Alexandru D Holban (18371917)

https://ro.wikisource.org/wiki/A._D._Holban

Cnd Maiorescu este acuzat de cosmopolitism,Eminescu i ia aprarea cea mai bun n articolul
Naionalii i cosmopoliii" (1871), publicat i de I. A.Pogoneanu n Studii" (1910), I. E. Torouiu n Studii
i
documente literare, IV, 1933 i E. Lovinescu n T.Maiorescu" - n ediia din 1972, ed. Minerva, pp. 233-
235.
Mai trziu, n ziarul Timpul din 8 februarie, 1878, n articolulContestarea alegerii d-lui Maiorescu"
Eminescu va scrie elogios despre rolul lui Maiorescu n cultura romn i l critic pe A. D. Holban, care l
acuza pe critic c aparine unei coli filozofice periculoase", apoi n articolul Domnul Holban i Artur
Schopenhauer" (Timpul, 9 aprilie, 1878).

ntr-o polemic cu Alexandru D. Holban, care era mpotriva validrii ca deputat a lui Maiorescu, Eminescu
expune principiile schopenhaueriene cu deosebit ...

Domnul Holban i Arthur Schopenhauer, de Mihai Eminescu, este un articol publicistic a crui prim ediie
a aprut n Timpul, nr. 80 din 9 aprilie 1878.
A fost publicat, prima dat, n volum n Opere n 1939.
Eminescu continu polemica cu Alexandru D. Holban privind validarea alegerii lui Maiorescu nceput n 8
februarie 1878 (Opere X. Publicistica).Poetul reproduce din stenograma edinei Adunrii Deputailor din 1
aprilie 1878. El respinge tezele filozofice atribuite de Holban lui Schopenhauer, la care se refer i n
articolul precedent.
A.D. Holban atribuia aceste articole lui Maiorescu i Eminescu dezminte acest lucru ntr-o scurt informare

economist, ntemeitor al Fraciunii libere i independente" care s-a opus naturalizrii evreilor

Alexandru D. Holban era, n vremea lui Carol I, un cunoscut i radical om politic conservator, ajungnd
chiar Vicepreedinte n Camera Parlamentului Romniei. i-a fcut studiile superioare n Frana, absolvind
coala de ingineri agricoli din Grignion n anii 1856 1860. Dup 1888 a preluat Epitropia Casei
Spitalelor Sf.Spiridon din Iai a crei stare a prezentat-o ntr-un discurs n Camer la 18.04.1890.A
pledat pentru meninerea spitalelor din Iai sub administrare privat religioas ortodox, combtnd
preluarea lor de ctre Stat, continund tradiia strmoilor lui holbneti, foti ctitori de biserici i
mnstiri(dotate cu bolnie pentru cei suferinzi cum au fost: mnstirea Mogoeti din inutul Hera,
ctitorit de Sava Holban i mnstirea Sf.Spiridon din Iai cu un prim epitrop stolnicul Andrei Holban

Cu toate acestea, n mod firesc, a existati o opozi ie la adresa ideilor

i a proiectelor vehiculate de ctre Nicu Gane, opozi ie care, n timpul primului s
u mandat de primar, a fost reprezentat de mai vechii inamici liberali de la Fraciunea Liber i
Independent, precum A.D. Holban, Gh. Tacu, Dimitrie Costache Corjescu .a., unii dintre acetia membri
ai Consiliului Comunal amintit.

Nicolae Dabija i "fracionitii" Nicolae Ionescu, Alexandru D. Holban, Alexandru Gheorghiu6s

Alexandru D.Holban, jurnalist i om politic, nregimentat n partidul consevator, iar mai apoi trecut la
junimiti. n mai multe rnduri deputat.

http://www.muzee-valcea.ro/buridava/B8_23.moroianu.pdf
Comisiunea parlamentar nsrcinat de Camer cu ancheta asupra afacerii Strousberg i depuse raportul
cruia i ddu cetire autorul lui, A.D. Holban.

Au existat ns i voci, minoritare, e drept, care au susinut cu fermitate c era datoria statului romn s
construiasc cile ferate i care s-au opus cu vehemen concesiunilor. Mai ales c acestea au fost nsoite
de scandaluri. Cel mai cunoscut este scandalul legat de consor iul prusac condus de omul de finane Henri
Bethel Strussberg: n timp ce construcia se afla n plin desfurare, consoriul a dat faliment. Cum omul
de afaceri se ntmpla s fie i evreu, xenofobia i antisemitismul celor ce s-au opus concesiunii nc de la
nceput, n 1868, au luat avnt. Faptul c pn la urm concesiunea a fost preluat de un consoriu bancar
prusac, sprijinit de cancelarul Bismarck, nu a linitit spiritele. Dimpotriv.

Iat cteva din ideile principale ale celor care au pledat pentru excluderea strinilor de la construc ia de ci
ferate. Sntem n 1868, cnd se discut n Parlament concesiunea Strussberg, care va deveni n curnd
celebr. Pentru statele mai mici, spun ei, amestecul strinilor n chestiunile na ionale este riscant. Temerea
major a unui deputat moldovean liberal, A.D. Holban, este dreptul la autonomie al statului romn,
nclcat, n opinia sa, de termenii concesiunii Strussberg. Cei care sus in concesiunea snt antinaionali i
imorali. Holban nu are dubii: Inaugurarea i introducerea sistemului de concesiune este dezbrcarea
rii i nimicirea naionalitii romne, pe calea economic. Pe calea aceasta unde ne mping trdtorii
romnilor, pieirea noastr este sigur. Avant la lettre, acela i deputat denun ceea ce am putea numi
exploatarea periferiei economice a Europei: astzi, cuceririle pe calea economic amenin existena
popoarelor mici; Orientul! rmul Dunrii! Californie european! Acestea snt sentimentele care de
vreo ase ani deteapt lcomii nemrginite i a nvlirea droaiei de speculatori de toat specia.
Consecinele acestei situaii snt colonizarea rii cu strini i pierderea libertii i a independenei
rasa german vrea s colonizeze rile Dunrii, iar principele Carol a demarat opera de germanizare
a Romniei. i chiar dispariia naiunii: Nu va trece mult timp i vom disprea dintre naiuni; vom deveni
o turm de sclavi fr nume.

Parcurs istoric - Colegiul Tehnic "Gh. Asachi" Iasi

https://www.colegiulasachi.ro/parcursistoric.html
3 sept. 2017 - A.D.Holban -- directorul scolii (1865) - personalitate stiintifica si politica a anilor 1870-1912.

Povestea lui Beldiman, fondatorul Adeverului | adevarul.ro

17 juin 2013 - Prim redactor al publicaiei este A. D. Holban. Chiar dup primele numere, Beldiman,
aprtor fanatic al ideii de perpetuare a unei domnii ...

The Free and Independent Faction or Free and Independent Fraction (Romanian: Frac iunea Liber i
Independent, sometimes Fraciunea Liberal i Independent, "Independent Liberal Faction",[1][2]
commonly Fracionitii, "The F(r)actionalists") was a nationalist and national-liberal party in Romania,
regionally centered on Western Moldavia. Originally informal, and defined by its adversaries, the Faction
mainly comprised pupils and followers of the philosopher Simion Brnuiu. During most of its existence, it
had as its recognized leader the academic and polemicist Nicolae Ionescu.

