JACQUES GERNET

Le monde ckinois (c) Librairie Armnd Colin, Paris, 1972 asupra prezentei ediii k^nS snt rezervate Editurii Meridiane

Jacques Gernet

lumea
Volumul
Traducere de ERBAN STAT! ROMULUS IOAN BUDURA Cuvnt nainfe i nofe de ROMULUS ION BUDURA

EDITURA MERIDIANE BUCURETI, 1985

Pe copert : ZHAO JJ (1082-1135)

tSHSS

CIMNT FNA/NTE

Publicarea lucrrii lui Jaques Gemet Le monde chinois n versiune romneasc se nscrie n mod firesc pe coordonatele preocuprii constante a Editurii Meridiane de a prezenta cititorilor tezaurul de valori al civilizaiilor lumii. In deplin consens cu creterea interdependenei economico-politice a naiunilor, apariia unor asemenea lucrri rspunde cerinei generale de a se facilita adncirea cunoaterii dintre acestea, spre a se promova nelegerea lor reciproc i a se favoriza armonizarea intereselor lor sub semnul progresului i pcii. Totodat, se evideniaz efortul nregistrat pe diversele meri diane ale globului de a pune n lumin valorile civilizaiilor tuturor naiunilor, spre a se ajunge, cu vremea, la constituirea unui autentic patrimoniu universal de cultur, n care tot ceea ce au creat peren popoarele de-a lungul veacurilor s-i gseasc locul ce i se cuvine, ntr-un bun al ntregii omeniri. Pe fondul'acestor consideraii generale, contactul cu lucrarea lui J. Gemet, ca de altfel cu orice scriere serioas despre lumea chinez, reclam cteva sublinieri particulare. Prin lucrarea sinologului francez ne ntlnim cu civilizaia celui ma i numeros popor al lumii, care populeaz a treia ar ca ntindere a planetei noastre, un popor chemai s joace un rol de prim ordin n comunitatea internaional. Ne ntlnim

cu istoria i cultura unuia dintre ceh mai vechi popoare care de-a lungul ctorva milenii a realizat performane remarcabile de creativitate i care, spre deosebire de alte neamuri al cror apogeu line de istorie, are astzi perspectiva de a atinge noi culmi de importan universal n domeniul creaiei materiale i spirituale. Ne ntlnim cu o spiritualitate distinct, sedimentat de -a lunhd multor secole ntr-un sistem de valori bine structurat, preponderent pe mari ntinderi n Orient, dar pn astzi nc insuficient cunoscut i neleas n Occident i care se cere a fi integrat organic n ceea ce ar trebui s fie contiina universal. Lectura lucrrii impune a i se recunoate autorului dou merite fundamentale: seriozitatea n abordarea problematicii vaste i complexe pe care o presupune tema, ca i simpatia pentru poporul chinez, fie c aceasta din 'urm este motivat de realizrile Chinei, fie c este inspirat de vicisitudinile pe care ea le cunoate n a doua jumtate a secolului al XlX-lea i n prima jumtate a seco lului al XX-lea. Bine documentat, sinologul francez nu se las totui furat de mulimea de informaii evenimeniale pe care le furnizeaz istoriografia chinez i, sintetiznd liniile principale ale micrii istoriei i cul turii poporului chinez, ne nfieaz evoluia mi lenar a civilizaiei acestu ia ntr-o manier pe ct de sugestiv pe atit de plcut. In plus, spre deosebire de cele cteva scrieri despre istoria Chinei aprute la noi, lucrarea lui J. Gemet exceleaz prin raportarea permanent a lumii chineze n micarea sa la date, evenimente, personaliti i creaii semnificative ale istoriei universale. S-ar putea spune c cititorul este invitat s priveasc lumea chinez nu n sine, ci dinspre ntreaga lume, fr ca prin aceastea autorul s scape din vedere autenticitatea i originalitatea fenomenului chinez n ansamblul lui. Tocmai de aceea, lectura lucrrii se vdete util atit pentru cei mai puin avizai iu materie de sinologie, cit i pentru cei care cunosc ceea ce

s-a publicat n Romnia despre ,,lumea chinez" i vor s integreze n fluxul istoric al Chinei i al umanitii cunotinele dobndite. In sfirit, profesnd o viziune universal, autorul evit s cad n pcatul europocentrismului i, totodat, refuz ierarhizarea civilizaiilor lumii n funcie de acesta. Intietatea sau specificitatea creaiilor civilizaiei chineze snt frecvent invocate n consens cu o pledoarie constant n favoarea recunoaterii locului ce i se cuvine acesteia n ansamblul civilizaiilor lumii. In aceast ordine de idei, este semnificativ constatarea autorului c impactul dintre modelul occidental i modelul chinez de dezvoltare nu s-a produs atunci cnd societatea chinez s-a gsit nir-ima din perioadele sale de nflorire i prosperitate, i cnd, fr ndoial, nici nu s-ar fi ridicat problema deprecierii globale a tradiiilor chineze, ci s-ar fi declanat, poale, un interesant i fructuos proces de ntreptrundere a celor dou tipuri de civiliza/ic. Republica Popular Chinez a reuit nu numai si restabileasc unitatea i independenta, s-i consolideze statutul de mare putere n comunitatea internaional, ci i s se angajeze pe o cale de dezvoltare cert, care, ndeosebi in ultimii ani, este marcat de realizri' de seam n toate sectoarele vieii sociale. In aceste mprejurri se i observ desfurarea din ce n ce mai ampl a procesului de ntreptrundere a celor dou tipuri de civili zaie amintit. Ilustrative n acest sens snt cel puin trei preocupri majore: mai uli este vorba (te preocuparea autoritilor chineze de a ident ifica i a pune n circulaie naional i internaional ---- valorile incontestabile ale civilizaiei chineze, fcud uz de mijloacele i modalitile contemporane de comunicare; apoi de preocuparea unor cercuri din ce n ce mai numeroase din afara lumii chineze de a asimila i practica valori ale civilizaiei chineze, ceea ce dup cum o dovedesc faptele nu rmne fr ecou n publicul larg; i n cele dur urm de preocuparea ridicat la ' rangul de politic de stat a guvernului chinez

de a introduce i asimila n societatea chinez anumite valori ale civilizaiei occidentale, preocupare ce se vdete a fi eficace. Cu alte cuvinte, cartea lui J. Gemet i ofer cititorului premise indispensabile nelegerii unuia din procesele semnificative din lumea contemporan, acela al ntreptrunderii sistematice a dou tipuri de civilizaie: cea chinez i cea european, justificnd, o dat n plus, lectura ei,
ROMULUS IOAN BUDUKA

INTRODUCERE

Obiectul acestei cri sau mai degrab am biia ei este de a servi drept introducere n istoria lumii chineze, relevndu-i etapele de formare, experienele succesive, contribuiile care, venite de pretutindeni, au mbogit -o pe parcursul secolelor, influenele pe care le -a exercitat, contribuiile ei la istoria universal 1. ntradevr, lumea chinez, aa cum apare ea astzi, este produsul i rezultatul unei lungi istorii. Tot aa cum n -am putea avea pretenia s cunoatem rile Europei noastre ignoind ceea ce a con tribuit la formarea lor din vremurile Renaterii, evului mediu i antichitii, tot astfel, am grei radical, n ceea ce privete China, dac am ne glija formidabila ei dimensiune istoric. Importana Chinei nu se reduce la numrul locuitorilor ei i la fora, n bun parte nc vir1 A tr ebuit s inem seama de lipsa oricrui manual i de nivelul foarte elementar al cunotinelor despre China, ca s nu mai vorbim de ideile false i de prejudeci. De unde necesitatea de a nainta pas cu pas, sitund faptele n contextul Ier istoric i strduindu -ne s facem evidente leg turile ntre diferitele secteare ale evoluiei: societate, sis teme politice, economie, relaiile lumii chineze cu alte culturi ale Asiei Orientale i alte civilizaii ale Eurasiei,

tehnic, via intelectual . a . ( N . a . ) .

700 v. uium mai general ^,, L din ue trecut, ct i de prezent: civilizaia chinez a fost surs de inspiraie pentru o bun parte din omenire, creia i -a mprtit scrierea ei, tehnicile ei, concepiile ei despre om i lume, religiile i instituiile ei politice. Influena Chi nei a iradiat mult dincolo de rile care, precum Coreea, Japonia i Vietnamul, fac parte din aceeai comunitate de civilizaii, i anume, spre populaiile turce, mongole i tunguse din 1 Mongolia si din Altai, n Asia Central i n toat Asia de Sud-Est. Aceast influen a atins i ri mai ndeprtate. Occidentul, care, fr s - i dea seama, a beneficiat de ea pn n zilele noastre, nu cunoate bine ceea ce datoreaz Chinei aport n absena crui a n-ar fi ceea ce este. Sinteza este dificil i nu poate fi vorba aici dect de o ncercare, cci dac suma studiilor pe care savanii chinezi, japonezi i occidentali au consacrat-o istoriei lumii chineze i civili zaiei chineze nu poate fi comparat cu imensa munc depus pentru cunoaterea antichitii clasice a rilor europene, lucrrile snt de pe acum mult prea numeroase pentru a putea fi, toate, cunoscute i exploatate. Lacunele, imper feciunile i erorile s nt inevitabile cnd este vorba de a cuprinde un ansamblu de fapte att de bogat i de divers, ntins pe durata a trei milenii i jumtate. Acestui handicap i se adaug dificulti de un alt ordin. Un ntreg fond de cunotine elemen tare, provenite att din experiena curent a vieii cotidiene, ct i din nvarea propriu -zis, lipsete celui ce dorete s se iniieze n realitile rilor Asiei Orientale. Cu toate c o treime din omenire locuiete n aceast parte a lumii i c, n universul micorat de astzi, se vorbete despre 1
y.

La data apariiei celei de a doua ediii franceze a prezentei lucrri (1972). n prezent, populaia R.P. Chineze se ridic la peste un miliard de locuitori (M. tr.j. ]0

vecinii notri, cultura european rmne hotrt occidental". A opta pentru un punct de vedere potrivit cruia Europa apare doar ca un apendice al continentului eurasian, iar istoria ei drept un caz particular al istoriei Eurasiei, cerc, de altfel, un dificil efort de imaginaie. SPAII I POPULAII Istoria lumii chineze are n vedere un vast ansamblu geografic care este departe de a fi omogen i care se ntinde din Siberia pn la Ecuator i de la rmurile Pacificului pn n inima continentului eurasian. Aceste spaii imense prezint o mare diversitate de condiii geografice i o structur general a crei cunoatere este indispensabil pentru nelegerea istoriei lor. Ne vcm limita totui aici la ceea ce este esenial: caracterul masiv al ansamblului continental, subliniat la sud-est de formidabilul cemplex de mari nlimi muntoase i platouri nalte pe carc-1 formeaz, ntr-un arc de cerc ntins de la Hinducu la Peninsula Indochinez, ncreirile himalaicne ale scoarei terestre; marca zon de stepe (sau, mai exact, de preerii) ntrerupte de deserturi, care acoper spaiile cuprinse ntre pdurile siberiene i regiunile cultivate ale Chinei de Nord; existena cmpiilor fertile formate de aluviunile marilor fluvii (bazinul fluviilor Sungari si Liao n Manciuria, marea Cmpie Central a Chinei de Nord, ntinzndu-se pe mai bine de 300 000 km2. Yangziul mijlociu i inferior, cmpia regiunii Guangdong, bazinul Fluviului Rou, n Vietnam, i alte bazine fluviale ale Peninsulei Indochineze .a.); marea ntindere a rmurilor maritime, de la gura Heilongjiangului (Amurului) pn la Peninsula Malaez, precum i existena unui nentrerupt irag de insule, mari i mici, de la arhipelagul nipon pn la ansamblul, i mai ntins, al marilor insule indoneziene (Filipine, Kalimantan, Sulawesi, Insulinda i Sirmatra). Dalele climatice sporesc aceast diversitate; regiunilor

11

Limbile Asiei Orientale LIMBI ALTAICE LIMBI DIN NORDESTUL ASIATIC

uigura kazah uzbec ttar sa!a kirghiz yugu LIMBI SINO-TIBETANE Grupul tibctnbirman dialecte tibetane birman limbi ale minoritilor tibet o-bir-inane din China de S.V. i din Indochina Grupul thai siamez laoian limbi ale minoritilor thai din China de S.V. i Indochina Grupul miao-yao limbi ale minoritilor din China de S.V. i din Indochina Grupul chinez dialectele din Nord dialectele wu dialectele din Guangdong dialectele, din Fujianul de Sud dialectele din Eujianul de Nord Jialectele hakka dialectele din H u nan

LIMBI Al 'STRO-ASIATICE M6N-KHMERE khmer (kampuchian) cham (minoriti de pe coas tele orientale ale Vietnamu lui i Kampuchiei) mn (birmaneza de sud) limbi alo minoritilor mon- khmere d i n Vunnaii, din Indochina i din Insulele Nicobar

LIMBI MALAEZOPOLINEZIENE" malaez javanez alte limbi malaezo-polineziene" din Indonezia alte limbi ale minoritilor e1 nice din Taiwan

orientale i meridionale, supuse influenelor alternative ale musonilor, li se opun tipurile de climat uscat i continental din interiorul Asiei. Efectele latitudinilor nu snt nici ele mai puin importante. China este att ara gerurilor sibe riene i a iernilor aspre, cit i aceea a cldurilor umede i apstoare de la tropice. Populaiile ce locuiesc aceste inuturi snt foarte diferite i se deosebesc prin modul lor de via, prin culturile i limbile lor. Criteriul ling vistic este, fr ndoial, primul dintre cele ce pot fi invocate. Limbile vorbite n Asia Oriental i n Repu blica Populat Chinez fac parte din cinci grupuri lingvistice diferite, a cror repartizare geografic este relativ limpede, cu excepia Chinei de Sud i a Peninsulei Indochineze, uncie amestecul ling vistic este extrem de mare. ntre Siberia i regiunile Chinei de Nord, unde populaia de limb i cultur chinez este majorita r, se gsesc popoare care s -au revrsat asupra Asiei Centrale i dincolo de aceasta, i ale cror limbi fac parte din grupurile limbilor turce, mongole i tunguse (limbi altdat numite uralo-altaice"). Radical diferite din punct de vedere ling vist ic fa de chinez i de limbile nrudite cu ea, coreeana i japoneza constituie un grup aparte, cu toate c par s prezinte, amndou, unele afi niti cu limbile turce, mongole i tunguse. Populaiile sino-tibetane acoper, n ace lai timp, ansamblul himalaian al marilor nl imi muntoase i al platourilor nalte. Peninsula Indochinez i China propriu-zis. cele 2! pro vincii ce se ntind ntre Valea Heilongjiangului i Mongolia, pe de o parte, i frontierele Birmaniei Laosului i Vie tnamului, pe de alta. Dup nu mrul de vorbitori, grupul lingvistic al dialecte lor chineze domin n mod evident acest ansam blu vast i divers,

1.Grupul ooreeano-nipon
ETTfnjl coreean pV?T| japoneza

2 Grupul smo - t;hefan

hui (chinezi musulmani

vietnamez

birman

ul ausfro-asiatic
mon i khmer

4Grupui mongol -rungus

r *"7~j mongolo I manciuriana

^Grupul fure

ffi**^Xf-j cEtc limbi furcice malaezp TGrupui indo-european

rus
limbi din India de Nord

1. Harta grupurilor lingvistice din Asia Oriental

Grupul limbilor mon-khmere, slab repre zentat n China de Sud-Vest, este mult mai rs pndit n Peninsula Indochinez. In sfrit, mai spre sud, Malaezia i marile insule din Asia de Sud-Est sint domeniul Hm- 14

bilor malaezo -polineziene", care se ntind, de fapt, ctre est pn n Mclanezia, ctre nord pn n Taiwan, iar ctre vestjpn n Madagascar. Aceast repartizare a diferitelor grupuri ling 15 vistice n Asia Oriental pstreaz a mintirea

unei foarte ndelungate istorii, al crei rezultat l i reprezint, de fapt. Dac este cu neputin s tim care era situaia n epoci foarte ndepr tate, n schimb liniile de ansamblu ale evoluiei ne snt totui cunoscute; de la ncep utul mileniului I s-a produs o extindere a limbilor din grupul chinez, n formele lor arhaice, vechi i moderne, dinspre valea Fluviului Galben ctre bazinul Fluviu'ui Yangzi, apoi ctre China de Sud i ctre Asia de Sud-Est; s-a produs, de asemenea, o dep'asare i o extindere a limbilor thai, tibeto-birmaneze i mon khmere dinspre valea Fluviului Yangzi i hotarele sino-tibetane ctre China de Sud i Peninsula Indochinez, precum i o difuziune a limbilor malaezo-polineziene dinspre rmurile Chinei Meridionale ctre Asia de Sud-Est i chiar dincolo de aceasta. In sfrit, limbile indo-europene (kucean, agneean, kho -tanez, dialectele iraniene orientale), care au fost reprezentate n oazele Asiei Centrale pe parcursul celei mai mari pri din istorie, au disprut n zilele noastre cu desvrire din aceste regiuni.

POPULAIILE HAN
In vastul ansamblu geografic i uman pe care l constituie Asia Oriental, populaiile de limb i cultur chinez, ce poart numele de han, for meaz astz i grupul cel mai important. Aria lor de rspndire se ntinde pe aproape 15 milioane de km 2 , de la hotarele Siberiei (54N) la Timor (!0S) i de la Mindanao (126E) pn n inima continentului eurasian (73E, meridianul Bombay, pe rmurile occid entale ale Indiei). De la Singaporc, ora pe trei sferturi chinez, la valea Heilongjiangului, distana este egal cu aceea ntre Dublin i frontierele de vest aie Republicii Populare Chineze.

Cifra total a acestor populaii se ridic la aproape 700 milioane de oameni 1 .

Populaii han n Asia Oriental .................... 600 (estimare 1970) Populaii han n Tahvan .................................................... 13 Populaii hui (musulmani chinezi) ............................ 4 Populaii han n Asia de Sud-Est ............................. 11
* Amintim pro memoria existena unor comuniti chi neze n India, Madagascar, n sudul Africii i n cele dou Americi.

(n milioane :) Populaii han n China ccntinenta'

Repartiii lor este inegal. ntr - adevr, ele snt majoritare n cele 21 provincii ce constituie China propriu-zis inclusiv Insula Taiwan ~ i care formeaz un ansamblu geografic de circa 4 600 000 km2, avnd aproximativ aceeai ntindere cu Europa de pn la frontierele U.K.S.S. Fiecare dintre aceste provincii, la care ne vom referi n mod constant n aceast lucrare, au suprafee cuprin se, n general, ntrecea a Romniei i cea a Greciei. Densitatea populaiei lor este comparabil cu cea a rilor europene. Foarte
1 Potrivit recensmintului din 1 iulie. 19S2. populaia Chinei se ridica Ia 1031882 511 locuitori (chinezii de peste hotare nu snt inclui n aceast cifra) 1 008 175 2SS locuind n China continental, S 270 7*)9 -- n Taiwan (cifr publicata n iunie 1983!, iar n Hongkong .i Macao 5 378 627 (cifr nsumnd datele din iunie 1982 i respectiv, anul 1981). Din locuitori i prii continentale 51,5%, respectiv 519 433 369, snt brbai i 48,5;,, respectiv 488 741911, snt femei. * Din populaia aflat n China continental, 93,3",,, respectiv 936 703 824 locuitori, sint de naionalitate han, restul de 6,7%, respectiv 67 233 254, nsumnd minorit ile naionale (din cele 55 de minoriti naionale, 15 au depit fiecare cte 1 milion de locuitori). n cadrul populat iei de 1 008 175 288 locuitori. 4 -U-! 495 au diplome de studii superioare. 1 602 474 au terminat studii le superioare fr a fi obinut diploma sau snt in

urbanizata provincie Jiangsu depea, ea singur, n 1957 Olanda, ca densitate a populaiei (Shang haiul are astzi zece milioane i jumtate de locuitori, Nanjingul 1 600 000 iar numeroase orae din Jiangsu mai mult de o jumtate de milion). Exist ns i o Chin exterioar, format din comunitile chineze ce s -au stabilit n majoritatea rilor din Asia de Sud -Est (Peninsula Indochinez, Indonezia i Filipine). Foarte nu meroase n Malaezia, unde constituie mai mult de o treime din populaie, n Sarav/ak (pe coastele nord-vestice ale Insulei Kalimantan) i n Thai landa, aceste comuniti snt departe de a fi
cursul studiilor superioare, 66 478 028 au atins nivelul cursului superior al nv mivtului secundar, 178 277 HO au atins nivelul inferior al nvmntului secundar i 355 160 310 au \m nivel de instrucie corespunztor nv mntului primar. iu trgurilc i oraele de pe teritoriul C h i n e i continentale ii au domiciliul 206 588 58 2 locuitori. Repartiia teritorial a populaiei era la 1 iu l i e 1982 urmtoarea: Municipiul Beijing 9 230 678 locuitori din care 3 632 715 sp gsesc n cele 9judee subordonate direct 76-1 141 locuitori din care 2 621 576 se gsesc ncele5 judee subordonate direct 53 005 S75 locuitori 25 291 3S9 locuitori 19 274 279 Locuitori . 35 721 693 lecuituri II 560 053 locuitori 32 665 546 locuitori 11 859 748 locuitori, din care 5 538 876 se gsesc n cele 10 judee subordonate direct 60 521 114 locuitori 38 SS4 603 locuitori S

Municipiul Tianjin

Provincia Hebei Provincia Shanxi R egi u nea aut onom Mongolia Interioar Provincia Liaoning Provincia Jilin Provincia Heilongjiang Municipiul Shanghai

Provincia Jiangsu Provincia Zhejiang

neglijabile n Vietnarr i, Kampuchia, Indonezia i Filipine. Singapore , Penang i Malacca n Malaezia, Cholon n v ietna sint orae cu m portante populaii de naionalitate chinez. m Departe de a forma i un ansamblu omogen, diferitele populai i de limb i cultur chineze se
Provincia Anhui Provincia Fujian
4 9 2. 1 3 3 7 4 7 4 4 7 5 4 5 9 66 724 lecuiteri 5 93 106 locuitori, din care 1 57 847 se gsesc n insulele 18 4 41 9 42 2 NO 4 S2 7 054 739 150 00 851 8 29 220 9

tm

Provincii Jiangxi Provincia Shandong Provincia Henan Provincia Hubei Provincia Hunan. Provincia Guangdong

Jinmen i Mazu locuitori locuitori locuitori locuitori locuitori locuitori (locuitorii din insulele Dongsha i Nansha nu sint cuprini in aceast cifr)

Regiunea autonoma zhuang Giiangxi Provincia Sichuan Provincia Guizhou Provincia Yunnan Regiunea autoncm Tibet Provincia Shaanxi Provincia Gansu Provincia Qinghai Regiunea autonom hui Ningxia Regiunea autonom uigur Xinjiang Provincia Tanvan Teritoriile Hongkong i Macao Militari n serviciu iu 1981 n Armata Popular de Eliberare 9 (N. tr.).

5 42 960 locuitori 6 0 510 locuitori 9 71 3 997 locuitori 9 55 2 8 2 55 817 locuitori 1 3 89 393 locuitori '104 423 locuitori 2 2 8 1 56 26 1 locuitori 0 89 706 locuitori 3 9 5 3 98 578 locuitori 5 1 3 I N O 681 locuitori M 27 749 locuitori 0

5 37 627 locuitori 8 4 2 58 210 persoane 1

_ 1 1 1 l

deoseb esc prin tradiiile, obiceiurile, compoziia lor etnic i dialectele lor. Absena criteriului naional, care n Europa ne permite, de pild, s facem distincii att de nete ntre francezi, spanioli, italieni i romni, ascunde n lumea chinez o diversitate care este produsul istoriei i care n trecut era cu siguran mai accentuat dect astzi, cnd nvmntul i facilitile de comunicare tind s tearg caracterele de origi nalitate ale diferitelor regiuni. Cercetarea istoriei seminiei han i a etnografiei diferitelor populaii de limb i cultur chineze ar presupune ns o munc imens, care ri -a fost nicicnd fcut n chip sistematic i pentru care documentaia este adesea lacunar. Cu toa'e c poart denumirea de dialecte, c e evoc pentru noi. europenii, forma luat de o limb -matrice ntr-o regiune limitat, dialectele chineze snt vorbite di' milioane de oameni. Ele prezint ntre ele diferene tot att de marcate ca acelea ce deosebesc n Europa limbile unui acela i grup lingvistic i constituie. n realitate, ansambluri n interiorul crora se ntlnesc variaii nsemnate. Trebuie totui notat existena unei mase relativ omogene: aceea a dialectelor din nord, vorbite de 387 milioane de oameni ( n 195.)) si formind trei grupuri distincte. Kelativa unifor mitate a acestor dialecte se explic prin marile amestecuri umane produse n decursul istoriei n toate regiunile cuprinse ntre Mongolia i ba zinul Fluviului Yangzi, precum i popularea, n mare parte recent, a provinciilor din nord -est (Manciuria) i din sud -vest (Yunnan i Guizhou). Diversitatea dialectelor din sud i sud -est, precum i caracterul arhaic al mai multora dintre ele atest, dimpotriv, relativa stabilitate a gru prilor umane n aceste regiuni i se explic, de asemenea, prin valurile succesive de colonizri, care au dus la extinderea n regiunile respective a seminiei han nc de la sfritul antichitii. 20

&*frf*

000 550 800 50i fyj Gansu

6oo 200 436 200
"'66 000

Suedia

gdo Guang-xi Huna II

Hebei . Shaanxi
Hubei Jilin Guizhou H Jiangxi

311 700 301 100 2 37 500 2-31 ^00 220 400

Polonia Italia

210 500
202 700 196 750 1S7 500 S 7 000 174 000

Shanxi

167 ooo 164 800 157 100

13

3 300

151 000

tt9 900
Jiaiig-.su
Zh

ejian

132 500 127 800 123 100 110 950 102 200 101 800 y 3 000 11 300 35 960 30 560

Grecia Cehoslovacia Bulgaria

Ungaria Elveia

Belgia

ri europene cu populaie aproape echivalent Sichuan Shandong Henan Jiaiigsu Hebei Guangdong Hu na n A alm i Hubei Zhejiang Liaoning Guangxi Yunnan Jiangxi Shaanxi Guizhou Shanxi Fu jian Gansu Jilin Taiwan 48 670 000 45 230 000 44 720 000 37 960 000 36 220 000 33 .160 000 30 790 000 25 280 000 24 090 000 19 390 000 19 100 000 18 610 000 18 130 000 16 890 000 15 960 000 14 860 000 14 650 000
12 800 000 12 .150 000

12 429 000

Regiunea autonom Mongolia interioar Regiunea autonom uigur Xinjiang rovincia Qinghai (Kokonor) Regiunea autonom Xizang (Tibet)

Irlanda 4 1 Spania 64 Austria 87 Frana 91

Taiwan Shandong Jiangsu

Belgia Olanda 376

9 200 000 -> O 000

2 050 ooo 1 274 000

Yangz mandarin din nord-ves-t j-jjg limbi altaice 5131 mandarin din sud-vest cor-n limhi dialecte din Guangdong ggjg dialecte wu dialecte din Fujianul de Nord i minbei)
limbj ha|

^^ lim bi nnalaezo .-.

(|) REGIUNEA AUTONOM

2. Repartizarea dialectelor chineze

dialecte din Fujianul de Sud GUANGXIZHUANG7U (mmnun)

Robert Delort

Dialecte chineze

(statistic din 1953, n milioane) Dialecte din nord (4 grupe) Dialecte wu (4 grupe) Dialecte din Guangdong (5 grupe) Dialecte din Hunan i Jiangxi Dialecte hakka Dialecte din Fujianul de Sud Dialecte din Fujianul de Nord 387 46 27 26 20 15 7

tunguse, coreene, uucw-u

Aceste cifre nu cuprind populaia han din Taiwan (13 mi lioane astzi, din care majoritatea vo rbesc un dialect din Fujianul de Sud) i din coloniile chineze din Asia de Sud -Est (11 milioane de, oameni care, potrivit originii lor, vorbesc dialectele din Guangdong, hakka sau din Fujianul de Sud).

ntocmai ca populaiile Europei, cele din China snt produsul numeroaselor amestecuri umane provocate de rzboaie i invazii, de eforturile de penetraie colonial, de transferurile de populaii, d contactele ntre vecini. Etnii turce, mongole, e vecini. Etnii turc, g da h i miao io i i tibeto-birmanc, tthai, tunguse, coreene, hi re m kh yao, mon-khmere i cteodat chiar popoare mai ndeprtate, venite de la hotarele Indiei i Iranului i din Asia de Sud Est, au contribuit la formarea populaiilor han. Com poziia etnic a Chinei de Nord a fost mereu mprosptat pe parcursul istoriei prin aporturile popoarelor vorbind limbi altaice, originare din zona stepelor si din Manciuria de Nord, iar cea a provinciilor din vest prin metisajele cu populaiile de m unteni din complexul himalaian i cu semi -seden-tarii din Oinghai. Amestecurile etnice au fost tot att de importante n China de Sud, unde efortul de colonizare s-a prelungit mai mult de dou milenii, pn n. zilele noastre. n tot sud -vestul Chinei (provinciile Guizhou, Yunnan, Hunan, Sichuau, Guangxi i Guangdong) continu s existe foarte numeroase etnii nechineze. Dac populaiile han formeaz marea majori tate a populaiei d i n R..P. Chinez, cetenii chinezi aparinnd altor naionaliti reprezint azi peste 67 milioane de oameni. Mai mult de

cincizeci dintre aceste naionaliti snt recu noscute oficial si se bucur de o relativ autono mie politic. Rezult, aadar, nu numai c populaiile han snt departe de a forma acel ansamblu omogen pe care ni l-am putea nchipui a priori, ci i c diversitatea etnic este extrem n anumite pro vincii. Etnii ce vorbesc limbi malaezo-polineziene exist, de asemenea. n nordul i estul Insulei Taiwan.
Principalele naionaliti, altele dect han, din Republica Popular Chinez (rccensmntul din 1957)
Denumirea

Grupul etnoling/isi ic thai

t urc

Localizare Yunnan, Guangdong Xinjiang, Gansu de V est Yunnan, Gtiizhou, Hunan Tibet, Oingbai,
S ichua ti

Numrul

zhuang 11 i gur yi

7 800 000 3 900 000 3 260 000 2 770 000 2 680 000 2 450 000 1 640 000 1 320 000 1 250 000

zang miao

tibet obirnian tibetan miao-yao

manciurian tungus mongol Im vi coreean mongol thai coreean

provinciile din sudvest nord-est, Mongolia, regiunea Beijing Mongolia, nord-esi,

Gansu, Oinghai Yunnan nord-est

27

Aceste populaii, altele dect han, snt ulti mele vestigii ale unei istorii marcate de extinderea continu a populaiilor de limb i cul tur chineze, de triumful unui mod de via i al unei culturi care s-a modificat, mbogit i diversificat pe msura cuceririlor pe care le -a ntreprins i a contactelor pe care le -a avut cu civilizaii mai ndeprtate. Amestecurile etnice, mprumuturile ntre popula ii diferite, fenomenele de aculturaie unele populaii han au adoptat modul de via al pstorilor nomazi sau

cel ai btinailor din China de Sud; anumite etnii din provinciile meridionale nu se mai disting deloc de chinezi ne fac s subliniem, n perspectiv istoric, importana capital a mo durilor de via i a culturilor.

MODURI DE EXISTEN I CULTURI

Dac situaia lingvistic a Asiei Orientale i a R. P. Chineze, n care snt reprezentate toate gruprile lingvistice din aceast parte a lum ii, relev dintru nceput complexitatea problemelor demografice, alte elemente ne permit s dm mai mult relief realitilor umane din Extremul Orient. Sub forme mai mult sau mai puin elaborate, culesul, vntoarea i pescuitul, creterea anima lelor i agricultura snt activitile fundamentale ale umanitii, aceasta trebuind nti de toate s se hrneasc. Completate cu activiti preda torii (incursiuni, tlhrie, piraterie) i comerciale, aceste mijloace de subzisten ntrein raporturi strnse cu cu lturile crora le -au servit drept feaz: modurile de existen snt cele care cons tituie, aadar, temelia pentru oricare interpre tare general a istoriei. geografice. Pe primul loc se situeaz datele Geografia este aceea care favorizeaz un mod de vi a sau altul i i impune limitele. Mai sus de o anume altitudine i n afara anumitor condiii climatice, griul cedeaz locul orzului; vastele ntinderi ale preeriilor din Mongolia snt mai propice creterii vitelor pe scar mare dect agriculturii; rizi cultura inundat i are teritoriul de elecie n cmpiile irigate din regiunile subtropicale i tropicale .a. Desigur, nu trebuei s ne lsm n voia unui soi de determinism geografic: prin realizarea de terase, orezriile inun date pot urca piu n regiunile colinare i, datorit irigrilor, pot cuceri zonele aride; China de Nord i 28 Mongolia de Sud se preteaz tot att

de bine agriculturii ca i creterii bovinelor, oilor i cailor. Aceast mobilitate de care pot dispune modurile de existen explic ati nain tarea ori retragerea lor, ct i coexistena dintre ele fenomene ce au avut o mare importan istoric i care explic, n parte, contactele i mprumuturile ntre diferitele culturi. Aceast tendin profund a societilor omeneti de a extinde dincolo de limitele lor naturale modurile de existen de care snt legate, aceast liber tate relativ pe care condiiile geografice o las aciunii oamenilor nu se afl ns n contradic ie cu repartiia general a modurilor de exis ten i, ca urmare, a tipurilor de culturi i de civilizaie. n imensa arie geografic pe care o constituie Asia Oriental se pot recunoate patru mari ansambluri de culturi legate de moduri de existen specifice i anume: al sedentarilor cu o agricultur evoluat i predominant. Este tipul de cultur de care snt legate populaiile de civilizaie chinez, precum i toate populaiile influenate de acestea; al cresctorilor de animale nomazi din re giunile de preerie i deert ce se ntind de la tai gaua sibe riana la inuturile agricole ale Chinei de Nord i din Manciuria, pn la bazinul infe rior al Volga i; al muntenilor, n acelai timp cresctori de vite i agricultori, din vastul complex himala ian i de la marginile acestuia; ansamblul culturilor mixte din zona tro pical, care asociaz formele de agricultur mai mult sau mai puin primitive, vntoarea i creterea animalelor. Aceste culturi, altdat foarte dezvoltate, snt astzi pe cale de dispa riie. Acestor patru mari ansambluri de culturi trebuie s le adugm, n completare, pe cel al sedentarilor i negustorilor din oazele Asiei Cen 29 trale.

expansiunea populaiilor de limb chinez i zona de expansiune a culturii chineze influen e ale popula iilor c'e ClJ ltur iranian, indian sau islamic expansiunea popula iilor de munteni expansiunea cresc torilor de animale nomazi

Cuitui i sedentare cu agricultur evoluat

p dure Sdvn i-tropicala p dure tropical urned- K^v ^ d o me n i u

me d i t e r a n e a n N B.: Pe reliefuri, vegeta ie alpin

3, Vegetaia M culturile din Asia

SEDENTARII CU AGRICULTUR EVOLUAT SI PREDOMINANT Ca i n alte pri ale lumii, formele de agri cultur cele mai evoluate snt acelea care au permis cele mai mari creteri de populaie, con stituit ea de rezerve importante i formarea de state organizate. Astfel au nceput marile civilizaii, n acest grup de culturi, ce s -a rspndit n toate cmpiile, vile i platourile nalte fertile din Asia Ori ental, ctignd pentru modul su de existen populaiile ce se aflau n condiii geografice analoage, se pot distinge dou tipuri diferite de agricultur: o agricultur de culturi uscate, care urc pn n neolitic, cu cereale ca orzul, diferitele specii de mei i grul. Irigaiile au fost practicate numai ocazional n zona de culturi uscate ce co respunde Chinei de Nord i au permis creterea randamentelor i regularitatea recoltelor. Cu toat predominana n aceste regiuni a agricul turii, creterea animalelor (vite, oi, cai) a fost relativ important n epoci ndeprtate (mile niile al II-lea i I .e.n.) , pstrndu-i timp nde lungat o poziie deloc neglijabil. Dar, spre deo sebire de populaiile nomade i muntene, seden tarii agricultori n- au folosit laptele i au men inut la un nivel sczut rolul crnii n alimen taie;* o rizicultur inundat, care a evoluat foarte lent n cursul primelor zece secole ale erei noastre i care nu a ajuns la deplina sa dezvoltare dect la sfr itul acestei perioade. Este vorba despre o tehnic argicol ale crei locuri de origine snt probabil multiple (n principal India de Nord i bazinul inferior al Fluviului Yangzi), dar care a beneficiat de un succes foarte mare, extinzn du-se n toa te regiunile calde i umede, unde iri gaia era posibil (cmpii i vi ale Chinei sub tropicale i tropicale, inuturi ale Peninsulei Indochineze, Indonezia, Coreea i Japonia). Dez voltarea riziculturii reprezint o nou etap n 32

istoria populaiilor din Asia Oriental: ea a in suflat un mare avnt civilizaiilor din aceast parte a lumii, ncepnd din secolele al \III-lea al X-lea. Istoria formelor evoluate de agricultur din Asia Oriental este de altfel foarte bogat i com plex. Aceast istorie a fost marcat de o n treag serie de progrese i transformri. n afara perfecionrii tehnicilor de cultur a orezului, selecia soiurilor precum i introducerea sorgului n secolul al XlII-lea i a plantelor americane ncepnd cu secolul al XVI-lea (cartoful dulce, arahidele, porumbul, tutunul, cartoful) au provocat, n ultimul mileniu, prefaceri radicale. CRESCTORII DE ANIMALE NOMAZI DIN ZONELE DE STEP Aceste populaii vorbitoare de limbi proto altaice" i altaice" au jucat un rol capital n istoria lumii chineze, exercitnd o influen pro fund asupra civilizaiei ei. Caracteristicile lor principale snt: mobilitatea locuinelor (iurte), a turmelor (vite, oi, cai, cmile, yaci) i a celorlalte bunuri (bijuteriile femeilor constituie una dintre bo giile mobile ale nomazilor). Deplasarea ntre punile de var din cmpii i punile de iarn din vile adpostite nu depesc cel mai adesea 150 km. Triburile de pstori pot ns ntreprinde, n caz de nevoie, cltorii pe distane mari, n general sub ameninarea unor triburi mai pu ternice ; un mod de via care este de fapt un con tinuu antrenament de rzboi (dresur de cai, vntoare, exerciii clare de tragere cu arcul sau cu puca); o economie n cadrul creia pr odusele ani male satisfac nevoile eseniale (lapte, kums, brnz, unt, ln i pr, pici i blnuri, tizic 3 drept combustibil). Incursiunile pe teritoriile

remarcat ca ^ razboinici calare taTU tata de adunrile de ciale cu se Contactele i ^ ^ mprumuturi^ tan ; s e afla la ^g^sociale care pe U

PE

34

,5 activiti pt

animalelor, forme de agricultur (mai puin evoluate dect cele ale populaiilor han) i pes cuitul n ape curgtoare ori n zonele marine de coast. Retragerea lor ctre regiunile montane, n faa naintrii cultivatorilor de orez din cm -pii, precum i retragerea lor general spre sud ngreuneaz reconstituirea perioadelor vechi. A daptndu-se la condiii naturale mai grele, anumite grupuri au trebuit s -i modifice modul de existen si s se converteasc la o form de agricultur itinerant, atestat foarte de timpu riu n Asia Oriental, i care mai este practicat i astzi de un ntreg ansamblu de minoriti etnic e din China de Sud i din Peninsula Indo chincz: populaiile yao i miao n provinciile Guangxi, Guangdong, Guizhou i Yunnan, meo sau mhong din Vietnamul de Nord, li n regiu nile muntoase din Insula Hainan .a. Aceast agricultur rudimentar i ctig terenurile prin incendierea de pduri sau de hiuri i an treneaz deplasarea satelor pe msura sectuirii pmnturilor, ce intervine la captul a patru sau cinci ani. Plantele cultivate snt cele cu tuberculi (taro, igname), plantate n guri fcute cu bul, cereale de cultur uscat, orezul de munte, i, de cteva secole ncoace, porumbul. O parte din aceste vechi populaii, ndeosebi cele din regiu nile maritime de coast, avnd pescuitul drept activitate principal, au disprut ori s -au contopit cu sedentarii ce practicau o agricultur naintat i care au adoptat tehnicile lor marin reti. Anumite grupuri s -au convertit la rizicultura irigat cum este cazul importantei minoriti thai din China de Sud -Vest, aa -numiii zhuang, ce numrau, n 1957, 7 800 000 oameni, al populaiilor shan din Birmania i thai din Vietnam (tho, thai negri i albi, nong) i au ntemeiat state organizate n deltele marilor fluvii ale Peninsulei Indochineze. Istoria acestor popoare ce cunoteau scrisul este relativ bine cunoscut i ne permite s urmrim migraia lor de la hotarele sino-tibetane i din China de Sud ctre regiunile mai meridionale (birmani, venii

pe valea Fluviului Irrawaddy, thai, pe valea Menamului, khmeri, pe valea Mekongului, vietnamezi, pe valea Fluviului Rou). Cu toate c evoluia istoric a dus la o extindere a agriculturii irigate din valea Fluviului Yangzi pn n Java, China de Sud este strns legat, prin populaiile, limbile i culturile ei vechi, de Asia de Sud-Est. Aceleai minoriti etnice tibeto-birmane, thai, miao, yao i mon-khmere se regsesc n China meridional i n regiunile muntoase ale Peninsulei Indochineze. Anumite trsturi caracteristice ale acestor populaii de culturi diferite, ce ne snt cunoscute prin izvoare scrise i arheologice, au dinuit pn n zilele noastre: agricultur itinerant, locuine pe piloni, creterea bivolilor, prepararea petelui auto-digerat i fermentat, folosirea betelului, purtarea n spinare a courilor mpletite, orga de gur (khcn-nl laoian i shcng-nl chinez) i toba de bronz, miturile genezei raselor i cel al potopului, cultul erpilor i dragonilor, al cinelui i tigrului, amanismul .a. Marc parte din aceste trsturi s -an rspndit pe larg n rndurile populaiilor celor mai evoluate din China de Sud si din Peninsula Indochinez. CULTURILE SEDENTARILOR L NEGUTORII DIN OAZELE ASIEI CENTRALE Exist un lan continuu de oaze care leag Gansuul Occidental de bazinele fluviilor Sr-Daria i Amu-Daria (Oxusul vechilor greci), de o parte i de alta a deertului Taklamakan i peste Pamir: Jinquan, Anxi Hami, Turfan, Kucha, Aksula nord; Dunhuang.arlk, Niya, Khotan, Yarkand la sud; Kashgar, Kokand, Takent, Samarkand, Buhara. inuturi locuite de agricultori sedentari i negutori, aceste oaze au fost locul de ntlnire al tuturor popoarelor Asiei: populaii vorbind limbi indo-europene (kuceni,

37

khotanezi, sogdieni, sartauli .a.), altaice" (xiongnu, turci, uiguri, mongo li) i sino -tibetane (chinezi, tibetani, tangui). Diversitatea manus criselor pe hrtie din secolele al V-lea al X-lea, care au fost gsite n anul 1900 n apropierea oraului Dunhuang, n extremul vest al provinciei Gansu, relev caracterul cosmop olit al populaiei acestor oaze, al cror control n -au ncetat s i -1 dispute, n lungul istoriei, chinezii, no mazii stepelor, muntenii din complexul himala ian i imperiile de dincolo de Pamir. Alturi de masa manuscriselor chineze fi
az mimomiro + . A13+,,..;
J-

m,ud manuscriselor chineze figureaz numeroase texte n tibetan, dar i docu mente n turc, uigur, n sogdian (iranian oriental), n limbile tangut, khotanez i ku cen, n sanscrit i n prakrit. Odinioar foarte active, aceste oaze au fost una dintre cile principale pe care au ptruns n Asia Oriental influenele populaiilor din Iran, din India, din Orientul Apropiat i din bazinul Mediteranei.

