Sunteți pe pagina 1din 16

Sfntul Atanasie cel Mare (328-373) Viaa: s-a nscut n Alexandria, n 295, i a primit o educaie cretin n 318, a devenit

it secretarul patriarhului Alexandru, pe care l-a nsoit la Sinodul de la Niceea, unde a jucat un rol decisiv n combaterea arianismului dup moartea lui Alexandru, Atanasie este ales episcop al Alexandriei, n 328 a fost episcop 45 de ani, dintre care 20 petrecui n exil BOR l srbtorete pe 18 ianuarie. Opera: A scris multe opere, dar nu s-au pstrat toate. Dintre cele pe care le mai avem sunt: Apologetice: Cuvnt contra pgnilor (grecilor) Cuvnt despre ntruparea Logosului Dogmatico-polemice: Cuvinte contra arienilor Despre ntrupare i contra arienilor Expunerea credinei Cuvnt mai mare despre credin Istorico-polemice: Apologie contra arienilor Contra lui Valeas i Ursaciu Apologie ctre mpratul Constaniu Apologie despre fuga sa Istoria arienilor ctre monahi Exegetice: a explicat Eclesiastul i Cntarea Cntrilor Interpretarea Psalmilor Cuvintele 2-3 contra arienilor Scrisoarea ctre Marcelin despre tlcuirea psalmilor Despre titlurile psalmilor Ascetice: Despre feciorie Viaa Sfntului Antonie Scrisori nu le mai scriu, c sunt o droaie i oricum nu le ine minte nimeni! Doctrina: Sfnta Treime: mpotriva nvturii lui Arie, susine c numele de Fiu implic noiunea de nscut, de copil venit nu din voina, ci din fiina Tatlui
1

Fiul are plenitudine dumnezeiasc, iar naterea este altfel dect cea omeneasc. Copilul uman se separ de prinii si trupete, dar Fiul rmne venic de o fiin cu Tatl Tatl nate pe Fiul aa cum soarele nate raza. Ambii sunt una, prin unirea dumnezeirii i a firii lor Tatl lucreaz totul prin Fiul. Fiul este acela cu care Tatl ndumnezeiete i lumineaz n Treime, se afl i Sfntul Duh, care e Dumnezeu nsui, sfinete, rennoiete i nu este o fptur, deci nu poate fi asemenea lucrurilor pe care le sfinete Sfntul Duh are aceeai unitate pe care Fiul o are cu Tatl. Este chipul Fiului, aa cum Fiul este chipul Tatlui. Tatl lucreaz prin Fiul n Sfntul Duh. Doctrina soteriologic: are la baz ntruparea lui Dumnezeu. Fr ntruparea Logosului, oamenii nu-l puteau cunoate pe Dumnezeu, iar El nu le putea ierta pcatele Dumnezeu nu putea da ctig de cauz diavolului, iar pocina oamenilor nu ar fi nlturat stricciunea i moartea ngerii nu puteau mntui oamenii, pentru c sunt fpturi, aa c singura soluie era ca Logosul s i ia trup muritor i s moar pentru a achita datoria morii oamenilor Logosul s-a fcut om, pentru ca omul s se ndumnezeiasc. S-a artat n trup, pentru ca omul s-L cunoasc pe Tatl cel nevzut ndumnezeirea are loc prin adoptarea noastr ca fii, pe care o face Logosul.

Doctrina hristologic: Hristos este o persoan, iar lucrrile Lui aparin simultan ambelor firi Logosul a luat asupra Lui suferinele trupului, are dou voine (una omeneasc i una divin) n adorarea lui Hristos, noi ne nchinm i Fiului lui Dumnezeu i Omului Starea paradisiac i pcatul originar: Dumnezeu prin Logos a fcut omul dup chipul Su, fericit, n cunoaterea eternitii divine, n strns legtur cu El. Omul avea o via fr griji, senin i nemuritoare. Apoi s-a ales praful... :'-( Dup pcat, oamenii au pierdut ceea ce au primit Sfintele Taine: botezul arienilor nu e valabil, deoarece nu e fcut n numele Treimii reale Euharistia nu se face fr rugciuni i cereri. Altfel, pinea i vinul nu se transform n trupul i sngele Mntuitorului.

