Eugen Costel Popescu

De la Atlantida la calendarul Geto-Dacic

Coperta 1: n stnga ATLAS, n dreapta SATURN Coperta 4: Cele dou capitale ale Titanilor

Consilier editorial: Emil CALOT Corectur: Irina UNGUREANU DTP: Laurian TRONCU

ISBN 978-606-8039-37-4

Eugen Costel Popescu

De la Atlantida la calendarul Geto-Dacic

Ediie revizuit i adugit

2010

Motto

C-n lume nu-i nimic mai scump ca ara i-ai ti prini, chiar dac i-este casa Bogat pe pmnt strin departe De-ai ti.

Homer Odiseea Cntul IX v 45-48

Cuprins
Motto ................................................................................................. CUVNT NAINTE .........................................................................9 CLUUL ......................................................................................41 RELIGIA VECHILOR TIMPURI ..................................................48 RELIGIA GEILOR.......................................................................72 DINASTIA ZEILOR I A NEMURITORILOR.............................93 DINASTIA ZEILOR.....................................................................103 DINASTIA NEMURITORILOR SAU A TITANILOR ...............117 RZBOIUL LUI SESOSTRIS CU IORGOVAN .........................10 ATLANTIDA DUP PLATON ....................................................162 LOCALIZAREA INSULEI CAPITALA ATLANILOR, INSULA ATLANTIDEI ................................................................178 LOCALIZAREA GEOGRAFIC A ATLANTIDEI ....................192 INSULA ATLANTIDEI - REEDIN A REGILOR ATLANI (Explicaie profan) ...............................200 CALCULUL TIMPULUI LA GETO-DACI.................................204 II. CALCULUL TIMPULUI PRIN ADUGAREA DE O ZI LA PATRU ANI .............................................................218 CALCULUL NUMRULUI (3,1415...) ..................................220 CALCULUL CIFREI (P)..........................................................223 CALENDARUL ESENIAN .........................................................22 CALCULUL TIMPULUI LA ESENIENI ....................................227 A PATRA DIMENSIUNE .............................................................228 LEGILE LUI ZAMOLXE ............................................................232 LEGILE LUI ZAMOLXE (II) ......................................................240 SIMBOLISTICA NUMERELOR CARDINALE .........................243 NUMERELE CARDINALE.........................................................246 CALCULUL MATEMATIC AL NUMRULUI .....................249 CUVNTUL PIERDUT ...............................................................21 Bibliografie ...................................................................................24 7

CUVNT NAINTE
n primul rnd, cer scuze tuturor celor care nu sunt de acord cu prerea mea n aceast carte, carte care caut adevruri din vremurile de demult, vremurile care au urmat dup dispariia civilizaiei anterioare i poate nu singura civilizaie din istoria acestui pmnt. Acele vremuri de demult nu sunt altceva dect zorii civilizaiei actuale, acele vremuri ce rar sunt amintite n scrieri i sunt uitate n zilele noastre iar faptele oamenilor de atunci s-au petrecut n urm cu 10.000-15.000 ani, avnd ca eroi pe Uran, Maya sau Hera, Geea, Saturn, Osiris, Ammon, Zeus-Ra, Latona, Troian sau Atlas, Zeus Olimpianul i Sarmis sau Hermes, nepotul lui Atlas. O parte din ei, n zona mrii Mediterane s-au numit zei (foti muritori nscui pe pmnt) ca Ra, Amon i Osiris iar alii dei erau socotii Nemuritori n nord (Europa i nordul Asiei) au ajuns n sud (India, nordul Africii i Orientul Apropiat) zei ca Uran, Zeus, Hera, Bentis (Geea), Cybele (Latona), Saturn (Bal, Seth), sau Sarmis (Hermes). Nemuritorii erau Fiii pmntului sau ai lui Geea i Fiii cerului sau ai lui Uran, numit i AN. S ne nelegem. Cu riscul de a repeta, lucru suprtor, mi asum acest risc. Ori i unde vei gsi Fiii cerului, se va nelege Fiii lui Dumnezeu, atunci Fiii Divinitii (fr nume) dac credem i respectm rugciunea Tatl Nostru unde recunoatem c Dumnezeu ne este tat i deci fiecare dintre noi este fiul lui. Aceast rugciune vine din vremurile de demult i exist i astzi. n aceast carte sunt incluse i alte capitole din diferite domenii, domenii care dup prerea mea au tangen cu vremurile de demult, cu istoria acestei civilizaii. Este cunoscut faptul c orice civilizaie ajuns la apogeu se 9

autodistruge iar aceast autodistrugere este generat de om fie din ignoran fie din faptul c tiina i experienele nou create depesc puterea intelectual a celor care le efectueaz. Dispariia unei civilizaii din cauze cosmice este mai rar i se face fie prin foc, fie prin ap i mai rar prin lovirea pmntului de meteorii gigani sau alte corpuri cereti (atrii). Mayaii, n lucrarea lor Popol Vuh care dup unele traduceri nseamn Carte popular, adic text scris pentru nelesul mulimii, unde redau o parte din el i anume partea referitoare la numrul civilizaiilor care au fost pe pmnt. Dup ei, civilizaiile care au fost pn la apariia lucrrii respective, text unde sunt excluse previziunile. n acest text se spune c la nceput Divinitatea a creat omul din lemn i a distrus civilizaia prin foc (bineneles fiind din lemn nu putea fi distrus dect prin foc). Civilizaia urmtoare: Divinitatea a creat omul din lut i a fost distrus bineneles prin ap iar a treia civilizaie a fost creat (omul a fost creat) din boabe de porumb albe i roii. Aici se oprete expunerea din text i nu gsim mai departe cum poate fi distrus aceast civilizaie. Din acest text rezult faptul c au fost mai multe civilizaii pe pmnt iar ultima care a fost distrus, a fost distrus prin ap deci prin potop. n opinia mea, cred c Atlanii i poate Sarmaii, denumirea vine de la Sarmis sau Hermes fiul Herei sau Maya, fiica cea mare a lui Atlas, rpit de Zeus Olimpianul (Nemuritorul), deoarece el era cstorit cu Europa i avea 3 copii: Minos, Radamant i Sarpedon (a nu se confunda cu nume asemntoare aprute mai trziu), atunci cnd Maya i-a urmat la tron lui Atlas, fiind de asemeni bazilee i chiar titlul de Io a cunoscut existena continentului America, i pentru acest lucru aduc dovezi ca: a) existena piramidelor construite la fel, b) faptul c Aztecii la vederea spaniolilor strigau Maya, Maya, iar srmanii spanioli nu tiau cine a fost Maya, c) existena n tradiia lor a marelui zeu alb, d) regele aztec a predat tronul spaniolilor spunnd c l-a ocupat temporar, e) existena posibilitii de a ajunge acolo (n America de azi), i pentru acest lucru aduc ca argument un citat din bib. 25, pag. 299, atunci cnd Saturn, dup victoria asupra lui Osiris ocup teritoriile stpnite de el (Osiris), ptrunde n India cu numele de Indra, citez: e socotit zeu al rzboiului i n genere al forelor violente, aadar i 10

zeul elementelor dezlnuite, al focului ceresc, al fulgerelor, trznetelor i tunetelor deci atributele lui Saturn, iar mai departe e purttorul unei mciuci miraculoase (seamn cu AT-urile de azi) i a unei arme (sgeata lui Indra) arunctoare de jeturi de foc comparate (dar neidentificate) de vechile texte sanscrite cu fulgerele. Din acest ultim citat se confirm faptul c aveau arme de foc (arunctoare de jeturi de foc, comparate cu fulgerele) iar mai departe la pag. 301 citez sgeata lui Indra, arma principal i de temut a zeului, interpretat de muli ca simplu trznet natural, este de fapt, ca termen mitologic mult mai complex; fora ei de distrugere prin pulverizare, producerea de uragane n timpul zborului ei, faptul c lovitura ei iradia o lumin egal cu 10.000 de sori i nsuirea pe care o avea de a se ntoarce singur n tolba ei. Acest citat ne dovedete c Saturn, atunci, avea avioane (sgeat care se ntorcea singur n tolba ei), avea rachete i chiar bombe atomice (lumin de 10.000 de sori). Toate aceste argumente dovedesc faptul c atunci aveau tiina, tehnologia i cunotinele necesare pentru a ajunge i cunoate, nu numai America, dar chiar tot globul pmntesc. De fapt, n antichitate, era i o reprezentare grafic, n care Atlas inea tot globul pmntesc pe umeri. Globul pmntesc era rotund, aa cum l cunoatem noi astzi, i nu ca o farfurie aa cum apare n scrierile lui Aristotel. i asta nu este tot, Plinius spune (bib. 12, pag. 940) citez Uran inventase i un fel de pietre ce aveau spirit, numite Baetulia, pe care le fabricase cu deosebit nelepciune. Oare s fie acestea mine antipersonal sau bombe telecomandate, greu de spus dar posibil. n afar de cele spuse, mai e o dovad, de data aceasta din Diodor (bib. 9, pag. 59 i 34) citez De asemenea, a dat porunc (Busiris) s fie construite i locuine ale particularilor, cu cte 4 sau 5 etaje. Dar cine era Busiris? Citez Crmuirea acelor pri ale Egiptului care se afl lng Fenicia i mare, Osiris a ncredinat-o lui Busiris, iar oraul (cetatea) citez Busiris zice-se c ar fi fost ntemeietorul oraului cruia egiptenii i spun Diopolis. Aici trebuie cteva precizri: oraul Diopolis oraul zeilor nu poate fi Teba, aa cum las s se neleag Diodor, deoarece Teba a fost nfiinat mult mai trziu, a fost nfiinat de Hermes i atunci acest ora nu poate fi dect Ilionul, oraul zeilor cunoscut i ca Tebaida, Teba sau Deva de lng muntele Ida, unde i-au avut reedin11

a regii i apoi zeii urmai ai lui Zeus-Ra, pe atunci n Creta (Idaia), oraul unde s-a dat btlia final ntre Atlas (Troian) i Zeus, fiul lui Cronos, n rzboiul troian i nu n rzboiul din Troia, aa cum las s se neleag Homer, cu toate c sunt multe motive asemntoare. Cert este, c dac i casele de la marginea oraului trebuiau s aib minim 4 sau 5 etaje, atunci sigur era o civilizaie poate mai dezvoltat dect ce avem astzi. Mai mult chiar ei cunoteau sistemul nostru solar i cele 9 planete, socotite atunci 9 ceruri (atmosfera planetei) i 9 iaduri (pmnturile ce compun planetele), ct i faptul c Terra este a treia planet din sistemul solar prin citatul pag. 300 (bib. 25) Tridivapati Domnul celui de-al treilea cer, adic al cerului suprem. Existena unui mare potop apare la toate popoarele vechi, potop care n linie mare este asemntor cu ceea ce numin noi Potopul lui Noe. Tocmai aceste nscrisuri la popoare diferite despre acelai eveniment certific existena lui. n istoria omenirii, dup cunotinele mele, sunt 3 potopuri: potopul lui Noe, potopul de pe vremea lui Ogyges i potopul de pe vremea lui Deucalion. Amintesc faptul c Deucalion era fiul lui Prometeu i contemporan cu Atlas, Hera, Zeus, Horus i Atena i se pare rege ca i tatl su n zona ce astzi o numim Orientul Apropiat. Acest potop s-a produs dup prbuirea oraului, capitala Atlanilor, Atlantida, a muntelui sau mai precis a colinei (dealul) unde s-a construit i era oraul Atlantida, att de cutat astzi i nu a insulei sau a continentului Atlantida, atunci cnd n urma unor cutremure s-au format strmtorile Bosfor i Dardanele iar apa ce acoperea ntreaga zon de cmpie a Europei actuale i se numea Ocean a trecut n Marea Mediteran inundnd terenurile joase din jurul acestei mri. Acest potop a afectat numai populaiile din jurul Mrii Mediterane iar Europa din insul, insula Atlantida sau continentul Atlantida n cteva decenii a cptat forma actual. Acest lucru este confirmat de Diodor din Sicilia n Cartea V, cap. XLVII, citez Locuitorii din Samothrace povestesc c, nc naintea potopului celui mare (din vremea lui Deucalion) de pe urma cruia au suferit celelalte neamuri, fusese la ei o revrsare de ape uria, care a nceput prin surparea pmntului ce nconjoar Stncile Cyane i, apoi, prin a celui care formeaz strmtoarea Hellespontului. 12

Cci, pn atunci, Pontul Euxin fusese doar un lac; ns, din pricina rurilor care se vrsau n lacul acesta, apele lui se umflar att de mult, nct nvlir n Hellespont, inundnd astfel o bun parte a litoralului Asiei. Insula Atlantida n aceast situaie nu mai este insul, iar n concepia generaiilor urmtoare s-a crezut c a avut soarta oricrei insule, adic s-a scufundat n mare. A nu se face confuzia ntre insula Antlantidei, capitala Atlantidei, cel munte nconjurat de 3 anuri de ap care impropriu s-a numit insul care ntr-adevr s-a prbuit n urma unor cutremure i insula Atlantida sau continenul Atlantida, care nu este alta dect Europa de astzi. Menionez faptul c ceea ce numim noi astzi c a fost Marea Sarmatic care de-a lungul timpului aceast ntindere de ap, i care exista n sudul Romniei de astzi, aceast mare a avut mai multe denumiri dup numele acelor regi care au avut reedina n aceast parte a lumii, regi ce au domnit peste toat rasa alb n vremurile de demult. Pe vremea lui Uran se numea Ocean sau mai precis Cornul Oceanului iar regele Uran era numit i Oceanos, n timpul lui Saturn, numit i Poseidon, era marea lui Poseidon, pe vremea lui Atlas sau Troian era marea Atlantic iar n vremea lui Sarmis sau Hermes s-a numit Marea Sarmatic, denumire ce o folosim i noi astzi. Nu se cunosc date despre potopul de pe vremea lui Ogyges sau eu nu am cunotin de ele, n schimb despre cel mai mare potop din istoria omenirii, potopul lui Noe, datele sunt numeroase iar eroii poart nume diferite n funcie de neamul de unde vin nscrisurile respective dar toate respect n mare aceeai idee i anume c n timpul acestui potop, care se spune c a acoperit aproape ntreaga suprafa a pmntului, au disprut foarte muli oameni i las s se neleag c ar fi disprut o ntreag civilizaie. Un text asemntor, aproape identic cu cel descris n Biblie ca fiind Potopul lui Noe, este la Sumerieni pe dou tblie diferite datate ca timp, unul de pe vremea lui Ghilgame unde eroul este regele Utanapitim care a poposit cu barca pe muntele Nisir iar alt tbli are ca erou pe regele Ziusudra, text ce se pare c este cel mai vechi. n ambele texte Sumeriene zeii AN i Enlil au salvat viaa regilor, a familiei lor, a tuturor vieuitoarelor i a plantelor dar cel mai important este faptul c durata potopului este de 7 zile n ambele texte (bibl. 2 pag. 239-241). 13

Aceast durat a potopului de 7 zile confirm ipoteza mea despre cauza producerii acestui potop pe care o voi enuna mai departe. Cauza care a generat acest potop nu este enunat n niciun text, enunat este numai Voina Divin i totui cheia producerii acestui potop se gsete n textul urmtor s-au desfcut toate izvoarele adncului celui mare (citat din Biblie, cap. 7, pct. 11, pag. 17, ediia 1994). Acest citat dezleag misterul care a dus la producerea acestui cataclism la scar mondial, modul cum s-a produs, suprafaa de uscat afectat deoarece dup prerea mea nu toat suprafaa de uscat a globului a fost afectat catastrofal, rmnnd zone unde putea s existe via, iar oamenii s fie mai puin afectai de efectele potopului i de acest lucru au beneficiat locuitorii din muni mai ales dac au fost la distan mare de oceane. Acest lucru reiese i din tbliele Sumeriene a Listelor de regi de la Larsa i Nippur unde este citatul. Apoi a sosit Potopul, iar dup Potop au venit la domnie regii popoarelor din muni. (Bibl. 2, pag. 255), i ntr-adevr acest lucru se ntmpl, puterea trece la regii din Nord, la regii din emisfera Boreal, aa cum va fi expus mai trziu n lucrare. Pentru nceput, apelez la un fragment din Dicionarul de Astronomie i Astronautic, pag. 214 (Bibl. 7), care spune c datorit atraciei Soarelui i Lunii se produc maree, citez: mareele scoarei terestre au amplitudine mai mic, de ordinul ctorva dm. n comparaie cu mareele oceanului planetar, materializate prin ridicarea (flux) i coborrea (reflux) nivelului acestuia cu pn la 10-20 m (mai accentuate n golfuri nguste, strmtori i estuare de fluvii): n mrile nchise mareele sunt practic neglijabile (ex. variaiile Mrii Mediterane nu depesc civa dm.), iar mai departe Luna produce un efect de maree de dou ori mai mare dect acesta (Soarele) datorit apropierii de Pmnt. Prin acest citat vreau s certific un lucru deja cunoscut i anume relaia dintre atrii i efectele lor asupra apei, dar ca apa s ias la suprafa din pmnt este obligatoriu ca n apropierea Terrei s treac un corp ceresc, ori de volum mare ori de volum relativ mare dar mai aproape de suprafaa pmntului, corp ceresc ce ar putea crea valuri uriae poate de sute de metri sau chiar km ca nlime, valuri care s antreneze nisipul de pe fundul mrilor i oceanelor i s-l depun pe pmnt crend astfel deerturile existente astzi pe Terra. 14

Dup prerea mea, corpul ceresc care a trecut n apropierea Pmntului i a generat acest mare potop nu poate fi altul dect planeta Venus. Se tie c planeta Venus este corpul ceresc care a aprut ultima n sistemul nostru solar (ultima planet). Nu se tie cnd a aprut i nici drumul parcurs de ea (traiectoria planetei) pn la poziia actual i de asemenea sunt preri diferite n legtur cu timpul cnd a aprut. Numai un asemenea corp ceresc (planet) putea s provoace modificri att de mari, s aib o influen att de mare asupra pmntului. Socotesc c deerturile existente pe Terra sunt datorate trecerii i influenei ei asupra planetei noastre. Deerturile sunt cu att mai mari cu ct suprafaa de ap din apropiere era mai mare, n special oceane. Se pare c traiectoria planetei Venus n raport cu pmntul a fost de la N-V la S-E iar consecinele trecerii ei au fost mai multe iar unele din ele ar fi: Nisipul din oceane a acoperit suprafee de uscat posibil fertile, crend astfel deerturile existente astzi pe glob. Dac apa din adncuri a ieit la suprafa, tot aa i apa de pe fundul oceanelor, asociat cu erupiile vulcanice din oceane, ar fi putut antrena nisipul, ridicndul la suprafa. n trecerea apei deasupra terenurilor joase sau vecine cu oceanele i mrile Terrei, nisipul s-a depus rezultnd deerturile de astzi, care atunci nu aveau o ntindere aa de mare ca suprafa, dar mai mare ca nlime dect astzi iar datorit fenomenelor meteorologice (vntul), suprafeele de deert s-au mrit iar pe unele poriuni, nisipul nu mai exist. Fenomenul acesta seamn cu un tsunami, dar nu are aceleai caracteristici. Nisipul din fostul ocean, din apa ce se gsea n actuala zon de cmpie a Europei a format deertul Gobi. Poziia deertului Gobi n raport cu oceanul de atunci (Oceanos, n scrierile anticilor) d direcia de deplasare (traiectoria) a planetei Venus. Faptul c apa din interiorul scoarei terestre a ieit la suprafa, apa cald sau fierbinte, ap care a mrit numrul de precipitaii iar n locul ei a intrat apa rece mai ales dac acest lucru s-a petrecut ntr-o perioad rece a anului i n felul acesta mantaua pmntului s-a rcit, conform citatului din Biblie c s-au desfcut toate izvoarele adncului celui mare i acest lucru a generat: a) rcirea accentuat a polilor i poate a ntregii planete; b) prin rcirea scoarei pmntului, ea s-a mrit ca volum ge1

nernd cutremure i poate erupii vulcanice ce pot duce la modificarea geografic a pmntului, mai important sau mai puin important; c) dup poziia i mrimea deerturilor putem cunoate locul unde exista ap (mri i oceane), ct i mrimea ntinderii de ap existente atunci i de asemeni traiectoria i poate distana fa de Terra a planetei Venus, mai ales c n scrierile sumeriene efectul ei asupra pmntului a durat 7 zile; d) zonele unde au putut rmne supravieuitori, zone fie neafectate sau mai puin afectate de trecerea planetei Venus, n special zonele montane sau zonele la distan mare de ap; e) cert este faptul c dac atunci era o civilizaie dezvoltat, care a fost distrus i dup secole i milenii de la dispariia ei, populaia ajunge la primitivism. Personal cred c aceast distrugere de civilizaie s-a produs n urm cu 15-16.000 de ani. Nu sunt dovezi pentru a preciza o dat exact iar aceast cifr prezentat de mine nu este dect o supoziie. Totodat, cred c apogeul primitivismului a fost ntre anii 800-1200 d.Hr iar dup aceast perioad a urmat renaterea, unde sunt zorii civilizaiei actuale, pe care o numim civilizaie dar are rdcini adnci n primitivism. Acum s analizm cuvntul arc din expresia Arca lui Noe. Se tie c acest cuvnt nu se folosete pentru corabie i nu s-a folosit n antichitate iar acest lucru ne face s credem c ar fi altceva cu toate c n scrisurile lor Sumerienii foloseau cuvntul corabie. Eu pornesc de la premiza c nu ar fi Arca lui Noe i ar fi ara lui Noe sau Arga lui Noe deoarece n vremurile de demult cuvntul Ar nsemna pmnt i chiar astzi este o unitate de msur agrar, iar Arg sau Arga era cuvntul pentru ar (vezi Diodor), iar ara lui Uran, Saturn etc. era numit Arg sau Argolida, iar dup Greci, Argos. n situaia aceasta potopul a afectat mai puin un teritoriu posibil montan i acest teritoriu era chiar ara lui Noe, teritoriu ce a rmas populat i astfel se explic de ce Platon spune c a fost o cetate mai veche cu 1000 de ani dect prima cetate egiptean (23e Timaios). Eu socotesc c este imposibil s ajungi din Marea Egee sau Mediteran la muntele Ararat deoarece este un baraj de muni i atunci mai logic era ca Noe s cltoreasc pe aa-numitul atunci Ocean, adic actuala zon de cmpie a Europei unde era ap deoarece nu era strm16

toarea Bosfor i unde nivelul apei era cu 200-400 m mai ridicat dect nivelul apei din Marea Mediteran. n al treilea rnd dup mrimea corbiei (din datele cunoscute pn astzi) nu puteau s ncap toate fiinele i plantele existente astzi pe pmnt. Se spune c Noe a luat pe Arc numai fiine, dar dac apa a acoperit tot pmntul i asta pe o perioad destul de lung de timp, atunci nu se explic existena plantelor pe pmnt, iar acest lucru dovedete faptul c nu toat suprafaa Terrei a fost acoperit de ape. O alt explicaie a cuvntului Arc, ca termen romnesc, excluznd cuvntul arc, se gsete n (bib. 5, pag. 13) citez arc: 1 fundaie, temelie; 2 protecie, sprijin. n cazul acesta, muntele era i fundaia i temelia, munte care oferea protecie i sprijin, dar acelai lucru (protecia i sprijinul) putea fi oferit i de Divinitate. Se poate spune c Divinitatea a creat muntele care s-i ofere protecie i sprijin lui Noe i poporului su pentru a fi salvat de efectele potopului. Eu nu exclud posibilitatea ca munii din arcul carpatic, s fie arca sau arga lui Noe, acel teritoriu populat cu oameni, plante i animale, salvat prin voina Divinitii de efectele potopului. Aceast civilizaie sau mai precis acest rest de civilizaie, care dup prerea mea a rmas n Europa. Dovezi ale unei civilizaii anterioare pe pmnt sunt multe i vor aprea i altele dar cea mai strlucit dovad, poate podoaba civilizaiei anterioare, se gsete n Grditea Muncelului, la Sarmisegetuza, n munii Ortiei. Acolo sunt reprezentate mai multe grupuri sau complexe, care pentru un neavizat pare o joac de copil, dar n complexul ce se numete Marele Sanctuar Rotund, se poate calcula timpul cu o precizie ce nu se gsete nicieri n lume i care depete tiina calculului timpului din ziua de azi (vezi cap. calculul timpului), un calcul foarte simplu, precis i uor de reinut, calcul bazat pe numrul , pe perioada de apariie a companionului stelei Sirius, numit de Caldeeni i steaua cinelui i avea simbolul 292. Calculul timpului se face pe o perioad de 25 sau 50 de ani i se corecta dup 500 ani cu o zi, perioad ce corespunde cu apariia psrii Phoenix, pasre care murea i rentea din propria cenu, citez: Pasre mitic avnd nsuirea de a arde periodic i a se regenera din propria cenu (Bib. 25, pag. 553). Tocmai apariia acestei psri i perioada ei de apariie la 500 ani, certific existena acestui calcul al timpului, vechimea lui, 17

ct i faptul c este singura reprezentare de pe pmnt care respect aceste legi sau logici ale timpului, apoi precizia calculului pe o perioad de milioane de ani i chiar numele localitii Sarmisegetuza, nume compus din Sarmis (Hermes, Armis, Ianus), rege i bazileu (rege peste regi) i chiar titlul de IO (singurul stpn), fiul Herei (Maya, Ilia = zei) i al lui Zeus, dar Zeus Olimpianul (nemuritorul), nepotul lui Atlas, din cuvnt ce urmeaz se = fiul pmntului i al cerului, i apoi getuza = din neamul geilor, ca s nu mai vorbesc c anul 5508, anul naterii lui Hristos este cea mai mare cifr de calcul al timpului, calendar ce nu i-l atribuie nimeni cu dovezi, iar dup cele spuse mai sus, putem spune c este calendar getic, fr s greim. Calculul numrului s-a nscut din calculul timpului, a fost cutat i nu s-a putut calcula, cu toate c se tia exact numrul ct i valoarea sa de ntrebuinare, timp de 2-3 milenii, de la sumerieni pn la Arhimede. ntodeauna numrul gsit era apropiat dar nu cel exact. Astzi, omul nu a trecut de bariera de influen a Pmntului, de sfera lui de influen, iar dincolo de ea, acolo unde nu exist nici via nici moarte, unde raportul materie-energie este n echilibru i n pri egale, atunci i acolo n Cosmos, viaa unei fiine umane, chiar dac ar putea fi transportat, ar suferi modificri importante la nivel cromozomial, n special la nivelul cromozomilor de memorie, modificri ce ar genera alte atitudini ale fiinei umane cnd ar ajunge pe alte planete. n aceast situaie, mai degrab omul s-ar transforma n maimu i nu invers aa cum s-a crezut i poate se mai crede i astzi. n cazul acesta, nu mai exist posibilitatea revenirii la forme de via inteligibile indiferent de condiiile climaterice, alimentare sau de via, existente pe planeta aceea. Tot astfel cum un cromozom sau o alel i epuizeaz funcia, atunci sigur se produc celule canceroase, deoarece celula canceroas este o celul produs de organismul uman, la nceput normal dar care se oprete ntr-un anumit stadiu de dezvoltare i nu numai c nu este folositoare organismului (nu respect scopul pentru care a fost creat), ci duce inevitabil la pierderea vieii. Prbuirea unei civilizaii duce la primitivism ntr-o lung perioad de timp, cnd treptat tehnologia i cunotinele se pierd, iar ce rmne sunt dovezile materiale i nscrisuri de aducere aminte, atunci cnd nu se cunoate forma i mrimea civilizaiei respective. 18

Scrierea att a literelor ct i a cifrelor cunoate o multitudine de forme i reprezentri grafice i nu face obiectul acestei lucrri. Amintesc doar faptul c prima scriere a fost (dup antici), scrierea Boustrphedon, adic scrierea asemntoare aratului unui ogor, adic primul rnd de la stnga la dreapta iar urmtorul rnd de la dreapta spre stnga .a.m.d. Scrierea are dou forme: scrierea silabic i scrierea prin consoane. Au fost ri care au avut mai multe feluri de scrieri, ca de exemplu Egiptul ce avea scrierea Hieroglific, Hieratic i Demotic sau popular. Limba (graiul) vorbit, citez i era peste tot pmntul o singur limb i vorbire spune cartea I a lui Moise (Bib. 12, pag. 1056), iar dup acelai autor, pag. 1057 l citeaz pe Quintilian care spune: Caracterele modului de vorbire barbar (limba latin veche) erau urmtoarele: se adugau la cuvintele latine, ori se lsau afar, unele litere sau silabe, ori n fine, se schimba o liter cu alta, sau se strmuta din locul su, i continu adeseori teatrele i gloatele din circ fac exclamaii n limba barbar, iar aceste lucruri se petreceau n Roma. Cicero numete barbaries domestica, limba popular, ce se vorbea n casele cetenilor romani (Brutus, s. 74). Dup cum se observ n toat Europa se vorbea limba latin popular, n vremurile acelea. Se spune c, pe vremuri, Geii nainte de lupt, mergeau la Dunre i dup ce fceau baie sau se splau cu apa din Dunre, porneau la lupt. Ei erau nscui s fie nemuritori, pe ei nu-i speria moartea, viaa pentru ei era grea, deoarece ei trebuiau s se fereasc de ispita pcatului, pentru ca sufletul lor s ajung n rai. Splarea de pcate este un obicei foarte vechi, ce se ntlnete i astzi n India, obicei folosit i astzi dar cu alt interpretare, ca de exemplu, botezul. La Gei, splatul n apa Dunrii era o tradiie mai ales c Dunrea, n vechime era ap sacr, era Styxul, iar ara lor era nalt, era socotit atunci mai aproape de cer, iar dincolo de Dunre, n munii Carpai era Parnasul, locul de odihn i paz al Nemuritorilor i chiar al zeilor, zei ce veneau din sud, n special din zona grecilor, iar la nceputuri i ai romanilor. Pe timpuri niciun om i nicio armat nu a avut curajul s treac apa ce desprea ara Ramilor de ara Aramilor (peninsula Balcanic). Multe milenii mai trziu, primul care a trecut a fost Sesostris I, faraon al Egiptului 1962-1928 .Hr., faraon din Dinastia XII, 19

prin anii 1964-1962 .Hr., care mpreun cu armata sa, a dus lupte n Balcani i a fost nvins de Gei condui de Iovan Iorgovan, n realitate numele era IO-Ban, Banul Iorgu, ajutat de Novac, Balaban (Banul din Bala) i Radovan (Banul Radu) al Craiovei, dac dm crezare lui Diodor din Sicilia i tradiiei orale romneti. Se pare c Sesostris a vrut s refac imperiul lui Saturn, Seth la ei, dup ce cucerise Libia (nordul Africii), actualul Orient Apropiat, India, Afganistanul de azi, nordul Asiei, estul Europei pn la Don, Asia Mic dup care a ptruns n Balcani, ajungnd la Porile de Fier. Anticii spun c Styxul era o ap care curgea n ocean n partea dreapt. n partea dreapt curgea Styxul, iar n stnga era oceanul. Ca opinie personal, cred c Styxul era poriunea dintre marea Tethys i marea Sarmatic. n situaia aceasta, niciun muritor nu avea curajul s o treac, ea fiind accesibil numai nemuritorilor i zeilor. Vechii greci scriu despre Heracle i Heraclizi, dar aceste cuvinte sunt cuvinte compuse din Hera i cleos. Hera este fiica lui Atlas (Neptun), iar cleos nseamn slav, glorie. n situaia aceasta Heracle i Heraclizii nu pot fi dect preoii Herei, iar heraclizii mai pot fi urmaii Herei, sau poate regii gei ce au urmat dup Hera. Expresia, ntoarcerea Heraclizilor n Grecia din anii 1260 .Hr. dup unii, sau 1150 .Hr. dup alii, nu poate fi neleas dect prin faptul c regii sau preoii Herei s-au rentors n teritoriile deinute anterior sau naintea rzboiului lui Sesostris, rzboi ce a depopulat peninsula Balcanic, teritorii ce mai nainte erau sub stpnirea Atlanilor i apoi a Sarmailor reprezentai de Heraclizi, dar despre Heracles nici nu se poate vorbi nainte de Hera, poate numai de Hercule. Muli au czut n pcatul de a socoti c numele de daci vine de la daoi, daai cu semnificaia de lup, iar originea numelui era din Asia Mic. Toi l-au avut drept dascl pe Homer, care mparte lumea Geto-Scit deci pe Sarmai, n Ahei care erau locuitorii de pe litoralul Mrii Negre, cuvnt ce vine de la aha = ap i daai sau daoi, locuitorii de la nord de Dunre (Dorieni) i de la marea Caspic la munii Pdurea Neagr, nume ce s-a transformat (sau era deja) n danai i apoi n dani, dar cuvntul dan vine de la de An = Dan, adic oamenii cerului, deoarece atunci Europa era un inut nalt, iar atunci munii, se zicea c atingeau cerul, azi cosmosul. Este timpul s precizm c 20

numele de dac vine de la cuvntul dorian, tag (tag-dag-dac), nume ce se pstreaz i astzi ca duce. Tag sau dac nsemna la nceput general, apoi lupttor, soldat, otean. Cuvintele lupt i lupttor vin i astzi de la cuvntul lup. Atunci ca i astzi oamenii tineri participau la lupte, azi la rzboaie. O alt variant a cuvntului Dac, ar fi urmtoarea. Se tie c numele de Ahei sau Achei (ex. Achile) erau locuitorii din jurul unei ape i se mai tie c originea cuvntului Dan vine de la De-An, unde An este cerul iar locuitorii, Danii, erau numii Fiii cerului. ntr-o situaie asemntoare se poate spune i despre originea cuvntului Dac. Dac apa se numea Acha sau Aka, atunci locuitorii din jurul apei se numeau De-Achi sau De-Aki, deci Dachi sau Daki i, deci, Daci. Acelai lucru i cu numele de Baba Dachia sau Dochia. O a treia variant ar fi c, dup moartea lui Boerebista, regatul su s-a mprit n 4 regate iar unul din ele era condus de Deceneu, pe care Jordanes l numete Dokius filius Caeli (bibl. 12, pag. 867). Acest ultim citat confirm existena dacilor n vremea lui Deceneu, lucru posibil dar greu de crezut. Deoarece Dacii aveau un trecut de mai multe milenii. Dacii erau locuitorii din jurul Mrii Tethys i fiii lui Geea iar Geii erau locuitorii din vestul Oceanului, fiii lui Uran sau An. Dar prin nume i fiii lui Geea. Chiar la nceputul erei noastre (sec. I), la o diferen de 1300 ani de la cderea Troiei, Dion Chrysostomos mprea societatea Dacilor n tineri ce i numea lupi i btrni numii uri. Este drept c Dacii aveau ca mbrcminte i haina din piele de lup, deoarece inutul era cu multe pduri, erau muli lupi care n special iarna atacau aezrile umane iar aceast mbrcminte era uor de procurat, dar haina de lup, n timpul luptei, era pentru ei o a doua arm deoarece se tie c n luptele de cavalerie orice cal se sperie de mirosul de lup, iar n cazul acesta adversarul trebuia s aib grij de dou lucruri: s struneasc calul care era speriat i n acelai timp s i lupte, crend astfel un avantaj lupttorului dac sau daco-get. Pentru a v convinge c Dacii aveau i alt mbrcminte este suficient s v uitai pe Columna lui Traian.Stindardul (drapelul de lupt) al Dacilor era capul de lup, simbolul tinerilor lupttori, i corpul de arpe, format din mai multe segmente, iar numrul segmentelor era egal cu numrul Davelor ce participau la lupt. i astzi o armat n mar, chiar i n zona de cmpie, nu merge drept, merge erpuind, avnd aspectul unui arpe iar o armat 21

numeroas, aspect de balaur, dar balaur era numit i conductorul armatei respective, iar acest lucru s-a pstrat i n tradiia popular, n cntecele populare. Lupul este simbolul lui Saturn, Seb, Marte, apoi al lui Zamolxe iar azi, Sf. Ilie. Ei erau lupttorii lui Saturn sau trimiii lui Zamolxe i n felul acesta rzboiul era just prin Saturn i sfnt prin Zamolxe. Chiar i ultima stea din Carul Mare este steaua lupului, steaua lui Saturn, n tradiia popular iar Steaua Polar, ultima stea din Carul Mic, este socotit Osia lumii sau Coloana (Columna) cerului, stea n jurul creia se rotesc celelalte stele, iar poziionarea ei n teritoriul Titanilor ar trebui s localizeze capitala regatului, prima sau a doua capital. O alt problem ce a creat confuzie sunt cele 7 fiice ale lui Atlas (Troian, Neptun), ce s-au numit muze, zne, iele sau Pleiade. n tradiia popular i astzi este ca srbtoare Snzienele, cuvnt ce nseamn sunt znele, iar faptul c dup solstiiul de var, znele se retrag, deoarece ncepe victoria rului, a ntunericului asupra binelui, a luminii, deoarece lumina scade (ziua) i ntunericul (noaptea) crete, iar prima care se retrage este la romni, zna Ana, fiica cea mare a lui Atlas numit n tratate Hera sau Maya, numit i Snziana, nume ce vine de la An = cerul, iar termenul de Ana nu este altceva dect numele pentru fiic a cerului. Se mai spune c n anumite nopi joac ielele (znele, muzele), iar n diferite zone ale rii se spune c se ntmpl lucruri nfricotoare, lucru neadevrat, dac treci prin zona aceea. Acest fapt se bazeaz pe un adevr din vechile timpuri cnd Atlas fiind rege, iar fiicele sale cnd fceau baie i erau bineneles pzite, iar paznicii dac lsau pe altcineva sau ei se apropiau de zne, erau omori. Vedei cum o realitate se transform n mit i ce modificri sufer ulterior, de fapt ca toate miturile. Un alt asemenea mit care se bazeaz pe adevr i care a fost modificat de timp, este mitul femeii care a ieit din mare, din spuma mrii. Pe vremuri, pmntul se numea Geea, Glia, Tethys iar o parte era acoperit de ape, n special n Europa era o mare ntindere de pmnt acoperit de ap. Din momentul cnd s-au produs cutremurele i inundaiile descrise de Platon, n Timaios i Critias, referitor la Atlantida i a aprut strmtoarea Bosfor, atunci apa a nceput s se retrag din Europa iar pmntul (Geea = femeia) a aprut din ap i bineneles la nceput din spuma mrii, fiindc spuma fiecrei mri 22

este n apropierea malurilor i tot acolo apare prima dat pmntul. Atunci, i n timp a disprut marea Tethys din cmpia Panonic, marea Sarmatic din cmpia romn i au rmas numai Marea Neagr (Blak = neagr), Marea de Azov i Marea Caspic. Cert este, de asemenea, c scoara terestr crete cu 1 mm la fiecare 10-12 ani, datorit materiei adus din cosmos de vntul solar. Vntul solar are n compoziie 70% protoni, 20% particule alfa i 10% fotoni, deci 90% component material, (bib. 1, pag. 167). Componenta material se scindeaz n atmosfer n mezoni, kaoni, pioni etc., producnd energie, energie necesar plantelor pentru cretere i dezvoltare, i n felul acesta energia se transform din nou n materie, materie ce rmne pe pmnt ngrond astfel scoara terestr. n cazul acesta dac vrem s gsim urme ale civilizaiei care a fost acum 10000-15000 de ani n urm, ele se gsesc la o adncime de 10-15 m, cu condiia excluderii factorilor meteorologici care ar putea mri sau micora distana pn la ele. S-au creat discuii despre muntele sfnt al lui Saturn, o parte din cercettori spune c muntele Godeanu, numit i Coganion iar alii munii Bucegi. Explicarea termenului Cogaion sau Coganion ar fi urmtoarea: n limba greac veche aion nseamn i sfnt i venic, iar Cog sau Kog poate fi Gog, ori despre Gog i Magog se cunosc multe, sunt termeni cunoscui. De la Gog vine i numele Gugu chiar dac lum n consideraie numai termenul sumerian de Gu-gu. Muntele Godeanu are i astzi vrful Gugu, nume ce muli cred c vine de la Gyges, fratele lui Saturn i apoi Zamolxe care era i marele preot al regatului lui Saturn i unul dintre gigani. nsui numele muntelui Godeanu poate s derive din Gog-de-An i apoi Godeanu. Toi au dreptate dar timpul este diferit, astfel c pn la retragerea apei din Europa era Godeanu, iar apoi dup distrugerea reedinei atlanilor (cetatea de scaun sau insula Atlantidei, datorit unor cutremure i inundaii). nainte de Godeanu sau Kogaion, muntele sfnt al Titanilor (Geilor) a fost ca munte sfnt al geilor, munii Bucegi i n special a fost Vrful Omu, muntele lui Uran. Dac n scrierile anticilor Uran nseamn Cerul, n alte nscrisuri, Uran nseamn Omul. Acest lucru certific faptul c primul munte sacru al Titanilor a fost n munii Bucegi, Vrful Omu. La strmoii Geilor, Titanii i apoi Atlanii, numai AN nsemna Cerul, astzi Cosmosul, era venicia, era timpul, iar astzi, an i anul este doar o 23

msur a timpului. Dac ar afla Titanii de lucrul acesta ar rde sau poate doar ar zmbi, deoarece civilizaia noastr msoar nemsurabilul. Aceeai greeal a fcut-o i Einstein, cnd venicia a confundat-o cu timpul, iar timpul a fost confundat, la rndul lui, cu energia n teoria relativitii. nlocuii timpul cu energia i atunci totul este clar, limpede i explicabil. Chiar dup aceast schimbare, muntele Godeanu a rmas multe milenii ca munte sfnt, cunoscut mai ales prin vrful su Gugu. De la Gugu este neamul Guganilor, neam ce a dat regii Dacilor ca Decebal, Deceneu, Duras, Durpaneus, Scorilo etc. Numele Gugu are echivalent n limba sumerian sub forma de gu-gu, i care nseamn pstor regal, care a intrat ntr-o peter unde, gsind un mort, i-a luat inelul din deget, dar apoi punndu-i-l, a observat c dac l rsucea pe degetul su, devenea invizibil, citat din bib. 25, pag. 247. Analiznd acest text, observm c pstorul regal este marele preot iar talismanul su (inelul) i da posibilitatea s treac din lumea pmntean n lumea cereasc, i da posibilitatea s fie nger sau sfnt i mai mult chiar, putea s treac un pmntean n cer, dup ce a murit, iar aceast trecere era reversibil ceea ce dovedete c dup moartea fizic (pmntean), viaa era continuat n Rai, lucru ce era posibil numai pe muntele Gugu. Aceasta este dovada c muntele Godeanu era un munte sfnt, un munte cu puteri magice, un munte ce prin nume, nume ce este acelai i astzi, iar acest nume exista cu multe milenii n urm i era cunoscut i respectat n tot regatul lui Saturn, regat ce se ntindea de la vest de Japonia de azi pn la Atlantic i de la est de India, Libia pn iari la Oceanul Atlantic, numit atunci Muntele sfnt al lui Saturn, munte ce apare i la Platon ca muntele lui Poseidon, denumire dat de Pelasgi lui Saturn, munte ce se gsete n descrierea Atlantidei, n Critias. Numele Gugu ce se gsete n scrierile sumeriene, este n realitate Gyges, fiul lui Uran i Geea (bib. 25, pag. 247) i fratele lui Saturn, care era Marele preot n regatul lui Saturn. Greit s-a interpretat c Giganii ar fi oameni de statur nalt, oameni uriai, cnd n realitate ei erau nalii prelai, marii preoi, gigani ai credinei din vremea respectiv. Faptul c Giganii erau asociai cu arpele nu este nimic surprinztor deoarece arpele era simbolul nelepciunii. S ne reamintim caduceul lui Hermes, simbolul omului nelept i al profetului. Dincolo de Styx, spre nord, era ara Nemuritorilor i deci a 24

Geilor, era ara Blakilor (Blachi, Vlachi), ara nordicilor, era Parnasul i Cmpiile Elizee iar mai la nord, dincolo de un munte, era Tartarul. Dup greci, ca s treci Styxul, dup moarte, trebuie s-l plteti pe barcagiul Charon. Este simplu. Nu poi trece Styxul n timpul vieii, ca s-l treci, trebuie s mori. Dac-l treceai mureai sigur. Pentru cei din sud, numai sufletul l putea trece.Pe malul cellalt erau geii, erau nemuritorii i de aceea geii erau socotii nemuritori (prin poziia geografic a lor i prin religie). Aceast veche credin, a rmas pn astzi prin noiunea sufletul trece pe trmul cellalt, noiune neclar, nu precizeaz dac este vorba de un teritoriu, de cosmos sau un lca subteran. Apa Styxului este descris de Homer n Iliada, cntul XIV, versurile 266-268, citez Repede jur-mi pe apele Styxului negru / Nedezlegat jurmnt i atinge cu dreapta pmntul / Lucia mare cu stnga... Din acest citat aflm c Styxul ptrunde n mare, n Ocean, pe partea dreapt i curge o poriune pe lng mal. n situaia aceasta Styxul nu este altceva dect poriunea de ap ce lega marea Tethis (cmpia Panonic) de Ocean sau mai precis de marea Sarmatic, adic traseul Dunrii vechi, Morava-Timoc. n situaia aceasta, Parngul era Parnasul, era slaul zeilor, nemuritorilor i al eroilor, iar de o parte i de alta a Parnasului erau Cmpiile Elizee sau Elatia, sau dup Goi, Walhalla, i mai departe, Cmpia Prioriei sau Pieria. Acest lucru este confirmat de Iliada lui Homer, cntul XIV, versurile 220-225, dar cu o modificare, ca n loc de Olimp s fie Parnasul, deoarece Olimpul a aprut mult mai trziu, a aprut datorit orgoliului grecilor de a avea i ei Parnasul lor. nsui cuvntul Olimp nseamn nemuritor. Hera, Olimpul lsnd i srind de pe culme la vale. Trece Pieria i prin Elatia cea desftat Peste-nlimile munilor plini de ninsoare din plaiul Tracilor, buni clrei; ea nici nu atinge pmntul, Iar de pe Muntele Atos d fuga pe undele mrii Pn sosete la Lemnos, oraul mritului Toas. Insula Lemnos este lng muntele Atos. Dac ne uitm pe hart, Hera (Maya, fiica lui Troian sau Atlas) ca s treac peste munii tracilor, cei nali i acoperii de zpad, atunci Parnasul sau n traduce2

rea aceasta, Olimpul, nu puteau fi dect munii Parng sau Bucegi i n cazul acesta trebuia s treac prin Muntenia i Oltenia de azi, probabil Pieria i Elatia. Elatia este aceeai cu Cmpiile Elizee, deoarece litera Z cu virgul se citea , iar n cazul acesta cuvntul este Elazia, ce la plural sunt Cmpiile Elizee, iar Pieria este acelai cuvnt cu Prioria de mai trziu. Un lucru este clar, Homer nu a descris rzboiul Troian. El a scris despre rzboiul din Troia, rzboiul Troian a fost n Creta, pe cnd cetatea Troia era n Asia Mic, evenimente ce s-au petrecut cu multe milenii n urm, el numai a schimbat numele eroilor. Este drept c sunt mai multe asemnri, printre care a aminti faptul c amndou luptele s-au dus mpotriva egiptenilor, (Hittiii au fost vrful de lance n Asia Mic al egiptenilor dup anul 1964 .Hr.), i n al doilea rnd, Hera (Maya) fiica lui Atlas (Troian), a fost rpit de Zeus (Olimpianul), cu toate c Zeus era cstorit cu Europa i avea 3 copii, pe Minos, Radamant i Sarpedon. Faptul c Zeus a fost cstorit cu Europa, o confirm i (Bib. 20, pag. 152) citez Se spune c titanul Cronos a fost detronat de fiul su mezin, acela pe care grecii l-au numit Zeus; un templu ar fi fost nlat ntr-o pdure de chiparoi chiar n Knosos n cinstea soiei lui Cronos, Rhea; tovarii tnrului zeu, numii curei, ar fi dansat cu armele lor n jurul leagnului lui i s-ar fi ocupat de educaia lui. n fine, c Zeus, ajuns rege al insulei (Creta), i-ar fi ncredinat soia, Europa, i fiul, Minos, regelui Asterion sau Asterios, fiu al regelui pelasgilor, Tectamos. Acest citat confirm faptul c numele de Zeus este dat ulterior, dup moartea sa, el avnd alt nume, iar numele de Zeus este dat de cretani i nu de greci, deoarece grecii ca neam au aprut mult mai trziu, dup milenii, apoi regele Asterion nu este altul dect Hiperion, soul bazileei (rege peste regi) Latona, dup moartea soului ei Saturn, ct i faptul c n timpul rzboaielor troiene (dou), ntre Troian i Zeus, Horus i Myrina, apoi Atena, Saturn era mort. Acest citat mai confirm supoziia c Hera a fost rpit, avnd apoi un copil, pe Hermes (Sarmis), fapt ce a putut declana rzboi, ct i faptul c Hera (Maya, fiica lui Atlas), era numit n Creta (Fecioara cu copil). Acelai autor la pag. 154, citez tiau c titanii fceau obiectul unui cult n Cilicia, c Sarpedon, fratele lui Minos, avea un omonim n Licia, iar la pag. 239 citez Femeile din Creta veneau s 26

se roage aici unor concreiuni calcaroase ce redau chipul unei mame cu pruncul n brae. Acelai tip de idol n petera lui Hermes i a Maiei la Melidoni (Mylopotamos) i n petera Vigla de la Keratokampos (Viannou). Zeiei i erau jertfite blide mari umplute, pare-se cu lapte i cu miere. Mai mult chiar, de la acelai autor (bib. 20, pag. 242), se spune c n depresiunea de pe Ida (Insula Creta), la altitudinea de 1.534 m, care nainte de a aparine lui Zeus (se confirm indirect c Zeus a fost un muritor) i Nimfelor lui, fusese lcaul Doamnei muntelui i al Copilului ei divin, i nu era accesibil dect din luna mai pn n octombrie. i n acest citat se face referire la Maya i Sarmis (Hera i Hermes) i mai mult chiar, cultul ncepea n luna Mai, luna lui Maia, Hera fiind una din cele 7 Pleiade, fiica cea mare din cele 7 fiice ale lui Atlas (Troian), rpit de Zeus Pelasgul sau Olimpianul, i unul din motivele serioase care au generat al doilea rzboi dintre Troian i Zeus, deoarece aceast rpire era mpotriva firii i legilor existente atunci. Se poate spune chiar, c aceast rpire a vrut s dovedeasc lumii de atunci c regele Zeus este att de puternic c poate face ce vrea el, c poate nclca orice lege. Dup rzboi, Zeus fiind mort, acest lucru mai explic faptul, de ce fiii lui Zeus erau judectorii celor mori, dup unii greci, lucru asemntor lui Anubis al egiptenilor fiul lui Osiris, iar cele dou fecioare hiperboreene Opis i Arge, le-au amintit grecilor vechile obiceiuri, obiceiuri scrise pe tblie de aram, la Delos, unde de fapt este descris credina cretanilor dup moarte i, poate, a grecilor. Avem dou ntinderi de ap, Oceanul i Marea Tethis desprite prin muni, avem doi soi Oceanos i Tethis, sau Uran i Titaia (Geea, Glia) i o localitate Severin, numit n Diploma Ioaniilor din 1247 Zeurino, nume ce vine de la Zeul Uran, probabil capitala regelui Uran. Citez Banatul de Severin, Terra de Zeurino, cum apare n Diploma Ioaniilor, cuprindea sudul Banatului de azi i apusul Olteniei (jud. Mehedini), cu Turnu Severin (Bibl. 14, pag. 16). Dup aceast diplom, nseamn c ara lui Uran erau actualele judee Cara-Severin i Mehedini, sau mai precis zonele de deal i munte din aceste judee, zon cuprins ntre fostele mri Tethis i Sarmatic, pe care o numim Dunre, care era la nceput pe traseul Morava-Timoc iar dup alii pe traseul Milanovac-Timoc iar dup potopul de pe vremea lui Deucalion (amintit i de Platon n Timaios i Critias), Dunrea s aib 27

cursul actual, curs ce s-a format prin ruperea barajului natural de la Porile de Fier. n acest nou curs al Dunrii (cursul actual) este locul unde a fost o insul n amonte de Cazane, care s-a prbuit, numit de Platon insula Atlantidei (nu continentul Atlantida), care era i capitala regatului lui Saturn (Poseidon) i apoi a lui Troian (Atlas), iar astzi Ostrovul Moldova Veche sau dup unii autori Ogradina. Se poate dovedi uor c localitatea Zeurino este aceeai cu Severin, deoarece dup cum se tie, literele Z i S se confundau, iar litera V scris se citea U, i avem exemplu scrierea etrusc, dar i astzi pe unele cldiri mai este cuvntul scris Jvstitia. n cazul acesta cuvntul Zeurin devine Sevrin, i de aici Severin. Cu aceast dovad se confirm c oraul Severin este prima localitate atestat documentar din Europa i poate din lume, dac lum n consideraie c regele Uran a domnit n urm cu 10-12.000 de ani. Nu neg c dup retragerea apei din marea Sarmatic, fostul ora de scaun al lui Uran, aezat undeva n zona de podi sau de munte, posibil n zona unde acum este cetatea Oreva, s fie mutat n zona unde probabil era un port ce se numea atunci ocean i unde probabil era i un turn, turnul lui Uran (Zeu = Sever) i unde acum este actualul ora Severin. O alt denumire ce se pierde n negura timpului este Deva. Deva n sanscrit nseamn zeu, Divinitate. La egipteni cetatea de cult era Teba, iar mai trziu a aprut o alt Teb n Beoia. Dup cum am enunat anterior literele T i D se confundau i chiar n zilele noastre avem acelai fenomen i fac referire la actuala localitate egiptean pe care unii o scriu Dendera, iar alii Tentera sau Theo-Deo. Se pare c Deva este anterioar cetii Teba, ca i instituii de cult religios, dac dm crezare lui Diodor (Cartea I, pct. XV, pag. 33, citat care se va repeta), citez Se mai spune c Osiris i nsoitorii si au ntemeiat n Thebaida din Egipt o cetate cu 100 de pori, denumit de oameni Herapolis, dup numele mamei zeului, urmaii spunndu-i cetii Diospolis, iar unii Theba. Dup cum se vede din citat, oraul Teba a fost nfiinat de Sarmis (Hermes, Armis, Ianus), i purta, la nceput, numele mamei sale Hera (Maya) i creia toi i spuneau Ilia (zei), iar acest lucru confirm i spusele lui Platon (Timaios 23d) citez Cetatea voastr e mai veche cu 1000 de ani dect a noastr (a egiptenilor), iar prin acest citat se confirm indirect existena i vechimea cetii Deva, 28

cu aceleai atribuii, atribuii de cult religios. Deva, ca i majoritatea Grditelor, se afl la o diferen de nivel de 200 m fa de nivelul Mrii Negre (marea nordic sau marea Black = neagr), iar acest lucru este confirmat din nou de Platon (Critias 118a) citez ntregul inut, se spune, era cu mult deasupra nivelului mrii, iar malurile lui erau foarte abrupte (este logic, deoarece atunci era numai inutul de deal i de munte din Europa actual). Teoretic, putem merge mai departe prin citirea de la dreapta la stnga a localitii de cult religios egiptean, a localitii Abydos cnd Abyd devine Diva, deci Deva. Religia geilor avea o caracteristic, credina lor c triesc dup moarte i n felul acesta sunt nemuritori, triesc n Rai sau pe Cmpiile Elizee iar eroii geilor n Parnas, alturi de zeii sudului i particip la banchetele divine, banchetele nemuririi, iar dup Goi n Walhalla. S ne nelegem, pentru ei moartea nu este ce nelegem noi astzi, pentru ei moartea nu era altceva dect o schimbare de locuin, ei triau mai departe ntr-un loc ferit de griji i de necazuri, ei de fapt nu mureau ci triau n alt parte. ntr-un fel, pentru ei moartea era o binefacere i de aceea mureau voioi n lupt. i astzi cnd moare cineva, spunem c triete n Rai. Ce s facem, defect genetic sau poate de vin este cromozomul de memorie. De aceea se numeau nemuritori, erau condamnai s triasc, condamnai la viaa etern, cci ei erau fiii Divinitii, iar mai trziu fiii lui Dumnezeu, numii de antici fiii cerului, i fceau parte din otile Domnului amintite i de Hristos. Se tie c geii, prin jurmnt, nu aveau voie s lase nimic scris, ei se bazau numai pe cifr i cerc ca logic unic a tot ce este pe pmnt i n cosmos. Prin cifr se poate calcula tot ce este material, materia ca form i esen. Cercul n schimb, este originea materiei, a vieii, a micrii i a energiei, deoarece cercul se compune din centrul cercului care reprezint materia i circumferin reprezentanta energiei. Astfel, circumferina cercului se poate condensa i ajunge punct i atunci energia se transform n materie, iar din punct (centrul cercului) se poate crea circumferina i deci materia se transform n energie, dar cercul mai reprezint i altceva, este viaa, este micarea, este continuitatea, sunt contrariile care se succed i nu se anihileaz sau ntr-un cuvnt este 29

eternitatea sau infinitul i deci legile cosmice. Personal, am fost curios s tiu ce a rmas din nelepciunea geilor dup secole i de aceea am apelat la Paracelsus, care a trit n sec. XVI (1493-1541), deoarece el a trit printre ttari 1513-1521, apoi ajunge la Constantinopol, iar de aici spre Germania, cltorete prin rile situate de-a lungul Dunrii (Bibl. 24, pag. 8). Cert este c n ce a rmas din lucrrile lui sunt influene asiatice, egiptene, greceti dar i getice. Dup opinia mea, influenele getice se gsesc n mai multe terminologii folosite de Paracelsus i dau ca exemplu cteva: termenul Akcs (mai frecvent este sub forma acas), citez, pag. 35 Un termen rsritean. Substan vie primordial, corespunznd concepiei unei anume forme a eterului cosmic ce umple sistemul solar. Tot ce-i vizibil este, ca s spunem aa, ACASA condensat, care devine vizibil prin schimbarea strii sale supra-eterice (?) ntr-o form concentrat i tangibil. De aceea totul n natur poate fi descompus sau nu n acas i fcut invizibil prin schimbarea forei de atracie ce a inut atomii la un loc. ns la atomii care au construit odat o form, exist tendina de a irumpe mpreun ca s ajung din nou n aceeai stare de dinainte, i s produc aceeai form, de aceea, o form poate fi distrus i apoi reprodus, folosind aceast lege. Aceast tendin rmne valabil i pentru forma conservat n lumina astral. n acest citat, cu toate c este explicat materialist i modern, se gsete concepia geilor despre nemurire. Este vorba despre substana vie (viaa) i primordial (sufletul), apoi ea ia o form care poate s se descompun dar care i pstreaz memoria i asta n eterul cosmic i ntr-un sistem solar. Acest lucru se pare c explic parial concepia geilor despre nemurire i faptul c ei, prin moarte, i schimbau locuina. n continuare, urmeaz 3 citate ce au legtur ntre ele. Citez ANYODEI = Via spiritual; starea subiectiv n care intr esena superioar a sufletului la moarte, dup ce i va fi pierdut prile mai dense n Kama-loka. Corespunde ideii de Devachan. 2. KAMA-LOKA = Regiunea dorinei; sfera sufletului pmntului (cel de-al treilea i al patrulea principiu) nu neaprat la suprafaa pmntului acolo unde resturile astrale ale celor decedai putrezesc i se descompun. n aceast regiune, sufletele impure ale celor decedai triesc, pn cnd corpurile 30

lor de dorin, sufer o a doua moarte; dup ce ele s-au dezintegrat, are loc trecerea la principii superioare. 3 DEVACHAN (posibil Deva ca AN) = O stare subiectiv de fericire la nivelul celor mai nalte principii ale sufletului, dup ce a avut loc moartea trupului. (A se vedea Anyodei). Corespunde ideii de Rai, unde fiecare monad individual triete ntr-o lume pe care ea nsi i-a creat-o prin propriile gnduri i unde produsul propriei sale ideaii spirituale i apare n mod substanial i obiectiv. Cred c este o interpretare greit deoarece nu poate fi ideaia spiritual i un mod obiectiv i substanial. n rezumat: Sufletul, dup ce a prsit nchisoarea trupului, ajunge n Rai, unde TRIETE NTR-O LUME, n mod obiectiv i n realitate i asta numai sufletele pure, deoarece sufletele impure sufer o a doua moarte, dup moartea pmntean, urmeaz o a doua moarte, moartea sufletului, i deci moartea venic. Acest lucru confirm denumirea dat Geilor, de fii ai cerului i fii ai pmntului (Geea). La Gei, sufletul nu se spla de pcate ca n India, nu era purificat prin foc n Iad (Hades), ca la greci, sau astzi la cretini, la ei Zamolxe (Saturn, Ap. Ilie) cnd sufletul era murdar de pcate, nu avea mil i-l condamnau la moartea venic. Aceasta este credina getic i ea a rmas i dup secole (sec. XVI), credin ce a rmas i astzi (este modificat), la Biserica Ortodox i astfel se poate explica de ce Romnia este singura ar din lume care nu are o dat a cretinizrii, fiindc, ntr-o bun msur este o continuare a vechii credine. Acest lucru este confirmat i de Papus (Bib. 16, pag. 254), citez Brahmanii indieni tiu bine c Europa i-a avut un Mesia acum douzeci de secole iar acest citat confirm ideea c Fecioara Maria a murit lng Efes, azi Selciuc, n drum spre cas, iar casa trebuia s fie la nord de Efes, posibil n Europa (dac Brahmanii au dreptate), iar Romnia este socotit o ar sfnt, o ar ocrotit de Dumnezeu, lucru care dup prerea mea este confirmat i de istorie, neamuri care au fost puternice, azi nu mai reprezint nimic, deoarece au atacat Romnia. Aviz amatorilor. S le enumerm. Egiptenii, care au atacat prin Balcani pe vremea lui Osiris i Sesostris I, Darius, regele perilor, n 513 .Hr., Imperiul Romei, Hunii, Mongolii, Ttarii, Imperiul Otoman, Habsburgii i vor urma i alii i asta n mod sigur, deoarece nu se pot opune Voinei lui Dumnezeu. A fost, este, i va fi o condamnare la moartea venic a 31

puterii lor. Tot Papus, la pag. 258 citez Trecu la cucerirea Indiei (Ram) aflat n acea vreme sub stpnirea negrilor iar mai departe din nvtura Brahmanilor, citez Cci a fost o vreme n care malurile Gangelui erau locuite de etiopieni. Cnd spui Ram, spui c este din ara Ramilor, aa cum spui egiptean sau grec, persoan ce nu poate fi dect din Egipt sau Grecia. Singura dovad cert a trecerii lui Sesostris I, sunt mumiile de la Tarim, cnd o parte din oamenii care l nsoeau, ori au prsit armata, ori s-au rtcit de ea. Dac Ram este aceeai persoan cu Rama, atunci lucrurile ncep s devin clare. Rama eroul din Ramayana, una din rencarnrile lui Vishnu, cel care nvinge demonii din insula Lanka (Ceylon), n special pe Ravana, cel care o rpete pe Sita, soia lui Rama, victorie obinut cu aceleai arme ca ale lui Indra (Saturn), (bib. 25, pag. 598), citez Rama lu atunci o sgeat pe care Brahma o furise odinioar pentru Indra. n ampenajul ei, sgeata avea nchis vntul; n vrful ei se aflau focul i soarele; n nodurile ei Brahma aezase pe zeii purttori de groaz. Ea avea chipul morii. Din acest citat, ne dm seama ce arme s-au folosit n rzboiul troian ct i faptul c civilizaia Titanilor era mult mai dezvoltat dect civilizaia noastr. n situaia aceasta, Ram sau Rama nu poate fi dect un nsoitor al lui Prometeu, cel care a recucerit India dup rzboiul lui Troian (Atlas) cu Zeus, al doilea rzboi, care de data aceasta s-a soldat cu victoria lui Atlas i moartea lui Zeus i Horus. Ram (Rama) a fost rege n India, posibil dup Menes, Menes care era unul din fiii lui Saturn. Ram era cstorit cu Sita, fiica lui Atlas i sor cu Hera, una dintre atlantide sau pleiade. Dup victoria lui Zeus i Horus, n primul rzboi troian (cu Atlas), Ram este detronat de Horus i nlocuit cu Ravana i tot Horus aduce n India, aa-zisa populaie negroid Dasa, ptura conductoare, populaie ce este nlturat de Ram, dup victoria lui asupra lui Ravana i alungare lui n Ceylon. Ram particip la rzboiul troian iar dup victoria lui Troian (Atlas) asupra lui Zeus i Horus n cel de-al doilea rzboi, redevine rege n India. Asemnrile sunt izbitoare: dac n rzboiul Troian a fost rpit Maya (Hera), aici a fost rpit Sita care dup rpire se ntoarce n snul Gliei (Geea, Titaia) mame, la fel ca i Hera. Se pare c Sita a existat n realitate deoarece apare i n Iliada lui Homer, cntul XIV v. 271, cu numele de Pasitea. 32

Despre Porile de Fier s-a scris mult n antichitate, fie c s-au numit Porile de Fier, fie Porile Caucaziene, iar poziia geografic a lor este cunoscut, dar mai important este ce ne spune Plinius (Bib. 12, pag. 397), citez Hercule ajunsese pn n locurile acestea, i fiindc aici munii pe amndou prile erau mpreunai, dnsul a tiat catena, a deschis strmtoarea i a lsat s curg nuntru marea, care era deschis. n memoria acestei expediii i a faptelor sale nepieritoare, indigenii au dat numele de Coloanele lui Hercule la cei doi muni ce formeaz strmtoarea de aici. Dac Plinius are dreptate, atunci, nainte de venirea lui Hercule, se putea trece peste zona numit acum Cazane, fiind continuitate i atunci ntre Porile de Fier i Cazane era un lac ce aduna apa din muni, n special apa Cernei. Lucrarea lui Hercule a creat dou lucruri; a creat coloanele lui Hercule (munii din jurul Cazanelor Mari) i a fcut ca apa din ce am numit mai sus lac s comunice cu Marea Tethys, i atunci apa din amonte de Porile de Fier s se scurg n marea Tethys (marea care era deschis), dup ce scald canalul exterior al oraului Atlantida, capitala Atlanilor. Aceast lucrare a lui Hercule (Heracles), ar corespunde i cu ce zice Platon, c Atlanii au fcut un canal de 50 stadii de la insula Atlantidei, unde era cetatea de scaun a lui Atlas, pn la mare, iar marea nu poate fi alta dect marea Tethis, i anume poriunea de Dunre de la Porile de Fier la Bazia, iar distana (dac acceptm calculele lor) ar corespunde zonei de intrare a Dunrii la Bazia. n felul acesta se confirm i existena cetii Atlantidei pe cursul actual al Dunrii, posibil n amonte de Cazane. Acelai autor l citeaz pe Herodot care spune (pag. 402) Grecii de lng Pontul Euxin aveau cunotine pozitive despre Coloanele lui Hercule, care se aflau, dup dnii, n afar de Pontul Euxin, lng rul cel mare numit Oceanos (Dunrea), iar la pag. 404, citez Hercule, ne spune Apollodor, dup ce sosete lng Oceanos (marea Sarmatic), unde se afl insula Erythia, fosta Ada-Kaleh, numit i Cerne sau Ruava, pune n muni dou coloane, una n faa alteia, drept monumente ale cltoriei sale. Mai mult dect att, Dionysius Periegetul spune c acele coloane ale lui Hercule au fost consacrate mai nti lui Saturn, adic zeului, care reprezenta pe marea divinitate a cerului imens (Bib. 12, pag. 293). i acest autor confirm indirect c Saturn este Zamolxe, i mai 33

mult dect att, Platon spune c lng cetatea Atlantidei era muntele lui Saturn (Poseidon), deoarece coloanele lui Hercule sunt de o parte i de alta a clisurii Dunrii, atunci aceste coloane nu sunt altceva dect munii din regatul lui Saturn, munte care prin sparea canalului de 50 stadii, au rezultat dou coloane, numite ale lui Heracle (Hercules). Muntele lui Saturn a fost Godeanu, aa cum munii lui Uran erau munii Bucegi cu al lor Vrf Omu, cu toate c grecii numeau cerul Uran. Mai departe la pag. 294, este urmtorul nscris citez nc din secolul al doilea nainte de era cretin, gramaticul Apollodor din Athena stabilise pe baza unor texte mai vechi, c maiestuosul munte Atlas, care susinea polul nordic al cerului, se afla, nu n Libia sau n Africa de nord-vest, ci n ara Hiperboreilor, o populaie ntins pelasg din nordul Traciei sau al Istrului de jos. Din acest citat aflm c munii Atlas (nu muntele Atlas), nu sunt alii dect munii Carpai de sud, sau cum se spunea mai nainte, Carpaii de Miazzi, cunoscndu-se faptul c Atlas i-a urmat la domnie lui Saturn, iar regatul su a avut aceeai capital, insula Atlantidei iar munii lui Atlas erau numii i Axa lumii (Axis mundi) sau Polul Getic, muni ce au o ntindere de la apa Dunrii la apa Buzului i unde era i Parnasul, muntele sfnt al Titanilor, Giganilor, Atlanilor i Geilor sau n unele tratate locul de odihn al Nemuritorilor i Zeilor. Troian (Atlas) a mai fcut un drum de-a lungul Dunrii, drum ce fcea legtura ntre Porile de Fier i capitala Atlanilor, drum care mult mai trziu, dup milenii, a fost refcut de Traian, mpratul Romei. Homer ne spune c Titanii erau protoprinii zeilor i ai oamenilor distini. (Bib. 12, pag. 711) iar mai departe la pag. 716, este vorba de o lupt a Dacilor la sud de Dunre, cu mpratul Augustus, unde Horaiu l preamrete pe mprat al doilea nvingtor al Titanilor, iar Ovidiu n Fastele sale, scrie de trofeele luate de la Gigani. Pindar spune c la Hiperboreeni s-au nscut zeii, iar Diodor din Sicilia, n cartea III, cap. 56 citez Atlanii, care locuiesc n regiuni roditoare pe rmurile Oceanului, apoi Ei pretind c leagnul zeilor este ara lor. Mai mult chiar, (Bib. 12, pag. 344), citez Pe un fragment de vas descoperit n Apulia, Atlas, domnul rii fericite a Hiperboreilor, unde nu numai fructele, dar i ramurile arborilor, erau de aur, este nfiat eznd pe tron. 34

Logic, dac lum n consideraie numai citatele de mai sus, cine mai crede c Atlantida s-a scufundat (continentul Atlantida care ntr-adevr era o insul), dar s-a scufundat numai insula Atlantidei, acel munte, dintr-un lan muntos, munte care era nconjurat de ap, i pe care-l numeau insul, unde era oraul lui Poseidon (Saturn) i apoi a lui Atlas (Troian, Neptun), munte sau mai precis colin (deal) care s-a prbuit n urma cutremurelor i inundaiilor descrise de Platon, mai ales c n era cretin, la nceputul ei, dup milenii, Imperiul Roman socotea Dacii urmaii Titanilor i Giganilor i locuitorii fostei insule (continent) Atlantida. Se spune c denumirea rului Olt, ar veni de la Alutus, dar aluta nsemna atunci aur splat. n realitate, cuvntul Olt vine de la Olb = alb, mai ales c avem Olbia sau cetatea Alb, iar grecii la Olbia i spuneau Leuce, iar mai trziu cuvntul Olb, devine Olt. Dac Mureul era apa neagr, apa morii, iar Oltul apa vie, atunci spaiul ntre Mure i Olt era spaiul sacru, spaiul divin, iar lng el Parnasul. Interesant este i cuvntul Vrancea (azi jude), cuvnt ce vine din vremurile de demult, deoarece aa cum am spus, litera V scris se citea U (lucru deja cunoscut) i atunci cuvntul VRAN devine URAN, care este de fapt primul rege din dinastia nemuritorilor i tatl titanilor. Mai dificil este de explicat a doua parte a cuvntului. Dac ar fi numai ce, atunci poate fi echivalentul lui se, care ar nsemna nemuritor, sau poate chiar sea, care n traducere ar fi marea. n situaia aceasta avem dou variante; ori Nemuritorul Uran, ori marea lui Uran, dar marea lui Uran se numea atunci ocean (apa din actuala cmpie a Europei), iar Oceanos este numele dat de greci lui Uran, fapt ce nu exclude a doua variant. Eu socotesc, c tot din timpurile acelea este i numele de baba Dochia i Vrncioaia, persoana cu 9 cojoace. n sistemul nostru solar sunt 9 planete, iar oamenii de atunci socoteau c fiecare planet are un cer i un pmnt. i astzi mai este expresia c este n al noulea cer, cu toate c, la nceputuri (nainte de potop) erau 7 ceruri i 7 iaduri (pmnturi), deoarece planeta Venus nu apruse n sistemul nostru solar. Atunci instituiile de cult religios, au avut 7 i apoi 9 nivele, concepie ce a persistat mai trziu vezi turnul Babel. Rmn la convingerea c instituiile de cult religios de atunci erau trunchiuri 35

de con aezate pe o baz ptrat, cu toate c n cri apar reprezentate prin trunchiuri de piramid cu 7 pn la 9 trepte, trepte ce reprezint numrul de ceruri pe care piramida respectiv l reprezint. Faptul c baba Dochia avea 9 cojoace, poate s reprezinte cele 9 ceruri sau poate cele 9 trepte de iniiere, pentru a ajunge la cer sau pentru a fi n rndul sfinilor, deoarece muntele atunci era asimilat cu o instituie de cult i se credea c vrful muntelui atinge cerul i n felul acesta se fcea o comunicare (o legtur direct) cu Divinitatea i ca orice instituie, pentru a ajunge la perfeciune trebuie ca i astzi s parcurgi nite etape, etape pe care le putem numi trepte. Nu se tie cine era Baba Dochia sau poate Baba Dachia, dar se tie c lui Geea i se spunea cea veche, echivalentul de azi la btrn sau bab. Aceleai epitete le-a avut i Isis, soia lui Osiris i sora Latonei, n Egipt. Saturn se mai numea Seb i se pare c de la acest nume egiptenii l-au numit Seth. Toate denumirile de Sebe nu sunt altceva dect urme ale lui Saturn pe aceste meleaguri. Acelai lucru cu locurile ce ncep cu Il, Ila sau Ilia, greit interpretate de cei din sud, n special de greci ca fiind nume de zeu, cnd, de fapt este unul din numele ce le-a avut Saturn, nume ce a rmas pn n zilele noastre ca Ilie. S lum de exemplu cuvntul Caransebe. Sar nseamn domn, rege, conductor, An era fiul cerului, dar i unul din atributele lui Uran, iar Seb nseamn Saturn. n cazul acesta cuvntul Caransebe nseamn Regele Saturn fiul cerului, dar corect este Regele Saturn fiul lui Uran. Exemple asemntoare sunt la tot pasul (multe) n Romnia. n Romnia sau n Balcani, i nu numai, apar multe localiti cu nume ce au echivalent n sanscrit i a aminti numai numele ureanu, munii ureanu, locul unde se gsete Sarmisegetuza sau vechiul Parnas, nume ce n traducere nseamn btrnul. Mai mult chiar, sunt locuri i localiti cu nume de eroi vedici ca: Braiva, (Braov), Uda (Uda-Laca), Tama, Ppua etc., iar toate aceste lucruri arat, att continuitatea ct i vechimea existenei oamenilor pe aceste meleaguri, ncepnd de la Titani, Gigani, Gei, apoi Ram, eroi vedici pn n zilele noastre i toi au fost i sunt vorbitori de limb latin veche. Aceste lucruri sunt confirmate, dup multe secole, de neleptul persan Gardizi, care ntre anii 1049-1053 d.Hr., scrie lucrarea intitulat Podoaba Istoriilor (Bib. 27, pag. 29), din care redau un 36

singur citat aezai ntre slavi (bulgari), rui i unguri, un popor din Imperiul Roman (az Rum); i toi sunt cretini i pe care i numesc N-N-D-R. i ei sunt mai muli dect maghiarii, dar mai slabi. Din citat se localizeaz precis teritoriul romnesc, apoi numele de Rum, de fapt Rami i de asemenea termenul N-N-D-R, termen ce are urmtoarea explicaie. Este un termen egiptean. Egiptenii scriau n consoane (limba demotic), iar la ei N nseamn Neb = domn sau domnie, iar NTR este termenul pentru zeu. n concluzie, acest termen N.N.T.R. nseamn Domnia Zeilor sau teritoriul Zeilor, patria lor, i n cazul acesta nu ne mai surprinde Pindar cnd spune c La Hiperboreeni s-au nscut zeii. Faptul c litera D se transform n T a fost explicat i nu este exclus ca litera s fie pus intenionat deoarece era perioada de expansiune musulman i logic putea s-i fie fric dac folosete termenul de zeu. Prin expresia NNTR, certific un teritoriu bine conturat geografic i mai certific originea i trecutul locuitorilor din acest spaiu geografic chiar i n secolul XI d.Hr., numit de Peri ca ar a zeilor, cnd de fapt era ara Nemuritorilor, deoarece n zona locuit de Titani era exclus termenul de zeu. Acelai lucru spune i Diodor (bib. 9, pag. 233) citez i pentru c am pomenit de atlani, credem c ar fi potrivit s povestim cititorilor legenda acelora despre naterea zeilor. Tradiiile lor, n aceast privin nu sunt prea ndeprtate de ale elenilor. Atlanii, care locuiesc n regiuni roditoare pe rmurile Oceanului, ntreceau cu mult pare-se pe vecinii lor prin evlavie i prin ospitalitate. Ei pretind c leagnul zeilor este ara lor. Acest citat confirm spusele lui Gardizi, ct i faptul c teritoriul romnesc a fost parte a insulei sacre, numit Atlantida. n trecutul (istoria) poporului romn, nainte de scrierile lui Gardizi, a avut loc un eveniment deosebit i ignorat de istorie, dar amintit n legendele populare dar i de Diodor n cartea I, cap. 53-58, referitor la rzboiul lui Sesostris I, faraon din dinastia XII, ntre anii 1964-1962 . Hr., ajunge n Balcani i n sudul Europei. Sesostris I (Bib. 10, pag. 290), citez Al doilea faraon al dinastiei 12, 1962-1928 . Hr... care l asociaz la domnie n 1972. Acest faraon ptrunde n Balcani n 1964 .Hr. dup ce cucerise un vast teritoriu (este tratat n alt capitol) i este nvins de regele get Iovan (IO-Ban) Iorgovan. Se remarc faptul c se pstreaz titlul de Io, titlu motenit de la Saturn, pstrnd astfel tradiia, 37

tradiie ce este continuat de Domnitorii Romni. n acest rzboi este important nu numai victoria geilor, ci faptul c Sesostris, cuceritorul lumii, a luat-o la fug prsind armata atunci cnd i-a dat seama c va fi nvins de gei. Important este de asemenea i citatul din Densuianu pag. 451 (Bib 12) care spune citez Iorgovan, o numire ce corespunde la forma greceasc de n romn Gheorghe, adic artoriu. Dac acceptm aceast interpretare atunci dup numele propriu Ilie (Saturn), Ioan (Ianus, Sarmis), Ana (Hera) ar fi al 4-lea nume propriu de origine getic, ce are rdcini n vremurile de demult. Un alt eveniment important s-a petrecut n anul 300 .Hr., cnd urmaii unui alt mare cuceritor al lumii, soldai i ofieri ai lui Alexandru Machedon, au atacat inutul getic unde rege era Dromichete. Lupta s-a soldat cu un eec total, prin umilire, atunci cnd toat armata macedonean condus de Lisimach s-a predat fr lupt, lui Dromichete. Socotesc c este cea mai mare victorie romneasc din toate timpurile, victorie prin umilirea adversarului. Dup aceast lupt, spun grecii, nvinii au fost dui n oraul i capitala geilor, cetatea Helix. Helix n limba greac nseamn soare, dar oraul soarelui se numea Aplu, Apulum, Apolonia (oraul lui Apollo), iar Apolo era n sud marele preot i era reprezentat de culoarea alb, astfel c multe orae (ceti) purtau numele Alba. n cazul acesta cetatea Helix nu este alta dect actualul ora Alba Iulia, ora ce pe vremea lui Dromichete era capitala regatului get. Numele de Iulia a aprut trziu, pe vremea romanilor, dar nainte de ei (romani) numele localitii trebuie s fi fost Alba-Ilia, Ilia de la Saturn = Ilie, sau poate de la Ilu sau Iliu = zeu, n sumerian sau akkadian. Geii ntre anii 60-44 .Hr. l-au avut ca rege pe Boerebista, iar dup alii Borebista sau Burebista, get de origine. Este ntrebarea de unde vine acest nume? Cuvntul Bor = boier s-a demonstrat, iar Bista = in, dup explicaia din Bib. 17, pag. 260, citez Byssus in preios cultivat n Achaia. n cazul acesta numele regelui get este persoan nstrit (boier) din cultivarea inului sau comerul cu in. Achaia este zona din jurul mrii (acha = ap), iar din acest in se realizau esturi fine, strlucitoare, aa cum se mai vede i astzi pe Columna lui Traian. Un nume discutabil i disputabil de ru existent n Romnia i care i are originea de la nceputul nceputului a existenei vieii pe 38

pmnt este rul Sabar, ru paralel cu rul Arge, i-i are numele de la unul din cei 7 Igigi. Cei 7 Igigi sunt: Gula, Ninana, Lahama, Lahmu, Zabar (Sabar), Ansar i Kisar. Ei erau fiii lui An i strmoii lui Anu, erau dup unii demoni iar dup alii oameni de la ru i se pare c au fost primii oameni pe pmnt ce au aprut dup sacrificarea frailor Lahama (Lakhmu) i Lahmu (Lakmu) pentru a crea omul. Sabar (Zabar) a fost soul zeiei Gula i era socotit stpn al pmntului, zeu plugar i zeu al rzboiului. Faptul c este un nume, chiar i de ru, nu ar fi important, dar important este c s-a pstrat numele pn astzi i asta de-a lungul multor milenii ceea ce dovedete continuitatea existenei oamenilor pe aceste meleaguri. Pe vremuri, Sabarul era i un joc rapid (alert) care probabil astzi se numete srb. i ca s nu fie o ntmplare acest nume de Igigi, Sabar, la cteva sute de km este prul Sbrel i tot sbrel este i un joc lent i de asemeni i un cntec (melodie) ce s-a pstrat pn astzi Sbrelul cu dulcea.... Sunt prea multe elemente n discuie ca s fie pur i simplu ntmplri, iar dac sunt adevruri atunci istoria Romniei are o foarte mare vechime, chiar nainte de existena Titanilor. n ncheierea capitolului redau reprezentarea grafic din bib. 12, pag. 721, cu explicaia de acolo. Pentru nceput v rog s v uitai la mbrcmintea i nclmintea celor dou personaje, dup care ntreb unde este primitivismul i unde este doctrina lui Darwin? n al doilea rnd, persoana din stnga este un preot i rege. Important este existena simbolului crucii nc din vremea aceea, apoi pasrea Phoenix, pasre care apare la 500 de ani atunci cnd dup calculul timpului la Gei apare o zi n plus. n al treilea rnd, simbolul dup aa-zisul scut. Este un vultur, iar vulturul era simbolul lui Atlas sau Troian, aa cum bourul era al lui Uran, lupul pentru Saturn, leul al Latonei, grifonul era al Herei sau Maya i corbul era simbolul lui Hermes sau Sarmis. Eu cred c cele dou personaje sunt: n stnga Atlas iar n dreapta Saturn. Faptul c Atlas a fost i rege i mare preot este un lucru deja cunoscut. Mai mult dect att, mormntul lui Atlas este la inca Veche iar desenul de acolo era al lui Troian (Atlas). Camera alturat era mormntul soiei sale Hesperia. ncperile nu au fost spate n munte, ci a fost construit un munte pe locul respectiv, n vremurile cnd cimentul lor reconstituia blocul de piatr. La fel de important este i 39

canalul de comunicare cu exteriorul din mormintele respective (hornul ce comunic cu cerul) i n ce perioad de timp, n ce perioad a anului ptrunde soarele acolo i ce putea s reprezinte acest lucru sau poate ctre ce grup de stele era orientat. Nu este exclus s aib legtur i cu luna sau calculul timpului.

