Sunteți pe pagina 1din 17

C. A.

Rosetti (1816 - 1885)


ntreaga via a lui C. A. Rosetti este pus sub semnul idealului revoluionar paoptist. Se
nate la Bucureti, n 1816, ntr-o familie nobil. Studiaz la Colegiul Sfntul Sava iar apoi
ndeplinete diverse funcii n armat, poliie i magistratur. n 1844 pleac pentru prima dat la
Paris unde va audia cursurile profesorilor Jules Michelet i Edgar Quinet, reprezentani importani
ai spiritului revoluionar francez al epocii. nfiineaz la 1845 Societatea studenilor romni din
Paris al crei scop declarat era s-i ajute pe tinerii mai sraci, dar dotai, s fac studii la Paris
n 1846 se ntoarce la Bucureti unde deschide mpreun cu E. Winterhalder i E. Grant o
librrie, iar apoi cumpr tipografia Asociaiunii literare a Romniei. n timpul Revoluiei de la
1848 ia parte activ la evenimente, fiind secretar al Guvernului provizoriu i prefect al poliiei
Bucureti. Scoate pentru scurt timp ziarul revoluionar Pruncul romn.
Dup nfrngerea guvernului revoluionar pleac n exil, unde rmne pn la 1857. Va
edita, la Paris, alturi de ali paoptiti (N. Blcescu, Gh. Magheru, fraii Brtianu, C. Bolliac), dou
publicaii Romnia viitoare i Republica Romn n care militeaz pentru unirea principatelor i
instaurarea unui regim politic modern.
La revenirea n ar nfiineaz ziarul liberal-radical Romnul i joac n continuare un rol
important n politica romneasc, fiind ministru i preedinte al Partidului Liberal.
n continuare am ales cteva articole reprezentative pentru pentru orientarea politic a lui C.
A. Rosetti i pentru idealurile sale inspirate de iluminismul paoptist. Este vorba de articolul
program al ziarului Romnul, apoi o pledoarie pentru libertatea de exprimare, un articol n care
explic termenii de progres, reform i revoluie, plednd pentru aceste evoluii sociale mpotriva
conservatorilor iar, la sfrit, cuvntarea inut cu ocazia mplinirii a 25 de ani de la nfiinarea
ziarului Romnul.
n articolul program C. A. Rosetti prezint idealurile pe care este hotrt s le apere n
paginile ziarului su: libertatea individului care nu este tot una cu nerespectarea legii , deoarece
libertatea presupune asumarea responsabilitii; rspndirea cunotinelor, de orice natur ar fi ele,
pe care le consider un fel de hran a minii; luminarea poporului i ndemnul de a respinge
stpnii; egalitatea politic i social a tuturor indivizilor. n cadrul articolului, Rosetti precizeaz c
idealul su este n primul rnd unul umanist, i nu unul politic.
n articolul despre Libertatea tiparului C. A. Rosetti ncearc s demonstreze avantajele pe
care le prezint pentru societatea libertatea de exprimare, n comparaie cu dezavantajele pe care le
are cenzura, susinut n general de politicienii mai conservatori.
1

n articolul despre progres, reform i revoluie, autorul subliniaz c aceti termeni sunt
sinonimi i insist asupra faptului c societatea uman tinde n mod firesc spre evoluie i progres.
Rosetti stabilete caracteristicile revoluiei, care trebuie s fie just i legitim, i arat care sunt n
general motivele ideologice sau materiale ale celor care se opun n general schimbrilor
revoluionare.
Cuvntarea rostit la aniversarea Romnului poate fi considerat i profesiunea de
credin a lui C. A. Rosetti, idealul care l-a ghidat n ntreaga sa activitate politic i jurnalistic.
Gsim aici o pledoarie emoionant pentru libertate i un ndemn pentru generaiile mai tinere s nu
abandoneze lupta. Cu siguran sunt ndemnuri asupra crora i jurnalitii de azi ar trebui, mcar din
cnd n cnd, s mediteze.

[PROGRAMUL ROMNULUI]
Hotrt a ncepe publicarea unui ziar (jurnal), d-l E. Grant1 mi propuse Concordia, i
onorabilul meu amic D. Kretzulescu2, mhnit de feluritele piedici cu care lupt n curs de ase luni,
mi trecu condeiul su, pe care-l primii, dei recunosc c n-am talentul redactorilor Concordiei i,
mai puin nc, meritele i tiina directorului ei. ns tot omul este dator a-i da tributul su, sunt
ore n care sentinelele trebuiesc schimbate; ceea ce-mi lipsete mi-am zis c voi cere-o de la alii.
Coloanele Romnului vor fi deschise tutulor, i dac un cuget curat, o lucrare fr preget i dorina
d-a studia, d-a cerceta -a cuta nencetat bunul i binele pot fi socotite ca un merit, aceasta m
fgduiesc c-l voi avea.
Ct pentru calea pe care vor merge redactorii Romnului, fi-va oare o pretindere uria din
parte-ne de vom zice c noi credem c cele ce noi zisrm i fcurm n curs de 15 ani de cnd
intrarm n aria politic, pot da chezie3 despre calea pe care vom merge i n viitor? Dar, spre a nu
putea nimeni zice c nu voim sau nu cutezm a ne mrturisi credina i ca s nu lsm loc unor
nenelegeri din care pot ni bnuieli, certuri i uneori sfieri ntre frai cu aceleai dorini i
aceleai credine, nfim ndat programul nostru.
Toi oamenii sunt d-opotriv, dar nu i semeni. Toi avem aceleai drepturi i datorii, ns
fiecare om are o nsrcinare i o ndemnare fireasc, dat lui nsui de fptuitorul lumei. Astfel
fiind, este nvederat c cel care mpiedic cugetarea i lucrarea unui om stinge scnteile ce omul
acela era menit a scpra ntre fraii si. Aceast credin ne fcu a combate necurmat nu numai
pentru rentruparea i renvierea naiei romne, ci i pentru rentregirea omului n societate n toate
cadinele4 sale; i tot dnsa ne d inim astzi a ne-ncerca i noi, pe ct putinele ne vor erta5, a
spune prin acest ziar populului romn ce credem c este bine.
N-am cutat niciodat luptele de persoane i de posturi, n-am cerut schimbri de oameni sau
oarecari prefaceri de legi n favoarea cutrei clase sau partide. Ceea ce voirm cu dinadinsul i vom
cere cu struin este ca romnii s se lumineze, s cunoasc ce sunt i care este nsrcinarea ce a
pus-o fptuitorul asupr-le ca indivizi i ca naie i s mearg astfel, cu cugetare, cu msur i fie
ct de ncet, numai s mearg nencetat, fr fae, fr griji i fr pedici, pe calea ce-i conduce
Dumnezeul prinilor lor. D-aceea dar zicem romnului: Lumineaz-te i vei fi; voiete i vei
1 E. Grant a fost editor al ziarului Concordia, care apare la Bucureti ntre 6 februarie 1857 i 6 august 1857. n
continuarea sa va aprea ziarul Romnul;
2 Redactorul ziarului Concordia;
3 Garanie;
4 Competen, drept; Expresia rentregirea omului n societate n toate cadinele sale se refer la rectigarea
drepturilor tuturor cetenilor, care s le permit a-i ndeplini menirea;
5 Permite;
3

