Cui trebuie să ne rugăm/închinăm? Tatălui, Fiului, sau Duhului Sfânt?

Ce
înseamnă rugăciunea prin Duhul Sfânt?

Idei de bază referitoare la relația omului cu trinitatea

 Atât Tatăl, cât și Fiul, precum și Duhul Sfânt, prezintă atribute care evidențiează clar personalitatea lor
cum ar fi: bunătatea (Ps 86:5,13,15; Tit 3:4; Efeseni 2:6-7; 1 Petru 2:3; Iacov 1:17-18; Evrei 6:5; Efeseni
4:32; 2 Corinteni 10:1; Galateni 5:22; etc.), și mila (Exod 22:27; Exod 34:6; Neemia 9:17;Ps 86:15; Ps
103:8; Ps 145:17; Lc 6:36; Evr 2:17; Iac 5:11; Evr 4:15; etc.), dreptatea (Apoc 19:2; Apoc 16:5; 1In 1:9;
2Pet 1:1; Evr 1:8; 2Tim 4:8;etc.), și credincioșia (Ps 36:5; Ps 40:11; Ps 89:2; Ps 100:5; Isa 11:5; Gal 5:22;
Fapt 13:34; Apoc 1:5; 1Pet 4:19; Evr 11:11; Evr 10:23; Evr 3:6; 2Tim 2:13; 2Tes 3:3;etc.), înțelepciunea
(Prov 3:19; Ieremia 10:12b; Romani 16:27; Iov 12:13; Efeseni 1:8; 3:10; Coloseni 2:2-3; Iac 1:5 etc.), și
omnișciența (Ps 147:5a; Evrei 4:13; Isa 40:28; 2Tim 2:7; 1Cor 13:12; Isa 40:14;Coloseni 2:2-3; Rom
11:33; Ps 119:96; etc.), dragostea, etc.
 Orice relație necesită comunicare – schimb de informații. Iar Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, sunt perfect
capabili de a întreține o relație puternică, constantă, veșnică, intimă, reală și autentică.

Pornind de la aceste două adevăruri, înțelegem că noi, ca și fii și fiice ale lui Dumnezeu avem părtășie cu toate
cele trei Persoane ale Divinității (1Ioan 1:3; 1Cor 1:9; 2Cor 13:14; Evr 6:4; 2Pet 1:4  luăm parte la natura
divină; apoi, Isus vorbește clar despre comuniunea celor trei împreună cu noi: Ioan 14:16-17,21,23, etc).

Acest material îl voi împărți în două părți. În prima parte voi aduce exemple și dovezi biblice cu referire la
identitatea și Numele lui Dumnezeu pentru susținerea ideii. În a doua parte voi aduce exemple și dovezi
din practica vieții mele personale de rugăciune.

Prima parte

În primul rând, trebuie să amintesc faptul că în Biblie găsim referințe care ne învață unitatea perfectă a celor
trei, atât în gândire și învățătură/principii/valori, voință și acțiuni, cât și în natura, consistența și esența lor:

