Sunteți pe pagina 1din 6

DARMAREA IDOLILOR DESPRE RTCIRILE CONTEMPORANE

Cartea lui Vasile Danion are ca idee central ereziile sau rtcirile din lumea contemporan i prghiile de care Biserica Ortodox dispune pentru a le combate. Fie c vrem sau nu, trim ntr-o lume eretic, iar cartea lui Danion intete marea mas a credincioilor, neinstruit i lipsit de cunotine de doctrin ortodox, nclinat - voit sau nu ctre erezie. In combaterea ereziilor sau rtcirilor din lumea contemporan, Danion pleac de la a defini elementele fundamentale specifice credinei oricrui cretin ortodox: 1. recunoaterea lui Iisus Hristos ca fiu al lui Dumnezeu i unul dintre cele trei ipostasuri ale Treimii 2. nelegerea Bisericii ca Trup Mistic 3. pstrarea dreptei credine 4. trirea unei viei n ascultare fa de poruncile Bisericii De-a lungul timpului, Biserica a fost cea care a luat poziie n faa numeroaselor erezii cu care s-a confruntat. Astfel, primul Canon al celui de-al II-lea Sinod Ecumenic de la Constantinopol (381) spune foarte clar: S fie dat anatemei orice erezie ... .1 Prin acest canon sunt considerate erezii tot ceea ce intr n contradicie cu nvtura Bisericii. Referindu-ne la Romnia, n prezent sondajele arat c populaia s-a declarat ortodox n proporie de peste 80%, iar Biserica Ortodox este recunoscut ca fiind Biserica naional. Dar o parte foarte mare din acest procent i-a declarat apartenena la Biserica Ortodox n mod formal, ei frecventnd rar Biserica i avnd concepii eretice: credina n rencarnare, n vindectori, yoga etc. O persoan care crede n rencarnare sau n altele asemenea st sub anatema Sfintelor Sinoade Ecumenice i a Sfinilor Prini. Orict de bun la suflet ar fi, orict de multe fapte bune ar face, o asemenea persoan s-a rupt fr s-i dea seama de Biserica din care a fcut parte. Sondajul de care am amintit mai sus nu face altceva dect s lase impresia c activitatea grupurilor eretice este redus i astfel nu putem fi contieni de amploarea real a fenomenului. Dintre micrile sau gruprile eretice foarte active n lumea contemporan, amintim: 1. RELIGIA NEW-AGE Micarea New-Age are mai multe grupri componente, iar forma de organizare clasic este reeaua, structur ce permite o comunicare bun ntre membrii ei. Adepii gruprii new-age consider apropierea de Dumnezeu ca fiind depit i c acum omul trebuie s devin el nsui Dumnezeu. Vechiul Testament a fost nlocuit cu scrierile unor profei, iar Noului Testament i s-au substituit o serie de sfaturi practice prin care omul i poate depi condiia i care i pot ajuta pe adepi s se transforme n semizei.
1

Arhid. Prof. Dr. Ioan N. Floca, Canoanele Bisericii Ortodoxe. Note i comentarii, Editura Polisib S.A., Sibiu, 2005, p. 70

