Sunteți pe pagina 1din 139

Dr. Jim B.

TUCKER

CUVANT INAINTE DE DR. IAN STEVENSON

Numerosi autori au scris despre rencarnare, aproape intotdeauna pentru


a o confirma, unii dintre ei incercnd chiar sa descrie procesul; caiva scriitori
resping ideea de rencamare, ca fiind un lucru absurd. Puini dintre aceti autori
par interesati de dovezile pro i contra rencarnrii.
Jim Tucker a scris un alt gen de carte. Pentru el, dovezile reprezint
punctul central de interes. Susin ele, oare, sau mcar impun - intreaba el -
ideea de rencamare?
Putem gasi uor argumente mpotriva rencarnrii: puinele persoane
care susin c i amintesc de o viaa anterioar; relativitatea amintirilor;
explozia populaiei; problema minte-corp; mrturiile false i altele. Jim Tucker
le ia in considerare, una cte una, n mod detaliat
Cartea lui Tucker nu seamana cu nicio alt lucrare, deoarece nu s-a mai
publicat nimic de acest gen nainte.
Impresionant, mi se pare, modul n care Jim Tucker i cluzete pe
cititorii si. El le cere, aproape imperativ, s judece odata cu el, pe masur ce
descrie i ia n discuie fiecare argument mpotriva ideii de rencarnare.
Scrie att de bine, nct l-ar putea determina pe cititorul obinuit s
cread ca nu trebuie s fac niciun efort. Citii i identificai faptul c dovezile
v-ar putea oferi - mai curnd dect v-ai atepta - rspunsul la cea mai
important ntrebare, pe care ne-o putem pune: Ce se ntmpl dup moarte?"

INTRODUCERE

Unii copii mici spun c au mai fost aici i nainte. Ei ofer diferite detalii
cu privire la viei anterioare, deseori descriind modul n care au murit.
Bineneles, copiii spun o mulime de lucruri, iar noi am putea crede, pur i
simplu, c inventeaz, aa cum fac, deseori, copiii. Dar dac oamenii i-ar as-
culta, uneori, pe copii i ar ncerca s afle dac evenimentele pe care le
descriu, chiar au avut loc? i dac, atunci cnd ar merge n locurile indicate de
copii, ar descoperi c cele spuse de acetia despre evenimentele din trecut
sunt, ntr-adevr, reale? Ce s-ar ntmpla atunci?

Cazul lui Kemal Atasoy


Doctorul Jiirgen Keil, un psiholog din Australia, asculta, n timp ce Kemal
Atasoy, un biat de ase ani, din Turcia, relata cu convingere detalii ale unei
viei anterioare, despre care susinea c i amintete. Erau n casa biatului,
o cas confortabil, situat ntr-un cartier locuit de persoane din clasa mijlocie
superioar, mpreun cu interpretul doctorului Keil i cu prinii biatului, un
cuplu de intelectuali care, uneori, preau amuzai de entuziasmul artat de
biat n descrierea experienelor lui.
El povestea c trise n Istanbul, la vreo 800 km distan, c numele lui
de familie era Karakas i c fusese un cretin armean bogat, care locuia ntr-o
1
cas mare, cu trei etaje. Casa, spunea el, era situat lng casa unei femei pe
nume Aysegul, o personalitate binecunoscut n Turcia, care plecase din
Turcia din cauza unor probleme cu legea. Kemal relata c locuina Iui era pe
ap, acolo unde se legau brcile, i ca exista o biseric in spatele ei. De
asemenea, c soia i copiii lui aveau prenume de origine greceasc. Mai
spunea i c, deseori, avea o geant mare din piele i c sttea n acea cas
doar cteva luni pe an.
Nimeni nu tia dac povestea lui Kemal era adevrat, atunci cnd l-a
ntlnit pe doctorul Keil, n 1997. Prinii lui nu cunoteau pe nimeni n Istanbul.
De fapt, Kemal i mama lui nu fuseser niciodat acolo, iar tatl lui vizitase
doar de dou ori oraul, cu afaceri. n plus, familia nu cunotea niciun armean.
Prinii lui erau musulmani Alevi, grup ce crede n rencarnare, dar nu preau
s cread c declaraiile lui Kemal, pe care acesta ncepuse s le fac nc de
cnd mergea de-a builea, pe la doi ani, erau deosebit de importante.
Doctorul Keil era hotrt s afle dac afirmaiile lui Kemal se potriveau
cu viaa unei persoane reale. Efortul depus de doctorul Keil, pentru a descoperi
dac o astfel de persoan a existat, demonstreaz faptul c biatul nu putea
afla ntmpltor detaliile vieii acelei persoane.
Cnd doctorul Keil i interpretul su s-au dus la Istanbul, au gsit casa
lui Aysegul, femeia pe care o menionase Kemal. Alturi, era o cas cu trei
etaje nelocuit, care se potrivea exact cu descrierea fcut de Kemal - era la
malul apei, n locul unde se legau brcile, cu o biseric n spatele ei. Apoi,
doctorul Keil a ntmpinat greuti n gsirea unei dovezi care s ateste c o
persoan precum cea descris de Kemal a trit vreodat acolo.
n perioada respectiv, nu locuia niciun armean n acea parte a
Istanbului, iar doctorul Keil nu a gsit pe nimeni care s i aminteasc dac
acolo trise o familie de armeni. Cnd a revenit n Istanbul, peste cteva luni,
el a vorbit cu oficialiti ale bisericii armeneti, care nu tiau dac n acea cas
a locuit vreodat un armean. Nici nscrisurile bisericii nu menionau acest lucru,
dar nu era un lucru concludent, deoarece un foc distrusese multe dintre
documente. Doctorul Keil a vorbit cu un vrstnic din zon, care i-a spus c, n
mod cert, acolo locuise un armean, cu muli ani n urm, i c reprezentanii
bisericii erau prea tineri, pentru a-i aminti de vremurile acelea.
narmat cu aceast vag declaraie, doctorul Keil s-a hotrt s-i
continue cutarea. n urmtorul an, a mers pentru a treia oar n zon i a
discutat cu un istoric local, recunoscut. Pe parcursul conversaiei, doctorul Keil
s-a ferit s influeneze sau s sugereze eventuale rspunsuri. Istoricul i-a
relatat o poveste uluitor de asemntoare cu cea povestit de Kemal. Istoricul
a spus c n acea cas locuise, de fapt, un armean cretin bogat. El fusese
singurul armean din zon, iar numele lui de familie era Karakas. Soia lui era
ortodox de rit grecesc, iar familia ei nu fusese de acord cu cstoria. Cuplul
a avut trei copii, dar nu le cunotea numele. Din informaiile lui, clanul Karakas
locuia ntr-o alt zon a Istanbulului, membrii lui ocupndu-se cu produse din
piele, iar persoana n cauz avea deseori la el o geant mare din piele. De
asemenea, persoana locuia n cas doar pe durata lunilor de var. El murise
n 1940 sau 1941.
Dei doctorul Keil nu a putut s verifice afirmaia lui Kemal, conform
creia soia i copiii lui aveau prenume greceti, soia provenea totui dintr-o

2
familie de greci. Prenumele persoanei menionate de Kemal s-a dovedit a avea
semnificaia de om bun" n limba armean. Doctorul Keil nu a reuit s g-
seasc confirmarea faptului c oamenii l numeau astfel pe Karakas, dar a fost
uimit de faptul c, dei nimeni din anturajul biatului nu cunotea expresia,
Kemal folosise o denumire ce putea lesne fi folosit pentru a-l descrie pe
domnul Karakas.
Cum a tiut acest bieel, care tria ntr-un ora situat la 800 km
deprtare, att de multe lucruri despre un brbat care murise n Istanbul, cu
cincizeci de ani nainte ca el s se nasc? Nu avea cum s fi auzit de brbatul,
despre care doctorul Keil a trebuit s fac mari eforturi pentru a afla ceva. Ce
explicaie se poate da n acest caz? Kemal avea un rspuns foarte simplu: a
spus c el fusese acel brbat, ntr-o via anterioar.
Kemal nu este singurul care face astfel de afirmaii. Copii din toat lumea
au descris amintiri ale unor viei anterioare. Timp de mai mult de patruzeci de
ani, cercettorii au examinat relatrile lor. Mai mult de 2.500 de cazuri sunt
consemnate ndosarele Seciei de Studii de Personalitate a Universitii din
Virginia. Unii dintre copii au relatat c erau membri de familie decedai, iar alii
au descris vieile anterioare ale unor strini.
ntr-un caz tipic, un copil foarte mic ncepe s vorbeasc despre amintiri
dintr-o alt via. Copilul este insistent i, deseori, cere s fie dus la aceast
alt familie, ce locuiete ntr-un alt loc. Dup ce copilul ofer nume sau
suficiente detalii despre acest alt loc, de cele mai multe ori familia merge acolo
i descoper c relatrile copilului se potrivesc cu viaa unei persoane care a
murit, cndva, n trecutul apropiat.
Este oare posibil ca, att Kemal, ct i ceilali 2.500 de copii s-i
aminteasc ceea ce credeau c-i amintesc - evenimente din viei anterioare?
Aceast ntrebare i-a preocupat pe cercettori timp de muli ani, iar aceast
carte va ncerca s ofere rspunsul. nainte, noi am scris doar pentru
informarea celor de formaie tiinific, dar, acum, cnd deinem date culese
pe parcursul a patruzeci de ani, publicul larg merit s i se ofere ocazia de a
cntri dovezile, n aceeai msur. Voi ncerca s le prezint ct de detaat
posibil, pentru ca voi s judecai singuri.
Fenomenul copiilor mici care povestesc amintiri din viei trecute este
fascinant i, pe msur ce vei afla mai multe, vei putea, treptat s v formai
o opinie despre ceea ce presupune acest aspect n final, putei s decidei dac
aceti copii - cum ar fi Kemal - au venit cu adevrat napoi, dup ce au trit
viei anterioare i dac i noi, ceilali, am putea s facem la fel.

3
Formatted: Font: Bold

C APITOL UL 1

COPII CARE POVESTESC AMINTIRI DIN VIEI ANTERIOARE

John McConnell, un poliist pensionat din New York, care lucra ca agent
de paz, s-a oprit la un magazin de elecctrce dup serviciu, ntr-o noapte din
1992. A vzut doi oameni care jefuiau magazinul i a scos pistolul. Un alt ho
din spatele tejghelei a nceput s trag n el. John a ripostat i, chiar i dup
ce a czut, s-a ridicat i a tras din nou. A fost mpucat de ase ori. Unul dintre
gloane i-a intrat prin spate, a ptruns prin plmnul stng, inim i artera
pulmonar principal - vasul de snge care duce fluidul cu oxigen din partea
dreapt a inimii la plmni. A fost dus urgent la spital, dar nu a supravieuit.
John fusese apropiat de familia sa i, deseori, i spusese uneia dintre
fiicele Iui, Doreen, c: Indiferent ce se va ntmpla, eu voi avea ntotdeauna
grij de tine". La cinci ani dup moartea lui John, Doreen a nscut un fiu, cruia
i-a pus numele William. Copilul a nceput s sufere de pierderi de contiin, la
scurt timp dup ce s-a nscut. Doctorii l-au diagnosticat cu o tulburare numit
atrezia valvulei pulmonare, n care valvula arterei pulmonare nu este format
corespunztor, astfel nct sngele nu poate ptrunde n plmni. n plus,
ventriculul drept nu se dezvoltase din cauza problemei cu valvula. El a suferit
mai multe operaii chirurgicale. Datorit lor, starea sntii i s-a mbuntit
foarte mult, dei va trebui s ia medicamente pe timp nedeterminat.
William avea defecte din natere, care erau asemntoare cu rnile
fatale suferite de bunicul lui. n plus, atunci cnd a ajuns suficient de mare ca
s poat vorbi, a nceput s povesteasc despre viaa bunicului su. ntr-o zi,
pe cnd el avea trei ani, mama lui lucra acas n biroul ei, n timp ce William
fcea nzdrvnii, ntr-un sfrit, i-a spus: Stai jos, ori te plesnesc", la care
William i-a rspuns: Mam, cnd tu erai mic i eu eram tatl tu, ai fost
neasculttoare de multe ori, dar eu nu te-am lovit niciodat!"
La nceput, mama lui a fost surprins la auzul replicii. Pe msur ce
William vorbea tot mai mult despre viaa bunicului, ea a nceput s se simt
consolat de ideea c tatl ei venise napoi prin copil.
William a spus de mai multe ori c el este bunicul lui i a vorbit despre
modul n care murise. Povestindu-i mamei c, n timpul incidentului care i-a
provocat moartea, mai muli oameni trgeau, i-a pus o mulime de ntrebri
legate de eveniment.
Odat, i-a ntrebat mama: Cnd erai mic i eu eram tatl tu, care era
numele pisicii mele?" Ea a rspuns: Te referi la Maniac?"
Nu, nu aia", a continuat William. Cea alb." Boston?" l-a ntrebat
mama lui.
Da", a rspuns William. Obinuiam s-i spun Boss, nu-i aa?" Era
corect. Familia avea dou pisici, Maniac i Boston, i numai John i spunea
celei albe Boss.
ntr-o zi, Doreen i-a ntrebat fiul dac i amintea ceva din perioada de
dinainte de a se nate? El a spus c a murit ntr-o joi i s-a dus n rai, c a
vzut animale acolo i c a vorbit cu Dumnezeu. I-am zis lui Dumnezeu c
4
eram pregtit s m ntorc i m-am nscut ntr-o mari." Doreen era uimit c
William vorbea despre zile, deoarece el nici mcar nu tia zilele sptmnii,
fr a fi ajutat. L-a testat, remarcnd: Deci te-ai nscut ntr-o joi i ai murit ntr-
o mari?" El a rspuns repede: Nu, am murit joi noaptea i m-am nscut mari
dimineaa". Avea dreptate n ambele cazuri - John murise ntr-o joi, iar William
s-a nscut ntr-o mari, cinci ani mai trziu.
A vorbit despre perioada dintre viei i n alte ocazii. I-a spus mamei lui:
Cnd mori, nu mergi direct n rai. Mergi la niveluri diferite - aici, apoi aici, apoi
aici", n timp ce i mica mna de fiecare dat mai sus. A mai adugat c
animalele se nasc i ele sub form de oameni, dar animalele pe care le vzuse
n rai nu mucau i nu zgriau.
John fusese romano-catolic practicant, dar credea n rencarnare i
promitea c va avea grij de animale n viaa urmtoare. Nepotul lui, William,
spune c va fi veterinar i va avea grij de animalele mari de la grdina
zoologic.
William i reamintete lui Doreen de tatl ei, n mai multe feluri. El iubete
crile, ca i bunicul su. Cnd merg n vizit la bunica lui, William petrece ore
ntregi uitndu-se la crile din biroul lui John, imitnd ntru totul
comportamentul bunicului, de acum civa ani. Copilul, ca i bunicul, se pricepe
s pun lucrurile cap la cap i poate fi un orator" neobosit.
William i amintete lui Doreen de tatl ei, atunci cnd i spune: Nu te
ngrijora, mam. O s am grij de tine."
Ideea c cercetrile ar putea s vin n sprijinul conceptului de
rencarnare este surprinztoare pentru muli oameni din Occident, deoarece
rencarnarea poate prea ceva strin sau chiar absurd. Oamenii fac glume
cteodat despre vieile lor trecute sau despre cea viitoare.
Mass-media relateaz despre oameni care povestesc ntmplri din viei
trecute, dup ce au fost hipnotizai. Rencarnarea este n conflict cu opinia
celor mai muli dintre oamenii de tiin, potrivit creia lumea material este tot
ceea ce exist, i cu credinele religioase ale multor oameni.
Dei unii gsesc c ideea de rencarnare este ridicol sau ofensatoare,
alii o accept din credin. Ideea de rencarnare i-a atras pe muli, de-a lungul
istoriei i pn n prezent, inclusiv pe Platon i pe grecii antici, pe hinduii i
buditii din Asia, pe diferite popoare din Africa de vest, pe muli americani nativi
din nord-vestul Americii de Nord i chiar pe unele grupuri timpurii de cretini.
Astzi, majoritatea celor care cred n rencarnare s-ar putea s o
depeasc pe aceea a celor care nu cred. Acest gen de credine nu se
regsesc doar n locuri ndeprtate. Un numr surprinztor de mare de
americani cred n rencarnare - ntre 20 i 27%, n funcie de sondaj - un
procent similar nregistrndu-se i n cazul europenilor.
Credina lor nu se bazeaz pe dovezi ale existenei rencarnrii,
deoarece cei mai muli dintre ei nu au cunotin despre acest proiect de
cercetare, realizat la Universitatea din Virginia. De asemenea, de cele mai
multe ori, ea nu se bazeaz nici pe doctrina religioas oficial, ntruct multe
dintre ele nu susin acest concept. De fapt, un sondaj de opinie Harris - realizat
n anul 2003 - a evideniat faptul c 21% dintre cretinii din Statele Unite cred
n rencarnare.

5
Cele descrise aici pot oferi acestor persoane o baz pentru credinele lor,
dar cercettorii nu au studiat acest subiect din perspectiva vreunei anumite
doctrine religioase sau influene. Obiectivele noastre au fost acelea de a gsi
cea mai bun explicaie la relatrile copiilor i de a vedea dac tiina ar trebui
s ia n consideraie rencarnarea, ca pe o posibilitate.
Cei mai muli dintre oameni sper, probabil, c rspunsul va fi afirmativ.
De altfel, ideea c ncetm s mai existm dup moarte este tulburtoare,
pentru majoritatea oamenilor. Dei multe persoane din America ar putea s nu
fie de acord cu conceptul de rencarnare, ideea c o parte din noi continu s
existe i dup moartea noastr este, cu siguran, atrgtoare. Dac o
persoan decedat poate supravieui morii sub o anumit form i poate
renate, atunci nseamn c exist continuitate. Poate c putem rmne lng
cei apropiai, n timp ce ei triesc n continuare, sau poate mergem n rai, sau
n alte dimensiuni, sau cine tie ce se poate ntmpla? Dac aceti copii au
dreptate, atunci cnd spun c au mai trit nainte, nseamn c o parte din noi
poate supravieui dup moartea corpurilor noastre.
Mai exact, conceptul de rencarnare i fascineaz pe muli datorit ideii
de a putea veni napoi, pentru a mai ncerca o dat.
Nu putem schimba greelile pe care le-am fcut n trecut, dar po-
sibilitatea de a putea ncerca s faci mai bine data viitoare, ar fi, cu siguran,
o mngiere. Dac trim mai multe viei, atunci poate vom putea progresa de-
a lungul lor i vom deveni mai buni.
Indiferent de ct de mult ne-am dori noi nine s revenim, dorim ca i
cei dragi nou s poat s fac asta. n mod sigur, mama lui William trebuie
s fi fost entuziasmat i ncntat de ideea c tatl adorat a supravieuit morii
i s-a ntors, ca fiind fiul ei. Suferina teribil, la aflarea vetii c tatl su a fost
omort, a traumatizat-o, iar ideea c el a renscut n fiul ei a ajutat-o, fr
ndoial, s-i transforme acea suferin profund n acceptare. In aceast
carte, vom mai ntlni i ali oameni care au pierdut persoane dragi: de
exemplu, o mam care i-a vzut bebeluul murind de cancer i un brbat al
crui tat a fost torturat n faa copiilor lui, nainte de a muri. n astfel de situaii,
oamenii ar fi ncntai s tie c exist posibilitatea unei a doua anse, a unei
alte ocazii de a iubi i de a petrece mai mult timp cu persoana care a murit.
Atunci cnd suntem ndurerai de pierderea unor fiine dragi, am fi, cu
siguran, mai mpcai s tim c au continuat s supravieuiasc sub o
anumit form i c ar putea reveni n viaa noastr.
A crede n aceast posibilitate, poate prea ca o proiecie a dorinelor
noastre i nimic mai mult. Dar ar putea fi, oare, viaa dup moarte mai mult
dect att?
Chiar dac ar putea prea greu de crezut, exist dovezi c viaa dup
moarte este, de fapt, o realitate. Cartea Via nainte de via va descrie
cazurile adunate de cercettori, care sugereaz faptul c unii oameni pot
supravieui morii i pot renate la o via nou.
Nu am tratat cu uurin aceast munc. Cercettorii au examinat acest
subiect cu aceeai minte deschis i abordare analitic, ca n oricare alt tem
de cercetare. Studiile au fost abordate raional, i nu emoional, deci este vorba
de o munc, mai curnd, analitic dect emoional. n plus, cercetarea a fost
realizat cu o minte limpede, nu cu zel religios. Bineneles c muli oameni

6
cred n viaa dup moarte, bazndu-se doar pe credina lor religioas. Dei nu
intenionez s pun la ndoial religia, credina religioas nu trebuie s ne
mpiedice s cutm dovezi care s vin n sprijinul acestei idei. Credina nu
ar trebui s ne mpiedice n a cpta o mai bun nelegere a naturii vieii, iar
munca noastr a fost, mai degrab, o strdanie tiinific, dect una religioas.
Astfel, cartea Viat nainte de viat este o lucrare analitic, nu una
emoional sau religioas. Nu voi ncerca s v conving c aceste cazuri
dovedesc c rencarnarea are loc, pentru a promova o teorie. n schimb, eu v
voi prezenta cazurile, pentru ca voi s le putei evalua i s ajungei la propriile
concluzii n ceea ce privete semnificaia lor. Va voi oferi prerea mea, n ceea
ce privete direcia n care ne poart dovezile, dar, pe parcurs, ar trebui s v
formai propriile voastre opinii. Nu ar trebui s v grbii s tragei concluzii:
nici c aceste cazuri sunt absurde, nici c ele sunt dovada cert a rencarnrii.
In schimb, v-a ncuraja s folosii acelai mod de abordare analitic, pe care l-
am folosit i noi pe parcursul cercetrii.
Aceste cazuri nu sunt prezentate ca dovezi clare", ci sub forma unor
mrturii. Deoarece aceste studii s-au desfurat ntr-o lume real si
dezordonat, i nu ntr-un laborator n condiii strict controlate, dovada clar nu
este posibil. Acesta este deseori cazul n tiin si medicin.
De exemplu, multe medicamente sunt considerate utile n tratarea
anumitor afeciuni, deoarece exist dovezi n acest sens, dei nu s-a dovedit,
n mod cert, acest lucru. i n munca noastr este vorba despre un domeniu -
posibilitatea existenei vieii dup moarte - care nu poate fi uor cercetat. Unii,
chiar sunt de prere c cercettorii nu ar trebui s ncerce s studieze subiectul
existenei vieii dup moarte din punct de vedere tiinific, deoarece el este
destul de ndeprtat de domeniile empirice obinuite de investigare.
Oricum, nu exist alt ntrebare mai important pe lume, dect aceea
referitoare la posibilitatea de a supravieui morii, iar cercettorii au adunat cele
mai reprezentative probe pentru a rspunde acestei ntrebri - probe pe care
vi le voi mprti.
Bineneles, fiecare caz are aspectele sale unice, dar putem lua n
discuie caracteristicile generale, descoperite n multe dintre situaii. Mai trziu,
vom cerceta n profunzime un numr de evenimente, care includ fiecare dintre
aceste caracteristici.

Predicii, semne de natere experimentale i vise de dinainte


de natere
Uneori, evenimentul ncepe chiar nainte ca subiectul cazului, respectiv
copilul s se nasc. Una dintre situaii presupune o persoan n vrst sau pe
moarte, personalitatea anterioar, care face predicii referitoare la viaa viitoare.
Astfel de situaii sunt rare, dar ele apar, cu o oarecare frecven, n cadrul
a dou grupuri. Unul este cel al clugrilor lama din Tibet. Dei prediciile lor
pot fi vagi sau neclare, unii le folosesc pentru a identifica copii care - se
presupune - c ar fi clugri lama rentrupai. n cazul actualului Dalai Lama,
predecesorul lui se pare c nu a fcut nici o predicie, astfel nct s-au folosit
alte indicii, cum ar fi viziuni aprute n timpul meditaiei dup moartea lui, pentru
a-l gsi pe biatul identificat ca fiind rencarnarea lui.

7
Tribul Tlingit, din Alaska, face frecvent predicii referitoare la rencarnare.
Din patruzeci i cinci de cazuri nregistrate acolo, zece au fcut predicii cu
privire la renaterea lor ulterioar. n opt dintre cele zece cazuri, persoana a
menionat numele prinilor la care dorea s se renasc.
De exemplu, un brbat pe nume Victor Vincent i-a spus nepoatei lui c
se va ntoarce sub forma fiului ei. I-a artat dou cicatrice, pe care le avea ca
urmare a dou operaii chirurgicale minore, i a prezis c va avea aceste
semne n viaa urmtoare. La optsprezece luni dup ce a murit, ea a nscut un
biat care avea nite semne situate n aceleai locuri. Unul dintre ele avea
chiar mici puncte n jurul lui, semnnd cu urmele lsate de o custur
chirurgical. Mai trziu, biatul a afirmat c era persoana care trise anterior
i a reuit s recunoasc mai muli oameni, din viaa lui Victor.
Unele cazuri fac apel la o alt metod care se folosete nainte de
naterea copilului. n mai multe ri asiatice, un membru de familie sau prieten
poate nsemna corpul unei persoane aflate pe moarte sau deja decedat, n
sperana c, atunci cnd acea persoan se va nate din nou, copilul va avea
un semn de natere care s se potriveasc cu cel fcut anterior. Aceast prac-
tic este cunoscut sub numele de semne de natere experimentale" i o vom
discuta n detaliu n Capitolul 4.
nainte de naterea copilului, poate s existe un vis prevestitor, n acest
caz, un membru de familie - de obicei mama subiectului - are un vis nainte
sau n timpul sarcinii, n care persoana anterioar o anun c va intra n ft,
sau cere s vin la ea. Aceste vise au loc, de obicei, cnd este vorba despre
aceeai familie, n care persoana anterioar este un membru decedat al
neamului subiectului, sau n cazurile n care mama subiectului a cunoscut cel
puin persoana anterioar.
Exist i excepii, aa cum vom vedea curnd. n toate culturile au aprut
vise prevestitoare, nregistrate n aproximativ 22% dintre primele 1.100 de
cazuri din baza noastr de date computerizat. Ele sunt mult mai comune n
unele locuri, dect n altele i, de asemenea, tind s apar n diferite perioade,
n diverse locuri. n Myanmar, familiile declar c, n general, visele au loc
nainte de concepia copilului, n timp ce n triburile din nord-vestul Americii de
Nord, ele tind s apar chiar la sfritul sarcinii.
Semne i defecte din natere
Muli dintre subiecii cazurilor noastre se nasc cu semne sau defecte din
natere, care corespund cu rnile de pe corpul persoanei anterioare, de obicei
rni mortale. Un caz care include att visul prevestitor, ct i un defect de
natere este cel al lui Suleiman Caper, din Turcia. Mama lui a visat n timpul
sarcinii c un brbat, pe care nu l-a recunoscut, i-a spus: Am fost omort cu o
lovitur de lopat ... vreau s stau cu tine, nu cu altcineva". Cnd Suleiman s-
a nscut, partea posterioar a capului i era parial aplatizat i, de asemenea,
avea un semn de natere n acea zon. Dup ce a nvat s vorbeasc, a
spus c fusese un morar care a murit, atunci cnd un client suprat l-a lovit n
cap. Printre alte detalii, el a dat numele morarului i satul n care trise acesta.
De fapt, un client mnios omorse, ntr-adevr, un morar cu acel nume din
satul respectiv, lovindu-l n spatele capului cu o lopat.
Multe dintre semnele de natere nu sunt doar nite mici zone
depigmentate. n schimb, ele sunt, deseori, neobinuite ca form sau mrime
8
i, uneori, sunt gofrate sau n relief, i nu netede. Unele pot fi chiar
spectaculoase i neobinuite ca aspect.
n Capitolul 4, voi discuta despre cazul lui Patrick, un biat din Michigan,
care avea trei leziuni distincte ce se potriveau cu cele ale personalitii
anterioare.
Exist mai multe cazuri n care au fost observate, n acelai timp, semne
de natere sub forma unei rni mici, rotunde, precum cea lsat de un glonte,
i una mai mare, mai neregulat ca form, ca aceea lsat de ieirea unui
glonte din corp.
Alte situaii includ cazuri cu semne de natere aflate n locuri total
neobinuite, cum ar fi n jurul gleznei, i cazuri de diformiti, de exemplu,
membre sau degete lips, sau cu malformaii, n aceste cazuri, semnele i
defectele din natere pot oferi o dovad concret a existenei unei legturi ntre
subiect i personalitatea anterioar. Deoarece ele rmn pe corp, semnele i
defectele din natere fac parte din studiul de caz, ele nefiind dependente de
mrturiile martorilor. Atunci cnd exist un raport de auropsie sau o nregistrare
medical a personalitii anterioare - cum s-a ntmplat n cazul lui Suleiman -
cercettorii pot s le compare, cu obiectivitate, cu semnele din natere, pentru
a verifica ct de mult se potrivesc.
Astfel de semne i defecte din natere se ntlnesc frecvent printre
exemplele noastre. O treime din cazurile din India includ semne sau defecte
din natere, care se crede c ar corespunde rnilor din vieile anterioare, dintre
care 18% includ nregistrri medicale care confirm potrivirea. Ar trebui s
subliniez c procentul real al tuturor copiilor cu semne din natere, care au
amintiri ale unor viei trecute, ar putea fi mai mic. Deseori, trebuie s decidem
ce context s studiem i, deoarece suntem n special interesai de cazurile care
prezint semne din natere, atunci cel mai probabil este ca noi s le alegem
pe acestea, n defavoarea altor tipuri. Deci, n final, numrul cazurilor de acest
fel nregistrate de noi va fi mai mare.
Relatri din viei anterioare
Trstura-cheie n cazurile noastre o constituie, bineneles, relatrile
copiilor despre viei anterioare.
De exemplu, pe cnd Suzanne Ghanem, din Libia, avea mai puin de un
an, primul ei cuvnt a fost Leila", iar cnd ridica receptorul rostea: Bun,
Leila." A nceput s comunice familiei ei despre o via anterioar, care s-a
sfrit atunci cnd s-a dus n Statele Unite pentru o operaie chirurgical pe
cord. A vorbit foarte mult despre aceast via, dar familia nu a putut s
descopere personalitatea anterioar, pn cnd Suzanne a mplinit cinci ani.
Atunci, Suzanne s-a ntlnit cu membrii familiei femeii care credea c fusese
i i-a convins c ea era acea femeie renscut, dnd detalii despre viaa
acesteia.
Se pare c femeia, care murise la un centru medical din Statele Unite,
dup o operaie chirurgical pe cord, avea o fiic pe nume Leila, care nu a
putut s o nsoeasc din cauza unor ncurcturi cu paaportul. nainte ca
femeia s moar, fratele ei, aflat la spital, a ncercat s-i telefoneze Leilei, dar
ncercarea euase. n total, Suzanne a fcut patruzeci de afirmaii despre viaa
anterioar, care s-au dovedit a fi exacte, inclusiv numele a douzeci i cinci de
persoane.
9
Copiii povestesc aceste lucruri la vrste foarte mici. Cei mai muli dintre
cei care vorbesc despre o via anterioar ncep s o fac ntre doi i patru ani.
Unii prini relateaz cum copiii lor au relatat n detaliu despre o via
anterioar la vrste surprinztor de fragede, dar, aa cum vom discuta mai
trziu, testele psihologice au demonstrat c muli dintre aceti copii sunt foarte
inteligeni. Aceste teste confirm talentele lingvistice avansate, necesare
pentru a face astfel de descrieri. Copiii aproape c nceteaz s mai vorbeasc
despre viaa anterioar n jurul vrstei de ase sau apte ani, iar dup aceea
par s duc o via normal.
n perioada n care copiii vorbesc despre viaa anterioar, unii par s o
fac cu detaare, iar alii sunt cuprini de o mare emoie. Un exemplu n acest
sens, este cel al unui bieel din Seattle, pe nume Joey. El povestise de multe
ori despre o alt mam care murise ntr-un accident de automobil. ntr-o sear,
la cin, pe cnd avea aproape patru ani, s-a ridicat n picioare, a devenit palid
la fa - n timp ce se uita concentrat la mama lui - i a rostit: Voi nu suntei
familia mea - familia mea este moart". Apoi, a plns n tcere un minut, o
lacrim rostogolindu-i-se pe fa, dup care s-a aezat i a continuat s
mnnce. Faptul c mama lui avea o invitat la mas n acea sear, nu a
mpiedicat producerea acestui moment stnjenitor, dei ea s-a dovedit foarte
nelegtoare.
Sunt copii care fac doar unele comentarii despre viaa anterioar i
vorbesc numai n anumite momente - deseori n perioade de relaxare - n timp
ce alii comunic n mod constant i povestesc multe lucruri.
n general, copiii au tendina de a vorbi despre oameni i evenimente din
preajma sfritului vieii anterioare. Un copil care descrie o via anterioar,
care s-a terminat n perioada de maturitate, va vorbi, cel mai probabil, despre
un partener de via sau de copii, nu cu privire la prinii.
aptezeci i cinci la sut dintre copii evoc modul n care au murit n
viaa anterioar, acesta fiind, de cele mai multe ori, violent sau neateptat
Vieile pe care le descriu copiii par s fie recente i, de fapt, perioada medie
ntre moartea personalitii anterioare i naterea subiectului este de numai
cincisprezece pn la aisprezece luni. Cu siguran c exist i excepii - ca
n cazul lui Kemal, prezentat n Introducere - dar foarte muli copii prezint viei
foarte recente. Puini declar c au fost personaliti celebre - aproape toi au
viei obinuite care se sfresc, de cele mai multe ori, ntr-un mod neplcut
Atunci cnd copiii ofer suficiente informaii pentru a putea identifica un anume
individ decedat ca fiind personalitatea anterioar, declarm cazul rezolvat.
Dac personalitatea anterioar nu a fost identificat, spunem c el
rmne nerezolvat. Un coleg a obiectat mpotriva termenului de nerezolvat",
deoarece acesta implic faptul c acel copil i amintete, efectiv, viaa unei
personaliti anterioare unice, care ar putea fi identificat, dac cazul ar putea
fi rezolwatt. Nu la asta ne referim, atunci cnd folosim acest termen. Putem
conveni cu toii c un caz nerezolvat - sau chiar unul rezolvat - nu
demonstreaz, automat, un caz de rencarnare.
Doar cu cteva excepii, aproape toi copiii prezint o singur via
anterioar. n plus, dei muli nu vorbesc despre perioada dintre viei, sporadic,
unii o fac. Ei nfieaz evenimente care s-au desfurat, aici, pe Pmnt - de
exemplu, la nmormntarea fostei personaliti - sau descriu alte trmuri.

10
Un exemplu n acest sens, este cel al bieelului pe nume Kenny, care,
dei cazul lui a rmas nerezolvat, a oferit numeroase detalii despre viaa unui
brbat care a murit ntr-un accident de automobil. El a relatat c, dup moartea
lui, un alt spirit, poate oferul vehiculului, l-a luat de mn, au intrat ntr-o
ncpere imens, unde erau mpreun cu alte spirite. Acolo, un alt spirit, despre
care a presupus c era Dumnezeu, i-a spus c exista un cuplu care i dorea
un copil i c el fusese ales pentru a cobori i a se nate.
Comportamente din viei anterioare
n afar de ceea ce povestesc, muli copii demonstreaz comportamente
care par s aib legtur cu amintirile din viaa anterioar pe care o descriu.
Muli manifest emoii puternice n raport cu amintirile lor. n unele cazuri, ei
plng i i roag pe prini s-i duc la familia lor anterioar, pn cnd, n final,
acetia accept. ntr-un caz, n care personalitatea anterioar a fost omort,
subiectul poate arta o mnie de nestvilit mpotriva ucigaului su. Mai trziu,
voi lua n discuie cazul unui copila care a ncercat s-l sugrume pe cel despre
care spunea c l-ar fi omort n viata anterioar.
Adeseori, copiii adopt un stil de joac neobinuit. De exemplu, Parmod
Sharma, din India, a fost fermecat de jocul de-a vnztorul de biscuii i sifon
- ocupaia personalitii anterioare - ntre vrsta de patru pn la apte ani.
Acest joc l-a fcut s-i neglijeze ndatoririle colare cnd a nceput coala i,
se pare, c nu a reuit niciodat s recupereze materia pierdut. Mama lui
punea rezultatele slabe la nvtur i lipsa ulterioar de oportuniti
profesionale pe seama preocuprii manifestate de el fa de amintirile din viaa
trecut i pe joaca din copilrie, ca vnztor.
Acest caz este unul extrem, dar joaca poate fi i n exces, n aceste
situaii, subiecii repet acelai joc la nesfrit, dei jocul nu este practicat de
ceilali copii ai familiei i nici nu imit vreun membru adult al familiei sau vreun
prieten de familie apropiat Cel mai adesea, copilul copiaz ocupaia
personalitii anterioare, ca n cazul lui Parmod, iar energia cu care unii dintre
aceti copii doresc s se angajeze, n mod repetat, n joc, poate fi chiar
extraordinar. Alii repet scena morii din viaa anterioar. Acest lucru se
poate compara cu jocul posttraumatic al copiilor care au trecut prin experiene
dificile, doar c, n acest exemplu, se crede c trauma provine, mai degrab,
dintr-o via trecut, dect din cea actual.
Uneori, fobiile par s fie legate de amintiri din viaa anterioar. Muli
vdesc o fric intens fa de modalitatea care a dus la moartea personalitii
anterioare. Adesea, aceste temeri vor aprea nainte ca subiectul s nceap
s relateze despre viaa trecut. Astfel, un copil foarte mic poate s arate o
fric intens fa de ap. Un bebelu din Sri Lanka, Shamlinie Prema, trebuia
ntotdeauna s fie inut de trei aduli pentru a i se fac baie, iar mai trziu a
spus c se necase n viaa anterioar. De asemenea, unora le plac, n mod
special, anumite lucruri, inclusiv alimentele care i-au plcut personalitii
anterioare, sau chiar alcoolul i igrile. Dei consumul de alcool i igri este
obinuit n diferite culturi, acest lucru nu se consider totui a fi potrivit pentru
copii de trei ani. Prinii au fost i amuzai i ngrozii de ncercrile copiilor lor
de a face rost de alcool. n ceea ce privete alimentele, un exemplu gritor l
reprezint cererea unor copii din Birmania de a mnca pete crud, copii care
spun c i amintesc c au fost n trecut soldai japonezi.
11
Cnd se remarc jocuri neobinuite, fobii i preferine, mpreun cu
relatri, semne din natere sau alte trsturi, impresia unei legturi ntre
subiect i personalitatea anterioar este ntrit. Acest gen de cazuri
reprezint, deseori, mai mult dect simple amintiri sau relatri; ele sugereaz
c au fost, de asemenea, preluate n aceast via comportamente i emoii.
Recunoaterea unor persoane i lucruri din viaa
anterioar
Uneori, subiecii recunosc, sau se presupune c recunosc, oameni sau
locuri din vieile lor trecute. n mod frecvent, cnd familia l duce pe copil la
casa fostei personaliti, subiectul pare s-i recunoasc pe membrii familiei
anterioare. Uneori, familia anterioar sper n revenirea persoanei decedate,
astfel nct ar putea fi predispus s interpreteze orice face copilul, ca pe o
mrturie a faptului c o recunoate. Alii sunt mult mai sceptici, iar unii cred c
familia subiectului sper s beneficieze de un ctig financiar prin ceea ce
pretinde, chiar dac, rareori, este vorba de aa ceva.
Muli vor elabora teste pentru copil, punndu-l s identifice obiecte ce au
aparinut personalitii anterioare, nainte de a decide dac s accepte astfel
de afirmaii.
ntr-un numr mult mai mic de cazuri, subiecii au fost testai n condiii
mai controlate, dar despre asta vom discuta n Capitolul 7. Cele mai elocvente
exemple ntresc ideea c se ntmpl ceva ce nu poate fi dat la o parte, ca
fiind doar dorine cu pretenii de realitate sau iluzii de copil.
Pe scurt, cazurile nregistrate n toat lumea pot include semne din
natere care se potrivesc cu rni ale personalitii anterioare, relatri exacte
despre viaa acelei persoane, comportamente ce par a fi n legtur cu
persoana - emoii puternice, jocuri neobinuite, fobii i preferine neobinuite -
i situaii n care se consider c subiectul a recunoscut ceva sau pe cineva
din acea via.

12
C AP I TO L UL 2

INVESTIGAREA CAZURILOR Formatted: Centered

Povestea acestui studiu de cercetare de la Universitatea din Virgina


ncepe n anul 1958. Dup toate standardele, Ian Stevenson reuise s-i
cldeasc o carier academic, strlucit la acel moment. Dup ce a absolvit
- printre primii din promoie - Facultatea de Medicin de la Universitatea McGill,
iniial a studiat biochimia, nainte de a deveni interesat de medicina
psihosomatic, de studiul legturii ntre emoii i starea de sntate. El
scrisese destul de mult, aproape ntotdeauna n jurnale medicale, dar de
cteva ori i n Harper's Magazine i The New Republic, iar pn n anul 1958,
publicase deja aptezeci de articole i lucrri. Cu un an n urm, devenise
preedintele Departamentului de Psihiatrie la Universitatea din Virginia, la o
vrst neobinuit de tnr, respectiv treizeci i nou de ani. Pe lng aceste
realizri, doctorul Stevenson era interesat de fenomenele paranormale - cele
care depesc explicaiile tiinifice curente. Cnd Societatea American
pentru Cercetri Psihice a anunat un concurs, n 1958, pentru cea mai bun
lucrare despre fenomenele mentale paranormale i legtura lor cu viaa de
dup moarte, el a participat cu lucrarea care a i ctigat, numit Dovezi de
supravieuire bazate pe amintiri ale ntruprilor anterioare". n aceast lucrare,
a analizat patruzeci i patru de cazuri, publicate anterior, ale unor indivizi din
diferite pri ale lumii, care descriseser amintiri din viei anterioare. Relatrile
proveneau din mai multe surse - cri, reviste i ziare. Aproape toate cazurile,
cele mai impresionante, erau despre copii care aveau sub zece ani, n
momentul n care au relatat prima dat despre aceste amintiri, i n multe dintre
ele vrsta copiilor era de trei ani sau mai mici. Doctorul Stevenson a fost uimit
de tiparele ntlnite la subieci din regiuni diferite, care povesteau lucruri
similare despre vieile lor trecute. Dup cum a declarat mai trziu: Cnd am
analizat aceste patruzeci i patru de cazuri mpreun, pur i simplu, mi s-a
prut absolut evident c trebuie s existe o explicaie". El i-a ncheiat lucrarea,
concluzionnd c mrturiile prezentate nu i-au permis s i defineasc o idee
clar despre rencarnare, dar credea c era cazul unei examinri mai ample.
Dup ce a fost publicat lucrarea, n 1960, doctorul Stevenson a citit i
despre alte cazuri. Dup ce a aflat de patru sau cinci cazuri din India i unul n
Ceylon (acum Sri Lanka), el a plecat ntr-o cltorie de studiu. Odat ajuns n
India, a fost surprins de numrul mare al cazurilor existente. n patru sp-
tmni, a investigat douzeci i cinci. A vizitat Ceylon-ul pentru o sptmn
i a descoperit cinci sau ase cazuri. A ajuns la concluzia c, n special, copiii
povestesc despre amintiri din viei anterioare i o fac mult mai frecvent dect
se observase n trecut.
Una dintre persoanele care a citit lucrarea doctorului Stevenson a fost
Chester Carlson, inventatorul procesului de fotocopiere, care a stat la baza
companiei Xerox. Soia lui, Dorris Carlson, reuise s-i dezvolte interesul
pentru parapsihologic. Dup citirea articolului, l-a contactat pe doctorul
Stevenson pentru a-i oferi sprijin financiar. Iniial, doctorul Stevenson a refuzat
oferta, deoarece era ocupat cu celelalte lucrri ale sale, dar, pe msur ce a
13
nceput s adune mai multe dovezi i a devenit din ce n ce mai intrigat de ceea
ce descoperea, a acceptat sprijin financiar din partea lui Carlson.
n 1966, a publicat prima sa carte despre acest subiect, Twenty Cases
Suggestive o f Reincarnation (Douzeci de cazuri ce sugereaz rencarnarea).
Doctorul Stevenson muncise foarte mult pentru a verifica, n mod independent,
declaraiile celor douzeci de copii i ct de bine se potriveau acestea cu vieile
indivizilor despre care ei credeau c i amintesc.
Cartea coninea relatri ale unor cazuri din India, Ceylon, Brazilia i
Liban, care includeau liste cu toate persoanele pe care doctorul Stevenson le
intervievase n legtur cu cazurile, precum i tabele foarte lungi, n care erau
enumerate toate relatrile fiecrui copil referitoare la o via anterioar,
mpreun cu sursa de informaie a respectivei relatri i persoana, sau per-
soanele, care verificase dac relatarea corespundea cu viaa individului
decedat. Doctorul Stevenson a prezentat cazurile ntr-o manier obiectiv,
imparial, i a luat n discuie att punctele tari, ct i punctele slabe. In cteva
reviste, inclusiv Jurnalul American de Psihiatrie, au aprut recenzii pozitive,
redactorii menionnd, deseori, munca minuioas i obiectivitatea doctorului
Stevenson, drept pentru care lucrarea a continuat s fie apreciat, cu trecerea
anilor, datorit acestor caracteristici.
Datorit ajutorului unor asisteni, doctorul Stevenson a descoperit cazuri
i n alte ri, ncepnd s cltoreasc n India, Sri Lanka, Turcia, Liban,
Thailanda, Nigeria, Brazilia i Alaska. Dup ce a publicat cartea Twenty Cases,
a gsit cazuri i n Statele Unite. Cu ajutorul finanrii din partea lui Carlson,
doctorul Stevenson a putut s renune la funcia de preedinte al
Departamentului de Psihiatrie, n 1967, pentru a-i concentra eforturile,
exclusiv, asupra cercetrilor lui. Decanul Facultii de Medicin, care nu era de
acord cu studiul, a fost fericit s-l vad pe doctorul Stevenson renunnd la
funcie, fiind de acord s permit nfiinarea unei mici secii de cercetare -
cunoscut acum sub numele de Secia Studii de Personalitate - unde s se
desfoare cercetrile.
Anul urmtor, Chester Carlson a murit brusc, din cauza unui infarct. Atta
vreme ct funcionarea seciei era dependent de finanarea domnului
Carlson, doctorul Stevenson a presupus c va trebui s ncerce s revin la o
cercetare mai de rutin. Apoi, a fost deschis testamentul lui Carlson, care
lsase un milion de dolari Universitii din Virginia, pentru studiile doctorului
Stevenson. n acel moment, a izbucnit o controvers, respectiv dac
universitatea ar trebui s accepte banii, dat fiind natura neobinuit a
cercetrilor. De obicei, universitile nu prea obinuiesc s refuze cadouri de
milioane de dolari, dar, cu siguran, situaia i deranja pe unii. n final,
universitatea a hotrt s accepte banii, deoarece fuseser lsai tocmai
pentru a veni n ajutorul unei cercetri tiinifice, astfel c munca a continuat.
Doctorul Stevenson a scris i alte cri despre aceste situaii, ele
continund s fie destul de bine primite, cel puin de civa din domeniu. n una
dintre recenzii, Lester S. King, redactor-sef la JAMA: The Journal ofthe
American Medical Association, a scris c: In ceea ce privete rencarnarea,
Stevenson a adunat cu grij i imparialitate o serie detaliat de cazuri din
India, cazuri n care mrturiile sunt greu de explicat altfel". El a mai adugat:
El a nregistrat o cantitate mare de date, care nu pot fi ignorate".

14
n 1977, revista Journal of Nervous and Mental Disease a dedicat cea
mai mare parte a unuia dintre numere cercetrilor legate de rencarnare ale
doctorului Stevenson. Ediia includea un articol al doctorului Stevenson i
comentarii pe marginea lui, fcute de ali civa.
Doctorul Harold Lief, o persoan foarte respectat n domeniul psihiatriei,
a scris unul dintre comentarii. El l-a descris pe doctorul Stevenson ca pe un
cercettor metodic, atent, chiar prudent, a crui personalitate se situeaz de
partea obsesiv". A mai adugat: Ori face o greeal colosal, ori va fi recu-
noscut., drept un Galileo al secolului al douzecilea".
Treptat, doctorul Stevenson i-a implicat i pe alii n cercetarea cazurilor.
Satwart Pasricha, un psiholog din India, a nceput s-l asiste pe doctorul
Stevenson pentru cazurile de ar, ea continund s le cerceteze i astzi.
Erlendur Haraldsson, psiholog la Universitatea din Islanda, care are un trecut
bogat n psihologia experimental, a devenit interesat de cazuri n anii '70, i
de atunci continu s le studieze. Antonia Mills, antropolog care i-a luat
doctoratul la Harvard, l-a ajutat pe doctorul Stevenson n cazurile din regiunea
de nord-vest a Americii de Nord; de atunci ea a cercetat, n mod independent,
cazurile de aici i din India. Jiirgen Keil, care a investigat cazul lui Kemal,
prezentat n Introducere, este psiholog la Universitatea din Tasmania i a reuit
s stabileasc noi contacte n Turcia, Thailanda i Myanmar, pentru a studia
cazurile din aceste regiuni. n plus, el i cu mine am fcut dou cltorii n
Thailanda i Myanmar, pentru a studia cazurile mpreun - voi descrie cteva
dintre ele mai trziu. Doctorul Stevenson a cercetat marea majoritate a
cazurilor din Asia, despre care voi vorbi, iar notele finale de la sfritul crii
prezint bibliografia n care vei gsi rapoartele detaliate ale cazurilor.
El a devenit interesat, n special, de situaiile n care copilul se ntea cu
un semn ce corespundea unei rni a individului decedat. Pentru el, numrul
mare de inciden a evenimentelor este important i de aceea a amnat
publicarea informaiilor referitoare la aceste cazuri, pn n momentul n care
putea s prezinte mai multe informaii ntr-o carte. Dup mai multe amnri, a
publicat, n anul 1997, Reincamation and Biology: A Contribution to the
Etiology o f Birthmarks and Birth Defects (Rencarnarea i biologia: o
contribuie la etiologia semnelor i defectelor din natere). Cantitatea de
informaii este uria - 2.000 de pagini n dou volume - i include rapoarte
detaliate pentru 225 cazuri, precum i imagini ale diferitelor semne din natere.
Doctorul Stevenson a publicat cartea nainte de aniversarea vrstei de optzeci
de ani.
Dei Reincamation and Biology a reprezentat, ntr-un fel, ncununarea
muncii lui desfurat pe parcursul a zeci de ani, el i-a continuat cercetrile
i a persistat s scrie i s studieze aceste cazuri.
Eu am intrat n scen, n anul 1996 i, ntr-un final, am renunat la
cabinetul particular de psihiatrie, tocmai pentru a urmri aceste cercetri. n
ultimul timp, m-am concentrat pe cazurile din America. Dei se ntlnesc mai
rar aici, cazurile apar n lipsa factorilor culturali, pe care unii critici i consider
responsabili n alte pri ale lumii. Voi folosi cteva dintre aceste cazuri din
America, pentru a ilustra diferitele aspecte ale experienelor. n context, voi
schimba numele copiilor i celelalte detalii care pot duce la identificarea lor. La

15
fel voi proceda i cu cazurile internaionale, despre care nu a fost publicat nc
un raport care s foloseasc numele real al copilului.
n ceea ce-l privea pe doctorul Stevenson, el a continuat s se arate
entuziasmat de aceast munc. S-a pensionat n 2002, dovedind, poate, o
mpotrivire pe care puini oameni de optzeci de ani ar manifesta-o, n parte
pentru a se dedica mai mult scrisului, dar i pentru a petrece mai mult timp cu
soia sa, Margaret. El vorbea de mai muli ani de renunarea la cltoriile de
cercetare, dar asta nu se ntmplase. Chiar i dup ce s-a pensionat, a mai
fcut o cltorie final" n India. Margaret a spus odat c nu o deranjau
cltoriile soului, dar i-ar fi dorit s nu mai anune tot timpul c asta este
ultima". A mai scris o carte n 2003 - European Cases of the Reincarnation Type
(Cazuri europene de tipul rencarnrii) - i a persistat s lucreze la alte articole
i cri. Numrul lucrrilor publicate de el depete 290.
Cercetrile
nainte de a investiga cazurile, noi trebuie s le gsim. Asta am fcut
oriunde le-am cutat, dar ele pot fi gsite cel mai uor n zonele n care se
crede n rencarnare. Acestea includ att India i Sri Lanka, unde doctorul
Stevenson a cltorit iniial, ct i alte ri cu credine similare, respectiv
Thailanda, Myanmar (Birmania), Turcia i Liban. Modelul geografic al cazurilor
este determinat, ntr-o oarecare msur, de zonele unde avem oameni care s
le caute. n fiecare dintre aceste ri, am avut norocul de a avea asisteni care
caut cazuri pentru noi. Ei le gsesc prin diferite metode, unele din articolele
publicate ocazional n ziare, dar multe dintre ele pe cale oral.
Mergem acolo unde le gsesc ei. Asta nu nseamn, bineneles, c nu
apar situaii i n regiuni la care nu ne gndim. Avem multe cazuri din
Thailanda, dar nici unul din Vietnam, i asta se ntmpl, pur i simplu, pentru
faptul c nu avem o persoan de legtur acolo. De exemplu, am descoperit
cazuri pe toate continentele, n afar de Antarctica, ns nimeni nu le-a cutat
acolo. ntr-un fel, a descoperi cazuri aici, n Statele Unite, este mai greu dect
n alte ri.
De pild, n Thailanda, nici nu apucm s ne lmurim n ce zon trebuie
s ne oprim, c instantaneu auzim despre un alt caz. Pe de alt parte, n
Statele Unite nu putem s intrm, pur i simplu, ntr-un magazin i s ntrebm
dac cineva cunoate un copil care vorbete despre o via anterioar. Asta
nu nseamn c nu exist cazuri i aici. Dar cnd organizez conferine, oamenii
mi vorbesc deseori, dup aceea, despre un membru de familie, care, la un
moment dat, a povestit despre o via anterioar. De cnd ne-am creat o
pagin de web, n 1998, am primit e-mailuri de la zeci de americani care spun
povestea unui copil cu amintiri dintr-o via anterioar.
Avem tendina de a folosi aceleai metode generale la investigarea unui
caz. De obicei, suntem nsoii de un traductor local, deoarece puine dintre
familiile implicate n cazurile internaionale vorbesc engleza. Dei acest lucru
poate fi o surs potenial de eroare n acest proces, traductorii indigeni pot
s-i neleag pe interlocutori cu uurin. Deseori, clarificm orice eventual
nenelegere mpreun cu traductorul, pn cnd suntem siguri c am neles
ceea ce interlocutorii ncearc s ne transmit. Dup ce lucreaz cu noi o
vreme, traductorii ajung s neleag ceea ce ncercm noi s aflm pe
parcursul interviurilor i sunt ateni s pun toate ntrebrile necesare, pentru
16
a cpta o mai bun nelegere a evenimentelor petrecute. De aceea,
interviurile se desfoar, uneori, foarte lent - ncercnd, n mod repetat, s ne
asigurm c am perceput exact tot ceea ce s-a ntmplat, ca s nu spun c
familiile ne accept, n general, foarte bine. Nu le pltim niciodat, pentru c
asta ar putea s-i fac pe oameni s inventeze cazuri, dar ei sunt aproape
ntotdeauna ospitalieri, pe durata vizitelor noastre.
De cele mai multe ori, ajungem la un caz, dup ce el a fost rezolvat. Asta
nseamn c subiectul a oferit suficiente detalii despre viaa anterioar, nct
i-a permis propriei familii s gseasc i s se ntlneasc cu familia
personalitii anterioare, n unele cazuri, aceast ntlnire avusese loc cu
cteva sptmni naintea sosirii noastre, iar n altele, cu civa ani nainte.
Alteori, cazul nu este rezolvat la sosirea noastr, iar cele dou familii nu s-au
ntlnit. Dei este evident c preferam s se produc acea ntlnire, de cele
mai multe ori nu este aa, astfel c munca noastr incub un efort destul de
mare, pentru a reconstrui, ct de exact posibil, ceea ce s-a spus i s-a fcut n
legtur cu cazul, nainte de sosirea noastr.
De obicei, ncepem investigaia discutnd cu familia subiectului. Toate
interviurile debuteaz cu explicarea temei de cercetare, pentru ca toi cei
implicai s fie de acord s participe. Apoi, ncepem cu ntrebrile, cu rspuns
deschis, referitoare la istoricul cazului. Acest interviu este luat, de obicei, cu
prinii subiectului, dar pot participa la discuie i bunicii sau ali membri de
familie. Nu ncepem cu subiecii. n general, ei au puin de relatat despre
situaie, sau chiar nimic. Dac cumva sunt foarte mici, este posibil ca ei s fie
prea timizi s vorbeasc cu noi, sau poate nu au dispoziia necesar pentru a
discuta despre caz. Dac sunt mai mari, s-ar putea s nu-i mai aminteasc
nimic. ncercm s vorbim cu ei, dar punem un accent deosebit pe ceea ce ne
spun adulii despre relatrile sau comportamentul copilului, de la nceputul
episodului. Dac familia copilului a ntlnit familia personalitii anterioare,
suntem foarte interesai de ceea ce a spus subiectul nainte ca familiile s se
ntlneasc, deoarece afirmaiile lui puteau s fie nuanate de informaiile aflate
de la acea familie.
n cazul n care exist un semn din natere, este evident c vrem s
vedem semnul copilului. Apoi l fotografiem i notm locul unde se afl i cum
arat pe un desen cu o siluet uman, deoarece fotografiile pot avea rezultate
nesatisfctoare. Uneori, prinii spun c semnul din natere s-a deplasat
odat cu naintarea n vrst a copilului, astfel nct noi notm locul semnului
la natere.
Sunt subieci care i povestesc amintirile doar prinilor, ns alii spun
i altor persoane. n aceast din urm situaie, ncercm s discutm cu mai
muli martori posibil. Nu acceptm ns declaraiile bazate pe zvonuri. Dac un
stean relateaz ceva despre un subiect din auzite, nu acceptm cazul dect
dac vorbim cu persoana care a auzit, efectiv, copilul povestind.
Dup ce obinem ct de multe informaii din partea subiectului, trecem la
partea personalitii anterioare. Vorbim cu membrii familiei, pentru a verifica
ct de mult se potrivesc afirmaiile copilului cu viaa personalitii anterioare.
De asemenea, aflm impresiile lor de la prima ntlnire cu copilul. Dac la
aceast ntlnire copilul i recunoate de multe ori pe membrii familiei

17
anterioare sau bunuri aparinnd personalitii anterioare, atunci noi dorim s
lum declaraiile ambelor familii.
Cnd doctorul Stevenson a publicat rapoartele cazurilor n crile lui, el
a inclus o list cu declaraiile pe care fiecare copil le-a fcut despre o via
anterioar. Fiecare declaraie este urmat apoi de numele celui care a auzit
aceast declaraie, dac ea a fost verificat ca fiind adevrat pentru
personalitatea anterioar i dac da, de ctre cine, precum i alte observaii
adiionale. Trecnd n revist toate declaraiile, att cele corecte, ct i cele
incorecte, cititorii pot s cntreasc cazurile n totalitate, fr a trebui s se
ntrebe dac, nu cumva, copilul a ghicit unul sau dou lucruri ntr-o mare de
inexactiti.
Pe lng declaraii, trebuie investigate, adeseori, i alte aspecte ale
evenimentului. Cnd copilul are un semn din natere, care se crede c ar
corespunde unei rni de pe corpul celui decedat, noi ncercm s determinm
ct de mult se potrivesc ele, de fapt. n cazurile cele mai fericite, exist i un
raport de autopsie, care menioneaz rnile de pe corpul fostei personaliti.
Dac semnele din natere corespund unei rni - care nu a fost fatal -
de pe corpul fostei personaliti, atunci nregistrrile medicale pot fi utile n
estimarea gradului de asemnare, n cazul unei mori violente, ar putea exista
o nregistrare a incidentului la poliie - chiar dac nu exist un raport de
autopsie - care ar putea conine date despre rni.
n cazul multora dintre aceti decedai, nu exist nici un fel de documente
scrise, care s conin informaii despre rni, cea mai bun mrturie disponibil
devenind declaraia martorilor. Adesea, membrii de familie vd semnele fostei
personaliti abia dup moarte, atunci cnd ajut la pregtirea corpului pentru
nmormntare. Noi ncercm s vorbim cu cei care au observat rnile, pentru
a fi ct mai siguri de tipul lor i de locul unde sunt amplasate pe corp. Eu i
doctorul Keil am publicat un caz, n care familia subiectului credea c defectele
din natere de pe minile acestuia corespund unor rni, pe care fosta persona-
litate le suferise n timpul unui accident mortal de parautism, n final, prin
eforturi struitoare, doctorul Keil a determinat, cu oarecare siguran, c fosta
personalitate nu avusese, de fapt, nici o ran major pe mini.
n multe cazuri, cercettorii au repetat interviurile n urmtoarele lor
cltorii avute n regiunea respectiv. Acest lucru servete mai multor scopuri.
Unul dintre ele este, evident, acela de a afla dac au mai aprut i alte
elemente. Altul, este de a descoperi dac mrturiile rmn aceleai, odat cu
trecerea timpului. Aa c, n final, se poate evalua viaa i dezvoltarea
ulterioar a subiectului. Doctorul Stevenson a urmrit cteva cazuri pe par-
cursul a zeci de ani, astfel nct i-a vzut pe subieci cum au crescut. Dup ce
cazul este investigat, e nregistrat n dosarele noastre de la universitate, numai
dac respect anumite criterii. Acestea cuprind multe dintre caracteristicile
despre care am discutat Conform acestor criterii, un caz trebuie s respecte
cel puin dou dintre urmtoarele:
1. Predicii legate de o renatere - nu doar m voi nate
din nou", ci i cteva detalii specifice; de exemplu, alegerea vi-
itorilor prini.
2. Un vis premonitoriu.

