S

ensul vietii
I
Richard Taylor

Nu e uor s gsim un rspuns la ntrebarea dac viaa are

sau nu un sens i, cu ct ne concentrm mai mult asupra acestei
probleme, cu att rspunsul pare s ne ocoleasc mai tare sau,
pur i simplu, s ne scape. De multe ori renunm, evitnd-o ca
pe orice ntrebare dificil pe care, neputnd-o suprima, ne putem
preface cel puin c-am uitat-o. i totui, orice persoan raional
recunoate c aceasta este o ntrebare esenial, care presupune
un rspuns elocvent.
Dac ideea sensului vieii e greu de neles n acest context,
cci nu tim la ce anume ne va conduce un posibil rspuns,
atunci ideea lipsei de sens a existenei ar fi mai accesibil.
Bunoar, dac ne-am contura imaginea clar a unei existene
lipsite de sens, am putea ajunge la un anumit rezultat n ceea ce
privete ntrebarea iniial, comparnd aceast imagine cu
reprezentarea propriei viei i analiznd concluziile obinute.

R. Taylor, The Meaning ofLife, n E. K1mke (ed.J, The Meaning

of Life, Oxford Universi.ty Press, 1988

Richard Taylor

16

Lipsa de sens

existenei

Exemplul perfect al unei existente lipsite de sens l gsim n

vechiul mit al lui Sisif. S ne amintim c Sisif, trdnd secretele
divine, a fost condamnat de zei s rostogoleasc pn n vrful
unui munte o stnc, de unde aceasta cdea imediat, mpins
de propria-i greutate, i Sisif trebuia s-o urce iari, pentru ca
aceasta s cad din nou i tot aa, la nesfrit. Iat imaginea
unei munci zadarnice, a unei existene fr sens, care nu se va
sfri vreodat. Nu va fi rscumprat nici mcar de moarte,
care, chiar dac nu svrete ceva, poate ncheia mcar acest
ciclu. Dac ni l-am imagina pe Sisif chinuindu-se aa pentru o
vreme, fr a nfptui nimic, pentru ca apoi, dobort de oboseal,
s renune n cele din urm i s se ndrepte spre ceva mult mai
promitor, atunci lipsa de sens a acestui capitol din existena
sa nu ar mai fi att de dezolant. Ar putea fi mai degrab consi
derat un vis ntunecat i teribil, din care eroul s-ar putea trezi
la lumin i la realitate. Numai c Sisif nu se trezete, cci aici
nu e vorba de nici un vis. Zadarnica lui munc i reprezint
realitatea i viaa, care, lipsit de sens, continu ns la nesfrit.
Prin munca sa, Sisif nu realizeaz nimic, afar doar de faptul c
are de fcut mereu i mereu acelai lucru. Chiar dac face un
pas sau o sut, sau o mie, nu va primi nici un semn c va fi
vreodat izbvit de pcatul mpotriva zeilor care i-a adus aceast
soart. Nimic nu rezult din munca sa, absolut nimic.
Acest mit i-a atras ntotdeauna pe oameni pentru nenu
mratele sale semnificaii. Anticii credeau c el simbolizeaz
venicul rsrit i apus al soarelui, iar alii l asociau cu neincetata
rostogolire a valurilor pe rm. De obicei se spune c el reprezint
eterna lupt a omului i a spiritului su nepotolit, hotrrea de
a nu renuna niciodat n faa obstacolelor. Aceast interpretare
e susinut i de acea versiune a mitului potrivit creia lui Sisif
i se poruncise s urce stnca n vrful muntelui astfel nct ea
s se poat rostogoli n final n cealalt parte a versantului, lucru
pe care Sisif nu a fost niciodat n stare s-I fac.