Si templele au nfiri extrem de variate: de la o simpl sal de sport la o vil n mijlocul naturii sau un apartament modernizat. Cultul include i el o palet larg de procedee: meditaii ndelungate asupra centrilor de for subtil, exerciii de respiraie, tehnici de curare a intestinelor cu ap srat (pentru ca energia s circule mai uor), repetarea fr oprire a unor formule magice etc. Enunm mai jos cteva dintre ideile ce caracterizeaz gruprile New-Age i poziia Bisericii fa de acestea: a. Ateptarea unei Noi Ere (New-Age) de dezvoltare spiritual la nivel planetar, er n care va domni armonia social, dragostea, nelegea ntre oameni de diferite religii. Biserica tie c exist unii zic c vine Noua Er, alii Apocalipsa, iar alii zic c nu vine nimic. Cert e c nici unul dintre Sfinii Prini nu a pomenit de vreo er nou, aa c aceast teorie e o bazaconie. Nu vine nici o Er Nou. Sau poate vine o er nou n care oamenii se las pclii de asemenea rtciri, o er a apostaziei care atrage dup sine pedeapsa lui Dumnezeu. b. Ideea c nchinarea la Hristos trebuie s ia sfrit odat cu ieirea Soarelui din semnul zodiacal al Petilor, la fel ca i cei 2000 de ani de propovduire a credinei cretine ce au adus numai dezbinri i conflicte. Pe drept cuvnt, Biserica Ortodox se ntreab: ce motiv ai s dai crezare stelelor? Este o mare greeal s confunzi o configuraie astronomic cu un mesaj religios. Stelele nu spun nimic, oamenii scornesc tot felul de conexiuni i bazaconii. Iar cercetarea stelelor n scopuri spirituale, care poart numele de astrologie, nu este dect o alt fa a vrjitoriei. c. Concepia de ciclicitate a timpului i credina n rencarnare. Concepia Bisericii Ortodoxe este aceea c nu poi crede simultan n rencarnare i n Judecata de Apoi. Ori ne rencarnm, aa cum cere implacabila lege a karmei, ori ne ateapt rsplata sau osnda venic dup cum ne-a nvat nsui Iisus Hristos. d. Incurajarea dezvoltrii practicilor paranormale: telepatie, telekinezie, puteri vindectoare etc. Aici prerea Bisericii Ortodoxe nu las loc de echivoc: exist tot felul de radiesteziti i yoghini i tot felul de oameni cu practici bioenergetice care vin la Biseric i se mprtesc ca s ia putere. Dac ar fi adevrate credinele yoghinilor, dac ar trebui s ne topim n esena dumnezeiasc, atunci mprtania ar fi otrvitoare. Pentru c prin mprtanie te-ai uni cu Hristos, ceea ce ar fi o piedic dac vrei s i anihilezi personalitatea. Istoria Bisericii nu cunoate asemenea tehnici vindectoare. Iisus nu a fost un doctor al trupurilor, doar atunci cnd aceasta se fcea i spre tmduire sufleteasc. Pentru tmduirile trupeti Biserica are Taina Sfntului Maslu, unde au loc tmduiri minunate, dar din smerenie ele nu sunt trmbiate peste tot. Dobndirea capacitilor paranormale este unul din hobby-urile omului modern. Dac Dumnezeu ar fi vrut ca oamenii s aib astfel de puteri, lumea ar fi fost cu totul alta. Dar o lume n care toi au aceste puteri nu ar fi o lume tocmai fericit:

toi ar levita, toi ar vedea la distan, toi ar preface fierul n aur. O astfel de lume nu i-ar face mai fericii, pentru c nimic nu ar spori apropierea dintre oameni, nimic nu i-ar face mai buni. e. Invocarea unor ghizi spirituali din lumi paralele, cum ar fi spiritul morilor, pentru a se prevede evenimente viitoare. In scrierile patristice nu se gsesc lmuriri privitoare la contactarea ghizilor spirituali. Dac Sfinii Prini nu s-au referit n mod special la aceti ghizi, ei s-au referit n schimb la contactarea oricrei fiine spirituale. Ei ne-au nvat c orice apariie a cluzelor spirituale trebuie respins. f. O nou perspectiv asupra credinei cretine: Hristos nu mai este privit ca Fiu al lui Dumnezeu i Mntuitor al lumii, ci doar un mare maestru, un mare nelept ale crei nvturi au fost deformate de slujitorii Bisericii. Biserica Ortodox consider c unul dintre semnele dup care se recunosc foarte uor ereticii zilelor noastre este c aproape toi neag faptul c Iisus Hristos este Dumnezeu adevrat. Ei nu neleg diferena dintre un om, fie el i mare nvtor i Cel Ce S-a ntrupat pentru mntuirea noastr. Ei consider c toi avem n noi scntei din Dumnezeu, c purtm n noi frme de dumnezeire. Dar noi nu suntem frme de dumnezeire, ci suntem fiine create pentru a ne uni n venicie cu Cel ce l-a creat.