DRUMURILE CONTINENTUL UI EURASIAN

n sfrit, trebuie s acordm un loc nsemna" . influenei civilizaiilor ndeprtate, Asia Oriental, n general, i lumea chinez, n special, s -au aflat, pe parcursul ntregii lor istorii, n relaie cu prile occidentale i meridionale ale continentului eurasian. Aceste relaii pun t rei serii de probleme, foarte strns legate unele de altele: cea a marilor drumuri comerciale trafic maritim i caravane , cea a marilor expansiuni militare i a raporturilor diplomatice, i cea a rspndirii marilor religii i a pelerinajelor. De la epoc, la epoc drumurile cele mai frecventate n-au fost aceleai i, n consecin, nu aceleai pri ale lumii s - au aflat n relaii cu diferitele regiuni ale Asiei Orientale. Drumurile prin oaze 38

au jucat un rol major de la sfritul antichitii

chineze (secolul al III-lea . e . n . ) i pn n seco-

lul al IX-lea e.n. Drumurile din stepe, s i t u a t e mai la nord, au legat strns, n secolele al XlII-Jea i al XlV -lea, Mongolia i China de Nord cu Europa i rile Orientului Mijlociu. Expansiuni le maritime cea indo-iranian ntre secolele al II- lea i al VlII -lea, cea islamic, ntre seco lele al XlII-lea i alXIV -lea, cea chinez (seco lele al Xl- lea i al XV - lea) i cea european, ncepnd cu zorii secolului alXVI-lea au avut, pe de alt parte, consecine capitale pentru is toria civilizaiilor Eurasiei. Centrele comerciale unde ajung, la hotarele lumii chineze, marile drumuri ce strbat con tinentul eurasian au fost frecventate de negustori, ambasade i misionari venii din r ile Asiei Centrale, din India i din Orientul Mijlociu. n acelai fel, porturile de pe rmurile chineze au fost locul de ntlnire al marinarilor i negustori lor originari din cele mai diverse regiuni: co reeni i locuitori din Liaodong pe rmurile pro vinciilor Shandong i Jiangsu, japonezi n Zheji-ang, oameni din Asia de Sud-Est i din regiunea Oceanului Indian (indieni, iranieni, arabi), occidentali (ncepnd cu secolul al XVI-lea) n Guangdong i Fujian. Lungimea drumurilo r i ritmul anual al musonilor explic de ce n aceste porturi, ca i n centrele urbane situate pe marile axe comerciale din lumea chinez (drumurile ce leag Valea Wci, din provincia Shaanxi, cu regiunea Yangziului inferior, cele care leag Gu -angzhouul de Yangziul mijlociu, trecnd prin bazinul Ruiui Xiang din Hunan i bazinul Rului Gan din Jiangxi, valea Yangziului i marile canale care fac legtura ntre regiunile Hangzhou, Kaifeng i Beijing .a.) s -au format colonii strine, cu rolul unor ageni de rspndire a influenelor ndeprtate. Marile orae chineze ndeosebi capitalele au fost d ntotdeauna orae cosmopolite. i invers, armatele, ambasa dele, pelerinii, negustorii i meteugarii chinezi 9 au cutreierat aproape toate regiunile Asiei.

O tipologie schematic a modurilor de via i culturilor din Asia Oriental, ca i reamintirea influenelor exterioare ne permit s nelegem complexitatea i bogia realitilor umane din a ceast parte a lumii. ntocmai ca provinciile europene, fiecare dintre regiunile Chinei propriuzise i cele ale rilor nvecinate cu ea i are istoria sa proprie, care este cea a populaiei sale, a unitilor politice din care respectiva regiune a fcut parte n decursul secolelor, a influenelor exercitate de etniile btinae, de populaiile n vecinate sau ndeprtate. Vorbirea, obiceiurile i tradiiile, tipurile umane pstreaz peste tot amintirea unui trecut ce urc spre epoci mai mult sau mai puin revolute. Lumea chinez s -a aflat mai mult ca oricare alta n contact i n relaii permanente cu populaii ale cror moduri de via i culturi erau foarte diferite de ale ei. Tot astfel, civilizaiile, al cror aport 1-a primit (Mesopot amia antic, Iranul preislamic, India, Islamul, Occidentul cretin) i au fost, prin specificul lor, profund strine. Din pricina elementelor att de diferite care au participat la formarea ei i care n decursul timpului au mbogit -o i au transformat-o, civilizaia chinez a reprezentat, ca toate ce lelalte mari civilizaii ale istoriei, o creaie perpetu.

SCHEMA EVOLUIEI ISTORICE A LUMII CHINEZE

Diferena fundamental care opune istoria Chinei celei a rilor occidentale, din antichitate pn n zilele noastre, este o diferen de exactitate n analiz. i aceasta nu pentru c izvoarele ar lipsi: acestea snt att de bogate i numeroase, net se poate spune c exploatarea lor abia a nceput. Dar, n vreme ce istoria Italiei sau Franei n secolul al XVI -lea, bunoar, est e 40

cunoscut an de an, studierea schimbrilor isto rice produse n acest secol fiind dus ct se poate de departe, istoria Chinei este. dimpotriv, att de prost cunoscut n Occident nct ne referim nc adesea la perioade lungi, de trei sau patru secole. Aa se face c epoca dinastiei Ming (13681644) este evocat ct codat ca un tot omogen, n care pot fi situate doar cteva mari evenimente. Istoria acestei perioade rmne ns s f ie descoperit pe felii" de timp i pentru fiecare re giune n parte, cci, ntre tropice i Siberia, China epocii Ming ocup o suprafa egal cu de zece ori cea a Franei. Pn la dezvoltarea studiilor de medievistic, se considera c evul m ediu european fusese o perioad de bezn i stagnare: lucrrile istoricilor au pus n lumin o evoluie bogat i complex, dnd via, culoare i dinamism unei lumi ce prea moart. Fstoria Chinei este, ca i acest ev mediu, nc neexplorat, iar acuzaiile repe tate de stagnare, de ntoarcere periodic napoi, de permanen a acelorai structuri sociale i a unei aceleiai ideologii politice snt tot attea judeci de valoare fcute asupra unei istorii nc necunoscute. Fr ndoial, numeroasele lucrri ce iau fosf consacrate de la nceputul acestui secol ncoace, n China, n Japonia si ^vnurucaie au ngduit cunotin elor noastre s fac mari progrese. Fr a se putea mcar pune problema intrrii n d etalii att de amnunite, ca acelea privind istoria Occidentului, sntem nc departe de a atinge acel nivel de analiz suficient pentru a ne putea gndi s comparm evoluia lumii chineze cu cea a lumii europene. Se pot distinge, totui, n decursul acestei evoluii forme de organizare socio -politic foarte di ferite, ntr- adevr, nu exist nimic ccmun ntre regalitatea religioas i rzboinic din timpurile arhaice (cea 1600-900) i imperiul centralizat, administrat de funcionari retribuii i revocabili, care a fost instituit la sfritul secolului al III -lea e.n. Societatea secolelor al X-lea al VU-lea

.e.n., cu multitudinea ei de principate, ale cror conductori snt asistai de nali demnitari de vi nobil, i cu ierarhia ei de culte familiale, este, de asemenea, cu totul original. Ins transformrile statului centralizat, ncepnd chiar cu epoca instaurrii lui, au fost mai importante dect se crede n general, deoarece snt ascunse de uniformitatea vocabularului. Constituirea, ntre secolele al III-lea i al Vl -lea, n cadrul imperiilor din valea Fluviului Yangzi, a unei aristocraii endogame, posesoare de conace i erbi, i care i impune voina puterii centrale, este un fe nomen ce nu- i are echivalentul n nici o alt epoc i n nici o alt regiune a Chinei. O lume ni ntreag desparte sistemul politic de la nceputul dinastiei Song (960-1279), cu luptele sale de faciuni n mediul funcionarilor, de imperiul autoritar creat la sfiritul secolului al XlV -lea de primul mprat Ming. In aceast ordine de idei, a privi cderea dinastiei sino-manciuriene n 1 9 / 2 drept sfritul unui sistem politic bimi lenar reprezint doar un miraj, fac este drept c ntre primul mprat, Shi Huangdi din di nastia Qin (221-210 .e.n.), i ultimul, manciu rianul f'uyi, care a domnii, copil fiind, sub numele de Xuantong (1908-1912), au exigtat tot deauna mprai i familii dinastice, tot aa de adevrat este c de la o epo c la alta au existat diferene foarte profunde, ce ineau de organi zarea statului, de grupurile sociale care deineau adesea puterea real (aristocrai, cpetenii mili tare, familii intelectuale trind din rente fun ciare, eunuci .a.). Este o grav eroare de metod aceea de a ncerca s defineti sistemul imperial chinez n ansamblul su i pe toat durata existenei sale, deoarece sistemele politice snt organisme vii, care se adapteaz fr ncetare prefacerilor sociale i economice, atunci cnd nu se all de altfel pentru scurt vreme n contradicie cu acestea,

Distincia pe care obinuim s o facem ntre monarhie i democraie este prea absolut. Aa cum istoria nu cunoate modele de democraie pur, tot astfel instituiile monarhice ale lumii chineze au fost departe de a exclude orice mecanism moderator i orice form de expresie popular. Exploatarea celor mai slabi, arbitra rul i violena nu snt date originale ale lumii chineze i, la urma urmei, nici la celelalte popoare nu putem gsi, n lungul istoriei, mai mult spirit de dreptate i de omenie. Istoria social i politic a Chinei poate fi descris n culorile cele mai sumbre: acelai lucru s-ar putea ns ntreprinde cu uurin i n cazul EuropeiSchiarea unui cadr u general ne va permite s ne fixm ideile asupra transformrilor succesive ale formelor politice din lumea chinez, din zorii antichitii i pn n secolul nostru. /, Antichitatea cea 1600-900 .e.n. liste epoca unei civilizaii de palat asupra creia n aceeai epoc Orientul Mijlociu' furnizeaz gele, prim personaj exemple asemntoare. Real crei activiti snt unei clase nobiliare ale n i rzboiul, est exclusivitate sacrificiile n Iitar i religioa acelai timp, cpetenie miToate activitile snt dependente de palatul regal, care i asum n mod nedifereniat toate funciile politice, religioase, militare i economice. cea 900-500 .e.n. Un sistem de ceti nobiliare, aliate i rivale, ia locul acestui tip de regalitate. Conductorii principatelor snt unii ntre ei, n snul unei ierarhii ntemeiate pe rudenie i pe privilegiile culturale, prin legturi familiale, religioase, militare i economice. Sistemul se cle1

43

Am adoptat in aceast lucrare termenul anglosaxon de Orient Mijlociu pentru a desfmna vastul ansamblu geografic re se ntinde intre cmpiile Indiei de Nord i Medi -terana, prin opoziie cu Orientul Apropiat, te se limiteaz la rile riverane ale Mediteranei rsritene (N.a.).

gradeaz ns la sfritu l acestei perioade; se formeaz mari regate ce intr n lupt unele cu altele. cea 500-220 .e.u. Aceast criz a societii nobiliare este rezolvat prin dezvoltarea instituiilor monarhice i sfrete prin crearea unui tip de stat centralizat, ce se sp rijin direct, graie abo lirii feudelor i eliminrii naltei aristocraii, pe rnime surs de putere economic i mi litar. //. Statele combatante 220 .e.n.-190 e.n. Acest tip de stat se extinde, prin cuceriri, asupra ansamblului vechilor regate. Centralizarea favorizeaz ns Palatul n detri mentul corpului funcionresc, provocnd astfel dou crize succesive din care ultima se ncheie cu o total anarhic. 190-310. Cpeteniile militare independente ce -i disput puterea sfresc prin a -i mpri ansam blul teritoriului chinez n : China de Nord, ba zinul inferior al Fluviului Vangzi i Sichuan. n China de Nord se instaureaz o dictatur mi litar, care se lovete ns de puterea n cretere a marilor familii latifundiare, a cror dezvoltare ncepuse n secolele I al II-lca. 310-590. Populaii!,^ nonchineze, instalate n China de Nord ncepnd d i n zorii erei noastre, creeaz regate ale cror instituii snt o sintez ntre tradiiile statale din lumea chinez i ale nomazilor d i n stepe sau al e muntenilor de la hotarele sino-tibetane. Din ce n ce mai sinizate i sprijinindu - se pe o aristocraie militar me tisat, regatele c l i n Nord dau n cel; din urm natere unui imperiu unificat, care apare, la nceputurile sale, drept o prelungire a acestor regate, n acelai timp, n valea Fluviului Yangzi, marile familii latifundiare se constituie ncetul cu ncetul ntr-o aristocraie endogam, care i exercit dominaia asupra unei puteri centrale slabe. M

590-755. Aristocraia sino-barbar ce-i exercita dominaia la nceputurile noului imperiu intr n conflict cu o nou clas de funcionari creat pentru a ntri osatura administrativ a statu lui. Sistemul alocrilor de pmnturi ctre rnime i al controlului proprietii funciare, care s-a perpetuat n China de Nord nc de la for marea statului centralizat, se afl n declin i va fi nlocuit, de la sfritul secolului al VUI -lea, printr-un sistem de impozite asupra recoltelor: drepturilor asupra oamenilor i muncii lor li se substituie drepturile asupra terenurilor cultivate, n paralel, sistemul recrutrii va face curnd loc
mercenar iatu lui.

755-960. Aristocraia de tradiie rzboinic ce reunificase teritoriul chinez este eliminat n acelai timp cu noua clas de funcionari, ce se formase n cursul perioadei precedente. O mulime de aventurieri militari se constituie n armate de mercenari, care-i mpart teritoriile chineze. ///. Imperiul mandarinat pn n 1644 960-1280. Reunificarea este opera unuia dintre aceti efi militari. Nevoia de cadre i avntul eco nomiei de stat provoac o dezvoltare rapid a corpului funcionresc i o perfecionare a apa ratului administrativ. Se constituie o nou clas de familii de crturari, ce triesc din rente agrare; ea va domina viaa politic chinez pn n epoca contemporan. Aceast clas se va lovi, ncepnd cu ultimii ani ai secolului al XlV-lea, de absolutismul puterii centrale. 12S0-1370. n cursul perioadei precedente, la hotarele de nord se formaser imperii nonchineze, ale cror instituii urmau ns modelul chinez. Aceste imperii snt eliminate, ncepnd cu zorii secolului al XlII-lea, de ctre mongoli, al cror regim autoritar i de tip feudal se sprijin pe un personal n genere nonchinez. Printr-o politic 5 de cuceriri, acest regim se extinde n China de

Politi, dintr
zs

Republica Aceast schem foarte simplificat a istorici poli tice a lumii chineze nu ine seama de alte aspecte importante ale evoluiei ei, ca, de pild, rspn -direa populaiilor de limb i cultur chineze, perioadele de expansiune militar i fenomenele de colonizare. Micile ceti din antichitatea tim purie nu erau dect nite enclave n mijlocul unor vaste pmnturi necultivate i nu se ntindeau dincolo de limitele bazinului inferior al Fluviului Galben. Punerea n valoare a cmpiilor din China de Nord nu dateaz dect din secolele al IV-lea I .e.n. Colonizarea provinciilor meridionale a fost un fenomen de lung durat, ce ncepe la sfritul secolului al III-lea .e.n. China rzboinic din secolele al VT-leaal VIHlea este preocupat de Asia Central i reuete s -i extind autoritatea piu n regiunile situate dincolo de Pamir; China secolelor al Xll-lca al XlII-Jea este o Chin maritim i comercial ameninat cic naintrile imperiilor din step. Imperiul sino - manciurian, ce domin n secolul al XVIII-Ica cea mai marc parte a Asiei, acord mai mult atenie problemelor continentale dect comerului, de altfel foarte activ, ce anim provinciile maritime din sud i sud -est. iotodat, aceast schem nu ine seama nici de marile etape ale istoriei tehnicii, ale cror progrese succesive au fost urmate de noi avntun 47 demogr afice. Dac teritoriile chineze din antichi 46

Chinez

i l

tate nu erau locuite, cu siguran, dect de cteva milioane de oameni, marile progrese tehnice (n agricultur, siderurgie i mecanic) din secolele al IV-lea al II- lea .e.n. se afl probabil la origin ea marcatei creteri a populaiei pe care o consemneaz primul recensmnt cunoscut: 57 milioane n anul 2 e.n. A doua mare perioad de inovaii tehnice se situeaz ntre secolele al YlII-lea i al XI-lea (progresul riziculturii inundat e, selecia speciilor, tiparul, bancnotele, noi maini, apariia marilor jonci pentru navigaie n.largul mrilor .a.) i antreneaz un nou avnt demografic, ce permite populaiei s depeasc cifra de tOO de milioane ntre secolele al Xl-lea i al XV-lea. Introducerea plantelor americane i avntul produciei meteugreti, ce se produce ncepnd cu zorii secolului al XVI-lea, duce, n sfrit, la cele mai mari sporuri de populaie din istorie, ntre acest secol i, aproximativ, anul 1S30. Dezvoltrile mai recente dateaz din zilele noastre i snt paralele cu cele din alte ri ale lumii.

istorie politic, economic i social care i -ar fi autosuficient, ci pentru c aceste dou. istorii nu snt, de fapt, dect una i aceeai, distincia ntre ele constituind doar un artificiu. Trebuie s recunoatem sau s artm c lumea chinez are o istoric intelectual proprie, cu alte cuvinte c, n toate domeniile cunoaterii i gndirii, s -a produs acea acumulare de experiene succ esive, acea micare de nlocuire a vechiului de ctre nou, de aprofundare i de evoluie caracteristic oricrei dezvoltri istorice. Era necesar s fie subliniate totodat orientrile specifice, origina litatea tradiiilor intelectuale chineze i influena aporturilor exterioare ce leag China de restul lumii i ilustreaz paralelismul foarte general al evoluiilor. Cine oare poate s nu fie frapat de
-,

analogiile dintre marea micare a fervorii budiste din China i cea a cretinismului medi eval, de afinitile ndeprtate ce unesc pe marii gnditori chinezi din secolele al XVII-lea al XVIIIlea cu filozofii secolului european al luminilor? Prin urmare, ceea ce Occidentul a putut s dea Chinei ntr-o epoc recent nu este chiar att de radi cal nou cum ar nclina s -i nchipuie un profan: matematicile, gndirea moral i poli tic, sociologia, critica istoric i critica textelor s-au dezvoltat acolo pe parcursul unei lungi istorii, China gsindu-se, n multe domenii, la acelai nivel cu Occidentul, atunci cnd acesta a descoperit-o.

CA RA CTERELE GENERALE ALE CIVILIZAIEI CHINEZE

Civilizaia chinez este legat de un tip de agri cultur evoluat limitat aproape exclusiv la cmpii i vi. Muntele nu este deloc exploatat n inuturile chineze sau sinizate, rmnnd dome niul unor populaii de tip diferit. Pe de alt parte, psunatul este practicat doar pentru satisfacerea nevoilor celor mai stringente de animale pentru lapte i transport. n vreme ce n economia, ca i n concepiile din Ind ia, Orientul Mijlociu, bazinul mediteranean i Europa, animalele de pune vite, cai, cmile, oi i capre joac un rol capital, iar agricultura i creterea animalelor snt mereu asociate, Asia Oriental este singura parte a lumii n care s-a produs o separaie att de net ntre lumea cresctorilor de animale i cea a agri culturilor. Aceast opoziie, care ar fi, ea singur, suficient pentru a marca originalitatea Extremului Orient, i ale crei consecine au fost capitale, este, fr ndoial, expresia uneia dintre acele alegeri care snt proprii civilizaiilor, dar, n acelai timp, ea a fost nlesnit de anumite condiii geografice: regiunile marilor cresc -9 tori de animale se situeaz la nord vest i la nord

de marile cmpii fertile din bazinul Fluviului Galben. Cercettorii moderni au insistat asupra pree minenei economiei agrare pe pmnt chinezesc. Se pare ns c o situaie recent i relativ excep ional i -a fcut pe acetia s sublinieze ntr -un chip prea exclusivist caracterul rural al lumii chineze i s extrag de aici concluzii generali zatoare.ntr-adevr, n urma unei profunde rece siuni economice, China a devenit, n prima jumtate a secolului al XX -lea, un conglomerat haotic de comuniti steti care supravieuiau cu greu graie doar resurselor agricole. n ochii celorlalte populaii ale Asiei Orientale, ca i pentru restul lumii, China se distingea ns, pn ntr -o epoc foarte recent, prin alte carac teristici dcct prin fundamentul agrar al economiei sale. Unul dintre meritele ei cele mai mari este acela de a fi dezvoltat, n decursul unei lungi evoluii, ferme complexe de organizare politic, cele mai perfecionate din istoria societilor omeneti, ntr-adevr, este uimitor i remarcabil faptul c un sistem administrat iv unificat a putut s cu prind att de timpuriu o lume vast ct Europa i comparabil cu aceasta ca diversitate uman. S ne gndim la expresia lui Mirabeau, care vedea n Frana de dinainte de 1789 un agregat noncon stituit de popoare dezbinate"! Lume a chinez este, de asemenea, dintre acelea care s-au ngrijit cel mai mult s - i organizeze teritoriul n chip sistematic: drumuri, staii de pot, ham bare, orae fortificate, ziduri de aprare, regulari zarea cursurilor de ap, rezervoare, canale... De zvoltarea n lumea chinez a funciei politice i preeminena acesteia asupra tuturor celorlalte funcii (militar, religioas, economic) este una din trsturile ei cele mai caracteristice. De asemenea, civilizaia chinez este prin excelen o civilizaie tehnic. Spre deosebire de populaiile de nomazi cresctori de animale, care folosesc pieile i psla, chinezii au inventat

50

foarte timpuriu tehnici savante de esut: esutul mtsii nc de la finele celui de -al doilea mileniu, cel al bumbacului la sfritul secolului al XIII-lea. Aceast civilizaie a manifestat, n acelai timp, aptitudini remarcabile n domeniul meteugurilor legate de foc: pe de o parte, pentru tehnicile olritului istoria ceramicii chineze este una dintre cele mai bogate din lume, iar arta porelanului a atins n China perfeciunea nc din secolul al Xll-lea, pe de alt parte, pentru metalurgie. Bronzurile Shang, de la sfritul mileniului al II-lea, snt cele mai frumoase care au fost furite vreodat; metalurgia fierului devine nc din secolul al IV-lea .e.n. o mare industrie chinez, iar dou secole mai trziu metalurgistii chinezi reuesc s produc n mod curent oeluri. Cu toate c civilizaia chinez a fost definit recent drept o civilizaie a vegetalului", China a fost, pentru toate populai ile Asiei, ara celor mai nvai specialiti n metalurgie. Meteugari i ingineri chinezi au fost chemai s lucreze n Iran i chiar n Rusia. Pn n seco lul al XlX-lea, China a fost o mare exportatoare de produse de lux, al cror trafic a provocat apariia unor curente comerciale de amploare mon dial: mtsuri (din secolul al III -lea .e.n. pn n secolul al XlX-lea), ceramic, esturi de bum bac, ceai. Trebuie amintite, de asemenea, oglinzile de bronz, lacurile, obiectele de metal, mobilele, crile i picturile. Tocmai pentru c n Asia Oriental existau curente comerciale foarte -active, naiunile maritime ale Europei au cutat s se insereze n aceste curente cu ncepere din zorii secolului al XVI-lea; o Chin cu economie exclusiv rural nu ar fi exercitat, desigur, asupra lor nici un fel de atracie. Imaginea pe care ne-o facem n linii mari despre lumea chinez este, aadar, fals, traducnd ns un adevr general, resimit n mod confuz: acela c n aceast lume activitile economice, 1 ca i cele religioase sau militare n-au putut ajunge,

din pricina preeminenei funciei politice, la acelai nivel de autonomie i de specificitate ca n celelalte civilizaii. Fr ndoial, n l umea chinez au existat forme de via religioas inde pendente, tradiii i medii militare, un sector comercial foarte activ, care scpa controlului statului, dar niciodat vreun cler, vreo cast militar sau vreo negustorime n -au ajun s s. -.i aroge puterea politic. Aceasta este, nendoielnic, una dintre constantele lumii chineze i una din marile ei originaliti. Prin aceasta, ea se deose bete de toate celelalte lumi. n China nu se regsete nici acea subordonare a ordinii umane f a de ordinea divin, nici acea viziune a lumii, creaie nscut din rit i ntreinut de rit, care snt proprii universului mental al Indiei. La rndul lui, cresctorul de animale din step nu poate s vad i s neleag lumea ca un chinez, care este produsul unei civilizaii agricole i meteugreti. Pstorul nomad tie ce nseamn nsuirea bunurilor, pentru c o practic zi de zi. Proprietatea asupra przii, sclavia stricto sensu, dreptul de a porunci, repartizarea terenurilor de p unat, a bogiilor i a prizonierilor fcui n timpul incursiunilor snt constitutive pentru ordinea social i politic a cresctorilor nomazi de animale. Toate acestea evoc o lume ntemeiat pe for i drept, atitudini spirituale i comportamente ce ne par mai familiare, datorit trecutului nostru indo-euro-, pean, latin, celtic, i german, dect cele ale chinezilor. La aceste popoare, ce n-au adoptat scrierea dect n condiiile istorice n care au ajuns s -i formeze state, cuvntul are o valoare i o putere precumpnitoare, care n lumea chinez snt apanajul scrisului. ndeobte conceput drept putere de constrn -gere i de comand, puterea politic a fost privit n China ca principiu nsufleitor i ordona tor, chiar dac aceast concepi e nu exclude recurgerea la for i intervenia brutal. Constrn - 52

gerea este ns aici legat tot timpul de ideea de ndreptare moral. Ar fi o eroare aceea de a nu vedea n insistena asupra funciei de reglare a moravurilor dect un pretext ori alibilul unui reg'im tiranic, cnd, de fapt, aceast insisten este expresia unui mod preferenial de aciune politic, ce s-a perpetuat pn n zilele noastre. N-am face, aadar, dect s ne nelm dac am crede c n acest fel am fcut s cad masca unui sistem de putere pur i simplu autocratic. Aceast remarc ne angajeaz pe terenul periculos al caracteristicilor generale ale gndirii chineze, Trebuie s tim bine despre ce vorbim: despre ce epoc, despre ce sector de activitate omeneasc, despre care mediu social. i totui, este o eviden pentru toi cei ce au luat contact cu acest univers: este alt univers dect cel n care ne-am format noi, europenii, i altul rmne i astzi. Tradiiile lui fundamentalepolitice, religioase, estetice, juridice snt diferite de ale lumii indiene, ori islamice, de lumea cretin a Occidentului (de altfel, civilizaiile ale cror domenii se ntind dincolo de formidabila barier a complexului himalaian au avut ntre ele contacte numeVoase i frecvente). China ignor adevrurile transcendente, ideea de bine n sine", noiunea de proprietate stricto sensu. Contrariilor care se exclud, ideii de absolut, distinciei tranante dintre materie i spirit, ea le prefer noiunile de complementaritate, de corelare, de influx, de aciune la distan, de model i, desigur, ideea de ordine ca totalitate organic. China nu a recurs nici la inventare exhaustive, ca lumea mesopotamic, nici la clasificrile pe sertare", de mod indian; ceea ce traduce cel mai bine pentru gndirea chinez ordinea fiinelor i a lumii snt sistemele de simboluri variabile i dinamice. Logica ei nu rezult dintr -o analiz a limbajului, ci este ntemeiat pe manevrarea unor semne cu valori opuse i complementare. Poate c scrierea nu e strin de aceste tendine profunde, care au sfrit prin a privilegia semnul 3 scris n detrimentul cuvntului.

SCRIEREA Scrierea i civilizaia snt unite prin raporturi strnse. Fr acest mijloc de transmitere i nre gistrare, care d omului posibilitatea de aciune asupra spaiului i timpului, marile civilizaii nu s-ar fi putut dezvolta. Tipul nsui de scriere folosit a avut puternice repercusiuni asupra orientrilor lor generale. Mai mult dect oricare alt scriere, cea chinez ne permite s ne dm seama de aceste consecine capitale. Este singurul exemplu de scriere, att de original ca principiu, ca regul general fiecare semn corespunde unei uniti semantice i, prin urmare, att de complex, care s fi servit drept mijloc de exprimare unei pri att de mari a omenirii. Complexitatea acestei scrieri a avantajat, fr ndoial, clasele sociale care puteau avea acces la ea, dar ntr-o msur mult mai mic dect am nclina s credem: indivizii capabili s citeasc n -au format niciodat, n toate societile din istoric, dect o minoritate redus i proporia persoanelor instruite pare s fi fost, n general, mai mare n lumea chinez dect n Occident, unde totui deprinderea alfabetului latin nu cerea mari eforturi. Importana atribuit n China cunoaterii scrierii i tiinei de carte explic un atare paradox. n schimb, originalitatea de principiu a scrierii chineze a avut, n mai multe domenii, consecine capitale, n msura n care aceast scriere a fost indiferent la transformrile fonetice petrecute n decursul timpului, la variaiile dialectale i chiar la diferenele de structur lingvistic. nce-pnd cu unificarea normelor grafice, impuse pe ansamblul teritoriilor chineze de dinastia Oin la sfritul secolului al III-lea .e.n., scrierea n cauz a fost unul dintre instrumentele cele mai eficace ale unificrii politice. Din raiuni lingvistice (diversitatea dialectelor), dar totodat din raiuni politice i administrative, n China s-a dezvoltat o limb scris, fcut pentru vz i accesibil pe tot ntinsul rii. Pn n zilele 54

2)

Vk*ijW*V

3)

' i ii 1?

12)

et

I. Diferite tipuri de scriere din China i de la hotarele ei: 1. Turc de pe Orkhon. Scrieri derivate din alfabetul arameic: 2. Sogdian. 3. Uigur. 4. Mongol uzual. 5. Manciurian. Scrieri derivate din brahmi: 6. Tibetan. 7. Mongol 'phags-pa. Scrieri derivate din scrierea chinez: 8. Chinez, scriere obinuit. 9. Chinez, scriere cursiv. 10. Kitan. 11. Xixia. 12. Jiirchen. (Aceste fragmente de scrieri provin din manuscrise sau imprimate care se afl la Bibliotheque Naionale, Section orientale, D6parteinent des manuscrits, Foto Michel Cabaud, In afar de fragmentele 1 British Museum i 3 Musec Guimet)

noastre nici o norm oral nu a fost, n principiu, obligatorie; acelai text poate fi citit cu voce tare n dialecte diferite. Ori de cte ori comunicarea oral este imposibil, scrierea permite ne legerea. Prin chiar natura ei, scrierea chine z a devenit deci un fel de mijloc de exprimare universal n toat acea parte a Asiei care este de civilizaie chinez sau st sub influena acesteia.

5U

SHi a / 56

m
cr

turaru]

u;

Cartea 7

DE LA

Capitolul 7 REGALITATEA ARHAIC

Neoliticul, caracterizat prin ansamblul tehnolo gic pe caro l reprezint lefuirea pietrei, olritul i formele primitive de agricultur, apare pentru prima oar n cursul mileniului al X -lea, n Orientul Mijlociu. Probabil c el nu este mai recent n As ia Oriental: carbonul H a permis datarea din mileniul al VlII-lea a unor obiecte de olrie japoneze, i este puin verosimil ca arhipelagul nipon s se fi aflat n avans fa de continent. Totui, marile culturi neolitice care au precedat epoca bronzului n China de Nord aparin, aa cum ne snt ele cunoscute d i n spturi, stadiilor celor mai trzii ale acestei perioade. Domeniul acestor culturi se ntinde d i n Gansu pn n Peninsula Shandong, iar la est cuprinde ansamblul Cmpiei Centrale. Este zona loessului -praf fin depus, fr ndoial, prin aciunea vntului, n epoca pleistocenului, i care mai exist i azi. n straturi groase, n China de Nord-Est i a imensului bazin, ncrcat de aluviuni, al Fluviului Galben. Marea fertilitate a acestor inuturi explic avansul lor fa de cele d i n vecintatea lor nordic (Mongolia, Manciuria, Ordos, Deertul Gobi domenii ale culturilor microlitice) i fa de c ele ce se ntind 60

mai spre sud inuturi colinare i muntoase de mic nlime. Se pot distinge dou mari arii de cultur neolitice n China de Nord: prima, caracterizat printr -o ceramic pictat cu desene geometrice (cultura Yangshao, dup n umele unui sat din Henan), se ntinde de la vile din Gansu pn n sudul Shaanxiului i n nord-vestul Henanului; cealalt, al crei domeniu primar corespunde Cmpiei Centrale i vestului provin ciei Shandong, are drept particularitate ntrebuinarea unei ceramici negre fine (cultura nu mit Longshan, dup o aezare din Shandong). Comunitile Longshan au ajuns, la nord i la sud de domeniul lor primar, pn n Manciuria meridional i ncmpiilede coast ale Jiangsuului unde au intra t n contact cu populaii av.nd alte tradiii. Cmpiiledin Anhui i Jiangsu, afluenii din Hubei ai Fluviului Yangzi erau, ntr-adevr, ocupate de alte culturi neolitice, nc slab cu noscute, dar care se disting prin caractere originale: o ceramic de un t i p diferit de acelea din China de Nord, nsemntatea vntorii i pescuitului. Mai la. sud, n vile din Fujian i Guangdong, o seric; de populaii care par s fi ajuns mai trziu Ia agricultur, practicau culesul i folo seau o (crainic desenat prin imprimare. Aceast situaie complex, care mrturisete despre decalajele ntre diferitele culturi neolitice, reproduce, n chip foarte general, opoziia, rmas att de net n epocile ulterioare, ntre China de Nord i China de Sud, i care ine de diferena n materie de condiii geografice, popu laie i tradiii.

i
g I

_ ^ HL m iyo2 n apropiere gsit un ntreg sat, cu case ro -_ ^o. angulare, cu podeaua nclinat i nconjurate de ziduri scunde de pmnt. Mai muli stl pi de lemn susineau probabil un acoperi de paie. Cele mai frumoase piese de cera mic Yangshao snt mpodobite cu figuri geo metrice i, cteodat, cu desene foarte stilizate de psri i peti, n negru sau rou. Temperatura de ardere pare s fi ati ns 1 000 1 500C. La ceramica de uz curent, mai grosolan, ornamentaia se reduce la simple incizii sau la im- primarea cu mpletituri de nuiele. Nu exist indicii de ntrebuinare a roii olarului. Pe lng unelte de piatr obinute prin cioplire, exist vrfuri de lance i topoare de piatr lefuit. Cereala principal este o varietate de mei, dar creterea cinelui i mai ales a porcului pare s fi fost o ndeletnicire foarte important. Aceast cultur, cu aglomerri mai mari i cu o ceramic mai complex dect n siturile neo liticului trziu din Rusia meridional, nu este ns uniform: ceramica siturilor din Gansu, ce 1 par posterioare siturilor mai orientale cli n 1 Shaanxi i Henan, prezint motive mai ela-I borate. Cultura numit Longshan, cu variaii regio -I nale mai accentuate, s-a suprapus n Henan culturii Yangshao, dar este singurul indiciu care permite stabilirea unei cronologii ntre aceste dou culturi ce au putut coexista foarte bine n alte regiuni ale Chinei de Xord. Caracteristica cea mai frapant a culturii Longshan este o ceramic neagr, rezistent i fin, cu profil angular i de o deosebit elegan, din care cele mai multe specimene au fost descoperite n siturile din Shandong. Anumite forme se apropie de cele ale vaselor din epoca bronzului. Cea mai mare parte dintre piese au fost executate cu ajutorul unei roi cu t u r a i e rapid. Aceast ceramic neagra' este ns mult mai puin rs - pndit in afara Shandongului. Pred om j, n 62

fi

general, o ceramic grosolan, monocolor cenuie, neagr, roie i, cteodat, alb. Siturile Longshan se gsesc pe movile ce do min cmpia ori pe coline. Locuinele par s fi fost asemntoare celor din siturile Yangshao, dar n vreme ce satele Yan."<l>-"-> . .* jaicic J angshao nu erau fortificate, la Chengziya (Shandong) a fost descoperit un meterez de pmnt btut (aceast tasare a pmntului n straturi succesive este o tehnic care va dinui dincolo de epoca bronzului). Co munitile Longshan au ntrebuinat pe larg osul Ja vrfurile de sgeat, la diferite unelte mici .a. i au recurs mult mai des dect cele Yangshao la piatra lefuit (topo are de diferite tipuri i secere n form de semilun caracteris tice Asiei de Nord-Est). Se cresc animale precum cinele, porcul, ovinele i bovinele. Ca i n siturile Yangshao, nu exist ns nici aici vreun indiciu de cretere a cailor. Rit urile funerare snt aproape identice cu cele Yangshao, cu toate c s-au gsit si mori culcai cu faa Ja pmnt, obicei care va deveni regul n epoca bronzului. Tot astfel, ntrebuinarea cu scopuri divinatorii a oaselor supuse aciunii focului anun o prac tic ce va cunoate o mare dezvoltare n aceeai epoc. Scrierea este ns absent. Dac ceramicile cele mai tipice pentru cul turile Yangshao i Longshan prezint un con trast att de net ntre ele, n schimb, ceramica de uz curent (n genera l cenuie n Henan) este aproape identic la cele dou culturi i va supravieui vr^ ei bronzului. n acest context de civilizaii neolitice evoluate i n mijlocul unor populaii relativ dense, avea s apar cetatea - palat i s se dezvolte o putere ntemeiata pe posesiunea armelor de bronz. Condiiile generale snt asemntoare celor care dduser natere primelor civilizaii din Mesopotamia, din valea Indului i clin Egipt, i ele aprute n ,3 mari bazine fluviale.

lc

re/n.

