ESTE TRADITIA APOSTOLICA DEPASITA ?

TRADITIA APOSTOLICA, numita si OBICEIURILE APOSTOLICE , MODELELE APOSTOLICE sau PRACTICILE NOU TESTAMENTALE pun un semn de intrebare. Deoarece SCRIPTURA nu ne porunceste EXPLICIT sa IMITAM aceste practici ale apostolilor, TREBUIE totusi ca noi sa le URMAM ? Sa ne IMAGINAM o biserica nou plantata, in Alexandria primului secol, care scrie o SCRISOARE apostolilor din Ierusalim. Sa ne imaginam ca acea biserica era formata din credinciosi evrei care au auzit Evanghelia atunci cand au vizitat Ierusalimul, si care apoi s-au intors inapoi in Egipt. Acum, ca s-au intors acasa, ei NU prea stiu ce sa faca si atunci scriu apostolilor o scrisoare in care le pun acestora o serie de INTREBARI privind viata bisericii : Iubiti apostoli DE CE trebuie sa ne adunam la un loc ca si popor al Domnului ? CE trebuie sa facem in adunarile noastre ? Cat de DES trebuie sa ne intalnim ? In fiecare Sabat ? Are vreo importanta LOCUL in care ne intalnim ? Trebuie sa construim vreun templu, ca cel din Ierusalim? Sau o cladire ca sinagoga ? Ce fel de CONDUCERE trebuie sa avem ? Ce CALITATI ar trebui sa aibe liderii bisericii nosatre ? Chiar avem neaparata nevoie de LIDERI ? Care este SCOPUL Cinei Domnului ? Cat de DES trebuie sa luam Cina Domnului ? Odata pe an, ca Pastele ? CUM trebuie sa luam Cina Domnului ? CE raspuns credeti ca ar fi dat APOSTOLII unei astfel de scrisori ? Le-ar fi raspuns ei ca FIECARE biserica este libera sa faca ceea ce crede de cuviinta ? Ca fiecare biserica ar trebui sa sa roage si sa urmeze calauzirea Duhului Sfant ? Ca FIECARE biserica trebuie sa fie UNICA si DIFERITA de celalate, libera de orice influenta din afara ? Ca biserica trebuie sa fie ca un cameleon, schimbandu-se functie de contextul cultural ?

2 Sau ca APOSTOLII le-ar fi dat niste INSTRUCTIUNI SPECIFICE, in care sa le arate CUM trebuia facut fiecare lucru, niste linii de calauzire clare ? Una din PROBLEMELE cu care se confrunta CRESTINII de peste 2000 de ani este cea care priveste CE trebuie sa facem cu MODELELE APOSTOLICE atunci cand vorbim de PRACTICILE Bisericii. TREBUIE sa URMAM aceste modele Nou Testamentale ? Este parctica Bisericii Primare ceva OPTIONAL sau ceva IMPERATIV pentru noi, cei de azi ? Sunt traditiile APOSTOLILOR ceva ce tine de ISTORIE sau ele trebuie sa constituie o PRACTICA normativa in BISEERICA ? PROBLEMA aceasta este una COMPLEXA, pentru ca Noul Testament NU spune aproape NIMIC despre acest subiect, NU da porunci DIRECTE cu privire la problemele Bisericii. Azi este foarte POPULAR sa NEGI modelele nou-testamentale ca fiind ceva OPTIONAL. Unii crestini cred ca daca Scriptura NU ne spune EXPLICIT sa FACEM CEVA, si acel lucru este doar RELATAT sau DESCRIS, atunci acel lucru NU poate fi considerat ca fiind un ACT NORMATIVcare trebuie urmat. De plida, nimeni n-ar urma exemplul lui Iefta din Judecatori 11 :29. Intrebarea este daca Scriptura ne spune EXPLICIT ca noi TREBUIE sa IMITAM MODELELE Bisericii descrise in Noul Testament, sau nu. Sa PRESUPUNEM ca acceptam ideea ca MODELELE nou-testamentale NU sunt niste acte NORMATIVE, deci NU trebuie neaparat urmate. La CE ar CONDUCE acest rationament ? 1) In primul rand, am putea construi o catedrala opulenta, imensa, pe ai carei pereti am putea scrie : Nu respectam decat de poruncile care ne plac (ce inghesuiala ar fi acolo !). 2) Ne putem intalni mai degraba miercurea decat duminica, Ziua Domnului (astfel, vom avea mai putina concurenta din partea bisericilor majore, vom fi diferiti). 3) Apoi, ne vom intalni odata pe luna si nu saptamanal (asta va fi pe placul tineretului nostru, caruia nu-i place dedicarea). 4) Putem opta pentru a nu avea lideri (fara pastori, presbiteri, diaconi), pentru ca nicaieri in Scriptura nu ni se porunceste direct sa-i avem ! Acesata decizie va fi bine primita in toate tarile in care domneste individualismul. 5) Putem alege sa nu avem nici o forma de conducere a bisericii, ne vom lasa condusi de anarhie (fiecare poate sa faca ce este drept in ochii lui, implinind astfel Judecatori 21 :25). Nu ne este poruncita direct nici o forma de guvernare a bisericii. 6) Cina Domnului poate fi celebrata la fiecare zece ani (nu vrem sa devina ceva banal si sa-si piarda semnificatia). 7) Daca Noul Testament nu ne interzice direct, ne putem mari numarul de membri botezand copiii sau pe cei morti (1 Cor.15 :29).