Consolidated during the election of Carol I as Domnitor, the Faction opposed his rule, favoring either an
elective monarchy with a native prince or a republican system. Factionalist nativism bordered on violent
xenophobia, endorsing economic antisemitism and anti-Germanism. The party also stood for
democratization, including radical land reform and a reshaping of the census suffrage, while its regional
ethos resulted in support for federalism, then communalism. Such stances created tension between the
Factionalists and most other groups on the left-liberal fringe, making the Faction an uneasy partner in the
"Red" government alliances of the 1860s and '70s. They were also opposed in Moldavia by the conservative
club Junimea, with whom the Faction had a consuming rivalry, and by moderate liberals such as Mihail
Koglniceanu.

Ionescu's career peaked in 1876, when he was Minister of Foreign Affairs in the "Red" cabinet of Ion
Brtianu, and began to separate himself from the Factionalists. He was deposed for his opposition to the
war of independence, by which time the Faction was steadily declining in importance. In the 1880s, after a
brief alliance with the Conservative Party, the Faction dissolved into the National Liberal Party.

Pe msur ce se lucreaz la elaborarea Constituiei sau se discut problema Constituiei, se agraveaz

conflictul ideologic ntre Aliana Israelit, filialele sale din Principate i patrioii romni. In 1863, n gazeta
VIITORUL din Iai, marele patriot romn A.D. Holban replic dur la presiunea iudaic intern i
internaional, iar D. Popassu, diplomat al Universitii din Halle, public broura SUNT SAU NU SUNT
EVREII FOLOSITORI PRINCIPATELOR UNITE? din care citez: Sau noi respingem cu energie i dispre
impertinentele preteniuni ale evreilor i ne silim a scpa prin mijloacele cele mai nimerite i mai urgente
chiar de jidanii pe care i mai avem din nenorocire sau noi renunm la independen, ba chiar la existena
statului i a naiunii romne pentru a deveni sclavii, iloii dispreuii de jidani45.

Uniunea Israelit din Iai rspunde prin preedintele ei, dr. Silberzweig. Polemica atinge cote nalte. Atunci
cnd se apropie convocarea Constituantei, Aliana Universala Israelit intervine n for prin chiar
preedintele i fondatorul ei, Adolphe Cremieux, cel care a dus Frana la ruin i la nfrngerea de la 1870.
Cum Aliana Universal Israelit socotea Principatele Unite ca pe un posibil Israel, cum se strduise s
cazeze aici masele evreieti dislocate din Rusia i Polonia, cum sosise momentul s se legifereze sau nu
condiia ceteneasc a evreilor intrai clandestin n Principate, Adolphe Cremieux sosete la Bucureti i,
dup nvturile PROTOCOALELOR, ncearc s corup nsui statul, oferindu-i un mprumut de 25
milioane franci cu dobnd mic, n schimbul acordrii de drepturi politice coreligionarilor si. Guvernul,
bucuros de poman, fr s judece consecinele actului pe termen lung, formuleaz articolul 6 cu urmtorul
coninut: confesiunea nu constituie n Romnia o piedic la naturalizare.

Reacia popular atirige dimensiunile unei rscoale, ntru att exploatarea evreiasc trezise ura maselor.
Semnalul se d n Moldova, ajuns colonie evreiasc, tulburrile ntinzndu-se n ar, cuprinznd
Bucuretiul i trgnd un semnal de alarm la Camer. Se devasteaz prvliile evreieti, se drm o
sinagog abia zidit, se maltrateaz evreii. Textul articolului 6 propus de guvern este nlocuit cu celebrul
articol 7, care va face obiectul atacului Alianei Universale Israelite la Tratatul de la Berlin i va dezlnui o
lupt politic dur, intern i internaional pentru abrogarea lui.

ARTICOLUL 7 din Constituia votat la 30 iulie 1866 anuleaz toate beneficiile legii din 1864 prin care
evreii puteau fi naturalizai individual la 10 ani dup depunerea cererii ctre domnitor, i specific:
Singuri streinii de rit cretin vor putea obine naturalizarea.

Votarea articolului 7 i a Constituiei a nsemnat o nfrngere internaional a Alianei Universale Israelite

i un vot de blam pentru preedintele ei Adolphe Cremieux.

Reacia s-a manifestat n ntreaga pres european de sub controlul finanei iudaice care a acoperit
Romnia i poporul romn cu insulte, fcndu-1 pe Eminescu s intre n lupt i s publice un lung ir de
articole privind problema evreiasc n Romnia. Eecul lui Cremieux n Romnia a condus la adoptarea
unui plan strategic mult mai amplu, pregtindu-se Romniei o lovitur indirecta.

http://cacheprod.bcub.ro/webopac/FullBB.csp?
WebAction=ShowFullBB&RequestId=744304_1&Profile=Default&OpacLanguage=rum&NumberToRetrie
ve=50&StartValue=21&WebPageNr=1&SearchTerm1=.2.275966&SearchT1=&Index1=Uindex07&Search
Method=Find_2&ItemNr=21
Titlu Socialismul n Romnia si proprietatea mare
/ lucrare de A. D. Holban
Limba textului Romana,
Tip resurs Text tiparit,
Autor/Creator Holban, Alexandru D. - Autor
Loc, editura, an Bucuresti ;
Editura Eminescu, 1907

catalog.bjvrancea.ro/opac/bibliographic_view/23221;jsessionid...
Traduire cette page
Note: Volumul mai conine: A.D. Holban-Monopolul zahrului; A.C. Cuza-Meseriaul romn;
S.P.Cegneanu-Asupra locuinei rneti; tefan Chico- ..

Descriere - SATYRUL. Bucuresti, 1866

Dupa ucenicia la revistele Romania (1858-1859), Foaea de storia romana (1859), Foita de istorie si
literatura (1860), Din Moldova/Lumina (1862-1863) si Aghiuta (1863-1864) - utilizate ca tribune de
afirmare personala si coagulare a tuturor fortelor nationale in vederea realizarii unei atmosfere
stimulatoare creatiei , B.P.Hasdeu scotea, in 1866, la Bucuresti, sub titlul Satyrul, poate cea mai originala
revista din intreaga istorie a presei romanesti.
 Adunand in jurul sau o pleiada de personalitati ale vremii (A.D.Holban, N. Nicoleanu, C.I. Stancescu,
I.M.Bujoreanu, I.C.Fundescu, V.A.Urechia, N.D.Popescu s.a.), intr-o grupare gandita drept contrapondere a
"Junimii", savantul o invaluia sub masca unor nume de rezonanta chineza, pentru ca din umbra lor sa poata
spune adevarul si sa critice, fara frica admonestarii din partea cenzurii, a tuturor relelor.
De o rara duritate, trecand de la glumele din Aghiuta la sarcasm, aspra ironie si dezvaluirea crudelor
realitati drept fantezii de neinchipuit, privind totul prin ochii neviciati ai strainilor, revista a schitat o
imagine acida a vietii social-politice si cultural-artistice a tarii, ce poate constitui inca un prilej de reflectie
asupra cauzelor raului ce ne inconjoara. I.
Oprisan .

Din lada lui Eminescu

http://www.ziaristionline.ro/2012/06/16/exclusiv-ce-continea-lada-cu-manuscrise-a-lui-eminescu-constantin-
barbu-recompune-biblioteca-lui-eminescu/?replytocom=13695
Uniunea izraelita. Raspuns d-lui A. D. Holban, Iasi, 1864.

n ceea ce privete transportul pe CFR , amintim cele dou linii de cale ferat: Leorda Dorohoi, 21 km,dat
n folosin n anul 1888 i Iai Dorohoi,155 km, dat n folosin n 1896.n cazul ambelor linii, un rol
important l-au avut Gh. Gh. Burghele, Mihail Koglniceanu, A.D.Holban, T.H.Callimachi prin iniiativa i
susinerea lor. Merit s evideniem i alte ncercri fcute n timp pentru dezvoltarea transportului feroviar
n aceast parte de ar.