Sfntul Chiril al Alexandriei (370-444) Viaa: s-a nscut n Alexandria, n 370. A mers un timp n pustiu, dup care a fost hirotonit diacon i preot de unchiul su, Teofil, cu care merge la Sinodul de la Stejar, unde e condamnat Sfntul Ioan Gur de Aur n 412, dup moartea unchiului su, Chiril este ales patriarh avea o formaie sever clugreasc i un temperament impulsiv. Era ndrzne i dur, cu un zel excesiv. Temperamentul violent l fcea s uite deseori de principiile evanghelice pstra dumnie memoriei Sfntului Ioan Gur de Aur i ar fi fost implicat n moartea filosoafei Hypatia a prezidat Sinodul 3 Ecumenic de la Efes, n 431, cnd a luptat mpotriva nestorianismului. Lui i se datoreaz formula antinestorian. Opera: A scris lucrri de mare importan doctrinal. Operele sale sunt: Exegetice: Despre nchinarea i adorarea n duh i adevr Glaphyra Comentarii la Isaia i la Profeii mici Comentarii la Noul Testament Dogmatico-polemice, clasate n: Contra arianismului i Contra nestorianismului: Tezaurul despre Treimea sfnt i de o fiin Despre Treimea sfnt i de o fiin Despre credina dreapt Reginelor Contra blasfemiilor lui Nestorie Apologie ctre mprat Scolii despre ntruparea Unului Nscut i altele... Apologetice: Despre sfnta religie a cretinilor mpotriva crilor ateului Iulian Contra galileenilor Pastorale: s-au pstrat doar 20 de predici. Cea mai remarcabil este Ctre Sfnta Fecioar Maria. Coresponden: 29 de scrisori pascale i 90 cu coninut dogmatic.

Doctrina: Dumnezeu n Sine are o fire simpl i nate n chip firesc pe Fiul i creeaz prin El. Numirile lui Dumnezeu sunt multe, dar arat ce nu este El, precum i raporturile cu lucrurile distincte de El Cunoaterea lui Dumnezeu difer de cunoaterea oamenilor. El
3

cunoate lucrurile din veci, direct, adnc i integral. Dumnezeu se cunoate pe Sine n chip desvrit. Oamenii tiu c Dumnezeu exist, dar nu tiu ce este El n esena Sa n Sfnta Treime, Fiul se afl n Tatl, avnd ntregul chip al Tatlui. Raportul dintre cele dou Persoane este ca cel dintre minte i raiune (mintea nate raiunea fr s se divid de ea) Fiul nu este o creatur, cci El e Dumnezeu prin fire, singurul care exist din veci cu Tatl, care a fcut veacurile Duhul l are pe Fiul i pe Tatl care este n Acesta. Duhul purcede i din Tatl i din Fiul. Dac suntem pecetluii n Duhul Sfnt, ne facem dup chipul lui Dumnezeu Hristologia: - unirea celor dou firi n Hristos este real. El este Unul, Dumnezeu i om. Face analogii pentru a explica, folosind: crbunele viu, lemnul arznd, lna vopsit. Trupul a fost integrat Logosului. Logosul S-a fcut om, n-a luat om, cum spunea Nestorie. Hristos a rmas Dumnezeu, dar i-a nsuit umanitatea. Dac Fiul lui Dumnezeu s-a nscut i a murit, atunci Maria trebuie s fie numit Nsctoare de Dumnezeu (teotokos, n greac)

Eusebiu de Cezareea (265-340) Viaa: a fost cel mai mare istoric bisericesc din primele secole, numit Herodotul cretin s-a nscut n 265, probabil dintr-o familie greac a fost fcut episcop al Cezareei n 313 i a devenit un favorit al mpratului Constantin a fost partizanul unui arianism moderat i se opunea ortodoxiei Sfntului Atanasie i a murit la 80 de ani, n 340.