tate

enan

a-

o civ

fiecare

s ifr

u t

P ci ' ^ sfii aV au

erau

"c gro f * apro-

ar- a

vase

?
te

^'

atetieJe?nduc gr au fost Jitl C?ra tor1i

J niit

60

cuit

mrci, fr ndoial cu valoare de bl azoane familiale. Acest gen de mrci figureaz i pe arme, dintre care cea mai caracteristic este ge, un topor-pumnal cu coad, care nu se gsete dect n Asia Oriental i care servete la acro area dumanului i la aplicarea primelor lo vituri. Carul, uor i rezistent, avnd roi mari, cu multe spie, este de pe acum de tipul ce va fi folosit n epoca urmtoare, dar pare s fi fost mai puin rspndit. Foarte apropiat de tipurile de care cunoscute n prile occidentale ale Asiei n epoca bronzului (s ne amintim c att carul cit i domesticirea calului pentru traciune apar n Anatolia i n Siria ctre se colul al XVII-lea .e.n.), este un vehicul de for m ptrat, cu oite curb, tras de doi cai nhmai pri ntr-un jug de greabn, singurul procedeu de nhmarc folosit n lume nainte de inventarea chingii de piept i a gtarului. Este un instrument de lupt i de prad rezervat regelui i naltei nobilimi. Poemele vechi Shijing vor descrie, n secolele al IX-lea al Vl-lea, frumuseea carelor de parad i a cailor cu har-naamente bogate. Carul, ca i unele dintre armele de lupt (n deosebi un arc retroflex compus, ce pare s fi fost de mare putere) snt folosite i la vntoare, un fel de rit regal la care fac destul de des alu zie inscripiile. Vnatul mare (diferite tipuri de cervidee, boi slbatici, uri, tigri, mistrei) este foarte mbelugat. Datele arheologice i inscripiile au permis formarea unei idei cel puin gener ale despre tipul de societate al epocii Shang. Comparaia cu datele ulterioare relev, n acelai timp, o concordan general, numeroase asemnri societatea epocii Zhou pare, ntr-adevr, derivat din cea a epocii Shang , precum i car actere originale. Oraul ntrit, carul, armele i vasele de bron/ -snt tipice pentru o nobilime ce poate fi definit prin participarea ci la sacrificii i la rzboaie. 68 |

II

Diferite tipuri de vase de cult

Asupra acestei nobilimi spturile i inscripiile au adus cele mai multe informaii, cci nu se poate dect ntrezri existena unei rnimi ale crei tipuri de cultur i unelte (cuite de piatr i sape de lemn cu coad curbat) nu par s fi foit foarte diferite de cele din epoca neolitic. Palatul regal este centrul tuturor activitilor unei societi nobiliare pe care o do min de foarte de sus personajul regelui. Exist, de altfel, o asociere intim sau, mai exact, o adevrat indistincie ntre funciile rel igioase, rzboinice, politice, administrative i economice. Spia regal se afl n fruntea unei organizaii de tip clan, n care efii de familii snt, n acelai timp, efii cultului familial. Exist de pe acum

stpniri teritoriale ce par s fi fos t analoage feudei, aa cum este ea cunoscut din epoci ul terioare. Aceste stpniri, corespunznd titlu rilor de hu i bo, snt exercitate de membrii clanului regal, dar cteodat i de spie cu n u me diferit. Stpnirea Shang < ntin de asupra ntregii Cmpii Centrale, depuind -o n unele puncte spre valea Fluviului Yangzi. Unele porni laii, considerate barbare, strine de regatul Shang, coexist n acest spaiu cu oamenii epo cii bronzului, cu care snt cel mai adesea n relaii de ostilitate. Asemenea etnii snt deose bit de numeroase n nordul provinciei Jiangsu i n valea Rului Huai. Civilizaia Shang se deosebete n chipul cel mai categoric de aceea a epocii urmtoare prin practicile sale religio ase i prin rolul lor predo minant. Trebuie s subliniem importana unui tip de divinaie prin foc, ce nu va mai juca dect un rol secundar n epocile urmtoare; locul privilegiat pe care- 1 ocup cultul regilor defunci i caracterul fastuos al sacrificiilor; practica sacrificiilor umane, ce tinde s dispar n vremea dinastiei Zhou. Divinaie i sacrificii Obiceiul de a supune focului, n scopuri divina-torii, oase de animale sacrificate este specific Asiei Orientale care, n schimb, nu cunoate practica examinrii mruntaielor, att de cunoscut n prile occidentale ale continentului eurasian. Acest obicei, atestat nc din neolitic, s- a perfecionat i s a dezvoltat mult n epoca bronzului, devenind unul dintre aspectele cele mai importante ale prerogativelor regale i dnd natere unei adevrate tiine a divinaiei, ce este apanajul unor colegii de prezictori. Oasele pentru divinaie snt pregtite acum cu mai mult grij, comportnd caviti ovale i circulare suprapuse, care permit s se obin, sub 7C 7]

aciunea focului, cracheluri n form de T (ca racterul bit este cel ce desemneaz acest foarte vechi tip de divinaie), iar ctre sfritul epocii Anyang se generalizeaz folosirea carapacelor ventrale ale broatelor estoase. De la nceputul secolului al XX-lea au fost gsite mai mult de 100 000 de oase i carapace de broasc estoas purtnd inscripii. Toate provin, cu mici excep ii, din situl ultimei capitale a dinastiei ShangYin. Dintre aceste inscripii, aproape 50 000 au fost publicate i studiate. Primele piese gravate au ajrut n prvliile unor farmaciti, unde erau vndute sub numele de oase de dragon". Ele au atras atenia epigrafistului Wang Yirong (18451919) i au fost identificate de prietenul su Liu E (1857 1909) ca documente ale dinastiei Shang. De atunci, numeroi savani chinezi s-au dedicat studierii acestor inscripii divinatorii (buci sau jiaguwcn: inscripii pe carapace i pe oase"), n vreme ce, prin campaniile de spturi ale Academiei Sinica, desf urate ntre 1927 i 1936, i prin descoperirile fcute dup 1950, cunoaterea tiinific a si turilor Shang progresa continuu. Astfel au putut fi clarificate n amnunt aspectele religioase, politice .i sociale ale regalitii Shang n ultima ei perioad i, cu toate c persist numeroase incertitudini, cunotinele acumulate snt con siderabile. Executate dup proba focului i servind n trun fel drept comentariu la semnele obinute, inscripiile aveau drept obiect constituirea de arhive, care au permis dezvoltarea tiinei divinatorii. Aceste arhive constituie forma cea mai veche a istoriografiei chineze, creia i^au im primat, nc de la origini, caracterele ei esen iale: strnsa legtur cu activitatea politic i aspectul de tiin a precedentelor. Divinaia se refer, ntr - adevr, la toate activitile ce se afl n raport cu funcia regal: cultul strmo ilor i al divinitilor, expediii militare, numiri n funcii, convocri la curte, construcia oraelor, campanii agricole i meteorologie

(ploaie, secet i vnturi), boli, cltorii, vise, nateri, caracter fast s^u nefast al decadei sau al nopii urmtoare. Studiul acestor inscripii furnizeaz formele cele mai vechi ale caracterelor chineze i relev extraordinara continuitate a tradiiilor grafice: scrierea folosit azi descinde direct, printr -o evoluie nentrerupt, din cea a inscripiilor pe oase i carapace din secolele al XlV -lea al XI-lea .e.n. De pe atunci foarte complex i num -rnd aproape 5 000 de caractere diferite, dintre care 1 500 au fost interpretate n mod clar, aceast scriere strveche cunoate cea mai mare parte a principiilor de formare ce vor jiermite dezvol trile ulterioare: pe lng semnele simple (wen semne convenionale sau desene foarte stilizate de obiecte sau de pri ale unor obiecte), exist semne ntrebuinate n asociere (zi). Se ntmpl, de asemenea, precum n cele mai vechi scrieri ale Orientului Mijlociu, ca anumite semne s fie folosite pentru vicrea fonetic, independent de sensul lor originar. Colegiile de prezictori i de scribi care aveau n sarcin divinaia regal (n cursul perioadei Anyang au existat diferite coli, de inovatori i de tradiionaliti) erau preocupate de chestiuni de numr i de calendar. n inscripiile pe oase i carapace se gsesc deja cele dou forme de numerotaie ce vor fi folosite pe parcursul n tregii istorii a lumii chineze: o numeraie zecimal continu, notat cu zece semne simple, de la 1 la 10, i cu un semn pentru cifra 100, cruia i se adaug un alt semn pentru 10 000; dou scrii de semne mai complexe, una de 10 semne i cealalt de 12, a cror combinare se rvea la formarea unui ciclu de 60 de semne duble. Aceste semne erau ntrebuinate doar pentru notarea zilelor, ciclul de 60 nefiind aplicat anilor dcct ncepnd cu secolul al IIlca .e .n . Decada i combinaiile decadei se afl la baza periodi zrii timpului n epoca Shang; se remarc faptul 72

c numele regilor comport totdeauna unul dintre semnele ce slujeau la notarea decadei. Acest semn corespunde, se pare, zilei n care trebuiau fcute sacrificii. Exist un mare numr de sacrificii, care in tervin la dat fix sau mai neregulat. Cele mai importante snt bazate pe cultul regilor defunci, crora le snt cteodat asociate reginele. Inscrip iile au permis stabilirea unei liste complete a regilor Shang, care urc mai departe chiar dect ntemeierea dinastiei. Succesiunea se fcea pe linia frate mai mare frate mai mic, iar cnd generaia frailor se stingea, pe linia unchi din partea mamei nepot. Astfel, dei lista regilor Shang cuprinde 30 de suverani, numrul gene raiilor nu este dect de 18. Aceast list coincide, de altfel, cu excepia ctorva detalii, cu aceea pe care a pstrat -o tradiia ulterioar i care yc gsete n Memoriile istorice (Sinii) ale lui Sima Oian, terminate1 la nceputul secolului [ naintea erei noastre. Boi, oi, porci i cini snt sacrificai ntr -un numr foarte mare. Nu snt rare ofrandele de 30 sau 40 de boi pentru un singur strmo. Anumite caractere ale scrierii servesc la desemnarea sacrificiilor de 100 de boi i de 100 de porci, ca i a sacrificiilor de diferite animale n uniti de cte zece. Belugul de victime, care nu se mai regsete n epocile ulterioare, ne face s presupunem c creterea animalelor ocupa un loc relativ important n economia acestei societi arhaice. Cultul asigura, cu prilejul marilor banchete, o redistribuire a bogiilor. El pute;!, de asemenea, antrena distrugeri masive, ndeosebi cu prilejul funeraliilor regale. Imaginea cea mai frapant a Chinei din epoca. Shang ne este dat de marile morminte regale descoperite la Anyang ntr e 1927 i 1936. Avnd plan cruciform, ele comport o cu o groapa maro fos. d-sud. rectangulat <>rienla( central,! mai mira. si mai adnc. Dou si cite -

_______ patru rampe de acces de 15 20 m lun gime conduc la nivelul excavai ei principale. Sicriul regal, de lemn, era aezat deasupra gropii centrale, unde fusese sacrificat un cine. Pe rampele de acces i pe platforma ce nconjura aceast groap au fost gsite rmie de oa meni narmai, fr ndoial tovari i sluji tori ai regelui, carul acestuia, cu caii i condu ctorii lui, ceramic, vase de bronz i alte obi ecte de valoare. Practica funerar, ce asociaz unui personaj regal pe cei mai apropiai sluji tori ai lui, sacrificai la funeraliile acestuia, i care cere ca regele s fie nconjurat de bunurile sale cele mai de pre i de nsemnele rangului su (carul i caii ndeosebi) se regsete i Li a l t e numeroase civilizaii ale epocii bronzului. Inscripiile divinatorii vorbesc i despre a l i c culte. In sacrificiu important, care poart nu mele de di sau shangdi (termenul va fi adoptat mult mai trziu pentru a desemna pe suveranii mitici din primele epoci i va servi primului mprat la crearea noului termen huangdi, la sfritul secolului al III -lea . e . n . ) , pare s ii dat natere ideii despre existena unei diviniti superioare, cheza a. ordinii politice (protecia oraelor i otirilor) i a ordinii naturale (ploi, vnt, secete). Exist ns i diviniti mai pu i n importante: muma rsritului, cea a apu sului, stpnii celor patru puncte cardinale, izvorul Rului Huan ce curge n apropiere de Anyang, Fluviul Galben, unii muni sacri .a. n anumite culte par s aci oneze un fel de amani (s/ii: acest termen, care are i sensul de cadavru", desemneaz, n ritualul funerar d i n epoca dinastiei Zhou, pe reprezentantul celui mort) i de vrjitori (wn). Sacrificiile umane snt, probabil, una din caracteristicile epocii Shang: unele dintre aceste sacrificii par s fie legate de riturile de consa crare a construciilor, altele apar ca legate de c u l t u l funerar, o i i fac pai te din sacrificiile in 7

cinstea regilor defunci '". chip sporadic estf ** mai apropiai co m p 2 a i precum i concubine]. ' ' " "' Pf 111 moarte; victimele o, . ' , " ' ' ? " ce /" ce mai mul< ] ,'*' V o r
m Jlil

Va dln i c r eia ^ Pfincipelui,

din
fl

"

^"eniu, cu mneci ^ irS

Capitolul 2 EPOCA PRINCIPATELOR

1. Declinul regalitii arhaice

Potrivit unei tradiii pe cart 1 nu avem motive s o punem la ndoiala, un stat numit Zhou, ntemeiat n provincia Shaanxi, ar fi fost cel care a pus capt dinastiei Shang -Yin. Evenimentul dateaz , probabil, din jurul anului 1050 sau 1025. Situat n afara teritoriului Shang, acest stat, care era n relaii cir populaiile bar bare din regiunile occidentale, a tiut, pare -se, s profite de condiiile geografice favorabile cret erii cailor: valea superioar a Rului Jing i nord estul provinciei Gansu au fost, n epocile ulterioare, regiuni bogate n herghelii-Neamul Zhou, cu obiceiuri nendoielnic mai rzboinice dect ale regatului dinastiei Yin, pare s f i folosit pe scar mai larg carul i s fi nscocit un nou tip de atelaj, cu un front de patru cai.
Primele secole ale dinastiei Zhou

Istoria nlocuirii dinastiei Yin prin dinastia Zhou, aa cum este ca pstrat de tradiie, merit s f i e aminti t pe scurt, datorit presti giului pe care ntemeietorii Zhou aveau s-1 7>

aib n cadrul colii de crturari Lu, adic n cadrul tradiiei numite confuciene". Condus de cel pe care istoria ulterioar l va cunoate sub numele de regele Wen, neamul Zhou invadeaz Henanul ntr-un moment n care ultimul suveran din dinastia Yin este prins ntr-un rzboi mpotriva barbarilor din Huai. n timpul naintrii victorioase a neamului Zhou, regele Wen moare n lupt i i urmeaz regele Wu. Dinastia Yin este definitiv nvins n btlia de la Muye, la nord de Fluviul Galben, si ultimul Yin Zhouxin este decapitat. Regii Wen si Wu snt cinstii ca eliberatori de ctre fotii supui ai dinastiei Yin i de ctre populaiile barbare care nduraser tirania lui Zhouxin. Dup victorie, regele Wu ncredin eaz administraia cetilor din Cmpia Central lui Wugeng, fiul tiranului decapitat, i se n toarce n Shaanxi, unde n curnd va muri. Sub urmaul su, regele Cheng, se produc tulburri, de care Wugeng, aliat cu barbarii din Huai, profit pentru a se ridica mpotriva autoritii familiei Zhou. Unchiul tnrului rege Cheng, principe de Zhou (Zhougong), organizeaz aprarea i contraatac. Spia Yin este distrus i barbarii din Huai se supun. Regatul Zhou arc de atunci dou capitale: Zhouzong, n apropierea actualului ora Xi'an din Shaanxi, i Chengzhou, lng actualul Luoyang, n Henan. Pentru a-i asigura mai bine stpnirea asupra fostelor teritorii Yin, dinastia Zhou instaleaz la conducerea vechilor i noilor orae, create n aceast epoc, vlstare din propria ei spi sau din familii aliate. Evenimentele ce se pot reine, pentru anii urmtori, din istoria tradiional snt legate de rscoalele unor populaii strine, dar asimilate, ce au avut loc sub domniile celor doi urmai ai regelui Cheng, de eforturile statului Zhou de a ptrunde ctre nord -vest (n Gansu i , fr 77 ndoial, n actualul Xinjiang Oriental) sub

domnia regelui Mu (mijlocul sau sfritul se colului al X-lea ) i de luptele duse de acest principe mpotriva etniilor Quanrong (barbari cini") din nord-est i mpotriva populaiilor din nordul provinciei Jiangsu. Potrivit siturilor i inscripiilor descoperite dup 1950, se pare c nceputul mile niului I a fost cu adevrat o perioad de expansiune. Colo nizarea ntreprins de dinastia Zhou atinge n acea vreme regiunea actualului Beijing, extremitatea nord-estic a provinciei Shandong i cmpiile din bazinul inferior al Fluviului Yangzi. Dimpotriv, sfritul secolului al IX -lea i secolul al VTII-lea corespund, fr ndoial, unei perioade de slbire i de declin ce poate fi pus n legtur cu atacurile venite din partea unor populaii strine: n vremea lui X uanwang (827782), incursiunile yanyunilor, populaie de step care poate cunotea deja clria, in vaziile seminiei Quanrong n Shaanxi, n vre mea Iui Youwang (781 771). Din epoca regelui Li (8S7-- 828), cnd dinastia Zhou intr n peri oada sa de declin, ncepem s dispunem de o istoric datat cu precizie: prima dat cert a istoriei Chinei corespunde anului 841 .e.n. Cronologia tradiional Istoriografia tradiional distinge n epoca Zhou dou pri: cea n care regii a cestei dinastii i au avut capitala principal n valea Rului Wei (perioada numit a dinastiei Zhou de Vest, de la sfritul secolului al Xl - lea pn n anul 771), i cea care se ntinde de la mutarea capitalei la Chengzhou (n apropierea actualului ora Luoyang din Henan) la distrugerea rega tului Zhou de ctre regatul Qin n anul 256 .e.n. (perioada numit a dinastiei Zhou de Est). Exist ns i alte mpriri tradiionale: una dintre ele se ntemeiaz pe existena unor anal f ' de regat, Analele Lu din Shandong, ce se refera /

la anii 722481. De unde numele de perioada chunqiu (a primverilor i toamnelor), mprumutat de la titlul acestor anale. n sfrit, epoca ce precede unificarea imperial din anul 221 .e.n. este cunoscut sub numele de perioada statelor combatante (zhanguo), din pricina rzboaielor nencetate ce o caracterizeaz. nce putul acestei perioade corespunde cnd cu mprirea de fado, n 453 .e.n., a puferii teritoriale cu regatul Jin (regat ce se ntinde asupra provinciei Shaanxi i asupra unei pri a provinciilor Hebei i Henan), cnd cu recunoaterea oficial, de ctre regele statului Zhou, n anul 403 .e.n., a acestei mpriri i a regatelor (Han, Wei i Zhou) care au rezultat din ea. Considernd c riturile, tradiiile culturale i ierarhiile familiale s-au putut pstra, n liniile lor eseniale, pn n a doua jumtate a seco lului al V-lea, ulterior ele fiind abolite, vechii istorici chinezi opuneau perioada chunqiu perioadei statelor combatante. n fapt, evoluia complex care duce de la regalitatea arhaic, ale crei caractere principale persist la nceputul dinastiei Zhou, la statul centralizat i la uni ficarea imperial, nu prezint nici o soluie de continuitate.

2. De fa principate la regate
Ceea ce tim despre societatea epocii Zhou provine ndeosebi dintr-o cronic ce a fost adugat, cu titlul de comentariu, Analelor Lu: este vorba despre Istorisirile Zuo (Zuoshizhuan sau Zuozhuan), culese, fr ndoial, n secolele al Vlea i al IV-lea .e.n. Aceste istorisiri par ns destul de fidele pentru a permite reconstituirea, cu ajutorul altor surse scrise i al documentelor arheologice, a tipului de societate caracteristic, probabil, principatelor chineze din secolele al 9 IX-lea-al VH-lea,

Societatea nobiliar din secolele al IX-lea i al VH-lea S-a abuzat att de mult de termenul de feudal" net acesta i -a pierdut orice semnificaie. Este, aadar, mai bine s ne lipsim de el i s ne li mitm la caracterizarea prin instituiile sale specifice a sistemului politic i social care, n lunga istorie a lumii chineze, s-ar apropia cel mai mult de acela cruia istoricii din Occident iau atribuit pentru prima dat calificativul de feudal". n rest, este un sistem n ntregime or iginal, din pricina strnselor legturi care fac ca organizarea politic s depind de sistemul cultelor familiale i care unesc funcia m i l i t a r i cea religioas. Generat t i c regalitatea arhaic, el este nc organic legat de aceasta. Sistemul este ntemeiat pe o ierarhie de do menii i culte familiale, avnd n vrf domeniul regal i cultul strmoilor neamului Zhou. Re gele poart titlul de timizi (Fiul Cerului"); se cr>ede c funcia i -a fost ncredinat de St pnul de Sus" (shangdi), cruia singur ul n drept s - i aduc sacrificii este regele. Capitala, Zhouzong, n valea Rului Wei, este marele centru de cult al ntregii comuniti Zhou. Aici se gsete templul regilor defunci. Puterea aparine, n fiecare ora, unor familii care- i datoreaz fora numrului de care ce le dein, privilegiilor religioase (dreptul la anu mite sacrificii, la executarea unor anumitedansuri i imnuri .a.), vechimii tradiiei i le gturilor cu casa regal, posedrii de embleme i de tezaure (vase de br onz, jaduri, sisteme de pietre sonore i clopote .a.). Pentru a perpetua amintirea drepturilor ctigate, din vremea re gelui Mu (mijlocul sau sfritul secolului al X-lea .e.n.) s-a impus obiceiul de a nscrie, pe vasele de bronz ce serveau cultului ancestral, procesul-verbal al ceremoniilor de investitur sau de donaie. Se tie, astfel, c acordarea unei feude, a unui trgu.or sau a unei funcii era nso 3^

ita de felurite daruri: mbrcminte, esturi, arme de bronz, care, vase de sacrificiu, ghiocuri, .slujitori, animale .a. Teritoriile s-au extins, ca printr-un fel de aciune de roire: sistemul feudei, care permite ca unei familii nobile s i se acorde o putere, n acelai timp, religioas i militar pe un dome niu bine definit i delimitat (termenul feng, ce desemneaz feuda, face aluzie la taluzul de p mmt, foig, care o hotrnicea) nu este, n ultim instan, dect o replic a regalitii n interio rul unei vaste ierarhii de familii i domenii. Ceea ce asigur coeziunea ansamblului este ordinea cultelor familiale, mprite n ramuri principale (dazong cele ale familiei regale i ale caselor princiare) i ramuri secundare (xiao-zong). eful cultului principal este, n cadrul fiecru i clan, descendentul n linie direct al unui strmo ntemeietor, venerat din generaie n generaie, ca i ntreaga spi a urmailor lui, n vreme ce efii ramurilor secundare nu snt autorizai, n cadrul familiilor lor, dect la cultul unei ascendene de patru generaii de strmoi (tat, bunic, strbunic i str -str-bunic), n toate familiile nobiliare regula este, cel puin de la sfritul dinastiei Shang, ca primul nscut al soiei principale s aib dreptul l a succesiune n funcii i n privilegiile de cult. Astfel se explic'importana acordat instituiei fiului motenitor i a soiei principale. Organizarea principatelor (guo: termenul desemneaz cetatea nconjurat de ziduri) o re produce pe cea a casei regale: n jurul efului principatului, care poart titlul de gong (senior, stpn) titlu ce va fi integrat mai trziu unei ierarhii nobiliare cu cinci grade se afl dai/u (baroni) i qing (nali dregtori). Sensul cel mai vechi al cuvntului qing relev caracterul, in acelai timp, domestic i religios al funciei: el desemna pe cel ce pregtea marile banchete sacrificiale. Familiile ilustre, ale cror efi, qivg i daifu, exercit pe ling senior funcii devenite

n mod practic, ereditare, primesc n beneficiu, simultan cu funcia lor, trguri [yi sau caiyi) aflate pe teritorii exterioare zidurilor oraului (bi). Baronii i nalii dregtori au sub autoritatea lor pe simplii gentilomi (shi), vlstare ale ramurilor mezine, a cror funcie principal este s slujeasc n unitile de care. ranii furnizeaz pedestrimea (iu) i cultiv pmntul, ale crui recolte snt rezervate nobilimii. n afara funciilor lor pe lng conductorii de principate i de efi ai propriului lor cult familial, nalii dregtori i baroni au, ca i conductorii de principate, ei nii nali demnitari ai curii regale, datoria de a participa la upte i de a furniza contingente de care i de uptatori, la cererea superiorului lor. Organizarea armatei este deci un decalc al organizrii politice i familiale. Se ntrevede, astfel, modul cum aceast so cietate, ntemeiat pe ierarhiile de culte fami liale i pe meninerea unor privilegii ancestrale, a rezultat dintr-o stare mai veche, n care puterea regal pare s fi fost atotput mic: n vreme ce, sub dinastia Shang, cultul regilor defunci i prestigiul spiei lor prea s fi animat i dominat de foarte de sus ansamblul or ganizrii sociale i politice, sistemul mult mai complex i instabil care s-a instaurat acum im plic faptul c puterea regal nu mai joac de -ct un rol de arbitru. Funciile i privilegiile conferite de rege erau n principiu revocabile: dezvoltarea principatelor i ntrirea familiilor marilor demnitari au tins s le fac ereditare i s stabileasc pentru totdeauna o ordine care la origini era, fr ndoial, mai supl i n ntregime dependent de puterea regal. Pe de alt parte, evoluia a fost grbit, n prima ju mtate a secolului al VUI-lea, de atacurile populaiilor din Shaanxi i de micorarea domeniului regal. n afar de principatul Zheng, care a fost principalul aliat al regilor Zhou n momentul transferrii capitalei, dar care i -a pierdut curnd poziia preeminent, alte principate pu - 82

termice se constituiser n Cmpia Central: Song, Wei, Lu, Cao, Chen, Cai .a. Aceste principate vor fi dousprezece n secolul al VIII-lea, alturi de un mare numr de ceti mici. Sis temul spielor princiare se complicase de altfel dup ntemeierea dinastiei Zhou cci, pe lng familiile ce purtau numele Zhou (tongxing) i care erau legate de spia regal, existau i alte spie, cu nume diferit (yixing), ai cror strmoi fuseser fotii tovari de arme ci primilor, nsi spia Shang nu fusese distrus, ci se perpetua n principatul Song, n vestul Henanului, unde erau pstrate vechile tradiii ale regali tii de la Anyang. n aceast constelaie de principate slabe ori puternice, cea care domin nu mai este suveranitatea religioas i militar a regilor, cu toate c se obinuiete s se fac apel la arbitrajul lor i la sprijinirea pe autoritatea lor moral: conduitele rituale i tiina precedentelor snt temeliile unei noi ordini. Acestea regleaz raporturile ntre ceti aliate i rivale, dezbi nate ori unite prin rzboaie, rzbunri, aliane matrimoniale, tratate, schimburi de bunuri i de servicii. O nou societate i noi moravuri apar odat cu dezvoltarea principatelor i cu slbirea puterii regale: o nob ilime foarte ataat de privilegiile ei i atent la chestiunile de protocol, un ideal al rzboinicului nobil, o moral a onoarei i a prestigiului. O astfel de societate apare, evident, ca tranzitorie i instabil n msura n care sistemul ierarhiilor cultuale i riturilor care i asigurau coeziunea era legat de preeminena spiei re gale. Declinul regalitii, o dispersare geogra fic ce accentua diversitile regionale, tendina principatelor de a se extinde i de a forma mari uniti politice vor modifica ncetul cu ncetul echilibrul instaurat ntre ceti i vor angaja lumea principatelor nobiliare pe o cale ce ducea la ruin.

Declinul instituiilor nobiliare

n cursul epocii clnniqiu, se prefigureaz o opoziie general ntre vechile ceti din Cmpia Central, ale cror spie principale urcau pn la ntemeierea dinastiei Zhou principateledin centru", zhongguo, termen aplicat mai trziu ntregii Chine i cetile periferice, care n cep s formeze uniti politice mai ntinse i mai puternice: frmiarea teritorial este totdeauna mai accentuat n inuturile vechi dect n cele noi. Aceste mari regate pe calc de constituire snt: Jin, n valea Rului Fen din Shanxi inut muntos, propice creterii calului, unde organizarea politic este prelungirea organizrii militare; Qi. n nord-vestul Shandongului, 1teritoriu maritim mbogit prin comerul cu sare , pete, mtsuri i metale; Chu, n regiunea bazinului mijlociu al Fluviului Yangzi i n vile din provincia Hubci, ai crui principi purtau titlul de rege, ca i suveranii Zhou, i care domneau peste vaste teritorii locuite de triburi btinae. Acest regat, cu o cultur semi -barbar i a crui limb aparinea unui alt grup ling vistic dect cel al graiurilor chineze, se extinsese nc din anul 704 pn n sudul Renanului, mprejurri exterioare aveau s ntreasc puterea si autoritatea acestor regate: incursiunile unor populaii instalate n China de Nord, foarte amenintoare nc din secolul al VUI-lea, se agraveaz n a doua jumtate a secolului al Vll-lea i i determin pe principii din Qi i Jin s joace rolul de efi de confederaii i de protectori ai teritoriilor chineze. Este posibil ca atacurile triburilor nechineze s fi fost provo cate de presiunea ce ncepea s fie exercitat asupra lor de primele comuniti de pstori nomazi din zona stepelor, care cunoteau, fr ndoial, meteugul de a dresa caii pentru clrie, n orice caz, ele au favorizat ascensiunea hegemoniilor (fm). Hegemonia principatului pi se afirm cu prilejul jurrnntului de aliana S

5. Marile principate alo epocii chunqiu (a primverilor

si toamnelor)

(meng) fcut n 651 sub principele Eluan (6S5 643), iar aceea a principatului Jin cu prilejul coaliiei formate n 632 de ctre p rincipele Wen (636-628). Natura i sensul hegemoniilor se modific, ns, la nceputul secolului al Vl -lca, du]) nfrngerea pe care regele Zhuang din statul Chu o provoac n 597 armatelor principatului Jin: ncepnd cu aceast epoc, regatele cele mai p uternice i impun voina celor mai slabi i jurmntul, prestat sub ameninare, devine mij locul de legalizare a unei situaii de for. Odat cu dezvoltarea unor mari uniti regio nale, lupta ntre regate tinde s capete un nou caracter: ceea ce ncearc s reglementeze prin fora armelor principatele aliate ori rivale, unite prin aceleai tradiii i prin acelai tip de cultur, nu mai s i i t disputele de familie; confrun tarea militar este dublat de <> opoziie mai 85 profunda. Regatele Oi din Shandon, Jin din

Shanxi, Oin din Sliaanxi au fiecare caracterul lor original, o personalitate aparte, pe care o datoreaz, n bun msur, diversitii condi iilor geografice (regiuni muntoase sau de cm pie, abundena animalelor, apro pierea de mare i importana pescuitului, facilitile de comu nicaie i activitile comerciale, legturile cu diferite populaii, apropiate sau deprtate .a.) . Aceste trei regate din nord snt ns prea apro piate de Cmpia Central pentru a se de osebi foarte mult de ea. Nu tot aa se ntmpl cu regatul Chu, a crui civilizaie original pare s fie produsul unei sinteze ntre tradiiile autoh tone ale populaiilor barbare" ale Yangziului de mijloc i tradiiile chineze" ale principatelor din Centru, zhongguo. n afar de aceasta, rs pndirea civilizaiei bronzului n sud est avea s dea natere altor dou regate, a cror cultur nu era mai puin deprtat de cea a Chinei Fluviului Galben. Este vorba de regatele Wu, n regiunea de cmpii i lacuri ce se ntinde la sud de cursul inferior al Fluviului Yangzi, i Yuc, pe coastele nordice ale regiunii Zhejiang. nflorirea acestor regate de marinari i luntrai la sfritul secolului al Vl -lea a dus la declinul regatului Chu, vecinul lor clin vest. Sub regele Fucha (496 473), regatul Wu i ntinde st pnirca ctre Yangziul de mijloc i ctre sudul regiunii Shandong. Dar rivalul su, regele Goujian din Yue (496 465) avea s ctige n cele din urm, lichidnd regatul Wu i apropri indu-i cuceririle acestuia. Chu i Yuc vor con tinua n epoca urmtoare cea a statelor combatante s amenine pacea i independena micilor ceti din Cmpia Central. Preponderena factorilor mil itari ntr-o societate ale crei temelii erau de ordin religios i ritual trebuiau s -i altereze natura. ntr-adevr im snt atacate doar tipurile de relaii tradiio nale ntre principate, ci i deoarece sistemul {

social formeaz un tot relaiile ntre marile familii chiai n interiorul cetilor. Semnele unei crize a societii nobiliare se nmulesc ncepnd aproximativ cu anul 600 .e.n. n cursul secolului al Vl-lea apar noi instituii, al cror obiect este ntrirea puterii principelui i a independenei lui: primele forme de fiscalitate agrar snt semnalate n Lu n 594 i 590, n Zheng n 543 i 538; vecii iul sistem de oaste (fu), ce consta n a furniza principelui un contingent de oameni narmai, tinde s fie nlocuit printr-o contribuie n arme i cereale; primele legi scrise n bronz apar n a doua jumtate a secolului ai Vl-lea. Legile i impozitele vor fi pe drept considerate de crturarii ritualiti din Lu ca primele atingeri aduse obiceiurilor tradiionale ce formau temelia vechi i ordini: ele snt semnul luptelor dintre marile familii care au acces la exercitarea puterii. Aceste lupte se exacerbeaz ncepnd cu primii ani ai seco lului al V-lea. n Lu (vestul Shandongului), trei puternice familii de dai/u, Mengsun, Shusun i Jisun acapareaz conducerea principatului, ne lsnd dect un rol formal spiei princiare le gitime, ai crei strmoi fuseser investii de ntemeietorii dinastiei Zhou. n Jin, cele ase familii de nali demnitari (cele ase qing), ce se aflau n fruntea celor trei armate ale regatului, i disput puterea: luptele lor se sfresc n 453 .e.n. prin mprirea teritoriului i for marea a trei uniti politice independente, pe care le conduc familiile Han, Wei i Zhao. n Qi, toate prerogativele spiei princi are snt definitiv uzurpate, n 386, de familia Tian. Aceste conflicte interne i uzurpri snt pre ludiul rzboaielor din epoca statelor combatante. Ele anun de pe acum prefacerile care vor urma: concentrarea puterii ntr-o i formarea statului centralizat.

Capitolul 3
FORMAREA STATULUI CENTRALIZAT

Epoca statelor combatante, de la sfritul secolului al V-lea pn la unificarea imperiului, n 221 .e.n., este una din acele perioade excepionale n care schimbrile succesive i conco mitente, antrenndu-se i consolidndu-se reciproc, au grbit cursul istoriei i au provocat o mutaie complet a societii, a moravurilor, a economiei i a gndirii. Micarea, la nceput lent, abia schiat n secolul al Vl-lea, se accelereaz pe msur ce ne apropiem de sfritul secolului al III-lea, aa net diferenele se adn cesc de la o generaie la alta. Punctul de plecare este n mod cert criza so cietii nobiliare, a instituiilor i credinelor ei, pe care o relev n secolele al Vl -lea i al V-lea luptele ntre familiile naltei nobilimi, precum i primele msuri de concentrare a puterii n manile conductorilor de principate sau de re gate. Dac ar trebui s caracterizm tendina fundamental a ultimelor trei secole ce preced unificarea imperial, am putea spune c puterea politic ncearc s se elibereze din strnsoarea n care era prins adic din acel context familial i religios din care, n secolele al IX-lea al Vll-lea, fcea parte integrant i c, pe msur ce de gajarea se produce, puterea politic este conceput tot mai evident ca o realitate specific. A spune c principele caut s se cli -

bereze de tutela pe care o exercitau asupra lui marile familii de demnitari nu d msura n tregii realiti i, n fapt, pe parcursul acestei lupte ntre tradiie i noile exigene ale epocii, puterea nsi i schimb natura.
1. Accelerarea schimb rilor

Tendina puterii politice de a se defini ca atare i de a-i ntri autoritatea nu poate fi despr it de un fel de expansionism militar: luptelor puterii centrale mpotriva familiilor de mari demnii ari le corespund rzboaiele ntre regate pentru extinderea teritoriilor, pentru sporirea, resurselor i pentru a accede la hegemonie. Relaia intim ntre problemele interne i luptele externe este adevratul motiv al transformrilor din aceast perioad. Astfel, epoca statelor combatante i merit pe deplin numele: dinamica rzboinic este cea care antreneaz statele chineze de la sfritul antichitii pe calea statului centralizat. Nu este cazul aici s intrm n detaliile rzboaielor i alianelor ce s-au desfurat pe tot parcursul acestei perioade. Protagonitii lor snt apte: cele trei Jin", adic statele Han, Wei i Zhao, rezultate din mprirea regatului Jin; vechiul i bogatul regat Qi, condus de familia Tian; dou regate a cror putere s-a afirmat de puin vreme: Yan, n Plebei, a crui capital se afl n regiunea Beijingului, foarte aproape de stepele de pstori nomazi, i Qin, n Shaanxi, ar a primilor Zhou, bogat n cai, cu moravuri fruste, rzboinice; n sfrit, regatul Chu, n vile Yangziului mijlociu i Rului Han regat doar pe jumtate chinez. Acestea snt cele apte puteri" (qixiong) ntre care se vor face i desface alianele de scurt durat ce vor avantaja cnd regatul Wei, cnd regatul Gin cei doi adversari principali ai acestei epoci de rzboaie aprige. n cursul luptelor, micile ceti din Cin-

pia Centrala, depozitare ale celor mai vechi tradiii, vor fi absorbite de regatele puternice care le nconjoar. Mai mult ca oricnd, obiceiurile ancestrale apar acum n contradicie cu necesitile epocii: dac vrea s -i menin puterea, principele legitim sau uzurpator trebuie s dispun de re surse, de arme, de ageni executori proprii. Trebuie deci s fac apel la oameni noi, n favoarea crora va deposeda marile familii aristocratice de funciile lor ereditare. Transformrile puterii politice In cadrul principatelor din epoca chunqiu se dezvoltase o ptur de mici slujbai, ale cror sarcini erau ndeosebi legate de sacrificii i de rzboi, dar i de administrarea casei princiare i de gestiunea domeniilor ei. n afara funciilor celor mai nalte, ocupate din generaie n gene raie de marile familii de nobili i de nali demnitari (funciile de situ ~ nsrcinat cu ad ministraia, de sima ministru de rzboi, de sikong nsrcinat cu lucrrile publice, de sikou ef al justiiei) i care variau, n amnunte, de la un principat la altul, existau numeroase fu ncii, mai puin ilustre dar absolut necesare, ca acelea de mare scrib, de scrib al treburilor interne, de conductor al treburilor strmoeti, de care depindeau numeroi subordonai (priori, prezictori, auguri, maestrul dansurilor rituale etc), precum i slujbai n serviciul personal al principelui: scutieri, vizitii, funcionari n srcinai cu carele, cu hrana .a. Titularii aces tor funcii proveneau dintr-o clas al crei statut cultual i situaie economic erau cu mult inferioare celor ale familiilor de mari nobili i nali demnitari. Provenind din familiile mezinilor i copiilor nscui de femeile de rangul doi (shuzi), ei aparineau masei micii

nobilimi (shi). Rolul acestei mici nobilimi militari, pstrtori ai tradiiilor s crise, specialiti n diferite nvturi avea s fie ns determinant: ntr-adevr, din rndurile ei i va recruta principele primii si ageni executori. Se nelege astfel de ce, la captul evoluiei care se ncheie cu formarea statului centralizat, termenul shi, care desemna n epoca chmqiu pe micul nobil rzboinic, a sfrit prin a primi sensul de crturar", apt pentru exercitarea de funcii politice cu caracter esenialmente civil, n acelai timp n care tinde s se constituie un nou tip de putere central, puterile teritoriale se transform radical. n vreme ce vechiul obicei al drii n posesiune de ctre rege a unor trguri [cai\'i) sau feude (feug), ce nsoea adesea numirea n funcii, la Curte sau n afara ci favoruri al cror caracter ereditar ncercau s-1 submineze inscripiile de pe vasele de cult era singura surs a puterii teritoriale n principatele din Cmpia Central, un nou termen apruse n re gatele periferice Qin, Jin, i Chu. Trgu rile cucerite, plasate, fr ndoial, sub autoritatea conductorului regatului, primiser aici numele de xian. Primele ntrebuinri ale termenului cu acest sens special dateaz din anii 688-687. Inovaia este fr consecine, cci xian nu ntrzie s devin, n sistemul tradiional n care ne gsim nc n epoca chunqiu, un bun ereditar al familiilor de mari nobili sau nali demnitari. Ceea ce distingea ns, n chiar principiul su, xian-ul de trgurile de tip mai vechi, i anume caracterul su de teritoriu cucerit, avea s devin mai trziu calea unei transformri radicale a pu terilor teritoriale: n momentul n care conductorul regatului se elibereaz de tutela marilor familii, sprijinindu-se pe clasa micii nobilimi, teritoriile nou cucerite snt ferite de aproprierea lor tradiional de ctre marca nobilime i snt men-91 inute sub dependena direct a puterii centrale.

