CRETINISM PRACTIC

SAU
BISERICA N DURERILE CRETERII

BODOG IOAN

SCURT PREZENTARE A CURSULUI

1

Biserica ce va avea cu adevrat impact asupra secolului XXI este biserica ale
crei visuri sunt mai mari dect amintirile sale
( Ron F. McManus)
Scopul acestui curs
A dori s pornim n aceast incursiune de la adevrul c Dumnezeu are un
plan cu fiecare copil al Su. Dumnezeu ne-a pus unii lng alii n biseric pentru a- i
mplini scopul Su cu noi, dar problema este c muli nu au o idee clar despre ce
este de fapt Biserica i ce ar trebui s fac Biserica. n lucrarea de fa, pe care am
dorit-o ct mai pragmatic, sunt prezentate cteva principii biblice pentru cre terea
unei Biserici pornind de la convingerea (premisa) c ceea ce face Biserica deriv din
ceea ce este Biserica.
Am fost provocat n alegerea acestui titlu de Apostolul Pavel care se adreseaz
frailor din Galatia (Galateni 4:19), mprtindu-i durerea pe care o simte, dup ce
le vorbete despre durerile naterii (dureri care nu se pot anestezia), dureri care vor
continua spune apostolul - pn va lua Hristos chip n voi (pn vei crete, pn
v vei maturiza; a lua chip tradus literal nseamn o minte i via n complet
armonie cu mintea i viaa lui Hristos se va forma n voi). Adevrul este c nimic nu
doare mai tare ca facerea de ucenici n Biserica Domnului.
Biserica Cretin s-a nscut odat cu pogorrea Duhului Sfnt n ziua
Cinzecimii, la Ierusalim. n Noul Testament cuvntul biseric i are originea n
termenul grecesc ekklesia. Acesta provine de la un cuvnt de baz, compus din
prepoziia ek (din) i verbul kaleo (a chema). Ekkaleo nseamn a chema din.
Cretinii sunt chemai afar din lume, cu scopul de a fi o comunitate aparte, un popor
sfnt al lui Dumnezeu (Matei 16:18) => chemai de la ceva, pentru ceva.
Biserica se refer aadar la cei care au fost chemai din pcat la mntuire.
n Noul Testament, cuvntul Biseric este folosit de o sut cincisprezece ori.
Biserica este o instituie divino-uman. Biserica este divin deoarece Capul ei
este Hristos (Efeseni 5:23), deasemenea este divin pentru c s-a nscut prin Duhul
Sfnt i este cluzit de Duhul Sfnt (Fapte), apoi Cuvntul folosit de Biseric este
de natur divin. Biserica este uman prin membrii care o compun, care chiar dac nu
sunt

perfeci,

prin

credina

Isus
2

Hristos,

sunt

socotii

sfini.

Poate este locul aici s menionm c Biserica nu este o cldire ridicat cu scopul
inerii serviciilor religioase de ctre o comunitate cretin a a cum cred unii.
Dumnezeu i-a format un popor, care nu era un popor, cu care liciteaz neascultarea
evreilor, n-au avut o lege, dar Dumnezeu a pus legea Lui nluntrul lor.
Biserica este cea care d expresie practic nvturilor Domnului Isus; mpline te
misiunea i lucrarea Lui.
C.S Lewis spunea: Cred n cretinism aa cum cred c soarele a rsrit: nu
doar pentru c l vd ci pentru c prin el vd celelalte lucruri.
Prea adesea ne privim cretinismul numai ca o scpare de iad i o garanie
pentru cer i c avem dreptul s ne bucurm de tot ce ne ofer bun aceast via ,
ignornd responsabilitile i preul pe care trebuie s-l plteasc cei care doresc s-L
urmeze pe Hristos.
Atunci cnd vorbim despre Biseric trebuie s facem distincie ntre Biserica
universal i Biserica local.
Biserica universal este alctuit din adevraii credincioi n Domnul Isus
(Efeseni 3:3-12; Coloseni 1:24-27). Ei sunt oameni nscui din nou care formeaz
grupul invizibil i indivizibil al celor rscumprai din toate timpurile i din toate
locurile de pe glob. A aprut ca urmare a lucrrii ncheiate a lui Hristos pe cruce, a
nvierii i nlrii Lui, concomitent cu coborrea Duhului Sfnt n ziua Cincizecimii.
Biserica local este alctuit dintr-un grup de credincioi dintr-o localitate,
adunai n Numele lui Hristos (Matei 18:20), sub autoritatea Domnului Isus (Capul),
controlul Duhului Sfnt i avnd ca norm de credin Cuvntul lui Dumnezeu.
Din ea ar trebui s fac parte numai credincioii adevrai (1Corinteni 1:2), dar se pot
furia n acest grup i necredincioi (Fapte 8:9-13,18-23; 20:29; 2 Petru 2:1; Iuda 4).
Exemple de biserici locale: Fapte 8:1; 13:1; Apocalipsa 2:1,8, etc. Termenul de
biseric, aplicat la biserica local apare uneori la plural: Fapte 15:41; 16:5; 1
Corinteni 7:17, etc. Aceste biserici locale poart n Noul Testament diferite denumiri:
bisericile lui Dumnezeu artnd originea i dreptul de proprietate asupra lor (1
Tesaloniceni 2:14); bisericile lui Hristos subliniind rscumprarea i
responsabilitatea lor (Romani 16:16); bisericile sfinilor artnd alctuirea i
3

caracterul lor (1 Corinteni 14:33); i bisericile dintre Neamuri viznd alegerea i

amploarea lor ( Romani 16:4 i implicit Fapte 15:14).
IMAGINI ALE BISERICII
Dac privim la Biseric ntr-un mod practic am putea s spunem c exist c iva
termeni descriptivi care definesc caracterul i scopul ei. S observm cteva analogii
(asemnri), cteva imagini pe care le gsim n Scriptur cu referire la Biseric, ntrun mod explicit sau implicit:
1. Biserica este un Trup (Romani 12:4-5; 1 Corinteni 12:12-13; Efeseni 1:22-23; 4:4;
Coloseni 1:18). Ideea este aceea de ntregire, de complementaritate, de unire vital
ntre Hristos Capul sediul vieii Bisericii (Efeseni 1:11,13; 4:15-16) i cre tini ca
mdulare ale Trupului Su. Capul este cel care coordoneaz ntreaga activitate a
trupului i supunerea fa de cap nu este opional. Prin membrii Trupului Su,
Capul i gsete expresia pe pmnt; ei i mplinesc voia (noi suntem minile i
picioarele Domnului). Dei exist o unitate a ntregului, membrii de in o varietate de
funcii (unitate n diversitate).
2. Biserica este o Cldire ( 1 Corinteni 3:9; Efeseni 2:19-22; 1 Petru 2:5-6), un
edificiu spiritual, un templu sfnt, un sanctuar n care locuiete Dumnezeu prin Duhul
Sfnt. Gndul dominant este acela al sfineniei.
3. Biserica este o Familie care se adun mpreun pentru prtie, ncurajare, hran
spiritual i disciplin. Familia este o biseric mai mic iar biserica este o familie mai
mare. Familia (biserica) este compus din familii (Efes.3:15).
4. Biserica este o Turm (Ioan 21:15-17; Fapte 20:28-29; 1 Petru 5:2-3) care caut
protecia lui Dumnezeu ntr-o lume periculoas. Pstorul Isus le ofer oilor Sale via
din belug (Ioan 10:10) le asigur de prezena Sa (Matei 28:20) i le-a ncredin at un
mandat: Iat, Eu v trimit ca pe nite oi n mijlocul lupilor. (Matei 10:16).
5. Biserica este o adunare cu oameni ameninai, ncercai, rnii (Fapte 4:29; 5:4041) care se strnge la nchinare pentru mprtirea poverilor, legarea rnilor i
vindecarea inimilor zdrobite.
6. Biserica este un grup de sclavi (robi) care caut s ndeplineasc voia Stpnului
lor (Cartea de vizit a lui Pavel: Rob al lui Isus Hristos).
4

7. Biserica este o armat care se adun pentru a se echipa de lupt spiritual i de a fi

de ajutor unei lumi aflate n nevoi ( nu eti un osta cu sabie de carton poleit cu
staniol care mimeaz o btlie, un heirup duminical din care se opre te apoi i este
din nou civil; pe capul tu se pune un pre, n-ai merge linitit de la biseric acas dac
ai ti c oraul este plin de afie ce poart chipul tu i inscripia viu sau mort i
recompensa!).Att de muli cretini nu constituie un pericol pentru mpr ia
ntunericului (sunt cumini!)
8. Biserica este o mireas (Efeseni 5:28-32) care i exprim devotamentul fa de
Mirele ceresc (nu poi s mergi de bra cu logodnicul tu i s ntorci capul dup toat
lumea!!). Aceast expresie figurativ pune n lumin gndul curirii, purit ii, al
dragostei care se jertfete, al druirii reciproce, al fidelitii i al loialit ii fa de
Domnul. Deasemenea denot caracterul ceresc i etern al Bisericii (Apocalipsa 19:7;
21:2,9). Ea nu este orice mireas, ea este Mireasa lui Hristos.
9. Biserica este o epistol (2 Cor.3:3). Biserica este responsabil naintea Domnului
de mrturia, imaginea i de comportamentul ei n lume. Membrii bisericii trebuie s
fie predici umbltoare (Albert Schwaitzer). Oamenii vor s vad predici nu doar s
asculte predici.
10. Biserica - lumina lumii (Matei 5:14,16). O lumin este ntotdeauna destinat s
foloseasc celor care sunt n ntuneric, ca prin aceasta ei s vad. Soarele lumineaz
ntunericul acestei lumi. Biserica lui Hristos este lumina oamenilor. Dumnezeul
veacului acestuia a orbit ochii lor; ucenicii lui Hristos trebuie s strluceasc n
ntunericul lor i s le dea lumin; faptele bune ale credincioilor sunt lumina care
cucerete ntunericul din jur. Faptele bune sunt mijloace de a aduce suflete pierdute
din ntuneric la Dumnezeu, chiar mai mult, scopul faptelor bune este, ca s fie slvit
Dumnezeu. Atunci cnd faptele noastre bune sunt ceva mai mult dect virtu i
obinuite ale oamenilor, i poart pecetea lui Dumnezeu asupra lor, oamenii vor slvi
pe Dumnezeu. Voi suntei lumina lumii! " - cuvintele exprim chemarea Bisericii ca
un ntreg. ndeplinirea datoriei ei va depinde de credincioia cu care fiecare membru
n mod individual iubete i triete pentru cei din jurul lui.
n eforturile noastre de a ne trezi Biserica pentru a evangheliza lumea,
5

obiectivul nostru trebuie s fie acela de a ridica standardul de via pentru fiecare
credincios n parte: aa dup cum o lumnare exist cu scopul de a da lumin n
ntuneric, un credincios exist ca s rspndeasc lumina i dragostea lui Dumnezeu
printre oameni. Roag-te ca Dumnezeu prin Duhul Sfnt s-i ajute s-i ndeplineti
scopul.

Misiunea Bisericii:
Misiunea Bisericii este s formeze o comunitate de credincioi, n care
oamenii credincioi se adun

petrecnd timp mpreun n laud i nchinare

naintea lui Dumnezeu, n echiparea sfinilor pentru slujire, n rugaciune de umplere

cu putere pentru slujire, ca apoi credincioii s devin adevrai ctigtori de
suflete pentru Hristos!
Biserica crete nu prin programele ci prin calitatea membrilor ei.
*** Hellen Keler o tnr mut, surd i nevztoare. Cineva a investit n ea
i a ajutat-o s comunice cu cei din jur. A obinut o diplom de doctorat i a
scris 14 cri. Ea a fost ntrebat:
- Ce este mai ru dect a fi orb?
- A vedea dar a nu avea viziune a fost rspunsul.
Iosua i Caleb au avut viziune, de aceea au supravieuit, i mai mult, au condus
generaia urmtoare.
Apostolul Pavel a avut viziunea s evanghelizeze Imperiul Roman i a reuit.
Martin Luther a avut viziunea s pun Biblia n mna oamenilor i a fcut-o.
ntrebri
1.Cum va arta viaa ta / familia ta / slujirea ta peste 1, 3, 5 sau 10 ani?
(Ce ai dori s scrie sub poza ta dup moartea ta?)
2. Relaia ta cu Dumnezeu a schimbat modul n care (tu) i trieti viaa?
2.Care sunt prioritile i viziunea bisericii pe care o frecventezi, ce scop declarat are
biserica n care eti membru?
3.Ce crezi c ar trebui s realizeze biserica n interiorul i nafara ei?
4.Ce faci mpreun cu biserica tiind c suntei minile i picioarele lui Hristos? (Via
rodete ct rodesc mldiele)
Nu este un secret c biserica organizat a zilelor noastre este plin de
probleme. Nu numai c instituia bisericii i-a pierdut avntul, dar se poate spune fr
teama de a grei c i-a pierdut i direcia. Ne-am ndeprtat att de mult de la
mandatul pe care l-a dat Cristos bisericii, nct dac cineva l transform n mod de
via este privit ca un fanatic. Cretinismul nu a fost ncercat i gsit necorespunztor,
ci a fost gsit dificil i lsat nencercat. Ca s fii cretin nu se cere mult...se cere tot.
Biserica evanghelic este mult prea dependent de mijloacele artificiale care
6

pot doar s simuleze adevrata putere spiritual. Bisericile nu mai sunt acele centre
de echipare a sfinilor, ci mai degrab sanatorii pentru bolnavi. Am proliferat o religie
autoconsumant, un sindrom a ceea ce poate face bisercica pentru mine. Cretinul
obinuit este parcat n zona de confort, gndind sau spunnd : pltesc pstorul s
predice, s administreze i s consilieze. Eu l pltesc, el mi slujete...eu sunt
consumatorul, el este furnizorul. Pstorul devine un pompier de serviciu, un polonic
n toate ciorbele, alergnd dintr-o parte n alta i Satan se bucur de lucrul acesta.
Biserica uit c misiunea ei este penetrarea lumii dup cum ne nvaa
metaforele despre ea: sare, lumin, aluat, armat, ambasadori, pelerini; toate evoc
micare i penetrare.
Criza bisericii este una de producie, a felului de oameni pe care i produce.
Cel mai adesea se pune ntrebarea: ci oameni sunt prezeni n locul acesta (n
biseric)? ntrebarea corect este: ce fel de oameni sunt cei care se adun? Ce fel de
familii au ei? Sunt coreci n afaceri? Cunosc ei Biblia? mpartesc ei Evanghelia la
locul de munc? Sunt ei martori eficieni ai lui Christos? Ce impact au ei asupra
lumii?
*** n Ninive erau 120.000 care nu cunoteau stnga din dreapta, dar nici Iona
nu cunotea, pentru c a luat-o la stnga n loc de dreapta. Este important s tii, ca-n
armat, stnga i dreapta, s tii i s nu dai cu banul s vezi cum o s faci. ntre
stnga i dreapta este moarte! Iona a crezut c att l cost i pe el biletul ca i pe
ceilali dar l-a costat mai mult...
Isus Hristos a poruncit bisericii Sale s fac ucenici (Matei 28:18-20). Isus
descriind ucenicul o face astfel:
este gata s se lepede de sine, s-i ia zilnic crucea i s l urmeze pe Hristos
(Luca 9:23-25)
l pune pe Hristos nainte de sine, de familie, de posesiuni(Luca 14:25-35)
este dedicat nvaturilor lui Hristos(Ioan 8:31)
este dedicat evangelizrii lumii(Matei 9:36-38)
i iubete pe alii aa cum l iubete pe Hristos(Ioan 13:34-35)
ramne n Hristos, este asculttor, aduce roade, l glorific pe Dumnezeu, are
bucurie i i iubete pe frai (Ioan 15:7-17)
Astzi diferena dintre cretini i necretini, s-a subiat i este pe cale de
dispariie. Biserica este lumeasc i lumea este bisericoas. Predicile nu-i pregtesc
pe oameni s triasc viei cretine eficiente. Modul n care cretinii i folosesc banii,
prioritaile lor cum ar fi: timpul, atitudinea faa de munc i distracii, divorul si
recstorirea, reflect din ce n ce mai mult cultura n care trim i nu perceptele
biblice. John Owen, unul dintre cei mai proemineni teologi pe care i-a cunoscut
vreodat Anglia a scris: Din tot rul pe care l-am vzut n zilele pelerinajului meu,
nu-i nici unul mai cumplit dect dispreul public fa de uimitoarea lucrare a
Evangheliei n viaa celor ce se numesc cretini. Adevraii cretini care
influeneaz lumea sunt aceia care nu se las influenai de ea. n noaptea acestei lumi
este o voce care te strig: Samuel i lumea vrea s- i spun c ea te-a strigat i vrea
s-i dea de lucru (Eli mcar a fost cinstit; a spus: nu eu te-am chemat).
Transferul valorilor i al prioritilor de la prini la copii este foarte slab
7

(spiritualitatea noastr se vede n cei care vin dup noi), deoarece majoritatea
prinilor din bisericile evanghelice au deja un sistem al valorilor acomodat (acordat)
dup cel al lumii. Poi foarte uor aduna o mulime, dac ceri foarte puin de la ea i i
mai i oferi un spectacol de calitate. Billy Graham spunea c 95% dintre cretini
triesc un cretinism nfrnt. n urm cu civa ani am crezut c exagereaz...Biserica
sufer de o viziune nceoat i de pierderea pasiunii. Sunt tot mai muli cretini
nominali care au o relaie formal cu biserica, dar nu sunt afectai n mod
semnificativ de Evanghelie, sunt deficitari n cunoaterea Bibliei, n credina si viaa
devotat, neaplicnd crestinismul lor la viaa de zi cu zi (ne lsm prin i de cortina
de catifea) .
David Wilkerson, autorul crii Crucea i Pumnalul spunea: M uit astzi la
ntrega scen religioas i tot ceea ce vd sunt invenii i lucrri ale oamenilor i ale
crnii, fr putere i nu are nici un impact asupra lumii. Vd mai mult lumea vedind
n biseric i avnd impact asupra ei, dect biserica avnd impact asupra lumii. Vd
muzica avnd mai mult importan dect Biserica, vd spectacolul mutndu-se n
Biseric, obsesia amuzamentului i ura sau indiferena la mustrare i corectare.
Nimeni nu mai vrea s aud de asta. Ce s-a ntmplat cu suferina, cu durerea n
Biseric? Ce s-a ntmplat cu suferina n slujire? E un cuvnt pe care nu-l mai auzi n
aceste vremuri de toleran. Suferina nseamn durere i epuizare, amrciune, o
adnc durere interioar din cauza felului n care eti tu sau cei din jurul tu. S sim i
suferina din inima lui Dumnezeu. Adevrata pasiune este nscut din suferin.
Undeva n cltoria ei, biserica i-a pierdut sensul scopului su. Ori de cte ori
ceva fals are succes, nseamn c ceva adevrat a falimentat. Influena ascuns a
culturii moderne numit secularism susine c singurele criterii pentru a determina
ceea ce este real sunt cele cinci simuri. Aceast filozofie neag importana lui
Dumnezeu i valorile spirituale. Miezul filozofiei seculare este umanismul, un mod
de a gndi centrat n jurul omului i nu n jurul lui Dumnezeu. Traiete pentru acum
i aici - este o filozofie de via. O alt dimensiune a secularismului este
materialismul, o filozofie de via bazat pe beneficii materiale. ntrebarea este cu ce
ne alegem de aici? Sau ce ctig la afacerea asta?
Globalizarea este deasemenea un fenomen care afecteaz societatea
postmodern, prin presiunea pe care o exercit punnd accent pe aspectul economic,
financiar, conformism, mod, muzic...promovnd secularizarea i materialismul.
Globalizarea este un tvlug care i propune s omogenizeze, s uniformizeze
practicile i valorile naiunilor, identitatea naional dispare, comunitatea global
fiind accentuat n detrimentul identitii individuale, avnd la baz o motivaie
economic: dorina de ctig, creterea nivelului de via, bunstarea. Globalizarea nu
este o micare gndit, este haotic i afecteaz ntr-un mod negativ credin a.
Globalizarea promovat de media, televiziune, coal... exercit o presiune evident
asupra societii, s cread c cretinismul este irelevant, este iraional. Btlia este
pentru credin: s nu existe religie (spiritualitate) adevrat, bisericile s se goleasc
i adevrata spiritualitate s fie nlocuit cu una fals, cultura d tot concursul
necredinei. Guvernele ar trebui s salute integritatea i moralitatea cre tinilor i
valorile cretine, ori ele sunt ostile. Dac eti cretin parc e ti un obstacol n calea
globalizrii. Dar nu trebuie s ne pierdem ndejdea cnd Dumnezeu este de partea
8

noastr. Globalizarea nu este un fenomen nou. Toate marile imperii prin cultura lor,
au promovat acest fenomen al globalizrii.
Nu trebuie s uitm ns c lumea nu va fi niciodat atras de farmecul i de
strlucirea bisericii, ci de neprihnirea acesteia. O biseric ce face compromisuri n
toate planurile vieii, de dragul succesului, este o biseric ce amgete lumea. Cauza
declinului actual al bisericii const n normele vieii pe care le-a adoptat i predicat
biserica, a redus Evanghelia la o soluie simpl pentru problemele vie ii. S-a trecut cu
vederea pocina n goana dup convertii! Ne mulumim cu aparenele n locul
esenei fiind lipsii de profunzime (cretinismul-un ocean adnc de-o palm!). Prof.
Herb Hodges spunea ca cea mai mare tragedie a cretinismului modern este c nimeni
nu mai vrea s ne persecute (nimeni nu ne mai bag n seam). Acelai profesor
spunea c O Evanghelie care nu are puterea s ridice opoziie, nu are putere s
mntuiasc pctoi. Lumea este prieten cu biserica. Biserica nu va fi niciodat
popular, pentru c merge mpotriva curentului lumii.
Un alt aspect este acela al diferenei dintre generaii. Prima generaie
este de obicei generaia care se lupt s descopere i s stabileasc adevrul,
este generaia de sacrificiu care traseaz calea, principiile. Aceast genera ie poart
btliile spirituale, pltete preul victoriei i se bucur de ceea ce lucreaz
Dumnezeu.
A doua generaie a bisericii ncearc (se lupt) s
pstreze adevrul i s-l fac cunoscut (proclame) celor care vin dup ei. Aceast
generaie nu cunoate
sacrificiul primei generaii, este adevrat c nici bucuriile,
dar motenete valori de la generaia de dinainte, valori pe care le respect i
aproape crede n ele.
A treia generaie a
unei biserici n-a luat parte la lupta primelor dou generaii i cunoate puin din
trirea, viaa i bucuriile acestora. Aceast generaie este caracterizat de indiferen ,
este greu de mulumit, pierde prea mult timp cu lucruri neserioase i este mai pu in
preocupat de cauza lui Dumnezeu. Indiferena are un copil numit critic. Este u or
ca cineva s ajung la punctul n care s ia totul ca ceva de la sine neles i s
nceap s critice orice imperfeciuni pe care le gsete.
Ceea ce are nevoie aceast generaie ca oricare dealtfel este o pocin
autentic, bazat pe o relaie real i personal cu Domnul (Andrea - Psalmul 93).
Este nevoie de o experien personal nu doar de amintirea experien elor genera iilor
apuse. Gsim n viaa lui Iacov aceast situaie. El vorbete despre credin a bunicului
su Avram (prima generaie), a tatlui su Isac (generaia a doua) i cnd este vorba
de el (generaia a treia), nu are nimic de spus (Genesa 31:42). De aceea el are parte de
o ntlnire personal cu Dumnezeu (Genesa 32:24-32). Distana dintre noi i putere
este de un caracter (Cum i este numele ? - Gen.32:27), nu de o struin, nu de 20
de ani...Fiecare generaie trebuie s experimenteze o ntlnire cu Domnul i o
ntoarcere autentic la El. Cnd l-am ntrebat pe unul dintre profesorii de la European
Teological Seminary, dr. Carl Simpson, care crede el c este solu ia pentru
materialismul i secularismul care slbesc biserica, a rspuns scurt: persecuia.
Bisericile fr via sunt cunoscute mai mult pentru ceea ce dezaprob dect
pentru ceea ce sprijin. Ele accentueaz s nu i scot n eviden doar interdiciile
cretinismului i nu iau n seam harul, sperana i posibilitaile care sunt n Cristos.
9

Aceste biserici nu acioneaz ci mai mult reacioneaz la ceea ce se ntmpl n jurul

lor. Pe de alt parte fariseii zilelor noastre, sunt duri (aspri) cu alii i din cale afar de
blnzi cu ei nii, uitnd c oamenii spirituali se poart blnd cu alii i aspru cu ei
nii.
!!! Tot ce tii esenial ai grije s tii de la Domnul !!!
Nu vreau prin aceste cliee s mresc durerea nimnui (pentru cei care o mai
simpt) dar pentru un tratament eficient este nevoie de un diagnostic corect, trebuie
identificate toate simptomele chiar dac nu este plcut s faci acest lucru. Dac
aruncm termometrul nu rezolvm febra. ntrebarea este cum poate biserica s
supravieuiasc si s prospere ntr-un astfel de context? Dumnezeu cheam biserica
napoi la adevrata ei natur duhovniceasc - proclamarea domniei lui Isus peste toate
domeniile vieii. Pentru aceasta bisericile trebuie s ia modelul Bisericii Noului
Testament i s nvee din principiile gsite n Faptele Apostolilor i n epistolele
ctre bisericile Noului Testament.
Ceea ce vom observa este o Biseric orientat spre slujire cu Domnul Isus Hristos n
centru, Cuvntul lui Dumnezeu ca temelie i Duhul Sfnt umplnd biserica. Fr
Calvar nu exist Cincizecime. Far zdrobire nu exist putere. Trezirea ne ocolete
pentru c vrem s prem sntoi i perfeci spiritual, n timp ce Domnul ne dore te
n prezena Sa cu inima zdrobit. O biseric sntoas se va concentra pe oameni nu
pe cldiri (identificarea bisericii cu cldirile), pe funcie (scop) nu pe form, pe
spiritualitate i nu pe succes. Succesul lucrrii (bisericii) nu depinde att de ceea ce se
ntmpl duminica (la amvon) ct de ceea ce se ntmpl de luni pn smbt (pe
teren). Ceea ce se ntmpl nafara amvonului determin succesul sau eecul.
Cele mai multe instituii sunt interesate doar de ceea ce pot obine de la tine, dar
Biserica vrea s dea. Muli vor s profite de tine, dar Biserica este locul unde po i
veni i auzi adevarul, i nevoile tale s fie satisfcute. Lumea s-a schimbat dup
Rusalii, din cauza influenei Bisericii n acea lume. i ar trebui s fie la fel astzi.
Noi suntem n faa unei hri i nvm traseul, dar noi nu facem traseul real; dac
vrem s-l facem vom plti preul i vom culege beneficiile.
Multe biserici se zbat s existe fr nici un obiectiv clar definit. Bisericile sunt
frustrate i dezamgite nu pentru c nu au activiti ci pentru c nu au siguran a c
ceea ce fac este ceea ce ar trebui s fac, c asta ateapt Dumnezeu de la ele. Fra ii
ateapt de mult vreme ca Dumnezeu s lucreze aa cum a promis, dar trec cu
vederea principiul Scripturii potrivit cruia Dumnezeu lucreaz mpreun cu cei
credincioi (Fapte 2:46-47, 5:42). De aceea vom ncerca s studiem cteva scopuri
pe care le are Biserica lui Dumnezeu oriunde s-ar gsi aceasta. Dar nainte ca cineva
s fac ceva trebuie s fie ceva, nainte ca cineva s fac parte din Biseric trebuie s
se nasc, de aceea am vrea s ncepem cu naterea din nou.
Biserica va fi transformat pe msur ce fiecare membru al trupului se schimb.
Schimbarea ncepe cu naterea, naterea din nou.

