BUDISMUL

RELIGIA MISTERELOR
RELIGIA MISTERELOR

Proiect realizat de Marin Costin

Istoria budismului

 A aparut acum 2500 de ani,in campia centrala a Gangelui, la sud

de Himalaya;in acea perioada in India forma religioasa
predominanta era brahmanismul.
 Principiile celor dintai budisti : timpul este ciclic,nu linear.

Universul nu ia nastere “din nimic” intr-un anume moment si

nici nu va fi complet distrus intr-un altul ; el a existat si va
exista intotodeauna . Totusi , in timp , el trece prin nesfarsite
cicluri de creatie si distrugere , mereu si mereu …
 Doctrina creatiei cauzale:
Orice fiinta este rodul (vipeka) unei cauze precedente sau al unei
actiuni voite (karma)

DESTINATII in care s-ar putea petrece renasterea (reincarnarea) :

 cerurile
 domeniul asuras , sau al titanilor (vechile forte razboinice)
 domeniul fiintelor omenesti
 domeniul animalelor
 preta (domeniul fiintelor flamande)
 regiunile iadului
 ROATA EXISTENTEI CICLICE

SAMSARA

TRISHNA AVIDYA DVESHA

Setea / Pofta / Dorinta Inselare / Ignoranta Furia / Ura
 SIDDHARTHA GAUTAMA
“Pieritoare sunt toate lucrurile vii.Straduiti-va constient…”

S-a nascut prin 566 i.Hr. , intr-o familie conducatoare a uneia dintre micile
republici tribale care aparusera in nordul Indiei. Domeniile poporului sau erau
Sakya , de aceea el a fost numit si Sakyamuni , “inteleptul celor din Sakya” .
A avut , alaturi de familia sa formata din Yashodara (sotia) si Rahula (fiul) , o
viata luxoasa , insa la 29 de ani renunta la aceasta in favoarea descoperirii unei
cai pentru eliberare.
A studiat la Alara Kalama si Udraka Ramaputra.

Intr-o noapte de mai cu luna plina , aflat sub copacul Bo (sau Bodhi -smochin
indian), Siddhartha a fost iluminat : Dharma - Calea Eliberarii fusese
redescoperita ; el devine BUDDHA - “Cel treaz” , “Cel care stie”.
A predicat timp de 45 de ani ,intre 531 si 486, oamenilor simpli , dar si
aristocratilor, regilor , acestia formand Sangha - comunitatea calugarilor budisti ,
in care au fost admise mai tarziu si calugarite ; s-au creat manastiri budiste -
Vihare si un cod de legi – Pratimoksha.
 BUDDHA
Un “buddha” este acela care a parcurs intru totul o cale bine marcata inca dintr-o Antichitate
imemoriala , ale carei principale repere sunt cele “ opt etape” :

1. Coborarea din cer a zeilor 2. Intrarea in matrice

multumiti : bodhisattva trebuie sa
coboare din nou printre oameni pentru
a desavarsi Calea , nu fara a-si fi ales
cu grija perioada , locul si familia care
vor vedea renasterea sa ultima .

4. Marea plecare sau iesirea din

3. Nasterea : mama lui Siddhartha a
fost Maya , Iluzia universala ; a facut
parte din casta Ksatriya ( “razboinici“ )
casa : un ritual care este practicat de
toti cei care intra in viata monahala
budista , repetat intocmai dupa cel al
lui Siddhartha – taierea pletelor ,
imbracarea cu haine saracacioase si
plecarea in cautarea Trezirii
5. Supunerea demonilor : in
timpul meditatiilor , zeul Mara
(termen cu aceeasi radacina ca
si cuvantul “moarte” ) il supune
pe bodhisattva unor incercari si
6. Atingerea Trezirii :
ispite , toate respinse cu
dobandeste amintirea tuturor
succes
existentelor trecute si viitoare
ale celorlate fiinte

7. Punerea in miscare a
Rotii Legii : prima
propovaduire poarta
acest nume , sau
dharmacakrapravartana 8. Intrarea in extinctie
 CELE PATRU NOBILE ADEVARURI
( prima predica a lui Buddha )

1. Adevarul despre durere (duhkha) – constatarea raului fiintal care este inerent
oricarei forma de existenta
2. Adevarul despre originea durerii (samudaya) – cauza durerii este fapta , karma,
provocata la randul ei de catre “sete” , pofta nesatioasa care poate avea drept obiect
placerea , existena sau non-existenta
3. Adevarul despre inlaturare (nirodha) – posibilitatea de a intrerupe brusc ciclul
nasterilor si mortilor
4. Adevarul despre cale (pratipad) – are 8 ramificatii :
1. vederea corecta
2. reprezentarea corecta
3. vorbirea corecta
4. activitattea corecta
5. modul de viata corect
6. studiul corect
7. prezenta de spirit corecta
8. concentrarea corecta
 BUDISMUL INDIAN

