Cerebrum, iulie 2014 

Știință amuzantă
Recenzie: Ha!  Știința când râdem și de  ce și Codul umorului: o căutare globală pentru ceea ce face
lucrurile amuzante   
De Robert R. Provine, doctorat.
În recenzia lui Robert Provine o / Ha: The Science of When We laugh and Why and The Humor
Code: A Global Search for What Fakes Things Funny, el se bazează pe propria sa analiză a
instinctelor simple, cum ar fi  râsul și căscatul și cercetările sale proprii carte, Râsete: o investigație
științifică.       
Importanța umorului este sugerată de statura celor care l-au studiat. Acest formidabil
grupul include Platon, Aristotel, Hobbes, Kant, Schopenhauer și Darwin. Dificultatea subiectului este
indicată de efortul nostru continuu de a-l înțelege. Spre deosebire de lunga istorie a analizelor filozofice ,
studiul umorului bazat empiric are puțin peste 100 de ani. Două cărți recente pentru publicul general oferă
rapoarte de progres foarte diferite față de frontierele științei umorului.  
Primul, Ha: The Science of When We Ris and Why, de Scott Weems, un neuroștiințific cognitiv și un
asociat de cercetare postdoctorală la Universitatea din Maryland, ne conduce într-un tur ușor de lucruri
amuzante. Conștient de cliseul care analizează ucide umorul, Weems începe cu
o anecdotă amuzantă despre comediantul Lenny Bruce, care menține un coeficient de umor ridicat , în cea
mai mare parte străbătând linia subțire între divertisment și revelație. Unii popularizatori ai studiilor
despre umor pot încerca prea tare să fie amuzant? Împrumutând un citat de la savantul de umor Victor
Raskin în introducerea lui Weems, „[Psihiatrii nu încearcă să sune nevrotic sau delirant când descriu
schizofrenie, așa că de ce ar trebui să încerce cercetătorii de umor să fie amuzanți?” Cum rămâne
cu recenzorii de cărți despre umor? Este informativ că nimeni nu vrea să fie văzut ca lipsit de simț
al umorului.          
Când nu încearcă să se distreze, Weems avers, „... umorul și cel mai comun simptom - râsul lor - sunt
produse secundare ale posesia creierelor care se bazează pe conflict", iar acest conflict este de dorit,
deoarece încurajează adaptabilitatea. Mai mult, umorul este „strâns asociat cu aproape toate
aspectele cogniției umane”, „cel mai sănătos mod de a rămâne ascuțit cognitiv” și „puternic legat
de inteligență”. În cazul în care ați ratat acest punct, Weems ne reamintește: „Aproape fiecare aspect al
vieții noastre este îmbunătățit prin concentrarea asupra umorului”. Weems face un punct bun despre
varietatea procesării umorului , având în vedere numeroasele tipuri de umor, de la pun la pratfall și
numeroasele sale canale de livrare, de la cuvânt vorbit la viziune. După cum sugerează, umorul este într-
adevăr un fel de test IQ - care este o temă a încântătorului film francez Ridicule.       
Dacă îți dorești neuroștiința cognitivă cu fața zâmbitoare, Weems este bărbatul tău. El se adresează
publicului modern care se simte bine și fericit al psihologiei pozitive, subliniind partea întunecată a
râsului, care era o preocupare a anticilor. De exemplu, Platon a fost motivat de frica puterii râsului, de
a nu îmbunătăți sănătatea calității stand-up-ului său. Dacă te îndoiești de pericolul râsului, întreabă
un politician care să menționeze un spectacol de comedie de noapte, chiar și unul care nu poartă numele
[Anthony] Weiner. Râsul orientat nepăsător poate declanșa o bătaie.    
