CUVNT CTRE CRETINII ORTODOCI DESPRE ZODIAC I HOROSCOP (capcane ale iadului)

Motto:Iat ce ne spune Dumnezeu: Iar voi s nu ascultai pe ghicitorii votri, pe vistorii votri, pe vrjitorii votri i pe ai votri GHICITORI N STELE C ACETIA V PREZIC MINCIUN (Ieremia 27:9-10). Preot Ioan

Iubii credincioi,
Zodiacul n diferitele forme, raportate la perioade (anual, lunar, decadal) sau la diferite influene regionale cuprinde acele generaliti despre ZODII sau SEMNE ASTROLOGICE anuale (cele chinezeti), lunare (cele europene), sau decadale (cele druide - arborii). Am trecut n revist pe cele mai uzuale dar mai sunt i altele. Fiecare zodie este bazat pe anumite cicluri i pe o serie de simboluri universale: elementele (foc, ap, aer, pmnt, lemn), calitile (cardinal,

fix, mutabil) i polaritile (masculin - feminin sau yin-yang), rezultnd diferite combinaii cu caracteristici individualizate. Dup nvtura Sfntului Nicodim Aghioritul, vrjitoria se mparte n mai multe pri i anume: VRJITORIA PROPRIU-ZIS - prin care se nelege chemarea diavolilor pentru a descoperi oamenilor comori ascunse, lucruri pierdute i altele de acest fel; GHICIREA - al doilea fel de vrjitorie, prin care unii oameni spun cele viitoare tlcuind semnele din palm, numit chiromanie i prin alte obiecte (bobi, cri de joc, cafea etc.); DESCNTAREA, SPIRITISMUL - adic chemarea ajutorului diavolilor n camere obscure sau la morminte pentru a pedepsi pe cei ce sunt n via; FERMECTORIA - adic vrjirea unor tineri spre a se cstori unii cu alii sau a se despri, prin invocarea ajutorului diavolesc, numit popular ursit GHICIREA CU MRUNTAIELE ANIMALELOR numit iconoscopie. n acest fel de vrjitorie intr i ZODIILE, CEASURILE BUNE I RELE, GHICIREA PRIN MEMBRELE TRUPULUI, numit i prevestire (iuitul urechilor, zbaterea ochiului, mncrimea palmelor). O larg rspndire n toate pturile sociale romneti a avut-o aa numita literatur de prevestire, venit la noi din Bizan prin mijlocirea slavilor sud-dunreni. Este reprezentat prin mai multe texte. Astfel Rojdanicul sau Zodiacul care prezicea viitorul dup zodia sau luna n care s-a nscut omul. Cel mai vechi text romnesc a fost copiat de Ion Romnul n Codex Neagoeanus. Tot literaturii de prevestire i aparine Gromovnicul, o carte cu caracter astrologic, care pretindea c dezvluie soarta omenirii sau a semnturilor dup zodia n care va cdea tunetul (n slavon grom = tunet) i Treptnicul, care prezicea viitorul omului dup diferitele micri ale trupului (btaia ochilor, clipirea genelor .a.). ASTROLOGIA (ASTRO LOGOS = CUVNTUL ASTRELOR) - este o vrjitorie practicat din cele mai vechi timpuri pn astzi. Prin astrologie se nelege ghicirea celor viitoare prin micarea stelelor, planetelor, vnturilor, norilor i celorlalte fenomene ale universului.
2