18
3. Semne sau defecte din natere legate de viaa anterioar - nu doar
alunie sau alte pete; de asemenea, semnul sau defectul din natere ar trebui
observat imediat dup natere sau la cteva sptmni.
4. Relatri fcute de subiect, copil fiind, despre o via anterioar -
relatarea nu ar trebui s fie fcut doar de subiect: cel puin o alt persoan
mai n vrst (de exemplu, un printe sau o rud) ar trebui s confirme faptul
c subiectul a vorbit despre o via anterioar n copilrie.
5. Subiectul s recunoasc persoane sau obiecte care s-i fi fost
familiare fostei personaliti.
6. Copilul s manifeste un comportament bizar - adic, un
comportament care este neobinuit n familia subiectului i care, aparent,
corespunde unui comportament similar al personalitii anterioare, sau care se
poate presupune c l-ar fi avut acesta (de exemplu, o fobie fa de arme de
foc, dac personalitatea anterioar a murit prin mpucare).
Nu exist criterii perfecte pentru toate situaiile. ntr-un caz, copilul ar
putea oferi detalii semnificative i importante, astfel nct l-am putea include
pe list, chiar dac nu se regsete nici una dintre celelalte caracteristici. n
alte mprejurri, cazul ar putea respecta toate aceste criterii, dar noi alegem s
nu-l includem n cazuistica noastr. n general, aceste criterii ne-au fost de
folos i sper c ele exprim limpede care sunt cerinele, pentru a include un
anumit caz n cercetarea noastr. Aceste criterii arat c poate exista o gam
larg de situaii importante de luat n seam. Unele ofer informaii clare c un
fapt neobinuit s-a ntmplat, n timp ce n alte conjuncturi dovezile sunt mult
mai puin convingtoare.
Deseori, martorul este cel care apreciaz aceste cazuri ca fiind relevante,
dar noi considerm c este important s colectm ct mai multe date, astfel
nct martorul s poat evalua cazul n cunotin de cauz.
Pentru fiecare caz, cercettorul completeaz un formular de nregistrare
- desfurat pe opt pagini - care solicit diferite detalii despre eveniment
Dosarul mai include i notele luate la diferitele interviuri mpreun cu fotografii
sau documente, dac exist. ntr-o anumit etap, toate aceste informaii sunt
incluse ntr-un format computerizat, pentru a putea fi introduse ntr-o baz de
date. Acesta cuprinde 200 de variabile, crora li s-au atribuit valori ce pot fi
apoi introduse n calculator. Acestea se schimb, n funcie de ara de origine
a subiectului, de reacia iniial a prinilor, rezultat n urma relatrilor
copilului, de distana dintre familia subiectului i familia anterioar, plus o
mulime de alte mici detalii. Dac introducem aceste informaii ntr-o baz de
date, putem descoperi trsturile comune ale unui grup, pe care nu le putem
observa doar din studiul cazurilor individuale. De exemplu, atunci cnd am
comunicat c 18% dintre cazurile cu semne din natere, din India, sunt nsoite
de certificate medicale care confirm asemnarea, cunoteam acest lucru,
deoarece avem toate cele 421 de cazuri din India n computer i, astfel, acum
pot s verific frecvena cu care apare aceast situaie. Procesul este de durat,
iar introducerea tuturor cazurilor n baza de date va mai dura civa ani. La ora
actual, noi am introdus 1.100, dintre cele 2.500 de situaii, n baza de date.
Sunt incluse toate cazurile din India, dar nu exist nc nici un caz din
Thailanda i Myanmar, dei n aceste dou ri se ntlnesc sute de cazuri. Voi
mai meniona procente din cnd n cnd, pe baza acestor 1.100 de cazuri, dar

19
trebuie s reinei c ele nu sunt neaprat reprezentative pentru toate cele
2.500.
In urmtorii ani, pe msur ce vom introduce mai multe date n computer,
probabil vom afla mai multe despre acest fenomen, chiar i despre cazurile pe
care cercettorii le-au investigat cu civa ani nainte.

20
C APITOL UL 3
EXPLICAII
Abby Swanson, o fat care triete n Ohio, avea patru ani, atunci cnd,
ntr-o sear, dup ce i s-a fcut baie, i-a spus mamei ei: Mam, i eu i fceam
baie, cnd erai mic". Da, chiar aa?" i-a rspuns mama. Uauu!. Plngeai!",
a continuat Abby. Chiar aa fceam?"
Da", a continuat Abby. Eu am fost bunica ta."
i cum te chema?" a ntrebat-o mama. i amintete cum i se zbrlise
prul, n timp ce Abby se gndea ce s rspund, btndu-se uor cu degetele
peste gur.
Lucy? ... Ruthie? ... Ruthie", a zis ea, n final. Pentru c acesta era
numele strbunicii lui Abby, mama ei a ncercat s-i pun mai multe ntrebri,
dar Abby nu a mai spus nimic.
Strbunica lui Abby murise n 1985, cu nou ani nainte ca Abby s se
nasc. Avusese douzeci de nepoi i, spre deosebire de ceilali, mama lui
Abby locuia n vecintatea bunicii, astfel c i fusese apropiat de-a lungul
vieii. Au existat ceva conflicte, pe cnd mama lui Abby era adolescent, dar
s-au mpcat foarte bine, atunci cnd a devenit adult. Mama lui Abby vorbea
uneori despre bunici cu copiii ei, ns fr s le spun pe nume, iar acum nu
mai vorbise despre ei de mai bine de ase luni. n plus, bunica lui Abby locuia
pe Coasta de Vest i n-avea cum s fie o surs de informare, de la care Abby
s afle lucruri despre strbunica ei.
Mai trziu, mama lui Abby a ntrebat-o pe mama ei dac bunica i fcea
baie? Ea a confirmat i a adugat c, atunci cnd se ntmpla asta, plngea
foarte mult.
Mama lui Abby este sigur c fetia nu auzise niciodat numele
strbunicii ei. De fapt, atunci cnd a ntrebat-o, cteva zile mai trziu, cum o
chema, ea nu a tiut s-i rspund. Oricare ar fi fost cunoaterea, sau
amintirea, pe care o accesase Abby n acea sear, acum nu i mai era la
ndemn.
Ce putem nelege din asta? Exist i situaii mai reprezentative, dup
cum vom vedea, dar cel al lui Abby este unul succint pe care l putem folosi
pentru a gsi posibile explicaii n cazurile unor copii care povestesc despre
amintiri din viei trecute. Noi abordm aceste evenimente, cu o atitudine de
curiozitate stiinific. Sarcina noastr este de a cerceta acest fenomen i de a
ncerca s gsim cele mai plauzibile explicaii pentru fiecare n parte. n
special, ntrebarea dac un caz reprezint, sau nu, un eveniment paranormal -
unul aflat dincolo de cunoaterea tiinific curent - deci aceast ntrebare
este ntotdeauna prezent i, n multe privine, este cea mai important n
munca pe care o desfurm. Deseori, rspunsul este imposibil de gsit. Un
copil poate susine c i amintete o via anterioar, dar nu poate oferi
informaii, pe care nu le-ar fi putut afla, de altfel, pe ci obinuite. ntr-un astfel
de caz, nu putem spune c el este rencarnarea persoanei a crui via susine
c i-o amintete. n acelai timp, nu putem spune cu certitudine c relatrile

21
copilului sunt false, chiar dac ajungem la concluzia c nu exist dovezi care
s le confirme.
Abordm fiecare situaie cu o atitudine onest, aceea de a afla ct de
mult posibil. Nu le abordm, ca i cnd am fi tras deja concluziile. Suntem
deschii n faa oricrei posibiliti, inclusiv aceea c ar putea s existe o
legtur paranormal ntre copil i o persoan decedat, sau nu.
Aceast atitudine este necesar n cercetarea tiinific, care este diferit
de cele dou extreme. Pe de o parte, cei care cred n rencarnare pot accepta
rapid orice relatare n acest sens, deoarece ea le confirm credinele. Pe de
alt parte, indivizii convini c universul material este tot ceea ce poate exista
- inclusiv acei aa-zii sceptici de profesie" - vor respinge orice afirmaie care
le pune la ncercare opiniile. Dei muli dintre cei din domeniul tiinific au preri
la fel de dogmatice, ca i cele ale unei persoane foarte religioase, o cercetare
tiinific solid nu se poate baza pe credine.
Astfel, noi suntem accesibili tuturor posibilitilor. Asta nseamn c,
atunci cnd un subiect susine c i amintete o via anterioar, s-ar putea
s spun adevrul. Pe de alt parte, se poate ca el s fantazeze, sau ca adulii
s fi neles greit relatrile copilului. ncercm s determinm care este cel
mai plauzibil scenariu.
Cu toate c exist o astfel de atitudine n aceast carte, eu nu voi spune
ntotdeauna c un copil pretinde" c are amintiri din viaa anterioar. Ar fi un
lucru greoi i iritant att pentru cel ce scrie, ct i pentru cititor, n plus, inutil,
deoarece am explicat deja n detaliu modul nostru de abordare a cazurilor. De
fiecare dat cnd folosesc termenul, a putea pune amintiri din viei
anterioare" ntre ghilimele, dar i acest lucru ar fi obositor.
Uneori, voi lua n discuie ce ar putea nsemna o situaie, n cazul n care
amintirile sunt chiar dintr-o viat anterioar. Dei asta nu nseamn c am tras
concluzia c amintirile sunt, categoric, dintr-o via anterioar, nu doresc s
ocolim domenii surprinztoare de interes, pentru c nu am gsit nc dovada
final care s ateste o variant sau alta. In ceea ce privete explicaiile posibile,
exist dou tipuri fundamentale. Cazurile sunt provocate ori de un proces
normal, ori de unul paranormal. Urmtoarea list prezint cteva dintre
explicaiile pe care ar trebui s le lum n consideraie.

EXPLICAII NORMALE

Fraud
Asta ar nsemna c mama lui Abby ne-a minit, n mod intenionat, n
ceea ce privete cele ntmplate. Teoretic, este posibil. Abby nu i-a amintit de
acea sear, atunci cnd ne-am ntlnit, cu doi ani mai trziu, i nu a existat nici
un alt martor care s confirme povestea. Cineva ar putea inventa o astfel de
poveste, dac ar avea un motiv s o fac - acesta este motivul pentru care
prezentm doar cazurile n care am discutat direct cu familiile. Atunci cnd le
intervievm, ncercm s apreciem dac sunt demne de ncredere. Problema
n cazul fraudei este c, n aproape toate cazurile, familia nu are absolut nici
un motiv s inventeze o asemenea poveste. Cu siguran, mama lui Abby nu
a inventat. Singurul lucru cu care s-a ales, n urma contactrii echipei noastre,

22
a fost invadarea casei ei de un psihiatru i un psiholog care au pus o mulime
de ntrebri, aadar, dac nu avea o nevoie stringent de atenia din partea a
doi strini, nu ar fi avut nici un motiv s ne mint. Dei credea n rencarnare,
soul ei nu credea. Nu a prut ncntat s ne vad la el n cas, deci orice
eventual neplcere creat soului ei ar fi fcut-o, probabil, i mai puin dispus
s inventeze o poveste, atunci cnd ne-a sunat.
n mod similar, cei implicai n cazurile din alte ri nu obin nici un avantaj
material. Dei familiile au ncercat de cteva ori s obin mici atenii de la
familiile personalitii anterioare, aproape toi ni s-au prut a fi persoane
normale i decente, care, ntmpltor, au copii care au relatat cteva lucruri
neobinuite. n plus, cazul lui Abby este neobinuit, deoarece exist doar un
singur martor. n majoritatea celorlalte cazuri, muli membri de familie i prieteni
l-au auzit pe copil vorbind despre o via anterioar, precum i civa membri
ai familiei personalitii anterioare, cu care s-a vorbit mai trziu.
Pentru a vorbi de fraud, ar trebui s existe o conspiraie i, dei cazurile
pot aduce familiilor o anumit notorietate de scurt durat, absena oricrui
beneficiu semnificativ, pentru toi cei care ar trebui s fie implicai n aceast
istorie elaborat, face ca scenariul s fie puin probabil. Cealalt posibilitate de
fraud este ca i cercettorii s inventeze cazul. Noi tim c i-am ntlnit pe
aceti copii, dar dumneavoastr nu. Cu toate acestea, notiele luate pe teren,
care umplu fietele din birourile noastre, atest faptul c interviurile au avut loc.
n plus, oricine citete transcrierile complete ale cazurilor fcute de doctorul
Stevenson, n care el subliniaz punctele tari i slabe ale cazului, va nelege
c nu este vorba de fraud, chiar dac el greete n ceea ce privete
semnificaia acestor situaii.
Un alt contraargument mpotriva variantei de fraud din partea
cercettorilor este c ase dintre noi am publicat cazuri cunoscute, deci frauda
ar trebui s implice un numr de profesioniti care nu au dat niciodat dovad
de lips de probitate n munca lor. Dei exist posibilitatea ca mama lui Abby
s fi inventat aceast poveste, ansa ca acest caz - precum i celelalte, luate
n ansamblu - s se bazeze pe fraud, este redus.

Fantezie
n acest scenariu, Abby a inventat, atunci cnd a spus c-i amintea cum
i fcea baie mamei ei. Trebuie s lum n considerare aceast posibilitate doar
n cazurile n care declaraiile copilului nu sunt verificate, deci cazurile nu sunt
rezolvate. n nenumrate cazuri din America, copiii au povestit multe despre
perioada n care au trit n viaa anterioar, dar, pentru c nu au oferit nume,
declaraiile lor rmn neverificate.
Ne-am putea gndi c, pentru un subiect, aceast manier de a inventa
este ciudat, n special dac prinii nu agreeaz ideea de rencarnare, chiar
i mai ciudat dac copilul se implic emoional n ceea ce povestete. Oricum,
dac el nu ofer informaii care s se dovedeasc a fi exacte, posibilitatea unei
simple nscociri nu poate fi scoas din discuie.
Bineneles, muli dintre aceti copii, inclusiv Abby, par s cunoasc
lucruri pe care nu ar fi avut cum s le afle pe ci normale, astfel nct, la
fantezie se adaug coincidena, ca fcnd parte din explicaie. n cazul lui
Abby, asta ar nsemna ca ea s fi gsit numele strbunicii ei din ntmplare. I-
au trebuit dou ncercri pentru a ghici numele, dublndu-i astfel ansele de
23
succes, dar, lund n consideraie toate posibilele nume pe care ar fi putut s
le spun, chiar i dublarea anselor ar face foarte puin probabil alegerea
numelui corect.
Cei ce susin coincidena vor spune: Stai aa". Ei aduc ca argument
faptul c am fi n eroare referitor la ct de incert ar deveni un eveniment, dac
nu am lua n calcul numrul de ncercri pentru ca el s se ntmple. n acest
caz, ideea c Abby ar fi putut ghici corect numele strbunicii ei pare incredibil,
dar noi am aflat despre caz doar pentru c ea l-a gsit. O ans la un milion
pare uimitoare, dac nu ai tii c au mai existat alte un milion de ncercri. De
exemplu, faptul c oamenii ctig la Loto ar putea prea incredibil - innd
cont de ansele reduse - dar se ctig n fiecare sptmn, deoarece joac
att de muli. Dac ansele sunt de douzeci de milioane la unu i joac peste
douzeci de milioane de oameni, nu ar trebui s fim surprini, atunci cnd
cineva ctig.
ansele de a ghici un nume sunt, n mod clar, mai mari, deoarece exist
doar sute de nume, nu milioane, dar aceast logic pare s ntmpine mari
probleme, atunci cnd ne gndim la concluzia la care se ajunge n final: sute
de copii din Statele Unite le-au spus prinilor c ei au fost strbunicii lor, dar
singura familie despre care a auzit grupul nostru a fost cea a lui Abby, fiindc
ceilali nu au spus numele corect.
Acest lucru se poate ntmpla n toat America, dar o astfel de posibilitate
este absurd.
Apoi, mai este i cazul Suzannei Ghanem, pe care l-am menionat n
Capitolul 1. Ea ofer cu exactitate numele a douzeci i cinci de persoane din
viaa anterioar i relaia lor cu personalitatea anterioar, dnd doar un singur
nume incorect. ansele de a ghici att de multe nume, doar din coinciden,
sunt att de mici, nct se apropie de zero, dac nu ne gndim c sunt milioane
de copii care dau douzeci i cinci de nume corecte, atunci cnd i descriu
vieile anterioare prinilor, i c Suzanne s-a ntmplat s fie suficient de
norocoas s le spun pe cele corecte.
Situaiile n care se spun nume corecte par s contrazic total
coincidena, ns unele cazuri s-ar putea datora, ntr-adevar, acesteia. Dac
un copil face declaraii generale despre o via, dar nu ofer locul n care s-a
desfurat aceasta, numrul locurilor poteniale ar fi foarte mare i ar putea fi
gsit o persoan decedat, a crei via s semene cu cea descris de copil,
pur i simplu, din coinciden.
Chiar dac copilul vorbete despre loc, ar putea fi vorba de coinciden,
dac se dau doar cteva detalii. Dac un copil spune: Am fost un brbat care
a murit n California", atunci este evident c muli s-ar potrivi acestei descrieri.
Dup cum vom vedea, aceste cazuri implic mult mai multe detalii dect
att.

Informaii aflate pe ci normale


n aceast explicaie, se presupune c subiectul a aflat informaiile
referitoare la viaa anterioar pe ci normale, dar a uitat, pur i simplu, sursa
acestor informaii. Astfel, n cazul lui Abby, asta nseamn c a auzit numele
strbunicii ei cndva, apoi a uitat de acel eveniment, ca, de altfel, i mama ei,
dar nu a uitat numele. Acest argument are o oarecare logic. Deseori, tim
anumite lucruri, dar nu ne amintim cnd le-am aflat. n acest caz, mama ei era
24
sigur c Abby nu auzise numele strbunicii i c era prea mic pentru a-l citi
n documentele familiei. Ideea c ar cunoate numele strbunicii, care murise
cu nou ani nainte de a se nate ea, pare puin probabil. Cei mai muli dintre
copiii de patru ani nu cunosc numele strbunicilor decedate, i muli dintre noi
nu le cunoatem nici ca aduli.
n comparaie cu situaiile ce presupun strini de familie, posibilitatea de
a primi informaii pe ci normale este mai mare n cazurile de genul celui al lui
Abby, n care copilul i personalitatea anterioar fac parte din aceeai familie.
Este dificil s fim siguri c subiectul nu a auzit ceva despre personalitatea ante-
rioar. Chiar dac Abby ar fi auzit numele strbunicii la un moment dat, acest
scenariu nu explic de ce mai trziu a crezut c ea a fost strbunica, i cum a
ajuns s-i aminteasc c-i fcea baie mamei ei. tim c cei mici inventeaz
din joac, dar acesta ar fi unul neobinuit.
Mai mult, trebuie s explicm cazurile n care copiii au dat multe detalii
particulare ale unor persoane decedate, care au locuit la multe sute de
kilometri distan. n aceste circumstane, de cele mai multe ori, copiii par s
nu fi avut nici o ocazie de a afla informaiile respective. n plus, trebuie apoi s
ncercm s ne imaginm ce i-a fcut pe ei s cread c au fost acei strini
ntr-o via anterioar?
n cazul lui Abby, acest scenariu este puin probabil, ns posibil,
deoarece se poate ca ea s fi auzit numele strbunicii la un moment dat, n
pofida faptului c mama ei era sigur c nu, dar este imposibil s se fi ntmplat
aa n multe alte cazuri.

Declaraii incorecte ale martorilor


Poate mama lui Abby nu i-a amintit corect discuia pe care a avut-o cu
ea n acea sear. Ca un contraargument este faptul c, n timp ce atepta
rspunsul fetiei la ntrebarea despre numele strbunicii ei, mama cunotea
semnificaia. Nu a fost ceva ce s-a petrecut pe neateptate, ntr-un moment de
tensiune, aa cum se ntmpl n cazul unui martor la o crim, a crui de-
claraie se mai folosete nc pentru a condamna oamenii - chiar dac
recunoatem c n aceste mprejurri declaraiile martorilor oculari pot fi
imperfecte. Mama ei a ateptat cu mare nerbdare s vad dac Abby putea
s ofere o dovad care s confirme afirmaiile ei despre o via anterioar,
mrind astfel ansele de a-i aminti numele corect.
Posibilitatea unor declaraii incorecte din partea martorilor este cea mai
probabil explicaie normal pentru multe din evenimentele noastre, deoarece,
de cele mai multe ori, am ajuns la cazurile noastre din Asia la mult timp dup
desfurarea episodului n cauz. S-au descoperit numeroase cazuri n care
familia a declarat urmtoarele: Copilul a dat un numr de detalii particulare
privind o via trecut, inclusiv numele satului n care a trit personalitatea
anterioar. Apoi, familia s-a dus n sat cu copilul, care a recunoscut membri ai
familiei anterioare sau obiecte aparinnd celui decedat. n unele cazuri, copilul
a putut oferi un detaliu despre o persoan sau locul unde se afl un anume
obiect, de care doar cei apropiai tiau.
Criticii au spus c, probabil, familiile i-au amintit evenimentele incorect
Argumentaia sun astfel: Un copil nscut ntr-o cultur care crede n
rencarnare, i imagineaz c a trit o via anterioar i povestete asta
familiei. Prinii, n dorina lor de a confirma existena viaii anterioare, gsesc
25
o alt familie cu o persoan decedat, a crei via seamn, n linii mari, cu
cele spuse de copil. Apoi, cele dou familii se ntlnesc i fac schimb de
informaii. Ei ncep s fie convini c persoana decedat s-a nscut din nou i
le spun celorlali povestea. Atunci cnd, ntr-un final, vine un cercettor s
studieze cazul, ambele familii au impresia c au primit de la copil mult mai
multe detalii despre personalitatea anterioar, dect n realitate.
Exist aceast posibilitate, deoarece locuitorii de la sate, (are sunt n
general implicai n aceste cazuri, nu pstreaz n scris cele declarate de copil,
iar cercettorii ajung, de obicei, la un caz doar dup ce familiile se ntlnesc.
Au existat i cteva excepii; de exemplu, cazul din India al lui Bishen Chand
Kapoor. Primul cercettor a notat ce a relatat biatul nainte ca acest caz s
fie rezolvat, respectiv: numele tatlui personalitii anterioare (dei biatul i
spunea unchi), casta din care fcea parte, oraul unde a trit (la 50 km de casa
biatului), faptul c nu a fost cstorit, c a urmat cursurile unui liceu de stat,
aflat pe malul unui ru, pn n clasa a asea; tia limbile urdu, hindus i
englez; a descris casa lui ca fiind o cldire cu dou etaje, cu o camer
amenajat ca un altar, i apartamente separate pentru brbai i femei; a
povestit despre faptul c i plcea foarte mult vinul, petele rohu i
dansatoarele; a dat corect numele unui vecin, Sunder Lai, care avea o cas cu
un gard verde. Toate cele declarate de el au fost conforme cu realitatea, dar
biatul nu a spus vrsta corect a personalitii la momentul morii (a spus
douzeci, n timp ce brbatul murise la treizeci i doi) i a greit numele
cartierului unde locuise acesta. Cnd a fost dus n acel ora, el a identificat
personalitatea anterioar i pe tatl lui ntr-o fotografie veche i, de asemenea,
a recunoscut mai multe locuri de acolo. El a putut identifica chiar i camera n
care tatl personalitii anterioare ascunsese cteva monede de aur, care au
fost gsite doar dup ce biatul a indicat locul.
Cu totul, au fost documentate mai mult de treizeci de cazuri, nainte ca
personalitatea anterioar s fie identificat, i vom discuta despre unele dintre
ele n capitolele urmtoare. Acest numr reprezint puin peste 1% din cele
2.500 de cazuri adunate. nseamn oare c ar trebui s nu mai lum n
consideraie restul de 99% din evenimente, din cauza scenariului ce se
bazeaz pe ideea de declaraii incorecte ale martorilor?
Aa cum am menionat anterior, tim c memoria uman nu este
infailibil, dar asta nu nseamn c nu are nici o valoare. Dimpotriv, n multe
situaii punem foarte mare pre pe ea. Diferite aspecte ale acestor cazuri
pledeaz s o facem acum. Adesea, aceti copii nu le povestesc prinilor lor
despre o via anterioar doar o singur dat, ca n cazul lui Abby, ci i repet
declaraiile iar i iar. Prinii l duc uneori pe copil la locul anterior, deoarece
acesta i-a obosit cu cererile lui repetate de a fi dus acolo. Prinii au numeroase
ocazii de a afla exact ce afirm copilul, nainte de a se ntlni cu cealalt familie.
n unele mprejurri, mai muli martori au auzit ce au spus copiii despre
viaa anterioar, nainte ca familiile s se ntlneasc, deoarece s-a vorbit
despre amintirile lor civa ani. Ar trebui ca un numr mare de oameni s nu-
i aminteasc corect afirmaiile copilului, pentru ca acest scenariu - declaraii
incorecte ale martorilor - s fie valabil.
Ar mai trebui notat c, ntr-un caz care presupune persoane
necunoscute, copilul ar trebui s ofere suficiente detalii, pentru ca prinii s

26
poat identifica o familie n care exist un membru decedat, a crui via se
potrivete cu relatrile subiectului. Asta nseamn, de obicei, nume de
persoane sau locuri, sau un numr semnificativ de detalii. Chiar dac familiile
nu-i amintesc perfect afirmaiile fcute de subiect nainte de a se ntlni, unele
dintre aceste relatri trebuie s fi fost clare i exacte.
Mai exist i ipostaze n care explicaia c martorii au uitat este, n mare
parte, irelevant: de exemplu, contexte n care exist documente scrise,
nainte de ntlnirea celor dou familii, care atest afirmaiile copilului. De
asemenea, n cazul semnelor i defectelor din natere - unde rapoartele de
autopsie confirm faptul c subiectul s-a nscut cu un semn sau un defect care
corespunde rnii suferite de personalitatea anterioar - n mod clar, nu se pune
problema lipsei de memorie.
Chiar i fr aceste caracteristici, celelalte componente, prezente n
multe dintre exemplele noastre, sunt important de menionat. Dorina
emoional intens de a fi cu cealalt familie, fobiile de durat, legate de tipul
de moarte a personalitii anterioare, i preferinele neobinuite sunt cteva
dintre acestea, iar ele nu depind de amintirile familiilor legate de anumite
relatri.
Deoarece cazul lui Abby nu prezint niciuna dintre aceste caracteristici,
posibilitatea primirii unor informaii greite de la martori este mai mare aici,
dect n multe dintre celelalte situaii. Pe de alt parte, cazul lui Abby - i alte
cteva zeci din Statele Unite - arat c subiecii pot vorbi despre viei
anterioare, chiar dac se nasc n societi care nu cred n rencarnare. Acest
lucru elimin premisa explicaiei ce se bazeaz pe mrturii incorecte, conform
creia societile asiatice contribuie la mrirea numrului de cazuri datorit
credinei generale n rencarnare. Dei ar trebui s reinem faptul c mama lui
Abby credea n rencarnare, rmne totui ntrebarea: Ce i-ar face pe copiii din
America, dintre care muli au prini care nu cred n rencarnare, s cread c
s-au rentrupat? i cum explicm faptul c Abby, nu doar c a crezut c se
rentrupase, dar chiar a i furnizat informaii dintr-o via anterioar?
Dac considerm c mama lui Abby nu i-a amintit corect, trebuie s
presupunem c nici familiile celorlali subieci din America nu au memorie
bun. Am corespondat recent cu o mam a crei fiic de doi ani i jumtate i-
a spus ntr-o zi: Sunt mama ta. Sunt mama ta, Debbie". Mama nu crede c i-
a pomenit vreodat de propria ei mam, care era moart de douzeci i cinci
de ani, i c, n nici un caz, nu i-a pronunat numele. ntr-o alt mprejurare, o
feti de vreo doi ani i jumtate sau trei i-a spus mamei ei: Am fost bunica ta
i nu puteam merge". Familia nu-i spusese niciodat fetiei c strbunica ei nu
a putut merge, din cauza unei poliomelite. ntr-un al patrulea exemplu, o feti
de trei ani a afirmat c ea ar fi fost strbunica ei i i-a spus bunicii ei actuale,
care fusese adoptat la vrsta de trei ani: Erai la fel de mic ca i mine acum,
i ai venit s locuieti cu mine, n casa mea". Bunica a fost uluit, ca i martorii
din celelalte cazuri menionate. Putem, oare, s credem c ei nu-i mai
amintesc bine aceste afirmaii foarte clare?

27
Memorie genetic
Aceast explicaie - inclus aici doar pentru a fi siguri c le menionm
pe toate - reprezint puntea ntre dou categorii de explicaii, cele normale i
cele paranormale; deoarece ea presupune un proces normal", care nu este
acceptat de opinia medical general. Memoria genetic este conceptul,
conform cruia cunotinele acumulate de oameni pot fi transmise des-
cendenilor, prin intermediul genelor. Modul n care informaiile ar putea
modifica structura din celulele unui individ este necunoscut i foarte muli care
lucreaz n domeniul medical nu cred c este posibil. Chiar dac am accepta
c o astfel de transmisie ar fi posibil, problema evident, referitoare la
memoria genetic - aparent ca o explicaie a acestor cazuri - este c, n multe
dintre ele, subiectul nu are legturi de rudenie cu personalitatea anterioar.
Unii s-ar putea gndi c exist o legtur ntre noi toi, dar n aceast
cercetare copilul ar trebui s fie nu doar rud, ci descendent direct al
personalitii anterioare, pentru a poseda amintirile existente n genele
persoanei. n multe dintre situaiile noastre, nu aceasta este problema,
deoarece memoria genetic nu reprezint o explicaie viabil.
n cazul lui Abby, bineneles, ea este o descendent direct a strbunicii
ei, dar aceste amintiri nu ar fi putut fi incluse n genele pe care, ulterior, Abby
le-a motenit, pentru c amintirea strbunicii care i fcea baie mamei ei a
aprut dup ce aceasta a avut un copil.
EXPLICAII PARANORMALE
ntruct paranormalul nseamn ceva aflat dincolo de explicaia tiinific
argumentat, unii cititori ar putea considera aceste scenarii absurde. Dar poate
acetia nu sunt la curent cu volumul de cercetri fcute n domeniul
parapsihologiei, lucru pe care nu o s-l discut aici. Dac intenionm s
considerm c rencarnarea este o posibil explicaie n aceste cazuri, atunci
ar fi normal s lum n considerare i alte variante paranormale.
Percepie extrasenzorial (Extrasensory perception
- ESP)
Dup cum spune i numele, ESP presupune o percepie diferit de cea
oferit de simurile fizice i exist o descriere a ctorva dintre ele. In cazul
telepatiei, o persoan primete informaii de la mintea altei persoane, prin
mijloace paranormale. n cazul lui Abby, asta ar nsemna c ea a citit n mintea
mamei ei numele strbunicii. Un alt tip este clarviziunea, atunci cnd o
persoan primete informaii ntr-un mod paranormal, fr a accesa mintea
cuiva. De exemplu, o persoan care poate oferi detalii despre cineva, dup ce
a inut n mn unele obiecte aparinnd acestuia, cum ar fi cheile mainii, este
un clarvztor, dac aceste detalii nu au putut fi deduse din aspectul
obiectelor.
Conceptul de super-psi presupune c indivizii, prin intermediul EST, sau
psi, dup cum mai este numit, pot cunoate tot ceea ce este posibil s se
cunoasc. Asta nseamn c Abby ar fi putut cunoate numele strbunicii,
chiar dac mama nu-l tia, atta timp ct cineva cunotea totui numele -
indiferent dac se gndeau la el n acel moment sau nu. De fapt, ea l-ar fi putut
cunoate, chiar dac numele nu era cunoscut de nici o persoan aflat n via,
dar era scris undeva i putea s-l afle prin clarviziune. Acest concept susine
28
c ESP este un fenomen suficient de puternic, pentru a explica toate mrturiile
care sugereaz supravieuirea dup moartea fizic. Dac un medium i spune
cuiva c rposata mtu Suzy a ngropat o cutie plin cu bani sub un anumit
copac din curte, i persoana gsete acolo cutia, ipoteza super-psi ar explica
asta, prin faptul c mediumul a dobndit aceast informaie prin vederea
spiritual, i nu din discuia cu spiritul mtuii Suzy. Orice informaie care se
poate verifica mai trziu, ca fiind corect, ar fi putut fi dobndit de individ prin
intermediul super-psi.
Una dintre problemele ridicate de ideea de super-psi este c e att de
cuprinztoare, nct ar putea fi folosit pentru a explica orice. Atta vreme ct
fenomenul super-psi ar putea fi rspunztor pentru tot ceea ce ar putea cineva
cunoate, n cadrul unui test, nu se poate demonstra c ipoteza este incoret,
dar nici corect.
Chiar dac cineva accept posibilitatea unor fenomene, ca telepatia,
clarviziunea sau super-psi, explicaia ESP - ca multe dintre cele normale - el
poate s justifice doar o parte dintr-un caz. Ar putea explica modul n care Abby
a aflat numele strbunicii ei, dar nu ar explica de ce credea c fusese
strbunica ei? Sentimentul de identificare, att de puternic n multe dintre aces-
te situaii, este mai mult dect o simpl cunoatere paranormal; el reprezint
senzaia de a fi fost o alt persoan. Cunotinele pe care le au subiecii despre
viaa anterioar vin din poziia avantajoas a unui singur individ, personalitatea
anterioar.
Explicaia ESP nu explic nici cazurile n care se nregistreaz semne
din natere. Dac lum n considerare cele 225 de cazuri prezentate n
Rencarnare i biologie, unde subiectul avea un semn sau un defect din
natere care se potrivea cu rana individului decedat, este nevoie de o alt
explicaie, diferit, pentru apariia semnelor din natere, dac acceptm
ipoteza c declaraiile copiilor respectivi se datoreaz fenomenului de ESP.
Pe lng aceste probleme, mai exist i faptul c aceti subieci nu au -
dect n ocazii foarte rare - nici o alt capacitate paranormal. Acesta a fost,
cu siguran, i cazul lui Abby. Aceti copii nu sunt nite tineri mistici, care
ateapt s creasc pentru a deveni mediumi de profesie; ei sunt copii care se
dezvolt normal, la fel ca i ceilali de vrsta lor.
n cazul lui Abby, ea a fost doar un copil de patru ani, fr capaciti
paranormale, care a tiut numele strbunicii ei, dup ce a descris un episod
din viaa acesteia. Opinia, conform creia ar fi fost strbunica ei, nu a rezultat
din cunoaterea numelui acesteia. n schimb, capacitatea lui Abby de a-i
cunoate numele, a aprut dup ce, aparent, ea i-a amintit un episod din acea
via. Asta face ca ESP s nu reprezinte o explicaie solid i complet pentru
caz.
Posedarea
Aceasta se refer la ideea c un spirit a intrat n corpul i n mintea unui
individ. Muli oameni cnd aud termenul de posedare, se gndesc la preluarea
controlului asupra unui corp de ctre spirite rele, ca n filmul Exorcistul. ns,
exist i situaii mai puin grave, ca atunci cnd spiritul unui individ decedat,
care nu are corp propriu, vine s locuiasc n corpul cuiva. Astfel, principala
diferen dintre posedare i rencarnare ar fi momentul n care spiritul intr n
corp. Dac spiritul persoanei decedate a intrat n noul corp nainte de natere,
29
atunci nu ar fi nimic diferit fa de rencarnare, dac acesta nu a forat ieirea
altui spirit din corp. Din cte tim, spiritele se pot lupta frecvent pentru noi
corpuri.
Posedarea ar merita luat n consideraie, n ipostazele n care o
persoan a suferit o transformare major de personalitate, are amintiri din viata
anterioar i a uitat evenimente din trecutul vieii actuale. Nu acesta este cazul
acestor copii i, n mod cert, nici al lui Abby. Se pare c ea a avut o
strfulgerare a unui episod trecut i acest lucru este foarte diferit de preluarea
minii i corpului ei, de ctre spiritul strbunicii. n ipostazele n care exist
multe informaii despre viaa anterioar, familiile nu declar c au loc
transformri majore de personalitate sau ale abilitilor, n momentul n care
copilul ncepe s vorbeasc despre evenimente trecute. n schimb, unele
caracteristici ale cazurilor, de exemplu, fobiile legate de cauza morii
personalitii anterioare, apar, de cele mai multe ori, cu mult nainte de
momentul n care ei ncep s povesteasc despre o via anterioar.

Rencarnarea
Am ajuns acum la ultima posibilitate: rencarnarea, conceptul conform
cruia un individ moare i renate ntr-un alt corp. n cadrul acestui scenariu,
cnd strbunica lui Abby a murit, contiina ei nu a ncetat s mai existe. n
schimb, s-a renscut ca o parte din Abby, care mai trziu i-a amintit cte ceva
din viata anterioar.
Aceast idee se potrivete cu ceea ce crede Abby c i-a amintit, c i
fcea baie mamei ei cnd aceasta era copil i c a fost bunica mamei ei. Exist,
cel mult, dou persoane care i-ar fi putut aminti aceste dou lucruri, iar una
din ele se numea Ruthie. Aceast explicaie nu dezvluie unde a fost ntre timp,
sau cum a ajuns s fie Abby, dar pare s se potriveasc mai bine cu aspectele
evenimentului, dect ESP i posedarea.
Ideea de rencarnare nu explic de ce aceast amintire a fost att de
pasager n cazul lui Abby. n alte situaii, unii dintre copii vorbesc despre
amintirile lor doar n anumite perioade, n timp ce alii par s aib acces la ele
permanent, n primii lor ani de via. Poate nu ar trebui s ne surprind faptul
c memoria difer de la om la om. Unii nu i amintesc aproape mai nimic din
copilrie, n timp ce alii au multe amintiri din acea perioad. Uneori, se
ntmpl ceva care declaneaz o amintire la care nu ne-am mai gndit de
muli ani.
De asemenea, avem amintiri dintr-un trecut ndeprtat, care, uneori, pot
fi greu de accesat. Avem senzaia vag a existenei lor, care poate deveni mai
acut, dac ne concentrm asupra lor. Situaia poate fi similar cu amintirea
viselor. Cnd ne trezim, ne amintim unele vise, dar apoi ele dispar, uneori
aproape instantaneu. Amintirea era acolo i apoi a disprut. Acest tip de
amintire se pare c a existat i n cazul lui Abby.
Bineneles, nsi ideea c un copil i amintete o via anterioar, este
absolut remarcabil, i poate nu ar trebui s ne mire c amintirea a durat att
de puin. Cnd vom lua n discuie ntregul grup de cazuri, vom vedea c muli
copii au avut amintiri similare, timp de cel puin civa ani.
Unul dintre avantajele ideii de rencarnare este c ea ofer o explicaie
pentru diferitele aspecte ale episodului. Identificarea cu personalitatea
anterioar este prezent, deoarece copiii au fost, de fapt, acele personaliti
30
ntr-o via anterioar. Amintirile au fost, pur i simplu, preluate de contiina
care a supravieuit morii i aduse n noua via.
Semnele din natere oglindesc rni care au fost att de profunde pentru
personalitile anterioare, nct ele au afectat contiina, pe msur ce ea
trecea n urmtoarea via, astfel nct cicatricele au fost aduse n corpul
urmtor.
Un dezavantaj al acestei explicaii este c termenul de rencarnare, nu
ne spune tot ceea ce am vrea s tim. Unde se duce contiina ntre viei?
Cnd intr ea n corp? De ce au aceti copii amintiri din viei anterioare, cnd
majoritatea oamenilor nu are? Cazurile sugereaz rspunsul la cteva dintre
aceste ntrebri, aa cum vom vedea n capitolele urmtoare, dar nu exist
rspunsuri definitive. Iar cea mai important ntrebare dintre ele este urm-
toarea: Dac aceti copii au trit viei anterioare, asta nseamn c toi ne
rencarnm? Putem doar s facem speculaii pe marginea acestei ntrebri, i
o vom face n paginile ce urmeaz.
Dac acceptm, pentru moment, posibilitatea ca situaia lui Abby s fie
un exemplu de rencarnare, atunci va trebui s ne gndim ce putem nva din
ea. Abby, ca majoritatea copiilor, nu a vorbit despre nicio experien avut ntre
viei, deci nu a spus cum a venit napoi. Dac ne gndim la motivul pentru care
strbunica s-a rentrupat n familia mamei ei, ar trebui s recunoatem c ntre
cele dou fusese o legtur strns. Deoarece avuseser ceva conflicte n anii
de adolescen ai mamei lui Abby, se poate ca strbunica s se fi ntors pentru
a le rezolva. Mama ei a recunoscut c ele se mpcaser pe cnd strbunica
nc mai tria, deci, cel mai probabil, ea ar fi putut fi atras de mama lui Abby,
datorit aspectelor pozitive ale relaiei dintre ele.
Cazul lui Abby nu arunc lumin asupra modului n care s-a ntmplat
acest lucru, dac aa s-a ntmplat. Nu tim dac strbunica a ales s se nasc
acolo, nici mcar dac a dorit s se nasc. Poate nu a fost vorba despre o
decizie contient de a reveni, ci a fost atras de mama lui Abby, ntr-un mod
emoional, asemntor atraciei magnetice. Putem doar s facem speculaii.
Vom examina cazuri n care subiecii au descris evenimente petrecute ntre
viei i putem vedea dac aceste cazuri ne ofer indicii cu privire la modul n
care au ajuns s se ntoarc pe Pmnt la anumii prini.
Deocamdat, trebuie s ne mulumim cu ideea c aceste cazuri - cum ar
fi cel al lui Abby - sugereaz c relaiile pe care le avem ntr-o via se pot
continua i n urmtoarea. S observm acum cazul lui Abby, innd cont de
ntreaga list de explicaii. Cea mai probabil explicaie normal este,
eventual, c martorii nu-i amintesc corect, n acest caz fiind vorba de mam.
Celelalte explicaii nu par la fel de logice. Dei se poate ca mama ei s fi
inventat povestea, nu exist nici o dovad de neltorie i nici un motiv pentru
asta. Este puin probabil ca Abby s cunoasc numele strbunicii ei doar din
coinciden. Chiar dac fetia ar fi tiut numele strbunicii, pentru c l auzise
anterior, asta nu explic de ce a crezut c fusese strbunica, i de ce nu si-a
mai amintit numele, cteva zile mai trziu. Asta face ca explicaia, c mama
nu-i mai amintete corect conversaia, s fie cea mai plauzibil dintre cele
normale, n ciuda faptului c era pe deplin contient de importana
rspunsului, nainte s-l primeasc, concentrndu-se asupra lui i, astfel,
mrindu-i ansele de a si-l aminti corect.

31
Sau am putea spune: Nu se poate, trebuie s fie vorba de o confuzie
din partea mamei ei". Cu alte cuvinte, dac mama ei i-a amintit conversaia
corect, atunci ntmpinm greuti n a explica cazul prin metode normale. Asta
nseamn c trebuie s le lum n calcul pe cele paranormale. Dintre aceste
posibiliti, rencarnarea este mai plauzibil n acest caz, dect ESP sau
posedarea. Explicaia pare s se reduc la rencarnare sau la faptul c mama
lui Abby a nflorit povestea, fie intenionat a spus o minciun, fie accidental a
uitat. Care credem noi c este cea mai bun interpretare? Rspunsul este c
nu avem suficiente informaii pentru moment. Criticii vor spune c o singur
conversaie ciudat, nu dovedete nimic i, cu siguran, nu este suficient
pentru a ne modifica radical prerea despre lume. Totui, ar trebui s ne
amintim c acest subiect presupune mai mult, dect doar o singur
conversaie.
n afar de cazul lui Abby, exist zeci de cazuri n America, i n multe
dintre ele prinii nu s-au gndit niciodat la rencarnare, nainte s nceap
copiii lor s vorbeasc despre asta.
De asemenea, trebuie s lum n considerare i sutele de cazuri de copii
din alte culturi, unii cu semne din natere ce se potrivesc cu rnile celor
decedai, unii cu informaii detaliate despre strini din locuri ndeprtate, iar
alii cu o dorin disperat de a se ntoarce la familia anterioar, sau avnd
comportamente evidente, care se potrivesc cu viaa anterioar. Cazul lui Abby
nici mcar nu se numr printre cele mai semnificative.
Ar trebui s nu etichetm aceast chestiune ca fiind lipit de importan,
pn cnd nu o analizm cu atenie. Poate, pentru moment, este prematur
chiar i s ne ntrebm ce ar putea explica acest fenomen, dar aceast
ntrebare se ascunde n spatele fiecrui aspect al cazurilor pe care le vom
cerceta.
De aceea, vom reveni la ea, pe msur ce vom studia fiecare tip de
studiu.

32
C A P I TO L UL 4

MARCAI PE VIA

Patrick Christenson, din Michigan, este un biat nscut prin cezarian,


n anul 1991. Cnd cadrele medicale l-au adus la mama lui, ea a simit imediat
o legtur cu primul ei fiu, care murise de cancer la vrsta de doi ani, nainte
cu doisprezece ani. Curnd, a observat c Patrick avea trei defecte care se
potriveau cu cele pe care le avusese primul ei fiu, cnd a murit.
Primul nscut, Kevin, a nceput s chiopteze la un an i jumtate, dup
o cztur n care i-a rupt piciorul stng. I s-au fcut analize, inclusiv o biopsie
a unui nodul de pe cap, deasupra urechii lui drepte. Doctorii l-au diagnosticat
cu cancer n metastaz. O analiz a osului a artat multe zone anormale.
Ochiul stng era ieit n afar i vnt, din cauza unei tumori. A fcut
chimioterapie de-a lungul unei linii centrale situate n partea dreapt a gtului.
Dei zona de pe gt, pe unde au intrat substanele chimice n corp, s-a nroit
i s-a umflat uor, nu au existat probleme majore datorate tratamentului i, n
final, a fost externat. A primit tratament ambulatoriu, dar a revenit la spital, cinci
luni mai trziu.
n acel moment, prea c i pierduse vederea la ochiul stng. A fost
internat cu febr, tratat cu antibiotice i externat. A murit dou zile mai trziu,
la trei zile dup ce mplinise doi ani.
Prinii lui divoraser nainte de moartea sa i, ulterior, mama lui s-a
recstorit. Mai nscuse o fat i un biat, nainte de sosirea pe lume a lui
Patrick. Cnd s-a nscut, el avea un semn care arta ca o mic tietur oblic,
n partea dreapt a gtului - locul unde fusese linia central de chimioterapie
a lui Kevin - un nodul pe cap, deasupra urechii drepte - locul unde fusese
tumoarea lui Kevin - i o opacitate n ochiul stng, diagnosticat ca glaucom
corneal, care, ca i pe Kevin, l mpiedica s vad bine cu acel ochi. Cnd a
nceput s mearg, chiopta de piciorul stng.
La vrsta de patru ani i jumtate, Patrick a nceput s-i povesteasc
mamei lui lucruri despre care ea credea c aveau legtur cu viaa lui Kevin.
A vorbit o vreme despre dorina de a se ntoarce n fosta lor cas, vopsit n
portocaliu i maro, ceea ce era adevrat. A ntrebat-o pe mama lui dac i
amintea de operaia chirurgical? Cnd ea i-a rspuns c nu fusese operat
niciodat, a ncercat s o conving, artnd spre zona de deasupra urechii
drepte, acolo unde se fcuse biopsia nodulului lui Kevin. De asemenea, a spus
c nu-i amintea de operaie, pentru c era adormit. Altdat, Patrick a vzut
o fotografie a lui Kevin - ale crui poze nu erau expuse, de obicei, n cas - i
a spus c el era n poz. Dup ce Patrick a nceput s fac aceste relatri,
mama lui a contactat-o pe Carol Bowman, scriitoare a dou cri despre copii
care vorbesc despre viei anterioare - Vieile trecute ale copiilor i
Rentoarcerea din rai. Au vorbit la telefon de cteva ori i Carol a sftuit-o
cum s se comporte n situaiile n care vinea vorba despre evenimente din
viei trecute. n final, ne-a trimis cazul pentru investigare. Am fost mpreun cu
doctorul Stevenson n vizit la familie, cnd Patrick avea cinci ani.

33
n timpul vizitei noastre, am vzut i am fotografiat semnul din natere de
pe gtul lui Patrick, o linie oblic, ntunecat, de 4 milimetri lungime, situat n
partea inferioar din dreapta gtului, care arta ca o tietur vindecat. Nodului
de pe cap era greu de observat, dar se putea simi uor la palpat, astfel nct
am confirmat i existena lui. Am vzut opacitatea din ochiul stng al lui Patrick
i am obinut copii ale examenelor oftalmo-logice. L-am vzut mergnd i am
observat cu uurin c chiopta puin, dei nu exista nici o tulburare de
sntate care s explice acest lucru. Am obinut fiele medicale ale lui Kevin,
iar ele atestau cele descrise anterior, inclusiv leziunile care preau s
corespund semnelor ulterioare din natere ale lui Patrick. L-am dus pe Patrick
la fosta cas n care Kevin locuise cu mama lui. Patrick, din pcate, nu se
exprima foarte bine i era greu de neles uneori, dar nu a relatat nimic din care
s reias, n mod clar, c recunoscuse casa.
Pe scurt, Patrick avea trei semne neobinuite la natere, care preau s
corespund leziunilor fratelui lui, Kevin. In plus, cnd a nceput s mearg
chiopta, iar cnd vorbea cu mama lui, fcea referire la evenimente din viaa
lui Kevin.
Cazul lui Patrick este un exemplu de semn i defect din natere, despre
care doctorul Stevenson a scris n Rencarnare i biologie: o contribuie la
etiologia semnelor i defectelor din natere. n carte sunt prezentate
numeroase situaii de copii care nu numai c au relatat episoade din viei
trecute, dar au i semne sau defecte din natere, ce par s se potriveasc cu
rnile de pe corpul personalitii anterioare. Ele provin din diferite pri ale lumii
i descriu variate tipuri de semne i defecte din natere. Dei nu voi ncerca s
prezint toate cele 225 de cazuri din carte, unele dintre ele merit evideniate n
mod special.

Cazul lui Chanai Choomalaiwong


Chanai Coomalaiwong s-a nscut n centrul Thailandei, n 1967, cu dou
semne: unul n partea posterioar a capului i unul situat deasupra ochiului
stng. La naterea sa, familia nu s-a gndit c aceste semne ar putea avea
vreo semnificaie aparte, dar cnd a ajuns vrsta de trei ani, a nceput s
vorbeasc despre o via anterioar. A spus c fusese un profesor, pe nume
Bua Kai, i c fusese omort, prin mpucare, n drum spre coal. A dat
numele prinilor, al soiei i a doi dintre copiii lui din acea via, i o ruga
insistent pe bunica lui, cu care locuia, s l duc la casa fotilor prini, ntr-un
loc numit Khao Phra.
n cele din urm, bunica l-a dus acolo. mpreun cu Chanai, ea a mers
cu autobuzul pn ntr-un ora de lng Khao Phra, care era la douzeci i
cinci de kilometri de satul lor. Dup ce au cobort din autobuz, Chanai a mers
pn la o cas unde spunea c au locuit prinii lui. Casa aparinea unui cuplu
de vrstnici, al cror fiu, Bua Kai Lawnak, fusese profesor i murise mpucat
cu cinci ani nainte s se nasc Chanai. Bunica lui Chanai locuise cndva la
cinci kilometri distan de locul unde se aflau acum. ntruct ea avusese o
prvlie, unde vindea diferite lucruri oamenilor din zonele nvecinate, l
cunotea, oarecum, pe Bua Kai i pe soia lui. Nu fusese niciodat acas la ei
i nu avea idee ncotro se ndreapt Chanai. Odat ajuni, Chanai i-a identificat
pe prinii lui Bua Kai, care erau acolo cu ali civa membri de familie, ca fiind

34
propriii lui prinii. Ei au fost suficient de impresionai de cele spuse de biat i
de semnele din natere, pentru a-l invita s revin peste scurt timp.
Cnd s-a ntors, l-au testat, cerndu-i s recunoasc obiecte ce
aparinuser lui Bua Kai, lucru pe care l-a fcut. A recunoscut-o pe una dintre
fiicele lui Bua Kai i a ntrebat unde era cealalt, spunndu-i pe nume. Familia
lui Bua Kai a acceptat faptul c Chanai era fiul renscut. Biatul a insistat ca
fiicele lui Bua Kai s-i spun Tat" i, fiindc nu au fcut-o, a refuzat s le mai
adreseze vreun cuvnt.
n ceea ce privete rnile lui Bua Kai, nu a existat un raport de autopsie,
dar doctorul Stevenson a vorbit cu cteva rude despre rnile lui, ele relatndu-
i c avusese dou rni de la mpucturi n zona capului. Soia lui i-a amintit
de doctorul care examinase corpul lui Bua Kai, care ar fi spus c rana cauzat
de intrarea glontelui era cea din partea posterioar a capului, deoarece era
mult mai mic dect rana din frunte, care ar fi fost locul prin care ieise glontele.
Asta se potrivea cu semnele din natere ale lui Chanai: unul mic, circular, n
partea posterioar a capului i unul mai mare, de form neregulat, n fa.
Amndou erau lipsite de pr i ncreite. Ele nu au putut fi fotografiate, dect
atunci cnd Chanai avea deja unsprezece ani i jumtate, astfel c este greu
de determinat locul unde se aflau ele la natere. n fotografii, semnul mai mare
se afl n fa stnga, aproape de cretetul capului, dar martorii au spus c el
fusese situat mai jos, pe frunte, cnd biatul fusese mai mic.
n acest caz, civa martori au declarat c acest copil, cu semne din
natere care se potriveau cu rnile de intrare i de ieire ale glontelui de pe
corpul persoanei care a murit, avea informaii despre viaa celui decedat, pe
care nu le-ar fi putut obine prin mijloace normale, astfel c a trecut testele pe
care familia brbatului le-a elaborat pentru el.
Cazul lui Necip Onlutakiran
Un alt caz din lucrarea Rencarnare i Biologie este cel al lui Necip
Unlutakiran, din Turcia. La natere, s-a observat c avea cteva semne din
natere pe cap, fa i trunchi. Prinii lui i-au dat iniial numele de Malik, dar,
la trei zile dup natere, mama lui a avut un vis n care copilul i-a spus c
numele lui era Necip. Atunci, prinii au hotrt s aleag numele de Necati,
n loc de Necip, ntruct numele erau asemntoare, iar n familie mai exista
un copil pe nume Necip. Cnd bieelul a nceput s vorbeasc, a insistat c
numele lui era Necip i a refuzat s rspund la alt nume, aa c prinii au
acceptat s-i spun Necip.
Biatul a vorbit trziu i au trecut civa ani pn a nceput s
povesteasc despre o via anterioar, dar, la ase ani, a declarat c avea
copii. Treptat, a nceput s ofere i alte detalii, inclusiv faptul c fusese
njunghiat n mod repetat.
A povestit c a trit n oraul Mersin, la aptezeci i cinci de kilometri de
locuina actual. Familia nu l-a dus imediat acolo, att din lips de mijloace,
ct i din lipsa unui interes fa de cele relatate de copil.
Cnd Necip avea doisprezece ani, mama lui s-a dus mpreun cu el ntr-
un ora aproape de Mersin, pentru a-i vizita tatl i pe soia acestuia, pe care
nici unul dintre ei nu o mai vzuser. Cnd Necip a ntlnit-o, el a recunoscut
c, ntr-adevr, era bunica lui n realitate, dar fusese ca o bunic pentru el i
n trecut. Apoi i-a povestit despre amintirile lui din viaa anterioar, iar ea a
35
confirmat spusele lui, ca fiind adevrate. Actuala bunic locuise, n trecut, n
oraul Mersin, unde era cunoscut drept Bunica". Un vecin de-al ei, Necip
Budak, fusese njunghiat i omort, cu puin timp nainte de a se nate copilul
Necip. Auzind cele relatate de biat, bunicul lui s-a hotrt i l-a dus la Mersin,
unde i-a recunoscut pe civa dintre membrii familiei lui Necip Budak.
De asemenea, a identificat dou obiecte care aparinuser celui mort, i
a spus ceva ce s-a dovedit a fi corect, anume c o tiase odat pe soia lui pe
picior cu cuitul, la o ceart.
Biatul nu vzuse, bineneles, picioarele vduvei, dar o femeie din
grupul doctorului Stevenson a examinat-o i a confirmat faptul c avea o
cicatrice pe coaps, despre care ea spunea c i-o fcuse soul ei.
Doctorul Stevenson a obinut o copie a raportului de autopsie al lui Necip
Budak i apoi a descoperit c Necip copilul avea trei semne, observate i de
familia lui la natere, care mai erau nc vizibile, atunci cnd doctorul
Stevenson l-a examinat, avnd deja vrsta de treisprezece ani, care
corespundeau rnilor descrise n raportul de autopsie. n plus, Necip mai
avusese trei semne la natere, care ns nu mai erau vizibile i se potriveau
cu rnile din raport. De asemenea, doctorul Stevenson a mai gsit dou semne
pe corpul lui Necip, care corespundeau cu rni menionate n raport, dar pe
care prinii nu le observaser. n final, autopsia descria cteva rni pe braul
stng al lui Necip Budak, care nu aveau corespondent pe corpul lui Necip
copilul.
Pe scurt, Necip a avut opt semne de natere care corespundeau rnilor
lui Necip Budak, care fusese omort la o deprtare de aptezeci i cinci de
kilometri i, de asemenea, el a oferit detalii corecte despre viaa lui Necip
Budak i i-a recunoscut pe membrii familiei acestuia.
n cele dou cazuri pe care tocmai le-am descris, subiectul a avut o
oarecare legtur cu personalitatea anterioar. Bunica lui Chanai cunoscuse,
oarecum, personalitatea anterioar a brbatului Necip, pe cnd bunica celui
decedat i cunoscuse foarte bine personalitatea anterioar. n majoritatea
cazurilor din lucrarea Rencarnare i biologie, legturile sunt chiar mai
puternice dect n aceste dou situaii.
Multe dintre ele sunt ori cazuri n aceeai familie, ori cazuri n care copilul
i personalitatea anterioar au locuit n acelai sat, sau, cel puin, n sate
nvecinate.
Putem privi aceste legturi n diferite moduri. O explicaie posibil n
multe dintre cazuri este c semnul din natere a validat o posibil personalitate
anterioar care a murit n zon, avnd o ran similar. n aceast situaie, i se
cer puine informaii copilului, pentru a confirma corespondena. De exemplu,
ntr-un caz, un brbat a murit din cauza unei mpucturi n partea inferioar a
pieptului i, ulterior, n acelai sat, s-a nscut un copil cu un semn n acea zon
a corpului, care arta exact ca o ran de glonte. Drept urmare, familia a crezut
c el era ntruparea celui decedat Copilul a trebuit apoi s spun doar cteva
lucruri despre viaa anterioar - c el era personalitatea anterioar i c fusese
mpucat n piept - nainte de a fi acceptat ca rencarnarea celui decedat
Pe de alt parte, dac se nate un copil cu un semn din natere similar,
dar nu a murit nimeni, avnd o astfel de ran, atunci el trebuie s ofere mai
multe detalii n vederea rezolvrii cazului. Mai exact, el trebuie s spun unde

36
a locuit personalitatea anterioar i trebuie s le trezeasc suficient de mult
interesul prinilor, pentru a merge n acel loc i a ncerca s-l rezolve. Evident,
este mai uor de urmrit un caz ce necesit o deplasare pe o distan mai
scurt, dect unul la o distan mare.
Cazurile lui Chanai i Necip, n pofida legturilor nu foarte strnse cu
personalitile anterioare, nu se ncadreaz, n mod special, n aceast
categorie, deoarece semnele lor din natere nu i-au fcut pe prini s se
gndeasc la o anumit personalitate anterioar. n cazul lui Chanai, bunica
lui nu l-a asociat cu personalitatea anterioar, pn cnd acesta nu a dus-o la
casa prinilor acelui brbat. n cazul lui Necip, personalitatea anterioar nu ar
fi fost identificat, dac biatul nu ar fi recunoscut-o pe soia bunicului, ca pe
cineva cunoscut de el n viaa anterioar.
Un cititor sceptic ar putea trage concluzia c legturile existente n aceste
cazuri i-au determinat pe oameni s identifice, n mod eronat, copiii cu
personaliti anterioare renscute. Ideea ar fi c familiile ar fi trebuit s
cunoasc suficiente date despre personalitile anterioare, pentru ca fie s le
transmit bieilor informaii despre cel mort, fie s presupun c bieii vor-
beau despre anumii indivizi decedai cnd, de fapt, ei nici nu ncercau.
Urmtoarele cazuri nu pot fi combtute cu aceleai contraargumente,
deoarece nu exist absolut nici o legtur ntre cele dou familii.

