Moussa Nabati Ca un vid n mine Locuind n prezentul tu Trandafirii vieii Prezena fa de sine i fa de ceilali constituie calea privilegiat care

re i permite subiectului s simt preiosul sentiment de a exista, n ncredere i n pace. Cnd omul este cu adevrat acolo unde se afl, n legtur cu cei care l nconjoar, pe recepie la ceea ce se spune sau se desfoar, corp i minte reunite n Aici i Acum, atunci i devine posibil s se deschid, s se dea i s primeasc, s doreasc, s triasc plenar cu apropiaii lui n alian i reciprocitate. n schimb, dac el sufer de disociere, de divizare ntre corpul lui i mintea lui, altfel spus, dac el este din punct de vedere fizic acolo, dar din punct de vedere psihologic absent, altundeva, sau adeseori nicieri, el se exileaz, ejectndu-se din timpul prezent, din acele clipe att de fugitive care se scurg inexorabil. El se nchide atunci, deposedat de sine nsui, se disperseaz i se rtcete, plantat acolo, strin i straniu, ca pe peronul unei gri, fixnd cu pasivitate trenurile care sosesc i pleac mai departe! A fi prezent fa de sine nu pare a fi totui, pentru toi oamenii, ca o eviden, o aptitudine asigurat. Absena fa de sine, de care subiectul nu are neaprat ntotdeauna cunotin, trecnd adesea neobservat i de privirile anturajului, poate s se manifeste n moduri diferite. Ea se traduce prin instabilitate, nerbdare de a pleca din nou dei abia sosit, graba ca ceea ce a nceput s fie deja terminat. Ea se exprim i prin ambivalena, ezitarea, indecizia, vreau, dar nu vreau, pe scurt, extrema dificultate de a alege, de a se decide, de a se angaja, de a se stabili, de a-i devoala identitatea, de a se accepta aa cum este. Subiectul non prezent triete (dar triete el ntr-adevr?) ntr-un mod decalat n spaiu i timp. Acas, este preocupat de munca sa, ca i cum nu ar fi plecat de la munc. La birou sau la uzin, el viseaz s-i rentlneasc repede pe ai si, la week-end i la vacane. El este mereu atras de altceva, de altcineva, altundeva sau mai trziu. Cnd nu este nfcat de trecut, de regrete sau de nostalgie, iat-l aspirat de viitor, de utopie i de miraje. Absena fa de sine se manifest mai ales, dat fiind interdicia ce apas asupra subiectului de a se investi libidic (nelegnd libido n sens larg, cf. lui Jung, orice form de energie psihic, n.t.), printr-o lips de iubire i de stim de sine, printr-o imagine depreciat, depresiv, devalorizat i culpabil, de unde reticene fa de a se ocupa de sine, a-i consacra timp i bani, a consimi c poate fi ndrgit pentru cel care este pur i simplu, la modul gratuit. Timiditatea subiectului de a fi i de a se afirma se alimenteaz din lipsa de ncredere n sine, din sentimentele lui de nevrednicie i de non merit, ct i din temerile lui de a fi respins pe loc. Cu toate acestea, aceast dificultate de a fi prezent fa de sine i fa de alii, dezunirea, decalajul dintre prezena fizic i indisponibilitatea psihologic, mpiedicarea faptului de a locui cu senintate n corpul su n casa-sine a sa, nu constituie dect un simptom, o oglind destul de rspndit, este adevrat, n zilele noastre. Subiectul, aflndu-se tot mai deposedat de sine nsui i desprit de interioritatea lui, l vede pe cellalt cu ambivalen: privit ca cel care ar trebui s-l ajute s existe, dar care risc n acelai timp

