Secretele vieii Gottfried Mayerhofer Prefa Inspirat de vocea spiritual interioar, Gottfried Mayerhofer a scris Lebensgeheimnisse, dar i alte

lucrri, publicate de Lorber-Verlag, Bietigheim. Autorul s-a nscut n anul 1807, ca descendent al unei familii nobile. n tineree, el a intrat ca ofier n serviciul regal grecesc, s-a cstorit n Atena cu fiica unui comerciant angrosist, dup care s-a mutat la Trieste, ducnd o via mbelugat. Aici, el a intrat n contact cu scrierile Noii Revelaii, a lui Jakob Lorber, i a devenit un adept entuziast al acestuia. L-a ajutat cu bani pe editorul Johannes Busch s publice Marea Evanghelie a lui Ioan i alte scrieri ale lui Lorber. Mai trziu, Gottfried Mayerhofer a primit el nsui harul Cuvntului Interior, ca urmare a aspiraiei i devoiunii sale fa de Domnul. A scris astfel mai multe lucrri, care ofer rspunsuri la numeroase ntrebri legate de creaie, de via, de calea ctre mntuire, de comunicarea cu lumile spirituale, etc. Cea mai frumoas lucrare pe care a oferit-o Gottfried Mayerhofer umanitii este o colecie unic ce cuprinde 53 de predici ale Domnului, intitulat Predicile Domnului, care aduce numeroase clarificri legate de mesajul i nvturile Mntuitorului Iisus Christos. n Vinerea Mare din anul 1877, Gottfried Mayerhofer s-a ntors n lumea spiritual la care a avut acces n timpul vieii i din care ne-a oferit attea informaii. Capitolul 1 Francmasonii (7 mai 1870) Doreti s tii ce reprezint francmasonii astzi? Nu ai dect s priveti ceremonialul actual al Bisericii Cretine. El nu mai reprezint dect o aparen, i acelai lucru este valabil i n ceea ce i privete pe francmasoni. Ei nu fac altceva dect s pun accentul pe tot felul de ceremonii i de cuvinte goale. Pretind c ajut umanitatea, dar dei au avut regi, mprai i tot felul de figuri notabile printre ei, i poi da seama cu uurin din comportamentul acestora ct de preocupai sunt ei cu adevrat de drepturile omului. Ceea ce spuneam odat despre esenieni, cum c nu ar trebui s se ascund att de mult n spatele secretului, ci ar trebui s fac totul deschis, este la fel de valabil i despre francmasoni. Ei susin c principiul dup care se ghideaz sunt drepturile omului i egalitatea ntre semeni. Chipurile, toi sunt frai, dar acest lucru nu este valabil dect n cadrul lojii; n afara acesteia orice egalitate nceteaz, regele redevine rege, iar cei lipsii de bani

sau de putere reprezint pentru el mai puin dect o non-entitate, nefiind folosii dect ca nite pioni pentru atingerea unor scopuri. tii ce ar trebui s fie de fapt francmasoneria? Chiar i dup standardele actualei societi, ea ar trebui s fie ntruparea celei de-a doua porunci pe care am dat-o Eu: iubirea de aproape! Ct de frumoas ar deveni francmasoneria dac membrii ei ar respecta acest principiu, dar nu numai n cadrul lojii, ci pe parcursul ntregii lor viei! Ei ar contribui atunci din plin la instaurarea mpriei lui Dumnezeu pe Pmnt. Din pcate, lucrurile stau cu totul altfel. La fel ca i n cazul bisericii, n spatele ceremoniilor i ritualurilor lor se ascund cu totul alte interese. De aceea, membrii de rnd care iau parte la aceste ceremonii, fr s tie care sunt interesele din spatele acestora, nu tiu practic ce fac. Putei fi i voi francmasoni, dar numai n sensul cel mai nobil al cuvntului! Ajutai-i pe cei sraci, cci ei sunt fraii votri. Orice ai face, facei la vedere, n mod deschis, cci nu trebuie s v fie ruine s acionai n faa ochilor Mei atoatevztori. n rest, nu v mai preocupai de alte lucruri! Cldii masoneria nvturii Mele, n mod deschis, pentru ca toat lumea s vad ce facei. Abia atunci vei merita titlul de masoni liberi, ntr-o msur mult mai mare dect cei care i fac semne cu mna i tot felul de alte gesturi golite de orice coninut, pentru a se recunoate ntre ei. De aceea, urmai nvtura Mea, i voi deveni Eu nsumi ntiul francmason i Preedintele vostru, i n scurt timp vom reui s construim mpreun zidul protector al iubirii i al adevrului, care nu va mai putea fi distrus niciodat de forele politice sau elementale! Cam att am dorit s v spun despre francmasonerie i membrii si, care are trebui s fie frai ntre ei, dar nu sunt. Deocamdat att pentru astzi. Amin! Capitolul 2 Despre lumin, via i iubire (30 iunie 1870) Doreti s afli despre aceste trei lucruri. Nu ai fi putut alege trei subiecte mai sublime orict de mult ai fi cutat n vocabularul uman, cci aceste trei cuvinte reflect ntreaga chintesen a creaiei, a existenei i duratei ei nentrerupte. Vezi tu, tot ce am creat EU, am creat din lumin. Aceast creaie a primit suflul vieii i nu a mai putut fi anihilat niciodat, din cauza iubirii pe care i-am purtat-o. Exist ceva n marea sfer a infinitii care s nu-i datoreze existena etern acestor trei cuvinte att de semnificative? Odat cu lumina, ncepe viaa, i odat cu viaa, ncepe iubirea. Lumina reprezint puterea creatoare, care continu s aduc la via noi
2

lucruri, curgnd ca un flux n toate direciile infinitii, trezind pretutindeni viaa, alungnd ntunericul, iar apoi prin intermediul iubirii prezervnd ceea ce a creat i aducnd la via noi creaii infinite. Lumina aduce dup sine cldura, care corespunde vieii. Fr cldur, viaa nceteaz, iar iubirea nu mai poate prinde rdcini, cci ea nu este altceva dect o aspiraie fierbinte de a vedea pe toat lumea fericit i mplinit. De aceea, oriunde exist lumin, razele blnde ale acesteia stimuleaz elementele haotice, care se ordoneaz n funcie de legea atraciei i a respingerii, genernd astfel fenomenul cldurii. Oriunde apare aceast fierbere, acolo exist via. Viaa dorete ns s fie fericit, s devin totul n toate, i unicul instrument prin care i poate mplini acest vis este iubirea. Iubirea dorete s prezerve viaa, n timp ce ura dorete s o distrug. Oriunde vei privi, vei descoperi c aceste trei elemente principale se afl n conflict cu opuii lor. Lumina trebuie s duc btlia cu ntunericul, viaa cu moartea, iar iubirea cu ura. n timp ce primele trei doresc s prezerve creaia i s o atrag ctre sine, celelalte nu doresc dect s resping i s distrug. Fuziunea celor trei elemente pozitive d sensul Divinitii Mele, ca etern pstrtoare a ntregii creaii. Cele trei elemente opuse alctuiesc esena lui Satan, adversarul Meu, cu rceala i imensa sa capacitate distructiv. Conflictul afecteaz astfel ntreaga materie, de la lumea ngerilor i pn la ultimul spirit, cel mai redus i cel mai mpietrit, care este implicit i cel mai limitat de rigorile legii. n aceast lupt constant pentru via, iubirea nvinge, distrugnd ntunericul, moartea i ura. Pe scurt, cele trei cuvinte i elementele lor opuse sintetizeaz principiul prezervrii tuturor lucrurilor create. Atunci cnd Eu, lumina pur, am decis s creez o lume exterioar Mie, alctuit din spirite a cror menire era aceea de a M iubi, de a M nelege i de a deveni treptat la fel ca Mine, aceast decizie a reprezentat primul impuls al creaiei. Aa se explic afirmaia din crile mozaice: Iar pmntul era vid nu avea form, i Domnul a creat lumina! Odat cu apariia luminii, activitatea elementelor s-a trezit, iar spiritele au nceput s devin contiente de sine, atrgndu-se i respingndu-se reciproc. Odat cu lumina a aprut viaa, cci pn i distrugerea orict de crud vi se poate prea are la origini scopul suprem al apropierii de lumina suprem prin abandonarea formelor inferioare cu scopul de a-i asuma forme superioare, mai apropiate de lumina universal. Odat cu trezirea primelor dou principii, lumina i viaa, de ndat ce primele fiine create au nceput s se bucure de existena lor, scldate n vibraia luminii eterne i primordiale din ceruri, a aprut i cel de-al treilea gnd, acela de a uni toate aceste fiine din lumile vizibile i invizibile. Acest gnd a fost iubirea, un concept la fel de fundamental ca i lumina i viaa,

care nu dorea altceva dect s uneasc n eternitate i s aduc la perfeciune fiinele care au nceput s se bucure de existena lor. Cei mai puri dintre ngeri, veritabile personificri ale iubirii, au fost trimii atunci n lume cu scopul de a mprti viaa lor trit cu maximum de intensitate cu celelalte fiine vii, n lumina graiei care le-a fost acordat din plin. Astfel ntrite, iluminate i nclzite, fiinele vii s-au unit i i-au recunoscut menirea suprem, ctre care au nceput s aspire, luptnd i bucurndu-se de via. Orice spirit inferior renun cu bucurie la nveliul care i-a ntrziat pn acum progresul. El i distruge propria sa existen, cu scopul de a cunoate o existen superioar, n care s poat absorbi mai mult lumin, mai mult via i mai mult iubire de la sursa primordial i unic a tuturor lucrurilor. Aadar, ceea ce voi numii distrugere n orbirea voastr , nu este altceva dect o eliberare care permite atingerea unei stri superioare, cci n momentul ntemnirii sale n form, spiritul este nevoit s suporte suferina materiei i s atepte clipa n care aceast zeghe va cdea, iar el poate ocupa un loc superior n marea sfer a creaiei, individual sau colectiv, unit prin iubire cu semenii si cu care este compatibil. Impulsul care ncurajeaz spiritul s lupte pentru perfeciunea destinului su, i astfel s se ntoarc treptat ctre sursa primordial a luminii din care a emanat, este iubirea, aceast cldur binecuvntat care eman din sursa unic. Acest proces se repet n cazul tuturor spiritelor angelice. Nu ntmpltor, strmoii votri l-au numit pe ngerul czut Lucifer, Pstrtorul Luminii. ntr-adevr, el a fost pstrtorul luminii n imensa vastitate a creaiei Mele. Contient de graia nemsurat pe care a primit-o de la Mine, care l-a nzestrat cu o putere pe care nici un alt spirit nu o mai avea, el nu a mai putut controla cldura prea mare care s-a dezvoltat din cauza acestei lumini infinite, care s-a transformat astfel n opusul iubirii, ura fa de Cel care l-a nzestrat cu lumina sa strlucitoare. Chiar i astzi el rmne un spirit angelic czut, dumanul Meu cel mai nverunat. El nu se va mai putea bucura ns mult vreme de libertatea sa actual i va trebui s fac o alegere clar dac dorete s adopte primele Mele trei principii ale creaiei sau prefer s cultive n continuare opusul lor. Nu va mai reui mult vreme s aleag calea de mijloc, evitnd cu viclenie ntoarcerea la Mine la care l silete nsi legea firii. Ct de curnd, va trebui s declare categoric dac dorete s se ntoarc la viaa etern a luminii i a iubirii, sau prefer ntunericul i rceala morii eterne. La fel stau lucrurile i cu voi, oamenii, n care Eu am aprins, prin lumina graiei Mele, o scnteie din viaa divin. Ar trebui s devenii mai contieni de comoara pe care o purtai n sufletul vostru! Voi purtai la snul vostru o lumin divin, viaa i iubirea primite de la Tatl vostru ceresc. El v-a druit aceast treime ca semn al originii voastre, al nceputului din care v-ai nscut i al menirii voastre supreme. Nu neglijai aceste daruri

divine, cci acestea sunt darurile Graiei, iar cei care le manifest plenar dispun un mare avantaj fa de milioane de alte fiine din univers. Contientizai lumina divin, druit vou din iubire i care reprezint viaa sufletului i spiritului vostru luntric. Amintii-v de Cel care v-a druit-o i care a pltit cndva din propria Sa voin cu propriul Su snge i cu o mare suferin, pentru ca voi, copiii Lui, s fii mntuii. El nu dorete altceva dect ca voi s revenii la menirea pe care o avei n sfera infinit a creaiei. Nu uitai c iubirea Lui este cea care dorete s v conduc spre viaa etern, motiv pentru care a aprins n voi lumina cunoaterii i a contiinei divine. Luptai pentru perfeciunea pe care o putei atinge n calitatea voastr de fiine create, astfel nct s putei contientiza i manifesta cele trei daruri primite, rafinndu-le din ce n ce mai mult i ridicndu-v astfel pe noi culmi ale existenei. Cci lumina Mea divin, care eman din Mine i se extinde n ntreaga creaie infinit, nu cunoate limite. Ea trezete pretutindeni o via nou i nu dorete altceva dect s uneasc toate fiinele create n jurul Celui care este El nsui Lumina suprem a Vieii i a Iubirii. n acest fel trebuie s nelegei aceste trei cuvinte, dragii Mei copii. Ele se refer la sursa primordial a ntregii existene. Sunt fundamentul ntregii creaii i nici o creatur vie nu ar putea exista fr ele. Acolo unde lipsesc, orice progres nceteaz i nu mai exist dect moarte, ntuneric i ur etern. Ca dovad a faptului c aceast treime a atributelor lui Dumnezeu va nvinge ntotdeauna, un nger al vieii vegheaz asupra ei, mbrcat ntr-un vemnt de lumin i purtnd pe cap coroana victoriei. Toi cei care se opun acestei sfinte treimi, prefernd ntunericul n faa luminii, moartea n faa vieii i ura n faa iubirii, vor fi nevoii s se ascund n colurile cele mai ntunecate ale pmntului. Copiii Mei, ntreaga creaie merge nainte, mnat de aceste trei principii: de iubirea care nu i gsete odihna, druind n permanen pentru a putea primi din nou la snul ei, lumina care ilumineaz totul, astfel nct colurile ntunecate s poat fi izgonite din creaie, i viaa care nseamn micare, schimbarea formelor i progresul de la o etap la alta, superioar. Acestea sunt principiile care v cheam, spunndu-v: Fr noi nu exist lume, nici trecut sau viitor! Noi suntem creatorii acestora, n lumina Domnului Suprem. Noi manifestm ntreaga Sa fiin! De aceea, avansai i voi, descendeni ai luminii! Ridicai-v deasupra orizontului, acolo unde nu mai exist apus, ci numai un rsrit etern, acolo unde moartea nu mai alterneaz cu viaa i unde ura, efortul i mnia nu mai ntrerup splendida armonie a concertului iubirii! Ascultai armoniile angelice strnite de aceste trei cuvinte i care penetreaz ntreaga infinitate. Ele sunt imnul etern de laud adresat Domnului i Creatorului unic, Tatl vostru, care nu i va gsi fericirea desvrit i beatitudinea dect atunci cnd voi, fiinele create de El, v vei bucura de El i vei nva s-L cunoatei i s-L iubii din ce n ce mai mult. Sfnta Treime, att de greit interpretat de multe ori, nu poate fi descoperit dect n aceste trei principii atotputernice, care se regsesc la

scar microcosmic n orice fiin vie, sub forma unei semine capabil s se dezvolte i s creasc pn la potenialul su maxim, devenind un nger de lumin aflat venic n prezena Domnului ntregii creaii. Copiii Mei, recunoatei acest dar divin! Bucurai-v de capacitatea pe care o avei de a deveni copiii Mei! Va veni o vreme cnd, nzestrai cu viziunea spiritual, vei putea privi nemsuratele spaii ale creaiei, pornind de la tronul Tatlui i pn la ultimul spaiu. Vei descoperi atunci c oriunde poate ptrunde o raz de lumin, principiile fundamentale ale naturii Mele acioneaz n milioanele de fiine vii, alctuind la nivel macrocosmic imnul suprem al slavei Mele. De aceea, facei eforturi s meritai aceast stare suprem de iluminare, nelegnd-o aa cum trebuie! Capitolul 3 Cerul, iadul i pmntul (9 iulie 1870) Mi-ai cerut s aleg trei cuvinte importante i s i explic semnificaia lor. Iat cuvintele pe care le-am ales: cerul, iadul i pmntul. S vedem acum ce semnificaie putem descoperi pentru aceste concepte, astfel nct toi oamenii s beneficieze de pe urma acestor explicaii. Primul din cele trei cuvinte este i cel mai mare dintre toate. Chiar i voi, dac dorii s-l rostii aa cum trebuie i cum merit s fie pronunat, ar trebui s ridicai vocea i s sporii tensiunea la nivelul coardelor vocale. tii voi oare ce pronunai atunci cnd rostii acest cuvnt? Nu, nu tii, dar putei intui. Cci iat, Cerul este slaul suprem, n care locuiesc spiritele cele mai nalte. Mai mult dect att, este slaul Meu permanent. Cerul este suma total a tuturor beatitudinilor, locul n care toate spiritele care triesc n lumina cea mai pur, fr nici cel mai mic pcat, aspirnd exclusiv ctre atributele Mele divine, duc o via extatic, pe care voi, cei care trii pe aceast planet micu, nu ai putea-o nelege niciodat i abia dac v-ai putea-o imagina. Evident, i la acest nivel exist diferite grade de perfeciune, cci procesul de evoluie nu nceteaz niciodat, atta vreme ct Eu creez n permanen noi universuri, n care apar i se dezvolt noi sfere de aciune. Nscute n ceruri, toate scnteile vieii (sufletele) ieite din Mine cltoresc nsoite de spiritele Mele angelice ctre zonele inferioare ale creaiei, n care scnteia divin abia dac mai licrete, ngropat n stratul gros de materie. Cerurile se afl dincolo de globurile i de sistemele solare materiale. n ele domnesc pacea etern i iubirea divin. Spiritele care triesc n ele cunosc fericirea suprem, cci primul principiu fundamental al vieii spirituale divine const n imitarea atributelor Mele i n mplinirea continu a voinei Mele, n mod contient i din iubirea fa de Mine.

Cerurile cele mai nalte, acolo unde domnete armonia etern a spiritelor, sunt caracterizate de asemenea de simplitate, smerenie i iubirea fa de semeni, duse la perfeciune. Eu nsumi sunt expresia acestor caliti. Acolo Mi-am aranjat Eu nsumi slaul, n conformitate cu gndurile i cu dorinele Mele. Aa stau lucrurile dintotdeauna i aa vor rmne de-a pururi. Acolo M vor gsi, peste miliarde de ani, acele sufletele pierdute din punct de vedere spiritual care se vor regsi pe sine i se vor purifica prin diferite ncercri, descoperind din nou calea ctre Mine. Atunci cnd se va produce acest lucru, toate lumile vor fi transformate, aa cum am afirmat cndva, cci atunci ele i vor fi mplinit menirea i nu va mai fi necesar de aceste coli ale ncercrilor i purificrii. Aa cum este firesc, atunci cnd toate fiinele vor deveni contiente de spiritualitatea lor superioar, lumile vor trebui altfel aranjate, fiind nzestrate cu o strlucire, o splendoare i o beatitudine mai mari, pentru ca aceste spirite purificate s aib la dispoziie un nou material pentru evoluia lor ulterioar, ctre o maturizare spiritual nc i mai deplin. Cci trebuie s tii c spaiul este infinit, la fel cum sunt Eu nsumi, Cel Suprem i Omniprezent; de aceea, este firesc ca gradele de perfeciune s fie i ele infinite. Acest cer spiritual, din care graia divin nscut din Mine se revars asupra tuturor spiritelor, n care cele mai pure armonii conduc inimile celor care le ascult ctre o aspiraie nc i mai nalt ctre Mine, reprezint chintesena iubirii Mele nesfrite, exprimat sub form de sunete, culori i cuvinte. Acolo, toi triesc la unison, i fiecare se bucur mai presus de orice de fericirea celuilalt! Cea mai nalt exaltare pe care o putei cunoate voi, pmntenii, fie prin rugciune, fie prin lectura poeziei sau ascultarea muzicii elevate, i care v poart n al noulea cer, dup cum spunei voi niv, intuind astfel existena superioar din ceruri, nu reprezint n cerul Meu suprem dect cel mai inferior grad de fericire, cu meniunea c acolo fericirea este permanent, nu o stare trectoare. Nu v pot explica, dar mai ales nu v pot exemplifica ceea ce simte un spirit n aceast lume perfect, cci nu ai putea suporta aceast exemplificare n trupul vostru pmntesc, iar dac ai putea reine n memoria voastr chiar i numai pentru o singur secund aceast fericire, tot ceea ce exist pe pmntul vostru v-ar umple de dezgust. V spun acest lucru numai pentru a v ncuraja s aspirai mai sus, tiind ce fericire l ateapt pe acela care se supune pe sine marilor ncercri, plin de perseveren i dintr-o iubire pur fa de Mine. n aceast lume care ziua este venic, fr s alterneze cu noaptea, cldura nu este nlocuit niciodat de frig, iar viaa nu mai poate fi nvins de moarte. Spiritele beatifice sunt nconjurate de o mare permanent i etern de lumin, care face ca tot ce le nconjoar s strluceasc, i pot vedea tot ceea ce se petrece n alte lumi create, n esena lor spiritual. Spre exemplu, voi putei vedea o floare ale crei culori v desfat ochiul, al crei parfum v mngie simurile, dar nu i putei cunoate semnificaia ei

spiritual, acea substan spiritual care curge n sus i n jos prin venele ei tubulare, i toate emanaiile naturii superioare, ncepnd cu lumina solar care reprezint mama acestor culori i parfumuri ale florii, i pn la cele mai nalte i mai rafinate caliti ale ei. Aceast floare poate fi gsit i n cerul Meu, unde se reflect tot ceea ce a fost creat vreodat. Dac ai putea vedea aceast floare acolo, ai nelege c forma ei este alctuit din lumin, culoarea ei fiind o strlucire pur, iar parfumul ei avnd drept coresponden spiritual suprem un imn etern de laud adus Creatorului su! Numai atunci ai putea nelege ce nseamn contemplarea spiritual i ct de limitate sunt simurile voastre n aceast lume. Nu v facei ns probleme n legtur cu starea simurilor voastre atta vreme ct suntei pe pmnt. Cea care a aranjat astfel lucrurile a fost mna neleapt a Tatlui preaplin de iubire, i dei voi nu i vei putea nelege niciodat scopurile Sale, putei fi convini c acestea au ntotdeauna ca fundament iubirea i nelepciunea cea mai nalt, i c exist o motivaie foarte bine ntemeiat pentru care voi nu vei putea cunoate fericirea suprem dect dup numeroase conflicte i dup o perioad ndelungat, i nici chiar atunci nu toi, ci numai o parte dintre voi (n funcie de iubirea fiecruia). Dragii Mei copii, dac v-a permite s v bucurai pe loc de toate aceste preafericiri (pe care le rezerv numai celor care M iubesc cu adevrat i care au fcut mari eforturi pentru a deveni copiii Mei), fr s mai parcurgei perioada necesar de conflicte i tensiuni, v asigur c ele i-ar pierde valoarea i nu ar mai reprezenta o mare atracie pentru voi, cci nu ar mai fi propria voastr realizare, ci un dar primit, ca s spun aa, fr nici un efort din partea voastr. Valoarea lor s-ar reduce astfel i perioada n care vai bucura de ele s-ar micora considerabil. Numai ceea ce se obine prin efort devine o bucurie real, fiind rsplata meritat a efortului depus! Ce importan mai are ncoronarea pentru un prin nscut deja dintrun rege i care i cunoate nc de mic statutul regal? V asigur c actul ncoronrii este mult mai puin important pentru prin dect pentru cei de rang inferior acestuia. Dar un monarh ereditar nu nseamn nimic prin comparaie cu cel care dup ce s-a luptat cu toate adversitile, deopotriv fizice i spirituale, i-a atins n sfrit elul, pe care l-a urmrit o via ntreag. Un asemenea om este un gigant spiritual, n timp ce monarhul nu are de multe ori nici cea mai mic valoare spiritual, fiind practic o nonentitate, cu tot statutul su social. De aceea, toi cei care doresc s devin copiii Mei, crora le-am rezervat preafericirea suprem, trebuie mai nti s-i merite acest statut, prin eforturile depuse. Dup atingerea strii supreme de contiin, el va ajunge s binecuvnteze toate conflictele i suferinele la care a fost supus i care l-au condus la respectiva stare de preafericire, n care poate nelege n sfrit spiritualitatea care unete toate lucrurile. n aceast etap, el primete noi ndatoriri, specifice unui nger, prin ndeplinirea crora poate avea acces la un nou nivel de fericire, superior.

Spuneam odat c orice fiin uman poart n sine un ntreg univers. Doresc acum s adaug c el conine n sine, la o scar microcosmic, desigur, i cerul suprem de care v-am vorbit pn acum. Cu fiecare fapt bun, cu fiecare victorie ctigat mpotriva pasiunilor lui, n inima sa ptrunde o nou raz de lumin din acest cer miniatural al iubirii, care corespunde lumii spiritului. Este doar o raz trectoare, o intuiie, un strigt de bucurie al sufletului, care, vai!, nu este permanent. Este doar un moment n care spiritul luntric i arat omului ce comoar poart n inima sa, comoar care i va aparine pe deplin ntr-o bun zi, dac i va continua cu perseveren calea dificil. Singura urm pe care spiritul o las asupra sufletului nu este dect o briz uoar, care vine i pleac, fr ca cineva s tie unde a disprut. Raza din cer nu a fost dect un avertisment care i-a spus: Nu te mai plnge, ci ndur! Va veni ziua cnd te vei bucura pentru totdeauna de preafericirea care acum a trecut prin viaa ta cu viteza fulgerului! Aadar, nu disperai, copiii Mei! Cerul v ateapt cu braele deschise! Ca s v ncurajez, v permit uneori s-l simii, att ct v permite constituia voastr fizic i spiritual actual. Mai mult nu ai putea suporta. i chiar dac unul dintre voi ar putea suporta mai mult beatitudine, n mijlocul semenilor si el s-ar simi nefericit, i n loc s-i urmeze cu perseveren calea, s-ar prbui sub povara disperrii. De aceea, v reamintesc din nou c Eu, Tatl vostru, am aranjat astfel lucrurile n nelepciunea Mea infinit nct copiii Mei s poat suporta i profita de pe urma acestor momente de extaz. S ne ntoarcem acum atenia asupra iadului. Tot ce v-am spus pn acum n legtur cu cerul poate fi aplicat n egal msur i iadului, dar, cred c nu mai trebuie s insist, cu semn schimbat. De aceea, nu v voi spune la fel de multe lucruri despre iad, despre organizarea i natura acestuia, cci nu-Mi face nici o plcere s M gndesc la el, ar vou nu v servete prea mult dac vi l-a descrie n detaliu. Este suficient s tii c acesta exist n realitate, spre dezavantajul Meu i al vostru, deopotriv. Singurul lucru pe care doresc s-l tii este c iadul este mprit i el n diferite gradaii, care corespund unor trepte progresive ale rului, avnd n centrul su reedina lui Satan nsui! Satan este personificarea rului, aa cum Eu reprezint personificarea binelui. De aceea, atributele lui sunt opuse atributelor Mele, fiind o chintesen a tuturor pasiunilor posibile. De pild, n timp ce Eu fac toate eforturile s pstrez ntreaga creaie, din cauza iubirii pe care i-o port, el face tot ce i st n puteri s o distrug, din cauza urii pe care o poart tuturor fiinelor create, mai nti datorit faptului c au fost create de Mine, iar apoi pur i simplu pentru c au fost create. Dac ar fi lsat dup voia lui, el ar crea n permanen fiine de toate felurile, dar nu pentru a se bucura de existena lor, ci pentru a se desfta (n mod satanic) de distrugerea lor, pentru a lua apoi din nou totul de la capt. El i subordoneaz acele spirite care, dei au fost create de Mine ca fiine vii, au devenit att de ntunecate nct nu se mai pot bucura dect de bezn, la fel cum ngerii Mei se bucur de lumin. n funcie de intensitatea

rutii lor, acestea se afl mai aproape sau mai departe de Satan, aflndu-se din punct de vedere fizic fie n interiorul pmntului, fie la suprafaa acestuia. Aici, ele continu s-i urmreasc plcerile lor satanice, ncercnd s-i imite maestrul ct de mult le st n puteri. Cea mai mare plcere a lor const n a-i deturna pe oameni de pe calea ce a bun. ntruct nu cunosc dect iubirea satanic, la fel ca i stpnul lor, ele i gsesc plcerea n a sdi aceast smn n inimile celor dispui s le asculte. Astfel, ele nu ezit s le descrie naivilor lumea exterioar i plcerile ei ca fiind minunate, pentru a trezi n ei gustul nelciunii, al minciunii, al desfrului i al tuturor pasiunilor inferioare, pentru a-i transforma n fraii lor demni de acest nume. M vei ntreba: Bine, dar cum poi permite Tu, Creatorul, existena acestor hoarde de spirite malefice i pe cea a stpnului lor? De ce nu accepi printr-un singur cuvnt distrugerea acestor fiine care se opun chemrii blnde a iubirii Tale i a atributelor Tale divine. La urma urmei, de ce le-ai izgonit tocmai pe pmnt, ntre toate locurile din univers, n condiiile n care exist attea milioane de planete i de sori care i urmeaz calea pe orbitele lor n spaiul infinit? De ce fiinele care triesc pe ele i pot urma nestingherite evoluia ctre purificare, fr s fie expuse unui asemenea chin? De ce tocmai noi, cei pe care Tu i numeti copiii Ti, de dragul crora te-ai ntrupat pe acest pmnt, asumndu-i acea suferin imens, de ce tocmai noi cei privilegiai trebuie s fim supui celor mai cumplite ncercri, fiind expui tuturor tentaiilor posibile? Dragii Mei copii! Din perspectiva voastr, aceast ntrebare este ntru totul justificat. De aceea, trebuie s v explic comportamentul Meu, ca s v dai seama c Eu sunt Tatl vostru preaplin de iubire (chiar dac la prima vedere lucrurile nu par s stea chiar aa!), aranjnd lucrurile nc de la nceputul eternitii numai n avantajul vostru i continund apoi s acionez numai pentru bunstarea copiilor Mei. Am vorbit ntr-o lucrare anterioar de un nger czut, care a tras dup el un numr imens de spirite. V-am explicat n cartea Casa Domnului c dup cdere, ntreaga substan a sufletului lui i-a fost luat, divizat n particule i ntemniat n materie, avnd grij s se ntoarc treptat ctre mine, urmnd calea perfecionrii de sine. Toi cei nscui pe acest pmnt, cu excepia spiritelor venite din alte lumi care au fost mutate aici cu scopul de a deveni copii ai Mei, reprezint aceste particule din sufletul ngerului czut. Ele trebuie s urmeze acelai drum al evoluiei ca i celelalte spirite ntemniate n materie. V-am mai explicat acolo c ngerul czut a fost izgonit n locul care reprezint coala Mea pentru ceruri, adic pe pmntul vostru. Aici i desfoar el cel mai intens activitatea, opunndu-se Mie i ordinii Mele. V-am explicat anterior toate aceste lucruri, precum i motivul pentru care cele mai mari tentaii i pericole trebuie s existe exact n locul n care spiritele i-au asumat misiunea de a intra n mpria Mea, purtnd prin iad i printr-un inut blestemat crucea suferinei i a iubirii, ntru slava Mea i spre dezonoarea marelui Meu adversar. Aa se face c n pofida tuturor

10

seduciilor i marilor tentaii cu care Satan i racoleaz adepii, fcndu-i apoi s plteasc nsutit pentru fiecare dintre ele, prin cele mai cumplite chinuri ale iadului, pe pmntul vostru exist totui suflete capabile s reziste tuturor tentaiilor, s ntoarc spatele tuturor promisiunilor lui, nedorind s-i aparin lui, ci numai Mie. Aceste suflete virtuoase reuesc s in ridicat stindardul smereniei, al credinei i al iubirii, cu toate suferinele cu care se confrunt! Atunci cnd Satan M-a respins, am fost nevoit s-l prsesc, pe el i pe adepii lui, lsndu-i s-i urmeze calea individual, fr de care nici un spirit nu ar putea deveni liber i nu ar fi vreodat vrednic de Mine. ntoarcerea la Mine trebuie s vin din interior i n mod voluntar, nu prin coerciie. Din acest motiv, sunt nevoit s tolerez comportamentul marelui Meu adversar, inclusiv pe cel al adepilor lui, lsndu-i s fac ce doresc, atta vreme ct nu interfereaz cu ordinea Mea prestabilit. Triumful binelui const n faptul c orice ar face ei, rezultatul va fi ntotdeauna unul opus inteniilor lor, cci potrivit legii, nici chiar rul nu are alt cale dect aceea a mbuntirii de sine, stimulnd astfel calea binelui. Aa se explic de ce Satan i slujitorii lui au fost izgonii n acel loc n care pot ncerca orice pentru a-i demonstra teoria asupra vieii, opunndu-se Mie. ntr-adevr, lui Satan i s-a permis chiar s M tenteze pe Mine n timpul cltoriei mele pmnteti, dei Eu nu sunt un spirit creat, ci Creatorul tuturor fiinelor create. ntruct nu am evitat ntlnirea cu el, dei eram ntrupat ca om, supus deci tuturor pasiunilor umane, a ndrznit s l tenteze pe Cel Preanalt, lucru care i s-a permis. Rezultatul l cunoatei: el a nceput s i dea seama, att la scar macro ct i la scar micro, c toate eforturile lui sunt n zadar i c de-a lungul attor eoni s-a opus inutil Celui care l-a creat i care l-ar primi i astzi cu braele deschise, ca pe un fiu risipitor, dac s-ar ci. Toate aceste lucruri se vor petrece cu siguran, dar nu imediat, ci treptat, aa cum v-am povestit deja n lucrarea Cele dousprezece ore. Atunci cnd spuneam c fiecare om poart n sine, la scar micro, toate cerurile Mele, M refeream implicit i la smna iadului, i deci la nclinaia de a pctui sau de a aciona mpotriva ordinii Mele, crendu-i astfel un iad n miniatur. Aceast smn se afl n inima omului pentru c fr recunoaterea opusului su viciul, virtutea nu ar putea fi virtute, i fr recunoaterea urii, iubirea nu ar putea fi iubire! Dac ntunericul nu ar exista, voi nu ai putea aprecia lumina; dac nu ai experimenta din cnd n cnd frigul i ngheul, nu va-i putea bucura de plcuta senzaie a cldurii care v nvluie treptat. De aceea, singurul loc n care Mi-a fi putut crea coala de copii ai Mei era acela n care spiritele sunt supuse tuturor tentaiilor i tuturor pasiunilor! Ce ar fi viaa fr conflict? O simpl trecere a timpului, monoton, fr ca voi s v dai seama c a trecut o zi i c ncepe o alta. Viaa voastr nu ar mai avea nici un sens, ar fi lipsit de sare i piper! Aa cum sarea din alimentele voastre, din plante, metale, i chiar din aer i din stomacurile voastre, reprezint o component important a unei
11

digestii corecte, stimulnd viaa, la fel, sarea vieii spirituale este tentaia, adic tendina de a gndi i de a aciona n afara regulilor. Datorit acestui contrast i acestei incitri, partea superioar a Sinelui vostru este ntrit. Viaa voastr fizic i spiritual este susinut de acest aliment, iar continuitatea ei este asigurat. Bucuria de a atinge un nou grad de perfeciune nu apare dect datorit luptelor i conflictelor, cci dac ai putea avansa fr s v izbii de nici un obstacol, nu ai mai deveni contieni de progresul fcut. Cnd soarele de diminea i trimite primele raze asupra pajitilor de pe pmnt, ntreaga natur scoate un strigt de bucurie. Toate fiinele cnt atunci un imn de slav adus luminii i Creatorului ei (fiecare pe limba sa: unele cotcodcesc, altele ciripesc, sau scot diferite alte sunete). Chiar i pictura de rou de pe o frunz, nvemntat n strlucirea ei de diamant, reflect astfel bolta de lumin de deasupra ei, bucurndu-se de revenirea zilei dup ntunericul nopii? De ce? Tocmai pentru c ntunericul i frigul nopii le-a permis tuturor creaturilor s simt i s contientizeze valoarea luminii i a cldurii! La fel se petrec lucrurile i din perspectiva spiritual. sufletul unei fiine create nu poate recunoate dulceaa iubirii spirituale i nu poate progresa ctre o via superioar dect dac a trecut prin diferite ncercri i capcane, cunoscnd plenar suferina. Abia dup ce a nceput s avanseze cu pai mici, el ncepe s se bucure de progresul fcut, sporindu-i astfel eforturile pentru a atinge urmtoarea treapt de evoluie. n acest fel, el se simte stimulat, iar bucuria succesului crete nemsurat, nu att din cauza noii stri atinse, ct datorit obstacolelor pe care a reuit s le depeasc. Vedei aadar, copiii Mei, ce ar nsemna cerul fr iad! i ct de mult fericire pierd celelalte fiine care triesc pe alte planete i sisteme solare, pentru c nu cunosc dect lumina, nu i ntunericul! Mai simii nevoia s v plngei c iadul este att de aproape de voi, ba chiar n interiorul vostru? Nu ar fi mai bine s mi mulumii i s v rugai Mie pentru un iad chiar mai mare, ca s putei lupta i suferi, meritnd astfel n final ntr-o mai mare msur statutul de copii ai Mei? Linitii-v ns, cci Eu cunosc foarte bine ce ncercri putei suporta voi. Nu cerei mai mult dect v-am oferit Eu i fii convini c ceea ce mna Mea plin de iubire a revrsat asupra voastr este mai mult dect suficient pentru voi. Orice suferin n plus ar transforma-o ntr-o mn a pedepsei, iar Eu, Tatl vostru, nu pot face aa ceva! V-am demonstrat mai sus cum pn i rul suprem n ntreaga creaie, cu toate aciunile sale, este exploatat de Mine n beneficiul ntregii viei, i cum nsui Satan i hoarda lui, n loc s-Mi fac Mie ru, contribuie n felul lor la binele general. s trecem aadar la slaul vostru, la acest pmnt, cel de-al treilea concept pe care Mi-am propus s vi-l explic, pentru a nelege iubirea i nelepciunea Printelui vostru n toat gloria lor 1. dac pronunai cuvntul Himmel (cer) suntei nevoii s ridicai vocea, n timp ce atunci cnd pronunai cuvntul Hlle suntei nevoii s o cobori. Fiecare
1

N. Tr. Pentru mai mult claritate, n paragrafele care urmeaz am pstrat cuvintele germane pentru cer, iad i pmnt, adugnd ntre paranteze traducerea lor.

12

din cele dou cuvinte necesit o folosire diferit a muchilor vocali, la fel ca i n cazul cuvntului Erde (pmnt), cnd trebuie s deschidei gura larg. Chiar i atunci cnd pronunai aceste trei cuvinte n limba voastr, totul a fost astfel aranjat nct spiritele care sunt mai familiarizate dect voi cu formulele corespondente ale creaiei s neleag din nsi expresia muchilor votri faciali semnificaia cuvntului pronunat. Atunci cnd pronunai cuvntul Himmel (cer), ridicarea tonalitii corespunde ntru totul vibraiei specifice lumilor celeste. Atunci cnd pronunai cuvntul Hlle (iad), cerul gurii trebuie ngustat, la fel ca o peter. Corespondena dintre micarea muchilor i descrierea iadului este evident. Cuvntul Himmel (cer) este pronunat cu privirea orientat n mod natural n sus, n timp ce cuvntul Hlle (iad) este pronunat cu privirea orientat n jos, sau n orice caz fr a privi n sus. n sfrit, cuvntul Erde (pmnt) este pronunat n mod natural cu gura larg deschis i cu privirea orientat nainte. Am discutat pe larg despre primele dou concepte, aa c nu ne mai rmne dect s ne ocupm din punct de vedere fizic i spiritual de cel de-al treilea, cel care este pronunat cu o anumit deschidere. Este vorba de pmnt, slaul vostru. Pentru a pronuna cuvntul Erde (pmnt), gura trebuie deschis pe lateral, cu buzele ridicate n sus, descoperind ntregul irag al dinilor. Aceast micare nu este deloc ntmpltoare. ntr-adevr, exist o coresponden spiritual, n sensul c pe pmnt, ceea ce este mai moale, adic buzele din carne, se afl sub restricie, expunnd partea mai tare dinii, crora le corespunde etica sau morala. Iat deci, dragii Mei copii, care este semnificaia dinilor, aceast structur osoas ferm, care simbolizeaz suportul iniial i permanent, att la nivelul omului ct i la nivelul pmntului. Ei dau o form frumoas feei, transfernd asupra corpului exterior al acestuia frumuseea sa moral sau interioar. n mod similar, acest suport susine vitalitatea interioar a corpului pmntului nsui, aducnd la suprafaa acestuia frumuseea sa interioar. Printre altele, dinii simbolizeaz aspectul moral-spiritual, fiind organul spiritual al digestiei, ceea ce se traduce n viaa exterioar prin transmutarea rului n bine. n gur, srurile din sucul digestiv al salivei se amestec cu alimentele zdrobite de dini; n mod corespondent, sarea semnific impulsul de a se opune binelui, iar principala voastr sarcin const n a rezista acestei tentaii, obinnd n cele din urm victoria. Tot ce primii aici, pe pmnt, este amestecat: binele cu rul, iubirea cu ura, viaa cu moartea. Altfel spus, cele dou extreme i schimb cu uurin rolul, energia avnd capacitatea de a trece oricnd n polaritatea sa opus. Dac avei puterea de a elimina rul i viciul, orict de des v-ar asalta acestea, acestea nu vor mai putea lsa o impresie permanent asupra sufletului vostru, i tot ce va rmne n interiorul acestuia va fi binele. Corespondena pronunrii cuvntului Erde (pmnt) cu gura larg deschis, dar pe orizontal, const n faptul c din punct de vedere spiritual, pmntul vostru aparent att de mic din punct de vedere fizic depete cu mult toate galaxiile i sistemele solare, putnd ajunge pn la cerul Meu suprem, cci aceast planet micu a devenit slaul copiilor Mei, i Eu nsumi am pit pe ea, repurtnd victoria asupra rului i asupra morii, pe care le-am nvins.

13

Dac ai fi mai familiarizai cu acest limbaj al spiritului, ai descoperi n interiorul fiecrui cuvnt care se refer la Mine o semnificaie spiritual, dincolo de coaja exterioar. Fericirea pe care o confer acest tip de nelegere superioar nu poate fi descris n cuvinte! Printre altele, ai nelege c nivelul spiritual al fiecrui popor n parte este revelat de cuvintele i expresiile pe care le conine limba sa, cu referire la Mine. Sau poate credei c limbile popoarelor au fost inventate, aa cum susin lingvitii votri!?! O, v asigur c greii foarte tare! Cuvintele nu au aprut simultan cu obiectele inventate i cu diferitele cerine ale popoarelor, ci au aprut treptat, n paralel cu percepia spiritual a popoarelor respective. Limba unui popor este aadar un produs spiritual. V putei da seama studiind istoria naiunilor c odat cu progresul sau cu napoierea spiritual a popoarelor, limba lor progreseaz sau regreseaz la rndul ei, iar atunci cnd o naiune moare, limba ei moare odat cu ea, cci este o fiin vie. Limba este o expresie a sufletului. Cu ct limbajul este mai exaltat i mai frumos, cu att mai mare este intensitatea expresiei sale. Acest lucru nu poate fi apreciat ns dect de spirite sau de acei oameni care au fost iluminai prin graia Mea i care descoper n spatele diferitelor micri ale limbii, ale muchilor faciali i laringelui, precum i n nuanele diferitelor sunete scoase, uierate, melodioase, nazale, etc., o semnificaie superioar, spiritual, a unui Paradis pierdut, care a devenit pentru voi la fel de incomprehensibil ca i hieroglifele. i n aceast privin, pmntul difer de celelalte lumi. n general, pe o planet sau pe un soare este vorbit o singur limb, i toate fiinele de pe ea urmeaz aceeai cale. Numai pe pmntul vostru exist mii de limbi diferite, chiar dac au fost derivate din aceeai limb ancestral comun. n afara attor alte teste de rbdare i perseveren, locuitorii acestui pmnt sunt nevoii s nvee limba altor naiuni dac dorete s comunice cu fraii si, exprimndu-i gndurile i sentimentele fa de ei. Dac doresc s nvee ceva de la fraii lor strini, sau s le spun ceva, ei trebuie s le nvee limba sau s se foloseasc de un translator. Oriunde ai privi pe pmnt, de la popoarele primitive i pn la naiunile cele mai civilizate, vei vedea agitaia continu a oamenilor, aflai n permanen n cutarea a ceva. Evident, principala motivaie a acestei micri o constituie cutarea de sine. Unul din efectele sale secundare l constituie ns unirea naiunilor, dorina oamenilor de a se cunoate reciproc, de a se aprecia i de a se iubi unii pe alii. Cei care studiaz natura, stelele, suprafaa i interiorul pmntului, i mprtesc cunoaterea dobndit prin graia Mea cu semenii lor. Cunotinele lor devin astfel bunul comun al ntregii umaniti. Fr s-i dea seama, savanii votri urmeaz planul Meu, nu pe al lor. n acest fel i educ Eu pe oamenii acestui pmnt, care a fost cndva i slaul Meu, nvndu-i s aspire ctre o via mai bun. La ora actual, gndurile oamenilor au ajuns c cltoreasc cu viteza fulgerului de la unul la altul, i ei nii i-au construit drumuri de fier pentru a cltori dintr-un loc n altul cu viteza unui uragan.

14

Din pcate, nu numai drumurile sunt construite din fier, ci i inimile majoritii celor care cltoresc au ajuns s fie tot de fier (cel puin n ceea ce i privete pe semenii lor). Acest lucru nu conteaz ns; planurile Mele se vor realiza nc i mai rapid datorit acestei comunicaii rapide ntre orae i sate, fiind mai avansate dect cred constructorii acestor drumuri de fier. Pe acest pmnt, am amestecat n mod intenionat cerul, iadul i pmntul, adic oamenii care gndesc n mod preponderent la bine, la ru i la cele materiale. La venire, fiecare are propria sa opinie; la plecare, fiecare las n urma sa ceva. Din acest amestec (de pild, a conversaiilor mixte, ntre oameni cu convingeri diferite), iadul beneficiaz de pe urma raiului, dobndind o anumit cunoatere benefic ce va avea urmri. n acest fel mi duc Eu planul la bun sfrit, folosindu-m de comunicaiile voastre, astfel nct acolo unde domneau altdat regulile rigide care i separau pe oameni, Eu i ajut s i uite prejudecile. Dei principalele fore care i mn pe oameni s cltoreasc n alte ri, expunndu-se astfel la tot felul de pericole, rmn nc (alturi de cutarea de sine) dorina de distracie i lcomia de bani, Eu Mi-am atins totui scopul, i anume acela de a-i apropia pe oameni i a de a-i ajuta s se cunoasc reciproc. Umanitatea mai are nevoie doar de un impuls spiritual puternic, iar oamenii vor ajunge s neleag c sunt frai i se vor uni n dorina lor de a M urma pe Mine, Eternul Pstor. Abia atunci se va putea spune c pmntul i-a atins menirea sa spiritual, iar Eu M voi ntoarce a doua oar la voi, n persoan, dup ce cei ncpnai vor fi nlturai i pe pmnt nu vor mai rmne dect cei plini de bunvoin. Iat aadar, dragii Mei copii, cum cerul, iadul i pmntul, cele trei principii care se regsesc deopotriv la nivel microcosmic i macrocosmic, servesc n realitate aceluiai scop al iubirii ideea fundamental a ntregii Mele creaii. Nu trebuie s msurai ns timpul evenimentelor pe care vi le-am descris n ani, cci n cazul Meu nu exist timp. Eu nu msor timpul n zile i nopi, cci pentru Mine nu exist dect o zi permanent, n care soarele iubirii strlucete de-a pururi, i la fel va strluci pn cnd toi i vor gsi drumul spre Mine, Tatl lor preaplin de iubire. Cred c explicaiile Mele v-au satisfcut. Ele reprezint o alt lumin n marea vale a creaiei Mele. Gndii-v deci la ct iubire i graie revrs asupra voastr, inclusiv la pinea spiritual pe care v-am oferit-o aici, astfel nct s nu v mai ndoii vreodat c tot ceea ce vedei provine din mna Tatlui! V binecuvntez pe toi! Amin. Capitolul 4 Despre sntate, boal i moarte (13 iulie 1870)

15

Avem din nou ca tem de discuie trei cuvinte care, luate n sensul lor natural, sunt uor de descifrat. Sntatea se refer la starea normal a vieii voastre vegetative, n care toate organele i ndeplinesc funciile aa cum trebuie, fr s v mpiedice astfel s v urmai chemarea i fr s blocheze dezvoltarea voastr spiritual sau preocuprile voastre materiale. Nu putem vorbi de o stare autentic de sntate trupeasc dect la oamenii care nu sunt contieni de micarea i de funciile organelor lor. Atunci cnd apare un dezechilibru interior, unul sau mai multe organe ncep s funcioneze altfel dect ar trebui, provocnd astfel o senzaie de disconfort sau de durere. Simindu-se handicapat n activitile sale din cauza corpului, sufletul se ntristeaz, iar din aceast suferin rezult ceea ce voi numii boal. Dac aceast stare se agraveaz, tot mai multe organe refuz s coopereze cu cele bolnave (sau invers, activitatea lor este afectat de acestea), iar senzaia de disconfort se accentueaz. Procesul vieii este astfel ntrerupt, iar odat cu ncetarea procesului de alimentare cu energie vital i de eliminare a deeurilor, mainria i nceteaz pn la urm complet funcionarea, producndu-se acel punct terminus pe care voi l numii moarte. Ceea ce a fost pn atunci un corp individual se descompune dup moarte n elementele sale constitutive. n ceea ce privete sufletul, acesta este blocat n activitatea sa i trebuie s-i caute un alt vemnt, adic un alt corp, ntruct nu se mai poate folosi de cel vechi, acum complet uzat. n acest fel nceteaz viaa fizic, dar ea este urmat de o via spiritual. Sufletul este tras n sus sau n jos, n funcie de dorinele sale, i respectiv de nivelul su de contiin. Funciile corpului fizic sunt nlocuite n viaa spiritual de funciile specifice acesteia. n acest fel, sufletul i continu evoluia, pn cnd atinge perfeciunea. Acesta este cursul vieii n lumea de dincolo. Pentru ca aceast cale s fie mai neted i mai lin, sufletul aflat nc pe pmnt trebuie s fac efortul de a-i menine ct mai intact sntatea sufleteasc, dar i cea fizic. Cci aa cum sntatea corpului susine i amplific bunstarea sufletului, la fel, sntatea sufletului susine i amplific starea de sntate a corpului fizic, astfel nct funciile sale spirituale s nu fie tulburate de norii i furtunile pasiunilor. Atunci cnd spiritul omului i poate exercita cu regularitate influena asupra sufletului, corpul rmne sntos. ntr-adevr, att pe ansamblu ct i la nivelul prilor individuale, frumuseea moral a sufletului i gsete expresia corespondent n formele fizice ale corpului su, aa cum se ntmpl de pild cu faa omului, care reflect involuntar toate nclinaiile, aberaiile i pasiunile sale. Puini reuesc ns s citeasc acest limbaj al trupului, al liniilor care se modific pe faa omului, revelnd starea sufleteasc a acestuia. Dac ai nva s citii acest limbaj, ai descifra n aceast veritabil oglind a sufletului numeroase informaii care v-ar face s v schimbai opiniile despre diferii oameni, astfel nct muli dintre cei care v atrag la ora actual vi s-ar prea respingtori.
16

n nelepciunea Mea, Eu nu am permis ns revelarea acestui secret al fizionomiei dect pentru un numr mic de oameni, cci dac toat lumea ar putea citi caracterul n nfiarea exterioar a celorlali, evoluia spiritual a multor oameni ar fi ncetinit, iar n cazul altora chiar blocat complet. n acest fel, Eu le permit diavolilor s se ascund n spatele unui limbaj fermector sau al unor maniere politicoase, amestecndu-se astfel cu cei buni, fr ca cineva s i dea seama ce se petrece. Fiinele depravate au astfel i ele ansa s nvee ceva bun din comportamentul celorlali, lucru care nu ar fi posibil dac oamenii ar putea citi caracterul n funcie de nfiarea exterioar, cci atunci, societatea i-ar respinge pe loc pe cei ri, care nu s-ar mai putea asocia dect ntre ei, fiind complet izolai i fr posibilitatea de a comunica cu fiinele mai evoluate dect ei. Aceast situaie nu ar face dect s nruteasc i mai tare lucrurile. n schimb, n lumea de dincolo situaia este diferit. Acolo, fiecare spirit i d seama pe loc cum este cellalt, astfel nct l poate evita pe loc dac este ru, cutnd compania celor la fel ca el sau mai buni. De aceea, posibilitatea de a deveni mai bun este foarte dificil acolo, cci n acea lume adevrul nu poate fi ascuns, spre deosebire de pmnt, unde ipocrizia este la ea acas. Aadar. Copiii Mei, facei efortul s v nsntoii sufletele, nu v opunei influenei spiritului, dar rezistai n faa tuturor impulsurilor care var putea pta sufletul, lsnd eventual urme neplcute i pe faa voastr. Fii convini c aceste amprente ale pasiunilor pe faa voastr, dar i pe restul corpului, cum ar fi anumite gesturi ale minilor i anumite micri corporale, dar i lumina sinistr a ochii votri, inexplicabil pentru voi, nu poate fi controlat de voi. n lumea de dincolo, gndurile nu pot fi ascunse, iar secretele nu exist. Nu vei putea ascunde niciodat acolo impresiile lsate de gndurile i aciunile voastre negative, nici privirea voastr necurat, care se va revela pe loc atunci cnd va fi privit de ochiul curat al inocenei. Privirea sa vi se va prea insuportabil i sufletul vostru va fi silit s se retrag, cci acolo, cuvintele nflorite i manierele alese nu pot ascunde arpele trdrii care abia ateapt s ias la iveal. Cultivai aadar sntatea sufletului vostru, pentru ca privirea voastr s o poat ntlni pe a altcuiva fr s ezite i fr s se simt vinovat. V asigur c nici o calitate spiritual nu atest mai bine nobleea i puritatea motenite de la Mine dect ochiul sufletului, dect privirea blnd, plin de iubire! Din exterior, n ochi se reflect ntreaga lume material. Din interiorul su este reflectat ns n afar ntreaga lume spiritual, de la cele mai nalte ceruri i pn la cele mai inferioare iaduri. Atta vreme ct vei purta n inima voastr Cuvntul Meu, atta vreme ct M vei cuta pe Mine, i nu lumea exterioar, sufletul vostru va deveni din ce n ce mai sntos. Aceast stare de sntate va deveni att de intens nct corpul, care corespundea fostei stri sufleteti, va deveni acum un obstacol n calea progresului sufletului. Profund spiritualizat prin nvtura Mea, prin Cuvntul i Graia Mea, sufletul va simi nevoia s

17

renune la corpul material, dorindu-i un organ mai potrivit pentru noul su nivel de contiin, respectiv un corp spiritual. Atunci cnd vei atinge aceast stare, voi ridica personal povara care v-a apsat de-a lungul ntregii voastre viei pmnteti i o voi schimba cu un corp eteric, astfel nct natura voastr s devin nc i mai transparent i s i asume n totalitate forma corespondent a personalitii voastre luntrice. Aadar, sfatul Meu este s devenii frumoi din punct de vedere spiritual, i v asigur c n lumea de dincolo vei primi acel vemnt care va corespunde frumuseii incoruptibile a spiritului, care v va ajuta s cretei nc i mai mult n frumusee, exaltare i transparen. La fel cum boala trupului reprezint un dezechilibru la nivelul funcionrii organelor, viaa netrit la unison cu iubirea i cu nvturile Mele reprezint un dezechilibru al funcionrii sufletului. Acesta este deviat de la calea sa real din cauza pasiunilor i dorinelor sale lumeti, cum ar fi ura, mnia, dorina de putere, etc., ajungnd s triasc o via ruinoas, nu viaa adevrat a spiritului. Astfel de suflete triesc numai datorit poftelor inferioare ale corpului lor material, i sfresc prin a deveni ele nsele materiale. Ele pierd astfel din vedere care este adevratul lor destin i nu i mai ndeplinesc ndatoririle i menirea pe pmnt, n aceast coal a ncercrilor creat special pentru ca suflet ele s nvee s i controleze pasiunile pn la eliminarea lor complet, pentru a putea ptrunde ntr-o stare de puritate deplin n sferele spirituale cele mai nalte. n loc s lupte pentru starea de sntate spiritual, sufletul orientat ctre cele lumeti prefer starea de boal spiritual. Dei menirea lui este s lupte pentru eliminarea rului i pentru integrarea binelui i a vieii, el face exact pe dos. n loc s lupte pentru via, el prefer boala, care l conduce apoi la moarte! nc n timpul vieii, n loc s i foloseasc n mod natural corpul, spiritualizndu-l, el i pierde nobila sa motenire, Sinele, scufundndu-se n materialitate, identificndu-se cu ea, btndu-i joc de calitile sufletului i spiritului, i devenind astfel un simplu corp lipsit de suflet, ceea ce echivaleaz cu un act de sinucidere spiritual! Dac toate mijloacele folosite pentru a smulge un asemenea suflet din materialitatea lui dau gre, sunt nevoit s dizolv Eu nsumi mormntul n care s-a ngropat singur acesta. V putei imagina cu uurin ce fel de vemnt va avea el n lumea cealalt i cum va arta el. Cu siguran nu va fi un vemnt de lumin, cci nc din timpul vieii trite pe acest pmnt sufletul nu a fost un prieten al luminii, prefernd ntunericul materiei. V-am descris aadar nde taliu semnificaia celor trei cuvinte, care trebuie s fie un avertisment pentru voi i pentru generaiile urmtoare care vor citi aceste rnduri. Avei grij ce facei i pe ce cale o apucai! Legile Mele referitoare la lumea material i la cea spiritual sunt imuabile, iar greutatea spiritual corespunde greutii materiale. Bine spunea Pavel: Aa cum cade copacul, aa va zcea el! Avei grij s nu cdei ca un copac uscat i gunos, ci ca o mldi verde, din care mai pot iei rdcini i o via nou!
18

Atunci cnd cade, trunchiul uscat i mort rmne la pmnt, lipsit de via i de micare. Din el nu va mai rsri nici un lstar, nici o rdcin, cci principiul vital a disprut complet. El putrezete i se descompune din nou n elementele care, pentru o scurt perioad de timp, au alctuit cndva un arbore. Nu la fel se petrec ns lucrurile cu mldiele tinere i verzi. Atunci cnd cad pe un pmnt suficient de fertil, acestea prind imediat rdcini, ncep s se ridice din nou deasupra solului, se simt confortabil n noua lor existen, fac muguri i frunze, apoi flori i fructe. Dup cum este solul, la fel vor fi i roadele noului pom. Partea vie a ramurii, n combinaie cu partea valoroas a solului (substanele nutritive), transform creanga czut ntr-un copac nou, mai frumos i mai evoluat dect primul, permindu-i acestuia s se mai apropie cu un pas de destinul su final. La fel i voi, copiii Mei, facei efortul s devenii sntoi din punct de vedere spiritual, eliminai sechelele bolii spirituale, iar atunci cnd vei simi nevoia s dispunei de un instrument mai rafinat dect corpul vostru grosier actual, cdei precum un lstar verde pe solul Meu spiritual, fertilizat de iubire, n timp ce pmntul propriu-zis sunt smerenia i iubirea de aproape. Acolo, ntindei-v braele ca nite rdcini n cutarea substanelor nutritive (iubirea). Cretei apoi n acel sol, hrnindu-v cu iubire, pn cnd din smna iniial va rezulta un arbore nobil, ale crui fructe vor fi mai sublime i mai spirituale dect tot ce ai cunoscut vreodat voi, graie solului ales n care ai crescut. n acest fel, prin aciunile i prin iubirea voastr pentru Mine, cu fructele voastre din ce n ce mai nobile i mai sublime, v vei simi din ce n ce mai atrai de Acela care v-a hrnit att de des cu fructele spirituale ale lumii de dincolo i care v-a udat cu apa vieii eterne, potolind astfel setea sufletului vostru. Reinei: indiferent de forma n care v nmnez hrana spiritual, grija Mea este ntotdeauna aceeai ca voi s fii educai astfel nct s devenii suflete sntoase, dobndind astfel viaa etern, i nu s v mbolnvii, cznd prad morii. Acestea fiind spuse, v binecuvntez pe toi, copiii Mei iubii. Deocamdat att din partea Tatlui vostru preaplin de iubire. Amin! Capitolul 5 Corpul, spiritul i sufletul (18 iulie 1870) Aceste trei cuvinte au fost frecvent menionate n mesajele Mele, aa c avei deja o viziune general asupra conceptelor de corp, spirit i suflet, ndeosebi n ceea ce privete semnificaia lor spiritual. ntruct n toate cuvintele Mele exist un sens infinit, din care poate fi extras ntotdeauna ceva nou, o lecie spiritual, vom ncerca acum s extragem o alt semnificaie, poate la fel de important ca i prima, dac nu cumva chiar mai nalt i mai sublim.

19

Instruciunile Mele nu sunt niciodat ntmpltoare, ci sunt date pas cu pas, n conformitate cu puterea voastr de nelegere. Aici se ncadreaz i explicaiile pe care vi le-am dat pn acum, potrivit crora corpul sau materia reprezint o temni n care este nchis un spirit sau o idee de-a Mea fixat n aceast form. Considernd c v-ai maturizat i c ai nceput s vedei mai adnc n profunzimile creaiei Mele, Mi-am propus s v explic acum cuvntul corp dintr-o alt perspectiv, lrgindu-v astfel cunoaterea, n beneficiul sufletului i spiritului vostru. Vei constata astfel c dei folosesc mereu aceleai cuvinte, pe care vi le-am explicat deja, Eu pot gsi n acestea noi sensuri i noi semnificaii, care s v permit s v minunai i mai profund de iubirea i de nelepciunea Mea. ntr-adevr, dac Mi-a propune s gsesc o mie de semnificaii noi acestui cuvnt, v-a putea prezenta tot attea aspecte pe care nu le-ai fi bnuit niciodat. Dar s revenim la problema noastr. Aa cum v-am explicat n mesajele Mele anterioare, corpul este un sinonim pentru materie, dar, aa cum v-am demonstrat, nu exist nimic cu adevrat material n materie, totul fiind pur spiritual (altfel spus, este vorba de spirite nlnuite sau supuse restriciei). n alte texte, v-am explicat c materia reprezint ideile Mele fixate, care vor rmne sub aceast form atta vreme ct Eu nu le voi retrage miezul spiritual. Toate aceste explicaii sunt corecte, mai nti pentru c desemneaz un adevr, iar n al doilea rnd pentru c cel care vi le-a oferit am fost Eu. Dac ne-am propune ns s definim conceptul de materie sau de corp dintr-o perspectiv diferit, v-a putea ntreba: Ce semnific de fapt cuvntul corp? Pentru a ncepe de la temelie i a avansa apoi pas cu pas ctre nelegerea imensului joc al creaiei Mele, inclusiv a Fiinei Mele, trebuie s stabilim exact semnificaia unui cuvnt, nu doar s ne limitm s-l repetm la infinit, fr a descrie pe larg natura lui. S ncepem aadar cu alfabetul, la fel ca elevii care nva s citeasc. Cuvntul corp se refer la un obiect individual, care dispune de trei dimensiuni: lungimea, limea i nlimea, complet i separat n mijlocul infinitii nesfrite. El ocup un loc n spaiu i are un nveli care face ca fiina lui individual s fie separat de Existena universal (totalitate). S mai adugm i faptul c un corp poate avea diferite grade de densitate i o greutate variabil, putnd fi infinitezimal de subtil, de-a dreptul imponderabil pentru voi, sau extrem de comprimat ntr-o roc solid precum granitul, supranumit i substana primordial a corpului terestru. Oricare ar fi condiia sa, el rmne totui un corp, adic un obiect separat, cu dimensiuni ce pot fi uriae, dac se afl ntr-o stare volatil, sau foarte mici, dac se afl ntr-o stare solidificat. Sub influena forelor de atracie i de fuziune cu alte obiecte de acelai fel, aceste corpuri pot alctui stnci, pmnturi, sisteme solare, etc. Aadar, cuvntul corp reprezint expresia verbal a unui obiect individual care are o existen fizic i care, prin separarea sa de Omniprezen, a devenit o entitate cu o existen independent.

20

Orice corp este divizibil la infinit, chiar dac ochii i instrumentele voastre nu sunt suficient de rafinate pentru a observa acest lucru. Orict de mult l-am diviza ns, el va continua s existe n spaiul tridimensional, adic s aib cele trei dimensiuni de care am vorbit mai sus, pn la grania dincolo de care divizibilitatea sa nceteaz i unde ncepe esena lui spiritual. Fr corpuri nu ar putea exista o creaie vizibil! Exist corpuri sau substane transparente i imponderabile, cum ar fi lumina i electricitatea, dar ele apar astfel numai n faa ochilor votri, nu i n ochii spiritelor. Pentru voi, tot ceea ce transmite mai departe lumina, fr s o reflecte pe suprafaa sa, apare ca fiind invizibil. n realitate, voi nu vedei obiectele sau lumina care cade asupra lor, ci le percepei numai prin intermediul razei luminoase care este reflectat de ele. Voi nu putei vedea o raz luminoas care alearg n infinitate. De aceea, dac un obiect are un corp cu o densitate foarte redus, el este inexistent pentru ochiul vostru. Dac nu ar exista chimia, care v-a demonstrat existena mai multor elemente, voi ai fi convini c avei de-a face cu unul singur, aa cum se ntmpl cu aerul n care trii i pe care n respirai, reducndu-l n plmni la elementele sale constitutive i extrgnd substana sa vital, dup care expirai substanele uzate sau carbonizate. Toate aceste elemente componente sunt inexistente pentru ochii votri, n timp ce pentru corpul vostru ele sunt perceptibile, cci dac sarea aerului, sau oxigenul, aa cum l numii voi, ar lipsi, iar n aer ar fi prezent numai carbonul, viaa ar nceta pe loc pentru voi i pentru toate fiinele vii care l-ar inhala. Acelai principiu se aplic i celui de-al treilea element care exist n aer, azotul. Aerul conine ns i multe alte substane pe care nu le cunoatei, toate avnd corpuri imperceptibile pentru simurile voastre. Toate aceste elemente ale aerului apar ns ca fiind grosiere prin comparaie cu cele pe care le gsim n eter. Cu ct aerul este mai apropiat de pmnt, cu att mai dense i mai grosiere sunt elementele din care este alctuit. Dizolvat n ap, el se condenseaz, devenind lichid, i poate fi chiar transformat n ghea, devenind astfel un corp compact. Procesul de solidificare are mai multe etape succesive, ncepnd cu apa i continund pn la metalele cele mai compacte i la pietrele grele pe care le conine pmntul. Toate aceste obiecte, extrase i separate din Existena Omniprezent, sunt numite corpuri i reprezint la scara creaiei gndurile Mele fixate. Cu ajutorul lor, ncepnd cu atomul aparent imponderabil, dar cu o form fizic, Eu am construit toate lucrurile din univers, unul mai perfect dect cellalt, pn la Mine nsumi, cu ajutorul sistemelor solare i al corpurilor cereti, mergnd pn la cerul Meu cel mai nalt, unde slluiesc gndurile Mele creatoare cele mai subtile, dar care mai au nc o form corporal, dei pentru simurile voastre ele apar ca fiind de o spiritualitate extrem. Iat cum este influenat existena universului fizic:

21

La fel cum spiritele prefer s se asocieze ntre ele, nici elementele care alctuiesc corpurile din natur nu se pot opune imensei fore de atracie; n conformitate cu legea creaiei (care este un alt gnd al Meu, universal i inerent ntregii creaii), ele se unesc ntr-o anumit msur, asumndu-i uneori forme bine definite, gndite de Mine, astfel nct devin vizibile pentru ochiul fizic n structuri neregulate. Aadar, ntreaga lume a corpurilor este unit de legea unic a iubirii, dei fiecare dintre ele este separat de celelalte. Ele sunt purttoarele vizibile sau invizibile ale gndurilor Mele, adic ale scnteilor pe care Spiritul Meu le-a aezat n interiorul lor i care sunt mai mult sau mai puin legate de ele (ntemniate). Fora care determin aceste corpuri s se atrag sau s se resping reciproc, potrivit anumitor legi ale naturii, nu este altceva dect impulsul interior primit de la Mine, adic spiritul ntemniat n materie. Cci cuvntul spirit (spirit al naturii, n cazul de fa) reprezint tot una cu ceea ce voi numii for a naturii. Spiritul este impulsul esenial care acioneaz n interiorul corpului pentru prezervarea formei acestuia, pe care a construit-o el nsui, n funcie de inteligena sa, att timp ct existena nveliului fizic corespunde locatarului ei, spiritul interior. Acesta este cel care construiete corpul fizic, folosindu-se de diferitele fore ale naturii. Dac trupul sufer o anumit transformare, spiritul naturii care locuiete n el poate scpa, fie divizndu-se n particule spirituale, fie unindu-se cu alte spirite similare ale naturii pentru a alctui un spirit superior n marea piramid a creaiei. n funcie de noul su nivel de inteligen, el mbrac atunci un corp diferit. n ceea ce privete fostul su corp, aflat n schimbare, acesta face pe de o parte un pas nainte i pe de alt parte un pas napoi. Elementul spiritual din interiorul lui l stimuleaz s se transforme, iar spiritul, urmndu-i impulsul, ascult de o alt lege (gnd al creaiei), reducnd materia purificat la originile ei (substana sufletului), sau l unete cu alte corpuri aflate pe un nivel superior, fiind slaul unor spirite mai inteligente. n acest fel, el l aduce mai aproape de perfeciune. Dar ce este de fapt un spirit? n afara explicaiilor pe care le-ai primit deja, trebuie s mai precizm c acesta este ceva lipsit de corporalitate. Atunci cnd sunt extrem de rafinate i divizate n elemente, anumite lichide dau natere unui fluid eteric, fie pe cale natural, fie prin reacii chimice provocate. Acest fluid nu mai poate fi perceput prin intermediul simurilor fizice grosiere, dect cel mult cu ajutorul nervilor olfactivi. Nu de acest spirit doresc ns s v vorbesc Eu, cci acesta are nc un corp, chiar dac unul subtil. Prin spirit n contextul de fa, Eu neleg o emanaie din fiina Mea, o scnteie din puterea Mea divin, care, dei limitat n sfera sa de aciune, rmne totui indestructibil, neputnd fi anihilat vreodat.

22

Aceste spirite ale naturii sunt cele care susin ntreaga creaie, asigurndu-i existena actual i permanena etern, cci, fiind emanaii din Mine, ele nu nemuritoare, la fel cum sunt i Eu. Spiritele legate de materie sau de trupuri reprezint cel mai de jos strat al creaiei, fundamentul pe care este cldit aceasta. fr ele nu ar putea exista nici un corp, iar lumina soarelui s-ar pierde n infinitate, nemaiavnd de cine s fie reflectat. Nenumratele splendori ale aa-numitei naturi mute (care se deosebete de cea vie, de marea natur spiritual) nu ar fi posibile fr prezervarea acestor corpuri cu forme variate, ale cror suprafee compacte absorb i reflect apoi lumina. Corpul fizic nu poate exista fr voina locuitorului su, spiritul. Fiind o scnteie din Mine nsumi, acesta se manifest pe nivelele superioare ale organismului viu sub forma unui potenial mai nalt, mai mult sau mai puin contient de sine, numit suflet. Spiritul anim trupul, suflnd asupra acestuia o scnteie din marele principiu al vieii, astfel nct sufletul ntemniat s se ridice treptat pe nivele din ce n ce mai nalte, asumndu-i corpuri din ce n ce mai evoluate, cu scopul de a deveni din ce n ce mai contient de existena sa, mprtind bucuria vieii sale cu celelalte fiine. Acesta este aadar cel de-al treilea pas n marele joc al creaiei: apariia fiinelor nzestrate cu un suflet, n care spiritul, avnd deja un grad superior de eliberare, i-a construit n interiorul trupului un alt sla, de data aceasta unul inteligent, cu ajutorul cruia s se poat exprima mai bine, dar i de a avea un control mai mare asupra corpului su material. Aceste suflete apar odat cu primele animale, care, n afara unor trupuri mult mai ingenios construite, n funcie de nivelul de individualitate pe care se afl, se mai bucur n plus i de o anumit libertate de micare. n cazul lor, corpul devine deja un slujitor, nu ca un stpn, aa cum se petrec lucrurile n cazul mineralelor. Sufletul se folosete de corp pentru propria sa prezervare i pentru ai satisface nevoile sale vitale, fiind ghidat n continuare de spirit prin intermediul instinctului, care l determin s fac sau s nu fac cutare lucru. Micarea liber implic automat un grad mai nalt de inteligen, cci dac Eu i permit unui suflet s i mite mai liber trupul, sunt nevoit s l nzestrez automat cu inteligena necesar pentru a ti unde, cnd i de ce face respectivele micri. A aprut aadar o lume a fiinelor n micare, care urmeaz un curs ascendent, n ncercarea de a atinge acel nivel n care spiritul i ofer trupului cel mai sublim dar pe care i-l poate drui Creatorul, i anume inteligena spiritual suprem. n cele din urm, devenind contient de locul pe care l ocup n creaie, sufletul i recunoate originile, i dup ce i-a ridicat scnteia interioar divin pe nivelul contiinei depline de sine, privete acum n sus i i d seama c ntreaga sa evoluie i-a avut originea n Cel Preanalt.

