Jurisconsultul roman Ulpian a definit dreptul prin formularea a trei principii fundamentale: (s trieti onest, s nu dunezi altuia i s-i

dai fiecruia ce i se cuvine), definiie considerat ca imperfect, deoarece principiile pe care le enun nu sunt strict de domeniul dreptului fiind mai degrab principii morale. Cea mai cunoscut i mai evocat definiie a dreptului n antichitate, rmas celebr, este cea dat de Celsius: Jus est ars boni et aequi adic dreptul este arta binelui, a onestitii i a echitii, a atribuirii fiecruia ceea ce i se cuvine. Aceast definiie a fost considerat ca fiind prea larg, deoarece cuprinde i unele principii ce ies din sfera dreptului nglobnd morala, onestitatea. Cicero, considera dreptul ca fiind o lege etern i neschimbtoare care vine de la divinitate i va crmui pe toi oamenii n toate timpurile. Sofocle spunea c: Dreptul este o porunc divin impus oamenilor nimeni nu tie de unde vin legile, ele sunt venice. Reprezentanii filozofiei stoice au definit dreptul prin utilizarea unor precepte care cereau svrirea de acte oneste, bune, iar Thomas dAquino a definit dreptul prin ideea de egalitate. Dup aceste definiii date dreptului n antichitatea greco-roman au urmat o serie de definiii cu puternice nuane filozofice. Astfel, Hugo Grotius, a considerat c dreptul pozitiv trebuie ntemeiat pe dreptul natural a crui esen se afl n raiunea uman i nu n cea divin. Ideea lui Hugo Grotius privind dreptul natural i raionalist s -a reflectat i n elaborarea Codului civil francez din 1804. n celebra sa lucrare De jure belli e poecis, a definit dreptul ca fiind produsul trecutului i al contiinei unui popor, definiie care a fost considerat incomplet, deoarece exclude aportul jurisprudenei i al legii la crearea dreptului. Colin et Capitant au definit dreptul ca fiind totalitatea preceptelor, regulilor i legilor care crmuiesc pe oameni n societate i a cror nclcare este sancionat la nevoie prin constrngere, sau mai b ine zis prin fora public . coala istoric german a dreptului, considera dreptul ca fiind emanaia spontan a unei evoluii istorice ndelungate a spiritului unui popor, ce ia natere i se dezvolt asemenea limbii i obiceiurilor acestuia. Marele filozof german I. Kant pornind de la morala bazat pe ideea de libertate, a definit dreptul ca fiind totalitatea condiiilor n care voina liber a fiecruia poate coexista cu voina liber a tuturora, conform unei legi universale a libertii, nelegnd prin aceasta faptul c dreptul reprezint totalitatea normelor ce determin libera dezvoltare a fiecrui individ. Teoria lui Kant bazat pe ideea de libertate a fost apreciat ca fiind expresia unei doctrine liberale, i criticat pe motiv c, dei sunt condamnate instituiile bazate pe ngrdirea libertii sunt excluse din sfera dreptului. Autorii francezi din secolul al XIX-lea, primii comentatori ai Codului lui Napoleon au definit dreptul ca fiind o totalitate de legi, identificnd astfel, dreptul cu legea, i cu statul care este autoritatea de la care eman legea i ignornd rolul altor izvoare ale dreptului (obiceiul juridic, jurisprudena, doctrina). Profesorul american Bergman preciza ntr-una din lucrrile sale c dreptul este cel mai profund concern al civilizaiei omului el fiind cel mai important instrument de lupt contra tiraniei i anarhiei, contra amestecului arbitrar n interesele individuale. coala sociologic francez, prin reprezentantul su de seam Leon Duguit, definea dreptul c a fiind regula de conduit impus indivizilor n societate, respectul su fiind o garanie a interesului comun al

membrilor societii, violarea antrennd reguli de conduit o reacie colectiv mpotriva celui ce a nesocotit-o. Teoria marxist arat c dreptul este voina clasei dominante ridicat la rang de lege. Dreptul este forma pe care o mbrac economicul, form ce deriv i se subordoneaz att economicului ct i politicului n scopul aprrii ornduirii sociale i de stat, a relaiilor de producie i de proprietate, interesele acelei clase. Profesorul Mircea Djuvara definea dreptul ca fiind acea norm de conduit raional ce se refer la faptele externe ale persoanelor n contact cu alte persoane. Profesorul Ioan Ceterchi considera c dreptul este ansamblul regulilor de conduit elaborate sau recunoscute de ctre stat, reguli ce stabilesc drepturi i obligaii juridice n sarcina oamenilor, menite s orienteze comportamentul uman n conformitate cu valorile sociale, a cror respectare obligat orie este asigurat la nevoie prin fora de constrngere a statului. Profesorul Nicolae Popa definete dreptul ca fiind ansamblul regulilor asigurate i garantate de stat, cu scop n organizarea i disciplinarea comportamentului uman n principalele rela ii din societate, ntr-un climat specific manifestrii consistenei libertilor, aprrii drepturilor omului i justiiei sociale.

Ca o concluzie la aceste definiii, putem spune c dreptul reprezint ansamblul normelor de conduit generale, impersonale i obligatorii, instituite sau sancionate de stat, norme ce reglementeaz relaiile sociale n acord cu interesele fundamentale ale societii, prin stabilirea de drepturi, liberti i obligaii pentru destinatarii lor, respectarea lor fiind asigurat la nevoie prin fora de constrngere a statului. Definiia formal a dreptului, cea care definete forma permanent a dreptului, cuprinde ca elemente eseniale ale acestuia, normele de conduit sociale susceptibile de realizare prin constrngere. Pornind de la aceste elemente ale dreptului, acesta este conceput ca fiind totalitatea normelor de purtare sociale care coordoneaz raporturile oamenilor n societate putnd fi aduse la ndeplinire, la nevoie, prin fora material.