Opera: A scris multe lucrri, dar s-au pierdut. Ele au fost: Opere istorice: Acte ale martirilor Viaa lui Pamfil Cronica Istoria bisericeasc, lucrare monumental pentru cunoaterea vieii cretine din primele 3 veacuri Viaa lui Constantin, n care-l laud pe mprat i arat c a fost un ales al lui Dumnezeu Despre martirii Palestinei Opere apologetico-dogmatice: Apologia lui Origen
4

Contra lui Hierocle Pregtirea evanghelic Demonstraia evanghelic Extrase profetice Teofania, un tratat despre ntrupare Dovedire i aprare Contra lui Porfiriu Despre poligamie Despre srbtoarea Patelui la evrei Opere dogmatice: Contra lui Marcel de Ancira Despre teologia bisericeasc Opera exegetic: Onomasticonul, tratat despre numele de locuri din Biblie Comentariu la Isaia Comentariu la Sfntul Luca Nedumeriri i soluii cu privire la Evanghelii Omilii, discursuri i scrisori

Doctrina: doctrina sa trinitar este origenist. Susine dumnezeirea lui Hristos dup ntruparea Lui Sfnta Maria este nsctoare de Dumnezeu Sfntul Duh este o creatur a Tatlui, care lucreaz numai asupra sfinilor Despre Sfnta Euharistie, Eusebiu spune c noi ne hrnim cu trupul i sngele Mntuitorului respinge cultul icoanelor, sub influena origenismului.

Sfntul Chiril al Ierusalimului (313-386) Viaa: s-a nscut la Ierusalim, n 313, a fost clugr i a studiat profund Scriptura a fost hirotonit preot n 343 i a devenit episcop n 348, dup Maxim al 2lea a avut o via agitat: a fost depus de un sinod arian prezidat de mitropolitul Acaciu, s-a rentors n scaun, apoi a fost expulzat din nou a participat la Sinodul 2 Ecumenic i a murit la 73 de ani. Opera: 23 de Cateheze: primele 4 sunt despre pcat, pocin, botez i credin urmtoarele 14 sunt despre simbolul apostolic ultimele 5, numite mistagogice, vorbesc despre tainele sau
5

misterele pe care le vor primi cei de curnd luminai, despre botez, euharistie i liturghie. Doctrina: nu pronun cuvntul homoousios, pentru c nu se afl n Scriptur i pentru c ar favoriza sabelianismul. n rest, Chiril e ortodox n doctrina sa Las problemele grele i teologia savant i vorbete simplu despre: Dumnezeu i atributele sale Hristos i ntruparea Sa superioritatea Sa asupra ngerilor naterea i dumnezeirea Sa i generozitatea mntuirii sfinire, adic lucrarea Sfntului Duh prin har i Taine nvierea morilor i caracteristicile Bisericii universale are n centrul doctrinei sale Sfnta Euharistie, n care subliniaz realitatea trupului Mntuitorului La Sfntul Chiril gsim epicleza i pomenirea morilor n Sfnta Liturghie

Sfntul Ioan Gur de Aur (354-407) Viaa: s-a nscut n Antiohia, n 354 i a primit o educaie cretin. Se pare c ar fi studiat i dreptul a fost botezat trziu de episcopul Meletie i a fost fcut lector a practicat ascetismul i s-a retras n muni, unde a dus o via sever 4 ani, iar apoi 2 ani a stat ntr-o peter unde i-a compromis sntatea n 381, ntors n Antiohia, e fcut diacon, iar n 386 devine preot cu misiunea de predicator, demnitate n care a excelat predic n toate bisericile, i combate pe eretici i i formeaz moral credincioii a fost numit patriarh al Constantinopolului, dup moartea patriarhului Nectarie a luptat mpotriva abuzurilor clerului, a neregulilor i a luxului din reedina episcopal. A dat tot surplusul spitalelor i sracilor a murit n 407, cu ultimele cuvinte: Slav lui Dumnezeu pentru toate! Opera: A scris o oper considerabil, format din: Omilii asupra Sfintei Scripturi Opere dogmatico-polemice: Contra anomeilor Contra iudeilor Despre nviere
6

n cinstea Sfntului Pavel Despre pocin Despre milostenie Contra jocurilor de circ i contra teatrelor i altele... Opere apologetice: Contra lui Iulian i a pgnilor Despre Sfntul Vavila Opere ascetice: Ctre Teodor cel czut Despre pocin Contra adversarilor vieii monahale Ctre Stagir, unde arat marele rol al suferinei trimise de Dumnezeu Despre feciorie Opere educativ-morale: Despre slava deart i despre educaia copiilor Ctre o tnr vduv Despre preoie Coresponden: a scris aproape 240 de scrisori, majoritatea n al doilea exil