1 mai 1866, jalba Moldovenilor

Subscriii ceteni romni de dincoace de Milcov nspimntai de grozava lire a jidovismului n
Moldova, unde aceast plag se ntinde asupra corpului social ca o adevrat gangrena, ameninndu-ne
de o complecta desnaionalizare, suntem cuprini de durere vznd c unii dintre romni, din necunotiina
adevratei stri de lucruri i condui numai de un umanism greit, an perdut din vedere interesele naionale
ale Romnilor pn de au introdus n proiectul de Constituiune pregtit de. Consiliul de Stat, un articol prin
care se acorda judanilor drepturi politice pe cnd ei in Romnia nu pot avea, pe deplin, nici chiar drepturi
civile.
Considernd ca jidanii au rpit prin mijlocul usurei proprietile fonciare n genere prin oraele Moldovei,
rmnndu-ne abia o treimi din totalitatea cldirilor, i aceasta mai mult prin mahalalele cele mai deprtate
de centru....Considernd c tot comerciul mare n Moldova, att de nflorit cu 30 ani n urm, este stins sub
nrurirea 'nadins, ruintoare a coaliiunei jidoveti, pe care acum l au concentrat n mnele lor; i astfel toate
isvoarele cele mai bogate ale industriei romneti au czut nemijlocit un monopol jidovesc. Considernd c
comerciul cel mic i meseriele le-au acaparat i pe aceste judanii. cnd cu 15 ani ,n urm erau n Moldava
attea bresle naionale: bacali, mcelari, pescari, crcimari, pitari, fclieri, argintari, lemnari, petrari. etc,
corporaiuni active care ddeau o mare viaie industriei noastre: aceste bresle au disprut si n locul lor sunt
bresle jidovesci. Considernd c aceast total nimicire a cornerciului i desorganisure a breslelor are
desastroase consecine fiindc, de aparte, sumele colosali care fructificau nainte n minele romnilor,
trecnd. ,treptat prin mii de canaluri i ramificndu-se n toate unghiurile ierei, sunt sustrase din cercul
muncei naionale fr putinie de rentoarcere; de alt parte asemene s'a statornicit un zid nestrbtut ntre
poporul de rnd i celelalte stri naionale, ceeace face cu neputinie renfiinarea unei stri de mijloc att de
neaprat pentru meninerea echilibrului ntr'un stat prosper. Considernd c concentrarea monedei n manele
unui neam ostil rii este basat numai pe usura i e foarte periculoas pentru naiune: queci aci aflm i
secretul deselor crise monetarie care bntue Romnia de 15 ani aproape... Considernd c este cu neputinia
de a se susiene concurenia cu judanii, queci ei sunt constituii opresiv, intolereni, usurri i jfuitori chiar
din timpul lui Moise, i ca reul ce ne fac nu provine de la individ ci de la tradiionala constituiune a nsui
neamului jidovesc, care se privesce pre sine popor alles de Dumnezeu, iar pre toate celelalte popoare le
consider ca usurpatoare a bunurilor fgduite lor de Jehova contra cror toate uneltirile sunt permise i
licite"...[]
Noi subscriii, Romni din Moldova, n'am putut nici s ne nchipuim mcar ca Adunarea Romniei ar fi n
stare s nstrineze drepturile imprescriptibile ale naiunei, dndu-le acestei lepre a popoarelor civilisate; cci
mandatul Domniei-Voastre, nici ntr'un cas, nu ve poate nvoi distrugerea naiunei pe care o representai i ai
caria drepturi suntei imperios chemai a le apra. Drepturile imprescriptibile ale Romnilor nici nsui
naiunea, n mass, nu le poate instreina, cci i ea le are numai n deposit, i este datoare s le treac
neatinse urmailor, dup cum le au primit de la strbunii notri. De aceea dar, departe de a admite un moment
mcar putinia acordrei de dreptiui politice judanilor, sau facultatea d'a putea ei cumpra moii n Romnia,
noi venim s v cerem legi de excepiune pentru aprarea noastr contra acestui flagel nempcat".
Not AD Holban: Redactat de A. D. Holban i s-a rspndit n Moldova. Aceast petiie s'a acoperit de
60.000 de semnaturi i s'a trimes Constituantei, Publicat in Trompeta Carpailor a strnit revolta
Capitaliei care ridicndu-se a ncunjurat Camera cernd s se puie n aplicare jalba Moldovenilor. In jurul
Constituantei s'au adunat peste 50.000 de oameni. Dealul mitropoliei era negru de lume ca un moiroi de
furnici. Studenii munteni Boliac i Mihail Marghiloman, au avut un mare rol n aceast strnire a
Contiinei Publice care a mpedicat mpmntenirea jidanilor n mas".

