Sunteți pe pagina 1din 175

TEOFILACT

LIGURDA HE SONTINEOLOVELLA
Motto: Tot pmntul vostru este un cimitir de cadavre, de mori, sub
puterea demonic a nesimirii, a ignoranei, a erorilor Sculai, morilor,
din mormintele voastre putrede i lae! Sculai din somnul indiferenei i al
nepsrii! Treziiv! Frailor, Hristos nu poate fi cucerit doar cu dou
cruci i cinci metanii!.
IERTARE NU EXIST! SINGUR RUGCIUNEA, MEDITAIA I
CONTEMPLAIA POT ADUCE PE OM N STARE DE A PUTEA PRIMI HARDUH
SFNT!Ca s te ntlneti cu IISUS, trebuie s ajungi mai nti s-L iubeti
cu pasiune, ca s ajungi s-L iubeti cu pasiune trebuie mai nti s-L cunoti
i ca s-L cunoti, trebuie s-L studiezi, s-L descifrezi, s-L meditezi, s-L
contempli n tain!

CUPRINS:
PROLOG.1
ATLANTIDA.3
ARIA PE COARDA SOL3
MONZEOMENII5
VAVIVOV.9
TOCCATA I FUGA IN RE MINOR13
MARTUPICIU17
PEDEAPSA.21
EGIPT.
XEROTEMUS.23
OPAIELE.25
LA COALA DIN XEROPOTAMUS29
TAINELE.33
ALEXANDRIA36
KUMRAM.54
PRIMUL MUNTE59
AL DOILEA MUNTE64

AL TREILEA MUNTE68
BIZAN.
EROAREA.75
NTREBRI FR RSPUNSURI80
COALA DIN EFES84
SCHITUL TABOR91
SINODUL ECUMENIC99
LACRIMI I SUFERIN108

PROLOG.
Trisem n ultimii ani,adevrai ani de chin. Cei din jurul meu credeau c
sunt nebun,dar eu n realitate nu eram. Recunosc, c nu eram normal, dar a
nu fi normal nu nsemn c eti i nebun.
Trecerea mea de la normal la aceast stare de anormal se ntmplase
ntr-o ar strin, unde eu plecasem s m refugiez. Voiam s gsesc oameni
care s iubeasc focul, aa cum l iubeam eu, dar ara aceea m-a dezamgit.
Toi iubeau vitrinele i nu credeau n foc. Nu credeau pentru c nu triau n
foc, cci ce folos ai dac crezi doar n foc i tu nu arzi? A crede n foc e una,i
a arde e alta. Ei bine, aceia nu numai c nu ardeau, dar nici nu credeau c
exist o ardere, nici nu credeau mcar n focul acela de care v vorbesc.
M-au decepionat i, ntr-o dup amiaz, cnd m gndeam ce argumente
s le aduc pentru ca i ei mcar s cread n foc, am auzit trei bti n geam.
Eram la primul etaj, astfel c era exclus ca cineva vzut s poat bate. ntradevr, era un tnr, mbrcat ntr-un stihar vernil cu reflexe argintii,dar
dincolo de el, n adncul cerului, vedeam, prin perdeaua groas de copaci,
cerul deschis i o mulime de brbai n vrst arznd n flcri. Toi pluteau pe
un nor ce ardea.
Privindu-l flcrile lor au nceput s ard i mai tare i deodat, un fulger
a nit din cel mai btrn dintre ei i s-a nfipt n mine. n clipa aceea, m-au
cuprins i pe mine flcrile i m-am prbuit n imensa bucurie a arderii.
Mi-am revenit repede i, arznd n flcri, am alergat n grab la
prietenul meu (singurul care credea n foc) s-i spun viziunea mea. Spre
uimirea mea, prietenul mi-a spus s m internez ntr-un spital, c sunt
bolnav! L-am lsat n pace, vzndu-l c nu pricepe i am plecat s m plimb
c nu puteam sta locului. Spre surpriza mea ns, oamenii se speriau cnd m
vedeau i m ocoleau. Tinerele treceau pe trotuarul cellalt i nu nelegeam de
ce n fond, ce-mi psa mie de ei, din moment ce flcrile n care stteam erau
o adevrat beie? Habar nu aveau ei ce-i aia foc, darmite s arzi n flcri. S-

au mai petrecut nite lucruri ciudate n jurul meu! Au venit dou maini de
poliie i nite poliiti m-au prins i m-au dus undeva unde mi-au fcut o
injecie. Am dormit dus. Cnd m-am trezit,eram ntr-o clinic psihiatric. M
internaser acolo degeaba. M-au inut o sptmn i dup ce s-au convins c
sunt normal, mi-au dat drumul. De fapt, s fiu sincer, flcrile
ncetaser:ardeam normal i pe semne c artam normal.
N-am mai rmas n ara aceea dect vreo zece zile i m-am ntors n ara
mea unde m nscusem. Oricum, aici tot mai gseam din cei care credeau n
foc. Dar iat c ntr-o zi am simit nou intrnd n mine un fulger. Iar am
nceput s ard n flcri i iar cei din jurul meu au nceput s se uite speriai la
mine. Ai mei, sora mea cea bun i tatl meu au chemat salvarea, i iar
clinica psihiatric. De data asta, flcrile au inut trei zile, aa c a fost nevoie
de aproape dou luni s m in n spital, ca s-mi revin la normal.
Doi ani la rnd au revenit flvrile i, odat cu ele, clinica psihiatric.
Doctorul meu era din ce n ce mai ngrijorat. Sora mea cea bun la fel. Eu,
ns, eram fericit. Flcrile erau pentru mine tot ceea ce poate fi mai frumos
pentru c prin ele vedeam, nelegeam i cunoteam mai bine tot ce se petrecea
n jurul meu. n clinica de psihiatrie m simeam bine. Bolnavii erau toi suflete
alese. Numai cu injeciile nu m mpcam. Erau groaznice.
n cel de-al patrulea an,adic n anul 1976, n timp ce ardeam normal la
masa de lucru, pe la ora 1 noaptea naintea ochilor mei apru un brbat
mbrcat ntr-un costum aparte. Era tot n flcri. Precizez: eu ardeam
normal el era n flcri. Sttea la o mas, ca i mine. Cu mna stng i
rezema capul, iar cu degetul mare de la mna dreapt btea tactul unui cnt pe
care nu-l auzeam. S-a uitat la mine lung, serios i mi-a spus poruncitor:
Cnt! n clipa aceea m-au npdit flcrile i am nceput s cnt n
netire
Am cntat apte zile i apte nopi, mpreun cu acel brbat, timp n care
nu am dormit i nu am mncat nimic. Am but doar ceaiuri i compoturi pe
care mi le aducea,speriat, sora mea cea bun. n a aptea zi, Densi s-a
retras(aa l chema pe acel brbat) i, n flcri fiind, am neles
trecutul,prezentul i viitorul Tot ceea ce nelesesem nu puteam comunica.
Neputnd spune nimic, neputnd explica ce se ntmplase n cele apte
zile,sora mea cea bun m-a internat din nou n acea clinic. Doctorul a
constatat, dup o lun, c nu voi mai putea fi normal i atunci mi-a luat din
mn teul i compasul. Eu eram n al noulea cer de fericire c voi fi forat s
ies dintre semenii mei i s m nsingurez. Densi i cntecul lui mi erau de
ajuns iar flcrile erau mbttoare.
Aa am ajuns un nsingurat n universul meu de flcri.

De fapt, nu mai simeam flcrile. M obinuisem s rmn n ele i


consider c intrasem ntr-o nou normalitate. Dovad e c sora mea cea bun
se linitise i nu se mai frmnta. Simise noul meu echilibru i nu mai apela
la doctor. Eu, ns, nu-i spuneam de discuiile mele cu Densi. Acesta era
secretul meu care aveam s i-l descopr mai trziu.
Densi venea din cnd n cnd la mine, s-mi povesteasc despre lumea
unde el tria. Era chiar din Cetatea Flcrilor, numit OPAL. Totdeauna m
punea s cnt i eu totdeauna i cntam tema introductiv din simfonia a II-a
de Johannes Brahms. Apoi, intra n subiect.
Dup ce am neles oarecum tainele lumii din care venea, am ndrznit
s-l ntreb pe Densi dac el a fost vreodat pe pmnt. Mi-a spus c fusese de
dou ori. Prima dat n Egipt, fiind ucenicul Marelui Trimis Iisus i purtase
numele de Ioan. A doua oar, cu opt secole mai trziu, n Bizan, fiind Maxim
zis Mrturisitorul, cel ce descifrase drumul ctre universul luntric i iniiase
cultul nchintorilor la frumuseea Divin
Am rmas uluit. Am rmas uluit pentru c Maxim Mrturisitorul era
pentru mine un adevrat zeu. Zeu pentru c el fusese primul care m nvase
cum s cobor n adncurile sufletului meu, cel ce m nvase s renun la
slujirea formelor, m nvase s lepd cojile i s gust miezul. l iubisem att
de mult, nc din timpul adolescenei,nct i-am sculptat chipul ntr-o bucat
de lemn gros i pecetluia intrarea n locuina mea. Lui Maxim i datoram
cunoaterea luminii Taborice i bucuriile ce le aduce extazul n faa armoniei,
frumuseii i sublimului.
Ioan era cel de-al doilea zeul al meu. De la el nvasem semnificaia
logosului, a cuvntului, a gndirii. Ioan m nvase s neleg arhitectura
lui Alfa i Omega, semnificaia SABIEI CU DOU TIURI. Din Apocalipsa lui,
nelesesem semnificaia celor apte ngeri, a celor apte sfenice, prin el
dezlegasem eu misterul crii cu apte pecei. Lui Ioan i datoram descifrarea
celei de-a doua veniri a lui Christos, care aveas fie sub simbolul SNGELUI,
adic al filosofiei ce avea s aduc sintezele cele dttoare de sens
Nu-mi venea s cred Era o ntmplare care m copleea. Dac Densi ar
fi avut corp pozitiv, material, ca mine, l-a fi mbriat. Dar eu nu-l vedeam pe
Densi dect cu ochii minii.
Am dorit din toat inima s-mi povesteasc vieile lui pe pmnt, ce taine
ascundea iubirea dintre el i Iisus, pe cnd era Ioan ucenicul cel iubit.
Doream s aflu ce au nvat ei de la egipteni, de ce Iisus a venit n Egipt i cum
de Ioan a avut acele viziuni apocaliptice. Mai vroiam s aflu cum a reuit el s
descifreze, pe cnd venise n Bizan, tehnica rugciunii interioare i care erau
n fond convingerile lui,cci eu observasem din Filocalie cum c,Maxim

Mrturisitorul ascundea convingeri, care evita s le formuleze cu claritatepoate


pentru a nu intra n conflict cu dogmele oficiale.
Aa am ajuns s-l rog mereu pe Densi s-mi povesteasc viaa lui pe
pmnt. mi vorbea mereu despre tot felul de minuni ce se petrec n lumea lui,
dar eu mereu l rugam: Povestete-mi vieile tale iubitul meu!. L-am tot
rugat, pn cnd, acum dou zile, mi-a promis c-mi va ncepe povestea celor
dou cltorii ntreprinse de el pe pmnt. Mi-a spus s notez, s scriu
povestea lui, ca i pmntenii s poat avea idee de eforturile pe care le depun
cei din straturile superioare pentru ei, pentru a-i sprijini n evoluia lor
spiritual.
Marii gnditori venii pe pmnt sunt provenii din straturile superioare
ale mpriei Luminii. SEMNTORII PROVIN DIN MAREA FAMILIE A
LUMINTORILOR. EI SEAMN, PENTRU CA PMNTENII S AIB CE
ADUNA.
Astfel, promindu-mi c va povesti, m-am pregtit sufletete i, n zorii
zile de 5 aprilie 1978, dup ce luasem micul dejun cu buna mea sor, i-am
spusde marea bucurie ce o vom avea, cci,-am uitat s v spun sora
mea,ntre timp, mi cunoscuse tainele, aa nct a venit i ea n camera mea de
lucru ne-am aezat fiecare la locul nostru, iar eu am scos din discotec
simfonia a II-a de Brahms, pentru a-i crea atmosfer plcut lui Densi
Violoncelele deschiser grav un univers nou, sonor. Corul rspunse calm
i cald tonului grav al violoncelelor i primul dialog ntre sufltori i
instrumentele de coarde se nfirip oferindu-ne o tem dens, plin de
semnificaii i dttoare de sens. Lumina era stins. n camera noastr
strluceau doar ochii bufniei sculptate n lemn de tei. i-n aceast atmosfer,
plin de mister, apru Densi, mbrcat ca un preot egiptean, ntr-un vemnt
strveziu, sobru dar luminos. Purta pe cap mitra preoilor,dar n mn inea
semnul iniiailor egipteni, acel T ncununat cu un mic cerc, semn al celor
pstrtori de taine, al celor legai prin jurmnt sever s nu divulge ceea ce ei
tiau
NOTE: logos substantiv; termen introdus de Heraclit din Efes, cu sensul
de ordine necesar, proprie deopotriv cosmosului i gndirii omeneti n forma
ei superioar; ulterior, i s-au atribuit sensuri diverse, cum ar fi (raiune
cosmic sau destin stoicii, raiune divin Filon iudeul, o ipostaz a
divinitii, cuvnt divin neoplatonismul i cretinismul); cuvntare, discurs;
Filocalia ampl culegere cu scrieri ale Sfinilor Prini ai Bisericii
Ortodoxe care pledeaz pentru viaa contemplativ, axat pe interiorizare i
rugciune. Ea cuprinde sfini prini ai secolelor VIII-XIV. La noi n ar,
primele 4 volume au aprut prin anii 1946-1948, iar din 1975 editndu-se

volumele 5, 6, 7 i urmeaz la ora actual s apar i restul pn la volumul


10.
ATLANTIDA
ARIA pe coarda sol
Armoniile sonore fceau ntreg spaiul s vibreze Ochii strlucitori ai
bufniei ce permanent era treaz, scnteiau n ntuneric
Densi, din ale crui veminte izvorau reflexe de lumini multicolore, se
aez. i sprijini un timp brbia cu mna stng, apoi i ncepu povestirea:
Cele mai frumoase amintiri le am din Egipt. n vecii vecilor nu voi uita
nopile acelea linitite n care Iisus venea lng Marea Piramid a lui
Xerotemus-Keops-Pta i discutam multele i nesfritele probleme. Nu pot uita
palidele licriri ale stelelor i scarabeuii ce luminau n noapte. Adesea,
apropierea lui Iisus era nsoit de o muzic necunoscut, care fcea ca
misterul misiunii Sale s se amplifice. Fusese prescris ca Iisus s se pozitiveze
n Egipt, la cel mai curat popor, la cel mai disciplinat, cel mai credincios, cu cei
mai nelepi iniiai. Fusese prescris ca El, de mic, s creasc la lumina
opaielor i torelor marilor iniiai, pentru c prin ei i alturi de ei, Iisus s se
poat acomoda cu gndirea pmntean.
Teologii cretini n-au neles multe. Ei considerau c Iisus putea face
orice. Dac au citit c la 12 ani a vorbit n templul de la Ierusalim, au crezut c
venise din mpria Luminii, cunoscnd toat Biblia pe dinafar, nc de acolo,
din lumea Lui. Nu! Iisus a luat cunotin de Biblie n Alexandria, de la
neleptul Muoni-Talan-Xep, de la care a i nvat alfabetul iudaic.
Biblia a fost prima carte pe care Iisus-copilul a cerut-o iniiailor egipteni,
iar aceia, intuind i simind lumina ce o emana copilul-Iisus, s-au conformat
dorinelor Lui, L-au nvat n scurt timp alfabetul iudaic i-n cteva sptmni
a i parcurs Biblia. Apoi a cerut a mamei Sale s-L duc s vad Ierusalimul iacolo ajungnd s mearg la crturarii templului i s-i uimeasc cu
ptrunderea Sa.
Naterea mea n Egipt a fost i ea prescris. Iisus avea nevoie de un
partener de discuie, de un prieten sincer i devotat i m-am oferit s fiu eu
acela. Cu aproape aizeci de ani nainte ca Iisus s coboare n Egipt, m-a
ntrebat: Vii cu Mine s mprim bucuriile i necazurile?. I-am zmbit n
OPAL, eu eram, ca s zic aa, slbiciunea Lui. M iubea mai mult ca pe oricare
altul dintre prietenii Si. Eu sunt mult mai mic ca El, din punct de vedere al
cmpului luminic i mensonic dar, nici eu nu nelegeam de ce Iisus ine att de
mult la mine. Eu am venit pe pmnt cu apte ani mai trziu ca El. Aa a spus
El i aa am fcut.
pmntul are o atmosfer insuportabil pentru noi, cei din OPAL. Nu
putem cobor dect cu mari i nenchipuite eforturi. Ca s se obinuiasc cu

pmntul, Iisus a trebuit s coboare treptat, strat cu strat i acomodarea Lui a


durat aproape 60 de ani.
Ce tii voi? Spunei c Dumnezeu este Atotputernic, c poate orice. Ei
bine nu poate chiar orice s fac. Nu poate clca Legile. Pentru a birui fora
cu care pmntul l respingea, Iisus a cobort de mii de ori, acomodndu-se,
antrenndu-se, fornd respiraia s se obinuiasc cu atmosfera proprie zonei
pmntene.
i eu am avut probleme cu acomodarea. i eu am avut nevoie de vreo
douzeci de ani ca s m pot obinui cu atmosfera pmntean.
Ce tii voi? Voi credei c Dumnezeu face un semn i gata, totul se
rezolv! Nu! Orice rezolvare cere efort, cere strdanie, rvn i zel, pentru a se
putea face ceva. Minuni nu exist! Chiar Printele Luminilor cnd vrea s
realizeze ceva gndete, se frmnt, caut, cerceteaz, discut cu
colaboratorii Si, dup care iau mpreun hotrrea.
Venirea lui Iisus pe pmnt a fost precedat de un mare sfat al
nelepilor din OPAL. Cu aproape aizeci de ani nainte de Venirea lui Iisus pe
pmnt, Printele Luminilor a chemat n Marea Sal a Tcerii pe toi Fiii Si, pe
toi nelepii Si, pe toi Colaboratorii Si. Primul a luat cuvntul nsui,
Printele Luminilor: Lumea Luciferic de pe pmnt evolueaz din ru n mai
ru. Neamul ce s-a format din ordinul nostru s-a deformat ntr-att nct
aproape c nu mai are anse s se refac.
Pe de alt parte, pmntul are nevoie de un Trimis chiar din lumea
noastr, pentru a aduce clarificrile necesare unei evoluii armonioase.
pmntul trece printr-o criz serioas de orientare. Doar n dou zone am gsit
ordine i disciplin, restul evolueaz haotic.
Poporul iudeu cruia EU i-am trimis misionari s-a distanat de toate
celelalte religii. Au o religie nclcit i plin de erori. Pe lng aceasta, culorile
negre conduc i duc n prpastie masele.
Cine dintre voi vrea s coboare pe pmnt, pentru o Misiune Special? Va
fi foarte greu i sunt foarte puine anse de reuit! Cine dorete?, a ntrebat
Printele Luminilor.
i-n clipa aceea a srit Iisus Umilina Divin i a strigat cu glas plin de
optimism:
Eu merg, Printe!
S tii c vei cobor sub semnul suferinei, vei ntmpina greuti, vei fi
singur, iar noi nu Te vom putea ajuta prea mult!L-a avertizat Sfntul nostru
Printe
Primesc oricum ar fi, accept oricare mi va fi destinul! a rspuns Iisus,
Umilina Divin.

Chiar singur nu poi merge. Ai nevoie de un nsoitor, de un prieten


care s te nsoeasc cel puin el. Vd c nu vei putea avea prieteni n rndul
pmntenilor, prieteni care s fie alturi de tine n momentele cele mai grele.
Atunci, Iisus s-a ntors ctre mine zmbitori m-a ntrebat:
Vii cu mine, s mprim bucuriile i necazurile?
I-am zmbit. Atunci s-a ntors i a spus ctre Sfntul Printe:
Am i gsit pe acela care s m nsoeasc!
Sfntul Printe al Luminilor sta neclintit, privind la Iisus. Privirile toate
erau aintite ctre cel ce se oferise s coboare n cel mai crunt ntuneric.
Printele l privea adnc, toat sala tcea A fost o tcere lung Toi
aveau o presimire vestitoare de semne neprielnice. Toi cei din sal am neles
c ceva se va ntmpla, ceva care va face ca misiunea s nu poat fi mplinit
desvrit.
Sfntul Printe,dup o ndelungat tcere,fr s zmbeasc,sobru,
solemn i reinut, i-a spus: Pregtete-te de misiune!
Aa a fost nceputul. De la acea adunare s-a cristalizat misiunea lui Iisus,
legat direct de mine. De atunci, am nceput s colaborm. El a hotrt ca eu
s vin mai trziu. Eu m-am supus.
Aici, Densi fcu o pauz. Se opri i rmase pe gnduri. Era dus pe
gnduri, cufundat n sine nchise ochii i-mi spuse:
Simt nevoia s ascult ceva frumos din muzica voastr.
Imediat am ales Neterminata lui Schubert i am pus acul pick-up-ului
la partea a II-a,care mi plcea mai mult
A ascultat primele acorduri. Dup cteva minute mi spuse:
Pune ceva mai simplu i mai trist. Mi-am adus aminte de prima mea
venire pe pmnt, n timpul nfloritoarei Atlantida i vreau s ncep cu ea.
Caut ceva mai trist.
Atlantida a fost un continent nfloritor, cu cea mai nalt religie din
toate cte au fost,cu cei mai nelepi misionari,care, prin nlimea gndirii lor,
au produs un fior spiritual n mase aa de mare nct anual ajunseser s se
jertfeasc singuri, cu sutele. Monzeomenii! Aa se numea neamul acela
minunat care a dat cele mai numeroase spirite ce au ajuns pn n Oraul de
Aur
Hai pune ceva trist ca s-mi amintesc mai bine de acea prim venire a
mea pe pmnt.
Am luat Neterminata i am pus Aria pentru coarda sol, vestita pies
a lui Bach.
Da de aa ceva simeam nevoia, ne opti Densi apoi se cufund n
gnduri.

Aria s-a terminat i, telepatic, Densi mi-a transmis s o mai pun o


dat.

Am pus-o din nou i deodat i ridic capul, ne privi cu ochii mari


deschii.
Avea n ei ceva de rzboinic, plin de revolt care ne-a nfricoat
MONZEOMENII.
Atlantida nu i-a meritat pedeapsa. Din cauza luciferienilor au pierit zeci
de milioane de oameni nevinovai. Dar Dumnezeu -Printele Luminilor nu a
avut alt cale de a pedepsi pe luciferieni,dect ploaia de foc i cutremurele,
urmate de scufundarea ntregului continent,care se ntindea pe un uscat situat
ntre Mexicul de azi i Frana.
Despre Egipt mi-aduc bine aminte. V voi povesti multe detalii. Despre
cltoria mea n Bizan tiu i mai multe detalii. Abia n Bizan v voi putea
vorbi real despre viaa unui om,cu toate cderile i urcuurile lui. V voi
spune, ns, tot ceea ce mai tiu i acum i nu voi uita niciodat.
Iniial, Atlantida a fost un adevrat rai pe pmnt,rai pe care l lucrau
nsi Monzeomenii,neam ales i spiritualizat, elita pmntului care acum au
terminat definitiv cu venirea pe pmnt Aveau o filosofie simpl, dar adnc.
Pentru ei, lumea vizibil provenea dintr-un ocean de prafuri cosmice, n care
Hotima-lumina era amestecat cu Xaxorax-ntunericul. Prin micare
activ,Hotima-lumina a biruit Xaxorax-ntunericul i au aprut astfel fiinele
iubitoare care,din iubire triau i pentru iubire se jertfeau. Hotima era
atotputernic, ea vorbea n totul i era prezent n toate;ea ndemna fiinele s
activeze, s nu stea niciodat. Veghea i trezia era Hotima; somnul i moartea
erau Xaxorax. Dar Xaxorax era slab i neputincios. Hotima-lumina, cu puterile
ei nemrginite, a transformat fiinele iubitoare n fiine cugettoare, astfel a
aprut omul activ, suprema activitate fiind JERTFA.
Monzeomenii erau de o vivacitate rar. Veseli, vioi, fiecare dintre ei
muncea pentru toi ceilali. Dup cum nu existau idoli, nu existau banii. Nu
existau nici arcuri,nici sbii. Erau vegetarieni puri, i nu tiau s loveasc sau
s ucid. Nu existau legi, nu existau pedepse, nu existau judectori. Nu
cunoteau CDEREA. Fceau parte din elita spiritual ancestral care nu
cunotea pcatul. Aveau ns ritualuri. Toate evenimentele erau srbtorite.
Srbtoreau naterea i scoteau strigte de bucurie cnd cineva lepda haina
trupului. Cstoriile erau celebrate de btrnii nelepi,care nfurau tinerii n
ghirlande de flori. S nu v nchipuii, ns, c nu aveau conductori. Aveau
nelepi mari i mari gnditori,care aveau un singur cult: cultul zeului
Anomionao,care provenea din OPAL. Anomionao fusese un trimis care
descoperise monzeomenilor tainele universului spiritual. Ei aflaser de straturi,
tiau de Oraul de Aur, tiau de OPAL i despre radiaiile acestuia. Pentru

ei,OPALUL era nsui Soarele. Aa i nvase Anomionao c Opalul este o sfer


perfect de fiine care triesc jertfindu-se pentru Lumin. Monzeomenii aveau
coli, cercetau i studiau ntr-un sistem pe care voi, dac vi l-a explica, nu leai nelege. nsi limbajul lor era aparte. Sensul vieii pentru ei era iubirea
pn la jertf. Aveau mnstiri cu sutele n care mii de menzeomeni se
retrgeau n meditaie i contemplaie.
Era o lume cum numai peste 20-25 de mii de ani va fi pmnt de acum
ncolo
Pe msur ce treceau secolele, menzeomenii se mpuinau, filosofia lor
degenera n religie. Aprea un nou popor: Suhlaminii un popor mult mai
redus ca concepie, avnd tendina de a face un ideal din toate. Dar i ei erau
curai. Curai dar cam redui mintal. Ideea de jertf,de pild, o mpinseser
pn la acolo nct se instituise ritualul sinuciderii pentru
Hotima(Lumina),creia i ridicau altare i-i ntreineau focul continuu pe
altarele ei. Focul l ntreineau fecioarele i copiii i constituia preocuparea i
ritualul care i fcea s in legtura continu cu Hotima.
Suhlaminii au fost primii care au ridicat altare zeiei Hotima, n vrful
unei mari piramide n trepte. Aa,deci lor, suhlaminilor, le aparine ideea de a
construi piramide, simbolul maturitii i al nobleii spirituale.
Cum v spuneam au mers pn acolo nct au instituit cultul
sinuciderii. Cine vroia s intre n mpria lui Hotima, acela mergea n vrful
unui munte i se arunca de acolo ntr-o prpastie. Se spunea despre cel care
are curajul s fac acest gest c va tri n vecii vecilor, sub privirile iubitoare ale
Zeiei Hotima.
Pe msur ce trecea timpul, Suhlaminii ajunseser la o religie n toat
puterea cuvntului. Hotima fu ncet abandonat i apru cultul Zeului arpe
cu aripi colorate de papagal. Contiina inferioritii lor spirituale i mpinsese
s se asemene unui arpe ce primind aripi de la Hotima s poat zbura n
mpria ei.
Nu mult timp ns, arpele naripat deveni zeul suprem, cruia i
aduceau jetfe din holdele i fructele cele mai bune. Hotima era preuit doar n
mnstirile strvechi, care nc mai pstrau tradiia menzeomenilor. Nu dup
multe secole i tradiia aceasta se stinse,astfel nct Atlantida cunoate un
vdit declin.
Aici trebuie s ne oprim i s ne ocupm de soarta luciferienilor care n
acest rstimp au cerut salvarea de la OPAL. Erau spirite negre-argintii, czute,
deformate, dar extrem de inteligente. Nu se puteau ntrupa pe nici o planet,
deoarece erau foarte grei i emanaiile lor nu se mpcau, de exemplu, cu cele
ale pmntului. OPALUL i revrs lumina asupra lor, astfel c ei au cptar
puteri de a veni pe pmnt, fgduind c vor fi asculttori i supui.

Cam pe la anul 16000 nainte de Hristos ncepe ntruparea lor,naterea


lor n snul poporul suhlamin.
OPALUL constat dup un timp c luciferienii ntrupai au devenit trufai
i neasculttori,cutnd cu orice chip s-i impun punctul lor de vedere.
Negau viaa venic i decretaser c viaa are ca sens plcerea i
ndestularea. Erau extrem de lenei, profitnd de naivitatea celorlali Se
considerau prea inteligeni pentru a se ocupa de munca fizic Munca fizic
pentru ei era rezervat protilor i docililor.
OPALUL constat c trebuie s intervin. Trimite astfel n Atlantida pe
Violena Divince purta numele de Topteoxenes-Kut.
Era n jur de 15400 ani nainte de Hristos cnd marele Topteoxenes
reformeaz religia, instaureaz dictatura totalitar, scriind legi care pedepseau
cu severitate nesupunerea i parazitismul lor.
Fiind i foarte desfrnai aceti luciferieni, Topteoxenes decreteaz o lege
care pedepsete violul cu tierea a trei degete de la mna stng. Cine fura i se
tia antebraul stng i cine ucidea era ucis, fr nici o indulgen.
Topteoxenes la vrsta de circa 40 de ani, se impune, reuind s ctige
simpatia luciferienilor, care ajunseser s neleag c Topteoxenes le vrea
binele. Minunile care le fcea, vindecrile i nvierile din mori erau argumente
indiscutabile, astfel c toat Atlantida vedea n el nsui pe Creatorul lumii i al
universului. Topteoxenes le-a spus clar c nu este dect un Trimis al Tronului
de Lumin.
El era modest i adept al srciei i simplitii. Vorbise deschis
luciferienilor c salvarea lor st n supunere i munc fizic grea, pentru c
numai suferina i poate face s intre n lumin i bucurie dincolo de mormnt.
a instaurat o ierarhie foarte simpl: robii i preoii, exact cum mai trziu avea
s fie n Egipt. Preoii trebuiau s fie necstorii, s umble simplu mbrcai,
s fie ncini cu o funie i s poarte un bici la bru. Erau singurii autorizai s
loveasc n caz de nesupunere. Virtuile de vrf, Topteoxenes le considera
supunerea i hrnicia, blndeea i tcerea, reculegerea i rugciunea.
Rugciunea era simpl Suna cam aa: O, Tu, Mre Tron, d-mi din
Puterea Ta, f-m s neleg c viaa este trectoare i f ca sufletul meu s
ajung n mpria Bucuriei celei fr de sfrit.
Topteoxenes i-a nvat pe atlani s nu se team de moarte, pentru c
sufletul continu s triasc i dup lepdarea trupului. Pe cei simpli i-a
nvat s repete rugciunea HUMA ASITENUP MEHI, care ar nsemna D-MI
ARIPI CA S ZBOR LA TINE.
Aceast rugciune era strns legat de cultul zeului arpe pe care
Topteoxenes l-a meninut, traducnd simbolul arpelui ca pe o expresie a
omului-rob ce se trte pe pmnt iubind plcerile i nu este n stare s cnte.

Cnd omul muncete cntnd, d dovad c a primit aripi i dup moarte, va


zbura n mpria Celui ce St pe Tron.
Dup cum vedei,Topteoxenes avea o nvtur foarte simpl, extrem de
accesibil i oricine putnd s nvee rugciunea simpl pe care, de exemplu, s
o cnte fiecare linitit la lucrul cmpului. Cei care reueau s cnte, erau
trecui n categoria celor vrednici s lucreze la construirea piramidelor, care
simboliza jertfa pentru Cel ce St pe Tron,cci n vrful piramidei,n trepte,
Topteoxenes punea s se cldeasc din piatr un tron din blocuri de dimensiuni
normale. Topteoxenes stabilise c piramidele sunt semne c oamenii au primit
aripi i c atunci cnd Cel ce St pe Tron va vedea oraele pline de piramide,
cnd satele vor reui s-i construiasc fiecare propria piramid, atunci El va
trimite un alt misionar care i va nva pe oameni o nalt tiin, care i va
face s scape de munca fizic i s fie fericii.
Piramida lui Topteoxenes trebuia s aib cel puin trei trepte i cel mult
apte. Fiecare piramid trebuia s aib o teras, orict de mic, pe care va fi
zidit un Tron de piatr.
Dar cea mai interesant idee a lui Topteoxenes, era trierea preoilor. A
avut o idee pe care nimeni nu a mai avut-o pn la el.
De exemplu, preoi de categoria a doua putea fi numai cei ce puteau
cnta o zi ntreag, stnd pe un scaun. Preoii din categoria nti trebuiau s
reueasc s nu doarm o zi i o noapte; regula obligndu-i s stea culcai pe
pat, adic tentaia somnului s fie i mai mare. Desigur,numai cei ce puteau s
se roage intensi s mediteze,reueau s nu adoarm,astfel nct rari,foarte rari
erau aceia care s merite s intre n categoria I-a.
Topteoxenes a lsat i felul cum s decurg examenul pentru alegerea
Marelui Preot. n primul rnd, Marele Preot trebuia s fie preot de categoria
nti. Cei care doreau s candideze erau lsai singuri, fiecare ntr-o celul
unde aveau pat, un scaun, cteva turte de porumb, cri, o can cu ap i nu
aveau voie s doarm. Trei preoi, din diverse categorii supravegheau
candidaii Oboseala, somnul, erau indicii ale slbiciunii, neputinei,
nevredniciei. Cine rmnea ultimul treaz, acela era considerat vrednic i trezia
era considerat cea mai incontestabil dovad c acesta are aripi mari i poate
zbura cel mai aproape de Cel ce St pe Tron, deci implicit era un Trimis al
Tronului.
Am pronunat cuvntul rob. Nu a vrea s nelegei greit acest termen.
Trebuie s tii c nu existau proprietari i sclavi. Nu exista noiunea de
proprietate. Aceasta aveau s o creeze luciferienii, mult mai trziu, cnd s-au
rsculat. Topteoxenes trata pe cei ce muncesc cu blndee i cldur. Rostul
vieii este zborulspunea scurt Topteoxenes. EL a fost de o simplitate
nentrecut tocmai pentru a da prilej luciferienilor s se refac. Luciferienii ns

nu puteau cnta. Muli dintre ei refuzau s munceasc i atunci erau


alungai. Neavnd niciAlii, realiznd c nu au alt scpare, se supuneau
muncilor, dar erau plini de ur fa de preoi.
Topteoxenes a avut o via foarte lung. A putea aproxima vrsta la care
a murit cam la 140 -150 de ani. n acest lung rstimp el a observat i a simit
nesecata ur a luciferienilor care au fost asculttori i supui n timpul domniei
lui, dar a cror ur,vedea Topteoxenes era prevestitoare de rele.
nainte de a prsi pmntul, Topteoxenes s-a tiat la bra i cu snge a
scris pe un fel de tbli de lemn c luciferienii vor provoca cderea Atlantidei.
Ultimii si ani de via au fost un chin. Era contient c luciferienii vor distruge
tot ceea ce el cldise cu atta chin i trud.
Biciul era pentru el simbolul pedepsei ce avea s vin peste luciferieni
de aceea a poruncit ca pe Tronul ce se afla deasupra piramidelor s fie aezat
un bici. Chiar semnul preoiei era biciul cu toate c preoilor le era interzis s
bat. Ei trebuiau s nvee poporul s cnte, s se roage, i s ntrein cele
patru focuri sacre n cele patru coluri ale piramidei.
Desigur, Topteoxenes a rmas pentru Suhlamini cea mai proeminent
figur, marele Trimis al Tronului Ceresc. Dup moartea lui Topteoxenes l-a
urmat tot o mn de fierparc l chema Numiastocles Nu-mi aduc prea
bine aminte. Era din Oraul de Aur i a pstrat cu sfinenie regulile i legile
lsate de Topteoxenes.
Au urmat cteva secole de ordine i disciplin n care muli luciferieni sau mblnzit i au devenit asculttori. Majoritatea,ns,erau invidioi i plini de
ur, nesupui, lenei i mereu revoltai. Pe la 14500-14300 nainte de Hristos,
ncepe exodul luciferienilor. Se strngeau grupuri-grupuri, i prseau
aezrile, ntemeindu-i singuri aezri de sine-stttoare. n jurul anului
14000 nainte de Hristos are loc prima mare rscoal a luciferienilor, care,cu
bte i topoare, ucid preoii unei mari aezri i se proclam singuri preoi.
Atacurile i revoltele se succed astfel c, n trei secole, ntreaga Atlantid ajunge
s fie sub stpnirea luciferienilor.
Anul 13800 nainte de Hristos marcheaz venirea n trup a lui Lucifer
nsui,care distruge tbliele scrise,pstrate de la Topteoxenes, anuleaz regulile
sacre ale acestuia, ns preia totui legile aspre i mai ales biciul. El creeaz
noiunea de proprietate pe care merit s o aib numai cei ce tiu s conduc
masele, s le supun, s le conving s munceasc cinstit, pentru ca ei s
profite.
Sacra protecie a lui Topteoxenes a ajuns n curnd o religie cu
conductori vicleni, profitori i farnici.Biciul sacru a lui Topteoxenes
ajunsese spaima noilor sclavi aprui,sclavi n adevratul sens al cuvntului.
Poporul muncea de fric, satrapii umblau printre bieii robi cu biciul n mn.

Disparruser focurile sacre; preoii se recruteaz dintre cei mai obraznici i


mai vicleni iar cntul acel frumos cnt de care rsunau vile, dispruse cu
desvrire.
Piramidele au fost neglijate, pietrele de construcie au fost crate n alte
locuri, pentru ca ei s-i fac palate. Graie exploatrii celor naivi i docili,
urmeaz o perioad de progres economic i odat cu aceasta luciferianismul i
face apariia.
Un luciferian iste la minte, creeaz cultul zeului Martupiciu, geniul
vicleniei, al minciunii i al desfrului. Srbtorirea lui era celebrat prin
uciderea a trei sclavi tineri, urmat de orgii i desfruri combinate.
Noua religie luciferic decreteaz omorul pentru cauza lui Martupiciu
drept o mare virtute, iar biciul este decretat simbolul universal al puterii, al
dreptului de a te impune cu fora pumnului, a pumnalului, a rzboiului
Am obosit!
Densi era abtut M-a rugat s pun ceva s cnte. Simea nevoia s fac
o pauz, s prseasc pentru o clip amintirile acelea monstruoase
M-am conformat, punndu-i din nou simfonia Neterminata lui
Schubert. De data aceasta, chiar de la nceput, partea I, Allegro moderato
Densi asculta tcut,apoi spuse:
mi place muzica asta Ce cnt?
Este Simfonia a 8-a n i minor, de Frantz Schubert, cea denumit i
Neterminata
De ce se numete aa? ntreb Densi.
Pi nu are dect dou pri n loc de patru,mi-o lu nainte sora mea
cea bun,i de aceea i s-a spus pe scurt Neterminata
i pmntul acesta este o lume neterminat, o lume la care OPALUL
lucreaz de mii i zeci de mii de ani i tot nemplinit este. Ce lung e drumul
spre desvrire, pe cte ci lturalnice apuc omul i nu vede nu vede nu
vede c drumul e greit. Oh, cte mai sunt de fcut pe acest pmnt! Pune
bucata aceea trist Prefer ce-ai pus a doua oar!
Era Aria pentru coarda sol dintr-o suit de Johann Sebastian Bach!
Imediat pun discul
Bach,sta, ce naie a fost?
Neam curat,i-am rspuns eu, punnd placa s cnte.
N-am auzit de el! Prin ce strat o fi?
Noi l-am cercetat i l-am gsit n stratul V A fost, realmente, cel mai
srguincios compozitor dintre toi compozitorii pe care i-a avut pmntul. A
scris enorm de mult. Nimeni nu l-a depit n cantitate, iar calitatea muzicii lui
este excepional.
Aria aceasta mi place enorm i tii de ce?

Pentru c exprim, cum nici c se poate mai bine, atmosfera din


Marea Sal a Tcerii din OPAL, cnd se discut despre pmnt. Atunci cnd se
discut despre pmnt n OPAL puini vorbesc, toi sunt abtui
n aceast atmosfer de tristee i durere, Opalul a luat n discuie
problema Atlantidei care realizase cel mai pur diabolism din toate punctele de
vedere
Oprete muzica acum,c vreau s v prezint edina din Marea Sal a
Tcerii i aprigele dezbateri care au fost la acea vreme privitor la Atlantida!
Am oprit pick-up-ul Aria lui Bach i ncepuse o alt bucat Sculaiv!. ne strig nou Glasultotde Bach.
Densi i-a sprijinit din nou brbia n mna stng i nchise ochii
VAVIVOV
Densi i ridic ntr-un trziu capul i ncepu:
Fceam parte din cei prezeni la edinele din Marea Sal a Tcerii.
Printele a convocat s asiste toate fpturile gnditoare din OPAL, edina s fie
transmis de televiziunea noastr central i preluat de cele mai ndeprtate
zone ale Opalului. De obicei, edinele noastre sunt glgioase, spiritele discut
aprins, se organizeaz pe grupuri, grupulee, se in discursuri n diferite loje ale
slii i cte altele.
De data aceasta, domnea o atmosfer apstoare n ntregul Opal. Pn
i Heruvimii ncetaser venicul lor cnt i ateptau cu nfrigurare intrarea n
sal a Sfntului Printe. Toi tceau, toi erau abtui,nimeni nu scotea o vorb.
La un moment dat, n loja central,apru Marele nostru Domn i Printe,
urmat de cei ase mari btrni-nelepi. ntreaga sal era n picioare.
Printele era de-o seriozitate care ne nfiora pe toi. Nu a rostit nici mcar
salutul su obinuit VAVIVOV!
Toi cei de fa tiau i cunoteau ceea ce se petrecea n Atlantida. De
aceea, Printele -Marele nostru Domn lu cuvntul:
Propun distrugerea Atlantidei! Cine este de acord, s se ridice n
picioare.
Pe rnd, unul cte unul, se ridicar, pn ce ntreaga sal a fost n
picioare,n afar de unul din cei ase: IISUS Maestrul meu. Singur rmsese
linitit, eznd calm i netulburat. Cnd Printele l-a observat, i s-a adresat:
Spune-i punctul tu de vedere, frate!
Iisus s-a ridicat n picioare. Toi cei din sal luar loc. Cu glas limpede,
Iisus spuse:
Propun s mai facem o ncercare!
Cred c este de prisos!
Toi ne-am ndreptat apoi privirile spre loja Pertuiei Opalice (Pertuia
Opalic este Forul Opalic specializat n problemele pmntenilor). Vorbise

Topteoxenes, cel a crui nvtur adusese ordine i disciplin n Atlantida, n


secolele anterioare luciferianismului.
Tot ce am cldit, luciferienii au clcat n picioare. Prerea mea este s
acionm fr cruare! continu Topteoxenes.
Atunci, ntr-o clip, m-am hotrt s m altur propunerii Maestrului
meu.
M ofer eu de bun voie, s fac o ultim ncercare. M ofer s cobor
imediat n Atlantida! am spus ridicndu-m n picioare.
Iisus a ntors capul spre mine, mi-a zmbit i a dat din cap n semn de
mulumire.
Va fi zadarnic! spuse din loja sa Topteoxenes.
De ce s se sacrifice n zadar prietenul nostru Densi? Nu e logic! tim
cu toii c luciferienii triumf spuse Pau-O-Umon, eful Pertuiei.
Gndii-v la milioanele de nevinovai, interveni Iisus, supui i
asculttori,care vor pieri odat cu ntregul continent! Ce va zice istoria
pmntenilor? C am fost cruzi i ne-am pripit s lovim nainte de a epuiza
toate soluiile posibile
Atunci s-a ridicat Printele Luminilor i, cu glas lin, spuse:
Iisus are dreptate! Noi nu trebuie s ne temem s ncercm absurdul.
Nimic nu e absurd cnd domin iubirea, mai ales c e vorba de poporul
luciferian, cel care, cndva a fost att de apropiat nou! Aprob misiunea pentru
Densi!
VAVIVOV! strig Printele zmbind i ntreaga sal a izbucnit n urale.
A fost un entuziasm cum numai noi,cei din OPAL,tim ce nseamn
entuziasmul.(VAVIVOV este salutul specific din Opal care s-ar traduce cam
aa: Mergei voioi i nflcrai!)
Toat lumea s-a retras, iar eu am urcat n loja n care era Iisus. Veneau la
mine cu duiumul, s m srute i s-mi ureze succes n misiune. n sfrit n
cele din urm, am rmas n Marea Sal doar cu Iisus. El mi s-a adres:
De ce te-ai ridicat tocmai tu? tii c-mi eti att de drag,c-mi va fi
greu s te tiu cobort n infernu acela pmntean. Mi-ai dat de lucru. M vd
pus n situaia de a ncerca tocmai cu tine imposibilul. Poate vom reui! Hai n
grdina mea, s stm de vorb!
Am ieit din Sal i ne-am ndreptat spre palatul n care locuia Iisus,
mpreun cu ali cinci mari nelepi. Ne-am oprit n splendida grdin ce era n
jurul palatului. Ne plimbam tcui. Dup cteva rotiri n jurul unui boschet
parfumat, Iisus se opri,zmbindu-mi:
Eu de mult i urmresc pe blestemaii tia de luciferieni S-i spun
un secret: n momentele mele de adnc clarviziune, presimt c i eu voi intra

n dansul acesta luciferic. Cnd i cnd,n vis parc,vd fpturi greoaie caremi strpung palma cu ceva
M sperii,Meter! Nu-mi mai spune de-astea! Spune-mi mai bine cum
s procedm. Spune-mi cum i ce rol s joc n piesa aceasta antiluciferic.
Da! Uite ce am vzut eu n ultimul timp. La extremitatea de Vest a
Atlantidei am cercetat i am descoperit o ar care nc mai pstreaz tradiia
lui Topteoxenes. E un ora acolo cu numele de Tenohtitlan din care nesc
adesea sgei albe-argintii. Intr n legtur cu Siu Karta, cel din stratul VII,c
are el acolo un grup de spirititi foarte avansai,s-i gseasc el acolo o familie
de oameni cucernici n care s te poi ntrupa.
Am o viziune, Meter! M vd n fruntea ctorva mii de oameni,
mergnd n capitala Atlantidei i cerndu-le s abdice, de bun voie.
Eti naiv, eti copil! Cum crezi c vor abdica de bun voie?! Trebuie
s le faci minuni mari, trebuie s le dai probe palpabile, evidente, cum c ar
exista viaa venic. Toi sunt nite montri ce au certitudinea c odat cu
moartea dispar toate, integralmente. Trebuie s mergi ncrcat cu puteri mari,
miraculoase.
Iisus puseochii n pmnt i ncepu din nou s dea ocol boschetului acela
parfumat.
Meter!Meter! Meter!
Cineva m imita pe mine,cci numai eu i spuneam lui IisusMeter.
M-am uitat n jur, dar nu am vzut pe nimeni. Se petrecea ceva ciudat.
Mai trecur cteva clipe i iat, degetul mare de la mna mea dreapt ncepu s
ard cu putere fenomen unic. Am nchis ochii. n aceeai clip mi apru n
ecran (spiritele mari,cnd nchid ochii,vd spontan pe cei care i cheam. De
asemenea, spiritele mari, cnd nchid ochii, i vd i pe cei care se gndesc sau
discut despre persoana lor ) dou spirite, doi brbai din Oraul de Aur. L-am
fcut atent pe Iisus s preia i el imaginea. Amndoi brbaii erau serioi i
voiau s discute cu Iisus i cu mine. Unul din ei lu cuvntul:
Numele meu este Menthotep, iar fratele meu este Ormoghen. Ne oferim
s-l nsoim pe Densi n misiune pe pmnt. Noi vom putea cobor mai
repede,pentru c am mai fost pe pmnt, s dezvoltm nvtura lui
Topteoxenes i suntem deja acomodai. Am recepionat o discuie a lui
Topteoxenes n care se pomenea de curajul absurd al lui Densi.
n clipa aceea, n ecran apru i Topteoxenes. Deci,nelegei: Iisus i cu
mine vedeam acum n ecran trei persoane: pe Menthotep, Ormoghen i fratele
nostru Topteoxenes,care lu cuvntul:
Cedez! M altur vou! Promit s te sprijin, Densi. Vom fi mereu cu
tine n ecran i te vom nsoi oriunde vei merge i orice vei face.

Trebuie s cerem ncuviinarea Printelui nostru ca Densi s


foloseasc radiaiile Tizian 6(radiaiile Opalice Tizian 6 sunt cele mai
ptrunztoare i cele mai active. Pot vindeca boli incurabile n numai trei zile,
pot nvia cadavrele care au stat pn la ase zile fr spirit),spuse Iisus.
Aprob! tun Zenta Opalic (Zenta Opalic este o bolt de centuri
magnetice, din materii cristaline, prin care Printele Luminilor comunic
rspunsul su tuturor celor ce i se adreseaz, pe tot ntinsul Opalului ct i
marilor spirite din Oraul de Aur), reflectnd direct vocea Printelui Luminilor.
Ei, ce v uitai aa mirai? ne ntreb Densi.
Ce e cu Zenta aceasta? Cum de poate reflecta Glasul Printelui?
ntrebai eu pe Densi.
Foarte simplu!Pentru Printele nostru toate sunt cu putin. Este
rodul nelepciunii Lui de a face din Zenta Opalic difuzorul care s transmit
rspunsul Su celor care solicit ceva.
Eram uluit. Sora mea cea bun la fel
i cnd Printele d un rspuns cuiva, se aude n tot Opalul? a
ntreb sora mea cea bun.
Nu. Aude doar cel ce a pornit solicitarea. n cazul nostru, am auzit eu,
Iisus i cei trei din ecran. Dar nu m-ai lsat s v descriu alt fenomen. Cnd
toi au auzit cuvntul APROB, pe o raz de zece metri n jurul nostru
boscheii cu flori au nceput s scnteieze de parc un curent electric intrase n
ei iar o floare de o arhitectur rar ncepu s sune: ta ta, ta ta, ta
ta!
Dar s revenim la grupul nostru cu care discutam n ecran.
Menthotep lu din nou cuvntul:
Deci, primii propunerea noastr?!
De acord, spuse Iisus mergei imediat pe pmnt i gsii-v prini
potrivii, ca s v natei odat amndoi. Voi doi mpreun cu Densi vei forma
garda de atac mpotriva luciferienilor.
Cobor i eu pe pmnt, spuse Topteoxenes.
Nu! Noi doi vom aciona mpreun aici, spuse Iisus. Deocamdat att.
Vom relua discuia n stratul V din nou, cnd va fi cazul. De acum, fiecare la
lucru!
Aa ne-am desprit. Prima grij pe care am avut-o, cnd am ajuns n
grdina mea, a fost s iau legtura cu Siu Karta, marele spirit din stratul VII,
un spirit extrem de activ i foarte profund cunosctor al obiceiurilor din zona
Queltaptanului, unde aveam s cobor.
20 de ani aproximativ au trecut pn s m acomodez, s m aclimatizez
cu pmntul. Menthotep i Ormoghen erau deja preoi de gradul al doilea cnd
eu eram gata s intru ntr-o femeie cucernic din oraul Tenohtitlan. Era prima

dat cnd intram ntr-un corp material. Intrarea a fost dureroas ca o


moarte ca o intrare n ntuneric pn ce nu mai tii de tine. De fapt eu,
Densi, sunt numai o parte dintr-un ntreg. ntregul este n Opal, eu
rtcesc n Oraul de Aur. Nu mai pot intra n Opal s m contopesc cu ntregul
meu
Pari c regrei ceva, i-am spus eu lui Densi.
Da! am multe regrete. Nu mi-am fcut pe deplin datoria n Bizan,
cnd am fost Maxim Mrturisitorul o s vorbim noi la timpul potrivit.
Cum se numete ntregul tu din Opal din care te-ai desprins?
ntreab sora cea bun.
Ligurda-He face parte din cei 24 de btrni nelepi.
Te-ai ntlnit cu el?
Nu. El nu poate prsi Opalul, iar eu nu pot prsi Oraul de Aur,
dar ne vedem prin ecran mereu i discutm.
Acum eti cu noi de fa,sau eti acolo? ntreab sora cea bun.
Tu m vezi n ecran, iar Teofilact m vede cu ochiul minii.
i muzica noastr cum o auzii?
O aud prin amndoi. Eu sunt acum n Oraul de Aur, n palatul lui
Buddha, stau pe un fotoliu cu ochii nchii i vd perfect trei perei din camera
n care stai voi. n dreapta mea este o fereastr, n fa st Teofilact la birou i
scrie, iar n spatele lui este biblioteca cu bufnia voastr drag. i vd ochii
lucindiar tu, stai pe un fel defotoliu lat nu prea disting bine Vd i
icoane pe peretele din stnga cam att.
Ne vezi mbrcmintea?
Foarte neclar, pentru c vibraiile spirituale sunt mai puternice i dau
o culoare alb-vernil la el i alb-violaceu la tine.
Hai s continui povestea, Densi! Am rmas la intrarea ta n mitra unei
cucernice femei Continu,te rog!
Hai, pune-mi ceva frumos, spuse Densi binedispus, a vrea ceva
grandios, ceva mre, strlucitor, dar n acelai timp tainic,profund i duios
poate c neamul acela are aa ceva. Ce are el mai frumos?
Pentru mine, cea mai frumoas pies o considerToccata i fuga n Re
minor. E cea mai grandioas lucrare scris de Bach. A scris-o pentru org, dar
eu o am cntat de o orchestr dirijat de Ormandy. Imediat o pun, c o am la
ndemn. Este pe acelai disc cu Aria
Am luat discul, l-am pus pe partea cealalt i i-am dat drumul.
Cnt Filarmonica din Philadelphia,am spus eu.
Nu m intereseaz cine cnt ia s vedem, zise Densi i i sprijini
capul pe ambele mini.
TOCCATA I FUGA N RE MINOR

Magistral pies,fantastici instrumentiti bravo lor!exclam Densi


dup terminarea Toccatei, dar discul continu s se nvrteasc, astfel c urm
o nou pies de Bach, o pies scurt i linitit ca o rugciune
Asta cum se cheam? m ntreb Densi.
Iisus, rmi prietenul meu, i-am rspuns.
Tot ei cnt?
Nu, alii. Acum cnt Orchestra de camer din Columbia.
Cum adic, de camer? m ntreb Densi.
Aa spunem noi la micile formaiuni instrumentale.
Aha, spuse Densi i csc gura la o nou pies. Asta-i altceva?
Da! E piesa: Dumnezeul nostru este o puternic cetate.
Frumos!Plin de tematici autentice, Bach sta al vostru.
De ce spui al vostru i nu spui al nostru? l-am ntrebat eu.
Pentru c nu-l cunosc. Eu nu-i tiu pe toi ai notri din Opal, darmite
s-i cunosc i pe-ai pmntenilor dar,Bach nici nu-i pmntean. Aparine de
alt planet. Asta i-o spun sigur dup miros! Are prea mult verv i prea
mult fantezie. E precis din Taitun. Ia s-l prind eu n ecran!
Densi i nchise ochii.
A aprut Aaa! E zefirian! Primete stima i consideraia mea,
maestre! Te admir sincer i te respect! De fapt vd c faci parte din elita
stratului V. Vd c ai irag de rubine pe potir i triunghiul filosofilor. Te simi
bine n V?
Bach:- Am s v spun secretul meu:eu provin din Oraul de Aur, dar n
mod deliberat am ales stratul cel mai de jos al ierarhiei luminilor, din dorina
de a-i nla prin muzica mea. Tu tii mai bine ca mine c nu exist satisfacie
mai mare dect s poi naripa inimile celor umili. Pentru mine e totuna c stau
aici sau n Oraul de Aur, gndurile le am acolo, muzica mea o ofer aici. n
Oraul de Aur sunt destui compozitori. Acolo a fi un oarecare, pe cnd aici
sunt cineva important, sunt fala i mndria celor din stratul V
Teofilact:- Care este numele tu n V?
Bach:-Bach Zotis Hial.
Teofilact:- i-ai asimilat i numele primit pe pmnt?
Bach:- Da! A fost o via rodnic, dar plin de suferine i necazuri. Prezic
vou ns c viitorul va fi al meu pe ntreg pmntul. Nu-i contest pe ceilali,
dar pmntul va nvia, va fi nsetat de nviere i muzica mea nvie, d via, d
for, d putere, d omului ncredere n sine, l pune pe gnduri, l provoac la
reculegere i meditaie, l face s se ntoarc ctre sine i n acelai timp l
nal.
Mileniul III va fi mileniul lui B-A-C-H: citii n aceste litere Bach, Albinoni,
Coreli i Handel. Noi suntem clasicii,noi am fcut ordine i armonie clasic.

Densi:- mi place mult ceea ce spui!


Bach:- Voi aducei ordine n gnduri, n idei i n concepte, noi aducem
ordine n universul albastru al sentimentelor. Gndurile voastre sunt verzi,
sentimentele noastre sunt Roii, Albastre, Violete, Portocalii. Munca noastr va
rodi la timpul ei, nclzind ordinea pentru care voi ai luptat s o aducei n
lumea gndurilor. Voi ierarhizai ideile i conceptele, noi ierarhizm virtuile,
adpm sensibilitile, facem s creasc flori n inimile oamenilor cci i mbiem
cu miresme i parfum. tiu c acum avei altele de povestit. Nu mi-a venit nc
rndul, dar n curnd,curnd voi fi dictatorul pmntului. ntregul glob va
ridica statui i temple lui Bach, lui Beethoven, lui Bhrams i Bruckner. Mreia
templelor noastre va ntrece faima catedralelor gotice
Teofilact: -Ai uitat de Wagner i e tot neam de-al vostru.
Bach:- Wagner?Wagner are alt concepie despre muzic. De fapt, el nici
nu este compozitor -dup mine,este un filosof,un filosof n plin ascensiune.
Muzica lui trebuie s o gndeti, n loc s o asculi. El nu face muzic n Inelul
Nibelungilor, ci filosofie filosofie adnc probleme, drame, sensuri,
semnificaii. Are un univers n care puini reuesc s se descurce.
Teofilact: -Aa e! Wagner e iubitul meu, e compozitorul meu preferat. l
iubesc pe Persifal pentru puritatea i simplitatea luil iubesc peTannhauser
pentru cucernicia i evlavia lui. l iubesc pe Siegfried pentru c nu-i pas de
canoane i reguli, e viteaz, e ndrzne,e drept. Jertfa lui e sursa descoperirii
valorilor, n uciderea lui se regsesc toi cei ucii pentru libertatea gndirii i a
aciunii i l iubesc i pe Lohengrin care este, realmente, cel mai complex
personaj pe care l-a putut crea cineva vreodat. Lohengrin nu aparine maselor.
El face parte din elit. El nu poate gsi fericirea uor cci e supracontient de
existena dramelor. Lohengrin nu visa, nu putea s viseze cci tia, vedea i
nelegea lumea.
Densi: -Aa mi s-a ntmplat i mie cnd m-am trezit n oraul
Tenohtitlan, situat la Vest de Atlantida i n partea sudic. Triam ntr-o
societate armonioas, dar nu puteam visa, ca Lohengrin al tu. E adevrat c
pe pmnt numai incontienii pot realiza fericirea Fericirea! Ce-i aia
fericire? Un culcu comod ridicat ntr-un turn de o anumit nlime Ce-i aia
fericire?Un pom cu fructe din care mnnci un timp pn ce te saturi? Eti
pur?eti simplu? Fericirea este cu tine! Vezi puin, nchizi ochii i gata eti
fericit i cu asta ai terminat! Un zeu i cldete existena dincolo de trmul
fericirii. Doar incontienii pot realiza fericirea, cci ei, n simplitatea lor, nu vd
dramele ce-i nconjoar.
Aa am fost noi trei adic eu care primisem numele de Zenotecles
precum i cei doi venii din Oraul de Aur, Menthotep i Ormoghen -nite
incontieni fericii. Triam ntr-o lume armonioas. Tenohtitlanul era oarecum

capitala rii aztecilor, care pstra intact nvtura lui Topteoxenes. Mai erau
dou orae destul de mari: Queltaptamul i Teotihuacanul. Erau ncnttoare.
Piramidele n terase erau la tot pasul i toate erau n 7 trepte, toate avnd pe
terasa din vrf Tronul i Biciul. Singura intervenie ce am fcut-o a fost s
nltur Biciul. n locul lui am pus s se sculpteze din piatr o sfer, astfel c n
scurt timp toate piramidele aveau tronuri pe care se odihnea cte o sfer. Ca
s-i fac pe azteci s neleag semnificaia sferei, le spuneam c undeva n
univers exist o lume asemntoare soarelui,lume condus de o Fiin
atotputernic,perfect, fr coluri, exact ca i sfera. i aa cum sfera se poate
mica n toate direciile, aa i acea Fiin vede n toate direciile i astfel vede
de acolo,de departe i pmntul. Aa s-a statornicit cultul soarelui i al roii cu
spie n toate direciile. Erau aa de nelepi btrnii preoi, c ne apuca miezul
nopii tot discutnd i iar discutnd.
Att eu ct i fraii mei, Menthotep i Ormoghen, aveam mediumitate
perfect. Sear de sear fceam edine la care putea participa oricine dorea.
Nu exista nici o restricie. Nu existau legi, nu existau pedepse. Aurul era un
metal oarecare din care se fceau obiecte de strict necesitate i utilitate.
Pasiunea lor erau florile i mai ales penele pe care reueau s le asambleze n
tot felul de veminte i covoare decorative. Nu mncau carne. Nu tiau c se
poate mnca i carne. Aveau multe turme de capre i nesfrite livezi de pomi
fructiferi.
Acum v voi spune ceva ce o s v mire. Nu existau geamuri fiindc
rareori ningea iarna i, chiar n aceste cazuri, fulgii de zpad se topeau foarte
repede fiind cldu. Era o clim att de blnd c nu simeam nevoia de foc i,
nu tiau de sobe. Nu era descoperit sticla, astfel c ferestrele erau simple
goluri n ziduri. Casele erau simple cuburi,fr ornamentaii,n schimb
piramidele erau simfonii de sculpturi cu figuri alegorice i cu texte scrise n
piatr de o intens concentraie de idei. Aveau o scriere sintetic, nu analitic
aa cum avei voi astzi. Cuvintele erau lungi i nglobau 2 pn la 4-5
nelesuri.
La rndul lor, aceste cuvinte sintetice se traduceau grafic n ornamente.
Prin ornamente, de fapt ei scriau o poveste cu adnci semnificaii pentru ei.
Dup ce am nvat s descifrez, s citesc mai bine zis -ornamentele, am
colindat prin toate oraele unde erau piramide sculptate, amuzndu-m de
povetile lor. S v spun o astfel de poveste: o fraz ntreag povestete cum o
cioar a rvnit s ajung papagal, un papagal frumos colorat. S-a decis astfel
s mearg la papagal i s cear din penele lui. Papagalul a trimis-o la punul
care era cel mai bogat i mai frumos n pene. Punul i-a spus c el nu are voie
s-i strice propria podoab i o sftui c, dac se va lsa mncat de un
vultur, dup moarte, dincolo, va avea i ea cioara -pene frumoase de papagal.

