Intre societatea umana si cea a unei familii de albine exista asemanari dar si deosebiri.

Amandoua societatile sunt compuse din indivizi:oameni si albine.Numai ca omul,ca fiinta sociala,uita adeseori ca binele INTREGULUI este mai important decat binele propriu,drept pentru care incepand de la "lider"(vezi exemple din lumea politica de astazi) si pana la "omul de rand, fura-fura pentru o existenta independenta si mai buna.O albina depinde atat de mult de familia ei incat daca o izolezi si-i oferi toate bunatatile,dupa o zi sau doua ,moare.Ea are nevoie de familie,mirosul specific stupului din care face parte ii da motivul adevarat pentru care sa-si faca datoria.Regina(matca,dupa nume slav)iese afara din stup o singura data in viata;atunci cand se imperecheaza.Este dotata cu spermateca,are garda personala de 10- 20 albine si nu face altceva decat sa procreeze dupa norme bine stabilite.Nu mananca mai mult,odata cuplata cu barbatii,"trantori",sacrificati,isi face datoria de mama.Numarul mare de albine lucratoare inseamna produs cu plus valoare,inseamna stup-societate puternica.Hrana se consuma in mod absolut egal.Iarna fac ghem-sfera in jurul matcii pentru a-i oferi caldura existentiala si...din timp in timp,pentru a se proteja,cele din exteriorul sferie fac schimb cu cele din mijloc.In acest timp consumul de hrana se imparte in mod egal absolut pana la primavara cand...Daca hrana se termina familia va muri toata in acelas timp pentru ca s-a terminat hrana...Nimic si nimeni nu pune ceva deoparte.Regina va murii si ea in aceles timp.Liderii nostri? =depuneri la banci in strainatate dupa afeceri necinstite,case-vile,masini,tablouri,motociclete,acces la cele mai bune investitii bursiere,femei,bauturi,petreceri....Omul de rand(albina lucratoare),cat ziceati ca are salariul mediu?..........

I S vedem acum ce face n stup roiul pe care stuparul nostru 1-a scuturat mai nainte. i, mai nti, s ne reamintim jertfa pe care au fcut-o cele cincizeci de mii de fecioare, care, dup cum spune Ronsard: Portent un gentil coeur dedan un petit corps (Poart o inim ginga n trup att de firav) i s admirm curajul care le trebuie pentru a rencepe viaa n singurtatea unde au poposit. Ele au uitat cetatea bogat i mrea unde s-au nscut, unde viaa era fr de griji i att de bine ornduit, unde parfumul tuturor florilor ce aminteau soarele binefctor le ngduia s nfrunte fr grij ameninrile iernii viforoase. Ele au prsit, adormite n leagn, mii i mii de fiice pe care nu le vor mai revedea niciodat. n afar de uriaa comoar de cear, de propolis i de polen, strns cu atta trud, au prsit mai mult de 60 kg de miere, adic de dousprezece ori greutatea poporului ntreg, aproape de ase sute de mii de ori greutatea fiecrei albine, ceea ce ar nsemna pentru om patruzeci i dou de mii de tone de merinde, o ntreag flotil de vase mari ncrcate cu alimentele cele mai scumpe i cele mai bune pe care le cunoatem, cci mierea este pentru albine un fel de via curgtoare, un fel de chil ce se asimileaz imediat i n ntregime. Aici, n noua cas, nu este nimic, nici un strop de miere, nici o bucat de cear, nici un fir cluzitor, nici un punct de sprijin. Intlneti numai goliciunea plin de tristee a unui monument uria ce nu are dect acoperi i ziduri. Pereii, rotunzi i lustruii, nu nchid dect ntunericul iar, sus, bolta nfricotoare este aruncat peste abis. Dar albina nu are preri de ru zadarnice; n orice caz, ea nu se oprete. Avntul ei, departe de a fi abtut printr-o ncercare ce ar ntrece ou mult orice alt fire, e mai mare ca oricnd. De-abia stupul este ntors i aezat la noul su loc, de-abia nvlmeala mulimii glgioase ncepe s se potoleasc i ndat poi vedea, pe neateptate, c ele se despart foarte precis. Cea mai mare parte a albinelor, ca o armat ce ar asculta de un ordin precis, ncep s se urce, n iruri compacte, pe zidurile drepte ale cldirii. Ajunse la bolt, cele dinti se aga de ea cu unghiile picioarelor din fa, cele care vin mai apoi se aga de primele i aa mai departe, pn ce s-au format puni ce servesc mulimii ce nu contenete s urce. ncetul cu ncetul, aceste iruri nmulindu-se, ntrindu-se i nlnuindu-se la nesfrit, devin nite ghirlande, care sub urcuul nencetat al celorlalte, se transform, la rndul lor ntr-o perdea deas i triunghiular sau, mai degrab, ntr-un fel de con compact i ntors, al crui vrf se prinde de cupol, iar corpul se las n jos pier-zndu-se pn la jumtatea sau la dou treimi din nlimea stupului. Atunci, de ndat ce ultima albin, ce se simte chemat de un glas misterios s fac parte din acest grup, ajunge la perdeaua suspendat n ntuneric, urcuul se oprete, orice micare se potolete sub cupol, i timp de mai multe ore, toat aceast curioas suflare ateapt, ntr-o linite religioas i ntr-o nemicare ce ar prea nfricotoare, sosirea misterioas a cerii.

n acest timp, fr s se ngrijeasc de esutul minunatei perdele din cutele creia va aprea un dar fermecat, restul albinelor, adic toate acelea care au rmas la temelia stupului, nu se simt deloc mbiate de a se uni cu celelalte, cerceteaz ou luare aminte noua cldire i ncep lucrrile necesare. Podeaua este mturat cu grij. Frunzele vetede, urmele de tot felul, firicelele de nisip sunt duse departe rnd pe rnd, cci curenia albinelor merge pn la manie. Chiar n toiul iernii, cnd crap pietrele de frig, i nu pot iei din stup pentru a face "zborul de curire", dup cum spun stuparii, ele prefer s piar cu sutele, victime ale bolilor, dect s-i murdreasc ct de ct stupul. Numai trntorii sunt cu totul nepstori i murdresc fr ruine fagurii pe care se aeaz, lsnd pe bietele lucrtoare s curee fr ncetare n urma lor. Dup ce au fcut curenie, albinele din acelai grup, care nu se amestec cu grmada ce st atrnat ntr-un fel de extaz, se apuc s ohituiasc cu mult grij de jur mprejur temelia stupului. Dup ce toate crpturile sunt cercetate, umplute i acoperite cu propolis se ncepe de sus n jos i lustruirea pereilor. Paza de la intrare este renfiinat i, peste puin timp, un oarecare numr de lucrtoare pleac pe cmp i se rentorc ncrcate cu nectar i polen. II nainte de a ridica puin cutele perdelei misterioase, la adpostul creia se pune temelia adevratei locuine, s ncercm a ne da seama de priceperea de care trebuie s dea dovad acest mic popor de emigrante, de exactitatea privirii, de socotelile i de munca necesar pentru a-i dura adpostul, pentru a desena cu inteligen n acest pustiu locul edificiilor ce trebuie ridicate cu ct mai mult economie i repeziciune, cci matca, nevoit s ou, a i nceput s-i depun pe jos oule. n afar de aceasta, n acest labirint de cldiri diferite, nc imaginare i care vor trebui s fie ridicate ntr-un chip necunoscut pn atunci, ele nu vor trebui s uite legile aerisirii, ale triniciei, s verifice mereu rezstena cerii, s fie cu luare aminte la felul merindelor ce le vor depozita i la uurina de a ajunge la ele, s nu uite de obiceiurile mtcii, de locul ei dinainte stabilit, deoarece ea este organic cea mai important, s prevad locul magaziilor, al caselor, al strzilor i al locurilor de trecere i attea alte lucruri care ne-ar fi greu de povestit. Dar forma stupilor cu care omul mbie albinele variaz la infinit, ncepnd cu copacul scorburos sau cu oala de lut ars, ce se mai ntrebuineaz i azi n Africa i Asia, trecnd prin vechea coni de paie pe oare o zrim n mijlocul unui lan de floarea-soarelui, de brumrele sau de nalbe, sub ferestre sau n grdinile de zarzavat i pn la adevratele uzine ale apiculturii mobile de astzi unde se adun uneori mai mult de o sut cincizeci de kilograme de miere n trei sau patru etaje de faguri suprapui i nconjurai fiecare de o ram ce ne d posibilitatea si ridicm, s-i micm dup voie, s extragem mierea cu ajutorul centrifugii i dup aceea s-i aezm la loc aa cum facem, n bibliotec, cu o carte pe care am citit-o. Capriciul sau ingeniozitatea omului adpostete ntr-o bun zi roiul acesta docil ntr-una din aceste locuine curioase. i iat mica gz obligat s se descurce, s se orienteze, s-i schimbe planurile pe care fora lucrurilor o fcuse s le cread venice i nestrmutate, s-i hotrasc n aceast cas necunoscut poziia hambarelor de iarn care nu se pot ntinde dincolo de inuturile micului popor in fa; tot ea este aceea care va socoti locul unde se vor aduna fagurii de puiet, care n-au voie s fie nici prea sus nici prea jos, nici prea departe, nici prea aproape de intrare, cci altfel ar fi pierdui. Ea iese, de exemplu, din trunchiul unui copac prbuit care nu forma dect o lung galerie orizontal strimt i turtit pe alocuri i, iat-o, dintr-o dat, ntr-o cldire nalt ct un turn i al crei acoperi se pierde n neguri. Pentru a nelege i mai bine mirarea ce trebuie s-o cuprind, ea se obinuise de sute de ani s triasc sub bolta buduroaielor de paie din satele noastre i acum se vede gzduit ntr-un fel de dulap mare sau lad spaioas, de trei sau patru ori mai mare dect locuina ei de batin, n mijlocul unei nvlmeli de rame atrnnd unele deasupra altora aici paralele, aici perpendiculare pe intrare, ce formeaz o reea de schele care i ncurc toat casa. III Cu toate acestea, nu s-a ntmplat niciodat ca un roi s fi refuzat s lucreze, s se fi descurajat sau zpcit de ciudenia lucrurilor din jur, n afar de cazul n care locuina ce i se ofer miroase urt i este, ntr-adevr, de nelocuit. Chiar i n acest caz nu putem vorbi de descurajare, de zpceal i nici una nu-i uit datoria. El prsete locuina inospitalier, pentru a-i cuta norocul n alt parte i nu putem spune c cineva le-a putut vreodat obliga s fac un lucru copilros sau lipsit de judecat. Nimeni nu le-a vzut pe albine pier zndu-i capul i nici apucndu-se s construiasc, n momente de nehotrre, locuine bizare i fr rost. Punei-le ntr-o sfer, ntr-un cub, ntr-o piramid, ntr-un co oval sau

