Rezistența întunericului este pregătirea pentru lumină mare.

Ioan al Crucii

Majoritatea vieților noastre sunt în căutarea continuă a plăcerilor senzoriale.

Și de fiecare dată când credem că am găsit o împlinire de durată, nu durează mult

până când avem nevoie de mai multă satisfacție pentru a calma durerea unui gol de
neînțeles

care pare imposibil de umplut.

Căutăm plăcerea și evităm durerea.

Și cei mai mulți dintre noi suntem blocați în acel ciclu până la moarte.

Cu toate acestea, unii oameni trec dincolo de ciclu, cum ar fi misticii spanioli Ioan
al Crucii și

mentorul său Teresa de Ávila.

Potrivit lui John și Teresa, oamenii au o dorință înnăscută de finalizare.

Această completare nu poate fi atinsă prin plăcerile lumești.

Deci, în schimb, trebuie să mergem înăuntru, pentru a ajunge la miezul interior al

sufletului nostru în care

se află ascuns „divinul”.

Prin trezirea spirituală, adoptăm o percepție diferită a realității.

Situația noastră devine clară.

Știind că modul nostru de viață trecut nu umple niciodată golul, deși nu știm unde
să ne întoarcem

, ne poate lăsa în disperare.

Potrivit lui John și Tereza, trebuie să trecem printr- o transformare care se

întâmplă în întunericul

inconștientului nostru, pentru a ajunge la lumină.

Această experiență de tranziție misterioasă și confuză se numește noaptea întunecată

a sufletului.
După încercarea sa de a-L găsi pe Dumnezeu în lucrurile lumești, Ioan al Crucii a
vorbit despre Dumnezeu ca „nada”,

care este în spaniolă „nimic” sau „nimic”, ceea ce înseamnă că simțurile noastre nu-
L pot percepe,

iar mintea noastră nu poate înțelege înțelepciunea Lui. .

Spre deosebire de descrierea creștină tipică a lui Dumnezeu, care este aceea a unui
bărbat cu barbă puternic

pe cer, Dumnezeul lui Ioan este mistic și evaziv.

Această observație seamănă foarte mult cu ceea ce taoiștii numesc „Tao”, care este o

forță indefinibilă și de neînțeles, care nu poate fi înțeleasă de intelectul uman.

Ioan al Crucii a devenit ucenic al călugăriței carmelitane Sfânta Tereza de Ávila în

Spania din secolul al XVI-lea.

Amândoi erau profund preocupați de uniunea dintre suflet și divin și ambii

au experimentat o perioadă întunecată în viața lor în care au avut loc propriile

uniuni.

John și Teresa au descris aceste călătorii drept aventuri amoroase dinamice, pline de
pasiune și

emoție.

În poemul său numit Noaptea întunecată a sufletului, John a povestit această unire și
citez:

O noapte călăuzitoare!

O noapte mai frumoasă decât zorii!

O noapte care l-ai unit pe Iubit cu iubitul lui,

transformându-l pe iubit în Iubitul ei.

Citat de final.

Chiar dacă noaptea întunecată a sufletului își are rădăcinile în creștinism, nu se

limitează

doar la creștini.
Mai degrabă, este un fenomen spiritual care poate apărea în toată lumea, indiferent
de religie. Am

putea numi-o „depresie spirituală”, sau o călătorie către uniunea divină care are

loc în umbră sau în esența noastră. Se

întâmplă în regiunile sufletului pe care nu le putem vedea sau înțelege.

Astfel, noaptea întunecată a sufletului este o experiență inconștientă cu consecințe

conștiente.

Tragedia din spatele unificării dintre noi și divin, potrivit Terezei,

este că nu realizăm cine suntem și ce vrem.

Orbit de plăcerile lumești (lucrurile pe care simțurile noastre le pot percepe) nu

este surprinzător faptul

că mulți oameni nu trec dincolo de căutarea mulțumirii senzuale.

Este perfect posibil să trăiești viața mergând de la o plăcere la alta și să găsești

un sentiment

de împlinire făcând asta. Cu

toate acestea, unii simt că există un gol care caută să fie umplut, ceea ce nu poate
fi făcut de

nimic din ceea ce lumea exterioară are de oferit.

Poate ne-am gândit că banii sunt răspunsul, dar după ce ne-am îmbogățit, descoperim
că

nu este.

Același lucru este valabil și pentru statut și faimă, care sunt, cel mult,
înlocuitori temporari care nu

aduc împliniri de durată. Nici

măcar relațiile și relațiile amoroase romantice nu ne mulțumesc inimile în moduri pe

care le-am

sperat.

Potrivit lui Gerald May, autorul cărții The Dark Night of the Soul: unii oameni chiar

par să se nască cu această realizare.

Citez:

Ei cresc încercând să se adapteze la valorile și eforturile care îi înconjoară,

dar cumva inimile lor nu sunt niciodată în ele.

Ei au o conștientizare profundă că împlinirea nu poate fi găsită prin dobândire și

realizare. Se

simt adesea ca niște nepotriviți din cauza iubirii diferite, mai profunde și de
neînțeles pe care o simt

în interiorul lor.

Citat de final.