putea, i de aceea cerurm i vom cere libertatea, adic sufletul, viaa, micarea propind fr
sfrit n desvoltarea ei i imperioas n mduva i idealul ei.
Cnd ns zicem libertate propind fr sfrit, nu nelegem prin aceasta desfrnarea,
nebunia, deuchiarea, nesupunerea la legile naturale i sociale, clcarea datoriilor omului ctre
sinei i ctre ceilali i ruperea acelor legminte fr de cari societatea, ca i familia, nu poate tri.
Din contra, cnd vom vorbi despre libertate, vom arta c libertatea cea adevrat comand datorii
i jertfe, dulci n adevr, dar mult mai mari, mai strnse i mai trainice dect cele impuse de
despotism.
Cernd libertatea, se nelege c vom cere i tiina i c vom cere-o, ca i libertatea, pentru
toi i propind n desvoltarea ei. Pentru acest sfrit ne vom sili, dac romnii ne vor susine, ca
ziarul acesta s devie o tribun romn dup care s se rspndeasc pe toat ziua cunotinele cele
mai bune, cele mai adevrate, hrana minii, fr de care sufletul nu poate tri, precum moare trupul
cnd i lipsete pinea.
Vom studia treptat ce este dreptatea, fria, moralitatea, onestitatea (cinstea); ne vom sili a
dovedi puterea i sfinenia lor i vom combate rul oriunde l vom ntlni, fr deosebire de clase i
partide; cci noi, o spunem din ziua dinti, nu cunoatem nici clase, nici partide, ci o naie de nu
mai tiu cte milioane de frai, dintr-al cror trecut vom cuta faptele cele bune, devotamentul,
eroismul, limba, n sfrit ce ne va putea servi (sluji) drept sprijin i lumin pe calea cea ntins a
viitorului, ce o vedem frumoas, mare i lucie naintea gintei romne.
i fiindc suntem pentru tiin, pentru luminarea i libertatea omului i a naiei, ne vom sili
a smulge din mintea i contiina oamenilor nchinarea la stpn sub toate formele i la orice fel de
stpn. Una din ranele societii noastre a fost c romnii (nu vorbim de escepii), uitnd trecutul
lor, nsrcinarea lor, datoria i puterea lor ca naie, se uitar pe sine-le i aplicnd cerbicele1 sub jug,
adormir, murmurnd acea zictoare a sclaviei: capul plecat de sabie nu e tiat. n acea stare trist
veni un timp cnd, uitndu-i pe Dumnezeu i pe sine-le, romnul nu mai spera (ndjdui) scparea
lui dect de la strein i nu mai vzu oarecare mijloc de uurare pentru dnsul dect a se pituli sub
talpele unui stpn. Stpnul s nvee pentru noi, stpnul s cugete, stpnul s ne boteze, s ne
cstoreasc, s ne hrneasc, stpnul s fac tot, el s fie tot i noi s ne supunem numai i s ne
nchinm lui. i aceast stingere, aceast sinucidere a omului se nfipsese n noi att de adnc, nct,
de vom cerceta, vom gsi c muli din cei carii strig[au] contra stpnilor strigau nu fiindc voiau a
fi oameni, ci fiindc credeau c le-a venit rndul a fi i ei stpni.
Ne vom sili dar a face ca tot omul s se cunoasc, s se preuiasc i s se stime[ze] pe sinei
i, prin urmare, s preuiasc i s stime pe semenii si i s se sileasc a dobndi tot prin el nsui,
1 Gt, ceaf;
4

prin capacitatea (destoinicia), prin munca i valoarea sa, iar nu prin protecia strin i prin mila
stpnului.
Ar trebui s credem c sclavia (robia) este o regul etern (venic) a societii dac idealul
libertei ar fi a ne alege un stpn n minile cruia s depuie apoi omul contiina, mintea,
drepturile i datoriile sale, credinele i atributele acelea prin care Dumnezeu a [de]osebit pe om din
dobitoc.
inta noastr dar va fi OMUL, i, prin urmare, dei civa se vor sburli asupr-ne, noi o
spunem fr sfial c nu vom face ceea ce se numete opoziie i nu vom combate ca sistem
tpnirea, guvernul sau oricum vor voi s-l numeasc. Dup prerea noastr, eful unei naii nu
poate face mai nimic bun cnd oamenii sunt nenvai i corupi i foarte puin ru cnd nu va gsi
oameni cari s-i vnz contiina i Dumnezeul lor. Ctre om dar vom ndrepta mai adesea cererile,
plngerile sau aprobrile noastre i nu vom cere cu struin de la nici un guvern dect a nu
mpedeca lucrrile i desvoltarea minei i a inimei omului.
Vom cerceta treptat i potrivit cu cererile zilei cari sunt legile ce ne trebuiesc n starea de
astzi a lucrurilor. Vom cerceta la timp toate cestiunile politice i economice, le vom pune n
desbaterea tutulor i, dup ce fiecare i-a dat prerea sa cci toate opiniile trebuiesc ascultate cu
respect , cnd un principiu sau o cestiune vor fi recunoscute de adevrate, ne vom sili a le
introduce n domeniul faptelor. Astfel nu ne vom sfii n ziua priincioas1 a trata chiar despre
proprietate, pe care, ca s astupm toate gurile cele rele, facem cunoscut c noi o respectm cu
deplintate. E! cnd oare furm noi cu cei carii despoaie i jefuiesc! Despuierea, ca i netiina,
lenea i trndvia le-am combtut i le vom combate ca isvoare din care curg toate relele.
Fcnd ori de cte ori va fi de lips bilanul strei noastre politice din nuntru i din afar,
vom cuta unirea intereselor i identitatea drepturilor, i adesea purtarea inimicilor notri ne va arta
care trebuie s fie a noastr. Astfel, spre pild, inimicii notri combtnd cu sete Unirea
Principatelor i principele strin, ei ne arat nvederat c astzi nu poate fi scpare pentru noi dect
unindu-ne i combtnd cu toii pentru cele patru punturi ale programului naional2.
Dar s nu cread cineva c suntem pentru o naintare fr margini, voim a cpta totul i
dodat. Noi cunoatem c fiecare vrst i are legile ei i fiecare zi i are lucrrile ei proprii. O zi
este cu nori, alta cu soare; una este rece, alta cald i fiecare i are datina ei. Dei dar credem c ce
poi face astzi nu trebuie lsat pentru mne, tim foarte bine c adesea lucrarea de mne nu este
1 Favorabil;
2 C. A. Rosetti se refer la punctele discutate i adoptate ulterior prin Rezoluia Divanurilor Ad-hoc la 7 i 9
octombrie 1857, ale crei prevederi au stat la baza realizrii Unirii de la 1859. Este vorba despre: 1) Respectarea
autonomiei Principatelor pornind de la capitulaiile ncheiate cu nalta Poart; 2) Unirea Principatelor ntr-un singur
stat; 3) Instaurarea unui prin strin ai crui motenitori s fie crescui n religia rii; 4) Neutralitatea Principatelor
recunoscut de marile puteri; i 5) Sistem parlamentar i constituional;
5