 Unitate în gândire și învățătură, principii și valori: 2 Ioan 1:9; 1 Ioan 5:7 (Cuvântul fiind Isus); 1 Ioan
2:24; Coloseni 2:1-3; Ioan 5:19-20,22,23,32; 6:45; 7:16-17; 1Ioan 4:10; Evr 1:9 (cu referire la Isus);
2Tes 2:16; Ioan 16:27;14:23,21; 3:16; Luca 3:22; Ioan 6:45;8:28; etc.
 Unitate în voință și acțiuni: 2Pet 1:21 (voia Tatălui și călăuzirea Duhului Sfânt în îndeplinirea voii) – de
asemenea se descrie originea și inițiatorul mesajului; Evr 2:4 (darurile Duhului Sfânt și voia Tatălui și a
Duhului Sfânt); Galateni 1:3-4 (Isus S-a dat pe Sine însuși după voia Tatălui. Deci, a fost și voia Lui.); Evr
2:10 (Acela- Tatăl, voia să aducă pe mulți fii la slavă să desăvârșească , prin suferințe, pe Căpetenia
mântuirii lor, adică Isus); Evr 10:7,9 (Isus declară că voia să vină și să facă voia Tatălui); Gal 1:4; Efes
6:6 (robii lui Hristos, fac din inimă voia Tatălui, și cu certitudine a Domnului lor Isus); Col 4:12
(exemplul practic al lui Epafra, care, ca rob al lui Isus, totdeauna se lupta în rugăciuni pentru
credincioșii din Colose, ca aceștia să stăruie în voia lui Dumnezeu – Tatăl. Deci, era cu certitudine în voia
Fiului); Col 4:12 (voia Tatălui este sfințirea noastră = depărtarea de rău și facerea binelui); Ioan 17:17 și
19 (voia lui Isus este sfințirea noastră),sfințirea implică acțiune; 1Pet 1:2, 2Tes 2:13, 1Pet 1:22 (voia
Duhului Sfânt este sfințirea noastră și contribuie la realizarea sa, alături de Fiul și Tatăl); 1Cor 12:11
(aici se evidențiează voia și acțiunea Duhului Sfânt în vederea dăruirii și manifestării darurilor
duhovnicești); 1Cor 6:11; Ioan 5:19,21,22,23,30,32,; etc).
 Unitate în natură, consistență si esență: Ioan 5:17 (Isus zicea că Dumnezeu este Tatăl Său și se făcea
astfel deopotrivă cu Dumnezeu , sau, fără deosebire, cu aceleași calități și atribute ca și Tatăl); Ioan 5:26
și Ioan 6:57; 10:18,28; 11:25 (natura și esența vieții din Tatăl și din Fiul este aceeași); Ioan 8:19; Exod
3:14; Ioan 18:5-8 (natura, consistența, esența, și sursa existenței este și în Fiul și în Tatăl și în Duhul Sfânt
– Ioan 8:28,58;10:28 Gen 1:2 - ,,Eu sunt” exprimă existență continuă. De asemenea El este începutul,
1
 sfârșitul și prezentul în același timp - Apoc 22:13; Apoc 21:6 ; Apoc 1:8 ->>de aici și caracterul
atemporal al trinității; Evr 9:14; 1In 4:13; 1In 3:24; 1Pet 1:12.
Duhul Sfânt conține în esența Sa, existența veșnică –rămâne cu noi în veac, și, Gal 6:8); Isus a dovedit că
este Dumnezeu din Dumnezeu adevărat prin chiar ascultarea și împlinirea voii Tatălui (Ioan 8:47); Ioan
10:30,38;14:10,20; cap 17; (Tatăl îi în Fiul și Fiul este în Tatăl); chipul și imaginea Tatălui este aceeași
cu a Fiului (Ioan 12:45; 14:9; Coloseni 1:15; Evrei 1:3); Noi, adică Tatăl, Fiul și Mângâietorul – Duhul
Sfânt, vin să locuiască împreună cu noi (Ioan 14:23, în noi  Iac 4:5; Efes 3:17,19; 2:18-22; 2 Corinteni
6:14-18; 1Cor 6:19; 3:17-17; Efes 2:22; 1Tim 3:15; Evr 3:5; Evr 10:21; 1In 3:24); sunt neschimbați în
consistență, natură și esență (Tatăl- Maleahi 3:6a; Evrei 6:17-18; Iacov 1:17; Isus Hristos – Evrei 13:8;
Duhul Sfânt de asemenea, fiind din aceeași substanță, rămâne neschimbat – veșnic – mai este numit și
,,Duhul lui Dumnezeu’’ sau ,,Duhul lui Hristos’’. Toate atributele Tatălui se găsesc la Fiul și la Duhul Sfânt,
într-o unitate și armonie perfectă. De exemplu, pe lângă faptul că este veșnic este și omnipotent (Luca
1:35) și omniprezent (Ps 139:7-10)

Deci, înțelegem că unitatea dintre Tatăl, Fiul și Sfântul Duh, este nu doar la nivel de gândire, învățătură,
principii, valori, cât și în acțiuni, voință, natură, consistență, esență, substanță, atribute. Ei sunt Unul și în
același timp Trei.

