Calatorie in lumea oglinzilor

amanii Tungus, marii specialiti al dialogului cu lumea de dincolo Magica lume ascuns in luciul adanc al oglinzilor i-a fascinat dintotdeauna pe oameni. Aparent un simplu obiect menit s ne reflecte infiarea, oglinda a fost folosit inc din vremuri biblice ca o poart de comunicare cu lumea spiritelor, cu tramul de dincolo. Practic oculta, oficiat mai ales de magi, vrjitori i amani, cltoria in lumea oglinzii are o continuitate i o varietate surprinztoare de-a lungul istoriei. Informaiile legate de aceast problem ne vin din literatur, din mitologie, din religie, din politic, ba chiar i din viaa cotidian. i chiar dac aceast istorie sare uneori peste secole intregi, totui este clar c folosirea oglinzilor pentru intalnirea cu spiritele defuncilor a jucat un rol important, inc de la inceputurile umanitii. Informaii legate de practica prezicerii apar inc din Vechiul Testament. In prima carte a lui Samuel se spune c regele Saul ia gonit pe toi prezictorii din Israel, ordonand apoi s fie ucis oricine va face s apar vreun spirit. Iat ins c mai tarziu, cand a avut nevoie ca defunctul su mentor, regele Samuel, s-l in-drume intr-o hotrare pe care trebuia s o ia, Saul s-a deghizat i a mers la En-Dor, o localitate unde tria o prezictoare, pe care a silit-o s cheme spiritul lui Samuel, conductorul profet al lui Israel. Satul En-Dor este situat pe un munte ciuruit de peteri i grote, locuri legate adesea de evocarea spiritelor. Dar iat pasajul incriminat: "Atunci Saul a zis slujitorilor lui:Cutati-mi o femeie care s cheme morii, ca s ma duc s-o intreb. Slujitorii lui i-au zis: Iat ca in En-Dor este o femeie care cheam morii. Atunci Saul sa schimbat, a luat alte haine i a plecat cu doi oameni. Au ajuns la femeia aceea noaptea. Saul a zis: "Spune-mi viitorul chemand un mort i scoal pe cine-i voi spune (...) Femeia a zis: Pe cine vrei s-i scol?. i el a rspuns: Scoal-mi pe Samuel (...) Femeia a zis lui Saul: Vd o fiin dumnezeiasc sculandu-se din pmant. El i-a zis: Cum este la chip?. i ea a rspuns: Este un btran care se scoala i este invelit cu o mantie." (I Samuel 27,28) Intruchipat aievea, spiritul lui Samuel ii profeete lui Saul pierderea regatului i venirea la domnie a lui David. Oare cum a facut femeia din En-Dor s apar spiritul lui Samuel? Dei Biblia nu descrie cu precizie metoda folosit de ea, nu este imposibil s se fi folosit o oglind, o suprafa de ap sau un obiect strlucitor, pe care ar fi putut s apar o viziune. Procedeul nu ar fi izolat. Tot in Vechiul Testament se vorbete despre nite vase de argint folosite i pentru hran, dar i ca oglinzi pentru profeii. Tradiia amanic Antropologii care au studiat culturile i ritualurile tribale afirm c, in cadrul lor, invocarea spiritelor era facut prin metode asemntoare celor din Vechiul Tesament. In Siberia, de exemplu, amanii Tungus foloseau oglinzile de cupru pentru a "chema spiritele". In limba lor, cuvantul "oglind" deriva dintr-o

rdcin care desemna sufletul sau spiritul, oglinda fiind considerat receptaculul spiritului. Nenumrate studii ruseti i occidentale au dovedit c amanii erau capabili s vad spiritele defuncilor, concentrandu-i privirea pe acele oglinzi de cupru. Scopul amanului era s rezolve problemele vieii cotidiene cu care se confrunta intreaga comunitate - rzboaie, secet, epidemii. Intr-o perioad istoric revolut, Malgaii din Madagascar chemau spiritele defuncilor in cadrul unor ceremonii elaborate. De foarte multe ori, ei vorbeau despre spiritele pe care le vzuser sau despre ce le spuseser acestea. Ceremoniile debutau intotdeauna prin apariia spiritelor pe nite suprafee lucioase de ap. Ca i in pasajul din Odiseea, in care Homer descrie viziunile lui Ulise, indienii pawnee din America de Nord citeau viitorul in picturile de sange. Metoda lor de a obine viziuni in oglinzi era asemntoare cu cea a grecilor. Cand un membru al