Romanul realist-mitic Baltagul

de Mihail Sadoveanu

Curent literar dezvoltat in stransa legatura cu conditiile social-istorice ale secolului XX, realismul apare ca reacie la tendinele romantice de evadare din prezent, realitate, ca ripost fa de tendina de idealizare, optnd pentru obiectivitate. Printre principiile estetice specifice acestui curent se numr : concentrarea asupra relitii imediate, cotidiene, reliefarea tuturor aspectelor realitii, inclusiv rul, urtul, printr-o observaie lucid, surprinderea mediului social ca factor explicativ al evoluiei sau al comportamentelor personajelor, personajele sunt tipuri, reunind trsturile unor categorii umane largi , ele sunt nfiate n evoluie, dezvluindu-i complexitatea. Orientarea tematic specific speciilor acestui tip de curent cultural literar o reprezint problematica social i psihologic. Constructia epica in proza, de mare intindere, cu o actiune complexa la care participa un numar mare de personaje, supuse unor conflicte puternice, romanul isi gaseste exprimarea plenara odata cu realismul. Romanul Baltagul, aprut n anul 1930, este considerat ca fiind una din cele mai reusite scrieri ale autorului. Criticii literari au remarcat profunzimea romanului, fiind interpretat ca roman mitic, monografic, de dragoste, al iniierii, al familiei i, n ultimul rnd, ca roman cu intrig poliist. Complexitatea pe care o presupune ilustrarea relaiilor umane, dar i a celor dintre om i cosmos, impune desfurri epice ample. Romanul, datorit stratificrii planurilor sale narative i datorit spaiilor ample de gesticulaie conflictual, poate aborda tema vieii i a morii, a iubirii, a datoriei i a iniierii, permind totodat realizarea dimensiunii monografice a oprei. Redus ca dimensiuni, Baltagul ilustreaz o caracteristic important: fora de concentrare. Viziunea despre lume prezentata n acest roman( redus ca dimensiuni, dar epopeic ca for de evocare) nu face excepie de la ampla perspectiv pe care o ofer Sadoveanu n toat creia lui. Ordinea cosmic i cea uman sunt guvernate de o lege universal. Uitarea ordinelor lumii este una dintre marile primejdii ale vrstei moderne a umanitii, aa c scriitorul o evoca pentru a o salva. Omul arhaic, desprins din mijlocul naturii autohtone, se confrunt cu lumea modern i oscileaz indecis ntre a rmne legat de izvorul care l-a creat sau a se rupe de el. Tema romanului Baltagul are un mare grad de generalitate: relatia dintre ordinea reala si cea transcendenta a lumii, precum si conditia omului care traiese in zona de interferenta a lumii vechi cu cea noua. Din aceasta mare tema se desfac, intr-o retea complexa, celelalte teme, subordonate: iubirea, moartea, familia, initierea. Ele pot fi interpretate ca aspecte ale marii teme care dezvaluie relatia omului cu universul. Perspectiva narativ adoptat n incipitul romanului este construit pe un principiu telescopic. Legenda rostuirii etniilor, auzit de Nechifor Lipan de la un baci nelept, este evocat de Vitoria. Brbatul ei obinuia s o spun uneori la cumtrii i nuni, adic n momente ritualice, care amintesc de ordine i rost. Prima voce pe care cititorul o aude n roman este deci a marelui absent, dar mediat de contiina femeii lui, surpins ntr-o atitudine cu numeroase valene simbolice : torcnd nu doar lna din furc ci i caierul amintirii i al dorului. Treptat, dup momentul evocarii, perspectiva narativ se schimb, fcnd loc unui narator neutru, cu focalizare zero, care ns se va nuana pe tot parcursul romanului, alternnd cu focalizarea intern.