Astrologii pretind c fiecare om are o stea proprie. Acestea sunt doar cteva din cele mai obinuite feluri de vrjitorii, unele aproape uitate, altele practicate i n zilele noastre, pe care trebuie s le combatem i de care trebuie s fugim, fiind iscodiri diavoleti care amgesc i nal pe muli cretini spre a lor pierzare. - Credei n horoscop? - Nu, e o prostie... - l urmrii? - Aa, ca s m amuz - n ce zodie suntei nscut? - Berbec - i n zodiacul chinezesc? - Sunt obolan - Avei vreun semn aparte? - Da, toi avem. Al meu este semn de ap Astzi avei o zi bun? - Da. Am auzit la radio c n plan profesional sunt cel mai favorizat, apreciat i voi ctiga i n plan financiar mai ales pn pe data de 21 martie - i credei c vi se potrivete? - Este fcut de aa natur c se potrivete la toi. Putem vorbi de o universalitate a tuturor aa-ziselor preziceri - tii cumva ce sfnt este prznuit astzi n calendarul nostru ortodox? - Habar n-am! - Poate v amintii despre ce a fost vorba n Evanghelia de Duminica trecut...? - N-am mai fost la Biseric de anul trecut de la Pati! - Suntei cretin-ortodox? Aici dialogul s-a curmat, capul plecat spunnd totul. Este o mare incompatibilitate ntre Biblie i zodiac, ntre ansa mntuirii oricrui om i predestinaia ireversibil n care norocul haotic hotrt de astrele lipsite de via i-ar mpri pe oameni n fericii i nefericii, fr vre-un aport al lor, i mai ales al lui Dumnezeu. Aa cum n stnga i n dreapta crucii lui Iisus s-au aflat, n ceasul rstignirii, doi tlhari tot aa i astzi putem spune, fr s greim c i cretinii de astzi se mpart tot n dou: cretini adevrai i fali cretini (adic cretini doar cu numele). CRETINUL ADEVRAT, contient de starea sa de pctoenie, n adncul smereniei sale recunoscndu-i mrginirea i neputina, se roag lui Dumnezeu s-l ierte, s-l ajute n diferitele mprejurri grele ale vieii i s-l mntuiasc. FALSUL CRETIN, considerat cretin doar prin faptul c a fost botezat n numele Sfintei Treimi, cnd era copil, nu merge Duminica la Sfnta Liturghie, nu se roag nici acas (sau se roag doar cnd are
3

vreun necaz). n schimb, ascult horoscopul, i place ghicitul n cafea, n crile de tarot, tlmcete visele sau merge la spiritism sau la vrjitoare. Numai simpla preocupare de a afla zodia este un pcat mpotriva Duhului Sfnt, cci ignornd existena lui Dumnezeu i ndemnul Fr mine nimic nu putei face (Ioan 15:5), ne lum dup basme lumeti: S cad sub canon cei ce spun norocul, cei care se numesc vrjitori i cei fctori de talismane i ghicitorii (Canonul 65, Sinodul Trulan, 692), alunecnd astfel incontient i cu zmbetul pe buze spre iad. Iat c, dup aproape 2000 de ani de cretinism, suntem martorii (i din pcate unii dintre noi chiar participanii) unui curent de nviere (revigorare) a credinei i practicilor pgne pe fondul necunotinei, ignoranei sau abaterilor de la credina, morala i tradiia Sfintei Biserici Ortodoxe. Pe iubitorii de adevr care din diverse motive accept informaia zodiacului, i sftuim s reflecteze adnc asupra ctorva aspecte: 1. Zodiacul are la baz concepia pgn a predestinaiei, deci este anticretin. 2. Multitudinea de zodiace i de versiuni este o clar dovad a falsului. 3. Fiecare dintre noi ne tim ziua de natere i citind zodia respectiv suntem tentai s credem c ni se potrivete ntr-o mare msur i astfel ntrindu-se credina n existena predestinaiei; ns, atenie, dac am parcurge toate zodiile, fr a ti titlul fiecreia, N MOD SIGUR NU NE-AM PUTEA OPRI CU CERTITUDINE LA UNA, fiind ferm convini c aceea este zodia noastr. 4. Tocmai pentru ca descrierea aciunilor prevestite s se nimereasc la un grup ct mai mare de oameni, zodiacul zilnic prevede evenimente cu consecine universal valabile. 5. Cstoriile ce s-au fcut dup indicaiile zodiacului s-au dovedit a fi un eec total, fiind urmate la scurt timp de divoruri. Aceia care i-au cutat fiina iubit ntr-o zodie potrivit au rmas n zodia fecioarei (adic necstorii).