Cazul lui Indika Ishwara


Indika Ishwara, unul din cei doi gemeni, s-a nscut hi Sri Lanka, n 1972.
Fratele lui a vorbit despre o via anterioar foarte devreme, caz despre care
o s discut n Capitolul 6. Cnd Indika avea 3 ani, a nceput i el s vorbeasc
despre viaa anterioar. A spus c era din Balapitiya, un ora situat la vreo
patruzeci i cinci de kilometri de oraul lui natal. A amintit despre fotii lui
prini. Nu le-a dat numele, dar s-a referit la ei ca la mama Ambalangoda i
tata Ambalangoda.
A spus c mergea la o coal din Ambalangoda, un ora mai mare, de
lng Balapitiya, i c ajungea acolo cu trenul. A declarat c i se spunea Baby
Mahattaya". Mahattaya nseamn stpn" sau ef n singalez, iar Baby
Mahattaya este un diminutiv destul de comun n Sri Lanka. A relatat c avea o
sor mai mare, pe nume Malkanthie, cu care mergea cu bicicleta. A amintit de
un unchi, pe care l chema Premasiri, sau s-a mai referit la el ca Mudalali
Bappa". Mudalali nseamn o persoan cu afaceri de succes, iar bappa
nseamn unchi din partea tatlui. A menionat c familia avea un viel i un
cine, i c mai erau acolo o main i un camion.
n plus, vorbea despre cum se ducea cu sora lui la templu, unde, n faa
imaginii lui Buddha, atrna o perdea roie. A afirmat c fostul lui tat purta
pantaloni; tatl actual purta sarong. Fosta lui cas, unde avusese loc o nunt,
avea curent electric, casa familiei lui nu avea.
A descris-o pe fosta lui mam ca fiind mai nchis la culoare, mai nalt
i mai gras, dect cea actual. A spus c a mers la coal pn n clasa a
patra, i avea un coleg de coal, pe nume Sepali.
Familia lui Indika nu cunotea pe nimeni din Ambalangoda. Tatl lui avea
un prieten care lucra acolo i l-a rugat s localizeze familia personalitii
anterioare, pe baza informaiilor oferite de Indika. Prietenul a localizat rapid o
familie din Balapitiya, care prea s se potriveasc descrierilor lui Indika. Fiul
37
lor cel mare, Dharshana, murise la vrsta de zece ani, de encefalit viral, cu
patru ani nainte ca Indika s se nasc.
Prietenul a vorbit doar cu mama lui Dharshana despre Indika, ntruct
tatl era plecat n acel moment. Cnd tatl a aflat ceea ce spusese Indika, a
fost extrem de interesat i, curnd, a fcut o vizit neanunat n oraul n care
tria copilul. A mers la magazinul tatlui lui Indika. n timp ce atepta acolo o
persoan care s-l duc la casa familiei biatului, un angajat l-a ntrebat dac
avea o fiic Malkanthie i un fiu Mahatmaya, lucruri pe care le tia din spusele
lui Indika? I-a rspuns c da i apoi s-a dus la casa familiei, unde l-a ntlnit pe
Indika, care nu avea nc patru ani.
Oamenii au crezut c Indika l-a recunoscut deoarece, chiar dac nu i s-
a adresat pe nume direct, i-a spus mamei lui: A venit tata". La scurt timp dup
aceasta, mai muli membri din familia lui Dharshana au venit de dou ori n
vizit la Indika. Se crede c Indika i-ar fi recunoscut pe civa, dar interaciunile
dintre ei s-au desfurat n condiii necontrolate, cu o mulime de oameni n
preajm. Asociatul doctorului Stevenson din Sri Lanka, cu care colabora de
mult vreme, Godwin Samararatne, l-a nsoit ulterior pe Indika la Balapitiya i
Ambalangoda, dar biatul nu a spus nimic care s sugereze c ar recunoate
ceva. n acel moment, cei mai muli dintre membrii familiei Dharshana l
ntlniser deja pe Indika, dar domnul Samararatne a putut realiza teste
controlate, pentru a verifica dac Indika recunoate un alt unchi i verior. El
nu i-a recunoscut
La a doua lui vizit la familia lui Dharshana, a prut c ar cuta ceva pe
pereii uneia dintre casele din curte. A descoperit ce cuta i a artat pe zid
numele lui Dharshana i anul 1965, care se presupune c fuseser scrise de
acesta pe peretele de beton, cnd cimentul era nc umed.
Nimeni din familia lui Dharshana nu cunotea aceast inscripie i nici nu
o mai vzuser nainte ca Indika s le-o arate. Domnul Samararatne a aflat de
acest caz la puin timp dup ce a nceput s se dezvolte i a realizat interviuri
cu prinii lui Indika, la trei sptmni dup ntlnirea iniial dintre Indika i
tatl lui Dharshana, iar la o sptmn, doar cu acesta.
Toate relatrile referitoare la acea viaa anterioar coninute n aceste
pagini provin din aceste interviuri iniiale, care s-au desfurat la puin timp
dup ce familiile s-au ntlnit pentru prima oar. Declaraia tatlui lui
Dharshana, c a auzit cele dou nume la magazinul tatlui lui Indika, par
deosebit de frapante i cred c ar trebui s concluzionm c Indika a menionat
aceste dou nume, nainte ca familiile s se ntlneasc.
Aproape toate declaraiile lui Indika referitoare la viaa lui Dharshana s-
au dovedit a fi corecte. Familia lui Dharshana locuia n Balapitiya i el urma
cursurile unei coli din Ambalangoda. Diminutivul lui Dharshana era Baby
Mahattaya". Sora lui mai mare se numea Malkanthie i este adevrat c ei se
plimbau mpreun cu bicicleta. Unul dintre unchii lui se numea Premasiri
(numele lui complet era Sangama Premasiri de Silva) i un alt unchi din partea
tatlui era antreprenor i negustor de cherestea, deci un mudalali.
Familia lui Dharshana avea o main i un cine. Dei nu aveau un
camion, exista unul parcat n curtea familiei. La fel, familia nu avea un viel, dar
alte persoane i aduceau vieii pentru a pate pe terenul familiei.

38
Templul la care mergea familia lui Indika avea o perdea alb n faa
imaginii lui Buddha, n timp ce templul la care mergea familia lui Dharshana
avea una roie. Tatl lui Dharshana purta pantaloni i casa avea electricitate.
Dei Dharshana poate nu a fost martor la o nunt chiar n casa familiei, au fost
cteva n apropiere, inclusiv n casa unui vecin, cu cteva sptmni nainte
de moartea lui. Dharshana czuse de pe un zid n timpul nunii, iar doctorii au
crezut, ulterior, c poate atunci a suferit o lovitur la cap, care ar fi avut o
legtur cu encefalita de mai trziu. Descrierea mamei lui Dharshana fcut
de Indika era exact. Dharshana a fost la coal pn n clasa a patra. Tocmai
o ncepea pe a cincea, cnd s-a mbolnvit.
Din ceea ce i amintete familia lui Dharshana i unul dintre colegii lui
de clas, nu exista un coleg pe nume Sepali.
Merit s ne ntrebm, cum ar fi putut Indika s tie toate aceste detalii
despre un biat obinuit, care murise ntr-un alt sat situat la patruzeci i cinci
de kilometri deprtare? n plus, el avea un polip nazal, pe care prinii l-au
observat, atunci cnd avea un an. Dei polipii nazali se ntlnesc frecvent la
persoane mai n vrst, ei se nregistreaz foarte rar la copii, iar fratele geamn
al lui Indika nu avea. Deci, de ce Indika avea? Dac acceptm posibilitatea c
unele semne i defecte din natere pot aprea prin procesul de rencarnare,
atunci ne-am putea gndi c atta vreme ct Dharshana, personalitatea
anterioar, a fost intubat n nas pentru a i se administra oxigen i substane
hrnitoare pe durata bolii, se poate ca o iritaie provocat de unul dintre aceste
dou tuburi s fi dus la apariia acestui polip la Indika.
Polipul nazal, dei nu este la fel de grav ca unele dintre diformitile
menionate n Rencarnare i Biologie, este rar i nu are o cauz cunoscut,
iar explicaia c el ar oglindi, oarecum, iritarea cilor nazale de ctre tuburile
pe care le-a avut Dharshana, este n concordan cu numeroasele declaraii
fcute de Indika despre viaa lui Dharshana, care au fost corecte.
Cazul lui Purnima Ekanayake
Ultimul caz de acest fel, pe care doresc s-l prezint, nu este luat din
Rencarnare i Biologie. n schimb, colegul nostru, Erlendur Haraldsson, a
investigat i a publicat acest caz. Purnima Ekanayake, o fat din Sri Lanka, s-
a nscut cu un mnunchi de semne din natere mai deschis la culoare, n
partea .lng a pieptului i a coastelor inferioare.
Ea a nceput s vorbeasc despre o via anterioar pe la doi ani i
jumtate, trei, dar prinii nu au dat, iniial, importan declaraiilor. Pe la patru
ani, a vzut un program la televizor despre templul Kelaniya, un templu aflat la
dou sute de kilometri distan, i a spus c l-a recunoscut
Mai trziu, tatl ei, director de coal, i mama ei, profesoar, au mers
cu un grup de copii la acest templu. Purnima a nsoit i ea grupul n aceast
vizit. n timp ce se afla acolo, a spus c trise pe malul cellalt al rului care
curgea n spatele templului. Pn la ase ani, Purnima fcuse vreo douzeci
de declaraii referitoare la viaa anterioar; ea vorbea despre un brbat care se
ocupa cu fabricarea de beioare parfumate i care murise ntr-un accident
rutier. Menionase numele a dou tipuri de beisoare, Ambiga i Geta
Pinchcha. Prinii ei nu auziser niciodat de ele, iar cnd doctorul Haraldsson
a verificat, ulterior, magazinele din ora, aceste mrci nu se vindeau nicieri.

39
n oraul n care locuia Purnima a venit un nou profesor. El i petrecea
sfritul de sptmn n Kelaniya, unde locuia soia lui. Tatl lui Purnima i-a
povestit ce spusese fetia, iar profesorul s-a decis s verifice dac murise
cineva n Kelaniya, care s se potriveasc cu cele relatate de ea.
Profesorul a spus c tatl Purnimei i-a dat s verifice urmtoarele
declaraii:
C locuise pe cellalt mal al rului ce curgea lng templu I Kelaniya.
C fcuse beioare parfumate de tipul Ambiga i Geta Pinchcha.
C vindea beioarele pe biciclet.
C a fost omort ntr-un accident, de un autovehicul de gabarit mare.
Profesorul a plecat apoi mpreun cu cumnatul lui, care nu credea n
rencarnare, s verifice dac exista o persoan care s se potriveasc
descrierilor. S-au dus la templul Kelaniya i au traversat rul cu un feribot
Acolo, au ntrebat de fabricanii de beioare parfumate i au aflat c, n zon,
existau trei mici firme de familie care se ocupau cu aa ceva. Proprietarul uneia
dintre ele i numea produsele Ambiga i Geta Pinchcha. Cumnatul i asociatul
lui, Jinadasa Perera, fusese omort de un autobuz, n timp ce ducea
beioarele la pia cu bicicleta, cu doi ani nainte de a se nate Purnima.
La scurt vreme dup aceea, familia fetei a vizitat casa proprietarului.
Acolo, Purnima a fcut diferite comentarii despre membrii familiei i despre
ocupaia lor, care au fost corecte, iar familia a acceptat-o ca fiind rentruparea
lui Jinadasa. Doctorul Haraldsson a nceput s investigheze cazul, cnd
Purnima avea nou ani. El a consemnat cele douzeci de declaraii, pe care le
fcuse fata nainte de ntlnirea celor dou familii. Pe lng cele menionate
deja, ele includeau i numele mamei i soiei lui Jinadasa, precum i coala la
care nvase acesta. Doctorul Haraldsson a constatat c paisprezece dintre
ele corespundeau cu viata lui Jinadasa. Trei au fost incorecte, iar exactitatea
a trei dintre ele nu a putut fi verificat.
De asemenea, el a obinut raportul de autopsie al lui Jinadasa, n care
se menionau coaste rupte n partea stng a corpului, ruptur de splin i rni
superficiale datorate frecrii, plecnd n diagonal de la umrul drept, pe piept,
pn la abdomenul inferior stng. Acestea corespundeau cu semnele din
natere, din zona pieptului i a coastelor lui Purnima.
Acest caz constituie o provocare pentru ncercrile de a da acestor
cercetri o explicaie scurt i normal. Cele dou familii, trind la o distan
de dou sute de kilometri una de cealalt, erau, dup toate probabilitile,
complet strine, iar Purnima nu avea cum s afle de moartea lui Jinadasa,
nainte ca ele s se ntlneasc. Coincidena este foarte puin probabil,
datorit declaraiilor lui Purnima, inclusiv n ceea ce privete numele tipului de
beioare parfumate.
Poate c diferitele surse de informaii nu au fcut relatri corecte, dar
acest caz este consolidat de prezena intermediarului, profesorul, care a fost
independent de cele dou familii i a cutat personalitatea anterioar nainte
ntlnirea lor. Semnul din natere este, de asemenea, mare i proeminent, i
se potrivete bine cu rnile personalitii anterioare.
Un mod de a nelege semnele din natere
Ne-am putea ntreba - chiar dac credem n rencarnare -cum ar putea,
oare, ca o ran de pe un corp, s apar pe un alt corp? Putem nelege cum
40
de este posibil acest lucru, dac examinm studiile care s-au ocupat de
interaciunea dintre psihic i fizic. Pentru nceput, studiile au demonstrat c
factorii mentali pot produce schimbri n corp.
De exemplu, stresul poate cauza boli, deoarece produce modificri n
cantitatea de hormoni i n sistemul nervos, care slbesc puterea sistemului
imunitar, n lupta cu infeciile. La fel, s-a demonstrat c sentimentul de
dezndejde mrete riscul de infarct sau de cancer. Ceea ce este mult mai
puin acceptat, i deloc neles, este ideea c imaginile mentale individuale pot
produce schimbri specifice n corp, astfel c, atunci cnd cutm s
nelegem cazurile n care se manifest semne din natere, trebuie s lum n
considerare acest lucru.
Doctorul Stevenson prezint dovezi, n acest sens, la nceputul lucrrii
Rencarnare i Biologie. El ncepe cu stigmatele. Acestea sunt rni la nivelul
pielii, care apar, de obicei, la indivizi foarte pioi, i care seamn cu rnile
provocate lui Iisus n timpul Rstignirii, aa cum sunt ele descrise n Biblie.
Se poate ca Sfntul Francesco de Assisi s fie primul stigmatizat, iar de
atunci, s-au raportat peste 350 de alte cazuri. L-a nceput, s-a crezut c
acestea erau miracole, dar s-a observat c ele apreau la persoane ce nu erau
tocmai sfinte. Ele au aprut, deseori, cnd individul era angajat ntr-o practic
religioas deosebit de intens i se crede c ar fi de origine psihosomatic.
Dei au fost dezvluite cteva cazuri de fraud - indivizi care i-au provocat
intenionat rnile, folosind substane chimice iritante i chiar vopsea - s-au
consemnat multe cazuri n care putem elimina posibilitatea unor rni induse
artificial. Astfel, imaginea rnilor lui Iisus procesate n mintea unei persoane sus-
ceptibile poate produce schimbri foarte specifice pe piele, care se potrivesc cu
imaginile mentale.
Un alt exemplu de schimbri n corp, pe care le poate produce mintea, apar la
unele persoane n timpul hipnozei. Dup cum observ doctorul Stevenson, s-a
dovedit c sugestiile fcute sub hipnoz pot produce diferite schimbri n corp; de
exemplu, nu doar senzaia de sete, dar i schimbri la nivelul rinichilor, care apar n
perioade de deshidratare, modificri ale ritmului cardiac, posibilitatea de a controla
sngerarea, modificarea perioadei ciclului menstrual la femei i chiar mrirea snilor.
Pe lng acestea, au fost publicate cteva situaii n care hipnoza a provocat
apariia de pustule la subieci crora li s-a spus c vor fi ari cu un obiect ncins, cnd,
de fapt, ei erau atini cu ceva rece, cum ar fi vrful unui deget.
n unele cazuri, hipnotizatorii au folosit obiecte de forma unor litere sau a altor
simboluri cunoscute, iar rnile produse, ulterior, aveau aceast form. Unul dintre
cazuri a cuprins att stigmate, ct i hipnoz. Subiectului i s-a indus o trans hipnotic
i i s-a sugerat s produc rni sngernde n tlpi i palme, precum i cteva rni
triunghiulare pe frunte, care artau ca i cnd ar fi fost provocate de o coroan de
spini. ntr-un alt gen de caz, subiecii au retrit" experiene traumatice, cu ajutorul
hipnozei sau al narcoticelor i apoi le-au aprut aceleai erupii pe piele care
apruser i n timpul experienelor originale. ntr-un caz mai deosebit un brbat a
retrit un eveniment n care i se legaser minile la spate cu o funie. I-au aprut pe
antebra semne foarte adnci, care artau precum cele lsate de o funie. tiina
clasic a ntmpinat dificulti n determinarea mecanismului care ar explica
asemenea cazuri, aa c le-a ignorat.

41
Suntem cu toii de acord c hipnoza poate folosi imagini mentale, pentru a
produce, cel puin, unele schimbri fiziologice la anumii indivizi. De exemplu, dac o
persoan retriete un eveniment nspimnttor sub hipnoz, ritmul cardiac i-ar
putea crete. De fapt, la muli oameni ritmul cardiac se accelereaz doar dac
i reamintesc de un eveniment nspimnttor, chiar i fr s fie hipnotizai.
n acest caz, putem, fr mari probleme, s determinm mecanismul similar
reaciei lupt sau fugi", conform cruia reacioneaz o persoan, atunci cnd
se confrunt cu o situaie real, care este nfricotoare sau periculoas. Nu
putem nc determina mecanismul, prin care se poate s-i apar cuiva arsuri,
cnd crede c este atins cu un obiect fierbinte, sau semne de frnghie, n timp
ce retriete un incident n care a fost legat, dar putem observa c acest tip de
cazuri difer doar ca amplitudine de cele n care apar modificri fiziologice
produse de ctre stimuli mentali similari - respectiv imagini - pe care le putem
explica cu uurin.
Ce vreau s spun, este c mintea poate produce schimbri n corp, pe
care, la stadiul nostru actual de cunoatere, nu le putem explica.
Cnd spun minte, nu m refer neaprat la creier. M refer la lumea
gndurilor, sau contiina, care exist n creier, iar despre acest lucru voi
discuta mai pe larg n Capitolul 4, n care voi trata materialismul. Dac aceast
contiin, sau minte, ar putea exista dup ce corpul moare - dac o parte din
noi supravieuiete dup moartea trupurilor - i poate intra ntr-un fetus pentru
a se nate din nou, atunci nseamn c ea poate produce schimbri n
dezvoltarea acestui fetus, la fel cum o poate face n timpul vieii. ntruct putem
presupune c, n perioada de dezvoltare din uter, corpul poate fi vulnerabil i
poate fi afectat, putem vedea cu uurin c dac o minte purttoare de amintiri
traumatice - despre care studiile anterioare au demonstrat c pot produce
anumite leziuni pe pielea unor indivizi - intr ntr-un fetus, aceste amintiri pot
provoca apariia de semne sau chiar defecte din natere, care seamn cu
rnile pe care le-a experimentat mintea n viaa anterioar. Dac mintea
supravieuiete dup moarte i trece la urmtoarea via, cazurile ce prezint
semne din natere ar putea urma, n mod logic, acelai proces ca i cazurile
anterioare de hipnoz.
Cazurile noastre, n care este vorba despre semne din natere, par
adesea s se potriveasc cu acest model. n cazul lui Patrick, el are semne i
defecte care par s corespund leziunilor pe care le avea fratele lui vitreg,
Kevin. Dac acceptm pentru moment c Patrick este rentruparea lui Kevin,
faptul c are aceste leziuni poate prea nedrept, dup ce el a suferit deja tra-
umele originale pe cnd era Kevin, dar procesul natural al minii, care
afecteaz corpul, ar putea produce aceste defecte, dei am dori s nu se
ntmple astfel. Semnele din natere ale lui Patrick sunt diferite fa de celelalte
cazuri similare, prin faptul c ele nu corespund unor rni fatale ale fratelui lui
vitreg, Kevin, care, bineneles, nu a avut o moarte violent, dar, n schimb,
corespund cu cicatricele i defectele care l-au afectat major pe Kevin -
cicatricea de pe cap lsat de biopsia unei tumori, cicatricea de pe gt, unde
fusese linia central pentru chimioterapie, opacitatea din ochiul stng, care i
afectase vederea i chioptatul, care corespundea dificultii la mers a lui
Kevin. Trebuie s fi fost dificil pentru Kevin s suporte toate acestea, i se

42
poate ca amintirile traumatice s fi produs cicatrice pe fetusul n dezvoltare al
lui Patrick, chiar dac nu au fost rni fatale.
Aceeai logic s-ar putea aplica i n cazul cu polipul nazal al lui Indika,
care corespunde leziunilor provocate de tuburile nazale avute nainte de a
muri.
n cazul lui Chanai, faptul c a fost mpucat i omort, a fost clar o
experien traumatic pentru o minte care a supravieuit i, n mod similar,
semnele din natere ale lui Purnima corespund rnilor fizice i traumelor
emoionale pe care le-a suferit personalitatea ei anterioar, atunci cnd a fost
lovit de un autobuz. Cazul lui Necip este puin mai complicat. Dac acceptm,
pentru moment, c el ar putea fi rentruparea lui Necip Budak, atunci am putea
s ne ntrebm de ce avea numai cteva semne din natere care
corespundeau cu unele dintre rnile lui Necip Budak?
Doctorul Stevenson a sugerat c, n cazul unui atac, este mai probabil
ca primele rni s fie preluate n urmtoarea via, deoarece victima este mai
contient de ele. n acest caz, cele mai evidente semne din natere erau cele
de pe cap i, de asemenea, cele de pe piept i abdomen.
Necip Budak fusese rnit la cap, dar doar rnile din piept i abdomen
fuseser fatale. Doctorul Stevenson sugereaz c, dac Necip Budak a fost
mai nti rnit la cap - i apoi n piept i abdomen - atunci el ar fi fost mai mult
timp contient de aceste rni, nainte de a-i pierde contiina.
Problema, dup cum subliniaz doctorul Stevenson, este c toi cei care
fac autopsii, nu lucreaz pentru noi i, de cele mai multe ori, ei nu ncearc s
determine ordinea apariiei rnilor. n acest caz, Necip Budak se poate s fi
fost ameit dup ce fost lovit n cap, astfel nct celelalte rni au avut un impact
mai redus asupra minii i, ulterior, asupra noului lui corp. Nu avem de unde s
tim. Un scenariu posibil este c tieturile de pe mna stng au aprut cnd
ncerca s se apere, deci trebuie ar fi fost ct de ct contient. Oricum, Necip
copilul, conform celor de mai sus, nu avea nici un semn de natere pe bra.
O alt posibilitate de luat n considerare este c, cel mai probabil, rnile
cele mai traumatice din punct de vedere emoional vor fi duse n urmtoarea
via. Acestea sunt cele primite cnd persoana este atacat iniial i este
complet contient, dar nu ntotdeauna acesta este cazul. Probabil, Necip
Budak a fost la fel de contient cnd a fost tiat pe bra, ca i atunci cnd a
fost lovit pe corp, dar biatul Necip nu avea semne din natere pe bra. Putem
presupune c, dup ce Necip Budak a fost lovit n cap, fiind complet contient,
tieturile de pe corp au fost mult mai traumatice pentru el, dect cele de pe
bra, deoarece i puneau viaa n primejdie. Astfel, cele mai evidente semne
din natere au aprut pe capul lui Necip i cele mai puin marcante, pe corp.
O alt posibilitate ar mai fi, bineneles, aceea c rnile de pe corp au
provocat apariia semnelor din natere, deoarece au fost mai grave, dect
tieturile de pe bra. Doctorul Stevenson a observat c gravitatea leziunii nu
produce ntotdeauna i semnul din natere cel mai semnificativ, deci trebuie
s mai fie implicat i un alt factor. Probabil c este un factor legat de contiin
- este vorba ori de nivelul de contient la momentul agresiunii, ori de impactul
emoional asupra contiinei individului.
ntrebri despre cazurile n care sunt prezente
semne din natere
43
n procesul de examinare a cazurilor, apare ntrebarea: Dac trauma de
la sfritul unei viei poate produce semne i defecte n naterea urmtoare,
de ce nu se nasc mai muli copii cu semne sau defecte? O explicaie a acestui
lucru implic o idee la care m-am referit mai devreme.
n discuia despre hipnoz, am spus c ea poate produce modificri doar
la anumii indivizi. Unii rspund la hipnoz mult mai puternic, dect alii. De
fapt, unii nu pot fi hipnotizai deloc. n cazul renaterii, ne putem atepta ca unii
indivizi s fie mai susceptibili, dect alii, la apariia pe noul corp a unor leziuni
datorate traumelor din viaa anterioar. La cei mai muli dintre oameni, hipnoza
nu poate produce semne pe piele, dar unii subieci sunt n special susceptibili
la sugestiile hipnotice. n mod similar, la majoritatea indivizilor, leziunile din
momentul morii pot s nu afecteze fetusul vieii urmtoare, dar unii pot fi
susceptibili la modificri.
Nu tim clar ce factori pot determina gradul de susceptibilitate a unui
individ la un transfer de traum, dar unul dintre factori ar putea fi credinele
sociale.
Dac o credin general susine posibilitatea c o traum din viaa
trecut poate afecta un fetus n dezvoltare, atunci indivizii din cultura respectiv
ar putea fi mai susceptibili la apariia de leziuni, dect indivizii din alte culturi.
n hipnoz, ateptrile subiectului pot influena ce se va ntmpla. La fel,
credinele individului despre via i moarte pot afecta manifestrile ulterioare,
sub forma semnelor din natere. Aceast ipotez ar putea explica, cel puin
parial, de ce semnele din natere apar mai frecvent n unele zone, dect n
altele. n afar de cazul lui Patrick, se nregistreaz foarte puine cazuri cu
semne din natere n Statele Unite. Lipsa de acceptare a fenomenului de aici
poate face ca americanii s fie mai puin predispui la manifestarea unor
semne din natere cauzate de traume din viaa anterioar, dect persoanele
din alte regiuni geografice.
Acestea fiind spuse, ar trebui s subliniez c aceste cazuri cu semne din
natere nu corespund, n mod obligatoriu, cu credinele religioase din
comunitile unde apar. Conceptul de karma, care este att de important n
credina hindus i n cea budist, susine c situaia n care se nate o
persoan depinde de comportamentul ei din vieile anterioare. Pe baza acestui
concept, am putea crede c, dup o crim, asasinul, i nu victima, ar trebui s
manifeste semne sau defecte din natere n urmtoarea via, ca rezultat al
datoriilor karmice, dar nu asta observam. Avem doar trei cazuri, n care
subiecii au crezut c defectele lor din natere reprezint pedeapsa pentru
actele de care i aminteau din vieile trecute.
Un subiect, un biat din Sri Lanka, pe nume Wijeratne, i-a amintit viaa
unchiului su care fusese spnzurat - cu optsprezece ani nainte ca Wijeratne
s se nasc - pentru njunghierea unei femei, dup ce ea a contramandat
cstoria cu el. Wijeratne s-a nscut cu braul i mna dreapt deformate,
ambele fiind mai mici dect este normal, i fr un muchi pectoral n partea
dreapt a pieptului. Wijeratne a spus c avea o mn dezvoltat anormal,
deoarece o omorse pe femeie cu mna lui, n viaa anterioar.
n toate celelalte cazuri, subiecii au descris c, n ultima via, au avut
rni care au fost preluate de noile lor corpuri, astfeI nct tiparul din aceste

44
cazuri pare s se conformeze mai mult cu ideea de imagini mentale sau amintiri
care produc schimbri ale corpului.
Oricum, indivizii din aceste culturi par, n general, s accepte mai mult
ideea de efecte spirituale asupra sntii sau a corpului, deci o astfel de
deschidere i pot face mai susceptibili la manifestarea de semne din natere
ce provin din viaa anterioar, chiar dac semnele nu respect noiunile lor
despre karm. Dincolo de diferenele culturale, mai trebuie s lum n con-
siderare diferenele dintre indivizi.
Chiar dac ideea unei cauze provenind din viaa anterioar se accept
n multe ri mult mai uor dect aici, ateptrile pot varia mult de la un individ
la altul. Oamenii din culturile unde se regsesc cele mai multe cazuri cred, ntr-
o msur mai mic sau mai mare, n rencarnare, la fel cum credinele
religioase din Statele Unite difer de la individ la individ, iar gradul de credin
i ateptrile unei anumite mini pot afecta gradul de apariie a semnelor din
natere.
n mod similar, credinele culturale generale din S.U.A., nu includ
credina n rencarnare, dar unii indivizi se ateapt s se nasc din nou. Un
exemplu este William, biatul prezentat n Capitolul 1, care s-a nscut cu un
defect la inim, ce se potrivea cu rnile fatale ale bunicului, datorate unei
mpucturi. Bunicul lui fusese romano-catolic practicant, dar credea i n ren-
carnare. Acea credin se poate s-l fi fcut mai susceptibil la a avea n
urmtoarea via un defect din natere, provocat de aceste rni fatale.
O alt ntrebare este de ce, n att de multe dintre cazuri, este vorba de
piele? n unele, este vorba de diformiti, ca degete sau membre lips, dar
exist doar civa subieci cu boli interne. Putem doar s facem presupuneri
asupra motivului care duce la aceast situaie, dar poate avea legtur i cu
un fenomen al contiinei.
Suntem mult mai contieni de leziunile pielii, dect de bolile organelor
interne, aa c probabilitatea de a lua amintirea acestor leziuni cu noi, n
urmtoarea via, este mai mare. La fel, dac unui om i se taie degetele, n
timp ce este omort, el este, cu siguran, contient de ce se ntmpl, dar
poate nu este contient, de exemplu, c ficatul lui a fost sfiat de un glonte.

45
Diformitile pot aprea datorit faptului c personalitatea anterioar a
fost contient de rni, iar organele interne pot scpa, deoarece victima nu
este contient de respectivele leziuni.
Cazul lui William este o excepie. Dac defectul lui cardiac este o
manifestare a rnilor bunicului, am putea s ne ntrebm de ce nu a avut mcar
un semn din natere pe piept, pe lng defectul de la inim? Nu am un rspuns
clar la aceast ntrebare, dar m ntreb dac nu cumva bunicul s-a gndit c
durerea pe care o simea n piept nsemna c a fost lovit n inim? Poate c
s-a concentrat mai mult pe inim dect pe piele? Pentru a complica i mai mult
lucrurile, William nu avea pe piept un semn din natere, care s coincid cu
defectul cardiac, ci avea un semn din natere pe gt, care ar putea s aib
legtur cu moartea bunicului. Carol Bowman m-a pus n legtur cu William
i cu mama lui. Cnd m-am ntlnit prima dat cu ei, mama lui nu mi-a spus c
ar avea vreun semn din natere. n corespondena ulterioar dintre noi, ea mi-
a transmis c avea unul pe gt, sub urechea .lng, i mi-a trimis o fotografie
cu el. Acest semn din natere corespunde unei zone nvineite de pe gtul
bunicului lui William, menionat n raportul de autopsie. Zgrietura trebuie s
fi fost mare, deoarece a fost inclus n paragraful care descria examinarea
exterioar a corpului. De fapt, mama lui William a crezut c tatl ei fusese
mpucat n acea zon, dar, deoarece autopsia nu indica un loc de intrare sau
de ieire a glontelui, se pare c julitura a fost provocat de un glonte care a
trecut razant pe lng gt. Pe lng defectul la inim, care corespunde traumei
suferite de bunicul lui, William are un semn din natere care corespunde unei
zgrieturi, dar nici un semn care s se potriveasc cu locul de intrare i de
ieire ale gloanelor de pe corpul bunicului su.
Dac este s facem speculaii pe marginea acestui lucru, poate bunicul
lui William a fost contient de rana de la gt, nainte de a-i concentra atenia
pe trauma fatal de la inim, i nu s-a concentrat prea intens pe impactul
celorlalte gloane?
De asemenea, cazul lui William arunc lumin asupra unui factor
practic, care poate fi implicat n producerea celor cteva cazuri cu defecte ale
organelor interne. Un copil nscut ntr-un sat din Asia, cu acelai defect cardiac ca si
cel al lui William, ar fi murit, cu siguran, la cteva zile dup natere - dac nu i mai
curnd. El nu ar fi avut ocazia de a vorbi despre viaa anterioar, iar noi nu am fi aflat
niciodat de caz. Poate cazurile cu defecte interne apar, dar ele nu devin cunoscute
ca rentrupri, deoarece copiii mor la o vrst fraged.

Semne din natere experimentale


Aa cum am descris mai sus, semnele de natere experimentale sunt
practicate n multe ri asiatice. Cineva, de obicei un membru sau un prieten apropiat
de familie, face un semn pe corpul unei persoane aflat pe moarte, sau chiar
decedat, de cele mai multe ori cu cenu sau clei, n ideea c, atunci cnd individul
va renate, copilul va purta un semn care s corespund cu semnul fcut anterior.
Cel care execut acest ritual spune, de obicei, o rugciune cnd face semnul, n
sperana c persoana va lua cu ea semnul n noul corp. Mai trziu, se nate un copil
46
cu un semn care se spune c se potrivete cu marcajul iniial. Doctorul Stevenson a
fost prima persoan din Occident care a documentat ntreaga practic, dar ea a mai
fost menionat si de alti autori.
De exemplu, Dalai Lama a scris n autobiografia sa despre un caz petrecut n
familia lui. Fratele lui mai mic a murit la doi ani. I s-a fcut un mic semn pe corp cu
ulei, iar la scurt timp, mama lui a nscut un alt fiu, care avea o zon deschis la cu-
loare, n acelai loc unde primul corp fusese nsemnat.
Acest caz este relativ tipic pentru cazurile pe care le-am gsit. Doctorul
Stevenson descrie douzeci de astfel de cazuri n Rencarnare i Biologie, iar eu i
Jiirgen Keil am gsit nc optsprezece, n timpul cltoriilor noastre n Thailanda i
Myanmar. n aceste cazuri, semnul este, de obicei, fcut, n sperana c individul
rentrupat care poart semnul se va nate n aceeai familie ca i cel decedat, i
cincisprezece dintre cele optsprezece cazuri s-au nregistrat, ntr-adevr, n aceeai
familie. Acest lucru pare s micoreze probabilitatea ca semnul fcut i semnul din
natere s se potriveasc, dintr-o pur coinciden, n situaia n care orice copil din
zon ar putea fi considerat rentruparea individului decedat.
n plus, n ase dintre cele optsprezece cazuri, copiii au fcut relatri despre
viaa anterioar, iar unii dintre ceilali copii erau att de mici cnd i-am vzut, nct se
poate s fi fcut astfel de relatri mai trziu. Unii dintre subieci - n afar de ceea ce
povestesc - manifest i comportamente care sugereaz o legtur cu personalitatea
anterioar, n timp ce, la alii, semnele din natere reprezint singura legtur.
Unul dintre cazurile cercetate de doctorul Keil mpreun c u mine poate servi
drept exemplu. Kloy Matwiset este un biat nscut n Thailanda, n 1990. Cu
unsprezece luni nainte s se nasc, bunica din partea mamei a murit de diabet.
nainte de a muri, i-a spus nurorii ei c i-ar plcea s se ntrupeze ca brbat,
pentru a putea s aib amant ca i soul el. n ziua urmtoare morii ei, nora i-a fcut
un semn cu clei alb, n partea posterioar a gtului, pentru a-i putea recunoate
soacra, atunci cnd se va rentrupa. Mama lui Kloy avusese un vis prevestitor, cnd
era nsrcinat n luna a treia, n care bunica i spunea c dorete ca ea s-i fie mam,
atunci cnd se va rentrupa. Mama lui vzuse semnul fcut pe corpul bunicii. Cnd s-
a nscut Kloy avea, ntr-adevr, un semn din natere, n partea din spate a gtului, n
acelai loc unde fusese fcut semn ul bunicii. Noi ne-am ntlnit cu el i am observat
o regiune vertical decolorat, destul de evident, care semna cu un deget care
trage o linie. Persoana care a fcut, iniial, semnul a confirmat c acest semn din
natere neobinuit era n acelai loc n care l fcuse pe corpul bunicii.
Cnd Kloy era foarte mic, a fcut cteva declaraii cu privire la viaa anterioar.
A spus c a fost propria bunic, iar mamei i-a spus c era mama ei. De asemenea,
a relatat c orezria bunicii i aparine. n plus, a dat dovad de cteva comportamente
specific feminine. A spus c dorea s fie fat, c n copilrie se aeza deseori pe vine
pentru a urina. De asemenea, i plcea s se mbrace cu haine de femeie i se ddea
cu rujul mamei, iar de multe ori i punea cerceii i rochiile ei. La coal, i plcea mai
degrab s nvee i s se joace cu fetele, dect cu bieii, i nu se angaja n jocuri
masculine, tipice pentru un biat crescut n acea zon - cum ar fi fost cratul n
copaci.
Ambii lui prini se plngeau de comportamentele sale feminine i spuneau c
nu au vorbit niciodat cu el despre faptul c era rentruparea bunicii lui.
Comportamentele sale feminine sugereaz c sufer de ceea ce se numete
tulburare de identitate sexual i voi vorbi mai mult despre astfel de comportamente,
47
n Capitolul 6. Acum doresc s m concentrez pe semnul din natere i cum se poate
s fi aprut. O posibilitate este, bineneles, coincidena. Ea nu ar explica ns celelalte
caracteristici ale cazului.
n plus, dac ar fi credem c acest semn neobinuit a aprut, pur i simplu,
doar pentru c nora personalitii anterioare s-a rugat pentru un astfel de semn, ar
trebui s extindem explicaia coincidenei dincolo de limitele rezonabile.
O alt posibilitate ce merit luat n calcul este c, dei copilul nu este
rentruparea personalitii anterioare, dorina mamei a produs, ntr-un anume fel,
semnul. Deoarece majoritatea semnelor din natere experimentale se manifest n
aceeai familie, mama subiectului ori a vzut de multe ori semnul de pe corp, ori tie
ceva despre el. Problema este dac dorina sau ateptrile, ca decedatul s se
rentrupeze n copil, ar putea s duc la naterea acestuia cu semnul din natere
preconizat. Pentru examinarea acestei posibiliti, trebuie s revenim din nou la
cazurile de hipnoz. Dac o imagine mental poate produce un semn pe pielea unei
persoane, atunci ar putea, oare, o imagine din mintea unei mame s influeneze
producerea unui semn pe pielea unui fetus n curs de dezvoltare? Aceast situaie ar
fi similar cu cazurile de amprentare matern - concept destul de popular la sfritul
secolului al XlX-lea - folosit pentru a descrie cazurile n care mama nsrcinat,
afectat de vederea unei persoane cu o diformitate fizic, ntea, ulterior, un copil cu
acelai defect. Mai trziu, oamenii au hotrt c acest concept era absurd, deoarece
ei nu-i puteau imagina un mecanism care s explice fenomenul, dei cunoatem
acum c bariera placentar este mult mai poroas, dect se credea anterior.
Doctorul Stevenson enumr diferite cazuri publicate de anprentare matern,
n lucrarea Rencarnare i Biologie, i ele includ ceea ce, cu siguran, s-ar putea
numi unele coincidene extraordinare, cea mai semnificativ dintre ele fiind situaia
unei femei nsrcinate, care, dup ce a fost foarte impresionat la vederea rnilor
fratelui su, rmase n urma amputrii penisului afectat de cancer, a dat natere unui
biat cu o lips congenital de penis, situaie, din fericire, att de rar, nct aproape
nici nu s-a auzit de ea.
Oricum, cazurile cu semne din natere experimentale sunt diferite de cele de
hipnoz i amprentare matern, n cel puin o privin. Hipnoza este, evident, o stare
modificat de contiin i, n mod similar, multe mame din cazurile de amprentare
matern au fost extrem de afectate emoional de diformitile pe care le-au vzut. n
cazurile cu semne din natere experimentale, mama avea cunotin de semn, dar
nu era micat emoional de acesta. n plus, de obicei, mama vedea semnul cu ceva
vreme nainte de a rmne nsrcinat i, dei este foarte probabil ca n timpul
graviditii o contiin traumatizat s poat afecta dezvoltarea unui fetus. Ideea c
o imagine pe care mama a vzut-o, cu luni sau chiar ani nainte de a rmne nsr-
cinat, ar putea produce un semn pe corpul copilului, pare mai puin logic.
Poate ar trebui s lum n considerare faptul c expectativa sau dorina ca
viitorul copil s fie rentruparea personalitii anterioare, ar putea fi suficient de
puternic, pentru a o face s dea natere unui copil cu un semn din natere, similar
semnului fcut pe corpul acelei persoane. Aceast explicaie nu ar lmuri,
bineneles, declaraiile i comportamentele copilului, n unele dintre cazuri.
n ceea ce privete varianta rencarnrii, trebuie s lmurim problema
referitoare la momentul n care sunt nsemnate corpurile. Uneori, semnele sunt fcute
cu puin timp nainte de moartea individului, dar, n cele mai multe cazuri, persoana
este deja decedat. Uneori, corpurile pot fi marcate la cteva zile dup ce persoana
48
a murit, sau imediat nainte de incinerare. n acest fel, ar trebui s existe mai multe
aspecte care s duc la producerea semnului din natere dect, pur i simplu,
aplicarea semnului pe corp, deoarece, dup incinerarea care urmeaz, nu ne putem
atepta ca rezultatul s fie un semn din natere i ca viitorul copil s fie afectat de
semn.
Merit s lum n consideraie cel puin dou posibiliti. Prima, este c,
contiina care supravieuiete rmne n apropierea corpului o perioad de timp
dup moarte, lucru confirmat de declaraiile copiilor care descriu nmormntarea
personalitii anterioare - aspect pe care l voi discuta n Capitolul 8. Semnul fcut pe
corp ar putea avea un impact emoional, care s duc la semnul din natere ulterior,
la fel cum rnile din alte cazuri pot corespunde unor semne din natere, de pe corpul
subiecilor. O alt posibilitate este ca rugciunea pe care o spune cel ce face semnul,
s fie mai important dect semnul n sine. Atunci cnd persoana i cere individului
s preia semnul n viaa urmtoare, contiina persoanei ar putea intra n legtur cu
contiina individului decedat, pentru a produce, mai trziu, semnul de natere.
Putem specula c perioada din jurul momentului morii ar fi, n mod special, cea
mai potrivit i c rugciunea ar aciona aproape ca o sugestie posthipnotic,
provocnd apariia semnului pe viitorul copil.
Oricum, aceste cazuri de semne de natere experimentale pot fi, cu siguran,
provocatoare i ele ne ofer indicii despre fenomen n general. Ele demonstreaz c
pot aprea astfel de cazuri, indiferent dac semnul se face nainte sau dup moarte.
Dac acestea sunt cazuri de rencarnare, acest lucru pare s indice c o contiin
poate fi afectat de evenimente care au loc chiar i la scurt timp dup decesul
persoanei.. De asemenea, ele mai sugereaz, mie cel puin, c acele cazuri cu
semne din natere se datoreaz mai multor factori dect o simpl ran fizic pe un
corp. ntr-un fel, este logic, deoarece ne-ar fi greu s ne explicm, cum ar putea
contiina s poarte, n urmtoarea sa via, o ran fizic, n lipsa unui corp fizic? Dac
acceptm c rana fizic produce o imagine mental, atunci ideea c imaginea
mental ar putea afecta dezvoltarea unui embrion, atunci cnd contiina intr n el,
este n concordan cu efectele imaginilor mentale n alte situaii speciale.

Analiza explicaiilor
n cutarea de explicaii pentru cazurile cu semne din natere n general,
observm c, n multe cazuri, familia subiectului are cunotin de moartea
personalitii anterioare nainte de naterea copilului, deoarece aceast persoan a
fost un membru de familie, un prieten sau, cel puin, o cunotin.
ntr-o astfel de ipostaz, nu putem considera c, numai faptul c prinii aveau
cunotin de moartea cuiva, provoac apariia semnului sau a defectului din natere
- dac rmnem la explicaiile normale - dar putem specula c semnul sau defectul i
face pe prini s cread c personalitatea anterioar s-a rentrupat n copil. Apoi,
putem ncerca s explicm c declaraiile copilului referitoare la viaa anterioar se
bazeaz pe informaii obinute pe ci normale, ori c martorii nu i-au amintit corect
Dup ce au hotrt c nou-nscutul este un caz de rencarnare, este posibil ca prinii
s inoculeze ideea n capul copilului, care ncepe s cread povestea despre viaa
anterioar. Apoi, copilul poate s pretind c este personalitatea anterioar i s
prind din zbor informaii despre viaa acelei persoane, pe care s le prezinte drept
amintiri din viaa anterioar.

49
n plus, n entuziasmul lor, prinii pot interpreta greit declaraiile copilului,
considernd c el tie mai multe despre acea viaa anterioar, dect cunoate n
realitate. n orice caz, prerile iniiale ale prinilor vor ajunge s fie confirmate de de-
claraiile copilului i toi cei implicai vor crede c acel copil este personalitatea
anterioar renscut. Toate acestea contrazic mrturiile familiilor, conform crora
copilul avea un numr de cunotine din viaa anterioar, pe care nu putea s le afle
n aceast via, chiar dac familia cunotea personalitatea anterioar. Indiferent de
asta, tot mai trebuie s explicm semnul sau defectul din natere, i ar trebui s ne
amintim c unele dintre ele sunt neobinuite.
n cazul lui Patrick Christenson, el avea trei astfel de semne i, de asemenea,
cnd a nceput s mearg, chiopta uor. O astfel de combinaie ar fi neobinuit n
orice situaie, dar faptul c toate aceste defecte corespundeau cu cele ale fratelui lui
decedat, face ca situaia s fie relativ extraordinar.
n mod similar, Chanai Choomalaiwong avea un semn din natere, mic i
rotund, n partea posterioar a capului, care semna cu orificiul de intrare al unui
glonte, i un semn mai mare i neregulat, n partea frontal a capului, care arta ca
orificiul de ieire a glontelui. Suficient de neobinuite n sine, dar n combinaie cu
declaraiile lui despre un profesor mpucat din spate, ele devin extraordinare. n
aceste situaii, singura explicaie normal pentru semne din natere este coincidena
i, dat fiind caracterul neverosimil al apariiei ntmpltoare a acestor semne,
explicaia este nesatisfctoare.
i acestea sunt cazuri uor de explicat. Atunci cnd le examinm pe cele n
care familia subiectului nu a auzit niciodat de personalitatea anterioar, gsirea unei
explicaii normale devine i mai dificil. Indika Ishwara i Purnima Ekanayake nu
aveau doar semne din natere, dar au fcut numeroase declaraii despre persoane
strine, care au murit ntr-un loc situat la mare deprtare. Declaraiile s-au dovedit
exacte pentru un anumit individ decedat, cu o leziune care corespundea semnului din
natere al copilului.
Putem apela din nou la coinciden, ca mod de explicare a semnelor din
natere, dar atunci ar trebui s explicm i declaraiile. Coincidena poate merge doar
pn aici, iar n cazul lui Purnima - n care ea a fcut douzeci de declaraii despre
personalitatea anterioar, care includeau detalii referitoare la un productor de
beioare parfumate omort pe biciclet i n care chiar a dat denumirea corect sub
care se comercializau, inexistente pe piaa local - coincidena este, ntr-adevr, o
explicaie neverosimil. ntr-un astfel de caz, am putea ncerca s folosim coincidena
pentru a explica semnul din natere i pentru exactitatea declaraiilor.
Situaia n care informaiile sunt dobndite pe ci normale poate constitui o
explicaie, dac personalitatea anterioar a trit n aceeai comunitate ca i copilul,
dar pare total nepotrivit pentru a explica declaraii, cum ar fi cele din cazul lui
Purnima, n care personalitatea anterioar a trit la o distan de peste dou sute de
kilometri de casa subiectului. Un alt mod de a explica declaraiile este s credem c
martorii au furnizat informaii greite. n cadrul acestei explicaii, Purnima i copii ca
ea nu au fcut, de fapt, declaraiile respective.
Nu trebuie s spunem c exactitatea lor reprezint o coinciden incredibil,
deoarece plecm de la premisa c nu credem c ei le-ar fi fcut. Aadar, pentru
cazurile cu semne din natere i n care personalitile anterioare au trit la o distan
apreciabil, putem spune c semnele apar printr-o stranie coinciden l c martorii
nu-i mai amintesc corect declaraiile copiilor.
50
Nici o alt explicaie normal nu are sens. Vom reveni la aceast situaie de
relatri incorecte ale martorilor, dup ce analizm i celelalte tipuri de cazuri.
In ceea ce privete explicaiile paranormale, ESP nu poate elucida cu uurin
cazurile, deoarece este evident c ele presupun mai mult dect doar un transfer
paranormal de informaii. n mod similar, posedarea nu poate explica semnele din
natere, atta vreme ct considerm c acest fenomen are loc dup natere. ns,
pe de alt parte, rencarnarea le poate lmuri, aa cum am discutat deja, folosindu-
ne de ideea c contiina este att de afectat de trauma anterioar, nct afecteaz
dezolarea ftului i produce un semn asemntor.
Dat fiind faptul c subiecii cunosc, de asemenea, date din viaa anterioar a
unei persoane cu leziuni similare, reincarnarea este, cu siguran, cea mai evident
explicaie paranormal i, probabil, singura clarificare viabil pentru acest tip de caz.
Pentru a rezuma analiza noastr referitoare la cazurile cu semne din natere,
putem spune c, dei multe situaii se nregistreaz n cadrul membrilor aceleiai
familii sau ntre prieteni, unele apar i ntre persoane complet strine.
Dac acestea sunt cazuri de rencarnare, atunci mecanismul cel mai probabil
presupune c, n contiina care supravieuiete, sunt imprimate imagini mentale de
traum, iar cazurile cu semne din natere experimentale sugereaz c aceast impri-
mare poate aprea chiar i la scurt timp dup decesul personalitii anterioare.

51
C AP I TO L UL 5
AMINTIREA TRECUTULUI

Sujith Jayaratne, un biat dintr-o suburbie a capitalei statului Sri Lanka,


Colombo, a nceput s manifeste o team intens fa de camioane la vrsta de opt
luni, ba chiar i pentru cuvntul lorry - cuvnt englez pentru camion, adoptat n limba
local. Cnd a nceput s vorbeasc, el a spus c a trit n Gorakana, un sat situat la
doisprezece kilometri distan, i c murise dup ce a fost lovit de un camion.
A dat multe informaii despre acea via. Unchiul lui, clugr la un templu din
apropiere, a auzit i i-a povestit de Sujith unui clugr mai tnr, de la templu.
Povestea l-a interesat pe clugr, aa c a vorbit cu Sujith - care avea cu puin peste
doi ani i jumtate la acea vreme - despre amintirile lui i a notat cele discutate, nainte
de a ncerca s verifice declaraiile.
Notiele lui dovedesc c biatul a spus c era din Gorakana i locuia n regiunea
Gorakawatte, c tatl lui se numea Jamis, c avea o problem la ochiul drept, c la
coal avusese un profesor pe nume Prancis i c i-a dat bani unei femei, pe nume
Kusuma, pentru a-i pregti un fel de mncare special. A mai povestit c ddea bani
la Kale Pansala, sau Templul Pdurii, i c erau doi clugri acolo, iar unul din ei se
numea Amitha. A declarat c locuina lui era vruit, c toaleta se afla n spatele unui
gard i c fcea baie cu ap rece. De asemenea, Sujith le-a comunicat mamei i
bunicii lui alte cteva lucruri despre viaa anterioar, pe care nu le-a notat nimeni,
dect dup ce personalitatea anterioar a fost identificat.
A afirmat c numele lui era Sammy i c, uneori, i spunea Gorakana
Sammy". Kusuma, femeia pe care i-o menionase clugrului, era fiica surorii lui mai
mici, iar ea locuia n Gorakana i avea un pr lung i bogat. A spus c numele soiei
lui era Maggie, iar al fiicei lor era Nandanie. Lucrase la cile ferate i se crase odat
pe Vrful Adam, un munte nalt n centrul regiunii. Transportase arrack, o butur
comercializat ilegal, ntr-o barc care o dat s-a rsturnat, fcndu-l s piard n-
treaga ncrctur. A mai spus c n ziua morii lui se certase cu Maggie. Plecase din
cas i s-a dus la magazin. n timp ce traversa strada, a fost lovit de un camion i
omort.
Tnrul clugr s-a dus la Gorakana, pentru a cuta o familie care avea o rud
decedat, a crei via s se potriveasc cu cele declarate de Sujith. Dup ceva
eforturi, el a descoperit c un brbat de cincizeci de ani, pe nume Sammy Fernando,
sau Gorakana Sammy", cum i spunea el uneori, murise dup ce fusese lovit de un
camion, cu ase luni nainte s se nasc Sujith. Toate declaraiile lui Sujith referitoare
la Sammy Fernando s-au dovedit a fi corecte, cu excepia faptului c murise imediat
dup ce l-a lovit camionul. Sammy Fernando a murit la o or sau dou, dup ce a fost
internat ntr-un spital n urma accidentului.
Odat ce Sammy Fernando a fost identificat drept personalitatea anterioar,
Sujith a putut recunoate mai muli oameni din viaa lui i s fac comentarii privind
schimbrile fcute n proprietatea lui Fernando. A recunoscut multe lucruri pe cnd
nu erau prezeni ali martori dect familiile, dar clugrul l auzise rostind numele
nepotului lui Sammy Fernando.

52
Doctorul Stevenson a intervievat martorii la un an dup ce Sammy Fernando a
fost identificat ca personalitatea anterioar. El a intervievat treizeci i cinci de
persoane n cadrul investigaiei cazului, inclusiv pe Sujith, care mai vorbea nc de
viaa anterioar la vrsta de trei ani i jumtate. Doctorul Stevenson a descoperit c,
dei familia lui Sujith i cea a lui Sammy nu se cunoscuser nainte de nceputul
cazului, doi oameni din apropierea lui Sujith aveau legturi cu Sammy Fernando.
Familia lui Sujith l cunotea tangenial pe unul dintre ei, un fost partener de butur
de-al lui Sammy, iar pe cealalt persoan, sora mai mic a lui Sammy, nu o
cunoteau deloc. Familia nu avusese idee despre ce vorbea Sujith, pn cnd
clugrul nu s-a dus la Gorakana. De fapt, nici mama lui Sujith, nici clugrul nu auzi-
ser de Gorakana nainte de acest caz, deoarece era un sat relativ mic, situat la ceva
distan de zona Colombo.
Pe lng fobia cu camioanele, care se potrivea cu viaa lui Sammy, Sujith mai
avea i alte comportamente. Cerea s bea arrack i apoi se prefcea c e beat. De
asemenea, ncerca s fac rost de arrack de la vecini, inclusiv de la unul care i fcea
pe plac, pn ce bunica lui a intervenit. n plus, ncerca s fumeze. Nimeni din familia
lui nu fuma i nici nu bea arrack, dar Sammy Fernando le consumase din plin.
n acelai timp, Sujith cerea mncrurile condimentate care i plcuser lui
Sammy Fernando, feluri cu care familia lui, care le mnca rareori, nu ar fi considerat
c e normal s hrneti un copil. n plus, nc de cnd mergea de-a builea, avea
tendina de a fi agresiv i de a folosi un limbaj obscen, la fel ca Sammy Fernando
cnd era beat. La ase ani, Sujith a ncetat s mai vorbeasc despre viaa lui Sammy
Fernando i nu a mai avut comportamentul neobinuit de mai nainte. Continua ns
s cear arrack, dac i vedea pe alii c beau.
Ce putem nelege din asta? Dei ne-am dori s existe o explicaie simpl i
normal pentru acest caz, putem crede c toi aceti oameni au complotat la
elaborarea acestui vicleug, pentru a-l pcli pe doctorul Stevenson? Sau c detaliile
oferite de Sujith s-au potrivit ntmpltor cu viaa lui Sammy Fernando? Sau c sora
lui Sammy, sau fostul lui partener de butur, care nu aveau nici o legtur cu familia
lui Sujith, i-au spus n secret toate aceste detalii nesemnificative despre viaa lui Fer-
nando, fcndu-l s cread c fusese Sammy? n acelai timp, trebuie s reinem c
acest caz este doar unul dintre multele de acest gen i le vom analiza imediat.
Caracteristici ale declaraiilor despre viei anterioare
Cazul lui Sujith are multe dintre caracteristicile tipice ale acestor cazuri: un copil
mic pretinde, n mod repetat, c i amintete de o via anterioar i ofer suficiente
detalii pentru a identifica un individ decedat, a crui via se potrivete cu declaraiile
copilului. S studiem n detaliu caracteristicile declaraiilor.
Vrsta la care se vorbete despre o via anterioar
Prima dat, cnd Sujith a vorbit despre viaa anterioar, a fost la doi ani i
jumtate, iar media de vrst este de treizeci i cinci de luni. In diverse cazuri, unele
lucruri nu sunt comunicate verbal, deoarece copiii fac gesturi care au legtur cu viaa
anterioar nainte de a nva s vorbeasc, pentru a transmite informaiile. Kumkum
Verma, al crei caz l voi descrie imediat, nu cunotea cuvntul care desemna
meseria de fierar, aa c ea a spus c fostul ei fiu lucra cu ciocanul - folosea gesturi
pentru a arta cum bate fierarul cu ciocanul i cum funcioneaz foalele. Pare logic s
se comunice informaii la o vrst fraged, deoarece, dac exist amintiri dintr-o via
anterioar, ne-am atepta ca ele s fie acolo de la nceput. Oricum, exist i excepii.
53
Atunci cnd copii mai mari vorbesc despre amintiri dintr-o via trecut, ei vd, de
obicei, lucruri care par s le reaminteasc de evenimente din trecut. Doctorul James
Matlock a analizat nouzeci i cinci de cazuri i a descoperit c, cu ct subiectul era
mai mare, atunci cnd vorbea prima dat de o via anterioar, cu att mai mult
cretea probabilitatea ca un anumit lucru s-i fi stimulat amintirile iniiale.
Cazul lui Sujith este, de asemenea, tipic n ceea ce privete faptul c la ase
ani a ncetat s mai vorbeasc despre viaa anterioar. Cei mai muli dintre copii se
opresc pe la ase sau apte ani i nu numai c nceteaz s mai vorbeasc despre
viaa anterioar, dar i neag c ar avea vreo amintire de atunci. Am putea s ne
ntrebm de ce se ntmpl astfel? O posibilitate este c, aceasta fiind vrsta la care
copiii ncep, de obicei, coala, se poate ca ei s se implice mai mult n aceast via
i s renune la alte amintiri. Mai important poate, este faptul c e vrsta la care toi
copiii uit cam toate amintirilor din primii ani de copilrie. Un copil de un an poate
cunoate un prieten de familie, dar dac acel prieten se mut, undeva, departe, de
cele mai multe ori, pe la ase sau apte ani, uit totul despre persoana respectiv.
Asta se numete amnezia primilor ani de via" i, dei cauzele ei pot fi discutabile,
fr ndoial, fenomenul apare.
n mod logic, ne-am atepta ca acei copii care, aparent i amintesc lucruri din
viei anterioare, s le uite la aceeai vrst; atfel, ne-am ntreba cum de au amintiri
mai vechi dect cele pe care le-au uitat? Situaia se manifest diferit, astfel c unii
subieci spun c mai au amintiri din viaa trecut chiar i la maturitate, la fel cum alii
spun c i amintesc lucruri din primii ani de copilrie cnd sunt aduli. Foarte muli
subieci par s uite totul despre viaa anterioar, dup civa ani. La cele 300 de cazuri
culese din diferite culturi, vrsta medie la care subiecii au ncetat s mai vorbeasc
despre viaa anterioar a fost de aptezeci i dou de luni (sau ase ani), dar vrsta
difer mult ntre subieci. n particular, subiecii cu cazuri rezolvate au tendina de a
pstra mai mult timp amintirile, dect cei din cazuri nerezolvate, probabil pentru c
vizitele ntre familii le consolideaz.