40

CLUUL
Cluul este un joc, un ritual vechi religios i o tradiie romneasc. Sunt preri, c pe vremuri ar fi fost n toat Europa, lucru greu de crezut deoarece s-ar fi pstrat tradiia i ar fi aprut n multe nscrisuri din antichitate pn n prezent. Cluul, ca termen, era folosit la sate nainte de cel de-al doilea rzboi mondial, iar astzi noiunea este uitat. Cluul nseamn imobilizare, neputin de a face ceva. Cnd se pune cluul n gur este mpiedicat persoana respectiv s vorbeasc. Cnd se punea cluul la cai, ei nu puteau s fug, iar cluul pus la plug (pe vremuri cnd se ara cu plugul cu boi sau cai), cluul era acel obiect metalic care mpiedica plugul s aib oscilaii. Astzi, cluul a rmas o srbtoare a cror nceputuri are rdcini n vechile timpuri, srbtoare ce este la Rusalii atunci cnd ziua este mare, cnd victoria binelui i a luminii este total asupra forelor rului, a ntunericului i n cazul acesta a vieii mpotriva morii. Tocmai aceast victorie a vieii asupra morii este obiectul, cauza i scopul acestui ritual numit clu. Scopul cluului este s-i pui morii clu, s o faci neputincioas, s nu mai poat lua viei. Moartea este reprezentat de mut. Ritualul ncepe cu un cerc n jurul morii (al mutului), cerc magic, cerc divin cu puteri extraordinare care anesteziaz i anihileaz moartea. Cercul era alctuit din iniiai, nu din profani, iar mai trziu de persoane iniiate pe o perioad scurt. Dac soma era butura nemuririi, cluul este jocul nemuririi. Puterea din interiorul cercului este att de mare nct din om, neom te face, n-ai nicio ans tu simplu muritor dac intri n cerc. Dac moartea n-are ans, cum s ai tu. Tradiia popular spune c-i pierzi minile, dac eti n cerc. 41

Aceleai necazuri, spune tradiia, poate s-i fac ielele, dar de boala ielelor te poi vindeca, te vindec cluul iar cluul te vindec i de alte boli, dar niciodat de boala provocat de clu i de aceea cluarii se alegeau cu mult grij, fiind obligai la restricii pn la iniiere i dup aceea o perioad de timp, restricii ce nu-i permiteau s nu le respecte, deoarece pedeapsa divin era mare. n felul acesta i jurmntul, cu voie sau fr voie, era respectat. Jurmntul se referea la metodele de iniiere ct i la restriciile perioadei urmtoare. Se spunea c nimeni nu a putut afla ritualul de iniiere, iar acest lucru l tia numai vtaful sau cel care urma s fie vtaf anul urmtor, deoarece, de regul erau ali cluari n anul care urma. Astzi cluul s-a stilizat, sa banalizat, a devenit art, pierzndu-i astfel efectul magic i religios, ct i credina n efectele miraculoase ale lui. Pe vremuri, cluul era parte a religiei, a vechii religii getice iar cluarii erau preoi, lucru confirmat de bneanul Damaschin Bojinea (1803-1869) i deci existent n secolul al XIX-lea. Citez i pn astzi se mai in n Ardealu i prin Banat (poate c i alt unde) i se chiam clueri, iar cel peste ei mai mare a crui rnduial joac i fac toate se numete vtu, adic vates... i precum cluerii vechilor romni erau preoi i slujeau unei dumnezeiri, aa i cluerii de acum cred c este o putere carea i ajut n sltare i privete neadormit spre jocurile lor... Nu credina deart, clar, ci datina de la strmoii si motenit, este jucarea cluerilor romneti (bib. 29, pag. 237). Cluul ca ritual are dou componente distincte i contradictorii: cluarii i mutul. Cluarii sunt persoane care nainte, dup unii 2 sptmni, dup alii 2 luni, erau supuse unei iniieri obligatorii prin retragerea lor n pduri i fr s aib contact cu oamenii, iar dup terminarea ritualului era o perioad de pn la 2 ani (difer de zon) de restricii, iar restricia unanim acceptat era s nu se cstoreasc. Ei erau mbrcai n costume populare la care se adugau 2 componente: panglicele sau cordele i clopoeii sau zurglii. Panglicele aveau mai multe culori posibil 7 sau 9 culori, deoarece atunci, pe vremuri, se credea c sunt 7 ceruri i 7 iaduri, iar acest lucru corespundea cu cele 7 planete existente atunci n sistemul nostru solar (nu intra n calcul Terra), iar mai trziu, dup apariia planetei Venus s-a crezut n 9 ceruri (9 atmosfere ale planetelor) i 9 iaduri (9 pmnturi). De atunci i pn 42

astzi au rmas 9 planete n sistemul nostru solar. n tradiia popular romneasc este mnstirea cu 7 sau n alte cazuri cu 9 altare, posibil pentru 7 sau 9 trepte (grade) preoeti i atunci numrul acestor culori, ale panglicilor trebuia s corespund cu numrul de trepte (grade) ale preoilor, acum ale cluarilor. Sfnta mnstire sau mnstirea alb nu poate fi dect Saraba (cel mai important lca de cult din vremea aceea) ce se gsea n insula Alb (Leuce), azi Insula erpilor i ale cror ziduri au fost luate de Rui ca i cetatea lui Apolo din insula sacr de milenii, insula Letea. La nceput, nc de pe vremea regelui Troian (Atlas), Saraba era la Alba Ilia, numit de romani i pn astzi Alba Iulia. Albul era mbrcmintea marilor prelai, a giganilor n ierarhia religioas iar Ilia nu este dect Saturn, numit i Zamolxe sau Seb i de aici Seth la egipteni iar astzi Apostolul Ilie. Ei erau acei Sarabii terrei sau mai precis Sarabii Herei, numit i Maya iar pentru Daco-Gei, Ana. Grecii numeau Sarabii Terrei, Heraclizi (Hera + cleo = a slvi). Nu se tie din ce motiv Saraba s-a mutat n insula Letea i apoi n insula erpilor. nsui numele provinciei Basarabia vine de la Saraba, era teritoriul pe unde se ajungea la Saraba, Va-saraba-vie, sau drumul, calea spre Saraba. Chiar i dinastia romn a Basarabilor i are originea, ca nume, de la Saraba, Va-sarab, adic persoana iniiat n cultul Sarabei, cult ce nu este altceva dect vechea religie getic, credina n Divinitate (Dumnezeu), n Tatl Ceresc, Tatl Nostru, cel care ne-a dat i ne d via. Iordanes spune (bib. 22, pag. 37) citez Primii dintre ei erau Sarabii Terrei, dintre care se consacrau regii i preoii, iar lucrul acesta confirm importana Sarabei. n multe religii i tradiii vechi, zgomotul alung moartea i acesta era cauza (motivul) pentru care erau clopoeii la cluari. Faptul c panglicele sau cordelele cluarilor erau sfinte o spune chiar Homer n Iliada, cntul I versurile 14-15, citez Crja de aur innd cu podoaba de sfinte cordele, Daru-nchinat lui Apolon, deahei se ruga deopotriv. Crja era simbolul nelepilor i al preoilor n nord iar bastonul al celor din sud. Aceste versuri dovedesc c acele cordele sau panglici aveau caracter sacru i bineneles erau purtate de preoi, ceea ce confirm citatul din Damaschin Bojinea, ct i originea, din vremuri strvechi a cluului i a tradiiei romne. Caracterul sacru al cordelelor sau panglicilor o enun chiar traductorul lui Homer, ci43

tez (Iliada cntul I, pag. 38) Cordelele (panglicele) pomenite la v 14, semn exterior al demnitii sacerdotale. Mai mult chiar, mbrcmintea cluarilor care este obligatoriu alb, iar n vremurile de demult, mbrcmintea alb era o obligaie pentru marii prelai, iar dovada este dat de citatul Deucalion, menit s domneasc dup Minos, este prieten cu Teseu cel pios; numele lui Albul, evoc vemntul castei preoilor i preoteselor (bib. 20, pag. 387). Cluarul prin mbrcmintea sa obligatoriu alb, este solul (trimisul) Divinitii pe pmnt, ca s ajute oamenii n lupta lor mpotriva morii i a bolilor, iar solul era n vremurile vechi i chiar astzi prin mbrcmintea alb a cluarului O persoan cu panglici i nfram, citat din bib. 12, pag. 826, atunci cnd Enea a debarcat n Italia i a trimis solie regelui Latinus. Important este faptul c solul purta panglici, panglici ce erau specifice solilor. El este alesul Divinitii (Dumnezeu), el este lupttorul mpotriva morii, lupt care se termin ntotdeauna cu victoria binelui, a vieii asupra morii. Dumnezeu prin cluar ajut oamenii s scape sau s amne moartea. Solul avea obligaia de a bloca moartea cci i viaa este un dar al Divinitii oferit oamenilor pe pmnt, darul trebuia s fie pstrat iar pstrarea lui se fcea prin acest ritual. nii preoii au fost i sunt mesagerii (misienii) lui Dumnezeu pe pmnt. Moartea este reprezentat de mut. Morii nu vorbesc iar simbolul morii este n cazul acestui ritual mutul. Ritualul ncepe printr-un cerc fcut de cluari n jurul mutului, ncepe prin ncercuirea morii i imposibilitatea ei de a iei din cerc i se termin cu o hor a bucuriei, cu biruina vieii asupra morii, cu victoria binelui asupra rului, cu victoria luminii asupra ntunericului. n urma acestui ritual rmne convingerea c moartea va ocoli familia respectiv pe o perioad de un an. Mircea Eliade (bib. 28, pag. 238-239, vol. 3) consider c acest ritual, cluarii, era folosit i pentru vindecarea bolnavilor, citez Vindecarea consist ntr-o serie de dansuri, completate de anumite acte rituale. n unele regiuni, bolnavul este scos afar din sat, sub un copac, i n jurul lui se ncinge hora de cluari. n timpul dansului, vtaful atinge cu steagul un dansator i acesta cade la pmnt. Sincopa real sau simulat, dureaz de la 3 pn la 5 minute. n clipa prbuirii cluarului la pmnt, bolnavul trebuie s se ridice i s o ia la fug; 44

n orice caz, doi cluari l iau de mini i fug cu el ct mai repede cu putin. Intenia terapeutic a cluarului e evident: boala prsete bolnavul i ptrunde n cluar, care moare pe loc, dar revine dup aceea la via, cci el este un iniiat, iar mai departe citez n orice caz, funcia religioas a dansurilor i textelor mitologice este evident sau (cluul) s-a suprapus unei culturi rurale destul de arhaice; ca dovad rolul ritual al ciomagului, apoi prjina de brad (arbore specific ceremoniilor precretine), ca s nu mai amintim de dansurile nsei. n ncheierea acestui capitol, tot din Mircea Eliade, citez Oricare ar fi originea lui, cluul, n formele sale atestate n ultimele secole, e cunoscut numai n Romnia i poate fi considerat o creaie a culturii populare romneti, i cu scuzele de rigoare a completa c este un ritual sacru din timpuri strvechi, cu o discret nuan de amanism. n acest text este prezentat cluul aa cum este neles n judeul Olt, deoarece, se pare c sunt nuane diferite n alte zone ale Romniei, dar esena este aceeai. Pentru a nelege mai bine puterea magic a cluului, care n fapt este real i astzi o acceptm ca tiin, cunotine pe care civilizaia noastr le-a descoperit n urm cu 30-40 de ani, i pe care geii le cunoteau n urm cu 2500 ani, cnd au fost scrise, i poate cu milenii nainte, iar aceste lucruri le scrie Platon (427-347 .Hr.) n dialogul su cu Harmide (bib. 21, pag. 11) citez Zalmoxis, regele nostru care este zeu, spune c precum nu se cade s ncercm ochii fr s vedem de suflet, i c tocmai din pricina asta sunt multe boli la care nu se pricep doctorii greci, fiindc nu cunosc ntregul de care ar trebui s se ngrijeasc. Cci dac acesta merge ru, este peste putin ca partea s mearg bine. i mai departe continu Toate relele i bunurile trupului i omului ndeobte pornesc de la suflet, care nrurete asupra trupului, precum capul nrurete asupra ochilor. Prin urmare, nti de toate i mai presus de orice trebuie s ne ngrijim de suflet, dac vrem s fie n bun stare capul i trupul ntreg. Iar sufletul, dragul meu, se caut prin anumite descntece i aceste descntece sunt cuvntrile frumoase. Mulumit lor, nelepciunea prinde rdcini n suflete i, odat ce a prins rdcin i triete, e uor s dm sntate corpului i ntregului trup. De fapt, ce vrea s spun citatul, ce legtur are el cu cluul i ce este nou n medicin. Cluul se ocup de vindecarea unei boli, 4

iar pentru un nemedic citatul este banal, fr importan, cu o logic ndoielnic, i fr importan practic. Realitatea este alta. Astzi, se tie c toate bolile cu component funcional se vindec prin voin, prin credina c te vindeci i acest lucru se face prin suflet, numai dac crezi din tot sufletul c te vindeci, te vindeci cu sau fr tratament. Exemple sunt numeroase, iar practica Yoga dovedete c se poate ajunge la performane nebnuite. Acesta este motivul de ce geii cereau ca la nceput s fie vindecat sufletul. Se tie c un bolnav care nu crede c se vindec i c moare, moare sigur, deoarece prin lipsa de voin, de dorina de a tri, de a dori din suflet s triasc, i agraveaz singur boala chiar i cu un tratament bun. Se ntmpl n viaa de toate zilele, dar mai clar acest lucru s-a observat n vreme de rzboi, deoarece sufletul cedeaz, i de aceea spuneau geii c la nceput sufletul trebuie vindecat. Aici este legtura ntre clu i vindecare, deoarece prin ritual se vindeca sufletul, inducea bolnavului convingerea c se vindec, i n multe cazuri erau chiar vindecri, vindecri care pentru populaia din jur preau miracole. Al doilea subiect este vindecarea corpului iar aceast vindecare nu se face dect dac eti convins c persoana la care ai apelat, te poate vindeca. Dac nu crezi n medicul la care ai apelat, c te vindeci, atunci nu este altceva dect pierdere de timp i de bani. Vindecarea ochilor este o problem de simbolism. Ca s vezi bine realitatea din jurul tu, s nelegi lucrurile i fenomenele n totalitatea lor, trebuie s ai un corp i un suflet sntos, un suflet fr patimi i ambiii, sau, aa cum se spune n popor s fii cu sufletul curat. Dup cum am spus mai sus, aceste lucruri le-am aflat recent i este o greeal c nu am privit cu mai mult atenie cunotinele strmoilor notri iar acest lucru este de dorit s nu se mai repete. Multe lucruri am putea afla, n special vechile tratamente, tratamente pe baz de plante i nu numai i ar fi pcat s nu se recupereze ce se mai poate recupera. Acum sper c s-a neles mai clar cluul i legtura lui cu religia, de ce ritualul cluului era pe vremuri jucat de iniiai, de cunosctori, de preoi, deoarece ca i cluul, religia se ocup de suflet care este nemuritor, ori nemurirea sufletului i chiar a corpului se gsea n som, n jocul cluului, n vechea religie a geilor atunci cnd prin religie se vindeca i corpul i sufletul, deoarece degeaba vindeci 46

sufletul dac nu vindeci i corpul i greit numai a sufletului ca n religia actual. n realitate moartea nu exist, este numai o etap n drumul spre renviere. Actuala religie cretin nu este altceva dect o continuare a vechii religii getice, iar acest lucru am explicat, bazat pe citate i sper c i destul de convingtor n aceast carte. Aa se explic de ce cluul a rmas ca tradiie popular numai n Romnia, el fiind de fapt o continuare a vechii religii exprimat prin joc i neleas de mulime, aa cum este sau a fost i la alte popoare, ca de exemplu dansul lui iva n India.

47

RELIGIA VECHILOR TIMPURI

De dou lucruri nu se poate debarasa omul, de umbr i de religie. Deosebirea este c umbra este n timpul vieii pe cnd religia persist i dup moarte i continu prin urmai. Religia las amprent genetic. Cine spune c poate distruge religia unui neam se nal deoarece forat de mprejurri poate s o schimbe dar cnd fora scade ea revine ntotdeauna indiferent de timpul trecut. Cei care au crezut n Zei cred i acum zeii fiind fiine pmntene, oameni nscui pe pmnt iar cei care au crezut ntr-o Divinitate Cosmic cred i astzi n Dumnezeu. Eu am luat ca etalon neamul getic, deoarece cred c este singurul neam din istorie ce nu i-a schimbat religia de-a lungul mai multor milenii iar una din dovezi este faptul c Romnia este singura ar din lume care nu a avut o dat a cretinizrii. Este foarte greu s analizezi religia vechilor timpuri din cauza dovezilor care sunt prea puine i mai ales c mai trziu, dup milenii, n ceea ce numim noi astzi, lumea antic, fiecare dinast local i-a luat ntotdeauna un ascendent ca fiind zeu sau Nemuritor (fiu al pmntului), lucru ce a creat confuzie n desfurarea evenimentelor i importana lor istoric, att ca fapte ct i ca oameni, nemuritori sau zei. De la Zeus-Ra sau Helios, rege n sud, a aprut noiunea de zei. Dac purta alt nume, atunci, ce socotim noi astzi zei, avea poate cu acelai neles, alt denumire. ntotdeauna adevrul gsit este i banal i simplu. Te surprinde faptul c de multe ori treci pe lng adevr fr s-l observi deoarece eti tentat s crezi n complexitatea lui. Dup cum spuneam, credina i umbra l-au nsoit ntotdeauna pe om. Nu exist om fr credin iar noiunea de ateu este o iluzie. 48

Ofer oamenilor sperana i o via mai bun i cucereti lumea. Civilizaia nseamn i cunoatere i speran. n timpurile vechi erau 2 credine total diferite; credina celor din sud (a locuitorilor din jurul Mrii Mediterane) i credina celor din nord (a titanilor, giganilor, atlanilor, geilor i poate a sarmailor i celilor). Locuitorii din nord credeau ntr-o Divinitate Cosmic n Tatl Ceresc, n tatl nostru, al meu, al tu, al tuturor, fr nume i fr reprezentare grafic, este Domnul nostru. i astzi n biseric se folosete expresia i Domnului s ne rugm, ca i rugciunea Tatl Nostru iar acest lucru dovedete continuitatea credinei, continuitatea religiei geilor. Termenul de Dumnezeu a aprut mai trziu i am s explic cnd a aprut, de unde i cum s-a atribuit acest nume Divinitii. Strabon spune c zeul suprem al Geilor este fr nume. El scrie termenul de zeu pentru a fi neles de greci care credeau n zei iar Platon n Timaios i spune Demiurg i nu zeu (28b). Strabon este citat din 3 motive. n primul rnd c a trit ntre cele 2 ere (nscut 64-63 .Hr. i a trit pn n 23-26 d.Hr.), n al doilea rnd c s-a nscut n Pont iar n al treilea rnd c era socotit Get de origine, deci cunosctor al credinei i religiei getice iar lucrarea sa Geografia a fost scris n anul 14 d.Hr. n zona locuit de Gei nu vei gsi niciodat un templu nchinat zeilor chiar i n perioada de ocupaie roman a Daco-Geilor din 106-271 cu toate c putea fi aprat de arme. Se poate totui gsi cel mult cte un altar i acesta cu caracter privat i cu totul ocazional. Este drept c sunt scriitori antici n special greci care nenelegnd religia geilor sau au refuzat s o accepte ca existen, au nlocuit n scrierile lor Divinitatea cu termenul de zeu. Se pare c Celii aveau aceeai credin, ei credeau n Divinitatea Cosmic i spuneau Esus (E-SUS) i nici astzi catolicii nu fac distincia clar ntre Hristos (Esus) i vechea credin celtic. Mai trziu este posibil s fi crezut n zei dar eu cred c este o interpretare eronat intenionat adaptat la credina celor care au scris despre Celi, sau poate au cedat presiunii armelor. Titanii, Giganii, Atlanii i apoi Sarmaii erau Fiii pmntului, erau fiii i urmaii lui Geea i toi erau din neamul Geilor. nsui numele de gei vine de la Geea i Az, unde termenul az era denumirea 49

pentru fiu. n situaia aceasta cuvntul scris ar fi geazi dar litera z scris cu virgul se citea i atunci cuvntul devine Gei. Aceast scriere cel puin n satele oltene a fost folosit pn la 1900. nsi bunica mea folosea acest nscris. Geii apar n istorie se pare c naintea egiptenilor dac i dm crezare lui Diodor din Sicilia care n ale sale Istorii scrie c Apolo, care nu este altceva dect titlul de preot, de mare preot i avea ca simbol soarele, nu este altul dect Ammon, fratele lui Osiris, naintea luptei cu Saturn i-a luat titlul de Musaget (Diodor cartea I, pag. 35), adic de preot al Geilor, misian sau mesian, probabil creznd c Osiris l nvinge n lupt pe Saturn (Seth, Seb, Typhon) i va fi regele ntregii rase albe iar el Amon va fi Marele Preot. Titanii dup cum se tie sunt fiii lui Uran cu Geea sau Titaia (de unde vine i numele) iar cei mai cunoscui sunt Saturn i Prometeu (n traducere nseamn ndrzneul). Dar Prometeu mai este cunoscut i sub numele de Hermes Trismegistul adic de 3 ori mare: rege, profet i nelept i acelai lucru se poate spune i despre Sarmis, Hermes (fiul Mayei, Hera) iar Saturn (pe lng multele nume pe care le-a avut) a fost de fapt primul Zamolxe, acel Zamolxe care a fcut ceea ce numim Legile lui Zamolxis care dup Carol Lundus ar fi trit n al 12-lea veac de la Facerea Lumii sau de la Potop, i de asemenea Legile Bellagines, formulate n 12 tabele, a zice 12 coduri de legi civile, numite n antichitate i Lex antiqua Valachorum, amintite i de Jordanes n secolul VI d.Hr., iar dup 1200 se gsesc nscrisuri i la rile din jurul Romniei, iar ncepnd cu Hera apar i legile de reglementare a canoanelor bisericeti, Legile feiale, legi ce se ocupau de declararea rzboiului i ncheierea pcii. Aceste ultime legi erau atributul exclusiv al preoilor. Faptul c Saturn este numit i Zamolxe, primul Zamolxe, o spune i istoricul Mnaseas din Patrae ce a trit n secolul III .Hr., citez Geii l ador pe Saturn, pe care ei l numesc Zamolxe (bib. 12, pag. 212). Giganii sunt preoii, marii preoi (giganii) de pe vremea Titanilor, iar Gyges (Gugu pentru gei i sumerieni) a fost primul mare preot cunoscut n istoria din lumea getic, a fost un gigant, a fost fiul lui Geea i Uran i fratele lui Saturn sau Seb i de asemenea erau cunoscui ca fiii pmntului sau ca i Titanii, Atlanii i Geii erau numii Nemuritori. Muli dintre fiii titanilor au fost mari preoi, au fost 50

gigani. Cuvntul Gigani vine de la cuvntul Titani, prin nlocuirea literei T cu litera G. n situaia aceasta cuvntul Titan + Az devine Gigani adic fiii titanilor adic Gigan + ai = Gigani. O alt variant este c Giganii erau marii preoi, giganii religiei getice. Nu cunosc motivul pentru care s-a fcut aceast nlocuire i de cine a fost fcut dar exemple de nlocuire a unei litere sau a unei silabe din cuvnt sunt multe i amintesc printre altele c din Deva a devenit Teba sau Dava, iar din Zeu, n vest este Deo iar la greci Theo (cel care vede tot, care tie tot) etc. Dac Deva n sanscrit nseamn zeu, divinitate, iar instituiile de cult religios de regul erau pe muni sau n locuri mai nalte, ca de exemplu o grdite, aa cum este i acum tradiia ca orice biseric s fie ridicat pe un loc mai nalt, atunci muntele Cetuia din Deva era consacrat Divinitii, era centrul de cult religios pentru populaia din ara Titanilor, Atlanilor i Geilor, iar muntele Godeanu, era numai pentru marii preoi din vechile timpuri i care pn mult mai trziu, erau numii i Pii (bib. 12, pag. 899), adic preoii din ara Ramilor, iar unii autori socotesc c nsui numele piramidelor vine de la Pi-Rami. Cum de la Deva deriv numele de Theba, iar Theba este cunoscut n Egipt ca instituie de cult religios, fiind una din cetile fcute dup Platon cu 1000 de ani n urm fa de cetile din ara Ramilor, numit la nceput Herapolis sau oraul Herei, construit de Sarmis (Hermes) n cinstea i n amintirea mamei sale (a nu confunda cu Thebaida, cetate fcut n jurul muntelui Ida, fcut dup Diodor de Osiris); iar dac lum n consideraie i citatul (bib 20, pag. 147), Pe de alt parte, poate fi luat n considerare i rspndirea numelor comune ca Thebe movil n Creta (Troada) i Beoia, atunci nelegem de ce muntele, piramidele n trepte (numrul de trepte era egal cu numrul de ceruri pentru care era construit piramida respectiv), zigguratele sau turnurile (Turnul Babel) erau instituii de cult religios, deoarece, de exemplu, muntele prin vrful su fcea legtura cu cerul, azi cosmosul, i deci o legtur direct cu Divinitatea n nord i cu astrele n sud. Dinastia zeilor dispare din istorie odat cu moartea lui Zeus i Horus n Creta n timpul celui de al doilea rzboi al lui Atlas cu Zeus iar Dinastia Nemuritorilor continu cu Hera (Maya) i apoi Sarmis (Hermes, Armis), regele Geilor. De la Sarmis vine i denumirea de Sarmisegetuza i anume: Sarmi-getuza (Getul Sarmis), Sarmi-i-getuza (Sarmis 1

i Geii), Sarmisegetuza (Sarmis Nemuritorul geilor). Sarmis mai era numit i Ianus, termen ce vine de la IO-AN (IO = stpnul lumii, singurul stpn iar An =cerul), iar cuvntul n sine este prenumele Ioan i ar fi al doilea ca vechime dup Ilie (Saturn). De asemenea Sarmis mai apare n scrieri cu numele Ianus cel cu dou fee, deoarece era regele (Bazileu, IO), att al locuitorilor din nord ct i al celor din sud. Atlanii erau locuitorii actualei Europe era ara nconjurat de munii Alpi, Scandinavi, munii de zpad Urali, Caucaz i Balcani, era poriunea de uscat de dincolo de ap, ap care era atunci n actuala cmpie a Europei, ara era nalt i acest lucru l confirm Platon n Critias 118a citez ntregul inut, se spune, era cu mult deasupra mrii, iar malurile lui erau foarte abrupte iar diferena de nivel a apei era cu 200-400 m mai mare dect nivelul apei din Marea Mediteran deoarece nu era actuala strmtoare Bosfor. Acest teritoriu pe care Platon l numete Atlantida era ara lui Atlas care era i rege i bazileu (rege peste regi) era locuit de RAMI, era ara Ramilor. n tradiia popular a rmas expresia c de la Rami ne tragem sau mai frecvent este forma c de la Rm ne tragem, deoarece n vremurile acelea litera scris se citea a i s-a interpretat greit c de la Roma, confundndu-se neamul Ramilor cu cetatea Roma care a aprut foarte trziu n 753 .Hr., deci dup milenii. De la Rami mai este i numele cetii Ramidava, cetate care nu se tie unde este i de asemenea expresia RAM-MAN i poate Romnia sau oamenii Rami, expresie care n India devine Brahman. De la Rami este i termenul de Ram-an unde AN era cerul i atunci se explic de ce Titanii erau socotii ca fiind fiii cerului i ai pmntului n vechile nscrieri i acei oameni ca i toi ceilali erau fcui (creai) de Divinitate dup chipul i asemnarea sa. Denumirea de fiii ai cerului, poate fi explicat i prin faptul c ara lor era nalt, att de nalt, nct munii lor atingeau cerul. n nord, n unele scrieri, doar o categorie de preoi erau numii Pi-Rami, dar nu se precizeaz ce atribuii aveau n afar de cele religioase (dac se ocupau de tiin). La Sud de ara Ramilor sau a Geilor, astzi de actuala Dunre, erau Aramii adic ne-rami, erau locuitorii din Balcani i Asia Mic i apoi din Orientul Apropiat iar de la ei a rmas scrierea arameic. Se pare c Pelasgii, locuitorii Italiei i Spaniei actuale, pe atunci insule, erau tot Rami. 2

ara Ramilor fiind o insul apare n nscrisuri trzii i greit numii Pelasgi alturi de vechii locuitori din Italia i Spania actual care se numeau i ei tot Pelasgi deoarece atunci erau insule iar numele vine de la cuvntul pela care nsemna insul, cuvnt care a fost n vocabularul grecilor ca pelas = insule mult timp. Amintesc faptul c oraul Craiova s-a numit i Pelendava ceea ce nseamn c era o aezare, o dav, pe o insul deoarece atunci apa era pn dincolo de actualul ora. Dup potopul i inundaiile descrise de Platon i prin crearea strmtorii Bosfor, Atlantida din insul devine continent prin scurgerea apei din Europa, probabil pe o perioad de decenii. Dintre nemuritori, am luat ca prototip geii, aa cum am mai spus, pentru a fi mai uor neleas religia vechilor timpuri, ct i religia geilor de-a lungul mileniilor, i mai ales faptul c actuala religie Ortodox este o continuare, cu mici modificri, a religiei geilor, religie ce are o vechime n timp de 10000-15000 de ani. n via sunt lucruri care par de necrezut, cu toate c sunt adevruri, iar acest lucru este adevrat. n realitate, prin religia lor, geii erau nemuritori, nu mureau niciodat, insula pe care locuiau ei, numit pe vremea lui Atlas, Atlantida, era insul sacr (Platon, Critias, 115b), iar dup Homer (Odiseea, Cntul XXIV), se pare c acolo ducea Hermes (Sarmis) sufletele celor decedai, deoarece dup moartea pmntean, ei mergeau n cer, unde triau mai departe, fr griji i fr necazuri, n Parnas sau Cmpiile Elizee, lucru confirmat dup secole de religia ortodox, prin noiunea de Rai i chiar de Paracelsus prin termenii orientali Acasa i Devacan, aa cum astzi omul dup ce moare i nu are pcate, merge (triete) n Rai, conform credinei Ortodoxe de azi. Pn aici, aceeai credin, n schimb, moartea la gei, moartea omului fr pcate sau cu pcate puine era o binefacere deoarece sufletul (partea divin) se elibera de nchisoarea corpului i meninndu-i forma i identitatea (conform termenului Aksa), ajungea, aa cum am spus, n cer, n schimb oamenii pctoi aveau parte la nceput de moartea pmntean (moartea fizic), dup care urma i moartea sufletului, deoarece ei, cei pctoi, erau condamnai la moartea venic i nu ca astzi cnd ajung n Iad, unde sufletul este purificat prin foc (credina vechilor greci), sau aa cum spune o vorb popular romneasc este splat 53

de pcate i se d astfel o nou ans de a tri. Aceast ans de a reveni din fosta moarte venic, a enunat-o pentru prima dat Zamolxe, cel de pe vremea lui Pitagora, prin credina nvierii a celor mori. Nu se tie ce motive au stat la baza acestei decizii de modificare a vechii credine getice, dar muli au fost bucuroi, dovad lauda adus lui Zamolxe. Singura posibilitate ar fi c preoii au mrit numrul de fapte ale oamenilor ce le-au socotit pcate i atunci un numr mare de oameni erau condamnai la moartea venic a sufletului, fapt ce putea crea dezordine social. n situaia aceasta s-a mers pe compromis, prin iertarea de pcate a unor categorii de oameni, czui cu voie sau fr voie n pcat i bineneles i lor li s-a dat posibilitatea de a ajunge n Rai, unde puteau s triasc din nou, s aib o alt via, o alt existen, dar numai dup ce-i plteau pcatele prin suferin, n Iad. Aceeai credin o propovduiete i Hristos n Galilea i apoi n Iudea, conform spuselor celor 4 Evangheliti. Dup cum se observ, diferene mici i nesemnificataive ntre cele dou religii, chiar mai mult, se d o a doua ans celor pctoi, ansa ca dup purificarea sufletului s renvie (deoarece, n realitate, nu au murit niciodat) pe pmnt. Aa se explic de ce Romnia este singura ar din lume ce nu are o dat a cretinizrii i nici nu avea cum s fie o asemenea dat, deoarece religia de azi este o continuare a vechii religii getice. Mai mult chiar, i astzi este valabil ideea lui Strabon c Zeul suprem al geilor este fr nume (zeul dup el ca grec) i care n realitate, pentru noi este Dumnezeu, este Tatl Nostru, Tatl Nostru ceresc Tat i chiar i astzi folosim vechea rugciune getic, Tatl Nostru. Atunci, ca i astzi dac Dumnezeu (atunci Divinitatea) este tatl, atunci logic, noi credincioii Lui suntem fiii Lui, fiii lui Dumnezeu i acelai lucru era i n vremurile de demult cnd Geii erau numii fiii cerului i fceau parte din otile cereti, oti care probabil n concepia lor, erau conduse de cel mai strlucit reprezentant al lor Saturn (Zamolxe iar apoi Apostolul Ilie). n concluzie: Geii (nordicii) erau nemuritori, nu mureau niciodat. Cei virtuoi triau i pe pmnt i n cer (aveau dubl via), iar cei pctoi, erau condamnai la moarte dubl, moartea pmntean i moartea sufletului. Clar spune i Mircea Eliade (Bib. 30, pag. 42) citez Ei nu mureau, nu cunoteau separarea sufletului de corp, ci l 4

ntlneau pe Zalmoxis ntr-un trm paradiziac. Acest Zamolxe este Saturn, primul Zamolxe, deoarece ultimul, cel de pe vremea lui Pitagora (560-500 .Hr.), modific religia geilor i creeaz zorii religiei cretine (Bib. 30, pag. 40), iar acest lucru se confirm printr-un citat din Herodot din Halicarnas (484-425 .Hr.), cltor pe litoralul Mrii Negre pn la Olbia (cetatea Alb), citez El (Zalmoxis) i nva c nici el, nici oaspeii lui i nici urmaii acestora n veac nu vor muri, ci se vor muta numai ntr-un loc unde trind de-a pururi vor avea parte de toate buntile (IV, 95). Aici pentru prima dat se subnelege noiunea de Rai, prin lipsa renaterii prin rencarnare (trind de-a pururi) i mai mult dect att, prin gestul lui, el propag ideea renvierii din mori (moare i renvie), idei ce le-a folosit i religia cretin, dar mai pstreaz din vechea religie faptul c n veac (veci) nu vor muri. Faptul c Zalmoxe apare dup 4 ani, este o tradiie veche ce se gsete la Atlani (Bib. 3, pag. 233), citez acolo, tot la 4 sau 5 ani odat, cinstind astfel att numerele pare ct i impare, regii (Atlani) se adunau la sfat i puneau la cale treburile comune, obicei ce se pstreaz la Daci i pe vremea lui Decebal. Aceast tradiie are ca obiect calculul timpului, cnd la 4 sau 5 ani adugau o zi (vezi calculul timpului), socotind c astfel se ncheie un ciclu al timpului, se ncheie anul mare. n sud, n special n Egipt, toi credincioii erau fiii soarelui, fiii lui Ra i acest lucru este confirmat de un citat din Tabla lui Meternich (bib. 8, pag. 383) O, Ra. Vino aici / fiica ta te ateapt. Acest citat confirm o oarecare asemnare de religie ntre nord i sud. Dac credincioii din nord erau fiii lui Dumnezeu (Divinitii), cei din sud erau fiii soarelui: Mai mult chiar, n Biblie se spune c la nceput a fost cuvntul i Dumnezeu a fcut lumea prin cuvnt, credin ce este motenit de la egipteni, citez Aa precum Ra a creat lumea prin cuvntul su (bib. 8, pag. 363), iar n nord putem accepta, ca punct de reper pe Pitagora pentru a afla religia lor. Pitagora spune Din haos prin voin (voina Divin), s-a creat ordinea iar ordinea trebuie s duc la armonie. La cei din nord (Titanii, Atlanii i Geii), Divinitatea (Dumnezeu) a creat pmntul, cerul, oamenii i tot ce este pe pmnt i n cosmos iar creaia a fost prin voin divin i nu aa cum credeau egiptenii c soarele (Ra) a creat lumea i creaia a fost prin cuvnt, deoarece se poate interpreta c lumea a fost creat prin ordin, 

deci de altcineva care a executat ordinul i nu Dumnezeu. Toi ne-am luat dup credina grecilor dar religia grecilor este o copie infidel a credinei egiptene. n Apocalipsa lui Ioan Teologul, care dup unii a trit pe vremea lui Nero (mprat roman 54-68 d.Hr.) i din bib. 25, pag. 59, este un paragraf interesant pentru religia din vremurile acelea, citez n prima parte; un prolog i 7 scrisori ctre 7 biserici din Asia... adresate ngerilor (episcopilor) acestora. Acest citat confirm c n sec. I d.Hr., anumii preoi (episcopii) erau numii ngeri, iar faptul c scrisoarea a fost trimis n Asia, ne confirm religia celor din nord, a geilor n special, deoarece dac era din sud aprea i n alte scrieri. Prezena noiunii de nger este mult mai veche, apar i n Cartea lui Enoh (Apocriful etiopian) cnd Semiaza i cei 200 de ngeri damnai (izgonii) din cer (cerul era atunci ara nalt a cror muni atingeau cerul i se credea c se face o comunicare direct cu cosmosul aa cum era Atlantida). Ce s-a ntmplat atunci cnd 200 de preoi au fost izgonii, nu se tie dar s-a crezut, i poate se mai crede i astzi, n mod greit, c ar fi fost fiine extraterestre. Citatul urmtor confirm aceast idee Cnd m aflam n inutul lui Dan, un glas ceresc m-a strigat n vis i mi-a poruncit s vorbesc cu fiii cerului. Este clar c fiii cerului erau geii, fiii lui An (cerul) iar inutul lui Dan era n Europa de azi, iar cuvntul Dan este prescurtarea lui De An. Faptul c geii erau numii fiii cerului, fiii pmntului, nemuritorii sau fiii lui Dumnezeu, este un lucru dovedit n aceast carte iar ei apar i n Biblie ca fiii lui Dumnezeu, citez (cap. 6, pct. 2, pag. 16) Fiii lui Dumnezeu, vznd c fiicele oamenilor (ale celor din sud) sunt frumoase, i-au ales dintre ele soii, care pe cine a voit. Acest citat este foarte important deoarece se confirm c toi cei care credeau n Divinitate (Dumnezeu) erau fiii lui. Faptul c Dumnezeu, n Cartea lui Enoh, interzice lucrul acesta nu-l neleg, probabil c religia din acele vremuri critica aceste fapte, critica cstoria. Chiar i numai aceste citate neag originea extraterestr a oamenilor pe pmnt, dar confirm existena unei civilizaii anterioare. Credina celor din nord se baza pe un singur principiu: Unul fr al doilea; iar acest unu era Divinitatea (atunci fr nume), Tatl ceresc, Tatl al nostru al tuturor. Socotesc c de la ei este i rugciunea Tatl nos56

tru. De la El ceri i nu de la Dumnezeu, nu apare numele lui n rugciune ceea ce dovedete faptul c nu avea nume pe vremea aceea, iar acest nume a aprut mai trziu. Pentru cei din sud soarele era divinitatea lor important, iar acest lucru este dovedit de Diodor cartea 1, pag. 30, citez Soarele ce pe toate le vede i pe toate le aude. Pentru cei din nord Soarele i Luna erau atri, erau darul Divinitii oferit pmntenilor iar pentru cei din sud, aceti atri erau Zei. Pentru egipteni era Ammon-Ra iar ntr-o perioad a fost Ra-AmmonAtum adic soarele la rsrit, la amiaz i la apus. De fapt erau regi, Zeus-Ra sau Helios, fratele lui Uran sau Oceanos, fiul su Ammon i frate cu Osiris iar Horus era fiul nelegitim al lui Ammon din cstoria lui cu Reea sau Pandora, fiica lui Saturn, Seth, Bal, Tiphon. n legtur cu Pandora, voi ncerca s dovedesc faptul c o realitate ce devine mit, nelesul ei este modificat n timp. Pandora, persoana din mitul cutia Pandorei era soia lui Epimeteu, fratele lui Prometeu cnd deschiznd cutia tot rul s-a rspndit pe pmnt, rmnnd n cutie doar sperana. n vremurile acelea, orice femeie frumoas (cu adevrat frumoas) se numea Pandora. Cnd ntlneti sau cunoti o femeie frumoas singurul lucru care i rmne ntr-adevr este sperana i acest lucru este valabil pentru toi i astzi. Iat cum unui mit i este modificat nelesul n timp. Summerienii i apoi Asiro-Babilonienii socoteau soarele ca fiind zeul Utu. Surprinztor este faptul c mai trziu Scandinavii i cei din jur l-au asimilat i ei sub numele de Teuta, nume ce deriv din grecescul Theo (cel care vede tot, care tie tot) i Utu (soare) iar dup unele preri l-ar fi socotit zeul rzboiului iar dup alii i al morii. Pentru cei din nord, respectiv Europa i nordul Asiei, soarele era astrul care aducea lumin, via, bucurie, cldur, era astrul care fcea ca primvara natura s renasc sau s renvie. Nici astzi nu tim dac primvara natura renate sau renvie. Prin renaterea sau renvierea naturii, primvara ncepea un nou ciclu al vieii, era bucuria de a tri, era bucuria vieii, creteau plantele i copacii, inclusiv cele care se foloseau pentru alimentaie, iar suferina de pe pmnt i chiar necazurile dispreau. Era perioada de bucurie a vieii, bucuria de a tri. Soarele, anul, ziua, viaa oamenilor i a celorlalte fiine aveau 57

4 perioade: naterea, copilria, adolescena i btrneea iar la sfrit poate moartea. Erau 4 puncte cardinale reprezentate prin 4 culori, crucea avea 4 brae, chiar i cifrele de la 1 la 4 erau un triunghi dup Pitagora i reprezentate prin tetrad, 4 era numrul cardinal al Pmntului etc. Se credea ntr-o perioad a istoriei omenirii c soarele moare la solstiiu de iarn, adic pe 22 Decembrie, iar dup 3 zile soarele renvie. Pe 25 Decembrie, cnd astzi este srbtoarea Crciunului, atunci se srbtorea nvierea sau poate renvierea soarelui, iar de atunci pn la echinociul de primvar (copilria soarelui), soarele nu avea putere, iar puterea ncepea odat cu adolescena lui care ncepea pe 23 Martie, cnd era un nou ciclu al vieii. Soarele, pentru greci era zeul Apolo, care spuneau ei c s-a nscut la Hiperboreeni, iar aceast credin dovedete, nc odat convingerea c cel numit de greci i ntr-o scurt perioad i de gei era Hermes (Sarmis) fiul Herei care numai pentru greci a fost i a rmas Marele Preot. Mai trziu apare o variant c Apolo vine n zona hiperborean, n insula Letea, o dat la 19 ani, fapt ce corespunde cu calculul timpului numit astzi ciclul Meton. Pentru greci, c tradiiile i cultul soarelui s-au nscut acolo, n zona Hiperborean este explicabil deoarece majoritatea locuitorilor erau Dorieni (gei). n era noastr locul lui Apolo l-a luat Hristos i numai atribuiile morii i renvierii i nlturarea rului de pe pmnt prin propria suferin. n vechile timpuri numai Soarele murea i renvia la solstiiul de iarn, ntr-o perioad de 3 zile, iar renaterea era primvara, la echinociul de primvar, fiind atributul exclusiv al naturii. Soarele renvia iar natura rentea, deoarece nu poate cineva s renvie dup 3-4 luni de la moarte (iarna era ntr-o oarecare msur simbolul morii). Mai trziu renaterea i renvierea au fost atributele exclusiv ale naturii. S-a crezut c prin suferin se nltur rul de pe pmnt, ceea ce nu s-a ntmplat. Prin suferin se nltur doar divergenele, conflictele i rzboiul. Pe pmnt sunt 3 rele: minciuna, furtul i crima. nlturarea celor 3 se face prin voin i civilizaie. Lipsa celor 3 rele, aduce fericirea pe pmnt, iar oamenii ar tri ca n Rai. n situaia aceasta, sperana devine realitate (sperana, ultima care mai rmne pentru a fi fericit sau pentru a tri). Grecii credeau n zeul Apolo care era soarele i era nscut la 58

Hiperboreeni (regi, boieri puternici). n istorie sunt cunoscui 3 Apolo. Unul din ei era Ammon, fratele lui Osiris, care i-a luat i titlul de Musaget (preot, misian al Geilor) iar al doilea a fost unul din gemenii nscui de Latona (Apolo i Selena sau Soarele i Luna), nscui pe insula Leto, insul care n vremurile acelea cnd o parte a Europei era acoperit de ape nu putea fi alta dect actualii muni ai Dobrogei i erau copiii Latonei din cstoria ei cu Hiperion, dup moartea lui Saturn. Hiperion a fost omort iar Apolo a fost necat n apele rului Eridan de ctre Titani pentru a evita o nou remprire a teritoriului, a imperiului motenit de la Saturn iar al treilea Apolo era Hermes sau getul Sarmis. Revenim la Egipteni. n afar de zeii solari Amon-Ra i apoi numai Ra, egiptenii mai credeau i n Isis soia lui Osiris, care avea atribuii asemntoare lui Demeter a grecilor, Diodor, cartea I, pag. 31 Iar pmntului, pe care l-au socotit cel ce primete n snul su smna nsi a vieii, i-au dat denumirea de mam. Tot aa, elenii Gliei i zic Demeter, schimbnd puin, n scurgerea vremii, rostirea cuvntului. Cci la nceput i se spunea Ge Meter aa cum ne arat i Orfeu, care zice: Demeter, Glia, mam a tuturor i aceea ce le druie totul, din belug. 5. Egiptenii susin c apei, strmoii lor din vremile strvechi i ziceau Oceane, ceea ce n traducere ar fi mama doic, i a primit nelesul, la unii dintre eleni, de Oceanos. Despre aceasta poetul (Homer, Iliada XIV) spune: Oceanos, obria zeilor, i maica Tethis (citatul din Homer, confirm originea Nemuritorilor i nu a grecilor, deoarece Oceanos era Uran iar Tethis era Glia, Geea, i mai confirm ceva, c nceputul istoriei vechilor timpuri a fost n Europa). Isis era numit i Fecioara cu copil (pruncul) deoarece se credea c la nscut pe Horus dup moartea lui Osiris, dar Fecioara cu copil mai era i Hera sau Maia, fiica lui Atlas sau Troian, n Creta. Hera a fost rpit de Zeus Olimpianul (Nemuritorul deoarece fcea parte din neamul Titanilor, Giganilor, Atlanilor i Geilor i care toi erau socotii Nemuritori sau fii ai Pmntului, ai Geii) i din aceast cstorie s-a nscut Hermes sau Sarmis, iar aceast credin a fecioarei sau a femeii cu copilul n nscrisuri se gsete la vechii locuitori ai insulei Creta, numit la nceput Idaia (de la regina Ida, soia lui Zeus-Ra). Pentru judecarea morilor, egiptenii credeau n Osiris i n fiul su Anubis care judecau oamenii dup moarte prin cntrirea inimii care nu trebuia s 59

nu fie mai grea dect un fulg. n istorie, nimeni nu i-a permis s judece sufletul, deoarece sufletul era component divin i el nu putea s fie ptat, s fie pctos iar pcatele erau atributele exclusiv ale corpului (el se ntea i se dezvolta pe pmnt, care probabil era socotit parte pctoas). La ei, la egipteni este credina n renatere sau n renviere. Egipteanul dup moarte tria undeva departe n stele, dac corpul era mumificat iar dac nu era mumificat se rentea ntr-un animal i de aceea la egipteni apare asocierea zeu-animal. La ei sufletul omului dup moarte ajungea n stele unde ducea o existen venic. n plus, n Egipt fiecare localitate sau cetate avea i ali zei, zei proprii ai localitii respective fapt ce a dus la o mulime de nume. Luna avea atribuii feminine. Ea simboliza linitea, armonia, iubirea i se credea c scrie i rescrie destinele oamenilor. La cei din jurul Mrii Mediterane, cei din sud, bineneles, era socotit zei, zei care n afar de atribuiile amintite mai sus, fiecare neam a mai adugat i altele, a dat alt nume i n felul acesta i putea atribui proprietatea mitului. Nu voi enumera multele denumiri pe care le-a avut Luna. La Gei Luna i Soarele erau msura timpului. La ei apare aceeai denumire pentru astru (Luna) i pentru timp (lun calendaristic). Pentru populaia local, timpul se msura dup soare i dup fazele lunii. Pentru ei o lun calendaristic avea 4 sptmni iar n cazul acesta anul avea 13 luni i o zi sau 52 sptmni. Interesant este faptul c ei nu aveau nevoie de ceas pentru a cunoate timpul att ziua ct i noaptea. n timpul zilei, ei cunoteau ora dup umbra unui stil sau a omului. Prin aceast metod se putea ajunge, pentru cunosctori, la o precizie uluitoare iar diferena fa de timpul real nu este mai mare de 10 minute, diferen nesemnificativ i astzi. Frapant este faptul c i ziua o mpreau n 4 pri: dimineaa, prnzul, amiaza i seara. Timpul nopii era calculat dup cntatul cocoilor care se tie c ei cnt la 3 ore. Primul cntat al cocoilor era la 9 seara, al doilea la miezul nopii (ora 24) iar al treilea era la ora 3 dimineaa. Cel rou cnta dup apusul soarelui, la ora 9, cel negru la miezul nopii iar cel alb la ora 3 dimineaa, nainte de revrsatul zorilor. Numele Divinitii ca Dumnezeu a aprut mult mai trziu, a aprut poate cu 1-2 decenii naintea erei noastre i acest lucru este con60

firmat de Strabon care spune c Zeul (dup greci) suprem al Geilor este fr nume. Aceast denumire a aprut la populaiile din sud, la neamurile din jurul Mrii Mediterane, fie datorit multitudinii de zei unde fiecare cetate sau localitate avea zeul sau zeii proprii, fie datorit nemulumirii fa de neamul stpnitor i zeii lor i atunci au copiat religia celor din nord, religia monoteist a Hiperboreenilor. Scrisul lor, n majoritatea cazurilor era prin folosirea exclusiv a consoanelor. n situaia aceasta, cuvntul Divin devine D.V.N. Litera V scris se citea U (lucrul tiut) i n acest caz cuvntul devine DUN, care cu timpul este DUM. Divinitatea cosmic nordic care la cei din sud era Dum (Divin), avea dup ei aceleai atribuii ca i zeii sudului i de aici apare numele de Dumnezeu (Dum ne este zeu) nume care s-a generalizat i pe care l folosim i noi astzi. Eu cred c primii care l-au folosit au fost Esenienii dac acceptm spusele neleptului evreu Flavius Iosephus care a trit ntre anii 37-100 d.Hr. i care compara religia Esenienilor cu a Dacilor ca fiind asemntoare (Bibl. 18, 32, 4, 2, pag. 234). Aceasta se pare c este dovada c Esenienii au folosit i au fost adepii religiei Dacilor. De la Saturn pn la Sarmis sau Hermes (fiul Herei), ntotdeauna au fost divergene ntre cei din nord i cei din sud, divergene care de regul se termin prin rzboaie, rzboaie ce au avut un singur nvingtor i acetia au fost populaiile din nord, numite i Hiperboreeni sau Blachi adic Titanii, Giganii i Geii iar dup Platon, Atlanii care de fapt sunt fiii Titanilor. n nord, suprafeele agricole erau puine iar nevoia de produse alimentare era mare. Acest lucru a generat o serie de rzboaie ntre nord i sud, deoarece cei din nord erau cresctori de animale (se tie c animalul sacru la Gei era oaia), iar cei din sud erau posesorii terenurilor agricole. Dup retragerea apei din Europa, care ocupa actuala zon de cmpie a Europei, n timpul i dup ceea ce numim noi potopul de pe vremea lui Deucalion, potop situat i de Platon n descrierea Atlantidei, perioad cnd se schimb cursul Dunrii prin blocarea ei generat de cutremure, cnd apare strmtoarea Bosfor i dispare oraul capital a Atlanilor, situat pe o insul, insula Atlantidei i nu continentul numit tot insula Atlantida i tot atunci dup Diodor, cartea V, capitolul 47 citez Locuitorii din Samothrace povestesc c, nc naintea potopului celui mare, de pe urma cruia au suferit celelalte neamuri, fusese la ei o revrsare de ap uria, care 61

a nceput prin surparea pmntului ce nconjoar Stncile Cyanee i, apoi, prin a celui ce formeaz strmtoarea Hellespontului. Cci pn atunci, Pontul Euxin fusese doar un lac; ns, din pricina rurilor care se vrsau n lacul acesta, apele lui se umflar att de mult, nct nvlir n Hellespont, inundnd astfel o bun parte a litoralului Asiei. O ntindere apreciabil a insulei Samothrace a fost prefcut n mare. Iat de ce, mult vreme dup aceea, nite pescari au scos n mrejele lor capitelurile unor coloane de piatr, ca i cum nite ceti fuseser nghiite de valuri. Oamenii care scpar cu via se refugiar pe locurile mai nalte ale insulei. Aceasta este dovada existenei Atlantidei i a Atlantidei ca insul prin existena unei mari cantiti de ap n Europa, n zona de cmpie de astzi. Aceasta este dovada cantitii mari de ap ce s-a scurs din Europa n Marea Egee, ct i a diferenei de nivel, posibil de 200-400 m a apei din Europa fa de nivelul apei din Marea Mediteran. Dup aceste evenimente, terenul eliberat de ape din Europa a devenit teren agricol, fapt ce a determinat absena rzboiului ntre nord i sud, timp de cteva milenii, ori absena acestor lupte, a generat necunoaterea acestei perioade de timp n istorie. n scrierile de pn acum, perioada vechilor timpuri se ncheie odat cu sfritul domniei lui Sarmis n Europa, n zona getic i ncepe s fie cunoscut din nou (dup milenii) odat cu invazia lui Sesostris (faraon din dinastia XII) n Balcani n 1964-1962 .Hr. Pentru a nelege mai bine acest capitol, trebuie s precizez semnificaia cuvintelor de hiperboreeni i blachi. Se tie c hiperboreenii erau locuitorii din nord, din actuala emisfer Boreal, locuitorii din zona de influen a Crivului pe care l numeau Boreas, nume atribuit vntului cel mai puternic din zona nordului, dar n opinia mea aceast similitudine ntre Boreas i Hiperboreeni a aprut mult mai trziu, a aprut n perioada istoric pe care noi o numim Antichitate i nu n vremurile de demult, pe vremea Nemuritorilor i a Zeilor. Eu cred c Hiperboreeni nseamn Boieri puternici i pentru aceasta m bazez pe faptul c este un cuvnt compus din hiper i bor. Se tie c hiper nseamn puternic (lucru cunoscut) dar i pe vechiul cuvnt din insula Creta de hiperboia = strigt puternic unde hiper nseamn, de asemenea, puternic iar boia este strigt. Al doilea termen Bor nseam62

n Boier i vin cu dou argumente mai aproape de zilele noastre pentru a nu mai fi discuii. Anton Pann, la Braov, glumea pe seama braovenilor care spuneau boras n loc de boieroaic iar acelai termen l folosete n zilele noastre i cntreul Furdui Iancu n unul din cntecele sale. n concluzie, la nceput cuvntul Hiperboreeni nsemna Boieri puternici, regi puternici, conductori de oti puternici iar mai trziu dup milenii, n Antichitate, a devenit criv puternic iar hiperboreenii erau locuitorii din zona de aciune a crivului, lucru neadevrat deoarece locuitorii din nord i ca exemplu din Atlantida, aveau un teritoriu de la Alpi la munii Siberiei pe cnd crivul la vest nu depete Oltul. Cuvntul Blahi, Bolhi sau mai trziu Vlahi i de atunci pn astzi Gei, definete un neam, neamul Vlahilor, iar acest neam sub numele de Bolhi este cunoscut nc de pe vremea lui Saturn (Seth dup egipteni) i este cunoscut dintr-un papirus egiptean, ce va fi enunat la alt capitol. n vremurile acelea, punctele cardinale aveau ca simboluri culorile. Sudul avea culoarea alb, culoare dat de strlucirea soarelui, apusul avea culoarea roie, culoarea cerului la apus iar nordul avea culoarea neagr. i astzi la unele neamuri, negrul nseamn black. Nu trebuia s spui c o persoan sau un neam este din nord, era suficient s-i spui black iar acest lucru nseamn negru. Aa se explic de ce lui Saturn, egiptenii i spuneau Seth cel negru iar acest lucru nseamn Saturn nordicul sau Saturn cel din nord. Dup cum se vede Blahii, Blochii, Vlahii sau Vlachii deriv ca denumire de la culoarea neagr (black), culoare ce reprezenta denumirea nordului. n unele scrieri apare chiar denumirea unei ri ca ara oamenilor negri iar teritoriul ce poart acest nume este teritoriul aproximativ al rii noastre. Mai rare sunt lucrrile unde apare denumirea de Arabia Fericit iar acest lucru a creat confuzie n lucrrile scriitorilor antici. Totodat, dup prerea mea i vechiul curs al Dunrii i numai poriunea dintre Marea Teethys (actuala cmpie Panonic) i Ocean (Oceanos) azi fosta Mare Sarmatic, curs de ap (fluviu) ce cred c se numea Letho sau Styx, ap ce desprea ara RAMILOR de ara ARAMILOR, ar care se gsea la sud de fluviu. n istorie se cunoate i un mprat roman i anume Filip Arabul (196-249) care se bnuiete c prinii lui au venit n Siria din zona Getic i cruia unii i spun i poate pe bun dreptate Filip Sarabul, 63

nume ce vine de la Saraba, vechea localitate i cetate de cult religios de unde deriv i numele de Basarab sau Basarabia, de la Va-Sarabavia sau drumul, calea spre Saraba, care dup unii ar fi fost n Insula erpilor iar dup alii n insula Letea. Chiar mai trziu este domnitorul Negru Vod Basarab (anul 6798=1290 d.Hr.) este domn al Vlahilor, iar teritoriul Vlahilor era numit mai nainte Cumania neagr iar acest nume negru nseamn nordul sau din nord iar cmpia cumen era cmpia ars de soare aa cum spune i Diodor, cartea V, cap. LXXI citez pentru c meleagurile acelea fuseser prjolite de un foc nprasnic; iar, mai trziu, cmpiei i s-a spus Cumean (apoi Cuman, Coman, iar Cumanii, Cumenii nu sunt altceva dect locuitorii cmpiei care a rezultat dup retragerea apei din Europa, Marea Sarmatic a devenit cmpia cuman, azi cmpia Romn, iar locuitorii acestei cmpii s-au numit cndva Cumani) iar credina n Saraba unde nu este exclus posibilitatea s fie o motenire de la Saturn sau Atlas, dup distrugerea capitalei Atlanilor de ctre cutremure i inundaii, aceast Sarab s fi fost la nceput la actuala Alba Iulia, aa cum este i titlul de IO pe care l foloseau Domnitorii Romni. n acel papirus egiptean care la 1900 era la Leiden iar citatul este din cartea lui Lepsius Uber d. e agypt. Gotterkreis, pag. 55, n traducere ar fi Boierul Saturn, regele Bolhilor (Bolchilor), rege ce a trit n timpul Dinastiei Zeilor i a Nemuritorilor, probabil n urm cu 10000-12000 de ani (Bib. 12, pag. 983). n situaia aceasta cnd black nseamn negru i totodat nordul, atunci Marea Neagr semnific de fapt marea dinspre nord, cu toate c de-a lungul timpului a avut i alte denumiri, totui ea a rmas prin tradiie i voina locuitorilor la vechiul nume, spre deosebire de Marea Mediteranean sau marea de mijloc iar marea lor de apus era Marea Roie, deoarece roul n concepia lor era vestul. Am fcut aceste precizri pentru a nelege mai bine religia lor, deoarece n scrierile grecilor antici apar multe confuzii despre acest capitol iar acest lucru se explic prin faptul c poporul grec este un popor nou aprut pe harta Europei, de fapt s-a format n sec. 13-12 .Hr. i este alctuit din Dorienii de la nord de Dunre, Aheii din jurul Mrii Negre (aha = ap) i Eolieni (mai trziu Ionieni), pe fondul unui mic numr de Elini (de la Helen nepotul lui Deucalion), deoarece n64

treaga peninsul Balcanic a fost depopulat de rzboiul lui Sesostris I din anii 1972-1962 .Hr., faraon din dinastia XII, cnd o parte din oameni au murit iar cei mai muli au fost luai i dui n Egipt ca prizonieri, rzboi care s-a terminat cu victoria Geilor (Ramilor) cnd se pare c rege a fost Iovan Iorgovan IO-Ban, Banul-Iorgo sau Iorgu) i dup prerea mea atunci au aprut eroii de legend Novac, Balaban (Banul din Bala) i Radovan (Banul Radu al Craiovei i nu al Pelendavei) (pela = insul) deoarece apa ce forma Marea Sarmatic se retrsese de mult din cmpia Oltean i Muntean, dar acest lucru n alt capitol. Revenim la Egipt. Se pare c religia Egiptului ncepe cu OGDOADA un numr de 8 zei, so i soie. 1-2 Nun (apa primordial) i Naunet 3-4 Huh (infinitul) i Hauhet 5-6 Kuk (ntunericul) i Kauket 7-8 Niau (negaia, inexistentul) i Niant Sau Gerah (lipsa) i Gerhet Aceast Ogdoad enun elementele de baz ale apariiei vieii pe Pmnt i chiar pe orice corp ceresc cu existena apei acolo (toate corpurile cereti, dup ce se rcesc, au pmnturi asemntoare cu cel de pe Terra), unde apa este primordial (obligatorie) pentru via ca prim aspect, iar al doilea aspect este Cosmosul cu componentele sale; vidul (negaia, lipsa), ntunericul i infinitul. Mai trziu, posibil pe vremea cnd Osiris era rege, a aprut ENEADA format din 9 zei. 1 RA (creatorul zeilor i al oamenilor) 2-3 u i Tephnut (uscciunea i umezeala) 4-5 Geb (pmntul) i Nut (cerul) 6-7 Osiris (rege al Egiptului) i Isis (regin i soie) 8-9 Seth (Saturn, regele Ramilor) i Nephtis (Latona soie i regin) Aceasta este perioada de trecere de la existena cosmic la existena pmntean (de la ogdoad la enead), cu toate c Ra (creatorul zeilor i al oamenilor) a avut existen pmntean n persoana regelui Zeus-Ra, fratele lui Uran sau Oceanos, avnd ca simbol Soarele. Fericirea adevrat se gsete numai n Rai iar Iadul sau vechiul 65

termen ramic iezer, dac lum n consideraie tradiiile din Maramure sau (bib. 23, pag. 130-131) obiceiurile de pe Valea Gurghiului, iadul este pe pmnt, este existena zilnic a omului i a fiinelor, deoarece sufletul fiind de esen divin nu poate fi murdar sau pctos iar dup moarte sufletul trecea pe trmul cellalt ajungnd la sufletul cosmic, pe care noi astzi l numim Sf. Duh (duh = suflet). Nici chiar egiptenii, prin Osiris, zeul lor care judeca pcatele celor mori, nu-i permiteau s judece sufletul, el doar i cntrea inima, dac omul a avut suflet mic sau mare, avnd ca unitate de msur greutatea unei pene, creznd ei c sufletul se gsete n inim. De la ei a rmas credina n Antichitate c sufletul este n inim. n situaia aceasta nseamn c tot ce produce pmntul este impur iar ce produce cerul este pur i atunci judecarea pctoilor trebuia fcut n locaul subpmntean sau n afara celor dou coordonate. Religia Frigienilor i Lidienilor, popoare ajunse n Asia Mic, credeau n Afrodita dup greci, Turan (Tyran) dup ei, n Larii i Penaii adic n spiritul (sufletul) casei i al strmoilor. Mai trziu Frigienii i mai puin Lidienii, dup rzboiul lui Sesostris n Europa din anii 1964-1962 .Hr. cnd jumtatea de Nord a Italiei actuale, locuit de Secani, urmaii Pelasgilor (pela = insul) care a fost parial depopulat de lupte, spre deosebire de jumtatea de Sud a Italiei (hotar, aproximativ Roma) care era locuit de Siculi sau Seculi (Sicilieni) i care a trecut de partea lui Sesostris, iar aceti frigieni s-au numit Etrusci (de la Turan), neam care avea o scriere silabic dar de la dreapta la stnga (obiceiul celor din sud). Este drept c Pandora (Afrodita, Tyran) era fiica lui Saturn ce i s-a dat ca regat Asia Mic, dar de la ea a rmas i numele de Marea Tyranian, nume ce apare i n descrierea Atlantidei de ctre Platon, ca hotar de vest al continentului i insulei Atlantida. Religia grecilor, populaie care credea n zeii Zeus (vom vorbi mai trziu) Athena i Hephaistos (Vulcan), ca zei importani. Amazoanele din Balcani se numeau Gorgone (tot femei rzboinice) dar spre deosebire de Amazoane (dup unii antici) aveau tot corpul acoperit cu pr, (aceasta se pare c este realitatea i nu aceea oferit de greci care au mistificat chiar i ce aparinea grecilor). Aceast idee este confirmat de Plinius (VI, 36, 3, 4) citez Gorgonele erau nite femei slbatice, proase, probabil cu pr pe tot corpul. Athena era Gorgon, 66

era rzboinic dar nu frumoas (degeaba o brbiereau toi grecii n fiecare noapte, ca s fie frumoas la lumina zilei), ea nu a fost niciodat o Pandor (toat frumuseea lumii ntr-un singur corp, Pan-Dora). i nici nu avea cum s fie, cci nu era neamul Dorienilor. Gorgonele sunt atacate de Amazoanele conduse de Myrina (pe vremea lui Zeus, Atlas i Horus) iar aceste lupte s-au soldat cu numeroase victime n ambele tabere, lucru confirmat de Diodor, cartea III, cap. 54, citez Myrina nvli n ara lor la rugmintea atlanilor (deci atlanii erau vecinii gorgonelor, ai grecilor de mai trziu). Gorgonele s-au mpotrivit i, dup o lupt nverunat, au fost nvinse de Amazoane, care au ucis o mare parte dintre ele i au luat trei mii de prizoniere. Celelalte s-ar fi refugiat se spune n pduri, crora Myrina le-a dat foc, pentru a nimici odat pentru totdeauna ntregul neam. N-a izbutit ns n ncercarea sa i s-a retras la fruntariile rii. Atena, care conducea gorgonele a omort-o n lupt pe Myrina numit i Meduza i a devenit regina amazoanelor, dumanul Atlanilor i aliatul lui Zeus i Horus. Faptul c Athena se numea i Meduza este confirmat i n bib. 25, pag. 398 citez Apoi zeia (Atena) a nceput s poarte chipul imprimat al Meduzei, fie pe scutul ei, fie pe egid. Atena este omort de Perseu iar capul ei a fost dus la Atlas, care surprins de urenia ei, a fost uimit a rmas stan de piatr, iar anticii spun c s-a transformat n munte, i nu particip la btlia final a rzboiului Troian, btlie care s-a desfurat n insula Creta, unde sunt omori i Zeus i Horus, eveniment care a dus la sfritul Dinastiei zeilor. Mult lume mai confund i astzi rzboiul Troian (Atlas) unde finalul a fost n insula Creta, cu rzboiul din Troia, cetate din Asia Mic (nsui numele cetii este al lui Troian). Este drept c sunt foarte multe asemnri dar este o diferen n timp de milenii. Hephaistos sau Vulcan pe care grecii nemeritat l-au mutilat a fost fiul lui Saturn i a avut ca regat actuala peninsul Balcanic, nu a fost frate cu Atena i a participat la rzboiul Troian, a fost omort de Zeus ca i Ares i Afrodita, iar regatele lor au fost acaparate de Atena i Zeus n urma primului rzboi dintre Zeus i Atlas soldat cu nfrngerea Titanilor i Giganilor. Despre Apolo am vorbit mai sus, cu toate c nu aparine grecilor, fiind al Ramilor, al Hiperboreenilor sau dac vrei al Dorienilor 67

n timpul istoric ce-l numim Antichitate. Acum ajungem la cel mai important zeu pentru sud i sfnt pentru nord i anume regele Saturn, numit i stpnul lumii, cel care dup victoria asupra lui Osiris, i-a luat titlul de IO, (singurul stpn, singurul rege al ntregului teritoriu al rasei albe), titlu motenit i de domnitorii romni iar nainte de ei de Iovan Iorgovan (Io-Ban, banul Iorgu). Nu exist neam vechi care s nu-l aib pe Saturn zeu sau sfnt i mai mult dect att este socotit Dumnezeu pentru 2 religii i anume religia Iudaic i Mahomedan iar pentru acest lucru aduc, din mai multe argumente, dect 3. Citez Yahweh (cel care este) era un zeu tribal al atmosferei i al fenomenelor cereti, n special al trznetului; din zeul preferat al seminiei lui Iuda, dup unificarea triburilor de agricultori sub oblduirea seminiilor iudeilor, Yahweh, devine zeul principal, ocrotitor al cmpurilor i al viilor i regent peste ali zei anteriori, ebraici i strini, pe care treptat i absoarbe cu totul iar mai departe cnd triburile nomade ebraice cuceresc Cannanul i supun populaia agrar a acestuia, Yahweh devine zeu al rzboiului i al victoriei iar apoi cultul desfiineaz cultele de orice natur din zonele controlate (autor Victor Kernbach, Dicionar de mitologie general, ed. Albatros, 1983, pag. 747), iar mai departe, de acelai autor, la pag. 629, spune i Adam era n vrst de 130 de ani i i s-a fcut un fiu, dup asemnarea i chipul su i i-a pus numele Set. Ori Seth la egipteni era Saturn, iar Saturn la toate neamurile era i n sud, zeul fulgerului, tunetului i al trznetului (al atmosferei i al fenomenelor cereti), n afar de Egipt. Aceste citate dovedesc faptul c Yahweh este Saturn deoarece are aceleai atribuii, fiind stpnul fulgerului, tunetului i trznetului iar asocierea cu Saturn este i faptul c Divinitatea lor este suprem i etern, inimitabil i indestructibil, pag. 330 iar aceste atribute, sunt aceleai cu ale Divinitii nordului n special ale Ramilor (Titanii, Giganii, Atlanii, Geii i Blahii sau Vlahii de mai trziu). Religia Mahomedan are la baz credina n Saturn, sub numele de Al Ilah (Ilia, Ilie), adic Allah dup cum ne spune Victor Kernbach n Dicionar de mitologie general, Ed. Albatros, pag. 430, citez zeul suprem panarab Al Ilah (reluat cu numele Allah de Mahomed i devenit puntea de legtur religioas ntre preislamism i islam). 68