6. Este absurd s gndeti c tuturor oamenilor, din toate generaiile, nscui n aceeai zi, li s-au ntmplat exact aceleai lucruri (dup cum spune zodia). Acest lucru nu se verific nici mcar n cazul a doi gemeni nscui la interval de 1 minut unul de altul, n acelai loc de pe suprafaa pmntului. 7. Nu data naterii sau a conceperii conteaz pe tot parcursul vieii sau n viaa cealalt, ci educaia primit de la prini i mai ales cea religioas: A fi om sau mai degrab a deveni om, nseamn n primul rnd a fi religios (Mircea Heliade: Istoria ideilor i credinelor religioase). 8. Cretinul are ca dreptar de via - Sfnta Evanghelie, iar pgnul are ca dreptar al zilei - zodiacul. ntre ele diferena este ca ntre Rai i Iad. 9. n Sfnta Evanghelie este precizat de mai multe ori c judecata oamenilor se face dup credina i faptele lor. i atunci, dac n momentul naterii ni s-ar da prin intermediul ursitorilor ca unui robot cartela cu programul vieii ca fiind nu ncercri, ci eecuri, realizri i pcate dinainte stabilite, nu ar mai avea sens s mai fim judecai din moment ce nu ne-am adus n nici un fel contribuia. De exemplu: S presupunem c unei femei i-ar fi hotrt Dumnezeu n destinul ei s fac 7 avorturi, deci nu o mai poate judeca, pentru c El nsui i-a hotrt s fac aceste pcate. DECI, NU EXIST DESTIN, NU EXIST PREDESTINARE, EXIST DOAR PRETIINA LUI DUMNEZEU CARE TIE MAI DINAINTE DE VEAC TOATE DAR, CARE NU SE AMESTEC N LIBERTATEA NOASTR. 10. Zodiacul cel mai cunoscut este cel prelucrat dup constelaiile care se pot observa cu ochiul liber. Pentru cel care privete cerul nstelat i nu a fost instruit s duc liniile imaginare ntre diferite stele, obinnd astfel forme oarecum asemntoare cu cte ceva cunoscut (Carul Mare, Carul Mic, Cloca cu pui etc.), rmne doar la contemplarea n ansamblu a mreiei Creatorului i a creaiei Sale. Pentru cei care posed cteva elemente de astronomie, li se par figuri

cunoscute, chiar dac sunt obinute prin unirea n plan a unor puncte aflate n planuri mult deprtate unul de cellalt i chiar dac sunt contieni c aceleai stele, vzute din alt punct al Universului, i evideniaz poziionarea haotic. 11. Este o mare deosebire ntre ASTRONOMIE - tiina ce descoper legile pe care Dumnezeu le-a dat spre existen unei pri a creaiei Sale, adic macrocosmosului, i ASTROLOGIA - tiina ocult, plin de imaginaie, bazat pe concepia pgn a predestinaiei, care caut s se adapteze la cerinele de plceri sau team nvluite n mister. Aceast categorie de oameni se deprteaz n acest fel de Dumnezeu, nu-i mai cunosc rostul vieii lor pmnteti, i fug dup ali dumnezei, mai convenabili pentru nevoile lor imediate, cutndu-i n lun i stele. Din pcate, ntlnim multe amuzamente pctoase, pgnisme, adevrate capcane ale iadului: horoscop, ghicit n cafea, n cri de tarot, n bobi... i majoritatea se i dezvinovesc urgent: Ce, doar nu fac nimic ru!. Omul este ntr-adevr o fiin curioas. Dac nu ar fi fost aa, desingur c nu ar fi rodit talentul de descoperitor al tainelor lumii n mijlocul creia triete. Dar el nu s-a limitat doar a-l cunoate pe Dumnezeu dup lucrrile sale. Ignornd barierele cunoaterii, cu riscul de a-l supra pe Dumnezeu, a vrut mai mult, chiar i ceea ce i era interzis, chiar i ceea ce i era duntor.

Iubii credincioi,
Astrologia este un sistem de convingeri conform crora anumite evenimente din viaa omului, a societii sau a lumii sunt dependente de influena exercitat de poziia astrelor. Astrologia nu este o tiin precum astronomia, ci o preocupare cu caracter netiinific, generatoare de superstiii. Uneori astrologia a fost considerat drept o tiin, ntruct anumite fenomene terestre sau cereti (mareele, cometele, eclipsele etc.) sunt influenate de corpurile cereti. Aceste influene au determinat apariia unor asocieri superstiioase ntre puterea atrilor i evenimente particulare din viaa omului sau evenimente din istoria lumii.