În al doilea rând, doresc să mă opresc puțin asupra terminologiei biblice cu referire la Numele Tatălui, a
Fiului și a Duhului Sfânt. Așadar, în Scripturi Îi găsim și sub următoarele denumiri:

 Tatăl : Dumnezeu în Noul Testament (Apoc 22:1 - ,,...al lui Dumnezeu și al Mielului.” Apoc 21:23 -
,,...căci o luminează slava lui Dumnezeu, și făclia ei este Mielul.” Apoc 21:22 - ,,...Domnul Dumnezeul
cel Atotputernic ca și Mielul sunt Templul ei.” Apoc 20:6 - ,,...ci vor fi preoți ai lui Dumnezeu și ai lui
Cristos și vor împărăți cu El o mie de ani.” Apoc 1:6 - ,,... a făcut din noi o împărăție și preoți pentru
Dumnezeu, Tatăl Său...” Apoc 1:1 - ,, Descoperirea lui Isus Cristos pe care i−a dat−o Dumnezeu...”
Iuda 1:25 - ,,... singurului Dumnezeu, Mântuitorul nostru, prin Isus Cristos, Domnul nostru...” Iuda
1:21 -,,... țineți−vă în dragostea lui Dumnezeu și așteptați îndurarea Domnului nostru Isus Cristos...”
2In 1:9 - ,,... și nu rămâne în învățătura lui Cristos, n−are pe Dumnezeu...” Apoi, mai adaug: 1In 5:9-
13; 1Pet 5:10; 1Pet 1:3; Mt 4:3; Mc 1:1; 2Tes 2:16, etc.) În Vechiul Testament (Gen 1:26 - ,,Apoi
Dumnezeu a zis: „Să facem om după chipul Nostru, după asemănarea Noastră;...” Maleahi 2:10 - ,,N-
avem toți un singur Tată? Nu ne-a făcut un singur Dumnezeu?” Ps 89:26 -,, El Îmi va zice: «Tu ești
Tatăl meu, Dumnezeul meu și stânca mântuirii mele!»” Ps 68:5 - ,, El este tatăl orfanilor, apărătorul
văduvelor, El, Dumnezeu, care locuiește în Locașul Lui cel Sfânt.” Isaia 64:4 -,,...anume ca un alt
Dumnezeu afară de Tine...” Isa 64:8 -,,Dar, Doamne, Tu ești Tatăl nostru...” Isaia 63:16; Ieremia 31:1
-,,...Eu voi fi Dumnezeul tuturor semințiilor lui Israel...”Ieremia 31:6 -,,...să ne suim în Sion la Domnul
Dumnezeul nostru!” Ierem 31:9 -,,Căci Eu sunt Tatăl lui Israel...” Mal 1:6 ,,Un fiu cinstește pe tatăl
său și o slugă, pe stăpânul său. Dacă sunt Tată, unde este cinstea care Mi se cuvine?” etc.)
Dumnezeul Cel Atotputernic în Vechiul Testament (Gen 17:1: „Eu sunt Dumnezeul cel Atotputernic.
Umblă înaintea Mea și fii fără prihană.” Gen 28:3:,,Dumnezeul cel Atotputernic să te
binecuvânteze...” Gen 35:11:,, Eu sunt Dumnezeul cel Atotputernic.” În Noul Testament (Apoc
21:22:,, Domnul Dumnezeul cel Atotputernic”; etc.)
Domnul Cel Atotputernic, sau Cel Atotputernic (Lc 1:49; 2Cor 6:18; Ps 91:1; Isa 13:6; Ezec
10:5;etc).
Cel Preaînalt (Gen 14:18; Num 24:16; 2Sam 22:14; Ps 7:17; Ps 82:6; Ps 57:2; Mc 5:7; Lc 1:32; Fapt
7:48; etc).
Ziditor sau Creator (Gen 14:19; Gen 14:22; Deut 32:15; Iov 32:22; Iov 36:3; Prov 14:31; Mt 19:4)
Eu sunt (Exod 3:14)
Domnul domnilor și Împăratul împărtăților (1Tim 6:15; Deut 10:17; Ps 136:3).\
Mântuitor (Isaia 63:16 – cu referire la Tatăl; Ps 106:21; Iuda 1:25; Tit 3:4 etc).
Tatăl luminilor (Iac 1:17)
2
 Vierul (In 15:1)
Și așa mai departe... mai sunt și alte denumiri, dar nu le voi aminti acum. Numele Domnului este
un subiect vast de studiu în sine însuși. Scopul meu este doar să amintesc pe scurt în cadrul
argumentației.

