Duminica Orbului 1

Hristos a nviat! n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin. Binecuvntai i dreptmritori cretini ai Sfintei Biserici a Domnului nostru Iisus Hristos, ne mprtim din cuvntul vieii, cuvntul lui Hristos Cel rstignit i nviat dumnezeiasca Evanghelie rnduit de Prinii Bisericii, inspirai de Duhul Sfnt, pentru astzi:

n vremea aceea, trecnd Iisus, a vzut un om orb din natere. i ucenicii Lui L-au ntrebat, zicnd: nvtorule, cine a pctuit: acesta sau prinii lui, de s-a nscut orb? Iisus a rspuns: Nici el n-a pctuit, nici prinii lui, ci ca s se arate n el lucrrile lui Dumnezeu. Trebuie s fac, pn este ziu, lucrrile Celui ce M-a trimis pe Mine; c vine noaptea, cnd nimeni nu poate s lucreze. Att ct sunt n lume, Lumin a lumii sunt. Acestea zicnd, a scuipat jos i a fcut tin din scuipat i a uns cu tin ochii orbului. i i-a zis: Mergi de te spal n scldtoarea Siloamului (care se tlcuiete: trimis). Deci s-a dus i s-a splat i a venit vznd. Iar vecinii i cei ce-l vzuser mai nainte c era orb ziceau: Nu este acesta cel ce edea i cerea? Unii ziceau: El este. Alii ziceau: Nu este el, ci seamn cu el. Dar acela zicea: Eu sunt. Deci i ziceau: Cum i s-au deschis ochii? Acela a rspuns: Omul Care Se numete Iisus a fcut tin i a uns ochii mei; i mi-a zis: Mergi la scldtoarea Siloamului i te spal. Deci, ducndu-m i splndu-m, am vzut. Zis-au lui: Unde este Acela? i el a zis: Nu tiu. L-au dus la farisei pe cel care
116 mai 1999. Duminica a VI-a dup Pati.

fusese oarecnd orb. i era smbt n ziua n care Iisus a fcut tin i i-a deschis ochii. Deci iari l ntrebau i fariseii cum a vzut. Iar el le-a zis: Tin a pus pe ochii mei, i m-am splat i vd. Deci ziceau unii dintre farisei: Acest om nu este de la Dumnezeu fiindc nu ine smbta. Iar alii ziceau: Cum poate un om pctos s fac asemenea minuni? i era dezbinare ntre ei. Au zis deci orbului iari: Dar tu ce zici despre El, c i-a deschis ochii? Iar el a zis c prooroc este. Dar iudeii n-au crezut despre el c era orb i a vzut, pn ce n-au chemat pe prinii celui ce vedea. i i-au ntrebat, zicnd: Acesta este fiul vostru, despre care zicei c s-a nscut orb? Deci cum vede el acum? Au rspuns deci prinii lui i au zis: tim c acesta este fiul nostru i c s-a nscut orb. Dar cum vede el acum, noi nu tim; sau cine i-a deschis ochii lui, noi nu tim. ntrebai-l pe el; este n vrst; va vorbi singur despre sine. Acestea le-au spus prinii lui, pentru c se temeau de iudei. Cci iudeii puseser acum la cale c, dac cineva va mrturisi c El este Hristos, s fie dat afar din sinagog. De aceea au zis prinii lui: Este n vrst; ntrebai-l pe el. Deci au chemat a doua oar pe omul care fusese orb i i-au zis: D slav lui Dumnezeu. Noi tim c Omul Acesta e pctos. A rspuns deci acela: Dac este pctos, nu tiu. Un lucru tiu: c fiind orb, acum vd. Deci i-au zis: Ce i-a fcut? Cum i-a deschis ochii? Le-a rspuns: V-am spus acum i n-ai auzit? De ce voii s auzii iari? Nu cumva voii i voi s v facei ucenici ai Lui? i l-au ocrt i i-au zis: Tu eti ucenic al Aceluia, iar noi suntem ucenici ai lui Moise. Noi tim c Dumnezeu a vorbit lui Moise, iar pe Acesta nu-L tim de unde este. A rspuns omul i le-a zis: Tocmai n aceasta st minunea: c voi nu tii de unde este i El mi-a deschis ochii. i noi tim c Dumnezeu nu-i ascult pe pctoi; dar de este cineva cinstitor de Dumnezeu i face voia Lui, pe acesta l ascult. Din veac