tribului omora un viezure, cel mai btran om din sat il jupuia in timpul nopii, vrsandu-i sangele intr-un vas i apoi copiii erau indemnai s-i contemple chipul in luciul roiatic al lichidului. Dac se vedeau aprand cu prul alb, aceasta insemna c vor tri pan la btranee. Dac imaginea era intunecat i neclar, insemna c vor muri de boal. Dac nu aprea nici un fel de imagine, copilul urma s fie ucis de mana unui duman. La Fez, in Maroc, pentru chemarea spiritelor defuncilor e folosit pan in ziua de astzi un recipient plin de ap. In Egipt, se ghicete curent in pictunle de cerneal, la fel cum Ulise ghicise in sange. Dee Halde, un mare cltor al secolului al XVIII-lea, care a ajuns pan in China, povestete c prezictorii taoiti citeau intr-un vas cu ap evenimentele care urmau s agite imperiul. Tuluii din Africa ghiceau viitorul intr-un vas ce aparinea vrjitorului, umplut cu apa neinceput. Innordul Americii ecuatoriale, amanii diagnosticau maladiile intr-o oal cu ap clocotit. Dar cea mai surprinztoare utilizare a oglinzii apartine tri- bului Nkomis de la Capul Lopez. Ritualul oglinzii le este acolo rezervat in exclusivitate brbailor: dup un post prelungit, cel care urma s fie iniiat era inchis intr-un bordei. In partea din spate a acestuia se gsea o statuie de lemn. Sub ea se aeza un pachet in care erau stranse ose- mintele unui om care murise de mult. In faa statuii se afla o oglind. Celui care era iniiat i se cerea s se uite in oglind pan ce va ve-dea aprand faa unui brbat. Cand acest lucru se intampla, i se cerea s descrie ceea ce vzuse. Dac reuea s descrie defunctul ale crui oseminte fuseser aezate sub statuie, trecea la stadiul urmtor al iniierii, cu anse mari de a deveni magul comunitii. Intr-o lucrare recent asupra proprietilor plantelor medicinale, Richard Evans Schultes i Albert Hoffman, cei doi chimiti care au desco-perit LSD-ul, vorbesc despre un trib din Africa de Vest care intr in legtur cu morii prin intermediul unei plante i al unei oglinzi. Cei care au viziuni in oglind consum in prealabil cantitati mari din acea plant numit Iboga. Membrii tribului Bwiti le-au povestit cercettorilor cum combinatia dintre acea plant misterioas i oglind le "deschidea capul", astfel incat spiritul lor putea s ajung in "ara morilor". Iat un scurt poem in care un membru al

acestui trib povestete, dup puterile lui, experiena pe care a trit-o: "am mers pe un drum lung/in inima unei paduri profunde./ Am ajuns la o bariera de fier negru./ In faa acestei bariere de care nu puteam sa trec/ Am vzut o | mulime de oameni intunecati./ Nici ei nu puteu pai dincolo./ In departare... era o lumin vie./ In jur erau multe culori./ Dintr-o data, tatal meu,transformat in pasre/A venit din inaltul cerului./ Mi-a dat numele de Eboka./ i am zburat in urma lui, trecand de bariera de fier". Oglinda lui Aladin i nimfele lui Numa Tema spiritelor invocate prin intermediul oglinzilor a aprins imaginaia literar i a altor culturi, in afar de cea greceasc. Multe dintre povetile cuprinse in "O mie i una de nopi" descriu experiente oculte cu oglinzi. S lum drept exemplu povestea lui Aladin i a lmpii sale fermecate. In ea nu se vorbete despre spiritele defuncilor, ci de alt fel de apariii, numite "genii", nite entiti extrem de bizare, care aveau capacitatea de a indeplini dorintele celui care avea tiina de a le elibera din lmpile unde erau inute ca prizonieri. Mama lui Aladin a fost primul personaj din "O mie i una de nopi" care a aprins o lamp cu nisip i a vzut aprand un geniu "uria i respingtor". Spune-mi ce doreti, stpan, sunt sclavul tu, indatorat celei care m-a eliberat din lamp", i-a spus el. Mama lui Aladin a fost aa de speriat, incat l-a implorat pe fiul ei "prin laptele cu care l-a hrnit" s arunce cat mai departe acea lamp. Este posibil ca, atunci cand a lustruit lampa, femeia s fi fcut s strluceasc acea suprafa reflectorizant in care