NATEREA DIN NOU

CUM S DEVIN UN ADEVRAT CRETIN ?
!!! Muli ncearc s triasc ca i cretini fr s fi devenit vreodat cretini.
10

Ideea de a fi cretin prin natere este complet strin de Biblie. nceputul

vieii cretine de credin nu poate avea loc la natere, atunci cnd un copil se nate
ntr-o familie cretin. Biblia arat foarte clar ca a fi crestin este o problema de
alegere personala. Nimeni nu poate sa decida n locul altuia. Cretinismul este o
relaie personal cu Isus Hristos: Dac voiete cineva s vin dup Mine, s se
lepede de sine, s-i ia crucea n fiecare zi i s M urmeze Luca 9:23
NECESITATEA NATERII DIN NOU
Cum s intri ntr-o relaie de via cu Dumnezeu???
Viaa cretin presupune un nceput pe care Mntuitorul l numete naterea din nou (Ioan 3). Nu exist cretin ne-nscut din nou (neregenerat), aa dup cum un om
nscut din nou necretin este o contradicie de termeni. Regenerarea este termenul
teologic folosit pentru a descrie naterea din nou. Ea se refer la o nou generare, o
nou genez, un nou nceput. Este mai mult dect a o lua de la nceput; marcheaz
nceputul unei viei noi ntr-o persoan schimbat n mod radical.
Pavel prezint convertirea sa ca un fapt nu ca un sentiment. Experiena lui Pavel se
bazeaz pe fapte verificabile, lucruri pe care alii le pot atesta.
TREBUIE s existe un nou nceputun nceput de via nou. Viaa nou ncepe cu
o NATERE NATEREA DIN NOU.
Nasterea cea mai mare minune conditia de a intra in lume.
Prin nastere fizic, primim viata fizic, intram si traim in lumea fizic.
Prin nastere spiritual, primim viata spiritual, intram si traim in lumea spiritual.
Conditia pentru a intra n lumea lui Dumnezeu, n mpria lui Dumnezeu, n
familia lui Dumnezeu, pentru a deveni un cretin autentic => naterea din nou (Ioan
1:12-13; 3:3,5). Naterea din nou este lucrarea Duhului Sfnt n cei care sunt mor i
din punct de vedere spiritual. Oamenii nscui din nou sunt creaii noi (2 Cor. 5 :17).
Nu exista om care triete i s poat spune c nu s-a nscut, deoarece via a pe
pmnt ncepe cu naterea.Te-ai nscut natural, fizic, biologic ca s ncepi aceast
via; trebuie s te nati din Duh (spiritual) ca s ncepi o alt via . Na terea din nou
este punctul de plecare al vieii spirituale. Este un act suveran i instantaneu chiar
dac o contientizare a convertirii poate fi progresiv.
Prima nastere da startul unei vieti care se va sfarsi in moarte.
A doua nastere care constituie momentul de intrare in adevarata familie a lui
Dumnezeu, da startul unei vieti numita viata vesnica, eterna (Ioan 17:3, Ioan
3:15,16 ; 3:36, 6 :47) . Isus a spus: oricine traieste, si crede in Mine, nu va muri
niciodata. (Ioan 11:26)
Problema, marea problema care exista este ca ne-am nscut pctoi (n mod
greit), ntr-un trup care are o natur pctoas (Psalmul 51:5), dorine pctoase,
nclinaie spre pcat (omul - o fabrica de pacate), o fire pamanteasca, pacatoasa, care
ne descalifica pentru relatia cu Dumnezeu, pentru lumea lui Dumnezeu si pentru
vesnicia lui Dumnezeu si nu doar ca ne descalifica dar atrage condamnarea si
pedeapsa lui Dumnezeu asupra noastra (Romani 6:23a). Prin pacatuirea si caderea
11

lui, Adam a introdus pcatul (ca principiu sau putere activa) n viaa neamului
omenesc.
Pentru ca este nascut cu o natura umana pacatoasa, omul poate actiona numai
potrivit acelei naturi. Chiar daca cineva nu ar savarsi nici un pacat in viata lui, faptul
ca s-a nascut in pacat (Psalmul 51:5) este sufficient ca sa fie condamnat (este
purtator de pacat), de aceea fiecare om n mod personal trebuie s se nasc din nou.
Aadar, problema omului nu st n circumstanele sale, ci n natura sa.
Pcatul nu este o boal de piele, ci una a inimii. Domnul Isus i spune lui Nicodim:
Ce este nscut din carne este carne Ioan 3:6, adic specia nate specie, via a
fizic reproduce viaa fizic, natura uman deczut nu poate reproduce altceva.
Copiii nscui din prini sunt nscui n pcat, fiind total neputincioi de a se mntui
pe ei nii.
Schimbarea n-ar avea loc nici daca prin absurd un om s-ar putea ntoarce iarasi
n pntecele mamei sale i s se nasca a doua oara (Ioan 3:4) cum credea Nicodim,
deoarece in felul acesta problema nu este rezolvata, natura pacatoasa care l
condamn ramne n om i chiar s se nasca de 1.000 de ori omul este tot carne.
Asadar ce este nascut din carne este carne asa cum afirma Mantuitorul, dar El
continu spunnd: si ce este nascut din Duh, este duh Ioan 3:6.
Ce este nascut din Duh are via spiritual. Nasterea din nou este un imperativ. Isus n
discutia cu Nicodim i spune acestuia: > Nu te mira ca ti-am zis: Trebuie sa va
nasteti din nou Ioan 3:7. Trebuie sa existe un nou nceput, o nou surs, un nou
izvor al vieii, o nou natere diferit de cea fizic.
>>> NU SE POATE FAR UN NOU NCEPUT!!!
Problema noastr este una de natere i solutia este tot o natere, o alt
natere,
o nou natere, una spiritual, cereasc, de sus, din Dumnezeu.
Nu-i vorba de cuvinte frumoase, obiceiuri pioase, forme exterioare, ritualuri, traditii
menite sa ridice standardele morale, sentimente religioasenu-i suficient sa fii ceva
mai bun, sa fii un adept al nvataturii lui Isus, nu-i vorba de un asentiment mintal,
raionalci vorbim despre o nou facere, regenerare, o nou creaie, o nou faptur,
o nou zidire, o nou via, un om nou.
Nu trebuie trecut cu vederea faptul ca Domnul Isus porunceste nasterea din nou
pentru prima data unui om religios, unui om care se pare ca avea o parere buna despre
el insusi si, in acelasi timp, unui om despre care si altii aveau o parere buna.
Nicodim era un frunta al iudeilor, din cea mai ngust partid, cea a fariseilor (Ioan
3:1). De asemenea el era membru al Sinedriului, deci era unul din conducatorii lui
Israel. Nicodim se bucura, n popor, de reputaia de nvtor (Ioan 3:10), era unul din
nvtorii de frunte, care i-a dedicat viaa studiind i nvnd religia. S-ar prea c
ndeplinete toate condiiile, c se calific pentru un loc n mpria lui Dumnezeu.
Unui om cu astfel de calitati Domnul Isus i arata c nu este suficient s ai o religie,
nici macar sa cunosti foarte bine Sfanta Scriptura sau sa mergi frecvent la biserica, ci,
daca vrei Imparatia lui Dumnezeu, trebuie sa experimentezi nasterea din nou.
12

CE ESTE NATEREA DIN NOU ?

Naterea din nou este o experien personal (Ioan 3:3), caracterizat
printr-o schimbare total - nceput n interiorul fiin ei umane - (2 Corinteni
5:17; Galat. 6:15; Romani 12:2; Ezechiel 36:26-27), fiind fcui prtai firii
dumnezeieti (2 Petru 1:4), lucrare realizat de Dumnezeu prin Cuvntul Su i
prin Duhul Sfnt (Ioan 3:5; 1 Petru 1:23; Iacov 1:18; Tit 3:5 ; 1 Cor. 4 :15;
Efes. 5:25-26), atunci cnd un om l prime te prin credin pe Isus Hristos ca
Mntuitor (Salvator) i Domn (Ioan 1:12), putnd intra astfel n mpr ia lui
Dumnezeu (Ioan 3:5).
=> Naterea din nou nseamn primirea vieii dumnezeieti (ndumnezeire) i intrarea
ntr-o relaie nou cu Dumnezeu: relaia Tat fiu (Ioan 1:12).
Naterea din nou, fiind o a doua natere, este un act al lui Dumnezeu prin care viaa
venic este atribuit persoanei credincioase (2 Corinteni 5:17; Tit 3:5; 1 Petru 1:3; 1
Ioan 2:29; 3:9; 4:7; 5:1-4, 18).
=> Naterea din nou nseamn deasemenea intrarea n Familia (Trupul) lui Hristos:
BISERICA - 1Corinteni 12:13 Noi toi, n adevr, am fost botezai de un singur
Duh, ca s alctuim un singur trup
Aceasta transformare spirituala (nasterea din nou) care are loc la convertire l asaz
pe credincios n Christos unindu-l cu ali credincioi (n Trupul lui Christos).
=> Nasterea din nou inseamna totodata primirea lui Isus Hristos in inima (Ioan 1:12),
de fapt Apostolul Pavel spune ca Dumnezeu ne-a adus la viata impreuna cu Hristos
(Efeseni 2:5). Interesanta este taina ntruprii Fiului lui Dumnezeu pe care o descrie
ngerul Gavril cnd st de vorb cu fecioara Maria: Duhul Sfnt se va pogor peste
tine i puterea Celui Preanalt te va umbri (Luca 1:35)
=> Nasterea din nou este nfiat prin participarea noastra la firea lui Dumnezeu,
fiind partasi chiar ai firii (naturii) divine. n noua natere, Dumnezeu ne transmite
propria sa fire, neleapt i sfnt, care se gnde te la El (Col.3 :10), simte ca El,
voiete ce vrea El (1 Ioan 3:14; 4:7,8). Acest aspect descris de Apostolul Petru (2
Petru 1:4) ne ajuta sa intelegem cum ne putem conforma lui Dumnezeu si sfinteniei
Lui (1Corinteni 6:19; Efeseni 4:24).
Aceast altoire a naturii divine n fiina noastr ne ajut s rodim n accord
cu natura divin, spiritual, implementat n noi (Galateni 5:22-23). Firea
pamanteasca (pacatoasa) nu se poate comporta spiritual, ci va produce roade numai n
asemanarea ei (Galateni 5:19-21). Nasterea din nou ns controleaz caracterul vieii
viitoare.
Firea pamanteasca i firea dumnezeiasc sunt ntr-un permanent conflict (Galateni
5:17) de aceea avem nevoie de calauzirea Duhului Sfant (Galateni 5:16), si sa
veghem ca nu cumva s dea lstari firea veche, pmnteasc, aducnd ntinare
(pngrire) sfineniei din viaa noastr (Evrei 12:14-15).
Asadar, prin nasterea fizic, biologic, pmnteasc, ne-am fcut prtai firii
pmnteti (Ioan 3:6), dar prin natere din nou, din Dumnezeu, ne facem prta i firii
13

dumnezeieti (2 Petru 1:4).

=> Prin nasterea din nou se realizeaza trecerea din starea de moarte spiritual
(desprire de Dumnezeu) Efeseni 2:1 la via spiritual (prtie cu Dumnezeu) >
Coloseni 2:13. Cine s-a nscut o dat va muri de dou ori, cine s-a nscut de
dou ori moare o singur dat.
CUM SE REALIZEAZ NATEREA DIN NOU
Care sunt factorii sau instrumentele prin care se realizeaz opera naterii din nou?
Aa cum am vzut deja, noi devenim copii ai lui Dumnezeu prin credin a n
Domnul Isus Hristos i primindu-l pe El ca Mntuitor (Ioan 1:12; Galat. 3:26). Acest
adevr este ilustrat de Domnul Isus n Ioan 3:14-15, ca rspuns la ntrebarea pus de
Nicodim: Cum se poate face aa ceva?. Aa cum israeliii n agonia mor ii, otrvi i
de veninul erpilor nfocai, erau salvai printr-o privire la arpele de aram nl at n
pustiu, privire a credinei, aductoare de via; tot aa, oamenii otrvii de pcat,
sortii pieirii, sunt salvai privind la Hristos care ntr-o fire asemntoare cu a
pcatului (Rom. 8:3), a fost nlat pe cruce, i n urma acestei priviri prin credin ,
sunt nsufleii de o nou via.
Dup ce am vzut importana credinei pentru lucrarea naterii din nou, s
urmrim acum factorii care contribuie la naterea din nou.
1. Naterea din nou se realizeaz prin aciunea purificatoare, nsufleitoare i
creatoare a Duhului Sfnt (Ioan 3:5-6; Tit 3:4-5). Aa cum am observat din
materialul prezentat i cum vom vedea i la capitolul Necesitatea naterii din nou,
Duhul Sfnt este cel care transmite via unor oameni mori n greelile i pcatele lor
(Efes.2:1,5). Duhul Sfnt realizeaz lucrarea tainic de noire (2 Cor. 5:17).
Profetul Ezechiel vorbete despre promisiunea lui Dumnezeu, aceea a unei inimi noi
i a unui duh nou (Ezechiel 36:26,27). Ct de mrea este aceast experien a
naterii din nou, ce har minunat i neneles, ca Dumnezeul Prea nalt s coboare la
cei mai de jos i stricai pctoi, mori n pcatele lor, s-i ridice, s-i cure e i s
pun viaa Lui n ei. Ce lucru plin de slav!
2. Cuvntul lui Dumnezeu este instrumentul folosit de Duhul Sfnt pentru
opera naterii din nou (Iacov 1:18; 1Petru 1:23,25). n textul de referin din Ioan 3:5,
apa poate simboliza Cuvntul. N-ar trebui s interpretm acest verset ca fiind
vorba despre botezul n ap ca echivalent al naterii din nou. Textele din Noul
Testament care vorbesc despre naterea din nou, las s se n eleag c este vorba
despre Apa Cuvntului (Efes. 5:25-26). Desigur c cineva ar putea s se ntrebe de ce
Isus n-a spus direct: Dac nu se nate cineva din Cuvnt i din Duhul... Dac
privim cu atenie capitolul 3 din Evanghelia lui Ioan, vom observa c intreg pasajul
este simbolic. Chiar i cuvntul tradus prin Duhul este figurativ sau simbolic.
Literal el vrea s spun: vnt, nearticulat. Domnul Isus vorbete n context despre
vntul care sufl ncotro vrea, i nu-l vezi dar i vezi aciunea. Vntul simbolizeaz
pe Duhul Sfnt cel dttor de via (vezi i Ezechiel 37:9), iar apa simbolizeaz
elementul purificator, adic Cuvntul lui Dumnezeu. Duhul Sfnt lucreaz prin
Cuvnt i aa cum spune i Ap. Pavel, Cuvntul este sabia Duhului (Efes. 6:17).
14

Aadar factorii care contribuie la naterea din nou sunt Duhul Sfnt i Cuvntul
lui Dumnezeu. Aceti factori sunt de natur, de origine divin, spiritual. Poate c ar
mai trebui adugat aici i factorul uman folosit de Dumnezeu n aceast lucrare
supranatural, i anume:
3. Slujitorii lui Dumnezeu care predic Evanghelia sunt folosii de Duhul
Sfnt la naterea din nou a celor care cred in Domnul Isus. Apostolul Pavel scrie n
epistola scris frailor din Corint: Chiar dac ai avea zece mii de nvtori n
Hristos, totui n-avei mai muli prini; pentru c eu v-am nscut n Hristos Isus,
prin Evanghelie. - 1 Corinteni 4:15
Un printe este mai mult dect un sftuitor. Printele simte ceva pentru copilul
su care este parte din el. Dac vine copilul de la coal i n-a n eles lec ia printele
va face tot ce poate pentru copil ca s-l scoat la liman. Cnd Solomon a vrut s
mpart copilul ntre cele dou presupuse mame, i s-l taie n dou, adevrata mam
a renunat la pretenia ei, nu pentru c nu i-a iubit copilul ci pentru c a refuzat ca s
fie tiat n dou; simea ceva pentru el. Nu-i este indiferent ce se ntmpl cu copilul
atunci cnd ai pltit un pre; cnd ai investit n eli pas.
CE NU ESTE NATEREA DIN NOU
Potrivit cuvintelor Mantuitorului consemnate in Ioan 1:13 naterea din nou nu este:
din sange Nu este din descendenta umana. Faptul c tatl meu a fost credincios nu

m face i pe mine unul. Dumnezeu are muli fii dar nu are nepoi. Mntuirea nu se
transmite de la prini la copii prin circuitul sanguin. Nimeni nu devine cre tin doar
pentru c prinii lui sunt cretini, nu-i ceva care se motenete.
din voia firii Nu este prin hotrre proprie, ambiie uman. Un om nu are puterea,

n propria sa fire s produc naterea din nou. Chiar cnd firea se mbrac cu cel mai
bun comportament, este de condamnat. Dei pentru a fi mntuit omul trebuie s
doreasc acest lucru, voina omului nu este suficient pentru a-l mntui. Efortul
omenesc nu ajut. Nu se poate deveni cretin strduindu-ne s trim ca un cretin.
din voia vreunui om Nu este prin medierea cuiva. Nici un om nu-l poate mntui

pe un alt om. Un predicator poate dori foarte mult ca cineva s se nasc din nou, dar
nu are puterea de a produce aceast natere miraculoas.
Naterea din nou nu nseamn botez n ap, botezul urmeaz dup naterea din nou

dar nu cauzeaz naterea din nou. Botezul n ap este o confirmare, o autentificare,

validare a naterii din nou (1Petru 3:2; Marcu 16:16). Na terea din nou nu este
botezul, deoarece unii au fost botezai fr s fi fost ns i nscui din nou (Fapte
8:18-25). Acelai gnd reiese din 1 Cor. 4 :15, unde Pavel spune sfinilor din Corint
c el i-a nscut din nou. Dac botezul era naterea din nou, atunci Pavel ar fi spus c
de fapt el i-a botezat, fapt contrazis de Pavel n 1 Cor. 1 :14, 17, unde afirm c n-a
botezat pe niciunul din ei, afar de Crisp i Gaiu. De aici rezult c botezul i
naterea din nou sunt dou lucruri cu totul diferite, dou lucrri distincte.
Milioane de cretini au fost nvai c botezul n ap i nate din nou. Nscut din ap
nu nseamn natere din nou prin botez (vezi i Ezechiel 36:24-28)
Naterea din nou nu este botez cu Duhul Sfnt.
15

Naterea din nou trebuie s precead att botezul cu Duhul Sfnt ct i botezul n ap.
Dac nu a avut loc naterea, candidatul nu are ce marturisi n apa botezului pentru c
el nu exist. Deasemenea daca cineva nu s-a nscut din nou n familia lui Dumnezeu,
nu poate primi darul Sfntului Duh (Fapte 2:38), deoarece Tatl d daruri copiilor
Si care s-au nscut n familia lui, nu lumii (Ioan 14:17). Darul lui Dumnezeu pentru
lume este mntuirea (viaa venic) prin credina n Isus Hristos (Ioan 3:16; 5:24),
darul lui Dumnezeu pentru cei mntuii (nscui din nou) este darul Sfntului Duh
(Fapte 2:38).
Naterea din nou nu nseamn a fi religios. Nicodim cruia Domnul Isus i spune c

trebuie s se nasc din nou, era un om foarte religios. Fariseii credeau n existen a
unui singur i adevrat Dumnezeu i n adevrul Legii revelate n Vechiul Testament.
Ei credeau c fiecare om este responsabil, din punct de vedere moral, n faa lui
Dumnezeu i de aceea insistau asupra respectrii stricte a sute de legi i tradi ii (613)
care erau menite s ridice standardele morale ale omului. Probabil aceste calit i l-ar
fi ndreptit pe Nicodim s se considere deja intrat n rndurile membrilor mpr iei
lui Dumnezeu. Problema fariseilor, nsa, era c imprimau religiei un carecter exterior,
ei fiind exponenii celor care urmreau o form de religiozitate, fr esen . Nicodim
reprezint o ilustrare a credinei false. Mintea lui a acceptat ntr-o oarecare msur
adevrul despre Isus Hristos, ns inima lui nu a fost regenerat (schimbat). Nu
puini sunt oamenii pe care i reprezint Nicodim!!!
Naterea din nou nu este afilierea la o biseric, deoarece Biblia ne spune c unii au

ptruns n biseric pe furi (Galateni 2:4).

Naterea din nou nu este participarea la Cina Domnului, deoarece unii au mncat

n chip nevrednic i i-au atras asupra lor osnda (1 Corinteni 11:29).

Naterea din nou nu este rugciunea sau cntarea cuiva, deoarece Isus spune:

Poporul acesta se apropie de Mine cu gura i M cinste te cu buzele, dar inima lui
este departe de Mine! (Matei 15:8).
Naterea din nou nu nseamn o reformare (ajustare) a vieii vechi. Biblia arata

ca omul, din punctual de vedere a lui Dumnezeu, este pierdut din temelii. Nu-I vorba
despre o zugraveala noua (spoiala), ci despre o cladire noua, o zidire noua pe o
temelie noua. Deoarece nimic bun nu locuieste in firea pamanteasca (Romani 7:18),
singura solutie este rastignirea ei pe cruce (Galateni 2:20)
Nasterea din nou nu consta in indeplinirea unor ritualuri.