s-l amputeze de libertatea sa, de unde valsul-ezitare i impermanena, att de caracteristice relaiilor moderne. Care ar fi atunci originea i sensul acestei tulburri? Eu ncerc s arat n aceast lucrare, prin intermediul a trei mrturii, cele ale dou femei, Sophie i Marion, ct i cea a unui brbat, Massaud (clientela psihoterapeuilor fiind n majoritate alctuit din femei), c aceast disfuncionalitate trimite n urm la existena unei carene matriciale (matricielle poate nsemna i uterin, n.t.) vechi provenit din primele legturi mam-copil, consecutive indisponibilitii psihologice a mamei. Fiecare va putea s se regseasc i s se recunoasc fr dificultate n aceast tem central, dincolo de diversitatea scenariilor de via i particularitatea istoriilor. Orice privaiune, frustrare, n aprovizionarea narcisic a bebeluului, orice lips de iubire matern pe timpul copilriei timpurii, va depune n psihismul copilului o urm, o lacun, lsnd acolo pri inanimate. Lipsa proximitii afectuoase i fuzionale datorit existenei unei mame imature, bolnav, deprimat, rece, distant, insuficient de matern, debordat, rea, sau care respinge, pe scurt, absent, creeaz la micuul ei un vid, n care vine ndat s se ascund depresia infantil precoce (D.I.P.), mpreun cu cortegiul ei de culpabilitate, cea a victimei inocente, avnd totui de suferit n toat neputina. Acest vid maternal originar va fi responsabil, mai trziu, de absena subiectului fa de sine nsui, i drept urmare, fa de ali i fa de via. El va deveni sursa dureroasei lui senzaii de a nu exista, sau de a nu conta n inima altuia. Iat motivul esenial pentru care unii simt atta suferin n a tri clipa prezent, n a culege, aa cum recomand Ronsard, nc de azi trandafirii vieii, cu corpul i mintea pacificate, instalate n Aici i Acum, la distan n special de cele dou excese nocive care sunt nostalgia i utopia. E dificil s te iubeti, ntr-adevr, s te ocupi de tine, dac nu ai fost primit drept cel care erai, n gratuitate i dorin, ca un cadou al iubirii i al vieii. Nu este de loc uor s fii cineva mai trziu dac nu ai fost totul pentru mam la nceput! Departe de mine, evident, ideea de a cuta s exagerez aici importana locului i a funciei mamei, n intenia pervers de a culpabiliza mai mult, fcnd s poarte pe umerii ei, deja bine ncrcai, responsabilitatea exclusiv a construciei psihice a copiilor, proiectnd asupra ei toat vina. Am fost ntotdeauna contra culpabilizrii prinilor considerai ca responsabili de neansele progeniturii lor. Nu, n mintea mea, legtura mam-copil reprezint din start, n pofida aparenei ei duale, o relaie triunghiular, ce include prezena de neocolit, fizic i simbolic, a tatlui, nainte chiar de concepia fetusului. ntr-adevr, copilul este mai nti dorit, vorbit, imaginat, conceput n inima cuplului genitorilor lui. Astfel, mama risc s devin psihologic non disponibil bebeluului ei, atunci cnd este n situaia de a fi maltratat de consortul ei, nesatisfcut pe planurile amoros i sexual. Ea este, invers, disponibil s-i asume funcia sa de matrice atunci cnd consortul ei este capabil s o iubeasc i s o fac s se simt n siguran. A fi mam i amant constituie cele dou aspecte inseparabile ale unei singure i aceleiai identiti feminine pluriale. O alta va fi mpiedicat s ofere un bun nveli matricial pentru bebeluul ei, pentru c este absorbit de preocuprile profesionale sau este victim a hruirii. O a treia va tri unele dificulti n ndeplinirea funciilor ei, din