Saturn este socotit zeu n sud i sfnt n nord aa cum am spus mai sus, deoarece numai Saturn era de la nceput posesorul fulgerului, tunetului i chiar al trznetului, cu toate c la fiecare neam vechi avea alt nume, astfel n India era Indra, la Arami era Bal sau Bel la alii, la Roma era Jupiter (zeul tat), la greci era Typhon iar apoi atributele lui Saturn le-a luat nepotul su Zeus,apoi Teshub la Hurrii, Thorr la scandinavi, Taranis la celi etc., iar la romni este sub numele de Sf. Ilie. Dup opinia mea, numele de Ilie a aprut nc din vremea lui Saturn i ar fi unul din cele mai vechi prenume i care este folosit i astzi pe scar larg n Romnia, ca nume de botez i este astfel unul din cele mai vechi prenume din Europa. n realitate, n sud dup numele lui Zeus, fratele lui Uran, cruia egiptenii i spun Ra iar grecii Helios, a aprut titlul de zeu pentru regi i regine, titlu care mai trziu a fost atribuit i altor persoane, pe cnd n nord, nu a aprut de la Uran, ci de la soia sa Geea, Glia, Titaia s-au numit Gei (Geea Az) sau Titani i toi erau Fii ai pmntului, fiii lui Geea (Geea = pmnt). Lcaul de cult era de regul pe munte (muntele a salvat oamenii de la potop) sau un trunchi de con aezat pe o baz ptrat iar deasupra conului erau 7 discuri ce reprezentau cele 7 ceruri, care de fapt nu erau dect cele 7 planete existente atunci, n afar de Pmnt, iar mai trziu cifra 7 a fost nlocuit cu cifra 9 (dup venirea planetei Venus n sistemul nostru solar). n afar de cele 7 ceruri mai erau i 7 Iaduri (pmnturi). Logic vorbind n jurul Terrei nu este dect cerul (atmosfera), sufletul este divin i nu poate fi ptat, iar atunci Iadul nu poate fi dect pe pmnt sau sub pmnt (credina lor) ori dincolo de sistemul nostru solar. Ei credeau c sufletul se ridic la cer, iar Tartarul care n bib. 20, pag. 146, Tartara i Tartari nsemna chei i peteri, este dincolo de Axa lumii, care nu era altceva dect mijlocul Cii Lactee, i la nord, i dincolo de cel mai mare munte din zon iar acolo, n zona ngheurilor, ajungeau numai cei condamnai la moarte venic. Sumerienii credeau n munte iar lcaele lor de cult, templele lor numite Ziggurate (usnir = munte) care aveau 7 nivele ce simbolizau cele 7 ceruri suprapuse iar zigguratul era considerat muntele 69

cosmic iar acelai lucru era i la turnul Babel, tot 7 nivele, tot 7 ceruri. Muntele cosmic este sinonim cu Arborele Vieii i este reprezentat prin trunchiul de con, iar Arborele Cosmic are rdcinile n cer iar ramurile pe pmnt. Personal cred c cel puin piramida Keops, are 2 construcii fcute n 2 timpuri diferite. Prima construcie era un lca de cult, reprezentat printr-un trunchi de con, aezat pe o baz ptrat, construit din blocuri mari de piatr (cimentul lor reconstituia piatra), iar mai trziu, dup milenii, Keops pe baza ptrat a construit piramida, din blocuri de piatr, primitiv cioplite i mai mult dect att i-a fcut i acoperi, transformnd-o ntr-o mastab. n felul acesta un lca de cult a fost transformat n lca de nmormntare. Credina mea c toate construciile vechi din vremea Nemuritorilor, acele blocuri uriae de stnc au fost fcute din ciment, iar acest lucru este confirmat i de citatul din (bib. 11, pag. 62) Walter Jorg Langbein vorbete n cartea nainte de potop, de o stel strveche de circa 2300 de ani, acoperit cu hieroglife. O parte a textului descrie producerea de piatr artificial, de beton. Mixtura ar fi fost transmis de zeul Hnum: ea este alctuit din circa 29 de substane i ar fi fost comunicat n vis faraonului Djoser. Prof. Dr. Joseph Davidovits a cercetat probe de piatr luate din piramida Keops. La microscop a descoperit acolo mai multe fire de pr. A mai constatat c pentru a fi buci naturale de piatr, ele conin prea puin ap. A dedus de aici c piramida lui Keops este ridicat din piatr turnat artificial. Edward Zeller, un alt cercettor al piramidelor, a cercetat i el probe de zidrie luate din piramida lui Keops. El a descoperit c n piatr exist numeroase balonae minuscule de aer, asemntoare cu cele ce trebuie s se gseasc n piatra artificial, adic n beton. Eu cred, de asemenea, c Sfinxul o reprezenta pe Latona (bazilee sau rege peste regi), deoarece leul era simbolul Latonei sau Nephtis cum i spuneau egiptenii. Acest lucru este confirmat indirect i de citatul din bib. 17, pag. 292 Sfinx figur simbolic aezat la intrarea templelor n Egipt. Jumtate fecioar, jumtate leu. Astzi se tie c sufletul are component material i acest lucru s-a dovedit tiinific, deoarece orice om cnd moare, scade n greutate cu 18-23 grame. 70

n concluzie. Cei din nord, din fosta Atlantid, din ara Ramilor, credeau n Divinitate, numit mai trziu Dumnezeu i toi credincioii erau Fiii lui Dumnezeu, conform Bibliei (ntia carte a lui Moise, cap. 6, pct. 2, pag. 16), iar cei din sud credeau n zei i toi credincioii erau Fiii soarelui. O istorie a celor ce credeau n zei s-ar rezuma la expresia Zeul omului demon (daimon). De la Homer, Hesiod i Socrate Daimonul era echivalentul zeului. ncepnd cu Pitagora, apoi Platon i Aristotel era noiunea pentru suflet, iar puin nainte de era noastr, reprezenta tot ce era ru. Dac lum n consideraie concepia getic c totul se repet, teoria cercului, atunci acest lucru trebuia s nceap odat cu evul mediu i ar corespunde calendarului religios al Titanilor i apoi al Geilor, calendar ce nu va fi enunat n aceast lucrare.

71

RELIGIA GEILOR
Istoria i credina Geilor sunt foarte puin cunoscute pn la civilizaia greceasc i chiar dup aceea prin deformrile produse acestei civilizaii. Pentru greci n special i mai puin pentru romani, tot ce era bun era de la ei i al lor iar ce era ru era de la ceilali, chiar dac acetia din urm au avut lucruri bune care mai trziu au fost apreciate de istorie. Cunoaterea vag a credinei, obiceiurilor i cunotinelor geilor este accentuat i de faptul c ei prin jurmnt i apoi tradiie nu aveau voie s lase nimic scris deoarece totul se baza pe memorie, iar inteligena i memoria erau un lucru de mare pre n vremurile acelea i chiar n zilele noastre. S-a scris mult despre Daco-Gei dar n lucrarea aceasta voi folosi numai termenul de gei deoarece (chiar dac am s repet), cuvntul Dac vine de la cuvntul dorian (grecesc) Tag care nseamn general. Faptul c litera T s-a transformat n D nu surprinde deoarece exemple sunt numeroase: Theo-Deo, Teba-Deva, sau de la De Akha (ap) = Daca etc. Faptul c ntreaga zon era militarizat, era o mod i o obinuin n vremurile acelea, era asemntoare Romei, Spartei i chiar Atenei (dac dm la o parte vorbele de prisos). Mai trziu, termenul de Daci, n apus i n special n zona Franei de astzi s-a transformat n Duci, care nseamn tot general. Numele de Daci poate fi i de la De Akha (ap, apa era Marea Tethis), i de aici D-aca, Daca, Daci. i fiindc suntem la religie, precizez faptul c Teba ca lca de cult, a aprut mai trziu dect Deva, iar pentru acest lucru ofer un citat din Diodor (Cartea I, pct. XV, pag. 33). Se mai spune c Osiris i nsoitorii si au ntemeiat n Thebaida din Egipt o cetate cu 100 de pori, denumit de oameni Herapolis, dup numele mamei zeului, urmaii spunndu-i cetii Diospolis, iar unii Theba. 2. Domnete ne72

nelegerea n privina faptului de a ti care va fi fost obria acestei ceti. Att istoricii ct i preoii egipteni nu i-au putut da seama cum stau lucrurile. Muli socot c Theba n-a fost zidit de Osiris i nsoitorii si. Cert este c Deva ca lca de cult a fost de pe vremea lui Uran i Geea, iar Teba, prin nume Herapolis (oraul Herei) i chiar numele Diospolis (oraul Divinitii) dovedete faptul c Teba a fost nfiinat de Sarmis n amintirea mamei sale Hera, fiica lui Troian (Atlas) cnd a fost regin i bazilee i chiar titlul de IO, dup moartea lui Zeus Olimpianul i apoi a lui Atlas iar naintea lui Atlas au domnit peste gei, Uran i Saturn, i de aceea am socotit i asemnarea de nume, deoarece Hera era din neamul Geilor, iar Teba nu poate fi dect o copie a Devei. Se pare c naintea Tebei, a fost Abidos ca localitate de cult religios, n zona Egiptului, dar nsui cuvntul Abid, citit invers este Deva. Ct privete Thebaida, dup nume trebuie s fie n Creta, deoarece pe vremea aceea insula Creta se numea Idaia, de la Ida, soia lui Zeus-Ra, sau probabil n apropierea muntelui Ida i nu n Egipt. Credina la ei (gei) era n Divinitatea pe care l numeau Tatl ceresc iar ei erau fiii divinitii (fiii lui Dumnezeu), deoarece orice fiin trebuie s aib suflet iar sufletul era darul Divinitii i de aceea divinitatea era Tatl, un tat ceresc (un printe), spre deosebire de tatl pmntean. n cazul acesta toi credincioii erau fiii i fiicele lui Dumnezeu (Divinitii). Pentru ei, viaa era un dar divin iar moartea o obligaie fa de divinitate. Pentru ei, viaa i moartea erau un drum dus i ntors ntre pmnt i cer. Nu aveau team de moarte, deoarece cei ce triau n demnitate i mureau eroic nu numai c se rencarnau prin renviere dar participau i la banchetele divine iar cei nedemni i pctoi aveau parte de cea mai crud pedeaps, pedeapsa cu moartea etern, cu moartea venic (nicio religie nu a oferit pn n prezent o pedeaps pentru cei pctoi mai grea i mai aspr dect pedeapsa dat de religia getic). n felul acesta ei nlturau permanent din viaa societii gunoaiele umane i obligau oamenii s fie cinstii i drepi. n urma acestor credine, geii erau cei mai curajoi, cei mai cinstii, cei mai drepi i fr team de moarte, dintre toate neamurile existente pe pmnt, lucru confirmat att n scrierile greceti ct i cele romane. Se certific n felul acesta, pe drept cuvnt, c ei erau fiii pmntului i fiii cerului (prin suflet) i de aceea erau numii sau se nu73

meau Nemuritori, deoarece erau condamnai la renviere pn cnd prin via cinstit, demn i fr de pcat, prin nlturarea plcerilor i tentaiilor existente pe pmnt, ajungeau s fie ngeri sau sfini, denumire dat geilor de scriitorii care s-au ocupat de vremurile de demult iar termenul de nemuritori este folosit n scrieri chiar n era noastr, n vremea lui Traian, iar Traian, citez am fost totui singurul care am ndrznit s pornesc mpotriva popoarelor de dincolo de Dunre i am subjugat poporul geilor, cei mai rzboinici din cte au fost vreodat, nu att prin puterea trupurilor, ct prin nvturile lui Zalmoxis, cel mai de cinste dintre ei, c nu vor muri, ci socotind c-i schimb locuina, merg la moarte mult mai degrab dect ar merge ntr-o oarecare alt cltorie (bib. 21, pag. 17). Astfel Saturn era numit i Zamolxe, care a fost primul Zamolxe, ce se numea atunci ca i acum Sf. Ilie, sfntul care este posesorul fulgerelor, tunetelor, trznetelor i al ploilor ca i Saturn i care n credina popular este ajutorul lui Dumnezeu, este posesorul cheilor Raiului i care pedepsea oamenii pctoi. Faptul c Sf. Ilie era posesorul cheilor Raiului n tradiia popular la sate a fost i pe vremea cnd eram copil, lucru ce nu mai are nevoie de o alt confirmare, iar mai trziu, biserica catolic l-a nlocuit cu Sf. Petru, credin care ncepe s se generalizeze i la ortodoci. Faptul c Saturn era numit Sf. sau ngerul Ilie este confirmat i de lucrarea lui Paul Faure (bib. 20, pag. 378) citez Doar movila (95 m) a Profetului Ilie, la 500 m spre sud de aezarea de la Malia i acropola Gortynului, numit Larissa, par s fie nconjurate de metereze ntr-o perioad strveche. Aceast movil, turnul cu nlimea de 95 m a Profetului Ilie, este de fapt mormntul lui Zeus Olimpianul (Nemuritorul), mort n Creta (fosta Idaia) n timpul celui de-al doilea rzboi troian, rzboi purtat ntre Atlas (Troian) i Zeus, cnd Zeus a fost omort de Pyton (nume dat conductorului de flot). Zeus i luase i el atributele lui Saturn. Cei din sud au vrut s aib i ei un Zamolxe al lor, dar a fost refuzat de istorie, deoarece nu s-a ridicat la valoarea lui Saturn. Se spune c, la nceputuri, Geii, ca i toate popoarele din nord, i incinerau morii, iar movilele existente astzi nu sunt dect morminte vechi unde trebuie s fie cenua celui incinerat, iar mai trziu s-a generalizat i n nord obiceiul celor din sud (din jurul Mrii 74

Mediterane), ca morii s fie nmormntai, iar mormintele s fie sub forma de tumuli (movile) i de aceea nu n toate movilele se gsesc osemintele celor mori. Faptul c Zeus a fost omort n Creta, fosta Idaia, o confirm i Diodor n cartea V, pag. 389 citez cu toii au hotrt (localnici i Nemuritori = Atlani) c-i este dat s fie rege pe vecie, i c Olimpul i va fi lca. S-a mai poruncit s-i fie aduse lui Zeus jertfe mai mari dect jertfele aduse celorlali zei; iar dup ce s-a nlat de pe pmnt n cer, n sufletele tuturor care se mprtesc din binefacerile lui, avea s ncoleasc credina c el este stpnul tuturor fenomenelor cereti, al ploii, fulgerului, tunetului i al altor lucruri de acest fel. i astfel Zeus dup moarte ajunge Profetul Ilie. Se spune c Pyton, probabil Perseu, sau poate Saturn, iar prin Pyton se nelege conductorul flotei n caz de rzboi, a fost omort la rndul lui de Apolo ori Apolo nu poate fi altul dect Ammon, citez Apolo care dup uciderea lui Pyton i afl scparea pe lng Karmandor din Tarrha, n Creta. (Bib. 20, pag. 399-400). Titanii l-au gsit i acolo i l-au ucis i astfel se ncheie Dinastia Zeilor. Trebuie s precizez faptul c Dinastia Zeilor a nceput cu Zeus, dup egipteni Ra, iar dup greci Helios, asemntoare la romni, de exemplu, cu Dinastia Basarabilor sau a Muatinilor. De la numele de Zeus fratele lui Uran, continuat cu urmaii lui, a fost de fapt o dinastie de regi pmnteni, i atunci, a aprut i termenul de Zei. Se tie c Zeus ca i Saturn erau posesorii fulgerelor, tunetelor i trznetelor iar citatul de mai sus confirm numele de Sf. sau Apostolul Ilie dat lui Saturn, deoarece Zeus Olimpianul (Nemuritorul), era din neamul Nemuritorilor fiind fiul Titanilor Reea i Cronos, creznd astfel c este motenitorul faptelor unchiului su Saturn. Faptul c Saturn este i Zamolxe este confirmat i de Diogene (Laertius, sec. III .Hr.) care spune, citez Geii l numesc pe Saturn, Zamolxe, iar istoricul Mnaseas din Patre ne spune c Geii l ador pe Saturn pe care-l numesc Zamolxe (Bib. 22, pag. 36) iar din acelai autor la pag. 18 Clement din Alexandria este de asemenea precis; el numete pe profetul Dacilor, Zamolxis, Hiperboreanul. Herodot (484-425 .Hr.) n ale sale Istorii (IV 94) alturi de Zamolxe apare i un alt nume, Gebeleizis la Gei citez Socotesc c nu 75

mor, ci cred c cei rposai merg la zeul lor Zamolxis, unii dintre ei l socotesc pe acesta drept Gebeleizis. Faptul c Zamolxe este aceeai persoan cu Saturn este dovedit prin spusele lui Diogene iar faptul c Zamolxe i Gebeleizis sunt aceeai persoan o voi dovedi ulterior bazndu-m pe tradiia popular. Dup Mircea Eliade n Istoria credinelor i ideilor religioase la pag. 173 se confirm faptul c Profetul Ilie este una i acceai persoan cu Zamolxe i Gebeleizis citez Faptul c Mitologia popular romneasc n jurul profetului Ilie conine numeroase elemente proprii unui zeu al furtunii... a sfrit prin a-l confunda pe Gebeleizis cu Zamolxis, dar tot Mircea Eliade l definete pe Gebeleizis ca zeul rzboiului zis Ilie. n concluzie, Saturn este i Zamolxe i Gebeleizis i Apostolul sau Sf. Ilie i ajut Divinitatea, fiind socotit i de credincioii de astzi ca fiind ajutorul lui Dumnezeu, iar nu n urm cu mult timp, era posesorul cheilor Raiului, n tradiia popular iar aceast concluzie este dovedit i de citatele de mai sus. De fapt, cuvntul Ilie era i la Sumerieni sub forma de Iliu iar la asirieni de Ilu, care la ei nsemna zeu. Despre Saturn c este zeul cerului ne spune i Dionisiu Periegetul, sec. II d.Hr. n lucrarea sa nconjurul lumii (Bib. 12, pag. 293) cnd vorbete de coloanele lui Hercule citez consacrate mai nti lui Saturn, adic zeului, care reprezenta pe marea Divinitate a cerului celui imens iar Eliade i Culianu (Bib. 18, pag. 234) citez sub numele de Gebeleizis, Zamolxe este totui un zeu celest. Se pune ntrebarea: De ce apar dou nume la Herodot, Zamolxe i Gebeleizis? Iar pentru a rspunde la aceast ntrebare apelez la tradiia popular. nainte de a apela la tradiia popular, amintesc faptul c Dion Chrysostomos (Gur de Aur) 40-120 d.Hr. care a trecut prin Dacia iar lucrarea lui nu mai este, Iordanes care a studiat fragmente din ea ne spune c Dacii (Geii) erau, n jargon popular, mprii n dou categorii; cei tineri erau numii lupi, iar cei n vrst erau numii uri. Aceast clasificare a populaiei dacice era de fapt adevr, cu toate c la prima vedere nu las s se ntrevad acest lucru. ntr-adevr, dup comportament, energie, felul de a gndi i chiar dup aspectul fizic 76

aceste simboluri sunt reale. Amintesc faptul c de la lup deriv i cuvintele lup-t, lup-ttor etc. Tradiia popular spune c anul era mprit n dou pri egale. Prima jumtate de an, de la solstiiul de iarn la solstiiul de var, este perioada oamenilor harnici, a celor care seamn culturile agricole (care pun smna n pmnt) iar a doua jumtate de an este a oamenilor lenei, a celor care culeg recolta, fie c este pus de ei sau este pus de alii. O alt tradiie popular spune c prima jumtate de an, de la solstiiul de iarn la solstiiul de var, este victoria binelui, a luminii, a vieii mpotriva ntunericului, mpotriva forelor care genereaz ntunericul, victoria lui Dumnezeu, ajutat de Sf. Ilie, mpotriva forelor rului. ntr-adevr, n aceast perioad, ziua crete cu 6 ore. A doua jumtate de an, ncepnd cu solstiiul de var, ncepe victoria forelor rului, a ntunericului mpotriva forelor binelui prin trdarea Sf. Ilie care trece n tabra rului. n aceast ultim situaie, prima jumtate de an este a lui Zamolxe iar a doua jumtate de an este a lui Gebeleizis i de aceea Herodot spune c geii, citez trag cu sgeile spre cer pe vreme de furtun (Bib. 21, pag. 29), dar acest gest se produce doar n a doua jumtate a anului deoarece nu sunt de acord cu trecerea Sf. Ilie n tabra ntunericului, n tabra forelor rului, n tabra celor care vor rzboi, iar acest gest este de fapt un protest al lor fa de gestul fcut de sfnt. Datorit acestei treceri i n special de a provoca rzboi, Saturn, la popoarele din sud, a fost etichetat ca simbol al rului. Saturn, numit Seth de egipteni, a devenit Sata iar apoi Satan, iar la Sumero-babilonieni, Nergal. n vremurile acelea nu s-a neles modul de gndire al Geilor, deoarece aceast trecere nu este altceva dect contrariile care se succed i nu se anihileaz, este ce numim noi astzi Yin i Yang, lucru cunoscut acum i neneles atunci, iar aceast trecere era obligatorie pentru evoluie chiar prin sacrificarea prestigiului pentru o perioad de timp. Este evoluia lumii n spiral, este spirala nsi iar acest lucru dovedete nivelul nalt al nelepciunii getice, al cunotinelor geilor posibil i n alte domenii, cunotine ce depesc cu mult posibilitile de nelegere ale oamenilor din vremurile acelea i chiar astzi sunt oameni care nu accept acest lucru, nu accept un ru necesar, un ru 77

care va aduce ulterior binele. Este n esen i reprezentarea arpelui Uroboru, un arpe n form de cerc, arpele care i muc coada, unde capul reprezint materia, corpul este sufletul, iar coada este simbolul energiei. Sufletul este energia care se transform n materie dar care se autoregenereaz i nu la infinit. Este cercul care se transform n spiral, este caduceul, este nelepciunea, este viaa venic, o via prin moarte dar fr de moarte, este nemurirea, este esena religiei getice. Chiar cnd trasezi un cerc, n prima parte trasarea cercului se face n sensul acelor de ceasornic iar n a doua parte se face invers acelor de ceasornic. Acest lucru nseamn n simbolism, n esoterie, viaa i moartea la infinit, sunt contrariile care se succed, este evoluia i involuia unui sistem solar. Se tie c Geii calculau tot ce este pe pmnt i n cosmos prin cifr (numr ordinar) sau numr cardinal i cerc i se mai tie c ei prin jurmnt nu aveau voie s lase nimic scris. i totui de la Pitagora aflm multe lucruri. Acum se tie c Pitagora a fost dorian (un alt nume dat geilor). Pe lng faptul c era numit de elevii si, i nu numai Un Apolo hiperborean, dar Porphyr n lucrarea sa Viaa lui Pitagora spune c Pitagora, contrar cunotinelor noastre de astzi, c Socrate i Pitagora nu au scris nimic, Pitagora a scris, a scris n dorian, numai n dorian iar acest fapt confirm originea lui dorian conform bib. 19, pag. 33, citez aceste tratate (ale lui Pitagora) au fost scrise n dorian. Pitagora a dus din lumea dorian multe cunotine ca: credina n Divinitate i nemurirea sufletului, motiv pentru care era s-i piard viaa, citez (bib. 19, pag. 35), Pitagora noi te cunoatem ca pe un om nelept i iscusit; dar cum noi nu avem nimic de ndreptat n legile noastre (n religia i credina lor), noi vom cuta n ceea ce ne privete s le respectm ntocmai, au aprut cuvinte noi ca; filosofie, cosmos, umanitate etc., chiar i tetrada, att de puin neleas atunci i chiar n zilele noastre. Aparent tetrada ar fi suma numerelor de la 1 la 4 care teoretic fac zece, unde unul este punctul, doi linia, trei planul, iar patru este solidul. Totul este un triunghi dar s-a ignorat faptul c aceast tetrad este de fapt un triunghi n cerc n care mrimea triunghiului depinde de mrimea solidului. De aici ncepe adevrata tiin a cosmosului. Dac am gsi, cel puin scrierile doriene de pe vremea lui Pitagora, sau ale Atlanilor, am exclude multe secole de eforturi pentru cunoaterea cosmosului. Atunci tiina i religia mergeau mpreun. 78

Dup aceea, preoii au fcut o descoperire uluitoare. i-au dat seama c i prin ignoran poi ctiga aceeai pine. Pentru unii tiina era obositoare iar pentru cei mai muli era un obstacol imposibil de trecut. Concluzia era fireasc. Trebuia obstrucionat tiina i dac se poate s fie distrus. Din aceast lupt tiina a ieit nvingtoare i odat cu ea i civilizaia. Menionez faptul c i astzi muli confund cifra cu numrul. Cifra este numai pmntean, iar numrul este i cosmic. Sunt interpretri diferite, unele surprinztoare, despre originea i semnificaia cuvntului Zamolxe. Eu gsesc mai multe explicaii care converg. Cuvntul Zamolxe poate s provin de la zamol, care nseamn piele de urs i nu neg c nu poate fi adevrat, dar sunt i alte logici care explic nelesul acestui cuvnt. S-a spus mai sus, c dacii i geii erau mprii n dou categorii; cei tineri erau numii lupi iar cei btrni erau numii uri. La noi nelepciunea, nu inteligena, apare cu vrsta. i astzi cnd vezi un btrn zici c a trit mult, a vzut multe, cunoate mult, deci este un nelept. i astzi sunt copii inteligeni care spun cuvinte nelepte i atunci toi spunem c vorbete ca un btrn (ca un nelept), ori aceast inteligen nnscut se poate numi zamol, iar ei spuneau c s-a nscut cu piele de urs. Cred c Geii, n religia lor, credeau ntr-un nelept Zamolxe i ntr-un rzboinic numit Gebeleizis, care de fapt era aceeai persoan. A doua explicaie este faptul c Zamolxe este un cuvnt compus din Za sau Sa i Mol. Sa sau Za nseamn c este de origine pmntean, iar mol era cuvntul pentru talisman iar dovada se gsete n Odiseea lui Homer cnd Ulise ajuns pe insula unde tovarii lui au fost transformai n porci iar el nu a suferit aceast transformare deoarece avea mol (talisman). Grecii au numit-o iarba lui Cyrce. Este posibil ca molul s fie planta uscat folosit sub form de talisman, iar soma s fie lichidul ce rezult din tescuirea plantei, sau poate infuzia din planta care se dovedete a fi mtrguna sau laurul. Cert este c tim puine lucruri despre alcaloizii din aceste plante. Nu se tie ce coninea acest talisman dar se tie c Titanii consumau soma i de aceea s-a numit butura titanilor, care dup unii ar fi ceaiul din acele de conifere, ceai care conine o cantitate apreciat de efedrin. i astzi Biserica Ortodox folosete busuio79

cul (o alt plant aromatic) pentru prepararea aghiasmei, deoarece ca orice substan aromatic mpiedic dezvoltarea bacteriilor din ap. Despre soma s-a scris n multe tratate. Mircea Eliade (bib. 28, pag. 221), ofer alt variant despre soma, citez De altfel, alte texte precizeaz c soma crete n buricul pmntului, pe muni (RV X, 82, 3) adic n Centrul Lumii, acolo unde Cerul poate comunica cu Pmntul sau piscurile aparin lumii transcedentale, ele sunt asimilate cerului. Prepararea somei se face prin tescuirea plantei, dar nu spune ce plant este, fapt ce a dus la convingerea greit c s-ar face din ciuperca Amanita muscaria. Ideea este greit prin faptul c aceast ciuperc nu este plant i nici nu crete pe piscurile munilor, ea este numai halucinogen, lucru imposibil de acceptat, de fapt ca i toate halucinogenele folosite astzi n India, deoarece ea era butura ne-morii (amrta) i mai mult, citez mai departe Am aflat pe Zei (pag. 221). Nu este exclus ca soma s fie aceeai cu mana cereasc, butura i hrana ngerilor care era roua de pe frunzele de mr, iar acel mr s creasc pe munte, ceea ce este posibil. Nu cunoatem efectul ei, efectul sucului obinut din tescuirea frunzelor de mr acoperite de rou. Mrul este pomul (planta) cunoaterii, iar la romni frasinul este pomul vieii. Fiind multe variante adevrul nc nu-l cunoatem n legtur cu soma. Logic ar trebui s fie frasinul, mai ales c Goii socotesc frasinul arborele cosmic, i-l numesc Yggdrasill, arbore ce are rdcinile n cer iar ramurile pe pmnt. Eu vin cu o alt explicaie a cuvntului Zamolxe i anume c Zamol nu este altceva dect un cuvnt compus din mol, talismanul nemuririi, iar zamo vine de la tescuirea plantei respective care se numete zeam iar popular se spune zam. n situaia aceasta (dac este acceptat), cuvntul ar fi zam + mol = zamol, ceea ce ar nsemna som i deci nemurire. O alt variant ar fi, som plus talisman sau som + mol este Somol apoi Samol sau Zamol. Mai dificil este terminaia XE ce poate fi he, sc, ycs, ch, hcs, hc. La vechii egipteni ch nseamn stea sau poate hike hk cu nelesul de substan fluid spiritual sau pe romnete man cereasc. Acest lucru este confirmat i de citatul din bib. 8, pag. 373 Credina ntr-o for Hike care impregna att lumea zeilor, ct i lumea fenomenal i care putea fi influenat att prin religie, ct i prin magie sau la pag. 372 citez 80

Lumea zeilor este saturat de o substan fluid, pe care o numeau Hike, care acioneaz n chip supranatural asupra fenomenelor empirice, constituind substratul pe care magia putea s-l manipuleze, deoarece el umple zeii, dar i toate lucrurile din lume. Hike este, aadar, similar cu mana sau soma. Personal cred i nu m nel, c soma este butura n care se gsete atropina (Atropa Belladona) ce se extrage din planta ce n unele pri se numete mtrgun iar n alte zone laur. Atropina are trei mari efecte (printre altele), favorizeaz respiraia prin nlturarea secreiilor pulmonare, este vasodilatatoare i antitoxic. Este cunoscut ca antidot n intoxicaiile cu organo-fosforice i organo-clorurate. n cazul acesta nemurirea ncepe cu prelungirea vieii, datorit celor trei efecte ale sale. Personal sunt convins c soma este atropina extras din laur i mtrgun, iar pentru acest lucru m bazez pe: 1. Cuvntul mtrgun, are echivalent n vechea scriere egiptean, scrierea n consoane. Astfel cuvntul mtrgun ar fi stris M.T.R.-G.N. La egipteni cuvntul N.T.R. nseamn zei, iar G.M.-J este a gsi, unde j, n vechea scriere egiptean era terminaia la substantive (bib. 8), i astfel cuvntul mtrgun nseamn c am gsit zeii sau nemurirea. Acesta era rolul i scopul somei. 2. Cuvntul laur este i astzi folosit n expresiile cunun de lauri sau laureat, i erau atribuite unor persoane cu merite deosebite, avnd echivalent soma. 3. Aceast logic este confirmat i de citatul din (bib. 24, pag. 250), citez (soma) asigur sntatea prosper, amnnd sau chiar nlturnd moartea, i mai cu seam meninndu-le femeilor frumuseea i tinereea, iar brbailor rzboinici fora i vigoarea. Se tie c n antichitate femeile, pentru a fi frumoase, foloseau atropina, substan pe care noi astzi o numim atropa belladonna, iar cuvntul belladonn nseamn femeie frumoas. Aceste 3 exemple dovedesc c soma nu este altceva dect atropina. Acesta era marele secret al Titanilor (soma la nceput a fost socotit butura titanilor) i a Zeilor, aceasta era butura nemuririi, butur ce se extrgea din laur i mtrgun. n cazul acesta iarba lui Cyrce, din care se fcea talismanul, numit mol nu era altceva dect mtrguna sau laurul. Din ele se fcea molul iar din sucul lor soma. Acum i n felul acesta se explic i numele de Zamolxe i nu este altceva dect som + mol = somol i apoi Zamol 81

sau Samol iar mai trziu Zamolxe. Acest lucru este confirmat i de citatul din bib.20, pag. 439, citez misteriosul moly sau rdcina lui Circe, acea iarb vie care-i ngduise lui Ulise s scape de farmecele vrjitoarei. S fi fost oare aceast plant cu rdcina neagr, greu de smuls, cu floara alb ca laptele vreo liliacee, vreo variant de genian, vreo mandragora? Din acest citat se confirm dou lucruri. Florile albe sunt ale laurului iar rdcina neagr este a mtrgunei. Este greu de spus dac aceste plante se foloseau separat sau n amestec i n ce proporie, deoarece amndou conin atropin. n schimb Homer, n Odiseea, cntul XXIV, v. 19, ne ofer posibilitatea de a analiza o alt plant numit asphodel. n concluzie. Fie c zamol nseamn piele de urs sau persoan nscut cu nelepciune, fie c mol este talisman, sau som + mol, cuvntul Zamolxe reprezint o persoan, un sfnt, nzestrat cu puteri divine, puteri ce ofer nemurirea credincioilor si, ofer ne-moarte, ofer continuarea vieii dup moarte i este esena credinei geilor iar mai trziu a geto-dacilor. Acest lucru l confirm i Mircea Eliade cnd spune c un om se nate de dou ori; prima oar cnd l nasc prinii si, iar a doua oar cnd moare i intr din nou n existen, deci el exist n realitate i dup moarte, el este nemuritor. Faptul c Zamolxe a fost get, este un lucru acceptat de toi iar faptul c a trit naintea lui Pitagora, o spune chiar Herodot citez cred c Zamolxis trebuie s fi trit cu muli ani nainte de Pythagoras iar Carol Lund (Bib. 6, cap. Legile lui Zamolxis) spune c aceste legi au fost fcute n veacul XII de la Facerea lumii, probabil la 12 secole de la acel potop al lui Noe. Despre legile lui Zamolxe ne spune i Diodor i chiar mai mult, c le-ar fi primit de la mama sa Geea (Glia), citez (bib. 9, pag. 101) La aa-numiii gei, care i nchipuie c sunt nemuritori, Zalmoxis pretindea c i lui i dduse legile Hestia, zeitatea lor. i acest citat arat vechimea legilor lui Zamolxe. Cum Zamolxe avea i titlul de IO (stpn, singurul stpn) i conducea un imens teritoriu, titlul pstrat i folosit i de domnitorii romni, iar legile lui Zamolxe s-au numit mult mai trziu, peste multe milenii, legile Vlahilor, ori n situaia aceasta putem spune i pe bun dreptate c toate legile aprute dup Zamolxe i au originea i rdcinile n legile enunate de el, de Zamolxe numit i Saturn iar n religie este cunoscut ca Ilie. Nu intr 82

n discuie ultimul Zamolxe (Zalmoxe nu Zamolxe), cel de pe vremea lui Pitagora, deoarece Herodot i ali antici ar fi enunat acest lucru, Titanii, Giganii, Atlanii n toate tratatele sunt socotii Nemuritori, dar nemuritori au fost i geii, goii, celii, galii, locuitorii din nordul Asiei inclusiv Balkii (Afganistanul de astzi) i chiar Vikingii, adic teritoriul pe care Platon l-a numit Atlantida sau ara Ramilor, deoarece Spania i Italia actual erau atunci insule locuite de Pelasgi (pelas = insul), iar locuitorii la sud de Marea Tethys i de cornul Oceanului n vremea lui Uran, marea lui Poseidon pe timpul lui Saturn, Marea Atlantic cnd Atlas (Troian) era rege i bazileu iar mai trziu Marea Sarmatic n vremea lui Sarmis (Hermes), iar aceti locuitori la sud de aceste ntinderi de ape i la sud de Atlantida, s-au numit Arami (ne-rami sau alii dect Ramii), termen care a rmas n istorie un timp ndelungat iar scrierea aramic era folosit de Esenieni i pe vremea lui Hristos. Este posibil ca locuitorii din teritoriul locuit de Arami s fie diferii de Rami (lucru greu de crezut) deoarece prin religia lor, prin credina lor n zei, poligamia, ritualul nmormntrii i purificarea sufletului dup moarte, credina lor n Infern sau Iad, unde la egipteni dup moarte sufletul era cntrit de Osiris i apoi ajungea la stele unde rmnea venic acolo (credin specific populaiilor de la sud de Marea Mediteran), iar grecii credeau c sufletul ajunge n infern, dup ce trecea o ap, trecea Styxul sau Letho (apa uitrii), dup care parcurgea un drum plin de obstacole pe care trebuia s le tii din timpul vieii?! (cum s tii dac treci Letho?), dup care sufletul era purificat prin tortur, n diferite moduri, dar cel mai frecvenmt era prin foc (aceeai optic este i astzi la biserica cretin, ceea ce dovedete c este o continuare a credinei grecilor i tracilor de la sud de Dunre), astfel nct sufletul purificat se rencarna prin renatere i nu obligatoriu n fiine umane iar mai trziu aceast credin (a purificrii sufletului n Iad) a fost continuat de Cathari (cataros = curat, pur la vechii greci. Bib. 8, pag. 422), Cathari care au fost omori de catolici iar acest lucru s-a fcut nu pentru credina lor, ct pentru faptul c ei se numeau Cazari (th n grafia greac este s sau z n latina veche, theo ? zeu), cazari care au condus Europa peste 1000 de ani att politic ct i economic. Credina n zei a rmas i astzi n India cu toate c aceast credin a suferit modificri de-a lungul timpului, modificri care au 83

dus la uitarea zeului lor principal de atunci, Indra, care dup atribuii era Saturn, fostul lor rege. n India problema este mai complicat deoarece avem date relativ recente iar aceste date apar cu 2000 de ani .Hr., odat cu apariia Vedelor, perioad ce corespunde cu ocuparea Indiei de Sesostris I, faraon al Egiptului 1962-1928 .Hr. (Diodor, cartea I, cap. 53-59) i unde se gsete i o oarecare influen egiptean, cel puin pe latura politeismului, politeism introdus discret n filosofie pe o baz anterioar de monoteism, monoteism pstrat discret att n Vede ct i n Upaniade chiar i prin faptul c orice rugciune vedic ncepe obligatoriu cu cuvntul OM (aum), care la Rami se numea sfnt sau nger, pmntean care atunci ca i astzi prin faptele sale i prin viaa sa, dup moarte ajunge sfnt i nu zeu. Hinduii au pstrat din vechile timpuri, rugciunea pentru munte, cunoscndu-se faptul c preoii spuneau rugciunea pe munte, pe o nlime care era sub forma de trunchi de con aezat pe o baz ptrat. La Sumerieni nsui zigguratul nseamn munte dup cum am mai spus (Bib. 25, pag. 777). n India din timpurile vechi pn astzi a rmas ca obicei splarea de pcate, cnd este suficient s faci baie n anumite ruri ca dup aceea s fii pur, fr de pcate, indiferent ce pcat ai svrit. Acest obicei este foarte vechi, ntlnit la toate popoarele n forma i esena indian, ca simpl splare cnd intrai n templu sau astzi n moschee ori botezul la cretini, cu toate c un copil este socotit pur, bnuiesc c prin acest gest se spal n realitate de pcatul ereditar. Credina geilor dup Herodot este n Zamolxe, care de fapt era Saturn regele lor, iar apoi s-a numit Sf. Ilie. Dup Strabon zeul (dup greci) suprem al geilor este fr nume, ceea ce nseamn c Zamolxe nu era zeul suprem iar dup Traian i muli alii pentru gei moartea era o bucurie, o binefacere. Diodor spune c strmoii geilor, Titanii erau fiii pmntului, fiii lui Geea, Glia ca i de fapt i originea cuvntului get. Toi i numeau i se numeau Nemuritori iar o parte dintre scriitorii antici, care s-au ocupat cu aceast tem, i socoteau i fiii cerului, fiii lui An (An era cerul) cu toate c eu cred c An vine de la anul calendaristic, de la timp i deci mai corect ar fi c erau fiii veniciei. 84

Toate aceste atribute date geilor i strmoilor lor Titanii, Giganii i Atlanii par abstracte i greu de crezut. Niciuna nu explic credina lor ci doar religia lor i numai o parte, un aspect al ei. Dup prerea mea, analiznd logic att datele expuse ct i altele, credina geilor ar fi urmtoarea: dac excludem prinii naturali, atunci sufletul fiind darul Divinitii (Dumnezeu) i Divinitatea era Tatl, Tatl nostru care eti n ceruri (nu n cer), Divinitatea era tatl, Tatl ceresc i deci ei erau fiii lui Dumnezeu, iar mama era pmntul Geea, Glia, Titaia, Bentis i erau i fiii pmntului, deoarece corpul omenesc crete i se dezvolt din ce produce pmntul, hrana omului (copil, adult, btrn), este produs pe pmnt i care dup moarte este partea pctoas. Dac sufletul era i este component divin, corpul era partea pctoas, fiind component pmntean, atunci el (corpul omului), obligatoriu trebuia s rmn pe pmnt. Acelai lucru l confirm i (bib. 21, pag. 68) citez Sufletul este n timpul vieii pmntene nctuat de trup, el trebuie lsat slobod spre a se ridica spre cer. Moartea este eliberarea lui iar mai departe acelai autor spune, citez n religia lui Zalmoxis sufletele, chiar n viaa pmnteasc, sunt de esen divin. Nemurirea lor ncepe odat cu crearea lor, numai c nu se manifest ca atare dect dup ce au prsit haina carnal a trupului. Deoarece geii erau socotii i se socoteau Nemuritori atunci nu se exclude componenta pmntean din credina lor i n cazul acesta rmne i componenta divin ca i crez i existen a lor. n situaia aceasta, ei credeau c locuina lor era n cer, iar pmntul era un domiciliu temporar iar corpul n existena lui pmntean echivala ca o nchisoare a sufletului. Ei erau bucuroi s moar pentru a se rentoarce acas. Ei erau pe pmnt trimii de Divinitate pentru un anumit scop, sau prin voin divin unde erau condui de Saturn, fostul lor rege, pe care l-au numit Zamolxe, regele nelept (dup cum s-a explicat anterior) sau regele nemuritor, care apoi este numit Sf. Ilie (sumerian Ilu = zeu, sau dup asirieni Il = zeu, Diodor, pag. 185 i era echivalentul cuvntului roman Deo sau grecesc Theo = cel care vede tot, care tie tot, iar termenul de zeu la ei, iar la noi era cuvntul sfnt i de aceea Zamolxe era numit zeu, conform nelegerii lor). Ajuni pe pmnt prin ntruparea sufletului, geii trebuiau s 85

aib grij de dou lucruri; n primul rnd trebuiau s fie cinstii, drepi i s evite pcatele deoarece dac svreau un pcat mare, iar n tradiia popular romneasc s-a numit i se numete pcat de moarte, expresie care este ambigu pentru noi astzi, dar n credina lor, persoana care svrea un asemenea pcat era condamnat la moartea venic, la o moarte unde nu mai era posibilitatea de a fi iertat pcatul, aa cum era obiceiul sau poate a fost credina la Arami, Pelasgi i restul popoarelor din jurul Mrii Mediterane. Ei nu aveau Iad sau Infern i nici nu aveau nevoie de el deoarece cei condamnai la moartea venic ce se presupune c ajungeau n zona arctic, n zona ngheurilor venice i n situaia aceasta, moartea era prin ngheare, prin nghearea sufletului. A doua grij a geilor era faptul c fiind pe pmnt s nu fac niciun pcat, pentru a se rentoarce n Rai, Parnas (muntele cu multe vrfuri) sau Cmpiile Elizee (spaiul dintre rul Alb (olb) i rul Negru sau mai trziu numit apa vie i apa moart) unde duceau o via fr griji i fr necazuri. Dac prin viaa lor demn i cinstit pe pmnt i dac aveau ocazia s svreasc o fapt eroic, inclusiv o moarte demn, atunci (dup moarte) ei aveau un loc privilegiat i erau participani de drept la Banchetele Divine. Banchetele divine sunt reprezentate grafic n ceea ce numim noi astzi Cavalerii traci, unde obligatoriu sunt unu sau dou simboluri: focul care era simbolul preoilor i arpele (balaurul ce simboliza lupta, rzboiul) ce era simbolul militarilor. Ei erau nemuritori fiindc se socoteau de origine divin. Ei erau trimii de Divinitate (Domnul lor i astzi Domnul nostru) pe pmnt, viaa pe pmnt era o locuin temporar iar dup moarte sufletele lor se rentorceau n cer. Ei erau otile cerului (chiar i Hristos amintete de ele) conduse de fostul lor rege Saturn, numit de Herodot Zamolxe i apoi Sf. Ilie (geii aveau sfini i nu zei), care de fapt hotra rentoarcerea lor sau pedepsirea lor, n funcie de voina Divin, el fiind de fapt ajutorul Divinitii i stpnul fulgerelor, tunetelor, al trznetului i al ploii. Tot Herodot spune (bib. 21, pag. 62) Nici el (Zalmoxis), nici oaspeii lui, nici cei ce se vor nate n veci dintr-nii nu vor muri, ci vor merge ntr-un loc unde vor tri venic, avnd toate buntile. Geii erau (dup cum am spus) i fiii cerului i ntr-un fel 86

aveau dreptate deoarece Uran era Cerul (Diodor, pag. 255), ca i Saturn dar Saturn ntruchipa i pacea i rzboiul, i binele i rul i locuiau dup Platon ntr-o ar nalt, n ara Ramilor (mai cunoscut este numele Atlantida), unde n lipsa strmtorii Bosfor (Nu exista n vremurile acelea), diferena de nivel a apei din Europa de azi era cu 200 m mai nalt dect apa din Marea Mediteran, iar instituiile de cult religios (trunchiul de con aezat pe o baz ptrat) se mai gsesc i astzi sub form de grdite sau muntele Cetuia la o diferen de nivel de 200 m fa de apa din Marea Neagr (Marea Nordic). n opinia mea, n rzboiul lui Decebal cu Traian, preoii nu au participat la lupte i se pare c deja de atunci religia Daco-Geilor a suferit modificri, modificri care exist i astzi, deoarece la anul 290 d.Hr., teritoriul era deja organizat din punct de vedere religios, deci la mai puin de 20 ani de la retragerea roman (271 d.Hr.), din teritoriul Dac-Get ocupat anterior, iar acest lucru presupune c actuala religie exist de mai mult timp i n acest caz nu ne surprinde expresia lui Flavis Iosef c religia Dacilor era asemntoare cu religia Esenienilor i nici hotrrea lui Constantin cel Mare de a face din religia cretin, religie oficial a ntregului Imperiu Roman mai ales c sunt presupuneri c mama sa Elena era de origine getic. n schimb Mircea Eliade (bib. 28, pag. 77) d ca dat a cretinizrii romnilor, anul 270 d.Hr., citez Toate aspectele religiei lui Zamolxis, ncurajau apropierea de cretinism. Cea mai bun i cea mai simpl explicaie a dispariiei lui Zamolxis i a cultului su ar trebui cutat n cretinizarea precoce a Daciei (dinainte de anul 270 pCr). n situaia aceasta Dacia era cretinizat deja n timpul ocupaiei romane. Cert este c aceast cretinizare a romnilor s-a fcut cu 50 de ani mai devreme dect Edictul de la Milano din 313, dat de mpratul Constantin cel Mare de introducerea religiei cretine n Imperiul Roman. Acum se tie de ce Romnia nu are o dat a cretinizrii ca toate celelalte ri cretine, deoarece credina a rmas aceeai la gei, iar durata credinei este de mai multe milenii. S-au schimbat doar cteva nume pentru a ajunge la credina cretin-ortodox de acum. Astfel atunci ca i astzi. 87

1. Atunci ca i astzi se crede ntr-o Divinitate cosmic care era Tatl Ceresc i l numeau Tatl Nostru sau Domnul, iar astzi pe acelai l numim Dumnezeu (cuvnt ce vine de la divin scris n consoane scris sudic care este DVN = DUM ne e zeu). 2. i astzi ca i atunci se crede n nemurirea sufletului, n faptul c sufletul este un dar divin oferit oamenilor de ctre Dumnezeu (Divinitate atunci), i prin acest dar, el este Tatl nostru ceresc. 3. i astzi orice om are dou viei, una pmntean, iar dup moarte triete mai departe n Rai. 4. i astzi cei pctoi sunt condamnai la moartea venic prin chinurile ce se fac azi n Iad, iar atunci moartea venic era prin distrugerea sufletului. 5. i astzi srbtorim Crciunul care de fapt este Saturn i l srbtorim pe Saturn iar luna decembrie, pe vremuri era luna lui Saturn, Saturn care este strmoul Geilor i marele lor conductor, rege i mprat iar urmaii lui nu sunt dect ramuri (crci-un) din copacul venic verde, venic existent, care a fost pe vremuri cu multe milenii n urm Saturn, numit i Zamolxe, primul Zamolxe. Mai mult chiar, pn n urm cu 2-3 secole domnitorii romni foloseau acelai titlu, titlul lui Saturn numindu-se IO (IO Mircea voievod sau IO tefan voievod), iar populaia getic a pstrat vechea denumire de Vlahi sau Blachi, denumire ce vine de la culoarea neagr ce era atribuit atunci celor din nord, nordul era numit Black, Blach. 6. Atunci Apollo, fiul Latonei (gemenii Apollo i Selene, Luna), probabil prsii de Latona i crescui de lupoaic, cu toate c Latona era n nord reprezentat prin leu (fosta soie a lui Saturn), simbolul ei era leul, venea la hiperboreeni (boieri puternici) unde murea i renvia, dup unii anual iar dup alii la fiecare 19 ani i era srbtorit timp de 3 zile, de la echinociul de primvar pn n prima decad a lunii Mai. Astzi aceleai atribute le are Hristos. 7. Atunci ca i acum era cultul fecioarei sau femeii cu copil, cultul lui Hera, Maya cu Hermes, Sarmis, fiica lui Atlas, Troian, cult ce era practicat de Heraclizi, preoii Herei (cleos nseamn slav, glorie). Hera era cnd femeia cu copil, cnd fecioara cu copil, i cel puin n Creta (fosta Idaia, acolo unde a fost rzboiul troian) sunt dovezi scrise despre aceast tradiie a cretanilor. Astzi este acelai cult dar 88

sub numele de Maria, care l-a nscut pe Hristos i nici nu este primul nscut. Cel puin atunci se gsise o logic prin ideea c Hera dac fcea baie ntr-un lac, devenea din nou fecioar. 8. Pn n urm cu un deceniu se credea n nvierea morilor, nviere ce trebuia s se produc dup 2000 de ani, dogm azi intenionat uitat, ori primul din lume care a enunat aceast idee, a fost ultimul Zamolxe, acel Zamolxe contemporan cu Pitagora. Atunci s-a ncercat schimbarea credinei de rencarnare prin renatere, n rencarnare prin renviere (aa cum au murit). 9. i astzi ca i atunci se folosete acelai ritual. Atunci se folosea soma ce era sucul unei plante (vezi bib. 28), pine i vin iar astzi numai pine i vin i reprezint aceeai credin n nemurire, unde pinea reprezenta trupul iar vinul sngele, atunci al lui Apolo, astzi a lui Hristos. 10. Atunci ca i astzi se crede c omul are dou componente, corpul, componenta pmntean i sufletul componenta cosmic. i astzi este concepia c Adam este fcut din lut, iar componenta pmntean era din lut, la izvoare (prin izvor se nelege nceputul tuturor lucrurilor i fenomenelor existente pe pmnt) de Dumnezeu i i druiete suflet (micare, energie). Datorit faptului c apa din Europa s-a scurs n Marea Egee, teritoriul atlanilor nu mai era o ar nalt care era aproape de cer sau poate n concepia lor atingea cerul (vezi Platon), ar sfnt, atunci Hera sau Maya a trebuit s modifice credina, din locuitori ai cerului sau fiii lui An, fiii cerului aa cum erau numii i geii, n credina femeii sau fecioarei cu copil, credin existent i astzi la cretini, adic, atunci, credina n Hera cu Sarmis sau Hermes, i astfel se explic continuitatea religiei getice pn n prezent, ct i faptul c romnii nu au o dat a cretinizrii. Ca s nu mai fie dubii, redau un citat (bib. 12, pag. 906), citat care dovedete existena credinei i religiei monoteiste la Gei nc de pe vremea lui Sarmis (Hermes), fiul Herei i cel care i-a urmat la domnie, deci cu multe milenii n urm. Faptul c Hermes era get de origine, sper c nu pune nimeni la ndoial acest lucru. Citez Hermes, ne spune Lactaniu (Lactantius, 260-325 d.Hr., care ntre anii 303-311 a scris lucrarea Institutiones divinae , carte din care este acest citat) 89

a scris adevr multe cri (Hermes), n ceea ce privete cunotina lucrurilor divine, i n care susinea c exist numai un singur Dumnezeu (Divinitate) mai presus de toate, i pe care l numea ca i noi deum i patrem (Domn i Tat). Am crezut c datorit numeroaselor lupte i rzboaie ntre nord i sud, cel puin credina sau religia s fie diferit. M-am nelat. Este drept c n timpul existenei, a vieii regilor din Dinastia Zeilor, toi regii au dorit s fie Nemuritori i nici nu bnuiau c vor fi nlocuii ca Nemuritori n credina i religia urmailor lor. Credina celor din sud n zei se pare c a fost forat de Hera pentru a preamri pe fostul ei so, Zeus. n OGDOADA, credina primilor egipteni, Nun era apa primordial, era sursa i existena vieii, lucru confirmat i de Diodor (pag. 31), citez Egiptenii susin c apei, strmoii lor din vremurile strvechi i ziceau Oceane, ceea ce n traducere ar fi mama doic, i a primit nelesul, la unii dintre eleni de Oceanos (apa ce era atunci n Europa). Despre aceasta poetul spune: Oceanos, obria zeilor, i maica Tethis. i nchipuie egiptenii ca Oceanos este fluviul Nil, Neilus, Nereu, Num spa primordial, unde dup socotina lor s-au nscut zeii. Nun, apa primordial i printe al zeilor i oamenilor, apare i n (bib. 12, pag. 232-235), unde accentul se pune pe influenele religioase. Citez pentru nceput Aici era rul cel mare divin, numit Nun, printele zeilor, care curgea de la apus spre rsrit, identic cu Oceanos potamos sau Istrul preistoric. Geografia ne ofer patru mari ruri ce curg de la apus spre rsrit: Dunrea, Amurul, Missisippi i Amazonul. Dintre aceste patru ruri dect Dunrea, numit Nun, intr n discuie,. Mai departe citez Cu barca soarelui treceau peste rul Nun (Styx sau Leto la greci) n aceast ar divin, sufletele credincioilor osirici, dup cum ne spun papirele, ca s lucreze pmntul, s are, s semene i s secere, dup care citez Trecnd peste rul Nun, sufletele egiptene se prezentau mai nti naintea judecii zeilor, n locul numit regiunea adevrului, unde se afl o incint de fier, numit Rosta i Rostau, apoi, citez Iar dup ce decedaii egipteni erau cercetai, purificai i inima lor inea echilibrul cumpnei, ei treceau n regiunea divin inferioar (submontan), pe care papirele egiptene o numesc locul renaterii, ara eternitii, apoi, citez din nou Aceast regiune era locuit de spirite i de oameni numii Mani (strmoi) 90

nali de 8 coi (Rami Mani), iar n partea de rsrit se aflau spirite i oamenii numii Harmakhis. n continuare se precizeaz i zona geografic unde este acest teritoriu, citez Unul din aceste piscuri era Muntele vieii (dup nume este Muntele Gugu), care purta i numele de Manu. El se afla n partea de apus a rului Nun (Ocean) i tot n acea parte se afla i poarta numit Ser (Fier), pe unde trecea seara discul soarelui cu barca sa, ca n ziua urmtoare s revin din nou pe orizont. Dup cum se vede, zona divin din vechime era zona dintre Olt, Mure i Dunre, zon numit de muli autori ar sfnt, iar acolo era Parnasul i Cmpiile Elizee, zon ce astzi s-ar numi Rai. Acolo se fcea, pe vremuri, trecerea de la viaa pmntean la viaa cereasc, i drumul napoi. Aceasta era credina i religia oamenilor din vechile timpuri. Interesant credina oamenilor din vremurile acelea. n teritoriul sacru, zona getic, ara Ramilor apoi Atlantida, oamenii locului i spiritele triau i munceau la un loc. Acum nelegem de ce geii i apoi sarmaii erau nemuritori. Ei nu aveau cum s moar deoarece triau n teritoriul unde se murea i se renvia. Interesant este i faptul c Raiul i Iadul erau pe pmnt iar mai trziu cnd apa din Europa s-a retras n Marea Mediteran i cnd Atlantida nu a mai fost insul (de fapt insule deoarece erau un grup de insule insulele fericiilor), s-a modificat credina, iar sufletul ajunge pe trmul cellalt, fr a se preciza de data aceasta unde (locul), credin ce este i astzi la cretini. Se tie c vechii egipteni credeau c sufletul ajunge la stele. Cert este c nordicii au crezut n continuare ntr-o unic Divinitate, numit mai trziu Dumnezeu. Cer din nou scuze celor care nu sunt de acord cu dovezile existente din vremurile acelea. La ncheierea acestui capitol voi folosi un citat din Isidor de Sevilla (sec. VII) care confirm cele spuse de mine, cel puin n parte (bib. 28, pag. 78-79) citez Att de mare a fost puterea n rzboi i att de glorioas n victorii, nct Roma chiar, nvingtoarea tuturor popoarelor, suferi jugul captivitii impus de ei i astfel Geii au devenit stpnii tuturor popoarelor iar acestea i serveau ca supui. Dac Roma nu ocupa Dacia i o parte din Gaeia, Roma era puternic i astzi. Un proverb romnesc spune c Dumnezeu nu bate cu bul, iar acest lucru este dovedit de istorie. i totui, pn la urm, se pare c lumina a nvins ntunericul. Dac studiem istoria Romniei, aflm c de-a lungul milenii91

lor, toate marile puteri care au fcut atingere (ocupat) Romnia, au fost distruse de Divinitate, iar romnii spun c s-a ales praful i pulberea de ele i de puterea lor. mi amintesc nite versuri-imn spuse de un btrn, cndva, cnd eram strin de tem: O, muritorule, privete cerul ca s-i vezi sufletul Acolo este Zamolxe, stpnul tu i slujitorul Domnului. Se confirm nc o dat c tradiiile i religia nu se pierd, indiferent de vreme sau de vremuri. Nu conteaz ct trieti, conteaz cum trieti, s nu te plngi c ai avut minte, s plngi c nu ai avut noroc.