g. Se caut nvtura ezoteric a lui Hristos, despre care se afirm c nu are nimic n comun cu ceea ce propovduiete Biserica. Biserica afirm c Hristos s-a ntrupat pentru toi oamenii, nu doar pentru un grup de iniiai. Nimic nu e ezoteric n Biseric. Nu exist nici mcar o carte pe care s o in numai preoii, se gsesc de cumprat absolut toate crile. Dac Iisus ar fi transmis Apostolilor un cretinism ezoteric, nseamn c esena credinei cretine nu este dragostea pentru Dumnezeu i pentru om, ci o oarecare tehnic de meditaie. Dac ar fi auzit de cretinism ezoteric, Prinii Bisericii cu siguran i-ar fi spus pe nume: apostazie. Se spune n mod greit despre Prinii fctori de minuni c au aceast cunoatere ezoteric i c au puteri paranormale. Prinii care au dobndit darul facerii de minuni nu au fcut altceva dect s mearg pe cale Evangheliei, nu au practicat nici o tehnic special. Cea mai clar dovad a superficialitii cretinismului ezoteric a dat-o Insui Hristos cnd, ntrebat fiind de arhiereul Anna asupra nvturii Sale, a rspuns: Eu am vorbit pe fa lumii; Eu am nvat ntotodeauna n sinagog i n templu, unde se adun toi iudeii i nu am vorbit n ascuns. De ce m ntrebi pe Mine? Intreab pe cei ce au auzit ce le-am vorbit. Iat acetia tiu ce am spus Eu (Ioan 18, 20-21) 2. MEDITAIA TRANSCEDENTAL Fondatorul micrii este indianul Maharishi Mahesh Yogi, nscut n 1911, absolvent al Facultii de Fizic. Religia are ca baz repetarea unor cuvinte cu aa-zis putere magic, a unor mantre, invocndu-se duhurile marilor zeiti hinduse. Adepii ntre 3-24 ani o invoc pe zeia Saraswati, pn la 35 ani pe zeia Lakshmi, pn la 45 de ani pe distrugtorul zeu

Shiva, iar de la aceast ultim vrst i pn la sfritul vieii este invocat Kali, zeia morii. Biserica Ortodox consider c nu e nevoie de nici o tehnic special de meditaie pentru a te apropia de Dumnezeu sau pentru a-i mbunti randamentul psiho-motor. De la concentrarea minii asupra flcrii unei lumnri i pn la cea asupra unui obiect banal din propria locuin, de la meditaia iniiatic fcut n faa unei yantre yoghine sau a unei icoane pn la cea fcut asupra unor cuvinte sacre, nu avem de-a face dect cu o ncercare de pervertire a vieii religioase. Cei care observ similitudini ntre practicile orientale de meditaie i metoda isihast de dobndire a rugciunii lui Iisus, trebuie s tie c aceste asemnri sunt doar exterioare. De asemenea, de la repetarea magic a mantrei Iisus pn la rugciunea n care se repet cu umilin numele Domnului, diferena este uria. In primul caz se consider c o repetare magic produce o rezonan automat cu fiina al crei nume este invocat, n cel de-al doilea chemarea repetat bate la porile cerului, care se deschid numai datorit dragostei pe care Dumnezeu o are fa de om. Nici un fel de invocare nu are puterea de a-L obliga pe Dumnezeu s intre n rezonan cu creaiile Sale. Ct privete meditaiile asupra unor obiecte sau fiine, aici trebuie nuanat. Frecvent n ultimul timp, opozanii Bisericii folosesc i elemente religioase n practicile lor, pentru a dovedi ct de curate sunt asemenea meditaii. E suficient s dm un exemplu devenit clasic n societatea romneasc de azi. E vorba de numeroase vrjitoare care pentru a avea credibilitate i pentru a convinge persoanele credule c nu folosesc fore ale ntunericului, au nceput s foloseasc icoane, cruci, agheasm, mir i alte obiecte specifice cultului bisericesc. Indiferent ct de diversificat este spectacolul oferit de aceste ghicitoare, Biserica are un punct de vedere foarte clar: nu exist dect un singur fel de magie, aa-zisa magie alb este de fapt tot magie neagr, i toi cei care merg la vrjitoare fac un lucru extrem de grav. Ct despre cugetarea la cele sfinte, trebuie precizat c aceasta nu presupune fixarea ateniei asupra unei icoane sau a unei cruci. Sfinii notri nu au fcut meditaii n faa icoanelor sau a unei cruci, ci s-au rugat celor reprezentai n ele. Nu au cutat s valorifice o iluzorie putere luntric, ci au cutat numai mila lui Dumnezeu. Referindu-ne la Romnia, trebuie spus c Micarea Transcedental a cunoscut o oarecare ascensiune ncepnd cu anul 1981, fiind desfiinat de autoritile comuniste din anul 1982, considerat ca periculoas pentru ordinea public. A primit o nou autorizaie de funcionare din partea Ministerului de Justiie din anul 1992. 3. RELIGIA BAHAI Credina Bah' a fost fondat de Mrz Husayn-'Al Nr cunoscut sub numele de Bah'u'llh (n limba arab: Slava lui Dumnezeu), n secolul al XIX-lea n Persia. Ideea central este aceea c toate religiile anterioare au nevoie a fi desvrite, iar acest lucru nu poate fi fcut dect de un mare profet, respectiv de ctre Bahauullah, Invtorul lumii. Krishna, Moise, Iisus, Mahomed sunt doar mari profei trimii de Dumnezeu pentru a pregti lumea pentru era nou care a nceput prin venirea lui Bahauullah.