nu s-a auzit s fi deschis cineva ochii unui orb din natere. De n-ar fi Acesta de la Dumnezeu, n-ar putea s fac nimic. Au rspuns i i-au zis: n pcate te-ai nscut tot, i tu ne nvei pe noi? i l-au dat afar. i a auzit Iisus c l-au dat afar. i, gsindu-l, i-a zis: Crezi tu n Fiul lui Dumnezeu? El a rspuns i a zis: Dar cine este, Doamne, ca s cred n El? i a zis Iisus: L-ai i vzut! i Cel ce vorbete cu tine Acela este. Iar el a zis: Cred, Doamne. i s-a nchinat Lui. i a zis Iisus: Spre judecat am venit n lumea aceasta, ca cei care nu vd s vad, iar cei care vd s fie orbi. i au auzit acestea unii dintre farisei, care erau cu El, i I-au zis: oare i noi suntem orbi? Iisus le-a zis: Dac ai fi orbi n-ai avea pcat. Dar acum zicei: Noi vedem. De aceea pcatul rmne asupra voastr (Ioan 9, 1-41). Preaiubiilor, dumnezeiasca Evanghelie este o minune; dar parc sporete citind-o, din minune n minune. Ascultnd-o, primeasc dragostea dumneavoastr dintru nceput aceste trei gnduri pentru care rugm pe Duhul Sfnt i-I mulumim c ni le

lumineaz: mai nti, Iisus se adreseaz unui orb; al doilea, unui orb din natere; i al treilea, de-a lungul ntregii Evanghelii se reveleaz taina luminii, a deschiderii vederii, a vederii ntregi, depline, cu trupul, cu sufletul, cu duhul. Am ascultat: trecnd, Iisus a vzut un orb din natere. L-a vzut, s-a apropiat de el... Muli orbi a vindecat Iisus, dar, dup cum cunoatem din dumnezeietile evanghelii, ceilali orbi l cutau ei pe Iisus i strigau ei i cereau s vad. De data aceasta Iisus l caut pe orb. Cum tlcuia Sfntul Ioan Gur de Aur: El Se ndreapt spre orb, El te caut... Fiecare, n clipa aceasta, s simt c Iisus ne caut. De aceea a i cobort din cer: cutndu-ne. Aa s ascultm i astzi i mereu, cuvntul, iar Duhul Sfnt ne va da putere s simim c Iisus ne caut. Iat-L, deci, n faa orbului. Ucenicii, de bun seam l vzuser pe acesta i mai nainte; aflaser c este orb din natere. Era un ceretor la ua templului. nvtorule ntreab ucenicii , cine a pctuit: el, sau prinii lui, de s-a nscut orb? Era n Vechiul Testament, i pe bun dreptate, mentalitatea aceasta: c tot cortegiul de rele ce se abat asupra omului, deci i orbirea, este urmare a rului, a pcatului. Rul produce ru; binele e izvorul binelui. De aceea au ntrebat ucenicii cine e vinovat de orbirea lui. Orbul nsui nu putea fi. Psalmistul spune, ntr-adevr: ntru frdelegi m-am zmislit; ntru pcate m-a nscut maica mea; dar el nsui, n snul mamei cum avea s pctuiasc?! Nu ne dirijm noi nine n snul mamei noastre. Lum cunotin dup aceea. Numai n Hristos Iisus, Fiul lui Dumnezeu i Fiul Omului, e deodat existena i cunotina. n noi, cunotina este ulterioar. Iar n cunotin i n libertate putem asculta sau grei (neascultnd). Este o vorb chiar n Scriptur, pe care o rostim i noi adesea: prinii au mncat agurid, copiilor li se strepezesc dinii. Mntuitorul ns altfel rspunde: Nici el n-a pctuit, nici prinii lui; ci ca s se arate n el lucrrile lui Dumnezeu altfel spus, mai adnc, s se arate actul creator i binefctor al lui Dumnezeu. S nu uitm: Mntuitorul l cutase pe el. Iar lucrarea lui Dumnezeu o svrete acum Iisus, precum am auzit, adugnd cuvntul: Trebuie s fac, pn este ziu, lucrrile Celui ce M-a trimis pe Mine; c vine noaptea, cnd nimeni nu poate s lucreze. Att ct sunt n lume, Lumin a lumii sunt. De aceea venise Iisus Lumina , s fie Lumin lumii; i fr El e noapte. O, Doamne! Fr