CUPRINS

Introducere : Importanța și Actualitatea Studierii

1 Confesiei budiste

Istoricul apariției, etapele, izvoarele și particularitățile

2 budismului

Valorile religiei și semnificația acesteia la etapa actuală în

3 societate. Modernizarea și secularizarea religiei.

Corelația dintre religie și politică. Implicarea religiei în

4 legislațiile statelor.

5 Concluzii. Bibliografie.
 • religie, budism, izvor, valori, răspîndire,
Cuvinte Cheie relații internaționale, legislație
 Conform deciziei
Budismul a provenit UNESCO, care a
din partea de nord-est influențat celebrarea
a Indiei, unde au fost celei de-a 2500-a
A apărut la localizate statele aniversări a budismului
antice Magadha, în 1956, data de
mijlocul
Kosala și Lichchavi, referință pentru apariția
mileniului 1 la mijlocul primului budismului este 543
î.Hr. în India. mileniu î.en. î.Hr.

Fondat în Este cea mai veche

Nepalul dintre religiile
modern ca lumii. Istoria
reformă a budismului începe
hinduismului cu nașterea
prințului
Siddhattha
Gotama.
Viața lui Buddha

Buddha Gautam Siddhartha a fost numit și Shakyamuni

Naștere plină de miracol și viața de lux a împăratului

Atrage atenția la problemele ignorate de societate. Care este

scopul existenței noastre? Plăcerile senzuale? Atingerea
bogăției, a statutului, a puterii? Există ceva mai mult decât
atât, mai real și mai satisfăcător?

"căutător de iluminare“ lîngă un șir de profesori

calea ascetismului sever auto-mortificării

Cunoașterea lumii
SUD-ESTUL Asiei : NORDUL si ESTUL VESTUL : Europa ,
Sri Lanka , Asiei : Tibet , China , America de Nord
Birmania , Mongolia , Coreea ,
Thailanda , Laos , Japonia , Vietnam
Cambodgia
Harta înfățișând acțiunile de misionariat ale călugărilor budiști
sub patronajul împăratului Asoka cel Mare (268-234 î.hr.)
 Harta cu cele trei mari ramuri ale budismului

Mahayana Theravada Vajrayana

 Izvoarele budismului
Primele documente scrise
datează abia din secolul al
III-lea î.Hr, mai exact din
timpul domniei împăratului
Asoka (275-232 î.Hr.).

Pentru a ne da seama de Păstrată la început ca tradiţie orală,

extensiunea literaturii budiste, este
suficient să menţionăm că numai
canonul budist chinezesc cuprinde
aproximativ între 3000-7000 de
volume.
literatura budistă va fi consemnată în
scris, pe de o parte, din pricina
mulţimii şi bogăţiei textelor care nu
mai puteau fi încredinţate doar
memoriei.

pe de altă parte, datorită infiltrării şi uneori a

preluării voite a unor elemente doctrinare
eterogene care ameninţau autenticitatea
învăţăturii.
 Literatura budistă este împărţită în două mari grupe:

DUPĂ CONŢINUT DUPĂ AUTOR

a. sutra, sau scrieri care,

a. Dharma - scrierile cu
caracter dogmatic;
b. Vinaya - scrieri privind
disciplina monahală şi
c. Abhidharma - scrieri
metafizice.
potrivit tradiţiei cuprind
învăţăturile rostite direct de
Buddha;
b. shastra, scrieri sistematice
compuse de autori diferiţi, în
mare parte cunoscuţi după
nume.
După scindarea budismului în cele două mari direcţii,
 CANONUL HINAYANA

Vinaya-Pitaka - textele
care expun normele de
conduită monahală

Sutra-Pitaka (în pali:

Sitta-Pitaka) - textele
care cuprind Abhidharma- Pitaka (în
discursurile şi pali: Abhidhamma-
învăţăturile lui Buddha Pitaka) - scrierile
şi anumite elemente metafizice, care tratează
de doctrină problema cunoaşterii şi a
conştiinţei.
 Budismul este un mod de
viaţă nu doar o teorie Fiecare persoană ar trebui
despre viaţă. Încetează să să-şi înţeleagă propria minte
mai faci rău, învaţă să
şi viaţa pe care o trăieşte.
faci bine, purifică-ţi inima.
06 01

Grija părţii trebuie să

fie grijă întregului. 05 02 Totul se schimbă. Tot
ceea ce există trece prin
Egoismul direcţionat acelaşi ciclu al existenţei
greşit produce – naştere, bătrâneţe,
suferinţa personală şi boala şi moarte. Doar
a celorlalţi. viața este continuă

04 03Toate efectele au şi cauze iar

Viaţa e singurul lucru caracterul unei persoane este
care se schimbă în mod rezultatul acţiunilor sale.
constant
Principii
 Fiecare persoană
Fereşte-te să te
suferă consecinţele
ataşezi mental şi
propriilor acţiuni şi
emoţional de tot ce
învaţă din ele. Ajută-i
e trecător.
pe alţii să facă acelaşi
lucru.