Alți oameni, uneori chiar și la bătrânețe, sunt loviți de o claritate bruscă,

realizând că

viața nu este ceea ce pare.

Un exemplu al acestei treziri bruște care schimbă viața este conceptul de „a lua
pilula roșie”,

care este derivat din filmul The Matrix.

După ce înghiți pastila roșie, vălul este ridicat și vedem realitatea așa cum este
cu adevărat.

Desigur, putem alege să fim conectați din nou la Matrix, dar nu vom experimenta
niciodată

în același mod în care am trăit atunci când locuiam într-o ignoranță fericită.

Alegoria peșterii, prezentată de Platon, ne învață că nu putem dezvălui ceea ce am

văzut.

Așadar, după trezire, putem alege să ne întoarcem pe roata plăcerilor senzoriale,

dar vom fi întotdeauna lucizi cu privire la golul acestei urmăriri.

Știm că este fals și, prin urmare, nu ne putem bucura de el și chiar să începem să
ne supărăm.

Experiența zonei cenușii dintre lumesc și divin, și marea incertitudine

care vine cu aceasta, face parte din noaptea întunecată a sufletului.

Pentru că ne-am pierdut încrederea în vechile idei și credințe, experimentăm o
slăbire a voinței.

Acest lucru se manifestă ca o pierdere a poftei de mâncare în lucrurile de care ne

bucuram.

Știm că activitățile ne împiedică să realizăm ceva ce nu putem

explica intelectual, dar pe care totuși îl dorim.

Indiferent ce facem, vom simți întotdeauna atracția într-o anumită direcție, fără să

știm exact de ce sau unde ne duce.

Cu cât încercăm să retrăim vechile experiențe și să reaprindem focul a ceea ce ne-am

bucurat cândva, cu atât

totul se simte mai inutil. De

aceea, pentru mulți oameni, întoarcerea nu este o opțiune.

Trebuie să meargă mai departe.

Dar cum?

Și unde? Să se

facă prin rugăciune?

Practica meditației?

Sau poate prin terapie, sau poate prin îmbrățișarea unui fel de sistem de credință
religioasă?

Din păcate, nu putem interveni în proces, în afară de creșterea conștientizării, de

a

sta cu el și de a-l accepta.

„Suferința cea mai curată poartă și poartă în trenul său cea mai curată înțelegere”,

a scris Ioan al Crucii.

Astfel, am putea dori să contemplăm natura a ceea ce ni se întâmplă, care, potrivit

lui John și Tereza, este mișcarea inconștientă către chiar ceea ce sufletul nostru
își dorește cel mai mult:
iubirea.

Conform teologiei lor, noi oamenii avem, mai presus de orice altceva, o dorință
profundă de a iubi.

Și această iubire poate fi îndreptată unul către celălalt, dar și către Dumnezeu.

Prin urmare, uniunea care vine prin noaptea întunecată a sufletului se învârte în
întregime în jurul iubirii.

Este Iubitul care caută unirea cu Cel Iubit, care este divinul.

Și divinul este în toate și în toți.

Când devenim una, golul nostru este umplut.

Teresa, de exemplu, ca călugăriță creștină, a trăit o perioadă de douăzeci de ani,

afectată de confuzie

și dezgust de sine în ceea ce privește crezul ei.

Potrivit lui May, ea era foarte atașată de opiniile altor oameni și de modul în care
au

perceput-o ca o persoană religioasă.

Dar când în cele din urmă s-a predat lui Dumnezeu, ea a renunțat la aceste atașamente
împreună cu toate

ideile și opiniile sale și ale altor oameni.

Se simțea eliberată.

Noaptea întunecată a sufletului este un proces de îndepărtare a ego-ului.

Renunțăm inconștient la conceptele care ne împiedică să devenim ceea ce suntem cu

adevărat.

Este un proces de renunțare la control și de a deveni receptiv în loc de a fi

defensiv.

În timpul nopții întunecate, pierdem ceea ce credeam că suntem, deși nu devenim încă

ceea ce ar trebui să fim.

Suntem la mijloc.

Nu ne putem întoarce, dar drumul din față este întunecat și necunoscut.

Evazivitatea a ceea ce se întâmplă în adâncul sufletelor noastre aduce o mare
confuzie.

Simțim că ceva nu este în regulă, dar nu putem înțelege cu adevărat ce este.

Această experiență poate varia de la conștientizarea liniștită până la depresie

profundă și deznădejde, așa că

nu merge neapărat împreună cu durerea.

Cu toate acestea, lucrul frustrant despre noaptea întunecată a sufletului este că

nu există nicio modalitate de a controla ceea ce nu putem înțelege.

Nu putem lupta cu ea și nici nu putem interveni în funcționarea lui.

Astfel, în ceea ce îi privește pe Ioan și Tereza, singurul lucru pe care îl putem

face este să înduram și, înainte să ne

dăm seama, zorii vor fi peste noi.

După cum a descris Ioan:

M-am abandonat și m-am uitat, punându-mi fața pe Iubitul meu; toate lucrurile au
încetat;

Am ieșit de la mine, lăsând grijile uitate printre crini.

Mulțumim pentru vizionare.