Xiun-ul devine astfel modelul unui nou t i p de putere teritorial circumscripia administra ti v controlat de reprezentanii puterii centra le, iar acest model va putea fi extins asupra ansamblului regatului n ziua n care principele va fi destul de puternic pentru a dobor vechile familii de nali demnitari i de mari nobili. Acest lucru s- a produs pentru prima dat n regatul Qin, n vremea lui Xiaogong (361-338), cu prilejul reformelor ministrului Shang Yang. Atunci a fost pus n funciune sistemul administrativ care va fi apoi caracteristic pentru imperiile Oin i Han: ierarhici fu ncionarilor le corespunde o ierarhic a teritoriilor; xian-clc snt grupate n ansambluri mai importante, care1 capt numele d 1 districte" (jitii), xian-ul i jun-ul avnd fiecare un sediu i un ef administrativ (xianling n xian , taishou in juii). Acesta a fost, aadar, sensul evoluiei: ea duce la un sistem politic caracterizat prin existena unui corp de funcionari numii, retribuii i re vocabili, supui controlului puterii centrale fa de care snt ca un fel de prelungire i prin mprirea ansamblului teritorial n circum scripii administrative. Funcia de prim ministru (xiang) i, mpreun cu ca, obiceiul de a deosebi sistematic funciile civile de cele militare apare ns doar sub domnia principelui Wen (445-39,5), n statul Wei i sub cea a regelui Huiwen (337-325), n statul Qin; primele circumscripii administrative de funcionari nu snt instituite dect n cursul secolului al IV-lea. Pentru a ajunge la transformrile radicale pe care le implic apariia statului centralizat, a trebuit ca evolu iei politice care se contureaz n cursul luptelor ntre marile familii i a eforturilor puterii centrale pentru a se elibera de autoritatea tra diiilor s i se adauge aciune a concomitent i, ce au contribuit i ei la formarea.
92

Transform rile militare

In antichitatea timpurie i fn epoca rJmiujw, raz boiul er.t o activitate de l i | > nobiliar: dreptul de a poseda care, cai i arme de bronz era rezervai acelor puini care par! ieipau ia lupte i turniruri n emp deschis sau cari' se nfruntau in numele virtuilor aristocratice. Pedestrimea, format d i n rani, mi juca deet un rol subaltern. nfrunt rile devenind ns mai dure, declinul riturilor i ierarhiilor tradiionale ncepe s modifice, n secolele al IV-lea i al V -lea, caracterul nsui al luptelor. Xu mai este vorba, ca rzboinicii s se remarce fcnd dovad de bravur sau, dup caz, de generozitate, ci s nving i s cuce reasc teritorii. Rzboiul mobilizeaz astfel, ncepnd cu aceast epoc, tot mai multe energii i resurse. Numrul de care crete la sfritul perioadei chimqiu. Campaniile, altdat limitate la cteva nfruntri, se prelungesc, iar n seco lele al IV-lea i al III -lea asistm la extinderea rzboaielor de asediu. Conducerea btliilor tinde s devin dintr -o treab a nobililor, pentru care meseria armelor era o tradiie paralel cu exer citarea cultului, o problem a specialitilor n tactic i strategie. Urmrirea eficacitii n sine se afl la originea transformrilor rzboiului; evo luie marcat, n acelai timp, de alctuirea ar matelor i de importana nou atribuit rezerve lor, ntre secolele al V-lea i al III -lea, dezvoltarea infanteriei va reduce treptat rolul cadrelor i va provoca, n cele din urm, decderea mo dului de via nobiliar legat de conducerea ate lajelor. Anumite inovaii contribuie i eie la aceast mutaie a formelor de lupt: de pild apariia spadei, adus probabil din zonele de step, la mijlocul secolului al V l-lca, a arbaletei i a cavaleriei. Mai puternic i mai pre cis dect arcul retroflex cu dubl curbur al antichitii i al nomazilor, arbaleta, ncordat cu piciorul, urmeaz s fie una din armele cele mai ntrebuinate din lumea chinez i va cu noate, sub diferite forme, o serie de perfecionri

pn in epoca dinastiei Song (secolele al X -lea al XHI-lea e.n.). Momentul rspndirii ei a putut: fi datat n a duna jumtate a secolului al V-lea (Yang Kuan), totui ar putea ii vorba i de un fenomen ceva mai trziu. Cit despre cavalerie, mai mobil i mai rapid dect carele, ea apare n secolul al IV-lea n regatele d i n nord, unde este adoptat, prin imitarea nomazilor, n acelai timp cu mbrcmintea clreilor din step (tunic i pantaloni). Dezvoltarea, ncepnd cu secolul al Vl-lea, a unitilor de infanterie n Jin, cu prilejul luptelor pe teren muntos mpotriva triburilor din Shanxi; foarte probabil n Wu i Yue (unde te renul nu se preta deloc, la ntrebuinarea carelor, din pricina lacurilor i a numeroaselor cursuri de ap) , pn la apariia marilor armate de pedestrai din secolul al III -iea, avea s aib con secine capitale. Se poate spune c formarea sta tului centralizat este intim legat d e aceste transformri ale tehnicii militare. Acordnd mai mult importan i, n cele din urm, un rol hotrtor vechii pedestrimi (hi), un fel de servitorime a lupttorilor nobili din epoca chunqiu, conduc torii de regate dornici de cuceriri i de hege monie au fost obligai s - i acorde, n acelai timp, un statut i o demnitate pe care i -o refuzaser pn atunci. Statul centralizat este contemporan cu promovarea ranilor la rangul de cultivatori in dependeni i de lupttori. Dreptul la pmnt i d reptul la onorurile ctigate pe cmpurile de lupt merg mn n mn. Durata i violena confruntrilor ce au loc ncepnd cu secolele al Vl-lea, spiritul realist" ce-i anim pe conductorii de regate i pe sfet nicii lor se afl ns i ia originea unui nou interes pentru chestiunile economice sau, mai exact, a unei contientizri asupra economiei ca rea litate specific: victoria aparine cui dispune de un mai mare numr de oameni, de mai multe resurse diferite i de rezerve de grne.
94

Transformrile ce privesc puterea politic i rzboiul au un fundai economico -social a crui nsemntate trebuie pe de -a-ntregul subliniat. Avntui economiei i inovaiile tehnice Secolele al IV-leaal III-lea .c.n. snt, n lumea chinez, o perioad de avnt rapid al economiei i investiiilor tehnice. n aceast perioad valea Rului Wei, Cmpia Central i bazinul Chengdu din Sichuan devin regiuni de cultur continu, graie unor ntinse defriri, ncurajate de con ductorii de regate; n aceast perioad, se dez volt o agronomie elaborat (folosirea ngr mintelor, distincia ntre diferitele tipuri de sol, atenia acordat datei arturilor i semnturilor, drenarea ctc). Desecarea zonelor mltinoase i drenarea sraturilor constituie unul dintre as pectele cele mai importante ale acestei politici deliberate de dezvoltare agricol. Marile lucrri de irigaie din aceast epoc vizeaz tocmai va lorificarea unor noi terenuri, ca i asigurarea apei n perioade de secet. Cele mai celebre au fost lucrrile de irigaie din regiunea Yo, n apropiere de Handan (n sud-estul actualei provincii Hebci), din regiunea Chengdu n Sichuan i din valea Rului Wei, n Shaanxi. Inginerii hidrografi care au fost promotorii acestor mari lucrri i au numele bine statornicit n istorie: Ximen Bao i Schi Oi n regatul Wei, Li Bing i fiul su, Zheng Guo, n Qin. n secolele al IV-lea i al III -lea .c.n. ncepe s se produc primul avnt demografic al lumii chi neze. Dac nu avem nici un mijloc pentru a evalua populaia din epoca chunqiu, totui snt indicii clare c era o populaie foarte rar i c, n chiar zona n care cetile chineze erau mai numeroase n lungul Fluviului Galben i n Cmpia Central . tehnicile agricole nu permiteau dect densiti umane reduse. Dimpotriv, 5 textele din secolul alXIII-lea (ndeosebi Hanfeizi)

arat o rapid cretere a populaiei, proces care continu n epoca primilor Han, ceea ce explic cifrele primului recensmnt cunoscut n istorie: .57 671 400 indivizi n amil 2 e.n., adic puin mai mult clect evalurile fcute pentru ansam blul Imperiului Roman din aproximativ [aceeai perioad.

I i i . La sting: schema unui car din silul de la Anvani (sfr-itul mileniului uJ il-ica . c . t i . ) . - I-a dreapta: schema unui car iii:' s i l u l t/c /.,/ lluixian (provincia Hcnan), (s ecolu l .i! V-lo;i .c.n.)

Defririle i valorificarea de noi pmnturi au contribuit mult la ntrirea puterii centrale i au ajutat-o s se elibereze de tutela marilor fa m i l i i , furnizndu-i cu regularitate noi resurse, graie impozitelor percepute de la familiile de cultivatori i asigurndu -i, n acelai timp, con trolul direct asupra oamenilor, cci ranii fixai pe noile pmnturi nu mai depindeau, ca n ve chile trguri, de nalta nobilime. Istoricii moderni, ntre a l i i chinezul Yang Kuan i japo nezul Masuhuchi, au subliniat rolul capital jucai ui secolele H] IV-lea- al lll-lea de rs pndirea uneltelor de fier, care nlocuiesc in

aceast epoc pe cele de lemn i piatra, permind astfel arturi mai adnci i nlesnind defririle i alte lucrri de mare amploare. Aceste unelte nu snt forjate, ci turnate. ntr-adevr, lumea chinez, graie experienei sale n meteugul focului, pare s fi ajuns direct la turnarea fie rului, fr s mai parcurg, ca rile europene, lungul stadiu intermediar al forjrii. Prima meniune despre un obiect de fier turnat dateaz din 513 .e.n., ceea ce implic faptul c n acea epoc tehnica topirii fierului era deja temeinic cunoscut i ntrebuinat n m od curent. Mrturiile arheologice snt mai trzii i nu apar dect n jurul anului 400, ntr-o vreme cnd topirea i turnai'ea fierului devenise o adevrat industrie. Vestigii de obiecte din fier turnat (topoare, sape, cuite, sbii), datnd din epoca statelor combatante, au fost gsite n numr mare n siturile descoperite dup 1950. n situl fostei capitale a statului Yan, n apropiere de Beijing, au putut fi, de asemenea, dezgropate tipare pentru turnarea unor obiecte de fier. Fonta, mai cr snt i mai puin tioas ca bronzul, avea asupra acestuia avantajul de a putea fi produs din belug, mai ales n regiunile bogate n minereuri, ca Shanxi i Shaanxi. Se pare, de altfel, c, graie combinrii ntre topire i forjare, armele de fier au nceput, nc din epoca statelor combatante, s rivalizeze cu armele de bronz, de uz totui mai general. Acest avans" al Chinei n domeniul siderurgiei a putut strni uimire: chinezii erau n stare s produc oeluri nc din secolul al II-lea .e.n., n vreme ce n Europa va trebui s ateptm sfritul evului mediu pentru a asista la primele ncercri de turnare a fierului, i mai mult vreme nc pentru producerea oelului. Acest decalaj, care mai mult dect un avans sau o rm-nere n urm relev originalitatea tradiiilor tehnologice ale diferitelor civilizaii, se explic foarte bine prin experiena acumulat de lumea 7 chinez n turnarea bronzului (penuria de cupru

^m^m

i de cositor a determinat la nceput recurgearea la fier) i prin perfecionarea foalelor, n epoca statelor combatante. Foalele activate de piston cu efect dublu, ce permit obinerea, graie unui sistem de supape, a unui curent continuu de aer i, prin urmare, a unor temperaturi mai ridicate, n-au aprut ns, pare -se, dect mai trziu, sub dinastia Han. Acest tip de foaie, remarcat de europeni nc din secolul al XYI-lea sau al XVII-lea, va dinui n China pn n epoca con temporan . Turnarea fierului a obinuit de timpuriu lumea chinez cu ideea de model i de reproduc ere n serie a aceleiai unelte, idee care nou, europe nilor, ne-a devenit familiar de -abia odat cu dezvoltarea industriei moderne. Pe cnd n antichitate fiecare vas de bronz constituia, n genere, un unicat, formele pentru turnarea fierului eraii utilizate la producia de serie i erau adesea concepute pentru fabricarea, n cursul unei singure operaiuni, a mai multor exemplare dintr-un acelai obiect. Alte progrese tehnice privesc miiloacele de transport: carul cu oite la care caii snt legai prin jugul de greabn cedeaz locul, n epoca statelor combatante, aretei cu dou hulube. n vreme ce, pare-se, jugul de greabn care va rmne vreme ndelungat n tot restul lumii singurul tip de atelare cunoscut este nlocuit cu chinga de piept. Acest nou dispozitiv, ca i gtarul de atelare ce va aprea ntre secolele al V-lea i al IX-lea e.n., constituie un progres important n domeniul traciunii animale: eli bernd caii de presiunea jugului, care tindea sa-i sufoce, ele permit o conducere mai lesnicioas a vehiculului i traciunea unor poveri mai grele. Un singur cal este acum de ajuns acolo unde altdat trebuiau doi sau cteodat patru cai Notabil este faptul c turnarea fierului i pro cedeele raionale de atelare apar amndou n Europa la sfritul evului mediu. n ambele cazuri, fr a fi demonstrat n chip absolut, mprumutul este foarte probabil.

IV. "Unelte de font din secol

cazmale, brzdar de plug, coase, topor i cuit

ele al IV-lea-al IIM t.e.n.

ise, topor i cuit

6. Orae din epoca ^atelorcombaante:

orumbleuri esplanade

A. Oraul Linzi, capitala regatului Qi din Shandong

Tot n secolele al iV-lea-al ^^f^ rspndeste n China uzana de a st da spel 99 o uoar' nclinare n raport cu planul rom

B. Grasul Teng, n apropiere de actualul (sud-vestul provinciei Shandong)

Tengxian,

Lr

...
C. Oraul Xue, n apropiere de actualul provincia Shandong Tengxian,

! __ J___

D. Oraul Zhencheng, n apropiere de actualul Zouxian, provincia Shandong

E. Oraul Wuguo, n apropiere de actualul Quwo (regatul Jin)

Oraul Wangcheng, n apropiere de Luoyang (provincia Henan)

r

j Oraul Handan (vrovincia Hel?ei)

H. Oraul Xintian (regatul Jin din j provincia Shanxi)

cartierul meteugarilor fig | palate i esplanade

I. Oraul

Xiadu (regatul Yan din Hebei)

(ecuantorul), ceea ce i mrete acesteia rezis tena la ocurile laterale. Dac epoca statelor combatante este n istorie xina dintre cele mai bogate n nouti tehnice, aceasta ine, fr ndoial, de necesitile de terminate de rzboaiele din ce n ce mai ndrjite. Pentru a-i asigura independena i a spori pu terea militar a regatelor lor , principii nu se preocup numai de dezvoltarea produciei agri cole. Ei snt n cutare de noi resurse: terenurile din marginea cmpurilor cultivate, zonele de mlatin, hiuri i pdure accesibile pn atunci ranilor care i procurau de acolo lemne, pescuiau i vnau, ncep sn fie luate n stpnire i exploatare de ctre conductorii de regate pentru produsele lor minerale, animale si vegetale. Snt instituite taxe asupra mrfurilor i prvliilor din trguri. Activitile comerciale i meteu greti n plin avnt snt la originea unei noi clase de negustori. n vreme ce n epoca chunqiu comerul rmnea limitat la produsele de lux, ca bunoar perlele i jadurile, fcnd obiectul activitii unor negustori ce ntreineau relaii particulare cu cu rile princiare, n epoca ulteri oar se dezvolt un comer de marc amploare care are ca obiect produsele de larg consum (e sturi, cereale, sare), metalele, lemnul, pieile. Negustorii cei mai bogai mbin acest nego cu mari ntreprinderi meteugreti (ndeosebi mine i turntorii de fier), i sporesc numrul de lu crtori i de ageni comerciali, dispun de ade vrate flote fluviale i de caravane de care. Aceste noi activiti ies din cadrul tradiional al economiei de palat, cu corpurile de meteu gari controlai de nobilii Curii: olari, fierari, constructori de arcuri, tbcari, mpletitori de nuiele, gravori, .a. Marii negustori -antreprenori formeaz grupul social care particip cel mai mult, prin contribuiile i activitile sale, la mbogirea statului. Aliai i cteodat sfetnici ai conducttorilor de regate, ei par s fi exer -

citat o mare influen asupra evoluiei gndirii politice de la sfritul antichitii. Capitalele de regate nu mai snt doar sediul puterii politice. Ele tind s devin mari centre comerciale i meteugreti; ultimele spturi au revelat extinderea, la sfritul epocii statelor combatante, a zidurilor lor de incint. Printre aceste ceti prospere pot fi citate Linzi, n regatul Oi (nord-vest ui Shandongului una dintre cele mai mari i mai bogate aglomerri ale epocii), Handan, n statul Zhao (sud-estul Hebeiului), Wen, n statul Wei, Ying n Chu, Luovi n Zhou, Rongyang n regatul Han. Ca urmare, rzboaiele din secolul al III-lea au adesea drept obiectiv cucerirea acestor mari centre economice. nflorirea comerului i meteugurilor par ticulare, care explic dezvoltarea oraelor, pro voac i rspndirea monedelor metalice, ale cror cele mai vechi specimene provin din secolul al V-lea. Spturile au relevat c aceste monede, de patru tipuri diferite, circulau n arii geografice destul de bine definite, ce corespundeau, fr ndoial, unor mari uniti economice. Aceste monede erau: bu, a cror form o imita pe aceea a sapei de fier i care circulau n Han , Wei i Zhao cele trei regate rezultate din mprirea regatului Jiu; dao, n form de cuit, n regiunile nord-estice, n Qi, Yan, i Zhao; nasul de furnic" (yibi), n form de cochilie, un fel de moned" arhaic ce reunea multi plele funciuni de ornament, bijuterie i talis man n Chu, n Hubei i n Hunan; piesele circulare cu gaur la mijloc - n regiunile din nord-vest, n regatele Zhou, Qin i Zhao. n regatul Oi, statul nsui procedase la turnarea de monede, dar se poate ca monedele n for m de sap i de cuit, ce poart adesea numele oraului de emisiune, s fie datorate iniiativei unor ne gustori bogai. Avntul economic nu are efecte limitate doar la statele chineze: legturile comerciale cu rile vecine se intensific n cursul ultimelor dou

secole nainte de instaurarea imperiului. Regatul Yan, a crui capital este situat n regiunea ac tualului Beijing, face comer cu triburile din Manciuria i din nordul Coreei; regatele Zhao si Gin cu nomazii din step; se pare c n secoiele al IV-lea al III-lea mtsurile din Oin au ajuns n India de Nord (de unde termenul indian de Cina, care nseamn ara mtsii). n sud, statul Chu pare s fi dezvoltat, n aceeai epoc, relaiile sale comerciale cu populaiile btinae din zona tropical. Sub domnia regelui Gingxiang (298-26.1), este org?nizat o expediie militar spre Sichuan (cu populaii Ba i Shu), (iuizhou (Qinzhong) i spre regiunea actualului Kunming din Yunnan (ara Dian), unde, po trivit tradiiei, soldaii din C hu s-au i stabilit, cstorindu-se cu localnice. Aceast expansiune comercial a marilor regate periferice, care fa vorizeaz colonizarea chinez de frontier (Man ciuria de Sud, Mongolia, actualele provincii din sud i sud-vest), pregtete marile expans iuni militare ale imperiilor Oin i Han.
Pr mnt ri sociale

Perioad de avnt economic i de inovaii, cele dou secole ce preced unificarea rilor chineze din anul 22 .e.n. snt i o epoc de frmntri sociale. Vechea societate nobiliar nu rezist lovitu rilor ce-i snt aduse de noii conductori de state, care ncearc s acapareze toate puterile, nici influenei, mai profunde i mai puternice, a transferurilor economice. Marile familii ale cror spie se perpetuaser nc din antichitatea tim p urie snt ruinate, ndeprtate de la putere i n cele din urm distruse. Culturile lor, att de aprig pstrate peste vremi, dispar odat cu dome niile i cetile lor, nglobate n teritoriul rega telor. Declinul marii nobilimi i ntrirea con comitent a puterii centrale atrage ctre curile lOc

.tgdor .combat cnk o mari orae actuaie ---- limite nip provinciilor ndi*il<

7. Statele combatante

regale un mare numr de mici nobili n cutare de slujbe. Aceti oameni, care cultiv diferite meserii i care -i etaleaz talentele n sperana de a fi chemai s -1 serveasc pe principe, ase diaz pe cei mai apropiai sfetnici ai acestuia. Astfel se formeaz, n jurul curilor princiare i n anturajul minitrilor, grupuri de clieni (binke, oaspei", sheren oameni de cas") ce snt o surs de prestigiu i de putere. Marele istoric Sima Qian va consacra, n lucrarea sa Memorii istorice (Shijinceputul secolului I .e.n.), biografii speciale unui numr de patru asemenea sfetnici, pentru a fi tiut s atrag, prin genero zitatea lor i simul onoarei, mai multe mii de clieni: este vorba de seniorii de Mengchang n Qi, de Pingyuan n Zhao, de Xinling n Wei, de Chunshu n Chu. n aceste medii se dezvolt, n secolele al IV-lea i al III -lca, gndirea politic i moral, tiina stratagemelor, arta dis cursului .a. Timpurile snt favorabile apariiei de secte i de coli ale cror preocupri snt in disolubil legate de realitile sociale i politice ale epocii.

HAN WEI OiN

YAN

MMUNEDE :N N] f-'OHM' DE

MONADE NAS DE KiRN'i f t

8. Repartizarea schematic a diferitelor monede din epoca statelov combatante

tipuri de

Transformrile nu privesc numai marea i mica nobilime. Lumea obscur a satelor, asupra creia textele cele mai vechi nu proiectau dect lumini fugare (munca obteasc sub controlul unor intendeni, cstorii n grup cu prilejul marilor srbtori religioase, nrudiri, viaa religioas ritmat de ciclul anotimpurilor), sufer profunde mutaii, care vor facilita schimbarea statutului ei (participare la lupte i dreptul la pmnt). Avntul economic pe care-1 provoac apariia unei mici clase de bogai negustori-antreprenori i de mari proprietari funciari nu are loc n profitul tuturor n mod egal, ci dimpotriv, accentueaz inegalitile. ranii sraci fac da-

torii i sfresc prin a fi alungai de pe pmnturile lor. n acest fel crete numrul de muncitori agricoli i de sclavi pentru datorii singura form de sclavie, mpreun cu sclavia de ordin penal, pe care a cunoscut-o lumea chinez; ranii fr pmnt snt folosii n industriile ce se dezvolt (mine, turntorii de fier, saline, ateliere meteugreti) sau snt fixai pe noile pmnturi pe care conductorii de regate se strduiesc s le valorifice. Toate aceste schimbri pricinuesc destrmarea marii familii rneti indivize i provoc ruina vechilor comuniti steti; condiiile snt acum propice marilor re forme care au permis punerea bazelor statului centralizat.

2. Revolu ia statal Am adus ordine mulimii de vieuitoare i am pus la ncercare actele i realitile: fiecare lucru are acum numele ce i se cuvine.
Stel ridicat.! de Primul mprat din dinastia Qin

Micarea de reforme ce va da natere statului centralizat nu reprezint dect unul dintre cu rentele epocii statelor combatante i nu poate.prin urmare, s fie izolat de ansamblul diferitelor tendine din aceast perioad, una dintre cele mai bogate din istoria intelectual a Chinei. Reformatorii ce au fost mai trziu numii le -giti" (fajia) au avut ns meritul de a concepe instituiile fundamentale ale noului stat i, n consecin, pe acelea ale imperiului nsui, de vreme ce reformele, aplicate la nceput n chipul cel mai sistematic n Qin, au fost extinse la ansamblul rilor chineze n cursul cuceririlor fcute de acest regat din nord-vest, n anii 230-109 -221.
05

ntemeierea statului centralizat Dac micarea realist i pozitiv de care snt legai legitii a devenit din ce n ce mai conti en t de scopurile ei, de mijloacele i de implica iile ei filozofice, dac ea a dus la apariia unuia dintre cei mai mari gnditori ai secolului al III-lea, Han Fei (280?---234), a fost pentru c aceast micare corespunde n nsui principiul ei celor dou preocupri practice care domin ntreaga via politic din cele dou secole premergtoare apariiei imperiului: mbogi rea statului" (fuguo) (a asigura principelui mijloacele materiale ale puterii) i ntrirea arm atelor" (qiangbing) (a-i asigura prin fora armelor o hegemonie sau o suveranitate universal). Mai mult dect orice alt regat, regatul Qin pare s fi prezentat condiii favorabile aplicrii reformelor radicale ce trebuiau s fac din el un stat puter nic i de un t i p profund deosebit de cele pe care lumea chinez le cunoscuse pn atunci. Izolat n bazinul Kului YVei i destul de bine protejat mpotriva atacurilor din afar, statul Qin era o ar srac, relativ napoiat, unde circumscrip iile administrative erau uor de extins prin de friri, i a crei nobilime nu era, pare -se, foarte puternic. n Qin s -au succedat o serie de sfetnici partizani ai unei politici realiste i absolutiste -de la nobilul Shang Vang (390? 338) pn Ia bogatul negustor Lii Buwei, ministrul ultimului principe Qin, ntemeietorul imperiului. nrudit cu familia princiar din mica cetate Wei din Henan (un alt Wei dect marele regat rezultat din mprirea regatului Jin), Gongsun Yang, senior de Shang, mai bine cunoscut sub numele de Shang Vang, a fost artizanul primelor mari reforme ale regatului Qin. La nceput sfetnic la Da Liang (actualul Kaifeng) al regelui Hui din Wei, se spune c. ar fi sosit n regatul Qin n anul 36!. O prim serie de reforme inspirate de Shang Yang ar fi fost promulgat n anul 359, constnd din instituirea de grupuri para- 110

niilitare de zece ori cinci familii, cu responsabilitate colectiv, din considerarea ca baz a sis temului fiscal nu a familiei indivize, ci a familiei restrnse, din crearea de titluri nobiliare pentru rspltirea unor mari fapte de arme (aceste titluri prefigureaz cele 21 de ranguri de noblee din imperiile Oin i Han), din ncurajarea defri rilor i a produciei agricole, din reducerea la rangul de simpli particulari a acelor membri ai familiilor aristocratice care nu-i ctigaser me r i t e n rzboaie, din nzestrarea cu pmnturi, cu sclavi (cei inactivi erau redui la sclavie) i cu veminte a titularilor noilor ranguri de no blee. Un nou ansamblu de reforme a fost, pare-se, pus n aplicare n anul 350, dup mutarea capi talei la Xianvang (nord-vestul actualului Xi'an, pe malul sting al Rului Wei). Ele prevedeau abolirea marii familii indivize, crearea circumscripiilor administrative (xian), o nou mprire teritorial i unificarea msurilor i greutilor. Dup victoriile din 340 ale regatului Qin asupra statului Wei, Gongsun Yang urma s primeasc domeniul Shang ca rsplat pentru serviciile aduse. Dar reformatorul, care suscitase ura vechii nobilimi, pier e legat de cai i rupt n buci, la moartea principelui al crui sfetnic fusese. Alii aveau s -i continue opera. Caracterele originale ale noului stat Apariia statului centralizat i, concomitent, dis trugerea vechii societi, nu pot ii definit e printrun termen mai adecvat dect acela ele revoluie. Deoarece a creat bazele puterii imperiale i a continuat s inspire concepiile politice funda mentale ale lumii chineze, formarea. n regatul Qin, la mijlocul secolului al IV-lea . e . n . , a statului centralizat ocup n istoria Asiei Ori entale un loc comparabil cu apariia cetii n lumea greco- latin i occidental. ntre cele dou fenomene, pe lng profunde diferene,

111

exista ns i analogii remarcabile: n China, ca i n Grecia, criza societii nobiliare duce la o democratizare" a instituiilor aristocratice. Pro movai la rangul de combatani i eliberai de tutela marilor familii nobiliare, ranii au acces la o ierarhie de grade care reprezint, transpunerea, n noul cadru al statului centralizat, a vechilor ierarhii din snul nobilimii. n acelai sens, este semnificativ faptul c termenul ce desemna odi nioar echivalentul slujbei de oaste medievale {Ju = contribuie n oameni i care a posesorilor de feude i trguri, convertit, la sfritul epocii chunqin, n contribuie n bunuri) sfrete prin a fi aplicat capitaiei i redevenelor impuse fiecrui individ de ctre puterea de stat. Dac evoluia este diferit i n cele din urm original n lumea chinez, aceasta se ntmpl pentru c instituiile epocii clnmqiu nu aveau nimic comparabil cu acea instituie proprie lumii indo-europene i Greciei arhaice reprezentat de adunrile de rzboinici egali n drepturi, ce par a fi dat natere ulterior adunrilor de ceteni. Unul dintre rezultatele cele mai importante ale reformelor este acela de a fi fcut din rani, fotii dependeni ai familiilor nobiliare, temelia puterii economice i militare a noului stat. Aceast combinare a funciei productive cu funcia militar nu se mai ntlnete ntr -un mod att de sistematic n nici o alt civilizaie. Ea va rmne, cu ntreruperi, baza sistemului politic i social al lumii chineze pn n secolul al IXlea. Aceti agricultori combatani nu snt nici supuii unui despot care dispune de puteri discreionare, de care uzeaz dup bunul su plac. avnd drept de via i de moarte asupra fiecruia, nici ceteni egali n drepturi, care decid n comun asupra treburilor cetii lor. Ar fi o eroare aceea de a nu vedea n noul sistem politic conturat n secolul al IV-lca .e.n. dect o banal form de despotism. ntr -adevr, principele nu exercit propriu -zis o putere arbitrar 1

de comand, ci, mai degrab, incarneaz o putere ordonatoare i animatoare. Noiunea de lege, care se contureaz i capt consisten n epoca statelor combatante, nu are nimic comun cu ceea ce nelegem ndeobte sub acest nume: legea nu se nate din cutum, nici nu este rezultatul unei practici a arbitrrii con flictelor. Nu este nici rezultatul unei convenii, c are ar traduce o voin comun. Obiectiv, public, superioar tuturor, excluznd orice inter pretri divergente, legea este tribuire ierarhic a modalitatea de diseneral de indivizilor n funcie de un barem general de demniti i indemniti, de merite i scderi. Ea este, totodat, instrumentul atotputernic care permite orientarea activitii tuturor n sensul cel mai propice puterii statului i pcii publice. Menit s creeze ordine, ea nu poate fi n contradicie cu natura lucrurilor i fiinelor. Han Fei, mort n 234, vorbete despre punerea la ncercare a legilor i acord o mare importan necesitii ca principele s fie perfect informat asupra strii regatului su graie unei critici raionale a mrturiilor. Surs a unei ar monii universale, legea se aseamn cu tuburile sonore [Iii) care se afl la temelia tuturor msurilor i al cror nume evoc ideile de model i de regul (termenul Iii va denumi, n vremea imperiului, codurile penale). Reformele snt expresia unei gndiri ce poate fi calificat drept raional. Ele urmresc s nlocu iasc cu reguli uniforme mulimea de drepturi, privilegii i obiceiuri ce caracterizeaz vechea, societate am fi tentai s spunem vechiul regim" , cu spiele ei nobiliare, cu legturile ei de dependen i ierarhiile ei. Instituiile sta tului funcionari civili i militari, sistem de pedepse i recompense distribuite conform unor reguli ce exclud orice nedreptate i favoritisme, ranguri onorifice atribuite ca mulumire pentru serviciile aduse, responsabili tate colectiv i denunare obligatorie a delictelor n interiorul gruprilor de familii, sistem unic de msuri i

greuti nlocuiesc obiceiurile, riturile i mo rala de odinioar. Caracteristic pentru noul stat este faptul c ntreaga lui funcio nare se ntemeiaz pe criterii obiective. Efectele revoluiei statale au fost foarte adinei i s-au extins n toate domeniile. Ceea ce lumea chinez a pierdut atunci din trecutul su i ceea ce, din acest trecut, i-a devenit de neneles este, desigur, considerabil. Dac rsturnarea a fost timpurie i radical n Oin, schimbrile au fost totui mai puin rapide i mai trzii n celelalte ri chineze, aceast ntrziere fcnd posibil supravieuirea anumitor tradiii, n pofida ex tinderii statului centralizat la ansamblul lumii chineze d i n acea epoc i n pofida eforturilor primului mprat de a distruge tot ceea ce putea aminti de vechea societate. n regiunile rsritene, vechile focare de cultur Oi i Lu din Shandong par s fi reuii, dup furtun, s - i pstreze o parte din tradiiile lor. Astfel se explic, n epoca dinastiei Han, renaterea lor, desigur ntr-un context foarte diferit de cel al secolelor anterioare crerii imperiului.

Capitolul 4 MOTENIREA ANTICHITI!

Documentele scrise rmase din antichitate au avut n istoria culturii chineze o importan egal cu cea a tradiiilor biblice i clasice din Occident. Obiect al unei voluminoase exegeze, acumulat ncepn d cu secolul al II-lea .e .n . i pn n epoca contemporan, aceste scrieri sau mai degrab ceea ce se transmisese - c l i n ele, cu alterri i falsuri au servit drept baz pentru fnvmnt i pentru meditaie filozofic, poli tic i moral. Isto ria gndirii chineze este n bun parte aceea a diferitelor puncte de vedere i concepii adoptate n decursul vremurilor fa de aceast motenire venerabil, n care lumea chinez a cutat, fr ncetare, vestigiile unei nelepciuni disprute. Considerat adesea ca expresie a unei ortodoxii imuabile, interpretarea textual i filozofic a scrierilor vechi a fost, dimpotriv, obiectul unor dezbateri pasionate i contradictorii, cu consecine capitale, ale cror ecouri s-au prelung it pn n zilele noastre: la urma urmei, analogia cu tradiia cretin euro pean pare s fie cea mai nimerit. 1. Tradi iile secolelor al X-lea al Vl-lea Textele clasice Cele mai vechi documente transmise prin tradiie scris i oral provin din cercurile de scribi i autori de anale de la curtea regal a dinastici

Zhou i de la curile princiare, i dateaz din secolele al IX-lea al IV-lea. Este vorba de texte cu caracter politic, religios i ritual, n acord cu tipul de societate ce se ntrevede la nceputul primului mileniu i n epoca principa telor: o nobilime ale crei ndeletniciri princi pale snt rzboaiele i jertfele, preocupat s afirme vechimea drepturilor i privilegiilor sale. Cele mai multe dintre aceste docu mente par s provin de la curtea regal. Pe de o parte, snt piese de arhiv, apropiate, prin limba i coninutul lor, de inscripiile n bronz clatnd din aceeai epoc (acte de nvestitur sau de donaie, hotrri luate la ncheierea unor procese), dar i, pe de alt parte, fragmente de scenarii ale unor dansuri rituale. Aceste texte au fost adunate ntr-o culegere numit Shu (Scrieri) sau Shangshu, din care aproximativ jumtate este astzi considerat ca autentic. Mai multe capitole ale acestei culege ri reproduc pri ale unui libret referitor la un dans rzboinic care celebra victoria regelui Wu din dinastia Zhou asupra ultimului suveran Yin. Piese asemntoare, provenind din dansuri ritu ale ale dinastiei Yin, a cror tradiie s -a pstrat n principatul Song, par, de asemenea, s fi fost Incorporate n Shangshu odat cu o serie de dis cursuri, cuvntri i texte de jurminte. O serie de imnuri pentru sacrificii i ceremonii rituale ca de pild banchete sau ritul tragerii cu arcul au constituit partea cea mai nsem nat a unei alte culegeri, numit Shi (poeme" sau ode"). Aceste poeme, alctuite din stane regulate, erau cntate la curtea regilor Zhou cu acompaniament de dans i muzic, n care do minau ansamblurile de clopote i de pietre sonore. Temele lor par s fi devenit mai variate n secolele al VIII-lea al Vl-lea, mbogindu -se i cu un gen nou : acela al cntecelor din prin cipate" (guofeng) inspirate, pare-se, de cntecele tinerilor (rani alternnd cu rnci) din timpul srbtorilor de primvar. Aceste cntece de dragoste, a cror form are mai mult suplee T

i libertate dect aceea a vechilor imnuri religioase, snt alctuite din teme i refrene populare ce asociaz sentimentelor exprimate de cele dou pri diverse momente ale vieii din natur i din comunitile rurale. Provenite din aceleai medii ca i piesele de arhiv, scenariile de dansuri rituale i imnurile sacrificiale, analele reprezint i ele una dintre formele originale ale celor mai vechi tradiii scrise. Ele se constituie din notarea pe parcursul zilelor, anotimpurilor i anilor, a evenimentelor ce par s fi fost comunicate strmoilor din spi ele regale i princiare n templul ce le era dedicat; din aceast pricin documentele respective pot fi i ele definite drept rituale. Ele par s fi urmat modelul arhivelor divinatorii din epoca Anyang i s fi avut drept obiect constituirea unei tiine a precedentelor diplomatice i religioase, astro nomice i naturale. Aa se explic, fr ndoial, precizia termenilor i datelor, laolalt cu extrema uscciune a adnotrilor i cu stereotipia lor. n concepiile ce stau la baza redactrii analelor, conjunciile temporale nu pot fi disociate de evenimente: spaiile i timpul apar ca dotate cu deosebite virtui. Cele mai vechi anale par s dateze din secolul al IX-lea; ntemeindu-se pe documente disprute ulterior, istoricul Sima Qian d ca prim dat precis a istoriei anul 84i .e.n. Un singur docu ment a fost pstrat n cea mai mare parte a lui: Analele regatului Ln din Shandong, numite, din pricina menionrii anotimpurilor, ce figureaz la nceputurile de paragrafe, primverile i toamnele (clmnqiu). Prile pstrate se refer la anii 722 481. Menionate n anumite lucrri, analele din Jin i Chu dispruser nc de la sfritul antichitii; cele din Qin au fost nglobate n Memoriile istorice ale lui Sima Qian, la nceputul secolului I .e.n. n sfrit, descoperirea, n 279 e.n., a mormntului unui principe din Wei avea s permit regsirea analelor acestui regat din 17 Shanxi. Textul, scris pe lamele de bambus (de

unde i numele de Zliushu jiniait Anale scrise pe bambus) a fost considerabil alterat n cursul transmiterii lui i nu a putut fi reconstituit dect parial, n 1917, de ctre eru ditul Wang Guowei. Dac se poate presupune c aceste forme de istorie, cele mai vechi din lumea chinez, snt un fel de prelungire a arhivelor divinatorn scrise pe oase i carapace de estoas, divinaia, ea nsi, s-a dezvoltat autonom n epoca primilor regi Zhou. Paralel cu divinaia prin foc, ce va persista mult vreme datorit caracterului su venerabil, apare un nou procedeu, n acelai timp mai comod i mai complex. El const n manevrarea unor baghete uoare fcute din tu lpina de coada oricelului, al cror numr, par sau impar, permite construirea unor figuri com puse din ase linii pline (cifre impare) sau ntrerupte (cifre pare). Aceste hexagrame, n numr de 64, traduc i realizeaz toate structurile posibile ale universului i snt dotate cu for dinamic graie posibilitilor de mutaie a fiecreia dintre linii, masculine (yang) sau feminine (yin), n avntul sau declinul lor. Continund tradiia divinatorie din epoca dinastiei Yin, specialitii n divinaia cu tulpini de coada oricelului (sin) au desprins de aici primele elemente ale unei concepii despre lume ca totalitate alctuit din fore i virtui opuse i complementare i au con tribuit la primele dezvoltri ale matematicilor. Refleciil e lor s- au aflat, n lumea chinez, la originile tiinelor i filozofiei. Fiecare cetate pare s fi avut propriile ei tradiii divinatorii; s-a pstrat ns numai manualul ntrebuinat la curtea regilor Zhou. Acesta a pri mit numele de Yi, care, n genere, este tradus prin Mutaii". Regulilor celor mai vechi de interpre tare, exprimate ntr-o limb concis, obscur, bogat n termeni tehnici, al cror sens s -a pierdut, li s-a adugat, pe parcursul mileniului I, o ntreag serie de glose i comentarii care atest mbogirea continu a tradiiei divinatorii.