Doctrina: Ideea de Dumnezeu este nnscut sufletului omenesc tim numai c Dumnezeu exist, nu i esena Sa pune accentul pe dragostea, mila, nelepciunea i puterea lui Dumnezeu, care sunt cu att mai nalte cu ct omul e mai fragil Hristologia - combate monofizismul i nestorianismul. Susine distincia net a celor dou firi n Hristos, care e de o fiin cu Tatl, dei venic Dumnezeu, El a luat firea noastr intact, mai puin pcatul. Hristos S-a nscut dup trup, pentru ca noi s ne natem dup Duh. Nu d Fecioarei Maria calificativul de nsctoare de Dumnezeu. Harul este esenial n actul sfineniei i n al mntuirii, dar nu e totul: o parte din lucrarea mntuirii i revine omului Sfintele Taine sunt simboluri care ne fac vizibil harul cel nevzut al lui Dumnezeu. Botezul, mirungerea i preoia imprim o pecete omului. Svritorul Tainei este Hristos, iar preotul este un instrument. Sfnta Euharistie este identic cu jertfa de pe cruce.

Sfntul Vasile cel Mare (330-379) Viaa: s-a nscut, n 330, n Cezareea Capadociei. Mama lui era Emilia i tatl era retorul Vasile. Bunica lui era Macrina cea Btrn, fost ucenic a lui
7

Grigore Taumaturgul, iar din cei 9 frai pe care i-a avut, unul era Grigorie de Nyssa Era prieten cu Grigore de Nazianz, iar viaa lor studeneasc a fost un model, pentru c urmau doar dou direcii: coala i Biserica a intrat n monahism dup ce a fost botezat i i-a mprit averea sracilor a nfiinat mnstirea din Pont, unde a mbinat munca cu rugciunea i rvna intelectual i a scris Regulile vieii monahale i a pus bazele Filocaliei cu Sfntul Grigorie n 364, a fost hirotonit preot de episcopul Eusebiu, iar n 370 a devenit episcop-mitropolit al Cezareei i a avut o uria activitate dogmatic, pastoral i social. De la el ne-a rmas Liturghia care-i poart numele. e prznuit pe 1 i 30 ianuarie.

Opera: A scris foarte multe lucrri normative pentru ortodoxie, ntre care: Dogmatice: Contra lui Eunomiu, conductorul anomeilor Despre Sfntul Duh Ascetice: nvturi morale, Regulele mari i mici, Despre judecata lui Dumnezeu, Despre credin, nvturile morale Omilii i cuvntri: Omilii la Hexaemeron, care explic actul crerii lumii Omilii asupra Psalmilor Comentariu la Isaia Cuvntri despre credin, contra bogailor, contra beiei, despre invidie, ctre tineri Scrisori canonice. Doctrina: Sfntul Vasile vorbete despre cunoaterea natural a lui Dumnezeu. Spune c El poate fi cunoscut doar prin lucrrile Sale, pe calea minii. ns cunoatem doar puterea, nu i fiina Sa. i rspunde critic lui Eunomiu, care susinea c fiina lui Dumnezeu este nenaterea Despre Sfnta Treime, Vasile cel Mare este primul care folosete numai formula: o singur fiin, trei ipostase. Prin ipostas, el nelege un individ de sine stttor, cu nsuiri proprii. Atribuie Tatlui paternitatea, Fiului filiaia i Sfntului Duh sfinenia. A susinut dumnezeirea Sfntului Duh, dar nu a folosit expresia deofiin cu Tatl.

Sfntul Grigorie de Nazianz (330-390) Viaa: se nate n 329-330 ca fiu al episcopului Grigorie cel btrn
8

studiaz n Cezareea Capadociei, unde se mprietenete cu Sfntul Vasile cel Mare dup botez, e chemat de Vasile la mnstirea din Pont, unde pun bazele Filocaliei e hirotonit preot n 361, mpotriva voinei sale, fuge n Pont, de unde revine la struina tatlui, pe care l ajut n pastoraie n 380, e fcut episcop de Constantinopol, dup ce anterior fusese fcut episcop de Sasima e prznuit la 25 i 30 ianuarie.