3 8) In fine, noii convertiti pot fi organizati in confederatii libere de studiu biblic si nu in biserici ofociale (Noul Testament nu spune nicaieri ca trebuie sa formam o biserica). Desigur, aceasta biserica IPOTETICA este complet ABSURDA. Si totusi, din punct de vedere TEHNIC, ea NU ar INCALCA nici o PORUNCA pozitiva din Scriptura. Ceea ce i-ar LIPSI ar fi ADERAREA (cel putin partiala) la TRADITIA APOSTOLILOR, la PRACTICILE nou-testamentale. MAJORITATEA bisericilor URMEAZA UNELE din PRACTICILE Bisericii nou-testamentale, dar NU PE TOATE. Intrebarea este : DE CE NU LE URMEAZA PE TOATE ? APOSTOLII au avut un mod bine DEFINIT, FOARTE SPECIFIC, de a ORGANIZA bisericile, si ei au intentionat ca TOATE bisericile sa URMEZE acelasi model apostolic, chiar si cele de AZI.

RESPECTAREA TRADITIEI APOSTOLICE ESTE LOGICA

1 Corinteni 4 :14-17 arata ca Pavel planuia sa-l trimita pe Timotei in Corint. El dorea ca Timotei sa le reaminteasca corintenilor despre felul sau de viata, pentru ca acestia sa-l poata IMITA. El le spune : De aceea va rog sa calcati pe urmele mele. Pentru aceasta v-am trimis pe Timotei, care este copilul meu preaiubit si credincios in Domnul. El va va aduce aminte de felul meu de purtare in Cristos si de felul cum invat eu pe oameni pretutindeni, in toate bisericile . OBSERVATI UNIFORMITATEA PRACTICILOR care este clar exprimata in 1 Cor.4 :17b. Felul de viata pe care Pavel il avea in Cristos corespundea cu ceea ce el INVATA in toate bisericile. Era vorba de INTEGRITATE. Felul de viata al lui Pavel era in accord cu ceea ce el invata in toate bisericile. Exista o UNIFORMITATE DE PRACTICA care rezulta din INVATATURILE lui Pavel. CREDINTELE sale determinau COMPORTAMENTUL sau. DOCTRINA sa determina DATORIA sa. In mod SIMILAR, CREDINTELE APOSTOLILOR despre FUNCTIILE Bisericii au AFECTAT in mod inevitabil MODUL in care ei au ORGANIZAT BISERICILE. Deci respectarea traditiei apostolice este LOGICA. Daca a fost cineva care sa INTELEAGA SCOPUL BISERICII, atunci acestia au fost APOSTOLII. Ei au fost ALESI si PREGATITI de catre Isus. Apoi, Domnul a trimis Duhul Sfant pentru a-i INVATA lucruri pe care El nu le-a facut niciodata (Ioan 14-160. De aceea, TOT ceea ce Isus i-a INAVATAT pe apostoli despre BISERICA s-a reflecat in modul in care acestia au INTEMEIAT si au ORGANIZAT BISERICILE LOCALE.