23

Acest nivel, placa turnant a ntregii lumi a corpurilor, spiritelor i sufletelor, este omul, pe care l-am creat dup chipul i asemnarea Mea, i pe care l-am aezat la grania dintre cele dou lumi, cea fizic i cea spiritual, cu intenia de a-i folosi sufletul pentru a spiritualiza lumea fizic n care triete i de a-i trezi spiritul nzestrat cu toate atributele divine ctre Cel Preanalt. n acest fel, sub influena spiritului, sufletul poate evolua, atingnd la un moment dat nivelul desvririi spirituale i transformndu-i corpul fizic ntr-un vehicul perfect, alctuit din substana cea mai sublim, sau altfel spus, vemntul glorios pentru un spirit de o noblee perfect! V-am prezentat, copiii Mei dragi, marele joc al creaiei Mele, ncepnd cu primul atom care s-a nscut i cu monada cea mai minuscul i terminnd cu ultima Mea creaie, omul, de la nivelul cruia ncepe acelai proces, dar la o scar spiritual, pn n cerurile Mele cele mai nalte, n care spiritele cele mai pure, nzestrate cu corpuri de lumin extrem de subtile, folosesc cele mai eterate substane din creaia fizic, purificate n cel mai nalt grad cu putin, ca nveli exterior al sufletelor lor divine, la fel cum v folosii voi de corpul vostru alctuit din substane grosiere. Drumul pn la acel nivel este lung, dar nu imposibil. Luptai, dragii Mei copii, s v atingei menirea pe care v-am rezervat-o n acest joc al creaiei, ridicndu-v deasupra lumii fizicmateriale, ctre pragul dincolo de care ncepe lumea spiritual, unde vi se vor deschide porile luminii i cunoaterii, i prin care vei putea ptrunde n lumea nesfrit a universului spiritual, lsnd n urm lumea la fel de nesfrit a universului fizic, adic lumea simurilor. n mijlocul universului spiritual l vei gsi pe Acela care a creat tot acest joc i a crui unic bucurie este de a-i vedea fiinele create, care i spun Doamne i Dumnezeu, spunndu-i Tat. De ndat ce vei nelege cte ceva din ceea ce v spun, El nu va mai fi departe de voi, i v va dovedi c dincolo de suferinele voastre trecute i de btliile pe care ai fost nevoii s le ducei, fr aceste ncercri terestre nu v-ai putea bucura de chintesena lumii din care fac parte corpul, sufletul i spiritul vostru. Aceast chintesen este iubirea Sa printeasc, pe care numai El o poate revrsa asupra voastr. O dovad a acestei iubiri o constituie i explicaiile de fa, prin care v-a demonstrat o dat n plus ct de mult i dorete s-i urmai sfaturile i s renunai la lumea fizic pentru a v bucura de preafericirea lui celest! Amin. Capitolul 6 Despre evoluia biat tnr - adult i btrn (28 iulie 1870) Titlul de mai sus este alctuit din patru cuvinte care definesc viaa uman, dar i viaa pmntului sau viaa ntregii creaii. La fel ca orice alt cuvnt, i acestea pot fi privite din diferite perspective. Prima dintre ele se refer la cele patru etape ale vieii omului, n relaie cu dezvoltarea sa fizic i spiritual. Aceleai etape le regsim ns i n viaa naiunilor, a cror
24

educaie spiritual trebuie s treac prin aceste patru faze, dar i n viaa umanitii nsei, care trebuie s treac n evoluia sa prin patru mari epoci. Pentru a explica sistematic toate aceste sensuri i semnificaii, vom explica raional fiecare etap pentru a putea trece apoi la urmtoarea, inclusiv la conexiunea ei spiritual cu etapa precedent, i apoi la a treia i la a patra. n acest fel, vom elucida n acest mare seminar alte patru cuvinte importante din punct de vedere spiritual, explicnd semnificaia lor cea mai nalt, astfel nct s putei nelege armonia ansamblului. n acest scop, vom mpri aceste explicaii n mai multe seciuni, ncepnd cu cele naturale, pentru a trece apoi la cele spirituale. Aadar, dragii Mei copii, bucurai-v de noua revelaie pe care Tatl vostru este dispus s o mprteasc cu voi! Cele patru cuvinte definesc etapele dezvoltrii unei fiine umane, a ascensiunii i decderii sale n timpul vieii pe acest pmnt. Din punct de vedere fizic, avem de-a face cu o ascensiune urmat de un regres, dar din punct de vedere spiritual ar trebui s avem de-a face exclusiv cu o ascensiune. Biatul sau copilul se nate neajutorat, cu sufletul scufundat ntr-un vis profund, astfel nct nu mai cunoate i nu mai recunoate nimic. De aceea, el trebuie s nvee totul de la nceput, inclusiv n ce veminte s-i mbrace gndurile. Treptat, el i dezvolt personalitatea, nva s vorbeasc, la nceput greoi, apoi din ce n ce mai clar, pe msur ce trupul i capacitatea sa mental cresc. Spiritul, aceast scnteie nscut din Mine, rmne tcut, ascuns n compartimentul cel mai intim al inimii. Din cnd n cnd, el stimuleaz sufletul s i dezvolte corpul, potrivit legilor naturii, pentru a avea la dispoziie un instrument adecvat, care s-i permit s evolueze i s cunoasc viaa din lumea de dincolo, renunnd la nveliul fizic atunci cnd acesta nu-i mai folosete n evoluia sa. La nivelul copilului, pasiunile sunt nc adormite, singurele manifestri negative ale sale fiind cel mult ncpnarea i mnia. acestea sunt primele plante parazite care i trimit lstarii n jurul tnrului arbore al vieii, pentru a se aga de el. Dac tnrul copac nu primete ajutorul necesar la timp, el poate fi golit de puterea i de vitalitatea de care are nevoie, din cauza celor dou buruieni. El va crete atunci sectuit i strmb, un sclav al pasiunilor, incapabil de vreun progres spiritual i genernd numai probleme, pentru el nsui pentru cei din preajma sa. ncpnarea i mnia reprezint dou dintre cele mai puternice atribute ale naturii satanice. Din cauza ncpnrii, Satan refuz s accepte calea spre Mine, iar din cauza mniei, el nu permite nici unei frme de iubire s intre n inima sa, astfel nct aceasta s fie nmuiat din mpietrirea sa. La fel se petrec lucrurile i cu copilul ai crui prini stupizi, n loc s lupte cu putere mpotriva celor dou atribute, le tolereaz, cu convingerea c dac nu-i vor da copilului ce i dorete acesta, i vor afecta sntatea. Nu de puine ori, ei vin cu scuza penibil: Copilul este prea mic i nu tie ce vrea; cnd va crete, lucrurile se vor schimba!

25

Srmani nebuni! Da, se vor schimba. Ceea ce acum se manifest prin lacrimi i sunete nearticulate, mai trziu se va transforma n rea voin i n cuvinte rele mpotriva voastr, cci copilul va crete i va deveni puternic, n timp ce voi vei da napoi i vei deveni slabi. Nu este chiar exclus ca totul s se termine cu aciuni fizice ndreptate mpotriva voastr, dar nu vei culege dect ceea ce ai semnat cu propria voastr mn, recolta pe care o meritai. Copilul se dezvolt treptat, la fel ca o plant, ntinzndu-i din ce n ce mai departe mnuele de la pieptul mamei, ctre lumea exterioar, pentru a-i spori cunoaterea. Odat cu noua cunoatere cresc i pasiunile sale, precum i dorina necontrolat de a i le satisface. Cnd ajunge la vrsta la care aceste impulsuri spirituale, mentale i fizice, nc amestecate, trebuie s fie purificate, copilul simte nevoia s nvee i s mearg la coal, pentru a nelege ce este bine i ce este ru, ce este permis i ce nu, ce este o virtute i ce este un pcat. n timpul acestei etape de purificare a aspiraiilor i dorinelor nc confuze, specifice copilriei, prinii i educatorii au datoria s fac tot ce le st n puteri pentru a ine sub control uvoiul pasiunilor, dorinelor i poftelor, care este cu deosebire nestvilit n cazul tinerilor, riscnd s dea pe afar dac nu este canalizat. Aceasta este etapa n care sufletul nva prima regul a vieii spirituale: inerea sub control a pasiunilor sale, puterea de a spune nu poftelor i dorinelor pe care le are, pentru a-i putea urma menirea interioar. Ghidat la nceput numai de coal i de exemplul prinilor, micuul vas al vieii copilului trece treptat ntr-o sfer mai mare, oscilnd ntre joac i studiu, ntre instruciuni i pedepse, pn cnd ajunge la vrsta tinereii, n care sufletul i spiritul su sunt deja mult mai lucide. Contactul cu tovarii de aceeai vrst, dar i cu cei mai mari, ajut tnrul suflet s-i pun ntrebri n legtur cu lucruri pe care le-a acceptat involuntar pe vremea cnd era copil, fr s le transforme ns ntr-o convingere personal, n vederea spiritualizrii Sinelui su. Odat cu intrarea n sfera superioar a vieii, plin i ea de idei eronate, apar ntrebri de genul: De ce trebuie s fac cutare lucru i s nu-l fac pe cellalt? n funcie de informaiile primite, n interiorul su ncepe s se dezvolte omul spiritual. n sfrit, apare pentru prima oar i impulsul sexual. Astfel, biatul este atras de fete, care n primii ani de coal l lsau indiferent, sau chiar n enervau. Acest impuls, extrem de periculos pentru o natur incapabil de autocontrol, este totui de o importan vital, cci are puterea de a reduce pasiunile cele mai grosiere ale copilului rsfat, pe care tatl, mama i nvtorul nu le-au putut controla, prin simpla privire plin de iubire a unei fete. Prin aceast putere magnetic i spiritual, fata realizeaz ceva ce nu va putea fi neles pe deplin dect n ceruri, dar care aici, pe pmnt, nu las dect urme trectoare, un fel de ecou palid, care dispare rapid. Odat cu aceast veritabil plac turnant n viaa tnrului, acesta face primul pas ctre tranziia ctre viaa de adult. Iubirea l nvluie cu petalele ei de trandafir, permindu-i accesul ctre un cer pe care nu-l

26

nelege nc. Aceast iubire, orientat la nceput numai ctre obiectul afeciunii sale, l ajut treptat s se transforme ntr-un brbat i s i asume responsabilitile specifice vrstei de adult. n acest fel, tnrul impetuos se transform ntr-un brbat mai prudent, viaa sa devine mai serioas, iar el i caut o tovar de drum, ntemeindu-i astfel o familie. Aceasta l determin s-i restrng i mai mult pasiunile i s-i priveasc cu mai mult seriozitate viaa, acionnd astfel nct s-i poat susine nu numai propriul trai, ci i pe cel al noii sale familii. El i impune astfel ndatoriri pentru care, n calitate de copil nu avea nici o nclinaie, iar n calitate de tnr nici o idee. Abia acum, n calitate de brbat adult, ncepe el s neleag pe deplin aceste lucruri. La fel ca un torent aprig de munte, biatul alearg pe dealuri i pe coline, plin de energie. Ajuns la cmpie, el i pstreaz o parte din viteza iniial, i continu s curg vesel printre pajiti i flori. Treptat, rul i pierde din ce n ce mai mult viteza, devenind n schimb din ce n ce mai lat, etap care corespunde trecerii la starea de adult. n calitate de brbat, confruntat cu noi probleme i cu noi ndatoriri, el intr ntr-o etap n care omul mental-spiritual dinluntrul su, deja structurat, potrivit unei anumite legi a naturii, o ia fie n direcia cea bun, adic nspre Mine, fie n direcia opus, ndeprtndu-se de Mine. n acest fel, fluxul vieii continu s curg mai departe, printre cutri i ndoieli, construindu-i propriul Sine din materialele gsite n drum, calmndu-se din ce n ce mai mult, pn cnd, n final, reuete s transceand toate ndoielile i conflictele, revrsndu-se ca un ru linitit, care abia se mai trte, ctre etapa btrneii. n aceast etap, micarea sa aproape c nceteaz, iar omul este nevoit s triasc, la fel ca un hrciog, din depozitele acumulate de-a lungul vieii. Cu greu mai poate aduga el ceva la aceste depozite, cci cursul vieii, cu bucuriile i tristeile sale, aproape c s-a ncheiat, iar omul culege n sfrit ceea ce a semnat. i astfel, omul btrn i contempl finalul vieii fizice, avnd n spate un trecut care nu se mai poate ntoarce i n fa un viitor nebulos, prins ntre dou lumi, una vizibil i alta invizibil, ateptnd momentul cnd ceasul vieii sale se va opri i btile pendulului su corporal, inima, vor nceta. Fericit este btrnul care, prin toate conflictele i ncercrile de care a avut parte, i-a asigurat un vemnt al sufletului apropiat de arhetipul imaginii Mele, chiar dac nu desvrit. Fericit este cel care i-a recunoscut, chiar dac cu ntrziere, menirea pe acest pmnt, care a fcut cunotin cu Dumnezeu i care a ntrezrit cteva licriri din lumea de dincolo. Acesta va atepta calm momentul despririi, cnd vemintele cor fi schimbate, dup care va prsi aceast lume fr team i fr regrete, ntruct i-a recunoscut, dei cu ntrziere, Printele i Creatorul, care i va da dincolo, pe lumea cealalt, un vemnt nou, tineresc, corespunztor inimii sale nc viguroase. Pe msur ce va deveni din ce n ce mai frumos i mai spiritualizat, el i va continua drumul ctre Mine sau ctre perfeciunea spiritual, pn cnd va deveni demn de a purta numele de copil al lui Dumnezeu.

27

Aceasta a fost, pe scurt, descrierea cii pe care o parcurge sufletul n viaa sa terestr, trecnd succesiv prin stadiile de copil, tnr, adult i btrn. S vedem acum care sunt analogiile dintre aceste etape ale vieii omului i cele patru anotimpuri ale naturii i ct de mult exprim din punct de vedere spiritual iarna, primvara, vara i toamna, aceleai etape, privite ns dintr-o alt perspectiv. Capitolul 7 Iarna, primvara, vara i toamna Citind acest titlu. Muli se vor ntreba: cum poate fi asemnat iarna, a crei natur seamn att de bine cu moartea, n care predomin frigul (specific morii) i nu cldura vieii, cu natura vie a copilului, care debordeaz de via? i totui, dragii Mei copii care v ndoii de acest adevr, v asigur c nu exist exemplu mai bun dect comparaia vieii unui copil cu iarna, anotimp care simbolizeaz cel mai bine corespondena cu natura copilului. Ateptai puin, prieteni, i v voi demonstra c iarna nu este deloc moart, ci ct se poate de vie, fiind la fel de cald ca i viaa unui copil. Nu vom examina ns iarna din punctul de vedere al poeilor votri, ci din punctul Meu de vedere, care am propria Mea manier de a privi lucrurile. Aadar, ascultai-M. Dac vom examina existena vegetativ a copilului i viaa sufletului su, vom constata c aceasta este un fel de vis, o via n care binele i rul, adevrul i minciuna, rmn valori latente, fiind profund adormite, la fel ca i Sinele copilului, sub masca drgla a inocenei sale. De altfel, inocena nu este altceva dect acea stare n care fiina este incontient de faptul c a comis un pcat i n care aceasta nu tie pe ce lume se afl; n clipa n care ea i realizeaz inocena, aceasta dispare. n aceast via de vis a copilului se ascund, ntr-o stare nc embrionar, toate pasiunile i toate impulsurile care se vor manifesta mai trziu. Ele zac adormite, ateptnd ns condiiile prielnice pentru a se trezi la via, pentru a crete i a se dezvolta. Iat aadar, prieteni, ct de perfect este comparaia, i ct de autentic se dovedete ea din punct de vedere spiritual, cu iarna n care sub stratul alb de nea (s nu uitm c albul este culoarea inocenei!) zac adormite forele vieii, care abia ateapt condiiile prielnice pentru a se manifesta la suprafaa pmntului. Impulsul pe care l ateapt ele este o for superioar cldura soarelui, necesar pentru a distruge acest nveli al inocenei, elibernd astfel mii de forme de via, care se vor manifesta n funcie de menirea lor, urmrind s i mplineasc destinul. Aa cum odat cu dezvoltarea copilului, calitile sale bune i rele devin manifeste, la fel, cnd natura se trezete la suprafaa pmntului, apar i influenele pozitive i negative, care ncep s se nfrunte. La nceput, la fel ca i n cazul pasiunilor copilului, acestea dorm linitite sub stratul gros de

28

zpad, fr s se confrunte unele cu altele. De ndat ce apar ns condiiile prielnice ale primverii, ele se trezesc la via, se separ i ncep s se certe, dar din acest conflict constant rezult o vegetaie vie i luxuriant, care crete din ce n ce mai puternic i mai viguroas, devenind astfel capabil s reziste luptei dintre elemente i celorlalte influene negative. Primvara, ntreaga natur se grbete n mod incontient s i mplineasc destinul. Micua plant crete i se transform ntr-un copcel, pregtindu-i toate condiiile de care are nevoie pentru ca ntr-o bun zi s i poat mplini menirea sa (de pom fructifer). n mod similar, animalele i construiesc adposturi pentru puii care vor veni, fr s tie de unde vin acetia. ntreaga natur este activ i lucreaz intens. Distrugerea vechiului i cldirea noului, schimbarea formelor i naterea noii generaii acestea sunt sarcinile care i revin planetei pmnt primvara. Aceasta este vremea tinereii, inclusiv a greelilor. Naterea noului produce uneori montri i forme care nu se integreaz n ciclul normal al naturii, care vor fi mai trziu eliminate. La fel se petrec lucrurile i n cazul aa-ziilor adolesceni, cu rebeliunile lor i cu exagerrile lor frivole. La fel ca i tinerii cu obraji trandafirii, atunci cnd vine primvara natura se mpodobete cu cele mai frumoase flori i avanseaz treptat ctre maturitate, ctre acea perioad n care se coc fructele. Potrivit inteniei creatorului, aceast perioad este rezultatul forelor care acioneaz primvara. Vara, perioada maturitii, este deja foarte cald. La rndul lui, brbatul adult nduete, cci este nevoit s-i asigure pinea cea de toate zilele, pentru el i pentru familia lui. Cu ct o copac este mai matur i mai ncrcat cu fructe, cu att mai puin ap are el la dispoziie pentru a-i hrni copiii, frunzele i fructele. De multe ori, i omul i las minile s cad, cuprins de disperare, la fel ca pomul care i las frunzele s cad, obosit. Orice vnt mai puternic este suficient pentru a-i spulbera copiii, fructele pe care le-a produs cu atta migal. De multe ori, bolile le rpesc oamenilor copiii. Dar chiar cnd nici omul, nici copacul, nu mai ateapt alinare, nici ajutor, furtuna aduce cu ea norii de ploaie, revrsnd binecuvntarea asupra lor. Ploaia umezete cmpurile sectuite, dnd plantelor energia necesar pentru a-i produce fructele, purific aerul, iar vitalitatea venic a naturii retrezete din nou la via ntreaga fire. Furtuna a fcut ravagii; ea a distrus multe plante n calea ei, iar acestea vor trebui nlocuite cu altele. Atunci cnd, lovit de dezastru, omul nu mai tie ce s fac, cnd ntregul su edificiu religios, cldit uneori din tineree, se prbuete din cauza furtunilor vieii, n inima sa apare un licr de speran. La nceput este doar o stea micu, dar aceasta crete treptat, pn cnd devine un soare uria. Este soarele graiei, care are n centru imaginea Mea. Coroana sa de raze sunt nvturile Mele, care ilumineaz inima nefericit a omului, reconfortnd-o i alinnd-o. Poate pentru prima oar n viaa sa, omul greu ncercat simte gustul spiritual al cerului, iubirea divin.

29

El se ridic, nelege graia revrsat asupra sa de Tatl i binecuvnteaz loviturile sorii, dndu-i seama c acestea nu au avut alt scop dect acela de a-l conduce ctre Acela care i-a deschis cu mult timp n urm braele pentru a-l primi la pieptul Lui. Din pcate, omul nu a gsit alt cale de a se ntoarce acas dect aceea a suferinei. n acest fel, brbatul se maturizeaz i avanseaz ctre vrsta btrneii, la fel cum pomul i coace fructele toamna. Cnd vine acest anotimp, forele naturii, latente n timpul iernii, care s-au trezit la o via nou n timpul primverii i au devenit active n timpul verii, conducnd toate fiinele ctre destinul lor, au obosit acum, cci i-au ndeplinit scopul, aa c se duc din nou la culcare. Frunzele cad, iar copacul, ncrcat cu roade bogate, i pierde forma viguroas, cocondu-se. Treptat, el se golete de roade, rmnnd doar un schelet. Din el nu mai rmne dect temelia, cea care a nscut toat aceast bogie, dar culorile sale frumoase, vitalitatea vieii dispar. Copacul se odihnete, pentru a-i putea suma din nou menirea n anul care vine, atingnd o perfeciune poate chiar mai mare, sau invers, apropiindu-se de disoluia final n elementele din care a provenit. La fel se petrec lucrurile i n cazul omului, care se apropie treptat de btrnee. Energia i capacitatea lui de a lua decizii rapide dispar, culoarea feei se schimb, prul i albete (lucru care indic pierderea fierului din snge, acest metal fiind considerat un stimulent al activitii). Lumea exterioar i se pare din ce n ce mai ndeprtat, iar viaa interioar din ce n ce mai important pentru el. La fel se petrec lucrurile i cu copacul, a crui sev i reduce substanial circulaia toamna, dup care urmeaz o ncetinire general a activitii sale, invizibil pentru ochiul uman. Copacul ateapt apoi anul urmtor, netiind dac va fi tiat pentru lemne de foc, sau dimpotriv, va fi altoit, pentru a da fructe mai bune, asigurndu-i omului noi plceri fizice i spirituale, pe de o parte prin fructele pe care le produce, iar pe de alt parte prin starea contemplativ pe care o trezete n el. Toate fructele care exist n natur, folosite ca hran de fiinele vii, trec prin diferite etape ale digestiei, ajungnd pe un nivel superior, spiritual, servind drept hran pentru aspectele subtile ale fiinelor. Ele au aadar dou destinaii, hrnind deopotriv corpul material i cel subtil al animalelor i oamenilor care le consum, i ajutndu-i astfel s evolueze pe calea spiritual. Ceea ce reprezint fructele pentru pmnt, reprezint n cazul oamenilor aciunile lor. Acestea le permit s se descurce n viaa terestr, ajutndu-i totodat s i construiasc sinele spiritual i s evolueze pe o treapt superioar. Tot ce v-am spus pn acum cu referire la lumea plantelor i animalelor, dar i la universul uman i la cele patru perioade din viaa oamenilor, se aplic n egal msur i naiunilor. Acestea trec i ele printr-o etap a copilriei, urmat de tineree, maturitate i btrnee. Popoarele sunt conduse de Mine prin diferite dezastre, rzboaie, molime devastatoare i felurite ale evenimente pn cnd
30

ajung la o maturitate deplin, putnd trece pe un nivel spiritual superior. Totul depinde de dorina lor de a-Mi urma sfaturile, n funcie de un popor avanseaz mai rapid i altul mai lent, la fel ca i n cazul oamenilor. Avem aici de-a face cu o alt perspectiv, superioar, din care pot fi explicate cele patru cuvinte prezentate n titlu: iarna, primvara, vara i toamna. Vom trece acum la o perspectiv nc i mai nalt, contemplnd mpreun cu Mine creaia Mea, astfel nct s nelegei i mai clar iubirea i nelepciunea Mea, orientate numai ctre fericirea fiinelor pe care le-am creat! Capitolul 8 Cele patru perioade de creaie ale lumilor i ale planetelor (29 iulie 1870) ntruct tot ceea ce fac EU respect acelai principiu fundamental, pentru ca un act de creaie s poat produce rezultate clare i bine definite, el trebuie s se deruleze n etape succesive, avansnd ctre perfeciune, sau altfel spus, s se ntoarc napoi la Mine. Nu ntmpltor, ntre cele dou capitole anterioare i cel de fa exist o coresponden strns. Este vorba de acelai proces de evoluie n patru perioade succesive de care am vorbit n cazul omului, respectiv n cazul naturii (cnd am vorbit de cele patru anotimpuri) i n cel al popoarelor. De data aceasta, vom descrie acest proces la scar cosmic, motiv pentru care s-a derulat de-a lungul unor perioade imense de timp, nainte ca etapele descrise anterior s poat deveni efective. Am nceput cu etapele finale numai pentru c ele pot fi nelese mai uor de ctre voi, care le trii direct, astfel nct s putei nelege prin analogie ceea ce vom discuta n continuare. La fel cum n copilria omului, viaa mental i spiritual se afl nc ntr-o stare latent, de smn, urmnd s se dezvolte apoi ctre o maturitate deplin, la fel cum sub stratul alb de zpad al iernii forele vieii vegeteaz i i ateapt eliberarea, a fost o vreme cnd n spaiul infinit toate energiile au fost amestecate, ateptnd ntr-o stare latent Cuvntul Meu atotputernic pentru a se trezi i pentru a deveni active. Gndurile Mele creatoare au nzestrat tot ceea ce exista cu o capacitate de reproducere, care a reprezentat primul impuls primit de masa infinit de eter, n care toate lucrurile se aflau atunci ntr-o stare de pace (de laten), nesimind nevoia s se atrag sau s se resping unele pe altele. Cnd voina Mea a transmis energiei nedifereniate acest prim impuls, lucrurile au nceput s se separe, cele asemntoare atrgndu-se reciproc i cele diferite respingndu-se ntre ele. Sub influena forelor spirituale, elementele individuale au nceput s se separe sau s se combine, potrivit unei anumite ordini care corespundea legilor Mele. Astfel a aprut viaa, sau apariia formelor. Energia potenial, care pn atunci sttuse ntr-o stare de laten, neafectat de cele trei dimensiuni sau de timp, a nceput acum s se structureze n forme. Astfel a nceput procesul de copilrie a elementelor, aflate nc sub stratul gros de zpad, cu conflictele aferente de ndat ce prima raz de soare (impulsul
31

spiritual) a trezit sufletul copilului, topind stratul de nea sub care miliarde de viei ntemniate i ateptau mntuirea. A nceput astfel marea primvar a creaiei cosmice, iar lumile, planetele i sorii au nceput s se formeze. Era o vrst n care lucrurile nu erau pe deplin separate, dar n care, printr-un proces specific de fermentare, fragmentele neasculttoare au fost eliminate din soarele central, devenind treptat sori mai mici, care s-au fragmentat la rndul lor, de-a lungul unor perioade cosmice, eliminnd anumite particule care au devenit planete. Acestea se roteau n jurul sorilor, ca nite copii. Metaforic vorbind, aceasta a fost perioada n care sorii cosmici au trecut prin vrsta tulbure a adolescenei, urmndu-i calea evolutiv i trecnd prin tulburri violente, prin adevrate revoluii interioare i de suprafa, care le-au modificat att fiina interioar ct i nfiarea exterioar, la fel ca n cazul tinerilor, ale cror pasiuni puternice, specifice tinereii, las urme deopotriv psihice i fizice. Conflictul a continuat astfel, conducnd la distrugerea multor lucruri, dar numai pentru a renate apoi pe un nivel mai nalt. Sub influena acestor presiuni, la un moment dat s-a ajuns la un echilibru ntre forele interioare i cele exterioare. Marii sori cosmici, cei mai mici i planetele lor au intrat astfel n faza de maturitate, continundu-i viaa ntr-o manier ordonat. Revoluiile violente i perioadele de distrugere au devenit tot mai rare, lsnd loc ordinii i legii. Impulsul ctre perfeciune a continuat s acioneze la toate nivelele, silind esena spiritual ntemniat n materie s acioneze, transformnd forma exterioar a sorilor i a planetelor, astfel nct, prin milioane de schimbri succesive, acestea s evolueze ctre destinaia lor superioar. n acest fel, lumile, sorii i planetele vor ajunge i ele peste milioane de ani la vrsta senectuii, pierzndu-i treptat vitalitatea i transformndu-se din nou n elementele spirituale din care au provenit. Materia se va schimba i ea, la fel ca n cazul copacului din care nu mai rmne dect scheletul, fr frunze i fr fructe, sau la fel ca n cazul omului, al crui corp uzat nu mai servete sufletului su avansat ca un instrument corespunztor, ntruct nveliul material rigid nu reprezint dect un obstacol pentru esena spiritual purificat. Astfel s-au petrecut i se petrec lucrurile n ceea ce privete marile universuri, sorii i planetele. Dup ce acestea i vor accelera activitatea ntro asemenea msur nct nveliul lor exterior se va uza, nemairmnnd din ele dect impulsul interior i atotputernic, care le va mna nc i mai vehement ctre progres, esena spiritual va renuna la corpul su (la fel cum procedeaz sufletul uman), care i-a servit pn atunci drept nveli i organ de activitate. n acest fel, dintr-un univers se va nate un univers nc i mai elevat, mai spiritualizat i mai perfect (respectiv dintr-un sistem solar se va nate un sistem solar superior, iar dintr-o planet se va nate o planet superioar). Prin comparaie cu actuala creaie, cea care i va succeda va fi precum zgura comparat cu fierul (pentru a-i putea mplini destinaia superioar, fierul este nevoit s renune la zgur).

32

Acestea sunt cele patru mari epoci ale creaiei, care s-au succedat nc de la nceputurile eternitii n spaiul infinit, i care vor continua s se succead pn la sfritul timpului, cnd voina Mea se va mplini (lucru pe care voi nu l putei nelege ntru totul). Actuala creaie material va fi urmat aadar de una spiritual, la fel cum viaa terestr a omului este urmat de o via spiritual. Toate obiectele i fiinele vii care alctuiesc astzi universul material vor avea atunci o existen corespunztoare noului nivel, superior, de contiin. V voi descrie n continuare un nou nivel, nc i mai nalt, pe care se desfoar jocul creaiei. Este vorba de nivelul cel mai spiritual i cel mai sublim, care este implicit i cel mai apropiat de Mine. Capitolul 8 Viaa spiritului, viaa sufletului, viaa angelic i viaa divin Atunci cnd vorbesc de viaa spiritului, M refer de fapt la viaa tuturor acelor spirite sau fore ale naturii care afecteaz continuitatea ntregului univers material, adic existena i permanena tuturor metalelor, pietrelor i planetelor. Aceste spirite stau la baza tuturor formelor, obiectelor i fiinelor vii, cu excepia locuitorilor lumilor spirituale, care mi seamn Mie. Dei scntei divine pure, ele se afl pe diferite nivele de contiin, n funcie de inteligena pe care o posed, i sunt plasate de Mine n tot ceea ce exist. De aceea, ele sunt implicate n existena i evoluia tuturor lucrurilor care exist n univers. Nu au o personalitate n sine, dar dispun de o inteligen cu ajutorul creia acioneaz asupra materiei n care sunt ntemniate, conferindu-i acesteia stabilitate. n acest fel, ele dobndesc o inteligen din ce n ce mai mare, evolund la rndul lor pe diferite nivele succesive de contiin. La nceput dispun doar de un impuls interior, apoi de un instinct animal, care evolueaz treptat ntr-un suflet uman. n marea creaie, aceste spirite corespund impulsurilor i pasiunilor aflate nc ntr-o stare de laten n interiorul copilului, sau embrionilor adnc ngropai sub stratul de zpad, forelor adormite care vor genera creterea plantelor i animalelor de ndat ce vor primi primul impuls pentru a-i ncepe viaa i activitatea, croindu-i drum de pe nivelul cel mai de jos i pn la vrsta tinereii, cnd ating un grad mai nalt de cunoatere de sine, dei rmn nc sub directa influen a spiritului marii naturi universale. Urmndu-i propria evoluie, ele exist n toate lumile i n toate spaiile, impulsionnd fiinele create s i mplineasc menirea. Vou v sunt cunoscute sub denumirea de instinct. Viaa sufletului presupune deja o form mai restrns i mai bine definit. Sufletul dispune deja de calitatea reproducerii prin intermediul spermei sau al procreaiei, iar pe nivelele superioare ale vieii animale dispune i de o libertate mai mare sau mai mic de micare.

33

Viaa sufletului poate fi asemnat cu vrsta tinereii, cu toate excesele sale, dar i cu calitile pe care urmeaz s le manifeste, pregtinduse astfel pentru viaa de adult, apogeul existenei sale. Copacul matur dispune de instincte superioare, iar sufletul su tnjete deja dup un nivel superior, dup tranziia ctre lumea animal, dei planta este nevoit s rmn nc ferm fixat la sol. Exist totui ierburi i plante crtoare care dispun de un impuls al micrii i care reprezint verigile care asigur tranziia ctre lumea animal. Sufletul animalului, ncepnd cu molutele i infuzoarele primitive i pn la animalul care este cel mai apropiat de forma voastr, maimua (numai forma sa este apropiat de forma uman; sufletul maimuei nu are nimic de-a face cu sufletul omului) toate dispun de impulsul ctre perfeciune. Ele sunt mnate de acest impuls ctre un nivel superior de contiin, ndeosebi cele domestice, care se afl n preajma omului i care beneficiaz de atenia acestuia. Animalele aflate n sfera de influen a omului i rafineaz din ce n ce mai mult inteligena, evolund ntr-un ritm mai rapid dect cele care sunt mai ndeprtate de om, spre exemplu de cele care triesc n profunzimile oceanelor i lacurilor, sau n adncurile pdurilor i ale savanelor. n loc s simt impulsul de a se apropia de om, ele sunt dumanii cei mai nverunai ai acestuia, nesfiindu-se s-l ucid atunci cnd le st n puteri. Sufletul animal este nzestrat cu suficient inteligen pentru a se putea apropia de voi, oamenii, i dac ai ti ct iubire i devoiune se poate ascunde ntr-un asemenea suflet care ncearc s se apropie de voi, a crui fericire suprem ar fi s v atrag atenia, ai rmne uimii de aceste caliti, care ar face de ruine pe muli oameni, ajutndu-i s se smereasc i s renune la pretenia lor absurd i orgolioas potrivit creia ei sunt stpnii ntregii creaii. Aceast lume a sufletelor animale, cu milioanele ei de gradaii i trepte, poate fi asemnat cu sfritul adolescenei, cnd spiritul se ndreapt hotrt ctre maturitate, creia i corespunde n toate lumile i pe toate planetele omul, ultimul creat, dar fiina nzestrat cu cele mai nalte caliti i puteri, fiind creat dup chipul i asemnarea Dumnezeului etern i omniprezent. Pe planeta voastr, dar i n toate celelalte lumi ale universului material, omul reprezint etapa ultim a jocului spiritual. Prin lupta sa de a se nla pe un nivel superior i prin aspiraiile sale spirituale cci el trebuie s i spiritualizeze sufletul pentru a putea progresa i el urmeaz calea evoluiei ctre perfeciune, avansnd ctre urmtoarea etap, cea a spiritelor angelice, care corespunde plenar strii de maturitate spiritual. sufletele angelice au sarcini mult mai importante de ndeplinit, nu pentru ele nsele, ci pentru milioane de alte fiine, care au nevoie de ghidare pentru a putea progresa spiritual. Echivalentul vieii angelice pe pmnt este viaa de familie a omului. Pe de alt parte, lumea ngerilor poate fi privit ca o grdini pentru copiii lui Dumnezeu. Pe acest nivel al vieii angelice ajung ndeosebi locuitorii planetei voastre, Pmntul. Dac doresc s devin copiii Mei, locuitorii celorlalte

34

planete i sisteme solare trebuie s suporte calea ncarnrii pe acest pmnt. n afara lui nu exist nici o alt cale care s duc la Mine, adic n imediata Mea apropiere. Eu corespund vrstei senectuii, fiind Spiritul perfect ce triete prin el nsui. De aceea, Eu reprezint elul final i punctul culminant al tuturor lucrurilor care exist i al tuturor fiinelor care triesc. Aceasta este viaa divin, o via individual, dar trit la un nivel omniprezent, prin toi i pentru toi! Ea reprezint punctul culminant, dar i cel de nceput, la fel ca ntr-un cerc infinit, cci totul se nate din Mine, trece prin toate schimbrile posibile, dup care, din ce n ce mai rafinat, se ntoarce la Mine. V-am descris aadar cel patru etape ale vieii spirituale: cea a materiei, un aspect limitat i lipsit de contiin de sine, cea a sufletului, un aspect activ i nzestrat cu contiin de sine, cea a spiritului, care dispune de o libertate deplin, i etapa care mi corespunde Mie, Dumnezeu, Creatorul i Domnul ntregii creaii, care operez i domnesc singur, aspectul cel mai nobil i mai sublim al ntregii creaii. Eu nu sunt un judector fr mil, care ine friele tuturor lucrurilor i fiinelor create, ci operez numai cu atributele cele mai blnde, prin intermediul iubirii printeti care unete totul, mbrieaz totul i i conduce pe toi, prin blndee, napoi la inima Mea printeasc. V-am expus aadar panorama infinit a ntregii creaii. ncercai s nelegei, copiii Mei dragi, locul pe care l ocupai n aceast lume spiritual a fiinelor vii i a spiritelor. Urmrii s nelegei care este poziia voastr, menirea pentru care ai fost alei i sacrificiile pe care trebuie s le facei pentru a ocupa locul pe care ntre attea miriade de fiine iubirea Mea printeasc vi l-a predestinat. Facei aceste sacrificii i acceptai mna printeasc ce vi se ntinde, dorind s v trag napoi, la pieptul Printelui vostru. Aceast mn printeasc nu dorete altceva dect s v crue de nenumrate alte ncercri i drumuri dificile, pentru ca voi s v ntoarcei mai repede la Cel care nu cunoate alt bucurie dect s i vad ntreaga creaie i marile Sale idei oglindindu-se n spiritul i n inimile copiilor Si. Singura rsplat pe care o ateapt El pentru tot ceea ce face pentru voi este s v vad alergnd ctre El, s-i spunei pe nume i s v confesai Lui: Tat, cine suntem noi pentru ca Tu s-i aminteti de noi?! Pentru ca Eu, Printele care i ntinde braele ctre voi, s v pot rspunde: Voi suntei cei prinii care am creat aceast lume: copiii Iubirii Mele! Amin. Amin. Amin. Capitolul 10 Un rspuns adresat unui raionalist 1 (22 septembrie 1870)

35

Fratele tu, M., i-a cerut un rspuns pentru un prieten al su, care, nzestrat numai cu lumina raiunii, ncearc s-i explice numai din aceast perspectiv ntreaga creaie, cu toate misterele sale. ntruct a exclus din inima sa ntreaga via a emoiilor, i implicit viaa spiritual interioar, el este incapabil s gseasc ns un rspuns satisfctor. Ei bine, voi ncerca s gsesc rspunsul potrivit pentru un suflet care, dei nfometat i nsetat, nu tie care este adevrata hran care i-ar putea potoli foamea i setea. Dac el va putea accepta i digera din punct de vedere spiritual aceast hran, vom mai vedea. Fratele tu, M., a neles foarte bine c presupunerile umane nu vor putea satisface niciodat un spirit ca cel al prietenului su. Orice sistem raional este alctuit din argumente, crora li se pot gsi oricnd contraargumentele pe msur, ambele avnd, din perspectiva Mea, aceeai fragilitate i lips de soliditate. De aceea, el s-a ntors ctre Mine, cerndumi plin de iubire ca prietenul su s-i gseasc linitea i pacea de care se bucur el nsui ntr-o msur att de mare, ntruct el citete i aplic Cuvntul Meu. Voi ncerca, precum mama care i ofer copilului su snul, s i druiesc acestui suflet rtcit, dar nu malefic, prima sa hran spiritual. Se ntmpl deseori ca nou-nscuii s refuze snul matern. Vom vedea dac prietenul vostru va accepta aceast hran, care provine din mna unei persoane necunoscute lui. La nceput, i va fi imposibil acestui prieten al vostru s neleag c un Dumnezeu, un Creator i un Printe al tuturor fiinelor create, se poate revela pe Sine unui om prin intermediul altuia, ncercnd astfel s-l educe din punct de vedere spiritual i s fac din el o persoan mai bun. Probabil c i va spune: Acest lucru este imposibil! De ce s-ar deranja un Dumnezeu atotputernic, presupunnd c exist, cu nite viermi ca noi? De ce s-ar preocupa Cel Omniprezent de felul n care gndete unul sau altul, i dac acesta are un viitor spiritual sau este pierdut pentru totdeauna? ntreaga creaie demonstreaz clip de clip c distrugerea unei singure viei, ca s nu mai vorbim de cea a miilor de viei, nu conteaz deloc pentru El! i voi, oameni creduli i proti, ncercai s m convingei pe mine c un asemenea Dumnezeu, se va cobor pentru a-mi da mie o lecie mie, un simplu fir de praf care triete pe aceast planet minuscul din universul su? O, ce prostie cumplit! Probabil cam aa va gndi prietenul vostru, dragul Meu copil, iar din perspectiva din care privete lucrurile chiar are dreptate. El nu poate gndi altfel, date fiind experienele lui de pn acum i crilor pe care le-a citit (singurele n care crede), care l-au condus la o anumit viziune asupra creaiei. De aceea, nainte de a M ocupa de ndoielile sale, trebuie s-l fac s neleag c asemenea revelaii extraordinare sunt ntr-adevr posibile. Ele s-au petrecut nc din primele etape ale istoriei i continu s se petreac i astzi. Mai mult, la ora actual ele sunt revrsate ntr-o msur mai mare ca oricnd asupra umanitii.

36

Prietenul vostru mparte viaa ntr-o via raional i una emoional, fcnd o mare distincie ntre cele dou. Eu a dori s-l ntreb urmtorul lucru: i-a dorit vreodat s neleag cu adevrat ce nseamn viaa raional i cea emoional, i care este originea lor? examinnd mai ndeaproape chestiunea, el i va da seama c nu poate da un rspuns satisfctor la aceast ntrebare. Ei bine, voi rspunde Eu nsumi la ea, cci pentru Mine conteaz s mi explic opiniile care contravin prerilor sale (i ale celor ca el). Ce nseamn de fapt viaa emoional? Ce sunt emoiile? De unde provin ele i ncotro conduc? i prin ce anume difer viaa emoional de cea raional? Sunt ntrebri importante, crora merit s le rspundem, dac dorim s nelegem plenar structura infinitii, fr a mai putea fi zdruncinai n credina noastr de noile idei care apar astzi din partea aa-ziilor oameni de tiin. S trecem deci la rspunsurile propriu-zise. Ce nseamn o emoie? Iat care este rspunsul Meu: emoia este ceea ce simte omul. Dar ce nseamn a simi? Aici apare dificultatea, cci simirea este ceva complet diferit de gndire. Omul percepe impresiile provenite de la natura nconjurtoare cu ajutorul simurilor sale. Capacitatea sa interioar de a simi i permite s perceap inclusiv influenele naturii spirituale. Orict de mult le-ar nega, acestea exist i sunt prezente n el. Aici intr de pild vocea contiinei, care, potrivit limbii voastre (germana), este ceva sigur, care transcende disputa filosofic i tiinific dintre raionaliti i nu ine cont de ideile pe care acetia ncearc s le impun altora, dei nu reuesc s se pun ei nii de acord asupra lor. Aceste emoii nu sunt aadar de origine material, ci spiritual. aceast prim concluzie ne conduce la ipoteza c dincolo de elementele naturale ale lumii vizibile i invizibile exist un nivel superior, al lucrurilor spirituale, complet invizibil pentru simurile noastre i imposibil de analizat din punct de vedere chimic. Ele sunt prezente i pot fi simite, dar nu pot fi vzute sau auzite, nici mcar gndite, aa cum se ntmpl de pild cu emoia care i cuprinde pe oameni atunci cnd ascult o muzic sublim. Dei generat de instrumentele muzicale fizice, muzica nu poate fi gndit n termenii acestora (spre exemplu, te poi gndi la coarda unui instrument sau la o not muzical, dar asta nu are nimic de-a face cu muzica ce te-a nlat att de sus; o coard nu las nici o impresie asupra sufletului). Dac am czut de acord asupra existenei sentimentelor i a vieii emoionale, ne putem pune ntrebarea: de unde provin aceste emoii sublime pe care le simte uneori inima uman? Unde ncep i unde se termin ele? Care este punctul lor culminant? Lumea spiritual de care am vorbit mai sus, i care nseamn nainte de toate materie elemental, trebuie s fie mai mult sau mai puin prezent n materie, pentru a-i asigura acesteia permanena. Atunci cnd oamenii lovesc un copac sau scot o plant din rdcini, tiu ei ce simte planta n timpul acestui act violent? Nu, nu tiu! Faptul c ei nu contientizeaz acest lucru nu nseamn ns c planta nu simte durerea fizic i moartea spiritual. Simplul fapt c simurile noastre nu percep o
37

anumit realitate nu reprezint o dovad c aceasta nu exist. viaa emoional exist i este prezent practic n tot ceea ce este creat, n funcie de natura sa individual. V vei pune probabil ntrebarea fireasc: dac, potrivit legilor creaiei, emoiile exist pretutindeni, cine este cel care a stabilit aceste legi, i limitele dincolo de care ele nu mai pot aciona? Oriunde exist legi, trebuie s existe i un legiuitor, cci elementele i forele naturale nu pot evolua singure, n mod spontan. Rezult de la sine c legile cele mai nelepte trebuie s aib n spate un legiuitor extrem de nelept, practic chintesena ntregii nelepciuni. nvnd de la natur, voi, oamenii, au ai avut posibilitatea s constatai pretutindeni, la scar mic i la o scar mai mare, aceeai perfeciune. Nu cred c ai putut observa undeva vreun semn ct de mic de imperfeciune sau de neglijen. Un soare central este la fel de perfect ca i un fir de iarb. Ce rezult din aceste descoperiri? Concluzia nu poate fi dect una singur: c exist o lege fundamental potrivit creia pentru legiuitorul i Susintorul ntregului univers, ncepnd cu cele mai ndeprtate constelaii i pn la cel mai mic infuzor de pe pmntul vostru, nici un lucru nu este mai important dect altul, totul fiind, pe nivelul care i este caracteristic, susinut, aranjat i ajutat s se dezvolte cu aceeai grij printeasc, de dragul progresului su. Dac putei constata acest lucru din investigaiile voastre, rezult n mod evident c dac un singur fir de iarb este att de important pentru Creator, cu att mai mult va fi important spiritul uman, cu toate calitile cu care a fost nzestrat, i de vreme ce Creatorul nu las nici mcar un singur atom s piar sau s dispar, cu att mai mult este preocupat el de un om sau de o naiune ntreag. De ce vi se pare atunci inexplicabil c n aceast epoc, n care oamenii cu liberul lor arbitru au deviat att de mult de la menirea pentru care au fost creai, Dumnezeu sau Creatorul este nevoit s adopte msuri speciale, trimind influxuri mai puternice n inima unui profet ales de El, ncercnd s readuc astfel pe calea cea bun milioanele de suflete pierdute sau rtcite? Sper ca amicul vostru s se conving, n faa acestor argumente, de posibilitatea trimiterii unui asemenea influx spiritual, ce-i drept, n cazuri cu totul excepionale. Pe de alt parte, aceste influxuri spirituale nu pot fi receptate dect cu ajutorul unui organ corespunztor Celui care l trimite, respectiv nelegerea inimii, adic emoia. Acest organ, cel mai important i mai preios ntre toate, este singurul potrivit pentru cea mai nalt i mai sublim dintre toate emoiile: extazul spiritual divin. Intelectul uman aparine lumii exterioare, nevoilor i intereselor materiale ale acesteia. Emoia este organul vieii spirituale, care n aceast lume nu pot fi savurate dect ntr-o msur infim, doar ca o intuiie a unei lumi superioare. Aceasta este cunoaterea pe care i-o ofer prietenului vostru, ncercnd s-l fac s neleag ce graie infinit reprezint aceast nvtur adresat de Mine, Domnul ntregii creaii, unuia ca el. Eu l iubesc i pe el,
38

la fel ca pe toi ceilali copii ai Mei, la fel cum mi iubesc ntreaga creaie, i nu doresc ca cineva s se piard, inclusiv el, care nu face n nici un caz parte dintre sufletele lipsite de noblee ce triesc la ora actual pe aceast planet a ncercrilor. n scrisoarea adresat fratelui tu, acest prieten se plnge de diferitele discrepane pe care le-ar fi observat n creaie, ndeosebi la nivelul vieii umane, oriunde i-ar ntoarce privirea. El nu se sfiete s citeze din diferii savani care M contest i vorbete de creaia Mea precum orbul de culori. Drag prietene, i-am spus deja: intelectul nu servete dect pentru judecarea lucrurilor lumeti, pentru a inventa mainrii i pentru a face anumite descoperiri care v pot face viaa mai confortabil, sau pentru a le permite politicienilor votri s guverneze, etc. Oricte ai pune la cale cu intelectul vostru, voi nu vei putea nelege niciodat cu ajutorul lui creaia Mea, acel de ce aa i nu altfel. Pe de alt parte, emoiile v pot oferi o intuiie legat de aceast creaie, fr a o nelege ns. Lumina nelegerii nu va cobor asupra voastr dect atunci cnd Eu voi interveni direct, lsndu-v s aruncai o privire asupra aciunilor Mele. Nu vei descoperi atunci un Dumnezeu implacabil, ci un Printe plin de iubire, care nu dorete vreodat s distrug, ci numai s cldeasc i s salveze! Tot n scrisoarea lui, prietenul vostru mai afirm c s-au cheltuit mult mai muli bani pentru educarea nelegerii inimii, dect pentru cultivarea intelectului. Prerea Mea este exact pe dos. n toate sistemele voastre educative, nelegerea inimii, acest organ att de nobil, este aproape complet neglijat, aproape ntreaga educaie ndreptndu-se asupra cultivrii intelectului lumesc. Aa se explic de ce exist atta ru ntre oameni, pentru c ei dispun cu toii de creier, dar aproape nimeni nu mai dispune de o inim trezit. Tot din acelai motiv permit i Eu toate aceste suferine i catastrofe n societatea uman, pentru a trezi n voi sentimentele luntrice, complet neglijate de voi, astfel nct s putei auzi din nou vocea interioar, nvnd astfel s cultivai bunstarea spiritual n defavoarea celei lumeti. Suferinele i bolile sunt instrumentele care mi permit Mie s trezesc inimile adormite. Ajuni n durere, oamenii M caut pe Mine, adic pe Cel pe care L-au uitat n timpul vieii lor de plceri, acionnd de multe ori chiar mpotriva voinei Lui. Aceasta este perspectiva din care trebuie s priveasc amicul vostru viaa pe pmnt, ca o perioad de tranziie. La fel de trectoare sunt i suferinele care i-au trezit att de des compasiunea. Dac va nelege realitatea din aceast perspectiv, va ajunge i el la fel ca ngerii i ca spiritele Mele cele mai pure s binecuvnteze acolo unde acum blestem. Ce ar fi omul dac nu ar dispune de inima sa, de lumea sa interioar, ca refugiu suprem n faa tuturor acestor nenorociri? Intelectul i cunoaterea lui sunt reci, iar acolo unde domnete frigul nu poate exista via! Sentimentele interioare sunt calde. Atunci cnd razele spirituale, embleme ale iubirii eterne, nclzesc inima suferind, flacra entuziasmului se reaprinde rapid. Omul triete astfel o iniiere superioar, intuind

39

existena unei lumi mai nalte i mai sublime, care depete cu mult aceast via i pe care o ntrezrete ca prin cea. Cine nu a trit asemenea momente sublime contemplnd frumuseea naturii sau desftndu-se cu opera marilor poei sau compozitori? i unde conduc toate aceste senzaii minunate? Cu siguran nu ctre un Dumnezeu distructiv, ctre un Judector sever, ci ctre un Printe plin de iubire, care i susine toate fiinele pe care le-a creat. Chiar i n natur aparenele pot fi neltoare, dac ochiul uman privete distrugerea unui animal de ctre un altul numai prin prisma intelectului su lumesc. Voi, oamenii, judecai cu o inim plin de compasiune mcelurile aparente care se petrec n snul naturii i care sunt permise de Mine din motive foarte bine determinate, dar atunci cnd v plictisii sau dorii s v distrai, nu ezitai s vnai i s ucidei animale nevinovate, din pura plcere de a ucide. Voi condamnai pasrea care ucide fr mil o insect pentru a o mnca, dei ea face acest lucru numai pentru a-i prezerva viaa. Vi se pare atunci c Dumnezeu este nedrept, dar la voracitatea voastr nu v gndii, dei voi ucidei mult mai multe animale dect ai avea nevoie, ca i cum ntreaga creaie nu ar exista dect de dragul stomacului vostru. Cnd v pretai la asemenea aciuni abominabile, din pur plictiseal sau din lcomie, vi se pare c aciunile voastre sunt ntru totul justificate, chiar ludabile, n timp ce nu v sfiii s-l acuzai pe Creatorul vostru de nite aciuni care sunt mai necesare pentru nsi existena voastr dect v-ai putea imagina vreodat. Aadar, dragul Meu prieten, nva mai nti cum s-L cinsteti i sL slveti pe Cel care revars asupra ta, cu fiecare btaie a inimii tale, mii de binecuvntri. nva s nelegi limbajul naturii, i nu vei mai gsi attea neconcordane i nedrepti ca i pn acum. O inim plin de iubire nu descoper dect iubirea, n timp ce una plin de ur i de amrciune nu vede dect discordia. Tu nu vezi cu adevrat lumea, ci numai reflexia ei n inima ta. Cur-i mai nti oglinda interioar i natura Mea, care este ntotdeauna aceeai, i se va revela n curnd ntr-o lumin mult mai pur. Citete cuvintele Mele, cele de demult i cele prezente, i vei descoperi pacea i linitea interioar, pe care le caui zadarnic n crile scrise de savanii votri. Majoritatea filosofilor votri i scriu crile ca s descopere linitea care le lipsete lor nile, sau ca s-i conving pe alii de convingerile lor asupra lumii, dei nu neleg nimic din nici o sfer de activitate. Folosete-i intelectul pentru carierea ta lumeasc, dar nva s-l combini cu iubirea. Vei dobndi astfel mai mult pace, vei nva s-L cunoti i s-L iubeti pe Dumnezeu, Creatorul i Printele tu, i astfel, nu vei mai fi nevoit s i plngi sau s i invidiezi pe alii. Urmeaz sfatul Meu, i n curnd vei auzi tu nsui aceast voce care acum i vorbete prin intermediul altei persoane, n inima ta. Vei cunoate astfel alinarea i vei nelege realitatea n adevrata ei lumin.

40

i-am spus toate aceste lucruri pentru a te ajuta. Te preuiesc, cci i cunosc inima. Nu ai nevoie dect de ghidul potrivit i vei ajunge cu uurin pe calea cea dreapt. Deocamdat, Eu nsumi i voi fi Ghid. De aceea, urmeaz sfatul Meu i nu vei regreta nici o clip. i-a vorbit Tatl tu cel plin de iubire. Amin. Capitolul 11 Fat, fecioar, mam i soie (4 august 1870) ntruct voi v nsoii att de des cu tovarele voastre de sex feminin, care exercit o influen att de mare asupra educaiei spirituale a copiilor Mei, voi spune cteva cuvinte i n legtur cu surorile voastre, pentru ca acestea s afle ce trebuie s fac pentru a merita la rndul lor numele de copile ale Mele, dar i cum s ghideze acele suflete pe care Eu le ncredinez lor (sub forma copiilor), astfel nct s o apuce pe calea cea dreapt, care duce la Mine, n acord cu legea Mea suprem. S trecem aadar la subiect: S revenim pentru cteva clipe la cele patru etape de care am discutat anterior, respectiv: copilria, care n cazul femeilor corespunde etapei n care acestea sunt numite fete. La scurt timp dup natere nu se poate vorbi de vreo diferen ntre biei i fete n ceea ce privete impulsurile i pasiunile lor. Cea care predomin la ambele sexe este viaa vegetativ, singura diferen vizibil fiind cea legat de corpul fizic. n cazul fetelor, natura predominant este cea pasiv, mai slab, mai calm, mai predispus ctre suferin, n timp ce n cazul bieilor, cel care predomin este temperamentul activ, care i va forma mai trziu caracterul. Pe scurt, aceast etap nu este practic diferit n cazul celor dou sexe. Toate pasiunile i virtuile zac adormite n pace, i aa vor rmne pn la crearea condiiilor prielnice pentru trezirea lor, cnd ele se vor separa i vor intra n conflict. La fel ca n cazul bieilor, primele atribute negative care se trezesc la tinerele fete sunt ncpnarea i mnia. Tot ce am spus despre aceste dou atribute se aplic n egal msur i n ceea ce privete fetele. Trebuie s precizez totui c n cazul lor, ncpnarea este o pasiune chiar mai periculoas dect n cazul bieilor, cci pe msur ce cresc, acetia din urm capt o putere mai mare a voinei, devenind astfel capabili s i controleze mai uor acest defect, n timp ce fetele, fiind mai slabe, nu i se pot opune cu acelai succes. n plus, din cauza sexului lor, indulgena cu care sunt tratate fetele este mai mare dect n cazul bieilor, crend astfel condiii mai favorabile pentru manifestarea acestui atribut negativ. Din pcate, aceast indulgen va avea mai trziu multe consecine nefericite, cnd fata se va transforma ntr-o adolescent (etapa a doua, care corespunde fecioarei) i respectiv cnd va deveni mam, cci la acea vrst, ea intr n contact cu sexul opus, predestinat de Mine Personal

41

pentru a conduce, nu pentru a fi condus. Nu vom mai insista deci asupra acestor dou atribute negative. Recomandai-le surorilor voastre care au copii de crescut s supravegheze cu cea mai mare atenie aceste dou buruieni otrvite. Dei femeia a fost creat pentru a restaura, oriunde s-ar afla, starea de pace i binecuvntare, alinndu-i pe cei suferinzi, tot ea are capacitatea de a transforma cerul cel mai sublim ntr-un iad, dac nu reuete s i controleze aceste dou defecte majore. Consecinele acestei situaii neplcute sunt dintre cele mai tulburtoare, nu numai pentru femeia ncpnat i care se nfurie repede, ci i pentru copiii aflai n ngrijirea ei, fie ei fii sau nepoi, cci aceste vibraii negative se rspndesc la fel de repede ca i cancerul. Cnd mai cresc, principalul defect al bieilor este dorina de a se lua la btaie, dorina de a fi mai puternic dect ceilali i de a-i domina; n cazul fetelor, echivalentul acestui defect este vanitatea. Biatul dorete s fie considerat de tovarii si ca fiind cel mai puternic i cel mai detept, pentru ca ceilali s se team de el. n schimb, fata dorete s fie cea mai frumoas i mai bine mbrcat (i deci cea mai atrgtoare) ntre prietenele sale. Trebuie s insist asupra faptului c pasiunea specific bieilor nu este nici pe departe la fel de periculoas ca i cea a fetelor, care va degenera mai trziu n gelozie. Gelozia este cea mai cumplit i mai teribil pasiune care poate izvor din inima unei femei, capabil s se combine cu ura, mnia i dorina de rzbunare, izgonind toate calitile bune sin sufletul feminin. Ceea ce vam spus odat rmne la fel de valabil i astzi: Dac dorii s-l cunoatei pe Satan, privii o fat vanitoas sau o femeie geloas! ntr-adevr, femeia care se las guvernat numai de pasiunile ei nu este altceva dect o furie personificat. n cazul brbailor, chiar dac sunt mnioi i dornici de rzbunare, raiunea ajunge s prevaleze mai devreme sau mai trziu, dar n cazul femeilor, pasiunea dezlnuit alung orice urm de raiune din mintea lor, astfel nct ele ajung s fie guvernate numai de inim, locul celor mai nalte caliti, dar i al celor mai abjecte defecte. Dac i se d posibilitatea sau dac se afl n poziia de putere necesar, o femeie este n stare s distrug ntregul pmnt, privind calm rurile de snge care curg i suferinele pe care le-a provocat. i este suficient s tie c rzbunarea ei a fost complet, c ambiia din sufletul ei satanic i-a permis n cele din urm s exclame: Eti rzbunat! Privii istoria umanitii: ct de mult au suferit oamenii, n viaa lor de familie sau chiar n viaa naiunilor, de cnd femeia a ncetat s mai fie subordonat brbatului, de cnd a nceput s ias din sfera care i-a fost predestinat, i anume cea casnic! Dei acest sex a fost cel destinat de Mine pentru a primi laurii victoriei, din cauza caracterului su receptiv, dar i blndeii sale, care ar trebui s predomine n faa pasiunilor aspre ale brbailor, Satan a triumfat asupra femeilor, care i seduc i i conduc pe brbai nu spre victoria iubirii, ci ctre pierzanie i ctre declinul total, datorit dorinei lor de putere! Att de departe au ajuns lucrurile nct n curnd M voi vedea nevoit s intervin din nou, eliberndu-i pe brbai de

42

aceste lanuri ngemnate cu spini, care au fost predestinate de Mine s fie trandafiri, eliminnd din inima femeilor aceste pasiuni distructive prin intermediul suferinei, al srciei i al bolii, astfel nct creaia Mea s o ia din nou pe calea cea bun, n care locul femeii este acela de a-i fi tovar de ndejde brbatului, o aductoare de pace i de linite, i nu unul dominant, de comand. Am nceput prin a v spune toate aceste lucruri pentru a v arta ce sa ales de sexul feminin, nzestrat de Mine cu attea caliti excepionale, care nu mai pot fi ns ntlnite astzi dect n cteva inimi. n majoritatea inimilor femeilor din zilele noastre nu mai poi ntlni dect ambiii i vanitate. V-am povestit mai sus cum o scnteie, aparent minor n copilrie, se poate aprinde mai trziu ca o vlvtaie, genernd nenumrate suferine, pentru a ti s v ferii de aceste manifestri, deopotriv pe voi niv i pe copiii votri. S privim acum lucrurile dintr-o alt perspectiv, artnd cum am creat Eu femeia i care sunt calitile cu care am nzestrat-o, pentru a se integra n planul creaiei Mele. Ca de obicei, v voi prezenta femeia n patru ipostaze diferite, care corespund celor patru etape fr respectarea crora nu va putea deveni un copil al Meu i nu i va putea mplini menirea pe pmnt. V-am spus deja cteva lucruri legate de copilrie. Facei toate eforturile pentru a trezi blndeea n inimile tinerelor fete, avnd grij ca mai trziu aceasta s se transforme n iubire, alinare i compasiune. Cnd o inim nva s simt suferinele altora, ea ncearc ntotdeauna s le aline, att ct i st n puteri. Compasiunea are puterea de a menine treaz inima, stimulndu-i dorina de a-i ajuta pe cei din jur i eliminnd alte dorine mai puin importante; n caz contrar, acestea din urm pot cuceri complet o inim orgolioas, nemailsnd spaiu pentru alinarea semenilor. Compasiunea conduce la respect, la sentimentul egalitii cu semenii ti, fiind diametral opus mndriei, emoie guvernat de iluzia c tu eti mai bun dect alii. Aceast veritabil nestemat a coroanei iubirii de aproape, compasiunea, ndulcete viaa alin durerile i confer o stare de linite interioar n toate circumstanele. i cine credei c este aceea pe care am nzestrat-o n cea mai mare msur cu aceast calitate excepional, asigurndu-i inclusiv cele mai potrivite instrumente pentru a o manifesta? Oare nu v-am druit Eu vou, iubitele Mele copile, cele mai frumoase i mai gingae forme, cele mai fine trsturi ale feei, cei mai frumoi ochi, astfel nct nici un brbat s nu poat rezista privirii voastre scldat n lacrimi de compasiune? Nu va-m druit Eu cea mai frumoas voce cu putin, a crei tonalitate melodioas s aduc alinare celor aflai n suferin? Dar cum folosii voi (cele mai multe dintre voi) aceste caliti?! Sunt nevoit Eu nsumi s-Mi ntorc privirea de cte ori observ ce facei voi cu aceste daruri divine, pe care numai ntru slava Mea nu le folosii! Dar s nu
43

mai insistm asupra acestui aspect. Mai bine s revenim la imaginea femeii aa cum am creat-o Eu. Aa cum spuneam, supravegheai cu atenie tinerele fete, pentru ca aceste caliti negative s nu creasc n inimile lor. Odat ajunse la vrsta adolescenei (la etapa pe care Eu l-am denumit-o: a fecioarei), este imposibil s mai facei ceva, cci n aceast faz de nflorire, inima femeii alearg cu toate pnzele sus ctre obiectul pasiunii ei, acela de a deveni soie i mam (fr s-i dea nc seama ce nseamn acest lucru). Odat ajuns la aceast vrst, adolescenta fecioar poate s-i gseasc mplinirea n viaa de familie, sau dimpotriv, se poate simi dezamgit de toi i de toate, aflnd prea trziu adevrul crud din gura mamei sale, din care altdat curgea numai lapte i miere. n cazul din urm, suferina nu este altceva dect rezultatul firesc al unei educaii greite, a crei responsabilitate cade mai degrab n sarcina prinilor, i nu a tinerei fete. Pe de alt parte, suferina nmoaie inima i o ajut s devin mai neleapt. Duritatea realitii aduce sub control pasiunile tinereii i i permite mamei, devenit mai neleapt din cauza experienelor trite, s i creasc altfel copiii, pentru a nu repeta greelile prinilor ei. n acest fel, Eu ghidez ntotdeauna inimile rtcite, nevoite s treac prin cele mai dezagreabile experiene, ajutndu-le s ajung din nou n locul n care au luat-o ntr-o direcie greit, n sperana c de aceast dat o vor lua pe calea cea bun. Astfel, la cptiul copilului ei bolnav, mama i ntoarce privirea ctre Mine, uitnd de deertciunile acestei lumi i interiorizndu-se. Nu de puine ori, ea realizeaz cu tristee ct de gol este acel loc, prea puin cultivat pn atunci. Sunt momente dificile, de ncercri i resemnare, i n timp ce fecioara credea c viaa trit n veselie va continua i dup mriti, n locul nopilor de petrecere i desftare femeia descoper suferina i tristeea, pe care nu i le-ar fi imaginat niciodat nainte. Ochii care altdat se umpleau de lacrimi de fericire atunci cnd l priveau pe cel ales s-i fie so, sunt acum la fel de plini de lacrimi, dar la cptiul celui bolnav, sau chiar mort. Lacrimile de fericire din tineree au ndeprtat-o de Mine i de cuvintele Mele, n timp ce lacrimile de tristee sunt primele indicii ale ntoarcerii ei la Mine. M aflu de multe ori, cu braele deschise, ntr-o camer solitar n care o mam i plnge amarul, asist cu tristee la durerea ei matern, la prbuirea speranelor ei, precum un castel din cri de joc, cnd deodat o, ce bucurie suprem!, din ruinele speranelor distruse se nate o floare divin! Este floarea credinei i a abandonrii n faa voinei Mele. Ceea ce nu ar fi fost niciodat posibil n toiul plcerilor i al distraciilor lumeti, cuvintele care nu ar fi fost niciodat auzite de urechile surde ale fetei sau ale fecioarei, ncep s nfloreasc acum, pe patul de boal al unui copil. n cazul de fa, ceea ce nu a reuit iubirea, a reuit teama: a adus napoi la Mine o inim care n alte circumstane ar fi fost pierdut. nelegei, copilele Mele, n ce const planul Meu divin, i cum mi educ Eu copiii recalcitrani?

44

n panorama infinit a vieii, Eu le permit multor reprezentante ale sexului vostru s rtceasc dintr-o distracie n alta, dintr-o desftare n alta, dar fii convinse c n ceea ce privete salvarea unui suflet, Eu cunosc cel mai bine momentul potrivit, i tiu s M ocup de micua psric ce a zburat pn atunci din pom n pom, fr s-i fac probleme, pn cnd aripile i-au amorit i ea nu mai reuete s se ridice de la sol, pentru c tot ce a iubit mai mult au fost plcerile oferite de acest pmnt. Aadar, mama i continu drumul ei presrat cu spini, fiind rareori rspltit de toate suferinele ndurate de dragul copiilor ei. Acesta este ns chiar punctul de cotitur n care ea are ansa s neleag deertciunea acestei lumi, ideile ei greite i obiceiurile ei eronate, ntorcndu-se treptat ctre Mine. Dup ce impulsul sexual intr n perioada de odihn, femeia ncearc s-i gseasc sprijinul fie n brbatul ei, mai puin apreciat pn atunci, fie n Mine, unde va gsi cu siguran alinarea i mngierea pe care o caut. Aadar, dragele Mele copile! tiu c cele mai multe dintre voi ai pit deja pe calea grea a lacrimilor i a suferinei, dar nu v pierdei cu firea, cci Eu M-am milostivit de voi i ov-am druit vou Cuvntul Meu. Greelile voastre din trecut nu vor atrna att de greu n balana dreptii Mele, aa cum cred unii, iar viitorul v va fi mult ndulcit, dac nu vei uita de Mine i de nvturile Mele. Ascultai aceste cuvinte, rostite pentru alinarea voastr de Cel care v iubete la fel de mult ca pe toi ceilali copii ai si! Amin. Capitolul 12 Credin, ncredere i siguran (4 octombrie 1870) ntruct ai citit ieri despre aceste trei cuvinte ntr-o carte spiritual (Adelma, Cartea Contemplaiei, Viena 1857), pe care nu i le poi scoate din minte, Mi-ai cerut s i spun la rndul Meu cte ceva despre aceste caliti, ntr-adevr extrem de importante, ndeosebi pentru tine, dar i pentru cei din anturajul tu. cci i lor le lipsete credina, nc i mai mult ncrederea, iar despre confiden aproape c nu se poate vorbi. Credina, acest cuvnt att de frumos i de nobil, nseamn abandonarea deplin a omului, n fiina sa spiritual, n faa adevrului perceput, pe care i bazeaz toate aciunile i din care i extrage pacea sufleteasc i fericirea. Ct de puini sunt cei care au aceast calitate, i chiar i n aceste rare cazuri, ct de infim este ea! Aa cum i-am spus recent prietenului tu, cel care se ndoia, credina este fundamentul tuturor lucrurilor. n absena ei, nimic nu poate avea o baz spiritual. mpreun cu primele impresii ale copilului, credina este prima punte de legtur a acestuia cu mama sa i cu lumea exterioar. El accept cu drag inim tot ce i spune mama sa, acesta fiind nceputul procesului de trezire a spiritului su. Copilul este convins c mama i spune numai

45

adevrul. A ajuns la aceast convingere ferm din cauza legturilor puternice care l leag de aceasta, fizice i spirituale, i numai ea l susine n aceast lume. Dac este pur i sincer, credina n aceste prime adevruri imprimate asupra sufletului su este att de puternic nct omul nu le mai uit niciodat n via, acceptndu-le chiar i n ultimele zile ale sale pe acest pmnt. Aceasta este puterea primelor adevruri imprimate de mam asupra copilului ei i acceptate de acesta cu o inim pur, n deplintatea lor, pstrndu-le ca pe nite comori spirituale. Muli oameni exclam: O, fericite zile ale copilriei, cnd depindeam de mama mea i i ascultam povestirile nelepte, acceptnd tot ce mi spunea ca fiind adevrul deplin, pe care nici acum, cu toate vicisitudinile vieii, nu mi-l pot scoate din inim! ntr-adevr, credina, aceast virtute a acceptrii cu o inim de copil, reprezint primul suport care l poate conduce pe om ctre templul pcii i care l poate susine mpotriva tuturor ndoielilor care l asalteaz. Dac vom aplica aceast definiie domeniului religios, ct de bogate devin semnificaiile cuvntului credin! Credina este stindardul sfnt pe care omul inspirat se jur s-l apere ntotdeauna, ca baz a tuturor adevrurilor i preceptelor pe care vi le-am dat cndva, pe vremea cnd Miam asumat o form vizibil, i pe care continui s le susin i astzi, prin influena Mea spiritual. De-a lungul timpului au existat muli oameni care au jurat s apere acest drapel, pe care l-au aprat apoi pn la ultima suflare, nu de puine ori chiar cu preul sngelui lor. Mult mai muli au fost ns cei care l-au trdat i l-au abandonat. Alii au permis pervertirea zelului lor religios n fanatism, care a condus de-a lungul timpului la attea orori, pstrate n analele preoiei pn n zilele noastre. Credina poate fi asemnat cu focul. Dei este un element util i benefic pentru cei care tiu s l foloseasc cu nelepciune, focul poate avea efecte teribile pentru cei care i neglijeaz efectele i care abuzeaz de el, crora le poate face mai mult ru dect bine. ntreaga Mea creaie are dou aspecte: unul bun i unul ru. La fel stau lucrurile i n ceea ce privete credina. Dac se traduce printr-o abandonare total n faa voinei divine, ea rspndete n inima omului o cldur plcut. Dac este folosit ns de mini greite, ea poate deveni intolerant, aprinzndu-se ca o vlvtaie, nu ca o tor n minile celui care caut calea ctre adevr! De aceea, copiii Mei, ferii-v de extreme! Mai ales n aceste zile, folosii credina ca un balsam vindector i avei grij ca ea s nu devin o otrav care s v consume din interior. Pentru a fi siguri c suntei pe calea cea bun, credei numai n Mine, ascultai numai vocea Mea n inimile voastre, cci ea nu v va amgi, i nu v lsai pclii de interpreii vicleni ai Cuvntului Meu. Iat motoul pe care ar trebui s-l urmai tot timpul: Analizai ceea ce auzii i ceea ce citii; acceptai ceea ce este bun i respingei ceea ce este ru.

46

Dac vei respecta ntotdeauna cu rigurozitate aceast regul, stindardul credinei va flutura n permanen pentru voi, fiind deopotriv un sanctuar sacru i o tor care v va conduce pe calea ctre beatitudine i ctre inima Mea. Pentru a v putea consolida credina, avei ns nevoie de cea de-a doua calitate, de o ncredere deplin n cuvintele Mele. Strict vorbind, credina i ncrederea sunt aproape unul i acelai lucru. Credina nseamn acceptarea ferm a adevrului, iar ncrederea se refer la convingerea interioar deplin c ceea ce a fost acceptat cu credin este autentic i conduce la elul propus. Pentru a v lmuri mai bine n legtur cu aceste dou concepte, s presupunem, metaforic vorbind, c cineva s-a rtcit n pdure. ntmpltor, el se ntlnete cu un pdurar care strnge lemne. Primul l ntreab pe al doilea care este crarea pe care trebuie s o apuce. Pdurarul i d instruciuni precise, n care omul rtcit crede fr nici o ezitare. De aceea, el o apuc pe crarea indicat, cu convingerea ferm c aceasta l va conduce afar din pdure. Aceasta este diferena ntre credin i ncredere, prezentat ntr-o manier metaforic. Dac vei aplica aceast imagine vieii voastre, este evident c dei nu v lipsete credina n cuvintele Mele, voi nu le aplicai totui cu ncrederea c ele v vor conduce la rezultatul dorit i anticipat de Mine. Rezult deci c dei credei n Evangheliile i n cuvintele Mele, inclusiv n cele de fa, nu avei totui o ncredere deplin n infailibilitatea lor. Dac ne raportm din nou la exemplul de mai sus, putem spune c voi suntei precum cel rtcit, care nu are o ncredere deplin n explicaiile pdurarului, i dei o apuc iniial pe crarea indicat de acesta, se rtcete din nou, cci pe drum ncepe s se ndoiasc i o ia din nou pe crri greite. Cam aa se petrec lucrurile cu voi. Credei, suntei convini, cel puin pentru moment, dar de ndat ce se pune problema s aplicai n practic ceea ce credei, n sinea voastr apar ndoielile, semnele de ntrebare, de ce-urile sau cine tie dac aciunea mea m va conduce la rezultatul anticipat. V lipsete aadar ncrederea, caz n care credina nu v este de prea mare folos. Altfel spus: cuvinte nedublate de aciune sunt doar sunete lipsite de sens. Pe scurt, adevrata credin trebuie dublat de o ncredere corespunztoare. Prima este copacul ce trebuie plantat, a doua este simbolizat de florile acestuia, iar cea de a treia, sigurana deplin, reprezint fructele ce vor fi recoltate. Cuvintele pe care le-am rostit cndva n faa discipolilor mei: Cine are credin i voina de a aciona, poate muta i munii din loc! se aplic i astzi n cazul celor care dispun de aceste trei caliti, fuzionate n inima lor. Dac avei credin n puterea cuvintelor, dublat de ncrederea deplin n adevrul lor, vei dispune i de sigurana deplin n rezultatele finale la care vor conduce acestea.

