Sunteți pe pagina 1din 21

- Tao Te Ching - - Cartea Cii spre Cer si Putere - Traducere de Octavian Srbtoare

1. Calea (Tao) care poate fi numit, nu este Calea Ultim. Numele dat Cii, nu poate fi numele venic. Fr nume, este esena Cerului i a Pmntului. Dnd Cii un nume, este ceea ce creeaz toate lucrurile. Cine n-are dorine, vede esena lucrurilor. Cine are dorine, vede doar manifestarea lor. Amndou aceste aspecte au aceeai surs, dar devin diferite, atunci cnd sunt percepute. Asemnarea lor este n profunzimea profunzimilor, unde este poarta prin care totul ia fiin. 2. Cnd frumosul este cunoscut ca frumos, atunci este cunoscut i urtul ca urt. Cnd binele este cunoscut ca bine, atunci i rul este cunoscut ca ru. Astfel, un aspect i are opusul su: greul i uorul se sprijin unul pe altul; lungul i scurtul se opun unul altuia; naltul i josul sunt diferite ca nivel; vocea se sprijin pe sunet. nceputul are totdeauna un sfrit. neleptul astfel practic Non-aciunea i-i nva pe alii prin exemplul viu, nu prin vorbe.

Lucrurile n lume sunt toate ntr-o stare relativ. neleptul tiind aceasta, nu-i arat preferinele, privete totul cu egal consideraie. Creeaz merite, dar nu i le nsuete. Acionnd optim, ia lucrurile aa cum sunt. ndeplinete corect aciunile, dar rmne mai presus de meritele lor; Astfel c meritele rmn cu el tot timpul. 3. Conductorul adevrat se manifest cu modestie. Nu se arat n poziii de putere, astfel c nu creeaz resentimente. Nu pune mare pre pe lucruri, astfel c oamenii nu vor fura. Nu arat lucruri scumpe care pot fi dorite, astfel c oamenii nu-i vor strica inimile. neleptul conduce astfel oamenii, inndu-le inimile pure, hrnindu-i cu idei sntoase, necrendu-le ambiii i ntrindu-le astfel sntatea. neleptul i mpiedic s cunoasc rul. Pentru c neleptul dorete binele, cei cu gnduri rele nu pot aciona. El conduce subtil, toi din jurul lui triesc astfel n armonie. 4. Calea (Tao) pare goal, dar folosina-i e nesfrit. Este adnc, pare originea tuturor lucrurilor, rmne astfel venic fr capt. Nu tiu cum a fost creat, pare c a existat chiar nainte de Creator. 5. Natura n-are preferine, consider totul cu egalitate. Tot aa neleptul n-are preferine pentru nimeni. Pentru el, toi oamenii sunt privii cu egal msur. Universul este nesfrit, n el se gsete totul. Cu ct se manifest mai mult, cu att mai mult este produs. Astfel c prea mult vorb duce la oboseal. Mai bine se pstreaz calea de mijloc. 6. Spiritul este adnc, nu moare niciodat. Poate fi numit Mama Tainic i poarta prin care natura intr n noi. Folosit din plin, rmne mereu fr de sfrit. 7. Universul dinuiete etern pentru c nu exist pentru sine.

Astfel i neleptul stnd la urm, ajunge n frunte. Se neglijeaz pe sine nsui, i ajunge s fie ocrotit. Netrind pentru sine, triete astfel din plin. 8. Virtutea este fluid ca apa, care ptrunde subtil peste tot. Tot astfel Virtutea biruiete fr efort. Calea (Tao) este la fel. Cel care caut i gsete locul. Simmintele creeaz o inim profund. Prietenia aduce bune relaii cu toi. Vorba onest creeaz ncredere. Cel ce conduce respect regulile. n afaceri corectitudinea este cutat. Timpul aeaz lucrurile. Virtutea acioneaz astfel fr contradicii. 9. ntinderea prea mare a corzii creeaz prea mare tensiune. Ascuirea prea deas a uneltei o face curnd de nefolosit. Adunarea bogiilor ntr-un loc curnd face locul nesigur. A fi mndru de bogii i onoruri este cauza cderii n dizgraie. neleptul se retrage dup ndeplinirea faptei. Aceasta este Calea (Tao) Virtuii (Te). 10. Putem oare s ne unim inima cu TAO i s nu ne abatem de la Cale (Tao)? Putem s avem o respiraie calm ca a unui copil? Putem oare purifica viziunea vieii, astfel ca ceea ce vedem s strluceasc? Putem oare iubi i conduce oamenii cu subtilitatea Non-aciunii? Ne putem oare conduce singuri i nchide sau deschide posibiliti dup voie? Putem oare nva s avem acces la TOT prin puterea Cii (Tao): putem crea i hrni; putem s ne eliberm de dorina de a poseda; putem face bine fr a dori ceva n schimb; putem conduce fr a apsa? Cine poate face acestea a dobndit marea Virtute (Te). 11. Sunt 30 de spie n butucul roii, dar folosirea lui depinde de Golul din centru.