Dumnezeu i fr Hristos (Dumnezeu Tatl, Care L-a trimis pe Fiul n Duhul Sfnt, e Lumin) nu e n nimeni lumin. Cci El e Lumina lumii i ntreaga Lumin. Oricine nvai sau oameni simpli, ca noi dac ar cugeta cinstit i adnc, ar vedea lumina n ntregul ei n Hristos; ar afla rspuns la toate ntrebrile, ale vieii, ale morii i ale nvierii. i Tu ai fgduit, Doamne, nainte de a Te nla la cer: Cu voi sunt n toate zilele, pn la sfritul veacurilor; dar, totodat, ne lai n libertatea noastr, ca s plecm adesea, asemenea fiului risipitor,

departe de Tine. Ajungem astfel ntr-o ar strin, unde ngrijim purceluii... Sau, precum n parabola lucrtorilor viei, ne dai via (adic viaa) s o lucrm, s o svrim; iar Tu te retragi deoparte. i totui eti cu noi. De noi ine ca ori de mncm, ori de bem, ori altceva de facem, toate n numele Tu s le facem ; i n faa Ta s simim c ne aflm. Doar Tu eti Lumina. Atunci nelegem de ce a spus Iisus: Ct vreme sunt n lume, Lumin sunt lumii pentru c apoi Se va retrage; Se va nla de-a dreapta Tatlui i ne va lsa s lucrm via2. A lucrat i atunci Iisus, cci lucreaz mereu. Tot El a spus: Tatl Meu pn acum lucreaz i Eu lucrez. Iat cum a lucrat atunci: Acestea zicnd, a scuipat jos, a fcut tin din scuipat i a uns cu tin ochii orbului i i-a zis: Mergi de te spal n scldtoarea Siloamului (care se tlcuiete: trimis). Deci s-a dus orbul, s-a splat i a venit vznd. S facem o legtur: mai nti, am auzit adineaori cum a rostit Iisus: Trebuie s fac, pn este ziu (lumin), lucrrile Celui ce M-a trimis. Pretutindeni, n Sfnta Evanghelie, ndeosebi n cea dup Sfntul Ioan, Mntuitorul Se descoper pe Sine trimis. Mereu zice: Nu caut voia Mea, ci voia Tatlui Meu, Care M-a trimis; Cuvintele Mele nu sunt doar ale Mele, ci cuvintele Celui ce M-a trimis . Iar acum ce face Mntuitorul? Ia tin (pmnt), scuip din El asupra tinei, cu ea unge ochii orbului i apoi l trimite la scldtoarea Siloamului, care nseamn pe romnete trimis; i i spune s se spele. Orbul se duce, se spal i vede; Cel ce este trimis Fiul trimite pe orb la locul trimiterii. i, observai, aa cum Dumnezeu a svrit la facerea omului, cnd a luat rn (tin) din pmnt, l-a plmdit pe om i apoi a suflat n el suflare de via i s-a fcut Adam cu suflet viu, dup chipul Dumnezeului Celui viu (iar a fi viu nseamn a vedea; vom lmuri, n ncheiere, ce nseamn a vedea deplin), aa i acum, Iisus ia tin (cum a luat atunci rn din pmnt), a druit scuipire3 din El (atunci a suflat), pentru c acum Fiul lui Dumnezeu este ntrupat; i pregtete tina cu scuipirea din El, unge ochii orbului i-l trimite s se spele (ca la un botez) n
2 Via aceasta aa cum se roag arhiereul cnd face Sfnta Liturghie: Doamne, Doamne, caut din cer i vezi i cerceteaz via aceasta, pe care a sdit-o dreapta Ta, i o desvrete pe ea!. Via aceasta sdit de dreapta Lui noi o lucrm. 3N-am spus scuipat, ci scuipire. Noi toate le-am ntinat, iar saliva din noi devine scuipat. Dar n Hristos totul e sfnt. Cum zice Sfntul Vasile cel Mare n molitfele de exorcizare, de eliberare de demoni: Ceart-te pe tine Domnul, demone, Cela ce cu preacurata scuipire a fcut tin i partea cea lipsit a orbului celui din natere o a zidit i lumin i-a druit . Iar noi am prihnit totul; am prihnit i apa, i vzduhul, i trupul nostru. Iar Dumnezeu toate le sfinete: apa devine aghiasm, lemnul devine cruce i icoan pe lemn ntiprit, pinea i vinul devin trup i snge dumnezeiesc.