92

DINASTIA ZEILOR I A NEMURITORILOR

Aceste dinastii au fost familii regale care n timpul vieii lor nu se gndeau c au s devin diviniti iar oamenii s se roage la ei. Ei toi doreau ca prin faptele lor s fie nemuritori i nu n sensul de mai trziu, religios, ci prin faptul c, ceea ce nfptuiesc ei va rmne n amintirea urmailor. Cei din sud au crezut n zei pentru simplul motiv c primul rege al sudului se numea Zeus, iar, dac avea alt nume atunci, acel nume era numele divinitii. Dinastia Zeilor ncepe cu Zeus, pe care mai trziu egiptenii l-au numit Zeus Ra i apoi numai Ra (soarele) iar grecii Zeus Helios i asta pentru a se deosebi de Zeus Olimpianul (olimp = nemurire). Dinastia zeilor continu cu Osiris, Ammon i se termin cu Horus. Perioada aceasta, n cri se mai numete Zep Tepi (domnia zeilor) din Tep Zepi (primele timpuri). i totui, n familia regal a lui Zeus i a zeilor au ptruns i intrui, ca Zeus Olimpianul, care era fiul titanilor Reea i Cronos, Isis fiica lui Uran i Geea i soia lui Osiris i Atena, care era o gorgon. Este drept c amazoanele din Peninsula Balcanic i n special din zona ocupat azi de greci, erau numite gorgone iar Atena era conductoarea lor, dar asta nu justific cu nimic prezena ei n rndul zeilor, nici prin fapte de arme, nici prin faptele bune care lipsesc cu desvrire. Singurul motiv ar fi c, grecii au dorit s aib un zeu al lor, deoarece toi ceilali zei erau locuitori din ara Ramilor ca: Saturn, Neptun (Atlas), Geea (Demetra prin Dea Mater), Uran (cerul), Latona (Cybele), Hera, Hermes etc. Mulimea de zei n sud apare i datorit credinei lor c oamenii ce au trit n pcat se renasc n animale iar felul animalului era n funcie de numrul i mrimea pcatelor i poate din acest motiv, iar 93

ultimul Zamolxe (cel de pe vremea lui Pitagora) a creat credina n renvierea din mori sau renvierea morilor, credin ce este i astzi la cretini. Cert este c nu Hristos a fost primul care a nviat din mori, ci Esenienii, de fapt foti Misieni sau Mesieni, adepi ai credinei n Divinitate, n Tatl Ceresc. Misienii ce la nceput au fost locuitorii din peninsula Balcanic, n zona dintre Dunre i munii Hem (Balcani), preoii lui Apolo, adic preoii lui Sarmis (Hermes), numii n unele tratate i Heraclizi, preoii Fecioarei sau femeii cu copil, ai Herei cu Hermes, Apolo (Hermes) ce venea n insula Letea odat la 19 ani (este perioada de timp numit Meton cnd se suprapunea calendarul lunar cu cel solar vezi calculul timpului ), Misieni ce o parte au ajuns n Asia Mic i care mpreun cu Bithynii au i ei Olimpul lor. Este nc o confuzie ntre Apolo (Hermes) i Apollo fiul Latonei din gemenii Apollo i Selene. De regul marii preoi se numeau n sud Apolo. Egiptenii au ncercat o adaptare a acestei credine prin credina n Isis (soia lui Osiris) cu Horus, fiul su, dar Isis murise cu mult naintea naterii lui Horus care n realitate era fiul lui Ammon (alt Apollo). Cert este c n istorie, primul om care a nviat din mori a fost Zamolxis (ultimul Zamolxis, cel de pe vremea lui Pitagora), iar acest lucru este confirmat i de Herodot, India i astzi i pstreaz credina n zei, cu toate c nu sunt zeii iniiali, ci zeii aprui dup anul 2000 .Hr. Ca s limpezim aceste lucruri trebuie s tim concepia de via i filosofic a Nemuritorilor (Titanilor, Giganilor, Atlanilor i Geilor), concepie ce avea la baz trei principii. Ei credeau n Pmnt, erau fiii pmntului, fiii lui Geea, pmntul care i cretea (asigura hrana) i unde duceau o prim via, apoi Cerul, fiind i fiii cerului, ai lui An, sau fiii Divinitii (Dumnezeu, unde toi credincioii erau numii i fiii lui Dumnezeu i fceau parte din otile cereti, conduse de Saturn, Zamolxe sau Apostolul Ilie, numit n sud i Ilia), unde dup moartea pmntean duceau o a doua via, credin care este i astzi la cretini, via care este continuat i astzi n Rai. Al treilea principiu era timpul, iar astzi prin ce socoteau ei timp nelegem eternitatea, infinitul sau cosmosul. Timpul pentru ei era tabu, era msura i a vieii i a universului. i materia i energia (elementele componente ale cosmosului alturi de spaiu) aveau o via, aveau un timp al lor. Pentru ei, timpul era reprezentat prin cerc, anumite evenimente, pozitive i negative, se repetau ciclic. Repetarea evenimentelor 94

dup un timp era pe alt nivel, i din cerc apare spirala, iar cercul i spirala sunt vechi simboluri romneti n tradiia popular. Ei sigur aveau i un calendar religios, format din dou grupuri de trei cifre (pe care nu-l enun) care prin combinaia lor certific toate evenimentele importante. Primul cerc al timpului era la 4 sau 5 ani cnd adugau o zi. Al doilea cerc era dup 500 ani cnd aprea pasrea Phoenix, numit i Pasrea Titanic, ori aceast denumire este dovada vechimii calculului timpului la Gei i la Sarmisegetuza. O a doua Phoenix, fiu sau fiic, ducea corpul tatlui su n oraul Titania (al Titanilor), numit i oraul soarelui pentru a-l arde ca din propria cenu s se nasc alt Phoenix care va tri tot 500 de ani, pasre care se ntea i murea n 24 ore i corespundea, n calculul timpului lor, cu apariia unei zile (o zi n plus). Al treilea cerc era la 5512 ani cnd se pare c trebuia s apar o nou societate, o nou er. Se pare c nu ntmpltor magii (preoii mezilor) cutau un semn dup 5508 ani. n afar de principiul enunat mai sus: cerul, pmntul i venicia, care se confunda cu divinitatea. Titanii, respectiv Dorienii aveau al doilea principiu i anume c totul pe pmnt i n cer (cosmos) se mparte n trei, totul are un nceput, mijloc i un sfrit. Un alt principiu este cel enunat de Pitagora prin tetrad, tetrad unde greit facem o adunare ca s rezulte 10. n realitate, 1 reprezint divinitatea, 2 sunt contrariile care se anihileaz, 3 este principiul enunat mai sus c totul are un nceput, un mijloc i un sfrit, iar 4 sunt contrariile care se succed fr s se anihileze, este ceea ce numim noi astzi Yin i Yang. Dac mai adugm i omul care este creaia Divinitii, care n realitate este viaa, atunci ajungem la 5. Acest lucru n simbolistic este triunghiul, ptratul i cercul i se pare c acest lucru exprim i teorema lui Pitagora, teorem care dup prerea mea era cunoscut mai de mult, posibil din vremea Titanilor, dac acceptm ce spune Porphyr c Pitagora folosea tratatele Doriene i deci tot ce a spus el nu era altceva dect tiina dorian, cunotine ce le folosim i noi astzi prin Platon i Aristotel i spre ruinea noastr nu am putut s aducem nimic nou n 2500 de ani, n afar de faptul c nti experimentm i apoi srim n sus de bucurie c aa este. Aceste principii corespund cu ce zicea Pitagora, c din haos (din ntuneric), -2-, prin voin (prin vo95

ina Divin), -1-, s-a creat ordinea, -3-, care trebuie s duc la armonie, -4-, i are dreptate deoarece ele fac 10 (vezi simbolistica numerelor cardinale), fac cartea cu 10 file. Acest lucru dovedete c ceea ce n Biblie, n Vechiul Testament, se numete Facerea, a aparinut de fapt i de drept Titanilor, dar spre deosebire de noi, ei, Titanii, foloseau actul Creaiei i logica. i Platon n Critias enun calculul timpului cnd regii Atlantidei se ntlneau odat la patru sau cinci ani (perioad ce corespunde cu data cnd adugau o zi la cele 365 zile ale anului, obicei ce s-a pstrat i la Daci pn n vremea lui Traian), pentru a pune la cale treburile comune. Citez, Critias 119 d, pag. 233 Acolo, tot la patru sau cinci ani o dat, cinstind astfel numerele pare ct i impare, regii se adunau la sfat i puneau la cale treburile comune, cercetau dac vreunul dintre ei a nclcat legea i judecau pe cei vinovai. n concluzie cele trei principii sunt: pmntul, cerul (Divinitatea) i timpul (cosmosul, infinitul, venicia). Cunoscnd aceste principii nelegem mai bine civilizaia lor, o civilizaie care nainte de potop, de venirea planetei Venus n sistemul nostru solar era mai dezvoltat dect civilizaia noastr i care n timp s-a pierdut. nelegem chiar i scrierile anticilor care se bazau pe legende i orgolii, i de aceea cu voie sau fr voie au fcut greeli. Se tie c Geii, ca simbolistic, se bazau pe cifr i cerc. Cifra este pmntean i calcul pmntean, iar numrul (cardinal) era Divinitatea, componentele cosmice i principiile cosmosului. A nu se confunda cifra cu numrul cardinal. Cifra este numrul ordinar. Cercul este timpul, este venicia. Cercul se compune din circumferin i centrul cercului. Centrul cercului este materia, este tridimensionalul nsufleit i nensufleit, este punctul de nceput i de sfrit al tuturor lucrurilor i chiar al fenomenelor pmntene. Acest punct se poate transforma n circumferin, aa cum circumferina se poate transforma n punct.Pe scurt, materia se transform n energie iar energia n materie. Circumferina cercului este timp, energie, via, suflet, nemurire, venicie. Sunt contrariile care se succed i nu se anihileaz, este ce numim noi astzi Yin i Yang. Este suflet deoarece sufletul este nemuritor, este energia care se transform n materie dar nu n totalitate i se poate regenera. Este principiul divin care este dat i luat de Divinitate. Faptul c circumferina este via, venicie i nemurire se demonstreaz de la sine, ct i 96

prin cele enunate pn acum. Este de asemenea timpul i principiul care le cuprinde pe toate cele enunate mai sus iar acest lucru se poate explica n mai multe feluri. La noi, la romni, cuvintele timp i timpuri, vreme i vremuri, cu toate c aparent sunt aceleai, au nelesuri diferite i toate se refer la venicie dar printr-un moment prezent. La Gei, cercul era i timp i calculul lui. S lum de exemplu anul calendaristic care are 365 + 0,242199 zile. La fiecare 100 de ani mai trebuie adugate 24 zile la cele 365 ale anului. Dup cifra 24 nu este altceva dect 7 i calculul timpului prin numrul de zile ce trebuie adugate se face conform cifrelor din acest numr, luate dou cte dou, pn la sfritul numrului 7 (dac are sfrit), astfel, la fiecare 10000 de ani se mai adaug 21 zile, la fiecare 1000000 de ani nc 99 zile .a.m.d. Dac mai lum n consideraie i faptul c ziua crete cu 0,0016 secunde pe secol, avem calculul exact al timpului pe un numr nesfrit de ani, avem metoda de calcul a timpului la gei, iar geii o aveau ca motenire de la vechea civilizaie. Acest calcul se gsete la Sarmisegetuza n munii Ortiei, n marele Sanctuar rotund. Cert este c numrul = 3,1415926535... i n special ce numesc eu P = 0,14159265... s-a nscut din calculul timpului, iar 7 ofer date exacte de calcul al timpului pentru o perioad infinit de timp i de aceea timpul i infinitul se suprapun. Dac la naterea lui Hristos erau 5508 ani, numai Geii puteau s ofere acest calcul, calcul ce poate fi dovedit prin ceea ce este la Sarmisegetuza. Dac vrem s pierdem n faa civilizaiei anterioare, atunci s pierdem cu armele noastre. S lum formula clasic din fizic i anume c spaiul este egal cu viteza ori timpul, S = V x T. Spaiul este tridimensional, este materia, iar viteza i timpul sunt uniti de msur a energiei. n cazul acesta materia este egal cu energia: M = E, logic valabil att n cosmos ct i pe pmnt, prin transformarea total a energiei n materie i a materiei n energie. Cei din vremurile de demult, considerau timpul tabu, nemodificabil, iar n cazul acesta variabile erau spaiul i viteza. Dup cunotinele mele doi oameni au negat venicia timpului. Socrate care spunea c timpul nu este venic, este timpul ct omul este n via alt om alt timp, iar Einstein neag valoarea tabu a timpului, valoare nemodificabil, iar la el timpul i spaiul sunt modificabile iar viteza, viteza luminii este tabu. S ne nelegem, m refer la teoria relativitii i nu fac atingere de teoria 97

relativitii restrnse. n cazul acesta cnd viteza este egal cu timpul, spaiul nu exist. Pare logic i att, deoarece nu exist cosmos fr materie. Dac viteza este mai mare dect timpul, atunci ar fi o rentoarcere n timp, ceea ce ar fi i absurd i imposibil, deoarece s-ar nega legile cosmice, nu ar mai fi moarte iar materia nu s-ar mai regenera. Dac viteza este egal cu spaiul atunci timpul nu exist, ceea ce aparent ar fi o logic, dar n realitate este o absurditate. Dac timpul se dilat atunci i spaiul, materia se dilat, dar ntr-un spaiu nchis, dilatarea timpului (mrirea energiei) duce obligatoriu la contractarea materiei i atunci logica c n cosmos nu exist dect materie i energie devine certitudine. Ca s nelegem mai bine noiunea de timp din vechile timpuri, spunem c timpul este unitate de msur a energiei dar tot timpul era i coordonat a materiei, timpul era durata de via a ei. Pentru ei, timpul aparinea i materiei i energiei. Sper c prin aceast explicaie s nelegem mai bine cele enunate mai sus. Nu se poate rupe materia sau energia de timp, deoarece modificnd una, de fapt le modifici pe amndou. n concluzie. Am pornit de la o formul unanim acceptat, iar dac acceptm aceast formul teoria relativitii nu exist sau exist numai n teorie. Se pare c la sfritul vieii i-a dat seama de greeal, i a socotit i timpul ca factor tabu ceea ce a fost o a doua greeal, deoarece din trei coordonate, cnd dou sunt tabu, atunci obligatoriu i a treia coordonat este tot tabu. Aici ne oprim cu toii, deoarece n cosmos nu exist relativitate, cosmosul are legi precise, nemodificabile, unde raportul materie-energie nu poate depi o limit, nu poate iei din venicie. n cazul acesta, intrm ntr-o dilem. Ori socotim c n cosmos nu exist dect materie i energie, ori acceptm logica Nemuritorilor c timpul este tabu. n situaia aceasta nu avem dect o singur soluie i anume c ar fi dou noiuni de timp, un timp al planetelor ce poate fi modificabil n funcie de planet i poziia ei fa de soare i un timp cosmic, tabu, nemodificabil, i ar rezulta c n sfera veniciei exist viaa i moartea att a fiinelor ct i a planetelor sau a sistemelor solare, iar aceast logic nu este altceva dect tiina i religia din zilele noastre. Durerea i dilema ar fi dac este i adevr, deoarece am fi un infinit ntr-o mare mas de infinit, nimic nu ar mai fi venic, iar venicia nu ar mai fi dect un cuvnt, deoarece tot i toate ar fi supuse pieirii. Acest lucru este posibil 98

dar greu de crezut deoarece n-ar mai fi nemurirea, nemurirea cel puin a sufletului. Eu nc mai cred c ce face Divinitatea este i va rmne venic. Cu scuzele de rigoare, rmn la concepia scriitorilor antici, c Divinitatea nu poate s distrug propria creaie, deoarece atunci, crearea ei are nonsens. Venicia nu are nevoie de timp, deoarece timpul i venicia sunt acelai lucru. Venicia nu poate fi modificabil aa cum nemodificabil este i timpul, modificm doar durata lui. Toat perioada ct a trit Zeus (Ra) i urmaii si au avut reedina n insula Idaia, nume ce vine de la Ida soia lui Zeus, apoi insula nc din vremea lui Amon i pn astzi se numete Creta, nume ce l-a avut soia lui Amon, dup desprirea lui de Reea. Sunt din ce n ce mai multe preri c reedina lui Zeus, a fost Ilionul (oraul zeilor), localitate ce nu se cunoate astzi, posibil n jurul muntelui Ida cu toate c mai trziu Osiris a creat oraul de cult religios Thebaida, posibil tot n jurul muntelui Ida, numit greit Theba deoarece Theba din Egipt a fost nfiinat de Sarmis n cinstea mamei lui Hera i s-a numit (dup greci) Herapolis iar mai trziu Diospolis iar acest lucru o spune Diodor n cartea I, cap. XV, pag. 33, citez Se mai povestete c Osiris i nsoitorii si au ntemeiat Thebaida din Egipt, o cetate cu o sut de pori, denumit de oameni Herapolis, dup numele mamei zeului, urmaii spunndu-i cetii Diospolis, iar unii Theba. Domnete nenelegerea n privina faptului de a ti care va fi fost obria acestei ceti. Att istoricii ct i preoii egipteni nu i-au putut da seama cum au stat lucrurile. Muli socot c Theba n-a fost zidit de Osiris i nsoitorii si i mai curnd muli ani dup acesta a ntemeiat-o un rege oarecare, despre care vom da lmuriri cnd vom ajunge cu povestirea noastr la timpul n care regele acesta a trit. Egiptenii povestesc c Osiris a nlat prinilor si, Zeus i Hera, un templu vrednic de a fi pomenit, att prin mreia ct i prin bogia lui. n acest citat, Diodor face confuzia ntre Thebaida i Theba, apoi nu este convins c Teba a fost nfiinat de Osiris i termin prin greeala c prinii lui Osiris au fost Zeus i Hera, cnd se tie c ei au fost prinii lui Hermes sau Sarmis. Se confirm astfel c Teba a fost nfiinat de Sarmis. Este fals ideea c reedina lui Zeus-Ra i a urmailor si a 99

fost n Egipt i nici chiar preoii egipteni nu enun imperativ lucrul acesta. Dinastia zeilor se sfrete cu moartea lui Amon n timpul celui de al doilea rzboi dintre Troian (Atlas) i Zeus Olimpianul, rzboi ce i-a consumat ultimul episod n insula Creta i care s-a terminat cu moartea lui Zeus. Dinastia Nemuritorilor ncepe cu Uran i Geea apoi se continu cu Saturn, Latona, Troian (Atlas), Hesperis sau Themis (soia lui Atlas), Maya (Hera) i se termin cu Sarmis (Hermes). Ca timp, Dinastia Nemuritorilor este mult mai mare dect Dinastia Zeilor. Dup Sarmis istoria tace timp de 2-3 milenii. Mai puin cunoscut n scrieri este numele soiei lui Troian, Hesperis, i pentru acest lucru redau din (bib. 9, pag. 282) citez n ara numit Hesperitis triau doi frai foarte vestii: Hesperos i Atlas... Hesperos a avut o fiic ce se numea Hesperis i pe care a dat-o de soie fratelui su Atlas. De la ea i-a luat numele ara (Platon o numete Atlantida). Hesperis i-a nscut lui Atlas apte fiice, numite dup tatl su Atlantide, iar dup numele mamei, Hesperide. Cel apte fiice ale lui Atlas apar n literatur i cu numele de Muze sau Pleiade. Reedina lui Uran era la Severin (nsui numele oraului vine de la Zeul Uran, Zeu-uran, Seuran, Sevrin apoi Severin, deoarece litera V scris se citea U, iar Ramii ca i urmaii lor, pronun literele aa cum sunt scrise), iar reedina lui Saturn i apoi a lui Atlas era ceea ce numete Platon, insula Atlantidei, localizat pe actualul curs al Dunrii, n amonte i n apropiere de Cazane. Reedina lui Hera i Sarmis nu se cunoate, nu sunt dovezi suficiente, dar este posibil s fi fost actualul ora Alba Iulia. Nemuritorii i-au cptat numele datorit faptelor lor ce au rmas n memoria urmailor, pn n zilele noastre. Erau numii i fiii cerului, fiii lui AN, unde AN era cerul sau fiii lui Uran, primul rege cunoscut al lor i de asemenea erau numii i fiii pmntului fiii i urmaii lui Geea, Glia, Titaia, Tethis sau Bentis. Att cei numii mai trziu zei ct i nemuritorii care au fost Titanii, Giganii, Atlanii, Geii i chiar Sarmaii, din punct de vedere re100

ligios, toi credeau ntr-o Divinitate Cosmic, fr nume, n Tatl Ceresc ce mai trziu s-a numit Dumnezeu, deoarece dup viaa pmntean ei continuau s triasc n Parnas, ca i astzi de fapt, cnd orice cretin, dup moarte, triete o a doua via, sau poate aceeai, dac lum n consideraie spusele lui Paracelsus ct i faptul c n momentul morii, orice om scade n greutate cu 18-25 grame, iar acest lucru dovedete faptul c sufletul are i component material, dovada fiind greutatea, ct i posibilitatea de a pstra i forma corpului pentru un timp ce nu poate fi precizat, ori aceast a doua via, orice om i astzi o triete n Rai. Este drept c, ara Ramilor sau dup Platon a Atlanilor, care este n Europa de azi, era, atunci, o ar nalt unde muntele era locul de rugciune al celor din vremurile acelea, sau n lipsa munilor, pentru cei din sud, trebuiau s construiasc turnuri (turnul Babel), ziggurate sau piramide care de regul erau n trepte. Munii din ara Ramilor, numit i ar sfnt iar dup Platon insula sacr care era Atlantida (Critias 115b), iar munii ce n credina lor atingeau cerul i n felul acesta se fcea o legtur direct cu Divinitatea. Dintre munii lor sacri ieea n eviden muntele Godeanu cu vrful lui Gugu, cuvnt ce are echivalent i n sumerian ca gu gu (bib. 25, pag. 247). Se pare c sufletele celor decedai, numai prin vrful Gugu ajungeau n Parnas sau pe Cmpiile Elizee, iar astzi n Rai. n concepia lor, muntele avea o putere magic de a face omul invizibil, adic s-l treac din fiin n nefiin i invers, s-l renasc sau s-l renvie dup voia Divinitii. Acesta era muntele lui Saturn, numit i muntele lui Zamolxe, munte ce apare n scrieri ca muntele Kogaion, primul Zamolxe, cel care a fcut i legile Bellagine, care mult mai trziu s-au numit Legile Vlahilor i de asemenea este autorul legilor numite Legile lui Zamolxe. Aceast credin monoteist a fost modificat sau poate complectat de Maya (Hera), urmaa la domnie dup Troian, cnd pentru cei din nord s-a numit femeia cu copil, copilul ei divin, adic Maya, fiica cea mare a lui Atlas cu Sarmis sau Hermes, iar pentru cei din sud era femeia sau fecioara cu copilul ei divin, Hermes, numit i zeia (Ilia = zei) cu Hermes, copilul lui Zeus Olimpianul i al Herei, iar acest fapt a creat premizele credinei locuitorilor din sud n zei, unde egiptenii din antichitate au crezut tot n Zeus dar Ra iar grecii n Zeus 101

Nemuritorul. Aceast credin (monoteist) a fost continuat de Heraclizi (preoii Herei, unde cleos nseamn a crede, a slvi), ca apoi Heraclizii s se numeasc Sarabi. Termenul de Sarabi este compus din cuvintele Sar i Ban, unde, sar era numele pentru domn, conductor, iar banul era administratorul unui teritoriu numit bnie. Termenul Sarab a aprut mai trziu prin nlocuirea atribuiilor Heraclizilor, atunci cnd regatele s-au frmiat, iar el n sine are o mare ncrctur religioas dar mai mic dect a heraclizilor. Pn la era cretin i chiar mai trziu era credina unde Divinitatea cosmic, azi Dumnezeu, era ajutat de ngeri i sfini ca: Zamolxe (Saturn), Maya cu Sarmis, iar dup greci, Sarmis era numit i Apolo, fapt ce a generat confuzie cu copiii Latonei, gemenii Apolo i Selene, copii care au fost omori de Titani pentru a evita o nou remprire a teritoriului i astfel evitarea de noi rzboaie ntre Titani, deoarece Titanii conduceau cele zece regate atribuite de Saturn (Poseidon la Platon), copiilor si, de fapt nou regate plus regatul lui Prometeu, fiul fratelui su Iapet, deoarece al zecelea copil al lui Saturn cu Latona, cu nereida Latona, numit i Doris, de unde vine i numele de Dorieni, sau neamul Dorienilor, al zecelea copil numit Hesperos a disprut n timp ce urca pe munte pentru a studia stelele.

102

DINASTIA ZEILOR
1. ZEUS Istoria ncepe cu existena a doi frai: Zeus i Uran. Nu se cunosc prinii, nu se tie dac aveau drept de motenire sau i-au luat singuri titlul de regi i regatele n stpnire.Cert este c ne gsim dup cel mai mare potop cunoscut ca potopul lui Noe, potop ce a anunat nceputul sfritului unei civilizaii, iar n timp suntem n urm cu 12000-15000 de ani. Se pare c naintea lui a fost Nereu, deoarece i Geea i Latona au fost nereide, fiice ale lui Nereu. Este posibil ca Diodor s-l numeasc Nileus sau Oceanus, iar Oceanus era i Uran, ori aceast continuitate de nume, Oceanos, presupune continuarea domniei. Dac Cerna nseamn cernit, Bistria este cenuiu, Nereu nseamn negru. n zona Severinului i a fostei capitale a Atlanilor, Atlantida, ca s nu mai vorbim de Sarmisegetuza exist dou ruri ce poart aceast emblem, rurile Mure i Nera. Astzi este greu de spus care din aceste dou ruri poart aceast cinste. Mai mult chiar, n aceast perioad apare i numele Doris de unde se trage neamul Dorienilor, segment de teritoriu din ara Ramilor, ar numit de Platon Atlantida. Se tie doar c Latona se numea i Doris, dar acest titlu putea fi motenit. Dac numele Oltului vine de la Olb, Alb, rul Alb, iar Mureul era negru, rul negru, iar acest spaiu era sacru n vechime, atunci crete posibilitatea ca Nereu s fie rul Mure. Uran avea ca regat zona nordic, zona neagr sau zona black (Blah, mult mai trziu Vlah), adic Europa de azi, nordul Asiei in103

clusiv Afganistanul de azi i Asia Mic iar Zeus avea ca regat zona soarelui, zona unde soarele este atotstpnitor, adic nordul Africii, Orientul Apropiat i India. Reedina lui Zeus i de fapt i a celorlali zei a fost se pare Ilionul (oraul zeilor, ilu = zeu), ora care nu este localizat nc dar sigur trebuie s fie n insula Creta. De acest ora, socotit sfnt, amintete i Homer n Iliada. Regele Zeus se cstorete cu Ida, care dup unii antici ar fi fost de origine Hiperborean, lucru greu de precizat, iar insula s-a numit Idaia. De la Ida, a rmas pn n prezent numele muntelui din Creta, muntele socotit sfnt, Ida. Din cstoria lui Zeus cu Ida, dup unii autori, au rezultat zece copii numii curei, dar, cert se cunosc numai doi, care de fapt au urmat la domnie: Osiris i Ammon. n timpul domniei lui Zeus nu au fost rzboaie, se pare c s-a neles bine cu fratele su Uran. Datorit faptului c Zeus era rege peste teritoriul unde stpn era soarele, urmaii au luat ca simbol soarele iar mai trziu soarele a devenit divinitate cu impact foarte mare n special n teritoriul ce mai trziu s-a numit Egipt, sub numele de Ra. Nici nu bnuia Zeus c mult mai trziu egiptenii i apleac capul, i ndoaie genunchii sau se arunc cu faa la pmnt la auzul numelui lui i al urmailor lui. El dorea ca prin faptele lui bune s fie Nemuritor. 2. OSIRIS Osiris a urmat la domnie dup moartea lui Zeus, lucru confirmat i de Diodor n cartea I, cap. XIII, pag. 32, citez Iar dup ce Osiris a luat de nevast pe Isis i a urmat tatlui su la domnie, aduse multe binefaceri neamului omenesc. Osiris s-a cstorit cu Isis, fiica lui Uran i sora lui Saturn, ori tocmai aceast cstorie l-a fcut s doreasc s fie stpn peste cele dou regate, i-n felul acesta a provocat un rzboi mpotriva lui Saturn (Seth), de unde i s-a tras moartea (vezi rzboiul lui Saturn cu Osiris). Osiris cu Isis a avut doi copii, pe Anubis i pe Machedon, care au murit n rzboiul dus mpotriva lui Saturn, iar dup moarte Osiris i 104

Anubis ajung n concepia de mai trziu a oamenilor, a egiptenilor, s fie judectorii morilor. Osiris a ntemeiat oraul Thebaida, dar nu n Egipt aa cum spune Diodor, ci n Idaia, aa cum spune i numele, citez Cartea I, cap. XV, pag. 33 Se mai povestete c Osiris i nsoitorii si au ntemeiat n Thebaida din Egipt o cetate cu o sut de pori.... Lui Osiris i s-a spus i Dionysos, de fapt a fost primul Dionysos, titlu pe care l poart mai trziu i Horus, citez Cartea I, cap. XI, pag. 30, Diodor n vechime, la eleni, lui Osiris, autorii de mitologie i spuneau i Dionysos, iar lui Isis, tot Diodor spune c i se spunea cea veche, citez Cartea I, cap. XI, pag. 30. Numele lui Isis, dac-l tlmcim, nseamn cea veche aceast denumire venind din nsi obria strveche i din totdeauna a zeiei. Mai mult chiar, la pag. 103 spune c i cultul este acelai, citez Nu este dect o deosebire de nume ntre ritul lui Osiris i acela al lui Dionysos ori ntre ritul lui Isis i acela al Demetrei (Geea, Dea-Meter) ele asemnndu-se foarte mult. Acelai autor la pag. 33 confirm c Osiris este fiul lui ZeusRa, citez Lui Osiris i-a plcut agricultura. El fusese crescut la Nysa, o cetate din Arabia, n vecintatea Egiptului (Egiptul i egiptenii nu erau ca entitate n vremurile acelea). Cum era feciorul lui Zeus, elenii l-au numit Dionysos, dup numele tatlui su i dup numele localitii unde se nscuse, iar mai departe spune Nysa cea aezat pe un munte nverzit, departe de Fenicia i aproape de Nil, iar la pag. 103 nelegem de ce era departe de Fenicia i aproape de Nil, citez Dar poetul i spune Nilului Ocean, pentru c egiptenii, n limba lor, Ocean i spun Nilului. Dup cum tim, Oceanul era apa din actuala cmpie a Europei, iar n situaia aceasta Nilul nu poate fi dect apa ce fcea legtura ntre marea Tethis i Ocean (numit atunci i cornul Oceanului, mai trziu marea Atlantic i apoi pn astzi marea Sarmatic, localizat n cmpia Romn), iar astzi acel Nil se numete Dunre. Faptul c acest segment de ap se numea n vechime Styx sau Letho (apa uitrii), o confirm Diodor la pag. 103 i Homer n cntul XXIV. Citez din pag. 103 Mergeau (sufletele morilor) pe lng rmul Oceanului, trecnd de Stnca cea Scnteietoare (Stnca Alb la Homer, posibil muntele, azi Pietrele Albe, n drumul lor spre muntele Godeanu) i se ndrepta spre porile Soarelui (Homer, poarta de la Soare, adic poarta dinspre sud) 105

i spre poporul Viselor. Au ajuns ndat la pajitea cu asfodele, unde locuiesc sufletele, nlucile oamenilor istovii. Despre muntele sfnt Godeanu i vrful su Gugu s-a spus, dar n citat apare planta numit Asphodel, ce posibil avea proprietatea ca prin folosirea ei, cei ce triau pe trmul cellalt, s se rentoarc pe pmnt, prin renatere sau prin renviere i s duc o alt via pmntean. Nu se cunosc proprietile acestei plante, dar este posibil ca ea s fie soma sau mol, acea plant a nemuririi. Dicionarul Enciclopedic Britannica scrie, citez Plant cu flori din familia Liliacee... Numele este destul de rspndit, dar adesea este folosit greit. Asfodelul poeilor este n realitate Narcisa iar cel menionat de antici fcea parte din genul Asphodelina, fie din Asphodelus. Este plant erbacee peren, cu frunze nguste i tulpin nalt pe care se afl flori albe, roz sau galbene adunate n form de spic. Aa cum am spus, Osiris sftuit de 26 de tovari ai si a dorit s cucereasc i regatul lui Saturn. Se pare c sunt dou motive. Era cstorit cu fiica cea mare a lui Uran i deci dup soie avea acest drept, apoi Saturn fiind cel mai mic copil al lui Uran, dreptul lui ca rege era discutabil. n rzboiul generat de Osiris, lupta final a fost n Balcani, muni care pentru o perioad lung de timp s-au numit munii Hem, datorit cantitii mare de snge vrsat. Acest rzboi s-a terminat cu victoria lui Saturn, care la rndul lui era ajutat de 72 de tovari, printre care i Prometeu, scribul i apropiatul lui Osiris. Osiris este prins i omort n data de 17 noiembrie (bib. 9, pag. 111) i mprit n 26 de buci. Prin acest gest Saturn a vrut s dovedeasc c vinovai de moartea lui sunt cei 26 care l-au sftuit, iar vina lui Osiris era c i-a ascultat. Fiecare din cei 26 l-au omort prin sfaturile date. Nu este exclus ca cel puin o parte din ei s-i fi dorit cu adevrat moartea lui Osiris. Dup moartea lui Osiris, Saturn este rege i peste teritoriul din sud, i a purtat titlul de IO, iar imensul regat este mprit la cei zece copii ai si. Abia din acest moment se poate vorbi de Egipt, deoarece teritoriul ce mai trziu s-a numit Egipt i-a revenit lui Reea, fiica lui Saturn. Dup moarte, Osiris ajunge zeu pentru egipteni, zeul care judeca morii mpreun cu fiul su Anubis. Interesant este faptul c egiptenii aveau doi tauri sacri, Apis (blat) i Mnevis (negru) care dup iniiale sunt cei doi copii ai lui Osiris. i Isis dup moarte a intrat n 106

lumea zeilor, (bib. 9, pag. 38) citez Ca i lui Osiris, i ei (Isis) dup ce a trecut n lumea zeilor i s-au adus aceleai slviri ce se datoreaz Nemuritorilor. 3. AMMON Ammon, fratele lui Osiris i fiul lui Zeus (Ra). n scrieri, apare ca Ammon sau Apollo i mai rar ca Dionysos sau Zeus. n timpul rzboiului cu Saturn, Ammon era marele preot cu toate c n timpurile acelea regele nu era i mare preot. Ca preot, Ammon s-a numit Apollo i era misian (trimis al Divinitii pe pmnt) sau mesian deoarece preotul se ocupa de sacrificarea animalelor oferite de oameni instituiilor de cult religios i mprirea lor ctre cei prezeni, meseni. Ammon naintea luptei cu Saturn, s-a i crezut marele preot al celor dou regate i a luat titlul de Musaget, deci i preot al Geilor, (bib. 9, pag. 35) citez Egiptenii povestesc c le conducea Apolo (pe Muze), din care pricin i-au i dat lui denumirea de Musagetul. Dup moartea lui Osiris, Apollo a rmas n Idaia ca simplu preot. Egiptul i-a fost dat fiicei sale Reea sau Pandora. La Rami, Dora nsemna frumos iar pandora era sinonim cu ceva foarte frumos. Ammon se cstorete cu Reea i devine ntr-un fel i rege al Egiptului, citez (bib. 9, pag. 244) Ammon s-a cstorit cu fiica lui Uranus, pe nume Rheea, sora lui Cronos i a celorlali Titani. Ei nu au avut copii, dar Ammon cu o pmntean pe nume Amalthea l-a avut pe Horus, citez (bib. 9, pag. 244) Pe cnd el, (Ammon) strbtea regatul i se afla n apropierea munilor numii Ceraunici (munii Caucaz. i munii Carpai pn n 1056 s-au numit Caucaz, Caucazul de Vest), a ntlnit o fecioar de o rar frumusee, pe Amaltheia. ndrgostindu-se de ea, aceasta ddu natere unui fiu (Horus), care putea fi admirat att pentru frumusee, ct i pentru vnjoia trupului su. Pe Amaltheia, Ammon o fcu stpna ntregului inut din vecintate, iar mai departe citez Ammon ns, temndu-se de gelozia Rheei, a tinuit naterea biatului i l-a dus pe furi ntr-un ora cu numele de Nysa, departe de inutul acela. Oraul se afla pe o insul, n jurul cruia curgea rul Triton. De remarcat este faptul c atunci cnd se vorbete de vechile timpuri, nu se spune cuvntul cetate ci ora iar acest lucru dovedete faptul c ei ntemeiau orae i nu ceti, certificnd astfel o civilizaie avansat. Nu ntmpltor Diodor scrie (pag. 107

59) citez De asemenea, a dat porunc (regele) s fie construite i locuine particularilor, cu patru sau cinci etaje. La pag. 245 Diodor spune c Ammon l-a dus pe biat (Horus, Dionysos, Apollo i dup unii autori i Zeus) n aceast peter (?) i l-a dat n grija Nysei, una dintre fiicele lui Aristaios. Iar pe Aristaios, brbat nelept i cumptat, i deosebit prin nvtura lui, l-a luat ca dascl al biatului. Pe Atena a pus-o s fie pzitoarea copilului pentru a-l apra de capcanele mamei sale vitrege Rheea. Atena se nscuse de curnd din pmnt (era neam de pmnteni i nu zeesc), lng rul Triton, iar la pag. 246 citez Rheea furioas pe Ammon ar fi cutat s pun mna pe Dionysos (Horus). Deoarece gndul nu i l-a putut ndeplini, l-a prsit pe Ammon i, rentorcndu-se la fraii si, Titanii, ajunse s fie soia fratelui ei Cronos. Acesta (Cronos), strnit de Rheea, porni mpreun cu Titanii mpotriva lui Ammon pe care-l birui ntr-o lupt silit fiind acesta i din pricina lipsei de hran s fug n Creta. Aici lund-o de nevast pe Creta, fiica unuia dintre curei (nobili, rude cu Zeus-Ra) ce domneau pe atunci, ajunse regele acestor inuturi, iar insulei care mai nainte se numea Idaia i ddu numele de Creta. Cronos a luat n stpnire inuturile lui Ammon (de fapt ale lui Reea) i le-a crmuit cu mult cruzime. El a pornit cu o mare otire mpotriva Nysei (posibil Ilionul) i al lui Dionysos (Horus i Ammon), dar acesta, auzind de nfrngerea tatlui su i iureul Titanilor, strnse oteni n Nysa. n sfrit Horus ctiga lupta, Cronos este rnit i se pare c atunci Horus i-a pierdut un ochi. Aa a nceput primul rzboi ntre Atlas i Zeus. n timpul celui de al doilea rzboi Ammon este ucis de Pyton (comandantul flotei lui Troian, posibil Perseu), iar dup pierderea rzboiului din Creta, pentru nordici, cel puin pentru o perioad insula Creta, s-a numit Troia. Ammon se refugiaz ntr-o instituie de cult religios unde este prins i omort de Titani. Cert este c Ammon este ultimul supravieuitor din Dinastia Zeilor, deoarece Horus murise n timpul rzboiului. 4. HORUS Despre naterea, copilria i chiar prima lupt am vorbit n capitolul anterior. n tratatele anticilor greci Horus este numit Dionysos, egiptenii l numesc Horus sau Apolo, citez (Bib. 9, pag. 41) Dac ar fi 108

s-l traducem, numele lui Horus nseamn, ne spun egiptenii, Apolo. Este drept c Horus ctigase o btlie mpotriva Titanilor, dar nu rzboiul, iar pentru a ctiga rzboiul a fcut o alian cu Atena, regina Gorgonelor (Amazoanele din Balcani) i cu Myrina regina Amazoanelor, locuitoare ale Libyei. Citez Diodor, pag. 231. Regina Amazoanelor, care se numea Myrina, ar fi adunat o armat de treizeci de mii de pedestrai i trei mii de clrei. La nceput Myrina a atacat oraele de pe rmul mrii Egee, locuite de atlani, citez Mai nti sar fi ndreptat mpotriva atlanilor, neamul cel mai civilizat din acele regiuni, care locuiau ntr-o ar roditoare i cldise orae mari. Era rspndit la ei legenda c zeii s-ar fi nscut mai nti n regiunile de pe lng Ocean, iar la pag. 232 se confirm aliana Myrinei cu Horus, citez ntre timp, Myrina ar fi strbtut cea mai mare parte a Lybiei i ar fi stabilit legturi de prietenie cu Horus, fiul lui Isis (?), ce domnea pe atunci n Egipt. Horus mpreun cu Atena i Myrina cuceresc zona arab i India, deci Horus acum este rege peste ntreg teritoriul lui Zeus i apoi al lui Osiris. Horus fiind fie diplomat, fie sftuit de alii, l-a pus pe Zeus (fiul Reei i al lui Cronos) rege peste teritoriul cucerit de el, citez bib. 9, pag. 247) Dionysos l cinsti mult i Zeus, mulumit nsuirilor sale, ajunse regele tuturor. Prin acest gest, Horus a mprit n dou tabra titanilor, gest ce va aduce victoria lui Zeus n lupta lui cu Titanii. Lupta, prima lupt a lui Zeus cu Titanii, s-a dat n Creta (Troia), citez (Bib. 9, pag. 248) Din India, Dionysos (Horus) s-ar fi ntors degrab spre mare (Marea Mediteran), unde gsi trupele tuturor Titanilor ce, cot la cot, trecuser n Creta ca s-i fac rzboi lui Ammon. Fr zbav, au trecut n Creta i trupele lui Dionysos, ale Atenei (gorgonele) i ale altora, dintre cei care erau socotii zei printre care i Prometeu, motiv pentru care l-a inut nchis Atlas, n munii Caucaz, posibil actualii muni Carpai, deoarece n Carpai i avea reedina Atlas i tot aici a putut fi vizitat de Muze, fiicele lui Atlas. Dup primul rzboi, n urma unor certuri ntre Prometeu (Hercule, Hermes sau Heracles) i Zeus, Zeus l pred pe Prometeu lui Atlas. ntr-o puternic ncletare, ostaii lui Dionysos biruir, iar Titanii au fost ucii cu toii. De fapt Titanii nu au fost ucii cu toii, deoarece urmeaz al doilea rzboi ntre Atlas i Zeus, soldat cu moartea lui Zeus, Horus i Ammon. Cert este c ultimul citat certific ncheierea 109

primului rzboi ntre Atlas i Zeus. 5. ZEUS OLIMPIANUL Este din neamul Titanilor, al Nemuritorilor, fiul lui Rheea i Cronos. Prin trdarea titanilor, a fost i va rmne un trdtor. Nu s-a mulumit cu regatul Pelasgic (Spania, Italia actual i nordul Africii Libya) i a trecut la familia zeilor, pentru un regat mai mare, fostul regat al lui Zeus. Mai mult chiar, a luat din teritoriile titanilor Asia Mic i Balcanii, teritorii acaparate n urma primului rzboi cu Atlas (Troian). S-a cstorit cu Europa, dup unii autori, de origine fenician i a avut trei copii: Minos, Sarpedon i Radamant, citez (bib. 20, pag. 37) Din naltul Idei cretane, muntele lui sacru, Zeus zeul a zrit pe o plaj din ndeprtata Asia pe tnra Europa, fiica lui Agenor, sau, poate, a lui Phoenix. Prefcndu-se ntr-un taur alb, el s-a avntat, a fermecat i a rpit prinesa, pe care a purtat-o n spinare, peste ape, pn la capul Sidero din Creta. Acolo i s-a artat ca iubit i stpn, i apoi au nceput s nunteasc lng Gortyn, sub un platan venic verde. De pe urma acestei iubiri s-au nscut trei copii: Minos, Radamant i Sarpedon. n van era Radamant drept, iar Sarpedon puternic, singurul preuit de zei i de oameni rmnea Minos. La pag. 78 acelai autor spune, citez Numele nsui al Europei ntunecata, ntrebuinat ca epitet pentru Demeter, zeia recoltelor, era un simbol. Faptul c oraul Gortyn era numit i Ilion (oraul zeilor) se spune indirect n (bib. 20, pag. 40) citez Pe atunci, metropola religioas a insulei se afla la Gortyn. Dup Saturn i Jupiter (probabil aici Zeus sau Atlas), Minos probabil c domnise acolo n felul mprailor de la Constantinopol. Despre Minos acelai autor, de fapt ca i Diodor citez Se vorbea c Pasifae, soia lui, se lsase ispitit de unul din marii curteni, generalul Taurus. Un fiu deosebit de crud, Minotaurul, pare s se fi nscut din acest adulter. La urcarea lui pe tron, senatorii i soldaii s-au rsculat. Ei au fugit din Gortyn i i-au ncredinat viteazului Teseu sarcina de a-l executa pe bastard. Acesta se ascunsese ntr-o peter adnc din muntele Ida, numit Labirint. Descoperindul, Teseu l-a uci i, ntors la Gortyn, a srbtorit odat cu victoria i nunta lui cu tnra prines Ariadna (bib. 20, pag. 41). Despre Teseu 110

acelai autor, citez (bib., pag. 57 Fiii lui Teseu, rivalul su se numr printre eroii care i-au aflat loc n pntecele calului troian, iar Diodor spune c nsui Teseu a fost n calul troian, lucru demn de crezut deoarece calul troian a fost folosit n rzboiul dintre Saturn i Osiris, pentru rpirea lui Osiris din tabra cretan (egiptean), lucru care s-a i ntmplat. n sfrit, tot Paul Faure spune la pag. 41 c Veneienii evului mediu nu au avut altceva de fcut dect s-i scoat din mormintele lor pe Jupiter i Minos. Aceast sarcin au preluat-o, mai mult sau mai puin, arabii cuttori de comori ntre 827 i 961. n fine, Zeus ca Bazileu ajutat de Horus, Atena i Myrina are regatul lui Zeus-Ra i n plus de la Atlani, Titani sau Gigani (cum vrei s-i numii), n urma victoriilor obinute din primul rzboi cu Titanii, sau cu Atlas, stpnete Asia Mic, al crui rege era Ares i Afrodita, Pandora sau dup Lidieni i Frigieni, Tyran i Balcanii unde era regatul lui Vulcan, Hephaistos sau Faber i ajunge pn la Ocean i marea Tethis, pn la ara Ramilor sau mai trziu Atlantida. Cert este c nici Osiris i nici Zeus nu au trecut Oceanul, Marea Tethis i apa ce fcea legtura ntre aceste dou ntinderi de ap, nu au trecut cu otile n insula sacr Atlantida. n urma acestui rzboi cei trei (Ares, Afrodita i Vulcan) dispar din istorie, ceea ce nseamn c au fost omori de Zeus. Scrierile antice vorbesc dect de capturarea lui Ares, citez (bib. 20, pag. 376) Ares, zeul rzboiului, brutalizat i nchis de uriaii Efialte i Otos la Viannos, ntr-un defileu sau o peter din Creta de sud-est (Arvi?). Dac pn acum Zeus a fost favorizat de soart, odat cu moartea lui Aristaios n luptele din Balcani, dasclul i sftuitorul su i al lui Horus, care prin sfaturile date i-a adus numai victorii, Zeus merge pe drumul spre moarte prin greelile pe care le-a fcut i n special pe care le va face. Citez (bib. 9, pag. 329) Ne mai spun mitografii c, n cele din urm, Aristaios a pornit-o n Tracia, ca s-l ntlneasc pe Dionysos (Horus). Acesta l-ar fi iniiat n tainele orgiilor i Aristeu ar fi nvat de la el multe lucruri folositoare. Dup ce a locuit o vreme n apropierea Munilor Haemus (Balcani), el s-a fcut nevzut. i-a avut parte de cinstirile cuvenite Nemuritorilor, aduse lui nu numai de ctre barbarii de pe acele meleaguri, dar i de ctre eleni (corect elini). Degeaba ncearc Prometeu mpcarea de la Mecone, Moeciu 111

de astzi, deoarece Vlahii din peninsula Istria din marea Adriatic i astzi i spun localitii Moeciu, Mecone (bib. 12). Datorit preteniilor i mofturilor lui Zeus, mpcarea a euat. Mai mult chiar Zeus mai face o greeal de neiertat prin rpirea fiicei celei mari a lui Atlas, Hera sau Maya, creznd ca i Osiris c prin aceast alian are drept de motenire asupra teritoriului unde Bazileu era Atlas sau Troian. Nu se tie nici pn astzi dac Hera a plecat cu voie sau fr voie n Creta. Cstoria lor este povestit de Diodor (bib. 9, pag. 390), citez Se povestete c nunta lui Zeus cu Hera s-a srbtorit pe meleagurile cnosienilor (oraul Cnosos), n apropiere de rul Theren, unde i acum se afl un templu n care localnicii aduc, n fiecare an, o jertf; cu acest prilej au loc mari serbri, desfurndu-se aceleai obiceiuri de nunt ca n vechime. Nu se tie dac soia sa Europa mai tria sau nu dar se tie c dup victoria lui Atlas n Troia i dup moartea lui Zeus, Minos fiul lui Zeus, este nlturat de la domnie de ctre Deucalion, fiul lui Prometeu, citez (bib. 20, pag. 387) Deucalion, menit s domneasc dup Minos, este prieten cu Teseu cel pios (dumanul zeilor); numele lui Albul, evoc vemntul castei preoilor i preoteselor. Cert este c regii Atlantidei care se ntlneau la patru sau cinci ani odat (Platon, Critias, 119d), se ntlneau atunci, cnd dup patru sau cinci ani se aduga o zi la cele 365 de zile ale anului i judecau faptele regilor, atunci se pare c au hotrt condamnarea la moarte a lui Zeus, Horus i Ammon deoarece Athena fusese omort de Perseu. Zeus putea fi acuzat de trdare i rpirea Herei, iar mpreun cu ceilali de moartea titanilor Ares, Afrodita i Vulcan. Mai mult chiar, Zeus l nltur din cult pe Zeus-Ra i-i preia atribuiile, citez (bib. 20, pag. 405) La Gortyn, Zeus lu numele de Asterios, zeul astrului. ntr-o veche perioad, grecii l-au numit pe Zeus, Zan sau Tan (Zeu-An = din neamul nemuritorilor, Zan, sau Theo + an, Tan) aceast denumire o folosete i Pitagora i apare n scrierile lui Porphyr, Viaa lui Pitagora, citez (bib. 19, pag. 15) Cobort n petera din Ida avnd cu sine lna neagr, el petrecu acolo de trei ori cte nou zile rituale, aduse jertfe lui Zeus, vzu tronul acestuia mpodobit n fiecare an cu ramuri nverzite, i scrise pe mormntul lui o inscripie intitulat Pitagora ctre Zeus care ncepea astfel: Aici zace Zan pe care (grecii) l numesc Zeus. Tot Porphyr, la pagina 33, din aceeai lucrare, 112

certific faptul c Pitagora este de neam Dorian i cunoate limba i scrierile doriene (getice), scrieri pe care nu le cunosc nelepii din antichitate i de aceea Pitagora este greu de neles sau este neles greit, citez Aceasta este, aadar, teoria pitagoric despre numere. i este motivul pentru care- dat fiind originalitatea ei aceast filozofie s-a rspndit att de mult, mai nti datorit caracterului su enigmatic, apoi pentru c aceste tratate au fost scrise n dorian. Acestui dialect i lipsete limpezimea (pentru grecii de atunci nelepciunea getic era necunoscut i deci greu de neles) i aceasta este pricina pentru care cei care s-au folosit de el sunt considerai a nu fi adevrai pitagorici, iar scrierile lor sunt bnuite ca apocrife sau scorneli. n plus, dup cum spun pitagoricii, Platon, Aristotel, Speusip, Aristoxenes i Xenocrates i-au nsuit tot ce era mai bun (din nvtura pitagoric), fcnd doar nensemnate schimbri. Acest citat confirm i chiar certific cele spuse mai sus, c nelepciunea getic (dorian) era mult superioar i chiar de neneles pentru celelalte neamuri din vremea aceea. Ca s nelegem mai bine, enun o idee dorian cercul este venicia. Dac nu tii c cercul este i materie i energie, iar amndou au ca i coordonat timpul (venicia), nu poi nelege nimic. ntreaga tiin i cunoatere a pmntului i cerului (azi cosmosul), se rezuma la cifr i cerc. Cifra aparinea pmntului i tot ce este pmntean fie c este materie sau energie. Tot ce este pmntean are un nceput, un mijloc i un sfrit, are un timp al ei, un timp finit. Cerul, respectiv cosmosul se poate cunoate prin cerc. Cercul este via, moarte i renviere att pentru materie ct i pentru energie. Moartea este nceputul renvierii, renaterii. Sunt cicluri succesive de existen i nonexisten n cosmos conform teoriei cercului. Timpul la gei este finit pentru pmnt i tot ce este pmntean i venic pentru ceea ce numeau ei cer iar astzi numim cosmos. Venicia cerului nu este altceva dect cicluri de finituri. n situaia aceasta erau toi care nu erau familiarizai cu nelepciunea getic i acum nelegem citatul din Porphyr. Dup cum am spus, Zeus nu se mulumete cu regatul lui Zeus-Ra i zona Pelasgic ca succesor al lui Cronos i ocup de la Nemuritori (Titani), regatul lui Ares i Afrodita (Tyran dup frigieni) respectiv Asia Mic ct i regatul lui Vulcan (Hephaistos, Faber), peninsula Balcanic, iar acest lucru este confirmat de Diodor, pag. 389, 113

citez n mprejurrile de care vorbim i-a omort pe Gigani (Ares, Afrodita i Vulcan), i-a ucis n Creta pe cei din jurul lui Mylinos, iar n Frigia pe nsoitorii lui Typhon (Saturn), iar mai departe, citez Zeus a mai avut de luptat cu Giganii n Macedonia, lng Pallene, i n Italia, n cmpia care din vechime se numea Flegraic, pentru c meleagurile acelea fuseser prjolite de un foc nprasnic; iar mai trziu, cmpiei i s-a zis Cumen. Aa se ncheie primul rzboi ntre Zeus i Atlas. Se spune c n urma acestui rzboi, Titanii i-au gsit refugiul n Tartar. n (bib. 12, pag. 971) se spune, citez Cetele Titanilor nvinse se retrag spre apus n regiunea cea muntoas, numit Tartaros iar n (bib. 4, cntul XIV, V 274, pag. 278), Homer scrie, citez Care se cheam Titani i-i au n Tartar locuina. Deoarece sunt multe interpretri ale cuvntului Tartar, s ncercm s-l explicm. n primul rnd este vorba de muni sau zon muntoas, apoi dup (bib. 20, pag. 146), cuvntul vechi cretan Tartar nsemna chei i peteri, citez Tartara i Tartari diferite chei i peteri, dar tartar nseamn i calcar (calciu), iar aceast semnificaie este folosit i n zilele noastre. Stomatologii spun c ei pot nltura de pe dini tartarul, ce nu este altceva dect calciul. n concluzie. Teritoriul Titanilor numit Tartar nu este altceva dect o zon muntoas cu muni de calcar, unde se gsesc chei i peteri, iar aceast zon corespunde munilor Carpai, fostul Caucaz pn n 1056 d.Hr., i n special zona Carpailor meridionali (Carpaii de Sud sau cum se spunea mai nainte, Carpaii de Miaz-Zi), o parte de teritoriu pe care Platon o numete Atlantida. 6. ATENA Atena nu a fost zei dect n concepia grecilor antici. Ea era pmntean (muritoare) din prini fr nume, a fost persoana care l-a pzit pe Horus i apoi pe Zeus. A fost o gorgon, amazoan din Balcani iar despre gorgone, Plinius spune c erau femei proase, posibil acel gen de oameni ce au tot corpul acoperit cu pr, inclusiv faa, iar acest lucru l-a uimit pe Atlas atunci cnd Perseu i-a artat capul Meduzei iar legenda spune c s-a transformat n munte. Atena a ucis-o pe Meduza, regina Amazoanelor (amazoanele din nordul Africii), n lupt, iar dup victorie i-a pictat chipul Myrinei (Meduzei) 114

pe scut devenind astfel regina amazoanelor i gorgonelor i mai mult chiar i-a luat i numele de Meduza. Este drept c ntre amazoane i gorgone au fost multe lupte soldate cu multe pierderi de viei, fapt ce a dus pn la urm la slbirea puterii militare a lui Zeus. Prima regin a amazoanelor a fost Myrina i l-a ajutat pe Horus n lupta lui cu atlanii, citez (bib. 9, pag. 232) ntre timp, Myrina ar fi strbtut cea mai mare parte a Libyei i ar fi stabilit legturi de prietenie cu Horus, fiul lui Isis, ce domnea pe atunci n Egipt. Se spune c a cucerit toat Asia Mic i o parte din Balcani prin lupta dus mpotriva gorgonelor, posibil conduse de Atena, citez (bib. 9, pag. 230) Myrina nvli n ara lor la rugmintea atlanilor. Gorgonele s-au mpotrivit i, dup o lupt nverunat, au fost nvinse de Amazoane. Myrina moare n lupt, citez (bib. 9, pag. 233) Dndu-se o btlie rnduit, otile lui Sipylos (scit) i Mopsos (trac) au ieit nvingtoare, iar regina Amazoanelor Myrina a fost ucis, dimpreun cu cele mai multe tovare de lupt. Dup aceast lupt, Meduza este regina att a amazoanelor ct i a gorgonelor, citez (bib. 9, pag. 232) Iar Gorgonele, al cror numr i a cror putere au crescut, n anii urmtori, au fost mai trziu pe vremea cnd Meduza era regina lor nvinse de Perseu fiul lui Zeus. Perseu era atlant, cci dac era fiul lui Zeus nu putea lupta mpotriva tatlui su. Tot Diodor la pag. 254 (117) spune c, citez (Perseu) a fost pus s lupte contra Meduzei singura muritoare dintre Gorgone al crui cap l-a predat zeiei Atena. Aceasta l-a purtat (pictat) apoi pe platoa ei: Faptul c Atena se numea i Meduza, ct i faptul c Perseu a uciso pe Atena apare indirect din urmtorul citat (bib. 25, pag. 550) Perseu ajunge cnd Gorgonele dorm i reteaz capul Meduzei privindu-l (spre a evita uittura ei uciga) indirect, prin scutul reflectat al zeiei Atena, inut (pus) de ea ca oglind n faa eroului. Perseu era aliat cu Atlas n lupta lor mpotriva lui Zeus, Horus i Atena i nu avea cum s o ajute pe Atena. nsi Atena i era duman. Dup acest episod Atena dispare din istorie ceea ce dovedete c Atena i Meduza este una i aceeai persoan n acest context. Atena nu a fost niciodat zei, dect n concepia grecilor. Datorit nenelegerilor ntre greci i peri, grecii au substituit-o pe adevrata zei, pe Palas Atena sau Artemis soia lui Perseu numit i Persana, care era sora lui Atlas, i avea, de la Saturn, ca regat zona sciilor, zon 11

ce nu a fost cucerit de Zeus, iar sciii au fost aliaii lui Troian (Atlas). Atunci cnd Paris (Zeus) ofer mrul celor trei zeie, acestea au fost: Palas Atena (Artemis), Afrodita (Tyran) i Hera (Maya) fiica lui Atlas. 7. JUPITER Nu a fost Zeu, Nemuritor sau pmntean cu numele acesta. Jupiter este un cuvnt compus din Pater = tat i Jo = Io, sau Ju = Joe. Titlul de Io l-a purtat, n adevratul neles al cuvntului, numai Saturn, pn i-a mprit regatul la cei zece? copii ai si, dup care s-a numit Bazileu, ca i regii care i-au urmat. Io nseamn stpn, singurul stpn. Acest titlu l-a purtat nemeritat i Sarmis (Hermes), sub titlul de IOAN, ce mai trziu devine nume propriu. Ioan nseamn Io = stpn i An = cerul. Sarmis ca Bazileu era stpnul pmntului dar a vrut s fie i stpnul cerului i chiar al timpului. Nimeni pn la el nu a avut curajul, a zice i tupeul s-i asume acest drept cu toate c era copilul divin al Herei. A doua posibilitate ar fi ca Jupiter s derive de la Joe. Att Diodor ct i Densuianu folosesc titlul de Joe, att pentru aciunile lui Atlas ct i pentru cele ale lui Zeus, pe durata rzboiului dus ntre ei. n cazul acesta Joe ar nsemna rege sau conductor de oti. A treia posibilitate ar fi ca s nsemne Ge (Gea sau Geb, pmnt), Ghe, Ghi dar nu avem dovezi. Exist i a patra variant ce rezult din citate. n (bib. 20, pag. 40), citez Dup Saturn i Jupiter, Minos a urmat la domnie. n cazul acesta Zeus este Jupiter. Cert este faptul c Jupiter a fost zeu n credina romanilor. Alt citat (bib. 12, pag. 930), Jupiter Urius (Uran), scrie Eschyl, este marele nceptor al genului omenesc, mprat prin puterea sa proprie. n aceast situaie, putea fi i Jupiter Troianul (Atlas), Sarmaticul (Hermes) sau Saturnianul. Se pare c romanii l-au socotit ca tat al tuturor zeilor i ar echivala cu Zeus-Ra la Egipteni sau Helos la Greci, ceea ce nu apare n nscrisuri. Ca s fie confuzia i mai mare, l-au cstorit cu Junona, care nu este alta dect Afrodita, fosta soie a lui Vulcan i apoi a lui Ares, zeia din neamuil Etruscilor, numit de ei Tyran, ca s evite divergenele religioase ntre Siculi (jumtatea de sud a Italiei) i Etrusci (jumtatea de nord a Italiei), lucru pe care l-au reuit. 116

DINASTIA NEMURITORILOR SAU A TITANILOR

Dinastia Nemuritorilor este foarte vast. Am s caut s ofer un rezumat. Nemuritori erau locuitorii din ara Ramilor, cunoscut mai bine ca Atlantida, numit i insula sacr sau mai precis grupul de insule ce erau atunci n Europa de azi, atunci cnd apa ocupa zona de cmpie actual, ap care s-a scurs n marea Mediteran dup potopul de pe vremea lui Deucalion, atunci cnd s-a creat strmtoarea Bosfor n urma unor puternice cutremure (amintite i de Platon n descrierea Atlantidei) i cnd s-a rupt barajul format de Stncile Cyanee, citez (bib. 9, pag. 374, citat repetat) Locuitorii din Samothrace povestesc c, nc naintea potopului celui mare, de pe urma cruia au suferit i celelalte neamuri, fusese la ei o revrsare de ape uria, care a nceput prin surparea pmntului ce nconjoar Stncile Cyanee i, apoi, prin a celui care formeaz strmtoarea Hellespontului. Cci, pn atunci, Pontul Euxin fusese doar un lac; ns, din pricina rurilor care se vrsau n lacul acesta, apele lui se umflar att de mult, nct nvlir n Hellespont, inundnd astfel o bun parte a litoralului Asiei. O ntindere apreciabil a insulei Samothrace a fost prefcut n mare. Aceste cutremure i inundaii s-au petrecut cnd n Atlantida era rege i bazileu Atlas iar n Creta Zeus, n perioada dinaintea celui de la doilea rzboi al lui Atlas cu Zeus. Insulele amintite mai sus (grupul de insule) care fceau parte din Atlantida, mai erau numite i Insulele Fericiilor, deoarece atunci se credea c n aceste insule, oamenii de acolo i sufletele celor decedai erau mpreun, naintea accesiunii lor pe munte, munte ce n concepia lor atingea cerul i n felul acesta ajungeau n cer, bineneles sufletele oamenilor puri, ale celor purificai, ale zeilor, nemuritorilor i ale eroilor unde se spunea c pot participa la banchetele divine. 117

Credina n nemurirea sufletului a fost i n vremurile acelea i este i n prezent iar faptul c unii oameni erau locuitori ai acelor inuturi, i-au fcut s cread c sunt nemuritori, credin ce a durat la unele neamuri pn n Evul Mediu i chiar mai trziu, deoarece era zona unde renteau sau renviau oamenii n funcie de voina divin. Este logic c ei nu aveau cum s moar, fiindc dup moarte trebuie s treci o ap (Styxul sau Lethe = apa uitrii), ori ei erau dincolo de ap, erau, locuiau i triau n Parnas, care nu era altceva dect insulele ce formau Atlantida sau ara Ramilor i n felul acesta, tot logic nu aveau cum s moar, deci pe bun dreptate erau nemuritori. Nemuritorii erau fiii pmntului, fiii lui Geea sau Glia, Tethis, Titaia i la nceput s-au numit Titani dar i fiii cerului, fiii lui An, iar prin suflet, suflet ce era oferit de Dumnezeu (Divinitate) i prin credin erau i fiii Divinitii sau mai trziu fiii lui Dumnezeu i fceau parte din otile cereti, conduse n viaa pmntean de Zamolxe sau Apostolul Ilie, nume ce i era atribuit lui Saturn. Dup potopul de pe vremea lui Deucalion, cnd Atlantida nu a mai fost insul, credina lor s-a modificat iar aceast modificare a fcut-o Hera sau Maya, fiica cea mare a lui Atlas sau Troian i motenitoarea de drept a celor dou regate (de nord i de sud), de care vom vorbi mai trziu. 1. URAN Atlanii povestesc c cel dinti rege al lor ar fi fost Uranos, i c el Ar fi pus stpnire pe cea mai mare parte a pmntului, mai ales pe regiunile de apus i dinspre miaznoapte, citate din (bib. 9, pag. 233). Dac nii atlanii povestesc c locuiesc n zona de nord i de apus a pmntului atunci ara lor Atlantida trebuie s fie obligatoriu n emisfera nordic, apoi dac mai au i hotar Tyrrhenia (Platon, Timaios, 24b), iar marea Tyranian exist i astzi n Europa, atunci localizarea Atlantidei, este logic, c nu putea fi dect la nord, est sau vest de aceast mare, deoarece la sud este marea Mediteran i n cazul acesta Atlantida nu poate fi dect n Europa sau poate Europa nsi. Totui Timaios face o precizare care a fost trecut uor cu vederea i 118

anume, citez (bib. 2, pag. 140, 25d) Iar insula Atlantidei a pierit, scufundndu-se n mare, ceea ce nseamn c numai insula Atlantidei, capitala regatului care era o insul artificial, numai ea a pierit i nu tot continentul Atlantida, aa cum spune nsui Platon n Timaios n 25b citez Ct privete pmntul care nconjoar acea adevrat mare (oceanul), el poate fi numit, cu deplin potrivire, continent. Toi au luat n consideraie numai citatul din Critias 108c, citez Aa cum vam spus, aceast insul era pe atunci mai mare dect Asia i Libya la un loc (perfect adevrat); acum ns dup ce din cauza cutremurelor s-a scufundat nu a mai rmas din ea dect ml care st n calea navigatorilor care plecnd de aici, vor s ajung n marea cea mare (Marea Neagr sau Black) mpiedicndu-i s-i urmeze drumul. Aici a fost greeala celor care s-au ocupat de studiul Atlantidei. nsui citatul spune c insula a fost acoperit de ml i nu de nisip, ori acoperirea cu ml o face de regul numai un ru iar un ru orict de mare ar fi fost nu poate acoperi un continent iar dac totui l-ar fi acoperit s-ar fi transformat n mare, dar n cazul de fa lipsete marea, mai mult chiar dac se pornea de aici nu avea cum s ajung n alt mare. Citatul din Critias ofer i dovada c insula sau continentul nu s-a scufundat prin expresiile dect un ml care st n calea navigatorilor, ori dac nu se poate naviga atunci zona se poate vedea, atunci i mai ales acum, scufundarea fiind la foarte mic adncime iar aceast realitate nu exist i chiar dac ar fi existat pe vremea lui Platon ar fi fost enunat i localizat. Nu s-a luat n consideraie c s-ar fi putut s nu fi existat strmtoarea Bosfor i atunci zona de cmpie din Europa actual ar fi fost acoperit de ap, ap ce ocupa o suprafa mare ce s-ar fi putut numi ocean, iar cei din vechime i spuneau Oceanos i la fel i spuneau i lui Uranos, domnitorul acestor locuri. Citatul din Diodor, de la nceputul capitolului confirm acest lucru, i nu poate fi acuzat c a tiut care era ara Atlanilor. V dai seama ct de mult ap a fost n lacul Pontul Euxin de a inundat o parte a litoralului Asiei, ap care nu a mai ncput n marea Egee, i poate, i o parte din Marea Mediteran. Nu s-a neles nici faptul c de regul rzboaiele se duc mpotriva vecinilor sau a rilor din apropiere, lucru confirmat de toi scriitorii ce s-au ocupat de vremurile acelea. n concluzie. Acum cunoscnd unde este Atlantida, toate evenimentele ce s-au petrecut atunci par logice i uor de neles. Atlantida este, dar sub alt 119

nume, Europa i nordul Asiei, dar, de scufundat, s-a scufundat doar insula Atlantidei, capitala ei, iar dac tot continentul s-ar fi scufundat, atunci scriitorii nu mai fceau referiri, despre evenimente ulterioare ale Titanilor, Giganilor, Atlanilor i nu ar mai fi existat nici Geii i nici Sarmaii, locuitorii acelor meleaguri. Mai mult chiar, tot Diodor scrie, citez (bib. 9, pag. 232) Se povestete c lacul Tritonis (posibil fosta denumire a Mrii Marmara, cnd din lac a devenit mare) ar fi disprut cu totul n urma unui cutremur, iar zgazurile dinspre Ocean ar fi fost rupte. S-au rupt atunci cnd s-a format strmtoarea Bosfor. Sper c acum s-a neles unde a fost Atlantida sau ara Ramilor i unde a fost odat apa numit ocean. Nu se cunosc prinii lui Uran, Oceanos sau dup alii Montu (Munteanul). El a fost rege n inuturile amintite mai sus. S-a cstorit cu Geea, numit i Tethys, Glia, Titaia, Bentis, o nereid deci fiica lui Nereu, ce la Diodor este posibil s apar ca Nileu sau Nieleu, ce poate fi socotit primul rege. Ea, prin nume reprezenta pmntul, ea este femeia sau fecioara ce a ieit din ap, pmnt ce a aprut dup retragerea apei. Numele ei de Tethys este acelai cu al Mrii Tethys, mare ce se gsea atunci n actuala cmpie Panonic, posibil o locuitoare din jurul acestei mri. Din cstoria lor au rezultat mai muli copii, iar numrul difer n funcie de autor, copii care de la numele ei de Titaia s-au numit Titani. Cei mai cunoscui Titani sunt: Saturn, Isis i poate Iapet, tatl lui Prometeu, Prometeu numit i Apolo, Hercule apoi Heracles sau Hermes Trismegistul (de trei ori mare: rege, nelept i profet). De fapt n istorie se cunosc doi Hermes Trismegistul, el i Sarmis (Hermes fiul Herei). Uran a domnit n prile de nord, aa zis zon neagr (Black sau mai trziu Blach i apoi Vlah), deoarece nordul era reprezentat de culoarea neagr, iar fratele su Zeus a fost rege n sud. A fost o domnie linitit, nu se cunosc rzboaie n aceast perioad. Se spune c el a descoperit o arm numit Baetulia, citez (bib. 12, pag. 940) Uran inventase i un fel de pietre ce aveau spirit, numite Baetulia, pe care le fabricase cu deosebit nelepciune, citat dup Plinius. De la Uran a mai rmas i numele oraului Severin (Zeuran, Sevrin i apoi Severin), Deva (centrul religios al regatului), Vrancea (Uran-sea) i chiar localitatea Bran (Uran, Vran apoi Bran). Not: litera V scris, se citea de regul U. Mai mult chiar, Diodor la pag. 233, citez Astfel el (Uran) a artat popoarelor cum s msoare anul dup mersul soa120

relui (anul tropic solar), iar luna cu ajutorul lunii; tot el a mai mprit anul n anotimpuri. Citatul are o mare importan i lmurete multe lucruri. n primul rnd, calculul timpului la gei a nceput din vremea lui Uran, calcul ce se gsete la Sarmisegetuza, fiind astfel cel mai vechi calcul al timpului din lume. n al doilea rnd, expresia iar luna cu ajutorul lunii, implic la rndul ei dou posibiliti; ori calculul anului cu ajutorul lunii sinodice de 29,53 zile, posibil dar mai probabil certific vechiul calendar getic cu anul de 13 luni de 4 sptmni fiecare i n cazul acesta i horoscopul avea 13 zodiace, iar 13 zodiace apar n tratate numai la caldeeni. n al treilea rnd, anul la titani avea patru anotimpuri, numite i Hore, spre deosebire de egipteni, greci i evrei unde anul avea trei anotimpuri, citez (bib. 9, pag. 30) Dea lungul rstimpului celor trei anotimpuri: primvar, var i iarn, perioad ce se nfptuiete printr-o micare nevzut, mereu aceeai. Iar aceste anotimpuri, a cror fire este ct se poate de deosebit, a fiecruia fa de celelalte, duc la ndeplinire ntr-o minunat armonie ciclul unui an, iar anul de patru anotimpuri se folosete i astzi. O dovad a calculului timpului nc de pe vremea lui Uran, se gsete n Egipt, cnd calculul anului, calculul timpului ncepe odat cu Seth ca nceperea anului lui Seth, a calendarului egiptean, citez (bib. 8, pag. 275) De aceea nc Textele Piramidelor accentueaz numirea lui Seth i faraonii decreteaz nceperea (ca metod de calcul al timpului) anului lui Seth (Saturn, Seb). 2. SATURN Saturn a urmat la domnie dup Uran. Se spune c era cel mai mic copil al lui Uran i nu se tie cum s-a ajuns la situaia aceasta, deoarece succesorul la domnie trebuia s fie cel mai mare dintre fiii regelui, dar situaia este acceptat de toi. Egiptenii i spuneau Seth, Seth cel negru adic Seth nordicul, iar ara lui era ara oamenilor negri, ara nordicilor. Pelasgii i spuneau Poseidon, n India era Indra, Fenicienii Bel sau El i sub forma de El apare (incorect) i la evrei i apoi n Biblie, Asirienii l numeau Bal, iar Grecii (Elinii) i Etruscii (Frigienii) i spuneau Typhon. Nu este neam vechi sau neam aprut n antichitate unde s nu fi fost slvit Saturn. La gei, se numea Saturn, 121