Opera: se mparte n 45 de Cuvntri, Poeme i Scrisori: n Cuvntrile teologice, vorbete despre condiiile studiului teologiei. Spune c nvtura despre Dumnezeu e dogm i nu se poate filosofa despre ea. Dumnezeu nu poate fi cunoscut pe cale raional, ci doar prin fpturile lumii vzute. Fiul este deofiin cu Tatl. Sfntul Duh e a 3-a persoan a Treimii i exist prin purcedere. A mai scris Cuvntri panegirice n cinstea sfinilor, necrologuri la moartea fratelui, surorii, tatlui i Sfntului Vasile el a creat genul literar al necrologului Cuvinte de nfierare contra lui Iulian Apostatul , unde apr superioritatea cretinismului fa de pgnism Cuvntri n ocazii personale, cum este Despre fug (din Pont) a scris i 500 de poezii teologice i istorice, dar i 245 de scrisori Doctrina: legea natural arat c Dumnezeu exist i este cauz creatoare i susintoare a lucrurilor nimeni nu tie ce este Dumnezeu n firea i fiina Sa despre Sfnta Treime, spune c Tatl , Fiul i Sfntul Duh au comun: fiina, necrearea i dumnezeirea. Fiul i Sfntul Duh sunt din Tatl. Tatl are specific nenaterea, Fiul naterea i Duhul Sfnt purcederea n hristologie, susinea unitatea persoanei lui Iisus. Cele dou firi sunt unite dup esen, iar consecina e c Fecioara Maria e Nsctoare de Dumnezeu mbrieaz teoria satisfaciei divine, potrivit creia Hristos S-a fcut pentru noi pcatul i blestemul nsui enumer 6 feluri de botez: cel din ap (al lui Moise), al pocinei (al lui Ioan), al lui Iisus sau al Duhului, al martiriului sau al sngelui, al lacrimilor i al focului ( n viaa cealalt). Compar pocina cu botezul lacrimilor.

Sfntul Grigorie de Nyssa (335-395)


9

Viaa: s-a nscut n 335 n Cezareea Capadociei i a fost fratele mai mic al Sfntului Vasile cel Mare, pe care l numea tatl i nvtorul su a devenit profesor de retoric i s-a cstorit, iar dup moartea soiei s-a retras la mnstirea nfiinat de fratele su, unde a stat 10 ani, apoi a fost ales episcop de Nyssa a fost proclamat stlp al ortodoxiei la Sinodul 2 Ecumenic E prznuit pe 10 ianuarie. Opera: A scris lucrri: Exegetice: Despre crearea omului lumea a fost fcut pentru om, care este regele ei. Combate concepia origenist despre preexistena sufletelor, dar reine ideea de apocatastaz i mntuire general Omilii la Hexaemeron ideea de creaie se poate armoniza cu cea de evoluie Despre viaa lui Moise La titlurile Psalmilor tratat de desvrire Tlcuire exact la Eclesiastul lui Solomon Tlcuire exact la Cntarea Cntrilor Despre rugciunea domneasc La fericiri Dogmatico-polemice: Contra lui Eunomiu Contra lui Apolinarie Despre Sfntul Duh, contra Macedonenilor i Pnevmatomahilor Dogmatice: Marele Cuvnt Catehetic cea mai important oper dogmatic a lui Grigorie de Nyssa, era adresat celor nsrcinai cu instruirea catehumenilor Cuvnt despre suflet i despre nviere sau Macrinia Contra destinului Despre copiii care mor de timpuriu C nu sunt trei dumnezei Despre credin Contra grecilor Ascetice: Despre feciorie Viaa Sfintei Macrina (sora lui i a Sfntului Vasile) Despre inta cea dup Dumnezeu i despre asceza cea adevrat Ctre cei mhnii de pedepse Morale: Contra celor ce amn botezul Contra cmtarilor
10