1868 Proiect de lege pentru regularizarea strii jidovilor n Romnia"

prezentat de 31 deputai moldoveni, Adunrei deputailor, la 1868.
Nvlirea jidanilor
Nvlirea jidovilor n Romnia, i mai cu deosebire n partea Romniei de sus, a luat proporiuni aa de mari
n anii din urm, nct a nspimntat populaiunile romne; cci ele se vd inundate de ctre un neam ostil i
separat, care tinde la nfiinarea unei naionaliti strine alturi cu cea romn i opus intereselor acesteia
Indiferentismul de pn acum, fa cu aceast tcut cucerire a trimului nostru economic i naional, a
produs perturbaiuni profunde n economia Statului, care se agraveaz pe toat ziua mai mult; cci blndele
moravuri ale poporului romn, liberala-i ospitalitate precum i uurinele de traiu din ar, solicita necontenita
nvlire a Jidovilor de prin Statele vecine n astfel de proporiuni, n ct ei formeaz astzi o populaie
flotant de mai bine de 500.000 suflete. Privind acest fapt, numai din punctul de vedere al proporiunii
numerice, simim ct de amenintoare este pentru Romnia o colonie compact de 500.000 suflete care
crete necontenit i asupra creia nici o influen local sau social a mediului n care tresc, nu are cea mai
mic nrurire. i aceasta provine din cauz c neamul jidovesc se deosebete de Romni prin origin,
moravuri, limbagiu, tradiiuni,
religie i moral; i mai cu seam fiindc el struete cu ncpinare a se ine isolat de societate, ferindu-se
de orice fuziune cu alte neamuri strine lui.
Considernd, c din punctul de vedere economic aceast nepsare a produs fatale resultate, fiindc s'a tolerat
constituirea unui monstruos monopol n mijlocul societii romne, care a distrus cu desvrire comerul i
mica noastr industrie Jidovii au ajuns acum a fi nemijlocii domni ai pieelor noastre de comer. Efectele
coabiunii acesteia n ordinea economic sunt frapante mai ales n Moldova, unde acest neam s'a substituit,
comercianilor i artisanilor indigeni prin toate urbele fr excepiune, strbtnd, chiar i n comunele
rurale: Substituiune cire a provocat daune necalculabile n mecanismul nostru economic, pentruc prin ea s'a
izolat diferitele stri sociale, prin un corp strin rebel ori i crei solidariti cu populaiunea local i
care statornicindu-se ntre noi n numr impuntor, a sdruncinat tot echilibrul forelor naionale.
Munci poporului desfurndu-se n aceste condiiuni anormale nu mai produce acum efectele-i
binefctoare.
Comerul acaparat fiind de ctre Jidovi, foloasele muncii ale carii rezultate, numai, concursul
diverselor operaiuni comerciale, ajung a renapoia societii cu deplintate acrificiile ce ea a fcut pentru a
produce sunt derivate din cursul lor, pentru c capitalurile resultnd din comer, care n trecut fructificau
n minile Romnilor i reveneau prin mii de canaluri s alimenteze iari sorgintele producerii, fiind
sustrase
din cercul activitii naionale i nstrinate, result acea enervare i inerie care se simte astzi pretutindeni.
Secarea vitalitii forelor poporului
Concentrarea, capitalurilor noastre n mini streine pe lng pericolul economic pentruc din ast cauz
s'a desfiinat, chiar ideia putinei unei concurene, a produs un alt ru care atinge foarte mult ordinea moral a
Statului Romn. Posesori ai unor sume imense i naturalmente nclinai la exploatarea celor de alt neam, de
prini de instinctul lor predomnitor al rapacitii, Jidovii s'au dat la practicarea usurei fr nici o reinere i cu
atta generalitate n ct au desmotenit mii de familii avute i le au redus n mizerie. Uura a devenit o plag
fioroas care s'a lit peste tot corpul social i care seac forele vitalitii poporului din nsi a lor sorginte.
Criza monetar
De asemenea monopolizarea aceasta a capitalurilor este cauza cea mai natural a crizei monetar de
care este bntuit de atia ani ara, i intensitatea ei crescnd i persistena crisei este nc o nou prob a
gradului de zdruncinare n care a ajuns economia Statului ; ntr'adevr numai atunci este echilibru ntre
diferitele
fore ale unui Stat, cnd prin mboldirea concurenei naturale toate operaiunile de producere i
de schimb se fac n mod de a corespunde intereselor n joc; adic, cnd preul lucrurilor produse,- ale
agriculturei i ale industriei, este reprezentarea aproximativ a foloaselor ce trage societatea din posedarea
lor.
Parazitul intermediator
Societatea este interesat s ntind i s nmuleasc puterea mijloacelor sale i din desvluirea acestei
micri active rezult o stare de prosperitate, de progres i de bun traiu general de care se folosesc i
individul i Statul. Cnd ns se interpune ntre productor i consumator un grup isolant de parazii
strini, cari cu ncetul pe tcute, monopolizeaz totul i apoi prefac preurile nu dup jocul natural al ofertei
i al cererii ci dup buna voin; atunci activitatea este lovit de o atonie omortoare, afacerile stagneaz,
iniiativa individual amoreste i se stinge, cci lipsete putina luptei i contiina isbndei. Dominatorii
ne mai avnd nainte-le nici o stavil, ne mai simind nici o opunere care s precumpneasc instinctele
lor, creaz nevoi i crise factice, ei se ngeniaz n cutarea i descoperirea tuturor mijloacelor
de extorsiune, pn i n miseria poporului, pentruc s mulmeasc acea nemrginit a lor lcomie pentru
ctig; cci miseria este productiv i mnoas pentru cei ce au neomenia de a specula Astfel se
nate n curnd cea mai stranic i mai nemblnzit din toate tiranile; tirania banului care atunci cnd se.
exercit de strini asupra unui popor, i nimicete toate mijloacele de desvoltare, i mpiedic avntul tuturor
aspiraiunilor generoase, i nmormnta pe nesimite viitorul su.Progresele coaliiunii jidoveti au mers aa
de departe pn de a monopoliza i obiectele de butur i alimentare public.
Monopolul alcoolului
In Moldova specula acestor obiecte este un comer exclusiv jidovesc, nct pe lng scumpirea fr raiune a
alimentelor publice n timpi normali, aceast acapare a produs efecte desastroase n timpi de lips general.
Clasa muncitoare este aceia mai ameninat de lcomia monopolisatorilor care ntrebuineaz mii de
falsificari i mixturi vtmtoare sntii publice. O asemenea stare de lucruri este cu att mai revolttoare
cu ct Romnii
sunt constrni a se nutri cu alimente i buturi preparate de Jidovi; pe cnd acetia din urm refuz cu
dispre obiectele de alimentare preparate de Romni calificndu-le de triff-necurate.
Considernd ca. din punctul de vedere financiar Jidovii fraud i jefuesc Statul, pentruc ei prin mii de
manopere i subterfugii se sustrag sitematic de la contribuiunile i impositele ce datoresc Statului
pentru protejarea ce el le d persoanei i averii lor.
Considernd c din punctul de vedere naional , Jidovii sunt periculoi pentru poporul romn, att pentru
numrul lor cel mare de 500.000 suflete, ct i pentru rezistena lor la orice fusiune cu rasa indigen...
orice fusiune cu rasa indigen.Istoria ne dovedete nlrun mod cert c iudaismul are de caracteristic
predominaiunea i esclusivismul cel mai aprig.
Jidanii nu se asimileaz
Aceast nclinare nscut a natri lor a fost cauza puternic, care i-a fcut s resiste pururea i s se
pstreze neschimbat, curs de 20 de secoli, n mijlocul naiunilor; astfel noi vedem c nici timpul, nici fora
lucrurilor sau a mprejurrilor sociale ale desvoltrii popoarelor, cretine, n'a putut nruri asupra neamului
jidovesc sprea-i clinti n ceva tradiiunile-i seculare. Jidovii, silii de nevoe se supun exteriormene autoritii
statelor nejidoveti, dar niciodat ei nu pot consimi a face parte integrant din ele. Ei nu pot terge din
sufletul lor ideia Statului Jidovesc, idee care, la orice ocazie, o vedem reeind forte i vivace din toate
aciunile lor zilnice: i aceasta se nelege uor, cci Jidovii nu sunt numai o sect religioas, ei sunt mai cu
seam expresiunea unor particulariti indelebile de ras i a unor credine invincibile de naionalitate. De
aceia
Jidanul din Spania, din Englitera, din Frana, din Polonia, nu e nici polon, nici francez, nici englez, nici
spaniol; el este Jidov ntocmai ca i protoprinii si din timpii biblici. Contopirea popoarelor nu se opereaz
prin simple relaiuni de conlocuire i, de comer, ci prin amestecarea sngelui i prin apropierea
sentimentelor. Aceasta este imposibil cu Jidovii, cci tendinele i interesele lor fiind pururea fixate, nu n