Sensul vietii

17

Oricum, ceea ce m preocup pe mine nu e nici s apr i

nici s prezint vreo versiune a acestui mit. L-am citat doar pentn.I
unul dintre motivele sale , i anume pentru ideea de activitate
ciclic, repetat, care nu aj unge niciodat la un rezultat. Am
putea descoperi i alte imagini care ne-ar ajuta la fel de mult,
fr a mai fi nevoie s apelm la creatorii d e mit. De exemplu , ne
putem imagina doi oameni care duc o piatr - sau chiar un lucru
foarte preio s, oricum, nu asta conteaz - nainte i napoi, pe
rnd. Unul o duce pn ntr -un punct mai apropiat sau mai
ndeprtat, de unde o ia cellalt, pentru a se ntoarce cu ea la
punctul de plecare, unde va fi nlocuit de primul , i operaia se
va repeta astfel la nesfrit, fiecare pas conducnd doar la propria
reiterare . Sau ne putem imagina dou grupuri de prizonieri, unul
dintre ele ocupat cu sparea unei gropi enorme , pe care nu apuc
ns niciodat s o ter mine, cci cellalt grup pune rep ede
pmntulla loc . Primii vor relua spturile , dar noua groap va
fi iari acoperit, i tot aa, la nesfrit.

Ce e a ce d efinete ace ste imagini drept ap stoare s au

descurajatoare nu e faptul c persoanele n cauz ar avea de
suferit sau c munca lor ar fi ngrozitor de grea, cci, n fond, e la
fel de grea ca oricare munc. Potrivit mitului onginal, piatra ar fi
att de grea, nct Sisif nu reuete niciodat s o duc pn n
vrful muntelui. Dar nu asta ne nfricoeaz. Nu grozava lui
munc fr rezultat, ci faptul c nsi existena lui e lip sit de
sens. Dac am presupune c stnca lui Sisif este uoar, putnd
fi transportat fr prea mare efort , sau am atribui gropilor spate
de prizonieri dimensiuni foarte reduse , vieile lor tot nu

ar

cpta

cel mai mic neles . Piatra pe care Sisif trebuie s o duc pn n

vrful muntelui, mare sau mic, va continua s se rostogoleasc
napoi de fiecare dat i procesul se va repeta aa la nesfrit,
munca sa rmnnd zadarnic, inutil i fr speran. i acest
aspect al mitului a vrea s-I evideniez.
Din nou, trebuie s subliniez c nu truda nesfrit este cea
care pnveaz viaa lui Sisif de orice sens, ci zdrnicia ei. i
imaginea nu s-ar schimba nici n cazul n care Sisif ar urca de
,
fiecar . <;Lat o alt piatr, c are apoi s-ar ro stogoli. Dar dac am

18

Richard Taylor

presupune c ace ste pietre , n loc s se ro stogoleasc napoi, ar

rmne n vrful muntelui, unde ar fi folosite la construcia unui
templu frumo s i durabil, atunci existena lui Sisif ar cpta un
sens. Munca sa ar avea un scop, ar duce la un anumit rezultat
i , dei cineva ar putea spune c nu merit efortul , nimeni nu va
mai afirma vreodat lipsa de sens a existenei lui. i astfel am
putea ntrezri un sens. S nu uitm aceast idee. Dar, ntre
timp , s lum n considerare o alt manier n care am putea
schimba foarte uor imaginea lip sei de sens a existenei. S
presupunem c zeii , n timp ce-l condamnau pe Sisif la soarta pe
care am descris-o mai sus , au fo st cuprini, n acelai timp , ca
un gnd ntrziat, de o mil aproape pervers fa de el i i-au
inoculat un impuls ciudat i iraional, i anume impulsul de a
mpinge pietre. Pentru o reprezentare mai clar am pute a
presupune c zeii i-au implantat o substan care s aib acest
efect n ceea ce privete c aracterul i aciunile lui. E ste vorba
aici de ceva pervers - spun pervers pentru c, din punctul nostru
de ve dere , nu exist nici un motiv care ar determina pe cineva s
aib o dorin struitoare i neobo sit de a face un lucru att de
lipsit de sens c a acesta. Sisu are o singur obsesie , aceea de a
rostogoli pietre , obsesie potolit doar n momentul rostogolirilor
- cci s nu uitm c, abia ajuns n vrful muntelui cu o piatr,
el coboar numaidect pentru a duce o alta.
Acum se poate observa mai bine de ce acest gnd ntrziat al
zeilor - pe care l-am numit pervers, a fost, de fapt, plin de mil.
Cci ei au reuit astfel s-i dea lui Sisif exact ceea ce voia acesta
sau, mai bine spus , l-au fcut s vrea ceea ce i-au poruncit.
Oricum ne-ar prea nou, Sisif nu-i mai considera soarta o
pedeaps, unica lui dorin fiind aceea de a rostogoli pietre. Chiar
dac n adncul sufletului poate i-ar dori s nceteze i s atepte
n linite ca moartea s-I elibereze de plictisul reiterrii venice a