47

Unde este ns omul n care aceste trei atribute divine sunt perfect unite n inima sa? Oriunde privesc, nu vd dect o credin superficial, o ncredere limitat i nici un pic de siguran. V-am repetat de o sut de ori: Acionai i trii n acord cu Cuvntul Meu, i vei asista la adevrate miracole! Atributele sublime ale credinei, ncoronate de o ncredere de nezdruncinat, pot trezi sigurana divin c i voi, la fel ca Mine, putei controla elementele i putei face fapte ce contravin legilor obinuite ale naturii, care n ochii celorlali vor aprea ca miracole, cci ei nu tiu c legea suprem a creaiei este voina Mea, cu care cei care dispun de credin se afl la unison. Toate celelalte legi sunt secundare n raport cu aceast lege suprem. Eu tiu c la fiecare ncercare vei fi asaltai de ndoieli. Asemenea tentative de ptrundere n esena legilor Mele naturale nu pot fi ncercate dect de cei care au renscut pentru a doua oar i care mi invoc ajutorul pentru asemenea demersuri, i numai dac acestea sunt cu adevrat necesare pentru progresul umanitii. ncercarea de a controla legile naturii n glum, din ambiie sau din vanitate, nu se poate solda dect cu un eec. Mesajul Meu este altul: aceste lucruri sunt posibile, dovad c ele au fost realizate deja de discipolii Mei, dar i de ali oameni inspirai, i c ele nu pot fi realizate dect cu o singur condiie: trezirea n cel mai nalt grad a celor trei caliti n fiina uman: credina, ncrederea i sigurana. Sigurana deplin n succesul unei aciuni ntreprinse nu poate proveni dect din credin i ncredere. De aceea, urmrii s amplificai n voi aceste caliti. ncepei prin a v ntri credina, pentru a deveni la fel de ferm ca i un copac, nu oscilant ca o buruian crtoare. Pe acest fundament, construii apoi edificiul ferm al ncrederii, iar rezultatul pe care l vei obine va fi sigurana. ntr-un asemenea cmin, cldit pe un asemenea fundament, vei putea rezista n calea tuturor furtunilor, deopotriv a celor interioare i a celor exterioare, continundu-v neabtui calea ctre perfeciune. Iat, copiii Mei, ce am dorit s v transmit n legtur cu aceste trei cuvinte! Ct despre tine, dragul Meu scrib, trebuie s recunosc c i cam lipsesc aceste caliti. Dac ar fi s le exprimm n numere, la fel ca n cazul iubirii, manifestat ca iubire de Dumnezeu, iubire de semeni i iubire de sine (aceasta este semnificaia numrului 666: 600 = numrul corect al omului spiritual; 60 = iubirea de aproape; i 6 = iubirea de sine. Prezentate inversat, ele devin numrul diavolului), rezultatul n cazul tu ar fi foarte slab, lucru care nu i face cinste. Cci credina ta este mic, ncrederea nc i mai redus, iar sigurana n cuvintele Mele aproape c lipsete cu desvrire, dei Eu i repet zi i noapte: las lumea s vorbeasc i rmi alturi de Mine, cci n Mine nu exist dect adevrul, i nici un pic de minciun! Din fericire, i cunosc inima i motivele care te mping la ndoial. Aa se explic ncercrile pe care i le trimit; dac le vei trece, capitalul tu de credin, ncredere i siguran se va amplifica mult, iar tu vei deveni un
48

model pentru cei din jurul tu, ajungnd primul ntre ei, i nu ultimul, aa cum eti acum. Mediteaz la aceste cuvinte, cci ele cntresc foarte mult, la fel ca toate cuvintele Mele. (20 ianuarie 1871) Ct despre voi, ceilali, nu trebuie s credei c l-am ales pe el ca scrib al Meu din cauza calitilor sale morale de excepie, i nu trebuie s-l considerai mai bun dect voi. n nici un caz. L-am ales pentru simplul motiv c dispune de timpul necesar i de cunoaterea potrivit pentru a recepta aa cum se cuvine sublimele Mele nvturi, pe care altcineva nu le-ar putea nelege la fel de uor. Ct despre valoarea sa moral i ncrederea sa n Mine, el nu este cu nimic mai bun dect voi, ceilali. De aceea, nu trebuie s credei c ori de cte ori se afl de fa, Eu sunt alturi de el. V asigur c gndind astfel, i acordai o veneraie care i depete cu mult meritele personale. El este doar penia cu ajutorul creia Tatl le scrie copiilor Si, nimic mai mult. Ce simii atunci cnd citii o scrisoare plin de iubire? Bnuiesc c nu v ataai de penia care a scris cuvinte, ci de autorul lor. El este un om la fel ca voi, cu slbiciunile i defectele lui, cu dorine i griji personale. Se lupt i el, la fel ca voi, s scape de aceste defecte, implorndu-M la fel de mult s ridic povara lacrimilor din viaa lui. n acest fel, el demonstreaz, la fel ca voi, c are o ncredere foarte limitat n Mine. Putei constata astfel din nou c principalul vostru defect, dar i obstacolul major n calea progresului vostru, este lipsa voastr de ncredere. Nici unul dintre voi nu a neles nc de ce am ales acest moment pentru a v dezvlui toate secretele creaiei Mele i aspectele cele mai intime ale sinelui Meu divin. Iat, dragii Mei, care este motivul: dorina Mea de a sdi n voi acea calitate care v lipsete cel mai mult ncrederea n Mine. Ajutndu-v s traversai mpreun cu Mine imensele spaii ale creaiei infinite, deschizndu-v mintea n faa cerurilor Mele spirituale, oferindu-v o imagine legat de ceea ce v ateapt dincolo, deja pregtit pentru voi, revelndu-v propriul Meu sine, care nu este altceva dect iubire, i care nu dorete altceva de la voi dect iubirea voastr, dovedindu-v c Eu, Creatorul i Printele vostru, susin ntreaga creaie prin aceast iubire, nu doresc s v dovedesc altceva dect c o Fiin atotputernic i omniprezent merit ncrederea voastr, iar prin comparaie cu omnipotena i omnisciena Mea, toate activitile voastre (realizate pe o baz personal, nu la unison cu Mine), nseamn ceva mai puin dect Nimic. Meditai asupra acestor cuvinte, cci sunt foarte importante, ca tot ceea ce iese din gura Mea. Ptrundei-le adnc semnificaia i vei descoperi astfel pacea i alinarea. Mai mult, vei nelege mai bine poziia n care v aflai, v vei putea corecta slbiciunile i v vei putea apropia astfel de Mine. Nici unul din cuvintele pe care vi le adresez prin intermediul scribului Meu nu este lipsit de semnificaie. Ct despre aceste trei cuvinte despre care tocmai am vorbit, am insistat att asupra lor tocmai din cauz c mi dau seama c ele ncep s se clatine n contiina voastr. Voi nu mai cunoatei viaa spiritual. Nu trii dect pentru afacerile i pentru interesele

49

voastre mrunte, uitnd aproape cu desvrire de Mine i de nvturile Mele, i neamintindu-v de ele dect atunci cnd unul dintre voi ine un discurs pe teme religioase. Trezii-v i rugai-v, dac nu dorii s cdei din ce n ce mai mult n tentaie. Nu v batei joc de graia Mea! Eu nu o revrs, aa cum cred unii, asupra celor care nu M caut pe Mine i nvturile Mele dect atunci cnd se plictisesc sau nu au altceva de fcut. Acetia ar trebui s se team, cci sar putea s fie lovii cnd le este lumea mai drag, constatnd astfel c au acordat o importan secundar singurului lucru asupra cruia ar fi trebuit s se focalizeze. Cine nu cunoate nvturile Mele i pctuiete mpotriva lor nu este att de vinovat ca i cel care le-a citit, a ajuns s cread pe jumtate n ele, dar nu le respect n practic, ntruct i lipsesc ncrederea i sigurana c poate atinge mntuirea dac le va urma. Pe acetia din urm voi fi nevoit s-i trezesc prin lovituri puternice, cci visul lor lumesc este echivalent cu somnul spiritual i cu uitarea colii Mele. Deocamdat nu fac dect s v avertizez, dar cine poate ti, n afar de Mine, cum voi proceda mine? V asigur c solul pe care pii i pe care v bucurai de via este foarte fragil sub picioarele voastre. Acest nveli ascunde n interiorul su fore teribile, iar voi avei datoria s privii cu ncredere i cu speran ctre Mine, rugndu-v s nu dezlnui aceste fore, care nseamn pentru voi moartea instantanee. Voi pii cu incontien pe acest strat subire de pmnt, convini c va mai veni o zi n care s v bucurai de via, fr s tii ns ce lupt cumplit dau elementele dincolo de aceast crust. Cum se face c avei o ncredere att de deplin n fermitatea solului material, dar nu i n chestiunile spirituale? ntr-adevr, din cauza credinei voastre n fermitatea materiei, Eu nu permit zdruncinarea ei! De ce nu o fac? pentru c, incontient, voi avei ncredere n Tatl vostru, care nu va permite pedepsirea fr motiv a copiilor Si prin anihilarea final. Acesta este chiar fundamentul ncrederii de care v vorbesc: sperana continu c Eu mi voi revrsa n permanen graia asupra voastr! Acum, dac avei atta ncredere n Mine n ceea ce privete fermitatea pmntului pe care pii, ngduii-Mi i Mie s v cer, dac nu din perspectiva voinei Mele divine, cel puin dintr-o perspectiv omeneasc, s v amplificai credina, ncrederea i sigurana i n ceea ce privete chestiunile spirituale, s nelegei c toat graia pe care o revrs continuu asupra voastr nu are alt scop dect propriul vostru beneficiu, nicidecum amuzamentul Meu, ci numai dorina Mea ca voi s meritai i s devenii copiii Mei nzestrai cu toate atributele divine. Voi mi cerei graia Mea nelimitat, iar Eu v cer iubirea voastr nelimitat. Voi suntei singurii care avei de ctigat din acest schimb, cci Eu nu doresc dect s v acord puterea de a deveni stpnii creaiei. Dup o asemenea promisiune, cred c am tot dreptul de a-i trezi pe aceia care s-au angajat pe calea care duce ctre Mine, n msura n care adorm n timpul mersului, prin cteva zglieli blnde, aa cum procedez acum! vei nelege astfel c nimeni nu poate merge pe calea Mea cu ochii nchii, ci numai cu ochii i urechile deschise, pentru a nu se rtci din greeal.

50

V repet aadar: meditai asupra cuvintelor Mele, aprofundai-le i rugai-v, ca s nu cdei n tentaie! Aceasta este calea care v poate conduce ctre o credin, o ncredere i o siguran mai mare! Amin. Capitolul 13 Un rspuns adresat unui raionalist 2 (8 decembrie 1870) Fratele tu te-a rugat din nou s intervii pe lng Mine pentru amicul su, ca urmare a ultimei sale scrisori, pentru a-i da explicaii suplimentare. Amndoi suntei preocupai, dintr-o iubire freasc, s spulberai ndoielile i convingerile (nscute din lectura prea multor cri scrise de savanii acestei lumi) prietenului vostru, care tnjete dup iluminare, dar refuz s renune la nvtura lumeasc, pentru a ctiga astfel linitea sufleteasc i alinarea ctre care aspir. S vedem dac putem aprinde n acest suflet, pe lng lumina tiinific, i una spiritual, care poate fi comparat cu lumina soarelui fa de cea a unei lumnri. Evident, amicul vostru s-a suprat din cauza cuvintelor pe care i leam adresat. Aceast hran este nou pentru el, nu foarte greu de digerat, dar neobinuit, cci este o hran pentru inim, nu pentru minte. Aa cum v-am mai spus, savanii votri materialiti nu cred ei nii n tot ceea ce scriu, i nu de puine ori resping pe patul de moarte ceea ce au susinut toat viaa. Aceti savani, cum i spun ei, fr prea mult temei, i bazeaz ntregul sistem de valori pe o ipotez care, bun sau rea, poate fi dovedit de ctre ei i pe care i construiesc ntregul edificiu de idei, folosind cuvinte detepte i trgnd concluzii aparent logice. Evident, cel care accept prima fraz a edificiului, cea care conine ipoteza de lucru, este nevoit s accepte ntregul sistem de idei care urmeaz. Care este ns concluzia obinuit a unei asemenea cri, scris cu inteligen? De regul, ea este urmtoarea: Aceasta este limita la care a ajuns cercetarea raional i material. Ea nu poate fi susinut de fapte istorice sau dovedit experimental, ntruct nivelul actual al cunoaterii i instrumentele de care dispunem nu sunt adecvate pentru a demonstra ipoteza inteligent de la care am pornit. Cte nu au scris savanii votri despre originea, structura i vrsta pmntului, i care este rezultatul final? Singura concluzie pe care o putem trage este c nu tiu nimic! Crearea acestui pmnt, dezvoltarea lui gradual, locuitorii si, ncepnd cu crustaceele cele mai inferioare i terminnd cu omul, presupun nite perioade att de ndelungate de timp nct orict de mult ar spa geologii votri n straturile superficiale ale Terrei, nu vor gsi nimic cu adevrat important din istoria acestuia. Singurul care o cunoate cu adevrat sunt Eu. Ce au descoperit astronomii votri, mergnd pe calea laborioas a matematicii, n legtur cu universul, care afieaz n fiecare noapte

51

deasupra capetelor lor un ntreg ocean de miracole pentru mintea uman? Singurul lucru pe care l-au descoperit este un numr mic de planete care se nvrtesc n jurul soarelui; n afar de acest lucru, ei nu tiu nimic. Cu toate instrumentele lor, cel mai apropiat soare aflat n afara sistemului vostru solar rmne pentru ei o stea mic i un mare mister. Ce tiu ei n legtur cu imensele complexe stelare sau solare pe care le numesc nebuloase? Nimic! Telescoapele lor nu ajung pn la acestea i ei nu au nici cea mai mic idee legat de distanele pn la ele, ca s nu mai vorbim de toate splendorile acestor sori, pe care locuiesc fiine care M iubesc. ntregul univers este un imn de laud adus Mie, Creatorul lui, iar prietenul vostru nu mi accept existena dect din necesitate, i fr prea mult convingere! Ce tii voi despre ceea ce se ascunde dincolo de acest univers vizibil, pe lng care acesta nu este altceva dect un atom infim? Ce tiu savanii votri n legtur cu regatul animal i cu felul n care privesc animalele lumea voastr uman? O vac este pentru voi un mister desvrit. Voi nu avei habar dac ea v vede ca fiind albatri, cenuii sau roii, dac v consider nali sau scunzi. Pentru voi i pentru savanii votri, viaa ei intelectual-spiritual va rmne de-a pururi un mister, la fel ca i viaa oricrui alt animal. Tot ce pot face oamenii de tiin este s clasifice animalele din punct de vedere speciilor de care aparin, s le disece, s afle care este structura lor fizic i asemnrile sau deosebirile fa de alte animale, precum i felul lor de via. Cu toate cercetrile lor, ei nu i dau seama de ce exist aceste animale. Cnd nu mai tiu s ias la lumin din labirintul de enigme n care s-au vrt singuri, ei ncep s M acuze pe Mine, convini c ei, cu cunoaterea lor obinut din cri, ar fi fcut mai bine lucrurile dect Mine! Ce tiu doctorii i anatomitii votri, care disec ntr-una cadavre (ba recurg uneori chiar la vivisecie), analiznd din punct de vedere chimic elementele din care este alctuit trupul uman? Din perspectiva Mea, ei sunt la fel ca nite croitori care ncearc s afle caracterul i calitile spirituale ale clientului lor analiznd hainele pe care le poart acesta. Singurul lucru pe care l cunosc ei este nveliul material al omului, cel mai grosier i mai nensemnat dintre toate. Ct despre energia tcut, dar inteligent, care construiete acest nveli pn la ultimul detaliu, fr s greeasc niciodat, care l anim i l susine de la natere i pn la moarte, ei nu cunosc nimic, cci aceast inteligen nu poate fi descoperit prin disecie. Privii creierul uman. Ce nseamn acest esut cu masele sale de materie, separate prin membrane, cu circumvoluiunile sale? Ce reprezint aceste circumvoluiuni? De ce nu exist o mas unitar de materie, i de ce este mprit ea n materie alb i materie cenuie? Unii oameni de tiin sunt convini c au descoperit care sunt zonele din creier care controleaz o calitate sufleteasc sau alta. Dar ce nseamn aceast calitate? Este ea un fluid, un cmp electric sau magnetic? Ce nseamn procesul de gndire? Ce se petrece n creier n timpul acestuia?

52

Iat o mulime de ntrebri la care oamenii de tiin nu pot rspunde, dei au disecat n fel i chip creierul. Din pcate pentru ei, gndul uman nu este de natur fizic. Aici, n cele dou emisfere cerebrale alctuite dintr-o materie albcenuie se ntlnesc cele dou lumi, din care una este aprig contestat de savani, dar a crei realitate nu poate fi totui contestat. Muli materialiti neag universul subtil, care nsi fiina lor, felul n care funcioneaz ea, este dovada cea mai vie a existenei sale. Dup cum vedei, prietenul vostru a acumulat otrava dulce a cunoaterii oferite de aceste cri, urmndu-i pas cu pas pe oamenii de tiin. S-a lsat convins de argumentele lor, cznd din pcate prad acestei pseudo-cunoateri. Aceast fals cunoatere are dezavantajul c nu ofer nici un fel de satisfacie, nici consolare, condamnndu-l pe posesorul ei la trista soart pe care oamenii de tiin i-au atribuit-o omului, i anume aceea de a atepta cu rbdare, acceptndu-i suferinele, pn cnd ora final l va rpi din aceast vale a plngerii, reducndu-l la civa atomi de ap, sau de eter, sau de azot (cam aa vd ei lucrurile). Aceast perspectiv sumbr este cea care l deprim pe amicul vostru. ntruct nimeni nu l-a lmurit cum se cuvine, el se simte bolnav i obosit de aceast existen i de viaa sa. Da, dragul Meu copil, ai dreptate s priveti viaa aa cum o faci, blestemnd ziua n care te-ai nscut i gndindu-te nfiorat la ziua n care te vei ntoarce n vidul incontient din care ai provenit. Aceast perspectiv este ntr-adevr trist i lipsit de speran, dup attea nenorociri, suferine i boli, care nsoesc omul pe calea sa terestr, fr nici o rsplat final, fr s tie mcar de ce a fost nevoit s duc o asemenea via! Te asigur c nu ar fi deloc ntru slava lui Dumnezeu crearea unor fiine umane care s se chinuiasc de-a lungul ntregii lor viei, numai pentru a nceta n final s mai existe, fr nici o explicaie i nici o menire. O asemenea viziune nu poate conduce dect la imaginea unui Dumnezeu crud, care se desfat cu chinurile oamenilor, pe care nu i-a creat dect din plictiseal, ca s-i mai petreac timpul. Dac doreti ns s fii sincer cu tine nsui, dragul Meu copil, Eu tea ntreba: nu te-a uimit niciodat faptul c, n pofida tuturor nenorocirilor, ai trit totui deseori i alte sentimente, nu neaprat cele de dezgust i team, ci unele mai gingae, mai blnde, care reveleaz existena unei viei spirituale n fiina ta? Nu ai trit niciodat o stare de compasiune, sau dorina de a privi n sus? Nu ai simit niciodat n inima ta sentimentul att de dulce al iubirii, care te-a ndemnat s-i ieri pe toi cei care au greit fa de tine? Nu ai simit niciodat o senzaie de cutremurare privind mreia naturii sau frumuseea cerului nstelat? Nu ai trit atunci o intuiie care, dac ai fi acceptat-o, te-ar fi putut conduce n naltele sfere spirituale, n care toate nenorocirile specifice vieii umane ar fi disprut ca prin farmec, fcnd loc unor sentimente mai delicate, precum iertarea i iubirea? Nu i-a aprut oare, n asemenea momente, Dumnezeu ntr-o lumin mai blnd dect cea n care i l-au prezentat oamenii de tiin, aceea de

53

tiran implacabil? Eu tiu foarte bine c au existat numeroase asemenea momente; din pcate, ai refuzat s le asculi! Doresc totui s i reamintesc de ele, n sperana c te voi readuce astfel pe calea cea dreapt, a crei destinaie este promisiunea mntuirii pe care v-am fcut-o tuturor. Vezi tu, aceste momente au fost acele ore solemne n care Spiritul Meu i-a vorbit ie, copilul rtcit. Acestea au fost momentele n care Eu am fost foarte aproape de tine, n care am dorit s te consolez, s i vindec rnile pe care i le-au fcut crile citite i raionamentele tale filosofice. Am dorit s-i art atunci c dincolo de toate cercetrile aa-zis tiinifice exist o alt lume, n care dispar chiar i cele mai cumplite dizarmonii i cruzimi ale vieii terestre, transformndu-se ntr-un imn al armoniei i al slavei adus Celui pe care nu L-ai gsit nc, cu toate cutrile tale, sau cel puin pe care nu L-ai neles aa cum dorete El s fie neles de fiinele umane. Multe din aceste adevruri sunt nc departe de tine. mi ceri miracole, dar cnd i le prezint, susii c acestea nu sunt miracole. Te-a ntreba: ce nseamn atunci pentru tine miracolul? Dup cum tii prea bine, multe din inveniile de astzi, pe care le neleg chiar i copiii mici, ar fi prut adevrate miracole acum cteva secole. n realitate, ce sunt acestea? Ele nu sunt altceva dect nite legi ale naturii pe care oamenii de altdat nu le cunoteau sau pe care nu tiau cum s le aplice! Credei voi oare c ai descoperit tot ce era de explorat? Nu rmne aceast lume un mister pentru voi, ndeosebi n ceea ce privete aspectele ei spirituale? i dac le permit din cnd n cnd accesul unor oameni la viaa spiritual, pentru a M cunoate pe Mine, Spiritul cel pur, credei c trebuie s fac neaprat acest lucru printr-un miracol, ca s-i conving? Scriai n scrisoare c dac penia ta de oel s-ar transforma subit ntrun stilou, ai crede. Ce s-ar ntmpla ns dac Eu a permite acest lucru? n prima clip ai fi forat s crezi, dar nu sunt sigur c peste cteva ore nu ai ncepe s conteti c a fost vorba de un miracol, gndindu-te c a fost vorba probabil de o confuzie n mintea ta. Dragul Meu copil, nu exist miracole! Tot ce exist, depinde n mod exclusiv de legile pe care le-am decretat Eu cu mult timp n urm. tii tu oare ce este cu adevrat un miracol? i voi spune Eu: un miracol s-ar produce numai dac Eu a permite s se ntmple ceva contrar legilor imuabile pe care le-am dat nc de la nceputurile creaiei, fiind astfel nevoit s M acuz singur de o contradicie. Cci trebuie s tii c legile Mele au fost astfel create nct s nu permit nici o aciune contrar lor, cel puin nu din partea Mea. Evident, voi acionai deseori n contradicie cu legile Mele, dar nclcarea lor este imediat urmat de pedeapsa corespunztoare. Ct despre legile Mele, voi nu cunoatei dect prea puine dintre ele, iar pe unele nu le vei cunoate niciodat. Vezi tu, dragul Meu copil, tu citeti acum ce i-am transmis Eu, Dumnezeul tu, dar nu pari s nelegi ce se ntmpl. Mintea ta nu poate

54

accepta cu nici un chip faptul c Dumnezeul i Creatorul tu i se poate adresa, i dei continui s dai din cap a negaie, Eu totui fac acest lucru, cci te iubesc prea mult pe tine, o fiin creat de Mine, pentru a dori s te vd rtcit, victim a materialismului i a necredinei! ncearc s nelegi c pori n tine o scnteie divin din Sinele Meu, aezat n fiina ta la natere. Destinul tu este deci complet diferit de cel pe care i-l imaginezi. Ca s nu te pierd, am permis ntlnirea ta, aparent ntmpltoare, cu o alt persoan (scribul Meu), aflat deja mai aproape de inima Mea i care a auzit deseori Cuvntul Meu nluntrul ei. Acest om, aflat deja pe calea care duce acolo unde toi oamenii ar trebui s fie, i-a facilitat accesul la Mine, ntr-o manier direct. n acest fel, cuvintele Mele ajung la tine dintr-o zon a crei existen nici mcar nu o bnuiai. De aceea, f efortul s digeri aceast hran spiritual, chiar dac este foarte nou pentru tine. Cine tie, poate c vei gsi n ea ceea ce nu ai descoperit la filosofii ti, i anume o cunoatere mai bun legat de Mine, Creatorul tu. Compar cuvintele Mele cu cele din mruntele tale cri! Care dintre crile tale poate fi citit de mai multe ori fr a te plictisi? Dac vei face efortul s nelegi aceste lucruri, vei descoperi c Cel pe care l considerai cndva ca fiind undeva, deasupra stelelor, a fost ntotdeauna mult mai aproape de tine, privindu-te plin de compasiune, cu o iubire printeasc, dublat de mil n faa rtcirilor tale. Orice nceput este dificil. Nici un om nu renun uor la o hain veche, dar confortabil, pentru a purta una nou, cu care nu s-a obinuit nc. ncearc totui, i viitorul i-ar putea demonstra c nu ai motive s regrei vechea hain. Cel care i transmite acest lucru este Tatl tu, care nu ine laolalt creaia cu ghearele unui tiran, ci prin puterea iubirii Sale, i care nu dorete pierderea nici mcar a unui atom, ca s nu mai vorbim de un suflet uman ca al tu. amin. Capitolul 14 Despre limbaj, art i muzic (14 ianuarie 1871) Aceste trei concepte se regsesc, mpreun cu realitile pe care le incumb, n toate lumile i sistemele solare din univers, cci reprezint o activitate fundamental i principalul instrument ctre progresul spiritual. Le putei gsi pretutindeni, adaptate, desigur, la dimensiunea relativ a planetei sau a soarelui pe care l examinai, dar i la nivelul de dezvoltare spiritual a locuitorilor acestora. De vreme ce aceti trei factori vitali, extrem de importani, exist pretutindeni, iar fr ei viaa nu ar putea exista, inclusiv cunoaterea reciproc sau cunoaterea lumii spirituale, ca s nu mai vorbim de nelegerea structurii creaiei Mele i a propriului Meu sine, merit s ne punem urmtoarele ntrebri:

55

Ce este limbajul? Ce este arta? Ce este muzica? Mai mult, de ce sunt necesare ele? Care este substana spiritual pe care o ascund aceste trei concepte manifestate n viaa material, indiferent dac este vorba de cuvinte rostite, de sunete articulate, de forme sau idei referitoare la anumite domenii limitate, sau de sunete care nu pot fi nelese cu mintea, ci doar simite cu inima? S rspundem aadar la prima ntrebare: Ce este limbajul? Dup cum v-am artat deja ntr-un text anterior, limbajul reprezint o form de comunicare a unei fiine cu alta, venit din interiorul su, dar manifestat cu ajutorul unor instrumente exterioare. Limbajele pot fi extrem de diferite. Ele pot avea la baz sunete articulate, gesturi i semne, sau sunete nearticulate. n ceea ce privete limbajul articulat, prin care oamenii i transmit unul altuia ceea ce doresc s comunice, acesta difer de la o planet sau de la un sistem solar la altele, n funcie de nivelul dezvoltrii spirituale a locuitorilor acestora. Cu ct sufletul este mai nobil, cu att mai nobil este i limbajul su. Cu ct sufletul este mai redus, cu att mai srac este limbajul su. ntruct limbajul manifestat prin sunete articulate nu este suficient pe fiinele umane, acestea caut s amplifice impactul cuvintelor lor cu ajutorul unor gesturi. Putem vorbi aadar i de un limbaj al semnelor, care pot fi nelese de regul de ctre ali oameni chiar fr ajutorul cuvintelor. Este vorba de aa-numita mimic, dezvoltat n mod artificial de artitii votri, pentru a exprima prin gesturi tot ceea ce nu poate fi spus n cuvinte n cadrul spectacolelor lor. n sfrit, mai exist i limbajul prin semne ale surdomuilor. La fel, n cazul orbilor se poate vorbi de o deschidere mai mare fa de lumea spiritual prin intermediul simului tactil, dar i printr-o mai mare acuitate auditiv. Limbajul semnelor, inclusiv cel al cuvintelor descriptive, este un limbaj al formelor, de care ne vom ocupa n detaliu mai trziu, cnd vom vorbi de conceptul de art, artnd de ce au nevoie toate fiinele umane de semne n vederea comunicrii, i cum au aprut acestea. n sfrit, mai exist i sunete nearticulate care nu exprim nici un concept, ci doar stri emoionale, cum ar fi durerea sau bucuria. Acestea stau nu numai la dispoziia oamenilor, adic a fiinelor nzestrate cu raiune, ci practic la dispoziia tuturor fiinelor create, pentru ca ele s-i poat manifesta plcerea sau disconfortul. Aceast manier incomplet de expresie aparine lumii sunetelor (muzicii). Cnd vom vorbi de aceast lume, ne vom ocupa mai ndeaproape de ea. De ce este aadar limbajul universal? De ce reprezint el o necesitate pentru o fiin vie? Acestea sunt primele ntrebri la care a dori s v rspund. Vedei voi, un suflet, indiferent dac este de om sau de animal, reprezint o fiin vie care absoarbe continuu impresiile provenite din lumea exterioar, digerndu-se spiritual i prelucrndu-le pentru propriul su Sine, dup care, din cauza iubirii sale nnscute pentru cei de o seam cu el,
56

dorete s le mprteasc concluziile sale, adic ceea ce simte, ceea ce experimenteaz i felul n care le nelege. Aa cum Eu, Creatorul tuturor lucrrilor Mele minunate, nu le pot admira singur, ci caut acele inimi care sunt dornice s mprteasc alturi de Mine bucuriile Mele, cci aceasta este fericirea Mea suprem, la fel, nici o fiin vie nu poate pstra numai pentru sine impresiile primite de la lumea exterioar, care acioneaz continuu asupra sa. Ea simte nevoia s mprteasc sentimentele i gndurile pe care i le trezete aceast lume semenilor si, proces care stimuleaz empatia fiinelor cu mini asemntoare, adic o mprtire n comun a bucuriei uneia dintre ele. Pentru a-i satisface acest impuls, sufletul a inventat un limbaj articulat sau nearticulat, pentru a le comunica celorlali cltori pe aceast cale terestr toate descoperirile sale, dublndu-i astfel bucuria. Aceast nevoie de a comunica se manifest sub forma unor sunete slabe, nearticulate, n cazul animalelor, sub forma unor sunete articulate n cazul oamenilor, i sub forma unor imagini plastice, extrem de clare, precum i a unor cuvinte nerostite, dar perceptibile, n cazul spiritelor i al ngerilor. n lumea spiritual, tot ceea ce oamenii exprim prin sunete articulate poate fi simit i neles printr-un altfel de limbaj, al corespondenelor spirituale, despre care voi nu avei nici cea mai mic idee, ntruct nu poate fi definit n limbajul vostru conceptual. Pe scurt, limbajul este o spiritualitate materializat. Prin intermediul lui, lumea interioar se manifest n lumea exterioar. Orice progres spiritual este definit de el. Fr el, creaia nsi nu ar fi dect o lucrare pe jumtate terminat (sau chiar mai puin). Toate animalele dispun de un limbaj, de instrumente de comunicare, folosindu-se de sunete sau de gesturi. Orice fiin trebuie s le poat comunica celorlalte ce dorete, altminteri creaia ar fi lipsit de impulsul de a progresa. Iubirea i opusul ei, ura, se exprim la rndul lor prin gesturi sau prin sunete manifestate fa de obiectul lor. Viaa spiritual ar fi imposibil fr limbaj, fr comunicare, cci progresul universal nu este posibil dect prin intermediul acestora. Eu, Cel care am creat lumea cu milioanele de spirite i de fiine, v ntreb: cum ar arta aceast lume fr limbaj? Ce s-ar ntmpla cu toate miracolele pe care le-am creat, cu factorii spirituali care acioneaz asupra ntregii creaii, respectiv iubirea, bucuria, extazul fericirii, dac fiinele care triesc aceste stri nu le-ar putea comunica altora? Dac nu le-ar putea transmite mai departe, fiinele ar exploda sub impactul attor impresii provenite de la lumea exterioar, fcndu-le s se dilate de fericire sau s se contracte de durere. Oriunde este posibil procesul de absorbie trebuie s fie posibil i un proces de descrcare/eliminare. n caz contrar, viaa, schimburile i progresul spiritual nu ar fi posibile. Comunicarea reprezint o necesitate vital, singura punte de legtur care poate uni ntreaga creaie ntr-o singur unitate: oamenii cu animalele, oamenii cu spiritele, sau oamenii cu Mine.

57

Aceast punte universal de legtur, nc imperfect i limitat n cazul minusculelor infuzoare, dar avansnd apoi pn la limbajul inspirat al celor mai mari dintre ngeri, este un produs al iubirii. Fr iubire nu poate exista limbaj, iar fr limbaj nu poate exista iubire! De aceea, acest impuls reprezint una din necesitile absolute ale ntregii creaii, a putea chiar spune fundamentul pe care se sprijin aceasta, cci fr limbaj, toate fiinele ar rmne exact aa cum au fost create, fr s progreseze, ceea ce ar face ca viaa lor s nu aib nici un sens! Aceast punte de legtur spiritual care ne unete pe toi ntr-o singur mare familie, dndu-ne via i apropiindu-ne unii de alii, care ne conduce pe voi ctre Mine i pe Mine ctre voi, reprezint marele principiu al vieii, care unete toate lucrurile i toate fiinele n jurul unui obiectiv comun, oriunde exist lumin, via i iubire. Ea v nal pe voi, fiinele create de Mine, i mi ngduie Mie s simt pentru a doua oar bucuria i frumuseea creaiei Mele prima oar n calitate de Creator, iar a doua oar ntr-o lumin mult mai frumoas: lumina iubirii printeti pentru copiii Si! Prin sentimentele de iubire i de bucurie pe care le exprim, limbajul transfigureaz animalele i oamenii, i face s arate mai frumoi, le confer o strlucire aparte ochilor, le transform vocea, care devine astfel mai melodioas, i face ca ntregul lor organism s tremure de fericire. El reprezint expresia celei mai intime pri a fiinei, indicnd msura n care a neles ea impresiile lumii exterioare i ct de corect le-a interpretat ea din punct de vedere spiritual. De aceea, n afara instruciunilor primite prin intermediul limbajului, acesta poate transmite i rezultatele digerrii spirituale a impresiilor provenite din lumea exterioar. Este vorba de limbajul bine formulat, extrem de clar, care exprim entuziasmul sufletului, trezind la rndul lui entuziasmul n rndurile asculttorilor. Aceasta este una din manierele n care trebuie nelese cuvintele din Evanghelia lui Ioan: La nceput a fost Cuvntul, iar Cuvntul era Dumnezeu! Da, nceputul creaiei a fost Cuvntul, iar Cuvntul am fost Eu! Fr Cuvntul Meu nu ar exista o creaie, la fel cum fr creaie nu ar exista fiine i iubire, fr iubire nu ar exista via, i fr via nu ar exista comunicare! nc de la nceput, Eu am fost Cuvntul, expresia arhetipal a unui concept etern, i tocmai pentru c Eu am fost Cuvntul, prima condiie necesar pentru revenirea la Mine a fiinelor create este chiar cuvntul sau comunicarea prin intermediul lui. Eu am creat aceste fiine n infinitatea spaiului prin intermediul Cuvntului, i ele trebuie s se ntoarc la Mine tot prin intermediul cuvintelor, gesturilor i sunetelor lor, toate derivate din Cuvntul primordial. Cuvntul primordial a fost o chintesen a unei singure idei. La sfrit, cnd toate perioadele creaiei se vor ncheia, tot ceea ce triete va fi reunit din nou ntr-un singur Cuvnt, iar acest Cuvnt voi fi Eu! Cuvntul, care a creat din iubirea sa fiinele i lumile, nu poate atinge punctul culminant ntr-o fiin creat dect tot prin iubire. De aceea, la sfritul evoluiei, cnd spiritul atinge nivelul omului spiritual celest,
58

devenind una cu Mine i centrul ntregii creaii, Cuvntul trebuie slvit de toate celelalte creaturi. Conceptul infinitii poate fi comparat cu un cerc. Din Mine s-a nscut Cuvntul: Fac-se! (Fiat). Acesta a rsunat cu putere n toate spaiile infinite, devenind realitate! Astfel au aprut lumile i fiinele, care triesc, comunic i iubesc, continundu-i progresul de-a lungul perioadelor cosmice, pn cnd se ntorc la Mine, spiritualizate i transfigurate, exclamnd: Tat! Tu ne-ai creat cndva prin Cuvntul Tu: Fac-se! Iat, copiii ti au ascultat chemarea Ta i se afl acum n faa Ta, bucurndu-se i binecuvntndu-i Creatorul i Printele. Cci noi suntem dovada vie a Cuvntului Tu, i astfel, dup ce ne-am ntors la Tine, Cel din care ne-am nscut cndva, se poate spune c ciclul perioadei de creaie s-a ncheiat, astfel nct poate ncepe un nou ciclu etern, n Tine i prin Tine! Amin. Arta Am vorbit pn acum despre limbaj ca form de comunicare i despre puterea cuvntului. Ne vom ocupa mai departe de art, adic despre nevoia inerent tuturor fiinelor umane de a-i exprima gndurile i conceptele sub form de imagini. Animalele trebuie excluse din aceast categorie, cci orice form de art ar crea ele, aceasta este determinat numai de natura i de Sinele lor superior, n scopul prezervrii speciei i al procreaiei. De aceea, animalele i realizeaz formele de art instinctiv, fr s i dea seama ce fac, astfel nct nu se poate vorbi de o mbuntire sau de un progres al lor ca urmare a acestei forme de manifestare. Arta, sau impulsul de a exprima ceea ce vezi prin semne, imagini sau forme clar definite, este un fel de limbaj al sufletului. La fel ca orice limbaj, ea exprim necesitatea de a comunica anumite percepii, de data aceasta ns numai vizuale. Singura diferen const n faptul c n cazul limbajului, sufletul i reveleaz starea interioar prin sunete i tonaliti articulate, n timp ce n cazul artei, el reproduce impresiile sale favorite prin semne, forme i imagini. mbrcndu-le n aceast form material, el dorete s le confere o valoare de permanen, pentru a putea retri respectivele impresii orict de des dorete. Altfel spus, necesitatea manifestrii artistice are la baz impulsul de fixa mai ferm fluxul volatil al cuvintelor sau coninutul gndurilor i impresiilor vizuale. Toate fiinele spirituale care triesc n alte lumi dect a voastr mprtesc acest impuls, la fel ca voi. Arta exist pretutindeni, dei este creat n stiluri diferite, corespunztoare nivelului spiritual al fiinelor care triesc n lumea respectiv, a cror natur interioar o reveleaz. Chiar i pe planeta voastr putei vedea cum oamenii inferiori, primitivi, s-au desftat dnd o valoare permanent impresiilor plcute pe care le resimeau, prin intermediul desenelor i picturilor murale.

59

Odat cu dezvoltarea spiritual a naiunilor i popoarelor, formele de art au devenit din ce n ce mai variate i mai rafinate. La nceput, ele nu fceau altceva dect s imite ceea ce vedeau n natur. Treptat, artitii au nceput s idealizeze, s stilizeze aceste forme, pentru a le amplifica valoarea (potrivit conceptelor lor culturale specifice). Expresia ideatic, abstract, reprezint un aspect mai subtil i mai rafinat dect forma material grosier. Cu ct omul este mai spiritualizat, cu att mai nobile sunt ideile sale, deci i imaginile sau obiectele artistice care le exprim, cci el urmrete s imprime n toate creaiile sale amprenta divinitii. Arta cunoate i ea cele patru etape despre care am vorbit, la fel ca i indivizii sau popoarele. Imaginaia i puterea de nelegere a lumii dintr-o perspectiv spiritual evolueaz ascendent sau descendent, la fel ca i naiunile. Exist la ora actual pe pmnt naiuni care au fost cndva pe culmile spiritualitii, dar care au deczut, ca urmare a cultivrii excesive a pasiunilor lumeti sau a rtcirii de pe calea destinului lor, aflndu-se astzi pe un nivel cultural foarte redus. Arta i motenirea spiritual decad i dispar odat cu naiunile. Ideile pe care le manifest ele nu mai conin n final dect rmie palide ale naltei filosofii spirituale de altdat. De pild, pictura devine o caricatur a naturii, care nu mai conine nici o stilizare spiritual. Aceleai schimbri au loc i n formele artistice create prin intermediul cuvntului scris. Aa cum spuneam, limbajul este o form volatil de redare a experienelor trite i a percepiilor generate de ele. n scris, el poate cpta ns o form mai permanent. Limbajul scris a fost cultivat din timpuri imemoriale, variind i el n conformitate cu nivelul cultural al popoarelor. Hieroglifele de altdat au devenit astzi cuvinte tiprite n nenumrate exemplare, care au facilitat mult pstrarea lor, genernd beneficii universale. Cuvntul scris a devenit astzi apanajul tuturor, nu doar al ctorva privilegiai. n nelesul ei suprem, arta nu este altceva dect realizarea ideilor spirituale ale sufletului, pe care, din compasiune i iubire, acesta dorete s le mprteasc cu alii. Sufletul simte nevoia s dea o form material acestor idei, n sperana c le va putea pstra de-a pururi, transmindu-le inclusiv altora. n acest fel, prin admiraia celor din jur, el i poate dubla bucuria, vznd-o reflectat n bucuria celorlali. Arta reprezint aadar o punte de legtur ntre indivizi, naiuni i popoare. Dar mai presus de toate, ea are puterea de a uni inimile oamenilor, care n caz contrar ar trece nepstoare unele pe lng altele. Formele artistice, mai permanente dect cuvintele efemere, nclzesc inimile, atrgndu-le unele fa de altele i ridicndu-le astfel pe un nivel spiritual din ce n ce mai nalt, deci mai apropiat de Mine. De aceea, se poate spune c arta reprezint n plan material ceea ce reprezint limbajul n plan spiritual. Fr ea, lumea ar fi infinit mai srac. Invers, o minte strlucit, plin de idei geniale, pe care majoritatea oamenilor nici nu le bnuiesc c exist, le poate permite semenilor si s se bucure de ele prin intermediul artei, nlndu-i astfel ntr-o lume mai sublim i mai frumoas, i artndu-le prin imitarea ideatic a naturii esena spiritual coninut n ntreaga creaie,

60

aezat de Mine pretutindeni, dar pe care nu toat lumea are privilegiul de a o vedea. Cuvntul rostit dispare n eter, lsnd n urma lui doar o impresie general i evocnd alte iruri de idei. n schimb, imaginea reinut de suflet reprezint un efect al puterii creatoare, un moment portretizat al vieii spirituale a omului, i deci un impuls spiritual. Absorbit de frumuseea unei forme artistice, omul redescoper iubirea fa de Creatorul i Printele su, pe care l recunoate n natur i n formele ei. Desigur, vorbesc aici numai de expresia cea mai nobil a artei, nu de maniera abuziv i grosolan n care folosesc unii aceast putere creatoare a imaginaiei, acest dar divin, ntro manier nedemn de un om. Arta adevrat continu s existe din punct de vedere spiritual, avnd un impact puternic educativ, la fel ca i cuvntul scris. Dei nu toat lumea o nelege, ea reuete s le transmit tuturor impulsul ei activ, chiar dac acesta este filtrat n funcie de nivelul spiritual al fiecruia. La fel ca n cazul vostru, arta este cultivat n toate lumile din acest univers, fiind aplicat n viaa casnic, dar i religioas, n temple, case de rugciune i locuine, pentru a da expresie aa cum facei i voi manierei n care i percep Dumnezeul i Creatorul aceste fiine umane, n funcie de care activitatea lor curent este dominat de aspectele spirituale sau materiale. Oricine poate evalua cu uurin nivelul de dezvoltare al fiinelor dintr-o lume sau alta, pornind de la operele lor artistice. La fel ca n cazul cuvntului rostit, care transmite o impresie spiritual unei alte persoane, genernd un rspuns din partea acesteia, felul n care este creat i judecat arta poate da msura nivelului spiritual al unui popor. Spiritul este pretutindeni puntea de legtur care unete fiinele umane i spiritele, att ntre ele ct i cu Mine nsumi. Limbajul este o form de comunicare prin intermediul conceptelor i ideilor transpuse n cuvinte i propoziii; arta este o form de comunicare prin intermediul gndurilor transpuse n culori, semne i forme. Acest fixare a gndurilor i sentimentelor, acest joc ntre artist i spectator, ntre creatorul activ i receptorul pasiv care trebuie educat, are capacitatea de a-i uni pe oameni cu Mine i cu lumile Mele spirituale, sensul fiind acela de druire i primire. Artistul se nal prin activitatea sa creatoare pn la Mine i la nivelul spiritual al existenei; cel care contempl arta creat, ncercnd s i descopere sensurile ascunse, percepe ce a dorit artistul s spun. Aceasta l nal cu o for magnetic ntr-o alt sfer mental, la care nu ar fi avut acces n mod normal, ngduindu-i s neleag anumite vibraii ale artistului care lui i lipsesc. n acest fel, sufletul su este ncurajat s urce la rndul lui munte inspiraiei. Natura, aceast expresie a iubirii Mele fa de ntreaga creaie, manifestat n forme excepional de frumoase, le strig tuturor: Venii voi toi, cei nsetai, pentru ca Eu s v potolesc setea! Contemplarea unei scene din natur, a unei imagini umane frumoase, a unei aciuni nobile i curajoase, i permite privitorului s aud vocea Mea tcut, care i spune:

61

Primete iubirea Printelui i Creatorului tu, care o manifest pretutindeni, pentru a-i demonstra ct de inutile sunt bucuriile lumeti i ct de puin i trebuie ca s fii cu adevrat fericit! De pild, atunci cnd privitorul are capacitatea de a transfigura o form uman pe care o contempl, vznd n ea toate acele caliti pe care Creatorul le-a druit omului, dup chipul i asemnarea Sa, dar pe care acesta nu le manifest n totalitate, din pcate, el percepe ideea de form uman ntr-o viziune abstract, n aspectul su spiritual. Vznd diferena ntre aceast form potenial i ceea ce manifest n realitate omul, el i d seama ct de mult s-a ndeprtat acesta de ideal. Pe de alt parte, vznd ct de mare este graia pe care Creatorul i Tatl divin continu s o reverse totui asupra omului, inclusiv asupra sa, el nu se poate abine s nu exclame: Cine sunt eu, Doamne, pentru ca Tu s-i aminteti cu atta iubire de mine? n acest fel, artele cu adevrat nobile trezesc n privitor senzaii i idei noi, care rmn n sufletul su sub forma unor impulsuri permanente, care l mping ctre progres i i confer o stare de entuziasm. n el apare astfel dorina ca aceast stare de graie s nu mai fie limitat numai la creaia spiritual a unui artist, ci s devin proprietatea universal a tuturor oamenilor. Prin limbajul su articulat sau prin formele pe care le reproduce, arta devine astfel unul din mijloacele prin care oamenii pot fi ajutai s progreseze, avansnd pe calea spiritual, din univers n univers i din soare n soare, cunoscnd forme de art din ce n ce mai subtile i mai rafinate, i apropiindu-se astfel din ce n ce mai mult de Mine. n final, n cerul spiritual suprem, forma perfect de art voi fi Eu nsumi, Centrul, Cuvntul sau Arhetipul, Omul Perfect, care le va aduce bucuria suprem, extazul divin, care include n sine toate impresiile pe care le-au simit vreodat, ascultnd un discurs inspirat sau contemplnd o pictur sublim. Aadar, arta aceast ilustrare spiritual a marilor Mele idei creatoare atrage sufletele ctre Mine. Ceea ce inspir limbajul, arta portretizeaz. Pentru a completa trinitatea, va trebui s aducem n discuie i limbajul sunetelor, acea stare de exaltare pe care o numim muzic. Ajungem astfel la ultimul capitol al acestei triniti, care va demonstra cum totul se reunific din punct de vedere spiritual n Mine, sinteza suprem a creaiei Mele materiale i spirituale, alias Cuvntul, Forma i Sunetul. Amin. Muzica Am ajuns aadar la cel de-al treilea factor care influeneaz viaa spiritual a omului, i anume la limbajul care exprim emoiile. Acesta reprezint limbajul primordial al spiritului, care nu poate fi tradus verbal, ntruct nceputul creaiei este incomprehensibil pentru fiinele create, putnd fi cel mult intuit. Voi numii acest limbaj muzic, dar dei percepei aceast muzic n camera voastr, ntr-o pdure, n aer, i uneori chiar sub suprafaa pmntului, voi nu realizai semnificaia ei spiritual, adic ce nseamn i ce reprezint ea la modul fundamental. Atunci cnd am vorbit despre limbajul articulat, v-am explicat c sufletul, mnat de impresiile sale provenite din lumea exterioar i de nevoia sa luntric, a

62

creat un instrument prin intermediul cruia s poat mprti aceste impresii semenilor si. V-am explicat de asemenea implicaiile ulterioare ale acestui proces, originea, efectele i finalitatea sa. Atunci cnd am vorbit despre art, v-am artat c aceasta urmrete s dea o expresie material limbajului pictural, prin intermediul semnelor, al imaginilor i al formelor, lucru dificil de realizat n plan verbal. Este vorba aadar de un al doilea tip de limbaj. Dac pe primul l putem numi un limbaj al capului, pe cel de-al doilea l-am putea numi limbajul minii, sau al aciunii. n cazul de fa avem de-a face cu un al treilea tip de limbaj, cel al inimii, cel mai entuziast dintre toate. Este limbajul emoiilor (i al sunetelor), dei este folosit de multe ori n asociere cu limbajul verbal (al cuvintelor), dar numai n legtur cu chestiunile divine cele mai sublime, care nu vorbesc despre cunoatere, ci despre credin2. V propun s ne ocupm aadar de aceast ultim form de limbaj, cel mai sublim ntre toate, folosit numai de ctre spirite, ntruct este limbajul inimii. Ascultai-M: ori de cte ori un spirit se deschide n faa influenelor naturii, exprimate ns numai pe cale sonor, trind astfel emoiile cele mai elevate, sunetele care ajung n interiorul urechii au de multe ori o natur att de sublim i reuesc s trezeasc n spiritul care locuiete n centrul sufletului un dor att de mare fa de adevratul su cmin, ntruct sufletul simte o stare asemntoare cu un fel de beie divin. El nu o poate descrie ns prin cuvinte, semne, imagini sau forme. Acest univers sonor, cu ritmuri i melodii, este ceea ce voi numii muzic. Ea reprezint o vibraie a spiritului nscut din centrul inimii, o vibraie de desftare pur, adus pe calea aerului de ctre undele sonore, care interfereaz pn cnd genereaz o senzaie de cldur, elibernd astfel spiritele armonioase ale aerului. Astfel eliberate i vrjite de beia muzicii, aceste spirite scap fericite din nchisoarea lor, genernd sunete care exprim starea lor de ncntare fr seamn. Aceste sunete ajung n interiorul urechii, punnd n vibraie timpanul i genernd prin intermediul acestuia o serie de senzaii extrem de armonioase n interiorul omului spiritual, pe care le transmit apoi sufletului, i chiar trupului fizic. ntruct aceste sunete sunt produse de spirite, ele nu pot fi nelese dect de alte spirite, fiind inaccesibile sufletului. Acesta este nc prea puin legat de spirit, i dei are acces la anumite intuiii, de genul celor pe care i le ofer muzica, ce i permit s guste puin din deliciile spirituale, el nu le poate totui interpreta. Aa se explic de ce muzica, dei are un impact att de puternic asupra sufletului uman, nu este totui neleas de nimeni. Orice om simte c este sublim, dar nimeni nu tie de ce! Pentru a putea surprinde aceste sunete armonioase i pentru a le genera voi niv, voi ai creat instrumentele muzicale, capabile s reproduc aceste vibraii sonore nu numai la nivelul aerului, ci i al substanei din care sunt alctuite aceste instrumente, unde se afl ntemniate alte spirite.

N. Tr. Menionm c pe vremea lui Lorber, principala form de muzic asociat cu cuvintele erau oratoriile religioase i misele.

63

Eliberarea acestor spirite i fuziunea lor cu spiritele aerului d fiecrui instrument timbrul su aparte, astfel nct pentru a putea obine armonia dorit este de multe ori necesar colaborarea dintre dou, trei sau mai multe asemenea instrumente. Pentru a nelege mai bine ce nseamn muzica, trebuie s v explic mai nti de toate de unde provine acest impuls interior pe care l avei voi, la fel ca i celelalte fiine vii, de a v manifesta sentimentele interioare prin intermediul sunetelor nearticulate. Din cnd n cnd, prin creaie sufl vntul iubirii, trezind totul la via, fr ca animalele sau oamenii s tie de ce sunt att de veseli i de fericii. n asemenea momente, omul simte n interior un impuls blnd, care nu-i poate gsi forma de expresie nici prin cuvinte, nici prin imagini sau forme, ci numai prin cntec, strigte i exultare. Acelai impuls se manifest i prin animale, care doresc s-i mulumeasc astfel, fiecare n propria sa manier, Creatorului i Celui care a stat la originea acestei fericiri, prin sunete care nu exprim idei, ci stri sufleteti. ntruct Eu, Creatorul, nu am creat o natur via, ci una vie, care s M ntmpine cu bucurie, am aranjat astfel lucrurile nct animalele cele mai sensibile s fie nzestrate cu organe sonore, pentru a le putea folosi n aceste stri spiritual-profetice. Am nzestrat astfel i aceste fiine, crora nu li s-a permis limbajul vorbit, cu un limbaj mult superior limbajul sunetelor. Exemplul cel mai la ndemn este cel al ciripitului psrelelor, care mi mulumesc astfel, fiecare pe limba ei, pentru fericirea luntric pe care o simt odat cu venirea cldurii, care este echivalent cu iubirea. Cnd prima raz de soare a dimineii ptrunde n ochiul ciocrliei, aceasta intr ntr-o stare profund de exaltare i se nal din ce n ce mai sus pe cer, cntnd de fericire. Cu ct se nal mai sus, cu att mai mare este fericirea ei i eliberarea pe care o simte dnd glas acestei stri sublime, pn cnd devine un mic punct, aproape invizibil cu ochiul liber de pe pmnt, dup care este atras din nou n jos de legea inexorabil a gravitaiei. Dup un scurt moment de odihn, ea i reia din nou zborul, manifestndu-se n acelai fel. Dac ai putea nelege minunatele cntece de laud aduse Mie de ctre vieuitoarele din lumea zburtoarelor, atunci cnd natura se trezete primvara i cnd soarele se nal pe cer, orgoliul vostru s-ar mai diminua i ai fi nevoii s v aplecai capetele de ruine, vznd ct de mare este necredina voastr i mpietrirea inimilor voastre. Cci dintre toate fiinele devotate Mie, voi suntei singurele care rmnei mpietrii, dei suflul cald al primverii ptrunde i n plmnii votri, n egal msur. Voi preferai s v gndii ns la orice altceva, numai la Mine nu! tii voi de unde provine ciripitul psrilor i diversitatea cntecelor lor? V voi rspunde Eu, cci trebuie s tii c toate instrumentele create de voi au drept unic origine natura fiinelor create de Mine. Observatorii ateni ai naturii au studiat pe timpuri lumea animalelor, imitnd apoi aranjamentele acesteia i perfecionndu-le, pn cnd s-a ajuns la actualele voastre instrumentele muzicale.
64

ndeosebi instrumentele cu coarde au drept model gtlejul uman sau animal, acolo unde este localizat ntregul aparat vocal, cartilagiile din interiorul laringelui, glota i limba. Atunci cnd scoate un sunet, limba i modific vibraia, genernd o vibraie n coloana de aer care trece prin gt; n acest fel ea produce sunetul dorit, care se izbete apoi cu putere de bolta palatului, dobndind timbrul caracteristic al vocii. Glota corespunde n cazul instrumentelor de coarde cu scobitura fcut n lemn, de regul n form de S, n timp ce bolta pereilor corespunde palatului, ca rezonator, etc. Astfel, dac vei analiza fiecare instrument pe care l folosii, vei constata c principiul fundamental care st la baza lui este organul vocal animal sau uman. Vocea variaz n funcie de mrimea organului vocal. ndeosebi n cazul psrilor, acesta difer de la o specie la alta, ceea ce explic diferena dintre sunetele scoase de unele sau de altele. Un alt factor care contribuie decisiv la modificarea sunetelor, a vibraiilor i modulaiilor lor, se refer la aerul inspirat, care difer de cel expirat, deopotriv n cazul oamenilor i n cel al animalelor. Aerul inspirat conine alte elemente dect cel expirat. Ele sunt absorbite n trupul animal, unde sunt prelucrate chimic i modificate. Astfel, cnd o pas cnt, sunetul este alctuit din elementele aerului inspirat, dar i din cele ale aerului expirat. Altfel spus este alctuit din acele elemente care regenereaz vitalitatea psrii, dar i din cele care trebuie eliminate. Aa se explic de ce ciripitul fiecrei psri difer de cel al unei alte psri, ntruct dei inspir acelai aer, ele expir numai acele substane pe care nu le pot folosi. Aerul expirat variaz de la un animal la altul, dar i de la un om la altul. Aadar, n afara diferenei dintre organele vocale, elementele diferite din aerul expirat contribuie la modificarea sunetelor scoase. Iat deci la ce diversitate se poate ajunge folosind una i aceeai substan (n cazul de fa, aerul), ceea ce demonstreaz o dat n plus divinitatea i puterea Mea, cci Eu realizez ntotdeauna foarte multe, folosindu-M de foarte puin. Mai exist o cauz care exercit o mare influen n ntreaga natur. Aa cum tii din studiul naturii, cele mai multe psri cnttoare cu penaj simplu i colorat se afl n emisfera nordic a pmntului vostru, n timp ce psrile din emisfera sudic se deosebesc mai ales prin splendoarea penajului lor. n ceea ce privete ns ciripitul, aceste psri sunt vestite pentru urenia sunetelor pe care le scot. Motivul este legat din nou de interpretarea spiritual a muzicii. Emisfera nordic a pmntului, ndeosebi Polul Nord, este zona prin care pmntul absoarbe elementele spirituale din spaiul cosmic, n timp ce Polul Sud este canalul de eliminare al pmntului, pe unde acesta arunc n spaiu elementele sale uzate. Pentru o mai bun nelegere, trebuie s v spun c emisfera nordic corespunde cu partea superioar a trunchiului uman, acolo unde sunt situate capul, inima i plmnii, n timp ce emisfera sudic corespunde jumtii inferioare a corpului uman. Dintr-o alt perspectiv, emisfera nordic a pmntului reprezint aspectul su masculin, i deci pozitiv, n timp ce emisfera sudic reprezint aspectul feminin, i deci negativ. De aceea,

65

aspectele spirituale sunt preponderente n partea de nord a pmntului, n timp ce cele materiale predomin n jumtatea sa sudic. Astfel, n jumtatea nordic, influena spiritual a eterului cosmic i a soarelui nu creeaz o diversitate att de mare n rndul plantelor, dar aici gsim cele mai viguroase i mai hrnitoare plante. Att flora ct i fauna sunt mrunte i nu au forme excesiv de reuite, dar speciile sunt mai evoluate din punct de vedere spiritual. n sud, situaia este exact invers. Totul este mai mare aici. O plant care n emisfera nordic este de dimensiunea ierbii capt aici mrimea unui copac, dar fructele ei sunt micue i puine, cci Polul Sud este polul eliminrii substanelor uzate ale pmntului. Substanele vitale, absorbite de pmnt din atmosfera eteric, sunt digerate de acesta, hrnind ntreaga emisfer nordic. Elementele pe care le absorb plantele i animalele din nord sunt diferite de cele la care au acces plantele i animalele din sud, ceea ce conduce la diferene n refracia luminii n fructele, penajul sau blana lor. Astfel, emisfera sudic distribuie la suprafaa pmntului elementele uzate ale acestuia, care favorizeaz creterea fizic, dar mai puin cea spiritual, n timp ce n emisfera nordic situaia este opus nfiarea exterioar este neglijat, dar natura spiritual este mai viguroas. De aici i enorma diversitate i sunetele melodioase ale psrilor din nord, prin comparaie cu culorile splendide ale sudului. n nord avem de-a face cu raza divin a marelui om spiritual, n timp ce n sud, predominant este influena omului material. n nord predomin nelepciunea i spiritul, n sud forma i materia. Dac ai putea asculta muzica marilor sfere cosmice care se nvrt unele n jurul celorlalte, ai regsi acelai aranjament. Splendoarea spiritului se manifest ntotdeauna la nivelul capului i al inimii, iar splendoarea formei i a culorilor n zonele inferioare. n partea superioar viaa este dominat de iubire, n cea inferioar de raiune. Cu ct v vei nla mai sus, n cerurile spirituale, cu att mai rafinat, mai pur i mai armonios devine sunetul, cci acolo viaa spiritual este predominant, iar fiinele nu vorbesc i nu neleg dect limbajul inimii. n centrul marelui om spiritual, acolo unde muzica atinge puritatea ei maxim, sunetul este din nou personificat de Mine, Cel Omniprezent. Acolo, totul vibreaz: lumina, aerul i sunetul, iar viaa spiritual atinge apogeul, ntr-o fericire pe care nimeni altcineva nu o poate experimenta. Acolo, singurul limbaj neles este cel al inimii, iar fiinele care au atins acest nivel suprem vd n fiecare vibraie a aerului i a luminii perfect pure forme corespondente care reprezint cele mai frumoase cuvinte de iubire i cele mai nalte rugciuni de mulumire adresate Mie. Acolo, poezia este mai important dect proza, din cauza ritmului i a muzicalitii sale, care fac o impresie mai profund inimii. Acolo, vibraia esenial este armonia, deopotriv a inimii i a sunetului. Singurul sunet care predomin n aceast lume este sunetul fundamental al lumii, pe temelia cruia este cldit ntreaga creaie: Eu Sunt. Acolo, limbajul este nsi nelepciunea spiritelor Mele, arta este reprezentat de arhetipurile spirituale ale tuturor lucrurilor create, iar muzica

66

este limbajul inimii, care nu are nevoie de cuvinte, ci numai de simire. Tot ceea ce n lumile inferioare apare ca fiind separat, ca o trinitate de cldur, lumin i iubire; sau de nelepciune, form i iubire; de limbaj, art i muzic; de cauz, efect i raiune; de trecut, prezent i viitor; de existen, fiin i devenire; de gnd, concept i idee acolo devine una. Iisus Omul devine una cu Iisus Dumnezeul. n centrul acelei lumi divine st Tatl, susinnd cu braele Sale ntreaga creaie, pe toi copiii Si, pe care i hrnete cu hrana Sa spiritual i crora le strig: Folosii-v de limbaj pe a-i educa pe fraii votri, folosii-v de art pentru a-i inspira, folosii-v de muzic pentru a le indica drumul ctre rafinarea emoiilor i ctre Mine! Dup cum v spuneam odat, ntr-un imn: Fr tonalitate nu se poate nate nimic. La fel v spun i acum: Fr o via emoional nu se poate vorbi de o renatere spiritual! Acolo unde nu domnete dect raiunea i unde sentimentele sunt absente, nu se poate vorbi dect pe jumtate sau deloc de o via spiritual. acolo, progresul este vegetativ. n schimb, dac ua inimii este larg deschis, fcnd legtura cu urechea spiritual prin intermediul undelor sonore ale aerului spiritual, reminiscene ale unei lumi mai sublime i mai desvrite, adevrul poate fi gsit. Chiar dac viaa nu este ntotdeauna un tratat muzical, ea i gsete mplinirea i plenitudinea n centrul inimii, dincolo de lumile materiale i spirituale, n centrul absolut al fiinei unice, n Mine. Urmrii s v unii cu Mine, avansai n aceast direcie, cci n lumea Mea, limbajul, arta i muzica devin una, fiind ntrupate spiritual n toate creaiile care exist. ntr-o singur clip, putei afla aici toate secretele creaiei, pe care pe pmnt nu le-ai putea scrie i nelege n mii de ani. Aceasta este menirea voastr. Acum tii de ce merit s facei efortul de a trece prin toate greutile vieii voastre terestre, att de scurt i de iluzorie, pentru a ajunge la sunetul cel pur, la Tatl vostru, care v permite de multe ori s gustai nc din timpul vieii o mic parte din frumuseea i fericirea pe care o vei gsi aici! De aceea, nu ncetai lupta! Merit s facei toate eforturile de a deveni copiii Lui, ai Celui care pentru o singur privire ncrcat de iubire din partea voastr v poate drui ntregi sisteme solare i cosmice! Amin. Capitolul 15 Limbajul (30 ianuarie 1871)

67

Noaptea trecut, doi dintre fraii votri au discutat despre stilul i sintaxa folosite de mine i care, n viziunea lor, nu corespunde ntotdeauna gramaticii germane. Prima remarc critic a fratelui vostru M. a fost legat de faptul c este nevoit s revin adeseori asupra ordinii cuvintelor folosite de Mine, pentru a le nelege. Fratele vostru L. i-a dat rspunsul corect, spunndu-i c aceste cuvinte nu trebuie citite cu mintea, ci cu inima, iar semnificaia lor i va deveni atunci clar. ntruct cea de a doua observaie a pus punctul pe i, doresc s clarific felul n care trebuie s v exprimai, care este sintaxa corect, i n sfrit, un adevr fundamental care se aplic ntregii Mele creaii, de la ndoieli precum cele ale fratelui vostru M. i pn la marele om spiritual. nainte de a intra n fondul problemei, explicndu-v de ce stilul Meu difer deseori de cel folosit de voi, trebuie ca de obicei s ne lmurim o serie de aspecte elementare: Ce este limbajul? Cum s-a nscut acesta? Care a fost prima minte care a potrivit cuvintele n maniera n care o facei voi al ora actual, atunci cnd vorbii, gndii sau scriei? Dac ncepe cu lucrurile elementare, omul ajunge cu uurin la concluzia just, care, dac este construit pe o temelie solid, simpl i ferm, este precum o cetate construit pe o stnc, ce nu poate fi distrus niciodat. S ncepem aadar cu prima ntrebare: ce este limbajul? Limbajul este o combinaie de sunete produse de anumite organe din gur, care exprim, n diversitatea lor, fie singure, fie n asociaie cu altele, anumite cuvinte i concepte. Cu ct nivelul spiritual al oamenilor este mai redus, cu att mai mic este nevoia lor de a-i exprima necesitile i de a da nume diferitelor obiecte. Prin urmare, limbajul s-a nscut prin articularea sunetelor, din dorina oamenilor primitivi de a imita sunetele din natur sau de a-i exprima anumite necesiti, fizice sau sufleteti. Putei regsi aceast etap n cazul bebeluilor, care i exprim propriile necesiti ntr-o manier proprie, prin diferite sunete nearticulate. Exact la fel au stat lucrurile cu primii oameni, care au fost nevoii s inventeze diferite cuvinte. Pe de alt parte, ei au primit multe cuvinte din lumea spiritelor, cu care se aflau n contact. Aceste cuvinte aveau o semnificaie mai nalt, spiritual. Cnd umanitatea s-a nmulit, mai exact dup cderea primului om, posibilitile de comunicare cu spiritele s-au redus treptat, iar limbile i dialectele au aprut cu miile. Oamenii au ajuns s nu se mai neleag unii cu ceilali, dect cu condiia de a-i nva reciproc limbile. Evident, de-a lungul timpului toate aceste mii de limbi au suferit schimbri importante. Unele au progresat, altele au regresat, n funcie de nivelul cultural i de dezvoltare spiritual al popoarelor n cauz.

68

Oriunde exist o limb, una din caracteristicile sale principale, n afar de existena unor cuvinte care desemneaz anumite obiecte, este maniera de a combina respectivele cuvinte n propoziii i fraze, precum i aceea de a le nregistra n scris. n ceea ce privete sintaxa, adic exact subiectul pe seama cruia cei doi frai ai votri au avut o disput n legtur cu felul n care o utilizez Eu, merit s ne punem ntrebarea: cum trebuie manipulat aceasta? Am ajuns astfel la chestiunea de la care am plecat, i anume: de ce M exprim Eu diferit de felul n care suntei obinuii voi? Pentru a v putea explica acest lucru, s ncepem mai nti printr-o alt ntrebare: ce este o propoziie? O propoziie este exprimarea unui gnd care explic un concept sau o aciune. Dac doresc s explic o aciune, fraza Mea trebuie s conin un verb activ, ca expresie a voinei de a aciona, i abia apoi trebuie urmat de cuvntul care descrie aciunea. Astfel, n limbajul tuturor spiritelor, primul gnd fundamental este: eu doresc s fac ceva, urmat de ceea ce doresc s fac. De pild, n Biblie se spune: i El a creat lumina. n nici un caz nu se spune: El lumina a creat-o (aceasta este sintaxa specific limbii germane), aa cum suntei voi obinuii s scriei. Cuvntul creeaz trebuie s precead cuvntul lumin. n dictrile Mele vei ntlni aceeai sintax, iar L. avea dreptate. Dac o vei citi cu inima, urmrind coninutul lor spiritual, le vei citi exact aa cum le-am dictat Eu i cum se obinuiete n aproape toate limbile vechi din Orient i din Asia, inclusiv n cteva din limbile mai noi. n limba voastr (germana), aceast sintax este evitat, prin introducerea unui substantiv (sau chiar a unor fraze ntregi) ntre verbul auxiliar i cel principal, astfel nct verbul care arat ce se ntmpl de fapt apare numai la sfrit. ntruct n spatele oricrui fenomen se ascunde o esen spiritual, la fel stau lucrurile i cu sintaxa Mea. Dac vei nlocui cuvntul spiritual cu inima, mi vei accepta cu uurin sintaxa, cci vei gndi cu inima, nu cu intelectul (la fel cum procedeaz toate spiritele Mele). Poporul vostru a renunat la limbajul interior al sufletului i a trecut la cel al intelectului, inversnd astfel ordinea corect a cuvintelor. Toate limbile vechi din Asia i din Africa seamn cu limbajul universal al spiritelor. Scrierea i citirea corect trebuie fcut de la dreapta la stnga, adic exact invers dect facei voi, care trii numai orientai ctre exterior, motiv pentru care v-ai dezvoltat excesiv de mult intelectul. Aceast inversare indic aceeai prevalen a materialului n faa spiritualului, de care am mai vorbit. n sfera material, de pild n corpul uman, partea stng este partea n care este situat inima i din care sngele curge ctre ntregul organism. Ea reprezint partea pozitiv sau spiritual, n timp ce partea dreapt, din care sngele este transportat ctre plmni i napoi ctre inim, reprezint partea negativ sau material.

69

Aspectele receptate din lumea exterioar de ctre organul interior al sufletului (simirea i emoiile), respectiv al omului spiritual, au aceeai valoare negativ, n timp ce emanaiile sufletului ctre lumea exterioar (prin organele sale specifice) au o valoare pozitiv. Orice lucru care exist are dou laturi: stnga i dreapta, crora le corespund dou aspecte: pozitiv i negativ, sau interior i exterior. De pild, n interior i pe partea stng, pielea uman este pozitiv, n timp ce n exterior i pe partea dreapt, ea este negativ. Prin aspectul ei pozitiv ea elimin, n timp ce prin aspectul ei negativ absoarbe. Jocul celor dou principii elementare ale vieii se petrece pretutindeni, fiind manifestat prin respingere i atracie, prin friciune i cldura generat de aceasta, prin distrugere i printr-o nou creaie. Dac este privit ca organ de receptare a impresiilor vizuale, ochiul este un organ negativ, dar dac este privit ca o oglind a impresiilor interioare, el devine pozitiv. n lumea spiritelor, acestor dou principii le corespunde apropierea sau distanarea de Mine i de legile Mele. n timpurile de demult, cnd oamenii i naiunile erau mai apropiate de viaa spiritual, ei i-au inventat limbile n acord cu acest nivel superior, lucru valabil inclusiv pentru sintax i pentru scris. Cnd au nceput s se ndeprteze de marea lege a naturii, lund-o pe crri greite, maniera lor de exprimare i de scriere au deviat la rndul lor, astfel nct majoritatea limbilor noi au un stil greit i o manier absurd de scriere. Oamenii au renunat la limbajul spiritual al inimii, trecnd la limbajul intelectual al creierului, i s-au ndeprtat astfel de Mine i de menirea lor. din acest motiv, ei neleg greit multe din lucrurile care exist n natur, dei oamenii primitiv, care duceau o via simpl, le vedeau n adevrata lor lumin. Dup cum vedei, este vorba de un joc al inimilor, de un schimb ntre inim i intelect, de un du-te-vino, de o apropiere sau de o distanare, de o mbuntire sau de o nrutire. Ceea ce v-am spus despre pielea uman se aplic inclusiv pieliei fructelor, scoarei copacilor i suprafeei oricrui obiect. Exist pretutindeni dou aspecte, prin care inteligena luntric se manifest n exterior sau primete impresii din lumea exterioar, . ele manifest ntotdeauna polaritatea pozitiv-negativ, bine-ru, apropiere-distanare, eliminareabsorbie, corect-inversat, etc. La fel se petrec lucrurile n ntreaga creaie, pn la marele om cosmic, ale crui organe interioare nu sunt altceva dect sorii, cometele i planetele universului, i mai departe, pn la omul cosmic spiritual, care este infinit mai mare dect primul, organele sale interioare fiind diferitele ceruri i beatitudini. Toate aceste nivele absorb din exterior ceea ce pot transforma n substan spiritual, i resping sau elimin substanele uzate.

70

Mai presus de orice, cerul Meu reprezint inima creaiei i marele su pol pozitiv, din care eman n exterior ntreaga buntate. Spiritele din lumea material reprezint polul negativ al creaiei, care poate reveni la Mine prin purificare spiritual, prin transformarea negativului n pozitiv. Aceasta este marea lege fundamental a creaiei: Eu, Iubirea, reprezint polul pozitiv, iar voi, la fel ca i spiritele i ngerii Mei, reprezentai elementele absorbante, adic polul negativ al creaiei, pn cnd, printr-un proces continuu de absorbie i respingere, echivalent cu viaa, polul Meu pozitiv va sfri prin a nghii totul, rmnnd singur, ca esen spiritual etern i imuabil. n acel moment, toate elementele care au fost absorbite vor fi la fel de spiritualizate ca i Mine i se vor bucura de pacea i de beatitudinea etern. Atunci nu va mai exista respingere, ci numai o atracie blnd, generalizat. Evident, pn la acest moment final vor mai trece muli eoni, dar va veni cu siguran clipa cnd spiritul i materia (complet spiritualizat la acea vreme) vor renuna la opoziia dintre ele, datorat primului impuls al creaiei, i toate elementele care altdat nu-i puteau asigura permanena dect prin conflict i disoluie, va tri atunci mpcate, unele lng altele i prin altele, astfel nct unitatea va domni pretutindeni. Vedei aadar, dragii Mei copii, cum pornind de la o chestiune minor ridicat de rspunsul lui L. am ajuns la omul spiritual i am demonstrat c aceeai punte ne unete pe toi. Aceasta este puterea atraciei i a respingerii, care afecteaz totul, de la chestiunea minor a sintaxei i pn la marile spaii cosmice. V putei da seama de aici ct de puin este necesar pentru a descoperi i pentru a elucida un mare adevr, o mare lege fundamental a Cminului Meu divin. Evident, explicaia nu poate veni dect prin intermediul Celui care a creat aceast lege, aplicnd-o deopotriv lumilor mai mari sau mai mici, obiectelor materiale i fiinelor spirituale. Avei nevoie de Tatl vostru, care dorete s v explice marile miracole pornind de la micile voastre ntrebri, demonstrndu-v astfel ct de mult, i n acelai timp ct de puin este necesar pentru a nelege mreia Mea infinit, pe de o parte, i iubirea Mea, pe de alt parte, nvnd s le preuii! Amin. Capitolul 16 Energie, substan i spirit (22 februarie 1871) Aceste trei concepte sunt bine cunoscute de oameni, care au din pcate o percepie foarte eronat asupra lor. ndeosebi primele dou le dau mari dureri de cap materialitilor, care cred c au descoperit n ele ntreaga esen a universului, unica explicaie a apariiei, devenirii i dispariiei sale, explicaie cu care Dumnezeu, Fiina Spiritual care guverneaz universul, nu poate fi de acord.

71

De vreme ce primii care se folosesc de aceste cuvinte, pe care le consider premisa pe care a fost cldit universul, considernd c nu mai este nimic altceva de spus n legtur cu ele, sunt tocmai nvaii votri profesori de geografie, tiine ale naturii i mineralogie, ne vom propune i noi s ncepem tot cu aceste cuvinte, pentru a le demonstra detepilor profesori ct de mare este ignorana lor. Mai nti de toate, omul trebuie s tie cu ce instrumente lucreaz, cci numai folosirea instrumentului corect demonstreaz dexteritatea maestrului. Aadar, ce este energia? Ascultai-m, ndeosebi voi, cei care v pretindei nvai i care, dup toate cercetrile voastre, ajungei de fiecare dat n locul din care ai plecat, care dorii s msurai energia, considernd-o un factor universal al ntregii lumi vizibile i invizibile. Doresc s v spun c energia, acest cuvnt mult ndrgit de voi, care apare pe prima pagin a tuturor manualelor voastre, nu este ceva care exist independent sau n sine, ci rezultatul unui alt factor, invizibil, a crui existen nu o acceptai. Pe scurt, doresc s ncep prin a v declara sintetic c: Energia este o lege natural egal cu micarea sau cu viaa. Apare imediat ntrebarea: dac lumea este alctuit numai din substan i din aceast expresie a energiei, cine este acela care d un impuls energiei, pentru ca ea s se manifeste aa cum o face i nu altfel, influennd ntotdeauna prin fora ei cea de-a doua premis fundamental a tiinei voastre, respectiv substana? Voi vedei o piatr rostogolindu-se la vale sau cznd de sus i imediat tragei concluzia: fora care pune n micare piatra este gravitaia, fora de atracie a pmntului. Cnd piatra ntlnete un obstacol dur, ea se oprete din cdere sau din rostogolire, fiind blocat de o alt for, care acioneaz diferit de prima. Dac Eu a fi studentul acestor nelepi, a ncepe prin a-i ntreba cum de s-a creat singur lumea, cum se susine i cum se va distruge ea, i le-a spune: Domnilor! Este adevrat, Mi-ai artat efectele forei; le-am verificat Eu nsumi i am constatat c premisele voastre sunt corecte, dar ntruct nu pot vedea energia, ci numai efectele ei, a dori s tiu ce este de fapt ea i cum poate fi explicat. Marii nvai se vor grbi s-Mi rspund: Energia este o lege a naturii fr de care aceasta nu poate exista. Bine, le-a spune Eu, avei dreptate! Dar a dori s tiu: exist n natur ceva care i stabilete propriile sale legi? Cci voi, domnilor, nu l recunoatei pe Legiuitor, dei ncercai s-Mi nchidei gura cu conceptul legilor voastre naturale. Ei bine, ntmplarea face ca Eu s fiu un student care dorete s neleag n profunzime lucrurile i care nu este satisfcut cu jumti de explicaii, de genul celor tiinifice, pe care le aducei voi. Evident, domnii cei nvai se vor nfuria auzind c un student dorete s tie mai mult dect i pot oferi ei, aa c mi vor ntoarce spatele. M-a trezi atunci nevoit s mi caut singur calea de ieire din acest haos tiinific, cci nava tiinei s-a mpotmolit n apele puin adnci ale legilor naturale.
72

Voi vorbii foarte mult de energie, fore naturale, propulsie, respingere, gravitaie, presiune, atracie, etc. De aceea, v propun s vedem ce este de fapt energia, cum se manifest ea n natur i cum influeneaz viaa organic i anorganic, cine d via, ia viaa, dar mai ales cine construiete i distruge, devenind astfel susintorul universului. Mai nti de toate, ce este energia? Energia nu este altceva dect manifestarea perceptibil a unui obiect care trebuie s-i schimbe forma sau locul, din cauza unui alt obiect care l influeneaz, determinnd o micare interioar sau exterioar a obiectului, o mrire sau o reducere a dimensiunii sale, sau chiar disoluia acestuia. Acest impuls care determin atracia unui obiect ctre un alt obiect nu este altceva dect dorina celui de-al doilea obiect de a scpa de elementele din jur care l influeneaz. Altfel spus, este impulsul ctre inerie, opus micrii. Astfel, piatra dorete s fie lsat s se odihneasc, astfel nct toate prile ei componente, pn la cel mai mic atom, s nu fie deranjate i s nui modifice dimensiunile. De aceea, atunci cnd un alt obiect exercit o influen asupra pietrei, ncercnd s o scoat din ineria ei confortabil, ntreaga natur interioar a acesteia opune rezisten. Prile ei componente, perfect omogene pn atunci, din cauza ineriei sale, ncep s se dilate sau s se contracte, adic intr ntr-o stare de vibraie. Pe scurt, din cauza rezistenei pe care o opune obiectului care interfereaz cu ea, piatra nu mai este acum obiectul dur, fr via, de dinainte, ci capt via. Toate elementele sale se mic i vibreaz. Ce se ntmpl ns atunci cnd un obiect inert intr ntr-o stare de vibraie, sau de micare? Rezultatul firesc este c el renun la forma sa anterioar, fiind forat s devin altceva, ntruct elementele sale nu mai sunt la fel de ferm legate ca i nainte. Dac fora este suficient de puternic, ea sparge piatra, i dac este posibil, ea i dizolv complet componentele, transformnd-o n praf. De aceea, se poate spune c fora gravitaiei, sau fora de atracie a pmntului asupra prilor componente ale acestuia se opune ntotdeauna unei alte fore, respectiv fora sau impulsul de a distruge tot ceea ce exist, pentru a crea apoi altceva, nou. Aa cum se manifest i cum o percepe omul prin efectele ei, energia reprezint un factor care nu se gsete n interiorul pietrei, nici n mprejurimile acesteia, ci este determinat i stimulat de alte elemente; ea genereaz schimbarea formei obiectelor i a prilor lor componente, d via i ia viaa, construiete i distruge, asigurnd astfel permanena etern printr-o nou creaie simultan cu distrugerea anterioar. Energia se manifest n toate direciile posibile i ntr-o mare varietate de forme. Factorul care st la baza ei reprezint o putere superioar, care n dorina ei de a se manifesta, devine vizibil sub forma forei. De aceea, nu se poate spune c energia exist ntr-o form independent, aa cum doresc s cread savanii votri materialiti; ea nu este un factor vital independent, ci rezultatul a doi factori superiori, respectiv ineria i micarea.