Caci n Hristos Isus nici taierea mprejur, nici netierea mprejur nu sunt nimic, ci a
fi o faptur noua. Galateni 6:15
Inainte de a invata sa umbli, trebuie sa te fi nascut. La fel, pentru a umbla in
cele duhovnicesti, trebuie sa aiba loc mai intai nasterea duhovniceasca (spirituala).
Forma religioasa, cunostintele religioase nu fac pe cineva copil al Tatalui din cer.
Dimpotriva! Isus numeste copii ai diavolului tocmai niste oameni care aveau si forma
si cunostinte religioase, darn u erau gata sa puna capat ipocriziei lor religioase (Ioan
8:41-44).
16

DE CE TREBUIE SA NE NASTEM DIN NOU ???

(NECESITATEA NATERII DIN NOU)
Asa cum am anticipat deja, nasterea din nou este unul din marile imperative
ale vietii crestine. Domnul Isus nu-l intreaba pe Nicodim: Ai vrea sa te nasti din
nou? Marele predicator George Whitefield, cnd a fost ntrebat de o femeie de ce
predica intotdeauna Trebuie s te nati din nou, a rspuns: Doamn, pentru ca
TREBUIE s v natei din nou!
1. Motivul pentru care trebuie s ne natem din nou este ca ne-am nascut cu o
natura pacatoas, noi toi prima dat ne-am nscut greii. Cnd Dumnezeu a hotrt
s creeze o ras de oameni, a spus: S facem om dup chipul Nostru, dup
asemanarea Noastr (Genesa 1:26). Dumnezeu a creat o pereche perfecta si a
asezat-o intr-un mediu perfect. Dar primii nostri parinti au pacatuit. Deseori noi
numim aceasta <<Cderea>>. Mai tarziu cand Biblia vorbeste despre urmasii lui
Adam, spune: Adam a nascut un fiu dupa chipul i asemanarea lui (Genesa
5:3).Urmasii lui Adam s-au nascut nu dupa chipul si asemanarea lui Dumnezeu, ci
dupa chipul si asemanarea lui Adam care a pacatuit, ne-am nscut cu natura omului
czut. Tot ce ne-a dat naterea natural este carne. Apostolul Pavel ne nva ce
rodete carnea sau firea pmnteasc (Galat. 5:19-21). Carnea este n ntregime rea i
cu neputin de a fi ameliorat sau schimbat (Ieremia 13:23). Ceea ce este necesar
nu este nbuntirea sau ameliorarea vechii naturi (crnii), ci primirea unei naturi
noi.
Este la fel ca tatl lui spun oamenii de attea ori. Sau poate spunem: Tatl
meu a fost un om mnios, iar acum i eu am temperamentul lui ! i suntem
condamnai s repetm istoria la nesfrit prini n acest ciclu al decderii datorit
naturii noastre . Vestea bun este c atunci cnd l primeti pe Hristos ca Mntuitor,
El sparge ciclul. Cnd eti nscut din Duhul primeti un Tat nou i o natur nou.
Nu mai trebuie s umbli asemenea tatlui tu pmntesc, poi umbla asemenea
Tatlui tu ceresc i poi deveni mai mult ca El n fiecare zi.
Ilustratie: Cu cativa ani in urma un doctor era pe moarte. In profesia lui era un om
remarcabil, dar el nu era pregatit sa moara. Un prieten credincios era langa patul lui,
incercand sa-i explice calea de mantuire a lui Dumnezeu. El a mentionat si textul
despre nasterea din nou. Dintr-o data medicul s-a ridicat de pe perna. Tocmai de
aceasta am nevoie a spus el. Eu trebuie sa ma nasc din nou. Eu am vazut
nascandu-se multi copii si un lucru este sigur: un nou-nascut nu are trecut; el are
numai viitor. Cum pot sa ma nasc din nou?
2. Trebuie sa ne nastem din nou deoarece nu avem viata spirituala, suntem morti, si
sub stapanirea celui rau, sau asa cum il numeste Apostolul Pavel, domnul puterii
vazduhului (Efeseni 2:1-2). Este interesant acest paradox: mori i totui triai.
Mori fa de ceva (Dumnezeu) i vii fa de altceva (pcat). Schimbarea care
intervine n viaa celui nscut din nou este c el devine mort (despr it) fa de pcat
i viu (relaie) fa de Dumnezeu.
Prin nasterea din nou viata vesnica din Insusi Dumnezeu este impartasita
17

credinciosului (Ioan 3:16; 2 Petru 1:4; 1Ioan 5:11), el devine un copil al lui
Dumnezeu (Ioan 1:12; Romani 8:16-17; Galateni 3:26), o faptura noua (2 Corinteni
5:17; Coloseni 3:9-10), si nu se mai conformeaza chipului acestei lumi (Romani
12:2).
Lucrarea pe care Dumnezeu o face la nasterea din nou, se poate asemana cu ceea ce
s-a intamplat la creatie cand Dumnezeu i-a suflat (lui Adam) in nari suflare de viata
si omul s-a facut astfel un suflet viu (Genesa 2:7).
Verbul a suflat (gr. emphusao) din Genesa 2:7, este ntlnit n Ezechiel 37: 9 >>
sulf peste morii acetia ca s nvieze << i este folosit deasemenea in Ioan
20: 22 cand Isus a suflat peste ei (ucenici) si le-a zis: Luai Duh Sfnt cu scopul
de a produce via i o faptur (creaie) nou, aa cum Dumnezeu a suflat peste omul
fizic suflarea vietii si el a devenit o noua creatie.
Aadar, o persoan are nevoie s fie nscut din nou pentru a avea pcatele iertate i
pentru a avea o relaie personal cu Dumnezeu.
3. Nasterea din nou este necesara deoarece ...nu poate carnea i sngele s
moteneasc mparatia lui Dumnezeu, i putrezirea nu poate mosteni
neputrezirea. 1 Corinteni 15 : 50
1 Petru 1:23 - ne prezinta 2 seminte, 2 nasteri si 2 firi (naturi).
Noi suntem pctoi prin natere, alegere i practic . Pcatul este devastator (Isaia
59:2; Ieremia 17:9,10). Pcatul a distrus i ruinat aceast lume i Dumnezeu nu va
accepta pcat n cer. Pentru aceasta este necesar naterea din nou. Dumnezeu trebuie
s nfaptuiasc o minune care s ne transfere din familia lui Adam, n care ne-am
nascut biologic, si sa ne trasfere in familia Lui, cu o noua natura care ii place Lui.
Smna care putrezete d natere la o fire care putrezeste. Smn a omului a
devenit degradabil cnd Adam a pctuit n Gradina Edenului. Omul stricat nu poate
da dect o smn care putrezete (Psalm.51:5). Nu eti pcatos pentru c
pctuieti: pctuieti pentru c eti pctos!!!
Smna care nu putrezete d natere la o fire care nu putrezete. Firea nou este fr
pcat, de aceea omul nascut din nou poate s:
- vada Imparatia lui Dumnezeu (Ioan 3:3)
- intre in Imparatia lui Dumnezeu (Ioan 3:5)
- mosteneasca Imparatia lui Dumnezeu (1 Corinteni 15:50)

REZULTATELE (URMRILE) NATERII DIN NOU

Nimeni nu poate ascunde faptul c este nscut din nou.Dac o persoan este
ntradevr nscut din nou, atunci n viaa sa, n caracterul su, s-au produs
schimbri radicale. Lucrarea pe care a facut-o Isus in inima persoanei nascute din
nou, i schimb pn i gusturile, dorinele, plcerile, modul de a se comporta cu cei
din jur, sperana pentru viitor
18

1. Un semn distinct, sigur, pentru un nou-nascut spiritual, care are viata din
Dumnezeu este acela ca, dupa ce a gustat, va dori (engl. astepta cu nerabdare) sa se
hranesca cu laptele curat (pur) al Cuvantului, prin care va creste n mntuire. (1Petru
2:2-3)
***O
adevrat
foame
pentru
creterea
spiritual.
Mantuirea nu este doar un eveniment, ci un proces, nasterea fiind doar nceputul
acestui proces care continua cu cresterea (Galat.4:19).
O ngrijorare serioasa o constituie pierderea foamei, a dorintei pentru Cuvantul viu si
vesnic al lui Dumnezeu si o dorinta crescanda fata de valorile trecatoare ale acestei
lumi. Lumea pune pe taraba astazi tot felul de surogate alternative cu care liciteaza
pentru sufletul infometat al crestinului, iar miza este eterna !
Biblia nu te ajuta cu nimic pn n clipa cnd i prime ti adevrul ei n inim i
i dai voie s-i schimbe viata. Daca n mod regulat deschizi Biblia fara apetit spiritual
si lectura ei nu te mic, ceva nu e n regul. Gandeste-te ce altceva citesti sau
urmaresti. Daca iti hranesti mintea cu gunoaie, i vei pierde dragostea pentru
Cuvntul lui Dumnezeu. A avea pofta de mncare este un semn de sanatate
(Psalm.119 :131). Dac nu flmnzeti roaga-l pe Dumnezeu sa-ti arate de ce. O
atitudine corecta a inimii este importanta deoarece atitudinea gresita afecteaza
apetitul spiritual.
Fii deschis pentru a experimenta puterea Cuvantului care este duh si viata, si
asteapta-te ca Duhul Sfant sa-ti descopere comorile ascunse in aceasta carte Biblia,
cea mai veche carte din lume, si totusi mai actuala decat ziarul proaspat iesit de sub
tipar. Consecintele neglijarii Cuvantului lui Dumnezeu sunt fatale!
2. Cel nascut din nou iubeste ntr-un mod nou, ntr-un mod cum n-a mai facut-o
niciodata, de dragul lui Hristos
...Si oricine iubeste, este nascut din Dumnezeu, si cunoaste pe Dumnezeu 1Ioan
4 :7. Dragostea, care este un aspect al roadei Duhului Sfnt (Galateni 5 : 22),
caracterizeaz viaa credinciosului care nainte de a face ceva, este ceva (2
Cor.5 :17), altfel, cuvintele Ap. Pavel : ...dac ...n-a avea dragoste, nu sunt nimic
din 1Corinteni 13:2 (capitolul dragostei), sunt o realitate trist. Odat ce ne predm
Domnului, i i permitem s lucreze n vieile noastre, El va face ca dragostea noastr
pentru alii s creasc, ca o road a Duhului Sfnt.
tefan a artat dragoste cretin atunci cnd s-a rugat pentru cei ce-l omorau cu
pietre: Doamne nu le inea n seam pcatul acesta ! - Fapte 7:60.
Domnul Isus Christos, modelul dragostei supreme, jertfitoare, s-a uitat la cei ce aveau
minile murdare cu snge, sngele Su, i s-a rugat : Tat iart-i c nu tiu ce fac Luca 23:34
Ioan spune deasemenea : Cci dragostea de Dumnezeu st n pzirea poruncilor
Lui. i poruncile Lui nu sunt grele - 1Ioan 5 :3
3. Cel nscut din nou va dori o adevrat separare de lume (Romani 12 :2 ; 1Ioan
2 :15-16), avnd pasiune pentru Dumnezeu i lucrurile Lui (Psalmul 42 :1).
19

 M-am uitat n faa lui Isus spunea cineva i de atunci sunt nemulumit de tot
ce nu seamn cu El . De dragul lui Isus credinciosul va fi gata s renune la lucruri
aparent nevinovate (filme, distracii, moda...), sau chiar la lucruri permise (calculator,
cheltuieli justificate, prietenii, concediu, vizite, timp liber...) pentru a fi mai aproape
i mai placut Domnului. Acest aspect este legat de o alt consecin (urmare) a
naterii din nou i anume :
4. Cel nscut din nou nu mai triete n pcat ! (urte pcatul)
1Ioan 3:9 : Oricine este nascut din Dumnezeu, nu pacatuieste, pentru ca samanta
Lui ramane in el; si nu poate pacatui, fiindca este nascut din Dumnezeu .
Cuvantul pctuiete (gr. hamartano) din versetul de mai sus,este, n textul
grecesc, un timp infinitiv activ prezent, sugernd o aciune continu. Aceasta
nseamn c o persoan nscut din nou nu continu s pctuiasc, nu practic
pcatul, nu struiete n pcat, nu poate face din pcat un mod de via. Pcatul n
viaa unui om nscut din nou este mai degrab un accident dect un mod de via.
Lepdarea de viaa pctoas nu este opional pentru credincioi, aa cum sus ineau
nvtorii antinomieni din primul secol. Ioan a luptat mpotriva n elegerii gre ite a
doctrinei harului i mntuirii, artnd c nimeni nu poate pretinde c l cunoa te pe
Dumnezeu, ntr-o relaie de mntuire, i n acelai timp, s fie indiferent fa de
poruncile i voia lui Dumnezeu, nerespectndu-le (1 Ioan 2 : 3-6).
5. Cel nscut din nou triate n ascultare - pzete poruncile Domnului
1Ioan 2:3; 5:3 cei nscui din nou nu vor doar s cunoasc, ei doresc s i
mplineasc voia lui Dumnezeu.
Nimic nu este prea greu pentru cel nscut din nou. Na terea este primul pas, apoi
urmeaz o via de ascultare. Ioan 14:15: Dac m iubii vei pzi poruncile mele
numai atunci cnd un om l iubete pe Domnul va putea s pzeasc poruncile Lui.
6. Cel nscut din nou va tnji dup plintatea puterii lui Dumnezeu.
Duhul Sfnt este cel care contribuie la naterea din nou, dar lucrarea lui nu se
sfrete aici, de aceea cel nscut din nou se va supune i se va preda tot mai mult
controlului Duhului Sfnt. Cretinul va dori s culeag toate beneficiile mntuirii i
se va folosi de poziia sa de copil al lui Dumnezeu pentru a tri o via din bel ug
(mplinitoare). Naterea din nou este doar nceputul vieii de cretin creia i urmeaz
experiena botezului cu Duhul Sfnt i apoi repetate umpleri cu Duhul Sfnt.
Selwyn Hughes, cunoscut autor cretin spunea: Duhul Sfnt a fost deja la
lucru n viaa ta, de cnd te-ai convertit i pn acum. Dar El dorete s umple nu
numai o parte, ci toat fiina ta. Toi cretinii au Duhul Sfnt, dar Duhul Sfnt nu-i are
pe toi cretinii. Prin asta vreau s spun c fiecare credincios are o anumit experien
cu Duhul Sf nt lucrnd n el, dar sunt pri din personalitate unde Lui nu i s-a permis
accesul. Roag-l pe Dumnezeu, chiar acum, s umple fiina ta cu Duhul Lui, aa nct
fiecare domeniu din viaa ta s fie sub controlul Lui. Apoi, continu s pstrezi viaa
ta deschis fa de Duhul, n fiecare zi aa nct s ai o experien constant a
umplerii i mputernicirii Lui
20

7. Cel nscut din nou biruiete lumea (1 Ioan 4:4; 5:4)

n btlia spiritual de fiecare zi, n care este implicat credinciosul, el este
biruitor datorit puterii pe care o are de la Dumnezeu. Cretinul are de nfruntat
sistemul pctos de via al acestei lumi care l are n spate pe Satan. Apostolul Ioan
spune: Cci tot ce este n lume: pofta firii pmnteti, pofta ochilor i ludro ia
vieii, nu este de la Tatl, ci din lume (1Ioan 2:16). Prima familie n grdina Eden
este confruntat cu aceste aspecte ale ispitirii (Genesa 3:6), la fel ca i Mntuitorul n
pustiu (Matei 4:1-11). Cine iubete lumea i lucrurile lumii nu poate birui lumea.
i de ce s n-o spunem, de attea ori cretinul moderm de azi, este biruit n loc s fie
biruitor. El mimeaz un fel de lupt spiritual duminic dimineaa, dar renun
repede, dup mas este din nou civil, sabia lui este de carton, i echipamentul lui care
face impresie, este unul de parad. Cretinul care nu este gata s plteasc preul, nare nimic de ctigat, pentru c nu exist victorii la pre redus.
- 1 Cor: 10:13 - Dumnezeu este n control! Eti de partea Biruitorului!
Viitorul este necunoscut pentru noi, dar va veni o zi n care cei ce nu au fost
nscui din nou vor dori s nu fi fost nscui deloc.
Muli din zilele noastre care nu sunt departe de mpria lui Dumnezeu vor fi
pierdui pentru c nu au fost gata s se decid pentru Isus. Tot ce avea Nicodim nu era
de ajuns pentru a-i pregti o ntlnire cu Dumnezeul venic. Tu eti pregtit s te
ntlneti cu Dumnezeu?
ntrebare pentru meditaie: Ce se ntmpl cnd n viaa unei persoane care pretinde
c a fost nscut din nou, nu se vede schimbare? De multe ori ne confruntm cu fel
de fel de situaii i nu mai tim ce s mai credem. Ne ntrebm vznd viaa unor
cretini, dac au fost sau nu nscui din nou. Se poate s asistm la urmtoarele
situaii:
Uneori se prea poate ca cineva s fie aproape nscut din nou, de fapt s nu fie
nscut. O astfel de persoan se poate s fie micat, sensibilizat, dar nici o
schimbare nu s-a produs la nivelul duhului aa cum este nevoie, ci influena este la
nivelul sufletului (emoiilor). Este atins coarda sensibil, sentimentele lucreaz i
omul crede c este gata s-i implice voina. Dar schimbarea aceasta nu ine.
Adevrata schimbare ncepe din interior, n duhul omului; aici Duhul Sfnt produce
via, trezete contiina i aduce revelaia divin. Domnul Isus i ia locul n inim i
astfel omul este adus ntr-o relaie adevrat cu Dumnezeu: relaia Tat fiu.
O alt situaie posibil este cnd cel nscut din nou nu se ngrijete de lucrurile
spirituale ci poart de grij firii pmntei; embrionul vieii noi se usuc i d
lstari firea veche (Evrei 12:15). Aceti lstari cresc repede, dau rod i omul devine
un om firesc, lumesc (1 Cor.3:1-3). Mrturia unor astfel de cretini este o ruine la
adresa Domnului Hristos i a Bisericii Sale. Dac vrem s vedem biserica prospernd
nu doar supravieuind trebuie s dezvoltm un caracter bazat pe scop.
O situaie deloc lipsit de importan din care nvm o lecie mare este
relatat n cartea Judectori 14:5-7, unde l gsim pe Samson ntr-un loc greit, n vie
(el era nazireu Numeri 6:1-6) i se ndreapt spre un alt loc greit (la Timna, unde a
vzut o femeie filisteanc) i totui Duhul Domnului a venit peste Samson
(Jud.14:6). Samson a trecut limita, grania, a depit hotarul, nu se afla acolo unde
21

trebuia, i cu toate acestea, Dumnezeu nu-l pedepsete ci las Duhul Su peste

Samson. Este periculos cnd ungerea, talentul merge mai departe dect caracterul,
cnd nu mai ai acoperire n trire pentru succesul tu. Atenie: cnd Dumnezeu
folosete n mod suveran o persoan, nu nseamn ntotdeauna c El valideaz
caracterul acelei persoane (Matei 7:21-23)
Copilul mic i spune ce a desenat dup ce a terminat desenul, cnd mai cre te, n
timp ce deseneaz i spune ce deseneaz... dar apoi i spune dinainte ce o s
deseneze. Un cretin trebuie s tie cine este i ce vrea s fac.
ntrebri
1.Care sunt prioritile i viziunea bisericii pe care o frecventezi, ce scop declarat are
biserica n care eti membru?
2.Ce crezi c ar trebui s realizeze biserica n interiorul i nafara ei?
3.Ce faci mpreun cu biserica tiind c suntei minile i picioarele lui Hristos? (Via
rodete ct rodesc mldiele)

NCHINAREA
(NLARE)
nchinarea este ca dragostea. Putem cheltui mult timp i energie n definirea i
explicarea ei, abia dup ce am experimentat-o vom ti despre ce-i vorba, dar probabil
nu ca rezultat al explicaiilor. La fel ca n dragoste i nchinarea este o expresie a
relaiei, o relaie n acelai timp i simpl i complex, de vreme ce are loc ntre
persoane. n mod evident lucrurile sunt cu mult mai simple i mai complexe cnd
avem de a face cu relaia dintre Creator si creatur. - Robert Schaper (1922-2007),
prof. la Fuller Theological Seminary - In His Presence
Domnului, Dumnezeului Tu s te nchini i numai Lui s i slujesti - sunt

cuvintele Domnului Isus (Matei 4:10) - (fiecare personan se nchin la ceva sau la
cineva; unii oameni i venereaz munca, alii banii, alii posesiunile, al ii ador o
vedet, un cntaret sau un star pe care l numesc idol). Noi am fost crea i s ne
nchinm lui Dumnezeu - este cel mai important adevr pe care l-a descoperit Maria
din Betania (Luca 10:42), c a ne nchina Lui este chiar mai important dect a lucra
pentru El. n primul rnd nchinare i apoi slujire. Prt ia noastr cu Domnul trebuie
s fie prioritar lucrrii noastre pentru Domnul.
nchinarea naintea lui Dumnezeu iubitor reprezint ntreaga raiune a existen ei
umane (Isaia 43:21). Dumnezeu a creat fiine inteligente care s fie capabile, din
punct de vedere spiritual i intelectual, de a-I aduce nchinare. De aceea ne-am
nscut, i de aceea ne-am nscut din nou, de aceea a fost o genez, la nceput, i de
aceea este o regenez numit regenerare.
Dac ne uitm la Adam n grdina Eden vom observa c Dumnezeu l-a creat i l-a
aezat acolo deoarece dorea s aib prtie cu el. Acest adevr este valabil pn n
ziua de azi. Dumnezeu dorete s aib prtie cu noi. El i caut pe cei ce doresc s
22

petreac timp cu El, pe cei ce-L iubesc suficient de mult ca s urasc pcatul, pe cei
ce nu-l caut din obligaie ci din dorina de a-I simi prezena i a avea prtie cu El.
Dac omul nu ar fi czut, nchinarea ar fi fost pentru el cel mai natural lucru din
lume, deoarece Dumnezeu l-a fcut pe om pentru a I se nchina Lui. Motivul pentru
carre Isus s-a nscut din fecioara Maria, a suferit sub Pilat din Pont, a fost rstignit, a
murit i a fost ngropat, motivul pentru care El a nvins puterea mor ii i a ie it din
mormnt este acesta: s fac nchintori din nite rebeli
nchinarea este unul din puinele activiti pe care omul le are n comun cu ngerii !!!!
Isus nu ne-a rscumprat ca s ne fac lucrtori ci ca s ne fac nchintori. Din
nchinarea arztoare din inima noastr izvorte i lucrarea noastr.
Dumnezeul care nu are nevoie de nimic, totusi dorete nchinatori !!!
Neemia 8:5-6: Ezra a deschis cartea naintea ntregului popor, cci sttea mai sus
dect tot poporul. Si cnd a deschis-o, tot poporul s-a sculat.
Ezra a binecuvntat pe Domnul, Dumnezeul cel mare, si tot poporul a rspuns
ridicnd minile: Amin! Amin!" i s-au plecat i s-au nchinat naintea Domnului,
cu
faa
la
pmnt."
nchinarea constituie acele aciuni i atitudini prin care se venereaz i
cinstete demnitatea unicului Dumnezeu al cerului i al pmntului.
Astfel, nchinarea l are n centru pe Dumnezeu, nu pe om. n nchinarea cretin,
noi ne apropiem de Dumnezeu cu recunotin din cauza a ceea ce El a fcut
pentru noi n Hristos i prin Duhul Sfnt. Aceasta necesit o ancorare n El a
credinei i o recunoatere a faptului c El este Dumnezeul i Domnul nostru.
Cretinul nu gndete c Dumnezeu ne va iubi pentru c suntem buni ci c Dumnezeu
ne va face buni pentru c ne iubete.
Noi i aparinem lui Dumnezeu; noi nu mprtim timpul i talentele noastre cu El,
dar El le mprtete cu noi. Ironia este c n timp ce Dumnezeu nu are nevoie de noi
totui ne dorete, noi avem disperat nevoie de Dumnezeu i totui de cele mai multe
ori nu-L dorim cu adevrat.
n Ev. dup Ioan 4:23 Domnul Isus vorbete despre adevraii nchintori (care se
nchin Tatalui - nchinarea focalizat pe Dumnezeu) pentru c exista pericolul unei
false nchinri adus de nchintori fali.
I. Falsa nchinare pune accenul pe form i nu pe coninut , esenta (substanta
inchinarii). Fariseii se rugau, forma era corect (recomandat de Dumnezeu) , dar
atitudinea lor era greit. Reuita n nchinare nu depinde de corectitudinea ritualului
ci de atitudinea inimii. Nu conteaza dac sunt cntri vechi sau noi, majore sau
minore, nu conteaz dac exist sau nu amplificare, c avem sau nu videoproiector
sau carte de cntri, dac eti bolnav sau sntos, vesel sau trist... Poi pstra forma
dar s pierzi inima.
*** vezi jertfa lui Cain - Dumnezeu nu caut n primul rnd dup nchinare ci dup
nchinatori (oameni care I se druiesc Lui).
II.