4 In Tit 1 :5, Pavel ii scrie lui Tit Te-am lasat in Creta ca sa pui in randuiala ce mai ramane de randuit , deci este EVIDENT ca apostolii aveau o DIRECTIE dupa care doreau sa fie facute lucrurile. Lucrurile NU erau lasate la BUNUL PLAC al fiecarei BISERICI LOCALE, acestor biserici NU li se ingaduia sa faca lucrurile dum cum credeau fiecare ca este bine. Este EVIDENT ca exista o anumita ORDINE, un MODEL, o TRADITIE care era urmata atunci cand se ORGANIZAU bisericile locale, de aceea Pavel spune in 1 Corinteni 11 :34 : Celelalte lucruri le voi randui cand voi veni .

RESPECTAREA TRADITIEI APOSTOLICE ESTE LAUDABILA

In 1 Corinteni 10 :31, 11 :1, Pavel ii INDEAMNA pe corniteni sa URMEZE exemplul lui : Sa nu fiti pricina de pacatuiredupa cum ma silesc si eu in toate lucrurile sa plac tuturor, cautand nu folosul meu, ci al celor multi, ca sa fie mantuiti . Cuvantul folosit de Pavel in 1 Cor.11 ;1 pentru calcati pe urmele mele este mimatai (din care deriva verbul a mima , a imita). Va laud ca in toate privintele va aduceti aminte de mine si ca tineti invataturile intocmai cum vi le-am dat (1 Cor.11 :2). Acesta este un verset in care Pavel nu foloseste termenul obisnuit pentru invatatura , didaskalia , ci folseste paradosis care inseamna traditii . O TRADITIE este un MODEL MOSTENIT de a GANDI sau de a ACTIONA. Niste lucruri pe care oamenii le fac repetat, permanent, ceva ce trece de la o generatie la alta. Pavel ii LAUDA pentru ca tineau TRADITIILE intocmai ( kathos ) asa cum el le transmisese catre ei. Este EVIDENT ca APOSTOLII cerau bisericilor sa IMITE TRADITIILE (modelele mostenite) pe care ei le STABILISERA. Un interesant PARADOX poate fi observat atunci cand vorbim despre TRADITII. Cuvantul paradosis folosit de Pavel in 1 Cor.11 :2 este folosit si de ISUS in Matei 15 :1-3. Isus le spune fariseilor Dar voi de ce calcati porunca lui Dumnezeu in folosul datinii voastre ? . Uimitor este ca in timp ce Isus BLAMA traditia fariseilor , Pavel ii BINECUVANTA pe corinteni pentru ca urmau traditia apostolilor.

TRADITIA IUDAICA INCALCA porunca lui Dumnezeu. TRADITIA APOSTOLICA RESPECTA poruncile lui Isus. De aceea, RESPECTAREA traditiei apostolilor este vredinica de LAUDA, asa cum vedem ca face Pavel in prima epistola catre corinteni.