Despre iubirea de sraci i despre binefacere Doctrina: Teognosia este cunoaterea lui Dumnezeu ca scop al vieii noastre. Cunoaterea raional este continuat de cea mistic, adic prin credin pe baza Revelaiei Sfintelor Scripturi. Cei desvrii se unesc cu Dumnezeu prin contemplare Sfnta Treime esena divin nu e mprit n 3, dup cele trei Persoane. Ele nu se separ unele de altele nici prin timp, nici prin loc, voin, ocupaie, lucrare sau afeciune. Tatl este cauza, Fiul este Cel din cauz, iar Sfntul Duh este Cel ce vine din cauz. Dumnezeu a creat lumea prin Logos, ipostaz personal nzestrat cu voin Hristologia Hristos a avut fire uman integral (trup real, suflet raional) i fire divin complet. Cele dou firi sunt strns unite, alctuind o singur persoan. Fecioara Maria e Nsctoare de Dumnezeu Soteriologia opereaz cu teoria drepturilor demonului. Prin pcat, omul devenise proprietatea diavolului, iar Mntuitorul ne-a scpat de stpnirea lui oferindu-i prin ntruparea, moartea i nvierea Sa mai mult dect avea dreptul. Teoria a fost combtut de Sfntul Grigore de Nazianz i de ortodoxia ulterioar Antropologia Hristos ntrupat reprezint ntreaga umanitate. Primul om creat era pur spiritual, fr sex, nainte de cderea n pcat, dar se putea nmuli i aa. Abia dup cdere, Dumnezeu l-a mprit n brbat i femeie. Omul este mediator ntre firea divin, netrupeasc i cea raional, animal. Are liber arbitru i o structur trupeasc de o rar frumusee. Sufletul este spiritual, nemuritor Apocatastaza la sfritul lumii, totul se va purifica treptat printr-un foc curitor i va reveni la forma dinti. Tratamentul purificrii se face proporional cu pcatul ptruns n fiecare. E vorba de purificarea sufletului de rutate, aplicat cu durere tuturor fpturilor, deci i diavolului.

Sfntul Ambrozie (339-397) Viaa: s-a nscut, n 339, la Treveri, ntr-o familie cretin nobil i a studiat la Roma a fost hirotonit episcop n 373 i s-a consacrat studiului adncit al Scripturilor i al Prinilor greci i-a mprit averea sracilor i s-a dedicat nevoilor celor n dificultate a luptat mpotriva resturilor ariene din Mediolanum i a introdus peste tot ortodoxia i sftuia pe mpraii Valentinian I, Graian, Valentinian 2 i Teodosie cel Mare cu sfatul su nelept i cu fapta. Opera:
11

Majoritatea lucrrilor au caracter pedagogic i intesc sporul vieii duhovniceti. Ele sunt: Exegetice: Hexaemeronul, unde descrie frumuseile firii Morale i ascetice: De officiis ministrorum, un manual de moral cretin De virginitate Dogmatice: Contra arianismului De Spiritu Sancto De sacramentis De paenitentia Cuvntri i imne. Doctrina: Sfnta Treime Persoanele sunt distincte, dar nu separate. Treimea e de necuprins i de negrit. Tatl e principiul celorlalte Persoane. Fiul e din Tatl i de o singur fiin cu El. Logosul a ieit din inima Tatlui, care este izvorul i rdcina Fiului. Sfntul Duh nu purcede din Fiul Hristologia susine o umanitate perfect real a lui Iisus, care are dou firi i dou voine, dei e Unul. Hristos ne-a rscumprat prin sngele Su Antropologie chipul lui Dumnezeu n om este harul virtuilor, este chipul luminos al lucrrii divine. Oamenii motenesc starea de pcat de la Adam i vina, motiv pentru care copiii trebuie botezai. Oamenii nebotezai sunt organul i smna diavolului Sfintele Taine Ambrozie face deosebire ntre ritual i harul pe care ritualul l produce n acela care i se supune. Le consider i simboluri. Morala e bazat pe credin. n Biseric, totul este comun: rugciunea, munca, suferinele. Sufletele celor mori trebuie s treac prin foc. Fecioara Maria e inut la loc de mare cinste. Sfntul Ambrozie este iniiatorul cultului Sfintei Maria, noua Ev aductoare de mntuire. A militat pentru cultul ngerilor, al sfinilor, al martirilor, al moatelor. Ne putem ruga pentru cei mori i putem aduce chiar jertf euharistic pentru ei.