Arta de a citi n atri destinul lumii i al oamenilor s-a practicat nc din Antichitate. n secolele al X-lea - al XII-lea a fost asociat de ctre arabi cu astronomia, cu alchimia, sau chiar cu medicina. Pentru a-i acredita ideile, astrologii au ncercat s explice anumite evenimente biblice, punndu-le n corelaie cu fenomenele cereti, ns dezvoltarea tiinelor naturii, respectiv a astronomiei (sec. XVII-XVIII), a determinat declinul astrologiei. ns, aceasta continu s existe i n societatea actual. Una dintre formele prin care astrologia se manifest este horoscopul. Credina n horoscop susine c fiecare zi a sptmnii se afl sub dominaia unei planete, care influeneaz ntr-un anume fel viaa celor nscui n ziua respectiv. Astrologii consider c zodia (constelaia) n timpul creia s-a nscut cineva determin caracteristici ale personalitii acestuia. Prin combinaia influenei constelaiei i a planetei sub care se nate un om, se constituie horoscopul, considerat de astrologi a fi sursa cunoaterii trecutului i a viitorului acelei persoane. ASTFEL, SE D OMULUI FALSA IMPRESIE C POATE DEINE CONTROLUL DEPLIN ASUPRA PROPRIEI VIEI I C I POATE CUNOATE DESTINUL. Dac Dumnezeu ar fi considerat c i este de folos omului s-i cunoasc viitorul, l-ar fi dotat nc de la creaie cu un sim aparte pentru aceasta. Dar noi trebuie s tim, sau mai bine zis s ne intereseze care este rostul vieii noastre pe pmnt: acela de a ne lupta cu necazurile, ispitele, ndoielile i plcerile pctoase ale acestei viei, adic acela de a ne ctiga mntuirea, cci zice nsui Hristos n cas la Zaheu Vameul: Am venit s caut si sa mntuiesc pe cel pierdut (Luca 19:10). Aceast mntuire nu este un bun dat, ci un bun ctigat, este darul lui Dumnezeu (Efeseni 2:8). Este un bun ctigat dar nu printr-o delsare n scurgerea oricum a timpului, ci aa cum spune Sfntul Apostol Pavel, precum atletul n aren care i mobilizeaz toate forele: Nu tii voi c acei care alearg n stadion, toi alearg, dar numai unul ia premiul? Alergai aa ca s-l luai! (1Corinteni 9:24). Ct despre viitor ne spune Hristos Nu este al vostru a ti anii sau vremile pe care le-a pus Tatl n stpnirea Sa (Faptele Apostolilor 1:7). Deci, dac Dumnezeu nu vrea ca omul s-i cunoasc
7

viitorul, orice iscodire a acestuia (a viitorului) se face n mod mincinos numai cu puterea i pe placul diavolului, care ne poate duce la pierderea mntuirii. Pentru c aa zice Domnul Savaot, Dumnezeul lui Israel: S nu v lsai amgii de proorocii votri i de ghicitorii votri (cei care compun zodiacele) care sunt n mijlocul vostru i s nu ascultai de visurile voastre pe care le vei visa, cci v proorocesc minciun i EU NU I-AM TRIMIS (Ieremia 29:8-9). n Biblie, acceptarea concepiilor conform crora viaa lumii i a omului sunt dependente de conjunctura n care se afl corpurile cereti la un moment dat este considerat IDOLATRIE: Deeri sunt din fire toi oamenii care nu cunosc pe Dumnezeu i care n-au tiut, plecnd de la buntile vzute, s vad pe Cel care este, nici din cercetarea lucrurilor Sale s neleag pe meter; ci au socotit c sunt dumnezei crmuitori ai lumii: sau focul, sau vntul sau arcul cel iute, sau mersul stelelor, sau apa nvalnic sau lumintorii cerului (nelepciunea lui Sirah 13:1-2). Numai atunci cnd a fost necesar pentru mntuirea lumii, Dumnezeu a fcut cunoscut voia Sa i a descoperit, oamenilor anume alei de El, evenimentele care urmau s se petreac n viitor. Proorocii fali s-au rupt de Dumnezeu i de Sfnta Biseric, neavnd un scop religios, ci urmrind ctigul bnesc prin nelarea celor creduli (prin articole n pres, reviste, emisiuni la televizor i radio etc.). Cei care devin victime ale superstiiei cad sub puterea diavolului, i ctigndu-le ncrederea i face dependeni de el prin diferite mijloace. Acceptarea superstiiilor arat nencrederea cretinului n puterea i ajutorul pe care Dumnezeu l d naturii Sale create, omul cutnd n acestea o alternativ la credina autentic n Dumnezeu. Exist oameni care cinstesc att de mult zodiile nct poart semne zodiacale la gt pentru a avea noroc. Astzi pcatul se numete mod. Ei nu tiu c nu exist noroc. Noroc este de fapt un diavol numit n Vechiul Testament Moloh = zeul fericirii. Este pcat s spunem Am avut noroc!. Corect este s spunem MI-A AJUTAT DUMNEZEU! Dumnezeu ne-a tiut dorinele noastre, ni le-a ndeplinit i atunci din tot sufletul s spunem ca i Sfntul Ioan Gur de Aur: Slav lui Dumnezeu pentru toate! Amin.
8

BIBLIOGRAFIE: Biblia E.I.B.M.,Bucureti, 1994; Manual de religie, clasa a X-a ; Mircea Pcuraru, I.B.O.R., volumul 1, pagina 528. Radu Prpu,Capcana astrologiei, Biserica Sfntul Nifon, Patriarh al arigradului, 2006