Falsa nchinare rezum nchinarea la atmosfer (senzaii, emoii, simuri),

23

sacrificnd, de dragul atmosferei, adevrul revelat al lui Dumnezeu.

n dorina lor dup atmosfer (creat de practici, de senzaie, divertisment,
muzic), oamenii au rtcit de la adevrau obinut cldura atmosferei dar au
pierdut lumina adevrului !!!
n Exod 32 :1-6, pe altarul atmosferei a fost sacrificat adevrulatmosfera ce nsoea
nchinarea avea ca scop satisfacerea poporului nu glorificarea lui Dumnezeu,
mulumirea poporului nu mulumirea lui Dumnezeu. Oamenii au ncetat s-l caute pe
Dumnezeu, ei s-au mulumit s caute atmosfera, au cutat o experiena (fie ea chiar
experiena nchinrii) n locul lui Dumnezeu. Niciodat experiena noastr nu trebuie
pus deasupra adevrului, ci s-i urmeze adevrului. Trebuie pstrat echilibrul ntre
spiritual i scriptural. Lecia din 2 Sam.6 ne spune c entuziasmul trebuie nso it de
reveren.
*** Cnd Dumnezeu pleac, ceea ce rmne n urm este distracie !!!
III. Falsa nchinare pune accentul pe aciune i nu pe ascultare , pe activitatea
religioas i nu pe relaia strns cu Dumnezeu. Nu mulimea sacrificiilor (jertfelor),
a lucrrilor, a proiectelor, a activitilor, nu tehnica (arta, performanele) l
impresioneaz pe Dumnezeu ci important pentru Dumnezeu este devotamentul nostru
fa de El, pasiunea,ascultarea i timpul pe care l petrecem cu El.
nchinarea este suma a ceea ce suntem noi ntreaga sptmn, c nu po i s conduci
un tir i s cobori toat sptmna, iar duminica s dai n spate ca s nu te gseasc
acolo, ci s fii undeva pe culmi.
nchinarea este raspunsul fata de prezenta reala a lui Dumnezeu,
caracterizata prin adorare, veneratie, reverenta, respect, devotament,
consacrare, credinciosie, predare...
nchinarea trebuie s fie o explozie de laud ndreptat spre Dumnezeu.
!!! Entuziasmul din tribunele unei arene sportive de multe ori este mai mare dect cel
din bncile bisericilor.
Se poate c nu ntotdeauna ne nchinm cu acceai intensitate, dar ori de cte ori
oamenii se pierd pe ei nii n nchinare, vor striga : Dumnezeule, Tu eti
Dumnezeul meu, pe Tine Te caut (Ps. 61 :1)
Ps.46:10 Oprii-v i... dup aceea vorbim. Stai linitii (nu fii venic
ocupai, ngrijorai) i s tii c Eu sunt Dumnezeu (vezi Exod 14:13,14; Isaia
30:7,15). Noi nu ne ntlnim la nchinare cu cineva pe care l-am votat i ne este
dator...
!!! Dumnezeu este prezent pretutindeni; marea preocupare a oamenilor ns nu este
cum s-L gseasc ci cum s se ascund de El. nchinarea este o atitudine interioar,
o stare a minii i un act susinut. Ea cunoate grade diferite de perfeciune i
intensitate.
nchinarea trebuie s izvorasc dintr-o atitudine interioar, care va da na tere unui
sentiment de veneraie i umilin, care ne smerete i ne ncnt n acela i timp.
Dumnezeu a fcut omul mic i universul mare pentru a spune ceva despre Sine
24

nsui. - John Piper

Astzi, biserica pare s cread c scopul ei este de a-i ajuta pe oameni s
se simt mai bine i s fie mai mulumii de sine. De multe ori ea este privit ca
o organizaie care se concentreaz asupra nevoilor omului, n loc de un organism
care pune accentul pe cunoaterea i glorificarea lui Dumnezeu.
Evrei 12:28, 29 Fiindc am primit, dar, o mprie care nu se poate cltina,
s ne artm mulumitori i s aducem astfel lui Dumnezeu o nchinare plcut, cu
evlavie i cu fric, fiindc Dumnezeul nostru este un foc mistuitor.
Coloseni 2:23 acetia au, n adevr, o nfiare de nelepciune, ntr-o nchinare
voit, o smerenie i asprime fa de trup, dar nu sunt de niciun pre mpotriva gdilrii
firii pmnteti.
nchinarea nu ncepe pe o platform sau ntr-o ntrunire, nchinarea ncepe n
inima credinciosului. Astzi exist prea multe Marte i prea puine Marii n biseric
(Luca 10:38-42). Suntem aa de ocupai cu servitul, c nu ne facem timp s edem la
picioarele lui Isus. Simon, fariseul, a crezut c ospul este la masa lui, cnd de fapt
srbtoarea era la picioarele lui Isus (Luca 7:37,38,48). Dar locul acela nu l-a gsit
dect o femeie pctoas care a adus un vas de alabastru cu mir mirositor. A fost un
mir preios cu siguran, mirul cu care femeia pctoas a uns picioarele
Mntuitorului, dar lacrimile cu care le-a splat au fost mult mai pre ioase. Ungerea
putea s fie pur i simplu un spectacol n faa altora, dar Domnul a vzut motivul din
spatele lacrimilor.
Este imperios necesar ca asculttorii s doreasc s fie asculttori, adic s
doreasc mai mult dect un loc n banc, s doreasc un loc n prezena Domnului.
Cnd eram copil mi aduc aminte cnd era cte o nunt n sat la noi i nuntaii treceau
pe drum cntnd i dedeparte se auzea sunetul instrumentelor muzicale, noi copiii
priveam de dup cte-un gard, printre scnduri i admiram bucuria lor. Eram doar
spectatorisrbtoarea trecea pe lng noi. n biserici sunt atia spectatori care sunt
martori la bucuriile altora, dar ei n-au nvat s se bucure pentru c n-au nvat s
se nchine. Ei doar au auzit vorbindu-se despre experiene mree care de fapt le erau
destinate i lor. nchinarea adevrat nu-i povar (nu este plicticoas nici monoton)
este n duh i n adevr (Ioan 4 :24).
Dac nchinarea te plictiseste, nu esti pregatit pentru cer (nu i-ar plcea acolo) !
Se spune c Biserica a luat natere ntr-un serviciu de nchinare (Fapte
2)!
De fapt se poate spune, fr teama de a grei, c nchinarea este pentru cei care
s-au ntors la Domnul, au primit propovduirea i au fost boteza i (Fapte 2:41-42).
nchinarea nu are sens pentru cineva care nu-l cunoate pe Domnul, prin Duhul Sfnt.
Despre rolul Duhului Sfnt n nchinare A.W.Tozer spune n cartea sa
nchinare i distracie:
Realitatea crud, tragic este c eforturile
multora de a aduce nchinare nu i sunt plcute lui Dumnezeu. Fr
cluzirea Duhului Sfnt nu poate avea loc o adevrat nchinare.
Nu te nchini lui Dumnezeu aa cum ar trebui, dac i-ai compartimentat viaa astfel
nct unele zone ale tale se nchin, n timp ce altele, nu. Vegheaz ca nu cumva s
existe un punct, o or, un loc sau o zi care s nu fie consacrate i date lui Dumnezeu.
25

Atunci te vei nchina lui Dumnezeu - i El va primi nchinarea ta!

Este imposibil s ne nchinm lui Dumnezeu fr ajutorul Duhului Sfnt.
Aciunea Duhului Sfnt n interiorul nostru este cea care ne face n stare
s ne nchinm lui Dumnezeu ntr-un mod plcut, prin acea Persoan pe
care o numim Isus Cristos i care este El nsui Dumnezeu.
Se poate vedea ct de gol i de fr sens este serviciul religios dintr-o biseric
obinuit de astzi. Toate formele exterioare sunt prezente; singura slbiciune,
prevestitoare de ru, este absena puterii Duhului. Forma de evlavie este prezent, ba
chiar adeseori aceast form este perfecionat pn devine un triumf estetic. Muzic
i poezie, art i oratorie, veminte speciale i tonalitti solemne se unesc pentru a
fermeca mintea nchintorului, dar mult prea des inspiraia divin nu este prezent.
Puterea de sus nu este cunoscut, nici dorit de pastor sau de enoriai.
Acest lucru este ntr-adevr tragic, i asta cu att mai mult cu ct se petrece n
domeniul religiei, unde este vorba de destinul venic al oamenilor.
E posibil s ne nchinm lui Dumnezeu cu buzele noastre, dar s nu ne
nchinm i cu vieile noastre. ns vreau s accentuez c dac viaa ta nu se nchin
lui Dumnezeu, nici buzele tale nu o fac. Viaa n totalitate, omul ntreg, trebuie s I se
nchine lui Dumnezeu. Credina, dragostea, ascultarea, loialitatea, comportamentul,
viaa toate acestea trebuie s se nchine lui Dumnezeu. Dac este n tine ceva care
nu se nchin lui Dumnezeu, atunci nu exist nimic n tine care se nchin Lui foarte
bine.
Nu orice nchinare este primit de Dumnezeu. n societatea noastr cultivat
este mult nchinare pe care Dumnezeu nu o va primi niciodat.
Nu te poi nchina dup bunul plac. Acesta este unul dintre iretlicurile diavolului i o
practic favorit a poeilor neconvertii n general a oamenilor neconvertii care
cunosc atingerea sublimului n mintea lor, dar nu sunt nscui din nou. Ei spun c nu
trebuie dect s ne nchinm lui Dumnezeu, indiferent n ce mod, i totul va fi bine.
Este ntru totul posibil s ai experiene religioase autentice i s nu fii cretin, s nu fii
convertit, ci s te afli pe drumul spre iadul cel venic. V amintii c i Cain a avut o
experien religioas autentic: a vorbit cu Dumnezeu i Dumnezeu a vorbit cu el.
Este posibil a avea experiene cu Dumnezeu i totui, s nu ai o experien
mntuitoare cu Dumnezeu. Este posibil s te nchini i totui, s nu te nchini
bine.
Se poate stabili urmtoarea axiom: dac nu ne nchinm, nici nu putem face o
lucrare eficient. Duhul Sfnt poate lucra numai prin intermediul unei inimi
nchintoare, i nu altfel. Noi putem alerga ncoace i ncolo, autoamgindu-ne cu
activitatea noastr religioas, dar prin aceasta nu facem dect s ne expunem unei
deziluzii puternice n ziua cea mare. Nu ncape ndoial c accentul n nvtura
cretin de azi ar trebui s fie pe nchinare. ns e puin probabil s devenim doar
nchintori, neglijnd implicaiile practice ale Evangheliei. Oricine se nchin lui
Dumnezeu n Duh i n adevr, nu se poate mpotrivi chemrii la slujire sfnt.
Prtia cu Dumnezeu duce direct la ascultare i fapte bune. Aceasta este ordinea
divin
i
ea
nu
poate
fi
inversat.
(nchinare i distracie A.W. Tozer)
*** Samariteanca i nchinarea (unde te nchini sau cui te nchini? Te-ai ntinit cu
26

Dumnezeu n nchinare? Cu ce scimb nchinarea viaa ta?)

Putem s punem minte i inim n nchinare dar trebuie s implicm si duhul ( nastere
din nou). Deasemenea trebuie s cunoatem Adevrul; Cine este Cel cruia ne
nchinm. (Nu are de-a face cu stilul, gusturile sau preferinele noastre).
Nu vom gsi cu adevrat plcere n nchinare dac nu am ajuns s-L cunoastem pe
Dumnezeu prin experiena personal, spiritual, a naterii din nou, de sus, prin Duhul
Sfnt. Dumnezeu este att de mare ct i permitem noi s fie n inima noastr.
Voi v nchinai la ce nu cunoatei... - este un adevr trist cu care Domnul Isus o
confrunt pe femeia din Samaria i poate c l-ar putea spune n dreptul multora n
ziua de azi. ntrebarea este: Noi ne nchinm la ce cunoatem?
Adevrata nchinare are loc atunci cnd n mod spiritual suntem conectai cu
Dumnezeu, focalizai pe Dumnezeu i apoi raspundem liber i cu bucurie la prezena
lui Dumnezeu. Nu ne nchinm toi la fel, un lucru ns este sigur: cnd Duhul Sfnt
vine n mijlocul nostru cu ungerea Lui, noi devenim nite nchintori.
nchinarea ne duce mai aproape de Dumnezeu, ne descoper mai mult din
frumuseea, gloria i caracterul Su i ne transform n asemnarea Dumnezeului pe
care l adorm. Pascal spunea c Dumnezeu l-a fcut pe om dup chipul i
asemnarea Sa, ns omul L-a fcut pe Dumnezeu dup chipul i asemnarea lui.
nchinarea influeneaz fiina uman determinnd valorile si prioritile acesteia
lucrurile dinti pe primul loc (decide cursul vietii : ce anume vei deveni i dup
chipul cui vei fi modelat- Isaia 6 :1-8 ; Ps 115 :4-8).
Dac vrem s fim mai mult ca Dumnezeu trebuie s fim mai puin ca noi.
*** David Yanghi Cho nchinarea dup metoda cortului
nchinarea se face n termenii lui Dumnezeu nu dup plcerea omului...(s scpm
dac se poate mai ieftin & victorii la pre redus)
*** 2 Sam.6 David dorete un loc al prezenei lui Dumnezeu pentru el, era
flmnd dup prezena lui Dumnezeu, ardea o pasiune n el... dar David se comport
dup modelul Filistenilor (scopul nu scuz mijloacele). Dorina, intenia era bun, dar
metoda era greit. Dumnezeu nu acioneaz dup logica noastr ci dup Cuvntul,
dup Legile Sale. Un alt adevr pe care-l nvm din aceast lec ie despre nchinare
este c entuziasmul trebuie nsoit de reveren i experiena nu trebuie s ia locul
adevrului (s nu contravin adevrului). n entuziasmul lor (v.5), David i ale ii lui
Israel (v.1) au nlocuit persoanele consacrate care trebuia s duc chivotul, cu
tehnologie (car nou) pe care o crmuiau ei (v.3). Rezultatul a fost un mort lng
chivotul (prezena) lui Dumnezeu. Srbtoarea s-a transformat ntr-un serviciu
funebru. Dumnezeu nu are nevoie s-L susinem ci s-L cinstim.
Omul ncearc s vin naintea lui Dumnezeu n termeni proprii (car nou), fr
pregtire, fr jertf. Ceea ce este frumos n aceast relatare este faptul c Israel i
David au neles c trebuie s-L onoreze pe Dumnezeu i s acioneze dup Cuvnt
(2 Sam. 6:13). David nu a fost ngrijorat s arate ca un rege ci mai degrab era
preocupat s arate ca un nchintor. Copleit de prezena lui Dumnezeu, David uit de
27

demnitatea lui de rege, i joac din rsputeri naintea Domnului, ncins cu efodul de
in subire (v.14). David avea o pasiune profund pentru prezena lui Dumnezeu i nu
inteniona s ofere un spectacol sau s-i satisfac pe trectori, aciunile lui nu erau
pentru plcerea oamenilor ci pentru plcerea lui Dumnezeu. David i-a scos inuta
mprteasc. n nchinare nu este vorba de ceea ce noi putem s facem pentru
Dumnezeu, nu este vorba de hainele regale ci de ceea ce Dumnezeu poate face
pentru noi. David se umilete n faa lui Dumnezeu i nu este preocupat de sine.
Eugene Peterson spunea: nchinarea este strategia prin care ncetm s mai fim
preocupai cu noi nine. Aceast atitudine a lui David a fost caracterizat ca o
nebunie de ctre Mical, i-a atras dispreul ei (un om de nimic - v.20). Uneori nu te
poi nchina dac nu eti dispus s arai ca un om de nimic. Din perspectiva
omeneasc nchinarea pare o nebunie: s cni Cuiva pe care nu poi s-L vezi, i s-i
ridici minile spre Cineva pe care nu-l poi atinge !
nchinarea implic participarea ntregii fiine : duh, suflet i trup ( este mai mult
decat o emoie subiectiv, ridicarea mainilor, etc...) Dumnezeu te vrea n ntregime.
Dumnezeu nu este interesat de resturi :

- de inim
- de timp
- de sptmn
- de concediu
- de via
ntreaga noastr personalitate trebuie s se nchine lui Dumnezeu, altfel
nchinarea noastra nu este perfecta. Nu nseamn c nu avem momente cnd ne
atrnm harfele n slcii i refuzm s cntm cntrile Domnului pe un pmnt
strin (Ps 137 :2,4), dar aa cum spunea i Tozer, dac n mine este ceva ce nu se
nchin lui Dumnezeu, atunci nu este nimic n mine care s se nchine lui Dumnezeu
n chip desvrit.
Nu putem sa ne nchinm lui Dumnezeu i s trim dup natura noastr. Natura lui
Dumnezeu i natura noastr trebuie s fie n armonie una cu alta pentru a putea
aciona n noi puterea numelui lui Dumnezeu. n cazul acesta trebuie ndeprtate,
curite elementele rele din natura noastr.
Nu putem sa-i aducem lui Dumnezeu o nchinare placut dac fiina noastr este un
depozit de lucruri pe care El le dezaprob (Romani 12 :1). Dumnezeu este mult mai
interesat de caracter dect de talentul cuiva. Cnd caracterul se termin i talentul
sau darul continu persoana respectiv patineaz pe o ghia subire i n cele din
urm va cdea. Astfel de persoane sunt interesate s rmn n picioare n fa a
oamenilor, chiar i atunci cnd tiu c mrturia lor personal nu se ridic la
nlimea ungerii publice (vezi 1 Samuel 15:30).
*** Maleahi 1:6-14 parada animalelor bolnave!
- oamenii i-au mutat groapa de gunoi la Casa Domnului
- Maleahi i provoac: ai oferi efului tu aa ceva?
- ct te cost nchinarea? (2 Sam. 24)
28

- nchinarea a devenit o povar n loc de o prioritate

*** Cel mai reuit timp pentru nchinare este deasupra Londrei
Trebuie s ne pregtim pe noi nine pentru nchinare, nu-i suficient s pregtim
cntarea, poezia, ndemnurile...(unii nici pe acestea nu le pregatesc ci actioneaza n
virtutea inertiei !)
Trebuie s (re)facem conecia ntre gura (vorbe) noastr i inim (Domnul a spus
despre poporul su c l laud cu gura dar inima....).
Uneori un predicator se poate nflacara att de tare cnd predic, nct s spun
lucruri pe care nu le crede cu adevrat. nchinarea acoper prapastia dintre inim i
Dumnezeul pe care l ador.
Esena nchinrii este PREDAREA(Rom.5 :10 ; 6:13b)
Cum gseti tronul harului n vremuri de necaz? Urmrete picturile de snge!
Apoi vino cu toat ndrzneala...pe genunchi. Cel care se roag este cel pe care cerul
l vede cu pete nsngerate pe genunchi. Eti att de aproape de Dumnezeu ct vrei tu
s fii...
Ofer-I lui Isus gndurile tale ! F din ele un sanctuar unde poate locui
Dumnezeu. Uneori putem pierde comunicarea cu Dumnezeu, sentimentul prezenei
Lui i sentimentul atmosferei spirituale doar gndindu-ne la ceva ru, ori El nu
locuieste n gnduri murdare...
Trebuie s privim nchinarea ca pe un dar oferit lui Dumnezeu. S nu vii cu minile
goale naintea Domnului (Exod 34 :20).
Principiul dai i vi se va da - enunat de Mntuitorul, nc este valabil.
Dac ai rmas acelai n urma nchinrii s-ar putea s fie pentru c n-ai druit prea
mult n nchinare. La urma urmei nici nu se pune problema ct i-am oferit noi, ci ct a
primit El din ce i-am adus noi!
nchinarea ne pregtete inimile pentru smna Cuvntului care va fi
semnat. Poate fi comparat cu aratul i grpatul pmntului n care se va semna
smna.

Portivit nvturii Domnului Isus din Pilda Semntorului smn a

crete acolo unde este semnat, n categoria, felul de pmnt n care este semnat.
Ori dac este aa se pune ntrebarea ct timp petrecem pregtind predica i ct timp
pregtind oamenii. Cuvntul va avea impact n msura n care oamenii sunt pregti i
s-l primeasc. Rugciunea i lucrarea pentru pregtirea inimii asculttorilor este
aadar un aspect care nu trebuie neglijat. Am auzit ntrebri de genul: Cntarea este
un rspuns sau o pregtire pentru predicare ? Eu cred c poate fi i una i cealalt.
Problema e cnd nu este nici una nici cealalt.
29

Cntarea este cel mai rspndit aspect al nchinrii tuturor celor ce sunt vii n
Hristos. Noi cntm la o audien format din Unul (Dumezeu).
Rolul cntrii cretine este unul ntreit: de a aduce laud lui Dumnezeu, de a zidi
Biserica Sa i de a transmite Evanghelia ctre cei necredincioi.
Exist peste 1.000 de referine la muzic n Biblie !!!
*** O armat i un cor (2 Cron 20:20-23) puterea laudei = Victorie
Nu atepta ca Satan s plece ca s-l lauzi de Domnul, laud-l pentru ca aa-l faci pe
Satan s plece!
*** Fapte 16 Pavel i Sila
Roag-te cnd poi s te rogi, dar laud cnd nu poi s te mai rogi. Lacrimi sar putea s curg din ochii ti, dar lauda curge din inima ta! i Dumnezeu la inim
privete! Duhul lui Dumnezeu va ncepe s lucreze ca s te aduc n locul unde u ile
se deschid i lanurile cad.
Psalmistul ne prezint calea de intrare, modul n care avem acces n prezen a

Domnului: Intrai cu laude pe p o r i l e Lui, intrai cu cntri n c u r i l e

Lui ! (Ps.100:4). Isaia aseamn prezena lui Dumnezeu n mijlocul poporului Su
cu un ora, pe care l prezint astfel: vei numi zidurile tale Mntuire i porile
tale Laud (Isaia 60:18). Singura cale de acces n oraul a crui ziduri se numesc
Mntuire, este prin porile Laudei. Uneori, cnd circumstanele vieii ne sunt
mpotriv poate nu vedem motive pentru care s-L ludm pe Domnul. Ne ajut
psalmistul prin cuvintele aceluiai Psalm: Cci Domnul este bun; buntatea Lui ine
n veci, i credincioia Lui din neam n neam. (Ps.100:5) Dac inem cont de acesta
motive, care nu pot fi schimbate de experienele noastre, nu vom nceta niciodat sL ludm pe Domnul.
*** IUDA (laud) pornea n fruntea seminiilor lui Israel n timpul cltoriei spre
Canaan.
Rugciunea este adesea o btlie dar lauda este o victorie!!! Din acest motiv lauda
este ceea ce Satan urte cel mai mult. Numai atunci cnd lauzi i atunci cnd nu mai
poi luda, lauda devine cu adevrat Jertf.
*** Richard Wurmbrand n nchisoare (Sltai de bucurie)
Cntarea de laud i rugciunea sunt un imperativ spune apostolul Iacov (Iacov
5 :13), att pentru cei cu inim bun ct i pentru cei n suferin.
Cntrile inspirate n robie au alt greutate, alt mesaj, alt neles...
Libertatea = anestezia ce produce nite cntri superficiale.
Duhul Sfnt dorete s cnte prin tine (2 Sam.22:1; 23:1-2; Efes.5:18,19)
Duhul Sfnt este un Duh care cnt: Cuvntul lui Dumnezeu este Cartea Lui de
cntri (Colos.3:16). nchinarea prin cntare, cnd este din duh de dragoste, nu
devine pricin de poticnire ci dimpotriv, i unete pe oameni.
30

Cartea Psalmilor se ncheie cu ndemnul : Tot ce are suflare s laude pe Domnul !

Ludai pe Domnul ! (Psalmul 150:6)
Necazul este c n centrul slujbelor noastre este omul i nevoile lui, nu Dumnezeu
i gloria Sa.
Mediteaz:
Cnd
De

L-ai ludat ultima oar pe Domnul cntnd o cntare nou prin Duhul?

cte ori l lauzi pe Domnul pe zi /sptmn / lun?

L-ai

ludat vreodat n situaii limit...?