Budiştii nu cred
în nici un
Dumnezeu.
Valorile budismului
Cele 4 adevăruri nobile
(prima predică a lui Buddha)

Adevărul despre durere (duhkha)

Adevărul despre originea durerii

(samudaya)

Adevărul despre înlăturare

(nirodha)

Adevărul despre cale (pratipad)

 Formarea triplă

Sila – moralitate,comportament corect,

etică;

Samadhi – concentrare, meditație, dezvoltare mentală;

Prajna – înțelepciune, iluminare, discernămînt.

 Situația actuală a budismului

Asia
Budismul unul
dintre cele
mai mari
curente
religioase 350 milioane de
budiști
 La momentul actual,oamenii
devin interesați de filosofia
pașnică a budismului.

Astăzi există mai multe tipuri de

budism:
Budism thailandez
Budism sri – lankez
Budism singalez
Modernizarea
budismului.
În a doua jumătate a secolului al XIX-
lea. în budism, au apărut noi curente,
Pagoda Shwedagon, Myanmar
care au stat la baza tendinței de a
moderniza dogmele și cultul acestei
religii. Pe de o parte, reprezentanții
clerului budist și ai politicienilor
budiști din țările predominant din
Hinayana care au primit o educație
parțial europeană și, pe de altă parte,
unii căutători europeni care au văzut în
budism posibilitatea de a-și îndeplini
aspirațiile de a crea o religie "sublimă"
și nobilă.
 Sigiriya(Stânca Leului), Sri Lanka
În 1879, un grup de membri ai Societății Teosofice din
New York a efectuat o excursie la Ceylon, astfel încât,
după ce a intrat în contact cu figurile budiste aproape de ea
în spirit, să stabilească împreună cu ei religia "ezoterică",
adică secretă pentru inițiații budismulului. În acest timp, a
apărut o doctrină în Siam (Thailanda modernă) și în
Ceylon, care a introdus unele modificări ale budismului
tradițional, care corespundeau aspirațiilor teosofilor
europeni. A fost formulată în cartea ministrului siamez
Chao-Fia-Tipakon " Cartea care explică o mulțime". Sa
sugerat că adevăratul autor nu a fost ministrul menționat
mai sus, ci regele lui Siammath-Fra-Paramendra. A devenit
cunoscută europenilor în prezentarea englezului Elebester.
Evident, această carte particulară trebuie considerată
documentul principal al neo-budismului.
Comună pentru ambele documente este tendința proclamată în
aproape toate mișcările de reformare pentru a restabili
puritatea originală a dogmei. Și aici a fost vorba despre
restaurarea învățăturilor lui Buddha, "curățate" de acutizările
ulterioare: de la "idolatrie" și, în general, de la ritualuri brute,
de la "superstiție" la imagini și mituri fantastice primitive. În
lumina acestei tendințe, budismul ar putea fi interpretat ca un
fel de religie filosofică concepută pentru un gust intelectual
genial și luminat.
Chao-Fia-Tipakon a cerut o abordare istorică a doctrinei
budiste, în care, la fiecare etapă ulterioară a dezvoltării
culturale a omenirii, este posibil să se investească în această
învățătură un nou conținut. Aceasta deschide posibilitatea unei
interpretări arbitrare a oricărui crez, însă tocmai această
oportunitate este potrivită ideologilor modernismului budist.
 În cartea Chao-Fia-Tipakon, realitatea
În spiritul teologiei creștin-protestante a lui F.
metempsichozei este justificată de faptul
Schleiermacher, Chao-Fia-Tipakon a
că "buddhistul" notoriu al "legii" exprimă
considerat budismul ca fiind calea care leagă
numai legile cauzei și efectului, de la care
omul de infinit. Zeul personal se dizolvă în
o persoană nu poate scăpa după moarte
ceața infinității, ideile și miturile despre
fără circumstanțe extraordinare, pe care
miracole devin ciudate și fantomatice, doctrina
reușește să le îndeplinească - prin
transmigrației sufletelor devine aproape o
comportament special.
doctrină filosofică a circulației materiei.