Vasul fcut din hum este util prin Golul creat de forma lui. Casa cu ziduri, ferestre i ui, este util prin golul creat de acestea. Dei preuim ceea ce exist, ne folosim de ceea ce nu exist. 12. Culorile l orbesc pe om. Sunetele l asurzesc. Gusturile i slbesc simul gustului. Alergatul la vntoare l slbticesc. Ceea ce se obine greu i ngreuneaz manifestarea. Astfel c neleptul se detaeaz de simuri i triete n lumea lui interioar. 13. Att norocul ct i neansa creeaz frica. Gndul bun sau gndul ru, dualitatea care exist tot timpul n mintea ncordat. Cum pot norocul sau neansa s creeze nelinite: cel norocos i ateapt ctigul cu nerbdare, iar cel nenorocos este nelinitit pentru ce a pierdut. Cum pot gndul bun sau cel ru s existe n mintea ncordat? Este pentru c avem un EGO. Dac n-am acorda EGO-ului importan i ncordarea minii s-ar diminua. Astfel c cel care i consider pe alii ca i cum ar fi el nsui, este demn de a conduce. Celui care-i iubete pe alii cum se iubete pe el nsui i se poate acorda ncredere. 14. Privit, Calea (Tao) nu poate fi vzut. ncercnd s-o ascultm, nu poate fi auzit. Dorind s-o simim, nu poate fi atins. Aceste trei nsuiri nu pot fi definite. Calea (Tao) nu poate fi astfel perceput. Are ca esen Golul, este forma fr form, nu poate fi perceput cu simurile. Infinitul i Eternul nu se pot explica. ntlnind Calea (Tao), nu-i poi vedea nceputul, urmnd Calea (Tao), nu i poi vedea sfritul. Cunoscnd cum s-a manifestat Calea ( Tao) n trecut, se poate intui prezentul. A tri prezentul ca oglind a trecutului, aceasta nseamn a fi pe Crare (Tao).

15. n trecut cei care urmau Calea (Tao) erau profunzi, cu greu puteau fi nelei. Un astfel de nelept era prudent ca unul care trece un ru iarna. Era ncet n a lua decizii, ca unul care se teme c ceea ce este spus se rstlmcete. Era modest ca i cum nu i s-ar cuveni nimic. Se mica aa uor ca gheaa ce se topete. Era aa de simplu i natural ca lemnul din pdure. Era gata de a primi ca o vale deschis. Era prietenos ca apele care se amestec. Cine este bgat n ape murdare, s le lase s se limpezeasc. Cine este agitat, s ncetineasc activitile. Cei care merg pe Cale (Tao) nu se manifest. n acest fel potenialul lor rmne neatins. 16. Fiind fr de dorine, se atinge linitea. Pentru tot ce capt existen, exist un timp de absorbie n non-existen. Dup o viguroas cretere, orice dispare, ntorcndu-se astfel la surs. ntoarcerea la origini este linitea. Repaosul este condiia natural. ntoarcerea la origini este eternitatea. Cel ce tie aceasta este iluminat, cel ce nu tie are parte de suferin. Cunoscnd eternitatea el se contopete cu eternul; contopindu-se cu eternul totul expandeaz; prin expandare este prezent peste tot. Fiind omniprezent atinge o stare nalt. Prin starea nalt atinge TAO. Este pe Crare. Cine atinge TAO intr n eternitate. Dei corpul mbtrnete, Spiritu-i nu moare niciodat. 17. Cei mai buni conductori trec neobservai. Alii pot fi iubii i ludai, de ali conductori oamenii se tem, iar alii sunt uri. Atunci cnd lipsete ncrederea conductorilor n oameni, nici oamenii nu pot avea ncredere n conductori. Cuvintele sunt totdeauna mai prejos de fapte. 18. Atunci cnd Calea (Tao) este pierdut, apare multitudinea de reguli i legi. Cnd EGO-ul se manifest n oameni, se d natere la mult ipocrizie. Cnd relaiile de familie slbesc,