scldtoarea Siloamului. Se spal i vede; cu suflet viu acum, cu adevrat. nelegem c Ziditorul a lucrat cu orbul ca n ziua cea dinti cu Adam, zidind din nou ochiul n el: ochiul trupesc (pentru c sunt i ali ochi, cum ne i rugm: Lumineaz-mi, Doamne, ochii gndului!). i orbul crede. Vecinii l priveau (el se mica acum), se uimeau, se minunau, i stteau de vorb, se ntrebau ntre ei: Oare nu este acesta cel ce edea i cerea? . Unii ziceau: El este, alii: Parc seamn cu el. Atunci, el, ascultndu-i cum se ntrebau, se mirau i nu se dumireau, le rspunde: Eu sunt; nu v ndoii!. Oamenii din jurul lui l-au ntrebat, din curiozitate cinstit: Cum i sau deschis ochii?. Iar fostul orb, acum vztor, spune: Omul Care se numete Iisus a fcut tin, a uns ochii mei, mi-a zis: Mergi la scldtoarea Siloamului (a trimiterii sfinte); i eu, ducndu-m i splndu-m, am vzut. I-au zis lui: Unde este Acela?. El a rspuns: Nu tiu. Atunci, l-au dus la farisei. Era smbt n ziua aceea s nu uitm o clip. Era smbt, iar fariseii hotrser n sinedriu ca, dac l vor vedea pe Iisus fcnd ceva smbta, s-L prasc. Smbta devenise, la farisei ndeosebi, faptul hotrtor al pzirii Legii. ngduii s fac cunoscut un fapt: n Legea veche, dat de Moise, porunca a IV-a aceasta era: Cinstete ziua Domnului! ase zile s lucrezi, a aptea s o serbezi. Propriu-zis, dac n Cartea Ieirii, cap. 20, este nscris Legea cele zece porunci , porunca este repetat, de asemeni, n Cartea Deuteronom a V-a carte a lui Moise , la cap. 5, i tot n Deuteronom, la cap. 16, versetul 8: ase zile s lucrezi! Ziua a aptea e ziua Domnului . Iar aici, o deosebire: n ediia neortodox a Sfintei Scripturi scrie: S nu faci n acele zile nimic!; n ediia ortodox scrie: S nu lucrezi n acele zile nimic, fr numai cele pentru suflet!. Nu uitai! Cnd am stat de vorb cu cineva n acest domeniu, care nu era ortodox, l-am rugat: deschide Scriptura! A citit n Scriptura din ediia lui: S nu faci n acele zile nimic!; i-am artat ce scrie n Scriptura ortodox: S nu faci n acele zile nimic n afar de cele pentru suflet . Doar att i-am spus: e cu putin acest nihilism absolut? Nimic? i a rmas uimit. Printele Stniloae observa de unde vine aceast deosebire ntre cele dou ediii: una e traducerea Sfintei Scripturi dup textul vechi, masoretic, alta e traducerea dup Septuaginta4. Iar dac masoreii au mai corectat ici-colo, cei aptezeci de brbai trimii de la Ierusalim la Alexandria n vederea traducerii, au tradus corect. n
4Cei aptezeci de brbai care au tradus Sfnta Scriptur din porunca lui Ptolomeu Filadelful, la circa dou sute patruzeci de ani nainte de Hristos, pentru evreii din Alexandria, care mai uitaser limba prinilor. Avnd legea lor i n limba greceasc, autoritile aa i cunoteau i aa se justificau cu rnduielile lor, cu aezmntul lor n faa legilor statului.