73

Lumea este creat, susinut i transformat n ceva venic nou numai datorit conflictului dintre aceste dou principii fundamentale. Ineria se manifest prin substan, care este al doilea nume al ei. Ct despre principiul activitii i al vieii, cel care acioneaz asupra substanei, acesta este spiritul, cel care stimuleaz producerea energiei i care permite unitatea substanei, fiind astfel principalul factor al vieii. Fr spirit nu se poate vorbi de via; fr via nu se poate vorbi de substan, i deci nici de energie, cci energia este rezultatul interaciunii dintre cei doi factori anteriori. Dac acetia lipsesc, nimic nu poate exista. Am clarificat aadar conceptul de energie sau de for. Putem trece acum la urmtorul concept, cel prin care se manifest energia, respectiv substana. ntr-adevr, energia nu poate exista dect acolo unde exist rezisten. prin unitatea componentelor sale substana sau materia asigur rezistena fizic sub forma principiului ineriei, care se opune micrii i devine astfel vizibil ca for. Ce este, aadar, substana? Oamenii de tiin se vor grbi s rspund: Substana este orice obiect nzestrat cu dimensiuni (lungime, lime i nlime). Bun, dar atunci, din ce este alctuit substana? Substana este alctuit de tot ceea ce exist n univers, ntr-o form compact sau dizolvat. Totalitatea elementelor de baz ale creaiei alctuiesc substana. Bun, dar cte feluri de substane exist, i cum le putem distinge sau separa unele de altele? Oamenii de tiin vor rspunde din nou: Prin analizele noastre chimice, noi am descoperit nenumrate substane indisolubile (cel puin pentru noi), care reprezint elementele constitutive ale universului. Diferitele lor combinaii alctuiesc tot ceea ce putem vedea sau simi la nivel fizic. Aceste combinaii, sau (dup cum le place lor s spun), aceti compui chimici, sunt supuse anumitor legi, din care una este legea asimilrii, iar alta legea respingerii. Dar, domnilor, a fi Eu nevoit s le dau replica, vd c vorbii din nou de legi, ceea ce M duce din nou cu gndul la un Legiuitor. Prietene, Mi-ar spune ei, nu asta am vrut s spunem noi. Diferitele tipuri de substane au caracteristici variate, care le permit s intre n combinaii diferite, n timp ce alte asemenea combinaii sunt imposibile. Vznd din nou c nu putem fi pe deplin de acord cu profesorii, vom fi nevoii s ne bazm iari pe noi nine i pe cele cinci simuri ale noastre, punndu-ne din nou ntrebarea: Ce este substana? Rspunsul simplu pe care ni-l d inima este: Substana nu nseamn ceva anume. Ea reprezint doar un termen generalizat, care pune un semn de egalitate ntre toate lucrurile, nepermind nici un fel de varietate. Dac ne-am propune s definim tot ceea ce exist n universul vizibil ca fiind substan, ar fi imposibil s gsim o singur

74

definiie pentru combinaii precum cea dintre o mas dens i lumin, sau ntre un obiect solid i unul volatil. n cel mai bun caz, putem spune c substana este reprezentat de marele spaiu eteric care se extinde dincolo de atmosfera pmntului, n care sunt prezente toate ingredientele care alctuiesc corpurile cereti i atmosferele din jurul acestora. Acesta este singurul depozit universal de substan, din care este cldit ntregul cosmos. Ct despre pmntul i atmosfera sa nconjurtoare, substana nu mai este substan, cci elementele sale simple sau combinate sunt supuse unor fore superioare, precum viaa i micarea, care le silesc s i modifice forma, s se transforme i s apar ntr-o form nou, ca ceva complet diferit. Substana pmntului este supus anumitor legi, care fac ca formele sale primitive (elementare) s nu mai fie posibile. Aceste componente individuale sunt deja att de strns unite ntruct alctuiesc un ansamblu perfect unitar (o unitate n sine), opunndu-se separrii prin mijloace artificiale. Domnii cei nvai sunt convini c au descoperit legi ale naturii, dar numai pentru c nu recunosc puterea superioar care domnete asupra ntregii creaii i care poate realiza orice dorete, i anume puterea Spiritului. Oamenii de tiin nu recunosc faptele dect acolo unde natura opereaz prin mijloace grosiere, vizibile pentru instrumentele lor. de aceea, ei nu pot nelege c dincolo de nencrederea lor, exist totui un principiu mai subtil dect toate analizele lor chimice, dect microscoapele i telescoapele lor, dect barometrele, electrometrele, termometrele, i anemometrele lor. ceea ce observ ei nu sunt dect nite procese empirice care au loc n eprubetele lor, crora le acord o importan mult prea mare, fr s le neleag. Refuznd s l recunoasc pe Dumnezeu, Marele Legiuitor, ei nvestesc aceste substane cu inteligen, spunnd: Ele urmeaz numai cutare sau cutare impuls, la fel cum procedeaz ei nii, atunci cnd i urmeaz impulsul materialist i iluzia c tiu ceva, dei sunt orbi i ignorani. Ei nu doresc s descopere adevratul mister al naturii, i anume corelaia dintre materie i spirit, manifestat n propriul lor creier, a crui materie cenuie aceast mas material i vizibil produce rezultate spirituale, sau de propriul lor corp, al crui metabolism le permite s se bucure de o via sntoas. Nu, ei nu sunt de acord cu aceasta, cci nu doresc s accepte existena spiritului! Aceti domni, care nu doresc s accepte existena Domnului, a puterii superioare, dei ar putea s-i dea seama cu uurin c spiritul domnete asupra materiei observndu-i propriul corp, vorbesc de legi ale naturii care structureaz energia i materia n formele pe care le vd i n forele invizibile pe care le simt. n ceea ce privete propriul lor corp, ei nu recunosc ns aceste legi ale naturii, dorind s l controleze ntr-o manier autocrat. Ct de slabi i de subiectivi suntei, o, oameni orbi! le strig ntreaga natur, att cea vie ct i cea aparent moart. Noi existm, ntr-

75

adevr, dar nu suntem nlnuii ntmpltor sau potrivit legilor voastre, ci avem drept cauz o putere superioar, atrgndu-ne i respingndu-ne reciproc n funcie de individualitatea noastr, i aceasta numai pentru a v asigura vou, scepticilor, un sejur agreabil pe aceast planet, dar i pentru a v striga n permanen ceea ce n orgoliul i ignorana voastr nemsurate nu dorii s auzii: Da, existm, dar nu n calitate de energie sau substan, aa cum ne privii voi, oameni orbi, ci n calitate de spirite. Chiar dac suntem ntemniate ntr-o msur mai mare sau mai mic, noi suntem cele care crem formele, distrugndu-le i recrendu-le n permanen. Mai devreme sau mai trziu, vom scpa din acest conflict spiritualizat i v vom demonstra c tot ce exist n natur este spirit, lucru pe care voi refuzai s-l nelegei, cu toate revelaiile pe care vi le ofer natura vizibil i invizibil. O, oameni mndri, voi nu recunoatei c ceea ce tii nu nseamn nimic! Cnd vei fi n stare s exclamai cu toat sinceritatea c nu tii absolut nimic, abia atunci vei putea spune c ai fcut primul pas ctre marea menire cu care v-a nzestrat marele Spirit, care v trateaz cu atta compasiune i graie, fcnd tot ce i st n puteri pentru a v demonstra c el, un Spirit, nu poate da natere unei creaii materiale, ci numai uneia 100% spirituale! Dup ce v-am explicat ct de absurde sunt ipotezele materialiste ale tiinei, s trecem la ceea ce ne intereseaz, pentru a le demonstra scepticilor (de bun credin) c nu exist energie sau substan, ci numai spirite i un Creator Spiritual Suprem! Amin. 23 februarie 1871 Ieri am afirmat c principalul element din care este constituit universul este spiritul. Astzi vom ncerca s demonstrm ceea ce am afirmat ieri. Prima ntrebare pe care merit s ne-o punem este: ce anume este spiritul i din ce este alctuit el? Rspunsul la aceast ntrebare nu este deloc uor, dar M vom strdui s v clarific aceast chestiune cu ajutorul unui exemplu, pentru a putea face mai uor diferena ntre spirit i manifestarea forei. S presupunem c cineva dorete s nceap o anumit lucrare, care, potrivit nelegerii sale, dac va urma unei anumite logici i dac va fi urmrit cu perseveren, ar trebui s conduc la un anumit rezultat. Pentru a o finaliza, el trebuie s conceap mai nti o idee, s reflecteze asupra ei i s i imagineze mental toate etapele pe care va trebui s le urmeze, de la prima la ultima. Dup ce s-a gndit la toate, pn la cele mai mici detalii, el va trebui s-i procure instrumentele i materialele de care are nevoie, iar apoi, sub influena ideii originale, va combina, va amesteca i va prelucra aceste materiale pn la obinerea rezultatului dorit. Dac vei analiza acest proces, vei constata c puterea care conduce la obinerea rezultatului final este ideea spiritual care a stat la baza ntregului proiect. Toate elementele care vor alctui n cele din urm

76

proiectul realizat trebuie mai nti impregnate cu energia acestei idei originale, pentru ca, sub influena ei, s se combine i s se armonizeze ntrun ansamblu omogen, care nu face altceva dect s exprime ideea conceput iniial. Acest proces de spiritualizare a materiei, sau de utilizare a acestei pentru a-i mplini scopurile, aceast trezire a elementelor spirituale care se odihnesc n interiorul materiei, subjugndu-le ntr-un efort colectiv, reprezint viaa, sau axul motor al ntregii mainrii. Aceast for vital activ, care transcende toate elementele msurabile i nemsurabile, este Spiritul. Spiritul are diferite nivele de contiin, cel mai nalt fiind Eu, Creatorul unic i Domnul ntregii creaii, n care slluiete ntregul potenial al acestei puteri. De vreme ce aceast putere are drept scop creaia ntr-o anumit logic (logic ce apare pentru voi sub forma legilor naturii), rezult n mod evident c dac ceva este creat pentru a fi permanent, el nu poate fi distrus, ci numai prezervat. De aceea, aceast putere spiritual trebuie s-i gseasc plcerea n ceea ce a creat, s se simt apropiat de obiectul creaiei sale, i n ce altceva ar putea consta aceast apropiere dac nu n iubire? Principiul invers, aversiunea, sau impulsul de a distruge obiectul creat, nu poate fi numit altfel dect ur. Rezult deci c fiind principiul activ, creator, al vieii nepieritoare, Spiritul Primordial (sau puterea suprem) este sinonim cu iubirea, adic, mai pe scurt, c Dumnezeu este iubire! Acolo unde exist iubire nu poate exista ur, nici distrugere! Aadar, ntruct Spiritul Suprem, manifestat de Persoana Mea ca entitate independent i etern, nu poate avea alt atribut fundamental dect iubirea, rezult c Eu trebuie s posed n mod automat i toate celelalte caliti atribuite iubirii, fr de care aceasta nu ar putea exista. Aceste caliti sunt: blndeea, rbdarea, perseverena (sau credina), umilina, i dragostea printeasc (avnd n vedere c tot ce am creat Eu sunt produsele Mele, deci, cum s-ar spune, copiii Mei). Mai mult, dac un Creator dorete s creeze ceva, El trebuie s-i nzestreze creatura cu o scnteie din propriul Su Sine, pentru ca acesta s semene cu Creatorul su i s fie demn de El! Altfel spus, pentru a crea toate universurile, cu sorii i planetele lor, cu lumile minerale, vegetale i animale, am fost nevoit s nzestrez fiecare din aceste pri cu o scnteie din Sinele Meu, cu dorina de a evolua treptat i de a se ntoarce la Mine. n virtutea legii rezonanei, potrivit creia elementele asemntoare se atrag, scnteia spiritual atrage n jurul ei anumite elemente (care i sunt caracteristice), care se solidific sau se condenseaz, cptnd volum i form. Spiritul capt astfel un corp. Aceasta este maniera n care a fost creat ntreaga materie, alctuit din elemente solubile, volatile sau dense, pn la cea mai dur roc. Principalul constituent este ntotdeauna spiritul, care se combin cu alte spirite de acelai fel sau diferite, genernd mase mai mari sau mai mici, mai mult sau mai puin solide.

77

Un exemplu plastic este apa, care reprezint un element flexibil, cu o densitate moderat, dar care, sub influena focului, se transform n vapori; invers, dac din structura ei scap o anumit cantitate de cldur, ea capt aparena dens a gheii. Apa se solidific numai prin pierderea cldurii, adic a iubirii care atrgea particulele sale elementare. Iubirea este fora care unete totul n acest univers. Ea este sinonim cu un alt factor vital, i anume cldura. Cnd iubirea unete dou sau mai multe spirite (sau particule spirituale), din aceast fuziune se nate o stare beatific sau o cantitate de cldur. Oriunde apare cldura, apare implicit impulsul ctre o stare mai bun, ctre o combinaie mai subtil, mai rafinat. Astfel se nate cel de-al doilea factor vizibil: viaa. Acolo unde nu exist iubire, nu exist nici cldur, iar unde nu exist cldur, nu exist via! La rndul ei, fiind un produs al cldurii i iubirii, sau al friciunii care se nate datorit micrii dintre diferitele particule spirituale ntemniate n materie, viaa d natere unui alt factor al creaiei. Oriunde exist cldur, exist friciune; invers, oriunde friciunea crete, apare cldura, i odat cu ea starea materiei se modific. Particulele spirituale capt alte forme, mai uoare, mai subtile, corespunznd unei stri superioare de eliberare. Aceast eliberare parial genereaz o stare de fericire care se manifest prin vibraii puternice, manifestare pe care o numim lumin! Aadar, oriunde exist iubire, exist cldur; oriunde exist cldur, exist via; i oriunde exist via, exist lumin! Acetia sunt cei trei factori principali care stau la baza creaiei, care o susin i fr de care nimic nu ar putea exista. Indiferent de obiectul creaiei, unul din cei trei factori trebuie s predomine. Dac toi cei trei factori ar nceta s existe, nu am mai putea vorbi de creaie, de via, de cldur, ci doar de moarte, frig i dezintegrare sau distrugere, pentru ca prile dizolvate s se poat ntoarce din nou la ciclul primordial al creaiei. Aadar, energia nu este altceva dect impulsul spiritual de a crea ceva nou din ceea ce exist. cnd acest impuls se manifest n realitate, oamenii votri de tiin l recunosc sub numele de legi ale naturii. Substana nu este altceva dect un principiu spiritual solidificat, care i-a pierdut cu mult timp n urm forma primordial, cptnd o aparen mai solid i mai grosier (aa cum o putei vedea chiar pe pmntul vostru). n aceast ipostaz, ea nu mai este substan, ci materie 3. Influena celor puternici asupra celor slabi, a celor mari asupra celor mici, genereaz dezintegrarea acesteia, elibernd spiritele ntemniate n ea i deschizndu-le calea ctre nivelele superioare de existen. Aceast diviziune, generat ca urmare a influenei reciproce a obiectelor create unele asupra celorlalte, se manifest sub ochii votri sub forma vieii marea lege natural a naterii i a morii. Prin puterea sa
3

N. Tr. Regsim acest limbaj conceptual pretutindeni n opera lui Lorber, unde termenii de substan sau substanial se refer ntotdeauna la universul subtil (astral), n timp ce termenul de materie se refer la universul fizic.

78

de dizolvare, moartea reprezint principiul complementar al vieii, care permite intrarea n marele joc al creaiei urmat de ieirea din joc i renaterea ntr-o form superioar. n acest fel, elementele spirituale parcurg drumul napoi, ctre Mine, proces numit evoluie. De aceea, ceea ce savanii votri numesc legi ale naturii (care nu fac altceva dect s urmeze voina Mea), nu exist n realitate dect o via spiritual, care depete cu mult ce-i drept tot ceea ce pot nelege la ora actual aceti savani. De altfel, tocmai din acest motiv, pentru c Principiul spiritual refuz s se supun voinei lor i nu accept s devin monopolul lor exclusiv, ei au decis s-l conteste cu totul. Pentru ei nu exist Dumnezeu, nu poate fi vorba de un Legiuitor, dei vorbesc de legi ale naturii. Mai mult, conform teoriei lor materialiste, substana este cea care i creeaz propriile legi, dovedindu-se astfel o substan inteligent! Pentru tiin, legile nu reprezint altceva dect o necesitate, care face ca tot ce exist n univers s se dizolve n elemente substaniale i s-i renceap ciclul mecanic. Conform acestei viziuni, nu se poate vorbi de o evoluie ascendent, ci numai de o stagnare etern. Dac aceti savani se mulumesc s se transforme, dup disoluia final, n oxigen, carbon sau azot, ori alte elemente msurabile sau nemsurabile, personal, Eu nu am nimic mpotriv. Le-a putea chiar ndeplini dorina, obligndu-i s noate n supa cosmic timp de cteva milioane de ani, n atmosfera unei planete sau alta. Chiar i aa, mai devreme sau mai trziu tot va veni ziua n care contiina dinluntrul lor se va trezi din aceast stare de vis, simind nevoia s se manifeste, dar atunci, calea de la o particul de aer la un suflet uman va fi mult mai lent i mai dureroas! Pn acum, am inut cont de liberul lor arbitru i i-am lsat s fac ce vor. Culmea este c atunci cnd se confrunt ei nii cu disoluia final pe care au proclamat-o toat viaa cu atta snge rece, cei mai muli dintre ei doresc s retrag tot ce au scris de-a lungul vieii, renunnd la imaginea dezolant pe care au prezentat-o lumii i pe care au ncercat s-o impun i altora. Din pcate, aceast retragere nu mai este posibil acum! Dac nu ar exista iubirea i compasiunea Mea nelimitat, a fi nevoit s M port altfel cu aceti copii neasculttori. Din fericire pentru ei, Eu M port precum omul care vede i care l iart pe orbul care a intrat din greeal n el, chiar dac l-a dobort la pmnt. Cci orbul nu tie ce a fcut. Spiritul este omniprezent, orict de mult s-a opune filosofii i savanii votri. Fr spirit nu ar putea exista nici creaie, nici soarele de pe cer, nici viaa, aa cum o tii! Elementul spiritual este cel care druiete viaa i impulsul de a se mica formelor rigide i moarte ale materiei, ndemnnd toate creaturile s se bucure i s aspire ctre Spiritul suprem, ctre iubirea personificat, ctre Mine. Fr spirit nu ar exista iubire, i ce ar fi viaa fr iubire? Doar un

79

haos, o natur rece, fr nici un principiu care s nclzeasc, s aline, s lumineze! Chiar i viaa voastr pmnteasc, ce ar fi ea fr iubire? Ce sentiment cunoatei voi mai presus de iubire? De ce vi se pare natura att de frumoas i de ncnttoare? De ce trezete muzica n voi sentimente att de exaltate i de sublime? Ce anume inspir i nclzete srmana inim care sufer i plnge? Venite din sferele spirituale invizibile, razele iubirii ptrund n natura voastr material i v impulsioneaz s v cutai unii pe alii, s v mngiai reciproc, s v mbriai, pentru a simi astfel btaia inimii celuilalt, care, la fel ca i a voastr, reprezint un imn de slav nchinat frumuseii i sfineniei. Ce ar fi ntreaga voastr lume vizibil dac nu ar exista aceast punte spiritual care unete toate fiinele vii, care face legtura voastr cu Mine, care v atrage ctre Mine, i pe Mine ctre voi? Ce ai fi voi fr iubire? Acest sentiment beatific i sacru este singurul care v poate conduce dincolo de limitele universului vostru fizic, dincolo de stele, acolo unde v ateapt, n starea sa perfect de beatitudine i pace etern, Cel care v-a druit o scnteie din propriul Su Sine i care nu dorete altceva dect ca voi s nelegei c fr iubire, lumea ar fi fost creat n zadar! Privii aceast lume ca pe un spectacol spiritual, n care spiritele, unite n mii de forme, cnt mpreun acelai imn de slav: Dumnezeu este iubire!, indiferent dac este vorba de o raz de lumin provenit de la o stea ndeprtat sau de viermele care se trte la picioarele voastre. Da, eu sunt Iubire, Eu sunt Spiritul care a creat totul i care susine totul prin iubirea Sa. Eu sunt Dumnezeu, Cel care a cobort cndva la voi, pe acest mic pmnt, pentru a-i realiza cea mai mare dintre lucrrile iubirii i smereniei Sale. Da, Eu sunt Dumnezeu, Cel care, dei Spirit Atotputernic, nu dorete s fie singur n creaia Sa. Eu sunt acel Dumnezeu care dorete s fie un Printe i s-i vad copiii n jurul Su, dispui s-i acorde iubirea lor necondiionat, cu toat puterea Lui absolut! Acesta este motivul pentru care nu ncetez s v reamintesc continuu acelai mesaj: Nu v uitai originea! Voi suntei fiinele create de Mine, deci scntei spirituale! Urmrii prin aciunile voastre s devenii demni de Mine, pentru a fi din nou copiii Mei! Acesta este mesajul pe care vi-l strig toate cerurile i toate profunzimile creaiei Mele, ca s-l putei auzi oriunde v-ai afla: Iubii-l pe Dumnezeu mai presus de orice! Cci El este Iubire, El ne-a creat pe toi pentru a iubi i numai pentru a iubi! Urmrii s devenii la fel ca El, pentru ca mesajul Lui s nu fie irosit!

80

Acest apel rsun pretutindeni. Trezii n inimile voastre sentimentul iubirii, ncntai-L pe Tatl cu iubirea voastr, inclusiv fa de semenii votri. Aceasta este dorina Tatlui vostru! Amin! Capitolul 17 Despre alchimiti (6 iulie 1871) Observaie preliminar citat dintr-o scrisoare: Domnul nsui te ndeamn s i revelezi dorinele i ndoielile tale cele mai intime, pentru ca El s i ofere explicaiile dorite. De aceea, ascult: Dragul Meu fiu, n acele vremuri, M-ai cutat pe Mine, Tatl tu, citind lucrrile alchimitilor, tu nu ai neles ce este adevrat i ce nu n aceste cri, i ai ajuns s te ndoieti, la fel cum n zilele noastre majoritatea oamenilor nu neleg Biblia, pentru c nu i mai pot ptrunde nelesul spiritual. nc din timpuri imemoriale au existat oameni preocupai de latura ntunecat a tiinei i care s-au numit magi, astrologi, alchimiti, etc. Aceti oameni tiau c dincolo de natura vizibil se ascunde ceva mai mare i mai sublim. n tcerea nopii, ei obinuiau s priveasc ore n ir cerul nstelat, studiindu-l ntreaga noapte, cci noaptea mintea se concentreaz mai uor dect ziua. n ntunericul nopii, marele Spirit care lucreaz n tcere i care penetreaz ntreaga Mea creaie, i-a asistat n cercetrile lor. Ei i-au simit influena, fr s-L cunoasc ns direct. De ce? Pentru c scopurile lor erau orientate ctre cele lumeti, ctre propriul lor avantaj, pentru sporirea influenei i mbuntirea poziiei lor sociale. Din acest motiv, ei nu au descoperit nimic valoros prin cercetrile lor, nici piatra filosofal, nici arcanum longae vitae (elixirul vieii). Ei nu au devenit cu nimic mai iluminai, i la fel ca toi oameni care se nasc, au fost nevoii s moar la un moment dat. Ceea ce aceti copii rtcii numeau spiritul universal (folosindu-se de cuvinte latineti sau greceti), se referea de fapt la voina Mea, adic la puterea activ care susine ntreaga creaie, distrugnd-o i recrend-o din nou, cu scopul de a o conduce din nou pe calea ctre Mine, de-a lungul unui proces complex de transformri succesive. Din cnd n cnd, cte un gnd inspirat trecea prin mintea unuia sau altuia din aceti savani ai nopii. Din pcate, ei ncercau s neleag cu intelectul ceva ce nu avea nici o legtur cu acesta, dndu-i un nume necunoscut i o aparen mistic, astfel nct ceea ce era deja de neneles s devin nc i mai indescifrabil, pentru a-i convinge pe alii de ceea ce nu credeau ei nii, i anume c tiu mai multe dect ceilali. De aceea, ei i puneau mantia de magician, alchimist sau astrolog, pentru ca cei din jur s nu vad lungile urechi de mgar care le atrnau. Ceea ce pseudo-filosoful pe care l-ai citat numea salpetru, fora activ pe care vntul o poart n pntecele su, fiind chiar spiritul pe care l

81

caut, nu nseamn altceva dect fora activ a vieii pe care o conine orice briz i orice vnt. Cci ce este de fapt salpetrul, ce este sarea? i respectiv, ce este spiritul creaiei, principiul vital activ? Ascult, dragul Meu fiu, este vorba de unul i acelai lucru, dar trebuie s-l examinezi cu ceva mai mult atenie. Salpetrul, sau sarea, este o substan care rezult din divizarea altor elemente, care divid la rndul lor alte substane cu care sunt amestecate. La ce se refer aceast divizare? n limbajul Meu conceptual, divizarea nu poate nsemna dect o stimulare, o dezvoltare a activitii vieii, o eliberare a substanei ntemniate n materie. Cnd salpetrul precipit ntr-o form cristalin, ca urmare a reducerii chimice a altor substane elementale, el reprezint cel mai subtil element spiritual rezultat, aflndu-se pe un nivel spiritual superior substanei iniiale. Pe msur ce se combin cu alte elemente, el triete o via superioar, continundu-i procesul de spiritualizare de sine, dar i de eliberare a celorlalte substane, pe care continu s le divid. n acest fel, se poate spune c salpetrul paveaz calea ctre progresul spiritual. Proprietatea sa de coroziune (ca a oricrei sri) reprezint factorul activ, capabil s trezeasc substana la o via superioar. De aceea, el este o manifestare direct a voinei Mele atotputernice, cea care guverneaz evoluia ntregii creaii. Cnd filosoful tu afirm c vntul i poart n propriul pntec spiritul pe care l caut, el vrea s spun c micarea aerului, care stimuleaz metabolismul, este mama vieii active. La fel cum animalul sau femeia i poart n pntec fructul care se va nate cndva, pentru a-l coace, i la nivelul aerului se produce o anumit concepie, observabil ndeosebi atunci cnd vntul se mic cu putere, declannd un proces mai rapid de precipitare. Vntul nseamn c spiritul, pe care Eu l-am aezat n interiorul naturii Mele, pentru a stimula procesele, trebuie s divid elementele i s creeze ceva nou. Cnd alchimitii din vechime intuiau c exist o via etern, indestructibil, ei nu se refereau la viaa terestr, ci la viaa spiritului luntric, pe care nu l nelegeau ns i pe care l interpretau n mod greit, cu toate inspiraiile lor nocturne provenite din lumea spiritelor. Tatl i mama pmntului nu sunt soarele i luna. Tatl ntregii creaii sunt Eu, iar mama, cea care d natere i care lucreaz, stimuleaz, susine i creeaz n permanen este voina Mea. Ea se manifest prin toate substanele care exist n eter, care poart nluntrul lor, la fel ca i sarea, impulsul activ de a stimula, de a crea noi forme, pentru a se ntrupa n ele i pentru a le divide apoi din nou, precipitndu-le sub form de sruri. n acest fel, prin aceste combinaii noi, ele se apropie din ce n ce mai tare de edificiul cosmic spiritual din care au provenit i n care trebuie s se ntoarc din nou, mnate de voina Mea. Fiul Meu, aceste substane au fost dintotdeauna susintoarele creaiei Mele. Fora activ din univers este voina Mea, care atrage dac se manifest prin magnetism, respinge dac se manifest prin electricitate, stimuleaz dac se manifest prin lumin, dezvolt dac se manifest prin
82

cldur i distruge dac se manifest prin foc. n sfrit, fiind marea for a trezirii spirituale, ea silete elementele transformate de sruri i acizi s i asume forme noi, mai spiritualizate dect nainte, intrnd din nou n ciclul creaiei. Ce se poate spune ns despre viaa voastr? Este ea diferit? Ascult, copilul Meu, diferitele ramificaii ale drumului vieii sunt srurile, aceti stimuleni capabili s induc trezirea. Ele sunt cele care v stimuleaz s simii, s gndii i s acionai, pentru a divide apoi impresiile pe care le-ai absorbit din lumea exterioar. Din acest proces alchimic se nate caracterul sau fizionomia spiritual a omului. Aceste experiene permit evoluia spiritului vostru, pe care l purific i l elibereaz, unind impresiile vieii ntr-un tot unitar. Voina Mea vntul spiritual sufl prin sufletul vostru, dnd natere unor gnduri noi, care se transform apoi n aciuni, capabile s v ghideze pe ci mai bune i scurtndu-v astfel considerabil drumul ctre Mine. Acesta este salpetrul i sarea vieii, pe care l putei gsi pretutindeni, n muni i n vi, n peteri, dar i acas la voi. El este principiul stimulent al coincidenei (declanarea sincron a evenimentelor sau unirea acestora prin fire invizibile), care se manifest la nivelul creaiei prin legea rezonanei (atracia i respingerea permanent a elementelor asemntoare sau diferite ntre ele). Lumea este silit astfel s se schimbe. La fel i voi. i-am explicat n cteva cuvinte ce doreau s spun crile tale vechi, din perspectiva cea mai spiritual cu putin. nc din timpuri imemoriale, gnditorii au simit nevoia s descopere ceea ce era necunoscut. Cu ct ceva era mai greu de revelat, cu att mai mult i fascina el, indiferent dac era vorba de un aspect material sau subtilspiritual. Din acest proces s-au nscut toate aberaiile spiritului uman, astfel nct astzi foarte puini oameni i mai recunosc cu claritate menirea. Tu, copilul Meu, ai avut ansa s peti din ntuneric n lumin. Urmeaz sfaturile Mele i vei putea citi marea carte a naturii care te nconjoar, cu inima, nu cu intelectul, dndu-i astfel seama c sarea vital universal, care trezete, inspir i ghideaz totul, este voina Tatlui tu, Cel care i strig de pretutindeni, din natura exterioar, dar i din inima ta: Nu exist dect un singur Dumnezeu, un singur Creator i un singur Domn! Dorina Lui este una singur: ca prin acest proces de ghidare, s te poi ntoarce la sursa din care ai provenit, ca spirit nscut din Sinele spiritual al Fiinei Sale primordiale! Amin. Capitolul 18 Despre diferitele forme i tipuri de animale (9 august 1872)

83

Muli dintre voi i frmnt creierele s neleag de ce exist attea tipuri diferite de animale, a cror utilitate nu o nelegei i a cror form vi se pare urt (n conformitate cu principiile voastre estetice), n condiiile n care Eu, Creatorul, ar fi trebuit s creez numai lucruri demne de Mine, adic nzestrate cu cele mai frumoase forme. Cam aa gndii voi i savanii votri, care se ateapt ca totul s corespund imaginaiei lor, nicidecum voinei Mele n acord cu nelepciunea Mea. Ei bine, dup cum spune proverbul vostru: Fiecare pasre cnt pe limba ei4. Aceti oameni att de nvai i aceti raionaliti att de subtili trebuie iertai, cci, n orbirea lor, ei nu neleg i nu vor nelege niciodat aceste lucruri. Pentru a-Mi dovedi compasiunea fa de copiii Mei imaturi, doresc s v explic cum stau n realitate lucrurile, pentru ca mcar voi s nu rmnei cu o impresie greit. La fel ca n attea alte ocazii, voi ridica din nou vlul lui Isis, pentru ca voi s putei privi dincolo de el, dovedindu-le celor care cred n Mine i care doresc s M urmeze c nu tot ceea ce vou vi se pare urt este aa cum l percepei voi, i c btrnul Dumnezeu tia foarte bine ce face, cu mult timp nainte s apar mcar ideea unei inimi umane btnd! S trecem aadar la explicaii. Voi vedei un numr foarte mare de animale, a cror menire nu o nelegei. Avnd n vedere c Eu sunt Cel care le-a creat, este normal s credei c la baza creaiei lor a existat un motiv bine determinat. Problema se pune ns n ali termeni: dac nu ai fi att de preocupai de aritmetica voastr simpl i ai putea nelege matematica complex pe care o practic Eu, v-ar fi mult mai uor s nelegei lucrurile. Aritmetica voastr v nva s extindei concluziile voastre de la ceea ce tii la ceea ce nu tii. Ea v nva s gndii ntotdeauna logic, trgnd concluzii abstracte. Aceasta este diferena ntre o fiin uman finit i Dumnezeu cel infinit. Dei cunoate i El logica matematicii voastre, Dumnezeu calculeaz, gndete i trage concluzii ntr-o alt manier dect voi, copii slabi i imaturi ai Domnului atotputernic. Rezult n mod evident c dac aplicai gndirea voastr limitat creaiei Mele infinite, vor exista ntotdeauna decalaje pe care gndirea uman nu le va putea umple, cci nu cunoate gndurile divine care completeaz aceste decalaje. Spre exemplu, voi cunoatei un mare numr de insecte, a cror utilitate nu o nelegei i care v chinuiesc zilnic, silindu-v s v protejai de ele prin toate mijloacele care v stau la dispoziie. Cunoatei de asemenea alte animale, care nu triesc dect pentru a le consuma pe cele inferioare lor, aa-numiii prdtori. Mai cunoatei i o serie de animale care sunt invizibile pentru ochiul liber, pe care nu le putei vedea dect la microscop, dar care sunt nzestrate cu o energie creatoare i cu o longevitate prin comparaie cu care viaa animalelor superioare, inclusiv a omului, rmne mult n urm.
4

N. Tr. n limba german, proverbul sun astfel: Fiecare pasre cnt n funcie de forma ciocului ei.

84

Constatai astfel n lumea animal o sumedenie de contradicii pentru care nu gsii explicaii, dar dac vei observa oricare din aceste animale cu cea mai mare atenie, vei remarca o form att de perfect i o susinere att de deplin din partea naturii, pentru ca specia sa s nu dispar, nct nu vei putea dect s v minunai. Concluzia este evident: dat fiind forma, viaa i imensa putere de reproducere a animalului, este limpede c trebuie s existe un motiv pentru care Creatorul, adic Eu, am nzestrat respectivul animal cu atributele sale caracteristice, pe care le-am refuzat n schimb altor fiine inteligente, de pild vou, copiii Mei. Aceast concluzie v umple de ndoieli, nemaitiind ce s credei despre un asemenea Creator i despre creaia Lui. Pentru a v putea explica aceast aparent contradicie, trebuie s ncep prin a face o serie de referiri la o alt lume dect cea material. Pe scurt, trebuie s ncepem cu lumea spiritual, pentru care materia nu reprezint altceva dect un nveli exterior. Numai ochiul spiritual poate vedea ceea ce va rmne de-a pururi ascuns ochilor fizici i celor ai intelectului. Ideea de Dumnezeu, sau de Fiin spiritual, implic automat faptul c tot ce a creat El trebuie s fie de natur spiritual. totui, dac Dumnezeu dorete s creeze o lume sau o expresie vizibil a divinitii Sale, El trebuie s inventeze un anumit joc, care corespunde felului vostru de a gndi i reprezint baza existenei i permanenei lumii create. Numai n acest fel se poate vorbi de o via, de o micare ascendent, de la principiile inferioare ctre cele superioare, a crei menire este naterea, existena i perfecionarea. De aceea, tot ceea ce a fost creat are la baz un principiu mai mult sau mai puin spiritual. n tot ceea ce exist se ascunde o scnteie din divinitatea Mea! Pentru ca aceast divinitate s se poat extinde pe nivele superioare, ei i s-a dat un corp, o structur interioar i o durat a vieii corespondente nivelului pe care se afl ea. n natur nu exist salturi brute, ci numai tranziii de la un animal la altul. Aceste tranziii au necesitat numeroase creaii, precum i existena unor verigi de legtur care s permit trecerea de pe un nivel pe altul. Aceste specii intermediare (dac sunt privite din perspectiva spiritual) sunt tocmai cele care v ncurc att de tare pe voi, ntruct nu tii la ce folosesc ele. Atunci cnd v grbii s tragei concluzii, voi uitai de multe ori c pentru ca progresul spiritual s devin posibil, n conformitate cu gndirea Creatorului universului, sunt necesare i alte nivele ale logicii, diferite de al vostru. Mai exist i un alt motiv care justific existena acestor specii de animale. Ele nu servesc numai ca verigi intermediare i ca fiine de tranziie, ci au i scopul de a exercita o influen asupra fiinelor mult superioare lor, cu scopul de a le stimula ctre progresul spiritual.

85

S lum, de pild, toate mutele, narii i celelalte insecte care v enerveaz att de tare. Acestea au rolul de a v stimula din punct de vedere spiritual, silindu-v s avei grij de corpul i de cminul vostru, pentru ca primul s fie demn de spiritul inteligent care locuiete n el, iar cel de-al doilea s fie inut n curenie, pentru a facilita astfel sntatea celui dinti, astfel nct s nu trii ca porcii, n murdrie i noroi, ci s v ridicai din ce n ce mai sus. Aceste animale i altele la fel ca ele, care v chinuiesc att de tare, mai au i o alt menire, mult mai nalt dect v-ai putea imagina vreodat. Ele permit stabilirea unei legturi ntre inteligenele inferioare i cele superioare, lucru pe care voi nu-l putei nelege. Depindu-v cu mult n putere i rezisten, ele v-ar putea demonstra (dac ai dispune de vederea spiritual, pentru a le privi din aceast perspectiv superioar) ct de mare este efortul de a trezi scnteia divin aflat pe un nivel inferior fa de o unitate ct de mic de inteligen superioar. Pentru mii de animale inferioare, dezvoltarea ascendent este imposibil altfel dect prin ingerarea lor de ctre animalele superioare, pentru ca n acest fel s ajung parte integrant din structura lui i s-i asimileze vibraia. Mai trziu, ele se vor combina cu miile pentru a alctui la rndul lor un asemenea animal superior. Infuzoarele i unicelularele minuscule, viermii, coralii i crustaceele, nu exist dect pentru a construi din trupurile lor carapacea pmntului vostru, conferindu-i soliditate i genernd o cantitate suficient de mare de minerale i de fire de nisip din apa oceanelor pentru a-i solidifica mai nti propriile corpuri, care vor alctui mai trziu munii solizi sau pietrele de calcar. ntruct aceste animale sunt att de mici nct triesc cu milioanele ntr-o singur pictur de ap, v putei imagina cu uurin ct de mare trebuie s fie capacitatea lor de reproducie pentru a putea cldi, n perioada stabilit de Mine, crusta unei planete precum pmntul, capabil s poarte pe ea munii i tot ceea ce exist la ora actual, inclusiv s opun rezisten imensei presiuni a vaporilor din interior. Soldaii votri trebuie s-i plteasc hrana i echipamentul cu solda pe care o primesc. Nu exist nici un drum n ara voastr pentru care cltorii s nu fi trebuit s plteasc prin taxe i impozite. O societate complex nu poate tri fr ca locuitorii si s plteasc pentru nevoile generale, inclusiv pentru cele ale guvernanilor si. Rezult c statul, care nu produce bani n sine, nu este altceva dect depozitarul i gestionarul banilor care i sunt ncredinai. Cam la fel procedez Eu cu lumile Mele. Fiecare dintre acestea trebuie s se dezvolte, s se susin i s se perfecioneze, pregtind astfel formele necesare urmtoarei tranziii, care s corespund noilor condiii de via. Animalele minuscule, multe dintre ele invizibile pentru ochii votri, construiesc crusta pmntului vostru, susinnd astfel viaa a milioane de alte animale i contribuind la nfrumusearea i la solidificarea suprafeei pmntului. Alte animale, situate pe un nivel superior, n care scnteia Mea divin este ceva mai dezvoltat, le asimileaz pe primele, dar reprezint ele

86

nsele hrana altor animale, aflate pe un nivel nc i mai nalt, proces care continu pn la om. Oriunde exist mari fore creatoare, n apropierea lor se vor gsi alte fore, gata s le consume, innd astfel sub control capacitatea lor de reproducere n anumite limite acceptabile. n acest fel este susinut armonia ntregului ansamblu. Legea asimilrii unete toate aceste verigi succesive, de la spiritul ntemniat n roc i pn la omul cel liber, astfel nct nimeni nu poate exista independent de ceilali, nu se poate perfeciona fr ajutorul lor i nu poate evolua dect mpreun cu semenii si, ajungnd la nivelul omului, placa turnant ce permite revenirea n regatul spiritelor, din care a plecat cndva. Nu Mi-ar fi de ajuns ani ntregi pentru a v explica toate detaliile legate de animale, ncepnd de la infuzoarele cele mai mici i pn la elefant, nici mcar cele legate de o singur clas de animale, cum ar fi spre exemplu molutele. Important este c toate aceste minuscule particule ale vieii au fost astfel unite nct s capete o anumit form, specific vieii n ap, n aer sau pe pmnt, care s permit transformarea necesar i mplinirea menirii animalului. De aceea, nainte de a pune ntrebri legate de scopul crerii unui anumit animal i de rolul pe care l joac el n creaie, trebuie s nelegei mai nti care este structura sa interioar. Ce savani ar putea explica ns acest lucru? Privii micul nerv central care exist n orice organism viu. Care este rostul lui? Este el canalul prin care se propag viaa? Este el viu, sau doar un instrument al vieii? Ca s nelegei structura interioar a unui animal trebuie s rspundei mai nti la aceast ntrebare. Ce cri v-ar putea explica ns asemenea aspecte subtile? n calitatea sa de fiin finit, omul se lovete n acest caz de limitele cunoaterii sale, ale capacitii sale intelectuale. Aici trebuie s intervin Dumnezeu, Creatorul, care nu poate dect s-i spun omului: Srmane copil imatur! Cum vrei s nelegei tu cu intelectul tu limitat ceea ce a creat Dumnezeu, Fiina infinit? Pentru tine, un simplu nerv va rmne o enigm venic. Cum poi judeca i critica tu o fiin vie alctuit din milioane de pri, care, indiferent de forma pe care i-o asum, exprim n realitate unul i acelai aspect: nivelul prezent al particulei spirituale, acea scnteie minuscul din marele Creator? Cum poi s crezi c acest Creator nu a fcut toate aranjamentele necesare pentru ca aceast minuscul scnteie s nu poat progresa? Cum poi tu s-i compari nelepciunea limitat cu cea a Creatorului? Eu te-am creat cu o singur menire: aceea de a contempla cu ochii spirituali larg deschii creaia Mea, pentru a nva s te supui i s-L iubeti pe marele Creator, ca pe un Printe spiritual! S-L nelegi i depete ns limitele, aa cum depete limitele ntregii creaii. Cci numai Eu sunt perfect infinit, necreat, n timp ce tu, n calitatea ta de fiin creat, eti i vei fi de-a pururi, imperfect i limitat! Urmrii s nelegei acest mesaj, copiii Mei! V va fiin uman mult mai uor atunci s nelegei c odat cu progresul lent al particulelor
87

spirituale prin diferite fiine individuale i specii, ele trebuie s-i modifice inclusiv forma exterioar, pentru ca aceasta s se adapteze nevoilor spiritului! Aa cum n cazul vostru, al oamenilor, faa i corpul exprim ntr-o anumit msur spiritualitatea interioar, iar caracterul omului poate fi parial recunoscut prin contemplarea trsturilor sale exterioare, care arat nobleea sau micimea sufletului uman, la fel, forma animalelor, de la cele mai inferioare i pn la cel mai apropiat de om, respectiv maimua, reprezint o expresie a scnteii interioare. Aa se explic de ce formele inferioare, ale cror organe de sim i faculti sunt nc nedezvoltate, nu pot corespunde simului estetic al omului, fiin spiritual superioar. Spiritele inferioare, nc imature, au alte necesiti dect omul, motiv pentru care necesit alte aranjamente pentru a-i mplini menirea. Chiar i n forma sa spiritual, scnteia interioar se afl doar ntr-o faz embrionar, pe cel mai de jos nivel de dezvoltare. Fiind att de simpl, ea nu necesit un nveli exterior complicat, ci unul la fel de simplu ca i ea. Singurul factor care determin forma animalelor este regiunea n care trebuie s triasc, s se multiplice i s se reproduc. Anumite medii necesit o mie de picioare, n timp ce altele nu necesit nici unul. Anumite condiii de via impun existena unui singur ochi, altele presupun existena mai multor ochi. n toate cazurile, forma exterioar reprezint ns doar expresia fizic a nivelului de evoluie pe care se afl scnteia spiritual inerent. Aa se explic de ce exist attea animale care, judecnd dup criteriile voastre, apar drept urte. Dac ai putea vedea ns speciile i nivelele de dezvoltare dintr-o perspectiv spiritual, ncepnd cu cel mai de jos, prin care spiritul trebuie s treac pentru a urca pe un nivel superior de contiin de sine, v-ai da seama c forma pe care o au ele reprezint nveliul cel mai potrivit cu putin, corespunznd perfect nevoilor materiale i spirituale ale entitii respective. Estetica voastr deriv din estetica formei umane, pe care o folosii ca punct de plecare, mai ales c Eu v-am creat dup chipul i asemnarea Mea. Formele animalelor nu pot fi judecate ns n funcie de estetica trupului uman, pentru simplul motiv c forma spiritual interioar nu este nc perfect dezvoltat n cazul lor, avnd nevoie de nc multe adogiri pentru a ajunge la nivelul formei fizice i spirituale umane. Chiar i atunci cnd se apropie cel mai mult de forma uman, cum este cazul maimuei, animalului i lipsete atributul suprem care corespunde condiiei umane: eliberarea de fora limitatoare a naturii (instinctul) i marele dar spiritual al liberului arbitru, aceast veritabil piatr de temelie a creaiei, fr de care fiina nu se poate scutura de ctuele naturii, subordonnd-o i devenind stpnul ei, al propriei sale fiine i un domn spiritual al creaiei! Pe de alt parte, forma unui pianjen, a unui vierme sau a unei insecte, a unei psri sau a unui patruped, ine cont de anumite principii estetice cunoscute numai de Mine, dar v poate oferi o imagine intuitiv asupra nceputurilor primordiale ale conceptului de frumusee, care i atins apogeul n forma uman. Chiar i aceast imagine intuitiv este parial ascuns de factori precum locul n care triete animalul, felul n care se

88

hrnete el i menirea pe care o are (altfel spus, ea nu poate fi vzut dect cu ochiul spiritual). Forma spiritual ascuns este de o frumusee desvrit, iar dezvoltarea ei nu poate fi altfel. Singurul lucru pe care vi-l pot mprti este urmtorul: ntreaga lume organic este strbtut de un lan al ideilor, care deriv unele din altele i pregtesc cu atenie naterea unei forme superioare dintr-una inferioar. Aceste idei adaug ntotdeauna ceva, perfecioneaz ntotdeauna ceva, pn cnd ating punctul culminant, reprezentat de forma uman. Evoluia ncepe cu stnca cea dur i se sfrete cu omul, singura fiin care a ajuns prin propria sa logic la concluzia existenei unei Fiine superioare, a unui Dumnezeu, care a dorit s creeze prin om propria Sa imagine spiritual (dar i fizic), la care toate celelalte animale s priveasc cu respect, supunndu-i-se i recunoscnd n el nu doar un stpn, ci i un prieten i un model de urmat. Cnd spun toate aceste lucruri, Eu nu M refer desigur la om aa cum l tii voi, ci aa cum l-am creat Eu, o imagine perfect pur a Mea, nzestrat cu toate puterile spirituale i cu cea mai desvrit form material cu putin. Cndva, forma uman a reprezentat cu adevrat expresia spiritului su nscut din Mine. Acesta este de altfel i idealul la care el trebuie s se ntoarc. Cnd omul i va mplini menirea i va fi astfel nnobilat, ntregul regat animal va contribui la aceast nnobilare. Raporturile dintre oameni i animale nu vor mai rmne atunci cele actuale. Cndva, omul nelegea mult mai bine dect acum lumea animal. Animalele l ascultau i nu erau dumanii si. Din pcate, omul s-a ndeprtat treptat de forma sa primordial. El s-a schimbat, dar animalele au rmas la fel. Din cauza inteniilor sale din ce n ce mai ostile, animalele din prezent au ajuns s-l priveasc pe om cu team, ca pe un duman. Relaia amical care exista la nceputuri a disprut, locul prietenului fiind luat de stpnul inflexibil i egoist. Din acest motiv, omul modern este nevoit de multe ori s lupte pentru a-i apra viaa pus n pericol de atacurile animalelor, care n trecut stteau linitite la picioarele sale, ascultndu-i chiar i cele mai mici porunci. Omul s-a folosit n mod greit de libertatea cu care a fost nzestrat i a transformat aceast lume a pcii ntr-un cartier ru famat, plin de criminali i de hoi, n care nimeni nu mai tie ce este iubirea i ncrederea, ci numai ura i teama. V scriu aceste rnduri vou, celor puini care mai credei n Mine, ca o nou dovad a dorinei Mele de a v transforma, fr a aduce atingere liberului vostru arbitru, astfel nct s redevenii asemenea fiine umane, precum cele care au ieit cndva din mna Mea, iar Pmntul acesta s redevin din nou un paradis, o Grdin a Edenului, pentru locuitorii si! V scriu aceste rnduri ca s citii printre ele iubirea i buntatea infinit pe care o simt pentru voi, cci nici un suflet i nici o particul spiritual pe care am creat-o vreodat nu trebuie lsat s se rtceasc, ci

89

trebuie respectat ntru totul. ori de cte ori este posibil, le ajut s avanseze pe calea ctre perfeciune, pentru ca toate infuzoarele, fie ele simple sau complexe, toate monadele, animalele i fiinele umane s mearg mai departe pe calea ctre adevr, s se purifice i s se maturizeze, pentru a putea reintra astfel n regatul spiritelor din care le-am trimis cndva pentru a trece testul ncercrilor pe toate nivelele lumilor Mele materiale i spirituale, i pentru a putea recpta astfel n fuziune cu spiritul suprem al lumilor i al pmnturilor acea form uman care mi este cu adevrat pe plac. Care este sinteza acestor rnduri? Concluzia este c Iubirea este singurul factor decisiv al creaiei, care, dei ncepe prin a separa spiritele, face acest lucru numai a le vedea n final mai strns unite i fuzionate, cci au redevenit perfecte. Pentru a putea atinge aceast stare de fuziune ntru perfeciune, voi trebuie s luptai ns pentru ea, s o binemeritai. Cci numai cel realizat merit coroana! Contiina realizrii conduce la beatitudinea posesiunii. De aceea, ar trebui s facei toate eforturile pentru a atinge starea pe care v-am descris-o, pentru a redeveni imagini ale Mele i a binemerita numele de Copii ai Mei! Toate aceste lumini ale graiei pe care vi le trimit din cnd n cnd nu servesc dect acestui unic scop, acela ca voi s realizai din ce n ce mai profund c mesajul lui Dumnezeu pentru voi este unul singur, i el este valabil pentru toat lumea, de la cea mai mic monad i pn la voi, oamenii. Mesajul v este repetat n permanen, cu fiecare btaie a inimii, cu fiecare plimbare prin natur, i sun astfel: Nu uitai scopul pentru care ai fost creai! Folosii fiecare minut i fiecare Cuvnt al Meu pentru a mplini acest scop!, cci va veni n curnd vremea cnd grul va fi separat de neghin. Fericii cei care i vor fi folosit corect timpul i cuvintele, devenind un aluat bun, din care s ias o pine proaspt n ceruri, continundu-i astfel calea ctre perfeciune. Nu uitai c Eu, unicul Pstor, voi veni n curnd pentru a-Mi aduna turma i a o pune sub protecia Mea! Amin. Capitolul 19 Esena vieii (12 august 1872) Titlul acestui capitol este o alt expresie enigmatic i imposibil de neles de ctre savanii votri, de ctre cei care se ocup cu studiul tiinelor naturii sau de ctre medici, motiv pentru care Mi-am propus s v ofer o nou lumin, care s strluceasc de-a pururi n voi i n generaiile care vor veni dup voi. Ce este Viaa? Ei bine, dac a aborda i Eu aceast problem la fel ca savanii votri, a fi nevoit la rndul Meu s trag aceleai concluzii greite ca i ei. Cci toi, fr nici o excepie, consider efectul ca fiind cauza,

90

produsul final ca fiind factorii care au stat la baza producerii sale, judecnd lucrurile numai din perspectiva vizibil sau tangibil pentru ei. Dac a aborda cuvntul via din perspectiva pe care v-am explicat-o anterior, atunci cnd am afirmat c oriunde exist lumin, exist cldur, i oriunde exist cldur, exist via, nu a face dect s v explic efectul vizibil al apariiei vieii din cldur i din lumin. Nu doresc s M refer astzi la aceast abordare, ci mi propun s v prezint viaa dintr-o perspectiv mai profund i mai elevat din punct de vedere spiritual, n sperana c i voi convinge pe muli atei i necredincioi de ceea ce astzi contest cu ncpnare. S vedem aadar: ce este viaa? Dac ne raportm la simurile voastre, viaa exist oriunde exist o transformare, o schimbare, o micare manifest. Voi spunei: aceast plant, acest animal, acest om est viu. Acolo unde viaa nu este vizibil, ntruct nu este perceptibil de simurile voastre, aa cum se ntmpl n regatul mineral, voi spunei c nu exist via, ci cel mult o combustie care ine cont de anumite legi i care face ca pn i piatra s experimenteze o transformare, dei mult mai lent i imperceptibil. n viziunea voastr, aceast transformare este generat exclusiv de influena altor elemente asupra ei. Aa vedei voi viaa. Botanitii votri v demonstreaz prin studiile lor c n interiorul planetei circul anumite sucuri, v vorbesc despre alctuirea interioar a unui copac, a unei frunze, a unei flori sau a unui fruct, aa cum rezult ea din analizele lor chimice i la microscop, prezentndu-v fibrele i canalele care exist nuntrul acestora. Ei nu reuesc ns s explice astfel dect mediul i canalele prin care curge viaa, nu viaa nsi. Anatomitii votri disec animale vii sau moarte, ncercnd s descopere viaa fie n mijlocul torturii, fie acolo unde ea nu mai exist. Ei v vorbesc despre nervi, despre substana alb sau cenuie, pe care le consider factorii senzaiilor i ai micrii. V explic de asemenea viaa organic i animal a omului, descoperind uneori centrul din care se nate viaa. n sfrit, v vorbesc despre creier i despre circumvoluiunile acestuia, despre corespondena i dependena sa fa de sistemul nervos prin intermediul nervilor voluntari i involuntari, i v explic structura acestora, pe care i consider purttorii voinei i ai forei vieii. n ceea ce privete ns viaa propriu-zis, ei continu s nu o neleag. Nu realizeaz de ce transmite nervul, precum un fir telegrafic, mesajele creierului ctre membre i invers, deciziile sufletului i viaa pe care o conin acestea. Tot ce pot spune ei este c nervul este construit aa i aa, i c rolul lui este acela de canal conductor. n ceea ce privete ns fluidul care d via acestui canal telegrafic, puterea n sine a vieii, sunt incapabili s spun ceva despre acestea i vor rmne astfel atta vreme ct se vor limita s investigheze natura numai cu ajutorul intelectului. Cci nu vor putea nelege niciodat ce este gndul, acest factor esenial al vieii care se manifest prin cuvntul scris sau vorbit i pe care l transmit circumvoluiunile creierului, fr a-l genera ns.

91

Gndul este un produs spiritual. De aceea, felul n care apare i dispare nu poate fi neles dect prin clarviziune, de ctre omul mai evoluat din punct de vedere spiritual. Din acest motiv, viaa sa, care transcende viaa organic i animal, nu poate fi explicat prin examinarea acesteia din urm. Studierea materiei cenuii sau a nervilor care se nasc din ea nu va permite niciodat nelegerea lumii interioare a omului, nici schimbul de mesaje care are loc ntre aceast lume i cea exterioar, cu scopul evoluiei spirituale a omului psihic. Zadarnic se strduiesc savanii votri materialiti s reduc micrile i fenomenele vieii vegetale, animale i umane numai la reaciile chimice. Aceast concluzie este i va rmne de-a pururi una greit. Ori de cte ori oamenii de tiin vor insista asupra elementelor pe care le-au descoperit n interiorul corpului uman, animal sau vegetal, Eu le voi rspunde doar att: amestecai aceste elemente primitive i vedei dac reuii s obinei o arter, o ven, un nerv sau chiar o inim care pulseaz. Voi, savani orbi, v-ai dat seama c n cadrul vieii organice anumite elemente chimice se combin cu altele, dnd natere unor compui de ordin superior, dar toate laboratoarele voastre nu vor reui niciodat s produc mcar un singur fir de iarb, ca s nu mai vorbim de o fiin vie, nzestrat cu via organic! Pentru a realiza acest lucru este necesar un alt tip de energie, care dispune de elementele empirice ale lumii minerale, pe care le supune altor legi dect cele ale atraciei i respingerii, alctuind din ele organe capabile s susin viaa organic. Acest proces are la baz alte legi, o altfel de via interioar, care va rmne de-a pururi un mister pentru voi i pentru oamenii de rnd. Acesta este i motivul pentru care Mi-am propus s ating astzi acest subiect. Viaa de care v vorbesc este fora care determin transformarea pietrelor, naterea sau dizolvarea lor n alte elemente, care creeaz organele plantelor, care asigur instinctele animalelor i care, n cazul omului, combin toate formele anterioare de via, dnd natere unui nucleu spiritual, capabil s-i asigure o via etern. Aceast via nu poate fi descoperit i clasificat prin intermediul analizei chimice, nici cu ajutorul microscopului sau al diseciei. Aceast for ine de o ordine superioar, mai presus de ceea ce credei voi, srmani investigatori orbi, cci ea nu este un produs al materiei, ci o consecin a propriei Mele viei, etern i nepieritoare! Cum ai putea msura voi, srmane fiine slabe, viaa infinit a lui Dumnezeu? Voi i putei vedea aciunile Lui n tot ceea ce v nconjoar, dar nu l vei putea descoperi niciodat pe El, dect dac vei medita asupra Sinelui vostru real, care este pentru cei mai muli dintre voi o enigm. Orice aspect al creaiei ai analiza, vei descoperi mai presus de elemente, electricitate i magnetism, aceast for superioar, cci primele nu exist dect pentru a propaga viaa, pentru a construi i a susine ntreaga lume vizibil, conducnd-o ctre menirea ei superioar, spiritual. Va veni clipa cnd toi aceti domni materialiti care debiteaz absurditi vor regreta acest lucru, blestemndu-i lipsa de inspiraie. Este
92

clipa cnd corpul pe care l-au cntat atta i va da duhul, fiind aezat ntr-un sicriu i returnat n pmntul din care a provenit cndva. n acest moment special, care face legtura cu eternitatea, ei vor tremura, trezindu-se fa n fa cu o lume pe care au considerat-o inexistent, ncercnd s-i conving i pe alii de aceast absurditate. Va fi ns prea trziu: vor fi nevoii atunci s intre n lumea de dincolo pe ua din dos, trezindu-se ntr-un fel de vid, exact aa cum i l-au imaginat. Acolo vor avea suficient timp la dispoziie pentru a renuna la vederile lor materialiste asupra creaiei, nvnd s suporte mcar ntr-o mic msur lumina spiritual. Aceasta va fi soarta lor, pe care nu Eu le-am pregtit-o, ci pe care iau pregtit-o singuri. Nu v-a spus Apostolul Pavel: Dup cum cade copacul, astfel va rmne el culcat? Cine va cdea fr credin, se va trezi n lumea de dincolo tot fr credin. n clipa morii, cel care a contestat toat viaa esena spiritual va fi nevoit s renune nu numai la corp, ci i la viaa creierului su, deci la intelectul pe care l-a preuit atta, fr s i rmn nimic n schimb. Viaa sa spiritual, pe care a negat-o cu atta putere, va fi n continuare egal cu zero. Nu v putei imagina, copiii Mei, ct de mizerabile vor fi condiiile care l vor ntmpina n lumea de dincolo! S i lsm ns pe savani s se preocupe de orgoliile lor i s ne ntoarcem la semnificaia cuvntului via. Cci Eu nu doresc s v descriu viaa pe care o vor avea dincolo cei necredincioi, ci cea a celor credincioi. Aceasta este perspectiva ctre care trebuie s tindei voi. Ct despre ceilali, fiecare i va primi destinul pe care l merit. ncercai s nelegei acest proces spiritual: viaa, aa cum v-am descris-o Eu, ca o emanaie din Viaa Mea etern i nepieritoare, penetreaz ntreaga creaie, pn la cele mai ndeprtate coluri ale acesteia, genernd prin vibraia ei cldur. Potrivit legilor Mele imuabile, ea silete elementele primordiale s se combine, atingnd, pas cu pas, nivele din ce n ce mai nalte ale vieii anorganice, pn cnd devin pregtite s fac tranziia ctre viaa organic. Prin intermediul organelor, fostele elemente primordiale, transformate acum pentru a servi unor scopuri superioare i trecute din stare solid n stare lichid, devin suportul unei noi viei. n acest fel, substana interioar devine vie, transformndu-se ntro substan a sufletului n cazul animalelor, i ntr-o substan spiritual n cazul omului. Mireasma minunat a primverii nu reprezint o combinaie de oxigen i carbon, ci noua via spiritual care se trezete din hibernarea sa ntr-una din emisferele pmntului, n timp ce emisfera opus intr n perioada de odihn. Senzaia sublim pe care i-o ofer muntele celui care se aventureaz pe el, admirnd curgerea rapid a torentelor, formaiunile stncoase sau culmile nzpezite i inaccesibile, nu reprezint o simpl senzaie material de bunstare pe care o ofer muntele, ci o chemare mult mai exaltat a lumii spirituale, care l atrage ctre sine pe cltor, oferindu-i intuiia c dincolo de

93

materia cea mut din care este alctuit natura exist un spirit superior, care i se adreseaz cu prietenie: Privete, micuule cltor! Ceea ce simi n preajma mea este vocea lui Dumnezeu care i vorbete direct, revrsnd asupra ta aceast stare de mulumire, de linite i fericire, dornic s i spun urmtoarele: Omule, nu cdea n capcana intereselor tale materiale, care nu privesc dect scurta perioad a vieii tale pmnteti! Consacr-te mai degrab evoluiei tale spirituale! Noi, spiritele unei naturi virgine, care a existat cu mult timp nainte ca picioarele tale s fi clcat pe pmnt, depunem mrturie n faa ta n ceea ce privete mreia, omnipotena i iubirea lui Dumnezeu! Apropie-te de noi! Triete simplu i la unison cu natura, iar viaa ta fizic i spiritual nu va fi nevoit s se nvolbure printre pietre i stnci, aa cum sunt nevoite s o fac torentele noastre, ci va curge lin, printre pajiti cu flori i pduri umbroase, ndreptndu-se ctre marele Ocean! Consider viaa o emanaie a Spiritului Creatorului tu, prin a crui voin atotputernic ne-am nscut inclusiv noi, pietrele dure, pentru a decdea apoi din nou, n viitorul ndeprtat, descompunndu-ne n elementele primordiale, astfel nct viaa noastr, ajuns pe un nivel mai matur, s poat evolua n forme noi, superioare! Aa v vorbesc munii. Aa se adreseaz viaa lor spiritual spiritului din voi, singurul care poate vedea dincolo de ap i de culmile nzpezite, sesiznd corespondenele spirituale, hrana sa sufleteasc i spiritual. Cultivai aceast via i abia apoi privii curgerea ei prin canale i vase; vei nelege atunci c fluidele vii care curg prin aceste canale v vorbesc n realitate de un principiu superior, mai sublim, care depete cu mult legea atraciei i a respingerii, sau asimilarea elementelor chimice nrudite. Vei nelege atunci mai uor necesitatea creierului, ca element de susinere a vieii, a tuturor canalelor, vaselor i nervilor conductori, care asigur curgerea impulsului ctre manifestare a vieii animale, organice i anorganice, fr a putea fi confundate ns vreodat cu viaa nsi. Plngei-i pe cei care consider manifestarea vieii vegetative nsi esena vieii, fr s recunoasc nici un principiu spiritual superior, situat deasupra calamitilor vieii! Srmane creaturi! Ele i fac probleme n legtur cu materia, care nu le poate oferi nimic. Fericii-i n schimb pe cei care recunosc principiul spiritual, trind nenumrate impresii beatifice, chiar i n momentele materiale cele mai dificile, care ncearc s-i trag n jos, n praful din care s-au nscut! Da, copiii Mei! Exist o via superioar, care transcende cu mult tot ceea ce este trector i care este infinit pretutindeni, chiar i ntr-o piatr. Singurele care se schimb sunt forma i structura chimic, dar esena nu poate fi niciodat redus la zero. Principiul infinit din interiorul pietrei, care i are originea n Mine i care devine din ce n ce mai manifest n lumea vegetal, apoi n cea animal i culmineaz n cea uman, este puntea de legtur ntre planul material i cel spiritual, precum i ntre acestea dou i Mine.

94

Cu ct devine mai puternic intuiia interioar c ceea ce pune n micare inima i determin sufletul s gndeasc nu este un efort mecanic, rezultat al unor factori materiali, cu att mai profund devine contiina vieii spirituale, care transcende aceste manifestri trectoare ale energiei la nivel organic, continund s existe chiar i atunci cnd materia dispare complet. Urmrii s nelegei acest impuls de a merge mai departe, de a urca mai sus, i vei descoperi chiar i n cele mai mici infuzoare sau monade o via superioar, independent de elementele care alctuiesc trupul minusculei creaturi. ncercai s nelegei c toate organele micuelor animale, dei invizibile pentru ochii votri, sunt animate i penetrate de aceeai energie unic, ce anim deopotriv marile lumi cosmice, mnndu-le ctre aceeai perfeciune. Aceast via spiritual se manifest n mod natural prin viaa vegetativ, organic, pentru c nu se poate altfel. Cele dou aspecte nu se identific ns. Viaa spiritual este superioar i permanent (spre deosebire de cealalt). Viaa organic nu se poate manifesta dect atta vreme ct are la dispoziie organele necesare, capabile s i ndeplineasc funciile. Dac un organ nu mai este activ, viaa sa nceteaz. Principiul spiritual, activ, care a silit organul s funcioneze pn atunci, nu dispare ns, dar devine invizibil, din cauza incapacitii organului de a-l mai susine. Viaa spiritual, viaa Mea, nu nceteaz niciodat. Cnd sufletul nu mai poate progresa n trupul su, ea determin disoluia celui din urm, genernd noi combinaii, astfel nct viaa s poat continua pe nivele superioare i n circumstane diferite, pentru a se apropia de menirea ei suprem: revenirea la Mine. Se poate spune aadar c viaa, privit ca scnteie spiritual nscut din Mine, este acel principiu care a druit primilor atomi din eter energia necesar pentru a se solidifica, care a construit apoi din aceti atomi lumile i stelele, nzestrndu-le cu toate minunile creaiei i populndu-le. Acelai principiu va conduce mai devreme sau mai trziu aceste lumi, aceste stele i aceste fiine napoi, ctre sursa din care au provenit, construind din elementele rmase n urma lor noi lumi i noi trupuri, superioare, pentru spiritele devenite mai libere i mai evoluate. Viaa nscut din Mine este infinit. La fel sunt i efectele pe care le produce ea. Cine nu reuete s-i priveasc propria via i viaa celor din jur n aceast lumin, nu poate nelege nici conceptul de Dumnezeu, sau de Creator. El este incapabil s accepte ideea de Printe divin, preaplin de iubire, a crui unic dorin este aceea de a fi recunoscut, acceptat i iubit de creaturile Sale. La fel, nu va putea nelege niciodat de ce Eu am ales tocmai acest moment, mai mult dect oricare altele din trecut, pentru a v trimite mesaj dup mesaj, lumin dup lumin, astfel nct s nu mai pii n ntuneric, s renunai la prejudeci i la nenelegeri, recunoscnd n schimb adevrata lumin a adevratei viei. Fiecare btaie a inimii voastre reprezint un mesaj, o manifestare a graiei Mele, un impuls al vieii divine de care v-am vorbit, care nu are nceput, nici sfrit.

95

Urmrii s nelegei aceste cuvinte cu inima. Pstrai-le aici i digerai-le, cci acesta este locul din care viaa voastr spiritual, susinut de cea organic, nete i penetreaz ntregul vostru corp, revrsnd asupra voastr sntatea, binecuvntarea i pacea. Procednd astfel, cuvintele Mele vor umple treptat toate golurile, vor elimina toate ndoielile pe care le mai avei nc i v vor conferi din ce n ce mai mult certitudinea c nu trii ntr-o lume material, ci ntr-una spiritual, n care elementele materiale nu reprezint dect suportul dur, n timp ce cele spirituale reprezint viaa i permanena. Nu exist o materie abstract, ci numai elemente spirituale ntemniate. Acestea genereaz impulsurile care transform materia, manifestndu-se mai nti n forme anorganice, apoi organice, pentru a trece apoi mai departe, n forme noi, adecvate sursei spirituale din care au provenit. n lumea vizibil n care trii voi, tot ceea ce percep simurile voastre nu reprezint altceva dect un instrument n vederea atingerii unui scop. Cauza care st la baza acestor fenomene este mai profund i nu poate fi sesizat i neleas dect cu ajutorul simurilor spirituale. n inima spiritual se afl sursa etern a vieii, marea baterie electric, care i trimite prin firele ei telegrafice impulsurile ce dinamizeaz lumile, mpingnd ntreaga creaie ctre progres, ctre perfeciune. Acolo se afl adevrata via, principiul spiritual etern, la fel ca i Mine, al crui unic scop este redobndirea perfeciunii spirituale pure, dei este nevoit s se foloseasc de instrumentele materiale, fiind nc dependent de organe. Viaa spiritual se va folosi de aceste organe atta vreme ct va avea nevoie de ele. Cnd creaia va redeveni spiritual, activitatea ei va fi mult mai intens i mai puternic, iar ceea ce astzi se petrece lent, pe dificila cale material, se va petrece atunci n mod spontan, la fel cum creez i cum distrug Eu lumile atunci cnd marele Meu plan solicit acest lucru, fr ca Eu s fiu nevoit s parcurg lenta cale material a evoluiei. Voi nu cunoatei imensa for a acestei viei spirituale, dei unii dintre voi au o anumit intuiie n aceast direcie. Cuvintele pe care vi le-am spus au scopul de a v conduce ctre aceasta, astfel nct s redevenii contieni c suntei copii ai lumii spirituale, c dispunei voi niv de principiul spiritual, pentru trezirea cruia va trebui s facei eforturi mai mari, reducndu-le n schimb pe cele orientate ctre lumea material, efemer, care nu dureaz dect o scurt perioad de timp, n timp ce lumea spiritual va dura de-a pururi, la fel ca i esena voastr. Cltoria voastr n planul terestru are un anumit scop precis, i anume de a utiliza scurtul timp pe care l avei la dispoziie pentru a valorifica din plin capitalul spiritual cu care ai fost nzestrai, pentru a putea culege apoi dobnda i a v putea bucura de rezultatele aciunilor voastre n lumea de apoi! Amin. Capitolul 20 Demnitatea uman
96

(23 octombrie 1872) n ceea ce privete demnitatea uman exist tot attea preri ci oameni educai. Evident, oamenii primitivi i cei depravai nu au nici o idee despre ce nseamn cuvntul uman i despre felul n care ar trebui s se poarte pentru a deveni demni de aceast titulatur. Nu putem vorbi de demnitatea uman dect n cazul oamenilor care dispun de un sim etic, educai din punct de vedere cultural i moral. Aa cum este firesc, semnificaia acordat cuvntului depinde de educaia primit i de diferenele culturale dintre popoare.. Nu acesta este ns motivul pentru care doresc s M refer la conceptul de demnitate uman. Ceea ce doresc Eu este s asociez nvtura Mea cu viaa practic, pentru ca voi, fiinele plasate ntre dou lumi, s putei atinge nivelul corespondenei sufleteti i spirituale cu marile idei creatoare ale Tatlui vostru ceresc. Dei ai primit foarte multe informaii de la Mine, voi nu nelegei nc ce nseamn cu adevrat demnitatea uman, lucru demonstrat cu prisosin de semenii votri, care au pretenia de a fi demni, dar fr s se abat nici o secund de la dorinele lor. Altfel spus, fiecare are propria sa demnitate, fr s se raporteze la un arhetip comun. Pentru a nelege mai bine ce nseamn demnitatea uman, vom ncepe ca de obicei s explicm semnificaia conceptului, descoperindu-i rdcinile i originea, pentru a stabili apoi valoarea sa actual, felul n care trebuie s-l aplicai voi i ceea ce neleg Eu prin el. (Nota traductorului: n paginile care urmeaz apar jocuri de cuvinte care nu sunt aplicabile dect limbii germane, dar care nu au nici un neles n alte limbi. De aceea, vom prezenta cuvintele n limba german, dnd ntre paranteze semnificaia lor n limba romn. Termenul german de demnitate mai poate fi asociat cu cuvintele: valoare sau merit.) S lum spre exemplu cuvntul Wrde (demnitate, valoare). Acesta este derivat din Werden (a deveni, devenire), cuvnt care aparine gndului creaional care st la baza fiinei Mele, fiind intrinsec ntregii lumi vizibile. Fr Werden (devenire) nu ar putea exista sori i planete, nici un univers material sau spiritual, cci Eu am animat ntreaga infinitate printr-o singur expresie: Es werde! (Fac-se!), pentru fericirea fiinelor create, dar i pentru fericirea Mea, care sunt iubirea personificat. De altfel, prin iubire voi trebuie s nelegei exclusiv aciunea realizat n serviciul altora i obinerea fericirii proprii exclusiv n evoluia i perfecionarea lor. Expresia Es werde (Fac-se) a permis inclusiv apariia legii i a cii pe care trebuie s o parcurg fiecare spirit sau suflet, adic gradul de perfeciune cruia i sunt predestinate acestea, care au fcut ca spiritele ncarnate, ntemniate n lumea material, s o apuce pe o cale diferit de cea a spiritelor libere din lumea spiritual infinit, perfect contiente de sine. Evident, odat cu werde (fac-se) a aprut i problema spiritelor lsate s acioneze liber. Erau acestea ceea ce trebuiau s fie, sau altfel spus, tiau ele care este scopul pentru care le-am creat?