Cel mai formidabil eveniment ns,care s-a produs la azteci n timpul


acela, a fost sosirea primei nave spaiale telecomandat, trimis de cei din
Zefirius. A fost prima dat cnd, n mijlocul Tenohtitlanului, a cobort din cer o
nav portocalie i din ea au ieit doi brbai costumai aa cum suntei voi
astzi. S nu vi se par curios, dar cei din Zefirius au construit nave spaiale n
urm cu 33-35 de mii de ani, ajungnd pn pe planeta Tarnium. Pentru a
ajunge ns pe pmnt a fost mult mai greu, reuind chiar n timpul primilor
azteci, pe vremea cnd i eu eram acolo.
Dar aceast performan zefirian nu a avut un rol important pentru
luciferieni. Nava a aterizat i la luciferieni, la indicaiile Pertuiei Opalice, ca si impresioneze. Luciferienii nu au dat ns nici o importan acestui eveniment.
Revenind la povestea noastr, a celor trei din Tenohtitlan, trebuie s v
spun c misiunea noastr a fost comunicat n timpul unei edine cu spiritele.
ntr-o sear s-a prezentat la noi,nsui Topteoxenes i ne-a adus la cunotiin
s ne pregtim s mergem cu o delegaie de azteci n pmnturile luciferienilor,
pentru a-i aduce pe drumul cel bun. Topteoxenes ne-a sftuit s trimitem o
delegaie de 7 brbai pentru a nva obiceiurile luciferienilor i limba lor. Am
ales trei buni astronomi, brbai ca la 50 de ani i un preot de prima
categorieMantumonedes, pe care l-am trimis o lun mai trziu. Trebuie s v
spun c n urma edinelor cu spiritele ajunsesem s tim aproape ceea ce tii
i voi doi astzi. Doar despre culorile spiritelor nu tiam. Eu, dup cum v-am
spus, eram medium. Vedeam n culori i auzeam la perfecie. n plus, cnd
voiam s cunosc pe cineva mai bine, i vedeam aureola avnd ochii deschii.
Ajunsesem ca, la o simpl formul pe care o rosteam, s vd aureola fiecrui
om. Totul era ns normal.
S-a ntmplat ntr-o noapte ceva cu totul deosebit pentru mine,
Zenotecles, om ntrupat. n acea noapte nu aveam somn. Stteam la masa de
lucru i meditam. La un moment dat a rsunat n mintea mea o voce limpede,
clar i plin de vigoare. Mi-a vorbit cam un sfert de or despre puterea razelor
Tizian 6, fr s-mi spun cine este. Nu am putut dormi toat noaptea. M
anunase c n curnd voi primi puterea de a vindeca oameni bolnavi i chiar
de a nvia morii.
A doua zi am alergat la prietenii mei, Menthotep i Ormogen i, spre
surpriza mea, am aflat c i ei trecuser prin acelai fenomen. Nu tiam de ce.
De ce s primim aceste raze puternice, de ce s avem noi atta putere? i cum
stteam noi i discutam, am simit prezena lui Topteoxenes. Toi trei ne-am
aezat i am nchis ochii. ntr-adevr, era Topteoxenes. Ne-a vorbit cam 3 ore n
care ne-a expus pe larg concepia luciferienilor despre existen,ne-a prezentat
religia lor diabolic i cultul uciderii al lui Martupiciu. Noi eram la pmnt. Nu
ne puteam nchipui cum de pot exista oameni care s loveasc i s ucid fr

mil. Ne spunea c oamenii umili sunt btui i nfometai i c anual, la


srbtorirea zeului Martupiciu, sunt ucii trei sclavi i c la fiecare apus de
soare, mai marele preoilor adun lumea n pia i vorbete despre
atotputernicia lui Martupiciu, zeul lor protector,care doarme ziua fiindc nu-i
place cldura, iar noaptea cutreier pmntul nsetat de snge. Ne-a mai spus
c la fiecare apus de soare se fcea cte un sacrificiu: se ucidea un animal, a
crui carne o mncau preoii cei tineri, care intrau apoi n orice cas voiau i se
culcau cu orice femeie doreau.
Desfrul era pentru ei semnul puterii totalitare ce o aveau de la
Martupiciu i dac o tnr nu se lsa violat, era btut pn ceda. Cele ce
rezistau i se opuneau, erau nchise ntr-o nchisoare special i apoi violate cu
fora de nite brute.
Noi ascultam aceste orori cu inima plin de amrciune. Amarul acesta
ajunsese s ne schimbe. Devenisem serioi i tcui. Fraii notri se ntrebau ce
se petrece cu noi, de ce nu le mai spunem lucruri frumoase ca nainte. Noi
eram ns obosii de prezentrile pe care ni le fcea Topteoxenes.
Trecuse aproape un an de cnd plecaser la luciferieni cei 7 n frunte cu
preotul Mantumonedes. Eram ngrijorai de soarta lor. ntr-o zi, pe cnd m tot
frmnta gndul ce se ntmplase cu trimiii notri i cum s-au putut ei
acomoda cu luciferienii, iat c s-a petrecut un fenomen asemntor cu altele
pe care le mai avusesem, dar pe care nu le nelesesem. Mi-a aprut n ecran
preotul Mantumonedes i mi-a comunicat c au ajuns s se stabileasc chiar n
capitala luciferienilor, Reprokexax i c lucreaz toi 7 ntr-o fabric de mobil
de lux. Inteligeni i talentai, reuiser s capteze simpatia patronului i
ncepuser s se descurce i s nvee limba luciferienilor. Mi-a mai spus c
sunt ngrozii de un fel de poliiti care umbl mai ales la periferiile oraului i
fac ordine cu nite bastoane grele de fier; c exist multe ateliere i fabrici n
care lucreaz sute de sclavi care nu primesc nimic. Ne-a mai spus c aurul la ei
este ceva de pre i cine are mai mult aur face ce vrea i e cel mai stimat.
Nu puteam nelege lumea aceea luciferic. De ce s fie preuit aurul? Ce
importan are aurul? Topteoxenes ns,ne-a dat ordin ca i noi s ncepem s
colectm obiecte din aur, ct mai multe, pentru c avem ordin ca la plecarea
noastr n Atlantida s mergem la conducerea luciferienilor cu un dar de 7 care
pline cu aur, spre a le demonstra inteniile noastre bune!
ntre timp, am nceput s simt nite fenomene ciudate: cnd i cnd, m
cuprindea un tremur i simeam nevoia s stau culcat. Eram n perioada cnd
ncepusem s primesc radiaiile Tizian 6. Tremurul se intensifica zi de zi,
minile mi transpirau, simeam epi n pleoape i nu puteam dormi n linite.
M sculam de 5-6 ori pe noapte. Cam o lun de zile au inut aceste tremurturi
i epi n picioare. Cnd ddeam mna cu prietenii mei, acetia mi spuneau c

simt nite cureni ciudai, dar plcui. Aceasta a durat pn ntr-o zi cnd,
sculndu-m din somn, am simit c a intrat n mine o putere colosal. Mi-a
aprut n fa Topteoxenes i mi-a spus c deja sunt n posesia radiaiilor
Tizian 6 i c pot s experimentez,dac vreau cu un mort.
Am anunat prietenilor mei vestea aceasta uluitoare i am dat de veste n
ora c oricine ar dori s i se redea viaa cuiva drag, ce a murit,s se prezinte
n faa marii piramide din centrul oraului. Ne-am mbrcat n hainele noastre
de srbtoare, ne-am pus pe cap podoabele alctuite din pene i ne-am
ndreptat ctre piaa central a oraului, piaa marcat de 4 mari piramide
dintre care una era mai nalt. Ne atepta o mulime de oameni, curioi de ceea
ce aveam de gnd s facem.
Conform anunului nostru, se prezentar doi soi, un brbat i o femeie
despletit, sfiat de durere. Le murise singurul copil, o feti de 5 aniori.
Murise de 4 zile i ei nu voiau s o ngroape pentru c bunicul fetiei,n vis,le
spusese c li se pare c a murit dar c fetia lor triete. Le mai spusese s
atepte c cineva va face ca fetia lor s triasc iari.
Menthotep, care era mare preot, a dat ordin s fie adus fetia n faa
scrilor centrale i pus pe prima treapt. Ne nelesesem ca eu s nu apar n
public ca mare fctor de minuni, pentru a nu m arta a fi mai puternic ca
marele lor preot, Menthotep; aa c l-am pus pe Menthotep s stea la mijloc, eu
n dreapta lui i Ormoghen la stnga. Am fcut linite i lumea s-a apropiat n
tcere. n pia erau cam la 2000 de oameni. Am ridicat toi trei minile ctre
cer i am invocat puterea Marelui Tron de Lumin Am stat cu minile ridicate
cam 10 minute, dar fetianu mica. n clipa aceea, n mintea mea s-a detaat
un glas cristalin care mi-a spus: Pune minile pe mort, altfel nu au cum s
intre radiaiile Tizian n el.
Le-am optit celor doi vestea i toi trei am pus minile pe fetia care
sttea nemicat. Cam trei minute am inut minile pe feti i numai ce
observm c trupul ei ncepe s-i schimbe culoarea, obrajii i s-au mbujorat i
pe faa fetiei a aprut un zmbet. Lumea ns nu vedea. Acum putei s luai
minile de pe ea! a rsunat aceiai voce n mintea mea. Am retras minile toi
trei. Pe faa fetiei se schi un zmbet i ochii i se deschiser. Menthotep o lu
de mn i o ajut s se ridice. Nu ne venea nici nou s credem ochilor.
Prinii erau veseli i mbujorai. Fetia ceru s bea ap. Toat lumea tcea.
Atunci, Menthotep vorbi mulimii adunate, spunndu-i c peste puin timp noi,
cei trei, vom pleca pentru totdeauna pentru c aveam o misiune grea trasat de
Topteoxenes. Poporul adunat a reacionat vocifernd i cernd s nu-i prsim.
Menthotep le spuse c datoria este mai presus de orice i i-a rugat s aduc
fiecare n faa piramidei toate obiectele de aur pe care voiau s le druiasc,

cci noi,cei trei, avem nevoie s cptm bunvoina luciferienilor cu aceste


daruri.
Astfel, odat pline cu aur fiind cele 7 care, ateptam semnalul de plecare.
n zorii unei zile, n somn fiind, mi-a aprut n faa ochilor un mare spirit caremi prea cunoscut i care mi-a spus: A sosit timpul. Mergei n drumul ce noi
vi l-a trasat! Am alergat n grab la Menthotep i la Ormoghen pentru a le
spune vestea. A fost de prisos. i lor li le spusese Marele Spirit acelai lucru.
Eram deja pregtii. Cele 7 care cu obiecte de aur stteau ncrcate n piaa
Piramidelor. Am dat de veste cetenilor c noi plecm. Plecarea a fost plin de
suspine i de lacrimi. Poporul ne plngea destinul tragic ce ne sta n fa. Cu
toii eram copleii i plini de presimiri nefaste.
n cele din urm, am plecat. 17 perechi de boi i vaci au fost puse n jug.
Am luat cu noi i 10 brbai vduvi care s-au oferit s ne nsoeasc.
MARTUPICIU.
Cltoria noastr a durat cam 80 de zile. Ziua dormeam, iar noaptea
mergeam pentru a ne putea orienta dup stele. n a treia zi de cltorie ne-a
aprut nainte un fel de flacr ce ne arta drumul. Avnd flacra drept
cluz, am nceput s dormim noaptea i s cltorim ziua. Dup 30 de zile
de drum am ntlnit prima aezare luciferic. Ogoarele erau pline de sclavi n
mijlocul crora se umblau i i ndemnau la lucru nite satrapi cu bastoane de
fier. n mijlocul aezrii am vzut i noi statuia lui Martupiciu, zeul groazei i al
sngelui vrsat pentru nesupunere. Statuia nfia un om plin de epi avnd
capul asemenea unui monstru cu gura deschis. Avea limba scoas afar i
strpuns de un pumnal. Am trecut linitii prin acea aezare i, la marginea
ei, ddurm peste un om de-al nostru care primise ordin n vis s vin n
ntmpinarea noastr. i el fusese cluzit de o fclie. Satrapii ar fi vrut s ne
opreasc, dar o for nevzut i inea la distan.
Pn la capitala luciferienilor, Raprokrexax, am mai trecut prin dou
orae. ntr-unul am vzut o platform ridicat n mijlocul pieei cu trei oameni
spnzurai, plus c mai erau vreo7-8 spnzurtori libere. Omul nostru ne-a
explicat c spnzurtoarea este pentru cei ce nu se supun i refuz munca. Nea povestit c auzise de la patronul su c sclavii s-au rsculat n cteva rnduri
i atunci s-au fcut spnzurtorile, ca s aminteasc celor nesupui ce-i
ateapt.
n cele din urm am ajuns i n capitala luciferienilor, Raprokrexax. n
ntmpinarea noastr au ieit cu mult alai mpratul i consilierii lui,n
veminte de ceremonial,negre. Dac i-ai fi vzut, te ngrozeai de aceti
reprezentani ai morii i ai cruzimii. Ei tiau de sosirea noastr de la preotul
nostru Mantumonedes, care avea vise profetice. Mantumonedes era deja
cunoscut chiar de marele mprat, care l avea n graie pentru c devenise

vestit n traducerea i interpretarea viselor. El depise starea de maistru n


mobil i devenise un fel de proiectant de mobilier i realizase pentru un
consilier o vast garnitur pentru vila acestuia. Astfel,n alai, am mers pn n
centrul oraului unde era o gigantic statuie a lui Martupiciu turnat ntr-un
metal necunoscut poporului aztec. Ei erau foarte avansai n industrie. Aveau
sticle la ferestrele camerelor, care pe noi ne-au uimit.
Din punct de vedere al civilizaiei erau foarte avansai, aveau case pe 2
i3 nivele, magazine cu vitrine cu tot felul de minunii. Statuia lui Martupiciu
era flancat lateral cu 9 rnduri de spnzurtori care simbolizau puterea lor
absolut de a ucide n cinstea lui Martupiciu. Aveau mult metal i sticl de
toate culorile care i lua ochii. Femeile erau mbrcate n culori stridente, cu
brri i coliere, avnd frunile i obrajii colorai.
Ne-am oprit carele n faa marii statui a lui Martupiciu i ne-am supus
ceremonialelor lor tot felul de comedii i figuri fceau n faa statuii. Cnd sau potolit, am oferit mpratului dou care pline cu aur, trei care pentru
consilieri i dou care am spus s fie pentru sraci i orfani. Ei erau nnebunii
de plcere. Erau 4 consilieri principali i nc vreo 20 secundari.
n fine,am terminat cu mpritul darurilor i ei ne-au condus ntr-un
mare salon de recepie, unde era o mas ncrcat cu tot felul de mncruri.
Erau nite aprigi mnctori de carne, numai purcei tiai i fripi. Norocul
nostru a fost c pe mas erau i fructe, astfel c am putut i noi mnca. S-au
mirat foarte tare cnd au vzut c noi nu mncm carne.
Dup mas s-au sculat toi n picioare i au fcut un fel de rugciune
adresat lui Martupiciu, pentru aurul ce le-a trimis Hm!Ei credeau c venim
n numele lui Martupiciu S vezi ns surpriz atunci cnd ne-au condus
ntr-o mrea vil unde aveam s locuim. Ce credei? n camera fiecruia ne
atepta cte o femeie tnr care ne-a srit de gt trgndu-ne spre pat. Noi leam mulumit zmbind dar le-am fcut s neleag c pe noi acest capitol nu ne
intereseaz.
Prin traductorul nostru, preotul Mantumonedes, i-am transmis
mpratului dorina noastr de a discuta probleme importante i c dorim s
convoace consilierii i oamenii lor de tiin la un fel de sfat comun, chiar n
ziua urmtoare.
Menthotep, Ormoghen i cu mine ne-am nchis ntr-un dormitor splendid
i ne-am aezat pe cercetare. Am chemat n ecran pe mpratul luciferienilor,
Prakrot-Ka-Makut. Era negru lucitor -diavol pur. Consilierii lui erau la fel
negri complet. Am cerut apoi Tronului de Lumin s ne ajute s prindem n
ecran pe oamenii lor de tiin. Aici am avut plcuta surpriz s-i gsim buni i
curai. Cam 8 persoane erau gri semideschis, dou erau gri luminos iar unul
dintre ei, Pontenes, avea un guler alb, deci sperana noastr era n oamenii de

tiin. Doar ei erau curai. Dup ce ne-am lmurit cum stau lucrurile, ne-am
dus la culcare. nainte de a adormi, mi-a aprut n ecran Marele Spirit
Necunoscut, n care eu vedeam trimisul direct al Tronului, al Sferei. Mi-a spus
c am puteri desvrite asupra celor cu culori deschise i mai ales asupra
celor gri. Mi-a spus c razele Tizian 6 sunt ineficace la negri Negrul ca
culoare respingea radiaia tizianic.
Mi-a mai spus c, deocamdat, s nu fac uz de puterile mele
supranaturale. S provocm pe luciferieni la o discuie filosofic mai nti i, n
caz c nu vom reui prin discuii, s apelez la razele tizianice
Urm o pauz
tii c m-am cam plictisit? Ce-ar fi s-mi pui ceva muzic?tii ce?
Pune-mi ceva din Wagner ca s m conving i eu de cele spuse de tine. Hai,
pune ceva!
Pi,spune-mi ce ai vrea. Am uvertura la Tristan i Isolda,am dou
arii din Inelul Nibelungilor, Aurul Rhinuluii Walkiria, am marul funebru
al lui Siegfried, dureros i macabru am toat opera iubitului meu
Tanhauser care prin iubirea fa de Venus a reuit s fac s nverzeasc i s
nfloreasc un baston dat de Papa de la Roma, am uvertura de la opera
Olandezul
Densi: Ia stai!Dac-l iubeti pe acela, cum i-ai spus?
Teofilact: Tanhauser
Densi: Aa, Tanhauser, pune-mi ceva care s m fac s neleg ceva din
el!
Pune-i uvertura, pentru c aia e frumoas tare, spuse sora cea bun
M-am ridicat de la masa mea de lucru i am pus opera Tanhauser,
interpretat de Capela de Stat din Berlinul de Est, sub bagheta lui Franz
Konwitschny.
Densi: -Splendid!
Densi: -Magistral!
Densi era entuziasmat de tumultul orchestral wagnerian. Atunci cnd
oboiul rmase solo i tema o preluar viorile, Densi i plec capul i-l sprijini
n mini. Se scufundase n miraculosul univers sonor al lui Wagner.
Densi:-Ct vigoare,ce for!Ce grandios este Wagner! Numai n Opal
ascultm aa o muzic
Ce zbucium, ce furtun, exclam sora cea bun.
Furtuna se potoli i instrumentele reluar calm tema corului pelerinilor.
Violonceii reintrar n primul plan, iar trompetele i cornii izbucnir, incendiind
spaiul cu calmul lor zdrobitor.
Pune mai ncet, s nu sculm vecinii, spuse sora mea cea bun.

ntr-adevr, afar se fcuse noapte. M uit la ceas: ora zece i jumtate.


Am dat muzica mai ncet. ntre timp uvertura se terminase i ncepuse prima
scen. Tumultul orchestral se stinse brusc fcnd loc cntecului sirenelor:
Nacht euch dem Strande, nach euch dem Lande Wo n dem Armen gluhender
Liebe Selig Erwaren still eure Triebe
Urm splendida intervenie a harpei, dialogul ntre sirene i viori i
linitita ncheiere a seciunii.
Densi: Care este povestea lui Tanhauser sta?
Teofilact: Opera se bazeaz pe un personajzice-se fi real -care ar fi trit n
sec. al XIII-lea. Un vechi cntec popular povestete c Tanhauser s-a urcat pe
muntele Venus(Venusberg) unde, timp de 1 an, a trit ncnttoare clipe de
iubire cu zeia Venus. Cuprins de remucri, el invoc puterea Fecioarei Maria
i prsete muntele i pe iubita lui, plecnd la Roma, la Pap, s cear iertare
pentru nelegiuirea sa. Papa avea n mn un baston uscat i-i zise:Ia acest
toiag i cere ndurare de la Dumnezeu! Cnd acest baston va nverzi, atunci s
tii c eti iertat. Cavalerul plec de la Pap dezndjduit, cu inima plin de
durere, convins c bastonul nu va nverzi niciodat. El se rentoarce la iubita
lui, Venus. Trind extazul iubirii, nu mic i-a fost mirarea cnd, a treia zi,
bastonul ddu lstari nverzise sub radiaiile binefctoare ale celor dou
iubiri. Cam asta este povestea
Densi: Minunat poveste! mi place demonstreaz atotputernicia
Iubirii
Teofilact: Un poet de-al nostru, Voiculescu, spune ntr-un sonet:
Minunile iubirii n-au stavil pe lume.
Densi: E adevrat nimic nu ntrece iubirea Am iubit i eu pe
pmnti n Egipt i n Bizan am cunoscut i eu splendorile iubirii N-o uit
nici acum pe Emalina, vestala templului Afroditei din Efes a fost i singura
mea iubire n Bizaniubire total druire total vis dar, hai s relum
povestea!
Teofilact: Emalina n ce strat este acum?
Densi: n VII e cu discul ei Mentha-Arud-eim, mare gnditor. i
acuma vorbesc eu cu Emalina n ecrancnd i cnd. Nu m poate uita
niciodat, cu toate c am fcut-o s sufere mult de pe urma mea. Am s v
povestesc eu drama acestei iubiri. Acum s revenim la povestea noastr!
Densi i sprijini din nou capul n mini i tcu. Apoi relu firul
povestirii.
Chiar a doua zi, diminea, a avut loc prima edin, ntr-o sal mic,
cu circa 80 de locuri,n fotolii mpratul Prakrot-Ka-Makut era i el de fa.
La catedra prezidenial am luat loc noi trei,adic Menthotep,Ormoghen i
eu,precum i traductorul nostru Mantumonedes.

n faa noastr sttea mpratul cu ceilali 4 consilieri. Era ateptat


eminena sa Marele Preot, Brabis-Karak, nsoit de colaboratorii si intimi.
tiam deja de la ai notri c acest Brabis-Karak era de o cruzime feroce i de
un fanatism fr pereche. La srbtoarea lui Martupiciu, el, cu propria sa
mn, i njunghia pe cei trei sclavi sortii s-l adape cu snge pe Martupiciu.
Ateptam n tcere. Pentru c tot nu aveam altceva de fcut, l-am chemat n
ecran pe Brabis-Karak. Era negru scnteietor i purta semnul efiei supreme.
n acel moment, o voce s-a detaat n mintea mea: Brabis-Karak este nsui
Lucifer.
Deci aveam s ne ntlnim cu nsui Lucifer, cel care, cu 6 milenii n
urm, ceruse umilit ajutor de la Opal.
Sosi i Brabis-Karak pind sigur de el, sever, cu ochi de foc ncins.
Emana nite sgei care m fceau s simt o greutate n respiraie. Se aez n
dreapta mpratului. Culmea a fost c mpratul s-a nclinat naintea lui i nu
el n faa mpratului. Brabis-Karak era ca de 70-80 de ani, dar viguros i zvelt.
Era foarte impuntor i att de sigur pe el, att de maiestuos, nct i noi neam nclinat.
Ne fcu semn s lum loc i ne ddu cuvntul. I-am spus lui
Mantumonedes s explice filosofia noastr.
Mantumonedes ncepu s expun. Culmea e c nelegeam i eu ceva din
ceea ce spunea, cu toate c nu cunoteam limba lor. Nu a apucat s intre bine
n subiect, pentru c Brabis-Karak l-a oprit spunnd:
tiu i cunosc filosofia voastr, am citit i eu tbliele lui Topteoxenes,
dar e un naiv i un bleg pentru c crede c exist via dincolo de mormnt. Nu
exist nimic altceva dect zeul nostru Martupiciu, cel care i-a nvat pe
prinii notri s foloseasc biciul i s preuiasc aurul i confortul.
Martupiciu ne-a dat nou tiin s furim metalul tare i sticla ce nu se
sparge. Aceste descoperiri se datoreaz lui Martupiciu care este mulumit de
sngele ce i-l dm noi s bea. Voi suntei firi slabe fiindc v este mil de sclavi
i de proti. Cine e milos e slab! Cine e crud e puternic! Noi suntem
puternici, demni de a stpni pmntul! -il vom stpni i-l vom conduce pe
drumul civilizaiei i al progresului! Este drept c sclavii merit i ei condiii de
trai mai bune deocamdat ns, ei trebuie s munceasc pentru noi, cei ce
vrem s furim o lume nou, a belugului i bunstrii, n care oricine din cei
vrednici s poat tri n lux i confort. Aceasta este deviza noastr: LUX i
CONFORT, PLCERI i DISTRACII MAI PRESUS DE ORICE.
Minciun! Eroare! Confuzie! am urlat ca un ieit din mini. Martupiciu
al vostru este un monstru! O hidoas creaie a voastr!
Brabis-Karak s-a ridicat n picioare vrnd s arunce cu bastonul n noi,
dar o flam s-a cobort n mna lui i l-a paralizat. Brabis era uluit. Scpase

toiagul din mn i nsui mpratul l-a ridicat i i l-a dat, dar cu mna dreapt
nu mai putea prinde. Mi-a fost mil de el i i-am spus:
Iat, Brabis-Karak, Tronul de Lumin pe care tu l negi i-a paralizat
mna dreapt! Ce semn mai mare vrei? Hai, cedeaz! Recunoate c viaa este
venic, recunoate c mila i iubirea sunt singurele care pot crea o lume nou,
dar nu cum vrei tu, nu prin exploatarea sclavilor
Sunt btrn i sufr de o boal necunoscut. N-are nici un amestec
paralizarea minii mele cu Tronul de Lumin, zise Brabis,la care eu i-am
rspuns:
Iat, eu m voi ruga la Sfer s-i redea sntatea i vei vedea c
Tronul este Atotputernic.
Am ridicat minile la cer, dar mai nainte de a-mi formula eu invocarea, o
raz de lumin cobor din plafon i intr n mna paralizat. n aceeai clip,
mna era sntoas i Brabis putu s-i reia toiagul de mare preot n mn.
Eh, o ntmplare! Mi s-a mai ntmplat aa ceva, nu-i prima dat, zise
Brabis, minind cu neruinare.
Uite, eu i propun o experien clar, i-am spus eu lui Brabis. Alege i
du n piaa public 3 bolnavi n stare grav. Tu s te rogi cu preoii ti lui
Martupiciu al vostru s-i fac sntoi i, dac reuii, eu m voi nchina zeului
vostru. Iar dac noi vom putea s-i vindecm, atunci treci tu de partea noastr
i accepi legile Tronului de Lumin.
Brabis-Karak a fost de acord cu propunerea mea, astfel c, a doua zi, am
fost invitai n piaa spnzurtorilor, unde trona Martupiciu cel sngeros. Toi
preoii mpreun cu Brabis au nceput s invoce pe Martupiciu pentru a-i
vindeca pe bolnavi, doi btrni i o femeie pe care doctorii nu-i mai puteau
vindeca. Au stat vreo 3 ore n faa statuii lui Martupiciu i bolnavii erau tot
bolnavi. Atunci, lui Brabis-Karak i-a venit ideea de a sacrifica un sclav, pentru
c spunea el,c Martupiciu numai atunci cnd vede snge e puternic. Au adus
aadar un sclav care se zbtea tiind ce-l ateapt. Am vrut s-i opresc, dar un
glas interior mi-a spus: Las-i s fac orice. Cu propria sa mn, am vzut
cum Brabis-Karak a ucis sclavul acela. A fost o scen groaznic. Toi preoii lau srutat pe Martupiciu, stropind soclul statuii cu sngele sclavului dar,
nici un rezultat.
Noi am reuit s vindecm bolnavii n cteva minute. Brabis-Karak i
preoii lui au vzut acest lucru, s-au convins, i ne-a spus:
Recunosc c Tronul vostru de Lumin este mai puternic dect
Martupiciu al nostru!
i au plecat.
Au trecut cteva zile fr ca nimeni s vin pe la noi. A patra zi am fost
ntiinai s mergem n mica sal unde mai fusesem. Cnd am ajuns acolo,

Brabis-Karak i mpratul, cu suitele lor, erau deja n discuii aprinse. La


intrarea noastr au tcut. mpratul ne ntreb ce vrem noi ca ei s fac. Noi
am formulat mai multe puncte:
1. s elibereze sclavii i s le dea drepturi egale cu cei liberi;
2. s modifice toate legile i s desfiineze pedepsele;
3. s drme statuia lui Martupiciu i n locul ei s cldeasc o piramid
cu un Tron sus pe ultima treapt;
4. s desfiineze casele de toleran i orgiile cu desfrnri combinate;
5. s aplice legea retribuiei corespunztoare cu munca efectuat;
Brabis-Karak vorbi n oapt cu mpratul i cu consilierii i respinser
propunerea noastr.
n clipa aceea cerul se acoperi cu nori negri i izbucni o furtun
nemaivzut.
PEDEAPSA.
Dup circa jumtate de or de furtun,ncepu s plou cu grindin Era
n plin var. A czut grindina ntr-un strat att de gros nct nu se mai putea
merge pe strzi. Cnd grindina a ncetat, ne-am hotrt s continum discuia
a doua zi.
n drum spre vila noastr, imaginea copacilor era jalnic. Le czuser
toate frunzele astfel c preau un peisaj de iarn. Am neles c Tronul de
Lumin se suprase. Ctre sear ns norii se risipir i razele soarelui n apus
au nclzit inimile noastre.
Ne retrsesem n vila noastr toi patru. Nu tiam ce am mai putea face.
Totul se dovedea a fi zadarnic. Cnd am exprimat hotrrea de a ne ntoarce la
ai notri, n ambele urechi am simit nite pocnituri puternice. Mi-am dat
seama c vom primi o comunicare. ntr-adevr, n ecran Marele Spirit,care nu
era altul dect Iisus, ne spuse:
Le vei da ultima prob i-i vei anuna c, dac nu elibereaz sclavii
s nu renun la zeificarea lui Martupiciu, i vom lovi din plin i-i vom distruge!
V vei oferi singuri s fii spnzurai spre a demonstra existena vieii venice
i a treia zi v voi nvia n vzul tuturora. Mergei chiar acum la Brabis-Karak i
spunei-i s dea ordin s se pregteasc 3 spnzurtori, pentru tine Zenotecles,
pentru Menthotep i Ormoghen. Deocamdat atta. La lucru!
Acestea zicnd, Iisus, Marele Spirit, ecranul se stinse. Am deschis ochii i
am neles c Ormoghen i Menthotep avuseser acelai ecran. Doar bunul
nostru prieten Mantumonedes nu cunotea ordinul. Cnd i-am zis de
spnzurtoare, ne-a zis s cerem patru spnzurtori.
Nu! i-am rspuns eu. Ordinul este numai pentru noi trei. Tu s te
ntorci la ai notri poate c scpm de urgia care simt c se apropie.

Ne-am ridicat i am pornit spre vila fanaticului Brabis-Karak. Era dup


apusul soarelui. Slugile ne-au condus ntr-un salon de un lux nemaivzut.
Totul era din aur, argint i lemn lucitor. Covoarele erau multicolore i groase,
dar lipsite de gust. Mult mai frumoase erau combinaiile noastre din pene de
papagal i de pun. Odat venit la noi, ne aezarm cu toii. Pe dat, i-am spus
hotrrea noastr. Brabis rmase uimit i ne spuse c nu crede c va fi de
acord mpratul. n orice caz rmase s ne ntlnim a doua zi cu el i cu
mpratul.
A doua zi, mpratul rmase nemicat auzind oferirea noastr spre
spnzurtoare. Erau cu toii impresionai de jertfa noastr. Muli veneau pe la
noi i se nchinau n semn de respect i consideraie. mpratul i consilierii si
respinser cererea noastr de a ne lsa spnzurai, dar nu voiau nici s
elibereze sclavii. Erau de neneles. Vedeau bunele noastre intenii, ne
respectau opiniile, dar nu voiau s cedeze.
n timp ce mpratul a respins cererea noastr, am auzit o voce
detandu-se n mintea mea: Convoac o adunare a poporului mine, n zorii
zilei. I-am comunicat mpratului dorina noastr. Brabis-Karak s-a opus,
temndu-se de efectul n mas pe care ar putea s-l aib adunarea solicitat de
noi, dar mpratul apucase s ne promit c accept s ne adresm maselor.
n ziua urmtoare, dis-de-diminea, ne-am dus n piaa zeului
Martupiciu. Nu dormisem toat noaptea i Marele Spirit ne ordonase s ne
tiem singuri venele de la mini, pentru a demonstra gravitatea situaiei.
Lumea ncepuse deja s se adune. Erau tot felul de oameni, care de care cu o
figur mai ciudat. Toi erau mndri i dispreuitori. ntr-un trziu, veni
mpratul cu suita sa, urmat de Brabis-Karak.
Am luat eu cuvntul,iar Mantumonedes traducea. Am vorbit despre
nemurirea sufletului, despre superioritatea nvturilor lui Topteoxenes i
despre atotputernicia Celui ce st pe Tronul de Lumin. Le-am spus c
suntem trimiii Lui pentru a le aduce la cunotiin c, dac nu vor renuna la
sclavi i la cultul lui Martupiciu, Cel ce st pe Tron, conductorul suprem al
Universului, va distruge ara lor i-i va nimici pe toi.
Ce credei?Au nceput cu toii s m huiduiasc i s arunce n mine cu
tot felul de obiecte. A trebuit s intervin poliitii lor spre a-i potoli. Mi-am dat
seama c trebuie s urmeze ultimul gest demonstrativ, s ne tiem venele
singuri. Brabis-Karak a luat cuvntul i s-a adresat mulimii, zicnd c
Martupiciu este zeul lor, el le-a adus bunstarea i lui trebuie s-i rmn
credincioi. Le-a mai spus c poate i noi avem dreptate, c avem puteri, dar c
cererea noastr de a desfiina sclavia este absurd i va crea revolte i pericole
sociale grave. n timp ce Brabis vorbea, noi am ridicat minile spre cer, ne-am
mbriat camarazii i, lund cuitele ce le aveam ascunse sub haine,

Ormoghen, Menthotep i cu mine ne-am tiat venele. Trebuie s v mrturisesc


c nu am simit nici o durere i culmea: sngele nu a curs dect puin, iar noi
am prsit uor i lin corpul material. Odat ieit din trup, am vzut c gestul
nostru impresioneaz pe toi.
Brabis-Karak i mpratul au poruncit ca trupurile noastre s fie pzite,
ca s vad dac ntr-adevr noi vom nvia n cea de a treia zi, cci
Mantumonedes le spuse c Cel ce st pe Tron ne va nvia. Mulimea se
perinda prin faa cadavrelor noastre. Pn seara trziu, aproape tot oraul
venise s ne vad trupurile nensufleite ce zceau ntr-un lac de snge.
Timp de 2 zile i 2 nopi camarazii notri i poliia au fcut de gard,iar
n a treia zi ctre prnz, am nviat. Cerul era ntunecat,nori grei i apstori
pluteau deasupra oraului.
mpratul i Brabis-Karak au venit imediat la noi pentru a ne vedea. I-am
ntrebat dac cedeaz. Mi-au rspuns foarte politicos c ei nu pot sluji dect lui
Martupiciu, cu orice risc, i c la nevoie vor primi i moartea pentru el. Brabis
minea! Un trsnet din cer despic vzduhul cznd deasupra vilei lui BrabisKarak pe care o transform n ruine.
Plecai n ara voastr!, am auzit eu un glas.
mpratul i Brabis s-au retras. Noi, plini de presimiri rele,am luat ceva
merinde cu noi i am prsit oraul pentru totdeauna. Alergam cu sufletul la
gur de groaza presimirilor. Cnd ne-am deprtat ndeajuns de ora, ne-am
aezat s ne odihnim. Deasupra oraului Raprokexax se dezlnui o ploaie
cumplit. Picuri mari i calzi veneau i peste noi. Simeam alarm i groaz.
Din urm se apropiau de noi n fug ali ceteni ai Raprokexaxului. Noi
alergam mai tare. Picurii de ap deveneau din ce n ce mai fierbini, era o
zpueal groaznic i un vnt fierbinte ncepu s bat. Simeam c ni se
apropie de aceast dat sfritul, c vom cdea i noi victime nevinovate mniei
Tronului de Lumin.
Camarazii ne ntrebau cum de noi nu suntem pzii, ferii de pedeaps.
Le-am spus c nu este posibil i c i noi va trebui s murim, cu toate c nu
aveam nici o vin. ntr-adevr ploaia era din ce n ce mai fierbinte. Hainele ne
mai fereau puin de arsuri. Menthotep i Ormoghen mi-au spus c nu mai pot
s nainteze, c sunt sfrii de oboseal. Am propus s ne oprim cu toii i s
ne ateptm n linite sfritul. Au rmas cei mai n vrst, cei mai tineri au
spus c ei vor continua s ncerce s scape. I-am oprit:
Inutil. Rmnei demni i viteji n faa dezlnuirii Tronului,le-am spus
eu.
M-au ascultat i ne-am aezat cu toii nghesuii unul n altul. Eram
aproape 20 mai precis 17. Fierbineala ploii devenise insuportabil, dar
niciunul dintre noi nu s-a vitat. Pe rnd, unul cte unul, am trecut dincolo.

Cnd toi 17am fost ieii din trupurile noastre nemicate,ne-am simit atrai n
sus de o putere nevzut. Am parcurs cu o vitez ameitoare spaii imense, apoi
am intrat n mpria Tronului de Lumin. Toi 17 am ajuns n Oraul de Aur,
unde am fost primii de nsui Buddha, conductorul mai marele nelepilor
din Oraul de Aur. Era trist. Toi eram triti. Din deprtare Marele Disc Opalic
scotea scntei. Opalul se dezlnuia. Zerbe de flcri,vrtejuri de foc neau
din Marele Disc Opalic ndreptndu-se spre pmnt. Zile ntregi a fost tcere
total tcere. Fiecare dintre noi tcea. Eu, Ormoghen i Menthotep au rmas n
Oraul de Aur. Ceilali 14 au cobort fiecare n straturile lor: Mantumonedes n
stratul VII, ceilali n straturile V i VI. Misiunea noastr luase sfrit.
Densi ne privi.
Teofilact: -Nu te-ai mai ntors n Opal?
Densi: Ba da, dar mult mai trziu, dup ce Opalul a distrus complet
Atlantida i a fcut-o fund de ocean. Am rmas o vreme cu Menthotep i
Ormoghen chiar n palatul lui Buddha, pn ce Opalul a reintrat n echilibru.
Dar poporul tu aztec a scpat? a ntrebat sora mea cea bun.
Densi: Da! Cutremurul i scufundarea a avut loc ns nu departe de ei.
Ei ns au scpat. Era un popor evoluat i armonios. Pcat c istoria voastr
nu tie nimic despre primii azteci. tiu c exist i acum temple i piramide n
Mexic, dar tot ceea ce se mai gsete acum sunt realizri mult mai trzii. Ai
obosit? Ne ntreb Densi.
Oarecum,i-am rspuns eu. Suntem mai mult consternai de furia cu
care s-a dezlnuit Opalul.
Densi: Da, au fost trimise asupra Atlantidei substane tarmice
distrugtoare, un fel de materii de o radioactivitate colosal. Luciferienii au fost
distrui n totalitate i au fost proiectai n spaiile lor gandanice. Mai mult de
4000 de ani Opalul a tcut. Nu a mai comunicat cu nimeni din straturi, a stat
i a tcut n sine. Distrugerea a avut loc cam prin anii 12.200 nainte de
Hristos, aa c este foarte greu s mai poi gsi ceva pe fundul oceanului. Mai
pui ceva la pick-up? Mai pune ceva de Wagner al tu
Teofilact: -Care i este dorina?
Densi: A vrea ceva pe care s-o nchinm bieilor sclavi nevinovai din
Atlantida,care au pierit odat cu stpnii lor.
Teofilact: Am dramaticul mar funebru al lui Siegfried ntr-o interpretare
excepional.
Densi: S-l auzim!
Am gsit imediat discul. Cea mai mare ordine n camera mea de lucru o
am la discuri. Cu ochii nchii gsesc discul mult dorit printre cele 250 de
discuri stereo i mono. Marul funebru al lui Siegfried l am interpretat de
orchestra simfonic din Berlinul de Vest sub bagheta lui Herbert Von Karajan.

Dramaticul mar evoc parc eroismul celor 17 azteci care, n frunte cu


Zenotecles, Menthotep i Ormoghen,s-au sacrificat din naltul spirit de
sacrificiu fa de Tronul de Lumin
Rsun trompetele triumftoare: Pmntule tot ia aminte i nva! S
tii c aztecii au nscris o pagin de aur, prima pagin de aur n istoria
spiritualitii pmntene. Drama Atlantidei nu a putut fi evitat, acolo au czut
milioane de nevinovai, victime ale pedepsei ce trebuia s cad pe cei ce slujeau
luxului, confortului i desfrului. Nu! Luxul denat, confortul exagerat sunt
proprii luciferienilor i nu este de mirare c Opalul se pregtete acuma iar s
intervin
Am ascultat toi trei tcui, asistnd parc cu toii la recviemul celor
nevinovai ce au fost jertfii.
Densi: Acum am ncheiat povestea primei mele viei pe pmnt. Cred c
ai auzit ceva ce nimeni n-ar putea povesti. Ceea ce v-am spus sunt lucruri
reale. Poate c unii vor crede c nu a fostchiar aa Ei bine,a fost mai
dramatic. Nvlirea apelor a fost groaznic. Moartea a pus stpnire pe
Atlantida doar n cteva ore Cutremurele s-au succedat la scurte rstimpuri
i Atlantida a disprut pentru totdeauna n fundul oceanului.
Dac scafandrii votri vor s sape n fundul oceanului Atlantic, vor mai
putea gsi urme. Viitorul va mai aduce dovezi.
Acumconsider capitolul Atlantidei nchis i trecem n Egipt.
Teofilact: n cinstea ta, Zenotecles,i propun s ascultm scena morii lui
Siegfried, a eroului eliberator care a salvat lumea de blestemul aurului.
Densi: Nu numai n cinstea mea, ci i a virtuoilor mei prieteni,
Menthotep i Ormoghen,crora li s-ar cuveni s li se ridice cte o statuie de
granit n Oraul Filosofilor, la care gndete
EGIPT.
XEROTEMUS-KEOPS-PTA.
Venirea lui Iisus pe pmnt a fost cauzat tot de luciferieni. Acetia, dup
ce au fost distrui n Atlantida, vreo 5 milenii au tcut, nendrznind s mai ia
contact cu noi, cei din Opal. Prin mileniul al aptelea nainte de Hristos, Lucifer
apeleaz din nou la Printele Luminilor, spre a-i cere iertare, solicitnd din nou
ajutorul spre a se putea i el salva. Printele Luminilor accept i-i promite lui
Lucifer c-i va indica o anumit zon de pe pmnt, unde s se poat ntrupa
i hotrte ca luciferienii s formeze un popor aparte, care s beneficieze de
trimii speciali.
Printele Luminilor i indic lui Lucifer zona dintre regiunea
mediteranean i Golful Persic i-i fgduiete c-i va trimite ndrumtori
speciali.

Este vorba de poporul israelitean, care, n evoluia sa, a beneficiat de


patru trimii din Opal: Abraham, Iacov, David, Solomon.
La nceput, primele milenii, a mers destul de bine cu evoluia
luciferienilor. Cteva milioane de luciferieni au reuit s-i mbunteasc
culorile spiritului i s intre n primele 2 straturi, cu rare excepii au ajuns
pn n stratul IV, realiznd griul deschis. Cei mai muli persistau n culoarea
de baznegrul i nu a fost numai att. Luciferienii nu au ascultat de porunca
dat, de a se ntrupa numai n zona indicat de Printele Luminilor, ci au
mpnzit pmntul, strecurndu-se i la alte naii.
Israelitenii, dup marele lor prooroc Moise, au nceput s mearg din ru
n mai ru. n loc s pun accentul pe respectarea celor 10 porunci, recurgeau
la sacrificii i se pierdeau n tot felul de ritualuri, cernd Cerului s-i fac
conductori ai pmntului. Se credeau nici mai mult nici mai puin dect
popor ales. Ateptau un Mesia care, cu minuni supranaturale, s-i fac stpni
peste celelalte popoare,robi ai lor, s le munceasc.
Religia iudaic devenise o clac stricat de preoii orbi i farnici, care
huzureau pe spinarea oamenilor de rnd, ducnd poporul dintr-o eroare n alta.
Israeliii aveau nevoie de un trimis special. Pmntul ntreg avea nevoie s intre
ntr-o nou faz spiritual. Se simea nevoia unei primeniri n gndirea
popoarelor. Atunci, Printele Luminilor convoac nelepii Opalului n Marea
sal a Tcerii, din centrul Cetii de Lumin.
V-am spus la nceputul povestirii mele despre acea memorabil edin,
cnd, la chemarea Printelui Luminilor: Cine vrea s coboare pe pmnt
pentru o misiune special?, a nit primul Iisus, strignd fr ezitare: Eu
merg, Printe!. tia c va fi greu, dar credea n izbnd. tia c luciferienii
sunt reci, dar spera ba chiar credea c va reui s-i nclzeasc.
Dup cum v-am spus, Hristos primete misiunea: Primesc s cobor pe
pmnt oricum va fi, accept oricare mi va fi destinul,a adugat Iisus, iar la
sugestia Printelui de a-i lua cu sine un prieten, Iisus s-a uitat la mine.
I-am zmbit i a neles c sunt de acord.
Iisus a cobort n Egipt cu 7 ani naintea mea. De ce n Egipt? Acum
rspunsul care urmeaz este deosebit de important i a vrea s-l subliniez
pentru ca acest rspuns s se imprime definitiv n contiina popoarelor:
Hristos coboar n Egipt pentru a face din el focarul central din care mai trziu
s iradieze noua Sa nvtur. Egiptul era cel mai indicat popor, apt s
primeasc o nvtur nou, pe fondul unei religii valoroase, aa cum o aveau
egiptenii la vremea aceea. Egiptenii erau un popor curat, echilibrat moralicete
i cu structur preoeasc superioar. Aveau ritualuri pline de semnificaii, iar
zeii pe care i cinsteau erau simboluri limpezi i clare.

Prin venirea lui Iisus n Egipt se autentific superioritatea unui popor


care milenii de-a rndul a fost pstrtor zelos al nvturii marelui iniiat
egiptean din mileniul al patrulea, marele necunoscut HORMINUS ESPETUS TA,
precum i a strlucitului mare preot, faraon i ilustru reformator XEROTEMUSKEOPS-PTA, a crui nalt gndire a fost inspirat chiar de spiritele din Opal.
Xerotemus-Keops-Pta nu este altul dect Buddha, unul i acelai spirit care a
creat dou variante de spiritualiti: varianta egiptean i cea indian.
Xerotemus este cel care a creat marele mit Osiris-Isis, a instaurat ritualul
botezului, al nunii i mesei sacre, pe care le va prelua Iisus. V amintii c
Iisus s-a supus botezului lui Ioan, a participat la nunta din Cana Galileei i a
celebrat Cina cea de Tain naintea crucificrii. Hristos, n mod deliberat, a
preluat i a consacrat pentru vecie cele ce mai trziu, n biserica cretin, s-au
numit taina botezului, taina nunii i taina euharistic, misterul central al
bisericii cretine.
Prinii, preoii i arhiereii din Bizan s-au inspirat de la egipteni.
Egiptenii au fost primii cretini,continuatori ai ritualurilor tradiionale
egiptene:botezul,nunta,masa sacr i ierarhia preoeasc. Xerotemus a fost cel
care a creat trei trepte de preoi egipteni: preoia lui Osiris, a lui Isis i cea mai
nalt preoie, cea a lui Horus.
Asupra acestora vom reveni la momentul potrivit. Cel mai frumos ritual
creat de Xerotemus a fost ritualul nvierii lui Osiris ce parc anuna, cu multe
secole nainte, nvierea lui Iisus. Egiptenii sunt adevraii creatori ai religiei
cretine. Vei putea vedea din povestirea mea c ceea ce v spun nu poate fi
contestat. Egiptul merit stima i preuirea ntregului pmnt, cci ritualurile
botezului,nunii,mesei sacre, a preoiei n trepte i a srbtoririi nvierii vor
renvia i se vor impune pe plan mondial. Vor nvia n cel de-al treilea mileniu i
se vor impune pe ntregul pmnt. E precis, e hotrt de Opal i aceasta se va
mplini cu exactitate!
Densi vorbise cu verv i ridicase glasul. Era parc dominat de o viziune
asupra viitorului, cnd toate popoarele se vor uni, acceptnd toate cele 5
ritualuri de provenien egiptean i preluate de religia cretin. Se ridic n
picioare i ncepu s se plimbe n camera mea de lucru cu minile ncruciate
pe piept. i respectam tcerea.
Trecur cteva minute. Se opri din mers i se aez pe scaun. Nu-mi
ddeam prea bine seama ce se ntmpl. Era aici, cu noi n camer sau acolo,
n lumea lui?! Nu pot preciza Parc era cu noi, parc era totui acolo, sus,
n lumea lui de basm
Densi: Caut ceva vechi o muzic veche de coruri ai ceva vechi?
Muzic de-a voastr, veche? Vreau s m concentrez, s v povestesc vechi i
frumoase amintiri de pe vremea cnd am cobort n Egipt, n armoniosul,

seninul i echilibratul Egipt, cu oamenii lui harnici i cinstii, modeti i


evlavioi, ce aveau pasiunea opaielor i a torelor care ard! Pune aadar ceva
vechi i nostalgic!
Am cutat n grab cea mai veche pies muzical pe care o aveam, Missa
Brevis de Giovani Perluigi de Palestina, compozitor italian din secolul al XIV-lea
i am pus-o la pick-up. Densi asculta cu capul sprijinit n mini
OPAIELE.
Trezirea mea la via a fost la lumina opaiului, noaptea, cci nopile erau
rcoroase i mama se odihnea ziua i trebluia noaptea. Primele imagini cu
care m-am ntlnit, au fost sub lumina cald i lin a celor 4 opaie care ardeau
noaptea tot timpul n camera n care am trit primele zile de trezire la via. Pe
pereii camerei erau pictate o sumedenie de simboluri vechi: soarele, muntele i
arborele alturi de sgei ncruciate, iar pe peretele principal era oimul ce
simboliza pe Horus, zeul zeilor ce trona peste ntregul Univers.
Ct de senin i de duioas era mama! tia c are un copil care va nsoi
n via pe cel mai mare Trimis al Cerului pe pmnt. Atunci cnd era
nsrcinat, avusese un vis n care un brbat mbrcat ntr-un vemnt alb i
cu plete, o anunase c copilul este i el un trimis al lui Isis i-i poruncise s
m in n camera lor sacr i s ard n permanen 4 opaie. Opaiele le
pregtea singur dintr-o fetil i seu de oaie. Obinuia s cnte. Niciodat nu
nelegeam cuvintele cntrilor ei. Erau cntri sacre ce le nvase n templu i
cu care mama o adora pe zeia Isis, protectoare a casei noastre. Opaiele erau
menite s-l ndeprteze pe Set, zeul ntunericului. Isis era pentru mama nsui
lumina soarele. Primele discuii pe care am nceput s le neleg au fost cele ce
se refereau la confuzia pe care o fcea ntre Ra zeul soarelui i Isis, zeia
luminii. Pentru mama, Ra nu exista. Totul era Isis. Tata cuta s-i demonstreze
deosebirile, cci era nvat i mare meter la cuvnt, dar mama o tot inea pe-a
ei.
Mama avea un obicei: m lua cu ea uneori, seara, la marea piramid a lui
Xerotemus, de unde ea se ruga lui Isis spre a fi primit n mpria ei.
Locuiam ntr-un fel de trg cu destul de muli locuitori, cu pricepui i harnici
meseriai. Casa noastr era chiar lng templul lui Osiris i nu departe de
templu era piramida cea mai mare a lui Keops, cum o tii voi astzi. Mama a
nceput s m ia ntotdeauna cu ea la piramida cea mare, nc de cnd eu am
nceput s m in pe picioare. M punea s repet dup ea: Isis care dai via i
fericire, f-m s fiu fericit n mpria Ta. Tata o corija n sensul c Isis nu
are mprie, c mpria luminii este a lui Horus i c, prin urmare, Horus
trebuie cinstit i lui trebuie s i se adreseze n rugciuni. Mama avea ns
credina ei din care nimeni n-o putea clinti. Eu creteam i continuam s fiu
inut n camera sacr a casei noastre, cu cele 4 opaie aprinse n cele 4 coluri

ale ncperii. Grija cu care mama mea, Nariti, aprindea i ntreinea opaiele,
m fcea s m ntreb de ce oare atta grij pentru opaie, de ce numai n
camera mea i de ce 4? Mama mi-a spus atunci de visul ei, cnd un brbat cu
plete i-a povestit c va avea un copil trimis a lui Isis i, ca respect, trebuie s-l
creasc n acea camer sacr, cu simboluri i s-i aprind patru opaie. De
ce 4, nici ea nu tia i nici eu nu nelegeam. Acest PATRU aveam s-l descifrez
mult mai trziu.
La un moment dat, ntr-una din zile, tata veni cu o pensul i nite culori
i refcu pe perete pe Horus-oimul. Am observat c ochiul drept a lui Horus
semna cu Soarele, iar ochiul su stng cu Luna. L-am ntrebat de ce acest
lucru. Mi-a dat o explicaie pe care eu n-am neles-o. n schimb, mama mi-a
explicat celelalte simboluri, copacul cu rdcini i crengi, muntele i sgeile.
COPACULmi spunea mama -reprezenta viaa vieilor care pornesc de la
o singur smn. Smna intr n pmnt n mpria lui Osiris. Acolo
Osiris o face s ncoleasc i s prind rdcin. Apoi iese la lumin i intr n
mpria lui Isis, care prin lumina ei o face s creasc. Ra soarele este fiul
lui Isis, ca i Set; dar n timp ce Ra a fost nelept i Isis l-a pus pe cer, Set a
fost ru i Isis l-a aruncat n ntuneric, aa c cei doi fii ai lui Isis stpnesc,
unul ziua, altul noaptea. Set este ru i aduce nenorociri, de aceea el trebuie
alungat cu opaie i cu tore.
MUNTELEreprezint viaa omului. El reprezint drumul fiecruia de la
bine la mai bine. Ca s ajungi n mpria lui Isis trebuie s faci numai bine.
S fii bun i ngduitor, s nu spui neadevruri i s nu-i nsueti ceea ce nui aparine. Dac trieti toat viaa n fapte bune i te mai rogi i lui Isis,
atunci urci tot muntele i Isis te ia de pe vrful muntelui. Numai cei ce ajung n
vrf intr n mpria lui Isis; cei ce nu au urcat dect pe jumtate trebuie s
se rentoarc pe pmnt, s se nasc din nou spre a ajunge n vrf.
SGEILE multe i ndreptate n multe direcii, sunt multitudinea de
caractere ale oamenilor mi traducea mama va veni, ns, un trimis al lui
Horus, care-i va aduna pe toi oamenii i le da o unic direcie, fcndu-i pe toi
s fie buni, s devin buni.
Am uitat s v spun despre botez. La trei ani obiceiul era ca, copilul s fie
botezat n templu,cnd i se ddea i un nume. Mie, de mic, mi spuser Ioanus,
pe tata l chema Lumindius, iar pe bunicul l chema Hritotis, aa nct, numele
meu complet, n Egipt, a fost: IOANUS-LUMINDIUS-HRI.
Cu aceeai ocazie luam parte i la prima mas sacr. Ce era aceast
mas sacr? Era un ritual ce avea loc la fiecare 10 zile n templu, n cinstea lui
Osiris. Dartrebuie s v spun legenda
Legenda spune c Osiris a fost tiat n buci de fratele lui cel ru, Set, i
aruncat n apele Nilului. Sora i soia sa, Isis, a cutat plngnd pn ce a

gsit toate bucile din trupul su. Le-a adunat la un loc, a luat ap din Nil i,
invocnd pe Horus, a stropit corpul lui Osiris dndu-i via, nviindu-l. De
atunci egiptenii au srbtoarea nvierii lui Osiris, primvara, cnd Nilul se
revars i cnd se fac mari procesiuni la malurile Nilului. Grecii au preluat de
la egipteni srbtoarea nvieriilui Osiris, celebrnd nvierea lui Iisus.
Masa sacr se oficia n amintirea sacrificrii lui Osiris. Preotul lua o
bucat de pine i o rupea n patru buci(aceasta la botez): o bucat o mnca
preotul, una copilul care era botezat, iar celelalte dou le mncau prinii i
rudele care asistau. Copilul era apoi stropit cu ap din Nil i era considerat
credincios al lui Osiris. Deci, aa-zisul botez egiptean era n felul lui
asemntor cu botezul cretin, grecii(bizantinii) inspirndu-se de la egipteni in acest ritual.
Vreau s fiu sincer cu voi pentru a vedea c i eu am fost om ca toi
oamenii. M ndrgostisem pe la 6 ani de verioara mea, Zinotis. nchipuii-v
c ineam aa mult la ea nct i spuneam mamei c eu vreau s m nsor cu
ea. M duceam pe ascuns la ea acas, ne nchideam ntr-un cote i ne srutam
ca doi copii nevinovai.
Nunta la egipteni pot spune c era la fel cum e la cretini astzi. Tinerii
se mbrcau n alb, veneau n templu i primeau ncuviinarea preotului care
trebuia s fie mai nti convins c tinerii se potrivesc. Le punea pe cap dou
coronie de flori i le ncingea mijlocul cu nite bruri de pnz, esute cu fir de
aur n semn c fuseser curai, adic nu se cunoscuser la pat. Urma apoi
ritualul mesei sacre care devenea un adevrat osp.
ntre timp ajunsesem la vrsta cnd puteam avea acces la coal adic
s particip la cursurile pe care le ineau preoii pentru cei mai dotai copii.
Desigur, tatl meu fiind preot al lui Osiris care oficia ritualurile pentru vreo 5
sate nvecinate ntr-un singur templu, tia c pot nva, astfel c m lu n
mod oficial ca elev ucenic, krikos al su. Nu eram prea muli ucenici elevi
cam 20, plus c mai erau civa repeteni. Doi ani am urmat coala, timp n
care am nvat s descifrez heroglifele dar s i scriu papirusuri. Trebuie s
tii c foarte puini reueau s nvee hieroglifele. Trebuia s ai o memorie
grozav la citit i cu att mai greu era la scris. Nu se scria cursiv, cum scriei
voi astzi ci se nlnuiau pur i simplu noiunile, aa nct cititul era mai mult
o deducie dect o citire la propriu. Am terminat cei 2 ani de coal doar 6
copii. Aveam 12 ani i tata a mai continuat un an cu mine, ca s citesc i s
scriu perfect. Avea de gnd s m duc la Alexandria, la coala superioar a
preoilor lui Isis. Am uitat s v spun de treptele preoiei egiptene.
Preoii egipteni erau mprii n trei gradaii: prima categorie erau preoii
de ritualuri publice numii preoii lui Osiris. Acetia se ocupau de ritualurile
sacre i de rugciunile ce le cerea poporul pentru diferite trebuine. Ei se

puteau cstori i trebuiau s fie i nvtori, adic s organizeze cursuri de


nvare a hieroglifelor.
A doua categorie de preoi o constituiau preoii lui Isis. Acetia trebuiau
s urmeze 6 ani la o coal de studii superioare care putea fi oraele:
Xeropotamus, Eudomexis, Tropotemanis sau Alexandria. Aici 6 ani elevii
nvau tiinele i artele, iar apoi se specializau, fie n geometrie i astronomie,
fie n sculptur i pictur. i aceti preoi se puteau cstori.
Categorie cea mai nalt a preoimii egiptene erau ns preoii lui Horus,
care erau pstrtorii tainelor tradiionale. Ei nu puteau cstori i triau
singuri, fiind cel mult profesori n colile superioare.
Deci existau trei categorii de preoi:
1. Preoii lui Osiris, ai slujbelor i ritualurilor;
2. Preoii lui Isis, ai tiinelor i artelor;
3. Preoii lui Horus, iniiaii purttorii tainelor.
Tatl meu, Lumindius, avea mputernicirea s recomande elevi pentru
una din colile superioare de 6 ani i se hotr s plece cu mine la Alexandria,
centrul spiritual pentru ntregul Egipt, acolo unde era i marele preot, faraonul
Arcanomus.
Deci,urmeaz s v povestesc mergerea la Arcanomus i specializarea
mea timp de 6 ani. Mai nainte ns vreau s v povestesc despre nite
fenomene ciudate pe care le triam i nu le puteam gsi nici o explicaie.
Adesea, noaptea, cnd s adorm, vedeam c n loc de unul, sunt format din
dou persoane. Stteam n mijlocul camerei,gndeam i n acelai timp m
vedeam i stnd n pat. Cnd am primit botezul, de pild, iari m-am vzut n
dublu. Unul eram n ua templului,altul n faa preotului care citea invocarea.
Dar cel mai des fenomen se petrecea n timpul nopii. M vedeam lng
marea piramid a lui Xerotemus, discutnd cu un tnr luminos, ceva mai n
vrst ca mine i n acelai timp eram contient c dorm. Nu-mi amintesc din
discuiile cu acel tnr luminos dect c discutam mereu de cifra 4. Ce era mai
curios era c m simeam att de apropiat de el, c parc eram prieteni de cnd
lumea. Pe msur ce creteam, ncepusem s-i rein figura i m tot obseda
ntrebarea: de unde l cunosc?
Aceasta v-am povestit pentru c atunci cnd tata m-a luat s m nscrie
la coala superioar din Alexandria i cnd am intrat n ora, am vzut o curte
frumoas i la poarta grdinii un grup de tineri. M-am simit atras ca un
magnet de acel grup i cnd m-am apropiat, nu mic mi-a fost mirarea cnd
am observat c tnrul ce vorbea era exact acelai pe care eu l vzusem eu n
vis, discutnd n jurul piramidei. Cnd m-a vzut, mi-a zmbit i mi-a spus:
Apropie-te, Ioanus, vino prietene, te ateptam!
Dar cum cnd Tu veneai noaptea la marea piramid? ntrebai eu.

Eu. Dar lucruri i mai mari vei vedea. Mergi acum i te pregtete.
Peste 10 primveri ne vom ntlni pe acelai drum i vom mpri amndoi
bucuriile i necazurile. Mergi iubitule, mergi prietene!
Zicnd acestea, a ridicat ambele mini spre mine. Am simit ca un vnt
care m ptrunde i din nlimi am auzit un glas de tunet care spuse: Acesta
este fiul Meu cel iubit, venit ntre voi s fac Voia Mea!
i-n clipa aceea faa Lui s-a luminat ca Soarele, iar vemintele lui au
strlucit ca zpada Ce frumos era! Ce frumusee i ce mreie! Ce ncntare!
Nu-mi luam ochii de la El, n timp ce ceilali tineri care erau acolo czur cu
faa la pmnt. L-am privit cu dor, cu iubire,cu respect. mi ddea parc totul.
Lumina ce o radia era hran, butur, nectar, vnt de primvar, rou, grdin
de ncntare i parfum!
Mergi acum, Ioanus, mergi i nva. Pe toate s le tii. Nimic s nu
lai, s te specializezi n toate. Vom avea nevoie de tiina aceasta n munca ce
ne ateapt pe amndoi. nva i privegheaz! Mergi n pace!
Am ngenuncheat naintea lui cu copleitor respect, dar El mi-a spus:
Scoal-te, prietene! Noi doi suntem vechi prieteni, venii din aceeai
stea. Steaua noastr este acum departe De aceea noi vom fi n curnd cei mai
apropiai i mai nedesprii prieteni!
S fie dup cum vrei Tu, Meter, i-am rspuns eu i m-am ridicat.
Mergi acum, mergi, s nu superi pe tatl tu, pe bunul tu tat. Vei
auzi mine de mine de la mediuma templului din Hariconomus. Eu sunt cel
anunat, fiul lui Isis, trimisul lui Horus, iar tu mpreun lucrtor cu mine. Nu
uita: peste 10 primveri, ne vom revedea,ne vom rentlni!
Era Iisus, nu? ntreb sora mea cea bun.
Da, era Iisus, iar ntlnirea cu El a nsemnat cel mai mare eveniment
din viaa mea,de pn atunci Aveam pe acea vreme 13 primveri i mi se
prea enorm s mai atept 10 ani pn s-L revd. Mi-am zis c voi urma
coala superioar n Alexandria i voi veni mereu la El. Nimic nu m va
mpiedica, gndeam eu dar m nelam, pentru c, mergnd n Alexandria, la
centrul de nscriere nu mai erau locuri, astfel c tatl meu a fost nevoit s m
nscrie la cea mai apropiat coal de trgul unde locuiam noi i anume, la
Xeropotamus. Dup ce m-am nscris, nainte de a o lua la drum spre cas, neam abtut pe la centrul de iniiai din Hariconomus, unde tata avea un frate,
pe preotul iniiat Muoni-Talan-Xep, un sfnt i un nvat de prima clas, mna
dreapt a lui Arconomus, marele preot. Am intrat mpreun la Muoni-Talan
care ne-a spus c toi iniiaii din Hariconomus, n frunte cu Arconomus, sunt
n ateptarea venirii fiului lui Isis: Izmor, trimis al lui Horus, care va reforma
religia ntregului Egipt. tirea a fost primit deja cu 20 de ani n urm,cnd
Irinius,mediuma templului, a vorbit n somn, anunndu-ne coborrea Lui pe

pmnt. Acum TRIMISUL trebuie s aib 20 de ani, dar nimeni nu tie precis
cine este.
A fost observat un tnr deosebit, foarte inteligent, care a nvat totul
n cel mai scurt timp, dar care tace i nu spune nimic.
Toi suntem cu ochii pe el. Are un nume pe care-l ine secret nu vrea
s-i dezvluie misterul. E nalt, bine fcut, cu prul castaniu, cu sprncenele
brune i frumos arcuite, nasul uor acvilin i buzele senzuale, ne povestea
preotul Muoni-Talan. Am descoperit c este fiul Georginei i al lui IusupsAsopius, fostul guvernator roman care a renunat la slujba lui de senator la
Roma, a venit ca guvernator timp de 4 ani n Egipt i de 20 de ani triete
nchis n casa sa, avnd-o pe Georgina ca pe o zeitate. Suntem aproape convini
c el este IZMOR-ul anunat i totui ne ntrebm pn cnd are de gnd s
tac? Cnd va spune El nsui cine e i ce gnduri are?
Astfel vorbi Muoni-Talan i atunci gndul meu zbur la tnrul pe care-l
vzusem mai nainte. Am avut certitudinea c El este cel anunat. Le-am
povestit atunci despre cele ce mi-a spus tnrul. Cnd a auzit Muoni-Talan c
eu aveam s fiu prietenul Lui, a fcut ochii mari la mine i i-a poruncit lui tata
s se ocupe ndeaproape de pregtirea mea i s m duc la pustnicul
Macarius, pentru a primi nvtura secret ct mai curnd.
Muoni-Talan ne-a binecuvntat i noi am plecat spre cas. n drum i-am
spus lui tata s ne ntoarcem pe acelai drum pe care am venit i s ne oprim
la curtea unde l vzusem pe Izmor.(cci aa aveam s-I spun de acum ncolo).
Cnd am ajuns n dreptul acelei curi, ne-am apropiat de poart. L-am vzut n
fundul grdinii plimbndu-se cu capul plecat n pmnt. Medita. M-a cuprins o
bucurie nvalnic i mi-a venit s-L strig: Izmorul meu iubit!. Dar strigtul sa stins n gt. Un respect fa de meditaia Lui a pus stpnire pe mine. Tata a
vrut s intre,dar eu nu l-am lsat.
S ateptm pn ne va observa, i-am spus eu. Dar tocmai atunci
apru n pragul casei o doamn de o frumusee i o graie de nedescris.
Aceasta trebuia s fie mama lui, Georgina!. Georgina s-a apropiat de noi cu
pai uori. Era o minune ntrupat, de o frumusee ce te copleea. Prea o
adevrat Doamn i Stpn. Avea un zmbet de o puritate nemaintlnit; pe
faa ei se citea mil, buntate, candoare i nevinovie;ar fi trebuit s aib n
jur de 40 de ani, dar nu-i ddeai dect vreo 22 de ani
Nu te supra c te ntrerup, bunule printe, nu-i aa c Georgina este
una i aceeai persoan cu Fecioara Maria, nu? ntreb sora mea cea bun.
Da,sigur. Vedei, Muoni-Talan ne spusese c era mama lui dar ea
nu arta a mam,era o fecioar adevrat, puritatea i sfinenia ntruchipat.
Am simit de atunci c coborrea Lui pe pmnt era o tain auzii! TAINA
pe care aveam s o aflu mult mai trziu, chiar din gura Lui.