Detalii privind declaraiile


Ceea ce Sujith a spus despre viaa anterioar este relativ tipic pentru cazurile
noastre. Deoarece a descris viaa cuiva care murit ca adult, a vorbit, n principal,
despre persoane i locuri din acea perioad. Uneori, subiecii vorbesc despre
chestiuni mai vechi, cum a fcut i Sujith, atunci cnd a descris coala pe care a
urmat-o Sammy, dar, n general, ei relateaz lucruri ntmplate n perioada apropiat
de momentul morii personalitii anterioare. Asta include, bineneles, i relatri
despre moartea personalitpersonaliii ilitaii anterioare. Sujith a descris evenimentele
zilei care au dus 'Iun la accidentul fatal i a vorbit despre modul n care a murit pers
i " > onalitatea anterioar, la fel cum o fac 75% dintre subieci.
Acest tipar confirm ideea c amintirile trec dintr-o via n urmtoarea. Exact
la fel cum amintirile noastre din aceast via sunt mult mai detaliate cnd este vorba
de evenimente recente, dect cele despre evenimente mai vechi, aa aceti copii i
concentreaz atenia pe chestiuni petrecute ctre sfritul vieii anterioare, ca i cum
amintirile au fost, pur i simplu, continuate, din momentul n care personalitatea
anterioar a murit.
Asta nu nseamn c subiecii nu vorbesc i despre lucruri petrecute mai
demult n viaa anterioar. Declaraiile lui Sujith despre coala lui Sammy i despre
un profesor, nu cred c erau o preocupare major pentru Sammy Fernando la

54
sfritul vieii lui, dar acest lucru demonstreaz cum amintirile evenimentelor din viei
trecute se aseamn cu amintirile noastre ca aduli. Chiar dac, de obicei, ne amintim
cele mai importante evenimente din trecut noi avem i amintiri relativ aleatorii din copi-
lria noastr.
Descrierea morii violente a personalitii anterioare, fcut de Sujith, este tipic
pentru multe dintre cazurile noastre. n situaiile hi n care modul cum a murit
personalitatea anterioar este cunoscut 70% reprezint decese din cauze nenaturale.
Asta include moartea prin nec, precum i mori violente, fie ele intenionate, ca hi n
cazul crimei sau sinuciderii, fie neintenionate, respectiv accidente. Acest procent este
cu mult mai mare dect numrul efectiv de decese din cauze nenaturale, n regiunile Formatted: Font color: Red

n care gsim cazuri.


Un sceptic ar putea spune c oamenii au tendina de a discuta despre decese
violente, mai mult dect despre cele din cauze naturale, nct este mai probabil ca
subiecii s aud despre ele i s pretind c i le amintesc. Cazul lui Sujith demons-
treaz c acest argument nu st n picioare. Moartea lui Sammy Fernando, care a
avut loc atunci cnd a fost lovit de un camion, nu a fost att de neobinuit, nct s
constituie un subiect de conversaie la trei ani dup ce s-a ntmplat. Mai mult, Sujith
a descris multe detalii despre Sammy Fernando, care nu aveau nimic iiniiic de-a
face cu moartea lui i este greu de crezut c s-a vorbit vreodat VI rodat despre
ele.
Dei cei mai muli dintre copii vorbesc despre moarte, aceste declaraii se
ntlnesc mai frecvent n cazurile n care personalitile - malitile anterioare au
murit violent, fa de cele n care au murit de cauze naturale. n n timp ce 75% dintre Formatted: Font: Not Bold

copii descriu modul n care a murit personalitatea anterioar, doar 57% dintru dintre Formatted: Font: Not Bold

ei o fac n cazul unei mori din cauze naturale, sugernd faptul c se poate ca decesul Formatted: Font: Not Bold

cauzat de o boal s nu afecteze o contiin -i mi, n acelai fel n care ar putea


s o fac un deces neateptat sau violent. Voi vorbi mai mult despre ce-ar putea
demonstra decesele violente despre procesul de rencarnare, dac l acceptm -ca
posibilitate, spre sfritul capitolului.

Modul de a vorbi
Modul n care vorbesc copiii despre viaa anterioar poate fi i i diferit. Unii copii
vorbesc despre amintirile lor din viaa anterioar -
loara ntr-un mod detaat, dar muli dintre ei sunt cuprini de | o mare Formatted: Space Before: 4.3 pt, Tab stops: Not at
0.05"
emoie, n timp ce i amintesc evenimente sau vorbesc dviipre despre persoane din
viaa anterioar. Unii plng aproape n fiecare zi, cernd s fie dui la vechile lor familii.
Pe de alt parte, o feti
* > Mi din Statele Unite, pe nume Olivia, a vorbit despre o via
interioar anterioar o singur dat, cnd nu mplinise nc trei ani. Mama ei 11 Formatted: Font: Not Bold

povestea c fetia era agitat, n timp ce i spunea c trebuie Is se ntoarc la familia


ei. Olivia a descris cum fiul ei este omort -*! i cum un brbat o apuc de bra i nu
o las s plece. A vorbit-i'H insistent despre asta vreo treizeci de minute, iar apoi
i-a revenit -
nit i nu a mai vorbit niciodat despre acest eveniment. Cazul ei nu a fost Formatted: Font: Not Bold

rezolvat i este mai mult dect un mister. Dei nu exist nici o dovad a unei legturi Formatted: Space Before: 4.3 pt

cu o anumit via anterioar, pare neobinuit ca un copil s se supere ntr-att din Formatted: Font: Not Bold

joac, sau niru pentru c a auzit ceva la televizor, sau la radio. Formatted: Font: Not Bold

55
Copiii nu-i exprim cunotinele despre viaa anterioar | peca pe o list Formatted: Font: Not Bold

de fapte obiective, ci ca pe nite kieruri lucruri specifice, povestite din punctul de


vedere al individului decedat. Sujith nu a relatat aspecte din viaa lui Sammy Formatted: Font: Not Bold

Fernando, ca pe nite simple detalii despre un brbat de cincizeci de ani, ci ca pe


nite detalii prezentate din perspectiva acestui brbat. El a spus soia mea" i casa
mea", demonstrnd c se identifica cu individul decedat.
n n acest proces, unii copii folosesc timpul trecut, n timp ce alii folosesc timpul
prezent. Sujith vorbea deseori despre persoanele din viaa lui Sammy la timpul trecut.
Era att de mic cnd a nceput s vorbeasc despre acea via, nct nu putem fi
siguri dac asta se datora faptului c el confunda trecutul cu prezentul, sau dac
limbajul lui era, pur i simplu, prea primitiv pentru a-i putea transmite gndurile clar.
Unii copii fac confuzie ntre trecut i prezent i le spun prinilor: Voi nu suntei
prinii mei. Prinii mei locuiesc n alt parte". n n astfel de situaii, copiii pretind s
fie dui la prinii lor adevrai".
Dac nu au oferit suficiente informaii pentru a-i putea identifica pe fotii prini,
actualii prini pot s-i domoleasc uneori, spunndu-le: Da, asta era n viaa pe care
ai trit-o nainte, dar acum, n aceast via, tu eti copilul nostru". Asta l ajut pe copil
s fac distincia dintre trecut i prezent
Unii copii devin preocupai de viaa anterioar, dar alii au tendina de a vorbi
ntr-un moment cu foarte mult emoie, pentru ca n urmtorul moment s fug la
joac. Unii prini spun c micuii tind s vorbeasc despre viaa lor anterioar n anu-
mite momente. n n Myanmar, asta se ntmpl, de obicei, n zilele mohorte", cnd
cerul este acoperit.
Prinii americani spun adesea c micuii vorbesc despre viaa anterioar de
obicei n perioade de relaxare, cum ar fi plimbrile lungi cu maina sau dup baie. Din
motive pe care nu le putem nelege, aceste amintiri par s fie accesibile doar n anu-
mite perioade la unii copii, n timp ce alii par s poat relata despre ele tot timpul.
Una dintre caracteristicile care nu este prezent n cazul lui Sujith - ca, de altfel,
n majoritatea cazurilor - este cea privind cuvintele pline de nelepciune. Unii dintre
copiii care susin i m c i amintesc evenimente din perioada dintre viei fac, uneori- Formatted: Font: Not Bold

n i. observaii filozofice. Atunci cnd Kenny, un biat menionat ni n Capitolul 1, Formatted: Font: Not Bold

avea nou ani, a aflat c un tovar de joac a mu->riti i i-a spus mamei lui: tiu c
nu este bine c Greg a murit, dar nici i n nici nu este ru. Mi-a dori doar ca mama
lui Greg s tie c doar
ii i u corpul lui a murit. n n afar de asta, Dumnezeu ne ateapt pe toi Formatted: Tab stops: Not at 0.12"

s venim n rai, mai devreme sau mai trziu." Chiar i n centacest caz, nu este Formatted: Font: Not Bold

limpede dac a spus asta datorit amintirilor lui sau M I MU a religiei catolice. Formatted: Font: Not Bold

n n general, aceti copii tind s-i concentreze atenia pe oameni - IM ni i


evenimente de la sfritul vieii anterioare, iar opiniile lor despre ilaipre acestea nu
sunt diferite de cele pe care presupunem c le-ar li* ar fi avut personalitatea
anterioar. Unii prini spun c micuii par -
iii par mai maturi sau mai serioi dect ali copii de vrsta lor, dar 'In. Formatted: Tab stops: Not at 0.2"

altfel, diferena dintre ei este insesizabil. Dac credem c nelepciunea m|i


lepciunea se datoreaz amintirilor, am putea presupune c, odat mint cu
pierderea lor, copiii vor nceta s mai fie nelepi. Dac unii 'iun copii au tendina de
a fi neobinuit de religioi i evlavioi, personalitile |wronalitile anterioare din
aceste cazuri au fost i ele foarte pioase ise i asta nu este o trstur general a
copiilor.
56
Mrturii scrise Formatted: Font: Bold

.... - ............ ............... j^ffWigjj>Q - Formatted: Justified

O caracteristic diferit a cazului lui Sujith fa de celelalte este -i.'lic este c


declaraiile lui au fost consemnate n scris, nainte I ca personalitatea anterioar s
fie identificat. Cazurile n care exist i ia mrturii scrise sunt puine, dar nu este
surprinztor s fie IW aa. n n ceea ce privete cazurile aprute n aceeai familie,
nregistrarea h-' < ' t rrea n scris a declaraiilor, nainte ca personalitatea
anterioar -
o a s fie identificat, nu prea este posibil. Multe situaii apar n regiuni Formatted: Space Before: 2.4 pt, Tab stops: Not at
0.18"
" rtgiuni unde oamenii scriu foarte puin. Aceste cazuri sunt, i' de obicei, cele
Formatted: Space Before: 2.4 pt
n care familiile ncearc s se asigure c un copil este i< rentruparea unei anumite
personaliti anterioare, dar nu uni sunt interesate, n mod special, s demonstreze
i altor persoane -Nne acest lucru. Poate i amintesc declaraiile copilului i le discut
ii < nla cu alii, dar, de obicei, nu le noteaz.
Formatted: Justified

Cazul lui Kumkum Verma


Kumkum Verma, o fat din India, a nceput s vorbeasc despre o via
anterioar la vrsta de trei ani i jumtate. Ea a spus c trise n Darbhanga, un ora
cu 200.000 de locuitori, situat la patruzeci de kilometri de satul ei, i c Urdu Bazar
era numele cartierului unde locuise. Tatl ei, un brbat educat, relativ bogat, medic
homeopat i scriitor, nu cunotea pe nimeni n Urdu Bazar - o zon comercial unde
locuiau artizani, meteugari i mici afaceriti.
Kumkum i-a cerut familiei s o numeasc Sunnary, cuvnt ce nseamn
frumoas, i a povestit multe lucruri despre viaa anterioar. Mtua ei a nceput s
noteze cteva dintre ele, cu ase luni nainte s ncerce cineva s identifice
personalitatea anterioar. Doctorul Stevenson, care s-a ntlnit cu familia lui Kumkum
cnd ea avea nou ani, a obinut o traducere n englez a notielor, dar nu a putut
obine ntregul carnet, deoarece se pierduse, dup ce a fost mprumutat cuiva.
Fragmentele cuprindeau optsprezece declaraii fcute de Kumkum, care s-au dovedit
a fi corecte pentru personalitatea anterioar, inclusiv numele de Urdu Bazar, numele
fiului ei i faptul c muncea cu ciocanul, numele nepotului ei, numele oraului unde
locuia tatl ei, locul unde era casa ei lng livezi de mango i existena unui iaz hi n
apropierea casei. Fusese corect afirmaia c avea un seif de metal acas, o sabie
care atrna lng pat i lng seif, i un arpe cruia i ddea lapte.
ntrntr-un final, tatl a vorbit despre cele relatate, unui prieten ce locuia n
Darbhanga. Prietenul respectiv avea un angajat care locuia n cartierul Urdu Bazar
din acel ora, iar acesta a putut s identifice personalitatea anterioar, Sunnary sau
Sun-dari Mistry, pe care Kumkum prea s o descrie. Familia personalitii anterioare
aparinea unei clase relativ inferioare de artizani i este puin probabil ca ei s ntrein
relaii sociale cu o familie cu educaia i statutul familiei doctorului Verma. De fapt, nu
prea au existat relaii ntre familii, nici dup ce s-au ntlnit. Nepotul personalitii
anterioare a vizitat familia lui Kumkum k II in de dou ori. Doctorul Verma s-a dus o
dat la Urdu Bazar, pentru a ntlni familia personalitii anterioare, dar nu i-a permis
niciodat lui Kumkum s mearg acolo. Se pare c nu era mndru de faptul c n
viaa anterioar fiica lui susinea c ar fi fost soia unui fierar.
O observaie interesant ar fi c Kumkum spusese c murise -rine n timpul
unei altercaii i c soia fiului ei vitreg o otrvise, Sunmndari, care a murit pe

57
neateptate, cu cinci ani nainte s se nasc i s c Kumkum, se pregtea s
participe, ca martor pentru fiul ei, fi. n procesul intentat de acesta celui de-al doilea ei
so - proces n care fiul ei l acuza pe tatl vitreg c i nsuise banii tatlui lui dup ce
acesta a murit.
Nu a fost efectuat nicio autopsie, iar afirmaia fcut de Kiinikum Kumkum -
c ar fi fost otrvit - a rmas neverificat. De asemenea, trebuie menionat c ea
vorbea cu un accent diferit de al familiei
7 Formatted: Justified, Tab stops: Not at 1.29"
9
i midiei ei. Prinii 3 l asocia cu cel al claselor inferioare din Darbhanga -luuiga
i, n plus, Kumkum folosea cteva expresii neobinuite, Care care i ele preau a fi
caracteristice claselor inferioare

Cazul lui Jagdish Chandra


Cazul lui Jagdish Chandra, din India, era destul de vechi, tind cnd doctorul
Stevenson a ajuns la faa locului. Subiectul avea Aproape aproape patruzeci de ani.
Tatl subiectului, un avocat cunoscut, pstrase pAstrase o nregistrare scris a
declaraiilor biatului, precum i verificarea exactitii lor la vremea cnd a aprut
cazul. Jagdish s-a I nscut ntr-un oras mare din nordul Indiei. La vrsta de trei ani
* Formatted: Justified, Space Before: 4.55 pt

m i i jumtate, a nceput s afirme c trise n Benares, un ora situat in.it


lla aproximativ 450 de kilometri distan. El a dat cteva detalii <li i.ilii, iar tatl lui a
invitat civa prieteni i colegi s vorbeasc cu I M lagdishJagdish, pentru a-i
confirma spusele. Apoi, tatl lui a trimis o scrisoare > disoare preedintelui
Consiliului municipal din Benares. Preedintele i-a rspuns c, imediat ce a citit
scrisoarea, a putut s reI i ecunoasc persoana la care se referea Jagdish, c fcuse
cercetri-I t.iii i descoperise c toate cele spuse de biat erau corecte.
Tatl lui Jagdish a trimis apoi o scrisoare la un ziar naional, cerndu-le ajutorul Formatted: Space Before: 0 pt

n verificarea declaraiilor copilului. n n scrisoare, a spus c Jagdish afirmase c tatl


lui se numea Babu-ji Pandey i c avea o cas n Benares, cu o poart mare, o ca-
mer de zi i o camer la subsol, cu un seif de fier montat pe unul dintre perei.
Ji, adugat dup un nume, nseamn respectat, deci Jagdish spunea c pe Formatted: Font: Not Bold

tatl lui l chema Babu. A adugat c Jagdish descrie o curte unde Babuji sttea seara Formatted: Font: Not Bold

i oamenii se strngeau s bea bhang, o butur indian. A spus c Babuji primea


mesaje i i punea pudr sau argil pe fa, dup ce se spla. El a descris dou
maini - care erau ceva neobinuit n India acelor vremuri - i o cru tras de cai, i
a mai afirmat c lui Babuji i muriser doi biei i o soie. Tatl a adugat c fiul lui a
descris multe aspecte intime i de familie".
A doua zi dup ce a fost publicat articolul, tatl lui Jagdish a mers la un
magistrat, pentru a nregistra oficial declaraiile lui Jagdish nainte de a pleca la
Benares, unde trise personalitatea anterioar. Mrturiile scrise, n afara celor
menionate n ziar, includeau c numele lui fusese Jai Gopal i c fratele lui, care era
mai mare dect el, se numise Jai Mangal i c murise otrvit. Rul Gange curgea n
apropiere de cas i c Dash Ashwamadh Ghat era acolo. (Ghat este un dig unde
oamenii se duc s se scalde, iar Babu Pandey era supraveghetorul unuia dintre ele.)
O prostituat, pe nume Bhagwati, i cntase lui Babu.
Jagdish a fost dus la Benares, unde toate declaraiile de mai sus au fost Formatted: Space Before: 0 pt

confirmate, cu excepia c Babu Pandey folosise automobilele, dar nu era proprietarul


lor. Acolo, Jagdish a prut c recunoate oameni si i locuri.
58
Cnd ncercm s gsim explicaii pentru asemenea cazuri, faptul c
declaraiile copilului au fost nregistrate n scris, nainte ca s poat cineva s le
verifice, nseamn c putem elimina posibilitatea ca familiile s considere mai trziu
c subiectul a avut mai multe cunotine despre personalitatea anterioar dect a avut
n realitate, nainte ca familiile s se ntlneasc.

Totui, mai rmn nc multe posibiliti. Una este c exac- i ltitatea Formatted: Justified, Space Before: 0 pt

declaraiilor se datoreaz coincidenei. Cnd ne gndim la ct de specifice pot fi unele


dintre declaraiile copiilor - ca, de I i exemplu, declaraiile lui Sujith referitoare
la problema pe care o avea tatl lui la ochiul drept, declaraia lui Kumkum, conform i
creia personalitatea anterioar avea un arpe pe care l hrnea cu I lapte,
precum i descrierea lui Jagdish fcut obiceiurilor pe care t le avea tatl
personalitii anterioare - i la ct de corecte sunt numelei 11 urnele pe
care le-au dat, coincidena pare extrem de puin proba- bil. Frauda este o posibilitate,
dar nu vedem niciun motiv pentru - t ni aa ceva, n special n cazul lui Kumkum,
deoarece tatl ei pa- naprea stnjenit de faptul c ea susinea c a fost soie de fierar.
Tatl I lui Jagdish prea chiar interesat s documenteze un posibil caz de
'Ic rencarnare, dar dac aceast dorin ar fi putut determina un avocat renumit s
inventeze un caz este, cu siguran, discutabil.
i Cealalt explicaie normal este c subiecii au obinut informai -
i i urmaii despre vieile anterioare pe ci normale, auzind discuii i despre Formatted: Tab stops: 0.94", Left + Not at 0.63"

personalitile anterioare. Dei aceast explicaie ar putea , fi mai potrivit pentru


Sujith, dect pentru celelalte dou cazuri ! deoarece personalitatea lui anterioar a
locuit n apropiere - ideea
ulcea c aceti copii au aflat, ntr-un fel sau altul, aceste detalii ne i ui Formatted: Space Before: 0 pt, Tab stops: 0.94", Left +
Not at 0.52"
semnificative despre persoane decedate strine din alte locuri, fr i fAr
tirea prinilor, i apoi au hotrt c ei fusese acei straniistrini
Intr-o via anterioar, frizeaz absurdul. n n momentul cnd eliminm Formatted: Tab stops: 0.94", Left

posibilitatea n care se presupune c subiecii au tiut mult mai multe informaii despre
personalitatea anterioar dect cunoteau, de fapt, n realitate, aa cum putem face
n l caizurile n care exist documente scrise ce cuprind declaraiile copilului dinainte
de a fi verificate, ne rmn puine opiuni acceptabile, care nu presupun un proces
paranormal. Dac apoi constatm c exist numeroase alte cazuri similare cu
acestea, dar n care nu exist nregistrri scrise nainte de verificarea declaraiilor- Formatted: Font: Not Bold

1 1.naiilor, atunci putem noi, oare, s le considerm pe acestea ni ca fiind situaii n


care familiile au crezut, n mod eronat, c subiecii cunosc mai multe informaii dect
n realitate?

Cazul lui Ratana Wongsombat


Ratana Wongsombat s-a nscut n Bangkok, n 1964. Tatl ei adoptiv Formatted: Font: Not Bold

medita, o dat pe sptmn, la Wat Mahathat, un templu mare cu peste 300


de clugri, situat n partea opus a Ban-gkok-ului. Ratana a nceput s cear
s mearg acolo.
Tatl ei a dus-o la templu prima dat, atunci cnd avea un an i dou
luni. Cnd au ajuns acolo, ea prea s cunoasc cldirile. Dup ce s-au ntors
acas, tatl a ntrebat-o unde fusese nainte de aceast via.

59
Ea a povestit despre o via anterioar, n care fusese o femeie pe nume
Kim Lam, chinezoaic, locuise la templu, ntr-o colib verde, mpreun cu o
clugri pe nume Mae Chan. Dup ce a fost nevoit s plece din acel loc, ea Formatted: Font: Not Bold

s-a mutat ntr-un cartier al Bangkok-ului, numit Banglampoo. A spus c


avusese o singur fiic, ce locuia n oraul natal al lui Kim Lan, pe care 1l-a i Formatted: Font: Not Bold

numit, iar ea s-a ntors acolo ctre sfritul vieii, unde a murit n urma unei
operaii. Ratana i-a exprimat nemulumirea c cenua lui Kim Lan fusese
mprtiat, i nu ngropat.
Tatl Ratanei nu cunotea o femeie pe nume Kim Lan i se pare c nu a
ncercat imediat s verifice declaraiile copilei. Cnd fetia a mplinit doi ani, el
a dus-o din nou la templu. Cnd au trecut pe lng un grup mare de clugrie,
Ratana a prut a o recunoate pe una dintre ele i a strigat-o Mae Chan".
Clugria nu i-a rspuns, dar Ratana i-a spus tatlui ei c locuise mpreun
cu acea clugri n viaa anterioar.
Dup cteva zile, tatl Ratanei a revenit la templu i a vorbit cu
clugria. Numele ei era Mae Chee Chan Suthipat (Mae Chee este o
denumire onorific dat clugrielor n Thailanda, care nseamn mama
clugri"), dar unii, inclusiv personalitatea anterioar, i spuneau Mae Chan.
Ea a confirmat c aproape toate declaraiile fcute de Ratana, inclusiv cele
menionate mai sus, erau corecte n ceea ce privete viaa lui Kim Lan Prayoon
Supamitr, care a murit cu un an i jumtate nainte ca Ratana s se nasc.
Fiica lui Kim Lan a confirmat i ea declaraiile Ratanei, inclusiv-< Iu siv Formatted: Font: Not Bold

cea legat de rmiele ei. Kim Lan dorise s-i fie ngropat cenua la
rdcina unui copac din templu, dar atunci cnd fiica ei a ncercat s-i satisfac
dorina, rdcinile copacului erau att de ntinse, nct, mai degrab, a
mprtiat cenua, dect s o ngroape.
Cazul lui Gamini Jayasena
Camini Jayasena s-a nscut n Colombo, Sri Lanka, n 1962, i a
nceput s vorbeasc despre o via anterioar nainte de a mplini doi ani. Cu
timpul, a oferit detalii. Avusese o mam rare care era mai mare dect cea Formatted: Font: Not Bold

actual. Cineva pe nume Nimal l mucase. Avusese un ghiozdan care mai


sttea i acum pe un tt-scaun. A avut un elefant de jucrie, cruia i fcea baie Formatted: Font: Not Bold

ntr-un bazin. Odat czuse ntr-un bazin. Cineva, pe nume Unchiul (C harlie, Formatted: Font: Not Bold

avea o main cu care l ducea la coal, dar familia UnchiuluiI iu Inului Charlie Formatted: Font: Not Bold

mai avea i o motociclet roie.


Deoarece Gamini nu a dat un nume de familie i o locaie, cazul putea
foarte bine s rmn nerezolvat, dac familia lui nu -anr fi mers ntr-o cltorie Formatted: Font: Not Bold

cu autobuzul, pe cnd el avea doi ani I i jumtate. Cnd autobuzul a fcut o Formatted: Font: Not Bold

oprire scurt ntr-un loc nimitnumit Nittambuwe, Gamini i-a spus persoanei Formatted: Font: Not Bold

care sttea lng eI, un prieten de familie, c aici locuise el. Persoana Formatted: Font: Not Bold
Formatted: Font: Not Bold
respectiv I*-e-a spus ce auzise prinilor lui Gamini, care, la rndul lor, i-au
Formatted: Font: Not Bold
spus veriorului mamei lui, un clugr foarte cunoscut
Formatted: Font: Not Bold
Clugrul a hotrt s verifice i a mers din nou la Nittambu-Imwe
Formatted: Font: Not Bold
mpreun cu familia. Au cobort din main n locul unde lspuinsese Gambini
Formatted: Font: Not Bold
c fusese casa lui i au nceput s mearg ctre iele cele patru case care erau
Formatted: Font: Not Bold
pe acel drum. Gamini le-a comunicat c mama lui locuia acolo, dar clugrul a
hotrt s nu mearg mai departe. Dup cte se prea, el nu era sigur dac

60
acela era locul I OfKtcorect i dac se cdea s intre n casa unei familii de Formatted: Font: Not Bold

cretini. I nmiliaFamilia lui Gamini s-a gndit c el i amintea probabil de o Formatted: Font: Not Bold

via dle cretin, deoarece, n timpul rugciunii, el ngenunchea i rmnea Formatted: Font: Not Bold

cu trunchiul drept, n loc s se aeze cu fesele pe clcie n poziia budist Formatted: Font: Not Bold

tipic, iar odat i ceruse mamei lui s atrne pe perete o cruce de lemn, pe
care o gsise. Familia s-a ntors la Colombo, dar unii locuitori din Niiambuwe
l recunoscuser pe clugr i au anunat familia care locuia n casa indicat
de Gami-ni. Aceast familie, care era, de fapt, o familie de cretini, pierduse
un fiu, cu doi ani nainte s se nasc Gamini. Biatul, pe nume Palitha, murise
dup o suferin scurt. Chiar nainte de a se mbolnvi, venise acas de la
scoal n vacant si i si i lsase ghiozdanul pe un scaun, n loc s-1 l pun Formatted: Font: Not Bold

n dulap, aa cum fcea de obicei, anunndu-i c nu se va duce curnd la Formatted: Font: Not Bold

coal. El avea un frate mai mic, pe nume Nimal, care, odat, l mucase. Formatted: Font: Not Bold

Prinii lui Palitha i-au fcut o vizit clugrului. Ei i-au dat i o fotografie
a lui Palitha, pe care Gamini a prut c o recunoate. Apoi, familia lui Gamini
s-a ntors n Nittambuwe, pentru a-i ntlni pe prinii lui Palitha. Acolo, Gamini
a recunoscut civa oameni i locuri. Cnd a fost dus la coala lui Palitha i la
internatul unde acela sttuse pe timpul colii, a recunoscut i alte lucruri, i a
fcut declaraii suplimentare referitoare la viaa lui Palitha. Toate declaraiile lui
Gamini enumerate aici s-au dovedit a fi corecte, excepie fcnd faptul c
Charles Senewiratne, unchiul lui Palitha, avea o main, dar nu 1l-a dus la Formatted: Font: Not Bold

coal pe Palitha. Nu a putut fi gsit nici o legtur ntre familia lui Gamini din
Colombo i cea a lui Palitha din Nittambuwe, care se gsea la vreo treizeci de
kilometri distan.
n n nici unul dintre cazuri, nu s-au notat declaraiile copiilor nainte ca
personalitatea anterioar s fie identificat, dar, dac este s admitem ideea
c familiile au crezut c subiecii sti-au mai multe dect au spus iniial - de Formatted: Font: Not Bold

exemplu, c, de fapt, ei nu ar fi dat numele corecte, dei aa se crezuse - atunci


trebuie s explicm de ce aceste cazuri sunt diferite de cele n care s-au fcut
nregistrri scrise, care atest c subiecii au fcut precizri exacte. Ele arat
c unii copii pot face declaraii specifice despre viei anterioare care, ulterior,
se dovedesc a fi corecte pentru o anumit persoan decedat.
A construi un caz solid
Cnd studiem cazuri n care nu exist nregistrri scrise, unele tipuri sunt Formatted: Font: Not Bold

mai solide dect altele. De exemplu, cazurile n care copiii repet iar i iar
declaraiile sunt mai solide dect cele n care nu se ntmpl astfel, deoarece
prinii au posibilitatea de a reine mai exact ceea ce au spus copiii, chiar dac
afirmaiile nu au fost notate.
O alt caracteristic ce d credibilitate unui caz este prezena unui
intermediar ntre cele dou familii. Cazul lui Purnima din Capitolul 4 este un
bun exemplu. Tatl ei i-a spus unui profesor despre faptul c ea susinea c a
fost un productor de beioare parfumate, iar profesorul i cumnatul acestuia
au localizat familia personalitii anterioare. ntrntr-o astfel de situaie, Formatted: Font: Not Bold

intermediarii funcioneaz ca martori adiionali la declaraiile copilului, dar, i


mai important, ei servesc i ca tere pri care nu au nici un interes s
dovedeasc ceva.

61
Dei profesorul i cumnatul lui erau curioi s afle dac declaraiile fcute
de Purnima se vor potrivi cu viaa cuiva din Ke-laniya, ei nu erau implicai
emoional n confirmarea declaraiilor, aa cum ar fi n cazul unui printe.
O alt trstur care face cazul mai solid este numrul mare al martorilor.
Atunci cnd nu exist note scrise care s arate exact ceea ce a spus copilul,
zece martori care i amintesc Formatted: Font: Not Bold

0 afirmaie a acestuia sunt, evident, mai buni dect unul singur. Noi Formatted: Tab stops: Not at 0.12"

ncercm ntotdeauna s intervievm ct mai multe persoane implicate. Asta Formatted: Font: Not Bold

nu nseamn c amintirile ctorva indivizi nu pot alctui o povestire incorect,


dar ansele ca acest lucru s se ntmple scad, n mod clar, cu ct exist mai
muli martori.
Din cnd n cnd, declaraiile incorecte ale unui copil chiar pot ntri un
caz. In aceast situaie, versiunea copilului n legtur cu evenimentele este
diferit de versiunea oficial", demonstrnd c ea nu a fost format ulterior.
Un exemplu l constituie cazul unui biat pe nume Formatted: Justified

1 Ikkaphong, pe care eu i doctorul Keil l-am investigat n Thailanda, Formatted: Font: Not Bold

n acest caz, personalitatea anterioar era un tnr din satul lui Ekkaphong, Formatted: Font: Not Bold

care fusese omort accidental, n timp ce era la vntoare cu trei prieteni. Unul
dintre ei scpase puca, care s-a descrcat i 1l-a omort pe tnr. Toi Formatted: Font: Not Bold

oamenii din sat susineau c Aet era cel cruia i se descrcase arma, dar
Ekkphong era convins c era vorba despre un alt prieten, pe nume Phong, pe
care chiar ncercase s-1 l sugrume cnd era mic. Nu se poate s fi fost Formatted: Font: Not Bold

influenat de cineva din sat, deoarece acetia credeau c Aet era cel care a
scpat puca. De asemenea, nu are nici un sens ca stenii s ne fi pclit s
credem c Ekkaphong l acuzase pe Phong pe nedrept.
Un caz ca acesta, n care subiectul i personalitatea anterioar sunt din
acelai sat, nu este la fel de impresionant ca atunci cnd copiii vorbesc despre
amintiri din viaa unui individ complet necunoscut familiei lor. Observm multe
cazuri de ambele tipuri. n n 971 de cazuri din diferite culturi, 195 au fost cazuri Formatted: Font: Not Bold

n aceeai familie. n n alte 60, cele dou familii aveau legturi strnse nainte Formatted: Font: Not Bold

de apariia cazului. n n 115, exista o uoar asociere. n n 93 dintre situaii, Formatted: Font: Not Bold

familia subiectului cunotea personalitatea anterioar, dar nu existaser nici Formatted: Font: Not Bold

un fel de legturi ntre ei. Din 971 de cazuri, 508 au reprezentat cazuri n care Formatted: Font: Not Bold

era vorba despre strini. Din acestea, 239 erau rezolvate, 232 nerezolvate, iar
n rest, fusese fcut o ncercare de identificare.
Astfel, observm o gam larg de legturi n aceste cazuri.
Analizarea explicaiilor
Multe dintre aceste cazuri sunt similare cu cele ale lui In-dika i Purnima
prezentate n ultimul capitol, excepie fcnd lipsa semnelor din natere. n n Formatted: Font: Not Bold

unele dintre ele, fantezia i coincidena ar putea fi folosite ca explicaii, dac


afirmaiile copilului nu sunt foarte specifice.
nsns, atunci cnd copilul ofer detalii specifice - de exemplu, cnd Formatted: Font: Not Bold

Ratana Wongsombat a dat numele personalitii anterioare, locurile n care a


trit i chiar faptul c rmiele fostei personaliti au fost mprtiate, i nu
ngropate - cred c putem s excludem coincidena, ca explicaie plauzibil.

62
O posibilitate este aceea c subiectul a aflat despre viaa anterioar pe
ci normale. Ea se poate aplica n cazurile care au loc n aceeai familie i n
cele n care copilul i personalitatea anterioar sunt din acelai sat. Este mai
puin credibil cnd vorbim despre strini care au locuit la o distan relativ
mare. n n cazul Ratanei, personalitatea anterioar a locuit o vreme la templul Formatted: Font: Not Bold
Formatted: Font: Not Bold
unde se ducea familia ei, dar pentru c templul era foarte mare i de cealalt
parte a Bangkok-ului, fa de locuina Ratanei, este greu de imaginat cum ar fi
putut Ratana s afle despre ea. Multe dintre situaii nici mcar nu prezint
aceast slab legtur, deci nu putem presupune c subiecii au aflat din
discuii-|ii diferite detalii despre personalitile anterioare. Formatted: Font: Not Bold

n n cazul lui Sujith Jayaratne, personalitatea anterioar a locuit ntr-un Formatted: Font: Not Bold

sat, situat la numai 13 km de locuina copilului, meat nct am putea crede c Formatted: Font: Not Bold

el auzise de personalitatea anterioar. Ins, dac lum n consideraie faptul


c satul personalitii anterioare reprezenta un mediu foarte diferit fa de
suburbia oraului Colombo, unde locuia Sujith, i c nimeni din familia lui Sujith
nu auzise vreodat de personalitatea anterioar, cu att mai puin tatl lui, care
avea probleme la ochiul drept, informaiile cptate pe ci normale nu pare a
fi o explicaie rezonabil.
Dac ne mai gndim i la cazuri, cum ar fi cel al lui Kumkum-Imin Verma, Formatted: Font: Not Bold

a crui personalitate anterioar a locuit la 35 km distan, i Kemal Atasoy,


biatul turc din Introducere, a crui personalitate anterioar a locuit la peste
700 km distan, ea < Ic vine chiar ilogic.
ntrntr-o astfel de situaie, la aceast problem se mai adaug l Formatted: Font: Not Bold

ntrebarea: Cum, de exemplu, ascultarea unei discuii despre i>o anumit Formatted: Font: Not Bold

persoan la pia ar putea s-1 l fac pe copil s se identifice cu o persoan Formatted: Font: Not Bold

decedat, care a avut o via obinuit? n n .mansamblu, aceast explicaie Formatted: Font: Not Bold

nu prea este logic, n cazurile n care familiile nu au cunoscut personalitile Formatted: Font: Not Bold

anterioare i n care nu Ml avem nici un motiv s credem c subiecii ar fi Formatted: Font: Not Bold

auzit mcar vni'hinduvorbindu-se despre ele. Formatted: Font: Not Bold

Asta ne face s revenim la posibilitatea amintirilor incorecte ale


martorilor. Dac este s folosim o explicaie normal, va trebui s facem asta
n aproape toate cazurile. Putem hotr, de exemplu, c Ratana nu a spus, de
fapt, c rmiele personalitii anterioare fuseser, mai degrab, mprtiate
dect ngropate, ci c, mai trziu, tatl ei nu i-a amintit corect ceea ce a spus
ea. Sunt, cu siguran, probleme cu aceast explicaie - copiii au fcut, n mod Formatted: Font: Not Bold

repetat, unele afirmaii i mai muli martori i amintesc de ele, n mod clar -
dar, n lipsa unor nregistrri scrise ca dovad, putem ncerca s dm vina pe
memoria uman imperfect.
Aceast explicaie cade, atunci cnd discutm despre cazuri n care s- Formatted: Font: Not Bold

au fcut nregistrri scrise nainte ca personalitatea anterioar s fie


identificat. Nu putem da vina pe memorie n aceste cazuri i, aa cum tocmai
am vzut, celelalte opiuni pentru explicarea declaraiilor sunt limitate. Cnd
Sujith Jaya-ratne a spus c tatl personalitii anterioare se numea Jamis i c
avea o problem la ochiul drept, cu greu ne-am putea gndi c toate aceste
afirmaii se datoreaz coincidenei.
De fapt, datorit caracterului specific al declaraiilor n multe dintre cazuri,
nu m-a fi gndit c ar explica cineva asta prin coinciden, dar Richard
Wiseman, psiholog la Universitatea Hertfordshire, din Marea Britanie, a
63
argumentat astfel. El a fcut un experiment n care a cerut ctorva copii s
inventeze poveti despre vieile lor anterioare i a ncercat s gseasc relatri
despre decese, care s se potriveasc cu detaliile date de copii. Argumentul
lui este c i cazurile noastre ar putea fi ca ale lui, n care copiii, pur i simplu,
inventeaz poveti care, ntr-un fel, se potrivesc cu detalii din viaa unei
persoane decedate. Formatted: Font: Not Bold
Doctorul Wiseman nu a publicat rezultatele studiului su, dar a discutat Formatted: Font: Not Bold
despre el n dou documentare de televiziune, la care am participat amndoi. Formatted: Font: Not Bold
n n cel mai solid caz al su, o feti, pe nume Molly, a spus o poveste despre Formatted: Font: Not Bold
o alt feti de trei ani, pe nume Katie, care a fost mucat de un monstru i a Formatted: Font: Not Bold
murit. El a cutat apoi prin arhive i a gsit o relatare despre o feti de hvi trei Formatted: Font: Not Bold
ani, pe nume RoieRosie, care a fost rpit i omort. Povestea i"ilui Molly Formatted: Font: Not Bold

prezenta cteva caracteristici care se potriveau cu cazul hll lui Nosie, inclusiv Formatted: Font: Not Bold

prul rocat, ochii albatri i o rochie roz, cu i floricele. Molly nu a dat numele Formatted: Font: Not Bold

unei localiti anume, dar a spus Ac fetia numit Katie locuise n apropiere Formatted: Font: Not Bold

de mare, lucru adevrat-.11 al pentru RoieRosie. Formatted: Font: Not Bold


Formatted: Space Before: 0.5 pt, Tab stops: Not at
Acest caz prezint, n mod evident, diferene majore fa de ale 0.06"
noastre. Pe lng faptul c povestea lui Molly avea elementul fantastic Formatted: Font: Not Bold
i uii.istic reprezentat de monstru, descrierea ei nu includea nu Formatted: Font: Not Bold
includea - Formatted: Font: Not Bold
ii M Ic corect al copilului, nici locul exact unde a locuit, factori care Formatted: Font: Not Bold
nulsunt deseori cruciali n cazurile noastre. n n timp ce studiul doctorului- Formatted: Justified, Space Before: 0.5 pt, Tab stops:
Not at 0.06"
i' mi lui Wiseman ar putea demonstra c, dac ai la dispoziie o arhiv
Formatted: Font: Not Bold
suficient de mare, poi gsi unele lucruri interesante, el nu n ivare legtur cu
Formatted: Font: Not Bold
cazurile unor familii care merg n locuri specifice, ni landcutnd persoane
Formatted: Font: Not Bold
anume. ntrntr-un fel, studiul lui demonstreaz I II incum coincidena nu
Formatted: Font: Not Bold
reuete s explice pri importante din caii cazuri1 1 , chiar dac intenia lui a
Formatted: Space Before: 0.5 pt
fost s dovedeasc contrariul. Formatted: Font: Not Bold
n n cazurile cu nregistrri scrise, mai rmne s lum n illncuie Formatted: Font: Not Bold
discuie explicaia nelciunii. Bineneles, minciuna ar putea fi Moit folosit Formatted: Font: Not Bold
i n celelalte cazuri despre care am discutat. Exist mai iniille multe Formatted: Font: Not Bold
probleme n ceea ce privete aceast opiune. n n primul rflnd, nu avem nici Formatted: Font: Not Bold
un motiv s punem la ndoial integritatea iniormatorilorinformatorilor, care ne Formatted: Font: Not Bold
pun la dispoziie timpul i atenia lor, de vreme ce nu obin nici un beneficiu n Formatted: Font: Not Bold

urma investigaiilor, i nicred c o eventual discuie cu aceste familii, n ceea Formatted: Font: Not Bold

ce privete experieneleI in rienele lor, ar convinge pe orice om de Formatted: Font: Not Bold

buncredin c oamenii-nit ii ii sunt ct se poate de sinceri i de oneti. Formatted: Font: Not Bold

n n al doilea rnd, n multe dintre situaii, familiile implicate-I it> nu au Formatted: Font: Not Bold
Formatted: Font: Not Bold
absolut nici un motiv de a fi nesinceri. De ce ar urmrin i .n i mama lui Sujith
Formatted: Font: Not Bold
Jayaratne s-1 l conving c a fost contrabandist -i'.milist de buturi? n n
Formatted: Font: Not Bold
cazul lui Kumkum Verma, tatl ei nu era deloc<i< i<>( mndru de afirmaia
Formatted: Font: Not Bold
cum c ar fi fcut parte din clasa inferioar i nici mcar nu i-a permis
Formatted: Font: Not Bold
vreodat s-i viziteze fosta familiei.iniilie. Prin urmare, nu avem nici un motiv
Formatted: Font: Not Bold
s credem c el ar fi i i ohbligat-o s fac respectivele afirmaii. Kemal Atasoy
Formatted: Font: Not Bold
era dintr-o familie prosper, iar prinii lui nu ar fi avut absolut nici un motiv s- Formatted: Font: Not Bold
1 l ncurajeze s susin c a fost un brbat care a murit cu cincizeci de ani n Formatted: Font: Not Bold
urm. Formatted: Font: Not Bold
Formatted: Font: Not Bold

64
n n al treilea rnd, pe lng problemele legate de absena motivelor,
elaborarea unei neltorii nu ar fi fost posibil n multe dintre evenimente.
Rolul principal l deine, de obicei, un copil foarte mic, genul cel mai puin
potrivit de persoan pe care s o foloseti pentru a pcli pe cineva. De
asemenea, n multe cazuri, mai muli martori spun c i-au auzit pe copii
vorbind, n mod repetat, despre viaa anterioar, astfel nct ar trebui s de-
cidem dac toi sunt implicai n neltorie. Se spune c subiecii recunosc
deseori persoane sau lucruri din viaa anterioar i ne ntrebm cum ar putea
prinii s-i ajute n acest sens?
Pe scurt, ideea c un numr mare de cazuri au la baz neltoria, nu
prea este logic i, dac nu ne-ar lipsi explicaiile alternative, ar fi greu de
crezut c am lua-o mcar n consideraie., ntrntr-un fel, cnd oamenii fac o Formatted: Font: Not Bold

acuzaie de nelciune, fr a avea nici o dovad, ei recunosc faptul c nu au Formatted: Font: Not Bold

alt cale de a explica fenomenul. Etichetarea acestor cazuri drept nelciune Formatted: Font: Not Bold, Font color: Red

presupune lipsa unei explicaii normale, iar atta vreme ct nu avem una, Formatted: Font: Not Bold

trebuie s recurgem la neltorie, dac nu vrem s lum n consideraie


explicaiile paranormale.
n n ceea ce privete explicaiile paranormale, ESP merit, cu siguran,
luat n consideraie, deoarece subiecii par s posede cunotine despre viaa
anterioar, pe care nu ar fi putut s le obin pe ci normale.
Dup cum am spus n Capitolul 1, o astfel de explicaie implic mai multe
probleme. Indivizii care par capabili de percepie extrasenzorial i
demonstreaz capacitile n mai multe situaii, nu doar n una, excepie fcnd
cazurile n care doi membri de familie apropiai par s aib legturi telepatice
ntre ei. Aceast situaie este diferit, prin faptul c subieci care nu dau dovad
de nici o alt capacitate paranormal pot oferi detalii foarte specifice din viaa
unui individ decedat. De asemenea, explicaia ESP ar fi i n opoziie cu
impresia subiectiv a copiilor, care cred c i amintesc lucruri din perspectiva
individului decedat, a crui via au trit-o anterior.
Posedarea ar putea fi i ea o explicaie a declaraiilor, dar exist civa
factori care o contrazic Dei se spune c subiecii au unele trsturi
asemntoare cu ale personalitii anterioare, nimeni nu spune c ei devin,
brusc, persoana respectiv. n n plus, declaraiile sunt deseori intermitente. Formatted: Font: Not Bold

n n multe cazuri, amintirile nu par s fie accesibile copiilor n Formatted: Font: Not Bold

permanen, aa cum s-ar ntmpla dac personalitatea anterioar ar fi preluat


corpul. Asta ne-ar putea face s lum n consideraie un anumit tip de posedare
temporar, doar c subiecii nu-i pierd amintirile sau personalitile din viaa
lor curent, atunci cnd vorbesc despre cea anterioar. Iar n ultimul rnd,
copiii ncep ntotdeauna s fac declaraii la vrste foarte fragede. Dac
acestea ar fi exemple de posedare, atunci ne-am putea atepta ca ele s apar
la vrste diferite, nu doar n perioada cnd copiii ncep s vorbeasc.
Rencarnarea explic, n mod clar, declaraiile subiecilor, deoarece copiii
susin c i amintesc viei trecute. Totui, dac rencarnarea este explicaia,
exist civa factori ciudai. Unul este acela c amintirile nu par s fie
accesibile copiilor pe o mare perioad de timp. Dac un copil este renscut i
i poate aminti lucruri Imruri dintr-o via anterioar, atunci s-ar crede c ar Formatted: Font: Not Bold

trebui s o poat face mereu.

65
n n vreme ce muli dintre copii nu au acces la amintiri contant, celelalte Formatted: Font: Not Bold

aspecte ale cazurilor dovedesc c amintirile reprezint -pn/int mai mult dect Formatted: Font: Not Bold

o cunoatere intermitent a unor informaii paranormale, aa cum ar spune


scenariul ESP. Aceste amintiri" sunt semnificative pentru muli subieci i le
susin ni cu putere, ca i cnd ar fi evenimente trite de ei n trecut. Formatted: Font: Not Bold

Declaraiile par deseori s prezinte o descriere incomplet a * vieii Formatted: Font: Not Bold

anterioare. Unii dintre copii, bineneles, par s-i aminteasc -ti'ftsc Formatted: Font: Not Bold

nenumrate detalii din viaa anterioar, pe cnd alii doar ctevaleva. Asta ar Formatted: Font: Not Bold
Formatted: Font: Not Bold
putea s par ciudat, n contextul rencarnrii, pn n momentul n care facem
comparaie cu amintirile din primii ani ai vieii noastre.
Amintirile timpurii sunt, deseori, destul de neclare i, uneori, detalii
nesemnificative ni se par evenimente importante. Aa cum Kumkum Verma i
amintea c tatl ei din viaa anterioar tria lng livezi de mango, aa i noi
ne-am putea aminti de o anumit caracteristic a unui loc sau a unei persoane
pe care am cunoscut-o.
Copiii vorbesc despre persoane i evenimente de la sfritul vieii
anterioare, deoarece aceste amintiri sunt mai recente dect celelalte.
Afirmaiile fcute de subieci rmn esena cazurilor. Dup cum am
vzut, se spune c subiecii posed cunotine despre un individ decedat, pe
care prinii lor nu cred c ar fi putut s le obin pe ci naturale. Dei aceste
cunotine reprezint cele mai gritoare dovezi, celelalte caracteristici pe care
le studiem sunt importante, pentru a demonstra c acest fenomen reprezint
mai mult dect nite simple declaraii.
Comportamentele, cum ar fi fobia manifestat de Sujith fa de
camioane, care a nceput n copilrie, i dorina lui de a consuma alcool i tutun
necesit, cu siguran, o explicaie.
Vom discuta mai mult despre astfel de comportamente, n urmtorul
capitol.

66
Formatted: Font: Not Bold

C APITOL UL 6 Formatted: Centered

COMPORTAMENTE NEOBINUITE Formatted: Centered

Formatted: Position: Horizontal: 1.12", Relative to:


Kendra Carter, o fat care locuiete n Florida, avea patru ani i Page, Vertical: 0.19", Relative to: Paragraph
jumtate, cnd a fost dus prima dat la cursurile de not, avnd o profesoar Formatted: Font: Not Bold
pe nume Ginger. Ea i-a nrit srit imediat n brae lui Ginger i s-a manifestat Formatted: Font: Not Bold
foarte drgstos fa de ea. Trei sptmni mai trziu, atunci cnd Ginger a
trebuit s anuleze o lecie, Kendra a plns n hohote. La reluarea leciile, puin
timp dup aceea, Kendra a fost foarte fericit i a nceput s vorbeasc despre
Ginger tot timpul.
Cteva sptmni mai trziu, Kendra a afirmat c bebeluul profesoarei
murise, c Ginger fusese bolnav i mpinsese copilul afar. Cnd mama ei a
ntrebat-o de unde tia aceste lucruri, Kendra i-a rspuns: Eu sunt bebeluul
care era n burta ciei". La acea vreme, Kendra o vzuse pe Ginger doar n Formatted: Font: Not Bold

timpul leciilor, iar mama ei tia c nu rmseser niciodat singure., tundra Formatted: Font: Not Bold

Kendra descria un avort, spunnd c Ginger a permis unui om ru s o scoat Formatted: Font: Not Bold

afar i c ea a ncercat s reziste, dar nu a putut-i'ii. A descris cum i fusese Formatted: Font: Not Bold

fric dup aceea, ntr-un loc ntunecat i rece. n n final, mama Kendrei a aflat Formatted: Font: Not Bold

de la Ginger c, ntr-adevr, fcuse un avort cu nou ani nainte de naterea


Kendrei-<ln i, ntr-o vreme pe cnd era necstorit, foarte bolnav i se lupta Formatted: Font: Not Bold

cu o anorexie nervoas.
Brusc, Kendra a nceput s spun c va muri, deoarece Formatted: Justified

MGinger nu a putut s o nasc. Trebuie s mor, dar, de data asta, nu Formatted: Font: Not Bold

u i voi mai veni napoi". Aceast team de moarte a devenit att de Formatted: Font: Not Bold

grav, nct mama Kendrei a dus-o la un terapeut, care i-a su Formatted: Font: Not Bold
Formatted: Indent: First line: 0.5", No bullets or
gerat s fac o ceremonie, prin care Kendra s fie nscut" de Ginger. numbering, Tab stops: Not at 0.05"
Dup acest episod, teama ei de moarte a prut s dispar. Formatted: Font: Not Bold
Chiar dac profesoara era deseori sever cu ea, Kendra era foarte Formatted: Top: 0.69", Bottom: 0.63"
nflcrat i fericit cnd erau mpreun, dar tcut i retras altfel. Mama ei Formatted: Font: Not Bold
i-a permis s petreac din ce n ce mai mult timp cu Ginger. n In final, Ginger Formatted: Font: Not Bold

a amenajat o camer pentru Kendra n casa ei, iar fata petrecea trei nopi pe
sptmn cu ea. Absena fetiei era dificil de suportat de ctre mama ei, dar
a fost de acord cu acest aranjament, pentru c dorina fetiei de a fi cu Ginger
era extrem de intens.
Din nefericire, profesoara i mama Kendrei s-au certat, iar Ginger a spus
c nu mai dorea s o mai vad pe Kendra. Dup acest eveniment, fata nu a
vorbit timp de patru luni i jumtate. Nu arta nici un interes pentru vreo
activitate, mnca puin i dormea mult. La sfritul acestei perioade, Ginger s- Formatted: Font: Not Bold

a ntlnit cu Kendra pentru dou ore. Pe parcursul acestei ntlniri, Kendra a


vorbit din nou pentru prima oar i i-a spus lui Ginger c o iubete. Ginger a
nceput s o sune iar pe Kendra, dar fetia nu dorea s se mai duc la ea
acas. Kendra a nceput treptat s vorbeasc i s se implice n diferite
activiti.

67
Mama Kendrei era foarte suprat de toat aceast ntmplare. Lupta
fiicei ei cu aceast situaie a tulburat-o, ca, de altfel, i posibilitatea rencarnrii.
Ea participa la slujbele unei biserici cretine conservatoare i simea c fcea
un pcat doar pentru c a cumprat o carte despre rencarnare. A tras conclu-
zia c, probabil, spiritul Kendrei cutase un alt corp, dup avortul lui Ginger,
ns nu a acceptat ideea c rencarnarea este un proces normal.
Acest caz ridic cteva ntrebri complexe.
De ce ar crede o feti de patru ani c a fost implicat ntr-un avort? Oare
ce a fcut-o s se gndeasc la ideea de rencarnare, fiind crescut de o mam
care nici nu se gndete s accepte o astfel de posibilitate? i de ce s-a ataat
att de mult din punct de vedere emoional de o femeie care, deseori, era dis-
tant fat de ea?