Completarea la cateheza Horoscop i zodiac

Mai sunt i astzi oameni care dau vina pe lun i pe zodii. Ei zic: eu n-a fi aa de ru dac a fi fost nscut ntr-o zodie bun. Sau: e zodia mea, m-am nscut n zodia Racului, trebuie s merg napoi ca racul. Iar altul: m-am nscut n zodia Taurului i trebuie s fiu btu. Sau altul: M-am nscut n zodia Scorpiei i trebuie s fiu viclean ca ea, i s nep pe alii cu cuvntul. n sfrit alii: eu m-am nscut n martie, sau zodia Petelui, sau a Vrstorului, Cumpenei i de aceea sunt nehotrt. Ce nebunie! (Printele Cleopa). Pzii-v de astrologie, fiindc n esena ei nseamn fatalitate oarb. Potrivit nvturii cretine, omul este mai presus dect stelele. Astrologia este o absurditate total.

Astrologia - art ocult foarte veche

Astrologia este o art ocult foarte veche de prezicere a viitorului i care se bazeaz pe supoziia c micrile vizibile sau deplasrile soarelui, lunii sau ale planetelor prin intermediul semnelor zodiacului (Leul, Fecioara etc.) exprim o anumit simbolistic, care influeneaz destinul unei anumite persoane sau al unui popor. Cu alte cuvinte, astrologii cred c sunt n stare s prevad evenimente, studiind astrele. Majoritatea dintre noi tie cte ceva despre astrologie din citirea horoscoapelor din gazete. Acestea conin de obicei o prezicere scurt, pe o zi, de tipul: Balana - astzi e o zi foarte bun pentru cltorii. Este una din acele forme ale magiei negre pe care diavolul o ofer slugilor sale, iar pasiunea pentru astrologie nu poate nsemna nimic altceva dect o primejdie pentru individul care o practic, ct i pentru societatea care
9

mprtete o asemenea practic. n ciuda opiniei larg rspndite, astrologia e prea puin util n prezicerea viitorului. n loc de aceasta, ea este destinat s atearn calea atragerii mai profunde spre ocultism. De exemplu, astrologia i tiinele oculte nrudite au favorizat ascensiunea naional-socialismului n Germania. Astrologia a constituit o parte a concepiilor, care au format filosofia i politica celui de-al treilea Reich. Aceast politic a dus la pieirea unei importante pri a populaiei Europei i a pustiit ntregul continent. Acum la 50 de ani dup nfrngerea lui Hitler, lumea occidental s-a molipsit practic de acelai complex de credine oculte, cunoscute sub numele de micarea New Age, care inspira cndva pe naziti. i, la fel ca i atunci, astrologia este o parte a acestui sistem de credine.

De la Nostradamus la Hitler
n secolul XX, interpreii lui Nostradamus se refer la menionarea de trei ori n lucrrile sale a unui presupus Gister, care e pus n legtur cel mai adesea cu Adolf Hitler. Mai verosimil este ns faptul c Nostradamus a avut n vedere fluviul Dunrea, pentru c cursul ei inferior se numete n limba latin Gister. Catrenele care pomenesc de Gister se refer, e drept i la Germania, la geamtul i plnsetul iscat de regimul lui Hitler i la personalitatea semea i diavoleasc ce se contrapune libertii. De fapt, istoria european este de aa natur, c o asemenea descriere se poate referi cu succes nu numai la Hitler, ci i la o mulime de alte figuri politice. Dei Hitler nu este menionat direct n lucrrile lui Nostradamus, acesta i tovarii si de ocultism au ajutat n mare msur regimul hitlerist. Dei principalii biografi ai lui Hitler trec, de obicei, pe lng izvoarele oculte ale nazismului, ataamentul celui de-al treilea Rich fa de ocultism e bine documentat i avem o oarecare reprezentare despre modul cum astrologia s-a mbinat cu doctrinele naziste i activitatea puterii hitleriste. Printre adepii pro-naziti ai astrologiei remarcm pe ocultisul german Guido von List (1848-1918). List a avut o mulime de preocupri