Fericitul Augustin (354-430) Viaa: s-a nscut, n 354, la Tagaste, unde a fost colit e botezat la Milan, de Sfntul Ambrozie, dup ani buni de maniheism i respingere a ortodoxiei pe care o considera superstiie n 391, este ales preot, iar n 395 devine coepiscop, iar apoi episcop lupt mpotriva maniheismului, donatismului i pelagianismului rspunde acuzaiilor pgnismului i i ajut ara mpotriva nvlitorilor.
12

Opera: A scris foarte mult, avnd un talent literar incomparabil. Textele lui nsumeaz 16 volume din colecia Migne. Operele lui sunt: Filosofice: Despre frumusee i armonie Contra Academicilor Despre viaa fericit Despre ordine Despre nemurirea sufletului Despre mrimea sufletului Despre nvtor, despre muzic Apologetice: Despre cetatea lui Dumnezeu Contra iudeilor Despre divinaia demonilor Dogmatico-polemice: Manual ctre Laureniu, sau despre credin, ndejde i dragoste Despre Sfnta Treime Exegetice: Despre nvtura cretin Despre Genez, cuvnt de cuvnt Locuii la Heptateuh Comentar la Psalmi Probleme ale Evangheliilor Omilii Opere de teologie practic: Despre lupta cretin Coresponden: 270 de scrisori. Doctrina: Teologia credina trebuie s fie ncununat de nelegerea duhovniceasc. Credina precede, dar trebuie urmat de nelegere (crede ca s nelegi) Existena lui Dumnezeu e dovedit prin argument istoric, cosmologic, ontologic, moral. Dumnezeu se afl deasupra raiunii. El e n om, nu n afara omului. E Fiin desvrit, adevr i bine, Adevr general care le cuprinde pe toate Sfnta Treime Tatl e Dumnezeu din veci i duh pur, Fiul e actul de cugetare al Tatlui, Sfntul Duh este expresia personificat a dragostei care l leag pe Tatl de Fiul. Sfntul Duh purcede din amndoi. Cele 3 Persoane sunt comparate cu cele 3 puteri ale sufletului: a fi, a ti i a voi Lumea e creat din nimic de Sfnta Treime, a aprut odat cu timpul i a fost simultan. Adam a avut trup material mai mult sau mai puin spiritualizat, nemuritor i neptimitor. Era nzestrat cu nelepciune, tiin, stpnire asupra simurilor, putina de a nu pctui dar supus
13

liberului arbitru Pcatul originar s-a transmis de la Adam din tat n fiu ntregii omeniri, prin poft trupeasc, din care noi ne natem. Doar Iisus nu are pcat originar. Prin acest pcat, omul a pierdut libertatea prin care putea s ocoleasc rul i s fac binele cu un ajutor fr de care nu se poate. Copiii mori nebotezai sunt osndii, dar suferina lor e uoar Hristologia Hristos e centrul umanitii i al cretinismului. n El sunt dou firi unite ntr-o singur persoan, neamestecate i neschimbate Soteriologia Hristos este mijlocitorul prin excelen. mpcarea omului cu Dumnezeu a fost adus de moartea lui Hristos, oferit lui Dumnezeu ca jertf rscumprtoare pentru pcatele ntregii omeniri, cu excepia acelora ale ngerilor czui. Pcatul lui Adam crease diavolului anumite drepturi asupra oamenilor, dar moartea lui Hristos a anulat drepturile respective. Crucea a fost capcana n care Hristos l-a prins pe diavol Mariologie Maria a rmas fecioar dup naterea Mntuitorului. Prin naterea Sa, ca brbat dintr-o femeie, Hristos aducea mntuire ambelor sexe, pentru c amndou fuseser date morii. Fecioara Maria are pcatul originar, dar n-are pcat personal. Deci, iese din discuie teoria catolic a imaculatei concepii. Harul mntuirea este n ntregime opera harului lui Dumnezeu. Meritele omului sunt efectele harului. Faptele omului urmeaz, nu preced harului. Harul este necesar, gratuit i irezistibil. El ntrete libertatea omului, este dragoste dumnezeiasc. Antreneaz voina i se adapteaz dispoziiilor sufleteti ale omului. Teoria predestinaiei dei de la Adam toi oamenii sunt osndii, totui Dumnezeu hotrte din veci pe unii la fericirea venic i pe alii la pedeapsa focului venic. Numrul fericiilor corespunde exact numrului ngerilor czui, pe care aceti fericii i nlocuiesc. Cei alei pentru Rai merg direct n cer, indiferent de faptele lor. Ceilali sunt iremediabil pierdui pentru c nu au primit harul. - teoria predestinaiei nu e acceptat de BOR, motiv pentru care l numete pe Augustin fericit, nu sfnt. Eclesiologia Dumnezeu e Tat, Biserica e Mam. Biserica e Mireasa lui Hristos, mam duhovniceasc, mpria cerurilor, unde se dau toate harurile. n afara Bisericii nu e mntuire Sfintele Taine sunt semne ale unor lucruri sfinte din Vechiul Testament. Ele unesc pe credincioi cu Hristos i cuprind harul nevzut i semnul vizibil. Pctoenia primitorului nu atinge validitatea Tainei, dar suspend lucrarea harului pn ce primitorul e curat. Pocina se d numai n Biseric. Euharistia este Taina n care se afl real trupul i sngele Domnului.