Din aceast categorie fac parte cele patru culegeri (Shu, Shi, Chunqiu, Yi) n care au fost pstrate cele mai vechi tradiii din mediile scribilor, autorilor de anale i prezictorilor din antichitate. Crturarii din Lu, care par s se fi aflat la originea transmiterii acestor documente, le-au adugat texte rituale (Li) cuprinznd regulile minuioase ce trebuie respectate n fiecare mprejurare a vieii, precum i un tratat de muzic (Yuc) pierdut ulterior, n epoca dinastiei Han. Culese n diferite versiuni, prin tradiie oral sau scris, remaniate i adugite cu texte apocrife, aceste ase lucrri vor fi promovate sub dinastia Han la rangul de texte clasice (jing).
Caracterul relativ trziu af tradiiilor clasice

Scrierile cele mai vechi, redactate ntr-o limb extrem de concis i greu de interpretat, nu formeaz dect o mic parte a motenirii antice : alte texte, mai substaniale, li s-au adugat ntre secolele al V-lea i al IlI-lea, avnd ca obiect completarea i comentarea lor. Ele aparin unei epoci n care societatea antic se afla deja n declin sau n preajma prbuirii sale. n acest fel, dei snt legate de tradiiile cele mai vechi, aceste lucrri prezint caractere de nout ate: n ele se poate recunoate influena teoriilor i concepiilor morale ale epocii. Astfel, influena teoriilor clasificatoare ale specialitilor n vin, n yang i n cele cinci clemente (yinyang wuxing jia) este evident mGongyangzhuan, comentariul la Analele din Lu, ce pare s fi fost compus ctre secolele al IV-lca al IlI-lea, n aceeai vreme cu Guliang zhuan, alt comentariu la amintitele Anale, nregistrnd tradiii dintre cele mai vechi, Zhouli (Ritualul regilor ZIiou) sau Zhouguan (Slujbaii dinastiei ZJiou), a crui redactare dateaz aproximativ din aceeai perioad cu celelalte texte rituale (Yili, Liji i Da dai liji)

(secolele al IV-lea al III-lea), acord un larg spaiu utopiei administrative. Zuozhuan, lucrare eterocl it, format din texte incomplete i rema niate la sfritul antichitii, este alctuit n cea mai mare parte dintr-o cronic, pe jumtate romanat, despre luptele dintre regatele Jin i Qi- ' Ceea ce China avea s pstreze din motenirea ei cea mai veche provine, aadar, n chip esenial din tradiiile secolelor al V -lea al III-lea .e.n.. culese i adesea alterate din epoca Han i pn n secolele al III-lea al IV-lea ale erei noastre. Se pune astfel dintru nceputul tradiiilor clasice o problem de care nu se poate face nicidecum abstracie: problema interpretrii lor i a aport urilor trzii. 2. nceputurile reflec iei morale i politice Confucius - patron ai colii crturarilor Cei care au fost considerai n epoca dinastiei Han ca apa rinnd colii crturarilor (rujia) se revendic de la un nelept numit Kong Qiu, nume pe care misionarii iezuii din secolul al XVII-lea aveau s -1 latinizeze sub forma Confucius (Kong fuzi, maestrul Kong"). Motenirea lui Confucius se mrginete la cteva tradiii, mai mult sau mai puin autentice, i la o succint culegere din spusele sale, Lunyu, al crei text a fost stabilit, dup moartea maestrului, de ctre discipolii lui. Ceea ce s-ar putea numi, la rigoare, tradiia confucian" este un ansamblu de texte relativ eterogene prin natura i coninutul lor, care nglobeaz textele clasice, comentariile cele mai vechi ale acestora, Convorbirile lui Confucius, precum i lucrri din secolul al III -lea .e.n. care fac mrturia unor orient ri originale, tipice pentru aceast epoc de profunde prefaceri so ciale i politice. Dac termenul de confucia nism", creat de occidentali, are vreun sens, este 120

limpede c el depete cu mult personalitatea marelui nelept. nceputurile unei reflecii morale ce pare s fi fost provocat de criza societii nobiliare i de declinul riturilor, pot fi nendoielnic datate pornind de la Confucius i din epoca lui. Aa cum o atest locul acordat n nvturile sale scrie rilor antichitii, Co nfucius este legat de cercurile tradiionaliste ale scribilor i autorilor de anale. ocate de atacurile din ce n ce mai frecvente mpotriva obiceiurilor i regulilor vechi, aceste cercuri trebuie s fi fost tentate de o rentoarcere la corecia ritual, att n ceea ce privete compor trile, ct i n ntrebuinarea termenilor (fapt confirmat de dezvoltarea ulterioar a unui ri tualism arhaizant, voit utopic, i a teoriei co rectrii numelor" zhengming). Pare firesc ca n aceste cercuri s fi fost fc ut un efort spre definirea omului de bine" (junzi), independent de situaia pe care acesta o poate dobndi. Aceasta este, cel puin, orientarea general ce se poate ntrevedea. ef al unei mici coli ce -si propunea s formeze oameni de bine, Confucius ('551 479, potrivit tradiiei) acord o mare importan exerciiilor de inut ritual principiu al unei perfecionri individuale ce permite st pnirea gesturilor, a aciunilor i sentimentelor. Morala sa, rod al unei continue meditaii asu pra oamenilo r, nu cunoate nici un imperativ abstract. Este o moral practic i activ, maes trul innd seama att de fiecare mprejurare particular, ct i de caracterul propriu fiecruia dintre discipolii si. n acest fel, calitile care -1 definesc pe omul depl in, i n primul rnd cali tatea ren n care putem discerne o dispoziie de spirit afectuoas i indulgent - - . nu pot fi definite o dat pentru totdeauna, ci fac obiectul unor abordri diferite, dup caz i n funcie de fiecare individ. nelepciunea n u poate fi dobndit dect ca urmare a unui efort desfurat n fiece clip i n lungul ntregii viei, prin contro lul celor mai mici detalii de conduit, prin res -

pectarea regulilor de vieuire social (yi), prin respectul fa de ceilali i fa de sine, prin simul reciprocitii (shu). Ceea ce maestrul are n vedere nu este o tiin abstract despre om, ci o art de a tri, ce cuprinde psihologia, morala i politica. Virtutea este rodul unui efort perso nal (i nu o calitate intrinsec a spiei nobiliare). Spiritului de competiie care anim marea no bilime din epoci sa, Confucius i opune probitatea, ncrederea s> buna nelegere, care i se preau a fi reglementat odinioar raporturile umane. El identific binele public cu cultura personal. i astfel, dintr -o nvtur care nelegea, nainte de toate, s fie credincioas tradiiei, se degaj idei noi. Ele vor fi dezvoltate, cptnd alte semnificaii, ntr -un alt context istoric, de ctre Mengzi (Mencius a doua jumtate a secolului al IV-lea) i Xunzi (ctre 298235). Dac maestrul avea s cunoasc o att de mare glorie sub dinastia Han i, mai mult nc, n cepnd din epoca dinastiei Song (secolele al X-lea al XHI-lea), aceasta se datorete unui aport teoretic i doctrinar ulterio r epocii n care a trit. Mozi - fondator al unei secte de predicatori Cu circa aizeci de ani dup Confucius, Mozi (ctre 480 390) apare drept maestru al unei secte de mici nobili (sivi) care, contrar colii umile a lui Confucius, va avea un mare succes n secolele al IV-lea al III-lea. ocat de con flictele din epoca sa, ostil spiritului de clan ale crui efecte dezastruoase snt din ce n ce mai evidente, Mozi nzuiete s creeze o nou socie tate egalitarist. ntemeiat pe ntr -ajutorare i devoiune fa de binele comun [jianli), condamn pofta de avere, luxul, acumularea de bogii, creterea puterii militare, rzboiul care.

dup el, nu este dect o forma de tlhrie, i propune ca remedii la relele epocii sale un ideal de cumptare universal, o reglementare uni form a cheltuielilor, un respect strict al legilor i frica de zei i de spirite. Socotind c egoismul familial este cauza principal a certurilor i con flictelor, el propovduieste un altruism gene ralizat {jian'ai). Adepii lui, animai de o cre din sectar, triesc n srcie, se interpun pen tru a evita rzboaiele i pentru a apra cu arma n mn cetile atacate pe nedrept (lucru destul de curios, la aceti pacifiti convini se gsesc informaiile cele mai precise asupra artei militare din epoca statelor combatante). Lucrarea ce figureaz sub numele lui .Mozi este alctuit, n cea mai mare parte, din discursuri moralizatoare, ale cror teme erau, fr ndoial, obiect de pro pcvduire: despre cumptare", mpotriva a gresiunii", voina cereasc", despre existena duhurilor", mpotriva crturarilor" .a. Parti zan al unei puteri autoritare sprijinit pe mica nobilime, Mozi ar fi dorit s impun tuturor un fel de strict conformism moral. Aceast sect stranie, ce pare s fi fcut nu meroi adepi n cursul celor dou secole care au precedat unificarea imperial, nu avea s mar cheze n nici un fel istoria gndirii chineze. Aportul su cel mai remarcabil privete arta discursului: M ozi i discipolii lui au cultivat retorica n scopul de a ine predici, contribuind astfel la un progres n domeniul nlnuirii ideilor i la mldierea frazei. Ei i propuneau s ilustreze temele predicilor lor prin exemple i s le amplifice prin analog ii.

3. Curente intelectuale n secolele al IV-lea i al Ifl-lea

Prefacerile sociale i economice ce ncep s se fec simite n secolul al V - lea, precum i ten 123 dina puterii centrale de a se sprijini pe clasa

micii nobilimi explic prol iferarea clientelelor, sectelor i colilor. Micii nobili n cutare de slujbe ncearc s se ilustreze n ndeletniciri care s le poat asigura protecia celor puternici, ntr-o epoc n care conductorii de regate snt n cutarea oricror reete, stratageme i tehnici care s le permit s -i consolideze puterea i s-i nfrno-" -;..-' .+ >-

iUiil
editaii , re2uJt at al

scurt vreme l vor uzurpa. Tot astfel, este nece sar ca atribuiile agenilor statului s fie foarte strict definite i mprite, aa net s nu apar nici un conflict de competene i ca funcionarii s nu profite de imprecizia prerogativelor cu care erau investii pentru a- i aroga o putere necuvenit. Dar ceea ce trebuie s asigure funcio narea statului este, nainte de toate, instituirea de reguli obiective, imperioase i generale. n tendinele sale filozofice, legismul se distinge printr-o voina constant de obiectivitate. Nu numai c legea trebuie s fie public, cunoscut de toi, cxcluznd totodat orice interpretare di vergent, dar chiar aplicarea ei trebuie s fie ferit de judecile nesigure i schimbtoare ale oamenilor. A msura meritele dobndite n rzboi, a calcula gradul de bravur prin numrul de capete dumane tiate pot constitui un procedeu cam frust; el are totui avantajul de a pune n afara oricrei discuii ceea ce, n lipsa unei m suri obiective, nu mai este dect o chestiune de opinie. ntreg spiritul dreptului chinez va rmne marcat de orientarea iniial pe care i-a imprimat-o legismul: rolul judectorului ef administrativ nu este de a cntri argumentele pro i contra, de a aprecia n forul su interior gravitatea delictului i de a decide deci pedeapsa ntr-un mod arbitrar, ci de a defini culpa n mod corect. La aceasta se reduce sarcina sa, cci aceast definire antreneaz automat sancionarea corespunztoare, prevzut de cod. n administraie, stricta execuie a ordinelor trebuie asigurat prin recurgerea la scris (rapoarte de gestiune, inven tare, evidene cotidiene), la calcule, la probe obiective (pecei, nsemne n dou pri, a cror apropiere este suficient, prin coincidena sem nelor, pentru a demonstra autenticitatea). Valoarea instituiilor i a funcionarului statului tre buie judecat dup randamentul lor efectiv (gong von g). Problema alegerii oamenilor, capital pentru moralitii partizani ai guvernrii prin virtute, , este fr importan pentru legiti. Principele ''

127

nu are ce face cu oamenii de excepie i nici nu trebuie s mizeze pe ans: ajunge dac apeleaz la primul venit, de vreme ce mecanismele instaurate trebuie s asigure n mod necesar buna funcionare a statului i a societii. Calitile morale snt inutile, ba chiar duntoare, cci ele pot duce statul la ruin, dnd oamenilor virtuoi o putere care pune n primejdie suveranitatea principelui i a legii. Dup cum o proclam lucrarea Shangzi, care, n pofida datei sale trzii de elaborare, rmne credincioas tradiiei legiste din secolele al IV-lea al III-lea .e.n., politica nu are de-a face cu morala. Ea nu este dect ansamblul mijloacelor pozitive i al stratagemelor care asigur i menin preeminena statului. Dispoziiile legislative nu au drept obiect numai reformarea radical a organizrii politice; ele vizeaz prefacerea ntregii societi. Instituirea unei scri a delictelor i a unei scri de grade onorifice, care formeaz, ambele, un tot indisociabil, trebuie s duc la crearea unei ierarhii sociale continue, mereu supus revizuirii, ce orienteaz ntreaga activitate a supuilor i i pune n slujba statului, favoriznd pe cei ale cror activiti snt socotite utile ("soldai i productori de cereale) i penaliznd pe ceilali (vagabonzi, parazii, productori de obiecte de lux, retori i filozofi). Condiiile istorice evoluia armatelor, n cadrul crora rnimea sfrise prin a furniza cea mai mare parte a combatanilor, necesitatea unor rezerve suficiente pentru a purta campanii de lung durat au dus, ntr-adevr, la acordarea unei prioriti absolute produciei agricole. Agricultura este deci considerat drept sursa (ben: rdcina" sau trunchiul") oricrei puteri economice i militare, n opoziie cu activitile secundare i accesorii (ramurile" mo) meteugurile i comerul , a cror dezvoltare dezordonat poate antrena slbirea i ruina statului. Trebuie deci frnate toate activitile care abat populaia de la sarcinile ei eseniale, trebuie luptat mpotriva speculanilor, contro -

mmmm
o teorin S1STnului Ch '. de asenienr

de

mai trzie'

Ii

pare ss h fost compus ca imitaie a crii Zhutwgri. Acestor dou lucrri li se adaug un opuscul, Laozi daodejing, cuprinznd sentene sibiline menite, cu siguran, s serveasc drept teme de meditaie, i a cror obscuritate a atras numeroi exegei. Multe pasaje las s se ntrevad recurgerea la practici magico-religioase probabil cu mult mai vechi. Aa cum a subliniat Marcel Granet, la gnditorii taoiti punctul de plecare nu este filozofic, ci religios. Scopul era pstrarea i sporirea forei vitale prin recurgerea la o disciplin ali mentar, respiratorie (respiraie n circuit nchis), sexual, de micare i -nuc i, nendoielnic, la alchimie, al cror ansamblu corespu ndea termenului yangsheng (a hrni principiul vital"). Era mijlocul de a purifica trupul pentru a-1 face invulnerabil (apa, focul, fiarele nu pot nimic mpotriva unui sfnt), de a ctiga puterea de a se mica liber n univers n timpul unor cltorii extatice, de a ntrzia nelimitat mbtrnirea individului. Toate aceste tehnici, mai bine cunoscute ncepnd din epoca dinastiei Han, par s fi fost privilegiul unor coli de magicieni (wu), atestate nc din antichitatea cea mai timpurie. Pe aceast baz de tradiii magice i sub influena celorlalte curente de gndire, dar n opoziie absolut cu ele, pare s se fi dezvoltat filozofia taoist. Constrngerilor moralei, riturilor, orga nizrii politice, sacrificiilor propovduite de tritii adepi ai lui Mozi, gnditorii taoiti le opun un ideal de via autonom, fireasc, liber i plin de bucurie. Toate mizeriile lumii vin de la deformrile, piedicile, adugirile superficiale ce au fost impuse naturii prin cultur i al cror efect este slbirea principiului vital. Pentru a tri o via deplin i ntreag, trebuie evitat orice irosire de energie, trebuie regsit simplitatea perfect [pu) a fiinei n starea brut, trebuie s te conformezi ritmurilor vieii universale, s alternezi lungi perioade de hibernare cu altele de micare liber, s imii jocurile i dansurile ]30

animalelor, care cunosc n chip spontan secretele igienei vitale. Trebuie s fii precum Marele Tot: linite, calm i perfect indiferen. Cei care se agit, care i dedic viaa cutrii norc cului i gloriei, care vor s mntuiasc lumea, s se pun n serviciul statului, nu snt dect nite biei nebuni, care i irosesc fora vital i i interzic orice speran de a ajunge la adevrata sfinenie. n acelai fel, trebuie respins orice gndire discursiv, cci limbajul, ca instituie social, este unul dintre primele obstacole n calea liberei comunicri a fiinei cu Marele Tot. Orice distincie este arbitrar. Viaa i moartea nu. snt dect dou faze alternate ale aceleiai realiti. i Zhuangzi mprumut de la sofiti dia lectica pentru a demonstra vanitatea opoziiilor limbajului. Orice nvtur ce recurge la cuvnt este iluzorie, scrierile celor vechi nu snt dect dejeciile lor; sfntul i instruiete discipolii, i transform n chip direct, prin influena sa insensibil, fr a pronuna nici un cuvnt. A -ceasta pentru c, de fapt, dincolo de aceast cunoatere nemijlocit i universal pe care o dau calmul desvrit i desvrita indiferen, nu exist dect adevruri fugare, ntmpltoare, re lative. Singura realitate adevrat este acea putere de prefacere nedefinit, acel principiu imanent al spontaneitii cosmice ce poart numele de dao (tao). Taoismul avea s aib asupra gndirii chineze i asupra dezvoltrii micrilor religioase din lumea chinez o influen capital i adesea preponderent. El a contribuit, n bun msur, la formarea concepiilor tiinifice i la unele des coperiri. Influena lui a fost ns sensibil i n ceea ce privete concepia asupra puterii politice, care se ntemeiaz pe stpnirea unor puteri magicoreligioase, precum i n domeniul teori -3] ilor asupra guvernrii.

Novatorilor pe care i preocup nsi funcionarea statului i crearea instituiilor necesare dezvoltrii lui li se opun cei care cred c temelia puterii se afl n virtutea principelui. Idee veche pe care, la cei ce se revendic de la Confucius, progresul concepiilor morale tinde s o nno iasc pe de -a-ntregul. Virtutea nu mai este con siderat inerent spielor aristocratice, ci a de venit o calitate moral a crei dobndire se afl la ndemna tuturor. Pentru Mengzi (sau Men -cius, a doua jumtate a secolului al IV-lea), acel princi pe capabil de o virtute egal cu cea a eroilor mitici din antichitatea timpurie (Yao, Shun i Yu fondatorul dinastiei Xia) i a primilor regi din dinastia Zhou epoci n care domnea o perfect armonie social se va impune n mod necesar drept suveran universal al tuturor inuturilor chineze. Nu mai este vorba de o putere patrimonial cu baz religioas, ci, mult mai simplu, de generozitate i de grij pentru bun starea fiecruia. Ceea ce este important nu mai snt pmnturile, oricnd ndestultoare, nici bogiile, nici puterea militar toate acestea nu reprezint nimic fr adeziunea i concursul micilor nobili i a mulimii de rnd , ci oame nii. Ins aviditatea, egoismul, setea de domina ie, care i fac pe principi s amplifice con strn-gerile i suferinele celor umili, le alieneaz simpatia popular. Cel care, ntre mai marii lumii acesteia, ntr-o vreme de violen i de dezlnuire a poftelor, ar ndrzni, printr -o sfidare plin de curaj, s revin la guvernarea umani tar a vechilor regi, ;.r provoca un fel de revoluie: toate popoarele mpilate s-ar ndrepta spre el ca spre un mntuitor. Aceast tem, amplu dezvoltat n lucrarea ce relateaz convorbirile maestrului (se afl n ea i sfaturi de ordin economic i fisc al: Mencius propune revenirea la vechea practicii a pmntului obtesc", idealizat n sistemul jing mpri - 132

rea loturilor n ptrate de cte nou parcele egale i reducerea taxelor comerciale), este asociat unei concepii optimiste asu pra naturii umane: oamenii posed n germene nc din natere cali tile morale necesare desvririi lor ca oameni de bine: ren omenie, yi simul datoriei, li politee, zhi cunoatere. Aceti germeni pot s fie ori dezvoltai prin educaie, ori n buii datorit influenei pernicioase a mediului. Gnditor nu foarte original, Mencius nu va cunoate un mare succes dect ncepnd din seco lele al IX-lea al Xl-lea, mulumit analogiilor pe care Ie prezenta concepia sa asupra na furii umane (xing) cu anumite teorii budiste (natura lui Buddha este nnscut n fiecare dintre oa meni) i n virtutea armonizrii, n general vorbind, a ideilor sale politice cu tendinele filozo fice i morale ce se vor dezvolta n epoca dinastici Song. Mencius va deveni unul dintre textele de baz ale ortodoxiei neo -confuciene", pe care o vor adopta imperiile autoritate i paternaliste ale dinastiilor Ming (1368-1644) i Oing (1644 -191!).
Xunzi

Mult mai profund i mai original dect Men cius, Xunzi (ctre 298 235) este, alturi de contemporanul su Han Fei, unul dintre spiritele cele mai puternice ale secolului al Jll-lea. Gndirea sa datoreaz, de altfel, mult, att legitilor ct i taoitilor. Cu siguran primul n istoria universal care a recunoscut origine a social a moralei, Xunzi refuz s vad n natura uman aflat n stare brut altceva dect un complex de tendine anarhice i iraionale: binele i raiunea se nasc din disciplina pe care o impune prin ea Wsi viaa n societate. Societatea este aceea c are, prin reprimarea constant a apetiturilor, violenei i egoismului natural al indivizilor, canalizeaz aceste fore vitale, le domesticete

i le ntoarce spre folosul tuturor i al fiecruia. Societatea este marea educatoare a indiviziloi. Datoriile (yi) i regulile de conduit (li, riturile") nva pe fiecare controlul de sine, simul a ceea ce este convenabil i drept. Srbtorile i ceremoniile, muzica i dansul snt un antrenament pentru buna nelegere. Instituiile l formeaz pe om. Departe ns de a fi nscocirea arbitrar a vreunui legislator, yi i li, concepute drept realiti obiective i nu drept caliti morale, snt produsul natural al istoriei: n ele se afl, aadar, ncorporat un principiu de raionalitate, societatea fiind ea nsi izvorul raiunii (li). Ordinea social i raiunea se confund. Fr o repartizare [fen) a rangurilor i condiiilor sociale conform echitii (yi) i recunoscut de toi, certurile i ncierrile ar distruge coeziunea social, care face posibil fora colectiv a grupurilor umane. Trebuie deci ca aceast repartizare s fie limpede i ca numele s fie pe potriva realitii. La Xunzi se gsete, de altfel, una dintre cele mai bune expuneri ale teoriei corectrii numelor" (zhengming). Aprut n mediile scribilor i autorilor de anale, care vedeau n folosirea termenilor potrivit tradiiei rituale mijlocul de a exprima o judecat normal, teo ria zhengming devine instrumentul unei noi or dini, ntemeiat pe merite i scderi: numind adic acordnd titluri i grade , principele produce ordinea care asigur funcionarea regulat a ansamblului societii. Fcnd aceasta, el nu intervine n diferende, ci se mulumete s instaureze un sistem pentru evitarea lor, cci acest sistem este bazat pe consensul tuturor. Acelai demers poate fi regsit la Han Fei: pincipele nu poruncete, nu intervine direct; cu desvrire imparial, el este izvorul i garantul unei ordini universale. Nici la Xunzi, ca de altfel nici la ceilali gndi-tori chinezi, nu Vom gsi ideea, ce pare ntr-un fel constitutiv pentru gndirea occidental, po- 13

irit creia ordinea ate ca principiu o putere i ; constrngere i de comandament individual: ordinea, ce-i are originea, n epoca chunqiu, n ansamblul regulilor rituale i ierarhiilor cultelor familiale, este la Mencius rezultatul spontan al conduitei unui principe chemat s devin suveran universal; n Zhuangzi este efectul virtuii sfntului, pentru Xunzi este produsul mecanismelor obiective generate de viaa social, iar pentru Han Fei al regulilor generale instaurate de conductorii de state. Ideea c ordinea nu poate rezulta dect dintr-o reglare spontan i oarecum organic se regsete n concepiile cosmologice: nici o putere individual nu poruncete naturii, al crei echilibru este asigurat prin jocul forelor sau virtuilor opuse i complementare, a cror cretere i declin se traduc prin succesiunea anotimpurilor. Pornind de aici, snt lesne de neles dificultile de dialog ce vor surveni cnd, n secolul al XVII-lea, civilizaiile chinez i european vor intra n contact: potrivit propriilor lor tendine, misionarii cretini vor vedea n noiunea de ti an (cer, ordine natural), fie o simpl concepie mecanicist, fie vestigiile unui cult monoteist.
Sofiti i specialiti n cele cinci elemente"

Retorica, una dintre caracteristicile originale ale colii lui Mozi, se ntemeiaz pe analogii, pe comparaii (amplu dezvoltate), pe repetiii. Greoaie i ncurcat, ea nu se potrivete deloc dezbaterilor de la curile princiare i ntrevederilor diplomatice, unde e vorba nu de predici, ci de obinerea, prin cteva vorbe, a unui acord. Discursul este aici viu, aluziv, violent sau ironic. Disputatorii recurg la toate mijloacele posibile: reguli morale i rituale, anecdote, apologuri, precedente istorice, paradoxuri i raionamente duse la absurd. Pentru a-1 ncurca i surprinde

pe adversar, ei nu se tem s recurg la argumente falacioase. Condiiile politice ale epocii statelor combatante au favorizat, aadar, dezvoltarea unei sofistici cu caractere originale i care se distinge prin obiectul ei, esenialmente pragmatic, de cea a lumii greceti, legat de instituia pledoa riilor juridice i politice. Timpul pentru vorbe era msurat. Strmtorai de o limba care nu fcea distincia ntre unitate i pluralitate, ntre ab stract i concret, sofitii chinezi (bianzhe) n-au avut nici rgazul de a nainta prea mult n ana liza limbajului, pe care totui au ntreprins -o, nici pe cel de a-i construi o logic a discursului. Hui Shi (ctre 380300) i succesorul lui, mai bine cunoscut, Gongsun Long (ctre 320250), snt singurii ale cror nume s -au pstrat, pe lng cteva fragmente din scrierile lor. Li se datoreaz o serie de paradoxuri ntemeiate pe analiza ideilor de mreie, de timp, de spaiu, de micare, de unitate i multiplicitate, paradoxuri ce au avut un oarecare succes n epoc, constituind un efort de meditaie asupra noiunilor abstracte, rmas ns fr urmri. ntr-adevr, nu pe aceast cale avea s se dezvolte logica chinez, ci pe aceea inaugurat de specialitii n divinaie, iniiatori ai matema ticii n lumea chinez. Mnuirea numerelor i combinaiile de semne apte s traduc valorile concrete ale spaiului -timp aveau s serveasc drept baz teoriilor filozofice i tiinelor. Mai puin iraional dect multe altele, acest mod de a lua n stpnire lumea avea s - demonstreze n lungul istoriei valoarea euristic n multe do menii (chimie, magnetism, medicin). Epoca statelor combatante pare s fi fost aceea n care au fost sistematizate teoriile clasificatorii motenite de la cercurile prezictorilor, teorii ce pun n relaie i regrupeaz n ansambluri spaio -temporale virtui fundamentale, opuse i totodat comple mentare (yin i yang fora masculin i cea feminin, ori cele cinci elemente). Succedarea acestor virtui, ca i creterea i declinul lor, 1

permit interpretarea ordinii naturale, precum i a istoriei, ele explic naterea, apogeul i decli nul puterilor politice. Aceste teorii, ce rspund necesitilor unei epoci de rsturnri sociale i politice, dar care vor avea un mare succes i sub imperiile dinastiilor Qin i Han. par s fi fost cultivate ndeosebi n academia" Jixia din Linzi (actualul Yidu, n Shandong), capitala regatului Qi, unde coexistau reprezentani ai mai multor coli. Tradiia atribuie unui anume Zou Yan (ctre 305 240) meritul de a fi sistematizat aceste concepii cosmologice. Literatura Aceia care au fost numii filozofii (~hu~i) chinezi din epoca statelor combatante, fac apel la o bogat literatur oral, din care extrag anecdote, apo loguri, istorioare, alegorii sau enigme, ce pot fi regsite, n scrierile lor. n diferiie versiuni. O parte a acestei literaturi avea s fie culeas n scris n secolele al II-lea i I .e.n., mpreun cu celelalte tradiii ale acestei epoci, sub form de cronici sau biografii romanate, de culegeri de discursuri, ori de vorbe atribuite unor personaje ilustre, al cror coninut este adesea eteroge n. Mutianzi zTman, lucrare descoperit n 279 n provincia Henan, ntr-un mormnt din epoca statelor combatante, povestete cltoriile mitice ale regelui Mu (date tradiionale: 1001947) n inuturile de la Soare -apune. Yanzi chunqiu este o culegere de anecdote clasate pe genuri; Wuzi este o lucrare de strategie atribuit unui celebru general din regatul Wei; Guanzi, scriere atribuit lui Guan Zhong, ministru din statul Oi n secolul al VII-lea, e un tratat de politic i economie compus din pri dispara te; Guoyu i Zhanguoce snt culegeri cu caracter istoric, amestecate cu discursuri referitoare la epoca chunqiu, respectiv la cea a statelor combatante,

137

n aceasta literatur de genuri foarte diverse poate fi bnuit influena unui folclor interna ional, pe care o explic mprejurrile istorice ale epocii (prezena unor populaii indo-europene n Asia Central, expansiunea n secolul al V-lea a Persiei ahemenide pn n Transoxiana, leg turile Chinei secolelor al Y-leaal III-lea cu lumea indian): geografia mitic a Indiei pare sa fi inspirat indirect cosmologia lui Zou A an. car acord un loc central Muntelui Kui oin, echivalent chinez al Muntelui Sumeru; cit pri-Vete paradoxul sgeii lui Zenon, el poate fi regsit si la sofitii chinezi. Dar, aa cum geografia mitic va fi curnd prsit n favoarea concepiilor pozitive, tot ast fel miturile cele mai vechi ale lumii chineze ncep s fie topite n tiparele unei istorii cu ca racter profan. Aceast istorie, a crei constituire va fi continuat sub dinastia Han, prelucreaz i integreaz ntr-o cronologie continu, care va urca pn la nceputul mileniului al III-lea .e.n. fragmente de mituri i legende, precum i teme religioase a cror semnificaie nu mai este ne leas i care snt transformate n date istorice. Eroii civilizatori ce fuseser adoptai ca patroni de ctre diferite secte i coli din secolele al Vlea al III-lea (Huangdi mpratul Galben, Fuxi i sora sa Nugua, Shennong Plugarul Divin, Yao, Shun, Yu, ntemeietorul dinastiei Xia etc.) i crora umanitatea le -ar datora instituiile ei fundamentale, precum i aezarea lumii, snt rnduii ntr -o istorie datat, aflat n perfect continuitate cu timpurile care i -au urmat. Intr-un cu totul alt d omeniu, sfritul epocii statelor combatante se distinge prin avntul unui nou gen poetic, originar din ara Chu, bogat n elemente mprumutate din culturile autohtone Avndu-i, fr ndoial, originile ntr-o tradiie mult mai veche, acest gen este ilustrat ntia oar la nceputul secolului al III -lea de ctre un nobil din Chu, numit Qu Yuan. Este o poezie

de inspiraie religioas, cu caracter liric, ntr-un ritm liber, uneori grbit, alteori maiestuos, punctat de exclamaii. Unele piese descriu cltoria amanului n cutarea divinitii invocate, amintind drumurile omului perfect" {zhenven) care, dup Zhuangzi, cltorete pe vnt i nori, ncalec soarele i luna i rtcete dincolo de univers. Poemele [fu) lui Qu Yuan vor fi imitate de nepotul su, Song Yu, i de Jin Cha, nainte de a se preface, sub dinastia Han, n descrieri poetice de o factur preioas, cu un vocabular cutat.

Cartea a 2-a

AVNTUL, EVOLUIA l DECLINUL STATULUI CENTRALIZAT

n cursul celor patru secole ale dinastiei Han (de la nceputul secolului al II-lea .e.n. la sfritul secolului al II -lea e.n.; date oficiale: 206 .e.n. 9 e.n. pentru primii mprai Han i 25220 pentru a doua perioad Han) s -a produs o evoluie important care privete societatea, distribuirea forelor politice, repartizarea populai ei, raporturile lumii chineze cu stepa, economia, n consecin, se pot distinge diferite etape n procesul de alterare continu pe care l ncearc statul centralizat, aa cum fusese el definit de primul mprat din dinastia Qin, proces desfu rat ntre rzboiul civil din anii 210 202 care pune capt imperiului acestei dinastii, i epoca de anarhie i de lupte ntre cpeteniile militare, prin care se ncheie n 190 220 a doua dinastie Han. Perioadei de consolidare a puterii centrale din primii aizeci de ani ai secolului al II -lea .e.n. i urmeaz marea expansiune militar din timpul domniei mpratului Wudi ( 1 4 1 87), nsoit de un imens efort pentru valorificarea teoriilor din nord i nord vest. Put erea imperiului se nte meiaz pe masa micii rnimi supus recrutrii. Tendinele autocratice dezvoltate sub domnia lui Wudi provoac ns, dup moartea acestuia, o ruptur ntre corpul funcionarilor i Curte, care devine centrul intrigilor organizate de fami- 142

liile mprteselor. Aceste intrigi provoac uzurparea puterii de ctre Wang Mang, ntre anii 923 e.n. Criza politic din ultimii cincizeci de ani ai dinastiei primilor Han fusese nsoit de prefaceri sociale i economice, precum i de lenta asimilare a unei pri a fotilor nomazi. Aceste cauze diverse favorizeaz formarea unei clase de proprietari de pmnturi bogai, o micare general de reflux a coloniilor instalate la hotarele nordice i nord-vestice, precum i diminuarea rapid a clasei micilor rani. Iat de ce imperiul, restaurat dup interregnul lui Wang Mang, se sprijin pe o nou clas de notabili, care i furnizeaz cadrele administrative i politice. Dup o perioad de relativ prosperitate, greutile reapar: conflicte ntre cercurile Curii, reprezentate de eunuci i de familiile notabililor, apoi criza rneasc, ce se traduce prin mari rscoale populare de inspiraie taoist, care slbesc puterea central i deschid calea ascensiunii efilor militari nsrcinai cu reprimarea acestor rscoale, ncepnd cu anul 190, mpraii Han nu mai dein puterea dect cu numele, iar anarhia general provoac declinul economiei urbane.

Capitolul 1 IMPERIUL CUCERITOR

1. De la dinastia Qin la dinastia Han

Uniiicarea statelor chineze i primele tendine expansioniste Primul mare succes militar al regatului Qin, dup reorganizarea lui de ctre Shang Yang, este victoria din 3!4 asupra nomazilor din nord, urmat, n 3 1 1 , de ocuparea Cmpiei Chcngdu (ara Shu) clin Pchuan i de ptrunderea armatelor din Oin n regiunile muntoase, populate de tri buri non-chhuze, din Sichuanul oriental (ara Ba). Ocuparea vii de sus a Rului Han (cetatea Hanzhong este cucerit n 312) permite, n anii 278 277, expansiunea regatului Qin n Hubei, n detrimentul regatului Chu. Capitala Chu, oraul Ying (actualul Jiangling) cade n minile generalului Bai Oi. Urmeaz o serie de ofensive, mpotriva vecinilor rsriteni ai regatului Qin regatele Han, Wei i Zhao. Armate le din Qin nainteaz pn la Handan. capitala regatului Zhao ( n sud-estul extrem al Hebeiului), ora al crui asediu snt ns constrnse s -1 ridice n 257. n 249 regatul Oin anexeaz micul domeniu din Henan al dinastiei Zhou de Est, punnd astfel capt venerabilei spie a regilor Zhou.

9. Marele zid al dinastiei Qin i traseele succesive ale Marelui Zid

Cel care avea s unifice prin fora armelor statele chineze, ntemeind primul imperiu din istorie, principele Zheng (259 210) din regatul Qin, a venit la putere n anul 247. n cursul unui deceniu de campanii militare, acesta distruge statele Han (230), Zhao (228), Wei (225), Chu (223), Yan (222) i Qi (221). Desvirind hi 221 cucerirea tuturor teritoriilor chineze, el i asu m titlul de suveran august (huangdi), care a rmas titlul dat n mod curent mprailor, dar va fi cunoscut n istorie sub numele de primul mprat (shi huangdi). Cu ajutorul sfetnicului su legist Li Si, care i urmeaz n funcie negustorului Lii Buwei, ndeprtat n 237, primul mprat extinde asu pra ansamblului lumii chineze din acea vreme sistemul administrativ din statul Qin. O n treag serie de msuri unificatoare nsoesc mprirea teritoriului n 36 de districte (pin), numr curnd sporit la 48 : introducerea unui singur tip de moned circular de aram, cu gaur central ptrat, al crui model va dinui pn n perioada contemporan, unificarea msurilor de capacitate i lungime, introducerea unei noi norme grafice, menit s nlocuiasc dife ritele tipuri de scriere ntrebuinate pn atunci n statele chineze, unificarea ecartamen-tului roilor de la crue. Vechile ziduri, pe care regatele le construiser la hotarele lor pentru a se apra de vecini, snt distruse i deinerea de arme este interzis (n capital snt turnate dousprezece statui gigantice din metalul provenit din armele confiscate ; totodat este ntre prins un vast efort de amenajare a teritoriilor: construirea unei reele de drumuri imperiale i de canale de irigaie, nla rea unui Mare Zid la hotarele nordice. Acest zid, destinat s apere imperiul mpotriva incursiunilor populaiei xiongnu, cresctori de animale nomazi, reia traseul vechilor fortificaii construite n jurul anului 300 de regatele Oin, Zhao i Yan, le nt rete i le prelungete ntr -un lan continuu, care merge din sudul provinciei Gansu pn n nordul ]ib

Peninsulei Liaodong (de la 104 la 123 longitudine). Un corp expediionar de 100 000 de oameni este ndreptat n anul 21 3 de ctre generalul Meng Ti an mpotriva populaiei xiongnu din inutul Ordos. Alte operaiuni militare au loc n inuturile barbare din China de Sus i din Vietnam, unde snt create districte noi, cc - i au centrele la Panyu (actualul Guangzhou), la Guilin, n nord-estul provinciei Guangxi, la

Scrieri chineze din epccile Qin i Han: A. Scriere uniJ'cata clin imperiul Qin (copii din secolele al VIII-lea i (secolele' 3 1- f' ^ - ficial din iim P ul dinastici Han tirzie

VI. Insign n dou pri din epoca dinastiei Qin (221206 .e.n.). Textul nscris pe cele dou fee ale tiparului este urmtorul: Insign n doua pri pentru armat. Partea din dreapta se afl la palatul imperial. Cea din stnga la Yangling". Acest tip de insign apropierea celor dou pri servea la autentificarea ordinelor apare n epoca statelor combatante i rmne n uz pn n epoca Tang (secolele al Vll-leaal IX-lea)

Xiang (Hanoi). Ofensiva trupelor din Qin mpotriva populaiilor btinae din Fujian (populaia Yue din inutul Min: Yue Min) duce la crearea unui alt district, n regiunea actualei provincii Fujian. Populate cu deportai, aceste teritorii ndeprtate, unde garnizoanele chineze trebuie s lupte mpotriva necontenitelor aciuni de gueril ntreprinse de populaia indigen, vor scpa de sub controlul imperiului n momentul tulburrilor care urmeaz morii Primului mprat. Aceste regiuni, care cunoscuser penetraia produselor chineze i care fuseser explorate de negustorii i aventurierii din epoca statelor combatante, vor pstra ns urme ale acestei implantri chineze; un secol mai trziu, vor putea fi regsii aici descendeni ai soldailor i deportailor din vremea primului mprat.
Prbuirea imperiului Qin i instaurarea dinasfiei Han

Numrul mare de operaiuni militare, din Gansu pn n Coreea i din Fujian pn n Vietnam, mploarea marilor lucrri (construcii de orae, \4

drumuri, staii de pot, canale, Marele Zid), la care se adaug amenajarea unui imens palat n capital (Xianyang, pe malul stng al Rul ui Wei, n Shaanxi), i construirea unui prodigios hipogeu (mormnt multicameral) n interiorul muntelui Li (la 50 km est de Xianyang), rigoarea extrem a sistemului penal par s fi fcut insu portabil tirania primului mprat. Nemulu mirii populare i se adaug ura vechii nobilimi, deposedat de drepturile ei i deportat (120 000 de familii puternice i bogate" snt transferate n regiunea capitalei), i cea a cercurilor de cr turari: n dorina lui de a elimina pe fctorii de discursuri ce crteau mpotriva noului stat, primul mprat interzice toate crile, cu excep ia tratatelor de medicin, agricultur i divi naie. Este vorba de faimoasa ardere a crilor" din anul 213, urmat de executarea la Xianyang a mai mult de 400 de potrivnici. Primele rscoale izbucnesc imediat dup moartea primului m prat, cnd fiul su mezin i urmeaz la tron sub numele de al doilea mprat (ershi huangdi). n 209 se produc rscoalele populare conduse de Chen Sheng i Wu Guang, crora li se raliaz ne ntrziat vechea nobilime din Chu, condus ele familia Xiang.