10

oculte, nfiinnd Societatea Guido von List de spiritism i teosofie. Conform unor informaii despre viaa sa, List a jurat la 14 ani s construiasc cndva un sanctuar zeului pgn Wotan. Se pare c List se considera o verig de legtur cu Armanen, veche societate german a magilor, care foloseau n calitate de simbol svastica. List a susinut renvierea naionalismului german prin propaganda simbolisticii teutonice, adoptat mai trziu de naziti. Printre ali adepi ai astrologiei, care au avut un aport n astrologia i doctrina nazist, se afl Adolf Lanz (1874-1945), care a avut o puternic influen asupra tnrului Hitler. Lanz a editat revista ocult Ostara, dedicat n mare parte astrologiei i fiind una din publicaiile preferate de Hitler, care o citea n perioada strii sale de deprimare de la Viena. O alt verig ntre astrologie i nazism este Rudolf Freiheer von Sebottendorf (1870-1945). Binecunoscut prin lucrrile sale de astrologie, Sebottendorf fcea parte din nefasta Societate Tule, o organizaie secret, care a dus n final la ascensiunea micrii naziste. Hitler a adoptat ca emblem a partidului su svastica, ori din Societatea Tule, ori de la Ostara. Se tie c n timpul Reichului, astrologii formau o bizar organizaie, numit Institutul Berlinez. Sarcina institutului era s se foloseasc de toate tiinele oculte posibile, ncepnd cu astrologia i terminnd cu magia neagr, pentru asigurarea victoriilor militare ale Germaniei. n 1941, nazitii au interzis astrologia i alte tiine i preocupri oculte. Interzicerea constituia o parte din ceea ce un istoric a numit un dezastru pe scar larg oa ocultitilor din Germania. La fel ca i Domiian cndva, Hitler se temea c cineva i va putea face horoscopul, aflnd n acest fel slbiciunea sa. Lociitorul lui Hitler, Rudolf Hess (1894-1987) credea foarte mult n astrologie. Istoricul Ellic Hove a presupus c astrologia a avut un rol deosebit n hotrrea misterioas a lui Hess de a zbura singur n 1941 pentru ncheierea unui armistiiu cu Anglia. Solia nu a reuit: Hess a fost capturat n Anglia, predat justiiei, iar dup rzboi, la Nurenberg a fost condamnat la nchisoare pe via.

11

Astrologia este o absurditate

Savanii au dovedit c astrologia este o absurditate. Teza ei central precum c trsturile umane se formeaz sub influena Soarelui, Lunii i a altor planete n momentul naterii noastre, se pare c a fost demascat definitiv i fr discuie prin cea mai minuioas cercetare efectuat vreodat. n decursul a ctorva zeci de ani, savanii au cercetat peste 2000 de oameni, majoritatea crora s-au nscut la un interval de cteva minute unul de altul. Coform astrologilor, ei ar fi trebuit s aib destine foarte asemntoare. De la bun nceput copiii au fost selecionai pentru cercetrile medicinale, ncepute la Londra n 1958, n legtur cu afirmaiile precum c mprejurrile naterii pot s influeneze viitorul sntii copilului. Peste 2000 de copii, nscui la nceputul lunii martie a acelui an, au fost nregistrai i dezvoltarea lor a fost supravegheat n mod regulat. Cercettorii au studiat peste o sut de caracteristici, incluznd profesia, nivelul nervozitii, agresi vitate, comunicabilitatea, nivelul intelectual i aptitudinile pentru art, sport, matematic i lectur, tot ceea ce astrologii consider c poate fi stabilit din hrile natale. Cu toate acestea, savanii nu au reuit s gseasc nici o dovad a asemnrii ntre copiii nscui n acelai timp.

Astrologia este darul demonilor

ntr-un cuvnt proorocesc foarte aspru, proorocul Ieremia arat legtura dintre pcatul iudeilor i pedeapsa pe care o vor primi: Nu au voit oamenii din Ierusalim s se nchine Dumnezeului Celui Adevrat, ci soarelui, lunii i stelelor cerului. Ei bine, de aceea va veni o vreme cnd vrjmaii vor preschimba Ierusalimul ntr-un cimitir, iar oasele locuitorilor Ierusalimului se vor arunca afar, ici i colo, dinaintea soarelui, lunii i stelelor pe care le-au iubit i crora li s-au nchinat (Ieremia 8:1-2).