Georgina s-a apropiat de poart i, zmbitoare, ne-a ntrebat:


Vrei s vorbii cu El? Lsai-L, acum e n meditaie. Nici eu nu
ndrznesc s-L ntrerup. Nu v suprai! Lsai acum. Altdat. Va veni i
timpul Lui. Acum trebuie s mediteze i s tac. Iubii-L!
Acest iubii-La rsunat ca un sfat, ca o porunc sfnt pentru noi. Neam nchinat i am mai stat cteva clipe pentru a-L privi cum se plimb,
absorbit de gnduri. Doamna s-a mai ntors o dat spre noi fcndu-ne cu
mna
Densi tcu un timp.
Ce mare zi a fost aceea pentru mine! Tata era i el impresionat. Tot
drumul ctre cas am tcut. Din cnd n cnd tata exclama: Ce minune acest
Izmor! Ce minunat femeie, Georgina!.
Acum facem o pauz. A vrea s-mi cntai voi cevao cntare de-a
voastr, bisericeasc, nchinat Fecioarei Maria! tii?
Cum s nu?! sri n sus de bucurie sora mea cea bun i cu glas lin
ncepu cnte un axionpe care-l tiam i eu din copilrie: Cuvine-se cu
adevrat s te fericim pe tine Nsctoare de Dumnezeu, cea pururea fericit i
prea nevinovat i Maica Dumnezeului nostru, Ceea ce eti mai cinstit dect
Heruvimii i mai slvit fr de asemnare dect Serafimii, care fr
stricciune pe Dumnezeu Cuvntul ai nscut,pe tine cea cu adevrat,
Nsctoare de Dumnezeu te mrim! .
LA COALA DIN XEROPOTAMUS.
Xeropotamus, oraul n care aveam eu s stau i s nv 6 ani de zile, se
afla la sud de Gizeh, cale de o zi. Era un ora artos, cu case de crmid ars
i temple din piatr cu coloane ce erau att de groase, nct 5 oameni ce se
ineau de mn i abia dac le puteau cuprinde. Strzile erau drepte. Exista o
reea simpl rectangular de strzi, ca n orice ora egiptean. n mijlocul
oraului locuia guvernatorul, un fel de primar care era numit de nsui
faraonul.
Primarul oraului Xeropotamus se numea Danit-Moclan-Zos, un btrn
preot iniiat ce fusese numit primar cu mai bine de 40 de ani n urm. Era
cinstit i venerat,cci avea o fire modest. Era citit i retras, un mare specialist
n prepararea fierturilor de plante medicinale i a esenelor vindectoare. Era
meter mare la cuvnt i intelectualii l aveau la inim pentru iscusina lui
oratoric. n tineree el cu mna lui sculptase ani de zile hieroglife cu tainic
neles i lsase nvtur la alte zeci de sculpturi. Avea peste 120 de ani, dar
mersul i era sprinten, cci era nalt i usciv.
Tata l cunotea pe Danit-Moclan-Zos nc de cnd fusese el elev aici,dar
nu prea l ajuta memoria, astfel c n loc s fie printre preoii lui Isis, rmase la
parohie ca preot al mulimii, preot al lui Osiris.

Danit ne recomand o gazd bun i vrednic i mi ceru s-l las s mi se


uite n palm. Se uit, se uit, mi ceru apoi i cealalt mn i n cele din
urm i spuse lui tata:
Bucur-te, cci va fi un mare iniiat. Pe muntele lui Isis, pe inelar are
nite linii n form de rdcin de copac. Este ceva foarte rar aceasta. Am i eu
aceast rdcin, dar nu att de dezvoltat ca a lui. S nvei, Ioanus, s nu te
uii dup fete, pentru c tu ai un destin mult mai important dect s miroi
flori!
S nu miros flori adic s nu m uit dup fetei mie fetele tare mi
plceau. mi plcea aa s le privesc s le simt n preajma mea s le
srut chiar, dar nu mai mult.
Gazda mea avea o sor mai mare ca mine cu civa ani, dar mie mi
plcea tare mult. Ct era ea de frumoas e greu de spus. Simeam c i eu i
eram drag. Venea deseori la sora ei(gazda mea) i intra n camera mea s m
ntrebe ce mai fac. O chema Gazetis i era linitit i senin. Mereu zmbea i
avea n ochi o lumin de m fascina. mi plceau minile ei. ntr-o zi m-am
ridicat de la masa unde scriam i m-am aezat lng ea. Apoi i-am luat mna i
i-am srutat-o. Atunci ea mi-a luat capul ntre mini i m-a srutat pe gur, fin
i delicat. Era linitit i senin.
M iubeti? m-a ntrebat ea.
Mult! i-am rspuns eu. Regret c eti mai mare ca mine
Nu conteaz vrsta, sunt doar cu 4 ani mai mare dect tine, dar am s
atept s-i termini coala i apoi ne vom cstori.
Pe atunci eu mplinisem 15 ani, iar ea avea 19 ani. Eram hotrt. M
hotrsem s o iau de soie i dac tot avea s fie soia mea, de ce s nu Dar
Gazetis inea la puritatea ei de fecioar i m-a oprit. Din aceast cauz pentru
virtutea ei mai mult am iubit-o.
Gazetis a fost singura mea aventur, ca s zic aa. Singura libertate ce
mi-am permis-o fr rezerve,fr ascunziuri,o dragoste pur i senin. Sigur,
pentru noi, brbaii, e mai greu s stm rezervai, dar ea m mngia aa de lin
i cu atta gingie, c trezea n mine mai mult respectul dect pasiunea
crnii. Pasionat eram. O iubeam cu pasiune, dar ea era pur i cristalin, astfel
nct nu o atingeam nici cu gndul. Cnd buzele mele ntlneau buzele ei,
parc srutam petale de flori. Simeam realmente un parfum mbttor.
Zmbea mereu i eu o priveam, i m apucau ameelile de bucurie
Da! Gazetis a fost singura bucurie care m-a legat de pmnt. Doar mai
trziu am aflat c nu era pmntean, ci era venit de pe planeta Tarnium
special pentru mine, s-mi aduc mngieri n greii ani de coal, departe de
prini, departe mai ales de Izmorul meu, Printele meu, Meterul meu

i acum, cnd i cnd, o chem pe Gazetis n ecran. i acum ne iubim i


ne vom iubi de-a pururi. Este n stratul VIII, iar discul ei e bun prieten cu
Niestche, filosoful german. Aveam n coal preoi care se ocupau special cu
educarea noastr, cte un preot la 40 de elevi. Eram datori s le spunem lor
abaterile sau eventualele noastre aventuri. Aventurile nu ne erau permise.
Un preot al lui Isis trebuia s se prezinte cast la hirotonisirea lui ca preot.
Cine scpa la cte o aventur era trimis n pustiu la cei ce vieuiau retrai, s
stea 7 zile acolo. Apoi era considerat iertat.
Preotul grupului nostru de 40 se numea Iperius-Hemin-Ato. I-am spus
imediat c o iubesc pe Gazetis. i el s-a uitat n palm i mi-a zis:
N-am grij cu tine, eti predestinat s ajungi mare,aa c orice ai face,
drumul tu nimeni nu-l poate schimba. Poi s-o iubeti pe Gazetis a ta ct
pofteti!n curnd drumurile voastre se vor despri.
Mi-am adus aminte de prorocirea lui Izmor c voi fi nsoitorul Lui,
prietenul lui intim. Dar m ntrebam: ce voi face atunci cu Gazetis? O voi lua cu
mine! Izmor m va nelege i m va accepta. E prea senin i prea pur
Gazetis, ca Izmor s-o ndeprteze. Vom fi trei sau poate patru Poate c i
Izmor va avea o Gazetis a Lui Dar El are pe Georgina!Cine ar putea s-o
depeasc pe Georgina?
Oh, Gazetis, Gazetis! Ct am mai oftat eu dup tine n timpul celor 3 ani
de zile ct am stat n Iudeea la evrei.
Teofilact:
Densi,Ioanus,chiar att de persistente sunt sfintele noastre iubiri?
Cum, Densi, i tu ai putut fi ndrgostit de o pmntean? ntreb
sora mea cea bun.
Densi: -La care dintre voi s v rspund mai nti? Am s-i rspund ie
mai nti, buna noastr sor. Am spus, Gazetis nu era spirit pmntean, era
din planeta Tarnium, era din stratul VIII Opt! nelegi? Era puritatea
ntruchipat. Era cel mai sublim parfum Nu avea sex! Parc nici nu avea sex!
nelegi acum?
Da, printe.
Acum i voi rspunde ie, Teofilact. Iubirile adevrate rmn nscrise
n venicie. Nu v-am spus c i acum in legtura prin ecran cu Emalina,
vestala templului Afroditei din Efes, de pe vremea cnd am fost n Bizan? La fel
i cu Gazetis. i acum, din Oraul de Aur, o chem n ecran de dorul privirilor ei.
Ce tii voi ce e iubirea? Voi credei c patul e totul. Ei bine, totul este s te
adapi din priviri, din oapte,din mngieri i chiar din rare atingeri de buze.
Acum v dai seama c prin ecran nu ne putem sruta, dar ne privim lung,
lung, fr s clipim i se nal atunci inimile noastre i ncep simurile s
cnte, iar gndurile se aprind Ce nefericii suntei c nu ai cunoscut iubirea!

Te rog, mai pune Neterminata, cci fr de sfrit este adevrata iubire.


ncepe pe pmnt, iar n Ceruri continu Pune Neterminata i eu, ntre
timp, o voi chema pe Gazetis n ecran.
Am pus n grab discul, cci l aveam alturi de data trecut. Contrabaii
schiar o scurt introducere cu note joase. Viorile trecur n prim plan, ntr-un
duios tumult, discret i conspirativ. Apoi limpede, clar i senin, oboiul i
deapn parc o amintire ce rmne venic treaz Veni apoi i tema expus
de violoncei i preluat de viori, tema prii nti a Simfoniei lui Schubert, care
pregtea ntlnirea noastr cu Gazetis.
Gazetis apru la chemarea lui Densi. Densi i cu sora mea cea bun o
vedeau n ecran, eu o vedeam cu ochii minii. Era de statur potrivit,
nfurat n mtase cu reflexe rubinii-aurii. Pe cap purta o coroni btut cu
pietre scumpe, iar pe piept avea un splendid potir
Potir pe pieptul lui Gazetis? ntreb sora mea cea bun. Noi tim c
numai brbaii pot primi potire, semnul preoiei de foc.
Densi: Acum tcei! Lsai-ne s ne iubim. ndrgostiii trebuie lsai s
se contopeasc n voie
Sora mea cea bun tcu. Gazetis era numai ochi i pe msur ce se
priveau, ochii lui Gazetis scnteiau mai tare. Trecur cteva minute. Densi i
Gazetis continuau s se priveasc; se ridicar n picioare pentru acest sacru
ritual Erau ca dou statui neclintite aezate de cine tie ce sculptor iscusit
fa n fa
La un moment dat se petrecu ceva uluitor: ntre ochii celor doi ncepu s
se formeze un uvoi subire de scntei i din ochii lui Densi ni un fulger de
lumin care o fcu pe Gazetis s tremure i s opteasc:
D-mi lumin din lumina ta, iubite! D-mi lumin din lumina ta,
iubite! i tot optind aa ntinse minile ctre Densi, zicndu-i: Te voi sluji de-a
pururi!
Nu, eu te voi sluji, eu sunt robul tu tu-mi eti stpn, preacurat
nestemat! Mi-ai fost sprijin i imbold n cea mai important misiune Nu te
voi uita! Nu te voi uita niciodat! Niciodat!Voi veni la tine, la voi, s te vd.
Fahti, discul tu, este fratele meu voi suntei fraii mei voi veni la voi.
Promit! S termin povestirea mea i primul meu popas va fi n stratul VIII.
Densi plec capul. ncet imaginea lui Gazetis se deprt, apoi dispru
Pick-up-ul ne oferea ultimele acorduri ale Neterminatei lui Schubert
Densi:
Afeciunile trec, simpatiile se spulber dragostea persist o vreme,
dar iubirea: IUBIREA RMNE PENTRU ETERNITATE!
Densi fcu apoi o pauz destul de lung. Se fcuse ziu, dar soarele nu
apucase s rsar. Nici eu i nici sora mea cea bun nu eram obosii Bufnia

cu ochii ei luminoi parc asculta i ea aceast poveste unic Mi-a venit n


minte Tristan i Isolda. M-am gndit s-i propun s-o ascultm,dar m-am
rzgndit. Am dat ocol mesei i am deschis uile de la discotec. Am ales
uvertura fr s-i cer permisiunea lui Densi, am aezat-o i am lsat universul
wagnerian s-i spun cuvntul
Densi m observ i tcu ascultnd.
Uvertura de la Tristan i Isolda.
Densi:
Atmosfera este desvrit perfect, a putea spune Aceasta este
Iubirea, atmosfera muzicii indic o iubire pur, transfigurat Ce a fost?
Teofilact: -Uvertura de la Tristan i Isolda, de Wagner. E o poveste trist
de iubire a crei rezolvare, cei doi ndrgostii, au gsit-o n moarte dincolo de
mormnt.
Densi: -E trist s fii pe pmnt i s nu poi iubi s fii silit s trieti
departe de cea iubit, aa cum am trit eu n Patmos, departe de Gazetis i n
Bizan, departe de Emalina tiu ce-i suferina despririi impus de soart
dar exist rentlnirea de dincolo de mormnt care aduce desvrita
mplinire
Densi i sprijini iari capul n mini cteva momente i gndi cteva
momente,apoi ncepu:
V-am povestit despre Gazetis ca s cunoatei, ca s v facei o idee i
asupra capitolului afectiv al vieii mele, de care nu am fost scutit. Acum v voi
expune sistematica predrii nvturilor la coala din Xeropotamus. Candidaii
de la coala din Xeropotamus trebuiau s opteze pentru un anumit profil din 4
posibile:
1. Preoi slujitori, cunosctori ai ritualurilor pentru oficieri n mijlocul
poporului;
2. Artiti i meteugari;
3. Profesori n tiine, ca: geometria arhitectura, medicina chimia,
tehnologia metalelor,a metalelor preioase i a tierii pietrelor, construcia de
corbii,politica i diplomaia;
(Desigur, eu vi le traduc n limbaj modern)i n sfrit,
4. Iniiai n tiinele generale, filosofie i mistic nalt.
Toi cei ce optau pentru una din cele 4 categorii, treceau printr-un
examen de triere. n plus, fiecare trebuia s aib trei recomandri de la diveri
specialiti n direciile respective. Eu am optat pentru seciunea a patra, adic
pentru tiinele generale, filosofie i mistic nalt. Pentru aceasta trebuia s ai
recomandarea unui iniiat. Eu o aveam de la Muoni-Talan, care mi-o dduse
atunci cnd fusesem n Alexandria. n plus, pentru cei ce voiau s intre n
categoria iniiailor, a celor ce pot nelege tainele, mai era necesar ca mediuma

templului Savia-Mena-Ho s-i dea asentimentul, inclusiv examenul


trsturilor din palm pe care l fcea nsui marele preot al colii i oraului,
Danit-Moclan-Zos. Cu liniile din palm stteam bine. Danit pe loc mi-a
prevestit un viitor de mare misionar. Surpriza a venit de la mediuma templului
Saveia-Mena-Ho, care, spre mirarea tuturor, mi-a prevestit c voi rsturna
Egiptul cu reformele mele,c voi deveni urma a lui Arconomus-Rezinus-Psi i
c aceast calitate mi-o va acorda nsui trimisul marii zeie Isis.
Trebuie s v precizez c i cei din Xeropotamus fuseser anunai prin
Savia,ca i cei din Alexandria, de Irinius, c n Egipt s-a cobort i triete
ascunsFIUL LUI ISIS, MARELE TRIMIS AL LUI HORUS. Deci, cu prevestirile
Saviei-Mena-Ho, nu numai c am fost acceptat fr nici o obiecie, dar am fost
luat n atenia tuturor, beneficiind tot timpul colii de o ngrijire deosebit.
V mrturisesc c mi era jen cnd mie, unui copil de 15 16 ani,
Marele Preot al oraului i al colii mi fcea o plecciune cu minile ncruciate
la piept, atunci cnd m vedea. l rugam s n-o mai fac, dar mi spunea c
tiu eu de ce fac aceasta!. Din 100 de candidai la iniiere au fost triai numai
40. Am nceput cu slujbele i ritualurile, cu rosturile i cu semnificaia lor. Am
nvat invocri i cntece ritualice timp de 2 ani, dar ni se mai preda i altele.
n primul rnd ni se atrgea atenia ca ceea ce aflm noi s nu spunem
nimnui. Nimeni nu trebuia s tie c fiecare dintre noi era un iubit al lui
Horus, mai important sau mai puin important, ci doar c fiecare dintre noi
aveam o menire special, aceea de a fi lumintorii celor simpli, a celor ce nu
neleg.
Ni se spunea c ne-am nscut cu un mare dar pe care marea mas a
oamenilor nu-l are: DARUL DE A NELEGE, puterea de a gndi i medita,
lucru ce este foarte rar ntre oameni. Eram sftuii s nu ne trufim pentru
aceasta, pentru c Horus a toate stpnitorul druiete nelepciunea cui vrea
el. Ni se spunea c, mai nainte de a ne nate, am fost tot oameni n grdinile
lui, dar, fiindc am fost activi i harnici, am venit pe pmnt cu un bagaj mai
preios: PUTEREA DE A NELEGE.
Mai trebuie s tii c iniiaii nu aveau voie s se cstoreasc i nu
aveau voie s aib nici proprieti. Ei triau n comuniuni retrase de lume, nu
aveau dreptul s aib dect un pat, dou scaune i o mas, ns opaiuri i
papirusuri ct mai multe. Spre maturitate, iniiaii se puteau retrage n
singurtate, dac ajungeau s triasc n mare tensiune mistic. n acelai
timp, toi iniiaii erau alei de ctre mediumuri prin marii preoi ai oraelor,
precum i suita faraonului i a minitrilor si.
Oh, Egipt, Egipt, unde eti? Unde ai disprut cu rnduielile tale sacre, cu
masele tale de oameni evlavioi, cu preoii ti cucernici i cuvioi? Unde sunt
miile de nsingurai? Unde sunt procesiunile tale n miez de noapte cu opaie i

tore? O, Sfinxule! Cine te-a prdat furndu-i ochii de rubin? Unde suntei voi,
statuete de aur cu chip de Horus-oimul, unde sunt vizionarii, unde sunt
clarvizionarii? Unde? Unde?
Nimeni nu s-a mai ridicat pn la nlimea pn la care tu ajunsesei.
Nimeni! Nici India cu nirvanitii ei nu a reuit s te ntreac. Acum, n Oraul
de Aur, cei mai apropiai de Budha suntei tot voi, egiptenii curai care nu ai
visat stpniri i averi, ci ai fcut totul ca s v ridicai cu puterile voastre
supraomeneti miliarde de blocuri de piatr. Zadarnice i slbnoage sunt
performanele voastre tehnice, ale voastre,o voi,vieuitori ai secolului XX! Ce-ai
realizat? Ai ajuns pe Lun? Ei i? O mn de oameni voiau s ating Luna cu
mna i 60 de milioane de oameni mureau n acelai timp de foame ntr-un an.
Egiptul n-a cunoscut boala trufiei tale, boala luxului,boala confortului. Egiptul
s-a mulumit cu puin cci era curat la suflet, nu plin de pete ca tine, secole al
XX-lea!
Ia pune Neterminata aia a voastr, NETERMINAILOR!
nmrmurisem. Densi se mniase de-a binelea pe noi toi, cei din
secolul XX. Am nghiit n sec, calificativul de neterminat,nelegnd c se
referea la mulimea imperfeciunilor noastre i supus, am fixat acul pe disc
ncepu simfonia, dar nu trecur dou minute c Densi zise poruncitor:
Pune altceva, o prob de for, de putere, de energie, care s izbeasc
aceste mini trndave pmntene,pune ceva care s loveasc, s zguduie i s
fac s tresar contiinele adormite. Tot pmntul vostru este un cimitir de
cadavre, de mori, sub puterea demonic a nesimirii, a ignoranei i a
erorilor
Teofilact: Am s-i pun o simfonie de Beethoven, care e o chemare la
via. n ea se succed lovituri puternice care vor s trezeasc omenirea din
somnul ei ntng i la Cineva, un gigant, va bate cu putere la ua fiecruia
s-l trezeasc, s-l scoale din nesimire i toropeal.
Ascult! Ascult cum giganticul Beethoven izbete contiinele; cum
vrea s le spun: Sculai, morilor, din mormintele voastre putrede i lae,
sculai din somnul indiferenei i al nepsrii! Trezii-v!
Am pus difuzoarele la maxim i cele patru lovituri sparser linitea
blocului n care locuiam
Tremurau icoanele pe perei i zorniau geamurile Densi se ridic n
picioare maiestuos i ncepu s dirijeze.
Densi:-O cunosc i eu! E a V-a!
De unde o tii? l ntreab pe Densi, mirat sora mea cea bun.
Am fost invitat n stratul VI la un concert acum 100-120 de ani i
Beethoven i-a dirijat simfonia cntat de peste 300 de instrumentiti. Acum
lsai-m s o ascult

Am ascultat cu toii toat simfonia. Densi se lumin la fa. La ultima


parte, tot timpul a zmbit ncntat. Ne-am bucurat c reuisem s-l linitim.
Cnd clarinetul solist a rmas singur, Densi a ridicat sprncenele surprins,
apoi s-a lsat purtat de dansul biruinei n final
TAINELE.
Tainele au nceput s ne fie dezvluite abia n anul al cincilea de studiu,
odat cu introducerea n mistica cea nalt. A venit s ne vorbeasc nsui
Radius-Stotes-Hen, cel mai savant iniiat i pstrtor al celor mai ascunse
secrete.
Mai rmsesem 28 de elevi din 40, ci fuseserm la nceput Toi erau
n jur de 20-22 de ani. Singurul care avea 19 ani eram eu. Muli i gsir fete
i abandonaser iniierea, trecnd la alte secii. Cei 28 rmai am fost obligai
s depunem jurmntul iniierii: c ceea ce vom auzi s nu discutm dect cu
iniiaii. Jurmntul a fost nsoit de mbrcarea noastr cu stihare lungi, gri,
nchii cu un bru cu o pafta de aur curat, iar n mn am primit semnul
iniiailor, un irag de bobie din lemn de care atrna litera T cu un cerc mic
n partea de sus. Pe cap am primit un fes special din ln vopsit n galben.
RadiusStotes-Hen ncepu destinuirile.
Adevratul stpn peste ntreg universul nu este cuplul Isis-Osiris, ci
Horus-oimul. Horus este zeul suprem ce nu poate fi vzut de nimeni. El st pe
un tron de lumin i putere, prin care face ca totul s existe. El este, deci,
izvorul forei i al puterii, dar caracteristica lui esenial este c el vede i
nelege totul, dar nu poate vorbi pentru c oamenii sunt prea redui i Horus
are un limbaj complicat pe care nimeni nu-l poate nelege, dac nu se dedic
singurtii. Horus ns exist ntr-o msur mai mic sau mai mare n fiecare.
Rostul vieii este ca fiecare s poat ajunge un mic Horus care s poat vedea i
nelege.
De ce Horus are doi ochi,unul soarele i cellalt luna? Pentru c, cu
ochiul solar el vede tot ceea ce se petrece pe pmnt ntre oameni, iar cu ochiul
lunar vede n inimile oamenilor.
Tierea n buci al lui Osiris este doar o poveste pentru copii i popor.
Trupul tiat n buci constituie de fapt fenomenele naturii: lumina soarelui,
rsritul i apusul, revrsarea Nilului, ncolirea seminelor, creterea grnelor
i a legumelor, toate acestea la un loc sunt conduse de gndirea lui Horus,
gndire care este aa numita: Isis-Lumin. Lumina nu se refer la soarele ce
lumineaz! Luminase refer la gndire. Cine gndete, acela e puternic i are
anse s ajung n mpria lui Horus,s ajung prietenul lui. Dar i gndirea
are patru trepte: studiul, meditaia, introspecia i bucuria. Ultima treapt a
gndirii te face s-l vezi i s-l nelegi pe Horus i atunci eti cu adevrat

fericit. Poporul este ns departe de a ajunge la Horus. El va trebui ca mii de


ani s mai revin pe pmnt, pn ce fiecare se va transforma ntr-un iniiat.
Toate slujbele i ritualurile sunt menite s mai scoat poporul
anchilozarea spiritual, s-l ajute s fac fapte bune. Fr blndee, mil i
buntate, nimeni nu poate s fie vrednic s triasc bucuria ntlnirii cu
Horus.
De la aceast bucurie a ntlnirii cu Horus pleca mistica nalt. Ce era cu
aceast mistic nalt? Iniiatului i se destinuia cteva formule scurte pe
care trebuia s le repete retras i recules n total interiorizare. Se avea n
vedere necesitatea parcurgerii celor 4 trepte ale gndirii: STUDIUL, MEDITAIA,
INTROSPECIA i BUCURIA NTLNIRII cu ISIS-LUMINA lui Horus.
Zicerea formulelor era precedat de privirea n flacra opaiului.
Iniiatul trebuia s petreac dou,trei ore din zi privind fix la flacra opaiului
sau a unei tore, cu indicaia de a nu se gndi la nimic. Trebuia s fie cu totul
rupt de trup i de alte preocupri. Apoi s-i imagineze un tron din care ies
raze de lumin care ptrund n corpul su. Trebuia repetat formula: O, voi,
nesfrite, nesecate i atotputernice raze, ptrundei n fiina mea!. Aceast
formul o zicea iniiatul n templu sau n chilia sa, fr s aib de-a face cu
nimeni,doar cu afara preotul ndrumtor, care era Iperius-Hamin-Ate.
Iperius-Hamin-Ate era un adevrat iluminat, un adnc tritor al luminii
lui Isis. Avea n incinta templului un sfinx, o statuie destul de mare din piatr
care reprezenta un leu stnd comod pe cele patru labe ale sale, avnd drept
cap,capul zeiei Isis. Ochii zeiei erau dou pietre de rubin. Ne adunam tot
grupul de 28 de tineri i ne aezam n faa statuii. Apoi, privind-o drept n ochi,
rosteam formularea: O, Isis, vindec-mi orbirea ca s te pot vedea! sau O,
dulce lumin, lumineaz viaa mea!. Programul era s rostim aceast chemare
timp n care se consumau dou opaie. Aceasta nsemna cam 4-5 ore, dup
care mergeam la culcare.
Ziua ne ocupam de copierea textelor vechi ale nvturii lui Xerotemus,
care avea indicaii foarte precise asupra diverselor meditaii ce trebuia s le
avem pe marginea strdaniei de a intra n contact cu lumina ce o emana Horus
prin Isis radiaiile lui. Ne mai ocupam cu strngerea de plante medicinale i
cu realizarea de licori i esene pentru diferite boli de ficat i stomac. Eram
nvai cum s descoperim ficatul atunci cnd este mrit, cum s palpm
bolnavul, cum s-i prescriem medicamentul i cum s-l preparm.
Locul n care eram adunai pentru repetarea formulelor sacre, pentru
iluminarea luntric, era o incint format din sfinxi nali cam de statura unui
om. Erau 60 de sfinxi, iar n centru era sfinxul cel mare cu ochi de rubin, n
ochii cruia priveam. Sfinxul era expresia desvririi, trupul animalic dominat
de gndire, virtute. Leul exprima atotputernicia virtuilor iniiatului n via.

Ochii de rubin care luceau n noapte exprimau PUTEREA DE A NELEGE


VREMELNICIA VIEII MATERIALE, DISPREUL FA DE VIAA N TRUP,
DISPREUL FA DE BUNURILE MATERIALE.
Dup terminarea ultimului an eram cu toii ntr-o armonie interioar
acceptabil. Urmau anii de nsingurare. Plecam din coal i ne retrgeam n
singurtate, intrnd sub controlul altor iniiai. Eu am fost repartizat la cel mai
iscusit dintre cei mai iscusii iniiai pustnici -PRINTELE MACARIUS, care
avea titlul de Korapemus adic cel ce vede, cel ce ptrunde, cel iluminat, cel
ce este intrat nc din trup n suita lui Horus. i spuneam scurt: Cuvioase
Korape. Avea o barb alb lung, era usciv i nalt, iar n cap i strluceau
doi ochi vioi i scnteietori.
Dup cum era i obiceiul, am primit i eu o mic colib n apropierea
cuviosului i am nceput ultima faz de iniiere. Aveam 21 de ani.
Cuviosul Macarius-Korape-ul nostru ne-a nvat o serie de formule noi.
De data aceasta, trebuia s ne concentrm, renunnd la orice imagine i
reprezentare. Totul era mai presus de imagini i reprezentri. Era vorba de
CONTEMPLAIE, INTROSPECIE PUR, i ateptam s vedem strlucind n noi
lumina sau, cum i ziceam noi: HRIMIA.
Interceptarea Hrimiei i trirea n ea era treapta cea mai nalt. mi
amintesc i acum de ziua i clipele cnd am vzut cu ochii luntrici Hrimia
Aducea o stare luntric de o bucurie fr margini, uitai de tine, uitai de trup,
nu mai simeai nici foame, nici sete, nu-i mai trebuia nimic altceva dect
mprtirea cu Hrimia. Acesta era darul cel mai de pre al lui Horus, semn
c ai intrat n mpria lui i c erai, de acum, apt s poi fi cluzitor i
altora.
Desigur, puini reueau repede s cunoasc Hrimia. Majoritatea
rmneau ani de zile n pustie,n invocri i formule sacre, pentru a se nla,
pentru a se purifica de orice gnd sau datorie trupeasc.
Trebuia s realizezi deptimirea tririi, existena pur n afara oricrui
gnd sau preocupare material, lepdarea total de sine, curirea n gnduri
i-n simiri.
Veneau la noi oameni n fiecare sear cu tot felul de daruri. Ne aduceau
fierturi de zarzavaturi uscate i tot felul de legume. Eram cinstii, preuii i
chiar venerai de popor. Poporul avea grij de noi ca nsingurai. Ne respectau
pn la veneraie, iar n faa lui Macarius cdeau n genunchi. Macarius i
ridica, i binecuvnta i le ddea sfaturi. Existau i comuniuni formate din
brbai laici care voiau i ei s triasc n singurtate. Macarius se ocupa i de
acetia i le furniza o nvtur special. Laicii retrai erau grupai n jurul
piramidei. Macarius le explica cele PATRU laturi ale piramidei ca fiind cele
PATRU preocupri de baz ale celui care, retras fiind, voia s se mprteasc

de Hrimia cereasc: discuia cu ndrumtorul, nchinrile la RA, zeul Soarelui,


postul i invocrile. Asistam predicile lui ce le fcea pentru laici. Avea un
deosebit talent de a se face neles de cei simpli, dar zeloi i dornici s se
desvreasc.
Ei,dar ntr-o zi se petrecu ceva cu totul deosebit. n timp ce tocmai
terminasem o edin de meditaie i introspecie, am simit c-mi ard trei
degete de la mna dreapt. Instinctiv i fr s vreau am nchis ochii i, ce
credei? mi apru n ecran IZMOR, tnrul din Alexandria, alesul,
trimisul, care-mi spune:
Ai stat destul cu Macarius, ai nvat tot ceea ce era nevoie s tii
acum vino la mine; se apropie ora nceperii misiunii mele i am nevoie de tine!
Apoi dispru. Am alergat n grab la Macarius i i-am povestit totul.
Macarius tia despre mine de la Radius-Stotes, c voi fi marele reformator al
egiptenilor. M privi cu luare-aminte, mi puse minile pe cap i m
binecuvnt zicnd:Mergi de-L ntlnete pe Cel ce este Steaua cea
Luminoas a dimineii acestei lumi. Mergi s-i fii bun camarad i nedesprit
prieten. Nu uita ca, atunci cnd vei reveni n Egipt, s treci i pe la mine. M vei
prinde nc n via i vreau s mplinesc i eu Voia Lui.
Mi-am luat rmas bun de la prietenii mei i am luat-o spre Alexandria.
Am trecut prin oraul Xeropotamus, pe la profesorii mei, spunndu-le c sunt
chemat de Marele Trimis, IZMOR.
Radius-Stotes i cu Danit-Moclan mi-au dat binecuvntarea lor. Apoi am
mers la Gazetis, buna mea prieten, s-mi iau rmas bun. Gazetis a plns i sa bucurat. Mi-a povestit zeci de vise profetice. l vzuse n vis pe Marele Trimis
predicnd, fcnd minuni, vindecnd bolnavi i nviind mori, dar n acelai
timp un vis i anuna c va avea un sfrit tragic. Nu mi-a venit s cred aceasta.
Nu-mi puteam nchipui cum un misionar s poat avea un sfrit tragic era
o imposibilitate.
S tii c voi veni s te caut n Alexandria, mi mai spuse Gazetis.
Apoi ne-am srutat pe umeri, am mbriat-o cu nespus iubire i am
plecat. Am trecut i pe la bunii mei prini s-mi iau rmas bun. Mama m-a
primit ca pe un nalt oaspete n camera sacr unde copilrisem eu. Cele patru
opaie ardeau. Mi-am dat seama abia atunci de cele patru trepte ale gndirii pe
care le parcursesem n singurtate. Tata m-a stropit cu ap din Nil n semn de
primire de putere, iar mama m-a uns cu mirodenii. Cunotiinele i rudele
veniser toate pentru a m vedea n portul meu de iniiat n stihar cu bru cu
pafta de aur i fes galben. I-am binecuvntat pe toi i nsui tata a
ngenuncheat s primeasc binecuvntarea mea.

O,voi,egipteni curai la suflet i evlavioi! O, voi, preoi egipteni sinceri,


devotai i cucernici! De ce ai pierit? De ce ai dus odat cu voi credincioia i
nelepciunea voastr? De ce?
Ce seac e lumea voastr de azi! Ce uscat! Suntei ca nite crengi
uscate i lipsite de sev i de rod! Frunzele sunt vetede i lipsite de vlag. Nu
avei lumin, pentru c a disprut setea de lumin! Hrimie, de ce ai ncetat s
mai cobori n acest arid secol douzeci? De ce? De ce?
Trezete-te, secol al XX-lea! Deselenete-i brazda! Seac mlatinile i
mocirlele n care te scalzi! Nu auzi trmbiele cum sun? Nu auzi tragicul destin
cum i bate la porile ntngului tu somn? Va veni i vremea trezirii tale, dar
atunci vei plnge i te vei tngui de nedestoiniciile i uscciunea ta! De setea ta
blestemat dup lux, confort i desfru! Atunci s te vd! Ce vei zice? Ce motive
vei invoca? Cu ce argumente te vei justifica? Nu vei avea scuze; nu vei fi iertat!
Vei fi pedepsit cu asprime! Vei fi ruinat i azvrlit n ntunericul cel mai din
afar,cci nu ai cunoscut FOCUL ce i-a fost adus de MARELE TRIMIS!
Densi tcu i-i sprijini capul n mini. Noi tceam
Bufnia privea, privea mereu, nelegnd parc i ea tragedia noastr
ALEXANDRIA.
Cnd am ajuns n Alexandria m-am dus direct la curtea aceea n care l
vzusem prima dat pe IZMOR, ISUS-ul meu cel iubit.
Spre poart tocmai alerga s-mi deschid Georgina, cea pur i nobil.
Bine ai venit, Ioanus! Chiar acum mi-a spus Fiul Meu: Du-te i
deschide, c a venit prietenul meu!. Bine ai venit!
Am ncruciat minile pe piept i m-am nclinat pn la pmnt,
srutndu-i poala vemntului. Cnd am privit-o din nou, am vzut n jurul ei
o aureol de lumin alb, lat de circa 6 coi, iar pe cap purta o coroan
mprteasc;spre nlimi s-a deschis un drum de lumin, cu o scar parc,
pe care coborau cntnd copii de 14-15 ani: Cinste ie, Stea Curat!. Am
ngenuncheat i mi-am scos de pe cap fesul cel galben. I-am luat minile i i leam srutat cu respect, zicndu-i:
Bucur-te, Doamn Preacurat, c din lumina ta se vor mprti cei
ce vor alerga la Tine cu credin! Bucur-te Doamn Preavenerat, care ai fost
aleasa cerului, spre a fi mam i sor Celui ce va salva omenirea de ntuneric!
Bucur-te c vei fi scara celor ce vrnd s ajung la El, vor apela la Tine!
Acestea zicndu-i n extaz, m-am ridicat i, Georgina lund-o naintea
mea, am mers spre modesta cas ce se zrea n fundul grdinii. n ua casei
m atepta IZMOR zmbind. M-am oprit n dreptul celor trei scri de la intrare
i am ngenuncheat i un glas de tunet am auzit nind din naltul Cerului:
Acesta este Fiul Meu cel iubit VENIT S MPLINEASC VOIA MEA! i
s-au transformat hainele Lui n foc i pe capul Lui stteau 7 cununi de pietre

scumpe, iar n jurul Lui au aprut PATRU fpturi: una era un vultur cu aripi
desfcute, a doua era un leu cu aripile ntinse, a treia era un taur naripat, iar
a patra era un om cu aripi i toate aripile erau cu ochi muli, cci prin aripi
parc acele fiine vedeau
Ce minunat viziune! zise doamna Georgina care ngenunchease i ea
i vedea ceea ce vedeam i eu.
IZMOR strlucea i mii se scntei rpiau n jurul Lui. Veni spre noi,
cobor cele trei trepte i ne ridic pe amndoi:
Hai, dragii mei, nu stai n genunchi naintea Mea. Eu sunt prietenul
vostru cel bun, voi suntei adevratele i singurele mele rude. A fi singur i
srac fr iubirea voastr. Am nevoie de iubirea i prietenia voastr. Mam,
adu-i lui Ioanus al nostru ceva de mncare i de but, c a rbdat tot timpul
arznd de dorul meu! Hai Ioanus, prietene, hai, iubitul meu fiu!
Eu plngeam n hohote Nu tiu de ce eram copleit de frumuseea
Lui, de mreia Lui, de grandioasa viziune ce-o avusesem, de acea voce ce a
rsunat pentru a doua oar punnd mrturie asupra marelui spirit ce se
ntrupase n acea cas modest, lng o femeie a crei frumusee i noblee
senin ntrecea orice chip ce l-ar putea plsmui imaginaia
Am intrat n cas. Iusups-Asopius ne atepta cu masa ntins. Era un
brbat ca la 60 de ani, un chip de roman cu prul tuns scurt, dar purta barb.
Avea trsturi severe, brbteti, se citeau pe faa lui vigoare i hotrre
neclintit. Mi-a ntins mna i s-a nclinat urndu-mi bun sosit. Mi-a oferit
ospitalitatea casei lui i mi-a spus c mi-a pregtit o camer unde voi rmne
pn la plecare
Plecare? Unde vom pleca? am ntrebat eu.
Vei afla toate rnd pe rnd, mi spuse Iusups-Asopius.
Am luat masa toi patru n tcere. Eu am mncat pe rupte, cci eram
nfometat i nsetat. Izmor abia a gustat nite miere i a but un suc de fructe.
Era absent. Medita, gndea, se frmnta
Georgina mereu privea la Izmor. Nu zicea nimic. l privea mnca i l
privea. Iusups mnca tacticos i elegant i din cnd n cnd mi zmbea vznd
cum nfulec Dup mas, Izmor m-a trimis s m odihnesc, ca dup aceea s
ncepem discuia. Am adormit frnt de oboseal. Cnd m-am trezit, Izmor
sttea lng mine i m privea. Era serios grav severparc era altul
Parc era un comandant, un ef suprem de armat. mi spuse poruncitor:
Te vei ocupa cu nvarea limbii ebraice. Chiar astzi vei merge la
Toptes-Varun-id, cu care am nvat i eu ebraica i-i vei spune c tu eti cel
de care i-am vorbit. n cel mai scurt timp va trebui s parcurgi toat geneza din
biblia iudaic, Leviticul, Deutoronomul i Proorocii. Trebuie s o studiezi toat,

dar ndeosebi Psalmii lui David i nelepciunile lui Solomon. De studiul tu, de
terminarea lui, depinde plecarea noastr n misiune!
Dar unde vom merge, Metere? L-am ntrebat eu.
La cel mai rtcit popor, la cei mai czui, la cei mai rtcii. Sunt
condui de preoi care sunt negri ca spirit. tii ce nseamn asta? Cea mai
grav stare spiritual! Misiunea noastr este s-i salvm, s-i aducem pe
drumul bun. Acum mergi la Toptes-Varun i ncepe imediat ebraica. La lucru!
S-a ridicat, m-a prins de mn i m-a strns puternic privindu-m fix n
ochi cu seriozitate.
Timpul este limitat. Fii binecuvntat!
Apoi a ieit i s-a mbrcat, pregtindu-se de plecare.
Unde te duci, Metere? L-am ntrebat eu.
E ora cnd am discuii cu cei 70 de iniiai. Suntem n plin
problematic mistic. Le aduc lmuririle necesare reformrii religiei egiptene.
Totul este secret, deocamdat. Trebuiesc bine lmurii mai nti iniiaii, apoi
poporul. Dac ochii nu vd trupul se rtcete. Ochii poporului sunt
iniiaii, preoii, filosofii, de ei m ocup acum. Nu am alt cale.
Zicnd acestea, a ieit pe u nclinndu-se zmbitor n faa Georginei:
Te las cu bine, scumpa mea mam i sor! Pacea Mea fie cu voi acum
i n veci!i iei pe u.
Era ora nou seara, ora cnd lumea se culca, dar El se ducea s discute.
M gndeam dac l voi mai gsi treaz pe Toptes. I-am srutat mna Doamnei
Georgina i am plecat. L-am gsit uor i am intrat. Avea n vizit un preot
iniiat, dar mai n vrst dect mine. I-am spus cine sunt i m-a mbriat
bucuros. Apoi mi-a prezentat musafirul. Se numea Calemnis i era oficiant
slujitor al templului lui Horus din Horicanomus, coala central de iniiere
unde voise tata s m nscrie, dar nu mai erau locuri.
Calemnis venea mereu la Toptes pentru a-i spune despre conferinele pe
care le inea Izmor celor 70 de iniiai, pe care i numea kerpini, adic ochii
poporului, care vd i neleg. Calemnis afla noutile de la Muoni-Talan, ce
fcea parte din grupul celor 70 de alei a fi kerpinii care erau de vrste
diferite. Izmor i-i alesese singur, privindu-i n ochi. Cine nu rezistase privirilor
Lui, era lsat deoparte, s primeasc nvtura de la alii.
Marele necaz al celor 70 era c nvtura lui Izmor nu se putea
transpune n hieroglife. Izmor crease cuvinte noi, expresii noi, pe care iniiaii
trebuiau pur i simplu s le rein, memorndu-le. nsui Izmor nu punea pre
pe scrieri, spunnd c mai trziu ucenicul su Ioanus va fi primul care va pune
n scris nvtura Sa.
Calemnis mi-a povestit c Izmor i-a nceput conferinele numai cu un an
n urm, la vrsta de 28-29 de ani. Pn atunci tcuse,dar,mediuma templului

Irinius,mereu anuna iniiaii s se pregteasc, cum c n curnd, Tainicul,


Tinuitorul sau Taina cea ascuns va ncepe s spun,s vorbeasc despre
adevrata religie.
Primul contact cu iniiaii l avusese cu cteva luni nainte. I-a vindecat
mai nti pe toi de orice boal suferea fiecare. A mers la patul unui iniiat care
zcea paralizat de 15 ani i l-a frecat cu minile de cteva ori pe tot corpul i
bietul paralizat s-a ridicat din pat i a nceput s umble. Totul s-a petrecut ns
n secret i numai ntre iniiai. Spunea c poporul nu trebuie s tie
deocamdat nimic, nici preoii slujitori, cci nu ar putea nelege aa uor o
att de radical schimbare. Iniiaii i puseser numele de TARVILIUS adic
TAINA CEA PERICULOAS, pentru c se ferea s vorbeasc celor neiniiai,
cci nu ar fi putut fi neles.
M-am bucurat s aflu aceste nouti i m-am mprietenit mult de tot cu
cei doi. Calemnis mi-era tare drag. mi mrturisea c, de cnd Tarvilius
ncepuse s vorbeasc despre Tatl, Fiul i Duhul Sfnt, atunci cnd slujete
i pronun numele vechilor zei, parc i se mpleticete limba.
Tarvilius ne-a spus c Tatl este numele real a lui Horus, care se mai
numete i PRINTELE LUMINILOR.
El, IZMOR, este nsui Fiul Printelui Luminilor, cobort dintr-o lume cu
foarte muli zei nelepi i savani i c Tatl mai are i ali fii, dar c El a fost
trimis pe pmnt s aduc o reform substanial, religiei. ISIS spunea
Tarvilius este Lumina Tatlui, adic Duhul Sfntc acest Duh Sfnt sunt
nite raze nevzute ce ptrund n fptura uman evoluat n timp ce se
concentreaz.
Mai spunea Calemnis c explicase toate fenomenele pe care le triesc
iniiaii cnd urc treptele NALTEI MISTICI, c lumina ce o vede n sine
iniiatul i bucuria ce o triete, sunt tocmai efectul razelor DUHULUI SFNT
denumit n egiptean PENTIAS TO.
Ne prinsese miezul nopii discutnd. Calemnis se retrase. Am rmas doar
cu Toptes-Varun-id care, spre surprinderea mea, mi-a dat un papirus cu toate
literele alfabetului ebraic, pe care l pregtise pentru mine. Am fcut cu el
prima silabisire a alfabetului ebraic, am mai repetat de cteva ori, apoi el mi-a
dat un papirus nescris pentru a face exerciii de scriere i-a spus c pot pleca.
Cnd am ajuns acas, Izmor nu era venit. Georgina i Iusups dormeau.
Eu m-am apucat s silabisesc alfabetul de pe papirusul dat de Toptes. Spre
zorii zilei apru i Izmor, dar nu intr n cas. Rmase s se plimbe prin
grdin meditnd. Nu L-am deranjat. Cnd a rsrit soarele, a intrat n cas
serios i grav. Mi-a fcut semn s-l urmez n camera Lui, camera sacr a casei.
Spre surprinderea mea, i-n camera Sa erau puse la loc de cinste n PATRU
coluri ale camerei PATRU opaie, ca i n camera mea. Trei perei erau plini cu

rafturi cu o mulime de papirusuri. M-am uitat n cteva i am vzut o scriere


necunoscut.
E n limba greac, mi spuse Izmor.
Ai nvat i greaca, Meter?
Da. Mai puin. Cunosc ns la perfecie ebraica. Raftul acesta, n
partea de sus, este toat biblia ebraic. Dincoace sunt copii dup scrierile lui
Xerotemus i Horminus, iar colo, jos, sunt picturi executate de mine acum vreo
3 ani.
M-am uitat curios, desfcnd un papirus. O pictur splendid colorat
nfia pasrea IBIS. n alt sul, un sfinx cu capul lui ISIS era de o frumusee
nemaivzut, pictat cu o finee rar.
Ia uit-te aici!
mi dete un sul pe care,cnd l-am desfcut, am rmas nmrmurit. O
adevrat capodoper. Un Horus cu cap de vultur i cu nite aripi mari, uriae.
Vulturul Horus avea un ochi ROU iar altul VERDE i sttea pe un tron din
care neau din toate prile raze pictate cu o desvrit precizie. Am gsit
apoi un raft ntreg cu bolta nstelat, cu tot felul de notaii, despre care eu
tiam c le cunosc doar specialitii n astronomie.
Mai fcuse proiectul unei duble piramide, adic dou piramide
suprapuse, cea de jos mai solid, cea de sus zvelt i cu un cerc sau o sfer n
vrf.
Vezi? Acesta este proiectul meu pentru o nou piramid suprapus, ce
se va putea construi ntr-un viitor apropiat. O sfer(deci1), o piramid cu
PATRU coluri (deci 4) i nc o piramid cu PATRU coluri (deci nc un 4).
Rezult 1-4-4. Este o cifr n care vd simbolul nvturii mele: o sfer adic
PERFECIUNEA -LUMINA (lumea din care noi am venit), la care se ajunge prin
prima piramid, cea a celor PATRU virtui fundamentale -NELEPCIUNEA,
CURAJUL, SLUJIREA i CREAIA; la aceast piramid se ajunge printr-o alt
piramid, aceea a GNDIRII, reprezentat prin cele PATRU ipostaze ale gndirii
-1. STUDIUL, 2. MEDITAIA, 3. INTERIORIZAREA, 4. HRIMIA LUMINOASA
BUCURIE A CUNOATERII.
Izmor mi explica acestea cu o vie pasiune. Erau rodul meditaiilor lui.
Lu apoi sulul de papirus unde era pictat Horus i mi explic faptul c i n
simbolul lui Horus se regsete 1-4-4: adic un vultur, cu dou aripi i dou
picioare -PATRU i TRONUL cu PATRU picioare, adic nc un PATRU. Mi-a
spus s rein simbolul 1-4-4 ca simbol al nvturii Sale i, dup cum tii, lam folosit n Apocalips, numai c a fost tradus greit i neneles. Este drept c
nici eu nu l-am explicat. Intenionat aceasta!
Apoi lu rafturile cu papirusuri i ncepu s-mi arate ce a studiat i ct a
meditat.

Ebraica am prins-o destul de greu Mai uor mi-a fost greaca, cci Izmor
nvase i grecete i-mi spunea c voi avea nevoie de aceast limb. Exerciiile
de tradus i de citit le fceam din Biblie. Erau multe nclceli i ritualuri
complicate acolo, dar mi-au atras atenia ndeosebi proorocirile lui Iezechiel,
Isaia i Daniel, care prevesteau pedepsirea iudeilor i a izraeliilor.
Toptes-Varun mi devenise un bun partener de discuie pe marginea
textelor biblice i nu ne puteam reine zmbetul la minunile pe care le fcuse
Moise, marele prooroc al izraeliilor, popor rtcit n componena cruia marea
majoritate erau spirite negre, adic luciferieni.
Noapte de noapte, Izmor se ducea s se ntlneasc cu cei 70, iar
Calemnis, pe care-l gseam adesea la Toptes-Varun, ne inea la curent cu ideile
Lui. Dimineaa luam lecii de la Toptes-Varun, dup-amiezele le petreceam n
meditaie, citind papirusurile pe care le aducea Izmor de la marea bibliotec a
oraului. Cea mai mare pierdere pentru pmnteni a fost incendiul ce a mistuit
toate papirusurile de valoare ale egiptenilor. Bibliotec avea i Xeropotamus,
dar a fost i aceea prdat i incendiat de ctre arabi, care, n fanatismul lor
pentru Mahomed, au vrut s desfiineze tot ceea ce s-a putut din ceea ce era
vechi, fr s neleag valoarea culturii egiptene.
ntr-o zi, Izmor mi-a spus c, la 14 ani, fusese n Ierusalim mpreun cu
Georgina i cu Iusups. Mersese n templu la btrnii crturari i le vorbise
despre scrierile lor, cutnd s-i mpace cu egiptenii, pentru c izraelitenii n
ura i dispreul lor pentru alte popoare, cei mai uri erau egiptenii. O reciproc
antipatie care este vie i astzi.
Trecuse un an i ceva de la venirea mea n Alexandria, de cnd studiam
ebraica, astfel c ajunsesem s conversez cu destul uurin. Izmor m
interpela adesea n ebraic, astfel c prin conversaie am reuit s stpnesc
limba. Izmor ne anun,ntr-o diminea, c n ziua urmtoare vom pleca n
Iudeea. Georgina voia s mearg i ea cu noi. n seara aceleiai zile, Izmor m
lu cu El la Marele Templu Haricanomus, s m prezinte celor 70 de iniiai i
s rosteasc ultimul cuvnt de rmas bun. Eu am mers mai nti la unchiul
meu, Muoni-Talan, ca s-mi iau rmas bun. Cu dou seri nainte, mediuma
Irinius din Haricanomus proorocise uciderea lui Izmor de ctre iudei, dar
iniiaii nu-i spuser nimic.
Cnd m gndesc ct de convins era Izmor c va birui i se va face neles
de ctre iudei! Pe atunci nc nu putea s prevad conflictul cu iudeii i tragicul
su sfrit.
Muoni-Talan i cu mine am pornit-o spre Marele templu unde Izmor avea
s vorbeasc pentru ultima dat iniiailor. Cnd am ajuns acolo, Izmor tocmai
venise. Discuta cu mediuma Irinius. Aceasta nsemna c Irinius primise
porunc din partea Cerului s-i atrag atenia lui Izmor de tragedia ce o va

avea de ndurat n mijlocul iudeilor. Izmor czuse pe gnduri. n sfrit, se


pregti pentru ultimul su cuvnt:
Mult iubiii mei prieteni i venerabili iniiai!ncepu Izmor. Voi, cei ce-L
nelegei pe Horus, voi tii c trebuie s avei ochii luntrici ndreptai att
pentru lumea din afar, ct mai ales pentru cea dinluntru. mpria Tatlui
meu se afl undeva n acest univers, dar i n voi niv st ascuns. Rostul,
sensul existenei Omului este CUNOATEREA VEDEREA -NELEGEREA.
Horus este n echilibru perfect pentru c se sprijin pe PATRU puncte
eseniale ale virtuilor umane: nelepciunea, curajul, slujirea i creaia. Aceasta
este prima piramid a virtuilor, dar peste aceasta s ridicai piramida
GNDIRII, prin studiu, prin meditaii i mai ales prin introspecii, ce v vor face
api de a primi HRIMIA, adic razele binefctoare ale DUHULUI SFNT ce
izvorsc din TATL. Realizrile voastre importante: templele, piramidele,
sfincii, vor rmne mrturii milenare ale adevrului n care ai trit.
Vreau s fii activi, mai activi dect ai fost pn acum. V-am ales pe voi,
70 de iniiai i v-am numit Kerpini (apostoli) pentru c voi suntei ochii
lumintori ai poporului. Vei trece acum, tot n secret, s spunei ceea ce Eu vam spus i celorlali iniiai, i apoi, pe rnd, i preoilor lui ISIS i celor ai lui
OSIRIS. Am cobort din Cer de la Tatl, EU, FIUL LUMINII, ca s v aduc FOC.
Foc am venit s v aduc pe pmnt, pentru ca toi s v aprindei i s ardei
pentru perfeciune i sublim. Doresc ca tot ceea ce v-am nvat, s nvai i
voi pe alii. V vei ocupa mai nti de ara voastr, apoi vei cuta s trecei i
s vorbii de nvtura Mea i la alte popoare. Eu nu am nevoie de jertfele
voastre, nici de slujbe, nici de ritualuri, Voia Tatlui Meu este de a nu v mai
nchina la zei, ci la tot ceea ce este adevrat i drept. Nu am ce corecturi s v
mai aduc. Suntei aa cum trebuie s fie un iniiat: blnd, nelept, echilibrat i
statornic n convingerile lui.
Am adus cu mine pe Ioanus, frate iniiat de-al vostru i cel mai apropiat
prieten al Meu. Prieteni am fost n lumea noastr, prieteni vom fi i acum, cnd
se apropie cea mai dificil parte a misiunii Mele. Plec, de acum, n mijlocul unui
popor schilod, orb i dumnos. Un popor triete n minciun i-i justific
crimele prin crile lui.
Irinius mi-a adus la cunotiin cum c iudeii m vor ucide. Nu neleg
nc ce motive i-ar determina s o fac. Recunosc c am presimiri sumbre. Voi
ncerca s nu-i supr cu nimic, spre a m ntoarce la voi. A dori ca aici, n
Egipt, s prsesc corpul pmntesc, dar Voia Tatlui este s merg pn la
jertfa cea din urm, pentru dovedi adevrul celor spuse de Mine.
Iudeii n marea lor majoritate sunt negri ca spirit. tiu c voi avea
dificulti cu ei, c sunt deformai la maximum, dar eu sunt venit s ncerc

biruirea imposibilului. V-am spus c, n Atlantida, trimiii notri nu au putut


face nimic pentru a-i schimba.
SUNT TRIMIS SPECIAL PENTRU A ADUCE FOC I PENTRU VOI I
PENTRU EI.
Ultima mea dorin este s ieii din carapacea voastr i s mergei n
mijlocul poporului. Iniierea voastr, tainele voastre, s le aducei n mod
deschis ntregului popor. Acordai-le ncredere i fii convini c LUMINA
TATLUI VA LUMINA I PE VOI I PE EI. colile dezvoltai-le, lrgii i mai mult
posibilitatea studiului. nvai pe toi preoii lui Osiris c TATL NU ARE
TREBUIN DE SJUJBE I RITUALURI. Simplificai slujbele i ritualurile. Nu
zic s v rupei de tradiie, ci s-o transfigurai, reformnd-o substanial.
Dac destinul meu va primi pecetea tragicului, dac voi fi silit s accept
moartea, o voi face! n acest caz Ioanus se va ntoarce la voi i v va ajuta n
transformarea ritualurilor. Adunai toate statuetele lui Horus i Isis i pstraile cu grij pentru urmaii votri. Nu uitai c munca, efortul i continua
activitate pot apropia de lumin. Numai prin efort putei ajunge i voi zei
asemeni TATLUI. Tatl ar vrea s v fac pe toi zei, dar nu se poate! Trebuie
ca voi niv s v luptai s fii desvrii.
FOC am venit s aduc pe pmnt i doresc ca toi s ardei n gnduri in simiri! Ferii-v de comoditate, nu stagnai! Fii mereu activi, n voi niv n
primul rnd, apoi cu cei ce au nevoie de nvtur. Nu dispreuii poporul ca i
cum nu ar putea nelege. Poporul trebuie s simt i s vad c iniiaii au
ncredere n ei. Nu v mulumii s fii numai voi ntre voi de folos unul altuia.
Iniiatul s slujeasc poporului! Mergei n mijlocul poporului i dai-le din
FOCUL cu care v-am aprins pe voi!
Simt durerea acestei despririo cea ru prevestitoare m face s cred
c nu M vei mai putea vedea. Presimt c negrii m vor birui. Simt c negrii
sunt rutatea i minciuna ntruchipate, dar tot nu-mi vine s cred c voi pleca
nfrnt.
Dac nu M mai vei vedea, s pstrai n cinstea Mea amintirea acestei
ultime seri. Aducei-mi o turt rotund din gru, o cup cu vin i o mas pe
care s le pun.
ndat au fost aduse o mas, turta i cupa cerut. A ridicat minile ctre
Cer i a zis:
TAT, binecuvnteaz cina aceasta!
Toi am auzit n clipa aceea o voce din vzduh zicnd: ACESTA ESTE
FIUL MEU CEL IUBIT, VENIT S MPLINEASC VOIA MEA!
Apoi, Izmor a luat turta de gru i a frnt-o n 70 de buci, dup
numrul lor, zicnd:

Pinea aceasta este simbolul TRUPULUI MEU care se mparte vou, ca


i voi s putei nelege cele ce sunt de neles!
A luat apoi cupa de aur cu vin i binecuvntnd-o, a zis:
Bei toi din aceast cup, cci vinul este simbolul SNGELUI MEU, al
nvturii Mele, care se vars pentru voi spre a fi una cu Mine n GND i
FAPT!
Aa cum sngele d via trupului, tot aa nvtura Mea s v uneasc
pe toi, s fim toi Una. Aa cum Tatl este UNA cu Mine, i voi, prin TRUPUL
i SNGELE MEU S V LUPTAI S FII UNA CU MINE! Nimeni nevrednic s
nu cuteze de a participa la taina voastr. Acest ritual vi-l las s-l facei i voi n
amintirea Mea. nvai poporul puine rugciuni, cu puine cuvinte, dar s se
roage continuu. S se roage, dar s nu cread c lumina se druiete, LUMINA
SE CUCERETE i numai cei activi se mprtesc cu lumin. De vei dori s
fiu cu voi, mereu voi fi cu voi. De M vei ntreba ceva, Eu v voi rspunde. De
M vei cuta cu srguin, Eu voi veni i v voi nva cum i ce trebuie s
facei.
Eu sunt tulpina, voi mldiele. De vei rmne n tulpina ce-am sdit-o
Eu, vei aduce rod i-n Cer i v vei bucura. Vei merge la alte popoare,batei la
uile tuturor i vestii-le c judecata acestui pmnt este aproape. Fii
judectorii pcatelor i,de vei considera c greeala trebuie iertat, s iertai,
dar dac omul este mpietrit i nu vrea s asculte, ducei-v la altul.
Cei ce nu au urechi de auzit, nu vor auzi. Voi,ns,s-i chemai pe toi la
faptele iubirii i mai ales la arderea n gnduri. Cine e legat de lumea aceasta
nu-Mi este prieten,dar Cel ce se leapd de tot,acela vrednic va fi de Mine i aici
i n Cer.
Chemai cu srg Lumina Mea i ea va veni. Lumina Mea e vie i ea se
coboar numai n cei ce sunt vii. Pe cei ce sunt mori la suflet cutai s-i
nviai, pe cei schilozi la minte cutai s-i vindecai. Orice oaie rtcit trebuie
cutat i adus n staul. Fii pstori activi i ferii turma voastr de lupi.
Adevratul pstor se jertfete pentru oile sale. Aa s v jertfii i voi pentru cei
nevoiai i srmani. Mngiai pe cei nevoiai, mbrbtai pe cei srmani.
i cei simpli au locul lor n mpria Cerului, doar c au nevoie de
sprijinul vostru, de ndemnul vostru. Chiar de vei fi omori pentru cuvntul
Meu, voi s nu v temei, cci cei ce se sacrific vor intra dincolo n cel mai
nalt strat i vor primi pecetea celei mai nobile lumini. Fii trezi i activi. S fii
asemeni unui opai care nu se stinge niciodat.
Acum plec! Presimt c nu ne vom mai vedea! Regret! Cu voi M-am simit
ca n mijlocul unor frai i adevrai prieteni. Aici am ales 70 de ucenici, n
Iudeea vor fi mult mai puini i niciunul nu va fi ca voi. Voi suntei lumina

pmntului, torele care mereu trebuie s ard. V-am vorbit despre FOC i FOC
v-am dat. Fie ca FOCUL acesta s ard n voi, acum i n vecii vecilor!
i, ridicnd minile spre Cer, strig cu glas mare:
Printe, binecuvnteaz pe acetia, d-le lor putere s vad i s
neleag, s lege i s dezlege, s vindece i s nvie!
Deodat, deasupra fiecruia se cobor o flacr din Cer i intr n ei. Toi
iniiaii au ngenuncheat i, ntr-un glas, au nceput s cnte o cntare plin de
neles. Apoi Izmor a mai ridicat o dat minile spre ei i, din degetele Lui, au
nit fire de lumin ce au intrat n cei 70. Se ndrept spre ua slii, se mai
ntoarse o dat ctre ei i zise:
S-l ascultai pe Ioanus cnd va veni la voi iar! S fii una cu el aa
cum ai fost cu Mine. Rmnei cu toii n Pacea Mea! i plec.
Dar apostolii ieir cu toii afar i-L urmar, nsoindu-L pn acas.
Acum putei pleca, le spuse Izmor
Dar lume mult-mult venea din toate prile. Era n plin miez de noapte
i sute de opaie se apropiau de casa unde locuiam noi. Toat strada se umplu
de oameni de toate categoriile i toate vrstele: femei i brbai, copii i btrni.
Cei 70 ncepur din nou s cnte.
Lumea plngea, cci deasupra casei i grdinii cobora un torent de
lumin pe care o vedeau toi, absolut toi. Vzduhul se umplea de scarabeui i
psri veneau n zbor cntnd trilurile lor.
Printre cei adunai erau i civa romani. Deodat, lumea se ddu n
lturi fcnd loc guvernatorului roman, urmat de un centurion de soldai, toi
fr arme, dar cu tore n mini. Guvernatorul adusese o cru plin cu flori
pentru Georgina.
Ne-am luat desagii, i-am pus pe un asin i am pornit la drum. Toi ne
urmau. Torentul de lumin continua s ne lumineze calea. Aa am mers pn
la malul mrii cu preoii, mult popor i cu legiunea de romani
Iertai-m c am uitat s v spun c era i Gazetis cu noi. Venise cu dou
luni n urm i sttuse n camer cu Doamna Georgina, iar Izmor ncuviinase
s vin cu noi, n Iudeea. n sfrit, la malul mrii ne-am oprit, fcndu-le
semne de rmas bun tuturor. n clipa aceea, marele preot Arcanomus czu n
genunchi. Alturi de el, guvernatorul roman ngenunche i el, i odat cu el
ntreaga mulime ngenunche i ncepu s plng.
Izmor, impresionat, ridic minile spre Cer i, ngenunchind i El, strig
din rsputeri:
PRINTE AL MEU! BINECUVNTEAZ-I! i, zicnd acestea, iat c
deasupra ntregii mulimi aprur nite fulgi de zpad. Izmor se ridic i gri
astfel: ACUM PLEC! PLEC I NU M VOI MAI NTOARCE. VOI PLECA, DAR

PESTE SECOLE IARI VOI VENI. V-AM ADUS ACUM FOC, DAR CND PESTE
SECOLE M VOI NTOARCE, V VOI ADUCE LUMINA!
O singur porunc v dau:
IUBII-V UNUL PE ALTUL CUM I EU V-AM IUBIT PE VOI!
Acum plec i nu m voi mai ntoarce. Dar cnd voi cobor iar pe pmnt
i voi judeca pe fiecare dup focul ce arde n el, atunci, celor ce ard le voi da din
LUMINA MEA i aceia vor cunoate c toate cele ce le-am spus sunt adevrate.
Am stat i am vorbit cu preoii votri, cu lumintorii votri. Iat, ei,
ascultndu-mi sfatul, vor veni ntre voi s v spun ceea ce le-am spus Eu lor.
S-i ascultai i s le urmai sfatul, exemplul.
Va ncepe pentru voi o via nou, iar pentru ntregul pmnt, o er
nou. Acum, fiecare popor are religia lui. Eu am pus aici bazele unei religii noi,
care s fie valabil pentru toate popoarele. Voi vei fi primii adepi ai religiei
instaurat de Mine, dar, pe rnd, toate popoarele se vor uni ntr-o unic religie,
ntr-o unic credin.
Nu am venit s v surp zeii, ci s v traduc ceea ce nseamn fiecare.
Horus al vostru va fi de acum TATL -PRINTELE LUMINILOR, iar voi, copiii
Lui. Cui i este sete, s vin s bea nvtura Mea. Celui nfometat i se va da o
pine nou. nvtura Mea este pine i vin, cci TRUPUL MEU ESTE PINEA
VOSTR, IAR SNGELE MEU ESTE LUMINA VOASTR.
Avei grij ca inimile voastre s fie opaie ce niciodat nu se sting. Iubiiv unul pe altul. Fiecare s fie slujitorul celui de lng el. Cel mai mare s-l
slujeasc pe cel mai mic, cel mai nvat s se ocupe de cel srac.
Fii simpli i curai, cci numai cei simpli i curai l vor putea nelege pe
Tatl. Rugai-v de acum Tatlui! TATL nu are nevoie de ceremonii i ritualuri.
De acestea avei voi nevoie. Tatlui s-i aducei fapte bune. Cu ct vei face mai
multe fapte bune, cu att vei fi mai iubii de Tatl.
NVAI, STUDIAI, CERCETAI! S TII TOATE I TOTUL! Cinstii-v
nvtorii i-i ascultai cu sfinenie, cci, de nu ar fi ei cu voi, singuri fiind, vei
rtci n greeli i ntuneric.
Fugii de mbuibare, dormii cu msur, cci numai cei activi vor
cunoate lumina Mea. Nu v strngei averi,nu v fie team de srcie, fii
milostivi cu cei neputincioi.
Eu a avea multe de spus, dar timpul este msurat. Bogia Mea am dato spre pstrare iniiailor votri.
Ei v vor spune ceea ce Eu a avea s v spun.
Lor le-am dat o butur tare, pe care voi nu o putei nc bea.
Ei ns, v vor da apa Mea cea vie i v vor hrni cu trupul Meu.
Iat, plec, i nu m mai vei vedea.