Noul Testament toate citatele veterotestamentare sunt dup Septuaginta; aici este deosebirea. Deci aceasta era porunca Vechiului Testament: s nu faci n acele zile nimic n afar de cele pentru suflet i pentru salvarea omului. Iar cnd Mntuitorul l-a avut n fa pe cel cu mna uscat, fariseii priveau. El a fcut minunea, vindecndu-l, dup care s-a adresat fariseilor: Rspundei: Bine se cade a face n zi de sabat, sau ru?. i a poruncit celui cu mna uscat: ntinde mna ta!. Iar el a ntins-o i s-a fcut sntoas, ca i cealalt. Acum, aa porunciser fariseii: s-L urmreasc pe Iisus i, dac l vor vedea svrind ceva, s-L prasc lor. i iat fariseii l ntreab pe fostul orb: Cum ai vzut tu?. El le-a zis: Tin a pus pe ochii mei i m-am splat i vd. Ziceau unii dintre farisei: Acest Om nu este de la Dumnezeu fiindc nu ine smbta. Alii ziceau: Cum poate un om pctos s fac asemenea minuni? . i era dezbinare ntre ei pe tema acestui fapt. Cum au zis Prinii: Orice cuvnt este contrazis de alt cuvnt; dar arat-mi cuvntul care poate contrazice fapta. i aici se dezbinau, totui, nu doar pentru cuvnt, ci pentru fapt. n acest fel de raportare e tragismul mai adnc: a nu recunoate fapta. Credina nsi prin fapt se ntrete, altfel e moart. Dar de data aceasta i credina i fapta aduc argumente i n uimire i n dezbinare. n acest caz, ine de aezmntul tu luntric s deosebeti. Reinem cuvntul acesta de o adncime negrit: credina i fapta sunt realiti fundamentale, i numai aezmntul meu, subiectivitatea mea, eul meu, m pot face s m ndoiesc, dac m aflu n orgoliu. Fapta e o realitate; credina este adevr fundamental, putere divin, har dumnezeiesc, pe cnd nefericita mea stare... acolo e taina cderii, n subiectivitatea tragic. Atunci, n nedumerirea lor (cci unii dintre farisei mrturiseau, credeau cum au fost Nicodim i Iosif din Arimateea iar alii nu credeau n El zicnd c nu ine smbta), fariseii l ntreab din nou pe fostul orb: Tu ce zici despre tine, c i-a deschis ochii?. Observai ntrebarea? Cum desvrit sesizeaz Sfntul Ioan Gur de Aur, nu i-au zis: Ce zici despre tine, c tu vezi?, ci c i-a deschis ochii deci accentul cade pe lucrul pe care-l fcuse Iisus, ca s-L atace c a svrit lucru n zi n care socoteau ei c nici mcar bine nu ai voie s faci (ci s rmi n nimic; n nimicnicie). El a rspuns: Este prooroc (cuvntul prooroc, de la pro - orato, nseamn a vedea de mai nainte) adic El vede; i m-a fcut i pe mine s vd. Dar n-au crezut. Se ntrebau dac ntr-adevr el a fost orb i a nceput s vad. Atunci au chemat pe prinii lui i i-au ntrebat: Acesta este fiul vostru despre care voi zicei c s-a nscut orb. Cum de vede el acum? tot piezi pus ntrebarea. Prinii au rspuns cu smerenie, cu oarecare temere: tim c este fiul nostru, c s-a nscut orb; dar cum vede el acum nu tim. Sau cine este Cel

care i-a deschis ochii nu tim. i le-au dat acest cuvnt: Vrst are. ntrebai-l pe el; s vorbeasc el despre sine. Aceasta au spus-o pentru c se temeau de farisei, care porunciser ca, dac va mrturisi cineva c Iisus este Hristosul, Trimisul lui Dumnezeu, s fie dat afar din sinagog (anatematizat, blestemat, cum am zice n ziua de astzi). i l-au chemat pe orb a doua oar. Dialogul ncepe acum mai viu, mai intens: D slav lui Dumnezeu! Noi tim c Omul acesta este pctos. Cu alte cuvinte: d slav lui Dumnezeu aa cum credem noi i mrturisim! i pune la ncercare mrturia credinei. i adaug: Noi tim c Acesta este pctos. Dar auzii rspuns luminat: Dac este pctos, nu tiu (rspuns cinstit al unui suflet cinstit), ns un lucru tiu: fiind orb, acum vd. La aceast mrturie, care arta c el e n lumin (cci orice cuvnt al lui, dup ce a cptat lumina, e un nencetat