Statul unde tresc, ci afar de orice Stat nejidovesc, ei sunt mpini de o for instinctiv a sta izolai n
mijlocul popoarelor ntre care vieuesc. Ei simt c nu pot face cauz comur cu popoarele cretine, cci Ie
sunt diametral opui n toate. Din contr s'a observat c ori i unde se transport n mic sau mare numr
prin nsui efectul fiinei lor, ei introduc gemenul distrugerii i al disoluiunii, pentru c tendinele lor sunt
de a se nla pe ruina tuturor. Ei se cred deslegai de recunotina ctre popoarele ce le-au dat ospitalitate
pentruc" Jidovii
le privesc ca usurptoare; i astfel fac us de toate mijloacele spre a ajunge la redobndi ea drepturilor
de supremaie i de dominaie asupra universului, drepturi pe care ei cred c le aveau asigurate prin anticul
lor pact religios,
Imoralitate comercial
Considernd c din punctul de vedere comercial, Jidovii au compromis negoul Romniei, n afar i
nuntru, prin fraudele ce ntrebuineaz i mai cu seam prin un sistem organizat de falimente de rea
credin, prin ajutorul crora ei se sustrag dela angajamentele ce au contractat i ruineaz pre acei cari le-au
deschis credite, sau care au tovrie de comer i de speculaiune cu ei.
Considernd c din punctul de vedere politic, Statul nu este o ficiune abstract, dar este expresiunea unei
individualiti naionale, oare se ntemeeaz pe ideile credinele, sentimentele, moravurile i tradiiunile unui
popor; deaceea Statul este imperios chimat s caute mijloacele de dezvoltare a forelor poporului i s dirige
activitatea lui n sensul spiritului su naional.
Fructele activitii unui popor sunt cu att mai simite cu ct naiunea lui va fi mai compact i mai
concentrat ; cnd ns o naiune se las a se fraciona i a se izola n diferitele sale pri, prin alte grupe
st'ine i eterogene, unitatea naional se, ntuneca; i atunci cnd unitatea naional se pericliteaz, nsi
existena poporului este lovit n inim; pentru c n asemenea caz i libertile publice ajung a fi nite
adevrate chimere. Statul romn are mai nainte de toate misiunea de a ntri societatea romn, de a veghia
cu neadormire asupra intereselor
ei, i de a o sov-garda de nruririle ce-i pot aduce vtmri.
Contra intereselor Statului
i atunci cnd credinele i aspiraiunile unora sunt, contra zictoare intereselor sale naionale, Statul are
dreptul de a fauri garanii puternice pentru mpiedecarea rului, cci dac Statul s'ar conduce de spiritul de
cosmopolitism i ar cuta s subordoneze altor interese strine i izolate, interesul predomintor al
conservaiunii poporului su, s'ar nega pe sine nsui, ar comite o crim de les-naionalitate.
Considernd c din punctul de vedere religios, e de prisos a se invoca tolerana n favoarea Jidanilor,dela un
popor care n'a persecutat pe nimenea n confesiunea sa, nici chiar n timpii istorici.
Exclusivism nempcat
Jidovii cu att mai mult nu pot invoca tolerana, cu ct religiunea lor este cea mai exclusiv i cea mai
asupritoare; cci jidovismul nu numai c nu admite pre nimenea n snul familiei sale religioase, dar
condamn unei uri i prigoniri perpetue pre oricine nu este din neamul lui Israel.
Acest nempcat exclusivism, nrdcinat n sngele rasei Jidovilor, alimenteaz necurmatul rzbel ce ei au
declarat naltelor idei morale, de care sunt ptrunse toate instituiunile Statelor cretine i care sunt
fundamentul moral al societii noastre civile. Mai cu seam n cazul de fa principiul toleranei, nici poate
avea raiune de a fi invocat, fiindc religiunea majoritii este blnd i uman, pre cnd din contr,
religiunea unei fraciuni de sectari strini este intolerant i slbatic pn ntr'atta n ct consider
Societatea ntreag ca impi i sacrileag, i menine cu strictee pre adepii si ntr'o stare de rezbel
permanent cu populaiunea care i-a
admis n snul ei. Jidovii privesc timpul ce-1 petrec ntre celelalte popoare ca un timp de expiaiune, de
ncercare i de exil, i pe locuitorii arilor ntre care sunt rspndii, i consider ca pe nite inamici, ateapt
momentul fgduit n care se vor constitui iar ca naiune distinct; cci aa-i ndeamn religiunea lor
fcndu-i s ntrevaz perspectiva unui viitor strlucit, cnd n lfine numai ei vor domina toat omenirea.
Statul judaic
Pentru noi este un fapt constatat care result din toate mprejurrile acestea, precum i din struina tenace
cu care jidovii se nrdcineaz i se nmulesc n Romnia ; este faptul c ncearc de a nfiina aci Statul
judaic care nseamn prima realizare a ideilor lor de predominare asupra popoarelor cretine. Religiunea
jidovilor este obstacolul cel mai mare care-i face s resiste la contopirea cu neamurile ortodoxe pentruc
aceast religiune
este totodat i o constitutiune politic i social, care urmrete pe individ a toate aciunile sale i n toate
epocile vieii lui.
La Jidovi legea religioas este i legea civile i vice-versa; Statul i biserica formeaz un tot care se
concentreaz n cuvntul Judaism. De aceea nici un Jidov nu se poate deslipi de acest Stat n Stat teocratic,
cci atunci el n acela timp ar fi nevoit a se lepda i de biserica sa. Aceasta-i cauza pentru care ori i unde
se afl Judaismul, el este forat de a forma Stat n Stat...
Judaismul ca religiune nu poate rmnea ntr'o stare de mijloc; el trebue s fie ori dominat, on dominator.
Cci el este un cult special care nu admite n snul su dect numai pe urmaii lui Abraham, privind restul
omenirii ca afar din lege.
Jidanii nu pot cere drepturi
Statul romn este tolerant prin liberul exerciiu al tuturor culturilor, ns el nu poate s treac cu vederea
cuprinsul moral al unei asemenea religiuni, ale cror dogme sunt antisociale i cari tind a surpa interesele
lui cele mai de cpetenie. Considernd c din punctul de vedere al legalitii", Jidovii nu pot cere drepturi
egale cu Romnii, pentruc ei nu vor s se desbrace de exclusivismul lor secular i s se supun n mod leal
la sarcinele i ndatoririle societii moderne, ci din contra, ei vor s conserve ntreg individualismul lor de
ras distinct i separat i s aib beneficiul egalitii drepturilor. Ei vor ntr'un cuvnt, s fie tratai frete
de ctre aceia pe care ei i trateaz ca pe nite inamici implacabili. Judaismul nu poate deci reclama dela
Statele cretine beneficiul principiilor lor egalitare, cnd ei nu le pot oferi reciproc.
Beneficii, dar i sarcini
Dreptul scris este o manifestaiune a contiinei naionale, de aceia numai acei cari prin purtarea lor tiu a se
identifica cu interesul naiunii i a se face folositori societii n snul creia tresc, au cuvnt a reclama
beneficiile ei, fiindc consimt a se supune fr precugetare la sar inile ei, formnd o comunitate intim cu
poporul care le a dat ospitalitate. Statul ns nu este silit sub nici un pretext de a sacrifica unei fraciuni
totalitatea, cci atunci ar acorda unei nensemnate minoriti dreptul de asuprire asupra marei majoriti,
aceasta ar constitui cea mai revolttoare nedreptate.
Dreptul de aprare
Aa dar precum un popor are dreptul de a se apra contra invasiunilor ai mate a inamicilor existenei sale, tot
aa are dreptul de a se apra i contra inamicilor si cnd acetia nu-i vdesc prin forme violente scopurile
lor, caut ns a perturba linitea sa, a dezorganiza forele sale de desvoltare, a distruge umtatea naional;
atunci el este dator s opun scutul legii ori unde prosperitatea public este ameninat. In urma acestor
consideraitmi, dac voim s ne folosim i de nvmintele timp lor mai deprtai de noi, spre a lmuri pe
deplin aceast
chestiune, gsim destule documente istorice care dovedesc ci tocmai n epocile n care Europa era cunrins
de spiritul celei mai aprige intolerane religioase, strmoii notri ddeau un binevoitor azil' tuturor
asupriilor fr distingere de confesiune religioas.
Pmntul Romnilor din strvechea vreme a fost refugiul celor prigonii, jidovii s'au folosit i ei de
ospitalitatea i deplina noastr folosin. Strbunii notri ns, cutau s concilieze avnturile lor generoase
cu garantele i siguranele necesare linitii i bunului traiu al poporului romn, pe care nu voiau s-1 lase
expus la eventualitile unei generositi neprevztoare
Legtura de snge
De aceia btrnii notri Domnitori romni, primind pre Jidovii fugrii de ctre barbarii loi vecini, dndu-le
libertate deplin n ar, le puneau n vedere c numai cei ce-i vars sngele pentru acest pmnt