se face mult caz de aceste legturi. Cnd o naiune este ntr-o stare de confuzie, ara produce mulimea de patrioi. Fiind pe Cale (Tao) lucrurile sunt n echilibru, fr TAO apar toate diferenele. 19. Mergnd pe Cale ( Tao) i abandonnd nvtura omeneasc, problemele izvorte din moral vor dispare. Abandonnd dreptatea fcut de legi i reguli, dreptatea adevrat apare natural. Abandonnd profitul i lucrurile scumpe, societatea va scpa de hoi i de tlhari. Renunnd la aceste trei lucruri, se obine simplitatea, naturaleea i abundena. 20. Renunnd la cauza durerii, durerea nceteaz. Fie c spui "Da" sau "Nu" este tot o relativitate. Fie c ceva este considerat "Bun" sau "Ru", starea lor relativ rmne. Atunci cnd ali oameni se tem de ceva, este oare ndreptit s ne temem i noi? Realitatea lucrurilor poate fi cu totul alta. Oamenii obinuii vor continua s se cstoreasc, s fac srbtori i petreceri. Dar eu urmnd Calea (Tao) sunt fr de dorini, sunt ca un prunc care nu tie nici mcar s se bucure. Sunt fr certitudini i fr nimic al meu. Oamenii obinuii doresc s aib multe lucruri, eu n-am nimic, pot fi numit nebun. Ali oameni par c tiu multe, eu par simplu i nu atrag pe nimeni. Pentru ali oameni deosebirile sunt clare, numai eu vd totul ca fiind ntreg. Par fr el, ca valul mrii dus, btut de vnt, par c ajung niciunde. Ali oameni au un el, doar eu nu vd nici unul. Sunt diferit de alii pentru c sunt pe Cale (Tao). 21. Virtutea (Te) urmeaz Calea (Tao). Calea (Tao) nu se poate vedea sau atinge. Dei nevzut i de neatins, conine totui forme. Nevzut i de neatins, are totui consisten. Subtil i ascuns, are totui esen. Esena sa este etern, dintotdeauna a existat ca izvor al tuturor creaiilor. Cum putem afla cile creaiei? Umblnd pe Cale (Tao).

22. Ceea ce-i aplecat, se va ridica. Ceea ce este strmb, se poate ndrepta. Golul atrage plinul. Sfritul va fi rennoit. Cel ce are puin va avea mult. Cel ce are mult va pierde. Cel nelept este pe Cale (Tao), astfel c este un model de urmat. Nu este mndru, de aceea strlucete. Nu se preamrete pe sine, de aceea este apreciat. Nu se laud, de aceea acumuleaz merit. Nu se aeaz mai presus de toi, de aceea este privit cu respect. Nu este la concuren cu nimeni, de aceea nimeni nu-i poate rvni locul. Din vechime ni se spune s fim modeti, astfel c integritatea nu ni se tirbete. Cel integru este cel care merge pe Cale (Tao). 23. Vorbind puin rmnem n repaos. Vntul, furtuna, trec. Cum tot ce n natur-i trector, aa i omul trece. Dar cel ce urmeaz Calea (Tao) se identific cu TAO. Cel ce urmeaz Virtutea (Te) se identific cu Virtutea. Cei ce se pierd sunt una cu pierzarea. Cei ce nu cred, nici ei nu sunt crezui. 24. Stnd pe degetele picioarelor, postura-i instabil. Cu picioarele ncruciate, nu se poate merge. Cel ce i d mrire, nu are strlucire. Cine se preamrete, nu este apreciat. Cel ce se laud, nu are merit. Cel ncrezut, nu este respectat. Cel ce urmeaz Calea (Tao) i evit pe acetia toi. 25. nainte de existena Cerului i a Pmntului, era ceva fr nceput i fr de sfrit. Neschimbat exista prin sine nsui. Acest ceva umplea totul, era nesfrit. Poate fi considerat ca sursa universului. Nu-l pot numi. Nevoit s-i dau un nume, l numesc TAO, l cred ca fiind suprem. Suprem nseamn fr de sfrit, fr de sfrit se poate afla oriunde. Este att departe ct i aproape. E TAO cel suprem. i cerul i pmntul i omul sunt supreme.

Omul urmeaz legile pmntului, pmntul pe cele ale universului, universul urmeaz TAO, care este complet n sine. 26. Ceea ce este uor este deasupra greului. Calmul este deasupra agitaiei. neleptul se elibereaz de greu i agitaie. n mijlocul lumii fremttoare el rmne n repaos. Conductorul nu este superficial sau frivol. Superficialitatea nu are baz solid, aa cum graba face s se piard controlul. 27. Bunul cltor nu las urme. Bunul orator nu se pierde n discuii. Cel ce evalueaz lucrurile nu se pierde n calcule. Uii ncuiate bine nu-i trebuiesc mai multe ncuietori. Legnd ceva bine cu o funie, alte funii nu mai sunt necesare. neleptul i ajut pe toi prin prezena sa. Toate lucrurile din jurul su sunt la locul lor. Fiind n lumin, nimic nu rmne nevzut. Cel ce e bun nva pe cel ru prin exemplul bun, cel ce e ru nva pe cel bun prin exemplul ru, cei ce nu preuiesc pe nelept i-a lui nvtur, triesc himere, amarnic se neal, dei poate au educaie aleas. Dar neleptul e subtil n tot ce face. 28. Cel ce i tie fora i rmne slab, e pe Crare (Tao), simte c-i copil. Cel ce se tie erudit i-i ine simplitatea, este exemplul bun. Model fiind, e venic pe Crare (Tao). Cel ce atinge gloria i rmne modest, are Virtute (Te). Atingnd plintatea, vine din nou la sursa de unde toate au ieit. Cel nelept e astfel ntr-o continu armonie, se scald n lumin, se afl n repaos. Fiind n repaos atinge infinitul. 29. Cel care dorete s stpneasc lumea, dndu-i amprenta sa, nu poate reui. Cci lumea este sacr, nu poate fi schimbat permanent. Fiind siguri de ceva, putem oricnd s pierdem.