Rugaciunea este parte a nchinarii, manifestat prin aspectele ei : marturisire,

lauda, multumire, meditatie, mijlocire si cerere.
Dac Biserica are nevoie de ceva este ntoarcerea la rugciune. Dac un credincios nu
se nelege bine cu Tatl, poi s-i predici lucruri ct mai interesante c nu-l ajut la
nimic. Casa mea se va numi o cas de rugciune - Matei 21:13a.
Dac vreau s tiu cum se nelege un copil cu tatl lui, ar fi necesar s asist la o
discuie ntre cei doi. Tot aa, dac vrei s tii cum se nelege un credincios cu Tatl
lui, ascult-l cum se roag...
Rugciunea s-ar prea s fie elementul de prob al nchinrii. Uneori ne este dat
s vedem cretini care se nchin cntnd cu pasiune cntare dup cntare stnd n
picioare, pasiune care se stinge ns atunci cnd trebuie s se roage aceluiai
Dumnezeu. La cntare cni cuvintele altuia, la rugciune ns, stai n faa lui
Dumnezeu i trebuie s spui adevrul. Cnd stai n fa la nchinare (cnd conduci)
eti n faa Trupului lui Hristos i trebuie s fii smerit : eti unul singuratic n faa
acestui Trup imens i important. Mcar 70% din timp trebuie dat slii (adunrii)
pentru rugciune i cntare. Oamenii din sal ar trebui s se simt responsabili pentru
ceea ce se ntmpl la nchinare. Lungim timpul adesea ca s ctigm auditoriul, s
le ctigm atenia (s-i prindem) dar se pare c-i pierdem chibriturile noastre
sunt ude !
Valoarea rugciunii struitoare const nu n faptul c EL ne va auzi, ci c n cele din
urm noi l vom auzi pe El. n rugciune este mai bine s ai inim fr cuvinte dect
cuvinte fr inim.
Marele lupttor n rugciune George Muller a spus: Cea mai important parte a
rugciunii au fost primele 15 minute dup ce am spus *Amin*
Adorarea, lauda sau proslvirea lui Dumnezeu, este parte a rugciunii nchinate
Domnului. Este esenial s cunoatem atributele lui Dumnezeu i s-L ludm pe
Domnul pentru ceea ce este El i pentru ceea ce face El. Psalmii sunt un bun exemplu
n acest sens.
James Simpson dup ce a descoperit cloroformul (i nu numai) a fost intervievat de
un reporter i ntrebat: Domnule Simpson care este cea mai mare descoperire pe
care a-i fcut-o n viaa dumneavoastr ?, la care el a rspuns: Cea mai mare
descoperire pe care am fcut-o n via este aceea c sunt un pctos mizerabil.
31

Nemulumit de rspunsul primit, reporterul a continuat repede cu a doua ntrebare:

i care este a doua mare descoperire a dumneavoastr?. Simpson a rspuns: A
doua mare descoperire de care am avut parte este c Isus Hristos a venit n lume s
mntuiasc pctoi ca mine
Nu uita c rugciunea este o btlie, i de fapt se d o btlie pentru ecranul minii
tale n fiecare moment ; cu toate acestea adorarea trebuie s fie o realitate a vieii
noastre.
Mrturisirea ne face loc n prezena Domnului. Este important s recunoatem cine
suntem, s ne recunoatem eecurile i falimentele, s ne inventariem srcia (Ioan 21
n-am prins nimic). Mrturisirea nseamn s fii de acord cu Dumnezeu (Doamne,
Tu toate le tii - Ioan 21 :17), s vezi aa cum vede Dumnezeu pcatul. Doamne, team contrazis de attea ori dar acum vreau s fiu de acord cu tine. n aceast epoc a
harului ne-am dezvoltat ideea c putem pctui i apoi s folosim 1 Ioan 1:9 ca
soluie pentru curire. Poate c dac am privi acest verset n context i l-am
interpreta ca atare am fi mult mai ateni cu viaa noastr. Pcatul n viaa
credinciosului este mai degrab un accident dect un mod de via.
Apostolul Pavel scriind Bisericilor din Galatia, enun urmtorul principiu:
Ce seamn omul, aceea va i secera. (Galat.6 :7) Prea muli cretini seamn n
firea pmnteasc (smn rea) toat sptmna i apoi merg duminica la biseric i
se roag pentru o cultur compromis. Nu se va ntmpla nimic. Chiar dac am
ncerca s scpm de consecinele aciunilor noastre, fr pocin, eforturile noastre
ar fi ca ncercarea de a opri un incendiu ntr-o pdure, cu un pistol cu ap, de jucrie,
sau ncercarea de a opri o invazie de lcuste cu un spray pentru gndaci.
Trebuie s mrturiseti pcatul tu, pentru ca rugciunea s poat merge mai
departe. Nu poi trece peste aspectul acesta pentru c pe Domnul nu-l poi face s se
schimbe, s lase pentru sptmna viitoare aceast realitate a pcatului nerezolvat.
Dac nu spui adevrul (nu mrturiseti) n-ai sonor la microfon, nu se aude ce spui
de-acum ncolo. nainte de a te ruga pentru cineva trebuie s te rogi pentru tine. i
nainte de a te ruga pentru tine trebuie s te rogi pentru pcatul tu.
***Importana curirii (ai vrea s te opereze un medic murdar pe mini ?)
Problema pcatului este una capital; dac pcatul nu este luat n serios atunci nici
mntuirea nu este ceva important (1Ioan 3:1-3). Problema pcatului este motivul
pentru care ne-am pocit, motivul pentru care nu auzim predica, pentru care nu avem
acces la resursele spiritualei lista ar putea continua. Este nevoie de un moment de
tcere n care Duhul Sfnt s ne arate lucrurile pentru care trebuie s ne rugm, un
timp n care ne smerim i recapitulm n minte unde ne-am desprit de Domnul Isus
ultima dat!
Mrturisim pcatele - de comitere
- de omitere (omul cu un singur talant -Luca 19- nu a fost
judecat pentru ceea ce a fcut ci pentru c nu a fcut nimic)
Satan se hrnete cu lucrurile pe care le ascundem de Dumnezeu (Iosua 7 :13).
Pcatul este un stpn ru care pune poveri grele iar rsplata lui este ntotdeauna
32

amar. ntotdeauna pcatul te va duce mai departe dect crezi, te va ine mau mult
dect eti dispus s stai i te va costa mai mult dect eti gata s plteti (Naomi i
Elimelec n Moab). Pcatul este periculos i prin faptul c orbete pe cretinul cel mai
sigur pe el, i pe cel mai spiritual, dac nu vegheaz.
Dac cineva ar fi vorbit cu David nainte ca el s aib relaia cu Bateba
(2 Samuel 11), i i-ar fi spus : "David, nainte de a ajunge la capt, vei nclca fiecare
porunc a Domnului, de pe cea de a doua tabl a Legii", fr ndoial ar fi rspuns
categoric : "Omule, trebuie s fii nebun s spui una ca asta, eu n-a face niciodat aa
ceva!" Dar el a fcut-o!!! El a comis o crim (2 Samuel 11:15), adulter (11:4), el a
furat (11:4), el a depus mrturie fals, mincinoas (11:8, 21), precum i a poftit
nevasta aproapelui su (11:2, 3).
*** Ionic i sora lui, Maria s-au dus n vacan la bunica la ar. ntr-o zi Ionic a
lovit o ra i a omort-o. A fost ngrozit, pentru c el iubea pe bunica, dar ce era s
fac ? A luat o lopat i a ngropat-o n grdin, bucuros c nu l-a vzut nimeni. n
acea sear, dup cin bunica i zise Mariei : Vreau ca tu s speli vasele. Dar Maria
se ntoarse spre fratele ei i zise : Ionic vrea s spele vasele. Apoi i-a optit
fratelui ei : Amintete-i de ra. Ionic a splat vasele deoarece i-a fost team c
Maria o s-i spun bunicii despre ra. A doua zi dimineaa, bunica i-a cerut Mariei s
mture prispa casei, dar ea a spus : Ionic vrea s mture. Apoi i-a optit fratelui
ei : Adu-i aminte de ra . Toat sptmna aceea Maria l-a inut pe fratele ei n
robie. De fiecare dat cnd ea avea ceva treab de fcut l oferea voluntar pe Ionic i
i optea : Amintete-i de ra. Atunci cnd Ionic n-a mai putut, a mers la bunica
plngnd i i-a mrturisit c a omort raa. Atunci bunica i-a zis: Stteam la
fereastr n buctrie i te-am vzut cnd ai lovit raa i am vzut pe faa ta c i-a
prut ru. Am vzut cnd ai luat lopata i a-i ngropat-o . Apoi bunica i-a zis
nepotului ei : Eu te-am iertat n momentul n care ai omort raa, te-am iertat pentru
c te iubesc. Nu trebuie s te ngrijorezi cu privire la iertarea mea ; i bunica a
continuat : Tu trebuie s te ieri pe tine nsui. M-am ntrebat ct timp Maria te va
ine n robia ei
Reabilitarea i revigorarea au loc doar n urma regretului, remucrii, ruinii,
recunoaterii i renunrii la pcat. Prerea de ru, cina, nu este de ajuns, ea trebuie
nsoit de mrturisirea pcatelor i pocin. Psalmii 32 i 51 sunt un bun exemplu n
sensul acesta.
Dumnezeu nu va lsa dup tine degeaba strigi tare pn nu ieri, pn nu
mrturiseti. Distana dintre tine i Dumnezeu nu este de o rugciune ci este de un
caracter. Vrei s tii ct cost pcatul ? Uit-te la Calvar, la cruce. Zidul pcatului L-a
costat pe Dumnezeu un Fiu, ca s strice ce-am fcut noi.
Adesea credem c venim la biseric s repetm victoria trecutului. Dumnezeu vrea s
ne binecuvnteze dar oamenii dau adresa greit (ei se cred altundeva, ntr-un loc mai
bun, se cred altCINEVA), dau poza de la 5 ani cnd erau nevinovai. Recunoate
naintea Domnului i spune-I: Doamne dac vrei s m gseti sunt dup grmada
asta de pcate, nu n alt parte. Stai lng pcatele tale, c este Cineva care te poate
scpa de ele. Dac vrei s scapi de aceast realitate crunt, de aceast povar
cumplit i grea, vino la Isus. ntrebarea este cnd vrei s scapi ? Faraon a zis :
33

mine(Exodul 8 :10).
Jim Cymbala (autorul crii Vnt proaspt, Foc proaspt) spunea : Am
descoperit un adevr uimitor : Dumnezeu este atras de slbiciune. El nu le poate
rezista celor care recunosc cu smerenie i sinceritate ce nevoie disperat au de El.
Harul, ca apa, curge spre locurile cele mai de jos !!!
*** Hermina - un animal care n mod instinctiv i pzete blana. Dect s i pteze
blana (vntorii murdresc cu noroi intrarea n vizuin) prefer s fie sfiat de
cinii vntorilor. Pentru hermin puritatea este mai scump dect viaa !
- Iacov a vrut s primeasc binecuvnterea dar nainte a trebuit s mrturiseasc, dar
nu ca nainte cu 20 de ani cnd a spus: Eu sunt Esau (Genesa 27:32) ci a trebuit
s recunoasc i s spun c el este Iacov adic neltorul (Genesa 32:27).
*** Sine cera
- Adesea ne justificn spunnd c numai un pic am ieit din voia lui Dumnezeu, ca i
cum ar ajuta cu ceva faptul c avionul cu care cltorim, doar un picc iva metri a
aterizat pe lng pist.
Mijlocirea este un alt aspect sau moment al rugciunii. Dup ce oamenii intr n
acelai ritm, putem vorbi de unitate; urmeaz rugciunea de mijlocire.
Biserica trebuie s fie nvat s se roage pentru lucrtorii ei i s-i preuiasc
pentru c este cine s loveasc n ei, dar n-ar trebui s loveasc biserica; pentru c nui normal s te loveasc cel pe care-l cari n spate i s rd c ai alunecat. Nu noi leam dat dar i nu noi le vom cere socoteal. Ei sunt paratrznetul bisericii, ei stau n
picioare ca simbol al bisericii. Pentru lucrtor nu-i duminic, el are emoii de
smbt sau poate cu o sptmn nainte. Ce caraghios ar fi pentru un juctor s rd
de portar c a luat gol cnd ei sunt n aceeai echip! Dac cel de la amvon vorbete
ceea ce nu ar trebui, roag-te pentru c a reuit diavolul s-i arunce praf n ochi i e
supratpe cineva Oricine iese din rnd i face ceva diavolul l caut i nu-l las
n pace
Mijlocirea pentru cei bolnavi i mai ales pentru cei cu infirmiti spirituale
(oameni cu mna uscat, boli de inim) este deasemenea parte a rugciunii de
mijlocire n care biserica trebuie s persevereze (s aib o list de rugciune).
Mulumete Domnului c tu te rogi pentru alii i nu se roag cinci sau zece biserici
pentru tine.
Dup ce ai cerut pentru alii, poi s ceri i pentru tine. Dac ai problem pe
care o poate rezolva un om, atunci nu ai nici o problem. Credina ncepe acolo unde
puterea omului se sfrete. Credina nu opereaz n zona posibilului. Nu exist glorie
pentru Dumnezeu acolo unde exist posibiliti umane.
Rugciunea ta pentru alii, poate s-i schimbe pe acetia sau nu, dar
ntotdeauna te schimb pe tine!!!!!
Mulumirea nu trebuie s lipseasc din rugciunile noastre (Luca 17:15-18).
Numai cine fur nu mulumete. Pentru ce s-i mulumim lui Dumnezeu ? Pentru
toate lucrurile (Efeseni 5:20). Cineva spunea : eram nemulumit c n-aveam pantofi,
34

pn am vzut pe cineva care n-avea picioare . Orice zid este o invitaie de a privi n
sus. Pune-i pe oameni s fac o list cu lucrurile pentru care s mulumasc.
ngrijorarea noastr nu golete ziua de mine de problemele ei, n schimb golete ziua
de azi de tria i bucuria ei.
Ora de rugciune reuit este cnd nu tii cine a fost la ora de rugciune (ca i

sarea, e acolo i nu tii). Nu uita c rugciunea nu-i o joac. Chiar dac Domnul a
nmulit pinile n-a desfiinat legea semnatului i seceratului i n primul rnd este
semnatul i nu seceratul. Este cineva care sacer de unde n-a semnat, dar acela nu
eti tu i nici eu, este Domnul care, n zilele vieii Sale pmnteti, a adus rugciuni i
cereri cu strigte mari i cu lacrimi ctre Cel ce putea s-l izbveasc de la moarte
(Evrei 5 :7). i l-a izbvit ? Nu, dar L-a ascultat.
Postul d aripi rugciunii. Dup 3 zile de post tii ct valoare ai, altfel te uii la
casa pe care o ai, la maina pe care o conduci, la diploma pe care ai obinut-o, la
poziia la care ai ajuns (Filipeni 3 :7-8), Duhul Sfnt schimb toate etichetele de
preuri (valori) din viaa ta. Ce pcat ar fi s crezi c ai ajuns undeva sau eti cineva
pentru c te-ai descurcat, c ai tiut ce i cum s alegi, c ai studiat la coala cea mai
bun, ai ales profilul potrivit ; ce pcat ar fi s crezi c eti sntos pentru c ai ales
medicul potrivit i experimentat care a tiut s te trateze, s-i dea tratamentul
potrivit. Nu uita s fii recunosctor i mulumitor lui Dumnezeu. Orice succes fr
Dumnezeu este doar un alt cuvnt pentru eec. Uneori nu realizm ce recunosctori ar
trebui s fim Domnului pentru acele rugciuni la care El alege s nu rspund.
Greutile, ncercrile pregtesc adesea o persoan obinuit pentru un destin
neobinuit.
Dou lucruri sunt greu de ntlnit n lume : un tnr smerit i un btrn
mulumit.
Roag-te i ateapt ca Dumnezeu s-i rspund n Biblie, nu n vizele din pa aport,
n contul din banc sau n fia de observaie de la medic.
*** Semneaz coala n alb i las-L pe El s scrie
Iacob s-a rugat pentru binecuvtare i ceea ce a primit a fost o schimbare...
(Copiii : Ce-ai pit tat ? Tata : Am fost binecuvntat ! M-am ntlnit cu
Dumnezeu i niciodat nu voi mai umbla ca i pn acum)
Teney Tommy: s nu urmezi pe omul care nu schiopteaz !
Doamne, Tu i iubeti pe cei ce te rstignesc i i rstigneti pe cei ce te
iubesc!
*** Se spune despre primii africani convertii la cretinism c erau credincioi n ce
privete timpul lor devoional, timpul de prtie cu Domnul n rugciune. Fiecare
avea un ungher, un loc separat, declarat, n hiul, desiul n care i turna inima
naintea lui Dumnezeu. Cele mai multe crri, poteci, nspre aceste locuri au devenit
35

marcate distinct; iar atunci cnd unul din ei nu mai mergea la rugciune, acest lucru
era curnd evident pentru alii. Atunci ei cu amabilitate i aminteau fratelui spunnd:
" Frate, crete iarba pe crarea ta."
Este real, evident puterea lui Dumnezeu n viaa ta n aceste zile? Dac nu, atunci
poate

crescut

iarba

pe

calea

ta

spre

DUMNEZEU!!!

Jertfele de nchinare : a) trupurile noastre (Rom 12:1, Filip. 2:17) ;b) rodul buzelor
(Evrei 13:15); c) binefacerea si darnicia (Evrei 13:16)
- nchinarea conduce spre slujire
nchinarea nu este condiionat de o cldire.( Fapte 17 :24) - avem Templul cu noi
( 1 Cor 3 :16) ;
Nu este legat de o anumit zi, nici de o aumit or - nchinarea este un mod de
via (1 Cor. 10:31; Col. 3:17)
Casa de adunare nu-i deosebit pentru c noi suntem prezeni, ci pentru c El este
prezent. Din pcate oamenii au accentuat un loc sfnt n detrimentul unui om sfnt, o
cas n detrimentul unei viei.
nchinarea este o alegere
- Psalmul 84; psalmistul fericete pe cei care practic prezena lui Dumnezeu i
dorete s fie n Casa Domnului.
Eu vreau mai bine... v.10-11 - viaa este plin de alegeri (bine este du manul lui
foarte bine)
nchinarea nu depinde de mprejurrile n care suntem Habacuc 3:17-18.

Evrei 11:21 spune c Iacov s-a nchinat rezemat pe vrful toiagului su. Eti prea
ocupat ca s te opreti i s te rezemi de vrful toiagului tu? nchinarea este mai
mult dect a participa la ntlnirile de nchinare sau a cnta cntece religioase.
nchinarea este o stare a inimii, este spontan i izvorete din dragoste i din
recunotina fa de ceea ce a fcut Dumnezeu pentru noi. Cuvntul Domnului prin
apostolul Pavel ne ndeamn: Rugai-v ne-ncetat - 1Tes 5:17, adic rugai-v n
orice situaie.
Dac nu te nchini lui Dumnezeu 7 zile pe sptmn, nu I te poti nchina o zi pe
sptmn. Prea adesea ne achitm de obligaia fa de Dumnezeul Atotputernic
ntr-o singur zi, printr-un drum sau dou drumuri la biseric n aceea i zi, cnd
oricum nu avem altceva de fcut.
nchinarea cea mai bun este expresia unei viei depline, cci nchinarea noastr nu
este mai puternic dect ne este viaa.
nchinarea nu este fcut de alii n locul tu...Nici mcar cei care ne conduc
36

n cntare nu cnt n locul altora...

*** Maria: Ce pot s fac pentru El? & Iuda: Ce pot s ctig de la El...? Ce
atitudini diferite!!!
Atenie! S nu confundm ritualul cu reverena (respectul)!
*** Imagineaz-i c eti un israelit trind n sec.XV .Hr. i-ai trit toat viaa n
Egipt ca sclav. Piramidele sunt mrturia muncii tale. Dar un om numit Moise a aprut
pe scen i a vorbit din partea lui Dumnezeu...pentru prima dat eti liber. Ai fost
martor la plgile din Egipt, la trecerea Mrii Roii. Ai fcut o cltorie prin deert i
ai fost cluzit de un stlp de foc i de nor. Iat c eti la piciorul muntelui unde
Moise s-a ntlnit prima dat cu Dumnezeu. Ai vzut multe dar n-ai vzut niciodat
ceva att de teribil ca la Sinai. O trompet anun c Dumnezeu este pe munte.
Tunete, fulgere i un nor gros nvluie muntele care fumega i se cutremura cu putere.
Moise dispare n nor apoi se ntoarce s spun ca nimeni s nu se apropie de munte
pentru a nu muri. Este un loc teribil i sfnt. Dumnezeu vorbee din cer i oamenii cer
s nu le mai vorbeasc pentru c vor muri (Exod 19:16-25; Evrei 12:18-24).
Crezi c dac erai martor la scena aceasta altfel ai fi definit nchinarea?Realizezi cu
Cine te ntlneti la nchinare???
Cretinii sunt pe un pmnt sfnt la nchinare; oare n-ar trebui s ne ntrebm ce ne
desparte de Dumnezeu? Pe Moise numai nclmintea l-a desprit i a trebuit s i-o
scoat din picioare!!!
Putem noi s spunem cnd venim la nchinare ?: Doamne, indiferent ce primesc sau
nu primesc, ce ctig sau nu ctig astzi, vreau Domnul meu ca tu s c tigi lauda i
eu sunt mulumit.
n ncheiere cteve gnduri frumoase care i aparin lui J.N.Darby cuprinse n
lucrarea Cu privire la nchinare i adorare pe care a scris-o: "La cruce s-a artat cu
putere ce este Dumnezeu; n temeiul jerfei ne putem bucura de Dumnezeu: El este
partea noastr, potrivit cu dragostea Lui infinit n Cristos. i tocmai aceasta este
temelia nchinrii. Numai pe terenul lucrrii desvrite a lui Cristos, prin care avem
acces liber, cu inima plin de bucurie n prezena slavei lui Dumnezeu, putem s fim
nchintori. Cum am putea s stm naintea Dumnezeului desvrit de sfnt, ca s-L
adorm, dac pcatele noastre n-ar fi date la o parte? Aceasta este numai partea celor
care sunt n Cristos, care se pot odihni n El. n Cristos, pcatele nu mai sunt ale
noastre: ele au fost purtate odat pentru totdeauna de Domnul Isus. Eficacitatea
lucrrii Lui de la cruce este pe deoparte desvrit i pe de alt parte venic.
Aceasta d libertate afeciunilor noastre spirituale."
- Nu poi s vii n prezena Domnului i s nu fii s c h i m b a t !!! Nu uita aceasta.
Discuii n grup
Ce

loc credei c ocup nchinarea n viaa credinciosului? De ce credei asta?

Cum

credei c am putea s facem din nchinare un mod de via?

Care

este urmarea faptului c cineva este plin de Duhul Sfnt (Efes.5:18-19)?

37

Studiu Individual
Scriei
Ce

nseamn s te nchini lui Dumnezeu cu toat inima?

Este

vreo legtur ntre nchinare i drnicie (Matei 26:6-13)?

Unde
Ce

Coloseni 3:16 n cuvintele voastre proprii.

se afl nchinarea pe lista prioritilor tale?

crezi c ai putea s faci pentru a avea o via de nchinare?(dac este cazul)

Roag-te

lui Dumnezeu s-i reaprind pasiunea pentru El.