Sfntul Ioan Casian (360-430) Viaa: s-a nscut, n 360, n Sciia Minor i a primit o aleas formaie general,
14

probabil ntr-una din mnstirile din zon a fost hirotonit diacon de Sfntul Ioan Gur de Aur, la Constantinopol a nfiinat o mnstire de clugri i una de clugrie, n Marsilia a combtut nvtura augustinian despre supremaia harului, dar a czut n semipelagianism.

Opera: A scris 3 lucrri: Despre aezmintele cenobiilor i despre remediile celor opt pcate principale Convorbiri cu Prinii Despre ntruparea Domnului contra lui Nestorie. Doctrina: este creatorul semipelagianismului mpotriva lui Augustin afirm c harul i libertatea colaboreaz. nclinarea spre credin i libertatea de voin aparin omului monahul se poate desvri prin virtui i lupt contra celor 8 pcate desvrirea este dragoste.

Lactaniu (240-317) Viaa: s-a nscut n Numidia i a studiat retorica i filosofia. A predat retorica latin la Nicomidia, la invitaia mpratului Diocleian s-a convertit la cretinism prin anul 300 i s-a consacrat scrisului. Era foarte srac. Opera: Dumnezeietile Instituii, cea mai important oper a lui, scris n apte cri, o apologie a cretinismului i un manual de doctrin a Bisericii Rezumatul dumnezeietilor Instituii Despre lucrarea lui Dumnezeu Despre mnia lui Dumnezeu Despre moartea persecutorilor Despre pasrea Phoenix Doctrina: admite cunoaterea natural a lui Dumnezeu Dumnezeu e Unul pentru c e perfect, dar nu sufer de singurtate pentru c i are pe ngeri care l slujesc lumea e fcut de El din nimic. Materia e opera Lui, pentru c e puternic Logosul e Cuvntul lui Dumnezeu, adic duh asemenea ngerilor Fiul lui Dumnezeu se nate prin venirea Sfntului Duh din cer asupra
15

Sfintei Fecioare. n naterea treimic, Fiul a fost fr mam, n naterea a doua a fost fr tat, pentru ca purtnd o substan ntre Dumnezeu i om s poat duce firea noastr slab la nemurire Cstoria nu se poate desface Biserica adevrat este aceea n care se face mrturisire i pocin i n care se cur pcatele n doctrina despre suflet, Lactaniu este creaionist.

Sfntul Niceta de Remesiana (415-?) Viaa: nu se cunosc multe despre el. S-a nscut probabil n Peninsula Balcanic i a fost episcop de Remesiana scria ntr-o limb simpl i clar. Opera: Catehism scris n ase cri, destinat candidailor la botez Ad lapsam virginen ctre o clugri alunecat pe care o ndeamn la ndreptare Despre diferitele nume date lui Hristos Despre priveghere De utilitate hymnorum Te Deum Laudamus imn celebru n proz ritmic, a crui autenticitate e cu ? Doctrina: combate arianismul, n special macedonianismul i se impune prin precizie, limpezime i didacticism se inspir din doctrina marilor teologi contemporani.

16