geniul a aprut ca intr-o oglind. Apoi el a prsit suprafaa pentru a se proiecta in vzduh. Pe vremuri exista o practic numit "lampadomancie", care consta in cititul in lmpile de metaL Lmpile cu ulei din India deveneau nite oglinzi excelente, in clipa in care erau aprinse. La fel sunt i vechile oglinzi ale lmpilor cu gaz romaneti, menite s amplifice puterea flcrii. In vechile ritualuri ale iganilor din Ardeal, lampa cu oglind din metal lustruit era folosit adesea in facerea i desfacerea vrjilor. Pe vremea lui Numa Pompilius, al doilea rege Romei, mitologia roman era populat de "nimfe", nite creaturi ivite din ape, un soi de spirite care ieeau din oglinda izvoarelor limpezi sub razele lunii. In scrierile Sfantului Augustin, acesta se refer in mod explicit la faptul c impratul roman Numa Pompilius practica spiritismul vizual pe luciul apei: "insui Numa, cruia nici un profet nu-i vorbise de Dumnezeu, practica voluntar hidromanda, fcand s iasa din ap spiritele carora li se inchina". ("Oraul lui Dumnezeu") Celii i prezicerile in oglind Intr-un manuscris celt, datand din secolul al XII-lea, se povestete ceea ce i s-a intamplat lui Lludd, rege al Bretaniei, atunci cand a incercat s-i prind pe dragonii pe care i-a vzut in luciul unui vas plin cu ap. Strigtul acestor dragoni era aa de cumplit, incat "brbaii se albeau la fa i ii pierdeau puterile,

femeile insrcinate avortau, bieii i fetele ii pierdeau cunotina, iar animalele, copacii, pamantul i apele deveneau sterile". Aceti dragoni reprezentau o ameninare atat de mare pentru pmanturile lui Lludd, incat acesta a fost constrans s gseasc o cale pentru a-i alunga. Sfatuindu-se cu fratele lui, regele Franei, acesta i-a spus c acei dragoni puteau fi facui s apar in luciul unui vas cu hidromel i puteau fi prini cu o bucat de mtase. "Vei arunca mtasea peste ei", i-a spus monarhul, "i ii vei inchide intr-un cufar de piatr, pe care trebuie apoi s-l ingropi in locul cel mai sigur al regatului tu." Lludd a facut intocmai, reuind s-i prind pe dragoni i s-i inchid pentru totdeauna in capcana de piatr. Povestea lui Lludd dovedete continuitatea istoric a oracolelor infaptuite peste luciul unor vase cu ap, aa cum se intampl i in scena din piesa lui Shakespeare, "Macbeth", in care trei vrjitoare fac s apar viziuni in vapori fierbini. Evul Mediu avea i el ritualuri distincte, menite s dialogheze cu spiritele, pentru a obine informaii necunoscute pan atunci. Cei care vedeau spiritele pe atunci erau bieii tineri. Procedeul prin care erau chemate facea parte din mijloacele medicinii epociii nu este ex-clus ca inii medicii s se fi folosit de el. In opera sa capital, "Faust", Goethe menioneaz unele dintre aceste tehnici. Gsim acolo metode de folosire a oglinzilor, care permit demascarea hoilor, experiene extracor-porale, stabilirea diagnosticelor maladiilor, ba chiar o metoda care permite aducerea a nou spirite prin intermediul unui pahar umplut cu ap de izvor. Cand agentul 007 se uita in oglind Dar povestea cea mai fascinant a viziunilor realizate in oglinzi ii aparine unui englez, pe nume John Dee, un erudit al epocii elisabetane. Nscut in 1527, la Londra descoper din co-pilrie plcerea studiului, dar i a inveniilor diverse, jurand c ii va consacra intreaga via cercetrii i carilor. Ardoarea sa a fost recompensat. La nousprezece ani, preda deja in mai multe universitai, mai ales in Frana, unde numeroasele sale excentriciti erau apreciate mai mult chiar decat studiul fizicii i al matematicii in care cxcela. Astfel, intr-o imprejurare deosebit, in timp ce studenii si se pregteau sjoace o comedie de Aristofan, el a hotrat c punctul forte al spectacolului va fi un aparat cu efecte

speciale - o insect gigantic, care ar fi dat senzaia c zboar cu adevrat. Odat pornit, ea i-a amuzat