VII. ubler fabricat n anul 9 e.n., gradat n cun (a zecea parte dintr-un chi) i n/e (a zecea parte dintr -imCM ). Faa din dreapta poart, inscripia: Fabricat n ziua guiyou, de luna nou a celei de a cincea luni din primul an shijianguo"

Liu Bang mic funcionar al dinastiei Qin, ieit din popor, vede crescnd autoritatea sa ca ef al bandelor de rsculai. Aflat mai nti sub or 149 dinele lui Xiang Yu (232-202) care i dduse ran-

gul de principe de Han, el intr curnd n lupt cu fostul su asociat. n anul 207, va trece cu trupele sale munii Qinling i n anul urmtor dat teoretic a crerii noului imperiu Han zdrobete trupele dinastiei Qin n valea Rului Wei. n 202 Liu Bang i elimin rivalul, se proclam mprat i i stabilete capitala la Chang'an (actualul Xi'an), la sud-est de Xianyang. Aa cum fcuse, naintea sa, Xiang Yu, Liu Bang distribuie titluri nobiliare i feude vechilor si camarazi de arme.
Permanena instituiilor legiste

Statul legist, instituit n regatul Qin #ncepnd de la mijlocul secolului al IV-lea i ale crui principii fuseser extinse de primul mprat la ansamblul inuturilor chineze, se ntemeia pe o organizare administrativ i militar anonim, care asigura controlul asupra rnimii. Aceast relaie direct ntre rnime i stat constituia caracteristica esenial a noii concepii despre putere i societate. Primii mprai Han snt, n ciuda aparenelor, continuatorii i urmaii dinastiei Qin. Istoria tradiional s-acomplcut, desigur, s prezinte imperiul Qin n culorile cele mai sumbre, deoarece tiranul i asuprea pe crturari, a cror influen va deveni, din contra, preponderent sub dinastia Han. Dar bazele puterii acestei dinastii nu snt, la origine, altele dect cele ale regatului i imperiului condus de dinastia Qin. Aceleai concepii predomin n domeniul filozofic i religios: un sistem de corespondene cu caracter scolastic, ce furnizeaz o explicaie general a universului i a prefacerilor din societate; credinele taoiste ale cercurilor de taumaturgi i prezictori din Shandong i de pe coastele Hebeiului. n exterior, condiiile generale rmn aceleai de la o epoc la alta. Marea expansiune din timpul domniei mpratului Wu (141-87) ctre Mongolia, Coreea, Asia Central, China de Sud i Vietnam urmeaz, dup i

151

un rstimp de circa un secol, ofensivelor i expe diiilor ntreprinse de primul mprat. Numai pe parcursul unei perioade ndelungate i ca urmare a unei evoluii complexe. n cadrul creia factori dintre cei mai diferii i au fiecare rolul lui (avutul economiei, schimbarea raporturilor ntre lumea chinez i lumea stepi ntrirea Palatului n detrimentul corpului de funcionari, slbirea autoritii statului asupra rnimii, ascensiunea familiilor bogate de notabili .a.) imperiul dinastiei Han s-a ndeprtat tot mai mult de originile sale. Organizarea politic i administrativ insta urat de Liu Bang nu se deosebete de acei : a imperiului Oin. La nceputurile dinastiei ti legile i regulamentele n vigoare sub primul mprat sntpstrate ntocmai: aceeai mprire a teritoriului n districte (jitii) i prefecturi (xian), aceeai triad de funcii n capital provincii treburi civile, treburi militare, inspecie i control al administraiei. Caracteris ticile imperiului legist" se extind nu numai n teritoriile ce depind direct de puterea central, ci i n feude" (fenggno) acordate camarazilor de arme ai ntemeietorului, apoi iudelor din familia imperial. Principiul puterii acestui imperiu rezid n controlul direct al populaiilor i al indivizilor de ctre stat, ceea ce implic recur gerea la recensminte greoaie (cele care ne -au rmas din epoca Han trec drept unele dintre: cele mai exacte din istoric): fiecare supus trebuie s plteasc o tax personal n bani (aceast capi taie privete chiar i pe copiii de vrst foarte fraged), trebuie s execute corvezi anuale i s presteze serviciul militar. n afar de aceasta, sistemul legist de pedepse i recompense (condamnri judiciare, acordri de grade, promovri, amnistii etc.) permite clasificarea ansamblului populaiei n cadrul ierarhiei continue a celor 24 de grade de demnitate (jue). Promovrile se obin n virtutea unor fapte de arme i livrri de cereale ctre stat, ori prin cumprare. Pedepsele

antreneaz o degradare, n timp de gradele asigur o reducere a pedepselor n caz de vinovie. Amnistiile, care cteodat anuleaz datoriile i snt nsoite de promovri, intervin pentru a corecta excesele unei legislaii prea riguroase. Administraia druiete, n caz de amnistie, alcool i vite de sacrificiu comunitilor rneti (adic satelor" li), pentru banchetele lor anuale n cinstea zeului gliei (she). Prin coeziunea lor social i prin presiunea moral pe care o exercit la nivel local, aceste comuniti ntresc dominaia statului asupra populaiei. Ele au n frunte notabili alei dintre membrii lor coi mai vrstinici i impun respectarea unei morale ntemeiate pe subordonarea celor mai tineri fa de cei mai n vrst, precum i pe respectul fa de ierarhii. Imperiul legist se bazeaz pe fracionarea grupurilor umane n uniti foarte mici: existena unor comuniti mari, a unor culte locale im portante, a unor clientele particulare numeroase constituie, ntr-adevr, cel mai mare obstacol n calea aciunii sale. Aa se explic faptul c ac tivitatea puterii centrale este mai ferm acolo unde populaia este instalat mai recent: n regiunile cu populaii vechi, administraia imperial trebuie s in seama de existena marilor familii. Aa se ntmpl de pild n Shanxi, unde rivalitile de clan snt la originea unor nence tate vendette, pe care reprezentanii puterii centrale nu snt n stare s le curme. Se explic n acest fel una dintre funciile principale ale transferurilor de populaie: statul are interesul s deplaseze familiile influente, s le scoat din mediul lor pentru a le priva de orice putere. Tot astfel, statul are interesul s sporeasc zonele de defriare i terenurile de colonizare, cci este mai lesne s ii n mn o populaie format din persoane strmutate: condamnai, eliberai din robie, soldai, rani sinistrai. Transferurile de populaie rspund nu numai unor intenii politice, ci i unor scopuri economice i militare. Descongestionnd regiunile cele mai

populate de excesul lor de locuitori ele permit punerea n valoare a pmnturilor aride din pro vinciile nordice i de la hotarele Mongoliei, nlesnind prin aceasta aprovizionarea armatelor nsrcinate cu aprarea mpotriva incursiunilor venite din inuturile de step. ncepnd cu anul 198 .e.n., mai mult de 100 000 de persoane aparinnd familiilor bogate i influente din vechile inuturi Qi, n nordul Shandongului, i Chu, pe cursul de mijloc al Fluviului i n valea inte rioar a Rului Han, snt deportate n zona ca pitalei. Este prima dintr- o lung serie de m suri asemntoare ce se vor succeda pn la sfr itul secolului I e.n. i care vor fi dest ul de importante pentru a modifica repartizarea populaiei n China de Nord ndeosebi n nordvest, unde coloniile militare (tuntian), populate de soldai nsoii de familiile lor, se vor nmuli n timpul domniei lui Wudi (141-87). ntocmai ca dinastia Qin, primii Han vor practica o politic de mari lucrri, cele mai multe cu caracter strategic i economic. n anii 192 i 190 . e . n . , ranii i trncile din Valea Wei snt mobilizai la construirea zidurilor noii capi tale, Chang'an, atingnd aproape cifra de 150 000 de oameni pentru fiecare an n parte. Apoi ns, se recurge din ce n ce mai mult la soldai i la condamnai. n 132 .e.n., 100 000 de soldai snt afectai pentru repararea unei bree n digurile Fluviului Galben. Soldaii i ocnaii snt cei care prelungesc n anul 102 .e.n. Marele Zid, ce merge din nord-estul inutului Lanzhou pn la Yumenguan, n extremitatea de vest a provinciei Gansu, i cei care construiesc fortificaii n Mongolia, n regiunea Juyan (Etsingol), n nordul i nord-estul districtelor Jiuquan i Zhangye. n anul 76 .e.n., o alt linie de fortificaii este construit n Manciuria meridional de derbedei tineri i funcionari vinovai de delicte", care fuseser deportai acolo. n afar de metereze i mici forturi, snt construite canale i drumuri care, pe lng faptul ca ntresc dominaia puterii 3 centrale asupra regiunilor, rspund unor nevoi

economic:'. n anul 129 .c.n., snt spai 150 km de canal intre provinciile ilenan i Shaanxi, pentru a lega bazinul Rului \V Tei de Fluviul Galben; n 95 .c.n. -Cbte deschis un canal de circa 100 km, care face legtura ntre cursul Rului Wci i cel al Rului Jing, situat mai la nord. Lucrrile de irigaii snt numeroase n toat Cuina de Nord, sub domniile iui Wudi i ale urmailor si imediai. ntre marile drumuri truite sub primii mprai Han, trebuie amintit cel ce lega Capitala de Chengdu, trecnd prin valea Fluviului Baoxie i prin masivul Munilor Zhongnan, precum i cel construit ncepnd cu anul 130 .e.n. i care ducea din p /incia Sichuan ctre bogatele cmpii ale Guangdongului. Dificultilor tehnice, care im puneau construirea de drumuri suspendate (zhandao) deasupra prpastiilor, li se adugau n sud vest rscoalele lucrtorilor, recrutai pe loc din : rnd populaiei autohtone. z puterii feudelor" i sngrdrsa nohiHnnii imperiala Imperiul Han i motenete toate instituiile de la imperi ul Qin, i are toate caracteristicile unui stat legist"; totui slbiciunea lui iniial explic unele concesii. Puterea dinastiei Han se nscuse ntr -un climat de anarhie i de insurecie general. Tendinele regionaliste, motenite din epoca statelor combatante, rmseser nc vii dup scurta perioad. de unificare impus de regatul i imperiul Qin ntre 230 i 210. Din aceast pricin, adminis traia imperial a dinastiei Han nu a putut s acioneze la nceput n chip direct dect asupra unei pri din vechile inuturi chineze. Dintre cele 54 districte existente n imperiu la nceputul secolului al II-lea, 39, adic aproape dou tre imi din teritoriu, fac parte din feudele" (fenggno) atribuite n anul 201 vechilor camarazi de arme ai ntemeietorului. Cele mai multe dintre aceste

regate", a cror administraie, identic celei din teritoriile imperiale, este controlat de comisari ai mpratului, snt situate n regiunile rsritene ale imperiului i n valea Fluviului Yangzi. Ar fi, desigur, greit s se vad n crearea rega telor" un fel de resuscitare a sistemului feudelor din antichitate: feudalitatea" antic dispruse pentru totdeauna. Independena relativ de care beneficiaz conductorii acestor regate" cons tituie totui o ameninare pentru puterea central, care se va strdui, n cursul secolului al Illea, s le reduc importana. Sub domnia lui Gaohou (188180), vechii tovari de arme, pe care ntemeietorul i aezase n fruntea feudelor i care manifestau prea mult independen fa de puterea imperial, snt eli minai, n avantajul rudelor mpratului. Sub succesorul su, Wendi (179 -157), sfetnicii Jia Ji (200168) i Chao Cuo (?154) propun reducerea puterii excesive a principilor. n sfrit, sub Jingdi (157-141) se ncepe o criz care duce la rebeliunea celor apte regate" condus de prin cipii din Wu i Chu, ale cror feude erau situate n actuala provincie Jiangsu. Armatele imperiale nfrng rebeliunea n 154, asigurnd astfel autoritatea puterii centrale asupra regiunilor cel or mai ndeprtate de capital, treisprezece ani naintea nceputului marii domnii a lui Wudi (141-87). n 124, Liu An, principe de Huainan, inut n provincia Animi, va ncerca la rndul su. dar tot n zadar, s scuture dominaia imperial. Va fi executat doi ani mai trziu. n anul 127 . e . n . este adoptat o lege re va aduce ruina definitiv a feudelor i a nobilimii imperiale: punnd capt transmiterii titlului i posesiunilor n exclusivitate ctre in ostenitorul legitim, aceast lege proscrie partajul egal ntre toi f i i . Dnp domnia lui Wudi. principii i vor pierde ntreaga putere teritorial, singurul beneficiu care le va fi lsat fiind dreptul de a percepe impozitele n grne de ia un anumit nu->5 mr de familii rneti. Domnia iui Wr.di nu

apare deci numai ca epoca unei expansiuni militare fr precedent, ci i ca una de consolidare intern. Pe parcursul ntregului secol al II-lea .e.n., tendina general a fost, aadar, aceea de ntrire a centralizrii. Influena ctigat la curte de sfetnicii crturari i mblnzirea legislaiei mo tenite de la dinastia Qin nu repune n cauz aceast orientare fundamental. Legile cele mai riguroase ale epocii Qin snt ntr-adevr abolite ntre anul 191 cnd deinerea crilor proscri se de primul mprat este din nou auorizat i 167, cnd din codul penal dispar pedepsele mutilante. Pe de alt pane, >n vreme ce egali tatea tuturor n faa legii, unul4 d.i.'re ma'i principii ale legismuiui, fusese meninu ..". ] nceputurile dinastiei Han, sub nr urirea unor sfetnici influeni, care se revendicau de la tra diiile crturreti, apare tendina de a introduce distincii ntemeiate pe poziia social (guijian sau zunbci) i pe gradul de rudenie (qinshu). Astfel, nc din 176, un memoriu al lui Jia Yi atrage atenia asupra neajunsurilor unei aplicri prea uniforme a legii: maiestatea imperial iradiaz asupra celor apropiai de suveran prin demnitile lor sau prin legturi de snge i trebuie deci ca aceste nalte personaje ale statului s fie ferite de caracterul infamant al pedepselor obinuite. Consideraii de acest fel explic obiceiul, ce a sfrit prin a se impune, ca demnitarilor pasibili de pedeapsa capital s le fie ngduit, printr-o favoare special, s se sinucid. Totui numai n urma u nei lungi e\ oluii sistemul pedepselor, ealonate dup gradul de apropieri 1 fa de mprat (proximitate pe care o reflect felul i durata doliului prevzut pentru fiecare caz n parte) i dup calitatea victimei i a vinovatului, precum i procedurile speciale n cazul categoriilor de delicveni aparinnd aristocraiei sau mandarinatului (ba yi, cele opt deliberri", cazuri n care dosarul era transmis direct mpratului) au putut s se dezvolte i s ajung la forma foarte elaborat din Codul din astiei V

Tang (secolul al Vll-lea) piima culegere de legi penale ce ne-a parvenit n ntregime. Autorii acestei admirabile sistematizri juridice au fost legislatorii din epocile de tranziie ntre dinastiile Han i Sui.

2. Marea expansiune a imperiului Han n Asia

Se poate spune c ntreaga politic a primilor mprai Han a fost dominat i determinat de problemele generate de step. Incursiunile cl reilor arcai venii din step nu erau, desigur, o noutate, deoarece ele constituiser, la sfr itul secolului al IV-lea .e.n., o ameninare i pentru regatele Qin. Zhao i Yan, din Gansu pn n Manciuria, ducnd la construirea primelor mari ziduri de aprare. Pericolul crete ns la sfr itul secolului al III -lea. ntr-adevr, n mo mentul n care se produc rscoalele de la sfritul dinastiei Qin, precum i n cursul rzboiului civil care i opune pe pretendenii la puterea suprem, n zonele de step se constituie o mare confederaie de triburi nomade conduse de nea mul xiongnu. A fost ndelung dezbtut problema dac nea mul xiongnu i hunii au aceeai origine: analogia de nume este poate neltoare. Dar problema este fr interes pentru istorie, dat fiind decala jul ntre epoci. Ca i celelalte imperii de step, imperiul xiongnu, care se ntinde de la Baikal la Balha i, spre sud, pn n apropierea para lelei 40, strngea laolalt triburi de origini diferite, ale cror limbi fceau parte din grupul altaic" al limbilor mongole, turce i lunguse, ce ne snt cunoscute doar ncepnd de la o da t mult ulterioar. Numele celor mai puternice dintre triburi, care se impuseser n fruntea confederaiei, a fost extins la ansamblul acestor populaii i tot astfel se va ntmpla n epoci 36 57 ulterioare cu neamul ruanruan, cu turcii i mon -

i
golii. ntemeiat de un anume Maodun (209174), imperiul Xiongnu va fiina ntre 204 i 43 .e.n., acest ultim an fiind data divizrii tribu rilor de step n xiongmii de sud, raliai Chinei, n Mongolia Interioar, i xiongnui de nord. n teritoriile ce corespund azi R.P. Mongole. nc din epoca lui Maodun, dominaia xiongnu se ntinde pn la bazinul Fluviului Tarim. Sub domnia fiului lui Maodun, Laoshang (174 160), xiongnuii fac presiuni asupra marilor yuezhi. ce vorbeau un dialect iranian i care se rspndi ser n regiunea oazelor i n Gansu. mpini puin cte puin spre vest, aceste populaii de limb indo -european vor sfri prin a se stabili la hotarele nord-vestice ale lumii indiene. Aceste mprejurri ne ngduie s nelegem de ce sub dinastia Han. expansiunea chinez nu se va mr gini la Mongolia, ci va cuprinde toat Asia Cen tral.
Expansiunea imperiului Han n jurul anului 100 .e.n.
136 nceputul explorrii drumurilor de acces din

HI
,

135
133

130 123 124 123 121

12.1
119

11
117

Sichuan pn in Uirmania, prin Yunnan, i din Sichuan pn in Guangdong, prin Guizhou. Primele atacuri mpotriva regatului Yue din Fujian. Expediie iu Mongolia mpotriva triburilor xiongnu, ntreprins de un corp expediio nar de 300 000 de oameni, cu care i cava lerie. Xoi eforturi de ptrundere pe drumurile din Sichuan n Birmania i din Sichuan n Guangdong. Ofensiva contra triburilor xiongnu. Primele campanii n Manciuria i n nordul Coreei. Prim.-i mare ofensiv anti -xiongnu. N'ou ofensiv n Mongolia. A doua marc ofensiv anti -xiongnu. Expediie mpotriva triburilor kunming, in Yunnanul de Vest. A treia mare ofensiv n Mongolia i mare victorie asupra triburilor xiongnu. Crearea districtelor Dunhuang i Zhansn'e n Gansuul de Vest i Central.

11

Crearea, n aceleai provincii, a districtelor Jinqan i Wuwei. 1<1Z 111 Exptdiie mpotriva regatului Vue de Si:d (Guangdongi nordul Vietnamului) i mpr i r e a teritoriului acestuia iii nou districte. 110 Expediie mpotriva regatului Yue din Fujian i desfiinarea acestui stat. 109 Expediii n Coreea de Nord i Central. Desfiinarea regatului Dian clin Yunnanul de Vest. 108 Crearea a patrii districte n nordul i centrul Coreei. Primele expediii n Asia Central. 105 Solie a imperiului Han n Seleucia, pe Fluviul Tigru. 104101 Campanii n Asia Central i n Pamir. 102 Prelungirea Marelui Zid pn la Yumenguau, n Gansuul de Vest. 101 Desfiinarea regatului Ferghana, din Dayuan, n bazinul superior al Fluviului Sr-Daria. 97 Nou campanie mpotriva triburilor xionguu. 90 Campanii n Mongolia i n regiunea Turfn din Asia Central. SG i 92 Expediii mpotriva triburilor kunming din Yunnanul de Vest. 78 Expediie n Manciuria. 77 Nou expediie n Asia Central. 7 2 - 7 1 Campanie anti-xiongnu. 71 Intervenie n Djungaria, ntre munii Altai i Tianan. 67 Exped iie n Turfan. 56 nfiinarea Protectoratului general al regiunilor apusene (xiyv.dv.liu). 115

Mongolia i Asia Cersfra Rscoalele i rzboaiele civile puseser capt politicii ofensive inaugurat de primul mprat din dinastia Qin: Marele Zid va fi lsat fr aprare ntre sfritul secolului al III -lea i nceputul celui urmtor. Nomazii instalai n Mongolia i n Munii Ordos pot face nestingherii incursiuni n China de Nord. Ei ptrund acolo pe ci principale: una permite accesul la valea Rului Fen prin regiunea actualului Datong, din extremul nord al provinciei Shanxi; cealalt duce spre regiunea Chang'an, prin Munii Ordos i vile din Shaanxi. O nfrngere a armatelor chineze din anii 201-200 provoac retragerea general la sud de Marele Zid, retragere care va

dura pn n jur de 135. Dinastia Han este con strnsa la o politic de destindere, cunoscut sub numele de heqin pace i prietenie". n 198 o prines chinez este dat de soie cpeteniei triburilor xiongnu, ce poart tit lul de shanyu, cruia mpratul i trimite n fiecare an daruri importante mtsuri, alcool, orez i monede de aram. n epoca lui Wendi (179 157), doi dintre principalii sfetnici imperiali, Jia Yi (200-168) i Chao Cuo (?-154) atac ns aceast po litic. Incursiunile nencetate, numrul mare de transfugi chinezi, preteniile sporite ale tribu rilor xiongnu ndeamn la o schimbare de ati tudine. Darurile fcute nomazilor le sporesc puterea i n acelai timp bogia. ntr -un moment n care puterea central s -a consolidat, devine posibil controlul asupra drumurilor folosite de incursiunile ce depesc Marele Zid i este reluat politica de expansiune dus de primul mprat. Cu prilejul discuiilor ce au loc la curte n anul 133 part izanii forei au ctig de cauz asupra celor ai compromisului. Celebra misiune a lui Zhang Qian avea s contribuie, civa ani mai trziu, la orientarea spiritelor spre ideea unei ofensive generale, demonstrnd c imperiul Han putea gsi aliai n Asia Central. Plecat n anul 139 ctre vest, n cutarea triburilor yuezhi, vechi dumani ai xiongnuilor, prizonier la nomazi timp de zece ani, Zhang Qian evadeaz i ajunge n valea superioar a Sr-Dariei, n Ferghana, ara Dayuan. Ajunge apoi dincolo de Bactriana, la sud de Amu-Daria, unde se stabilizaser tri burile yuezhi, devenite sedentare i cunoscute de greci sub numele de indo-scii. ntors In 126 la Chang'an, Zhang Qian pleac din nou, n 115, ctre inutul cresctorilor d e cai, Wusun, inut aflat la sud -est de Lacul Balha, viziteaz nc o dat Ferghana, apoi Sogdiana i oazele Asiei Centrale; se ntoarce de acolo convins de viul interes al tuturor acestor ri pentru produ sele chinezeti i ndeosebi pentru cel mai pr euit dintre acestea: mtsurile. Cu toii spune el pot fi ctigai prin daruri pentru cauza ini- 1^0

periului Han. Ceea ce cltoriile lui Zhang Qian revel Chinei din acea epoc este existena, n Asia Central i n inuturile de dincolo de Pamir, a unui trafic comercial ce avea drept obiect mtsurile i celelalte produse chinezeti. Rezult, aadar, c printre elementele care au determinat expansiunea Han n epoca marelui mprat Wudi (141-87) nu se afl numai ntrirea puterii centrale i constituirea unor puternice armate, ci i o bogie i un avnt economic care aveau s permit Chinei s-i afirme prestigiul fa de toi vecinii ei. Nu trebuie ntr -adevr uitat c n penetraia chinez n Manciuria, Mongolia, Asia Central i regiunile tropicale, aciunea diplomatic a jucat un rol tot att de important ca i expansiunea militar. Primele mari ofensive victorioase mpotriva triburilor xiongnu au loc ntre anii 127 i 119. n 124, 123 i 119, corpuri expediionare de mai mult de 100 000 de oameni clrei i pedestrai se ndreapt spre Mongolia. ncepnd cu anul 115, imperiul Han nu mai are practic de ce s se team la frontierele sale nordice, iar n 108, dup nfiinarea celor patru districte din nordul i centrul Coreei, se ntinde de la Marea Japoniei pn la regiunea Kunming din Yunnan i de la Dunhuang la regiunea Turan, n centrul Vietnamului. Nu trebuie, totui, s ne nchipuim c impe riul Han a putut s instituie peste tot o administraie regulat: n multe locuri nu este vorba dect despre o simpl penetraie chinez, asigurat de garnizoanele ce controleaz drumurile i locurile de trecere, n mijlocul unor populaii a cror supunere este adesea precar. n Gansu i la hotarele de nord, imperiul Han se strduiete s se implanteze cel mai temeinic, crend colonii militare {tuntian) care au dubla menire de a pune n valoare, prin defriri i irigaii, teritoriile cucerite i de a asigura aprarea hinterlandului. A In Gansu, districtele Dunhuang i Zhangye S1 nt nfiinate n anul 117, iar districtele Wuwei

i Jinquan n 115. nccpnd cu acest moment, este ntreprins un foarte mare efort pentru colonizarea regiunilor din nord-vest; numrul celor instalai acolo sub domnia mpratului Wudi poate fi apreciat la dou milioane de oameni. Cteva cifre snt suficiente pentru a evoca amploarea acestor transferuri de populaie: n 127, 100 000 de rani snt instalai n Shuofang, n nord-vestul"buclei "Munilor Ordos. din Mongolia; n 102. 180 000 de sol dai agricultori populeaz districtele jinquan i Zhangye; n 120, ca ur mare a marilor inundaii din vestul Shandongului, 700 000 de sinistrai snt transferai nShaanxi. Transferurile de populaie au fost destul de numeroase pentru a modifica repartizarea popu laiei n China de Nord i ; M avut. nendoielnic, efecte "benefice asupra economiei agrare din regiunile cele mai populate ale "bazinului Fluviului Galben. Manciuria i Coreea Expansiunea Han n Mongolia i Asia Central este simultan cu un efort de ptrundere ctre nord-est (Manciuria) i Coreea. Acest efort urm rete s pun capt dominaiei triburilor xiong -nu asupra triburilor donghu i wuhuan populaii de cresctori de cai din sud -estul Mongo liei i din bazinul Fluviului Liao (Manciuria de Sud) i, n acelai timp, s asigure imperiului controlul drumurilor comerciale din aceste regiuni. Colonizarea chinez n Manciuria era de altfel veche, cltind cel puin din epeca statelo? combatante (secolele al V-lea al III-lea): ntr-adevr, n Manciuria au fost gsite vestigii ce trebuie atribuite coloniilor din regatul Yan, a crui capital era situat n mprejurimile actualului Beijing. Pe de alta parte, legturile maritime ntre coastele Shandongului i Peninsula Liaodong, aflat la o distan de numai circa 120 km (cit distana dintre Tunisia i Sicilia), i, nendoielnic, cele ntre Shandong i Coreea snt

v.

> Regatul ( coreea

10. Districtele militare Han din Coreea

anterioare epocii Han. . Prl * ^"* ' la s fritul explic efortul sistematic ^treprms ia ^ ^ secolului al Il-lea de dina^ia^H^^en ru ^ g l o b a n i m p e r i u c i m p n l e ^ a n " ^ v k t o r i e 163 precum i Peninsula Coreeana. Dup

mpotriva triburilor donghu (anul 128), n Manciuria snt nfiinate cteva districte imperiale, ntre 109 i 106, cea mai mare parte a Coreei este cucerit (snt nfiinate districtele Lelang , n nord-vest, Zhenfan, n sud-vest, Lintun n nordest, Xuantu n nord, de o parte i de alta a Flu viului Yalu). Coastele occidentale ale Coreei, vor rmne sub stpnire chinez pn la nceputul secolului al IV-lea e.n. Aceast perioad de im plantare chinez explic bogia de vestigii arheo logice din epoca Han n peninsula coreean. Pn la recenta descoperire a unor situri noi, mormintele chineze de la Lelang, n Coreea, erau cele care furnizaser cele mai frumoase specimene de pictur murala din acea vreme. Organizarea armatelor din nord Ar fi simplist s privim Marel e Zid drept o demarcaie tranant ntre lumea cresctorilor de animale nomazi i aceea a orenilor i agri cultorilor chinezi. Hotarele nordice ale lumii chineze formeaz o zon unde moduri de via opuse ale agricultorului i al pstorului se ntreptrund i se combin, i unde, de -a lungul secolelor, asistm cnd la naintarea punilor i la reculul terenurilor cultivate, cnd la cucerirea i punerea n valoare a acestor pmnturi aride de ctre populaii sedentare. Aa cum an umite triburi de pstori se convertesc la agricultur, tot astfel unele populaii han adopt modul de via al cresctorilor de vite nomazi. Problemele aprrii mpotriva incursiunilor din step se nscriu ntr-un context n acelai timp cultural , politic, economic i militar, n virtutea unor fe nomene ce in de aculturaie, de combinaiile diplomatice i de schimbrile comerciale. Marele Zid nu constituie dect unul dintre elementele unui ansamblu mult mai vast: triburi raliate, w

ce colaboreaz la aprarea mpotriva incursiu nilor, forturi i garnizoane de avanpost, colonii militare, teritorii puse n valoare de ctre popu laiile strmutate, cresctorii de cai .a.m.d. Organizarea armatelor i a sistemului de ap rare Han la hotarele de nord ne este destul de bine cunoscut graie descoperirii unui lot im portant de manuscrise pe lemn i bambus i graie spturilor efectuate pe limes-ul chinez al dinastiei Han, de la nceputul secolului nostru ncoace. Aceste manuscrise provin din regiunea Etsingol (Juyan), din Mongolia de Vest, i din regiunea Dunhuang, n vestul provinciei Gansu. Cele aproximativ 10 000 piese gsite cuprind rapoarte, comunicate, inventare, scrisori ale soldailor, fragmente de texte de legi etc. Ele se prezint sub forma curent n epoc, a unor plci nguste, care, n general, au nscrise pe ele o singur coloan de caractere. Datele menionate pe aceste plci snt cuprinse aproximativ ntre anii 100 .e.n. i 100 e.n. n apropierea hotarelor se gsesc dou tipuri de trupe: pe de o parte, soldai cultivatori, nu mii soldai de la canalele de irigaii" (heqitzu) sau soldai ai grnarelor" [kuzii), pe de alta, soldai aflai n garnizoanele de avanpost. Cer cetarea, patrularea i exerciiile militare ccup o mare parte din timpul trupelor aflate n primele linii de aprare. Fiecare post se afl n con tact permanent cu posturile vecine i cu zona din spatele frontului, cu ajutorul unui sistem de semnale: fanioane roii i albastre, fumuri ziua l, noaptea, focuri, mai uor vizibile graie unui sistem de lungi prjini pivotante, de tipul cha/-urilor egiptene. Acest sistem de semnale, care permite transmiterea rapid, graie unui cod destul de complex, a unor informaii relativ exacte asupra micrilor de trupe i at acurilor, este menionat n texte nc din anul 166 .e.n. loate mesajele emise i recepionate snt nre -

gistrate n scris. O rutin administrativ foarte formalist impune fiecrui ef de post un volum important ele coresponden i consti tuirea unor bogate arhive, care se refer nu numai la activitile militare, ci i la aprovizionare i la arma mentul aflat n depozite: arcuri, sgei, arbalete, catapulte etc. n timpul patrulrilor, soldaii au adeseori misiunea s niveleze fii largi de pmnt sau de nisip pentru a putea detecta urmele nomazilor. Avnd n sarcin ntreinerea cldirilor, fabricarea de crmizi puse n forme i uscate la soare, colectarea de combustibil i fabricarea s geilor, soldaii exercit i un control vamal, i poliienesc. Tot ceea ce trece prin posturile de frontier oameni, turme ori mrfuri constituie obiectul unei severe supravegheri. Cnd este cutat un fugar, posturilor de frontier le este comunicat o fi precisa de semnalmente; folosirea paap ortului, ce- i are antecedente nc n epoca statelor combatante, este atestat cu precizie n epoca Han, ca i ntrebuinarea dini lor poliiti. Posturile de frontier rspund i de rechiziiile n folosul caravanelor diplomatice. Documentele de epoc relev, aadar, diversita tea sarcinilor ce revin garnizoanelor de la limes-u\ chinez: activitile militare propriu -zise nu reprezint dect unul dintre aspectele legturilor ntre lumea chinez i cea a pstorilor nomazi. Armatele Han snt constituite dup sistemul recrutrilor, folosit i sub regatul i imperiul Om. Brbaii valizi snt nrolai la 30 de ani i .snt obligai s serveasc timp de un an n grzile mpratului i un alt an n districtul lor de ori gine. Acesta este, cel puin, cazul regiuni lor situate n apropierea capitalei: recruii din regi unile de frontier rmn pe loc. La hotare se afla ns i mercenari recrutai pe bani. n ceea ce privete corpurile expediionare din epoca lui Wudi, ele snt alctuite din puternice contingent* 1 de auxiliari barbari, din mercenari chinezi i din comandani crora li se ngduia s -i ispeasc

pedepsele servind n armat. Dup Wudi, ten dina va fi, de altfel, aceea de reducere a trupelor de recrui. Armatele din perioada dinastiei Han trzie vor fi alctuite ndeosebi din veterani, din mercenari i din numeroi auxiliari barbari.
Peneraia han n inuturile tropccde

Expansiunea chinez la Yangzi cons- de tituie unul dintre marile fenomene ale istoriei Asiei Orientale, att prin durata ei, de aproape trei milenii, ct i prin prefacerile care au nsoit-o: micri de populaie, amestecuri etnice, dispariii ori transformri ale unor vechi culturi, mprumuturi reciproce .a. Ceea ce a mai rmas astzi clin vechile etnii nu mai constituie dect un fel de relicve, ce nu mai pot da o idee exact nici despre vechile culturi n pofida remarcabilei persistene a unor trsturi , nici despre repartizarea diferitelor etnii n epocile vechi. Uncie populaii par s fi disprut cu totul. Mari entiti statale i regate importante, cu civili zaii originale, au fost distruse sau eliminate treptat prin expediiile chineze i printr -o asimilare progresiv. Doar arheologia a mai putut arunca o lumin vie asupra unora dintre aceste culturi originale. Astfel, ncepnd din anul 1956, uimitoare descoperiri arheologice au relevat dintr-o dat realitatea regatului Dian, pe care l menioneaz succint sursele din epoca Han i al crui centru politic era situat n cmpia actua lului Kunming. din provincia Yunnan. Acest regat, de la sfritul epocii statelor combatante i din secolul ai II-lea .e.n., a crui economie se baza pe creterea ele vite i pe agricultur, era iQ relaii, la rsrit, cu triburile rzboinice yclang, ce controlau drumurile ntre Sichuan i Guang-dng, iar n Yunnanul de Vest cu triburile kun-ming i cu chinezii din Cimpia Chengdu. Regatul >7 controla punctele de trecere ntre valea superioar

a Fluviului Yangzi i Birmania. Bogia sa co mercial explic faptul c i -a putut dezvolta o art a bronzului original, n care se amestec influene multiple, ntre care cele mai nete i mai neateptate snt, poate, cele din munii Ordos i din step. Spturile de la Shizhaishan, la sud-est de Lacul Kunming, au scos la iveal recipiente de bronz, pline cu cochilii monede obiecte sacre ale familiilor princiare , ale cror capace snt mpodobite cu scene n relief ce constituie mrturii preioase asupra economiei, asupra cultelor i asupra vieii cotidiene a locui torilor. Regatul Dian este nimicit de armatele Han n anul 109 .e.n. Titlul de principe de Dian, meninut pn n vremea domniei lui Zhaodi (87 74), este suprimat ca urmare a unei rebeliuni. Colonizarea chinez avea s tearg orice urm a acestei civilizaii originale. n anii 86 i 82 .e.n., expediiile mpotriva triburilor kunming din Yunnanul Occidental extind implantarea chinez pn n apropierea Biimaniei. n jurul anului 100 e . n . , regatul Shan din Birmania de Nord va trimite triburi la Luoyang (ambasadele din anii 94, 97 i 120). Un alt sit, descoperit n anul 1924 ia Dng-son, n regiunea Thanh-hoa, la circa 150 km de Hanoi, a relevat existena unei alte civilizaii a bron zului, ce pare aproximativ contemporan cu aceea din regatul Dian. Civilizaie de pescari -vntoriagricultori locuind n case lacustre construite pe piloi, ea se caracterizeaz prin ntrebuinarea tobelor de bronz, a cror decoraie reprezint scene religioase cu dansatori mpodobii cu pene. ntre instrumentele muzicale se remarc prezena khen-ulni, un fel de nai (org de gur) a crui arie de rspndire este foarte larg n zona tro pical i din care provine sheng-ul chinezesc, n civilizaia D6ng -son se remarc sensibile in fluene ale stepei, precum i influene chineze, ntre obiectele de impo rt gsite acolo figureaz un vas i o spad din epoca statelor combatante, precum i monede din epoca lui Wang Mang (925).

Ceea ce este valabil pentru regatele Dian i Dong-son se potrivete i n cazul altor vechi regate, din care nu au ajuns pn la noi nici un fel de vestigii arheologice. Fujianul, orientat spre mare i izolat spre uscat prin lanuri muntoase, precum i sudul Zhejiangului alctuiau, n seco lele al III-lca al II-lea .e.n., unul dintre aceste regate independente; triburile yue din Min (vechiul nume al Fujianului, ca i al Rului Fuzhou) alctuiau una dintre numeroasele nea muri de pescari care ocupau, nc din antichi tate, ntreaga zon de coast, situat ntre estua rul Fluviului Zhe i regiunea Hu din Vietnam. Expediiile primului mprat din dinastia Qin n-au fost dect o ntreprindere fr urmri, ns dinastia Han avea s ptrund acolo n plin for, la sfritul secolului al II -lea, distrugnd regatul Yue, n anul 110 .e.n. n inuturile maritime, cu mari cmpii fertile (bazinul Fluviului Xi n regiunea Guangzhou i Delta Fluviului Rou) care alctuiau Guang dongul i Vietnamul pn n mprejurimile actu alului Danang, comerul chinez a ptruns nc din epoca statelor combatante (secolele al Y-lea al III-lea). Ca urmare a expediiilor sale ctre sud din anii 221214, primul mprat implantase garnizoane n actualele regiuni Guilin (n nordestul provinciei Guangxi), Guangzhou i Hanoi. Dup prbuirea imperiului Oin, aici s -a constituit un regat independent, a crui famil ie domnitoare era, poate, metisat cu snge chinez i care purta numele de Zhao: este vorba de rega tul Yue din sud" (Nanyueguo), termen care, potrivit sintaxei chineze, corespundea Vietnamului de Nord (Namviet). Acest regat, ale crui populaii trebuie s fi fost formate din strmoi ai thailor 1 ai mn-khmerilor. parc s fi avut drept nde ietniciri principale comerul i pescuitul. Portu rile cele mai importante erau Guangzhou, Hepu (regiune a pescuitorilor de perle, la vest de Peninsula Leizhou din Guangdong) i un port din Golful Beibu (Tonkin). Se fcea nego cu filde,

perle, carapace de broasc estoas, coarne de ri nocer, textile din fibr vegetal, sclavi din insule. Dup mai multe intervenii, dintre care prima dateaz din anul 181 .e.n., corpuri expediio nare ale imperiului Han ptrund n anul 113, n regiunea Guangzhcu i n Delta Fluviului Rou, doi ani mai trziu teritoriile regatului Nanyue fiind transformate n districte chineze. i, n egiunile tropicale nesntoase, c ontrolate de imperiul Han, n China de Sud i n Vietnam domnete un climat de permanent ne siguran: vegetaia i relieful adesea muntos se preteaz admirabil aciunilor de gueril; atacurile i hruielile nu contenesc. n perioada de tulburri ce corespunde domniei lui Wang Mang (9 23) i primilor ani de restauraie a di nastie Han, civilizaia chinez sporise n Vunnan, n Guangdong, n nordul i centrul Vietnamului. Dar, ncepnd cu anul 40, rscoalele se generali zeaz n Delta Fluviului Rou, antrennd ridir crca populaiilor din ntreg nordul i centrul actualului Vietnam, precum i din regiunea Hepu. n vestul Guangdongului. Dou surori, Tru'ng Tiiac i Tru'ng Nhi, dintre care cea mai mare i arog titlul de regin, snt capii acestei mari rebeliuni. In epoca noastr, ele vor fi venerate ca eroine ale independenei naionale a Vietna mului. i totui, n anul 43 c.n. Ma Yuna ( 1 4 .e.n. 4'-J e.n.), numit i generalul mblnzitor de t alazuri" pune capt acestei revolte.
Prima deschidere ctre Asies de Sud-Esf i Oceanul Indian

Instaurarea dominaiei Han n Guangdong i n Vietnam extinde influena chinez n Asia de Sud-Est. Topoarele de bronz descoperite n Cambodgia reproduc modelul topoarelor chinezeti; fragmente de ceramic Han din secolul I e.n. au fost gsite n Kalimantanul de Est, n vestul Insulei

Java i n sudul Sumatrei. Totodat expansiunea districtelor imperiului Han ctre sud ngduie rilor din Asia de Sud -Est i din regiunea Oceanului Indian s intre pentru prima dat n leg turi directe cu lumea chinez. In pasaj din Istoria dinastiei Han (capitolul 28 13) indic primul traseu al cilor maritime ctre Mrile Sudului i Oceanul Indian. n secolul i .e.n. Aceste legturi nu se dezvolt ns efectiv dcct ncepnd cu primele secole ale erei cretine, ca urmare a expansiunii maritime a indo-iranienilor, urmat, ncepnd cu secolul al III -lea, de avntul maritim al Chinei de Sud. Arheologia (mormintele din regiunea Guangdong, de la Guixian, n Guangxi, i de la Changsha, n Hunan) indic importul de produse de peste mri. sub dinastia Han: sticl, ambr, agate, cornalin. Negoul de sclavi originari din Asia de Sud-Est este atestat de unele statuete funerare. Iasomia [moli), plant exotic n China, va ncepe s fie culti vat n regiunea Guangdong n secolul al III -lea. Ambasade indiene sosesc la curtea dinastiei Han ntre anii 89 i 105. Prima meniune despre le gturi oficiale stabilite ntre China i Insula Java d ateaz din anul 132. Dezvoltarea comerului maritim indo -iranian ce se explic printr -un progres al tehnicilor de navigaie, prin avntul schimburilor ntre India, Orientul Mijlociu i Mediterana, prin di fuziunea budismului, religie de negutori care elibereaz oamenii de teama polurii prin desco perirea de noi inuturi productoare de aur, ntr-un moment n care cile din nordul Eurasiei snt nchise este, desigur, unul din marile evenimente ale istoriei asiatice din primele secole ale erei noastre. Ea se va afla la originea hinduiz rii cmpiilor de coast din rile Asiei de Sud ist, aceast dezvoltare, explic, de asemenea, contactele episodice ale Chinei epocii Han cu regiunile orientale ale imperiului roman. Una dintre tarile escale ale comer ului indo -iranian pare s 11 fost un port al vechiului imperiu cambodgian

din Funan (Phnam), n Delta Mekongului. Pe amplasamentul acestui vechi ora au fost gsite, ntre vestigii din secolele al II-lea al Vl-lea, o moned roman din anul 152 cu efigia lui Antoninus Pius (138 161) i una cu efigia lui Marc Aureliu (161 180). Istoria Liang (502557), amintete, n capitolul 54, c n epoca Han negus torii din Da Qin (termenul Marii Qin" desemneaz regiunile orientale ale imperiului roman) frecventau adesea Funanul. n anul 120, un regat din Birmania trimite curii din Luoyang un dar constnd n dansatori i jongleri din ara Da Qin, venii pe mare din Asia Oriental. n anul 166, o ambasad" de negustori romani poate sirieni din Palmyra ,care fcuse escal pe coastele Vietnamului central, este menionat de izvoa rele chineze. Dou alte ambasade asemntoare vor fi semnalate n 226 la Nanjing i n 284 la Luoyang. Aceste legturi ndeprtate ntre Mediterana Orien tal i China de Sud nu prezint numai interesul unei simple curioziti: ele indic exis tena unor raporturi comerciale de oarecare im portan, stimulate de atracia exercitat de m tsurile chinezeti.

