Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Dimensiunea terapeutic i
psihoterapia n duhul
Sfinilor Prini
Profesor Coordonator:
Student:
Schipor Iuliana-Maria
Anul II
Teologie Ortodox
Secia Asisten Social
I.
Introducere
1
Ava Dorotei, cap. X Despre trebuina de a cltori pe cale lui Dumnezeu cu scop bun i
cu trezvie, Filocalia, vol. 9, trad. Pr. Prof. Dr. Dumitru Stniloae, edit. I.B.M.B.O.R.,
Bucureti 1980, p. 606;
19
Vasile Andru, op. cit., pp. 27-28;
20
Ibidem, p. 30;
21
Ibidem, pp. 30-37;
22
Sfntul Maxim Mrturisitorul, Rspunsuri ctre Talasie, Filocalia, vol. 3, trad. Pr. Prof.
Dr. Dumitru Sniloae, ediie electronic, edit. Apologeticum 2005, p. 30;
18
Dac psihologia ca tiin de sine stttoare s-a desprins din filozofie abia n secolul al
XIX-lea, iar psihoterapia s-a conturat ca demers sistematizat doar la nceputul secolului XX,
nu putem ignora faptul c n toate epocile istorice preocuparea pentru starea de sntate fizic
i mental a omului a fost o constant. Pornind de la interpretrile naive i simpliste asupra
modului de funcionare a psihicului uman i culminnd cu multitudinea de teorii sofisticate de
la nceputul mileniului doi, ncercrile de tratare i vindecare a tulburrilor psihice se nscriu
pe un continuum al interesului pentru om i starea sa de confort.25
Dr. Dmitri Avdeev, op. cit., apud. S. Nilus, Sfinenia sub obroc, pp. 95-96;
Vasile Andru, op. cit., p. 37;
25
Lector univ. drd. Angela Ionescu, Psihoterapie noiuni introductive, edit. Fundaiei
Romnia de mine, Bucureti 2003, p. 60;
23
24
au
10
11
36
12
a) Problema teodiceei
Pentru ce sufer omul pe pmnt, se ntreab Sfntul Siluan Athonitul, pentru ce duce
necazuri i ndur rele? Suferim pentru c nu avem smerenie. n sufletul smerit viaz Duhul
Sfnt i el d sufletului libertatea, pacea, iubirea i fericirea. Suferim pentru c nu-l iubim pe
frate.41
Problema suferinei omului pe pmnt, care aparent contrazice buntatea absolut a lui
Dumnezeu, devine motiv de contradicie ntre filosofii atei i exegeii biblici.
Conform lui Leibniz, anticii numeau pcatul lui Adam drept felix culpa, adic o
greeal din care a izvort actul cel mai nobil cu putin, sacrificiul lui Isus Hristos. El
argumenteaz acest punct de vedere citnd tezele Sfntului Augustin, care sublinia n repetate
39
Sfntul Luca al Crimeei, Predici, trad. din limba rus de Adrian Tnsescu-Vlas i Pr. Nicolae Creu, edit.
Sophia, Bucureti 2004, p. 137;
40
Dr. Dmitri Avdeev, op. cit., pp. 144-145;
41
Cuviosul Siluan Athonitul, ntre iadul dezndejdii i iadul smereniei. nsemnri
duhovniceti, ediia a II-a, edit. Deisis, Sibiu 2000, p. 171;
13
14
b) Isihia i psihoterapia
Isihia nseamn tcere, linite i concentrare interioar. Isihasmul este o disciplin de
origine monastic (sec. IV-V), care s-a organizat n sec. XIII-XIV ca o adevrat micare de
renatere spiritual i teologic, prin introducerea rugciunii lui Iisus ca metod de a produce
o stare de concentrare i de pace luntric, n care sufletul ascult i se deschide lui
Dumnezeu.46
Avnd n vedere aceast definiie, putem afirma c isihia este poate cea mai important
metod de psihoterapie, deoarece red pacea sufletului, alung grijile cele multe sau
deprimarea i restabilete relaia fireasc dintre om i Dumnezeu.
Sfinii Prini, care au vieuit n inima tradiiei ortodoxe, evideniaz deosebita
nsemntate a isihiei n Ortodoxie. Spre pild, Sfntul Grigorie Teologul consider isihia drept
o cerin esenial a comuniunii omului cu Dumnezeu: Este necesar c dobndim linitea
pentru a ne ntoarce, ncetul cu ncetul, mintea din rtcirile sale i a vorbi cu Dumnezeu.47
Dei Sfntul Grigorie Teologul spune aceste lucruri privind monahii, totui acesta
devine unul din cele mai importante argumente n sprijinul terapiei prin isihie i la mireni,
datorit faptului c fiecare persoan trebuie s-i curee i s-i vindece sufletul de patimi
pentru a revenii la starea primordial a omului, cnd legtura cu Dumnezeu nu era deviat de
nimic.