PRTIA

(NCURAJARE)
- Ei struiau n legtura freasc Fapte 2:42
Decizia ta pentru Hristos i aduce mntuire, dedicarea ta unui grup de credincio i
duce la prtie. Atunci cnd cretinul L-a primit pe Hristos ca Salvator personal,
Dumnezeu i-a dat o nou capacitate, aceea de a iubi. Aa cum Dumnezeu iubete pe
toi, chiar dac ei sunt antipatici i pctoi, tot aa El pune n noi, la momentul
convertirii, aceeai capacitate de a iubi pe care o are El (Rom.5:5).
Cci toat Legea se cuprinde ntr-o singur porunc : S iubeti pe aproapele tu
ca pe tine nsui - Galateni 5:14
Autorul i fostul pastor al City Temple din Londra, Leslie D. Weatherhead, a scris
despre doi prieteni care erau la propriu prieteni de traneu; erau soldai amndoi. El
povestete c n momentul n care unul dintre soldai a fost rnit i nu a mai putut s
se ntoarc spre zona de siguran, prietenul su a plecat dup el, mpotriva ordinelor
ofierului. S-a ntors cu o ran care i-a provocat moartea, iar prietenul lui, pe care l-a
adus cu el, murise deja. Ofierul era furios. i-am spus s nu te duci, a zis el.
Acum v-am pierdut pe amndoi. Nu a meritat. Brbatul ce era pe moarte i-a
rspuns: Ba da a meritat, domnule, pentru c atunci cnd am ajuns la el, mi-a spus:
Jim, tiam c vei veni.
Spre deosebire de situaia acestor doi brbai, conflictele crora va trebui s le faci
fa nu vor fi, probabil, pe cmpul de rzboi. Probabil c nu vor fi conflicte ntre via
i moarte. Dar oricum ar fi, nu ai prefera s le faci fa cu un prieten alturi de tine?
Dac da, fii un prieten adevrat pentru ceilali, acel prieten n care ceilali pot avea
ncredere indiferent de situaie.
*** Samariteanul milostiv
Diavolul nu vrea ca s ai o prtie real, profund ci o prtie superficial:
o
strngere de mn, un salut ocazional: Ce mai faci ? Cum eti ?, dar s nu ajungi
la felul de prtie n care devii responsabil pentru cellalt, n care s- i mrturise ti
pcatul unul altuia, s cunoti nevoile reale ale cuiva, s te rogi mpreun cu cellalt.
- Biserica este o familie mai mare, familia este o biseric mai mic. Dumnezeu vrea
s faci parte din familia Lui (Efeseni 2 :19).
??? Este biserica ta o familie sau un orfelinat !!!???
- Pentru a crete ai nevoie de Biblie i de Biseric.
38

- Familia Lui Cristos are nevoie de tine i tu ai nevoie de Familia lui Cristos. Familia
ta spiritual va dinui venic. Ce pcat c de attea ori (practica o dovedete) membrii
familiei, care este biserica, nu beneficiaz de ajutorul i sprijinul pe care Domnul vrea
s-l acorde prin biseric. Membrii i poart poverile de unii singuri, nu i
mprtesc problemele, eecurile, nu cer ajutor n rugciune de teama de a nu fi
dispreuii. Situaia probabil c ar arta altfel cnd fraii sau surorile ar avea ncredere
unii n alii, ar mprti cu ceilali falimentele lor, i le-ar da posibilitate s- i
exerseze compasiunea i dragostea. Galateni 6:2 spune : Purtai-v sarcinile unii
altora, i vei mplini astfel legea lui Hristos.
- Galat.6:1 : Frailor, chiar dac un om ar cdea deodat n vreo gre al, voi care
suntei duhovnoceti s-l ridicai (restaurai) cu duhul blndeii. i i-a seama la tine
nsui, ca s nu fii ispitit i tu (c poi fi ispitit i tu, sau c ai putea s cazi i tu).
Katartizo (gr.) = a repara, a pune la loc, a consolida, a pune n ordine, a completa, etc
Un pstor i-a adunat comitetul s discute despre modul n care ar putea s-l ridice pe
un frate care a czut n pcat. Cnd s-au ntlnit, membii din comitet au luat cuvntul
i unul dup altul au nceput s-l acuze pe fratele czut i s-l judece pentru cele
ntmplate, cu excepia unuia care a spus: Frailor, dac eu a fi trecut prin situa ia
prin care a trecut el, m tem c a fi czut mai ru. El a fost omul pe care pstorul la luat cu el ca s mearg la cel care trebuia ridicat.
voi care suntei duhovniceti s-l ridicai - Galat.6 :1. Ca s-l judeci nu este
neaparat nevoie s fii duhovnicesc (poi s fii i firesc), dar ca s-l ridici este imperios
necesar s fii duhovnicesc.
- Cnd te izolezi de turm eti o prad uoar pentru Satan (cunoscutul dicton divide
et impera se aplic i aici).
- Prtia te ajut s nfruni problemele vieii.
*** Sora Orz la grupul de rugciune de dimineaa.
- Botezul : identificarea cu trupul lui Cristos. Botezul nu te face membru al familiei
lui Dumnezeu, ci arat c faci parte din familia Lui.
Folosete-te de darurile pe care le ai: cci o pdure ar fi prea lini tit dac dintre
psri ar cnta doar cea mai bun - anonim
- Trupul lui Hristos este alctuit din mdulare unite ntre ele, sntoase, slujindu-se
reciproc Efeseni 4:16 ;
O celul izolat = cancer
- Prtia biblic nseamn a fi la fel de dedicai unii altora ct suntem de dedica i lui
Isus Cristos.
- Darurile pe care le avem le putem exercita doar fiind n Trupul lui Hristos.
Noi suntem Trupul Lui - mpreun, nu separai - de aceea nu poi s nu faci parte
dintr-o biseric local sau s nu participi la serviciile bisericii din diverse motive
(Psalm.133:1; Fapte 2:1).
- Nu ntotdeauna oamenii caut adevrul, dar de cele mai multe ori ei caut ajutorul
bisericii.
- Nimeni nu este imun la ispit. Faptul c Dumnezeu ne-a pus unii lng al ii n
39

Biseric, avem responsabilitatea de a veghea unii asupra altora.

*** Sunt eu pzitorul fratelui meu ? - Cain
- Ca i cretini suntem chemai s aparinem nu doar s credem.
Tu nu eti responsabil pentru toi membrii bisericii ; dar eti responsabil fa de ei.
Ceea ce faci tu s-ar putea s afecteze spiritual toat adunarea. Pcatul fratelui meu
afecteaz prtia noastr chiar dac nu afecteaz mntuirea noastr.
E treaba mea - nu este o expresie cretin. De fapt sunt dou aspecte care trebuie
evitate i anume: nu-i treaba altora ce fac eu i nu-i treaba mea ce fac alii
*** Acan
!!! Tu eti o verig dintr-un lan i nimeni nu ar trebui s uite c ntotdeauna lan ul se
rupe acolo unde este veriga cea mai slab.
- ntr-o adunare cretin n care lipsete prtia, rugciunile sunt impersonale,
aprecierile anonime, atmosfera rece, slujbele rigide...
Lumea caut dovada unei viei transformate n legatura freasc. Roada
Duhului Sfnt implic i relaia cu alii.
*** Iat ct de mult se iubesc!
Ce au adus cretinii?
- grecii >> cultura
- romanii >> civilizaia
- cretinii >> iubirea
- Ori de cte ori l judeci pe un alt credincios se ntampl cteva lucruri:
a) Pierzi partasia cu Domnul
b) Iti expui mandria si nesiguranta
c) Te pui in pozitia de a fi judecat de Domnul
d) Produci rau partasiei bisericii, de aceea :
Alege s ncurajezi n loc s critici.
- n epoca modern, n pofida progreselor realizate, omul devine tot mai singuratic...
- Omul modern nseteaz s vad un mediu cretin caracterizat de dragoste, unde
domnete afeciunea i comunicarea freasc.
Maturitatea ta spiritual este dat de calitatea relaiilor tale.
>>> Viaa mpreun cu ceilali membrii din biseric, imaginea public a bisericii
locale n care oamenii ar trebui s vad c:
1.Noi aparinem laolalt i suntem de nedesprit. (Romani 12:5, 15; Efeseni 4:25)
2.Noi ne iubim unii pe alii (1 Ioan 3:11)
3.Noi ne rugm unii pentru alii (Iacob 5:16)
4.Noi ne ngrijim unii de alii (1 Corinteni 12:25-26)
5.Noi ne slujim unii altora (Galateni 5:13)
6.Noi ne iertm unii pe alii (Efeseni 4:32; Coloseni 3:13)
7.Noi ne ngduim unii pe alii ( Efeseni 4:2; Coloseni 3:13)
8.Noi ne nvm unii pe alii (Coloseni 3:16)
9.Noi ne sftuim i atenionm unii pe alii (Coloseni 3:16)
10.Noi ne stimulm unii pe alii (1 Tesal. 5:11; Rom. 14:19)
11.Noi ne ncurajm unii pe alii (Evrei 3:13)
40

12.Noi ne mngiem unii pe alii (Evrei 3:13)

13.Noi suntem reciproc primitori de oaspei ( Romani 12:13)
14.Noi ne recunoatem i mrturisim greelile unii altora (Iacob 5:16)
15.Noi folosim darurile slujindu-ne unii altora (1 Petru 4:10)
- Cultivarea comuniunii cere sinceritate: Adevrul fr dragoste este brutalitate,
dragostea fr adevr este frnicie.
- Pentru a se aprofunda, prtia freasc are nevoie de mai mult dect
ntlnirile din localul bisericii - Ioan 1:39.
- Cretinism nseamn relaii pe vertical i pe orizontal i acestea se influen eaz
reciproc.
- Nu poi s iubeti pe Isus i s nu iubeti i mireasa Lui
- Cultura de azi alimenteaz individualismul, de aceea unii cre tini fug de la o
biseric la alta fr s dea socoteal nimnui; se bucur cu toi i nu plng cu nimeni.
*** Ai ctigat pe fratele tu Matei 18:15

SFATURI PENTRU A REFACE O RELAIE (PRTIE)

1.Vorbeste cu Dumnezeu nainte de a vorbi cu persoana n cauz (rel.pe verticala)
2.Acioneaz, nu lsa situaia s se agraveze
3.Caut s nelegi sentimentele celuilalt
4.Mrturisete partea ta n conflict
5.Atac problema, nu persoana
6.F tot ce-i st n putin s ajungi la o nelegere, fii cooperant
7.Pune accentul pe mpcare nu pe rezoluie (hotrrea luat n urma dezbaterii)
- Pentru a fi gata pentru Cincizecime, cei din odaia de sus au restaurat prtia, au
avut un timp de reconciliere, au trebuit s se priveasc n ochi unii pe alii (Fapte 1)
- Mrturisii-v unii altora pcatele - Iacov 5:16a
>>> Dac vrei s mergi repede du-te singur, dac vrei s mergi departe du-te
mpreun cu alii.
Intrebari:
Cu

cine trebuie sa-ti refaci relatia (partasia)?

Dovedeste
Dovedesc
Ai

implicarea ta ca esti dedicat familiei lui Dumnezeu ?

relatiile tale maturitatea ta spirituala?

un grup de partasie din care faci parte?

41

Cum

poti sa protejezi unitatea Bisericii

UCENICIZAREA
(MATURIZAREA, ZIDIREA, ECHIPAREA)
Ducei-v i facei ucenici... Matei 28:19
Dup ce au propovduit Evanghelia n cetate au fcut muli ucenici...
Fapte 14:21
Cuvantul ucenic apare de aproximativ 266 de ori n Noul Testament (n
Evanghelii de aproximativ 240 de ori, n Fapte de 26 de ori, n epistole niciodat), pe
cnd cuvntul cretin apare doar de 3 ori. n Vechiul Testament cuvntul ucenic
este folosit o singur dat (Isaia 8:14). Isus nu a construit o catedral ci a format
ucenici dintr-un grup de oameni foarte diferiti. I-a luat cu El la coal timp de 3 ani,
la zi, nu la fr frecven, sau la frecven redus, s-a ocupat de cre terea lor formnd
din ei slujitori prin care i va continua lucrarea dup nlarea Lui.
Planul de mantuire al omenirii avea sa atarne de acesti ucenici.
Billy Graham a spus : "Mntuirea este gratuit, dar ucenicia cost tot ce avem"
Ucenic (discipol >>disciplina)
Domnul Isus a ales metoda seminar:
1.Chemnd 12 oameni la ucenicie n coala Lui.
2.Ucenicii au dat dovad de ascultare urmndu-L pe nvtorul.
3.Oamenii acetia au frecventat coala trei ani.
4.Ucenicii au fost dispui s nvee ceva nou.
5.Ucenicii au fost dispui pentru sacrificiu.
6.Oamenii acetia au fost fideli scopului divin chiar i atunci cnd alii au plecat.
7.Isus i-a nvat i echipat cu cunoaterea Scripturilor, necesar pentru ndeplinirea
misiunii pe care avea s le-o ncredineze.
Si nvai-i s pzeasc tot , Ei staruiau n nvtura apostolilor. (Matei
28 :20 ; Fapte 2 :42)
- S conduci Biserica de la vino i vezi la vino i mori (vino i ia- i
crucea).
ntrebare: Exist n serviciile nostre din biseric un timp sau un mod practic,
controlat, evident, contient, de nvare, de ucenicizare, de cretere a bebeluilor
spirituali pentru a deveni ucenici?
Predicarea i ucenicizarea nu sunt acelai lucru...( vezi n Faptele Apostolilor
alternana >> n Templu i acas << - celebrare i nvare) - Fapte 2:46; 5 :42;
11:20,26; 15:35
*** Sticlele peste care arunci ori torni apa (Spurgeon)
Ucenicizarea este procesul de instruire, echipare prin care aju i oamenii nscu i din
42

nou (convertii), s creasc n asemanare cu Cristos - Coloseni 1:28, i cu ct devii

mai mult ca El, cu att lumea te va trata ca pe El (nimeni nu ne mai ur te...poate c
nu vede la noi ceva pentru care ar face-o).
Dac cineva este viu i sntos va crete, dar asta presupune disciplin; nu exist
victorii la pre redus.
Ucenicizarea aducerea cretinilor ntr-o relaie dinamic cu Dumnezeu ; s-L
poat recunoate alii pe Dumnezeu n viaa noastr: manifestarea exterioar a
mntuirii.
Asemnare cu Cristos = maturitate spiritual.
*** Evrei 5: nvtori - copii (un om matur i poart de grije sie i, i altor cteva
persoane)
Maturitatea spiritual nu este dat de cunotintele acumulate ci de modul de via.
Sunt aa de muli cretini cu mintea plin de adevr dar viaa lor este neschimbat.
Informaia biblic nu rezolv problema; informaia biblic aplicat inimii trebuie s
fie o realitate.
Pe Satan nu-l deranjaz c faci studii biblice ct timp nu faci nimic cu ceea ce nve i!
Studiul Bibliei este de mare valoare, dar vieile noastre nu sunt destinate s fie
biblioteci, ci mai degrab laboratoare ale dragostei lui Dumnezeu.
Prin ucenicizare credinciosii sunt ntrii n credin.
Ucenicizarea transform membrii inactivi n membrii activi. Dei efortul nu are de a
face cu mntuirea, are de a face cu creterea spiritual.
Prinde-i unui om un pete i ai rezolvat problema pentru o zi; nva-l s pescuiasc i
ai rezolvat problema pentru totdeauna.
Biserica a ncercat s evanghelizeze lumea, dar fr s fac ucenici >>>> un singur
drum conduce la evanghelizarea lumii : facerea de ucenici.
Muli cretini sunt mntuii, dar nu sunt ucenici ! Mntuirea nseamn acceptarea
lucrrii crucii lui Hristos, ucenicia este purtarea crucii noastre.
Crucea lui Hristos nseamn substituire (nlocuire) Hristos a murit pentru noi
Crucea noastr nseamn identificare noi am murit mpreun cu Hristos
Viaa cretin presupune mai mult dect a fi salvat de trecut i de pcate; Hristos nu a
murit pe cruce doar pentru a-i salva pe oameni de iad, ci pentru ca to i s poat
deveni una cu Hristos.
Nu-i greu s mori pentru Isus, e greu s trieti pentru El trebuie s mori n fiecare
zi.
Criza Bisericii este una de producie, adica a felului de oameni pe care i produce :
cei mai multi membrii nu sunt implicati n nimic, si ceea ce este mai ru este faptul c
nu vd lucrul acesta ca fiind ru. Scopul lor este s-i trimit sufletul n rai (asigurare
pentru venicie).
Care manager ar mai continua s investeasc ntr-o societate care nu are
producie ??!!!
Produsul final al Bisericii sunt ucenicii (nu convertiii).
*** Care este diferena dintre un convertit (nscut din nou) i un ucenic?
- Un bebelu este o fiin cu nevoi la ambele capete, care depinde tot timpul de
43

cineva.
- S ne amintim ns portretul ucenicului, descris anterior:
este gata s se lepede de sine, s-i ia zilnic crucea i s l urmeze pe Hristos (Luca
9:23-25)
l pune pe Hristos nainte de sine, de familie, de posesiuni (Luca 14:25-35)
este dedicat nvaturilor lui Hristos (Ioan 8:31)
este dedicat evangelizrii lumii (Matei 9:36-38)
i iubete pe alii aa cum l iubete pe Hristos (Ioan 13:34-35)
ramne n Hristos, este asculttor, aduce roade, l glorific pe Dumnezeu, are bucurie
i i iubete pe frai (Ioan 15:7-17)
Nu exist doar o porunc de a face ucenici, ci i o mputernicire ce o nsoete:
i iat c Eu sunt cu voi Matei 28:20
Ceea ce face Biserica este rezultatul a ceea ce este Biserica (a fi).
Muli cred c sunt cretini pentru c nu fac sau nu sunt...nu beau, nu fumez, nu sunt
ca...ceilalti oameni; ei nu spun ce fac ci ce nu fac i ce nu sunt.
*** Femeia: eu niciodata n-am facut ce-a facut David
Ai vrea sa ta opereze cineva care nu-i medic*?!
Duhul Sfnt realizeaz asemanarea noastra cu Domnul Isus- 2 Cor 3:18, Galateni 5:
22-23
Restaurarea imaginii pe care am pierdut-o, nu imitatie
*** Muzeul Madame Tuseaud
*** Monaco (Charlie Chaplin)
Biblia nu a fost data ca sa ne mareasca cunostintele ci ca sa ne schimbe vietile.
Nu a fost data doar sa ne informeze ci sa ne reformeze.Trebuie s traducem Biblia n
comportament, trire, mod de via. S nvm oamenii s triasc pe baza
adevrurilor ce i le nsuesc, altfel spus, s acionm pe baza a ceea ce nvm.
Viaa este 10% lucruri ce ni se ntmpl i 90% cum reacionm la ceea ce ni se
ntmpl.
*** Prpastia dintre cunotine i comportament. (Cine tie i nu face = pcat)
Nu m ngrijoreaz acele pasaje din Biblie pe care nu le n eleg, ci acelea pe
care le neleg i nu le triesc. - D.L.Moody
Domnul Isus doreste desvrirea sfinilor n vederea lucrarii de slujire pentru
zidirea trupului lui Cristos pana vom ajunge toti la unirea credintei si a cunostintei
Fiului lui Dumnezeu, la starea de om mare la inaltimea staturii plinatatii lui Cristos ;
ca s nu mai fim copii plutind ncoace i ncolo purtai de orice vnt de nv tur ...
ci s cretem n toate privinele...(domeniile vietii) Efeseni 4 :12-15
44

Ucenicizarea echipeaza oamenii cu principii, valori si le definesc prioritatile.

Astfel de oameni iau decizii corecte i nu-i negociaz valorile.
Noi am transformat crestismul n lucrare de predicare , ori crestinismul este o
lucrare orientata spre oameni; cunostinta trebuie sa influenteze si sa schimbe
comportamentul tot mai mult. Teoria ca teorie dar practica d via.
De multe ori nu vedem oamenii de program!
*** Albert Schwaitzer o predic umblnd
Milioane de crestini mbtrnesc dar nu cresc niciodata !
Varsta spiritula nu se masoara n ani vechime de la botez, pentru ca sunt oameni care
nu s-au lasat modelati si calauziti de Duhul Sfant, n-au experimentat plinatatea vietii
din belsug si n-au adus roada pentru Domnul.
>>> Daca nu creti i nu aduci road nu conteaz ct de lung este viaa ta.

Mituri despre maturitatea spiritual

Mitul nr. 1 : Creterea spiritual are loc automat, o dat ce eti nscut din nou.
Multe biserici cred acest mit pentru c nu au niciun plan organizat de ucenicizare a
noilor convertii i nicio strategie pentru dezvoltarea membrilor n maturitate. Ele
presupun c cretinii vor crete automat n maturitate dac particip la serviciile
bisericii.
Adevarul este c creterea spiritual este intenionat. Ea necesit un angajament
pentru a crete. Persoana trebuie s doreasc s creasc, s decid s creasc i s
depun un efort pentru a crete.
Mitul nr. 2 : Creterea spiritual este mistic, iar maturitatea poate fi atins doar
de civa alei special.
Adevrul este c creterea spiritual este foarte practic. Orice credincios poate
crete spre maturitate daca va dezvolta acele obiceiuri necesare creterii spiirituale.
Pavel compar adesea pregtirea pentru viaa cretin cu modul n care sportivii se
pregtesc pentru a fi n forma. Trebuie s ndeprtm misterul de deasupra creterii
spirituale prezentnd elementele componente ale acesteia n obiceiuri preactice
45

zilnice.
Mitul nr. 3 : Maturitatea spiritual poate aprea instatntaneu daca gaseti cheia
potrivita.
Muli cretini sinceri ii petrec ntreaga via cutnd cu ardoare o experiena, o
conferin, o trezire, o carte, o caset sau un singur adevr care i va transforma n
credincioi maturi. Aceast cutare este zadarnic.
Adevrul este ca creterea spiritual este un proces gradat de dezvoltare. Nu exist
scurtturi spre maturitate.
Mitul nr. 4 : Maturitatea spiritual este masurata prin ceea ce cunosc.
Multe biserici evalueaz maturitatea spiritual doar prin prisma a ct de bine poi
identifica personajele biblice, interpreta pasaje biblice, cate versete biblice i explica
teologia biblica. Dei cunoaterea Bibliei este fundamental pentru maturitatea
spiritual, ea nu este singura msur a acesteia.
Adevrul este c maturitatea se demonstreaza mai mult prin comportament dect
prin cunotine. Viaa cretin nu este doar o problem de crezuri i convingeri,ea are
de-a face cu conduita i caracterul.
Mitul nr. 5 : Creterea spiritual este o problem personal privat.
Idolatria individualismului din cultura noastr a influenat modul n care privim
creterea spiritual. O aa de mare parte din nvaaturile despre formarea spiritual
este egocentric i orientat spre sine, fr s fac nicio referire la relaia noastr cu
ali cretini. Acest lucru este total nebiblic i ignor mare parte din Noul Testament.
Adevrul este c cretinii au nevoie de relaii pentru a crete. Nu cretem izolai unii
de alii. Ne dezvoltm n contextul prtiei.
Mitul nr. 6 : Pentru a crete ai nevoie doar de studiu biblic.
Multe biserici evanghelice au fost zidite pe acest mit. Ele se numesc biserici sal
de clas .
Adevrul este c ai nevoie de o varietate de experinae cu Dumnezeu pentru a
produce adevrata maturitate spiritual. Pe lng studiul biblic e nevioe de nchinare,
slujire, prtie, experiene de evanghelizare personal. Cu alte cuvinte cre terea
spiritual are loc prin participarea la toate scopurile bisericii. Cre tinii maturi nu doar
46

studiaz via cretina, ei o experimenteaz.