 Fiul : Mântuitor și Dumnezeu (Isaia 62:11;63:8-9 –cu referire la Hristos; Lc 2:11; In 4:42; Fapt
5:31; Fapt 13:23; Tit 2:13  Mântuitor și Dumnezeu; Tit 1:4; In 20:28; etc).
Domnul domnilor și Împăratul împărtăților (Apoc 17:14; Apoc 19:16; etc).
Mielul (Apoc 17:14; Gen 22:8 și Isa 53:7 – în mod profetic spus! In 1:29; In 1:36; 1Pet 1:19; etc)
Fiul omului (Apoc 1:13; Fapt 7:56; In 13:31 etc).
Mesia sau Cristos (Dan 9:25; In 1:41; In 4:25).
Alfa și Omega Cel Dintâi și Cel de pe Urmă, Începutul și Sfârșitul (Apoc 22:13).
Rădăcina și Sămânța lui David, Luceafărul strălucitor de dimineață (Apoc 22:16).
Cel ce este, Cel ce era și Cel ce vine, Cel Atotputernic (Apoc 1:8).
Cel ce este Amin, Martorul credincios și adevărat, Începutul zidirii lui Dumnezeu (Apoc 3:14).
Mare Preot și Căpetenia și Desăvârșirea credinței noastre (Evr 12:2; Evr 5:5; Evr 4:14).
Eu sunt (In 13:19).
Calea, Adevărul, Învierea și Viața (In 14:6; In 11:25).
Lumina lumii (In 9:5; In 8:12).
Domnul Dumnezeul duhurilor prorocilor (Apoc 22:6).
Cel credincios și Cel adevărat (Apoc 19:11-13;)- și Cuvântul lui Dumnezeu (In 1:14)
Și așa mai departe...

 Duhul Sfânt: Duhul Adevărului și Mângâietorul (In 14:16; In 14:26; In 15:26; In 16:13).
Duhul lui Dumnezeu/ Duhul Dumnezeului celui Viu (Gen 1:2; Exod 31:3; 2Cron 15:1; 1Cor 7:40;
1Cor 3:16; Rom 8:9; Rom 8:14; etc).
Duhul slavei (1Pet 4:14).
Duhul cel veșnic (Evr 9:14).
Duhul lui Cristos (1Pet 1:11; Rom 8:9).
Duhul (Num 11:17; Num 11:25; Num 11:29; Isa 32:15; Ezec 11:24; Ezec 43:5; Lc 4:1; etc).
Duhul Domnului (Isa 40:13; Isa 59:19; 2Cor 3:18; Mica 3:8; etc).
Și așa mai departe...

Observăm că numele lor, evidențiează atribute, natura, valorile, activitățile și funcțiile pe care le dețin și le
îndeplinesc. Una dintre cele trei Persoane poate avea mai multe nume, care reprezintă aceași Persoană,
prezentând diferite aspecte cu referire la funcții, natură, activități, valori, mod de gândire, etc. Noi, fiind în
relație cu Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt (1In 1:3; 1Cor 1:9; Ioan 14:16-18,20-21,23), putem să ne adresăm lor cu
diversele nume, evidențiind atributele, valorile, funcțiile, natura lor în legătură cu cerințele care le aducem în
rugăciune, sau în legătură cu admirația noastră și închinarea noastră în uimire și minunare față de infinitatea
Persoanei lor. Dacă există aceste denumiri în Scripturi, și găsim oameni care sau adresat lor astfel, și le-a
împărtășit altora despre Ei în felul acesta, nu este greșit să folosim și noi în calitate de fii și fiice ai Lui
denumirile acestea pentru Persoana divinității. Poate și tu, preaiubitule frate, ai auzit copii ai Domnului vorbind
cu Domnul sau unii cu alții, folosind Numele mai sus amintite, și te-ai gândit la cine se face referire, sau dacă
este corectă denumirea respectivă. Ba, mai mult, întrebarea de căpătâi, cui trebuie să ne adresăm atunci când
ne rugăm? Cu cine vorbim? Întrebarea o punem împreună în acest material. O punem însă Bibliei. Dorim
răspunsul ei. Cred că până aici, din ce am prezentat până acum, am învățat ceva cu privire la
Persoana/Persoanele cu care suntem în calitate de fii și fiice, într-o relație spirituală cât se poate de reală.