De-a lungul timpului au fost 3 traditii majore , “intoarceri ale rotii Dharma” :

Budismul fundamental – HINAYANA (“Marele Vehicul”) , cu invataturi foarte

apropiate de cele ale lui Buddha

MAHAYANA , “Marele Vehicul”

VAJRAYANA , “Vehiculul de Diamant” – introducerea tehnicilor yoghine

 BUDISMUL FUNDAMENTAL

 Dupa moartea lui Buddha au fost scrise invataturile , legate sub numele Canonul pali
sau Tipitaka sau Trei Cosuri :

1. Vinaya Pitaka =Cosul disciplinei – codul regulilor

2. Sutra Pitaka =Cosul invataturilor – discursurile lui Buddha

3. Abhidharma Pitaka=Cosul invataturilor superioare–ideile filosofice fundamentale

 MAHAYANA

Virtutile care sunt cerute : compasiunea (karuna) , intelepciunea (prajna)

Buddha era considerat ca dispunand de 3 trupuri minunate :

1. Nirmanakaya : trupul in care apare in lume
2. Sambhogakaya : asa apare in imparatiile ceresti
3. Dharmakaya : trupul cosmic

 Textele sunt exuberante , greu de citit si de proportii foarte mari

 VAJRAYANA
( TANTRA )

 Acum totul este considerat ca fiind investit cu energie cosmica ,folosindu-se mandala
(modele simbolice ale cosmosului), mantra (formule sacre), mudra (miscarile mainii) ,
phurba (pumnalul ritual), ghanta (clopotul), damaru (toba de mana).
 Dupa traditia tibetana exista 4 categorii de Tantra :
1. Tantra Actiunii ( Kriyatantra)
2. Tantra Realizarii (Caryatantra)
3. Tantra Yoga (Yogatantra)
4. Tantra Yoga Suprema (Anuttarayogatantra) :
a) Maha Yoga
b) Anu Yoga
c) Ati Yoga

Maestrul spiritual este asa-numitul guru. Elevul (chela) trece neaparat printr-un rit de
initiere (abhisheka)
 DOCTRINELE FUNDAMENTALE

 Invatatura budista este compusa din: Schila (cumpatarea morala) , Samadhi

(“concentrarea”, meditatia) si Prajna (intelepciunea)
 Categoriile componentelor de baza ale persoanei :
1. categoria celor fizice : corpul si cele 5 simturi
2. cea a sentimentului
3. cea a perceptiei
4. a formatiunilor mintale (impulsuri si emotii)
5. constiinta, sau mintea
 Printr-o practica regulata si de lunga durata , timpul si energia vor fi eliberate pentru
a inocula calitati morale ca rabdarea, bunatatea, hotararea, bucuria intelegatoare fata
de succesele altora.
 Sfarsitul drumului este denumit NIRVANA, cand identificarea cu sine a incetat,
dorinta si aversiunea au fost linistite, iluzia a fost inlocuita de clarviziune.Astfel
existenta ciclica, nasterea si moartea sunt depasite.Insa viata trupeasca si invatatura
pot continua, dar va avea loc o trecere mai departe, o data cu moartea fizica, numita
Parinirvana.
 Doctrina producerii dependente (Pratitya Samutpada) – 12 legaturi active
separate (“nidana”) :
IGNORANTA, acea orbire voluntara care duce la ACTUL VOLITIV, care conduce la
CONSTIINTA CONDITIONATA care are nevoie de un vehicul sau corp (NUME si
FORMA) pentru a o purta prin lume.Acel corp va avea usi si ferestre, organe de simt
(cele 6 BAZE :5 simturi + mintea) asupra carora vor actiona stimulii ce vor crea
SENZATII care vor genera SENTIMENTE ce conduc la DORINTA. Este creat
ATASAMENTUL ce declanseaza DEVENIREA din care rezulta NASTEREA ce produce
BATRANETEA,MOARTEA si toate cele 10.000 de dureri si tristeti pe care le
mosteneste orice muritor.

 Forta care leaga fiecare veriga din lantul Producerii dependente , mentinand Roata
Vietii in miscare este karma (in sanscrita “karman”), “Legea Cauzei si a Efectului”.
 Conceptul de Shunyata (Golul) semnifica un
“medicament” pentru vindecarea puternicelor
obiceiuri inselatoare ale mintii; se ajunge la o
desavarsita absenta, un vid, o lipsa a existentei
intrinsece sau a unei “naturi proprii”.