97

Prin cuvntul wurde (a devenit) a aprut o stare care, conform inteniei Mele, trebuia s fie egal cu titlul de wrde (demnitate) sau wrdig (demn), la fel cum voi, n lumea voastr fizic, i acordai o wrde (demnitate, funcie, titlu) sau l numii wrdig pe cel care merit respectiva titulatur sau care manifest anumite caliti derivate din atributele sale ca om spiritual (altfel spus, care corespunde arhetipului pe care trebuie s-l ncarneze funcia respectiv). De aceea, cuvntul wrde (demnitate, funcie, titlu) nu nseamn altceva dect c persoana respectiv, dispune de toate calitile care nnobileaz omul, privit ca fiin spiritual, i care l difereniaz de semenii si care nu manifest nc aceste caliti. Aceast idee de demnitate (wrde), aa cum o nelegei voi, o aplic i Eu fiinelor create de Mine, dar cu o alt msur. Atunci cnd am creat primul om de pe pmntul vostru, l-am nvestit cu o funcie nalt, dndu-i puteri foarte mari i fcndu-l superior tuturor celorlalte fiine de pe pmnt. Datorit atributelor sale spirituale, derivate din faptul c era un descendent al Meu, i-am acordat o autoritate deplin, cu sperana c el va deveni exact ceea ce l-am numit Eu, adic Stpnul pmntului. n acest scop, el trebuia s-i foloseasc aceste atribute divine n propriul su beneficiu, dar i n beneficiul celorlalte fiine de pe pmnt. Pentru ca el s poat nelege cuvntul demnitate aa cum l nelegeam Eu, i-am acordat liberul arbitru, lsndu-l complet liber s-i foloseasc nclinaiile aa cum dorete: n bine sau n ru. Doream s-l ajut astfel s neleag c demnitatea cu care l-am nzestrat consta n inerea sub control a nclinaiilor, calitilor i dorinelor, ca o fiin liber i independent, nu ca o mainrie automat; altfel spus, demnitatea spiritual nu putea fi atins dect prin controlul pasiunilor. n aceast direcie, l-am nzestrat cu toate calitile necesare pentru a putea deveni o fiin demn, trind n lumea intermediar situat ntre universul fiinelor ntemniate n materie i cel al spiritelor complet libere. L-am lsat apoi s werde (s devin), i ce a devenit el? Putei da singuri rspunsul la aceast ntrebare, cci este vizibil cu ochiul liber. Vai, oamenii nu au devenit ceea ce am dorit Eu s devin, cci n loc s devin stpnii pmntului, au eu devenit sclavii pasiunilor lor, nclcndu-i vocaia i folosindu-i n mod greit calitile cu care i-am nzestrat, n detrimentul lor i al naturii nconjurtoare. Ei au devenit astfel nedemni. Aa se explic toate nenorocirile i suferinele materiale i spirituale care sau revrsat acum asupra umanitii. Contrar destinului lor, n loc s devin demni de Mine, oamenii au prsit calea cea dreapt i au devenit unwrdig (nedemni) s mai fie numii oameni, cci Eu am suflat asupra lor suflul Meu divin, cu scopul de a face din ei copiii marelui Meu regat spiritual. ei pot ajunge i astzi n acest regat, dar numai dup un ocol foarte lung, confruntndu-se cu tot felul de adversiti i de suferine. ntruct oamenii, cu pretinsa lor tiin i cunoatere, au ajuns ntr-un punct n care, dup egoism, acest veritabil contra-pol al iubirii Mele i al iubirii n general, interpreteaz i demnitatea uman aa cum le convine, lucru devenit un adevrat hobby pentru cei care triesc la ora actual. Acest

98

comportament nesntos genereaz un numr att de mare de greeli nct rbdarea Mea se apropie de sfrit. De aceea, Mi-am propus s v explic din nou aceast expresie, pentru a salva ct mai muli oameni de la declinul complet, cci fr demnitate spiritual, omul nu are ce cuta n lumea spiritelor perfecte. Ce-i drept, aceste cuvinte ale Mele, la fel ca i alte texte pe care vi leam revelat prin intermediul scribilor Mei, nu sunt accesibile dect unui numr mic de oameni, dar rbdare! Nenorocirile din ce n ce mai numeroase care se vor abate asupra umanitii vor atrage un numr tot mai mare de oameni n barca voastr. Dup ce vor ncerca toate soluiile cu putin, ei vi se vor adresa: Prieteni i frai! Oare nu cunoatei nici un remediu pentru sufletul meu bolnav? Simt c mi-am pierdut demnitatea de om, c am clcat-o n picioare, iar astzi, cnd atept alinare i pace, neleg c toate dogmele religioase, toate aberaiile pe care le-am considerat pline de nelepciune, se dovedesc greite i lipsite de substan. ntreg visul cunoaterii raionale i logice se evapor acum, precum ceaa. Druii-mi napoi demnitatea mea de om spiritual, ca s m simt din nou o fiin uman nscut din mna Creatorului preaplin de iubire i care dorete s se ntoarc la El, fiind din nou demn de El! Cuvintele pe care le transmit acum prin voi, copiii Mei, vor fi tocmai cele care le vor aduce atunci alinare celor nsetai, determinndu-i s strige din nou, cu faa ctre cer: Cine sunt eu, Doamne, ca Tu s-i aminteti de mine? Acesta este scopul pentru care Mi-am propus s v reamintesc din nou ce nseamn adevrata demnitate a omului, pentru ca toi cei care caut adevrul, pctoii, cei care se ndoiesc, s poat nelege ct de mult s-au ndeprtat de ea i ncotro trebuie s caute pentru a redescoperi calea ctre Paradisul pierdut. ncercai s nelegei ce v spun acum: atunci cnd Adam a acionat mpotriva poruncii Mele, el a pierdut accesul la Paradis. Acest lucru echivaleaz cu pierderea demnitii sale spirituale. Aceast pierdere cumplit i-a aruncat pe toi descendenii si, pn n ziua de astzi, n capcana celor mai eronate idei, noiuni i concepii despre via i despre lumea n care triesc. Imboldul principal care mn astzi umanitatea mai departe este acela de a-i rectiga demnitatea spiritual pierdut, singura care l poate ridica pe om mai presus de materie i de senzualitate, care l poate ajuta s transceand nenorocirile i dezastrele, i s-i ndrepte privirea ctre o alt lume, n care aceste nenorociri nu exist, cci de fapt ele nu privesc dect bunstarea fizic a omului. Ajuns n acea lume, omul va nelege n sfrit c toate aceste suferine nu au avut dect unicul scop de a-l ridica din nou, de a-l ajuta s transceand materia i s redevin stpnul spiritual al universului, aa cum l-am creat cndva. Scopul final este acesta; spre el v ndreptai cu toii. Singurul lucru care difer este momentul n care unul sau altul dintre voi va ajunge acolo. ceea ce s-a nscut din Mine trebuie s se ntoarc la Mine, cci a fost cndva al Meu i trebuie s redevin astfel.

99

Acum, dup ce v-am, explicat n puine cuvinte ce nseamn demnitatea, cum v-am druit-o Eu la origini i cum voi, fiinele umane, ai folosit-o n mod greit, doresc s aprofundez acest termen, pentru ca voi s-l nelegei mai bine i s v conformai dorinei Mele n cunotin de cauz. Ascultai, copiii Mei! Demnitatea uman nu nseamn altceva dect aciunea constant, gndirea i voina manifestate la unison cu legile Mele i cu iubirea Mea! Eu, iubirea personificat, v-am creat pe voi din iubire. De aceea, voi, cei creai, trebuie s facei toate eforturile de a-l imita pe Creatorul vostru, Cel care a implantat smna iubirii n fiina voastr. Aceasta este principala semnificaie a iubirii, dar i a demnitii umane: inerea sub control a pasiunilor, urii, mniei i rzbunrii, i aciunea constant n folosul celorlali, din iubire. Cine acioneaz astfel, indiferent de suferinele pe care le presupune uneori iubirea de aproape, devine spiritualizat prin sublima cldur a iubirii divine i ncepe s neleag demnitatea spiritual, dar i pe Creatorul su, de care se apropie treptat. Aadar, demnitatea omului trebuie neleas ca o subjugare a tuturor instinctelor inferioare, inclusiv a gndurilor, faptelor i cuvintelor care nu sunt demne de Tatl ceresc! Numai astfel poate deveni omul superior animalului, care are destule caliti n comun cu el; altfel spus, prin folosirea acestor caliti ntr-un scop mai nobil, prin sublimarea dorinelor senzuale grosiere, dndu-le o motivaie superioar, mai nobil. n acest fel, omul nsui este nnobilat, recptndu-i demnitatea nnscut, singura care l poate ajuta s devin un cetean al lumii spiritelor libere, care va deveni cndva slaul su permanent. Omul nu poate fi nnobilat prin ralierea convenional la regulile sociale i la legile statului. Aceasta este o aberaie! Omul nu poate fi nnobilat dect prin contiina sa, atunci cnd tie c a acionat numai din cele mai nobile i mai pure motivaii, sau din iubirea pentru Creatorul su i pentru fraii si creai. Nu aciunea determin valoarea, ci motivaia ei! Voi putei vedea aciunile celor din jur, dar motivaiile lor nu sunt cunoscute dect de dou persoane: de cel care svrete fapta i de Mine, care M manifest sub forma contiinei lui, care aprob sau dezaprob aciunea respectiv. Ce altceva credei c sunt mustrrile de contiin dac nu dezaprobarea de a fi acionat mpotriva demnitii spirituale? De aceea, ori de cte ori facei ceva, ori de cte ori v trece un gnd prin minte, fii ateni la fapta sau la gndul respectiv, ca s nu v simii lezat. Cci orice om poart n el o carte a vieii, iar la sfritul vieii sale terestre va avea posibilitatea s vad ntr-o imagine de ansamblu care este adevrata lui fizionomie spiritual (cum arat omul spiritual dinluntrul lui). Reflexia vieii sale trite pe pmnt va deveni atunci expresia vemntului su spiritual (forma sufletului). Altfel spus, cea care va revela omul spiritual celorlalte spirite va fi suma total a gndurilor i dorinelor sale (care alctuiesc forma spiritual a omului), nicidecum forma sa fizic.

100

Privit din aceast perspectiv, omul spiritual poate avea milioane de forme, de la o simpl caricatur, care amintete vag de forma uman, i pn la forma omului cel mai nobil, care a trit la unison cu principiul demnitii spirituale. n lumea de dincolo, fiecare are forma n funcie de felul n care a trit pe pmnt. Chiar i pe pmnt este posibil uneori s intuieti forma sufletului anumitor persoane, dei aici este foarte uor s cazi n confuzie. n lumea de apoi nu mai poate fi vorba ns de confuzii. De aceea v nv i v spun: Trii o via demn, n acord cu Sinele divin! Renunai la ipocrizie i artai-le celor din jur c suntei adevrate fiine umane, la fel ca primul om creat de Mine, oameni care poart n sine scnteia spiritului nemuritor, predestinai unui scop divin, aa cum demonstreaz ntreaga istorie a umanitii, inclusiv ntruparea Mea! Nu facei concesii n ceea ce privete demnitatea; controlai-v strict lumea gndurilor. Gndurile sunt primii seductori care v ademenesc s trecei grania nobleei, cobornd n lumea sordidului. Demnitatea uman este singurul sanctuar pe care l avei. Ea v poate permite s atingei orice. Fr ea, v vei scufunda napoi n lumea animalelor, vei deveni la fel ca i ele, fiine materiale nedemne de scnteia divin. Mai mult, v vei scufunda chiar mai jos de lumea animalelor, cci atunci cnd acestea comit acte care par reprobabile i crude n ochii votri, voi nu le putei judeca, ntruct fac parte integrant din natur. Omul poate cobor ns mai jos de nivelul animal, cci el dispune de facultatea gndirii, poate reflecta asupra aciunilor i gndurilor sale, i tie foarte bine c ar fi trebuit s fac altfel, dar continu s acioneze invers pentru a-i satisface natura senzual, nu pe cea divin. Demnitatea uman este altarul care ar trebui meninut mereu pur. Numai n aceast puritate poate fi gsit linitea i alinarea fa de greutile de tot felul, cci n acest sanctuar poate fi cultivat ncrederea n ghidarea Tatlui, care, chiar i atunci cnd pare s pedepseasc, nu face altceva dect s transforme, mnat de iubirea pentru creaturile Sale. Demnitatea uman i transform pe oameni n ngeri, la fel cum lipsa ei i transform n diavoli ncarnai n form uman. Dac aceast demnitate, att de frecvent greit neleas, nu ar fi pilonul fundamental i principiul care trebuie s stea la baza tuturor gndurilor i aciunilor voastre, nu a fi insistat acum att de mult asupra ei, n attea detalii, spunndu-v s v supravegheai ceva mai strict, pentru a v da seama n fiecare clip ct de des pctuii mpotriva acestei demniti prin cuvintele, gndurile i aciunile voastre. Gndurile impure trec neobservate de ceilali oameni, dar influeneaz omul psihic. Va veni cndva ziua cnd cei din jur vor putea observa, plini de oroare, ct de muli din demnitarii care ocup funcii lumeti sunt lipsii de demnitatea pe care le-am acordat-o Eu, crendu-i dup chipul i asemnarea Mea i dndu-le apoi drumul n lume. De aceea, lsai aceste notabiliti s i nfrunte singure destinul. V asigur c vor ajunge s se confrunte cu situaii dac nu n aceast lume,

101

atunci cu siguran n cealalt n care cei care roiesc acum n jurul lor, tmindu-le, vor fugi de ele, ngrozite. Dezamgirea, dei aparent trzie, va veni cu certitudine, iar celor nevrednici li se va prea c a venit mult prea devreme. De aceea, pstrai-v gndurile pure! Cultivai demnitatea uman sub forma flcrii pure a iubirii, a toleranei i respectului, i v vei bucura chiar aici, pe pmnt (dei nenelei de semenii votri), de bucuriile cerului, care n lumea voastr par trectoare, dar care vor deveni permanente n interiorul i n jurul vostru. Vedei voi, copiii Mei, dac nu a fi tiut ce v ateapt de-a lungul acestei cltorii terestre pe care suntei nevoii s o facei, nu a fi insistat att de mult asupra acestei demniti umane. Atunci cnd observ ns simptomele bolii, un medic bun tie ce remedii profilactice s ofere, pentru a preveni declanarea propriu-zis a bolii. Dac boala se declaneaz totui, el tie cum s o trateze. Acelai principiu l aplic i Eu. Nenorocirile vor ncepe n curnd s apar pe pmnt, revrsndu-se una dup alta asupra voastr. Procesul fermentaiei i al separrii se va apropia astfel de sfrit. Aerul spiritual al globului vostru pmntesc (la fel ca i atmosfera material, de altfel) este plin de vapori otrvitori. Va fi necesar o descrcare electric, i tocmai de aceea v dau attea sfaturi. Venii ctre Mine! Nu mai nclcai demnitatea cu care v-am nzestrat! Numai n acest fel vei putea face fa furtunilor ce vor veni. Aceast demnitate spiritual are puterea de a v ridica deasupra vieii obinuite, v ajut s vedei nenorocirile de zi cu zi ntr-o lumin diferit i v umple inima cu credina n Tatl ceresc, care este nevoit la ora actual s permit asemenea orori tocmai pentru c umanitatea i-a pierdut cu mult timp n urm demnitatea cu care a nzestrat-o, n sperana de a obine prin suferin ceea ce nu a fost posibil s obin prin buntate. Demnitatea omului, sinonim cu contientizarea gndului c: Nu aparin acestei lumi, ci alteia, mai bun i etern, l nal pe om, chiar dac acesta este nevoit s sufere din cauza diferitelor adversiti, ridicndu-l cu mult deasupra acestei lumi terestre, la fel ca un om care st pe culmea unui munte nalt, privind detaat la tumultul care se desfoar la baz, bucurndu-se de viziunea sa splendid, panoramic, i gndindu-se: O, de ce sunt oamenii att de orbi?! Acolo jos, scufundai n mlatina pasiunilor lor inferioare, ei uit ceea ce este esenial de dragul lucrurilor lumeti, uitnd cine ar trebui s fie. O, dac ar avea curajul s vin aici, sus, alturi de mine, ct de stupide li s-ar prea toate aceste lucruri crora acum le acord o importan att de mare! Ct de cumplit li s-ar prea gndul c au obinut toate posesiunile pe care le preuiesc att de mult cu preul demnitii lor de oameni! n acest fel vor gndi toi cei care vor renuna la mirajul pasiunilor inferioare i i vor redobndi demnitatea spiritual. Aa trebuie s gndii i voi, cei crora le-am adresat att de multe explicaii i asupra crora am revrsat atta graie, n sperana c v vei regsi din nou demnitatea cu care v-am nzestrat, fcnd toate eforturile pentru a redeveni demni de sublimul titlu pe care vi l-am adresat de attea ori, acela de copiii Mei dragi.

102

Acest apelativ printesc nu se adreseaz dect celor care i pstreaz demnitatea de oameni, cci numai prin intermediul su vor putea atinge ei statutul pe care l-am predestinat primului om creat, dar pe care acesta nu a reuit s-l ating. De aceea, vegheai i rugai-v, ca s nu cdei prad tentaiei, aa cum le-am spus odat discipolilor Mei. La acea vreme tiam foarte bine de ce le spun acest lucru; i iat, astzi v spun din nou aceleai cuvinte. Vegheai i rugai-v, i avei grij s nu v cobori niciodat sub pragul demnitii de oameni. Rmnei ntotdeauna credincioi ideii asupra creia am insistat att de mult astzi (i cu alte ocazii), potrivit creia demnitatea uman nu poate fi atins, consolidat i pstrat, dect prin noblee sufleteasc. Fr aceast virtute, lecturile textelor sacre i rugciunile nu au nici o valoare! Facei tot ce v st n puteri pentru a ptrunde n lumea de dincolo cu o form spiritual-psihic strlucitoare. Este mai bine s v pregtii nc din aceast lume pentru acest trup spiritual, dect s ncercai s-l obinei numai acolo. Singurul lucru pe care trebuie s-l facei n aceast lume este s v pstrai demnitatea uman, care se va transforma acolo ntr-o demnitate a spiritului, octava superioar a primeia, care nu poate fi atins ns dect dac cea dinti a fost deja realizat. Eu v pregtesc pentru a atinge n aceast via att de scurt ceea ce n lumea de dincolo este mult mai dificil de atins. De aceea, ascultai cuvintele Mele, care vin de la Tatl vostru, care nu dorete altceva dect s v ajute s devenii demni de El. nu vei putea dobndi ns aceast demnitate dect dac vei ncepe prin a deveni demni de voi niv. V-am adresat aceste cuvinte vou i tuturor celor care sunt nsetai de adevr, care ncearc s regseasc ceea ce au pierdut cndva, contient sau incontient, i anume propria lor demnitate, singura ancor de care se pot folosi n via, n mijlocul conflictelor i al privaiunilor de tot felul. Vorbesc de ancora credinei, a iubirii i a speranei! Amin. Capitolul 21 Rugciunea Tatl nostru (11 noiembrie 1872) Mii de oameni rostesc zilnic aceast rugciune, chiar i de mai multe ori pe zi, fr s neleag practic nimic din ceea ce am dorit s spun atunci cnd le-am transmis-o discipolilor Mei. Nici chiar voi, care suntei mai bine informai dect alii i care ai primit n mai multe rnduri informaii legate de aceast rugciune direct de la Mine, nu nelegei semnificaia ei cea mai profund i cea mai pur, i nu v rugai privindu-M n fa, ci o rostii n prip, la fel ca orice alt rugciune. De aceea, Mi-am propus s v explic din nou aceast rugciune, trimind i pe aceast cale lumina Mea ctre inimile voastre, n sperana c v voi clarifica minunile lumii Mele spirituale dintr-o nou perspectiv. Vei

103

nelege astfel semnificaia ei, potrivit creia Dumnezeu nsui, Creatorul i Tatl vostru preaplin de iubire, v-a nvat aceast rugciune pentru a v descrie n puine cuvinte ntreaga lume spiritual, astfel nct s putei intra cu uurin n comuniune cu Mine. Mai mult, aceast rugciune adresat Mie include sintetic toate cerinele materiale i spirituale de care avei nevoie, tot ceea ce merit s-Mi cerei vreodat, aa cum un copil se adreseaz Tatlui su. V voi explica aadar aceast rugciune pe care v-am revelat-o n timpul ntruprii Mele terestre, cuvnt cu cuvnt, fraz cu fraz, explicnduv semnificaiile ei cele mai profunde, n dorina de a v mbogi cu o comoar spiritual nepreuit. Dac vei ine cont de circumstanele n care le-am revelat aceast rugciune discipolilor Mei, vei nelege c spre deosebire de toate practicile religioase Eu le-am artat contemporanilor Mei nc din primele cuvinte ale rugciunii ct de puin neleg din crile lor religioase, pe care sunt incapabili s le interpreteze din punct de vedere spiritual. Dei evreilor le era interzis s ia numele Dumnezeului lor n deert, dei l priveau ca pe un Dumnezeu al rzbunrii i al mniei, implorndu-L de multe ori s rspund unor cereri similare din partea lor, temndu-se mai degrab dect avnd ncredere n El, Eu i-am nvat s i nceap orice rugciune cu aceste dou cuvinte: Tatl nostru, pentru a restabili astfel puntea de legtur ntre Dumnezeul i Creatorul lor, pe de o parte, i umanitate pe de alt parte, transformnd astfel judectorul sever ntr-un Printe plin de iubire. Acest titlu d sensul ntregii rugciuni, cci numai un copil i poate implora Tatl aa cum i-am nvat Eu pe discipolii Mei. Totui, nimeni nu avea dreptul la acea vreme s-i cear lui Dumnezeu lucruri triviale (conform preceptelor epocii), cci oamenii i-l imaginau nc pe Dumnezeu ca fiind inaccesibil, situat undeva n spaiul cosmic, mult dincolo de stele. Cuvntul Tatl, dar nc i mai semnificativ, pronumele nostru aveau menirea s-l readuc pe acest Dumnezeu ndeprtat n viaa omului de rnd, permindu-i omului, la fel ca unui copil dependent, s-i mbrieze plin de iubire Tatl, Creatorul su, lucru de neconceput n toate religiile vremii, inclusiv n cele pgne! n acest fel, rugciunea ncepe din start cu un impuls puternic, care nal i smerete deopotriv inima, scufundnd-o n cea mai profund pietate. Nimic nu ar fi putut trezi n inim un imbold att de puternic dect acest apelativ att de blnd: Tat, Tatl meu, sau, avnd n vedere c principalul mesaj al rugciunii este legat de iubirea de aproape: Tatl nostru. Aceast expresie este suficient pentru a trezi ncrederea n Cel cruia i te rogi, credina c El i va asculta rugciunea, la fel cum procedeaz un Printe cu copilul su, druindu-i tot ce este mai bun pentru bunstarea lui material i spiritual! Urmtoarea fraz este: Care eti n ceruri. Aceste cuvinte au o dubl semnificaie: mai nti, dac ai un Tat n ceruri, adic n acel sla al spiritelor pure i al beatitudinii infinite, rezult de la sine c ai cobort de

104

acolo, iar dac te vei dovedi demn, vei avea cndva din nou acces lng Cel care i permite s-L numeti Tat. Cea de-a doua semnificaie se refer la omniprezena i omnipotena evident a Tatlui din ceruri, fr de care cererea voastr ar fi n zadar: Tatl nu v-ar putea auzi sau nu v-ar putea-o ndeplini. Mai mult, dac Tatl se afl n ceruri, rezult c El este o Fiin spiritual, care trebuie abordat ca atare, ntr-o stare de abandonare deplin, dat fiind mreia Lui i nimicnicia voastr. Acest lucru rezult i din analizarea frazei care urmeaz, i anume: Sfinit fie Numele Tu! Numai cei care neleg primele cuvinte n sensul lor cel mai profund pot realiza ce nseamn aceste cuvinte: Sfinit fie numele Tu! Spre deosebire de un printe fizic, Tatl ceresc, Spiritul pur, nu poate fi dect slvit atunci cnd este invocat. Numele Fiinei Supreme nu poate fi luat n deert, i n nici un caz nu trebuie invocat pentru lucruri mrunte, lumeti, cci acest Creator, care v-a permis s v adresai lui numindu-L Tat, este prea sublim, iar voi, copiii Lui, ocupai un loc mult prea important n jocul creaiei, n rndul fiinelor gnditoare, pentru a-i invoca Numele, i implicit pe El nsui, Tatl i Dumnezeul vostru, pentru motive minore. Numai dac vei nelege plenar poziia acestui Tat situat n ceruri slaul etern al preafericirii, i numai acionnd n consecin, vei putea continua cu fraza urmtoare: Vin mpria Ta! Numai atunci vei fi demni de aceast mprie a lui Dumnezeu, de acest paradis al sufletelor, cobornd n inima voastr pentru a simi acolo, la o scar mic, ceea ce vi s-a pregtit la scar mare i ceea ce vei primi cndva. Numai dup mplinirea primelor fraze devine omul apt s fie admis n mpria acelor spirite care l recunosc pe Creatorul universului ca fiind unicul lor Dumnezeu i Printe preaplin de iubire. Pentru ca aceast mprie s devin permanent pe pmnt, este necesar ndeplinirea legilor divine, adic a voinei acestei Fiine supreme, pe care voi o numii Tat. Lucrul acesta este afirmat n fraza urmtoare: Fac-se voia Ta, precum n cer aa i pe pmnt. Abia cnd oamenii vor ncepe s recunoasc i s preuiasc motenirea lor spiritual, cnd vor respecta legea iubirii de Dumnezeu i cea a iubirii pentru semenii lor, va fi posibil coborrea mpria lui Dumnezeu pe pmnt i transformarea acestuia ntr-un nou Paradis, la fel ca acela n care s-au nscut cndva. Abia cnd aceste dou legi vor fi mplinite pe pmnt, aa cum sunt n ceruri, pe planeta voastr va domni pacea i fericirea etern. ncercnd s-Mi fac discipolii s neleag cum poate fi mbuntit viaa pe pmnt, le-am spus n aceast manier spiritual c dei viaa beatific, paradisiac, nu poate fi atins cu uurin nicieri, aceast fericire pur a luciditii i pcii poate fi totui atins de oameni n inimile lor. Ei vor avea astfel o demonstraie la scar mic a ceea ce li se pregtete pentru viitor, atunci cnd vor intra n sferele superioare ale creaiei. Aceast rugciune are puterea de a induce, chiar i numai pentru cteva momente, o stare de alinare i de pace, care druiete sufletului putere i capacitatea de a ndura ncercrile viitoare pe calea ctre adevr.

105

Pentru ca aceast stare de elevare spiritual n care sufletul se nal ctre Printele tuturor fiinelor s nu poat fi tulburat de abuzuri lumeti, pentru ca aciunile voastre pe pmnt s aduc fructe de care s v bucurai mpreun cu alii, astfel nct s nu fii nevoii s v ridicai tot timpul ochii nlcrimai ctre El, cerndu-i ajutorul pentru o mie de probleme cu care v confruntai, cererea spiritual anterioar este completat cu una material: Pinea noastr cea de toate zilele, d-ne-o nou astzi! Numai cel care are zilnic pe mas pinea necesar i poate ndeplini obligaiile lumeti, ajutndu-i totodat i semenii. I-am nvat pe discipolii Mei s se roage astfel deoarece starea de contiin spiritual nu este plenar posibil dect dac trupul aceast punte absolut necesar ntre lumea material i cea de dincolo nu sufer din cauza unor dificulti. Evident, dup ridicarea Mea la cer, discipolii Mei au fost forai uneori s posteasc i au fost lipsii de multe din lucrurile care le erau necesare. Am formulat totui n acest fel rugciunea pentru ca toi oamenii s tie c mi pot adresa i cereri lumeti, i c apropierea de Mine nu presupune numai solicitarea mntuirii spirituale. n forma pe care v-am oferit-o, rugciunea se refer la ntregul pelerinaj al vieii umane, inclusiv la cele Zece Porunci i la cele dou legi fundamentale pe care le-am dat Eu: iubirea de Dumnezeu i iubirea de aproape. Ea i-a propus s fie pragmatic, s se potriveasc tuturor circumstanelor vieii i s le ofere oamenilor aflai n cele mai diverse situaii alinarea dorit, pe care numai Dumnezeu, Tatl ceresc preaplin de iubire, o poate oferi, evident, dac acetia se roag plini de ardoare i cu nelegerea spiritual necesar. Urmeaz apoi o nou fraz: i ne iart nou greelile noastre, care reprezint recunoaterea deschis a faptului c oamenii ncalc uneori legile lui Dumnezeu, rtcindu-se sau pctuind, dar n calitate de fiine umane, i nu de copii ai Tatlui ceresc. Solicitarea iertrii pcatelor presupune o recunoatere a propriei slbiciuni. Ea arat c fiina uman care se roag, sau copilul care i cere ceva Tatlui ceresc, i recunoate slbiciunea i capacitatea de a grei, de multe ori mpotriva voinei sale. ntr-adevr, dei oamenii doresc uneori s se opun anumitor aciuni greite, pasiunile lor sau lumea exterioar se dovedesc prea puternice pentru ei, astfel nct n pofida inteniilor lor bune copiii greesc, devenind astfel nedemni de Tatl lor ceresc. Cuprini de remucri, copiii trebuie s se arunce la picioarele Tatlui lor spiritual, s-i mrturiseasc pcatul n faa Lui i s-i fac promisiunea ferm c i vor corecta comportamentul, lucru atestat inclusiv de fraza urmtoare: Precum i noi iertm pcatele celor care au greit fa de noi! n acest fel vei afirma intenia voastr de a-L imita pe Tatl ceresc, chiar dac la o scar mai mic, acionnd n maniera divin, prin iertare i iubire, nu prin ur i rzbunare, i devenind astfel demni de Tatl vostru spiritual. aceast fraz a avut o semnificaie cu totul deosebit n acele timpuri n care principalul dicton acceptat era: ochi pentru ochi i dinte

106

pentru dinte, n care rzbunarea era permis i chiar considerat un atribut divin al lui Iehova! Vedei aadar c aceast rugciune nu ignor pasiunile umane. Ea vorbete de strile exaltate, dar i de pasiunile umane, avnd puterea de a transforma omul rtcitor prin aceast lume ntr-un cetean al cosmosului, cu condiia s rosteasc plin de aspiraie aceste cteva cuvinte, rostite cndva de gura Mea. Totui, pentru ca aceast intenie ferm s nu cad prad eecului, rugciunea precizeaz n urmtoarea fraz principala cauz care seduce i foreaz omul s acioneze mpotriva voinei divine. Este vorba de circumstanele n care triete acesta i de lanul cauzalitilor care creeaz n jurul lui diferite tentaii, pe care omul nu reuete ntotdeauna s le stpneasc. Dei aceste tentaii sunt o necesitate n lumea exterioar, cci fr conflict nu ar fi posibil ntrirea credinei n Mine, omul i recunoate astfel slbiciunea inerent naturii sale duale, alctuit dintr-un suflet i un spirit, afirmnd c nu reuete ntotdeauna s se controleze: i nu ne lsa s fim dui n ispit, care, ntr-o traducere spiritual, nseamn: O, Tat, Ai mil de copilul tu slab i ajut-l, chiar dac, n pofida voinei sale, cade att de des prad tentaiilor din lumea exterioar. n aceast recunoatere sincer a propriei slbiciuni st ntreaga for a acestei rugciuni adresate Celui Atotputernic, care admite s fie numit Tat i care ncearc s educe fiinele umane pentru ca ele s poat deveni copiii Lui. Att timp ct n inima celui care se roag domnete nc mndria sau convingerea n propria sa putere, cererea sa nu poate ajunge cu adevrat la Mine. Ceea ce am spus cndva rmne valabil i astzi: Chiar dac ai fcut tot ce v sttea n puteri ca oameni, tot rmnei nite servitori lenei. Indiferent de circumstanele n care se gsete sau de dificultile cu care trebuie s lupte, omul trebuie s fie ntotdeauna contient de faptul c el nu face aproape nimic, i c Eu sunt cel care face aproape totul. Numai n acest fel poate crete ncrederea lui n Mine, redobndindui starea de pace chiar i n mijlocul luptei. Numai cel care se arunc plin de smerenie la picioarele Mele, strignd: Doamne, cine sunt eu ca s-i aminteti de mine?, numai atunci cnd i mrturisete slbiciunea i incapacitatea de a atinge singur marele scop spiritual va nelege el valoarea graiei pe care o revars asupra lui Tatl ceresc i imensa diferen dintre aceasta i ajutorul ocazional primit din partea semenilor si! Numai n acest fel, prin recunoaterea propriei incapaciti i prin abandonarea deplin n faa voinei Tatlui etern i neschimbtor, poate fi neleas fraza de final a rugciunii: ntruct am neles c fr Tatl din ceruri nu reprezint nimic, l las pe El s m fereasc de tot ceea ce este ru, sau, dup cum afirm rugciunea: i ne izbvete de cel ru. Acesta este procesul mntuirii, adic al iertrii greelii comise n mod voit sau mpotriva voinei, astfel nct omul s poat deveni progresiv fiul Tatlui ceresc.

107

De aceea, rugciunea se ncheie cu fraza: Ferete-ne de toate pericolele care ne pot iei n cale i care ne-ar putea ntrzia progresul pe cale, n loc s ni-l grbeasc. Iart greelile noastre trecute i ferete-ne de eventualele pericole viitoare. Numai astfel i poate gsi omul linitea i pacea prin rugciune, care i explic n numai cteva cuvinte care este poziia lui ca om i copil al lui Dumnezeu, artndu-i c fiind situat ntre dou lumi, cea material i cea spiritual, trebuie s urmeze ntru totul voina divin, dac dorete s fie demn de numele de Printe cu care i se adreseaz Creatorului su i al ntregului univers. De aceea, rugciunea ncepe cu apelativul Tat i se ncheie cu o cerere adresat aceluiai Dumnezeu, care nu l-ar putea feri pe om de pericole, nu l-ar ierta i nu i-ar revrsa graia asupra lui dac nu i-ar fi un autentic Tat! Aadar, copiii Mei, adresai-Mi aceast rugciune, iar atunci cnd o facei, nu v gndii numai la voi, ci mbriai ntreaga umanitate, spunnd: Tatl nostru, cci n epoca voastr, mai mult ca oricnd nainte, oamenii nu mai sunt dect o ceat de copii rtcii. Apatici i lipsii de motivaie, se grbesc cu toii s-i ntmpine sfritul. Cei mai muli dintre ei uit de Tatl ceresc sau chiar n resping, fr s-i intereseze faptul c El i ateapt n continuare n ceruri, pentru a-i mbria pe toi cu braele Sale pline de iubire. Rugai-v Lui, Printele tuturor fiinelor create, s i ierte pe toi cei care i iau n deert Numele, n loc s-L slveasc. Rugai-v ca mpria pcii i a fericirii eterne slaul etern al lui Dumnezeu sau cerul s coboare asupra voastr, i ca omul s nu se mai lupte cu semenii si, ntr-o continu ur i discordie, ci s practice n cuvintele i aciunile sale iubirea pentru fraii si, n sensul ei cel mai nalt, cci numai astfel va putea redeveni acest pmnt un paradis, cnd voina Tatlui ceresc va fi din nou mplinit pe el. Rugai-v ca oamenii de pe pmnt s beneficieze de pinea cea de toate zilele, ca s binecuvnteze soarele care rsare i s nu blesteme nceputul unei noi zile de suferine. Rostii rugciunea Tatl nostru, iar pcatele voastre vor fi iertate, direct proporional cu capacitatea voastr de a-i ierta pe alii. Tentaiile cu care v vei confrunta vor fi mai puine, cci, ntrii ntru credin, vei putea lupta mai uor cu ele, i vei fi izbvii de cel ru, cci vei redeveni puri. Pentru cel pur, totul este pur. Chiar dac la nceput vei mai ezita i vei mai cdea nc, pe msur ce credina voastr n Mine se va ntri, pericolele se vor diminua, cci i vor pierde puterea de seducie a tentaiei. Rostii rugciunea Mea, pe care, acum aproape 2.000 de ani, am druit-o discipolilor i copiilor Mei de atunci, i pe care v-o druiesc din nou vou, copiilor Mei de astzi! Urmrii s realizai frumuseea sublim a cuvintelor Mele i ncercai s nelegei c atunci cnd Dumnezeu v nva personal cum s v rugai, cuvintele pe care vi le indic sunt pline de adevr i pot conferi o fericire infinit celor care, aa cum spuneam cndva, M ador ntru spirit i
108

adevr. nceputul acestei rugciuni conine cele mai nalte adevruri spirituale, fiind legat apoi de adevrul lumesc. La nceput, contieni de descendena voastr divin, v adresai Tatlui din ceruri, fr a uita ns de slbiciunile i de defectele inerente naturii umane, lucru demonstrat de cea de a doua parte a rugciunii, n care v nchinai plini de devoiune n faa Creatorului infinit, Tatl vostru, implorndu-L s v ajute s nu uitai, prini n mirajul pasiunilor senzoriale, de descendena voastr spiritual. Astfel trebuie s rostii Rugciunea Domnului, iar Tatl va revrsa asupra voastr, copiii Lui, iubirea Sa infinit, cu condiia s dorii i voi s practicai, aa cum o face El, iubirea i iertarea n viaa voastr terestr, i nu pedeapsa, rzbunarea i mnia. Reamintindu-v prin rugciune, cu inima plion de emoie, de graia Tatlui ceresc, de iubirea i puterea Lui infinit, v vei apropia de El, i vei putea conta pe omnipotena Lui pentru a v proteja de propriile voastre slbiciuni! Amin. Capitolul 22 Lumea gndurilor (25 noiembrie 1872) V-am povestit multe despre creaia Mea, v-am lsat s aruncai o privire asupra secretelor cele mai profunde ale naturii Mele spirituale, v-am revelat interaciunea dintre spirit i materie i v-am explicat importana i necesitatea marilor sori centrali, dar i a celor mai infime infuzoare. V-am artat corelaiile care exist ntre lucruri i lanul pe care l alctuiesc ele, ncepnd cu Mine i pn la cel mai mic dintre atomi. Explicaia fundamental a acestor lucruri v lipsete ns. Este vorba de temelia i piatra unghiular a creaiei Mele, a Mea i a voastr. Aceast piatr unghiular, primul motor care a pus n micare creaia, care continu s o susin i la ora actual i o va susine ntotdeauna, Prima Cauz a tuturor lucrurilor este gndul, din care s-au nscut toate celelalte corelaii. De aceea, Mi-am propus s v prezint acum, ca ntr-o mare panoram, lumea gndurilor, a principiilor spirituale pure, pentru a v face o idee strict spiritual asupra creaiei, asupra tuturor lucrurilor care au existat i care vor exista. Fr un gnd primar, nici lumea spiritual nici cea material nu s-ar fi nscut vreodat. ntr-adevr, dac a dori s v art esena Mea spiritual, ar trebui s o fac n contextul infinitii, cci gndul care m caracterizeaz pe Mine nu este limitat de timp, spaiu i for. Dac v-ai putea proiecta napoi n timpurile primordiale, n care stelele nu strluceau nc pe firmamentul ceresc, n care sorii nu se nvrteau unii n jurul celorlali, cci nici mcar lumea spiritelor nu fusese creat nc, singurul lucru care exista i strlucea eram Eu, sau gndul Meu unic. n jurul Meu totul era scufundat n ntuneric, lipsit de via i rigid. Numai Eu eram viu. Fiind un Gnd viu, etern, Eu strluceam singur n totalitatea creaiei, sau altfel spus, Eu singur eram contient c exist, ca gnd viu i lumin a vieii.
109

Vedei voi, n acele timpuri primordiale nu exista dect o singur Fiin, un Gnd unic n eterul infinit, toate celelalte elemente fiind adormite i gsindu-i expresia prin centrul lor luntric, Eu nsumi. Eu singur tiam c sunt i c triesc. Dac dorii s nelegei mai bine aceast stare, comparai-o cu a voastr, care suntei o unitate n ansamblul creaiei, contieni de faptul c existai i c trii. Voi spunei: Eu sunt, dar simultan n interiorul vostru au loc mii de alte procese de care nu suntei contieni. Voi strigai: Eu sunt!, dar Sinele vostru se raporteaz mai degrab la vemntul spiritual al sufletului vostru, care se extinde pn la ultimele capilare i terminaii nervoase ale pielii trupului vostru, de care nu suntei contieni. La fel eram cndva i Eu nsumi. Triam, iar Fiina Mea includea ntregul eter infinit, neavnd nevoie dect de un stimul interior pentru a declana tot acest du-te-vino, toat aceast activitate exterioar care nu se sfrete niciodat i care reprezint aspectul meu exterior (sau universul). Se poate spune astfel c gndul a precedat aciunea, crend mai nti de toate lumea spiritual, din care s-a nscut mai apoi universul material. Fr gnduri, centrul ar fi rmas imuabil i nemicat, Sinele Meu. Lumea gndurilor este cea care a exteriorizat spiritele din fiina Mea, crend apoi lumea material, pentru ca acestea s se poat manifesta i perfeciona. Trebuie s nelegei aceast lume a gndurilor ca pe o lume abstract, spiritual, n care gndurile reprezint primele principii care stimuleaz, asimileaz i prezerv tot ceea ce exist n lumea spiritual invizibil i n cea material vizibil. Primul Meu gnd, care a dus la crearea lumii i la mplinirea dorinei Mele de a-Mi vedea contiina reflectat n spirite i n fiinele vii (relaia dintre noi fiind aceea dintre lumin i reflexia ei) a fost: Fac-se! Toate lumile, pn la cel din urm atom, s-au nscut din acest gnd primordial. Odat cu el, a nceput procesul de asimilare a elementelor compatibile ntre ele, mai nti la nivel spiritual, iar apoi la nivel material. Ceea ce se ntmpl cu corpul vostru, ale crui funcii afecteaz pn i ultima celul, este la fel de valabil i n cazul Meu: Gndul primordial Fac-se! a avut milioane i milioane de consecine, ca rezultat al legii cauzei i efectului. Pretutindeni, gndul era principiul stimulator (activ), genernd un lan de efecte. Aa s-a nscut marea familie a spiritelor i uriaul univers material, care sunt eterne, la fel ca i Mine, cci toate s-au nscut dintr-un singur gnd, susinut de Mine, Creatorul i Dumnezeul infinit al ntregii creaii. n mod similar, gndurile Mele creatoare, nscute din cel primordial, dar aflate n plin proces de transformare, de evoluie i de progres, dezvoltndu-se unul din altul, n adevrate ncrengturi infinite sunt i ele eterne. V-am spus toate aceste lucruri pentru a v face o idee ct de sumar n legtur cu dimensiunea spiritual i importana gndului. Un gnd spontan, aflat ns ntr-un proces de evoluie, poate crea mai devreme sau mai trziu un ntreg univers de gnduri. Altfel spus, tot ceea ce exist nu este altceva dect nveliul vizibil al unei lumi spirituale invizibile a gndurilor.

110

A trebuit s v spun toate aceste lucruri, cci voi v grbii ntotdeauna s jonglai cu o idee sau alta, fr a medita mai profund asupra semnificaiei ei profunde, asupra nucleului ei spiritual. Voi vorbii despre gndire i despre gnduri ntr-o manier att de lipsit de raiune, nct este de-a dreptul uimitor cum nite fiine inteligente, nscute dintr-o Fiin spiritual cum sunt Eu, pot avea o concepie att de superficial despre ceea ce le difereniaz de celelalte fiine din universul material n care triesc, stabilind puntea de legtur cu lumea invizibil de dincolo. V-am demonstrat aadar c gndul este elementul esenial care st la baza ntregii creaii, dup care v-am vorbit despre factorul evolutiv, al transformrii spontane, care exercit o influen spiritual asupra materiei care n nconjoar. S ne ntoarcem acum de la sfera spiritual a creaiei la o serie de aspecte mai limitate, mai apropiate de voi i deci mai uor de neles, cci v influeneaz direct viaa, fiind chiar parte integrant din viaa voastr material i spiritual, pe care o creeaz, o susin i o perfecioneaz. Doresc s subliniez odat n plus c la fel cum n spaiul infinit al creaiei, lumile se nasc i evolueaz avnd la origine gndul primordial , nveliul vostru material, aceast expresie exterioar a omului psihic interior, se nate i evolueaz n funcie de o lume interioar a gndurilor, care i las amprenta deopotriv asupra formei exterioare a corpului i asupra formei interioare a sufletului. Este uor de neles astfel c aceast mare lume a gndurilor reprezint de fapt chiar lumea spiritual, n funcie de care totul va fi judecat i clasificat la un moment dat. dac n cazul Meu, gndul a fost primul principiu activ, care a stat la baza ntregii creaii, este evident c i n cazul vostru (i al celorlalte fiine vii) lucrurile trebuie s stea la fel: gndurile lor sunt cele care i imprim valoarea asupra aciunilor i faptelor care deriv din ele. Cnd Eu am emis primul gnd n spaiul infinit, genernd toate lumile vizibile i invizibile prin acel Fac-se!, elementele au nceput s se structureze n funcie de propria Mea Fiin. ntruct Eu, n calitate de Dumnezeu, sunt infinit, iar n calitate de Fiin sunt iubire pur, combinat cu nelepciunea perfect, lumile spirituale i materiale nu pot fi dect similare Mie. De aceea, toate spiritele au fost create la unison cu iubirea i cu nelepciunea Creatorului lor. la nceput, toate au fost perfecte, fr pcat, conformndu-se ntru totul legilor divine create pentru a le susine, ca semn al iubirii Mele pentru ele. Aceast perfeciune care caracterizeaz ntreaga creaie, conform principiului corespondenei, fiind derivat din Mine, este valabil i n cazul vostru, n calitatea voastr de fiine spirituale: nfiarea voastr este reflectarea fidel a lumii voastre interioare. Din pcate, voi nu putei citi pe faa aproapelui vostru amprenta hieroglific pe care o are imprimat sufletul su. Doar uneori, ochii si (oglinda sufletului, dup cum v place vou s spunei) trdeaz ceea ce exist n interiorul acestuia. tiina pe care un mare aprtor al adevrului i al iubirii (J.C. Lavender, Zurich) a ncercat s o creeze, a fizionomiei, nu a avut succesul

111

scontat, dei ea ar fi fost cu adevrat benefic pentru umanitate, cci lumea n care trii ar arta cu totul altfel dac toi i-ar da seama pe loc cu ce fel de oameni au de-a face. V voi oferi Eu cteva explicaii n aceast direcie, ca s nelegei ct de perfecte sunt analogiile din ansamblul creaiei i ct de permanente sunt legile divine, care se aplic deopotriv la scar macrocosmic i la scara voastr, microcosmic. Am vorbit mai devreme despre felul n care contiina de a fi viu penetreaz ntregul suflet uman, i implicit corpul su fizic natural, la fel cum marele Meu univers este umplut de contiina Mea, de viaa divin, a crei reflectare este. Tot ceea ce exist n creaia Mea se nate n conformitate cu legile divine i nu poate manifesta dect ceea ce este sublim i frumos, cci toate elementele creaiei se nasc din acelai centru, Eu nsumi, rspndindu-se apoi pn n cele mai ndeprtate spaii, oriunde exist o lume. Toate tnjesc dup acelai principiu, cci tot ceea ce este creat reprezint reflexia i expresia Mea n diferite imagini. Fr ca voi s controlai neaprat acest proces, lumea gndurilor dinluntrul vostru acioneaz dup aceleai principii, exercitnd o influen mai mare sau mai mic asupra diferitelor organe necesare pentru executarea gndurilor respective. Procesul este mecanic, pielea sau tegumentele exterioare ale diferitelor organe reflectnd ntocmai (ctre exterior) ceea ce dorete s afirme lumea interioar a gndurilor. Procesul mecanic al vieii poate fi accelerat, ncetinit sau chiar blocat prin intermediul gndurilor. n funcie de efectul acestora asupra nervilor, acetia activeaz diferitele organe, conform inteniilor omului psihic. Sntatea, boala sau chiar moartea nu reprezint rezultatul direct al ncetrii funciilor corporale, ci aceleai gnduri invizibile, capabile s dea natere unui corp bolnav sau sntos, unui exterior frumos sau urt, prin activarea nervilor i accelerarea proceselor metabolice sau de eliminare. Cum cele mai multe dintre pasiuni nu sunt altceva dect consecina unor gnduri alimentate cu iubire, este normal ca acestea s lase urme asupra nfirii umane. Trsturile faciale frumoase sau urte sunt o reflectare a vieii interioare a sufletului. V putei da seama aadar cte bucurii i cte suferine i au originea n aceast activitate imperceptibil, i totui nencetat, a vieii spirituale interioare. Invers, cnd funciile vitale dezechilibrate influeneaz psihicul, mergnd pn la scufundarea lui complet n ntuneric, omul ajunge s judece lumea exterioar, situaia n care se afl i pe el nsui prin prisma minii sale tulburate, denaturnd complet lucrurile, consecinele acestui proces fiind boala, suferina, amoreala sau chiar moartea prematur. Toate aceste efecte i au originea n lumea gndurilor, care interacioneaz cu trupul, influennd apoi spiritul. Omul ajunge astfel s trag noi concluzii, s comit noi aciuni. i cum toate lucrurile sunt legate din perspectiva spiritual, aceast lume a gndurilor influeneaz ali oameni, alte familii i naiuni ntregi. Efectele sunt cu deosebire nefaste atunci cnd liderii politici sunt bolnavi din punct de vedere spiritual, silindu-

112

i popoarele s sufere din cauza unor gnduri greite, dar mrunte, fr ca oamenii s neleag de ce trebuie s treac prin asemenea evenimente nefericite. De regul, ei ajung s M nvinoveasc pe Mine, care sunt nevoit s intervin, pentru a repara greelile comise de nite oameni bolnavi din punct de vedere spiritual i fizic. Un gnd bun sau ru emanat de o singur persoan este suficient uneori pentru a influena mii i milioane de persoane, la fel cum o piatr aruncat n ap genereaz valuri concentrice ce se ndeprteaz din ce n ce mai tare de punctul n care a czut piatra, tulburnd linitea apei i distrugnd locuinele micilor ceteni ai lacului, incapabili s neleag ce anume a provocat distrugerea locuinelor i moartea puilor lor. n mod similar, oceanul gndurilor i continu la nesfrit fluxul i refluxul, influennd gndirea tuturor fiinelor vii, care intr ntr-un proces de fermentaie, la fel ca bulele ce se ridic de pe fundul unei ape linitite. Tot ceea ce exist gndete, simte, se strduiete s-i mbunteasc starea, viaa. Tot ceea ce exist construiete, distruge, face eforturi i ncearc s extrag necunoscutul din cunoscut. De aceea, se poate spune fr a grei c aceast imens lume a gndurilor este n realitate principalul factor al creaiei Mele. Cci la fel ca i Mine, aceast lume este nelimitat, etern, i dac circumstanele permit acest lucru, infinit. De aceea, urmrii s pstrai nu control ct mai strict asupra acestei lumi a gndurilor, gndind numai acele lucruri care li se potrivesc copiilor Mei. Nu uitai: gndul este creatorul nfirii voastre exterioare n aceast via i amprenta voastr n lumea de dincolo. Cnd vei ajunge acolo, singurul lucru pe care l vei lua cu voi vor fi rezultatele gndurilor pe care le-ai avut pe pmnt. Aici, ele sunt ascunse de voi i de ceilali; acolo nu vor mai fi. nfiarea exterioar nu este la fel de important ca cea interioar, cci este doar o reflectare a ei. n lumea de dincolo, ipocrizia nu mai este posibil, nici pstrarea secretelor fa de alii. Acolo, toate fiinele tiu s citeasc n mintea celuilalt, i cunosc implicit valoarea sau lipsa sa de valoare moral. Aceast lume a gndurilor creatoarea spiritual a materiei este att de puternic deoarece creeaz, cldete, distruge i transform fr ncetare, dnd natere unui lan al cauzalitilor. Privit n totalitatea ei, importana sa este major, cci apariia celui mai slab i mai neajutorat gnd este urmat inevitabil (mai devreme sau mai trziu, n funcie de circumstane) de fapta care corespunde gndului respectiv, care genereaz consecine pe care nu le mai suport numai cel care a emis gndul, ci ntreaga lume material i spiritual. Cu greu v-ai putea imagina mai bine infinitatea dect vizualiznd-o ca pe o lume a gndurilor. Viteza, imensele distane ale spaiului i intervalele de timp dispar prin comparaie cu viteza gndului, cu puterea i efectele sale, ndeosebi cnd circumstanele i sunt favorabile. De aceea, copiii Mei, vegheai, i avei grij ca atunci cnd vei intra n lumea gndurilor s o facei ca nite spirite demne de Mine. Ori de cte ori suntei asaltai de un gnd nepermis, alungai-l sau controlai-l cu cea mai mare atenie. Nu uitai c ntre gnd i aciune nu exist dect o distan

113

infim; n schimb, consecinele faptelor apas greu asupra celor care le-au comis, fiind la originea gndului respectiv. Nu v lsai pclii de ideea c: A fost un simplu gnd, care nu a prins via! Aceast concluzie este o simpl amgire. Aa cum am mai spus, atunci cnd circumstanele devin favorabile, gndul se transform n aciune, de consecinele creia omul nu mai poate scpa, chiar dac se ciete pentru ele. Ele vor rmne de-a pururi borne pe calea pe care a evoluat omul, de care acesta se va putea bucura, sau dimpotriv, se va simi ruinat. Nu v-am inut n zadar aceast prelegere. Tot ceea ce exist are n spate o motivaie, i dincolo de toate motivaiile exist o Motivaie universal. Eu tiu foarte bine cum gndii voi i sunt contient de greeala pe care o facei att de frecvent, considernd ceea ce este puternic ca fiind slab. Gndul reprezint o mare putere spiritual, i nu trebuie s v jucai cu el. Eu am datoria s v clarific toate aceste lucruri, sensibilizndu-v contiina, cci voi aparinei de-a pururi regatului Meu spiritual, n timp ce nu facei dect o scurt vizit n aceast lume material. nvai s gndii independent! nvai s gndii logic! nvai s gndii moral! Este important s stpnii perfect aceste trei modaliti de gndire, cci numai astfel vei putea evalua corect situaia prezent i viitorul, construindu-v Sinele spiritual i pregtindu-v pentru viaa care vine. Scufundai n marele ocean al gndurilor emise de miliarde de fiine, urmrii s nu pierdei niciodat din vedere centrul, omul spiritual. Un gnd v poate binecuvnta sau condamna. El v arat valoarea interioar, valabil acum i de-a pururi. La ce i folosete dac oamenii te idolatrizeaz, dar tu nsui eti nevoit s te respingi, din cauza slbiciunii tale? Va veni ziua cnd i vei plnge pe idolatri, care triesc n amgire, dar de Sinele tu nu vei scpa niciodat. Lumea gndurilor, registrul Sinelui, este manualul care v nsoete pretutindeni, permisul vostru de acces n aceast lume i paaportul pentru eternitate. n el sunt trecute toate semnele distinctive pe care le avei i care vor decide cursul viitor pe care l vei urma. Evitai din rsputeri s avei pagini goale n acest registru, cci ele nu arat altceva dect timpul irosit. Evitai de asemenea acele gnduri care v-ar face de ruine dac ar fi revelate celor din jur. Mintea gnditoare este fotografia voastr vie, luat n lumina spiritului. Dac dorii s putei fi numii ntr-o bun zi copiii Mei, facei efortul s avei o fotografie ct mai frumoas. Dac facei o fotografie n lumina soarelui, aceasta nu ascunde nimic, ci prezint toate detaliile pe hrtia sensibil la acest gen de lumin5. n mod similar, lumina Mea spiritual, lumina adevrului, i arat celui ajuns n lumea de dincolo forma pe care i-a cldit-o prin gndurile pe care le-a avut pe pmnt. Fericit este cel care trece de acest test al gndurilor: cu excepia
5

N.n. Hrtia fotografic.

114

ctorva neclariti, datorate unor greeli comise fr intenie, imaginea sa va fi una frumoas, conformndu-se tuturor regulilor perfeciunii, iubirii i nelepciunii gndurile primordiale din care am construit aceste lumi, inclusiv fiinele voastre. nchei aici capitolul despre lumea gndurilor. Meditai asupra cuvintelor Mele! Timpul, acest consumator universal, v rpete minut dup minut. Viaa trece ca un vis, iar trezirea v ateapt n lumina etern a lumii spirituale, unde gndurile imponderabile n aceast via vor cntri mult mai greu dect v imaginai pe cntarul valorii morale. Acolo, spiritele nu preuiesc dect ceea ce este spiritual. V-am oferit aceste revelaii pentru a v arta calea ce v poate elibera de povara materiei. Ai primit revelaia acum, cnd v aflai nc n mijlocul universului material, tocmai pentru a putea deveni cndva ceteni ai unei alte lumi, n care ai locuit cndva i n care trebuie s v ntoarcei. La nceput, ai locuit acolo n calitate de manifestri ale ideilor Mele creatoare. n viitor, v vei ntoarce ca fiine umane purificate din punct de vedere spiritual, devenind astfel mai apropiate de Mine i de spiritele Mele! Amin. Capitolul 23 Viaa spiritelor i viaa cosmic (24 februarie 1873) Mai devreme, v-am vorbit n cteva cuvinte, n capitolele Lumea gndurilor i Despre via, de varietatea unghiurilor din care poate fi privit viaa spiritual i de felul n care trebuie neleas ea, ca s v facei o idee despre creaia i despre puterea Mea. n cele cteva cuvinte pe care le-am adresat raionalistului limitat, vam sftuit s studiai natura Mea n toat vastitatea ei. Cci un Creator atotputernic poate fi mai uor neles prin studierea marilor Sale lucrri, dei un investigator adevrat va descoperi aceeai mreie i n cel mai mic dintre infuzoare. Am dorit s ncep cu aceste explicaii pentru a v da un nou impuls, acela de a sta tot timpul cu ochii i cu urechile spirituale deschise, pentru a putea percepe astfel influxul de lumin spiritual i tonul vocii cosmice, care proclam prin tot ceea ce este creat marele imn al iubirii i al compasiunii eterne, pe care Tatl le manifest n permanen. Atunci cnd v-am vorbit despre Timp, v-am explicat ce nseamn acesta i cum trebuie folosit el, iar n capitolul Demnitatea uman v-am spus ce trebuie i ce nu trebuie s facei pentru a deveni copiii Mei, dup chipul i asemnarea Mea, i cum trebuie s acionai pentru a fi demni de aceast imagine. n capitolul Lumea gndurilor v-am explicat c fiecare fapt va fi cntrit i judecat cndva, n funcie de originea sa, respectiv ideea care a stat la baza ei. Continui n acest capitol irul marilor idei creatoare, cu scopul de a v explica i mai amnunit felul n care funcioneaz creaia Mea i scopul care se ascunde n spatele ei. Dorina

115

Mea este s nvai s vedei i s recunoatei chiar n mijlocul haosului exterior i al pasiunilor dezlnuite faptul c n spatele lumii material-fizice se ascunde ntotdeauna Spiritul, voina Mea, marea susintoare a ntregii creaii, care a permis naterea ei, o susine o vreme, dup care o conduce ctre un scop superior, prin schimbarea formei sale exterioare. n Lumea gndurilor am afirmat c gndul, principiul activ, este superior oricrui principiu material, stnd practic la baza tuturor lucrurilor care exist. Voi dezvolta n continuare aceast idee, cci doresc s nelegei c aceast creaie este un produs spiritual, care trebuie contemplat cu ochiul spiritual. nu voi nceta s v repet c suntei spirite, i numai n aceast calitate vei putea nelege cndva pe deplin creaia Mea, durata ei, pe Mine nsumi i pe voi niv. Dac nu vei reui acest lucru, vei rmne orbi n mijlocul unui ocean de lumin, surzi n mijlocul marii simfonii cosmice, incapabili s auzii muzica sferelor i muzica cosmic. V voi conduce aadar ntr-o cltorie spiritual, ntr-o lume a spiritelor n care nu exist nici un atom de materie, n sperana c vei recunoate astfel cine este Acela care a creat lumea care v nconjoar, de ce a creat El aceast lume i de ce v-a nzestrat pe voi (la fel ca i pe celelalte fiine inteligente, pe fiecare dup capacitatea ei), cu instrumentele necesare pentru a-L cunoate i nelege pe El, Creatorul i Domnul atotputernic, dar i Tatl care v va iubi de-a pururi. Vedei voi, aceast lume, att cea spiritual ct i cea material, care nu reprezint altceva dect un nveli grosier al primeia, a fost creat cu scopul de a exprima ntr-o form vizibil ceva ce a existat dintotdeauna i va continua s existe de-a pururi n lumea spiritelor, dei ntr-o form invizibil pentru fiinele materiale. Este vorba de principiul primordial, din care s-a nscut ntreaga frumusee, adevrul i buntatea. Este vorba de expresia Mea i a atributelor Mele. Aceast lume material vizibil, un simplu nveli al lumii spirituale, nu are alt scop dect acela de a conduce toate fiinele ntrupate, de la cele mai mici infuzoare i pn la marii sori centrali, pe un nivel spiritual superior, prin intermediul materiei. Materia joac un rol esenial n acest proces de perfecionare de sine, dar principiul care o determin s joace acest rol este scnteia spiritual din interiorul ei, singura care va rmne n cele din urm, cnd materia va fi ntru totul purificat i spiritualizat, ca un principiu permanent, imposibil de distrus i etern, capabil s-L reflecte pe Cel care l-a creat. Dumnezeu fiind etern, este evident c El nu putea crea ceva efemer, ci numai ceva la fel de etern ca i El. Copiii Mei! Ridicai-v deasupra materiei i contemplai ntreaga creaie ca pe un produs spiritual. numai astfel vei putea nelege, prin intermediul ochiului spiritual, ce sunt viaa material i cea spiritual. Viaa spiritual este impulsul etern care anim spiritul ntemniat n materie, n timp ce viaa material reprezint totalitatea transformrilor pe care acest impuls le genereaz n lumea material vizibil, cum ar fi naterea, existena i moartea.

116

Infinitatea nu conine altceva dect fiine spirituale, cci infinitatea sunt chiar Eu, , la fel cum trupul vostru reprezint forma vizibil a sufletului vostru. Toate principiile spirituale din spaiul infinit urmeaz calea progresului, toate au un scop, o menire. Unele trebuie legate de materie, altele eliberate, urmnd cicluri alternative materie-spirit, cu scopul de a deveni contiente de spiritualitatea lor. Aa s-a nscut lumea prezent i aa se vor nate noile lumi din cele vechi, care au murit i s-au descompus, pentru ca infinitatea s devin un concept comprehensibil inclusiv pentru fiinele finite. Aa cum cea mai mic particul spiritual, ntemniat n piatra dur i manifestndu-i viaa prin intermediul materiei, silete piatra s intre ntrun proces de transformare, de disoluie, pentru ca ea s poat atinge un nivel spiritual diferit, superior, la fel se petrec lucrurile i cu sistemele cosmice, cu spaiile imense, i n cele din urm, cu ntregul univers vizibil. Principiul micrii i al transformrii este viaa, pretutindeni aceeai, nscriind pe orbita evoluiei cel mai mic vierme, dar i cel mai mare sistem solar, sau spiritul angelic mbrcat nc ntr-un nveli material, determinndu-i s progreseze i s treac pe nivele superioare de contiin, de beatitudine i de fericire. Corpul vostru nu are alt scop dect acela de a v asista pe calea spiritualizrii sufletului, dac este folosit corect i silit s comit numai aciuni demne de o fiin uman. n mod similar, cel mai mare dintre sorii centrali i chiar ntregul om universal-cosmic trebuie s comit anumite aciuni, ce nu pot fi calculate n termeni temporali, dar care au ca menire eliberarea principiului spiritual interior, pentru ca acesta s poat atinge nivele superioare de contiin. n capitolul Lumea gndurilor v-am explicat mecanismul prin care funcioneaz ntreaga sfer spiritual, care reprezint temelia celei materialvizibile. n acest capitol doresc s v ajut s nelegei principiul vieii spirituale, care silete materia s se spiritualizeze, motiv pentru care devine vizibil n ochii votri sub forma vieii materiale. Acest impuls ctre evoluie nu nceteaz nici o clip, la fel ca i marele flux al timpului sau ca i viaa lumii gndurilor. Naterea, existena temporar i moartea, acestea sunt cele trei dovezi vizibile ale agitaiei continue din lumea spiritual, care nu are alt scop dect progresul ctre noi i noi nivele superioare de contiin! ncepnd cu cel mai mic atom eteric i pn la marele cosmos, totul parcurge ciclul naterii, existenei temporare i morii, pentru a trece apoi pe un nivel existenial diferit. Privii cu ochi spirituali propria voastr lume: ct de variate sunt transformrile din ea, cte principii spirituale sunt eliberate n fiecare moment, n mod voluntar sau involuntar, pentru a putea intra apoi n noi combinaii, superioare! Contemplai animalele de tot felul: cte crime, ce lupte se dau ntre ele!

117

Chiar i voi oamenii, cte viei spirituale nu distrugei zilnic pentru a v asigura hrana stomacului vostru! Cte animale nu trimitei pe lumea cealalt pentru c nu avei nici o activitate spiritual cu care s v ocupai mintea, motiv pentru care organizai toate acele vntori inutile, numai din plcerea de a ucide! Milioane de suflete animale i rateaz destinul real, acela de a-i atinge scopul parcurgnd calea cea lent, din cauza acestui comportament reprobabil i nedemn al vostru. Particulele lor spirituale nu-i pot continua evoluia dect trecnd prin stomacul consumatorului lor. n mod paradoxal, dei multe din lucrurile pe care le facei ncalc voina i legile Mele, ele nu pot ntrzia deloc progresul universal la care am supus lumea, ci dimpotriv, nu pot dect s-l grbeasc. Chiar dac orice nclcare a legilor Mele are consecine grave, singurii care sunt pedepsii s suporte aceste consecine sunt cei care le-au nclcat, provocnd prin comportamentul lor diferite calamiti. Nimeni i nimic nu M poate mpiedica ns pe Mine s-Mi duc planul la bun sfrit, s-Mi conduc lumile la maturitate i s primesc napoi principiile spirituale care s-au nscut din Mine, purificate! Dup cum vedei, ntreaga lume vizibil i viaa ei nu reprezint dect o reflectare aparent a lumii i vieii invizibile, spirituale. La fel se petrec lucrurile cu ntreaga creaie, de la cel mai infim animal i pn la marile universuri. Durata de via a oricrei creaturi depinde exclusiv de timpul necesar pentru eliberarea principiului spiritual ascuns n interiorul ei. De pild, n cazul vostru, al oamenilor, dup mplinirea ciclului natural al vieii voastre, moartea nu se poate petrece dect atunci cnd sufletul vostru s-a maturizat suficient de mult pentru a face trecerea n lumea de dincolo. Exact la fel se petrec lucrurile i cu universurile i sorii centrali. Dup ce toate elementele lor s-au purificat, ele mor sau se dizolv gradat, devenind astfel din ce n ce mai spiritualizate, iar materia lor devine din ce n ce mai uoar, la fel ca i gazul. Aa cum corpul vostru nu va mai fi alctuit n final, pe nivelul spiritual suprem, din aceast materie grea pe care suntei nevoii s o suportai astzi, la fel, pmntul vostru va fi cndva (ntr-un viitor ndeprtat) purificat, materia grea din care este alctuit dizolvndu-se astfel nct nu vor mai rmne dect substane eterice, corespunztoare noilor si locuitori, care vor avea la rndul lor corpuri eterice. Din ce n ce mai spiritualizai, acetia vor continua s moar, dar nu prin cataclisme cumplite, aa cum se petrec de multe ori lucrurile la ora actual, ci pe cale natural, trecnd ntr-o alt stare, manifestat prin alte circumstane, mai potrivite pentru nivelul lor spiritual de nelegere. Vedei aadar cum viaa spiritual se dezvolt treptat din cea material, cea din urm nefiind dect o expresie a primeia. Cred c ai neles acum mai bine cum am creat Eu lumile i ct de mari trebuie s fie perioadele de timp necesare pentru desvrirea acestor procese de spiritualizare. Din pcate, nu avei nc viziunea spiritual necesar pentru a putea nelege ct de mare este viteza gndului cu care se produc aceste procese evolutive. Nu v putei da seama ct de multe lucruri se petrec ntr-o

118

singur secund din perspectiva acestui proces de purificare i nnobilare interioar. Suntei incapabili s recunoatei chiar i n agitaia politic ce anim micul vostru glob pmntesc vntul spiritual care pune n vibraie marile corzi ale acestui instrument cosmic care este lumea spiritual. armoniile sale rsun n infinitate, dar voi v purtai ca nite orbi i surzi, incapabili s recunoasc, s vad i s aud cum ntregul univers se grbete cu viteza unui uragan, mai mult, cu viteza gndului, pe calea eliberrii din temnia materiei. Voi citii articolele din ziare, dar nu reuii s citii printre rnduri, s stabilii corespondenele dintre cuvinte aceste instrumente materiale ale gndurilor, nu vedei viaa spiritual care se ascunde n spatele lor i care i continu nestnjenit dezvoltarea, fr s in cont de calculele meschine i de sofismele oamenilor. n dorina de a v mai trezi din amgirea n care v complacei i de a v ajuta s nelegei c dincolo de tronurile i de lumea voastr exist alte legi, mai presus de cele nscrise n codurile voastre, v voi da din nou cteva lmuriri. Legile Mele dau n egal msur via unui soare central i unui atom minuscul, pentru ca ele s i poat mplini menirea pentru care au fost create, i anume aceea de a se spiritualiza continuu, revenind la sursa din care s-au nscut cndva, obligate fiind s treac prin procesul dezvoltrii individuale, fie sub forma unui mare corp ceresc, fie sub forma unui vierme. Voi citii cuvintele Mele mai mult mnai de dorina cunoaterii. Pn acum nu ai neles nici un singur cuvnt n calitate de oameni spirituali, aa cum ar fi trebuit s fac copiii Mei. Viaa voastr este nc mult prea orientat ctre materialitate, cci voi aparinei mai mult lumii dect vou niv, ca s nu mai vorbim de Mine. De aceea, sunt nevoit s v trimit din cnd n cnd avertismente, cu scopul de a v trezi i a v ridica, cel puin n momentele de concentrare spiritual, deasupra acestei viei materiale. Dorina Mea este s v deschid ochii i urechile ctre acele mesaje care eman i rsun pretutindeni, n toate colurile creaiei, i care v comunic faptul c suntei spirite, i chiar dac suntei mbrcate pentru scurt timp n materie, vei intra n curnd ntr-un alt mediu existenial, n care singura care va predomina i va fi preuit va fi viaa spiritual. De aceea, nu mai luai n deert avertismentele Mele. Sigiliile marii cri a creaiei vor fi rupte n curnd, i vor veni timpuri n care vei avea nevoie de toate resursele voastre spirituale pentru a putea rezista n faa tentaiilor lumii exterioare i pentru a v putea pstra tria i curajul. Facei efortul s nelegei cuvintele Mele, reflectai asupra lor, cci Eu vi le druiesc n dorina de a nu v lsa prini pe nepregtite n situaia n care, spre exemplu, viaa spiritual va sili lumea material s distrug vechile modaliti de via. V spun i vou, la fel cum le-am spus discipolilor Mei nainte de a fi luat prizonier: Vegheai i rugai-v, ca s nu cdei n tentaie! Insist din nou, mereu i mereu: recunoatei viaa spiritual! Treziiv din somnul vostru lumesc! nelegei faptul c timpul v preseaz, c distrugerea tuturor aspectelor nobile din aceast lume atest faptul c nu este departe vremea cnd oamenii vor culege ce au semnat. Recunoatei fluxul de lumin care ncepe s inunde lumea voastr. Ascultai vocile din lumea

119

spiritelor, care v lovesc timpanele sub forma unor unde sonore extrem de puternice. Toate acestea sunt cuvintele de avertisment ale Tatlui vostru preaplin de iubire, care, n mijlocul acestui tumult de evenimente, nu dorete s-i piard copiii, ci dimpotriv, dorete s-i susin, ba chiar dac este posibil s le sporeasc numrul, pentru ca toi s preuiasc viaa spiritual i s neleag, chiar i n mijlocul distrugerii generale, c iubirea Tatlui ceresc rmne neclintit. Nu ea este cea care pedepsete. Dimpotriv, ea este cea care conduce totul ctre perfeciune, la momentul potrivit, cu scopul ca ntreaga creaie s se ntoarc la sursa din care s-a nscut, astfel nct, n final, Tatl i copiii Si s nvee s se cunoasc reciproc, iar copiii s neleag ce nseamn s se lase condui i ghidai de El, de Cel care a creat lumile i care, n pofida marilor splendori ale creaiei infinite, nu uit de nici una din creaturile Sale, fie ea i un simplu vierme care se trte n rn! Aa trebuie s nelegei creaia Mea, inclusiv viaa material i spiritual. numai n acest fel va cobor pacea n inimile voastre, numai astfel vei nva s nelegei cuvintele Mele i motivele pentru care vi le adresez. Ct timp nu vei atinge acest stadiu, vei rmne nite simpli ucenici, nu copiii Mei! Copiii Mei trebuie s fie capabili s priveasc natura cu ochiul spiritual, separnd nucleul spiritual de nveliul material i recunoscnd adevrul. Ei trebuie s neleag vocea lumii spirituale, s-i deschid urechile spirituale n faa muzicii sferelor, singura capabil s aduc alinare. Trebuie s tie i s neleag faptul c, dei materia reprezint o temni pentru principiul spiritual, numai n acest fel a fost posibil revelarea celui din urm n faa fiinei vii, aducnd-o astfel mai aproape de Creatorul tuturor lucrurilor, materiale i spirituale deopotriv. Atunci cnd ochii i urechile voastre se vor deschide, nelegnd procesul de evoluie ctre perfeciune a tuturor lucrurilor i fiinelor, vei putea spune c ai atins nivelul spiritual care v este predestinat i ctre care orice fiin uman ar trebui s tind. Un asemenea om realizat nu mai msoar timpul i durata materiei. El recunoate existena lumii spirituale care domnete deasupra celei materiale efemere, i i d seama c materia i viaa material nu sunt dect nite factori intermediari care, dei necesari pentru atingerea destinaiei finale, nu reprezint totui esena vieii. Acesta este vlul lui Isis, zeia adevrului pe care o venerau egiptenii antici i despre care afirmau c nici un muritor nu-i poate ridica vlul. n felul lor aveau dreptate, cci cine ridic vlul i privete n fa adevrul divin, tie cu certitudine c ceea ce vede este nemuritor, iar ceea ce este nemuritor nu poate fi contemplat i neles dect de ctre cel care este nemuritor el nsui. Pentru un asemenea om, materia fizic nceteaz s mai fie o povar. Ea devine un simplu nveli din ce n ce mai subtil i mai eterat, odat cu fiecare pas nainte ctre cunoaterea adevrului. Chiar dac materia continu s fie separat de nucleul spiritual prin moartea fizic, aceast desprire nu se mai produce brutal, ci aproape insesizabil, ca o trecere lin de la o stare la alta. Ea nu mai este dureroas, cci legturile dintre spirit i corpul su purificat nu mai trebuie rupte cu brutalitate, ci doar desprinse uor, elibernd omul psihic interior de ultimele obstacole care i mai barau calea. nc de pe vremea cnd se mai afla nc pe pmnt, spiritul unui

120

asemenea om s-a purificat, permindu-i s se nale plin de avnt ctre o via nou, spiritual. Aceasta este menirea pe care v-am predestinat-o, copiii Mei, iar scopul pentru care v explic aceste lucruri este acela de a v facilita aceast cale. Cci n lumea de dincolo v ateapt un univers spiritual, n care condiiile i circumstanele exterioare difer fundamental de cele de pe pmnt. Pentru a v netezi aceast cale, Eu nu precupeesc nici un efort n ncercarea de a v face s nelegei c nu exist dect un singur Dumnezeu, care este iubire pur i care dorete s v aduce n acelai spirit, al iubirii pure. Iubirea este scopul suprem i destinaia final a ntregii creaii. Aceasta nu poate fi neleas dect prin iubire, singurul principiu capabil s imprime creaturilor Mele acea noblee spiritual necesar pentru ca ele s poat fi numite copiii Mei! O inim plin de iubire nelege limbajul naturii, inclusiv pe cel al lumii spiritelor, i tie cum s explice materia, viaa i forma acesteia, n conformitate cu legea iubirii! De aceea, mai presus de orice, nvai s iubii! Eliminai celelalte atribute din inimile voastre, iar ochii i urechile voastre spirituale se vor deschide pentru a recepta viaa Mea spiritual i iubirea Mea pentru voi. nvai s nelegei mai nti semnificaia spiritual a cuvintelor Mele, iar apoi vei nelege de ce am att de mult rbdare cu voi, pentru a face din voi copiii plini de iubire ai unui Tat iubitor! n acest fel v vei spiritualiza Sinele, aducndu-l mai aproape de Mine, i vei dobndi maturitatea necesar pentru a transmite mai departe, semenilor votri, ceea ce strlucete deja plenar n voi. Amintii-v aceste cuvinte i acceptai-le ca pe o nou dovad a graiei i a rbdrii Mele neclintite, n ncercarea de a-i aduce napoi n centrul luminii pe copiii rtcii atta vreme n ntuneric. Aceste explicaii referitoare la Viaa Spiritelor i la Viaa Cosmic vau demonstrat c nu nelegei nc suficient de corect cuvintele Mele, fiind necesare noi i noi intervenii din partea Mea, astfel nct toate secretele creaiei Mele s v fie revelate treptat, iar voi s devenii capabili s M recunoatei n ele pe Mine, Creatorul lor i Printele vostru. Cu ct vei nelege mai bine cuvintele Mele, cu att mai bine M vei nelege pe Mine, cu att mai mult v vei spiritualiza Sinele, pregtindu-v n acest fel pentru tranziia ctre alte nivele superioare, pe care nu le-ai putea atinge fr aceast cunoatere, cci viaa este scurt, iar eternitatea lung. Aa se explic grija Mea pentru voi, cci aceast via plin de ncercri nu reprezint dect o coal i o perioad de prob naintea marii tranziii. Folosii aceast coal i nvai acele caliti fr de care nu v vei putea descurca dincolo. Folosii scurtul interval de timp pe care l avei la dispoziie i reflectai asupra cuvintelor Mele, pe care le revrs din abunden asupra voastr, pentru ca recolta s fie bogat, pe msura eforturilor voastre. ncercai aadar s nelegei, nc nainte s ptrundei n viaa spiritual propriu-zis, ce nseamn viaa la modul general, inclusiv derivatele ei: viaa spiritual, cea cosmic i cea material.