aceleiai activiti, viaa lui a cptat acum un sens i Sisif va fi

aproape convins c a ajuns la porile paradisului. Nu-i va mai fi
nici team de moarte, cci zeii i-au asigurat nencetata posibilitate
de a-i realiza scopul, fr griji sau frustrri . El va fi capabil s
rostogoleasc pietre o venicie .

Sensul vieii

19

Ceea ce trebuie s re marcm e faptul c, n fond, imaginea

iniial nu s- a schimbat prea mult odat cu a dugarea acestei
supoziii. Este vorba de ace l ea i lucruri ca i mai nainte. Singura
schimbare se refer la perspectiva lui Sisif asupra exi ste ne i sale.
Imaginea ini i al reprezenta o activitate i o existen li ps it e de
scop. Acum, lipsa de sens nu s-a p ierdut, iar existena lui Sisif

nu a primit nici o frm de sens. Pietrele se rostogolesc ca i

nainte, n ici un moment al

vi eii nu s-a schimbat,

r mnn d

identic cu oricare altul. Sarcina nu e niciodat ncheiat, nu se

obine nici un rezultat, nu se ridic nici un te mpl u . Tot acest
ciclu al muncii zadarn ic e , li ps ite de sens, l regsi m n ambele
versiuni. Singura schimbare este urmtoarea: SiSll s-a mpcat
cu ideea unui astfel de destin i, chiar mai mult, a fo st fcut s
i-l doreasc. i aceasta nu prin argumente raionale sau prin
persuasiune, ci gr aie puterii unei noi substane strecurate n

venele sale .

Lipsa de sens

vieii

Cred c cele spuse mai su s asigur un context destul de clar

ideii de lips a se nsului , oferind totodat anumite su ge sti i pentru

ceea ce ar putea fi sen sul vieii. Lipsa sensului este, n esen,
ne s frita zdrnic i e , iar exist e na u nui anumit s e n s va
reprezenta exact contrariulacesteia. Activitatea, chiar activitatea
ndelungat, r e petitiv i extenuant, are un sens odat c e are
un pun ct culminant , un sco p mai mult sau mai puin a pro piat ,
ce poate fi consi d erat a fi direcia i

elul acelei activiti. Dar

ce ea ce am spus pn acum poate sugera i altceva, i anume

m od ul n care o exi ste n aparent l ipsit de sens poate cpta

totui un sens pentru cel a crui existen e .
i acum s ne ntrebm: creia dintre a ce s te ima g ini i
seamn, de fapt, viaa? i s nu ncepem c u pr o pri ile n oastre
vi e i , u nde d o rinel e i pr ej u de c il e sunt mult prea mari, ci cu
i d e ea de via n gene r al , aceea pe care o mprtim cu restul
creaie i. Vom gsi, cred, c aceasta are o anumit co nfigu rai e
c aceast co nfigura ie se poate recunoate cu u u rin .

Richard Taylor

20

Putem ncepe de oriunde, rmnnd doar n sfera proble

maticii existenei umane n vederea unor ultime consideraii. De
exemplu, am putea ncepe cu orice animal. Nu are, practic, nici
o importan, cci rezultatul va fi acelai.
Astfel, s ne gndim la acele peteri adnci i ntunecoase
din Noua Zeeland, pline de ap i cu boli slab luminate.
Ptrunznd n ncremenirea acestor peteri, vizitatorul va crede
c nsui Creatorul a realizat aici o miniatur a Raiului, i asta
pn n momentul n care va contientiza brusc prezena pereilor.

