Sunteți pe pagina 1din 4

1.PAG 64-Gherla 1963 2.Gherla,mai 1963 3.

(pag 74-1966),pag 75-Texte biblice referitoare la teza: cretinismul este o


religie a curajului.Dar Ioan? n iubire nu este fric, ci iubirea adevrat alung frica. (Epist. I. 4, 18) Pag 77 : Descartes: Toate greutile provin din faptul ci lipsete curajul..Dac vrem s fim liberi, nu trebuie s ne fie fric de a muri, astai tot. 4. Cretinismul d pace, linite i odihn dar nu searbede i monotone, ci pe calea aventurii celei mai temerare, a luptei nencetate, acrobaiei celei mai riscate. Un trapez la mare nlime i nici o plas dedesubt. Nu neleg cum de nu vd pelerinii aventurilor i petiionarii fericirii c trec pe lng ceea ce caut. Eu unul vd cretinismul ca pe un hiper acid lisergic i o versiune mai tare" a unor cri ca Arta de a fi fericit sau Cum s reueti in via a lui Dale Carnegie. 5.pag 127-Varatec,1970:Toate a,b,c,d. 6. Porunc nou dau vou, zice Domnul, s v iubii unul pe altul. Precum Eu vam iubit pe voi, aa voi unul pe altul s v iubii." (Ioan 13, 34). Obinuita formul iubete pe aproapele tu ca pe tine nsui" este nlocuit, pentru c Domnul tie c nu toi oamenii se iubesc pe ei nii. Sunt unii, suprai i bosumflai, care nici pe alii i nici pe ei nu se iubesc. Domnul, prevztor, nu ia drept punct de referin dragostea de sine care poate lipsi , ci dovedita lui dragoste dovedit cu snge, chin i moarte fa de oameni, singura specie la care egoismul poate fi nfrnt de invidie i rc. 7. S vedem n cretinism reeta perfectei fericiri.(pag 158) 8. pag 173-Decembrie 1955 9. Dar, zice printele G.T., n cretinism e altfel trebuie s nvingi. n cer intr numai cei care au birut n rzboiul purtat mpotriva Satanei. Vai i amar de cei nvini. 9. Pagina 185 : 1971 10. Pagina 186 : Paul Valery 11. Cred aa: c dac din nchisoare pleci i de pe urma suferinei te alegi cu dorine de rzbunare i cu sentimente de acreal, nchisoarea i suferinele au fost de haram. Iar dac rezultatul e un complex de linite i nelegere i de scrb fa de orice silnicie i mecherie, nseamn c suferinele i nchisoarea au fost spre folos i in de cile neptrunse pe carei place Domnului a umbla. Puterea de a iubi, la ieirea din nchisoare, trebuie s fi crescut n proporii de necrezut. 12. Concluzie: Rugciunea n care st scris c patria noastr e n cer exprim un adevr elementar. A da crezare fericirii pmnteti e o greeal boacn, fr scuze. Cretinismul e bucurie i reet de fericire. E i asumare a durerii. 13. Bettex: Cine se apropie de tatl tuturor sufletelor prin pocin, prin lepdare de sine sau prin rugciune struitoare i plin de cldur se ridic