poligonal, ntr-un cilindru sau ntr-o spiral, observai-le dup cteva zile, dac au acceptat aceast nou locuin, i vei vedea c acest popor straniu format din mici inteligene independente a tiut s se pun numaidect de acord pentru a alege, fr zbav, cu o metod ale crei principii par inflexibile, punctul cel mai de folos i adesea singurul cu putin al ciudatului adpost. Cnd le adposteti ntr-una din acele mari uzine cu rame despre care am vorbit mai sus, ele nu in seam de aceste rame dect n msura n care le aduc vreun folos sau vreun punct de sprijin pentru fagurii lor i atunci, desigur, nu vor s in seam nici de dorinele i nici de inteniile omului. Dar, dac apicultorul s-a ngrijit s lipeasc cte o fie ngust de cear n partea de sus a acestor rame, ele vd imediat avantajele ce le-ar avea de pe urma acestei munci ncepute i vor continua cu grij acea fie i lipind de ea propria lor cear, vor prelungi cu pricepere fagurele n direcia indicat. De asemenea - i cazul este destul de frecvent n stupinele mari de azi - dac toate ramele stupului unde am scuturat roiul sunt pline cu faguri artificiali, ele nu vor mai pierde vremea cldind n dreapta sau n stnga, producnd o cear de prisos ci, gsind lucrul pe jumtate fcut, se mulumesc s adnceasc i s lrgeasc fiecare din celulele fagurilor artificiali, ndreptnd prile n care ele se abat de la linia dreapt i, n felul acesta, ele vor avea, n mai puin de o sptmn, o cetate tot att de luxoas i bine fcut ca aceea pe care au prsit-o. Altminteri, lsate fr ajutor, le-ar trebui dou sau trei luni pentru a-i reconstrui aceeai mulime de hambare i de case din cear alb. IV Se pare totui c acest spirit de adaptare depete ciudat limitele instinctului. De altfel, nimic nu e mai arbitrar dect deosebirile ce se fac ntre instict i ceea ce se cheam inteligen. Sir John LUBBOCK, care a fcut observaii att de curioase i personale asupra furnicilor, viespilor i albinelor, este foarte nclinat, poate dintr-o predilecie incontient i puin i nedreapt, pentru furnici, pe care le-a observat mai ales - cci fiecare cercettor vrea ca insecta pe care o studiaz s fie mai inteligent sau mai deosebit dect celelalte i nu trebuie s fim ptimai n acest studiu, sir John LUBBOCK, cum am spus, este nclinat s tgduiasc albinei orice discernmnt i orice judecat de ndat ce o scoi de pe fgaul muncii de toate zilele. Pentru a ntri aceast afirmaie, el ne d drept exemplu o experien uor de fcut. Introducei ntr-o sticl de ap cteva mute i vreo cteva albine; apoi culcind sticla, aezai-o cu fundul ctre fereastr. Ore ntregi, albinele se vor strdui pn ce vor cdea rpuse de oboseal s gseasc o ieire prin fundul sticlei, pe cnd mutele, n mai puin de dou minute, se vor furia toate prin gtul ei. Sir John LUBBOCK trage concluzia c, inteligena albinei este foarte limitat, pe cnd musca este mult mai abil reuind s se descurce i s-i regseasc drumul. Aceast concluzie nu pare fr defect. ntoarcei de douzeci de ori, rnd pe rnd, cnd fundul cnd gtul sticlei transparente i de douzeci de ori albinele se vor ntoarce spre lumin. Ceea ce le duce la pierzanie n experiena savantului englez este dragostea lor de lumin sau chiar inteligena lor. Ele i nchipuie, bineneles, c, n orice nchisoare, scparea vine din partea cea mai luminat, acioneaz astfel i, lucrnd mereu aa, lucreaz foarte logic. Ele n-au cunoscut niciodat taina supranatural ce o reprezint sticla, aceast atmosfer de neptruns care nu exist n natur, aceast piedic i acest mister trebuie s le fie cu att mai greu de ptruns i de neadmis ou ct sunt mai inteligente. Pe cnd mutele zpcite, fr s le pese de logic, de chemarea luminii, de misterul cristalului, se nvrtesc la ntmplare prin sticl. Gsind n cele din urm norocul celor sraci cu duhul, care adesea scap tocmai acolo unde pier cei cumini, mutele nimeresc, fr ndoial, n drumul lor, gura sticlei, prin care ies afar. V Acelai naturalist ne d o alt dovad a lipsei lor de inteligen, gsind-o n urmtoarea pagin a marelui apicultor a-meriean, btrnul LANGSTROTH. "Fiindc musca n-a fost hrzit s triasc pe flori, ci pe materii n care s-ar fi putut neca uor, ea se aeaz binior pe marginea vaselor ce conin o hran lichid, gustnd uor pe cnd nefericita albin se arunc cu capul n jos i moare numaidect. Nenorocitul destin al surorilor lor nu le oprete o clip pe celelalte cnd se apropie, la rndul lor, de aceeai curs, cci ele se aeaz ca nite nebune peste cadavrele celor moarte sau peste cele muribunde, pentru a le mprti trista lor soart. Nimeni nu-i poate nchipui ct de nebune sunt dac na vzut vreo cofetrie asaltat de mii i mii de albine nfometate. Eu am vzut zeci de mii cum erau scoase din siropurile n care se necaser, mii de albine ce se aezau pe zahrul ce fierbea, pmntul era acoperit i ferestrele ntunecate de albine. Unele se trau, altele zburau, n sf rit, altele erau att de pline de sirop nct nici nu mai puteau s se trasc sau s zboare; nici una din zece nu era n stare s aduc acas prada aa de greu dobndit, i cu toate acestea, aerul gemea de noi legiuni ce soseau la fel de nebune ca i cele dinti".

Acest lucru nu este mai hotrtor dect ar fi, de exemplu, pentru un observator venit din alt lume ce i-ar propune s fixeze limitele nelepciunii noastre, spectacolul dureros al alcoolismului sau al unui cmp de lupt. Poate, chiar mai puin, situaia albinei n lumea aceasta, dac o comparm cu a noastr, este foarte curioas. Ea a fost adus pe lume pentru a tri n mijlocul naturii nepstoare i incontiente i nicidecum alturi de o fptur extraordinar care rstoarn legile cele mai statornice i creeaz fenomene mree i de neneles. n natur, n timpul existenei monotone din pdurea natal, zpceala descris de LANGSTROTH nu ar putea s se produc dect numai dac vreun accident ar distruge stupul plin cu miere. Dar atunci nu ar fi acolo nici ferestre ucigtoare, nici zahr ncins, nici sirop prea gros, prin urmare n-ar fi nici mori i nici alte primejdii, dect acelea de care se lovete orice animal urmrindu-i prada. Ne-am pstra noi mai bine sngele rece dect albinele dac ne-am vedea ameninai la fiecare pas de o putere neobinuit? Ne este foarte greu s judecm albinele pe care noi nine le iritm i a cror inteligen nu pare destul de pregtit pentru a nvinge cursele noastre, dup cum nici inteligena noastr nu pare destul de tare pentru a dejuca pe acelea ale unei fiine superioare, necunoscut nou, dar a crei existen pare posibil. Necunoscnd nimic care s ne ntreac, noi credem c ocupm locul cel mai important de pe pmnt; dar, la urma urmei, acest lucru poate fi discutat. Nu vreau s cred c atunci cnd facem lucruri urte sau nesbuite cdem n capcana unei fiine superioare, dar nu e cu totul de necrezut c lucrul acesta s par verosimil ntr-o zi. Pe de alt parte, nu se poate susine n mod raional c albinele sunt lipsite de inteligen, deoarece nu au ajuns s deosebeasc pe om de maimu sau de urs i de aceea ele se poart cu noi cum s-ar purta cu aceti oaspei nevinovai din pdurea primitiv. Fr ndoial c, n noi i n jurul nostru, sunt influene i puteri att de deosebite una de cealalt nct nu ne dm seama de ele mai mult dect o fac albinele. n sfrit, pentru a termina aceast apologie care m face s cad n pcatul pe care-l reproam lui Sir John LUBBOCK, nu trebuie oare s fii inteligent pentru a fi n stare de nebunii aa mari? Lucrurile stau aa aproape mereu n domeniul nesigur al inteligenei, care este starea cea mai precar i mai schimbtoare a materiei. Pe aceeai linie cu inteligena se afl pasiunea despre care nu s-ar putea spune prea bine dac este fumul sau focul flcrii. i cnd vorbim de albine, pasiunea lor este destul de mare pentru a fi iertate de ovielile inteligenei. Ceea ce le determin s comit aceast impruden nu este lcomia animal de a mnca miere peste puterile lor. Ele ar putea-o face nestingherite n hambarele locuinelor lor. Observai-le, urmrii-le ntr-o mprejurare asemntoare i le vei vedea c, ndat ce-i simt gua plin, revin n stup pentru a-i depozita prada i, mai apoi, se ntorc i prsesc de treizeci de ori ntr-o or florile parfumate. Ne gsim n faa aceleiai dorine care svrete attea lucruri minunate: rvna de a cra ct mai multe bunuri n casa surorilor lor i a viitorului. Cnd nebuniile oamenilor au o cauz att de lipsit de interes, noi le dm adesea un alt nume. VI Cu toate acestea, trebuie s spunem tot adevrul. n mijlocul minunilor muncii lor, a rnduielii lor i a jertfelor cu care ne uimesc, un lucru ne va surprinde mereu n admiraia pe care o avem fa de ele i anume nepsarea lor fa de moarte i fa de nenorocirea tovarelor lor. n caracterul albinei pare c se ascunde o dedublare destul de curioas. n stup toate se iubesc i se ntr-ajutoreaz. Ele sunt tot att de unite cum sunt gndurile bune ale aceluiai suflet. Dac loveti pe vreuna o mie de surori se vor jertfi pentru a rzbuna ofensa. Afar din stup, ele nu se mai cunosc una cu alta. Distrugei, strivii - dar mai bine ferii-v de a face acest lucru deoarece ar fi o cruzime zadarnic, fiindc situaia nu s-ar schimba cu nimic - dar, n sfrit, s ne nchipuim c ai omort, c ai strivit pe un fagure aezat la civa pai de locuina lor zece douzeci sau treizeci de albine ce ies din acelai stup. Acelea oare au scpat neatinse nu vor ntoarce capul i vor continua s sug cu ajutorul limbii, bizar oa o arm chinezeasc, mierea care le este mai scump dect viaa, fr s le pese ctui de puin de ultimele micri ale acelora care agonizeaz alturi sau de strigtele dezndjduite ale altora. Cnd fagurele se va goli, pentru a nu pierde nimic, nici chiar mierea ce s-a lipit de cadavre, ele se vor urca ncetior pe corpurile celor moarte i pe cele rnite, fr s se nduioeze i fr a se gndi s le ajute pe cele rnite. Deci, n acest caz, ele nu au nici noiunea primejdiei ce le amenin, pentru c moartea ce se ntinde n jurul lor nu le tulbur deloc neavnd nici cel mai mic sentiment de solidaritate sau de mil fa de semeni. Ct privete pericolul, este cert, albina nu cunoate teama dar nimic pe lume nu o nfricoeaz n afar de fum. Cnd pleac din stup ea respir odat cu albastrul cerului, blndeea i rbdarea. Ea i ocolete pe cei ce o supr i se face c nu vede pe acela care nu o scie din cale afar. Ai zice c-i d foarte bine seama c triete ntr-un univers al tuturor, uncie fiecare are drept la o mic parte i, aa stnd lucrurile, e bine s fii blnd i mpciuitor. Sub

aceast buntate se ascunde un suflet att de sigur de sine, nct nu se gndete s-i fac nadins tiut prezena. Dac cineva o amenin, ea l ocolete, dar nu fuge niciodat. Pe de alt parte, n stup, pa nu se mulumete s nregistreze cu nepsare pericolul. Ea se repede cu o furie de neasemuit asupra oricrei fiine, furnic, leu sau om care ar ndrzni s se apropie de aceast corabie sfnt. i s numim acest lucru, dup cum ne place, mnie, ndrjire oarb sau eroism? Dar asupra lipsei de unire n afar de stup i asupra solidaritii lor dinuntru nu avem nimic de zis. Trebuie oare s credem n existena unor asemenea limite neprevzute n orice inteligen i c scnteia ce pleac cu greutate dintr-un creier, efect al arderii anevoioase a attor materii nensufleite, s fie att de nesigur nct s nu lumineze bine o regiune dect ou preul uitrii celorlalte? Putem considera c albina sau c natura a rnduit, nfcMin chip mai desvrit dect n oricare alt fiin, munca n obte, cultul i dragostea pentru viitor? Oare din aceast cauz pierd ele din vedere restul? Ele iubesc ceea ce vd naintea lor, pe cnd noi iubim mai ales ceea ce este n jurul nostru. E poate deajuns s iubeti aici pentru a nu avea nici o dragoste dincolo. Nimic nu e mai schimbtor dect direcia buntii i a milei. Altdat, chiar noi n-am fi fost att de surprini ca astzi de nepsarea albinelor i muli oameni din vechime nu s-ar fi gndit vreodat s le gseasc vreo vin. De altfel, am putea prevedea toat surpriza unei fiine care ne-ar observa, aa cum observm noi albinele? VII Ar rmne s mai vedem, pentru a ne face o idee mai clar despre inteligena lor, felul n care se neleg ntre ele. E un lucru hotrt c se neleg i c o republic aa de numeroas, cu munci variate i minunat rnduite n-ar putea s triasc dac cetenii ei ar tcea i s-ar feri unul de altul. Prin urmare, ele trebuie s aib darul de a-i comunica gndu-rile sau simurile, fie cu ajutorul unui grai oarecare, fie, i mai sigur, cu ajutorul unui limbaj tactil sau al unei perceperi magnetice care corespunde, poate, unor simiri sau unor nsuiri ale materiei pe care nu le putem cunoate, pricepe care s-ar putea afla n acele misterioase antene cu care ele se conduc aa de bine prin ntuneric i care, dup socotelile lui CHES-SHIRE, sunt formate la lucrtoare din dousprezece mii de periori tactili i de cinci mii de caviti pentru miros. Ceea ce dovedete c ele se neleg nu numai asupra muncii de toate zilele, ci i asupra neprevzutului, care are un nume i un loc bine definit n limba lor, este felul n care se rspndete n stup o noutate bun sau rea, obinuit sau ieit din comun; pierderea sau rentoarcerea mamei, cderea unui fagure, intrarea unui duman, strecurarea unei regine strine, apropierea unei cete de hoi, descoperirea unei comori, etc. Fa de fiecare din aceste evenimente, micrile i murmurul lor sunt att de diferite, att de caracteristice, nct stuparul cu experien ghicete foarte uor ceea ce se petrece n linitea tulburat a stupului. - Cine vrea o dovad mai sigur, ar putea s observe o albin care a gsit cteva picturi de miere risipite pe geam sau pe un col al mesei. La nceput ea va mnca cu atta lcomie, nct ai putea, linitit, fr s o deranjezi, s o nsemni pe vestu cu o culoare. Dar aceast lcomie nu este dect aparent. Cci mierea nu ajunge n stomacul propriu al albinei, ci rmne n gu, primul ei stomac, pe care l-am putea numi, mai bine, stomacul ntregii colectivitii. ndat ce gua este plin, albina se va deprta, dar nu grbit sau prostete, cum ar face un fluture sau o musc. Dimpotriv, o vei vedea zburnd ovitoare cteva clipe, nconjurnd fereastra sau masa, cu faa spre cas. Ea se uit bine de jur mprejur i fixeaz n memorie poziia exact a comorii. Mai apoi alearg la stup, i las provizia ntr-una din celulele hambarului, pentru a se rentoarce dup trei sau patru minute i a pleca din nou ncrcat de la camera cea binecuvntat. Din cinci n cinci minute ct timp va dura mierea, i dac e nevoie pn seara trziu, fr rgaz, ea va zbura mereu de la fereastr la stup, de la stup la fereastr. VIII Nu vreau s nfrumuseez adevrul, aa cum au fcut-o muli care au scris despre albine. Asemenea observaii nu prezint nici un fel de interes dect dac sunt absolut sincere. A fi recunoscut c albinele sunt incapabile de a pricepe un eveniment exterior i a fi simit, poate, cu toat decepia ce m-ar fi cuprins, o oarecare plcere s constat, odat mai mult, c omul este singura fiin cu adevrat inteligent de pe pmnt. i dealtfel, dup ce ai ajuns la o anumit vrst, ncepi s te bucuri mai mult spunnd lucruri adevrate dect izbitoare. Se cuvine i aici, ca n toate mprejurrile de altfel, s nu te deprtezi de la acest principiu: dac adevrul adevrat pare deoomadat mai puin mre, mai puin nobil sau de mai puin nsemntate ca podoaba imaginar cu care l-am putea gti, greeala este numai a noastr care nu tim nc s deosebim legtura totdeauna neateptat care exist ntre fiina noastr necunoscut i legile