bine a o ntreprinde astzi. Cei care ne imput c nu cunoatem aceast lege sunt sau cu reacredin,
sau din netiin confund aratul cu semnatul i spatul cu culesul; nu, frailor! n politic, ca i n
agricultur, trebuie mai nti s ari, s semeni i apoi s culegi; i ca n agricultur, fiecare din
aceste lucrri i are timpul i ziua sa. A nu lsa s treac timpul, a nu perde ziua, aceasta va fi inta
noastr.
Restrngndu-ne dar totdeauna n cercul putinei, ceea ce vom cere mai cu seam va fi s nu
nchidem uile propirii prin nici un privilegiu, prin nici o sil, nici chiar prin nici o lege. Aceasta
este n scurt calea pe care vom merge. Ct pentru metoda i tactica ce vom urma, cum am mai zis,
purtarea inimicilor i ntmplrile fiecreia zi se nsrcineaz a ne o arta.
Sarcina ce lum asupr-ne este mare, dar rsplata este i mai mare; i credem c pe trmul
acestui program vom dobndi ajutorul tuturor romnilor.
Aceast mare isbnd nu ne pare nicicum anevoie.
Orice ziar va fi condus de oameni cari caut binele comun, cari nu sunt cu nici o partid, ci
cu toi oamenii n genere i cu fiecare n parte ori de cte ori voiete, zice sau face ceva bun, acel
ziar trebuie negreit a fi susinut de majoritatea cetenilor. -aceste prescrieri, o spunem fr sfial,
credem c le vom mplini: restul depinde de la romni.
Dac zilarul (jurnalistul) este ptruns c meseria lui este o preoie, dac va intra n cmara de
lucru cum intr preotul cel adevrat n altarul bisericei, nu-i va fi tare greu a-i mplini mandatul
su. Ct pentru tiina ce i se cere, nu prea este nici ea mare. Publicistul nu este dator a fi creator.
Ceea ce i se cere lui este de a aduna ideile cele bune ori pe unde va gsi i a le pune n desbaterea
publicului i, cnd vor fi primite de bune, a le rspndi sub toate formele i a le face s intre n
capetele tuturor.
Acest talent ne vom sili s-l dobndim din ce n ce mai mult.
La lucru dar, frai romni! S ne suim cu mintea mai presus de sfera cea strmt a patimilor
individuale i, ridicnd n inima noastr un templu Patriei i Libertei, s pim cu toii nainte,
siguri fiind c ceea ce vom avea bine sdit n minte i n inim, mai curnd sau mai trziu, va intra
negreit i n legiuirile noastre.
Romnul, anul I, nr. 1 din 9/21 august 1857
LIBERTATEA TIPARULUI
Ne ncercarm a arta n numerile trecute, pe ct ne-a iertat micul spaiu al unui ziar, care
este misiunea, datoriile i drepturile presei i totdeodat i dovedirm, de nu ne nelm, c ntr-un
guvern constituional funcionarul public este mai espus dect oricine a da seam de actele sale
6

cenzurei publice. Artarm nc c-n numrul funcionarilor publici intr, firete, i deputaii, carii
nu sunt nimic alt[ceva] dect nite mandatari ai celor carii i-au ales i crora sunt datori a da
socoteal public de actele lor; i susinurm acest drept al presei chiar cu cuvintele unuia dintre
minitrii cei mai celebri ai Engliterii, cuvinte ce ne pare de trebuin a le repeta nc o dat, att
pentru antagonitii notri, ct i pentru public: Pe ct parlamentul este [de] fa, guvernm cu
dnsul; n celelalte ase luni, guvernmntul trece la pres. Acum avem a rspunde mai d-a dreptul
la ceilalt acuzare i care este c foile noastre publice au dovedit c nu tiu esista fr o lege
special asupra presei i c d. Florescu1 i tovarii [si] n-ar fi combtnd libertatea presei, ci, ar fi
cernd numai o lege care s nfrneze licena2.
S ne silim s-o lmurim i aceasta si, dei coloanele unui ziar sunt foarte mici pentru un
subiect att de ntins, dei patima de gazotofobie de care este cuprins o parte a adunrii noastre
este cam veche, dei pana mea este foarte slab pentru o desbatere att de mare i timpul de care
dispune, din nenorocirea mea, foarte scurt, tot sper, o mai repet, c voi avea fericirea d-a trage, de
nu pe toi cei din partea dreapt a adunrii, cel puin pe d. Florescu n tabra partizanilor libertii
absolute a tiparului.
Libertatea absolut! Cuvntul este n adevr cam cuteztor, dar, fiindc a alunecat din
condei, mearg acum. Sunt unii medici carii trateaz pe bolnavii lor cu doze mari i-am vzut odat
un medic arznd, ntr-un caz de desperare, cu fierul pe bolnavul su de friguri pernicioase,
presrnd apoi rana cu sulfat de chinin i scpndu-i astfel viaa. S m ierte dar strluciii mei
antagoniti a ntrebuina i eu, contra unei boale de gazotofobie ce-mi pare nvechit i
primejdioas, mijloacele cele mai energice. Dar cer libertatea absolut, i voi cere-o ct voi tri, nu
numai pentru c nu m tem de dnsa, ci, din contra, temere pentru temere, pentru c m tem mai
mult de restrngerile ce ar voi cineva s puie tiparului.
Nu m tem de libertatea tiparului fiindc nu m tem de lumin, fiindc Dumnezeu ne-a dat
urechile spre a auzi, ochii spre a vedea i limba spre a vorbi, i ceea ce a fcut Dumnezeu este bine.
Nu m tem de libertatea tiparului fiindc nu crez nelepciunea i dreptatea cobort din cer numai
pe capetile i-n inimile unui mic numr de oameni, ci nscute n inimile tutulor semenilor mei. Nu
m tem, n sfrit, de libertatea tiparului, fiindc, afar dintr-o singur escepie despre care se va
vorbi mai la vale, nu vz nici un caz n care ea poate face ru individului, guvernului sau societii.
[...]
Afar [de o] naie unde guvernul este o monarhie despotic, un singur caz admitem numai n
care libertatea tiparului s-ar putea restrnge i care este cnd societatea este desbinat de partide ce
1 Ioan Emanoil Florescu, general i om politic conservator, a fost pentru scurte perioade de timp Prim Ministru i
preedinte al Partidului Conservator (1891);
2 Limbajul licenios, vulgar;
7