121

Numai n acest fel, narmai cu cunoaterea spiritual, progresul vostru va fi uor, iar voi vei crete n cunoatere i nelepciune, n funcie de maniera n care vei ndeplini aceste condiii. Un spirit trebuie s cunoasc diferena dintre o via nedemn i una trit n spiritul adevrului, fiind capabil s discearn obstacolele, pentru a le transforma n elemente de progres, fr a mai cdea n capcana lor. Numai omul spiritualizat, nzestrat cu aceast cunoatere, poate accepta calm viitorul, cci el nu se ateapt ca cerul s vin din afara lui, ci tie c l poart nluntrul su. De aceea, tulburrile exterioare nu-l afecteaz, cci el nu le privete dect ca pe nite stimuli care nu fac dect si ntreasc aspiraia i credina. Atta vreme ct nu vei avea dect pe jumtate credina, ncrederea i rbdarea necesar, vei rmne nc departe de recunoaterea marii roi a vieii spirituale, cea care pune n micare ntreaga creaie, ncercnd s v atrag i pe voi n direcia ctre care se ndreapt i care este menirea universal a vieii. De aceea, urmai sfatul Meu i cntrii cu atenie cuvintele Mele. Reflectai de la Cine provin ele i cui sunt adresate! Eu, Tatl tuturor fiinelor create de Mine, nu las nici o piatr nentoars, n dorina Mea de a-i ajuta pe toi i de le netezi calea. Dac spiritul nu dorete ns s fie ajutat, circumstanele pe care le provoac acest refuz nu mi pot fi imputate Mie, ci numai lui. Cntrii totul, i nu reinei dect ceea ce este bun! Repet din nou aceste cuvinte pe care le-am rostit cndva, n dorina de a v ajuta n timpurile care vor veni, cnd tentaiile vor fi mari, iar voi vei fi nevoii s suportai consecinele propriilor voastre decizii. Viaa spiritual este fundamentul pe care se sprijin ntreaga creaie, n timp ce viaa material nu este dect forma vizibil a acesteia. cei care le ncurc ntre ele sau chiar contest existena vieii spirituale vor descoperi mai devreme sau mai trziu c refuzul lor de a accepta adevrul nu afecteaz cu nimic materia, dar orbete ochiul spiritual i blocheaz sufletul, care devine astfel surd la vocea naturii nconjurtoare. Dac procesul vieii spirituale nu s-ar derula att de rapid, ai putea repeta i voi ce spune proverbul: Timpul trece i omul devine mai nelept. Din pcate, acest lucru nu este valabil n cazul de fa, cci timpul pierdut nu mai poate fi recuperat, iar timpurile care vin aduc ntotdeauna ceva nou cu ele, care se deosebete de ceea ce a existat n trecut. De aceea, folosii cu discernmnt timpul, ca s nu ajungei s regretai cndva perioadele irosite n van. Copiii Mei, ncepei s luai lucrurile mai n serios. Luai cuvintele Mele mai n serios i aplicai-le n practic, pentru ca nimeni s nu poat spune c am predicat n faa unor urechi surde! Cel care v-a spus aceste cuvinte, n vederea progresului vostru spiritual, a fost Tatl ceresc! Amin.

122

Capitolul 24 Viaa n lumina iubirii (19 martie 1873) V-am vorbit de mai multe ori despre acest subiect i v-am explicat din diferite perspective ce este viaa i care este sensul ei. Exist ns i alte aspecte legate de via care merit s fie examinate cu atenie. Vei nelege astfel mai bine care este semnificaia profund a vieii i felul n care mi reprezint ea sinele Meu spiritual, conducnd ntotdeauna, chiar dac pe ci diferite, napoi ctre Mine! n capitolul Viaa spiritelor i viaa cosmic am artat cum fiecare form de via ntemniat tinde ctre eliberare, aspirnd ctre nivele mereu superioare. Ai neles, sper, care au fost nceputul i originea lumii spirituale i cosmice, dar i sfritul inevitabil care va urma. V-am ajutat atunci s aruncai o privire n cele mai profunde secrete ale creaiei Mele. Lipsea ns un factor, care ar explica o bun parte din aparentele contradicii din snul creaiei Mele i de care ne vom ocupa n prelegerea de astzi. Este vorba de reconcilierea afirmaiei potrivit creia Dumnezeu este iubire cu diferitele contradicii din natura vizibil, care par s se opun acestui principiu! Scopul acestui capitol este aadar acela de a elucida mai bine acest mister, astfel nct s nu mai punei la ndoial cuvintele Mele, venite de la Dumnezeul, Creatorul i Printele vostru preaplin de iubire. Am afirmat n capitolele anterioare c pretutindeni n materie exist spirite ntemniate, nscute din Sinele Meu divin. Ele alctuiesc ntreaga creaie vizibil, fiind nucleul esenial al tuturor lucrurilor care exist. am mai spus atunci c principiul material are o importan secundar, fiind doar un nveli necesar pentru ca particulele spirituale individuale din univers s poat deveni fiine independente, separate. Aceasta a fost prima raiune a creaiei. O a doua raiune a fost legat de subordonarea fiinelor create unui scop universal i stabilirea unei motivaii spirituale care s explice necesitatea nveliurilor materiale. Aa se explic impulsul etern al tuturor fiinelor ctre schimbare, ctre eliberarea de temnia materiei i ctre ridicarea pe nivelele superioare de contiin, acolo unde exist un grad mai mare de libertate i unde sunt permise mai multe desftri spirituale. Datorit acestui impuls, orice creatur tinde s i distrug forma, ndreptndu-se instinctiv ctre o existen mai bun. Aceasta este esena vieii, alctuit din cele trei faze ale creaiei: naterea, existena temporar i moartea. Prin aceast triad, care corespunde treimii Mele personale: iubire, nelepciune i divinitate, dar i trinitii umane: spirit, suflet i corp, viaa se manifest n planul vizibil. Activitatea ei, acest sigiliu vizibil aplicat creaiei Mele, demonstreaz existena unei Fiine mai presus de creaturile Sale, care se manifest n aceast form n faa lor. Ea ncearc s explice prin

123

intermediul vieii vizibile adevrata via, cea spiritual i invizibil, fiinelor pe care le-a nzestrat cu raiune, cu intelect i cu o inim. Numai n acest fel pot nelege aceste fiine de unde au provenit, de ce se afl aici i care este sensul existenei lor. ntruct, aa cum v-am demonstrat, aceast via i are originea n Mine i are drept unic scop revenirea la Mine, toate manifestrile ei vizibile trebuie s aib la rndul lor o motivaie spiritual. Cuttorii care nu cunosc aceast motivaie pot cdea cu uurin n capcana concluziilor greite, lucru care s-a i ntmplat adeseori. Motivul pentru care am continuat i n acest capitol s m refer la conceptul de via este acela de a lmuri aceste nenelegeri, cci este evident c nu ai neles cuvintele Mele anterioare n toat profunzimea i n toate dimensiunile lor. sunt extrem de preocupat de acest lucru, cci este aproape timpul cnd nu voi mai accepta n creaia Mea fiine oarbe, ci numai fiine cu vederea spiritual trezit, care s M neleag pe Mine i creaia Mea. De aceea, sunt pregtit s trag un nou vl de pe ochii votri spirituali, revelndu-v astfel noi mistere pn acum insondabile pentru voi. Ascultai-M, copiii Mei: atunci cnd am creat lumea sau universul, motivul pentru care am ntemniat particulele spirituale n materie nu a fost acela ca ele, prin impulsul lor inerent, s opereze n sensul schimbrii materiei pentru ca aceasta s dobndeasc o existen mai bun. Nici vorb! Dei este adevrat c ele asist la spiritualizarea materiei, spiritele trebuie s se pregteasc la rndul lor pentru un nou nivel de contiin, scop n care trebuie educate prin suferin, privaiuni i conflicte de tot felul. n acest fel, ele nu numai c pregtesc materia pentru un nivel existenial superior, dar capt ele nsele mai mult putere spiritual, apropiindu-se astfel de Acela care le-a revelat calea i care simbolizeaz cele mai nalte atribute ale spiritului: iubirea, blndeea i graia. Atunci cnd a cobort pe acest pmnt minuscul, sub forma unui Om nensemnat, aparinnd celei mai de jos clase sociale, trind n umilin i smerenie, El a fcut dovada unui caracter spiritual suprem, artnd c este Dumnezeu ntrupat, lucru demonstrat apoteotic prin moartea i nvierea Lui ulterioar! Tot ce am experimentat Eu n timpul ntruprii Mele pe pmnt, ncepnd cu naterea Mea i terminnd cu crucificarea, mai exact: nvturile Mele, suferinele i patimile Mele, iubirea i blndeea Mea, graia, puterea de a ierta i renunarea la atotputerea de care dispuneam, imensa Mea rbdare cu umanitatea rtcit toate aceste atribute au fost aezate, n mod corespondent, n fiecare particul spiritual. Eu am fost modelul divin, dar tot ce am experimentat Eu, toate suferinele i toate idealurile Mele, au fost aezate, la nceputul timpurilor, n fiecare fiin creat, n ntreaga materie, sub forma unei scntei spirituale, astfel nct pn i cel mai mic atom s poat evolua, alturi de marele su Creator, parcurgnd aceeai cale care conduce spiritul la ridicarea deasupra materiei. Aceast evoluie triumftoare, aceast ascensiune de pe un nivel pe altul, demonstreaz c aa cum exist legi ale materiei, precum atracia i respingerea, exist i alte legi, morale, spirituale, sublime, emanate din Mine, care alctuiesc Propria Mea fiin i permanena tuturor lucrurilor create.

124

Putei constata astfel cum spiritul ntemniat n interiorul pietrei, al crui principal atribut ar trebui s fie ineria, este scos din repausul su de influena elementelor, dar i de influenele din lumea animalelor i a oamenilor. Dac ai nelege cu adevrat ce se petrece, ai realiza suferina sa, rezistena pe care o opune mpotriva tuturor influenelor strine, pn cnd, n cele din urm, este nevoit s se supun. n timp ce nveliul su, aflat ntr-o stare continu de vibraie, se modific sub influena luminii, a cldurii i umezelii, care i schimb forma, spiritul este nevoit s evolueze, de multe ori mpotriva voinei sale. La fel se petrec lucrurile i n lumea plantelor. Viaa vegetativ a spiritului care locuiete n interiorul unei plante este silit de diferitele circumstane exterioare s i consolideze existena spiritual prin intermediul suferinei i al conflictelor. Atunci cnd smulgei o plant din rdcini, cnd tiai un copac sau cnd deposedai planta de podoaba ei cea mai sublim, esena vieii ei, floarea, voi nu cunoatei durerea pe care o simte spiritul ei, tulburat n viaa sa beatific, durere care nu este cu nimic mai mic dect aceea pe care o simii voi atunci cnd vi se ntmpl ceva dezagreabil. Dac ai putea vedea lumea cu ochi spirituali, v-ai cutremura de oroare n faa aciunilor pe care le comitei cu atta incontien, cci voi, oamenii, fiine nzestrate cu raiunea de care suntei att de mndri, comitei incredibil de multe atrociti mpotriva fiinelor care v sunt inferioare, i pe care acestea sunt nevoite s le suporte n tcere, pentru c nu au fost nzestrate cu o limb cu care s-i exprime bucuria sau durerea. Privii eterna btlie care se duce ntre elementele unei pietre, viaa plantelor i a animalelor, care conin i ele aceleai scntei spirituale ca i voi. Toat lumea trebuie s intre pe cmpul de lupt, s sufere, dar numai omul, n superficialitatea lui, consider c are dreptul s se plng de aceast via terestr, pe care o consider o via a amgirilor i a decepiilor, care nu merit s fie trit, cci nu conduce dect la suferin! De multe ori, animalele, de care v batei joc cu atta uurin, sufer mai mult dect voi! De dragul progresului lor, legile naturii instaureaz suferina i conflictul n scurtele lor viei; dar mult mai dramatic este suferina inocent la care sunt supuse ele din cauza oamenilor, care le asupresc cu o cruzime ce depete cu mult orice form de sclavie sau de despotism din cele experimentate de umanitate! Animalele sunt atacate i consumate de dumanii lor naturali, dar acest proces servete la evoluia lor pe un nivel superior. Ele au fost nzestrate cu anumite atribute eseniale pentru reproducere i pentru perpetuarea speciei lor. Este vorba de instinctul matern, de iubirea pentru puii lor, dar i de iubirea pentru slaul lor natural sau artificial. Sunt caliti impuse de natur, care n cazul vostru, al oamenilor, ar trebui s fie intrinseci, dar care s-au redus aproape la zero. Din acest punct de vedere, animalele lipsite de raiune v-ar face oricnd de ruine, cu tot intelectul vostru de care suntei att de mndri. Tocmai aceast iubire reprezint scnteia divin, nscut din Mine, care armonizeaz animalul cu mediul n care triete, trimind o raz de

125

lumin i fericire ctre micuul su suflet, astfel nct acesta s nu se limiteze numai la instinctul care l mn s se hrneasc i s se reproduc, ci s cunoasc inclusiv o mic plcere spiritual, care nu mai are nimic de-a face cu materia, ci numai cu spiritul. Privii teama i disperarea care l cuprinde pe animalul cruia i-au fost rpii puii sau cruia i-a fost distrus cuibul, felul n care se agit ncolo i ncoace, durerea sa; privii i ruinai-v, cci voi comitei deseori asemenea acte de cruzime, imaginndu-v c suntei nici mai mult nici mai puin dect stpnii universului. Dac permit asemenea lucruri, fr s-i pedepsesc pe autorii lor aa cum ar merita, fac aceasta pentru c aceste suferine, orict de dureroase ar fi pentru srmanele creaturi lipsite de raiune, sunt totui necesare pentru ntrirea vieii lor sufleteti i spirituale. Nici mcar animalele nu triesc n paradis! Evident, aceasta nu v d dreptul s chinuii vreun animal. Dimpotriv, fiind mai puternici, ar trebui s fii protectorii lor, i nicidecum s le exploatai slbiciunea, s le ucidei pentru a v umple timpul cu care nu mai tii ce s facei, s le ngrai de dragul burilor voastre, chinuind srmanele creaturi, a cror via nu avei nici un drept s o luai, cci nu voi ai fost cei care le-ai druit-o! Voi, oamenii, ar trebui s v aducei aminte c Eu nu am creat lumea aa cum o vedei acum. Nici vorb! n timpurile de demult, omul tria n armonie cu lumea animal. Animalele nu i considerau pe oameni dumani, i nici oamenii nu se temeau de ele. Astzi, oamenii au reuit s nlocuiasc inclusiv aceast relaie de ncredere cu una de nencredere, motiv pentru care trebuie s suporte consecinele. Paradisul de altdat consta din unitatea ntregii lumi create, ca un imn continuu de slav adresat Mie. Omul a fost cel care a ieit de bun voie i nesilit de nimeni din aceast stare de armonie, crend o atmosfer de discordie, ur i rzbunare, astfel nct i-a pierdut statutul de stpn al lumii. S-ar putea spune chiar c situaia s-a inversat: lumea a devenit acum stpna lui! Pericolele care l amenin, sarcina de a-i proteja viaa sa i pe a familiei sale, reprezint o coal dur, dar absolut necesar pentru a trezi animalul din repausul lui prelungit. Nu este obligatoriu s mai adugai i voi, oamenii, alte cruzimi inutile acestor legi vitale, pentru a chinui n plus srmanele animale, a cror sfer de via v este oricum mult inferioar. Pe de alt parte, n timp ce aceast suferin mut i chinurile la care sunt supuse animalele servesc progresului lor spiritual, voi, oamenii, care v pretindei stpnii lumii, v dovedii de multe ori mult inferiori lor, prin cruzimea voastr inutil i prin apetitul excesiv de care dai dovad. De altfel, prin ingerarea attor substane toxice pentru organismul vostru, nu facei dect s v scurtai durata vieii i s invitai tot felul de boli i de tulburri care le sunt absolut necunoscute animalelor pe care le dispreuii att de mult. Dar totul se pltete la momentul potrivit!

126

S lum spre exemplu toate acele animale care v sunt de folos, care muncesc pentru voi sau pe care le considerai indispensabile pentru hrana voastr. Ct de nedemn este comportamentul stpnilor pmntului! Cum rspltii voi dorina necondiionat de a v sluji a acestor animale, fr de care nu ai reui s facei nimic sau aproape nimic? S lum calul, boul, oaia, etc. Ce soart trist au de pild caii, cum sufer ei n tcere, biciuii de mna omului pe care l-au transportat i cruia i s-au pus la dispoziie cu toat fiina lor! n ce const n acest caz moralitatea omului? O asemenea cruzime nu poate fi ntlnit nici mcar n lumea animalelor! Boul v trage plugul i v ajut astfel s obinei pinea cea de toate zilele, v trage carele, i care este rsplata lui? Este ngrat peste msur, pentru ca mai devreme sau mai trziu s fie mncat tot de voi! Voi i numii canibali pe cei care mnnc carne de om, dar cu ce suntei mai buni voi, locuitorii civilizai de la orae i sate? Cum tratai voi animalele cu care v hrnii, de multe ori nu din necesitate, ci numai pentru a v gdila n mod artificial papilele gustative? Ct de lipsit de inim este procesul de ngrare a lor, ca s nu mai vorbim de trgurile de vite! Urechile voastre surde nu aud strigtele de spaim ale srmanelor animale chinuite. V gndii numai la dorinele voastre de ctig i la poftele voastre, uitnd c i animalele simt durerea, ca s nu mai vorbim de faptul c au fost create de Mine pentru un cu totul alt scop dect cel n care le folosii voi. Dup cum vedei, marea coal a suferinei, prin care am trecut Eu nsumi, cu scopul de a da un exemplu, este una simbolic, depinznd de nivelul pe care se afl fiinele create, ale cror viei se ntreptrund. Dac privesc cu rbdare tot ceea ce se ntmpl, felul n care mii de animale sunt nevoite s prseasc planul terestru cu mult nainte de timpul pe care li lam stabilit Eu, explicaia const n faptul c din toate aberaiile la care se preteaz rasa uman Eu tiu s extrag un ctig spiritual de dragul acestor creaturi ale Mele mai puin nzestrate. n ceea ce privete pedeapsa pentru faptele voastre, aceasta va veni cu siguran, ca o consecin direct a lor. vei fi nevoii atunci s suportai tot ceea ce le-ai pregtit srmanelor animale. n acest fel, v pregtii singuri o lume plin de suferine i de conflicte, de dorine i de privaiuni, adic exact opusul celei pe care a-i visat-o i pe care v-ai strduit s o obinei. Firul rou se ntinde aadar n ntreaga creaie, artndu-le tuturor fiinelor, prin suferin, conflicte, privaiuni i realizri, singura cale care duce ctre viaa spiritual i ctre perfeciune. Spiritul ntemniat i caut odihna n materia solidificat, confundnd-o cu beatitudinea. Animalele i caut odihna n instinctele sale, iar omul Domnul pmntului i caut odihna i pacea n satisfacerea poftelor sale animalice. Aceast odihn este tulburat ns n permanen de marea i sublima lege a lumii spirituale, care o identific cu moartea i cu non-existena, silind

127

particulele spirituale s intre n lupt i s se opun invadatorilor din afar. Acest efort este rezultatul vieii spirituale, care foreaz spiritul nscut din Mine s se schimbe, s se transforme, avansnd astfel ctre perfeciune. Dup cum i-am spus odat lui Adam: i vei ctiga pinea cu sudoarea frunii, ceea ce nseamn: Nu ai neles semnificaia odihnei pe care am vrut s i-o druiesc Eu, folosind-o mai degrab pentru moartea Sinelui tu, nu pentru viaa acestuia. de aceea, i voi rpi acum aceast odihn, pentru ca Sinele tu spiritual s rtceasc prin haosul pasiunilor animale, n sperana de a regsi prin efort i suferin ceea ce Eu i-am oferit cndva de bun voie i de care tu i-ai btut joc. Aa cum este astzi, lumea nu poate fi considerat altceva dect o coal a suferinei, absolut necesar de altfel. La fel stau lucrurile i n cazul animalelor, nevoite s treac printr-o via de suferine, pentru a putea evolua astfel pe un nivel spiritual superior. n ceea ce privete excesele i cruzimile rasei umane mpotriva animalelor, acestea au inut pasul cu decderea spiritual a omului, cu pierderea demnitii sale, care a adus umanitatea ntr-o etap fizic i spiritual ce se apropie de sfrit. n curnd, demnitatea uman i va ocupa din nou locul pe care l merit, iar omul o va manifesta activ nu numai n ceea ce i privete pe semenii si, ci i fa de fiinele care i sunt inferioare. Pmntul va fi atunci din nou populat cu fiine umane spirituale, de care animalele vor tinde s se apropie ntr-o manier mai puin ostil, astfel nct omul s poat recunoate din nou paradisul pierdut sub forma unitii tuturor fiinelor vii. Aceasta este marea coal spiritual a vieii. ntreaga creaie se ndreapt ctre ea. Vntul spiritual regenerator bate astzi din toate direciile. Umanitatea sau cel puin marea majoritate a oamenilor nu tiu s-l interpreteze, dar o parte dintre ei, i ndeosebi voi, cei care v aflai sub protecia Mea, vei nva ce nseamn viaa spiritual. Vei nelege atunci c semnele v indic o transformare global a societii umane, dar i a lumii animale i vegetale din jurul ei, astfel nct aceast lume s redevin ceea ce a fost cndva, i anume o grdin pentru copiii Mei, un cmin pentru fiinele create de Mine. Toate fiinele au fost create potrivit legii iubirii. Educate corect, n spiritul aceleiai legi, ele se vor ntoarce la Mine, cu dobnd mare, astfel nct s M pot bucura nu numai de lumea spiritual, ci i de cea material, spiritualizat. Voi fi nconjura atunci de o lume a spiritelor, care vor aspira ctre mplinirea menirii lor, aceea de a M recunoate i de a M iubi pe Mine, percepnd creaia ca pe o coal a ncercrilor menit s transforme creaturile lui Dumnezeu cel unic n copiii Lui. Facei aadar toate eforturile de a recunoate i de a nelege semnificaia vieii spirituale, scopul suprem al tuturor fiinelor create, de la cel mai mic vierme i pn la voi, fiine umane create dup chipul i asemnarea Mea. Redescoperii-v demnitatea uman i acionai ntotdeauna numai n funcie de ea, amintindu-v de originea pe care o avei att voi, ct i obiectele aparent neanimate i fiinele vii care v sunt inferioare din jurul vostru. Atunci cnd omul acioneaz numai dup legile societii sau ale familiei, nobleea sufletului nu se manifest. Cnd un nobil (conform standardelor voastre) se comport cu cruzime, legile societii nu-l pot pedepsi; numai contiina sa o poate face. Adevrata demnitate nu se

128

manifest dect atunci cnd omul nu are alt judector dect liberul su arbitru, cnd se afl singur n faa Dumnezeului i Creatorului su, acionnd spontan, mnat de impulsul iubirii, i revrsndu-i compasiunea fa de fiinele (umane, animale sau vegetale) care i sunt inferioare. Numai n asemenea condiii generozitatea este cu adevrat autentic i va fi rspltit ca atare. Nu faptul c ai evitat strivirea unui vierme v nal deasupra maselor uniforme, ci contiina c v-ai putut controla pasiunile, ascultnd de legile superioare ale vieii. n acest fel, practicnd iubirea i compasiunea, aceasta vor deveni a doua voastr natur, i nu vei mai fi nclinai s le refuzai semenilor votri ceea ce le-ai acordat cu atta generozitate srmanelor animale, dependente de voi. Ce anume face din Mine marele Dumnezeu i Creator? Atotputerea Mea? Omnipotena Mea? Nu, adevrata Mea mreie const n faptul c M manifest ca un Printe plin de iubire, care ghideaz chiar i cele mai mici infuzoare pe calea cea dreapt, cu aceeai iubire i rbdare cu care M ocup de cel mai nalt dintre ngeri, avnd n permanen grij ca nici o creatur s nu-Mi simt puterea, ci numai iubirea, graia i blndeea Mea. n aceast iubire const adevrata Mea mreie: n faptul c sunt un Printe cruia v putei ruga plini de fervoare, nu un judector cu privirea rece, de care s v temei din cauza pcatelor voastre! Devenii i voi la fel ca Mine, iertai-i pe cei care au greit fa de voi, renunai la rzbunare, la pedeaps, i nu le mai reamintii continuu de greelile lor! Ridicai-v astfel, ca fiine libere, deasupra nivelului maselor cenuii. Privii lumea cu ochi spirituali i nu adugai mai mult suferin la conflictele deja existente, care sunt necesare pentru evoluia fireasc a fiinelor. M refer cu deosebire la animalele inocente, nevoite s treac prin destule chinuri, n scopul ca pn i cel mai mic dintre spiritele legate de materie s poat fi ntrit i consolidat n plan spiritual, pentru a-i gsi mai uor calea pe un nivel superior. Dac vei proceda n acest fel, viaa voastr va deveni un ir nentrerupt de binefaceri discrete, fr ca nimeni s tie de ele, pe care le vei revrsa n egal msur asupra animalelor i oamenilor. Amintindu-v de exemplul Meu, pstrai-v nobleea inimii i acionai ca nite veritabili copii ai lui Dumnezeu, ori de cte ori avei ocazia. n acest fel, v vei aduce i voi mica voastr contribuie la progresul vieii spirituale, att la nivel individual, ct i la nivel general. aceste fapte pline de iubire i de compasiune au calitatea excepional de a rspndi linitea i pacea, pe care Eu le-am manifestat chiar i atunci cnd M aflam pe cruce, de vreme ce am afirmat: Iart-i, Tat, cci nu tiu ce fac! Contiina divin de sine, care M-a fcut s exclam acest lucru, v poate arta n toat profunzimea ct de mare poate fi statura moral a unui om, capabil s cear n mijlocul suferinei i al chinurilor iertarea dumanilor si, i nu rzbunarea. Facei efortul i nelegei aceast via spiritual! Practicai-o la scar mic, i ea v va nla i v va face fericii. Tratai mediul n care trii, pn la ultima fiin vie, la fel cum am tratat Eu semenii, pe vremea
129

cnd am fost ntrupat, fr s M folosesc de puterea Mea infinit, ci numai de iubirea i de compasiunea Mea. Altfel spus, devenii protectorii celor mai slabi i aprtorii celor aflai n suferin! Astfel trebuie neleas viaa Mea pe pmnt. Urmnd exemplul Meu, v vei putea nla i voi pn pe cele mai nalte culmi ale beatitudinii, fcnd numai bine n jurul vostru, rspndind pretutindeni numai binefaceri, ridicndu-v astfel Sinele i apropiindu-v de Mine. Clcnd pe urmele Mele, vei face i voi acelai lucru pe care l-am fcut Eu i pe care continui s-l fac. Cu alte cuvinte, dac v vei pstra demnitatea uman i spiritual, v vei nla pe nivelul de contiin pentru care ai fost predestinai, acela care corespunde copiilor lui Dumnezeu, ai Tatlui ceresc preaplin de iubire. Amin. Capitolul 25 Cuvntul (14 noiembrie 1873) Titlul de mai sus este extrem de simplu, dar are o profunzime att de mare nct cu greu o vei putea ptrunde, cci ntreaga creaie s-a nscut din Cuvnt, i chiar i astzi, orice cuvnt declaneaz o nou creaie. V voi explica n continuare cum trebuie s nelegei aceste lucruri. Pentru a putea ptrunde n toat profunzimea semnificaia acestui termen, trebuie s explicm mai nti ce este cuvntul, cci fr nelegerea clar a conceptului cu care lucrm nu putem obine rezultate durabile. Pe scurt, cuvntul nu este altceva dect un gnd ntrupat. Transformat n concept, gndul se manifest sub form de cuvnt. De aceea, el reprezint un act de creaie. La fel ca n ntreaga creaie, trinitatea divin (manifestat la nivelul creaturilor sub forma spiritului, sufletului i trupului) se regsete i la acest nivel, sub forma gndului, conceptului i cuvntului. La fel cum n orice aspect creat exist un suflet (dar, reinei, nu ntotdeauna contient de sine), care, ghidat de Spiritul Meu, creeaz, susine i transform materia, cuvntul este i el un concept ntrupat, creat de gnd. n procesul de creaie a existat mai nti Spiritul Meu, care a stabilit pentru toate creaturile cteva principii care trebuie respectate: stabilitatea interioar i timpul necesar existenei i transformrii sale. Cel care aplic aceste principii este sufletul, care, n acord cu legile primordiale, creeaz, susine i distruge materia, perfecionnd-o i spiritualiznd-o pentru a o conduce, din nou, napoi la Mine, Spiritul Primordial. Gndul reprezint astfel principiul activ, care se transform ntr-un concept. Acest concept nu poate cpta form, substan i semnificaie dect prin intermediul cuvntului, aspectul vizibil al unei creaii invizibile.

130

La fel cum gndul Meu divin, manifestat sub forma unei idei creatoare sau a unui concept, nu capt dect n lumea vizibil un nveli, tot ceea ce este creat, gndit i neles din punct de vedere simbolic trebuie considerat ca fiind un tot unitar (ca fcnd parte din totalitate), dei exist n mod individual. Aceast lege trebuie aplicat inclusiv cuvntului, cruia i confer ntreaga sa semnificaie, cci dei individual i separat, el nu poate fi neles dect n contextul mai larg al lumii gndurilor (lumii spirituale). n sine, el reprezint ceva diferit (conceptul pe care l manifest), un aspect unic al nelepciunii, dar care nu poate fi cu adevrat neles dect prin situarea lui n contextul general. Aa cum n creaie fiecare lucru le influeneaz pe celelalte, astfel nct nici o fiin i nici un obiect material creat nu poate scpa de influenele generale, la fel, nici un cuvnt nu rmne fr efect asupra celorlalte principii din lumea spiritual. el reprezint un aspect autonom, un produs spiritual activ al gndului i al conceptului, care influeneaz ns toate aspectele creaiei. n cadrul vieii materiale, el reprezint un simbol vizibil al vieii spirituale. Dup cum afirm Moise n Facerea sa, Eu am creat lumea prin intermediul cuvntului. Atunci cnd am rostit expresia: Fac-se!, din Mine s-au desprins toate particulele spirituale individuale, crora le-am atribuit o perioad de existen i transformare, n urma creia, purificate i perfecionate din nou, s poat reveni la Mine, pentru a ncepe pe un nivel superior i cu puteri spirituale sporite o via nou, prin care s-i continue procesul de perfecionare de sine, pe nivele din ce n ce mai nalte de contiin, proces care continu la infinit, ntruct i Eu, Creatorul lor, sunt infinit. Pe de alt parte, de vreme ce Eu sunt infinit, aa cum trebuie s fie un Creator, nimic din ceea ce a fost creat nu poate fi imperfect, cci imperfeciunea sa ar fi la fel de infinit ca i principiul care a creat-o. Altfel spus, nici una din fiinele create de Mine nu are nevoie de o mbuntire sau de o nnobilare real, ci doar de un proces care s le conduc pe noi i noi nivele de perfeciune, proces care a fost deja predestinat i planificat nc de cnd fiina se afla n stare de embrion. Aceste atribute ale creaiei Mele, manifestate la nivel material i individual, sunt valabile i n ceea ce privete viaa sufletului i a spiritului. De pild, gndul, conceptul i cuvntul nscut din ele respect aceeai corelaie spiritual, aceeai lege infailibil ca i restul creaiei Mele. Singura diferen const n faptul c un gnd eronat care apare ntr-un suflet conduce la un concept eronat i la un cuvnt greit, n timp ce gndul, conceptul i cuvntul Meu nu pot crea dect ceva de-a pururi perfect. Altfel spus, un gnd greit care i manifest efectele eronate asupra celorlali prin intermediul cuvntului, nu poate avea dect consecine negative (conform acestei legi). Dup cum putei vedea, cuvintele rostite de diferite suflete sau spirite au consecine la fel de infailibile ca i Cuvntul Meu, dar ntr-un sens diferit, cci perfeciunea lor nu se poate compara cu propria Mea perfeciune. n
131

calitatea Mea de Dumnezeu, de iubire personificat, Eu nu pot gndi, vorbi i aciona dect n acord cu aceste principii, n timp ce spiritele subordonate, care dispun de liber arbitru, pot gndi, vorbi sau aciona inclusiv ntr-un sens contrar, n mod voluntar sau involuntar. Comportamentul lor va fi consecina natural a felului n care gndesc, vorbesc i acioneaz, ceea ce explic afirmaia potrivit creia cei care ncalc legile Mele sunt singurii care trebuie blamai pentru consecinele pe care vor fi nevoii s le suporte, cci orice nclcare a legilor Mele atrage ntotdeauna dup sine o pedeaps. Am dorit s v explic toate aceste lucruri, pentru a v ajuta s nelegei ct de important este s reflectai profund nainte de a rosti un cuvnt, cci dac rostirea lui st n puterile voastre, consecinele pe care le va produce v depesc cu mult sfera de influen. Un cuvnt deja rostit nu v mai aparine vou, ci ntregii lumi a spiritelor i sufletelor, continund s acioneze de-a pururi i genernd efecte pozitive sau negative, n funcie de originea sa. A sosit momentul s v explic mai n profunzime influena pe care o exercit Eu asupra voastr, fr a interfera ns cu liberul vostru arbitru. Eu v permit s gndii i s vorbii liber, dar efectele gndurilor i cuvintelor voastre asupra celor din jur depind n totalitate numai de Mine. Aceasta este legea care unete ntre ele sufletele i spiritele, cci Eu am grij ca pn i proieciile voastre negative s serveasc unui scop pozitiv, chiar dac ntr-o manier indirect, dup cum spune proverbul vostru: Prudena se ctig prin experien. Eu nu influenez n nici un fel efectele pozitive sau negative ale cuvintelor, dar aranjez astfel circumstanele nct s le reamintesc oamenilor de necesitatea de a gndi, vorbi i aciona cu toat ardoarea iubirii, sau de a deveni contieni de rul fcut prin gndurile, cuvintele i aciunile lor negative, astfel nct s se poat corecta. Dup cum vedei, proverbul vostru care afirm c Omul propune, dar Dumnezeu dispune nu este complet lipsit de semnificaie. ntr-adevr, chiar aa se petrec lucrurile. Voi putei gndi i rosti orice cuvinte dorii, dar efectele lor in deja de sfera Mea, cci aparin lumii spirituale, pe care voi ncercai s o influenai prin cuvintele voastre, dar n care am i Eu un Cuvnt de spus! n capitolul referitor la Lumea gndurilor v-am vorbit deja de marea sfer de aciune i de viaa activ inerent a gndurilor, care sunt produse spirituale. Continui acum aceast idee, vorbindu-v de imensa importan i de consecinele pe care le pot avea cuvintele, independent de semnificaia i de profunzimea lor. De aceea, v recomand insistent s meditai asupra acestor dou aspecte: mai nti, reflectai profund asupra cuvintelor pe care intenionai s le rostii, i n special asupra urmrilor lor pozitive sau negative; n al doilea rnd, contientizai mai adnc semnificaia cuvintelor pe care le rostii. V reamintesc c fiecare cuvnt reprezint purttorul unei puteri spirituale, fr ca acest lucru s fie ntotdeauna evident pentru cel care l rostete. Prin Cuvntul Meu s-a nscut o creaie de o mare splendoare. La fel i voi, printr-un cuvnt rostit la momentul i la locul potrivit, putei rspndi lumina, putei face bine, astfel nct pn i cei mai mari ngeri situai lng

132

Mine s poat simi efectele acestei expresii simple a sufletului care M iubete. Cuvintele de iubire rspndesc pretutindeni iubirea, bucuria i fericirea. Cele de tristee, ur sau invidie rspndesc aceste vibraii negative. Este normal ca ele s aib acest efect, cci germenul vibraiilor negative este inclus n chiar intenia cu care sunt rostite. De aceea, facei mai nti efortul de a asculta cuvintele Mele, de a nva din ele, astfel nct s nu mai rostii dect cuvinte divine, cu efecte pozitive, pentru a rspndi n jurul vostru pacea i alinarea. Doresc s citez din nou un proverb, cci aceste fraze pline de nelepciune cresc ntotdeauna pe solul cel mai pur i au efecte incontestabile: O vorb bun i gsete ntotdeauna locul potrivit. ntradevr, o vorb bun are ntotdeauna efecte pozitive, influenndu-i chiar i pe cei mai cruni dumani, att de mare este puterea binelui, care, dac nu reuete s nving ntotdeauna, cel puin l dezarmeaz pe oponent! Amintii-v de anii nvturilor Mele. Ct de blnde, ct de bine alese au fost fiecare din cuvintele Mele, cci Eu nu am predicat numai pentru cei capabili s M asculte n timpul celor trei ani, ci pentru eternitate. Dei predicile Mele nu sunt nelese nici astzi n toat plenitudinea lor, germenul divin continu s existe n ele i nici o putere din lume nu-l va putea distruge sau elimina vreodat. Cuvintele Mele au fost i au rmas purttoare ale luminii, ale Iubirii coborte din cer pentru a v conduce din nou pe voi, locuitorii acestui pmnt micu, dar i pe numeroi ali locuitori ai lumii spirituale, napoi n ceruri. Cuvintele Mele, aceti germeni spirituali, vor conine de-a pururi numai ce este bun. Czute pe un sol fertil, ele vor da o recolt bogat, rspndind binele n ntreaga lume. Cuvntul este smna de mutar care, sdit pe un sol fertil, d natere arborelui credinei la umbra cruia toate spiritele, sufletele i ngerii se pot bucura de binecuvntarea cereasc. Astfel trebuie nelese semnificaia cuvntului i consecinele care deriv din el. dac vei nelege corect cele spuse mai sus, sunt convins c v vei cntri mai ateni cuvintele i le vei rosti numai dup ce ai reflectat asupra efectelor lor. Dac v putei imagina cu claritate infinitatea care se ascunde n spatele unui cuvnt, vei nelege i maniera n care am creat Eu universul printr-un singur Cuvnt. Am dorit s v demonstrez toate aceste lucruri, s v explic i s v atrag atenia asupra folosirii abuzive i eronate a cuvintelor. Sper c ai neles ct de micu este uneori nceputul unor realiti infinite i splendide, n faa crora v minunai, fr s v dai seama de unde provin ele. Recitii primul capitol din Evanghelia iubitului Meu Ioan: La nceput a fost Cuvntul, i Cuvntul era la Dumnezeu, iar Dumnezeu era Cuvntul. n El era viaa, iar viaa era lumina omului. i lumina a strlucit n ntuneric, dar ntunericul nu a neles-o.

133

Fiecare nou cuvnt primit de la Mine are scopul de a mprtia gradat acest ntuneric, adic noaptea din inima umanitii, pentru ca n final ntunericul s neleag cuvntul, care a fost nc de la nceput alturi de Dumnezeu i care v-a adus prin Mine lumina i viaa, dei nu muli au fost cei care l-au neles, continund s-l resping pn n ziua de astzi cu dispre i cu ur. La nceput a fost Cuvntul, iar Cuvntul va rmne de-a pururi. Cuvntul era una cu Dumnezeu, ceea ce nseamn c din iubirea Sa, Acesta a creat prin Cuvnt o lume plin de lucruri minunate, deopotriv materiale i spirituale, pentru ca fiinele create s neleag c Iubirea nu poate tri singur, ci are nevoie de un obiect cruia s-i dovedeasc afeciunea sa i de care s fie iubit la rndul ei, i slvit datorit acestei iubiri! Cuvntul Iubirii a creat lumi de o mare splendoare. El nu ar fi putut crea altceva dect fiine pline de iubire. Cuvntul Iubirii a trezit iubirea, cci era el nsui iubire. De aceea, fiecare cuvnt divin trebuie s trezeasc aceeai iubire nluntrul vostru. Cci Iubirea este legtura atotputernic ce unete inimile i care nu se poate bucura dect atunci cnd ea i obiectul iubirii ei de ador reciproc. La fel cum Eu am creat Cuvntul i lumea, voi creai n jurul vostru o ntreag lume spiritual. iubirea nseamn via, i ea reprezint lumina ntregii umaniti. Lumina nclzete i lumineaz. Rostii i voi numai cuvinte de iubire, care s nclzeasc, s lumineze i s rspndeasc n jurul vostru viaa. Rostii numai acele cuvinte care, ajunse n oceanul infinitii, la fel cum s-a ntmplat cndva cu Primul Cuvnt al creaiei Mele, s rspndeasc pretutindeni numai iubire i fericire, s uneasc ntre ele spiritele, sufletele i trupurile prin aceast punte ginga de legtur. n acest fel, trinitatea creaiei, la fel ca i cea a Cuvntului, vor avea un triplu efect i vor sfri prin a spiritualiza materia, nnobilnd sufletele i elibernd Spiritul divin pentru ca acesta s se poat ntoarce, unit cu tot restul creaiei, n locul n care s-a nscut cndva prin intermediul Cuvntului. Acceptai Cuvntul dttor de lumin i fericire, i rspndii-l mai departe. Ca s nelegei mai bine acest aspect, iat o scurt sintez: reflectai asupra cuvintelor nainte de a le rosti, cci pentru voi, consecinele vor fi incalculabile. Vei economisi astfel multe ore de tristee, de regret c ai avut o discuie prea dur, c ai rostit o condamnare n faa tribunalului contiinei voastre. Pentru a v scuti de aceste regrete, Eu nu precupeesc nici un efort n ncercarea de a v face s nelegei n toate felurile posibile c ceea ce este vizibil nu are o importan prea mare. Singurul susintor i judector al tuturor lucrurilor care exist este elementul spiritual. Sper s nelegei c adevrata semnificaie slluiete n cuvintele simple i serioase. V reamintesc mereu i mereu c sfera de aciune i consecinele cuvintelor rostite dureaz de-a pururi; de aceea, avei o mare
134

responsabilitate atunci cnd rostii un cuvnt. Nu risipii aceast comoar att de preioas care este vorbirea pe lucruri inutile sau superflue, ci folosii-o astfel nct s nu putei spune c ai pierdut mcar un singur minut! Voi suntei copiii unui Dumnezeu infinit i etern. Purtai-v ca atare, rostind numai cuvinte pline de iubire, care s trezeasc viaa n toate urechile receptive care le ascult, dar mai ales n inimile pline de devoiune solul fertil pe care crete cel mai bine iubirea. La nceput a fost Cuvntul, iar Cuvntul eram Eu! la fel stau lucrurile i n cazul vostru: cuvintele voastre trebuie s reflecte Sinele vostru. Nu mai lsai s treac nici un cuvnt ru dincolo de pecetea buzelor voastre, cci acestea nu depun mrturie c suntei copiii lui Dumnezeu, Cel care a creat cndva lumea din haos, astfel nct pn i cel mai mic atom s depun mrturie n legtur cu iubirea i buntatea Lui. Comportamentul vostru se reflect n lumea spiritual, iar ntr-o bun zi va trebui s dai socoteal de fiecare cuvnt pe care l-ai rostit vreodat. De aceea, nu mai rostii cuvinte care s v umple de ruine, ci demonstrai c ai ascultat Cuvntul Meu, alegndu-v corect propriile voastre cuvinte i folosindu-le numai n beneficiul umanitii! Amin. Capitolul 26 Viaa uman (14 ianuarie 1873) Multe plngeri Mi-au ajuns la urechi, venite de la persoane care M acuzau de injustiie sau duritate din cauz c viaa i evenimentele pe care le triau nu corespundeau cu nzuinele, dorinele i speranele lor. Multe suflete oprimate Mi s-au plns, nemaisuportnd suferina sau durerea vieii umane: Dar, Tat, ce am fcut ca s m persecui cu toate nenorocirile posibile, n timp ce asupra altora reveri numai abunden, fr ca cineva s neleag ce au fcut aceia pentru ca s merite acest noroc? Mii de astfel de plngeri sunt ridicate zilnic, punnd la ndoial justeea Mea, cuvintele Mele care afirm c Eu sunt iubirea, i deci incapabil s pedepsesc, etc. Multe plngeri Mi se adreseaz i de cei care M vd ca pe un judector implacabil, un Printe strict, dar lipsit de iubire, unele dintre ele prnd justificate, cel puin la suprafa, din perspectiva limitat a minii umane. V propun s privim mai ndeaproape aceste plngeri i acuzaii, dar i s rspundem la ntrebarea de ce exist pe pmnt att de multe profesii i meserii, de ce inimile voastre sunt atrase de att de multe nclinaii. V-am vorbit deseori de viaa spiritual care urmeaz dup moartea corpului fizic; de aceea, trebuie s lmurim i aceste chestiuni legate de viaa pe care o cunoatei att de bine. n acest fel, vei nceta s M mai acuzai, iar n al doilea rnd, vei nelege care este scopul vieii umane, care este aa cum trebuie s fie i nu cum v-ai dori-o voi.

135

Muli cuttori sunt inspirai s fac investigaii tocmai de ceea ce neleg mai puin. Ei pleac uneori departe i, dup multe eforturi, descoper ceea ce ar fi putut descoperi chiar acas la ei. La fel se petrec lucrurile i cu viaa uman social, alctuit din relaiile reciproce ale oamenilor. Condiiile la care s-a ajuns astzi nu au fost stabilite de Mine. Ce-i drept, Eu le-am prevzut i le-am ngduit, dar numai cu unicul scop de a servi marii meniri a creaiei Mele! nainte de a trece la explicaiile referitoare la plngerile i acuzaiile de care vorbeam mai sus, trebuie s fac o incursiune n trecut i s readuc n faa ochilor votri spirituali anumite aspecte pe care pn acum le-ai privit numai dintr-o singur perspectiv, anume cea uman, legat de prejudiciile pe care suntei nevoii s le suportai voi. nainte de a aborda chestiunea relaiilor dintre oameni, trebuie s vedem mai nti Ce este de fapt omul? Din ce este el alctuit? Care este misiunea lui pe acest glob pmntesc? Dac vei nelege aceste lucruri, vom putea explica mai n amnunt i condiiile sociale n care triete rasa uman. Aa cum tii, omul este alctuit din trei aspecte: un trup, un suflet i un spirit. Voi tii aceste lucruri, dar spunei: Corpul este alctuit din materie, sufletul din elemente material-spirituale, fiind silit s intre n materie din cauza cderii unui mare spirit primordial, iar spiritul reprezint o scnteie divin, care trebuie s ridice i s spiritualizeze sufletul. Prin rafinarea sa, acesta din urm aduce la rndul lui elementele corpului fizic pe un nivel superior, astfel nct totul s evolueze pe calea ctre perfeciune, aa cum a fost decretat nc de la nceputul marelui plan al creaiei. Atunci cnd tragei asemenea concluzii voi pornii de la o premis greit, i anume c numai spiritul vostru este nzestrat cu scnteia divin care nnobileaz totul. Dac nu ai avea asemenea idei aristocratice (deseori incontiente), pe care ncercai s le aplicai inclusiv persoanei Mele, v-ai da seama cu uurin c tot ce este creat este n esen divin i trebuie s fie infinit, cci s-a nscut din Mine i va trebui s se ntoarc la Mine. Corpul, acest instrument material de care suntei nevoii s v folosii n timpul vieii voastre terestre, este alctuit din aceleai elemente nobile i sublime nscute din Sinele Meu spiritual ca i sufletul i spiritul vostru. Ele sunt ns ntemniate n materie i silite s se manifeste numai n maniera permis de aranjamentul lor de moment. Aceste elemente spirituale extrem de subtile, care ajut la construirea trupului ftului n trupul matern, fac i ele eforturi pentru atingerea perfeciunii. Exprimndu-i aceast tendin prin forma pe care o dau trupului, att ct poate o form plastic (bine definit) s exprime un principiu spiritual, ele urmresc prin participarea lor la viaa uman s furnizeze sufletului elementele spirituale superioare de care acesta are nevoie pentru a-i continua dezvoltarea. Ele sunt colaboratorii secrei care contribuie la marea construcie spiritual a unei idei divine perfecte, la fel cum un arhitect nu poate construi

136

o cas de unul singur, ci are nevoie de o mie de ajutoare. De altfel, v atrag atenia c ele nu lucreaz ca nite maini, ci sunt inteligene care opereaz sub coordonarea unei fore superioare la construirea ntregului edificiu. Acestea sunt forele creatoare, formatoare, care lucreaz n interiorul omului, la fel ca i n orice alt obiect creat: n piatra inert, n planta vegetativ i n animalele nzestrate cu organe de percepie, contribuind astfel la nnobilarea, la rafinarea ansamblului. Pe de alt parte, trebuie s precizm c forma creat i specia de care aparine ea depinde de o mie de alte influene, ceea ce face ca n pofida sexului (care nu poate fi dect unul din dou) i originii comune, rezultatele finale s fie tot att de diverse te fiine create exist n spaiul creaiei. Fiind un descendent al unui mare spirit al luminii, czut, sufletul trebuie mai nti s se dezvolte n mod corespunztor, pentru a putea primi apoi principiul spiritual care va fi implantat n el. n acest fel, el i va putea desvri educaia n aceast lume, servind apoi ca fundament, dup prsirea nveliului su material, pentru construirea lumii spirituale. De aceea, la fel ca i sufletul omului, sufletul celui mai mic dintre infuzoare este mnat mai nti de toate s i mplineasc scopul n aceast lume terestr, n conformitate cu nveliul pe care l are i cu acel element spiritual nerealizat pe care voi l numii instinct sau natur interioar, care i va deschide calea ctre alte forme i ctre alte condiii de via. Spiritul omului nu difer cu nimic de spiritul care exist ntr-o piatr, cu diferena c la nivel uman, el se confrunt cu o organizare mult mai bun, care nu se mai opune att de mult sferei sale de aciune, ci dimpotriv, este creat chiar cu scopul de a corespunde dorinelor sale. De aceea, este incorect s afirmai c singura fiin nzestrat de Mine cu o scnteie divin este omul. Scnteia divin exist n orice obiect creat, dar trupul uman este mai bine adaptat la elementul spiritual, conformndu-se mult mai bine dorinei de expansiune a forelor spirituale. Un peisaj monoton, la fel ca i o via plicticoas, v demonstreaz cu uurin c se poate vorbi de o via adevrat numai acolo unde exist schimbare, diversitate. Simplul fapt c nu toate fiinele se afl pe acelai nivel i nu progreseaz n acelai ritm este suficient pentru a stimula viaa. Diversitatea este temelia vieii. Universurile sunt diverse, fiinele la fel, i chiar cile care duc la perfeciune difer ntre ele. Fr aceast diversitate, viaa, micarea, progresul nu ar fi posibile. O creaie demn de slava Creatorului ei, care s poarte n sine, la fel ca i El, germenul infinitii, nu poate fi realizat dect n jurul impulsului de a crea mereu ceva nou i superior. n acest fel trebuie neleas lumea vizibil i cea invizibil, ncepnd cu cel mai mic atom din spaiul cosmic i terminnd cu marele Meu regat spiritual, dac dorii cu adevrat s nelegei de ce am creat toate aceste lucruri i de ce le-am creat aa cum am fcut-o. Dat fiind originea divin a creaiei, este de neconceput s v gndii la ea n termenii unor mbuntiri, a unor reparaii sau modificri, cci

137

acestea ar reprezenta consecine ale unor erori, lucru imposibil n cazul lui Dumnezeu. De aceea, renunai la ideile voastre umane limitate. Lumea este aa cum v-o descriu Eu, revelndu-v aproape zilnic unul sau altul din secretele ei. ncercai s realizai faptul c scopul vieii voastre este complet diferit de cel pe care vi-l imaginai voi atunci cnd v raportai numai la natura voastr fizic, nu i la cea spiritual (inclusiv la destinul pe care l incumb aceasta). Dup cum vedei, trupul, sufletul i spiritul sunt cu toii purttori ai scnteii Mele divine. Diferitele modaliti de expresie ale acestor scntei permit apariia diversitii, inclusiv la nivelul oamenilor. De aceea, contactul cu ali oameni i necesitile acestora au condus n timp la apariia attor nclinaii i meserii, necesare unei viei n comun. Aa cum v-am mai spus, diferitele creaturi, ncepnd de la cel mai mic atom spiritual, absorb diverse substane din materie, motiv pentru care se manifest n maniere diferite. n cazul omului, care este alctuit din toate elementele existente pe acest pmnt, ntruct reprezint ultimul membru al compendiului globului terestru, aceast diversitate a elementelor spirituale care l alctuiesc este chiar mai mare dect n cazul altor fiine. Dispunnd inclusiv de o mare capacitate de comunicare i de idei superioare altor fiine, omul este n plus capabil s emane aceast spiritualitate, folosind-o ntr-un sens sau n altul. De aici i nclinaia sa ctre o ocupaie sau alta, pe de o parte pornind de la impresiile dobndite n anii tinereii, pe de alt parte sub influena elementelor din care este alctuit i pe care le-a primit n timpul concepiei6. n acest fel, odat cu nevoile n cretere ale populaiei, dar i cu dorina din ce n ce mai mare a oamenilor pentru confort i pentru satisfacerea propriilor pasiuni, au aprut din ce n ce mai multe ocupaii, cu scopul de a face viaa material a omului ct mai plcut cu putin. Aceast nevoie a trezit n oameni dorina pentru acumularea de obiecte individuale, care s le amplifice confortul, iar aceast dorin i-a inspirat pe alii s produc respectivele obiecte, mrindu-i astfel profitul. S-a dezvoltat astfel o competiie din ce n ce mai mare n rndul celor talentai, ca urmare a creia au aprut o sumedenie de ocupaii i de clasificri, fiecare ncercnd s ctige ct mai mult, cu concursul celor din jur, pentru a tri ct mai uor i pentru a-i satisface toate pasiunile. Nu este greu de observat c aceast competiie a condus inclusiv la abuzuri de toate felurile, datorate geloziei, unor talente mai mari dect ale vecinilor, inteniilor bune sau rele, pe scurt, sub presiunea tuturor pasiunilor umane posibile. Acestea au afectat la rndul lor viaa social a indivizilor. Din aceast lupt continu ntre dorine i abunden s-a nscut actuala societate modern, dedicat exclusiv satisfacerii consumului pentru o via material mai bun. Din perspectiva legilor morale, persoana cu rangul social cel mai nalt i cea cu rangul cel mai mic n ierarhia social pot fi inspirate de
6

N. Tr. n mod evident, autorul se refer la materialul genetic.

138

aceleai principii, cci etica i cele dou legi divine pe care le-am dat Eu nu difer pentru ceretor i pentru rege. Fiind superioare legilor terestre, aceste legi divine nu sunt supuse schimbrii i nu permit interpretri. De aceea, marile diferene care au aprut n viaa social i-au determinat pe muli oameni s M acuze pe Mine, ca i cum Eu a fi vinovat pentru greelile lor! Este adevrat c un copil de ran are aceleai drepturi umane ca i copilul de rege, ncoronat nc de la natere. n ochii Mei amndoi sunt egali, dar capacitile lor latente difer de cele mai multe ori, i o mare parte din cursul viitor al vieii lor este determinat de condiiile n care s-au nscut. Fiecare va aduga la aceste condiii genetice propria sa contribuie, spre avantajul sau dezavantajul su. Fiinele create sunt diferite ntre ele. La fel sunt i cile pe care sunt nevoite s peasc, motiv pentru care norocul sau ghinionul care i vor urmri vor diferi i ele de la om la om, n funcie de propriile lor aciuni, dar i independent de acestea. Dac dincolo de aceast via material nu ar exista o alta mai mare, spiritual, dac nu ar exista contiina divin i moral, inerent tuturor lucrurilor, natura uman s-ar fi scufundat cu mult timp n urm la nivelul animalelor, sau sub acest nivel. Cci omul, dispus oricnd s-i satisfac numai poftele personale, a ncercat s exploateze tot ceea ce exist pe pmnt numai n interesul su individual. Obiectele materiale nu pot oferi ns dect o fericire de moment, cci elementele spirituale care au devenit grosiere i ntunecate nu se pot uni cu cele subtile i sublime. De aceea, orice fericire terestr este una efemer. Mai devreme sau mai trziu, sub impactul diferitelor calamiti, omul va ajunge s realizeze c lumea material nu este suficient; trebuie s mai existe i o alt lume. n final, cu toat mpotrivirea sa, el va fi nevoit s admit c Trebuie s existe cineva care a creat aceast lume vizibil, la fel ca i pe cea invizibil. De aceea, pentru a-i potoli setea interioar, oamenii au ajuns la ideea de Dumnezeu. nici un obiect material nu va putea umple vreodat golul interior al omului, cci el este o creatur spiritual care a primit un nveli material numai pentru o perioad scurt de timp, cu scopul de a se detaa, prin ncercrile la care este supus, de toate vibraiile grosiere de care mai este nc ataat, i a avansa astfel ctre alte lumi spirituale, superioare. Tot ce vedei n faa ochilor are o baz spiritual, inclusiv o aspiraie superioar simplei viei trectoare. De aceea, ar trebui s privii totul cu ochi spirituali. Toate plngerile i lamentrile care ajung la Mine din cauza diferitelor nenorociri la care suntei supui nu fac dect s demonstreze incapacitatea voastr de a nelege condiia uman, faptul c o credin prea mare n principiul material nu poate conduce dect la rul spiritual. Foarte muli oameni se priveaz singuri de consolarea pe care o aduce credina ntro via spiritual, care va urma celei materiale. Ei prefer s cread n oameni, nu n Mine, dei am cobort personal pe acest glob pmntesc, cu scopul de a mntui umanitatea, deci inclusiv pe ei. De aceea, ori de cte ori v plngei i v lamentai, criticnd rolul Meu, este bine s tii c viziunea voastr asupra lumii este una greit.

139

Nu toi oamenii se pot nate n condiii similare. Nu toi pot fi nzestrai cu aceleai talente. Diversitatea este absolut necesar, cci numai prin ea pot exista viaa i progresul. Mai mult, exist spirite din alte lumi care doresc s devin copii ai Mei trecnd prin coala ncercrilor de pe pmntul vostru. n mod evident, ele coboar aici nzestrate cu calitile specifice lumii din care provin, avnd uneori preferine particulare pentru anumite lucruri, fr s tie c le-au folosit cndva n organizaii mult mai bune i mai rafinate. Va veni ziua cnd aceste spirite i v asigur c sunt multe vor nelege de ce au simit un anumit impuls spiritual specific, de care nu au fost contiente, i care le-a condus ctre o anumit ocupaie particular, aparent material, dar care coninea foarte mult spiritualitate ascuns n miezul ei. Eu, Dumnezeu i Iubirea suprem, am creat aceast lume, cu toi sorii i toate planetele individuale. Iubirea Mea nu trebuie ns judecat dup criteriile voastre. Ea difer de iubirea aa cum o nelegei voi. Cu toate acestea, Eu nu precupeesc nici un efort n ncercarea de a v familiariza cu ea, cci numai din perspectiva ei vei putea ajunge s evaluai corect tot ceea ce exist, inclusiv evenimentele din viaa voastr. Nu trebuie s uitai c iubirea Mea este universal i nu poate urmri dect marile scopuri ale creaiei, crora toi i toate trebuie s li se supun. Aa cum o neleg Eu, iubirea nu uit nici de vierme, nici de piatra aparent insensibil, i cu att mai puin de fiinele mai mari i mai bine organizate. Aceast iubire are ns alte legi, alte scopuri, alte intenii. Dac iubirea Mea nu ar fi aa cum este, Eu a fi nevoit s fiu un Dumnezeu rzbuntor, aa cum i-ar dori foarte muli dintre voi s devin, un judector sever, implacabil n aplicarea pedepsei, cu toate atributele pe care le-ai nvat n crile voastre de drept, dar care nu se gsesc n Cartea Justiiei Mele. Tocmai din aceast iubire, Eu prefer s transform tot rul comis de oameni n bine. Din iubire, prefer s nu judec, nu arunc anatema asupra nimnui i nu pedepsesc. Oamenii se pedepsesc singuri, prin rul pe care l creeaz i ale crui consecine sunt nevoii apoi s le suporte. Ct despre grija Mea, ea se refer mai degrab la trimiterea unor cuvinte de alinare, din lumile superioare, ctre cei oprimai. Fericii sunt cei care le ascult; din pcate, prea puini o fac! De aici i toate acuzaiile care Mi se aduc! Legile lumii materiale, dar i cele ale lumii spirituale, nu pot fi ns schimbate. Orice nclcare a lor atrage automat dup sine pedeapsa cuvenit. Ceea ce, la o prim vedere, pare o suferin nemeritat, este de multe ori, la fel ca i n cazul bolii, un remediu necesar. S nu uitm c cele mai eficiente remedii sunt cele mai amare. Nu Eu sunt cel care trimite ns aceste remedii. Este drept, Eu l-a putea ajuta pe cel suferind, dar nu o fac, cci scopul Meu n ceea ce privete sufletul uman difer de cel pe care vi-l imaginai voi, srmani copii care nu au atins nc maturitatea.

140

Nici un om nu moare pentru doresc Eu, nici un dezastru nu se petrece la voina Mea, nimeni nu se nate bogat sau srac pentru c aa vrea Dumnezeu. eu nu fac dect s permit aceste lucruri. Omul este liber i poate face orice dorete. Dac duce o via ordonat, el poate tri mai mult; dac triete dezordonat, el i scurteaz singur viaa. Att norocul ct i ghinionul sunt consecinele aciunilor oamenilor, dar i o excelent coal pentru umanitate, care mi permite Mie s o influenez din punct de vedere spiritual, silind-o s i deschid urechile pentru a asculta vocea Mea. Acest lucru ar fi trebuit s se petreac mai devreme, dar nu s-a petrecut. Orice om poate deveni copilul Meu, indiferent dac este bogat sau srac, maturizndu-se treptat i pregtindu-se n vederea unei alte lumi mai durabile: lumea spiritual. Srcia l poate ajuta s descopere comorile spirituale, n timp ce omul bogat i poate pierde oricnd bogia, fr a fi neaprat recompensat cu comorile spirituale. Eu descopr n orice instrumentele necesare pentru a-Mi atinge scopurile, dar nu fac dect s M folosesc de circumstane, nu s le creez. Omul este cel care i creeaz singur circumstanele n care triete. i place la nebunie s se numeasc stpnul pmntului, s stpneasc i s subjuge totul, dei plutete ca un fulg dus de toi curenii spirituali care curg prin univers, cnd ntr-o direcie, cnd n alta, complet incontient, cutndui tot timpul numai fericirea temporal material, fr s in cont de faptul c aceasta nu poate fi dect cu greu reconciliat cu cealalt fericire, mult mai durabil: fericirea spiritual. de aceea, copiii Mei, nu M acuzai pe Mine! Eu sunt Acela care noteaz toate pcatele pe nisip, care nu blestem, nu urte i nu se rzbun, dimpotriv, fiind gata oricnd s toarne balsam peste rnile dureroase. Eu nu am fost niciodat un Dumnezeu nedrept, nici un Printe sever cu copiii Mei! Aa cum suntei acum, nu Eu sunt cel care v-a creat, ci voi singuri ai devenit ceea ce suntei. Dac sunt totui dispus s vin din nou i s preiau controlul asupra voastr, este pentru c lucrurile au mers deja prea departe i nu mai pot s stau i s privesc cum umanitatea, nenelegnd nimic despre sine i despre viitorul ei, triete astzi fr credin i fr iubirea i respectul pe care Mi le datoreaz. Sunt nevoit s aplic la ora actual toate mijloacele de care dispun pentru a-i readuce pe cei rtcii pe calea cea dreapt. Pe pmntul vostru, elementul spiritual este mpins mult prea departe, napoi, fiind mult prea contestat i uitat. Aa se explic toate abuzurile i nenorocirile pe care suntei nevoii s le suportai. Atunci cnd suferinzii i nal strigtele de durere ctre Mine, semn c, cel puin, nu iau pierdut complet credina n Mine, Eu le art n cteva cuvinte c suferina lor nu a provenit de la Mine, dar dac doresc s gseasc adevrata alinare, aceasta nu poate fi gsit dect n Mine. De aceea am dorit s v spun aceste cuvinte, pentru c multe lucruri se vor ntmpla, iar acuzaiile la adresa Mea se vor ntei. Pentru a preveni acest lucru, v-am oferit aceste explicaii pentru ca, nainte s deschidei gura ca s v plngei i s ridicai vocea mpotriva Mea, s v gndii mai nti cine este cu adevrat cel vinovat pentru ceea ce vi se ntmpl: Eu, Tatl

141

vostru preaplin de iubire, sau omul rtcit, care nu triete dect pentru a-i satisface nesfritele pasiuni! Acceptai acest avertisment i linitea va cobor din nou asupra voastr, chiar n mijlocul agitaiei haotice generalizate n care a ajuns s triasc umanitatea. Amin. Capitolul 27 Zahrul, sarea i oetul (iunie 1873) Copiii Mei, vom vorbi n continuare de trei cuvinte pe care le cunoatei foarte bine, dei nu avei nici o idee despre rolul pe care l joac substanele mai sus menionate n natura material, i nc i mai puin de corespondenele lor spirituale. V voi oferi acum o perspectiv complet nou asupra unor obiecte naturale care exist pe pmntul vostru i v voi ajuta s descoperii o serie de caliti importante, ascunse deseori n aceste obiecte pe care le vedei zilnic i pe care le folosii pentru nevoile voastre de zi cu zi, fr s bnuii ce se ascunde n spatele lor. Aa se petrec, de pild, lucrurile cu cele trei lucruri amintite n titlu, i anume: zahrul, sarea i oetul. Doresc s v ofer o serie de explicaii legate de aceste substane, ca o nou dovad a asocierii principiului spiritual cu materia, care l conine i care l manifest. Sperana Mea este s nelegei ct de spiritualizat este structura ntregii lumi, dobndind astfel o nou perspectiv asupra ei, care v va permite s M privii ntr-o alt lumin. Iat, zahrul i derivatele lui se regsesc pretutindeni n lumea plantelor, dar i n cea a animalelor, inclusiv n organismul uman. Zahrul lichid, acel suc dulce care trezete de regul o senzaie att de plcut la nivelul simului gustativ, este att de amplu distribuit n natur nct aproape c nu exist o fiin vie care s nu fie familiarizat cu desftarea pe care o produce el. Numeroase plante dispun, prin structura lor, de capacitatea de a extrage substanele zaharoase din solul pe care cresc, fiind consumate la rndul lor de animale, care asimileaz i prelucreaz respectivele substane din florile sau fructele pe care le mnnc, pentru propria lor susinere. Substanele zaharoase alctuiesc principala component a fructelor, folosite cndva ca principal remediu de ctre umanitate. Din pcate, la ora actual, odat cu declinul acesteia, ele au fost nlocuite cu otrvuri. Siropurile sau sucurile dulci erau considerate pe timpuri remedii capabile s aline durerea i s vindece boala, ndulcind viaa material a tuturor fiinelor vii, inclusiv a omului, evident, atta vreme ct erau folosite cu moderaie sau respectnd anumite reguli. Trebuie s menionm c nici omul i nici animalele nu pot tri numai cu substane zaharoase.

142

De vreme ce siropul dulce extras din plante i cristalizat, amestecat apoi cu alimentele voastre, a ctigat o importan att de mare, se pune ntrebarea: De ce trezete aceast substan numit zahr o senzaie att de plcut atunci cnd este mncat sau but? Cu siguran, exist n regatul naturii nenumrate alte substane care sunt folosite ca hran i de care oamenii se pot dispensa, n timp ce fr zahr, multe mncruri i-ar pierde complet gustul plcut. Ca s rspundem la aceast ntrebare, trebuie s ncepem mai nti cu o alta: Ce este zahrul, privit din perspectiva spiritual? Rspunsul la aceast ntrebare va rspunde inclusiv la prima, cci dac vei nelege fundamentul acestor experiene materiale, al acestor dorine i pofte, vei putea realiza cu uurin de ce vi se par att de plcute mncrurile i buturile ndulcite cu zahr. Corespondena spiritual a zahrului este iubirea! La fel cum iubirea trezete, susine i propag diferite senzaii plcute, zahrul adugat altor substane reprezint principalul aditiv care d gust i savoare mncrii. Orice form ar avea, iubirea ndulcete viaa. Acesta este i rolul corespondent al zahrului n viaa material. Iubirea alin durerea i toarn balsam pe rnile vii. Ea calmeaz, linitete i face ca multe lucruri insuportabile s devin suportabile. Iubirea este, i a fost ntotdeauna, principiul gnd care susine creaia, axul principal al propriului Meu Sine, factorul esenial n transformarea omului ntr-o fiin cu adevrat uman. Fr iubire, lumea ar fi un haos, un conglomerat de substane i elemente nesupuse nici unei legi, aflate ntr-un conflict continuu i distrugndu-se reciproc. Fiind puterea spiritual suprem, iubirea reprezint i cel mai puternic factor care influeneaz lumea material. Sufletul omului (i ntr-o anumit msur i cel al animalului) a fost nzestrat cu o serie de caliti care i permit s simt iubirea i s o caute n permanen. n mod similar, zahrul, acest element rspndit n ntreaga lume material, reprezint principalul factor care ndulcete viaa material vegetativ, fcnd-o suportabil i plcut. Atunci cnd este perceput de papilele voastre gustative, aceast senzaie plcut corespunde iubirii, care corecteaz cu blndee i gingie tot ceea ce este greit (adic amar). Zahrul, n forma sa natural, sau chiar artificial (sub form de granule cristalizate) reprezint factorul care corespunde, metaforic vorbind, iubirii i sferei acesteia, de influena creia nimeni nu poate scpa, cci efectele sale sublime afecteaz tot ceea ce este viu, iar gustul su plcut conduce la uitarea tristeii, la fel cum senzaia iubirii conduce la uitarea durerilor provocate de via. Cine credei ns c pregtete aceast substan delicioas pentru voi? Cine o distileaz din elementele pmntului ntunecat? Cine determin plantele i animalele s o caute i s o colecteze? Rspunsul este lumina solar, acest aflux al iubirii Mele divine, care se revars asupra ntregii lumi infinite, spre desftarea, bucuria i viaa
143

tuturor creaturilor Mele. Ea le permite tuturor fiinelor vii s vad creaia Mea i s recunoasc iubirea n aceast lumin. Lumina parcurge milioane de kilometri, rspndind pretutindeni puterea ei, accelernd, susinnd i crend tot ceea ce exist, fornd creaturile s se transforme i s progreseze din punct de vedere spiritual. Ceea ce nseamn lumina i iubirea n plan spiritual, nseamn zahrul n plan material, metaforic vorbind, desigur. Cuvintele blnde ale iubirii infinite, razele de lumin care nclzesc blnd sau gustul dulce al fructelor, toate nseamn acelai lucru: Iubire. Numele acestei lumi este Iubirea, la fel ca i cel al Creatorului su. Lumina solar sau lumina iubirii reuete s extrag sucul dulce al zahrului chiar i din elementele rigide ale pmntului. Scopul este ca cei care se bucur de fructele pmntului, animale i oameni deopotriv, s se bucure de acestea cu aceeai plcere cu care s-ar bucura de un cuvnt plin de iubire, sau de o raz cald de soare. De aceea, copiii Mei, nvai de la zahr marea lecie a iubirii, pe care v-o predau pn i elementele naturii. Nu uitai c atunci cnd mncai fructele dulci ale pmntului sau cnd amestecai zahrul cu buturile voastre pentru a v potoli setea, ceea ce asimilai este n realitate iubirea. n o mie de ipostaze diferite, iubirea solicit i rspndete acelai principiu pe care l-a coninut cuvntul primordial, cci atunci cnd am rostit expresia: S fie, am adugat imediat cuvntul lumin, cci lumina nseamn iubire. Prin toate aceste lecturi pe care vi le transmit, nu doresc dect s reaprind n inimile voastre lumina iubirii, pentru ca ele s recunoasc esena din care sunt fcute. n acest fel, ele vor nva s l recunoasc pe marele Creator chiar i n cele mai insignifiante i mai comune lucruri, i vor nelege c o inim plin de iubire, care aspir s l regseasc pe Tatl, Iubirea personificat, l poate gsi, dac are nelepciunea s cultive simultan lumina, trezirea ochiului spiritual i nelegerea creaiei n ansamblul ei. Aceasta este semnificaia spiritual a zahrului. n acest fel trebuie s privii aceast substan, dac dorii s M nelegei pe Mine. S trecem acum la cea de-a doua substan, sarea, al crei gust reprezint exact opusul zahrului. S vedem ce se ascunde din punct de vedere spiritual n spatele ei i cum pot fi folosite n mod optim efectele ei, innd cont de aceste corespondene. n acest fel, M vei putea recunoate din nou pe Mine, Creatorul ntregii naturi i Printele vostru, manifestat inclusiv sub forma acestui mineral. Pentru a examina chestiunea ntr-o logic fireasc, s vedem mai nti cum se prezint aceast substan mineral, unde poate fi gsit ea i de ce este att de esenial. Vedei voi, n natur exist diferite sruri, i la fel cum animalele i oamenii caut pretutindeni n natur zahrul, ele caut n egal msur i sarea, cci fr ea, multe mncruri ar fi lipsite de gust, mai ales dac sunt gtite la foc, proces n care srurile sunt extrase din compoziia lor iniial i supuse unor transformri chimice. n mod evident, aceste sruri trebuie nlocuite cu altele, mai exact cu sarea voastr de buctrie. Sarea este regsit aproape pretutindeni n materie. Ea exist ca substan mineral de sine stttoare, dar este coninut i de fructe i plante.

144

Chiar i zahrul conine sare, iar sngele i stomacul fiinelor vii nu ar putea exista fr sare, care reprezint chiar principalul element din care sunt alctuite acestea. La fel ca i n cazul zahrului, se pune ntrebarea: De unde apare aceast dorin insaiabil pentru sare? Ca i n primul caz, explicaia spiritual elucideaz necesitatea acestei substane n materie. Srurile corespund la nivel micro conceptului de via la nivelul universului. Ele reprezint substane stimulente sau catalizatoare ale ntregului proces de creare, susinere i perfecionare. De aceea, sarea este elementul corespondent care ajut la apariia vieii, care o susine i o conduce treptat, prin dezvoltare, ctre nivelele superioare. Aa se explic de ce att animalele ct i oamenii caut n egal msur sarea, pentru a o folosi ca stimulent. Aceast substan poate fi gsit n tunelele pmntului, unde este stocat tot surplusul existent. Acest surplus din interiorul pmntului servete apoi pentru satisfacerea nevoilor lumii exterioare. n timp ce iubirea Mea reprezint fora care armonizeaz totul, viaa este puterea care anim totul, care trezete la via tot ce a fost creat din iubire, silind aceast creaie s se perfecioneze, pentru a o readuce apoi, dup transformri succesive, n locul din care s-a nscut. Aa se explic de ce apa oceanelor este srat, asigurnd din abunden sarea necesar stimulrii vieii. S nu uitm c oceanele sunt leagnul n care s-a nscut viaa pe pmnt, cci elementul ap (sau aerul condensat) a fost i va fi ntotdeauna mama oricrei substane solide. Atotputernicul Meu cuvnt: Fac-se!, care a nsemnat apariia vieii, a creat acest impuls etern, care silete deopotriv materia i fiinele vii s i ncheie misiunea, ciclul lor de dezvoltare. Dac la nivel material sarea reprezint un stimulent pentru stomac, la nivel spiritual ea joac acelai rol n conflictul omului cu lumea i cu propriile sale pasiuni. Adversitile i nenorocirile nu sunt altceva dect sarea vieii, absolut necesar i fr de care viaa ar fi lipsit de fascinaie, la fel cum mncarea fr sare este lipsit de gust. Dac la nivel material sarea stimuleaz organele s i ndeplineasc mai uor funciile, sarea spiritual a adversitii ntrete spiritul i sufletul, permindu-le s realizeze lucruri mai importante i s progreseze mai rapid ctre perfeciunea care le-a fost prestabilit. Acest stimulent nu este altul dect viaa. Iubirea nu s-ar putea manifesta fr via, cci ea dorete s vad efectul energiei sale, nu s se risipeasc fr nici un rezultat. Iubirea are nevoie de o iubire reciproc, scop n care este necesar micarea sau aciunea, care sunt imposibile dac nu exist o for vital. Acesta este scopul srurilor n materie. Ele influeneaz viaa, ajut materia inert s progreseze, lucru valabil pentru ntreaga creaie, al crei el principal este viaa i al crei fundament este iubirea.