RESPECTAREA TRADITIEI APOSTOLICE TREBUIE SA FIE UNIVERSALA

Este INTERESANT de observat modul in care Pavel i-a redus la tacere pe cei care aveau tendinta de a CONTESTA RANDUIALA crestina. El a facut apel la PRACTICILE UNIVERSALE, la lucrurile practicate in TOATE bisericile Daca iubeste cineva cearta de vorbe, noi n-avem un astfel de obicei si nici bisericile lui Dumnezeu (1 Cor.11 :16). Aceasta DECLARATIE a fost facuta pentru a-i avertiza pe contestatari, pentru a adauga greutate, pentru a termina argumentatia. Evident, afirmatiile anterioare au fost facute datorita unor PRACTICI care erau deja STABILITE pretutindeni si a caror APLICARE se astepta a fi universala. (acelasi lucru se spune si in 1 Cor.11 :16). Pavel se astepta ca TOATE bisericile sa faca ACELASI lucru, si simplul fapt ca una dintre ele era diferita era un motiv suficient pentru a-i reduce la tacere pe cei care contestau universalitatea practicilor stabilite de apostoli (aceste lucruri le regasim si in 1 Cor.14 :33-34, 1 Cor.14 :36).

RESPECTAREA TRADITIEI APOSTOLICE NE ESTE PORUNCITA

In 2 Tesaloniceni 2 :15, credinciosilor bisercii din Tesalonic li se spunea ramaneti tari si tineti invataturile (traditiile) pe care le-ati primit fie prin viu grai, fie prin epistola noastra . TRADITII este un cuvant exprimat prin acelasi paradosis , folosit in 1 Corinteni 11 :2. Tesalonicenilor li se PORUNCEA sa urmeze, sa tina TRADITIILE APOSTOLILOR, indiferent daca acestea erau primite prin viu grai sau in scris. APOSTOLII nu mai sunt azi cu noi pentru pentru a ne spune aceste lucruri prin viu grai, dar noi avem SCRIERILE lor. Multi CRESTINI cred ca, desi interesanta, TRADITIA apostolica NU ne este nicaieri PORUNCITA in Scriptura. Dar oare ce ne spune 2 Tesaloniceni 2 :15 ? Este adoptarea traditiei apostolice SUGERATA sau PORUNCITA ? Este EVIDENT ca este PORUNCITA ! Noi trebuie sa-i URMAM pe APOSTOLI, nu doar INVATATURA si TEOLOGIA lor, ci si PRACTICA lor. Acelasi lucru ni se spune si in 2 Tesaloniceni 3 :6-7 : va poruncim, fratilor, sa va departati de orice frate care traieste in neorinduiala si nu dupa invataturile (traditiile) pe care le-ati primit de la noi. Voi insiva stiti ce trebuie sa faceti ca sa ne urmati .

CONSISTENTA
Ce CONCLUZIE putem trage cu privire la RESPECATREA traditiei APOSTOLICE in propriile noastre biserici? Este EVIDENT ca TOT ceea ce a fost ACT NORMATIV pentru PRACTICA Bisericii Primare, trebuie sa fie si pentru BISERICILE de AZI. LIPSA acestor MODELE ale Bisericii Primare, care au dat acestei Biserici atata DINAMICA, este resimtita puternic in zilele noastre. Daca Biblia PORUNCESTE DIRECT un anumit lucru, atunci TREBUIE sa ASCULTAM acea PORUNCA. Si Biblia PORUNCESTE sa RESPECTAM TRADITIA APOSTOLILOR. . Daca, totusi, Biblia pastreaza tacerea cu privire la un anumit subiect (de exemplu, daca nu exista nici o porunca si nici un model de urmat), atunci noi avem LIBERTATEA sa facem cum credem de cuviinta (urmand calauzirea Duhului Sfant). Adevarata INTREBARE NU ESTE Trebuie noi sa facem lucrurile asa cum au fost ele facute in Noul Testament ? , ci De ce am vrea noi sa le facem ALTFEL ? Lumea ROMANA a disparut pentru totdeauna. Este o MARE diferenta intre respectarea traditiei APOSTOLICE si copierea IRATIONALA a tot ceea ce gasim in Noul Testament (purtarea sandalelor, scrierea pe pergament, folosire lampilor cu ulei, purtarea togilor, etc). ESENTIAL este sa ne CONCENTRAM asupra PRACTICILOR Bisericii Primare. Desigur, trebuie sa ne FERIM sa facem TRADITII din lucrurile care NU sunt traditii APOSTOLICE, asa cum le gasim in Noul Testament. De exemplu, comunismul crestin din Fapte cap.6 a fost un eveniment UNIC, intr-o SINGURA biserica. El este o OPTIUNE pentru credinciosii din toate timpurile, dar NU este nici o PORUNCA si nici o TRADITIE a APOSTOLILOR Bisericii Primare. IATA CARE sunt unele dintre TRADITIILE APOSTOLICE care trebuie RESPECTATE si de BISERICA de AZI : CINA DOMNULUI care trebuie sa se ia ca o MASA completa. CINA DOMNULUI care trebuie celebrata SAPTAMANAL CINA DOMNULUI care trebuie luata ca PRINCIPAL MOTIV al intalnirii credinciosilor in fiecare saptamana REUNIUNILE participative, deschise, interactive ZIDIREA RECIPROCA, incurajarea si partasia ca SCOPURI ale intalnirii bisericii.