treptat, treptat pn la acele lumi unde minunea este la ea acas a crui privire este totdeauna ndreptat numai ctre pmnt i umbl numai dup avuii i plceri, acela din ce n ce devine mai orb pentru lucrurile nalte simul, aceast fa a spiritului, se zbrcete i n cele din urm piere de tot, pn cnd el nu mai vede n ce este adnc i mre, n tot ce este adevrat i frumos, dect numai mofturi i nelciune." 14. Jilava, 1961 Perioad de nsprire a regimului. Ci oameni admirabili n jurul meu! i sfini, o mulime de sfini! i parc aa sar cuveni s fie, accept cu simplicitate. Suferina, ori de cte ori e ndurat sau cugetat cu vrednicie, dovedete c rstignirea nu va fi fost inutil, c jertfa lui Hristos e roditoare. 15. Gherla Sfaturi practice date (n deplin cunotin de cauz), dup o convorbire cu printele Traian Pop, celor lovii de un viciu capital, de un pcat cronic grav. n primul rnd, nu mai svri pcatul........ n sfrit: caracterul dramatic al viciului, ca i al bolii, nu te ndreptete a nesocoti remediile de bun sim. .. Mai bine s ai toate viciile din lume dect unul singur... Se poate totui s nai dect un singur viciu i s-i duci traiul cu el, numai s fii mai tare ca el. Admind c slbiciunile noastre ne sunt date, ne putem da singuri tria, carei o strunire a slbiciunilor noastre. Trebuie s fii ntotdeauna mai tare dect tine nsui, la drept vorbind nici nai vreo alt ndatorire moral. Tria unui ins este pe msura slbiciunii sale. Nu e tare dect fiindc e i slab i e mai tare dect slbiciunea sa, i cu ct e slbiciunea mai mare cu att e mai mare i tria, numai so domini, ct de puin. Fora moral, orict de slab ar fi, nu const dect n a fi mai tare ca tine nsui... Tria moral a cuiva e pe msura nevolniciilor sale tria mea moral e direct proporional cu nevolnicia moral care m pndete. 16. Gherla (Zarea), 2 august 1964 n mica celul de la Zarc, singur, ngenunchez i fac un bilan..pana la sfarsit Inclusiv toate. 17. Prima datorie a cretinului: a fi fericit. Cretinul (sau omul e totuna) se cuvine a fi zmbitor, tolerant, raional, degajat, convins de relativitatea celor lumeti deci niel sceptic i foarte ngduitor i totodat tiind c aici se joac partida pe via i pe moarte c numai n trup ne putem mntui (trupul e trup de moarte i Pavel ateapt s fie scpat de el, dar, pe de alt parte, odat ieit din trup nu te mai poi mntui) trebuie s fie grav, absolut convins de adevrurile revelaiei, aprig n convingerile sale in simul tragic i eroic al existenei, abisal n deschiderile sale asupra tainelor vieii.

18. Cine-i repet mereu maxima lui Kierkegaard: Contrariul pcatului este libertatea" i cine tie c libertatea este bunul suprem, nelege ce poate nsemna cretinismul. 19. Curajul. Dostoievski: Frica e blestemul omului." Nu numai n dreptul constituional, ci n toate domeniile e la fel. Curajul este taina final, nvinge acel care este dispus s moar. Partida despre care se tie i se vede c nu e gata s nfrunte moartea este, de la nceput i n mod sigur, ca i nvins. Istoria este a celor ce au tiut s moar ori s nu le fie team fizic de perspectiva ei. (Cred ca acestai adevratul neles al zicalei asiatice mai ales c moartea e ua vieii.) 20. n camerele din nchisori pentru c acolo e violent amplificat, exacerbat am neles ct de mizerabil e situaia noastr n lume: prin simpla noastr existen deranjm pe alii. N-avem ncotro. Se cuvine s nelegem c orice am face i orict ne-am strdui, tot suprm. Singura soluie e resemnarea. Ce putem face? S tcem, s tcem. S nu facem rul, i nici binele cu sila. Dar i trecnd, tcnd, tot nemulumim. Odat pentru totdeauna se cade s ne bgm bine n minte: deranjm doar pentru c suntem prezeni. i s nu ne oprim aici: mai trebuie s recunoatem c i ei ne deranjeaz pe noi! Gnd nfiortor: Cci nu suntem mai buni ca ceilali, tot n aceeai oal ne aflm i fierbem nbuit. Absurdul e unul din parametrii condiiei omeneti. Ieim din obezi prin dragostea de Hristos, cale ocolit, dar sigur ctre iubirea de aproapele i ndurarea prezenei lui. 21..... de vreme ce legea suprem e dragostea, de vreme ce trebuie s fim oameni, iar nu copii la minte, de vreme ce mpriile lumii acesteia nu sunt dect deertciune i aparin diavolului (Luca 4, 6). 22. Pe venicul a fi noi nil cldim singuri, iar venicia aceasta rai ori iad e funcie variabil de ceea ce facem. Pictur cu pictur, zi de zi,clip de clip, aciune dup aciune, gest dup gest, fiandul i pregtete permanentul esse. Iadul i raiul pot aadar fi considerate ca stri de fiinare pur contiina (sau sufletul, sau eul sau duhul sau cum i s-ar spune) se afl acum nsingurat i neajutorat de nimeni i de nicieri, fa cu venicia, cocoat pe maldrul de fptuiri svrite n faza lui a face. Dincolo orict am jindui (e sensul parabolei dreptului Lazr i al bogatului nemilostiv) nu mai putem face nimic niciodat (nevermore zice Poe): verbul a face piere, e ca i cum nici nar fi fost vreodat. Rmne ns, n toat groaznica lui plintate i semnificaie, verbul a fi el i nimic altceva. Atunci s te vd, omule! Atunci cnd ai rmas doar cu fiina ta, orice devenire fiind exclus, tel qu'en toi meme l'ternit te change... 95 Fr prieteni, fr televizor, fr zgomotul vecinilor... Atunci se va vedea i ce i-ai cldit, pe care i le-ai ales: oile sau caprele. ..........................................