3
A doua parte

Eu personal, vorbesc cu Tatăl, Isus și Duhul Sfânt. Sunt conștient că, comunic cu trei Persoane care SUNT UNA.
La fel cum din conținutul unui pahar cu apă, pot să îl torn în alte două pahare fară să îi schimb compoziția. Este
aceași substanță. Pot să o păstrez în trei pahare, sau într-un singur pahar. Apa din fiecare pahar poate fi folosită
în diferite moduri și contexte, dar este una și aceeași apă. Din acest punct de vedere, pot spune că aceași
substanță îndeplinește în același timp trei lucrări diferite, în moduri și contexte diferite, și totuși este una și
aceași substanță. Aceeași natură, aceleași caracteristici. Trebuie să precizez, că, comparația, evident are limită.
Apa poate fi amestecată cu alte substanțe în unele procese în care este întrebuințată. Dumnezeu acționează fără
să se producă nici cea mai mică schimbare a atributelor Sale. De asemenea compoziția apei și cantitatea sa este
mărginită. Dumnezeu este infinit. Poate nu este cea mai potrivită pildă, dar aceasta mi-a venit la îndemână
acum. A comunica cu CEI TREI, nu este greșit, la fel cum nu este greșit să comunicăm cu Unul dintre Ei. Dar nu
poți să te gândești la Unul dintre Ei, și să încerci să faci abstracție de ceilalți. În mintea mea, întotdeauna când
vorbesc cu DUMNEZEU (Tatăl, Fiul și Duhul), păstrez inseparabil de Ei, funcțiile, natura, atributele pe care le
au, și activitățile pe care le-au îndeplinit și le îndeplinesc. Când vorbesc cu Tatăl, mă gândesc la denumirile,
lucrările, și atributele Sale. La fel când vorbesc cu Fiul. La fel cu Duhul Sfânt. Biblia îmi oferă suficient material
de rugăciune, contemplare și meditare, închinare și adorare. Să exemplific puțin: când comunic cu Duhul
Sfânt, pot să Îi mulțumesc și să Îl laud pentru că mă mângâie (In 14:16,26), și pentru că mă călăuzește în tot
adevărul și mă învață toate lucrurile și îmi aduce aminte cuvintele lui Isus (In 14:26; In 16:13 – sau pentru
că îmi descoperă lucruri viitoare). Sau, mărturisindu-mi păcatul cu pocăință, să Îl implor, să mă convingă să
mă conștientizeze și să îmi dovedească vinovăția și gravitatea păcatului din viața mea (Ioan 16:8), ca mai
apoi să îmi cer iertare că L-am întristat, și să îi cer putere și dragoste să nu mai repet greșala (Efes 4:30). De
asemenea să Îi cer să mă sfințească (1Cor 6:11; 1Pet 1:2; 2Tes 2:13; etc), și să creez în colaborare strânsă cu
dorințele Sale un mediu, un ambient plăcut în care să locuiască, fiind locuința Sa de cinste (1Cor 6:19-20 și 1
Cor 3:16-17. De asemenea, 2 Cor 6:14-18 – atrage atenția cu maximă serozitate! Apoi, Efes 2:22,etc), în care El
să rodească (Galat 5:22), și să Își desfășoare activitatea. Iată doar câteva funcții și lucrări ale Duhului. Acestea
pot să le aplic de asemenea în mijlocirea pentru alții. Apoi, când comunic cu Isus, nu pot să fac abstracție de cea
mai mare minune pe care a făcut-o prin mântuirea sufletului meu. Datorită Lui, pot avea părtășie cu Tatăl
(Efes 2:16; 2Cor 5:18; Rom 5:10; etc), prin slujba împăcării realizată de Marele Preot Isus Hristos, care s-a
adus jertfă prin Duhul Cel Veșnic (Rom 8:11; Evr 9:14), și pot avea parte de partășia Duhului Sfânt în calitate
de copil al Tatălui prin nașterea din nou, din Dumnezeu (1In 5:18;1In 5:4; 1In 4:7 ), realizată de Duhul Sfânt
(Tit 3:5; In 3:6; In 3:8; In 3:5), prin Cuvântul adevărului și credința în Isus Hristos (1In 5:1; 1Pet 1:3; Iac
1:18). Când greșesc sau păcătuiesc, vin la Tatăl amintind mereu de jertfa Fiului Său adusă pentru mine sau mai
bine zis în locul meu, și amintesc că sunt copilul Lui, născut din El, de Duhul Sfânt, prin credința în Isus, potrivit
cu ceea ce stă scris în Biblie. De asemenea amintesc despre calitatea de unic Mijlocitor între mine și Tatăl.
Îndrăznesc și Îl laud cu închinare și venerație pentru tot ce a făcut pentru mine. Pot vorbi cu Isus și să Îi
mulțumesc lăudând și adorând Persoana Sa eternă, pentru că a purtat asupra Sa păcatele, durerile,
suferințele, mele care trebuia să le port eu. Mi-a adus tămăduire prin rănile Sale (Isaia 53). Când sunt
ispitit, vin în fața Sa, și Îl rog să îmi dea putere să rabd ispita (Iacov 1:12), să nu cad în ispită (1Tim 6:9; Mt
26:41;) și să resping informațiile păcătoase cu ajutorul Cuvântului și să îl biruiesc pe diavol, la fel cum Isus l-a
biruit în pustiu (Matei 4:1-11). De asemenea mă bazez pe făgăduințele biblice în această privință, și anume, că
Dumnezeu, care este credincios, nu va îngădui să fiți ispitiți peste puterile voastre; ci, împreună cu ispita,
a pregătit și mijlocul să ieșiți din ea, ca s−o puteți răbda (1Cor 10:13). Apoi, dacă biruiesc ispita, și voi fi găsit
bun, voi primi cununa vieții pe care a făgăduit−o Dumnezeu celor ce−L iubesc (Iac 1:12). Mă bazez pe
promisiunea că Isus, ca unul care a fost ispitit în ceea ce a suferit, poate să vină în ajutorul celor ce sunt
ispitiți (Evr 2:18). Apoi, Isus este Preotul milos, care are milă de slăbiciunile mele și asta îmi oferă curaj în
luptă (Evr 2:17-18; 4:14-16)., și așa mai departe... Apoi, când mă adresez Tatălui, Îi mulțumesc pentru că a
pregătit un trup Fiului Isus Hristos, pentru ca să se întrupeze (Evrei 10:5-10), Îi mulțumesc că, în calitate de