CONDUCEREA bisericii prin CONSENS (conducerea de catre ceata presbiterilor). 7 PREGATIREA LOCALA a LIDERILOR PRESBITERII BISERICII trebuie sa fie BARBATI, si MINIM DOI, sa nu fie IERARHIZATI, sa iasa din RANDURILE bisericii si sa fie niste SLUJITORI. BISERICILE din CASE (adunari mici) INTALNIRI REGULATE in Ziua Domnului (duminica) BOTEZUL facut numai celor care CRED. SEPARAREA bisericii de stat. MEMBRII bisericii trebuie sa fie toti NASCUTI DIN NOU BISERICA trebuie sa fie bazata pe comuniune (paratsie zilnica) MULTIPLICAREA BISERICILOR si ECHIPAREA oamenilor prin slujirea lucratorilor ITINERANTI (apostoli, evanghelisti).

Trebuie sa existe CONSISTENTA. Majoritatea bisericilor DEJA respecta UNELE dintre aceste MODELE, dar NU pe TOATE.Intrebarea este, DE CE NU PE TOATE? CONSISTENTA este importanta deoarece APOSTOLII asteptau ca TOATE bisericile sa URMEZE traditia lor intocmai asa cum ei le-o prezentau. Desigur, ISUS trebuie sa fie in CENTRUL oricarei biserici, altfel NICIUNA dintre aceste traditii NU vor functiona ( Despartiti de Mine, nu puteti face nimic ). EXISTA unele EXCEPTII acceptabile de la MODELELE nou-testamentale ? Noi trebuie sa ne asiguram ca NU permitem DERAPAJE de la normele biblice datorita unor imprejurari atenunate, caci apare pericolul ca aceste devieri sa devina NORME. De exemplu, BOTEZUL. BOTEZUL BIBLIC, ca traditie apostolica a Bisericii Primare, este o PORUNCA a Domnului. Cu toate ca MODALITATEA in care trebuie sa se faca acest botez NU ne este poruncita niciunde in Noul Testament, noi STIM azi, din FELUL in care Biserica Primara il facea (din traditia apostolica), ca acel botez sa facea DUPA convertire, fara lasarea unui INTERVAL de timp, si ca se facea prin SCUFUNDAREA in APA. Dar azi, unele biserici si-au luat libertatea de a SCHIMBA acest MODEL, decizand CINE trebuie botezat, CUM trebuie botezat si DUPA cat timp trebuie botezat. Pentru a RESPECTA invataturile din Cuvantul lui Dumnezeu, noi trebuie sa stim ca o persoana trebuie sa fie BOTEZATA atunci cand isi manifesta CREDNTA in Isus, cat mai CURAND posibil, si prin SCUFUNDARE in apa. Dar sa presupunem ca o persoana grav paralizata, care nu se poate ridica din pat, se intoarce la Domnul. Este evident ca botezul asa cum este el poruncit si