Plec, dar, de M vei urma, M voi arta vou, cci alturi de voi am s
fiu pn la sfritul veacurilor.
Pacea mea o dau vou!
Pacea mea o las vou!
Trii n pace i bun nelegere chiar de va veni peste voi semiluna.
Pn atunci fii far pentru Grecia i Roma.
Focul ce l-am aprins n voi s ajung pe toate malurile acestei ri care v
scald rmul. Rmnei n pace!
Era diminea. Soarele nu ieise nc. Se adunaser peste 6000 de
oameni de toate vrstele i, cnd am pornit-o la drum, erau n genunchi i n
genunchi au rmas pn ce nu i-am mai vzut
Acum pune ceva frumos un cor religios ai?
Teofilact: Am! Voi pune Missa doi tempori bolli de Josef Haydn.
Densi:S-o auzim!
Densi:Frumos i maiestuos!mi place,e nltoareasta-i slujb de-a
catolicilor,nu?
Teofilact: Da.
Densi: Dar de ce spune Kirie Eleison?
Teofilact: n amintirea faptului c liturghia a fost compus de Ioan
Hrisostom, care era grec.
Densi: Da, da! Pe grecii ortodoci i tiu foarte bine. Hristostom mi este
bun prieten i acum. Am colaborat cu el la scrierea Liturghiei Bizantine.
Am ascultat apoi partea a doua Gloria n excelsis Deo, dup care a
urmat splendidul duet ntre bariton i violoncel, Qui tollit pecata mundi,
miserere nobisi, dup care am oprit banda, cci aveam nregistrarea din timpul
cnd la radio se mai cntau piese religioase.
Urm partea a patra, Gloria tu solo sanctus, tu solo alttisimus; apoi am
ntrerupt muzica, cci Densi mi fcu semn c vrea s continue povestirea.
Densi: Astfel s-a ncheiat misiunea lui Izmor n Egipt.
Ceea ce m-a surprins a fost faptul c El care nu obinuia, ba mai mult,
refuza s participe la slujbe i ritualuri, El care spera ca religia s fie depit
i omul s se desprind de aspectele formale ale propriei religii, El care punea
accentul pe studiu, meditaie i introspecie, tocmai El oficiase acel ritual al
CINEI TAINICE cu Kerpinii si i oficializase prin aceasta un ritual nou,
oarecum, acela al frngerii pinii i al vinului but din aceeai cup. Era ceva
nou, cu att mai mult cu ct spusese c PINEA ERA TRUPUL LUI iar VINUL
SNGELE LUI
Teofilact:- Iart-m c te ntrerup, iubite Densi. Iisus deci, n Egipt a pus
bazele tainei euharistice?

Densi: Da! n Iudeea, la CINA TAINIC n-a fcut dect s repete, i cu cei
12 apostoli, ritualul tainic al Cinei pe care o oficiase prima dat n Egipt.
Pe mine m-a surprins noua relaie PINE -TRUP i VIN -SNGE De ce
aceast scindare i ce voia oare Izmor prin aceast difereniere? Nu am pregetat
s-l ntreb imediat ce am pornit-o la drum spre Iudeea. M-am apropiat de El i
L-am ntrebat:
Izmor, de ce ai oficiat ritualul CINEI TAINICE? Ce ai vrut s spui prin
TRUP i SNGE?
Eu tii prea bine consider slujbele i ritualurile drept nite forme
marginale, periferice ale activitii cugettoare. Cel ce caut, cel ce se dedic
studiului, meditaiei i introspeciei, acela se deprteaz vrnd-nevrnd de
forme nu se mai poate formaliza i atunci prsete slujba i ritualul exterior
i intr n disciplina luntric interioar. Exact cum erau Kerpinii Mei, iniiaii
toi, din Egipt. Ei erau desprini de ritualuri, nu mai erau oficiani la Altar. E
firesc s te ntrebi de ce Eu le-am lsat i le-am poruncit s oficieze RITUALUL
PINII I AL VINULUI. Ei bine,am instaurat ritualul frngerii pinii i al vinului
din cup pentru i numai pentru popor, pentru marea mulime Poporul nu-l
poi smulge de la ritualul palpabil i vizibil. El are nevoie de o form de care s
se poat prinde i prin care s poat nelege.
Voina Celui ce M-a trimis este s realizeze comuniuni, dorina Mea este
s nfresc popoarele, s le adun n acelai gnd, la o singur credin. Ei
bine, pentru a realiza o comuniune, este necesar un ritual universal care s
traduc n forme ideea comuniunii.
Am spus c PINEA ESTE TRUPUL MEU, trupul este alctuit dintr-o
mulime de membre i organe ca i mulimea.
Mulimea e pestri, cu fel de fel de idei i credine. Aceast mulime
trebuie unit, cimentat ntr-o comuniune omogen care s mrturiseasc un
singur crez. PINEA ESTE HRANA DE BAZ, ESTE NVTURA MEA!
nsuindu-i toi o unic nvtur, vor realiza o comuniune puternic n
idealuri, gnduri i fapte.
Punnd pinea n primul plan, scot n relief ceva ce Eu consider a fi
provizoriu i de scurt durat, cci prin TRUP Eu neleg o nou religie. Nu a
vrea o nou religie, a prefera o nou filosofie dar n-am ce face! Religia este
un stadiu necesar evoluiei pmntenilor, ei vor avea nevoie nc multe milenii
de acum ncolo de forme de care s se lege, de slujbe i ritualuri prin care s se
poat orienta i la care s poat medita
Dar, din fericire, salvarea din slujbe i ritualuri o aduce VINUL, BEIA
NVTURII MELE, BUCURIA I SATISFACIA CE O ADUCE MEDITAIA i
INTROSPECIA. VINUL -SNGELE e ceva vzut-nevzut. VINUL deschide

posibilitatea s te gndeti la SNGE care este nevzut. Dar sngele este


esena vieii, el circul prin toate membrele i organele, sngele d via.
Dac TRUPUL MEU este ritualul vzut, SNGELE ESTE RITUALUL
NEVZUT!
Dac TRUPUL este TEMPLUL -BISERICA din afar a FORMELOR
SNGELE este BISERICA NEVZUT A CONCEPTELOR i IDEILOR.
Dac TRUPUL este NVTURA MEA, SNGELE este FILOSOFIA MEA.
Noi, n fond, nu avem nevoie de nchintori la forme avem nevoie ca toi
s fie nite filosofi. Dar, din pcate, pmntenii sunt foarte redui, extrem de
napoiai mental, astfel c, vrem,nu vrem, trebuie s punem bazele i unei noi
religii. Este marele Meu regret, dar asta e!
Ai spus, Meter, c iar vei veni Chiar mai ai de gnd s mai cobori o
dat pe pmnt?
N-a mai vrea, spuse Izmor, dar pmntenii o cer. Noi vom reui s
cldim o nou religie dar va fi o simpl religie i att. Va fi o BISERIC
EXTERIOAR A TRUPULUI MEU, LEGAT DE SLUJBE I RITUALURI CARE,
DE-A LUNGUL VEACURILOR, VA SLBI, SE VA GOLI DE NELES, IAR
OAMENII VOR AJUNGE S NU MAI NELEAG SENSURILE I
SIMBOLURILEi-atunci VA TREBUI S VIN DIN NOU, S IAU DIN NOU TRUP
PMNTEAN I S FORMULEZ FILOSOFIA SNGELUI MEU.
Tu ai vzut c nu am putut scrie nimic. Limbajul Meu nu s-a putut
transpune n hieroglife. Nici nu vreau s scriu acum nimic. Totul este
provizoriu nelegi?! PROVIZORIU!
Nu pot, n-am cum s-mi dezvolt filosofia Mea. Va trebui s vin a doua
oar i atunci nu voi mai fi predicator, ci SCRIITOR! Acum nu am noiuni s
descriu ce nseamn alfa i ce nseamn omega. Nu pot explica evoluia,
geneza, nu pot spune nimic despre legi i fenomene, despre deosebirea dintre
stadiul biologic i cel spiritual.
Oamenii nu au nc verbul a gndi, nu au noiunea extazului, a
intuiiei, nu tiu ceea ce este imaginaia i reprezentarea.
Habar nu au de simbolica formelor, de geometria i armonia legilor
universale Ce le pot spune acum? S-i ndemn la fapte bune i s fie asemeni
unor opaie i candele!
Nu pot dezvolta logica i raiunea existenei spiritului i-apoi, ai s vezi,
la egipteni am spus multe lucruri, dar la iudei voi spune mult mai puine
lucruri. Iudeii sunt nu numai napoiai, ci pur i simplu deformai, schilodii la
minte i au sufletul paralizat de cderea n pcate. Egiptenii sunt un popor
curat i asculttor, supus i bine intenionat, pe cnd iudeii sunt spirite ptate,
neasculttori i ndrtnici, deformai la maximum, pentru c ursc tot ceea ce
este strin de neamul lor

Izmor, crezi c vei avea dificulti cu iudeii?


Da! Presimt discuii aprige i controverse scandaloase. Va trebui ns,
n primul rnd, ca ei s nu tie c sunt egiptean, c suntem egipteni. Egiptenii
sunt dumanii lor de moarte. Pe egipteni, iudeii i ursc cel mai mult. Te rog, de
acum s nu-mi mai spui Izmor
Noi mergeam nainte. n urma noastr veneau Georgina i Gazetis. Izmor
se opri i atept s se apropie i cele dou,apoi spuse:
Fii cu mare atenie cu toii. Trebuie s nu se tie c venim din Egipt,
fiindc am fi izgonii sau chiar ucii. Iudeii i ursc de moarte pe egipteni i-i
socotesc un popor satanic, nchintor la idoli. Nimeni s nu M numeasc. Eu
voi rmne fr nume. Voi dou vei spune c v numii (se gndi puin):
Maria, tu vei fi mama Mea,Maria,iar tu,Gazetis,te vei numi i tu Maria Maria
Miriam,iar tu, prietene, s nu spui c te cheam Ioanus, ci Ioan
Astfel ne-am apropiat de Iudeea cu taina noastr. Aveam s ni se spun
c suntem i noi nite iudei mai mult sau mai puin reuii, dar TAINA de
atunci a rmas i acum TAIN, c eu nsumi, n textul meu -Evanghelia, am
pstrat tainic originea noastr egiptean.
Mergeam ctre soare-rsare. tiam c, la un moment dat, rmul mrii
pe care mergeam va face o cotitur la stnga i vom mai avea ceva de mers spre
nord. Apoi urma s fim cluzii. Izmorba nu, de acum i voi spune i eu
Iisus
Iisus ne-a spus c, pe malurile unui ru, st retras i predic un iudeu,
un spirit mare din Oraul de Aur, pe nume Ioan Boteztorul i c el ne va
recomanda mamei sale, ca s gzduiasc n Ierusalim, cetatea sfnt a iudeilor.
Trebuie s tii, dragul meu Teofilact, i s tii i tu, buna noastr sor,
un lucru foarte-foarte important:
Iisus avea n plan s procedeze n Iudeea exact ca n Egipt, adic s
strng pe toi btrnii crturari, saduchei, farisei i preoi ai templelor, i s le
vorbeasc doar lor, n cerc secret, nchis, s le destinuiasc adevrul originii
Sale Divine, s le demonstreze puterea Sa de a vindeca i a nvia morii i s ii fac pe toi apostoli(ca n Egipt) i ei s reformeze religia iudaic; iar noi s
plecm n continuare n Mesopotamia, Persia i, n cele din urm, s poposim
n India. Dup aceea, El voia s ne ntoarcem pe acelai drum, s revenim n
Egipt, unde voia s-i fac o corabie cu care s ajung n Mexic, la azteci.
Acesta era planul Lui Visul Lui s poat revela nvtura Lui ct mai
multor popoare. De acest vis mi-a vorbit tot timpul pe drum, dar era i pentru
El un semn mare de ntrebare, de ce Irinius, n Egipt, i prevedea uciderea? Nu
voia s cread! Era convins c va reui, totui, s-i cucereasc pe iudei i,
sincer s v spun, era de un optimism cuceritor.

Aa se face c am ajuns pe pmntul iudeilor voioi i plini de sperane.


Era hotrt s procedeze cu crturarii evrei cu tact, s-i cucereasc cu verva
Lui filosofic, cu profundele Sale cunotine teoretice n materie de Biblie,
pentru ca apoi s le prezinte NOUL-concepia Sa.
Ne-am ndreptat spre rul Iordan, unde Iisus spunea c st retras Ioan.
Ne spusese c, nc din Egipt, luase legtura telepatic cu Ioan, care deja
anunase poporul i crturarii c vine, se apropie Trimisul, Fiul lui David,
Mesia, Salvatorul.
Cnd ne-am apropiat de locul unde predica Ioan, mulime mult era
adunat acolo, cam 800 de oameni, care, n frunte cu Ioan, au venit s ne
ntmpine. Ioan striga rcnea pur i simplu la mulime:
Iat-L pe Mesia, iat MIRELE FECIOARELOR NELEPTE, IAT
MIELUL LUI DUMNEZEU CE VINE S RIDICE ACEST POPOR DIN PCAT, IAT
-VINE CEL CE V VA BOTEZA CU FOC I CU DUH SFNT!
Ioan a ngenuncheat, strignd:
O, Fiule a lui David! Eu sunt cel ce am botezat cu ap, boteaz-m Tu
pe mine cu focul TU dttor de Lumin!
Iisus ns, l ridic pe Ioan Boteztorul, i-mi spuse:
Ioane, acest om este cel mai mare om ce s-a nscut din femeie. El este
Ilie, cel ce a fost i cel ce va mai reveni n trup pentru importante misiuni.
Apoi, tcnd, Iisus ncepu s se dezbrace:
Ce vrei s faci, Mielule al lui Dumnezeu? ntreb Ioan Boteztorul.
Vreau s m supun acestui ritual al tu, ca un important semn ce-l
art c accept nvtura Ta i consider c acest ritual merit s fie pstrat n
vecii vecilor, spre a simboliza opiunea liber pentru NVTURA CE O VOI DA
EU ACESTOR RTCII.
Nu pot eu, cel mic, s ridic mna i s botez pe Acela cruia eu nu
sunt vrednic nici legtura de la sanda s o dezleg! ie se cade a m boteza pe
mine i nu eu pe Tine! spuse Boteztorul.
De vrei botezul Meu cu Foc, atunci boteaz-M mai nti tu pe Mine cu
ap, pentru ca lumea s vad i s se conving c ideea ta cu botezul o
primesc i Mi-o nsuesc, c Eu nu sunt un strictor al legilor, ci creatorul unei
legi noi, aceea a IUBIRII. Aa deci, respect Legea Iubirii i mplinete botezul
Tu i asupra Mea!
i, zicnd acestea, Iisus intr n apele Iordanului, iar Boteztorul lu ap
cu un vas i turn peste capul Lui Iisus. i-n clipa aceea, un glas din Cer se
fcu auzit: ACESTA ESTE FIUL MEU CEL IUBIT, PE CARE L-AM TRIMIS S
MPLINEASC VOIA MEA!

Acestea auzindu-le, poporul ncepu a cnta Osana, Fiul lui David,


binecuvntat este cel ce vine ntru numele Domnului. Apoi, Boteztorul l-a
ndemnat pe Iisus s vorbeasc maselor de oameni. Iisus ns i-a rspuns:
Masele te au pe tine, Eu trebuie s m ocup de crturari i saduchei,
aa nct tu continu-i misiunea ta, Eu merg s fac Voia Celui ce M-a trimis!
Iat, am aici la mine doi crturari care mereu vin la mine i m
ascult, spuse Boteztorul. Sunt iscoadele celor mari de la templu. Acum ei Teau vzut. Eu i chem i Tu le spui ce ai de spus.
Ioan chem la sine doi ini ce erau ncini cu nururi roii i aveau pe
piept cusut steaua lui David. Numele lor era Tale i Mahud. Iisus le spuse
acestora s-i anune pe toi crturarii, fariseii i saducheii ca, a doua zi, s fie
toi adunai n templu pentru o important comunicare. Le-a mai spus s
povesteasc crturarilor i btrnilor cum S-a botezat i ce a spus acel glas din
Cer auzit de tot poporul ce era acolo.
Boteztorul ne-a dat adresa mamei sale, Elisabeta, care locuia n
Ierusalim, pentru a merge acolo ca s locuim.
Astfel a fost intrarea n Iudeea, primul contact cu Boteztorul i primul
contact cu poporul.
Ajuni n Ierusalim, am gsit uor pe Elisabeta, care locuia mpreun cu
un frate de-al ei, pe nume Iosif Tmplarul.
Cnd L-a vzut pe Iisus, Elisabeta a czut n genunchi, cerndu-I
binecuvntare. Ea era un spirit att de luminos, c a simit lumina aureolar a
Marelui Meter.
Iisus, Fecioara Maria i Miriam (Gazetis), mpreun cu mine, am fost
primii cu cea mai cald ospitalitate i invitai s locuim la ei tot timpul ct vom
avea nevoie. Iisus l ndrgi repede pe Iosif i adesea avea s lucreze i El
tmplrie. Iisus i cu mine am primit o camer curat i simpl, cu cele strict
trebuincioase, iar Fecioara Maria i cu Miriam au primit i ele o camer
separat.
Pn seara am discutat multe i felurite. Iisus, ns, tot timpul a tcut.
Era gnditor i parc trist. La un moment dat izbucni, btnd cu pumnul n
mas:
Trebuie! TREBUIE s-i ctig pe crturari de partea Mea. Voi depune
toate eforturile spre a m face neles. Nu pot primi gndul c totul se va solda
cu un tragic insucces. mi apare de la un timp o imagine groaznic c voi fi
nfrnt, c Visul Meu se va spulbera!Nu cred! Nu pot s cred c saducheii,
crturarii i fariseii nu vor aprecia c Eu sunt special trimis pentru ei, spre a-i
aduce la ordine i adevr!
Vorbea i se plimba nervos prin camer. Apoi ceru s fie lsat singur i
se duse n grdin. Apusese soarele, veni noaptea i oboseala i spuse

cuvntul. Nu tiu cnd a revenit n camer, nu tiu dac a dormit. Dimineaa


n zori, cnd m-am trezit, El rsfoia Biblia pe care o adusese cu El din
Alexandria. Citea, se gndea, iar citea, iar rsfoia, parc vrnd s gseasc
ceva. Am tuit ca s tie c m-am trezit. Mi s-a adresat:
Voi face o demonstraie de specialist n Biblie. Am de gnd ca, toat
ziua de astzi, s le demonstrez sensul adevrat al Bibliei i abia mine s fac
cteva vindecri demonstrative. Azi nu le spun cine sunt i ce vreau dar
mine, dup vindecri, le voi spune. Acum hai s mergem!
Fecioara Maria a cerut permisiunea s mearg i ea, dar Iisus i-a spus c
astzi va vorbi numai despren Biblie, n limba ebraic, aa nct ea nu va
nelege nimic. i promise ns c a doua zi le va lua pe amndou, adic i pe
Maria Miriam. n sfrit, am plecat.
Am strbtut oraul destul de ngrijit i de curat, dar feele trectorilor
erau surprinztor de respingtoare. Priviri reci i obraznice. Ne salutau ns toi
i se uitau cu ochii mari la Iisus. Am ajuns, n sfrit, la marele templu ridicat
de Solomon. Era ntra-adevr impuntor. n interior erau numai obiecte de pre
i tot felul de draperii i mtsuri scumpe, iar pe jos, covoare aduse din Orient.
Templul era plin de figuri bizare, brboase. Aceleai priviri reci de ghea.
Ne ateptau, dar arhiereul Ana nc nu venise. Iisus a mers pn n fa, apoi
s-a nclinat salutndu-i. Toi ne priveau cu o curiozitate nestpnit. Ei tiau
de Ioan Boteztorul, iar cei doi,Tale i Mahud, le spusese c nsui Ioan
Boteztorul anunase poporul c Mesia Cel Ateptat venise. n templu luar loc
i trei ostai romani, ca s supravegheze aceast ntlnire oficial. n sfrit,
apru i arhiereul marele preot Ana, nsoit de Caiafa, adjunctul su, cel ce se
ocupa cu judecarea celor ce se fceau vinovai de abateri grave.
Era o atmosfer nenchipuit de bizar. Eu eram nelinitit, iar Iisus, sever
i nervos.
Ana lu cuvntul, adresndu-i-se lui Iisus:
Spune-ne cine eti, n numele cui vii i ce vrei de la noi.
Iisus sttea n picioare drept i neclintit. Fr s zmbeasc, cu
nervozitate, i ncepu cuvntul:
O, voi, preoi crturari, saduchei i farisei, conductori ai acestui
popor bolnav i cu sufletul schilodit! Am venit la voi, trimis special pentru a v
salva din eroarea n care trii. De la marele mprat David i dup marele
vostru prooroc Moise, n loc s avansai, ai alunecat mai tare. Am venit s v
spun c sabia Tatlui Ceresc st deasupra voastr i, de nu-Mi vei urma
cuvntul i exemplul, vei fi sortii cu toii pieirii!
V-am adunat pe toi aici, pentru c voi suntei ochii poporului. Poporul
prin voi vede i nelege, aa nct de voi depinde salvarea acestui popor
nesupus i rzvrtit. Ai ajuns s avei n doctrinele voastre cele mai nedorite

confuzii. Ai confundat pe Iehova cel luminos i drept cu un monstru care v


cere jertfe de animale i ritualuri prosteti. Ai ajuns s slujii formele i ai
prsit miezurile. Scris este MIL VOIESC I NU JERTF, dar voi ai ales
jertfele i mila ai prsit-o. Tot ceea ce facei, facei ca s fii mrii i ludai.
Ai uitat psalmul lui David care zice c: Duhul umilit, inima nfrnt i
zdrobit, Dumnezeu o va primi.
Voi, n loc s plngei crimele i nedreptile ce le facei voi, v trufii cu
tiina voastr i clcai legile. n loc s v rugai n tain n camera cea
ascuns a sufletului, voi stai i facei mrunt din buze la colurile strzilor. Voi
vorbii poporului de cele 10 porunci lsate de Moise, dar voi le nclcai fr
nici o mustrare de contiin!
Cine sunt EU? Eu sunt TRIMISUL, SALVATORUL vostru. Eu n-am
venit n chip de conductor de oti narmate, ci am venit s v poruncesc S V
IUBII UNII PE ALII I S O LUAI PE DRUMUL CEL SNTOS! EU SUNT
TRMBIA VENIT DIN CER S V VESTESC C VENIREA MEA LA VOI ESTE
ULTIMA MN PE CARE V-O NTINDE TATL SPRE A V MAI PUTEA SALVA!
SUNTEI N CEASUL AL XI-LEA. MAI AVEI RGAZ DE UN CEAS I, DE NU
V VEI POCI, DE NU VEI PRSI DRUMUL NECINSTEI, NEDREPTILE I
MINCIUNILE, VEI FI RISIPII PRINTRE RAMURI I VEI FI AZVRLII N
GHEENA FOCULUI MISTUITOR!
Nu am motive s v laud, dimpotriv, am toate motivele s v acuz
pentru nelegiuirile pe care le comitei.
Cine sunt EU? EU SUNT PINEA VIEII CE S-A COBORT DIN CER
PENTRU A HRNI CU NVTURA MEA! De ce trii n ur i minciun? De ce
cerei lui Iehova s v fac conductorii pmntului? Voi v credei neam ales?
V nelai: SUNTEI CEI MAI DECZUI DIN TOATE NAIILE! NIMENI NU V
NTRECE N FRNICIE, UR I NEDREPTATE. Credei c numai voi l slujii
pe Dumnezeul cel adevrat? V nelai! Multe neamuri nu au avut prooroci i
sfini cum ai avut voi i totui v-au ntrecut i sunt deasupra voastr!
Cine sunt EU? EU SUNT APA CEA VIE, DIN MINE CINE VA BEA
NICIODAT NU VA NSETA!VOI SUNTEI USCAI, CA NITE COPACI LIPSII
DE ROD. VOU NICI NU V ESTE SETE! AM VENIT NS SPRE A V DA O
BUTUR SACR, SPRE A V PUTEA VINDECA DE PUTREGAIUL N CARE
ZACEI DE VEACURI!
Tonul lui Iisus era copleitor. Toi priveau n pmnt, n afar de doi care
plngeau. Erau doi crturari btrni. Unul dintre ei se ridic cu lacrimi n ochi
i spuse:
Eu Te cunosc, ai fost i ne-ai vorbit odat, cu 15 ani n urm, fr s
ne spui cine eti. Spune-ne mcar acum cine eti.

CINE SUNT? V-am spus! SUNT CEL PE CARE VOI L ATEPTAI,


SALVATORUL DE CARE V-AU PROOROCIT VIN N NUMELE LUI AVRAAM, A
LUI DAVID, A LUI SOLOMON I A LUI MOISE! NU AM VENIT S V FAC
CONDUCTORII PMNTULUI CUM AI VISAT VOI, CI S V SALVEZ
SUFLETELE VOASTRE NEGRE I PLINE DE PETE. NU AM VENIT S V SCOT
DE SUB STPNIREA ROMAN, CI AM VENIT S V ART DRUMUL CE DUCE
LA MPRIA CERURILOR!
Ce nelege prin mpria Cerurilor? Niciunul dintre proorocii notri
nu a vorbit despre aa ceva, zise unul dintre saduchei.
mpria Cerurilor este Grdina Edenului, a bucuriei i a fericirii, din
care au fost izgonii protoprinii votri, Adam i Eva; ei au czut clcnd
porunca, iar voi ai czut cci ai clcat poruncile iubirii. De ce v pretai la
onoruri? Cine v-a dat voie s ucidei, s uneltii i s inducei n eroare pe
semenii votri? Scris este S NU UCIZI i voi ucidei cu pietre pe desfrnate i
rstignii pe rufctori. Trimitei-i n nchisoare, dar nu le luai viaa, cci nu
voi le-ai dat-o, ci Tatl Meu din Ceruri
Cum ai spus? Tatl Tu din ceruri? Ce vrei s spui? ntreb ca ars
marele arhiereu Ana.
Am spus Adevrul! EU NU SUNT DIN LUMEA ACEASTA, EU APARIN
ALTEI LUMI I TATL MEU CARE ESTE N CERURI M-A TRIMIS LA VOI S V
ADUC AMINTE C PRIMA PORUNC ESTE: S IUBETI PE DOMNUL
DUMNEZEUL TU DIN TOAT INIMA I DIN TOT CUGETUL TU, IAR PE
APROAPELE TU CA PE TINE NSUI. Legea cea veche conine erori mari.
Stau scrise n crile voastre cuvintele: dinte pentru dinte, ochi pentru ochi!
Eu am venit s v spun contrariul: IUBII PE VRJMAII VOTRI I FACEI
BINE CELOR CE V URSC PE VOI.
Arhiereul Caiafa zmbi mre i lu cuvntul:
Eti un tnr iste, simpatic dar naiv! Pluteti n nori Pluteti pe o
mare ce te va duce la ruin! Tu n-ai experiena noastr, nu tii ce nseamn
vrjmie. Da!Recunosc, noi trim n ur i minciuni, dar toate acestea sunt
necesare pentru a ne putea menine ca popor sfnt i binecuvntat de
Dumnezeu. E drept c ucidem, dar ne rugm la Iehova i El, fiind bun, ne iart.
V iart Iehova? Suntei demeni! Iertare nu exist! Cine calc porunca
iubirii trebuie s plteasc cu suferina, spuse Iisus.
Uite c noi nu suferim! Binecuvntat fie Iehova c ne d de toate.
V d Iehova? Minciun! Voi furai bnuul vduvei i luai pinea de
la gura sracului cu djdiile voastre diavoleti.
Uor, uor! Nu pronuna cuvinte grave, c ne suprm i nu am vrea
Noi cu drag inim te primim n rndul crturarilor, cci ai verv i stil, numai
c nu prea eti orientat n practica vieii. i-ar prinde bine civa ani trii

printre noi, s ne asculi povetile noastre. Nu vezi c barba abia i-e crescut?
S stai ntre noi, s-i creasc o barb lung i apoi vei vedea i te vei convinge
c, pe lumea asta, aurul e mai de pre, banul, i nu mila de care ne vorbeti
tu
Iisus tcu. Discutase stnd n picioare. Se aez i-i lu capul n mini.
i vezi? Nimic nu-i poate clinti din mocirla lor, opti Iisus. Spune-le i
tu ceva!
Mult onorai arhierei, saduchei, preoi i crturari! Nu am de gnd s
v acuz cu nimic, nu am aceast putere. Eu sunt bun prieten cu Cel care v-a
vorbit. V mrturisesc cum c, n trei rnduri, am auzit glas venind din Cer
care spunea: ACESTA ESTE FIUL MEU CEL IUBIT, PE CARE L-AM TRIMIS S
MPLINEASC VOIA MEA!.
Eu nu v acuz, dar ndrznesc s v atrag atenia c n mijlocul nostru a
venit realmente SALVATORUL. Suntei i vei fi n mare primejdie de nu-I vei da
ascultare
Ne surprinde c ne-a acuzat, totui, pe nedrept, zise Ana. Noi ntradevr nclcm legile, dar nu avem ce face! Trebuie s le nclcm pentru a ne
apra interesele. Nu uitai c suntem sub stpnirea roman i trebuie s
pltim biruri mari
E normal s pltii biruri, dar nu e normal ca voi s v lfii n lux i
desfru, s locuii n palate, iar cei umili s nu aib o pine pe mas. De ce nu
mprii bunurile voastre frete, aa, ca ntre frai?
i tu eti naiv copile, spuse zmbitor i mre Caiafa. Tu ai nevoie de o
temeinic instrucie i ai s te convingi c pe merit noi avem tot ce ne trebuie.
Prostimea e prostime. E fcut pentru a trage n jug i nu trage, dac nu e
lovit. Noi rareori ucidem pe cineva, dar de lovit legea nu ne oprete. C facem
pcate e drept, dar omul este supus pcatului i-n fond, nu sunt chiar att
de grave pcatele. Noi avem altare pe care aducem jertfe i Iehova ne iart, cci
El este Dumnezeul cel blnd, milostiv i ierttor!
TATL NU IART! IERTARE NU EXIST! ni furios Iisus.
Ei, dar Tu vrei s strici legile noastre! Cum ne spui c nu exist
iertare? Toate crile noastre vorbesc de iertare i tu o negi? Ai duh satanic n
tine! Numai diavolul te poate nva s strici tradiia noastr.
Eu n-am venit s stric legile, ci s le afirm, i legile fundamentale sunt
cele 10 porunci pe care voi le clcai cu bun tiin n picioare i niciuna din
cele 10 porunci nu o respectai! Ce credei voi, c Tatl este un ntng dispus
s v treac cu vederea nelegiuirile? Credei c v va rbda la infinit? Adam o
singur porunc a clcat i a fost izgonit! Unde este iertarea? De ce Dumnezeu
nu l-a iertat, ci l-a blestemat, izgonindu-l din rai?! Vedei C IERTAREA NU

EXIST? DE CE V MINII SINGURI? Tatl e bun i ngduitor, dar numai cu


greelilepcatele ns, nclcrile de porunc, nu le iart ci le pedepsete!
Fii nelepi! Apelez la contiina voastr, renunai la aceast meschin
tranzacie cu Iehova. De v vei ndrepta, vei fi primii n mpria Cerurilor,
de nu, vei fi aruncai n Focul Cel venic!
Pn la mpria Cerurilor de care vorbeti tu, exist mpria
pmntului pe care noi l vom stpni. mpria aia a Cerurilor de care
vorbeti Tu, nici nu cred c exist. Raiul e aici, pe pmnt! Eti tare, stpneti!
Eti puternic, aurul i se aduce la picioare. Am mai auzit eu de un vistor care
vorbete ca Tine, l cheam Ioan i a inventat un botez, zicnd c apa cur
pcatele un vistor naiv i aiurit. Cred c nu e sntos la cap! zise Caiafa.
Bolnavi la cap sunt cei care nu-l neleg pe Ioan i pe Mine. tii voi c
acest Ioan este nsui Ilie?
De unde ai mai scos-o i pe asta? tii c devii nostim? Adic spiritele
urc i coboar cnd vor? Se nasc, mor i iar se nasc?! Pi asta e rencarnare.
Nu exist prostie mai mare dect ca cineva s cread c spiritele se pot
ntrupa i-apoi, nicieri n scrierile noastre nu se spune cum e viaa
dincolo! Nici un mort nu s-a ntors s ne spun dac ntr-adevr exist via
venic.
Ce dovezi ne poate aduce cineva c exist via dincolo de mormnt? Nici
o dovad! Se presupune doar, dar nimic nu-i sigur. Cert este c lumea aceasta
este aspr i dur. Trebuie s te impui cu fora ca s poi tri n tihn i
bunstare
Tocmai mpotriva acestora lupt eu! Tihna i bunstarea ucid sufletul
i-l arunc n ntunericul netiinei. Ce este mai frumos pe lumea aceasta dect
s iubeti, s te druieti, ce este mai frumos dect s vezi cu ochii luntrici, s
nelegi i s cunoti?!
S cunosc ce? Cunosc foarte bine lumea acesta. Tu nu o cunoti!
Iisus se fcuse rou la fa de mnie. Se abinea ns. ntoarse capul spre
ceilali i-i ntreb:
Voi cine credei c are dreptate? Eu sau Caiafa?
Caiafa, Caiafa, arhiereul i judectorul nostru, i marele nelept Ana,
vociferar toi cei adunai n templu.
Ana tcuse tot timpul, dar acum se ridic n picioare i zise cu glas sec:
Tinere, am tcut i am reflectat la cele ce spui. Ne-ai dat dovad c eti
un rtcit posedat de diavol. Faptul c ai spus c Tatl tu este n Ceruri, ne-a
fcut s nelegem c nu eti sntos la minte. Nu e cazul s mai susii nite
idei pe care noi le-am abandonat de mult, ele fiind nerealiste. Noi credem
numai ceea ce vedem cu ochii notri i auzim cu urechile noastre.

n clipa aceea, un glas ca de tunet rsun n templu, zicnd: ACESTA


ESTE FIUL MEU CEL IUBIT, PE CARE L-AM TRIMIS LA VOI SPRE A V ADUCE
PE CALEA CEA BUN.
Toi cei din templu ncremenir. Se uitau cu toii n sus s vad pe cel
care vorbise, dar nu vedeau pe nimeni. Ana ncepu s vorbeasc cu Caiafa, apoi
fcu semn s se fac linite. Ana lu cuvntul:
Ne-ai fcut odemonstraie de vrjitorie care i-a reuit. S nu crezi ns
c ne impresioneaz fenomenele acestea. Dac ar fi fost Iehova sau Tatl Tu
cum i spui, s-ar fi artat s-l vedem i noi; aa c nu ne crede att de naivi
nct s credem un glas care se aude c vine de undeva, dar nu se vede Cel ce
griete.
Mine v voi da alte probe, dup care s cunoatei c puterea ce o am
e de la Tatl Meu Cel care m-a trimis la voi cu cele mai bune intenii,spuse
Iisus. Mine s aducei aici un orb, un mut,un paralitic ce zace la pat i un
mort pn n zece zile i v voi da dovada suprem c Tatl M-a trimis la voi
spre a v sluji, spre a v convinge s ncepei o via nou.
Bine, zise Ana. Ne vedem mine diminea i-i vom aduce cele ce ai
cerut i vom vedea noi dac ai puteri sau nu.
Am plecat cu toii. Cnd ne-am ndeprtat de ei, parc ne-am trezit dintrun lein. Sttusem ntr-o atmosfer insuportabil. Negrii au nite cmpuri
magnetice foarte puternice, grele, insuportabile, nefavorabile. Iisus era ns
trist i disperat.
Poate c totui poate c totui vom reui! I-ai vzut ct de trufai
sunt? I-ai vzut ct sunt de siguri pe ei i cum reuesc s m nving?
Raiunea rece e mai tare ca Mine n lumea asta. Sunt neputincios n faa
oamenilor lipsii de simul sacrului, spuse Iisus i tcu.
Ajuni acas, refuz s stea la mas i se duse n grdin s mediteze.
Dup vreo dou ore se ntoarse palid la fa i tras:
M obsedeaz insuccesul de azi diminea! M obsedeaz chipurile lui
Ana i Caiafa poate c mine vom reui, poate c mrturisirile celui pe care l
voi nvia le vor furniza argumente, care s-i determine s cread n Mine.
n clipa aceea, Elisabeta intr n camera noastr, zicnd c doi crturari
vor s ne vad. Iisus ncuviin cu bucurie.
n sfrit, am reuit s cuceresc doi din peste 500 ci erau azi acolo.
Doi! Tot e ceva!
Intrar doi crturari, unul de circa 45 de ani, cellalt mai tnr, cam de
25-30 de ani. Cum au intrat n camer, au ngenuncheat zicnd:
Binecuvnteaz-ne, Fiu al lui David! Credem c Tu eti Trimisul.
Spune-ne ce trebuie s facem?
Exist o singur soluie: s v retragei din cloaca lor!

Spune-ne ce s facem i vom face! spuse cel de 45 de ani.


Plecai din Ierusalim i mutai-v la Kumram.
Avem familiile aici i posturi bune n templu. Ne este imposibil s
plecm de aici?!
Atunci rmnei n continuare, dar pzii poruncile.
Pe acestea le-am pzit i le pzim din casa printeasc, spune-ne ce s
facem n plus.
Ducei-v la Ioan s v boteze i s v sftuiasc el.
Am fost la Ioan, dar ne e team s ne botezm pentru c, de vor auzi
ceilali ai notri, ne vor prigoni, spuse cel mai n vrst.
Vedei c suntei lai? Vedei ce slab v este credina?
Eu m duc la Ioan, dar vreau mai mult s fac, pentru a moteni
mpria Cerurilor de care Tu ai vorbit, zise tnrul rocovan.
Bine Iacove, i spuse Iisus, du-te la Ioan i, de te vei hotr s lupi
alturi de Mine, te vei numi printre apostolii Mei.
Cei doi se nclinar i plecar.
Ai vzut ce la era Zuin? n schimb, tnrul Iacov sper c se va
numra printre apostolii Mei. Depinde de el, nu de Mine.
Trecu ziua, veni i noaptea. n acea noapte, Iisus dormi bine. Ofta ns
prin somn i scncea ca un prunc ce nu e alptat. Diminea ne-am sculat
odat amndoi. Ne-am splat, apoi Iisus spuse celor dou Marii s se
pregteasc pentru a merge i ele la demonstraie. Plecarm toi patru: Iisus,
Fecioara Maria, Maria Miriam i cu mine. n faa templului era mulime mult
adunat i civa preoi se luptau ca s-i mprtie. Se fereau ca Iisus s aib
priz n mase. Mulimea a fost nlturat i noi am intrat n templu. De aceast
dat, Ana i Caiafa erau deja sosii i discutau aprins. Ne-am salutat. n faa
fotoliilor celor doi erau doi brbai tcui, o femeie paralizat stnd pe un fel de
targ i un btrn mort, ntr-un cociug. Era o hrmlaie de nedescris. Toi
vorbeau cu glas tare dar, n clipa n care am intrat noi, s-a fcut linite. Ne-am
nclinat n faa celor doi arhierei, apoi n faa celor din sal i ne-am aezat.
Caiafa i ddu lui Iisus cuvntul. Iisus se ridic n picioare i merse ctre
cei pe care avea s-i vindece. nchise ochii i rmase concentrat astfel cteva
minute. Ochii tuturor erau aintii asupra Lui. Deschise apoi ochii i pe fa i
apru un zmbet. Merse n faa mortului i puse minile pe el, ngenunchind.
Apoi, cu glas lin se rug:
Tat! Printe sfinte! Trimite Duhul Tu Cel Sfnt peste spiritul acestui
corp material i-l ncarc cu energia Ta Divin, ca s poat reintra n casa pe
care a prsit-o nu demult. F aceasta pentru ca cei ce sunt de fa s
cunoasc puterea ce o am de la Tine, s cread n Tine i s m urmeze pe
Mine, Eu, Cel care am venit n numele Tu!

i, zicnd acestea, a plimbat de cteva ori minile pe trupul celui


nensufleit. Mortul deschise ochii ncepu ncet s respire, apoi se ridic l
privi pe Iisus i czu n genunchi, zicnd:
Binecuvnteaz-m, Fiule al lui Dumnezeu.
Iisus l mngie pe tmple, apoi i zise:
Acum spune ce ai vzut n lumea de dincolo de mormnt.
Btrnul Rohub, cci aa l chema, ncepu:
Nu tiu ce s-a ntmplat cu mine cnd am vzut c, n jurul meu toi
spuneau c am murit, iar eu eram lng ei i-mi vedeam i eu corpul
nensufleit. Moartea nici nu am simit-o, m-am trezit c am scpat de o
greutate i de un corp care nu m mai putea sluji. Eram puin ameit i am
rmas un timp lng ai mei. Apoi a venit un tnr mbrcat n haine luminate
i m-a luat cu el. Am strbtut o cale tare lung pn ce am ajuns la o mulime
mare de oameni, care parc ateptau ceva, parc le lipsea ceva; erau mbrcai
ca i mine, n haine pestrie. Pe msur ns ce urcam, se fcea mai mult
lumin, vedeam oameni din ce n ce mai luminoi, care parc erau din ce n ce
mai fericii, pn ce ne-am apropiat de cineva care sttea pe un Tron, care era
nconjurat de o lumin orbitoare. M-am nclinat cu respect, dar m-a privit cu
severitate. n clipa aceea m-am vzut pe mine ct de ticlos am fost i c nu
meritam s stau n mpria LUI de LUMIN. i, la un semn, am czut ca o
piatr n adnc i am tot czut pn ce am ajuns n lumea aceea pestri pe
care o vzusem nainte. Aici era locul leneilor i al vagabonzilor care nu au
fcut n via nimic pentru sufletele lor. Erau ca nite copaci uscai, fr rod i
fr frunze. Am plns mult, mult pn ce am simit o for ce m-a readus
aici, n templu, i am vzut pe omul acesta nconjurat de LUMIN care prin
invocarea pe care a fcut-o am simit n mine nite cureni puternici, am
cptat o mare putere i am reuit s reintru n corpul meu pe care l
prsisem cu ctva timp n urm.
Cel de la Tronul de Lumin nu i-a spus cine este? ntreb Caiafa.
Nu mi-a spus, dar eu am neles c este Domnul Dumnezeu,
Dumnezeul lui Avraam, a lui Iacob i a lui David.
Nu avea pe frunte o stea? ntreb din nou Caiafa.
Nu am observat nu, cred c nu avea.
Iisus lu cuvntul:
Cele ce ai auzit sunt adevrate. n mpria Tatlui Meu sunt
locauri. Fiecare om, dup ce prsete aceast lume, este atras de Tronul de
Lumin al Tatlui Meu. Apoi, el este trimis n locaul pe care l merit,
corespunztor faptelor sale. Dac a fost un clctor de porunci, merge n
ntuneric; dac a fost om fr rost i lene, merge ntre vagabonzi i rtcitori;

dar dac a pzit poruncile i a fcut fapte bune, este atras de locuri luminoase,
reintrnd n raiul mult dorit.
Iat! Ai vrut s vin cineva de dincolo s spun ceea ce a vzut. Iat c
Tatl Meu din Ceruri Mi-a ascultat ruga i fratele nostru Rohub, dei murise, sa ntors n trup. Ce dovad mai vrei?
Vindec i pe acetia trei i pe urm vom sta de vorb, zise Caiafa.
Atunci, Iisus s-a apropiat de femeia paralizat i, lund-o de mn,
nchise ochii cteva clipe, apoi zise poruncitor:
ie i zic: scoal-te i de acum s nu mai greeti! i paralitica a
nceput s mite mai nti capul, apoi minile i, n cele din urm, se scul.
Asemenea fcu Iisus cu cel mut, fcndu-l s griasc, i cu cel orb, fcndu-l
s vad. Cei vindecai rmaser ngenuncheai; btrnul Rohub plngea i toi
cei ce erau n templu veneau pe rnd i pipiau pe cel ce fusese mort, iar apoi
priveau speriai la Iisus.
Iisus atept linitit perindarea curioilor. Unul din btrnii templului
fcu semn lui Ana c vrea s vorbeasc:
Eu cred c acesta poate fi TRIMISUL, dar mai am multe ndoieli. Mesia
al nostru, cel proorocit, tim cu toii c ne va aduce biruine asupra pgnilor i
asupra nchintorilor la idoli. tim, de asemenea, c Mesia va fi din sngele
nostru. Acesta este oare din sngele nostru?A fost oare El tiat mprejur?
Respect El srbtorile noastre? Aduce El jertfe la Altar aa cum aducem noi?
tim cu toii, de la promisiunea fcut lui Avraam, c noi vom moteni
pmntul, cu toate bogiile lui
Oare acesta are armat? Este El un viteaz att de mare nct s ne
conduc la biruin? NU! Este un tnr care este ntr-adevr ascultat de
Iehova, dar eu personal nu vd n EL pe Mesia, Cel ce va veni pentru a ne face
conductori ai popoarelor, Cel ce va ridica temple dup legea lui Aaron i a lui
Moise pe ntreg pmntul. Tnrul acesta este un vistor sincer i plcut. Nu
neg faptul c are un caracter sntos, dar faptul c vorbete mereu de o
mprie din Cer, m face s trag concluzia c nu este practic, nu are spirit
realist, plutete n nite idealuri create de propria lui imaginaie
Ai gndit ca un adevrat nelept, Sohub, l ntrerupse marele arhiereu
Ana. Eu am i hotrt cum vom proceda. M-am neles cu neleptul Caiafa, a
crui nelepciune i-o recunoatem cu toii. Vom atepta s vedem ce va mai
face i cum va mai aciona. n funcie de acestea vom judeca mai trziu i vom
trage concluzia, dac este sau nu Mesia cel mult ateptat. Declar adunarea
nchis!
Iisus rmase nemicat pe o banchet. Sttea cu ochii aintii n
pardoseala templului. Ana i Caiafa vorbeau ntre ei. Apoi i fcur semn lui

Iisus s se apropie, dar Iisus era absent. M-am dus la El i i-am spus c este
chemat de marii arhierei.
Templul rmsese aproape gol. Iisus se apropie i Ana i spuse:
Acum suntem doar ntre noi i putem vorbi deschis. Garda de ostai
romani a plecat, aa nct nu tie nimeni ce vom discuta. Uite, noi, att eu ct
i Caiafa, credem n Tine. Te vom face mpratul nostru, i vom ridica un palat
grandios i vei fi fericit dac vei ruga pe Iehova s zdrobeasc pe romani i s
ne dea nou n stpnire imperiul pe care-l au acum aceti romani, aceti
rtcii i nchintori la idoli. Dac porunceti grzii romane s plece i s ne
lase s nu mai pltim biruri, atunci ntr-adevr eti Mesia Cel ateptat!
Iisus tcea
De ce taci? Dac ai reuit s vindeci i s nvii un mort, nseamn c
eti iubit i ascultat de Iehova. F o minune care s ne scoat de sub
stpnirea acestor barbari. F s cad Roma! F s vin Cezarul la noi i s
cad n genunchi, f aceste minuni mari, cci atunci vei demonstra ntr-adevr
c eti Mesia.
Iisus tcea
De ce taci? Iehova te va asculta dac Tu vei cere. Noi suntem pctoi,
cum Tu singur ai spus. Pe noi nu ne ascult. Noi nu putem face ceea ce faci Tu,
dar f o minune care s ne dea adevrate satisfacii. Spune-i lui Iehova s
porunceasc romanilor s aduc aici tot aurul ce l-au jefuit de la alte popoare
i-i vom ridica lui Iehova un templu mai mre ca acesta, iar pe Tine JUR!
te voi unge mprat al nostru i vei fi cinstit n vecii vecilor.
Iisus tcea ns i roti privirile prin templu i zise:
Amin zic vou! n curnd nu va rmne piatr peste piatr din templul
acesta! n curnd, Ierusalimul va fi trecut prin sabie i plugurile vor ara
locurile acestea i voi v vei risipi printre alte neamuri. Blestemul ce st
deasupra capetelor voastre va lovi pe toi cei din seminia voastr, pui de
nprci de suntei!
Iisus vorbea calm, stpn pe Sine, iar din ochi i neau flcri. Ana i
Caiafa, la auzul cuvintelor pui de nprci, fcur ochii mari.
De ce ne jigneti, ce ru i-am fcut de ne spui astfel?
Nu pui de nprci, ci vipere adevrate suntei! De acum, ntre noi nu
va mai fi pace! Vai vou! Vai vou, viperelor care clocii otrvuri i v hrnii cu
minciuna. Am crezut c voi reui s M fac neles de voi, dar nu este posibil!
Rutatea voastr este prea mare ca s v mai putei reface. Suntei mori
definitiv i pentru totdeauna!
i, ridicnd minile la Cer, zise cu glas tare:
Printe Sfinte, fac-se Voia Ta cu acetia! Eu nu mai pot face nimic
pentru ei. De mai poi face TU ceva, f! De-mi vei mai spune s fac ceva pentru

ei, voi face! Dar nu tiu ce! Ei vor o mpria a aurului i a bogiei trectoare.
Ei vor o biruin armat, noi cutm s le oferim pinea pcii i a iubirii. Ei vor
o mprie a luxului i a huzurului. Nu preuiesc dreptatea, ei triesc n otrav
i n minciun. Nu mai pot face nimic pentru ei. Eu sunt neputincios, Printe
i Iisus izbucni n plns Plngea cu sughiuri i repeta:
Sunt neputincios, sunt neputincios!
Ana i Caiafa ncercau s se apropie de Iisus, dar acesta ridic capul i
rcni la ei:
Plecai erpilor, nu v apropiai de Mine, pui de nprci ce suntei!
Ieii din acest templu, care este Casa Tatlui Meu
Ana i Caiafa erau ngrozii. Iisus era un uragan dezlnuit. Zri un bici
pe masa lui Caiafa i se npusti spre el i-l lu n mn i rcnind:
Afar! Afar cu voi, erpi veninoi!
Ana i Caiafa o luar la fug i ieir din templu. Iisus Mielul devenise
Leu cu pai siguri travers templul ntr-o mreie regeasc. Ajuns n pridvor,
zri negustori de tot felul cu mrfurile ntinse. Se npusti asupra lor cu biciul,
strignd:
Afar cu voi, tlharilor, Casa Tatlui Meu nu este petera n care s se
adune tlharii, ci o cas de rugciuni!
Toi lsau tarabele i fugeau speriai. Iisus rsturn tarabele, lu n
mn coliviile cu porumbei i le ddu drumul afar. Lovea cu furie tarabele i
mesele, era drept s v spun, ntr-o adevrat criz de nebunie nestpnit
i pierduse echilibrul. Atunci am simit c trebuie s intervin. M-am apropiat
de El i L-am privit n ochi:
Meter! Ajunge!
Se liniti brusc. Se aez pe ceva, mi ddu biciul i, din ochii ieii din
orbite ncepur s curg lacrimi, iroaie de lacrimi. I-am luat capul i L-am
strns la piept. Plngea n hohote i optea:
Printe, iart-M! Printe, iart-M!
Fecioara Maria i cu Miriam, care asistaser la tot ceea ce v-am povestit,
alergar spre noi i-L luar n brae pe Iisus. Plngeam toi patru. Nu ne vedea
nimeni, cci nu mai rmsese nimeni, nici n templu, nici n pridvor. Iisus ceru
ap: Mi-e sete, zise El. Am zrit un vas i i-am adus s bea din el. Bu enorm
de mult ap enorm! Respira greu i nu se putea ine pe picioare de
zbuciumul prin care trecuse Fusesem nfrni!
Densi se opri i tcu. O tcere sumbr cobor n camera noastr. O
tristee de moarte ne cuprinse sufletele. Densi dispru. Nu-l mai vedeam cu
ochii minii.
Nu-l mai vd, spuse sora mea cea bun, a disprut. Ciudat!

Eram n al doilea miez de noapte. Densi trebuia s-i continue povestirea


i totui nu aprea. Pentru c tot nu aveam ce face, m-am ridicat de la masa
mea de lucru i am cutat pe banda magnetofonului splendida, sublima Missa
brevis de Josef Haydn. n timp ce corul acompaniat de orchestr cnta, Densi
mi apru din nou n minte.
A revenit, spuse sora mea cea bun.
Teofilact: -Ce s-a ntmplat, iubite Printe?
Densi: -Nu s-a ntmplat nimic! Amintirea acelei nfrngeri mi-a slbit
cmpul luminos i nu ai mai putu recepiona imaginea mea. Acum mi-am
revenit i am putut relua legtura. Superb Missa aceasta. Corul e la
nlime. Cine cnt?
Corul nostru Madrigal,dirijat de Marin Constantinescu,mi-o lu
nainte sora mea cea bun.
Densi: Adevrai maetri! Cinste lor!
KUMRAM
S relum povestirea!Dup ce i-a potolit setea cumplit, Iisus ceru s
se sprijine de cele dou Marii, pentru a se ntoarce acas. Am ajuns acas i
btrnul Iosif, tmplarul, ne-a ateptat cu masa pregtit. Iisus, ncet-ncet, se
liniti. Mnc mpreun cu noi o fiertur de zarzavaturi culese din grdina
Elisabetei, apoi se duse n grdin, adun nite plante i o rug pe Elisabeta
s-i dea un vas s fac ceai. i fcu singur un vas ntreg cu ceai, apoi l puse
s se rceasc. Nu scoase o vorb. Era ns linitit ca un copil. Bu o can de
ceai i m ntreb dac vreau i eu. I-am zis c vreau i mi ddu s beau din
cana n care buse El. Eram n buctrie. Focul plpia nc n sob. Deodat
se ridic i-mi spuse:
Vino!
Ne-am dus n camera noastr. Lu papirusurile pe care erau scrise
textele biblice, le strnse pe toate la un loc, iar apoi mi spuse: Vino!.
Am mers din nou n buctrie, unde El se apropie de cuptorul ce nc
mai mocnea i-mi art sulurile de papirusuri:
Le vezi? Toat munca Mea de cinci ani de zile e aici n sulurile acestea.
Toate speranele Mele le-am pus n studierea acestor texte iudaice pentru a fi
pregtit s le vorbesc pe limba lor, despre tradiiile lor care sunt valabile i
autentice. Aici sunt cuvinte scrise cu foc, ndemnuri i proorociri care s-au
ndeplinit acum prin Mine. Toate proorocirile acestea vestesc pieirea poporului
israelitean: N NUMELE DREPTII I AL ADEVRULUI, ACEST POPOR ESTE
BLESTEMAT S SE NRUIASC! S FIE DESFIINAT! S ARD!.
Zicnd acestea, lu pe rnd cte un sul i-l puse pe foc,zicnd:

Zadarnic ai cntat, Davide! Zadarnic ai filosofat, nelepte Solomon!


Zadarnic a fost legmntul ncheiat cu tine, Avraam! Zadarnic i-ai scos din
robia Egiptului, mare prooroc Moise!
i, de fiecare dat, bga cte un sul pe foc, iar vpile i luminau tristul
chip:
Am crezut c va merge cum a mers n Egipt. Am sperat ca mcar o
parte dintre ei s-mi devin kerpini (apostoli), dar niciunul! Niciunul nu M-a
aprat. Niciunul n-a vrut s M neleag! I-ai vzut pe cei trei? Orbul, mutul i
cu paralitica? Nici mcar ei nu au zis c m urmeaz. Vezi ct de neputincioi
suntem? Vezi c, dac omul este ndrtnic i mpietrit, nici o minune nu-l
clintete din locul lui?! Tatl este Atotputernic e dreptdar peste cei curai,
peste cei ce nu zac n robia minciunii i a ntunericului. Un ntuneric care s-a
identificat cu minciuna i pcatul nu-l mai poate nimeni salva! Pentru ei am
venit. Mai ales pentru eii iat nu m-au primit. Vor aur, vor s fac din ara
lor un imperiu, vor s stpneasc pmntul!
Da! Vor urma 2000 de ani, rstimp n care ei vor ajunge din nou s
domine cu aur, cu minciuni, cu hoii, cu crime. Pmntul va ajunge mai curnd
de 2000 de ani s fie la ordinele lor, cci tot aurul va fi n minile lor i arme
nimicitoare vor construi pentru a supune popoarele. Aceast hidoas caracati
i va ntinde tentaculele n toate colurile lumii i, cnd vor fi mai puternici ca
oricine, cnd aurului lor se vor nchina toi pmntenii, atunci vor suna
Trmbiele Judecii Divine, vor fi adunai aici, pe pmntul lor, i aici i vor
primi osnda. Aici vor cunoate chinurile unei ndelungate agonii ce va anuna
sfritul lor.
Vd o fiar cu 7 capete i 10 coroane puse pe capetele ei, am spus eu.
Vd o fiar cu semnul 666 ce iese dintr-o mare de snge E sngele sfinilor
care strig, care cer dreptate, vd coada acestei fiare cum mpunge i ucide,
cum face minuni mari de se uimesc oamenii. Vd o femeie desfrnat
mpodobit cu aur i nestemate cu o cup n mn. E vinul desfrnrii ei, cci
se vinde oricrui trector.
Cum, Meter, att de mult va triumfa Lucifer pe pmnt?
Da! Vor triumfa, vor birui, vor merge din succes n succes. Vor ucide
sfinenia i iubirea, vor preamri luxul i ura. Vor amgi popoarele cu cuvintele
lor desfrnate, vor vorbi de pace i n ascuns se vor pregti de rzboi; vor vorbi
de umanitate i n acelai timp ei se vor lfi n lux, lsnd pe alii s moar de
foame, vor cumpra cu bani i aur savanii i nelepii i-i vor mini cu
neruinare dndu-le n ascuns otrav. Se va vorbi de adevr i vor tri n
minciun. Dumnezeul lor va fi luxul, confortul i desfrul. i atunci, Tatl va
ridica zgazurile mniei Lui i va trimite foc nimicitor i-i va mistui i-i va

desfiina, va drma cetile lor i toat trufia lor va fi clcat n picioare de


clreii cerului ce vor inunda pmntul!
Iisus proorocea. Eu am luat aminte la aceste proorociri pe care avea s le
mai fac i n alte rnduri i din ele m-am inspirat atunci cnd, n Patmos,am
scris Apocalipsul.
Iisus ne-a spus apoi c dorete s mearg n pustiu, la Ioan Boteztorul,
dar, fiindc drumul era destul de lung pn la el, am lsat pentru a doua zi.
Toat dup-amiaza,Iisus S-a plimbat prin camer. Nu avea linite. Spre sear,
deodat strig:Vine! i alerg n grdin, ndreptndu-se spre poarta de la
strad. n poart atepta o tnr cu port strin. Iisus i deschise poarta i i se
nclin.
Am venit,Stpne! Spuse tnra.
Bine ai venit, miracol al existenei Mele! rspunse Iisus.
Eram uluit. Uluit de fascinanta expresie a tinerei strine i de rspunsul
lui Iisus: miracol al existenei Mele. ntr-adevr tnra era linitea,
senintatea, nobleea i puritatea ntrupat. N-a putea spune c era
frumoas. Fecioara Maria i Miriam erau mult mai frumoase dar tnra
aceasta era ntr-adevr un miracol de noblee i finee. Avea o graie de crin i
un mers de cprioar; prul era scurt i castaniu, ochii mari i luminoi oh,
ochii aceia lini i larg deschii, chipul oval, fruntea nalt fr nici o cut.
Minile cu degete lungi i fine, era ntr-adevr un miracol.
S-au oprit unul n faa celuilalt i s-au privit. n clipa aceea parc ceva a
czut de pe ochii mei i n loc de doi am vzut o singur lumin, un nimb
gigantic nfurndu-i pe amndoi, contopindu-i ntr-o singur fiin.
Abia atunci am neles miracolul acestei tinere. Era trup din trupul Lui,
suflet din sufletul Lui
Vrei s spui c tnra era chiar din discul lui Iisus? ntreb sora mea
cea bun.
Da. Era i ea ca i El, o parte rupt din Marele Disc a lui Iisus, care
rmsese n Opal, cci, s tii, Iisus Hristos a fost numai o parte din Marele
Iisus, care i trimisese din sine dou pri pe pmnt. O parte disc masculin:
Iisus, o alt parte disc feminin: Lavitina tnra care abia sosise i Iisus o i
recunoscu.
M-am nclinat adnc n faa ei i am rmas aa. Lavitina, mi-a prins
capul cu minile i m-a srutat pe frunte, apoi s-a uitat n ochii mei Ce ochi
avea! Ct senintate, ct puritate, ce noblee, ce adnci erau, strluceau n
mii de briliante. Dup ce m-a privit ndelung n ochi, a schiat un uor zmbet
n colul gurii, mpodobit de dou buze catifelate.
Am intrat cu Lavitina n cas i Iisus a recomandat-o Fecioarei maria i
lui Miriam cu numele de Ini. Aa i plcea lui Iisus s-i spun i de atunci

Ini i-a rmas numele. Aceasta ntre noi, cci dac mai erau i alii de fa, i
spunea tot Maria.
Plecarea la Ioan Boteztorul a fost amnat. Iisus nu se mai deprta de
Ini. Se plimbau n grdin, discutau rznd i noi eram fericii c Iisus i
gsise o alinare la crunta nfrngere ce-o suferise n templul cu iudeii. A doua zi
Iisus se duse n atelierul lui Iosif i i ceru sI dea de lucru. Voia s-i ctige
existena prin munca Sa proprie. Am mers i eu n atelier i vreo dou
sptmni am lucrat intens la o comand bun, astfel c intrarm n posesia
unei sume destul de bune de bani din care aveam s ne ntreinem.
Serile erau minunate. Fiecare i povestea amintirile din tineree i
copilrie. Pe Iisus nu-L ntrecea nimeni. Ini zmbea tot timpul. Era o ncntare.
Fecioara Maria era numai cu ochii la Iisus i-i sorbea cuvintele, iar Gazetis a
meaMiriam asculta tot timpul fr s scoat ovorb. Minunate seri am
petrecut! Iisus parc uitase complet de misiunea Lui i m ntrebam cnd va
relua activitatea de misionar.
Dup circa 2 sptmni de lucru intens n atelierul de tmplrie i de
seri minunate, Iisus se scul ntr-o diminea mult mai devreme i m trezi:
Hai la Ioan!
Ne-am luat merinde i, mpreun cu Ini, am pornit la drum. Iisus spuse
Fecioarei Maria c va ntrzia aproape un an de zile. Ce avea de gnd, nu tiam.
L-am ntrebat ce vom face un an de zile i a ridicat din umeri. Nici El nu tia
ceva precis.
Pe Ioan l-am gsit n rugciune, iar 200 de oameni erau ngenuncheai n
urma lui. Din capul lui nea spre nlimi o panglic aurie semn c
rugciunea lui era intens. Din cei 200 de oameni, ici-colo, zburau uvie
luminoase ce se ridicau spre cer. La un moment dat, Ioan se ntoarse brusc i
ne zri. Se ridic din rugciune i veni n ntmpinarea noastr. Era serios i
trist.
N-ai reuit!
N-am reuit! rspunse Iisus.
Vznd-o pe Ini, Boteztorul se nclin zicndu-i:
Cinste ie, cunun luminoas, stea ce strluceti n miez de zi pe lng
Iisus, Soarele dreptii! Cinste ie, inel de foc, Mireas a Gloriosului Mire!
Cinste ie, chivot de aur, pstrtoare a tainicei comuniuni! Cinste ie, verig de
oel care ne legi pe noi de Cel ce ne este nou Domn, Stpn i Salvator!
i, zicnd acestea, lu mna dreapt a Inei i i-o lipi de frunte:
Misterul tu depete nelepciunea mea cea slab. Nobleea ta,
frumuseea fpturii tale tainice ntrece mica mea simire, dar ard de iubire
privindu-te, Miracol al ntregului Univers, Zeiasc ntruchipare a sublimului
Tron de Lumin!