Dificultatea acestui argument este subliniată de faptul că, atunci când apare o întrebare despre
mecanismul și modalitățile reale de reîncarnare, reformatorul recunoaște că nu poate spune
nimic concret despre acest lucru, deoarece aici pentru el, ca și pentru ceilalți oameni, secretul
adevărului religios rămâne nesoluționat . Nu este nimic surprinzător faptul că reforma pe care
Chao-Fia-Tipakon dorea să o expună la budism nu a rămas decât pe paginile cărții și alte ediții
similare și nu a fost inclusă în practica religioasă.
Catehismul Alkot și Sumangala oferă un rezumat concis, dar
concret și detaliat al conținutului conceptelor neo-budiste. Autorii
ei susțin că predarea lor se bazează pe datele științei moderne. Cu
ajutorul unor metode logice obscure doctrina budistă de renaștere
a fundamentat teoria biologică a evoluției, care este derivat din
ierarhia diferitelor Bodhisattva, legea cauzalității este folosită
pentru a justifica doctrina karmei, și toate acestea într-un grad
extrem de sofisticat și îndepărtat. Autorii Catehismului încearcă
să dovedească "natura științifică" a conceptului lor prin faptul că
învățătura lor nu recunoaște minuni și, în special, un astfel de
miracol ca crearea lumii prin puterea supranaturală. Mai mult, ei
susțin că învățătura lor nu recunoaște deloc forțele supranaturale.
Toate acestea, totuși, se dovedesc a fi răsturnări casuiste care nu
sunt credibile.
Existența zeilor Catehismul nu recunoaște. Buddha nu este considerat dumnezeu.
La întrebarea: "A fost Buddha un zeu?" - urmat de un răspuns negativ neechivoc.
Adevărat, când a întrebat imediat: "Era un om?" - Catehismul răspunde oarecum
ambiguu: „La înfățișare era un om, dar în interior nu era ca alți oameni". În acest
fel, întrebarea despre esența lui Buddha este înlocuită de întrebarea cu cine era el
asemănător. Menționez că, în descrierea moarții lui Buddha, autorii Catehismului
se retrag din datele istorice bine cunoscute pentru a da acestei morți caracterul unui
act divin planificat anterior de către profesor: el s-a pregătit pentru moarte, a
ordonat să aranjeze un pat special pentru el, a emis toate predicile necesare, după
care a intrat în ”starea interioară a lui Samadhi” ". Conform legendei, Buddha a
murit de indigestie.
Expresiile referitoare la reductibilitatea
budismului numai la etică nu sunt noi în
istoria religiei. În ceea ce privește
iudaismul, au fost pronunțate în primul
secol. n. e. Rabbi Hillel. În ceea ce
privește creștinismul, nu există
literalmente un număr pentru cei ai
ideologilor săi care își văd tot conținutul
în propovăduirea Evangheliei despre
iubirea aproapelui. În toate aceste cazuri,
precum și în Catehismul pe care îl
examinăm, etica se pune pe temelia
dogmei, iar la ultima nu are temelia.
Apologiștii budiști pretind valoarea etică a
învățăturilor budiste. Ei nu se opun chiar să reducă
întregul punct al acestei religii la etică. Catehismul
spune că Buddha și-a exprimat toate învățăturile
religioase într-un singur punct: "Renunțarea la
păcat, dobândirea virtuții, purificarea propriului
suflet - aceasta este religia Buddha". Normele
morale enumerate sunt extrem de incerte și fac
posibilă investirea în orice conținut.
Modernizarea Budismului nu aduce în religie nici o reformă
nouă esențială și ceea ce i-ar da o bază pentru a-și revendica
renașterea.
PARTICULARITĂȚILE RELAȚIEI DINTRE
BUDISM ȘI PUTEREA STATALĂ ÎN :

JAPONIA SRI
LANKA

REPUBLICA
POPULARĂ REGATUL
DEMOCRATĂ THAILANDEI
LAOS
 RELAȚIA DINTRE RELIGIA BUDISTĂ ȘI INSTITUȚIILE DE
STAT DIN JAPONIA

Potrivit articolului 19 din

Constituția Japoniei adoptată la 3
mai 1947, ,,Libertatea religioasă
este garantată pentru toți. Niciuna
dintre organizațiile religioase nu
ar trebui să primească niciun fel
de privilegii din partea statului și
nu ar putea să se bucure de
puterea politică.’’
Art,20.,, Nimeni nu poate fi
obligat să participe la orice
acte religioase, festivaluri,
ceremonii sau rituri. Statul și
autoritățile sale ar trebui să
se abțină de la formarea
religioasă sau orice activitate
religioasă.’’
RELAȚIA DINTRE RELIGIA BUDISTĂ ȘI INSTITUȚIILE DE STAT DIN SRI
LANKA