Seb, Zamolxe i apoi n era cretin Apostolul sau Sfntul Ilie i era ajutorul lui Dumnezeu, cel care prin ordin divin pedepsea pctoii prin arma sa de temut, trznetul. Se scrie c era posesorul fulgerelor, tunetelor, trznetelor i chiar i al ploilor. Saturn s-a cstorit cu nereida Latona, numit Nephtis la egipteni. n tratate Latona mai apare i sub numele de Leto, Cybele iar de pe vremea domniei Herei este numit Marea Mam, termen incorect pentru romni deoarece ea fiind bunica Herei, termenul folosit i astzi este de Mam Mare, adic bunic. Saturn a construit o nou capital a regatului su, numit astzi Atlantida, ora aezat pe deal sau munte ce avea un platou unde i-a construit un palat nconjurat de dou diguri de pmnt i trei canale, toate circulare i la distan egal unele fa de altele (Critias 113d, pag. 227). Aceast construcie a fost modificat de Atlas sau poate de Latona. mpreun cu Latona au avut zece copii, iar mai trziu, dup ce a ctigat rzboiul cu Osiris, regatul a fost mprit la cei zece copii ai si. Dup victoria asupra lui Osiris, regatul su avea o ntindere, n nord, de la actuala Mare Bering la Atlantic iar n sud de la Golful Bengal, nordul Africii, la Atlantic. Atunci i-a luat sau i-a fost atribuit titlul de IO, stpn, singurul stpn, de fapt singurul posesor cu adevrat al titlului de Io, titlu ce prin tradiie l-au avut i domnitorii romni. Aparent, surprinde mrimea teritoriului, dar s nu uitm c aveau o civilizaie poate mai dezvoltat dect civilizaia noastr i pentru acest lucru vin cu urmtoarele dovezi. n primul rnd ei nfiinau orae i nu ca n antichitate ceti i acest lucru spune mult. n oraele lor locuinele aveau mai multe etaje, iar dovada este citatul, cnd n Thebaida pn i locuinele particularilor trebuiau s aib 4 sau 5 etaje. n India, Indra (Saturn) este purttorul unei mciuci miraculoase i al altei arme (Sgeata lui Indra) arunctoare de jeturi de foc comparate de vechile texte sanscrite cu fulgerele, citat (bib. 25, pag. 299), deci aveau arme de foc, cci numai dintr-o arm de foc ies fulgere. Tot din acelai autor, pag. 301, este i sgeata lui Indra care avea nsuirea de a se ntoarce singur n tolba ei, fapt ce putem presupune c aveau avioane. Mai mult chiar Saturn avea i o arm care prin lovitura ei, iradia o lumin egal cu 10.000 de sori, iar acest lucru presupune c aveau i ceva asemntor cu bomba atomic, citez (bib. 25, pag. 301). Sgeata lui Indra (Vajra), arma principal i temut a zeului, interpre122

tat de muli ca simplu trznet natural, este de fapt, ca termen mitologic, mult mai complex: fora ei de distrugere prin pulverizare, producerea de uragane n timpul zborului ei, faptul c lovitura ei iradia o lumin egal cu 10.000 de sori i nsuirea pe care o avea de a se ntoarce singur n tolba ei. n situaia aceasta nu ne mai surprinde cum au disprut Sodoma i Gomora i nici faptul c Enoh (Apocriful etiopian) cltorea prin cer sau dup el prin ceruri. Nu se tie cnd i unde a murit Saturn, dar se tie c a fost nmormntat n Tartar adic n munii Carpai, n Carpaii Meridionali. Dup moartea lui Saturn, vastul teritoriu a fost administrat i condus de copiii si, cei nou care mai erau n via deoarece fiul su Hesperos a disprut n timp ce urca pe un munte pentru a studia cerul. Al zecelea regat i-a fost atribuit lui Prometeu, fiul fratelui su Iapet. Din cele zece regate, certe sunt: Atlas era rege pe un teritoriu cuprins ntre munii Alpi i Carpai, teritoriu ce s-a numit mai trziu Atlantida. Cronos era rege n zona Pelasg, zon ce cuprindea Italia i Spania actual ce atunci erau insule i n plus nordul Africii ce atunci se numea Libya. Reea era regin n zona ce s-a numit ulterior Egipt. Vulcan sau Hephaistos, rege n Balcani. Afrodita sau Tyran dup frigieni, stpnea Asia Mic. Artemis sau PallasAtena, cstorit cu Perseu numit i Persana era regin n Caucaz i podiurile din Europa pn la munii Ural. n India se spune c primul lor rege a fost Menes. Prometeu, rege n Orientul Apropiat. Dac Ares a fost copilul lui Saturn, atunci este posibil s aib regatul n actualul podi Iranian. Al zecelea regat, regatul din munii i podiurile Siberiei, nu se tie de cine era condus. ntregul regat era condus prin legi, legile lui Saturn, numite apoi, dup ce au fost modificate de Hera, Legile Bellagine, un cod de 12 legi, legi numite de Carol Lund Legile lui Zamolxe. Dovada existenei acestor legi nc de pe vremea lui Saturn, o gsim la Platon n descrierea Atlantidei, citez (bib. 3, pag. 119d) n schimb autoritatea unui rege fa de altul, precum i raporturile dintre ei erau ornduite potrivit poruncilor (legilor) lui Poseidon (Saturn), pstrate n legea lsat de primul dintre regi (de Uran) i n inscripia pe care acesta a fcut-o pe o coloan de oricalc (posibil arama galben), coloan ce se gsea n inima insulei, n templul lui Poseidon (insula, capitala Atlantidei). Dup moartea lui Saturn a urmat la domnie soia sa Latona. n situaia aceasta, Latona era Bazilee, adic 123

rege peste regi (peste cele zece regate), iar titlul de Bazileu l-au purtat i urmaii si la domnie din neamul Nemuritorilor n afar de Sarmis sau Hermes care i-a atribuit, datorit lipsei lui de modestie i a orgoliului su nemsurat, i-a luat titlul de Ioan, adic Io = stpn i An = cerul, adic nici mai mult nici mai puin ca stpn al cerului, atribut pe care nici Saturn nu i l-a permis, dar fr a substitui Divinitatea. Acest nume, numele Ioan devine mai trziu, nume de persoan. Dup moartea lui Saturn, Latona se cstorete cu Hyperion care nu se tie de unde vine, din ce zon. Din aceast cstorie au rezultat doi gemeni, Apolo i Selene sau Diana, ce mai erau numii, Soarele i Luna. Naterea gemenilor, dup opinia mea, a fost n actualii muni ai Dobrogei deoarece aceti muni atunci erau o insul i m bazez pe faptul c i dup retragerea apei din Europa, a continuat s rmn n zona Dobrogei cultul lui Apolo, n insula numit Letea (dup greci, Leuce), pn aproape de era cretin iar insula era socotit sacr de antici la Hiperboreeni. S precizm un lucru. Apolo era unul dintre titlurile purtate de marele preot numai n sud, preotul soarelui. Cum Sarmis era i Apolo pentru sud atunci se explic de ce capitala lor Alba Iulia era numit de locuitorii din sud, Apulum iar mai trziu n vremea lui Dromichete, grecii i spuneau Helix, aa c numele de Apolo apare la mai multe persoane. Aici este vorba de Apolo, fratele geamn al lui Selene i fiul Latonei. nsui oraul Sulina, o lung perioad de timp s-a numit Selina, oraul Lunei, Selene sau Diana, sora lui Apolo. Datorit prezenei acestor copii, se punea n discuie o nou remprire a teritoriului i pentru a evita acest lucru i eventuale rzboaie ntre Titani, atunci Titanii l-au omort pe Hyperion, Apolo a fost necat n rul Eridan, iar Selene s-a aruncat sau a fost aruncat de pe acoperiul palatului i a murit. Citez (bib. 9, pag. 234) Dup ce nscu doi copii, pe Helios i pe Selene, ce strneau admiraia pentru frumuseea i cumptarea lor, se spune c fraii Bazileei (Latona) au pizmuit-o din pricina acestor copii i, temndu-se c Hyperion va pune mna pe domnie, au uneltit o ngrozitoare nelegiuire. Ei s-au legat ntre ei printr-un jurmnt i l-au ucis pe Hyperion, iar pe Helios care era doar un copil l-au aruncat n rul Eridanos, necndu-l. Cnd afl de nenorocire, Selene, care i iubea peste msur fratele, se arunc de pe acoperiul palatului. Se spune c dup acest episod, Latona, Bazileea Latona, a nnebunit i ar fi disprut 124

n urma unei furtuni, citez, (bib. 9, pag. 234) Dar atunci czu o ploaie puternic, nsoit de tunete, Bazileea deodat dispru i poporul zicese micat din nou de aceast minune, ddu unor astre cereti numele lui Helios i al Selenei, slvindu-i totodat; iar pe mam oamenii o socotir zei i-i nlar altare. RZBOIUL LUI SATURN CU OSIRIS OSIRIS, numit i Dionysos i fratele lui Ammon care era numit i Apollo (mare preot) au fost fiii i succesorii la domnie n regatul sudului dup moartea lui Zeus numit Ra de egipteni. El s-a cstorit cu Isis, sora cea mare a lui Saturn i care logic avea drept de motenire a regatului din nord, unde era rege Saturn. Citez (bib. 9, pag. 32) Tlmcit n grecete, Osiris nseamn Dionysos, iar Isis rspunde, ntr-o foarte mare msur, numelui Demetrei. Iar dup ce Osiris a luat de nevast pe Isis i a urmat tatlui su la domnie, aduse multe binefaceri neamului omenesc. Osiris a vrut s fie rege i peste inuturile din nord i vest, inuturi ce au fost cndva ale lui Uran, iar acum rege era Saturn, i mai mult chiar Saturn era cel mai mic copil al lui Uran, i cu toate acestea a fost acceptat de ceilali. Acestea, se pare c au fost motivele declanrii rzboiului, dorina lui Osiris i posibil i a lui Isis, de a conduce ntreg teritoriul, prin scuza c are drept legal. Osiris a nceput rzboiul, n mod la, prin a cltori prin propriul regat i de a mpri dreptatea, dar n timpul acesta a strns lupttori. Citez (bib. 9, pag. 34) Egiptenii spun c Osiris, care din fire era un binefctor i dornic de slav (prea dornic), a cutreierat pmntul dup ce i adunase o mare oaste . Faptul c Osiris construia orae, omora sau ierta rufctorii i nici faptul c i-a adunat o mare oaste, pe teritoriul regatului su, nu interesa pe nimeni i nici nu se bnuia c va fi rzboi. Osiris a premeditat i a pregtit din timp rzboiul i acest lucru rezult din citatele (bib. 9 pag. 34-37) Osiris, dup ce a rnduit zice-se treburile Egiptului, ar fi ncredinat ntreaga putere soiei sale Isis, creia i-ar fi dat sfetnic pe Hermes (nu se cunoate persoana), fiindc acesta prin cuminenie i ntrecea pe toi cei din jurul lui. Iar pe Heracles (corect Hercule sau Prometeu, deoarece Heracles nseamn preotul lui Hera, i cleos = slav, iar Hera nici nu era nscut n acel 12

timp) l-a numit cpetenia tuturor otilor rii ce era sub stpnirea sa, acesta fiindu-i rud (normal, era fiul fratelui lui Isis, Iapet) i fiind foarte vestit pentru vitejia i vnjoia sa. Crmuirea acelor pri ale Egiptului care se afl lng Fenicia i lng mare, Osiris a ncredinato lui Busiris, iar pe aceea a inuturilor dinspre ara etiopilor i Libya (deci nc nu era Egiptul) lui Anteu. Apoi, a pornit din Egipt (corect Idaia) cu oastea lui s se rzboiasc?, lund cu sine i pe fratele su cruia elenii i spun Apolo (n realitate este Ammon), iar mai departe, citez Se spune c Osiris, n expediia sa, pornise mpreun cu doi fii ai si: Anubis i Macedon, iar lui Apolo i-au i dat lui denumirea de Musagetul, citat din bib. 9, pag. 35, (interesant citatul, Apolo nseamn preot, i, se pare c n nord preotul se numea Misian, dar mai important este faptul c, nc de pe vremea lui Osiris i Saturn, erau Geii, exista deja neamul geilor, i ar fi primul neam din Europa cunoscut n istorie, neam care de-a lungul ntregii istorii este localizat n teritoriul actual al Romniei). Tot Diodor spune c, citez l mai ntovreau i doi oameni pricepui n ale agriculturii: Maron, care tia s cultive via de vie, i Triptolem, priceput n a semna i secera grul. Dup ce i-a rnduit armata i regatul, Osiris pornete prin regatul su i cu scopul de a forma o armat numeroas. Dup Diodor, traseul lui Osiris a fost: citez (pag. 36) Apoi, Osiris i-a urmat mai departe cltoria prin Arabia, de-a lungul Mrii Roii (marea de apus, roul fiind culoarea pentru apus aa cum negru (black) era culoarea pentru nord) i a ptruns pn la inzi, ajungnd chiar la captul pmntului, dup care Osiris a mai strbtut i rile altor popoare din Asia i, trecnd Hellespontul, a ajuns n Europa. n Tracia (ara aramilor), el l-a ucis pe Licurg regele barbarilor din prile acelea, fiindc ndrznise s i se mpotriveasc i las n urm-i pe Maron, care era un btrn, dndu-i n grij cultura plantelor aduse de el pe pmntul trac... Lui Triptolem i-a ncredinat apoi grija culturii pmntului din Attica. Odat cu ptrunderea n Asia Mic i Balcani, Osiris declanase rzboiul cu Saturn, deoarece aceste teritorii aparineau Titanilor, iar ele aparinuser i lui Uran. n situaia aceasta Titanii au fost luai 126

prin surprindere i de aceea Osiris a putut s ptrund aa de repede i s ajung la Balcani, unde s-a dat o prim lupt, cu rezultat nedecis, dar cu mult vrsare de snge, cci dup aceast lupt munii Balcani mult timp s-au numit munii Hem (Hem = snge). n citatul de mai sus este o greeal. Nu Osiris l-a omort pe Licurg, din dou motive. n primul rnd n vremurile acelea teritoriul nu era mprit n regate, i n al doilea rnd nu Osiris l-a omort pe Licurg, ci Horus (al doilea Dionysos) i acest lucru o spune chiar Diodor la pag. 241, citez Dionysos (Horus), cnd a vrut s-i treac oastea din Asia n Europa, a ncheiat o alian cu Licurg, regele tracilor de la Hellespont. Trecndu-i Dionysos n corbii (pe vremea lui Saturn era continuitate ntre Asia Mic i Balcani, nu era nici strmtoarea Bosfor i Dardanele iar ruperea barajului ntre Ocean i marea Egee, s-a fcut datorit cutremurelor i inundaiilor, descrise i de Platon n descrierea Atlantidei, i acest lucru se ntmpla dup primul rzboi al lui Troian sau Atlas cu Zeus) peste Hellespont pe cele dinti Bacante, ca printr-o ar prieten. Licurg porunci soldailor si s le atace n timpul nopii i s le ucid pe toate mpreun cu Dionysos. Dar acesta, aflnd de la un localnic Charops ce capcan i se ntindea (acesta este unul dintre eroii cu care se luda Critias la 110b, pag. 223, bib. 3), se ngrozi, deoarece oastea sa era nc pe cellalt rm i nu trecuse marea dect nsoit de un foarte mic numr de prieteni. De aceea trecu din nou n tain, ca s ajung n tabra sa. Licurg le-a atacat pe menade n locul numit Nyseion i le-a ucis pe toate. Dar Dionysos i-a mbarcat oastea i i-a nvins pe traci, ntr-o lupt aprig; pe Licurg l-a prins de viu i, dup ce l-a orbit i l-a chinuit n tot felul, l-a rstignit (bunul Horus, marele zeu). Apoi, pentru a-l rsplti pe Charops (Kekrops la Platon) pentru binele ce-i fcuse, i-a druit regatul tracilor. Acum nelegem de ce eroii elini luptau cu hotrre mpotriva lui Atlas. A doua dovad c Licurg a trit pe vremea lui Zeus o ofer tot Diodor (pag. 233), cnd spune de tracul Mopsos care mpreun cu scitul Sipylos au nvins Amazoanele, i c, citez El (Mopsos) era alungat din ara lui de ctre regele trac Licurg. Dup aceast prim lupt ntre Saturn i Osiris rmas nedecis, dar cu mare vrsare de snge, s-au petrecut dou fenomene. Prometeu (Hercule, Heracles n carte), comandantul otilor lui Osiris, 127

a trecut de partea lui Saturn, i, se pare c acesta a fost motivul sau nelegerea, deoarece Prometeu ajunge rege i are unul din cele zece regate, atribuite de Saturn fiilor si (n situaia aceasta a avut aceleai drepturi ca oricare din fiii lui Saturn). Al doilea lucru a fost folosirea calului Troian, unde n interiorul lui printre alii a intrat i Teseu, iar scopul lui era s-l rpeasc pe Osiris pentru a ajunge la o nelegere i ca s-i retrag trupele din teritoriul ce era al titanilor. Planul reuete, Osiris este rpit i dup ce au trecut Oceanul (apa ce era atunci n Europa), pentru a ajunge n insula sacr, ara Ramilor, numit mai trziu Atlantida, iar dup ce au trecut de promontoriul sfnt (sacru), unde era oraul lui Uran, numit n unele tratate Mene sau Mehe, iar dup alii Severin (acolo unde era atunci oraul), numit n Diploma Ioaniilor i Zeurin, i chiar ara lui Uran, terra Zeurino, iar dup scriitorii antici, prin necunoatere, Osiris a fost dus ntr-o peter, cu toate c la civilizaia de atunci nici nu putea fi vorba de aa ceva, aveau alte posibiliti, peter care dup (bib. 12, pag. 985) a fost petera Coryciu, iar dup alii, petera de pe rul Topolnia. Promontoriul sfnt dup (bib. 12, pag. 425) este, citez Aici n fine pe malul stng al Dunrii se nal un frumos promontoriu pe vrful cruia religiunea cretin a aezat Crucea Sfntului Petru, unde se mai cunoate nc forma unui scaun tiat n piatr, i unde exist i astzi simulacrul cel arhaic al lui Saturn (Zalmoxis) tiat n stnc vie. Acesta este promontoriul cel sfnt de care amintete Scylax n Periplul mrilor i Orpheu n poema Argonauilor, iar mai departe, citez Deasupra Vrciorovei se mai cunosc i astzi ruinele vechii fortificaii, numit cetatea Oreva (amintesc c Uran se mai numea i Oran), situat n vrful unui munte de form piramidal, foarte greu de suit, i care predomin valea Dunrii. Acesta era n vremurile de demult, Turnul lui Uran (Oran), locul de unde se putea vedea i controla o mare parte de ocean, posibil n apropierea oraului reedin al regatului. Rzboiul declanat de Osiris era fr motiv cunoscut sau declarat, iar scopul rpirii era s-i cear lui Osiris s opreasc rzboiul i s-i retrag trupele din balcani. Se pare c Osiris a acceptat lucrul acesta. Osiris este eliberat, iar odat ajuns n tabra sa, sftuit de cei 26 de tovari ai si, rencepe lupta. Lupta final s-a dat, dup unii pe malurile fluviului dinspre Arabia (Aramia) i n cazul acesta ar fi 128

poriunea de ap ce lega marea Tethys de Ocean, iar dup locul unde Sesostris a ridicat mastabe n cinstea eroilor egipteni mori n rzboi, n fosta localitate de pe malurile Dunrii din actuala Bulgarie, numit Sostra sau Sustra, localitate care ar confirma, indirect locul btliei finale soldat cu victoria lui Saturn. Urmele luptelor din Balcani, au rmas i astzi prin denumirile existente ca: trectoarea lui Troian (Atlas) sau chiar localitatea Troian, urme rmase fie din timpul rzboiului lui Saturn cu Osiris sau al lui Atlas (Troian) cu Zeus. Cert este c Osiris este prins, judecat i apoi omort. Data morii lui Osiris este pe 17 noiembrie, dup (bib. 9, pag. 111), citez Data morii lui Osiris, 17 noiembrie, coincide cu nceputul descreterii Nilului, cnd se pornete i vntul din deert. Se tie c Osiris dup moarte a fost tiat n 26 de buci, deoarece vina morii lui este a celor 26 de sftuitori ai lui. Cert este c decizia de condamnare a lui Osiris nu a luat-o Saturn deoarece conform tradiiei de atunci decizia trebuia luat de cpeteniile din vremurile de atunci, i surprindere, prin vot majoritar, lucru confirmat de Platon (bib. 3, pag. 234 Critias) citez Dintre multele legi mai deosebite cu privire la privilegiile regale, cele mai importante ornduiau ca nici unul dintre ei s porneasc vreodat rzboi mpotriva altuia, ci s se ajute ntre ei i, n cazul n care un rege ar fi ncercat s rstoarne pe altul, toi ceilali s-i sar n ajutor celui aflat n primejdie (ca n cazul de fa) dar, ntotdeauna potrivit ornduirii strmoilor lor, adic sftuindu-se mpreun cu privire la rzboi i la celelalte treburi. i, ntotdeauna, cel din neamul lui Atlas trebuia s fie conductorul celorlali. n schimb, acesta nu putea s-i ia viaa nici unui alt rege, fr s aib ncuviinarea majoritii. Scriitorii antici spun c Saturn ar fi stpnul fulgerelor, tunetelor i al trznetelor, al fenomenelor meteorologice, lucru greit dar scuzabil pentru ei deoarece triau ntr-o etap primitiv i nici nu tiau de existena unei civilizaii anterioare. n realitate, Saturn a fost stpnul rzboiului deoarece att fugerele, tunetele ct i trznetele erau efectele armelor de foc existente atunci. Saturn a fost singurul dintre Nemuritori ce nu a pierdut nicio lupt i poate de aceea Geii l-au socotit Zamolxe iar mai trziu Apostolul Ilie, l-au socotit conductorul lor i bineneles ajutorul lui Dumnezeu pentru a pedepsi pctoii cu arma sa de temut, trznetul. Datorit vechimii credinei, cuvntul trz129

net, la romni, are mai multe nelesuri. Dup acest rzboi, Saturn este stpnul ntregului teritoriu, stpnul, singurul stpn al celor dou regate, regatele lui Uran i ZeusRa i bineneles i s-a atribuit pe bun dreptate, titlul de Io. Saturn, sub termenul de Io se gsete i la cei care l ponegreau, la egipteni, citez (bib. 8, pag. 275) Seth este invocat n papirusurile magice n felurite moduri, i epicleza (chemarea) sa este variat. Adesea este numit Io. La evrei (tot pag. 275), citez Apelaia lui Seth, mai sus menionat, IO i Iao, se contopete cu cea a lui Iahwe... Apoi zeul Seth din Biblie, al treilea fiu al lui Adam i Eva (dac Saturn era fiul lui Adam i Eva, atunci Adam i Eva sunt Uran i Geea), din care se trage tot neamul omenesc cel bun, ntruct descendenii lui Cain erau plini de ruti i de fapte mrave. Secta gnostic a sethienilor i se nchina lui Seth ca fiu al lui Dumnezeu i antitip al lui Hristos. Secta aceasta gnostic a sethienilor a disprut ns n secolul al V-lea e.n.. Aceasta este o dovad de trecere de la Zamolxe (Seth, Saturn) la religia cretin i o confirmare c toi credincioii erau fiii lui Dumnezeu, ct i credina geilor n Divinitate, aici Dumnezeu nc de pe vremea lui Saturn. 4. ATLAS sau TROIAN Dup Uran, Saturn, Latona, cele dou foste regate au fost mprite de Saturn n zece regate mai mici iar conductorul regatelor, Atlas, se numea Bazileu, adic rege peste regi. Regatul lui Atlas s-a numit Atlantida. Abia acum putem vorbi de Atlantida, care nu este alta dect ara Ramilor, ara unde preoii, dup Iordanes (bib. 12, pag. 898), citez Nite preoi de ai Geilor, din clasa celor care i numesc Pii, o categorie de preoi din ara Ramilor, numii i Pii Rami i se pare c de aici deriv i cuvntul piramide, i poate i numrul . Aceast denumire pentru o parte din preoi (o clas a preoilor), exista chiar pe vremea lui Filip, regele Macedoniei. Se tie c la Gei toat tiina i cunotinele nelepilor gei se bazau pe cifr i cerc, iar aceast gndire este valabil i astzi. Mai mult nu se tie, nu tiau nici neamurile vecine lor, cu toate c ceea ce a scpat uimete i astzi. Ei nu aveau voie s lase nscrisuri despre cunotinele lor i acest lucru se datora jurmntului lor. Se pune ntre130

barea ce conine acest jurmnt? i de ce era aa de aspru pedepsit. O parte a rspunsului o gsim la Diodor (bib. 9, pag. 43) Din pricin c nu le era ngduit preoilor s mprteasc ceea ce doar ei tiau, tain pe care nu aveau s o dezvluie mulimii, cci mari primejdii l-ar fi pndit pe acela care ddea n vileag celor muli faptele zeieti. Dintre primejdii, cea mai mare era pedeapsa cu moartea venic, moartea venic a sufletului, moarte ce poate ngrozi pe orice om. Mai mult chiar, jurmntul strmb, dup legile Bellagine, era pedepsit cu moartea, pedeaps fr drept de apel. Ceva asemntor gsim i la Diodor, pag. 86, atunci cnd face referire la legile egiptene, citez Mai nti, jurmntul strmb se pedepsea cu moartea, pentru c omul ce jura strmb era vinovat de dou nelegiuiri, care sunt i cele mai mari: lipsa de evlavie fa de zei i clcarea celui mai puternic legmnt ntre oameni. Dup cum ne dm seama, numai din cele dou citate i netiind adevratul jurmnt al geilor i nici ce pedepse erau n plus de nu l-a putut nimeni nclca, nelegem de ce nu se cunoate tiina geilor. S revenim la Atlas. El era fiul cel mare al lui Saturn i Latona i a primit de la Saturn unul dintre regate, regatul din ara Ramilor, numit mai trziu Atlantida. Atlas, numit i Troian, Neptun sau Marte iar Homer i spune zeul cutremur, deoarece pe vremea lui Atlas s-au produs puternice cutremure:Faptul c Atlas a fost rege n Atlantida, (se scrie n bib. 12, pag. 1041) citez Dup detronarea (moartea) lui Saturn, scrie Platon, imperiul cel mare al lumii vechi mprindu-se, Neptun cptase prin sori teritoriul numit Atlantis. Ca i Latona era i Bazileu. Atlas s-a cstorit cu Hesperies, fiica fratelui su Hesperos, cel care a murit n timp ce urca pe munte pentru a studia tiina stelelor, citez (bib. 9, pag. 282) Hesperos a avut o fiic ce se numea Hesperis i pe care a dat-o de soie fratelui su Atlas. De la ea i-a luat numele ara. Hesperis i-a nscut lui Atlas apte fiice, numite dup tatl su Atlantide iar dup mama sa Hesperide. Dintre cele apte fiice ale lui Atlas, cea mai mare se numea Maya sau Hera. Ele mai erau numite i muze, zne, Pleiade iar n tradiia popular romneasc i iele sau snziene. n timpul domniei lui Atlas a avut loc unul din multele cutremure ce au devastat Europa, dar de data aceasta a fost urmat de inundaii, cunoscut n istorie ca potopul de pe vremea lui Deucalion. Capitala regatului, insula Atlantidei se prbuete datorit cutremurului 131

i este acoperit de ape. Dup aceste evenimente capitala regatului a fost mutat, dup unii n zona Buzului la Coli, iar eu cred c la Alba Iulia i mai trziu am s motivez acest lucru. Atlas era un bun cunosctor al tiinei astrelor, citez (bib. 9, pag. 283) Atlas cunotea bine aceast tiin (n carte este astrologia dar n realitate este astronomie), deoarece descoperise cu mult pricepere sfera astrelor; i iat de ce s-a crezut c el poart pe umerii si ntreaga lume. n vremea lui Atlas se tia c pmntul este rotund, cunotine ce s-au pierdut mai trziu i astfel se ajunge c pe vremea lui Aristotel s se cread c pmntul este ca o farfurie. Dup Platon (bib. 12, pag. 344), citez Dup Platon, Hyperboreenii au fost cei dinti, care au considerat universul ca o sfer, iar faptul c Atlas era rege n Carpaii Meridionali, o confirm Plinius, citez (bib. 12, pag. 345) c stnca titanului Atlas, pe care se reazm cerul, ca polul nordic al cerului ca osia Hyperboreenilor, cardines mundi (se spune c axa lumii se sprijin pe Carpai, lucru confirmat de muli scriitori latini). Mai mult chiar, latinii i nu numai ei socoteau c cel mai mare munte din Munii Carpai este muntele lui Atlas. Toi anticii, n special cei romani spuneau c geii l adorau pe Marte, citez (bib. 12, pag. 1022) Dup Ovidius, Geii erau adoratorii lui Marte, i ntreaga fptur a lor era expresia cea mai fidel a figurii i a calitilor lui Marte, iar mai departe citez Geii, scrie Jornandis, au fost n vechime aa de renumii, nct se spunea c Marte, Zeul rzboiului, se nscuse la dnii, i apoi, citez Reedina lui Marte se afla n munii Geilor. El este domnul i protectorul cmpiilor getice. Dar cine este Marte? De acelai autor tot la pag. 1022, citez n cele mai vechi liste egiptene, pe care le afm de la Manetho, Marte ne apare, ca domnitorul peste Egipt, imediat dup Typhon (Saturn) i Horus. Se tie c dup cel de al doilea rzboi ntre Atlas i Zeus, cnd Zeus, Horus i Ammon sunt omori de titani, domnia Egiptului dup moartea lui Horus, este luat de Atlas. n cazul acesta, sigur Atlas este Marte. De fapt, geii l adorau pe Atlas, numit de ei Troian, cruia romanii i spuneau Marte. n timpul domniei sale, Atlas a purtat dou rzboaie cu Zeus (Olimpianul = Nemuritorul), care era asociat cu Horus i Myrina iar dup moartea Myrinei, cu Atena. Primul rzboi a fost descris mai sus. ntre cele dou rzboaie au fost cutremure i inundaii (potopul), dar a mai fost i cearta ntre Prometeu i Zeus, motiv pentru care Zeus 132

l-a predat pe Prometeu lui Troian (Atlas), care era acuzat de trdare pentru ajutorul dat de el lui Zeus n primul rzboi. Cearta ntre Zeus i Prometeu este descris de Eschil, (bib. 12, pag. 295) citez C dnsul (Zeus) ndat ce s-a urcat pe tronul printesc (din Creta), ca s domneasc peste zei i oameni, a mprit toate buntile zeilor (nu i Nemuritorilor sau Titanilor care l-au ajutat la ctigarea rzboiului), iar mai departe, citez De aici o jelosi enorm i ceart n consiliul zeilor ntre Prometeu i Joe (Zeus). Dup acest episod urmeaz o ncercare de nelegere ntre Atlas (Troian) i Zeus la Mecone (Moeciu de azi); care tot la pag. 295, citez Pe cnd zeii i oamenii inuse o adunare comun la Mecone spre a se nelege despre onorurile i dorinele fiecrei pri. Prometeu aduse un bou mare pentru sacrificiu i propuse ca s-l mpart. Apoi dnsul tind victima fcu dou pri. ntr-o parte el puse toat carnea cu intestinele cele bune i grsimea, pe care le-a acoperit cu burduful boului. Iar n alt parte el puse numai oasele, pe care le-a acoperit cu mult iretenie cu grsime alb lucitoare. Prin aceasta Prometeu voia s-l nele pe Joe (Zeus), ca s aleag pentru zei partea cea mai slab. Cu toate c Joe (Zeus) observase ndat neltoria, ns fiindc nu avea planuri bune fa de oamenii de atunci, el aleas cu intenie partea cea mai rea, ca astfel s aib motiv de rzbunare asupra muritorilor. De aici nelegem c Zeus a refuzat pacea cu Troian i deci tratativele au euat. i dup acest episod, Zeus l pred pe Prometeu lui Atlas, care apoi a fost judecat i condamnat, posibil la nchisoare. Mitul este altul i este n felul urmtor, citez (pag. 297) Aceast soart i-a fost destinat de neleptul Joe (Atlas), care a legat i ferecat pe columna de mijloc cu catene groase, indisolubile pe astutul Prometeu. Iar asupra lui a trimis un vultur (semnul regal al lui Troian) cu aripi mari, care i ciupea n continuu ficatul (mnca ficatul, iar pentru a nelege acest lucru trebuie s fii romn, deoarece expresia popular este c i-a mncat ficaii, adic i-a creat nenumrate suprri), ce nu se gta niciodat, fiindc peste noapte, ficatul su cretea iari la loc. n acest timp se pare c Prometeu, n schimbul eliberrii, a trecut n tabra lui Atlas ca aliat n rzboiul ce va urma. Regatul, n special al lui Zeus datorit terenului mai jos, a avut de suferit mai mult de pe urma potopului, iar ca rezultat a fost scderea numrului de ostai, care au plecat s se ocupe fiecare de 133

soarta familiilor i bunurile lor. De aceast situaie a profitat Atlas i l-a atacat pe Zeus la reedina sa din insula Creta. Acest rzboi, rzboiul lui Troian a fost de durat scurt. Zeus, Horus i Ammon au fost omori, i astfel se ncheie lupta ntre ntre Zeus i Troian, numit i rzboiul Troian, iar ce face Homer nu este altceva dect o reluare a vechii epopei i adaptarea ei la rzboiul pentru ocuparea cetii Troia din anul 1270 .Hr., deci dup multe milenii. Rul lui Homer este c falsific i nu n totalitate numele eroilor, i creeaz astfel un amestec greu de limpezit i de separat a celor dou epopei. Dup aceast victorie, Atlas l trimite pe Hercule (Heracles?), s nlture ultimele rezistene n teritoriul stpnit anterior de Zeus, cu o armat alctuit, citez (bib. 9, pag. 276) i, cum oastea lui Heracles era alctuit din foarte muli oameni venii s lupte de bunvoie, de pe la toate neamurile, iar armata s-a format i a plecat din Creta, citez (bib. 9, pag. 274) Ostaii i-a adunat n Creta, de unde socotise c ar fi potrivit s porneasc. ntr-adevr, aceast insul era minunat de bine aezat pentru a porni de acolo expediii n ntreaga lume. n aceast expediie cea mai mare rezisten a fost n teritoriile pelasge, teritorii stpnite cndva de Cronos (Gadira la Platon). Hercule din Creta ajunge n Lybia unde se spune c a omort toate amazoanele. Ura lor mpotriva amazoanelor era foarte mare, deoarece fiind femei viteze i bune lupttoare, ele au ucis muli oameni din teritoriile titanilor, citez (bib. 9, pag. 275). Pornind din aceast insul (Creta), Heracles a navigat spre Lybia, apoi a trecut n Egipt Heracles a trecut n Egipt, iar din Egipt a trecut din nou n Lybia Heracles strbtu Lybia, ajungnd pn la Ocean, acolo unde apele sale scald Gadeira, i nl dou coloane, pe malurile celor dou continente. Apoi dup ce ajunse pe mare n Iberia a dat peste cei trei fii ai lui Chrysaor, care conduceau trei oti, aezate la oarecare deprtare ntre ele. Strnindu-l pe fiecare dintre comandanii la lupt n doi, Heracles i ucise i lu cu sine vestitele turme de vaci. n Iberia Heracles ncredin domnia asupra iberilor celor mai destoinici i mai de neam oameni din partea locului. Iar el porni, n fruntea otilor sale, ctre ara celilor. Strbtnd aceast ar..., dup care a plecat (pag. 277), Heracles a plecat apoi, din ara celilor i trecu Alpii, pentru a ptrunde n Italia. Drumul era anevoios i greu de strbtut, dar el l-a fcut accesibil armatei sale, care-i purta 134

i toate bagajele pe spatele animalelor de povar. Apoi, i-a supus pe barbarii locuitori ai acestor meleaguri i, dup ce pentru silniciile pe care le puneau la cale a omort cpeteniile obinuite s mcelreasc i s jefuiasc otile ce treceau pe acolo, atunci cnd ajungeau soldaii la vreo strmtoare, viteazul fcu ca drumurile prin acele locuri s fie sigure pentru urmai. Dup ce a trecut Alpii i a ptruns strbtndul n acel inut care este o cmpie i cruia i se spune astzi Galia, i-a urmat drumul spre Liguria. Heracles a ajuns la Tibru, dup care ajunge n cmpia de la Cume, numit i Cmpia Flegraic unde s-a dat o alt lupt, citez (bib. 9, pag. 278) Aflnd c Heracles a ajuns pe acele meleaguri, Giganii (de fapt, acolo, Giganii se numeau Cyclopi) s-au adunat cu toii i au pornit mpotriva lui, niruii pentru atac. ntruct Giganii erau foarte vnjoi, s-a dat o lupt crncen, iar Heracles cu ajutorul zeilor (Heracles fiind Nemuritor nu credea n zei) a putut s-i biruie, omorndu-i pe cei mai muli, dup care (pag. 279) Mai trziu viteazul, voind s fac (a fcut) ocolul ntregii Sicilii, unde Pornind apoi cu vacile sale spre interiorul insulei, siculii btinaii i-au ieit nainte cu numeroase oti, mpotrivindu-se; dar Heracles i-a biruit ntr-o lupt vestit i a dobort muli dumani. Dup aceast lupt Heracles a trecut din nou marea i s-a rentors n Italia, unde naintnd de-a lungul coastei l-a ucis pe Lacinios, care vroia s-i fure vacile, i l-a omort fr voie pe Croton. Dup Italia, ajunge la Marea Adriatic i apoi n Grecia, citez (pag. 281) Dup ce Heracles a dat ocol, mergnd pe jos (?), Mrii Adriatice, - ajungnd pe malurile golfului acestei mri a ptruns n Epir de unde a pornit spre Peleponez. Dup ce a stbtut Grecia a ajuns n Asia Mic i apoi n India. Acesta era teritoriul stpnit de Zeus dup primul rzboi cu Troian sau Atlas, cnd anexase Balcanii i Asia Mic, teritorii ce aparineau de drept i prin tradiie Titanilor. Dup acest rzboi, nu se tie ct a mai trit Troian, dar dup moartea sa, a urmat la domnie fiica sa cea mare Maya, fosta soie a lui Zeus. Frapant este asocierea lui Atlas cu muntele, aproape n toate scrierile anticilor. Muntele cel mai mare este muntele lui Atlas, probabil munii Fgra, Atlas s-a transformat n munte atunci cnd a vzut capul Meduzei etc. Este drept c n limba romn, troian nseamn munte, munte de zpad (iarna a rmas ntroienit), ceea ce completea135

z cele spuse mai sus. Atlas citit invers, citit precum vechii egipteni, nseamn salt sau a slta, a trece peste un obstacol. Rmne o enigm aceast asemnare. Mai mult chiar, Hera, fiica cea mare a lui Atlas era numit de vechii cretani doamna muntelui. 5. HERA Este fiica cea mare, din cele apte fete ale lui Troian, numit i Maya, Iera la etrusci, Ana la romni (cea mai mare dintre zne sau iele i cea mai bun) i la vechii cretani prin expresia Diktynna sau Diktanna, unde Dikte nseamn sfnt iar Ana este nume propriu feminin i deci Sfnta Ana. Se spune c pentru toi era (cei din sud) numit Ilia adic zeia. Se pare c de la acest titlu apare n nord, n teritoriul Nemuritorilor, al atlanilor i apoi al sarmailor (numele vine de la Sarmis, numit n sud Hermes i apoi pentru toi i Apolo), pentru unele neamuri din nord posibila credin n zei. Cert este c de-a lungul istoriei, singura zon unde nu este credina n zei este zona getic, unde niciodat nu vei gsi nscrisuri (poate asemnri) temple, altare sau expresii populare despre aceast credin, credina n zei. Mai mult chiar, la romni, zeii sunt numii zmei sau balauri i nu ne mai surprinde c Sfntul Gheorghe a ucis balaurul, posibil Atlas l-a ucis pe Zeus, zmeul zmeilor sau balaurul cel mare. n tradiia popular romneasc, balaurul are mai multe capete. Dac stm i ne gndim, balaurul cel mare, Zeus, avea cinci capete: Zeus, Horus, Ammon, Athena i Myrina iar n primul rzboi i Prometeu. n vremurile acelea, balaurul era simbolul att pentru rzboi ct i pentru cpetenia lui (cel care a declanat i conducea rzboiul). Tot logic este c Sarmis a exclus rzboiul din existena societii i atunci mai corect ar fi ca Sfntul Gheorghe s-l reprezinte pe el, s fie Sarmis. Hermes a fost socotit pstor, a fost dect agricultor, termen de unde se spune c ar deriva din greaca veche, numele de Gheorghe. Hera, chiar numai din Homer, este o persoan capricioas, mofturoas i ambiioas. Pentru a-i atinge scopul calc i peste cadavre i mai mult chiar nu-i respect jurmntul lucru atunci pedepsit cu moartea, nerespectarea jurmntului dat Somnului din Iliada, cntul XIV v. 273-274. Orgoliul peste msur, chiar dac este fiic 136

de rege i bazileu, va genera efecte ce vor persista milenii. Pentru a nelege aceste efecte trebuie s analizm organizarea statal (a regatului) pn la Hera. Atunci regina se ocupa de administraia teritoriului, teritoriu ce era mprit n zone numite Bnii, administrate de un laic, numit Ban. n tradiia popular romneasc, banul este i moneda tradiional cu subdiviziunea sa, paraua. Regele se ocupa de armat i de rzboaie iar n lipsa luptelor era judector, dar n lipsa regelui, judector era regina. A treia categorie social n stat, preoii, nu locuiau n orae, erau obligai prin meserie s cunoasc calculul timpului, pentru a ti rostul srbtorilor, srbtori ce aveau, de regul loc n orae. Muntele fiind zon de cult religios, se pare c majoritatea acolo i aveau slaul. Ei nu aveau atribuii administrative i nici acces n armat, se ocupau numai de problemele religioase. Toat aceast ordine a fost modificat de Hera i parial a avut dreptate, deoarece s-a confruntat cu o situaie pe care niciun conductor de stat nu i-ar fi dorit-o. Situaia dificil care a nceput nc de pe vremea domniei lui Troian a fost urmtoarea. ara Ramilor, numit de la Atlas, Atlantida era o insul, o insul sacr (sfnt) unde sluiau sufletele morilor dup ce treceau Styxul sau Oceanul. Dup cutremurele i inundaiile de pe vremea lui Atlas, capitala regatului se prbuete i este acoperit de ml, fapt ce a trebuit s fie alt locaie pentru capital, iar numele oraului, dup datele ce le avem, nu poate fi alta dect actuala Alba Iulia. Mai ru dect att este faptul c n urma cutremurelor se creaz strmtorile Bosfor i Dardanele iar apa ce se gsea atunci n actuala cmpie din Europa i nordul Asiei, se scurge n Marea Mediteran, iar Atlantida nu mai este insul, este un teritoriu ca toate celelalte i-i pierde sacralitatea, fapt ce a generat pierderea credinei i era chiar n pericol existena religiei. Situaie grea care trebuia neaprat rezolvat iar rezolvarea ei a fost n felul urmtor. Din punct de vedere religios, sufletele morilor treceau pe trmul cellalt, ca i astzi, dar ca i astzi nu se precizeaz unde, ceea ce i-a fcut pe egipteni i dup ei alii s spun c sufletele morilor (a doua via) s fie n stele, fr s precizeze care. Paradisul sau Raiul de astzi atunci era localizat n zona terestr, n Parnas, Cmpiile Elizee sau Walhalla iar cei puri, cei fr de pcat n viaa pmntean urcau pe munte i fiindc muntele prin vrful su atingea cerul, ei ajungeau n cer i deveneau ce s-au numit 137

mai trziu sfini. Atunci se tia c toi ajung n ara nemuritorilor, iar teritoriul era localizat geografic, se tia precis unde este pe pmnt. Mai mult dect att, atunci nu era noiunea de Iad, era totui termenul de iezer ce nsemna hu sau ghen iar cei pctoi erau condamnai la moartea venic prin luarea de ctre Divinitate a oricrei forme de energie. Termenul de iezer ca semnificaie s-a pierdut, iar locul lui a fost luat de Iad, a rmas n schimb numele unui munte, muntele Iezerul i n nscrisuri, citez (bib. 25, pag. 238) (Gheena) n epoca biblic timpurie, nu era considerat dect un inut subpmntean al umbrelor iar n cartea lui Enoh (apocriful etiopian XC26) e amintit un abis, de loc, de la mijlocul pmntului, sau n Biblie, dup Apocalipsa Sfntului Ioan Teologul, la pag. 1410, cap. 20, citez i diavolul, care-i amgise, a fost aruncat n iezerul (termen getic) de foc i de pucioas, iar mai departe, citez i moartea i iadul au fost aruncate n rul de foc. Aceasta e moartea cea de a doua (gndire din nou getic, prin filier misian): iezerul de foc. Atunci s-a creat premiza unei religii care ntro oarecare msur este i astzi. Religia de atunci n afar de Divinitate (Dumnezeu) i Zamolxe (Saturn) apare i Hera sub forma Femeia sau Fecioara cu copilul ei divin (Hermes), credin ce a persistat n Creta, mai multe milenii iar dovada este n (bib. 20, pag. 242-243), citez Vguna de pe Ida, la altitudinea de 1534 m, care nainte de a aparine lui Zeus i Nimfelor lui, fusese lcaul Doamnei Muntelui i al Copilului ei divin, iar mai departe Or, muntele din apropiere, Onykhas, era nc din antichitatea minoic (de pe vremea Herei) lcaul unui cult pe culmi, dup cum Mennies, micul golfule din apropiere, era consacrat Diktynnei, zeia minoic a muntelui n epoca istoric. Mai mult dect att, n Creta unde s-au fcut multe cercetri apare chiar chipul sculptat al reginei i bazileei Maya i al fiului su Sarmis, citez (bib. 20, pag. 239) Femeile veneau s se roage aici unor concreiuni calcaroase ce redau chipul unei mame cu pruncul n brae. Acelai tip de idol n petera lui Hermes i a Maiei la Melidoni (Mylopotamos) i n petera Vigla de la Keratokampos (Viannou). Este posibil ca asemenea reprezentri s fi fost pe ntregul teritoriu stpnit de Hera, care ori nu sunt cunoscute, ori timpul le-a distrus. n timpul acela, n timpul domniei Herei, apar modificri n structura, administraia, conducerea i chiar n politica statal, modifi138

cri ce au durat milenii, iar o parte din acele modificri exist pn n zilele noastre. Aceste modificri au fost: 1. S-au transformat Bniile n Dave, adic teritoriul administrat de un Ban, de un laic, s-au transformat n instituii de cult religios administrate de preoi, preoi care pn la Maia nu aveau nici un drept politic, administrativ sau militar. Din momentul acesta, preotul avea dreptul s dea sau s-i ia pmnturile sau bunurile oricrei persoane care dorete. Preoii care pn acum aveau o bucat de pine s-au trezit cu muni de cozonac. Din vremurile acelea, pe teritoriul actual al Romniei avem Dave n loc de Bnii, iar mai trziu, mult mai trziu, au aprut din nou bniile dar administrate de o persoan i cu pregtire religioas, persoan ce a urmat calea (nvturile) Sarabei sau Va-Sarab, iar titlul de Basarab a fost interzis de Vlad epe. 2. Au aprut Legile Feiale, legi ce modific Legile lui Saturn, legi cunoscute pn astzi ca Legile Bellagine, sau vechile legi ale Vlahilor (Blachilor), legi dup care de-a lungul istoriei s-au fcut toate legile sau codurile de legi. Legile Feiale (legile feelor bisericeti), legi care ddeau dreptul numai preoilor s declare rzboi sau s ncheie pacea. Dac pn atunci rzboiul era just, acum rzboiul era i sfnt, iar de acum orice rzboi era i just i sfnt. Este o reprezentare grafic pe Columna lui Traian unde preoii sunt izgonii din cetate, ceea ce dovedete c preoii nu au participat la rzboiul dus de Decebal mpotriva Romei, cu toate apelurile repetate ale lui Decebal. n cazul acesta rzboiul era just dar nu i sfnt. Motivul era c Decebal era rege dar nu i preot. Mai trziu cnd Traian i-a btut joc de preoi i le-a luat aurul i mai mult chiar le-a interzis i religia, atunci preoii s-au trezit din adormire, cutnd o religie care era tolerat de Roma, de fapt aceeai religie dar care se gsea la Esenieni, fotii Misieni din Asia Mic, misieni sau mesieni ce-i aveau originea n Balcani, n provincia numit de Roma Moesia. De fapt atunci romanii au procedat ca i Caezar cnd mpreun cu Sosigene au adus calendarul din Egipt, n anul 46 .Hr., (calendar ce se folosete i astzi), cnd se adaug o zi la patru ani, pentru a nlocui calendarul getic, calendar existent nc de pe vremea lui Uran, calendar ce avea 13 luni de patru sptmni fiecare i cnd se aduga o zi la patru sau cinci ani, i nc o zi la 500 de ani, zi care corespundea cu prezena vieii i morii a psrii Phoenix, numit 139

i pasrea titanic i care dup unii autori i fcea cuibul n Carpai, n oraul Soarelui. Dac calculul timpului la gei a fost nlocuit de romani, nu acelai lucru a fost i cu religia, religie care a continuat cu modificrile cunoscute. Degeaba au adus romanii cultul lui Isis cu Horus n brae, cu toate c Isis murise nainte de a se nate Horus, nu conta asta, conta distrugerea credinei n fecioara sau femeia cu copilul ei divin. Degeaba i-au cheltuit romanii bani cu construcia de temple lui Isis i Horus. Eec total, credina fiind interzis s-a trecut uor la credina cretin. Este drept c Augustus interzisese cultul lui Isis i Horus, dar numai n Roma, iar Tiberius a persecutat adepii, dar odat cu Caligula (mprat 37-41), cultul capt din nou o larg rspndire, citez (bib. 8, pag. 241) Totui, mpratul Caligula va nla un templu al lui Isis Campensis, Misterele i tainele slujbelor fcute n templele lui Isis ne sunt cunoscute bine din descrierea lui Apuleius. Degeaba l laud unii pe Constantin cel Mare care n 313 a dat Edictul de la Milano, el a fost obligat s o fac deoarece majoritatea populaiei din Europa de est credea n Hristos. Mircea Eliade are dreptate, nu Roma a cucerit Dacia, ci Dacii au distrus Roma, prin impunerea sub alt form a credinei lor. Nu intru n detalii, doar amintesc faptul c Sfnta Ana (Hera) a rmas i n religia actual ca mama Fecioarei Maria, ori o logic simpl popular spune c dac nu erau prinii nu erau nici copiii i nici evenimentele ulterioare. 3. Regele trebuia s fie i preot, de fapt era Marele preot iar acest lucru dovedete prezena preoilor n armat. Urmaii regilor s-au numit, pentru multe milenii Heraclizi, adic propovduitori ai credinei n Hera (cleos = a slvi, a preamri, a luda), a slvi pe Hera i copilul ei divin. 4. Dac pn la Hera era termenul de Hercule, adic un om, un muritor, care prin munca sa, prin inteligena i eforturile sale, ajungea erou i poate i Nemuritor iar mai trziu i zeu, apoi aceste merite pot fi atribuite numai unui preot al Herei i este numit Heracles, termen ce este folosit i de scriitorii antici. nsui Hercule (Prometeu) apare la antici ca Heracles. Iat cum motiveaz Diodor termenul de Heracles, citez pag. 267 Iat, aadar, pentru ce argienii dup ce au aflat cele petrecute i-au dat copilului numele de Heracles, fiindc prin Hera el avusese parte de slav (cleos). Deci, cu alte cuvinte, dac nu 140

crezi n Hera nu ai dreptul la slav, iar acest lucru explic metoda de a ajunge erou. nsui cuvntul erou poart numele Herei, iar acest lucru completeaz cele spuse mai sus. n vremurile acelea, totul ncepe i se sfrete cu Hera. Dac nu o slveai pe Hera, rmneai un simplu muritor, orict de multe fapte eroice ai fi fcut. nti slava n Hera i apoi recompensa pentru meritele avute. n citat apare i cuvntul argieni, greci, foti dorieni unde cuvntul arg nseamn i ar i cmp (bib. 12, pag. 81), dup spusele lui Strabon i Homer. 5. Pentru attea avantaje pe care le-a oferit Hera preoilor, bineneles c ei au ridicat-o n slvi i a fost pus alturi de Divinitate (Dumnezeu), Saturn (Zamolxe sau Sfntul Ilie) pe bazileea Hera numit de romni Sfnta Ana iar de cretani Diktana sau Diktina mpreun cu copilul ei divin Sarmis sau Hermes. 6. Din timpul dinastiei i dictaturii pe vremea cnd tria Hera i datorit laudelor aduse Herei de preoi pentru bunstarea ce a dat peste ei, au socotit-o pe regin ntemeietoare de er. Atunci, n timpurile acelea era era (Hera) lor, acum este era (Hera) noastr. Cuvntul pmnt, tera, vine de la Hera, prin vechiul Thera pmnt. Dac noi, romnii, spunem la pmnt glie, cuvnt ce vine de la Glia, nume atribuit Geei, urmaii pelasgilor folosesc termenul de tera i astzi. Mai mult chiar pn i galaxia noastr, Calea Lactee, se numete galaxia Hera. Bazileea Hera nu s-a mulumit cu pmntul, a vrut i o parte din cosmos i nu numai c l-a avut dar l are i n zilele noastre. Scrierea i nu scrierea obinuit, popular, scrierea sfnt, hieratic, trebuia s poarte numele ei, iar la egipteni chiar i scrierea hieroglific. Cuvntul erou, neaprat trebuia s poarte numele Herei. I se spunea Iera iar Ieroi era cuvntul pentru sfnt n limba greac veche. Preoii, cei care trebuiau s studieze cerul pentru a cunoate timpul i srbtorile, nu au uitat nici pe surorile Herei i li s-a atribuit grupul de stele numite Pleiade, apte fiice a avut Atlas, apte stele trebuiau s fie. n scrierile anticilor apar de regul ca muze, care dup Diodor, pag. 264, citez Ne ncredineaz c Muzele ar fi odraslele Cerului i ale Pmntului, ori, fiii cerului i ai pmntului erau toi cei din neamul Nemuritorilor, iar la pag. 265, citez Li se spune Muze, de la cuvntul myein, care vrea s spun c-i iniiaz. Deci, fiicele lui Atlas iniiau, ofereau cunotine pe care numai ele le cunoteau. Muza Urania, ne iniiaz n tainele religiei 141

de atunci, posibil nc de pe vremea lui Uran, citez Urania i datoreaz numele faptului c acei care au fost educai de ea se nal cu sufletul pn la ceruri (uranos), prin renumele lor i ajutai fiind de puterea gndirii, cu alte cuvinte, prin rugciune, obicei ce se pstreaz i astzi la cretini, avnd o durat n timp de 10000-15000 de ani. Aceeai durat de timp o mai are i obiceiul pentru cretinii ortodoci de a purta iconie, citez (bib. 9, pag. 113, pct. 144) Erau preoii care purtau la procesiuni mici iconie ale zeilor (termenul de zei era obicei numai pentru cei din sud, pe cnd n nord, la Nemuritori erau sfinii). Mai sunt i alte urme ale existenei Herei pe pmnt, pe care nu le mai enun. De la numele ei de Maia, au rmas n istorie filosofia i credina n Maya ale locuitorilor din India. Numele de Maya este prezent i n America i nu este exclus c din vremea aceea s fie concepia construirii piramidelor n trepte. Cert este c n istoria vechilor locuitori ai Americii era credina n marele zeu alb care i-a nvat multe lucruri bune, probabil Hermes, iar regii lor aveau obligaia s administreze bine regatul atunci cnd va reveni. Srmanii spanioli nu nelegeau de unde vin aceste aprecieri i atta bucurie la venirea lor, ei nu tiau ce nseamn cuvntul Maya. Chiar i luna calendaristic mai poart numele ei. Hera a rmas n amintirea romnilor prin cteva localiti ce-i poart numele, prin unele terminaii de cuvinte ca: munte-an, olte-an etc. la masculin, iar la genul feminin prin Ana sau Anca, exemplu, olte-an, sau olte-anc, munte-an sau munte-anc etc., i a mai rmas prin numele feminin Ileana, nume compus din Ile sau Ilu ce la sumerieni nsemna zeu iar n nord era sfnt, i Ana, nume de persoan, iar acestea dou nseamn n nord Sfnta Ana iar n sud apare ca Ilia (zei), Ile Ana (zeia Ana), nume ce n popor se mai spune i Elena. Se pare c tocmai acest nume de Elena l-a fcut pe Homer s fac o asemnare ntre rpirea Elenei din Troia i rpirea Herei (Elenei) de ctre Zeus i s modifice epopeea rzboiului Troian (Atlas) cu un rzboi dus ntr-o amrt de cetate din Asia Mic, numit Troia, cetate ce era supus Asirienilor care la rndul lor erau supuii egiptenilor nc din 1972 .Hr., dup ocuparea lor de ctre Sesostris I, faraonul Egiptului. Dovada c cetatea Troia era supus asirienilor o ofer Diodor (bib. 9, pag. 152) citez Priam, care domnea n Troia i era supusul regelui 142

asirienilor, fiind copleit de rzboi, porni o solie, s-i cear ajutor. Teutamos i-a trimis zece mii de etiopieni i tot atia locuitori din Susiana, mpreun cu dou sute de care de lupt; n fruntea acestei otiri el rndui pe Memnon, fiul lui Tithonos. Pentru numele Ileana sunt dou posibiliti. Ori s-a vrut substituirea atribuiilor lui Zamolxis (Ilie) cu Hera (Ana), posibil marea preoteas Ana, ori pentru folosirea numelui de Sfnta Ana prin Ilie (sfnt) i Ana (Hera). Nu sunt dovezi, dar nu se poate crede ntr-o natere spontanee, nici chiar pentru un cuvnt. Saturn se mai numea i Seb iar localitile cu nume de Sebe sunt vechi aezri ce poart numele lui Saturn. Mai mult chiar, vechiul cuvnt Sibu sau Sibiu ce nsemna pmnt iar la Diodor (pag. 431) Sibirii sunt oameni bogai, iar la pag. 229, citez Se mai spune c Medeea i-a condus pe Argonaui n incinta sacr a lui Ares (Troian, Atlas), aflat la o deprtare de aptezeci de stadii fa de cetatea ce se numea Sibaris (vechiul Sibiu) i unde era palatul regelui colhidienilor. n Romnia sunt multe localiti ce poart numele lui Saturn de Seb, iar originea numelui se gsete n urm cu multe milenii. n concluzie. O banal muritoare care era regin i bazilee ce poseda un orgoliu peste msur, ntr-o dictatur, poate cea mai crud din istoria omenirii, unde i-au pus umrul i preoii ca drept mulumire pentru marile avantaje pe care le-a dat lor Hera i care de-a lungul multor milenii nu au vrut s renune la ele, iar aceste avantaje au dus societatea, n timp, la primitivism. Metoda ce a dus la primitivism o ofer chiar Hermes, Mercurius, Trismegistus, Mare Preot i Rege peste cele dou Sarmaii (numele vine de la Sarmis = Hermes, cele dou regate, cel din nord i cel din sud), citez Aadar, ferete-te de mulime, astfel nct vulgul (mulimea) s poat fi inut n fru cu ajutorul ignoranei, sau chiar prin frica de necunoscut (Bib. 31, pag. 213). Iat cum s-a putut distruge o civilizaie prin confiscarea cunotinelor de ctre preoi i nlturarea culturii i tiinei din rndul populaiei. Timpul a dovedit valabilitatea acestei teorii i astfel c n decurs de milenii se ajunge la primitivism, cu toate c, din punct de vedere religios, ignorana era cel mai mare pcat, era cel mai mare chin al sufletului, componenta divin pe pmnt, dar ce conta asta, bunstarea scuz mijloacele, exclude civilizaia i chiar simirea cu toate c preamreau i preaslveau aceast 143

simire i cereau mulimii s o respecte, fiind unul din punctele forte ale religiei lor. Hera nu a uitat nici pe fostul ei so, Zeus, care a avut i el parte de preaslviri de a ajuns n unele scrieri ale anticilor, s fie tatl Atenei, Isis, Osiris, Seth (Saturn), Latona (Nephis) i alii, chiar dac ei triser cu muli ani naintea lui Zeus Olimpianul, nu conta asta, pictura rmne. Dup revenirea ei n zona getic i dup moartea lui Zeus nu se tie dac Hera s-a mai cstorit sau nu. Sunt dovezi c, dup dispariia capitalei geilor i a regatului lui Atlas situat pe o insul, este drept artificial, din teritoriul atunci al lui Saturn apoi al Latonei i Atlas, teritoriu numit de Platon Atlantida, de fapt numit insul, dar n realitate erau mai multe alte insule care formau ara Ramilor, iar dup distrugerea ei, capitala regatului s-a mutat la actuala Alba Iulia, numit atunci Alba Ilia, i pentru acest lucru m bazez pe faptul c este un nume compus din dou cuvinte ce au explicaie logic fiecare. Cuvntul Alba, deriv de la mbrcmintea nalilor prelai, care obligatoriu trebuia s fie de culoare alb, culoarea puritii sufletului, citez (bib. 20, pag. 387) numele lui Albul evoc vemntul castei preoilor i preoteselor. Culoarea alb era i culoarea soarelui, a luminii, a vieii i de aceea oraul s-a numit oraul soarelui, oraul lui Apolo (fiul Herei), Apulum. Faptul c era oraul soarelui i capitala regatului lui Atlas, este enunat i de Homer n Iliada, cntul VIII, v 197-200, pag. 168, citez Vai tu puternice zeu, Cutremurul lumii (Atlas), cum oare / Inima nu i se frnge c pier pe cmpie danaii / Ei care tot i aduc n oraul Helica i-n Eghe / Daruri frumoase i multe.... Nu se cunoate localizarea oraului Eghe, dar Helica este denumirea pentru soare n vechile timpuri n zona Asiei Mici, de unde, apoi, deriv cuvntul Helix. Faptul c oraul se numea pe vremuri, cel puin pentru o perioad (nu se poate preciza mrimea perioadei), Apulum, Apolo, este cunoscut i certificat de arheologi. Mai mult chiar, n anul 300 .Hr. cnd Dromichete l nvinge pe Lisimah, iar prinii sunt dui n oraul Helix (Helis), dup macedonieni, oraul soarelui, oraul fostului rege i bazileu Sarmis, Hermes, numit i Apolo (Apolo era preotul soarelui), capitala lor. Pentru a confirma cele spuse mai 144

sus, citez (bib. 10, pag. 115) Opt ani mai trziu, Lisimah conduce personal o nou ofensiv n inuturile din N. Dunrii. Geii se retrag n faa armatei invadatoare pustiind totul n cale. Undeva n Cmpia Muntean, armata lui Lisimah, istovit, cade ntr-o curs, monarhul nsui fiind fcut prizonier i dus la Helix, cetatea de scaun a lui Dromichete, iar acest ora Helix nu poate fi dect actualul ora Alba Iulia. Faptul c regele Sarmis (Hermes) fiul lui Zeus, este uns ca preot, preotul soarelui, deci Apolo, este enunat de (bib. 20, pag. 222), citez n perioada clasic se povestea c Apolo, zeul pstor, fiul lui Zeus, fusese purificat (probabil botezat, deoarece din toate timpurile botezul sau splarea erau socotite ca prima treapt de iniiere, apoi introducerea ntr-o nou doctrin, un alt fel de gndire a realitii era numit schimbarea la fa, iar a treia treapt de iniiere era, ceea ce se numea privirea de sus, adic s poi vedea cu puterea minii ce nu poi s vezi cu ochii) n defileul Samaria (din Creta) i c acolo se unise cu fiica lui Minos, Akakallis (numit i Afrodita). Peterile minoice ale lui Hermes, i el divinitate pastoral, puteau fi vzute la Patsos i Melidoni. Sarmis care era rege la gei, prin aceast purificare devine i preot, devine Apolo. Al doilea cuvnt, Ilia, se explic prin faptul c n zon mai sunt i alte localiti ce poart numele lui Ilia, nume purtat la gei de Saturn, Zamolxe sau Ilie, cel care n concepia popular, n unele zone nc mai pzete porile raiului, Rai unde pot intra numai cei fr de pcat, sau cei purificai i de unde pornesc n viaa pmntean otile cerului, ce pe vremuri erau conduse de Saturn. Ilia (Ilie) era i numele lui Saturn, i de aici se poate trage concluzia c la nceput, pe vremea lui Atlas, oraul era oraul lui Zamolxe, pe vremea Herei era oraul Herei (Ilia, Ilia = zei), ca apoi acelai ora s devin, pe vremea lui Sarmis, oraul lui Apolo numit Apulum. Cert este c romanii i-au schimbat denumirea din Ilia n Iulia, deoarece din familia Iulia era Caezar, iar n perioada imperiului cnd a aprut o comet s-a crezut c aceast comet purta sufletul lui Caezar n drumul lui spre stele i deci Caezar era i el un zeu, era Ilia, iar familia sa nu putea fi mai prejos de familia lui Atlas, Hera sau Hermes. Alba Iulia, oraul alb, oraul reedin al nalilor prelai din timpurile acelea, dup ce n vremurile anterioare a fost Deva i nu se tie nici pn astzi de ce a 14

fost nevoie de aceast schimbare, capitala religiei i a regatului condus succesiv de Troian, Maya i Sarmis, regi gei din ara Ramilor, numit de Platon i Atlantida. A nu se confunda Alba Iulia cu Belgradul, tot oraul alb, numit alb deoarece oraul era vruit n alb de locuitorii acestei aezri. Dup Hera a urmat la domnie copilul ei divin Hermes, Apolo, numit la gei Sarmis. HERMES, SARMIS sau APOLO Nscut divin ca fiu al lui Zeus Olimpianul i al Herei, fiica lui Atlas, numit de cretani Diktana (Diktina sau Diktiana) sau n traducere Sfnta Ana, dup moartea Herei, Sarmis devine rege i bazileu. Prin natere dup tat avea dreptul s guverneze regatul din sud, iar prin mam avea acelai drept i pentru regatul din nord. Sarmis fiind rege era i Marele Preot dup noile legi, Legile Feiale, pentru regatul din nord unde era o alt credin i chiar o alt religie, iar prin purificarea de la Samaria (citatul de mai sus), a devenit i Marele Preot pentru regatul din sud i a primit titlul de Apolo, titlu ce pentru cei din sud era zeul soarelui. Ce s mai vorbim, se nscuse divin, a avut o mam cu un orgoliu peste msur, iar preoii i alimentau grandomania. i-a luat chiar titlul de IOAN, stpn al cerului (Io = stpn, An = cerul), iar fr voia lui nu se fcea nimic pe pmnt. Poetul Ovidius, n Fastele sale, ne nfieaz pe Ianus (la Pelasgi) rostind urmtoarele cuvinte: Tot ce vedei, cerul, marea, norii i pmntul stau sub minile noastre, i le nchidem i deschidem. Eu unul singur am dreptul s nvrtesc polul cerului. Eu veghez la porile cerului,,, nsui Joe nu poate s intre i s ias fr voia mea, i tot Ovidiu mai spune Ianus era pzitorul porilor cerului (aceste atribuii erau ale lui Zamolxis, Saturn sau Ilie), el nchidea i deschidea mrile (atribuii ale lui Saturn i apoi ale lui Neptun sau Atlas), el era printele izvoarelor i rurilor, (bib. 12, pag. 618). i asta nu este tot, a vrut i a avut mai mult, citez (bib. 12, pag. 618) Dup cum scrie Macrobiu, n timpul domniei lui Ianus (Hermes, Sarmis) toate casele erau cuprinse de religie i virtui o epoc cu moravuri fericite (?) pentru care i se decretaser onoruri divine. Ianus a fost cel dinti care a ntemeiat temple n Italia i a introdus ritualuri pentru serviciile 146

divine. Din aceast cauz, la ceremoniile religioase, Ianus era invocat ntotdeauna cel dinti n rugciuni, ca prin dnsul s se poat apropia de divinitatea creia i se aduceau sacrificii. Sunt unii, continu Macrobiu, care spun c Ianus este unul i acelai cu Apolo. Dac pentru Rami era Ioan, pentru Pelasgi, dup Herodot, lib. VII 94; VIII 44 era Ion, iar din timpul domniei lui Sarmis, n scrierile anticilor, Pelasgii se vor numi Ionieni... Mai trziu, Romanii, n cinstea lui Hermes, numit Ion sau Ianus i acord o mare srbtoare care exist i astzi, citez (bib. 12, pag. 619) n onoarea lui Ianus, Romanii consacrar ca lun a lui, Ianuarie. Srbtoarea sa principal era stabilit pe ziua de 7 Ianuarie. Eu ca ortodox, m ntreb ce s cred? S cred n esenianul Ioan Boteztorul sau s cred n Ioan (Hermes, Sarmis) care a fost purificat (botezat) la Samaria probabil n apele Iardanului (azi Platanias-Keritis) din Creta. De fapt este o continuitate a religiei cu modificrile de rigoare, iar cauzele ce au generat aceste modificri nc nu le cunoatem. Dac ar fi s-l credem pe Lactantius (260-325 d.Hr.), (citatul este menionat la alt capitol), profesorul copiilor lui Constantin cel Mare, atunci Hermes credea n Dumnezeu, deci credina n Dumnezeu are o vechime de 10000-12000 de ani. Hermes era cel care conducea sufletele morilor (umbrele oamenilor vii) n Paradis (Odiseea, cntul XXIV, v. 1-20). n literatura antichitii, Hermes mai este numit i Mercur sau Armis, Armis cel cu dou fee, justificat expresie deoarece fiind rege al celor dou regate trebuia s aib grij de toi supuii si. Cu o fa era ctre cei din sud i cu alta la cei din nord, deci el fiind acelai, aceleai drepturi trebuiau s fie pentru toi. n timpul domniei lui Hermes, apare pentru o parte dintre locuitorii din Europa titlul de Hiperborean, chiar i faptul c Hermes este hiperborean, citez (bib. 12, pag. 80) Chiar i locuitorii din Crotona, celebru ora pentru puritatea moravurilor sale, Apolo, dup cum scrie Aristotel, avea epitetul de Hyperboreu. De fapt grecii au mprit locuitorii fostei Atlantide n dou tabere. Noiunea de Hiperboreeni (boieri puternici) era cunoscut nc de pe vremea lui Saturn, dar atunci era valabil pentru toi locuitorii din nord. Apolo (Hermes), era socotit un bun inta cu arcul, iar dup (bib. 12, pag. 1034), se spune c Sgeata lui Apolo, cu care ucisese 147

Cyclopii (Giganii din nord se numeau Cyclopi n sud), care fabricaser fulgerele lui Joe, a fost ngropat n munii Hyperboreilor (Carpai), dup cum spun legendele vechi. Este i logic s fie aa deoarece capitala regatului era la Alba Ilia. n Alba Ilia venea i pasrea Phoenix, pasrea titanic, odat la 500 de ani, pentru o zi, zi n care se ntea, tria i murea, zi care aprea n plus n calculul timpului la gei. Pasrea Phoenix venea ntotdeauna n oraul soarelui, oraul strmoilor ei. De la Sarmis (Apolo, Hermes etc.) pn astzi au rmas trei denumiri: Marea Sarmatic, fost Marea Atlantic, azi cmpia romn din sudul Romniei, Sarmisegetuza (Getul Sarmis), locul unde se gsete cel mai precis calcul al timpului cu un minus de o secund la 71,84 ani, la un calcul de 5512 ani, sau la o er, fa de calculul actual (fostul calendar egiptean), cnd suntem naintea timpului cu 11,233 minute pe an. Socotesc c aa-numitele ceti din munii Ortiei sunt de fapt observatoare pentru a studia cerul, care dup opinia mea, dup poziia lor, trebuie s corespund cu poziia Pleiadelor i mai greu de crezut cu poziia Ursei mari sau Ursei mici (Carul mare sau Carul mic). Zidurile ce nconjurau aceste observatoare aveau scopul de a feri pe cei care fac observaii de animalele slbatice i nu rolul de aprare n caz de rzboi. n sfrit, al treilea nume este al actualului ora Alba Iulia, fostul ora Apulum, oraul soarelui. Apolo mai avea un templu n insula Letea unde Apolo, dup greci, i petrecea iarna, iar ali autori care spun c Apolo venea la Letea la 19 ani, perioad ce mai trziu s-a numit ciclul Meton, perioad cnd la 19 ani tropici solari sunt circa 19 ani lunari, 7 ani de 13 luni i 12 ani de 12 luni sinodice. Posibil c pentru aceste construcii, sau poate pentru a satisface orgoliul lui, a fost numit paznic la porile timpului,iar atunci timpul era tabu deoarece reprezenta, printre altele i existena, ori att materia ct i energia au i ele o via i o moarte a lor, au o existen, au un timp al lor, un timp ciclic de natere, via i moarte i de aceea timpul era msura lor i totodat msura cosmosului. Astzi timpul este unitate de msur a energiei i tot astzi socotim c eternitatea nu are nevoie de timp. Sarmis (Hermes) ca i Prometeu (Hermes) au rmas n istorie ca fiind singurii ce au fost numii de trei ori mare, adic trismegistul, rege, profet i nelept, iar Sarmis i prin prezena caduceului. Cnd 148

Feialii, preoi din clasa Pi Rami ofereau adversarilor caduceul i sabia s aleag, caduceul nsemna pacea, nelepciunea iar sabia nsemna rzboi. Sarmis a nfiinat mai multe orae, multe nu sunt cunoscute sau timpul le-a distrus. n Egipt a nfiinat Theba, numit la nceput Herapolis, n amintirea mamei lui iar citatul este enunat deja. Menionez c Theba n limba cretan nseamn movil, citez (bib. 20, pag. 147) Pe de alt parte, poate fi luat n considerare i rspndirea numelor comune ca Thebe (movil), n Troada, Beoia, Creta. Dac Theba nseamn movil atunci ea poate nsemna i grdite i munte i toate sunt pentru cultul religios. nlocuirea literei T cu litera D chiar i n antichitate este cunoscut i atunci din Deva se ajunge la Teba i de aceea Platon spune c Ramii aveau cetatea cu 1.000 de ani mai veche dect egiptenii. Sarmis a mai construit i oraul Karnak, dup cum ne spune Diodor (pag. 33), citez Egiptenii povestesc c Osiris (confuzie cu Hermes) a nlat prinilor si, Zeus i Hera, un templu vrednic de pomenit, att prin mreie ct i prin bogia lui, iar acest templu la pag. 110 se spune, citez Este vorba despre marele templu de la Karnak, care a fost refcut de un ir de faraoni. Dup cum se vede, Sarmis a nfiinat i construit toate instituiile de cult religios din Egipt, cu care s-au mndrit i se laud astzi egiptenii. Odat cu Hera i Sarmis (Hermes), s-au modificat religia i credina oamenilor, modificri ce au durat pn dup naterea lui Hristos, iar o parte din ele, ct i din credina dinaintea lor, a rmas i astzi. Dup Sarmis, Dinastia Nemuritorilor continu prin Heraclizi i Sarabi, Va-Sarabi, Basarabi i prin Geii i urmaii lor ce au existat i exist n ara ce astzi se numete Romnia.