La drum, unii-s n fa, alii-n spate, unii respir greu, alii uor, unii sunt tari, alii mai slabi, unii umbl n car, alii pe jos. Cel nelept pstreaz calea de mijloc: n armonie nu exagereaz, nici nu lenevete nici cu corpu-i nici cu mintea-i. 30. Conductorul ce urmeaz Calea (Tao), nu recurge la for pentru a cuceri. Cci tie c-n atac ripost va primi: distrugeri mari urmeaz i foamete i boli. Cel luminat nu recurge la for pentru a-i crea glorie. i conduce treburile fr a ofensa pe nimeni, i nu recurge la lupt dect forat de aprare. Astfel el nu tulbur armonia. Cel ce folosete fora nu este pe Crare (Tao), iar cel ce nu este pe Crare va pieri. 31. Armele aduc nenorociri. Cel ce urmeaz Calea (Tao) le detest. Nu le folosete dect constrns de necesitate. Chiar i atunci le folosete cu reinere. Liderul nelept chiar i cnd nvinge, nu se bucur de victoria lui, nu se bucur de uciderea adversarilor. Intr n btlie mhnit c trebuie s-o fac. Cci victoria nu este celebrare, ci funeralii. Cel ce se bucur de ucideri i crime, nu este pe Cale (Tao). 32. Calea (Tao) este prea subtil pentru a fi definit. Manifestndu-se, capt un nume. Cnd un Conductor urmeaz Calea (Tao) este urmat onest de cei supui i pacea va dinui n regat. neleptul care cunoate Calea i tie limitele, cel ce-i cunoate limitele este pe Crare. TAO ntreptrunde totul, toate fiinele se ntorc n TAO, cel nelept tiind aceasta aplic TAO n tot ce face. 33. Cunoscndu-i pe alii este nelepciune, cunoscndu-se pe sine nsui este iluminare. nvingnd un adversar este trie,

nvingndu-se pe sine nsui este cu adevrat putere. Mulumit cu ce are, neleptul este bogat. Cel perseverent ajunge la ndeplinirea scopului. Cel care nu-i pierde inta se menine. Chiar i dup moartea fizic puterea celui nelept produce efecte pozitive. Astfel el triete n eternitate. 34. TAO cuprinde tot universul, toate lucrurile i au izvorul n TAO. TAO nu respinge pe nimeni i nimic. Cel pe Crare e creator, dar nu-i nsuete ceea ce creeaz. E generos, dar nu profit de recunotina altora. Fr dorine proprii trece nebgat n seam. nfptuiete lucruri bune, dar nu-i atribuie merite. Nemanifestndu-i mrirea neleptul este cu adevrat mre. 35. Fiind pe Crare (Tao), toate fiinele se ndreapt ctre calea fireasc. Pe Cale sunt armonia, sntatea, pacea i fericirea. Cel ce gust din dulceaa-i va vrea s rmn. Dar Calea este cu mult mai profund, transcende gustul, nu poate fi vzut, auzit, simit sau cuprins. 36. Liderul nelept cunoate aceasta: ceva se contract pentru c era dilatat; ceva slbete pentru c era tare; ceva se nal pentru c era jos; cineva primete pentru c a dat; Aceasta-i nelepciune: subtilul e mai presus de grosier. Aa cum petele nu trebuie s ias din ap, tot aa Liderul nelept nu face caz de for. Prin simplitate se aduce pacea, ncrederea aduce armonie. 37. Crarea (Tao) pare inactiv, dar totul este ndeplinit. De-ar fi urmat de conductori, lumea s-ar ndrepta prin ea nsi. Cutnd soluii la multele probleme, simplitatea este cea de urmat. Simplitatea evit nmulirea dorinelor. Dorinele puine aduc linitea. Fr multe dorine, lumea se armonizeaz prin ea nsi.