Emoii ce traverseaz timpul

Depresia suferit de Kendra este un exemplu de component


emoional, prezent n multe dintre aceste cazuri. Nu este neobinuit s-i auzi
pe copii plngnd s fie dui la prinii anteriori, nnebunindu-i pe actualii
prini, pn cnd acetia cedeaz. Ali copii au ieiri emoionale o perioad
foarte scurt de timp, exact cum Olivia, caz prezentat n ultimul capitol, a fost
loarte foarte tulburat o singura dat, atunci cnd a vorbit despre pierderea Formatted: Font: Not Bold

familiei ei.
Pe lng aceast dorin pe care o au muli copii de a fi cu familia
anterioar, unii dovedesc fat de anumii membri ai Formatted: Font: Not Bold
7 Formatted: Font: Not Bold
9 9
acelei familii emoii asemntoare cu relaia existent ntre per- Formatted: Font: Not Bold

sonalitatea anterioar i acele persoane. De exemplu, copiii sunt respectuoi Formatted: Justified, Tab stops: Not at 2.43" + 3.27"

cu partenerul de via sau prinii personalitii anterioare, dar autoritari fa


de frai mai mici, chiar dac acetia Mint sunt deja maturi la momentul n care Formatted: Font: Not Bold

subiectul i ntlnete.
Sukla Gupta, din India, este un alt subiect cuprins de mari emoii. Avea Formatted: Font: Not Bold

mai puin de doi ani cnd a nceput s legene un (buituc de lemn sau o pern, Formatted: Font: Not Bold

spunndu-i Minu". Afirma c Minu era fiica ei i n urmtorii trei ani a nceput,
treptat, s vorbeasc im din ce n ce mai mult despre o via anterioar. A dat Formatted: Font: Not Bold

cteva detalii-i.ilii, inclusiv numele i zona dintr-un sat, situat la peste 16 km Formatted: Font: Not Bold

distan. O femeie de acolo, care avea o feti, pe nume Minu, murise cu ase
ani nainte s se nasc Sukla i a fost identific-< at drept personalitatea Formatted: Font: Not Bold

anterioar. Cnd Sukla avea cinci ani, i.uniliafamilia ei s-a dus s se Formatted: Font: Not Bold

ntlneasc cu familia personalitii anterioare. Ea a plns cnd a vzut-o pe


Mina, care avea atunci unsprezece ani, i a avut un comportament matern i
plin de afeciune -i unic fa de ea. La un moment dat, una dintre verioarele Formatted: Font: Not Bold

personalitii anterioare a testat-o pe Sukla, spunndu-i c Minu era iudnav Formatted: Font: Not Bold

bolnav i avea febr mare, lucru care nu era adevrat. Sukla a nceput s Formatted: Font: Not Bold

plng i nu a putut fi potolit mult timp. Altdat, Minu chiar era bolnav i Formatted: Font: Not Bold

cnd Sukla a aflat a nceput s plng l a cerut s fie dus la ea. A fost agitat
pn a doua zi, cnd familia ei a dus-o s o vad pe Minu, a crei stare de
sntate se mbuntise ntre timp.
De asemenea, Sukla se purta respectuos cu soul personalitii
anterioare. Dup ce s-au ntlnit, i era tare dor i voia ca acesta s o viziteze.
68
El a fcut asta sptmnal, timp de un an, pn cnd cea de-a doua soie a lui
a nceput s-i manifeste nemulumirea fa de aceste vizite, iar el a nceput
s vin mai rar n vizit. Dup vrsta de apte ani, Sukla a vorbit mai puin
despre viaa anterioar i, treptat, sentimentele de ataament fa de soul
personalitii anterioare i fa de Minu au disprut n primii ani de adolescen,
deja se plngea c o deranjau cnd veneau n vizit.
Sentimentele subiecilor nu scad ntotdeauna, odat cu Formatted: Justified

7 Formatted: Font: Not Bold

trecerea timpului. De pild, Maung Aye Kyaw, din Myanmar, a crescut i Formatted: Font: Not Bold

s-a cstorit cu vduva personalitii anterioare. Longevitatea sentimentelor Formatted: Justified, Tab stops: Not at 3.42"

depinde, deseori, de ct este de strns legtura ntre familii, dup ce s-au


ntlnit prima dat. Multe dintre familii se mprietenesc i se viziteaz des, cel
puin la nceput, iar altele nu. Distana dintre ele poate aprea, atunci cnd
familia personalitii anterioare are senzaia c familia subiectului se ateapt
la daruri de la ei, sau cnd familia subiectului consider c micuul poate
deveni prea ataat de familia anterioar. De asemenea, deosebirile socio-
economice mari dintre familii pot duce, uneori, la nepotriviri.
Subiecii pot avea i sentimente puternic negative fa de personajele din
viaa personalitii anterioare. Deja am menionat cazul lui Ekkaphong, care a
Formatted: Font: Not Bold
ncercat s-1 l sugrume pe cel care credea c este responsabil de moartea
Formatted: Font: Not Bold
personalitii anterioare. Alti Ali subieci au avut si i ei sentimente similare, de
Formatted: Font: Not Bold
mnie sii Formatted: Font: Not Bold
7
i Formatted: Font: Not Bold
team, fa de indivizii despre care au spus c o omorser pe Formatted: Justified, Tab stops: Not at 0.58" + 1.34" +
personalitatea anterioar. Bongkuch Promsin, un caz despre care voi discuta 3" + 3.83"

mai detaliat n Capitolul 8, a spus c i va omor pe asasinii personalitii Formatted: Font: Not Bold

anterioare cnd se va face mare, dar, din fericire, ameninrile lui au sczut n Formatted: Font: Not Bold
Formatted: Font: Not Bold
intensitate, odat cu trecerea anilor. Maung Aye Kyaw, subiectul care s-a
Formatted: Font: Not Bold
cstorit cu vduva personalitii anterioare, a aruncat cu pietre n unul dintre
Formatted: Font: Not Bold
-11 > i loamenii despre care a spus c l-au omort n viaa anterioar,. Inr Iar
Formatted: Font: Not Bold
ali subieci au fcut la fel cu asasinii - sau presupuii asasini i - ai
Formatted: Font: Not Bold
personalitilor lor anterioare.
Formatted: Font: Not Bold

Teama de un anumit tip de moarte Formatted: Font: Not Bold


Formatted: Font: Not Bold
Muli dintre subieci sufer de fobii legate de modul n care n a murit
Formatted: Font: Not Bold
personalitatea anterioar. n n cazurile n care personalitatea anterioar a
Formatted: Font: Not Bold
murit din cauze nenaturale, mai mult de 35% mi redintre subieci au fobii legate
Formatted: Font: Not Bold
de viaa anterioar. Ele par obinuitei', n special, n cazurile de nec,
Formatted: Font: Not Bold
ntlnindu-se n aproape treizeci -ecl i unu dintre cele cincizeci i trei de Formatted: Font: Not Bold
cazuri. Am putea presu- Formatted: Font: Not Bold
iipune c acest procent mare se nregistreaz din cauza faptului 11 c Formatted: Font: Not Bold

lupta cu moartea dureaz mai mult, dect n cazurile n care indivizii mor n Formatted: Space Before: 4.3 pt

accidente de automobil sau sunt mpucai. Formatted: Font: Not Bold

Aceste fobii apar cnd copiii sunt foarte mici. Shamlinie Prtma, pe care Formatted: Font: Not Bold

am menionat-o n Capitolul 1, avea o team puternic de ap, nc de cnd Formatted: Font: Not Bold
Formatted: Font: Not Bold
era foarte micu. Trei oameni trebuiau imi, ni s o in, ca s i se poat face
Formatted: Font: Not Bold
baie. De la ase luni, a ncepui s arate c i este foarte fric i de autobuze.
Formatted: Font: Not Bold
Cnd a nceput
Formatted: Font: Not Bold
69
i s vorbeasc, a povestit despre viaa unei fete dintr-un sat din Formatted: Font: Not Bold

Ipropiereapropiere, GaltudavvaGaltudawa, de fapt, primele ei cuvinte au fost Formatted: Font: Not Bold

mama Gali iltuiudawa". Fata din Galtudavva Galtudawa avea unsprezece ani Formatted: Font: Not Bold

cnd a murit, cu- 'i II un an i jumtate nainte ca Shamlinie s se nasc. Formatted: Font: Not Bold

Mergea -i < i pe un drum ngust, cnd s-a apropiat un autobuz. Cnd a n Formatted: Font: Not Bold
Formatted: Font: Not Bold
M cercat s se dea la o parte, a czut ntr-un cmp inundat de Ung
Formatted: Font: Not Bold
lng drum i s-a necat. Shamlinie a nceput s-i depeasc Mea frica de
Formatted: Font: Not Bold
baie la trei ani, iar teama a disprut cu totul pn la patru ani.-11 n mi. Frica
Formatted: Font: Not Bold
de autobuze s-a manifestat mai mult timp, pn la cel puin cinci ani i
Formatted: Font: Not Bold
jumtate, cnd a ncetat, brusc, s mai vorbeasc -lieiiHc despre viaa
Formatted: Font: Not Bold
anterioar.
Formatted: Font: Not Bold
Comportamentul lui Shamlinie a fost similar cu cel al lui Sujith Formatted: Font: Not Bold
II 111li Jayaratne, biatul din capitolul anterior, cruia i era lenin team Formatted: Font: Not Bold
de camioane i chiar de cuvntul torrylorry, nainte de a unmplini Formatted: Font: Not Bold
Formatted: Font: Not Bold
plini un an i nainte de a ncepe s povesteasc detaliile vieii unui om Formatted: Font: Not Bold

care murise, atunci cnd un autobuz a dat peste el. Formatted: Justified

n n general, pe msur ce copiii cresc, fobiile au tendina s scad n Formatted: Font: Not Bold

intensitate, iar declaraiile despre viei trecute s fie mai puine. Exist, ntr- Formatted: Font: Not Bold

adevr, i excepii n care copii mai mari simt nc teama, chiar dac, aparent, Formatted: Font: Not Bold
Formatted: Font: Not Bold
nu-i mai amintesc evenimentele din viaa trecut care par s o fi generat.
Formatted: Font: Not Bold
Preferine fr legtur cu prezentul Formatted: Font: Not Bold

Cazul lui Sujith Jayaratne demonstreaz un alt tip de comportament


neobinuit pe care l-am descoperit la unele dintre cazuri - interesul pentru
substane ce creeaz dependen, folosite de personalitatea anterioar. Sujith
manifesta dorina de a consuma igri i alcool, ca i ali subieci, de altfel. Dei
nu este o caracteristic comun, treizeci i patru de copii dintre 1.100 de cazuri
au manifestat o dorin neobinuit fa de alcool sau tutun, preferine ale
personalitilor anterioare.
Unii dintre subieci manifest preferine i obiceiuri alimentare
neobinuite, care pot fi problematice la unii copii indieni, care povestesc
amintiri din viei trite n caste superioare celei actuale. Jasbir Singh, un biat
din India, a relatat amintiri din viaa unui Brahman, o cast superioar fa de
cea din care fcea parte familia lui. A refuzat s mnnce mncarea familiei
lui, iar un vecin Brahman cumsecade a fost de acord s-i pregteasc hrana
n maniera castei brahmane. Asta a durat mai mult de un an i jumtate, pn
cnd biatul s-a nduplecat ntr-un final, s mnnce din mncarea familiei.
n n unele cazuri, subiectul poate fi singura persoan din familie, cruia Formatted: Font: Not Bold

s-i plac un anumit aliment pentru care personalitatea anterioar avea o


slbiciune. Acest lucru se observ n special n cazurile internaionale. Doctorul
Stevenson - i, ulterior, doctorul Keil - a strns 24 de cazuri de copii birmanezi
care au declarat c au fost soldai japonezi, omori n Birmania, n cel de-al
doilea rzboi mondial. Niciunul dintre ei nu a oferit suficiente detalii pentru a
identifica o personalitate anterioar din Formatted: Font: Not Bold

Japonia, dar comportamentul copiilor s-a dovedit, deseori, foarte


specific, inclusiv preferinele alimentare. Unii subieci se plng de mncarea
70
birmanez condimentat i prefer unele mncruri dulci i pete aproape
crud.
Cazul lui Ma Tin Aung Myo, nscut n 1953, reprezint un exemplu
gritor. Pe durata sarcinii, mama ei a visat de trei ori cum un buctar din armata
japonez - pe care l cunoscuse n timpul ocupaiei Birmaniei de ctre armata
japonez - a urmrit-o i i-a spus c vrea s vin s stea cu familia ei. Cnd
Ma Tin Aung Myo avea patru ani, se plimba ntr-o zi cu tatl ei, cnd a fost
deranjat de zborul unui avion pe cer. Dup aceea, plngea de fiecare dat
cnd trecea un avion, comportament manifestat mai muli ani. A spus c i era
team ca avioanele s nu trag n ea. Cam n acea perioad, a nceput s
spun c i era dor de Japonia i, cu timpul, a spus c a fost un soldat japonez,
mpucat de o mitralier amplasat ntr-un avion care zbura la mic nlime,
pe cnd era staionat n satul familiei ei.
Pe lng fobia cu avioanele i dorul de Japonia, Ma Tin Aung Myo se
plngea de clima foarte cald a Birmaniei. De asemenea, cnd era copil, nu-i
plceau mncrurile birmaneze condimentate i le prefera pe cele dulci, i
plcea petele, n special cel gtit foarte puin. Folosea cuvinte pe care familia
ei nu le nelegea, dar, deoarece nimeni din anturaj nu cunotea japoneza, nu
avem cum s determinm dac proveneau din limba japonez.
Ma Tin Aung Myo nu a manifestat nicio caracteristic pe care civa copii
din aceste cazuri birmaneze-japoneze *au demonstrat-o, respectiv refuzul de
a purta inuta birmanez tradiional, n general, brbaii i femeile birmaneze
poart longyis, un vemnt similar unei cmi lungi pn la glezne.
Aceste cazuri de copii birmanezi, care susin c-i amintesc vieile unor
soldai japonezi, sunt similare cu cazul nerezol-/olvat al lui Cari Edon, un biat Formatted: Font: Not Bold

din Marea Britanie, care prea c i amintete viaa unui pilot german din cel
de-al doilea rzboi mondial. Nscut n 1972, pe la doi ani a nceput s spun:
M-am prbuit cu avionul printr-o fereastr". Treptat, a adu

gat i alte detalii: c era ntr-o misiune de lansare de bombe n Anglia,


cnd s-a prbuit. Cnd a putut s deseneze, a creionat zvastici i vulturi, iar, Formatted: Font: Not Bold

mai trziu, tabloul de comand din carlinga unui avion. De asemenea, a artat
c tie salutul nazist i pasul de mar al soldailor germani. A spus c dorea s
triasc n Germania. Spre deosebire de ceilali membri ai familiei, i plceau
carnaii i supele groase.
n n unele situaii de comportament ce demonstreaz o diferen de Formatted: Font: Not Bold

naionalitate, se observ diferene de clas sau de cast. L-am menionat deja


pe Jasbir Singh, care a refuzat s mnnce altceva dect hrana brahmanilor.
De asemenea, pentru a denumi unele obiecte, el folosea termeni ntlnii, n
general, la clasele superioare. A continuat s se cread brahman odat cu
naintarea n vrst. Ca adult, a avut probleme n a-i gsi o slujb, pe care s
nu o socoteasc inferioar nivelului lui. i ali copii au dat dovad de
comportamente neobinuite, dar n direcie opus. Swaran Lata, o fat nscut
ntr-o familie de Brahmani, a povestit amintirile unei mturtoare, care fcea
curenie pe strzi i n closete. Avea tendina de a fi cam murdar, ntruct
cura funduleele copiilor mai mici. De asemenea, s-a mpotrivit s mearg la
coal cnd era mic, spunnd: Noi suntem mturtori. Nimeni nu merge la
coal n familia noastr, iar eu nu mi-am trimis niciodat copiii la coal".
71
Obiceiuri de joac neobinuite
Un domeniu important n ceea ce privete comportamentul din aceste
cazuri este modul n care se joac copiii. n n Capitolul 1, l-am menionat pe Formatted: Font: Not Bold

Parmod Sharma, un biat care se juca, imitnd un vnztor de la magazinul


de biscuii, cu atta insistent, nct rezultatele lui la scoal au avut de suferit
Acest Formatted: Font: Not Bold

7 Formatted: Font: Not Bold


5
Formatted: Justified, Space Before: 4.1 pt, Tab stops:
comportament care demonstra ocupaia personalitii anterioare este Not at 2.1"
ceva obinuit, ntlnindu-se la cel puin un sfert dintre subieci., n n general, Formatted: Space Before: 4.1 pt
este vorba doar de imitare, ca n cazul lui Parmod, dar apar i alte forme. Am Formatted: Font: Not Bold
descris cazul lui Sukla Gupta, care legna o bucat de lemn sau o pern n Formatted: Font: Not Bold
brae, spunndu-i Minu", numele fiicei personalitii anterioare.
Unii copii creeaz scenete, avnd drept subiect modul n care a murit
personalitatea anterioar. Maung Myint Soe, un biat din Myanmar, care a
povestit c a fost un brbat care s-a necat pe un feribot, crea, din cnd n
cnd, o scen, artnd cum ncearc s se salveze de pe o barc care se
scufund. Ramez Shams, din Liban, recrea sinuciderea fostei personaliti, pu-
nndu-i un b sub brbie, pretinznd c este o puc.
Un astfel de joc se ntlnete rareori n cazurile noastre, iar atunci, este
foarte asemntor cu joaca unor copii care, n general, au supravieuit unui
eveniment deosebit de traumatic n aceast via. Aceti copii pot manifesta
comportamentul numit joac post [traumatic, n care ei pun n scen Formatted: Font: Not Bold

evenimentul, cu ppui sau cu alte obiecte.


Dac subiecii notri reprezint, ntr-adevr, cazuri de rencarnare, atunci
aceast joac, precum i fobiile pe care le manifest unii subieci, n funcie de
modul n care a murit personalitatea anterioar, demonstreaz c trauma
emoional a unei mori violente este trecut dintr-o via n urmtoarea. Dei,
ntr-un fel, acest lucru nu este surprinztor i se potrivete cu semnele de
natere aprute n urma rnilor din viaa anterioar, ideea c, celor care au
parte de mori dificile le este lreu greu s depeasc imediat trauma, ne pune Formatted: Font: Not Bold

pe gnduri.
Schimbarea sexului
n n cazurile cu schimbare de sex - cele n care copilul susine c i Formatted: Font: Not Bold

amintete de o via cnd avea sexul opus - am observat un comportament


inversat. ntrntr-o serie de cazuri cu schimbare de sex, douzeci i unu dintre Formatted: Font: Not Bold

treizeci i patru de cazuri (62%) au manifestat comportamente potrivite pentru


sexul opus. Exemplele l includ pe Kloy Matwiset, biatul din Capitolul 4( nscut
cu un semn de natere n partea posterioar a gtului, care se potrivea cu
semnul experimental fcut pe corpul bunicii lui. El a manifestat mai multe
comportamente inversate: i dorea s fie fat, se aeza pe vine cnd urina i
folosea deseori rujul, cerceii i rochiile mamei lui.
Cellalt caz, pe care l-am descris, este Ma Tin Aung Myo, fata
birmanez, care susinea c a fost un soldat japonez, omort n cel de-al doilea
rzboi mondial. i ea se identifica puternic cu un brbat. Cnd era mic, se Formatted: Font: Not Bold

juca cu bieii, iar cnd era singur se prefcea c este soldat. Spunea c i Formatted: Font: Not Bold

dorete mult s fie soldat i le-a cerut prinilor s-i cumpere arme de jucrie.
De asemenea, insista s poarte haine de biat, iar cnd autoritile colare i-
72
au cerut s vin la coal mbrcat ca o fat, a provocat o criz. A refuzat iar
la unsprezece ani a renunat la coal. Ca tnr a continuat s se identifice
cu un brbat i prefera ca lumea s i se adreseze cu un apelativ masculin, i
nu cu unul feminin. Ultima dat cnd doctorul Stevenson i-a vizitat familia, ea
avea douzeci i unu de ani. n n acea perioad, locuia mpreun cu prietena Formatted: Font: Not Bold

ei ntr-un alt ora. Familia a spus c ea i mai dorea nc s se nroleze n


armat i purta n continuare haine de brbat. Formatted: Font: Not Bold

nainte nainte de a lua n discuie ce ar putea duce la acest com- Formatted: Font: Not Bold

portament inversat, trebuie s examinm opinia actual cu privire la tulburrile


de identitate sexual, n general. Este o tulburare n care copiii manifest o
identificare cu sexul opus i nu se simt bine n raport cu propriul sex. Dei au
fost realizate cteva studii, cauza este, n general, necunoscut.
Se crede c tulburarea este provocat de interaciunea ntre un numr
de factori biologici i psihici, ntr-o perioad de timp critic. Unii au presupus
c ar putea fi implicai hormonii sexuali din perioada sarcinii, dar hi n sprijinul Formatted: Font: Not Bold

acestei afirmaii nu exist prea multe dovezi directe.


Cele mai multe studii pe tema tulburrii de identitate sexual s-au fcut
pe subieci de sex masculin. Dei se ntlnete rar la toi copiii, este mult mai
des ntlnit la biei, dect la fete. n n aceste studii, nu exist nici o dovad Formatted: Font: Not Bold

c mamele ai cror biei au aceast tulburare i-ar dori mai mult dect
celelalte mame s aib fete, dar, n unele cazuri, dezamgirea lor c nu au o
fat le poate afecta relaiile cu biatul. Ali factori ce pot fi asociai includ
tulburri psihologice ale prinilor, anxietatea multor copii legat de desprirea
de prinii lor, precum i probleme psihologice, cum ar fi relaii distante tat i
biat i prerea mamei c fetele sunt mai bune dect bieii.
n n cazul lui Kloy, prinii lui au crezut c este bunica renscut, datorit Formatted: Font: Not Bold

semnului de pe gt, i asta ne face s ne ntrebm dac, nu cumva, chiar ei l-


au mpins, n mod incontient, spre un comportament feminin din cauza acestei
credine a lor - chiar dac au declarat c nu au vorbit cu copilul despre viaa
anterioar i i-au descurajat comportamentele inversate. Acelai scenariu s-a
desfurat i n cazul lui Ma Tin Aung Myo. Visele mamei despre soldatul
japonez se poate s-i fi sugerat mcar ideea c el va renate n copilul ei, dar
nu a ncurajat-o, n mod intenionat, pe Ma Tin Aung Myo s-i doreasc s fie
biat. Formatted: Font: Not Bold

Nu este clar dac dorinele sau ateptrile mamei ar putea s exercite o


influen semnificativ asupra identitii sexuale ulterioare a copilului. Recent
s-au raportat cazuri, n care biei au fost crescui ca fete, dup ce au avut
accidente la vrste fragede, n care i-au pierdut penisul. n n unul dintre Formatted: Font: Not Bold

cazuri, pacientul i-a dezvoltat o identitate de sex feminin, dar, n acelai timp, Formatted: Font: Not Bold

n copilrie s-a purtat ca un bieoi" i, ulterior, a manifestat o orientare


bisexual, fiind totui atras n principal de femei. n n celelalte cazuri, pacienii Formatted: Font: Not Bold

i-au dezvoltat identiti sexuale masculine, n ciuda tuturor eforturilor


struitoare ale prinilor de a-i crete ca fete, deci nu avem motive s credem
c prinii din cazurile noastre - datorit credinelor despre viaa anterioar a
copiilor -ar fi putut interaciona cu copiii lor, n mod incontient astfel nct s
provoace o tulburare de identitate sexual.
Cazul lui Erin Jackson, o americanc ai crei prini protestani nu
credeau n rencarnare nainte de apariia cazului, este un exemplu gritor.
73
Cnd avea trei ani, a nceput s povesteasc despre faptul c a fost biat,
astfel c a descris o via cu o mam vitreg i un frate, James, cruia i plcea
s poarte doar haine negre. Nu a oferit detalii prea directe despre perioada n
care s-a desfurat acea via, dar a prut totui c i amintete o via dintr-
un trecut ndeprtat, deoarece spunea lucruri de genul: Era mult mai bine,
cnd existau cai. Mainile astea sunt groaznice. Au stricat totul". Uneori, Erin
spunea c i dorea s fi fost biat i cnd era mic insista s se mbrace ca
un biat. Asta se aplica i la costumele de baie. Cum Erin nu purta dect slipul Formatted: Font: Not Bold

de la costumul n dou piese, mama ei a trebuit s-i cumpere costume cu o


singur pies. Pe msur ce Erin a crescut, purta rochie, poate de trei ori ntr-
un an, i asta se ntmpla doar dac nu avea dantel sau volane.
Ne putem gndi la mai multe alternative, prin care s explicm
comportamentul ncruciat n cazurile noastre. Una ar fi c acest
comportament inversat i relatrile despre viei trecute apar mpreun, doar din
coinciden. Un contraargument la aceast ipotez este faptul c avem zeci
de cazuri care manifest o combinaie ntre o tulburare de identitate sexual -
care este o boal rar - si i declaraii ce susin c subiectul ar fi fost de sex Formatted: Font: Not Bold

Formatted: Font: Not Bold

opus. Dat fiind numrul mare de cazuri, putem s tragem concluzia c Formatted: Justified, Tab stops: Not at 1.54" + 2.11"

exist o legtur ntre acestea dou. Formatted: Font: Not Bold

Am putea crede c acest comportament ncruciat, manifestat de Kloy


Matwiset i Ma Tin Aung Myo, a aprut din cauza faptului c pruiii lor credeau
c sunt rentrupri ai unor membri de familie de sex opus, dar nu putem s
extindem asta i n cazul lui Erin. Prinii ei nu se ateptau deloc s fie
rencarnarea cuiva, iar afirmaiile ei c ar fi fost biat, asociate cu comporta-
mentul ei bieos, a fost, evident, o surpriz pentru ei. Am putea crede c,
iniial, a existat dorina ei de a fi biat n realitate i c, ulterior, a adugat i
fantezia de a fi fost biat ntr-o via anterioar, n acest gen de cazuri,
explicaia aceasta - c tulburarea de identitate sexual duce la declaraiile din
viei trecute - nu se aplic n cazul lui Kloy, deoarece prinii au crezut c el
este bunica lui renscuta, nainte ca mcar s aib o identitate sexualuala. Formatted: Font: Not Bold

Aceste cazuri ne pun n dificultate, atunci cnd cutm o explicaie -|H< itle Formatted: Font: Not Bold

normal. n n cazul lui Erin, poate ne-ar plcea s considerm - Formatted: Font: Not Bold

> ;< dorinele ei de a fi biat au provocat apariia credinelor despre Formatted: Font: Not Bold

i vlno via anterioar, dar n cazul lui Kloy, am putea fi mai tentai Formatted: Font: Not Bold
Formatted: Justified, Tab stops: Not at 0.29"
s credem c aceste credinele referitoare la o viat tre-cut au dus la
Formatted: Font: Not Bold
manifestarea comportamentului ncruciat.
Formatted: Justified, Tab stops: Not at 0.3"
Deoarece legtura dintre comportamentul ncruciat i credina c acel
Formatted: Font: Not Bold
copilul a trit ntr-o via anterioar ca fiind cineva de sex opus, poate aprea
Formatted: Font: Not Bold
n ambele sensuri, una din ele nu o determin neaprat pe cealalt. Atunci,
Formatted: Font: Not Bold
cum explicm comportamentul? Explicaia normal ar fi c, familiile au
exagerat gravitatea comportamentelor ncruciate, din cauza credinei lor c
subiectul a trit o via anterioar ca fiind cineva de sex opus. Pare extrem de
puin probabil n cazurile extreme, cum este cel al lui Ma Tin Aung Myo, care i-
a spus odat doctorului Steven-son c nu ar deranja-o dac ar muri, indiferent
cum, dac ar avea garania c se va renate ca brbat. Doctorul Stevenson a Formatted: Font: Not Bold

comentat c nu-i dorete s moar i c nu are nici o putere de a influena


sexul ei ulterior.
74
Gemeni care si amintesc
* Formatted: Space Before: 9.1 pt

Subiecii care sunt gemeni identici (monovitelini) ne ofer o contribuie


unic n nelegerea comportamentului acestor copii. n n Capitolul 4, am Formatted: Font: Not Bold

discutat despre Indika Ishwara, geamn identic din Sri Lanka, care a descris
viaa unui biat, mort de encefalit la vrsta de zece ani. Fratele geamn al lui
Indika, Kakshappa, susine c i el i amintete de o via anterioar. A vorbit
despre asta naintea lui Indika, susinnd c poliia l m-pucase. Gndindu-
ne la alte declaraii pe care le fcuse, familia lui a decis c vorbea despre viaa
unui insurgent care a murit n timpul unei revolte n Sri Lanka, n 1971. Familia
chiar rdea de aceste afirmaii i, curnd, copilul a ncetat s le mai fac.
Gemenii demonstrau diferene de comportament i temperament. Indika,
care i amintea viaa unui elev, avea tendina de a fi blnd i calm, n timp ce
Kakshappa, care i amintea viaa unui insurgent, se arta aspru i se
manifesta cu ostilitate i duritate. Indika era un copil religios, ca i
personalitatea anterioar, dar Kakshappa nu era. Indika era mai inteligent, era
interesat de coal i avea rezultate bune, pe cnd Kakshappa se descurca
greu cu coala. Pn i trsturile lui Indika preau asemntoare cu ale celui
din viaa anterioar. Prinii gemenilor au observat c diferenele de
personalitate s-au estompat cu timpul.
Cum explicm diferenele observate la ei, iniial? Declaraiile lor despre
viei anterioare au aprut prea trziu, pentru ca prinii s-i poat influena cu
ceva care s provoace aceste diferene. Pe msur ce unii gemeni se dezvolt,
ei manifest interese deosebite, ceea ce subliniaz caracterul unic al fiecrui
copil n acest caz, modul n care diferenele au aprut devreme i s-au
estompat cu timpul, pare s ateste, mai degrab, existena unui factor
nnscut, dect unul de mediu, dar nu putem folosi aceast explicaie normal
de diferene ereditare, atta vreme ct gemenii sunt gemeni monovitelini.
Dac diferenele observate, iniial, se datorau caracteristicilor preluate
din vieile anterioare, atunci faptul c ele s-au estompat sugereaz ori c
efectele din vieile trecute au disprut cu timpul, ori c experienele din viaa
actual au nceput, treptat, s aib un efect din ce n ce mai mare asupra
bieilor.
Cazul gemenelor Pollock
Gillian i Jennifer Pollock, nscute n Hexam, Northum-berland, Anglia,
n 1958, reprezint un alt caz interesant despre gemeni identici. Surorile lor
mai mari, Joanna i Jaqueline, fuseser omorte cu un an i jumtate nainte
ca ele s se nasc, cnd au fost lovite de o main, n timp ce se ndreptau
spre biseric. Cnd mama lor a rmas nsrcinat cu Gillian i Jennifer, tatl,
care, spre deosebire de mama lor, credea n rencarnare, a declarat ncreztor
c cele dou fete decedate se vor nate din nou ca gemene, n pofida faptului
c obstetricianul spusese c exista un singur fetus.
Cnd s-au nscut gemenele, prinii au observat dou semne de natere
pe corpul lui Jennifer, a doua nscut, care se potrivea cu alte dou semne de
pe corpul Jaquelinei, cea mai mic din cele dou fete decedate. Unul se
potrivea cu un semn din natere pe care l avusese Jaqueline pe old, iar

75
cellalt cu o cicatrice de cnd a czut pe o gleat i s-a tiat la frunte. Gil-
lian, nscut prima, nu avea nici un semn de natere.
Familia s-a mutat din Hexam, cnd gemenele aveau nou luni. La trei
ani, au nceput s vorbeasc despre surorile lor mai mari decedate, iar mama
lor le-a auzit de mai multe ori povestind n detaliu despre accidentul n care
surorile lor fuseser omorte., n n plus, dup accident, prinii strnseser Formatted: Font: Not Bold

jucriile fetelor mai mari, dar, mai trziu, au scos dou dintre ppui. Cnd le- Formatted: Font: Not Bold

au vzut, Gillian a cerut ppua care i aparinuse Joannei, sora mai mare, n
timp ce Jennifer a cerut-o pe a Jaquelinei. Ele au spus c Mo Crciun le
dduse ppuile - de fapt, surorile lor mai mari le-au primit cadou de Crciun.
n n plus, cnd Gillian a vzut un storctor de rufe de jucrie, pe care l primise Formatted: Font: Not Bold

Joanna de Crciun, a spus: Uite! Este al meu", i acesta fiind primit tot de la
Mo Crciun. ntrntr-o zi, Gillian a artat ctre semnul din natere al lui Formatted: Font: Not Bold

Jennifer i a spus: sta este semnul care i-a rmas lui Jennifer cnd a czut
pe gleat". Dei Jennifer nu avusese nici un accident de acest gen, Jaqueline
fusese cea care czuse pe o gleat, iar rana avusese nevoie de copci, lsnd
o cicatrice permanent., ntrntr-o zi, tatl, care vopsea ceva, purta o bluz pe Formatted: Font: Not Bold

care mama lor o folosise cnd fetele erau nc n via. Jennifer a vzut-o i a Formatted: Font: Not Bold

ntrebat:* De ce pori bluza mamei?" Cnd tatl ei a ntrebat-o de unde tie de Formatted: Font: Not Bold

bluz, Jennifer i-a rspuns corect c mama ei o purta cnd distribuia lapte.
Cnd gemenele aveau patru ani, familia s-a ntors la Hexam pentru prima
dat, de cnd se mutaser. n n timp ce familia se plimba pe un drum din Formatted: Font: Not Bold

apropierea unui parc, unde fetele mai mari se jucaser adeseori, gemenele au
spus c vor s traverseze pentru a merge la leagnele din parc. Nici parcul,
nici leagnele nu erau vizibile din locul unde se aflau atunci.
Pe lng semnele din natere ale lui Jennifer i declaraiile gemenelor,
fetele se comportau la fel ca surorile lor mai mari. Gillian avea tendina de a se
comporta ca o mam" cu Jennifer, care i accepta autoritatea, la fel cum
Joanna avusese tendine materne fa de Jaqueline, care era cu cinci ani mai
mic. In Formatted: Font color: Auto

plus, pe la patru ani i jumtate, cnd gemenele au nvat s scrie, Formatted: Font: Not Bold

Gillian a luat imediat creionul ntre degete, dar Jennifer l-a inut n mna fcut Formatted: Font: (Default) Arial, 14 pt

pumn. Jaqueline, care avea ase ani cnd a fost omort, inea creionul n Formatted: Indent: First line: 0.5", Space Before: 0.25
pt, Line spacing: Multiple 1.15 li
acest fel, n ciuda eforturilor profesoarei ei de a o face s-l in corect. n cele Formatted: Font: (Default) Arial, 14 pt
din urm, pe la apte ani, Jennifer a nvat poziia corect, dar i ca adult Formatted: Font: (Default) Arial, 14 pt
revenea la cea veche. ntruct ea i Gillian erau gemeni identici, trind n Formatted: Font: (Default) Arial, 14 pt
acelai mediu, aceast diferen ne surprinde. Formatted: Font: (Default) Arial, 14 pt
Slbiciunea evident a acestui caz este convingerea tatlui - nc dinainte Formatted: Line spacing: Multiple 1.15 li
ca gemenele s se nasc - c ele erau rentruparea surorilor mai mari. Se
poate ca el s fi exagerat legturile pe care a crezut c le observ i chiar
nclinaia fetelor de a comenta despre surorile lor, dei este clar c nu a putut
provoca apariia semnelor din natere ale lui Jennifer. La vrsta de apte ani,
gemenele au ncetat s mai vorbeasc despre surorile lor. Mama lor, care nu
crezuse n rencarnare iniial, era deja convins - datorit celor declarate de
fete, a semnelor din natere i a comportamentelor manifestate - c erau
surorile lor mai mari rencarnate, mprtind credina tatlui, pe care acesta o
declarase nc de cnd era gravid cu ele.

76
Explicarea diferenelor de comportament dintre subiecii notri, gemeni
monovitelini, este o provocare. Cele dou cazuri pe care vi le-am prezentat, nu
demonstreaz numai c aceste diferene apar ntre gemeni identici, ci i c
diferenele sunt n concordan cu vieile anterioare descrise de copii. Aceste
cazuri de gemeni ridic problema factorilor ce influeneaz personalitatea, n
general, oamenii de tiin presupun c eventualele diferene se datoreaz
factorilor genetici sau de mediu.
n procesul de dezvoltare a copilului, gradul de influen al acestora este Formatted: Font: (Default) Arial, 14 pt

un subiect de controvers, dar temperamentul este un concept necesar n ceea Formatted: Indent: First line: 0.39", Space Before: 0 pt

ce privete factorii biologici care duc la diferene de personalitate.


Temperamentul se refer la modul n care indivizii manifest anumite Formatted: Font: (Default) Arial, 14 pt, Font color: Red

comportamente, n comparaie cu motivul care st la baza lui - adic, motivaia


sau ce anume manifest - respectiv capacitatea. Factorii biologici, ca Formatted: Font: (Default) Arial, 14 pt

temperamentul, interacioneaz cu factorii de mediu, pentru a produce Formatted: Font: Not Bold

diferitele deosebiri de personalitate la indivizi. Temperamentul manifestat n


copilrie devreme tinde s fie stabil, dar, pe msur ce copilul nainteaz n
vrst, caracteristicile comportamentului se pot schimba.
Cnd examinm cazul gemenilor monovitelini, este vorba despre doi
indivizi care au aceeai zestre genetic. Aa cum ne i ateptm, gemenii
monovitelini demonstreaz un temperament foarte asemntor - ntr-o msur
mai mare dect la gemenii care se dezvolt n dou ovule diferite - dar
asemnarea nu este de 100%. Atta vreme ct temperamentul se crede a fi o
dimensiune biologic, diferenele dintre gemenii monovitelini sunt greu de
explicat, deoarece zestrea lor genetic este identic.
Pentru a explica diferenele de personalitate la gemenii monovitelini,
trebuie s lum n consideraie factorii de mediu. Majoritatea gemenilor se
dezvolt, n general, n acelai mediu, dar probabil prinii reacioneaz, n
mod specific, cu fiecare geamn i determin astfel apariia diferenelor. n n Formatted: Font: Not Bold

plus, aceste cazuri sugereaz c, pe lng ereditate i mediu, ar mai trebui s


lum n consideraie i ideea c diferenele pot fi provocate i de ceea ce aduce
contiina n noua viat.
Consecine emoionale
Diferitele comportamente prezentate n acest capitol reprezint dovezi
ce vin s sprijine ipoteza rencarnrii i demonstreaz c exist posibilitatea
ca i altceva, n afar de amintiri, s treac dintr-o via n alta. Este posibil ca
emoiile, ataamen-tele, temerile, dependenele, preferinele, aversiunile i
chiar identificarea cu o anumit ar i sex s poat fi transferate dintr-o viat
n alta. Dac rencarnarea exist - atunci, odat cu Formatted: Font: Not Bold

7 Formatted: Justified, Space Before: 4.3 pt, Tab stops:



Not at 2.97"
amintirile, supravieuiesc i emoiile. Ele nu se manifest, n mod Formatted: Font: Not Bold
obligatoriu, ntreaga via. Comportamentele se observ i dup momentul n Formatted: Space Before: 4.3 pt
care copiii nceteaz s mai vorbeasc despre o via anterioar - dar, n
general, ele se estompeaz cu timpul.

plus, pe la patru ani i jumtate, cnd gemenele au nvat s scrie,


Gillian a luat imediat creionul ntre degete, dar Jennifer 1-a inut n mna fcut

77
pumn. Jaqueline, care avea ase ani cnd a fost omort, inea creionul n
acest fel, n ciuda eforturilor profesoarei ei de a o face s-1 in corect. n cele
din urm, pe la apte ani, Jennifer a nvat poziia corect, dar i ca adult
revenea la cea veche. ntruct ea i Gillian erau gemeni identici, trind n
acelai mediu, aceast diferen ne surprinde.
Slbiciunea evident a acestui caz este convingerea tatlui - nc
dinainte ca gemenele s se nasc - c ele erau rentruparea surorilor mai mari.
Se poate ca el s fi exagerat legturile pe care a crezut c le observ i chiar
nclinaia fetelor de a comenta despre surorile lor, dei este clar c nu a putut
provoca apariia semnelor din natere ale lui Jennifer. La vrsta de apte ani,
gemenele au ncetat s mai vorbeasc despre surorile lor. Mama lor, care nu
crezuse n rencarnare iniial, era deja convins - datorit celor declarate de
fete, a semnelor din natere i a comportamentelor manifestate - c erau
surorile lor mai mari rencarnate, mprtind credina tatlui, pe care acesta o
declarase nc de cnd era gravid cu ele.
Explicarea diferenelor de comportament dintre subiecii notri, gemeni
monovitelini, este o provocare. Cele dou cazuri pe care vi le-am prezentat, nu
demonstreaz numai c aceste diferene apar ntre gemeni identici, ci i c
diferenele sunt n concordan cu vieile anterioare descrise de copii. Aceste
cazuri de gemeni ridic problema factorilor ce influeneaz personalitatea. In
general, oamenii de tiin presupun c eventualele diferene se datoreaz
factorilor genetici sau de mediu.
n procesul de dezvoltare a copilului, gradul de influen al acestora este
un subiect de controvers, dar temperamentul este un concept necesar n ceea
ce privete factorii biologici care duc la diferene de personalitate.
Temperamentul se refer la modul n care indivizii manifest anumite
comportamente, n comparaie cu motivul care st la baza lui - adic, motivaia
sau ce anume manifest - respectiv capacitatea. Factorii biologici, ca
Cei mai muli dintre subiecii din cazurile cu schimbare de sex adopt, n
cele din urm, identitatea sexual care corespunde sexului lor anatomic. Ma
Tin Aung Myo, care a demonstrat o identitate sexual masculin i ca adult, a
fost o excepie. Avem o mulime de cazuri n care emoiile i comportamentele
nu au disprut, dar, din cauza complicaiilor ce pot aprea n astfel de situaii,
renunarea la ele este probabil cel mai bun lucru.
n n acest sens, cazul Kendrei este o poveste care ne atrage atenia, Formatted: Font: Not Bold

deoarece ne arat dificultile care pot aprea datorit amintirilor i


demonstreaz c declaraiile despre o via anterioar nu nseamn o joac i
un subiect de amuzament pentru copiii implicai. Kendra a devenit extrem de
ataat de profesoara ei de not, Ginger, i a fost distrus cnd apropierea
ntre ele a luat sfrit. I-ar fi fost mai bine, dac nu ar fi crezut c a fost n
pntecele ei. Doctorul Stevenson a scris i el despre suferina altor subieci.
Aa cum subliniaz, muli dintre copii sufer foarte mult, simindu-se separai
de familiile fa de care au un ataament puternic. Iar prinii trebuie s se
ocupe de un copil care, n multe feluri, i respinge. ntrntr-o not mai optimist, Formatted: Font: Not Bold

el subliniaz c, mai trziu, n via, amintirile pot fi benefice, deoarece unii


subieci au recunoscut c s-au folosit de greelile lor din trecut, pentru a-i
mbunti comportamentul din viaa actual. El l citeaz pe Bishen Chand
Kapoor, pe care l-am menionat n Capitolul 3, a crui personalitate anterioar
78
omorse un brbat, atunci cnd 1l-a vzut prsind apartamentul unei pros- Formatted: Font: Not Bold

tituate pe care o considera rezervat numai pentru el. Bishen Chand a afirmat
c examinarea aspectelor negative ale vieii lui anterioare 1l-a ajutat s devin Formatted: Font: Not Bold

o persoan mai bun.


Alii simt o detaare fa de problemele vieii curente, sau lipsa oricrei
temeri fa de moarte. Martei Lorenz, o fat din Brazilia, care a povestit despre
viaa unui prieten al mamei ei, i murise o sor, Emilia. n n timpul unei furtuni, Formatted: Font: Not Bold

cealalt sor a Martei s-a ngrijorat c Emilia se va uda n mormnt. Marta i-a Formatted: Font: Not Bold

rspuns: Emilia nu este n cimitir. Ea este ntr-un loc mai sigur i mai bun dect
acesta, unde ne aflm noi; sufletul ei nu se poate uda niciodat." La fel, cnd
o prieten de familie, care era ndurerat de moartea tatlui ei, i-a spus c
morii nu se mai ntorc niciodat, Marta a contrazis-o: Nu spune asta. i eu
am murit i uite-m, triesc din nou".
Doctorul Stevenson a scris i despre sentimentul de uurare pe care l
au copiii, dup ce se ntlnesc cu familiile personalitilor anterioare prima
dat. Copiii par s realizeze mai uor includerea amintirilor din viaa anterioar
cu circumstanele vieii actuale dup aceast ntlnire, iar intensitatea emoiilor
legate de viaa anterioar scade deseori. Cazul Kendrei subliniaz faptul c
relaiile pe care indivizii le pot avea n aceast via sunt diferite de cele pe
care se poate s le fi avut n cea trecut. Chiar dac acceptm ideea c poate
contiina ei a fcut parte din ftul avortat de Ginger, asta nu nseamn c ele
sunt mam i fiic n viaa actual. Este clar c nu sunt, dar Kendra prea s
fie derutat n aceast privin. Ea vorbea despre dou mame i petrecea mult
timp cu Ginger. ntrntr-o astfel de situaie, copilul trebuie s neleag c Formatted: Font: Not Bold

relaiile dintr-o via anterioar sunt n trecut, i nu n prezent, iar ntlnirea cu


familia anterioar pare s ajute la nelegerea acestui lucru.
ntrntr-un fel, prinii asiatici pot avea un avantaj fa de cei occidentali. Formatted: Font: Not Bold

n n cazurile noastre din Asia, prinii accept, de obicei, declaraiile unui copil Formatted: Font: Not Bold

despre o via anterioar, chiar dac ncearc s-1 l determine pe copil s nu Formatted: Font: Not Bold

le mai fac. Ei pot aborda problemele emoionale direct i i pot spune copilului
c, dei a avut ali prini n viaa anterioar, cei actuali sunt aceia pe care i
are n aceast via. Prinii occidentali, pe de alt parte, pot fi derutai de
declaraiile copilului i nu tiu cum s reacioneze. Ei pot ignora spusele copilul,
sau pot crede c minte sau inventeaz. Niciunul dintre aceste rspunsuri nu-1
l satisfac pe copil i nici nu transmit acelai mesaj precum cel al prinilor Formatted: Font: Not Bold

asiatici., ntrntr-un final, mama Kendrei a acceptat ideea c spiritul ei a locuit Formatted: Font: Not Bold

odat n ftul lui Ginger, dar, din nefericire, Kendra nu a putut s plaseze Formatted: Font: Not Bold

aceast relaie n trecut.


Muli dintre subiecii asiatici ntmpin i ei dificulti, atunci cnd este
vorba s renune la trecut, dar, se pare, c o fac mai uor dup ce se ntlnesc
cu familia anterioar. Aceast ntlnire este o validare a amintirilor lor, iar copiii
neleg c-i vor continua viaa mpreun cu familia actual. Un mesaj clar,
care s spun c trecutul este trecut, ar putea fi util, dar el poate fi dificil pentru
prinii occidentali, care nu accept posibilitatea - aa cum a fcut, n final,
mama Kendrei - ca declaraiile copilului referitoare la o via anterioar s fie
adevrate.
Explicaii posibile Formatted: Font: Not Bold

79
Gsirea unei explicaii normale pentru aceste comportamente poate fi
dificil. n n unele cazuri, am putea folosi explicaia fanteziei i s creden c
obiceiurile copilului vin de la identificarea fals cu o personalitate anterioar.
n n primul rnd, de unde ar aprea o astfel de iluzie? Pentru cazurile din Asia,
am putea da vina pe factorii culturali, dar nu putem face asta n cazul Kendrei
Carter, a crei mam era ngrozit de ideea rencarnrii. n n mod asemntor,
Erin Jackson, care manifesta un comportament ncruciat, avea prini
protestani, care nu credeau n rencarnare la momentul n care ea a nceput
s povesteasc despre viaa anterioar., n n plus, exist, oare, vreo explicaie
logic pentru ce anume i-ar face pe copiii din Birmania s se identifice cu
soldai japonezi, sau cu un pilot neam, aa cum a fcut Cari Carl Edon?
n n ceea ce privete emoiile, s-ar putea crede c cele manifestate de
copii n interaciunile lor cu membrii familiei anterioare sunt rezultatul unor
nchipuiri cum c au fost rude nainte. Dar este puin probabil acest lucru,
observnd dorul copiilor fa de acele persoane, chiar nainte de a le ntlni.
Cazul lui Sukla Gupta - care se comporta ca o mam cu diferite obiecte,
crora le spunea Minu", asta cu mult nainte de identificarea unei personaliti
anterioare care avusese o fiic, pe nume Minu - este situat la extrem. Cum de
a ajuns ea s-i fie att de dor de Minu, nainte s fie localizat familia
anterioar? Putem trage concluzia c a fost o coinciden extraordinar, c
Sukla a aflat - nu se tie cum - numeroase detalii despre viaa unei femei Formatted: Space Before: 0 pt

care murise ntr-un alt sat, cu ase ani nainte ca ea s se nasc, sau c familia
nu-i amintea corect aciunile legate de Minu". Indiferent de varianta pe care
o alegem, trebuie s explicm i ataamentul puternic al lui Sukla fa de Minu
cea real, dup ce s-au ntlnit. Oare putem trage concluzia c toate aceste
emoii au la baz doar nchipuirea unui copil?
Aceeai ntrebare apare i n cazul Kendrei. Poate fi neles ataamentul
unei fetie fa de profesoara de not, dar ataamentul ei a fost att de brusc si
de intens, nct n alt situaie ar fi extrem de neobinuit. La asta, trebuie s
adugm i faptul c fetia, a crei mam i religie respingeau conceptul de
rencarnare, i-a nchipuit c fusese anterior ftul avortat al profesoarei., n n
cazul ei, ntruct ataamentul a prut c se manifest simultan, ori cu foarte
puin nainte de afirmaiile ei despre rencarnare, nu putem decide, n mod
realist, c este urmarea unei fantezii despre rencarnare.
Sau putem s spunem invers - c fantezia cu rencarnarea a fost
provocat de ataamentul deosebit pe care l simea - cnd tim c nimeni din
mediul ei nu credea n rencarnare? Asta nseamn c n unele cazuri credem
c o fantezie a dat natere ataamentului - cazul lui Sukla, de exemplu - n
timp ce n altele, cum ar fi cel al Kendrei, ataamentul a dus la fantezie.
Ceea ce complic ambele scenarii menionate este intensitatea emoiilor
manifestate de unii copii. Un copil ca i Kendra - care nu a mai vorbit patru luni,
dup ce presupusa mam anterioar a rupt legtura cu ea - nu este prins
htrntr-un joc pueril al nchipuirii. Exemplele de acest gen sunt numeroase,
astfel Ekkaphong a ncercat s-1 l sugrume pe brbatul pe care l suspecta c
l omorse ntr-o via anterioar i, bineneles, Sukla, care a plns, atunci
cnd a auzit c Minu era bolnav.

80
n n plus, n unele cazuri cu identitate sexual neclar definit,
comportamentele ncruciate continu s se manifeste i la maturitate, astfel
nct este greu s credem c fac parte dintr-o joac de copil.
Haidei s examinm fobiile. Shamlinie Prema i Sujith Jayaratne au
manifestat fobii nc de cnd erau sugari. Frica intens a lui Shamlinie de ap,
nu putea izvor dintr-o fantezie despre o via anterioar. Am putea folosi
explicaia amintirilor inexacte ale martorilor, afirmnd c, dup ce copiii au
vorbit despre viei anterioare, prinii au exagerat, ulterior, comportamentele
manifestate cnd subiecii erau foarte mici. La fel putem spune i despre
interesul precoce al copiilor fa de substane ce provoac dependen i
preferinele alimentare neobinuite observate de prini. Cazul lui Jasbir Singh
infirm cele de mai sus, deoarece nu putem spune c prinii lui au exagerat
n privina refuzului de a mnca ceea ce se gtea n familie, ci au cerut unui
vecin Brahman s-i pregteasc hrana timp de un an i jumtate., n n
concluzie, avem suficieni martori i destule cazuri, pentru a putea afirma c
unii dintre copii manifest, n mod clar, comportamente care, cel puin, par s
fie n legtur cu amintirile din vieile anterioare, dup cum susin ei.
Astfel, devine dificil s explicm comportamentul pe care copiii l
manifest deseori n aceste cazuri. n n caz c am pune cap la cap o explicaie
normal pentru cazuri individuale, dei, uneori, ar prea forat, explicaiile tot
nu ar rmne valabile, dac privim fenomenul n totalitatea lui. n n unele
cazuri, mai nti apar declaraiile despre viei anterioare, iar n altele, primele
apar comportamentele. n n timp ce comportamentele sunt deseori suficient
de excesive pentru a gsi o explicaie normal la oricare dintre cazuri, o
singur explicaie care s cuprind ambele situaii i s ofere o interpretare
general a fenomenului este, n primul rnd, imposibil, iar explicaia pentru
un grup de cazuri este opusul explicaiei pentru cellalt grup.
n n ceea ce privete explicaiile paranormale, ESP nu reuete s
explice aceste situaii. Ea funcioneaz doar dac spunem c, atunci cnd
copiii primesc informaii prin intermediul ESP, ei cred c este vorba de
amintirile lor. Aceast impresie eronat i face apoi s manifeste emoii i
comportamente. Explicaia este forat, evident; ba mai mult, unele
comportamente
- cum ar fi fobiile - deseori exist cu mult nainte ca subiecii s vorbeasc Formatted: Space Before: 0 pt

despre o via anterioar. S-ar putea spune c subiecii capt informaii


despre viaa anterioar nc de foarte mici i, dei pare ciudat, ar putea fi o
posibilitate.
Posedarea pare s explice mai bine dect ESP emoiile i
comportamentele. Dac contiina anterioar a pus stpnire pe corpul
copilului, atunci este normal s ne ateptm ca subiectul s dea dovad de
aceste caracteristici. Slbiciunea acestui argument este c ar trebui ca
posedarea s se ntmple chiar la natere, deoarece unele comportamente au
nceput s se manifeste la o vrst foarte fraged. Prin urmare, ar fi greu de
justificat posedarea ca o explicaie mai bun dect rencarnarea.
Repet, rencarnarea nu ofer o explicaie pentru emoii i
comportamente. De fapt, ele arat c dac rencarnarea este explicaia gsit
pentru cazuri, atunci este vorba de mult mai mult dect doar de amintiri. Ea
presupune o prelungire mai cuprinztoare a vieii anterioare, deoarece
81
legturile emoionale, temerile, preferinele i aversiunile fac parte din
contiina care trece ctre urmtoarea viatvia.
Aceste caracteristici comportamentale demonstreaz c declaraiile
copiilor despre viaa anterioar sunt extrem de importante pentru ei.
Oricine crede c este doar un joc stupid de imaginaie, sau ceva ce copiii
spun doar pentru a satisface credinele n rencarnare ale prinilor, ar trebui
s-i aminteasc de Kendra, un copila din S.U.A., care nu a mai putut vorbi
luni de zile dup ce, femeia pe care i-o amintea ca fiind mama ei, a respins-
o.

82
* C AP I TO L UL 7 -=* Formatted: Centered
Formatted: Font: Bold

RECUNOATEREA UNOR FETE FAMILIARE


7

& Sam l^Taylor este un biat din Vermont, care s-a nscut la 2} un an i
jumtate dup ce bunicul din partea tatlui a murit. Cnd avea un an i
jumtate, Sam i-a spus tatlui su, care i schimba scutecul: Cnd eram de
vrsta ta, i eu i schimbam scutecele". Dup ce mama a vzut privirea
nedumerit a tatlui, n timp ce ieea cu Sam din camer, s-a gndit s anal-
izeze spusele copilului cu soul ei. Astfel c au ajuns la concluzia c era ceva
ciudat. Niciunul din ei nu se gndise la rencarnare pn atunci. Dei mama lui
Sam era fiic de preot baptist, prinii lui nu erau religioi.
Dup acest incident, biatul a declarat c fusese bunicul tatlui su. A
declarat: Eram mare, dar acum sunt mic". In timp ce tatl era, iniial, sceptic
n ceea ce privea o astfel de posibilitate, mama, care era mai deschis la
aceast idee, a nceput s-i pun ntrebri despre viaa acelui bunic. La un
moment dat, ea i Sam vorbeau despre bunica lui, care avusese grij de bunic
nainte s moar. Mama 1l-a ntrebat pe Sam ce butur i pregtea bunica n
fiecare zi bunicului, iar copilul a rspuns corect, c i fcea milkshake la un Formatted: Font: Not Bold

aparat din buctrie, i s-a ridicat s-i arate. Cnd mama i-a artat blenderul
din cmar i 1l-a ntrebat dac la el se referea, el a negat i a artat, n
schimb, spre robotul de buctrie. ntrntr-adevr, bunica lui i fcuse
milkshake-uri cu acel robot. DarDar, dup moartea bunicului, ea a avut o serie
de atacuri cerebrale i Sam nu o vzuse niciodat fcnd vreun milkshake
cuiva.

n n alt mprejurare, mama lui Sam 1l-a ntrebat dac a mai avut frai
sau surori? El a rspuns: Da, am avut o sor. A ajuns pete." Cnd 1l-a
ntrebat cine a fcut-o pete, el a rostit Nite tipi ri. A murit. tii, cnd murim,
Dumnezeu ne las s venim napoi. Eram mare, i acum sunt din nou copil."
De fapt, sora bunicului lui Sam fusese omort cu vreo aizeci de ani nainte.
Soul ei o omorse, n timp ce dormea, apoi i nvelise corpul ntr-o ptur i l
aruncase n golf.
Cu alt ocazie, Sam a precizat c locul favorit al bunicului era garajul
unde lucra la invenii", i c tatl su avea un volan mic instalat n main. Pe
vremea cnd tatl lui era copil, avea, ntr-adevr, un volan de jucrie ataat de
bordul unei maini, cu nite ventuze.
Cnd Sam avea patru ani i jumtate, bunica lui a murit. Tatl 'Mi lui s-
a dus la casa printeasc s aib grij de lucrurile ce-i aparineau i s-a ntors
cu o cutie de fotografii de familie. Prinii lui Sam nu avuseser niciodat
fotografii cu bunicii pn atunci. Cnd mama lui le-a ntins pe msua de cafea,
ntr-o sear, Sam s-a apropiat i a nceput s arate spre fotografiile cu bunicul
lui i s spun: sta sunt eu!" Cnd a vzut o poz cu o main fr oameni
n ea, a spus: Hei! Asta este maina mea!" Era o poz cu prima main nou
cumprat de bunicul lui, un Pontiac din 1949, care i era foarte drag.

83
Mama i-a dat o fotografie de sfrit de an de la liceu. n n imagine erau
douzeci i apte de copii, aisprezece dintre ei biei. Sam i-a plimbat
degetul peste feele lor, s-a oprit la figura bunicului i a spus: sta sunt eu."
Tatl spune c bunicul lui Sam nu comunica foarte bine la nivel emoional
cu fiii lui, n special cnd au ajuns aduli. Tatl lui Sam i-a spus printelui su
ce simea fa de el, dar acestuia i era foarte greu s-i rspund la fel. El crede Formatted: Font color: Auto

c dac tatl lui s-a ntors prin Sam, atunci ncearc s-i rspund cu aceeai
iubire. Tatl lui Sam este deschis cu toi copiii lui, iar el i Sam par s aib o
relaie foarte bun.

Se presupune c Sam a recunoscut pe cineva sau ceva din viaa


anterioar, a identificat n fotografii personalitatea anterioar, bunicul lui, i, de
asemenea, maina acestuia. Situaia este similar cu declaraiile nregistrate
n multe dintre cazurile noastre, n care copiii i recunosc pe membrii de familie
ai personalitii anterioare.
Aceste recunoateri se mpart n mai multe categorii. Primul tip
presupune recunoaterile necontrolate. Aici, familiile testeaz copilul ca s
vad dac recunoate membri de familie sau bunuri aparinnd acestora, ns
nu realizeaz aceste teste n condiii controlate, ca s le putem admite ca
atare. Dei testele presupun, n general, recunoaterea unor persoane, uneori
este vorba i despre locuri. Martorii din aceste cazuri spun c subiecii au artat
drumul spre casa personalitii anterioare sau c au observat schimbrile
fcute cldirilor, sau peisajului dup moartea acelei personaliti.
Din nefericire, condiiile n care familiile realizeaz, de obicei, testele de
recunoatere, ne fac s le punem la ndoial valoarea, nainte de a face un
test, ei pregtesc ntlnirea copilului cu fosta familie. Deseori, cnd se
rspndete zvonul c un copil - care susine c i amintete viaa unei
anumite personaliti anterioare - vine s se ntlneasc cu fotii membri de
familie ai acelei persoane, h n acel loc se strnge un grup mare de oameni.
Apoi, cineva l ntreab: O poi vedea pe soia ta?", sau i d un mic obiect
pentru a i-1 l duce respectivei persoane. Aa cum a scris doctorul Stevenson,
cei implicai nu presupun de la bun nceput c subiectul i amintete de viaa
unui anumit individ i ncearc s testeze copilul, dar oamenii adunai pentru a
urmri testul s-ar putea uita nspre soia personalitii anterioare, atunci cnd
este pus ntrebarea, i este aproape imposibil ca un copil cu spirit de
observaie dezvoltat s nu identifice persoana corect, lundu-se dup privirile
celor adunai acolo.
Aceste aparente recunoateri i impresioneaz deseori pe cei implicai n
caz. Dei speranele c subiectul va recunoate indivizi din viaa anterioar le-
ar putea umbri judecata, trebuie Formatted: Font color: Auto

s fim coreci i s spunem c starea copilului din timpul recunoaterii -


o privire de recunoatere sau de emoie cald - poate determina ca
evenimentul s fie mai impresionant pentru cei care sunt acolo. Martorii spun
c nu ntotdeauna copilul i-a recunoscut pe fotii membri de familie, sau mai
declar c subiectul i-a recunoscut pe unii, dar nu pe toi.
n n unele cazuri, martorii au declarat c subiectul a recunoscut indivizi
din viaa anterioar cnd erau foarte puine persoane prezente, care ar fi putut,
84
din neatenie, s ajute la identificare. Asta se poate ntmpla dac familia
anterioar afl de declaraiile copilului nainte ca acesta s vin la ei i se duc,
pe neateptate, s vad copilul acas la el. Indika Ishwara, din Capitolul 4, i-a
spus mamei lui: A venit tata", atunci cnd tatl personalitii anterioare a venit
n vizit.
n n alte situaii, familiile realizeaz teste suplimentare, n care este
nevoie ca subiectul s posede cunotine din viaa anterioar, pentru a
rspunde corect. De exemplu, n cazul lui Chanai Choomalaiwong, din
Capitolul 4, familia anterioar i-a artat cinci sau ase cartuiere i i-au cerut
s o aleag pe a lui. El a ales-o imediat pe cea care aparinuse personalitii
anterioare. La fel ca i cu testele de recunoatere necontrolate pentru membrii
de familie, nu tim dac cineva nu 1l-a influenat contient s o aleag pe cea
corect?
n n unele cazuri, copilul a fost cel care i-a condus prinii Ia casa
personalitii anterioare. Asta s-a ntmplat n cazul lui Chanai, cnd a descris
viaa unui nvtor i apoi a indicat drumul spre casa prinilor unui nvtor
care fusese omort. n n aceast situaie - i n altele similare - nu era nimeni
cu copilul, care s tie drumul, astfel nct trebuie s lum n consideraie
posibilitatea ca subiectul s fi prins din zbor indicaii incontiente ale celor din
jur.
De asemenea, unii copii par s recunoasc schimbrile petrecute dup
moartea personalitii anterioare. De exemplu, cnd Sujith Jayaratne, din
Capitolul 5, a fost dus la proprietatea prinilor personalitii anterioare, acel
Sammy Fernando, el a observat corect c drumul fusese mutat i c o parte
din gard era nou - fusese pus dup moartea lui Sammy. In plus, s-a dus ntr-
un loc de unde se scosese un copac, dup decesul lui Sammy, i a ntrebat:
Unde este copacul care era aici?"
Tot aa, Camini Jayasena, din Capitolul 5, a mers la casa personalitii
anterioare, Palitha Senewiratne. Dup moartea lui Palitha, familia nlocuise un
acoperi de paie cu unul de tabl ondulat, iar Camini le-a spus prinilor lui
Palitha c, n trecut, acoperiul nu fusese aa strlucitor" ca acum. Cnd a
vizitat pensiunea unde locuise Palitha, n timpul colii, i-a spus proprietarului
c nainte acolo era un mslin i, ntr-a-devr, dup moartea lui Palitha, a fost
tiat un mslin.
n n alte cazuri, familiile au realizat teste, n condiii pe care noi nu le-am
considera potrivite, dar copiii au fcut declaraii impresionante ulterior. Dup
identificarea vduvei personalitii anterioare, Necip Unlutakiran, din Capitolul
4, a afirmat c el o tiase la picior cu un cuit, iar ea a confirmat c soul ei i
fcuse asta h n timpul unei dispute conjugale.
ntrntr-un alt exemplu, Jasbir Singh, biatul din Capitolul 6. , n timp ce
refuza s mnnce hran nepotrivit pentru un brahman, 1l-a vzut pe un vr
al personalitii anterioare i i-a spus: Intr, Gandhiji". Cineva 1l-a corectat,
spunndu-i: Acesta este Birbal", dar Jasbir i-a rspuns: Noi i spunem
Gandhiji". De fapt, porecla omului era Gandhiji, deoarece lumea considera c
urechile lui mari l fceau s semene cu Mahatma Gandhi.
Aceste observaii spontane contrazic ideea c prinii subiecilor i-au
nvat s simuleze c si i amintesc de viei anteri-
Formatted: Justified, Tab stops: Not at 1.15" + 2.41" +
3.55"
85
oare. Cunotinele de care dau dovad copiii nu puteau fi cunoscute de
prini, iar copiii i-au demonstrat capacitatea de a face mai mult dect s
povesteasc simple fapte din viaa anterioar.
De altfel, unii copii au recunoscut spontan o persoan sau locuri, desi
dei nimeni nu inteniona s realizeze un test de recu-noatere. In astfel de
situaii, indiciile din mediu, care i-ar putea ajuta pe copii s dea rspunsul
corect n testele necontrolate, de cele mai multe ori lipsesc. Uneori, ele ajut
la rezolvarea unui caz care, altfel, nu ar fi elucidat.
Un exemplu n acest sens l reprezint Gamini Jayasena, din Capitolul 5,
care n timpul unei cltorii cu autobuzul a comentat c fosta lui cas se afla
la o anumit staie unde acesta oprea, iar asta a determinat familia s pun
ntrebri oamenilor din acea zon. La fel, n cazul lui Necip Unliitakiran, pruiii
prinii lui nu au ncercat s verifice declaraiile lui referitoare la o via an-
terioar, pn cnd nu a ntlnit-o pe soia bunicului lui. In acel moment, el a
spus c o recunoate din viaa trecut, pe care o descrisese c s-ar fi
desfurat n oraul Mersin.
In mod similar, Ratana Wongsombat, din Capitolul 5, a re-cunoscut-o pe
clugria Mae Chan, astfel nct tatl ei s-a dus napoi la templu, pentru a
vorbi cu ea. Atunci a aflat c declaraiile fiicei lui despre o via anterioar
corespundeau perfect cu viaa unei femei care murise cu un an i jumtate
nainte ca Ratana s se nasc. In acest caz, Ratana ceruse s mearg la
templu, deci recunoaterea nu a fost chiar o coinciden, aa cum pare s fie
cazul lui Gamini.