Proclamarea Sri Lankului

Republica Socialistă
ca republică, în același
Democrată din Sri Lanka
timp democratică și
acordă o deosebită
socialistă, nu împiedică
importanță deosebită
această țară să distingă
budistei, consolidând
budismul ca o religie
rolul său în capitolul 2 al
specială pentru această
Constituției, impunând
țară și să promoveze în
statului responsabilitatea
mod public valorile
de a proteja și studia
budiste în societatea
învățăturile lui Buddha
modernă.

Tradițiile budismului și
învățăturile sale nu sunt
doar consfințite în
legislație, ci joacă un rol
foarte clar în
dezvoltarea și formarea
sistemului juridic și au,
de asemenea, o anumită
influență.
RELAȚIA DINTRE RELIGIA BUDISTĂ ȘI INSTITUȚIILE
DE STAT DIN REGATUL THAILANDEI

Potrivit Constituției din 24 Budismul din Thailanda este

august 2007, regele principala religie și influențează
regatului Thailandei trebuie formarea unui model juridic în
această țară. Constituția prevede
să fie de religie budistă și să
separarea organizațiilor budiste de
constituie un protector al stat și limitează influența acestora
religiei asupra vieții publice a țării.

Comisia Națională pentru

Drepturile Omului are
competențe și
responsabilități în ceea ce
privește structurile
religioase, însă trebuie să
țină seama de interesele
țării și ale societății
 RELAȚIA DINTRE RELIGIA BUDISTĂ ȘI
INSTITUȚIILE DE STAT DIN REPUBLICA
POPULARĂ DEMOCRATĂ LAOS

Ministerul Educației
Constituția și Cultelor este
statului a responsabil pentru
proclamat reglementarea
budismul ca relațiilor dintre stat
religie de stat. și asociațiile
Statul respectă și religioase din Laos.
protejează toate
activitățile legitime ale
budiștilor,
implementează
integrarea socială și
susține călugării și
novicii budiști, pentru
a participa la activități
în beneficiul statului
 AȘADAR...

În general, pentru țările sistemului

juridic budist, este caracteristic
faptul că în ultimele decenii
aceste state au încercat să aplice
modelul modern de transformare a
societății în parte în declarația de
libertate a conștiinței și al
pluralismului religios, precum și
în respectarea normelor general
acceptate ale dreptului
internațional
 Libertatea religioasă în cadrul Budismului
Buddha a susținut raționalismul,
democrația și comportamentul
Nu împiedică pe nimeni să se aboneze la practic, etic în religie. El și-a
doctrina unei alte religii predicat învățătura astfel încât
oamenii să-l poată exercita cu
Nu încearcă să demnitate.
influențeze pe
credincioșii altor religii
pentru a-și devora
organizația pentru
Susțin în mod constant
câștiguri materiale
Învățătura lui Buddha spune dezvoltarea științei și a
că urmașii învățăturii sale libertății umane în orice
trebuie să fie liberi. zonă a vieții.

Nodul infinit simbol

al religiei budiste
 Toleranța religioasă în cadrul Budismului

Nu este nici o Religia nu este subiect

importanță cum să vă al Toleranței și nu
numiți urmează numele unei
persoane, unei
persoane și materiale.

A încurajat urmărirea
altor religii și susține Toleranța religioasă
inițiativa de a le compara depinde de statul în
le-a comparat cu care se promovează
propriile sale învățături religia Budistă și de
caractrul pe car îl
reprezintă.

Budismul și-a păstrat reputația de religie "calmă".

 Imaginea femei în religia Budistă
Buddha le-a permis femeilor să se exprime și
să demonstreze că ei, ca și bărbații, au ocazia
să ajungă la cel mai înalt nivel în practica
spirituală - starea lui Arhat.
Poziția femeilor
în India în
timpul lui
Femeile au Buddha era
drepturi egale foarte scăzută.
bărbaților, Cercurile de
budiștii guvernământ
considerând au criticat
În conformitate cu învățăturile lui Buddha când
că sunt primii
Buddha, nu există niciun motiv pentru a le-a permis
care au
pune femeile sub bărbați. În viețile femeilor
promovat
trecute, Buddha sa renăscut în mod această
acest lucru
repetat ca o femeie, și în această formă a libertate.
dezvoltat chiar calități nobile și
înțelepciune.
RĂSPÂNDIREA RELIGIEI BUDISTE ÎN VIAȚA CONTEMPORANĂ A POPOARELOR DIN EUROPA ȘI SUA ȘI
CONSECINȚELE POLITICE ASUPRA ACESTUI PROCES