149

RZBOIUL LUI SESOSTRIS CU IORGOVAN

Aceast tem va crea discuii i dispute. Este logic s fie aa, deoarece o parte din tem se bazeaz pe legendele romnilor. De atunci au trecut 4000 ani. Transmiterea legendelor se face pe cale oral. Orice povestitor adaug sau nltur ceva din existent. Conteaz un lucru, toate pstreaz smburele de adevr! Lucrarea are dou pri: n prima parte este rezumatul luat din lucrarea lui Diodor din Sicilia prezentat n ale sale Istorii, iar a doua parte se bazeaz pe legendele populare romneti care, eu cred c au legtur cu acest eveniment. Tatl lui Sesostris, faraonul Amenemhet, care a domnit ntre anii 1991-1962 .Hr., a avut un vis, n care copilul lui devenea stpnul ntregii lumi. Visul s-a adeverit deoarece el este cel ce a cucerit un teritoriu foarte mare fiind depit doar de Saturn, Latona, Atlas, Hera i Sarmis iar dup el poate de mongoli. Dup (bib. 12, pag. 977), citez Dup Herodot (II, 103), Justin (II, 3) i Strabon (XV, 1, 6), Sesostris a fost cel dinti rege egiptean, care a subjugat toate popoarele Asiei, pe care le ajunsese, apoi din Asia a trecut peste Hellespont n Europa, i a supus pe Thraci i pe Scyi. Este drept c n Balcani au fost trei mari rzboaie, poate cele mai mari din istoria omenirii chiar i prin numrul de lupttori pentru vremurile acelea, care dup unele nscrisuri sau dup mrimea teritoriului de unde se puteau strnge oameni, depeau 300.000-500.000 de oameni. Primul mare rzboi a fost ntre Osiris i Saturn, al doilea nte Atlas i Zeus iar al treilea ntre Sesostris i Iorgovan (Iorgu-ban), ajutat de Novac i Balaban (Banul din Bala) i toate aceste rzboaie au depopulat peninsula Balcanic i mai puin Asia Mic. Dup rzboiul 150

lui Sesostris, a trebuit s treac 700 de ani i s-a terminat prin cucerirea ultimului bastion egiptean, chiar dac aparent era sub control asirian, cderea cetii Troia din anul 1270 .Hr. n aceast perioad s-a fcut i repopularea teritoriilor ce anterior erau sub control egiptean. Poate aceast asemnare cu rzboiul ntre Troian i Zeus, l-a fcut pe Homer s modifice vechea epopee, epopeea rzboiului Troian, care s-a soldat i ea cu victoria geilor (a Blachilor) aa cum a fost i victoria asupra lui Sesostris. Despre victoria geilor asupra lui Sesostris, victorie categoric, ne spune (bib. 12, pag. 978), citez Dup Valerius Flaccus (Argon V 418), Sesostris a fost cel dinti, care a venit cu rzboi asupra Geilor, ns, nspimntat de nfrngerea otirii sale, el se ntoarce repede la Theba pe rmul Nilului, nsoit numai de puini ai si. Dup cum am spus mai sus, el nu a fost primul rege sau faraon al Egiptului care a avut rzboi cu Geii, dar a fost primul care a trecut Dunrea i cel care a avut cea mai ruinoas nfrngere. Felul cum s-a pregtit aceast campanie este descris de Diodor din Sicilia. Se zice c totul ar fi pornit de la un vis ce l-ar fi avut tatl su, faraonul Amenemhet din dinastia XII (1991-1962 .Hr.), citez (bib. 9, pag. 66) Unii scriitori istoricesc c, la naterea lui Sesostris, tatl su l-a vzut n vis pe Hephaistos (Vulcan) car i-ar fi dezvluit cum c, ntr-o bun zi, copilul care se nscuse avea s ajung stpnul ntregii lumi. Iat, deci, pentru ce taic-su l-a crescut n tovria acelor copii de-o vrst cu el, pe care i-a nvrednicit de o aleas cretere, asemenea unui rege, pregtindu-l spre a deveni cndva cuceritorul lumii. Odat ajuns la vrsta brbiei, Sesostris ncreztor n proorocirea ce i-a fcut zeul ncepu s pregteasc expediia pomenit mai sus. Pasul urmtor a fost c, citez din Diodor cartea I, cap. 53. La nateea lui Sesostris, tatl su a svrit o fapt mrea i demn de un rege. Adunnd din tot Egiptul copii care se nscuser n aceeai zi ca i fiul su, le-a dat la toi ddace i nvturi i a hotrt s fie crescui la fel ca i fiul su i s primeasc aceeai bun cretere. Cci era ncredinat c aceti copii care vor tri laolalt unii cu alii, ducnd aceeai via, din care trebuia s lipseasc prefctoria, vor fi la vreme 11

de rzboi cei mai credincioi tovari de lupt ai feciorului su. Punndu-le din belug la ndemn tot ce trebuia, i-a obinuit n acelai timp pe tineri cu felurite exerciii fizice, ca s-i deprind trupul cu osteneala. Nici unuia dintre ei nu-i era ngduit s se ating de mncare nainte de a fi alergat o sut optzeci de stadii (32,4 km). Sesostris, faraon din dinastia 12 care pe perioada rzboiului este ca regent sau asociat la domnie vreme de 10 ani din 1972 pn n 1962 .Hr., iar n aceast perioad a fost rzboiul purtat de el, ca apoi pn n 1928 .Hr. s fie faraon, dup care orbete i se sinucide. El strnge o armat care, dup datele oferite de Diodor este incredibil de mare pentru vremea aceea, citez (pag. 67) A strns astfel ase sute de mii de pedestrai, dou zeci i patru de mii de clrei i dou zeci i patru de mii de care de rzboi. n fruntea otii i a fiecrei uniti i-a aezat pe cei ce fuseser crescui cu el i erau deprini s lupte, cci nc din copilrie nzuiser s ajung viteji. ndrgindu-l pe rege ca pe fratele lor, se simeau cu toii frai ntre ei. Erau mai muli dect o mie apte sute. Iat cum s-a depopulat Egiptul, iar actualii egipteni nu sunt dect un amestec de neamuri. La nceput, cucerete Libia, deci nordul Africii, citez Apoi, fuse trimis n regiunile dinspre apus, unde, dei era nc tnr, cuceri cea mai mare parte a Lybiei. Dup ce s-a asigurat c nu mai poate fi atacat din vest (Lybia), Sesostris a pornit campania de cuceriri teritoriale, dup cum relateaz Diodor, citez (pag. 67-68) Dup ce i-a pregtit oastea, Sesostris a pornit mai nti mpotriva etiopienilor, aezai la miazzi de Egipt. I-a nfrnt i i-a silit s-i plteasc biruri n abanos, aur i coli de elefant. Trimise apoi, n Marea Roie, o flot de patru sute de corbii, fiind cel dinti egiptean care construi corbii de rzboi. Flota lui Sesostris a pus stpnire pe insulele din acea regiune, cum i pe ntregul litoral al Mrii Roii, pn n India. El nsui a pornit pe uscat cu armata lui de pedestrai, aducnd sub porunca-i ntreaga Asie. Sesostris a trecut fluviul Gange i a naintat prin India pn la Ocean (de fapt a fost primul egiptean care a trecut fluviul Gange, deoarece nici Osiris i nici Horus nu au reuit s-l treac). Gangele a fost trecut, naintea lui de Saturn, Atlas i Prometeu (Hercule), iar dup el de Ram, iar n pmnturile sciilor a ptruns pn la Tanais (Don), un fluviu ce desparte Europa de Asia. Astfel, regele Sesostris a supus 12

tot restul Asiei (nordul Asiei, inclusiv Afganistanul de azi, ct i Asia Mic), i cea mai mare parte a Cicladelor. Trecnd apoi n Europa, el strbtu ntreaga Tracie i era ct pe ce s-i piard otirea, att din pricina lipsei de hran, ct i din pricina greutilor prilejuite de natura inutului. Din cauza lipsei de hran, nici nu poate fi vorba, deoarece era lng mare iar n pdurile de acolo erau multe animale ca surs de hran. Din cauza naturii inutului, da, deoarece fiind un inut de deal i munte, Sesostris nu putea folosi carele de lupt. Ce nu spun preoii egipteni este c Sesostris a suferit nfrngeri n Tracia, dar fiind bun strateg, a creat al doilea front n zona Siculilor, n sudul Italiei, unde siculii erau aliai spre deosebire de Etrusci cu care a intrat n lupt, ca dovad, prinii de rzboi ce au nfiinat oraul Tura. De neneles este faptul c ajungnd la Don, nu a atacat populaia getic. Este o posibil logic, i anume c, ori i-a fost fric de nfrngere n lupta cu geii, ori i-a fost fric c va fi atacat din dou pri, de gei i de populaia din Asia Mic. Aceste greuti se datoreaz i rezistenei populaiei din Balcani cu toate c ajunge la Dunre, unde n actuala Bulgarie era o localitate Sustra, localitate situat vis-a-vis de Turnu Mgurele, unde s-a oprit cu otile sale i unde a construit case, posibil mastabe, i prin aceste construcii confirm faptul c acolo a avut loc lupta dintre Osiris i Saturn, acolo au murit muli egipteni n lupt deoarece eu cred c tia lucrul acesta aa cum cred c Alexandru Machedon cunotea cuceririle faraonului Sesostris i a vrut s-l egaleze, lucru nereuit deoarece din Afganistan datorit ofierilor lui s-a ntors n Egipt. Se pare c vasele de rzboi au fost ancorate la Sf. Gheorghe. Fiind bun strateg, prin blocarea cu corbii a Dunrii se mpiedica trecerea Dunrii de ctre gei, i n felul acesta se fragmenta o posibil mare armat, lucru ce putea facilita o victorie mai uoar. Sf. Gheorghe era locul cel mai prielnic de ntlnire al lor, indiferent de locul pe unde corbiile din Dunre ajung n mare. Se pare c n prima faz, Sesostris nu a putut s treac Dunrea n zona Geilor, a trecut n Italia, a cucerit Italia, atacnd astfel din Vest de-a lungul Dunrii i astfel armata geilor era prins ntre dou fronturi. Organizarea administativ-teritorial a populaiei din Balcani i la nord de Dunre, era n Bnii, sau echivalentul lor la Daci n Dave. Conductorul unei bnii se numea Ban. 153

Eu cred c regele acestor inuturi era Iovan Iorgovan i asta rezult din legende, fiind singurul eveniment important petrecut de-a lungul timpului. Titlul de IO pentru conductori sau rege este motenit de la Saturn i continuat apoi i la domnitorii romni ca: IO Mircea Voievod sau IO tefan Voievod. n situaia aceasta numele de Iovan Iorgovan ar fi urmtorul IO BAN, BANU IORGU. Litera B, transformat n litera V n legendele romneti este relativ frecvent. Astfel apare i numele de Radovan, care n realitate nu este altceva dect Banu Radu care n vremea aceea era Banu Craiovei. Menionez faptul c termenul de balaur, folosit n legende se refer la armat, deoarece orice armat n mar pe ap sau pe uscat are aspectul de arpe sau de balaur, dar acelai cuvnt este folosit i la conductorul sau unul din conductorii armatei respective. Pentru armata lui Sesostris, ca i pentru orice armat, cel mai dificil lucru este s treci un ru sau un munte, deoarece armata sa beneficia i de care de lupt, ori aceste care de lupt trec cu dificultate o ap. Sesostris coboar pe Dunre i ca un bun strateg are armat de o parte i de alta a Dunrii i corbii pe ap. Se pare c n zona actual a Budapestei, armata de pe malul stng al Dunrii a fost nvins i atunci o parte din armata de pe malul drept trece pe malul stng al Dunrii n dreptul cazanelor, zon ce era atunci imposibil de trecut cu ambarcaiuni relativ mari i este ajuns de Banul Iorgu la trecerea Mureului, fapt ce oblig ca armata faraonului s mearg la Nord, pe cursul rului. Lupta final pentru acest segment al armatei egiptene, s-a dat la Sf. Gheorghe, cnd armata egiptean este nimicit, dar scap cu via numai siculii i perii. Pare curios lucrul acesta, pare de necrezut, dar sunt 3 dovezi: Prima dovad este c Sf. Gheorghe a omort balaurul, iar balaurul era armata duman sau conductorul ei, ori denumirea de Sfntul Gheorghe ne-o ofer Plinius cel Btrn care a trit ntre anii 23-79 d.Hr. i a scris Istoria Natural. n aceast carte, Plinius cel Btrn scrie c unul din braele prin care apa Dunrii (Istru) se vars n mare este braul Sfnt. Acest lucru dovedete faptul c braul Sf. Gheorghe exista deja n vremea aceea sacru, era cunoscut n tot imperiul Roman i asta n lipsa altor dovezi care s ateste c aceast denumire a primit-o mai trziu. 14

2. n zon triesc i astzi secuii, aceti secui nu sunt dect siculii sau seculii, locuitorii din vechime a jumtii de sud a Italiei actuale i adui de armata lui Sesostris. 3. n zon sunt Munii Perani ori se tie c acolo nu au fost peri. Prin numele existent al munilor se confirm existena perilor n zon. Ori acetia nu puteau s vin dect cu armata lui Sesostris, cunoscut fiind faptul c locuiau dincolo de Don. Prin existena celor dou neamuri, Seculii i Perii n zon este posibil ca ei naintea luptei s fi trecut n tabra Banului iar armata egiptean s fie nimicit mai ales c nu avea cale de ieire din zon. n acest fel explic eu numele localitii de Sfntul Gheorghe, sfnt ce a omort balaurul i a nvins armata egiptean. Acelai nume se gsete i n Delta Dunrii pe care l voi explica ulterior deoarece faptele sunt asemntoare, deosebirea este c de data aceasta, acolo nu a fost nimicit numai oastea egiptean dar i flota egiptean, dup care Sesostris se ntoarce n Egipt sub motivul c tatl su faraonul Amenemhet a fost asasinat. Dac era aa, atunci nu mai edea o perioad de timp la Pelusion. n realitate, aa cum reiese din scrierile latine, Sesostris a fugit de pe cmpul de lupt mpreun cu puinii nsoitori ai si ca s scape cu via, probabil i pierduse pe undeva curajul. Curajul pe care l-a pierdut Sesostris a plutit i nc mai plutete pe apa Dunrii. Trind dezastrul campaniei militare, Sesostris se ntoarce n Egipt. Un proverb romnesc spune c fuga i ruinoas dar e sntoas. Ajuns n Egipt, faraonul fugar Sesostris face ce fac toi laii, citez (bib. 9, pag. 70) Cnd ns regele voia s se duc n vreun templu ori n vreun ora, el i deshma caii de la carul cu patru cai i, n locul lor, nhma regii i pe ali crmuitori, pentru a arta c, dup ce nfruntase pe cei mai puternici i pe cei mai viteji, nimeni nu se mai putea msura cu el. Citatul dovedete laitatea lui, deoarece numai un la umilete pe cei din jur. Umilina este specific lailor i este o mndrie a lor. Faptul c Sesostris stpnea teritoriile cucerite, rezult i din studiile arheologice din Creta, deoarece Creta a fost mai multe secole tributar Egiptului. Citez (bib. 20, pag. 348) tributele pltite de keftioi (cretani) funcionarilor i minitrilor faraonului, fie n Egipt, fie pe coastele siro-palestiniene de sub control egiptean. Mai mult chiar, n Creta erau i soldai egipteni, soldai negri, citez (bib. 20, pag. 372) Ca i 1

cele de la Agia Triada, ele arat soldai stnd drepi n faa prinului sau a cpeteniei lor. O fresc din Knosos red un cpitan alb i soldai din gard negri. Chiar i grecii au fost sub control egiptean, citez (bib. 20, pag. 348) ns textele egiptene ntrebuineaz formule ca aceea care poate fi citit pe mormntul lui Rekhmare, vizirul lui Tutmes III (1490-1436 -Hr.): Acum cnd domnii pmntului keftiot au auzit vorbindu-se de biruinele lui asupra rilor strine, ei aduc daruri crndu-le n spinare, pentru a-i ctiga suflarea vieii. Ei doresc s se supun Majestrii Sale pentru ca puterea s-i apere. Printre acetia se numr oameni din Tanaja, adic danaeni din Peloponez. Suveranii egipteni din secolul al XV-lea .e.n., urmnd politica antisemit i de cuceriri a ntemeietorilor celei de-a XVIII-a dinastii, i-au instalat domnia pe coastele Palestinei, ale Feniciei i ale Siriei, unde au pstrat dinati locali transformai n vasali. Un alt citat confirm controlul egiptenilor asupra grecilor (bib. 20, pag. 349) Nu este totul doar o legend, cci grecii au atribuit ntotdeauna egiptenilor nfiinarea a trei orae din Argolida, iar faraonul Amenofis III (1408-1372 . Hr.), la rndul su, se mndrea cu drepturile lui asupra porturilor din Creta, Cythera, Messenia i Argolida. n felul acesta, nu este de mirare bucuria cuceririi cetii Troia, ultimul bastion al stpnirii egiptene n Balcani i n Asia Mic. Iat ce spune Diodor despre plecarea (fuga) lui Sesostris din tabra din Balcani, cartea I, cap. 57, pct. 6, citez... pe drumul ntoarcerii n Egipt, dup noua sa expediie, Sesostris poposise la Pelusion la fratele lui ce-l gzdui pe el, pe soia sa i pe copii, dar totodat puse la cale pieirea lor. Pe cnd ei se odihneau, dormind din greu din pricina buturii, fratele lui, Sesoosis, ngrmdi n jurul cortului foarte mult trestie uscat pe care i-o pregtise din veme i n timpul nopii i ddu foc. Sesostris scap cu via. Acest gest al fratelui su dovedete faptul c eecul campaniei militare era deja la trecut iar fratele lui, viitorul faraon putea fi numit rspunztor pentru acest lucru. n tradiia popular romneasc i chiar locuitorii din Cernasat, spun i arat o reprezentare (o stnc) unde, spun ei, Iorgovan a omort balaurul cu apte capete. n situaia aceasta, se pare, c adevratul Sesostris a fost omort acolo, iar ceea ce istoria numete, dup acest rzboi, faraonul Sesostris, s fie alt persoan, posibil unul 156

din prietenii lui din copilrie i astfel se explic dou lucruri: faptul c fratele lui Sesostris a vrut s-l omoare i asasinarea faraonului Amenemhet I. Conform tradiiei populare romneti, balaurul cu apte capete reprezint, ori conductorul a apte armate ori apte neamuri ce au participat la lupt. Cele apte neamuri care au purtat rzboi cu geii sunt: egiptenii, etiopienii, asirienii, indienii, balki sau sacii, perii i nu este exclus ca al aptelea neam s fie siculii. nainte de acest eveniment armata egiptean ptrunde n zona Porile de Fier n Oltenia. Este posibil ca aa-numitul Sfinx Bnean, de lng Brza i n apropiere de Toplia s-l reprezinte pe faraonul Sesostris. n Romnia sunt dou localiti Sfntul Gheorghe, ori n tradiia popular romneasc, Sfntul Gheorghe a ucis balaurul, ceea ce nseamn c n aceste localiti s-au dat lupte decisive. n Oltenia, are loc o prim lupt ntre Baloteti i Scnteieti. Dup aceast lupt, legendele povestesc despre armata geilor condus de Novac i de Balaban sau Banul din Bala. Istoria acestor lupte ct i drumul parcurs de aceste armate respect traseul brazdei lui Novac. Nu este exclus ca Novac i Balaban s fi participat i la lupta de la Sf. Gheorghe deoarece apar n zona Olteniei cu oarecare ntrziere. Resturile armatei venite din Italia, armata cantonat n sudul Dunrii trec Dunrea i sunt nvinse n luptele ce au urmat. Armata egiptean ce se gsea n zona getic a dorit s treac din nou Dunrea n Balcani, pentru a se uni cu armata egiptean din sudul Dunrii dar armata geilor le taie orice posibilitate de retragere, mpingnd armata egiptenilor n Nord. Traseul brazdei lui Novac ajunge la Tiriglina, la Galai iar de aici apar diferite variante i anume c Brazda lui Novac ar continua pn la Don, lucru posibil deoarece nu tot ce a rmas din faimoasa armat a lui Sesostris a putut trece Dunrea la Galai iar o parte din armata geilor a urmrit-o pn la marginea teritoriului lor, pn la Don. Logic, dup ce armata egiptean sau ce a mai rmas din glorioasa armat egiptean care cucerise lumea, a trecut Dunrea, la Galai, atunci este posibil ca fratele lui Sesostris s ncerce s-l omoare deoarece dezastrul campaniei militare era sigur, i mai greu de crezut este c fratele lui nu a participat la lupte. 157

Ultima lupt dat de regele Ban Iorgu i egipteni a fost la Sf. Gheorghe-delt, atunci cnd acest erou Gheorghe, poate regele, poate un general al armatei geilor, sau poate o tradiie unde noiunea de balaur era armata duman sau conductorul ei, dar acelai cu cel care a dat btlia din Ardeal i care nimicete armata egiptean i aliaii ei. Se pune problema dac era un drum, un traseu, traseul pe unde trece o armat, lucru care devine obicei n zona Romniei? Prerea mea este c n drumul ei armata chiar i fr lupt avea oteni care mureau, c acest drum, aceste brazde, acest traseu, era fcut pentru aducerea aminte a luptelor purtate, poate pentru cinstirea eroilor otirii sau pentru faptul c devine el nsui un obstacol de trecere pentru acest mormnt. Din legendele romneti se pare c am avut lupte n special cnd armata duman trebuia s treac ruri sau cnd era oprit s nu ajung la Dunre. Aceste localiti ar fi la: Terpezia Dolj, la Craiova n pdurea Radovan, la trecerea Oltului la Brncoveni, dar n dou localiti au fost cele mai mari lupte, la Slobozia Mndra i la Galai lng Tiriglina. Dup Slobozia Mndra nu se mai poate vorbi de o armat egiptean ci numai de resturile ei i tocmai acest lucru i-a determinat s doreasc s treac neaprat Dunrea spre Sfntul Gheorghe delt unde erau cantonate corbiile armatei egiptene, pentru a scpa cu via i a se rentoarce n Egipt sau n rile lor. Cei care au supravieuit din aceast ultim lupt au fost alungai dincolo de Don i s-au stabilit ntr-un teritoriu numit mai trziu Colchida. n urma celor enunate mai sus, apar cteva concluzii: 1. Brazda lui Novac este drumul armatei geilor conduse de Novac n lupt i urmrirea armatei egiptene a lui Sesostris. 2. Cele dou localiti Sf. Gheorghe sunt locurile unde s-au dat btliile finale soldate de fiecare dat cu victoria geilor n anii 1964-1962 .Hr. 3. Balaurul n concepia popular a reprezentat de fiecare dat un duman sau o armat duman. 4. Apariia termenului de Sf. Gheorghe poate dovedi faptul c acest nume este folosit cu mult timp nainte de Hristos, mai ales c poporul romn este singurul popor ce nu are o dat de cretinizare. Plinius cel Btrn ne confirm c nc din vremea sa braul Sf. Gheorghe era numit braul sfnt. 158

5. Acest rzboi al faraonului Sesostris, faraon din dinastia a XII-a i care s-a desfurat ntre anii 1972-1962 . Hr. a modificat configuraia geopolitic astfel: Dispar Summerul, Akkadul, oraele stat ca Isin i Larsa; n Asia Mic sunt nlturai Huriii favoriznd apariia regatului Hittit, regat ce la nceput a fost subordonat egiptenilor i apoi asirienilor, regat ce dispare i el o dat cu distrugerea cetii Troia dup unii autori, n anul 1270 .Hr. Teritoriul actual al Greciei a fost depopulat datorit luptelor purtate, iar prizonierii sau prinii de rzboi au fost dui n Egipt. Grecia este o ar relativ nou n Europa. Ea s-a format prin anii 1400-1300 .Hr. din Ramii (dorieni) din nordul Dunrii, ionienii din zona dintre Alpi i oceanul Atlantic, locuitori ai Siciliei i jumtii de sud a Italiei actuale i Aheii, locuitorii din jurul Mrii Negre, n majoritate scii. O migraie a frigienilor din Asia Mic n jumtatea de nord a Italiei, zon ocupat de pelasgi care erau i rudele lor, zon ce atunci era puin populat datorit rzboiului. Aceti Frigieni se numeau Turii, Eturi; sunt cunoscui ca Etrusci i sunt adepii i dup ei urmaii zeiei Afrodita, zei pe care ei o numesc Turan. Egiptul datorit rzboiului a fost depopulat. Au fost adui se spune muli prini de rzboi. Se spune c era un mare numr de persoane numite prini de rzboi, nct pentru vastele lucrri care au fost efectuate, nu s-a folosit niciun egiptean, ceea ce denot c o mare parte din populaia masculin a Egiptului a murit n lupt, iar dup rzboi populaia Egiptului era n mare msur ne-egiptean. Citez (bib. 9, pag. 69) Iat prin urmare, pentru ce a pus s scrie pe fiecare din aceste temple urmtoarele cuvinte: Nici un btina nu a trudit la aceast cldire. Dar ce cldiri 159

sau temple a fcut Sesostris? Pentru acest lucru citez din acelai autor, aceeai pagin, Gndindu-se c mai nti se cade s li se dea zeilor cinstire, Sesostris a nlat n toate cetile Egiptului cte un templu nchinat zeitii celei mai slvite din partea locului, i mai mult dect att, citez (pag. 69) Sesostris a mai fcut i mari lucrri pentru a ridica nivelul terenurilor i a strmutat ceti care fuseser cldite pe locuri prea joase de la natur. Numai din aceste citate v dai seama ce numr mare de persoane strine a ajuns n Egipt i ce gol uria a fcut rzboiul n rndul populaiei ce a plecat la lupt. Cert este c 3 colonii se cunosc i asta se datoreaz faptului c s-au revoltat pentru c au fost supui la munci foarte grele. Citez, (bib. 9, pag. 69) Se povestee c prizonierii adui din Babilon s-au rzvrtit, nemaiputnd ndura ostenelile pricinuite de greutatea lucrrilor i c, dup ce ei au pus stpnire pe un loc ntrit n apropierea Nilului, au pornit s se rzboiasc cu egiptenii i au pustiit pmnturile din vecintate. n sfrit, dup ce li s-a dat ncredinarea c nu vor ptimi nimic pentru cele fptuite, s-au statornicit acolo i au ntemeiat o colonie, creia i-au spus Babylon, dup numele patriei lor. Se zice c tot aa s-ar fi ntemeiat pe malurile Nilului un ora, care poart numele de Troia i care poate fi vzut chiar i n zilele noastre, iar la pag. 118 citez, Aceeai explicaie este valabil i pentru localitatea Tura, la 10 km de vechiul Cairo. O variant asemntoare apare i la Strabon (XVII, 1, 34). 1. Troia este format din urmaii atlanilor iar numele vine de la Troian sau Atlas; 2. Tura este compus din Frigieni; 3. Babilonul unde erau cei mai muli prizonieri i unde se spune c se vorbeau toate limbile pmntului. Se spune c rar se puteau ntlni dou persoane care vorbeau aceeai limb. 160

 O alt consecin a rzboiului este faptul c Egiptul se prbuete iar dup 1730 .Hr. este condus de strini sau Hiksoii cum le-au spus grecii timp de peste 150 ani. Hiksoii erau adepii zeului Seth sau Bal adic adepi ai titanului Saturn, succesorul lui Uran la domnie. n ncheierea acestui capitol, eu sunt convins c oamenii din armata lui Sesostris care s-au pierdut sau care au refuzat s continue lupta pe continentul asiatic, sunt localizai astzi, n ceea ce se numete mumiile de la Tarim.

161

ATLANTIDA DUP PLATON

Pentru a nelege mai bine ce vreau s spun, redau tot textul lui Platon referitor la Atlantida, att din Timaios ct i cel din Critias. Am s explic apoi greelile din text i dezacordurile ce se gsesc n lucrarea lui Platon. Aceste lucruri dovedesc faptul c aceast scriere s-a fcut mai trziu, poate mult mai trziu, dup dispariia Titanilor, Giganilor, Atlanilor i Geilor i asta s-a datorat faptului c Geii prin jurmnt nu aveau voie s-i noteze cunotinele, ei bazndu-se numai pe memorie. La Gei, totul pe Pmnt i n Cosmos se poate cunoate i calcula prin cifr i cerc. Geii locuiau n Atlantida, iar insula Atlantida era capitala regatului Ramilor, numit de Platon, Atlantida, nume ce vine de la regele lor Atlas. Pentru a nelege mai bine pe Platon mai menionez faptul s nu cdei n greeala n care au czut muli i s confundai insula Atlantida cu insula Atlantidei care, de fapt, era un deal sau munte nconjurat de anuri de ap i care era capitala statului respectiv. TEXT PLATON TIMAIOS (23e) 23e Cetatea voastr e mai veche cu o mie de ani dect a noastr, deoarece a primit smna voastr de la Gaia i Hephaistos. Din scrierile noastre sfinte rezult c cetatea de aici i-a cptat ornduirea deplin acum 8000 de ani. Am s-i art deci, pe scurt legile concetenilor de acum 9000 ani; i dintre toate faptele lor, am i-o dezvlui pe cea mai frumoas. 24a Apoi, curnd, vom recurge chiar la texte i vom relua totul n amnunt, pe ndelete. Pentru nceput, vom compara 162

legile voastre cu cele de aici. Multe dintre legile voastre de odinioar le vei regsi n rnduielile noastre de acum: n primul rnd tagma preoilor, separat de toate celelalte, apoi tagma meteugarilor, n care fiecare i exercita propriul meteug fr a se amesteca cu nimeni altul, tagma pstorilor, a vntorilor i agricultorilor. 24b Ct despre tagma lupttorilor, i-ai dat seama desigur c ea este aici separat de toate celelalte, lor fiindu-le prescris de ctre lege s nu se preocupe de nimic altceva dect de rzboi. Mai mult nc, n ce privete felul armelor, lnci i scuturi, noi am fost primii din toat Asia care ne-am narmat astfel, ntocmai cum, pe meleagurile voastre, pe voi v-a nvat cei dinti zeia. Ct despre cele ale spiritului i despre buna lor ornduire, vezi bine ct grij le-a acordat aici legea chiar de la nceput, cci ni le-a dezvluit pe toate (c) de la meteugul profeiei pn la medicina ce se ngrijete de sntate, i de la tiinele acestea divine pn la cele omeneti i ne-a nzestrat cu toate nvturile cte vin la rnd dup ele. Ei bine, cu toat aceast rnduial i rostuire, zeia pe voi v-a nzestrat cei dinti, dup ce a ales locul n care v-ai nscut, dndu-i seama c, potrivit amestecului armonios al anotimpurilor, el va putea purta oamenii cei mai luminai. (d) i pentru c zeia era deopotriv iubitoare de rzboi i de nelepciune, a populat ntia oar tocmai un asemenea loc, menit s-i poarte pe oamenii cei mai asemntori cu ea. Astfel voi, ntrecndu-i n toate privinele pe toi ceilali, precum vi se cuvenea ca vlstare i nvcei ai zeilor, acolo v-ai aezat, folosindu-v de legi asemntoare cu ale noastre i guvernndu-v chiar mai bine dect noi. Multe i mari fapte ale cetii voastre admirm noi aici, citindu-le n scriptele noastre, exist ns una ce le ntrece pe toate n mreie i n virtute, (e) Scrierile noastre pomenesc de o mare putere stvilit cndva de cetatea voastr, putere care, n semeia ei pornise mpotriva ntregii Europe i a ntregii Asii, npustindu-se dinspre Marea Atlantic. Cci pe atunci acea mare se putea traversa, iar n faa strmtorii pe care voi o numii Coloanele lui Heracles se afla o insul. Aceast insul era mai mare dect Libya i Asia la un loc; din ea, cltorii acelei vremi puteau trece pe celelalte insule i din acestea pe teritoriul din fa, ce se afla n preajma acelei mri, pe drept cuvnt numit mare. Interiorul strmtorii de care vorbim pare a fi o fie ngust de ap, avnd un loc strmt de acces. (25a) Ct privete pmntul care nconjoar 163

acea adevrat mare, el poate fi numit cu deplin potrivire, continent. n insula aceea, Atlantida, s-a constituit, prin puterea regilor ei, un mare i vrednic de mirare regat, care stpnea ntreaga insul, precum i multe alte insule i pri din continent. Pe lng acestea mai avea n stpnire, n partea dinspre noi, Lybia pn ctre Egipt i Europa pn la hotarele Tyrrheniei. (b) Aceast putere, dup ce i-a adunat la un loc toate forele, a ncercat cndva s supun, printr-un singur atac, ntregul inut din prile voastre, dintr-ale noastre i din cele de dincoace de strmtoare. i atunci, Solon, s-a artat pe deplin ntregii lumi ct pricepere i ct drzenie se afla n puterea cetii voastre. ntr-adevr, ntrecnd pe toate celelalte prin tria ei sufleteasc i prin meteugul armelor, ea a mers nti n fruntea elinilor; (c) apoi dup ce prin fora lucrurilor a fost prsit de toi ceilali, a nfruntat singur primejdii cumplite, i-a biruit pe nvlitori i a ridicat semn de biruin, crund de sclavie pe cei rmai slobozi i redndu-le cu mrinimie libertatea tuturor celor ce locuiau dincoace de Coloanele lui Heracles. (d) n timpul ce a urmat, ntreaga voastr armat strns la un loc a fost nghiit de pmnt, iar insula Atlantidei a pierit, scufundndu-se n mare. De aceea, nc i azi marea de acolo este greu de trecut i de explorat, mlul aflat la mic adncime care provine din scufundarea insulei, stnd drept piedic. CRITIAS 108e Mai nti de toate s ne reamintim lucrul cel mai important, i anume c au trecut nou mii de ani de la izbucnirea rzboiului dintre cei care locuiau dincolo de Coloanele lui Heracles i toi cei de dincoace de ele. Ei bine, acest rzboi trebuie s vi-l istorisesc acum de la un capt la altul. Dup cum v-am spus, n partea de dincoace ntregul rzboi a fost condus i purtat de ctre cetatea noastr, iar n partea de dincolo de ctre regii insulei Atlantida. Aa cum v-am spus, aceast insul era pe atunci mai mare dect Asia i Lybia la un loc; acum ns dup ce, din cauza cutremurelor, s-a scufundat nu a mai rmas din ea dect un ml care st n calea (109a) navigatorilor care, plecnd de aici, vor s ajung la marea cea mare mpiedicndu-i s-i urmeze drumul. Multe popoare barbare i toate populaiile greceti ce existau pe atunci, discursul meu pe msur ce va nainta vi le va nfia unul 164

cte unul, dup prilej. n ce-i privete pe atenieni i pe dumanii lor de atunci, mpotriva crora au purtat acel rzboi, va trebui s ncep prin a v descrie puterea i forma de guvernare a cetilor lor. Dintre aceste dou popoare va trebui ns s ne ocupm mai nti de cel de aici. (b) Cndva, de mult, zeii i-au mprit, fr vreo ceart, ntregul pmnt, inut cu inut; cci n-ar fi drept s credem c zeii nu tiau ce i se potrivete fiecruia dintre ei, sau c tiind ce anume li se potrivete mai bine unora ceilali, nvrjbindu-se, ar fi ncercat s-l dobndeasc. Potrivit acestei drepte mpreli, fiecare a primit inutul care i plcea, i odat aezai n inuturile lor zeii, aa cum fac pstorii cu turmele lor, ne-au crescut ca pe o turm i ca pe un (c) bun al lor; numai c nu s-au folosit de fora trupurilor lor mpotriva trupurilor noastre; aa cum fac pstorii cnd i mn turmele la pscut, lovindu-le cu bta; dimpotriv, ei s-au aezat n locul cel mai potrivit scopurilor lor, folosindu-se de persuasiune ca de o crm. n acest fel ei mn i crmuiesc ntregul neam al muritorilor. n timp ce ceilali zei puneau buna rnduial n inuturile care le-au revenit, Hephaistos i Atena care au o natur comun, nti pentru c sunt frate i sor, zmislii de acelai printe, i apoi pentru c iubirea lor de nelepciune i de art i face s se ndrepte ctre aceleai eluri au primit mpreun un singur inut, i anume acesta al nostru, ca pe un loc al lor, potrivit prin natura sa virtuii i nelepciunii. (d) Apoi, din acel pmnt au zmislit oameni vrednici i inspirndu-i, i-au fcut s-i ornduiasc cetatea. Numele acestor oameni ni s-au pstrat, dar faptele lor au czut n uitare, att din cauza pieirii urmailor lor, ct i a multei vremi trecute de atunci. Cci de fiecare dat, aa cum am spus i mai nainte, cei care supravieuiau erau cei rmai n muni oameni inculi care nu auziser (c) dect de numele celor care au guvernat n aceste locuri i foarte puin de faptele lor. Ei ddeau cu plcere aceste nume copiilor lor, fr ns s tie nimic despre meritele i legile strmoilor, n afara unor tradiii obscure cu privire la unul ori altul. Lipsii de cele necesare traiului, de-a lungul (110a) mai multor generaii, ei i copiii lor, cu gndul la nevoile lor i numai despre ele vorbind, nu s-au preocupat de ceea ce s-a ntmplat naintea lor sau n timpuri ndeprtate. Mitologia i cercetarea celor din strvechime au aprut n 165

ceti abia odat cu rgazul locuitorilor i numai printre aceia care au putut s-i asigure cele necesare vieii. Aa se face deci c numele strmoilor s-au pstrat fr amintirea faptelor lor. i dovada c este aa cum spun este c numele lui Kekrops, Erechtheus, Erichthonios i Erysichthon, precum i ale celorlali eroi de dinaintea lui (b) Theseu, sunt, fiecare, nume de care se leag cele mai multe amintiri, cele pe care preoii egipteni, dup cum spunea Solon, le pomeneau cel mai adesea n povestirea lor despre acel rzboi. Ei pomeneau ns i numele unor femei, imaginile i statuile zeiei pe care cei din acea vreme, cnd ndeletnicirile privitoare la rzboi erau ndeplinite n comun, att de brbai ct i de femei, o nfiau, potrivit acestei cutume, narmat stau ca o dovad a faptului c la toate vieuitoarele care triesc n comun, indiferent de sex, natura a vrut ca toi s fie n stare s-i exercite n comun virtuile proprii. (c) Aadar, pe atunci, n acest inut locuiau diferite grupuri de ceteni, care se ocupau cu meteugurile i care lucrau pmntul, sursa hranei noastre. Grupul rzboinicilor, izolat nc de la nceput ctre brbaii divini, locuiau ns separat, dar avnd toate cele necesare pentru a se hrni i educa. Nici unul dintre ei nu poseda nimic al lui, considernd c toate sunt comune tuturor; n (d) schimb nici nu cereau, nici nu primeau nimic n afara celor strict necesare vieii, ocupndu-se cu toate acele lucruri pe care le-am descris ieri cnd am vorbit despre paznicii imaginai de noi. Se mai spune despre ara noastr, ceea ce pare credibil i veridic, c pe atunci, hotarele ei se ntindeau de la istm pn pe culmile Kithaironului i Parnasului, de unde, cobornd, cuprindeau n dreapta Oropia, iar n stnga, n partea dinspre mare, urmau cursul fluviului (e) Asopos; i c pmnturile de aici le depeau prin virtuile lor pe toate celelalte, cci pe atunci ele erau n stare s hrneasc o mare armat, fr a mai trebui s fie lucrate. O puternic dovad a virtuilor acestor pmnturi este c ceea ce a rmas astzi din ele poate rivaliza cu oricare altele n ceea ce privete diversitatea i abundena fructelor i bogia punilor, bune de pscut pentru (111a) toate animalele. Pe atunci, roadele nu erau numai frumoase, ci i foarte bogate. Dar cum am putea s credem toate acestea i din ceea ce a rmas din acel inut ce ar putea sta drept chezie vorbelor noastre? Cci, desprins cu totul de 166

restul continentului, inutul acela a naintat mult n mare, asemenea unui promontoriu; iar marea care l nconjoar este foarte adnc. n plus, n timpul multelor i marilor inundaii ce au avut loc n cei nou mii de ani cci atia ani ne despart de acele vremuri pmntul care s-a scurs din locurile nalte nu a format, ca n alte pri, mari depuneri, ci, rostogolindu-se fr ncetare, a disprut pn la urm n adncurile mrii. (b) La fel ca n cazul insulelor mici, ceea ce a rmas pn azi din inutul nostru, comparat cu ceea ce a existat cndva, seamn cu un trup scheletic i ros de boal; prile grase i moi ale pmntului sau scurs, i din inutul nostru nu a rmas dect scheletul trupului su. Pe vremuri cnd inutul era ntreg, avea n loc de muni nite coline nalte; cmpiile numite azi ale lui Phellus erau acoperite cu pmnt gras, iar munii purtau pduri ntinse, ale cror urme sunt nc vizibile. Cci nu demult, pe unii dintre aceti muni, care astzi nu mai pot hrni dect albine, erau tiai copaci pentru a acoperi cele mai mari construcii, ale cror grinzi mai exist ns i astzi. Pe atunci erau muli arbori nali, care erau cultivai, iar pmntul oferea turmelor hran din belug. Acesta primea, an de an apa trimis de Zeus, apa ce nu se risipea, ca azi, n (d) zadar, scurgndu-se pe pmntul gol n mare; dimpotriv, pmntul coninnd i primind n sine mult ap, pe care o pstra ntre straturile argiloase, slobozea n scobiturile sale apa scurs din nlimi fcnd n aa fel nct peste tot rurile i fntnile s fie mbelugate. Templele care mai exist azi n apropierea vechilor izvoare stau mrturie c ceea ce am spus este adevrat. (e) Acestea erau aadar condiiile naturale ale vechiului nostru inut. Pmnturile erau lucrate, aa cum se cuvine, de ctre agricultori adevrai, care nu se ocupau cu altceva, fiind iubitori de frumos, nzestrai cu naturi fericite, i avnd parte de pmntul cel mai roditor, de apele cele mai bogate i de cele mai prielnice anotimpuri. n ce privete oraul iat cum era el ornduit n acele vremuri. Mai nti, partea n care se (112a) afla acropola nu era aa cum este azi. Cci urgia ploii din acea singur noapte a potopului, nmuind pmntul mprejmuitor, a lsat-o despuiat. Iar n timpul acelui potop, al treilea naintea celui de pe vremea lui Deucalion au avut loc i cutremure de pmnt. nainte ns, n alte vremuri, acropola era att de mare, nct se ntindea pn la Eridan i Ilissos, cuprindea Pnyxul 167

i n partea opus acestuia, ajungea pn la muntele Licabet, ea era toat acoperit cu pmnt i, cu excepia unor zone foarte mici, avea pe nlimi un platou. mprejurimile i poalele acropolei erau locuite de meteugari i de agricultori, care locuiau pe pmnturile nvecinate. Pe (b) platou ns ngrdit precum grdina unei singure case, n jurul templului nchinat Atenei i lui Hephaistos nu locuia dect grupul rzboinicilor, separat de toi ceilali. Ei locuiau n partea dinspre nord a platoului, unde i ridicaser locuinele comune i refectorii pentru iarn, avnd cu excepia aurului i a argintului, de care nu se foloseau niciodat, - tot ce era potrivit cu felul lor de a tri n comun, att n privina locuinelor, ct i a templelor. Urmnd calea de mijloc ntre (c) ostentaie i srcie, i-au cldit locuine modeste, n care mbtrneau, ei i copiii lor, i ntotdeauna le ncredinau, aa cum erau, celor asemenea lor. n partea dinspre sud au lsat loc pentru grdini, gimnazii i refectorii, pe care le prseau ns pe timpul verii. Pe locul de azi al acropolei nu era pe atunci dect un singur izvor, pe care cutremurele de pmnt l-au secat, din el nermnnd dect cteva firicele de ap de jurmprejur: pe vremuri ele aveau ns ap din belug, apa care, fie var, fie iarn, avea aceeai temperatur. Acesta era modul de via al acelor oameni, care erau att paznicii cetenilor lor, ct i conductorii, acceptai de bunvoie ai celorlali greci. Ei vegheau cu grij ca numrul brbailor i al femeilor care pot deja sau care pot ns s lupte s fie, pe ct posibil, mereu acelai, adic, cel mult, n jurul a 20.000. (e) Astfel erau acei oameni i n acest mod, mereu acelai i potrivit dreptii, crmuiau att propria ar, ct i ntreaga Grecie. Erau renumii n toat Europa i n toat Asia pentru frumuseea trupurilor i pentru toate virtuile sufleteti, fiind cei mai faimoi dintre toi oamenii de atunci. n ce privete ns firea vrjmailor lor, precum i originea ei, dac memoria nu m neal cu privire la acele lucruri auzite pe cnd nu eram dect un copil, iat ce am s v spun acum, pentru a mpri, ca ntre prieteni ceea ce tiu. (113a) Totui, nainte de a ncepe, trebuie s v desluesc ceva, pentru a nu v mira atunci cnd m vei auzi, nu odat, dnd nume greceti barbarilor. Cci uitai care este cauza, Solon, avnd de 168

gnd s se foloseasc de aceast poveste n poemele sale, a cutat s afle nelesul acelor nume; i, astfel, a descoperit c egiptenii, primii care au scris aceast poveste, le traduseser n propria lor limb. Solon a luat atunci toate aceste nume, le-a gsit nelesul i le-a (b) tradus la rndul lui, n scrierile sale, n limba noastr. Aceste scrieri au aparinut bunicului meu i acum mi aparin mie; iar eu le-am nvat de mic copil pe de rost. Aa c, atunci cnd vei auzi nume asemntoare cu cele de aici, s nu v mirai, cci acum tii care este cauza. i iat cum ncepe aceast lung poveste. Aa cum am spus i mai nainte, cnd am vorbit de acea tragere la sori fcut de zei, ntregul pmnt a fost mprit n loturi, mai mari sau mai mici, iar fiecare zeu, pe lotul care i-a revenit, i-a ornduit propriile temple i sacrificii. Astfel, pentru c sorii i-au hrzit lui Poseidon (c) insula Atlantidei, acesta i-a aezat pe copiii ce i avea de la o femeie muritoare ntr-un loc din insul, loc pe care am s vi-l descriu acum. n partea dinspre mare este o cmpie ce se ntinde pn ctre inima ntregii insule, cmpia despre care se spunea c era cea mai frumoas dintre toate i ndeajuns de roditoare. n apropiere, cam la o distan de 50 de stadii de mijlocul ei, era un munte, nici prea mare, nici prea nalt. Pe muntele acela locuia un brbat care era unul dintre cei nscui acolo, la nceput, din pmnt. El se numea Euenor i tria mpreun cu o femeie pe nume (d) Leucippe; iar singurul copil, o fat, se numea Cleito. Era deja la vrsta mritiului cnd mama i tatl ei au murit. Poseidon a dorit-o i s-a unit cu ea. Pe colina pe care locuia Cleito zeul a construit de jur-mprejur, fortificaii, nlnd diguri de pmnt i spnd canale pe care apoi le-a umplut cu ap din mare, alternndu-le pe cele mici cu cele mari. El a fcut dou diguri i trei canale, toate circulare, i le-a dispus pornind din mijlocul insulei, la o distan egal unele fa de altele. Astfel, locul aprat devenise inaccesibil oamenilor, cci pe atunci nu existau nici un fel de (e) ambarcaiuni, iar navigaia nu era nc cunoscut. Poseidon nsui a nfrumuseat mijlocul insulei, cu firescul cu care numai un zeu o poate face; apoi a slobozit din adncul pmntului dou izvoare, unul cald i altul rece, i a umplut pmntul cu roade bogate i de tot felul. Acolo a zmislit de cinci ori cte doi biei gemeni; i, dup ce i-a crescut, a mprit ntreaga insul a Atlantidei n zece pri. Primului 169

nscut dintre cei mai n vrst gemeni i-a dat (114a) - casa mamei lor dimpreun cu pmnturile dimprejur, care erau cele mai ntinse i mai roditoare. Pe el l-a fcut rege peste toi ceilali frai, iar pe acetia i-a fcut s crmuiasc peste un mare numr de oameni, fiecruia dndu-i n stpnire i un inut ntins. Apoi le-a dat tuturor cte un nume. Cel mai n vrst, regele, a primit acel nume din care provin att denumirea acelei (b) insule, ct i cea a mrii pe care o numim Atlantic, cci primul rege de atunci a fost Atlas. Fratele su geamn, nscut dup el cruia i-a fost dat n stpnire extremitatea insulei din partea dinspre Coloanele lui Heracles, n faa inutului numit azi, dup acea parte a insulei, Gadira a primit numele de Eumelos n greac, Gadiros n limba de acolo; i astfel numele lui a devenit numele acelui inut. Dintre gemenii nscui dup primii doi pe unul l-a numit Ampheres pe cellalt Euioman. Dintre cei din a treia generaie de gemeni, primul nscut a fost (c) numit Mneseas, iar al doilea Autochthonos; dintre cei din a patra generaie, primul s-a numit Elasippos, iar al doilea Mestor. Primul din a cincea generaie s-a numit Azaes iar al doilea Diaprepes. Toi acetia i urmaii lor au trit, timp de mai multe generaii, n acea ar. Ei stpneau multe alte insule ale acelei mri i aa cum am spus i mai nainte o parte din inuturile de (d) dincoace de Coloanele lui Heracles, pn ctre Egipt i Tyrrhenia. i iat cum din Atlas s-a nscut un alt neam, numeros i nobil; cel mai n vrst era ntotdeauna rege i lui i urma cel mai n vrst dintre vlstarele sale, astfel nct puterea regal s-a pstrat de-a lungul mai multor generaii. Urmaii lui Atlas au strns attea bogii nct, pn acum nici o alt dinastie de regi nu s-ar putea msura cu ei, i nici nu cred c o s poat face vreuna de acum ncolo. Ei dispuneau de tot ce se nfptuia n cetate i n restul rii. Multe bogii le veneau ns din afara rii, datorit (e) ntinsei lor stpniri; dar, cea mai mare parte a celor necesare vieii proveneau din insul. n primul rnd metalele, dure i maleabile, care se extrgeau din mine, mai ales acela cunoscut nou doar prin numele lui dar care pe atunci exista cu adevrat i anume oricalcul; pe acesta l extrgeau din pmnt n multe locuri din insul, el fiind, dup aur, cel mai preios metal din acele vremuri. n plus, n insul existau pduri care ofereau din belug toate cte le sunt necesare dulgherilor pentru munca lor, precum i roade ndestultoare 170

pentru animalele domestice i (115a) slbatice. Se gseau chiar i elefani, cci insula oferea hran mbelugat nu numai pentru celelalte animale, cele care triesc n lacuri, n mlatini, n ruri, n muni sau n cmpii, ci i pentru acest animal, care prin natura sa e cel mai mare i cel mai vorace. De asemenea ca i astzi, pmntul oferea toate mirodeniile ce se gsesc n rdcini, n ierburi, n lemnul unor arbori sau n sucurile ce se scurg din anumite flori sau fructe. Se cultivau i fructe, cum ar fi acel fruct uscat, dar hrnitor, i cele din care se mcina fina, adic pentru a folosi un singur nume cereale. Exista i acel fruct, rod al unor arbori care ne d deopotriv hran, butur i ulei, i cel (b) att de greu de conservat, dar aductor de plcere i de bucurie, precum i cel ce este servit ca desert, dup masa de sear, celui ce s-a sturat, pentru a-i alunga toropeala. Acea insul sacr, ce se bucura pe atunci de lumina soarelui, producea toate aceste roade ntr-un chip neasemuit de mbelugat. Avnd pe pmnturile lor toate aceste bogii, locuitorii Atlantidei le-au folosit pentru a (c-) construi temple, palate regeti, porturi i docuri, i au rostuit ntreaga ar n chipul urmtor. Mai nti au construit poduri peste canale circulare care nconjurau locul lor strmoesc n care s-au nscut, alctuind astfel o cale de intrare i de ieire din palatul pe care l-au nlat pe (d) locul unde au trit zeul i strmoii lor. Fiecare rege i-a adugat noi i noi frumusei, n dorina de a-i ntrece pe cei de dinaintea lui, de la care l motenise. n acest fel, n cele din urm palatul a devenit nenchipuit de mare i de frumos. Construirea lui a nceput prin sparea unui canal lat de trei plethre, adnc de o sut de picioare i lung de 50 de stadii. Ei au spat acest canal de la rmul mrii pn la ultimul canal circular din exterior. Au fcut i o intrare ndeajuns de mare pentru cele mai mari vase, ce veneau dinspre mare, astfel nct acel canal circular exterior s fie asemenea unui port. Apoi au spat n jurul podurilor n interiorul cercurilor de pmnt, care erau separate ntre ele de cele cu ap nite canale destul de late ca s permit trecerea unei singure trireme. Aceste canale au fost apoi (e) acoperite astfel nct pe ele navigaia a devenit subteran, cci malurile cercurilor de pmnt erau cu mult deasupra nivelului mrii. Cel mai mare cerc de ap, cel care era unit cu marea printr171

un canal, avea o lime de trei stadii i jumtate, la fel ca i cercul de pmnt pe care l nconjura. Cel de al doilea cerc de ap avea o lime de dou stadii, la fel ca cercul de pmnt urmtor. n schimb cercul de ap ce (116a) nconjura insula aflat la mijlocul tuturor acestor cercuri avea o lime de un singur stadiu. Insula nsi, pe care se afla palatul regal, avea un diametru de cinci stadii. Apoi au nconjurat insula i podul ce o lega de primul cerc de pmnt, pod ce avea o lime de o sut de picioare, cu un zid de piatr; n plus au nlat turnuri i au ridicat pori de fiecare parte a podurilor. Piatra din care le-au zidit, piatra alb, neagr i galben, au luat-o de sub falezele (b) insulei i ale cercurilor de pmnt; astfel, au fcut i nite canale interioare ce aveau drept acoperi chiar piatra rmas deasupra. Unele din cldirile lor aveau o singur culoare; pe altele ns le-au construit din piatr de mai multe culori pentru a-i bucura ochii i pentru plcerea lor. Zidul ce nconjura exteriorul insulei l-au mbrcat cu o mantie de aram, i apoi au topit (c) cositor pe partea lui interioar; iar zidul care nconjura acropola a fost mpodobit cu oricalc, ce lucea ca focul. n ce privete palatul regal aflat n interiorul acropolei, iat cum au fcut. n centrul chiar n locul n care neamul celor zece regi a fost zmislit i nscut, era un templu nconjurat de un zid de aur, pe care nu era voie s-l treci; acel templu era nchinat lui Poseidon i Cleito. Poseidon (d) mai avea ns un templu, numai al lui, lung de un stadiu, lat de o jumtate de stadiu i proporionat ca nlime, dar oarecum barbar ca nfiare. Pe dinafar era tot acoperit cu argint, mai puin figurile de pe fronton, care erau acoperite cu aur. n interior, tavanul era fcut din filde i mpodobit cu aur, argint i oricalc; tot restul pereii, coloanele i podeaua erau acoperite cu oricalc. Statuile din interior ce l nfiau pe zeu, stnd n picioare n carul su tras de ase cai (e) naripai (statuie ce era att de nalt nct capul zeului aproape c atingea tavanul), i pe cele o sut de Nereide care l nconjurau (cci att de multe se credea pe atunci c sunt ele), purtate de delfini, precum i multe alte statui oferite de ceteni erau toate din aur. n afara templului erau statuile soiilor celor zece regi i ale urmailor lor precum i alte statui oferite de regii i de (117a) locuitorii cetii sau de cei din provinciile supuse. Era i un altar, ce nu era cu nimic mai prejos dect templul n ceea ce privete mreia i 172

frumuseea, la fel cum, la rndul su, palatul regal nu era cu nimic mai prejos dect imperiul nsui n ce privete mreia i dect templele n ce privete frumuseea. Cele dou izvoare, unul rece i altul cald, amndou oferind din belug o ap tmduitoare i bun de but, erau ntrebuinate cu mult folos, fiind nconjurate de cldiri i (b) plantaii. Apa era adunat n bazine, unele n aer liber, altele folosite pentru bi fierbini pe timpul iernii, acoperite. Unele dintre ele erau pentru regi, altele pentru simpli ceteni, altele pentru femei i altele pentru cai i celelalte animale de povar fiecare fiind echipat cu cele de trebuin. Surplusul de ap era condus ctre pdurea sacr a lui Poseidon, unde datorit fertilitii pmntului, creteau arbori de toate felurile, nemaintlnit de frumoi i de nali. De acolo apa era condus de-a lungul podurilor, prin nite canale, ctre cercurile de pmnt din interior. Pe (c) fiecare cerc de pmnt au nlat nenumrate temple nchinate diferiilor zei, grdini, gimnazii pentru brbai i manejuri pentru cai. n mijlocul insulei era un fel de hipodrom, ce avea o lime de un stadiu i o lungime egal cu circumferina total a insulei, rezervat special pentru cursele de cai. De-a lungul acestui hipodrom erau adposturi pentru garda regal. Gardienii de (d) ncredere locuiau ns n cercul mai mic, n apropierea acropolei. Iar cei mai de ncredere dintre ei locuiau chiar n interiorul acropolei, pe lng rege. Docurile erau pline cu trireme, dotate cu cele necesare, totul fiind fr cusur rostuit. Iat deci cum erau organizate reedina regal i cele dimprejurul ei. Dincolo de cele trei porturi exterioare era un zid circular ce pornea de la rmul mrii i ajungea, nchizndu-se, la gura canalului ce avea deschiderea la mare, zid ce se gsea la o (e) distan de 50 de stadii fa de cel mai mare cerc i port. La rndul su, el era mprejmuit de nenumrate case, iar canalul i portul cel mare erau mereu nesate de vase i de negustori venii de pretutindeni, ceea ce fceau ca peste tot, zi i noapte, s fie un vacarm cumplit. V-am spus acum, destul de precis, ceea ce eu nsumi am auzit cndva despre acest ora i (118a) despre palatul su; n continuare va trebui s-mi amintesc cum era rostuit restul rii. ntregul inut se spunea, era cu mult deasupra nivelului mrii, iar malurile lui erau 173

foarte abrupte. Oraul era nconjurat de o cmpie, ce era la rndul ei nconjurat de muni, iar aceti muni se ntindeau pn la rmul mrii. Cmpia era joas ,neted ca-n palm i avea o form dreptunghiular. Ea se ntindea pe o lungime de 3.000 de stadii, iar mijlocul ei se gsea la 2.000 (b) de stadii de rmul mrii. Tot acest inut era orientat nspre sud, fiind astfel la adpost de vnturile reci din nord. n acele vremuri insula era vestit pentru munii care o nconjurau, muni mai numeroi, mai masivi i mai frumoi dect oricare ali muni de acum. n ei se aflau multe aezri locuite de oameni cu stare. Iar rurile, lacurile i punile ofereau hran din belug pentru orice fel de animale, domestice sau slbatice. La rndul lor, pdurile erau aa de bogate nct se gsea lemn pentru fiecare meteug n parte. Ei bine, aceast cmpie, deopotriv din pricina unor factori naturali i a zelului depus de (c) lungul ir de regi, i-a modificat forma. Ea avea, la nceput, o form dreptunghiular, cu laturile aproape rectilinii. Acolo unde marginile ei nu erau chiar drepte ele au fost ndreptate prin sparea, n jurul ei, a unui canal. Adncimea, limea i lungimea acestui canal pot prea de necrezut n comparaie cu alte asemenea construcii ieite din mna omului; dar, trebuie s v (d) spun ce am auzit. Acel canal era adnc de o sut de picioare, lat de un stadiu i lung de 10.000 de stadii, de vreme ce el a fost spat de jur-mprejurul ntregii cmpii. Rurile din muni se vrsau toate n el, curgeau apoi de-a lungul cmpiei i de jur-mprejurul oraului, dup care se vrsau n mare. Au fost apoi spate mai multe canale, late de aproape o sut de picioare i aflate la o distan de o sut de stadii ntre ele, canale ce au unit partea dinspre muni a canalului cel mare cu partea lui dinspre mare. Dup aceea au spat nite canale de comunicare, perpendiculare fa de celelalte i fa de cetate, pe care le foloseau pentru a transporta butenii din pdure n ora, - (e) precum i pentru a transporta alte produse sezoniere cu ajutorul unor ambarcaiuni. Iar pe an dou recolte; pe timpul iernii se conta pe abundena ploilor, i pe timpul verii pe apa pe care o revrsau din canale. n ce privete numrul locuitorilor din cmpie api de a servi sub arme, fiecare lot de (119a) pmnt trebuie s dea un conductor de detaament. Fiecare lot de pmnt avea o suprafa de zece pe zece stadii, iar numrul lor era de 60.000. n ce privete locuitorii din muni 174

i din restul rii, acetia erau, se spune, foarte muli. Ei erau repartizai, potrivit satului sau regiunii din care erau, diferiilor conductori de detaament. Fiecare conductor de detaament trebuia s contribuie la dotarea militar cu; o esime din echipamentul unui car de lupt, numrul (b) total al carelor fiind de 10.000; doi cai i doi clrei; ali doi cai, dimpreun cu un clre, cu un scut uor i un vizitiu menit s mne cei doi cai; doi hoplii, doi arcai, doi trgtori cu pratia; trei nu foarte mari arunctoare de pietre i trei suliai; i n fine patru marinari, numrul total al vaselor fiind de 1.200. Astfel era rostuit armata cetii regale. n ce privete celelalte nou provincii, fiecare avea propria ei organizare i descrierea lor ne-ar lua prea mult timp. (c) Iat ns cum au fost mprite, nc de la nceput, puterea i celelalte privilegii. Fiecare din cei zece regi aveau putere absolut asupra supuilor si, dincolo de orice lege. Ei puteau s pedepseasc sau s execute pe oricine, dup plac. n schimb autoritatea unui rege fa de altul, precum i raporturile dintre ei erau ornduite potrivit poruncilor lui Poseidon, pstrate n legea (d) lsat de primul dintre regi i n inscripia pe care acesta a fcut-o pe o coloan de oricalc, coloan ce se gsea n inima insulei, n templul lui Poseidon. Acolo, tot la patru sau cinci ani odat, cinstind astfel att numerele pare ct i impare, regii se adunau la sfat i puneau la cale treburile comune, cercetau dac vreunul dintre ei a nclcat legea i judecau pe cei gsii vinovai. nainte ns de a trece la judecat, fiecare se lega printr-un jurmnt. Mai muli tauri erau adui nuntrul templului, iar ei, cei zece regi, dup ce mai nainte s-au rugat zeului s-i fac s sacrifice animalul cel mai pe placul su, intrau n templu, singuri i se apucau de vnat, dar fr (e) arme din fier, ci numai cu mciuci de lemn i arcane. Primul taur care era prins era dus la coloan i ucis n aa fel nct sngele lui s se scurg pe inscripia de pe ea. Acolo, pe lng alte legi, mai era scris i un jurmnt ce coninea blestemele cele mai cumplite pentru cel care l va (120a) nclca. Dup terminarea ritualului i dup ce toate prile taurului erau sacrificate, regii amestecau un crater cu vin i puneau n el cte un cheag de snge pentru fiecare. Dup aceea turnau vinul din crater n cupe de aur, fceau libaia deasupra focului i jurau s judece potrivit legilor nscrise pe coloan, s pedepseasc pe oricine le-a nclcat, s nu le ncalce ei nii de (b) 175

 bunvoie niciodat i s nu porunceasc sau s se supun altfel dect potrivit legilor tatlui lor. Fiecare i lega ns i toi urmaii si prin acel jurmnt. Apoi beau sngele i ofereau pocalul templului. Dup aceasta, fiecare se ducea s mnnce i s se ocupe de cele ce mai rmseser de fcut. Cnd se lsa ntunericul i cnd din focul aprins mai nainte nu rmnea dect jarul, se (c) aezau cu toii pe jos, n cenua focului lor sacru. i, n plin noapte, dup ce tot jarul era deja stins, ncepeau s judece ori s fie judecai, dac vreunul dintre ei era acuzat de vreo nclcare a legii. n zorii zilei scriau judecile pe tipsie de aur i i ofereau robele, ca mrturie, templului. Dintre multele legi mai deosebite cu privire la privilegiile regale, cele mai importante ornduiau ca nici unul dintre ei s nu porneasc vreodat rzboi mpotriva altuia, ci s se ajute ntre ei i, n cazul n care un rege ar fi ncercat s-l rstoarne pe altul, toi ceilali s-i sar n (d) ajutor celui aflat n primejdie dar, ntotdeauna potrivit ornduirii strmoilor lor, adic sftuindu-se mpreun cu privire la rzboi i la celelalte treburi. i, ntotdeauna, cel din neamul lui Atlas trebuia s fie conductorul celorlali. n schimb, acesta nu putea s-i ia viaa nici unui alt rege, fr s aib ncuviinarea majoritii, adic mai mult de cinci. Zeul a ridicat mpotriva noastr acea mare i nemaivzut putere, ce locuia pe atunci n (e) acele inuturi. Iar pricina se spune, a fost aceasta. Atta vreme ct motenirea lsat de zeu n sufletele lor s-a pstrat, i s-a pstrat de-a lungul a multe generaii, ei s-au supus legilor i au purtat n inimile lor acel ceva divin de care erau att de apropiai. Aveau, pe drept cuvnt, mini luminate i se purtau cu judecat i smerenie fa de ceilali i fa de propria lor soart. Spuneau (121a) c virtutea e mai presus de orice, dispreuindu-i, ei nii, propria lor bogie, a crei povar o purtau cu graie, nelsndu-se biruii de vraja ei, i nu i-au pierdut stpnirea de sine, ci mprtit; i c ,dac ea e rvnit i pus la mare pre, ei nii vor pieri dimpreun cu toi ceilali. Din aceast pricin aadar i datorit acelui ceva divin ce li s-a pstrat n suflete, bogiile lor, pe care le-am descris mai nainte, au continuat s sporeasc. Dar cnd partea divin din ei a (b) nceput s fie cuprins de slbiciune, din cauza desei amestecri cu ceea ce este muritor, i cnd ceea ce era omenesc n ei a nceput s predomine, n-au mai fost n 176

stare s poarte povara bogiilor lor i i-au pierdut orice ruine. Pentru cine avea ochi s vad, msura netrebniciei lor nu mai putea fi ascuns, cci ei rmneau fr ceea ce este cu adevrat nepreuit; n schimb, pentru cei care nu aveau ochi s vad adevrata fericire, ei preau c duc o via binecuvntat n - (c) goana lor neostoit dup putere. Vznd deci n ce hal ajunsese acel neam, Zeus, zeul zeilor, stpnul legilor, al crui ochi nu poate fi nelat, a hotrt s-i pedepseasc, i s-i aduc astfel pe calea cea bun, i-a adunat pe toi ceilali zei n chiar nobilul su sla, cel care se afla n miezul lumii i de unde el, Zeus, scruteaz devenirea i le-a spus... Acesta este textul lui Platon referitor la Atlantida.

177

LOCALIZAREA INSULEI CAPITALA ATLANILOR, INSULA ATLANTIDEI

A) n primul rnd lucrul care d de gndit n textele lui Platon unde este descris Atlantida, att n Timaios ct i n Critias este faptul c ambele texte aparin aceluiai autor, aparin lui Critias. Din ceea ce a spus Critias, fragmentul cel mai discutat i disputat este scufundarea Atlantidei ca i continent, sau s-a scufundat numai o insul, numit ca i continentul Atlantida, o insul din multe insule ce aparineau Atlanilor i Atlantidei. n Timaios, Critias spune c s-a scufundat numai Insula Atlantidei, fie c a fost sau nu capitala regatului, pe cnd n Critias spune clar c tot continentul s-a scufundat. Aici se vede inteligena lui Platon, cci dac cele dou texte erau expuse de dou persoane, atunci o parte din cititori erau partizanii unei pri, iar alii a celelailte pri i problema nu putea vreodat s fie rezolvat. Platon care cumpra textele din zona Italiei actuale, a observat acest lucru i atunci l-a desemnat pe Critias s fie autorul ambelor texte. n cazul acesta este logic s ne ntrebm, care din cele dou texte spune adevrul, cci dup cum spun romnii nu poate fi i alb i neagr n acelai timp. Dac ne uitm cu mai mult atenie, n Critias (108e), observm c sunt liniue, ori aceste linii arat c acolo, ori a fost un text lips, ori nu s-a neles ce era scris, fiindc nu se explic logic fragmentul acum ns dup ce, dect prin lips de text, sau expresia s-a scufundat nu a mai rmas nimic din ea. S-a scufundat ce?, o insul sau continentul? Dar expresia nu a mai rmas nimic din ea (Critias tot 108 e). Cuvntul ea sau din ea, nseamn c este vorba de insul, insula Atlantidei, cci dac era continent ar fi spus din el. Ca s nelegem mai bine 178

aduc n atenia cititorului urmtoarea logic. Insula Malta este insula Europei. Dac Malta s-ar fi scufundat, am spune c s-a scufundat insula Europei i este sinonim cu insula Atlantidei, dar acest lucru nu nseamn c tot continentul Europa s-a scufundat. Mai mult chiar, n Timaios se spune c s-a scufundat doar insula Atlantidei (25d), nu face referire la continent i nici nu apare cuvntul Atlantida, n Critias, nu se spune explicit ce anume s-a scufundat, insula sau continentul, mai ales c n continuare este expresia nu a mai rmas din ea dect ml care st n calea navigatorilor (108e). S ne nelegem, vasele lor, corbiile lor, ale celor de pe vremea lui Solon sau Critias, nu aveau un pescaj mai mare de trei metri, iar ca aceste vase s nu poat circula nseamn c apa era la mic adncime i dac a fost atunci este posibil s fie i astzi, ca s nu mai vorbim de faptul c este vorba de un continent, locuit de un neam ntreg care a disprut i atunci apreau mai multe nscrisuri sau legende despre acest lucru, dar autorii antici infirm dispariia neamului Titanilor, cci Atlas era tot un Titan i chiar confirm existena aceluiai regat prin domniile lui Hera i Hermes, titani i ei, regi n acelai teritoriu, regat ce l-a avut naintea lor Uran i ara era tot n nord i vest. Infirmarea scufundrii continentului apare la Platon n mai multe citate. Citez nu a mai rmas din ea dect ml ce st n calea navigatorilor. Logic, cu ml numai un ru poate s acopere o zon inundat sau scufundat, deoarece mrile i oceanele acoper zona obligatoriu cu nisip. Dac a fost acoperit cu ml, nseamn c a fost pe cursul unui ru, dar orict de mare ar fi fost acest ru nu putea s acopere un continent. Apoi dac era la mic adncime, munii care erau n Atlantida rmneau deasupra apei, puteau fi vzui i localizai mai ales c erau nali, citez (118b) Muni mai numeroi, mai masivi i mai frumoi dect oricare muni de acum. Alt citat (109a) care plecnd de aici, vor s ajung n marea cea mare. Se tie c Marea Neagr era numit de Vlahi sau Gei, marea cea mare, iar acest lucru se gsete n nscrisuri, multe milenii mai trziu, n timpul domniei lui Mircea cel Btrn (secolul XIV), prin expresia pn la marea cea mare, adic fostul Pont Euxin. Faptul c nu se putea naviga n dreptul acestor Coloane ale lui Hercule, adic de la intrarea Dunrii n Cazane pn la Orova, o spune chiar Pindar, citez (bib. 12, pag. 397) ori 179

dincolo de aceste coloane nici cei nelepi, nici cei imprudeni, nu mai pot strbate, iar Scylax (pag. 398) citez Lng columnele lui Hercule se ntindea de la un rm la altul o fie de stnci, dintre care unele erau izbite de valuri, iar altele ascunse sub suprafaa apei. Dup cum se vede, ntr-adevr era un obstacol n calea navigatorilor dar nu ml sau poate a fost i ml la nceput cnd s-a prbuit oraul - insul i capital a Atlanilor, dar dup aceea au rmas numai ca stncile s stea n calea navigatorilor. Fiind dou ntinderi de ape, marea Tethys, posibil, marea cea mic i Oceanul atunci este logic ca Oceanului s-i spun Marea cea Mare, termen ce s-a pstrat milenii. S admitem c ar fi o mare ntindere de ap de mic adncime care fcea necazuri navigatorilor i c ar fi vorba de o mare sau dac era continent de un ocean. Ca s ajungi acolo, n marea cea mare trebuie s pleci de undeva, de pe uscat sau de pe o insul, lucru care nu este precizat i de ce s ajungi n Marea Neagr sau Pontul Euxin dup greci? Dac privim harta nu vedem n jurul Mrii Negre nicio ntindere de ap, iar dac plecm din Marea Egee sau Marmara, mlul nu a fost i nu este la mic adncime, care s stea n calea navigatorilor, nu se gsete aceast meniune n nicio carte i n niciun papirus, ori tocmai acest lucru ne oblig s credem c se pleac de undeva de pe uscat, pe cursul unui ru ca s ajung n Marea Neagr, lucru care corespunde n crile anticilor cu locul numit Cazane, ce este pe cursul Dunrii, iar dup anticii greci, locul era numit izvoarele Istrului. n situaia aceasta insula scufundat nu poate fi dect pe Dunre, n amonte de Cazane, iar resturile acestei insule, insula, oraul i capitala Atlanilor, dup toate probabilitile pare a fi Ostrovul Moldova Veche, sau vechea Ogradina sau Ogadira mai ales c n limba fenician, Gadir nsemna cetate, iar aceast denumire a ostrovului ar certifica existena, cndva, a unui vechi ora, posibil oraul capital a Atlanilor, Atlantida. Acest lucru este confirmat indirect i de Platon n Critias care spune c o parte a insulei Atlantidei, posibil zona unde se gsea oraul capital a regatului lui Atlas s-a numit Gadira, citez (114b) n faa inutului numit azi, dup acea parte a insulei, Gadira a primit numele de Eumelos n greac, Gadiros n limba de acolo; i astfel numele lui a devenit numele acelui inut. Aici este o greeal deoarece Cronos, fratele lui Atlas, nu putea s dea numele unei zone 180

al crei nume exista deja, probabil cu mult timp nainte, dar putea s dea un nume asemntor unui inut din regatul su, regatul Pelasgic, ce cuprindea Italia i Spania actual. Cert este c numele inutului din sudul Atlantidei unde era i capitala regatului, s-a numit Gadira, nume ce s-a pstrat pn astzi numai n Spania. Faptul c aceast capital a regatului poart numele regelui este un lucru destul de obinuit n vechile timpuri i aduc n discuie dou denumiri: Theba care s-a numit la nceput, Herapolis, oraul Herei i Sarmisegetuza, localitatea lui Sarmis, Hermes sau de la numele lui Hermes, fiul Herei, numit i Apolo mai este i oraul Apulum, azi Alba Iulia, dar exemplele pot continua. Mai mult dect att, egiptenii i spuneau ara sfnt iar Platon i spune Atlantidei insula sacr (115b), lucru ce putem considera c este unul i acelai teritoriu, dar, dup egipteni, ara sfnt era desprit de restul teritoriului de rul Nun care curgea de la apus la rsrit. n lume sunt patru fluvii care curg de la apus la rsrit: Amurul, Amazonul, Mississippi i Dunrea. Logic n aceast situaie i cum o s vedem mai departe, numai Dunrea intr n discuie i ar confirma c la nord de Dunre sau Nun dup egipteni ar fi ara sfnt sau insula sacr dup Platon, iar teritoriul s-a numit Atlantida. Pindar numete neamul Titanilor i apoi al Atlanilor ca Poporul cel just i sfnt iar Origene ca nelept, (bib. 12, pag. 402). B. Dac n cele expuse mai sus a fost o nenelegere sau lips de text ce a creat confuzie ntre insul sau continent, dar de data aceasta gsim o greeal matematic n textul lui Platon, posibil tot din cauza copierii greite a textului. Este vorba de textul de la 118 a i b din Critias, unde se face referire la cmpia ce nconjoar insula, insul care era capitala regatului lui Saturn (Poseidon), Latona i apoi a lui Atlas sau Troian. Aceast cmpie, citez Oraul (acum nu mai este cetate, n.a.) era nconjurat de o cmpie, ce la rndul ei era nconjurat de muni, iar aceti muni se-ntindeau pn la rmul mrii. Cmpia era joas, neted ca-n palm i avea form dreptunghiular. Ea se ntindea pe o lungime de 3.000 de stadii, iar mijlocul ei se gsea la 2.000 de stadii din rmul mrii. Din aceast cmpie, de la canalul circular exterior, pn la rmul mrii ei au fcut un canal de 50 de stadii, citez (115 d) Construirea lui (a canalului) a nceput prin sparea unui canal lat de trei plethre, adnc de o sut de picioare i lung de 50 de stadii. 181