38. neleptul nu-i afieaz virtutea i de aceea este virtuos. Omul obinuit i afieaz virtutea i de aceea este slab. Virtutea superioar nu intervine deschis, lucrurile sunt astfel duse la bun sfrit. Virtutea inferioar totdeauna se manifest, iar lucrurile rmn neterminate. Buntatea neleptului nu are un motiv n sine, astfel c treptat oamenii l urmeaz. Urmnd Calea (Tao) apare i Virtutea (Te). Cnd virtutea dispare, apare bunvoina, cnd bunvoina dispare, apare compasiunea, cnd compasiunea dispare, urmeaz regulile. Prin reguli, sinceritatea i ncrederea dispar. Astfel apar confuzia i distorsiunea evenimentelor. neleptul vede i adncul, nu numai suprafaa, vede fructul potenial n floare. Astfel, prin virtutea sa el vede Realitatea n locul manifestrilor trectoare. 39. Fiind n armonie cu Calea (Tao) Cerul i-a dobndit claritatea. Prin armonie Pmntul a devenit stabil. Prin armonie lucrurile au fost treptat create. Fr Cale (Tao) omul se deprteaz de Cer, fr Cale (Tao) i pierde stabilitatea pe Pmnt. Cnd echilibrul dispare i omul dispare. neleptul vede totul ntr-un echilibru, este modest, nu intervine, el las Calea (Tao) s se manifeste. Unindu-se cu Calea (Tao), intr n armonie. 40. Micarea etern TAO e ntoarcerea la surs. Pornind de jos e felul etern de a ncepe. Toate lucrurile apar din manifestare (fiina), manifestarea izvorte din nemanifestare (nefiina). 41. Atunci cnd neleptul aude despre Cale (Tao), nu ntrzie s o urmeze. Cel mediocru cnd urmeaz, cnd se las, cnd urmeaz. Ignorantul cnd aude de Cale (Tao) se amuz prostete. Fiind ignorant, de nu s-ar amuza, Calea n-ar fi Cale (Tao). De aceea se spune: "Cei ignorani fac haz de cel iluminat,

consider sfatul bun fr utilitate, calea valoroas le pare nensemnat". Cel nelept pare gol ca o vale. Virtutea pur pare a fi fr miez. Preaplinului, extins fiind, i se vd cu greu marginile. Ceea ce-i simplu pare fr consisten. Exist o cale a perfeciunii. Universul nu se oprete ntr-un punct. Cunoaterea necesit timp de a se acumula. Muzica se nva intind ctre subtil. Calea (Tao) nu poate fi cuprins, n manifestare aduce mplinire celui ce-o urmeaz pentru a se perfeciona. 42. Calea (Tao) s-a manifestat la nceputuri. Acea manifestare a devenit cauza altei manifestri. Aceasta la rndul ei a produs o alta. Aa au aprut toate lucrurile. Perechea de contrarii Yin i Yang au aprut, energia (Ch'i) le-a pus n micare. Armonia astfel s-a stabilit. Oamenii obinuii sunt dependeni, doar neleptul este mulumit cu sine nsui. Trind prin sine nsui se aliniaz armoniei Cii (Tao). 43. Observnd curgerea lucrurilor, uorul va depi greul, ceea ce n-a venit nc, va nlocui ceea ce este, non-aciunea este astfel superioar aciunii. Puini sunt n lume care pot instrui fr cuvinte. Aceasta este Calea neleptului. 44. ntre glorie i sntate ce este mai important? ntre bogie i fericire ce este mai preios? A alerga dup ctiguri e pierdere sigur. Dac fericirea ar veni cu bogia, ar fi muli oameni fericii, dar ei nu sunt. Cel mulumit cu ce are, evit njosirea. Cel ce tie s se opreasc la timp, nu intr n pericol. Astfel neleptul dinuiete. 45. Perfeciunea nu are capt, orict ar fi de-nalt, ceva mai poate fi adugat. Folosu-i e astfel din ce n ce mai bun.

Nemrginirea orict ar fi de mare, ceva mai poate fi adugat, i folosina-i e din ce n ce mai mult. Ceva orict de drept ar fi, mai poate fi-ndreptat. Miestria de a face ceva, poate nc s creasc. Oratoria maestrului poate fi nc mai bun. Ce este n micare poate fi mbuntit. Doar nemicarea este complet-n toate, ea e suportul, modelul a orice, conduce totul. 46. Cnd oamenii urmeaz Calea (Tao), caii comunitii sunt pe ogor la munc. Cnd oamenii nu urmeaz Calea (Tao), caii comunitii sunt pregtii de lupt. Cmpul rmne astfel nelucrat. Nu este eroare mai mare, dect dorinele dearte. Nu este mai mare suferin dect lipsa de mulumire. Nu este mai mare calamitate dect lcomia. Cci celui ce-i limiteaz dorinele, nimic nu i lipsete. Ogoru-i este cultivat, e mulumit cu tot ce are. 47. Cunoaterea trebuie sa vin din interior. Mintea omului poate lua forme variate. Fr a merge-n lume, lumea se cunoate. Fr a privi pe fereastr, cerul poate fi cunoscut. Cu ct ne deprtm mai mult, cu att cunoatem mai puin. neleptul ajunge la destinaie fr s porneasc, vede lumina fr a privi, nelege fr a cerceta, ndeplinete toate, n repaos fiind. 48. Mergnd pe calea lumii, lucrurile se acumuleaz, mergnd pe Cale (Tao), lucrurile se mpuineaz. Prin mpuinare se ajunge la nimic, la surs. Prin micare, lucrurile sunt scoase din starea lor fireasc, efortu-i necesar de a le echilibra. Pe Cale (Tao) lucrurile sunt deja n echilibru; aciunea nu este astfel necesar. 49. neleptul nu are EGO, se identific cu universul. Este bun i cu cei buni i cu cei ri. Cci Virtutea-i este buntatea. Este onest cu cei oneti i cu cei neoneti. Cci Virtutea-i este onestitatea. El trateaz pe toi cu aceeai imparialitate. Triete simplu i n armonie.