conspir una contra alteia i care au rdcini att de puternice n naie, nct, combtndu-se una palta, se sguduie societatea pn-n temeliile ei sociale i constituionale.
Acest caz este oare la noi? Avem n snul nostru partide care conspir nuntru i-n afar ca
s schimbe forma guvernmntului i s voiasc a rsturna i oamenii i instituiile n fiin prin
rscoale nuntru i prin invazii strine? Suntem ncredinai c nimene nu va zice c societatea
noastr este astzi ameninat d-asemenea pericole fatale. Nimene asemenea nu va putea zice i nu
va putea dovedi c este n naie vreun partid carele ar voi s schimbe bazele constituionale subt
care intrarm. De ce dar avem a ne teme [de] acele legi contra tiparului, i nc a le cere cu atta
struin cu attea strigte i ameninri c suntem n peire i c se sguduie bazele edificiului
constituional? Mulumit cerului la noi nu sunt partide i s nu se supere nimine cci ceea ce
voim a zice n-are de scop desbinarea, ci, din contra nfrirea acela ce se numea partidul
trecutului, o menin i-o pot dovedi [clar], c este la noi de va mai fi att de slab i-att de
putred, nct l defiem1 a putea vreodat face o, nu zicem, revoluie, nici o rscoal, dar nici mcar
un sgomot care s neodineasc o singur or linitea public .
Partidul trecutului este cu deplin mort i, dac arborul cel btrn va fi mai stnd n picioare,
s caute oricine i se va asigura c nu are nici cea mai mic rdcin; o singur suflare i el cade
fr a face cea mai mic cltinare, cel mai mic sgomot.
Astfel, nefiind la noi partide [...] care s voieasc a rsturna starea lucrurilor de fa,
libertatea cea mai ntins a tiparului nu poate aduce cea mai mic vtmare la noi i meninem c
cei carii vor voi s fac legi de restrngere nu sunt dect ca copiii aceia carii, obinuii n fa, se
tem a face un singur pas, netiind nc, bieii copii, c picioarele sunt fcute pentru a umbla omul
singur, iar nu purtat tot n braele mumei sau ale ddacei, ale stpnului su sau ale slugii sale. [...]
Ct pentru noi, o mai declarm, voim s pstrm Convenia de la 19 august2, desvoltnd-o pe ct ne
iart3 cercul ce ni l-a tras ea nsi, voim s meninem votul nostru de la 24 ianuarie4, desvoltndu-l
asemenea n toat ntinderea ce i-a dat naia i pe ct ne iart spiritul conveniei, i pentru
meninerea acestor sfinte drepturi voim, pe de-o parte, armarea rii, iar pe d-alta libertatea cea mai
ntins a tiparului. Frica, cu care ne-a ameninat dl. Ioan Florescu lum legtur5 n faa lumei c nu
1 Provocm;
2 Este vorba de Convenia de la Paris unde s-au ntrunit marile puteri europene pentru a a lua n discuie cererile
Divanurilor Ad-hoc. Convenia a fost adoptat la 7/19 august 1858 i prevedea: 1) Principatele i pstreaz autonomia
sub suzeranitatea Porii i protecia puterilor europene; 2) se adopt denumirea de Principatele Unite ale Moldovei i
Valahiei, fiecare avnd ns instituii proprii; 3) Se nfiineaz instituii comune, precum Comisia Central de la Focani
(care elabora proiectele de legi de interes comun), nalta Curte de Justiie i Casaie, armata etc.; 4) Se prevd principii
de organizare i modernizare a viitorului stat (separaia puterilor n stat, desfiinarea privilegiilor de clas, egalitatea n
faa legii, drepturi politice pentru cretini, libertatea individual); i 5) Votul cenzitar;
3 Permite;
4 24 ianuarie 1859, data alegerii lui Cuza la Bucureti, prin care se parafeaz Unirea celor dou Principate;
5 Facem legmnt;
8

ne va putea opri un singur minut d-a ne mplini ceea ce vom crede c este d-a noastr datorie de om,
de cetean i de publicist.
Frica sau interesul prevenim pe oricine i-n pubic c nu ne va opri d-a denuna opiniei
publice toate atingerile ce vor fi aduse sau libertii publice, sau conveniei, sau oricrui cetean n
parte: d-lor tiu mai nti c un scriitor, d-ar fi legile presei ct de aspre, tot poate denuna coti1
orice fapt i c-acea denunare coti este n adevr primejdioas, cci cititorul, simind c i sascunde ceva, i nchipuiete rul cu mult mai mare dect ce este n adevr; i mai tiu nc c vor
ncerca, fr cea mai mic izbnd, orice persecutri contra redaciei acestei foi i c, de ne-ar ridica
cu totul facultatea d-a scrie, chiar atunci ne vom aduce aminte de liberul Anakarsis2, carele, auzind
porunca tiranului d-a-i tia limba, el i-a tiat-o singur cu dinii i au scuipit-o n faa-i.
Romnul, anul III, nr. 39, 2/14 aprilie, 41 din 4/16 aprilie i 42 din 7/19 aprilie 1859

REFORMATORII, PROGRES-REVOLUIUNE
Acesta este titlul cel nou sinonim cu acela de revoluionari cu care onorabilii brbai de
stat de la ziarul Unirea3 ne combat acum, zicnd c venim cu teorii [h]otrte i, voind a reforma
totul i ndat, aduserm ara n starea cea mai de plns.
Nu vom avea niciodat rndul la preteniune a crede c nu putem comite multe greeli
mici, c ideile noastre politice nu pot fi n multe punturi greite, i, pentru c n-avurm i n-avem o
asemenea ridicul i rtcit opiniune, cerurm i vrem necontenit libertatea dezbaterilor, libertatea
tiparului -a ntrunirilor ce d-lor ne-au combtut totdeauna, cel puin pn-acum. ntre onorabilii
brbai politici de la Unirea i-ntre noi sunt cteva [de]osebiri de idee, de credin, sincere i, prin
urmare, onorabile; interesul public ne-ndatoreaz dar, i pe dumnealor i pe noi, a espune n public
i lmurit ideile i credinele noastre -a le dezbate cu cea mai deplin sinceritate, ca astfel
opiniunea public, apreciind fiecare idee, s poat adopta i susine pe cea care va conine mai mult
adevr. Ct despre titlul de reformatori ce ni-l d n derdere, nepreuit, onorabilii de la Unirea, noi
nu numai c nu-l lepdm, precum nu lepdm nici chiar pe acela de revoluionari, ci nc dorim a-l
merita, pentru c diferim cu totul de onorabilii de la Unirea cnd zic c legile noastre, pentru a fi
respectate, nu trebuiesc combtute nicidecum, ci ndreptate pe tcute n a lor aplicare. Diferim
1 Pe ocolite, aluziv;
2 Filosof de origine scit, care a trit n secolul VI . Hr. A cltorit la Atena unde s-a afirmat prin talentul su oratoric
i prin cunotinele deosebite;
3 Rosetti l numea ziarul prii drepte a adunrii;
9