'73

Capitolul 2

i car

pr0-

tul interregn al uzurpatorului Wang Mang, vor fi familiile de notabili a cror bogie i putere nu au ncetat s creasc. 1. Economie i poiiiic Comer i expansiune nc din secolele al IV -lca al III-lea, schimburile comerciale par s se fi dezvoltat, n regatele Zhao i Oin, ctre Mongolia i Asia Central, n regatele Yan i Oi ctre Manciuria i Coreea, n regatul Chu ctre Sichuan i Yunnan. Nume roase monede n form de cuit (mingclao), datnd din epoca statelor combatante, au fost gsite eu pri lejul spturilor din Manciuria i Coreea de Nord. Ele dovedesc existena unor schimburi ntre regatul Yan, situai n regiunea actualului Beijing, i teritoriile din nord -est. Totul pare s indice, pe de alt parte, c mtsurile din regatul Qin au fost exportate spre vest i este probabil c ara mtsii a fost cunoscut n India tocmai n urma acestor exporturi. Numele de Cina pare s dateze din secolele al IV -lea al III-lea .e.n. Aceste schimburi ntre statele chineze i di ferite regiun i ale continentului asiatic aveau s se amplifice sub dinastia Han. Or, numeroase indicii ne invit s punem n legtur expansi unea Han, nceput la sfritul secolului al II -lea, cu descoperirea sau cunoaterea marilor drumuri comerciale care legau lumea chinez din acea vreme cu China ele Sud, Asia de Sud -Est, Asia Central i cu hotarele Indiei i Iranului. Rapor tul lui Zhang Oian. care semnaleaz interesul populaiilor din Asia Central i din regiunile situate la nord de Amu-Daria pentru mtsurile chineze, este cel care determin marea politic de expansiune ctre bazinul Tarimului i ctre Pamir. Fcut de acelai Zhang Qian, n timpul ederii sale n Bactriana, descoperirea surprinz toare a bambusului i esturilor venite din

Sichuan prin Birmania i India de Nord, l incit pe mpratul Wu s lanseze expediii n Yunnan pentru a-i asigura controlul asupra drumurilor din aceast regiune. Deduciile asupra existenei unui drum comercial n! re Sichu an i regiunea Guangzhou (Panyu) fcute de Tang Meng cu prilejul misiunii sale din anul 135 .e.n. n Guangdong, unde Tang Meng gsise un sos fcut cu un fruct importat clin Sichuan s a u aflat, la rndul lor, la originea expediiilor Han n Oda t cu avntul economic al Chinei n seco lul al Il-lea .e.n., expansiunea ei politic avea s sporeasc. n mod cu totul firesc, importana schimburilor i s duc la strngcrea legturilor dintre comer, rzboi i diplomaie. Instalarea de garnizoane chineze din Coreea pri n inima Asiei, stabilirea de raporturi diplomatice i con trolul marilor drumuri comerciale au creat o situaie deosebit de prielnic pentru negustori. Caravanele de step din epoca Han snt adevrate orae mictoare. n anul 8 -1 e. n. o ambasad a xiongnuilor din nord, care se ndreapt ctre Chang'an i din care fac parte nsui shanyii-ul i principii din familia sa, este nsoit de o turm de 100 000 capete de vite. n iarna anului 135 e.n., wuhuanii pun stpnire, n timpul unui raid de jaf, pe un convoi de peste o mie de crue, condus de negustori chinez; din Hebei. n oraele de grani iau fiin mari irguri. sol daii din garnizoane lund parte la schimburile comerciale. Oraul situat pe amplasamentul ac tualei localiti Zhangjiakou (Kalgan), la nordvest de Beijing, unde, la sfritul celei de -a doua dinastii Han. vin s fac nego populaiile \vuhuan i xianbei, este un exemplu ele asemenea mare centru comercial de frontier. La sfritul secolului al II-lea, oraul va b eneficia de afluxul do refugiai provocat de rscoalele turbanelor galbene, din anul 184. Este greu de fcut o distincie net, n cadrul acestor schimburi ..internaionale". ntre ceea ce arn putea, la rigoare, considera drept comer
Guizhou.

p articular i acea form de comer oficial care este tributul schimb de bunuri menit s ser veasc la strngerea legturilor politice i uneori familiale pe care dinastia Han le ntreine cu vecinii si. Negustorii se strecoar n caravanele oficiale i profit de protecia garnizoanelor chi neze; unii dintre aceti negustorii, venii din re gate ndeprtate, merg pn acolo >nct se proclam reprezentani acreditai ai ? ii lor. Des chiderea drumurilor Asiei Centrale de ctre ar matele Han, n epo ca mpratului Wu a fost urmat de o adevrat npustire a negustorilor chinezi spre regiunea oazelor. n orice caz ns, ntreaga politic extern a dinastiei Han pare s se fi ntemeiat pe schimburile de daruri, care erau ndeosebi bunuri de pre. El iminnd intermediarii care, la marginile imperiului, se mbo geau i i sporeau prestigiul graie comerului cu produse chinezeti n primul rnd cu mtsuri , dinastia Han urmrea s -i extind mai mult relaiile diplomatice dect dominaia direct. De aceea, n primul rnd i cel mai adesea, imperiul s-a limitat la controlul asupra drumurilor comerciale, instalnd garnizoane n punctele de trecere ale caravanelor de negustori. Aa s -au petrecut lucrurile nu numai n oazele Asiei Centrale, mereu ameninate de incursiunile populaiilor de step, ci i n regiunile muntoase din China de Sud-Vest, locuite de triburi btinae a cror raliere a fost totdeauna incert. Politica darurilor i comerul cu mtase Pentru a- i extinde influena la vecini, a-i ctiga de partea ei i a provoca disensiuni n rndurile dumanilor, dinastia Han a practicat o politic de fast i generozitate, care surprinde prin costul ei extrem de ridicat, ca i prin carac terul ei sistematic. Fr ndoial, nici o ar din lume na ntreprins un asemenea efort pentru 1

a-i coplei vecinii cu daruri, ridicnd n acest fel darul la rang de metod politic. Pe parcursul celor patru secole ale epocii Han, populaiile din step i din oaze i, ntr -o msur mai mic, cele din regiunile muntoase ale Chinei de SudVest au primit n dar o cantitate incalculabil de mtsuri principala bogie comercial a Chinei i de alte produse chinezeti. Foarte substaniale nc de la nceputurile secolului al II-lea .e.n., aceste daruri sporesc cu rapiditate n a doua jumtate a secolului I .e.n., atingnd apogeul n vremea dinastiei Han trzie. Cteva cifre vorbesc de la sine despre acest fenomen:
mtase brut (n livre, fin) 51 49 3 -3 2 -5 1 .e.n. .e.n. .e.n. .e.n. .e.n. 6 000 S 000 16 000 20 000 30 000 suluri de mtase S 000 S 000 18 000 20 000 30 000

n anul 91 e.n. totalul darurilor fcute xiong nuilor de sud ating valoarea de 100 900 000 monede (qian); n acelai an, ofrandele ctre regatel e din oaze reprezint 74 800 000 monede. ncepnd cu a doua misiune a lui Zhang Qian ctre Djun garia i Pamir, la sfritul secolului al II -lea ie.n., produsele chinezeti i mtsurile snt a t de abundente n Asia Central, net i pierd bun parte din puterea de atracie i din Valoare. o-a evaluat c veniturile anuale ale imperiului fatre secolul I .e.n. i aproximativ anul 150 e.n. Se ridicau la aproape 10 miliarde monede, fr a lr >clude i veniturile particulare ale mpratului, Ce se cifrau la 8 miliarde monede. Din aceste

10 miliarde, 3 sau 4 erau cheltuite pentru darurile fcute n fiecare an populaiilor strine. Ne putem tribuit la dezvoltarea relaiilor ntre China i nchipui consecinele acestei importante preleIndia de nord- vest. Or, o parte din mtsurile vri din bogiile Chinei care a stimulat, procare au ajuns n imperiul roman trebuie s fi fost babil, producia meteugreasc, dar a slbit, importate direct din valea Indului: datorit fap totodat, economia general a imperiului si tului c prii, i ndeosebi nabateenii care efectele ei incitante asupra schimburilor comerpercepeau o tax de 2::-% asupra mrfurilor ciale ntre Asia Oriental, India de Nord, Iran controlau comerul ntre Transoxiana, Iran i i bazinul mediteraneean. Mediterana. Roma a ncurajai, n secolele I i Dac este un fapt cert c traficul cu produse al II-lea e .n ., comerul maritim pe rutele din sud, chineze a fost anterior unificrii statelor chineze de care permiteau ocolirea imperiului part. Se tie, ctre primul mprat din dinastia Qin, daru rile de altfel, c Gan Ying, trimis n anul 97 e.n. de fcute populaiilor xiongnu i regatelor din Asia ctre imperiul Han n Da Qin termen prin care Central, au fcut, fr ndoial, ca acest fenomen e ra desemnat imperii:! roman de rs rit , fusese s capete o amploare fr precedent ; marele comer descurajat de ctre pri s -i continue cltoria. cu mtase n lungul continentului eurasiatic s -a Dac o mare parte a mtsurilor chineze a intensificat i mai mult sub a doua dinastie Han, n luat drumul Orientului Apropiat i al bazinului secolele I i al II -lea e . n . , des-furndu -se simultan Mediteranean, nu trebuie ns uitat c negoul cu n China, Asia Central, India de Nord, n mtase s -a extins de fapt n ntreaga Asie, aa imperiul part i n imperiul roman. Celebrul cum o dovedesc descoperirile arheologice: esturi de mtase au fost gsite. n afara ,,dru mului drum al mtsii", care lega valea Fluviului mtsii", la Etsingol, n Mongolia Interioar, la Galben de Mediterana, trecea prin oraele din Noin-lla, la 130 km nord de Ulan Bator. n Gansu, prin oazele actualei provincii autonome Siberia buriat, la Ifmova -Pad i chiar n Crimeea, Xinjiang, prin Pamir, Transo-xiana, Iran, Irak i Siria. Oaza Khotan, bogat n jad, situat pe drumul la Kerci. care ocolete prin sud deertul Taklamakan, pare s fi fost unul din marile centre de tranzit al Sinizarea barbarilor mtsurilor. In Niya, oaz situat la est de i integrarea lor n imperiu Khotan, au fost gsite buci d esturi de mtase din a doua epoc Han, aceste vestigii prezentnd importante analogii cu cele descoperite n mormintele de la Palmyra, ce dateaz din Darurile fcute barbarilor corespund unei poli tici anii 83 273. Puntea de legtur pentru comerul cu mtase dintre China i Mediterana, contiente i de btaie lung: pe termen scurt este pare s fi fost ns India. Mtsurile chinezeti, vorba de a- i seduce i de a -i desprinde de fabricate n Sichuan sau tranzitate prin aceast confederaia puternic a triburilor xiongnu. care regiune, erau cunoscute, n cmpiile Gangelui i domin ntreaga zon a stepelor, precum i oa zele Indului, nc din secolele al IV-lea al III-lea Asiei Centrale; pe termen mai lung. este vorba .e.n., drept produse de Cma, provenite adic de a-i corupe, obinuindu -i cu luxul. ^ Recepii Snt rezervate din regatul Qin. Expansiunea Han, din epoca lui somptuoase, nsoite ele daruri bogate, ba Wudi, n Asia Central pare, dup anumite indicii efilor xiongnu. aa numiii sianyu, u principilor din regatele Asiei Centrale, care cosesc la curtea arheologice, s fi con mprailor Plan, Primele vizite /v etectuatc la Chang'an de shanyu-ii raliai au fost

evenimente politice marcante. Ulterior ns, chi nezii au nceput s se team de asemenea prea frecvente manifestri de generozitate, din pricina cheltuielilor foarte ridicate pe care le antrenau. n anul 3 .c.n., curtea Han refuz s primeasc pe shanyu-ul triburilor xiongnu de sud. n 45 e.n., imperiul Han renun s extind sistemul tributurilor mai dezavantajos pentru imperiu dect pentru vecinii si asupra a optsprezece regate din Asia Central, care se pregteau s trimit la Luoyang daruri i ostateci. Decernarea de titluri oficiale, acordarea de ctre mprat a unor sigilii, recunoaterea pro priului rang n cadrul unei ierarhii protocolare, care nglobeaz ansamblul rilor raliate impe riului, nu snt pentru principii strini avantaje neglijabile. Este o favoare excepional aceea de a fi unit prin legturi de snge cu familia Liu. Practica ce consta n ntrirea alianelor poli tice prin uniuni matrimoniale Va fi urmat de numeroase imperii, chineze sau sinizate, pn n epoca manciurian. Prinesele chineze intro duc n ri strine moravurile, obiceiurile, cul tura i luxul Chinei. Prezena lor n aceste ri justifica schimbrile frecvente de ambasade. Una dintre penetrrile cele mai uzitate n epoca Han const n trimiterea de ostateci (zhi) la curtea imperial: principii regatelor din Asia Central i efii confederaiilor de triburi trimit, n semn de fidelitate, pe proprii lor fii, care snt ntreinui n lux, pe cheltuiala mpratului, primesc o educaie de tip chinezesc i snt adesea numii In funcii din garda imperiala sau n adminis traia intern a Palatului. Ctigai pentru modul de Via i pentru cultura chinez, ci devin, la ntoarcerea n rile lor, ageni ai rspndirii in fluenelor Han. Astfel, sistemul ostatecilor, care garanteaz trinicia alianelor, reprezint tot odat un mijloc de a interveni mai lesne n pr" blemele d e succesiune din rile aliate. Combinat cu ofensivele militare, aciunea di plomatic a mprailor Han, darurile n mata suri i alte produse chineze mormintele efil r

xiongnu cuprind un mare numr de obiecte de lac, jaduri, ceramic, oglinzi de bronz, monede i mtsuri , decernarea de titluri, alianele matrimoniale, sistemul ostatecilor au dat n cele din urm roade. Au fost instituite legturi regu late ntre imperiul Han i regatele dependente" (shuguo) pe care le creaser populaiile ralia te Chinei, din Manciuria pn n Asia Central. Confederaia de triburi de diferite origini pe care xiongnuii o furiser la sfritul secolului al IlI-lea ncepe s se dezagrege la mijlocul sece lului I. n anul 60 .e.n., xiongnuii se scindeaz n cinci grupuri ostile unul altuia, iar ralierea, n anul 51 .e.n., la imperiul Han a unuia din principalii lor conductori, shanyu-vl Huhanye, accelereaz aceast evoluie aflat n plin desf urare, n anul 43 .e.n., mprirea populaiilor din step n xiongnuii de sud, raliai imperiului Han, i xiongnuii de nord, dumani ai imperiului, ncununeaz eforturi de aproape un veac: tribu rile apropiate, din regiunile ce corespund astzi n linii mari Mongoliei Interioare, reprezint un tampon ntre lumea sedenta r i cea a triburilor nomade cele mai rzboinice, care rtcesc mai la nord, pn n mprejurimile Lacului Baikal. Din anul 36 .e.n., imperiul Han se afl, practic, la adpost, pentru un secol, de ameninarea popu laiilor din step. Evoluia populaiilo r de la hotarele nordice ale lumii chineze este inegal. Rapid n nord vest, la neamul Oiang, care pltete tribut im periului Han nc din 98 . e . n . . i este pe jum tate sedentarizat, adugind resurselor obinute din creterea animalelor i din expedii ile de jaf pe cele agricole i comerciale, aceast evoluie nu se va face simit pe teritoriul actualei R.P. Mongole nainte de secolele I i al II-lea e.n. Wuhuanii, populaie din Mongolia de Xord Est aflat n contact cu sedentarii, vor fi supui influenelor chine7e i ncorporai n mas n ar matele Han, unde vor forma corpuri de cavalerie.

n schimb, vecinii lor din nord, xianbeii, rmn credincioi modului lor de via nomad i se arat a fi mai agresivi. n anul 140 e.n., o incursiune : lor va obliga imperiul Han s le cedeze un teritoriu important; nlre 156 178 se vor activa din nou. Dup ce obinuse ralierea unor nsemnate grupri de triburi care se puseser sub protecia sa, imperiul Han s-a strduit s -i ntreasc controlul asupra acestor regate dependente" (shugiw), n principiu simpli aliai care nu pl teau tribut si erau liberi s triasc dup pro priile lor obiceiuri. Transformarea regatelor shuuo n teritorii militare {Ini), apoi n circumscripii administrative obinuite (jiinxian) s-a desfurat la toate hotarele imperiului ntre epoca m pratului Wudi i secolul al II - lea e.n. nc la sfritul secolului al II-lea .e.n. n sudul Mongolici, n Gansu, n Coreea, Yunnan, Guangdong i n nordul Vietnamului fuseser create asemenea circumscripii, locuite de populaii raliate sau supuse stpnirii Han. n cursul celor dou dinas tii Han se afirm tendina de integrare din ce n ce mai complet n imperiu a fotilor pstori nomazi, ten din favorizat de prefacerile ce au loc n interiorul triburilor: mbogirea i cre terea lor numeric, nclinaia de a adopta un mod de via sedentar ori semisedentar. Ctre anul 50 .e .n . totalul populaiei xiongnu raliat la imperiu pare s f i fost de 50 000 ori 60 000 de oameni. n anul 90 e . n . , cifra aceasta se ridic la 237 000. Funcionarii chinezi se strduiesc s converteasc pe fotii nomazi la activiti agri cole, care snt pentru imperiu o surs de venituri suplimentare, iar nc orporrile fotilor nomazi n armat sporesc cu rapiditate. Femeile i copiii brbailor nrolai snt pstrai ca ostateci n spatele liniilor i , n caz de trdare, snt executai. Exploatate de ctre administraia chinez i de ctre simpli par ticulari care pretind de la ele servicii, corvezi i impozite (aa bunoar, xion enuii din Shanxi snt folosii ca muncitori agri -

coli de cairo familiile bogate din regiunea Taiyuan, iar populaia Qiang din Gansu este supus la grele rechiziii pentru transport), triburile din interior ncearc s scuture jugul prea greu ce le fusese impus ncepnd cu secolul I .e.n.; ntreaga perioad a dinastiei Han Urzie va fi tulburat de rscoalele lor. Nedreptile ndurate de aceste triburi sini, de altfel, cu att mai strigtoare la cer cu cit nomazii din Mongolia septentrional, de ale cror incursiuni imperiul Han se teme, continu s primeasc din China daruri bogate.
2.

Economie i societate

Avntul produciei, progresele tehnice i dez voltarea activit ilor comerciale se afl n planul secund al expansiunii militare, diplomatice i comerciale a Chinei imperiului Han. De fapt. aceste aspecte diferite ale evoluiei istorice snt de nedisociat; ele pun n cauz, dintr -o dat ntreaga istorie social a se colelor al II- lea i I .e.n.
Progrese tehnice i avnt economic

183

Lumea chinez manifest, ncepnd cu a doua jumtate a secolului al II -lea .e.n., o vitalitate remarcabil, pe care o confirm mrturiile con cordante ale textelor i ale arheologiei. Ea profit de progresele obinute n cursul perioadei, att de bogate n nouti, reprezentat de cele dou secole ce au precedat imperiul, precum i de avantajele oferite de unificarea politic. Progresele metalui iei fierului au continuat sub stpnirea Han: va trebui, desigur, s a teptm secolul al VT -lea pentru a vedea descris procedeul de cofuziune, strmo al procedeului modern Siemens-Martin; chinezii ns tiau s produc oel nc din secolul al II -lea e.n., nclzind i lucrnd laolalt calit i ele fier cu procentaje de carbon diferite. ncepnd cu aceas-

 I X Orcj __ ,O

exploatri de sare exploatri de fier diferite industrii clte regn ale statului centru economic principal centru comercial principal cai comerciale principale ora important

Marea Chinei de Sud

dinatjfSn economi^ din China n timpul primei 3 oel le nlocuiesc pe cele de generai singurele cunoscute, se Jpare, n epoca statelor combatante, n fierului -

]> CarG laud calitatca Drod arului produs de ctre seri, coroboreaz aluziile exis ente in textele chineze, la exporturile clandestine de fier i l a rspndirea tehnicilor siderur gice dm epoca Han n oazele Asiei Centrale.

MaSSa fi ES
154

Prelucrarea fierului este, de altfel, cel mai activ i mai important meteug din aceast perioad, n momentul instituirii monopolului de stat asupra fierului i srii, n anul 117 .e.n., au fost create de ctre administraie 48 topitorii, fiecare cu un personal de cteva sute pn la o mie de lucrtori. Numii n topitoriile parti culare cu termenul de tongzi care se aplic de regul unor adolesceni i evoc o stare servil , aceti lucrtori erau fie recrui, fie condamnai, pe care condiiile de trai i fceau adesea s se rscoale. n afara fierului i srii, cele dou mari sectoare n care, de altfel, monopolul de stat a fost aplicat cu strictee numai timp de mai puin de un secol, ntreprinderile particulare i cele publice au coexistat. Este, de pild, cazul esturilor de mtase. n capitala Chang'an i n provincii se gseau mari ateliere de stat, a cror funcionare antrena mari cheltuieli i a c?ror producie era destinat n mare parte darurilor fcute ctre populaiile strine. La Linzi, fosta capital a regatului Qi, din nordul-estul Shandongului, aceste ateliere numrau mai multe mii de muncitori. Existau ns i ntreprinderi particulare, create de familiile unor negustori bogai. Acelai lucru se poate spune i despre producerea lacului fabricat ndeosebi n Sichuan i n Henan. Unele dintre piesele gsite n siturile arheologice poart nscrise numele meterului care a dirijat fabricarea lor, altele nu snt marcate i ar putea proveni din ateliere particulare. Descoperirile arheologice i aluziile din unele texte las s se ntrevad rolul important al ntreprinderilor particulare n economia Chinei din perioada Han. Un alt meteug important este cel al aramei, avnd ca produse principale monedele a cror fabricaie particular a fost curnd interzis i oglinzile de bronz. n secolul I .e.n., aceste oglinzi devin Cu articol de export; ncepnd x aceast epoc motivele lor ornamentale i . * pul lor de inscripii se modific. Numeroase specimene de asemenea oglindi au fost gsite din

Siberia pn n Vietnam, i chiar Ru sia Meridional. Progrese nete se nregistreaz n domeniul produciei i tehnicilor agricole. Uneltele de fier snt de o calitate mai bun dect n secolele al IV-lea i al III-lea .e.n., ntrebuinarea plu gului tras de boi se generalizeaz. n vremea mpratului Wu se face un mare efort pentru spo rirea suprafeei terenurilor irigat;:', ca i pentru valorificarea de pmnturi noi n China de Nord. Mai muli experi agronomi snt nsrci nai s rspndeasc noi metode de cultur, iar unii funcionari se strduiesc s converteasc la cultura cerealelor triburile nomade stabilizate la sfritul secolului I .e.n. dincoace de Marele Zid. ncepnd cu anul 85 . e . n . se rspndete un tip de asolament constnd n fii de pmnt pe care culturile snt alternate (daitian). Principalele cereale rmn cele din antichitate: orz, gru, mei la care se adaug soia i orezul, acesta din urm neavnd nc dect o importan relativ. De la sfritul secolului al II -lea, lucerna (iarba mitsu), adus din regiunile vesti ce. permite extinderea creterii cailor n China de Nord. Cu ncepere din epoca lui Wang Mang (923) apare moara de ap. Este vorba, cel mai adesea, despre o baterie de piloni {iui) pus n micare de un arbore cu came orizontal, micat la rndu -i de o roat dispus vertical ntr -un curent de ap. Un text din anul 3 . e . n menioneaz ns i aplicarea forei hidraulice la foalele cu piston din forje. Un nou procedeu raional de atelare, chinga de piept, apruse n epoca statelor combatante (secolele al A' al III-lea). ntr-un momeni n care careta cu dou hulube ncepe a nlocui carul cu oite. Epoca Han profit din plin de aceast marc inovaie tehnic din domeniul transporturilor. Trebuie, de asemenea, menio nat inventarea urai vehicul a crui importan ar putea prea pe nedrept secundar. Roaba, atestat n secolul al III -lea e.n. n Sichuan,

86

dar ale crei reprezentri figurate dateaz din secolele I i ai II -lea, este un instrument foarte util, oriunde cile de comunicaie se reduc la nite poteci nguste. Graie centrului de greutate situat n proximitatea axului roii, roaba per mite transportarea fr efort deosebit a unei n crcturi de pn la 150 kg. Spre deosebire de China epocii moderne, cea din epoca Han i lucrul va rmne vala bil i n epoca dinastiei Tang dispune din abunden de animale de traciune i povar: cai, boi, mgari. Rasa de cai pentru ham sau clrie, care servesc numai n rzboi i la transportul de persoane, cunoate, de la sfritul secolului al II-lea .e.n., ameliorri prin ncruciri cu arm sari importai din Ferghana sau din inuturile Wusun, n valea Rului Iii. Mgarul, animal de origine occidental, introdus n China de Nord de ctre triburile xiongnu, este foarte apreciat sub stpnirea Han n toate clasele societii, datorit rezistenei sale i preului modic. Negustori bogai jl notabiliti Progresele tehnice din secolele al II-leaI .e.n., avntul produciei i dezvoltarea marilor curente comerciale nu puteau s nu aib inciden asupra soci etii din acea vreme. Motenitor al tradi iilor legiste, imperiul Han s -a strduit s fr neze ambiiile familiilor bogate i s constituie, pentru nevoile diplomaiei i expansiunii sale militare, un important sector de stat (topitorii, saline, estorii de mtase etc), ns nu a putut s struiasc n acest efort mai mult de un secol: slbirea controlului se accentueaz ncepnd cu mijlocul secolului I .e.n. generalizndu-se n epoca celei de-a doua dinastii Han (23 220). Este epoca triumfului familiilor bogate din provincii. La drept vorbind, chiar n vremea cnd contro1 statului asupra economiei la apogeul imperiului fusese trebuit eficacitii sale, guvernul central a sa in seama de notabilitile locale.

Una dintre pa rticularitile sociale din epoca Han n ansamblul ei este, ntr-adevr, existena unor familii foarte bogate, care combin activi tile agricole (producia cerealier sau rizicul tura, creterea animalelor, piscicultura), cu cele industriale (estor ii, topitorii, fabricarea lacurilor etc.) i comerciale, dispunnd de o abun dent mn de lucru. n regiunile n care agricul tura constituia resursa principal, familiile bo gate se mulumesc s exercite presiuni asupra ranilor sraci, practicnd mprumuturi c?mt reti i obligndu -i debitorii s -i nchirieze pmnturile sau s le vnd. Acesta este, cu siguran, cazul celor o mie de notabili, un fel de mici despoi rurali, pe care Wang Wenshu, func ionar de tendin legist, i aresteaz i -i judec, n anul 120 .e.n. Oriunde condiiile economice o permit, alte resurse se adaug veniturilor agricole. Cu totul tipic din acest punct de vedere poate fi considerat regiunea Chengdu din Sichuan, pe care geografii o desemneaz cu numele de Bazi nul Rou. Este una dintre regiunile cele mai bogate si mai active din China dinastiei Han. Exploatarea srii, producerea fierului, a lacului (mai multe obiecte de lac fabricate n Sichuan au fost gsite n mormintele Han d in Coreea de Vest, la circa 3 000 km de Chengdu), a brocar turilor, comerul cu esturi, cu vite, cu fier ex plic faptul c aici s -au putut acumula, nc din secolul al II-lea .e.n., averi foarte mari. Familia Zhuo, una dintre cele mai bogate din Chengdu, posed mari ntinderi de pmnt cultivat, iazuri pentru pescuit, parcuri de vntoare. Dis pune, de asemenea, de ntreprinderi siderurgice, n care muncesc 800 de meteri sclavi; familia respectiv s -a mbogit datorit comerului cu fier ntreprin s cu btinaii din sud -vest, barbari cu pieptntura n form de ciocan. Acest co mer ntre chinezi i triburile locale pare s ti luat adesea forma unui schimb de daruri, fr ndoial, mai bine adaptat mentalitii bti nailor dect traficul comercial, care ine scama 18

cu exactitate de valoarea mrfurilor: este citat cazul unui important dar n mtsuri i alte pro duse chinezeti pentru care s -au primit n schimb cai i vite. Ceea ce este adevrat pentru Sicliv.an rmne valabil i pentru multe alte regiuni ale Chinei din epoca Han, punnd n lumin existena unei clase de notabili bogai din care imperiul i -a recrutat cadrele administrative. Departe de a fi n exclusivitate agricole, bazele economice ale acestei clase snt adesea industri ale i comerci ale. Este ceea ce explic n China epocii Han numrul relativ mare de sclavi" condamnai i debitori insolvabili, ntrebuinai n cea mai mare parte n marile ntreprinderi meteug reti. Concentrarea pmnturilor, care a nsoit avn tul economic din secolul I .e.n., trebuie s fi pus o grav problem n faa conductorilor din perioada de nceput a erei noastre; este problema pe care uzurpatorul Wang Mang nu a putut s o rezolve n anii 9 23 i care a constituit una din tre cauzele pri ncipale ale eecului su.
Economie libera ori controlat ?

Ostilitatea la adresa negustorilor, fenomen cu consecine att de profunde asupra destinelor lumii chineze i care a marcat n chip specific civilizaia chinez, se explic prin cauze complexe i diverse. nc nainte de imperiu, tradiiile crturreti (moist, taoist ori legis -t) se ntlnesc ntr-o aceeai condamnare a luxului i a cheltuielilor inutile, ns motivele acestei aversiuni diverg n funcie de respectivele curen te de gndire. Semn de desfru, de arogan i de lips de virtute pentru tradiia crturreasc, gustul pentru lux apare la Mencius drept una dintre cauzele indirecte ale mizeriei rneti. i>urs de artificialitate i cauz de dezordine pen tru gnditorii taoiti, luxul este condamnat de 59 discipolii lui Mozi'n numele unui ideal de aus-

In si de nivelare fruealitate universaw =? lui ma .

ifia negustorilor~ cac^^ ,14 lucruri care smtpr

pontico- o

le de mt c r i go r i s t , d m .
nU

inevitabil aceast complicitate. Reacia anti tnercantii nu se va afirma dect la sfritul seco lului al II-lea, n epoca iui Wudi, sub presiunea deficitului creat de o politic de expansiune militar i diplomatic extrem de costisitoare. De aici instituirea, n anul 119 .e.n., a unei taxe unice asupra ambarcaiunilor i carelor i, ndeosebi, n acelai an, instituirea si apoi ex tinderea (n 117) in ntreg imperiul, a monopolului de stat asupra fierului i srii. Fierul si sa rea snt, nc din epoca statelor combatante, industriile cele mai active i mai rentabile, iar aceast msur, care va inspira mai trziu i alte imperii chineze, parc s fi redus pentru un timp puterea marilor negustori, posesori de ntreprin-' deri industriale i meteugreti. Vom nota, de asemenea, c sub Wudi, puterea imperial este relativ independent de concursul pe care puteau s i -1 aduc marii negustori: nu avea nevoie s recurg cum va fi cazul sub dinastiile Tang, Scmg i Ming la serviciile unor negustori bogai, nsrcinai s asigure aprovizionarea ar matelor din nord cu grne, furaje i alte produse, cci cea mai mare parte a acestei aprovizionri este asigurat de coloniile militare (tuniian). Ce-lcr dou monopoluri, al fierului i al srii, li se va aduga n anul 98 mo nopolul, mai puin important, al alcooiunlor. Este n orice caz lim pede c msurile de control al economiei luate de stat, precum i ostilitatea acestuia fa de negustori snt intim legate de starea finanelor imperiale. Tradiiile antimercantile nu fac dect s aduc argumente n sprijinul politicii pe care o sugereaz dificultile momentului. Dovada n acest sens o constituie criticile suscitate de sistemul monopolurilor dup moartea lui Wudi, n momentul discuiilor care au loc la curte n anul 81 .e.n. n legtur cu meninerea sau abo lirea lor. Voluminoasa dare de seam asupra acestor discuii, publicat ctiva zeci de ani mai tr -Z1u, ntre anii "?> si 49 .e.n., ni s-a pstrat, din fericire, sub titlul Yantiehm {Discuii asupra srii i fierului).

Capitolul 3 ASCENSIUNEA NOTABILILOR l CRIZA INSTITUIILOR POLITICE

De la intrigile de palat la uzurpare Cderea primei dinastii Han la nceputul erei noastre este rezultatul unei evoluii interne, nce put cu mai bine de un secol n urm. n vreme ce colaborarea funcionarilor, minitrilor i sfet nicilor mpratului la gestiunea treburilor per misese, ntre 179 i 141 .e.n., sub domniile lui Wendi i Jingdi, consolidarea puterii imperiale n timpul lungii domnii a lui Wudi (141 87) se manifest tendine autocratice, care triumf odat cu regena generalului Huo Guang, depozitar al ultimelor dorine ale lui Wudi. ncepnd cu anul 80, Huo Guang i instituie propria lui dic tatur, instalnd n toate posturile de conducere pe membr ii familiei sale. Reacia care se produce dup moartea lui, survenit n anul 68 (un mare proces, desfurat n anul 66, duce la executarea tuturor rudelor fostului dictator), nu repune n cauz concentrarea puterii n minilc mpra tului. Lipsi t de sprijinul i de contraponderea pe care le constituia ansamblul administratorilor i sfetnicilor, puterea imperial ajunge curnd s fie miza intrigilor de palat i luptei ntre fa miliile mprteselor: o putere autocratic 1 atotpute rnic cade n mod necesar sub influena favoriilor, femeilor i eunucilor. Una din aceste familii de mprtese, att de puternice la sfr -

193

itul primei dinastii Han, reuete s aeze pe tron pe unul dintre membrii ei. Este vorba despre uzurpatorul Wang Mang, care ntemeiaz efemera dinastie Xin, cea nou" (anii 923). O alt cauz, paralel cu cea dinti, a cderii primei dinastii Han pare s fi fost evoluia din ce n ce mai rapid a lumii rurale: concentrarea pmnturilor n minile celor mai bogai (notabili locali, negustori, mari familii) este o surs de tensiune social n mediile rurale i de difi culti economice, pe care urcarea pe tron a lui Wang Mang este departe de a le putea rezolva. Primele decrete, care urmresc s limiteze ex tinderea proprietilor private, dateaz din ul timii ani ai secolului I .e.n. Ele vor fi urmate, pn la sfritul secolului al IH -lea e.n., de o lung serie de alte decrete asemntoare, ce par s fi fost ineficace, demonstrnd n acest fel dificultile ntmpinate de stat n meinerea con trolului i proteciei sale asupra micii rnimi. Wang Mang ncearc s remedieze situaia grea pe care o motenise, adoptnd msuri radi cale : naionalizarea" tuturor pmnturilor i tuturor sclavilor (acetia nu reprezentau, se pare, dect o sutime din populaie, statutul lor fiind foarte diferit de cel al sclavilor romani), reforme monetare succesive i emiterea de noi monede de tip vechi. Instaurarea unei noi dinastii antreneaz, de altfel, schimbarea tuturor titlurilor i tuturor instituiilor. Aceast febr a reformelor, cu att mai puternic cu ct puterea fusese uzurpat, se inspir, de bun seam, din teoriile cosmogonice ale epocii, dar i din concepiile arhaizante : Wang Mang i ntemeiaz reformele pe o lucrare considerat de atunci ncoace drept suspect i de elaborare trzie, dar care abund n date cu siguran foarte vechi. Este vorba despre Zhouli (Ritualul Zhou) sau Zhouguan (Funcionarii Zhou), care face un tablou foarte sistematic al administraiei statului Zhou i mparte an samblul funciilor oficiale n funcionari ai Ce rului, ai Pmntului i ai celor Patru Anotim puri.