pot invoca alte drepturi dect drepturile de oaspe! c sunt nvoii a se inea separai de societatea ro
mn dup cum le prescrie legea lor dar c tocmai pentru aceasta nu pot cere beneficiile unei societi
creia nu-i pot da compensaiuni echivalente. Prin urmare jidovii erau nite oaspei pe cari romnii
primindu-i n snul lor le-au pus i condiiile cu cari pot s triasc aici n linite i libertate. 'De aceea noi
vedem c atunci cnd ei abusau de asilul ce li se acordase i suprau pe romni prin fraude, Domnitorii
erau silii s-i expulzeze afar din ar; Astfel au stat jidovii pn n timpul Domniilor fanariote cnd ara
trecnd prin o nou fas politic, pe lng alte multe nenorociri, a ajuns la deplorabile consecine economice.
Romnii pierznd dreptul guvernrii lor de sine, i sentimentul naional distrugndu se sistematic de ctre
Domnitorii cei noi, ara lor a devenit teatrul invasiunilor i a ocupaiun lor armate i economice ale tuturor
strinilor.
Istoria invaziei jidoveti De la aceast epoc dateaz i nceputul prosperrii jidovilor, cari erau atrai de
ctigurile erei de corupie ce se inaugurase. Jidovii s'au nmulit n proporiune direct cu decderea
crescnd a societii romne i cu umilirea poporului.Ins imigraiunea jidoveasc a luat un adevrat avnt
de la anul 1828 dup invasiunea Moscovit cnd ara zguduit de tot felul de suferine, a ajuns la o
nepomenit mizerie; pre lng care s'au adaos i introducerea de nuoi vicii i statornicirea unui sistem
birocratic corupt.
Astfel nct Jidovii, al cror numr abia se urca nainte la 25.000 de suflete, merg sporind din an n an i la
1844 se urca la 55.000, la 1854 la 160.000, (Notions statistiques sur la Moldavie par N. Soutzou, pag. 67),
i astzi la mai bine de 500.000 suflete, adic n periodul anilor 18441854 cifra medie anual a
imigraiunei este de 10.500 suflete, i n periodul anilor 18541867 media anual se urc la 26.154. Cifrele
acestea au o elocin iresistibil, cci corespund cu scderea forelor noastre economice, cu desnaionalizarea
trgurilor Moldovei, cu monopolizarea comerciului Romniei, cu irupiunea Jidovilor prin sate, cu
mpuinarea numerariului i crescerea criselor financiare, cu nmormntarea averii fonciare a rei sub o
enorm datorie hipotecar...
Decderea Moldovei
Starea moral i material a Moldovei, a ajuns la un grad de decdere care se poate asemna doar numai cu
acea a Galiiei i Podoliei care zac sub povara hidoasei opresiuni judaice. Considernd c att legile
anterioare
ct i cele posterioare regulamentului organic coprind deosebite dispoziiuni prin care se reguleaz
situaiunea jidovilor n Romnia. Aa la anul 1804, Dtru Moruzi printr'o dispoziiune administrativ
ctre dregtoriile rii, arat suprrile ce se cauzeaz locuitorilor de ctre arendaii jidovi, i oprete pe
acetia de a lua arenzi, de moii
Legi de aprare
Codicele Calimah prin paragr. 1450, oprete pe jidovi de a cumpra proprieti imobile la ar.
La anul 1830 Divanul judectoresc al Moldovei fiind consultat, de pot jidovii lua moie in arend, au
opinat c pe temeinicul obicei al rii" ei nu pot lua moie n arend. Regulamentul organic, dei introdus
sub influena i dictatul Rusiei, cu toate acestea au respectat obiceiurile rii n ast privin, i
ntre alte dispoziiunt relative la jidovi este i poprirea lor a se stabili la ar ca arendai de mo'e.
Legiuirile Obtetii Adunri a Moldovei din 1843, oprete pe jidovi de a locui prin sate i de a ine
crciumi i hanuri pe la drumuri. De asemenea manualul administrativ, coprinde mai multe dispoziiuni
n privina vagabonzilor jidovi, ndatornd autoritile locale i acelea de frontier de a-i isgoni
din ar; cernd pentru ali jidani un capital bnesc, exerciiul unei meserii onorabile i o garanie suficient
pentru asigurarea comunei unde se aeaz, c nu se vor abate la fapte vtmtoare intereselor cetenilor.
Manualul administrativ sec. IV. i V. vol. I. pag. 511529.
In fine legea din 20 August 1865 relativ la drepturile strinilor domiciliai n Romnia, recunoate
dreptul de a cumpra proprieti, nemobile numai strinilor cretini; prin urmare jidovilor i dup aceast
lege li-se interzice dreptul de a cumpra proprieti, att n comunele urbane ct i n cele rurale.
Lipsa de sanciune
Legiuitorul din 1864, cu toate c predominat de influena unor idei cosmopolite, periculoase naionalitii
romne, n'a cutezat s nesocoteasc sentimentul general, ntinznd beneficiile legii i la jidovi. Toate aceste
legiuiri, att cele din regulamentul organic, din manualul administrativ, ct i cea din 3864, au toat puterea
lor, dar printr'o interpretare greit, acei ce au candus guvernul i acei ce au avut misiune de a le aplica le-au
lsat n negligen, sau c n'au voit a le aplica. De alt parte jidovii n'au incetat de a ntreprinde felurite
mainaiuni, pentru a se sustrage dela prohibiiunile acestor legi; i aceasta a provenit din cauza lipsei
unui mod de sanciune a unui mijloc de a preveni pe contra-venitoriilegii.
Stavil nou pericolului
Bazai pe aceste consideraiuni, bazai pe legile consuetudinare i prin legile positive ale rii, i avnd
n vedere c toate aceste legiuiri au fost dictate de o necesitate impetoas pentru garantarea Romnilor
de exploatarea jidoveasc i nlturarea pericolelor amenintoare naionalitii noastre, avnd n vedere
c i legiuitorii celorlalte ri s'au gsit nevoii s pun stavile relelor ce cauzeaz jidovii i vznd iminena
pericolelor -cari nvlue poporul romn, att n privirea economic ct i n cea naional i care ne impun
datoria, ca ct mai curnd, s aducem remediu eficace unei stri de lucruri care se agraveaz nencetat,
subscriii au onoare a pro sune reoresentafiunii naionale urmtorul proect de lege:
PROECT DE LEGE pentru
Regularizarea strii jidovilor din Romnia
Art. I. Jidanii nu se vor putea statornici n comunele urbane fr autorizarea consilielor comunali. In
comunele rurali nu se pot stabili Jidovi sub nici un pretext, fie chiar timpurariu.
Art. 2. Jidovii cari vor contraveni art. precedent se consider de vagabonzi. Consiliul comunal decide i
face a se lua msurile necesare pentru trimiterea vagabonzilor la urma lor.
Art. 3. Jidovii nu pot avea prorieti ne-mobile, nici urbane, nici rurali.Vnzarea i cumprarea de atari
imobile, fcut jidovilor, este de drept nu' i preul se prevede 2/3 n folosul institutelor di binefacere
locale t 1/3 n folosul denuntorului.
Art. 4 : Acei, cari vor nlesni clcarea dispoziiuniior de mai sus, se vor condamna cu perderea drepturilor
politice de la trei la zece ani i cu o amend de 20% din valoarea lucrului cumprat.
Art. 5. Jidovii nu pot ine n arend moie, crciumi, mori, poverne, pduri, vii, suhaturi. grajduri de
ngrat vite, stne; nici hanuri i otele pre la drumuri.De asemenea ei nu pot fi antreprenori pentru vre o
afacere de ale Statului, de ale comunelor, sau de ale oricria case publice.
Art. 6. Autoritile nu vor primi nici o cerere, fcut de ctre jidovi, pentru socoteli de tovrie sau alte
afaceri cari ar nltura disposriunile art. 5.
Art. 7. Jidovii, spre a putea face comer, nego sau trafic, sunt datori s aibe biletul de autorizare
special de la autoritile comunale unde .i-au domiciliul. Acei cari nu se vor supune acestei
dispozi'uni se vor amenda de a 300 lei noui. Autoritile nu pot da curs unei reclamaiuni pornit de vre-un
jidan care nu va avea acest bilet de autorizare.
Art. 8. Comerciul cu obiecte de mas i beutur pentru chretini, este interzis Jidovilor. Ei pot, ns, vinde
aceste obiectecoreligionarilor lor. Pentru orice abatere de la aceast prohibiiune culpabilul va fi supus la o
amend de la 100600 lei noui; iar n caz de recidiv se va retrage biletul de autorizare.
Dispoziiuni generale
Art. IX. Toate comunitile i comitetele jidovesci tolerate i autorizate pn acum prin diferite urbe sunt i
remn desfiinate de la publicarea legii de fa".
Dr. Ftu preedinte
Subscrii: Iancu Negur, D Pruncu, N. Voinov, Ion G. Leca, A. D. Holban, Petru Suciu, Costin Brescu, I
Strjescu, C. Corjescu, D. Tacu, Ion Agarici, A. Haret, A. I. Gheorghiu, I. Lerescu. V. Vidracu, I. Lateiu,
M. Rufu, Casian Leca, S. F.Robescu, C. Morun, D. oarec, A. Cilibidache, D. Cristea, Iscescu, K.
Dimonisie P. Chenciu, L. Eraclide, A. Lzrescu, I. Codrescu, Hajdu.
(Pre lng acetia au mai aderat declarnd n Camer, Tanu deputat de Focani i D. Lupacu)."