Intrebari
1.Cum se numeste omul de curand intors la Domnul?
2.Ce a spus Domnul Isus sa facem? Oare facem? Cum?
3.Esti un crestin autentic, smerit, care creste in toate privintele?
4.Ai crescut in ultimul timp? Cat? De unde stii?
5.In ce-ti masori spiritualitatea, cresterea?
6.Ce crezi ca ar trebui sa faci pentru a fi un ucenic devotat

SLUJIREA
- Iubete pe aproapele tu ca pe tine nsui (Marcu 12:31)
- Slujirea este demonstrarea dragostei lui Dumnezeu fa de alii prin mplinirea
nevoilor i vindecarea rnilor lor n Numele lui Isus ( Luca 10 - Samariteanul)
- Opusul mndriei = slujirea (Ioan 13)
- Biserica, prin slujitorii ei, trebuie s-i echipeze pe sfini n vederea lucrrii de slujire
(Efes 4:11-16). Atunci cnd credincioii i cunosc chemarea i darurile i sunt gata s
slujasc n locul n care Dumnezeu i-a chemat, se evit trei pericole (Efeseni 4:14):
a) Imaturitatea. Credincioii care nu se angajaz niciodat n slujirea lui Hristos cu
toat rvna, nu ies niciodat din starea de copilrie spiritual (Evrei 5:12).
b) Instabilitatea. Credincioii imaturi sunt i nestatornici. Ei sunt atrai de toate
ciudeniile i nelciunile ce apar; sunt nite turismatici ducndu-se cnd ncoace
cnd ncolo, de la o fantezie care i atrage, la alta. Nu au un sim al apartenen ei, se
duc doar unde-s bucurii, se bucur cu toi i nu plng cu nimeni.
c) Credulitatea. Cel mai mare pericol pentru cretinii imaturi i nestatornici este acela
de a fi amgii. Ei nu pot discerne ntre bine i ru (Evrei 5:13,14), sunt manipula i
uor i dui n rtcire. Dac aceti cretini creduli ar studia Biblia ar detecta orice
viclenie a nvtorilor care profit de naivitatea lor. Pericolul pentru cre tinii imaturi
nu este acela c ajung s nu mai cread ci acela c ajung s cread orice.
- Deseori credincioia este definit n termenii prezenei la Biseric n locul slujirii i
astfel membrii doar stau, acumuleaz i se ncresc. Mersul la biseric este asemenea
mersului la cantin n armat. Nu este un scop n sine; este un mijloc nspre scop.
- Dumnezeu are suficiente resurse cnd ne cere s slujim. Ucenicii au vrut s nceap
slujirea cu courile pline i s termine cu courile goale. Domnul Isus a vrut ca ei s
nceap slujirea cu courile goale i n urma slujirii courile s fie pline. Sunt at ia
cretini care ar vrea s se implice dar invoc lipsa de resurse, fonduri insuficiente...
Niciodat problema nu a fost lipsa fondurilor ci lipsa unui om cu viziune, cu pasiune,
a unui om care accept frngerea i zdrobirea, care s se pun la dispozi ia lui
Dumnezeu i s spun: Doamne, f ce vrei cu viaa mea. Problema nu sunt banii,
47

problema este omul, nu banii sunt greu de gsit ci omul este greu de gsit.
D. L. Moody, a mers s-l asculte predicnd pe cel ce era recunoscut ca prinul
predicatorilor, Charles Spurgeon. Moody era un anonim, unul pierdut n mul ime, dar
viaa lui a fost schimbat cnd l-a auzit pe Spurgeon rostind cuvintele: Lumea n-a
vzut, nu tie i nu-i poate imagina ce poate face Dumnezeu cu un om care se pred
n totalitate i se pune la dispoziia Lui. Cnd Moody a auzit aceste cuvinte a zis:
Doamne, vreau eu s fiu omul acela. Moody a devenit unul din cei mai mari
evangheliti pe care i-a cunoscut lumea, prin care mii de oameni au fost condui la
Dumnezeu.
- Am fost mntuii ca s slujim - Motto-ul pentru anul 2003. Dumnezeu n-a mntuit
pe nimeni doar ca s-l duc n cer. Dac ar fi aa, cel mai potrivit moment pentru a fi
luai la Domnul ar fi n clipa ntoarcerii noastre la El. Dar Dumnezeu are nevoie de
noi ca s-i slujim de aceea ne mai ine pe pmnt.
*** Universitatea Taylor ofer absolvenilor cte un prosop!!!
- Odat Napoleon a artat spre o hart a Chinei i a spus: Acolo zace un uria
adormit. Dac se va trezi vreodat, nu va mai putea fi oprit. Uneori Biserica pare a fi
un uria adormit plin cu membrii care nu fac nimic cu credina lor cu excep ia
faptului c o pzesc.
- Slujirea te ajut s-i descoperi darurile ca apoi s le foloseti
- De obicei cretinii crtitori i critici nu sunt implicai n slujire (se simt chemai la
lucrarea de mpotrivire). Cnd ai minile ocupate cu lucrul, nu mai poi s iei pietre
s arunci n alii.
- Cnd faci lucrarea pentru care te-a fcut Dumnezeu, ai un sentiment de mulumire,
c eti acolo unde te vrea Stpnul. Diavolul nu va dori s-i sluje ti lui Dumnezeu cu
pasiune, cu consacrare.
Cartea Exodul ne prezint un moment de rscruce din via a copiilor lui Israel, cnd
acetia doresc s aduc jertfe lui Dumnezeu n pustiu. Faraon a zis: v voi lsa s
plecai ca s aducei jertfe...numai s nu v deprtai prea mult... (Exod 9:28). De
ce s te despari, s renuni, s te separi de Egipt (lume)? Rmi n robie i dac vrei
slujete-i i lui Dumnezeu. Nu trebuie s-i schimbi radical modul de via , dorin ele,
ambiiile, obiceiurile, gndirea... doar l adaugi pe Isus la stilul tu de via . Po i s
rzi la aceleai glume, s fii consumat de ur i invidie, de mndrie, de lcomie i
dac ai timp poi s mergi i la adunare i este OK.
Nu trebuie s mergi prea departe...Fii un cretin limitat. Las o punte n
spatele tu ca s te poi ntoarce, nu da foc la toate podurile n spatele tu. Dac tot
vrei s te nchini, nu-i implica i casa, las-i copiii n robie, renun la ei nu la Egipt
(Exodul 10:10-11), du-te la nchinare cu minile goale, nu te nchina cu ceea ce ai
(Exodul 10:24). i se par cunoscute aceste sfaturi? Ele sunt att de actuale!
Vrei s te nchini? Cnt c doar este o cntare, dar s nu mergi prea departe...s nu
te nchini. Dac te nchini cu adevrat cineva s-ar putea s fie eliberat, s-ar putea
s obii victorie, s se deschid ferestrele cerului, s curg ungerea, s se rup
lanurile robiei, s se nasc dorul de libertate n inima cuiva, sa nu v deprtai prea
mult...
Copiii lui Israel nu s-au supus limitrilor lui Faraon, nu au acceptat
compromisul, preteniile lui n-au nsemnat nimic pentru ei. Circumstan ele lor,
48

e-adevrat, artau a robie, dar mirosea a libertate. Faraon nu avea nici un drept s
spun: nu mergei foarte departe, aa cum diavolul nu are nici un drept astzi s- i
spun: s nu mergi prea departe. l vei lsa s te limiteze, s-i dicteze?
La vrsta de 110 ani, n ultimul lui mesaj adresat poporului Israel (Iosua 24), Iosua
trece n revist tot ce a fcut Dumnezeu pentru ei, apoi i provoac s ia o decizie, s
fac o alegere, s slujasc ori lui Dumnezeu ori idolilor. Iosua prezint poporului:
a) Standardele slujirii - cu scumptate i credincioie ( v.14)
Iosua i provoac la o slujire fr rezerve, cu toat inima, responsabil, fr
compromis. S aleag ntre dumnezeu i orice altceva care ar cuta s-i ia locul, s
aleag ntre oportunitate i principiu. Dac vrei s slujii idolilor nu se cere mult, este
mai uor, dar Dumnezeu cere angajare total. Iosua nu las loc pentru slujirea n
termenii notrii, o slujire de ocazie, cnd lucrurile merg bine, cnd viaa este u oar,
ci o slujire chiar fr apreciere, cu opoziie, chiar dac-i greu, chiar dac alternativele
sunt mai uoare. Iosua i cheam la o slujire bazat pe ac iuni nu pe vorbe (v.23),
bazat pe ascultare i relaie (v.24), bazat pe legmnt (v.25) i mrturie (v.26).
b) Motivaia slujirii - aciunile i caracterul lui Dumnezeu (v.17-19)
Iosua ncearc s schimbe mentalitatea, gndirea lor, i le ndreapt aten ia de la lista
cu minuni, de la un Dumnezeu care face lucruri pentru ei, la un Dumnezeu care este
sfnt i gelos pentru dragostea i slujirea lor. Iosua face apel la o slujire bazat pe
caracterul lui Dumnezeu nu doar pe aciunile lui Dumnezeu, o slujire bazat pe cine
este Dumnezeu nu doar pe ce face Dumnezeu. Dac slujirea noastr se bazeaz pe
aciunile lui Dumnezeu, vom ovi atunci cnd Dumnezeu nu acioneaz cum gndim
noi, cnd nu nelegem circumstanele: Unde este Dumnezeu? De ce nu
intervine?
n schimb, caracterul lui Dumnezeu nu se schimb: Dumnezeu a fost sfnt pe vremea
lui Iosua i este sfnt i astzi, a fost gelos atunci i a rmas la fel pn azi. Este
concludent exemplul celor trei tineri n Babilon: Iat Dumnezeul nostru cruia i
slujim poate s ne scoat din cuptorul aprins, i ne va scoate din mna ta, mprate
(bazai pe aciunile lui Dumnezeu). i chiar de nu ne va scoate, s tii, mprate, c
nu vom sluji dumnezeilor ti i nici nu ne vom nchina chipului de aur pe care l-ai
nlat! - (bazai pe caracterul lui Dumnezeu). Un alt exemplu este cel al lui Iov, care
este acuzat de Satan c slujete pentru ceea ce Dumnezeu face pentru el. n urma
ncercrilor i suferinei prin care trece, Iov dovedete c slujirea lui era bazat pe
caracterul lui Dumnezeu.
c) Consecinele slujirii (v.31)
Alegerea lui Iosua de a sluji Domnului i provocarea pe care el a fcut-o poporului, a
avut rezultate de lung durat, a avut impact asupra generaiei care a trit chiar dup
moartea lui. Poate uneori nu ne dm seama c noi i influen m pe al ii prin alegerile
noastre. Iosua a avut un plan pentru naiunea pe care a condus-o, dar nainte de toate
el a avut un plan pentru familia lui i a dat o direcie casei sale, i-a exercitat calit ile
i abilitile n casa lui apoi n faa poporului, a iniiat o relaie cu Dumnezeu pentru
casa lui, mpreun cu care a hotrt s slujasc Domnului (Iosua 24:15).
- Adevratul slujitor nu alege cui, cnd, cum s slujeasc. El se druiete pe sine
necondiionat, ca un izvor care nu-i alege i nu-i numr clienii. (Matei 25 - oile
dau fr s tie)
49

- Prin ce ne cunosc vecinii notrii, n afara faptului c ne mbrcm frumos duminica

i mergem la Casa Domnului? Pentru ce dorim ca biserica noastr s fie cunoscut de
ctre cei din jur: pentru ntlnirile noastre sau pentru slujirea noastr?
- i pas dac copilul tu trece clasa? Dar dac Biserica trece sau nu clasa sim i ceva
pentru asta?
- Slujitorul adevrat consider slujirea drept oportunitate, nu obligaie. Adevratul
slujitor nu este acela care lucreaz ct zece, ci acela care d de lucru la zece.
Tony Campolo spune un lucru uimitor: Adolescenii prsesc bisericile, nu pentru c
le cerem mult ci pentru c le cerem puin.
Dac a fi tiut c lucrez pentru mine altfel a fi lucrat.
- Nu vom fi rspltii dup numrul talanilor ci dup felul cum am lucrat cu ei.
Dumnezeu nu rspltete succesul ci jertfa, sacrificiul (Spurgeon i David
Livingstone).
- Adevrata slujire izvorete din dragoste. Nu trebuie s-L slujim pe Dumnezeu
pentru a primi acceptarea Lui, ci pentru c l iubim. Domnul Isus a spus: Dac M
iubii vei pzi poruncile Mele. (Ioan 14:15) La prima vedere se pare c Isus spune:
Dac m iubii, vei dovedi aceasta pzind poruncile Mele sau Dac vei pzi
poruncile Mele, vei dovedi c M iubii. Ceea ce spune Isus este de fapt cu totul
altceva, i anume: Numai dac m iubii (numai atunci cnd v vei ndrgosti de
Mine), vei putea s pzii poruncile Mele. Relaia conteaz, nu porunca. Muli
cretini se ntreab de ce este att de greu de slujit, de ce sunt att de greu de pzit
poruncile Domnului. Motivul este c ei nu sunt nrdcinai n dragoste. Aceasta era
problema Bisericii din Efes la care Domnul Isus i reproaz: Dar ce am mpotriva
ta, este c i-ai prsit dragostea dinti. (Efes. 2:4) Apoi o sftuie te: ...pocie te-te
i ntoarce-te la faptele tale dinti. (Efes. 2:5) Problema acestei biserici, ca dealtfel a
multora, era c i slujea Domnului din obligaie, din obi nuin , de obicei i nu ca
urmare a unei relaii de dragoste, slujea avnd o motivaie greit. Slujirea devine o
povar cnd inima nu este nrdcinat ntr-o dragoste fierbinte pentru Domnul.
Muli cretini merg la biseric, se roag, cnt cntrile, ascult predica, ajut
lucrarea, dar fac toate acestea dintr-un sentiment al datoriei, din rutin, nu sunt prea
ncntai de lucrurile spirituale. Dac ns ai avea o conversaie cu ei i ai ajunge s
discui despre un subiect interesant pentru ei cum ar fi afacerile, sportul, succesul,
filmele, mncarea sau moda, vei vedea o licrire de lumin n ochii lor i sunt gata s
se angajeze ntr-o discuie captivant, care le solicit toat atenia. Sunt subiecte carei intereseaz, sunt obiectul dragostei lor, lucruri care le domin gndirea. S nu ui i
niciodat n slujirea ta c Dumnezeu rspltete pe cei ce-L caut (Evrei 11:6), i
promite c-l vom gsi dac-L cutm cu toat inima (Ieremia 29:13).
2 exemple: oamenii lui Saul i slujeau de fric, pe cnd oamenii lui David i
slujeau acestuia din dragoste (vitejii lui David). David a fost ridicat de dragostea
pentru Dumnezeu, iar Saul a fost nimicit de dragostea pentru sine. David era omul
dup inima lui Dumnezeu, Saul era omul interesat doar de mprie. Succesul,
reputaia i ambiiile egoiste au dominat inima lui Saul, pe cnd inima lui David a
fost dominat de dragoste pentru Dumnezeu i durere c rnise inima Lui. Saul era
interesat de ce vor zice oamenii, David interesat de ce va zice Dumnezeu.
- Slujirea ta cea mai eficient va rezulta din durerile tale cele mai adnci:
50

*** Ghedeon, Neemia, Moise, Pavel (i voi arta tot ce va suferi)

Iosif din Arimatea - cerete mijlocind pe lng Pilat s-i dea trupul lui Hristos.
Bntuia o nluc a morii peste tot, Iosif iese din anonimat, cnd to i au ales s plece,
i este gata s investeasc ntr-un cadavru, ntr-un trup care nu mai promite nimic.
Cui i trebuia un trup cu nevoi? Toi voiau un Hristos viu, care face minuni, care
nmulete pinile, care vindec bolnavii...dar iat c nu mai e nici o speran. Era o
zi pivotal n istorie, o zi care fcea alegerea (selecia) urma ilor lui Hristos. Se pare
c era cea mai neagr zi din istoria acestui pmnt, cnd trupul Celui n care ucenicii
i-au pus toat sperana era acum fr via, o zi n care nu se mai putea face nimic.
Iosif crede c se mai poate face ceva i face din averea lui, din mormntul lui,
un loc de nviere. Cei mai muli fac din averea lor un loc de ngropare. Cnd nu mai
era nimic, nu exista nici o biseric, nici un verset din Noul Testament i nu era nici
Isus, Iosif spune: vreau s stau lng El pn nviaz, s-l ung cu mir, s-l mbrac n
in subire. Ci n-ar fi vrut duminic s fie Iosif din Arimatea, s druiasc i ei, s
slujasc, s-i aduc miresmele ?...dar era trziu, Hristos a nviat!
i totui...rmne o provocare: Cui i trebuie astzi Trupul lui Hristos
(Biserica)? Poate este un Trup cu nevoi, poate c nu arat cum ar trebui, poate c
unii vor s plece n alt parte pentru c nu se mai poate face nimic, poate c investi ia
asta nu promite nimic, i crezi c-i iroseti timpul i-i ngropi tinere ea...Vrei s fii
tu Iosif din Arimatea, s mbraci n in subire Trupul lui Hristos? Vrei s dai
semnificaie timpului tu i banilor ti, transferndu-i n cer unde nu este infla ie, vrei
s investeti cnd cei mai muli prefer s fie consumatori, s fie doar iubi i
asculttori?
Cnd privesc la acest Iosif mi dau seama de un lucru care m face s-mi fie
ruine, i anume, c el l-a iubit pe Isus cel mort, mai mult dect eu l iubesc pe Isus
cel viu. Ct i pas de Trupul lui Hristos? Simi ceva, te doare pentru rnile lui, care
poate c miros greu? Poate zici: Cineva ar trebui s fac ceva. Iosif a ales s fac
ceva atunci cnd nimeni nu a fcut nimic.
Marta i Maria (slujirea i nchinarea)
Marta: Ce privilegiu, ce onoare s pregtesc masa pentru Stpnul!!!
Maria: Ce privilegiu s stau la picioarele Stpnului!!!
De multe ori am pus n contrast pe Marta i Maria, creznd c fiecare cre tin ar trebui
s fac o alegere: s fie ori un slujitor ca Marta, ori un nchintor ca Maria. ns
slujirea i nchinarea sunt ambele necesare, dar trebuie s fie n echilibru. Problema
nu era n lucrarea pe care o fcea Marta, atitudinea cu care fcea lucrarea a devenit o
problem. Marta se ngrijora prea mult de ceea ce fceau al ii, se autocomptimea pe
sine i era nemulumit de alii, chiar i de Domnul Isus cruia nu-i psa (ea a hotrt
cum trebuia s-i pese Domnului). Problema Martei era una de echilibru ntre a merge
i a sta, ntre a face i a asculta. Ea voia ca Maria s-l slujasc pe Isus n felul ei, a
ncercat s impun sistemul ei de valori Mariei. Cnd pierdem din vedere motiva ia
(de ce facem ceea ce facem), ne vom simi suprasolicitai i neapreciai. Dac nu ne
facem timp s stm cu Isus, vom sfri lucrarea obosii dar nu binecuvnta i. S
cultivm n viaa noastr slujirea Martei i ascultarea Mariei.
Nu lsa ca ceea ce faci pentru Hristos s devin mai important ca relaia ta
cu Hristos.
51

NTREBRI
1. La ce se refer expresia " membru activ " ?
2. Care crezi c este lucrarea la care Domnul te-a chemat?
3. Ce diferen este ntre dar i talent?
4. Care chemare reprezint cea mai mare provocare pentru tine?
5. Ce te preocup mai mult: s slujeti sau s fii slujit?
6. Ce ci gseti pentru a sluji altora?
7. Cum crezi c ar arta biserica dac membrii ei i-ar recunoate darurile i
le-ar folosi n lucrare?
Una dintre cele mai importante lucrri n biseric este de a-i ajuta pe membrii
bisericii s-i descopere darurile cu care i-a nzestrat Mntuitorul i apoi s slujeasc
cu acele daruri Trupului lui Hristos.
Cu siguran c sunt multe darurile cu care cineva poate s slujeasc dar am ales
cteva ocazii de slujire pentru a te provoca s te gndeti i s-i descoperi chemarea.
OCAZII DE SLUJIRE
Marturisindu-L pe Domnul la locul de munca
Vizite la Spital
Slujirea celor neputinciosi sau a celor din azile
Instruirea dupa convertire a noilor membrii (mentorare)
Stabilirea de legaturi cu vizitatorii Bisericii
Slujirea in situatiile de criza
Lucrarea de ucenicizare
Invatatori la Scoala Duminicala (copiii, tineret, adulti)
Lucrare de slujire la videoproiector
Lucrare de slujire la statie
Lucrare de slujire in corul Biserici
Lucrare de slujire in grupele de lauda si inchinare
Lucrare de administrare, ispravnicie
Lucrare de mbarbatare, ncurajare a celor slabi i ncercai
Sprijinirea in rugaciune a fratilor
Lucrare de slujire ca usier
Lucrarea de slujire la parcare
Echiparea altora pentru lucrarea de slujire
Lucrarea de slujire cu bolnavii terminali
Slujind impreuna in vizita cu Cina Domnului
Lucrare de consiliere, sfatuire
Distribuire de literature religioasa pe strada, in spitale, serviciu, scoala
Rugaciune pentru trezire spiritual
Rugaciune pentru formatii muzicale (cor, orchestra)
Lucrarea de misiune (grup de misiune)
Sa iau unul sau mai multi copiii de la olferinat la sfarsit de saptamana si sa le
52

impartasesc dragostea lui Isus Hristos

Sa ajut vaduvele batrane in nevoile lor (spalat, curatenie, mancare)
Sa iau copiii orfani sau din familii numeroase sa ies cu ei in oras la sfarsit de
saptamana
Sa am partasie un ceas pe saptamana cu fetele de la orfelinatul (Copiii Fagaduintei),
din cartier, incurajandu-le, rugandu-m impreuna cu ele
Capacitatea de a observa o nevoie si de a o implini
Abilitatea de a organiza idei, oameni si proiecte pentru a implini un anume scop
Sa slujesc oamenilor din spitale, penitenciare sau case de odihna pentru ai mangaia
Capacitate de intelegere care ofera solutii practice la probleme deosebite
Sa-i incurajez si sa-i sfatuiesc pe cei descurajati
Abilitatea de a studia un pasaj biblic in profunzime si de a impartasi apoi cu altii
Responsabilitatea de a asista la cresterea spirituala a unuia sau a mai multor frati
tineri in credinta
Sa petrec timp cu necrestinii, in special cu dorinta de a le spune despre Isus
Sa dau din timpul meu liber ca sa implinesc nevoile altora
Sa invit persoane care sa-L accepte pe Isus ca Mantuitor
Sa-i eliberez pe altii de muncile de rutina pentru ca ei sa poata implini proiecte
sociale
Sa conduc un grup de oameni spre implinirea unui scop
Sa intalnesc oameni noi si sa ii prezint altora din grup
Gasesc satisfactie atunci cand implinesc nevoile oamenilor facand ceva pentru ei
Simt nevoia de ai provoca pe altii, sa se imbunatateasca in special cresterea lor
spirituala fara sa-i condamn
Sa prezint Evanghelia intr-o limba straina intr-o tara a carei cultura si stil de viata
sunt diferite de a mea
Sa spun si altora cum sa devina crestini si sa-i invite sa-l primesca pe Isus in vietile
lor
Sa-mi folosesc casa pentru a primi oaspeti si sa fac cunostinta cu noii veniti si cu
vizitatorii Biserici
Sa ma rog pentru vindecarea fizica a oamenilor
Sa-i ajut pe crestinii care s-au indepartat de D-l sa gaseasca calea inapoi spre o
relatie personala cu El
Sa prezint Evanghelia si sa formez grupuri de crestini in zonele sau localitatile in
care nu sunt Biserici
Sa folosesc orice dar cu care sunt inzestrat in folosul lucrarii lui Hristos.
S aleg din cartea de telefoane numerele unor persoane necunoscute pentru a le vorbi
despre Isus Hristos

53

EVANGHELIZARE
(Ctigarea oamenilor pentru Christos)
Ne-am ndeprtat att de mult de mandatul pe care l-a dat Hristos Bisericii, nct
dac cineva ia acest mandat pentru sine ca mod de via, este privit ca fanatic.
- Robert Coleman
Oamenii Bisericii se gndesc cum s-i aduc pe oameni n biseric; oamenii
mpriei se gndesc cum pot s duc Biserica n lume. Omenii Bisericii se necjesc
c lumea ar putea schimba Biserica; oamenii mpriei lucreaz pentru a vedea
Biserica schimbnd lumea - Howard Snyder
Muli din membrii care figureaz n registrul unei Biserici sunt la fel de prieteni cu
Satan, pe ct erau fariseii din zilele lui Isus. - Larry Pyle
Nu exist probabil un individ mai periculos pentru mpria lui Dumnezeu dect
Fariseul modern de azi. - Larry Pyle
>>> Evanghelie vine din grecescul evanghelion = Veste Bun
i se refer la:
Vestea bun c Dumnezeu, n Isus Cristos, a mplinit promisiunile Sale i
calea mntuirii s-a deschis pentru toi.
Pavel privete Evanghelia ca o nsrcinare sacr. (1 Cor.9:16)
Ce este evanghelizarea?
Evanghelizarea este transmiterea vetii bune c Isus Cristos a murit pentru pcatele
noastre i apoi a nviat din mori dup Scripturi, iar acum face tuturor celor care se
ntorc la El (pociesc) prin credin, oferta iertrii pcatelor i a Darului eliberator al
Duhului. (Declaraia de la Lausanne, Elveia, 1974)
Evanghelizarea n sensul strict al cuvntului este proclamarea vetii bune a mntuirii
tuturor oamenilor, avnd drept scop convertirea lor i integrarea n biseric.
Evanghelizare nseamn mplinirea marii trimiteri de a duce vestea bun a
mntuirii la cei pierdui.
Dr. Robert Crick autorul crii Dincolo de pori spune: Biserica pierde btlia,
dac ateptm ca oamenii aflai n nevoie s vin la noi. Adevrul este c oamenii
care au cea mai mare nevoie de ajutor rareori l vor cere. Durerile mari sunt mute.
O Biseric ce ateapt ca pctoii s viziteze cldirea lor, este ca un poli ist care
ateapt ca cei ce au nclcat legea, s viziteze sediul poliiei.