Cazul lui Nazih Al-Danaf Formatted: Indent: First line: 0"

Un caz n care au existat multe situaii de recunoatere este cel al lui Nazih Al-
Danaf, din Liban. La o vrst foarte fraged, Nazih a descris o via anterioar
prinilor i celor apte frai ai si, care au fost toti intervievai. Nazih a descris
viata unui om, pe care familia lui nu-1 cunotea. A spus c brbatul avea
pistoale i grenade la el, c avea o soie frumoas i copii mici, c avea o cas
cu dou etaje nconjurat de pomi, lng care se afla o peter, c avea un
prieten mut i c fusese mpucat de un grup de oameni.
Tatl a afirmat c biatul le ceruse s-1 duc la fosta lui cas, aflat ntr-un
mic ora, la 16 km distan. Cnd avea ase ani, prinii l-au dus n acel ora
pe Nazih, mpreun cu dou surori i un frate. La vreo 500 de metri de ora,
Nazih le-a cerut s se opreasc la un drum pietruit, care se intersecta cu
drumul
Formatted: Space Before: 0 pt

observat corect c drumul fusese mutat i c o parte din gard era nou -
fusese pus dup moartea lui Sammy. n plus, s-a dus ntr-un loc de unde se
scosese un copac, dup decesul lui Sammy, i a ntrebat: Unde este copacul
care era aici?"
Tot aa, Gamini Jayasena, din Capitolul 5, a mers la casa personalitii
anterioare, Palitha Senewiratne. Dup moartea lui Palitha, familia nlocuise un
acoperi de paie cu unul de tabl ondulat, iar Gamini le-a spus prinilor lui
Palitha c, n trecut, acoperiul nu fusese aa strlucitor" ca acum. Cnd a
vizitat pensiunea unde locuise Palitha, n timpul colii, i-a spus proprietarului

86
c nainte acolo era un mslin i, ntr-a-devr, dup moartea lui Palitha, a fost
tiat un mslin.
n alte cazuri, familiile au realizat teste, n condiii pe care noi nu le-am
considera potrivite, dar copiii au fcut declaraii impresionante ulterior. Dup
identificarea vduvei personalitii anterioare, Necip Unliitakiran, din Capitolul
4, a afirmat c el o tiase la picior cu un cuit, iar ea a confirmat c soul ei i
fcuse asta n timpul unei dispute conjugale.
ntr-un alt exemplu, Jasbir Singh, biatul din Capitolul 6. n timp ce refuza
s mnnce hran nepotrivit pentru un brahman, 1-a vzut pe un vr al
personalitii anterioare i i-a spus: Intr, Gandhiji". Cineva 1-a corectat,
spunndu-i: Acesta este Birbal", dar Jasbir i-a rspuns: Noi i spunem
Gandhiji". De fapt, porecla omului era Gandhiji, deoarece lumea considera c
urechile lui mari l fceau s semene cu Mahatma Gandhi.
Aceste observaii spontane contrazic ideea c prinii subiecilor i-au
nvat s simuleze c si amintesc de viei anteri-

oare. Cunotinele de care dau dovad copiii nu puteau fi cunoscute de
prini, iar copiii i-au demonstrat capacitatea de a face mai mult dect s
povesteasc simple fapte din viaa anterioar.
De altfel, unii copii au recunoscut spontan o persoan sau locuri, desi
nimeni nu inteniona s realizeze un test de recu-noatere. In astfel de situaii,
indiciile din mediu, care i-ar putea ajuta pe copii s dea rspunsul corect h
testele necontrolate, de cele mai multe ori lipsesc. Uneori, ele ajut la
rezolvarea unui caz care, altfel, nu ar fi elucidat.
Un exemplu n acest sens l reprezint Gamini Jayasena, din Capitolul 5,
care n timpul unei cltorii cu autobuzul a comentat c fosta lui cas se afla
la o anumit staie unde acesta oprea, iar asta a determinat familia s pun
ntrebri oamenilor din acea zon. La fel, n cazul lui Necip Unliitakiran, prinii
lui nu au ncercat s verifice declaraiile lui referitoare la o viat an-
^*
terioar, pn cnd nu a ntlnit-o pe soia bunicului lui. In acel moment,
el a spus c o recunoate din viaa trecut, pe care o descrisese c s-ar fi
desfurat n oraul Mersin.
n mod similar, Ratana Wongsombat, din Capitolul 5, a re-cunoscut-o pe
clugria Mae Chan, astfel nct tatl ei s-a dus napoi la templu, pentru a
vorbi cu ea. Atunci a aflat c declaraiile fiicei lui despre o via anterioar
corespundeau perfect cu viaa unei femei care murise cu un an i jumtate
nainte ca Ratana s se nasc. n acest caz, Ratana ceruse s mearg la
templu, deci recunoaterea nu a fost chiar o coinciden, aa cum pare s fie
cazul lui Gamini.

Cazul lui Nazih Al-Danaf


Un caz n care au existat multe situaii de recunoatere este cel al lui
Nazih Al-Danaf, din Liban. La o vrst foarte fraged, Nazih a descris o via
anterioar prinilor i celor apte frai ai si, care au fost toi intervievai. Nazih
a descris viaa unui om, pe care familia lui nu-1 l cunotea. A spus c brbatul
avea pistoale i grenade la el, c avea o soie frumoas i copii mici, c avea

87
o cas cu dou etaje nconjurat de pomi, lng care se afla o peter, c avea
un prieten mut i c fusese mpucat de un grup de oameni.
Tatl a afirmat c biatul le ceruse s-1 l duc la fosta lui cas, aflat
ntr-un mic ora, la 16 km distan. Cnd avea ase ani, prinii l-au dus n acel
ora pe Nazih, mpreun cu dou surori i un frate. La vreo 500 de metri de
ora, Nazih le-a cerut s se opreasc la un drum pietruit, care se intersecta cu
drumul principal. Dei le-a comunicat c acel drum se nfunda la un moment
dat i c la captul lui se afla o peter, ei i-au continuat drumul, fr a verifica
acest lucru. In intersecia din centrul oraului se ncrucieau ase drumuri, iar
tatl lui Nazih 1l-a ntrebat pe unde s o ia. Copilul a artat ctre unul din ele
i a spus s mearg nainte, pn la o bifurcaie, iar apoi pe drumul n pant,
unde vor vedea casa lui.
Cnd au ajuns la prima bifurcaie cu un drum n pant, au ieit din main
i au ntrebat un localnic dac cndva murise vreo persoan, n modul descris
de Nazih. Au descoperit repede c un brbat, pe nume Faud, care avusese o
cas pe acel drum i murise n urm cu zece ani, nainte s se nasc Nazih,
prea s se potriveasc cu declaraiile lui Nazih. Vduva lui Faud 1l-a ntrebat
pe Nazih: Cine a turnat fundaia la acest gard i intrarea n cas?" Nazih a
rspuns corect: Un brbat din familia Faraj". Apoi, grupul a intrat n cas, unde
Nazih a descris corect cum Fuad i inea armele ntr-un dulap. Vduva 1l-a
ntrebat dac ea avusese vreun accident n fosta lor cas, iar Nazih a povestit
amnunit accidentul suferit de ea. De asemenea, ea 1l-a ntrebat dac i
amintete ce a provocat mbolnvirea grav a fiicei lor mai mici i Nazih a
rspuns corect c aceasta luase n mod accidental nite medicamente ale
tatlui ei. A descris h n detaliu i alte cteva incidente din viaa personalitii
anterioare. Vduva i cei cinci copii au fost impresionai de cunotinele lui
Nazih i convini c el era Faud renscut.
Curnd dup aceast ntlnire, Nazih 1l-a vizitat pe fratele lui Faud,
Sheikh Adeeb. Cnd biatul 1l-a vzut, a alergat spre el, spunnd: Iat-1 l pe
fratele meu, Adeeb". Acesta i-a cerut lui Nazih o dovad precum c el era
fratele lui, iar Nazih i-a spus: i-am dat un Checki 16". Checki 16 este un tip
de pistol din Cehoslovacia, mai puin comun n Liban, iar Fuad i dduse, ntr-
adevr, fratelui lui aa ceva.
Sheikh Adeeb 1l-a ntrebat, apoi, pe Nazih unde era casa lui iniial, iar
biatul 1l-a dus pn ntr-un loc unde a spus exact: Aceasta este casa tatlui
meu, iar aceasta (artnd urmtoarea cas) este prima mea cas". Au intrat
n cea de-a doua, unde mai locuia nc prima soie a lui Fuad, iar cnd Adeeb
1l-a ntrebat cine era ea, Nazih i-a spus corect numele.
Apoi, Sheikh Adeeb i-a artat lui Nazih o fotografie cu trei brbai,
ntrebndu-1 l cine erau? Nazih a artat spre fiecare dintre ei i le-a rostit
numele: Adeeb, Fuad i cel al altui frate decedat. Sheikh Adeeb i-a mai artat
o fotografie, iar Nazih a spus c brbatul era tatl celor trei brbai.
Mai trziu, Sheikh Adeeb a luat un pistol i 1l-a vizitat pe Nazih la el
acas. L-a ntrebat dac era pistolul pe care i-1 l dduse Fuad, i Nazih a
rspuns corect c nu.
Doctorul Haraldsson a investigat cazul lui Nazih i a putut s verifice
majoritatea afirmaiilor fcute de el, inclusiv faptul c personalitatea anterioar
avea un prieten mut. De asemenea, a aflat c descrierea casei lui Fuad, fcut
88
de Nazih, se potrivea cu o alta, n care Fuad locuise civa ani, inclusiv n
perioada n care a fost construit casa din ora - care nu era terminat complet
la momentul morii lui Fuad. Fosta cas era situat pe drumul pietruit, pe care
Nazih l artase n timpul primei vizite a familiei n oraul personalitii
anterioare i, ntr-adevr, la captul lui se afla o peter.
Dac familiile i amintesc corect evenimentele, atunci declaraiile lui
Nazih sunt foarte greu de explicat pe ci normale. Recunoaterea spontan a
locurilor unde se aflau dou case ale personalitii anterioare este
impresionant. Dac adugm i capacitatea de a recunoate corect i prima
cas a personalitii anterioare, face din coinciden o posibilitate puin
probabil. In afar de asta, rspunsurile date familiei lui Fuad despre diferite
detalii nesemnificative sunt remarcabile. Afirmaia lui referitoare la pistolul
Checki 16 este important n mod special, deoarece informaia nu putea fi
preluat din indicii primite de la alii. Capacitatea lui de a da numele brbailor
din fotografie este mult mai impresionant, dect cazurile n care un copil, pur
i simplu, identific un membru de familie al personalitii anterioare, deoarece
sugestiile celorlali nu l-ar fi putut face s le cunoasc numele. Martorii au
declarai declarat c, nainte de a-1 recunoate n fotografia de grup, Nazih nu
mai vzuse alte fotografii cu personalitatea anterioar, iar Sheikh Adeeb era
sigur c, n afar de soia lui, nimeni nu tia c primise un pistol Checki 16 de
la fratele lui.
ntrntr-un numr limitat de cazuri, investigatorii au putut realiza teste n
condiii controlate, n care copilul a prut s recunoasc indivizi din viaa
personalitii anterioare. Iat dou astfel de cazuri investigate de doctorul
Stevenson.

Cazul lui Gnanatilleka Baddewithana


Cnanatilleka Baddewithana s-a nscut n Sri Lanka, n 1956. Cnd avea
doi ani, a nceput s spun c avea o mam, un tat, doi frai i multe surori
ntr-un alt loc. Dup ce a auzit numele oraului Talawakelle, situat la peste 20
de km distan, Cnanatilleka a afirmat c locuise acolo i c dorea s-i viziteze
fotii prini din acel ora.
Cnd Gnanatilleka avea patru ani i jumtate, un vecin i-a scris lui H.S.S.
Nissanka - un ziarist care redactase mai multe articole despre rencarnare i
care, mai trziu, i-a luat doctoratul n Relaii Internaionale - despre cazul ei.
Ulterior, ziaristul a scris o carte despre cazul lui Gnanatilleka, din care eu am
extras numeroase detalii. Doctorul Nissanka s-a hotrt s mearg s o vad
pe feti i 1l-a rugat pe un binecunoscut clugr budist, i profesor la un
colegiu din apropiere, s-1 l nsoeasc. Ei au intervievat-o pe Gnanatilleka, iar
ea a descris cteva incidente dintr-o via petrecut n Talawakelle, inclusiv
unul n care o vzuse pe Regin cnd mergea cu trenul.
Nu mai pomenise despre nici un alt nume, n afar de Talawakelle i
Lora, sau uneori Dora, o sor de-a ei. Deoarece Regina Elisabeta a cltorit
prin Sri Lanka h n 1954, doctorul Nissanka a presupus c Gnanatilleka
descria o persoan din Talawakelle, care murise ntre momentul acestei vizite
i naterea lui Gnanatilleka, n 1956. De fapt, ei s-au gndit c personalitatea
anterioar trebuie s fi murit nainte de momentul concepiei lui Gnanatilleka,
dar noi nu vom lua n consideraie aceast presupunere, n mod automat.
89
Doctorul Nissanka a redactat dou articole despre caz la un ziar sptmnal
cunoscut iar apoi, cei trei brbai s-au dus la Talawakelle pentru cercetri.
Acolo, grupul s-a ntlnit cu un brbat care pretindea c informaiile din
ziar se potriveau cu viaa unei rude, un adolescent pe nume Tillekeratne, care
murise n luna noiembrie a anului 1954. Curnd dup aceast ntlnire,
profesorul lui Tillekeratne a mers acas la Gnanatilleka, mpreun cu doi
brbai, pe care adolescentul nu i cunoscuse. Fiecare a ntrebat-o dac s-au
mai ntlnit. Rspunsul pentru doi a fost c nu, dar profesorului celui decedat
i-a rspuns c este din Tallawakelle, c i predase la coal i c nu o
pedepsise niciodat, chiar dac, uneori, se mai urca pe genunchii lui.
n n ziua urmtoare, echipa de examinare a aranjat ntlnirea lui
Gnanatilleka cu membrii din familia lui Tillekeratne la o cas de odihn sau
han, din Talawakelle, dar nu i-au spus ei motivul cltoriei lor. Gnanatilleka
sttea ntr-o camer mpreun cu mama ei, cu clugrul i cu doctorul
Nissanka, care a nregistrat evenimentele pe band magnetic. Tatl lui
Gnanatilleka i profesorul lui Tillekeratne stteau lng u, iar ceilali ob-
servatori urmreau totul din camera alturat. Atunci a intrat n camer mama
lui Tillekeratne. Clugrul a ntrebat-o pe Gnanatilleka: O cunoti?"
Gnanatilleka privind-o, a prut tulburat i a continuat s se uite fix la ea. Cnd
a fost din nou ntrebat dac o cunotea, Gnanatilleka a rspuns: Da".
Mama lui Tillekeratne i-a oferit o bomboan si i sii-a ntins Formatted: Justified

Formatted: Justified, Space Before: 0.25 pt

minile spre Gnanatilleka, care a mbriat-o imediat. Mama lui Formatted: Space Before: 0.25 pt

Tillekeratne a ntrebat: Unde locuiam eu?"

Gnanatilleka i-a rspuns ncet: n Talawakelle".


Formatted: Justified, Space Before: 0.25 pt

Mama lui Tillekeratne a cerut impetuos: Deci, spune-mi cine sunt". Formatted: Space Before: 0.25 pt

Dup ce s-a asigurat c mama ei actual nu o putea auzi, Gnanatilleka


i-a optit mamei lui Tillekeratne (i n microfonul doctorului Nissanka): ..Mama
din Talawakelle".
Dup un minut, observatorii au ntrebat-o din nou pe Gnanatilleka: Cine
era doamna aceea ... spune-ne" i ea a rspuns: Este mama mea din
Talawakelle".
Apoi, a intrat tatl lui Tillekeratne, iar cnd Gnanatilleka a fost ntrebat
cine este, a rspuns imediat: Este tatl meu din Talawakelle".
Dup el, a intrat una dintre surorile lui Tillekeratne, cea care l nsoea la
coal n fiecare zi. ntrebat ntrebat fiind cine era acea persoan, fetia a
rspuns: Sora mea din Talawakelle".
Unde te duceai cu sora ta?"
La coal."
La ntrebarea cu ce se duceau, a rspuns corect c mergeau cu trenul.
Apoi, a intrat un brbat care se mutase n Talawakelle dup moartea lui
Tillekeratne. El a ntrebat-o:
Cine sunt eu?"
Ea a rspuns: Nu tiu".

90
Doctorul Nissanka a insistat: l l cunoti? Uite-te din nou mai atent, cine
este el?"
Ea a rspuns: Nu, nu-1 l cunosc".
Apoi au intrat trei femei. Una a ntrebat-o: M cunoti? Cine sunt eu?"
Gnanatilleka a rspuns: Da, tu eti sora mea blond".
O alta a ntrebat: Cine sunt eu?"
Fata a rspuns: Sora care locuiete n casa situat mai jos de a
noastr".
Apoi, mama lui Gnanatilleka a ntrebat-o cine era a treia femeie, iar ea a
rspuns:
Sora la care mergeam s coasem haine".
Toate aceste afirmaii referitoare la surorile lui Tillekeratne erau corecte.
Doi brbai din Talawakelle au fost trimii nuntru separat. Unul era un prieten
foarte apropiat al familiei lui Tillekeratne, n timp ce cellalt i predase lui
Tillekeratne la coala de duminic. Gnanatilleka a spus c i cunoate pe
amndoi din Talawakelle, dar nu a oferit alte detalii.
Ultimul a intrat fratele lui Tillekeratne. Ei se certaser mai tot timpul, astfel
c, atunci cnd Gnanatilleka a fost ntrebat dac l cunotea, a rspuns
suprat: Nu!" A fost ntrebat din nou i a rspuns: Nu! Nu!" Doctorul
Nissanka i-a spus apoi c poate s-i mrturiseasc doar mamei ei dac l
cunoate, aa c i-a optit mamei: Fratele meu din Talawakelle".
Doctorul Nissanka a rugat-o s le spun i celorlali, aa c a rostit:
Fratele meu din Talawakelle". Atunci cnd doctorul Nissanka a rugat-o s-1 l
lase pe fratele ei s o ia n brae, a nceput s plng i a spus c nu vrea.
Gnanatilleka a recunoscut foarte multe lucruri, deoarece ea nu a
cunoscut doar relaia avut de personalitatea anterioar cu fiecare individ, ci i
alte lucruri pe care nu ar fi putut s le afle numai dup aspectul lor exterior. Ea
a spus corect c nu i cunotea pe indivizii pe care personaHtatea
personalitatea anterioar nu i tiuse - cei doi brbai care l nsoiser pe
profesorul lui Tillekeratne acas la ea, precum i pe strinul pe care
investigatorii l aduseser pentru a o testa.
De asemenea, Gnanatilleka a fcut unele recunoateri spontane, mai
trziu. A stabilit o relaie cu profesorul lui Tillekeratne i, ntr-o zi, cnd au ieit
mpreun, Gnanatilleka a artat spre o femeie din mulime, afirmnd: O
cunosc". I-a spus profesorului: Ea venea la templul din Talawakelle cu mine",
iar femeia i-a confirmat acestuia c avusese o oarecare relaie de prietenie cu
Tillekeratne, cnd se rugau la templu. Cu alt ocazie, Gnanatilleka a artat
spre o femeie dintr-un grup i a spus: Ea este suprat pe mama mea din
Talawakelle".
Profesorul a verificat cele spuse i a descoperit c era o vecin a familiei
lui Tillekeratne, care avusese, anterior, cteva nenelegeri cu mama lui
Tillekeratne, dar c de atunci trecuse timp i se mpcaser.
Doctorul Stevenson a sosit acolo la un an dup testele de recunoatere
controlate i a pus ntrebri ambelor familii, precum i profesorului lui
Tillekeratne. Dup primele discuii, el a continuat s ia legtura cu familia, din
cnd n cnd. Un lucru

91
pe care 1l-a descoperit a fost c Tillekeratne nu avea o sor pe nume
Lora sau Dora. El fusese coleg de clas cu o fat, pe nume Lora, cnd era mai
mic i au avut ceva legturi nainte de moartea lui. Doctorul Stevenson a
discutat cu ea n 1970. Fata nu o ntlnise niciodat pe Gnanatilleka, aa c a
luat-o pe Lora, mpreun cu o prieten de a ei, pe care Tillekeratne nu o cunos-
cuse, i au mers neanunai acas la Gnanatilleka. A ntrebat-o pe
Gnanatilleka, care la vremea aceea avea cam cincisprezece ani, dac le putea
recunoate pe cele dou femei. Adolescenta i-a spus Lorei Dora", confundnd
numele corect, aa cum fcuse i n copilrie, i a spus c o cunoscuse n
Talawakelle, dar nu a putut s ofere alte detalii.
A fost o realizare extraordinar, chiar dac acceptm posibilitatea
rencarnrii, deoarece Lora crescuse de la adolescenta din timpul vieii lui
Tillekeratne la femeia de aproximativ treizeci de ani, dei s-ar putea compara
cu recunoaterea unui fost coleg de coal la o reuniune aniversar.
Gnanatilleka a reuit s o recunoasc. Dei este posibil s fi ghicit c o
cunotea din Talawakelle - dat fiind contextul ntlnirii anterioare a doctorului
Stevenson cu familia - capacitatea de a-i spune numele, lucru pe care nu-1 l
fcuse cu celelalte femei, atunci cnd i se ceruse s le identifice,
demonstreaz o cunoatere greu de contrazis.
Cazul lui Gnanatilleka a fost unul cu schimbare de sex, dar ea nu a dat
dovad de nici o trstur masculin special. Cnd fusese mic, prinii ei
observaser c era mai bieoas dect sora ei, dar nu foarte mult, iar ca
adolescent, arta ca o singalez obinuit. ns ns personalitatea
anterioar avusese tendine feminine. El prefera s stea cu fetele i, uneori, i
fcea unghiile cu lac. i i plcea s coas i i plceau cmile din mtase, n
aceast regiune, la acea vreme, aceste caracteristici l difereniau de
majoritatea bieilor.
Cazul lui Ma Choe Hnin Htet
Cazul lui Ma Choe Hnin Htet, din Myanmar, cuprinde nu numai un test
de recunoatere controlat, ci i un semn din na

tere experimental. Personalitatea anterioar din acest caz era o tnr, Ma Lai Formatted: Indent: First line: 0"

Lai Way, care se nscuse cu un defect la inim. Ii i limita viaa, n mod


semnificativ, astfel c mai era nc n liceu, la vrsta de douzeci de ani, atunci
cnd a fost internat cteva luni la Spitalul General Rangoon, n anul 1975.
Acolo, a suferit o operaie pe cord deschis i a murit n timpul operaiei.
Dup moartea lui Ma Lai Lai Way, trei dintre prietenele ei s-au oferit s-i
pregteasc corpul pentru incinerare. n n timp ce fceau asta, i-au amintit
despre obiceiul de nsemnare a unui corp, astfel nct au folosit ruj rou pentru
a face un semn la ceaf, n partea stng. Au ales acest loc, i nu unul mai
vizibil, deoarece nu doreau ca viitorul copil s aib un semn care s-1 l
dezavantajeze. Doctorul Stevenson a subliniat c fetele au ales cel mai prost
loc posibil pentru un semn din natere experimental, deoarece semnele lsate
de forceps sunt destul de comune i rmn pn spre sfritul copilriei.
La treisprezece luni dup moartea lui Ma Lai Lai Way, sora ei mai mare
a dat natere unei fetie, care a primit numele de Ma Choe Hnin Htet. Dup
natere, familia lui Ma Choe Hnin Htet a observat c avea un semn rou n
92
partea stng a gtului. La momentul respectiv, familia nu tia c prietenele lui
Ma Lai Lai Way i nsemnaser corpul, dar au aflat cteva zile mai trziu, cnd
le-a spus o vecin. ntruct ntruct mama lui Ma Choe Hnin Htet nu tiuse
despre semn dect dup ce a nscut, putem fi siguri c amprentarea matern,
ideea c dorinele sau ateptrile mamei ar fi putut determina apariia semnului
pe copil, nu a jucat nici un rol n acest caz.
De asemenea, putem fi siguri c poziia semnului din natere nu i-a putut
influena pe martori, deoarece doctorul Stevenson a vorbit cu una dintre
prietenele care nsemnaser corpul, care i-a comunicat unde fusese fcut
semnul, ns nu tia c Ma Choe Hnin Htet se nscuse cu acel semn. De
asemenea, el a discutat i cu celelalte dou prietene, care au indicat aceeai
poziie a semnului.
Ma Choe Hnin Htet mai avea un semn i pe piept, care probabil era un
semn din natere, dar familia nu 1l-a observat civa ani, pn cnd cineva a
sugerat c ar putea fi un semn din natere, care s se potriveasc cu incizia
chirurgical fcut lui Ma Lai Lai Way. Era o linie subire, difuz, mai deschis
dect restul pielii, de la mijlocul prii inferioare a pieptului pn la partea
superioar a abdomenului. Se potrivea cu cicatricea unei operaii pe cord
deschis, doar c era mai jos - cel puin cnd Ma Choe Hnin Htet avea patru
ani.
Curnd dup ce Ma Choe Hnin Htet a nceput s vorbeasc, a amintit
despre viaa anterioar cu bunicii ei, prinii personalitii anterioare. A spus c
bunica i fusese mam. De asemenea a dat detalii despre moartea ei, n timp
ce medicii o operau. A spus c o chema Lai Lai i deseori plngea, atunci cnd
rudele o tachinau, spunndu-i c nu era Lai Lai. n n plus, pentru mama ei
folosea termenul de sor mai mare", unchiului din partea mamei i spunea
frate", iar bunicului tati".
Doctorul Stevenson a investigat cazul, atunci cnd Ma Choe Hnin Htet
avea patru ani. Cu trei zile nainte de discuia cu ea, dou dintre prietenele lui
Ma Lai Lai Way, una dintre ele numrndu-se printre cele care nsemnaser
corpul personalitii anterioare, au venit n vizit. Cea care nsemnase corpul
nu o mai vzuse pe feti de cnd era de cteva luni, dar Ma Choe Hnin Htet
a fost foarte prietenoas cu ea. A pornit spre poart cnd le-a vzut pe cele
dou femei, fr s-i anune pe aduli, cum ar fi fcut n mod normal. Ajuns n
faa lor, i-a cerut femeii s-i spun Lai Lai Way. Apoi, le-a condus la bunica ei,
care a ntrebat-o: O cunoti?" La care Ma Choe Hnin Htet a rspuns: Da,
bineneles. Am fost prietene."
Cnd doctorul Stevenson a coordonat interviul, a descoperit c Ma Myint
Myint Oo, una dintre cele trei femei care fcuser semnul pe corp, nu o
ntlnise niciodat pe Ma Choe Hnin Htet. EI i interpretul lui, U Win Maung,
au hotrt s o aduc acas la Ma Choe Hnin Htet, fr a spune familiei c
vin. Dup ce au ajuns la cas, i-au prezentat-o fetiei pe Ma Myint Myint Oo i
au ntrebat-o: Cine este ea?" Fata a rspuns imediat Myint Myint Oo".
Am fi dorit s avem mai multe ocazii de a realiza astfel de teste. Din
nefericire, pn ajungem noi la faa locului, copiii ntlnesc deja personajele
importante din viaa personalitii anterioare, n timpul acestor ntlniri, familiile
consider c subiecii au recunoscut persoane din acea via, dar noi nu am
putut aprecia acest lucru. Pentru a realiza mai multe teste, noi trebuie s
93
ajungem mai devreme la cazuri. n n mod ideal, dac am ajunge la un caz
nainte de identificarea personalitii anterioare, am avea prilejul extraordinar
de a aranja astfel de teste, ns sunt multe situaii de acest gen despre nu
auzim niciodat. Este posibil ca unii prini s nu doreasc totui s se afle
despre copiii lor, care vorbesc de viei anterioare, dac situaia nu este
rezolvat, iar declaraiile nu sunt verificate. Pe de alt parte, exist prini care
nu se simt deranjai de faptul c pot afla i alte persoane, ns oamenii au
tendina de a nu vorbi despre un caz care nu a fost rezolvat, astfel c este puin
probabil ca agenii notri de legtur din diferite ri s aud despre ele.
n n aceeai ordine de idei, noi trebuie s aflm despre cazuri suficient
de repede, astfel nct copiii s mai poat accesa amintirile. ntruct ntruct
muli par s-i piard amintirile n jurul vrstei de apte sau opt ani, realizarea
unui test cnd depesc aceast vrst poate s nu duc la nici un rezultat.
Cu siguran, exist i excepii, dup cum dovedete testul doctorului Steven-
son cu Gnanatilleka Baddewithana, dar, n general, este esenial ca testele s
se realizeze ct timp copilul este nc mic. Cu ct copilul este mai mic, cu att
mai bine pentru noi. Din nefericire, resursele noastre sunt limitate i, deseori,
exist doar o singur persoan care caut cazuri ntr-o ar. Dac aceast
persoan afl de un caz dintr-un articol de ziar, nseamn c familia a rezolvat
deja cazul. Identificarea unei situaii prin alte mijloace asigur anse mai mari
de descoperire a unui caz nerezolvat - nainte ca subiectul s ntlneasc
familia anterioar - dei rmn destule obstacole de trecut.
Astfel, rmnem doar cu cteva ntmplri n care investigatorii au
realizat teste de recunoatere controlate. Acest numr limitat de teste, nu
nseamn c aceti subieci sunt singurii care i-au recunoscut pe membrii
familiei anterioare, ci faptul c, atta timp ct condiiile n care copiii au fcut
recunoateri, dar nu au fost controlate n mod adecvat, noi nu putem afirma cu
certitudine c au avut loc identificrile.
Ne-am putea atepta ca subiecii, dac au amintiri reale din viei
anterioare, s poat recunoate persoanele cu care au convieuit, ns
amintirile par deseori nceoate i incomplete, iar unii copii le pot accesa doar
n anumite perioade. Dac personalitatea anterioar a murit cu ceva timp n
urm, atunci este posibil ca nfiarea indivizilor s se fi schimbat mult fa de
perioada cnd a trit personalitatea anterioar. Aceti doi factori ar putea
explica de ce unii copii nu reuesc s-i recunoasc pe membrii familiei
anterioare.
Pe de alt parte, dac nu acceptm rencarnarea ca posibilitate, ar trebui
s fim foarte surprini, atunci cnd un copil identific totui indivizi din viaa
anterioar n condiii controlate, ntr-un fel, aceste cteva situaii cu teste n
condiii controlate confirm rezultatele testelor realizate n condiii necontrolate
din multe alte cazuri, iar ele reprezint un gen important de dovad. Orice
explicaie care ncearc s nu ia n seam cazurile - -argumentnd c sunt
rezultatul unui proces normal, obinuit - trebuie s justifice aceste exemple de
copii care demonstreaz capacitatea lor de a recunoate oameni dintr-o via
anterioar i de a da informaii specifice despre ei.
Sam, biatul de la nceputul capitolului, a prut c recunoate
personalitatea anterioar, bunicul lui, n fotografii. Cnd am auzit prima dat
despre acest lucru, m-am ntrebat dac nu cumva a ales personalitatea
94
anterioar din fotografia de sfrit de an, deoarece tocmai vzuse fotografii ale
bunicului lui de mai trziu? Cnd m-am uitat la fotografii, mi-am dat seama c
nici eu nu a fi putut s aleg personalitatea anterioar din fotografia de sfrit
de an, dup ce le vzusem pe celelalte.
S spunem c un copil de patru ani ar putea face asta, este prea mult.
De fapt, muli dintre bieii din poz artau cam la fel - biei cu prul negru,
care purtau acelai stil de haine - ns, indiferent dac semnau, sau nu -
trebuie s reinem faptul c vorbim despre un copil de patru ani, care 1l-a
recunoscut pe bunicul lui ntr-o fotografie. Trebuie s includem aceste
recunoateri n orice evaluare general a acestui fenomen.
Ele arat c unii copii nu doar susin c au amintiri din viei anterioare,
dar chiar par s demonstreze i capacitatea de a identifica oameni i locuri din
acea via.

Analizarea explicaiilor
n n ncercarea de a explica recunoaterile printr-un proces normal,
putem s le caracterizm, cu uurin, pe cele realizate n condiii necontrolate
ca fiind fr prea mult valoare tiinific, deoarece este posibil ca subiecii s
se fi folosit de indicaii din mediu, pentru a-i da seama cine era acea persoan
care li se cerea s o recunoasc. Declaraiile fcute de copii n timpul ntlnirilor
- cum ar fi porecla sau detalii ale unui eveniment petrecut n trecut - sunt mai
dificil de explicat. Pentru acestea, trebuie s dm vina pe amintirile inexacte
ale martorilor.
Este necesar s apelm din nou la aceast explicaie - conform creia
martorii nu-i amintesc corect - pentru a justifica multe dintre identificrile
spontane, deoarece se pare c subiecii spun unele lucruri despre anumite
persoane, pe care nu ar fi putut s le afle prin mijloace normale.
n n final, testele de recunoatere n condiii controlate reprezint cea
mai mare provocare, n ceea ce privete explicarea lor printr-un proces normal.
n n cazul lui Gnanatilleka Baddewit-hana, ea a recunoscut familia
personalitii anterioare, pe msur ce au fost introdui n camer unul cte
unul. Putem presupune c Gnanatilleka a ghicit relaia pe care a avut-o fiecare
persoan cu personalitatea anterioar, numai c ea a spus corect c nu
cunotea un brbat, pe care nici personalitatea anterioar nu l cunotea. n n
plus, supraestimm capacitile deductive ale

unui copil de patru ani, atunci cnd considerm c ar fi putut s


ghiceasc toate relaiile, n mod corect. i mai problematic rmne faptul c
ea a dat, de asemenea, informaii despre surorile personalitii anterioare, pe
care nu le-ar fi putut cunoate doar din nfiarea lor exterioar. Asta,
mpreun cu recunoaterile, nseamn c nici coincidena nu este o explicaie
logic i, n plus, nu putem da vina pe mrturiile incorecte ale martorilor,
deoarece cercettorii au realizat nregistrri audio ale testelor. Singura
explicaie rmas pare s fie neltoria.
Putem presupune c familia lui Gnanatilleka i-a pclit pe toi cei
implicai, c aceste dou familii au conspirat pentru a-i pcli pe cercettori,
sau c nsi cercettorii nu au relatat exact evenimentele petrecute. Toate
aceste ipoteze par puin probabile, n special cnd ne amintim c Gnanatilleka
95
a putut s o recunoasc pe femeia, pe nume Lora, cnd doctorul Stevenson a
testat-o, opt ani mai trziu.
n n mod similar, Ma Choe Hnin Htet a putut rosti numele uneia dintre
prietenele personalitii anterioare - una dintre cele care nsemnaser corpul -
cnd a ntlnit-o prima oar. De vreme ce indiciile din mediu nu i-ar fi permis
s-i cunoasc numele, trebuie s bnuim c membrii familiei l-au minit pe
doctorul Stevenson, atunci cnd au declarat c fata nu mai auzise niciodat
numele femeii.
n n cazurile cu teste de recunoatere n condiii controlate, nelciunea
este singura explicaie normal, pe care o putem gsi, iar ea nu este destul de
logic. n n ceea ce privete explicaiile paranormale, oricare dintre cele trei
pot fi folosite pentru a explica recunoaterile. Percepia extrasenzorial ar
putea permite copiilor s identifice persoanele din viaa anterioar. Dac
contiina anterioar posed copilul, ea le-ar putea identifica. i n ultimul rnd,
dac copilul este personalitatea anterioar renscut, atunci i el le-ar putea
recunoate.

96
C AP I TO L UL 8 Formatted: Font: Bold

INTERVENIE DIVIN

B Bobby Hodges, un biat din Carolina de Nord, spunea, deseori,


c dorete s locuiasc cu veriorii lui. Familia veriorilor lui era format dintr-
un biat, cel mai mare, i trei fete. n n plus, mtua lui Bobby pierduse o
sarcin, doi gemeni, dup ce se nscuse biatul. Bobby afirma c biatul era
fratele lui mai mare i o ntreba pe mama lui de ce l inea desprit de
adevrata lui familie? Spunea, n mod repetat, c locul lui era lng veriori.
Prinii, gndindu-se c poate i plcea familia veriorilor, pentru c erau mai
muli copii, nu au luat n seam cerinele, pn, ntr-o sear, cnd a nceput s
vorbeasc cu mama lui, dup baie, cnd avea patru ani i jumtate.
A ntrebat-o dac i amintete cnd el era n pntecul ei? Ea a spus c
da, i 1l-a ntrebat dac el i amintete cnd fratele lui, Donald, de doi ani i
jumtate, era n burta ei? ns ns el a accentuat dac ea si i amintea cnd
el si Donald erau n burta ei, n acelai timp. Cnd mama i-a spus c ei nu
fuseser n pntecul ei, n acelai timp, biatul a contrazis-o, afirmnd c au
fost mpreun acolo, dar c nu s-au nscut. Mama i-a explicat c el s-a nscut
primul i c apoi s-a nscut i Donald. Atunci, Bobby a informat-o c a fost
mpreun cu fratele lui, dar n pntecul m-tuii Susan, i a ntrebat-o de ce
mtua nu i-a nscut?
Dup care, Bobby a devenit foarte agitat i a nceput s ipe la Donald:
Donald, este numai vina ta. i-am spus c voiam foarte tare s m nasc, dar
tu nu ai vrut. Cum m-ai scos de acolo. Donald? De ce nu ai vrut s te nati?
Spune-mi, cum ai fcut? Spune-mi, cum m-ai scos de acolo?"

n n acel moment, mama lui Bobby a trebuit s-1 l in s nu se duc


dup Donald. L-a rugat s nu mai ipe la Donald, pentru c acesta nu tia
despre ce era vorba. Bobby a ipat c Donald tia despre ce era vorba i l-a
ntrebat din nou de ce l-a scos pe el din burta mtuii Susan?
Atunci, Donald i-a scos suzeta din gur i a ipat: Nu! Eu l voiam pe
tata!" Bobby a strigat i el: Eu nu-1 l voiam pe tata, eu l voiam pe unchiul
Ron!"
Dup ce Bobby s-a calmat ct de ct, i-a mrturisit mamei c, dup
sarcina euat, a ncercat s ajung din nou n burta mtuii Susan, dar
Rebecca, verioara lui, era acolo. I-a spus mamei: Am vrut s intru, dar nu m-
a lsat. Am ncercat s o dau afar, ns n-a mers. Ea trebuia s se nasc, nu
eu". A povestit c, apoi, a ajuns n burta mamei lui i s-a nscut. A adugat:,
Am avut de muncit ceva, nu glum, ca s ajung aici, mam".
Ca s v ofer unele informaii de fond, unchiul lui Bobby, Ron, este fratele
tatlui su. Susan, soia lui Ron, a rmas nsrcinat cu doi biei gemeni, cu
apte ani nainte ca Bobby s se nasc. Dup treizeci i trei de sptmni,
Susan nu a mai simit nici o micare a gemenilor i cnd s-a dus la spital,
doctorii au descoperit c amndoi muriser. Concluziile de la spital indic
faptul c legtura unuia din cordoanele ombilicale cu placenta nu era suficient
de solid n zona vaselor de snge i, astfel, se crede c a fost comprimat.
97
Doctorii au bnuit c unul din gemeni s-a rsucit peste cordon. Aceststa
fapt a ntrerupt fluxul de snge, omornd unul din gemeni i, pentru c sistemul
de circulaie a sngelui era comun, cellalt a murit la puin timp dup aceea.
Deoarece pierderile de sarcin sunt un subiect delicat pentru prini,
familia nu a vorbit niciodat despre asta, iar prinii lui Bobby erau siguri c el
nu auzise nimic n acest sens. Susan a rmas nsrcinat din nou, cteva luni
mai trziu, i, ulterior, a mai avut trei fete. Ultima dintre ele, Rebecca, s-a
nscut cu optsprezece luni naintea lui Bobby.
Pe lng faptul c ar fi fost unul dintre gemenii lui Susan, Bobby a fcut
cteva remarci legate de alte viei, de care spunea c i amintete. A spus c
ntr-una, murise din cauza unei rni provocate de un glonte, iar n alta, fusese
un adolescent care murise ntr-un accident de motociclet. Odat, n perioada
de convalescen dup o grip, Bobby i-a spus mamei lui: Mam, oamenii din
lumea cealalt nu se mbolnvesc".
Din cealalt lume?", a ntrebat ea.
Lumea n care am ateptat s m nasc. Acolo, oamenii nu se
mbolnvesc. Sunt fericii i nu se mbolnvesc niciodat. Mi-a dori s nu ne
mbolnvim nici n aceast lume."
Cu alt ocazie, a vorbit despre cstoria prinilor lui, care avusese loc,
n timp ce mama lui era nsrcinat cu el. Pentru c sarcina se vedea la
ceremonie, nu exist nici o fotografie de la nunt, expus n cas. Ea i soul
ei s-au cstorit ntr-un chioc, pe un deal, i a fost nevoie s urce pe nite
trepte pn n vrful dealului i apoi altele, pn la chioc. Ei nu cred c Bobby
a vzut vreodat o poz de la nunt i nici nu i-a auzit discutnd, pn ntr-o
zi cnd Bobby a vazut-o pe mama lui uitn-du-se ntr-un teanc de fotografii.
Ea i-a dat o fotografie de la nunt - una fcut n prim-plan - cu ei stnd
n faa unei balustrade. Era una din faa chiocului, dei nu poi s-i dai seama
de asta din poz. Mama are flori n mn, iar tatl poart o tunic. Stau n
profil, aparent cu faa la preot, dar spatele unei femei, probabil o invitat,
blocheaz imaginea persoanei din faa lor.
Cnd mama lui Bobby 1l-a ntrebat dac tie cu ce ocazie a fost fcut
fotografia, el a rspuns: Da, mam. Eti tu i cu tata la nunta voastr. Am fost
acolo. Am vzut totul." Ea a ntrebat: Chiar ai vzut?", iar el a confirmat: Da,
mam, ai urcat pe scri, ai fcut schimb de inele i dup aceea ai mncat
tort".
S-a ntmplat s o sun imediat dup aceast discuie i mi-a relatat ce
spusese Bobby. Nu-i putea da seama de unde tia c ei urcaser pe scri,
nainte de nceperea nunii? La singura nunt la care Bobby participase, nu se
servise tort, din cauza unei probleme cu aerul condiionat. De obicei, mama lui
nu prea mnnc tort: a fcut o excepie la nunta ei, deoarece credea c. dac
nu va mnca tort, ar putea aduce ghinion.
Cnd i-a srbtorit mplinirea a patru ani, Bobby a vorbit despre
naterea lui. Mama lui spune c l-a nscut prin cezarian, dup un travaliu
ndelungat. El sttea cu faa n sus - poziie numit occiput posterior - iar
asistentele nu putuser s fac nimic pentru a-1 l ntoarce. Cnd Bobby a
vorbit despre naterea lui, a spus c a lovit n pntec, pentru c ncerca s ias
afar. Mama l-a apostrofat c trebuia s atepte, ca s se nasc, dar el a
contrat-o: tiu, i asta m nnebunea; i mpingeam s ies i ele mi mpingeau
98
capul, mam, ncercnd s m fac s intru napoi, iar asta m enerva cumplit,
fiindc doream s ies, dar nu puteam pentru c m blocasem". Mama, ocat,
i-a spus: Da, ai rmas blocat, iar ele te mpingeau de cap, ca s te ntorci. Tot
ceea ar fi trebuit s faci, era s te ntorci i, apoi, ai fi putut iei".
Posomort, el a rspuns: Oh, nu am tiut asta. M-a fi ntors, dar am
crezut c ele m mping napoi, nuntru. Oricum, am vzut lumina i apoi
doctorul m-a scos din burta ta, m-au curat, m-au pus ntr-un pat i am putut
s dorm".
Cazul lui Bobby este un exemplu n care copilul vorbete despre
intervalul dintre moartea personalitii anterioare i naterea lui. In acest caz,
el a vorbit despre evenimente care au avut loc pe cnd se afla n pntecele
mamei i o dat s-a referit la faptul c a fost n alt lume, nainte s vin la
mama lui. Cei mai muli dintre subiecii notri nu au fcut astfel de afirmaii.
In n 1.100 de cazuri, aizeci i nou de subieci au vorbit despre amintiri
de la nmormntarea personalitii anterioare, sau ce s-a ntmplat cu
rmiele acesteia; nouzeci i unu au descris alte evenimente ce s-au
petrecut pe Pmnt, ntre timp; 112 au spus c au fost pe un alt trm; iar
patruzeci i cinci au povestit despre amintiri din perioada concepiei, ori
referitoare la renatere. Unii dintre subieci se nscriu h n mai multe categorii,
deoarece au descris mai mult dect un singur tip de experien, i numai 217
dintre cei 1.100 au declarat c au trit cel

puin una dintre aceste experiene. Deoarece este evident c nu putem


verifica nici o afirmaie referitoare la un alt trm i, deseori, nici celelalte
declaraii cu privire la experienele dintre viei, amintirile din perioada dintre
viei tind s reprezinte un domeniu mai speculativ, dect alte aspecte ale
cazurilor. Civa factori sugereaz c noi ar trebui, cel puin, s lum n
considerare aceste declaraii. n n primul rnd, unii subieci au povestit
evenimente care, ulterior, s-au dovedit a fi reale. Exist puine dovezi care s
sprijine afirmaiile copiilor referitoare la evenimente care s-au petrecut ntre
viei; vom discuta pe scurt despre cteva dintre acestea, n paginile urmtoare.
Copiii implicai n cazurile mai semnificative au tendina de a face aceste
afirmaii mai des, dect copiii din cazurile mai puin dezvoltate, sporind astfel
gradul lor de validitate. Am elaborat o scal care definete soliditatea fiecrui
caz. Cnd studiem diferitele tipuri de amintiri din perioada dintre viei - cele
referitoare la nmormntarea personalitii anterioare, la alte evenimente, la
alte trmuri, la concepie sau natere - n mod individual sau n grup,
descoperim c posibilitatea ca un copil s vorbeasc despre ele este direct
proporional cu scorul obinut de subiect pe scala soliditii cazului. Poonam
Sharma, un student la medicin, care lucreaz cu noi, a realizat unele studii
statistice, care au demonstrat c la subiecii care au amintiri din perioada dintre
viei, probabilitatea ca ei s-i aminteasc numele personalitii anterioare i
modul n care ea a murit este mai mare, dect la ceilali copii. Ei au, n general,
tendina de a-i aminti mai multe nume din viaa anterioar i spun mai multe
lucruri despre acea via, care, ulterior, se dovedesc a fi exacte.
Cteva relatri sunt de-a dreptul fascinante i cred c merit menionate.

Rmnerea pe Pmnt dup moarte

99
Douzeci i cinci dintre cei 1.100 de subieci au dat detalii de la
nmormntarea personalitii anterioare, sau au vorbit despre ceea ce s-a
ntmplat cu rmiele persoanei, iar relatrile lor s-au dovedit a fi exacte. Un
exemplu este Ratana Wongsom-bat, din Capitolul 5, care a descris corect cum
Formatted: Font: Not Bold
cenua personalitii anterioare a fost mprtiat la rdcina copacului bo din
curtea complexului templului, i nu ngropat cum dorise ea. Uneori,
declaraiile nu sunt suficient de specifice pentru a putea fi verificate. De
exemplu, Purnima Ekanayake, din Capitolul 4, a spus c, dup accidentul ei
fatal, a plutit n aer, ntr-un semintuneric, timp de cteva zile. I-a vzut pe
oameni plngnd pentru ea i i-a vzut corpul la nmormntare. A mai spus
c muli oameni pluteau ca i ea. Apoi a vzut o lumin, s-a ndreptat spre ea
i a venit la noua ei familie.
Copiii care vorbesc despre nmormntarea personalitii anterioare au,
n general, tendina de a nu spune multe despre acest eveniment, astfel c par
s nu se concentreze asupra lui. Dac acceptm totui declaraiile pe care le
fac, acestea implic faptul c i contiina personalitii anterioare a mai
zbovit n preajma corpului sau a familiei, dup moarte.
Unii subieci au declarat c au rmas aici mult timp, dup nmormntare.
n unele cazuri, familia anterioar a confirmat acele afirmaii. Un biat din India,
pe nume Veer Singh, susinea c i amintete viaa lui Som Dutt, un biat
dintr-un sat aflat la 7 km, care murise cu apte ani, nainte ca Veer Singh s
se nasc. El a afirmat c a rmas n preajma casei lui Som Dutt i c a locuit
ntr-un copac. A mai spus c a fost la nunta fratelui lui Som Dutt i a oferit
detalii despre felurile de mncare servite. Dei afirmaiile lui au fost corecte,
mncarea era tipic pentru o nunt indian. De asemenea, a afirmat c a
plecat cu membrii familiei, atunci cnd acetia au ieit din cas. Aceast amin-
tire semna cu un vis, pe care l avusese mama lui Som Dutt, la cteva luni
dup moartea lui, n care acesta venise la ea i i spusese c se duce cu fratele
lui - care pleca noaptea din cas, pe furi - la trg.
Dup acest vis, fratele a recunoscut c plecase noaptea din cas. Veer
Singh a mai spus c s-a enervat din cauza unor femei care se jucau cu un
leagn, suspendat de ramurile copacului n care sttea, i care au rupt
scndura scrnciobului. Tatl lui Som Dutt i-a amintit c, ntr-adevr, avusese
loc un astfel de accident. Veer Singh a discutat cu mama lui Som Dutt despre
procesele n care familia fusese implicat, dup moartea lui. A vorbit despre
rude nscute n perioada dintre viei i i-a spus tatlui lui Som Dutt c o anumit
persoan s-a mutat din sat, dup moartea lui Som Dutt, informaie ce s-a
dovedit corect.
Ali copii povestesc despre faptul c au rmas n zona unde au murit n
viaa anterioar. Un exemplu gritor n acest sens este Bongkuch Promsin, un
biat din Thailanda, care i amintea de viaa unui tnr de optsprezece ani,
omort cu opt ani nainte de naterea lui, ntr-un ora situat la 8 km de satul
lui. El a fcut douzeci i nou de declaraii despre viaa anterioar, care s-au
dovedit a fi exacte, inclusiv descrierea aciunilor criminalilor, imediat dup ce
au omort personalitatea anterioar. El a afirmat c a rmas apte ani
deasupra unui bambus nalt, lng locul unde ucigaii au lsat corpul
decedatului. Dup apte ani, ntr-o zi ploioas, s-a dus s o vad pe mama
personalitii anterioare. A spus c se rtcise prin pia i, vzndu-1 l pe
100
viitorul lui tat, s-a decis s mearg i el cu autobuzul la viitoarea lui cas. De
fapt, tatl lui Bongkuch fusese la o ntlnire n acea regiune, ntr-o zi ploioas,
n luna n care Bongkuch a fost conceput, astfel nct amintirile lui Bongkuch
au fost, cel puin, parial confirmate.

Declaraii cu privire la un alt trm


n n alte cazuri, subiecii au descris experiene de pe un alt trm, n
intervalul dintre moarte i renatere. Un biat, pe nume Lee, a spus c i
amintete cum s-a hotrt s se nasc din nou. El a afirmat c alte fiine l-au
ajutat n decizia lui de a se ntoarce pe Pmnt. De asemenea, a spus c
mama lui anterioar era mai frumoas, dect cea actual - ea a acceptat com-
paraia cu umor.
William, biatul din Capitolul 1, a spus c a plutit dup ce a murit i c s-
a dus n rai, unde L-a vzut pe Dumnezeu.
Sam Taylor, biatul din Capitolul 7, care l-a recunoscut pe bunicul lui
dintr-o fotografie de liceu, a spus i el c L-a vzut pe Dumnezeu. A afirmat c
Dumnezeu i-a dat o cartel, pentru a se ntoarce din rai, iar din descrierea lui,
aceasta ar arta ca o carte de vizit, cu sgei verzi pe ea. Odat cu acest
detaliu cam bizar, a mai afirmat c trupul lui s-a nlat rapid la cer, atunci cnd
a murit, i c a mai decedat cineva n acelai timp cu el. n n plus, Sam a
recunoscut c l-a vzut i pe unchiul Phil n rai.
Prietenul cel mai bun al bunicului lui fusese un fel de cumnat, iar bunicul
i spunea unchiul Phil. Sam a relatat c n viaa anterioar i nfierbntase
tlpile unchiului Phil. Bunicului i unchiului Phil le plceau s-i joace feste unul
altuia, iar bunicul i nfierbnta tlpile", nclzindu-i pantofii, nainte ca acesta
s se ncale cu ei.
n n mod asemntor, Patrick Christenson, biatul din Capitolul 4, cu trei
semne din natere care se potriveau leziunilor de pe corpul fratelui su vitreg
decedat, a spus c n cer a vorbit cu o rud, Billy Piratul", care i mrturisise
c fusese mpucat de la civa metri i murise, n timp ce se afla n muni.
Mama lui Patrick nu auzise de nici o astfel de rud, dar, cnd a ntrebat-o pe
mama ei, a aflat c un vr, cu porecla Billy Piratul, murise, ntr-adevr, n acest
fel.
Alte descrieri deosebit de vii ale unui alt trm se ntlnesc i n cazul lui
Disna Samarasinghe, o fat din Sri Lanka, care a fcut numeroase declaraii
referitoare la viaa unei femei n vrst, care murise ntr-un sat, la patru
kilometri distan. A descris cum a fost tras n sus, dei corpul ei era ngropat,
i a zburat ca o pasre. A vorbit despre ntlnirea cu un rege sau un
conductor, ale crui veminte roii i nclri minunate, cu vrf, nu erau
niciodat date jos, nu erau murdare i nici splate vreodat. Acelai lucru era
valabil i pentru hainele ei, doar c ele erau aurii. A spus c s-a jucat la casa
regelui, care era fcut din sticl, i avea paturi minunate, roii. A povestit c,
atunci cnd i se fcea foame, doar se gndea la mncare i ea aprea.
Vederea mncrii i satisfcea apetitul, astfel nct nu avea ne

voie s o mnnce. A mai spus c regele o dusese la casa noii ei familii,


dup ce ea i ceruse acest lucru.

101
Un alt copil care a fcut declaraii similare este Sunita Khandelwal, o fat
din India, care a vorbit despre viaa unei femei care trit ntr-un ora situat la o
distan de 300 km. Ea a povestit c, dup o cdere fatal de la un balcon, s-
a nlat. Acolo era un baba (om sfnt), cu o barb lung. Mi-a verificat fia i
a spus: Trimitei-o napoi. Exist nite camere acolo. Am vzut casa lui
Dumnezeu. Este foarte frumos. Nu tii toate cte sunt acolo". Cu siguran,
nimeni nu poate s contrazic aceast din urm remarc.