universului i, n acest caz, nu adevrul are nevoie de a fi mrit i nnobilat, ci inteligena noastr. V voi spune c, adesea, albinele nsemnate cu o culoare se ntorc singure. Trebuie s credem c exist i ntre ele aceleai deosebiri de caracter ca ntre oameni, unele sunt mai tcute, altele mai vorbree. Cineva care asista la experienele mele, susinea c, din egoism sau din vanitate, multe din ele nu voiau s dezvluie celorlalte izvorul bogiei lor sau s mpart cu una din prietenele lor gloria unei munci pe care tot stupul o va acoperi cu laude. Iat, desigur, vicii de condamnat, care n-au parfumul sincer i curat al casei celor o mie de surori. n ciuda acestei constatri, se ntmpl adesea ca albina norocoas s se rentoarc nsoit de dou sau trei colaboratoare. tiu c sir John LUBBOCK, la sfritul crii sale Ants, Bees and Wasps, ne face lungi i minuioase observaii, de unde se poate trage concluzia c aproape niciodat o albin nu urmeaz alteia. Nu tiu ce fel de albine a observat nvatul naturalist sau dac mprejurrile observaiilor sale erau favorabile. n ceea ce m privete, consultnd tabelele ce le-am alctuit singur i, dup ce am luat toate precauiunile necesare pentru ca albinele s nu fie direct atrase de mirosul mierii, am observat c, ntr-o proporie de patru la zece cazuri, o albin i aducea surorile la sursa de hran descoperit. ntr-o zi am ntlnit chiar o minunat albinu italian pe care am nsemnat-o cu albastru. La a doua cltorie ea era urmat de alte dou surori. Le-am reinut pe acestea, fr s o tulbur pe ea. Plecat din nou, a revenit nsoit de alte trei asociate care au avut soarta celor dinti i am procedat astfel pn la sfritul dup-amiezii, pentru a constata c ea comunicase vestea unui numr de optsprezece albine. Pe scurt, dac ai repeta aceleai experiene, v-ai putea da seama c dac ntre albine nu este o comunicare regulat, ea se face, cu toate acestea, destul de des. Acest lucru este, de altfel, aa de cunoscut vntorilor de albine din America, nct se folosesc de el atunci cnd e vorba s descopere un cuib. "Ei aleg, spune Dl. Josiah EMERY (citat de ROMANES, n Intelligence des animaux vol. 1, pag. 117), pentru a-i ncepe lucrul, un cmp sau o pdure deprtate de orice colonie de albine domestice. Ajuni acolo, ei pndesc cteva albine care culeg pe flori, de prind i le nchid ntr-o cutie plin cu miere i apoi, dup ce s-au ghiftuit, le dau drumul. Trece un timp de ateptare, mai lung sau mai scurt, dup distana la oare se afl copacul cu albine; n sfrit, cu rbdare, vntorul i vede n cele din urm albinele ntorcndu-se cu alte tovare. Le prinde din nou, le hrnete regete i d drumul din cutie fiecreia din alt loc observnd cu luare aminte ncotro apuc fiecare; punctul ctre care se ndreapt toate l fac s ghiceasc cu aproximaie unde se gsete cuibul". IX Vei vedea de asemenea, n experienele ce le vei face, c tovarele ce ascult parc de cuvntul celei norocoase, nu zboar toate n grup i c sosesc acas la cteva clipe una dup alta. n legtur cu aceste comunicri ar trebui s ne punem ntrebarea creia sir John LUBBOCK i-a gsit un rspuns pentru lumea furnicilor. nsoitoarele care vin la comoara gsit de prima albin nu fac dect s-o urmeze pe ea sau o nimeresc dup semnele i descrierea locurilor pe care le face? Desigur, acest lucru este de cea mai mare nsemntate pentru a ne da seama de ntinderea i de puterea inteligenei lor. Savantul englez, cu ajutorul unui aparat complicat i ingenios, compus din puni, coridoare, gropi pline cu ap i poduri suspendate, a reuit s stabileasc faptul c, n aceste cazuri, furnicile urmau numai drumul insectei ce o lua nainte. Aceste. experiene se puteau face numai cu furnicile pe care le poi sili s treac pe unde vrei, dar albinelor, care au aripi, toate cile le sunt deschise. Trebuia imaginat un cu totul alt mijloc. Iat unul de care m-am folosit, care nu mi-a dat, ce-i drept, rezultate hotrtoare, dar care, mai bine organizat i n mprejurri mai prielnice, ne-ar conduce, cred, la rezultate mulumitoare. Cabinetul meu de lucru de la ar este la primul etaj, deasupra unui parter destul de nalt. n timpul nfloririi teilor i castanilor, albinele nu zboar aa de sus, nct mai bine de o sptmn naintea experienei, am lsat pe mas un fagure descpcit (ale crui celule fusese deschise) fr ca nici o albin s fie atras de parfumul mierii. Am luat atunci dintr-un stup de sticl, aezat aproape de cas, o albin de ras italieneasc, am adus-o n cabinetul meu de lucru, am aezat-o pe fagure i am nsemnat-o n timp ce ea se ospta. Stul, i lu zborul spre stup i, urmrind-o, am vzut-o cum se grbete nghesuindu-se peste celelalte, bgndu-i capul ntr-o celul goal, depunndu-i mierea i pregtin-du-se iar de zbor. Am pndit-o i, cnd a aprut la ieire, am prins-o. Am repetat de douzeci de ori la rnd aceast experien cu albine diferite i prinznd de fiecare dat albina "nelat", pentru ca celelalte s nu descopere pista. Pentru a uura experiena, am aezat la urdini o cutie de geam desprit n dou. Dac albina nsemnat ieea singur, o nchideam aa cum

fcusem cu cea dinti i m duceam s atept n odaia mea de lucru pe acelea crora le-ar fi putut comunica noutatea. Dac ns ea ieea nsoit de una sau dou tovare, o ineam n cea dinti despritur a cutiei pentru a o izola de celelalte i, dup ce nsemnam pe celelalte cu alt culoare, le ddeam drumul urmrindu-le cu ochiul. Fr ndoial, dac ar fi avut loc ntre ele vreo comunicare verbal sau magnetic, vreo descriere a locurilor, o metod de orientare, ar fi trebuit s gsesc n cabinetul meu un oarecare numr din aceste albine informate. Trebuie s recunosc c n-am vzut venind dect una singur. Urmase ea poveile date n stup, era o simpl ntmplare? Observaia nu era suficient dar condiiile nu mi-au permis s o continui. Am dat drumul albinelor "nchise" i, dup puin timp, odaia mi era invadat de mulimea glgioas a acelora care aflaser drumul comorii dup felul obinuit de informare (am reluat experiena n primele zile ale acestei primveri capricioase. Ea a avut acelai rezultat negativ. Pe de alt parte, unul din prietenii apicultori, observator iscusit i corect, cruia i scrisesm despre experiena mea, mi spune c a obinut, dup acelai procedeu, patru comunicri fr tgad. Lucrul trebuie s fie verificat i problema nu este nc dezlegat. Dar eu cred c prietenul meu s-a lsat indus n eroare de dorina lui foarte fireasc de a-i reui experiena). X Fr a trage vreo concluzie hotrt din aceast experien incomplet, mai multe lucruri curioase ne oblig s admitem c albinele au ntre ele raporturi sufleteti care nu se mrginesc la un "da" sau la un "nu" sau la simple legturi pe care le determin o micare sau un exemplu. S-ar putea cita, ntre altele, armonia plin de micare a muncii care frmnt stupul, uimitoarea mprire a nevoilor i rotaia lor regulat. De exemplu, am putut vedea deseori c lucrtoarele pe care le nsemnasem dimineaa se ocupau dup amiaz - numai cnd culesul nu era prea bogat - s nclzeasc sau s aeriseasc fagurii cu puiet sau le descopeream prin mulimea care forma acele tainice lanuri adormite n mijlocul crora lucreaz ceresele i constructoarele de celule. Am mai observat, de asemenea, c lucrtoarele pe care le-am vzut culegnd polen "o zi sau dou", nu-l mai crau a doua zi, cnd zburau numai n cutarea nectarului i invers. S-ar mai putea cita nc, din punctul de vedere al diviziunii muncii, ceea ce vestitul apicultor francez Georges de LAYENS numete repartiia albinelor pe plantele meltfere. n fiecare zi, odat cu rsritul soarelui, ndat dup rentoarcerea primelor cercetase, stupul care se trezete afl noutile bune ale zilei: "astzi nfloresc teii ce strjuiesc malurile", - "trifoiul alb lumineaz iarba drumurilor", - "sulfina i salvia de pe cmpie se vor deschide", "crinii i rozetele sunt pline de polen". Repede, ele trebuie s-i rnduiasc munca, s ia msuri, s-i mpart ndotoririle. Cinci mii din cele mai vn-joase vor zbura spre tei, trei mii din cele mai tinere vor 16a calea trifoiului alb. Acestea se mbtau ieri cu nectarul corolelor, astzi, pentru a-i odihni limba i glandele guii, vor merge s ouleag polenul rou al rozetelor, celelalte, polenul galben al crinilor celor mari, cci nu vei vedea niciodat o albin celugnd sau amestecnd polenuri de culori sau de specii diferite. Rnduiala prafului parfumat n hambare dup felul lor, dup culare i origin este una din marile griji ale stupului. Astfel sunt date poruncile de geniul lor ascuns. Fr s piard vreo clip, lucrtoarele ies n iruri lungi i fiecare zboar drept la int. "S-ar zice, afirm LAYENS, c albinele sunt perfect informate asupra locului, bogiei melifere relative i deprtrii tuturor plantelor ce se gsesc n jurul stupului. Dac notm cu grij diferitele direcii n care zboar lucrtoarele i dac observm atent recolta albinelor de pe diferitele plante dimprejur, am putea constata c lucrtoarele se rspndesc pe flori dup ct de mare e numrul plantelor de acelai fel i dup ct sunt de bogate n miere. Ceva mai mult, ele apreciaz n fiecare zi valoarea celui mai bun lichid dulce pe care-l pot strnge. De pild, primvara, dup nflorirea slciilor, cnd nimic n-a nflorit pe cmpie, albinele n-au alt surs de hran dect primele flori de pdure i le putem vedea aezndu-se pe anemone, pe florile de mierea-ursului, pe arbuti i pe violete. Cteva zile mai trziu, dup nflorirea verzei i a rapiei, albinele prsesc plantele pdurii n plin floare pentru a cerceta cu struin florile de varz sau de rapi. n fiecare zi i rnduiesc astfel munca pe flori pentru a culege n cel mai scurt timp posibil cel mai bun i cel mai dulce lichid. Am putea zice, prin urmare, c o colonie, att n truda zborului din floare n floare ct i n activitatea din stup, tie s stabileasc o distribuie foarte echilibrat a numrului de lucrtoare apliend principiul diviziunii muncii". XI Dar, s-ar putea spune, ce ne pas nou dac albinele sunt mai mult sau mai puin inteligente? De ce s cntrim astfel, cu atta grij, o mic urm de materie, aproape nevzut, ca i cum ar fi vorba de ceva de care ar depinde destinele