Ei au spat acest canal de la rmul mrii pn la ultimul canal circular exterior. n concluzie, dup Platon, este vorba de o cmpie dreptunghiular cu lungimea de 3.000 de stadii, la care se adaug 50 de stadii pn la rmul mrii, iar din centrul cmpiei pn la mare sunt 2.000 de stadii. Greeala matematic, n textul lui Platon este c oricum am calcula, pe lungime, pe lime, n diagonal, distana din centrul cmpiei pn la rmul mrii nu ajunge la 2.000 de stadii, deoarece pe lungime ar fi 1.500 stadii + 50 (canalul) = 1.550 de stadii, pe limea de posibil 2.000 de stadii, ar fi 1.000 + 50 = 1.050 stadii, iar pe diagonal 1.802,77 + 50 = 1.852,77 stadii i deci niciodat nu ajunge la 2.000 de stadii, aa cum spune Platon. Aceasta este greeala matematic din text. Singura soluie de rezolvare a problemei este ca cifrele cmpiei s fie de zece ori mai mici dect cele enunate i n situaia aceasta cmpia are o lungime de 300 de stadii i se rezolva problema. n cazul acesta sunt 150 de stadii de la jumtatea cmpiei, centrul cmpiei, plus 50 de stadii, canalul de legtur cu marea, fac 200 de stadii. Aceast greeal, dup opinia mea, repet, este greeal de copiere a textului. Platon nu enun limea cmpiei, iar lucrul acesta face posibil ca de-a lungul cmpiei s curg un ru sau un fluviu, i atunci nu avea cum s enune limea cmpiei, eventual din dou segmente. Toate aceste coordonate corespund zonei unde acum este Ostrovul Moldovei Vechi, fosta Ogradina sau Gardina, iar acest lucru certific existena capitalei regelui Saturn, Latona i ntr-o perioad i a lui Atlas (Troian), sau poate n apropierea ostrovului, a insulei de lng Moldova Veche. De aici, de la Moldova Veche, ca s ajungi pe Dunre la Marea Neagr, sau Marea cea mare, trebuie s treci pe la Cazane i se tie c era o zon greu de trecut, lucru confirmat de multe nscrisuri, iar dup unii autori era imposibil de trecut prin Cazane, sau aa cum spune Platon (109 a), citez nu a mai rmas din ea dect ml (i piatr n.a.) care st n calea navigatorilor care plecnd de aici, vor s ajung n marea cea mare mpiedicndu-i s-i urmeze drumul. Corect a expus Platon traseul de la ostrov pn la Marea Neagr. Mai mult chiar, n zon se gsete din abunden piatr alb, galben i neagr, i aa cum s-a scris este o cmpie neted ca-n palm, cmpie ce este nconjurat de muni, este orientat spre sud (fa de regat) i ferit de vnturile reci din nord (crivul), citez (118 b) tot acest inut era orientat spre sud, 182

fiind astfel la adpost de vnturile reci din nord, iar de la fosta Mare Tethys (azi Cmpia Panonic), pn la cmpie este distana enunat de Platon. Chiar i la intrarea Dunrii n Cazanele mari, munii de pe cele dou maluri ale Dunrii, par a fi Coloanele lui Hercule, cci dup legende se spune c Hercule a tiat catena acestor muni, iar Atlas sau Troian a fcut un drum pe malul stng al Dunrii, drum refcut dup multe milenii de Traian, mpratul Romei, nct i astzi unii i mai spun drumul lui Troian, iar alii drumul lui Traian. Muli au crezut c este un munte n mijlocul cmpiei, munte nconjurat de cmpie, cnd n realitate dup acest munte i canalele circulare trebuiau s urmeze ali muni. S analizm textul 113 c, citez n apropiere, cam la o distan de 50 de stadii de mijlocul ei (cmpiei), era un munte, nici prea mare, nici prea nalt. Muntele era nconjurat de dou diguri i trei canale, dup care urma un canal de 50 de stadii. Citez 115d Ei au spat acest canal de la rmul mrii pn la ultimul canal circular exterior. Au fcut i o intrare ndeajuns de mare pentru cele mai mari vase, ce veneau dinspre mare, astfel nct acel canal circular exterior s fie asemenea unui port. Cert este c ultimul canal circular ajungea la marginea cmpiei, deoarece de acolo pn la mare au spat un canal de 50 de stadii. Dac socotim c din mijlocul cmpiei, aproximativ, (cam la o distan) 50 de stadii (poate fi 70 sau 80 de stadii), era un munte i tot de acolo pn la mare erau 200 de stadii (exist i varianta cu 2.000 de stadii), atunci 50 de stadii canalul de legtur cu marea, 50 de stadii din mijlocul cmpiei pn la munte fac 100 de stadii iar de la munte pn la canalul de legtur cu marea mai sunt dou diguri i trei canale, 12 stadii (1+2+2+3,5+3,5). n cazul acesta 100+12=112 stadii. Scznd din 200 rmn 88 de stadii ce reprezint posibil lungimea muntelui, lungime ce ar fi de 88 x 180 m = 15.840 m. Deci muntele sau dealul respectiv avea o lungime de 15 km. Muli au czut n greeala s socoteasc muntele din cmpie, care n realitate era la marginea cmpiei, c acest munte este rotund. Este drept c Platon spune cci acele canale erau circulare dar nu rotunde. n cazul acesta, canalele nconjurau muntele (erau circulare), munte cu lungimea de 15 km, munte ce avea un platou de 5 stadii (900 m) unde erau palatele lui Poseidon (Saturn) i Cleito (Latona), iar ultimul canal circular era la marginea cmpiei i fcea legtura cu canalul ce unea 183

cmpia cu marea Tethys. Acest lucru ne oblig s lum n considerare c muntele nu era rotund, iar n cazul acesta, dac muntele s-a prbuit, nseamn c s-a prbuit dect o parte din el i anume poriunea unde erau palatele. Acum s lum n consideraie c Titanii aveau o cmpie n lungime de 3.000 de stadii iar aproape de mijlocul ei era un munte sau un lan muntos, iar n cazul acesta canalul de legtur ntre canalul circular exterior al capitalei i pn la mare trebuia s fie de 500 de stadii, adic 90 km, ori de 90 km este distana de la Porile de Fier la Ostrovul Moldova Veche. Este posibil c ei au dorit s fac legtura pe ap ntre capitala lor, acum Ostrovul Moldova Veche, i fosta capital a lui Uran, Severinul, iar pentru acest lucru au trebuit s taie muntele i la Cazane, lucru acoperit de citate, numite Coloanele lui Hercule, cci altfel nu se explic de ce au trebuit s fac o munc n plus cnd puteau, mai uor, fiind distana mult mai mic, dac tiau actuala zon Miroc, dac doreau s fac o legtur ntre cele dou mri. Ei au tiat muntele pe o distan de 54 km, cnd o puteau face numai pentru 21 km, limea actualului podi Miroc. Se pare c prin modificrile fcute, apa se oprea la Porile de Fier, cu toate c nu este exclus ca excesul de ap s treac dincolo de acest baraj natural i de aceea barajul a cptat denumirea de Porile de Fier. n felul acesta se fcea legtura ntre cele dou capitale, capitala actual atunci Atlantida (dup Platon) i fosta capital a regatului Titanilor, Severinul, capitala regatului din vremea regelui Uran. Cert este, c prin lucrarea lor au modificat cursul apei ce fcea legtura ntre cele dou mri, sau ntre Ocean i marea Tethys, modificri existente i astzi i astfel apa nu mai avea traseul Morava - Timoc, i posibil s fi fcut i o supap de prea plin, printr-un canal Milanovac - Timoc. Logica lor era perfect chiar i n cazul unor ploi i inundaii, dar datorit cutremurului cnd i oraul capital al lor s-a prbuit iar piatra i stncile au ajuns la Cazane, iar prin ruperea barajului de la Porile de Fier, baraj natural atunci, s-a creat insula Ruova i mai trziu Ada-Kaleh. Prin naterea strmtorilor Bosfor i Dardanele apa a prsit Europa, iar munca lor de tiere a munilor a fost zadarnic i navigaia n zon a disprut, deoarece s-a creat un obstacol (baraj de stnci) la Cazane, fostele coloane ale lui Hercule, iar Atlantida, ara Ramilor sau Regatul Titanilor, deci continentul nu mai era insul, insul sacr, dup Platon i ali scriitori antici ci se fcea 184

legtura pe uscat cu Balcanii iar mai trziu cu restul Europei i Asiei Mici. Prin munca lor au modificat actualul curs al Dunrii i se pare c este singura pe pmnt cnd se taie nite muni pentru a modifica cursul unui fluviu. n aceast a doua situaie (cmpia de 3.000 de stadii), o cmpie era n partea dinspre Ocean, zona de podi i de deal din Oltenia i Muntenia iar a doua cmpie era Ardealul, cmpii ce i astzi sunt desprite de muni. Faptul c n opera lui Platon se face referire la dou Atlantide, una continentul i alta capitala lor care era tot insul dar artificial, rezult prin urmtoarea logic: muntele era aproape de mijlocul cmpiei i faptul c s-au fcut trei canale n jurul lui, dup Platon devine insul, cu toate c dincolo de cele trei canale era tot cmpie, iar acolo navigaia nu era nc cunoscut (113e). Toi tim c o insul este un pmnt nconjurat de ap i la o oarecare distan de uscat, pe cnd aici sunt trei canale ntr-o cmpie, iar acest lucru a creat confuzia cu o insul n nelesul nostru de azi. Dup cum spune Platon, s admitem c a fost un munte n mijlocul cmpiei, cmpie ce la rndul ei era nconjurat de ali muni, iar aceti muni se ntindeau pn la rmul mrii (118a), iar pe muntele acela erau cele dou palate. Datorit cutremurelor muntele acesta s-ar fi prbuit. Platon nu spune c i ceilali muni s-ar fi prbuit din aceast cauz. Acest munte nici prea mare, nici prea nalt (113c), iar cmpia era joas, neted ca-n palm i avea form dreptunghiular (118a), iar dup prbuirea muntelui resturile muntelui ca i cmpia au fost acoperite de ap i de ml datorit ploilor i a inundaiilor ce au urmat. Chiar dac nu ar fi fost munte i ar fi fost un deal, n urma prbuirii, tot ar mai fi rmas stnci i pietre cu o nlime de 5-20 m i atunci logic trebuie ca i coloana de ap s aib cel puin aceeai nlime. Nu numai muntele s-a prbuit dar i cercurile de pmnt ce nconjurau muntele, deoarece pe fiecare cerc de pmnt au ridicat nenumrate temple (116e), iar piatra din care le-au zidit, piatr alb, neagr i galben, au luat-o de sub faleza insulei i a cercurilor de pmnt; astfel, au fcut nite canale interioare ce aveau drept acoperi chiar piatra rmas deasupra (116a), ori aceast prbuire a cercurilor de pmnt putea creea, de data aceasta, o adevrat insul, chiar dac iniial apa a stagnat iar zona a fost acoperit cu ml, iar n urma ruperii barajului Porile de Fier, viitura creat ducea piatra 185

n aval, posibil n zona Cazanelor, blocnd astfel circulaia vaselor care plecnd de aici, vor s ajung n marea cea mare - mpiedicndui s-i urmeze drumul (109a), adic cei ce plecau din zona Ostrovului Moldova Veche. Prbuirea continentului n ocean sau mare nici nu poate fi vorba deoarece oceanele ca i mrile comunic ntre ele (excepie marea Caspic) i n-a existat i nici nu poate exista ca nivelul apei s creasc cu 5-20 m, fr ca apa ulterior s nu se retrag, mai ales c pe continent erau muni n vremurile acelea insula era vestit prin munii care o nconjurau, muni mai numeroi, mai masivi i mai frumoi dect oricare ali muni de pn acum (118b), iar aceti muni la nivelul apei care putea crete tot erau deasupra apei, ca s nu mai vorbesc c n-a existat i nu va exista vreodat ca un ntreg continent s se scufunde. Aceste dovezi arat c numai muntele pe care era oraul Atlantida (dup Platon) s-a prbuit datorit cutremurului, ct i a greelilor oamenilor de atunci dar regatul Titanilor a continuat s existe prin Hera i Hermes sau Sarmis iar dup milenii scriitorii latini i-au socotit pe Daci ca fiind urmaii i locuitorii acestui regat. ntrebarea se pune c, de ce insula capital a Atlanilor s-a prbuit, a fost inundat i acoperit cu ml? Aceste lucruri s-au datorat factorului uman, prin greelile fcute de oamenii din vremurile acelea, ct i factorilor naturali. a) Factorul uman. Factorul uman a favorizat distrugerea oraului-capital datorit mulimii de construcii, case i palate, existente pe digurile circulare. Aceste construcii au fost un factor minor n distrugerea oraului. Factorul major a fost c aceast piatr din care s-au construit cldirile respective, piatra alb, neagr i galben a fost luat din digurile de pmnt, diguri ce au fost ciuruite de mulimea de goluri existente n ele, iar cutremurul care a urmat nu a fcut altceva dect s distrug digurile de pmnt, diguri care bineneles s-au prbuit datorit acestor goluri, citez (117 c) Pe fiecare cerc de pmnt au nlat numeroase temple nchinate diferiilor zei, grdini, gimnazii pentru brbai i manejuri pentru cai, iar la 116 a i b, este citatul: Piatra din care le-au zidit, piatr alb, neagr i galben, au luat-o de sub falezele insulei i ale cercurilor de pmnt; astfel, au fcut nite canale interioare ce aveau drept acoperi chiar piatra rmas deasupra. Unele din cldirile lor aveau o singur culoare; pe altele ns le-au 186

construit din piatr de mai multe culori, pentru a-i bucura ochii i pentru plcerea lor. b) Factorii naturali s-au datorat la nceput cutremurului i slav domnului, de-a lungul istoriei acestor locuri au fost numeroase cutremure mari n Romnia i apoi datorit inundaiilor care au urmat. nainte de cutremur, la est de munii Carpai actuali, n zona de cmpie de acum era ap, ce se numea Ocean. Excesul de ap din ocean se scurgea n marea Egee prin zona unde acum este Bosforul, iar excesul de ap din marea Tethis, existent atunci n actuala cmpie Panonic, ajungea n marea Adriatic printr-o zon din jurul actualului ora Trieste. Modificrile fcute de cutremur au fost c a rupt barajul din zona Bosforului, crend actuala strmtoare Bosfor, iar o mas enorm de ap s-a scurs din Europa, din Ocean n marea Egee, att de mult ap a fost c nu a mai ncput n aceast mare i a produs inundaii, dup Diodor n Asia Mic, dar sigur i n zona Orientului Apropiat i nordul Africii, inundaii cunoscute ca potopul de pe vremea lui Deucalion, care a fost ultimul mare potop cunoscut n istorie, unde se spune c au murit muli oameni din regatul de sud, fapt ce a favorizat victoria lui Atlas asupra lui Zeus i Horus n cel de-al doilea rzboi ntre Troian i Zeus Olimpianul. Ruperea barajului natural din zona Bosforului, zon unde se aflau stncile Cyanee, este redat de Diodor, citez (bib. 9, cartea V, cap. XLVII, pag. 374) Locuitorii din Samothrace povestesc c, nc naintea potopului celui mare, de pe urma cruia au suferit celelalte neamuri, fusese la ei o revrsare de ap uria, care a nceput prin surparea pmntului ce nconjoar Stncile Cyanee i, apoi, prin a celui ce formeaz strmtoarea Hellespontului. 4. Cci, pn atunci, Pontul Euxin fusese doar un lac; ns, din pricina rurilor care se vrsau n lacul acesta, apele lui se umflar att de mult, nct nvlir n Hellespont, inundnd astfel o bun parte a litoralului Asiei. Cutremurul, de asemeni, a blocat cursul rului numit Nun, Styx, Leto sau Eridan, Dunrea de astzi ce atunci curgea pe traseul MoravaTimoc, a blocat cursul Dunrii posibil prin alunecri de teren sau poate prbuiri de muni i de asemeni a blocat zona din jurul actualului ora Trieste i astfel nivelul apei din marea Tethys a crescut foarte mult iar barajul natural de la Porile de Fier, zon unde atunci munii erau unii, posibil n actuala zon a cetii Oreva (ora = limit, rm) i dac a 187

crescut nivelul apei a crescut i presiunea i atunci s-a rupt barajul de la Porile de Fier. n situaia aceasta, Dunrea i-a modificat traseul, avnd traseul actual. Cantitatea mare de ap din marea Tethys i din zona inundat de ea, a creat o viitur care a antrenat ml, ml ce a acoperit oraul deja acoperit de ape dup distrugerea de ctre cutremur a digurilor de pmnt. Acesta a fost sfritul oraului-capital a Atlanilor, ora construit pe o zon ce a fost transformat n insul, ntr-o regiune din sudul insulei-continent Atlantida numit Gadira, regiune ce exista atunci n ara Ramilor, ara de origine a Titanilor. Acest ora numit de Platon tot Atlantida, ca i ara sau continentul Atlantida a fost construit de Saturn (Poseidon) care, citez (113 c). A fcut dou diguri i trei canale, toate circulare, i le-a dispus, pornind din mijlocul insulei, la o distan egal unele fa de altele. Deci Saturn a fcut dou diguri i trei canale i la distan egal unele fa de altele, iar urmaii lui la domnie, Latona i Atlas, au modificat zona fcnd trei diguri i trei canale de asemeni circulare dar la distan diferit (inegale) ntre ele. O alt dovad a existenei capitalei Atlantida pe insula numit de Platon tot Atlantida i care exista pe cursul Dunrii n amonte de cataracte sau cazane este urmtoarea reprezentare grafic iar dovezile sunt oferite de scriitorii greci i latini. n realitate nu sunt cele dou coloane ale lui Hercule, sunt cele dou capitale ale Titanilor, atunci numii Atlani. O prim capital pe o insul care s-a scufundat n mare, n marea Tethys, cci atunci marea Tethys ajungea pn la Cazane, i apoi o nou capital a regatului din timpul lui Atlas sau Troian, capital ce confirm existena ei la actuala Alba Iulia, atunci Alba Ilia (oraul lui Saturn), apoi Apulum (oraul lui Sarmis sau Hermes, oraul soarelui), ca n timpul lui Dromichete, grecii s-l numeasc Helix (soarele) iar romanii s-i modifice numele avnd numele actual. Dar s vedem dac spusele mele sunt confirmate de scriitorii antici. n primul rnd Platon n Critias, citez (114b) Fratelui geamn, nscut dup el - cruia i-a fost dat n stpnire extremitatea insulei din partea dinspre Coloanele lui Heracles, n faa inutului numit azi, dup acea parte a insulei, Gadira - a primit numele Eumelos - n greac, Gadiros - n limba de acolo. Din acest citat aflm dou lucruri. n primul rnd zona unde se afl capitala regatului sau reedina lui Poseidon (Saturn) se numea Gadira i n al doilea rnd tot n aceast zon sunt i 188

Coloanele lui Hercule. Pindar completeaz i spune c Coloanele lui Hercule poart numele de Porile Gadira, iar Claudian las s se neleag c n apropiere sunt Porile de Fier ale Geilor (bib. 12 pag. 421). Despre Porile de Fier, se tia nc de pe atunci i astzi au acelai nume, dar aflm c erau ale Geilor, nume existent nc de pe vremea lui Atlas. Dup Herodot (bib. 12 pag. 424) citez Una din aceste columne era de smarald (sau o culoare frumoas verde sau albastr). Ea reprezenta astfel navigaia comercial n apele cele mari... iar a doua column era de aur. Deci pn acum tim c o coloan era de smarald i simboliza navigaia iar a doua era de aur i nu tim ce reprezenta. La pag. 428 din bib. 12 este citatul Pe cnd prima column e nfiat lng un far, adic lng o ap navigabil, poziia columnei a doua e indicat n mod foarte clar printr-un frumos arbore de munte; este un stejar, specie caracteristic Europei centrale. Densuianu aici face o greeal deoarece stejarul nu crete pe munte, ci n zona de cmpie sau deal. Pn acum tim c o coloan era de smarald i reprezenta navigaia iar lng ea era un far iar acest lucru ne face s credem c este vorba de un port sau o insul, dar prin faptul c toat columna era de smarald ne oblig s credem c era o insul iar a doua coloan fiind de aur i la o oarecare deprtare de prima i lng ea era un stejar ne oblig s credem c era o aezare ntr-o cmpie sau deal, dar ntr-o zon cu mult aur. Acum s vedem cum se numesc cele dou coloane? Dup Strabon (bib. 12 pag. 424), prima coloan, coloana de smarald, se numea Kalpe. Dar ce nseamn Kalpe? n sanscrit nseamn fortrea, cetate, n sumerian nseamn om puternic sau bra puternic iar n greaca veche nseamn urcior sau vas cu ap. Dac privim Dunrea n amonte de cazane, are aspectul unui urcior. Dup cum am spus, aceast coloan era o localitate, probabil capital, lucru confirmat i de simbolul de sub coloane care oblig s credem c era o insul aa cum era ea nainte sau ce a rmas dup ce s-a scufundat, cci astfel nu-i avea rostul existena celei de-a doua coloane, insul ce seamn cu Ostrovul Moldova Veche, mai ales c se gsete n fosta zon numit Gadira, este lng coloanele lui Hercule (cazane) i n apropierea 189

Porilor de Fier ale Geilor, iar acest adevr rezult din citatele oferite de scriitorii greci i romani. A doua coloan, cea de aur, aezare sau ora din zona de cmpie sau deal (dup stejarul de lng ea), zon unde trebuie s fie minereu de aur, zon ce corespunde n totalitate cu locul unde este actualul ora Alba Iulia, ora aezat lng munii de aur ai Dacilor, munii Metaliferi (Apuseni), mai ales c dup Plinius numele celei de-a doua coloan este Alba iar dup alii Abyla sau Albula (bib. 12 pag. 429). Dup cum se vede, o simpl reprezentare grafic poate rezolva una din enigmele istoriei i anume localizarea capitalei Titanilor, apoi a Atlanilor, insula Atlantidei care dup cutremure i inundaii n nord s-a scufundat ct i existena i localizarea celeilalte capitale. Bnuiesc c dup cele expuse mai sus nu mai sunt dubii n localizarea insulei Atlantidei, capitala regatului Titanilor, a lui Saturn, Latona i Atlas, a faptului c s-a scufundat ct i a cauzelor care au generat acest fenomen.

190

191

LOCALIZAREA GEOGRAFIC A ATLANTIDEI

Pentru a localiza geografic o zon, un teritoriu sau un continent, i trebuie cteva puncte de sprijin, numite i repere iar dac lum n consideraie nelepciunea getic sau dorian, unde totul se mprea la trei atunci pentru localizarea Atlantidei este nevoie de cel puin trei repere din textul lui Platon. Primul punct de reper este oferit de citatul (Timaios 25b) Pe lng acestea mai avea n stpnire, n partea dinspre noi, Lybia pn ctre Egipt i Europa pn la hotarele Tyrrheniei. Din acest citat rezult c Titanii, cci Atlanii tot Titani erau, aveau n stpnire zona ce s-a numit teritoriul Pelasgic, unde rege era Cronos, fratele lui Atlas, dar citatul ne d un punct de reper i anume grania Atlantidei pn la hotarele Tyrrheniei. Faptul c ei stpneau aceste teritorii este confirmat de citatul 114 d Ei stpneau multe alte insule ale acestei mri i aa cum am spus i mai nainte o parte din inuturile de dincoace de Coloanele lui Heracles (corect Hercule deoarece noiunea de Heracles apare n timpul domniei reginei Hera, Hera + cleos = slav, glorie), pn ctre Egipt i Tyrrhenia. Deci Tyrrhenia era grania lor, dar care grani, grania de nord, sud, est sau vest vom afla mai trziu. Spre norocul nostru exist i astzi, marea Tirenian. Din acest punct de reper putem cuta Atlantida n cele patru puncte cardinale, adic la nord, sud, est i vest. Al doilea punct de reper este oferit de citatul din Critias (108 e) Dup cum v-am spus, n partea de dincoace ntregul rzboi a fost condus i purtat de ctre cetatea noastr (Atena), iar n partea de dincolo de ctre regii insulei Atlantida. Dac tragem o linie ntre marea Tirenian i Atena, atunci Atlantida trebuie s fie numai la nord sau la sud. La sud nu poate fi deoarece ne contrazice citatul din Timaios (24 e) Aceast insul era mai mare dect Lybia i Asia (Asia Mic) la un loc. Dac la sud de linia Atena Marea Tirenian erau Lybia i Asia 192

Mic atunci obligatoriu Atlantida trebuie s fie la nord de aceast linie, iar acest lucru ni-l confirm i citatul din Critias (118 b), atunci cnd se face referire la localizarea capitalei Atlanilor, insula Atlantidei, citez Tot acest inut era orientat spre sud, fiind astfel la adpost de vnturile reci din nord. Se confirm n felul acesta existena Atlantidei n emisfera nordic a globului pmntesc, ajutai de expresia vnturile reci din nord. Dac ne uitm pe hart, n emisfera nordic a pmntului sunt Europa, Nordul Asiei i nordul Americii de Nord. America se exclude deoarece este departe de linia enunat mai sus ct i de marea Tirenian, se exclude i nordul Asiei pentru simplul motiv c acolo fiind, de regul cmpie, n vremurile acelea zona era acoperit de ape, era o poriune din ce numeau ei Ocean. Localizarea Atlantidei n emisfera nordic a pmntului este al treilea reper i n cazul acesta rmne doar Europa. Al patrulea reper n localizarea Atlantidei, folosind textul din Platon, unde eroii acestui rzboi erau grecii, total eronat, deoarece grecii au aprut trziu, nu se poate vorbi n vremurile acelea nici cel puin de Elini, deoarece Hellen, dup unii fiul, iar dup alii nepotul lui Deucalion, nici nu se nscuse, dar s acceptm textul lui Platon aa cum este. Deci, Critias spune, citez (108 e) Mai nti de toate s ne reamintim lucrul cel mai important, i anume, c au trecut nou mii de ani de la izbucnirea rzboiului dintre cei care locuiau dincolo de Coloanele lui Heracles i toi cei de dincoace de ele. Ei bine, acest rzboi trebuie s vi-l istorisesc acum de la un capt la altul. Dup cum v-am spus n partea de dincoace ntregul rzboi a fost condus i purtat de ctre cetatea noastr, iar n partea de dincolo de ctre regii insulei Atlantida. Deci la nord de greci erau nite coloane numite Coloanele lui Heracles, iar dincolo de ele, la nord de ele era Atlantida, deoarece, dup citat, dincoace de coloane erau grecii, ceea ce dovedete c grecii se nvecinau cu Atlanii. n situaia aceasta Coloanele lui Heracles nu pot fi altele dect munii de la Cazanele mari. Oricum am studia harta, alt zon nu este mai ales c n concepia lor, aceste coloane creau o strmtoare, iar strmtoarea era o fie ngust de ap, avnd loc strmt de acces (24 e). Nu poi s nelegi adevratul sens al Coloanelor lui Hercule, dac nu priveti Dunrea la intrarea ei n Cazane. Muli scriitori antici confirm c zona ce o numim noi astzi cazane, sunt de fapt Coloanele 193

lui Hercule, astfel Titus Livius (bib. 12 pag. 1030), citez Despre Hercule se mai spune, c a tiat munii cei nali ca s deschid un drum ctre prile de apus, Plinius cel Btrn, citez (bib. 12 pag. 397) Hercule, dup cum ne spune Plinius, ajunsese pn n locurile acestea, i fiindc aici munii din amndou prile erau mpreunai, dnsul a tiat catena, a deschis strmtoarea i a lsat s curg nauntru marea care era deschis. n memoria acestei expediii i a faptelor sale nepieritoare, indigenii au dat numele de Columnele lui Hercule la cei doi muni, ce formeaz strmtoarea de aici, Pindar (bib. 12, pag. 401) citez Columnele lui Hercule se aflau n regiunea cea ndepratat i legendar a Hyperboreilor celor pii i fericii, Herodot (bib. 12, pag. 402) citez Grecii de lng Pontul Euxin aveau cunotine despre Columnele lui Hercule, care se aflau, n afara Pontului Euxin, lng rul cel mare numit Oceanos, Rufl Avieni (bib. 12, pag. 403) citez n prile extreme ale pmntului (cunoscut) se nlau pn la cer Columnele (lui Hercule) cu o form lunguia. Aici este locul numit Gadir, aici se ridic superbul Atlas cel stncos, aici se rotete cerul n jurul cardini dure, aici osia pmntului i a universului este ncins jur mprejur cu nori. n concluzie, ceea ce numim noi Cazane sunt de fapt Coloanele lui Hercule descrise de Platon atunci cnd Atena ducea rzboi cu cei de dincolo de Coloanele lui Hercule cu regii Atlantidei. Al cincilea reper (argument) se bazeaz pe logic. Se tia c Atlanii sunt urmaii Titanilor i locuitorii aceluiai teritoriu. Numele Titanilor vine de la Titaia sau Tethys. Toi tim unde a fost cndva marea Tethys, a fost apa din actuala cmpie Panonic, i atunci nu este logic ca Titanii s fie locuitorii din jurul acestei mri. Faptul c Titanii i respectiv atlanii sau Giganii sunt locuitorii din jurul acestei mri, este cunoscut de scriitorii latini chiar i n era noastr, cnd amintesc de rzboaiele Romei cu Dacii sau Daco-Geii, confirmnd faptul c DacoGeii sunt urmaii Titanilor i locuiesc n fostul regat al Titanilor, Atlanilor sau Giganilor. n sprijinul acestui argument vin cu dou citate din Horaiu (65-8 d.Hr.) i Marial (40-103 d.Hr.) din bib. 12, pag. 987, citez Astfel poetul Horaiu celebreaz pe mpratul Augustus, care avusese un rzboi cu Dacii, ca nvingtor al Titanilor i al Giganilor. iar Marial citez Amicii lui Domiian (81-96 d.Hr.) srbtoresc nvingerile sale (presupuse) ca un triumf asupra Giganilor. Dar nu numai scriitorii la194

tini localizeaz Atlantida n teritoriul locuit de Daco-Gei, ci i scriitorii antici greci i a aminti pe Pherinicos din Heraclea, citez (bib. 12, pag. 628) Hyperboreenii locuiesc n prile extreme, sub templul lui Apollo. Ei sunt cu totul nedeprini de rzboi, i se retrag, dup cm spun tradiiile, din neamul Titanilor celor vechi. Dup cele expuse mai sus, prerea mea este c Platon cnd a scris despre Atlantida, cunotea existena ei ct i teritoriul locuit de Atlani, mai ales c n vremea aceea, n Grecia erau foarte muli Dorieni care erau urmaii Titanilor i Atlanilor. Nu neleg, de ce Platon a generat o confuzie ntre scufundarea insulei - capital Atlantida i a continentului Atlantida, dar dup opinia mea aceast confuzie s-a datorat celor care au transcris opera lui Platon. Cele cinci argumente (repere), sper c vor exclude orice ndoial referitoare la localizarea Atlantidei, la existena ei sau a teritoriului unde au locuit Titanii, Giganii, Atlanii apoi Sarmaii, teritoriu locuit de urmaii lor Dorieni i apoi Geto-Dacii, iar, astzi, de romni. Chiar dac ne oprim aici cu argumentele, este dovedit faptul c Atlantida este Europa de astzi de la Alpi la munii Urali, deoarece este n emisfera nordic i avea grani cu actuala Grecie ct i cu Marea Tirenian. O mulime de argumente minore, care s confirme acest lucru se gsesc n tratatul lui Platon despre Atlantida. Faptul c nu s-a localizat Atlantida pn astzi s-a datorat mai multor greeli fcute de cei care au studiat aceast problem. n primul rnd au crezut c tot continentul numit Atlantida s-a scufundat n mare, nefiind ateni c acelai Critias spune dou lucruri contrare, cnd continentul, cnd numai insula Atlantidei, deci oraul capital a lor. Apoi s-a omis faptul c dinastia Titanilor, cci i Atlas tot Titan era, a continuat cu Hera i Hermes (Sarmis), iar de la Sarmis a rmas pn n prezent Sarmisegetuza i Marea Sarmatic, mare ce era n actuala Cmpie Romn. n al treilea rnd, dac un continent s-ar fi scufundat i scufundarea lui era la mic adncime i chiar acoperit cu ml, ce st n calea navigatorilor, o suprafa de uscat att de mare i cu o cantitate mic de ap deasupra era uor de gsit i aprea n multe nscrisuri. O alt greeal este faptul c niciun cercettor nu a fost curios s calculeze mrimea cmpiei, s rezolve problema matematic ce rezulta de acolo i s observe greeala. Greeala, posibil era dato195

rit greelilor de copiere a manuscrisului, deoarece matematic, niciun dreptunghi cu lungimea de 3.000 de stadii (cmpia), la care se adaug 50 stadii canalul (de la ora la mare), nu poate avea 2.000 de stadii din centrul dreptunghiului, ori i unde ai aeza, pe orice latur ai aeza cele 50 de stadii. Problema se rezolv matematic numai dac lungimea dreptunghiului este de zece ori mai mic, adic lungimea cmpiei este de 300 de stadii, cmpie ce exist cum a descris-o Platon. O alt omitere a celor care au studiat Atlantida, a fost faptul c s-a trecut prea uor peste citatul de la 118 a ntregul inut (Atlantida), se spune, era cu mult deasupra mrii, iar malurile lui erau foarte abrupte. Problema se pune, c fiind cu mult deasupra mrii, atunci este greu de crezut c un continent se poate scufunda ntr-o mare, nu ntr-un ocean, fr s rmn nimic deasupra apei. Este vorba de un continent i nu de un petec de pmnt sau insul. Apa din zona de cmpie a Eurasiei, numit Ocean, a trecut n marea Egee i apoi n marea Mediteran n urma cutremurelor i inundaiilor scrise de Platon n Timaios (25d), perioad ce corespunde cu scufundarea insulei unde era capitala Atlanilor i cnd s-au format strmtorile Bosfor i Dardanele, ap ce a generat inundaii n zona din jurul mrii Mediterane, cunoscute n istorie ca potopul de pe vremea lui Deucalion. Formarea sau naterea strmtorilor Bosfor i Dardanele sunt descrise de Diodor din Sicilia n cartea V, cap. XLVII, citez (i cer scuze c se repet citatul) Locuitorii din Samothrace povestesc c, nc naintea potopului celui mare, de pe urma cruia au suferit celelate neamuri, fusese la ei o revrsare de ape uria, care a nceput prin surparea pmntului ce nconjoar Stncile Cyanee i, apoi, prin a celui ce formeaz strmtoarea Hellespontului. Cci, pn atunci, Pontul Euxin (de fapt apa ce o numeau Ocean n.a.) fusese doar un lac; ns, din pricina rurilor care se vrsau n lacul acesta, apele lui se umflar att de mult, nct nvlir n Hellespont, inundnd astfel o bun parte a litoralului Asiei. Acelai lucru l spune i Mircea Eliade n Morfologia Religiilor (1993), pag. 30. Astfel, datorit cutremurului, s-a creat strmtoarea Bosfor, iar apa din Europa, din Ocean, a trecut n marea Egee i a fost att de mult ap c nu a mai ncput n marea Egee nct a trebuit s inunde litoralul Asiei, care la drept vorbind este o zon de deal i munte. Din cauza diferenei de nivel a apei din Europa fa 196

de nivelul apei din Marea Mediteran, Atlantida era o ar nalt i din cauza aceasta era i insul. Era insul deoarece excesul de ap din Ocean (zon la est de munii Carpai), totui trecea n marea Egee prin locul unde este acum Bosforul, iar excesul de ap din marea Tethys (Cmpia Panonic de azi) ajungea n Marea Adriatic printr-o zon din jurul actualului ora Trieste, excesul de ap ce nu putea s treac pe traseul Dunrii vechi, Morava-Timoc. Atlantida era zona de deal i munte din Europa de azi i se ntindea de la munii Alpi la munii Urali. Ea era nconjurat de muni: munii Urali, munii Caucaz, Dinarici, Alpi, Scandinavi iar la nord, munii de zpad. Trecerea apei din Europa, respectiv astzi din marea Neagr n marea Egee este dovedit tiinific iar confirmarea se gsete n Enciclopedia recordurilor geografice (2003), pag. 105, citez Din Marea Neagr trec anual 325 km cubi de ap cu salinitatea sczut (18) prin curenii de suprafa ai strmtorii, n timp ce la adncime trece n sens invers un volum de 175 km cubi de ap cu salinitate ridicat (38). Acest citat dovedete c este un exces de ap n Europa de 150 km cubi ce ajunge n marea Egee, iar dac aceast ap ar fi blocat la Bosfor, aa cum a fost n vremea Titanilor i Atlanilor, atunci n 200300 de ani, apa ar ajunge pn n deertul Gobi. Aceast ntindere de ap atunci s-a numit Ocean i care fcea din Europa o insul de la Alpi, Balcani i Carpai, deoarece Italia i Spania actual, atunci erau insule, iar Balcanii erau separai de ara Ramilor, teritoriu locuit de Titani, Gigani i Atlani prin Coloanele lui Hercule, azi zona Cazanelor i de Marea Tethys, azi Cmpia Panonic. Acesta era teritoriul de origine al Titanilor, numit i ara Ramilor, cci nsui Atlas i urmaii si au fost titani i toi erau Nemuritori, erau numii sau se numeau Fiii Cerului i ai Pmntului, deoarece prin suflet erau fiii Divinitii, fiii lui Dumnezeu, iar prin faptul c erau nscui pe pmnt din prini pmnteni, erau i fiii pmntului. Erau Nemuritori fiindc dup viaa pmntean, ei continuau s triasc n Cer, s triasc o via fr griji i fr necazuri. n realitate, religia Titanilor, Nemuritorilor, Geilor avea la baz urmtoarea logic Sufletul vrea pace, trupul vrea rzboi. Pacea este cerina Cerului, a lui Dumnezeu, i reprezint componenta divin, iar lupta este apanajul pmntului, este componenta pmntean i se 197

asociaz cu pcatul, este partea pctoas din fiina uman. Rezolvarea acestei probleme, pentru a exclude pcatul se face prin credin, cunoatere i nelepciune i de aceea la ei pcatul capital era ignorana. Civilizaia care exclude ignorana, exclude i rul de pe pmnt, i doar atunci viaa va fi frumoas. Expresia trupul vrea rzboi se datoreaz faptului c organismul omenesc, omul, pentru a tri este n permanent lupt cu: factorii fizici radiaiile cosmice, ale pmntului i radiaiile, cu voie sau fr voie, uitate de oameni, factorii chimici noxele chimice din aer, ap i alimente, factorii meteorologici frigul, cldura i umezeala, factorii biologici microbii i viruii, factori genetici modificri cromozomiale de regul nnscute, etc. Pierderea unei singure lupte, a unui singur rzboi, nseamn moartea. n realitate, trupul nu vrea rzboi, este obligat s-l poarte pentru a exista i de aceea credina multor nelepi era c rul este pe pmnt, iar unii au mers mai departe socotind c iadul nu exist, iadul este pe pmnt, n viaa noastr zilnic, iar necazurile sunt generate de oameni datorit celor 12 mari pcate capitale (bib. 31, pag. 63). Unul din neamurile ce locuiau n aceast ar, ara Ramilor, au fost geii i apar n nscrisuri Diodor (cartea I, cap. XVIII, 4), ca fiind nc de pe vremea regelui Saturn, naintea rzboiului dintre Saturn i Osiris i a spune naintea existenei egiptenilor ca neam, nu ca teritoriu locuit. O alt denumire a Geilor este oferit de (bib. 12, pag. 983), unde este expus un fragment dintr-un papirus din Leiden i anume EP- BHT BOHO - CH, ceea ce nseamn Boierul Saturn (Seth) regele Bolhilor, care mai trziu s-au numit Blahi sau Vlahi. Aceste dou dovezi, documente ce confirm existena acestui neam pn n prezent, n ara numit Romnia, fiind de fapt cel mai vechi neam din lume atestat documentar i care exist i astzi n acelai teritoriu timp de 12-15.000 de ani. Un ultim argument sau punct de reper pentru localizarea Atlantidei, pornete de la faptul c Atlanii sunt urmaii Titanilor i Giganilor. Fac iari precizarea c s-a neles greit c Giganii ar fi fost oameni de statur nalt. Giganii au fost Marii preoi ai Titanilor, Giganii religiei din vremurile acelea. Titanii au fost fiii lui Geea (Tethys) i de aceea erau fiine muritoare n existena lor pmntean i erau fiii pmntului. De la Titaia 198

(Tethys) i-au luat numele de Titani. Toi tiau unde a fost cndva marea Tethys i atunci nu este logic ca Atlanii i Atlantida s fie cutai n jurul mrii Tethis, la izvoare, n locul lor de origine al Titanilor i Atlanilor? Numai acest argument localiza Atlantida i rezolva aproape n totalitate problema existenei sau nonexistenei ei i a civilizaiei existente n vremurile acelea. Rmn la convingerea c dou probleme nu au putut fi rezolvate: problema de matematic a cmpiei i a apei din Europa, deoarece s-a trecut prea uor peste pasajul enunat mai sus din Diodor i secundar acestui lucru existena unei insule, insul-continent.

199

INSULA ATLANTIDEI - REEDIN A REGILOR ATLANI (Explicaie profan)

Pentru a nelege mai bine localizarea Atlantidei, am s ncerc s ofer o alt explicaie a existenei ei. Dac lum o hart a Europei i a nordului Asiei observm c este o zon ntins de cmpie ori aceast cmpie atunci, n vremurile acelea, n urm cu 10000 de ani, era acoperit de ape deoarece nu era strmtoarea Bosfor. Dac astzi nu ar fi strmtoarea Bosfor i astzi aceast cmpie ar fi acoperit de ape, iar diferena de nivel fa de apa din Marea Mediteran ar fi, n jur de 200 m i de aceea Platon spunea c Atlantida era o ar nalt. n zona amintit mai sus, Europa i nordul Asiei erau 2 mari ntinderi de ape: Oceanul, numit de greci i egipteni Oceanos i marea Tethis. Oceanul se ntindea de la est de Carpai, atunci munii Caucaz (Caucazul de vest) i pn la munii Siberiei i deertul Gobi. Poriunea ntre munii Balcani, atunci munii Hem i munii Carpai actuali se numea cornul oceanului pe vremea regelui Uran, marea lui Poseidon n timpul domniei lui Saturn, marea Atlantic pe vremea lui Atlas sau Troian i apoi pn astzi marea Sarmatic, denumire ce vine de la Sarmis sau Hermes regele geilor, mare ce era atunci n actuala cmpie romn, oltean i muntean. Marea Tethis era ntinderea de ap din actuala cmpie Panonic, mare ce comunica cu marea Adriatic atunci cnd surplusul de ap era mare, printr-o zon din jurul actualului ora Trieste, dar marea Tethis comunica i cu marea, atunci Atlantic, printr-o zon numit acum Dunrea veche care, dup unii, era pe traseul Morava-Timoc iar dup alii pe traseul Morava-Milanovac, iar acest curs de ap se numea atunci Styx sau Letho (apa uitrii). Acest teritoriu, acum zona de deal i munte, era nconjurat de muni (la Polul Nord erau munii de zpad), era locuit de Rami pe care Platon i 200

numete de la numele regelui Atlas, Atlani iar ara Ramilor o numete Atlantida, teritoriu care ntr-adevr era o insul i totodat continent iar aceast insul sau continent era mai mare dect Libia (nordul Africii) i Asia Mic la un loc. Atunci Italia i Spania actual erau insule i erau locuite de Pelasgi (insulari) iar actuala Peninsul Balcanic era locuit de Arami (ne-rami). A nu se confunda grecii cu aramii, deoarece Grecia este un nume relativ nou n Europa i a aprut n secolele XIII-XII . Hr. Iar atunci era o populaie mic numit Elini i cantonat n jurul actualului ora Athena. Capitala regatului lui Uran era actualul ora Severin dar ntr-o zon mult mai nalt, posibil pe rul Topolnia sau n zona Gura Vii. Denumirea oraului, dup unii ar fi Mene sau Mehe, iar dup alii Zeurin (Severin), denumire ce apare i n Diploma Ioaniilor din 1247 d.Hr., deci numele s-a pstrat multe milenii ca oraul lui Uran, nume compus din SE = Nemuritor i URAN, deoarece Ramii se numeau i Nemuritori fiindc prin religie, ei nu mureau, cci dup moartea pmntean (moartea fizic), ei continuau s triasc n Parnas sau Cmpiile Elizee (vezi cap. de religie). De asemenea, era numii fiii pmntului, fiii lui Geea, Geea = pmnt, fiii cerului sau ai lui An, An fiind cerul, nume ce se datoreaz faptului c ara lor era o ar nalt iar munii atingeau cerul i n felul acesta se fcea legtura cu cerul, cu Divinitatea, care atunci nu avea nume dar toi i spuneau Tatl Nostru sau Tatl Ceresc iar religia lor era o religie monoteist, religie ce s-a pstrat pn n zilele noastre la nivel de principii, ca esen la credincioii ortodoci. Regele Saturn i-a construit o alt capital, descris de Platon i Critias i Timaios. El i-a ales un deal, dup alii un munte ce avea un platou, dup greci de 900 m, unde i-a construit un palat n jurul cruia a fcut 2 diguri i 3 canale, toate circulare, pe care le-a umplut cu ap, n special din cele dou izvoare, pentru a nu fi accesibile oamenilor (Critias). Eu localizez aceast capital, numit impropriu insul, pe actualul curs al Dunrii, ntre Bazia i Porile de Fier, posibil lng oraul Moldova Veche. Urmaii la domnie ai lui Saturn, Latona i apoi Atlas, au modificat aceast structur i au fcut 3 diguri de pmnt i 3 canale dar la distan inegal ntre ele i mai mult chiar au spat 201

aceste canale pn la baza muntelui, dup care au fcut un canal de legtur cu marea Tethis pentru navigaie i n felul acesta se putea ptrunde cu corbiile pn la capitala regatului, numit de Platon n Timaios, insula Atlantidei. Deoarece era o diferen de nivel al apei ntre marea Tethis i marea Atlantic, apa era blocat de barajul natural numit Porile de Fier. Pe aceast zis insul, pe digurile de pmnt, au construit numeroase case i palate iar tot materialul de construcie, piatra alb, galben i neagr a fost luat numai din digurile de pmnt ale insulei, citez Critias 116a Piatra din care le-au zidit (casele, palatele i podurile de peste canale), piatr alb, neagr i galben, au luat-o de sub falezele insulei i ale cercurilor de pmnt; astfel, au fcut nite canale interioare care aveau drept acoperi chiar piatra rmas deasupra. Am enunat acest citat pentru a se nelege mai uor de ce s-a surpat muntele sau insula Atlantidei, mai ales c piatra alb era calcarul care n contact cu apa se dizolv, iar n zon sunt multe peteri care au rezultat din dizolvarea calcarului. n situaia aceasta cnd muntele era ciuruit de canale, att prin scoaterea pietrei pentru construcii, a canalelor circulare spate pn la baza muntelui, ct i a calcarului existent acolo, muntele i deci capitala regatului, numit i insul, se putea prbui la un cutremur sau inundaie mic i sigur era prbuirea n condiiile descrise de Platon n Timaios, citez n timpul ce a urmat, avnd loc npraznice cutremure i inundaii... iar insula Atlantidei a pierit, scufundndu-se n mare. De remarcat este faptul c se vorbete de insula Atlantidei i nu de continentul Atlantida. Mai mult chiar, n timpul cutremurelor de pmnt, s-a creat strmtoarea Bosfor i apa a nceput s curg din vechiul Ocean sau ce numeau ei Ocean, n marea Egee, s-a blocat supapa de scurgere a excesului de ap din marea Tethis n marea Adriatic prin blocarea traseului vechi al Dunrii, astfel c n marea Tethis s-a acumulat o cantitate mare de ap care a creat o presiune enorm asupra barajului natural de la Porile de Fier, ducnd la ruperea lui, iar viitura nou creat a accentuat prbuirea insulei Atlantidei rezultat n urma marilor cutremure de pmnt sau poate prbuirea insulei s-a datorat numai viiturii datorit calcarului existent n insul, iar resturile muntelui prbuit se vd i astzi n zona ce o numim Cazane. Ca s nu mai fie discuii c Atlantida nu a fost i nu este toat 202

Europa de azi, era Europa de azi fr Spania i Italia, atunci insule locuite de Pelasgi (Pelas = insul) i fr peninsula Balcanic, adic tot ce era la sud de Dunre. Redau n ncheiere un citat din Pherenicos din Heraclea, (bib. 12, pag. 628), citez Hyperboreenii locuiesc n prile extreme, sub templul lui Apolo (n regatul lui Apolo, Sarmis). Ei sunt cu totul nedesprini de rzboi, i se trag, dup cum spun tradiiile, din neamul Titanilor celor vechi. Dup cum se vede, Hyperboreenii sunt urmaii Titanilor i ai Atlanilor, deci locuitorii din teritoriul ce s-a numit Atlantida. Mai clar dect aceast dovad, c Atlantida, continentul Atlantida nu s-a scufundat n mare aa cum spune Critias, nu poate fi alta, deoarece neamul Hiperboreenilor a existat n istorie i n tratatele anticilor pn aproape de era noastr. Mai mult dect att Horaiu (65-8 e.n.) l laud pe mpratul Augustus care a avut un rzboi cu Dacii ca nvingtor al Titanilor i al Giganilor (bib. 12, pag. 987). Acest lucru dovedete c Dacii locuiau n teritoriul Titanilor, n fostul regat al Titanilor i erau urmaii lor, dar cum Atlanii erau urmaii Titanilor, erau tot Titani, atunci logic, teritoriul locuit de Daci era fosta Atlantid, sau o parte din ea. Tot logic, dac Titanii i au numele de la Tethys sau Titaia iar marea Tethys tim c era apa din actuala Cmpie Panonic, atunci Titanii sunt logic locuitorii din jurul acestei mri. Numai folosind aceast logic un om inteligent gsea Atlantida ntr-un singur minut iar mie mi-au trebuit 11 ani. Sper c de data aceasta s-a neles c nu tot continentul numit Atlantida, azi Europa, s-a prbuit n mare, i numai capitala regatului, acel munte ce prin modificrile aduse s-a numit insul, insula Atlantidei.

203

CALCULUL TIMPULUI LA GETO-DACI

La Sarmisegetuza, n munii ureanu, la Grditea Muncelului, lng Ortie, este un sit arheologic, care dup numele Sarmis-SeGetuza nseamn Sarmis (Hermes) Nemuritorul Geilor. Sarmis sau Hermes fiul Herei i al lui Zeus, nepotul Titanului Troian (Atlas), rege i bazileu peste cele dou Sarmaii, adic fostele regate ale lui Uran n nord (viitoarea Atlantid) i Zeus-Ra n sud, Mare preot al Soarelui n sud i ca orice mare preot al sudului purta numele de Apolo, numit i Io-An, Ianus cel cu dou fee (dou regate), Armis sau Hermes Mercurius Trismegistul (de trei ori mare, rege, profet i nelept). Acest complex (sit) dup numele celui care l-a construit, Titanul Sarmis are o vechime de 10.000 de ani i este amplasat pe teritoriul i n regatul Titanilor, la Sarmisegetuza. Sarmisegetuza nu a fost capitala regatului Titanilor, Giganilor, Atlanilor sau Geilor, ci a fost locul unde erau depozitate cunotinele lor din vremea aceea, iar ntr-un complex, din cele existente acolo i care nc nu sunt cunoscute, complexul numit Marele sanctuar rotund, se poate calcula timpul, iar calculul timpului ce rezult de acolo, este cel mai precis calcul al timpului care a fost cunoscut n lume i mult mai precis dect calculul timpului din zilele noastre, iar acest lucru dovedete faptul c civilizaia lor era mult superioar civilizaiei existente astzi. Toate siturile din jurul Sarmisegetuzei erau numai observatoare astronomice i locuri de depozitare a tiinei lor, iar dup amplasarea lor, nu se cunoate nici astzi dac respect poziia stelelor dintr-o constelaie sau nu. Personal, bnuiesc, c este posibil s fie Pleiadele sau una din Urse dar se certific existena constelaiei Orion. i ca s dovedesc precizia lor n calculul timpului, pentru anul tropic solar existent astzi, spun c la 5.000 de ani aveau o eroare de o secund la 11,574 ani, iar la 204

calculul pentru 5.512 ani tropici solari era n plus o secund la 71,842 ani, lucru de necrezut i astzi c poate exista acest calcul, mai ales c n zilele noastre, n fiecare an suntem naintea timpului cu 11,23344 minute i la 128 ani cu o zi. Prezentarea Marelui sanctuar rotund de la Sarmisegetuza din Munii Ortiei. Marele sanctuar rotund este alctuit din trei cercuri concentrice, o mandal, loc sacru i de tain. Cercul interior este compus din dou grupuri, de 13 i 21 stlpi. Cifra 13 este a pmntului i reprezint finitul, adic tot ce este pe pmnt, se nate, triete i moare. Cifra 21 este a cosmosului sau cum spuneau ei, a cerului. i n cosmos, se nate, se triete i se moare, toate corpurile cereti sau sistemele solare au un ciclu de existen al lor, dar acolo ciclurile se repet, iar repetarea lor creeaz venicia sau nemurirea dup spusele lor. Totodat, cifrele 13 i 21 sunt cele dou focare ale elipsei, form geometric ce reprezint drumul parcurs de Pmnt n jurul Soarelui. Al doilea cerc, cercul mijlociu, este format din patru grupuri de 18, 20, 22 i 23 de stlpi i reprezint distana parcurs de pmnt n jurul soarelui n timp egal, timpul anotimpurilor, dar distane inegale. Cercul exterior este format din 30 grupuri de cte ase piese i ofer cheia calculului timpului din vremea aceea i de astzi. De regul, Geii calculau timpul pe perioade de 25 de ani, i verificau timpul la fiecare 50 de ani, deoarece tiau c fix la 50 de ani apare un companion al stelei Sirius, companion ce ddea msura timpului. De calculul timpului se ocupau preoii, deoarece trebuiau s tie exact cnd trebuie s in srbtorile religioase. Un al doilea calcul al timpului era prin folosirea numrului , calcul pe termen lung, pe milioane i milioane de ani, att pentru timpul trecut ct i pentru viitor. Tehnica de calcul Anul tropic solar are 365,242199 zile solare mijlocii. O zi are 1440 minute. Anul la gei avea 364 zile mprite n 52 sptmni. n realitate anul avea 13 luni de patru sptmni i 365 zile deoarece ultima sptmn avea opt zile, iar la patru sau cinci ani odat avea nou zile i se numea Anul cel mare. Anotimpul avea de asemeni 13 sptmni. Cercul din mijloc al Marelui sanctuar rotund este compus 205

din cifrele 13 i 21 ceea ce reprezint i cerul (21) i pmntul (13). Calculul timpului se face numai dup reprezentarea grafic din cercul exterior. Acesta era calendarul Geto-Dacic i este cel mai precis calcul al timpului cunoscut astzi. Sunt dou tehnici de calcul. A. Tehnica de calcul curent, cea obinuit, pe care o putem numi popular. Aa cum am spus, n anii obinuii ultima sptmn (a 52-a) avea opt zile iar n situaia aceasta erau n total 365 zile pentru un an. La cele 365 zile ale anului, odat la patru ani, adugau o zi (ca i astzi) i atunci ultima sptmn avea nou zile i aa cum am spus anul se numea Anul cel mare. Acest lucru se ntmpla de cinci ori, cinci perioade ce totalizau 20 de ani. n a asea etap adugau tot o zi dar, de data aceasta, dup cinci ani, astfel ntr-o perioad de 25 ani erau adugate ase zile la cele 365 zile ale anului. 0,242199 x 25 = 6,054975 zile n situaia aceasta, dup 25 ani, rmn 0,054975 zile, ce sunt echivalentul lui 7 /400. Anticii scriu c primul care a calculat timpul ar fi fost Uran, dar acest mod de calcul, expus indirect, l gsim la Platon n descrierea Atlantidei de ctre Critias, citez Acolo, tot la patru sau cinci ani odat, regii se adunau la sfat... (bib. 3, pag. 233). Acest lucru include i posibilitatea ca acest calcul al timpului s fi existat n vremurile acelea, iar regii se adunau la sfat n ultima sptmn a anului cel mare, lucru confirmat i de Lund (bib. 6, citat expus anterior). Despre pasrea Phoenix au scris muli scriitori antici. Unii c s-ar ntoarce n Oraul Soarelui dup 500 de ani, alii dup 509 ani. Sunt i civa autori care dau i alte cifre. Niciunul nu explic ce reprezint pasrea Phoenix i n special ce reprezint spaiul de timp ct i motivul de ce moare i renvie, iar dup o parte de antici din propria cenu. Pentru a elucida acest lucru voi folosi cteva citate din bib. 12, pag. 632-637. n primul rnd Herodot spune c Ea vine numai atunci cnd a murit tatl ei. Ea fiind Phoenix, tatl ei fiind bineneles alt Phoenix i n situaia aceasta avem de a face cu doi Phoenix, fiu sau fiic. Plinius spune c ar fi una n toat lumea i mai spune ceva 206

C deodat ce viaa acestei psri se termin i revoluia Anului celui mare i c atunci ncepe o nou perioad cu aceleai caractere pentru anotimpuri i pentru constelaii. Plinius precizeaz multe lucruri. n primul rnd c ar fi una pe tot globul pmntesc, apoi c se sfrete perioada de timp a anului celui mare i deci se ncepe o nou perioad de timp (anotimpuri) dar cu aceleai caractere i mai mult chiar c este sfritul i nceputul unui nou ciclu astral. Despre ciclul micrii atrilor la 500 de ani nu avem date exacte pentru a afirma sau nega acest lucru. Cert rmne un lucru i anume c era un neam care n calculul timpului folosea perioada de 500 de ani. La neamurile din jurul mrii Mediterane nu apare n nscrisurile anticilor c s-ar folosi aceast metod de calcul i nici n China, India sau la populaia Maya. Acest neam era neamul Daco-Geilor numit atunci dorieni, dup cum vom dovedi mai departe i nici chiar Pitagora nu era strin de acest calcul confirmnd nc o dat originea dorian a lui. Mai mult chiar, calculul acesta era de pe vremea Titanilor iar dovada este Sarmisegetuza. Pentru a localiza Oraul Soarelui din att de multe orae i ceti cu acest nume, ne ajut poetul Claudian care spune c Phoenixul transport corpul tatlui su n urbe Titania ceea ce nseamn c Phoenixul ajunge obligatoriu n oraul Titanilor, n regatul Titanilor sau ara Ramilor numit de Platon, de la Atlas, Atlantida, locul unde s-a nscut (a fost creat, a fost calculat) i unde obligatoriu trebuie s moar fiindc a trecut perioada de timp de 500 de ani i se va renate din propria cenu pentru nc 500 de ani .a.m.d., ori oraul Titanilor, numit i oraul Soarelui, Apulum (Apolo = soare), sau Oraul Alb unde albul este culoarea i simbolul soarelui, ora ce nu poate fi altul dect actualul ora Alba Iulia (Ilia), lucru confirmat indirect de Homer cnd numete acest ora - capital, Helica, nume ce-l purta soarele (Helios) atunci n zona Asiei Mici. Homer n Iliada, cntul VIII, v 196-200 descrie o ceart ntre Atlas, Troian, Neptun, Poseidon sau Cutremurul lumii i fiica sa Hera, citez: Zeului mare Poseidon apoi cuvnt ndrjit Vai tu puternice zeu, Cutremurul lumii, cum oare Inima nu i se frnge c pier pe cmpie danaii (aheii) Ei care tot i aduc n oraul Helica i-n Eghe Daruri frumoase i multe? 207

Din aceste versuri reiese c Titanii aveau dou capitale; una administrativ, oraul Eghe sau Ege care nu este localizat, dar tot Homer n Odiseea, cntul V, v 507-508 spune La Ege, unde-i are el lcaul, /Palatul strlucit (Neptun) i o capital religioas, Helica sau oraul soarelui, loc unde preoii se ocupau i de calculul timpului sau de mersul atrilor. Ce astzi numim ceti dacice se pare (eu sunt convins) c o parte din ele erau veritabile observatoare astronomice i pentru acest lucru vin cu o dovad. Notai cetile dacice Cplna de pe Sebe, cetatea de lng Cugir, Vrful lui Hulpe, Sarmisegetuza, Meleia, Vrful Pustiosul i cetatea de lng Bania i vei gsi Constelaia Orion, numit i centura mpratului sau a regelui iar popular brul mpratului, constelaie care dup Homer, n Odiseea, cntul V, v 365-366, citez Lui Orion, i care singur este / Neasfinit n Ocean, ori Constelaia Orion este i n Egipt format din piramide. Se pare c aceleai poziii ce au avut observatoarele lor n Ardeal, Titanii au construit piramide n Egipt, ori cunoscnd poziia piramidelor putem gsi i celelalte localiti pe care nu le tim astzi n zona Romniei, i atunci cnd vom gsi i Ursa Mic cu steaua Polar, numit i Coloana Cerului vom gsi i capitala administrativ a Titanilor, oraul Eghe dup Homer. Citatul de mai sus confirm faptul c Constelaia Orion se observ i din nord i din sud, este neasfinit. Faptul c steaua Polar este numit Coloana Cerului, este un lucru cunoscut. V propun dou reprezentri grafice din bib. 12, pag. 321 unde coloana cerului este sprijinit de doi grifoni, ori grifonul era simbolul exclusiv al Herei, iar la pag. 317 sunt doi lei ce susin coloana cerului, iar leul era simbolul Latonei. Se tie c Sfinxul este obligatoriu chipul de femeie sau fecioar i corp de animal. n cazul acesta Sfinxul din Egipt reprezenta omagiul adus Latonei, ceea ce nseamn c cel puin o piramid a fost construit de Latona. Nu neleg de ce Keops a mutilat chipul Latonei, fcndu-i el chip, sau poate nu a suferit nicio modificare. Cum piramidele ascund multe enigme, v propun, poate, rezolvarea a unei enigme. Se pornete, poate surprinztor, de la cuvntul din limba copt, Pirmit ce nseamn zeciuial, dar zeciuiala era tributul care trebuia s fie dat de ceteni autoritilor nc din vechile timpuri, iar de calculul ei se ocupau preoii care cunoteau matematic, preoii numii din clasa Pi, dar Pi-Ramii erau preoii titanilor, nume care dup 208

unele preri a generat cuvntul piramid. nsui cuvntul copt, pirmit nseamn Pi-Rami, dac nlocuim al doilea i cu a, deoarece n scrierea Ramilor litera a se scria , lucru uor de confundat. Legtura ntre PiRami i zeciuial se gsete la piramide. Dac lum anul lunar de 12 luni sinodice = 354,367 zile i-l mprim cu 0,242199 (ziua incomplet a anului calendaristic) avem 354,367:0,242199 = 1463,123299. A zecea parte din acest numr este nlimea real a piramidei Keops, adic 146,312 m i nu 146,61 m aa cum este cunoscut. Apoi dac lum Anul Draconitic ce este 346,620031 zile i facem aceeai operaie avem nlimea piramidei Kefren, astfel 346,620031:0,242199 = 1431,13733, iar a zecea parte este 143,113733 m, fa de 143,47 m cunoscut astzi. Mai mult chiar, dac lum latura piramidei Keops ce este de 230,30 m i facem aceeai operaie avem 230,30:0,242199 = 950,870977 ceea ce n milioane de Km ar fi distana parcurs de pmnt n jurul soarelui, astzi 939,291 milioane Km, socotit la viteza de micare a pmntului n jurul soarelui de 29,765 Km/sec i dac aceast vitez de deplasare a pmntului este real. Aceste cifre pot fi coincidene dar pot fi i adevruri, astzi nu putem confirma sau infirma. Dup cum am spus exist posibilitatea ca oraul soarelui s fie Apulum, oraul lui Apolo (soarele), i n aceast situaie, dac mai acceptm c Atlantida este Europa (o parte din ea, atunci oraul soarelui nu este altul dect actualul Alba Iulia, mai ales c tot n bib. 12, dar la pag. 721 este un desen care dup simbolul vulturului pe stem, nu poate fi dect Atlas (Troian). Vulturul era specific numai lui Atlas deoarece Uran avea simbolul taurul (bourul), Saturn - lupul, mai ales c ultima stea din Carul Mare este numit steaua lupului iar simbolul dacilor n lupt era capul de lup i arpele. Capul de lup era simbolul lui Saturn, Dacii se considerau urmaii lui Saturn, lucru adevrat, iar arpele sau dragonul era simbolul rzboiului, Saturn, care pentru romani era cnd Marte, cnd Ares, Latona - leul, Hera - grifonul, iar Sarmis (Hermes) - corbul. Acest desen confirm dou lucruri: 1) Prin prezena crucii n mna dreapt nseamn c Atlas era Marele Preot i simbolul crucii este mult mai vechi dect tim noi astzi, exista nc de pe vremea Titanilor, i 2) Prin existena Psrii Phoenix sub coroan, certific att existana acestui calcul al timpului nc de pe vremea 209

aceea ct i faptul c pasrea Phoenix, pe drept cuvnt se poate numi Pasrea Titanic. Atunci, cnd Sesostris a ptruns cu armata n Balcani n anii 1964-1962 .Hr. a aflat de existena acestei psri i posibil i de calculul timpului. ncercarea de a ncadra pasrea Phoenix n calendarul egiptean a fost un eec, deoarece calculul era altul, calculul este acelai ca i calendarul din ziua de azi. A treia etap i ultima pentru aceast metod de calcul, era cnd se mai aduga o zi la fiecare 5.000 de ani, astfel c dup 5.000 de ani erau naintea timpului cu 7,2 minute, ceea ce reprezint doar o eroare de o secund la 11,574 ani tropici solari i este cel mai precis calcul al timpului existent astzi pe pmnt. Ce distan mare este ntre civilizaia lor i a noastr i ntre ce tim noi i ce cunoteau ei, mai ales c dup calculul timpului n zilele noastre, n fiecare an suntem naintea timpului cu (nu v speriai) 11,23344 minute pe an, iar asta teoretic ar nsemna c suntem ngrozitor de primitivi! Un rezumat al calculului timpului conform reprezentrii existente n Marele sanctuar rotund de la Sarmisegetuza. Anul calendaristic a avut i are 356 zile complete, i deci 52 sptmni iar ultima sptmn avea 8 zile. La patru sau cinci ani se aduga o zi i atunci ultima sptmn avea 9 zile. Acesta se numea Anul cel mare. Se foloseau perioade de calcul de 25 de ani, perioade ce nu tim cum se numeau, i era alctuit din ase cicluri de Anul cel mare, astfel 25 x 0,242199 = 6,054975 zile. Zecimalele reprezint 7/400. Dac calculm restul zilelor rmase dup 25 de ani prin numrul , atunci, n cazul acesta 7/400 este: 21,99114857 : 400 = 0,05497787142 zile, iar diferena este de o secund la 100 de ani (0,99 sec.), sau un minut la fiecare 6.000 de ani (6.064 ani). La fiecare 500 de ani, numit i perioada Phoenix, era n plus o zi ce trebuia sczut i atunci ultima sptmn avea 10 zile, astfel 500 x 0,242199 = 121,0995 zile i rezult din 20 de cicluri de 25 de ani = 120 zile. Reinei cifrele subliniate deoarece au legtur cu Pitagora. Aceasta corespunde cu existena celui de al doilea Phoenix, cel care aduce corpul tatlui su n oraul soarelui sau Urbe Titania. Dac primul Phoenix are durata de via de 500 de ani, al doilea Phoenix (fiu sau fiic) triete doar o zi (24 de ore). 210

La fiecare 5000 de ani mai apare n plus o zi ce i ea trebuie sczut i atunci ultima sptmn avea 11 zile calendaristice, cnd se ncheie perioada de calcul, dar se repet. Aceast perioad nu tim cum se numea. Menionez c sptmna de 9, 10, 11 zile este numai n anul cnd se ncheie perioada sau perioadele de calcul. Atunci, dup 5000 de ani erau naintea timpului cu 7,2 minute i reprezint o eroare de 1 secund la 11,574 ani, astfel 5000 x 0,242199 = 1210,995 zile i reprezint suma celor 10 cicluri de 500 de ani. Aici este un plus de 0,995 zile i de aici apar cele 7,2 minute deoarece se scade ca i zi complet. Se pare c acest aranjament gsise C. Daicoviciu cnd a descoperit situl de la Sarmisegetuza. Cel mai precis calcul al timpului este la 12 ani cnd este o eroare de 1 secund la 71,842 ani, astfel 5000 + (4 x 128) = 5512 ani x 0,242199 = 1335,00088 zile solare mijlocii. Calendarul pe care l folosim noi astzi este de fapt calendarul egiptean, aa cum am mai spus, adus de Caezar i Sosigene n Europa n anul 46 .Hr., cu deosebirea c egiptenii aveau luna de 30 de zile mprit n decade, iar n Europa luna este mprit n sptmni. Anul dup acest calendar, numit i calendarul Iulian, avea 365,25 zile (mai mult dect n realitate), iar la fiecare 4 ani se aduga o zi, ca i astzi de fapt cnd n realitate folosim tot calendarul Iulian cu toate c l numim Gregorian deoarece n anul 1582 Papa Grigore al XIII-lea a modificat calculul timpului i astfel romnii ncepnd cu anul 1919, dup ziua de 14 aprilie devine 1 aprilie, prin scderea de 14 zile conform calculului efectuat n timpul lui Papa Grigore XIII-lea. 2010 + 46 = 2056 ani 2056 x 0,242199 = 497,61144 zile 2056 : 4 = 514 zile 514 - 497,611 = 16,389 zile Deci dup calculul timpului ce-l folosim noi astzi suntem naintea timpului real cu 2,389 zile, deoarece din 16,389 zile se scad cele 14 zile conform calendarului gregorian. Verificarea calcului timpului. Timpul s-a verificat i se verific prin dou metode, metode care se pare c erau folosite i de Titani. Prima verificare se face la 50 de ani cnd apare companionul stelei Sirius, iar a doua verificare se 211

face prin calculul timpului la 128 ani. Dup calendarul folosit astzi suntem naintea timpului real cu o zi la fiecare 128 ani, astfel: 128 x 0,242199 = 31,001472 zile 128 x 0,25 = 32 zile Enunarea cifrei de calcul de 5512 ani a rezultat i din acest calcul i a fost menionat deoarece socoteau ei c la 5512 ani se schimb o er. Nu am dovezi dar realitatea este dovada mea. Am cerut s se rein cifra 1,0995 i am spus c are legtur cu Pitagora i bineneles cu Dorienii, sau poate Pitagora a fost unul din preoii Pi-Rami. Aceast clas de preoi cunotea foarte mult matematic, iar de acest lucru nimeni nu poate pune la ndoial pe Pitagora. Pitagora a dat un nou sens vieii i gndirii, sens care exist i astzi, cel puin prin Platon i Aristotel, cei care, ntreaga lor gndire s-a datorat lui Pitagora, dup cum spune Porphyr (bib. 19, pag. 34). n cartea din bib. 17, la pag. 277 este urmtorul nscris - MLXXXXV = numr simbol al tcerii - ceea ce nseamn 1095 ori 1,0995 zile este timpul ce apare n plus la 500 de ani. Datorit jurmntului depus, Pitagora nu putea spune cifra exact dar o cifr apropiat nu nclca jurmntul. Asemnarea celor dou cifre i fr nicio explicaie a cifrei 1095 duce la concluzia c el cunotea, cel puin n parte, tiina dorian cu toate c el nu a cltorit n zona getic. Dac Pitagora era din neamul DacoGeilor, atunci numii Dorieni, el trebuia s cunoasc i numrul i s tie cum se calculeaz, lund ca baz numrul 1095, dup el numr simbol al tcerii, numr ce prin folosirea i al lui se ajunge la final, dar finalul la ei era un nou nceput, deci se ajunge la cerc, unde obligatoriu trebuie s cunoti numrul . Eu sunt convins c Pitagora tia s foloseasc numrul i s-l calculeze prin cifra 1095 dar fr s-i trdeze jurmntul, posibil prin formula urmtoare: 3440 + 16/364 : 1095 = 3,141592653(91), unde 3440 este aproape jumtate din semiaxa pmntului (6378), 16 este din folosirea ptratului, 364 sunt cele 52 de sptmni ale anului calendaristic, iar 1095 este cifra de care s-a vorbit, cifr cheie pentru calculul numrului i a cercului. O alt variant a acestei formule este 3440 + 4/91, unde patru este numrul de anotimpuri iar 91 sunt numrul de zile dintr-un anotimp. Acest lucru confirm faptul c Pitagora cunotea calculul timpului enunat de Titani i existent numai n zona Geto-Dacic, lucru confirmat i de 212

Democrit care spune c Anul cel mare este 60 fr unu, lucru inexact deoarece Anul cel mare era 60+1, astfel 61x6=366 zile, fiindc la 4 sau 5 ani se adaug o zi la cele 365 zile complete ale anului i numai atunci era numit Anul cel mare. Acest lucru confirm c Democrit tia ceva dar nu adevratul calcul al timpului. B) Al doilea tip de calcul este cel matematic. Revin la calculul timpului pentru 25 de ani. 0,242199 zile incomplete, rest de la anul de 365 zile x 25 perioada de calcul = 6,054975 zile ce trebuiesc adugate la 25 de ani pentru a fi timpul exact, ori acest rest de zile de 0,054975 este echivalentul lui 7/400. Folosind aceeai metod, la 50 de ani, trebuie adugat un numr dublu de zile, deci sunt 12 zile, iar restul este 7/200, iar la 100 de ani se adaug 24 zile, iar restul este de 7/100. Acum s-a neles ct de simplu era i este calculul matematic al timpului. Menionez c numrul este 3,1415926535... i un numr nesfrit de cifre. Acest numr nmulit cu 7 d ceea ce se numete 7 care este 21,99114857... i alt numr nesfrit de cifre. Dac anul ar avea i poate a avut 365,2421991148... zile, se observ c dup cifrele 24 nu exist altceva dect cifrele ce formeaz numrul 7. Diferena dintre anul presupus i anul real este de 49,6152 secunde, dar se tie c ziua crete cu 0,16 secunde la fiecare mie de ani. n situaia creat mai sus evitm speculaiile. Dac grupm dou cte dou zecimalele din irul 0,2421991148... i nmulim cu o sut, aflm calculul timpului pe timp nelimitat astfel: dup 100 de ani se adaug 24 zile, dup 100 x 100 = 10.000 de ani, completm cifra 24 cu urmtorul grup, grupul 21 i atunci la 10.000 de ani, trebuie adugate la cele 365 zile ale anului tropic solar, 2.421 zile. Mergem mai departe i pe 10.000 l nmulim din nou cu 100, iar atunci la 1.000.000 de ani, dup ce am adugat al treilea grup de dou cifre, trebuie adugate la cele 365 zile ale anului 242.199 zile .a.m.d. Acest calcul l putem face pentru zilele care vor veni ct i pentru timpul trecut i n felul acesta putem afla ziua x, s zicem 172, n ce zi a sptmnii este din anul care vrem s aflm. Pentru un calcul matematic mai simplu folosim formula de calcul pentru 25 ani i aflm cte zile se pot aduga la un numr x de ani, astfel: 6 + 7/400 x nr. de ani/25. 213

Un calcul mai precis al timpului pe perioade lungi se afl prin calculul timpului la 5.512 ani, cnd este o eroare de o secund la 71,842 ani. Se pare c nu ntmpltor era noastr ncepe la 5.508 ani dup vechiul calcul al timpului la gei (este cel mai vechi calcul al timpului), odat cu naterea lui Hristos. Este posibil ca, n concepia lor, o er poate s dureze 5.512 ani. Cert este c Imperiul Roman ncepe s se prbueasc odat cu moartea lui Augustus i asta spune multe lucruri. Putem bnui c de la primul calcul al timpului, pn la naterea lui Hristos s fi trecut dou ere i atunci primul calendar, cel dup cum se spune c l-a fcut Uran, s fi trecut 11.024 de ani. Pentru a dovedi vechimea acestui calcul al timpului, vechimea acestui calendar, apelez la argumente. Primul argument este prin nume, numele localitii Sarmisegetuza, Sarmis, Hermes sau Apolo dar Apolo Hiperboreanul, Se-Nemuritorul sau poate Marele Preot al regatului din nord (blak, blach, vlach) i Getuza al Geilor. Un lucru este sigur. Complexul de la Sarmisegetuza este fcut i gndit de regele Titanilor, din ara Titanilor, Sarmis sau Hermes, Hermes Trismegistul, chiar i prin faptul c i poart numele. Menionez c celelalte grupuri existente i astzi la Sarmisegetuza nu se cunosc i pot oferi lucruri pe care noi nc nu le cunoatem. Chiar i numai acest argument ar dovedi vechimea acestui calendar, cu toate c sunt autori care spun c Uran sau Saturn au fost primii care au calculat timpul. Al doilea argument ni-l ofer Platon (bib. 3, pag. 233), citez din nou Acolo (n Atlantida), tot la patru sau cinci ani odat, cinstind astfel att numerele pare ct i impare, regii se adunau la sfat i puneau la cale treburile comune, cercetau dac vreunul dintre ei a nclcat legea i judecau pe cei vinovai. Faptul c regii din teritoriul condus de Bazileul Atlas (Troian), se adunau la sfat, la patru sau cinci ani odat, atunci cnd se aduga o zi la cele 365 zile ale anului, iar anul acela se numea Anul cel Mare, anul obinuit cnd ultima sptmn a anului care n loc de apte zile avea opt zile, atunci, n anul acela, ultima sptmn (a 52-a) avea nou zile, iar acest lucru certific calculul timpului fcut de Geto-Daci i existent pe cercul exterior al Marelui sanctuar rotund de la Sarmisegetuza i de asemeni faptul c nc de pe vremea lui Atlas exista acest calendar, acest mod de a calcula timpul. 214

Al treilea argument este oferit de Papirusul Carlsberg 9 (bib. 20, pag. 165), citez Se constat c la 25 de ani civili egipteni dureaz exact 309 lunaii (luni sinodice). Acest lucru este adevrat, dar egiptenii nu aveau tangen cu cifra 25 i calculul timpului dup ea, deoarece ei calculau timpul dup steaua Sirius. Atunci cnd aprea Sirius naintea rsritului soarelui, toi egiptenii, dac doreau s triasc, trebuiau s se retrag pe nlimi deoarece se revrsa Nilul. Atunci ncepea anul la ei i nu aveau nevoie de perioada de 25 de ani, perioad ce corespunde cu calculul timpului numai la gei. Al patrulea argument este oferit de Lund unde se certific i existena calendarului, zis sptmnal, a anului de 364 + 1 zi, sau a anului de 13 luni, a patru sptmni luna i deci anul de 52 sptmni + o zi. La vechii suedezi, calculul timpului se fcea dup modelul regatului din sud, numit astzi Calendarul Esenian, dar rezultatele erau aceleai. Citez (bib. 6, pag. 149) Se obinuiete ca dup nou ani (4 + 5 ani) s aib loc o adunare solemn a tuturor regiunilor Sueoniei spre a-l srbtori. De la aceast srbtoare solemn nu avea voie s lipseasc nimeni. Regii i toate popoarele i fiecare n parte urmau si aduc darurile la Upsala, iar pentru cei ce nu erau prezeni la acele ceremonii, era pregtit cea mai crud pedeaps, n ciuda faptului c se trecuse la cretinism, iar mai la vale, citez nou zile de petreceri, ocazie cu care se srbtoreau sacrificiile, iar n una din zile se sacrifica un om mpreun cu celelalte animale, aa nct din nou zile se fceau 72, n care erau sacrificate animalele. Cu toate c calculul timpului era cel Misian (Esenian), cnd n anul cel mare sptmna avea nou zile (nou zile de petreceri), iar n restul timpului, ultima sptmn avea opt zile i atunci 8 x 9 ani = 72 zile. Acelai calcul l fceau i Geto-Dacii, cu singura deosebire c de la Atlas i poate i mai nainte, srbtoarea la ei era la 4 sau cinci ani (odat). Mai mult chiar, Lund spune c atunci se sacrifica i un om, ceea ce nseamn c era un obicei generalizat i nu aa cum tim astzi c numai Mesageii foloseau acest ritual. Mai mult chiar, se spune c se pedepseau cei care nu erau prezeni la aceast ceremonie, lucru ce s-a pstrat la Daci pn n vremea lui Traian i numai n felul acesta Traian a pus mna pe aurul dacic. Al cincilea argument este faptul c era un calendar, care la 21

naterea lui Hristos, arta c s-au scurs 5.508 ani i acesta nu poate fi dect calendarul Geto-Dacic, deoarece calculul anilor de domnie ct i evenimentele principale din timpul domniei lor erau notate dup vechiul calendar la romni iar acest calendar a fost folosit nc 1700 de ani de la naterea lui Hristos, de ctre domnitorii romni. Sper ca numai aceste cinci argumente, s fie suficiente pentru a dovedi vechimea calendarului Geto-Dacic, reprezentat grafic la Sarmisegetuza. Se tie c Marele preot, n regatul din sud, se numea Apolo, iar Sarmis era i Apolo dar din neamul Hiperboreenilor, Apolo Hyperboreanul. Nu se tie n regatul din nord, regatul lui Uran i Geea, al Titanilor i al urmailor lor cum se numea Marele preot. i totui ntrun extras din Meropia, dup Aelian (Var. Hist. 3, 18), exist termenul Eusebes, ce n traducerea lor nseamn Cetatea pioas. Cum Saturn se numea i Seb i de aici egiptenii l-au numit Seth, exist posibilitatea ca Sebes sau Sebe s fi fost localiti de cult religios, la care era arondat un anumit teritoriu, o bnie. n cazul acesta Marele preot, n regatul din nord, n regatul Titanilor, se numea Seb. n Ardeal sunt mai multe localiti ce poart numele i astzi de Sebe, lucru ce d crezare lui Aelian. Prezena acestor localiti n Ardeal, confirm faptul c Ardealul a fost teritoriul locuit de Titani i este pn astzi locuit de urmaii lor. C) Cnd C. Daicoviciu a descoperit situl de la Sarmisegetuza a gsit urmtorul aranjament al Marelui sanctuar rotund: a) Cercul interior avea 19 stlpi; b) Cercul median alctuit din 36 stlpi; c) Cercul exterior alctuit din 30 de grupe de 6+1. a) Prin numrul de elemente din cercul interior se putea calcula anul tropic solar cu ajutorul anului lunar. Este cunoscut astzi ca Ciclul Meton, cnd la 19 ani lunari, 12 ani de 12 luni i 7 ani de 13 luni sinodice sunt 19 ani tropici solari, astfel: anul lunar de 12 luni sinodice este de 354,3670 zile. 12 x 12 = 144 7 x 13 = 91 91 + 144 = 235 luni sinodice de 29,53 zile 235 x 29,35 = 6939,55 zile sau 235 x 29,35058=6939,6863 zile 19 x 365,242199 = 6939,60178 zile Dup cum se vede diferena este totui mic i se poate corecta. 216

b) Prin numrul de elemente din cercul median se calculeaz anul tropic solar cu ajutorul anului draconitic, Anul draconitic este intervalul de timp dintre dou treceri consecutive ale centrului soarelui prin acelai nod (ascendent sau descendent) al orbitei lunare. Anul draconitic este de 346,620031 zile. La 95 ani tropici solari sunt 100 ani draconitici, astfel: 346,620031 x 100 = 34662,0031 zile 365,242199 x 95 = 34698,0089 zile 34698,0089 - 34662,0031 = 36,0058 zile Deci la 100 de ani draconitici se adunau 36 zile i rezultau 95 ani tropici solari sau calculul se putea inversa adic din 95 ani tropici solari (ani calendaristici) se scdeau 36 zile, sau se numr stlpii din cercul median. Mai este o variant ca la fiecare 20 de ani draconitici s fie 19 ani tropici solari i o diferen de 7,2 zile. c) Cercul exterior ajut la calculul anului tropic solar i a fost explicat mai sus.