4
Ziditor, Creator, m-a creat atât de minunat! Mă uit la trupul meu și văd un cosmos complex creat cu atâta
înțelecpciune și dragoste! Asta spun tuturor fiicelor Sale. Să prețuiască modul în care au fost create (Ps 139:13-
17). El a ales culoarea părului, a pielii, a ochilor, forma și statura corporală, și alte caracteristici, pe care noi
trebuie să le prețuim, lăsând capodopera de artă neatinsă pentru a-și păstra valoarea inestimabilă! Ar trebui să
admirăm și să Îl venerăm mereu pentru felul în care ne-a creat pe noi și restul creației. Mă bazez pe
făgăduințele acestea, pe care le amintesc mereu înaintea Majestății Sale, faptul că Isus a declarat că nu trebuie
să mă îngrijorez cu privire la mâncare și îmbrăcăminte, pentru că aceste resurse îmi sunt asigurate de
Tatăl (Mat 6:25-33). Dacă mă îngrijorez, pot ajunge în cursa iubirii de bani, și a dorinței de îmbogățire numită
și ,,Mamona” de către Domnul Isus (Mat 6:19-24; 1Timotei 6:7-12), și așa mai departe... Exemplele pot continua,
și crede-mă, sunt multe! Dar mă rezum la atât.

Acum, vreau să aduc câteva exemple biblice prin care să evidențiez participarea Tatălui, Fiului, și Duhului Sfânt
în rugăciunea câtorva personaje biblice, și în câteva lucrări duhovnicești.