La o privire mai atent, scena se clarific. Toi stropii de lumin

se dovedesc a

fi doar nite viermi uri, cu cozi fosforescente,

menite s trag insectele ascunse n ntuneric. Odat apropiate,

acestea vor fi prinse ntr-o plas lipicioas i devorate. i asta se
ntmpl n fiecare lun: viermele orb ateapt n linite s mai
captureze o mic prad, ce-l va ajuta s supravieuiasc pn ...
pn cnd? Unde duce acest efort ndelungat i repetat i ce-i
confer valoare? Nimic. Larva se transform pn la urm ntr-un
adult minuscul cu aripi, cruia i lipsete gura, supravieuind
doar cteva zile. Aceti aduli, de ndat ce s-au mperecheat i
au depus oule, sunt ei nii prini i devorai de viermi ucigai,
adesea fr s fi vzut lumina zilei, dar ndeplinind singurul scop
al vieii lor. Asta se ntmpl de milioane i milioane de ani, fr
a se ajunge la vreun rezultat, asigurndu-se doar continuarea
acestui ciclu lipsit de sens, poate pentru nc un milion de ani
de acum nainte.
Aceasta este ns situaia tuturor creaturilor. Larva unui
greier se ascunde n ntunericul pmntului aptesprezece ani,
anotimp dup anotimp, pentru a iei n final la lumin, s zboare
puin, s-i depun oule - i povestea se va repeta peste
aptesprezece ani i, tot aa, n eternitate. Am vorbit cu alt
ocazie despre luptele petilor purtate doar pentru a-i face pe alii
s le preia obiceiul, i, acest ciclu fiind propriul lor scop, ar putea
s nu se sfreasc niciodat. Unele psri strbat o ntreag
parte a globului n fiecare an i apoi se ntorc i totul doar pentru
a se asigura c i celelalte vor urma acest drum incredibil de
lung, procesul repetndu-se la nesfrit. Suntem tentai s ne
ntrebm care e rostul tuturor acestor lucruri, ce ar recompensa

Sensul vieii

21

un efort att de ndelungat. Apoi realizm c nu exist nici un

rost, c aceste fenomene culmineaz n nimic, c oricare dintre
aceste cicluri , nfptuite att de anevoio s , va duce doar la propria
reiterare. Rostul vieii fiecrei fiine nu este altul dect viaa nsi.
Astfel , viaa lumii ni se nfieaz ca o vast mainrie ce-i
asigur alimentare a singur i merge mereu nainte spre nimic.
i noi suntem parte a acestei viei . Nu suntem identici, dar s
fim sinceri: diferenele dintre noi nu sunt att de mari p e ct ne
place s credem. Unele sunt aproape inexistente, dar nici una
nu anuleaz cu adevrat ideea acelei lipse de sens pe care am
ntlnit-o n mitul lui Si sif i pe care o regsim n orice form a
vieii . Suntem contieni de activitatea noastr. Suntem contieni
de elurile noastre i le putem evalua. Mult mai semnificativ este
(poate) faptul c oamenii au o istorie, ceea ce nu se poate spune
i despre animale , astfel nct fiecare generaie este distinct n
rap ort cu cele anterioare. n plus, dac ne-am separa dorinele
de vieile noastre i nu am lua n consideraie interesul pe care l
are fiecare fa de propria via, vom observa c existena noastr
nu-i att de diferit de cea a lui Sisif. Muncim din greu pentru a
ne ndeplini scopurile , unele dintre ele fr o prea mare impor
tan, i, odat realizat unul, l uitm repe de , trecnd imediat la
urmtorul, pentru ca lucrurile s se petreac la fel i cu acesta .
Uitai-v la o strad aglomerat, la mulimea ce merge grbit
ncoace i ncolo . De ce se grbesc? - vei ntreba. Ei bine, pentru
a ajunge la un birou s au ntr-un magazin unde vor face aceleai
lucruri pe care le-au fcut i ieri i pe care le vor face iari
mine. i , dac vei spune c, spre deosebire de situaia lui Sisif,
toate ace ste lucruri au un scop , nseamn c nu ai fost suficient
de ateni . De cele mai multe ori, acest efort este dedicat ntemeierii
unui cmin i asigurrii c ontinuitii familiei, zmislirii unor
urmai care s preia acest exemplu i proce sul s se repete .
Viaa fiecrui om se aseamn cu urcatul lui Sisif pe munte,
fiecare zi - cu un pas al su Diferena e ste c, n timp ce nsui
.