omului? Fr s exagerez nimic, cred c interesul pe care-l avem pentru a face ct de ct lumin, este din cele mai nsemnate. A gsi, n afar de noi, vreo urm de inteligen adevrat, nseamn a retri n parte emoia lui Robinson cnd a descoperit urma unui pas omenesc pe prundiul insulei sale. Se pare c suntem mai puin singuri pe acest pmnt dect am crede. Cnd ncercm s ne dm seama de inteligena albinelor, la urma urmei, cercetm n ele tot ce e mai scump n noi nine, un atorn din aceast materie extraordinar care, oriunde se ivete, are uimitoarea nsuire de a da o strlucire neateptat nevoilor oarbe, de a organiza, de a nfrumusea i de a mbogi viaa, de a ine n ateptare, ntr-un chip izbitor, pornirea ndrtnic a morii i valul uria ce rostoglete aproape tot ce triete ntr-o incontien venic. Dac am fi singurii n stare s stpnim i s meninem o prticic de materie n acea stare minunat de nflorire sau de incandescen pe care o numim inteligen, am avea oarecare drept s ne credem privilegiai i s ne nchipuim c natura i-a atins cu noi scopul; dar iat o categorie ntreag de fiine, himenopterele, n care natura i-a atins un scop aproape asemntor. Dac vrem, acest lucru nu nseamn prea mult, dar faptul nu ocup un loc mai puin nsemnat printre mulimea micilor lucruri care lmuresc mai bine situaia noastr pe acest pmnt. Dintr-un anumit punct de vedere, aceasta este o contr^prob a prii celei mai neptrunse din fiina noastr, este o coinciden a destinelor pe care le dominm de pe o nlime de unde putem contempla, ca nimeni alii, soarta omenirii. Vedem n viaa lor, la proporii reduse, linii mari i simple ce nu le putem niciodat desclci i nici urmri cu atenie pn la capt n lumea noastr fr de margini. Vedem spirit i materie, specie i individ, evoluie i permanen, trecut i viitor, via i moarte, grmdite toate ntr-un spaiu mic pe care-l putem ine n mn i cuprinde cu o singur privire; i ne-am putea ntreba dac puterea corpurilor i locul pe care ele l ocup n timp i spaiu schimb, att ct credem noi, tainicul gnd al naturii, pe care vrem s-l surprindem n mica istorie a stupului, secular n cteva zile, cum ar fi marea istorie a oamenilor unde trei generaii nu pot fi cuprinse de un veac ntreg. XII S relum deci, de unde am lsat-o, povestea stupului nostru, pentru a ridica, pe ct ne va fi cu putin unul din faldurile perdelei de ghirlande n dosul creia roiul ncepe a se umezi de acea sudoare curioas, alb ca zpada i mai uoar dect puful unei aripioare. Fiindc ceara pe care o produc acum nu seamn deloc cu aceea pe care o cunoatem cu toii: este curat, neatins, imponderabil, parc ar fi, ntr-adevr, sufletul mierii, care, i ea, este duhul florilor, scos la lumin de un susur tainic, pentru a deveni mai trziu n minile noastre, n lumina mirositoare a altarelor, amintirea originii sale n care e atta lumin, atta parfum, atta cer albastru, attea raze strvezii, atta puritate i mreie. XIII Este foarte greu s urmrim diferitele faze ale producerii i ntrebuinrii cerii la un roi care ncepe s-i cldeasc fagurii. Totul are loc n mijlocul mulimii, al aglomerrii care, devenind mai mare, poate produce cldura necesar acelei asudri ce poate cuprinde pe cele tinere. HUBER, care le-a studiat cel dinti cu o rbdare de necrezut i, uneori, cu preul unor pericole destul de serioase, consacr acestor fenomene mai mult de dou sute cincizeci de pagini interesante, dar destul de confuze. Eu, care nu fac o lucrare tehnic, m voi mrgini, folosindu-m la nevoie de ceea ce s-a mai observat naintea mea, s v prezint ceea ce fiecare poate s vad dup ce a capturat un roi ntr-un stup de sticl. S o spunem fr ocol: nu se tie nc prin ce alchimie mierea se transform n cear n corpul plin de enigme al gzelor noastre. Dup optsprezece sau douzeci i patru de ore de ateptare, la o temperatur destul de ridicat, nct ai crede c o flacr a cuprins stupul, observi cum apar, n deschiztura celor patru mici buzunare, aezate de fiecare parte a abdomenului albinei, nite solzi albi i strvezii. Cnd cea mai mare parte din albinele care formeaz conul ntors au pntecele vrgat de lamele ca fildeul, poi vedea, deodat, pe cte una din ele, ca prins de un gnd neateptat, dezli-pindu-se de mulime, erndu-se cu repeziciune de-a lungul mulimii linitite pn la culmea dinuntru a bolii unde se instaleaz solid dnd cu capul n dreapta i n sting n vecinele care i stnjenesc micrile. Atunci nfac cu gura i cu picioarele unul din cei opt solzi de pe pntece, l roade, l ndreapt, l subiaz, l frmnt cu saliva ei, l ndoaie i-l lucreaz cu iscusina unui tmplar. n sfrit, cnd substana lucrat astfel i se pare c ar avea dimensiunile i tria trebuincioas, o lipete de vrful bolii, punnd astfel prima piatr sau, mai bine zis, cheia de bolt a noii ceti, cci aici este vorba de o cetate cam pe dos, ce coboar din cer i nu se nal de la pmnt ca un ora

omenesc. Dup aceasta, ea potrivete la aceast cheie de bolt suspendat n gol alte bucele de cear luate treptat de pe inelele ei; mai lustruiete o dat construcia cu limba i o ncearc cu antenele; apoi, tot aa de repede cum a venit, se retrage i se pierde n mulime. Numaidect, o a doua albin i ia locul, preia munca de acolo de unde a fost lsat, o adaug pe a ei, ndreapt ceea ce nu i se pare conform cu planul ideal al comunitii, dispare la rndu-i, i o a treia, o a patra, o a cincea, care i urmeaz, adaug fiecare, ntr-un ir de apariii rapide i inspirate partea lor de munc, fr ca vreuna s ncheie ntreaga oper. XIV De vrful bolii atrn acum o bucat mic de cear fr form. Cnd li se pare destul de groas, din mulime iese o alt albin, al crei chip se deosebete simitor de acelea care au precedat-o. Ai putea crede, vznd sigurana deciziei i ateptarea celor din jur, c este un fel de inginer iscusit care le arat dintr-odat locul primei celule de care va depinde matematic construcia celorlalte. n orice caz, aceast albin aparine clasei lucrtoarelor care sculpteaz sau cizeleaz, nu produc cear, mulumindu-se s lucreze materialele ce li se ofer. Ea alege, prin urmare, locul celei dinii celule, sap o clip n grmada de cear gaura n jurul creia aeaz ceea ce a scos dinuntru. Dup aceea, cum au fcut cele care au pus bazele fundaiei i ea dispare deodat. O alt lucrtoare nerbdtoare o nlocuiete continundu-i munca pe care o a treia o va sfri, pe cnd altele, dup aceeai metod de lucru nentrerupt i succesiv, ncep s cldeasc n jurul lor restul suprafeei i partea opus a peretelui de cear. Ai zice c legea neptruns a stupului mparte ntre ele mndria acestei munci i c orice munc trebuie s fie comun i anonim spre a fi cu adevrat freasc. XV Peste puin timp ncepe s se iveasc fagurele cel nou. La nceput este neregulat, cci micile celule care l compun, nefiind deopotriv de adnci, se scurteaz regulat i treptat de la mijloc spre margini. n acest moment el are aproape nfiarea i grosimea unei limbi omeneti alctuit, pe cele dou fee ale ei, din celule hexagonale. De ndat ce primele csue sunt construite, albinele nsrcinate cu punerea temeliilor lipesc de bolt o a doua i mai apoi o a treia i o a patra bucat de cear. Aceste buci de cear sunt rnduite la intervale regulate i astfel calculate nct, atunci cnd fagurii vor fi atins forma lor definitiv, ceea ce se va petrece mult mai trziu, albinele vor avea totdeauna destul loc pentru a se mica ntre pereii paraleli. n planul lor ele trebuie s prevad grosimea definitiv a fiecrui fagure, care este de douzeci i doi sau douzeci i trei de milimetri i, n acelai timp, lrgimea strzilor care le separ i care trebuie s aib vreo unsprezece milimetri lrgime, adic de dou ori nlimea unei albine, pentru c, printre faguri, ele vor trebui s mearg spate n spate. De altfel i ele pot grei i sigurana lor nu pare a fi aceea a unei maini. n mprejurri grele fac, cteodat, greeli destul de mari. Cteodat, ntre faguri rmne prea mult sau prea puin loc. Ele ndreapt aceast situaie ct pot mai bine, fie lsnd ntr-o parte fagurele prea apropiat, fie construind un alt fagure mai subire acolo unde locul a rmas prea larg. "Li se ntmpl adesea s se nele, spune despre acest lucru REAUMUR, dar aceasta e nc un fapt ce arat c ele judec". XVI Se tie c albinele construiesc patru feluri de celule. Mai nti cldesc botcile care nu sunt ca celelalte i seamn ou o ghind. Apoi desvresc celulele cele mari pentru creterea trntorilor i adunarea proviziilor cnd florile sunt pline'de belug. Mai apoi ridic celulele cele mici, care slujesc de leagn lucrtoarelor i de hambare obinuite i care ocup, de obicei, optzeci la sut din suprafaa cldit a stupului. n sfrit, pentru a lega pe nesimite pe cale mari de cele mici, ele construiesc un oarecare numr de celule de tranziie. n afar de neregularitatea inevitabil a acestora din urm, mrimea celor mari i a celor mici e aa de bine calculat, nct, n momentul stabilirii sistemului zecimal, cnd toat lumea cuta n natur o msur fix, care s poat servi ca punct de plecare i ca unitate de msur sigur, REAUMUR a propus celula albinei (aceast propunere a fost respins nu fr motiv. Diametrul celulelor este de o regularitate minunat dar, oa orice produs al unei fiine vii, nu este matematic invariabil n acelai stup. n afar de aceasta, aa cum observ. Dl. Maurice GIRARD, diferitele specii de albine au fiecare alt msur pentru celulele lor, aa nct unitatea de msur s-ar schimba de la un stup la altul dup rasa albinelor ce se gsesc nuntru).