145

Vedei aadar, copiii Mei, cum elucidarea corespondenelor spirituale ale unui element insignifiant, pe care l cunoatei foarte bine i pe care l folosii n fiecare zi, v poate ajuta s nelegei unul din factorii importani care influeneaz ntreaga creaie. Sarea reprezint i un remediu salutar, cu condiia s fie folosit n msura potrivit. Ea susine micarea vital a organelor n trupul uman i animal, la fel cum sarea vieii, sau circumstanele lumeti, accelereaz activitatea i amplific fora vital a sufletelor. Dup cum vedei, amndou elementele, zahrul, care este echivalentul iubirii, i sarea, care este echivalentul vieii, contribuie n egal msur la susinerea universului creat de Mine, cci nsei principiile fundamentale ale acestuia conin n ele germenul eternitii. Orice creaie se nate, exist i se transform prin dezvoltarea de sine. Mai rmne s elucidm semnificaia ultimului element din cele trei amintite, oetul, rolul acestuia la nivel material, dar i corespondenele sale spirituale. La fel ca i n cazurile precedente, vom ncepe prin a defini calitile oetului, pentru a vedea apoi care este scopul i menirea lui. Chimitii numesc oetul oxos, cuvnt din care deriv termenul de oxidare. Nu trebuie s credei c oetul este numai acea substan acid pe care o folosii voi n buctriile voastre. Termenul trebuie extins pentru toate substanele acide care exist n materie. Oxidarea se refer la acele substane care se combin cu altele, avnd un efect de transformare. Acidifierea sau oxidarea nu reprezint altceva dect procesul prin care o substan atinge un punct de cotitur n care se transform n altceva, datorit influenei unei sri. Acesta este procesul prin care substanele sunt reduse la elementele lor de baz, care, eliberate de asocierea lor anterioar, pot intra n alte combinaii chimice. Chiar i oetul alimentar nu este altceva dect o substan divizat, n care elementele s-au aranjat altfel. Altfel spus, oxidarea reprezint acel proces de transformare prin care elementele intr n alte combinaii, formnd compui noi. Acest proces are loc nencetat n natur. Ceea ce la acest nivel este numit oxidare, la nivel spiritual este numit pe bun dreptate progres, cci distrugerea unui aspect nseamn naterea unui alt aspect, iar n ntregul univers nimic nu este permanent, iar crearea sau dezvoltarea unei forme nu poate avea loc fr o divizare prealabil. Progresul sau evoluia ctre perfeciune este un aspect dinamic, fr de care creaia Mea nu ar putea exista. El este strict legat de trecerea timpului. Orele, minutele i secundele zboar literalmente, i odat cu ele mor milioane de creaturi. Moartea lor face posibil naterea unei noi recolte, care va genera noi fructe, astfel nct procesul de evoluie a materiei ctre planul spiritual, iar apoi ctre Mine nsumi, s continue la nesfrit. Vedei voi, Iubirea a creat aceast lume, viaa o susine, iar progresul o conduce din nou napoi la Iubirea din care s-a nscut cndva, dar ntr-o stare de deplin libertate.
146

Aceast lege se aplic deopotriv n lumea organic i n cea anorganic. Primele nceputuri n lumea organic, stimulate de sare (adic de via), trebuie s fie foarte blnde, pentru ca elementele s nu-i piard energia nc firav. Procesul de oxidare continu apoi, sub influena aceleiai sri (stimulentul universal), diviznd i transportnd substanele elementale pe noi nivele, din ce n ce mai nalte, unde ele se recombin n substane mai complexe i mai pure. n acest fel, elementele materiale, devenite din ce n ce mai subtile, se amestec tot mai mult cu cele spirituale, pn cnd ntreaga materie a universului, spiritualizat, ajunge s creeze combinaii noi, n care predomin iubirea, sub forma fericirii i a dulceei. Chiar i pe aceste nivele, viaa (sau sarea) devenit din ce n ce mai intens, i progresul (oxidarea) devenit din ce n ce mai uor, conduc la transformarea suprem. Procesul devine acum lin: naterea devine o fericire, existena o form de extaz, iar progresul o stare pe care fiina uman care triete ntr-un nveli material nici nu i-o poate imagina. Chiar i cele mai nalte spirite sunt contiente de faptul c dincolo de ele se ntinde un spaiu infinit, care duce direct la Mine. Creaia continu astfel la nesfrit, ntr-un progres nencetat, n care starea de fericire i viziunea spiritual din ce n ce mai larg devin dovezi vii ale infinitii, iubirii supreme, vieii n aspectul ei cel mai profund i progresului etern. La fel ca i n planul material grosier, evoluia continu i la nivel spiritual, dnd natere fiinelor divine, care parcurg aceleai etape, descoperind cu fiecare pas pe care l fac n infinitate amprenta Dumnezeului infinit i a iubirii Sale infinite! Copiii Mei, pe micua planet pe care trii suntei deja nconjurai de milioane de miracole. Contemplai-le n permanen i ncercai s realizai iubirea Tatlui vostru ceresc, viaa divin care se manifest n fiecare clip n toate fiinele. Urmrii s nelegei ce nseamn progresul, eternul proces de oxidare, care mplinete legea etern a evoluiei la toate nivelele, inclusiv n natura aparent moart, prin intermediul iubirii, al luminii i cldurii, adic al srurilor i oxizilor. Legea evoluiei este cea care pune n micare toate lumile din spaiul infinit, iar rotaia corpurilor cereti pe cer i n jurul propriei axe este rezultatul aceluiai proces al iubirii, vieii i oxidrii. Metalele i diferitele tipuri de soluri din mruntaiele pmntului vostru, diferitele elemente chimice, plasate acolo de ctre iubire i pregtite de sare (adic de via) n vederea oxidrii (adic a progresului), urmeaz aceeai lege inexorabil a evoluiei. n sfrit, contemplai modul n care separarea sau subordonarea principiului material n faa celui spiritual influeneaz acelai proces de evoluie, care va face cndva din om un mare spirit. Observai felul n care srurile i oxidarea transform mineralele ntr-o plant, planta n animal, iar animalul n produsul suprem din punct de vedere creaiei pe acest pmnt: omul. Acest ultim membru al creaiei materiale, situat ntre dou lumi, parcurge acelai proces, n urma cruia ajunge n lumea spiritual. acolo, simurile sale rafinate vor percepe lucruri pe care mintea sa actual nu i le poate imagina, dar se va confrunta i cu situaii i nevoi noi, care l vor sili s rezolve probleme cu care nu este obinuit. Pe scurt, zahrul, sarea i oetul exist i n lumea spiritual. acolo, zahrul este infinit mai dulce dect pe pmnt, dar nu poate fi ctigat dect n urma unui proces de fermentare acid (adic de oxidare) care va accelera vibraia vieii, acest stimulent al creaiei. Numai aceast vibraie

147

accelerat i va permite sufletului purificat s triasc n acele sfere subtile, n care se petrec noi procese de oxidare. Rezultatul acestora este o iubire mult mai sublim i mai intens, pe care nu o poate percepe ns dect cel care, stimulat de sarea vieii spirituale, a trecut proba oxidrii de sine, ntorcndu-se, purificat i exaltat, acolo unde s-a nscut cndva, pentru a-i primi recompensa promis de Iubirea divin, care const tocmai n aceast iubire. O, dac ai ti ce v ateapt, ce fericire i ce extaz vei tri n aceast lume (dar nu temporar, aa cum se ntmpl n lumea voastr actual, ci la nesfrit), ai face tot ce v st n puteri pentru a intra n aceast mprie pregtii, cci odat trecut grania dintre materie i spirit, progresul devine uor i lin, fiind ghidat numai de iubire! Ar fi inutil s ncerc s v descriu vastele spaii ale creaiei, marile idei creatoare, legile supreme ale creaiei i lumile infinite, n sperana c M vei nelege pe Mine prin intermediul acestora. n cel mai bun caz, ai cdea la picioarele Mele, uluii, cci macrocosmosul este prea vast pentru a putea fi neles de micile voastre mini limitate. Pentru a-Mi atinge scopul, este mult mai uor pentru Mine s v dovedesc mreia, iubirea, compasiunea i rbdarea Mea ilustrndu-le prin obiecte care v sunt cunoscute, dei pn acum nu le-ai acordat o semnificaie aparte. Este important s nelegei mai nti c Eu am structurat nu numai marile universuri i sisteme solare, ci i lucrurile cele mai insignifiante, astfel nct acestea s reflecte acelai gnd divin care v uluiete atunci cnd contemplai cerul nstelat. Numai n acest fel vei nelege c Dumnezeu este diferit de imaginea pe care o aveai voi despre El, fiind infinit mai mre i mai sublim, de vreme ce acord o importan egal tuturor lucrurilor, de la cel mai umil vierme i pn la cel mai mare sistem solar. Iubirea Lui exist pretutindeni, viaa Lui dinamizeaz totul, iar aspiraia ctre progres reprezint primul Su act de creaie. De aceea, ea poate fi regsit pe toate nivelele. Odat ajuni n lumea de dincolo, n planul spiritual, vei cunoate alte legi ale iubirii i ale vieii, alte legi ale progresului, descoperind astfel c zahrul, sarea i oetul, sau altfel spus, iubirea, viaa i progresul, nu nceteaz niciodat, atta vreme ct Dumnezeu va ilumina i va nclzi creaia prin iubirea i prin lumina Sa, stimulnd-o s se apropie de El. Acceptai aceast mare nvtur, care a pornit de la trei cuvinte micue, ca semn al iubirii Mele, o iubire care, spre deosebire de a voastr, nu cunoate dect iertarea, uitarea i rsplata. De aceea, avei grij ca Eu s am ct mai puine lucruri de iertat i de uitat, i ct mai multe recompense de acordat, iar fericirea se va revrsa din plin asupra voastr. Amin. Capitolul 28 Creterea (Trieste, 13 septembrie 1875)

148

tiu c i-ai propus cu mai mult timp n urm s le explici prietenilor ti semnificaia acestui concept, dar i-a lipsit claritatea gndirii, aa c nu ai avut succes. De aceea, Mi-am propus s v explic eu ce nseamn procesul de cretere, deopotriv n aspectul su material i spiritual, pentru a pune o nou crmid la temelia marelui edificiu al cunoaterii voastre spirituale. Vi se vor revela astfel din nou aspecte deocamdat necunoscute vou i vei nelege ct de multe mai avei de elucidat n ceea ce privete natura i lucrurile crora nu le acordai prea mult atenie, ntruct le vedei n fiecare zi. Vom ncepe, ca de obicei, cu semnificaia propriu-zis a cuvntului, punndu-se ntrebarea: Ce este, de fapt, creterea? A crete nseamn a spori, adic a aduga ceva la ceea ce exist deja, proces prin care obiectul material ctig n dimensiuni i n greutate, dar prin care este amplificat i calitatea sa spiritual. Dup cum putei vedea cu uurin, tot ceea ce exist n jurul vostru este supus acestui proces de cretere. n tineree, putei vedea direct creterea n dimensiuni i n greutate a corpului fizic. Cu toate acestea, voi nu nelegei ce nseamn adevrata cretere care se produce n interiorul i n jurul vostru, iar aceasta pentru c nu acordai nici cea mai mic atenie acestui proces, pe care l vedei petrecndu-se zilnic, pretutindeni. Dac ai nelege ce se petrece n procesul de cretere, chiar i numai al unui simplu fir de iarb, v-ai da seama c el presupune mult mai mult dect poate realiza intelectul vostru. Nici chiar oamenii votri de tiin nu v pot spune prea multe n legtur cu procesul de cretere. Cu toate instrumentele tehnice de care dispun, nici ei nu pot nelege aparatul spiritual care st la baza creterii unui obiect sau a unei fiine, cu att mai mult cu ct au observat c simultan cu procesul de cretere a greutii se produce i un fenomen invers, de scdere a ei (datorit aa-numitelor procese metabolice). Aceast scdere n greutate devine treptat predominant, odat cu avansarea n vrst, genernd n final moartea vieii fizice, sau transformarea ei n altceva. Ca s v putei face o idee ct de vag n legtur cu ceea ce se petrece n timpul procesului de cretere a unui obiect, fie el viu sau inert, trebuie s ncepem prin a rspunde la ntrebarea: Ce anume determin obiectul s creasc? Savanii votri nu vor ezita nici o clip s v rspund: Este o lege a naturii, care dorete s perfecioneze tot ce a creat, pn n punctul dezvoltrii sale maxime. Dac suntei de acord, nu avei dect s fii satisfcui cu acest rspuns. Cel care dorete ns s se dezvolte spiritual, investignd secretele spirituale ale naturii, misterioasele celule ale corpului, invizibile pentru voi, distribuia att de precis a vaselor i organelor, cu scopul de a descoperi la nivel spiritual, iar apoi chiar fizic Cauza Prim a ntregii existene, propriul Meu Sine, nu se va mulumi niciodat cu acest rspuns simplist, referitor la legea naturii. Cunoaterea sa are nevoie de dovezi mai solide, care s i ateste faptul c Eu, Creatorul i Printele tuturor creaturilor, sunt
149

ntotdeauna acelai, iar principalul Meu atribut, Iubirea, se manifest n egal msur pretutindeni. Am dorit s v ofer aceast revelaie de dragul acestor oameni, care tnjesc dup adevrata cunoatere, care M caut pretutindeni numai pe Mine, n sperana c aceste cuvinte ale Mele i vor stimula, nu att n a-i relaxa eforturile de a M cuta pe Mine, Creatorul, chiar i n cele mai infime obiecte din natur, ct n a nva s m neleag i s m iubeasc chiar mai mult dect pn atunci. Aceti cercettori sunt n plin proces de devenire, transformndu-se n copii ai Mei, cci cutarea lor este motivat exclusiv de dorina de a M cunoate pe Mine, Tatl lor, ct mai bine cu putin. De dragul lor, doresc s ridic ntr-o mai mare msur vlul care ascunde secretele vieii de zi cu zi, pentru ca setea lor s fie potolit i nlocuit cu o anumit certitudine spiritual. Vedei voi, n fiecare smn este ascuns nzuina ctre dezvoltarea de sine. De ndat ce gsete condiiile favorabile pentru manifestarea sa, acest impuls silete smna s i nceap procesul de dezvoltare, scond la lumin toate informaiile care au fost ascunse n ea. n interiorul ei ncep s se structureze astfel vasele i organele, iar procesul se accelereaz i continu pn cnd toate informaiile ascunse n smn au ieit complet la lumin (au fost manifestate), iar din elementele sale primordiale nu a mai rmas nimic (acestea fiind complet transformate ntr-o structur nou). Marele principiu universal al vieii opereaz la nivelul celulelor microscopice ale seminei, pe care le structureaz n funcie de substanele de care dispune. Combinate cu alte substane, acestea se solidific, se unesc unele cu altele, alctuind astfel celul dup celul i dnd treptat natere organelor. Atunci cnd ncepe procesul de cretere, cele dou fore active sunt electricitatea i magnetismul, ca generatori de cldur. Prin aceast cldur emanat, cele dou fore divid i descompun diferitele substane, crend din elementele acestora propria lor substan. La nceput exist un impuls spiritual, care penetreaz ntreaga creaie i care reprezint propriul Meu Sine. Etern i infinit, la fel ca i Mine, acest impuls nu dorete altceva dect s perfecioneze i s uneasc (prin complementaritate) tot ce exist, pe toate nivelele, ntrupnd, cum s-ar zice, fluidul cel mai subtil i mai spiritual dintre fluide. Aceste fluide sunt alctuite din nite globule minuscule, nvelite de o membran fin. Ele conin primele principii eseniale ale vieii eterne i vor da natere primelor organe ale corpului, care, printr-o dezvoltare ulterioar, vor deveni din ce n ce mai dense. Treptat, ele devin vizibile pentru voi, oamenii, dar numai dup ce sufer un mare numr de transformri. Procesul continu astfel la infinit, influennd tot ceea ce exist. Pretutindeni, celulele corpului i mresc dimensiunile, renunnd la acele substane de care nu mai au nevoie pentru a-i prezerva viaa i absorbind continuu substane noi, care le sunt furnizate n cantitile infinitezimale de care au nevoie. n acest fel, ceea ce pentru voi este invizibil, imperceptibil i imponderabil, se solidific, devenind o mas dens, care, stimulat de

150

cldur s devin activ, devine aparent lichid. Treptat, ea se condenseaz din nou, n conformitate cu nevoia sa de coeziune, pentru o perioad mai lung sau mai scurt de timp, pn cnd celula iniial atinge un alt nivel, superior, fiind nevoit s i cedeze locul unei alte celule, mai complex. n acest fel, procesul continu irezistibil n ntregul universal spiritual i material, pornind de la primul stimul, care conduce obiectul creat ctre scopul su. Acest stimul, aceast nzuin primordial, este ceea ce voi numii cretere, dar pe care Eu o numesc via spiritual. Ea opereaz pretutindeni, chiar i n interiorul obiectelor aparent inerte, accelerndu-le evoluia ctre ideea etern, spiritual, a Creatorului i Printelui divin. Se creeaz astfel un lan, a crui prim verig este ideea sau gndul primordial, parte integrant din Mine nsumi, care tnjete dup eternitate, indestructibilitate i infinitate. Aadar, aceeai putere, acelai principiu opereaz pretutindeni n creaie, de la piatra inert i pn la cel mai mare dintre ngeri. n lumea material, aceast putere atrage principiile similare; n cea spiritual, ea ncearc s aduc totul la acelai unison, astfel nct din materia creat s se nasc ceva spiritual. Progresnd astfel din ce n ce mai departe, devenind din ce n ce mai pur, mai subtil, mai sublim i mai frumos, principiul primordial se apropie din ce n ce mai tare de perfeciune, deci de Creatorul su. El i atinge astfel menirea pentru care, cu milioane de ani n urm, a fost trimis n vastele spaii ale creaiei, sub forma unei raze de lumin. Privii, creaturi lipsite de inteligen, dar n care slluiete germenul infinitii: soarele rsare n fiecare zi deasupra capetelor voastre, druindu-v via, lumin i cldur, dar voi trecei pe sub el cu indiferen. Nimeni nu st s se gndeasc mcar o clip la minunile pe care le realizeaz o raz de soare atunci cnd cade deasupra solului. Nimeni nu nelege ct for vital divin primii voi niv n acest fel, prin raza trimis de la milioane de kilometri distan, de ctre un alt glob ceresc, ctre pmntul vostru minuscul, care o reflect apoi ctre voi. Ea permite realizarea a noi combinaii chimice, rspndind astfel viaa, stimulnd activitatea, pentru ca toate creaturile s creasc i s i continue astfel drumul evoluiei ctre mplinirea menirii lor, n conformitate cu ideea primordial prestabilit cu mult timp n urm de iubirea Mea infinit. Aceast raz de lumin nu aparine nici ea soarelui vostru, cruia i-a fost mprumutat de un alt corp ceresc, mai mare i mai central, procesul continund pn la limitele lumii materiale. Practic, principalul factor al vieii a trebuit s suporte tot attea transformri n lumea spiritual cte l ateapt la intrarea n lumea material. Raza de lumin spiritual se nate din Mine i penetreaz ntreaga lume spiritual, pe care o hrnete, o trezete la via, o perfecioneaz. De aici, ea ptrunde n lumea material, trecnd din soare n soare, din planet n planet, din comet n comet, reinstaurnd pretutindeni viaa prin descompunere i transformare. n final, n interiorul lumilor, materializat sub forma pietrelor aparent moarte, ea se trezete din nou la via, se rafineaz prin descompunere, trece prin ntreaga gam a vegetaiei, prin lumea animal i prin rasa uman. n cele din urm, la btrnee, materia ei

151

se dizolv, iar ceea ce nu poate fi dizolvat este perfecionat din punct de vedere spiritual. n acest fel, firul de iarb absoarbe din pmnt elementele pe care i le-a pregtit lumina i cldura solar. El se dezvolt, crete i i mplinete destinul, transformndu-se ntr-o substan necesar creterii altor organisme. Astfel se deruleaz procesul creterii, pe dou nivele: absorbia elementelor din pmnt i a energiei venite de sus. Dup cum vedei, chiar i firul de iarb, acest lucru insignifiant pentru milioane de oameni, este situat ntre dou lumi: lumea solului pe care crete i lumea influenelor spirituale. Venite de departe, acestea din urm au sarcina s completeze ceea ce nu s-a putut face numai cu ajutorul energiilor telurice. Astfel crete firul de iarb, dar i toate celelalte creaturi, inclusiv oamenii. Procesul pe care l putei constata n lumea voastr material se desfoar pretutindeni la fel, inclusiv n lumea spiritual. viaa spiritual a oricrui animal este destinat mai nti dezvoltrii acestuia, iar apoi susinerii altor viei. Mergnd din ce n ce mai departe, din nivel n nivel, evoluia spiritual continu pn la apariia omului, la nivelul cruia destinul spiritual devine mai concentrat. Cci omul a fost nzestrat cu instrumente de care animalele nu dispun dect n mic msur, respectiv instrumentele de comunicare. Oamenii i pot comunica reciproc, prin cuvinte articulate, ce impresii le produce natura nconjurtoare i ce sentimente exist n inima lor. Limbajul i comunicarea sunt nc limitate, chiar la nivelul oamenilor. Exist i alte forme de comunicare, infinit superioare, care pot exprima cu mult mai mult uurin ce simte un suflet n momentele sale cele mai sublime, lucruri pe care limbajul vostru nu le poate exprima. Aceste lucruri nu v pot fi ns explicate cu uurin, cci voi nu putei gndi dect n termenii votri limitai. ntruct lumea spiritelor poate aciona mult mai puternic i mulat mai frecvent asupra omului dect asupra animalelor, acesta are datoria s utilizeze aceste impresii i s devin demn de cminul su spiritual. ntruct lumina spiritual se revars continuu asupra lui, omul are datoria s creasc i s se dezvolte din punct de vedere spiritual, devenind vrednic de Creatorul su, care l-a situat n mijlocul attor minuni, cea mai mare dintre toate fiind chiar el, omul. El trebuie s devin contient de aceast poziie i de influena luminii solare, dar i de cea a luminii spirituale, mult mai intens, perfecionndu-se continuu. Prin faptele sale, trebuie s progreseze n permanen, pn la marea transformare i la prsirea nveliului su material, pe care l va schimba cu unul de lumin, esut chiar n timpul vieii sale pmnteti, prin caracterul pe care a tiut s i-l modeleze. Cu ct acest nveli va fi mai subtil, cu att mai uor va putea fi el penetrat de marile raze ale soarelui spiritual, trezind n el precum fac razele soarelui vostru la nivelul firului de iarb forele nc adormite. n acest fel, absorbind lumina spiritual care cade din abunden asupra sa, el va putea deveni un cetean demn al lumii spirituale, ntorcndu-se ctre

152

soarele central (la fel cum fac florile voastre, care i ntorc n permanen capul ctre soare), ctre Mine, pentru a absorbi hrana spiritual (lumina) cu nghiituri mari, lucru imposibil pe vremea cnd era ntrupat ntr-un corp terestru. n acest fel i va continua omul creterea spiritual, dezvoltndu-se i devenind un locuitor demn al lumii de dincolo i un copil al Creatorului n cminul cruia soarele nu apune niciodat, iar lumina adevrului strlucete de-a pururi. De aceea, v repet sfatul Meu: contemplai cu mai mult atenie lumea care v nconjoar. Trezii-v cunoaterea spiritual. Nu uitai c n mijlocul creaiei materiale se ascunde nenumrate principii spirituale. Acestea nu pot fi observate ns dect de cei care au vederea clar, nu care sunt orbi din punct de vedere spiritual. Vederea Mea se ntinde n toate direciile. Dac dorii s devenii copiii Mei, trebuie s v ascuii la rndul vostru privirea, pentru a vedea dincolo de materie principiul spiritual, germenul primordial al oricrei existene i scopul suprem al ntregului univers. Numai n acest fel vei putea realiza, n afar de creterea fizic i de mplinirea menirii voastre terestre, i o cretere spiritual; numai astfel vei putea dobndi prosperitatea spiritual i fericirea celest. n interiorul vostru va crete astfel un cer, care se va dilata apoi i n exterior (dup prsirea nveliului fizic) i care va putea ajunge pn la Mine, n msura n care l vei recunoate pretutindeni i n toate pe Tatl. Aceast fericire suprem le-a fost rezervat de Tatl numai celor care s-au pregtit n inimile lor pentru a o putea percepe i susine. De aceea, copiii Mei, cretei ntru cunoatere i rafinai-v percepia asupra creaiei Mele materiale. Nu v risipii n lucruri mrunte, nu cultivai bucuriile terestre, a cror durat este scurt, ci cutai numai ceea ce este Indestructibil, cutai-M pe Mine, Cel Etern! V asigur c nu vei avea nimic de pierdut renunnd la cele materiale n favoarea celor spirituale, ci numai de ctigat. n acest fel trebuie neleas creterea material i cea spiritual. amin. (24 septembrie 1875) n ultima comunicare v-am revelat ce nseamn creterea i cum se deruleaz ea n lumea material i spiritual. V-am ilustrat plastic acest proces vorbindu-v de creterea firului de iarb, de la care am ajuns apoi la progresul spiritual al omului i n lumii spiritelor n ansamblul ei. V-am explicat astfel cum se deruleaz creterea i cum progreseaz spiritul, continund pe de o parte s se perfecioneze, i mplinindu-i pe de alt parte misiunea. n lectura de fa doresc s continui aceste explicaii, insistnd mai mult asupra aspectelor spirituale manifestate n timpul creterii. V voi arta cum acest proces de cretere al unei plante, de pild chiar a firului de iarb, conduce la obinerea unui produs superior, n cazul de fa floarea. Acelai proces se petrece i cu omul, dar i cu ntreaga lume spiritual, a crei

153

dezvoltare trebuie s conduc invariabil ctre acelai produs superior: nflorirea (sau floarea). Evident, procesul nu poate fi explicat dect prin intermediul corespondenelor. Planta ncepe aadar s creasc din smn, s se dezvolte i s se maturizeze. Prima ntrebare la care ne conduce contemplarea acestui proces este urmtoarea: Care este scopul acestei creteri? De vreme ce Eu, Creatorul ntregului univers, am realizat totul cu un anumit scop precis, la fel cum vi se ntmpl i vou atunci cnd dorii s realizai ceva, rspunsul la ntrebarea de mai sus mi revine Mie: La o examinare mai detaliat, nu v va fi deloc greu s v dai seama c Eu nu am creat planta ca s-Mi mai petrec timpul, din plictiseal sau la ntmplare. Observaia atent conduce imediat la concluzia c ntregul proces de cretere i de structurare a organismului plantei urmeaz un anumit scop, a crui finalitate, dup apariia tulpinii i a frunzelor, o constituie apariia florii se nate astfel un organism complet diferit, care nu seamn prin nimic cu primul, dar care pregtete n schimb, n pntecul su, posibilitatea unei noi faze de dezvoltare. Este vorba de scopul final al plantei: fructul, care conine seminele necesare dezvoltrii unei noi plante de acelai fel. Lucrurile se petrec la fel n lumea animalelor, i chiar n cea a omului, dac ne referim strict la dezvoltarea corpului, care servete drept instrument pentru perfecionarea sufletului care locuiete n el. S examinm acum din punct de vedere spiritual procesul dezvoltrii ulterioare care se petrece n lumea plantelor, pentru a trece apoi, prin extrapolare, la lumea animalelor i la celelalte lumi, superioare. Ultima dat v-am povestit cum se nasc i se unesc celulele n interiorul firului de iarb, dezvoltndu-se i crend fibr dup fibr, cum circul globulele sngelui (metaforic vorbind) prin toate prile plantei, contribuind la transformarea, divizarea i dezvoltarea lor. v-am vorbit despre puterea spiritual care ghideaz aceast micare, stimulnd-o s urmeze un anumit tipar, care, n forma primitiv a plantei (smna), era nc invizibil. Cel de-al doilea centru de greutate al plantei este floarea sa, ctre care se vor orienta elementele cele mai nobile extrase din Pmntul-mam. Expuse proceselor de transformare sub influena luminii, aceste substane se unesc i dau natere unor flori, ale cror culori ncnt ochiul i al cror parfum desfat simul mirosului. Floarea nu este altceva dect produsul material al unei substane mai subtile, cea a sufletului, sub influena elementului spiritual sau divin. Planta nflorit triete un moment de beatitudine, cci dup mult munc, ncepnd cu transformarea seminei i continund cu creterea tulpinii i a frunzelor, ea a reuit s produc cea mai frumoas i mai complex parte a ei, strns legat de lumin. Metaforic vorbind, aceast perioad poate fi considerat un moment nupial pentru plant, care triete la unison cu lumina, bucurndu-se de copilul pe care l-a nscut dup ndelungatul chin al travaliului. Fericit de realizarea sa, ea i apleac delicat capul n btaia vntului. ntorcndu-se ntotdeauna dup iubitul ei, soarele, ea le druiete
154

tuturor n fericirea ei miresmele sale, aerului, plantelor, animalelor i oamenilor din jur. Planta nflorit este mbrcat ntr-o rochie de mireas. Partea ei cea mai rafinat i mai apropiat de lumin este mbrcat n frunzele cele mai gingae, care absorb prin venele lor delicate o cantitate ct mai mare de lumin, pentru a-i continua activitatea. Cci, dei mbrcat n rochie de mireas, planta nu se oprete aici, ci i propune s ating noi nivele superioare, pn la mplinirea menirii ei spirituale. Procesul este ntotdeauna acelai: elementele grosiere sunt rafinate i rearanjate, dnd natere unor produse mai subtile. n acest fel, prin distrugerea nveliului grosier al seminei au luat natere rdcinile, prin intermediul crora miezul a putut intra n contact cu solul. n continuare, rdcinile absorb primele elemente necesare pentru crearea unui produs nc i mai rafinat: tulpina i primii muguri ai acesteia. Creterea se orienteaz de acum nainte n sus i continu pn la apariia urmtoarelor produse generate de plant, i anume frunzele. Abia dup ce elementele absorbite din sol au fost dirijate i distribuite n mod corespunztor, cele specifice tulpinii contribuind la structurarea acesteia, iar cele specifice frunzelor contribuind la crearea lor, planta i continu creterea, orientndu-se ctre lumina soarelui, ctre cea a ntregii lumi stelare i ctre cea a universului spiritual n ansamblul su. Ultima substan produs de plant, cea mai subtil i mai spiritual ntre toate, d natere florii, copilul delicat nscut din fuziunea cu lumina, care va da natere la rndul lui fructului. La fel se petrec lucrurile cu toate creaturile Mele, chemate cndva la existen de ctre Dumnezeu cel infinit i care poart n ele, nc de la nceput, germenul eternitii. Cci numai o astfel de creaie este demn i potrivit pentru Dumnezeu, adic pentru Mine. Aa cum statutul de mireas reprezint momentul de maxim bucurie, cnd scopul a fost atins, nflorirea plantei reprezint perioada sa de activitate maxim. Toate facultile plantei sunt acum dezvoltate, toi nervii i toate fibrele ei anticipeaz cu curiozitate i nerbdare momentul supremei fericiri, cnd scopul suprem al plantei va fi atins i cnd ea va putea celebra alturi de iubitul ei divin. Acest act de celebrare, la care particip chiar i cele mai infime creaturi din natur, cu mijloacele pe care le au la dispoziie, are o mare semnificaie, cci reprezint pregtirea pentru un act de creaie care nu mai ine doar de planul material, nici mcar de cel spiritual, ci este direct ancorat n divinitate. Altfel spus, planta ajunge acum n momentul n care poate deveni un creator. nelegei acum valoarea suprem a florilor, voi, care comitei attea abuzuri mpotriva acestor creaii profund spirituale, fr s v gndii nici o clip atunci cnd le culegei ct de tare rnii din punct de vedere spiritual planta, nfigndu-i practic un pumnal n inim? Acesta este momentul n care inima plantei debordeaz de fericire, de beatitudine, de recunotin pentru existena ei, cci a atins nivelul spiritual maxim care i este permis i se pregtete pentru crearea fructelor. Voi, oamenii, suntei complet lipsii de simire, ignornd ce se petrece n cele mai elementare procese ale naturii vii. Voi nu suntei interesai dect de sentimentele voastre, fiind complet incontieni n faa

155

sentimentelor animalelor, ca s nu mai vorbim de viaa spiritual a plantelor i a elementelor minerale, despre care nici nu bnuii c exist. Da, Eu afirm c tot ce am creat are o via spiritual, o via a eternitii, un element indestructibil, care continu s existe chiar dac voi nu l recunoatei ca atare. Fiind vorba de o via extrem de delicat, profund spiritual, este evident c ea nu poate fi neleas dect de un suflet la fel de delicat, cu percepii extrem de subtile, i nu de nite fiine create care, dei ocup un loc nalt n planul creaiei, sunt scufundate pn peste cap n mlatina pasiunilor lor inferioare. Aa se explic de ce v ofer attea explicaii legate de diferite produse naturale, de legile naturii i de aranjamentele din ntreaga lume creat. Scopul Meu este s v deschidei larg ochii spirituali, pentru a recunoate marea lume a spiritelor care transcende cu mult materia, interfernd ns cu aceasta i opernd pretutindeni. Dac privii cu ochi spirituali, oriunde v-ai uita chiar i n materia cea mai dens vei descoperi gndul primordial al Iubirii eterne, manifestat n milioane de forme. Ceea ce v-am spus mai sus despre lumea plantelor, despre procesul de nflorire i de producere a fructelor, este la fel de valabil i pentru lumea animal, inclusiv pentru rasa uman. n procesul de procreaie a unui animal sau a unui corp uman exist mai nti o scnteie divin, emanat din Spiritul Meu i nconjurat de o celul minuscul. Din aceasta se va dezvolta mai trziu ntregul corp, cu sistemul su nervos i circulator. La fel cum planta tnjete dup floare, corpul animal sau uman i rezerv pentru final construirea prii sale cea mai rafinat, o adevrat eflorescen a trupului: creierul. Acolo este concentrat ntreaga inteligen, ntregul principiu spiritual, absolut esenial pentru continuarea vieii i pentru evoluia ulterioar a speciei. n cazul animalelor, aceste perioade de nflorire sunt deseori marcate de conflicte violente i de o mare excitaie a sistemului lor nervos. Animalul este condus nc de mna Mea, iar n timpul perioadelor de mperechere ele simt puterea Mea cu un maximum de intensitate, conducndu-le ctre o destinaie pe care nu o cunosc, dei au uneori anumite presentimente legate de ea. Nici un act de creaie nu poate avea loc netulburat (adic fr s fie dublat de o excitaie extrem de puternic). Aceast trire intens se datoreaz unei interferene de moment cu puterea Mea, ceea ce face ca procesul s afecteze ntr-o asemenea msur organele vitale nct, dei rezultatul su este de sorginte material, el elibereaz totui i o anumit substan spiritual. Dei legat n continuare de materie, aceasta dispune nc de o anumit putere, care i permite s se dezvolte spontan i s aspire ctre un nivel spiritual superior. Creierul, cu masa sa gelatinoas i cu circumvoluiunile sale, reprezint sediul tuturor calitilor spirituale de care are nevoie sufletul. Acest instrument minunat i servete omului pe de o parte ca o interfa cu lumea exterioar, iar pe de alt parte, prin dezvoltarea interioar i spiritualizarea elementelor materiale, pregtete omul spiritualpsihic pentru a deveni un cetean al lumii de dincolo. Acolo, el va continua

156

s evolueze ctre perfeciune, manifestnd-o att ct i-au permis pe pmnt organismul i calitile spirituale pe care a tiut s i le cultive. Legea de care ascult plantele i instinctul animalelor devin n cazul omului o putere liber, pe care acesta o poate folosi aa cum dorete. Dei capabil de cea mai nalt excitaie cu putin, omul poate nva s i controleze emoiile. n acest fel, el poate deveni egal cu Mine, dar numai n msura n care reuete, din liber iniiativ i fr nici un fel de coerciie, s se stpneasc i s nu ncalce n nici un fel hotarele legii morale. Din pcate, marea majoritate a oamenilor nu cunosc acest autocontrol, iar consecinele le suport singuri. n cazul omului, toate gndurile i sentimentele elevate sunt resimite la nivelul creierului. Acesta este sediul atributelor spirituale, dar el nu ar putea exista n sine dac nu ar fi activat, la fel ca i celelalte organe, de un complex nervos. Acest complex este numit de voi plexul solar i este centrul nervos care guverneaz micrile involuntare. Acesta este adevratul sediu al sufletului. De aici ncepe construcia corpului fizic, de aici acioneaz sufletul pentru susinerea vital a acestuia sau pentru remedierea dezechilibrelor aprute, accelernd ritmul btilor inimii atunci cnd omul simte emoii precum bucuria sau durerea. n plus, centrul este legat de comunicare prin intermediul vorbirii. De aici comunic sufletul lumii exterioare ce se petrece n interiorul su, inclusiv felul n care au fost prelucrate i digerate din punct de vedere spiritual impresiile primite din afar. Planta se afl n legtur cu ntreaga lume spiritual prin intermediul luminii (mai exact, al razelor solare). Aceast comuniune este cea care face posibil marele moment nupial, clipa beatific a nfloririi ei. n mod similar, atunci cnd se apropie momentul nfloririi sale, omul se bucur de aceast influen a lumii spirituale care l nconjoar, care triete deopotriv n interiorul i n exteriorul su, penetrnd i susinnd ntreaga manifestare. n el apar astfel sentimentele primei iubiri, o stare care pare s transceand complet viaa material. Unul din nelepi votri greci a descris excelent aceast stare, care poart de atunci numele de iubire platonic. ntr-adevr, aa trebuie neleas prima iubire. Ea corespunde perioadei de nflorire a naturii umane, care impulsioneaz omul ctre actul de creaie, ctre conceperea unei fiine noi, ce nu trebuie neleas ns ca un produs material, ci ca unul spiritual. Este un lucru ct se poate de natural ca prin contactul intim dintre dou trupuri cele mai frumoase iluzii s dispar, cci Eu nu v-am creat ca fiine ntrupate, ci ca spirite necorporale. De aceea, omul are tendina s transmit noi viei, sub form de germen, savoarea spiritual pe care a simit-o, att timp ct se mai afl nc ntr-o form ntrupat. Aceast iubire, acest sentiment beatific, aceast fericire care apropie cele dou sexe opuse trebuie s fie singurul impuls n vederea crerii unei fiine noi, care s poat semna ntr-o bun zi cu Mine. Pentru a crea asemenea fiine este necesar o demnitate spiritual suprem, pentru ca rezultatul s fie la rndul lui demn de Creatorul su!

157

Din pcate, condiiile sociale n care trii i pasiunile voastre inferioare sufoc rapid aceast prim form de iubire, extrem de pur. Senzualitatea voastr, datorat unei folosiri greite a pasiunilor interioare, a dus nc cu mult timp n urm la crearea unei lumi ai crei locuitori se grbesc, aproape imediat dup natere, s alerge ctre moarte. Dup attea nevoi, suferine i dezamgiri, marea majoritate a oamenilor fac din plictiseal copii care se vor grbi s-i imite ntru totul, devenind la fel ca ei. Ajuni n pragul morii, ei vor cunoate tot att de puin ca i prinii lor motivul pentru care s-au nscut i cauza pentru care trebuie s moar. V asigur, dragii Mei copii, c Eu am creat o cu totul altfel de lume dect cea n care trii voi la ora actual. I-am druit atunci omului forma cea mai rafinat cu putin, inclusiv floarea minunat a creierului, cu care poate cunoate ntregul univers; l-am nzestrat cu capacitatea de a ptrunde, prin gndurile sale, n toate colurile spaiului cosmic, pn la Mine. I-am druit organe care s-i permit s simt, dincolo de materie, prezena unei lumi spirituale, sublime, care, dei departe de el, triete totui n interiorul sufletului su. L-am nzestrat cu simuri speciale: ochi cu ajutorul crora s poat contempla minunile Mele, urechi cu ajutorul crora s asculte armonioasa muzic a sferelor, i o limb cu ajutorul creia s le poat comunica semenilor si impresiile pe care i le produc aceste miracole spirituale. Cci la ce i-ar folosi s auzi i s vezi, dac nu poi comunica? L-am plasat apoi pe omul astfel creat pe acest micu pmnt, instaurndu-l ca domn al ntregii naturi, ca s nu se poat plnge de nimic. ntr-o ntrupare anterioar a Mea, i-am druit o nvtur, suficient de complet pentru ca ntreaga umanitate s se poat raporta la ea de-a lungul mileniilor care s-au scurs de atunci. L-am nzestrat cu cele mai perfecte daruri spirituale, astfel nct s poat folosi cum se cuvine natura nconjurtoare, pentru ca viaa material s nu fie n nici un caz un obstacol n calea dezvoltrii celei spirituale. L-am creat perfect liber, capabil s acioneze i s judece independent, alegnd opiunea pe care o prefer. Eu l-am creat ca unic stpn al acestui glob pmntesc, iar el a comis toate tipurile de abuzuri imaginabile! A abuzat de propriul su trup, de mediul nconjurtor, de lumea plantelor i animalelor, care i erau subordonate! Mai trziu, i-am deschis larg porile lumii spirituale, astfel nct s tie nc n trup ceea ce nu trebuia s afle dect dup prsirea acestuia, dar n zadar! Omul continu s se comporte precum un nebun. Dornic s-i satisfac numai pasiunile inferioare, s-i urmeze numai interesele lumeti, el M respinge pe Mine, legile Mele, clcndu-i astfel n picioare ntreaga demnitate uman cu care l-am nzestrat. n mod evident, acest tip de comportament atrage dup sine anumite consecine, pe care el va trebui s le suporte. Eu am creat acest glob pmntesc, la fel ca i celelalte sisteme solare i globuri cereti, pentru cu totul alte scopuri dect i imagineaz oamenii. Am creat ntregul univers ca o mare armonie a sferelor, n care toate fiinele ar trebui s respire numai iubirea, nu s se persecute reciproc, pline
158

de ur i invidie, sau s i subjuge i s i ucid semenii, pentru satisfacerea unor interese personale. Eu nu am aezat inutil n inimile voastre aceste sentimente sublime legate de cretere, de nflorire i procreaie. Lumea creat de Mine trebuie s se ntoarc la aceast stare de graie, i v asigur c o va face. Cine se opune legilor Mele i atrage de la sine propria pedeaps. Dac M adresez acum din nou vou, direct, o fac pentru c exist o mare diferen ntre Cuvntul Meu i cuvintele oamenilor. Un alt motiv este c umanitatea i-a atras deja n destinul ei cele mai mari nenorociri, pe care nu le va putea evita dac nu va deveni mai flexibil i mai capabil s absoarb vibraiile pozitive din univers. Abia dup ce aceste nenorociri se vor produce, materia va fi din nou pregtit pentru reconstruirea strvechiului edificiu, de mult uitat i czut n paragin, al vieii umane spirituale. Noua construcie va fi ns permanent, nu temporar. O nou generaie de oameni va da atunci natere altor copii, care vor simi din nou iubirea pe care am plantat-o cndva n inimile voastre, ale tuturor. Reamintindu-i demnitatea, oamenii viitorului nu vor mai folosi n mod greit atributele cu care i-am nzestrat, ci le vor utiliza cu nelepciune. Aceast lume va redeveni ce a fost cndva: un paradis n care nu va predomina dect acea calitate care reprezint esena Sinelui Meu divin, iubirea. Toat lumea va acorda i va primi iubire. Pmntul i locuitorii si i vor recpta statutul firesc, potrivit cruia au fost considerai ntotdeauna ca ocupnd un loc spiritual semnificativ n lanul creaiei Mele. De aceea, cretei, copiii Mei! Deschidei-v ochii, dar nu cei fizici, ci cei spirituali! Realizai faptul c n jurul vostru, chiar i plantele, chiar i firul de iarb pe care clcai adeseori fr mil au o via spiritual. Urmrii s nelegei c dincolo de nveliul chiar i al celui mai mrunt dintre lucruri se ascunde altceva, un principiu necunoscut, care acioneaz nencetat, contribuind la marele plan al evoluiei ctre perfeciune i al rentoarcerii la Mine a tuturor particulelor nscute cndva din Mine i pe care le-am trimis, cu eoni n urm, n vastele spaii ale creaiei, pentru a se maturiza. n fiecare secund, milioane de fiine trec n lumea spiritual, i tot n fiecare secund, milioane de alte fiine se ntrupeaz. Totul alctuiete un mare lan. La fel ca ntr-o fntn n care o gleat coboar i alta urc, n marele spaiu al creaiei moartea i naterea se in de mn. Pe pmntul vostru nu exist nici un loc n care s fie numai noapte, sau numai zi. apusul ntr-o regiune nseamn rsritul soarelui n alta. ntrun loc, oamenii se retrag obosii de la munc, n altul, aceleai raze ale soarelui coboar pe genele somnoroilor, trezindu-i pentru o nou zi de munc. Aa se petrec lucrurile n creaia Mea. Cursa timpului continu la infinit, asistnd la aceleai procese de cretere, nflorire i generarea unor creaii noi. Dar numai omul spiritual poate nelege aceast curs etern ctre mplinirea elului suprem, i numai investigatorul atent al naturii Mele vizibile poate gsi cheia cu ajutorul creia s vad dincolo de transformrile materiale marele proces spiritual care reprezint principiul primordial i elul suprem al creaiei! Eu v repet la infinit i v strig mereu: ridicai-v deasupra lumii voastre terestre i a cunoaterii intelectuale! Nu v mai mulumii doar cu

159

inspiraiile de moment pe care le trezesc n inimile voastre cuvintele Mele, ci pstrai-le venic acolo. Oriunde v-ai duce, oriunde v-ai afla, nu uitai c nimic din ceea ce exist nu este ceea ce pare i c exist legi care nu pot fi nclcate fr a-i primi pedeapsa cuvenit. ncercai s nelegei imensa graie care se ascunde n aceste cuvinte ale Mele, adresate direct vou! Luai-le mult mai n serios dect ai fcut-o pn acum, cci orice uitare, orice via trit cldu, va atrage dup sine o anumit pedeaps. Cu aproape 2.000 de ani n urm le-am spus discipolilor Mei: Vegheai i rugai-v, ca s nu cdei n ispit! Astzi, v repet: Vegheai i rugai-v, pentru ca pasiunile inferioar s nu fac din voi sclavii lor, cci ai fost nscui s fii regi! Voi detestai sclavia. Fiecare dorete s fie liber. Toi oamenii se tem de servitute, de tiranie, dar cine este cel mai mare tiran al umanitii din prezent dac nu propriile pasiuni ale oamenilor? Omul a renunat de mult la tronul pe care l-am aezat cndva. Din cnd n cnd, cte un individ izolat nelege care a fost intenia Mea legat de om. Chiar i acetia sunt ns prea slabi i prea izolai pentru a putea exercita o influen decisiv asupra destinului ntregii umaniti. Dar avei rbdare! Chiar i n cazul vostru continu procesul de cretere, care va conduce la momentul potrivit la nflorire i la naterea bobocului cunoaterii spirituale. La fel ca o floare care i druiete mierea ei dulce tuturor celorlalte fiine, care aparin unor lumi diferite pe care ea nici mcar nu le cunoate, acest boboc, care va strluci n lumina cea mai superb i ca avea culorile cele mai minunate, i va drui mierea fericirii sale mulimilor. Dar pentru asta trebuie s mai ateptai, pn cnd v vei stura de sucurile amare ale pmntului. Copiii Mei, acceptai aceste cuvinte ca o continuare a ultimei lecturi i integrai-le n fiina voastr. Reinei: Eu nu vi le-am transmis numai pentru a fi citite, ci mai ales pentru a fi aplicate n practic. Timpul zboar mult mai rapid dect v imaginai voi. Orele, zilele, anii trec n zbor, i muli dintre voi vor ajunge la sfritul cursei vieii mult mai repede dect cred. Avei grij s nu fie prea trziu, s nu fii nevoii s obinei cu mare greutate n lumea de dincolo ceea ce aici s-a revrsat din abunden n poala voastr. Aceste cuvinte trebuie considerate un avertisment i trebuie respectate n practic. Amin. Capitolul 29 Din nou despre limbaj i despre originile sale (9 noiembrie 1875)

160

V-am vorbit deja de mai multe ori despre acest subiect, abordnd limbajul din perspective diferite. Le-am dovedit astfel savanilor votri c nu cunosc nimic, sau cel puin c multe din concluziile lor se dovedesc greite. Dac ntrebi un filolog care este originea limbajului, el i va rspunde pe loc: Limbajul, acest mijloc necesar de comunicaie ntre oameni, a fost limitat la nceput la cteva cuvinte. Oamenii au fost forai s inventeze noi cuvinte abia dup intensificarea culturii lor, odat cu creterea nevoilor lor zilnice. Astfel au aprut, treptat, limbile pmntului, n funcie de inteligena indivizilor i popoarelor. Acesta este, pe scurt, rezultatul tuturor cercetrilor lingvistice. Dac v simii satisfcui cu el, putei rmne la acest nivel. Eu cred ns cu totul altceva i am alte intenii pentru copiii Mei pmnteti pentru a accepta s i hrnesc cu o asemenea nelepciune. De aceea, Mi-am propus s v vorbesc astzi din nou despre acest concept universal: limbajul. Unii dintre voi vorbesc mai multe limbi, dar nici unul nu a investigat din punct de vedere spiritual cum au aprut i cum s-au dezvoltat acesta (ndeosebi structura lor regulat). Eu v ntreb: Chiar nu ai reflectat niciodat la felul n care a aprut o limb, cu toate verbele, substantivele, pronumele i adjectivele ei, cu declinrile i conjugrile ei? Dac ar fi s privim numai verbele, cum se face c orice suit logic, orice gndire corect i orice aciune nu poate fi definit dect printr-o anumit structur ordonat? Nu v-ai pus niciodat ntrebarea cum a fost posibil ca primii oameni i descendenii lor s se exprime aa cum o fceau, comunicnd unii cu ceilali ntr-o manier inteligent i n conformitate cu nevoile pe care le aveau? Cu siguran, nu putei crede c nainte de a deschide gura, primii oameni erau preocupai mental de chestiunile de gramatic! Dac examinai o limb din aceast perspectiv i luai din nou rspunsul lingvitilor votri, este imposibil ca n mintea voastr s nu apar unele ndoieli. Sunt mistere greu de rezolvat de ctre savanii votri, cci numai Eu cunosc rspunsurile care pot elucida chestiunea limbajului. Credei voi, copiii Mei, c la crearea lumii voastre chiar nu mai existau alte sisteme solare? Chiar putei crede c ntregul univers s-a nscut dintr-o dat, de la sistemul vostru solar, cu soarele, planetele, lunile i cometele care graviteaz n jurul lui, i pn la cele mai ndeprtate corpuri cereti, pe care ochii votri nu le pot descoperi dect cu ajutorul telescoapelor i care v apar sub forma unor nebuloase ndeprtate? Rspunsul corect este c universul a fost creat gradual, i la fel va fi i dezvoltarea sa, care va continua de-a lungul unor mari perioade de timp. Ca s v dau un exemplu, aa cum o plant se formeaz treptat, evolund din smn, pentru a crea apoi noi semine, cam la fel s-au petrecut lucrurile i cu sorii, planetele, lunile i cometele universului, cci numai acest proces de creaie poate include n sine principiul infinitii. Sistemul vostru solar s-a format din alte sisteme, orbitnd mai nti ca o comet prin spaiul eteric, de-a lungul unor perioade de timp de ordinul
161

eonilor. n aceast faz de copilrie, el a absorbit toate substanele necesare pentru a-i susine propriul univers, cu planetele i lunile sale. La rndul lor, acestea au fost nevoite s treac apoi prin propriile lor revoluii, iar cometele evolueaz pn cnd vor deveni ele nsele globuri terestre capabile s susin viaa pe ele. De altfel, n treact fie vorba, perioada de cretere i dezvoltare nu s-a ncheiat nc pentru pmntul vostru, iar fiinele care triesc pe el mai au de parcurs o anumit distan nainte de a putea trece pe un nivel superior. Va veni ns vremea cnd i planeta voastr va deveni mai eterat, mai spiritualizat, cu tot cu locuitorii ei. Toate aceste nenumrate lumi i sisteme cosmice, care alctuiesc edificiul material al universului, trebuie s treac prin acelai proces, fiind nc ntr-un proces de perfecionare. Exist i sisteme globale, al cror numr nu poate fi exprimat n cifre pe care s le nelegei i a cror durat de via nu poate fi definit. Milioane de lumi au fost create i au disprut cu mult naintea apariiei soarelui vostru, ca stea strlucitoare n spaiul eteric. Aceste lumi au fost populate (i unele continu s fie i astzi) cu fiine a cror structur fizic i spiritual difer fundamental de a voastr. Marile spirite din lumea de dincolo au acceptat s se ncarneze n ele, pentru a-i accelera astfel evoluia spiritual, trecnd prin aceast perioad de ncercri. Le-au prsit apoi, mai spiritualizate, apropiindu-se n acest fel, treptat, din ce n ce mai mult de Mine, sursa din care au provenit cndva. Acest lan alctuit din verigi care unesc lumea spiritual de cea cosmic exist pretutindeni. Atunci cnd se ntrupau ca fiine n diferitele lumi, pentru a-i mplini misiunea, spiritele aveau nevoie de un limbaj pentru a putea comunica. n funcie de inteligena locuitorilor lumii respective, acesta putea fi alctuit dintr-un numr mai mare sau mai mic de sunete i de cuvinte, pentru ca ei s-i poat exprima astfel gndurile. i cum lumile sunt de ordinul milioanelor, diferenele de limbaj exist n aceeai proporie. Aceast ntrupare sau ncarnare a spiritelor, sau altfel spus, migraia sufletelor de pe o stea pe alta, ntotdeauna voluntar, s-a produs dintotdeauna i continu i astzi. Aa se explic de ce, atunci cnd au ajuns pentru prima oar pe pmntul vostru, fiinele umane complete aveau deja o anumit capacitate spiritual de a-i exprima gndurile. De aceea, construcia gramatical a limbajului nu a fost meritul lor, ci o motenire venit din alte lumi. Astfel s-au nscut miile de limbi de pe pmntul vostru, inclusiv precursoarele lor, aduse de spiritele venite din alte lumi. Acestea s-au ntrupat gradat, n funcie de nivelul cultural i de civilizaie al popoarelor, contribuind activ la formarea sau la mbogirea limbilor lor. Dup cum vedei, rdcinile limbilor voastre au avut ntotdeauna la baz o serie de principii raionale aduse din alte lumi. Dorina de a nregistra cuvntul rostit a condus mai trziu la apariia limbajului scris, a semnelor i simbolurilor metaforice.

162

Pe aceast micu planet au venit n valuri succesive spirite din mii de lumi, multe dintre ele prevznd importana spiritual pe care o va cpta ea. O parte dintre ele s-au grbit s vin dup ce graia divin s-a revrsat asupra pmntului, prin ncarnarea Mea ca Om, n dorina de a stabili un exemplu de blndee i toleran pentru toate fiinele materiale sau spirituale care triesc n diferitele coluri ale universului. Astfel au aprut aadar limbile, mbogite apoi de oameni superiori, care i-au propus s le rafineze i s le adapteze n funcie de progresul cultural i de civilizaie al popoarelor. Din limba primordial au derivat ulterior mai multe limbi, mai nti sub form de dialecte, apoi de limbaje de sine stttoare, n funcie de nivelul social i politic atins de respectivele popoare. Acesta a fost procesul istoric i politic de natere a limbilor, de dezvoltare a lor, urmat, n unele cazuri, de dispariia acestora. De multe ori, din limba primordial nu s-a pstrat nimic, n funcie de progresul sau de regresul unui popor sau altul. ntotdeauna, indivizii sunt cei care influeneaz decisiv progresul spiritual i material al poporului n care triesc. Aceti indivizi sunt de regul spirite venite din lumi superioare. Putei gsi astfel n ntreaga istorie naiuni care au strlucit la un moment dat pe culmile progresului material, cultural i spiritual. Inevitabil, arogana sau decderea la nivelul pasiunilor inferioare au curmat ns, mai devreme sau mai trziu, acest progres. ncarnarea spiritelor superioare a devenit mai puin frecvent, fiind nlocuit de ntruparea unui numr din ce n ce mai mare de spirite inferioare, care au adus dup sine declinul i corupia. Exist i astzi naiuni care cunoteau cndva marile secrete ale naturii Mele, dar care au devenit abrutizate, coborte exclusiv la nivelul pasiunilor inferioare i al intereselor materiale. Din mreia strmoilor lor nu au mai rmas dect palide urme, inclusiv la nivelul limbii, care reprezint ntotdeauna un indicator al talentelor ce conduc poporul respectiv pe calea spiritual. Urmaii acelor strmoi puternici de odinioar nu mai au astzi fora necesar i nici dorina de a le clca pe urme. Asemenea exemple putei vedea n India, Persia, Egipt, sau n naiunile din America Latin. Semnele mreiei de odinioar a popoarelor lor au disprut de mult de pe pmnt. De aceea, copiii Mei, inei cont de faptul c limba pe care o vorbii nu este nicidecum ultima care va exista pe acest pmnt. Ea va fi urmat cu siguran de o alta, mai complex i mai spiritualizat. Oamenii nu o vor nva ns dect atunci cnd comunicarea cu lumea spiritelor se va putea derula liber. Schimburile lingvistice dintre cele dou lumi se vor produce atunci lin, ca un proces metabolic, iar nevoile intelectuale ale fiinelor umane ncarnate se vor armoniza mai bine cu cele ale lumii spirituale din care au provenit. Deocamdat, limbajul vostru, orict de cultivat i de bogat n expresii vi s-a prea vou c este, nu are suficiente cuvinte pentru a descrie anumite sentimente i stri emoionale, cum ar fi spre exemplu momentele sublime i extazul primei iubiri, sau sentimentele complexe pe care le provoac
163

desprirea i reunirea, ca s nu mai vorbim de simpla expresie verbal a diferitelor sunete armonioase. O, dac ai ti ct de multe pot fi exprimate printr-un singur cuvnt! Deocamdat, limbajul vostru trebuie s se mulumeasc cu ceea ce poate reda o privire plin de fericire, o strngere de mn sau o mbriare. Cuvintele voastre sunt prea srace i absolut incapabile s exprime sentimentele scrise de spirit, cu litere de foc, n sufletele voastre, care culmineaz prin cuvntul iubire, ce nu descrie el nsui dect parial aceast stare divin. Tot ce v-am spus poate fi cu uurin demonstrat de nsei experienele voastre, din care putei trage concluzia c voi, oamenii, nu suntei nicidecum culmea absolut a marelui joc spiritual i c exist nc numeroase nivele deasupra voastr. n mod similar, limba voastr nu este ultima n irul evoluiei, existnd i alte modaliti de expresie, pe care nu le vei putea cunoate atta vreme ct v vei afla ntrupai n materie. Nu trebuie s uitai c cu ct ochii votri spirituali vor fi mai deschii, contemplnd lucruri din ce n ce mai sublime i mai mree, ndeosebi minunile lumii spirituale, cu att mai multe cuvinte v vor fi necesare pentru a le putea exprima. Cu ct nivelul de nelegere este mai nalt, cu att mai spiritual devine limbajul, cci el nu mai descrie materia exterioar, ci coninutul ei spiritual. Aa cum spuneam mai devreme, este vorba de acelai proces care face ca o plant s creasc din smn, iar smna din plant. n mod similar, n marele univers cosmic al inteligenei universale, o limb se dezvolt din alta. Ea progreseaz ntotdeauna n funcie de nevoile spirituale ale celor care o vorbesc, ncepnd cu dialectele corupte ale populaiei rurale i terminnd cu exprimarea pur a unei persoane educate. Aceast diferen, dei amintit pe scurt aici, reprezint un decalaj uria ntre fiine, care depinde de nivelul lor intelectual i de contiin atins. Fiind o expresie a unor concepte spirituale infinite, limba este ea nsi infinit, putndu-se mbogi i perfeciona continuu. Aadar, limba nu reprezint o invenie a lingvitilor, ci o motenire provenit din alte lumi. De multe ori, oamenii renun la o parte din aceast motenire, fie din cauza capacitii lor spirituale, care nu necesit anumite exprimri, fie din cauza faptului c natura nconjurtoare i nivelul cultural al pmntului difer fundamental de condiiile care prevalau pe corpul ceresc din care au provenit spiritele migratoare care au adus cu ele aceste elemente de limbaj. Numai orgoliul vostru uman v face s credei c putei face orice v trece prin minte: s altoii plantele, s ridicai animalele pe nivele superioare, dac s-ar putea chiar pe nivelul de contiin uman, fr s inei cont de faptul c ceea ce am creat Eu nu poate fi perfecionat sau rafinat de voi. n fiecare cuvnt exist o profunzime att de mare, o semnificaie att de adnc, nct numai un om cu o inteligen foarte ascuit i poate percepe multitudinea de sensuri, fr a merge nici el pn la capt. Ce s mai vorbim de ntregul edificiu al limbajului; dac omul nu ar fi nzestrat cu darul spiritual nnscut al expresiei, lingvitii ar avea dificulti reale n a denumi o aciune n toate modificrile ei posibile.

164

V asigur c nici unul din profesorii votri nu ar fi putut reui vreodat s creeze un verb precum a fi, cu toate conjugrile sale. Reflectai la cele ce v-am spus i vei realiza cu uurin c una este s investighezi o limb deja existent i cu totul altceva s inventezi o limb nou, fr a le imita pe cele care exist. Pentru voi, oamenii, acest lucru se dovedete o imposibilitate. De aceea am inut s v ofer aceast lectur, ca s v dai seama ct de limitat este cunoaterea voastr i ct de stupid este orgoliul oamenilor de tiin. Dac privii lucrurile cu discernmnt, v vei da seama c ceea ce ai realizat voi prin fore proprii este aproape nimic, primind aproape totul graia Mea. Aceasta este omniscient i tie ntotdeauna ce face i ncotro se ndreapt, care este momentul oportun i care sunt cele mai potrivite instrumente pentru a-i atinge elul. Elementul spiritual inerent naturii materiale acioneaz inclusiv la nivelul limbii, a crei menire superioar este aceea de a servi cndva ca mijloc de expresie fiinelor renscute n plan spiritual. De aceea, o limb evolueaz i se ndreapt spre destinul ei la fel ca i omul sau celelalte fiine vii. Gramatica i structura ei sunt att de logice, nct pentru o persoan renscut spiritual se va gsi ntotdeauna cuvntul potrivit pentru a exprima un anumit concept. ntruct destinul ntregii umaniti este acela de a renate spiritual, pentru a popula cndva un pmnt spiritualizat, limba lor trebuie s se adapteze gradat pentru a corespunde din ce n ce mai bine acestor cerine spirituale, mbogindu-se cu expresii care s redea ct mai bine sentimentele din ce n ce mai exaltate ale oamenilor. Au fost necesare milioane de lumi i milioane de ani pentru ca limbile s evolueze, pregtindu-se pentru viitor. ntregi generaii culeg astzi roadele acestei evoluii, profitnd de faptul c i pot exprima toate nevoile spirituale ntr-o limb bine structurat din punct de vedere verbal sau scris, ntru beneficiul lor, dar mai ales al descendenilor lor de mine. Aceast comunicare reprezint o nou dovad a dorinei Tatlui vostru de a v reduce stupidul orgoliu uman i de a nelege mai bine regatul cosmic spiritual n care trii, avnd ca temelie cuvntul. Numai cu ajutorul acestuia pot afla restul oamenilor ceea ce au trit iniiaii individuali care au avut acces la lumea spiritelor i la graia Tatlui, care le-a artat cum cu milioane de ani n urm, a implantat n ei (i n restul copiilor Si) o smn care a crescut ntre timp, dnd astzi roade bogate. Amin. Capitolul 30 Infinitatea (28 martie 1876) Voi folosii frecvent acest cuvnt, a crui semnificaie o ignorai ns cu desvrire. De aceea, sunt nevoit din nou s v ofer noi revelaii legate

165

de universul Meu, de marea Mea creaie i de Sinele Meu. Numai astfel vei putea nelege ceea ce savanii i filosofii votri nu au putut descoperi niciodat, dar care poate fi realizat cu uurin de orice copil ghidat i dependent de iubire: c primul factor care a stat la temelia ntregului univers a fost iubirea, care reprezint simultan principiul ce susine i conduce toate fiinele vii ctre perfeciune! Ca s v pot explica acest cuvnt, infinitate, va trebui s v debarasai mai nti de multe din cunotinele voastre achiziionate prin studiu. Pentru a putea nelege ce v voi spune n continuare, va trebui s aprofundai semnificaia acestui cuvnt nu cu raiunea voastr, care cunoate doar legile terestre, ci cu scnteia divin cu care v-am nzestrat, n calitate de spirite, nu de fiine limitate n gndirea lor. de altfel, nici o fiin finit, aa cum suntei voi, nu va putea nelege vreodat pe deplin ntreaga infinitate a lui Dumnezeu i a creaiei Sale. S ncepem aadar cu definiia acestui cuvnt, procednd, ca de obicei, pas cu pas. Dac vei nelege conceptul, vei putea ajunge treptat la contientizarea adevratei Infiniti, cea Etern. Ce se nelege aadar prin infinit? Infinitatea este o stare fr sfrit. Orict de mult ai dilata n imaginaia voastr acest concept, el va rmne totui un simplu concept. Aplicat creaiei i Sinelui Meu, acesta nu este suficient. Exist un aspect asociat cu infinitatea care nu poate fi neles de mintea uman: n calitate de fiine umane, voi avei un nceput, motiv pentru care presupunei automat c orice lucru trebuie s aib un asemenea nceput. Aceast afirmaie nu este valabil ns pentru Mine i creaia Mea. Infinitatea Mea (dar i a creaiei Mele) este asociat nu doar de lipsa unui sfrit, ci i de lipsa unui nceput. Cuvntul infinit capt astfel o nou semnificaie, referindu-se deopotriv la ambele direcii: lipsa nceputului i lipsa sfritului. Voi v putei imagina infinitatea ntr-o direcie (lipsa sfritului), dar nu i n cealalt. V voi ajuta din nou, dar va trebui s urmai cursul gndirii Mele i s v ridicai deasupra condiiei voastre terestre, dac dorii s v formai o opinie ct mai aproape de realitate legat de Cel care v-a creat. Aa cum ai fost crescui i educai voi, este imposibil s v imaginai ceva fr un nceput. Pentru a nelege concepte precum infinitatea, totul trebuie raportat la Spiritul divin, situat ntr-o cu totul alt realitate dect intelectul limitat. Chiar i propria voastr existen trebuie privit ntr-o alt lumin. Omul este convins c tie foarte multe lucruri, mai ales de cnd cu progresul tiinei, dar n realitate el nu tie aproape nimic despre ceea ce n nconjoar, despre existen i scopul suprem al acesteia. Cu toate investigaiile sale, propria sa via, sau fora vital care i permite s gndeasc, s simt i s acioneze, reprezint pentru om o enigm. Ce s mai vorbim de restul creaiei, aflat n afara minusculei sale

166

sfere de influen; el ncearc s nghesuie acest concept n micuul su creier i s l potriveasc n funcie de ideile sale limitate! Zadarnic efort, v asigur! Singurul care M poate nelege pe Mine i creaia Mea nu poate fi dect un spirit, un descendent al Meu. Din fericire, fiecare dintre voi poart un asemenea spirit n inima sa. Din pcate, ignorndu-l i netiind cum s-l cultive, cei mai muli oameni ajung n lumea spiritelor cu spirit complet nedezvoltat, aa cum l-au primit de la Mine n ziua concepiei lor. Aadar, ncepei prin a uita tot ce tii despre existena i cunoaterea voastr uman. Uitai de micuul vostru glob pmntesc, de soarele care v druiete lumin i cldur. Uitai de materie i de univers, de stelele i planetele locuite, al cror numr nu poate fi nici mcar imaginat de voi. Ridicai-v n spaiul infinit, n care toate aceste lumi, orbitnd una n jurul celeilalte, i urmeaz n tcere calea ctre perfeciune! Ridicai-v alturi de Mine prin gndire, ntr-o sfer n care lumina i timpul nu mai sunt limitate, n care spaiul nsui nu mai poate fi conceput ca fiind limitat. Ridicai-v alturi de Mine ntr-o sfer n care nu mai exist lumin, nici cldur, ci numai ntunericul: aici se afl depozitul n care sunt stocate marile elemente din care sunt create toate lumile. Ridicai-v pn ajungei n centrul acestui spaiu, aa cum v-ar aprea el. dac imaginaia sau spiritul v pot purta att de departe, putei spune c avei n fa infinitatea i pe Creatorul ei, care a conceput din ea tot ce se mic i triete n spaiu, ntr-o form vizibil sau invizibil. Dac vei nelege acest concept de infinitate, vei nelege de asemenea c Dumnezeu, El nsui infinit, are propriul su spaiu infinit, la fel ca orice alt lucru sau fiin, care l nconjoar ca un fel de atmosfer spiritual, ca s spunem aa. el domnete n centrul acestei atmosfere. Aici sa nscut simbolul iubirii. Din aceast atmosfer s-a nscut lumea material, i din propriul Su Sine a aprut lumea spiritual. Va trebui s nvai s v gndii la Mine ca fiind fr un nceput. Dac a fi avut un nceput, ar nsemna c am fost creat de un alt Dumnezeu, care a fost creat la rndul lui de un altul, i aa mai departe, fr a ajunge niciodat la un sfrit (cam aa sun una din teoriile voastre ale creaiei). Aa cum v-am explicat ntr-o alt comunicare, atmosfera care nconjoar un obiect sau o fiin absoarbe anumite vibraii din lumea exterioar, pe care le transfer obiectului sau fiinei n cauz, dar absoarbe n egal msur i substanele utilizate deja de obiectul sau de fiina respectiv, pe care le returneaz n spaiul exterior. Aceasta este cheia cuvntului infinitate. Spaiul infinit, cu toate fiinele sale, reprezint atmosfera Mea, la fel de infinit ca i Mine. Tot ce exist n ea a ieit din Mine, nind n infinitate cu scopul de a trece prin marele proces de purificare. Simplul fapt c nu mai fac parte integrant din Mine i c aparin acestei atmosfere le confer deja acestor fiine o anumit materialitate. Invers, acest spaiu infinit mi returneaz toate principiile spirituale care s-au format n el, sublimate din materie (sau eliberate de aceasta). El mi mbogete astfel Fiina spiritual, napoindu-Mi propria Mea iubire, reflectat ns de alte fiine.

167

Acelai proces se petrece i cu Spiritul Meu, care este reflectat pretutindeni n ea, n toate gradaiile cu putin. n acest fel se nate regatul spiritual care M nconjoar, n care conceptul central al iubirii devine personificat n diferite forme i figuri, care perfecioneaz i spiritualizeaz motenirea primit cndva de la Mine, rafinnd-o pn la desvrire, sub forma omului-spirit sau a fiinei spirituale. Aa cum atmosfera care v nconjoar pe voi, aura care nsoete orice obiect sau fiin, reprezint singura verig ce permite legtura cu restul spaiului (cu celelalte obiecte sau fiine), permindu-v s druii napoi universului acele vibraii de care nu mai avei nevoie, la fel se petrec lucrurile i cu spaiul infinit, n care materia, dizolvat sub forma unor atomi minusculi, are capacitatea de a asimila orice vibraie, permind principiilor similare s se atrag. Atunci cnd n spaiul infinit a aprut lumea material, potrivit marii legi a creaiei cosmice, fiecare atom al su coninea deja germenul i nclinaia ctre transformarea continu. Aceast lege este primordial i universal, i nu exist nimic n creaie care s nu o urmeze. Marele gnd al creaiei nu a strigat Fac-se n spaiul infinit dect o singur dat. A fost suficient ns pentru ca totul s nceap s se mite i pentru ca Spiritul Meu s ptrund n haos, adic n marele conglomerat cosmic alctuit din toate substanele materiale. Astfel a nceput viaa, atracia i respingerea, creaia i transformarea, iar ele vor continua de-a pururi, pentru c de ndat ce un atom este returnat n spaiul eteric, el trebuie s caute noi combinaii. Contemplai marile lumi i gndii-v c potrivit cronologiei voastre, milioane de ani ar fi insuficieni pentru a le defini procesele de formare. Reflectai la numrul lor imens, dei au pornit de la un singur atom; prin fenomenul atraciei reciproce, atomii s-au transformat n molecule, care au devenit apoi corpuri microscopice, sau celule. Saturate de atmosferele nconjurtoare, acestea au devenit din ce n ce mai solidificate, structurnduse ntr-un nucleu luminos i cald, n jurul cruia s-a format o crust durabil, care a devenit suprafaa lumii respective. Energia i viaa blocate n interior i-au creat o via proprie, consumnd cldura i precipitnd vaporii, care sau condensat n ap. Au aprut astfel marile oceane, atmosfera exterioar, vegetaia i fiinele vii. Privii aceste lumi; imaginai-v numrul lor imens. ncepnd cu cel mai mic fir de nisip i pn la fiina suprem la care conduce evoluia, omul, germenul procreaiei este activ pretutindeni. Imaginai-v de ci ani teretri ar avea nevoie o asemenea evoluie. Gndii-v la toate elementele materiale i spirituale eliminate dintr-o asemenea lume n formare, care au devenit mai trziu cauza care a dus la apariia cometelor. Acestea trebuie s se structureze i s se dezvolte n conformitate cu aceleai legi, pn cnd vor cpta i ele o mas solid n regiunea unui sistem solar, continundu-i evoluia ca planet aflat pe o orbit de sine stttoare. Imaginai-v imensitatea numrului marilor stele, pe care le descoperii cu ochiul liber sau cu ajutorul telescoapelor. Gndii-v la timpul

168

necesar pentru formarea lor, pentru existena i transformarea lor. Procesul continu la infinit, n conformitate cu legea atraciei i respingerii. Aceasta este infinitatea, care se desfoar n faa ochiului vostru spiritual n toat mreia ei de-a pururi incomprehensibil. Chiar i la acest nivel, legea evoluiei este una singur; este aceeai lege care opereaz n cazul dezvoltrii unei plante dintr-o smn sau al procrerii unui infuzor. Ea afirm c din ceva uzat trebuie s se nasc ceva nou, c atomii se transform n materie, trecnd de pe un nivel pe altul. Ridicndu-se pe un nivel din ce n ce mai nalt odat cu fiecare schimbare, ei sfresc prin a se spiritualiza, progresnd de la starea neanimat la o stare animat, iar mai trziu la o via spiritual. n acest fel, tot ce a ieit cndva din Mine, trecnd n spaiul cosmic sau eteric, trebuie s se ntoarc la Mine, la cminul su spiritual, pentru a-i primi rsplata pentru tot ce a ndurat. Fiina, trimis n spaiul creaiei din iubire i devenit acum gnditoare i spiritual, se va ntoarce la Mine mnat de propria iubire, nelegnd n sfrit omnipotena i iubirea Mea, inclusiv sensul creaiei Mele. Redevenit copilul Tatlui iubitor, ea se va bucura acum de beatitudinile care i ateapt pe toi cei care au trecut cu credin prin testul ncercrilor, fr s uite de unde au plecat i care este scopul lor suprem. Aa cum atmosfera voastr material-spiritual are rolul de a uni ntre ele fiinele, fcndu-le s se atrag reciproc pentru a cunoate fericirea, la fel, marea for de atracie a iubirii Mele acioneaz asupra tuturor fiinelor care doresc s se apropie de Mine. Aa trebuie neleas infinitatea. Infinit este puterea care se nate din Mine i se revars asupra ntregii viei. Infinit este iubirea Mea, care nu va nceta niciodat, i infinit este principiul procreaiei, care progreseaz de la infim la cosmic, respectnd aceeai unic lege. n acest fel trebuie s nelegei infinitatea lumilor i spaiului, inclusiv marele om cosmic (ntregul sistem material cosmic). i acesta este nconjurat de o atmosfer personal, care se nvrtete ca un cerc cvasi-infinit n jurul soarelui central spiritual, eliminnd n marele spaiu eteric tot ce a folosit i absorbind din el noi i noi substane care i sunt necesare pentru a-i continua viaa. Metaforic vorbind, putei regsi aceeai infinitate, adic imposibilitatea de a anihila chiar i un singur atom, n procesul vieii spirituale. Fiecare gnd spiritual trezete un altul, dnd natere unei idei, care va conduce apoi la crearea unei lumi. n final, cuvntul creeaz lucrarea, indicnd astfel ctre Creatorul spiritual i artnd ce a dorit Acesta s exprime n planul material. Totul este infinit, inclusiv voi! Voi nu ai nceput s existai atunci cnd v-ai nscut n aceast lume material, vai, nu! V-ai nscut cu mult timp n urm, la nceputurile eternitii, chiar dac pe vremea aceea nu erai nc fiine umane, ci materie. Spiritul vostru s-a nscut ca o scnteie din Mine, din Sinele Meu divin. El nu a putut deveni contient de existena sa dect dup unirea sa ntr-o trinitate perfect, aa cum exist i n Mine cu celelalte dou principii, corpul i sufletul. n mod similar, Eu nsumi sunt alctuit din trei principii: mai nti, tot ceea ce este creat i exist n plan material (materia), n al doilea rnd, regatul sufletelor, care silete materia s progreseze ctre un anumit el cosmic, iar n al treilea rnd, principiul etern

169

divin, care transfer asupra primelor dou universuri permanena etern i valoarea divin. Suntem cu toii trup, suflet i spirit; Eu la nivel macrocosmic, iar voi la nivel microcosmic, dar respectnd aceleai principii. Aa se explic de ce orice substan fizic aspir s evolueze ntr-una sufleteasc, iar aceasta ntruna spiritual. Acesta este jocul etern al infinitii. Cuvntul anihilare nu exist n creaia Mea. Singura care exist este transformarea, chiar dac uneori apare deghizat n distrugere. Infinii sunt germenii divinului; infinit este Creatorul nsui. De ce nu ar purta i produsele Sale aceeai amprent? Conform conceptelor voastre umane i legilor raiunii pure, acest gnd pare de neconceput. De aceea am dorit s v conduc n vastele spaii eterice, demonstrndu-v c i la acel nivel acioneaz aceleai principii i legi ca i la nivelul vostru, lucru care trebuie neles din punct de vedere spiritual i prin analogie. Numai n acest fel M putei nelege pe Mine, mi putei deveni apropiai, mi putei realiza iubirea, sacrificiul i rbdarea pe care o am cu voi! Vai, voi nu putei nelege marile gnduri creatoare, nu reuii s v ridicai deasupra nivelului vostru terestru, cci nu avei putere i energie s v nlai acolo unde grijile lumeti dispar n marele vid. Cu toate comunicrile pe care vi le-am fcut personal, nu ai neles nc ce nseamn s fii o fiin uman, ca s nu mai vorbim de conceptul de copil al lui Dumnezeu! De aceea v vorbesc att de des, de aceea abordez subiecte att de diverse, explicndu-v tot ce am creat, pentru a v trezi ochii spirituali. Eu am creat beatitudini fr numr, dar nu pentru cei orbi, ci pentru cei care doresc s vad i s neleag cine este Acela care i ghideaz i ncotro vor ajunge dac se las ghidai de El. Eu mi doresc n creaia Mea oameni care vd, care mi admir lucrrile, recunoscndu-L pe Creatorul lor i nvnd s-L iubeasc. Doresc ca oamenii s vad i s neleag cu claritate c nu au fost creai doar pentru acest scurt interval de timp pe care voi l numii via (terestr). Doresc s realizeze c prin nemurirea lor, ei poart n sine germenul divinitii. Numai cultivndu-l i manifestndu-l vor putea nelege ei creaia Mea i pe Mine personal. Doresc s mi vd copiii privind, devenind contieni de semnificaia unor concepte precum infinitate sau nemurire, pentru a nelege c sunt cetenii ntregii lumi cosmice. Adevratul lor cmin este regatul spiritual, n care soarele nu apune niciodat, n care ntreaga lumin nscut din Mine ilumineaz pn i cel mai mic atom. Preluat de spiritul uman, aceast lumin l poate ajuta s neleag c este o fiin infinit, creat de un Dumnezeu infinit. De aceea, lsai cuvintele Mele spirituale s ptrund n inimile voastre aproape adormite, trezii-v din visul vostru lumesc i urmrii s nelegei c atunci cnd acest vis se va sfri, vei ptrunde ca fiine nemuritoare n lumea pe care v-am descris-o.