Pe toi i privete ca o mam pe copii. n inima lui ncape ntreaga lume. 50. Venind n lume este ieirea din TAO, la moarte este intrarea n TAO, n repaos. neleptul tiind aceasta nu tulbur armonia. Ateapt s neleag ce se arat de a urma; artndu-se lumina, este pe Cale (Tao). Toate pericolele sunt astfel evitate. El este astfel tot timpul n repaos. Dei triete-n lume, e pe Cale, moartea-i nu-i dect o continuare. 51. Calea (Tao) produce toate lucrurile, Virtutea (Te) le ntreine. Armonia se ntreine urmnd Calea (Tao). Valoarea lucrurilor se nate din a poseda Virtutea (Te). Urmnd Virtutea (Te) este progres i dezvoltare, lucrurile sunt ngrijite, protejate, fiinele hrnite. Dei totul e-n TAO, se manifest ca i cum n-ar poseda nimic. Aa-i i neleptul, seamn Virtutea (Te) n tot ce face, nimic nu-i nsuete, e astfel pe Crare. 52. TAO este cauza a totul. Cunoscnd cauza, se pot cunoate manifestrile. Fiind n mijlocul manifestrilor, putem privi la surs. Astfel neleptul triete-n armonie, nu se expune, astfel se protejeaz; prin expunere se creeaz mulimea de probleme. Vznd esena lucrurilor, el tie ce se va ntmpla. Prin sensibilitate, i manifest tria. Prin introspecie, e mereu n armonie. Aceasta-i n fapt a tri n eternitate. 53. Cunoscnd Calea (Tao) pot vorbi despre ea. De-ar fi s dau un sfat, a spune s mergei pe Crare. Dei Calea-i uoar, fiind ignorani, muli oameni prefer cile laterale. n loc s foloseasc resursele pentru via, unii conductori cheltuiesc pentru narmare. Cnd conductorii sunt iresponsabili, poporul sufer, ara e mpovrat. 54. neleptul i sdete cu grij seminele; i construiete solid casa;

astfel c grija i lucrul bine fcut rmn o pild pentru generaiile care vin. Practicnd Calea (Tao) pentru el, cel nelept urmeaz Virtutea (Te). Practicat de o familie, Virtutea aduce abunden. Practicat de o comunitate de oameni, Virtutea aduce nflorire. Practicat de o ar ntreag, Virtutea devine exemplu pentru alte ri. Practicat de ntreaga lume, Virtutea devine un bun universal. Dac un om urmeaz Virtutea, este un exemplu pentru familia lui. Cnd o familie urmeaz Virtutea, este un exemplu pentru comunitate. Cnd o comunitate practic Virtutea, este un exemplu pentru ar. Cnd o ar practic Virtutea, este un exemplu pentru ntreaga lume. Se poate proba aceasta prin simpla observaie. 55. Cel care urmeaz Calea (Tao) pare un copil. Pare c nu are for i trie, dar strnsoarea lui e ferm. Pare c nu are energie, dar micarea-i e plin de elan. Pare c nu are nimic de spus, dar vorba-i vine totdeauna la timp. neleptul e mereu n armonie, fiind n armonie se aliniaz cu eternul, aliniindu-se cu eternul este mereu n lumin. 56. Cel ce tie nu vorbete, cel ce vorbete nu tie. nchiznd ochii, neascultnd, nemirosind, neatingnd, negustnd, se nchid simurile. Dar o lume a armoniei se deschide n interiorul minii. Astfel neleptul nu este preocupat de prieteni sau dumani, de glorie sau dizgraie. Ajunge la perfecionare urmnd Calea (Tao). 57. O ar este dreapt prin legi drepte. Un rzboi se ctig printr-o tactic avansat. Printr-o voin puternic, o dorin este ndeplinit. Prea multe legi nmulesc frdelegile, pregtirea prea mare de rzboi, aduce rzboiul. Propagarea dorinelor, aduce conflictul ntre oameni.