Ioan o privea fascinat, iluminat. El, Ioan, acest ascet aspru i nendurtor
cu sine, cu ochii plini de scntei necrutoare, avea acum ochii strlucind calzi
i senini, privind la MIRACOLUL LUI ISUS.
O cheam Lavitina, i spuse Iisus. Eu i spun Ina.
Iar eu o voi boteza cu numele de MIRACOL, adug Boteztorul i-i
spuse s se pregteasc de botez. Ina, sprinten i voioas ncepu s se
dezbrace fr sfial. Noi am ntors cu toii capetele.
Nu v temei, voi pstra earfa.
Am privit-o din nou cum i desfcea sandalele i intra n apa Iordanului.
i cnd Ioan lu ap din ru, cu vasul su vechi, n plin amurg fiind, asupra lui
Ina apru un nor roz i o ploaie de raze ptrunse trupul miracolului Ina
Totodat i fcu apariia un grup de 15 brbai care ncepur s cnte
att de duios, c-mi ddur lacrimile. Spuneau cam aa: Copacul aduce rod
Dar florile zmislesc parfum;
Floarea noastr cea aleas Zmislete-acum mireasm
Ina noastr cea frumoas Iat-o dnd lumii parfum.
Apoi, fr cuvinte, ngnar tot n cor melodia refrenului: Ina d lumii
parfum!
Ceea ce vedeam eu, nu vedea dect Iisus, Ioan i Ina, ceilali cscau gura
i se uitau n toate prile vrnd parc s vad cine cnt. Am neles c i cei
ce nu vedeau, auzeau totui i ei corul acelor brbai. Ioan, care uitase s mai
toarne ap peste capul Inei, se trezi ntr-un trziu i spuse formula lui
obinuit: Te botez cu ap n numele FOCULUI I AL DUHULUI SFNT i-i
dau numele de MIRACOL. Amin.
Ina se distra sub apa care i-o turna Ioan deasupra capului
Mai toarn-mi, c-mi place! zise Ina ca o copil ce-i plcea jocul.
i Ioan zmbind i mai turn de cteva ori ap pe cap, amuzndu-se de
copila Minune
Teofilact: Iart-m c te ntrerup, iubite Printe, dar n scrierile noastre,
n textele evanghelice, nu se pomenete nimic despre acest miraculos personaj!
Densi: tiu! Nici eu nu am scris, pentru c pur i simplu nu m-am
priceput s-L prind acest subiect. Pur i simplu nu am putut s scriu i de
aceea v povestesc vou acum acestea, tocmai pentru a completa cteva din
evenimentele importante despre care nu am pomenit n Evanghelia mea. De
fapt, cnd am scris Evanghelia, cum spunei voi, am scris-o pentru iudei,
pentru cercul strns al celor 11 apostoli care m-au rugat s scriu eu,
considernd c eu tiu mai bine s prezint dect ei. Nu mi-am nchipuit c va
deveni att de preuit. Noi nu puneam atunci preuire pe scrieri, ci pe
transmiterea oral a nvturilor lui Iisus. Textul scris de mine l-am scris n

grab i foarte dezordonat, n perioada imediat dup uciderea lui Iisus, pe cnd
eu m pregteam s m ntorc n Egipt.
Apoi a fost ceva ciudat, pentru c, ori de cte ori cei 11 apostoli m
ntrebau cine este Ina, eu nu le puteam da nici un rspuns. La fel i cu
ntruparea lui Iisus, apostolii m bteau la cap s le spun cine l-a nscut pe
Hristos. Al cui Fiu este; eu nu puteam rspunde cu aceleai cuvinte cu care
rspundea Iisus c a venit din Tatl. Apostolii nu puteau concepe c Iisus se
pozitivase i i-au nchipuit c Fecioara Maria L-a avut n pntece i a nscut
supranatural rmnnd tot fecioar i dup natere.
i auzeam cum plsmuiesc o legend, cum i nchipuiau ei naterea, ntro cas modest cu ngeri i pstori i cte alte nchipuiri. Regret c am tcut
dar, sincer s fiu, pe atunci ceva m oprea s vorbesc. De altfel, Iisus mi-a
cerut ca nici mcar celor 11 apostoli s nu le pomenesc despre Egipt absolut
nimic, astfel c am pstrat tcerea pentru foarte multe detalii.
n fond, ce puteam spune despre Ina? Ea tot timpul tcea. Cnd apostolii
o ntrebau ceva, ea pleca ochii n pmnt i ncepea s cnte sau s zmbeasc,
astfel c apostolii au renunat s o mai ntrebe ceva. Ea nu a vorbit niciodat,
nu a fcut nici o minune. Minunile ei erau c l fcea pe Iisus s se nsenineze
i s ias din amarnica Lui tristee.
Cnd ntlnea cte un grup de crturari sau farisei, pe Iisus l cuprindea
furia. Imediat venea Ina lng El i-L prindea de mn, iar atunci Iisus se
linitea. De cte ori era fr Ina, lovea cu cuvntul, mustra i acuza, pe toi i
fcea lenei, putregaiuri, trndavi, orbi, necredincioi. Cum venea ns Ina
lng El, vorbea calm i duios, i arta buntatea i blndeea Lui cuceritoare.
Ina nu vorbea cu apostolii, ns tot timpul uotea cu Fecioara Maria i
cu Miriam, iar mai trziu i cu Maria Magdalena. Era sufletul grupului celor 4,
care aproape ntotdeauna ne-au nsoit n toate prile. Dar, hai s v povestesc
n continuare, ca s nu pierd firul.
Toat noaptea nu am dormit, ci am tot povestit despre Egipt. Ioan asculta
i nu se mai stura. Poporul dormea care pe unde putea. Nopile erau puin
rcoroase, dar se putea dormi foarte bine sub cerul liber.
A doua zi, Iisus, Ina i cu mine ne-am culcat n coliba lui Ioan i am
dormit pn la prnz. Spre sear, pe cine credei c vedem venind nspre noi?
Pe Fecioara Maria, pe un asin, i pe Miriam. Ioan i-a ieit n ntmpinare cu noi
alturi. S-a dus lng ea, a prins-o de mini i i-a spus: Bucur-Te, munte
preanalt pe care s-a odihnit Cel nencput!
Bucur-Te, cas cereasc, lng care S-a ntrupat Cel necuprins cu
mintea!
Bucur-Te, cci vei fi scar pentru cei muritori!
Bucur-Te, c cei nelepi n faa Ta vor fi necuvnttori!

Bucur-Te, cea de Cer aleas!


Bucur-Te, a Cerului Slav i Cinste!
Bucur-Te, a lui Iisus Mireas.!
Zicnd acestea, Ioan o ajut s coboare de pe asin, spunnd-i:
Vino s-i dau i ie botezul meu, Tu, a Lumii i Cerului Mireas!
i, n timp ce Fecioara se pregtea s intre n Iordan, din nou un nor,
violet de data aceasta, a revrsat raze aurii peste Fecioar. i un cor de ngeri
ncepu s cnte, zicnd parc: Raiul cel nchis, Iari s-a deschis, Pomul cel
uscat Iar a nverzit, Psrile cnt, Florile se-avnt, Cntec ca s-i dea
Fecioarei de nea, Cunun, cunun, mprtesei Cerului Coroane s-i pun
Cam aa ceva, nu prea mi-aduc bine aminte. A botezat-o pe Fecioara
dndu-i numele de MIREAS. Iar pe Miriam a botezat-o cu numele de CRIN de
primvar vestitor. Iisus s-a bucurat nespus de venirea celor dou Marii, cu
toate c El nu ar fi vrut s le poarte pe drumuri n toate prile. Fecioara Maria
ns, nu mai putea sta fr El. Se obinuise s-L vad mereu i un an de zile i
se prea cu neputin de suportat. A treia zi se apropie de noi un brbat cam
de 40-45 de ani. Vzndu-l, Iisus i zise:
Andrei! Rmi i mergi cu noi i urmeaz-mi sfaturile.
Andrei i rspunse:
Doamne, n vis, azi noapte, ai venit la mine i m-ai chemat! Iat, am
venit. Te voi urma pn n ultima clip a vieii mele!
Apoi Iisus privi spre mulime:
Iacove!
Tnrul rocovan care fusese la noi serile trecute cu Zuin, se ridic n
picioare i veni spre noi.
Iacove, silete-te i-Mi urmeaz! i spuse Iisus.
Iacov lcrim zicnd:
Doamne, Tu eti Dumnezeul meu! Pe Tine te voi urma pn la adnci
btrnei! Pe Tine Te voi propovdui! Pe Tine Te voi sluji!
Bine, Iacove, grbete-te de plecare, i spuse Iisus.
Iar L-am ntrebat pe Iisus unde vom pleca i El iar ridic din umeri.
tiu doar att, spuse El, c, nu departe de aici, un nelept m cheam
n oraul lui s le povestesc nvtura Mea. Mine n zori vom primi solia lui.
Numele lui este olum-Halep.
A doua zi dimineaa, ntr-adevr ctre ora prnzului, sosir doi cltori
care l ntrebar pe Ioan cine este MESIA, Cel mult ateptat, cci conductorul
olum-Halep tie c a venit i c st la Ioan Boteztorul. Ioan merse cu ei la
Iisus. Cnd L-au vzut pe Iisus, cei doi au ngenuncheat i i-au plecat
capetele.

Cei doi erau trimiii de comuniuni de iudei, sectariti, care, revoltndu-se


pe conducerea de la Ierusalim cu cteva secole n urm, alctuiser un fel de
mic stat separat, n localitatea Kumram, nu departe de Marea Moart.
Ei abandonaser jertfele i alctuiser o comuniune bazat pe total
egalitate n drepturi, desfiinndu-se diferenele ntre bogai i sraci.
Pstraser Biblia veche, dar se rezumau mai mult la prooroci. Din rndurile lor
se ridicaser prooroci ce anunaser venirea lui Mesia i la ei. Astfel, i olumHalep, actualul lor conductor, era un clarvizionar care tia de la spiritele pe
care el le vedea.
Nu am de gnd s intru n detalii de fapt, nici memoria nu m prea
ajut. Vei ti c noi 7 i cu cei 2 am plecat i am ajuns a doua zi la Kumram,
unde eram ateptai cu alai. Iisus a fost primit cu cea mai mare cinste i
ascultat. Aici, timp de 8 luni de zile, Iisus a vorbit att conductorilor
comuniunii, ct i poporului n rndul cruia fcea adesea vindecri i alte
minuni.
Kumramul era alctuit din vreo 3 aezri distincte. Iisus form un grup
de vreo 24 de apostoli de care se ocup mai ndeaproape. Le vorbi despre Tatl,
despre mpria Cerurilor, despre straturi. Le vorbi despre importana
studiului i a cercetrii, le spunea multe, foarte multe pilde i parabole i
institui dou ritualuri: botezul cu ap i frngerea pinii cu mprtirea din
cupa cu vin, adic oficie i aici o CIN TAINIC ce avea s rmn ca ritual,
care s aminteasc de comuniunea lor cu Iisus. Aceti Kumranieni nu erau
prea evoluai, erau cam primitivi, dar oricum, erau bine intenionai i Iisus a
fost foarte bucuros c, dac nu n Ierusalim, cel puin printre aceti iudei
gsise nelegere.
Aveau foarte multe case de rugciuni, unde citeau mai mult psalmii i
din nelepciunile lui Solomon, inclusiv nvturi de la ali nelepi, pe care nu
i avea Biblia. Iisus nu le stric rnduielile lor, dar i nv s se i concentreze
ntr-o rugciune scurt pe care s o zic tot timpul ct lucreaz munc fizic.
ntre cei 24 de apostoli pe care i alesese, era unul care pusese muzica lor pe
note. Cntau foarte frumos cntece de laud i invocri.
Iisus a avut ocazia s-i expun toate cunotinele Sale n materie de
Biblie i-i sftui s rmn n continuare separai de ceilali iudei. Le prooroci
chiar c din rndurile lor se vor ridica mari sfini, dar c, n acelai timp, nu
vor putea s reziste unor popoare ce vor nvli mai trziu.
Tnrul Iacov pe care l luasem cu noi (ca i pe Andrei), se dovedi plin de
rvn i zel. Amndoi, sear de sear, mergeau prin casele oamenilor, unde se
adunau cte 40-50 de oameni, i le vorbeau. Miriam era mereu alturi de mine.
Fecioara Maria i cu Ina nu se deprtau de Iisus.

Pot spune c n Kumram, Iisus pusese bazele apostolatului n sensul


sacru al cuvntului. Vedei voi, Iisus nu voia preoi, voia apostoli, care sunt
mult mai mult dect un preot.
Prin PREOT se nelege cineva care oficiaz slujbe i ritualuri.
Prin APOSTOL Iisus vedea mai mult. Un apostol era n primul rnd un
nvtor care avea misiunea principal de a nva i a cluzi poporul pe
drumul adevrului, al realizrii spirituale. Apostolul era, n al doilea rnd,
JUDECTORUL unei comuniuni, care avea sarcina s rezolve nenelegerile
dintre oameni i s cntreasc diversele abateri care se comiteau de ctre unii
dintre ceteni.
Deci termenul de apostol (kerpin) creat de Iisus, asocia funcia de
nvtor cu cea de judector. Faptul c apostolul oficia i ritualul botezului
i al frngerii pinii, aceasta avea un rol secundar. Iisus dduse indicaii
precise n acest sens i pentru c avea oroare de preoia iudaic, deoarece
preoii iudei trndveau i triau pe spinarea poporului neproducnd nimic,
Iisus dduse ordin ca Apostolii Lui s munceasc cot la cot cu ceilali, la munca
cmpului, sau s practice diverse meserii, deci s se ntrein singuri, munca
lor de nvtori i judectori trebuind s fie fcut ca un dar oferit poporului,
fr ca ei s primeasc vreo plat pentru aceasta.
Conductorii comunitii trebuiau alei dintre cei mai destoinici i mai
activi dintre apostoli. Numai n aceast calitate de conductor(Mahle)
apostolii erau oarecum absolvii de munca la cot cu ceilali i erau hrzii s
se ocupe n exclusivitate de treburile de conducere, fr s abandoneze aazisul apostolat.
Din pcate, n secolele ce au urmat, cretinismul s-a ncrcat prea mult,
mult prea mult, cu ritualuri inutile; slujbele s-au lungit, astfel nct apostolatul
a degenerat ntr-un fel de meserie, de a citi tot felul de slujbe i rugciuni
prelungi. La ce bun? Rugciunea adevrat, ca s fie trit, trebuie s aib
puine cuvinte. Nu prin mulimea cuvintelor ptrunde DUHUL SFNT n om, ci
printr-o invocare scurt, dens i clar, ce trebuie repetat tot timpul. Iisus n-a
vrut preoi meteri n tot felul de slujbe i nenumrate ritualuri, ci APOSTOLI
HARNICI, care s-i ctige existena nu din pomeni primite de la alii, ci
muncind cu propriile lor brae i cu propriul lor intelect
Densi se opri.
Iar am ncheiat un capitol. S ne respectm obiceiul i s ascultm un
fragment muzical Ce ne pui? ntreb Densi.
Teofilact: -Am s v pun ceva dintr-un compozitor care-mi place tare
mult, Johannes Brahms i anume, partea I din Simfonia a II-a. E simfonia care
m leag de comunicrile ce le-am primit din partea lui Heruvicle, primul spirit
opalic pe care l-am vzut cu ochii minii.

Densi: -S auzim!
Am ascultat cu toii, n linite, inegalabila orchestraie a magistrului
Brahms.
PRIMUL MUNTE.
Aproape un an de zile am stat la Kumram. n cele din urm, totul fiind
pus n ordine, am plecat Unde? Nu tiam
Vreau s-i nfrunt n continuare pe iudei. Vreau s revin n mijlocul lor
i s gsesc mcar zece apostoli, s salveze cel puin pe oamenii din popor
ci s-ar putea salva mi spuse Iisus, cunoscndu-mi nedumerirea. Nu vreau
s cread c sunt la, naiv i neputincios, cum cred ei, continu Iisus.
Stpnitori ai lumii n-am s-i fac, de tulburat vreau s tulbur, iar la Judecata
din urm s nu spun c nu am insistat. Voi insista. Voi vorbi pe strzi, la
rscruce de drumuri, voi opri trectorii i-i voi ndemna la lacrimi i pocin,
spre a-i scpa de focul ce li se pregtete.
n drum, Iisus s-a abtut i pe la Cana-Galileea, unde o nepoat de-a
Elisabetei avea nunt. tii de minunea pe care a fcut-o cu cele 6 vase de ap,
pe care le-a binecuvntat i au cptat gust de vin. Nu mai insist. De la acolo
am plecat din nou spre Iordan, la Ioan.
Mergnd, n drum am ajuns din urm un brbat n vrst, ce prea
pescar dup nvodul ce-l purta pe umeri. Cnd am ajuns n dreptul lui, Iisus i
spuse:
Iat, am venit, Petre, iar ceasul vindecrii tale a sosit!
Petru czu n genunchi. Iisus l binecuvnt i-i puse minile pe cap.
Iat,boala de care suferi acum, nu mai este. Vino i-Mi fii vrednic
apostol!
Petru se blbia i nu tia ce s rspund:
Da Doamne,mmprimete prinprintre ai Ti? Mm
leg c nu nu te voi mai prsi! Pe pe Tine Te ateptam! Binecuvntat fie
Dumnezeul nostru, Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui David!
Petru era un brbat lat n spate i voinic. Arunc imediat nvodul n
drum, de pe umeri, n semn c a i prsit meseria lui de pescar.
Nu arunca nvodul, Petre, cci noi nu trebuie s fim ca fariseii, s
munceasc alii pentru noi. Noi trebuie s ne ctigm singuri existena, iar
apostolatul s-l oferim n dar. Ia nvodul i nu-l arunca, pentru c din nvodul
tu ne vom hrni toi doisprezece.
Eram acum patru apostoli: Andrei, Iacov, Petru i cu mine. Ne ntrebam
care vor ficeilali opt. Aproape de Iordan ne-am ntlnit cu un pluton de soldai
narmai, n frunte cu un tnr ofier. Iisus zise tnrului deodat:
Iat-M, Filipe! Ceasul mult ateptat a sosit. Leapd armele, cci de
acum cu alte arme vom lupta!

Jupiter s fie slvit! Lui Marte i se cuvin jertfele. Bine c Te vd! Eti
aidoma cum Te-am vzut de 7 ori n vis! spuse Filip i se repezi s srute
picioarele lui Iisus.
Acum m duc n tabr, predau spada generalului i vin s Te caut.
Unde v gsesc?
Te vom atepta la Ioan,de la care ai i primit botezul. Mergi n pace i
nu ntrzia! i rspunse Iisus.
Ctre sear am ajuns la Ioan care tot n rugciuni era, nconjurat la 5000
de brbai i femei. Am vzut acelai uvoi luminos ce-i ieea din cap i se
nla la Cer.
S-a ntors brusc spre noi i, ridicndu-se, ne-a ieit n ntmpinare.
Mulimea rmsese ngenuncheat la trecerea noastr i toi voiau s srute
marginea vemintelor lui Iisus.
Dac nu am reuit s-i ctig pe crturari i farisei, cel puin s v
ctig pe voi, oameni umili i sraci, spuse Iisus. Preoii votri m vor ur i
caut s M prind, voi ns s M aprai! Ai auzit? Dac credei c sunt cine
sunt, s v luptai pentru cauza noastr. Fii ateni de acum! Ferii-v de
aluatul fariseilor!
Nu prsii templul, dar nu mai dai de la gura voastr celor trndavi i
trufai! De m vei asculta pe Mine, cuvintele Mele v vor fi ca o ap vie din
care bnd, nu vei mai nseta!
FERII-V DE ALUATUL FARISEILOR!
Nu dai crezare nvturii lor, cci ei, pentru pntecele lor lupt i
pentru a-i spori averile. Nu slujbele, nu ritualurile, nu leviticul au adevrul, ci
CELE ZECE PORUNCI. Eu nu vin s stric legile acestea, ci mai mult s le
ntresc. Nu am venit s aduc porunci noi, ci s rennoiesc una veche: IUBIIV UNUL PE ALTUL! Mine v voi adresa primul cuvnt. Acum suntem obosii
de drum. Rmnei n Pacea Tatlui Meu! i Iisus ncheie primul cuvnt adresat
mulimii.
Iisus rmase n picioare i-i mai alese 6 apostoli ca s fie 10 fr mine.
Aa dorise El, mcar zece apostoli s aib. n ziua urmtoare, foarte de
diminea, Iisus, care era acum nconjurat de cei 10 apostoli, se scul i zise:
Iat, a venit ceasul s nv acest popor bolnav i stricat s urce
PRIMUL MUNTE.
i, chemnd poporul dup Sine, merse ce merse, apoi urc un munte nu
prea nalt ce se chema MUHLI, nu departe de locul unde predica Ioan pe
malurile Iordanului. Iisus urc, iar poporul venea n urma Lui i a ucenicilor
Lui. Ajuns pe culmea muntelui, Iisus sttu s se odihneasc i fcu semn
apostolilor i mulimii s ad. i-n clipa aceea am vzut mii de spirite
apropiindu-se i nconjurnd muntele, amestecndu-se cu mulimea. Erau

spirite pestrie cu diferite culori, erau spirite de culoare gri nchis i deschis i
chiar de culoarea fildeului, venite toate s asculte cea dinti predic a Marelui
Trimis, PREDICA DE PE MUNTE.
Strduii-v s cucerii mpria Cerurilor. mpria Cerurilor nu
este a celor lenei, trndavi, ci a celor srguincioi, rvnitori i zeloi. Nu pe
pmnt triete omul venic, ci n mpria Cerurilor. Dar nu oricine intr n
mpria Cerurilor, ci numai cei curai, cei milostivi, cei blnzi i senini.
Vai celor ce triesc n pcate i frdelegi, cci aceia nu vor cunoate
mpria Cerurilor, ci pe cea a ntunericului.
Vai celor ce-i pun ndejdea n aur i averi, cci aceia deodat nu mai
sunt, ci numai cei ce au lucrat faptele iubirii i slujirii apostolului, aceia vor
rmne s cunoasc fericirea. De aceea spun vou:
Fericii sunt numai cei simpli, cei nevinovai, cei neptimai, cci acetia
vor fi motenitori ai mpriei Cerurilor!
Nu cei ce se desfat i petrec sunt fericii, ci cei ce plng, cci lacrima n
ochi aduce mngierea sufletului i bucurie!
Fericii voi, ce plngei, cci prin lacrimile voastre vei intra n mpria
Cerurilor!
Pmntul este stpnit acum de cei ce au cele mai multe arme; va mai
dinui puin aceasta, dar va veni o vreme cnd cei blnzi vor fi motenitorii
pmntului i cu blndee i buntate, cu mil i dreptate ei l vor stpni!
Nu cei stui i mbuibai cu tot felul de mncruri i buturi intr n
mpria Cerurilor, ci cei flmnzi, sraci i lipsii.
Fericii sunt cei ce flmnzesc i nsetoeaz de dreptate, cci aceia vor
cunoate mpria Cerurilor unde se vor desfta ntru adevr i dreptate.
Nu este dreptate pe pmnt. Sracul i umilul este pus n jug i tlhrit, i
se ia dreptul la via i i se ia pinea de pe mas, dar nu dezndjduii! Va veni
i dreptatea pe pmnt i atunci, cel harnic se va bucura de toate, iar cel lene
i trufa va fi azvrlit n focul cel venic! Vai celor ce triesc n pcate i
frdelegi! Fericii sunt cei curai n gnduri i-n simiri, cci aceia vor putea
vedea Lumina ce lumineaz pe cei ce vieuiesc pe cele mai nalte trepte ale
mpriei Cerurilor! Vai celor ce seamn intrig i ur ntre oameni! Fericii
cei ce seamn pacea i buna nelegere, cci aceia Fiii lui Dumnezeu se vor
chema. Fericii i mai mari n mpria Cerurilor sunt LUPTTORII,
CURAJOII LUPTTORI PENTRU DREPTATE I ADEVR, FERICII SUNT CEI
CE SUNT IZGONII I PRIGONII PENTRU C LUPT PENTRU DREPTATEA
CELOR MULI, UMILI I NEVOIAI, CCI ACETIA VOR FI PRIMII CARE VOR
FI PRIMII CU TRMBIE I CU ALAI N MPRIA CERURILOR!
Adevrat griesc vou:

Fericii vor fi cei care, pentru adevrul celor spuse de Mine, vor fi
prigonii, nchii n temnie i ucii, cci aceia care vor fi asemeni Mie n
drzenie, voin i n fapte de curaj, aceia vor strluci ca soarele n mpria
Cerurilor.
Vai celor lai, lenei, trufai i mincinoi.
Ferice de cei curajoi, harnici, smerii i sraci.
Bucurai-v toi acetia i luptai, cci plata voastr va fi mare n Ceruri!
Voi, toi cei adunai aici, care ascultai cuvntul Meu, v chem la lupt.
Luptai-v s fii sarea pmntului. Tot ce v-am spus vou s spunei i
altora! S fii ca nite sfenice ce rspndesc n jurul lor LUMINA NVTURII
MELE!
nvtura Mea e sare, cci oricine o primete nu se mai stric, iar
pcatul nu-l mai ptrunde. Nu dormitai! Fii trezi ca nite ceti ntrite pe
vrf de munte, astfel ca nimenea s nu v drme, cci vor cuta fariseii i
crturarii s v suceasc minile. Voi s nu uitai cele ce Eu v-am spus!
Lumnarea, cnd se aprinde, nu se pune un vas peste ea, ci se aduce n
mijlocul camerei ca s lumineze. Aa s fie i faptele voastre: ca lumnarea
unui sfenic care aduce celor din jur LUMINA.
Nu cel ce ascult cuvntul Meu lumineaz, ci cel care fptuiete, cel ce
slujete, cel ce mrturisete cuvntul Meu.
Crturarii i fariseii vor spune despre Mine c sunt strictor de legi, voi
ns s nu-i credei. S tii c mrturisirea Mea sincer este, c Eu nu am
venit pentru a strica cele 10 porunci, ci s le mplinesc. Ei le calc i nu le
respect i m vor acuza pe Mine c am spus c sunt Fiu al lui Dumnezeu.
Fiecare mrturisete despre Sine ceea ce tie c este. Aa mrturisesc Eu
despre Mine c sunt Cel ce v-am spus i nu voi nega niciodat aceasta cu
preul vieii Mele.
Nu urmai exemplele fariseilor i crturarilor, cci ei zic c sunt fii ai lui
Solomon i ai lui David, ns sunt ns fiii diavolilor i faptele lor sunt
diavoleti, cci M vor prinde, M vor judeca i M vor condamna la
rstignire!
Iisus tcu i-i prinse capul ntre mini:
Ce-am zis? Vai, ce-am zis? opti El ctre noi, cei ce eram n jurul LUI.
Fecioara Maria sri ca ars:
S nu mai spui asta! Cine i-a mai spus i asta, c vei fi condamnat?
Hai s plecm de aici, hai s ne ntoarcem n Egipt la cei ce Te-au neles i Teau iubit.
Nu, nu sunt la! i voi nfrunta pn la moarte! Nu voi fugi de sarcinile
propriei Mele misiuni!

Iisus se zbuciuma. Atunci, Ina se apropie de El i ncepu s cnte un


cntec lin i duios i cu mna dreapt l mngie pe umr Iisus se ntoarse
spre ea i o privi n ochi, apoi ncepu s zmbeasc
Vorbete mai departe, mulimea e nsetat de cuvntul Tu, hai,
continu s spui cele ce ai de spus, zise Ina i-i relu locul de mai nainte ca i
cum atepta ca Iisus s vorbeasc. Iisus se ridic, trase aer n piept i-i
continu cuvntul:
Voi drma templul i n trei zile l voi ridica din nou. i nu va fi
templul cel nou asemenea celui vechi, ci va fi un templu nou: AEZMNTUL
CEL NOU AL SNGELUI MEU CE SE VA VRSA PENTRU CURIREA
VOASTR!
Ai auzit ce-am spus: VOI DRMA TEMPLUL VOSTRU I VOI ZIDI UN
ALTUL!
Iisus pur i simplu rcnea, nu striga, era n plin furie i clocot. Ina i
opti:
Stpne, te rog!
Atunci Iisus o privio privi i se liniti.
VOI DRMA TEMPLUL ACESTA AL MINCIUNII I AL DESFRULUI I
VOI ZIDI UN ALTUL AL ADEVRULUI!
tii voi marele adevr? Marele adevr este FOCUL! FOCUL IUBIRII, AL
PCII,AL IERTRII, AL BUNEI NELEGERI! Voi zidi un nou altar i la acel altar
de va voi s mearg cineva s aduc jertf, mai nti s se mpace cu semenul
lui, s-i cear iertare pentru cele ce a greit, apoi s cuteze s vin la altar.
Numai cel mpcat cu semenii lui s ndrzneasc s se apropie de altar! Iar la
altar s nu aduc alt jertf dect INIMA LUI FRNT I ZDROBIT, LACRIMA
PRERII DE RU PENTRU CDERILE LUI, LACRIMA POCINEI, DUHUL
UMILINEI. Numai lacrima cur inima de pcat, numai focul prerii de ru
cur mintea de ntinare.
n lege st scris: S nu ucizi, cci acel ce va ucide va fi vrednic de dat
Judecii. Eu ns v zic c toi cei ce numai se mnie pe fratele lor degeaba,
vor fi vrednici de dat Judecii, iar cel ce va zice fratelui su netrebnic va fi
vrednic de judecata comunitii i vrednic de a fi osndit; iar cel ce va zice
fratelui su nebun acela va fi vrednic de dat n focul Gheenei.
De vei avea un frate care va fi mna ta dreapt i va tri n frdelegi,
taie-l de la tine. De vei avea un prieten care-i va fi drag ca ochiul din cap i-l
vezi c triete n minciuni i pcate, scoate ochiul tu, alung prietenul tu
din inima ta, cci mai sntos vei fi cu un singur ochi dect cu doi i unul va fi
bolnav, cci boala lui va face s sufere tot trupul.

Ferii-v de jurminte! Nu jurai nici pe Cer, nici pe pmnt, nici pe


templu, nici pe altar, ci vorba voastr s fie dreapt i adevrat. Ce e da s
fie da, ce e nu s fie nu, cci ce este mai mult este de la diavol.
Ai auzit c s-a zis ochi pentru ochi, dinte pentru dinte. Eu ns v zic:
celui ce te lovete peste obrazul drept, las-l s te loveasc i pe cel stng, cci
nu va fi scutit de pedeaps; de te va vedea pe tine rbdnd, poate inima lui se
va nmuia i se va ntoarce i te va sluji; dar de vei vedea c, lovindu-te i tu
rbdnd, el mai trufa va fi, atunci s-i fie ie ca un strin dup care nu ntorci
nici capul.
De este cineva nevoia i srac i nu are hain pe el, d-i i cmaa de pe
tine! De te va ruga cineva obosit s-i duci greutate o leghe, tu s i-o duci dou.
Druii-v, jertfii-v propriile voastre interese i fii sprijinitorii celor bolnavi,
sraci, btrni i umili. Celui neputincios se cade a te jertfi, celui bolnav se
cade a-i sluji. Ce folos vei avea de vei sluji celor tari i puternici? Niciunul!
S ajungei pn acolo nct s putei iubi chiar i pe cei ce v sunt
dumani. Nu zic s-i slujii pe aceia, nu zic s gndii ca ei, dar aa de curat
s fie inima voastr, nct nici cea mai mic adiere de ur s nu ias din voi.
Fii desvrii pentru c Tatl vostru din Ceruri desvrit este!
FERII-V DE ALUATUL FARISEILOR!
Ei toate cele bune le fac naintea oamenilor pentru a fi ludai. Voi ns,
cnd facei o fapt bun, facei-o n ascuns, ca nimeni s nu o vad. De aceea,
cnd faci o milostenie, nu trmbia cum fac farnicii n adunri i pe strzi
pentru ca oamenii s-i laude; adevrul v griesc: nici o plat nu vor avea. Tu
ns, cnd faci o milostenie, s nu tie stnga ce face dreapta.
Rugciunea este scara care te ridic din pcate i te nal. Rugciunea
s o facei altfel dect cum o fac crturarii i fariseii, care se opresc la colurile
strzii, nchid ochii i fac mrunt din buze, ca s-i vad oamenii. Astfel de
rugciuni nu sunt primite.
Tu ns, cnd te rogi, nchide-te n odaia ta i, coborndu-te adnc n
tine, roag-te acolo n ascuns, nchiznd toate uile. Cnd te rogi, s nu vezi
nimic i s nu auzi nimic. Te retragi nuntrul tu i acolo spune rugciunea
ta. Iar atunci cnd v rugai, nu spunei multe. Rugciunea voastr s nu fie ca
a fariseilor, care cred c n mulimea vorbelor st valoarea rugciunii.
Rugciunea s fie scurt i aprins, cci prin rugciune ajunge omul s ard
de dorul mpriei Cerurilor.
mpcai-v ntre voi! Sdii ntre voi pacea i nelegerea i, mai ales,
iertai-v unul altuia greelile, pentru ca i Tatl din Ceruri s fie ngduitor cu
voi. Nu iubii bunurile materiale, ci faptele cele bune, cci ce iubii pentru
aceea v i jertfii. Unde-i comoara voastr, acolo este i inima voastr, iar
comoara este s iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui!

Lepdai-v de griji! Fii liberi i zburdai fr de griji, aa cum zboar


psrile cerului. Fii liberi i trii fr de griji cum triesc crinii n grdin.
Ferii-v s fii robii bunurilor materiale i ai averilor. Nu strngei comori pe
pmnt, unde moliile le mnnc i rugina le sap, ci strngei-v comori de
fapte bune n Ceruri, cci acelea nici un fur nu le fur i nici o rugin nu le
stric.
Fii curai n gnduri! Gndul tu e ochiul tu. De va fi ochiul tu curat,
tot trupul va fi curat, toate gndurile vor fi curate i inima va bate n iubire.
Deci nu v ngrijii de ceea ce vei mnca i vei bea, ci grijii-v ca mintea
voastr s fie curat.
CUTAI MAI NTI S FACEI TOTUL PENTRU A INTRA N MPRIA
CERURILOR I VEI VEDEA APOI C PE TOATE LE VEI AVEA!
Dup ce Iisus fcu o pauz, relu:
Acesta este Primul Munte pe care M-am urcat; urcai, dar, acest
munte al faptelor bune! Fii asemeni pomilor ce dau rod, cci dup mulimea
roadelor se va judeca tot pomul. i orice pom care nu aduce roade, se taie i se
arunc n foc.
PRIMUL MUNTE PE CARE V CHEM S-L URCAI ESTE MUNTELE
FAPTELOR BUNE, AL ASCEZEI TRUPULUI I AL ASCEZEI MINII!
PRIMUL MUNTE PE CARE V CHEM S-L URCAI ARE MENIREA S V
CURE DE PCATE, CCI ESTE MUNTELE CELOR ZECE PORUNCI!
DAR CELE 10 PORUNCI TREBUIE NDEPLINITE NU NUMAI CU TRUPUL,
CI I CU MINTEA!
PRIMUL MUNTE LA CARE V CHEM ESTE MUNTELE FAPTELOR BUNE
I AL VIRTUILOR.
Fii blnzi, fii milostivi, fii ndelung rbdtori i ngduitori.
EU SUNT APA CEA VIE CARE S-A POGORT DIN CER SPRE A V
POTOLI SETEA!
De va fi cineva nsetat i va primi cuvintele Mele, acela nu va mai nseta
niciodat i curnd va izvor din el un nesecat izvor de ap vie.
FOC AM VENIT S ADUC CELOR DE PE PMNT I DORESC CA TOI
S ARDEI, DUP CUM I AU ARD!
Fie ca flacra iubirii Mele s v cuprind pe toi.
Fie ca ploaia Duhului de via dttor s fie cu voi acum i n nesfritul
veac. AMIN!
Pacea Mea o dau vou!
Pacea Celui Ce M-a trimis s fie cu voi, acum i n nesfritul veac,
AMIN!
Iisus termin cuvntul Su de pe PRIMUL MUNTE. Apostolul Petru
mpreun cu ceilali apostoli se strnseser n jurul lui Iisus i ncepur a

cnta primul psalm a lui David: Fericit brbatul care n-a stat n sfatul
necredincioilor i pe calea pierzaniilor n-a umblat. Acela va fi ca un pom
rsdit la izvoarele apelor, care rod va da la vremea sa, iar frunza lui nu va
cdea.
Tot poporul cnta ntr-un glas cu apostolii. Ioan Boteztorul ceru
permisiunea lui Iisus s rosteasc i el un cuvnt. Vorbi pn la apusul
soarelui, cnd Ioan avea obiceiul s boteze pe noii venii. Botez n acea sear
cteva sute de brbai i femei.
Am mai rmas cteva sptmni acolo, pe malul Iordanului, la Ioan.
Mncam fierturi de ierburi i rdcini sau turte de gru aduse de oamenii care
veneau la Ioan. Apoi, Iisus spuse c venise vremea pentru intrarea n lupt,
adic s vorbeasc chiar n Ierusalim.
n timpul ct am stat la Ioan, era un iudeu care se tot amesteca printre
apostoli i asculta toate cte discutam noi. Voia s fie i el apostol. Iisus l
privea cu asprime, dar nu-i spunea nimic. ntr-una din zile, acest iudeu se
recomand ca fiind Iuda, spunnd c vrea s fac parte i el dintre apostoli.
Nici atunci, nici altdat, Iisus nu i-a rspuns.
Tcerea Lui,Iuda a socotit-o drept aprobare i s-a socotit al 11-lea
apostol, eu fiind cel de-al 12-lea, cel mai tnr dintre toi. Aveam pe atunci 2425 de ani.
AL DOILEA MUNTE.
Dup cum v-am spus, pe malul Iordanului am rmas cteva sptmni
alturi de Ioan Boteztorul. Iisus vorbea mereu mulimii de pe acel munte, i
ndemna la pocin, lacrimi i fapte bune.
A venit i ziua plecrii spre Ierusalim. Apostolii nu au rmas toi cu noi.
Doar Petru i Iacov erau nedesprii de noi, ceilali plecau i veneau. Nu erau
statornici. l iubeau pe Iisus, credeau cu fermitate n El i totui nu erau
ataai i druii total, cum fuseser cei 70 din Egipt. Nu puneau niciodat
ntrebri. Ascultau pasivi, ct i ce nelegeau nu tiu Iisus remarcase acest
lucru n comparaie cu cei 70 care erau foarte activi n discuii i puneau mereu
tot felul de ntrebri. Am ajuns n Ierusalim i am tras la gazda noastr, la
mama lui Ioan Boteztorul. Btrnul Iosif muncea de zor.
De acum, un an de zile avem ce mnca, i spuse Iosif lui Iisus. Am avut
anul acesta un spor grozav i am strns peste 2000 de dinari.
Era o sum frumuic, ns Iisus spuse:
Nu pot tri pe munca altuia; de acum vom lucra alturi de tine s ne
ctigm ntreinerea.
Mai bine de o lun Iisus mpreun cu mine am lucrat mese, scaune,
paturi, ui i ferestre, cu un spor grozav. ntr-o zi, lui Iisus i veni o idee de a
ciopli o jucrie i a ieit ceva foarte nostim. A fcut 20 de buci i Miriam s-a

oferit s se duc s le vnd. A venit n 2 ceasuri napoi: le vnduse pe toate.


Avea o extraordinar ndemnare i a ajuns s fac 7 jucrii pe zi la nceput,
apoi fcea cte 13. Miriam le vindea rapid, astfel c am reuit s stpnim
meseriile noastre i s ne punem i ceva bani deoparte.
Dup mai bine de o lun de lucru intens, n care i Fecioara Maria i Ina
lucrau i ele, Iisus se hotr s ias s predice n ora.
n prima zi am mers n centrul oraului, chiar n faa templului. Pridvorul
era iari plin de negustori i era hrmlaie. Iisus se apropie i strig ca un
tunet:
Afar, netrebnicilor!
Negustorii erau cuprini de panic; nu tiau cum s-i ia tarabele mai
repede i s prseasc pridvorul templului. n ua pridvorului aprur
speriai un grup de farisei. Iisus i privi ndelung i ncepu:
Vai vou, farnicilor farisei, cci nici pe voi nu v salvai i nici pe alii
nu-i ajutai s se salveze.
Vai vou, fariseilor farnici, cci orbi fiind, mergei n fundul prpastiei
i dup voi tragei i pe alii!
Vai vou, fariseilor farnici, cci suntei ca nite morminte frumos
vruite pe afar, dar nuntru suntei plini de putoare i stricciuni!
Pui de nprci! erpi veninoi! Lupi ce mnai oile cele nevinovate, cine
v va mai putea salva din focul cel venic?!
Glasul lui Iisus devenise ca tunetul, strignd n gura mare, de se
adunaser sute, mii de oameni. Poporul asista la acest cumplit rechizitoriu
mpotriva fariseilor. Ina simi c Iisus era gata s-i ias din fire i, apropiinduse de El, l prinse de mn. Iisus se ntoarse, o priviapoi ntoarse spatele
fariseilor. ntre cei adunai era i un grup de soldai romani care zmbeau
auzind acuzaiile ce le aducea Iisus fariseilor.
Iisus privi mulimea i, cu glas sacadat, zise:
FERII-V DE ALUATUL FARISEILOR!
Iar voi, turm oarb a lui Israel, oi prsite i pierdute, TREZII-V! S
nu credei c mpria Cerurilor poate fi cumprat cu jertfele voastre
necurate. Nu cu jertfe de turturele, oi i viei vii, se vor cura pcatele, ci cu
lacrimi sincere de pocin i de suspine. Murdria voastr nu se poate spla
cu ap, ci cu FOC, FOCUL IUBIRII I A MILOSTIVIRII, FOCUL DRAGOSTEI, AL
PCII I AL BUNEI NELEGERI!
V credei popor ales?
Dumnezeu nu alege popoare, ci inimi curate.
V credei popor ales? Tatl din Ceruri nu caut la voi, trufailor, ci la
tot omul, din toate seminiile, care mplinete legea focului, care ESTE
IUBIREA!

V credei popor ales? Nici n templu s nu ndrznii a intra fr s


plngei i fr s v lovii pentru frdelegile n care zacei!
Fostau un fariseu i un vame care au intrat n templu, iar fariseul s-a
apropiat de altar i se ruga zicnd: Mulumesc ie, Doamne, c nu sunt
pctos ca vameul acesta. Iat, eu pzesc ziua smbetei. i aduc jertfe curate
de 3 ori pe sptmn i, din ctigul meu, dau zeciuial celor sraci. Iar
vameul, stnd n genunchi i cu capul plecat, nu ndrznea s-i ridice
privirea n sus i, plngnd cu amar i btndu-se cu pumnii n piept, cerea de
la Dumnezeu iertare zicnd: Vai mie, pctosului, c zac n frdelegi.
Amin zic vou! Mai iubit de Dumnezeu este vameul cel umilit i smerit
dect fariseul cel trufa ce se credea a fi drept Precum a fcut vameul, aa
s facei i voi, oi pierdute i rtcite ale casei lui Israel.
Fost-a odat un mprat care avea doi fii ce au crescut mari i s-au fcut
brbai. Iar fiul cel mai mare zise ntr-o zi tatlui su: Tat, iat, i-am slujit
pn acum cu credin. D-mi partea ce mi se cuvine din averea ta, cci voiesc
s m duc ntr-o ar strin ca s triesc fericit. i s-a ntristat tatl, vznd
c fiul su cel mai mare vrea s plece, dar i-a dat avere mult i aurul ce i se
cuvenea; a plecat fiul cel mic ntr-o ar strin i petrecea acolo n ospee i
desfru, departe de tatl i de fratele su.
Asemenea fiului aceluia suntei i voi, oi rtcite ale casei lui Israel.
Petrecei departe de Tatl vostru cel din Ceruri, n desfru i n nedrepti.
ntoarcei-v la Tatl vostru, cci BUN ESTE I V VA PRIMI CUM A FCUT i
Tatl acelui fiu risipitor. Cci fiul, n scurt timp a cheltuit toat averea i tot
aurul i, flmnzind i suferind, s-a gndit n sinea lui: M voi ntoarce la tatl
meu i-i voi cere iertare pentru nebunia mea; i, ntorcndu-se la tatl su, i-a
czut n genunchi vrsnd lacrimi sincere, spunndu-i: Nebun i prost am fost
c am plecat de la casa ta. n petreceri i desfruri am cheltuit aurul ce mi l-ai
dat i nu sunt vrednic a m numi fiul tu. Primete-m ca pe o slug
nevrednic i nu m alunga, cci voi munci n grajduri i voi scoate blegarul
vitelor. i s-a bucurat mpratul de ntoarcerea fiului su risipitor, cci adesea
privea n deprtare ateptndu-l. L-a mbrcat n haine scumpe, i-a pus inel n
deget i a fcut osp mare i cu toii s-au bucurat, cci mort a fost i a nviat,
pierdut a fost i s-a aflat!
Aa i voi, morilor, oi pierdute ale casei lui Israel, trezii-v! Ieii din
mormintele voastre i v apropiai cu lacrimi i cu zdrobire de inim de casa
Tatlui Meu i EL v va primi i v va mngia.
Venii la Mine cei ostenii i mpovrai i Eu v voi odihni!
Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa voastr! Pe Mine M-a trimis TATL s v
chem, s v adun, s v nv i s v luminez.

Trezii-v morilor i, cu lacrimi i cu zdrobire de inim, cerei iertare


Tatlui vostru, cci n minciuni i frdelegi ai czut.
Cel ce voiete s vin dup Mine, acela s se lepede de sine, s-i ia
crucea i s M urmeze!
Acestea zicnd, Iisus a pornit spre marginea oraului i muli, destui de
muli l-au urmat. La margine de ora a adus la sine pe toi bolnavii i schilozii
i, punnd minile asupra lor, i-a vindecat. Iisus i fcuse un program precis.
La dou zile propovduia, ieea fie n piaa templului, fie n faa guvernatorului
roman i vorbea mulimii. Foarte iubit era de soldaii romani care, dei nu
nelegeau mare lucru, le plcea muzicalitatea limbajului lui Iisus i rmneau
i ei s asculte. Vorbea linitit i uneori se aprindea. De cte ori vedea
crturarii, saducheii i fariseii, li se adresa direct:Vai vou, erpi veninoi!.
Romanii nvaser i ei s spun erpi veninoi i se amuzau pe seama
lor, cci nu aveau nici o putere asupra lui Iisus. De obicei vorbea dimineaa, iar
seara aduna apostolii i cei ce erau mai ataai i le spunea tot felul de pilde i
parabole. Aa avea programul: dac azi lucra alturi de Iosif, mine ieea s
nvee poporul. Lucra atent i scotea lucruri de bun calitate, care se vindeau
imediat. Devenise mai priceput ca Iosif, iar acesta tare se mai bucura de
simpatia ce o avea Iisus pentru el. Lumea, vecinii, scorniser o poveste, cum c
Iisus ar fi fiul Mariei i al lui Iosif. Aa se dusese vestea, dar niciodat Iisus nu
a vorbit despre nimnui despre coborrea Sa pe pmnt.
Odat ne-am dus cu Iisus s cumprm nite materiale. Atunci l-am
ntrebat cum a fost coborrea Sa. Mi-a rspuns:
Nu M-a nscut nimenea, dar m-am folosit de cmpul magnetic i
luminic al Georginei. n preajma ei am cobort i prin mediumitatea ei, prin
puritatea corpului ei pozitiv, m-am pozitivat i Eu. La nceput nu aveam
greutate. Aveam cam 2-3 aniori i ncet, ncet, am nceput s prind greutate.
La nceput m-am hrnit cu parfumul florilor din grdina unde locuiam. Abia la
5-6 ani am pus prima dat n gur puin miere, apoi am sorbit puin fiertur
i abia la 8-10 ani am nceput s mnnc i eu ceea ce mnca Georgina i
Iusups Asopius.
ntr-una din zile, Iisus le spuse apostolilor s se pregteasc pentru c
vom merge afar din Ierusalim cale de o or dou. Era dup-amiaz i Iacov
alerg s cheme pe Matei i Bartolomeu, care nu erau de fa. Iuda a lipsit
atunci. Odat fiind adunai noi, cei 11, am plecat spre sear afar din
Ierusalim. n drum s-au mai ataat civa brbai pe care i tiam deja, pentru
c mereu veneau i asistau la predicile lui Iisus. Eram cu toii cam 30. La
marginea Ierusalimului, Iisus i rug pe ceilali 19 s ne prseasc, deoarece
voia s fie numai cu apostolii si. Merse n direcia unde tia c se afl muntele
Tabor. Cnd am ajuns la poalele muntelui, Iisus se opri i ne spuse s ne

aezm, pentru c vrea s ne vorbeasc. Era serios, se citea severitate n


trsturile LUI:
FOC AM VENIT S ADUC PE PMNT I A VREA CA VOI S ARDEI
I DIN FOCUL VOSTRU S SE APRIND I ALII!
Am vorbit poporului n numele Celui ce M-a trimis. Acum m adresez
vou, apostoli ce v-am ales s fii sarea pmntului. Voi suntei cei ce trebuie s
dai gust bucatelor. De voi depinde n continuare ndeplinirea misiunii Mele.
Ai lepdat toate pentru Mine. Ai lsat totul ca s M urmai acum
lepdai-v i de voi niv. Luai-v fiecare crucea voastr i urmai-M n
vzul tuturor i n tain.
Pn acum ai urcat un munte. Acum v chem la al doilea munte. Primul
munte a fost muntele faptelor de slujire, acest al doilea munte este Muntele
mprtirii cu LUMINA!
Izvorul de lumin st ascuns n fiecare dintre voi! Pe acela s-l cutai,
din acela s v adpai. mpria Cerurilor slluiete nluntrul fiecruia! n
aceea se cade a intra,. Pe aceea se cade a cuta cu srguin i cu zel.
Srguii-v s ardei, strduii-v s v aprindei gndurile i simirile, ca
n acest foc s ne ntlnim! De vei vrea s fii cu Mine, ca Mine s ardei! EU
NU COBOR LA CEI STINI! Eu m descopr celor ce n miez de noapte se
ngrijesc pentru ca candelele s fie aprinse. DE VEI DORMITA M VEI
PIERDE! De vei priveghea, M vei ajunge din urm! Cum vei putea voi lumina
pe alii dac voi nu vei avea, voi niv, lumin? Cum vei vorbi despre
mpria Cerurilor ce st ascuns n suflet, dac voi nu vei fi cunoscut-o?
Iisus vorbea ncet, abia de l auzeam. Apostolii adormiser; doar eu cu
Petru i cu Iacov eram treji i-L ascultam. Ne fcu semn cu mna s-L urmm.
ncepurm s urcm muntele. Mergeam n urma Lui linitii i tcui. Am mers
aa cam o jumtate de or. Muntele Tabor nu era prea nalt. Ne apropiam de
miezul nopii. Vrful, culmea muntelui, era aproape. Simeam o for care ne
opri. Iisus ngenunche, lng El i noi. Ridic minile ctre cer i ncepu s se
roage ntr-o limb ce nu o nelegeam; doar att nelegeam, c se ruga s
ncarce pe apostoli cu putere i curaj.
Se adunar nori deasupra noastr. Un torent luminos se revrs deodat
din nlimi peste Iisus, care se transformase parc ntr-un ru de flcri ce-i
nvluiau tot trupul. La un moment dat, Iisus se ridic n picioare i se ntoarse
spre noi; faa i lumina ca soarele, iar vemintele i scnteiau albe ca zpada. n
jurul Lui se form un nimb de LUMIN uria, care cretea, cretea, pn ce am
fost i noi trei acoperii. Iacov i Petru czur cu faa la pmnt. Iisus mi
spuse: Vino! i ne-am ndreptat spre vrful muntelui. Pe msur ce ne
apropiam, zrii din nlimi cum coborau spre noi doi brbai n veminte

luminoase. Erau Ilie i Buddha, marele nelept conductor al Oraului de Aur,


care ni se adres astfel:
Am venit la voi s v aducem salutul milioanelor de spirite din Oraul
de Aur. Suntem alturi de voi n misiunea voastr!
Orice am ncercat cu crturarii i fariseii nu a reuit, spuse Iisus.
tiam, spuse Buddha, i nelegiuirea lor nu va cunoate stavil.
tiu rspunse Iisus, cred c vor face cu Mine ceea ce au fcut i cu
Ioan Boteztorul, poate chiar mai ru, dar sunt pregtit s port povara pn
la capt!
Am venit s-i comunicm c Opalul nu va face nici o intervenie n a
te salva. Vei rmne singur i nimeni din lumea noastr nu va primi puterea
necesar pentru a Te apra
Fac-se voia Celui ce M-a trimis! rspunse Iisus.
ntre timp, n vremea acestui scurt dialog, au cobort milioane de spirite
care formaser n jurul muntelui un amfiteatru; n vzduh apru n deprtare
un tron de Lumin din care neau fulgerele n toate direciile i un glas tun
din nlimi:
ZIUA BIRUINEI TALE VA VENI NU ACUM, CI CND VEI COBOR A
DOUA OAR PE PMNT; ACUM VEI FI MIELUL CE SE VA DA SPRE
JUNGHIERE! (i ca un bubuit sun vocea aceea i mai tare): ATUNCI VEI FI
LEUL CE VA PEDEPSI I VA NVINGE!
Fie Voia TA, Printe, rspunse Iisus i-n clipa aceea norii adunai
mprtiar asupra noastr picuri de rou binefctoare i rcoritoare. Cerul se
nchise. Nu tiu de au vzut ceva Iacov i Petru, dar glasul sigur l-au auzit. Aa
am crezut, dar nu i-am ntrebat.
Cu Iisus naintea noastr, am nceput s coborm. Pe ceilali apostoli iam gsit dormind. Iisus medita i se ruga. Era palid la fa i trist. Ne-am trezit
la glasul lui Iisus:
Trezii-v, dragi copii!
Petru se apuc s povesteasc ceea ce se ntmplase mai nainte.
Apostolii au regretat c au adormit i n-au participat la TRANSFIGURAREA lui
Iisus. Petru spunea c Ilie i Moise vorbiser cu Iisus. Ei nu-l tiau pe Buddha,
eu i-am lsat s cread c a fost Moise, cci nu tiau cine este Buddha.
Am plecat spre Ierusalim. Cnd am ajuns acas, am alergat la Fecioara
Maria s-i povestesc cele ntmplate. tia vzuse de la distan totul. Ina i
Miriam la fel. De la distan vzuser ceea ce eu vzusem acolo, pe Tabor
Acesta a fost AL DOILEA MUNTE pe care l urcase Iisus spre a vorbi
apostolilor Si. Numai eu, Petru i Iacov L-am vzut pe Iisus n acel nimb
luminos; ceilali, care adormiser n timpul cuvntrii lui Iisus, au scpat
unica ocazie de a-L vedea pe Iisus n marea-I splendoare divin

Afar se luminase de ziu. n camera unde lucrasem era pace i linite.


Densi:
Ce reprezint icoana aceea mare de pe peretele din stnga?
Teofilact: -Reprezint coborrea n infern a lui Iisus, care salveaz din
ntuneric marile personaliti ale Bibliei
Densi: Poveti! Personalitile erau salvate, ajunseser n straturi, dar
deh! Mitul e mi; pn la adevr e cale lung! Hai s v continui povestirea.
Dar voi nu ai obosit?
Nu, nu! Ne simim cum nu se poate mai bine, spuse sora mea cea
bun.
Teofilact:- Te ascultm, iubitul nostru!
AL TREILEA MUNTE.
Multe i nenumrate pilde i parabole a spus Iisus. Cine le mai poate ine
minte?! S tii c textele evanghelice conin doar un numr mic i mai ales pe
cele mai simple, cele mai uor de reinut. Iisus ddea i exemple savante, multe
parabole complicate, adevrate povestiri pe care le crea pe moment. Cine le mai
putea reine, cine le mai putea reda farmecul? Cine?! Eu am scris o Evanghelie
simpl i sacr. Dup cum tii, eu nu am pomenit de nici o parabol sau pild.
Doar ceilali evangheliti le-au consemnat. Ei au reeditat i legenda cum c
Iisus s-ar fi nscut n Betleem, ntr-o peter. Poveti! Nici un apostol nu a
cunoscut taina noastr, c noi aparineam Egiptului, noi, adic Iisus, Fecioara
Maria, Miriam i cu Mine. Doar Ina era nscut i crescut la Roma, ntr-o
familie de constructori de corbii.
Dar acestea le tiam numai noi cinci.
Iisus i continua programul su obinuit; o zi lucra alturi de Iosif, ziua
urmtoare nva poporul i predica. Se ajunsese pn acolo nct preoii
templului nu mai aveau credincioi care s le aduc jertfe. ngrijorai de
succesul pe care-l avea Iisus n rndul poporului, Ana i Caiafa au nceput o
campanie public mpotriva lui Iisus, acuzndu-L c nesocotete legile
leviticului i c dispreuiete templul. Iuda era emisarul lui Ana i Caiafa, care
le furniza date privitoare la nvtura lui Iisus. Cel mai tare bteau toba
fariseii i crturarii pe faptul c Iisus i propusese s drme templul lui
Solomon, ceea ce pentru iudei ar fi fost un sacrilegiu.
Ana i Caiafa au mers ntr-o zi la Pilat, guvernatorul roman n Ierusalim,
i l-au fcut atent la faptul c Iisus ar fi un rzvrtit ce ndeamn poporul la
revolt mpotriva romanilor. Pilat intrase la griji. Era un om slab, care primea
mult aur de la Ana i Caiafa, drept urmare acetia doi fceau din Pilat ceea ce
voiau ei.
Cercul din jurul lui Iisus se strmta din ce n ce mai mult. Ana i Caiafa
ncepur s atace direct pe Iisus, vorbind poporului de un vrjitor care lucreaz

cu puteri primite de la diavoli. Poporul se cltina. Cei mai muli ascultau de


Ana i Caiafa, dar erau i cteva mii care erau ataai de Iisus.
Iisus prsise n ultimul timp Ierusalimul i predica prin Galileea,
Samaria i alte localiti. Se ferea de arestare, nu c avea team, dar era dornic
s mai trezeasc la via i pe alii.
ntr-o zi cnd vindecase un paralitic pe malul lacului Ghenizaret, Iisus
spuse c merge la Ierusalim s se predea. Nu voia s apar ca un la n faa
noastr i-n faa celor care credeau n El.
Intrarea n Ierusalim a fost triumftoare. Mii de ceteni ieir n
ntmpinarea Lui cu ramuri de finic. Iisus era clare pe asin, mergea trist i
fr nici o und de satisfacie fa de ovaiile cu care era nconjurat.
i vezi pe acetia? Peste cteva zile tot ei vor striga s fiu rstignit sau
se vor ncuia n casele lor fr s vin s M susin. O aduntur de lai,
acetia sunt iudeii. Un popor care nu va scpa de blestemul ce planeaz asupra
caselor lor, mi spuse Iisus.
Iisus nsrcin pe apostoli ca miercuri seara s gseasc o camer unde
avea s le comunice ceva important. Le-a mai spus s aduc o pine mare
rotund, vin i o cup frumoas, pentru c vrea s oficieze un ritual sacru care
s rmn pe veci valabil.
A venit i seara CINEI TAINICE.
Toi apostolii ne-am adunat ntr-o sal mic, curat i ngrijit. n mijloc
era o lung mas cu 12 scaune i unul n mijloc mai nalt. Iuda venise i el la
aceast cin,pentru c apostolii ineau banii la el i avnd nevoie s plteasc
chiria camerei,au cerut bani de la Iuda i astfel a aflat i el.
Iisus s-a aezat n mijloc i noi roat mprejurul Lui. Eu am stat chiar n
dreapta Lui. n dreptul lui Iisus, pe mas, era o pine mare i rotund i o
frumoas cup cu vin. Fiecare apostol avea n fa cte o farfurie i cte un
pahar. Iisus tcu cteva minute, apoi deschise cuvntul:
V-am ales pe toi 10 i v-am numit apostoli. Ioan nu este dintre voi.
Nici Iuda. Iuda a vrut i el s fie alturi de noi, dar cu alte gnduri. Are i al
misiunea lui, iar Eu nu-l pot mpiedica(i, privindu-l n ochi pe Iuda, acesta
plec capul). Mergi, Iuda f ceea ce vrei s faci! Slujete-i stpnii, cci
nimeni nu poate sluji la doi domni. Mergi i las-ne singuri! Unul dintre voi
astzi m va vinde! Apostolii se agitar la acest cuvnt.
Cine, Doamne?! Cine va putea face una ca asta?
Cel ce acum bag pinea n cup, grbindu-se s mnnce fiindc i
este foame.
Chiar n acel moment Iuda bgase o bucat de pine n cup, creznd c
e vin acolo Dar Iisus nc nu turnase vin din cup. La auzul acestor cuvinte,

Iuda s-a simit demascat i, zornind de bani, iei afar din camer, iar noi am
rmas 11 i cu Iisus, 12.
Acum, fiindc a ieit fiul pierzrii, v voi adresa ultimul Meu cuvnt,
nainte de suferina ce M ateapt.
V-am ales din mijlocul oamenilor ca s fii lumintori, apostoli i
propovduitori ai adevrului ce l-am descoperit vou. Prin viaa Mea v-am dat
exemplu de cum s trii. S nu trii din munca altora pe motiv c suntei
predicatori i nvtori. S avei fiecare o meserie din care s v ctigai
existena. Restul, tot efortul, tot sacrificiul, s le facei pentru a predica
cuvntul adevrului ce l-am descoperit vou.
V-am vorbit, m-ai auzit vorbind i altora, dar s nu credei c am spus
tot ceea ce am avut de spus. Dimpotriv: v-am spus doar o mic parte,cci de
ar fi fost s v spun totul, nu ai fi putut nelege. De aceea M-am limitat la
pilde i parabole, la simboluri i la exemple, ca s M pot face neles.
Mai am multe s v spun dar acum nu le putei nelege!
Pn acum v-am vorbit n pilde i parabole, dar voi reveni pe pmnt a
doua oar i abia atunci voi vorbi deschis, despre toate tainele pe care acum nu
le-am putut atinge.
V-am dat puin, dar acest puin s-l pstrai cu ardoare i cu credin.
Cei ce vor preui acest puin vor fi vrednici atuncea s cunoasc mai mult.
Acum nu mi-ai pus ntrebri, dar va veni vremea cnd voi reveni pe
pmnt s dau rspuns tuturor ntrebrilor. Vor veni ani de cea i ntuneric;
oamenii vor ajunge s dispreuiasc nvtura Mea, dar cel ce va pstra cu
sfinenie nvtura Mea de acum, atuncea va ajunge s cunoasc TOTUL, ce l
voi drui Eu celor alei.
Ceea ce v-am dat, i Eu am primit de la Tatl. Tatl este mai mare ca
Mine, dar Eu cu El una suntem. M rog Tatlui Meu ca seminele ce le-ai
primit de la Mine s ncoleasc n voi i s aduc rod, cci dup rod se judec
tot pomul. Ceea ce ai primit, dai i altora, cci de aceea v-am ales ca s fii
semntori, tot aa dup cum i Eu tot Semntor am fost.
Alergai, cutreierai rile, mergei i la alte neamuri popoare i dai
adevrul cuvintelor Mele.
FOC AM VENIT S ADUC PE PMNT! FOC V-AM DAT VOU DIN
FOCUL MEU DE ACUM S NU MAI LENEVII I S ARDEI N GNDURI I
SIMIRI.
Iat Eu plec acum! Plec, dar M voi ntoarce. Voi pleca din lumea aceasta
umilit i nfrnt, dar voi veni la sfritul veacurilor glorios i biruitor. Voi fi silit
s primesc cupa cu venin, s beau paharul otrvit pn la fund singur, doar
cu Ioan lng Mine. Voi v vei ascunde i v vei teme de moarte, cci suntei
lai i neputincioi, temtori de moarte i lipsii de vlag.