pe unii spectatori, dar pe cei mai muli i-a ocat. In clipa cand scarabeul a inceput s se mite, acetia au srit de pe sca- une, urland de groaz. Toat viaa sa John Dee a fost acuzat de vrjitorie. Aceast persecuie permanent il afecta aa de tare, incat intr-o zi a cerut sa fie judecat, pentru ca nedreptatea s ia odat sfarit. A ajuns chiar s spuna c ar fi fericit s fie spanzurat, cu condiia s fie adus dovada vrajitoriei sale sau a faptului c "il invoca pe diavol". Reputaia sa nu putea fi ins judecat de nimeni,

avand in vedere c inc de la varsta de douzeci de ani,era deja considerat in lumea intreag drept un savant de renume i un expert in tehnicile maritime. A scris o lucrare de matematici care a devenit celebra, un tratat despre Euclid, i a inventat un aparat care le permitea marinarilor s descifreze hrile marine. Spre apogeul vieii, regina Elisabeta l-a angajat ca agent secret. Se spune c era fascinat de privirea lui Dee, care era poreclit "ochii". De aceea, cand semna mesajele secrete pe care le adresa reginei, desena dou cercuri alturate, care reprezentau ochii si, urmate de un semn asemntor cu cifra 7. Semntura sa semna deci cu 007, codul lui James Bond, un alt agent secret al timpurilor modeme, aflat in slujba curii regale a Angliei. In timp ce studia unele obiecte aduse de ctre spanioli din Mexic, Dee a descoperit o oglind din chihlimbar, care prea c fusese folosit de ctre azteci in scopuri divinatorii. A fost surprins cand a observat c ea ii permitea s obin viziuni de natur transcedental i, in scurt timp, a folosit-o in slujba reginei, care nu a ezitat s mearg intr-o noapte in laboratorul lui de alchimie, pentru a intra in iegtura cu spiritele inaintailor incoronai. Casa lui Dee era in acelai timp muzeu, bibliotec i laborator de cercetari oculte i astrologice. Adunase o grmad de obiecte stranii i avea una dintre cele mai remarcabile colecii de cri din Anglia. In ciuda rolului pe care l-a jucat pe lang regin i a reputaiei sale academice, oamenii din Londra l-au considerat intotdeauna un vrjitor. Intr-o zi, in timp ce el era plecat intr-o cltorie in afara rii, casa sa a fost luata cu asalt i incendiat. Se spune c, din locul in care se gsea, Dee a vzut incendiul care ii mistuia casa i crile, in oglinda sa de chihlimbar, de care nu se desprea niciodata. In locuina distrus, Dee amenajase o camer special, unde chema spiritele prin intermediul oglinzii aztece, consemnand apoi viziunile pe care le avusese intrun manuscris lung i detaliat, din care o parte a supravieuit, printr-o minune, pan in zilele noastre. In el sunt descrise in amnunt spiritele care apreau mai intai pe sticla oglinzii, ieind apoi din ea in vzduh. Unul dintre acele spirite, o tanr pe nume Madimi, revenea mereu i se deplasa prin camer, dialogand adesea cu Dee. Mult timp, erudiii au inut secrete relatrile lui Dee, considerand c experienele sale sunt imposibile. Invocarea spiritelor n-a fost totui singurul scop al lui John Dee. Acest mare om de tiin se folosea de tot ce ii sttea in putina pentru a ajunge la Dumnezeu. El spera c prin comunicarea cu ingerii va reui s-i reuneasc pe catolici i pe protestani intr-o singur religie cretin, cea a dragostei universale. Cu toate c autontile celor dou Biserici l-au ameninat de multe ori ca va fi judecat pentru erezie, Dee a continuat s vorbeasc in mod public despre aceste intalniri ale sale cu ingerii, prin intermediul oglinzii aztece. Dup moartea reginei Elisabeta a fost indeprtat de la curte i a murit aproape in sracie, la Mortlake, in Surrey, in 1608. Dup moartea sa, un manuscris preios in care prezenta tehnicile obinerii viziunilor in oglind a disprut vreme de cateva zeci de ani. Printr-un miracol, a reaprut intr-un magazin de pete din Londra, unde era folosit ca ambalaj. Soarta lui ar fi fost, far

indoial, dramatic dac un erudit n-ar fi descoperit din pur intamplare, c pstrvul pe care il cumparase era invelit intr-un manuscris. Dar caltoria in lumea oglinzilor abia a inceput.