Freddy Gage spune c a vizitat 2 biserici diferite, i a nvat 2 lecii

diametral opuse. O biseric, spune el, era pe moarte, cealalt era nfloritoare i
n cretere. Una avea o inscripie mare pe frontispiciu: Bun venit tuturor. V
ateptm nuntru. Aceasta era pe moarte. Cealalt era nfloritoare, dar
inscripia nu era afar, era nuntru, deasupra uii, la ieire: Acum intrai pe
cmpul de misiune. Cu alte cuvinte: Du-te i adu oameni de pe cmpurile
pcatului.
Matei 28:18-20 Isus S-a apropiat de ei, a vorbit cu ei, i le-a zis:
Toat puterea Mi-a fost dat n cer i pe pmnt.
54

(Ducei-v i) Mergnd facei ucenici din toate neamurile,

botezndu-i n Numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh.
i (nvai-i) nvndu-i s pzeasc tot ce v-am poruncit.
i iat c Eu sunt cu voi n toate zilele, pn la sfritul veacului. Amin
Asta nseamn c:
ntreaga Putere a lui Dumnezeu a fost dat, ca
ntreaga Biseric s duc
ntreaga Evanghelie
ntregii Lumi
De remarcat este faptul c n pasajul de mai sus numit Marea nsrcinare, Marea
Provocare, Marea Misiune sau Marea Trimitere n originalul grecesc sunt trei
participii verbale i un imperativ (facei ucenici). Marea Misiune este porunca
Domnului Isus de a duce Evanghelia n ntreaga lume, la orice fptur i de a face
ucenici din toate naiunile. Scopul vestirii Evangheliei este acela de a face ucenici
care s respecte poruncile lui Hristos. Domnul nu dorete doar decizii de convertire,
nici mrirea numrului de membrii, ci ucenici care s se separe de lume, s rmn n
Cuvntul Lui, i s-L urmeze cu toat inima (Ioan 8:31).
>>> Luca 4:18 Duhul DomnuluiM-a uns sa vestesc saracilor Evanghelia, M-a
trimis...
n Evrei 3:1 ISUS este numit APOSTOLUL adic TRIMISUL
Dumnezeu a avut un singur Fiu i l-a fcut misionar, apostol (trimis) : Cum M-ai
trimis Tu pe Mine n lume... Ioan 17:18a
Domnul Isus continu rugciunea din versetul de mai sus artnd c este vorba de
acelai fel de trimitere pe care El le-o face ucenicilor : ...aa i-am trimis i Eu pe ei
n lume. Ioan 17:18b, Ioan 20:21
>>> ...vei primi o putere (dunamis), i-Mi vei fi martori Fapte 1:8.
>>> Isus nu ne cheama dor sa venim la El, ci si sa mergem pentru El ( Matei 28 :19 ;
Marcu 16:15).
Doua extreme: a) unii merg neechipati
b) altii se echipeaza si nu mai merg
>>> Marea trimitere ( nu marea sugestie) este pentru fiecare urmas al lui Hristos.
(Ioan
20 :21)
>>> Intr-o zi Marea Trimitere va deveni Marea Realizare.
>>> Dumnezeu ne spune : Castigati-i pe cei pierduti cu orice pret !!!!
Orice credincios care triete indiferent (nepstor) fa de semenul su nemntuit,
i d tacit (fr cuvinte) acordul ca acesta s mearg n iad.
Vance Havner a spus: Evanghelia nu este ceva ce venim la biseric s auzim, este
ceva ce mergem de la biseric s spunem. Noi nu avem un secret pe care s-l
55

ascundem, ci o veste pe care s-o anunm, un adevr pe care s-l mprtim.

Actul de a mprti Evanghelia este numit evanghelizare. Oamenii au nevoie s aud
Evanghelia dar de attea ori ignorm problemele lor datorit programelor noastre.
Un cretin german i mprtete experiena astfel: Am trit n Germania n timpul
holocaustului nazist. Eu m-am considerat un cretin. Am auzit despre ceea ce se
ntmpla cu evreii, dar ce puteam s facem noi? Prin spatele bisericii noastre trecea o
cale ferat, i n fiecare duminic dimineaa auzeam n deprtare fluierul apoi
zgomotul roilor care anuna c trenul se apropia. Am devenit deranjai de strigtele
venind dinspre trenul care transporta evreii ca pe nite vite nspre lagrul mor ii.
Sptmn dup sptmn auzeam fluierul trenului, sunetul roilor i ipetele
evreilor, care ne chinuiau. n momentul n care auzeam fluieratul trenului ncepeam
s cntm imnuri, iar cnd trenul trecea prin dreptul bisericii cntam cu putere pn
cnd nu mai auzeam ipetele. Anii au trecut i nimeni nu mai vorbete despre asta.
Dar eu nc mai aud fluierul trenului n somn. Doamne iart-m, i iart-i pe cei care
i zic cretini i nu au fcut nimic...
Exist oameni n jurul nostru cu o situaie similar cu cea a evreilor din acele
vagoane, dar destinaia lor este una chiar mai rea: ei sunt pe drumul care duce nspre
iad. Nu suntem cumva ca acei cretini germani? Nu cumva ignorm suspinele i
ipetele lumii, cntnd un pic mai tare? Nu ar trebui s ne ndoim de faptul c avem o
responsabilitate i avem deasemenea ceva care poate salva lumea de la distrugere:
Evanghelia.
Asemnarea dintre cretinii mntuii i nsoitorii de zbor
"...i vorbirea i are vremea ei ." Eclesiastul 3:7
"i cum vor auzi despre El fr propovduitor?" Romani 10:14
"...i vai de mine, dac nu vestesc Evanghelia!" 1 Corinteni 9:16
Atunci cnd cltoreti cu avionul, dup ce ai urcat n avion nsoitorii de zbor
se ocup de pregtirea pasagerilor pentru zbor . Pasagerii nu au acelai sentiment de
urgen, ci mai degrab tendina de a-i vedea de treburile lor, citind reviste sau poate
ascultnd muzic sau scriind un mesaj pe telefon. Chiar dac nimeni nu acord o
atenie deosebit la instruciunile (avertizrile) de dinaintea zborului, mesajul este
crucial atunci cnd lucrurile nu merg bine.
Uneori nsoitorii de zbor fac apel la cltori s acorde atenie mesajului lor cu privire
la procedurile de siguran. O propoziie nu o uit niciodat: n cazul n care cabina
pierde presiune, mtile de oxigen vor cdea din plafonul de deasupra n dreptul
fiecrui pasager. Mai nti, aezai-v masca pe nas i gur, apoi, ajutai-i pe alii ...".
Ei fac caz de acest lucru la fiecare zbor.
Cnd presiunea din cabin scade, la 11.000 de metri altitudine, i viteza de 800 de km
pe or aspir oxigenul din cabin, viaa capt alt sens, se schimb prioritile, se
schimb etichetele de preuri. Lucrurile bune din via nu mai conteaz prea mult. Nu
ai timp pentru a servi o cafea sau s te bucuri de un apus de soare. Nici gnd de asta.
Fiecare frm de energie este redirecionat spre scopul unic de a achiziiona oxigen,
n primul rnd pentru tine, apoi pentru cei din jurul tu. Mesajul este foarte clar:
a) Mtile de oxigen cad.
b) i fixezi masca.
56

c) Ajui pe altii s-i pun mtile lor.

Observai c nu las mult loc pentru activiti secundare:
a) Mtile de oxigen cad.
b) Fixeaz-i masca ta.
c) Termin butura i articolul din revist.
d) Ia n considerare s-i ajui pe alii, dac nu ai nimic mai bun de fcut.
Pentru cei cu inim, articolele din revist, jocurile, butura nu mai sunt o prioritate i
obinerea de oxigen pentru ct mai muli posibil devine primordial.
Aa este cu misiunea noastr. Avem aceste scurte ocazii de contact cu oamenii i
oportunitatea de a-i salva de la ceea ce se va termina cu siguran n tragedie venic
pentru toi cei fr Hristos.
Aa cum nsoitorii de zbor dau instruciuni clare aa i noi ca i cretini mntuii
trebuie s dm instruciuni clare. nsoitorii de zbor nu spun oamenilor numai cum s
se ajute singuri. Ei explic modul n care acetia pot ajuta pe alii, de asemenea.
n primul rnd, pune-i masca ta. Apoi, ajut pe alii.
Ca mesageri ai lui Hristos, putem spune oamenilor cum s fie salvai de mnia lui
Dumnezeu. i putem antrena (echipa) pe cei convertii s spun altora cum pot s fie
salvai (mntuii).
Este ciudat s gndeti c cineva pe un avion fr presiune n cabin s-i pun
propria masc de oxigen i apoi s se ntoarc pentru a-i citi revista, fr a ajuta pe
cei din jurul lui. i unul dintre cele mai mari parodii (nelciuni) imaginabile, este un
credincios cu mntuirea asigurat, cltorind prin via ignornd pe cei din jurul lui.
Fiecare cretin cu norm ntreag are un mesaj biblic pentru alii:
a) Harul lui Dumnezeu a venit.
b) Asigur-te de mntuirea ta.
c) Ajut-i pe alii s-i asigure mntuirea lor.
Pmntul i-a pierdut presiunea! Msura (soluia) este urgent! Toat lumea trebuie s
poarte "masca de oxigen" a Evangheliei, sau vor fi n curnd pierdui pentru
totdeauna. Noi trebuie s fim la fel de ateni (vigileni) ca nsoitorii de zbor n a da
oamenilor instruciuni clare pentru salvarea lor. Fr o explicaie clar, ei pur i
simplu nu vor nelege adevrurile
1. Dumnezeu te iubete ntr-un mod minunat!
"Dar Dumnezeu i arat dragostea fa de noi prin faptul c pe cnd eram noi nc
pctoi, Hristos a murit pentru noi." (Romani 5:8)
2. Cu toate acestea, pcatul din viaa ta este un lucru grav!
"...nelegiuirile voastre pun un zid de desprire ntre voi i Dumnezeul vostru;
pcatele voastre v ascund faa Lui i-L mpiedic s v asculte! (Isaia 59:2)
3. Mnia lui Dumnezeu te ajunge cu siguran datorit pcatului.
"Dar, cu mpietrirea inimii tale, care nu vrea s se pociasc, i aduni o comoar de
mnie pentru ziua mniei i a artrii dreptei judeci a lui Dumnezeu, care va rsplti
fiecruia dup faptele lui. (Romani 2:5,6)
4. Isus Cristos a murit, i-a vrsat sngele pentru a oferi adpost de judecata viitoare.
"Cci, pe cnd eram noi nc fr putere, Hristos, la vremea cuvenit (exact la
momentul potrivit) a murit pentru cei nelegiuii." (Romani 5:6)
5. Poi apela la el chiar acum ca s fii salvat de pericolul n care te afli
"Fiindc oricine va chema numele Domnului va fi mntuit!" (Romani 10:13)
57

Dumnezeu dorete ca prin nebunia propovduirii crucii s-i salveze pe cei care cred.
Acesta este un mesaj important orientat spre mintea, voina i emoiile asculttorilor,
un apel la aciune, un mod de a ilustra caracterul urgent al Evangheliei i de a-i
provoca pe credincioi sa vad oamenii pe care Dumnezeu i aduce n viaa lor pentru
a le spune despre Hristos, sau cel puin pentru a-i invita la biseric.
Evanghelizare se adreseaz i acelora care au primit, undeva n trecut, credina
cretin, dar care au ncetat de a aprecia frumuseea ei, considernd-o, chiar, un
obstacol n calea atingerii fericirii lor.
*** Vecinul din iad
"Nu ai nici o dorin ca toi cei din jurul tu s fie mntuii ?
Atunci nici tu nu eti mntuit. Fii sigur de asta !" - Charles Spurgeon
>>> Satan prefer s faci orice numai s nu i mprteti credina. El te las s
faci tot felul de lucruri bune atta timp ct nu iei pe nimeni cu tine n cer.
Prietenii notri poate sunt numai cei din biserici, n timp de Isus a fost
prietenul pctoilor. Aa c f-i timp s fii prieten i cu cei care nu sunt
credincioi cu scopul de a-i vedea i pe ei mntuii, dar niciodat pentru a fi prta la
pcatele lor ! Amintete-i c fiecare persoan care moare n pcat fr s primeasc
iertarea prin jertfa lui Hristos va avea o zi n care se va ntlni cu Judectorul
universului.
*** Evanghelizarea - confruntare dintre dou puteri nu dintre dou mini.
>>> Dumnezeu a avut dintotdeauna un plan : S-i salveze creaia (omenirea)
El cauta oameni pe care El i-a salvat, sa I se alature la salvarea celor pierduti.
Esti unul dintre cei salvati? Ai promis cumva Domnului ca 24 de ore pe zi vei fi
crestin? Vrei s fii unul de care s se foloseasc Mntuitorul la salvarea altora ???
Tradiia s-ar putea s te mpiedice, i s numeti necurat ceea ce Dumnezeu a cur it
(Fapte 10)
Nu avem dect intervalul unei generaii pentru a mntui acea generaie. Orice
generaie are nevoie de regenerare. Reinhard Bonke
>>> Ce onoare !!! Sa iei o inima pacatoasa si s-o impaci cu Tatal (2Corinteni 5:20)
>>> Nu te poi abine s nu vorbeti despre ceva ce este att de important :
Dragostea Mantuitorului !
Lucrurile sunt ntr-o continu schimbare. Un singur lucru nu se schimb : Dragostea
lui Dumnezeu. ntrebarea nu se pune dac merit sau nu s facem evanghelizare, dac
este sau nu nevoie de fiecare dintre noi la seceriul Domnului, ci ntrebarea este cum
am putea noi mplini acest lucru.
Cum vede Dumnezeu oamenii ? (Matei 9:35-36). Isus a vzut mulimile. Nu cumva
problema noastr este c noi nu vedem gloatele? Ne-a orbit succesul i nu-i mai
vedem pe oameni. Ucenicii voiau s-l protejeze pe Isus de oameni. Isus voia s se
mistuie pentru oameni. Astzi nu vedem oamenii din cauza cldirilor, ne-am nchis
pentru a avea un loc confortabil, s nu fim deranjai de nevoile i starea lor. Noi nu
putem s-i auzim pentru c noi cntm mai tare dect pot ei s suspine sau s ofteze.
i salutm cu bun ziua i tim c nu-i bun nici ziua nici ce urmeaz (venicia).
58

Isus a vzut gloatele. Ce a vzut El ? Oameni necjii, oameni cu nevoi, cu ntrebri,

oameni respini, abandonai, nebgai n seam
Cnd Moody a fost ntrebat de civa din prelaii anglicani din vremea lui n ce
const succesul lui, el i-a dus la fereastr i i-a ntrebat ce vd. Ei au rspuns: o
familie, un copil, doi btrnei...iar Moody a rspuns : eu vd oameni care merg n iad
dac nu aud Evanghelia !!!
Druhora povestete c pe cnd se afla n Springfild, ntr-o vineri seara pe cnd
se pregtea s plece acas de la Institutul la care preda, a vzut lumina aprins ntr-un
birou de-al unui profesor, coleg de-al lui, care plngea de durere c este vineri i n-a
apucat s spun nimnui despre Domnul n sptmna aceea.
Motivul timiditii noastre de a le mprti altora credina este c deseori nu prea
avem ce le mprti!
Dac n-ai nimic de spus, fie nu-l cunoti pe Dumnezeul Bibliei i n-ai o rela ie cu el,
fie ai o relaie, dar eti att de departe de Dumnezeu nct nu-l poi alege dintr-o
mulime.
Cea mai mare team a noastr nu ar trebui s fie teama de eec, ci teama de succes
n lucrurile din via care nu conteaz cu adevrat. - Francis Chan
*** Puterea unei brouri (Herb Hodges i osptara ce a primit broura)
Fetia din Chile 10 ani ; mama a murit. Seara pe cnd pregtea tatlui pachetul cu
mncare pentru a doua zi, fata a strecurat nuntru o bro uric pe care o primise de la
un misionar. A doua zi minerii au fost prini ntr-o prbuire subteran i neputnd fi
salvai, cei 8 mineri au fost gsii mori, stnd n cerc. nainta de a muri, tatl feti ei
apucase s scrie un bileel : Draga mea Maria. Cnd vei citi aceste rnduri, eu voi fi
mpreun cu mama ta. Am citit broura pe care mi-ai oferit-o, apoi am citit-o de
cteva ori i celorlali n timp ce ataptam s fim salvai. Sperana noastr pentru
aceast via scade, dar pentru cea viitoare, nu. Am fcut cum scria aici i ne-am
rugat, cerndu-I lui Isus s vin n inimile noastre. Te iubesc foarte mult, i ntr-o zi,
curnd, vom fi cu toii n cer.
>>> La fel ca omul care i-a nesocotit talantul, tot a a un cre tin care i-a pierdut
dragostea pentru Dumnezeu nu mai are ce mprti celorlali ( Matei 25 :24-30)
>>> Dumnezeu vrea sa spuna ceva Lumii prin noi... - trimi i ca s vorbim pentru
Isus ( 2Corinteni 5:20)
- Maica Tereza spunea: Noi toi suntem creioane n mna lui Dumnezeu, care trimite
scrisori de dragoste lumii.
***Pilda pescarilor care nu prind pete
>>> Biserica - un grup de oameni aflai n misune pentru Domnul lor.
*** S vezi nevoia aici toi sunt desculi!
Cei patru leproi (2 Regi 7:1-10) - Noi tim prea mult ca s tcem din gur.
Un cretin care n mod obinuit merge la biseric, ntr-o via, ascult
aproximativ 5.000 de predici, se roag n medie 20.000 de rugciuni, cnt
25.000 cntri, i conduce la Hristos 0 persoane !?!
>>> Duhul Sfnt dorete s mputerniceasc Biserica pentru a ndeplini Misiunea
59

(nsrcinarea) ncredinat de Domnul Isus ( Luca 24 :47-49 ; Fapte 1 :8)

??? Cum te-ai simi dac ai avea o afacere care s ajung pn la marginile
pmntului ?
*** Rmnei... Ducei-v = 2 imperative
- Fapte 8:4
>>> Msura sntii unei biserici este capacitatea acesteia de a trimite i nu de a
primi oameni.
- Freddy Gage spune c a vizitat 2 biserici diferite, i a nvat 2 lecii diametral
opuse. O biseric, spune el, era pe moarte, cealalt era nfloritoare i n cretere. Una
avea o inscripie mare pe frontispiciu: Bun venit tuturor. V ateptm nuntru.
Aceasta era pe moarte. Cealalt era nfloritoare, dar inscripia nu era afar, era
nuntru, deasupra uii, la ieire: Acum intrai pe cmpul de misiune. Cu alte
cuvinte: Du-te i adu oameni de pe cmpurile pcatului.
Aceasta este generaia pe care Dumnezeu ne-a dat-o pe mna noastr.
Evanghelizarea ncepe nainte de a ne deschide noi gura. Isus a spus: Cina m-a vzut
pe mine L-a vzut pe Tatl. Trebuie s avem ceva mult mai atractiv dect lumea: o
inim care sngereaz pentru oameni.
Cel mai mare pcat pe care-l poate face cineva este acela de a nu primi oferta
dragostei lui Dumnezeu. Al doilea mare pcat este ca cineva care a primit dragostea
lui Dumnezeu s n-o mprtasc cu nimeni.
Chiar dac nu este deloc mgulitoare, afirmaia lui Francis Chan este gritoare :
Cretinii se aseamn cu gunoiul: mprtie-i i vei obine o recolt bun, ine-i ntro grmad mare i vor mirosi ngrozitor.
John Ashkroft, un penticostal cu peste 30 de ani de funcii (trezorierul Statului
Missouri, procurorul general al Statului Missouri, 8 ani guvernatorul Statului
Missouri, 6 ani senator de Missouri la Washington, procuror general al S.U.A n
timpul atentatelor din 11 septembrie 2001), la o ntlnire care a avut loc la Oradea n
10.07.2010, spunea: Cea mai nalt onoare acordat cuiva este aceea de a mprti
Evanghelia lui Isus semenilor lui. Nimic nu-i mai important dect s fii lucrtor
mpreun cu Isus. Cnd m uit n urm vd c Domnul a fost credincios.
Poate c nu este lipsit de importan s ne amintim, fiindc tot am pomenit de 11
septembrie, c n turnurile de la World Trade Center au fost oameni din 88 de ri ale
lumii. Martorii tragediei erau mprii. n timp ce unii spuneau: cineva ar trebui s
fac ceva... alii... au fcut. Acest fapt mi-a adus aminte de o istorioar cu patru
personaje (TOI, CINEVA, ORICINE i NIMENI), care poart titlul: A CUI ESTE
ACEAST SLUJB ? Iat coninutul ei :
Evanghelia trebuia dus pn la marginile pmntului...
i TOI erau siguri c CINEVA o va duce.
ORICINE o putea duce, dar NIMENI nu a dus-o.
CINEVA s-a enervat pentru c TOI aveau slujba aceasta.
TOI au crezut c ORICINE o putea face,
60

dar NIMENI nu i-a dat seama c TOI nu o vor face.

n cele din urm, TOI au certat pe CINEVA

pentru c NIMENI nu a fcut lucrarea de evanghelizare
pe care ORICINE o putea face.

Vi se pare cunoscut aceast imagine ?

ntr-adevr, a cui este aceast slujb ?

Cnd vrem s sensibilizm inimile oamenilor punem pozele copiilor strzii s le

vad toi (copiii ajung n canale, oamenii ajung n iad!).
ntrebarea pe care D. L Moody o punea era aceasta: "Dac ai muri n noaptea

aceasta, unde ai merge?" Aceast ntrebare rspunde la toate celelalte ntrebri.

De exemplu, dac persoana spune, "nu tiu", citii-i 1 Ioan 5:13, apoi citii Ioan 1:12.
*** Capelanul nchisorii din Lids, Anglia
>>> Evanghelizarea nu este un program - este un mod de via (iadul nu este numai
pentru sfritul de sptmn). Nu-i suficient s trim frumos, trebuie s vorbim
oamenilor; Isus a trit frumos i totui a mprtit Evanghelia celor pierdui.
*** Lista lui Oscar Sindler (1938-1945) a salvat de la holocaust 1200 evrei
Ultimele lui cuvinte: A mai fi putut salva nc un suflet...
>>> Teroritii i dau viaa ca s piard suflete ; Nu vrei s-i dai viaa ca s ctigi
suflete ?
(Tnra care a vrut s mearg s misioneze printre slbatici)
MEDITEAZ:
Va fi cineva n Rai datorit ie?
Ai adus pe cineva la Hristos? De ce ?
Dorete Domnul (iar place) s-l prezentm altora, s vorbim cuiva despre El?

OCAZII DE EVANGHELIZARE
-Evanghelizare de la om la om (1-1)
-ntlniri de tineret cu scop evanghelistic
-Evanghelizare printre studeni
-Evanghelizare prin lucrarea cu copiii (programme n parc, sat)
-Vizit la bolnavii nemntuii din cartier
-Vizit n familiile unde unul din soi este nemntuit
61

-Invitarea prietenilor la biseric

- Cu Evanghelia la deinui (pantofi misionari)
- Sptmn de rugciune pentru vecini
- Evanghelizare prin mrturie i dragoste cretin (ajutorarea celor n nevoi)
-

Evanghelizarea prinilor prin copiii de la coala Duminical

- Evanghelizare la benzinrii, supermarket-uri

-Evanghelizare prin Alege Viaa
-Invitaii la ocazii speciale (srbtori, botez, 8martie)
-mprire de literatur cretin cu caracter evanghelistic
-Studii biblice pentru familie
-Seminarii cu tema : Modaliti de ctigare a sufletelor
-Evanghelizare prin sondaj religios
-Excursii cu caracter evanghelistic
-Misiune cu un grup de evanghelizare n zone aride (1 sptmn vacan)
-Proiecii cretine cu caracter evanghelistic n casele celor nemntiui
-Lecii pentru pian, chitar, limba englez pentru copii i tineri nemntuii
-Vizite la spital, orfelinate, case de btrni
-Studii biblice de vacan (VBS)
-Biblii oferite pentru camerele de hotel (Cristi Bene)
-

ntrebri
1.Ce este evanghelizarea?
2.Cine trebuie sa o faca?
3.Stiu oamenii ca tu-l mai iubesti pe Domnul?
4.Bate inima ta pentru cei pierduti?
5.Cati oameni nemantuiti ai pe lista de rugaciune?
6.i vezi pe cei din jurul tu? Cum i vezi? Cum i-a vzut Isus ? (Matei 9:35-36)
Tema:
1. nva cele 4 legi spirituale i mprtete-le cu cel puin 3 persoane.
2. mprtete cu o persoan apropiat (so, soie, prieten) care nu este la curs, n ce
mod ti-a vorbit Dumnezeu n ceea ce privete ctigarea oamenilor pierdui.

62