- Elemente doctrinare specifice grupării

Meditația transcedentală –

1
 I. Introducere

“Meditația transcedentală” (MT) este o tehnică de meditație orientală ce

a fost adusă în America de un yoghin indian pe nume Maharishi Mahesh Yogi și a
căpătat un puternic avânt mai ales după anul 1961.
În anul 1967 publicitatea sa a ajuns la apogeu când binecunoscutul
grup de muzică “Beatles” s-a convertit la MT, renunțând astfel la droguri; dar
grupul a abandonat la scurtă vreme mișcarea.
Mișarea a continuat să crească, iar în anul 1975 a atins apogeul, cu
aproape 40.000 de cursanți în fiecare lună și cu peste 60.000 de simpatizanți, fiind
de departe cea mai importantă mișcare de spiritualitate orientală din America. În
toți acești ani ea s-a folosit intens în cadrul armatei, în învățământul de stat, în
închisori, spitale, anumite grupuri religioase și chiar în interiorul unor parohii ale
Arhiepiscopiei grecești din America, fiind considerată o formă neutră de “terapie
mentală”, compatibilă cu orice practică sau credință religioasă.
Cursurile MT sunt numite “cursuri despre cum să fii fericit fără să
încerci cu adevărat”.
În 1975 taxele pentru un curs erau de 125 $, 65 $ pentru studenți și
progresiv mai ieftine pentru elevi de liceu, elevi de gimnaziu și preșcolari. 1

II. Elemente doctrinare

1
Ieromonah SERAFIM ROSE, Ortodoxia și religia viitorului, FEP – Tipografia Centrală Cartea Moldovei Chișinău -
1995

2
 MT nu necesită niciun fel de convingeri, capacitate de înțelegere sau
coduri morale și nici măcar să fii de acord cu filosofia sau ideile sale. Ea este o
tehnică care se bazează pe tendința naturală a minții de a căuta fericirea și plăcerea.
MT este, în primul rând, o practică și numai după aceea o teorie. Se
pune accentul pe faptul că la început persoana să nu-și folosească deloc capacitatea
de gândire intelectuală.2
Tehnica concepută de Maharashi este aceeași în toate centrele MT din
lume: după două cursuri introductive, persoana plătește taxa și apoi merge la
“inițiere”. În „camera de inițiere” , persoana ia parte la un ritual în limba sanscrită,
la finalul căruia primește o “mantra”, adică un cuvânt sanscrit secret, care trebuie
repetat fără întrerupere în timpul meditației și pe care nu are voie nimeni să-l
cunoască, în afară de maestrul celui în cauză. După ceremonie, inițiatului i se cere
să – i aducă ofrande și să i se închine de mai multe ori portretului guru – lui lui
Maharishi (denumit Shri Guru Dev).
Traducerea ceremoniei nu este niciodată dezvăluită celor ce se
inițiază. Ea este cunoscută doar de învățători și de cei ce sunt ei înșiși inițiatori. 3
Această ceremonie nu este nimic altceva decât tradiționalul ritual
hindus de închinare la zei (puja), în care se includ guru -ul zeificat al lui Maharishi
și întregul șir de “maeștri” prin care el însuși și-a primit inițierea.4
Odată inițiat, practicantul meditației transcedentale meditează câte 20
de minute de două ori pe zi, repetând mantra cât mai des consideră el necesar;
experiențele care apar sunt supuse frecvent controlului maestrului.
Foarte curând, persoana începe să pătrundă într-o “nouă stare de
conștiință”, care nu este nici de somn și nici de veghe. Ea este starea de „meditație
transcedentală”: “meditația transcedentală produce o stare de conștiință, care nu se
poate compara cu nicio experiență trecută a persoanei respective sau care se poate
compara doar cu starea de meditație Zen la care se ajunge însă la ani îndelungați de
practică intensă”.5
2
Ieromonah SERAFIM ROSE, Ortodoxia și religia viitorului, FEP – Tipografia Centrală Cartea Moldovei Chișinău -
1995
3
Ibidem
4
Arhimandrit CLEOPA ILIE, Călăuză în Credința Ortodoxă, Ed. Mănăstirea Sihăstria 2012
5
Ieromonah SERAFIM ROSE, Ortodoxia și religia viitorului, FEP – Tipografia Centrală Cartea Moldovei Chișinău -
1995

3
 Din unele mărturii personale rezultă că este vorba de o “stare de
împlinire” asemănătoare senzației din urma consumului de droguri.
Maharishi o descrie în termeni hinduși tradiționali:” Când individul a
atins performanța de a-și conștientiza permanent această stare, se cheamă că a atins
nivelul conștiinței cosmice, țelul oricărui adevărat mediator.”6

III. Concluzii

MT este o fază a interesului pentru ocultism din societatea umană din a doua
parte a secolului XX.7
Existând concepția că MT nu înlocuiește alte religii, ci “le întărește” pe cele
care există deja, numeroși creștini protestanți sau catolici găsesc și ei că această
practică le adâncește propria religie și le-o îmbogățește cu noi înțelesuri. 8
Aderenții MT găseau rezolvarea tuturor problemelor lor: drogații reușeau să
se lase de droguri, familiile se refăceau, toată lumea devenea mai fericită și mai
sănătoasă.
Însă, omul modern este introdus, de fapt, în sfera practicilor hinduse, de cele
mai multe ori pe nesimțite. El este condus spre a executa un gest la care strămoșii
săi creștini nu ar fi consimțit niciodată, preferând să fie mai degrabă uciși în cele
mai sângeroase torturi. Acest gest se numește închinare la idoli. În plan spiritual,
explicația sucesului spectaculor al meditației transcedentale constă în “simpla”
comitere a acestui păcat capital și nu neapărat în respectrea tehnicii psihice în sine. 9
Deși în reclamele și publicațiile MT se arată mereu instructori și practicanți
zâmbind cu gura până la urechi și plesnind de sănătate, s-au dat publicității
nenumărate cazuri de instructori și discipoli MT care au fost loviți de maladiile
obișnuite ale celor care se ocupă cu practici oculte: boli mintale și nervoase,
sinucideri, tentative de crimă, posedări de natură demonică.10
6
Ibidem
7
Arhimandrit CLEOPA ILIE, Călăuză în Credința Ortodoxă, Ed. Mănăstirea Sihăstria 2012
8
Ieromonah SERAFIM ROSE, Ortodoxia și religia viitorului, FEP – Tipografia Centrală Cartea Moldovei Chișinău -
1995

9
Ibidem
10
Arhimandrit CLEOPA ILIE, Călăuză în Credința Ortodoxă, Ed. Mănăstirea Sihăstria 2012

4
 În 1978, Curtea Federală a Statelor Unite a luat, până la urmă, hotărârea că
MT este într-adevăr de natură religioasă și deci predarea ei în școli este interzisă. 11

IV. Bibliografie

1.Ieromonah SERAFIM ROSE – Ortodoxia și Religia viitorului, FEP – Tipografia

Centrală Cartea Moldovei Chișinău – 1995
2. Arhimandrit CLEOPA ILIE – Călăuză în Credința Ortodoxă, Ed. Mănăstirea
Sihăstria 2012

11
Ibidem