Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Din punct de vedere cronologic perioada paşoptistă se situează între anii 1830-
1860 şi este caracterizată printr-o serie de evenimente politice şi sociale care facilitează
dezvoltarea culturii naţionale: ieşirea ţărilor române de sub dominaţia otomană; mişcările
cu caracter antifeudal; momentul revoluţionar de la 1848; realizarea idealului Unirii.
Acum cultura trecutului este regândită din perspectiva modernizării, pentru că
mulţi dintre oamenii de cultură ai momentului vor fi educaţi în Apus şi influenţaţi de
ideile culturale de aici vor fi promotorii unei renaşteri naţionale.
Se poate vorbi de o adevărată renaştere culturală asemănătoare celei manifestate
la nivel european în epoca medievală, în toate domeniile vieţii culturale ale momentului
înregistrându-se realizări deosebite, încercându-se pentru întâia dată la noi şi o
sincronizare cu Europa Occidentală, chiar dacă la început ea a fost mai mult una
mimetică. Se dezvoltă învăţământul de toate gradele, apar societăţi culturale, se
înfiinţează teatrul ca instituţie culturală la Bucureşti şi Iaşi, se dezvoltă ştiinţele. În acest
climat cultural ia amploare şi presa, în toate cele trei provincii desfăşurându-se o amplă
activitate publicistică. Apar astfel, Albina românească la Iaşi, Curierul românesc la
Bucureşti, Foaie pentru minte, inimă şi literatură şi Gazeta de Transilvania, în Ardeal.
Între acestea, cea mai importantă publicaţie este Dacia literară, apărută la Iaşi, în
30 ianuarie 1840, din iniţiativa lui Mihail Kogălniceanu, fiind considerată în literatura
română un ecou al romantismului, un manifest întârziat al acestuia.
Primul număr al revistei este însoţit de un articol-program Introducţie, semnat de
Kogălniceanu şi considerat manifestul romantismului românesc.
La începutul articolului, autorul realizează o analiză a gazetelor româneşti apărute
anterior, Dacia literară urmărind să aducă un suflu nou sugerat şi de titlul revistei :
,,...o foaie care, părăsind politica s-ar îndeletnici cu literatura naţională, o foaie
care făcând abnegaţie de loc, ar fi numai o foaie românească şi prin urmare s-ar
îndeletnici cu producţiile româneşti, fie din orice parte a Daciei, numai să fie bune.”
Se respinge coloratura locală şi amestecul politicului, revista adresându-se
scriitorilor români pentru a publica scrieri originale. De altfel, titlul publicaţiei este
simbolic, evidenţiind scopul revistei care va deveni un repertoriu naţional adresându-se
scriitorilor din toate provinciile româneşti: ,,Aşadar foaia noastră va fi un repertoriu
general ala literaturii româneşti, în carele, ca într-o oglindă se vor vede scriitori
moldoveni, munteni, ardeleni, bănăţeni, bucovineni, fieştecarele cu ideile sale, cu limba
sa, cu chipul său.”
Revista va pleda pentru realizarea idealului unităţii limbii şi a literaturii române,
prin reproducerea scrierilor valoroase apărute în alte periodice:,, ţălul nostru este
realizarea dorinţii ca românii să aibă o limbă şi o literatură comună pentru toţi.”
În articol, M.Kogălniceanu polemizează cu tipul de literatură care se scria atunci,
bazată în special pe traduceri şi imitaţii după modele străine: ,,dorul imitaţiei s-a făcut la
noi o manie primejdioasă, pentru că omoară în noi, duhul naţional. Această manie este
mai ales covârşitoare în literatură. Mai în toate zilele ies de sub teasc cărţi în limba
românească. Dar ce folos! Că sunt numai traducţii din alte limbi şi încă şi acele de-ar fi
bune. Traducţiile nu fac o literatură.”
Imitaţia şi traducerile mediocre trebuie abandonate, ca un motiv de stagnare, fiind
necesar ca literatura română să-şi aibă propria existenţă, diferită de conţinutul altor
literaturi. În locul traducerilor se propune o literatură originală care să reflecte
specificul naţional: ,,Istoria noastră are destule fapte eroice, frumoasele noastre ţări sunt
destul de mari, obiceiurile noastre sunt destul de pitoreşti şi de poetice, pentru ca să
putem găsi şi la noi sujeturi de scris, fără să avem pentru aceasta trebuinţă să ne
împrumutăm la alte naţii... Foaia noastră va primi cât se poate mai rar traduceri din alte
limbi; compuneri originale îi vor umple mai toate coloanele.” Astfel, în viziunea lui M.
Kogălniceanu literatura trebuie să reflecte: trecutul istoric, frumuseţile naturii, culoarea
locală, folclorul. Acestea sunt surse de inspiraţie, dar şi teme ale literaturii romantice.
Se acordă un rol important criticii literare care va aprecia obiectiv valoarea reală a
operei: ,,Critica noastră va fi nepărtinitoare; vom critica cartea, iar nu persoana. Vrăjmaşi
ai arbitrarului, nu vom fi arbitrari în judecăţile noastre literare. Iubitori a păcei, nu vom
primi în foaia noastră discuţii ce ar pute să se schimbe în vrajbe.”
Programul Daciei literare a avut un mare impact asupra creaţiei literare din epocă,
declanşând un proces de îmbinare echilibrată a tradiţiei cu inovaţia, de raportare necesară
la curentele literare europene. Îşi păstrează totuşi, un specific autohton ce se
caracterizează printr-o abordare creatoare a unor teme şi motive de largă circulaţie.
Literatura se va caracteriza prin receptarea simultană a influenţei clasice şi romantice din
literatura europeană a vremii şi printr-un sincretism al metodei de creaţie ce se poate
recunoaşte chiar în opera aceluiaşi scriitor. De exemplu, Grigore Alexandrescu este
scriitor clasic prin abordarea unor specii literare aparţinând acestui curent: fabula, satira,
epistola, dar şi un scriitor romantic, prin elegie, meditaţie istorică, cultul trecutului.
Generaţia paşoptistă determină începutul modernităţii noastre culturale; scriitorii
au vocaţia începuturilor şi de aceea disponibilitatea de a aborda mai multe domenii,
genuri, specii, mai multe tipuri de scriitură. Acum iau naştere toate formele moderne ale
beletristicii, unele dintre acestea (mai ales în domeniul poeziei lirice şi prozei scurte)
ajungând chiar să fie ilustrate prin creaţii de vârf.
Programul revistei nu foloseşte cuvântul romantic, dar prin precizarea surselor de
inspiraţie (a temelor) şi prin diversele trimiteri spre trăsăturile romantismului (aspiraţia
spre originalitate, refugiul în trecutul istoric, aprecierea valorilor naţionale şi a
folclorului, îmbogăţirea limbii literare prin termeni populari, arhaici sau regionali), acesta
devine un manifest literar al romantismului românesc. Dar fenomenul ce caracterizează
epoca este coexistenţa mai multor curente şi orientări literare (elemente preromantice şi
romantice, clasice şi realiste se pot întâlni în opera aceluiaşi scriitor).