Puțini oameni neagă faptul că râsul oferă plăcere, dar putem „râde cu adevărat drumul către sănătate”, așa
cum sugerează clovnul / medicul Patch Adams și regretatul scriitor / redactor Norman
Cousins (Anatomia  unei afecțiuni percepute de Patientft Weems este optimistă despre
perspectivele râsului medicinal Fie este subliniat dovezi contrare, cum ar fi studiul pe termen lung, citat
pe scară largă, al lui Howard Friedman la Universitatea din California, Riverside, care a indicat că
conștiinciozitatea, nu umorul, prezice longevitatea. O veste mai bună vine din durere. studii care
raportează un efect analgezic al comediei și al râsului. Poate că ne așteptăm prea mult de la râs, o
vocalizare care, la fel ca vorbirea, a evoluat pentru a schimba comportamentul celorlalți, nu pentru a ne
îmbunătăți sănătatea.         
Neuroștiința Weems este din varietatea „creierul meu făcut de mine”, bazată pe ideea că, atunci când se
confruntă cu o ciocnire de idei, detectorul de conflict al creierului (cingulatul anterior) se
declanșează, asigură un doză de dopamină simțitoare și produce cumva ha-ha. Câștigă
acest „neurologizare” întâmplător ? Răspunsul este poate tentativ. Chiar și închinătorii devotați
ai Bisericii Neuroștiinței pot pune sub semnul întrebării limitele imagisticii pentru a înțelege o glumă sau
a dopaminei pentru a înțelege răsplata ei.    
Weems poate fi iertat pentru că nu a rezolvat problema umorului, una dintre cele mai vechi și mai
spinoase istorii. Dar problemele complexe nu trebuie confruntate cu capul, așa cum sunt aici, chiar și
atunci când sunt susținute de imaginile creierului. De ce să nu adopți abordarea simplă a sistemului utilă
pentru atacarea altor sisteme biologice complexe, concentrându-se astfel pe simplul act al „ha” din titlul
cărții, în loc să se vadă în mlaștina cunoașterii? Abordarea sistemelor simple, ghidată de
o perspectivă evolutivă , a înregistrat descoperiri contraintuitive, necitate de Weems. De exemplu, ha-ha-
ul uman modern a evoluat din pantalonul strămoș ancestral - sunetul respirației obosite a căpușei și a
zgâlțâielor strămoșilor noștri primari. Ha-ha este literalmente sunetul jocului care anunță, "Acesta este
jocul; nu te atacă".       
În general, Ha oferă o introducere genială, în mare parte derivată, orientată neurologic în știința
umorului. Cu ușurință ar fi putut fi o carte mult mai puternică și mai versatilă. În forma
actuală, adesea este dificil să identifici idei de bază și să urmezi argumente, iar susținerea sa cu voal
subțire își reduce greutățile intelectuale. Cartea are un indice rudimentar, nici o bibliografie, nici o citare
în text și selectează doar referințe în notele finale pentru fiecare capitol, lăsând neclar cine a făcut ce
și frustrându-i pe cei care vor să citească mai departe sau să verifice fapte. Subiectele și persoanele citate
în text pot apărea sau nu în index. De exemplu, Victor Raskin apare în index, dar nu în
ceea ce privește citatul folosit mai sus. Potențialul cărții ca referință autoritară este diminuat de
referințele sale casual și incomplete, și nu de stilul său delicios.         
În The Humor Code: A Global Search for What Fakes Things Funny, autorii Peter McGraw și Joel
Warner fac echipă pentru a prezenta un spectacol rutier flambant în spiritul filmelor Bob Hope și Bing
Crosby de altădată. Jurnalistul / scriitorul Warner este omul drept și cronicarul anticilor
„Profesorului Pete” McGraw, profesor de afaceri al Universității din Colorado, psiholog, cercetător de
umor și comediant wannabe, în timp ce vizitează lumea în căutarea sfântului graal al umorului. Cartea a
apărut dintr- o serie de articole pe care Warner a publicat-o despre McGraw în Wired și în alte părți, iar
duo-ul comunică uneori mai mult despre condiția umană decât despre știința mirtului, dar nu voi
muta. Aceasta este o concepție încântătoare, executată cu vervă, căldură și, bine, umor.          