Bahai deformeaz complet cretinismul. Avem aici o negere a mesajului lui Hristos radical diferit de cea din paginile Sfintei Scripturi, de cea propovduit de Biseric i pe care au aprat-o i Sfinii Prini. In primul rnd, cretinii nu ateapt venirea unui alt profet, ci ateapt a doua Venire a Mntuitorului Hristos. Hristos nu i-a acceptat niciodat pe aa-ziii profei ai pgnismului i nici nu a vorbit vreodat despre tolerana reciproc dintre religii; dimpotriv, i-a chemat pe credincioii tuturor religiilor s l recunoasc pe El ca Fiu al Dumnezeului celui Viu. Invturile spirituale i sociale ale lui Bahauullah sunt urmtoarele: a. unitatea speciei umane acesta este principiul fundamental al credinei b. cutarea independent a adevrului, eliberat de superstiii i de tradiii c. unitatea tuturor religiilor d. abolirea oricrei forme de prejudecat: religioas, rasial, naional sau de clas e. armonia dintre tiin i religie f. nvmnt universal i obligatoriu g. egalitate n drepturi ntre brbai i femei h. adoptarea unei limbi auxiliare universale i. abolirea extremelor de bogie i de srcie j. distribuirea egal a resurselor naturale care sunt nu numai proprietatea celor ce le dein, ci ale ntregii umaniti k. rezolvarea conflictului dintre munc i capital prin participarea muncitorilor la gestiunea ntreprinderilor l. loialitate i ascultare fa de Stat, abinerea de la politica partizan m. instituirea unui tribunal mondial pentru rezolvarea conflictelor internaionale n. dezarmare general, n limitele necesare ns, pentru a menine ordinea o. realizarea unei pci permanente i universale, scopul suprem al ntregii omeniri Nu poate trece neobservat asemnarea dintre religia Bahai i fenomenul New Age. Cteva idei sunt extrem de concludente n susinerea celor de mai sus: a. superficialitatea cu care sunt apreciate religiile anterioare, prin faptul c acestea nu au reuit s aduc pacea mondial b. justificarea noilor credine prin gsirea unor corespondene att n Vechiul ct i n Noul Testament; se ncearc gsirea unor profeii despre Bahauullah n Sfintele Scripturi c. accentul care se pune pe tiin, ca susintor al noilor idei religioase, n contradicie cu viziunea ngust pe care o au vechile religii d. scopul politic este instaurarea unui guvern mondial, cruia statele s i se supun, oamenii de pretutindeni s fie ceteni ai aceleiai ri. 4. TEMPLUL POPOARELOR Secta Templul Popoarelor l are ca ntemeietor pe celebrul Jim Jones, cel care s-a remarcat prin faptul c a reuit s determine un numr de aproximativ 900 de oameni s se sinucid. Masacrul din Guyana a fost analizat ntr-o mulime de cri i reviste. Jones considera Scriptura cartea neagr i era o obinuin pentru el s o calce n picioare, cernd oamenilor s priveasc spre el i nu spre asta (cu referire la Sfnta Scriptur). In cel mai pur spirit new-age declara: Eu nu sunt cretin, eu sunt universalist.

Universalismul su consta n dispreul fa de Dumnezeu, practicarea celor mai crunte orgii, homosexualitate, pedofilie, terapie de cuminire prin maltratarea unor copii. Btaia era cel mai important mijloc de elevare spiritual. De asemenea, sinuciderea nu era un lucru strin pentru adepii si, care fceau frecvent exerciii de sinucidere, fapt ce s-a petrecut chiar n mod real n colonia creat de el n Guyana, unde i-au pus capt zilelor aproximativ 900 de persoane. Templul Popoarelor sau cazul Jim Jones a generat un ecou uria n modul de manifestare a ereziilor. Datorit unanimei condamnri suscitate de sinuciderile n mas din Guyana, gruprile aprute ulterior au cutat s bat ct mai puin la ochi, adpostindu-se n spatele unor asociaii educative, filantropice, culturale. In final, ar trebui ns s precizm c indiferent de puzderia sau poleiala ofertelor spirituale, atta vreme ct inem aproape de Biseric suntem pe calea mntuirii.