Amintiri de pe Pmnt,
contra amintiri de pe un alt trm
Un lucru pe care trebuie s-I lum n considerare este de ce unii copii
descriu o existen n aceast lume, dup moartea anterioar, n timp ce alii
descriu una ce se desfoar ntr-o alt lume? Dac lum n serios aceste
declaraii, putem s ne gndim la factorii care ar putea face ca un individ s
aib un gen de experien dup moarte, n comparaie cu cellalt. Doi factori,
pe care i putem examina, sunt modul n care a murit personalitatea anterioar
i caracterul brusc al respectivei mori.
Dac analizm modul n care a murit personalitatea anterioar, putem
compara moartea natural cu cea survenit din cauze nenaturale, pentru a
observa dac cele dou tipuri pot produce, ulterior, diferite tipuri de experien.
Morile nenaturale includ accidentele, necul i oricare gen de moarte violent,
cu intenie sau nu. Cnd comparm aceste dou tipuri, dintre cele 1.100 de
cazuri, descoperim c, indiferent dac personalitatea anterioar a murit de
moarte natural, sau nu, aceasta pare s nu-1 l influeneze pe subiect, atunci
cnd vorbete dup aceea de evenimente petrecute pe Pmnt, dup moarte.
Pe de alt parte, cazurile n care personalitatea anterioar a murit din cauze
naturale par s includ un procent mai mare - nu foarte mare, dar semnificativ
- de declaraii referitoare la existena pe un alt trm fa de decesele din cauze
nenaturale - 19% cauze naturale contra 13% cauze nenaturale.
Putem studia chestiunea caracterului brusc al morii, n dou feluri.
Primul - atunci cnd este s apreciem ct de mult timp a trecut pn n
momentul morii - noi mprim cazurile n cinci categorii: deces neateptat
pn n momentul morii, pn n ziua morii, pn n sptmna morii, pn
n luna morii i mai mult de o lun. Cnd studiem modul n care mrimea
perioadei de timp se coreleaz cu declaraiile ulterioare ale copiilor, despre
fiecare tip de experien din perioada dintre viei, descoperim c apariia
brusc a morii nu afecteaz predispoziia subiectului de a descrie amintiri ale
unor evenimente din aceast lume, dar cu ct moartea este mai neateptat,
cu att este mai puin, probabil, ca subiectul s povesteasc despre o existen
ntr-un alt trm.
Cellalt mod n care putem studia caracterul brusc al morii este s
comparm decesele neateptate, la momentul morii, cu cele despre care se
bnuia c vor avea loc cu cel puin o perioad oarecare de timp nainte, chiar
dac este vorba doar de cteva ore. Cu alte cuvinte, comparm cazurile n
care personalitatea anterioar a murit fulgertor, cu cele n care nu s-a
ntmplat astfel. Decesele fulgertoare includ mori din cauze nenaturale, dar
pot include i mori din cauze naturale, h n care persoana a murit imediat, s

102
zicem, de un infarct. Cnd facem aceast comparaie, nu observm nici acum
vreo diferen dintre frecventa frecvena declara-
Formatted: Justified, Tab stops: Not at 3.44"

iilor referitoare la evenimentele petrecute pe Pmnt, ntre timp.


Pe de alt parte, n cazurile n care personalitatea anterioar a murit
brusc, este mai puin probabil s se nregistreze declaraii referitoare la o
existen pe un alt trm, fa de cele n care persoana nu a murit brusc - 12%
fa de 22%.
Aceast analiz sugereaz c modul n care survine moartea
personalitii anterioare, sau caracterul brusc al morii acesteia, nu modific
probabilitatea ca subiectul s vorbeasc ulterior despre evenimente petrecute
pe Pmnt, ntre deces i naterea copilului. Pe de alt parte, n cazurile n
care moartea personalitii anterioare a survenit din cauze naturale, sau era
de ateptat, pare s se nregistreze o probabilitate, oarecum mai mare, ca
subiectul s vorbeasc despre o existen ntr-un alt trm, n perioada dintre
moartea personalitii anterioare i naterea copilului.
Dei am putea trage concluzia c o moarte violent sau brusc
scurtcircuiteaz, cumva, procesul i scade ansele unei persoane de a merge
ntr-o alt lume, aceste constatri, dei semnificative din punct de vedere
statistic, nu sunt categorice. Ar trebui s realizm i faptul c, dac indivizii
merg pe un alt trm dup moarte i apoi revin pe Pmnt pentru a se nate
din nou, aceast analiz sugereaz c modul n care moare o persoan i
caracterul neateptat al morii pot reprezenta doi factori care pot afecta
probabilitatea de a avea amintiri de pe cellalt trm - dar nu neaprat i Formatted: Font: Not Bold

probabilitatea de a avea experienele n sine.


n n cadrul speculaiilor noastre, putem examina i dac personalitatea
i caracteristicile comportamentale ale celui decedat afecteaz probabilitatea
ca subiectul unui caz s descrie evenimente petrecute pe Pmnt sau de pe
un alt trm. Caracteristicile personalitii anterioare, pe care le nregistrm n
baza noastr de date computerizat, include urmtoarele: PA (personalitatea
anterioar) manifesta ataament fa de bunurile materiale? PA a fost un
criminal? PA era altruist sau generoas? PA era activ din punct de vedere
religios? PA medita? PA era evlavios? Ar trebui s adaug c, n majoritatea
cazurilor, nu avem informaii pe aceste subiecte, astfel nct vorbim despre un
numr relativ mic - nu att de mic, nct s nu putem realiza analize statistice,
dar suficient de redus, astfel nct s trebuiasc s fim contieni c orice
interpretare este preliminar.
Cnd verificm, pentru a vedea dac una dintre aceste caracteristici
afecteaz ansele ca un copil s vorbeasc mai trziu despre amintiri din
perioada dintre viei, descoperim c niciuna dintre ele nu afecteaz
probabilitatea amintirilor ulterioare ale unor evenimente petrecute pe Pmnt.
n n plus, niciuna dintre ele nu afecteaz probabilitatea existenei unor amintiri
de pe un alt trm, cu excepia uneia - aceea de a medita. Doar n treizeci i
trei de cazuri, dintre cele 1.100 din baza de date, avem informaii c
personalitatea anterioar a meditat, astfel nct caracterul preliminar al acestor
rezultate s fie la limita inferioar, dar, oricum, ele sunt semnificative din punct
de vedere statistic. Cu ct personalitatea anterioar a meditat mai mult, cu att
este mai probabil ca subiectul s descrie amintiri de pe un alt trm.
103
Am obinut aceste rezultate, atunci cnd am folosit ntrebarea dac un
copil i amintete de o existen pe un alt trm" - cu rspuns da/nu. De fapt,
noi nu am codificat problema amintirii unei existene pe un alt trm ca pe o
ntrebare cu rspuns da/nu, ci msura n care au aprut aceste amintiri. In
funcie de gradul n care copilul i-a amintit de o existen n alt plan, noi facem
urmtoarele evaluri: cu foarte multe detalii, n detaliu, cu puine detalii, sau
fr detalii. Cnd mprim acest subiect pe categorii i l comparm cu
tendina personalitii anterioare de a medita, obinem din nou o corelaie
pozitiv. Asta nseamn c, dac personalitatea anterioar a meditat mai mult,
au existat i mai multe detalii despre evenimentele de pe un alt trm, n
descrierea pe care a fcut-o, ulterior, copilul. Astfel, dac acceptm Formatted: Font color: Red

posibilitatea rencarnrii, i dac vrem s tragem o concluzie, aceasta ar fi c


meditaia e posibil s mreasc abilitatea indivizilor de a-i aminti o existen
pe un alt trm, n urmtoarea lor via. Acest lucru este total diferit de a spune
c meditaia ar putea mri ansele unui subiect de a se putea merge pe un alt
trm, dei e posibil s fie aa.? Orice concluzie, oricare ar fi ea, este Formatted: Font color: Auto

anticipativ. Ar putea fi vorba despre un alt factor care s creeze iluzia unei Formatted: Font color: Red

corelaii ntre meditaie i amintirea unui alt trm.


De asemenea, am studiat i celelalte caracteristici ale personalitii
anterioare, pentru a vedea dac ele afecteaz msura n care copilul i
amintete de un alt trm, dar niciuna nu este convingtoare. Informaiile
noastre curente, preliminare, sugereaz c abilitatea de a avea amintiri ale
unor evenimente petrecute pe Pmnt sau ntr-un alt trm, nu este influenat
de faptul c persoana era ataat de bunuri materiale, sau este altruist, a fost
un criminal, sau o persoan credincioas.
Aceste chestionare statistice examineaz, bineneles, doar
probabilitatea ca subiectul s aib amintiri, iar acestea nu ofer vreun rspuns
la ntrebarea dac unul dintre aceti factori ar putea influena probabilitatea de
a continua s exiti dup moarte, sau s te rencarnezi.

Sarcini demne de a fi menionate


Ultimul tip de amintiri dintre viei l reprezint cel ce presupune concepia
sau renaterea. Aceast categorie poate cuprinde amintiri ale experienelor
copilului n pntecele mamei, ori ale aciunilor prinilor din timpul sarcinii, ca
n cazul lui Bobby. El a povestit att amintiri de la nunta prinilor si, ct i de
la naterea lui.
Un alt exemplu l reprezint William, din Capitolul 1. Atunci cnd a vzut
o fotografie cu mama lui, aceasta fiind nsrcinat, a spus c n vremea cnd
el se afla n pntecele ei, mama se inea ntotdeauna de burt cnd alerga pe
trepte n sus, n fosta lor cas. Mama 1l-a ntrebat de unde tia asta, iar el a
rspuns c o urmrise.
n n ceea ce privete amintirile de la natere, muli oameni de tiin au
crezut c subiecii sunt incapabili s rein amintiri mai mult de cteva secunde,
sau cel mult de cteva minute. Dac aceast supoziie ar fi adevrat, atunci
pretenia copiilor c-i amintesc momentul naterii ar fi exclus.
nelegerea nelegerea noastr n ceea ce privete memoria copilului, s-
a modificat datorit cercetrilor recente. n n trecut, gndirea convenional
presupunea c, la natere, copiii au un sistem de memorie primitiv i c un
104
altul, mai matur, se dezvolt mai trziu, n primul an de via. Oamenii de tiin
vorbeau despre memoria implicit sau procesual la copii, i de cea explicit
i declarativ, care se dezvolt mai trziu.
Aceast opinie convenional nu se baza pe cercetri serioase. Dup
cum a observat un cercettor: cei mai muli cercettori consider c exist
dovezi experimentale, pentru a ajunge la concluzia ca variate sisteme mediaz
reinerea diferitelor tipuri de cunoatere dobndit n diverse etape de dez-
voltare, ns pn acum nu exist niciuna".
Elaborarea studiilor pentru cercetarea memoriei copiilor a fost o
provocare, deoarece acetia nu pot comunica, ns cercettorii au folosit
diferite metode. n n unele studii, o panglic este legat de glezna unui copil,
apoi de un leagn mobil, astfel nct copilul nva, n timp, c leagnul se
deplaseaz doar cnd l lovete cu piciorul. Dac copiii vd acelai leagn ntr-
o edin ulterioar i i amintesc, ei mic mai mult picioarele, dect dac
nu-i amintesc. Alte tehnici presupun imitaia ntrziat, astfel, copilul este
nvat s reproduc un comportament pe care un cercettor l-a stabilit
anterior. Aceste studii au indicat, contrar credinelor anterioare, c aceleai
mecanisme fundamentale sunt implicate n procesarea amintirilor att la
sugari, ct i la copii mai mari. n n ambele grupuri, amintirile se uit treptat; Formatted: Font color: Red

ele sunt recuperate de lucruri care le declaneaz amintirea; i pot fi modificate


prin noi informaii care se suprapun peste cele vechi.
Studiile au demonstrat c amintirile copiilor foarte mici, n special atunci
cnd apar elemente de legtur cu acestea, dureaz mai mult i sunt mai
specifice dect s-a crezut anterior. Aa cum a observat un cercettor: Ideea
general, referitoare la dezvoltarea foarte timpurie a memoriei - ce se
regsete din ce n ce mai mult n literatura de specialitate - este c, nc din
primele zile de via, sugarii pot codifica, stoca i dobndi foarte multe infor-
maii despre lumea n care triesc, reinnd aceste informaii pe perioade
considerabil de mari."
Dei exist dovezi clare, care atest capacitatea copiilor foarte mici de
a-i aminti evenimentele, pe msur ce cresc, studiile arat c mecanismele
neurologice, asociate cu mbuntirea memoriei, nu sunt, probabil, cele care Formatted: Font color: Red

presupun codificarea sau stocarea informaiilor.


Cu alte cuvinte, faptul c cei mai muli dintre noi nu-i amintesc
evenimente petrecute la natere sau din primele luni de via, pare, de fapt, s Formatted: Font color: Red

nu ( nu este o greeal?) se datoreze incapacitii noastre de a crea traseele Formatted: Font color: Auto

neuronale de memorie. In schimb, incapacitatea de a reine astfel de amintiri Formatted: Font color: Red

se datoreaz, probabil, mecanismelor neuronale care sunt implicate n


accesarea amintirilor. Formatted: Font: Not Bold

Se pune atunci ntrebarea de ce unii copii - poate cu ajutorul unor


elemente declanatoare, sau a altor mecanisme asemntoare - pot accesa
amintiri timpurii, care sunt inaccesibile celorlali? Cercettorii au documentat
exemple ocazionale de memorie neobinuit la copii.
Astfel, un copil de aproape trei ani a putut s spun c un tablou, pe care
l vzuse ntr-un laborator la vrsta de nou luni, reprezenta o balen. ntrntr-
un alt studiu, cercettorii au intervievat zece copii sub vrsta de trei ani i cu
toi au putut s-i aminteasc cel puin un eveniment petrecut cu mai mult de
ase luni n urm. Dei copiii mici nu au amintiri de la naterea lor - se pare,
105
ns, c sunt mult mai muli dect am fi bnuit noi - acest fapt su-gereaz c
aceast posibilitate nu este ceea ce gndirea convenional consider a fi o
idee extravagant. Atunci cnd Bobby, biatul de la nceputul acestui capitol,
pare s-i aminteasc evenimente de la naterea lui, am fi tentai s tragem
concluzia c el d dovad de o capacitate neobinuit sau chiar extraordinar
de a accesa amintiri timpurii, dar acest lucru este diferit fa de afirmaia,
conform creia ar fi imposibil s-i aminteasc de ele, deoarece sugarii nu pot
codifica amintiri n creierele lor.
Acum, s trecem la amintirile prenatale - amintiri ale unor evenimente ce
se desfoar n perioada de dezvoltare a ftului, ntr-un studiu, cercettorii le-
au cerut femeilor nsrcinate s citeasc, cu voce tare, un pasaj dintr-o poveste
pentru copii, n fiecare zi, din ultimele ase sptmni de sarcin. La dou zile
dup ce copiii s-au nscut, s-a trecut la o testare n care nregistrarea
respectivului pasaj era ascultat n timpul unei edine de supt, n timp ce
nregistrarea unui pasaj complet diferit era ascultat n timpul altei edine de
supt.
Rezultatele au demonstrat c sugarii au preferat s asculte pasajul
original. Cnd au fost testai bebeluii ale cror mame nu citiser pasajul, ei nu
au artat nici o preferin. Studiul a demonstrat c sugarii au putut reine
amintiri create nainte natere, cel puin nc dou zile dup natere.
Declaraiile de tipul celor fcute de Bobby implic mult mai mult dect
demonstrarea unei preferine pentru o anumit poveste. Ce se ntmpl cu
amintirile mai elaborate? Doctorul David Cheek, ginecolog, a obinut de la
subieci amintiri din perioada de ft, prin intermediul hipnozei i a tehnicilor
ideomo-toare, n care el i nva pe subiecii hipnotizai s rspund la
ntrebri, folosind semnale fcute cu degetul, care nu erau controlate contient
de ei. Aa cum voi discuta n Capitolul 10, hipnoza nu este un instrument de
ncredere pentru obinerea de amintiri exacte, ns doctorul Cheek a obinut
prin acest proces unele foarte exacte. ntrntr-un raport, el a descris patru
cazuri n care subiecii hipnotizai au povestit amintiri din starea de ft,
verificate ulterior de mamele lor i confirmate ca adevrate. n n primul caz, o
fat i-a amintit o scen n care tatl s-a suprat pe mama ei, nsrcinat cu
ea, pentru c tricota ceva pentru o client tnr. Subiectul i amintete c
mama ei, care purta o rochie verde-nchis, spusese: Trebuie s fie fat!"
Mama a confirmat, mai trziu, detaliile i a adugat c druise cuiva rochia,
dup ce a nscut, deci n-a existat posibilitatea ca fetia s o fi vzut mai trziu,
n vreo mprejurare oarecare.
ntrntr-un alt caz, doctorul Cheek a tratat, la nceputul anilor '60, o femeie
care i-a amintit, sub hipnoz, de un incident ntmplat, atunci cnd mama ei
fusese nsrcinat n ase luni cu ea. Mama ei avusese o tentativ de avort cu
o igli, dup ce soul ei, alcoolic, o ameninase c o omoar. Mama nu a
finalizat tentativa i nici nu a vorbit vreodat despre subiect, pn cnd fiica ei
i l-a amintit sub hipnoz.
n n urmtorul caz, un brbat i-a amintit o ntmplare n care mama lui,
n timp ce era nsrcinat cu el, a aflat c tatl ei murise brusc din cauza unui
infarct, el descriind n detaliu rochia cu care era mbrcat. De asemenea, a
relatat i teama ei din timpul naterii, s nu moar ca tatl ei. Ulterior, mama i-

106
a confirmat exactitatea amintirilor, att n ceea ce privete rochia, ct i emoiile
ei.
n n ultimul caz,. o nemoaic i-a amintit c mama ei se speriase
ngrozitor, n momentul cnd aflase c era nsrcinat, deoarece tatl ei era
pe front, n cel de-al doilea rzboi mondial. Femeia i-a mai amintit c, atunci
cnd s-a nscut, doctorul i-ar fi spus mamei ei cu o voce seac: Copilul este
foarte frumos!", iar mama ei fusese foarte fericit. Mama a confirmat realitatea
acestor amintiri. Dei replica spus de doctor este mai aparte, ne-am putea
ntreba dac femeia nu ar fi putut deduce c mama ei ar fi fost, iniial, nelinitit
n ceea ce privea sarcina, din cauza evenimentele care tocmai se desfurau
n acea vreme.?
Doctorul Cheek a considerat c, iniial, subiecii au stocat amintirile, sub
forma unor impresii senzoriale, n timpul strii de ft, iar, mai trziu, dup ce
au putut s neleag limbajul, le-au organizat - la fel ca o persoan care
nregistreaz un discurs ntr-o limb strin i apoi o ascult mai trziu, dup
ce a nvat limba respectiv.
El a concluzionat c experiena ftului reflect percepiile i reaciile
mamei la mediul n care triete pe toat perioada sarcinii. Dovezile i-au Formatted: Font color: Red

demonstrat c telepatia, clarviziunea i unele forme de auz i sunt accesibile


ftului, dup ce mama afl c este nsrcinat. Dei o astfel de concluzie pare
prematur, eu nu am gsit o explicaie mai bun pentru situaiile pe care le
descrie.
Cazurile lui difer de ale noastre, prin faptul c este vorba de amintiri
despre care subiecii aduli nu au fost contieni, pn la edina de hipnoz,
dar dac concluzionm c subiecii, aduli fiind, pot accesa amintirile prin
hipnoz, atunci se poate accepta i ideea ca unii copii s fie contieni de ele.
Rapoartele doctorului Cheek submineaz ideea c nou-nscuii, sau chiar feii,
sunt incapabili s stabileasc ci neuronale de memorie, deoarece subiecii lui Formatted: Font color: Red

au putut s-i aminteasc evenimente din acea perioad doar n timp ce erau
sub hipnoz.
Amintirile pe care le-a documentat doctorul Cheek seamn cu cele
despre care povestesc subiecii notri - de la na-
tere sau din perioada de sarcin - dar ele sunt total diferite de amintirile Formatted: Space Before: 0 pt

dintr-un alt trm, sau de cele referitoare la evenimente petrecute pe Pmnt,


nainte de conceperea copilului. n n mod clar, este mai puin probabil ca
aceste tipuri de amintiri s fie verificate. Dei descrierile despre un alt trm
pot fi doar o fantezie, n momentul cnd evalum astfel de declaraii ar trebui
s le studiem n contextul celorlalte declaraii, pe care le-a fcut copilul, i care
au fost verificate. Am putea pune sub semnul ntrebrii numrul redus de
subieci din cazurile noastre, care vorbesc despre evenimente din perioada
dintre viei. In cazul n care copiii i amintesc viei anterioare, atunci ne-am
putea atepta ca toi s aib amintiri din perioada dintre viei.
ntrntr-un fel, ideea pare absurd, dac ne gndim c este vorba de
declaraii destul de neverosimile, i apoi ne mirm c nu le auzim mai des -
ns ne-am putea ntreba logic, de ce copiii i pot aminti de o via anterioar,
ca apoi s o uite?
O posibilitate ar fi c este mai puin probabil ca amintirile din perioada
dintre viei s se nregistreze ntr-un creier n curs de dezvoltare, dac ele nu
107
sunt asociate cu creierul n care au fost dobndite iniial. Amintirile despre
evenimente care au loc ntre viei, altele dect cele din perioada sarcinii, n
mod evident, trebuie stocate n altceva dect n creier. Acest altceva, conti-
ina, ar putea prelua amintiri din viaa anterioar, pentru a le duce n
urmtoarea. Dei se poate ca ea s stocheze i amintirile unor evenimente
care se petrec ntre viei, este puin probabil ca aceste amintiri noi s se
nregistreze ntr-un creier n curs de dezvoltare, deoarece ele nu au aparinut
niciodat creierului. Indiferent de cauz, putem spune c doar puini copii care
susin c i amintesc evenimente dintr-o via anterioar, declar c i
amintesc i evenimente care s-au desfurat ntre sfritul acelei viei i
momentul naterii lor. Declaraiile lor intrig, dar n unele cazuri s-au dovedit,
cel puin parial, adevrate.

108
109
C A P I T O L U L 9 4^ Formatted: Top: 0.69", Bottom: 0.56"

Formatted: Centered, Space Before: 2.65 pt

PUNCTE DE VEDERE OPUSE Formatted: Centered

C Criticii au pus la ndoial conceptul de rencarnare n diferite


moduri, iar n acest capitol, vom studia principalele lor contraargumente. Dac
ele sunt suficient de convingtoare, atunci poate ar trebui s ne ntrebm dac
mai este cazul s cercetm dovezile cazurilor? n n definitiv, dac tim c
ideea de rencarnare este imposibil, atunci nu mai trebuie s ne mai
consumm energia n examinarea unor lucrri care sugereaz c ea exist.
Nu trebuie s-mi pierd timpul studiind o dovad matematic care
demonstreaz c 1=2, dac tiu clar c 1 este diferit de^ 2. Pe de alt parte,
poate c sunt sigur asupra unui lucru, dar cnd m uit mai atent, descopr c
am greit. Dac este s citez o replic mai veche: Problema cu oamenii nu
este c nu tiu, ci c tiu att de mult din ceea ce nu este aa". Problema
noastr este s stabilim dac certitudinea cu care unii oameni resping concep-
tul de rencarnare, se bazeaz pe fapte sau lucruri care nu corespund realitii.
n n studierea argumentelor, nu m voi concentra pe critici-le diferitelor
credine religioase, care sunt asociate cu rencarnarea, deoarece aceste
credine nu stau la baza studiului prezentat n aceast carte. Cercetarea
noastr nu presupune c ele sunt corecte i, aa cum vom discuta n Capitolul
10, nici nu le susine n mod indubitabil. Cercetarea noastr ia n considerare
posibilitatea rencarnrii, n forma ei cea mai fundamental - contiina poate
supravieui dup ce persoana moare i apoi, poate continua sa existe ntr-un
individ viitor.

nainte nainte de a ncepe discuia, a dori s citez un sceptic renumit.


Cari Carl Sagan, cunoscut astronom, a fost membru fondator al unei organizaii
de cercetare a adevrului, n cazurile cu aspecte paranormale, The Comittee
for the Scientific Investigation of Claims of the Paranormal (CSICOP) -
Comitetul de Investigare tiinific a Cazurilor Paranormale.
n n 1996, el a scris o carte numit The Demon-Haunted World (Lumea
bntuit de demoni), n care a fost extrem de critic fa de multe idei New Age
sau paranormale. El a scris: n momentul scrierii crii, exist trei subiecte din
domeniu [paranormal] care, dup prerea mea, merit s fie studiate n mod
serios". Cel de al treilea subiect era faptul c exist copiii foarte mici ce
povestesc detalii dintr-o via anterioar, detalii care, atunci cnd sunt
verificate, se dovedesc a fi exacte i pe care ei nu le-ar fi putut cunoate, altfel
dect prin rencarnare". Nu afirm c el crede n rencarnare, deoarece nici nu
credea, dar era de prere c ar trebui s lum aceast munc n serios. Avem
motive s ignorm aceast opinie? Haidei s aflm.

Ideea materialist general


n n lumea tiinific, primul argument contra rencarnrii este c acest
fenomen nu poate avea loc, deoarece lumea material este tot ceea ce exist. Formatted: Font color: Red

Conform acestei opinii, contiina este doar rezultatul unui creier ce


funcioneaz, iar ea nu poate exista independent de acesta. Astfel, contiina
se termin exact atunci cnd creierul moare. Aa este, deoarece ideea de
110
supravieuire dup moarte intr prea mult n conflict cu ceea ce tim despre
natura material a lumii, sau fiindc nu exist dovezi ale existenei
fenomenului.
Recent, un numr de oameni de tiin respectai, n special fizicieni, au
emis opinii care, luate mpreun, pun la ndoial definiia contiinei, cum c ar
fi doar un produs secundar, nesemnificativ, al unui creier ce funcioneaz.
Diferite grupuri au susinut c ar trebui s examinm contiina separat de
creier, c fizica modern poate integra fenomenele paranormale i chiar Formatted: Font color: Red

cc aceast contiin este o parte esenial a universului. Dei niciunul Formatted: Top: 0.69", Bottom: 0.81"

dintre aceste argumente nu se ocup direct de rencarnare, vom vedea cum


ele ar putea face parte dintr-o nou nelegere de ansamblu a universului, n
care contiina are, mai curnd, un rol major dect s fie produsul secundar,
nesemnificativ, al creierului. O astfel de nelegere ar putea, eventual, s
permit ca ideea unei contiine ce funcioneaz independent s devin parte
din cunoaterea noastr tiinific.
Ideea, conform creia contiina poate fi examinat separat de creier Formatted: Font color: Red

este, n multe privine, esena problemei rencarnrii i ea exist de secole.


Descartes a elaborat conceptul dualismului n anii 1600, pentru a separa Formatted: Font color: Red

mintea - lumea gndurilor - de materie, inclusiv de creier. Prin acest concept,


el a susinut c o lume imaterial, lumea gndurilor, exist n acelai timp cu
lumea material. Dac mintea imaterial este separat de materia creierului,
atunci apare ntrebarea dac ea poate exista dup ce creierul moare?
Muli oameni de tiin tradiionaliti ar spune c ideea ca substana
imaterial a minii s interacioneze cu materia creierului ar fi un nonsens, iar
unii vor merge att de departe, nct s afirme c acest concept al dualismului
violeaz legile cunoscute ale fizicii. Dac mintea poate afecta corpul, atunci ea Formatted: Font color: Red

trebuie s modifice o entitate fizic - respectiv celulele creierului - chiar dac


nu i se asociaz nicio energie sau mas. O astfel de schimbare necesit un
consum de energie. Deoarece nu exist o astfel de surs de energie, procesul
ar viola principiul conservrii energiei. Aa cum a scris un critic: Aceast
confruntare dintre fizica standard i dualism a fost discutat la nesfrit, nc
de pe vremea lui Descartes, i este privit ca singurul punct slab, fatal i
imposibil de evitat al dualismului".
Ca rspuns la aceast concluzie, fizicianul Henry Strapp a scris: Acest
argument depinde de identificarea fizicii standard, cu fizica secolului al XlX-
lea. Dar argumentul cade, n momentul cnd trecem la fizica de acum,
contemporan, ... n care efortul contient poate influena activitatea creierului, Formatted: Font color: Red

fr a nclca legile fizicii. Teoriile fizicii contemporane accept - n forma ei


neortodox, von Neumann - existena unui dualism interactiv"., n n aceast
form, contiina poate produce efecte, i totui, este pe deplin compatibil cu
toate legile cunoscute ale fizicii, inclusiv cu cea a conservrii energiei". Atunci
cnd spune fizic contemporan, el se refer la mecanica cuantic, ne-
legerea lumii fizice la nivelul microscopic al moleculelor, atomilor i a
particulelor subatomice.
n n mod similar, John C. Eccles - ctigtor al Premiului Nobel n
domeniul neurologiei - a avansat o soluie dualist la aceast problem. El i
specialistul n fizic cuantic, Friederich Beck, au definit un mecanism ce
folosete mecanica cuantic, capabil s explice modul n care mintea ar putea
111
aciona asupra creierului, fr a viola legile conservrii. Este vorba despre Formatted: Font color: Red

intenia mental care afecteaz creierul, mrind posibilitatea eliberrii de


substane chimice - numite neurotransmitori - n legturile dintre celulele
nervoase (sinapse).
n n domeniul fizicii i al fenomenelor paranormale, unii fizicieni au
contestat ideea, conform creia contiina i creierul ar fi compatibile. Elisabeth
Rausher i Russell Trg Targ au comentat c cele patru dimensiuni obinuite
ale timpului i spaiului nu pot integra descoperirile cercetrilor
parapsihologice, dar c modelul geometric spaiu-timp - cunoscut drept spaiu
Min-kowski complex" - poate fi folosit cu succes, pentru a explica principalei
descoperiri ale parapsihologiciparapsihologiei..
Pe de alt parte, O. Costa de Beauregard a contestat ideea c noiunea Formatted: Font color: Red

geometric spaiu-timp ar fi necesar mcar pentru a explica fenomenele


paranormale. El a scris c apariia acestor fenomene este cuprins, implicit, n Formatted: Font color: Red

fizica teoretic i c pre-moniia, telepatia i psihokinezia sunt acceptate de


legile ei.
De fapt, el a scris c departe de a fi ceva iraional, paranormalul este
postulat de fizica actual". Brian Josephson - fizician, laureat al Premiului Nobel
- a provocat controverse, prin-tr-un articol scurt, cu ocazia apariiei unui set de
timbre, pe care Royal Mail le-a emis n Marea Britanie, pentru a comemora a
o suta aniversare a Premiilor Nobel. El a scris c teoria cuantic era acum Formatted: Font color: Red

combinat cu teorii informatice i de calcul, i c aceste cercetri ar putea


duce la gsirea unei explicaii pentru procese care nu sunt nc nelese de
tiina convenional, cum este telepatia". El a fost de prere c fenomene ca
telepatia i interaciunile minte-materie, despre care voi discuta imediat, vor fi
acceptate cu timpul i confirmate de ctre tiin.
n n legtur cu importana contiinei n univers, experimentele au Formatted: Font color: Red

demonstrat c n cazul particulelor subatomice pot exista, n acelai timp, mai


multe realiti poteniale pn cnd observarea lor le foreaz s se limiteze la
o singur posibilitate. Acesta poate fi un concept greu de neles, deci dau un
exemplu.
ntrntr-un experiment clasic, numit experimentul cu fant dubl,
particulele de lumin, sau fotonii, acioneaz ca unde ce par s se propage i
s treac prin cele dou fante, n acelai timp, dac fizicienii nu instaleaz
detectori lng fante, care s nregistreze fotonii individuali, pe msur ce trec
prin fante. n n acest caz, fiecare foton trece printr-o fant sau prin cealalt,
dar nu prin ambele, dnd impresia c observarea lor foreaz fotonii s treac
prin una sau prin cealalt fant.
John Wheeler, un fizician important, care - printre multe alte realizri - a Formatted: Font color: Red

dat un nume gurilor negre, i-a extins teoria pentru a demonstra modul n care
observatorii contieni din prezent pot influena evenimente din trecut. El a
elaborat un experiment pe baz de gnduri, care a demonstrat c msurtorile Formatted: Font color: Red

fcute acum de astronomii de pe pmnt ar putea afecta traiectoria unei


particule de lumin care vine de la un quasar aflat la miliarde de ani-lumin,
nainte ca astronomii s o observe.
Ulterior, experimentul a fost demonstrat ca principiu, n laborator.
Wheeler crede c, la nivel cuantic, universul este ntr-un permanent proces de Formatted: Font color: Red

transformare progresiv, n care nu doar viitorul este nc nedeterminat, ci i


112
trecutul, iar observatorii contieni reprezint un factor care poate ajuta la
alegerea uneia dintre multiplele posibiliti cuantice de traversat universul.
Andrei Linde - fizician la Universitatea Stanford - merge chiar mai departe Formatted: Font color: Red

i afirm c observatorii contieni sunt o component esenial a universului.


El declar: Nu-mi pot imagina o teorie logic i consecvent a tot ceea Formatted: Font color: Red

ce exist (scopul n fizic este de a se ajunge la o teorie unificat a universului,


care s explice att universul la scar mare al gravitii i relativitii, ct i
universul la scar mic al mecanicii cuantice), care s ignore contiina". Formatted: Font color: Red

Atunci cnd combinm ideile acestor oameni de tiin respectai - c ar


trebui s examinm contiina separat de creier, c fizica modern poate fi
folosit pentru a explica fenomenele paranormale i, de asemenea, contiina
este o parte esenial a universului - obinem o perspectiv asupra contiinei,
care este foarte diferit fa de lipsa de importan pe care i-o acord
materialismul. Conform acestei opinii, contiina este o for vital i
independent n univers, iar efectele parapsihologice, care se presupune c le
produce, sunt h n concordan cu teoriile actuale din fizic. Dac aceast
perspectiv este corect, ar trebui ca noi s gsim dovezi - dincolo de ceea ce
ne ofer cazurile noastre - care s susin ideea unei contiine care func-
ioneaz independent de creier.

Alte dovezi
De fapt, cercettori din mai multe domenii au obinut dovezi, conform
crora contiina nu se limiteaz la un creier individual. Studiile demonstreaz
c, contiina unei persoane sau efortul mental poate influena obiecte sau Formatted: Font color: Red

lucruri vii, care se gsesc ntr-un alt loc dect persoana, deci contiina a
manifestat efecte la o oarecare distan de creierul persoanei. S-a studiat, de
asemenea, posibilitatea ca oamenii s influeneze funcionarea unor sisteme Formatted: Font color: Red

fizice doar cu ajutorul minii - ceea ce se cunoate sub numele de interaciuni


minte-materie.
In aceste studii, subiecii i folosesc mintea, n ncercarea de a modifica
rezultatele obinute de un aparat, numit generator de numere aleatorii, pentru
ca rezultatul s nu mai fie ntmpltor. Aceasta este, ca i cnd ai ncerca s
influenezi, cu ajutorul minii, pe ce fa s cad moneda, astfel nct s ias
cap n mai mult de 50% din ncercri.
Studiul a dus la obinerea unui munte de date, care arat un efect mic,
dar semnificativ. O cercetare mai ampl a examinat mai mult de 800 de studii,
realizate de aizeci i opt cercettori diferii, preciznd: Este dificil s evii Formatted: Font color: Red

concluzia c, n anumite circumstane, contiina interacioneaz cu sistemele


fizice aleatorii". Un alt grup de cercettori a examinat efectul pe care l are
intenia mental asupra altor organisme vii.
Acest domeniu este cunoscut ca Direct Mental Interaction with Living
Systems (Interaciune mental direct cu sisteme vii) sau DMILS. S-au
efectuat zeci de studii asupra capacitii subiecilor de a afecta viteza diferitelor
procese, printre care se numr rata de cretere a plantelor, recuperarea, dup
anestezie, a animalelor, creterea tumorilor la animale, vindecarea rnilor la
animale, precum i dezvoltarea fermenilor i a bacteriilor.
Conform ultimelor calcule, dintre cele 191 de studii efectuate, optzeci i
trei au obinut rezultate semnificative din punct de vedere statistic, cu
113
posibilitatea ca ele s se datoreze unei anse mai mici de una la o sut, iar
alte patruzeci i unu au obinut rezultate care ar putea aprea, din ntmplare,
doar ntre doi, pn la cinci la sut. Dei s-ar putea ca doar cteva studii s fie
pozitive din ntmplare, 124 dintre ele au nregistrat rezultate pozitive. Unele
studii au examinat, n mod specific, dac contiina unei persoane poate
determina nsntoirea altei persoane, cerndu-le subiecilor s ncerce
mbuntirea strii de sntate a pacienilor - prin rugciune sau, mai general,
prin ceea ce se cunoate ca fiind nsntoire de la distan.
nsntoirea nsntoirea de la distan reprezint metoda prin care Formatted: Font color: Red

se ncearc mbuntirea strii de sntate a unei persoane aflate la distan,


folosind doar efortul mental. n n aceste studii, pacienii nu tiau c o persoan
ncearc nsntoirea lor de la distan sau c se rugau pentru ei. Rezultate
pozitive s-au obinut n boli cardiace i SIDA. S-a descoperit c, din douzeci Formatted: Font color: Red

i trei de studii, treisprezece au demonstrat efecte de nsntoire


semnificative din punct de vedere statistic, cu mult peste ceea ce ne-am fi
ateptat s se ntmple din simpl coinciden.
Toate aceste studii - fie cu aparate, organisme vii sau pacieni -
sugereaz c, contiina poate influena ceva aflat la distan de creier. Dei Formatted: Font color: Red

nu putem trage concluzia c ea supravieuiete dup ce creierul moare, ns


dac contiina poate aciona separat de creier, atunci trebuie s ne ntrebm,
dac nu cumva ea poate funciona separat i ca interval de timp fa de un
creier n funcionare?
Mai sunt i alte dovezi care s susin ideea de contiin ce continu s
existe i dup ce un pacient moare? Un domeniu de cercetare n acest sens,
l constituie majoritatea experienelor de moarte clinic. Muli oameni care
supravieuiesc unui incident - n care se apropie foarte mult de moarte, sau
sunt declarai mori din punct de vedere clinic, pentru o scurt perioad de timp
- povestesc experienele pe care le-au trit n acel interval de timp. Acestea se
refer, deseori, la impresia de prsire a corpului i urmrirea evenimentelor,
de undeva, de deasupra, i de ajungerea ntr-un alt trm, unde se ntlnesc
cu rude decedate sau persoane religioase. Mare parte dintre aceste relatri
sunt, bineneles, subiective i nu pot fi dovedite, dar unele persoane au
povestit c au auzit sau au vzut evenimente care s-au petrecut, n timp ce ele
pluteau, undeva, deasupra, iar, ulterior, acestea s-au dovedit a fi adevrate.
Pam Reynolds a descris cu exactitate echipamentul medical, care nu era
vizibil n timp ce era treaz, i o conversaie care s-a desfurat, n timp ce era
incontient i i se efectua o operaie de anevrism pe creier - perioad n care
temperatura corpului i-a fost cobort foarte mult, inima a fost oprit, iar i
sngele i-a fost extras din corp.
ntrntr-un alt exemplu, doctorul Bruce Greyson, de la Universitatea
statului Virginia, a examinat declaraiile unui brbat, pe nume Al Sullivan,
referitoare la experienele din timpul unei operaii urgente de bypass
coronarian. n n intervalul de moarte clinic, el a spus c, atunci cnd s-a uitat
n jos la ntreaga scen, 1l-a vzut pe chirurgul lui dnd din coate. Chirurgul i
cardiologul lui Sullivan i-au confirmat doctorului Greyson c, ntr-adevr,
chirurgul are un obicei ciudat de a-i lovi coatele nainte de operaie.
Un alt domeniu de cercetare se concentreaz pe rapoartele referitoare
la apariii - declaraii ale unor oameni ce pretind c au fost vizitai de persoane
114
care nu erau n trup fizic. Studiile au nceput la sfritul anilor 1800. n n aceste
cazuri, poate fi vorba de oameni care ori triesc, ori au decedat, iar unele dintre
situaii includ vizitele unor apariii n momentul morii unor oameni, dei
persoana care a vzut artarea, nu avea nici un motiv s cread c individul
era pe moarte.
n n unele relatri, oamenii au recunoscut c au aflat detalii despre
modul n care au murit acele persoane, amnunte pe care nu ar fi putut s le
cunoasc la momentul respectiv. De asemenea, au existat i cazuri colective,
n care apariia a fost vzut de mai mult dect o singur persoan.
i cercetrile cu mediumi, persoane care susin c pot comunica cu cei
mori, au nceput s se desfoare la sfritul anilor 1800. Dei unii s-au
dovedit a fi arlatani, oferind informaii obinute prin mijloace normale, sunt alii
foarte dotai, care au putut s demonstreze cunoaterea unor informaii,
specifice i personale, despre cei care i solicitau i despre cei dragi lor, trecui
n nefiin.
Un astfel de medium, doamna Lenore Piper, a fost, iniial, studiat de
William James, unul dintre primii psihologi americani, n anii 1800. Ea a fost
invitat i la Londra, iar capacitile ei au fost studiate de Societatea pentru
Cercetri Paranormale. Cercettorii au luat msuri extreme pentru a nu fi
nelai. Au angajat detectivi care s o urmreasc sptmni la rnd, pentru
a se asigura c ea nu ncearc s obin informaii despre potenialii solicitani.
n n acest context, ea a oferit date personale extrem de detaliate despre
strinii care veneau la edinele ei.
Doamna Osborne Leonard, medium englez, care a trit la nceputul
secolului al XX-lea, a fost studiat n condiii similare i s-a dovedit a fi la fel de
impresionant. Ea a demonstrat capacitatea special de a oferi informaii, pe
care solicitanii nu le cunoteau la acea vreme, i care se dovedeau, ulterior,
adevrate.
Mai recent, aceast meserie a cptat o faim special, unii dintre
mediumi devenind personaliti de televiziune. Chiar dac printre recenii
mediumi nu s-au fcut investigaii cu rigurozitatea cu care au fost cercetate
doamna Piper i doamna Leonard, exist nite studii recente, iar altele sunt n
desfurare. Fiecare dintre aceste domenii are att puncte slabe, ct i tari,
ns, cnd le iei n grup, te-ai putea ntreba de ce tiina convenional a ignorat
toate dovezile pe care le-au obinut aceste cercetri?
tiina este foarte conservatoare, iar stabilitatea ei se bazeaz pe ideea
c noile teorii despre lume trebuie s se potriveasc cu acele cunotine
anterioare despre ea.
Biologul E. O. Wilson a folosit termenul de concordan", pentru a
descrie aceast potrivire" a tuturor teoriilor cunoaterii, cnd faptele i teoriile
din diferite domenii se leag i formeaz o baz comun de cunotine. Aa
cum spune el, explicaiile fenomenelor cu cea mai mare probabilitate de a Formatted: Font color: Red

rezista, sunt cele care pot fi conectate, potrivindu-se una cu cealalt".


Dei o astfel de perspectiv este, fr ndoial, adevrat, ea poate face
ca tiina convenional s menin starea actual de lucruri ct mai mult
posibil, fiind uneori incapabil s accepte noi cunotine, care ni se vor prea
de la sine nelese, mai trziu. Trecutul este plin cu exemple nefericite, cnd
tiina a ntors spatele unui numr foarte mare de dovezi care reprezentau o
115
provocare pentru teoriile convenionale. Un exemplu este Calileo, care a trebuit
s se prezinte n faa Inchiziiei n 1633, pentru a pleda n favoarea ideii c
Pmntul se nvrte n jurul Soarelui.
Alte exemple scandaloase includ ncpnarea oamenilor de tiin de Formatted: Font color: Red

a recunoate existena meteoriilor, n ciuda relatrilor despre pietre care


cdeau din cer, venite de la fermierii care le gseau pe cmpurile lor.
Oamenii de tiin au considerat ideea ca fiind ridicol -cum ar putea s
cad pietre din cer, cnd nu exist nici o piatr acolo? Apoi, cazul lui Ignaz
Semmelweis, un ginecolog din anii 1800, care a murit ntr-o instituie de boli
mintale - la patruzeci i apte de ani - dup ce fusese denigrat c prezentase
date care demonstrau c rata mortalitii n timpul naterilor ar scdea, n mod
semnificativ, dac doctorii s-ar spla pe mini, nainte de a examina pacientele.
n n secolul al douzecilea, ideea lui Alfred Wegener privind alunecarea
plcilor continentale a fost, iniial, ridiculizat, n pofida numrului mare de
dovezi care veneau n sprijinul ei, deoarece nu concorda cu cele cunoscute.
Dac este s credem ipoteza lui Wegener, trebuie s uitm tot ceea ce s-a
nvat n ultimii aptezeci de ani i s o lum de la nceput". Teoria lui a stag-
nat timp de decenii, pn cnd a devenit punctul de plecare pentru ideea
plcilor tectonice, acceptat n prezent.
tiina tradiional, bineneles, a respins - i pe bun dreptate - multe
idei mai puin pertinente. S determini care idei trebuie luate n considerare i
care respinse, poate fi un lucru dificil. Natura conservatoare a tiinei a fost att
punctul ei forte, ct i punctul ei slab. nelegerea nelegerea fundamental
despre lume are tendina de a se schimba ntr-un ritm aproape la fel de ncet,
ca i micarea plcilor continentale, dar rezistena fa de acceptarea rapid a
noilor idei mpiedic pendularea ei orbete nainte i napoi. Nevoia de
concordan - capacitatea noilor cunotine de a fi ntreesute n pnza
nelegerii actuale - ajut la filtrarea credinelor eronate, dar, n acelai timp,
poate mpiedica i acceptarea noilor perspective.
Problema noastr este, dac ideea de rencarnare ar putea vreodat s
fie n concordan cu ceea ce tim, sau credem c tim, despre lume n
general?
O problem este c, nu avem o teorie potrivit pentru a explica cum ar Formatted: Font color: Red

putea s funcioneze rencarnarea. Avem doar ideile de ansamblu ale unei


teorii, n care contiina nu este limitat de creier. Contiina unui anumit individ
continu s existe i dup moartea persoanei, i apoi se poate ataa unui ft
n dezvoltare, aducnd cu ea amintiri, emoii i chiar traume.
Dei un astfel de concept putea intra n conflict cu opinia materialist
despre lume, atunci cnd lum n considerare dovezile ce sprijin ideea unei
astfel de contiine separate, ce supravieuiete - dovezi pe care le-am descris
mpreun cu ideile recente, exprimate de fizicieni - putem vedea c afirmaia
conform creia orice intr n conflict cu ideea materialist despre univers
trebuie s fie fals, risc s fie considerat, ntr-o zi, la fel de op-tuz ca i
refuzul din trecut, al tiinei convenionale, de a accepta fenomene cum ar fi
meteoriii. Domeniul mecanicii cuantice poate oferi un model pentru modul n
care o lumea a contiinei poate ajunge n concordan cu tot ceea ce tim.
Lumea celor mai mici particule din univers are reguli foarte diferite de
acea lume mai mare, care este format din aceste particule, ceea ce i face pe
116
oamenii de tiin s vorbeasc despre ciudenii cuantice, dar domeniul
mecanicii cuantice a fost acceptat alturi de teoriile noastre despre universul
mai mare. n n mod similar, regulile lumii contiinei ar putea fi diferite de
regulile universului material, ns aceasta nu va face imposibil acceptarea ei
ca parte din univers ca ntreg. Va trebui s nelegem mai multe despre
contiin, nainte ca majoritatea oamenilor de tiin contemporani s accepte
rencarnarea, dar opiniile unor cercettori foarte respectai sugereaz c, ntr-
o zi, e posibil ca aceste idei s se uneasc.

Mecanisme necunoscute
Un argument analog cu cel materialist este c n-ar trebui s considerm
rencarnarea ca posibil, deoarece nu cunoatem un mecanism care s o
poat explica - nu tim cum ar putea supravieui contiina fr un corp, cum
ar putea influena un ft n dezvoltare etc. Slbiciunea acestui argument este
relativ evident nc de la nceput, dar este i mai nerealist, atunci cnd l
examinm i n alte contexte.
Suntem norocoi c domeniul medical nu a ateptat descoperirea
mecanismelor nainte de a profta de pe urma unor tratamente eficiente -
deoarece doctorii au folosit cu succes numeroase metode de ngrijire medical,
nainte de a cunoate mecanismele, conform crora acestea acioneaz.
Mecanismul gravitaiei a fost un adevrat mister la vremea cnd Isaac
Newton propusese acest concept, ns oamenii i-au acceptat, oricum,
existena. Nu am avut un mecanism care s explice - nainte ca Albert Einstein
s-1 l propun n teoria relativitii - c gravitaia este curbarea spaiului i a
timpului. Acest caz demonstreaz c, dac nu ne putem imagina sistemul, nu
trebuie s respingem o idee, cu toate c ideea curbrii spaiului i timpului era,
cu siguran, de neconceput, pe vremea cnd Newton a propus conceptul de
gravitaie. n n afar de cazul n care putem spune, cu certitudine, c
mecanismul nu este posibil, nu ar trebui s eliminm un concept, doar pentru
c nu i cunoatem mecanismul.
Explozia de populaie
Unii au argumentat c explozia numrului populaiei exclude
rencarnarea ca posibilitate. Dup prerea lor, creterea numrului de oameni
din timpurile moderne nseamn c toi indivizii care triesc acum, nu s-ar fi
putut rencarna prin viei anterioare multiple, deoarece populaia modern este
cu mult mai numeroas, dect populaiile din trecut
Exist o serie de obiecii care zdruncin acest argument n primul rnd,
rencarnarea nu este un fenomen, prin care trebuie s treac toat lumea. Formatted: Font color: Red

Unii se pot nate din nou datorit unor treburi neterminate" din vieile
anterioare, din cauza modului n care au murit sau a unui alt factor, iar alii
poate nu se mai nasc. Astzi, sunt oameni care au trit viei anterioare, dei
muli nu au trecut prin aa ceva. De asemenea, nu avem nici un motiv s
credem c nu ar putea fi creai noi indivizi, aadar, chiar dac toate persoanele
au trit viei multiple, unii oameni care sunt acum n via ar fi putut avea viei
anterioare, n timp ce alii ar fi pentru prima oar aici. n n ambele situaii,
numrul de indivizi n via, la un moment dat, este irelevant.

117
David Bishai, de la coala de Sntate Public , John Hop-kins", a artat
c nu avem nevoie de aceste scenarii, pentru a explica rencarnarea n situaia
exploziei numrului de populaie. El a examinat problema numrului total de
oameni care au trit vreodat pe pmnt.
Bineneles c este nevoie de estimri, deoarece nu cunoatem numrul
populaiilor strvechi i, de asemenea, a trebuit s se hotrasc care dintre Formatted: Font color: Red

strmoii notri timpurii ar trebui considerai oameni.


Doctorul Bishai prezint un calcul, folosind ca dat de pornire pentru
existena oamenilor anul 50.000 .e.n., de cnd a estimat c pe pmnt au trit
105 miliarde de oameni. ntruct ntruct creterea populaiei se preconizeaz
s ajung la un maximum de aproximativ 10 miliarde spre sfritul acestui
secol, numrul de oameni din trecut este, cu siguran, suficient de mare pen-
tru a permite rencarnarea. Doctorul Bishai subliniaz ns faptul c perioada
medie dintre rencarnri ar trebui s se scurteze, pentru a permite creterea
populaiei. Bineneles, nu avem nici un motiv s credem c perioada de timp
medie dintre viei trebuie s rmn constant, deci creterea populaiei nu
elimin ipoteza rencarnrii.

Boala Alzheimer
Un alt argument este c pierderea memoriei i a personalitii, care apare
odat cu deteriorarea creierului la boala numit Alzheimer, demonstreaz c
este nevoie de un creier intact pentru existena contiinei. Dac amintirile i
trsturile de personalitate nu pot supravieui distrugerii pariale a creierului,
cu siguran, c ele nu vor putea supravieui morii. Este adevrat c o
persoan are nevoie de un creier intact pentru a-i exprima amintirile i Formatted: Font color: Red

personalitatea, dar asta nu nseamn neaprat c sunt produse de creier. Formatted: Font color: Red

William Jones a studiat aceast problem spre sfritul anilor 1800, n raport
cu ntrebarea general a vieii de dup moarte. El a sugerat c nu creierul
produce gnduri, ci, mai degrab, le permite existena sau le transmite. n n
aceast teorie a transmisiei, el a asemnat creierul cu o sticl colorat, care
filtreaz i limiteaz culoarea luminii care trece prin ea, dei nu o produce. El
a subliniat c, dei contiina depinde de creier pentru a fi transmis n lumea
natural, aceast dependen ar putea fi destul de compatibil cu continuarea
existenei ei supranaturale, la sfritul unei viei. A mai afirmat c, atunci cnd
creierul mbtrnete sau i oprete activitatea, curentul de contiin asociat
lui dispare din aceast lume natural, dar cmpul viu" care a ntreinut aceast
contiin, ar putea s fie nc intact.
Nu tiu dac James ar fi fost de acord cu urmtoarea analogie, dar ne
putem folosi de exemplul modern al televiziunii. Dac televizorul vostru se
defecteaz, curentul de imagini pe care vi-1 l prezenta dispare - dar, ntruct
el transmitea, pur i simplu, imaginile, i nu le crea, programele de televiziune
continu s existe, pn cnd gsii un nou televizor care s v aduc aceste
imagini n cas. n n mod similar, contiina, care i-a gsit expresia n lumea
natural printr-un anumit creier, poate continua s existe i dup ce creierul
mbtrnete sau moare, i poate s se asocieze cu un nou creier, un nou
transmitor, mai trziu.
Desi acest raionament nu dovedete c un astfel de feno-men are loc
cu adevrat, James a subliniat c ideea, conform creia creierul produce
118
contiin din nimic, nu este cu nimic mai simpl sau mai credibil dect orice
alt teorie, cum ar fi ipoteza c el este doar un organ care transmite contiina.
ntrntr-adevr, tiina nu a nregistrat astzi progrese mai mari n stabilirea cu Formatted: Font color: Red

exactitate a sursei contiinei n creier, dect pe vremea lui James, acum 100
de ani.
Un alt argument", pe care l aduc unii mpotriva rencarnrii, ar fi c ideea
n sine este absurd. Ei bine, ridiculizarea este un nlocuitor prost al discursului
raional.
Important este s determinm ce anume este absurd n privina
rencarnrii? Cred c m-am adresat celor mai puternice critici, tiinifice i
logice, aduse rencarnrii, i nu vd nici un motiv s o eliminm din start.

Obiecii religioase
La cellalt capt al spectrului, unii obiecteaz la ideea de rencarnare,
deoarece ea intr n conflict cu credinele religioase. Abordarea acestei
obieciuni, ntr-un mod tiinific, nu este posibil, ntruct ea nu este o
obieciune tiinific, ns rmne totui o chestiune de luat n seam.
Cei care fac aceast obiecie sunt, n general, evreii i cretinii, astfel c
vom examina aceste religii.
Dei rencarnarea nu face parte din doctrina iudeo-cret-in
convenional, unii membri ai acestor religii au crezut n ea. Muli occidentali
cred astzi n rencarnare ca indivizi, iar diferite grupuri iudeo-cretine au inclus
rencarnarea printre credinele lor. n n iudaism, Kabala include rencarnarea,
ca parte din sistemul hasidic de credin al evreilor.
Unele grupuri de cretini timpurii, n special cretinii gnostici, credeau n
rencarnare, ca, de altfel, i unu unii cretini din sudul Europei, care au crezut,
pn la cel de-al Doilea Conciliu de la Constantinopole, n 553 e.n. Ce s-a
ntmplat exact la acea ntlnire, a fost i este un subiect controversat, ns
conductorii bisericii care au participat au fost convini s condamne ideea c
sufletele exist nainte de momentul concepiei.
Noul Testament conine pasaje care par s se refere la rencarnare, n
Matei 11:10-14 i 17:10-13, Iisus spune c Ioan Boteztorul este profetul Ilie,
care trise cu secole n urm, i nu pare s vorbeasc metaforic. n n replic,
unii atrag atenia c Ilie nu a murit, conform Vechiului Testament, ci s-a ridicat
la ceruri ntr-un vrtej - deci el, mai degrab, s-a ntors pe Pmnt, i nu s-a
nscut din nou. Evanghelia dup Luca contrazice acest raionament, descriind
naterea lui Ioan Boteztorul - prin urmare, el i-a nceput viaa ca mic copil, i
nu ca un profet matur, revenit pe Pmnt
O alt aluzie posibil la rencarnare are loc, atunci cnd discipolii l
ntreab pe Iisus, n Ioan 9:2, dac un om care era orb s-a nscut astfel, din
cauza pcatelor prinilor lui? Asta presupune, n mod evident, c ei s-au
gndit c omul a pctuit nainte de a se nate, sugernd o existen
anterioar. Drept rspuns, Iisus nu respinge aceast posibilitate, dar spune c
omul s-a nscut orb, pentru ca lucrarea lui Dumnezeu s se poat manifesta
prin el - i o demonstreaz, vindecndu-1l.
Dincolo de aceste pasaje specifice, ar trebui s ne gndim dac
rencarnarea intr n conflict cu doctrinele iudeo-cretine, n general. Existena
rencarnrii ar nsemna c nu posedm o nelegere deplin a vieii de dup
119
moarte. n n acelai timp, multe alte idei religioase nu sunt tocmai clare. Biblia
este accesibil mai multor interpretri, aa cum o indic diversele perspective
ale diferitelor denumiri. Biblia nu vorbete despre existena rencarnrii, n mod
clar, ns asta nu nseamn c rencarnarea intr n conflict cu ceea ce este
scris n Biblie.
De fapt, nici mcar nu este n conflict cu conceptul de rai i iad, deoarece
unele populaii care cred n rencarnare, inclusiv cteva grupuri de musulmani
iii, consider c exist o Zi a Judecii dup o serie de viei, cnd Dumnezeu
trimite sufletele n rai sau n iad, n funcie de calitatea moral a aciunilor lor
7 Formatted: Justified, Tab stops: Not at 1.68" + 3.44"

din timpul vieilor. Formatted: Justified

n n plus, cu siguran, c doctrina rencarnrii nu ar intra n conflict nici


cu valoarea acordat iubirii i buntii de religiile iudeo-cretine, precum i de
celelalte religii majore din lume. Nu schimb cu nimic ideea c, important este
s trieti o via corect i plin de iubire, indiferent dac este vorba despre
o singur via sau de mai multe.
n n concluzie, am examinat diferite critici aduse rencarnrii i am
observat c sigurana oamenilor privind imposibilitatea rencarnrii nu este
justificat.

De asemenea, am studiat cteva obiecii - de exemplu, ideea c nu


exist dovezi de supravieuire dup moarte, iar creterea populaiei elimin
posibilitatea rencarnrii, i am vzut c nu este chiar aa.
Totodat, am vzut c niciunul dintre contraargumente nu justific
ignorarea dovezilor care vin n sprijinul ei. Niciunul dintre ele nu ne indic faptul
c, a crede n rencarnare, nseamn s credem c 1=2. Nu avem nici un motiv
serios pentru a respinge conceptul i aceste studii din start.
Aa cum a scris Cari Carl Sagan, trebuie s studiem serios dovezile pe
care aceste studii le-au scos la iveal.