Vigoarea budismului modern,

aflat pe locul al patrulea în
ierarhia religiilor universale, e
confirmată de influenţa
exercitată astăzi în lumea
occidentală, cum ar fi în Franţa,
Marea Britanie, Germania şi
Statele Unite

Răspândirea budismului în aceste ţări

se explică prin interesul unor
intelectuali faţă de „oferta“ asiatică a
mântuirii, dar şi prin critica acestora la
adresa creştinismului tradiţional. În
Statele Unite şi, mai recent, în Europa
Occidentală, budismul s-a răspândit
prin intermediul refugiaţilor budişti
asiatici
BUDISMUL
ÎN SUA
Budismul a fost introdus în
Statele Unite ale Americii de
către imigranții asiatici
însecolul al XIX-lea, atunci
când un număr semnificativ de
imigranți din Asia de Estau
început să sosească în Lumea
Nouă.
SUA este casa budiștilor
chinezi, japonezi, coreeni,
vietnamezi, Americanii tind să
fie mai puțini părtinitori față de
budiști în comparație cu alte
religii, cum ar fi creștinismul, la
care 18% dintre oameni sunt
părtinitori și doar 14% față de
budiști.
BUDISMUL
ÎN EUROPA
Rusia și Austria sunt
singurele state europene
care recunosc astăzi
budismul oficial, deși nu
neapărat ca religie de stat
în țările respective
În ultima perioadă,
Europa este din ce în ce
mai receptivă spre
budismul modern ca spre
o alternativă la perceptele
tradiționale budiste.
PLAM VILLAGE,
TEMPLU BUDIST
DIN FRANȚA
 DIRECȚIILE DE INFLUENȚĂ A RELIGIEI BUDISTE ÎN RELAȚIILE INTERNAȚIONALE

În cadrul comunității budiste

principiile fundamentale sunt
nonviolente, chiar ascetice,
bazete pe moralitate și
meditație

Protecția religioasă a
budismului este formată pe Cert este că ideea
spații prospere, variantele lui nemuririi sufletului
regionale caracterizându-se proprie budismului
pe nonviolență și contrastează cu ideea
behaviorism-societal și statal creștină de glorificare
pacifist

Fiecare viață existentă este

Temele centrale ale teologiei
budiste, legea Karma și
reâncarnarea denotă că omul
este o succesiune de
fenomene fizice și morale
care se dezvoltă și se
dezintegrează
un impuls pentru o naștere
viitoare, iar starea d
eiluminare omologhează un
șir de drepturi umane din
perspectiva ontologică,
dreptul la cuvând sau
dreptul la meditație și
reflecție
 Concluzii
Budismul a avut un impact puternic asupra
popoarelor asiatice datorită faptului că se
proclama ca fiind în primul rȃnd o filozofie sau
o formă de psihologie ce ajută oamenii să se
elibereze de suferință. Spre deosebire de alte
religii,el nu susține existența unei ființe supreme
și încurajează să se pună la îndoiala sau chiar să
se sfideze autoritatea.
Budismul și-a dezvoltat un stil accesibil
tuturor claselor de oameni care i-a permis să se
extindă și să primească adepți.
Unul din motivele pentru care a rezistat atȃt de
mult timp în culturi diferite este felul în care a
reușit să înglobeze diferitele elemente și să se
modeleze după obiceiurile fiecărei zone în care
a pătruns.
 Bibliografie:
1. Крывелев Иосиф. История религий. модернизация буддизма и европейский
необуддизм. том 2. https://religion.wikireading.ru/72738 (vizitat 21.11.18)
2. Крывелев Иосиф. История религий. буддизм в xx в. том 2. https://
religion.wikireading.ru/72739 (vizitat 21.11.18)
3. Н.В.Володина. Оcобенности Буддийской Государственно Правой Модели в
Современном мире. Москва. Вестник РУДН. 2013. N.3 122 c.
4. Краткая история Буддизма.
https://pikabu.ru/story/kratkaya_istoriya_buddizma_4988570 (vizitat 21.11.2018)
5. Буддизм. http://www.grandars.ru/college/filosofiya/buddizm.html (vizitat
21.11.2018).
6. Izvoarele budismului.
http://www.interculturel.org/documente/Curs_IR_pentru_master_UNESCO.pdf
(vizitat: 21.11.18)