 VIRTUTI (paramita) cultivate de bodhisattva

pentru desavarsire :
1. dana (darnicia)
2. shila (moralitatea)
3. kshanti (rabdarea)
4. virya (stradania)
5. dhyana (meditatia)
6. prajna (intelepciunea)
7. upaya (abilitatea practica)
8. pranidhana (hotararea)
9. bala (forta)
10. jnana (cunoasterea)
 Drumul lui bodhisattva :

1. Pramudita (cel multumit)

2. Vimala (puritatea)
3. Prabhakari (splendoarea)
4. Arcishmati (stralucirea)
5. Sudurjaya (dificil de cucerit)
6. Abhimukhti (prezenta)
7. Duramgama (departarea)
8. Acala (cel neclintit)
9. Sadhumati (spiritul bun)
10. Dharmamegha (norul dharmei)
 MORALITATEA (a nu vatama
pe altii sau pe sine).
 Codul fundamental al budismului –
Pancha Sila (cele 5 precepte):
I. Crima-abtinerea de la uciderea
oamenilor, animalelor, pasarilor,
pestilor, insectelor
II. Hotia-abtinerea de la a lua ceea
ce nu iti este oferit
III. Sexul-abtinerea de la activitati
sexuale iresponsabile
IV. Vorbirea-retinerea de la folosirea
vatamatoare a facultatii vorbirii
V. Bautura si drogurile-abstinenta
 Meditatia de baza :spatele
de la consumarea substantelor
care ametesc constiinta
 MEDITATIA
- samatha (suferinta calma) –
dezvoltarea puterii de
concentrare.Poate elibera puteri
paranormale(siddha) : capacitatea
de a vindeca, de a citi gandurile
sau caracterele oamenilor, de a
prezice viitorul, de a pasi pe apa.
- vipashyana (Perspectiva sau
Viziunea inalta) – analiza
creatoare a tuturor fenomenelor,
in scopul intelegerii profunde a
adevaratei lor naturi
drept, gatul intins, mainile
apropiate. Concentrarea se face
asupra respiratiei.
 Directii de raspandire

SUD-ESTUL Asiei : Sri Lanka , Birmania , Thailanda , Laos , Cambodgia

NORDUL si ESTUL Asiei : Tibet , China , Mongolia , Coreea , Japonia , Vietnam
- apogeul este atins in timpul dinastiilor Sui si T’ang (581-907)
- scoli : Hua-yen , Scoala Podoabei de Flori (Avatamsaka)
T’ien-t’ai , Scoala Lotusului Alb
Ching t’u , Scoala Taramului Pur
Scoala Zen (Ch’an)
VESTUL : Europa , America de Nord
- vizionari hirotonisiti : Allan Bennett (in 1902 – Ananda Metteya) , Anton Gueth
(in 1904 – Nyanatiloka Maha Thera)
- cea mai la moda secta budista este Nichiren Sho-shu
 SCOLI si TRADITII
 BUDISMUL THERAVADA ( “Drumul celor Batrani”)
◊ in Sri Lanka , Birmania , Thailanda
◊ se respecta Canonul pali , utilizandu-se limba pali mai mult decat sanscrita
◊ calugarii prefera manastiri marginase , pesteri , colibe ; acestia se rad pe fata si cap

si poarta un vesmant ocru sau portocaliu ; fac un juramant de castitate si nu se

ating de bani
◊ pentru a ajunge calugar , doritorul imbraca o roba alba; “Angarika” trebuie sa
respecte 8 precepte (Cele 5, carora li se adauga : sa nu manance la timpul
nepotrivit , sa se abtina de la dans,cantat,purtatul de podoabe,folosirea
parfumurilor, cosmeticelor , sa nu doarma pe un pat inalt sau luxos
◊ cel care renunta poate fi reprimit in ordin
◊ in zilele Uposatha (cele cu luna plina si patrar) si de sarbatori , laicii vin la manastiri si

uneori se fac mese comune

 BUDISMUL TIBETAN – pe Acoperisul Lumii
◊ SCOALA NYINGMA – un sistem cu 6 trepte tantra (in loc de 4 )
- ultimul maestru al scolii , Sfintia sa Dudjon Ripoche , un lama casatorit , a murit
in Franta in 1987

◊ SCOALA SAKYA – urmand cararea , se poate atinge stadiul Iluminarii intr-o singura
viata
- seful suprem este Sfintia sa Sakya Trizin , nascut in 1945 in Tibet.