Fericitul Augustin i astrologul

Cnd Fericitul Augustin (354-430) a renunat la pgnismul Romei, a nimicit n sine i atracia spre astrologie. Fericitul Augustin a afirmat
12

c istoria Romei i a altor state depinde de voina lui Dumnezeu i nu de influena stelelor. Lsnd la o parte Imperiul roman, Fericitul Augustin, atacnd astrologia, a atras atenia asupra frailor gemeni nscui aproape n acelai timp i despre care s-a declarat c destinele lor au fost practic aceleai. S-a presupus c acesta a fost rezultatul unei apropieri excepionale a horoscoapelor lor de natere. Autorul unei asemenea interpretri a fost astrologul i istoricul Poseidon Arameianul (mort n anul 51 . Hr.), care se baza pe nsemnrile marelui medic Hipocrate. Se spune cum doi frai s-au mbolnvit n acelai timp. Afeciunea fiecruia s-a desfurat la fel n decursul aceleiai perioade de timp. Cei doi au nceput s-i revin exact n acelai timp. Care poate fi cauza unei asemenea coincidene? Poseidon a presupus c fraii trebuie s fi fost gemeni cu horoscoape practic comune, care au determinat mbolnvirea i nsntoirea lor n acelai timp. Fericitul Augustin a respins aceast ipotez. El a considerat c exist o explicaie mai aproape de adevr a mbolnvirii concomitente a frailor. Ambii frai trebuie s fi crescut n aceleai condiii, s fi but aceai ap, s se fi hrnit cu aceleai produse i s fi fost nrurii de acelai climat. n aceste condiii, a demonstrat Fericitul Augustin, se poate atepta ca doi oameni s aib organisme asemntoare i o predispoziie similar la boal. Aadar, este evident c mbolnvirea i nsntoirea lor n acelai timp pot fi uor explicate prin simpla coinciden, nu tiu prin ce influene astrologice. n critica sa nimicitoare, Fericitul Augustin a folosit mpotriva lui Poseidon propria arm a astrologului, pe Hipocrate. Fericitul Augustin a admis ipoteza lui Hipocrate c pn i fraii gemeni pot avea diferene nsemnate n istoria bolii, n conformitate cu modul de via ales de ei. Dac Hipocrate a avut dreptate, atunci credina lui Poseidon n boli predeterminate astrologic a rmas fr nici o baz. Fericitul Augustin s-a folosit i de Sfnta Scriptur pentru ilustrarea faptului c gemenii pot tri viei absolut diferite, indiferent de faptul c momentele naterii lor coincideau practic. El a folosit istoria biblic a lui Iacov i Isaia, ale cror nateri au fost att de apropiate, nct Iacov s-a inut cu mna de clciul lui Isaia. Dac teoria astrologic ar fi corect,
13

horoscoapele naterii celor doi frai ar fi trebuit s fie aproape identice. n acest caz ei ar avea caractere identice i ar tri viei identice. ns, n fapt, nu s-a petrecut nimic n felul acesta cu cei doi frai absolut diferii dup caractere, deprinderi i destine. Fericitul Augustin a artat c naterea n acelai timp a lui Iacov i Isaia nu a avut, vdit, nici o influen asupra destinelor lor. n lumina acestui fapt biblic, care are greutate mult mai mare dect mrturia lui Hipocrate, cum mai pot fi admise preteniile astrologiei?

Roata lui Nigidius

nvatul roman Nigidius, care a trit n primul veac nainte de Hristos, s-a preocupat de problema gemenilor i de diferena dintre horoscoapele de natere i destinele lor. El a propus urmtoarea explicaie. Nigidius a comparat presupusa micare a cerurilor (iluzie creat sub impresia rotaiei pmntului) cu deplasarea roii olarului. S presupunem c roate se nvrte repede, spune Nigidius, iar pe ea se fac ct se poate de repede dou semne. Dei semnele practic coincid n timp, micarea roii a dus la o diferen spaial mai mare a acestora. Baznduse pe acest fapt, Nigidius a spus c rotaia rapid a cerurilor a putut duce la o diferen n horoscoapele naterii gemenilor, care s-au nscut la diferene de cteva secunde. O asemenea diferen se poate rsfrnge n deosebiri importante ale destinelor lor, destine care, practic, au coincis la nceput. Lund n derdere aceast astrologie, Fericitul Augustin a spus c e la fel de fragil ca i oala fcut la roata olarului a lui Nigidius. Dac gemenii au avut destine absolut diferite, indiferent de faptul coinciderii practice a horoscoapelor lor, atunci ultimele nu pot avea nici un sens n destinul uman. n asemenea caz, astrologul chiar c nu mai poate pretinde s prezic evenimente din viaa omului dup horoscop. Analiza Fericitului Augustin nu a lsat piatr pe piatr din temelia astrologiei. El chiar a propus explicaii pentru acele rare cazuri n care prezicerile astrologilor se dovedesc a fi corecte. Fericitul Augustin a presupus c, n aceste cazuri, astrologii s-au folosit pur i simplu de informaii de la demoni, care doresc s conving omenirea c astrologia,

14

cu credina ei n puterea stelelor asupra destinului omului, iar nu n puterea lui Dumnezeu, e benefic pentru prezicerea viitorului. Mai trziu, muli cercettori au remarcat i ei legtura dintre influena demonilor i astrologie. Astzi, Fericitul Augustin ar fi numit un demolator. La fel ca Fericitul Augustin, muli oameni de tiin contemporani remarc absena total a unor date tiinifice, care s confirme preteniile astrologilor. ns n circumstane care s-au perpetuat prin veacuri dup Fericitul Augustin, astrologia a rezistat criticii sale i a continuat s-i rspndeasc influena.