1871 Raport asupra situaiunei rei"

Prima forma asociativa a unor jurnalisti din Romania a fost Congresul presei romane, tinut la 8(20)
noiembrie 1871 la Hotel Lazar din Bucuresti. In urma acestui Congres s-a adoptat in unanimitate o rezolutie.
Acest Congres a fost de fapt o intrunire a jurnalistilor liberali si antidinastici. Raportul prezentat la Congres
de catre raportorul Comisiei insarcinate cu elaborarea proiectului de rezolutie, A.D.Holban, reprezentantul
Uniunii liberale din Iasi, a constituit o critica acida la adresa guvernarii conservatoare, a jefuirii bugetului
statului si transferului avutiei nationale in mana germanilor, etc.
La finalul Congresului s-a adoptat in unanimitate (existand si unele reserve din partea lui V.A.Urechia si
M.Nerone Popp) o rezolutie in 15 puncte.
La ultimul punct din rezolutie scrie: Congresul presei declara ca libertatea electorale, libertatea cuventului,
libertatea presei, libertatea intruniriloru, libertatea invetamentului nationale, dreptului de petitionare,
institutiunea juriului, suntu punctele cardinali, pe care se redima edificiulu nostrum politicu.
Rezolutia a fost sennata de:
Emil Costinescu, reprezentantul ziarului Romanul
Al. D. Holban, reprezentantul Uniunii liberale din Iasi
[]
(Congres de la Presse Roumaine tenu Bucharest le 1 Octobre 1871. Edition franaise.. Iassy Imprimerie
Gheorghio 1871, pag. 43).
http://www.acuz.net/html/Viata_politica.html
Ce s'a fcut, n faa reclamaiunei continue i persistente a opiniei publice, pentru a protegui ara contra
spimnttoarei invazii a Jidanilor Europei? Ce dispoziie s'a luat pentru a mpiedeca exploataia i
demoralizarea de ctre Jidani a pop oraiei satelor i oraelor"[]
[Congresul Presei Romne", n edina sa de la 8(20) Noembrie 1871, aprobnd Raportul, a votat apoi
totalitatea Rezoluiunilor- 15]
I. Naionalitatea, interesele i libertile ei, trebuie s fie regula noastr de conduit a tuturora, n toate
ramurile activitii publice i private. Naiunea romn este complexul ntregului popor romn; adevrata
politic naional" nu poate admite asuprirea unei pri de naiune princealalt.Vom lupta dar pentru
realizarea unui guvernmnt romnesc,prin naiune i pentru naiune", ntemeiat pe adevrata libertate
naional".[]
Perseverenti, cu experienta actiunilor legale, dar si clandestine, in timpul guvernarii conservatoare Lascar
Catargiu (1871-1876), care i-a indarjit pe liberali si i-a determinat sa-si stranga randurile, s-a desfasurat cea
de-a doua etapa, decisiva (1871-1875), in care s-a constituit, in sfarsit, Partidul National Liberal. Chiar din
prinmul an, 1871, s-a refacut coalitia liberala. Cele patru fractiuni liberale (radicalii, avand ca lideri pe Ion C.
Bratianu si C. A. Rosetti, moderatii moldoveni cu M. Kogalniceanu si cei munteni cu Ion Ghica, precum si
Fractiunea liberala cu profesorul de istorie N. Ionescu), au semnat impreuna documentul: Adresa la
alegatori, semnand ca membrii ai partiduluii liberal intrunit. Practic insa, etapa finala de constituire a
P.N.L., incepe cu Congresul presei liberale, prilej cu care in Raportul asupra situatiei tarii, sustinut de
presedintele congresului, A. D. Holban, au fost expuse principiile fundamentale liberale, care aveau ca
temelie principalele revendicari pasoptioste. Astfel in politica axterna, in dezacord cu conservatorii, liberalii
se pronuntau pentru revizuirea sistemei existente, dar invocand echitatea si egalitatea (practic erau
impotriva introducerii de noi impozite directe si indirecte); erau pentru intarirea securitatii nationale,
sustinand adoptarea principiului natiunii inarmate; mai sustineau improprietarirea insurateilor; erau pentru
infiintarea unei banci judetene si urbane, pentru autonomia judeteana si comunala, in limitele unitatii
nationale, pentru o reforma a invatamantului public, pentru sprijinirea elementului national in acordarea
concesiunilor in toate sferele activitatii economice si in general erau impotriva invaziunii sitematice si
crescande a strainilor, indeosebi a evreilor, considerati ca o avangarda a germanismului. In planul
conducerii politice, liberalii se pronuntau pentru un guvern romanesc prin natiune si pentru natiune,
intemeiat pe adevarata libertate nationala, dar pentru aceasta presa liberala trebuia sa persevereze in a
asigura triumful libertatii electorale, a libertatii cuvantului, a presei, a intrunirilor, a invatamantului national,
a dreptului de petitie si pentru instruirea juriului.