170

V-am druit aceste revelaii pentru alinare i o mai bun nelegere. Sper ca ele s nu fie n zadar, cci dac vei nclca mai departe legile divine, vei plti scump. Nimeni nu poate tri ntr-o manier finit atunci cnd infinitatea este elul su suprem. Amin. Capitolul 31 Viaa cosmic (14 iulie 1876) V-am vorbit pe larg despre via, despre diferitele ei etape, despre felul n care se manifest ea i despre semnificaia ei profund. A mai rmas ns un aspect despre care nu v-am vorbit: fiind o emanaie a puterii Mele spirituale, aceast via nu este altceva dect puterea voinei Mele, care se manifest n milioane de modaliti. Pentru a nelege mai bine aceast via spiritual i diferena ntre materie i spirit, Mi-am propus s insist mai mult asupra acestor subiecte n aceast comunicare, intitulat Viaa cosmic. Mesajul pe care doresc s vil transmit este c de la cel mai mic atom i pn la cel mai mare spirit angelic, principiul care opereaz este ntotdeauna acelai, fiind una cu Fiina Mea divin. Manifestat pe diferite nivele i n diferite forme, luptndu-se pentru dezvoltare i perfeciune, el genereaz progresul spiritual i devine pretutindeni vizibil sub forma vieii. Atunci cnd vorbesc despre viaa cosmic, M refer la conceptul clasic, dezvoltat de vechii greci, care se refer la viaa universal a ntregului cosmos. Cci tot ceea ce exist trebuie s aib la baz o idee, un motiv pentru care a fost creat, dar i o destinaie final. Oamenii votri de tiin ncearc s descopere originile universului, mergnd pn la fora primordial care a pus totul n micare. V voi revela Eu acest motor suprem, temelia pe care este cldit ntregul univers, care susine i pregtete totul pentru dezvoltarea sa ulterioar. Dac privii cosmosul cu ochi spirituali, traversnd spaiul eteric infinit cu puterea gndului, nu vei descoperi altceva n el dect atomii eterici, cele mai subtile elemente constituente ale universului material. Instrumentele voastre (microscoape, electrometre, etc.) nu vor putea descoperi ns niciodat aceste elemente (care nu sunt de natur fizic). Aceste particule eterice, extrem de subtile, au n centrul lor un nucleu spiritual, nscute din Mine, parte integrant din Fiina Mea, care le imprim permanena i impulsul etern ctre dezvoltarea de sine, ctre prezervare i progres. Aadar, n fiecare atom exist o particul spiritual din Mine nsumi. Altfel spus, n organismul vostru exist ceva care atinge pn i ultimele ramificaii ale sistemului vostru nervos, sub forma unor senzaii la nivelul pielii. Fiind vorba de un principiu psihic, acesta nu ar alt scop dect acela de a cldi, a susine i a spiritualiza corpul fizic.

171

La fel cum sufletul vostru este omniscient datorit fluidului subtil care penetreaz trupul vostru7, care v nconjoar ca o atmosfer vaporoas, n interiorul fiecrui atom exist o scnteie din Mine. Aa cum am mai afirmat ntr-o alt comunicare, nu exist nici un punct n imensitatea spaiului vizibil i invizibil (a lumii materiale i spirituale) n care Eu s nu fiu prezent, privind i simind tot ceea ce se petrece. Acesta este principiul care st la baza omniscienei i omniprezenei, care exist inclusiv la nivelul trupului vostru. Din aceast perspectiv, singura diferen ntre voi i Mine const n faptul c n cazul vostru, viaa spiritual, alctuit don suflet i spirit, cldete corpul fizic i pe cel psihic n funcie de necesitile ei, n timp ce n cazul Meu acest lucru este imposibil, cci Eu nu vd nicieri vreun aspect material, ci numai principii spirituale, chiar i acolo unde vou vi se pare c vedei substane elementale. S revenim ns la atomii eterici. Doresc s v explic natura acestor atomi, menirea i scopul existenei lor. Conform concepiei voastre, un atom eteric este un obiect necorporal, sau, ca s folosim o expresie savant, imponderabil. El este totui separat ca obiect individual, cci dac s-ar afla ntr-o stare nelimitat, ar fi nevoit s se dizolve, transformndu-se n altceva. Constatm aadar c, dei minuscul, acest atom are dimensiuni, la fel ca oricare alt corp, fiind nzestrat cu caracteristicile lungimii, limii i nlimii. n interiorul atomului este nchis o scnteie nscut din Mine. De vreme ce Eu am fost Acela care l-a creat, este evident c el trebuie s conin ceva din Mine, fiind astfel nzestrat cu atributele Mele. Impulsul de a-i continua evoluia i este inerent. n plus, fiecare atom trebuie s fie diferit de ceilali atomi, att din punct de vedere cantitativ ct i calitativ, astfel nct s conin toate substanele elementale eseniale pentru cldirea universului. Din acest motiv, n funcie de compoziia lor, ntre atomi a aprut atracia elementelor omogene i respingerea celor eterogene prin intermediul nveliului lor vaporos, datorit legii asimilrii i asocierii (cam la fel funcioneaz organele senzoriale ale insectelor). Datorit acestor micri, din mai muli atomi s-au format moleculele, care au permis apoi naterea celulelor i a cristalelor. Mai mult, au aprut procese naturale precum cldura, lumina i viaa, care au accelerat formarea corpurilor superioare. Dup structurarea corpurilor cereti a nceput viaa organic, din care s-a distilat mai trziu viaa spiritual, care a permis apoi revelarea divinului. Prin acest proces, numit evoluie, scnteia spiritual inerent atomilor trebuie s se ntoarc, pas cu pas, n locul de unde s-a nscut. Este evident c dac doream s creez fiine vii, trebuia mai nti s le creez condiiile n care s locuiasc i s le nzestrez cu impulsul de a-i urma cursul spiritual, de a avansa prin infinitate, n calitate de fiine individuale, ctre menirea pentru care au fost create.

N. Tr. Cunoscut n literatura spiritual i sub denumirea de corp astral.

172

Aa cum tii din toate mesajele Mele anterioare, Eu nu sunt numai un Creator, ci i Iubirea personificat. Iubirea nu dorete altceva dect s-i fac pe ceilali fericii, descoperindu-i propria beatitudine n fericirea celor din jur. de aceea, n aceast calitate de Dumnezeu al iubirii, a trebuit s creez pentru voi cmine beatifice, nzestrnd aceste fiine create dup chipul i asemnarea Mea cu forme care s exprime aceast iubire i divinitatea lor inerent. Din acest motiv au aprut lumile, alctuite din micuii atomi eterici. Abia apoi am putut s dau via material fiinelor vii, care manifestau anumite atribute ale Fiinei Mele. Astfel a aprut omul, piatra unghiular a ntregii creaii materiale, care, prin misiunea sa pe pmnt, trebuie s pregteasc urmtorul pas spiritual, acela de locuitor al lumii spirituale, unde nu mai pot avea loc salturi brute, ci numai o tranziie lin, de pe un nivel pe altul, ctre mpria Mea. n acest fel au aprut lumile, cldite din imensul depozit de materiale eterice. Ele au fost puse n micare (ntotdeauna, ntr-o form orbital), cu scopul de a crea lumin i cldur. Aceste fore trezesc atomii din ineria lor, forndu-i s se amestece ntre ei i conducndu-i pe traseele orbitelor lor, de-a lungul unor perioade de timp incredibil de lungi. Pe aceste trasee, substanele uzate sunt nlocuite cu altele, noi, de regul cu unele care nu au existat n constelaiile precedente. Micarea pe orbit a lumilor, una n jurul alteia, i rotaia n jurul propriei axe, au ca scop trezirea i rspndirea vieii prin intermediul acestor dou micri. n ntregul cosmos exist acest impuls universal, de a nu lsa un alt obiect ceresc singur. Tot ceea ce conine o greutate8 i caut n mod instinctiv un punct de odihn, n care ar rmne de-a pururi dac nu ar fi ameninat fie de impulsul interior ctre dezintegrare, fie de influenele venite din lumea exterioar. Micarea nseamn via. Indiferent dac este vorba de micrile orbitale ale corpurilor cereti sau de vibraiile luminii i cldurii, scopul acestora este unul singur: acela de a trezi din letargie obiectul sau fiina n cauz, forndu-le s i continue dezvoltarea, s se transforme, cci nimic din ceea ce este creat nu este permanent, ci trebuie s progreseze la infinit, prin modificri continue. n acest fel au aprut miliardele de sori i de lumi n imensitatea spaiului eteric. Inclusiv la ora actual, cometele, primele elemente care au aprut n sistemul cosmic, continu s se formeze i s orbiteze pe traseele lor eliptice, n jurul marelui soare central din care s-au nscut. Universul aparent material poart n el impulsul ctre dezvoltarea sa ulterioar, pn cnd lumile i vor ncheia ciclul, rafinndu-i i spiritualizndu-i toate elementele componente, i vor putea intra n alte combinaii, superioare, devenind astfel locuine pentru alte fiine, mai spirituale. Materia dezvolt viaa care i este inerent, de pe un nivel pe altul, pn cnd devine ea nsi capabil s fac tranziia de pe nivelul grosier vizibil pe un nivel subtil i eteric. Fiinele de toate felurile evolueaz la
8

Mas.

173

rndul lor, avansnd treptat ctre perfeciune, cci lumea n care triesc trebuie s corespund cu nivelul lor de dezvoltare. Le-am spus odat discipolilor Mei c: n casa Tatlui Meu exist multe dimensiuni. V repet acum din nou: da, exist nenumrate locuine sau cmine spirituale, n care fiinele care corespund acelui nivel se bucur de fericirile specifice constituiei lor spirituale. Aceste fericiri sunt astfel structurate i aranjate nct fiinele care se bucur de ele intuiesc c exist i fericiri mai nalte, cu lumi spirituale corespunztoare. Din perspectiva Mea nu poate exista oprire, cci oriunde te-ai afla n ierarhia evoluiei vor exista ntotdeauna noi lumi superioare, mai aproape de Mine, cci Eu sunt infinit, i creaia Mea nu poate fi altfel. Aceasta este viaa cosmic. Ea ncepe cu viaa celui mai mic dintre atomii eterici, care se lupt s ias din materia insensibil, i continu pn la cel mai mare dintre ngerii mei, care dispune de cunoaterea spiritual de sine i este capabil s neleag, dintr-o singur privire aruncat lumii materiale, care sunt ideile Mele creatoare, dispunnd inclusiv de puterea de a le transpune n realitate. n imensitatea spaiului exist nenumrate insule cosmice sub forma unor globuri cereti. Toate trebuie s treac prin acelai proces de dezvoltare i de armonizare n marele ansamblu. Pe fiecare dintre aceste mari lumi exist fiine create, a cror form i nivel de evoluie corespund lumii n care triesc. Fantezia voastr este insuficient pentru a putea nelege distana i mreia acestor lumi. Dei separate ntre ele de distane uriae, aceste lumi se mic independent prin spaiul eteric, urmnd aceeai lege a dezvoltrii de sine, astfel nct locuitorii lor s progreseze ctre perfeciune i s ating nivele superioare de contiin. Chiar dac un univers material se prbuete din cnd n cnd, aceast distrugere nu este permis dect pentru ca din el s se nasc un altul, mai spiritual i mai sublim. Nu ntmpltor, Scriptura spune: n ochii Mei, o mie de ani trec ca i cum s-ar fi scurs deja! Dar Eu v spun: n ochii Mei, milioane de ani nu nseamn mai mult dect o singur clip pentru nenumratele lumi materiale care i continu micarea orbital n imensitatea creaiei. Milioane de ani au fost necesari pentru ca ele s se structureze, cptnd forma actual, s i cldeasc planete i comete, i s devin astfel perfecte pentru a putea susine viaa fiinelor nzestrate cu simuri. Anii vieii voastre, revoluia pmntului vostru n jurul soarelui, ntreaga micare de rotaie a sistemului vostru solar n jurul soarelui central, nu reprezint mai mult de o secund pe cadranul ceasului cosmic care nregistreaz durata existenei creaiei Mele cosmice. Aa se explic uimirea i admiraia voastr atunci cnd mi contemplai creaia, cci voi msurai opera lui Dumnezeu, aceast Fiin infinit, la scara voastr mic. Exist miriade de sisteme solare i de corpuri cereti, a cror lumin are nevoie de milioane de ani pentru a ajunge la voi. Din mreia lor infinit, la voi nu ajunge dect lumina palid a unei stele ndeprtate. Ce calcule ar

174

putea revela uriaele distane la care sunt situate ele? Ce fantezie i-ar putea imagina mreia lor sublim? i totui, copiii Mei, aceste lumi nu reprezint frontiera creaiei Mele. Mult dincolo de aceste lumi ndeprtate exist alte sisteme cosmice, a cror lumin nu ajunge pn la voi. Cnd primele raze din lumina lor vor ajunge n spaiul n care existai voi, sistemul vostru solar nu va mai exista de mult. Ridicai-v i contemplai aceast mreie, chiar dac se refer numai la universul material. Meditai asupra conceptului de omnipoten care a creat aceste minuni folosindu-se de numai cteva principii: atracia i respingerea, lumina i cldura. Avntai-v i ncercai s-L nelegei pe Domnul i Creatorul vostru, n ochii cruia soarele i planetele sistemului vostru solar nu par mai mult dect un fir de praf. Dac nu ar fi Printele vostru plin de iubire, El ar fi lsat de mult generaia voastr s se autodistrug, cci dup toate cte le-a fcut pentru voi, v comportai n continuare ca nite copii rebeli i neasculttori. Urmrii s nelegei iubirea Lui, pe care El a comparat-o cndva cu cldura soarelui, care i nclzete n fiecare zi pe cei buni i pe cei ri, deopotriv, i care, n pofida tuturor aberaiilor care se spun despre divin, continu s i reverse continuu graia sa asupra umanitii! ncercai s l nelegei pe acest Dumnezeu, care i-a asumat cndva o form uman i a cobort printre voi, fiine slabe, nvndu-v preceptele iubirii, ale toleranei i iertrii. Meditai asupra mreiei i puterii Lui, asupra creaiei Sale infinite. Simultan, urmrii s nelegei dorina Lui ca voi s nu fii copleii de aceste atribute ale omnipotenei Sale, ci dimpotriv, s simii n El numai un Printe preaplin de iubire, un ghid care continu i astzi s fie aproape de voi, ncercnd s v apropie de El, s v explice i s v reveleze toate secretele Sinelui i creaiei Sale. Unica Lui dorin este ca voi s-L iubii i s v gsii calea spiritual cu mai mult uurin, lucru care nu devine posibil dect prin El. Reflectai la toate aceste lucruri, iar n orele voastre de introspecie, cnd dorii s v nlai inimile pn la El, ncercai s fii demni de El i de voi niv. Numai n acest fel v putei atepta ca El s v mplineasc dorinele. Nu uitai ceea ce v-am spus cndva: El este Spirit, iar cine dorete s-L adore, trebuie s-L adore ntru spirit i adevr. Am rostit aceste cuvinte acum aproape 2.000 de ani, iar voi nc nu le nelegei; prini n mreaja preocuprilor voastre lumeti, continuai s mi cerei tot felul de lucruri lipsite de semnificaie, uitnd complet c n calitatea voastr de urmai ai Mei i de viitori participani la preafericirile cereti, avei o misiune mai nalt i un scop suprem, care nu au nimic de-a face cu aceast via terestr trectoare. Aa se explic i dezamgirile voastre, senzaia de gol interior pe care o simii n permanen, cci nu M-ai neles niciodat pe Mine i creaia Mea, au ai realizat c intenia Mea pentru voi este cu totul alta, opunndu-se de multe ori dorinelor voastre, cci voi considerai chestiunile lipsite de importan cu cele eseniale. Dei v-am oferit attea comunicri pe aceast tem, voi nu tii nc ce nseamn s trieti spiritual i ce este viaa cosmic.

175

Nu avei nici cea mai mic idee despre aceast via universal, care reprezint legea fundamental a ntregii creaii i soluia tuturor ntrebrilor. Dac ai putea nelege cu adevrat aceste legi supreme, ai realiza c nici o fiin nu poate scpa de sub incidena lor; de fiecare dat cnd ncercai s le ignorai, pedeapsa devine inexorabil. Atta vreme ct nu vei reui s v nsuii ideile mree ale universului, vei rmne dependeni de solul acestui pmnt micu i de orizontul su limitat, incapabili s transcendei limitele sferei terestre n care trii. Acestea sunt cuvintele Mele pentru voi, sfaturile Mele, explicaiile pe care vi le ofer. De aceea v transmit attea revelaii, pe multiple planuri, pentru ca voi s nelegei c marile realizri pot fi obinute ncepnd cu cele mici. Dac M vei urma pe Mine, vei deveni mici pe planul pmntesc, dar vei crete din punct de vedere spiritual. Numai n acest fel vei putea atinge adevrata nlime a conceptului de uman, care v va permite s nelegei cu adevrat legile cosmice i procesul de evoluie al universului material. Numai astfel v vei putea da seama c aceste legi, dei apar ca spirituale i infinite pentru planul material, nu pot atinge apogeul dect n perfeciunea spiritual. Ele conduc ctre lumi din ce n ce mai nalte, mereu mai apropiate de Mine, pn cnd fiina ajunge s recunoasc n Mine Creatorul su! Adoraia i respectul iniial se transform astfel gradat n iubire. Numai cel care i-a recunoscut Maestrul prin lucrrile Sale poate nelege cu adevrat atributele Acestuia, realiznd de ce, cu toat atotputerea Sa, El prefer s i manifeste mai degrab iubirea i blndeea! Acceptai aceste cuvinte i primii mna Mea. Este mna Tatlui, care dorete s v trag mai aproape de El. Nu o respingei, cci singurii care vei regreta vei fi tot voi! Amin. Capitolul 32 Latura ntunecat a naturii (5 februarie 1877) V-am vorbit de multe ori despre natura Mea n aspectele ei sublime, deopotriv materiale i spirituale. V-am demonstrat c totul a fost creat exclusiv din iubire, pentru bucuria fiinelor vii. Exist totui n natura vizibil, n lumea animalelor i chiar a oamenilor, numeroase aspecte care par s contravin acestei afirmaii. Nu sunt puini aceia care i spun: Dac studiem lumea i viaa de pe acest pmnt, constatm cu uurin c nu toate lucrurile sunt att de roze precum ar rezulta din afirmaia potrivit creia fundamentul ntregii lumi este iubirea. Natura se dezlnuie deseori cu violen, distrugnd vieile oamenilor i proprietile lor dobndite cu mari eforturi. n lumea animalelor nu putem observa dect crime i furturi, otrvuri i tot felul de fapte abominabile, care i afecteaz deopotriv pe oameni i pe animalele nsele. Chiar i oamenii devin de multe ori victime ale microorganismelor9, care le atac i le rod trupul nainte chiar ca acesta
9

N. Tr. n textul original este folosit cuvntul viermi, dar este evident c autorul se refer la bacterii, virui i la ceea ce astzi numim cu toii microorganisme.

176

s moar. Att ei ct i animalele mari sunt nevoii s suporte aceste organisme minuscule i s le hrneasc cu propriul lor trup. n afara parfumurilor eseniale ale plantelor, exist destule mirosuri pestileniale, iar alturi de viaa luxuriant ntlnim pretutindeni descompunerea i moartea, care ngrozete toate fiinele vii. Cu siguran, toate aceste aspecte ntunecate nu sunt create pentru desftarea nimnui, cci nimeni nu se poate bucura de ele. Ele nu ndulcesc viaa i cu greu pot constitui o dovad a mult ludatei iubiri a Printelui universal, Creatorul nostru. Evident, asemenea obiecii nu pot fi ridicate dect de acei oameni care confund aparena cu realitatea. Incapabili s neleag nelepciunea Mea, ei nu reuesc s realizeze punctul Meu de vedere n legtur cu via i cu creaia Mea. V-am vorbit deja ntr-o alt comunicare de acel savant al vostru care a exclamat, plin de dezgust: Dac ar exista un Dumnezeu i eu a fi silit s-i fiu martor, mi-ar fi ruine de felul stngaci n care a creat lucrurile. Pentru a elimina asemenea reprouri, care v-au strnit tuturor ndoieli n legtur cu nelepciunea aciunilor Mele, doresc s v ofer personal explicaiile legate de aceste aparente contradicii. Vei constata astfel c pn i latura ntunecat a naturii Mele este n realitate tot o latur luminoas. nainte, este necesar ns s v ofer mai multe explicaii legate de marele Meu Cmin i de punctul Meu de vedere asupra vieii. Fac acest lucru pentru a ne nelege mai bine reciproc, cci n caz contrar, aceste cuvinte vor rmne o pierdere de timp. Dac nu vei face efortul de a M nelege pe Mine, v va fi imposibil s realizai punctul Meu de vedere n ceea ce privete creaia i felul n care am aranjat lucrurile. Metaforic vorbind, ar fi ca i cum doi oameni, unul situat n vrful muntelui, iar cellalt la cmpie, ar ncerca s poarte o conversaie n legtur cu un obiect situat la distan. Evident, acest lucru nu poate deveni posibil dect dac cei doi vor fi situai pe acelai nivel, cci omul situat la es nu poate vedea ceea ce i se ofer cu claritate vederii celui situat n vrful muntelui. De aceea, copiii Mei, dac dorii s M nelegei, trebuie s v ridicai pn la nivelul Meu, acolo unde exist lumina etern, cci n lumea voastr nu exist dect ntunericul etern, sau n cel mai bun caz o semiobscuritate confuz. Pentru a nelege rolul laturii ntunecate a naturii Mele, trebuie mai nti s realizai c Eu, Creatorul ntregului univers i Domnul etern al vieii, am o viziune cu totul diferit asupra ei dect voi, srmani copii ai pmntului, care v confruntai cu moartea n o mie de ipostaze diferite. Din perspectiva n care M situez Eu nu exist moarte, ci doar o transformare sau o schimbare gradual. De aceea, toate acele orori pe care voi le identificai cu moartea nu reprezint dect opinia voastr, nu i a Mea. n plus, va trebui s nelegei c pmntul vostru nu reprezint principalul obiect al creaiei, n care exist milioane de planete la fel ca a voastr, ca s nu mai vorbim de toate

177

sistemele solare care alctuiesc cosmosul Meu material. Preocuparea Mea este mai degrab legat de prezervarea acestui cosmos, n timp ce pe voi nu v intereseaz dect permanena micului vostru pmnt, care din perspectiva Mea apare ca o pictur infim ntr-un ocean. Trebuie s nelegei c lumea Mea este astfel structurat nct creaia Mea poate exista la fel de uor i fr pmntul vostru, chiar i fr sistemul vostru solar. n schimb, pmntul vostru nu ar putea exista fr soare, fr conexiunea cu celelalte lumi, cci toate aceste verigi sunt legate ntre ele ca ntr-un lan, acionnd mpreun ca o mainrie complicat. Voi M criticai pe Mine din cauza catastrofelor naturale, care le distrug oamenilor proprietile i le rpesc uneori i viaa, dar Eu v rspund c n ntregul cosmos exist o activitate etern, o transformare continu, o rennoire i o eliminare a deeurilor la scar macrocosmic. Eterul, acest spaiu infinit, nu este niciodat linitit. Atomii si minusculi desfoar o activitate permanent, care pune totul n micare. Aerul vostru, acest element volatil, doar cu puin mai dens dect eterul, nu poate scpa acestei activiti, intrnd la rndul lui n micare i impulsionat s ia parte la marele proces de transformare. Razele calde ale soarelui afecteaz i ele straturile de aer; unele dintre ele se dilat, altele se contract, provocnd astfel dezechilibre continue n atmosfer, cauzate de adaptarea aerului rece la micrile aerului cald. Aceste dezechilibre sunt responsabile de umezeala sau uscciunea straturilor de aer, care contribuie la formarea formaiunilor noroase i la declanarea acelor evenimente atmosferice duntoare uneori pentru indivizii umani, dar extrem de benefice la scar global. Mai trebuie s adugm i faptul c din cauza lcomiei i avariiei lor, oamenii contribuie din plin la declanarea acestor evenimente cu o frecven mult mai mare, invitndu-le pur i simplu n viaa lor. Spre exemplu, prin distrugerea pdurilor ei contribuie decisiv la dezechilibrarea mediului nconjurtor, care atrage dup sine marile furtuni i uragane. n marele Meu Cmin totul este calculat la zecimal, iar interferenele oamenilor nu pot atrage dup sine dect pedepse pe msur, cci ei ncalc astfel prin orgoliul lor calculele Mele, considerndu-le mai bune pe ale lor. Eu sunt nevoit s M ocup de pstrarea echilibrului la scar macrocosmic. Legile Mele opereaz ns ntr-o asemenea manier nct dac sunt nclcate, ele repar singure stricciunile, indiferent de preul pe care trebuie s-l plteasc indivizii pentru aceste reparaii. De altfel, voi declanai attea rzboaie, n care distrugei fr mil proprietatea bieilor steni, le devastai cmpurile, le distrugei recoltele i rspndii suferina pretutindeni, i care sunt scuzele conductorilor votri? Ei spun: Obiective nalte i raiuni superioare de stat ne oblig s declanm acest rzboi de dragul patriei. Interesele indivizilor nu pot fi luate n considerare n faa intereselor naiunii! Iar voi acceptai aceste explicaii, considerndu-le perfect justificate. n schimb, atunci cnd, n marele Meu Cmin, Eu sunt nevoit s dau drumul

178

elementelor, de dragul prezervrii ansamblului creaiei, voi v grbii s M acuzai cu judecata voastr limitat prinii de injustiie i de nclcarea atributelor Mele de Printe plin de iubire! Cnd este vorba de altcineva, dar mai ales de Mine, suntei primii la judecat; n schimb, cnd este vorba de suferinele pe care le provocai voi niv, suntei mult mai mpciuitori, dei consecinele faptelor voastre sunt adeseori mult mai dramatice, iar voi nici mcar nu le contientizai, ca s nu mai vorbim de repararea lor! Ct despre crimele i furturile din lumea animal, nu cred c este cazul s vorbim de acestea, cnd este binecunoscut faptul c cei mai mari hoi i criminali sunt chiar oamenii, care nu ucid i nu fur din necesitate, ci din lcomie, sau chiar pentru petrecerea timpului liber (cum este cazul vntorii). De altfel, v-am mai spus c n viziunea Mea nu exist moarte, ci numai un progres gradual. Cum s-ar putea produce acest progres dac o parte din elementele materiale ale animalelor i o parte din cele spirituale nu ar fi ncorporate n sfera de influen a animalelor superioare, care au nevoie de aceste elemente i substane pentru a-i prezerva existena? La urma urmei, voi ce facei? Nu consumai alimente din regatul naturii, care conin deopotriv elemente materiale i spirituale pe care le considerai necesare pentru susinerea trupului vostru? Care este diferena ntre vntorile voastre i comportamentul animalelor? singura diferen const n faptul c voi vnai animale din plictiseal, i nu din necesitate, precum leul sau tigrul, care sunt nevoite s-i caute prada. n timp ce animalele acioneaz din instinct, n cazul vostru, fiine aa-zis raionale, sufletul se bucur suferina animalelor, lucru complet necunoscut n lumea acestora. Voi M acuzai pe Mine de cruzime, dar cei care comitei cele mai mari cruzimi suntei chiar voi! Ar trebui s v fie ruine de vntorile pe care le organizai, cci n aceast privin suntei cu mult inferiori animalelor! Oamenii de tiin v-au demonstrat studiind formaiunile crustei terestre c cu ct animalele sunt mai mici, cu att mai mare este puterea lor de reproducere. Acest lucru este perfect adevrat. O mare parte din crusta pmntului i din formaiunile muntoase este alctuit chiar din cochiliile i scheletele acestor animale. Nu este greu s v dai seama c atunci cnd am creat asemenea aranjamente, am avut n vedere alt scop dect acela de a rspndi viaa pe pmnt. nc de la primele nceputuri i pn la ultimul cataclism, pmntul a fost binecuvntat cu o sumedenie de animale. Dac ar mai tri, unele dintre acestea le-ar depi cu mult n dimensiuni pe cele existente. Dup cum vedei, Eu nu am creat numai o mare mulime de productori, ci i pe consumatorii lor, care au servit apoi drept materie dup fiecare nou mare cataclism pentru un nou strat al crustei pmntului. Pe vremea aceea viaa indivizilor nu avea mare importan, cci ntreaga natur trebuia s contribuie rapid la crearea condiiilor necesare

179

pentru crearea pe pmnt a unei locuine permanente pentru marele locuitor ce urma s apar: omul. V asigur c aceste schimbri la scar global au ncetat, fenomenele i evenimentele naturale care se petrec astzi nefiind dect palide umbre ale acelor mari procese de creaie. n acele vremuri, cnd pmntul vostru s-a transformat dintr-o mas de vapori ntr-una solid, continundu-i procesul de dezvoltare de-a lungul milioanelor de ani, el nu era nici pe departe singurul corp ceresc supus unor asemenea procese creatoare. Toate planetele din sistemul vostru solar au trecut prin transformri similare. Activitatea era extrem de intens la acea vreme. eterul furniza elementele necesare pentru crearea atmosferei terestre, iar precipitarea acestora a condus la apariia primei pojghie a crustei pmntului. Au urmat apoi anii de adolescen, n care totul a intrat n fermentaie, n care sngele a nceput s pulseze mai rapid prin corpul terestru, procesul de dezvoltare avansnd astfel ctre epoca tinereii, iar apoi ctre cea care a permis apariia omului. Pmntul vostru se afl astzi ntr-o asemenea etap a dezvoltrii. Nu ntmpltor, Moise v-a vorbit n Geneza sa despre coborrea luminii pe pmnt i despre separarea pmntului uscat de ape. Cnd apare lumina n via? Cnd capt spiritualitatea mai mult soliditate? Oare nu la vrsta senectuii? La fel s-au petrecut lucrurile cu plantele i cu animalele uriae. Cldura distribuit uniform de crusta terestr, enorma capacitate reproductiv a animalelor de toate felurile, cu scopul de a asigura materia prim pentru a permite crearea unor lumi noi dup fiecare cataclism toate acestea au fcut parte din anii de adolescen ai pmntului, din perioada sa de nflorire. Aceti ani nu au avut importan dect pentru Mine i pentru gndurile Mele creatoare. Astzi, savanii i oamenii de tiin pot citi n straturile pmntului ce am creat Eu cndva cu o mn neleapt. Singura fiin creia i-am permis s fie martora creaiei Mele dup ncetarea procesului global de fermentaie i intrarea pmntului ntr-o etap nou, mai linitit, a fost omul. Scopul acestor procese este evident: acela de a permite crearea unei lumi potrivite pentru apariia omului pe pmnt. Ct despre otrvurile i mirosurile pestileniale care pot fi gsite pe pmntul vostru alturi de parfumurile fine, aceasta este o chestiune relativ. O otrav nu este otrvitoare pentru toate fiinele, iar un miros urt nu pare astfel pentru toat lumea. De fapt, ce este otrava? Toat lumea folosete acest cuvnt, dar nimeni nu este preocupat de originile sale. O voi face Eu pentru voi, ca s ne putem nelege mai bine. Otrava este o substan care nu corespunde naturii personale. Spre exemplu, aproape toate medicamentele pe care le luai voi sunt otrvuri, lucru demonstrat inclusiv de graba cu care sufletul se grbete s scape de aceste substane ingerate. De altfel, multe substane se dovedesc otrvitoare pentru om, dar nu i pentru animale, n cazul crora se dovedesc remedii eficiente.
180

erpii au coli otrvitori, dar acest lucru le servete pe de o parte pentru a se apra, iar pe de alt parte pentru a ucide rapid animalele pe care oricum le vor consuma, astfel nct acestea s nu se chinuiasc prea tare. Ct despre otrvurile distilate din plante i extrase din minerale prin procese chimice, acestea au un efect paralizant asupra sistemului nervos al omului sau distructiv pentru alte organe, putnd provoca ntr-adevr moartea. Acestea sunt ns rezultatul inteligenei creatoare a omului, care, n loc s se apere de asemenea substane, le produce el nsui. Nu-Mi este uor s v explic de ce trebuie s existe asemenea substane n Cminul Meu. Voi nu nelegei nc ntregul joc al creaiei i nu realizai c, de la primii atomi eterici i pn la voi, regulile jocului sunt extrem de clare, avnd drept unic scop acela de a conduce fiina de pe un nivel pe altul, din ce n ce mai nalt. A vrea s evoc n treact i criticile referitoare la microorganismele care atac att oamenii ct i animalele. Considerndu-se ntotdeauna mai presus de toate, oamenii refuz s neleag de ce trebuie s fie supui unor asemenea chinuri. Aceste microorganisme au un anumit rol n lanul creaiei, reprezentnd o verig necesar ntre dou categorii de animale, verig ce are nevoie de un factor superior pentru evoluie. De aceea, i s-a permis s intre inclusiv n componena corpului uman. Cnd despre om, principiul fundamental al cureniei ar trebui s-l foreze s-i pstreze puritatea corporal, fr de care cu greu poate fi cultivat nobleea spiritual, scopul su suprem pe pmnt. La urma urmei, aceasta este unica dimensiune care l deosebete de lumea animalelor. n aceast privin, doresc s menionez c naiunile care neglijeaz acest principiu sunt cu adevrat mult sub nivelul animalelor, care i pstreaz corpul curat mnate de instinct. Exist ns i excepii de la aceast regul. n ceea ce privete putrefacia i mirosul care i este asociat, n ntreaga creaie s-a urmrit prevenirea consecinelor neplcute ale acestor fenomene, de care au grij animale precum mutele, viermii, etc. Acestea se hrnesc cu substanele care vou vi se par extrem de neplcute, transformndu-le n propriul lor Sine i pregtindu-i trupurile pentru a deveni hran pentru alte animale, superioare. Mirosul reprezint un alt indiciu c principiul cureniei este absolut necesar, iar voi, n calitate de fiine spirituale, nu ar trebui s tolerai n jurul vostru dect un mediu decent, inndu-v ct mai departe de mediul material grosier. Nu ntmpltor am nzestrat corpul vostru cu simuri care s v ajute s rmnei fiine umane, copii ai Mei, fr a cobor vreodat sub nivelul animal. Orice miros urt, orice form respingtoare, orice cuvnt trivial au scopul de a v reaminti c trebuie s devenii ceteni ai lumii spirituale, i nu s v scufundai n lumea material, n care numai oamenii abrutizai i pot satisface nevoile primare, gsindu-i bucuria n mocirl, la fel ca porcii.

181

M acuzai, printre altele, c trupul vostru devine nc n timpul vieii slaul a tot felul de infuzoare. Aceasta nu este greeala Mea, ci a voastr, fiind datorat felului n care v alimentai, cu substane care le permit acestor animale minuscule s i depun oule. De altfel, ele nu se simt bine dect n acele corpuri supuse descompunerii, care le asigur substanele nutritive de care au nevoie. Atta vreme ct vei introduce n stomacurile voastre alimente perisabile (i pe jumtate descompuse), nu trebuie s v mirai c sngele vostru se umple de elemente similare, favoriznd astfel acomodarea i procrearea acestor microorganisme, care invadeaz treptat pn i cele mai fine vase capilare ale sistemului vostru circulator. Dac ai renuna la asemenea alimente, sntatea voastr s-ar mbunti pe loc, iar viaa vi s-ar prelungi. Voi v-ai obinuit ns cu aceast alimentaie greit, iar Eu sunt nevoit s permit declanarea consecinelor naturale, pn cnd o boal sau alta v foreaz s v schimbai modul de via, alegndu-v mai ateni hrana. Dup cum vedei, nu tot ce pare crud i teribil n natur se dovedete a fi real, aa cum ar dori s v conving tot felul de apostoli mincinoi. Toate aceste fenomene au de regul la baz o intenie superioar, care mi aparine Mie. Nu uitai c ntreaga Mea creaie este motivat de principiul suprem al prezervrii de sine, potrivit cruia orice absorbie trebuie s aib drept consecin o eliminare a deeurilor. Dac absorbia se refer ntotdeauna la substanele vii, procesul de eliminare nu poate avea n vedere dect substanele moarte, sau uzate. Aa cum este normal, elementele vii au un miros plcut, n timp ce cele moarte au un miros pestilenial. Astfel, dac o substan hrnitoare este preluat ca hran de ctre o plant, un animal sau un om, deeurile rezultate n urma procesului de digestie nu pot avea aceeai form, ci una diferit. Dac primele substane aveau n mod necesar o nfiare frumoas, cele din urm, servind altor scopuri, nu pot avea dect o nfiare opus. De altfel, descompunerea nu reprezint altceva dect un proces de combustie care permite accelerarea tranziiei necesare de la o stare la alta. Muli dintre cei care M acuz de diferitele aspecte ale laturii ntunecate a naturii nu-Mi pot ierta faptul c am creat ceva att de inestetic pentru ochii i simurile lor. Eu i-am druit ns omului ochii i organele de sim pentru un singur scop: acela de a-i pstra n permanen, cu ajutorul lor, demnitatea spiritual. Aceste organe sunt un fel de cini de paz, care vegheaz i previn propria decdere a omului, mpiedicndu-l s redevin un animal. Viziunea i ideile Mele creatoare sunt mult prea nalte i mult prea profunde pentru a fi judecate sau chiar nelese de oameni. nsei concluziile tiinei voastre M favorizeaz din acest punct de vedere, cci savanii votri nu au putut descoperi nicieri vreo greeal n ntreaga natur, nici vreo dovad c am favorizat pe cineva n detrimentul

182

altcuiva. Tot ce au descoperit ei a fost o ordine perfect, care poate dura o eternitate. De vreme ce descoperirile lor de pn acum au condus la o asemenea concluzie, ei ar putea-o extrapola cu uurin asupra lucrurilor pe care nu le neleg nc. De altfel, v asigur c exist o raiune divin, superioar, pentru care nu le-am permis acestor oameni s elucideze nc aceste aspecte legate de latura ntunecat a naturii. Mai presus de orice, Eu doresc s cultiv tolerana n om. Din pcate, orgoliul pe care i-l trezete micuul su intelect nu i permite s-i cultive aceast calitate cu adevrat divin. Considerndu-se o fiin prin excelen raional, el este gata s acuze pe loc dac exist ceva cruia nu-i poate gsi pe loc explicaia. V asigur c din perspectiva luminii spirituale, ceea ce cunoatei voi este att de insignifiant, nct nici nu merit amintit. Pe scurt, nu prea avei cu ce s v ludai! Exist nc mii de miracole ascunse de ochii omului. Cele mai multe dintre ele nu i vor putea fi niciodat revelate atta vreme ct se va afla n acest corp fizic. De aceea, orict de multe lucruri ar descoperi, el va trebui ntotdeauna s se raporteze la Alfa. Aceasta este cea mai bun dovad c pe Eu nu sunt un Dumnezeu orgolios. Dac a fi, M-a grbi s v revelez toate aceste miracole, dezvluindu-v ntregul microcosmos i macrocosmos, ateptnd apoi s fiu venerat n virtutea omnipotenei Mele. A putea s fac cu uurin acest lucru, dar nu o fac. De ce? Mai nti, pentru c voi nu putei nelege totul. n al doilea rnd, pentru nu toate aceste miracole v vor convinge cu adevrat de existena Mea. Fiind spirite, voi trebuie s M recunoatei mai nti de toate n aceast form spiritual, adorndu-M (adic iubindu-M) apoi ntru spirit i adevr! Aceasta este singura relaie potrivit care poate exista ntre Mine i o creatur a Mea. Mai nti de toate, omul trebuie s mi recunoasc omnipotena i omnisciena. Numai contemplndu-Mi creaia va putea el, treptat, s recunoasc principalul factor care st la baza susinerii ei, i anume iubirea. Aa cum nu doresc s v amuz prin cuvintele Mele, la fel, nu doresc nici s v satisfac n van curiozitatea legat de minunile universului Meu. La ce v-ar folosi vou s cunoatei ultima grani dincolo de care un soare i trimite razele de lumin? Cum ai putea progresa dac ai cunoate toate aranjamentele pe care le-am fcut n milioanele de lumi ale creaiei? La ce v-ar folosi s cunoatei primele nceputuri infinitezimale ale vieii dac ai fi incapabili s l recunoatei n ele pe Tatl vostru preaplin de iubire, Creatorul ntregii naturi? El nu a creat nimic pentru Sine, ci numai pentru fiinele Sale spirituale, pentru ca acestea s-i poat simi buntatea i omnipotena chiar i n cel mai minuscul atom care se rotete n spaiul eteric! Cunoaterea ca rezultat al raiunii nu este suficient n acest scop. Pentru a ajunge la Mine trebuie s v implicai i inima, singura care poate intui mreia lumii spiritelor, care transcende cu mult tot ceea ce v poate oferi materia.

183

Multe din lucrurile pe care nu le cunoatei nc se afl chiar n lumea n care trii, pe pmnt. Altele v ateapt n lumea de dincolo, unde grania ntre cunoatere i simire este mult mai clar definit. Voi dorii s M vedei i s-Mi vorbii atunci cnd vei ajunge acolo, dar Eu v spun: n calitatea Mea de Domn al infinitii este imposibil s M putei privi n fa, n toat omnipotena Mea. Cel creat nu-L poate nelege niciodat pe Cel necreat i nu se poate uni niciodat pe deplin cu El! tot ce poate face el este s se apropie din ce n ce mai mult de Creator. Gndul la infinitate v d fiori, dei mintea v poate ajuta s v imaginai o continuitate infinit. Ideea de a fi fr nceput reprezint ns un concept de neconceput pentru voi. De aceea, fii recunosctori pentru informaiile pe care vi le ofer din cnd n cnd. Mulumii-v cu descoperirile i inveniile pe care v permit n iubirea Mea s le facei, cu scopul de a v face viaa material din ce n ce mai uoar i mai plcut, astfel nct s avei mai mult libertate de a investiga viaa spiritual, mult mai profund. Nu mai cutai s aflai acele secrete care nu v pot ajuta s avansai spiritual. amintii-v de astronomii votri, care calculeaz eclipsele de soare i de lun cu sute de ani nainte, calculele lor fiind exacte pn la secund. De ei nu v ndoii atunci cnd v descriu distanele fabuloase care exist ntre diferitele stele sau alte informaii legate de formarea acestora, chiar dac, nefiind de specialitate, aceste cifre uriae nu v spun nimic. Voi i credei pe astronomi pentru c ei se adreseaz intelectului vostru. Acelai lucru l fac i Eu prin aceste comunicri ale Mele. V ofer informaii care v sunt benefice, dar nu v revelez acele hieroglife (enigme) care nu v pot ajuta cu nimic n evoluia voastr spiritual. V asigur ns c lumea a fost creat ntr-o stare de perfeciune absolut, fr nici o eroare. Toate lucrurile se afl la locul care le este propriu; n plus, ele sunt interconectate, astfel nct nimic s nu poat exista de sine stttor, fr s interfereze cu restul creaiei. Resorturile intime ale creaiei depesc puterea intelectului uman, care rmne perplex chiar i n faa unui infuzor. Orict de mult ar cuta, el nu poate gsi un sfrit, i nu va putea niciodat! Aa cum am afirmat deja de foarte multe ori, att lumea ct i Eu, Creatorul ei, suntem infinii, adic nu avem limite n timp sau n spaiu. Nimeni i nimic nu poate schimba aceast stare de lucruri! Urmrii s nelegei aceste lucruri i pe msur ce ncrederea voastr n Mine se va amplifica, latura ntunecat a naturii va deveni din ce n ce mai luminoas pentru voi. Vei nelege atunci c neleptul Creator al acestei lumi are secretele Lui, pe care nu le poate revela, aa cum un printe nu le poate spune totul copiilor lui nc necopi, nu pentru c nu ar dori s o fac, ci pentru c acetia nu au cum s neleag. Avei ncredere n Mine! Dac am creat milioane de lumi macrocosmice, fii convini c tiu ce fac inclusiv la scar mic.

184

Avei ncredere n iubirea Mea i nu mai criticai ceea ce nu nelegei. Minunai-v n faa naturii care v strig n permanen: Cel care a creat lumea vizibil i tot ceea ce vedei n ea a tiut cu siguran s creeze i lumea invizibil, la fel de perfect i servind aceluiai scop universal. Dac vei avea aceast convingere ferm, latura ntunecat a naturii va nceta s mai fie ntunecat pentru voi. Ea le poate zdruncina ncrederea celor care se ndoiesc deja, dar nu poate clinti o inim credincioas, care i cunoate Creatorul sub forma Printelui preaplin de iubire, fiind contient c El nu poate aranja altfel lucrurile dect n beneficiul tuturor fiinelor create de El! Amin. Capitolul 33 Latura ntunecat a naturii i viaa uman (21 februarie 1877) n ultima Mea comunicare, M-am aprat mpotriva criticilor pe care Mi le aduc foarte muli oameni, referitoare la aparentele contradicii pe care le regsesc n natura Mea vizibil, prin comparaie cu iubirea i buntatea pe care le-am proclamat pretutindeni, precum i cu bucuriile promise celor druii Mie. Att ct a fost cu putin, v-am explicat ce este cu aceast latur ntunecat, insistnd asupra faptului c lucrurile ar putea fi altfel, dar trebuie s respecte anumite reguli. Mai trebuie s facem nc o serie de corelaii cu viaa uman, cci sunt destui aceia care afirm: Privii viaa uman de la natere i pn la moarte ea nu este altceva dect conflict, suferin, dezamgire, fiind aproape lipsit de bucurie i de alte lucruri promise, dac omul nu tie cum s i le procure singur. Ce altceva este viaa pe acest pmnt dac nu o vale a plngerii, n care oamenii sunt amgii cu dogme religioase i cu promisiuni despre o via care ar urma morii fizice, n care vor primi n sfrit rsplata pentru toate suferinele pe care le-au ndurat pe pmnt. De ce m-ar preocupa ns o ipotetic via de dup moarte, despre care nu cunosc nimic sigur i n care trebuie s cred orbete? De vreme ce lumea din jurul meu este att de conflictual, ce mi garanteaz mie c lumea invizibil nu va fi la fel de contradictorie ca i aceasta, ateptndu-m cu noi suferine spirituale, n locul bucuriilor promise? Chiar dac eforturile mele actuale vor atrage dup sine o anumit rsplat, de unde s tiu eu dac aceasta mi va aduce desftarea mult ateptat? Sunt acuzat astfel, i n o mie de alte forme, c le-am fcut oamenilor tot felul de promisiuni, fr s am intenia de a le respecta cu adevrat! Cine se limiteaz s contemple doar aceast lume fizic, fr dorina de a cunoate viaa spiritual de dincolo de cea vizibil, are ntru totul

185

dreptate, cci el extrapoleaz numai ceea ce poate nelege la ora actual prin intermediul simurilor lui. Aceasta este teoria materialitilor, care susin c lumea vizibil s-a nscut ca urmare a amestecului aleatoriu al elementelor, care au creat inclusiv creierul uman i aspiraiile sale. Evident, aceast teorie i-a gsit destui adepi, cci nu impune nici un fel de limite omului, care i poate satisface astfel toate pasiunile (att ct le permite codul penal!), gndindu-se: i-aa, dup aceast via fizic nu va mai urma nimic, aa c ideal este s-mi triesc (aa cum nelege el viaa) ct mai bine viaa. Aceti oameni traduc partea ntunecat a vieii umane n termeni precum: pierderile materiale, bolile, certurile i dezamgirile de toate felurile, care nu mai contenesc. Aceast comunicare i propune s demonteze aceste acuzaii, demonstrndu-le oamenilor c vina pentru toate aceste nenorociri le aparine n exclusivitate. Chiar i printre voi am auzit deseori asemenea acuzaii, ca s nu mai vorbim de gndurile voastre cele mai ascunse! La fel ca i sufletele rtcite, care prefer viaa de plceri, voi nu suntei dispui s acordai vieii spirituale dect cte o or din cnd n cnd, atunci cnd nu avei nimic altceva de fcut. S trecem ns la explicaiile noastre. Nici chiar Eu nu pot contesta faptul c viaa voastr este departe de a fi o bucurie continu. Dimpotriv! Oriunde Mi-a ntoarce privirea, nu vd dect oameni materialiti, care nu manifest nici cel mai mic interes pentru viaa spiritual. Muli dintre voi refuz chiar s accepte existena unei Fiine superioare, care susine prin legile Sale ntreaga fire. De ce? Pentru c oamenii doresc s i construiasc lumea n funcie de ideile lor limitate, refuznd s accepte c realitatea ar putea fi altfel, cci altminteri nu ar putea exista. Dac dorete s neleag lumea n care triete, omul ar trebui s nceap cu el nsui. Numai atunci cnd va reui s se neleag pe sine, s recunoasc n el nsui trinitatea corp-suflet-spirit i s se judece corect, va putea el s trag concluzii n legtur cu semenii si i cu lumea n care triete. Din pcate, voi nu v cunoatei pe voi, nu i nelegei nici pe cei din jur, i nc i mai puin lumea n care trii. i judecai pe toi n funcie de criteriile voastre limitate i ateptai ca lumea s arate ntr-un fel care nu i este propriu. Aa se explic toate lamentrile voastre. Atta vreme ct vei refuza s acceptai faptul c lumea n care trii corespunde celor trei paliere: gndire, simire i aciune, nu vei descoperi n ea dect contradicii. Explicaia este simpl, cci procednd n acest fel, voi punei mai nti de toate sinele vostru material, uitnd de cel intelectual i spiritual, care ar trebui s se nale mai presus de materie.

186

ntr-adevr, omul are o serie de necesiti fizice. El are ns i nevoi spirituale, care se manifest prin gndurile sale i l mping s acioneze ntrun anumit fel, astfel nct s exprime prin intermediul materiei ceea ce l anim din punct de vedere spiritual. Este normal ca acest mod de gndire s atrag dup sine ntrebri de genul: Vd toate lucrurile din jurul meu, diversitatea lor, admir de multe ori cu ajutorul tiinei ordinea lor perfect, corespunztoare legii, frumoasele lor forme spirituale, dar nu neleg: Cine este acela care le-a aranjat astfel? Cei care i pun asemenea ntrebri nu pot fi satisfcui de rspunsul materialitilor, dndu-i cu uurin seama c acesta nu este valabil n ceea ce privete fiinele create. De aceea, ei fac un pas nainte i ncep s caute n inima lor, unde descoper anumite intuiii, care i ajut s neleag c se afl pe calea cea dreapt. Muli oameni simt asemenea impulsuri interioare, care ncearc s i ridice deasupra vieii materiale. n acest fel, ncepnd cu sine, omul ncepe s neleag mai bine lumea n care triete. La nceput, el observ viaa fizic a propriilor sale organe. Devine contient de felul n care gndete, raioneaz i trage concluziile juste, fcndu-i astfel o idee despre viaa intelectual, care i permite s i prezerve corpul fizic. Mai mult, el remarc uneori anumite stri de spirit exaltate, care nu i au originea n pulsaiile inimii, i nc i mai puin n manifestrile reci i calculate ale intelectului, fiind mult mai subtile i mai intense dect acestea. Treptat, el ajunge s extrapoleze aceste sentimente sau impulsuri spirituale asupra naturii nconjurtoare. n acest fel, el este condus de la creaie ctre Creator, intrnd sub incidena expresiei: om religios, cci i creeaz un cult spiritual, adic o religie raional, ntruct are la baz percepiile sale. Aa s-au nscut toate religiile, ndeosebi ultimele tradiii, care exprim ntr-o manier simbolic ceea ce nu poate fi exprimat altfel n cuvinte. Astfel au aprut religiile oamenilor primitivi, construite n jurul conceptului de Mare Spirit, religia budist indian sau religiile altor popoare pgne, cu numrul lor imens de zeiti. Consecina natural a trezirii vieii spirituale n om a fost aceea c indivizii au nceput s mediteze din ce n ce mai mult asupra acestor chestiuni spirituale. Ei au ptruns astfel din ce n ce mai profund n adncurile vieii spirituale i au nceput s studieze secretele naturii, dobndind treptat o altfel de perspectiv asupra materiei, care reuea s o transceand i s includ i activitatea spiritual. Oamenii care aveau asemenea viziuni s-au simit datori s mprteasc cu semenii lor. ei le-au notat n scris i au devenit astfel profei, vizionari i nelepi ai popoarelor lor. Mai trziu, aceti oameni iluminai s-au unit ntr-o clas preoeasc, la care au aderat tot mai muli. Nu toi erau mnai ns de aspiraii spirituale, fiind destui aceia care au fost atrai de noua clas aprut din cauza avantajelor materiale deloc de neglijat.

187

Ce s-a mai ntmplat mai departe cu crezurile religioase i cu adevrurile individuale putei citi n manualele voastre de istorie. Tot ce am dorit Eu s v demonstrez a fost faptul c viaa spiritual s-a nscut spontan, izvornd din nsi natura omului, independent de educaia spiritual a acestuia, neputnd fi distrus, indiferent de afirmaiile teoriilor materialiste. Astfel au aprut crile sacre din India sau Vechiul Testament al evreilor, care a fost completat ulterior cu Noul Testament. n acesta din urm, Eu, Iisus, am unificat toate indiciile referitoare la viaa spiritual, rspndite prin diferite cri, n cteva adevruri simple, dar extrem de profunde, cci nvtura Mea va fi de-a pururi indestructibil. Dar s revenim la acuzaiile referitoare la latura ntunecat a naturii umane. Din cele expuse mai sus, rezult cu claritate c n afara vieii materiale i raionale mai exist una, mai profund, spiritual, care se folosete de primele dou numai pentru a-i manifesta potenialul. Oriunde i ndreapt privirea n natur, omul vede pretutindeni numai legi stricte. Aa cum este normal, acestea exist i la nivelul intelectului, ba chiar i la nivelul vieii spirituale, unde legi imuabile pedepsesc pe toi cei care ncearc s le ncalce. Pe scurt, motivul esenial al oricrei suferine i al tuturor decepiilor din viaa uman este voina de a aciona mpotriva legilor spirituale. Invers, gndirea, simirea i aciunea la unison cu aceste legi atrage automat dup sine bucurie, alinare i mngiere, rezultatele spirituale fireti ale datoriei mplinite de ctre o fiin spiritual. Oamenii care nu cred n viaa spiritual, n Dumnezeu, sunt nefericii. Nimic nu poate nlocui o pierdere dac nu izvorte dintr-o surs spiritual. Aa se explic judecarea greit a semenilor votri i a lumii n care trii. n structura ei, lumea este extrem de simpl. Materia aparent ascunde principiul spiritual. Oricine contest aceast realitate greete, fiind nevoit s suporte consecinele amgirii sale. Urmnd exclusiv dorinele voastre materiale, voi v facei un duman din propria voastr via, aa cum v-ai aranjat-o singuri, nchiznd gura raiunii i a emoiilor inimii. Pe scurt, cine nu iubete ordinea divin etern este predispus ctre atragerea pedepsei fireti. Aceasta este unica explicaie a tuturor suferinelor umanitii, care le amrsc viaa oamenilor, fr s-i afecteze neaprat pe ceilali, i nc i mai puin voina Mea! Atunci cnd M-am adresat primilor oameni, spunndu-le: De acum nainte v vei ctiga pinea prin sudoarea frunii, acesta a fost verdictul unui Dumnezeu clarvztor. Eu tiam foarte bine c oamenii i vor urma mai degrab natura animal dect darurile spirituale i c, n curnd, natura nu se va mai supune lor, astfel nct vor fi nevoii s i ctige existena fizic, dar i progresul spiritual, prin efort i prin lupta cu materia. Am prevzut astfel c omul va fi nevoit s se nasc n durerile facerii i s i ctige inclusiv pinea prin sudoarea frunii, cci el refuza s neleag att natura ct i misiunea sa pe pmnt. Am intuit c educaia lui spiritual va trebui s fie dureroas i mpotriva voinei lui, proiectndu-se

188

inclusiv n lumea de dincolo, unde luptele, temerile i disperarea acestei lumi urmau s fie continuate! Omul i-a creat singur aceast soart, nlocuind cu ea viaa paradisiac n care l-am creat, trit n unitate i iubire. n loc s treac lin dintr-o stare n alta, superioar, el este nevoit s fac eforturi i s se lupte, progresnd cu greu i n mod dureros ctre o via mai bun. Oamenii se plng de dificultile prin care trebuie s treac pentru ai ctiga traiul zilnic, dar cine a creat aceste dificulti? n nici un caz Eu, i nici lumea n care triesc! Ei singuri i fac greuti unii altora! Toi doresc s profite, fie de pe urma celor nvate prin efort personal, fie de pe urma revelaiilor primite direct. Exist destui printre voi care accept s se mbogeasc pe seama srciei celorlali, scumpind astfel i mai mult costul vieii. Din pcate, aceti oameni lipsii de contiin au devenit astzi majoritari, refuznd cu ncpnare s accepte c au o misiune divin i s cread n Dumnezeu sau n nemurirea sufletului; din cauza lor, toi ncearc s profite de pe urma celorlali i nimeni nu i mai arat adevrata fa i adevrata natur. Educaia artificial pe care le-o dai copiilor votri contribuie i ea la acest haos moral, nvndu-i de mici s i ascund viciile n spatele unei mti! ntreaga voastr lume a devenit astzi un fel de bal mascat, n majoritatea cazurilor masca revelnd o realitate complet diferit de cea din spatele ei (de natura celui care o poart). Ori de cte ori se plng despre rutatea lumii n care triesc, Eu i ntreb: Cine a fcut-o att de rea? Eu sau voi? De aceea, nu M mai acuzai pe Mine. Mult am avut de suferit de pe urma voastr, dar Eu sunt un Dumnezeu plin de rbdare, care i ascult pe toi, de la cei mai de jos pn la cei mai de sus, ncercnd s le fac tuturor dreptate. Un alt mare viciu care anim astzi umanitatea este dorina de putere. Avizi, conductorii votri sunt oricnd gata s i striveasc supuii numai pentru a-i satisface aceast dorin. Degeaba am predicat n timpul vieii Mele despre iubire, toleran, iertare, degeaba v-am recomandat s v iubii chiar i dumanii. nc de pe atunci, oamenii Mi-au ntors spatele, refuznd s accepte aceast dorin a Mea. i astzi, cum procedai? Susinei cu toii, la unison, c trii ntr-o epoc luminat, dar acioneaz cineva altfel dect cei care triau pe vremea ntruprii Mele? Dac ai fi manifestat calitile recomandate de Mine, popoarele ar fi trit astzi n pace. Din pcate, oamenii au preferat s manifeste mai degrab pasiunile lor animalice, transformnd astfel pmntul aceast surs din care ar trebui s v hrnii cu toii n egal msur ntr-un iad din care nu mai tie cum s scape. Eu nsumi sunt pus n ncurctur, fiind nevoit s intervin n mod repetat, pentru a nu lsa umanitatea prad declinului total (napoi n materie). Din aceast via a exceselor i pasiunilor animalice, n care fiecare dorete s se bucure la maximum de ceea ce i ofer simurile, au rezultat
189

la fel ca din cutie a Pandorei tot felul de boli, care de care mai cumplite, care schilodesc copilul nc din pntecul matern, silindu-l s plteasc pentru greelile prinilor si, la care le va aduga mai trziu i pe ale sale. Privii cum arat universul. El este perfect, neavnd nevoie de adugiri sau de eliminri. Cum putei crede atunci c Eu am creat ultima verig a lanului evolutiv pe pmnt ntr-o manier eronat?! n structura sa, omul este el nsui perfect. Dac inem cont de forma i de alctuirea sa fizic, dar i de calitile spirituale, putem spune c el a fost nzestrat pentru a fi de-a pururi Domnul acestui pmnt. Iubirea fiind ns principalul Meu atribut, Eu am neles termenul de Domn dup chipul i asemnarea Mea, nu aa cum dorii voi, s stpnii aceast lume prin distrugere i devastare. Imensul Meu univers mi este ntru totul supus. ntreaga creaie mi ascult legile (iubirii), plin de smerenie i cu mare bucurie. Singur omul dorete s supun natura prin for. Aceasta ascult ns de legea superioar, aa c i-a opus rezisten, revoltndu-se i sfrind chiar prin a transforma omul n sclavul ei. A existat o vreme cnd omul poruncea liber elementelor naturii i ntregii materii. Astzi, acestea s-au transformat n dumanii lui. Elementele nu-l mai ascult i aproape toate animalele i sunt dumani. Explicaia este simpl: aciunile omului nu mai sunt motivate de iubire sau de grija pe ceilali, ci numai de lcomie i de invidie! Lumea s-a transformat astfel din paradisul iniial n iadul de astzi. Omul a renunat astfel de bunvoie la viaa confortabil care i-a fost oferit i la darurile spirituale care i-ar fi facilitat enorm viaa material, fcnd din mediul n care triete un cmp de rzboi n care domnesc crimele i furturile, i n care fiecare i urmrete interesul numai n detrimentul celor din jur. Vai vou, orbilor! Ce ai fcut voi din pmntul Meu, ce ai fcut cu Sinele vostru, pe care Eu l-am creat dup chipul i asemnarea Mea, fcnd din voi ceteni ai dou lumi, cea fizic i cea spiritual? Aa cum i-am alungat cndva pe vnztorii din Templu, strigndu-le: Ce, dorii s transformai Templul Meu ntr-un cuib de tlhari?, la fel ar trebui s procedez i astzi, tergnd pur i simplu aceast generaie de pe suprafaa pmntului. Cci ei au transformat ntregul pmnt ntr-un cuib de tlhari, n care crimele i furturile abund, avnd efecte dezastruoase nu numai n planul fizic, ci i n cel spiritual! Aa ar trebui s acionez n calitatea Mea de Domn al universului i de Dumnezeu al creaiei Mele. Dar Eu sunt un Dumnezeu al iubirii, care leam acordat fiinelor Mele spirituale libertatea de a alege, cci am dorit s cresc copii ai iubirii, nu sclavi! De aceea, v mai las nc s v batei joc de legile Mele, fcndu-v singuri din via un iad, pn cnd msura se va umple i v vei sufoca singuri n mlatina propriilor voastre pasiuni inferioare.

190

Eu mi rezerv ntotdeauna dreptul de a folosi chiar i abuzurile pentru scopurile Mele. Cine refuz s caute drumul ctre Mine pe calea blnd a iubirii va fi nevoit s accepte crarea spinoas a greutilor i nenorocirilor. n cazul celor mai muli dintre oameni, cuvintele sunt n zadar. Singurul lucru care i mai poate mblnzi sunt accidentele de tot felul, bolile cronice i sacrificiile nedorite. Abia cnd totul ajunge s li se par lipsit de orice speran, cnd ntreaga lume le ntoarce spatele, cnd trupul lor refuz s mai funcioneze normal, cnd nici o dogm religioas nu i mai poate ajuta, abia atunci ncep ei s reflecteze mai serios la Sinele lor, la eventuala misiune pe care o au pe acest pmnt, adic n lumea material, devenind astfel preocupai de ceea ce va urma dup aceast via. Ei nu pot accepta un adevr mai serios i mai durabil dect dup ce i golesc complet cupa plcerilor materiale, umplnd-o pn la refuz cu experiene triste i dezamgiri. n acest fel sunt nevoit s educ lumea i umanitatea, care este proprietatea Mea i a crei scnteie spiritual rupt din Mine trebuie s se ntoarc la Mine. Oamenii trebuie s-i ating menirea pentru care i-am predestinat, chiar dac au luat-o pe calea greit. De aceea, toate nenorocirile care se abat asupra lor (i pe care i le-au creat singuri) sunt ntru totul justificate, nefiind altceva dect consecinele naturale ale faptelor lor. Aa cum am afirmat n comunicarea anterioar, nimic nu este att de negru cum vi se pare vou. Totul este perfect i aa cum ar trebui s fie. De vreme ce ordinea exist i domin lumea animal, inclusiv n ntregul regat al vieii telurice, n care fiecare fiin avanseaz ctre menirea pentru care am creat-o, latura ntunecat a vieii materiale se va dovedi cndva exact opusul ei. Acolo, viaa este limitat i instinctiv; n cazul vostru, viaa este liber, dar voi nu ai urmat calea indicat de Mine. De aceea, trebuie s suportai consecinele faptelor pe care le-ai ales singuri. n toate naiunile voastre, nu poi s deschizi un ziar fr s te loveti la tot pasul de expresii precum progres sau deschidere intelectual. Din pcate, aa cum voi nu nelegei libertatea pe care v-am acordato Eu, nici naiunile voastre nu neleg enorma diferen care exist ntre libertatea absolut i libertatea conform legii. arlatanii din ziarele voastre solicit mereu mai mult libertate, dorindu-i s nu mai existe nici un fel de restricii sau de legi. Aceti imbecili nu i dau seama c orict de mult libertatea ar avea, ei tot nu ar fi satisfcui, cci ei nu cunosc i nu apreciaz spiritul cu care i-am nzestrat. Aceast libertate pe care o caut cu atta disperare oamenii transcende materia. Ea nu poate fi deplin dect n acele regiuni n care domnete i triete spiritul liber. Aceast libertate de gndire i de aciune este tocmai acel impuls etern care mpinge toate lucrurile ctre progres i perfeciune, care nu i recunoate viaa i menirea dect n aceste dou principii. Orbilor, cum putei crede c Eu, marele Spirit fr un nceput sau un sfrit, Domnul ntregii creaii infinite, v-am druit aceast scnteie din
191

Mine numai pentru aceast via limitat i de scurt durat, n care cei mai muli dintre oameni nu tiu cum au ajuns i cum o vor prsi? Cum putei crede c Spiritul este satisfcut cu micile voastre realizri terestre, sau c aspiraia lui va fi potolit spontan, de ndat ce sufletul vostru va ajunge n lumea de dincolo? La ce ar mai folosi viaa etern, dac un scurt moment petrecut pe pmnt i alte cteva clipe petrecute n sferele spirituale ar fi de ajuns? O, nu. Impulsul ctre eliberare, voina liber cu care am nzestrat toate spiritele Mele, au o semnificaie infinit mai profund. Trebuie s acceptai ns aceast libertate ca fiind subordonat voinei Mele, care anim i ghideaz toate spiritele, nu prin for, ci prin convingerea c progresul nu devine posibil dect prin intermediul ei. Cci Eu sunt un Spirit perfect, i oricare din fiinele nscute din Mine trebuie s poarte amprenta ordinii. Libertatea spiritual nu are limite n ceea ce privete sfera sa de aciune. Ea explic deopotriv ceea ce se petrece n ntregul univers i de ce am creat omul dup chipul i asemnarea Mea. Voi avei datoria s nelegei aceste lucruri, s reflectai asupra lor i s le integrai n fiina voastr. n acest fel, dincolo de dificultile de moment ale viei voastre sociale, vei ptrunde ntr-o alt sfer, n care spiritul vostru va primi consacrarea autentic a adevrului. Vei nelege atunci c pn i suferinele voastre de pn atunci au avut rostul lor, cci n Casa Domnului, nimic nu se poate petrece fr a servi progresului universal. De aceea, nu v mai plngei de nenorocirile voastre, ci urmai exemplul Meu. Eu M folosesc de fiecare atom din univers pentru permanena marelui Meu regat spiritual. echivalentul acestuia pentru voi este sufletul vostru, complexitatea Sinelui de care dispunei. Aa cum v-am explicat, voi suntei singurii vinovai pentru toate nenorocirile de care avei parte pe pmnt. Folosii-v de aceast coal i trezii-v la viaa spiritual. nu vei gsi alinarea i linitea dect ptrunznd n acele regiuni ale spiritului la care durerea nu are acces. Aa cum le spuneam odat discipolilor Mei, acolo, putei mnca otrav i tri printre vipere fr a fi rnii. Dac vei realiza aceast stare de graie, vei nva inclusiv s extragei o lecie spiritual din orice eveniment trist. Vi se va ntri astfel convingerea c aceast via este prea scurt pentru a putea cuprinde ntreaga bogie spiritual a sufletului vostru i c adevrata libertate de aciune, cea absolut, nu v va fi permis dect n lumea de dincolo, pe care nu o putei nelege nc. Orice ntmplare prin care trecei este o lecie. Dei multe sunt amare, ele i ating perfect scopul, nvndu-v anumite lucruri eseniale pentru progresul vostru. n acest fel, ele v ndeprteaz de lumea exterioar i v ndeamn s urcai mai sus. Nu v mpotrivii acestui impuls, cci el nu v aduce dect beneficii spirituale. Abia cnd vei prsi aceast lume vei realiza ct de ridicol este importana excesiv pe care le-ai atribuit-o lucrurilor i evenimentelor, care nu ar fi meritat s v ocupe atenia nici mcar un minut. Ori de cte ori

192

privii cu tristee viitorul, netiind ce v rezerv, consolai-v cu aceste cuvinte ale Mele. Nu este vina Mea c nici un om nu mai respect astzi porunca: Iubete-i aproapele la fel de mult ca pe tine nsui i c toat lumea se iubete numai pe sine. Toate suferinele care deriv din nclcarea acestei legi nu-Mi pot fi atribuite Mie, ci oamenilor. De aceea, nu v mai plngei Mie, ci semenilor votri. Rugai-i s aplice aceast lege simpl, cel puin n mediul restrns n care se nvrt. Dac vei avea un succes ct de mic, realizarea c ai contribuit la aceast victorie a binelui va fi o mare surs de pace i alinare. Vei cunoate astfel o linite de care cei care continu s v fac ru, pentru a-i satisface interesele egoiste, vor rmne strini. Cultivai-v nobleea spiritual i lsai restul lucrurilor n seama Mea! Eu i conduc pe toi ctre o destinaie benefic. De aceea v vorbesc att de des, ca s v art calea n hiul evenimentelor lumeti, pentru a v salva sufletul i pentru a nu ntina scnteia spiritual pe care v-am druit-o. Amin. Capitolul 34 Sfinii din Ziua Judecii (Graz, 24 noiembrie 1840) ntrebare: Doamne, ce ne poi spune despre acea sect din Marea Britanie, autointitulat Sfinii din Ziua Judecii, ai crei membri (despre care se spune c ar avea puteri miraculoase) emigreaz n marea lor majoritate n America? Rspuns: n ceea ce privete respectiva sect, autointitulat Sfinii din Ziua Judecii, nu trebuie s credei tot ce auzii despre ea. Membrii ei se numesc sfini, dar numai Eu sunt sfnt. Chiar dac cineva este sanctificat n numele Meu, el nu devine sfnt. Chiar dac se unete pe deplin cu Mine, prin iubirea cea mi pur, el nu devine sfnt dect ntr-un sens general, fiind sanctificat prin imaginea Mea vie, care triete n el. Vedei voi, cine se pretinde sfnt, chiar i n numele Meu, nu M slvete pe Mine, ci o face de regul pentru ca numele su s fie slvit prin intermediul Meu. Chiar dac mi slvete numele, o face numai pentru a obine onoruri i consideraiune, adic pentru ca o parte din aceast slav s se reverse asupra numelui su. Mie nu mi plac asemenea sfini! De altfel, n locul vostru Mi-a pune ntrebarea: unde este scris c, de dragul mntuirii, cineva trebuie s emigreze n America, pentru a tri acolo mai confortabil i mai liber, dat fiind lipsa unor legi att de severe ca n Europa? Eu am afirmat ntotdeauna c mpria lui Dumnezeu este una a forei! Cine nu o ia n posesiune prin for nu o poate avea deloc! Nu am spus niciodat c mpria lui Dumnezeu este una a confortului. Cine nu o primete cu uurin nu va avea parte de ea!

193

Cine dorete s vin la Mine nu trebuie s mearg mai nti n America. Este suficient s se scufunde n inima sa. Dac i-o va purifica prin iubirea adevrat i prin credina vie, poate fi sigur c M va gsi, fr a mai bate pentru aceasta drumul pn n America. V asigur c cei care cred c M-au gsit i care se autointituleaz sfini, ducndu-se n America pentru a M pstra mai bine, ca s spun aa, nu dispun de prea mult stabilitate, i nu vor gsi ceea ce caut nici mcar n America. Cum ar putea un om care se teme c instabilitatea din patria sa l poate ndeprta de cele spirituale din cauza influenelor lumeti s gseasc linitea pe care o caut ntr-o ar nou, n care l vor ntmpina o mie de curioziti i n care va avea parte de tot felul de necesiti noi? De aceea, aceast sect sfnt nu este nici pe departe ceea ce credei. Membrii ei nu reuesc s cultive obediena nici mcar fa de propria lor stpnire. De aceea, ei doresc s emigreze n America, unde nu exist monarhie. O republic este o oroare n ochii Mei, cci n ea aproape toat lumea dorete s conduc, dar nimeni nu dorete s asculte. O republic seamn mai mult sau mai puin cu iadul. De altfel, n sensul su cel mai strict, iadul chiar este o republic. Ct despre titulatura pe care i-au asumat-o, vorbind de Ziua Judecii, au dreptate, cci de ndat ce vor pune piciorul n America, pentru ei va veni Ziua Judecii. Eu voi fi ntotdeauna un Printe pentru cei drepi, indiferent de calea pe care a apucat, cu condiia ca aceast cale s l conduc direct la Mine, n cminul spiritual, nu n America. Evident, nu doresc s afirm prin asta c nu sunt n egal msur i Printele americanilor, dar nimeni nu are nevoie s cltoreasc pn acolo pentru a M gsi pe Mine, cci Eu sunt mult mai aproape de inima sa dect America! Orice om triete deja n Ziua Judecii, iar odat ajuns n eternitate, timpul va disprea complet pentru el. n funcie de felul n care i-a trit viaa pe pmnt, el va cunoate acolo fie moartea etern, fie viaa venic n mpria celor Drepi. Ct despre un sfrit al lumii, acesta iese din discuie. Acesta va avea loc, dar nimeni din ntreaga creaie, n afara Mea, nu tie cnd, i nici nu trebuie s tie. Cci cel care la sfritul timpurilor va fi viu, va continua s triasc n poala Tatlui, la fel ca i pn atunci; dar cel care va fi mort, va rmne mort de-a pururi. De aceea, nu trebuie s fii preocupai de sfritul timpurilor, ci numai de momentul prezent. Aceasta este Ziua Judecii pentru voi toi. De aceea, contientizai ct mai plenar acest moment, trii-l n iubire, astfel nct s putei tri de-a pururi. Amin. V spun din nou, Eu, Cel Sfnt, amin, amin, amin.

194