foarte multe superstiii n credina popular romneac, i nu numai, legate de semnificaia i rolul oglinzii n destinul oamenilor. Ne putem ntreba, pe bun dreptate, ce anume a generat aceste superstiii. Spargerea unei oglinzi este un lucru ngrozitor, pentru c apte ani de nenorociri se vor abate peste cel care a spart-o. Aceasta deriv probabil din credina strmoeasc privind faptul c sufletul omului slluiete n oglind i odat spart aceasta, i sufletul este distrus, iar omul va fi condamnat la o moarte timpurie, fr a avea mai apoi ansa de a ajunge n rai. Exist totui metode de a evita consecinele catastrofale ale spargerii unei oglinzi. Trebuie culese cu grij toate cioburile i aruncate ntr-un ru. Doar aa ghinionul va fi splat. Este posibil ca superstiiile legate de spargerea oglinzii s fie datorate faptului c, n stadiul de nceput al producerii oglinzilor ele erau att de scumpe, nct cel care sprgea una trebuia s slujeasc drept servitor timp de 7 ani proprietarului oglinzii, fiindc puini erau cei care i puteau permite nlocuirea celei sparte. Arta prezicerii n oglind, numit catoptromancie, dateaz dinaintea fabricrii oglinzilor, de cnd omul i-a descoperit chipul n ap. La romni dateaz de pe vremea dacilor, cci oglinzile din acea vreme poart inscripii magice care confirm acest fapt. Ghicitul n oglind se practic mai ales n anumite perioade ale anului, cum ar fi n preajma Crciunului, Anului Nou i Bobotezei, la Sfntul Gheorghe, de Snziene i Sfntul Andrei. Se spune c dac o fat nemritat ia lumnarea de cununie a unei femei cstorite i o oglind i se duce la miezul nopii la fntn sau la ru, ntorcnd oglinda spre ap, l vede pe cel ce i-a fost sortit. O alt variant este aceea n care fata nemritat aeaz fa n fa dou oglinzi cu patru lumnri aprinse ntre ele, dou de-o parte i dou de alta, se aeaz n spatele unei oglinzi i privete fix, printre lumnri, n cealalt, fr a clipi. Superstiia spune c fata trebuie s fie singur n cas i dezbrcat, iar atunci sortitul i tot ce avea s i se ntmple pn la finele anului i se arat limpede n oglind. Oglinda este prietena fidel a tinerei necstorite. Durata timpului petrecut n faa oglinzii trdeaz doza de narcisism ascuns n fiecare dintre noi. Uite ce bujor de fatStai s te srut o dat! Tu m poi, oglind, spune! Ei, tu doar nu te-i pune S m spui! Tu ai, surat, Gnduri bune. (George Cobuc La oglind) Oglinzile pot ucide. Unele dosare deinute de poliie certific existena unor oglinzi care provoac hemoragii cerebrale dac sunt privite. A fost descoperit o oglind purtnd inscripia Louis Arpo 1743 pe ram, care a omort 38 de persoane n decursul existenei sale. Aceste lucruri, povestite la finele secolului raiunii, pot ridica un

semn de ntrebare. Un timp s-a crezut c oglinda n cauz reflect razele luminoase ntr-un mod aparte, apoi s-a bnuit c influena nefast este cauzat de energia negativ acumulat la suprafaa acesteia de -a lungul secolelor. Nu exist o prere unanim referitoare la oglinda cu trist faim amintit mai sus, ns tentativele de explicare a deceselor legate de aceasta continu. O alt credin popular este c oglinda reprezint o fereastr spre lumea cealalt. O alta, aceea c oglinzile au memorie. n Evul Mediu opinia general era c oglinda acioneaz asemenea unui magnet: emanaiile toxice din ambian sunt atrase i conservate pe suprafaa acesteia. Unii cercettori folosesc aceast proprietate de nmagazinare cu energii negative a oglinzilor pentru a explica superstiia conform creia persoanele cu indispoziii nu trebuie s se priveasc n oglind. Substanele vtmtoare pe care un bolnav le eman prin expiraie sunt absorbite de suportul oglinzii, pentru ca apoi s se evapore, punnd n pericol sntatea celor care inhaleaz aerul viciat. Se