Pavel Florenski, Stlpul i Temelia Adevrului ncercare de teodicee ortodox n
dousprezece scrisori, trad. Pr. Iulian Friptu i Pr. Dimitrie Popescu, edit. Polirom, Iai
1999, p. 12;
46
Pr. Prof. Dr. Ion Bria, Dicionar de teologie ortodox, ediia a II-a revizuit i completat,
edit. I.B.M.B.O.R., Bucureti 1994, p. 213;
47
Mitropolit Hierotheos Vlachos, op. cit.,apud. Sfntul Grigorie Teologul, Prini greci, p.
359-360;
45
15
c)
Mrturisii-v unul altuia pcatele, spune Sfntul Apostol Iacov. Aceasta este poate
baza psihoterapiei ortodoxe. Astfel preotul devine primul dintre psihoterapeui.
Duhul Sfnt sau, sub aspect generic, harul Sfintei Treimi este Cel care svrete
vindecarea cretinilor mbolnvii de patimi, preotul fiind doar un slujitor al acestei vindecri.
48
Sfntul Simeon Noul Teolog, Cuvntri morale, Filocalia, vol. 6, trad. Pr. Strav. Dr. Dumitru Stniloae, edit.
I.B.M.B.O.R., Bucureti 1977, p. 123;
49
Ibidem, p. 360;
50
Sfntul Vasile cel Mare, Epistola II, Ctre prietenul Grigorie, Colecia Prini i Scriitori
Bisericeti, Scrieri, Partea a III-a, Despre Sfntul Duh. Corespondene (Epistole), trad. Pr.
Prof. Dr. Constantin Corniescu i Pr. Prof. Dr. Teodor Bodogae, edit. I.B.M.B.O.R., Bucureti
1980, pp. 121-122;
16
Sfntul Ioan Gur de Aur, Scrieri, Partea a III-a, cap. 5, Colecia Prini i Scriitori
Bisericeti, trad. Pr. D. Fecioru, edit. I.B.M.B.O.R., Bucureti 1989, p. 59;
52
Dr. Dmitri Avdeev, op. cit., p. 143;
51
17
V.
Concluzie
53
18
Cuprins
1. Introducere
2. Relaia dintre patimi i boli
3. Psihoterapia umanistic i psihoterapia ortodox
4. Ortodoxia tiin psihoterapeutic
a. Problema teodiceei
b. Isihia i psihoterapia
c. Preotul ca vindector dup Sfinii Prini
5. Concluzie
19
Bibliografie
Izvoare
1. Ava Dorotei, cap. X Despre trebuina de a cltori pe cale lui
Dumnezeu cu scop bun i cu trezvie, Filocalia, vol. 9, trad. Pr. Prof.
Dr. Dumitru Stniloae, editura I.B.M.B.O.R., Bucureti 1980;
2. Biblia sau Sfnta Scriptur, editura Institutului Biblic i de Misiune al
Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti 2008;
3. Sfntul Grigorie Teologul, Cele cinci cuvntri despre Dumnezeu,
trad. din greac preot Gh. Tilea, Colecia Spiritualitatea Cretin,
editura Herald, Bucureti 2008;
4. Sfntul Ioan Damaschin, Dogmatica, Cartea a doua, cap. XII, trad. Pr.
D. Fecioru, editura Scripta, Bucureti 1993;
5. Sfntul Ioan Gur de Aur, Scrieri, Partea a III-a, cap. 5, Colecia
Prini i Scriitori Bisericeti, trad. Pr. D. Fecioru, editura
I.B.M.B.O.R., Bucureti 1989;
6. Sfntul Ioan Scrarul, Scara dumnezeiescului urcu, cap.
XXVI,
Nicodim
Aghioritul,
Deprinderi
duhovniceti,
editura
Lucrri
1.
3.
Avdeev,
2006;
Dr. Dmitri, Depresia ca patim i boal, colecia
Avdeev, Dmitri,
Bria, Pr. Prof. Dr. Ion, Dicionar de teologie ortodox, ediia a II-a
Briancianinov, Ignatie,
Alexandria 2010;
8.
teodicee ortodox n dousprezece scrisori, trad. Pr. Iulian Friptu i Pr. Dimitrie
Popescu, editura Polirom, Iai 1999;
12.
Sibiu 1997;
16.
23