asemenea, i mai mult de se poate, cnd zic c relele de care sufer astzi ara sunt noi i c ele
provin fiindc voim multe i grabnice reforme. Nu tim cu care din noi este adevrul; se poate ca el
s fie esclusiv n posesiunea protivnicilor notri, i tocmai de-aceea datorim ambele pri a epura
ideile noastre n public, pentru cci numai cnd o idee este bine lmurit i bine neleas ea poate
trece din teorie n practic i da roadele ei cele bune. Aceast dezbatere ne vom ncerca a o face
astzi n ceea ce s-atinge de cuvntul reform, progres, revoluiune.
ntia lege a omenirii, precum i a tuturor fiinelor organizate i vie, este progresul. Dar ce
este acest progres despre care vorbesc toi, fr ns ca s ne i spuie ce neleg prin acest cuvnt,
sau, mai bine, cnd putem zice c o societate este n progres? Este de cea mai de cpetenie trebuin
s nu ntrebuinm cuvintele fr a ne nelege bine asupra nelesului ce dm fiecrui cuvnt, pentru
c cine nu tie cte [de]osebite nelesuri se d cuvntului de libertate, de progres i c [de]osebirea
cea adevrat st n acele nelesuri, iar nu n pronunarea cuvintelor.
n articulu publicat de ziarul Unirea i despre care vorbirm n cele trei numere trecute s-a
zis c-n viaa societilor sunt unele momente n care generaiunile se gsesc mpinse de un iroi
de idei care ncepe cu o unic vin si se-ntind, se uniresc i se grmdesc i c oamenii de stat sunt
nevoii a observa -a studia cele momente s-acele sorgini1. Cum ns numesc dumnealor acele
momente, acele sorgini? S-a mai zis nc c la 1821 faptele cele mari prin care trecurm au fost
fazele regulate i normele prin care s-a dezvoltat la noi ideea naionalitii -a libertilor publice;
cum se numete dar, dup dumnealor, acea necunoscut i propit dezvoltare? Dup noi se
numesc progres, revoluiuni, reforme.
Progresul, dup noi, const pentru societate a produce n fiecare moment al esistenei sale o
idee care mbrieaz, generali(zea)z i nsum toate ideile de umanitate, pe care le reproduce
nencetat, dar navuite d-un element nou i le red subt o form mai nalt. i cum n societate
ideea este totdeauna urmat de faptul care o espune, cum ideea este acelai lucru ca i faptul,
urmeaz c progresul se face deodat i-n idee i-n instituiuni, astfel nct figura lumii este, cum
zice apostolul, n oricare i-n necontenit metamorfoz (schimbare).
Nu tim dac ne nelm, dar credem c nu aprm o linie mcar din cuvintele de mai sus ale
Unirii; credem c va fi peste putin s dea alt neles cuvintelor sale c de la 1821 i pn-acum
dobndirea domnilor romni, regulamentul i conveniunea2 au fost fazele normale prin care s-a
dezvoltat la noi ideea naionalitii -a libertilor publice. Spre a fi mai bine nelei asupra
definirii progresului, s rsturnm propoziiunea de mai sus i s-ajungem la aceeai definire, la
acelai rezultat. Societatea, la fiecare moment al dinuirii sale, elimin, leapd, neag formulile
1 Origini;
2 Este vorba despre Regulamentul Organic (1831) i Convenia de la Paris (1858);
10

sale de mai nainte, nemplinindu-le printr-o formul totdeauna mai neleas i, prin urmare,
totdeauna mai simpl. De n-au neles astfel progresul, ce alt neles pot da onorabilii brbai politici
de la Unirea, cnd zic c revoluiunea domnului Tudor ne fcu s trecem la domnii romni -apoi la
Regulamentul Organic -apoi la conveniune eliminnd, lepdnd, nefiind astfel formulele de mai
nainte i simplificndu-le din ce n ce mai mult? i ce au neles prin acel val de idei cari se-ntind,
se unesc i se rspndesc i prin acel 1821 de nu progresul astfel precum l definirm, i, prin
urmare, reforma, revoluiunea?
Astfel, mersul omenirii i nelesul progresului este o negare necontenit, corespunznd la o
afirmare totdeauna nou [...]
Progresul este necurmat, aceasta iese din nsi noiunea progresului; tot ce se curm, tot ce
st nu mai poate fi progres. Progresul ns nu este uniform; el are epocile sale n care curgerea sa
este att de lin, nct abia se poate zri; acele epoce le-am putea numi iarna vieii. Are apoi epocile
critice, n care micarea se gsete d-odat crescut ntr-un mod neobinuit i care sunt primvara
vieii. ntocmai ca acele comete a cror iueal se face mai mare cu ct sapropie de Soare i scade
cu ct se deprteaz, omenirea se gsete atunci aproape de tainicul cmin n jurul cruia se
mplinete mersul ei cel etern (vecinic). Acele epoci de grbire s-au numit revoluiuni nu fiindc ele
sunt mai revoluionare dect celelalte, ci fiindc micarea este atunci mai simit, oamenii care n-au
deprinderea d-a vedea bine -a cugeta i nchipuiesc c s-au nvrtit, cnd n realitate nu este dect
a mergea mai repede, urmnd n aceeai direciune. [...]
Din noiunea general a progresului, definirea fazelor sale, pus de inii nvai politici de
la Unirea, se deduc condiiunile oricrii revoluiuni, modul su de aciune, rezistenele ei.
1. Ea trebuie s fie dreapt, adic s se dezvolte dup principiul ei, n paralel cu ideile i cu
instituiunile trecute, fr-a atinge nimic din dreptul ce ele conineau, dar preschimbndu-le i
desfiinndu-le n toate formele lor cele rele i-n tot ce coninea nedrept. ntr-un cuvnt, ea trebuie
s fie legitim, adic s decurg cu consecin legitim din starea din trecut. D-acestea, oare,
domnii, de la Unirea gsir c conveniunea veni cnd tradiiunile politice i sociale ale rii erau
ntrerupte prin resbelul Orientului? Nu acuzm, nu bnuim, ci cerem esplicare, cu att mai mult cu
ct tot Unirea zice cteva linii mai sus c conveniunea urm i ea irul natural al desvoltrii [...] a
ideii naionalitii -a libertilor publice.
2. Ziserm nc c aciunea revoluionar este ntregul mijloacelor prin care o societate pune
n lucrare o formul de mai nainte apropiat de cminul ei de via. Sunt oameni politici foarte
onorabili cari nu in socoteal d-aceast situaiune, de primvara aceasta a vieii sociale i cari, subt
cuvnt de-a meninea tradiiunile, mpiedic ct pot progresul, amn mereu trebuinele poporului s-