sui n lumina nelegerii legturii lui cu Dumnezeu), fariseii se minuneaz de rspunsul lui i l ntreab din nou: Ce i-a fcut, cum i-a deschis ochii? (tot piezi, nu cum de vezi?, ci cum i-a deschis ochii). Iar el rspunde cu tlc (ngduie Dumnezeu din partea noastr i un anumit stil de gndire i de expresie cu o vorb din popor mai tlcuroas): V-am spus... De ce voii s auzii iari? Nu cumva voii i voi s v facei ucenici ai Lui? . n ce duh a grit el? Noi credem c sincer. Iat, voi vedei acum un semn unic: eu, care-s orb din natere, vd. N-a sosit vremea s v trezii, s v facei ucenici ai Lui? (Doamne, parc i vine s strigi oricui: fa de semnele i minunile lui Dumnezeu nu toi ar trebui s-I fim ucenici?!) i, lovii n inim, replica lor nu se las ateptat, ci vine, acid de-a dreptul, ocrndu-l: Tu eti ucenic al Aceluia. Noi suntem ucenici ai lui Moise. Noi tim c Dumnezeu prin Moise a vorbit, iar pe Acesta nu-L tim de unde este. Cuvintele fostului orb, ale vztorului, devin tot mai luminate. (Aa se ntmpl, la rugciunile de la botez, cnd se spune: ...i nmulind aezmntul harului, simim cum se nmulete n el harul; pentru c harul lui Dumnezeu este nencetat; bea cineva sau nu din el, izvorul curge mereu.) Iar rspunsurile lui sunt tot mai uimitoare. El rspunde cu o minune de cuvnt: tocmai n aceasta st minunea: c voi nu tii de unde este El, iar El mi-a deschis ochii. Voi nu tii... i, dureros, poate c nici nu vrei s tii; dar cutai! Cci El a spus: Cutai i vei afla!. Credina n El nu vine dect din descoperirea Lui i cutarea ta; iar descoperirea Lui strig la cutarea ta i cheam cutarea ta. Aceasta e minunea. i noi tim, a adugat fostul orb, c Dumnezeu nu-i ascult pe pctoi. Dar de este cineva cinstitor de Dumnezeu i face voia Lui, pe acela l ascult Dumnezeu. Din veac nu s-a auzit s fi deschis cineva ochii unui orb din natere. De n-ar fi Acesta de la Dumnezeu, n-ar putea s fac nimic. Doamne, ce mrturie dumnezeiasc! n mijlocul sinedriului! De s-ar fi deschis inimile i ochii inimilor lor n acel ceas! S-a deschis un alt ochi, din nefericire, de la altcineva.

S fim acum adnc ptruni de finalul uimitor, negativ, grav. Au rspuns i i-au zis: n pcate te-ai nscut tot (adic n ntregime; c, iat, ai fost orb din natere) i tu ne nvei pe noi? (Tu, ceretorule, ne nvei pe noi?). O, nefericit orgoliu! Din gura pruncilor i a celor ce sug vei svri lauda; i Fericii cei sraci cu duhul, cci a lor este mpria cerurilor. Cei ce simt i se vd sraci, ei sunt deschii mpriei, n smerenia lor. Or, dimpotriv, fariseii rspund cu orgoliu: tu ne nvei pe noi? i soluia final: l-au dat afar; rspuns final, tragic. Se poate petrece un asemenea fapt cu muli. Ca dovad, cuvntul ultim: dac nu caui, nu poi suporta adevrul. Spune Sfntul Isaac Sirul: i n iad Dumnezeu este lumin i iubire; dar demonii nu pot suporta lumina i iubirea. Iar Sfntul Grigorie de Nyssa spune c Adam, cnd a fost dat afar din rai, a rmas fr cas; casa era raiul, iar raiul e a fi cu Dumnezeu. Fariseii l-au dat afar. ntrebarea mai adnc se pune astfel: cine era acum afar? Fostul orb, sau cei care au rmas cu ei nii? Afar l-a aflat Iisus. Evanghelia aa ncheie: A auzit Iisus c l-au dat afar. i, gsindu-l, i-a zis: Crezi tu n Fiul lui Dumnezeu?. Cine este, Doamne, ca s cred n El? . O, iubiilor, omul rmne copil i tnr ct vreme se ntreab. i poi ajunge btrn, dar cu inima tnr, s te ntrebi mereu. Cnd nu te mai ntrebi, cnd nu mai caui, sufletete, spiritual ai murit. El ntreab: Cine este, Doamne? (Cine eti, Doamne?). Iar Iisus i rspunde, aa cum rspunde mereu, dumnezeiete; nu de-a dreptul Eu sunt, ci: Cel ce vorbete cu tine, Acela este. Iar el a zis: Cred, Doamne; i s-a nchinat Lui. i, iubiilor, ngduii s mai adaug un cuvnt din Evanghelie: A zis Iisus: Spre judecat am venit n lumea aceasta, pentru ca cei care nu vd s vad, iar cei care vd s fie orbi. Auzind acestea unii dintre fariseii care erau cu El au zis: Oare i noi suntem orbi? i Iisus le-a zis: Dac ai fi orbi n-ai avea pcat. Dar acum zicei: Noi vedem. De aceea, pcatul rmne asupra voastr. Mereu n zilele acestea pascale, am rostit cuvintele Sfntului Grigorie Palama: sunt trepte de vedere i feluri de vedere. Fariseii vedeau cu ochii fireti. Orbul, dei n-avea ochi din natere, ochii minii lui erau vii. El L-a auzit pe Iisus vorbind cu ucenicii i cu lumea, i-a auzit pe prini vorbind despre El. i atunci, deodat, se descoper aici cele dou vederi, vederea cu ochii trupului i vederea cu ochii minii, amndou pentru lumea aceasta, creat. Dar mai important este un alt ochi, cel de-al treilea, al luminii necreate, ochiul duhovnicesc, ochiul credinei, ochiul inimii curate, pentru care a spus Mntuitorul: Fericii cei curai cu inima, cci aceia l vor vedea pe Dumnezeu. i atunci Iisus, observai, ct de limpede deschide aici nelesul: Dac ai fi orbi (i ai recunoate c suntei orbi) n-ai avea pcat. Dar acum zicei: Noi vedem. De aceea, pcatul rmne asupra voastr. Ei vedeau cu ochii acetia; dar nu vedeau cu ochiul harului, ochiul luminii divine. Lipsa vederii trupeti

nu este cel mai mare ru. Cel mai mare i tragic ru e pcatul, care te desparte de Dumnezeu. A nu-L vedea pe Dumnezeu, aceasta este marea durere. Gndii-v, c este logic, iubiilor: lumea aceasta, cu luminile ei, ni se adreseaz, i Dumnezeu ne-a dat pentru aceast lumin ochiul trupesc (pentru c nti este lumina, pe urm s-au fcut ochii; nti intru n snul mamei i pe urm iau cunotin de mine), ne-a druit Dumnezeu ochiul inteligenei, ochiul minii. Dar nu m-a lsat Dumnezeu srac de El, ci, ca s-L cunosc, mi d lumin din lumina Lui necreat, pentru c El este necreat. Psalmistul a vzut i a spus, iar noi cntm la fiecare doxologie: La Tine este izvorul vieii. ntru Lumina Ta vom vedea lumin. Din lumina Lui ne druiete lumin, ca s-L putem cunoate pe El. i acestui orb din natere i-a zidit ochi i a druit minii i inimii lui lumin divin; iar el L-a vzut i L-a recunoscut pe Hristos. Iat, i noi am primit aceast lumin divin, lumina credinei, lumina harului. Aceast lumin a primit-o Adam cnd s-a zidit, dar, srmanul, cznd, a ntors spatele feei lui Dumnezeu i a pierdut-o. A venit ns Hristos i ne-a druit din nou aceast lumin lumina nvierii. nchei cu acest cuvnt de la Sfntul Maxim Mrturisitorul, care spune: Fptura exist n trei trepte: prima c exist (minerale, plante, animale); a doua c existm n har (n lumina dat lui Adam, iar nou prin botez i Sfintele Taine); iar a treia treapt a nvierii, a nvenicirii. Cu aceast lumin a nvierii ne hrnim n zilele pascale i n toate evangheliile. O, iubiilor, s ne rugm! Doamne, deschide-ne ochii credinei, ca din lumina nvierii Tale i noi s vedem lumin! Ochii credinei prin care noi Te preamrim pe Tine, Printe, Fiule i Duhule Sfinte, cum ni Te-ai descoperit, Doamne. Te preamrim pe Tine, Doamne Iisuse Hristoase, Care pentru noi oamenii i pentru a noastr mntuire ai primit rstignire i moarte i ai nviat; ai semnat i n noi harul nvierii, harul luminii celei fr de ani, harul luminii celei pururea fiitoare. i atunci, n credina noastr simim ochiul harului, prin care Te cutm pe Tine i simim cum crete n toi nvierea. Cci de la nvierea Ta n lume, nvierea lucreaz. Doamne Iisuse, nvrednicete-ne s simim odat cu credina c trim n nvierea Ta. i mrturisim: Hristos a nviat! Iar nou via venic ne-a druit. Amin.