Fiecare din aceste celule e compus dintr-o eava hexagonal aezat pe o temelie piramidal i fiecare fagure este compus din dou straturi de astfel de evi lipite la baz astfel nct fiecare din cele trei romburi, care constituie baza piramidal a unei celule de pe o fa, formeaz, n acelai timp, baza, de asemenea piramidal, a trei celule de pe faa opus. n aceste tuburi prismatice este adunat mierea. Pentru a evita ns scurgerea ei pe timpul coacerii, lucru care s-ar ntmpla uor dac ar fi perfect orizontale dup cum par a fi, albinele le ridic puind formnd astfel un unghi de patru, cinci grade. "n afar de economia de cear ce rezult din aceast dispunere a celulelor, spune REAUMUR admirnd ansamblul acestei construcii minunate, i de faptul, c prin aceast dispunere, albinele cldesc peste tot fr a lsa nici un col gol, mai descoperim i avantajele acestei opere destul de trainice. Unghiul de baz al fiecrei celule, vrful cavitii piramidale, este sprijinit de colul pe care-l fac mpreun dou fee ale hexagonului unei alte celule. Cele dou triunghiuri sau prelungiri ale acestor fee hexagonale care alctuiesc unul din unghiurile cavitii nchise de cele trei romburi, compun toate un unghi plan n partea unde vin n atingere; fiecare din aceste unghiuri, care este concav nuntrul celulei, sprijin n partea ei convex din afar una din lamele destinate s formeze hexagonul unei alte celule i aceast celul, care se sprijin i ea de acest unghi, se opune puterii care le-ar mpinge n afar; n felul acesta colurile sunt ntrite. Toate foloasele pe care le-ai putea pretinde de la o celul n ceea ce privete trinicia ei sunt ctigate prin forma ei i prin felul n care sunt aezate unele fa de celelalte". XVII Geometrii tiu, spune Dr. REID, c nu exist dect trei feluri de figuri de care te poi folosi pentru a mpri o suprafa n mici spaii asemntoare, de form regulat, de mrime egal, fr goluri ntre ele. "Acestea sunt triunghiul echilateral, ptratul i hexagonul regulat, care, n ceea ce privete alctuirea celulelor depete pe celelalte dou din punct de vedere al comoditii i al rezistenei. Ei bine, tocmai de hexagon se folosesc albinele ca i cnd i-ar cunoate foloasele. De asemenea, fundul celulelor se compune din trei fee care se ntlnesc ntr-un punct i se tie c acest sistem de construcie permite o economie nsemnat de munc i de materiale. Mai trebuie s tim totui ce unghi de nclinaie al feelor contribuie la o economie mai mare, problem ce ine de matematicile superioare i care a fost rezolvat de civa savani printre alii i de MACLAURIN i comunicat n darea de seam prezentat Societii regale din Londra (REAUMUR propusese celebrului matematician KOENIG urmtoarea problem: "Dintre toate celulele hexagonale cu fundul piramidal compus din trei romburi asemenea i egale care este aceea ce poate fi construit cu mai puine materiale?" KOENIG a descoperit c o astfel de celul are fundul fcut din trei romburi ale cror unghiuri mari aveau 10926' i fiecare unghi mic de 7034'. Un alt savant, MARALDI, msurnd ct mai exact posibil unghiul romburilor construite de albine, a gsit pe cel mare de 10928' l pe cele mici de 7032'. Prin urmare, ntre cele dou rezolvri nu este dect o diferen de 2'. Este posibil ca greeala, dac este greeal, s fie a lui MARALDI i nicidecum a albinelor deoarece nu exist nici un instrument s msoare cu precizie unghiurile celulelor care nu sunt destul de bine precizate. Un alt matematician, CRAMER, cruia i s-a propus aceeai problem, a dat o soluie care se apropie i mai mult de aceea a albinelor i anume: 10928' i jumtate pentru unghiurile mari i 7030' i jumtate pentru cele mici. MACLAURIN, ndreptlndu-l pe KOENIG, d 7032' i 10928'. Dl. Leon LALANNE d 10928'16" i 7081'44". Asupra acestei chestiuni discutate vezi MACLAURIN, Philos. Trans. of London, 1743; BROUGHAM, Rech. anal. et expir, sur Ies alv. des a-beilles; L. LALANNE, Note sur l'Arch. des abeilles, etc.). Dar unghiul astfel determinat prin calcul corespunde cu acela msurat pe fundul celulelor". XVIII Desigur, eu nu cred c albinele fac socoteli aa de grele, dar nici nu pot crede c ntmplarea sau fora lucrurilor produce aceste rezultate uimitoare. Pentru viespi, de pild, care cldesc ca i albinele faguri din celule hexagonale problema era aceeai dar ele au rezolvat-o mai puin ingenios. Fagurii lor n-au dect o singur fie de celule i n-au fundul comun care servete ambelor fee ale fagurelui ca la albine. De aceea, fagurii viespii n-au nici atta trinicie, nu sunt nici aa de regulai, cer mult mai mult timp, material i spaiu, le rpesc un sfert din munca lor i le frustreaz de a treia parte din spaiu. De asemenea, trigonele i meliponele, care sunt adevrate albine domestice, dar mai puin civilizate dect albinele noastre, nu-i construiesc celulele dect pe un singur rnd, sprijinindu-i fagurii pe nite stlpi de cear uri i greu de construit. n ceea ce privete hambarele lor,

ele seamn cu nite mari burdufuri grmdite fr nici o ornduial, iar acolo unde s-ar putea ncrucia, realizndu-se, prin urmare, o economie de spaiu i material, aa cum se petrece la albine, Meliponele, fr s sesizeze posibilitatea acestei economii, introduc ntre acele sfere nite celule cu perei plani. Din aceast cauz, cnd compari unul din cuiburile lor cu cetatea matematic construit a albinelor noastre, ai putea crede c te afli n faa unui sat cu bordeie alturi de unul din marile orae frumoase, care sunt rezultatul fr farmec, poate, dar logic, al geniului uman care lupt azi cu mai mare ndrjire dect odinioar mpotriva timpului, a spaiului i a materiei. XIX Teoria curent, rennoit de altfel de ctre BUFFON, susine c albinele n-au ctui de puin intenia s fac he-xagoane cu baz piramidal, c ele nu vor s sape n cear dect celule rotunde, dar c vecinele lor i acelea care lucreaz pe cealalt parte a fagurelui sap n acelai timp, cu aceleai intenii, iar punctele unde celulele se ntlnesc iau, prin fora mprejurrilor, forma unui hexagon. Acelai lucru se ntmpl i la cristale, la solzii unor peti, la baloanele de spun, etc. i n experiena urmtoare pe care o propune BUFFON. "Dac umplem, zice el, un vas cu mazre sau cu alte boabe de form cilindric i dac l nchidem tocmai dup ce am turnat atta ap ct poate primi spaiul liber dintre boabe, dac fierbem aceast ap, toi aceti cilindri vor deveni coloane cu ase fee. Se poate vedea clar motivul, care este pur mecanic: fiecare boab cilindric tinde, prin umflare, s ocupe ct mai mult loc posibil ntr-un sapiu dat; ele vor deveni, prin urmare, n chip firesc, nite hexagoane prin compresia reciproc. Fiecare albin caut s ocupe, de asemenea, ct mai mult loc ntr-un spaiu dat; e, prin urmare, firesc, de asemenea, fiindc i trupul albinelor e cilindric, ca celulele s fie hexagonale din aceeai cauz a obstacolelor ce-i ridic una n calea alteia". XX Iat dar obstacole reciproce care produc o minune, dup cum viciile oamenilor, din aceeai pricin, produc o virtute general care este de ajuns pentru ca neamul omenesc, luat n ntregime, s nu merite dispreul pe care-l merit fiecare individ luat n parte. Mai nti s-ar putea obiecta, asa cum au fcut-o BROUGHMAN, KIRBY i SPENCE i ali savani, c experiena cu bulele de spun i cu boabele de mazre nu dovedete nimic pentru c, ntr-un caz i n altul, efectul presiunii nu duce dect la forme foarte neregulate i nu explic raiunea de a fi a bazei prismatice a celulelor. S-ar putea rspunde mai ales c sunt mai multe feluri de a profita de pe urma necesitilor oarbe. Viespea, bondarul pros, meliponele i trigonele din Mexic i Brazilia, dei triesc n condiii asemntoare i au scopuri identice, ajung la rezultate destul de deosebite i evident inferioare. S-ar mai putea aduga c, dac celulele albinei se supun legii cristalelor, a zpezii, a baloanelor de spun sau a mazrei fierte a lui BUFFON, ele se supun, n acelai timp, prin simetria general, prin aezarea n dou straturi opuse, prin nclinarea calculat, la multe alte legi care nu se gsesc n materie. S-ar mai putea aduga c tot geniul omului st, de asemenea, n felul n care tie s nving nevoi de acelai fel i, dac acest fel ni se pare cel mai bun cu putin, este pentru c deasupra noastr nu se afl alt judector. Dar este mult mai bine ca raionamentele s dispar n faa faptelor i, pentru a lmuri o obiecie ce decurge dintr-o experien, nimic nu este mai bun dect o alt experien. Pentru a m convinge c arhitectura hexagonal este ntr-adevr nscris n spiritul albinei, am decupat i am scos ntr-o bun zi, din mijlocul unui fagure, unde era deopotriv i puiet i miere, un disc de mrimea unei monezi ceva mai mrioare. Tind mai apoi discul prin mijlocul grosimii lui, adic n locul n care se unesc bazele piramidale ale celor dou rnduri de celule, am lipit pe bazele uneia din cele dou seciuni astfel obinute, o plcu de cositor de aceeai mrime i destul de rezistent pentru ca albinele s nu o poat nici deforma i nici curba. Apoi am aezat la loc n fagure aceast seciune cu tblie de cositor. Una din feele fagurelui nu prezenta nimic deosebit deoarece paguba era astfel ndreptat, dar pe cealalt fa se vedea un fel de gaur destul de mare al crui fund era format de rondela de cositor i care inea acum locul a mai bine de treizeci de celule. Mai nti, albinele au fost tulburate,, veneau cu grmada s cerceteze i s studieze prpastia de necrezut i, timp de mai multe zile la rnd, sau agitat n jur i au deliberat fr s ia vreo hotrre. Dar cum le ddeam mult hran n fiecare sear, a fost un moment n care nu aveau celule disponibile pentru a-i depozita proviziile. E probabil c atunci inginerii cei iscusii, sculptorii i pricepuii fabricani de cear au primit porunc s dea de rostul acestei prpstii nefolositoare. Un ir greoi de cerese se rnduiser de jur mprejur pentru a ntreine cldura trebuincioas, alte albine se scoborr n gaur i ncepur s fixeze cu trinicie

placa de metal cu ajutorul unor mici crlige de cear nfipte de jur mprejur i prinse de colul celulelor vecine. Ele au nceput mai apoi s construiasc trei sau patru celule n jumtatea de sus a plcii, legndu-le de acele crlige. Fiecare din aceste celule de tranziie sau de reparaie avea partea de sus mai mult sau mai puin deformat, pentru a se lipi cu celula vecin a fagurelui, dar jumtatea ei de jos desena mereu pe tbli trei unghiuri foarte distincte, de unde ieeau deja trei mici linii drepte din care ncepea s se ridice prima jumtate a celulei urmtoare. La captul a patruzeci i opt de ore, cu toate c trei sau patru albine, cel mult, au putut lucra simultan n aceast deschiztur, toat suprafaa cositorului era acoperit de nceputul temeliilor viitoare ale celulelor. Aceste celule erau, firete, mai puin regulate dect cele ale unui fagure obinuit; de aceea, regina, neleapt, dup ce le-a vizitat, a refuzat s-i depun aici oule creznd c va iei o generaie nenorocit. Dar toate erau perfect hexagonale; nu aveau o singur linie curb, nu aveau nici un unghi greit. Cu toate acestea, toate condiiile obinuite erau schimbate. Celulele nu erau spate ntr-un bloc aa cum observ HUBER sau ntr-o calot de cear, dup cum spune DARWIN, rotunde la nceput iar mai apoi hexagonale ca urmare a presiunii celulelor vecine. Nu putea fi vorba de piedici opuse una alteia, deoarece se nteau una dup alta nsemnnd pe tabla neted mici linii de nceput. E, prin urmare destul de sigur c hexagonul nu este rezultatul unor necesiti mecanice, ci el face parte ntr-adevr din planul, din experiena, din inteligena i din voina albinei. Un alt fapt curios al perspicacitii lor, pe care-l notez n trecere, este c tuburile pe care le cldir pe discul de metal n-aveau alt fund dect metalul. Inginerii trupei au socotit, desigur, c metalul e destul de tare pentru a nu lsa lichidul s ptrund prin el i, de aceea, nu l-au cptuit cu un strat de cear. Dar, dup puin timp, vznd probabil c primele picturi de miere se stric venind n contact ou metalul, s-au rzgndit i pe suprafaa cositorului au aternut un strat subire de cear. XXI Dac am vrea s dm la iveal toate misterele acestei arhitecturi geometrice am mai avea nc de cercetat mai multe lucruri interesante, cum ar fi, de pild, forma primelor celule care se lipesc de capacul stupului i care se schimb dup nevoia de a atinge acest acoperi n ct mai multe puncte. Ar mai trebui s observm nu att orientarea marilor strzi, dictat de paralelismul fagurilor, cit, mai ales, aezarea strzilor mai mici, a trectorilor ce se gsesc ici i colo de-a lungul sau mprejurul fagurilor, fcute pentru a nlesni circulaia aerului i astfel rnduite pentru a evita ocoliurile prea mari i o probabil aglomeraie. Ar trebui, n sfrit, studiat construcia celulelor de tranziie, instinctul, care determin pe albine, la un moment dat, s mreasc dimensiunile csuelor lor, fie c recolta mbelugat cere vase mai mari, fie c socotesc populaia prea puternic sau naterea trntorilor devine necesar. Ar trebui s admirm, n acelai timp, priceperea minunat i sigurana plin de armonie cu care ele; trec, n aceste cazuri, de la mic la mare sau de la mare la mic, de la simetria perfect la o asimetrie de nenlturat, pentru a reveni, ndat ce legile geometriei lor o ngduie, la regularitatea ideal, fr ca vreo celul s fie pierdut, fr ca vreo parte din edificiile stupului s fie sacrificat copilrete sau fr rost, fr s lase nimic nentrebuinat. Dar m tem c m-am pierdut n multe amnunte lipsite de interes pentru un cititor care n-a urmrit, poate, niciodat cu ochii si zborul albinelor sau care fiii s-a interesat de albine dect n treact, cum ier- interesm cu toii de o floare, cnd trecem pe ling ea, de o pasre, de o piatr preioas, fr a cere altceva dect o certitudine superficial i fr s credem c cel mai mic secret al unui obiect pe care-l vedem n natura care nu ine de om, este mult mai legat de misterul de neptruns al destinelor i obriei noastre dect secretul pasiunilor noastre cele mai aprinse pe care le-am studiat cu cea mai mare rbdare. XXII Pentru a nu ngreuna acest studiu, voi trece i peste instinctul destul de surprinztor care le face deseori s subieze sau s distrug marginile fagurilor cnd vor s-i prelungeasc sau s-i lrgeasc. i, cu toate acestea, nu vom tgdui c a surpa pentru a recldi, a strica ceea ce ai fcut pentru a o face la loc mai bine i mai ngrijit, presupune o curioas dedublare a instinctului orb de a cldi. Las la d parte i_ alte experiene interesante ce le putem face pentru a le fora s construiasc faguri rotunzi, ovali, n form de tuburi sau avnd forme curioase i felul iscusit cu care ele izbutesc s fac celule lrgite ale prii convexe din fagure care s corespund cu celulele nguste ale prii concave. Dar, nainte de a prsi acest subiect, s ne oprim cteva clipe asupra felului misterios cum i ornduiesc munca i cum iau msurile necesare atunci cnd sculpteaz, n acelai timp, fr s se vad, cele dou fee ale unui fagure. Privii n lumin unul din aceti faguri i vei vedea, desenat de umbre ascuite n cear