Eu nu Te voi prsi, Doamne, ci voi fi mereu cu Tine,mereu lng Tine,


spuse Petru.
Amin zic ie, Petre, nu va cnta cocoul de trei ori i te vei lepda de
Mine, cci nici tu nu eti deasupra celorlali.
Cnd M vei vedea, v vei ruina de laitatea voastr. Atunci vei plnge
i vei regreta c M-ai lsat singur i nu ai luptat pentru Mine alturi de Ioan,
cel pe care Eu l iubesc ca pe Mine nsumi. ntr-un trziu se va trezi n voi setea
de Mine, dorul de a v jertfi pentru Mine i abia cnd vei alege s plecai la
lupt pentru numele Meu, abia atunci vei simi prezena Mea n voi. Vei fi
triti pentru teama ce-ai avut-o s venii lng Mine. Vei suferi asemenea
femeii ce nate, dar care dup ce nate copilul ei, se bucur, aa i voi vei
ajunge s v bucurai n temnie i prigoniri pentru numele Meu.
Adevr v griesc, voi vei plnge i v vei tngui, iar lumea va rde i se
va bucura, voi v vei ntrista, dar ntristarea voastr se va preface n bucurii i
nimeni nu va putea lua bucuria acesta de la voi.
Puin va trece i nu M mai vei vedea. i iari puin va trece i M vei
vedea din nou. Ne vom rentlni atunci cnd FOCUL va arde plin n voi. Pn
atunci ns, s luptai, s v jertfii, cci numai cei ce-i iau crucea ca s-Mi
urmeze Mie, numai aceia M vor gsi, numai aceia M vor afla.
Amin zic vou; cnd M vei nelege, atunci nimic nu M mai vei
ntreba. Acum, nc nu ai neles drumul ce-l avei s-l urmai, dar dup ce va
mai trece puin i nu M mai vei vedea, atunci vei nelege c drumul Meu este
i al vostru.
n ziua aceea, orice vei cere n numele Meu vei avea, i bucuria acesta
nu o va putea lua nimeni de la voi. S se deprteze de voi teama i frica.
ndrznii! Fii biruitori precum i Eu biruitor am fost: n lume necazuri vei
avea, dar s nu v fie team de nimeni i de nimic.
Vei fi ocri i prigonii pentru numele Meu. V vor izgoni de prin
temple i sinagogi, v vor pune n lanuri i v vor tara n nchisori; ba va veni
vremea cnd, ucigndu-v pe voi, aceluia s i se par c aduce nchinare lui
Dumnezeu.
Eu sunt pinea cea vie care s-a pogort din Cer s v fie vou hran, spre
sfinenie. Mncai din pinea ce v-am dat-o Eu, bei din izvorul de la care v-am
nvat s v adpai, cobori n voi niv ca s descoperii acolo, n adnc,
lumina ce vine de la Tatl.
Eu sunt rdcina i tulpina viei-de-vie. Voi suntei vlstarele. De vei
rmne n Mine vei aduce rod, dar de v vei desprinde, v vei usca i nici un
rod nu vei aduce.
Iat, Eu plec i nu M mai vei vedea. De vei vrea s M gsii, cutaiM n voi niv i acolo, n camera cea mai ascuns a inimii voastre, n

adncul gndirii voastre, M vei gsi. Acolo, n adncul fiinei voastre, M voi
arta vou i vei cunoate c cele ce v-am spus sunt adevrate!
i, ridicnd ochii ctre Cer, Iisus se rug astfel:
Printe, ntrete pe Fiul Tu i-i d Lui putere s reziste n faa
suferinei ce-L ateapt. Tu mi-ai dat pe acetia ca s-i fac apostolii Mei; trimite
peste ei Duhul Tu cel Sfnt ca s-i ncarce cu putere i curaj, pentru a birui i
ei necazurile i suferinele prin care vor trece
Iat, Eu nu am reuit s salvez fiii lui Israel. mpietrirea lor a fost mai
tare dect cuvntul ce l-am adus lor. Fie ca acetia ce sunt aici de fa, care au
primit cuvntul Meu, s aib putere n lume, s-o biruiasc. Mandatul ce Tu Mi
l-ai dat Mie, Eu l las lor, ca ei n numele Meu s propovduiasc i-n numele
Meu s biruiasc. Eu le-am dat cuvntul Meu, iar fraii lor i vor ur pentru
acesta, dar eu voiesc ca inima lor s nu se ntristeze i bucuria aflrii Mele s
nu se deprteze de la ei. Precum Tu, Printe, eti n Mine, Eu sunt n Tine! Fie
ca i acetia s rmn ntru Mine i fie ca toi una s fim! Fie ca ruga lor s fie
ascultat i tot ceea ce vor cere n numele Meu, ei s aib. Cci de aceea i-am
ales din lume: ca toi una s fim n fapt, gnd i cuvnt.
Printe Sfinte, voiesc ca unde sunt Eu s vin i acetia pe care Mi i-ai
dat, ca s vad slava Mea i din slava i lumina Mea s se lumineze i ei.
Printe Drepte, lumea nu Te-a cunoscut, dar Eu Te-am cunoscut i
acetia au cunoscut c TU M-ai trimis. De aceea voiesc ca iubirea cu care Tu Mai iubit pe Mine s fie cu ei pn la sfritul veacurilor!
i, zicnd acestea, Iisus a luat pinea cea mare i rotund. Frngnd-o, a
fcut 12 buci i a dat fiecruia n parte, zicnd:
Luai i mncai, acesta este Trupul Meu care se frnge pentru voi,
pentru a v curi i lumina, pentru ca voi s avei putere n cuvnt i voin de
neclintit n inim!
Apoi, umplnd cupa cu vin, a ridicat-o zicnd:
Bei din acesta toi, acesta este Sngele Meu, al AEZMNTULUI CEL
NOU ce-l voi ridica pentru ca lumea s ias din ntuneric i s cunoasc
lumina, s se cureasc de pcate i s cunoasc tainele mpriei Cerurilor!
i, zicnd acestea, a sorbit de trei ori din cup, apoi a dat cupa
apostolilor, pentru ca toi s ne mprtim din ea. Dup ce bu ultimul, Iisus
relu cuvntul:
Acum, una suntem. Una s fim n cuget, cuvnt i fapt.
Ceea ce Eu am fcut, s facei de acum i voi n amintirea acestei seri.
Mncai TRUPUL MEU, bei SNGELE MEU. Cel ce mnnc Trupul Meu
i bea Sngele Meu, acela va avea via ntru el. De nu vei mnca Trupul Meu
CARE ESTE NVTURA MEA i de nu vei bea Sngele Meu CARE ESTE

GNDIREA MEA, nu vei avea via ntru voi. De vei rmne ntru Mine i Eu
voi rmne ntru voi.
FOC AM VENIT S ADUC PE PMNT! ARDEI PENTRU MINE!
APRINDEI-V N IUBIREA MEA I UNA VOM FI N VECII NESFRII,
AMIN!
Apoi, n linite, fiecare am mncat bucata de pine ce am avut-o n fa
dat de Iisus i nsui Iisus a turnat n paharul fiecruia vin rou rubiniu i cu
toii am but. Apoi Iisus a zis:
S mergem! Iat, ceasul prinderii Mele s-a apropiat!
i plecnd noi de acolo, ne-am dus n grdina Ghetsimani, unde cu toii
ne-am rugat. Dar somnul iar a prins pe apostoli i au adormit. Atunci m-am
apropiat de Iisus, care se ruga ntr-o parte i-L auzii zicnd:
Primete,Doamne,cupa suferinei Mele! i un glas rspunse: Nu primesc!
Mergi pn la capt!. Iisus, cu lacrimi n ochi, se ntoarse ctre mine zicnd:
Nu exist salvare! Toi M vor prsi,afar de tine, dar singur ce poi
face?
i-n clipa aceea, Iisus auzi un grup de ostai romani i zise:
Iat, stpnitorii lumii acesteia vin s M ia!
Ostaii aveau drept cluz pe Iuda vnztorul, care, zrindu-L pe Iisus,
L-a srutat zicndu-i:
Bucur-te, nvtorule!
Iar soldaii L-au legat i L-au luat cu ei. Am mers i eu alturi de ntregul
grup ce-L ducea pe Iisus. L-au dus nti la marele preot, arhiereul Ana, unde
am cerut s pot asista i eu. Ana a ncuviinat i a cerut s-L dezlege pe Iisus.
Dup ce a fost dezlegat, Ana, foarte cuviincios, L-a rugat pe Iisus s plece
definitiv din Iudeea. Iisus a refuzat violent, artnd c misiunea ce i-a fost
ncredinat-o Tatl era s salveze poporul iudeu i, din aceast cauz, cu orice
risc, El va continua s propovduiasc aici, n Ierusalim. Ana i-a explicat c,
din cauza predicilor Sale, poporul a nceput s prseasc templul, s nu mai
aduc jertfe la altar, s dispreuiasc pe crturari, ntr-un cuvnt, Ana avea
toate motivele s-I impun lui Iisus s plece.
Vznd c nu-L poate clinti pe Iisus, Ana l trimise la Caiafa, marele
judector. Caiafa i propuse i el prsirea Ierusalimului i chiar a ntregii
Iudei. Acelai ton cuviincios i la Caiafa, dar Iisus rspunse cu replici dure i
cu acuzaii, fcndu-l pe Caiafa pui de nprc i arpe plin de venin. Cnd
Caiafa a vzut c nu poate reui cu nimic, schimb tactica i-L acuz de hul
mpotriva lui Dumnezeu, pentru c a afirmat c e Fiul lui Dumnezeu i a spus
c va drma templul lui Solomon. Iisus a recunoscut c acuzaiile sunt
adevrate. Atunci, Caiafa a ieit afar n faa mulimii, a nceput s-i rup
hainele de pe el i s strige: Hulete, hulete!, iar n circul pe care l fcea

Caiafa, mulimea a nceput s urle:S fie rstignit! S se rstigneasc!.


Mulimea era aat tot de preoi, crturari i farisei, astfel c lucrurile
ncepur s evolueze n ru.
tii mai departe ce a urmat. Pilat s-a dovedit la i Iisus a fost
condamnat de ctre Caiafa la rstignire. Cnd lui Iisus i s-a pus crucea pe
spate s urce MUNTELE GOLGOTA, Ina a leinat. Iisus mi-a poruncit, cu
crucea pe umr, s-o duc pe Ina acas. Cnd am ajuns acas i am ntins-o pe
pat, Ina muri. Am rmas uluit n faa acestei dureri sufleteti care i cauzase
moartea. Am lsat-o pe Miriam cu trupul nensufleit al Inei, iar eu m-am ntors
la Iisus. Tocmai ajunsese pe Golgota i atepta venirea clilor. Am vrut s-i
spus de Ina, dar Iisus mi-a luat-o nainte:
tiu! S-a dus naintea Mea sfrit de durere. Nu ar mai fi suportat s
M vad pe cruce. Acum st lng Mine i plnge!
Am nchis ochii atunci i ntr-adevr, Ina era n spirit i plngea
nconjurat de zei i spirite triste.
Nu pot descrie groaznica batere a cuielor! Nu pot nfia disperarea
Fecioarei Maria, hohotele ei de plns, parc i acum le aud n minte. Cnd
crucea a fost ridicat sus, Iisus a fcut ochii mari de durere. Sngele i curgea
iroaie din mini i din picioare. tii ce-a spus!
n clipa cnd Spiritul Su a nceput s ias, s-a fcut ntuneric i
cutremur dup cutremur a zguduit pmntul. Toi au fugit de spaim, numai
eu cu Fecioara Maria am rmas lng cruce, s asistm la cele ce se petreceau
n spaiu. Cnd Spiritul lui Iisus a ieit total din corpul material, Ina l-a
mbriat. Erau acolo venite multe spirite opalice care L-au nconjurat i L-au
ridicat spre nlimi. Iisus i cu Ina s-au ntors spre mine i Fecioara Maria i
ne-au fcut cu mna. Iisus era trist. Ina era vesel ns. Scpase de mizeria
trupului.
Acesta a fost cel de-al Treilea Munte!
Pe Ina am ngropat-o dup ce L-am ngropat pe Iisus. I-am umplut
cociugul cu flori. Ochii Fecioarei Maria, ai lui Miriam i ai Mariei Magdalena
nu se mai uscau.
Am uitat s v spun de Maria Magdalena. O salvase Iisus de la omor.
Voiau iudeii s o ucid fiindc o prinseser n pcat. Iisus a salvat-o i ea nu sa mai deprtat de El.
Ce s v mai spun? C a nviat? tii!C Ana i Caiafa au pltit ostaii
care pzeau mormntul s nu spun c Iisus a nviat? tii i mrvia aceasta!
Ostaii, ns, au luat banii dar au i mprtiat tirea n tot oraul. tii c Iisus
S-a artat i apostolilor dup nviere i prima care L-a vzut a fost Maria
Magdalena.

V voi spune doar c ne-am ntors n Egipt toi trei: Fecioara Maria,
Gazetis-Miriam i eu. Iusups-Asopius murise. Cei din templul din Alexandria
mi-au fcut o primire cald i Arcanomus a vrut s-mi cedeze locul lui de mare
faraon i mare preot. Nu am primit. n schimb, am fost ascultat orbete de toi.
Am mers cu toii prin toate templele i am vorbit de rstignirea lui Iisus i
de bucuria nvierii Lui. Am fost apoi n toate oraele mari ca: Xeropotamus,
Eudomexis, Tropotemanis i n toate am srbtorit cu procesiuni nvierea lui
Iisus. n cei 3 ani ct am lipsit, cei 70 de apostoli fcuser pur i simplu
minuni. Tot Egiptul tia de Iisus i n toate templele se oficia ritualul frngerii
pinii.
Am precizat i reconsiderat botezul egiptean, adaptndu-l,
transformndu-l ntr-un eveniment major, care s se oficieze nu la 3 ani, ci la
14, pentru ca respectivul copil s fie contient de opiune, s fie deja instruit de
prini i de preoi asupra importanei evenimentului intrrii n comuniunea
Christianic. Eu am denumit noua religie CHRISTIANISM, iar tot Egiptul tria
acest istoric i epocal eveniment.
Preoia am reorganizat-o, pstrnd cele trei trepte deja ncetenite.
Adic, propriu zis, am pstrat titlul de preot slujitor al ritualurilor pentru
popor, iar preoilor nvai le-am dat ca distincie un bru rou; ei erau cei ce
se ocupau cu tiinele i supravegheau preoii poporului iar iniiaii aveau s
poarte o cruce la piept i un toiag. n plus, am creat categoria de mari preoi,
adic arhierei, care avea s ceremonieze sfinirea preoilor de diverse categorii.
Am desfiinat titulatura de faraon i am instaurat titlul de PATRIARH. Desigur,
terminologia era n limba egiptean alta, eu ns v-am tradus n termeni pe care
putei s-i nelegei voi.
Bineneles, nu am lsat deoparte activitatea anahoreilor (pustnicilor).
Am adunat n Alexandria pe toi conductorii de comuniuni pustniceti i am
scos din invocaii i formule numele lui Isis i Horus. n locul lor am pus
Lumina lui Iisus. Apoi, dup ce am pus aproape toate acestea la punct, m-am
retras alturi de 5 mari sihatri: Pimen, Panivo, Pneoma, Sertus i Macarius,
fostul meu ndrumtor; ne-am dus n secret ntr-un loc ascuns, netiut de
nimeni, i am luat legtura cu Iisus. Mai nti s-a prezentat LIGURDA HE
SONTINEOLOVELLA, spiritul opalic din care m desprinsesem eu, discul meu
integral din care eu m desprinsesem a 11- a parte.
Ligurda mi-a povestit adnca tristee a lui Iisus cnd s-a rentors n Opal.
Nimeni i nimic nu-l putea nviora din starea insuccesului avut cu conductorii
iudeilor.
Dup rstignire, ntregul Opal a amuit. Printele Luminilor clocotea de
mnie pentru mravele chinuri i umiline la care fusese supus nsui Fiul Cel
Iubit al Tatlui. Dup un ndelung timp, Printele Luminilor a convocat toii

Fiii, toi nelepii i toi colaboratorii n Marea Sal a Tcerii, unde a luat
cuvntul nsui Printele Luminilor, prezentnd hotrrea Lui de neclintit de a
nimici pe luciferieni. Tot Opalul a fost de acord. Nimeni nu a propus o nou
intervenie, nimeni nu a propus un nou Trimis. Opalul ntreg a blestemat pe
Lucifer i i-a rostit sentina: ARDEREA TOTAL A TUTUROR SPIRITELOR
NEGRE I CU CULORI NCHISE.
Teofilact:
i pentru cnd a fost fixat aceast ARDERE?!
Densi: -Opalul avea nevoie de timp s se pregteasc i s-a pregtit,
astfel c, la ora cnd noi discutm, adic acum, Opalul este pregtit de
intervenie i curnd foarte curnd, vei asista i voi la MARELE DANS AL
MORII, care va nsemna i A DOUA VENIRE A LUI ISUS. Trebuie s tii c
Iisus este deja pe pmnt. S-a ntrupat n mare tain i acioneaz n secret,
colabornd cu Opalul. Nimeni ns nu-L va cunoate nelegei?
NIMENI nu va ti cine este!
Teofilact:
Dar tu l tii?
Densi:- Da!
Teofilact:- Poi s ne spui i nou cine este i n ce ar triete?
Densi:- Nu am voie s spun absolut nimic despre EL. De ajuns c v-am
spus c este, studiaz i creeaz pe pmnt. A realizat, nu cu mult timp n
urm, legtura telepatic cu Discul Su Integral i n curnd se va dezlnui
dar repet: ST ATT DE BINE ASCUNS, ARE UN STIL DE LUCRU ATT DE
ORIGINAL, C NIMENI NU-I VA DA SEAMA C EL ESTE ACELA!
Vreau s v spun ceva acum despre greci. n Alexandria veneau la studii
foarte muli greci. Unii dintre ei se artau att de atrai de tradiia egiptean,
nct rmneau n Egipt i ajungeau s intre n rndurile iniiailor. Printre cei
peste 1200 de iniiai egipteni erau aproape 100 de greci. Am convocat toi
iniiaii greci din Alexandria i am hotrt s mergem la Atena pentru a pune i
acolo bazele unor comuniuni de cretini.
Am plecat n Grecia cu 20 de iniiai greci, profesori i instructori de
preoi. n Grecia ns, am fost foarte prost primii, guvernatorul roman din
Atena nedndu-ne permisiunea s predicm i s inem ntruniri publice chiar
n ara ce furnizase romanilor religia lor de stat.
Atunci am luat o corabie i am mers n Asia Mic, n cetatea Efes, unde
stpnirea roman era absent. n Efes am avut parte de succes mare, dup
aceea am fost n Milet i Smirna, apoi n Tiativa i Pergama i, n cele din urm,
n Sardes, Filadelfia i Laodiceea. n fiecare dintre aceste orae am organizat
comuniuni, am sfinit preoii slujitori ai ritualurilor obinuite: botez, cununie i
frngerea pinii; am pregtit cte un grup de preoi din care, mai trziu, aveam

s numesc i arhierei, adic fiecare ora s aib cte un fel de mare preot, un
fel de episcop, cum spunei voi astzi.
Fecioara Maria a mers cu mine pretutindeni. Eram protectorul Ei i Ea se
ocupa cu comuniunile de femei cretine. ntre timp mbtrnise i-i simea
aproape sfritul; a cerut s moar tot n Ierusalim, unde fusese rstignit Iisus,
Fiul Ei. Am lsat toate treburile i am luat o corabie ce mergea pn n Cipru
i de acolo am gsit nite evrei care ne-au dus pn aproape de o localitate al
crei nume nu mi-l mai amintesc i de acolo am mers n Ierusalim, unde am
tras la casa Elisabetei care nc mai tria.
Moartea Fecioarei Maria parc nu a fost o moarte adevrat. Sttea n
sicriu zmbind. Parc dormea i avea un vis frumos. Voia s nu mai triasc
fiindc i era dor de Iisus. Ne-a spus simplu: De acum v las, dragii mei!; s-a
ntins pe pat, s-a mai uitat o dat la noi, a respirat o dat adnc, zmbind i
gata! nsui Iisus era de fa n spirit i a fcut ca toi apostolii s fie adui pe
nori n Ierusalim, s participe la nmormntare.
Dup ce ne-am ntors n Efes, unde formasem comunitile cele mai bine
nchegate. Aveam vreo 60 de ani i m simeam n plin putere. Pe Gazetis, am
uitat s v spun, o lsasem n Egipt. Ea era acum mediuma templului din
Haricanomus, templu unde acum se oficiau slujbe cretine. n Efes am oficiat
instalarea primului episcop, apoi a urmat Miletul i Smirna; n sfrit, n toate
cele 7 ceti am instalat episcopi dintre cei mai zeloi preoi.
Gndul mi-era la Sparta i Atena. Am plecat acolo cu nc 4 preoi greci,
care studiaser n Egipt. Am nceput propovduirea fr s cer ncuviinarea
oficialitilor. Prima dat am vorbit chiar pe Acropole. Am avut mare succes. Nu
v-am spus c aveam i puterea de a vindeca, dar, ceea ce a urmat mai
interesant, au fost discuiile cu filosofii Atenei, pe care am reuit s-i cuceresc.
Succesul, ns, nu a fost de durat, cci guvernatorul roman la Atena a trimis
dup mine, s m aresteze. M-a inut nchis 2 luni i m-a eliberat cu condiia
de a nu mai propaga nvtura lui Iisus. Eu m-am ntors ns la filosofii mei de
pe Acropole i mi-am continuat activitatea, fr s in seama de ameninrile
romanilor. Zece ani am stat n Atena i Sparta unde reueam s formez
comuniuni bine nchegate, care oficiau pe ascuns. Pe greci i-am mai lsat s
cultive cteva zeiti: pe Palas Atena -zeia nelepciunii, pe Afrodita -zeia
Frumuseii i pe Nike Ptesos -zeia Victoriei ntruchipate. Erau simboluri
demne de toat consideraia. ntre timp am mai fost de cteva ori nchis, i, n
cele din urm, am fost condamnat la surghiun n insula Patmos.
n Patmos am scris Evanghelia i am dat-o unor corbieri ce mergeau
spre Efes. Am scris ceva provizoriu, avnd de gnd s scriu alta, mai ampl,
dar n-am mai apucat. Singurtatea n Patmos m-a mpins spre meditaie i
introspecie. Stteam mai mult n trans, cltorind prin straturi i stnd mai

mult cu Buddha n Oraul de Aur, unde venea adesea i Iisus i ne povestea


visele Lui privitoare la cea de a doua venire a Sa pe pmnt. Ne aducea la
cunotiin teribilele pregtiri n care a intrat Opalul, pentru arderea spiritelor
negre i a celor cu culori nchise.
Aceste edine i ntlniri m-au inspirat la redactarea Apocalipsului. Totul
este prezentat acolo indirect, ntr-o form alegoric, pentru c nu aveam
permisiunea s vorbesc deschis. Erau taine i Iisus mi spunea c nu va mai
trece mult timp pn ce Opalul va fi pregtit complet pentru intervenie. Acele
cupe, acei apte ngeri cu 7 potire, exprimau substanele nimicitoare pe care
Opalul le pregtea pentru arderea netrebnicilor. Pedepsele ce vor cdea asupra
pmntului le-am prezentat cam alandala nu sesizam pe atunci ordinea
desfurrii evenimentelorde aceea este cam greu s fie neles Apocalipsul
Am prsit pmntul dup 89-90 de ani. Nu-mi mai aduc aminte cum a
fost. n orice caz, simplu, fr probleme. in minte c eram nconjurat de civa
egipteni i greci cu care am discutat tot timpul pn n ultima clip. Era un
grup care m vizita cu regularitate. Plteau special o corabie ca s ajung la
mine. n orice caz, eu nu mai eram normal asta n sensul obinuit al
cuvntului. Transele, cltoriile ce le fceam n straturi, discuiile cu Buddha i
Xerotemus, prezena lui Iisus n mijlocul nostru, acolo n Oraul de Aur,
fcuser din mine un om anormal. Prietenilor mei le explicasem fenomenele pe
care le triam i ei m nelegeau. Nu le-a fost greu s neleag ierarhizarea n
spaiu a spiritelor n funcie de energia i luminozitatea ce-o aveaui lor li se
prea oarecum de domeniul fanteziei i nici nu prea aveau noiuni pentru a
putea reda disciplina universului spiritual
Cam att despre venirea mea n corp pozitiv ca Ioan Evanghelistul
Sigur c am avut o via lung i activ att n Egipt, ct i n Asia Mic i
Grecia
Teofilact: -Evanghelia n ce limb ai scris-o?
Densi: -n greaca veche pentru greci am fcut-o. Egiptenii nu simeau
nevoia de text,ei triau viu adevrul nvturii lui Iisus. Ptrunseser esena
CHRISTIANIC i se micau n universul conceptelor cu o nespus uurin
Pe egipteni nimeni nu-i ntrecea Nici grecii nu bteau departe de egipteni,
dar grecii erau mai raionaliti, cu tendina mereu spre teoretizare, spre
formalizare. Egiptenii erau nite autentici TRITORI ei triau LUMINA
Lumina ce emana din Iisus Grecii cutau s neleag, erau, desigur, curai i
bine intenionai, dar erau reciegiptenii erau fierbini pn la incandescen
Teofilact: -Nu ne-ai spus ce s-a ales din apostolii din Iudeea.
Densi: -Ce v pot spune? Nu prea am avut legturi cu ei tiam c
Petru i desfura activitatea n Roma, iar Toma n Extremul Orient, prin
Persia i India. Toma era cel mai inteligent dintre toi apostolii. Sclipea de

inteligen, n plus era un mare nvat. Eu l iubeam cel mai mult pe Toma
aa simeam eui admiram spiritul analitic
Nu tiu ct a reuit i ce succes a avut. Abia mai trziu, dup ce a murit,
am aflat c a nceput s-i converteasc pe budhiti, dar n-a reuit. Budhitii se
ineau tare pe poziie
Unul singur m-a vizitat: Andrei El i alesese s propovduiasc n
jurul Mrii Negre, n Dacia i Caucaz. Fusese primit cu braele deschise de
ctre daci, la care a rmas ani i ani de zile, dar nu cunosc alte amnunte.
Cred c pot spune c am terminat i cu Ioan Evanghelistul i putem trece
mai departe Dar, iubite Teofilact, nu mi-ai mai pus nimic s ascult.
Teofilact: -Pi, dac n-ai mai fcut pauz nu sunt eu de vin! Uite, m
i gndeam s-i pun s asculi Kirie eleison, partea a II-a din Missa
Solemnis de Beethoven. De acord?
Densi: De acord!
Am adus din discotec placa i am nceput s-o ascultm n linite i
reculegere.
S-a terminat ce pusesem i a nceput Gloria n excelsis. L-am ntrebat
din priviri pe Densi dac vrea s asculte mai departe. A dat afirmativ din cap i
am continuat s ascultm.
A ascultat ce-a ascultat i apoi a zis:
Sincer s fiu, mai inspirate mi s-au prut misele lui Haydn. E cam
neinspirat Beethoven n Missa asta. Hai s v povestesc mai departe. Poi opri
pick-up-ul.
BIZAN.
EROAREA.
Dup ce am prsit Patmosul, unde credei c am mers prima dat?
Teofilact: -La Gazetis?
Densi:- Nu, mai nti am fost s-L revd pe Iisus. M-a ateptat n Oraul
de Aur ne-am mbriat dar tot trist eratrist e i acum i trist va fi pn
ce nu va vedea ORDINE pe pmnt. Imediat din Oraul de Aur, nainte de a
intra n Opal, am cobort n stratul VIII, s-o mbriez pe Gazetis, care murise
naintea mea. Era cu Fahti discul ei i a fost o adevrat srbtoare. Iubirea
mea pentru ea era o mare cinste i discul ei era realmente fericit. Veniser sute
de spirite din stratul VIII la ospul dat n cinstea ncheierii misiunii
melebineneles c, prin osp, trebuie s nelegei o mas plin cu tot felul de
fructe i sucuri din plante A fost o srbtoare minunat, chiar n grdina vilei
unde locuia Gazetis cu Fahti. Pentru meritele ce le avusese pe pmnt, Gazetis
primise din partea Printelui Ceresc i a lui Iisus nsui, POTIRUL PREOIEI
DE FOC Era o raritate pentru o femeie, cci potirul se d de obicei numai
brbailor. Mai primise ca distincie o coroni mai frumoas dect aceea pe

care o avusese mai nainte, iar lui Fahti i druiser o mantie albastr de
mtase i permisiunea de a intra oricnd n Oraul de Aur. nsui Iisus le-a
promis c, atunci cnd pmntul va intra n ORDINE, l va trimite pe Fahti cu
misiune special pe pmnt, pentru a fi o perioad conductorul spiritual al
pmntului i, prin activitatea ce o va depune alturi de Gazetis pe pmnt, va
putea evolua astfel nct s intre i ei definitiv n Oraul de Aur. Georgina, la
rndul ei, de pe acum o consider pe Gazetis ca fcnd parte din doamnele ei
de onoare.
Dup ntlnirea cu Gazetis, am intrat n Opal. Intrarea a fost fantastic.
Discul meu integral, LIGURDA HE SONTINEOLOVELLA m-a ateptat chiar la
intrarea n Opal, ne-am mbriat i prin mbriare ne-am contopit ntr-o
singur persoan, astfel c dispruse Densi i acum era numai Ligurda.
Intrarea n Opal a fost de-a dreptul furtunoas. Tot drumul eram aclamat
de spirite i, n ntmpinare, l vd apropiindu-se pe Iisus. Era trist. Tristeea
Lui m-a fcut s-mi plec capul. Mi-am amintit de nfrngerea noastr. Iisus nu
putea uita acea nfrngere n faa crturarilor iudei i mrava Lui ucidere. Neam privit n ochi i-am citit setea de rzbunare rzbunare dreapt, sfnt,
viguroas. Alturi de El am mers direct n audien special la palatul unde
locuia nsui Printele Luminilor, care, n limbajul opalic, este numit
VUTEPVUNTA care se traduce GIGANTICELE CONCEPTE VENICE DE
GRANIT, un cuvnt unic i venerat de ntregul Opal.
Printele Luminilor m-a primit serios i grav zicndu-mi:
Bine ai venit n mijlocul nostru, prietene! Ai fost nfrni, dar ai i
biruit. De acum toate forele se vor concentra pentru pregtirea razelor
nimicitoare. Toi savanii notri studiaz aparate speciale pentru cea din urm
intervenie opalic asupra pmntului. De aceast problem m voi ocupa
personal, mpreun cu un grup de colaboratori, pe care i-am adus din Pertuie.
Acum studiem planul de oc. Este amplu, complex, cere nenumrate detalii pe
care le vom rezolva cu o precizie desvrit. Iisus va aciona de aici, dar va
avea i o dublur pe pmnt. Pn atunci cnd vom interveni, tu vei fi mna de
oel care va aciona pe pmnt. Vei primi puteri mari i vom colabora strns
atunci cnd, peste pmnt, se vor npusti energiile noastre acumulate de
veacuri. Acum eti nsrcinat ca, mpreun cu Buddha, s supravegheai i s
dirijai evoluia cretinismului.
Prevd de pe acum c cretinismul va degenera i va fi necesar s
intervenii pentru a-i corecta evoluia.
Nu ne putem jertfi pentru fiecare zon a globului. Ne concentrm n dou
puncte: India i Bizanul. De India se ocup intens Buddha i are grij s
trimit reprezentani care s in cunotiinele treze. De Bizan te fac pe tine,
Ligurda, direct rspunztor. Vei aciona cum vei crede de cuviin. Ai

mputernicire din partea Mea s iniiezi orice aciune care crezi c va fi


necesar pentru a crea i a desvri o religie care s ating toate aspectele
nvturii lui Iisus.
Ne-am hotrt s ne concentrm atenia asupra Bizanului. Desigur,
cretinismul se va extinde n multe alte zone ale pmntului, dar ideile trebuie
s iradieze din Bizan. Ai fost deja primul semntor la greci, dar acum
acioneaz Pavel din Oraul de Aur care va avea i el nevoie de corecturi. El este
cam tumultuos i nu prea pstreaz disciplina logicii.
Tu, Ligurda, peste cteva secole, vei fi nevoit s te sacrifici din nou.
Prevd! Pmntul este tentat spre slujirea formelor i pierde ideea. Tu va trebui
s reactualizezi IDEEA i s-i gseti expresia cu riscul vieii tale. Nu va fi uor
pentru tine. Va trebui s suferi consecinele luptei cu capetele rigide, dar n
fond vom ctiga IDEEA, i aceasta este important!
i-acum, pentru munca pe care ai depus-o pe pmnt, pentru totala ta
druire
i, apropiindu-se de mine, Marele, Giganticul Printe al Luminilor, m-a
srutat pe frunte i pe umeri Eu am trit atunci cea mai grandioas
beatitudine din ntreaga mea existen i de atunci am primit aceast aluni,
ce a crescut pe fruntea mea i pe care o vedei i voi. Printele Luminilor
adug:
Dup ce vom restabili ORDINEA pe pmnt, dup ce vei fi primul pstor
al pmntului, te voi considera nu numai prieten, ci i colaborator.
Iisus era nespus de vesel. M-a cuprins n brae i M-a strns la pieptul
Lui fr s scoat un cuvnt. Aa face mereu Iisus cnd are s-mi spun ceva:
zmbete i tace, iar eu prind gndul Lui, neleg fr s fie nevoie de cuvinte.
Dup ce am ieit din VUTEPVUNTA, Palatul Printelui, Iisus m-a luat cu
El n Iutillua-grdina palatului Su, i am nceput s intru, s ptrund n
realitatea opalic.
Un timp ndelungat am rmas n Opal, avnd preocupri specifice
locului. Este imposibil s v descriu viaa n Opal. Poate cu alt ocazie v voi
descrie activitile noastre Opalice acum nu pot vedei, eu acum sunt cu voi
doar o parte. Ligurda, discul meu integral, nu poate prsi Opalul. M desprind
eu, Densi, din el i cobor n Oraul de Aur i activez. Aa se ntmpl cu orice
fiin opalic ce vrea s coboare n straturi. Se desprinde o parte din discul
integral pentru a micora atracia lumii opalice i pentru a se putea acomoda
cu radiaiile din straturi.
Aa deci, am rmas mult timp n Opal, apoi am simit c e timpul s
cobor n Oraul de Aur la Buddha. Exist o constelaie pe Cerul Opalic numit
TOARMAGNI care emite spre Opal cele mai linititoare radiaiii-atunci

corpurile noastre mensonice scad n intensitate, astfel c uureaz i


favorizeaz comunicrile, chiar deplasrile noastre n straturi.
Aadar, cnd, pe Cerul Opalic, a nceput s se zreasc constelaia
TOARMAGNI, m-am desprins din Ligurda i am cobort n Oraul de Aur. Aici
am fost primit chiar n templul lui Buddha, de fa fiind chiar Buddha,
Xerotemus marele reformator egiptean, Zoroaster zeul perilor i Mireacli
colaborator a lui Buddha n problemele legate de cretinism.
Eu ns, odat intrat n Oraul de Aur, m-au cuprins nite ameeli
specifice schimbrii de atmosfer. Am cerut permisiunea de a sta ntins, fiindc
ntre timp m apucaser i nite dureri de cap n dreptul tmplelor. Toi patru
s-au aezat n jurul meu, iar Buddha a adus un tron superb i l-a aezat n
mijloc, ntre ei patru.
Am vzut tronul, dar nu am neles ce este cu el. Numai c deodat s-au
deschis uile slii unde eram i nite bieei au intrat solemn, aezndu-se pe
dou rnduri i fcnd loc pentru a veni cineva. Venea ntr-adevr cineva. Cine
credei c era?!
Georgina! strig vesel sora mea cea bun.
Exact,rspunse Densi. Venea Georgina, venea Doamna Luminii, venea
mprteasa Cerurilor, a straturilor, cu un aer solemn, dar plin de zmbet. Era
de o frumusee de-a dreptul de nedescris; suavitate, gingie, elegan,
senintate, noblee, toate la un loc nsemnau GEORGINA! Ne-am privit
ndelung, zmbind unul la altul
Bine ai venit n mijlocul nostru Fiul Meu! m salut Georgina,
aducndu-mi aminte c, n timp ce Iisus era pe cruce, ne-a numit i unit
mam i fiu.
Cu toate c eram ameit, m-am ridicat n picioare, m-am nclinat, iar
Georgina mi-a luat capul ntre mini i m-a srutat pe frunte.
Aaaa, zise Georgina, te-a srutat pe frunte Printele Ceresc.
Zrise alunia ce-o aveam pe frunte de la srutul Printelui Luminilor.
tii c i pe mine m-a srutat pe amndoi obrajii i mi-a druit
coroana pe care o vezi pe capul meu? zise Georgina.
ntr-adevr avea o coroan, o minunie. Strlucea, scnteia de pietre
scumpe, iar mantia albastr ce o purta prea un Cer n mijlocul cruia
strlucea coroana Cu toate c ameelile nu m lsau, i-am rspuns:
M nchin ie, Doamn i Stpn!
tii c am fost activ? m ntreb Georgina. Nu tii! Voi, cei din Opal,
habar nu avei de ceea ce se petrece pe pmnt! Noroc de noi, cei care suntem
aici, c suntem tot timpul cu privirile pe pmnt i lucrm, activm, trimind
spirite cu importante misiuni. Uite, eu personal am reuit ca n Grecia s-mi
rezerv un loc unde s m simt bine. Locul este muntele Athos, unde deja s-au

ridicat patru mnstiri de clugri i dou schituri. n curnd, tot Athosul va fi


plin de mnstiri.
Buddha, Xerotemus, Zoroaster i Miroacli stteau n picioare n semn de
respect pentru Doamna Luminii Aa i se zicea n Oraul de Aur: DOAMNA
LUMINII sau MIREASA CERULUI.
Pe mine, iart-m Doamn, c am ameeli. Abia am venit din Opal i
trec printr-o criz de acomodare, i-am zis eu.
N-avea nici o grij, i-am adus eu ceva ca s bei, ceva ce imediat te va
liniti.
i zicnd acestea, Doamna fcu semn unui bieel care adusese dou
cupe mari cu ceva suc de plante.
Bea-le i te vei liniti!
Am luat prima cup i am but-o pn la fund. Nu pot s descriu ce gust
avea, dar am simit cureni n tot corpul. Am simit c-mi pierd echilibrul i mam culcat din nou cernd iar scuze.
Imediat i va face efectul, zise Doamna.
ntr-adevr, dup puin timp, ameelile mi-au trecut ca prin minune, dar
durerile de la tmple persistau. mi ddeam seama c durerile acestea erau
inerente coborrii. Erau ns nite dureri suportabile.
i cnd vine Iisus la noi, tot din aceste cupe i dau s bea i imediat se
linitete, spuse Georgina. N-a mai fost de mult Iisus pe la noi, dar eu l vd ori
de cte ori doresc i discut cu El orice.
Georgina era ca un copil care-mi povestea despre ceea ce are mai de pre:
posibilitatea de a-L vedea pe Iisus oricnd.
Vd chiar orice n Opal: grdinile, palatele i serbrile, asist i cnd se
fac comunicri n Marea Sal a Tcerii, orice colior doresc, eu l vd.
Era adorabil! Era numai parfum! Georgina avea obiceiul s salute cu
salutul specific Opalului:
VAVIVOV!
Ne-am nclinat i Doamna Luminii s-a retras.
tii n ce secol sunt pmntenii? m ntreb Zoroaster.
Nu tiu, i-am rspuns.
Pmntul este acum n secolul al V-lea dup Hristos, m anun el
zmbind.
Am rmas uluit: cinci secole! Aproape 4 sute de ani se scurseser de
cnd intrasem n Opal. Ce repede trece timpul n Opal. O zi pe pmnt este o
clip n Opal. Opalul de fapt nu are noiunea timpului. i cei din Oraul de Aur
triesc n afar de timp i chiar i cei din straturi, dar pe msur ce se coboar
n straturi, timpul se face mai simitse dilat, parc are o scurgere mai lent.

Buddha ncepu s-mi prezinte evenimentele de pe pmnt. A nceput cu


India. Mi-a spus c buddhismul, ca i cretinismul, trece printr-o perioad de
criz i de aceea au fost nevoii s trimit pe Sarabrunah n India i pe Ioan
Hrisostom n Bizan.
Pn n momentul acela, Bizanul trecuse prin faza cristalizrii dogmelor,
o faz necesar prin care a trebuit s treac cretinismul, deoarece fiecare
comuniune cretin i avea crezul ei personal. S-au trimis misionari care s
redacteze un crez unic pe care s i-l nsueasc att Grecia ct i Egiptul, Asia
Mic i Armenia. Roma asculta direct de Constantinopol i colaborarea era
armonioas. n Alexandria fusese mai nainte Atanasie cel Mare, care avusese
un rol hotrtor n precizarea rolului i misiunii ce-o avusese Hristos pe
pmnt. A fost necesar venirea lui Atanasie pentru c,chiar egiptenii,
molipsindu-se de la greci, puneau sub semnul ntrebrii originea divin a lui
Hristos Iisus.
Ioan Hrisostom, prin predicile sale, trezise n oameni venerarea FIULUI
LUI DUMNEZEU. Cu Ioan Hrisostom, taina euharistiei devine comoara cea mai
de pre a cretinilor. Ioan Hrisostom scrie LITURGHIA i odat cu aceasta,
cultul trupului i al sngelui lui Hristos capt o semnificaie dominant
fcnd parte din Liturghie, ritualul central n jurul cruia graviteaz toate
celelalte ritualuri.
Buddha i Xerotemus inspir pe Ioan Hrisostom, n timp ce acesta scrie
Liturghia. Mare medium, Ioan Hrisostom este primul care vorbete despre cele
NOU CETE DE SFINI.
Ioan Hrisostom, n vederea realizrii Liturghiei, creeaz PROSCOMIDIA.
Pinea rotund nu se frnge pur i simplu, ci din ea se taie i se scoate
SFNTUL AGNE, un ptrat alctuit din patru ptrele pecetluite cu iniialele
IS-HS-NI-KA i-n felul acesta 1-4-4 apare i pe Sfntul Disc.
Crearea Sfintei Liturghii de ctre Ioan Hrisostom este un eveniment de
importan istoric, deoarece ntreaga nvtur a lui Hristos este subordonat
Sfintei Taine Euharistice.
Liturghia cucerete n scurt timp toate,absolut toate regiunile i rile n
care triau cretini. Liturghia,n numai un secol, ajunsese att de important
nct cel ce se numea cretin se nelegea participant la taina pe care o
coninea Liturghia.
DAR!
Tocmai n aceast nou form de cult se nate EROAREA! Eroarea este de
a considera euharistia totul! Ca i cum ceva mai important ca SFINTELE TAINE
nu ar exista. E o nsuire a pmntenilor de a ntrece msura i de a
transforma un ritual ntr-un cult absolut i totalitar, care ar da omului totul.

Aici ncepe degenerarea, tocmai n a considera EUHARISTIA totul, ca i cum


Taborul i RSTIGNIREA nu ar mai exista.
Teologii ajung s uite c LUMINA lui HRISTOS se dobndete prin
retragere i intens efort de introspecie. Teologii ajung s treac pe plan secund
ceea ce era esenial.
Esenial era c comuniunea cu Hristos nu se poate realiza dect prin
taina rugciunii, rugciunea interioar fiind cea care oferea accesul la
mpria Cerurilor, nu un singur ritual.
A pune Cina Cea de Tain mai presus de Lumina Taborului, este o eroare
de fond, de coninut, cu implicaii grave.
Secolele VI i VII au agravat EROAREA. Textul Liturghiei scris de Ioan
Hrisostom respecta textul evangheliei din momentul central al Liturghiei. n
Liturghia original a lui Ioan Hrisostom preotul spunea: Luai i mncai,
acesta este trupul Meu, care se frnge pentru voi i Bei dintru acesta toi,
acesta este sngele Meu al Aezmntului Celui Nou care pentru voi se vars.
Textul original a lui Ioan Hrisostom nu conine adaosulspre iertarea
pcatelor; dar iat c numai la trei decenii dup Ioan Hrisostom, un oarecare
Patriarh al Constantinopolului, Alexandru, are ideea de a aduga la cele spuse
mai nainte, cuvintele:spre iertarea pcatelor, ca i cum EUHARISTIA IART
PCATELE!
Iat cum, de la acest adaus survenit dintr-o sincer evlavie, se strecoar
o EROARE DE FOND, ACEEA A IERTRII PCATELOR. Secolele VI i VII se
caracterizeaz prin adncirea ERORII i n teologia bizantin, IERTAREA
PCATELOR cptnd importan capital. Teologii, considerndu-l pe
DUMNEZEU Atotputernic, zic c n Atotputernicia Sa, EL POATE S I IERTE
PCATELE, SUBESTIMNDU-SE PRIN ACEASTA EFORTUL DEPUS PENTRU
CURIRE. n felul acesta se neag nsi treapta,stadiul, etapei de curire
pe care trebuie s o parcurg spiritul.
Psalmul 50 a lui David este uitat. Acest psalm ns, psalmul pocinei,
nu vorbete de iertare, ci de trei noiuni care au cu totul alt sens:
TERGEREA- SPLAREA- CURIREA!
Psalmul 50 spune:terge frdelegea mea, mai vrtos m spal de
frdelegea mea i de pcatul meu m curete Iat textul corect, care
exclude noiunea iertrii.
Noi, cei din Oraul de Aur, constatm aceast apariie a conceptului
iertrii, o calificm cu calificativul de EREZIE i o aducem la cunotina nsui
a lui Iisus Hristos.
Pentru aceasta am fost delegat eu s reintru n Opal pentru a cere sfatul
nsui a lui Iisus.

Spre a reintra n Opal am avut nevoie de un timp oarecare. n sfrit, l


chem pe Ligurda, m contopesc cu el i merg direct la Iisus. Iisus era ocupat n
palatul Lui cu nite savani, astfel c am ateptat puin. n sfrit, Iisus m
prinde telepatic i m invit s intru.
I-am expus lui Iisus toat evoluia problemei: cum Ioan Hrisostom a
dezvoltat ritualul FRNGERII PINII i a creat o frumoas Liturghie, Liturghie
menit s capteze interesul credincioilor; cum Ioan Hrisostom, n Liturghia lui,
nu a spus nimic de IERTAREA PCATELOR, dar cum Patriarhul Alexandru al
Constantinopolului a adugat textului liturghic cuvintele:spre iertarea
pcatelor; cum toi teologii incontieni au creat teoria iertrii, negndu-se
nsi evoluia spiritului care trebuia s cunoasc i s triasc ETAPA
CURIRII.
La auzul acestei stranii teorii a iertrii gratuite, Iisus reacion cu
vehemen:
Asta e influen iudaic! Numai iudeii cred c,prin jertfe de animale,
Dumnezeu le iart frdelegile! Iertarea iudeii au inventat-o pentru este
sperana leneilor spirituali.
Erezia este grav, deoarece teologii aplic o logic simplist: un
Dumnezeu atotputernic poate da orice, deci poate s i ierte, deci cerem
iertarea n rugciuni. Dumnezeu ne iart i gata nu mai avem probleme cu
pcatele. Greim? ne spovedim! Preoii au duh sfnt i deci, au puterea de a
ierta. Foarte comod i la ndemna oricui
Iisus czu pe gnduri i-mi zise:
Aceast teorie a iertrii trebuie combtut imediat. Imediat trebuie s
coboare unul dintre noi pe pmnt pentru a combate aceast putred EREZIE.
Hai s mergem la Printele nostru i s decid El care din noi s ia trup pe
pmnt.
Printele Luminilor ne-a primit imediat. Cum ne-a vzut, ne-a spus:
tiu ce v frmnt i sunt de acord c e o erezie putred, aceast
teorie a iertrii. S tii ns c deja e trziu. Teologii au gsit deja texte care vin
n sprijinul iertrii, astfel nct, chiar de ar cobor Iisus i ar combate iertarea,
teologii sunt robii literelor i nu mai gndesc. Singura soluie este o misiune pe
pmnt a unui spirit opalic care s creeze teoria curirii, ca ETAP necesar
efortului de purificare. Trebuie cineva care s scrie, s vorbeasc, s combat
cu toat puterea TEORIA IERTRII.
Merg eu pe pmnt, Printe! am rspuns eu Printelui Luminilor. M
ofer s lupt cu toate forele pentru a combate TEORIA IERTRII i pentru a
scoate n relief fenomenul CURIRII DE PCAT prin ascez dubl i prin efort
i voi scrie lucrri n care voi arta etapele evoluiei spiritului.

Da, interveni Iisus, pmntenii au ajuns s uite c exist evoluie. Au


impresia c harul le d puterea s sar peste treptele evoluiei. Cred c Ligurda
al nostru ar lmuri problemele i ar aduce ordine n gndirea teologic.
Bine, Ligurda! Te binecuvntez s cobori pe pmnt ct mai curnd!
Pmntenii sunt acum n secolul al IX-lea, la nceput. Coboar! i urez succes!
VAVIVOV!
Ne-am nclinat i ne-am retras. Pe loc mi-am luat rmas bun de la
Iisus,M-a srutat pe frunte, pe umeri i, desprinzndu-m din Ligurda, am
cobort n Oraul de Aur, unde Buddha i ceilali ateptau hotrrea Printelui
Ceresc. Cnd au auzit c eu nsumi trebuia s cobor pe pmnt, s-au ntristat.
Naterea ntr-adevr e suferin pentru un spirit superior i cu att mai mult
pentru un spirit opalic. ns eu n-am inut cont de nimic.
Datoria e datorie.
A urmat coborrea treptat n straturi i aclimatizarea cu fiecare strat n
parte. Aveam ameeli i dureri de cap, dar coboram. Cum ncepeam s m
aclimatizez ntr-un strat, coboram imediat n stratul inferior. n stratul al VIIIlea am discutat mult cu Ioan Hrisostom.
Era suprat pe patriarhul Alexandru care zcea n stratul II. Fostul
patriarh Alexandru mi-a czut n genunchi cerndu-miiertare.
L-am repezit, l-am mustrat aspru pentru nefasta lui contribuie la textul
liturghic. mi provoca dezgust. Era realmente un spirit lene i trufa. Avea o
diagonal galben i un bru sepia. Plngea mereu i se vicrea de marea
greeal pe care o fcuse.
n sfrit, am intrat n zona pmntului. M-am gndit s-mi aleg o familie
mai nstrit care s m poat da la coal. Aveam nevoie de o pregtire
temeinic. Trebuia s gsesc ns o mam alb ca spirit, ca s m ajute s-mi
fie perioada de gestaie mai uoar. Am czut chiar n Constantinopol. O tnr
pe nume Macrina, un suflet nobil i curat, soie de constructor. Erau destul de
nstrii, astfel c studiile mi erau asigurate i am nceput s mor. M-a
cuprins un fel de somn care a durat cinci luni i gata am rupt-o cu Densi.
Am fost botezat la trei luni i am primit numele de Maxim!
Eh, e cazul s m mai distrai cu ceva muzic!
Acum o s ncep o poveste nou, o nou via n corp pozitiv, va fi vorba
de o Emalin suav i dulce, delicat, cu seri de poezii i plimbri sub clar de
lun i cte i mai cte
tii ce? Mai punei-mi Neterminata, parc e cea mai frumoas cel
puin mie mi place cel mai mult din toate!Hai!
Am pus imediat discul cu simfonia Neterminata de Schubert, pe care o
aveam la ndemn.
NTREBRI FR RSPUNSURI.

Suntem n cea de a treia zi de cnd Densi ne tot povestete cltoriile sale


pe pmnt. Acum soarele a rsrit i n camer ptrund razele sale
binefctoare. Densi st cu capul sprijinit n mini. Pe semne caut trecutul n
amintiri, de data aceasta fiindu-i mai uor. Am ajuns la cea mai recent
ntmplare, aceea n care a fost Sf. Maxim Mrturisitorul, sfntul cruia eu iam cioplit chipul n lemn de tei i l-am pus pe perete, n hol, luminat prin spate
de un bec ce arde zi i noapte, ntocmai ca ochii bufniei.
Densi i ridic uor capul i ne privi.
Voi tii prea bine c atunci cnd te trezeti n corp pozitiv, habar nu ai
de unde vii i cine eti. Porneti cu toate de la zero. Fondul ns nu ntrzie s
se manifeste; devii ceea ce n fond ai fost i eti. Dar, oricum,gndirea se
dezvolt treptat-treptat, astfel c pn la 15-16 ani, eti un om comun i pn
ce ncepi s te orientezi din punct de vedere filosofic, pn ajungi s-i formezi o
concepie fa de via, trec destul de muli ani. Vedei voi, noi, spiritele opalice,
suntem prin excelen firi liber-gnditoare. Noi nu suntem legai de forme, nu
credem n poveti, nu suntem uor de convins ntr-o problem
Nu tiu cum s m exprim ca s nelegei mai bine. Mai bine ncep
povestirea i o s v lmurii ce vreau s spun. Vedei, noi suntem foarte
ordonai i respectm orice valoare cu care suntem n contact. Lum totul n
serios, ca i copiii. Nu ne scap nici un amnunt, nu neglijm nici un detaliu.
Pentru un spirit superior, fiecare detaliu are mare importan.
Mie, de pild cea mai vie amintire pe care o am din Bizan este mirosul
de tmie. Mamei i plcea ca n fiecare zi s tmieze icoanele i crucea cu
Iisus rstignit din camera mea. n camera unde eu am nceput s vd i s
neleg, era o cruce destul de mare, sculptat n lemn, cu Iisus rstignit. Era o
cruce pe care tata o cumprase de la nite clugri foarte meteri n dltuit.
Pe lng plcerea de a tmia, mama avea n fiecare camer cte o
candel cu untdelemn pe care le ngrijea s fie mereu aprinse. Spunea c
ngerul pzitor nu te pzete dect dac ai candela aprins. Cnd se stinge
candela, el pleac i nu se mai ntoarce dect atunci cnd o vede din nou
aprins. De mic m-a nvat s aprind candela i m-a convins c de candel
depinde sntatea i norocul n via Noroc! Nu prea nelegeam eu ce-i aia
noroc, dect c tata trebuie s aib clieni ct mai muli crora s le
construiasc case.
Cea dinti poveste pe care am prins-o i mi-a intrat n snge, a fost
povestea minunatului prunc divin care se nscuse ntr-o iesle din Betleem,
nconjurat de animale care, cu suflarea lor, l nclzeau. Povestea pruncului
minunat era lung i eu nici nu puteam nelege ce legtur are pruncul cu Cel
rstignit de pe crucea din camera mea. Pentru mine erau dou persoane

distincte. Pruncul era prunc, rstignitul era altul cineva care fusese plmuit
i scuipat fr s fie vinovat cu ceva.
Am fost un copil linitit i cuminte, dar cnd m-am mrit i m-au pus i
pe mine s in posturile, asta nu-mi plcea. De ce adic s postesc? Mie mi
plcea grozav de mult smntna de vac i brnza proaspt i, cnd venea
postul, intram n cel mai nesuferit chin. Nu nelegeam ce legtur are postul cu
viaa mea. De ce s nu mnnc smntn ori de cte ori am poft? De ce?
Revolta mea a mers pn acolo nct, pe ascuns, intram n cmar i mncam
smntn n voie i-n zilele de post.
Totul a mers bine pn ce m-a dus prima dat s m spovedesc i s-i
spun lui tata-popa nzbtiile ce le fceam, pentru ca Dumnezeu s mi le ierte.
Jocul acesta mi plcea: eu mncam pe ascuns smntn, iar cnd m
spovedeam, spuneam sincer c am mncat, iar tata-popa m ierta i nici mama
nu afla, c tata-popa nu divulga secretele.
Mai sufeream de o meteahn: mi plcea s srut fetele, mai cu seam pe
obraz. Le ddeam cte o portocal n schimbul unui srut. Asta ns nu
spuneam la spovedanie, fiindc nu socoteam c-i un pcat. Mama m tot
ntreba de ce iau cu mine portocale cnd m duc la joac. i spuneam c dau la
copiii care doresc i nu au. Era un mic vicleug, dar nu mineam. Fetele abia
ateptau s vin cu portocalele s le dau. Ce pierdeau ele dac m lsau s le
srut? Nimic! n schimb mie, srutul mi ddea o mare satisfacie.
Pe la 7-8 ani, la o spovad, tata-popa mi-a pus o ntrebare care m-a
ncurcat: m-a ntrebat dac nu cumva m-am jucat cu vreo fat de-a tata i
mama!N-am neles i l-am ntrebat, cum adic de-a tata i de-a mama?
Printele Teofan, cci aa l chema, a gsit de cuviin s-mi lmureasc
problema i mi-a spus de diferena anatomic dintre biei i fete i m-a fcut
atent ca nu cumva s fac jocuri nepermise cu fetele. I-am promis c nu m voi
juca cu ele, dar de atunci am rmas cu o curiozitate: care este deosebirea?!
Curiozitatea era obsedant i n-am pregetat s-l ntreb pe vrul meu mai
mare, Anton, care, desigur, tia mai multe. Anton mi-a dat explicaii mai multe
care, n loc s m liniteasc, mai mult m-au agitat.
Lucrurile pe care nu le puteam nelege se nmuleau. Mama, de pild,
obinuia ca, imediat ce m sculam dimineaa, nainte de a mnca ceva, s-mi
dea anafor i ap sfinit. Spunea c e pine sfinit chiar de tata-popa i eu
nu nelegeam cum poate fi apa i pinea sfinit, c doar la gust tot gust de
ap i pine aveau.
Mama mai spunea c tmia alung pe Satana. De ce, adic, s fug
Satana de tmie, c doar avea miros frumos?! Nu nelegeam i mama nu m
putea face s neleg.

Duminicile i srbtorile mergeam la biseric ntreaga familie i-mi


plcea s stau n fa i s-l vd pe printele Teofan ce face. Observam c, la un
moment dat, Teofan se nchidea n altar, trgea perdeaua ca s nu-l vad
nimeni i-n timp ce dasclul cnta, printele sttea acolo nchis fr s mai
apar. Ce fcea el acolo nchis, ascuns?
Mama m-a lmurit c, n acele momente, printele Teofan transform
pinea n TRUPUL DOMNULUI, iar vinul n SNGELE LUI. Ei, asta era peste
putina mea de a nelege. M-am simit npdit de dorina de a fi i eu acolo,
nuntru, n altar, s vd i eu minunea schimbrii pinii n carne i a vinului
n snge. Curiozitatea a luat aa de amplu proporii, nct am ndrznit s-l rog
chiar pe printele Teofan, s m lase i pe mine mcar o dat n altar, ca s vd
i eu cu ochii minunea schimbrii pinii n trup i a vinului n snge.
N-ai s vezi cu ochii nimic, m lmuri Teofan. N-ai s vezi nici carne,
nici snge. Aici e o tain mare pe care mintea omului nu o poate nelege. Harul
Duhului Sfnt se coboar n chip nevzut i preschimb pinea n trup i vinul
n snge, dar noi nu vedem realitatea aceasta cci suntem pctoi.
Iar m-a ncurcat. Cum adic, suntem pctoi? Ce pcate fceam noi de
nu puteam vedea cum se pogoar Harul Duhului Sfnt peste sfintele daruri?
Am tras concluzia c, dac voi fi fr pcat, voi putea vedea cum coboar
Harul. Ideea aceasta a pus stpnire pe mine. De voi fi fr pcat, voi putea
vedea lucruri i fenomene miraculoase. Mi-am propus s nu mai comit nici o
greeal i am pornit atent s fac tot ceea ce mi se spunea pentru a ajunge
perfect, curat, astfel nct s capt acea vedere a Harului Duhului Sfnt. O
ascultam pe mama orbete. Renunam s mai mnnc smntn pe ascuns.
ineam cu sfinenie posturile, n fiecare diminea luam anafor i aghiazm, zi
de zi mergeam la biseric i m rugam lui Dumnezeu s m fac curat nct s
pot vedea cu ochii mei Harul Duhului Sfnt.
Printele Teofan, vzndu-m zilnic la biseric cum m rog, m-a ndrgit
i m-a ntrebat dac nu vreau s m fac preot. I-am spus c depinde de ce
spune tata, iar printele Teofan mi-a spus c va vorbi chiar el cu tata, s-i
propun s urmez teologia.
Aveam abia 13 ani i eram nc prea mic pentru a putea lua o hotrre.
nc nici nu intrasem la coal. Eu ns aveam obsesia mea: s vd cu ochii
mei cum coboar Harul Duhului Sfnt i cum sfinete pinea, vinul i apa. Era
o tain a mea pe care nici mamei nu i-am spus-o, dar zilnic m rugam sincer
lui Dumnezeu s-mi dea acea curenie care s m fac s vd.
La un moment dat, mama a aflat de la printele Teofan c eu stau zilnic o
or dimineaa pn la prnz i m rog n faa iconostasului. Mama m-a ntrebat
numaidect de ce fac asta. Era ceva ieit din comun. I-am destinuit secretul,
dorina mea de a vedea. Mama a rmas surprins nu mai auzise pe nimeni

care s aib o aa curiozitate ca mine. I-a spus i lui tata de ce m duc eu


zilnic la biseric i m rog. Tata m-a privit cu luare-aminte i a zis: Copilul
nostru e bun s se fac preot. Ar fi o mare bucurie pentru mine s tiu c am
un fiu care slujete altarului!.
S-a ntmplat ca a doua zi s vin s m vad printele Teofan i s-i
propun lui tata ca eu s urmez teologia. Tata a fost de acord i printele mi-a
dat ncuviinarea s stau, dac vreau, tot timpul slujbei n altar, ca s vd i s
nv de toate. ntre timp intrasem i la coal i nvasem s citesc. n scurt
timp am prins etapele Sfintei Liturghii i am nvat s pregtesc cdelnia i so dau n mna preotului exact atunci cnd trebuia. Spuneam mereu crezul n
biseric i n ultimul an de coal nvasem s spun Apostolul.
Prinsesem i semnele muzicii plastice, iar vecernia i utrenia le fceam
cntnd la stran. n timpul liturghiei ns, intram n altar i ateptam cu
nfrigurare ziua n care Dumnezeu va binevoi s-mi dea darul de a vedea cu
ochii Harul Duhului Sfnt ce sfinete Sfintele Taine.
Am terminat ntre timp i coala normal ce o fac cei api de nvtur i
ieisem primul din seria mea. Tata era mulumit de mine i ntr-o zi m-a luat
cu el s m duc s m nscrie la cursurile de teologie. Aveam 18 ani.
Directorul colii de teologie era un mare teolog, pe nume Partenie Ecoxene care,
atunci cnd m-a vzut, mi-a spus direct i spontan:
Biatul acesta este de o inteligen sclipitoare! Merit s-l trimitem s
fac filosofia n Efes.
Partenie Ecoxene era cunoscut ca un aspru i sever pedagog. Trece
printre cei mai doci teologi ai timpului. Era arhimandrit i unul dintre
consilierii patriarhului de Constantinopol din acea vreme, pe nume Teotepsides,
renumit prin faptul c, la 47 de ani, a fost ales patriarh de Constantinopol
pentru extraordinara lui capacitate administrativ i mai ales teologic.
Patriarhul instituise burse de stat, finanate de mprat, pentru ca cei
mai dotai absolveni ai colii normale s fie trimii n Efes sau Alexandria,
unde erau faculti vestite cu tradiie filosofic.
Patriarhul Teotepsides spunea c un adevrat teolog trebuie s fie i un
filosof i de aceea instituise un concurs special de obinere a bursei pentru Efes
sau Alexandria. M-am trezit i eu c trebuia s trec prin examenul de triere
pentru a fi bursier imperial.
Era cea mai mare cinste pentru un tnr s se numere printre cei 20 de
alei ce meritau s studieze nti filosofia i apoi s urmeze teologia. Am dat
examen i, spre satisfacia lui Ecoxene arhimandritul, am obinut cel mai mare
punctaj din partea comisiei de profesori care ne puneau tot felul de ntrebri.
Cei 20 de admii am fost convocai la curtea mpratului care, personal, ne
nmn suma necesar ntreinerii pe patru ani.

Primirea la mpratul Bizanului a fost pentru mine cea mai mare


srbtoare din viaa mea. Teotepsides Patriarhul era i el de fa. Avea un chip
att de spiritualizat, nite trsturi att de fine i nite ochi att de viorii, c nu
m-am mai sturat privindu-l.
Am nceput s fim strigai pe rnd; cte unul ngenuncheam n faa
mpratului care ne ddea o pung destul de mare cu monezi de aur. Am fost
strigat ultimul. La auzul numelui meu, Patriarhul s-a ridicat n picioare i mi-a
fcut semn s m apropii. I-am fcut metanie i i-am srutat mna. Patriarhul
fcu semn unui clugr ce i-a dat un sul pecetluit cu pecetea personal a
Patriarhiei.
ine sulul acesta i s i-l nmnezi btrnului filosof din Efes,
Mitoskeon. Te-am recomandat celui mai iscusit profesor de filosofie din ci are
imperiul bizantin. L-am rugat s te primeasc s locuieti chiar la el n cas,
pentru ca instrucia ta s fie desvrit. S tii, Maxim, c cineva mi spune
c tu vei ajunge mndria teologiei bizantine. Fii cuminte i studios, nva s
afli tot ceea ce se poate ti. Teologia noastr are nc multe capitole nescrise.
Vreau s ajungi un teolog care s contribuie la progresul teologiei bizantine,
vreau s ajungi un patriarh i un gnditor profund angajat n descifrarea
tainelor celor ascunse.
i, zicnd acestea, mi-a dat sulul i m-a binecuvntat cu ambele mini.
Apoi am fcut doi pai n lturi venind chiar n faa mpratului. mpratul avea
n mn punga de aur i o tot cntrea.
Ia aceast pung i, de vei mai avea nevoie, i voi mai drui. Merii.
Ferice de prinii ti c au dat imperiului un tnr att de valoros. Te voi
urmri i te voi cuta s aflu cum te compori. Dac vei strluci n continuare,
te voi face sfetnicul meu imediat ce vei termina filosofia i vei putea urma
teologia tot ca protejat al meu.
i, zicnd acestea, mi ddu punga cu aur.
Urm apoi opiunea fiecruia pentru Efes sau Alexandria. Desigur, toi i
doreau Efesul pentru c era mai aproape de Grecia i se puteau primi mai
repede scrisori. Zece au fost repartizai pentru Efes, zece pentru Alexandria.
Eu nu am mai avut nevoie s aleg,nsui Patriarhul dndu-mi
recomandare pentru Mitoskeon din Efes. Am cntat apoi toi 20 cntarea ce se
cnta patriarhului, apoi urarea ctre mprat i ne-am retras.
M-am dus spre cas nconjurat de civa colegi prietenoi. n dreptul
bisericii noastre de cartier m-am oprit i am intrat. M-am rugat pentru sprijin
i ajutor n anii de studii, dar, n acelai timp, s pot S VD HARUL DUHULUI
SFNT. Era ciudat obsesia asta de a nelege cum i n ce fel poate aciona
Harul asupra pinii, vinului i apei i cum aceste materii acioneaz asupra
noastr. Oare aceste sfinite materii ne sfinesc cu adevrat i, n fond, ce este

sfinenia? Dac eu nu vd Harul cobornd n timpul Liturghiei? Nu vd pentru


c sunt pctos? Dar ce pcate fac? Nu m tiam cu contiina ncrcat,
dimpotriv, m simeam pur i simplu sincer n dorina mea de a nelege
sfinenia. M scia ns o contradicie: pinea, vinul i apa sunt materii,
aceste materii se sfinesc de ctre preot printr-un ritual sacru, apoi noi
mncm pinea i vinul prin mprtanie, deci o materie sfinit sfinete
corpul nostru material! Dar sufletul, cu ce se sfinete? Prin materia sfinit cu
care noi ne mprtim? Adic sufletul se sfinete prin intermediul unei
materii sfinite? Cum este posibil? MATERIA NE SFINETE PE NOI?
i dac materia sfinit ne sfinete ce nseamn a fi sfinit? Ce este
sfinenia? Sfinenia este oare legat de corpul material? Adic sufletul se
sfinete condiionat de sfinirea trupului?Mi se prea c am intrat ntr-un cerc
de erori! Plecam parc de la o premis greit, pentru c condiionam sfinenia
sufletului de mncarea unei materii sfinite.
Mai era ceva care bzia n mintea mea. Aveam lng mine o vecin rea i
viclean, care i ea inea posturile i se mprtea la fel ca toat lumea. Vecina
asta de ce nu devenea mai bun la suflet i mai tcut, din moment ce se
mprtea? i ea lua cu evlavie mprtania. De ce mprtania cea plin de
har nu a sfinit-o? De ce nu o vindec de rutate i viclenie? De ce?
M controlam pe mine nsumi sincer i lucid. Nu eram nici ru, nici
viclean, nu clcam nici o porunc i totui nu vedeam Harul!Oare voi ajunge eu
vreodat s m lmuresc ce-i Harul? Ce e sfinenia? Voi ajunge oare s
descifrez,s neleg cum se poate vindeca rutatea, viclenia, invidia i celelalte?
ntr-o bun diminea s-a anunat plecarea unei corbii spre Efes. Mi-am
luat rmas bun de la ai mei i am plecat pentru 4 ani. Tata mi-a promis c-n
fiecare an m va vizita. Mama plngea. M-a nsemnat cu semnul crucii i m-a
srutat curgndu-i din ochi iroaie de lacrimi. Eram singurul lor copil i-acela
pleca departe, singur-singur, departe de grija i dragostea printeasc
tii ce-a vrea s ascult? Ceva muzic bisericeasc! N-ai ceva de genul
acesta?
Am, i-am rspuns eu. Am nregistrat n catedrala patriarhiei un
concert de muzic coral bisericeasc. S caut banda n-am mai ascultat-o de
mult.
Am gsit banda i am pus prima melodie: Doamne, auzi glasul meu,
ascult rugciunea mea, nu uita pe robii ti n necazuri i nevoi!.
Un fragment dintr-un psalm pe o melodie veche splendid
COALA DIN EFES.
Densi i exprim ncntarea pentru minunata pies coral i, dup ce
am mai ascultat cteva piese, Densi mi fcu semn s ntrerup pentru c vrea
s continue povestirea.