pare c ipoteza oglinzii purttoare de memorie nu ar fi cu totul absurd. O oglind aflat ntr-o cas locuit este martora tuturor evenimentelor care se deruleaz n apropierea ei. Oglinda reflect drame, acte secrete, taine de nimeni tiute, reflect frumosul i urtul. Uneori, oamenii i doresc o oglind care s le poat arta scene din trecut, la care aceasta a asistat. Alteori, ei i doresc o oglind care s le poat prezice viitorul. Aadar, nu este exclus ca oglinzile s fie capabile s i aminteasc. Nu este vorba de imagini vizuale ci de memorarea unor caracteristici aparte, aparinnd proprietarilor lor. De fapt, toate lucrurile poart amprente din caracterul celor care le-au deinut. Atrnarea pe peretele unei camere a unei oglinzi vechi este o aciune oarecum riscant. O oglind veche, cu un trecut ntunecat, genereaz adesea comaruri, evocri spontane de amintiri stranii, angoase inexplicabile. Oglinzile nregistreaz strile sufleteti, tririle unui om, pstreaz informaii dar nu-i reamintesc imaginile, ci semnificaia lor. Aceste semnificaii pot afecta psihicul noului proprietar. Oglinda poate reda informaiile stocate anterior. Aceast re-emitere a informaiilor poate afecta sntatea oamenilor aflai n proximitate, n special a celor cu o sensibilitate sporit. Carnea se prvlete nemairmnnd dect memoria la suprafaa evenimentelor, ca o und gtuind nuferii (tefan Roll Ospul de aur) Psihologii nu resping ntru totul catoptromancia. Ei apreciaz puterea de excitaie a suprafeelor strlucitoare, care fac s apar, sub form de viziuni, intuiiile i presentimentele pe care le ascunde subcontientul. Totui, n cartea Oglinzi literare, A. Vulis afirm c: Oglinda exist pururea n prezent, fr trecut i fr viitor. Oglinda este ncarnarea amneziei. Este clipa fugar care dispare dendat ce a fost reflectat. Se mai spune c oglinzile trebuie acoperite cnd cineva moare, pentru c sufletul mortului intr i continu s locuiasc n oglind. Cel ce se uit n oglind ct timp cadavrul se afl nc n cas va fi urmtorul care va pieri. Nu e bine s se stea n faa oglinzii pe ntuneric. Dac ntr-o camer se afl 13 persoane, cel care st n partea opus oglinzii va muri. De asemenea, aduce ghinion privirea propriului chip n oglind la lumina lumnrilor. Oglinzile trebuie acoperite n timpul furtunilor pentru c atrag fulgerele. E semn de ghinion s primeti n dar o oglind. Oare atunci cnd ochiul nostru fixeaz oglinda, nu vede el mai mult dect o simpl imagine? Oglinda este fereastra spre lumea cealalt i, n egal msur, o fereastr nspre interior. A cuta n oglind nu nseamn oare a cuta satisfacerea nevoii de frumos? S cutm oare un rspuns singurtii noastre, un rspuns la tcerile nejustificate? Nici o frumusee, fie real sau alctuit doar n imaginaie nu rmne fr urmri. Frumuseea exal influen, ea lumineaz sau ntunec, leag sau dezleag, exalt sau nelinitete (Marcel Sendrail). Cercetnd

oglinda nu cutm oare s depim aceste dualiti care ne macin necontenit, frumos -urt, bine-ru, pentru a ne mpca din nou cu noi nine i a ne acorda pulsul inimii la pulsul universului? Oare teama n faa oglinzii nu este ea una ancestral, descris de M.Sendrail astfel: Pe neateptate, un prieten ne face semn din mulimea morilor. Aventura poate s i se ntmple, ntr-o bun zi, oricruia dintre noi: s ntlnim, aadar, o figur asemntoare pn la identitate cu a noastr (ca i cum ne-am surprinde imaginea ntr-o oglind) pe zidul unui mormnt din Etruria sau printre aleii ori damnaii de pe o fresc de la Pisa sau Orvieto. Oare nu ncercm s ne regsim n oglind sufletul, ori mcar nite semne distincte ale acestuia? (extras,din:http://www.agonia.ro/index.php/personals/230162/index.html) Aici,ar putea sa ne spuna mai multe si din propriile trairi,Elena...alias,"SSS"