Cu autorii la volan, cititorii se alătură unei investigații despre cluburile de comedie din Los
Angeles, desenatorii desenatori din New York  , din Manhattan, locul epidemiei de râs din Tanzania (un
subiect din Ha), provocări culturale din Japonia, desenești desenatori ai profetului Muhammad în
Danemarca, umorul în Palestina cu probleme și clovnul medicinal al lui Patch Adams în Peru. Grand
Tour culmează la festivalul Just for Laughs de la Montreal, unde profesorul Pete și-a pus cunoștințele
comedice greu câștigate la teste practice, într-o rutină de stand-up, în fața unui public de liga majoră. Pete
nu a ucis, dar a râs și a supraviețuit cu demnitatea sa intactă. Deși dispozitivul turneului este puțin
conturat, acesta oferă material proaspăt care implică conversații cu jucători de frunte și câștigă păstrarea
acestuia. Mă întreb cine a plătit pentru asta.          
O temă majoră din carte este testul la nivel mondial al Teoriei Benale a Violării lui McGraw, care susține
că pentru a fi amuzant, un eveniment trebuie să fie o încălcare a normei, trebuie să pară benign și trebuie
să satisfacă ambele condiții simultan. Cu alte cuvinte, alunecarea pe o coajă de banană este amuzantă
numai atunci când victima nu este rănită. În promovarea ideii lor, autorii au aflat că oamenii de știință de
umor sunt o mulțime dură, unde cei de la vârstă pot câștiga un genunchi în zona inghinală de la bătrânii
irascibili. Având în vedere că cartea nu este un tratat teoretic, îi voi da lui McGraw o trecere pe premisa
lui plauzibilă - o mulțime de alți experți în umor vor oferi cu bucurie o critică, cu entuziasmul leilor care
urmărește un rănit rănit.     
Codul umorului nu trebuie criticat pentru ceea ce nu este: nu este un manual de știință despre umor / râs,
o carte despre modalități pentru aspiranții comediilor sau o monografie cuprinzătoare
despre teoria umorului . Ceea ce face foarte bine este să introducem terenul vast, captivant și provocator
al benzii desenate și să inspirăm cititorii să exploreze mai departe. Notele / bibliografia și indexul gândite
și detaliate vor ajuta cititorii care doresc să facă acest lucru din urmă.    
Peter McGraw în The Humor Code și Scott Weems în Ha își încheie cărțile cu o afișare a abilităților lor
de stand-up, ceea ce a solicitat anticiparea unei lupte comedice față în față între acești oameni de știință ai
amuzantului.     
Notă a autorului: Cititorii care doresc să învețe mai multe despre umor dintr-o perspectivă evolutivă,
cognitivă și filosofică atent motivată sunt direcționate către excelentele glume din interior: Utilizarea
umorului pentru Reverse-Engineer the Mind, de Hurley, Dennett și Adams. Cartea mea, Râsul:
o  investigație științifică  completează cele de mai sus cu o analiză a actului vocal al râsului. Cei care caută
o perspectivă plăcută, amplu despre ceea ce neurostiintele poate și nu se poate spune - ne despre modul în
care ne simțim vor găsi sfat înțelept în Frazzetto lui Joy, Vinovatia, Furie, Dragoste: Ce
Neuroscience  Can-si-Cant Spune - ne despre cum Noi simtim.           
Bio
Robert R. Provine, doctor, este profesor de psihologie și neuroștiință la Universitatea Maryland, județul
Baltimore. După ce s-a antrenat în neuroștiința dezvoltării la Universitatea Washington și a investigat
dezvoltarea neurobuvirală la multe specii, a dezvoltat o abordare nouă și de tehnologie scăzută a
mecanismelor creierului uman, pe care o numește „neuroștiința trotuarului”, care se bazează pe analiza
unor instincte simple precum râsul și căscat. Ca bonus, contagiunea acestor comportamente oferă un pas
la baza neurologică a comportamentului social. Provine este un coleg al Asociației pentru Știința
Psihologică și a Asociației Americane pentru Avansarea Științei. Cercetările sale sunt descrise în Râsete:
o investigație științifică și comportament curios:  căscat, râs, sughiț și dincolo.