strvezie, o ntreag reea de prisme cu linii aa de clare, un ntreg sistem de construcii att de exacte, nct le-ai crede ntiprite n oel. Nu tiu dac cei care n-au vzut niciodat cum arat interiorul unui stup i pot nchipui ndeajuns aezarea i aspectul fagurilor. S-i imagineze, pentru a da drept exemplu stupul stenilor notri, n care albina este lsat n voia ei - un co de paie sau de rchin n form de clopot; aceast coni este mprit de sus n jos prin cinci, ase, opt sau chiar zece desprituri de cear perfect parelele ca nite felii rotunde de pine care coboar din vrful stupului i se lipesc i urmeaz forma ovoidal a pereilor. Intre fiecare din aceste felii se gsete un spaiu cam de unsprezece milimetri, n care se afl i circul albinele. Cnd n vrful stupului ncepe construcia uneia din aceste felii, zidul de cear cu care ncep i care mai trziu va fi subiat i lungit, este nc foarte gros i desparte complet cele cincizeci sau aizeci de albine ce lucreaz deasupra de cele cincizeci sau aizeci ce lucreaz dedesubt, aa nct este cu neputin ca ele s se vad unele pe altele, afar numai dac am crede c ochii lor au darul s ptrund i corpurile cele mai ntunecate. Ou toate acestea, o albin de pe faa de sus nu sap nici o gaur, nu adaug nici strop de cear care s nu se potriveasc n mod desvrit cu ieiturile sau cu adnciturile de pe cealalt fa i invers. Cum oare reuesc acest lucru? Cum se face c una nu sap prea mult i cealalt prea puin? Cum se potrivesc toate unghiurile construciei lor aa de uimitor? Cine le spune s nceap lucrul aici i s-l opreasc mai apoi? Trebuie s ne mulumim, odat mai mult, cu rspunsul care nu ne spune mare lucru: "Este unul din misterele stupului". HUBER a ncercat s explice acest mister spu-nnd, c la anumite intervale, prin presiunea picioarelor sau dinilor ele provocau, poate, o uoar proeminen pe faa cealalt a fagurelui sau c ele i ddeau seama de grosimea mai mult sau mai puin mare a blocului datorit flexibilitii, elasticitii sau altei proprieti fizice a cerii. Tot el continu spunnd c antenele lor par c le slujesc la cercetarea prilor celor mai subiri i mai deformate ale obiectelor, servindu-se de ele ca de un compas n ntuneric sau, n sfrit c forma i mrimea tuturor celulelor decurge matematic din aezarea i dimensiunile acelora din primul rnd, fr s mai fie nevoie de vreo alt msurare. Dar putem vedea c aceste explicaii nu sunt suficiente: primele sunt ipoteze de neverificat; celelalte le evit pur i simplu. i, dac este bine s le evii ct mai des posibil, nu trebuie s spui c, nlocuind o tain cu cealalt, le-am dezlegat ntru totul. XXIII S prsim, n sfrit, platourile monotone i deertul geometric al celulelor. Iat, deci, fagurii ncepui, care pot fi locuii. Migala nevzut crete pe nesimite i ochiul nostru, care vede aa de puin, nu observ nimic din munca lor, cu toate c opera de cear la care se lucreaz zi i noapte fr rgaz se ntinde cu o rapiditate extraordinar. Regina, plin de nerbdare, a strbtut de mai multe ori cldirile care se ntind albe prin ntuneric i acum, cnd temeliile au fost terminate, ea le ia n primire cu toat suita de gardiene, sfetnice sau sclave, cci nu ai putea spune dac o regin este condus sau urmat, dac e respectat sau pzit. Sosit n locul pe care ea l socotete prielnic sau pe care sfetnieile ei i-l impun, ea i ncovoaie spinarea i i strecoar trupul ei lung i inelat ntr-una din celulele noi. n acest timp, toate micile capete din jur, micile capete cu enormii ochi ai gardienelor din escort, o nconjoar, cu luare aminte, pline de dragoste, i susin picioruele, i mngie aripile i agit deasupra ei antenele lor nfrigurate, parc ar voi s o ncurajeze, s-o zoreasc sau s-o felicite. Se poate recunoate cu uurin locul unde se gsete regina dup acea cocard nstelat sau, mai mult, dup aceast broa oval al crui topaz din mijloc este ea nsi i care seamn destul de bine cu acele broe pe care le purtau bunicile noastre. E curios de vzut, de altfel, i o poate vedea oricine, c lucrtoarele se feresc totdeauna s ntoarc spatele reginei. De ndat ce se apropie de un grup, toate se aeaz astfel nct s-i prezinte ochii i antenele i n faa ei nu merg dect dea-ndaratelea. Este un semn de respect sau mai mult de bunvoin care, orict de curios ar prea, este statornic i general. Dar s revenim la regina noastr. Adesea, n timpul micii sforri ce nsoete ouatul, una din fiicele ei o prinde n brae i, frunte lng frunte, gur lng gur, pare c-i vorbete ncetior. Ea, destul de indiferent la aceste mrturisiri ptimae, nu se pierde cu firea, nu se emoioneaz, absorbit fiind de misiunea sa, care i se pare a fi o desftare amoroas i nicidecum o munc istovitoare. n fine, dup cteva momente, ea se ridic binior, mai nainteaz cu un pas, privete puin n jur i, nainte de a introduce pntecele, bag capul n celula vecin pentru a se convinge c totul este n ordine i c nu ou de dou ori n aceeai celul. n acest timp, dou sau trei albine din suit coboar grbite n celula prsit de regin, pentru a vedea dac opera s-a svrit i pentru a ngriji sau a pune ntr-un loc mai bun micul ouor albstrui pe care 1-a depus regina. Din aceast clip i pn la primul frig al toamnei, ea nu se mai oprete, ound cnd e hrnit i cnd doarme - dac putem

spune c doarme. De acum nainte ea reprezint puterea mistuitoare a viitorului care pune stpnire pe toate colioarele stupului. Ea urmeaz pas cu pas pe nefericitele lucrtoare care se istovesc construind leagnele pe care rodnicia reginei nu nceteaz s le cear. Asistm asftel la conlucrarea a dou instincte puternice ale cror peripeii ne dau la iveal, nicidecum pentru a le dezlega, mai multe taine ale stupului. Se ntmpl, de exemplu, c lucrtoarele o iau mai nainte. Ascultnd de obiceiurile lor de bune gospodine care se gn-desc la proviziile din zilele geroase, ele se grbesc s umple cu miere celulele n care regina nu a ouat nc. Dar ea se apropie; bunurile materiale trebuie atunci s lase locul gndului superior al naturii i atunci lucrtoarele speriate golesc n grab aceast comoar ce stnjenete. Se ntmpl, de asemenea, ca ele s isprveasc naintea reginei chiar un fagure ntreg: atunci, nemaiavnd sub ochi pe aceea care reprezint tirania zielelor pe care nimeni nu le va mai apuca, ele se folosesc de timp pentru a cldi ct mai repede cu putin o zon de celule pentru trntori, a cror construcie este mult mai uoar i mai rapid. Ajungnd n aceast zon, regina las cu prere de ru cteva ou, trece nainte i cere noi celule de lucrtoare. Lucrtoarele se supun, ngusteaz ncet, ncet, celulele i urmrirea rencepe pn cnd, nesioasa mam, aidoma unui blestem rodnic i adorat, este readus la celulele de nceput din care s-a i nscut prima generaie. Peste ctva timp, din umbra leagnului n care s-a nscut, noua generaie se va risipi pe florile din mprejurimi, va zburda cntnd n razele soarelui umplnd de via ceasurile binecuvntate pentru ca, la rndul lor, peste puin timp, s se jertfeasc i ele generaiei care a i nlocuit-o n leagnele prsite. XXIV i albina-regin cui se supune oare? Hranei ce i se d; cci ea nu se hrnete singur; ea e hrnit ca un copil chiar de lucrtoare pe care rodnicia ei nu le las o clip s rsufle. Iar hrana aceasta, este, la rndul ei, msurat de lucrtoare dup bogia florilor i dup culesul cu care vin ncrcate tovarele lor. i aici, deci, ca oriunde n lumea aceasta, o parte din ceea ce vedem este nvluit de ntuneric; aici, ca oriunde, porunca suprem vine din afar, de la o putere necunoscut iar albinele i se supun ca i noi, dealtfel, stpnului necunoscut al roii care se nvrtete n loc distru-gnd voinele care o pun n micare. Cineva cruia i artam cum cteva zile, ntr-unui din stupii mei din sticl, micarea acestei roi ce se putea vedea ca i roata mare a unui ceasornic, cineva care vedea limpede acea furnicare neostoit de pe faguri, toat forfota nfrigurat, nebun i misterioas a doicilor n jurul cuibului, punile i scrile vii pe care le formeaz ceresele, spiralele pe care le deseneaz regina, activitatea felurit i fr de rgaz a mulimii, efortul zadarnic i necrutor, goana ptima ncoace i ncolo, odihna necunoscut dect n leagnul pe care-l i pndete munca de mine, linitea pe care nu le-o d dect moartea ndeprtat i ea din acest inut care nu ngduie nici bolnavi i nici morminte, cineva care vedea toate acestea, dup ce i-a revenit din prima surpriz, i-a ntors privirile unde se putea citi o spaim plin de tristee. Dincolo de aparena plcut a primei priviri, dincolo de amintirile minunate ale zilelor frumoase care l umplu i fac din el sipetul plin cu giuvaeruri ale verii, dincolo de acel du-te-vino care-l leag de miile de flori, de apele limpezi, de albastrul cerului, de belugul desfttor a tot ceea ce reprezint frumosul i fericirea, n stup, ntr-adevr, dincolo de aceste minuni ce le putem vedea, te ntmpin o privelite din cele mai triste ce se pot vedea. Iar noi cetilali, orbi, care nu privim dect cu nite ochi mpienjenii, cnd ne uitm bine la aceste biete osndite pricepem bine c nu numai ele sunt de plns, c nu numai pe ele mintea noastr nu e n stare s le priceap, ci e o form jalnic a acelei mari puteri oare ne nsufleete deopotriv i ne mistuie i pe noi. Da, desigur, acest lucru e trist, dup cum totul este trist n natur cnd priveti cu atenie. i va fi aa atta timp ct mini vom ptrunde taina dac are, bineneles, vreo tain. i, dac ntr-o bun zi am afla c nu a fost nici o tain sau c a fost o tain ngrozitoare, a doua zi vor nate alte datorii care nu au pn astzi nume. Ateptnd acel moment, inima noastr s repete dac vrea: "E trist", dar mintea s se mulumeasc a-i rspunde: "E trist, dar aa e". Datoria noastr de astzi este s vedem dac, dincolo de aceast tristee, nu se mai afl ceva i, pentru aceasta, nu trebuie s ntoarcem ochii n alt parte ci, trebuie s le privim int i s le studiem cu atta luare aminte i cu att curaj, ca i cnd ar fi vorba de nite bucurii. Se cade ca, nainte de a ne plnge, nainte de a judeca natura, s fim n stare s o cunoatem ct mai bine. XXV Am vzut c lucrtoarele, de ndat ce nu se mai simt zorite de rodnicia