exemplificat in Noul Testament, NU se poate face intr-o asemenea situatie, dar ca este admis (ba chair obligatoriu) sa aplicam o alta forma de botez. 8 Intr-o asemenea situatie, poti fi IN AFARA invataturii Scripturii, ramanand insa in deplina ASCULTARE de INTENTIILE si SPIRITUL actului de botez. In schimb, NIMIC din ceea ce am spus mai sus NU se poate aplica unei persoane sanatoase, modul in care ea trebuie sa fie botezata fiind cel normal. Si nici NU se poate sustine ca o persoana care NU I-a raspuns lui Isus prin CREDINTA trebuie sa fie botezata, pentru ca altfel se neaga natura actului de botez. RESPECTAREA traditiei APOSTOLICE aduce insa cu ea si un PERICOL : acela de a face din practicile nou-testamentale o forma de LEGALISM care sa te faca sa-i privesti de sus pe fratii tai care NU le respecta asa cum ai dori tu sa o faca. Trebuie sa fim atenti sa NU lasam altora impresia ca, deoarece nu respecta traditia apostolica, bisericile lor sunt false sau ca Dumnezeu NU le poate folosi bisericile din acest motiv.Asa ceva se numeste MANDRIE ! Pe de alta parte, noi trebuie sa cautam OPORTUNITATI pentru a demonstra, cu tact si respect, ca exista o cale MAI BUNA, una care duce mai repede la CRESTERE SPIRITUALA in poporul lui Dumnezeu, caci cea mai buna metoda de functionare a unei biserici este cea in care a functionat Biserica Primara.

CONCLUZIE
Dumnezeu DIRECTIONEAZA atat prin MODELE (traditie apostolica), cat si prin PERCEPTE (invatatura). MODELELE din Noul Testament trebuie sa fie OBLIGATORII pentru BISERICA din toate timpurile si din toate locurile. TRADITIA APOSTOLICA este EGALA in AUTORITATE cu INVATATURA APOSTOLICA. MODELELE ESENTIALE sunt : respectarea traditiei apostolice, celebrarea Cinei Domnului saptamanal ca o masa completa, reuniuinle interactive, conducerea bisericii prin consens (conducerea presbiterilor), bisericile din case, biserici mici. Fara CRISTOS in centrul lor, aceste traditii devin LEGALISM si MOARTE, forme goale. Noi avem nevoie de burdufuri bune, dar si mai mult avem nevoie de vin bun. Ambele sunt necesare, si daca avem una fara alta , avem probleme.

RESPECTAREA traditiilor apostolice NU inseamna ca toate bisericile vor fi IDENTICE. Desigur, va exista o SIMILARITATE a BAZEI lor, dar in cadrul formei exista o anumita libertate. 9 Bisericile din CASE sunt mai putin orientate spre PROGRAME si CLADIRI decat majoritatea bisericilor moderne. Din acest motiv, unii au tras gresita concluzie ca ele sunt IMPOTRIVA oricarei ORGANIZARI. Dar o biserica care doreste cu adevarat sa respecte Cuvantul lui Dumnezeu, va fi credincioasa Domnului. Bisericile din case NU trebuie sa fie INSTITUTIONALE, dar trebuie sa fie ORGANIZATE. RESPECTAREA traditiei APOSTOLILOR inseamna a avea LIDERI, a avea REUNIUNI regulate si ORDONATE, a aplica DISCIPLINA BISERICII si al lua saptamanal CINA Domnului. MULTE BISERICI din ziua de azi sunt ingropate in TRADITII dezvoltate in perioada de dupa perioada apostolilor (unele dintre aceste traditii dateaza doar din sec. XIX). Desi prietenoase cu traditia APOSTOLICA, aceste biserici prefera, de obicei, traditiile recent dezvoltate. In asemenea situatii, oare NU ne facem noi VINOVATI de ANULAREA traditiei INSPIRATE de catre APOSTOLI, de dragul propriilor noastre traditii ? (Matei 15). Iuda 3 ne vorbeste despre credinta care a fost data sfintilor odata pentru totdeauna . Avem noi oare AUTORIZAREA de a o schimba ?