De aceea neleptul spune: "Nu aducei prea multe legi i poporul se va conduce el nsui. Gndii-v la pace i ara nu va suferi. Trii n simplitate i oamenii vor tri n armonie". 58. Cnd conductorii nu pun prea multe restricii, oamenii sunt mulumii. Cnd conductorii pun prea multe restricii, oamenii sunt nemulumii. Din prea mult abunden, apare srcia. Dintr-o mare srcie, se ivete prosperitatea. De aceea cumptarea este cea mai bun. neleptul este cumptat. Se d exemplu pe el nsui, prin pild vie. Nu-i impune voina, de aceea e urmat. E precis n aciune, de aceea rezultatele sunt cele ateptate, exigent cu el, dar flexibil cu ceilali, mulumit n ce face, e remarcat oricnd de oameni. 59. Pentru a conduce o ar, moderaia este necesar. neleptul fiind moderat, este pe Crare (Tao), fiind pe Crare, are Virtute n tot ce face. Astfel c el poate nfptui orice. Poate s conduc i o ar. Poate astfel s pun o baz solid prin pilda vie pe care o d. neleptul e vrednic s conduc pentru c urmeaz Calea Cerului. 60. O ar se conduce cu mult tact. Cnd ara este condus cu nelepciune, forele rului nu au putere. Oamenii nu mai ntrein astfel forele malefice. neleptul i oamenii din jurul lui i ntrein reciproc atitudinea pozitiv. n tot ce fac, Virtutea se arat, astfel c lumea se perfecioneaz continuu. 61. O ar ntins are mare putere de atracie. Acolo muli se ntlnesc; e ca principiul feminin care atrage, supunndu-se. Cel care se supune, conduce cu subtilitate. Tot astfel dac o ar mare nu-i arat mndria i puterea,

cucerete rile mici fr lupte. Dac o ar mic se supune, se ntregete astfel cu o ar mare. Astfel c ara mare are mai muli oameni, iar ara mic are mai mult spaiu. Ctigul este astfel reciproc. 62. Calea (Tao) este Calea Luminii. Pentru oamenii buni este o comoar, cei ri fug de ea. Se pot ctiga oamenii cu vorbe frumoase, se poate ctiga respectul prin fapte frumoase. Dar Calea (Tao) este mai presus de bine. Cel care o vede se scald n lumin. Alegnd un conductor, nu bogia sau experiena sunt necesare, ci gradul lui de competen pe Crare (Tao). De ce cei din vechime preuiau pe aceia pe Crare? Pentru c erau iubii de popor. 63. Aciunile bune nu se fac n grab, munca bun nu necesit epuizare. n cursul timpului tot ce este mic crete, ce este n urm ajunge n frunte. Marile cltorii ncep cu un pas timid, marile realizri au nceputuri modeste. neleptul vede perspectiva lucrurilor n pai timizi, i nceputuri modeste. De aceea, neleptul urmnd Calea (Tao), cu cumptare ntreprinde orice, astfel c tot ce face e solid, dureaz, ndeplinind totul fr grab i eforturi. 64. Problemele pot fi evitate chiar nainte de a ncepe, armonia este astfel meninut nainte ca s apar confuzia. nchiznd ua, nimeni nu poate intra. Un mare copac a fost la nceput o mldi mic, o mare cltorie de mii de kilometri, ncepe cu un pas. neleptul nu insist s ctige nimic, nu alearg dup glorie sau competiii. Astfel nu poate pierde nimic.

Este exemplul de nfptuire a lucrurilor fr efort. 65. nelepii din vechime nvau pe oameni viaa simpl. Fr o via simpl, multe cunotine sunt nefolositoare. Conductorii nelnd poporul, fac ca i poporul s umble dup neltorii. Astfel c nelciunea i stpnete pe toi. tiind acestea se pot evita multe rele. 66. Un ru curge ctre prile cele mai joase ale vii, rul este astfel stpnul vii. Pentru a-i ctiga pe oameni, ei trebuiesc servii, pentru a-i conduce pe oameni ei trebuiesc urmai. Cnd neleptul se arat mai presus de oameni, ei nu se simt apsai, Cnd neleptul st n faa oamenilor, ei nu se simt confruntai. Astfel neleptul este pild vie, cei din preajma lui se simt ocrotii. 67. Cei ce urmeaz Calea (Tao) au trei caliti eseniale: compasiunea, prin care se dobndete curajul, prudena, prin care se dobndete puterea, modestia, prin care se dobndete influena. Dar aciunile obinuite ale oamenilor sunt s preamreasc pe erou. S dobndeasc putere prin lipsa de pruden, s-i creasc influena prin afiarea mndriei. Doar cel cu compasiune este cu adevrat curajos, doar cel prudent are cu adevrat putere, doar cel modest poate influena cu adevrat oamenii. El este astfel pe Crare (Tao). 68. Compasiunea este cea mai bun aprare. Un lupttor eficient nu e fricos, nu-i arat agresivitatea. Cuceritorul eficient nu se implic n lupte grele. Un adevrat conductor nu-i plin de autoritate. Cel fr fric i agresivitate atrage pe alii, adevratul cuceritor nu stpnete prin violen, adevratul conductor nu ajunge n frunte prin autoritate.