amenintoare a mamei, se grbesc s cldeasc celule pentru provizii a cror construcie este mai economicoas i care au o capacitate mai mare. Am mai vzut, de asemenea, c matca ine s-i depun oulele mai cu seam n celule mai mici, pe oare nu nceteaz s le cear de la lucrtoare. Totui, n lipsa lor, sau ateptnd s i se cldeasc celule dup voie, ea se resemneaz i ou i n celulele mai mari pe care le ntlnete n drumul ei. Albinele care vor iei din aceste celule vor fi brbai sau trntori cu toate c oulele nu se deosebesc de loc de acelea din care ies lucrtoarele. Dar, contrar cu ceea ce se ntmpl la transformarea unei lucrtoare n regin, nu forma sau capacitatea unei oelule face s se nasc trntorul, cci dintr-un ou depus ntr-o celul mare se va nate neaprat un brbat, chiar dac l-am introduce ntr-o celul mic de lucrtoare (eu am reuit s fac de patru sau cinci ori aceast schimbare deosebit de grea din cauza dimensiunilor miroscopice ale oului i a fragilitii lui). Deci, regina, atunci cnd ou, trebuie s aib darul s recunoasc sau s hotrasc sexul oului pe care-l depune i s-l potriveasc dup mrimea celulei pe care s-a oprit. Rareori i este dat s se nele. Dar cum izbutete? i cum, printre zecile de mii de ou ce le poart n cele dou ovare, poate alege brbaii de femei i cum poate s strecoare oule dup bunul ei plac, n singurul ei oviduct? Iat-ne, i de data aceasta, n faa uneia dintre tainele stupului i a uneia dintre cele mai de neptruns. Se tie c regina fecioar nu este stearp, dar ea nu poate oua dect ou de trntori. Numai dup mperecherea ce se produce n zborul nupial ea poate aduce pe lume, dup bunul ei plac, lucrtoare sau trntori. Dup zborul de nunt, ea are cu totul n stpnire, pn cnd va pieri, spermatozoizii smuli de la nefericitul ei iubit. Aceti spermatozoizi, ce ating cifra de douzeci i cinci de milioane, dup cum crede doctorul LEUCKART, sunt pstrai vii ntr-o gland special, aezat sub ovare, la intrarea oviduetului comun, gland ce poart numele de spermateca. Se presupune, prin urmare, c ngustimea intrrii micilor celule i forma acestui orificiu, silind-o pe regin s se nco-voaie i s se chirceasc, produce o anumit apsare asupra spermatecii, n urma creia spermatozoizii ies i fecundeaz oul n momentul trecerii lui. Aceast apsare nu se mai produce cnd regina se oprete pe celulele cele mari, spermateca nu mai este apsat i nu se mai deschide. Alii, dimpotriv, cred c regina poruncete ntr-adevr muchilor care deschid sau nchid spermateca care d n vagin i, ntr-adevr, aceti muchi sunt foarte numeroi, puternici i complicai. Fr a putea spune care din aceste dou ipoteze este cea mai bun, cci, cu ct observi mai mult, cu att vezi mai bine c nu suntem dect nite naufragiai pe oceanul foarte necunoscut al naturii i nvm mai bine c un fapt este ntotdeauna gata s ias din snul unui val devenit pe neateptate mai limpede distrugnd ntr-o clip tot ceea ce credeai c tii, totui eu voi mrturisi c nclin n favoarea celei de a doua ipoteze. Mai nti, experienele unui apicultor din Bordeaux, M. DRORY, arat c, dac am lua toate celule mari dintr-un stup, mama, n momentul sorocit pentru a depune ou de trntori, nu ovie s le depun n celule de lucrtoare; i, din contr, ea va depune ou de lucrtoare n celule mari, dac n-a gsit altele la n-demn. Apoi frumoasele observaii ale Domnului FABRE asupra Osmiilor care sunt albine slbatice i singuratice din familia Gastrilegidelor dovedesc destul de clar nu numai c Osmia tie dinainte sexul oului pe care-l va depune, dar c acest sex rmne la bunul plac al mamei dup spaiul de care dispune, "spaiu de cele mai multe ori ntmpltor, greu de schimbat", lsnd aici un ou de mascul, ceva mai departe un ou de femel. Nu voi intra aici n amnuntele experienelor marelui entomolog francez. Ele sunt din cale afar de migloase i ne-ar duce prea departe. Dar, oricare ar fi ipoteza pe care o acceptm, att una ct i cealalt ar explica foarte bine, n afara oricrei descoperiri viitoare, nclinarea reginei de a oua n celule de lucrtoare. Este probabil c aceast mam-roab pe care suntem nclinai s o plngem, dar care, poate, este o ndrgostit nesioas, o mare voluptuoas, simte din unirea principiului brbtesc i femeiesc ce se plmdete n fiina sa o oarecare bucurie, o amintire a beiei zborului de nunt, pe care l simte numai odat n viaa sa. i aici, natura, care nu este niciodat att de iscusit i nici att de prevztoare sub nfiarea ei prefcut dect atunci cnd este vorba de capcanele pe care le ntinde dragostea, a avut grij s ocroteasc interesul nmulirii speciei sprijinindu-l, ca de obicei, pe simul unei plceri. De altfel, s ncercm s ne facem bine nelei ca s nu ne nelm cu propria noastr explicaie. Dac am presupune c natura are astfel de gnduri i am crede c acest lucru este de ajuns, ir fi ca i cnd am arunca o piatr ntr-una din acele prpstii necunoscute ce se mai gsesc n ntunericul unor peteri i ne-am nchipui c zgomotul pe oare l va face cznd va rspunde tuturor ntrebrilor noastre i ne va dezvlui altceva dect necuprinsul abisului.

Cnd repetm mereu: natura vrea cutare lucru, pregtete cutare minune, urmrete cutare scop, spunem, n realitate, c o mic parte de via iese la lumin i izbutete s se menin pe nemrginita suprafa a materiei care nou ni se pare trndav i pe care o numim, evident, pe nedrept, ori de cte ori ne ocupm de ea, neant sau moarte. Un concurs de mprejurri ntmpltoare a meninut aceast manifestare de via printre multe altele, poate la fel de interesante, la fel de inteligente, dar care nu au avut acelai noroc i care au disprut pentru totdeauna fr s aib prilejul s ne minuneze. Ar fi un lucru ndrzne s afirmi altceva i tot ceea ce rmne, gndurile noastre, ncpnata noastr explicare a scopurilor existenei, speranele noastre, tot ceea ce ne uimete nu sunt n realitate dect necunoscutul, pe care l tot lovim de lucruri i mai necunoscute pentru a provoca un mic zgomdt care ne face s simim gradul cel mai nalt al existenei particulare pe care am putea-o atinge pe aceeai suprafa tcut i de neptruns, dup cum cntecul privighetorii i zborul condorului le descoper de asemenea cel mai nalt grad de existen proprie neamului lor. Cu toate acestea, nu e mai puin adevrat c una din datoriile noastre cele mai neclintite este de a produce acest unic zgomot ori de cte ori se ivete prilejul, fr s dezndjduim, deoarece, dup toate aparenele, este inutil.

http://mariefecte.blogspot.ro/2011/04/povestea-unei-albine.html

CAPITOLUL 1 NTRE LITERATUR I APICULTUR 1.2. ALBINA, MOTIV LITERAR Nu numra fiecare or din zi; f n aa fel nct fiecare or din zi s conteze. (Mark Amend) Pentru albine fiecare clip este preioas. Ea nu se pierde n deertciunea acestei viei asemenea oamenilor, ci venic neobosit nu st s calculeze clipele, doar le fructific prin cercetarea amnunit a plantelor, prin aurul de mult pre ce-l adun din aromele miilor de paradisuri descoperite. Bun arhitect, albina, construiete un important tezaur al fagurilor de cear. neleapt, albin i organizeaz viaa familiei n aa fel nct fiecare individ al coloniei i are rolul su bine definit. Scriitorii ncercnd s ptrund venicia perfectelor insecte au creionat n operele lor, cu mult respect, admiraie i iubire, albina, ea fiind socotit astfel motiv literar. Deschide-te naturii ca mugurul luminii, / i sparge nchisoarea ngustului tu trup! / Simirile s-i fie albinele grdinii, / Brzdnd n zbor vzuhul cu aurite linii, / Ca soarele s-l piard n mierea unui stup.20. Omul este povuit de poetul Ion Pillat, un poet ndrgostit de natur, cci a realizat n pastelurile sale, asemenea lui Vasile Alecsandri un adevrat calendar n versuri, s nvee s comunice cu natura. Doar prin comuniunea lui cu natura, omul va reui s se bucure de adevratul paradis. n volumele Eterniti de-o clip, Amgiri, Grdina ntre ziduri, pare a rtci printr-o pdure de simboluri, pe care le interpreteaz ntr-un mod propriu, deschiznd privelitile drumului luntric al nceputului su i descoperind luminiul inspiraiei autohtone. 21 Eliberndu-se de tot ceea ce-l leag de trup, omul e ndrumat de poet s se nale spiritual asemenea mugurilor de lumin pentru a crete n natur.

Crescnd mpreun cu misterul naturii, omul va ajunge la o comuniune att de profund cu aceasta nct propriul trup s se metamorfozeze ntr-un col din natur, astfel nct simirile trupului s fie numite metaforic albinele grdinii. Simurile omului ce-l cluzesc pe ci nelepte pe acesta nu pot s fie denumite mai metaforic dect albine ale grdinii sufletului, fiindc sunt unicele insecte ale cunoaterii. Albinele prin zborul lor din floare n floare cerceteaz tot ceea ce poate s fie mai pur i mai frumos n univers, tot ceea ce e mai nelept. Din moment ce simirile au devenit albinele grdinii sufletului omenesc, acestea au posibilitatea s transmit n jur fericirea prin bzdarea orizontului cu numeroase linii aurii, linii ce te duc spre propria ta miere, o miere ce izvorte din soarele fiinei tale. i dac am nva s ne oglindim sufletul n ochi i n colul buzelor am strluci i noi asemenea luminoaselor albine ce mblnzesc soarele i florile, cci nimic nu e mai luminos, nici mcar soarele ca zmbetul fericirii de pe chipul unui om: Un zmbet este o modalitate necostisitoare de a-i schimba nfiarea. (Charles George Gordon) Albinritul a fost din timpuri strvechi cea mai de pre precopare a omului. Puin miere ndulcea viaa fiecruia indiferent de greuti. Acest lucru l menioneaz i scriitorul Mihail Sadoveanu n romanul Fraii Jderi: Ru a fost c nu plou peste necjiii din ara de Jos. N-are s fie bine c plou prea mult pentru necjiii din ara de Sus. Cci Cnd se umplu fntnile, / Scad priscile i stnile. Aa-i cumpna: dac se nal ntr-o parte se coboar n cealalt. 22 Sciitorul simbolist G. Bacovia n poezia Belug, odat cu venirea toamnei peste natur, cnd totul se ofilete treptat, pn i eul poetic plnge, numete mierea aductoare de belug aeznd-o alturi de grul fr de care omul nu ar mai avea pinea de fiecare zi i vinul, simbol al euharistiei: Culori, i fum de toamn, plns de poet, / Apa e rece, frunzele plou - / [] Vinul i mierea, i grul tot / Le-au strns pe grab cine-au putut. 23 Albina este prin urmare o sfnt insect, deoarece produsele ei precum mierea sunt aezate pe acelai pedestal cu pinea i vinul. Fiind o insect sfnt a primit n operele literare statutul de motiv literar. Att basmele din literatura romn, ct i cele din literatura universal folosesc motivul literar al albinei atunci cnd eroul principal e nevoit s treac probele n cltoria lui iniiatic care-l va face vrednic de mprie i nsurtoare. Fraii Grimm n basmul Criasa Albinelor prezint istoria a trei feciori de mprat. Doi dintre ei pornind s-i ncerce norocul n lume duc o via deart, asemenea Fiului risipitor din pildele lui Iisus, nemaiavnd ndrzneala s se ntoarc la casa printeasc. Datorit acestui lucru fratele mai mic, poreclit de ei Prostil, cci nu le mprtea mentalitile, pornete n cutarea lor, i gsete, le ascult i de aceast dat insultele adresate lui i pornesc la drum mpreun. n drumul lor, Prostil salveaz de fraii si nite mici vieti pe care acetia le-au condamnat la moarte: nite furnici, nite rae i un roi de albine. Roiul de albine e salvat ultimul, cci el va avea cea mai important misiune, de a ajuta personajul pozitiv al basmului, pe Prostil, s depeasc proba final, a treia la numr i cea mai grea. Aceast prob consta n identificarea adevratei domnie. ntr-o ncpere erau trei domnie adormite, toate erau identice n ceea ce privete portretul fizic, dar le deosebea un singur lucru, fiecare a gustat ceva dulce nainte de a adormi, una o bucic de zahr, alta o cecu de sirop, iar domnia cutat o nghiitur de miere. Criasa albinelor, regina roiului salvat de erou, la ajutat s depeasc aceast prob, l-a ajutat s gseasc prinesa cutat i s risipeasc vraja n care au fost adncii cei din acel castel. n final el se cstorete cu prinesa salvat, iar fraii lui cu celelalte dou domnie: Prostil o lu de nevast pe cea mai tnr i mai frumoas dintre domnie i dup moartea craiului urc pe scaunul domnesc. Iar fraii lui mai mari socotir c nici celelalte domnie nu erau chiar de lepdat, i trir cu toii ani muli, n belug i fericire. 24 n situaia n care a fost pus eroul din basmul scris de Fraii Grimm este i eroul scriitorului Ion Creang, Harap Alb. Harap Alb trebuia pentru a dobndi fata mpratului Rou s o deosebeasc de o alt fat crescut din mil mprteasc la palat i care era identic n ceea ce privete aspectul fizic cu adevrata prines. i de aceast dat tot albina este cea care l scoate din ncurctur: Atunci Harap-Alb intr, cu albina pe umr,