Sisif se ntoarce la poalele muntelui pentru a urca din nou stnca,

noi lsm asta pe seama copiilor notri. La un moment dat am
presupus c munca lui Sisif ar avea dre t scop construirea unui
templu , a unui templu durabil, ce va spori frumuseea lumii prin

22

Richard Taylor

existena sa. Realizrile noastre , adesea minunate , sunt doar

baloane de spun , iar cele ce dureaz vor deveni simple curioziti,
aa cum sunt considerate acum piramidele nlate n mijlocul
nisipurilor. n jurul lor, oamenii vor continua s urce pietre pe
vrful munilor, doar pentru a le vedea ro stogolindu-se napoi.
Naiunile au fost ntemeiate pe oasele fondatorilor i pionierilor
lor, dar numai cu scopul de a decdea i de a pieri n scurt
vreme , iar rmiele lor vor constitui fundamentul altor naiuni
ce vor avea n final aceeai soart. Imaginea lui Sisif este imaginea
existenei fiecrui om, c elebru sau necuno scut, a naiunilor, a
speciei umane, a vieii n general .
Vedem uneori la marginea unui drum ruinele unei case care ,
odat impuntoare , este acum acoperit de buruieni . Un ochi
curios ar putea ncerca s-i imagineze viaa tihnit i prosper
dus odinioar acolo , pe membrii familiei rznd , cntnd i
fcndu-i planuri . Va vedea camerele i se va gndi la oamenii
care s-au iubit acolo , la copiii care s-au nscut, la mamele lor
mndre i fericite. Din toate astea a mai rmas o canap e a
putrezit, plin cu gndaci. Aa a urcat Sisif pietrele n vrful
muntelui pentru a construi un templu i acum acest templu e n
faa ochilor notri. ntre timp , se construiesc n jurul nostru alte
cldiri, instituii , naiuni sau civilizaii i toate vor mprti
aceeai soart. i, dac ne ntrebm: "La ce bun?" , rspunsul e:
pentru ca acest ciclu s poat continua la nesfrit.
Cele dou imagini, a lui Sisif i a propriei noastre viei, privite
de la distan, sunt practic identice i transmit minii aceeai
imagine . Nu ne surprinde atunci faptul c oamenii caut nencetat
s conteste acest lucru , religia lor proclam existena unui ru
venic , iar irrmurile i crile lor de rugciuni dau vieii o serrmi
ficaie pe c are noi nu o percepem sub nici o form 1 nSi filosofia
Un cunoscut i reprezentativ imn cretin, cntat adesea la nmor
mntri, exprim acest gnd:
Scurta zi a vieii iute spre-alte zri apune;
Euforiile pmntului n mlatini cad, ale sale glorii trec;
Schimbare i decaden-njuru-mi vd:

0, tu, cel neschimbat, rmi cu mine.

Sensul vieii

23

ne va nfia ideea unui bine universal, de la concepia plato

nician a existenei unor forme eterne pn la viziunea genera
toare de beatitudine a Sf. Toma sau prin idealurile permanenei
descrise de mo derni . i atunci cnd nici acestea nu reuesc s
ne conving, ideile de justiie sau fraternitate le vor lua locul,
pentru a da un sens pelerinaj ului aparent zadarnic al omului n
ateptarea momentului n care ultimul obstacol va fi nlturat i
ultima piatr urcat n vrful muntelui . Nimeni nu crede ns c
ar exista un astfel de moment sau , din contr, unii poate chiar l
ateapt cu sperana c existena uman ar nceta s mai fie o
lupt; dar, ntre timp , astfel de idei servesc unei necesiti reale.