11

aspiraiile societii, pirotesc1 -adorm n statu-quo. Atunci revoluiunea vine naturale spre a ctiga
timpul pierdut, -atunci este legitim si neaprat, cci o ntrziere mai mult devine periculoas.
Aciunea revoluiunii ns nu const n fapte de acele cum fu, spre esemplu, n Frana luarea
Bastiliei i la noi cutare sau cutare fapt al [h]atmanului2 Tudor sau biruina de la 11 iunie 18483. Ea
este faptul care traduce cugetarea superioar care i-a dat natere, legitimitate. Astfel, n Frana, la
1789 a fost votarea pe cap, iar nu pe clase, desfiinarea drepturilor feodale din noaptea de la 4
august4, mprirea rmului5 n departamente, ocoluri si comune, constituiunea civil a clerului,
declararea drepturilor omului, vinderea averilor naionale, crearea Curii cei mari a finanelor etc.
etc. La noi, asemenea revoluiunea d-lui Tudor, precum i cea de la 18306 i cea de la 1848 i cea de
la 1859, au fost domni romni, alegerea lor de naiune, desfiinarea scutelnicilor i poslujnicilor7,
reconstituirea adunrilor naionale, desfiinarea privilegiilor i toate celelalte principii coprinse n
programa de la 1848 i n conveniune i din care, la noi nici una nc nu s-a pus n lucrare nici de
guvernele, nici de adunrile noastre i pe lng care sa nu uitm a aduce aminte facerea unui buget
regulat, ce l-a cerut necontenit n adunare i fr s fie ascultat de majoritatea ei d. Ioan si Brtianu,
i organizarea rii pentru a constitui i apra naionalitatea noastr i libertile publice, ideea cea
mare ce Unirea ne spune acum, cu drept cuvnt, c este ideea naional, care se manifest
necontenit de la 1821 i pn-acum i care, pentru c n-a fost pus n lucrare, se menine starea cea
de plns n care am fost, i generala nemulumire ce-a fost, este i va fi pn ce se satisface ideea
naional.
3. Spaiul lipsindu-ne, ne oprim aci; pentru astzi mai adugm numai c resistenele ce
ntlnesc revoluiunile sau reformele, cum zic onorabilii de la Unirea, provin de la adversarii
naturali ai reformelor i care sunt n genere de dou feluri: acei care se opun prin antagonism de
idee -acei care se opun prin antagonism de interese. Acei cari se numeau n Frana la 1789
reacionari nereformatori, conservatori .a.m.d. erau clerul, nobilitatea i slujbele8 lor, monarhia,
curtezanii ei. Acei care se opuneau crestianismului erau preoi, patricieni, negutorii de sclavi i
toi acei care triesc prin corumpiunea opresiunii9.
1 A aipi, a adormi, a zcea;
2 Comandant de otire;
3 Data la care izbucnete insurecia revoluionar la Bucureti. Domnitorul Gheorghe Bibescu, pierznd sprijinul
armatei, va fi nevoit s semneze Proclamaia de la Islaz;
4 Data la care Adunarea Naional a votat abolirea privilegiilor feudale, a nobilimii, a clerului i a unor orae sau
provincii din Frana. Se face reorganizarea adminstrativ a teritoriului i se instituie egalitatea tuturor cetenilor n
faa legii;
5 Teritoriului;
6 Rosetti se refer la adoptarea Regulamentelor Organice. Dei nu era un adept al acestor reglementri legislative, le-a
recunoscut totui unele pri pozitive i, n acest sens larg, le calific drept revoluionare;
7 Este vorba de rani sau diveri servitori scutii de impozitul domnesc n schimbul creterii obligaiilor fa de boier.
C. A. Rosetti se refer aici la desfiinarea rangurilor n general;
8 Slujitorii;
9 Este vorba de clasele sociale care s-au opus iniial rspndirii cretinismului;
12

Este soarta nobilei noastre specii ca nici o idee s nu se stabilizeze dect prin lupt, ca
dreptatea s ias din lupt, libertatea din opresiune, filosofia din fatalism. S luptm dar, ns s
luptm pe fa i cu nobilitate; s ne espunem ideile lmurit i s combatem p-acele ale protivnicilor
notri cu dovezile ce ne vor da faptele lor i istoria omenirii. S ne spunem unii altora greelile, dar
s le susinem prin dovezi. Astfel lupta poate fi tare, ager, dar va fi nobil i nicidecum
periculoas, pentru c opiniunea public luminat va trece n majoritatea ei ntr-o parte, -atunci
ceilalt va fi silit a se supune, neavnd putere a face altfel. S nu ne temem de nici o dezbatere ce
se face n public, ci numai de cele cari se fac n tain. Furm ndestul persevereni pe muete1 i navurm nici un bine. S-ncercm i sistema libertii i noi vom vedea c i-n politic lumina este
viaa i tcerea i ntunericul moartea .
Romnul, anul V, nr. 120, 30 aprilie 1861.

CUVNTARE ROSTIT LA ANIVERSAREA ROMNULUI


Frai ziariti, tipografi, muncitori cu mna, cu mintea i cu inima, ai auzit tot ce s-a zis de
ctre rege, de ctre... era s zic de ctre streini, ba nu, de ctre francezi, prin urmare tot de ctre noi,
iar nu de ctre streini, ai auzit ce s-a zis de ctre reprezentanii junimii, d-nii Cmpineanu2 i Arion,
i negreit c toi simii ceea ce simt eu, c sunt omul cel mai zdrobit d-asemenea cuvinte, dasemenea onoruri.
Ei bine, d-lor, avei dreptate; a fi fost cu totul zdrobit dac ceva din cte s-a zis m-ar fi
privit personal pe mine. V voi dovedi ns c nu este astfel i v voi arta c iau i eu parte la acest
banchet, la aceast cin, la aceast agap, ca i voi toi, fr ca s fie nimic personal pentru mine.
Credei oare c d-l Cmpineanu a spus ceva care s m priveasc pe mine? Nu, d-l Cmpineanu v-a
vorbit de tat-su, dar nu de mine.
Eu, d-lor, am nceput ca toi tinerii; cntnd ca filomela3 pentru a zice n versuri
Cmpineanului:
Prini, virtute, ar, tu m-ai fcut s [le] ador!
Este dar nvederat c ce voi fi fcut bun n viaa mea privete pe Cmpineanul-tatl i se
rsfrnge la fiul su, care este dator s urmeze pe printele su i s sfreasc ceea ce a nceput
printele su. Aci s-a spus c este un fapt mare c Romnul a dinuit 25 de ani. Foarte adevrat; este
1 Persevereni n tcere, n cenzur;
2 Este vorba de Ion I. Cmpineanu, politician liberal i primul guvernator al Bncii Naionale, fiul lui Ion.
Cmpineanu, boier romn progresist, participant la Revoluia de la 1848;
3 Privighetoare;
13