Zodiile i horoscoapele
(Ierodiacon Savatie Batovoi) Dincolo de glumele care se fac pe seama credinei n zodii (horoscop), aceast credin exist. Este curios, dar oamenii care refuz ideea unui Dumnezeu Creator, prefer s se supun unor berbeci imaginari care alearga prin stele. O gospodin trece cu vederea cuvintele lui Hristos: iubete pe aproapele tu, dar o ascult pe prezentatoarea TV, dac i zice: astzi vei avea o zi grea, evitai conflictele cu cei apropiai (zodia ... - horoscopul zilei). Faptul c omul e ndreptat spre latura tainic a existenei sale, vorbete despre dualitatea naturii umane. Pe de o parte, lumea imediat, vzut, iar pe de alta parte, lumea mistic, necunoscut i nesigur, dar prezent n chip latent n fiecare. Omul crede, dac nu n Dumnezeu, atunci n orice altceva. De exemplu, studenii din Iai nu trec n timpul sesiunii pe sub peretele fostei edituri Junimea, pentru ca nu le merge bine la examene. Alii, din aceleai motive, nu calc pe capacele de canalizare. Lumea interioar a acestor oameni e o lume caleidoscopic, dezordonat, care i las amprenta asupra modului de gndire i de receptare. De aici fragmentarismul lumii moderne i mai ales, postmoderne, lumea clip-urilor i a colajelor. Omul are nevoie de repere n univers, el nu poate s existe de la sine. Experiena fricii, a singurtii, ne mpinge spre credinele cele mai

15

ciudate. E adevrat, exist stele i constelaii, fiecare cu nume i traiectorii proprii, dar cum putem crede ca un corp iraional poate influena n vreun fel fiina att de complex care este omul? Ce-i drept, n complexitatea sa, omul poate s cread chiar i c luna, care nu e dect un bolovan, poate s-i hotrasc soarta! Aceast credin m duce cu gndul la personajul lui Creang, care plngea de frica bolovanului de sare de pe sob. Sfinii prini spun ca obinuinele sunt a doua fire. De aceea, omul care ascult mai mult vreme horoscoapele, ajunge, n cele din urm, s fie o umbr a semnului su zodiacal. Aceti oameni nu i dau seama c devin foarte vulnerabili, pentru c e destul s-i afli zodia i poi face cu el ce vrei, l manipulezi ca pe un zombi, ceea ce e valabil, mai ales, pentru femei. Noi suntem invitai s imitm sau pe Hristos, sau berbecii, taurii i racii zodiacali. Imitnd, devenim, susine ascetica ortodox. Dar, desigur, fiecare e liber s aleag ceea ce vrea el s devin.

Zodiile
Mai sunt i astzi oameni care dau vina pe lun sau pe zodii. Ei zic: eu n-a fi aa de ru, dac a fi fost nscut ntr-o zodie bun. Sau: e zodia mea, m-am nscut n zodia Racului, trebuie s merg napoi ca racul. Iar altul zice: m-am nscut n zodia Taurului i trebuie s fiu btu. Sau altul zice: eu m-am nscut n zodia Scorpiei i trebuie s fiu viclean ca ea i s nep pe alii cu cuvntul i cu fapta. n sfrit alii zic: eu m-am nscut n zodia Petelui sau a Vrstorului sau a Cumpenei; de aceea eu sunt nehotrt. Ce nebunie! Sfntul Vasile cel Mare zice n cuvntul din Hexaimeron de la facerea lumii, cnd vorbete despre facerea lumii n ziua a patra: Omule, ce legtur poate s aib zodia de pe cer, cu naterea ta pe pmnt? Niciodat nu are legtur steaua de pe cer cu naterea ta. Ne-am fcut ri din cauza rutii noastre. Nu ne-a silit nici luna la ru, nici zodiile, nici constelaiile cerului, ci rutatea noastr i voia noastr proprie, iar aceasta aduce munca (osnda) venic (ndrumri duhovniceti pentru

16

vremelnicie i venicie, Printele Cleopa, Editura Teognost, ClujNapoca, 2007).

17