Fiind n armonie cu natura, totul se poate nfptui. 69. E mai uor a da napoi zece metri dect a avansa unul. Disputele pot fi ctigate prin simpla ateptare, n loc de avansare agresiv, se merge napoi i se ateapt. Fr a afia putere i fr narmare agresiv, btliile pot fi cucerite. Nu subestima adversarul, nici pe cei hotri n lupt. Agresivitatea pare a ctiga, dar cel cu compasiune pn la urm e biruitor. 70. Puini sunt n lume cei ce-l urmeaz pe neleptul, care se manifest cu mult simplitate. Omul obinuit nelege greu calea neleptului, dei faptele sunt evidente. Doar onornd pe nelept ne facem prtai nelepciunii lui. El poate n-are haine scumpe sau de remarcat, neleptul poate prea fr nsemntate, dar comoara sa este n inim. 71. Cunoscndu-ne limitele este nelepciune, necunoscndu-ne limitele este ignoran. neleptul i cunoate limitele, astfel c tie oricnd ct poate face. 72. neleptul nu intervine fr a fi chemat, nu se amestec n treburile altora, exceptnd doar pentru a se apra. Dei se cunoate bine pe sine nsui, neleptul nu face caz de propria-i personalitate, se respect pe sine nsui, dar nu ateapt de la alii respect. Las lucrurile s treac atunci cnd tie c nu au nici o legtur cu el, se implic astfel numai n ce este semnificativ pentru viaa-i. 73. Un viteaz care nu se stpnete, fie ucide, fie e ucis, un viteaz care se stpnete, triete i nu vatm pe nimeni. Cerul l protejeaz pe cel ce nu vatm. Aa-i i Calea (Tao), nu se opune, nu se strduiete,

dei nu vorbete i se rspunde, dei nu cere, i se ndeplinesc dorinele, dei nu dorete s ntreprind ceva, totul se nfptuiete. n marea-i vastitate, TAO pare c e gol, dar e ca sita, nimic nu scap din legile-i fireti. 74. Justiia nu se poate baza pe ameninarea cu moartea, cci pentru cei crora nu le e fric de moarte, ar fi ntru totul ineficient. Cnd asuprirea aduce moartea la orice pas, cui i mai e fric de moarte? Judectorii ntr-o astfel de ar sunt inutili. 75. Cnd conductorii devin lacomi, exploatnd poporul, poporul flmnzete. Cnd conductorii i urmresc doar interesele proprii, oamenii devin rzvrtii. Cnd conductorii ucid fr motiv, oamenilor nu le mai este fric de moarte i se rscoal. 76. Omul se nate plpnd i sensibil, la moarte e tare i nepenit. Mldiele tinere sunt flexibile i fragede, dar cnd planta se usuc, se ntresc i mor. Ce-i tare, nepenit, exprim moartea, ce-i slab, plpnd, sensibil, e semn al vieii. Aa cum pomul tare nu se poate ndoi, btut puternic de un vnt, se rupe. Tot astfel ce-i inflexibil se-ndreapt ctre moarte. Ce-i tare i nepenit cade la pmnt, dar ce-i uor, flexibil, e dus de vnt departe. 77. Calea (Tao) e ca un arc ntins, partea-i de sus se coboar, cea de jos se ridic. Ce este n exces se diminueaz, ce este puin, crete. Calea (Tao) ia de acolo de unde este prea mult i pune acolo unde este prea puin. Pe cnd calea oamenilor este de a lua de la cei ce au puin i de a da celor ce au prea mult. Cum s-ar putea astfel lumea mulumi? Cel nelept tie c nu posed nimic cu adevrat,

i d surplusul lumii, fr s atepte ceva n schimb. Lucreaz fr a-i nsui meritele i este pild vie. 78. Nu este nimic mai flexibil ca apa, dar dei-i slab, n timp, poate ptrunde piatra cea mai tare. Uorul, n timp, nvinge greul, ceea ce-i slab, n timp, doboar ce e tare, dei aceste lucruri se cunosc de toi, puini sunt pregtii s le aplice. Astfel c cel ce e modest e cel mai potrivit ca s conduc, cel ce rezolv problemele altora, este adevratul conductor. 79. Cnd legile i regulile apas pe capul oamenilor, ei au dorina fireasc s le ncalce. Cel nelept i face datoria, dei n-ateapt nimic de la nimeni. Astfel este virtuos. Dar nu-i nsuete virtutea proprie. ntocmai ca natura, nu-i impune voina, e astfel pe Crare (Tao). 80. ntr-o comunitate mic cu civa oameni, a poseda lucruri care nu sunt utile nu are sens. A preui viaa simpl este mai important. Pentru a cunoate lumea, a cltori nu-i necesar. Se poate folosi n schimb lumina minii. Pentru aprare nu este nevoie de a arta armele, ele sunt inute la pstrare la nevoie. Pentru ca pacea i linitea s domneasc, bunele relaii cu vecinii sunt eseniale, cel nelept rmne astfel liber. 81. neleptul e onest, nu folosete vorbele goale, care sunt lipsite de sinceritate. Aa cum cei care par cultivai nu pot fi luminai, tot aa cei bogai nu pot fi mulumii. neleptul nu triete pentru sine nsui, fcnd mult bine pentru alii, e mulumit n sine, cu ct d mai mult, cu att primete mai mult, n jurul lui totul se armonizeaz. Pentru c e pe Cale (Tao) n Virtute (Te).