un fapt mare, frumos, de care m bucur i pe care l serbez aci personal i mpreun cu voi toi. Este
ntr-adevr un fapt mare i frumos d-a fi ntreprins la 1857, n starea n care era atunci ara,
creaiunea unui organ de publicitate care s fie singura foaie n Romnia liber, cci este n
Transilvania o foaie mai veche care s fi strbtut 25 de ani, o epoc att de frmntat, i, ceea ce
este i mai mult fericire la care cu adevrat mndrie naional iau parte cu voi toi , s fi
nceput sub cenzur i s-ajungem la cea mai deplin libertate a presei i a ntrunirilor. Iat gloria cea
mare a Romnului. Dar cum a ajuns el la gloria aceasta? Prin geniul d-lui Rosetti?
O voce : Da!
Ei bine, vei vedea i chiar d-ta vei zice ndat nu.
D. Rosetti, d-lor, a ndrsnit s nceap publicarea acestui ziar pentru c avea o mulime de
amici cu cari trise o mulime de ani n pregtirea revoluiunei de la 1848, n luptele de atunci i cei
zece ani de exil. A cutezat cci avea o naiune ntreag civilizat i democratic prin originea ei i
pregtit de btrni, cari luptaser ani ntregi i plmdiser revoluiunea de la 48, din cari cei mai
muli nici n-au putut s vaz acest rsrit al soarelui. Mai are i alte merite d-l Rosetti, pe care le voi
spune eu pe toate acu, fiindc m-ai invitat la acest banchet. El mai are meritul c avea colaboratori
pe toi cei cari credeau n ara lor, iubeau i se ntriser prin suferine; el a avut redactori tineri i
btrni, din cari unii s-au dus, alii nu sunt aci, sunt n strintate, cum este d-l Winterhalder1; a mai
avut un puternic ajutor n vreo dou femei, pe cari mi este oprit a le numi2; a avut chiar pe d-l I.C.
Brtianu, care mult i puternic a contribuit chiar cu pana sa, dei muli din articolii si se sfresc
prin cuvntul va urma.
Ei, d-lor s fi vzut p-acei primi redactori ai Romnului i pe cei de mai ncoace, din cari
unii sunt chiar aci i unul foarte aproape de mine, dar pe care nu-l voi numi, i eram numai doi ntrun timp de mare lupt de grea cumpn, cum auzii zicnd pe unul din amicii din stnga , cel
mai june, care este fiu de oltean, lucra de diminea pn seara, i cnd nsera era odihnit i
rencepea iari a lucra de seara pn dimineaa.
Apoi Romnul a mai vzut -o alt fericire, care trebuie s v-o spui ca s-o cunoatei, mai cu
seam voi cei juni, cari acum ncepei i credei c-avei s mergei tot pe trandafiri i v nelai
foarte. Ca s v spui tutulor recunotina mea n modul n care btrnii sunt datori s-o esprime
junilor, le voi zice: v nelai foarte dac credei c-ai sfrit; din contr, suntei abia la nceput.
Aci este amgirea, care poate deveni cea mai teribil dac vei cdea n ea, dac vei crede
1 Eric Winterhalder, scriitor, om politic i jurnalist de origine austriac. A petrecut n Romnia o bun parte a vieii
sale, primind cetenia romn dup ce Al. I. Cuza vine la putere. Apropiat al lui Rosetti, a nfiinat mpreun cu
acesta n timpul Revoluiei de la 1848 ziarul Pruncul Romn, iar la ziarul Romnul este principalul colaborator. A
fost i Ministru de Finane i directorul CEC-ului;
2 Cu siguran una dintre femeile la care face referire C. A. Rosetti este Maria Rosetti, soia sa (nscut n Scoia cu
numele de Mary Grant), colaboratoare la ziarul Romnul i prima femeie jurnalist din Romnia;
14

c noi am fcut tot i c voi n-avei dect s petrecei bine i fr lupte, fr munc mare i de toate
zilele. Orice vom fi fcut noi, noi v spunem c este mai nimic pe lng ce avei s facei voi; v zic
dar vou i fiilor mei c nsi libertatea absolut care v-o lsm ca motenire trebuie s lucrai ca so meninei, s-o desvoltai i s-o ntrii, cum ne zise i amicul meu d-l Chiu1. V voi da ns aci n
cteva linii de metoda cu care ne-am servit noi.
Romnul, d-lor, avu fericirea d-a avea lucrtori tipografi i dintre cari am bucuria d-a vedea
aci pe civa din cei cari am nceput i cari astzi cei mai muli sunt directori de tipografii. Aceti
lucrtori veneau dimineaa, i mpriau literile, i fceau lucrrile casei i cnd venea ora n care
manuscrisul primilor articoli trebuia s fie dat i erau cam ru crescui acei lucrtori, cci cereau
ca noi s fim esaci n a le da de lucru ndat, s fim esaci, dup deprinderea d-lui Dimitrie Ghica2
, ei bine, acei lucrtori tipografi ai Romnului se ntruneau, se puneau pe scaune i unii din ei
citeau primii articoli, i discutau, aplaudau, comentau, criticau i adesea unul din ei venea i-mi
zicea: Domnule, m iart, aci n-am neles, ideea nu este clar; m iart, aci mi pare c este o
contrazicere.
Vedei dar, d-lor, c era lesne s fii redactorul unui jurnal i s nu faci multe greeli cnd
nii lucrtorii tipografiei luau parte activ la redaciunea ziarului. Ei lucrau adesea i noaptea,
lucrau cu veselia i cu puterea ce d iubirea i refuzau plata ce li se cuveneau pentru lucrarea de
noapte.
Iac, d-lor, secretul cum Romnul a isbutit i vedei c meritul este al partidei care l nsufla,
l susinea i l conducea i fcea pe popor, pe lucrtori s sim c sunt respectai i iubii; d-aceea
trebuie s respectm pe orice om, cci cel mai dup urm om zice adesea, dac nu totdeauna,
cuvntul su astfel cum nimeni, nici cel mai nvat, nu poate s-l zic mai bine dect el. De aceea
cine nu respect pe semenul su, fie el mturtor de uli sau membru la Curtea de casaiune, acela
pctuiete, cci vine un moment n care cel mai de jos d un nvmnt celui mai de sus, cnd mai
cu seam cel de sus conduce cu iubire i respect la lumin pe cel de jos.
D-lor, nc ceva, fiindc am nceput s vorbesc de junime. Adineaori directorele actual al
Romnului3 mi-a fcut o surprindere ce voii? junimea procede prin surprinderi; m-a chemat
sus -acolo mi-a spus ceea ce nu v pot spune; voi zice numai c mi s-a dat una din cele mai mari
rspltiri ce poate s se dea unui om pentru faptele cele mai mari ce ar fi putut face; cu recunotina
le voi zice aci ce nu le-am putut spune acolo, cci au fcut s m nece lacrmile. Redactorii
Romnului mi-au oferit un birou frumos de stejar, lucrat de unul din cei mai distini artiti ai notri,
cari nu tiu dac este aci. Primeasc omagiile mele pentru arta sa i m felicit i pe mine ca romn
1 Gheorghe Chiu, om politic liberal i publicist. A fost i Ministru de Finane;
2 Dimitrie Ghica, om politic cu orientri conservatoare care a trecut ns n cele din urm n Partidul Liberal;
3 n anul 1881 la conducerea ziarului se afla fiul lui C. A. Rosetti, Vintil C. A. Rosetti;
15