120
Formatted: Centered

C A P I T O L U L 1 0 ~=-*~~

CONCLUZII I SPECULAII Formatted: Centered

7CI Pentru a analiza explicaiile posibile ale acestui fenomen Formatted: Font: Not Bold

"Jr al rencarnrii, cea mai bun explicaie logic, n cazurile cu semne Formatted: Justified
Formatted: Space Before: 1.9 pt
i defecte din natere, este coincidena pentru semnele din natere i amintiri
inexacte ale martorilor pentru afirmaiile fcute de copii. n n situaiile care
conin, n principal, declaraiile copilului, cunotinele obinute prin mijloace nor-
male pot fi folosite pentru cazurile n care personalitatea anterioar fie a fost o
rud a subiectului, ori a locuit n acelai sat, iar amintirile incomplete ale
martorilor reprezint cea mai normal explicaie, n cazul celor mai multe dintre
celelalte.
Este clar c nu e suficient ns pentru cazurile n care exist documente
scrise cu declaraiile copilului, nainte ca personalitatea anterioar s fie
identificat, astfel c va trebui s recurgem la fraud, ca mod de a le explica.
Cea mai bun clarificare pentru comportamentele copiilor, asemntoare cu
cele ale personalitii anterioare, este fantezia combinat cu coincidena i
declaraiile incorecte ale martorilor, dar ambele prezint puncte nevralgice. n
n final, n cazurile n care copiii recunosc persoane i obiecte, putem folosi
explicaia declaraiilor incorecte ale martorilor pentru cele mai multe dintre ele,
dar rmnem din nou cu frauda, ca singura explicaie normal posibil pentru
testele de recunoatere, efectuate n condiii controlate.
Deoarece declaraiile incorecte ale martorilor reprezint cea mai bun
lmurire pentru majoritate cazurilor, doresc s v prezint cteva studii care au
studiat aceast posibilitate. n n primul, doctorul Stevenson i doctorul Keil au
comparat declarai

ile fcute de familii, cu ocazii diferite. Studiul a nceput, atunci cnd


doctorul Keil a reanalizat. fr s vrea, cteva cazuri investigate de doctorul
Stevenson, cu douzeci de ani nainte. Ulterior, a reanalizat intenionat alte
cazuri de nceput ale doctorului Stevenson, ajungnd la un numr de
cincisprezece. A fcut asta lucru, pentru a vedea dac, cu timpul, nu au aprut,
cumva, exagerri n declaraiile familiilor. n n definitiv, ideea care st la baza
posibilitii unor declaraii incorecte ale martorilor este c, familiile au
considerat c subiecii oferiser mai multe date despre vieile anterioare dect
tiuser de fapt, atunci cnd cele dou familii se ntlniser, deci doctorul Keil
a dorit s vad dac declaraiile s-au nmulit, dup rapoartele originale oferite
de doctorul Stevenson.
121
Cnd doctorul Keil a intervievat familiile, el nu cunotea ce informaii
primise, iniial, doctorul Stevenson. Chiar i dup ce a nceput s investigheze
din nou, n mod intenionat, cazurile, el avea doar numele i adresele
subiecilor, ale cror cazuri le studiase cu ani nainte doctorul Stevenson. Apoi,
a mers la familii i i-a notat informaiile primite pe parcursul noilor discuii.
Dup ce i-a ncheiat investigaia, el i doctorul Stevenson au comparat
informaiile obinute de el cu cele primite de doctorul Stevenson cu ani nainte.
Din cauza trecerii timpului, investigaiile nu erau identice, iar, n unele cazuri,
persoanele intervievate de doctorul Keil au fost diferite de cele cu care sttuse
de vorb doctorul Stevenson, cu douzeci de ani n urm.
Cnd cei doi au analizat informaiile adunate de fiecare n parte, au
descoperit c doar un singur caz a devenit mai important, pe baza celor spuse
de martori. n n acel caz, familia subiectului descrisese doctorului Keil un
incident pe care nu-1 l menionase n discuia cu doctorul Stevenson, respectiv
c un subiect a gsit o lingur special, pe care personalitatea anterioar, fra-
tele decedat al subiectului, o pstrase pe un raft nalt, ntr-un loc relativ
inaccesibil.
n n alte trei cazuri, declaraiile au rmas, n esen, aceleai. Unele
detalii erau diferite n cele dou rapoarte, dar, n ansamblu, importana
cazurilor a rmas aceeai. Rapoartele celorlalte unsprezece cazuri au fost
chiar mai puin semnificative, n momentul n care doctorul Keil a vorbit cu
familiile. Asta se datoreaz, n general, faptului c martorii au oferit mai puine
detalii, dect o fcuser cu ani nainte. Este logic, bineneles, deoarece ne
amintim din ce n ce mai puine detalii, pe msur ce timpul trece, dar, n
aceast situaie, este un lucru important. Demonstreaz c, odat cu trecerea
timpului, cazurile nu devin mai elaborate n minile oamenilor, ci, de fapt, de-
claraiile sunt chiar mai puine.
Aa cum am vzut, cteva cazuri includ caracteristici care ne fac s
credem c este posibil ca martorii s-i aminteasc incorect unele declaraii
sau evenimente. Acest studiu nu ofer nici un element care s vin n sprijinul
acestei concluzii.
Doctorul Sybo Schouten i doctorul Stevenson au realizat alt studiu care
analizeaz acest aspect. Au comparat cazurile n care declaraiile copiilor,
nainte ca familiile s se ntlneasc, au fost notate n scris, cu cele n care nu
existau astfel de documente scrise. Testau ideea c prinii au exagerat
declaraiile copilului despre personalitatea anterioar, nainte ca familiile s se
ntlneasc. Ei se ateptau c, dac aceast ipotez era adevrat, atunci
cazurile n care nregistrrile scrise documenteaz ceea ce au spus, de fapt,
copiii nainte ca familiile s se ntlneasc, vor include un numr mai mic de
declaraii, precum i mai puine declaraii corecte dect cazurile fr astfel de
note scrise. Deoarece cazurile cu nregistrri scrise provin n principal din India
i Sri Lanka, doctorul Schouten i doctorul Stevenson au examinat toate
cazurile analizate n detaliu din aceste dou ri, n care numrul de declaraii
corecte i incorecte au fost determinate i nregistrate.
S-a ajuns astfel la douzeci i unu de cazuri cu nregistrri scrise, nainte
ca familiile s se ntlneasc, i optzeci i dou fr aceste nregistrri scrise,
apoi au comparat cele dou grupuri. Ce au descoperit, a fost surprinztor.
Numrul mediu de declaraii n cazurile cu note scrise era douzeci i cinci i
122
jumtate, n timp ce media n cazurile fr note scrise era cu mult mai mic,
respectiv optsprezece i jumtate. Procentul de declaraii corecte a fost, n
esen, acelai, la ambele grupe - 76,7% n cazurile cu nsemnri scrise i
78,4% n cazurile fr.
Astfel, rezultatele studiului sunt exact opusul a ceea ce ne ateptam. Din
cauza declaraiilor incorecte ale martorilor, se credea c subiecii fcuser mai
multe (i mai corecte) declaraii dect ar fi tiut, de fapt, nainte ca familiile s
se ntlneasc. In cazurile fr nregistrri scrise, martorii i creditau pe copiii
cu mai puine declaraii, probabil pentru c ei uitaser unele dintre ele, atta
vreme ct nimeni nu le notase undeva. Aa cum subliniaz doctorii Schouten
i Stevenson, aceste rezultate arat c dac familiile cred c subiecii au mai
multe cunotine de-spre viaa anterioar dect tiau n realitate, nainte ca
familiile s se ntlneasc, ei nu o fac n msura n care acest lucru s afecteze
datele, ntr-un mod msurabil.
Acest studiu se potrivete cu rezultatele celui anterior, ntruct
demonstreaz c rapoartele despre caz devin din ce n ce mai puin detaliate,
odat cu trecerea timpului, deoarece martorii din cazurile fr nregistrri scrise
i-au amintit un numr mai mic de declaraii fcute de copii, dect n cazurile
cu nregistrri scrise. Acest lucru corespunde constatrilor doctorilor
Stevenson i Keil, cum c multe cazuri scad n intensitate odat cu trecerea
timpului. Luate mpreun, aceste dou studii arunc ndoiala asupra explicaiei
c principala cauz a situaiilor ar fi faptul c martorii nu-i amintesc corect
declaraiile copiilor despre viaa anterioar, creznd c acetia tiau mai multe
dect n realitate. Dac ar fi aa, ne-am atepta ca rapoartele s fie exagerate,
pe msur ce amintirile martorilor se estompeaz, cnd, de fapt, rapoartele
conin din ce n ce mai puine date. De asemenea, ne-am atepta ca acele
cazuri, n care exist nregistrri scrise, s conin mai puine declaraii i mai
puine dintre ele s fie corecte, cnd, de fapt, ele conin mai multe declaraii i
acelai procent de afirmaii corecte.
Dat fiind faptul c declaraiile incorecte ale martorilor este principala
explicaie n multe cazuri, rmnem fr o metod solid de a le explica, prin
mijloace normale. Bineneles, aa cum am vzut deja, nu exist o explicaie
unic pentru toate tipurile de cazuri, dar gradul mare de ndoial, aruncat
asupra celei mai comune explicaii, este provocatoare.
Deoarece nu exist o explicaie pentru toate cazurile, singura posibilitate
de a le explica prin mijloace normale este s spunem c un proces normal
creeaz fiecare caz printr-o oarecare imperfeciune a cazului - i c procese
diferite sunt responsabile pentru cazuri diferite. n n acest sens, ar trebui ca,
mai nti, s observm c nu exist nici un caz perfect.
Perfeciunea se regsete rar n tiin - la fiecare studiu medical care
se realizeaz, cineva poate oricnd s gseasc o cale de a-1 l critica sau de
a-i pune la ndoial rezultatele. Acest lucru este adevrat, n special, n
cercetrile privind fenomenele spontane. Aceste cazuri nu au loc ntr-un
laborator, unde s putem controla toate condiiile, pentru a obine cazurile cele
mai clare posibil. n schimb, ele se desfoar n lumea real a condiiilor
necontrolate. Unele fenomene au loc n natur i nu pot fi reproduse ntr-un
laborator, iar dac ne gndim c sunt suficient de importante pentru a fi
studiate, atunci trebuie s acceptm limitrile pe care le presupun.
123
Prin urmare, niciunul dintre aceste cazuri nu este perfect, i recunoatem
asta. n ceea ce privete imperfeciunile, putem argumenta c nite prini
mincinoi - ici - sau o coinciden -colo -, o conversaie despre viaa anterioar
n faa unui copil sau amintirile incorecte pot explica fiecare caz n parte,
aadar, mpreun, ele ar putea explica toate cazurile.
Este o astfel de explicaie satisfctoare? ntrntr-un caz particular, am
putea crede, de exemplu, c este puin probabil s fie vorba despre
coinciden, dar c ea este totui posibil. Dac folosim un astfel de
raionament, pentru a explica toate cele 2.500 de cazuri, atunci ridicm
probabilitatea sczut la extreme. Dup o vreme, cutarea oricrui defect
posibil, n fiecare caz individual, ncepe s se compare cu situaia n care nu
vezi pdurea de copaci. Dac ne retragem i privim la acest fenomen ce se
petrece la nivel mondial, atunci vedem un tipar de evenimente remarcabile.
Chiar dac cazurile reprezint doar mrturii, nu i dovada unui proces
paranormal, cnd ne gndim la punctele slabe ale explicaiilor normale, nu cred
c ele pot lmuri, n mod adecvat, cazurile reprezentative ca grup. Prin urmare,
trebuie s ne ndreptm spre posibilitile paranormale, pentru a vedea dac
ele ne pot oferi o explicaie mai bun.
Cnd examinm tipurile diferite de cazuri n ansamblu, rencarnarea
ofer o clarificare mult mai direct dect ESP sau posedarea. Ea explic cu
uurin toate cazurile - lucru pe care celelalte nu l fac - i este, cu siguran,
o precizare mai evident dect celelalte dou. Marea ntrebare este dac
aceste cazuri ofer suficiente dovezi, ca s credem c ar fi vorba de un proces
paranormal, nct s nclinm n favoarea rencarnrii, i nu a explicaiilor
normale.
Doctorul Stevenson a scris c ajuns s fie convins c rencarnarea este
cea mai bun justificare - dei nu singura -pentru cele mai reprezentative cazuri
pe care le-am investigat". Pentru a da dovad de puin mai mult
conservatorism, a spune c cea mai bun explicaie pentru cele mai
reprezentative cazuri este c amintirile, emoiile i chiar i rnile fizice pot,
uneori, s fie preluate dintr-o via n urmtoarea.
Dac asta se nelege prin rencarnare, atunci concluzia mea este
aceeai cu a doctorului Stevenson, dar, pentru c - aa cum tot el a scris - nu
tim aproape nimic despre rencarnare, prefer s folosesc o terminologie mai
specific.
n n timp ce aceast afirmaie vi s-ar putea prea uluitoare - c amintirile,
emoiile i rnile fizice pot fi, uneori, preluate dintr-o via n urmtoarea - cred
c mrturiile ne conduc spre aceast concluzie. Nu este cu nimic mai uimitor
dect preau multe dintre ideile acceptate acum de fizic, la vremea cnd ele
au fost iniial propuse - i, ntruct mrturiile ne-au condus spre ea, trebuie s
o lum n consideraie. Recunosc c a putea grei c - aa cum a scris
doctorul Stevenson, aceasta este cea mai bun explicaie a cazurilor, dar nu
singura - dar i scepticii ar putea s greeasc, indiferent dac recunosc, sau
nu. Dei scepticii ar trage, cu siguran, o concluzie diferit, ideea de
rencarnare, sau de preluare dintr-o via n urmtoarea, pare s fie cea mai
bun concluzie bazat pe mrturiile pe care acest studiu le-a obinut n ultimii
patruzeci de ani. Dac asta nseamn s punem sub semnul ntrebrii unele

124
dintre supoziiile noastre materialiste despre modul n care funcioneaz lumea
- atunci, aa s fie.
n n ncercarea de a nelege, ar trebui s inem cont de faptul c unii
fizicieni consider, n prezent, contiina ca o entitate separat de creier i cu
un rol foarte important n univers. Observarea contient, cel puin, pare s fie
capabil s afecteze viitorul i chiar trecutul, la nivelul lumii cuantice
microscopice, iar dac contiina este, ntr-adevr, o parte fundamental a uni-
versului - dac fizicianul de la Universitatea Stanford, Andrei Linde, are
dreptate cnd spune c o teorie unitar care s ignore contiina este
inimaginabil - atunci lumea este un loc mult mai complex i mai minunat dect
ceea ce lumea fizic ne arat n viaa de fiecare zi.
n n fizic, conceptele de relativitate i mecanic cuantic ne-au
demonstrat deja c universul, aa cum l nelegem noi acum, este mult mai
diferit, dect ceea ce ne arat experiena noastr de zi cu zi. n n mod similar,
cei mai muli dintre noi suntem doar contieni de contiina noastr i
procesm aceast contient cu creierele noastre individuale. Asta ne-ar
putea face s avem probleme n a accepta n totalitate dovezile, conform
crora contiina este un factor n univers, dincolo de ceea ce pare s se
desfoare n creierele noastre individuale.
Dac contiina reprezint o parte fundamental a universului, atunci
trebuie s ne gndim dac putem decide logic c ea este un simplu produs
secundar al unor creiere ce funcioneaz. Dac observarea contient poate
determina drumul pe care a nceput s mearg o particul de lumin, acum
miliarde de ani, aa cum a propus John Wheeler - atunci, n mod logic, putem
spune c i contiina s-a dezvoltat ntmpltor, ca o stare temporar a unui
creier uman ce funcioneaz? Cred c nu. Am putea presupune c o
component fundamental a universului, dac asta este contiina, exist
separat de micuele noastre creiere, de aici, de pe Pmnt. Chiar dac
experiena cotidian ne poate spune c avem o contiin care ncepe odat
cu naterea i se sfrete odat cu moartea, o alternativ rezonabil este c,
pe durata vieii noastre, vehicul pentru contiin este creierul - i c aceast
contiin a existat nainte de naterea noastr i poate continua s existe i
dup moarte, pn gsete un alt vehicul n corpul omenesc.
Mrturiile din cazurile noastre susin aceast idee, iar n restul acestui
capitol vom discuta veridicitatea acestui lucru, despre ceee ceea ce ce ar putea
s ne spun cazurile de procesul rencarnrii. Va fi necesar s facem destul
de multe presupuneri, ns va trebui s inem cont de faptul c este posibil ca
lumea contiinei s funcioneze foarte diferit de universul fizic.
Prin urmare, orice concluzii referitoare la rencarnare sunt preliminare
deocamdat, dar exist cteva chestiuni extraordinare de examinat.
Oare toat lumea se rencarneaz?
................ . ----- w*rj'|aij|g^,... Formatted: Justified

Cnd vedem mrturii n favoarea rencarnrii, prima reacie este s ne Formatted: Space Before: 0 pt, Tab stops: 0.52",
Left,Leader: --- + 1.42", Left,Leader: + 1.68",
gndim cum ne poate afecta ea n plan individual. In mod clar, toi am fi Left,Leader: --- + 1.8", Left,Leader: + 2.07",
ncntai s ne rentlnim cu cei dragi care au trecut n nefiin. Left,Leader: --- + 2.45", Left,Leader: + 2.58",
Left,Leader: --- + 2.92", Left,Leader: --- + 3.13", Left
Ne putem gndi la emoiile simite de mama lui Patrick Christenson,
atunci cnd a ajuns la concluzia c primul ei fiu, care murise la cteva luni, s-

125
a ntors la ea. O pierdere de acest gen este, evident, devastatoare i toi ne-
am simi mai bine, dac am ti c o astfel de pierdere nu este permanent. Din
nefericire, trebuie s reinem c ceea ce este adevrat pentru copiii care i
amintesc despre o via anterioar, poate s nu fie adevrat i pentru noi,
ceilali. Ei pot forma un grup unic i, chiar dac s-au rentrupat, e posibil ca
nimeni altcineva s nu o mai fi fcut-o.
De exemplu, poate c au existat probleme care i-au inut legai de
experienele lor pe Pmnt, aa c au venit napoi, n timp ce alii nu au fcut
asta. Situaia ar putea fi ca povetile despre case bntuite, n care oamenii
spun c o fantom este blocat acolo din cauza unei mori ngrozitoare sau a
unui motiv similar. Aa cum am spus mai devreme, 70% din personalitile
anterioare au murit din pricina unor cauze nenaturale - n situaiile n care se
cunoate felul n care s-a murit - i, bineneles, la civa dintre cei care au
murit de cauze naturale, moartea a fost brusc. Asta sugereaz c este mai
probabil ca o moarte violent sau fulgertoare s produc, ulterior, un caz n
care copilul s-i aminteasc detalii din viaa anterioar, dect celelalte tipuri
de moarte.
O astfel de moarte poate fi unul dintre factorii care i face pe subieci s
aib legturi cu Pmntul i s reprezinte excepii de la starea normal de
lucruri. Dup moarte, contiina individual se poate uni cu o contiin
universal mai mare, sau s mearg pe un alt trm - n rai, de exemplu. In
ceea ce ne privete, perspectivele iudeo-cretine asupra vieii de dup moarte
ar putea fi corecte n general, chiar dac n cazurile noastre sunt exemple clare
de rencarnare.
Pe de alt parte, rencarnarea poate avea loc i fr a exista amintiri din
viaa anterioar. n n acest caz, e posibil s fi trit toi viei anterioare, chiar
dac cei mai muli dintre noi nu i le amintesc Dac acest lucru este adevrat,
atunci procesul obinuit poate fi scurtcircuitat de un factor din viaa anterioar
- cum ar fi o moarte fulgertoare - ori de un factor din urmtoarea via. Asta
ar putea duce la existena unor amintiri din trecut n viaa actual i, astfel,
chiar dac toi ne rencarnm, cazurile noastre pot prea neobinuite, datorit
prezenei amintirilor.
Cazurile nu ne arat care dintre variante este mai probabil - c vieile
anterioare sunt ceva neobinuit, sau c doar amintirile sunt ceva neobinuit -
dei ele denot c, n unele situaii, rencarnarea are loc. Dei tuturor ne-ar
plcea s-i vedem pe cei dragi, trecui n nefiin, revenind printre noi, sau noi
nine s ne ntoarcem la copiii sau nepoii notri, dup moarte, aceste cazuri
nu rspund la ntrebarea dac rencarnarea este un fenomen universal. Ele
arat c putem s ne rentrupm, cel puin n anumite situaii - ceea ce este, Formatted: Font: Not Bold

cu siguran, o descoperire important - dar ele nu ne indic dac acest lucru


este valabil pentru toat lumea.
Chiar dac toi ne-am rentrupa, tiparele pe care le vedem n cazurile n
care exist amintiri din trecut pot s nu se aplice la noi, ceilali. Tipul de moarte,
sau un alt gen de factor, poate modifica procesul normal i poate produce
tipare n care amintirile s dureze mai mult. De exemplu, copiii cu amintiri din
viei anterioare pot avea legturi speciale cu anumite regiuni, fa de ceilali.
Aceti copii demonstreaz tendina de a se rentrupa aproape de locul unde a
trit personalitatea anterioar, dar nu este o condiie. La fel, situaia n care
126
copiii descriu c au rmas ntr-un anume loc ani de zile ntre viei, poate s nu
fie caracteristic pentru toi cei care se rentrupeaz. Ar trebui s reinem c
pot exista i alte diferene ntre cazurile de copii care posed amintiri din vieile
anterioare i cei care se rentrupeaz fr a avea astfel de amintiri
n n cazurile de rencarnare, ce anume se Formatted: Centered

rencarneaz?
n n ciuda acestor rezerve, trebuie totui s examinm amnunit aceste
cazuri, pentru a vedea ce spun ele despre viaa de dup moarte. O ntrebare
ar fi: Dac aceste cazuri sunt exemple de rencarnare, atunci ce anume se
rencarneaz? Aceste cazuri demonstreaz c amintirile, emoiile i traumele
fizice pot fi preluate n viaa urmtoare. Am vorbit despre continuitatea con-
tiinei, dar acesta nu este un termen foarte specific.
Ali termeni ce pot fi folosii, cum ar fi suflet" sau corp astral", au
conotaii pe care poate nu le considerm a fi exacte. Din acest motiv, doctorul
Stevenson a inventat termenul de psihofor", care provine din cuvntul grecesc Formatted: Font color: Red

cu semnificaia de purttor de suflet", pentru a descrie vehiculul care ar putea


prelua amintirile dup moarte.
Aceast entitate, psihofor sau contiin, pare s fie capabil s obin
informaii noi, dac este s ne gndim la cazurile n care copiii au descris
evenimente ce au avut loc dup moartea personalitii anterioare. Poate ne
ntrebm cum reuete asta, deoarece este evident c, contiina nu are
organe de sim, cum ar fi ochi sau urechi. Rspunsul trebuie s fie c ea poate
obine informaii pe ci paranormale. Situaia este similar cu cea n care
pacienii n moarte clinic au declarat c urmresc evenimentele dintr-un loc
situat deasupra corpurilor lor. De asemenea, se potrivete cu celelalte studii
de parapsihologicparapsihologie, care arat c unii oameni pot cpta
cunotine pe care nu le obin prin intermediul organelor lor normale de sim.
Mai curnd, ei le capt prin mijloace paranormale i, dei nu tim care ar
putea fi ele, dac o persoan poate face asta n timpul vieii, atunci putem
presupune, n mod logic, c i contiina lor ar putea face asta, dac
supravieuiete morii.
n n timp ce noi credem c rencarnarea nseamn c o entitate continu
s existe n viei succesive, muli buditi, n special buditii Theravada, spun
c nu acesta este cazul. Doctrina lor privind anatta, sau nu exist suflet", Formatted: Font: Not Bold

subliniaz faptul c nu exist nici un Sine" i deci, nici o entitate care s


continue s existe dintr-o via n urmtoarea. Cnd moare o persoan, se
formeaz una nou, cam la fel cum flacra unei lumnri care se stinge poate
folosi la aprinderea unei alte lumnri. Exist o continuitate ntre personaliti,
deoarece forele karmice pe care le-a pus n micare persoana anterioar duc
la o renatere, dar nicio identitate nu exist n continuare.
Deoarece nu sunt nici pe departe un nvat budist, mrturisesc c mi
este greu s adopt, i chiar s neleg, pe deplin acest concept, dar pot, cel
puin, s observ c, n pofida acestei doctrine, cei mai muli buditi practicani
cred, de fapt, c o anumit entitate se nate din nou. Aa cum observ doctorul
Stevenson, cazurile noastre sugereaz, cu adevrat, c exist un vehicul care
duce cu el, n urmtoarea via, amintirile care au rmas. nsns, pare c
supravieuiete ceva mai mult dect amintirile i emoiile. Am vorbit despre
127
modul n care pot aprea semne din natere, atunci cnd contiina este att
de traumatizat de rnile dintr-o via, nct afecteaz ftul n dezvoltare pentru
a produce semne similare pe noul corp. mi mi este destul de greu s-mi
imaginez c acest proces ar putea avea loc, dac nu ar exista ceva, indiferent
dac numim acest ceva contiin, sau psihofor, sau un alt termen, care s
preia efectele rnilor n viaa urmtoare. Dei, cu siguran, unii buditi nu ar fi
de acord, n cazurile noastre e clar c o anumit entitate, pe care eu am numit-
o contiin, poate continua s existe dintr-o via m n urmtoarea. Faptul c
traumele fizice pot afecta contiina ntr-o asemenea msur, nct s produc
semne pe un ft n dezvoltare, nseamn c aceast contiin poate afecta
corpul fizic. Asta ne duce napoi la discuia despre dualism, din Capitolul 9, i
la ntrebarea dac gndurile imateriale pot afecta lumea material, n acest caz
ftul n dezvoltare. Aceste cazuri sugereaz c se poate. n n plus, cazurile
arat cum mintea nsi poate fi afectat de evenimente traumatice.
Am discutat n Capitolul 4 cazuri n care pacienilor le-au aprut din nou
semne fizice, atunci cnd au retrit experienele traumatice sub hipnoz.
Cazurile de rencarnare arat c acest gen de efecte pot continua chiar i n
viaa urmtoare. Traumele pot lsa o cicatrice" pe contiin, nct
adevratele cicatrice s afecteze urmtorul corp pe care ea l ocup.
Efectele de lung durat ale traumelor pot prea ciudate iniial, pn
cnd ne amintim modul n care evenimentele traumatice pot afecta mintea
noastr. Oamenii care triesc experiene emoionale marcante sau traume
fizice pot dezvolta tulburri de stres post-traumatic, n care simptomele fizice
i emoionale pot exista ani de zile, dup ce a avut loc evenimentul respectiv.
Atunci, nu ar trebui s fim surprini s aflm c astfel de traume pot
cltori mpreun cu contiina n viaa urmtoare, indiferent dac ele se
manifest sub form de cicatrice sau de fobii. Putem spera ca toate dificultile
noastre din trecut s dispar odat cu moartea, dar aceste cazuri arat c nu.

Momentul i locul rencarnrii


Acum, s vedem dac contiina care supravieuiete, deine vreun
control asupra momentului i a locului unde va renate. In cteva cazuri, copiii
au spus c ei i-au ales viitorii prini. In cazurile din Asia, ei descriu cteodat
un episod n care l vd pe unul din prinii lor viitori i se hotrsc s-1 l urmeze
pentru a se altura familiei.
n n cazurile din America, copiii vorbesc despre faptul c se aflau n rai
i i-au ales urmtorii prini. Dei relatrile lor nu pot fi, evident, verificate,
unele dintre cele ale copiilor din Asia au fost parial certificate, prin prezena
printelui n acea zon descris de copil, n perioada apropiat concepiei. n
n alte cazuri, cnd ne gndim la ct de mult se plng copiii de familia n care
se afl n prezent, s-ar putea trage concluzia c nu ei i-au ales prinii.
Deoarece muli copii nu au amintiri din perioada dintre viei, nu avem nici un
indiciu de la ei, care s ne spun dac au fost implicai n aceast alegere, sau
nu. Este posibil s fi fost, dar noi nu avem acces la amintirile care ar proba
asta. Nu avem cum s tim cu siguran, dar, dat fiind varietatea de cazuri,
este posibil ca unii indivizi s-i aleag prinii sau locul unde se vor nate din
nou, n timp ce alii nu.

128
Asta ne duce la ntrebarea general, dac, ntr-adevr, cineva ia decizii Formatted: Font: Not Bold

n timpul procesului de rencarnare. Dac contiina individual nu decide cnd Formatted: Font: Not Bold

va renate, atunci decid oare ngerii, ghizii, sau zeii? Sau se ntmpl, n mod
natural, fr a lua nici o decizie la nivel contient? Diferite sisteme de credin
au variate scenarii n ceea ce privete modul n care subiectul trece la viaa
urmtoare. Dei civa dintre subiecii notri vorbesc despre ghizi care i
ndrum ctre familia lor actual, cei mai muli dintre ei nu spun nimic despre
perioada dintre viei, astfel nct cazurile noastre nu sunt prea lmuritoare n
aceast chestiune important.
n n aceeai ordine de idei, putem s studiem exact la locul unde se
nasc din nou subiecii. Una dintre concluzii ar fi c locul unde se nasc din nou
- cel puin n situaiile n care copiii au amintiri din vieile anterioare - nu este
ntmpltor. Marea majoritate a copiilor vorbete despre viei n aceeai ar i
muli dintre ei spun c au trit n acelai sat, sau chiar n aceeai familie. Ce
putem s nelegem din asta?
O posibilitate ar fi c limitrile geografice afecteaz locul unde poate s
renasc contiina. Dei ideea unei contiine limitat la o regiune relativ
restrns pare ciudat, ea se potrivete cu relatrile copiilor, n ceea ce
privete rmnerea lor ntr-un anumit loc - locul unde, de exemplu, a murit
personalitatea anterioar - pn cnd i-au vzut viitorii prini.
nclin nclin mai mult s cred c atracia contiinei spre un anumit loc se
datoreaz legturilor emoionale cu acesta. Muli dintre noi se identific
puternic cu apartenena la o ar anume, astfel c probabilitatea de a ne nate
n aceeai ar este mai mare. n n plus, oamenii pot avea ataamente
emoionale fa de anumite locuri i pot fi atrai spre a se rentoarce la ele. Cel
mai important este faptul c legturile cu ali oameni pot avea un rol
semnificativ n legtur cu locul unde se vor nate din nou. n n cazurile din
aceeai familie, copiii au o puternic legtur emoional, n special, n cazurile
n care personalitatea anterioar a fost un copil care a murit de mic, contiina
individual poate s fie nc legat strns de familie, nct s fie atras spre o
renatere n acel loc. Mecanismul acesta al atraciei este, bineneles, un
mister, dar mi pot imagina o for emoional din lumea contiinei, care s
atrag indivizii ntr-un anumit loc sau ntr-o anumit familie, aproape cu o
atracie magnetic.
Cazurile n care copiii vorbesc despre viei anterioare n alte ri ne-ar
putea aduce lmuriri suplimentare. n n aceste cazuri, copiii spun, de obicei,
c n viaa anterioar au murit n ara n care triesc n prezent, un exemplu
fiind cel al copiilor din Birmania, care declar c au fost soldai japonezi omori
n Bir-mania, n timpul celui de-al doilea rzboi mondial. Muli dintre aceti copii
i exprim dorina de a se ntoarce n Japonia, ca i cnd ar fi prini ntr-o
capcan n Birmania, dup ce au murit acolo. Nu tim dac ei se afl n aceast
capcan din cauza limirilor limitrilor geografice sau a legturilor emoionale.
Aciunile lor ca soldai, dintre care muli au fost foarte aspri cu poporul birma-
nez, se poate s fi creat o legtur emoional nerezolvat, care i-a fcut s
se nasc birmanezi, n urmtoarea lor via.
Indiferent dac explicaia este de natur geografic sau emoional,
putem spune c aceste cazuri arat c indivizii mai pstreaz nc unele
legturi cu viaa anterioar. Nu tim dac acesta este adevrul, n general, sau
129
poate doar n cazurile n care exist amintiri dintr-o via anterioar, ns
aceste cazuri demonstreaz c, n unele situaii, legturile continu s existe
i n viaa urmtoare. n n cazul copiilor birmanezi, care au amintiri dintr-o via
de soldat japonez, se pstreaz o legtur att cu Birmania, ct i cu Japonia,
de vreme ce copiii se nasc n Bir-mania, dar le este n continuare dor s se
ntoarc n Japonia.
Problema karmei
Karma este un concept regsit n religiile care cred n rencarnare,
respectiv hinduism i budism. Ea include multe elemente de subtilitate n
diferitele sisteme de credin, pe care nu le putem discuta aici, dar, n general,
ea se bazeaz pe ideea de cauz i efect. Astfel, aciunile din vieile anterioare
afecteaz situaiile din viaa curent. O interpretare a cazurilor din Birmania -
Japonia, pe care tocmai le-am menionat, este c aciunile lor trecute mpotriva
poporului birmanez au fcut ca n viitoarea via s se numere printre
reprezentanii acestui popor.
Ne ofer, oare, cazurile cercetate vreo dovad de existen a karmei?
nainte nainte de a rspunde, ar trebui s subliniez c, n ceea ce privete
karma, se crede c situaiile din viaa curent nu se datoreaz doar aciunilor
din viaa anterioar, ci i tuturor celorlalte viei anterioare, deci simpla estimare
a efectelor din ultima via este dificil.
M-am uitat n baza noastr de date, pentru a vedea dac exist
caracteristici ale personalitii anterioare, care s se coreleze cu situaiile n
care s-a nscut subiectul. Mai exact, am studiat urmtoarele elemente - PA
(personalitatea anterioar) a fost un om evlavios? A fost PA un criminal? A
nclcat legile moralei? A fost PA altruist sau generos? A respectat PA datinile
religioase? - pentru a vedea dac exist vreuna care s se coreleze cu statutul
economic al subiectului, cu statutul social, sau casta subiectului, n cazul Indiei.
In acest studiu, se poate aprecia c un copil cu prini iubitori, ocrotitori, dar
sraci, s-a nscut ntr-o situaie pozitiv, dar am putea crede, cel puin, c si-
tuaia pozitiv ar trebui s includ cel mai probabil i un statul economic mai
nalt.
Cnd am realizat testele de corelare, doar una singur dintre
caracteristici s-a corelat cu situaia de via a subiectului. Evlavia personalitii
anterioare a demonstrat o corelaie foarte strns cu statutul social al
subiectului. Deci, cu ct personalitatea anterioar a fost considerat mai
pioas, cu att este mai probabil ca statutul economic i social al copilului s
fie mai mare. Pioenia nu s-a corelat cu casta subiectului din cazurile din India
i niciuna dintre celelalte caracteristici ale personalitii anterioare nu s-a
corelat cu situaia de via a subiectului. Atunci, nseamn c aceste corelaii
cu pioenia a aprut din ntmplare i avem puine dovezi c situaia de la
natere este afectat de karma din viaa anterioar.
Un alt factor care se opune ideii de efecte karmice este cel pe care l-am
menionat n Capitolul 4. Cazurile cu semne i defecte din natere implic
leziuni pe care le-a avut personalitatea anterioar.
Dac am considera c este vorba despre karm aici, atunci ar trebui ca
aceste semne s se potriveasc, mai degrab, rnilor cauzate de ei altor
persoane, i nu celor pe care le-au suferit ei nii. Deoarece nu aceasta este
130
situaia, trebuie s spunem c semnele i defectele nu vin n sprijinul ideii de
efecte karmice.
Repet, doctrina referitoare la karm este una complex i, dei ea ar
putea explica descoperirile prezentate n aceast carte, noi trebuie s tragem
concluzia c aceste cazuri studiate de noi ofer foarte puine dovezi n sprijinul
ei.

Emoii care dureaz


Pentru a examina mai mult posibilele legturi emoionale, putem crede
c iubirea i emoiile pozitive, pe care le oferim celorlali, pot dura mai mult
dect o via, iar cazurile ne dau sperana c aa i este. In aceste cazuri, nu
apar doar semne din natere i fobii, ns, n acelai timp, copiii i exprim
dragostea pentru familia anterioar. Iubirea dinuie n timp.
Asta este vizibil, n mod special, n cazurile de revenire n aceeai familie.
William, biatul din Capitolul 1, i-a spus mamei lui c va avea ntotdeauna grij
de ea, la fel cum i spusese i bunicul lui. Patrick Christenson, biatul din
Capitolul 4, cu multiple semne din natere, a vorbit despre momentul n care a
prsit-o pe mama lui, fiind fiul ei mai mare, avnd ns o legtur foarte
strns cu ea n prezent. Astfel de exemple demonstreaz c iubirea poate
supravieui morii, i poate continua i n viaa urmtoare.
Abby Swanson, din Capitolul 3, a spus c era strbunica ei. Dac a avut
dreptate, atunci ea a venit napoi ntr-o relaie cu mama ei, diferit de cea
anterioar, cnd i-a fost bunic. A trece de la bunic la fiic este o schimbare
destul de mare - i totui, ea oglindete ceea ce se poate ntmpla deseori n
via, cnd prinii mai n vrst ajung s depind de copiii care, nainte, au
depins de ei. Poate c problema cine-ngrijete-pe-cine nu este la fel de
important ca legtura pe care o mprtesc indivizii. Aceast legtur este
una care poate dinui de-a lungul vieilor.
O astfel de idee nu doar ne bucur, dar poate s fie i adevrat, dac
ne bazm pe dovezile aduse de cazurile noastre. Ideea unei legturi
emoionale - i nu a rolurilor jucate n via - ce se" menine de-a lungul vieilor,
poate afecta modul n care i privesc prinii pe copiii lor, deoarece sugereaz
c prinii trebuie s-i ndrume pe copiii nu ntr-un mod dominator i aspru, ci
ca pe nite tovari de cltorie. Copiii pot fi considerai parteneri egali, care
cltoresc pe drumul vieii, n loc s fie vzui ca nite fiine inferioare - chiar
dac sunt nite parteneri care au nevoie de direcii i de un sentiment de
siguran.

ur. Jtm a. i ui.i\E,n Formatted: Font: Not Bold, Not Italic

n cazul lui Abby, poate c strbunica ei a ales s se ntoarc la fiica sa Formatted: Space Before: 2.4 pt

pentru a-i putea continua cltoria mpreun. Rolurile sunt diferite de data Formatted: Font: Not Bold, Not Italic

aceasta i mama lui Abby va trebui s o nvee multe lucruri. ntrntr-un final,
s-ar putea ca fiecare s nvee la fel de multe lucruri una de la cealalt. Atunci
cnd renaterea nu are loc n aceeai familie, aceast legtur peste timp, sau
cel puin dorul pe care-1 l simte subiectul, poate fi o problem n noua via.
Muli dintre copii sunt extrem de tulburai, deoarece simt c sunt inui departe
de prinii lor reali. Acest lucru se rezolv n general dup ce copiii cresc, dar

131
poate fi o emoie foarte intens atunci cnd apare. Aa cum am scris n Capi-
tolul 6, muli prini asiatici respect ceea ce spun copiii lor despre vieile
anterioare deoarece, n general, ei cred n existena lor, dar le explic limpede
copiilor c viaa actual este diferit de cea trecut. Din nefericire, sunt unii
care pun foarte mare accent pe acest lucru, iar alii folosesc metode foarte
dure, pentru a-i face pe copiii s nu mai vorbeasc despre viaa anterioar.
Dar pe termen lung, poate c este mai bine aa dect s ntreasc
legtura cu viaa anterioar. Relaiile din viaa anterioar rmn n trecut, iar
noi nu ctigm nimic dac ne concentrm pe vieile trecute n detrimentul celei
actuale. Unii dintre copii sunt, cu siguran, extrem de tulburai, deoarece
doresc s-i continue relaiile pe care i le amintesc din viei anterioare, i asta
poate afecta interaciunea lor cu prinii actuali. n n mod similar, unii aduli Formatted: Font color: Red

sunt att de captai de posibilitatea existenei unor viei anterioare, nct


neglijeaz s i-o triasc pe asta. Cu siguran, nu este cel mai bun lucru de
fcut. Dei cunoaterea faptului c rencarnarea este posibil, fcndu-i pe
oameni s aprecieze mai mult aspectele spirituale ale vieii i componenta
spiritual a celorlali, nu ar trebui s ne concentrm prea mult pe posibilitatea Formatted: Font color: Red

existenei de viei anterioare.


n n aceeai ordine de idei, unii oameni ncearc, prin re-gresii hipnotice,
s-i descopere toate vieile anterioare. Chiar dac am avea de ctigat din
aceast cercetare a vieilor anterioare, exist puine dovezi care s
demonstreze c, prin regresia

hipnotic, s-ar putea face asta. Muli hipnotizatori i pot introduce pe


subieci n trans hipnotic i determina s-i aminteasc eventuale amintiri
din trecut, deseori cu multe detalii i emoii. Partea grea vine atunci cnd se
ncearc s se verifice dac aceste amintiri" sunt legate de evenimente care
chiar s-au ntmplat.
n n multe cazuri, subiectul pare s-i aminteasc o via din vremuri
strvechi, i e imposibil s se determine veridicitatea celor spuse. n n altele,
declaraiile subiectului conin absurditi istorice. Exist i cazuri n care
subiecii i-au amintit detalii ce s-au dovedit, ulterior, a fi influenate de o surs
pmntean, ca o carte pe care au citit-o cu muli ani nainte i au uitat de ea.
Am discutat n Capitolul 8 despre cazuri n care hipnoza a determinat apariia
unor rezultate dramatice, dar, din nefericire, ea este un instrument nedemn de
ncredere, indiferent dac este folosit pentru a descoperi amintiri din viaa
actual sau din cele trecute. Hipnoza poate duce la unele amintiri foarte exacte
din viaa actual, dar, n acelai timp, poate duce i la apariia unor amintiri
nchipuite. Sub hipnoz, mintea tinde s completeze golurile de la sine. Dac
unei persoane i se cere s dea detalii de care nu-i amintete, de obicei, mintea
va inventa singur cteva. Odat ce se ntmpl acest lucru, persoana s-ar
putea s ntmpine dificulti n a deosebi amintirile reale de cele nchipuite.
Asta nu nseamn c toate cazurile de hipnoz regresiv sunt lipsite de orice
valoare.
n n fond, dac nite copii pot avea amintiri din viei anterioare, atunci,
logic, i unii aduli pot descoperi astfel de amintiri prin intermediul hipnozei, la
fel cum descoper unele amintiri din copilrie. Chiar i aa, marea majoritate
a cazurilor nu conine nici o dovad care s vin n sprijinul ideii c imaginile
132
pe care le vd oamenii aflai n trans hipnotic sunt, ntr-adevr, din vieile pe
care le-au trit. Aa cum a scris Alan Cauld, dei pot fi gsite cteva cazuri
solide, ele reprezint o parte att de mic, nct ar fi imprudent ca o persoan
s-i piard viaa, pentru a ncerca s le produc".
Sfaturi pentru prini
Prinii ne cer adesea sfaturi n legtur cu modul n care s reacioneze
la declaraiile copiilor privind vieile anterioare. Dei fiecare caz are
particularitile lui specifice, pot oferi totui cteva sfaturi generale, care sper
c vor fi de ajutor. n n primul rnd, prinii ar trebui s tie c aceste declaraii
nu indic o boal mental. Am vorbit cu multe familii, n care exista un copil cu
amintiri despre ali prini, alt cas, sau o moarte anterioar i, rareori, copiii
dau vreun semn de boal mental.
Mai multe studii au abordat aceast problem. Recent, am ncheiat un
studiu realizat cu un coleg, doctorul Don Nidiffer, n care am examinat
rezultatele unor teste psihologice, efectuate pe cincisprezece subieci
americani, cu vrste ntre trei i ase ani, la vremea testrii, i am descoperit
c ei erau, n general, foarte inteligeni. Cnd am examinat scala ce msoar
problemele comportamentale, valorile se situau toate n gama normal i nu
prezentau nici o problem psihologic. Aceste rezultate sunt similare cu cele
gsite de Erlendur Haraldsson i colegii si, atunci cnd au testat subieci din
alte ri. n n Sri Lanka, subiecii aveau rezultate foarte bune la coal, dar
acas, ei manifestau uoare probleme de comportament. Iar un lucru
remarcabil este c nu erau mai uor de influenat dect ali copii i combteau
ideea c povestea amintirilor dintr-o via anterioar era sugerat de altcineva.
Nici n Liban, copiii nu au manifestat vreun simptom relevant din punct de
vedere clinic, dei aveau tendina de a visa cu ochii deschii, ntr-o msur mai
mare.
Testele au demonstrat din nou c subiecii nu erau deosebit de
influenabili. n n ansamblu, copiii preau s fie foarte bine. Atunci cnd copiii
vorbesc despre o via anterioar, prinii nu prea tiu cum s reacioneze. Le
recomand s fie deschii fa de ceea ce spune copilul. Unii copii manifest
emoii intense fa de aceste subiecte, iar prinii ar trebui s-i asculte cu
respect, la fel cum ar face cu orice alt subiect adus n discuie de copii.
Cnd un copil vorbete despre o via anterioar, prinii ar trebui s
evite s pun ntrebri incisive sau ironice. Asta l-ar putea supra pe copil i,
cel mai important din punctul nostru de vedere, l-ar putea face pe copil s
inventeze rspunsuri pentru aceste ntrebri; mai trziu, va fi dificil s se fac
diferena dintre amintiri i nchipuiri. Se pot pune ntrebri generale, cu rspuns
deschis, cum ar fi: i mai aminteti i altceva?" i, eventual, s se dea dovad
de nelegere fa de declaraiile copilului: Probabil a fost nfricotor pentru
tine".
i i ncurajm pe prini s noteze declaraiile copiilor despre o via
anterioar. Acest lucru este important, n special, n cazurile n care copiii ofer
suficiente informaii pentru ca identificarea unui anumit individ decedat s fie
posibil. ntrntr-o astfel de situaie, nregistrrile scrise vor fi foarte importante,
constituind dovada c subiectul i-a amintit, ntr-adevr, evenimente dintr-o
via anterioar.

133
n n acelai timp, prinii nu ar trebui s se concentreze att de mult pe
declaraii i s piard din vedere c viaa actual este cea mai important
acum. Dac copiii insist s spun c i doresc vechile familii sau case, e
necesar s li se explice c familia lor este cea pe care o au n aceast via.
Pruiii Prinii ar trebui s accepte i s preuiasc ceea ce le spun copiii,
subliniind ns faptul c acea via anterioar a rmas, cu adevrat, n trecut.
Uneori, prinii sunt mai suprai din cauza declaraiilor dect copilul.
Este greu s auzi un copil cum descrie experiena unei mori dureroase sau
dificile, dar att prinii, ct i copilul trebuie s tie c el este n siguran
acum, n aceast via. Poate c unii prini vor fi ncntai s afle c marea
majoritate a acestor copii nceteaz s mai vorbeasc despre o via anteri-
oar ntre cinci i apte ani. Aa cum am menionat, amintirile rmn rareori
prezente n adolescen i la maturitate, i, de obicei, se manifest cu o
intensitate mult mai sczut fa de primii ani de via. n n multe cazuri, pe
msur ce cresc, copiii nici nu-i mai amintesc c au vorbit cndva despre o
via anterioar.
n n ansamblu, cel mai adesea, prinii sunt cei care acord o importan
deosebit declaraiilor copiilor despre o via anterioar, i nu copiii nii; pe
ntru ei, amintirile sunt, pur i simplu, o parte din experiena lor de via. Ulterior,
ei trec peste aceste amintiri i au copilrii normale.
Speculaii spirituale
Cazurile noastre vin s contribuie la dovezile care arat c, contiina
poate supravieui dup moarte, n cel puin cteva situaii, i aceasta este, cu
siguran, o descoperire mult mai important dect oricare alta, pe care am
putea s o punem n eviden. Asta nseamn c fiecare dintre noi reprezint
mai mult dect un simplu corp fizic. Avem o contiin care este capabil s
supravieuiasc morii acestui corp. Dac schimbm terminologia i, n loc de
contiin, spunem spirit, atunci putem afirma c, pe lng corpurile noastre
fizice, mai avem i o component spiritual. Dac tragem concluzia c fiecare
persoan pe care o ntlnim este att o fiin spiritual, ct i una fizic, putem
noi, oare, s folosim aceast informaie pentru a ne schimba modul n care ne
comportm unul fa de cellalt? Am putea crede c da, dar iat ce i-a spus
odat un clugr, Swami Muklyananda, doctorului Stevenson: Noi, n India,
tim c exist rencarnare, dar asta nu schimb cu nimic situaia. Avem aici, n
India, la fel de muli tlhari si i nemernici, ca si voi n Occident".
Doctorul Stevenson este de prere c, dei aceast afirmaie este,
probabil, corect n general, credina n rencarnare poate, ntr-adevr, s
schimbe ceva ntr-un om care accept tot ceea ce implic aceasta.
Faptul c suntem contieni c fiecare dintre noi posed o component
spiritual, care este posibil s aib nevoie de atenie i ngrijire - la fel ca i
partea noastr fizic - s schimbe cu ceva situaia. O concentrare exclusiv pe
latura fizic ar diminua efortul nostru de a vedea ce am putea face pentru a ne
ngriji de latura noastr spiritual i, de asemenea, ne-ar face mai competitivi
i mai egoiti n interaciunile cu ceilali. Cu siguran, putem nva cum s fim
mai puin materialiti, dac nelegem c exist o lume spiritual mai
cuprinztoare. Acceptarea complet a faptului c toi suntem fiine spirituale,

134
presupune mai mult dect cunoaterea rezultatelor unui studiu despre rencar-
nare, ns aceste rezultate ne-ar ajuta s ne gndim la moduri de a ne tri viaa
mai spiritual.
i mai e o problem: dac cei care nu-i amintesc viei anterioare se
rentrupeaz totui, atunci exist posibilitatea s fi luat cu ei i unele aspecte
emoionale, chiar dac cu amintirile nu s-a ntmplat la fel. Copiii se nasc cu
temperamente i reacii emoionale diferite la stimuli. Asta i determin pe
biologi s afle cum ne pot afecta genele emoiile, ns se pune ntrebarea dac
nu cumva contiina, sau o component spiritual care aduce cu ea emoii
dintr-o via anterioar, are un rol n acest proces? Dac este aa, nseamn
c exist posibilitatea ca noi s avem la dispoziie mai multe viei, pentru a
rezolva aspectele emoionale dificile. Dei ideea de a purta un bagaj emoional
dintr-o via n urmtoarea poate prea neplcut, perspectiva de a avea mai
multe viei pentru a-1 l rezolva, sugereaz c, n final, am putea finaliza mai
multe probleme dect tim. Conceptul de rencarnare este fascinant pentru
muli, datorit ideii c un individ poate s triasc mai multe viei, s acumuleze
nelepciune, s devin mai iubitor i s-i gseasc pacea sufleteasc, pe
parcursul acestor viei succesive. Dei nu ar trebui s ne ateptm la per-
feciune, chiar i dup mai multe viei, cu siguran ne putem apropia de acest
deziderat, dac avem mai mult dect o singur via n care s progresm.
Cu riscul de a fi acuzat c filozofez, putem specula n continuare c acest
raionament sugereaz i faptul c scopul nostru n via poate fi diferit de la o
via la alta. Poate nu exist un singur sens al vieii", ci, mai degrab, diverse
scopuri n fiecare via. Un subiect poate ncerca s rezolve probleme emoi-
onale diferite de ale altuia, observm, astfel, cum unii oameni sunt mulumii
s-i investeasc ntreaga lor energie n stabilirea de legturi cu cei dragi. Alii
sunt mulumii s fie singuri, concentrndu-se pe afirmarea lor n carier. Poate
c toi lucrm solitari pe diferite aspecte ale noastre, pn cnd reuim s ob-
inem rezultate pozitive. Ideea c avem mai multe ocazii i c nu trebuie s Formatted: Font: Not Bold

rezolvm totul ntr-o singur via, este, cu adevrat, atrgtoare, dar partea
grea pentru unii este s-i gseasc sensul n via. Acest lucru cade n Formatted: Font: Not Bold

sarcina noastr, indiferent dac trim o via sau mai multe, dar poate prea
mai puin nfricotor, dac ne gndim c aflarea unui scop ntr-un singur
domeniu al vieii este suficient, deocamdat. Pentru a putea spune c nu am
trit degeaba, nu trebuie s participm la toate tipurile de experiene sau de
succes, ntr-o singur via.
Cercetri viitoare
Chiar i dup patruzeci de ani de cercetri, studiul nostru este nc, n
mare parte, neterminat. M voi concentra, n principal, pe cazurile din Statele
Unite. Odat cu studiile n care examinm fragmente specifice ale cazurilor,
sper ca, pe msur ce lumea va afla de munca noastr, s putem realiza
cercetri pe mai multe cazuri din Statele Unite, iar ele s fie mai concludente.
Dac am putea studia i n Statele Unite cazuri la fel de clare, cum sunt cele
mai semnificative din Asia, atunci va fi greu ca lumea s nu trateze cu
seriozitate studiile noastre. A fost dificil s gsim cazuri aici, dar sunt optimist
c, la un moment dat, vom avea o culegere de cazuri att de bine documentate,

135
nct s putem rspunde, ntr-adevr, la ntrebarea dac unii copii i amintesc
viei anterioare.
S-ar putea ca n viitor s mai avem i un alt instrument la dispoziie, care
s ne ajute s rspundem la aceast ntrebare. Civa cercettori au studiat
modul de funcionare al creierului n accesarea amintirilor reale, comparativ cu
cele false - lucruri de care oamenii i amintesc c s-ar fi ntmplat, cnd, de
fapt, nu a fost aa. n n prezent, cercetrile sunt n faz preliminar. Procedura
este urmtoarea: li se d oamenilor nite liste care cuprind o serie de cuvinte.
Apoi, li se arat un cuvnt i sunt ntrebai dac el exista n lista anterioar?
Uneori, subiecii cred c i amintesc c respectivul cuvnt a fost pe list, cnd,
de fapt, el nu era. Aceasta este o amintire fals. Cercettorii au fcut studii de
scanare a creierului, n care se msoar activitatea cereierului, atunci cnd Formatted: Font: Not Bold

subiecii au amintiri false, n comparaie cu activitatea nregistrat cnd este


vorba despre amintiri reale, descoperind c, n timpul accesrii unor amintiri
diverse, se activeaz zone diferite din creier.
Dac acest studiu avanseaz suficient de mult pentru a se putea
determina dac amintirile referitoare la unele evenimente din viaa cuiva sunt
reale, atunci am putea s-1 l folosim i n evaluarea amintirilor din viei
anterioare. Asta se va ntmpla peste civa ani buni - dac se va ntmpla
vreodat - dar este o perspectiv extraordinar. Dac stabilim, n cele din
urm, cel puin n msura n care putem fi siguri de asta, c unii copii pot s-i
aminteasc evenimente din viei anterioare, atunci vom putea s continum
prin a explora i mai mult subiectele menionate n acest capitol. Ne-ar plcea
s aflm mai multe despre procesul rencarnrii, dac el exist, i sper c
aceste cunotine vor permite apoi oamenilor s fac schimbri pozitive, n
modul n care i triesc vieile.
Alte studii se desfoar la Departamentul de Studii de Personalitate, de
pe lng Universitatea statului Virginia. Doctorul Bruce Greyson, care este
acum directorul departamentului, i concentreaz atenia, n principal, pe
experienele de moarte clinic. Unul dintre studiile ce se desfoar n prezent
implic amplasarea unui laptop, undeva, sus, ntr-o camer de tratament a
spitalului, n care pacienilor li se implanteaz de-fribilatoare cardiace. Pentru
c n timpul acestui procedeu, pacienilor li se induc aritmii cardiace - care pot
fi fatale - doctorul Greyson dorete s verifice, n cazul n care vreunul dintre
ei trece printr-un episod de moarte clinic, dac va putea descrie imaginea de
pe ecranul laptopului.
Doctorul Emily Kelly este coordonatoarea unor studii ce se ocup cu
diferite experiene neobinuite, inclusiv de apariii i viziuni ale unor persoane
care mor. n n prezent, ea realizeaz un studiu cu mediumi, n care ei descriu
mesajele transmise de cei decedai unor voluntari, care au persoane dragi
trecute n nefiin, fr ca mediumii s primeasc anticipat vreo informaie.
De fapt, ei nu se ntlnesc i nu vorbesc niciodat cu voluntarii. Aadar,
dac ei vor oferi informaii exacte, atunci vom ti c nu le-au dedus din ceea
ce au spus, sau au fcut, voluntarii.
Aceste studii sunt interesante i sperm s continum s progresm n
legtur cu posibilitatea existenei vieii dup moarte. Departamentul de Studii
de Personalitate depinde nc de donaii pentru a-i finana mare parte din
activitate. Atunci cnd au existat fonduri, departamentul a putut realiza mai
136
multe studii de cercetare, ns, acum, datorit unei perioade mai dificile din
punct de vedere financiar, activitile i numrul personalului au trebuit
restrnse. Statul Virginia nu contribuie cu nimic la munca departamentului;
generozitatea oamenilor precum Chester Carlson i a altora, ca i a fundaiilor
private, care au fcut donaii substaniale, au fcut posibile aceste cercetri.
Sperm s fim destul de norocoi pentru a continua i chiar a extinde
activitatea pe care o desfurm, pentru a studia aceast extrem de important
problem a vieii de dup moarte.
Gnduri finale
n n momentul cnd vom putea rspunde definitiv la ntrebarea dac
supravieuim morii, sper ca aceast munc cu subiecii s fie o parte
important din acest rspuns. Dac se va ntmpla, atunci asta va demonstra
c cei mai mici i mai tineri dintre noi pot s ne ofere, nou tuturor, din
nelepciunea lor - pot fi suflete btrne" m n corpuri noi. Dac toi suntem
fiine spirituale, ar trebui s ncercm s-i tratm pe ceilali cu tot respectul pe
care l implic acest lucru, iar a-i trata pe copii cu respect, nseamn s
ascultm ceea ce ne spun. Aa cum copiii din aceast carte pot deine
cunotine importante, pe care s ni le transmit, aa pot fi i alii, dac suntem
pregtii s-i ascultm pe aceti micui tovari de cltorie, pe acest
extraordinar drum al vieii.
Din gura copiilor se aude doar adevrul...

137
CUVINTE DE MULUMIRE

I n primul rnd, doresc s-i mulumesc lui Ian Stevenson, a crui


activitate a constituit baza unei mari pri din aceast carte. El a fost un pionier
entuziast i un mentor minunat. Mi-a oferit prilejul de a lucra n acest domeniu,
n ciuda lipsei mele de experien n cercetare, i a continuat s m sprijine i
s m ncurajeze n eforturile mele. De asemenea, crile lui au reprezentat o
surs important de inspiraie pentru aceast lucrare. Analiza crii Children Formatted: Font: Not Bold

Who Remember Previ-ous Lives mi-a fost, n special, de ajutor.


Multe mulumiri familiilor care au cooperat la realizarea studiilor noastre.
Au demonstrat nu doar ngduin la numrul mare de ntrebri puse de noi,
dar au manifestat i o mare ospitalitate, n timp ce i deranjam n casele lor. De
asemenea, interpreii din diferite ri ne-au fost indispensabili i au pstrat tot
timpul o atitudine pozitiv, n ciuda zilelor lungi de munc pe drumuri. Doresc
s mulumesc i celorlali cercettori din domeniu, ale cror cazuri sunt incluse
att n statistica general pe care o menionez, ct i n studiile de caz
individuale. Ei sunt Erlendur Haraldsson, Jurgen Keil, Antonia Mills i Satwant
Pasricha. i i adresez mulumiri i lui Carol BovvmanBowman, care ne-a trimis
mai multe cazuri - unele prezentate n aceast carte - i Fundaiei Bial, care
ne-a oferit o burs, pentru a finana mai multe investigaii n Statele Unite.
i i sunt recunosctor agentului meu literar, Patricia Van der Leun, care
mi-a gsit o editur, ntr-o perioad extrem de scurt,, i editorului meu, Diane
Reverand, care m-a ajutat s fac nenumrate mbuntiri la text. n n plus,
Martha Stock-hausen, fostul meu asistent n cercetare, mi-a oferit multe sug-
estii utile, pentru multe dintre capitole. i i datorez mulumiri i

Iui Raymond Moody, ale crui lucrri clasice privind episoadele de


moarte clinic, Life after Life, au inspirat titlul acestei cri. Formatted: Font: Not Bold

n n final, doresc s-i mulumesc soiei mele, Chris, care este editorul
meu neoficial, colegul, sprijinul i sufletul meu pereche. Dei a fi ncntat s-
mi petrec mai multe viei cu ea, m simt foarte norocos c suntem mpreun,
mcar n asta.

NOTA AUTORULUI

Formatted: Bottom: 0.63"

138
A dori s fiu contactat de prinii ai cror copii povestesc despre
evenimente dintr-o via anterioar, dac sunt dispui s fie intervievai n
legtur cu experienele lor. Adresa noastr de e-mail este ?????? iar adresa
noastr potal este:
Division of Personaliy Studies
University of Virginia Health System
P.O. Box 800152
Charlottesville, VA 22908-0152.
Toate cazurile vor fi tratate cu confidenialitate, deoarece noi ascundem
ntotdeauna identitile familiilor n rapoartele pe care le publicm.
Formatted: Top: 0.75", Bottom: 0.63"

CUPRINS

Cuvnt nainte de doctor Ian Stevenson 51 Formatted: Font: Not Bold

Introducere ................................... ..61 Formatted: Font: Not Bold, Not Italic

1. Copii care povestesc amintiri din viei anterioare ...104 Formatted: Font: Not Italic

2. Investigarea cazurilor ............... ..2513 Formatted: Font: Not Bold


Formatted: Font: Not Bold, Not Italic
3. Explicaii . ................... ................................................2137
4. Marcai pe via ........................ ...5633
5. Amintirea trecutului................... .....8751
6. Comportamente neobinuite .. .11165
7. Recunoaterea unor fee familiare ...13479
8. Intervenie Divin......................15391
9. Puncte de vedere opuse ..........171103
10. ................................................ Concluzii i speculaii Formatted: Indent: First line: 0"

..189114
Cuvinte de mulumire ............... ...215131 Formatted: Font: Not Bold

Nota autorului....131 -216 Formatted: Font: Not Bold, Not Italic

Bibliografie ................................ 217 Formatted: Font: Not Italic


Formatted: Font: Not Bold
Formatted: Font: Not Italic
Formatted: Font: Not Bold

139