 Ștefan – era plin de Duhul Sfânt, (Fapte 6:3,5; Fapt 7:55), vorbea călăuzit de Duhul Sfânt (Fapt 6:10),
Duhul Sfânt făcea prin Ștefan minuni și semne mari în norod, acesta fiind plin de harul și puterea
Duhului Sfânt. Duhul Sfânt i-a deschis ochii să vadă cerurile deschise, slava lui Dumnezeu, și pe Isus
stând la dreapta lui Dumnezeu (Fapt 7:55-56). Iată, toți trei prezenți! Plin de Dhulul Sfânt se roagă lui
Isus, care stă la dreapta Tatălui (Fapt 7:59-60).
 Pavel – a vorbit cu Isus pe când se apropia de Damasc (Fapt 9:3-6). Apoi, profetul Anania îi spune lui
Pavel că Același Isus Hristosi care tocmai i s-a arătat, i-a vorbit și l-a trimis la el, pentru ca să își capete
vederea și să se umple de Duhul Sfânt. Pavel și-a început lucrarea de propovăduire dovedind că Isus
este Fiul lui Dumnezeu. Deci era mărturia, prezența și lucrarea Duhului Sfânt, a lui Isus, și a Tatălui,
pentru că Fiul este chipul, oglindirea și întipărirea slavei și Ființei Tatălui (Evrei 1:3;Ioan 14:7-9).
Duhul Sfânt este Duhul lui Isus și al Tatălui (1In 5:7, etc). Duhul Sfânt, comunică credincioșilor din
Biserica localizată în Antiohia mesajul conform căruia, voia Duhului era să pună deoparte pe Barnaba
și Saul pentru lucrarea la care i-a chemat (Fapte 13:2). Deci nu Doar Tatăl, nu doar Isus, ci și Duhul
Sfânt cheamă, pune deoparte, investește pentru anumite lucrări. Și trimite (Fapte 3:4). Pavel împreună
cu cei ce-l însoțeau au fost opriți de Duhul Sfânt să vestească pe Isus (Cuvântul) în Asia (Fapte 16:6).
Apoi, Duhul lui Isus, nu le-a dat voie să intre în Bitinia. Asta înseamnă că Duhul comunica cu ei!
Domnul Isus vorbește cu Pavel la Corint să nu se teamă ci să predice mai departe pentru că era mult
norod pentru mântuire în cetate. L-a asigurat pe apostol că va fi cu el (Fapte 18:9-10). De asemenea,
Pavel comunica și cu Tatăl (1Tes 3:11; și cu Isus Domnul – 1Tes 3:12-13 – Domnul –adesea face
referire la Isus Hristos; 1 Tes 1:2-3; Colos 1:3; Efes 1:17 ; 2Tim 4:22; etc).

Mai sunt și alte exemple dar, doresc să mă rezum la acestea. Nu vreau ca materialul să fie prea lung, ci doresc să
fie cât mai scurt și la subiect.

A ne ruga prin Duhul Sfânt, înseamnă:

 Să ne rugăm inspirați de Duhul Sfânt – Efeseni 6:18 - ,,Faceți în toată vremea, prin Duhul tot felul
de rugăciuni și cereri.” Diversitate în rugăciuni. Noi nu știm cum să ne rugăm adesea. Nu avem
cuvinte potrivite, nu ne vin în minte cauze concrete doar generalități. Dar Duhul ne poate îndruma,
ne poate aduce în minte îndemnuri de rugăciuine în unele direcții. Ne dă direcție (Romani 8:22-27).
Sunt momente când mijlocesc în rugăciune și la un moment dat simt îndemn să mă rog pentru ceva
de care eu nu am avut cunoștință până în acel moment. Capăt în minte detalii concrete pentru care
mă rog. Au fost momente când m-am rugat împreună cu frați și surori, care la urmă mi-au mărturisit
că ceea ce am mijlocit eu pentru ei sunt secrete pe care nu le știau decât ei, sau cei din familie. Taine,
ascunse pe care Duhul le știe și le-a împărtășit cu mine pentru a le aduce prin cunoștință
supranaturală, înaintea Domnului. Sau, unii au mărturisit că m-am rugat rugăciunea lor. Adică, ei nu
știau cum să aducă dorința lor fierbinte înaintea Domnului, dar, eu m-am rugat exact acea dorință

5
 într-un mod solemn și sublim ca și cum s-ar fi rugat ei înșiși. Asta am experimentat eu personal, și
martorii sunt la dispoziția celor care vor să verifice!
 Să ne rugăm cu putere (Iacov 5:16-18 și Fapte 1:8; Efes 3:16) și într-un mod intens (Isus plin de
Duhul Sfânt și mânat de Duhul Sfânt – Luca 22:44).
 Să ne rugăm în felurite limbi (1 Cor 12:10-11).

Așadar, cel puțin aceste trei lucruri înseamnă.

Dragul meu, acest material este o simplă schiță, să îți ofere o perspectivă de început asupra întrebărilor
adresate. Oricum, trebuie aprofundate subiectele. Dar, de început este bine. Oricum, mie nu îmi place să tratez
cu superficialitate subiectele duhovnicești.