cauza doliului pentru o fiin drag, sau fiind atins de o boal grav sau cunoscnd o bulversare brutal a vieii sale. Toate aceste circumstane n care bebeluul ndur, n toat neputina, o ntrerupere a aportului narcisic, o penurie de iubire i de nveli matricial, vor imprima deci n mintea lui un vid, un spaiu alb, i vor risca s-l fac mai trziu absent fa de sine nsui, din cauza prilor devitalizate, insuficient alimentate. Mai mult, atins de D.I.P., subiectul va fi convins c abandonarea suportat este din cauza i din vina lui, adic, dac el nu a fost iubit, a fost aa pentru c el nu era demn de a fi iubit, ci era ru. Mai mult, va fi cu att mai problematic pentru el s surmonteze lipsa de iubire matern, fcnd doliul ei, cu ct mama a existat n realitate, i a putut s se arate chiar evident bun, nu cineva care maltrateaz. Alternativa nu se situeaz deloc ntre buni i ri, ci ntre prini care sunt cu adevrat prezeni i cei care sunt din punct de vedere psihologic indispui(nu se simt bine), indisponibili, ntr-alt parte, abseni. Astfel, invadat la vrsta adult de insuportabila senzaie de a nu fi viu, de a nu exista, absent fa de sine i fa de alii pe urma indisponibilitii materne originare, subiectul se va vedea constrns s investeasc o mare cantitate din energia lui vital ntr-un mecanism de aprare cu dou volete, care s-l ajute s supravieuiasc de bine de ru: fuga i cutarea. Va fi vorba, n cazul lui, n primul rnd, de a fugi de toate persoanele i circumstanele care risc s-i aminteasc vidul de iubire, absena maternal, solitudinea lui deci, care ar ntei temerile lui de a inexista. Aceasta vrea s spun c el se va arta alergic la cea mai mic rceal (lips de iubire), la cea mai mic separaie, indiferen, critic, ruptur, pierdere, absen fie c este vorba acolo de realiti obiective sau resimite, dat fiind hipersensibilitatea lui. Tot aa, el va fi tentat s caute, ntr-un mod pasional, pentru a-i contrabalansa nelinitile infantile i a-i umple vidul, relaii impregnate de cldur i de proximitate fuzional, de natur evident matricial. El va cere deci de la partenerul su, non iubit n gratuitatea dorinei adulte, ci utilizat ca manta de vreme rea i substitut maternal, o prezen constant care s-i garanteze n permanen nveliul maternal bun i securizant care i-a lipsit Altundeva i nainte. Cutarea nesfrit de prezen constituie n fond simptomul major al absenei de sine. Invers, se ntmpl ca unii s utilizeze i progenitura lor ca pansament narcisic. Ei i cer, n mijlocul unei inversri generaionale uimitoare, iubirea i prezena pe care nu au primit-o n copilria lor, la locul i la timpul lor. Ei se epuizeaz artndu-se, n acest scop, prini perfeci, nendrznind absolut deloc s se opun dezideratelor copiilor lor. Astfel, n pofida aparenelor, copiii rsfai sufer poate mai mult dect ceilali de caren narcisic i de absen, dincolo de abundena sau omniprezena prinilor. Evident c ceea ce se caut a se umple este propriul lor vid interior, atunci cnd caut s-i satisfac copiii! Totui, acest mecanism de supravieuire, cu cele dou aspecte de fug nelinitit i de cutare intens, se arat pe termen lung infructuos, chiar prejudiciabil dezvoltrii adultului i devenirii lui de sine.