Marele Sanctuar Rotund de la Sarmisegetuza. 217

II. CALCULUL TIMPULUI PRIN ADUGAREA DE O ZI LA PATRU ANI

n zilele noastre, din 4 n 4 ani se adaug o zi la cele 365 de zile calendaristice ale anului. n acest caz, n fiecare an suntem naintea timpului cu 11,23344 minute deoarece timpul real este mai mic dect 365 zile i ase ore. Diferena pn la 6 ore se calculeaz n felul urmtor: 0,242199 x 1440 = 348,76656 minute peste 365 zile Diferena pn la 6 ore, 360 (6 x 60 minute) 348,76656 (minute) = 11,23344 minute n plus. Menionez c 1440 este numrul de minute ale zilei, 24 h x 60 min = 1440 min. Pentru a corecta timpul (a elimina ceea ce este n plus) sunt mai multe metode: 1. Se scade o zi la fiecare 128,18 ani, ceea ce nu se face n prezent; 2. La un ciclu de 900 de ani se scad 7 zile, prin scderea de o zi la fiecare 150 de ani. Sunt 6 perioade de 150 de ani, la ultima perioad sczndu-se dou zile i atunci dup fiecare ciclu de 900 de ani suntem naintea timpului cu 30 de minute; 3. Se scade o or la 5 sau 6 ani, folosind grupul de elemente din centrul Marelui sanctuar rotund. Cercul interior are dou grupuri 13 i 21. 3.a. Corectarea timpului la 5 ani La fiecare 5 ani se scade o or deoarece scdem n fiecare an 12 minute, mai mult dect este n realitate (11,23344) cu 0,76656 minute. Acest surplus se nmulete cu 21 i rezult 16,0976 minute n plus la o perioad de 21 de ani. 218

0,76656 x 21 = 16,09776 minute 3.b. Corectarea timpului pe o perioad de 6 ani La fiecare 6 ani se scade o or folosind pentru un an doar 10 minute din cele 11,2344 minute n plus pe an, iar diferena se nmulete cu 13 i rezult 16,03472 minute ce trebuie adugate la fiecare perioad de 13 ani 1,23344 x 13 = 16,03472 minute cele dou grupuri se verific reciproc dup o perioad de timp de 273 de ani (13 x 21) 4. Cel mai precis i mai simplu calcul al timpului folosind calendarul actual este: La fiecare 6 ani se scade o or i 7 minute iar la fiecare 15 ani nc un minut. n felul acesta timpul este fr greeal pe milioane de ani.

219

CALCULUL NUMRULUI (3,1415...)

Numrul rezult din calculul timpului. El s-a nscut din timp i este specific timpului i cercului. n munii Ortiei, la Grditea Muncelului, la Sarmisegetuza Dacic este Marele sanctuar rotund, format din trei rnduri de cercuri. Cercul din interior are dou grupuri de 13 i 21, cercul median 4 grupuri de 18, 20, 22 i 23, iar cercul exterior 30 de grupuri de 6 elemente. Anul Geto-Dacilor era de 365,2421991148... zile cu 49,6752 secunde n plus la 5000 de ani, ceea ce reprezint 0,009923 secunde pe an n plus fa de calculul anului de 365,242199 zile. Este posibil ca Geto-Dacii s considere un numr de ani (ciclu de ani) un cerc cu toate c dup prerea mea existena timpului este reprezentat prin spiral. Pentru calculul numrului se pornete de la perioada de calcul de 25 de ani, la anul de 365 de zile. La 25 de ani sunt 6,054975 zile, care se pot calcula prin formula 6 + 7 /400 zile, iar la 50 de ani sunt 2 perioade de calcul de 25 de ani. La 50 de ani, timpul se calculeaz dup formula 12 + 7 /200 zile. Calculul timpului la 50 de ani este urmtorul: 0,242199114857 x 50 = 12,1099557425 zile. Pentru calculul numrului , se nltur cele 12 zile complete i rmne 0,1099577425 zile care se mpart la 50 (perioada de calcul). 0,1099557425 : 50 = 0,00219911485 zile, care se nmulesc cu 10.000 (ciclul cel mare de calcul al timpului) i rezult 21,99114857 220

care se mparte la 7 rezultnd 3,14159265285, care este numrul . Formula de calcul pentru numrul Numrul se calculeaz prin mai multe formule: Formula 1. 0,1099557425 x 28,57142857(142857) = 3,14159264285 n care 0,1099557425 sunt zecimale din calculul timpului pentru 50 de ani, iar 28,57142857 reprezint 200 : 7 Formula 2 Formula 3
7 = zecimalele de la calculul timpului la 50 de ani 200 7 200 x = 0,109955742 x 28,57142857 = 200 7

10000 ani = ciclul cel mare de calcul al timpului 50 = numrul de ani pentru care s-a fcut calculul 7 = zilele sptmnii Nu se tie cnd a aprut numrul i cine l-a calculat pentru prima dat,dar sigur el s-a folosit n calculul timpului de ctre Daco-Gei i ca dovad este reprezentarea grafic din Munii Ortiei. Acum se poate spune cu certitudine c s-a folosit numrul pentru calculul timpului fiind primul i poate singurul loc din lume unde se pot gsi dovezi. Reamintim c Geii prin tradiie nu lsau nimic scris, ci totul trebuia memorat i totui n Marele Sanctuar Rotund se pot dovedi cunotinele lor n calculul timpului, cunotine chiar mai precise dect cele din timpurile noastre. Sunt convins c avem multe de nvat de la ei, mai ales c, dup prerea mea, se deschide un nou mod de a aborda att calculul timpului ct i micarea pmntului n jurul soarelui. Se poate ca n celelalte grupuri s avem nouti despre Cosmos. De unde avea cunotinele nu se poate spune, i nici nu putem spune ct timp le-au folosit deoarece dup sistemul actual de calcul la fiecare 128,188 ani suntem naintea timpului cu o zi. Se pare c perioada lui Caezar i Sosigene din Alexandria, care au adus calendarul 221

egiptean n Europa n anul 46 .Hr., a trecut. Dac ne respectm pe noi i respectm adevrul i tiina, va trebui s folosim calculul timpului al Misienilor (Mesienilor), preoii Geto-Dacilor. Numrul se poate calcula i dup urmtoarele formule: 1. = , unde k este constant i rezult din calculul

timpului la 50 de ani, fiind egal cu 0,1099557425. 2. =

E , unde E este constant i este rezultatul lui K x 3,

100 = 10,99557425 3. =

2E 7 = = 7 7

222

CALCULUL CIFREI (P)

n lucrarea de fa, cifra (P) rezult din calculul timpului dar nu este singura posibilitate de a fi obinut. Ea este suma a trei logici - logica perioadelor de calcul de 50 de ani sau logica anului - logica lunii calendaristice de 28 de zile sau patru sptmni - logica sptmnii de 7 zile 100,24239776911 : 5000 = 0,02004847955
0,02004847955 = 0,1415926535 0,25 0,24239776911 = 0,00760223089 100,25 : 13 = 7,71153846

2,7769656 : 365,25 = 0,0076029177 1,25 : 7 = 0,17857142857 0,17857142857 : 52 = 0,00343406593 0,00343406593 : 5000 = 0,00000068681 0,0076029177 0,00000068681 = 0,00760223089 0,25 0,00760223089 = 0,24239776911 100,25 0,00760223089 = 100,24239776911 100,24239776911 : 5000 = 0,0200 4847955
0,02004847955 = 0,14159265358 Not: 100 reprezint perioada de calcul de 50 de ani a unui ciclu de calcul al timpului de 5000 de ani 5000 este ciclul de calcul 0,25 este constanta anului i rezult din 365,25 zile

7,71153846 = 2,7769656

223

 13 este numrul de luni ale anului 13 x 28 zile = 364 zile 1,25 este diferena de la 364 zile la 365,25 zile (anul) 52 este numrul de sptmni ale anului; 52 x 7 = 364 zile 7 este numrul de zile ale sptmnii S-a nrdcinat ideea c este 3,1415... ceea ce este greit, deoarece n calcularea circumferinei cercului 3 este numrul de diametre i astfel adevratul nu poate fi dect 0,1415... Pentru a nlocui un criteriu, o metod de calcul folosit pe plan mondial am socotit c trebuie s notez cifrele 0,1415... cu litera P (tot P dar n grafie latin) i atunci rmne 3,1415... iar P este 0,141592. Cred c de 4-5000 de ani se caut acest calcul deoarece summerienii i babilonienii socoteau = 3,22. Pentru vechii egipteni = 3,1605 i chiar Arhimede credea c = 3,15 i de atunci s-a cutat o logic de calcul avnd corespondent practic n afara calculului ce rezult din ptratul n cerc. Anul are 365,242199 zile cu o diferen de 11,23344 minute pn la 365 zile i 6 ore. Pentru aceste 6 ore noi trebuie s adugm n calendar o zi la 4 ani. Anul la Geto-Daci avea 13 luni de 4 sptmni fiecare i bineneles 13 zodiace.

224

CALENDARUL ESENIAN
Acest calendar a fost folosit de Goi, Misienii din Asia Mic dar i ramura misian numit Esenieni. Ce se tie pn n prezent despre acest calcul al timpului la esenieni? Se tie c aveau un calendar solar bazat pe anul de 364 zile. Se tie c perioada de calcul era de 49 ani iar jubileul era la 50 ani, dar nu se tie modul de calcul al timpului. Paradoxul era, c nu corespundea perioada de calcul cu jubileul i de ce anul avea 364 zile. Toate aceste nelmuriri sunt explicate n lucrarea de fa. Diferena ntre calendarul Esenian i cel Getic este perioada de calcul. Dac esenienii aveau perioada de calcul de 50 de ani, geii calculau timpul la 25 i 50 ani. A doua diferen este timpul cnd se adaug o zi la cele 365 zile ale anului. Esenienii adugau o zi alternativ la patru i cinci ani pn ajungeau la 49 ani iar n al 50-lea an nc o zi astfel c la un ciclu de ani i de calcul la 50 ani trebuiau adugate 12 zile, pe cnd Geii adugau 6 zile la 25 ani i 12 zile la 50 ani dar n alt mod se aduga o zi la cele 365 zile ale anului. n plus Geii foloseau n calcul timpul i numrul , metod ce nu se regsete n calculul timpului la Esenieni. Aceast lucrare are urmtoarele puncte de reper: 1. Eliade i Culianu l citeaz pe neleptul evreu Flavius Iosef (sec. I d.Hr.) care spune c dacii i esenienii au aceeai religie. n Antichitate preoii se ocupau de calcularea timpului i n acest caz teoretic, calculul timpului la Esenieni este acelai ca i la Geto-Daci, lucru dovedit la Sarmisegetuza prin Marele Sanctuar Rotund. 2. Platon n Critias citez: ...Acolo la 4 sau la 5 ani, odat,cinstind astfel numerele pare ct i impare, regii se adunau la sfat i puneau la cale treburile comune. 3. C. Daniel n Cultura spiritual a Egiptului antic l citeaz 22

pe Breasted J.H., citez... c la mnstirea din Qumran n care s-au scris Manuscrisele de la Marea Moart, esenienii aveau un calendar solar ce era inut cu mult rigoare i se pare chiar de cretinii care la nceput au urmat acest calendar. Srbtorile Cinei cea de tain, Rstignirea i nvierea erau fixate dup acest calendar. Calendarul avea 12 luni dintre care 8 de 30 de zile i 4 luni de 31 de zile, iar anul avea 52 de sptmni. Sunt preri c era practic un calendar sptmnal, iar anul avea 365 de zile. Diferena era recuperat la fiecare 49 de ani, iar Jubileul era n al 50-lea an. Greeal de interpretare sau de calcul. Dac anul avea 52 sptmni atunci erau 364 zile. Este drept c ultima sptmn a anului era de opt zile iar la 4 sau 5 ani odat, ultima sptmn era de 9 zile, lucru enunat de Lund (bib. 6), n modul de calcul al timpului la Suedezi, la Goi. A doua greeal este c diferena de calcul era recuperat la 50 ani. n aceast situaie apar dou considerente: a) Esenienii ca i Caldeenii erau Arameii din neamul Aramilor, vechii locuitori din Balcani, iar scrierile cretine la nceput au fost scrise n limba arameic. b) Calendarul folosit n Balcani i n Romnia de astzi avea pn la naterea lui Hristos 5508 ani, fiind cel mai vechi calcul al timpului din lume. nii domnitorii romni i calculau anii de domnie dup acest calendar.

226

CALCULUL TIMPULUI LA ESENIENI

Anul la ei avea 365 de zile. Alternativ, la 4 i la 5 ani adugau o zi, astfel c la 49 de ani erau 6 perioade de 4 ani i 5 perioade de 5 ani, iar n total sunt 49 ani i 11 zile adugate. n al 50-lea an, anul Jubileului, adugau o zi, astfel c la fiecare 50 de ani erau 12 zile. Aceasta este deosebirea fa de calculul timpului actual cnd se adaug o zi la 4 ani. Apoi, la fiecare 500 de ani se mai adaug o zi, iar la 5000 de ani nc o zi. Perioadele de calcul ale timpului la Esenieni erau de 5000 de ani. La sfritul acestei perioade erau n plus 7,2 minute, ce reprezint un plus de 0,0864 sec. pe an sau o zi la 1 milion de ani. Dup calculul actual al timpului la fiecare 128 de ani suntem naintea timpului cu o zi. Geii aveau acelai calcul al timpului cu deosebirea c la anul de 365 de zile adugau 6 zile la fiecare 25 de ani, 5 perioade de 4 ani i una de 5 ani. n rest calculul era acelai. n Munii Ortiei, la Sarmisegetuza, unul din complexe este numit Marele Sanctuar Rotund, ce nu este altceva dect calculul timpului prin anii tropici solari i anii lunari dar i spaiul parcurs de Pmnt n jurul Soarelui. Calculul este mai complex, mai precis pe perioade scurte i lungi de timp, cu posibiliti de verificare. Se pare c anul, anul la Gei, avea 13 luni de 4 sptmni fiecare, iar ultima sptmn era i la ei de opt zile, iar la 4 sau 5 ani odat de 9 zile. Prin cele spuse mai sus sper c s-a rspuns la tot ce nu era neles, n legtur cu calculul timpului la Esenieni.

227

A PATRA DIMENSIUNE
Orice cunoatere creaz ndoiala, chiar dac este dovedit experimental. nlturarea ndoielii duce la iluminare prin transformarea cunoaterii pentru sine n cunoatere n sine. Atunci cunoaterea devine adevr ce nu mai trebuie dovedit. Adevrul descompune toate lucrurile compuse devenind esena, iar esena este parte a armoniei. Esena este una i aceeai ce teoretic i experimental are trei componente: materia, energia i sufletul. Nu putem nelege dac nu divizm, baza logicii noastre este asemnarea i compararea. Nu ne-am putut rupe de form i greutate, iar dac dm valoare acestora intrm n haos, deoarece reprezint partea i nu ntregul. Prefaa haosului este existena i non-existena fr a ti c non-existena este o existen viitoare. ntodeauna ne-am mpiedicat de ignorana i ndoiala care este un nod greu de desfcut. Te nati ca s mori. Naterea este un dar al divinitii iar moartea, o obligaie fa de ea. Acelai fenomen se ntmpl i n natur i n cosmos. Orice creaie trebuie s se supun ordinii iar ordinea oblig la armonie. Armonia nu este echilibrul ci numai stabilitate pentru o anumit perioad. Armonia include fiina i nefiina i transformarea ciclic a lor. Armonia este de fapt cifra i cercul. Prin cifr i cerc se poate calcula tot ce este pmntean i cosmic. De aici rezult o diferen ntre cunoatere i adevr. Pasul este msura cunoaterii iar limea degetului, profunzimea ei. n cazul acesta spirala poate s duc la haos sau la esen. Esena este cercul cu cele trei componente reversibile: materie, energie, suflet. Noi nu putem msura cuvntul i nici cntri greutatea lui. Oamenii sunt ncntai de greutatea lui. Una este s spui neadevr i alta blasfemia pentru acelai lucru. Blasfemia are greutatea unei pietre de moar. Cnd vom reui s descompunem lucrurile compuse i s cal228

culm msura i greutatea cuvntului ajungem la logic iar prin logic i raiune la adevr. Adevrul duce la iluminare dar i iluminarea la adevr. Iluminarea este un dar divin ce i se d sau l iei. Cel ce nelege acest lucru poart denumirea de OM. Trieti degeaba dac nu vezi dincolo de orizont. Aceast noiune de om este a patra dimensiune. n concepia vedic, OM nseamn sintez, virtute, adevr iar reversul lui MO este dezintegrare, distrugere. Ne place s ne scldm i s ne simim bine la jumtatea distanei fr s nelegem vreodat c timpul trece. Fericit este acela ce st piatr pe piatr, iar n Biblie se spune c fericit este cel srac cu duhul. Nu sufletul duce la simire ci mrimea lui. S nu ludm omul cci lauda orbete adevrul. Summerienii au demonstrat eternitatea prin trepied iar ca reprezentare grafic a fost arpele, UROBORU, reprezentat prin cerc unde capul este materia, corpul sufletul, iar coada energia. Vechii egipteni au cunoscut i ei cele trei componente ale existenei venice reprezentate prin triunghi dreptunghic, unde Isis este materia, Osiris energia iar ipotenuza este reprezentat de Horus i reprezint sufletul. Cercul ce reprezint sufletul (eternul), materia i energia la Hindui este prezent i reprezentat clar n filosofia i religia lor sub form de pies de teatru. O form popular de prezentare a realitii o gsim i n cultura Maya reprezentat prin Popol Vuh (carte popular). La Hindui, sufletul este Brahman, ce este fr de nceput, fr sfrit i de necuprins cu mintea. La vechii egipteni era Ka, iar la cretini Sf. Duh, spre deosebire de sufletul omului sau al unei fiine ce la hindui este Atman iar la egipteni Ba. S-a dovedit c la om sufletul are i component material deoarece orice om cnd moare, greutatea lui scade cu 18-22 g dar i component energetic, dovedit i ea chiar n unele situaii vizibil sau fotografiat. La hindui, energia este reprezentat de Lila, energie ce creaz lumea prin Sacrificiul divinitii i transformarea energiei n materie. Maya este materia, este capacitatea Divinitii de a crea forme noi, forma obiectelor i fenomenelor din jurul nostru mergnd pn la confuzia identitii cu realitatea. Maya (materia) este permanent schimbtoare prin dinamismul energiei (Lila) iar fora care pune n micare acest mecanism se nume229

te Karma (fora) i reprezint principiul activ al jocului, al schimbrii. Aceast aciune, aceast for Karma nu este prezent numai la nivelul pmntului ci i n ntreg Cosmosul. Eliberarea din lanurile Mayei (materiei) i din lanurile Karmei (micarea) se face prin purificare, prin arderea materiei i transformarea ei n energie ce la hindui se numete Moksha iar la cretini purificare prin foc. Atta timp ct vedem materia (Maya) i percepem energia (Lila) fr s fim contieni de perceperea sufletului (Brahman) vom fi sclavii materialismului. n Rig Veda se spune indestructibil este supremul Brahman. Natura proprie este Sinele suprem. Creaia care d viaa fiinelor se numete Sacrificiu, se ncheie citatul. Acest citat explic restul ce mai trebuie spus. Sufletul (eternul) este indesctructibil, inepuizabil, fr sfrit, deoarece ntotdeauna va fi materie i/sau energie iar atunci cnd nu este materie i energie, nu este micare i timp iar n aceast situaie ne gsim n spaiul axioma absolut, spaiu ce se gsete la marginea oricrei galaxii. Orice galaxie are Etern, Materie i Energie. Raportul materie energie este relativ stabil. Cnd predomin energia, galaxia se dilat, iar cnd predomin materia, galaxia se contract. Orice corp ceresc ce nu mai are energie, ptrunde n interiorul (miezul) galaxiei i se autoaprinde transformnd materia n energie dup care erupe asemntor vulcanilor existeni pe pmnt dar n alt dimensiune formnd noi corpuri cereti. Elementele chimice componente ale vieii (CNO) avnd greutate molecular apropiat este posibil s se grupeze crend astfel o planet pe care este posibil viaa. Nu tim cte sisteme solare sunt n cosmos dar n fiecare sistem solar poate exista una sau dou planete cu via. n acest spaiu galactic i n aceste condiii apare omul i ntotdeauna la izvoare. Tot ce este bun sau ru, pn i nceputul i sfritul apar la izvoare unde sfritul nu este altceva dect un nou nceput. n aceste condiii fiina omeneasc poate fi pmntean sau extraterestr. Scrierile vechi ca Popol Vuh sau Crile lui Enoh (apocriful Etiopian) arat c amndou posibilitile au existat. n concluzie. Nimic nou sub soare. Aceast lucrare aduce la lumin lucrurile uitate din nelepciunea Hindus, Maya, Summerian i Egiptean. Prima divizare a ntregului s-a produs n secolele VIV .Hr. cnd ntregul a fost mprit n dou: soma (materie) i spirit 230

(suflet i energie) iar n sec. XVIII spiritul a fost interpretat ca energie i micare iar spiritul n sine a rmas doar n religie. Cele 4 dimensiuni sunt: sufletul, materia, energia i omul. Toate fiinele i plantele n prima perioad a vieii cresc i se dezvolt din energia dat de suflet, iar aportul extern este folosit numai pentru ntreinere. La omul nou-nscut creterea i dezvoltarea pot depi n greutate, greutatea alimentelor. Cu timpul aceast energie se diminueaz iar aportul extern capt o mai mare importan. Acelai lucru este valabil i la plante. Aportul extern este dat de ap i soare. Noi vedem pe cer soarele dar n realitate nu este astrul ci fascicolul de vnt solar ce este format din 70% protoni, 20% radiaii alfa (deci componenta material) i 10% fotoni. La nivelul atmosferic, materia se scindeaz n mezoni, kaoni, pioni etc. transformndu-se n energie, energie ce prin fotosintez se transform n materie. La aceasta se adaug apa din sol i carbonul din atmosfer. n felul acesta scoara pmntului se ngroa ncet dar sigur.

231

LEGILE LUI ZAMOLXE

Se pare c legile lui Zamolxe au aprut pentru prima dat n era noastr, publicate la Roma n anul 1554 (bib. 6, pag. 5), iar n lucrarea de fa voi analiza n special lucrarea lui Carolo Lundio (Lund) aprut n 1687 sub titlul Zamolxis primul legiuitor al Geilor. De-a lungul timpurilor au fost mai muli ce s-au numit Zamolxe iar ultimul care este cunoscut a trit pe vremea lui Pitagora. Sunt dovezi c primul Zamolxe a fost Saturn, regele Titanilor. Dovada cea mai clar o ofer Diogene Laertius cnd scrie c Geii lui Saturn i spun Zamolxe (citat repetat). Aceste legi ale lui Zamolxe s-au numit mai trziu Legile Bellagine iar n Balcani dup anul 1000 erau numite Legile Vlahilor (Blakilor). Nu se tie dac Saturn, regele Titanilor, urmaul la domnie al lui Uran, a fcut aceste legi sau erau deja iar el numai le-a aplicat n ntreg teritoriul, n imensul imperiu pe care l stpnea dup victoria asupra lui Osiris, atunci cnd i s-a dat i titlul de IO (stpn, singurul stpn), titlu motenit i folosit i de Domnitorii Romni pn aproape de zilele noastre. Platon confirm c ar fi ale lui Saturn (Poseidon), legi sacre, legi scrise pe o coloan de oricalc n capitala Atlantidei, n oraul insul numit tot Atlantida, legi deja existente nc din timpul domniei lui Atlas (Troian), citez (bib. 3, pag. 233, Critias) n schimb, autoritatea unui rege fa de altul, precum i raporturile dintre ei erau ornduite potrivit poruncilor lui Poseidon (Saturn), pstrate n legea lsat de primul dintre regi (posibil Uran sau Nereu) i n inscripia pe care acesta a fcut-o pe o coloan de oricalc, coloan ce se gsea n inima insulei, n templul lui Poseidon. Nu se poate ca o societate att de bine organizat i o civilizaie 232

avansat s nu fi avut legi pn la Saturn, legi numite pn la Troian, dar sigur mai trziu, legi strmoeti. Saturn nu putea dect s completeze legile existente innd cont de noul context teritorial, de situaia nou creat. Obligativitatea celor din sud de a respecta legile Geilor a fcut ca ei i apoi prin scriitorii antici s le numeasc Legile lui Zamolxe. Dac sunt legi strmoeti socotite atunci, pe vremea lui Troian (Atlas), dup concepia getic, aceste legi aparineau strbunilor lui Atlas, deoarece bunicii sunt numii moi i ncepnd cu strbunicii lui (prinii bunicilor) apare noiunea de strmoi. n situaia aceasta, tatl lui Saturn a fost Uran, unul din bunici a fost Nereu, atunci aceste legi existau i nainte de Nereu, numit de Diodor i Nileus sau Oceanos. nii anticii recunosc c au fost doi Zamolxe, unul era Saturn i al doilea a fost elevul lui Pitagora. Chiar Cicero n lucrarea sa (De claris orationibus qui dicitur Brutus, susine acest lucru, citez Au existat asemenea poei ba chiar nainte de Homer care l-au cntat pe Zamolxis n poeziile lor festine). Prin acest citat se confirm faptul c Zamolxis a existat nainte de Homer, Homer care dup Herodot s-a nscut la 169 ani dup rzboiul din Troia (bib. 6, pag. 48). nsui Herodot spune c Zamolxis ar fi existat nainte de Pythagoras (pag. 104). Mai mult chiar n cartea lui Lund la pag. 112 gsim urmtorul citat Zeus care este cinstit la Goi se dovedete a fi unul i acelai cu Zamolxis, iar mai departe citez Pe acesta Laertius l numete i rono (timpul), reprezentnd cursul i revoluia (ntoarcerea periodic) a spaiilor i timpurilor, sau Mnaseas de pild, afirm c Zamolxis este cinstit ca zeu la Gei i este numit Cronos. Din aceste citate reiese faptul c Saturn este Zamolxis i este numit (pentru cei din sud) Cronos, adic timpul. Lucru corect i exact, greu de neles i pentru zilele noastre. Geii socoteau c tot ce este pmntean are un nceput, un mijloc i un sfrit. Tot ce este pmntean este finit i totul se calculeaz prin cifr. Ce este n Cosmos, atunci Cer, de asemeni are un nceput, un mijloc i un sfrit, dar sfritul este un nou nceput, lucru care se repet la infinit (infinitul = timpul = venicia).Tot ce este n cosmos, ei credeau i calculau prin cerc. nsui cercul arat ciclurile care se succed, care se repet i totul se datoreaz voinei Divine care poate crea i distruge universul. Saturn, respectiv Zamolxe nu este altceva dect un sfnt (i atunci n nord era acest nume), ce era subordonat i ajutorul Divinitii (fr nume), numit astzi Dumnezeu. 233

Urmtorul citat explic incomplet i alt lucru. Citez (pag. 122) Dar i Porphyrius (Vita Pyth. Ext) arat c n scrierile vechi Zamolxis a fost cinstit la Gei n locul cultului lui Hercule. Dar ce era cultul lui Hercule (corect spus Hercule i nu Heracles)? Cultul lui Hercules era cultul soarelui numit atunci i astzi Mithra. Soarele auzea i vedea totul. Lumea n sud era supravegheat de zei, zei care erau n numr diferit la diferite neamuri, astfel, de exemplu, grecii aveau 362 de zei (pag. 122). Prometeu (Hercules) fiind din neamul Titanilor, era fiul lui Iapet, fratele lui Saturn i a fost numit i Hermes Trismegistus, fiind primul din cei doi cunoscui n istorie, el i Sarmis (Hermes Mercurius). Simbolul cultului Mithra era taurul, simbolul bunicului su Uran. Mai interesant i mai puin cunoscut este viaa lui Prometeu. El a fost ajutorul lui Osiris i ajunge n Balcani (munii Hem). l trdeaz pe Osiris i trece n tabra lui Saturn, Saturn ctig rzboiul cu Osiris iar Prometeu ajunge rege n sud. Dup aceea este unul din ajutoarele lui Zeus i ctig primul rzboi mpotriva Titanilor pe vremea lui Atlas (Troian). l trdeaz pe Zeus i trece n tabra lui Atlas, iar Atlas (Troian) ctig rzboiul, rzboiul zis Troian. Particip la crearea Legilor Feiale cnd regin era Hera. Chiar i Ovidiu i Sofocle spun c (pag. 114), citez Troia nu ar fi putut fi supus fr sgeile lui Hercule. Poate c au dreptate, poate c este legend, dar cert este faptul c ajutorul lui Hercule n rzboiul Troian, n rzboiul din Creta pare s fi fost decisiv. El cunotea armata lui Zeus, cunotea locurile, punctele slabe ale armatei ct i locul unde puteau fi atacai i nvini Zeus i Horus, lucru care s-a i ntmplat. Religia Geilor era monoteist i acest lucru este confirmat de citatul urmtor (pag. 122), citez i astfel n limba getic un singur zeu era reprezentat prin particula EN (greeal, era AN = Cerul), zeu care era socotit a fi rspndit n toate, aa nct oamenii erau zguduii la venerarea chipului lui, cci aprea mereu i pretutindeni astfel. Citatul confirm existena religiei monoteiste la Gei i prin Gei la Titani. i un alt citat confirm religia monoteist la gei, de data aceasta prin Dorieni, cei care au nfiinat templul din Delphi (pag. 122), citez Expresia ncrustat ce se desluea pe peretele exterior al templului din Delphi; cnd salutarea zeului era solemn, se cdea de acord asupra unei infinite i venice formule a celor vechi atribuindu-se EI EN 234

= UNUL ETI (monoteismul), n contrast cu politeismul, fiindc la greci erau 300 de zei la numr... Sper c aceste dou citate sunt convingtoare, citate ce confirm existena credinei monoteiste la Gei, credin existent i astzi, n comparaie cu credina celor din sud n zei, credin politeist. La nceput, credina monoteist era n tot teritoriul Titanilor, numii apoi Atlani, aceast credin rmne numai la Gei pn n zilele noastre spre cinstea lor. Pentru locuitorii din sud era EN, sau poate aa l citeau ei, dar n realitate era AN. AN este timpul, venicia, este cerul (cosmosul), iar pentru noi astzi este numai anul calendaristic. Anticii i spuneau Cer iar Nemuritorii (Titanii, Atlanii i Geii) erau Fiii cerului. Cosmosul (cerul) era reprezentat prin cifra 21, cifra infinitului iar pmntul, lucrurile finite aveau cifra 13. Aceste dou cifre sunt baza calculului timpului la gei i se gsesc la Sarmisegetuza, n Sanctuarul mare rotund, n cercul din mijloc. Pentru ei infinitul (cosmosul, cerul) nu era altceva dect o sum de finituri, de cicluri care se repet att pe pmnt ct i n cer, cicluri de natere, via i moarte. La Gei, ca i la toi Hiperboreenii, toate lucrurile att pe pmnt ct i n cosmos erau mprite n trei, citez (bib. 6, pag. 94) La Hyperboreeni este numrul (trei) cel mai important acceptat n ritualuri, tria panta dedasai (Arist, De Coel, lib. I c 1). Toate lucrurile sunt mprite n trei kai panta ta anrwpina tria suneei, numrul trei este cel care ntrunete toate cele umane... De aici a ptruns i n lucrurile sacre i n legi numrul trei. Noi astzi credem c n cosmos nu este dect materie i energie. A treia component a cosmosului nu o cunoatem. Nici astzi nu tim, nu cunoatem i nu explicm tetrada lui Pitagora, dect la nivel teoretic i poate matematic. i astzi credina este monoteist, este ntregul pentru cer (cosmos), iar trinitatea aparine att cerului ct i pmntului. Oare nu este n esen aceeai religie, religia de pe vremea Titanilor, nu este n realitate doar o continuare a ei? Modificrile sunt inerente timpului. Deosebirea este c pe vremuri, n vremurile Titanilor, ignorana (prostia) era socotit un pcat i fcea parte din cele 12 pcate capitale. Mai mult chiar era socotit cel mai mare pcat iar astzi este la loc de cinste chiar i n religie prin expresia Crede i nu cerceta. Au fost i condamnri la moarte i arderi pe rug ale oamenilor de tiin. Redau din (bib. 31, pag. 63) cele 12 pcate; Ignorana, Suprarea, Lipsa de msur, Desfrnarea, Nedrep235

tatea, Lcomia, Prefctoria, Invidia, neltoria ori Viclenia, Mnia, Nechibzuina i Rutatea. Dup cum se vede, ignorana era primul i cel mai mare pcat. Este logic s fie aa deoarece ignorantul face bine numai din greeal. El nelege realitatea dect prin propriile pofte, iar n ignorana lui crede c asta este libertate i democraie. Prin pcat sufletul nu este murdrit (fiind de esen divin), el este numai chinuit, este torturat fiindc se gsete n nchisoarea trupului. Doar cnd spui adevruri, pctoii sufer. i dac tot analizm vremea i vremurile, atunci s discutm despre timp i timpuri i felul cum calculau timpul geii, goii i misienii (esenienii), unde rezultatele sunt aceleai dar modul de calcul diferit. Toi erau acuzai c aveau anul de 364 zile i asta datorit necunoaterii, deoarece anul, cel puin la gei, avea 13 luni de 4 sptmni fiecare. ntr-un an erau 52 sptmni, deci 364 zile dar ultima sptmn era de 8 zile iar la 4 sau 5 ani, la gei, ultima sptmn era de 9 zile, iar acest an se numea Anul cel mare i atunci obligatoriu toi regii din regatul Titanilor se strngeau la sfat. Cel care nu venea era aspru pedepsit. Acest lucru este confirmat de Platon n descrierea Atlantidei, pag. 233, citez Acolo tot la 4 sau 5 ani odat, cinstind astfel numerele pare ct i impare, regii se adunau la sfat i puneau la cale treburile comune. Acesta este anul de 13 luni, pe care Caezar n nebunia lui l-a adus n Europa n anul 46 .Hr. calendarul egiptean de 12 luni pe care l folosim i noi astzi, care era i este cel mai modest calcul al timpului, deoarece la fiecare 128 ani este o zi n plus, spre deosebire de calendarul getic n care la 5.000 de ani era o diferen de o secund la 11,5 ani. Goii, se pare c foloseau calendarul Esenian, sau cel puin aa reiese din citatele urmtoare. Citez (bib. 6, pag. 149) Se obinuiete ca dup nou ani s aib loc o adunare solemn a tuturor regiunilor Sueoniei spre a-l srbtori. De la aceast srbtoare solemn nu avea voie s lipseasc nimeni. Regii i toate popoarele i fiecare n parte urma s-i aduc darurile la Upsala, iar pentru cei care nu erau prezeni la acele ceremonii, era pregtit cea mai crud pedeaps, n ciuda faptului c se trecuse deja la cretinism. Adunarea la nou ani era specific Goilor, Misienilor i Esenienilor, pe cnd la Gei acelai lucru era la 4 sau 5 ani, atunci cnd era Anul cel mare, i asta dac l credem pe Platon, obicei ce s-a pstrat i pe vremea Dacilor. Pen236

tru acapararea acestor daruri Traian a avut nevoie de dou rzboaie. Dovada anului de 13 luni o ofer Lund i n citatul urmtor, pag. 149 (Nou zile de petreceri, ocazie cu care se srbtoreau sacrificiile, iar n una din zile se sacrifica un om mpreun cu celelalte animale, aa nct din nou zile se fceau 72, n care erau sacrificate animale (nu tiu la ce se refer, n.t.). Explicaia este simpl. Anul de 13 luni avea ultima sptmn de opt zile de srbtoare, i atunci 8 zile nmulit cu 9 ani fac 72 zile. Aceasta este explicaia celor 72 zile de srbtoare de care nu tia nici Lund i nici traductoarea Maria Crian. n limba getic cuvntul ora nsemna limit, rm i ntr-adevr orice or din timp este o limit, are ca timp o perioad limitat, are un rm. Citez (bib. 6, pag. 155) Ormt vine de la ora (rm, limit). Important este dovada existenei anului de 13 luni, iar luna de 28 zile deci 4 sptmni, an dup care calculau Geii i Goii timpul, calcul care dup unii antici l-a folosit Uran, dup alii Saturn iar dovada existenei lui pe vremea Titanilor i Atlanilor a oferit-o Platon n Critias. Faptul c la Sarmisegetuza calculul timpului se face dup anul de 13 luni este nc o dovad c acest calcul exista nc de pe vremea lui Sarmis sau Hermes fiul Herei i al lui Zeus, numit i Hermes Trismegistul. nsi localitatea poart numele lui Hermes, nsemnnd Sarmis nemuritorul (din neamul Nemuritorilor, al Titanilor, Atlanilor) al Geilor. Toi am crezut c Sarmaii i Sarmaia este Europa i populaiile din Europa, dar Lund ne spune c Sarmaia era n timpul domniei lui Sarmis tot imperiul, adic regatul din nord ct i cel din sud, citez pag. 58 Martor este pmntul ntins al dublei Sarmaii. De la Iordanes a aprut ideea c Goii i geii sunt acelai neam. S vedem dup spusele lui Lund dac este adevrat. Este drept c la pag. 32 spune Socot c s-a demonstrat suficient pentru a spune clar c Goii i Geii sunt aceiai, cei mai nenvini prin virtute i fapte.... Acest citat confirm spusele lui Iordanes i ne-ar face s credem dac la aceeai pag. nu ar fi citatul Dup Monaster (Chron., pm. 113), Homer (Iliada, n diverse locuri), acetia au fost Goii din a cror stirpe au ieit Troienii. Acest citat infirm originea comun a Geilor i Goilor, deoarece Dorienii (Geii) au luptat mpotriva Troiei iar dovada este faptul c dup terminarea rzboiului din Troia mai multe localiti din zona dorian purtau numele lui Ahile, eroul din rzboiul 237

troian. Lund nu se oprete aici i confirm originea suedezilor ca fiind din Asia Mic, citez, pag. 47 Ttojamann sunt aceeai cu Sueonii, iar Troja este capitala Neamului, cetate monumental din care azi au rmas doar ruine. i ca s infirme originea comun a Geilor i Goilor, n aceeai carte la pag. 204 este citatul Crturarul Gravius (Elem. Ling. Pers. P. 90) semnaleaz zece cuvinte de origine persan care par s fie nite spice rmase dup strngerea recoltei gotice. n realitate, adevrul este la mijloc. Este drept c originea Goilor a fost n Asia Mic. Teritoriu ce era sub stpnirea Titanilor i aici apare amestecul ntre Gei i localnici, mai trziu numii fie scii sau peri. Ei nu au fost niciodat gei, iar deosebirile sunt evidente. n primul rnd credina getic era monoteist, credina n Divinitatea cosmic, pe cnd goii au crezut ntotdeauna n zei, credina regatului din sud. n al doilea rnd, ei nu au vorbit niciodat limba latin veche, graiul vorbit n regatul Latonei. n al treilea rnd, ei au luptat mpotriva dorienilor n Troia i chiar mpotriva Atlanilor dac acceptm pe Platon care n Critias (bib. 3, pag. 223), cel puin unul din regii Elini are nume azi suedez, dac socotim c th=z sau s, atunci Erichthonios devine Ericson sau Erichson. n al patrulea rnd, calculul timpului la Goi este modelul numit astzi Esenian (vezi calendarul Esenian), care n carte spune c este calcul minoic de la Minos fiul lui Zeus i al Europei, rege n Creta, calcul bine conturat n lucrarea lui Paul Faure (bib. 20), pe cnd Geii aveau alt calcul cu toate c rezultatele erau aceleai. Dup opinia mea, cel mai important pasaj i demn de reinut este migrarea Goilor spre ara sfnt i asta nainte de Hristos, ajungnd pn n Tracia i Grecia. Logic ara sfnt trebuie s fie ntre Scandinavia i Grecia. Citez, pag. 79 Cci trateaz despre plecarea lor din patrie spre ara Sfnt. Pentru a rezolva acest lucru apelm din nou la Platon unde n Critias la pag. 229 spune, citez Acea insul sacr, care nu este alta dect Insula Atlantida, insul ce se gsea atunci la nord de Ocean i marea Tethys iar azi la nord de Dunre. Acest lucru confirm existena teritoriului Altantidei i exclude scufundara ei, teritoriu pe care Goii l numesc ar sfnt, teritoriu locuit cndva de Titani, Atlani i astzi ca i atunci de Gei, ce ntr-o perioad s-au numit Vlahi, Moldo-Vlahi sau Daci. 238

n carte este tratat i limba getic dar nu a spus c este aceeai cu limba vorbit de Titani, Atlani sau limba latin veche numit greit i vulgar. A spune c limba latin folosit n Roma este o limb vulgar deoarece a msluit vechea limb care de la Latona s-a numit latin. Dar Titus Maccius Plautus (250-184 .Hr.) spune c Din limba geto-dac vin toate cuvintele barbare (pag. 42), unde abund n comediile sale iar n cartea lui Cato Maior, Originile Romei relateaz despre strvechimea scrierii getice (pag. 41), dar despre strvechimea limbii getice, la pag. 74, citez i, ca s nu te ndoieti de nimic, literele acestei limbi (limba greac) ca i ale celorlalte de altfel, au fost luate de la Gei. Se tie c Wulfila a tradus Biblia din limba greac n graiul gotic dar cum goii nu aveau un alfabet al lor, atunci citez (pag. 73) Wulfila s-a folosit de alfabetul getic ca s-l creeze pe cel gotic n care a tradus Biblia cunoscut sub numele de Codes argenteus, i descoperindu-le pe f i Q. Mai mult chiar, Joannes Magnus citez (pag. 73) Lucru sigur este c folosirea alfabetului fonetic de ctre geii din patria noastr (Suedia), dateaz imediat de dup potop, alfabet descoperit pe nite pietre splendide de o mrime considerabil, (i tot aici sunt publicate i Legile lui Zamolxe n.t.). i dac tot am spus despre legile lui Zamolxe, atunci s enumerm cele 12 legi scrise de Zamolxe (Saturn) n veacul 18 de la facerea lumii dup Lund. Menionez c ele (legile) pot fi sintetizate n 5, 4, 3, cifre ce formeaz teorema lui Pitagora, tetrada i decada, legi care dovedesc credina geilor n Divinitate, legi care confirm existena credinei monoteiste a geilor nc de pe vremea lui Saturn.

239

LEGILE LUI ZAMOLXE (II)

I. Principii n numr de cinci. Legea 1. Primul dintre toi, acela a fost Dumnezeu. 2. Peste toate cele care sunt create, inclusiv peste gnduri domnete Dumnezeu. 3. Dumnezeu este cel care hotrte cu dreptate n aceast via. El rspltete oamenii i tot El i pedepsete. 4. Mintea omeneasc nu este n stare s neleag ideea perfect a Justiiei Divine. 5. Dup trecerea sufletului prin aceast via, vor fi date rspli i pedepse n modul cel mai corect. II. Cauze n numr de patru. Legea 1. Cauza este ceva din care se nate ceva. 2. Cauza principal este cauza din care se nasc toate celelalte. 3. Cauzele secundare sunt acele cauze a cror origine se afl n cauza principal i depind de ea. 4. Orice este s-a ntmplat dintr-o cauz. III. Legi de finalitate. Legea 1. Nu are loc progres la infinit. 2. Trebuie s fi cerut ceva ca s se poat da. 3. Orice micare este izvorul aciunii, chiar i n cazul obiectelor nensufleite, atta vreme ct, n diverse chipuri, prin calitile i efectele lor, contribuie hotrtor la ideea de bine i frumos a celor vii. i totui civilizaia lor era mai avansat dect a noastr. S lum de exemplu Nu are loc progres la infinit, adic toate lucrurile au un sfrit att pe pmnt ct i n cosmos. Tot ce este nou (progres) are un sfrit, fie c tim sau nu tim acest lucru. Noi, n special de la Darwin, socotim c totul se modific, se adapteaz la fenomenele de 240

pe pmnt, fr s tim c i acestea au un sfrit. Unul din principiile lor era i faptul c totul pe pmnt i n cer (cosmos) au un nceput, un mijloc i un sfrit, lucru adevrat i numit de ei se pare Trepied, dar Trepiedul lui Apolo deoarece citez (pag. 156) El cunoate trecutul, observ prezentul i prezice viitorul; dar acesta este doar trepiedul cunoaterii, cunoatere care dup Sarmis, Hermes, Apolo este enunat n tblia de smarald, citez (bib. 31, pag. 11) Ce este dedesubt e la fel cu ce este deasupra; iar ce este deasupra e la fel cu ce este dedesubt, pentru a ndeplini miracolul unui singur lucru, prin adaptare. Mai mult chiar, al treilea principiu spune, citez i dup cum toate lucrurile au fost create printr-un singur cuvnt al UNULUI (Divinitii). Parc am mai auzit noi acest lucru La nceput a fost cuvntul i cuvntul a fost de la Dumnezeu. Dup cum se vede Nimic nou sub cer (soare), i nu este oare dect o continuare a vechii credine, credin ce a fost continuat pn astzi numai de gei? Se tie c steaua n opt coluri este steaua specific numai romnilor, steaua romneasc dar nu se tia originea ei. Originea ei pornete de la Saturn, preluat i de Sarmis, i existent pn n zilele noastre. Dovada o gsim n citatul de la pag. 118 Antichitatea i atribuie opt. Fenicienii i atribuie lui Saturn tot opt, este atestat de Eussebius (De praep. Ev. I, 1), cci pn i templul n care se celebreaz cultul lui Attin (Saturn la suedezi) are opt unghiuri i un inel. Tot n numr de opt erau i virtuile existente n cer pe care le fixase Antichitatea prin gura lui Platon (Epin, p.m. 923), iar cei dinti care le-au observat i le-au ludat au fost barbarii, cci prin legile acestora, care fuseser instituite regulamentar, s-au rspndit apoi la Egipteni, Sirieni, ba chiar i la Greci, dup cum relateaz Platon. Prin urmare, imaginii mree a regelui i se adaug efigia Marelui Apollo, pe care se puteau citi atribuiile regale, opt la numr, ncrustate pe un iris i ntr-un nod ciudat cu opt unghiuri o nlnuire solid, secret, de iruri de lanuri n aceeai manier secret nchis (se refer la efigie). Acum se tie c steaua n opt coluri, titlul de IO folosit numai de domnitorii romni ct i legile numite Bellagine, apoi Vlahe sunt o motenire a romnilor de la Saturn. Un alt citat confirm faptul c soia lui Atlas, Troian, Neptun 241

sau dup Homer, zeul Cutremur, numit Hespera, este cunoscut i sub numele de Themis (Zeia justiiei), citez (pag. 187) Iat de ce Poeii au cntat Ursitoarele ca fiice ale lui Jupiter (aici Atlas) i Themis (zei a Justiiei, Fiic a Cerului i Pmntului). Se tie c Ursitoarele, Pleiadele, Atlantidele, Muzele, Znele sau ielele sunt cele apte fiice ale lui Atlas. n ncheierea acestui capitol redau cuvintele lui Vulcanius despre Gei, citez (pag. 176) Nu pot s trec sub tcere faptul c ntotdeauna am fost admiratorul mai mult dect al tuturor, al acestui nume prin excelen nobil, al unui neam, care crede din adncul inimii lui n nemurirea sufletelor, cci, dup judecata mea, condamnnd puternic moartea, ei capt un curaj nermurit de a nfptui orice; dup cum se vede, neamul Geilor s-a ivit dintotdeauna aa de la natur, el a fost i este un popor cu totul aparte i venic.

242

SIMBOLISTICA NUMERELOR CARDINALE

Simbolul nltur o mulime de cuvinte, este realitatea cunoscut cuprins ntr-un semn. Sunt dou categorii de numere: numerele cardinale i ordinare. Numrul ordinar este cifra. Nu este asemnare ntre numr i cifr. Numrul (cardinal) este al cosmosului, cifra este a oamenilor i prin ea se afl tot ce este pmntean. Orice form pmntean se exprim prin cifre, difer doar ordinea i mrimea cifrelor. Numerele cardinale sunt cheia spre legile armoniei cosmice, simboluri ale ordinii divine. Numerele cardinale sunt nceputul, mijlocul i sfritul unei ordini i armonii cosmice, sfritul unei venicii i nceputul altei venicii. Ele nu sunt uniti de msur dar certific statornicia venic a universului supus unei realiti ciclice. Numerele cardinale redau naterea, viaa i moartea unei planete, a unui sistem solar sau a unei galaxii, conform voinei creatorului ei, voina Divinitii, voina lui Dumnezeu. Numerele ordinare sau cifrele sunt simboluri pentru tot ce este pe pmnt. Totul se poate cntri i msura prin cifr. n cosmos i pe pmnt sunt cicluri de existen i nonexisten ce se repet la infinit. Pitagora a ncercat s explice lucrul acesta prin tetrad i decad iar Platon prin expresia Timpul s-a nscut odat cu universul (bib. 3, pag. 244), i sigur moare odat cu el. Pentru ei, noiunea de timp echivala cu venicia iar pentru noi cu infinitul. Anticii, n special grecii mpreau cosmosul n creatorul i creaia lui, adic Divinitate (Demiurg) i cer, Ce este fiina venic, 243

ce nu are devenire, i ce este devenirea venic, ce nu are fiin, Platon, Timaios, pag. 142. Demiurgul era Zeus pentru greci, iar la Gei era Divinitatea adic Dumnezeu. Se spune c ceea ce nu se poate percepe n mod natural se dezvluie aceluia care tie s priveasc n interiorul su, tie s se conduc pe el nsui i s cunoasc tiina absolutului. Aceast tiin a absolutului este perceput prin numr, ce reprezint nceputul i sfritul micro sau macrocosmosului, este Cartea Vieii sau tratatul despre Facerea Lumii, este existena i nonexistena n acelai timp, sunt contrariile care nu se anuleaz ci se succed n funcie de voina Divin, care niciodat nu poate fi gndit de mintea omeneasc. Numrul pentru pmnt sau cosmos d timpul care mai este, cifra, timpul care s-a scurs. Naterea este voina divin, moartea, obligaie pentru divinitate. n Mahabharata (Maha = mare, Bharata = lupttor), se spune c Dragostea uman i-a dat viaa, iubirea cereasc i d moartea, de fapt i d viaa fericit i fr de griji de dup moarte. Cifra este darul Divinitii oferit pmntenilor. Lumea poate fi cunoscut i guvernat prin cifr i cerc. Cifra este materie i calcul material, cercul energie. Cercul poate fi circumferin sau punct, energia se poate transforma n materie, iar materia n energie, deoarece punctul n lumea tridimensional nsufleit sau nensufleit este materie. Contrariile materie-energie se completeaz, se succed sau se distrug prin anihilare reciproc. Se completeaz cnd determin progresul, se succed pstrnd existentul sau se anihileaz anunnd sfritul existenei, att a cifrei ct i a cercului. Numrul cardinal are ca simbol cercul, cerc care nglobeaz cele zece numere cardinale i reprezint viitorul, prezentul sau trecutul n ordinea ce o dorete Divinitatea. Un simbol asemntor i mai pe nelesul tuturor este arpele Uroboru (se poate citi i de la dreapta la stnga, are dublu sens), arpe care i muc coada formnd un cerc, unde capul este materia, corpul sufletul iar coada energia. Drumul spre nelegerea ntregului este teoretic posibil i se 244

face prin efort, virtute i dragoste de adevr, deoarece noi, cei care msurm n fiecare zi, nu putem nelege nemsurabilul, infinitul, cu toate c infinitul nu este altceva dect o sum de finituri. Timpul pmntean, ca cifr este al omului, ct triete este vremea lui, timpul lui, parte a veniciei, a infinitului. Alt fiin, alt timp. Timpul triete din moartea noastr i moare prin viaa noastr. Omul este o fiin asfinit deoarece se nate pentru a muri, naterea nu este o cerin, este doar o obligaie. Cercul este roua ce cade din Arborele Vieii (frasinul), cifra este roua din Pomul Cunoaterii (mrul), man cereasc oferit pmntenilor. Mana cereasc era numai roua de pe frunzele de mr. Arborele Cosmic era arborele cu rdcinile n cer i crengile pe pmnt, era de fapt originea omului cu componenta lui divin, sufletul. El era reprezentat de apte discuri reprezentnd cele apte planete ale sistemului nostru solar, fr Pmnt iar dup apariia planetei Venus, discurile au fost nou, nou planete ca i astzi n sistemul solar unde era inclus i Pmntul. Erau apte, respectiv nou raiuri (atmosferele planetelor) deci nou ceruri i tot attea iaduri ce erau planetele n sine (pmnturile). nsei piramidele prin treptele lor reprezentau numrul de ceruri pentru care au fost construite. Lacrimile Arborelui Cosmic sunt hran pentru pmnteni, dar oamenii n ignorana lor se bucur i vor mai mult. Numerele cardinale sunt n realitate i Cartea Vieii, viaa omului, a pmntului ct i a cosmosului, reprezentnd naterea, existena i moartea, numit i cartea cu zece file, unde fiecare fil este unul din numerele cardinale, sau tratatul despre Facerea Lumii i poate a Lumilor.

24

NUMERELE CARDINALE
Numrul Zero. Numrul zero aezat n fa la egipteni nseamn ntuneric i era semnul orbului. Este haosul, ntunericul. Este locul unde timpul st n umbra spaiului. Este materia n deplina ei intimitate, care prin voin sau cuvntul Divinitii, din haos se creaz ordinea, ordine ce trebuie s duc la armonie. Dup Pitagora (bib. 10, pag. 254) este Materia amorf, haosul, are forma unei sfere, n al crei centru se afl focul central: n principiu Pitagora are dreptate deoarece citatul reprezint trecerea de la haos la o form de organizare. Epihram (550460 .Hr.) spune c Scrierile doriene sunt n proverbe i aforisme i de aceea ca i spusele lui Porphyr, sunt greu de neles. Numrul I. Este Divinitatea, Dumnezeu, Creatorul. Este punctul (centrul cercului) i circumferina cercului. Este transformarea punctului n circumferin i a circumferinei n punct. Este voina divin care creaz sau distruge totul n cosmos. Este ceea ce Pitagora a numit decad. Este numrul unitii dup Hermes Mercurius (Sarmis) Trismegistus, citez (bib. 31, pag. 64) Cci numrul Zece, o, Fiule, este stpnul Sufletelor. Iar Viaa i Lumina sunt unite acolo unde numrul Unitii se nate din Spirit, i mai departe De aceea, n consens cu Raiunea, Unitatea are numrul Zece, iar numrul Zece are Unitatea (nr. 1); iar la pag. 235 citez Iar unitatea nu a fost nimic altceva dect Spiritul care nvluie universul. n afara Creia nu este nici Zeu, nici ngeri, nici alte esene. Cci El este Domnul tuturor lucrurilor i puterea, i lumina, i totul depinde de El i este n El. Numrul II. Sunt dou puncte, linia, raza, lumina, viaa. Este 246

energia care poate s dea materiei alte proprieti. Pentru pmnteni este smburele vieii i al micrii. Numrul III. Sunt trei puncte, trepiedul, triunghiul, trinitatea. Sunt prezentul, trecutul i viitorul tuturor lucrurilor i fenomenelor att pe pmnt ct i n cosmos. Este sufletul care mpreun cu materia i energia formeaz trepiedul. Tot ce este ntreit este desvrit i ce este desvrit este creat de Divinitate, de Dumnezeu. Numrul IV. Este solidul, sunt planetele i toate corpurile cereti. Este simbolul pentru pmnt i reprezint toate formele tridimensionale nsufleite i nensufleite. Numrul V. Este omul, cunoaterea, raiunea. Este forma superioar ce nglobeaz materie, energie i suflet. Este fiina pmntean creat de Divinitate dup chipul i asemnarea sa. Este perfeciunea creaiei Divine. Numrul VI. Este apa i timpul. Sunt lucrurile trectoare dar i cele venice. Este eternitatea care dup noi este alctuit din timp, dar eternitatea nu are nevoie de timp, este timpul nsui. Este suma celor trei numere 1+2+3=6. Este timpul nu cel scurs de la natere ci timpul rmas pn la moarte, timp ce devine spaiu doar pe Trmul cellalt. Numrul VII. Este cosmosul, spaiul i energia spaial. Este locul unde se mbin i se despart energia, materia i sufletul. Pentru pmnteni este cifra 21. Numrul VIII. Este focul i purificarea prin foc, este lcaul morii i al pulverizrii universale, este trmbia judecii de apoi. Este distrugerea rului i pstrarea esenei, a binelui. Pentru pmnteni corespunde cifrei 13. Numrul IX. Este un nou nceput, o nou creaie. Este numrul care unete i desparte dou cicluri ce se succed. Este cercul care se nchide i deschide drum spiralei. Este prima pictur de rou ce cade din Arborele vieii i lacrima ce cade din Arborele Cunoaterii. Toate aceste zece numere, pentru pmnteni fac obiectul tratatului despre Facerea Lumii numit i cartea cu zece file. Acum nelegem mai bine de ce Pitagora spunea c 1, 2, 3,4 = 10 deoarece dup Porphyr i Abaris spun c Pitagora era Hiperborean prin definiia dat poate de ei c Pitagora este Un Apolo Hiperborean cu coaps de aur. Expresia coaps de aur este echivalent cu premoniia. Acest citat confirm faptul c Pitagora a fost hiperborean 247

iar dintre neamurile hiperboreene, Pitagora era Dorian sau cel puin era adeptul colii doriene, cunoscnd limba dorian i poate chiar s fi scris tratate n dorian, disprnd astfel un mit i anume c Pitagora nu a lsat nimic scris, apare ca dovad n lucrarea lui Porphyr Viaa lui Pitagora (bib. 19, pag. 33), citez Aceasta este, aadar, teoria pitagoric despre numere. i este motivul pentru care dat fiind originalitatea ei aceast filozofie s-a rspndit att de mult, mai nti datorit caracterului su enigmatic, apoi pentru c aceste tratate au fost scrise n Dorian. Acestui dialect i lipsete limpezimea, i aceasta este pricina pentru care cei care s-au folosit de el (posibil tratatele scrise n dorian de Pitagora, n.a.) sunt considerai a nu fi adevrai pitagorici, iar scrierile lor sunt bnuite ca apocrife sau scorneli. n plus, dup cum spun pitagoricii, Platon, Aristotel, Speusip, Aristoxenes i Xenocrates i-au nsuit tot ce era mai bun (din nvtura pitagoric), fcnd doar nensemnate schimbri. Cert este c Pitagora a influenat i modificat modul de gndire al anticilor i totul s-a datorat tiinei dorienilor despre via, pmnt, univers i Divinitate. Personal cred c dovezile sunt suficiente pentru a demonstra c Pitagora a fost Dorian, alt nume dat geilor i nu aa cum se scrie c s-a nscut n Samos. Sunt convins c izgonirea lui din Crotona a fost datorit credinei lui n religia monoteist, religia geilor, deci a dorienilor, deoarece filosofia lui Pitagora respect principiile tiinei i religiei geilor, cci altfel nu se explic citatul de la pag. 35, al btrnilor din Locri, citez Pitagora, noi te cunoatem ca pe un om nelept i iscusit; dar cum noi nu avem nimic de ndreptat n legile noastre (legi fcute de un pitagorian sublinierile aparin autorului), noi vom cuta, n ceea ce ne privete, s le respectm ntocmai; n ce te privete, mergi n alt parte, lund de la noi tot ce-i este de trebuin.

248

CALCULUL MATEMATIC AL NUMRULUI

I. Formula matematic de calcul al numrului este:

Ultimele trei cifre din numrul sunt datorit posibilitii limitate de calcul. La fel se calculeaz i cifra P (0,1415926535), deoarece cifra 3 este de fapt cele trei diametre ale cercului, iar 1/7, este o cifr simbol, pe vremuri era socotit cifr sacr a Geto-Dacilor, 7 este numrul cardinal al cosmosului, iar 6 este numrul cardinal al timpului, iar 365 este numrul de zile complete ale anului. Cifra 13 este cifra pmntului ce impropriu ar anuna sfritul cnd n realitate este cifra timpului pentru pmnt i mai este i cele 13 luni de 28 de zile ale anului tropic solar dup care se calcula anul nainte de a fi adus din Egipt, calendarul egiptean, cel care se folosete i astzi, adus de Caezar i Sosigene n anul 46 .Hr. II. Alt formul de calcul al numrului

249

III. Formula de calcul al numrului P

IV.

25745 este, posibil, anul platonic. V. Acest calcul al numrului s-a bazat pe coordonatele de la calculul timpului. Dar calculul matematic al numrului fr aceste coordonate este urmtorul:

VI.

Se pare c a disprut numrul ca numr iraional. VII.

250

CUVNTUL PIERDUT
Cuvntul pierdut este adevrul adevrat, el nu exist pe pmnt, fie din cauza pcatului originar, fie din cauz c orice form existent pe pmnt este muritoare, are un nceput, un mijloc i un sfrit, iar orice form muritoare se schimb n fiecare zi, este mrit sau micorat de timp, excluznd astfel adevrul unic i crend premiza existenei mai multor adevruri, mergnd pn la existena ca fiecare persoan s aib adevrul ei i asta datorit existenei contrariilor care se anihileaz sau se succed, avnd ca element de baz dualitatea materie-energie, contrarii ce genereaz micare att a tridimensionalului nsufleit ct i a celui nensufleit. Adevrul adevrat este n tot ce este etern i nemodificabil, iar n cazul acesta lucrurile de pe pmnt sunt imitaii de adevruri, deoarece pe pmnt totul este schimbtor, este modificabil i tot ce este supus schimbrii nu conine adevrul adevrat. Adevrul adevrat nu poate fi nscut sau fcut, este acelai, este venic i nemodificabil, iar pmntul i urmeaz existena conform destinului su, destin ce exclude gsirea lui, lucru confirmat i de Biblie, deoarece n alctuirea noastr nu este cuprins adevrul din cauza pcatului originar (bib. 26, pag. 13, cap. Facerea), citez De aceea femeia, socotind c rodul pomului este bun de mncat i plcut ochilor la vedere i vrednic de dorit, pentru c d tiin (s.a.), a luat din el i a mncat i a dat brbatului su i a mncat i el. Pomul cunoaterii este mrul, iar fructul cunoaterii este adevrul. Adam i Eva au distrus adevrul crend astfel pcatul originar. Unde nu este adevr ptrunde ignorana, chiar i n Rai. Este logic ca Dumnezeu s-i pedepseasc pe Adam i Eva i s-i trimit pe o planet unde niciodat nu a fost, nu este i nu va fi niciodat 21

adevrul adevrat sau Purul adevr. Nu se putea admite ca ignorana s ptrund n Rai. n vremurile de demult, n civilizaia anterioar, pe vremurile Titanilor, ignorana era cel mai mare pcat din cele 12 mari pcate, pcate capitale, fiindc, spuneau ei, ignorana creeaz cea mai mare suferin a sufletului i aveau dreptate deoarece s-a dovedit timp de milenii c cel mai mare ru ce s-a fcut i se face pe pmnt, cele mai multe i mai mari crime s-au fcut greit n numele binelui datorit ignoranei, popular prostiei. Ignorana este un pericol chiar i pentru existena vieii pe pmnt. tiina actual confirm existena dualitii materie-energie, att pe pmnt ct i n cosmos, contrarii care se anixileaz reciproc i creeaz distrugere sau se succed ducnd la progres i dezvoltare. Raportul materie-energie este stabil i egal, numai n perioada de mijloc. Dominaia materiei duce la mbtrnire i moarte att a tridimensionalului nsufleit sau nensufleit. Energia scade n timp n raport cu materia, deoarece nsi o parte din energie se transform n materie, fapt ce accelereaz finalul. Cnd energia domin materia duce la creterea i dezvoltarea fiinei umane, iar cnd materia domin energia se merge spre moarte. Omul se nate cu mult energie ce are i ea un sfrit. Tot ce este via produce energie din ce exist pe pmnt, dar asta este o alt form de energie, energie de consum, de micare sau de ntreinere. Acolo unde este energie este i micare i unde este micare sunt adevruri i niciodat un singur adevr, adevrul adevrat, mai ales c totul pe pmnt i n cosmos are un nceput, un mijloc i un sfrit. Pe pmnt totul este trector iar ce este trector este lipsit de adevr, de adevrul adevrat, fiind doar adevruri de etap. Adevrul adevrat este cuvntul pierdut pentru planeta Pmnt deoarece el nu a fost, nu este i nu va fi niciodat pe aceast planet. Adevrul adevrat este ascuns n venicie, n timpul venic i el trebuie s fie acelai n timp i acelai de-a lungul timpului pe toat durata veniciei. Tot ce rmne neschimbat este adevrat, este adevrul adevrat. Noi suntem obinnuii cu adevrurile noastre zilnice, pmntene, obinute prin cele cinci simuri plus raiune i atunci 22

este greu de acceptat adevrul-adevrat ce este venic, etern i nemodificabil, care este unul i acelai. Acum nelegem, n alt mod, ce spunea Heraclit, c Totul curge, deoarece pe pmnt i n cosmos totul se mic, totul este n transformare i puine lucruri sunt de sine stttoare i netransformabile ca mintea omeneasc s cunoasc i n special s neleag adevrul-adevrat ce este desvrit, perfect n sine i n jurul su, iar eternitatea s fie msura lui. coala Dorian prin Pitagora a gsit o cale de compromis pentru a rezolva aceast diferen ntre adevr i adevrul-adevrat prin folosirea teoriei numerelor, unde numai numrul Unu era adevruladevrat iar celelalte numere fiind divizibile cel puin cu unu, unu era n toate i totui celelalte numere nu erau adevrul-adevrat, erau doar adevruri. Este greu de spus dac aceast metod era o motenire Titanic, deoarece apare i n legile lui Zamolxe prin legea Primul (Unul este) dintre toi, acela a fost Dumnezeu (Tatl). n realitate, adevrul-adevrat este esen, este cauza principal de unde pornesc toate celelalte cauze, iar acest adevr este enunat de Zamolxe (Saturn), fiind una din legile enunate de el Cauza principal este cauza din care se nasc toate celelalte. Este ceea ce mintea omeneasc nu poate s-l neleag, nu poate s-l perceap, el exist, dar nu pe pmnt.

253

Bibliografie
1. Robert Charroux, Cartea cunoaterii interzise, Ed. Elit, Iai, 1999. 2. Vojtecj Zamarovsky, La nceput a fost Sumerul, Ed. Albatros, Bucureti, 1981. 3. Platon, Opere VII, Ed. tiinific, Bucureti, 1993. 4. Homer, Iliada, Ed. Albatros, Bucureti, 1967. 5. Gh. Bulgr, Gh. Constantinescu-Dobridor, Dicionar de arhaisme i regionalisme, Ed. Saeculum I.O., Bucureti, 2000. 6. Caroluis Lundius, Zamolxis Primul legiuitor al Geilor, Ed. Axa, 2002. 7. Popovici Clin, Dicionar de astronomie i astronautic, Ed. Didactic i Enciclopedic, Bucureti, 1977. 8. Constantin Daniel, Cultura spiritual a Egiptului antic, Ed. Cartea Romneasc, Bucureti, 1985. 9. Diodor din Sicilia, Istorii, Ed. Sport-Turism, Bucureti, 1981. 10. Horia C. Matei, Enciclopedia antichitii, Ed. Meteora Press, Bucureti, 2000. 11. Horst Bergmamm, Frank Rothe, Codul piramidelor, Ed. Saeculum U.O., Bucureti, 2004. 12. Nicolae Densuianu, Dacia preistoric, Ed. Arhetip, Bucureti, 2002. 13. Fritjof Capra, Taofizica, Ed. Tehnic, Bucureti, 1995. 14. Petru Demetru Popescu, Basarab I, Ed. Militar, Bucureti, 1975. 15. E. Bindel, Mistica numerelor, Ed. Herald, Bucureti, 2002. 16. Papus, Kaballa, Ed. Herald, Bucureti, 2002. 24

17. Pitagora, Legile morale i politice, Ed. Antet, Bucureti, 1996. 18. Eliade, Culianu, Dicionar al religiilor, Ed. Humanitas, Bucureti, 1996. 19. Pitagora, Imnuri sacre, Ed. Herald, Bucureti, 2002. 20. Paul Faure, Viaa de fiecare zi n Creta lui Minos, Ed. Eminescu, Bucureti, 1977. 21. A. Nour, Cultul lui Zamolxis, Ed. Antet XX Press. 22. Vasile Lovinescu, Dacia hiperborean, Ed. Rosmarin, Bucureti, 1994. 23. Dr. Geo Stroe, Tempus codul lui Zamolxe, Ed. Dacoromana, 2007. 24. Paracelsus, Viaa i nvtura, Ed. Herald, 2006. 25. Victor Kernbach, Dicionar de mitologie general, Ed. Albatros, 1983. 26. Biblia, Ed. Institutului Biblic i de misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1994. 27. Adolf Armbruster, Romanitatea Romnilor Istoria unei idei, Ed. Enciclopedic, Bucureti, 1981. 28. Mircea Eliade, Istoria credinelor i ideilor religioase, Ed. tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1981. 29. Marin Popescu-Spineni, Romnia n izvoare geografice i cartografice, Ed. tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1978. 30. Mircea Eliade, De la Zalmoxis la Genghis-Han, Ed. Humanitas, 1995. 31. Hermes Mercurius Trismegistus, Corpus Hermeticum, Ed. Herald, Bucureti.

2

Tiparul executat la Imprimeria Editurii Str. Felix Aderca, Bl.7, parter, 200410-Craiova Telefon: 0251-419661; 0745512223; 0351-414682; 0351-414683 e-mail: redactiaedituramm.ro edituraautografmm.ro www.edituramm.ro
IMPRIMAT N ROMNIA

MJM