Sensul vieii
Am ob servat c viaa lui Sisif ar fi avut un sens dac ar fi

existat un rost al muncii sale , dac efortul lui nu ar fi reprezentat

doar o ocazie pentru a relua mereu i mereu aceeai activitate.
Dar tocmai acest sens i lip sete . Iar existena uman se asea
mn cu cea a lui Sisif n aceast privin. Oamenii nfptuie sc
diferite lucruri - i msoar puterile i i ridic pietrele n vrful
muntelui - dar orice realizare se pierde, constituind doar o ocazie
pentru a repeta aceeai activitate.
Acum, trebuie s lum n considerare i starea p sihic i
sentimentele implicate de asemenea situaie . Am spus c, dac
Sisif ar fi avut o dorin aprig i nepotolit de a face ceea ce i s-a
poruncit s fac, viaa lui nu s-ar fi schimbat, dar ar fi cptat
un sens; un sens iraional, desigur, cci aceast dorin nu

ar

fi

fost dect rezultatul prezenei substanei respective n venele sale,

i nu a unei raiuni ascunse.
Dar acest sens nu ar fi fost totui incomparabil mai bun dect
cellalt? S ne gndim la primul gen de sens pe care l-ar fi putut
cpta viaa lui Sisif. S presupunem c, fr a fi fost preocupat
ndeosebi de transportarea pietrelor, Sisif ar fi urmrit construirea
unui templu. Dup ani de trud, s spunem c ar fi reuit, elul
su ar fi fo st realizat, iar Sisif ar fi fost liber s-i contemple
creaia pentru totdeauna. Ei bine , i acum? Ce ne putem nchipui

24

Richard Taylor

noi? Infinita plictiseal ce va urma, pe Sisif nemaifcnd niciodat

ceva, doar contemplnd o oper creia nu-i mai poate aduga
nimic, contemplnd-o pentru o eternitate. Aceast imagine ofer
un sens existenei lui Sisif, un rost trudei sale, rost pe care noi i
l-am dat. Totui, ne-a scpat ceea ce era mai important: dac
nainte aveam de a face cu comarul unui efort ne sfrit i
zadarnic, acum ne confruntm cu iadul eternei lui absene.
Cea de-a doua imagine apoi, aceea n care ni l-am imagina pe
Sisif inj ectndu-i dorina iraional de a face iar ce fcea de
obicei, nu trebuie respins att de repede. Sensul care lip sea n
aceast imagine e un sens pe care nimeni nu l-ar rvni, dar acest
straniu sens de care vorbim acum e poate chiar ceea ce cutm.
n acest moment, putem lua n considerare ceea ce am respins
pn acum cu fermitate, n intenia de a trata existena uman
cu obiectivitate: propriile dorine, interesul nostru fa de lucrurile
pe care le facem. i vom gsi c existenele noastre se aseamn
existenei lui Sisif, iar sensul care le lipse te este sensul unei
infinite plictiseli . n acelai timp, acest straniu sens pe care ele l
au este cel al impulsului de a face exact lucrul pe care suntem
menii s-I facem i s continum aa la nesfrit. n felul acesta,
sperm c vom aj unge n rai, dar nu facem dect s evitm iadul.
Dac cei ce au construit odinioar nfloritoare a civilizaie
antic s-ar p u t e a nto arc e p e ntru a vede a cum arhe ologii
dezgroap umil ele rmie a ceea ce ei au realizat atunci cu un
att de mare efort - fragmente de vase i cteva statui sparte i
alte asemenea dovezi ale unei epoci mree

ar

avea to at

dreptatea s se ntrebe la ce bun s-au chinuit atunci, dac asta

e tot ce a rmas din truda lor. i atunci i vor da seama c ceea
ce le-a dat un sens vieii lor a fost nsui actul de construire, i
nu rezultatul. De asemenea, dac cei ce au construit casa ruinat
despre care vorbeam mai devreme s-ar ntoarce din trecut pentru
a vedea ce a mai rmas din munca lor, ar avea acelai sentiment .
Ceea ce reconstituim noi, cu ajutorul imaginilor, privind aceste
lucruri distruse i prginite, reconstituie i ei prin amintiri, cu
o nemrginit tristee . O parte a unei snii aflate la picioarele
noastre ar trezi n ei sentimentul unui Crciun cald. i ce amintiri