Romanul Baltagul este alctuit din 16 capitole, deschise de un prolog cu un rol esenial n conturarea viziunii despre lume i a perspectivei narative. Incipitul deschide romanul pe un ton liturgic, prelund parc misiunea de a continua textul biblic al Genezei i de a dezvlui ntmplrile care au urmat la crearea lumii: Domnul Dumnezeu, dup ce a alctuit lumea, a pus rnduial i semn fiecrui neam. n ceea ce privete rnduiala i semnul, cuvinte-cheie ale interpretrii romanului, se contureaz de la nceput o viziune clar asupra lumii: existena presupune ordine i semnificaie. Nimic aleatoriu nu se petrece, nici la nivel colectiv, nici la nivel individual. n ordinea prestabilit a lumii, un Dumnezeu atotputernic a distribuit fiecrui neam darurile cuvenite. Cnd la tronul dumnezeiesc s-au nfiat cu ntrziere moldovenii, cltori prin muni cu oile i cu asinii, lor nu le-au mai rmas bunuri de mprit: Nu v mai pot da ntradaos dect o inim uoar ca s v bucurai cu al vostru. Finalul operei prezint ieirea personajului principal din mpria morii i reluarea ritmurilor fireti ale existenei. Mandatul justiiar al Vitoriei s-a mplinit, ritualul integrrii cosmice a celui disprut s-a finalizat, deci viaa poate s mearg nainte n familia Lipanilor, condus acum de Gheorghi. Putem observa c finalul intr n raport de simetrie cu incipitul, prin destinul exponentului exemplar al oamenilor de la munte, Vitoria. Din cele aisprezece capitole ale romanului, primele cinci dezvolt o expoziiune ampl, necesar prezentrii timpului, spaiului i personajelor. Gospodria Lipanilor, sosirea lui Mitrea argatul, pregtirile pentru iarn, alctuiesc un plan al expoziiunii, care contureaz aspectul monografic. Cellalt plan este centrat asupra Vitoriei, care face drumuri n cercul satului ntre preotul Daniil Milie si baba Maranda, vrajitoarea. Faptul perturbator intriga - este ntrzierea nejustificat a brbatului i decizia Vitoriei de a ncepe cutrile. Venirea lui Gheorghi acas n prag de iarn o hotrte s-l trimit pe el, dar ezitarea flcului o face s se rzgndeasc. Desfurarea aciunii prezint pregtirile de plecare i reconstituie cronologic drumul nevestei i al feciorului, n disperata ncercare de a construi traseul celui disprut i de a nnoda firul cunoaterii. Visul cel ru nu-i ddea pace aa c drumul pornit era deja gndit ca o cltorie n lumea morii : dac-a intrat el pe cellalt trm, oi intra i eu dup dnsul. Faptul c anun autoritile nu este dect o formalitate, femeia nelegnd c datoria moral i revine n totalitate ei. Capitolul final, al XVI-lea, concentreaz punctul culminant i deznodmntul. La praznic, Bogza i Cuui, adui la exasperare de jocul Vitoriei, cedeaz nervos, i sunt demascai. Cinele Lupu sare la beregata ucigaului, iar Cuui ajunge n mna autoritilor. Gheorghi dovedete c poate folosi baltagul i intr n rndul maturilor. Replica final a romanului revine Vitoriei. Ea fixeaz etapele traseului de ntoarcere acas, subliniind importana respectrii rnduielilor. Gndul nu i se mai ntoarce spre trecut, cu care a ncheiat socotelile, ci se proiectez n viitor. Dorina Vitoriei Lipan de a asigura ritualul funebru al soului justific existena mitului Antigonei n opera. Prin spiritul justiiar ce caracterizeaz personajul principal al romanului, Vitoria, opera primete astfel influene mitologice egiptene: mitul lui Osiris i Isis. Osiris era un zeu egiptean al vegetaiei i al Nilului i era reprezentat ca erou justiiar, purtnd un bici sau un toiag. Isis reprezint divinitatea fecunditii, soie a lui Osiris, i mam a lui Horus, mpreun, formnd trinitatea sacr egiptean. Una din cele mai importante aspecte referitoare la construcia personajelor este identificarea unei scheme mitice n distribuia lor. Una din povetile exemplare ale umanitii, care este considerat mitul total: istoria zeului egiptean Osiris, ucis de fratele su, Seth, i renviat de Isis. Analogiile depesc cadrul personajelor principale. Zeul va fi rzbunat de fiul su Horus ( Gheorghi), cu ajutorul cinelui Anubis ( Lupu), care n credina egiptean este cluza divin spre Infern i cel care devoreaz pctoii, dup judecata lui Osiris. Mitul de

larg circulaie universal deschide ci noi de interpretare a romanului: cuplul Isis-Osiris cuprinde repertoriul ntreg al semnificaiilor cosmice exprimate de ipostazele umane fundamentale: csnicie,iubire, paternitate,fidelitate, prietenie, rodnmicie, legiuire,lupta binelui mpotriva rului, moarte, pietate, nemurire ( Al. Paleologu). Vitoria Lipan este personajul principal al romanului i unul dintre cele mai complexe personaje feminine din literatura noastr. Vitoria reprezint imaginea unui erou popular, avnd o personalitate reprezentativ i puternic. Este soia lui Nechifor Lipan i mama Minodorei i a lui Gheorghi. nc de la nceput impresioneaz prin frumuseea i farmecul fizic, cci la cei aproape 40 de ani ochii ei cprui rsfrngeau lumina castanie a prului, ns privirea ei era dus departe, semn al gndurilor care o copleeau. Ochii ei luceau ca ntr-o uoar cea, n dosul genelor lungi, rsfrnse n crliga. Pe lng faptul c era o femeia drz i aspr, mai era i o femeie harnic, avnd grij de o ntreag gospodrie n lipsa soului ei, acesta des fiind absent. Este o femeie puternica si hotarata(N-am sa mai am hodina cum n-are paraul Tarcaului pance l-oi gasi pe Nechifor Lipan),curajoasa, lucida. Inteligenta nativa si stapanirea de sine sunt evidentiate pe drum,dar mai ales la parastas,cand demasca ucigasii. Vitoria mai reprezint i o femeie arhaic. Era credincioas, respecta cu strictee obiceiurile strmoeti i cretine. Nu pleac la drum pn nu se consult cu preotul, se ruga, inea post 12 vineri, se spovedea, se mprtea, iar cnd ntlnete o cumetrie i o nunt respect tradiia i mai ales e preocupat s mplineasc toate cele cretineti pentru nmormntarea lui Nechifor. ns, pe lng acest fapt este i o fire superstiioas. Crede n vise, n semne, n descntece i n vrji i pentru aceasta nu uit s mearg i la baba Maranda pentru a afla veti despre soul ei. Ca mama,ii interzice Minodorei sa se indeparteze de traditie (iti arat eu coc,valt si bluza ! Nici eu ,nici bunica-ta, nici bunica-mea n-am stiut de acestea si-n legea noastra trebuie sa traiesti si tu!) si contribuie prin calatorie la maturizarea lui Gheorghita. Vitoria este caracterizat indirect i prin nume, care sugereaz c va fi victorioas biruind toate greutile i mplinindu-i destinul. Romanul Baltagul este un roman traditional, pentru ca recompune imaginea unei societati arhaice, pastratoare a unor traditii care au supravietuit trecerii timpului. Prin complexitate si prin semnificatii, scrierea depaseste granitele traditionalului si intra in categoria romanului mitic.