Tot timpul cltoriei am fost obsedat de ntrebri, pn ce am ajuns la


o concluzie: NU ESTE POSIBIL CA SFINIREA SUFLETULUI S FIE
REZULTATUL UNEI MPRTIRI CU MATERIE SFINIT. CE ESTE
SFINENIA? Mi-am rspuns: SFINIREA NSEAMN A AVEA O GNDIRE
NALT, CA CEA PE CARE A AVUT-O MARELE IERARH IOAN
HRISOSTOM,MARELE VASILE I GRIGORE, CUM A FOST JUSTIN
FILOSOFUL, ATANASIE CEL MARE I CLEMENT ALEXANDRINUL. i tiam pe
acetia din coal i din predicile printelui Teofan. Acetia fuseser nite
gnditori mai nti de toate. Toi trecuser pe la colile din Alexandria sau Efes
i-apoi au fcut minuni, adic i-au sfinit sufletul prin gndire intens i
activ, iar HARUL a lucrat prin ei.
Concluziile acestea clare mi-au dat aripi. Concluzia la care ajunsesem,
aceea c sfinenia se realizeaz prin gndire i nu prin diverse artificii
materiale, mi ddea aripi. Mergeam s nv s gndesc. Mergeam s nv
urcuul marilor gnditori ai Greciei Antice.
Eu nsumi, deci, m angajasem s urc treptele sfineniei. coala de
filosofie din Efes este deci prima treapt a sfineniei mele, prima treapt de
ucenicie n efortul de a nelege i cunoate universul cugettor.
Dar HARUL DIVIN? Cu siguran c HARUL este o revrsare a Iubirii
Divine peste o gndire activ, peste un om jertfit pe altarul cunoaterii. Iat,
deci, o legtur indisolubil ntre cunoatere i iubire. Ca s iubeti pe
Dumnezeu, desigur c mai nti trebuie s-L cunoti, iar ca s cunoti trebuie
mai nti s studiezi, s nvei.
Eu mergeam n Efes la studiu, la nvtur deci eram pe drumul cel
bun, drumul ce avea s m conduc spre o gndire matur. Cnd voi ajunge s
gndesc matur, atunci pesemne c voi putea nelege i ce este HARUL DIVIN!
mi slta inima de bucurie n mine, cci simeam c sunt ocrotit i
condus de cel DE SUS. Pentru prima dat m-am controlat i am rostit n tcere
o rugciune de mulumire. Cnd am terminat rugciunea, btrnul ora Efes
se zrea la orizont.
Efes era unul dintre cele mai vechi orae din Asia Mic, veche colonie
greceasc aezat pe coastele de vest ale Asiei Mici. Era un ora linitit i curat,
cu strzi pietruite i drepte, cu case din piatr sau din crmid ars, cu
acoperiuri din dale de ceramic, smluit n verde de smarald. Chiparoii
formau podoaba oraului. Doar n parte era micare n rest, i pe strad
trectorii mergeau agale, parc toi filosofnd. Oraul era pe atunci cu temple
zidite cu peste un mileniu n urm. Majoritatea erau n stare de ruin, dar mai
zreai ici-colo temple ionice sau dorice curate i ngrijite de credincioii efeseni,
pstrtori ai vechii tradiii greceti. Erau i cteva biserici ridicate n ultimele
secole, cu toate c Efesul era una dintre primele ceti care se cretinase.

Am mers traversnd oraul pn la dealul cel lung pe care, urcndu-ne


toi cei 10 elevi, am putut admira linitea blnd n care dormita vechea cetate.
Dincolo de dealul cel lung se ntindea un cartier nou care, ntr-o margine,
pstra i acum palestra FILOSOFILOR, veche coal ntemeiat prin secolul IX
nainte de Hristos, coal prin care trecuser Demostene, Pericle i multe alte
personaliti ale vechii Elade.
Colegii au nceput s bat pe la pori n cutarea gzduirii. Eu am mers
direct la Palestra, unde un tnr roman venit i el la studii, mi art casa unde
locuia Mitoskeon, vestitul i mult veneratul profesor de filosofie care era i un
fel de decan al acestei coli superioare.
Am btut la o u veche din lemn de chiparos; nu a trecut mult i-n faa
mea apru un btrn maiestuos, ce semna cu o statuie a lui Zeus pe care o
vzusem n altarul unui templu vecin. Era nalt i lat n spate, sttea drept i
falnic, sprncenele i erau stufoase, barba alb i deas, prul tuns scurt i
nite priviri senine i blnde din doi ochi mari i negri.
M-am nclinat, m-am prezentat i i-am ntins sulul de hrtie cu pecetea
Patriarhului. M-a invitat nuntru. O camer destul de mare, cu bnci pe
margine, iar n mijloc cu o mas rotund, joas, cu scunele mici cu patru
picioare, toate din lemn. Era simplu, sobru i curat. Pe fiecare perete era pictat
cte un triunghi echilateral vopsit n rou, iar pe peretele dinspre rsrit atrna
o splendid icoan nfind pe Sf. Onufrie. L-am recunoscut pentru c tiam
c era singurul sfnt ce avea o barb pn la pmnt. ntr-un col era, pe un
piedestal de lemn, bustul lui Aristotel. Mi-a zis s iau loc i a desfcut sulul,
privind surprins pecetea patriarhului, apoi a nceput s citeasc.
n timp ce citea, ridica ochii din sul i m privea cercettor fr s spun
nimic. Dup ce termin de citit, strnse la loc sulul i-mi spuse:
Ia-i bagajul i vino!
Mi-am luat lada ce o avusesem cu mine i l-am urmat. Am trecut printr-o
camer alturat tot simpl i curat, dar cu o mas de scris la fereastr, cu
multe rafturi cu suluri groase i cu cri. Am intrat apoi ntr-un fel de pridvor
acoperit cu o scar de lemn ce ducea n sus ctre o alt ncpere, ce se afla la
etaj. Am urmat dup el i trase zvorul unei camere nici mic nici mare, cu un
pat, un cuier, un raft plin de cri i de suluri i o mas de scris n dreptul
ferestrei.
i place s rmi aici?
Eu eram pur i simplu ameit de atenia ce mi-o ddea, ameit de bucuria
c acceptase s locuiesc chiar n casa lui.
Nici n-am visat ceva mai agreabil, i-am rspuns.
Bine. Rmi i te odihnete. i-e foame? Ai mncat ceva?
Da. Am mncat dar s tii c nu mi-e somn!

Dac nu i-e somn, atunci povestete-mi ceva din problemele ce te


frmnt. Ai probleme, nu?
Am, i-am rspuns i, fr s m mai las mult rugat, i-am spus despre
frmntrile mele n ceea ce privea sfinenia, toate ncercrile mele de a
nelege cum poate euharistia s sfineasc sufletul uman, concluzia la care am
ajuns, c este cu neputin ca o materie sfinit s poat sfini un suflet. Iam mrturisit c excesiva folosire a cuvntului de sfnt, sfinit, sfinire, mi
se pare o vulgarizare a noiunii sacre de SFINENIE, care pentru mine era n
legtur direct cu maturizarea gndirii.
I-am spus c cred n sfinenie, dar c aceasta nu o vd realizabil dect
printr-o matur i profund gndire, c numai studiul i nvatul pot aduce
omului sfinirea prin cugetare i c harul coboar, dar numai ntr-un om cu
cugetare mare, adnc, serioas, ntr-un om care a nvat mult i a trit
bineneles n afar de rutate i vicleug.
I-am spus apoi c sunt dezamgit de efectul pe care-l poate avea
euharistia i i-am povestit despre vecina mea care, dei se mprtea la toate
marile srbtori, totui rmsese rea, viclean i zgrcit. La auzul acestui
ultim cuvnt, Mitoskeon zmbi satisfcut i-mi spuse:
M-am convins c merii s m ocup de tine. Ai o minte sclipitoare. Am
s-i ofer tot ceea ce tiu ca s duci mai departe aflrile mele. naltul
Teotepsides, actualul patriarh, mi-a fost elev. Eti primul pe care el mi-l
recomand i vei vedea c sfinenia, cum spui tu, e un drum lung, lung i
greu. E un urcu pe un munte, la nceput arid, stncos, dar pe msur ce urci
dai de mslini i chiparoi la umbra crora vei gsi odihn pentru neobositul
gnd cercettor. Din pcate, trim un secol n care preoimea vinde sfinenia pe
nimica toat. Preoii cred c Harul vine la comanda lor. Rtcesc n forme i
ritualuri exterioare i culmea se cred pe drumul cel bun, cel drept, sunt
convini c la captul drumului i ateapt odihna cea venic i au uitat,
srmanii, c st scris c Poarta spre mpria Cerurilor e strmt tare.
Din pcate, chiar teologii sunt la ora actual convini c, din moment ce
Hristos s-a jertfit pentru ei, lor nu le-a mai rmas altceva dect s posteasc i
s se mprteasc cu regularitate i cu acestea totul s-a aranjat. Simplu i
uor, nu? Sunt orbi i surzi. N-au reinut c Hristos a venit pe pmnt pentru a
aduce FOC nu s le aduc lor n dar raiul venic pentru c nghit o linguri
de cuminectur Asta au ajuns s cread, c triesc cu Hristos n ei! Ar fi
bine s fie naivi, dar, din pcate, nu din naivitate cred acestea, ci dintr-o
blestemat lene luntric, dintr-o atrofiere total a simului sacrului!
i sorbeam cuvintele! Parc mi ddea s beau o butur rcoritoare,
parc m fcea s neleg tot ceea ce eu, ani de zile, nu puteam s neleg.

Vezi, aici e dilema. Poporul, mulimea, are nevoie de forme, de slujbe,


de ritualuri. Nu putem face abstracie de faptul c marea majoritate a
oamenilor sunt prunci n minte i neleg cu greu esena. Dar nu putem fi de
acord ca chiar teologii notri s nege lumina Taborului vnznd mntuirea
oamenilor pentru o strachin de mncare de post, dou lumnri i cinci
metanii. Nu tiu pn cnd or s zac teologii n ntunericul n care au intrat
nu mult dup secolul lui Hristos.
Personal, consider c cea mai mare erezie a aa-zisei noastre ortodoxii
este credina n iertarea pcatelor. Nu neleg, nu-mi explic apariia acestei
capitale erori! Credina n iertarea pcatelor este cea mai hidoas caricaturizare
a atributelor divinitii. La fel ca i coborrea Harului la comand Nu pot
pricepe c diavolii s-au strecurat n capetele teologilor i le-a optit c
Dumnezeu iart dac zici: Doamne, iart-m i cum oapta asta diabolic a
otrvit toat gndirea teologic? Cum?
Pentru mine, Hristos nseamn FOC, pentru mine Hristos e un ocean de
cugete, un munte de idei, raiuni i concepte. Hristos, pentru mine, e un fel de
catedral gigantic cu ASE ALTARE SUPRAPUSE. Pentru mine, Hristos nu e
ceva uor i accesibil, ci ceva dificil i complex, greu de ptruns, greu de
cunoscut. Hristos, pentru mine, e distana dintre ALFA i OMEGA, sabia cu
dou tiuri, CEL CE A FOST, CEL DE ESTE I CEL CE VA FI, Cel ce a venit
acum 800 i ceva de ani, a spus ceva, dar va reveni s spun TOTUL TOTUL.
nelegi?
neleg neleg i m bucur pentru tot ce-mi dai.
M-am hotrt s-i comunic gndurile mele, toate aflrile mele. Eu trec
drept filosof, nu teolog, dar s tii c am fcut teologia n Alexandria. i filosofia
tot n Alexandria am fcut-o, dar de preoit m-am preoit pe timpul Patriarhului
Teologumen, cu aproape 60 de ani n urm. Nu sunt preot slujitor. Slujesc doar
o dat pe an, cnd se srbtorete schimbarea la fa. E srbtoarea mea
preferat. TABORUL pentru mine e totul bineneles i GOLGOTA, dar pn
la GOLGOTA e cale lung de mers
Hai, odihnete-te puin i spre sear te iau s-i art ceva ce trebuie s-i
intre n snge. E limpede?
Da, am s ncerc s adorm puin i cnd vei crede, m strigai i eu
voi cobor.
Mitoskeon iei, dar eu m-am ntins pe strmtul pat din scnduri acoperit
cu mpletitur din fire groase de ln. Mirosea a ceva vechi.
Mi-am plimbat ochii prin camer i privirea mi s-a oprit pe un triunghi ce
era agat de un cui. Acesta ns era vopsit n verde Mi-am adus aminte de
cele de jos, toate patru erau roii. De ce aici unul singur i verde? De ce? n faa
ochilor mi aprur 4 triunghiuri care se unir n vrf formnd o piramid

apoi am vzut o furc cu trei coli care s-au nfipt ntr-un copac apoi un om
cu doi ochi normali plus unul n frunte, smulse furca din copac i o arunc n
piramide furca a czut exact n vrful piramidal Deodat, o sfer de aur pur
ca cristalul coboar din nlimi i se aeaz n vrful cozii furcii i rmne
acolo Vedeam acestea cu ochii nchii, fr s dorm. Deodat, sfera de aur
cristalin se smulse din coada furcii i veni spre mine i ncepu s-mi vorbeasc
despre sensul vieii care este sfera eu ascultam ce spune sfera aceea, dar
ochii mi erau la piramid, a cror triunghiuri erau cnd verzi, cnd roii
sfera tcu i ncepu s cnte ca un cor de copiii-am adormit.
M-am trezit chemat de Mitoskeon, am cobort din camera mea i am
trecut n dreapta lui Mitoskeon. Ne-am apropiat de coal. coala era compus
dintr-un grup de case care adposteau clasele i biblioteca pe de o parte, iar de
cealalt palestrele. Erau patru palestre, alctuind o incint ptrat. Fiecare
palestr era un pavilion acoperit, alctuit de-o parte de un zid iar de cealalt
parte cu un ir de coloane dorice n care se ineau cursurile celor patru ani
diferii. n mijlocul incintei era o statuie gigantic din marmur. Am traversat
curtea palestrelor i ne-am apropiat de gigantica statuie ce-l reprezenta pe zeul
Prometeu nlnuit de o stnc, drept pedeaps c adusese din cer FOC pentru
oameni i un vultur i sfia cu ciocul abdomenul, mncndu-i necontenit
ficatul.
Mitoskeon se opri i, artndu-l pe Prometeu spuse:
Acesta-i Hristos! A adus FOC din Cer oamenilor i oamenii L-au legat
i acum i mnnc ficatul. Hristos sunt convins sufer vznd napoierea
oamenilor. De vrei s te preoeti, ine minte! S fii un leu care s-l elibereze pe
Hristos din captivitate. S ucizi vulturul care-L sfie necontenit, monstrul care
face din Hristos o marf uoar ce poate fi cumprat cu dou lumnri i cinci
metanii.
HRISTOS TREBUIE RECONSIDERAT! Euharistia trebuie dat realmente
celor vrednici, celor care-L cunosc cu inima i cu gndul, celor ce s-au ntlnit
cu Hristos n inim i gnd. Euharistia trebuie s devin comoara sacr i cea
mai de pre, ce se mparte cu economicitate, nu oricrui trector, ci celui ce se
oprete, se jertfete pe sine i opteaz pentru cruce.
Am prsit incinta i am mers spre intrarea principal ce conducea spre
slile de clas i bibliotec. n captul aleii sttea o splendid statuie a zeului
mrilor i oceanelor:NEPTUN.
Cine este Hristos pentru mine? E asemeni lui Neptun, care stpnete
mpria gndurilor, care troneaz peste ntregul univers cugettor. Iat-l
innd n mn tridentul, furca cu trei coli.
Trei sunt valorile care alctuiesc sursa de energie a noastr, unitatea
ntre gndire, iubire i voin. Acestea trei alctuiesc un triunghi sacru,

fundamental, care constituie nsi esena existenei noastre. NOI TRIM


ARMONIA ACESTOR TREI VALORI: GNDIRE, IUBIRE I VOIN. Acesta este
FOCUL CE ARDE N OM. Cel ce nu arde n acestea trei nu este om, ci o fiin
animalic lipsit de simul sacrului! Cretini bizantini! Iluzie! Bizantinii au
ajuns azi mai ru ca vechii nchintori la idoli. Mai venerat era Horus la
egiptenii simpli i neinstruii dect Hristos la aceste caricaturi sinistre, care
poart numele de bizantini. Crezi c bizantinii cred n Hristos? Te neli!
Bizantinii au fcut din Hristos o ppu de paie pe care o cumpr cu dou
cruci i cinci metanii. Ce marf mai ieftin vrei dect euharistia bizantinilor? Ai
fcut o tlhrie? Cere iertare de la preot. El, cu un semn i o citanie te dezleag
de crime i desfru i i-l ofer imediat pe Hristos ntreg,trup i snge!
tii cum numesc eu ritualul acesta euharistic la bizantini? O
RUINOAS MASCARAD! TEATRU IEFTIN! BUFONERIE! Cred c i dracii se
distreaz cnd aud ct de uor intr Hristos n oricine face dou cruci i trei
metanii!
Mitoskeon tcu cteva clipe, apoi continu:
Sunt preot ortodox de aproape 60 de ani, dar nu ndrznesc s m
apropii de sfnta euharistie dect o dat pe an i atunci pentru mine e
srbtoare mare. Respect ritualul euharistic i de aceea regret abuzul preoimii
bizantine fa de taina euharistic
ncepeam s-l neleg pe acest venerabil Mitoskeon. El avea realmente un
respect nemrginit fa de taina euharistiei. Socoteam c mprtania trebuie
dat numai celor ce triesc n Focul Christianic. Vedeam n el un preot n
adevratul neles al cuvntului i-l binecuvntam n gndul meu pe naltul
Patriarh, c m recomandase unei att de mari personaliti.
Prsirm palestra i incinta colii i Mitoskeon m lu s mergem ctre
marginea oraului. Ajunserm la un splendid i minunat templu grecesc, un
monument de o rar frumusee. Frontonul triunghiular bogat sculptat se
sprijinea pe 8 coloane ionice zvelte i elegante. Canelurile coloanelor ornau
partea de sus a coloanelor iar partea de jos era sculptat n basoreliefuri
nfind vestale ce dansau acoperite de vluri transparente.
Acest templu este nchinat zeiei Afrodita, a frumuseii. Este templul
care i acum, n zilele noastre, mai pstreaz cu autenticitate mireasma
vechiului cult al zeiei frumuseii. Hai nuntru s vezi splendida ei statuie!
Am urcat scrile templului i am pit nuntru, mergnd n dreptul
altarului unde o vestal nfurat n vluri transparente ntreinea focul sacru
nchinat Afroditei. Statuia zeiei ntrecea n frumusee orice nchipuire. Era din
marmur alb, cu capul i torsul uor nclinate spre dreapta. Nu avea mini.
Pn la bru bustul era gol; i se vedeau snii uor reliefai. Bazinul i picioarele
erau nvluite ntr-o pnz subire care se mula pe corp, lsnd s se citeasc

armonia unui trup perfect. Faa zeiei era de o frumusee clasic, senin i
nobil, cu un zmbet abia perceptibil. Dansul flcrilor de pe micul altar
arunca deasupra zeiei lumini roiatice, nvluind-o, dndu-i via i mister.
Eram pur i simplu ndrgostit de aceast statuet.
Este singurul templu din Efes n care au mai rmas trei vestale, trei
fecioare care zi i noapte ntrein focul sacru, mi opti Mitoskeon.
Deodat, din dreapta altarului, dintr-un coridor ntunecos, apru o
fptur de o graie angelic. Nu mergea aluneca i, zmbind, se apropie de
noi. Se nclin n faa lui Mitoskeon i ne ur bun venit.
Aceasta este cea mai tnr vestal a templului, Emalina, mi-o
recomand Mitoskeon.
Emalina zmbind m privi i zmbetul i se stinse. Nu ne mai clinteam
privirile, rmsesem unul privind n ochii celuilalt. n acele clipe am simit o
nvalnic iubire pentru aceast fptur care mi se prea cobort din lumea
zeilor. I-am prins minile n ale mele i am continuat s o privesc. Ea nu-i lua
ochii de la mine.
Emalina, primete sincera mea prietenie! Sunt venit aici la studii i
locuiesc n casa lui Mitoskeon. i promit c voi veni n fiecare zi s te vd. n
ochii ti vd ceva ce nu am mai gsit la nimeni pn acum. Lumina ochilor
ti
M-am oprit jenat de prezena lui Mitoskeon i am tcut. Mitoskeon se
retrase i m ls singur cu Emalina i-am srutat nflcrat minile i
degetele. Emalina era numai zmbet, de o puritate i senintate ce m mbta.
Acum plec, dar mine abia atept s vin ziua de mine s te pot
vedea!
i eu te voi atepta cu nerbdare! Eti primul tnr n faa cruia simt
c ntreaga mea fiin se topete. Vino, dragul meu, vino mine n zori!Te voi
atepta aici! mi rspunse Emalina.
Am ieit din templul Afroditei mbtat de frumuseea Emalinei. Mitoskeon
m atepta.
Frumuseea! Contactul cu divinitatea te ridic pe cea dinti treapt a
cunoaterii, revelndu-i frumuseea divinitii. Zeia Afrodita este una dintre
cele mai inspirate realizri ale mitologiei antice. Ea vorbete despre ceea ce este
mai esenial n existena noastr searbd; vorbete despre FRUMUSEE Am
observat c Emalina i-a plcut! mi spuse Mitoskeon.
M-am ndrgostit de ea! i-am rspuns.
Ai iubit vreodat pn acum?
Nu! Este prima dat cnd simt c inima mi bate cu putere i un dor
nvalnic m cuprinde dup aceast vestal ce e legat tocmai de altarul
nchinat frumuseii!

Dac n-ai iubit pe nimeni pn acum, de data aceasta va trebui s


cunoti ce este iubirea. Trebuie s treci i prin asta. Nu vei putea fi un filosof
dac nu vei experimenta i acest capitol important al IUBIRII. i eu am iubit
Am iubit cu pasiune o egipteanc, pe cnd studiam teologia n Alexandria.
Dup ce am terminat teologia m-am cstorit cu ea i am fost fericii 4 ani de
zile, cnd o boal nemiloas a rpus-o. O chema Lorizello. Eu i spuneam scurt
Lori. Nu o pot uita nici acum, la peste 80 de ani pe care i am. Nici tu nu poi
scpa de acest capitol care se numete druirea n iubire. Vei fi un cuplu
armonios i frumos. Eu v binecuvntez! Acum hai s ne retragem fiecare n
camera lui. Eu am nevoie ca seara s fiu singur. Noapte bun!
Ne-am desprit. Ajunsesem chiar n faa casei noastre. Eu am ocolit
casa, am intrat n pridvorul acela deschis i am urcat n camera mea. Privirile
mi s-au oprit pe triunghiul verde. Triunghiul nseamn deci GNDIRE-IUBIREVOIN. Iat-m iubind: GNDIREA I VOINA sunt subjugate de data acesta
IUBIRII!
Am adormit i-n vis mi-a aprut Emalina care m ruga s-i scot o gleat
de ap. Scoteam apa i-n acelai timp i srutam mna, plutind ntr-o fericit
beatitudine.
Am nceput i coala a doua zi, cunoscnd pe profesorul care avea s ne
predea tot anul I. Avea s ne vorbeasc despre mitologia greac, egiptean i
persan. Cei 10 elevi stteau n jurul lui i el ne explica statuile care
mpodobeau palestra anului I. Prima dat ne duse n faa grupului LAUCOON:
un btrn tat cu doi copii se luptau cu un arpe uria care se ncolcea n
jurul lor. Simboliza lupta omului cu dorinele i patimile care, pn la urm, i
sugrum pe cei slabi i neputincioi, care nu pot nfrnge arpele. Apoi ne duse
n faa statuii zeului muzicii i al poeziei, ORFEU, cel ce cnt n infern. Era,
pentru cei din Efes, simbolul preferat al filosofului care reuete s cnte n
gndurile sale, n infernul ntunecat al lumii oarbe ce nu tie a cnta.
Btrnul Stavrosmekut ne vorbi pn la orele prnzului cnd ne ddu
voie s mergem la mas. Am trecut pe la palestra anului IV unde preda
printele Mitoskeon i l-am ateptat. Am mers mpreun acas, unde am
mncat o fiertur de zarzavat ce o avea pregtit dinainte.
Dup mas am revenit la palestra unde am primit primele indicaii
privitoare la nvarea limbii egiptene. nvam egipteana n anul I, pentru c
anul II cuprindea predarea filosofilor egipteni, pe care bizantinii i aveau la mare
cinste. Ateptam cu nerbdare terminarea cursurilor pentru a putea pleca la
templu, s-o ntlnesc pe Emalina. Cnd am terminat cursurile am luat-o la
fug pe strzi. Cnd am ajuns n faa templului, Emalina m atepta n pridvor.
Am cuprins-o n brae i am rmas mbriai. Apoi am intrat n templu i,
ascunzndu-ne dup o coloan, am srutat-o beat de fericire

Era n prima zi a lunii august.


Se apropia ziua de 6 august, cnd, dup calendarul bisericesc, se serba
Schimbarea la fa a lui Iisus pe muntele Tabor. Mitoskeon sta retras n
camera lui. Se pregtea s slujeasc singura dat pe an cnd slujea i se
mprtea. Neputnd s discut cu el, timpul liber mi-l petreceam cu Emalina,
care mi promisese c la 6 august va veni i ea la biseric.
Veni i ziua Schimbrii la fa i Mitoskeon plec diminea la biseric.
Eu am plecat la templu s-o iau pe Emalina. De cte ori ne ntlneam,
rmneam mbriai cteva minute fr s ne spunem nici un cuvnt. Am
plecat mpreun la biseric, de serviciu la templu fiind cea de a doua vestal,
Iumenia, bun prieten cu Emalina.
La biseric, tot timpul slujbei m-am rugat ca nici un nor s nu
umbreasc dragostea mea pentru Emalina. n timpul slujbei am observat c
Mitoskeon avea n jurul lui o aurelor ce-i vibra i plpia ca o flacr.
Mitoskeon avea n jurul lui o aur. Era prima dat cnd vedeam aa ceva. Cnd
sosi momentul central al slujbei, Mitoskeon spuse:
Luai i mncai, acesta este trupul Meu care se frnge pentru voi!
N-a mai zis, aa cum spun toi preoii: spre iertarea pcatelor voastre.
Apoi spuse:
Bei dintru acesta toi, acesta este Sngele Meu, al Aezmntului Nou
care pentru voi se vars!
Nici acum nu a mai spus spre iertarea pcatelor voastre, aa cum era
textul Liturghiei oficial. Apoi, n timp ce se cnta Pe Tine Te ludm, asupra
lui Mitoskeon cobor un torent de raze care inu tot timpul epiclezei.
Dup slujb, Mitoskeon o invit pe Emalina s prnzeasc cu noi. Am
mncat pete fript, cci, cu toate c era postul Sfintei Marii, era dezlegare la
pete. Mitoskeon era luminat la fa. Tot timpul mesei tcu, dar dup ce am
terminat de mncat, ncepu s vorbeasc:
Schimbarea la fa, pentru mine, este cea mai mare srbtoare. Dup
ce a murit Lorizella, am plecat din Egipt i m-am retras n sfntul munte Athos,
unde am intrat ca novice n schitul Tabor, n care era stare bunul meu
prieten duhovnicesc Daniil Ieroschimonahul, care m-a iniiat n rugciunea
inimii. Rugciunea era o formul scurt: Iisuse, Lumina vieii mele, lumineazm pe mine, ntunecatul! Era prin luna lui mai i timp de trei luni am repetat
tot timpul aceast rugciune. Am strigat ctre Hristos cu toat tria i din
adncul inimii i-n ziua de 6 august, pe cnd m aflam n biseric la slujb i
chemam intens Lumina lui Iisus am simit c o primesc, am simit c nsui
Hristos s-a apropiat de mine. Eram cu ochii nchii i am vzut n adncul
privirilor, n adncul fiinei mele, Lumina orbitoare care mi ddea bucurie

negrit, pace i linite sufleteasc, att de necesar sufletului meu zbuciumat


de pierderea Lorizellei.
Ceea ce am primit n acea diminea nu am s uit niciodat, nici dincolo
de mormnt. Lumina aceea nu m-a mai prsit niciodat. A fost ziua intrrii
mele n ceata celor iubii de Iisus. De atunci, ziua schimbrii la fa a lui Iisus
este adevrata mea zi de natere, e singura zi din an cnd ndrznesc s m
apropii de taina euharistiei i s m mprtesc.
Printe, am observat c nu ai spus formula complet la sfnta
chemare. Nu ai spus spre iertarea pcatelor.
Nu am spus pentru c eu nu cred n IERTARE! Aa m-a lmurit
Printele meu duhovnicesc i mi-am dat seama i eu c IERTARE NU EXIST!
Spusese acestea pe un ton ferm i viguros.
Dumnezeu e drept, atotputernic, dar nu iart! NU EXIST IERTARE,
CI CURIRE DE PCAT. Curirea cere cin i prere de ru, multe
lacrimi, multe, multe, multe lacrimi, zdrobirea inimii i prere de ru. Pcatul e
rdcin nfipt n inim. Ce s ieri? Nu e nimic de iertat! Totul e s smulgi
buruiana pcatului din inim dar smulgerea rdcinilor pcatului din inim
cere timp ndelungat, mult voin i mult rugciune.
Fr s vreau, m-am ntrebat: oare dragostea mea pentru Emalina e un
pcat? O buruian? Iubirea mea pentru ea avea n mine rdcini ce se
nfipseser adnc. Nu! nu, iubirea pentru Emalina nu e o buruian! E un
crin splendid, pur i simplu, cu rdcini sfinte, nobile i curate.
Dup mas am mai discutat i dup aceea Mitoskeon, dorind s rmn
singur, am plecat cu Emalina. Emalina m invit la ea acas, n casa vestalelor
templului. Simeam un fior prevestitor de farmec i ncntare i aa a fost.
Am stat cu Emalina toat dup-amiaza i toat noaptea. Am fost atunci
pentru prima dat n viaa mea, un trup i un suflet cu o fiin cobort din
lumea zeilor s-mi fie ncntare, s-mi dea parfum. Ne-am druit reciproc unul
altuia fr nici o ezitare.
N-am dormit aproape deloc, dar eram att de fericit nct somnul nu s-a
lipit de mine. n zori am plecat de la Emalina i m-am ntors acas. Mitoskeon
m-a ntmpinat zmbind:
De-acum tii ce-i iubirea!
Da, tiu, e minunat! am rspuns eu.
Efesul, pentru mine, a fost un rai datorit Emalinei. Am terminat primul
an cu cel mai bun rezultat, cu cele mai bune note. Anii s-au scurs repede. Eu
studiam cu seriozitate i m bucuram de stima tuturor profesorilor. n anul IV
l-am avut profesor chiar pe Mitoskeon, care ne-a expus filosofia lui Aristotel i
Platon. Pe msur ce treceau anii, rsunau cu putere n mintea mea cuvintele

lui Hristos: Cel ce voiete s vin dup Mine, S SE LEPEDE DE SINE S-I
IA CRUCEA I S-MI URMEZE MIE.
Iubirea mea pentru Emalina ajunsese s se spiritualizeze.
Dup focul plin de vlvti din primul an, iubirea pentru ea se
transformase ntr-o candel sfnt ce ardea continuu. Se apropia terminarea
studiilor i implicit plecarea din Efes. Emalina ns nu putea concepe s se
despart de mine. Voia s plece din Efes i s mearg cu mine la
Constantinopol.
Renviase n mine o dorin veche de a m clugri i-mi ddeam seama
c va trebui s-mi jertfesc propria iubire pentru Emalina. I-am spus gndurile
mele, dar ea nu putea concepe desprirea. Vznd acest total ataament, mam hotrt s-o iau cu mine la Constantinopol i s ne cstorim. Aveam s m
fac preot laic i s devin familist. Nu acesta era visul meu, dar pe Emalina nu
mai puteam s-o prsesc.
Am dat i ultimul examen i am obinut calificativul cel mai nalt.
Mitoskeon, n numele tuturor profesorilor, mi-a nmnat un fel de diplom ce
atesta terminarea cu succes a studiilor filosofice.
Astfel am prsit Efesul, ndreptndu-m spre Constantinopol. La
plecare, Mitoskeon a lcrimat. Eu am plns, regretnd plecarea de la cel ce-mi
fusese printe, prieten, ndrumtor i profesor.
Vei ajunge mare, mi prooroci Mitoskeon. Prin tine, Bizanul va intra
ntr-o epoc nou de aprofundare a valorilor. Eti un spirit ales i te ateapt
un viitor plin de victorii, dar i de suferin. S nu te temi de nimeni i de
nimic, teologia bizantin va nvia prin tine!
Ne-am mbriat i am plecat. Ajuni n Constantinopol, am tras direct
la casa printeasc. Vznd-o pe Emalina, mama a nceput s plng de
bucurie pentru aa o soie ce aveam s am. Tata, care fusese de cteva ori n
Efes, o cunotea pe Emalina i s-a bucurat c m voi cstori i voi renuna la
clugrie.
Cei 10 absolveni am fost chemai la Patriarh n audien. Patriarhul ne-a
felicitat pe toi, iar mie mi-a spus:
n tine mi pun mari sperane, s nu uii asta!
De acum aveam s ncep studiile teologice, chiar n Constantinopol. Pe
msur ce trecea timpul, deveneam mai studios, mai nsetat de a ti i a
cunoate. Eram mereu tentat s scriu, dar ceva m oprea s-mi atern
gndurile pe hrtie. Cu timpul, ideea mea privitoare la o via retras ntr-o
mnstire se accentua.
Spre sfritul anului III de studii am deschis cu Emalina subiectul jertfei
supreme i i-am mrturisit c vechea mea dorin de a m retrage ntr-o
mnstire devenea din ce n ce mai accentuat, mai puternic. Emalina era

ns neschimbat. Nici nu voia s aud de desprire. Atunci am nceput s


discut cu ea n profunzime sensul adevrat al vieii, care este desvrirea
spiritual. i repetam mereu cuvintele lui Hristos: Cel ce voiete s vin dup
Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea sa i s-MI urmeze Mie! Emalina
nelesese n sfrit dorina mea de a m dedica n exclusivitate nsingurrii,
pentru a ncepe s scriu. Ne-am hotrt s intrm amndoi n mnstire, ea la
o mnstire de maici, eu s plec la muntele Athos, focarul spiritual al
ntregului Bizan
A mai asculta ceva din corul acela pe care l-ai imprimat!
Banda era deja la magnetofon, astfel c nu am fcut dect s rsucesc
butonul. Corul cnta: Cmara Ta Mntuitorule, o vd mpodobit i
mbrcminte nu am s intru n ea. Lumineaz haina sufletului meu,
Dttorule de Lumin i m mntuiete!
Apoi urma: Iubite-voi Doamne, virtutea mea, Domnul este ntrirea,
scparea mea i izbvitorul meu.
Solistul era un tenor cu o voce att de duioas, c sora mea cea bun
ncepu s plng iar mie mi venir lacrimi n ochi.
Densi asculta cu ochii mari i ddea admirativ din cap
SCHITUL TABOR.
Terminasem teologia i urma s-mi dau lucrarea de absolvire. Mi-am luat
subiectul: RITUAL I DUH SFNT i am mers cu Emalina la o mnstire de
maici cu hramul NLRII, ca s se nchinovieze. Starea, maica Pelaghia, sa bucurat nespus vznd naivitatea i gingia Emalinei i a luat-o chiar sub
ascultarea ei direct.
Desprirea de Emalina a fost linitit i senin. Emalina se transfigurase
la gndul c va fi i ea mireasa lui Hristos. Ne-am mbriat pentru ultima
oar, i-am srutat nc o dat degetele ei subiri i delicate i, fcnd plecciuni
maicii staree, am intrat n biseric s m rog. Fr s vreau nu tiu de ce
am plns! A plns lng mine i Emalina apoi, din nou i-am srutat degetele
i ea m-a condus pn la poarta mnstirii. A rmas n poart pn ce nu s-a
mai vzut. Tot drumul am lcrimat. Simeam golul lsat de Emalina.
Am trecut pe acas, mi-am luat rmas bun de la prini i am plecat pe
jos pe muntele cel sfnt numit Athos.
Ajuns la schitul Tabor, m-am dus direct la printele stare care m privi
zmbind:
Azi noapte mi-a aprut n vis un tnr n veminte strlucitoare i mia zis: Mine va veni la tine un tnr care va da FOC ntregului Bizan.
Primete-l, ocrotete-l, cluzete-l i d-i tot ceea ce ai nvat tu i ai trit.
Acum iat c visul meu s-a adeverit. Noi nu avem dect 12 chilii. Asta-i
rnduiala noastr de cnd s-a construit schitul. nc nu am camer s poi sta

singur. M-am hotrt s te dau s locuieti cu printele Serafim, care are 104
ani. E blnd, cuminte, tcut i cuviincios. Nu te va deranja. Spune-mi acum, ai
dat lucrarea de absolvire?
Nu! Acum i aici vreau s o scriu.
Ce subiect i-ai ales?
RITUAL I DUH SFNT.
Frumos subiect, dar tii ce este Duhul Sfnt? Te-ai ntlnit cu Duhul
Sfnt n rugciune?
Nu m-am rugat prea mult pn acum. Mai mult am citit i am studiat.
Ei bine, zise stareul, n-ai s te apuci s scrii pn ce nu vei cunoate
tu nsui ce nseamn rugciunea interioar, singura cale ce te face s trieti
pe viu ptrunderea razelor Duhului Sfnt n tine nsui.
Voi face cum vei spune, cuvioia ta, printe stare. De acum te
consider ndrumtorul meu, iar eu ucenicul tu. Spune-mi cum i ce s fac ca
s cunosc i s triesc ptrunderea razelor Duhului Sfnt n mine.
i voi spune, mi zise stareul. Vei ncepe chiar de acum. Chiar de
astzi s repei n minte urmtoarea chemare: Iisuse, Lumina lumii,
lumineaz-m pe mine, cel ce zac n ntuneric. O vei spune n ritmul
respiraiei. Cnd tragi aer n piept spui: Iisuse, Lumina lumii , apoi, cnd
dai aerul afar din piept continui:lumineaz-m pe mine, cel ce zac n
ntuneric. Acum hai s ne aezm pe scunelele acestea i s ne rugm
mpreun!
Ne-am aezat fiecare pe cte un scunel n faa icoanelor i am pstrat
tcerea. M-am rugat respectnd textul i ritmicitatea respiraiei cam o jumtate
de or.
Ei, ce-ai simit?
O linite i o nlare deosebit, i-am rspuns stareului.
Trebuie s te rogi un timp ndelungat pn ce, ntr-o zi, vei fi npdit
de lacrimi i de bucurie nepmntean. Atunci vei simi, vei vedea cu ochii
luntrici o lumin mare; de-abia atunci, s tii, te-ai ntlnit cu Hristos, n
cmara cea dinluntru a sufletului i de-abia atunci s te ncumei s scrii
despre Duhul Sfnt. Pn atunci nu tii ce nseamn Lumina. De trei ori pe zi,
n zori, la prnz i seara, te vei retrage n chilia ta timp de o or s te rogi aa
cum te-am nvat!
Astfel mi-a vorbit printele stare Agaton, dup care m-a condus la chilia
printelui Serafim i am intrat nuntru.
Era o chilie destul de mare, cu un singur pat, o mas cu cteva cri i
dou scaune. Printele Serafim sta pe un scunel n faa icoanelor. Cred c se
ruga. Nici nu s-a ntors la noi cnd am intrat. Am aflat pe urm c nici nu prea
auzea bine. Printele stare ddu ordin s mi se confecioneze un pat. Un

printe veni cu patru scnduri groase i late i cu nite scurtturi, cteva cuie
i patul a fost gata. L-am ncercat era destul de solid.
Venisem cu dou lzi: una cu lenjerie, alta cu cri i hrtie de scris. Lam rugat pe printele stare s mi se fac o mas, un scunel i un cuier. Pn
seara le-am avut pe toate gata i m-am aezat prima dat la rugciune conform
indicaiilor printelui stare. mi adusesem de acas o dulam, o ras i un fes,
toate maronii. Aa se purta pe vremea aceea n mnstirimaro nchis.
A doua zi m-am sculat de diminea i o or am stat pe scunel n
rugciune, apoi s-a tras clopotul de slujb. Noaptea se fcea miezonoptica i se
citeau psalmii, utrenia se fcea dimineaa, iar vicernia seara.
Schitul avea un atelier unde se fceau din lut farfurii, cni i tot felul de
vase. La dou luni trecea un negustor care le lua i ncerca s le vnd prin
trguri. Din banii ncasai se ntreinea schitul, care mai primea n fiecare an
ceva monezi de aur de la un evlavios consilier imperial.
Am nvat i eu s mnuiesc roata olarului. Lucram i m rugam, iar de
trei ori pe zi m nchideam n chilie cte o or, fcnd rugciunea ce mi-o
dduse stareul. Pe msur ce trecea tipul, rugciunea aceea mi era din ce n
ce mai drag i uneori simeam lacrimi n ochi de marea satisfacie ce mi-o
provoca invocarea luminii lui Iisus.
Bucuria aceea de care mi vorbise printele stare nu se arta. M rugam
intens, ceream, strigam s mi se rspund, dar LUMINA nu se arta.
Am trecut prin multe stri de depresie, creznd c niciodat nu voi fi n
stare s primesc ceea ce fraii mei de mnstire primiser. Toi vzuser acea
lumin i toi erau clugrii. Eu eram singurul care era un simplu frate.
Au trecut vreo apte luni continue de rugi i strigri. ntr-o zi de
srbtoare, pe data de 2 februarie, n timp ce eram la sfnta Liturghie n
biseric i m rugam, am simit deodat o bucurie nvalnic, o furtun de
iubire, un uragan de raze luminoase care mi ptrundeau n gnduri i simire
i, n clipa urmtoare, mi apru n faa ochilor Iisus zmbind, care-mi zise: Team lsat s bai la ua Mea, te-am lsat s strigi fr s-i rspund, ca s tii
cum trebuie omul s se lupte pentru a dobndi lumin! De acum f-i datoria!
Pace ie! i dispru. Dar bucuria i lumina mi rmseser n suflet i nimeni
i nimic nu avea s mai poat ndeprta aceast bucurie luntric.
S-a terminat slujba, am luat masa i dup ce am mncat am mers la
chilia stareului, s-i spun marele meu succes. S-a bucurat nespus i mi-a
spus s m pregtesc, cci n prima duminic m va clugri.
ntr-adevr, la prima Liturghie pe care a oficiat-o printele Agaton, m-a
clugrit, dndu-mi tot numele de Maxim. Eu i spusesem c doresc s m
numesc Mitrofan, dar printele stare n-a vrut s-mi schimbe numele. n
aceeai zi m-a i mprtit i a fost mare bucurie ntre toi fraii din schit.

Stareul mi ddu dezlegare s m apuc s scriu lucrarea de absolvire, cu


titlul de Ritual i Duh Sfnt.
Lucrarea am scris-o n plin lumin luntric. Am nceput prin a vorbi
despre treptele desvririi. Am artat c plecarea omului, angajarea lui pe
linia urcuului duhovnicesc, se face de la starea de ntuneric i pcat. Am
artat c, de fapt, pcatul este rezultatul ntunericului, al netiinei, al lipsei
acelui sfnt sim al sacrului. Viaa n pcat ucide simul sacrului. Salvarea este
prin meditaie i rugciune. Am artat c ritualurile joac un rol secundar n
evoluia spiritului i am precizat c cel ce rmne n ritualuri, creznd c prin
ele capt lumin, se neal. Ritualul am spus eu -este un simplu joc sacru
necesar copiilor, pentru a-i aduna de pe drumuri. Euharistia nu este o tain,
este pur i simplu un simbol al comuniunii, dar care nu poate realiza
comuniunea. Comuniunea cu Hristos nu se poate realiza dect prin reculegere,
retragere i introspecie. RITUALUL POATE FI PRIMEJDIOS ATUNCI CND
OMUL AJUNGE S CREAD ORBETE C RITUALUL EXTERIOR ESTE
TOTUL. TOTUL ESTE RITUALUL INTERIOR, ADEVRATA LITURGHIE ESTE
LITURGHIA LUNTRIC N CARE MINTEA ESTE PREOTUL, IAR INIMA
ALTARUL.
Am fcut apoi teoria materiei sfinite care nu are putere asupra
sufletului. A afirma c noi ne sfinim printr-o materie sfinit este o eroare ce
trebuie definitiv nlturat. Am vorbit apoi de celelalte trepte ale desvririi,
afirmnd c desvrirea nseamn capacitatea de a vedea i de a nelege
tainele ascunse ale universului nostru luntric. n ncheiere am afirmat cu
claritate relativitatea ritualurilor i am negat cu vehemen oricare alt rol dect
de pur i exterior simbol, ce trebuie neles i aplicat n universul luntric.
Am terminat lucrarea n 2 sptmni i am dat-o unor corbieri evlavioi
care se duceau la Constantinopol, s-o predea printelui profesor Nicanor, care
era rnduit s analizeze lucrarea. Au trecut apoi trei luni i m-am pomenit cu
un clugr special trimis de printele Nicanor care-mi respinsese lucrarea. Mi-a
adus i o scrisoare din partea lui, prin care m mustra c am ndrznit s
minimalizez importana ritualurilor i s neg puterea euharistiei, singura i
unica form valabil prin care ne putem uni cu Hristos n chip tainic.
I-am rspuns imediat printelui Nicanor, scriindu-i o scrisoare clar: am
afirmat c neg taina i afirm reala unire cu Hristos prin intrarea n legtur
cu El prin rugciunea interioar. Taine nu exist! Exist doar o rugciune
tainic ce poate desfiina mpietrirea sufletului, fcnd Harul s slluiasc n
om, n chip real, simit i tainic. Euharistia nu are nimic tainic, totul se vede,
i pinea i vinul. Credinciosul, cnd se mprtete, vede, de asemenea,
mprtania. Razele Duhului Sfnt nu pot ptrunde n om dect dac omul se

retrage n sine, se leapd de sine, se retrage din lumea din afar i se jertfete
pe sine, intrnd n concentrarea minii printr-o simpl, dar fierbinte, chemare.
Scrisoarea acesta ctre printele Nicanor am dat-o i stareului s-o
citeasc i s-o semneze i el. Stareul ns, a convocat toi fraii n sala de mese
i a citit-o cu glas tare. S-a hotrt ca toi s o semneze. Apoi am dat-o
clugrului i acesta a plecat. Am luat lucrarea ce mi se adusese napoi i am
cerut permisiunea printelui Agaton s-o citesc n timpul mesei. Stareul a
aprobat, dar vznd ce interesant este, a hotrt ca n ziua urmtoare s nu
se lucreze, ci s le citesc cu glas tare toat lucrarea mea de absolvire,Ritual i
Duh Sfnt.
Dup ce am citit-o toat, toi prinii schitului,mpreun cu stareul,mau mbriat i au hotrt s semneze toi la sfritul lucrrii ca dovad c
sunt de acord cu ideile mele, hotrnd s o transmit direct Patriarhului
Teotepsides, protectorul meu din timpul studiilor. Un printe din schit s-a oferit
s o duc personal la Constantinopol, pentru a o nmna direct Patriarhului.
ntre timp mi-a venit ideea unei lucrri mai ndrznee, pe care am
intitulat-o MAREA EREZIE.
MAREA EREZIE -am artat-o din primele pagini c este credina n
iertare! Am artat c textul liturghic iniial a lui Ioan Hrisostom, care se
pstreaz n Constantinopol, nu cuprinde la epiclez cuvintele: .spre iertarea
pcatelor, c acest adaos l-a fcut patriarhul Alexandru la 3 decenii dup
moartea lui Hrisostom. Am artat apoi c, n fond, iertarea e ceva ireal i
lipsit de seriozitate, care contrazice i desfiineaz prima treapt a urcuului
spiritual: CURIREA.
CURIREA este prima treapt menit s pregteasc pe cea de a doua,
care este transfigurarea spiritului prin rugciune. Pcatul este o buruian cu
rdcini adnc nfipte n gndire i simire, iar omul robit de pcat are nevoie
de ani de zile de lupt i efort pentru a smulge rul din gndiri i efort.
Spovedania nu poate ierta pcatele.!Prin spovedanie, omul i mrturisete
pcatul i trebuie s se angajeze s nu se mai repete. E o rtcire s pctuieti
mereu i mereu spovedindu-te, s te consideri curat.
Curenia minii i a inimii se realizeaz printr-o serioas i atent
lupt cu pcatul care trebuie alungat i din gnduri. Cci nu se numete
curat cel ce nu pctuiete cu fapta, ci cel ce a realizat curenia i n minte i
n gnduri.
Am anulat apoi cele 7 taine, zicnd c niciuna nu are nimic tainic n
afar de taina pocinei. Pocina, da! Este i trebuie s fie o tain. Omul se
retrage n sine i, n tain, trebuie s regrete i s-i plng pcatele.
Tainele sunt n numr de trei:
1. TAINA CURIRII (a pocinei);

2. TAINA TRANSFIGURRII (prin care omul intr n legtur tainic cu


Iisus);

3. TAINA CONLUCRRII (prin care cel transfigurat particip la lucrarea


lui Dumnezeu, de trezire a oamenilor la adevr).
Am muncit la aceast lucrare timp de 2 luni. Cnd am ncheiat ultima
pagin, am nchis ochii rsuflnd uurat. Dar, deodat, n faa ochilor mi
apru un brbat care mi se prea cunoscut: era Xerotemus din Oraul de Aur.
Dintr-o dat s-a trezit n mine contiina celui ce n realitate sunt i ca un film,
s-au perindat naintea ochilor toate evenimentele ce au precedat venirea mea pe
pmnt. Mi-am dat seama c sunt spirit opalic, venit n misiune special, c
singura cale de a nvinge este lupta.
Reapru Xerotemus, mare iniiat egiptean, iar alturi de el veni i
Buddha. Amndoi mi-au reamintit c pcatele sunt pete reale pe spirit, c rou
exprim crima, maroul hoia, sepia minciuna, galbenul orgoliul, albastru
-desfrul; culoarea gri este cinstea i corectitudinea, iar albul este culoarea
celui curat i desvrit.
Spre exemplificare, au adus n ecran spirite de diverse culori, care mai de
care mai nchise, murdare sau pestrie. ntre acetia mi l-au artat i pe
Nicanor, care avea o diagonal galben i un bru sepia, ceea ce denota c este
farnic i trufa. Avea Nicanor i un guler gri, dar foarte palid, semn c era un
spirit inferior. Dup aceast prelung demonstraie, am deschis ochii. Chilia
mea era plin de prini n frunte cu printele Agaton. Toi, ngenuncheai, m
priveau cu team i respect.
Stareul ddu slav lui Dumnezeu c m-am trezit. Stteam pe scaun de
ase ore. Vznd c nu am venit la mas, au trimis s m cheme, dar cel venit
nu s-a putut apropia de mine. Spunnd stareului minunea, toi au venit n
chilia mea, dndu-i seama cu toii c sunt n plin revelaie, n plin extaz.
Le-am zmbit i le-am povestit tot ce vzusem, inclusiv teoria culorilor ca
expresie a pcatelor. Toi au rmas uimii auzind povestirea mea.
Cu toate c fcusem finalul crii Marea erezie, am adugat nc un
capitol n care am expus teoria culorilor, a petelor pe suflet ca expresie a strii
de pcat, artnd ce mari eforturi trebuie s depun omul pentru a putea
terge o pat. Dac a jignit, trebuie s-i cear scuze; dac a furat, trebuie s
ntoarc mptrit napoi; dac a violat o fecioar, s o ia de soie; dac a spus o
minciun, s mrturiseasc adevrul i multe, multe alte detalii am dat, toate
demonstrnd c iertarea este INEXISTENT i c e doar o MARE EREZIE.
Odat terminat lucrarea, am citit-o stareului, care m-a rugat s o citesc
cu voce tare, ca s asculte toi prinii schitului. La sfritul lucrrii, toi
prinii, n frunte cu stareul, mi-au cntat n semn de preuire, cntare ce se

ct arhiereului, modificnd cteva cuvinte: Pe fratele i teologul nostru


Maxim, Doamne l pzete ntru muli ani!.
I-am propus stareului Agaton s convocm pe toi stareii celor 14
mnstiri din Athos,s-i chemm la schitul nostru i s le citim Marea erezie.
Printele Agaton i-a i luat rasa, zicnd c personal va merge la starei, pentru
a-i chema pentru prima zi a sptmnii ce urmeaz.
Astfel, n prima zi a sptmnii care a urmat, m-am vzut prezentat
tuturor celor 14 starei ai mnstirilor Athosului. Am nceput s citesc.
Lucrarea a suscitat un mare interes. Eram oprit din citit i ncepeam discuii
aprinse n favoarea celor ce afirmam eu n lucrarea mea. Cititul i discuiile nu
au contenit o sptmn ntreag i, la sfrit, preacuviosul arhimandrit
Teoctist, stareul unei mnstiri de 480 de clugri, mi-a cerut cartea s fac
dup ea cel puin 20 de copii, spunnd c unul va citi i 20 de clugri vor
scrie, astfel nct cartea s poat fi trimis i n alte orae, mnstiri i ceti.
Am spus c nu dau cartea din mn i, atunci, arhimandritul Teoctist m-a
invitat s merg n mnstirea lui o lun de zile, ca s dictez chiar eu. Am mers
cu Teoctist la mnstirea lui i nu 20, ci 46 de clugri s-au oferit s scrie 46
de exemplare din Marea erezie.
Dictarea a durat aproape 2 luni i am dat slav lui Dumnezeu cci iat,
puteam trimite cartea n marile mnstiri i orae dincolo de mare. Cartea
trebuia mai nti nsuit de Sfntul Sinod. Atunci Teoctist a hotrt ca, n
semn de acord cu coninutul crii, s mearg i el cu mine la Constantinopol,
cu originalul pe care va culege semnturile tuturor stareilor din Athos.
Zis i fcut; iat-m alturi de arhimandritul Teoctist i de printele
Agaton, mbarcndu-ne pe o corabie i plecnd la Constantinopol.
Cnd am ajuns la Patriarhie tocmai atunci un clugr pleca spre Athos,
trimis de Patriarhpentru a m chema la Constantinopol. Patriarhul nsui citise
prima mea lucrare, Ritual i Duh Sfnt, ce o respinsese Nicanor i m chema
s-mi dea titlul teolog stavros i o cruce de aur, pentru valoroasa mea lucrare
iar pe Nicanor l-a mustrat cumplit.
Cnd am intrat n sala de audiene, marele Patriarh, auzind c am venit,
a ieit din biroul su i, lund din sertar o cruce de aur, m-a mbriat i mi-a
pus-o la gt felicitndu-m. Cnd a auzit c am venit cu o nou carte,
Patriarhul a cerut-o i Teoctist i-a dat-o, spunndu-i c toi cei 14 starei ai
Athosului i exprim acordul privitor la coninutul Marii erezii. Patriarhul a
dat ordin s fim gzduii, chiar n palatul patriarhal, toi trei: Teoctist, Agaton i
cu mine.
Trei zile la rnd Patriarhul a suspendat orice activitate, s-a nchis n
biroul lui pentru a citi Marea erezie. n fiecare sear venea ns n camera
mea i discutam aprins diverse idei expuse de mine n lucrare. Dup trei zile,

Patriarhul Teotepsides ne chem n biroul lui. Ne ntreb dac avem copii


fcute, pentru a putea trimite cte o carte tuturor patriarhilor, mitropoliilor i
episcopilor din ntregul imperiu i-apoi s convoace un Sinod ecumenic, pentru
a lua n dezbatere dou aciuni ce se cer ntreprinse:
Prima: scoaterea din textul liturghic a cuvintelor:spre iertarea
pcatelor;
A doua: decretarea ca taine doar a 3 concepte:
TAINA CURIRII,
TAINA TRANSFIGURRII
TAINA CONLUCRRII.
Deci Patriarhul voia s desfiineze termenul de 7 taine i s constituie
doar trei, cele enunate la punctul al doilea.
I-am spus c aveam la noi numai 32 de exemplare. Patriarhul avea nevoie
de 56, astfel c ordon imediat s se completeze numrul de copii, n timp ce
30 de exemplare le va trimite numaidect patriarhilor i mitropoliilor din
imperiu.
Eram pe atunci n luna aprilie i Teotepsides convoc Sinodul ecumenic
(deci pentru toat cretintatea) pentru data de 10 ianuarie a anului urmtor.
Nu-mi amintesc precis anul, dar, n orice caz, eram n a doua jumtate a
secolului IX. Patriarhul mai convoc pentru luna iulie un consiliu ecumenic al
tuturor stareilor de mnstiri din Grecia i Asia Mici le i trimise.
Patriarhul era pus parc pe foc mi ddeam seama c sute i mii de
spirite mi veneau n ajutor, influennd n bine desfurarea evenimentelor.
Patriarhul mi spuse s m pregtesc pentru prima duminic, va oficia
personal slujba n marea catedral a Sfintei Sofii i m va hirotonisi diacon. Am
refuzat categoric, spunndu-i c vreau s rmn un simplu clugr i att.
Vzndu-m att de categoric, Patriarhul nu insist; m rug ns s accept s
m fac oficial stavofor, adic s pot purta oficial pe piept o cruce de aur
btut n rubine i smaralde. I-am spus c aceasta accept, cu condiia ca
crucea s fie din lemn i nu din aur i sculptat chipul lui Iisus rstignit.
Patriarhul deschise sertarul su n care avea tot felul de daruri i gsi o cruce
simpl, dar sculptat cu mult finee. Mi-a plcut crucea i, zmbind, m-am
artat satisfcut i gata de a primi acea distincie.
Veni i duminica i,catedrala Sfintei Sofia era arhiplin, lumea venind sl vad pe marele teolog Maxim. Surpriza ce am avut-o a fost c prinii mei au
anunat-o pe Emalina i, cnd am urcat treptele bisericii, mi-a ieit n cale. Neam privit ndelung i, fcndu-ne cte o nchinciune, ne-am srutat reciproc
minile. Patriarhul, tiind c eu am fost cstorit, o chem pe Emalina i-i
ddu n dar propriile lui metanii, lucrate din piatr de iaspis. Emalina a nceput
s plng de bucurie pentru atenia ce i-a acordat-o Teotepsides.