◊ SCOALA KAGYU – misticism practic

◊ SCOALA GELUG – miscare reformatoare

- al XIV-lea dalai lama : Tenzin Gyatso (nascut in 1935) , a primit premiul Nobel
pentru pace in 1989.Impreuna cu al V-lea si al XIII-lea , el este cel mai important
- adeptii trec prin studii superioare
BUDISMUL TIBETAN – pe Acoperisul Lumii
 ZEN – in chineza Ch’an
– o dezvoltare chineza, incluzand elemente mai ales din daoism
* scoala sudica : - Iluminare dintr-o data
- astazi mai sunt 2 case :Lin-chi si Ts’ao-tung
* scoala nordica : Iluminarea treptata

۞ ZENUL CLASIC CHINEZ ( CH’AN )

- intelegerea directa a naturii sinelui
- procedee ingenioase : strigate , palme , replici prompte
- accentul este pus pe minte
۞ ZENUL JAPONEZ SOTO
- evitarea bogatiei si faimei ; dedicatie practicii
- meditatie intensiva
۞ ZENUL RINZAI JAPONEZ
- maestri : Bankei Yotaku (1622-1693) si Hakuin Zenji (1686-1769) care a revizuit
si extins sistemul koan
۞ ZENUL COREEAN ( SON )
- studiul(documentele Zen) , meditatia(sedere si practica koan) , imnuri(repetarea
“Buddha” , “Bodhisattva”)
۞ ZEN in OCCIDENT
- sala de meditatii este denumita zendo
- intonarea unui imn , plecaciuni
 TARAMUL PUR
- recitarea numelui lui Buddha
- culte : Avalokiteshvara , Manjushri , Maitreya , Kshitigarbha

۩ TARAMUL PUR in CHINA ( ching T’u )

- cautarea salvarii in Paradisul Vestic al lui Amitabha
- era accentuata umilinta
۩ TARAMUL PUR in JAPONIA
-recitarea numelui lui Amitabha (in jap. Amida ) , in formula “Namu Amida Butsu
 NICHIREN
- la moda printre actori , cantareti , modiste , tineri
- intonarea unor imnuri
- credinta , studiul , psalmodierea de imnuri
colectii
STATISTICA ASUPRA
STATISTICA MARILOR
ASUPRA RAMURI ALE
MARILOR BUDISMULUI
RAMURI ALE
BUDISMULUI
 Actualitatea budismului indian
- Reinnoirea contemporana a budismului indian -
Budismul aproape ca disparuse in India in secolul al XIII- lea din cauza
unui declin intern care se adauga la lovitura fatala data de invaziile
musulmane. La sfarsitul secolului al XIX- lea va cunoaste insa o reinnoire de
care Ceylonul n-a fost strain.

Anagarika Dharmapala ( 1864- 1933 ) – calugar ceylonez, a creat societatea

MahaBodhi, pentru a realiza unirea budistilor din lume si a reda
mormantului ruinat Bodh Gaya statutul de lacas sfant. Acest artizan al
reintroducerii in India a budismului sub forma unei miscari de masa, a fost
o personalitate interesanta si charismatica, eclipsata totusi in ochii
occidentalilor de personalitatea lui Ghandi.
 Ambedkar ( 1891- 1956 )– ministru de justitie in primul guvern
independent si unul dintre autorii Constitutiei, care isi anuntase inca din 1935
intentia de a se converti, opteaza oficial pentru budism in 1950 si ii indeamna
pe paria sa-l urmeze. Noul budism devine atunci o mare forta a vietii socio-
politice. Din nefericire, Ambedkar moare in 1956, fara a lasa in urma lui un
conducator charismatic si adeptii sai – in lipsa unor calugari confirmati si a unor
structuri de invatamant – si, vazandu-se confruntati cu necesiatea de a stabili
rapid noi conventii, intampina mari dificultati. Prin convertire, pierd si drepturile
acordate castelor anexe in India recent devenita independenta. Dar aceasta nu
i-a impiedicat sa faca din Ambdekar cel de-al patrulea refugiu …

… In orice caz, India ramane patria budismului. Lacasurile

sfinte gazduiesc annual mii de pelerini din intreaga lume.
BIBLIOGRAFIE :

Berthelot, Alfred – “Dictionarul religiilor “, Editura Universitatii “Al.I. Cuza”,

Iasi, 1995
Cozma, Elena – “Istoria religiilor – Manual optional pentru liceu “, Polirom,
Iasi, 2000
Delumeau, Jean – ” Religiile lumii “, Humanitas, Bucuresti, 1996
Gaudin, Phillippe (coord.) – “ Marile Religii “, Orizonturi- Lider, Bucuresti 1996
Potter, C. F. – “ Fondatori de mari religii, Prietenii Cartii, Bucuresti, 1998
Snelling, John – “ Elemente de budism “ , Editura RAO , Bucuresti, 1997