n odaia unde era mpraul i cu fetele, apoi st puin deoparte i ncepe a se uita cnd la una, cnd la alta. i cum sta el drept ca lumnarea i le privea, cu bgare de sam, criasa albinelor zboar pe obrazul fetei mpratului. Atunci ea, tresrind, o dat ncepe a ipa i a se apra cu nframa, ca de un duman. Lui HarapAlb att i-a trebuit: ndat face civa pai spre dnsa, o apuc frumuel de mn i zice mpratului... 25 Observm c misiunea albinei n basmele menionate mai sus este aceea de a cunoate. Prin urmare omul i recunoate acestei micue vieuitoare virtutea nelepciunii, valorificnd-o i n operele literare. Albina pe lng virtutea nelepciunii mai are i o virtute pe care muli oameni o uit, aceea a prieteniei i recunotiinei, ajutndu-l pe om n situaii dificile. Aa se face c n opera literar Dumbrava minunat a scriitorului Mihai Sadoveanu i este alturi fetiei nevinovate Lizuca, aprnd-o de mama cea vitreg: Bunicii aveau livad i albine [] i-i mldia glasu-i nalt i cristalin. Cnd deodat slobozi un ipt aa de sfietor [] S-au apropiat prea tare de tiubeie i albinele s-au repezit la ele. Acum ies fugind pe porti. Bat cu minile n toate prile i nu pot scpa. 26 Scriitorul Tudor Arghezi este un ndrgostit de lumea micuelor vieti, fapt pentru care le dedic multe din scrierile lui. Printre micile vieti creionate cu mult miestrie n opera lui un loc de frunte l ocup albina. Doar un cunosctor al lumii acestor nelepte insecte putea s prezinte viaa lor aa cum a fcut-o scriitorul Tudor Arghezi. Poetul a prezentat n unele poezii ale sale toate momentele vieii familiei de albine cu miestria unui apicultor care pe lng arta albinritului stpnea foarte bine i arta cuvntului. Cunotea pn i tehnologia creterii albinelor tiind componentele unui stup: Strecurat pe urdini... 27 n poezia Paza bun scriitorul prezint pregtirea albinelor pentru o etap important din viaa lor, culesul: S-a ntors cercettoarea / S le spuie la surori / C-i deschis toat floarea / i cmpia, de cu zori. i-au plecat aproape toate / La cules cu mii i mii, / Lsnd vorb la nepoate / S-ngrijeasc de copii. 28 Alt rol important al albinelor este acela de a se ocupa de creterea puietului. Cu aceast misiune se ocup albinele doici care sunt lsate de albinele lucrtoare aflate n febra marelui cules, acas, n stup, pentru a se ocupa de noile mldie. Doicile fac parte din categoria albinelor lucrtoare mai vrstnice care nu mai particip la cules, ci au misiunea de a se ocupa de stup. Printre albinele rmase lng stup, unele au rolul de a-l apra de mulii duntori, dup cum menioneaz i poetul Tudor Arghezi n continuarea poeziei: Cci muscoii i bondarii / i-alte neamuri de pdure, / Pe optite, ca tlharii, / Umblau mierea s le-o fure./ ns paza-n stup e bun, / C trziu, dup apus, / Colo jos, sub stupi, la lun, / Ei zceau cu burta-n sus. 29 Dac din ntmplare un duntor reuete s treac de sgeile albinelor nsrcinte cu paza este mbrcat n cear de cele din stup. Acest fapt l menioneaz scriitorul Tudor Arghezi i n poezia Tlharul pedepsit. Un oricel a ncercat s prdeze ntr-o zi stupul cu miere, creznd c el fiind mare i albina mic o s ctige n lupta cu ea: Nu tiuse c nerodul / Va da ochii cu norodul / i-i pusese-n cap minciuna / C d-n stup de cte una. / Roiul, cum de l-a zrit / C-a intrat, l-a copleit. / Socoteal s-i mai cear? / Nu! L-au mbrcat cu cear. 30 Poezia Tlharul pedepsit are i o moral: Nu ajunge, vream s zic, / S fii mare cu cel mic, / C puterea se adun / Din toi micii mpreun. 31

Din nvtura transmis, fiecare ar trebui s neleag c, orict de mare i puternic ar fi, s nu se ncread a rezista unui grup de buni prieteni sau unei familii bine organizate aa cum este familia de albine, ci mai bine ar ncerca s urmeze exemplul acestora. Albinele sunt personificate n toate poeziile argheziene. Ele primind trsturi omeneti i desfoar viaa familiei de albine asemenea celor mai nelepi, bine organizai i harnici oameni. Tot n poezia Miere i cear, Arghezi surprinde o alt trstur a albinelor, neacceptarea altor albine strine n stupul lor, albine ce sunt detectate imediat datorit simului lor olfactiv, dar nici a musafirilor nepoftii ca de exemplu, o pasre rtcit i obosit: Cred c va-ncpea / ntr-un stup i-o stea, / Care a venit / i s-a rtcit / Dintr-un roi de sus. / i care disear / E miere i cear. 34 De aceast dat musafirul nepoftit e numit de poet metaforic stea, deoarece el se rtcete dintr-o greeal n colonia de albine i nu merge intenionat n stup asemenea oricelului, tlharului pedepsit sau mutelor i bondarilor. Poezia Stupul lor a scriitorului Tudor Arghezi surprinde capacitatea albinelor de a se nclzi n timpul iernii prin ghemul ce-l fac n interiorul stupului i care atinge temperaturi peste 30 C: Stupul lor de pe vlcea [] Priscarul le-a uitat / i-a czut i peste ele / Iarna [] nuntru ns-n stup / Lucrtoarele sunt treze / i fcnd un singur trup / Nu-nceteaz s lucreze. Ghemul unete albinele ntr-un singur trup. Ele nu au nicio urm de egoism asemenea oamenilor, cci lucreaz mereu mpreun n orice moment al vieii lor: Cci nici una n-a muncit / Pentru sine, ci-mpreun / Pentru stupul mplinit / Cu felii de miere bun. 35 nelepciunea albinei este zugrvit de Arghezi n poezia Fetica: Ce duh ai i ce putere / S-mpleteti ceara cu miere, / De la floarea din grdin, / Ostenit de albin? [] ei reeaua din ghioace / De celule-n care pui / Miere dulce i un pui / [] Eti, pe lumea de subt cer / Cel mai mare inginer. / Pe-ntuneric, fr' s tii, / Ai fcut bijuterii [] i, cum tii, muncind, s taci, / Nu te lauzi cu ce faci. 36 n versurile poeziei Fetica, citate n rndurile de mai sus, scriitorul prezint istoria muncii albinei, ce ncepe de la cunoaterea florii din grdin, pn la arhitectura fagurilor din interiorul stupului, loc unde adpostesc aurul, mierea i cresc viitoarele generaii. Albina mai este i exemplul modestiei, cci ea este fptura care nu se laud cu produsele muncii sale, ns este apreciat i mult ludat de toi. Prin urmare albina are toate trsturile pozitive care ar trebui mbriate de toi oamenii. Aceste trsturi sunt prezentate cu mult miestrie de scriitorul Tudor Arghezi, dup cum am artat n rndurile de mai sus. Poezia arghezian, Lumin lin, ns, prezint albina ca pe fptura care ncearc s-i depeasc condiia pentru a-i atinge idealul, tezaurul de cear. Cu aceast albin se identific scriitorul. Din comuniunea lui cu mica vietate nelegem ct de mult le admir, respect i iubete pe aceste mici vieti. Scriitorul Vasile Alecsandri n poezia Concertul n lunc nu poate concepe armonia, veselia din inima naturii fr prezena miciilor vieti naripate: Iat-n urm i albine aducnd n gur miere... 37 Dac Alecsandri surprinde albina prin veselia naturii plin de via la nceput de primvar, scriitorul George Cobuc o prezint vara, cnd natura este adormit datorit ariei, ea fiind singura care anim totul: Numai zumzetul de-albine, / Fr-ncepere i-adaos, / Curge-ntr-una, parc vine / Din adncul firii pline / De rpaos. 38 Alexandru Macedonski n Rondelul beat de roze, prezint parfumul florilor ca un balsam al naturii pe care-l cunoate i-l gust albina: De roze e beat grdina / Cu tot ce se afl-mprejur: / E beat i cerescul azur, / i zzie, beat, albina. 39

Muncile de primvar, cnd totul palpit de via, sunt zugrvite de poetul George Toprceanu n poezia Rapsodii de primvar prin comparaia gospodinelor cu harnicele albine: Ies gospodinele / Iui ca albinele... 40 Hrnicia albinelor e creionat i de scriitorul Mihai Eminescu n poemul Clin (File de poveste): i albinele-aduc miere, aduc colb mrunt de aur... 41 Scriitorul Adrian Punescu n poezia Mila de albine aduce polenului laud. El este cel cules de albine i prefcut n diferite produse, ns tot el e cel care privete cu mil naripatele albine ce-i sacrific toat viaa pentru a-l colecta. Gavriil Stiharul se vede pe el nsui polenul din cuvinte n poezia Eu sunt polenul din cuvinte... Dac fiecare am fi asemenea polenului la locul de munc sau n ncercarea de a ne atinge idealul ar exista n lume doar oameni mplinii i fericii. Poeta Otilia Cazimir, o mare iubitoare a micilor vieti, d grai naturii prin imaginile auditive create de zumzetul albinelor din zarzri. Proverbele i ghicitorile amintesc i ele la rndul lor de neleapta insect: Din flori picuri de dulcea / Strnge de cu diminea (Albina); din Proverbe, Zictori, Ghicitori, Editura Steaua Nordului, Constana, 2008, pag. 194. Albina este considerat motiv, deoarece prin calitile ei pozitive d via operelor literare, mbrcndu-le n aroma nelepciunii. Astfel ea rtcete prin infinitele cuvinte ale operelor literare i prin sufletul multor sciitori. Albinele sunt lumini vii a cror existen las urme adnci pe acest pmnt. Prin ele omul este n deplin comuniune cu natura. Datorit misterului albin-natur, omul se bucur de esena magic, de viaa etern a naturii ce n fiecare primvar, renvie, se regenereaz, i ia o nfiare nou, de tnr, gata s fie mngiat de razele soarelui, cercetat de nelepciunea albinei, cntat de slova scriitorilor. Doar ea, albina, este cea mai admirat i preuit insect primind nti valoare de mit, fiind prezent n scrierile vechi conform crorora i se atribuie diferite nsuiri legendare; mai trziu primete statutul de motiv literar fiind prezent n majoritatea speciilor literare: basme, legende, poezii, poeme, romane; pentru ca s o ntlnim pe urm i n scrierile religioase. Dac privim fptura fragil a strlucitoarei albine am putea cocluziona c e o insect nensemnat ce aduce doar o pat de culoare pe curcubeul infinit al naturii, ns dac ptrundem n lumea perfeciunii ei i vom observa diamantele muncii sale. Aadar misterul albinei, esena ei, nu se rezum doar la fragilitatea fpturii, ci la toat comoara ce se nate din complexitatea fiinei ei, cci Esena lumnrii nu este ceara care las urme, ci lumina. (Antoin de Saint-Exupery)
Note:
20

Ion Pillat, Poezii, Ed. Eminescu, Bucureti, 1983, pag. 280 Idem, Ibidem, pag. 419, Cornelia Pillat Mihail Sadoveanu, Fraii Jderi, Editura Herra, Bucureti, 2005, pag. 509

21

22

23

George Bacovia, Versuri i proz, Editura Albatros, Bucureti, 1985,

pag. 56
24

Fraii Grimm, Basme, ed. Herra, Bucureti, 2007, pag. 7 Ion Creang, Poveti, povestiri, amintiri, Editura Minerva, Bucureti, 1980, pag. 136 Mihail Sadoveanu, Dumbrava minunat, Editura Ion Creang, Bucureti, 1987, pag. 37, 39, 40 Tudor Arghezi, Versuri i proz, Ed. Ion Creang, Bucureti, 1985, pag. 8 Idem, Ibidem, pag. 16 Idem, Ibidem, pag. 16 Idem, Ibidem, pag. 8, 9 Idem, Ibidem, pag. 9 Idem, Ibidem, pag. 13 Idem, Ibidem, pag. 17 Idem, Ibidem, pag. 7, 8 Idem, Ibidem, pag. 17 Idem, Ibidem, pag. 8 Vasile Alecsandri, Legende i pasteluri, Ed. Ion Creang, Bucureti, 1982, pag. 108 George Cobuc, Poezii, E. Herra, Bucureti, 2002, pag. 79 Alexandru Macedonski, Poezii, Ed. Herra, Bucureti, 2002, pag. 167 George Toprceanu, Balade vesele i triste, Ed. Herra, Buc. 2002, pag. 10 Mihai Eminescu, Poezii, Ed. Tineretului, Bucureti, 1965, pag. 61

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

39

40

41

Pr. Ion Turnea