Acum, la final, vreau sa mai fac o precizare cu privire la afirmația lui Isus.

Când Isus a declarat că dacă vom cere ceva în Numele Lui de la Tatăl Tatal ne va da, a evidențiat faptul că noi
avem intrare la Tatăl datorită Lui și lucrării pe care a făcut-o. Isus este Ușa. Vreu să spun, că de partea
aceasta a eternității nu există niciun lucru pe care îl putem avea care să nu vină prin Hristos. Dacă ne
uităm cu atenție în Ioan 14:13 scrie:,,...și orice veți cere în Numele Meu, voi face, pentru ca Tatăl să fie
proslăvit în Fiul.” Cui cerem orice? Mie. Cui? Mie, Isus Hristos, în Numele Meu. Eu Isus, voi face. În
versetul 14 continuă: ,,Dacă veți cere ceva în Numele Meu, (Eu Isus), voi face.” În Ioan 15:16, Isus
declară: ,,...orice veți cere de la Tatăl în Numele Meu, să vă dea.” Cine să ne dea? Tatăl. Apoi în Ioan
16:23: ,,...orice veți cere de la Tatăl în Numele Meu, vă va da.” Cine ne va da? Tatăl. Harul și pacea de
exemplu, ne sunt dăruite de la Tatăl, și de la Isus (Rom 1:7; 1Cor 1:3; Efes 1:2 etc). Apoi, este o
imagine uluitoare, în care Mielul, Isus, stă între scaunul de Domnie a Tatălui și între cele patru făpturi
vii, și între bătrâni. Mielul, a luat cartea din mâna dreaptă a Celui ce ședea pe scaunul de domnie. Când a
făcut asta, cele patru făpturi vii și cei douăzeci și patru de bătrâni sau aruncat la pământ înaintea
MIELULUI, având fiecare câte o lăută și potire de aur pline cu tămâie, care sunt rugăciunile
sfinților! (Apoc 5:8).

Mai fac o precizare cu referire la Persoana Duhului Sfânt.

În privința mântuirii, scriptura ne prezintă pe Tatăl ca şi Creator şi plănuitor al mântuirii, pe Fiul ca

Mântuitor şi făptuitor al mântuirii, Duhul este prezentat ca Mângâietor, adică aplicator sau realizant al
mântuirii. Tatăl planifică, Fiul realizează iar Duhul aplică în inima omului mântuirea sau relaţia cu
Dumnezeu. Tatăl este prezentat de cele mai multe ori ca o persoană transcendentă, Fiul, odată cu înălţarea la
cer, este ridicat din istorie şi, prin urmare este intangibil din punct de vedere fizic, însă, Duhul este trimis pe
pământ pentru a concretiza şi face posibilă nouă la nivel experenţial existenţa şi lucrarea Trinităţii. Duhul
este activ în viaţa credinciosului; Duhul convinge cu privire la păcat, la judecată, neprihănire, El locuieşte în
noi. Prin Duhul, Tatăl şi Fiul sunt în părtăşie cu noi. Duhul ne pregăteşte inima pentru a putea percepe
părtăşia cu Tatăl şi cu Fiul. Duhul mijloceşte, intermediază şi concretizează lucrarea Trinităţi în noi.
Trebuie să precizăm însă că Duhul nu este un agent intermediar Trinităţii, un mediu comun de comunicare a
lui Dumnezeu cu noi, ci Duhul Sfânt este Dumnezeu adevărat, consubstanţial şi coetern cu Tatăl şi cu Fiul, a
treia persoană din Sfânta Treime. Duhul, în vremea de acum, este punctul în care Trinitatea devine reală,
personală şi activă pentru noi. Faptul acesta relevă importanţa cunoaşterii învăţăturii biblice despre Duhul
Sfânt. Duhul exercită lucrarea de slujire şi glorificare a Tatălui şi a Fiului înaintea noastră. Din acest motiv,
multe pasaje ne pot lăsa să credem că Duhul este într-o relaţie de subordonare faţă de Tatăl şi Fiul. Aceasta
însă nu trebuie să ne ducă la concluzia că Duhul este subordonat Tatălui şi Fiului din punct de vedere al
substanţei divine. În Duhul nu există inferioritate din punct de vedere a substanţei faţă de Tatăl şi Fiul!