Mai nti pentru c evitarea i lupta permanent contra vidului matricial, ct i obsesia de a-l umple, din exterior, prin consumarea de obiecte sau cea, canibalic, de persoane, departe de a-l satisface pe subiect, l obosesc, l epuizeaz progresiv, amplificnd n mod paradoxal vidurile i lipsurile lui. Fuga i cutarea fac s-i scnteieze sperana de a-i rezolva n mod magic dificultile psihologice, datorit trecerii la fapt i la soluii concrete. Cu toate acestea, mpingndu-l s mizeze exclusiv pe exterior, ele sfresc prin a-l goli, invers, de substana sa, de resursele lui proprii, lundu-i, astfel, i puinul de ncredere care i rmne i slbindu-i cmpul autonomiei psihice. n al doilea rnd, cutarea pasionat a matricei, iubirea, prezena, armonia, pe scurt, proximitatea fuzional, caracteristic Edenului matricial, se arat evident a fi sortit eecului. n msura n care cutarea intens, motivat nu de dorina gratuit, ci de nevoia infantil vital de a-i umple vidul lsat de absena maternal, poart n ea refuzul incontient de a primi ceea ce n-a ncetat s se cear totui, n permanen, din cauza ambivalenei incontiente. Altfel spus, subiectul marcat de vidul matricial va cheltui o sum important din libidoul (elanul vital, n.t.) lui pentru a-i satisface lipsa, dar certitudinea nevredniciei lui conjugat cu penuria de iubire de sine, consecutiv culpabilitii victimei inocente, l vor deturna de la iubire i de la legtur, aa nct el va refuta s se lase iubit i s primeasc de ndat ce sun ceasul succesului i al satisfaciei. De unde tendina lui incontient de a se plasa repetat n situaii de eec i de ruptur sentimental, repetnd astfel avortarea fuziunii cu mama, ndrgostindu-se cu uurin, de exemplu, de indivizi indisponibili, perveri sau bolnavi, ntr-un context parazitar i sadomasochist, aflai ei nii n cutare de o matrice, cutat i temut n acelai timp, pe care nu vor ezita deloc s o abandoneze dup folosin, din lips de a fi locuit acolo n al lor Altundeva i nainte (adic n matricea din propria lor copilrie, n..t.) Evident, subiectul adult nefiind contient de cele dou aspecte ale mecanismului de supravieuire, nu poate simi clar lipsa mamei i nici dorina intens de a o regsi. Vidul ndurat n prima copilrie se transform puin cte puin ntr-o senzaie vag, nedefinit, deconectat i separat de legtura ei originar cu persoana mamei. Astfel, lipsa ulterioar de ceva sau de cineva (bani, iubire, copil) va fi resimit cu att mai dureros cu ct va veni s fac mai viu acest vid matricial primar refulat n incontient. Ce este de fcut n aceste circumstane? Cum s ne reconciliem cu copilul nostru interior n neputin? Ar fi posibil s ne vindecm odat rnile, pentru a (re)deveni vii, prezeni nou nine? Eu expun n ultimul capitol al acestei cri, n loc de concluzii, pe cele cinci degete ale minii, un nou concept pe care eu l intitulez comprehensiunea ntrupat(la comprehension incarne, n fr., n.t.). Eu susin, de fapt, ideea potrivit creia cel mai bun mod de a fi prezent, siei mai nti i apoi altora, const n a conjuga comprehensiunea funcionrii noastre, odat ce vidul matricial i suferina copilului interior au fost reperate, cu o schimbare concret de privire i de atitudine n existena cotidian. Tocmai mariajul ntre aceste dou registre i complementaritatea lor fecund vor fi susceptibile s-l ajute pe subiect s creasc, s devin el nsui, prezent siei i conectat cu alii. Iat ideea principal. Desigur, mecanismul de supravieuire cu cele dou volete de fug i cutare, a jucat nu de mult un rol esenial n salvarea psihismului copilului, expus altfel deteriorrii. Totui, uzat pn la urzeal, el a devenit astzi, la vrsta adult, nu numai

total ineficace, ci, mai ru, duntor, ca obstacol major n calea bucuriei. Proiectul salvator ar putea s constea de acum n a se elibera de acest fals prieten, n a se dezintoxica de acest remediu transformat n otrav, n a dezva automatismele create, condiionate de spaima pe care o provoac lipsa iubirii. Cum anume? Regsind mai nti copilul nostru interior i emoiile lui refulate n incontient difereniind exteriorul de interior, dorina de nevoie, masculinul de feminin -, ncetinind timpul, nvnd rbdarea i consimind lipsei - respectnd vidul ca loc de natere, matrice de generare -, reabilitnd n final prinii interiori devenind propriul nostru ngrijitor i pzitor, cei pe care nu i-am avut odinioar, pentru a ne comporta cu noi nine ca o mam bun fa de bebeluul ei, plin de indulgen i prezent, i ca un tat protector, care ofer cadru, limite i sens. Sursa: Moussa Nabati Comme un vide en moi. Habiter son present, ed. Fayard, 2012 Traducerea Viorica Juncan Mai multe traduceri n romnete din cartile lui Moussa Nabati aici: http://www.ceruldinnoi.ro