Sensul vieii

25

bogate am putea gsi ntr-o iesle prsit? Iar rmiele acoperite

cu buruieni ale unui gard ar retrezi imaginea unei turme de
animale att de laborios constituit de-a lungul anilor. La ce bun
totul , dat fiind acest rezultat final? i totui, nu acesta p rea s
fie gndul lor de-a lungul acelor ani de lupt i cazn, chiar dac
nu-i imaginau c vor construi un Gibraltar. Obiectivele zilnice
de ndeplinit, realizarea planurilor lor efemere - acestea erau
lucrurile n care voinele lor erau adnc implicate , acestea erau
chiar lucrurile n care ei i investeau interesul , fr nevoia unor
consideraii i ntrebri ridicate asupra acestora. Acum nu mai e
nevoie de ele - ziua i- a fost suficient siei, la fel viaa.
Acesta este sigur felul n care trebuie privit la ntregul vieii la propria-i via, la fiecare zi i moment pe care le conine; la
viaa unei naiuni; la viaa speciei, la viaa lumii nsi . Chiar i
viermii fosforesceni pe care i-am descris , ale cror cicluri de
existen par att de lipsite de rost n milioanele lor de ani atunci
cnd sunt privite de noi, ne vor prea cu totul altfel dac le-am
putea vedea existena din interior. Activitatea lor nesfrit , fr
vreo int precis, este urmarea voinei lor. Aceasta este ntreaga
sa justificare, ntregul su neles. Nu

ar

fi o soluie salvatoare

pentru psri , care parcurg , n migraia lor, globul , s aib o

cas a lor, construit ca o cuc protectoare , cu mult hran,
astfel nct s nu mai fie nevoie de migraie . Ar fi mai degrab o
condamnare , pentru c ceea ce conteaz pentru ele nu este ceea
ce ele sper s obin prin aceast activitate , ci activitatea nsi.
Zborul este n venele lor, exact aa cum rostogolirea stncilor se
afl n venele lui Sisif, nesfrit i ea, dup decizia zeilor.
ntr-o fiin uman prima respiraie e prima expresie a voinei
sale de a tri. O fiin uman nu se ntreab atunci dac o astfel
de activitate are vreo valoare , dac are vreo semnificaie, aa
cum nu se ntreab nici acei viermi sau psrile. Rostul vieii
sale este pur i simplu s triasc, n sensul c e n natura sa s
triasc. Ea trece prin via construindu-i castelele , care se
prbuesc pe rnd , n timp ce urmtoarele se ridic; salvarea nu
ar veni din toate acestea. Ar fi o condamnare , i nc una care nu
ar putea fi n nici un chip rscumprat; dac ar fi capabil s-i

26

Richard Taylor

contemple lucrurile pe care le-a fcut, chiar dac au fost mai

frumoase i mai durabile ca oricare altele. Ceea ce conteaz e
capacitatea de a ncepe o nou munc, un nou castel, un nou
balon de spun. Ele conteaz doar pentru c trebuie nfptuite
i pentru c omul are voina de a le face . Aa va fi viaa copiilor
si i a copiilor copiilor si; iar dac filosoful e capabil s vad n
aceasta un patern asemntor cu nesfritele cicluri ale existenei
lui Sisif i s dispere , atunci aceasta este ntr -adevr pentru c
sensul i rostul pe care le caut nu sunt acolo , i bine c nu
sunt acolo . Sensul vieii vine din noi , nu e un dar din afar; el
ntrece cu mult n frumusee i struin orice rai la care oamenii
au putut vreodat visa sau tnji .