Dac aici, n celula de nchisoare n care te nimereti singur, timpul e att de greu de ndurat, dac aici a fi" se poate suprapune chinului, cu att mai nfiortoare trebuie s ne par fiinarea venic, absolut pur, dezbrat de orice ndulcire i devenind prin simplul fapt al existenei ei din ce n ce (cu toate c scap de sub devenire) mai apstoare. 23. mile Mle: frumuseea e pretutindeni, dar nu se dezvluie dect dragostei. 24. Lumea aceasta zadarnic i n care ni se hotrte soarta pe vecie nu este att de neimportant, de zadarnic i de iluzorie de vreme ce Hristos a venit s moar aici. 25. (pagina 259) Marea problem pentru om e relaia cu totul i soluia tragediei spirituale n care el se afl ar trebui s poat rspunde ntrebrii: cum poi iei dintr-o situaie absurd, fr nceput i fr sfrit .. Dintr-o situaie absolut fr ieire,dintr-o camer galben, dintr-un sistem nchis, se afl o cale nspre libertate e aceea (materialotranscendent) indicat la Ioan, 3: a doua natere. 26.Efeseni 4:13,14 Pn vom ajunge toi la unitatea credinei i a cunoaterii Fiului lui Dumnezeu, la starea brbatului desvrit, la msura vrstei deplintii lui Hristos. Ca s nu mai fim copii i jucria valurilor, purtai ncoace i ncolo de orice vnt al nvturii, prin nelciunea oamenilor, prin vicleugul lor, spre uneltirea rtcirii. 27. Cu Dumnezeu e altfel: nu numai c nu ne pizmuiete fericirea, dar ne i ndeamn nencetat s fim fericii, ne promite fericirea, neo prepar.(pag 270). 28.pag(271). Kipling. Liceele englezeti. Principiile de educaie: dormitoare nenclzite, bi reci, bti de dimineaa pn seara, suferine, umiline nedreptate. Mai ales nedreptate. Ca s-i pregteasc pentru via? Desigur. Dar i pentru Dumnezeu. S nvee c Duhul sufl unde i cnd vrea, c suntem pe acest pmnt n surghiun i printre scrbe i printre oameni care nu ne iubesc, pe care nu-i interesm i care nu sunt dispui s ne asculte, s ne laude, s ne alinte... 29. Pentru cretin totul se petrece ca i cum vorbele, gndurile i faptele s-ar imprima pe o trainic i peren pelicul. Impulsurile electrice exprim orice fel de energie, iar materia e supus principiului unitii. Pelicula,aadar, va fi probabil una. Pe ea se nregistreaz filmul prin a crui derulare, la sfrit, tot ce a fost acoperit, ascuns, tinuit, va ajunge cunoscut, va veni la artare, va iei la iveal, va fi descoperit i dat pe fafilmul carel va face pe Satana s hohoteasc de rs dac ndurarea Domnului nu-i va rezerva surpriza de a desfura o bobin de pe care cina i iertarea vor fi ters totul.