1879 Protestare
tiprit la Iai (Tipografia Anton Se. Savul, Iai, Strada Primriei"
Rtcirea umanitarie, care intete la desrobirea naionalitilor, este o ilusiune filosofic de care trebuie s
se fereasc omu de Stat, cruia sunt ncredinate destinele rii sale. Pentru c, precum lumea se compune din
individualiti umane" diverse i neasemnate ntre dnsele, prin conformaiunea lor fisic, prin nsuirile i
aspiraiunile lor morali, prin inteligina i caracterul lor tot asemenea ea se compune din individualiti
naionali" diverse i neasmntoare ntre dnsele prin geniul, limba, moravurile, caracterul i aptitudinea
lor la progres: neasemnri cari trebue s rmn eterne de la popor la popor, pentru c tocmai acestora se
datorete echilibrul forelor politice a universului i armonia progresului. Utopitii care urmresc
uniformisarea popoarelor, sunt dumani incontieni ai omenirii n genere i ai individului n specie: ei
sacrific pe individul natural unui individ ideal, i pe naiunile concrete unei abstraciuni universale, care nu
va exista nici-odat n lumea real. Poporul romn, d-lor representani, inveluit de cele mai crude ispite, a
strbtut seculii i i-a pstrat individualitatea sa politic, numai pentru c a tiut se-i conserve
omogenitatea naional" i teritoriul...
Soarta naiunii noastre atrn i astzi de la observarea strict a acestor dou principiu...Noi nu putem s nu
avem o legitim team i defien pentru un neam care formeaz o cast teocratic internaional", care este
un pericol permanent, mai cu seam pentru o mic naiune ca a noastr. Noi am primit pe Jidovi n urbele
noastre i ei au distrus clasa comercitnilor i meseriailor romni, i le-au luat locul ori pe unde s'au simit n
putere, i-am tolerat prin comunele rurale, i ei au inaugurat o sistem de corupiune asupra poporaiunilor
rurale, care tinde a le reduce la o sclavie sicur. Acum se ncearc a acapara proprietile rurale, dup cum au
acaparat imobilele noastre urbane Aceste sunt fapte positive cunoscute n toat ara i care nu sunt de natur
a ne ndemna fr o culpabil orbire s-i introducem n cetatea Romnilor pentru a forma din ei clasa
noastr de mijloc, burghesia" statului nostru. A face aceasta ar fi o crim pentru c noi nine am ucide
naionalitatea noastr",.
[] i dac se subordona astzi recunoaterea diplomatic" a independenei noastre la realisarea esiginilor
jidoveti, s tim a avea rbdare, ateptnd ca Europa, mai bine luminat asupra proprielor sale interese, s
devie mai echitabil ctre noi, care represintm n Orient ideile, cultura, instituiunile i interesele sale. Ear
pn atunci, s ne inspirm de la istoria noastr, care ne arat cum btrnii notri Domnitori n epocele
critice, au preferat s sacrifice formele vane ale politicei externe, pentru a conserva fondul real al
independenei lor naionale. Se zice c occidentul cere de la noi Emanciparea Judovilor lumei, crora le-am
acordat ospitalitatea trii i proteciunea legilor noastre. Protestm cu indignare contra acestui cuvnt de
emancipare"! Cci, se emancipeaz numai pe asuprii, ear nici odat pe asupritori ...i a ni se cere astzi
emanciparea jidoveasc", ar fi cea mai amar ironie, ce ne-ar arunca-o Europa luminat dup sacrificiele de
snge i de bani, ce am fcut.." Ear dac sub cuvntul de emancipare a jidovilor se ascunde scopul
metamorfozrii Statului romn n Stat judaic", atunci trebui s rezistm din toate forele noastre i cel
puin dac este sortit s fim sacrificai judaismului, s perim cu eroismul legionarilor notri de la Grivitza,
pn la ultima rsuflare, pentru dreptul de a tri i de a ne conserva individualitatea noastr naional []
In consecin, numai pentru deferina ctre puterile Europei - primim s introducem n pactul nostru
fundamental principiul toleranei religioase, i s reformm precum urmeaz i nu altmintere Art. 7 din
Constituiune. Art. 7. Streinii de orice credin religioas pot s obin calitatea de ceteani romni.
Impmn-
tenirea nu se poate acorda dect n mod individual, n urma unei cereri exprese, adresat parlamentului
dup care va urma un stagiu de 15 ani, la expirarea cruia trebue s fie neaparat reinoit cererea de
mpmntenire.
Orice mpmntenire se face prin lege special, i trebue s se voteze cu majoritate de 2 treimi i s fie
sancionat i promulgat de Domn. Nici o scutire de stagiu nu poate fi admis n favoarea nimnui. Numai
streinii mpmntenii pot cpta imobile n Romnia...Nici o lege ordinar nu mai poate regula materia
mpmntenirei."
a avea rbdare, ateptnd ca Europa, mai bine luminat asupra propriilor sale interese, s devie mai
echitabil ctre noi, care .reprezentm n Orient ideile, cultura, instituiunile i interesele sale. Dar pn
atunci s ne inspirm dela istoria noastr, care ne arat cum btrnii notri Domnitori, n epocele critice, au
preferat s sacrifice formele vane, ale politicei externe, pentru a conserva fondul real al independenei lor
naionale"
"se emancipeaz numai pe asuprii, dar niciodat pe asupritori"
Cu ct i merge lui (Evreului) bine, cu att comuna merge srcind... locuitorii i vezi acum beivi,
potlogari, lenei, zdreneroi i plini de veri-min cum fusese odat Ovreiul cnd a venit n sat i, pe lng
toate, apoi, ei sunt i datori pn n grumaz"

1904
http://epaminonda-epaminonda.blogspot.ro/2012/07/mannheim-germania.html
n anul 1904, s-a format un comitet de iniiativ alctuit din: dimitrie Greceanu, Nicolae Iorga, Petru Poni,
A.D. Holban, N. Cananu, G. D. erban i alii, sub preedinia lui Grigore Ghica-Deleni. Acesta i adreseaz
o scrisoare deschis lui Xenopol invitndu-l s sprijine ridicarea monumentului. Iniiatorii subscripiei
doreau ca monumentul s fie inaugurat n anul 1909, cnd se mplinea o jumtate de secol de la Unirea cea
Mic (24 ianuarie 1859). Desigur s-au resimit i piedici n ridicarea monumentului, se credea c acest
monument va pune n umbr personalitatea regelui Carol I. n timp de 6 ani de subscrieri, s-au adunat abia
70000 de lei. n plus, guvernul a ncercat s contracareze iniiativa realizrii statuii lui Cuza Vod prin
alocarea sumei de 300000 lei pentru realizarea la Iai a unui monument al Unirii din 1859, care s nu conin
figura lui Alexandru Ioan Cuza.

1915
http://www.ziare.com/ziare-iasi/stiri-actualitate/primul-razboi-mondial-reflectat-in-presa-vremii-ziarul-
evenimentul-acum-100-de-ani-18-mai-1915-galerie-foto-5484075
NOTA: Cititi in cele 10 facsimile din ziarul EVENIMENTUL din 18 mai 1915 stiri din tara si din lume.
Primul Razboi Mondial era in plina desfasurare.
Pe langa adresa publicata de ziarele locale "Opinia" si "Miscarea", iscalita de catre un numar de membri ai
partidului conservator din Iasi, din care multi si-au retras iscaliturile, dupa cum dovedesc scrisorile ce le
publicam, d. Dimitrie Grecianu a mai primit si adresa de mai jos, iscalita de marea majoritate a clubului:
Subsemnatii membri ai partidului conservator din Iasi, avand in vedere atitudinea sefului nostru d. Dimitrie
Grecianu, atat in ce priveste politica externa in care se calauzeste sincer de idealul sfant al neamului
romanesc, de a carui realizare depinde in viitor libera noastra propasire, cat si in ce priveste politica interna,
in care a dat totdeauna dovada de devotament catre ideea conservatoare ca si catre partid, precum si de
intelegerea clara a situatiilor - ii aprobam in totul linia sa de conduita de pana acuma si il asiguram ca-l vom
urma fara sovaire cu incredere si cu dragoste pe calea ce a apucat.
Semneaza: A.D. Holban, fost prim efor ar casei "Sf. Spiridon",