c avem un asemenea artist. Aud aci zicndu-se d-l Montaureanu; n-am tiut cine era artistul.
Ei bine, voi zice junilor redactori ai Romnului, actuali i viitori, ntre cari sper, cred, afirm
c vor fi i cei trei fii ai mei:
Lucrai pe biroul de stejar lucrat de un mare artist, dar nu uitai masa de brad pe care am
lucrat eu, la care ai crescut, cu care ai trit pn astzi, la care v-ai fcut educaiunea. Lucrai pe
masa de stejar sculptat; dar aducei-v aminte c steanul st n colib; i, cnd vei face s aib i
el casa lui de stejar, pn atunci ns lucrai mai bine pe masa de brad alb, ca s putei s v ducei
aminte pe tot minutul ca steanul ade n bordei i adesea n-are nici o scndur de brad ca s puie pe
locuina lui, care este nvelit cu stuf.
Iat ce zic fiilor mei. i, dac credei c am fcut ceva, dai-mi voie s mai adaug: imitai-m
n tot ce a avea bun i n nimic din ce am ru. D-lor, acum voi vorbi confrailor mei ziariti i le voi
spune eu ceea ce cred c este meritul meu care a fcut c ziarul a dinuit 25 de ani.
V-am spus c meritul este al colaboratorilor, este al colegilor mei dirigini, c este al patriei,
al lucrtorilor tipografi i ai celor cari de 25 de ani sunt abonai ai Romnului i dintre cari mi se
spune c sunt chiar aci n sal vreo 60, 70 i cari m-au condus, mi-au artat calea prin susinerea,
prin mrirea sau scderea abonamentelor. Dar, d-lor, s v spun secretul.
Eu, prin natura mea, am un merit pe care mi l-au dat prinii mei i pe care mi l-a ntrit
mijlocul n care am trit. Acest merit este c-am neles libertatea i, prin urmare, am iubit-o. Iubind
libertatea, am neles c numai prin ea se poate desvolta, ntri i prospera o naiune, i, prin urmare,
am servit aceast divinitate cu cea mai mare credin; ns tii bine c meritul nu este al preotului
care citete psalmii, ci al divinitii care servete i al aceluia care a scris psalmii. Aa i ziaristul nu
face dect a reproduce psalmii i a lupta ca s fac a fi nelei de toi.
Iubind libertatea, a trebuit s iubesc omenirea i, iubind omenirea, este natural s-mi iubesc
familia, s iubesc naiunea.
Iubind-o, a trebuit studiat i, studiind-o, am neles, am cunoscut c naiunea, c poporul
romn este prin tradiiune civilizat, nobil, inteligent, democrat, viteaz i apt a rsfrnge totul n sine.
Ei bine, ce merit este atuncea a servi cu credin un popor inteligent, nobil, devotat, capabil i
viteaz?
Vedei c meritul este c mi-am fcut datoria. Cei cari n-au servit poporul romn cu cel mai
mare devotament n-au alt culp dect aceea c n-au avut ocaziunea s-l cunoasc pe deplin i
nimic mai mult. Nu credei c poate fi un singur om care s fi greit altfel naintea acestui popor
dect numai fiindc n-au avut ocaziunea s-l cunoasc pe deplin; din ziua n care l-ar fi cunoscut,
acela care ar fi prut c este contrariu lui, ar fi devenit mult mai devotat de a-l servi dect cei mai
ilutri liberali. Acesta a fost secretul c ziarul Romnul a dinuit 25 de ani.
16

Am neles c un ziarist trebuie s fie rsunetul opiniunei publice, s-o urmeze i s-o
reproduc, am neles c este dator s ie seam de avnturile cele frumoase, dar s i disciplineze
acele avnturi naionale, acele simiminte ale publicului pentru ca s poat prin ele s mearg la
lupt i, prin urmare, la biruin. Dator este ziaristul s cunoasc simimintele naiunei i s dea pe
toat ziua aceea ce trebuie ziaristicei. Aceasta m-am silit s-o fac, ns am pctuit adesea, pentru c,
n mijlocul luptelor, lesne se ameete omul.
D-lor, tinereea are multe daruri, dar are i mici defecte; adesea am fost nedrept contra celor
mai buni i valoroi ceteni, pentru c nu-i nelegeam, c (de)osebirea ntre noi era c eu avusesem
fericirea s cunosc mai bine poporul i s am credin nemrginit n el i libertate; am comis
greala nu d-a-i combate, cci lupta este viaa, dar a-i combate adesea cu espresiuni ce nu erau bune,
nu erau drepte, n mod cum nu trebuie s combat frate pe frate. Publicul ns i el a neles c culpa
nu era a inimei i m-au iertat i de aceea vedei aci aceast frie unanim.
Plin de recunotin i fericit port i eu acum un toast pentru presa romn, patriot, moral
i de orice coloare va fi ea!
Despre deviza Romnului.
Voltaire, cnd spre finele vieii, reintrnd n Paris, fu aclamat cu entuziasm de poporul
parizian, zise: Parisiani, m facei s mor de plcere.
Eu v zic: dac n-a fi att de btrn, m-ai face s nnebunesc de bucurie.
Da, sunt fericit i mndru de ziua de azi. i cum n-a fi fericit i mndru cnd m gsesc n
mijlocul vostru cari ntotdeauna m-ai ajutat; ceva mai mult, m-ai fcut s iau parte la lucrrile cele
mari despre care mi vorbiri. Mai bine dect oricine tiu c meritul nu este al meu, ci al vostru al
tuturor. Eu n-am avut dect un merit: s tiu care este dorina naiunei, s triesc n mijlocul naiunei
i pentru naiune. Mi-ai spus c am iubirea voastr i m simt att de fericit d-a o avea. Dar tiu c
merit iubirea voastr pentru c i eu v iubesc; i cum n-a iubi amici i lucrtori ca voi. Mi-ai
vorbit de virtute, de iubire; mi-ai amintit c am luat deviza: Voiete i vei putea. Lumineaz-te i
vei fi. Nici aceasta nu este meritul meu: iubirea am nvat-o de la dnsa (Rosetti arat pe Maria
Rosetti) i deviza de care vorbiai el mi-a dat-o. (Rosetti arat pe Ion C. Brtianu.)
Reproducere din Banchetul oferit lui C. A. Rosetti cu ocasiunea aniversrii a XXV-a a
fondrii Romnului, la 27 septembrie 1881

17