Slujba a nceput i, dup Agnios steos, Patriarhul ntrerupse slujba i


inu o cuvntare sobr i serioas. A spus c biserica i ntreaga cretintate
trece printr-o criz care trebuie rezolvat de urgen. n ideile teologilor s-au
strecurat erori ce trebuiesc corectate i d slav lui Dumnezeu c un filosof
teolog, un simplu dar luminat clugr insuflat de Duhul Sfnt, a atras atenia
asupra acestor erori i c el, primul patriarh de Constantinopol, va lupta din
toate puterile pentru a aduce corecturile necesare.
Predicnd, Patriarhul a nceput s se nfierbnte, pn ce mrturisi
propria sa convingere c ntr-adevr Dumnezeu poate totul, DAR NU POATE
IERTA!
Cu Dumnezeu, frailor, nu ne putem juca! Pe Hristos s nu credem cl vom dobndi altfel dect prin lepdarea de sine i prin cruce! Am crezut c,
mprtindu-ne, El vine imediat i locuiete n noi. NU! De trei ori NU! Avem
nevoie de pocin, de lacrimi i de rugi fierbini pentru ca Hristos s ne
observe i s ne trimit o raz din LUMINA LUI!
La aceste cuvinte tot poporul ncepu s plng i toat lumea
ngenunche.
Patriarhul nsui ngenunche i, cu lacrimi n ochi, ceru cerului iertare
fiindc crezuse c Hristos e la ndemna oricui care crede!
tiu, Doamne, c sunt departe de Tine! tiu, Doamne, c am rtcit n
credine false, cum c Te pot ctiga cu uurin. Ai fcut din mine ntiul
stttor pe scaunul Patriarhiei Imperiului Bizantin i promit n faa turmei
mele c voi lupta pentru a Te cuceri, pentru a cluzi turma pe drumul cel
drept!
Aa se rug evlaviosul Patriarh Teotepsides, iar credincioii i noi toi
vedeam n el un adevrat pastor, un adevrat ales a lui Dumnezeu.
Apoi, Patriarhul trimise diaconul s m ia din stran i s m aduc n
faa altarului. Rosti o scrut rugciune, apoi, cu glas solemn zise:
Dau aceast cruce celui mai simplu clugr, n semn de preuire, cci
din simplitatea lui ne-am mbogit noi, cei preacuvioi i preasfinii!
Dau aceast cruce celui mai strlucit filosof i gnditori din ci a avut
biserica de rsrit pn acum!
Dau aceast cruce simpl de lemn celui mai bogat suflet din cte am
cunoscut pn acum, n semn de recunotin i arhiereasc preuire!
i, zicnd acestea, Patriarhul ridic crucea zicnd de trei ori Vrednic
este!, iar corul a izbucnit n armonii vocale intonnd tradiionalul Afsios.
Apoi am primit crucea pe care nsui Patriarhul mi-a pus-o la gt i m-a
ndemnat s rostesc i eu un cuvnt n faa credincioilor.
Am nceput prin a-i mulumi Patriarhului pentru discursul ce mi-a fost
acordat, pentru distincia primit, dar i-am mulumit mai ales pentru c mi-a

dat prilejul s am ca ndrumtor un adevrat teolog i filosof, cel cruia i


datoram frumoasa mea filosofie, pe decanul colii din Efes, Mitoskeon.
Cel mai mult am vorbit despre el i apoi de stareul meu Agaton prin a
crui ndrumare am ajuns s m mprtesc n chip tainic cu Lumina lui
Hristos.
M-am adresat apoi poporului repetnd cuvintele lui Mitoskeon: Frailor,
Hristos nu poate fi cucerit doar cu dou cruci i cinci metanii!.
Am spus c alturi de Mitoskeon m-am convins c nu exist iertare,
adevr ce mi s-a revelat direct timp de 6 ore, cnd mi s-au adus dovezi din
lumea nevzut c IERTARE NU EXIST!
Am spus eu mai multe, apoi am trecut la locul meu n stran. Slujba a
continuat i mare mi-a fost bucuria cnd,la Sfnta chemare la CIN, Patriarhul
a evitat s pronune spre iertarea pcatelor Am simit c acolo sus, n
Ceruri, sfntul Ioan Hrisostom a mulumit pentru c i-a fost respectat
prezentarea original.
Veni ns i consiliul ecumenic al tuturor stareilor i profesorilor de
teologie din Constantinopol, Atena i Alexandria. Au fost discuii, dar nu prea
furtunoase. Civa doar au venit s-l citeze pe Iisus, care a spus pe cruce:
Iart-le lor Doamne, c nu tiu ce fac!. Le-am spus c lng cruce a fost doar
Ioan Evanghelistul i c n Evanghelia lui nu se spune aa ceva. Consiliul a
aprobat n proporie de 95% ideile crii mele Marea erezie.
Important avea s fie, ns, Sinodul ecumenic convocat pentru anul viitor
i, pentru c mai era destul timp pn la 10 ianuarie, m-am gndit s fac o
cltorie pn la Efes, s mai discut cu dragul i mult iubitul meu
printe,profesor i ndrumtor, Mitoskeon. Am cerut binecuvntarea stareului
Agaton, care,bucuros, a fost de acord cu plecarea mea. Mi-a venit ideea s-o iau
i pe Emalina cu mine, astfel c am plecat la mnstirea ei, care era nu departe
de Constantinopol. Maica stare Pelaghia i-a dat consimmntul, cu condiia
s mai atept cteva zile, pentru c voia s o clugreasc. Emalina, cnd a
auzit c o iau cu mine i vom cltori mpreun pn la Efes, plutea de fericire.
Maica Pelaghia a fixat ziua clugriei pentru a treia zi i a trimis scrisoare
fratelui ei, episcopul Anatolie, care era vicar patriarhal, s vin s slujeasc el
clugria.
Emalina ajunsese deja secretara stareei i se dovedea plin de evlavie i
foarte srguincioas n ascultri.
Veni i ziua clugriei i episcopul Anatolie sosi cu o trsur, avnd cu el
i doi diaconi. I-au ieit n ntmpinare toate maicile, avndu-l n frunte pe
preotul ce purta Sf. Evanghelie cu coperi din aur curat. Clopotele bteau toate
i era un entuziasm de nedescris. Episcopul, auzind c Emalina fusese soia
mea, a ntrebat imediat pe stare unde este ucenica. Cnd Anatolie o zri pe

Emalina, rmase cu gura cscat. ntr-adevr, Emalina era mai frumoas ca


oricnd. Diaconii, cnd au vzut-o, s-au apropiat ca hipnotizai de acei ochi
plini de farmec i de strlucire. Dar Emalina nu vedea pe nimeni dect pe mine,
cci nici eu nu-mi puteam lua ochii de la ea. Episcopul mi zise:
Cum de-ai putut renuna, ce puteri supraomeneti ai avut s poi
prsi o aa frumusee?
Utrenia se terminase i corul de maici cnta de zor:Ton despotiu Ke
arhiereia imon Episcopul intr n altar i diaconii l ajutar s se mbrace.
ncepu slujba Liturghiei i maicile se ntreceau n cnt i veselie. Rspundeau
pe rnd, cnd strana dreapt, cnd cea stng. Mnstirea avea 200 i ceva de
maici i toate lsaser ascultrile i veniser s cnte Emalinei, care era de
toate iubit i preuit. Veni i timpul oficierii clugriei.
Pe atunci era alt obicei, mai simplu; sora ce urma s depun jurmntul
renunrii trebuia s stea n mijlocul bisericii, iar preotul din altar i punea
ntrebri la care ea trebuia s rspund cu glas tare i n auzul tuturor. Ea
trebuia s povesteasc pe scurt propria via i s spun ce a determinat-o s
renune la via.
Emalina a fost invitat de diacon s vin n mijlocul bisericii, sub
candelabru. Episcopul Anatolie iei n faa altarului i i puse prima ntrebare:
n cine crede ea?
Cred n FRUMUSEE! ncepu Emalina sigur de ea i cu glas lin i
melodios Am crescut sub razele binefctoare ale Afroditei, zeia Frumuseii,
creia am jurat s-i nchin viaa. n templul ei am slujit-o, ntreinnd zi de zi
focul sacru, pn ce frumuseea ei a fost ntunecat de frumuseea unui
tnr nobil i pur, cruia i-am slujit apoi 7 ani. Dar n cei 7 ani ns, tnrul
acela mi descoperise o alt frumusee care ntrecea pe celelalte, frumuseea lui
Iisus. nelegnd i privind la chipul Lui, am ajuns s m hotrsc s-L slujesc
i aici i dincolo de mormnt! De aceea m-am lepdat de grijile vieii, am
prsit frumuseea primei mele iubiri i am venit acum aici, s jur credin
alesului inimii mele, Iisus. (n acel moment am vzut un mnunchi de raze ce
czur peste Emalina, raze ce creteau n Lumin i intensitate). Jur c-L voi
iubi numai pe EL! Jur c voi asculta de cei ce m conduc! Jur c voi pstra
trupul meu curat i nentinat!
Apropie-te, zise episcopul.
Emalina, plutind parc, se apropie de arhiereu, iar acesta, cu o foarfec
n mn, tie din bogatul pr al Emalinei patru uvie, zicnd:
Pentru c ai fost i eti iubitoare de frumusee, iat, acum te nati din
nou i-i dau numele de FILOCALIA (iubitoare de frumusee).

i arhiereul i ddu o cruce mic din lemn s-o poarte la gt, diaconii o
mbrcar cu o dulam maronie, pe cap primi culionul, apoi maica stare i
puse mantia i i nfur capul cu camilafc de mtase
n clipa aceea din cer coborr multe spirite mbrcate n alb,iar n jurul
Emalinei zeci de tinere n alb,aveau ghirlande de flori i deodat am vzut
cobornd pe Doamna Luminii ntr-o mantie albastr, i puse pe capul Emalinei
o coroan superb btut cu nestemate.
Emalina adic Filocalia, srut mna episcopului i a maicii staree i
diaconii o conduser s stea n prima stran, chiar lng starea Pelaghia. Abia
atunci i-am vzut din nou faa strlucea, radia, era de o frumusee pur i
simplu zeiasc nger n trup. Era att de frumoas nct nu-mi venea s cred
c ea este aceea care mi fusese soie timp de 7 ani.
Ca s fiu scurtdup nc trei zile abia, am plecat mpreun pe o
corabie, spre Efes. Am fost veseli tot timpul drumului. Emalina era mndr c
avea culion, c acum era maic. Toi cltorii credeau c suntem frai i, cnd
ne ntrebau, noi le spuneam c da, suntem frai de-o mam.
Am ajuns cu bine n Efes i am mers direct la casa lui Mitoskeon. L-am
gsit scriind. Cnd ne-a vzut, nu-i venea s cread ochilor. Ne-a mbriat i
ne-a srutat pe amndoi, cu toate c nu avea obiceiul. O privi pe Filocalia i
zise:
Viaa pustniceasc de rugciune i nfrnri, pe unii i face uri, pe
alii i nfrumuseeaz. Frumuseea ta e o dovad c guti prin rugciune razele
binefctoare ale Duhului Sfnt. Fii binecuvntat!
n ziua aceea am fost s revedem locurile pline cu amintiri. Filocalia s-a
bucurat c locul ei n templu fusese ocupat de o alt tnr i c focul sacru n
cinstea Afroditei era ntreinut cu grij de cele trei vestale. Apoi ne-am ntors la
casa lui Mitoskeon care ne pregtise fiecruia o camer unde aveam s locuim
pn dup srbtorile Naterii Domnului. Eu am reintrat n camera de la etaj
unde locuisem 4 ani de zile.
n cele aproape 4 luni ct am stat n Efes, mi-a venit ideea de a scrie ce
este CUNOATEREA i ce este IUBIREA. Am dat titlul crii ce ncepusem s o
scriu FILOCALIA, cci ntr-adevr cu ochii mei luntrici vedeam frumuseea
chipului lui Iisus.
Trei zile am petrecut n rugciune nainte de a ncepe s scriu. Emalina
mi respecta singurtatea de care aveam nevoie. n a patra zi am nceput s
scriu despre condiiile ce trebuie s le mplineasc cel ce este nsetat de a
cunoate.
Nu poi cunoate dect cnd te-ai lepdat de orice dorin i grij
pmntean. Nu poi pi pe treptele cunoaterii pn ce nu ai cunoscut
Isihia, linitea interioar. Nu poi pi pe treptele cunoaterii nainte de a te

ntlni cu Iisus n rugciune. Nu poi cunoate dect dup ce te-ai ndrgostit


de frumuseea feei lui Iisus, contemplnd adevrurile nvturii Lui. Dar nu
poi iubi pe Iisus dect dac-L cunoti bine, dac-L nelegi n profunzime.
ncepusem, aadar, cea de a treia carte a mea i zilnic scriam ntre 8 i
12 pagini.
ntr-una din zile, Mitoskeon mi spuse c este chemat de Mitropolitul
Macarios al Eparhiei Efesului. Plec dimineaa i se ntoarse seara, avnd n
mn cartea mea, Marea erezie.
Mitropolitul a primit din partea Patriarhului de Constatinopol aceast
carte i mi-a spus c, pe 10 ianuarie anul viitor, este convocat un sinod
ecumenic pentru discutarea unor propuneri ce privesc unele modificri de
concepie propuse de un oarecare Maxim nu cumva lucrarea i aparine?
Am zmbit i am recunoscut.
De ce nu mi-ai spus de aceast frumoas aciune? M-ai fi bucurat mai
devreme.
Am vrut s afli de la alii, am vrut s vd ct de repede se rspndesc
vetile. Iart-m printe, dar tot ce am scris acolo, o bun parte am nvat de
la tine. Citete cartea i ai s te convingi.
Mitoskeon se apuc de citit lucrarea. Dimineaa preda lecii la palestra
anului IV, dup mas pn noaptea trziu citea. Mncam mpreun toi trei,
dar nu scotea o vorb, nu fcea nici o apreciere, nu punea nici o ntrebare. A
cincea sear a pus cartea deoparte i mi-a spus:
Poate c te-am inspirat pe undeva dar lucrarea aceasta dovedete o
maturitate de gnditor care ntrece puterile mele. Eti mult, mult deasupra
mea. M-ai depit! Argumentele sunt de neclintit. Stilul este clar, limpede,
propriu unui gnditor matur i lucid!
Mitoskeon m luda pentru prima dat. Emalina, care asistase, dorea i
ea s citeasc lucrarea mea i m cert c nu i-am spus nimic despre lucrare.
Mitoskeon i-o ddu i-mi spuse c mine, dup mas, vom merge mpreun la
mitropolit pentru a m prezenta ca autor al Marii erezii.
SINODUL ECUMENIC.
A doua zi dup mas, mitropolitul Macarius ne primi ntr-un splendid
foior de marmur din grdina sa. Cnd Mitoskeon i spuse c eu am scris
Marea erezie, mitropolitul se ridic n picioare, nevenindu-i s cread. Pn la
urm s-a convins. Am discutat pn la miezul nopii. Mitropolitul era interesat
de teoria culorilor specifice pcatelor i nu s-a lsat pn ce nu a memorat care
culoare crui pcat corespunde. Se declar de acord cu suprimarea noiunii de
iertare, dar renunarea la cele 7 taine o vedea greu realizabil, pentru c deja
taina era considerat de teologi echivalent cu lucrarea tainic a harului
Divin. Eu am cutat atunci s-i explic c Harul nu intr n materie, ci n

suflet, pentru c, Harul fiind activ i viu nu intr dect n cei vii, care sunt vii i
activi. Deci, tainic este CURIREA -TRANSFIGURAREA i -CONLUCRAREA.
Mitropolitul nelese i promise c n Sinod va vota pentru aplicarea
metodelor propuse de Patriarh.
n fiecare zi, dimineaa, scriam la Filocalia mea, dup-amiaza discutam
cu Mitoskeon, care invita mereu la el cte doi-trei profesori ai colii de filosofie.
Emalina era mereu prezent la discuii, dar rareori punea i ea cte o ntrebare,
care dovedea marea ei inteligen.
ntr-o dup-amiaz, n timp ce noi discutam, vedem c Emalina se
ntinde pe banca pe care stteam i rmne nemicat. Gestul mi s-a prut
anormal i am rmas cu ochii la ea ca s vedem ce mai face. Nu trecur nici
cinci minute i Emalina ncepu s vorbeasc cu voce schimbat:
Fii binecuvntai, iubiii mei copii, prieteni i frai! V vorbesc eu,
Ioan, pe care voi l-ai numit Hrisostom, pentru frumuseea predicilor pe care le
ineam. Am obinut binecuvntarea Printelui Ceresc de a m folosi de aceast
nobil fptur, Emalina, iubita Maicii Domnului, pentru a putea comunica cu
voi i a v aduce confirmarea noastr c toate cele ce vrei s le facei sunt
rezultatul aciunilor noastre. Maxim este fratele nostru, trimisul nostru special
pentru a aduce pe drumul cel drept ortodoxia, care este sperana noastr
pentru viitor.
Am venit astzi la voi pentru a v dovedi c cei ce se agit mai mult
pentru aducerea adevrului la suprafa suntem noi, cei ce am lepdat haina
striccioas a corpului material i, de aici, din lumea noastr, luptm cu toate
forele i folosim toate mijloacele pentru ca adevrul christianic s triumfe.
V aducem la cunotiin c nsui Iisus Hristos, Prietenul, Domnul i
Printele nostru,m-a nsrcinat pe mine -Ioan Hrisostom s v aduc la
cunotin planul de aciune pregtit n detaliu n Oraul de Aur de ctre
Buddha,Xerotemus, Zoroaster i Miroacli, sub directa ndrumare a lui Ioan,
care de mult timp este cobort i conduce aceast aciune ce se desfoar n
Bizan.
De acum vei aciona conform indicaiilor noastre, pe care le vei primi cu
regularitate prin cderea n trans a acestui nobil spirit ce se cheam EmalinaFilocalia.
Iat ordinul pe care vi-l transmit din nsrcinarea Marelui nostru
nvtor, Fiul Printelui Luminilor, Iisus:
Voi, care suntei aici de fa, vei pleca cu prima corabie ctre
Constantinopol. Cnd vei intra n sala de audien a patriarhului Teotepsides,
nsui Patriarhul va iei din birou, cu gndul de a chema la el pe Maxim i va
rmne surprins i impresionat cnd va vedea c suntei deja venii. Vrem ca

Teotepsides s fie pe deplin convins, ncredinat c lupta n care s-a angajat


este dreapt i sfnt i c Duhul Sfnt lucreaz prin trimisul nostru Maxim.
i vei spune lui Teotepsides c trei patriarhi vor s se opun modificrilor
propuse de el. Acetia trei sunt: Firmilion al Antiohiei, Spiridon al Cezareei
Capadochiei i Melhisedec al Ierusalimului. Aceti 3 patriarhi vor veni singuri la
Constantinopol n jurul zilei de 15 decembrie i, la numai cteva zile dup ei,
vor veni pe rnd n audien la Teotepsides patru trimii de-ai notri care au
primit deja darul de a vedea razele active i vii ale Duhului Sfnt, care nu sunt
altceva dect radiaiile erosonice i agapinice. Aceti patru trimii sunt:
1. Teoctist, arhimandritul din Athos;
2. Isinie, stareul mnstirii Rugul aprins din Sinai;
3. Epifanie, schivnicul din pustia Scetei din Egipt;
4. Sosipatrus, ieroschimonahul din pustia Nitriei, tot din Egipt.
Odat cu ei va sosi i Leon, Papa de la Roma, aducnd cu sine pe
mediuma Virginia,n vrst de 16 ani, o sor dintr-o mnstire din nordul
Galiei, prin care se manifest fratele meu, Vasile cel Mare.
Odat cu Leon va sosi la Constantinopol i Teognost, Patriarhul
Alexandriei, care va aduce cu sine pe Xerotemia -mediuma templului
Haricanomus, n vrst de 43 de ani, prin care se manifest Grigorie
Cuvnttorul lui Dumnezeu, fratele nostru.
Cu toate c sinodul a fost convocat pentru 10 ianuarie,astfel nct fiecare
ierarh s poat petrece Naterea Domnului n ara lui, Teotepsides se va trezi c
toi cei 12 Patriarhi vor srbtori Naterea Domnului n Constantinopol, pentru
a asisita la dovezile ce le vom aduce noi, cei din lumea nevzut, pentru ca
modificrile ce sunt propuse de Teotepsides s fie adoptate de toi cei ce vor fi
prezeni la istoricul sinod ecumenic din 10 ianuarie.
Deocamdat att am avut s v spunem. Adaug c cele ce v-am spus
acum, Papa Leon le tie deja de la Virginia, iar Teognost de la Xerotemia.
Avei grij de Emalina!E iubita noastr, e instrumentul meu. Tu, prietene
Maxim, dup ce se va trezi, vei constata c va avea dureri mari de cap. Lipete
ambele mini de tmplele ei, invoc radiaiile opalice i ea va scpa pe dat de
dureri.
i-acum pregtii-v de plecare!
Fii binecuvntai!
Toi trei care asistasem, adic eu, Mitoskeon i profesorul Zenon, eram
uluii. Emalina ridic capul i se aez normal pe banc uitndu-se mirat la
noiapoi duse minile la cap:
Vai, ce dureri insuportabile! Vai de mine, ce-am pit de m doare aa
capul?

M-am ridicat, i-am luat capul ntre mini i concentrndu-m, am


invocat radiaiile opalice aa cum mi indicase Ioan. Dup doar cteva minute,
Emalina mi mulumi:
Nu m mai doare! Ce-a fost cu mine, am adormit?ntreb ea ca un
copil nevinovat,Emalina.
Nu tii nimic din ceea ce s-a petrecut cu tine? am ntrebat-o eu.
Ce s-a petrecut? Nu tiu dect c mi s-a fcut somn i c am dormit
un somn linitit i odihnitor. Ce v uitai aa mirai la mine?
Emalina era mai frumoas ca oricnd. I-am povestit totul. A rmas
uimit. Nu i se mai ntmplase acest fenomen niciodat. Mitoskeon i Zenon
amuiserparc nu mai puteau s se trezeasc la realitate.
Haidei s ne facem bagajele, pentru ca mine diminea s putem
pleca, le-am spus eu.
i cu elevii notri ce facem?ntreb Mitoskeon.
Suspendai cursurile pentru dou luni i gata! Ordinul e ordin!
Mergem toi patru la Constantinopol.
Ce s v mai spun? Ziua urmtoare, n zori, am mers n port, unde o
corabie de mrfuri era gata de plecare spre Constantinopol
Cu toate c sunt n plin desfurare de evenimente mari, vreau s
ntrerup povestirea i s ascult ceva grandios, ca o glorificare a celor ce la
vremea aceea au cobort din straturi spre a sluji pmntenilor! Hai!
Teofilact: Dac vrei ceva grandios, hai s-i pun s asculi partea a IV-a,
cu cor,din simfonia a IX-a de Beethoven.
Caut plicul cu interpretarea orchestrei Gemondhaus sub bagheta lui
Franz Konvitschny, spuse sora mea cea bun.
Am gsit imediat mapa cu cele dou simfonii ale lui Beethoven
interpretate de orchestra Gemondhaus din Leipzig i, lund discurile, am gsit
partea a IV-a i am pus-o la pick-up.
Dup introducerea orchestral binecuvntat, baritonul, fcnd apel la
prieteni, ncepu celebra od nchinat prieteniei i bucuriei: Freude, schoner
Gotterfunken, Tochter sus Elysium, Wir betreten feuertrunken Nimmlische,
dein Heiligtum!
Deine Zauber triden wiader, Wos die Mode streng gateilt;
Alle Menschen, Werden Bruder, Wo dein saufter Flugel weitt
La un moment dat, Densi, ncntat, repet cuvintele tenorului solist:
Durch des Himmels pracht gen Plan Laufet, Bruder, cure Bahn Freudig wie ein
Held zum Siegen.
Mi-ajunge! zise Densi. Acum pot s continui povestirea despre cea mai
minunat colaborare ntre cei de sus i cei de pe pmnt.

Abia am intrat n sala de ateptare pentru audiene la Patriarhul


Teotepsides, c ua biroului se deschise i vijelios Teotepsides zise secretarului
su Partenie Ecoxene:
Cheam imediat din Efes pe Maxim, Mitoskeon, Zenon i Emalina!
Imediat ia scrisoarea i cu prima corabie s plece emisarul nostru!
Sala era plin de preoi i clugri, astfel c i noi eram amestecai
printre cei ce ateptau. Partenie i spuse Patriarhului:
nalt Preasfinia Voastr, cei pe care dorii s-i chemai chiar n clipa
aceasta au sosit i sunt la dispoziia nalt Preasfiniei Voastre! Iat-i!
Ne-am apropiat de patriarh fcndu-i toi patru deodat metanie.
Patriarhul rmase nmrmurit:
Maxime, Mitoskeon, Zenon voi suntei deja aici? Emalina, i tu? Team visat serile trecute c o Doamn Prealuminat i-a pus pe cap o cunun i
tu ai rugat-o s-mi pun i mie una. Asta-i curat minune! Partenie, imediat s
fie cazai toi patru n rezervele pentru musafirii mei particulari. Vreau s-i am
lng mine pe toi patru. Dragii mei, mergei s v odihnii i s luai ceva n
gur, c eu, cum termin audienele, v chem n biroul meu. Fii binecuvntai!
zise Patriarhul,iar secretarul su ne conduse ntr-o arip a palatului patriarhal,
dndu-ne dou camere: una mare cu trei paturi, pentru mine, Zenon i
Mitoskeon, iar Emalinei i ddu o splendid sufragerie cu ieirea pe o teras
plin cu flori.
ndat, o maic pregti o mas n camera Emalinei i, flmnzi cum
eram, am mncat cu toii pe rupte, apoi ne-am odihnit fiecare n patul su.
Cnd s adorm, hop n ecran Ioan Hrisostom i Buddha care, zmbind, m
ntreb:
Ei, i place cum lucrm?
Nu-mi vine s cred ochilor i urechilor, am rspuns eu.
Stai, c nici nu a nceput, s vezi ce urmeaz. Vrem s aducem toate
dovezile c modificrile teologice ce se cer operate sunt dirijate de noi. Pe toi cei
trei patriarhi ce vor s se opun, vrem s-i nfrngem prin dovezi gritoare.
Acum odihnete-te i s tii, cnd vei auzi un glas limpede ce se contureaz n
mintea ta, s tii c sunt indicaiile mele, zise Buddha i ecranul se stinse.
Am deschis ochii i m-am uitat la cei doi prieteni. Deja adormiser.
Linitit, am adormit i eu.
Cnd m-am trezit, afar era noapte. Am srit n sus ca ars. De ce nu ne-o
fi chemat patriarhul? n clipa aceea, ua se ntredeschise i am vzut capul
unei clugrie. Cnd a observat c eram treaz, a intrat:
Printele Patriarh a poruncit s v las s v odihnii i, cnd v vei
trezi, s m duc s-l anun, cci vrea imediat s vorbeasc cu dumneavoastr
personal mai nti, apoi cu ceilali.

M-am cltit cu ap pe fa ntr-un vas i, lundu-mi lucrarea Marea


erezie, am urmat-o pe blnda maic Evdochia.
Patriarhul citea n birou. Cnd m-a vzut, s-a ridicat i m-a oprit s-i fac
metanie:
NU! Cel puin cnd suntem doar noi doi, nu-mi face metanie i nu-mi
sruta mna! Eu se cade s-i fac ie metanie i s-i cer binecuvntarea, cci
tiu cine eti i pentru ce ai cobort n Bizanul nostru. Ia loc!
M-am aezat, dar l-am ntrebat curios cine i-a vorbit i ce tie despre
mine, cci eu prea multe nu tiu despre mine nsumi.
Mi-a aprut ntr-o noapte mama mea mbrcat n alb i mi-a spus:
Ia aminte, fiul meu, c ucenicul ce poart numele de Maxim este iubitul lui
Iisus i al Preacuratei. Ascult-l i-i urmeaz ndemnul, cci ceea ce va spune
el, nu de la el va spune, ci de la Dumnezeu Tatl. Fii prieten i protector, ca s
primeti i tu potirul preoiei de foc, cel mai de pre dar ce-l poate primi un
adevrat ierarh. Ia deci aminte i consider-l nu un ucenic,ci cluza ta. Aa
mi-a spus mama mea i a disprut, iar eu nu am putut dormi toat noaptea.
Cnd a fost asta?
Exact nainte de a primi prima ta carte, Ritual i Duh Sfnt. Acum te
am naintea ochilor i-i fgduiesc c tot ce m vei ndemna, voi face!
I-am rspuns:
Nu doresc dect un singur lucru: s vorbeti tu n locul meu!S lupi
tu pentru ideile mele, cci eu sunt prea tnr i nu a vrea s se cread c doar
eu am ideile astea. S ari realitatea! tiu c i tu consideri iertarea ca o
buruian strin de adevr n teologie. Din pcate, mpotriva noastr se ridic
cteva texte din Evanghelie, pe care trebuie s le nfruntm cu brbie i
curaj. Trebuie s biruim i vom birui!
i promit c te voi avea mereu lng mine. De fapt,ca Patriarh,m-am
hotrt s te chem oficial, s te cer oficial stareului tu i s fii bibliotecarul
bibliotecii mele patriarhale. Primeti?
Pentru un timp primesc. Pn ce vom face ordine n teologie. Apoi te
rog s m lai s fac ce vreau eu.
Bine, promit! zise Teotepsides i sun din clopoel. Apru un tnr
clugr cu o figur simpatic.
Adu la mine pe musafirii mei, inclusiv pe sora Emalina.
Clugrul dispru.
S tii c, n public, eu voi fi eu, i voi face metanie ca toi ceilali.
Bine. Cum zici tu, spuse Patriarhul i ncepu s cure o portocal.
n clipa aceea se auzi o discret btaie n u:
Blagoslovii? se auzi vocea Emalinei.

Domnul, rspunse Patriarhul i-n u apru strlucind Emalina,


urmat de Zenon i Mitoskeon. Cei trei fcur metanie Patriarhului i-i
srutar mna. Teotepsides i srut pe toi pe frunte i, cnd veni rndul
Emalinei, o ntreb:
Ei, cnd te clugrim?
Deja sunt clugrit. Am depus jurmntul i m cheam Filocalia.
Filocalia? se mir Teotepsides. Cine a inventat i numele sta?
Chiar vicarul nalt Preasfiniei Voastre, Anatolie. El mi-a dat numele
acesta, zise Emalina cu o oarecare mndrie c i s-a pus un aa de frumos
nume.
Bine, copii, spuse Patriarhul. Luai loc i s-mi spunei ce planuri avei
pentru pregtirea sinodului ecumenic.
Permitei mai nti s v povestesc ce s-a petrecut n Efes cu cteva zile
mai devreme, lu cuvntul Mitoskeon, cu autoritatea ce-l caracteriza i cu
ncredere n sine,ca unul ce-l avusese elev pe cel ce acuma era patriarh ce
Constantinopol.
Mitoskeon se aez comod pe un fotoliu ca la el acas i ncepu s
povesteasc venirea mea n Efes i vlva ce o fcuse lucrarea mea, Marea
erezie, n mitropolia Efesului. Apoi, l lmuri pe Patriarh c ideile mele s-au
datorat i convingerilor lui anterioare, c teologia bizantin trece prin grave
crize, fiind ameninat de o mare erezie a credinei ntr-un Har Divin ce ar
cobor la comanda oricrui preot, ori de cte ori vrea i oriunde. Mitoskeon se
ridic tumultuos n picioare i zise cu glas ferm:
Trebuie s punem stavil credinei puerile c Harul Duhului Sfnt
poate sfini materia vzut. Eu, ca un tritor al Harului Duhului Sfnt,al
razelor de via dttoare ale Duhului Sfnt, afirm i susin cu trie c HARUL
VIU, ACTIV, NU SE COBOAR N MATERIE, CI NUMAI N SUFLETELE VII I
ACTIVE, IAR SUFLETUL VIU ESTE NUMAI ACELA CARE S-A CURAT PE
SINE DE PCAT I A REALIZAT LEPDAREA DE SINE, FIIND MAI PRESUS DE
DORINE I PATIMI! i-n clipa aceea, icoana central care reprezenta pe cei trei
ierarhi: Vasile, Grigore i Ioan, scoase un pocnet ca de bici. Toi trei au tresrit
i au privit icoana celor trei ierarhi.
Este o icoan care trosnete ori de cte ori n biroul meu se spune ceva
important, spuse patriarhul linitit. Nu v mirai c pentru mine e un semn ce-l
dau protectorii Patriarhului: Sfinii Trei Ierarhi.
Mitoskeon se aez din nou pe fotoliu i ncepu s povesteasc despre
dup-amiaza n care, toi patru fiind, Emalina czu n trans. n clipa aceea o
voce s-a detaat n mintea mea spunndu-mi: Ridic-te, mergi spre colul
stng al bibliotecii i ia cartea cu coperi verzi i deschide-o. M-am ridicat ncet
i, pind uor, s nu deranjez pe cel ce povestea, m-am ndreptat spre colul

indicat. ntr-adevr, mi-a srit n ochi un cotor de carte subire ce era prima pe
rnd i pe care scria cu litere de aur: IOAN. Am scos-o i din nou,n mintea
mea, un glas mi spune: Deschide la capitolul XX, versetele 21 i 22. M-a
surprins succesiunea 20, 21, 22. M-am uitat s vd ce este i, la nceput, sta
scris: Eu, smeritul i nemernicul, am copiat aceast Evanghelie a Sfntului
Ioan n anul 128 dup Hristos, avnd n fa chiar scrisul dumnezeiescului
apostol, ce n grecete, n insula Patmos, l-a scris. Att. Nici un nume, nici o
semntur. ntorc pagina nti i citesc ntr-o frumoas scriere Sfnta
Evanghelie, de la Ioan. Apoi mai ntorc o pagin i vd cum ncepe: La nceput
a fost Cuvntul (Gndirea), i Cuvntul era la Dumnezeu i Dumnezeu era
Cuvntul. Caut la capitolul XX i vd la versetul 22: i acestea zicnd, a
suflat i a zis: Luai Duh Sfnt, crora le vei dezlega pcatele, dezlegate vor fi,
i crora le vei ine, inute vor fi. Apoi glasul din mine rsun din nou:
Pstreaz aceast carte i-n ziua sinodului, s vorbeti numai despre
semnificaia acestui text, cci e de cea mai mare importan.
Mitoskeon spunea c Ioan Hrisostom ne comunicase prin Emalina c trei
patriarhi: Firmilion al Antiohiei, Spiridon al Cezareei Capadochiei i Melhisedec
al Ierusalimului, nu sunt de acord cu schimbrile propuse de Teotepsides i c
vor sosi la Constantinopol n jur de 15 decembrie pentru a-i impune punctul
de vedere.
Zenon interveni, spunnd c imediat dup ei va veni Papa Leon al Romei
cu o medium de 16 ani pe nume Virginia i, dup el imediat, va sosi i
Teognost al Alexandriei cu o medium pe nume Xerotemia n vrst de 43 de
ani. Zenon a adugat c Cerul a druit la 4 prini darul de a vedea cum
acioneaz Duhul Sfnt. Acetia sunt: Teoctist, arhimandritul din Athos, Isihie,
stareul mnstirii Rugul aprins din Sinai i doi pustnici egipteni: Epifanie i
Sosipatrus. Acetia vor veni poate cu Papa Leon i cu Teognost al Alexandriei.
Ne-a mai spus, adug Mitoskeon, c Papa Leon i Teognost al
Alexandriei tiu i ei exact ceea ce tim noi, cci prin Virginia vorbete Sfntul
Vasile cel Mare, iar prin Xerotemia Sfntul Grigore Cuvnttorul lui Dumnezeu.
Teotepsides rmase pe gnduri:
Iat deci, c icoana mea cu trei ierarhi i confirm valabilitatea i
intr n acord cu cele trei mediumuri. Nu ne mai rmne dect s ateptm
venirea celor trei patriarhi ce vor s se opun modificrilor. Bine c sunt numai
trei din 12. Oricum, ei nu conteaz, dar Cerul vrea s-i ctige i pe ei cu dovezi
gritoare. Frumos!Pasionant de interesant se anun luna lui decembrie! Zise
Teotepsides.
Ai uitat c, de Naterea Domnului, vor sluji n Catedral 12 patriarhi,
am spus eu, adresndu-m lui Zenon.

Da, am uitat! rspunse Zenon. Ne-a mai spus c sfinii ierarhi vor
aduce pe toi patriarhii n Constantinopol nainte de 25 decembrie.
Vom vedea, vom vedea! spuse Teotepsides i se retrase.
Noi am ieit din biroul patriarhal i am intrat n camerele noastre. Zilele
treceau i se apropia 15 decembrie i iat c la 14 decembrie, cu aceeai
corabie, sosi Firmilion al Antiohiei i Spiridon al Cezareei Capadochiei. A doua
zi,la 15 decembrie, seara, sosi i Melhisedec, patriarhul Ierusalimului.
Teotepsides chem n biroul lui pe cei trei patriarhi i sttur cu uile
nchise timp de trei ore i ceva.
Cnd de-acuma era noapte,patriarhul ne chem pe toi patru n biroul
lui. Toi am fcut metanie celor patru i le-am srutat minile. Cei trei nou
venii ne priveau cu ochii mari. Teotepsides m prezent ca autor al crii
Marea erezie, apoi pe Emalina ca mediuma prin care se primise comunicarea.
Mitoskeon i Zenon erau prea bine cunoscui. Mi-am dat seama c Teotepsides
le spusese totul.
Deodat, Emalina spuse c-i vine s adoarm. Repede am tras n fa un
fotoliu i i l-am oferit, s se aeze. Emalina deja cu ochii nchii se aez ncet
i ls capul s se sprijine lejer pe speteaz. Toi tceam. Dup circa trei
minute, Emalina ncepu s vorbeasc: Fii binecuvntai, copiii mei! Darul i
iubirea de semeni a lui Iisus, Domnul i Dumnezeul nostru, s fie asupra
voastr!
V vorbesc eu, Ioan, cruia i-ai spus Hrisostom, pentru a v aduce la
cunotiin c voina Printelui Luminilor este ca i voi trei: Firmilion, Spiridon
i Melhisedec, s credei i s nelegei ce trebuie cunoscut i neles n
profunzime. Nu v putem lsa s rtcii n credine false. Vi se cere seriozitate
i maturitate n gndire. Suntei ierarhi lumintori ai poporului i sfinii
pstori. Dac voi gndii greii, ce s mai spunem de omul de rnd? Nu-i
rmne dect s zac n ntuneric. De aceea, fii nelepi i cutai s dai la o
parte vlurile ce v acoper ochii. Pe tine, Firmilioane, sunt suprat c, n loc
s priveghezi, dormi i-i odihneti trupul peste msur. Tu, Spiridoane, cndva
ai iubit pe Iisus i te rugai cu inima arznd. Acum ai nceput s ceri aur ca s
hirotoneti preoii, te-ai stins i zi de zi cobori. Trezete-te i fii cel ce ai fost n
tineree! La fel i tu, Melhisedec! Te-ai stins de tot de cnd vinul i ameete n
fiecare zi capul. Las beia pentru cei nemernici, cci de nu, vei fi lovit de o
boal care te va rpune!
(Cei trei stteau ncremenii de cele auzite. ngenunchear, iar
Melhisedec, care era mai tnr, ncepu s plng.) Eu atta am avut s v
spun!
Restul vei vedea i vei nelege!
Fii binecuvntai!

Toi erau ngenuncheai chiar i Teotepsides ngenunchease i tremura.


Eu singur stteam linitit pe fotoliu. Emalina deschise ochii i privea
nedumerit la patriarhii ngenuncheai.
Vino, mi spuse Emalina.
Am neles c o apucase durerea de cap. M-am rugat, i-n cteva minute
Emalina i-a revenit.
Patriarhul Spiridon se ridic n picioare, i scoase crucea i ingalpionul
de la gt i le puse patriarhului Teotepsides pe biroul, spunnd:
Ia-le i d-le altuia mai vrednic. Eu am fost cmtar i un negustor
care am dat hirotonisirea pe aur. Nu merit s m mai numr printre patriarhi.
Nu cred n iertare! IERTARE NU EXIST PENTRU MINE! Noaptea aceasta voi
dormi cu servitorii la un loc, iar mine voi lua singur drumul autosurghiunirii.
Maxime cartea ta e plin de adevruri. Eti nelept, eti insuflat de Duhul
Sfnt. Merii s fii tu patriarh al Cezareei Capadochiei n locul meu. Mergi n
Cezareea Capadochia i toate bogiile i tot aurul ce l-am strns mparte-l
sracilor i roag-te pentru sufletul meu, s m pot curi de pcatul grav ce
l-am svrit!
Lu apoi toiagul de patriarh cu mner de aur i-l puse tot pe biroul lui
Teotepsides, i plec capul i ncepu s plng.
Teotepsides se ridic n picioare i cut s-l liniteasc. Erau prieteni
din timpul studiilor. Toi tceam i priveam n pmnt, pentru ruinea celor trei
patriarhi. Doar Emalina privea mirat. Ea nu tia nimic despre asprul cuvnt
al lui Ioan Hrisostom.
Teotepsides i spuse lui Spiridon al Cezareei:
Nu pot s-i primesc decizia! Nu am pe cine s pun n locul tu. Cnd
va veni Leon i Teognost, vom hotr cu toii ce este mai bine de fcut.
Orice hotrre vei lua, cruce, ingalpion i toiag nu voi mai purta pn
ce voi nchide ochii. Acum cred i simt c IERTARE NU EXIST, CI PEDEAPSA
PENTRU FRDELEGEA FCUT, zise Spiridon i iei cerndu-i scuze.
ntre timp, Melhisedec se opri din plns i zise:
Ce s m fac? Nu m pot abine! Cnd vd vinul n pahar, parc un
drac m mpinge s-l sorb i s iau altul i altul, pn ce nu mai tiu de mine.
Sunt un beiv ce nu m pot vindeca. Cer demisia i nlocuirea, iar pe mine s
m trimitei ntr-o mnstire srac,unde s nu mai am ce bea! Asta-i soluia!
Vom discuta i cazul tu n sinod, Melhisedec. Vom discuta i vom
hotr.
Patriarhul Firmilion tcea. El, cu somnul lui, era mai puin vinovat ca
ceilali. Teotepsides ne fcu semn s ne retragem spre a rmne singur cu cei
doi patriarhi. Am ieit i,ducndu-m la Emalina, i-am povestit tot ce a spus.

Ea rdea rdea cu o poft care ne-a fcut pe toi s ne molipsim i s ne


descreim frunile.
Teofilact:- Dar le-a zis-o fr ocol Hrisostom!
Densi: -Da! Nu m ateptam s-i desfiineze pe toi trei att de uor, cci
v dai seama, toi au fost puternic zguduii!
Teofilact:- i ce-a fost pe urm? Spiridon s-a dus s se culce cu
servitorii?
Densi: -Da! mi povestea maica cum s-au speriat servitorii i cum s-au
sculat din somn i-au vrut s-l lase singur n camerau crezut c s-a
mbtat Dar aa a fcut. Spiridon era un om foarte hotrt i s-a inut de
promisiune, cu toate c sinodul nu i-a admis demisia. L-a sftuit s nu mai ia
aur de la cei hirotonii i averea ce-a strns-o, s-o dea la sraci.
Teofilact: -Dar Melhisedec?
Densi: -Melhisedec a fost schimbat, dar dup sinodul ecumenic. Papa
Leon a fost de prere ca dup sinod s fie schimbat i aa a fost.
Teofilact:- i unde s-a dus Melhisedec?
Densi: -N-am mai urmrit. Cred c s-o fi dus ntr-o mnstire srac. Nam mai aflat nimic despre el.
Teofilact: -Hai, continu povestirea. Este mai interesant ca tot ceea ce ai
spus pn acum.
Densi i sprijini capul n mna dreapt i privi n gol. Apoi ni se adres:
Mai pui ceva muzic?
Teofilact: -Cum doreti, aa fac!
Densi: D drumul la banda aceea pe care cred c o mai ai n magnetofon,
cu corul acela al Patriarhiei.
Corul ncepu s cnte, zicnd: Cmara Ta, Mntuitorule, o vd
mpodobit i mbrcminte nu am ca s intru ntr-nsa.
Lumineaz-mi haina sufletului meu Dttorule de Lumin i m
mntuiete!
Densi: -Asta am mai ascultat-o, dar e att de frumoas, c te rog s-o mai
pui.
Am dat banda napoi i iari am ascultat-o.
Densi:- Hai s continui povestirea!
n zilele urmtoare a sosit i Papa Leon al Romei cu Virginia i, la dou
zile, sosi Teognost al Alexandriei cu Xerotemia i cu cei doi pustnici Epifanie i
Sosipatrus. Ambii patriarhi ne-au confirmat c fiecare fusese anunat, primul
de Vasile cel Mare, al doilea de Grigore Cuvnttorul de Dumnezeu, c deja vor
sosi la Constantinopol grupul nostru, cu Mitoskeon, Emalina, Zenon i eu, i
tiau i de cei trei: Firmilion, Spiridon i Melhisedec, care fuseser mustrai cu
severitate de Ioan Hrisostom.

Teotepsides era pe deplin satisfcut i ncredinat. Mitoskeon era n plin


verv. El conducea discuiile toate. Era el doar arhimandrit, dar toi patriarhii l
respectau. Era cea mai proeminent figur filosofic i teologic a Bizanului.
Eu m ineam mereu n umbr. M bucuram c ideile mele erau nsuite de toi
i c Mitoskeon i Teotepsides erau plini de entuziasm i convini de reuita
sinodului ce se apropia.
Sosi i ziua de 25 decembrie, ziua Naterii Domnului. Toi patriarhii se
pregteau s slujeasc. Pe 24 decembrie, seara, eram toi adunai n salonul cel
mare de oaspei. Toi erau bine dispui i se discuta n grupuri. La un moment
dat intr Virginia, copila de 16 ani i spuse c sfntul Vasile avea ceva de
comunicat. Imediat i s-a dat un fotoliu i Virginia a luat loc senin i degajat.
Am alergat i le-am chemat pe Emalina i Xerotemia, pentru ca i ele s asiste
la comunicarea Virginiei. Virginia sttea cu capul plecat pe speteaz i ncepu:
Fie ca Naterea Domnului nostru s v aduc har i bucurie, iubiii mei fii i
prieteni! Nu mai este nevoie s v mai spun cine v vorbete. Am venit spre a v
spune c mine cei patru: Teoctist,stareul Athosului,Isihie,stareul mnstirii
Rugul Aprins i cei doi pustnici egipteni s asiste n altar n patru biserici
diferite la momentul central al Liturghiei:rugciunea prefacerii epicleza, i
fiecare din ei separat s scrie pe loc ce vede.
Aceti patru au primit din partea Printelui Luminilor puterea de a vedea
cum acioneaz radiaiile opalice sau cum spunei voi Harul Duhului Sfnt.
Teotepsides s adune apoi cele patru scrisori i s fie citite n public n
faa poporului a doua zi n catedrala cea mare a Sfintei Sofia.
Vei ntocmi toi cei 12 patriarhi un document ce va fi citit cu ocazia
sinodului ecumenic.
Dorind de asemenea s sftuim pe Spiridon, patriarhul Cezareei s
rmn mai departe n scaunul de patriarh, dar s se strduiasc s-i spele
dunga maronie ce s-a imprimat pe spiritul su. Maxim, prietenul nostru, v v-a
lmuri complet cum i prin ce mijloace se poate curi spiritul de pete.
Darul Domnului Iisus Hristos i dragostea lui Dumnezeu Tatl s fie cu
voi cu toi! Amin! .
A fost o bucurie de nedescris. Toi rdeau i treceau pe rnd pe la
Spiridon patriarhul i-l ncurajau i-l rugau s-i ia toiagul i s-i punp la
piept crucea i ingalpionul. Spiridon, ns era de neclintit. Accept s rmn
patriarh, dar se leg c nu v-a mai purta toiag i ingalpion; doar o cruce de
aram, simpl ca protosinghelii.
Ce s v mai spun? C a fost o slujb ca n basme? E puin spus! C a
cntat poporul i c corul s-a ntrecut pe sinenu pot descrie!
Interesant a fost a doua zi de Crciun, cnd au slujit doar Teotepsides,
Leon, i Teognost, iar la sfritul slujbei, Teotepsides a citit cu glas tare n

mijlocul bisericii declaraiile celor patru vztori: Teoctist,Isihie, Epifanie i


Sosipatrus, care au vzut n timpul prefacerii fascicole de raze luminoase care
intrau n preotul care rostea invocarea: Doamne, Cela ce ai trimis pe
Preasfntul Tu Duh, n ceasul al treilea apostolilor Ti, pre Acela, Bunule nu-l
lua de la noi, ci ni-l nnoiete nou celor ce ne rugm ie!
Haru, deci ptrundea n om, n sufletul lui i nu n darurile ce erau
simple materii neputincioase de a primi Har, Duh Sfnt.
Mitoskeon, ceru binecuvntarea patriarhului s vorbeasc poporului.
Predica a fost o capodoper filosoficoteologic. Mitoskeon a tras cocluzia clar:
SINGUR RUGCIUNEA, MEDITAIA I CONTEMPLAIA POT ADUCE PE OM
N STARE DE A PUTEA PRIMI HAR DUH SFNT!
A vorbit apoi de marele efort n care trebuie s se angajeze cel ce dorete
s se ntlneasc cu Iisus nluntrul su.
Ca s te ntlneti cu Iisus, trebuie mai nti s-L iubeti cu pasiune,
Ca s ajungi s-L iubeti cu pasiune trebuie mai nti s-L cunoti i ca s-L
cunoti trebuie s-l studiezi, s-l descifrezi, s-L meditezi, s-L contempli n
tain!
A vorbit att de clar, att de limpede, att de profund, nct patriarhul a
ieit n uile mprteti i l-a srutat,rugnd poporul s-i cnte Muli ani
triasc!.
Cnd slujitorii au prsit catedrala, Mitoskeon era parc el patriarhul cel
Mare. Mare filosof, mare gnditor acest Mitoskeon! tii n ce strat este? n VIII!
El, cu cei trei ierarhi, formeaz un grup nedesprit, extrem de activ i plin de
idei i fantezie. Sunt i ei mari iubitori de muzic i au permisiunea de a asista
la concertele ce au loc n Oraul de Aur. Ei sunt principalii colaboratori din
stratul VIII ai lui Buddha, conductorul Oraului de Aur.
Ce s v mai povestesc?
C sinodul a aprobat n unanimitate propunerile formulate de
Teotepsides? Da! Toate au mers perfect! Mai uor i mai repede dect mi
nchipuiam eu Sigur c am avut o mare satisfacie cnd, la sinod, fiecare
patriarh i fiecare mitropolit avea n fa lucrarea mea Marea erezie i mi
cereau s le dau prima mea lucrare Ritual i Duh Sfnti Teotepsides a
promis c va face copii i va trimite fiecrui arhiereu cte o copie.
Sinodul a inut destul de mult. Mi-a plcut de Spiridon al Cezareei, care
a mrturisit prin propria sa experien c nu exist iertare Cel ce a strlucit
ns n sinod a fost tot Mitoskeon. El a fost chiar delegat s redacteze
documentul final al sinodului, pe care aveau s-l semneze toi membrii
sinodului. n esen, documentul final stabilea urmtoarele:
Punctul I:

Se suspend definitiv i pentru totdeauna noiunea de iertare,


rmnnd s se foloseasc doar n limbaj curent pentru diversele greeli comise
neintenionat;
Punctul II:
La spovedanie preotul nu iart, ci dezleag pentru ca credinciosul
s se poat mprti;
Punctul III:
Se consider textul original al Liturghiei lui Ioan Hrisostom, care, la
sfnta chemare nu mai adug:spre iertarea pcatelor, cnd se refer la
frngerea trupului i vrsarea sngelui;
Punctul IV:
Se abrog titlul de taine dat celor 7 ritualuri, numindu-se pur i
simplu slujba botezului, slujba sfntului maslu, slujba spovedaniei,
slujba hirotoniei etc;
Punctul V:-Taine sunt cele trei etape ale desvririi:
Curirea,Transfigurarea, Conlucrarea.
Cam acestea au fost prinse de Mitoskeon care, bineneles, le-a prezentat
printr-un document de aproape 80 de pagini ce a fost citit n plin n sinod i
apoi semnat de fiecare participant i membru al sinodului n parte.
Stai! Mi-am adus aminte de nc un punct important ca s vezi,
uitasem ceea ce era tot att de esenial ca i iertarea:
Punctul VI:
Se precizeaz c Harul Duhului Sfnt nu sfinete materia, NU POATE
SFINI MATERIA, ci doar sufletul vrednic i curat.
Despre acest punct, Mitoskeon a scris foarte detaliat n document
artnd cu claritate c: OMUL NU POATE PRIMI HAR DECT,CND A
PARCURS ETAPA CURIRII, CND A REALIZAT CURENIA DE GNDURI I
SIMIRI I S-A LEPDAT DE SINE, DE DORINE I DE PATIMI!
Acum voi tii prea bine, din comunicrile pe care le-ai primit, c Harul
Duhului Sfnt se numete n limbajul nostru RADIAIILE OPALICE
EROSONICE i c acestea ncep s ptrund n spirit numai atunci cnd
spiritul ajunge s fie alb adic a pit n stratul V. Cei cu pete, ca i cei cu
culori de diferite nuane de gri, gust doar radiaiile sentonice, care sunt pur i
simplu dttoare de sens i nimic mai mult.
Vrei s fiu sincer cu voi?
Teofilact: -Te rugm!
Densi:
Am nceput s m cam plictisesc tot povestindu-v. Voi nu v-ai
plictisit n attea povestiri, fr nici o pauz? De trei zile m ascultai; nu
simii nevoia de variaie?

Teofilact:-Dragul nostru, ce variaie mai mare s dorim? Ne-ai purtat prin


Atlantida, pe la azteci, prin Egipt, prin Iudeea, acum ai trecut n Bizan, am
trit alturi de tine n Efes, lng frumoasa ta Emalina, ne-ai introdus n
problematica teologic a secolului IX Ce variaie s mai vrem?
Densi: -Eu parc am nepenit atta timp stnd locului i, tii, mai este
ceva ce nu v-am spus: eu v vorbesc din stratul VI i pentru mine e greu s
stau prea mult timp ntr-un strat att de jos. Nu zic c nu m simt bine, dar
parc a mai respira puin aerul din Oraul de Aur. Eu v propun s
ntrerupem i s facem finalul cu puteri noi. Este bine?
Este foarte bine, iubite Densi, interveni sora mea cea bun. Eu de vreo
dou ore simt nite dureri uoare de cap i vreau s fac o pauz, aa c noi,
mine diminea, te ateptm din nou s vii s ne termini povestirea.
Densi: Fii binecuvntai i pe mine!
LACRIMI I SUFERIN.
A doua zi, dis-de-diminea, am intrat n birou i, deschiznd discoteca,
am luat mapa cu Simfonia a IV-a de Anton Brukner, simfonia mea preferat pe
care o pun ori de cte ori simt nevoia s meditez. Erau orele cinci dimineaa i
sora mea cea bun nc nu se sculase. Ascultam simfonia i meditam. mi
apru Heruvicle, propunndu-mi s notez etapizarea Opalului n dou cicluri,
dou ere, n care prima er era alctuit din cinci epoci. Am notat totul
concentrat pe o singur pagin, apoi Heruvicle se retrase. Am rmas din nou
singur i meditam pe fondul prii a doua pe care nici nu mai tiu de cte ori
am pus-o.
n sfrit, pe la orele opt, sora mea cea bun intr i se aez, pregtit
s-l prind pe Densi n ecran. nchise ochii, iar eu ateptam ca ochiul minii s
ptrund n nlimi.
Densi apru trist i nostalgic. Cnd s-a simit vzut de noi, zmbi cu
copilreasca-i nevinovie. Nu tiu de ce, dar parc avea un aer de feminitate.
Prea proaspt i parc mai ntinerit.
Densi:- Ei, dragii mei, de-ai ti cte am fcut de ieri de cnd am plecat!
Voi, sracii de voi, ai fcut mai nimica asta-i viaa n trup, mult pierdere de
timp. Eu, dup cum tii, v vorbisem din stratul VI. Cnd m-am retras, m-am
dus n stratul VII direct la Emalina i la discul ei Linomenus, un excepional
arhitect, unul dintre cei mai vestii, cunoscut pn i n Oraul de Aur. El a
fcut proiectul celei mai fantastice sli de concerte din stratul VII. Buddha
nsui a cobort din Oraul de Aur s asiste la inaugurarea slii. Ca distincie,
Buddha i-a druit lui Linomenus un toiag sculptat i o trus de instrumente,
confecionate de un vestit bijutier din Oraul de Aur.
De la ei am fost n stratul VIII la Mitoskeon, cu care am urcat n Oraul
de Aur, mergnd direct la Xerotemus, care ne i atepta. Ne-a spus c Buddha

este n plin discuie cu Iisus, care, de la un timp, este foarte agitat i secretos.
tim cu toii c Opalul este n plin pregtire pentru ultima i cea mai ampl
intervenie asupra pmntului. Eu nu tiu ce se petrece n Opal, cci, de cnd
am fost pe pmnt, n Bizan, nu am stat dect foarte puin n Opal, apoi am
trecut n Oraul de Aur, avnd o misiune clar care trebuie s-o duc la
ndeplinire. De secole n-am mai intrat n Opal i Ligurda, discul meu integral,
refuz s-mi comunice ce pregtete Opalul pentru pmnteni.
Teofilact: Cum, Densi, tu, spirit opalic, nu cunoti nimic din planul de
intervenie opalic? Nici tu nu tii?
Densi:- Precis nu tiu, dect c, din anul 1970, Opalul s-a ntors cu
privirile spre pmnt i pregtete intervenia cu lux de amnunte. Detaliile
ns, nu le cunosc, sunt secrete. Doar Buddha cred c tie mai multe, cci Iisus
st mereu nchis cu el n mreul lui palat. Ce fac, ce discut, nu pot
intercepta. E drept c i eu am o nsrcinare major de fond:pregtirea noii
filosofii cristianice, cruia pmntul trebuie s i se supun, dar valul de oc i
de cataclism prin care va trece pmntul nu mi-e cunoscut. Intuiescintuiesc
i prevd, aa, cu propriile mele puteri, prin puterea mea clarvizionar, dar
sunt n afara acestei probleme. Nu voi participa la invadarea pmntului.
Teofilact: -Invadarea pmntului? Cine-l va invada?
Densi:- Clreii opalici, narmai cu arme nimicitoare, care vor arde i
vor dezagrega spiritele irecuperabile. Vor invada pmntul radiaiile opalice care
de secole stau pregtite pentru aceast epoc n care deja am intrat. Ce tii
voi? Dar e mai bine s nu tii prea multe. Acum vreau s v continui firul
povestirii rmase n suspensie de ieri.
Teofilact: -Cum va evolua?
Densi:- Las ntrebrile, c nu v e de folos s tii prea multe.
Am uitat, n povestirea mea de ieri, s v spun un mic detaliu care n
continuare va avea o mare importan. Odat cu Papa Leon al Romei, v-am
spus c a venit i Virginia, mediuma de 16 ani prin care comunica Vasile cel
Mare. Virginia era ns cu fratele ei mai mare, Paul, n vrst de aproape 50 de
ani, care era deja cardinal i ales de Leon s-i fie succesor. Leon avea peste 70
de ani i era bolnav. Cardinalul Paul era ntruchiparea angelismului, de o
blndee i senintate ce nu avea egal. Era ngrijit i atent cu toat lumea, tia
grecete la perfecie, astfel de bine nct puteai s juri c este atenian. Ne-am
simpatizat de la prima vedere i ne-am mprietenit. mi citise cartea i cu toate
c era de acord cu ideile mele, totui avea nite rezerve. mi spunea:
E perfect ceea ce susii, e drept i adevrat, dar poporul, mulimea, are
nevoie s cread c materia i sfinete. Ei nu pot primi, nu se pot nla cu
gndul la acea nlime la care razele Duhului Sfnt se coboar i
transfigureaz fiina. Ei au nevoie de bucurii! Bucuria lor e s tie c,

mprtindu-se, primesc pe nsui Iisus n persoan,c bnd aghiazm,


sufletele lor se cur de ntinare, c spovedindu-i greelile primesc iertare i
cte i mai cte.
Venea, m lua cu el la plimbare i-mi destinuia bucuriile unei viei de
introspecie i adnc contemplaie. Acest Paul m-a cucerit, cu toate c eram
categoric n susinerea ideilor mele i consideram c teologia cretin trebuie s
spun i s susin adevrul, iar poporul s nu mai fie lsat s ia ritualul ca o
absolut realitate metafizic.
n timpul sinodului am stat unul lng altul. Cnd noi, cei invitai, am
fost solicitai s ne exprimm votul, singur el,Paul s-a abinut de la vot. nsui
Papa Leon a venit la el i i-a spus s ridice mna, dar Paul, lcrimnd, i-a
spus:
Vei vedea mai trziu de ce m-am abinut.
Ne-am desprit n cele mai bune condiii i, la plecare, mi prea aa de
ru c m despart de el, nct i-am condus pn n port i ne-am fcut cu
mna pn ce corabia s-a deprtat.
Deocamdat att despre acest blnd i senin Paul. Voi reveni curnd
asupra lui.
Dup ncheierea sinodului ecumenic, dup ce toi invitaii au plecat
fiecare la locurile i rile lor, eu conform promisiunii fcute lui Teotepsides
mi-am luat n primire postul de bibliotecar al Patriarhiei. Crile erau cu miile
i n total anarhie, total dezordine. Am luat-o sistematic, triindu-le dup
vechime i dup tematici. Am muncit mai bine de un an fr nici o recreaie,
fr s-mi permit mcar s m duc s-mi vd prinii. Odat ce biblioteca a
fost pus n ordine, cu cataloage i numere de ordine, am cerut permisiunea
patriarhului s m duc pentru un timp la schitul meu din Athos,Tabor, pentru
cteva sptmni. Cteva sptmni s-au transformat n cteva luni, cci m-a
prins scrierea Filocaliei, pe care n-am vrut s-o las pn ce nu am terminat
capitolele despre cunoatere i despre dragoste. Apoi m-am ntors la
Constantinopol, cerndu-i iertare patriarhului pentru ntrziere.
Biblioteca fiind n ordine, m-am pus pe citit. M-am oprit la o veche
preferin de-a mea: religia veche egiptean. Aveam cri scrise i n grecete i
n limba egiptean; eu tiind ceva limba egiptean de la coala din Efes, am
reuit ca n doi ani de zile am nceput s tiu egipteana la perfecie. ntre timp,
patriarhul mi tot ddea din cnd n cnd scrisori anonime prin care Patriarhul
era acuzat de erezie, c a distrus cele 7 taine lsate de Sfinii Prini. La
nceput rupeam scrisorile,ntr-o zi ns, patriarhul m chem n biroul lui i-mi
art o scrisoare de cinci pagini, semnate de data aceasta de un oarecare
Arsenie, Ieromonahul din sudul Peloponezului, Arsenie, cu un ton calm i
cuviincios, ruga pe Patriarh s reflecteze mai adnc, atrgnd atenia c el, prin

experiena lui vie, a constatat c cele 7 taine sunt vii i c Duhul Sfnt lucreaz
prin ele n chip vzut i simit.
Am pstrat scrisoarea c mi-a plcut sinceritatea acestui Arsenie. Dup
vreo 7-8 luni ne pomenim c acelai Arsenie, c vine personal la patriarh n
audien i, cu un deosebit curaj, calific sinodul drept o mare greeal ce
trebuie ct mai repede corectat.
Teotepsides m-a chemat s vd i eu personal pe Arsenie; mi-a fcut
impresia unui om modest, simplu dar curat, cu bune intenii i sincer. Nu era
nici pe departe un gnditor, nu prezenta problemele n adncime ci superficial,
pe dinafar, considernd slujbele i ritualurile absolut sfinte. Ne-a vorbit de
Ioan Hrisostom ca de cel mai mare sfnt al Bisericii din toate timpurile, cci,
prin scrierea Liturghiei, Ioan a mplinit cuvintele lui Iisus: Cine mnnc
Trupul Meu i bea Sngele Meu, ntru Mine petrece i Eu ntru dnsul. Ne
spunea c pregtete o carte pe care a intitulat-o Dovezi gritoare asupra
lucrrii Duhului Sfnt prin cele 7 Taine ale Bisericii Cretine i c pn cel
mult un an o va aduce i o va preda direct patriarhului, pentru ca se conving
c cele 7 taine sunt vii i active, lucrnd prin ele Duhul Sfnt cel de via
dttor.
N-am putut face nimic. Teotepsides zise ns:
Constat c Arsenie are un limbaj care este n stare s ridice tot
poporul mpotriva celor adoptate de noi n sinod. Religia e creaia poporului!
Nu putem s lsm poporul s cread ce vrea, dar dac preoii nu
neleg, ce s mai zic de mas?
M decepionau scrisorile pe care le primeam mereu, n numr din ce n
ce mai mare. M-am hotrt s plec n Egipt s predau religiile, fiindc primisem
o ofert din partea lui Lauscotes, rectorul colii de filosofie i din partea lui
Teognost,patriarhul Egiptului. Plecarea n Egipt m-a destins. Profesoratul mi
prea mai interesant dect orice. Teotepsides mi ddu binecuvntarea i, cu
prima corabie, am plecat spre Alexandria. Cnd am ajuns, prima veste a fost
cea c Papa Leon murise i-n locul lui fusese ales Paul, blndul i bunul meu
prieten, cruia i se zicea i cel pios.
Mi-am luat foarte n serios postul de profesor la coala de filosofie, dar, ca
i n Grecia, Teognost m chem la el i-mi spuse c zeci de preoi vin la el i
cer repunerea celor 7 taine n drepturile ce le aveau nainte.
Au trecut civa ani n care profesoratul mi ddea satisfacii mari. Mai
scrisesem n acest timp Ambiqua i volumul II de la Filocalia. ntr-una din
zile primesc o scrisoare semnat de Papa Paul cel pios, prin care sunt invitat
la Roma s-mi petrec acolo vacana de var. Invitaia am primit-o cu plcere i,
odat venit vacana de var, am plecat la Roma.

M-a primit i m-a gzduit ca pe un patriarh i eram aproape tot timpul


mpreun. Paul ncepu s discute cu mine o veche problem ce-l frmnta din
ce n ce mai mult. Poporul avea nevoie s cread n cele 7 taine. De fapt nici
Papa Leon, care ncercase nu reuise s nlture credina poporului n
sfinirea materiei:
Copleitoarea majoritate a credincioilor privesc mprtania ca
nsui Trupul i Sngele Domnului. Zadarnic am stabilit c materia nu se poate
sfini. Poporul crede, crede c i materia se sfinete. Crede c icoanele i
statuile reprezentnd sfini sunt sfinite, crede c zidurile bisericii i candelele
sunt sfinte tot ceea ce atinge preotul se sfinete.
Asta-i credina i prerea mea: trebuie s inem seama de popor.
POPORUL ESTE O MAS DE COPII care comit tot felul de greeli. Spovedania i
salveaz atunci cnd ei i mrturisesc greelile i preotul i iart Vreau s
propun convocarea unui nou sinod i s relum valabilitatea celor 7 taine. Sunt
contient c, n fond, greim, dar deocamdat trebuie s tim c trim era
religiei i c religiei i sunt proprii compromisurile.
Tceam. Tceam i lcrimam pentru c avea dreptate. I-am spus c i
Teotepsides este npdit de scrisori, i-am povestit i de Arsenie, c m-au
rscolit naivitile lui care erau ns sincere i demonstrau c: PMNTUL NU
PUTEA TRI N ADEVR, c religia este religie tocmai pentru c triete n
cea i confuzii,dar tocmai ceaa i confuziile constituie zona n care
credinciosul se simte linitit.
Adevrul este prea dur, prea crud, prea nemilos. Credinciosul nu poate
concepe un Dumnezeu al ADEVRULUI, ci al MILEI. El are nevoie nu de un
Dumnezeu aspru i intransigent, ci de un Dumnezeu milos i ierttor, care
trece cu vederea neputinele, erorile i confuziile.
Mi-am dat seama c pmntenii nu erau nc pregtii, nu puteau primi
adevrul. tiam prea bine c Harul este ceva preios i rar, de care foarte
puini beneficiaz. i totui, poporul inea, dorea s pipie Harul. Aceasta era,
n esen, o imposibilitate i totui Bizanul s-a hotrt s accepte
compromisul.
Papa Paul s-a neles cu Teotepsides i cu Teognost al Egiptului i au
convocat un nou sinod ecumenic n grab, fr prea mult pomp i fast. N-a
inut dect dou ore i, printr-o scurt enciclic, sinodul a restabilit
valabilitatea celor 7 taine. Scurt i cuprinztor!
Teofilact: -i tu, nu te-ai opus?
Densi:- Nu am putut i nu mai avea nici un rost. Eram copleit,
decepionat, contient c 95% doreau tainele, doreau iertarea, doreau har ieftin
care s fie la ndemna oricui.

Devenisem apatic, tcut i retras. Am renunat la profesorat, am renunat


la diverse oferte de posturi i funcii, m-am retras n schitul Tabor i-am
plns
M-am simit singur, prsit, nfrnt.
Am lcrimat, am suferit c tot ceea ce cldisem eu se surpase, astfel c:
NU SE MAI PUTEA FACE NIMIC
Densi tcea.
Pune, te rog, Neterminata.
M-am conformat dorinei lui Densi, care se ntristase. Triti eram i noi
doar bufnia din bibliotec ne privea cu ochi luminai.
Densi ascult toat simfonia.
Au urmat apoi tulburri n conducerea de stat. mpratul a fost
detronat i a venit un altul, fanatic i desfrnat, avid de aur i fast. Teotepsides
i ddu demisia, neputnd accepta conduita mpratului, iar ca patriarh veni
un om de nimic, un beiv, un lacom i un schilod la suflet, care puse s fie arse
toate lucrrile mele.
Am reacionat cu violen. L-am nfruntat pe patriarh i pe mprat, l-am
fcut ticlos i nemernic n plin curte. M-au arestat, m-au surghiunit i au
ordonat s mi se taie limba. Am murit n chinuri, n lacrimi, n suferin i
snge. M sturasem de pmnt, de pmnteni, de tot
Am intrat direct n Opal fr s-mi vd colaboratorii din Oraul de Aur i
am stat acolo vreo opt secole
Densi din nou tcea. Asculta sau nu simfonia care nc mai cnta nu
tiu. Tcea doar.
Apoi a nceput partea a II-a a simfoniei.
De data aceasta i vom nvinge!
De data aceasta vom birui pe toate planurile. Planul de aciune asupra
pmntului este att de vast, nct cuprinde i acoper toate sectoarele.
Niciodat OPALUL n-a fcut ceea ce va face acum pentru pmnt: NIMICIRE i
n acelai timp CONSTRUCIE. Va nimici o lume i va construi o alta, bazat pe
dreptate i adevr.
Va nimici ura,rutatea i minciuna i va instaura echilibrul i armonia.
Perioada aceasta va dura 90 de ani; cam din 1970 a nceput i va dura pn n
2050
Nouzeci de ani de muni ce se vor prbui i de prpstii ce vor deveni
piscuri; de ruri ce vor seca i pustii ce vor rodi
Va fi vai i amar, va fi entuziasm i bucurie! Religiile se vor cltina,
ameite de viteza vnturilor ce vor bate, tiinele se vor minuna de adevrurile
ce se vor demonstra

Da! Opalul este hotrt, are n plan s aduc dovezi pmntului despre
existena sufletului dup moarte, despre fora i puterea radiaiilor opalice
Vei tri poate i vei vedea!
Oricum vei asista, fie de aici, fie din spirit.
Nu putem garanta nimnui supravieuirea n timpul evenimentelor ce vor
urma.
Fii pregtii pentru orice eventualitate!
Povestirea mea s-a sfrit s-a sfrit i SIMFONIA NETERMINATA!

SFRIT