Ineficace, msurile radicale luate de Wang Mang nemulumesc pe proprietarii bogai, fr a so lu iona criza agrar. Redistribuirea pmnturilor, care ar fi trebuit s urmeze confiscrii lor de ctre stat, nu poate fi pus n aplicare, iar manipulrile monetare provoac haosul economic general. Adevrate trupe de rani rsculai, conduse de o femeie cu aptitudini de vrjitoare, maica Lu", apar n Shandong n anul 17 e.n. Altele au, n anul urmtor, drept cpetenie pe un anume Fan Chong. r urma inundaiilor din bazinul in ferior al Fluviului Galben, insureciile se extind la ntreaga Cmpie Ce ntral. Rsculaii, care -i confecioneaz chipuri de demoni, snt numii sprnccnele roii (chimei). eful lor spiritual este un anume rege Jing de Chengyang" din Shan dong, care se pretinde nrudit cu familia Liu din dinastia Hair i care se exprim prin mijlocirea unuimedium. Micarea, cu o organizare politic i administrativ original, arc ntr -adevr drept obiectiv restaurarea dinastiei Han. Paralel cu aceast agitaie i cu aceste ridicri ale rnimii, rezistena i rebeliunile vechii nobilimi Han i ale marilor familii latifundiare amenina noua dinastie. Conjuncia acestor dou fore devine victorioas n anul 23 e.n. Dup nfrngcrea i moartea uzurpatorului, unul dintre reprezentan ii vechii spie Liu, originar din regiunea \ Tan-yang, n sudul Henanului, preia puterea i res taureaz dinastia Han. Acest Liu Xiu, care va domni sub numele de Guangwudi (25 57) nbu rmiele rscoalelor rneti i distruge formaiunile statale independente ce se consti -tuiscr n Gans uul Oriental, sub Wei Xiao i n Sichuan, sub Gongsun Shu. Noile baze ale imperiului restaurat n vreme ce primul mprat (Shi huangdi din dinastia Qin) dispunea de o organizare administrativ i militar anonim, pe care o extinsese

asupra teritoriilor cucerite; n vreme ce primii mprai Han, credincioi acestei politici de control direct al statului asupra rnimii, reui ser, n mai puin de un secol, s elimine pe toi cei care puteau pune piedici aciunii puterii cen trale, dinastia Han trzie s e sprijin pe noua ptur social care a adus-o la putere: cea a marilor familii latifundiare din Cmpia Central i, ndeosebi, din Henan. Mutarea capitalei de la Chang'an la Luoyang nu se explic doar prin dezvoltarea economic a regiunilor situate la est de trectorile ntre Shaanxi i Henan, ci i prin existena acestei noi clientele. Pentru a lupta mpotriva puterii deintorilor de feude, notabililor i familiilor bogate, primii Han se strduiser s se sprijine pe masa micilor agri cultori. Dar evolu ia social, migraiile interioare i rscoalele aveau, dimpotriv, s consolideze, la sfritul secolului I .e.n. i sub a doua dinastie Han, puterea marilor proprietari: rude i cola terali ai familiei imperiale, nali funcionari i notabili provinciali. Deplasrile de populaie se accelereaz n pri mul sfert al secolului I e.n. Ele se datoreaz: retragerii generale a liniilor de aprare n regiu nile din nord i nord -vest, puse n valoare n epoca lui Wudi prin colonii militare i transferuri de po pulaie; instalrii unor triburi de pstori nomazi i de munteni de la hotarele sino -tibetane dincoace de Marele Zid; rscoalelor frecvente ale acestor populaii sedentarizate i exploatate de administraia chinez. Exodul are loc mai ales n profitul regiunilor din sudul Cmpiei Centrale, Bazinului Rou din Sichuan i, ntr -o msur mai mic, al bazinului Fluviului Yangzi (populaia districtului Changsha din Hunan, care numra la recensmntul din anul 2 e.n. 235 825 locuitori, va atinge, n anul 140. 1 054 372 locuitori). Afluxul de rani dezrdcinai i de . ^i coloni militari n cutare de pmnturi s Porete mina de lucru de pe marile domenii.

n acest fel se dezvolt o clas de dependeni ai marilor familii oaspeii" (ke), fermieri sta bili, grzi personale cunoscute mai trziu sub numele de buqu, sez*vitori ori sclavi (nubi). Totodat slbete influena statului asupra micii rnimi, creia primii mprai Han le datoreaz o bun parte a puterii lor. Viitorul Guangmidi, fondatorul dinastiei Han trzie, este reprezentan tul tipic al acelor mari familii moiereti de pro vincie care nu reuiser s pun mna pe putere, dup mai multe rebeliuni infructuoase mpotriva lui Wa ng Mang, dect n urma rscoalelor r neti. Imensul domeniu pe care l poseda lng Nanyang era nconjurat de ziduri prevzute cu pori i avea propria sa pia comercial. Aprarea era organizat de un corp de miliii particulare. Aceast ptur social care va pstra o poziie dominant la nceputurile noii dinastii care va in tra, n secolul al II-lea e.n., n conflict cu eunucii de la palat dovedete iniiativ n materie de agricultur, irignd mari suprafee de cmpie, dezvoltnd creterea animalelor i piscicultura i asigurndu- i astfel, n perioade tulburi, o per fect independen economic. Unii dintre mem brii ei par s fi acumulat averi imense: cnd ma rele ministru Liang Ji, rud prin alian cu mp ratul, a fost executat n anul 159, vnzarea pro prietilor sale a adus, pare -se, tezaurului public 3 miliarde de monede, ceea ce a permis suprima rea a jumtate din impozitele n cereale pe timp de un an. Marile familii, deintoare de domenii autarhice, prefigureaz aristocrai ile din epoca dinastiei Jin i a dinastiilor din sud, a cror putere a fost favorizat de declinul economiei urbane. Paralel cu evoluiile contextului social i poli tic, raporturile ntre imperiu i populaiile de la hotare au cunoscut modificri profun de ncepnd , cu domnia mpratului Wu i cu dictatura gene ralului Huo Guang. Dinspre Mongolia imperiul nu mai are motive de nelinite; puterea xiongnu ilor nu a ncetat s slbeasc, nc din epoca divi -

ziunii lor, acest d secolului I e n fn

entundu n ofens care Mongolia sTn S A ^ ^5o i - au p s "at la ^^ agricultorii , edenf asigurat d e uneT^L^ smizate si secW Iburi mai incursiuni pr&^e. N u

In acc

i p
l

d^t n anii go

aSe aJe

este
n rd

^venite, n ^ care, n Ho s Shanxi, par s f i

snt

t e.n

ce,

. i

Shaanxi

slbi

^e luat,
a

sistemului de monopoluri n momentul restaurrii ntreprinse de Guangwudi au contribuit, la rn - dul lor, la dezvoltarea comerului particular i a contrabandei. Niciodat negustorii strini nu au fost parc mai numeroi dect n secolele I i al II-lea, i prezena lor explic n mare msur de ce influenele externe au fost att de active sub a doua dinastie Han. S amintim, de asemenea, c exact n aceast epoc a celui mai mar e avnt al comerului cu mtase n Eurasia budismul ncepe s ptrund n China. Ct pri vete activitile de contraband, ele snt legate de interdiciile aplicate exportului a ceea ce am putea numi mrfuri de importan strategic, ndeosebi fie r i arme. CteVa mrturii arheolo gice confirm ceea ce ne spun textele: mai multe arme cu inscripii n chinez i unelte de fier datnd din epoca mpratului Wu au fost gsite ntr-un mormnt barbar din Liaoningul de Nord. Recent a fost identificat un m ecanism de arbalet chinez, expus n 1915 n muzeul din Taxila (n apropiere de Peshawar), n Afghanistan, care provenea din ruinele celui de-al doilea palat part de la Sirkap, reconstruit dup anul 30 e.n. Msurile de protecie luate de mpraii Han n -au putut, de altfel, s mpiedice rspndirea n Asia a secretelor tehnice ale topitoriilor chineze. Chen Tang, un general de la sfritul primei perioade Han, afirm c tribul wusun din valea Rului Iii nvase de puin vreme s fabrice arme ascuite. Acelai lucru s -a ntmplat, pare-se, cu popu laia din Dayuan, n Ferghana. Poate c nu este vorba dect de forjarea fierului importat din China. O dovad mai decisiv o constituie ns topitoriile de fier descoperite n oaza Niya, la est de Khot an. Industria fierului i oelului avea s se menin n bazinul Fluviului Tarim: pr" dusele fabricate aici vor fi importate n zonele chineze de grani n epoca dinastiei Jin de Vest (265814).

mpratesdor

sas-

il < l i ;""'":

eUnuc

propriet ar a 31 de case i a 640 ha de terenuri cultivate), ei se dedau comerului n stil mare i dispun de sclavi meteugari. Autoritatea pe care o dein la curte aceti servitori de palat parvenii din clasele inferioare, consecinele nefaste ale influenei lor asupra politicii mprailor, precum i recrutarea de ctre ei a unor ageni ai statului provoac reacia marilor familii latifundiare i a funcionarilor-crturari provenii din acestea. Se formeaz un partid, pe care eunucii reuesc n anul 167 s-1 zdrobeasc: toi membrii lui snt destituii din funciile lor i exilai. Aceast nfrngere nu este ns suficient pentru a dobor marile familii moiereti, a cror putere rmne intact n provincii. Lupta se ncheie n momentul marilor rscoale rneti ncepute n 184. Slbii pentru o clip, eunucii revin la putere n urma tulburrilor rurale, dar snt definitiv eliminai de ctre Yuan Shao, membru al unei mari familii din Henan, care, dup ce pune stpnive pe Luoyang, masacreaz peste 2 000 de eunuci.
Revoluionarii mesianici Revoluionam >

Ultimii ani ai secolului al II- lea snt marcai de o criz agrar de excepional gravitate. Ctre 170, grupuri de rani rtcitori ncep s ame nine linitea provinciilor. Curnd ns, c a urmare a inundaiilor de pe cursul inferior al Flu viului Galben, la hotarele dintre Shandong i Henan se dezvolt o vast micare mesianic de inspiraie taoist, care duce n 184 la formidabila rscoal a turbanelor galbene [huangjin).

Cpetenia lor este un anume Zhang Jiao, primul patriarh al sectei taoiste a Marii Pci (taiping: termenul evoca ideea unei vrste de aur dobmdite prin egalitatea tuturor i prin proprietatea co mun asupra bunurilor), i cei doi frai ai si Zhang Bao i Zhan g Liang. nzestrat cu talente de propagandist i de tmduitor epi-

200

demiile care au urmat inundaiilor devasteaz bazinul interior al Fluviului Galben , Zhang Jiao este un fel de pap al cultului nchinat lui Huanglao, sintez ntre suveranul mi tic Huangdi (mpratul Galben") i un Laozi divi nizat. Bine organizat din punct de vedere mili tar, secta numr 360 000 adereni aflai sub arme din anul 184. Puterea suprem este asumat de trinitatea alctuit din Zhang Jiao i fraii si, generalii stpni ai cerului, pmntului si oa menilor", care au sub ordinele lor o ntreag ierarhie de cpetenii, ale cror funcii snt, n acelai timp, militare, administrative i reli gioase. Comunitile de sectani consacr o mare parte din timpul lor a ctivitilor religioase, ndeo sebi unor serbri i ceremonii ce dureaz mai multe zile i care poart numele de adunare" [hui) sau post de purificare" (zhai). n cursul acestor manifestri religioase, participanii i mrturisesc n public pcatele i organizeaz edine de trans colectiv, stimulat de proster nri interminabil repetate, de acompaniamente muzicale i de excitarea n grup. Cteodat avi loc orgii, n cursul crora brbaii i femeile i amestec rsuflrile" (heqi). La echinociile de primvar i toamn se distribuie amulete rz boinice i farmece tmduitoare. Doctrina taipingdao proclam c bolile snt consecina pca telor comise. Asociind tradiiilor taoiste i cul tului lui Huanglao teoriile cosmogonice yinyang i ale c elor cinci elemente, aceast religie a mntuirii are drept texte sacre cartea Daodejing de Laozi i un text descoperit ca fiind de tradiie mai recent Canonul Marii Pci (Tai pingjing). % n aceeai epoc, n China de Vest se dezvolt 0 sect a crei organizare i ale crei doctrine snt asemntoare celor ale turbanelor galbene, dar care va rmne localizat n Sichuan i n v alea superioar a Rului Han. ntemeiat de maestrul magician Zhang Daoling (sau Zhang L i ) care trecea drept stpn al genii lor aerului

pmntului i apelor, aceasta secta cere de la adepii si o contribuie de cinci msuri de orez (de unde i numele de wudoumi daot doctrina celor chici msuri de orez). Ca i turbanele galbene, adepii doctrinei w udo unii clan recurg la practicile de posedare spiritual, cred n virtuile amuletelor, n efectele mrturisirii pcatelor i n originea religioas a bolilor. Bolnavii snt inui deoparte i triesc izolai n barci. Instituiile de ntra jutorare par s li fost mai dezvoltate: grinaiv gratuite pentru cltori, ntreinerea drumurilor, cu valoare expiatorie. Proprietatea individuala pare s fi fost abolit. Rscoala turbanelor galbene se declaneaz, peste tot unde micarea a reuit s se implanteze, la cea de- a doua lun plin a anului 184, an marcat de semnele ciclice yiazi, primele dintr-un nou ciclu sexagezimal. Insurgenii, purtnd ca semn de recunoatere turbanul galben (huangjin), pun stpnire pe oraele din Shandong i din Henan, n ciuda rezistenei organizate la Luo yang de generalul He Jin. Dup moartea celor trei Zhang. ucii nc de la nceputul rscoalei, micarea se ntinde, n 185, n regiunea munilor 'faihang, care despart Shanxiul de Shandong, n 186 n Shaanxi, n Hebei i Liaodong, n 188 n Shanxi. Ctre anul 190, adepii sectei celor cinci msuri de ore" reuesc s -i creeze un stat liber n sudul provinciei Shaanxi, sub conducerea lui Zhang Lu, nepot al lui Zhang Daoling. Imperiul n minils soldailor Se poate considera *; n aceast epoc puterea imperial nu mai exist dect cu numele. Puterea efectiv aparine conductorilor de armate, care primiser misiunea de a reprima micarea turbanelor galbene, i dintre care unii particip la lovi tura de stat din anul 189. Este vorba despre Dong Zhuo, un aventurier originar din Gansuul ele Est, Yuan Shu, vr al lui Yuan Shao, Cao Cao

/' 155220), original" din Anhui i nepot adoptiv -A] unui eunuc, precum i despre Sun Ce (175200), ipitele inai mare al lui Sun Quan, cel care va ntemeia n 222, la Wuchang, regatul Wu. Imed at dup.', masacrarea din 189, a eunucilor, Dong Zhuo "-i ndreapt trupele asupra Luoyangului i n euneaz pe ultimul mprat din dinastia Han. Xiandi. n anul urmtor, armata lui Dong Zhuo, care cuprinde, ca .i cea a lui Cao Cao, nsemnate contingente barbare, jefuiete i incendiaz Luoyangul. Biblioteca imperial i arhiva dinastiei Han snt mistuite de flcri. Pierderea pare s ii fost mult mai grav dect aceea pricinuit de celebra ardere a crilor" petrecut sub primul mprat din dinastia Gin. Dar n 192. doi ani dup ce transferase capitala la Chang'an, Dong Zhuo, care; i -a ctigat o trist celebritate prin excesele i cruzimile lui, este asasinat. ncepnd din acest moment se afirm puterea lui Cao Cao, ce -i va elimina treptat pe rivalii si din China de Nord bunoar pe Yuan Shu, care n 197 ntemeiase un regat independent i va pune bazele unui nou impe riu, limitat ns la Cmpia Central i la provinciile din nord. Distrugerile provocate d< rscoalele ranet i i, mai mult nc, ravagiiL rzboaielor dcclan sate dup 190 ntre efii de armate rivali aveau s duc la declinul economiei urbane, declin evident ndeosebi n valea Rului Wci i n nordul Henanului. Concomitent cu prbuirea statului i cu triumful efilor militari, acest declin economic, care survine dup marele avnt meteugresc i urban din epoca Han. este unul dintre semnele care anun nceputul unei noi perioade. Sfritul epocii Han marcheaz in trarea n evul mediu" chinez.

Capitolul 4 CIVILIZAIA EPOCII HAN

Filozofia scolastic a celor cinci elemente Epoca Hau marcheaz triumful unui tip de gn -dire ce parc s fi fost dominant n interpretarea prevestirilor i n tiinele oculte: un fel de scolastic, ntemeiat pe un sistem de corespon dene spaio -temporale, ce pretinde c poate furniza o explicare exhaustiv a universului. Este ceea ce se numete teoria principiilor vin i yang i a celor cinci clemente (yinyang wuxin: shuo). Moduri de existen sau puteri fundamen tale, cele cinci elemente, precum i virtuile fe minine (vin) i masculine (vang) se succed, tre-cnd prin fazele de cretere, apogeu i declin. La originea acestor concepii, sistematizate n epoca statelor combatante, ndeosebi n Shandong, s-au aflat colile de prezictori din antichitate, specia lizate n interpretarea celor 64 de hexagoane i a celor 8 trigrame. Cel mai celebru teoretician al lor este Zou Yan (305-240) din Qi, care pare s - i fi extins sistemul de interpretare la toate domeniile cunoaterii: astronomie, divinaie dup stele, geografie, istorie, i politic. Teza fundamental a lui Zou Yan pune n relaie succesiunea regimurilor politice cu succesiunea celor cinci elemente, potrivit principiului distrugerii vechiului de ctre nou, i anume: pmnt -lemn--metal-foc-ap.

Aceste teorii snt preponderente n momentul n care statele se unific sub egida regatului Oin Le gsim e xprimate ntr-unui dintre capitolele Ritualurilor (Yuehng), capitol al crui text este reluat m Lushi chunqiu (Primverile si toamnele maestrului Lii), lucrare ce trecea drept expresie a unei tiine globale, sintez a tuturor colilor de gindire. Scrierea fusese alctuit de clienii Im Lu Buwei, negustor bogat din Henan, sfetnic al regilor din Qin, apoi ministru al primului mprat, pma in anul 237. Lii Buwei i alc tuise un fel de curte particular, care numra aproape 3000 de oameni de talent, originari din Qi - inutul de batin al lui Zou Yan - precum ^i magicienii taoiti din Zhao si Chu ' Mai mult nc: ntreg noul ritual al imperiului Oin este stabilit n funcie de teoriile referitoare la cele cinci elemente i de sistemul de corespondente ntre elemente, puncte cardinale, planete culori, note muzicale, caliti morale, gusturi, sentimente, viscere .a. Instaurarea noii dinastii marcind triumful virtuii fundamentale a apei asupra celei a focului (prin care domnise di nas tia Zhou), toate instituiile imperiului tre Duiau sa iie in armonie cu aceast nou virtute: ea ^impune culoarea neagr a drapelelor, justifific severitatea legilor, recurgerea constant la cifra 6, care determin pn i lungimea con tractelor i forma plriilor de ceremonie. Diversitatea tradiiilor S-a insistat adesea asupra renvierii confucia nismului , care ar fi urmat epocii de obscurantism a imperiului legist Qin. Este adevrat c ub dinastia Han studiile clasice au fost ncura ate sist ematic de ctre stat. Ele au devenit sursa ideologiei ohciale, creia trebuia s i se pecetlu iasc caracterul ortodox. nc n anul 136 .e.n a rost creat un corp de .crturari de mare tiin f C "f t t J n c d e c i n c i ^ clasice" (wujing boshi). n numr de 50 n vremea domniei mp -

rtului Wu (141-87), de 100 n timpul lui Zhaodi (87-74), de 200 n vremea lui Xuandi (37-7), aceti crturari vor fi nc i mai numeroi n epoca dinastiei Han trzii i vor avea o influen considerabil la curte i n ntreg sistemul politic. Este, de asemenea, adevrat c, n ceea ce privete morala public, accentul a fost pus n epoca Han pe virtutea supunerii celor mai ti neri fa de cei mai vrstnici i pe respectul ca tegoriilor de vrst. Pietatea filial devi ne unul dintre criteriile de selecionare a funcionarilor, iar actele contrarii ei snt sancionate prin pe depse dintre cele mai severe. Adunrile steti n cinstea zeului local al gliei au fost ncurajate, deoarece acestea erau privite drept un mijloc de ntrire a coeziunii sociale i de a impune n ochii tuturor ierarhiile ntemeiate pe vrst i pe titlurile acordate de stat (ceea ce pare s fi fost. de altfel, ntru totul conform tradiiei le giste). Trebuie totui s ne ferim de distinct ii cate go rice, n contradicie cu nsui spiritul epocii: este ntr-adevr foarte greu, la sfritul epocii statelor combatante i n primul secol al dinastiei Han. s faci distincii ntre specialitii n vin i n yatig, ntre magicieni, taoiti, crturarii versai n scrierile vechi din epoca Zhou savani desemnai prin diveri termeni, precum fangshi, shushi, daoreu, ni. Primul mprat, care alungase pe fctorii de discursuri, pe sofiti i teoreticieni, pstrase totui un colegiu de 70 de reprezentani ai diferitelor coli din epoca statelor combatante, colegiu ce prefigureaz de pe acum Academia imperial creat n vremea dinastici Han. Se poate susine cu temei c mpraii i cercurile conductoare; din aceast epoc erau tot att de pasionai de concepiile i tehnicile taoistc, pe ct erau de preocupai de a stabili o ortodoxie confucian". Curentul taoist, ati de puternic in vremea primului imprat. i continu existena n epoca dinastiei Han. Este vorba despre crfdina n 206

secretel e vieii ndelungate, datorit crora se poate obine supravieuirea trupeasc prin mij locirea a diferite tehnici (alchimie, practici dietetice, sexuale, respiratorii, de gimnastic .a.); credina n existena unor nemuritori, care n decurs ul timpului se manifest sub diverse iden t i t i ; credina n insulele Preafericiilor, situate n mrile orientale. Magicienii taoiti (fangshi) din Shandong i de pe coastele Hebeiului i pstreaz Ia curtea imperial Han prestigiul pe care l avuseser n preajma primului mprat Qin. Taoismul este favorizat de mpratul Huidi ( 195 -157) , de mprteasa Dou. soia lui W'endi (180-157), i de crturari precum I.u J i a (epoca lui Gaozu, 206-157) autor al lucrrii Xinyu, n care snt explicate cauzele metafizice ale cderii dinastiei Qin i ale triumfului dinastiei Han precum Sima Tan, tatl lui Sima Qian, ori pre cum, mai trziu, YangA'iong (53 .e.n. 18e.n.), autor al lucrrii taoiste intitulate Misterul suprem {aixuan). L a sfritul secolului al Il -lea .e.n., filozofia taoist era n mare vog la curtea prin cipelui Liu An din Huainan. Snt binecunoscute rolul i importana formelor religioase ale taoismului n mediile' populare. Ultimele i cele mai puternice micri tao iste cea a turbanelor galbene i cea a celor cinci msuri de orez se vor caracteriza, la sfritul secolului al Il-lea e.n., nu numai prin credina ntr-o utopiemilenarist, ci i prin existena unei Biserici organizate, a unui cult i a unei nv turi morale. Influena acestor curente populare a ptruns pn la curtea mprailor Han prin intermediul mprtesclor i concubinelor impe riale, n genere provenite clin popor. Cultul lui Huanglao a fost introdus la curte civa ani nainte de nceputul insureciei turbanelor galbene, iar taoismul a aprut acolo sub nfiarea unei te orii politice care avea drept finalitate starea de armonie perfect pe care o evoc expresia Marea Pace" (taiping).

Nu ne este, aadar, posibil s afirmm vr eo supremaie a confucianismului", dup cum nu putem s nu subliniem caracterul eclectic al vieii intelectuale din epoca Han. Avntul interpretrilor ezoterice Lucrul cel mai lemarcabil este c ntreaga gndire a epocii este impregnat de scolastica cel or cinci elemente. Prin nsui acest fapt, nu poate fi vorba de ruptur, ci de continuitate ntre perioada Qin i cea urmtoare. i dac este to tui posibil s se vorbeasc de o nnoire a stu diilor clasice i a confucianismului", aceasta se p roduce sub semnul teoriilor despre yin i yang. Este prin urmare o nnoire profund original. Scolastica celor cinci elemente trebuia, ntr-adevr s serveasc drept baz pentru o nou interpretare a textelor clasice, pstrate prin tradiie oral i reaprute n secolul al II -lea .e.n. ntemeietorul acestor noi coli exegetice este Dong Zhongshu (175 cea 105) a crui oper principal, Chunqiu fanlu, este, n acelai timp, o explicare a Analelor Lu {Chunqiu) i a comentrii lor de ctre Gongyang, precum i o expunere a propriilor sale teorii. Dong Zhongshu i extrage inspiraia fundamental din nvtura scolastic despre yin i yang, i despre cele cinci elemente chei de bolt ale universului i prin cipii ale ordinii morale, sociale i politice. Textele clasice lucrri venerabile din anti chitatea timpurie, opere ale unor nelepi emineni conin, n ochii oamenilor din aceast epoc, o tiin secret, iar interpretarea lor nu poate fi fcut dect de ctre coli de specialiti, care i -au transmis, din generaie n generaie, sensul lor ascuns. Asemntoare cabalei, teoriile cosmologice a cror vog s -a afirmat ncepnd cu epoca lui Zou Yan satisfac, totodat, nevoia de sintez i de explicare general ce p are ca rat ^eristic pentru epoc i pentru preocuprile 208

interpreilor textelor clasice. nelegem, astfel, de ce aceste texte, adesea obscure, printr-un exces de concizie, au fost privite de timpuriu drept culegeri de profeii i de ce comentariile ezoterice (chanwei) s-au nmulit sub primii m prai Han. Comentariile chanwei abund n speculaii asupra numerelor, prevestirilor faste i nefaste, legturilor ntre sectoare ale cercului i anumite regiuni terestre (fenye), asupra evenimentelor istorice i succedrii dinastiilor. Ele acord un mare interes tablourilor simbolice ale cerului i pmntului (aa -numitele tu), dintre care cele mai celebre nscrisul lui Luo, adus de o estoas divin mpratului Yu, i nfi area fluviului, druit suveranului mitic Fu'xi de ctre un cal - dragon ieit din apele Fluviului Galben , fac obiectul a dou importante co mentarii ezoterice (Iletuwei i Luoshuwei). Moda comentariilor ezoterice i a profeiilor, folosirea prevestir ilor n scopuri politice par s ating apogeul la sfritul primei dinastii Han, spre nceputul erei noastre. Tendina aceasta n -a rmas fr efect asupra cunotinelor tiinifice: grija pentru observarea fenomenelor naturale este, la drept vorbind, foarte veche, dar abia din anul 28 .e.n. exist o notare sistematic a petelor solare, a cror list nu este deloc lipsit de in teres pentru astronomii de azi. Tot n epoca Han (anul 132), Zhang Heng inventeaz primul seis mograf din lume. Aparatul nchipuit de Zhang Heng avea s permit, n teorie, localizarea cu tremurelor, ca semne de dereglare a naturii. Se spune c Zhang Heng a reuit s localizeze un cutremur care avusese loc n Gansu. n epoca flan se nregistreaz, de altfel, un progres rapid in domeniul instrumentelor astronomice, de la armilia (sfera) ecuatorial inventat de Gen^ ^houchang (ctre 75 49 .e.n.) i prezentat mpratului n anul 52, pn la sfera armiliar a iui Zhang Heng, cu cerc ecuatorial, ecliptic, plan median i orizontal, care dateaz din anul 124 i creia n anul 132 i -a fost adaptat un mecanism >i ae revoluie diurn, controlat de o clepsidr.

Legaturile filozofiei scolastice cu realitatea epocii Exercitnd o adevrat dominaie asupra tuturor spiritelor, scolastica celor cinci elemente ori, cel puin, categoriile i opoziiile ei fundamen tale se regsete la interpreii de preziceri, la comentatorii textelor clasice, la gnditorii de tradiie taoist (culegerea de texte de tendin taoist i mistic Huainanzi ', alctuit la sfr itul secolului al II-lea .e.n., este impregnat de acest spirit, tot att ct i operele lui Dong Zhongshu) i chiar la acei care dezaprob abu zurile de ezoterisme i excesele n materie de superstiii. Mc putem ntreba asupra cauzelor unui atare succes: s-ar putea ca dezvoltarea unei scolastici care pretindea s furnizeze o explicare total a universului s fi fost nlesnit de mprejurri politice. Odat cu ntemeierea imperiului, nlo cuirea vechilor principate p rin circumscripii ad ministrative i dispariia cultelor ancestrale ale conductorilor de ceti, puterea pare lipsit de orice fundament religios, i nu pare neverosimil ca ea s fi simit nevoia de a se sprijini pe o cosmologie de tip magic, ale crei elemente snt mprumutate din gndirea arhaic. Aceste ele mente au fost, de altfel, integrate n sisteme di ferite ntre ele: teoriei care explic succedarea celor cinci virtui elementare prin distrugerea vechii virtui de ctre una nou, i se opunea cea care vede fiecare nou virtute nsendu -se din cea precedent. Dac aciunea principelui este conceput ca o ordonare a cosmosului potrivit unei tradiii foarte vechi, n schimb n vremea imperiului, cadrul este nou: legile i reglementrile pozitive ale legitilor se nvcmnteaz n aura magico-religioas a vechilor rituri. Primul mprat se definete el nsui drept demiurg: el d form lumii, impunndu-i normele sale, msurile sale de lungime i capacitate, o nou scriere, precum i modelnd societat ea prin crearea 270

unei ierarhii nentrerupte de demniti i prin instituirea unei scri a pedepselor i recompen selor. Sub influena teoriilor dominante despre yin si yang, sistemul pe care legitii l nchipuiser ca instrument privilegiat al ordinii politice i sociale se mbogete cu o semnificaie magico religioas: pedepsele snt lucruri nefaste (xiong), largheea i amnistiile lucruri faste (ji): mpratul are datoria de a doza dup cum se cuvine msurile de severitate i cele de blndec pe ntru ca nici lucrurile faste, nici cele nefaste s nu pun n primejdie, prin exces, armonia cosmic, ntr-un imperiu conceput ca universal, suveranul, ca i funcionarii si din districte i prefecturi, snt inspiratorii i responsabilii unei ordini to ta le, ce se manifest prin belugul recoltelor, buna nelegere ntre oameni, absena calami tilor naturale, a rzboaielor i brigandajului. coli rivale i tendine opuse Diversitatea tradiiilor referitoare la textele sacre i a colilor de exegei din vremea primei dinastii Han avea s se polarizeze n poziia dintre dou tendine dominante. n vremea n care cea mai marc parte a exegeilor se bazau pe texte transmise pe cale oral i notate n scrie rea epocii (jinwen), au fost gsite copii dup textele clasice n scriere veche (guwen), fcute naintea crerii imperiului. Aceste descoperiri arheologice aveau s declaneze o disput a crei importan depete cu mult simpla problem a autenticitii textelor i ale crei repercusiuni aveau s se fac simite pn n plin secol al XlX-lea. Prima asemenea mare descoperire de texte ar data. dup unii, din epoca mpra tului Jingdi (156-J40 . e . n . ) sau, dup alii, doar din anul 93 e.n.: copii dup noi versiuni ale Textului clasic despre istorie, (Shangshu), aleMo H morilor despre rituri {Liji), ale Convorbirilor

lui Confucius (Lunyu) i ale Textului clasic despre pietatea filial (Xiaojing) au fost gsite n tr-un zid al casei lui Confucius. Un descendent al familiei maestrului, Kong Anguo, din epoca mpratului Wudi (141-87), este primul care se intereseaz de aceste texte, a cror descifrare prezenta, pare-se, dificulti. Specialitii n texte scrise cu caractere vechi au regrupat, probabil, destul de repede n jurul lor pe toi cei care de zaprobau interpretrile cabalistice i care refuzau s vad n textele clasice culegeri de profeii. Dac se pare c partizanii textelor cu scriere nou pot fi ataai tradiiei cosmologice i divinatorii din Oi, tradiia creia Zou Yan i-a fost unul dintre reprezentanii cei mai celebri, adversarii lor snt mai degrab legai de tradiia moralizatoare i ritualist dar i raionalist din Lu, patria marelui nelept. Totui, noile tendine au ntrziat s se afirme :*cu prilejul discuiilor care au loc'la curte, n anul 51 .e.n., ntre reprezentani ai colilor opuse, triumf interpretrile lui Dong Zhongshu, iar la sf ritul epocii primei dinastii Han, partizanii tradiiilor guwen snt nc nite izolai: este cazul lui Liu Xin (32 .e.n.? 23 e.n.), bibliotecar imperial i mare editor de texte anterioare unificrii imperiale. n epoc, opoziia nu se refer numai la versiuni diferite ale acelorai texte, ci i la opere al cror coninut doctrinar era diferit : aa de pild, comentariul lui Gongyang la Analele din Lu este tipic pentru jinwen, din pricina interesului pe care i -1 acordase Dong Zhongshu i a fundalului su ezoteric, n vreme ce marea cronic a lui Zuo Qiuming, Zuozhuan, considerat drept un comen tariu la Analele din Lu, ca i Ritualul regilor Zhou [Zho-uli) snt opere caracteristice pentru guwen. Favorurile acordate de uzurpatorul Wang Mang partizanilor tradiiei guwen aveau s le duneze acestora n momentul restaurrii dinastiei Han, dar micarea ctig curnd n amploare i cei mai cunoscui comentatori din a doua epoc Han iau drept baz pentru studiile lor textele scrise 212

n caractere vechi: acesta este cazul lui Jia Kui (30-101), comentator al cronicii Zuozhuan al crii Zhouli i al Discursurilor despre regate IGuoyon), ca i cazul lui Ma Rong (79 -166) care scrie, ntre alte lucrri, un studiu comparativ al celor trei comentarii ale Analelor din Lu (Chiinqiu sanzhuan yitong sliuo) ; sau al celebrului Zheng Xuan (127-200), cruia i se datoreaz comentariile la Cartea odelor (Shijing), la Memorii despre bunele cuviine (Yili), la Zhouli, Liji, Lunyu i Shangshu. Singurul reprezentant important al tradiiilor jiuwen sub a doua dinastie Han este He Xiu (129-182), ale crui lu crri se refer la comentariul lui Gongyang. Teo riile lui snt ns respinse de ctre Zheng Xuan. Textele scrise cu caractere vechi se vor impune dup epoca Han (mai nti) i ndeosebi n China Fluviului Yangzi, n statele conduse de dinastiile Liu-Song (457-465) i Liang (502 -520) apoi n imperiul dinastiei Sui (589-618). Triumful scrierilor n guwen avea s duc la dispariia aproape total a vastei literaturi ezoterice din epoca Han; abia n secolele al XVIII-lea i al XlX -lea anumii erudii i filozo fi se vor gndi la reabilitarea unei tradiii czute n uitare: aceea pe care o reprezentau operele lui Dong Zhongshu, comentariul lui Gongyang la Analele din Lu i scrie rile lui He Xiu. Descifrarea textelor n caractere vechi este, fr ndoial, la ori ginea interesului rennoit pentru epigrafie. Primul dicionar chinez cci nu poate fi considerat astfel o lucrare ca Erya, anterioar imperiului, dar de dat incert, care se prezint mai degrab ca o enciclopedie i o serie de glose apare n jurul anului 100 e.n Este vorba despre Shuowen jiezi de Xu Shen, n" care snt analizate semnele simple i compuse ale scrierii nc relativ arhaice nchipuite de Li ^i nainte de unificarea imperial. Lucrarea cu prinde 9 353 caractere, repartizate pe 540 de chei. De tendinele exprimate de ctre partizanii '3 tradiiilor scrierii vechi trebuie, fr ndoial, le -

gata. reacia raionalist care se contureaz odat cu sfritul primei dinastii Han. Aceast reacie este ilustrat prin oameni ca Yang Xiong (53 .e.n. 18 e.n.), autor t i c fu i specialist n Cartea prefacerilor, Huan Tan (nceputul secolului 1 e.n.), muzician i naturalist, i mai cu seam Wang Chong (27 -97), autor al unei mari lucrri, Lunheng, consacrat c r i t i c i i superstii ilor din epoca sa. Fr ndoial, act -ti autori nu se pot abstrage din cadrele mentale ale vremii lor (sisteme de corespondene, opoziia yin-yang, pmnt -cer .a.), dar nu li se poale nega un sim acut al raionamentului logic i un gust pronunai pentru explicaiile raionale. Wang Chong are un viu interes pentru problemele de fizic, bio logie i genetic. Dac i se ntmpl s fac apel la autoritatea celor vechi, recurge totui bucuros la argumentele experienei i se strdu iete s explice fenomenel e exclusiv prin jocul cauzelor naturale. Materialist ca i Huan Tan, el neag posibilitatea ca ceva s dinuie dup moarte; n acelai fel n care focul are nevoie de combustibil, tot astfel spiritul, simurile, per cepia nu pot exista independent de trup . Criticnd noiunea de destin individual (ming), care fcea obiectul unei att de nflcrate credine n epoca sa, el vede n diversitatea destinelor omeneti rezultanta aciunii a trei factori indepen deni: dispoziiile fizice i intelectuale nnscu te, hazardul mprejurrilor i accidentelor, dar i Wang Chong artnd prin aceasta ct de mult rmnc prizonier al epocii sale influenele astrale care au acionat asupra individului la naterea acestuia. Apogeul studiilor clasice i nnoirea intelectual de la sfritul dinastiei Han Studiile clasice se afirm n toat strlucirea lor sub a doua dinastie Han, prin emineni comen tatori, precum Ma Rong (79-166), autorul unui stu- 2l 4 2'

diu comparat a trei comentarii la Analele din Lu, /Qongyangzhuan, Guliangzhuan i Z uoshizhuan), si marele Zheng Huan -127-200). n anul 175, cele ase texte clasic: (Yi, Shi, Shu, Chunqiu, ti, Yuc), stabilite ae Cai Yong (133-192), snt pravate, cu caractere capitale, pe lespezi de piatr. Mult vreme de acum nai nte nu se vor mai ntlni condiii att de prielnice: studiile cla sice i confucianismul" vor intra ntr -o lung perioad de declin i de letargie, care va dura, practic, pn la avntul, din secolul al Xl -lea, al unei noi filozofii morale~i metafizice. Criza politic i social de la sfritul epocii Han nlesnete apariia unor noi tendine, ca racterizate printr-o rentoarcere la tradiiile epocii statelor combatante; taoismul filozofic din Zhuang~i i Laozi , nominalismul, dialectica colii lui Mozi, lcgismul. Ca i n secolele al IY -lea al Ill-lea . e . n . . spiritele par s fie mpite ntre dou atitudini antitetice nchiderea n sine i aspiraia ctre o ordine impus i ntre dou opiuni: anarhia i dictatura. Astfel lu crarea Qianfulun de U'ang Fu (ctre 90-165), al crei t i t l u [Cuvintele unui sihastru) evoc toc mai refuzul angajrii ntr -o lume corupt, reprezint o critic a moravurilor politice ale epocii i a rolului excesiv jucat de activitile negustoreti i meteugreti. Influena rensend a teoriilor legiste se face de pe acum simit. Tratatul de politic (Zhenglun) de Cui Shi (ctre 135-170) este nc i mai mult opera unui par tizan convins al ntririi statului prin aplicarea de legi draconice, indiferente fa de privile giile de drept sau de fapt. Noile tendine care se manifest la sfritul dinastiei Han vor ajunge la maturitate n seco lele al Ill- lea i al IV - lea, cnd ncepe s se formeze marea micare religioas ce va domina ntreaga gndire chinez d i n evul mediu. China secolelor al IV-leaal YlII-lea va fi o China de cultur budist.

Instaurarea istoriei ca sinteza i ca reflecie politic i morala Progresul lent al tradiiilor istoriografice, por nind de la nceputurile analelor diferitelor regate i de la epoca primelor inscripii n bronz (seco lele al IXlea al VUI-lea .e.n.), ajunge, n jurul anului 100 .e. n. , la sinteza pe care o re prezint opera unuia dintre cei mai mari istorici ai Chinei. Memoriileistorice (Shiji) ale lui Sima Qian (135? 93?), care continu opera tatlui su, Sima Tan, fructific ntreaga expe rien precedent i, n acelai timp, constituie primul model al unei lungi serii de istorii ofi ciale a cror tradiie se va perpetua pn n epoca imperiului sino-manciurian. Sima Qian beneficiaz de cadrul cronologic foarte precis al analelor (notare pe ani de domnie, pe luni i pe zile), care asigur operelor istoricilor chinezi re marcabila lor precizie, de la primele evenimente datate (anul 841 .e .n. ) i pn n contempora neitate. El este, de asemenea, legatarul acelui vechi obicei care consta n a reproduce cu religiozitate, n chiar litera lor, actele solemne ale puterii regale. n sfrit, el valorific n cel mai nalt grad acea art a povestirii , a anecdotei i a discursului ce se dezvoltase n cursul ntreve derilor diplomatice i al disputelor de coal din epoca statelor combatante. O ntreag literatur oral, a crei amintire nu se pierduse nc, a fost astfel culeas n epoca Han: marea cronic a lui Zuo Oiuming, care n curnd va servi drept ilustrare i comentariu la Analele din Lu, Stratagemele (sau mai degrab Scrierile pe bambus) statelor combatante (Zhanguoce), Discurs despre regate (Guoyn). Servindu-se de unul dintre cele mai frumoase stiluri din istoria literar a Chinei, Sima Qian creioneaz pentru prima dat, gra ie tradiiilor orale, textelor i arhivelor, precum i mrturiilor contemporane, un tablou al is toriei ntregii lumi chineze, de la originile ei. 21

Oper de eilecie politic i moral, Memoriile istorice vor inspira pe autorii marilor istorii dinastice ulterioare, ncepnd cu Istoria dinastiei Han (Hanshii), terminat ctre anul 82 e.n. de Ban Gu i de sora acestuia. Ban Zhao. n aceste lucrri se regsesc cele trei diviziuni principale adoptate de Sima Qian: anale ale suveranilor, tratate (asupra riturilor, muzicii, astronomiei, administraiei, geografiei, armatelor, canalelor, economiei, dreptului . a .) i biografii. n care snt incluse i att de preioasele informaii despre rile strine. Proza chinez pare s fi ajuns n aceast epoc la deplina ei maturitate prin mari scriitori ca Sima Qian. Jia Yi (201-168 .e.n.) sau Dong Zhongshu (ctre 175105), istorici sau autori de eseuri politice i de memorii ctre tron. Apt deopotriv pentru expunere, povestire i discurs, aceast proz este pe drept cuvnt celebr prin concizia ei riguroas i totodat elegant, prin supleea i fora ei evocatoare. Ea "pare s fi profitat de toate experienele, att de diverse, fcute, n genuri foarte diferite. n epoca stalelor combatante. Proza aceasta a epocii Han vor cuta s o repun n drepturi, ctre anul 800, Liu Zongyuan i Han Yu, iar scriitorii din epo cile Ming i Oing se vor strdui s o imite.

O literatur de curte
Curile princiare din secolul al II-lea .e.n.. ndeosebi cele din Liang, Wu i Huainan, snt, ca i curtea imperial, centrele unei activiti in telectuale, literare, tiinifice i artistice care o d mmtete pe cea din principatele epocii stalelor combatante Principii i mpraii au n jurul lor numeroas clientel de jongleri, acrobai, muzicani, prezictori, crturari i savani. Cli^1 ! Principelui Liu An din Huainan. executat corn 'f11'1 Pentru rebeliune, snt cei care crarea de Hita tendin taoist numit inanzi. Aceasta ns face excepie, prin pro-

6 H7

funzimea i seriozitatea ci. Tendina general este spre distraciile i rafinamentele vieii de curte, ceea ce explic succesul unui gen literar foarte cultivat ntre secolele al II-lea . e . n . i al III-lea e.n.: derivat din poemele lirice din Chu (Chuci), aa -numitul fu este o descriere n stil ritmat, i uneori de o ntindere destul de mare, ce are ca tem vntorile, parcurile, palatele i jocurile de la curile princiare i im periale. Acest gen, care nu este socotit drept poe zie de ctre tradiia chinez, se caracterizeaz, de asemenea, prin exagerri, hiperbole i lirism, precum i prin preiozitatea i caracterul savant, cutat al vocabularului. Este un gen att de gustat n epoca Han. net nu exist crturar celebru care s nu fi ncercat s se ilustreze n acest domeniu. Cei mai cunoscui autori de fu snt ] ia Yi (200-168) ale crui opere snt inspirate, n timpul unui exil n Hunan, de amintirea .narelui Ou Ynan , Sima Xiangru (179? 117).... originar din Sichuan, ale crui/, vor fi mult imitate , Yang Xiong (53 .e.n. -- 18 e.n.) , de asemenea, originar din Sichuan, istoricul Ban Gu (3292), autor al celebrului Fu al celor dou capitole (Liangdufu), imitat mai trziu de nvatul astronom Zhang lieng (78139) n ai su Erjingfu. Aceste rafinamente nu vin n contradicie cu gustul pronunat pentru cntecele i melodiile populare i pentru tot ceea ce vine din rile exo tice, ncepnd cu vremea marii expansiuni din epoca lui VYudi. ntemeiat de oameni din popor, imperiul dinastiii Han a pstrat mult vreme urmele originii sale plebeiene. n vederea compunerii de noi imnuri pentru templul strmoilor imperiali, n 120 .e.n. este instituit un Birou al muzicii (yuefu) , care are drept sarcin cule gerea de melodii i entece populare i exotice, n acest fel, diferite teme de entece rneti, dansuri, melodii i instrumente muzicale uifl Asia Central au putut ptrunde n mediile cU' th'ate ale epocii. Abolit n anul 7 . e . n . sU

presiunea crturarilor ortodoci, ostili fa de nouti, aceast instituie avea s aib o pro fund influena asupra dezvoltr ii poeziei chineze: o nou form poeticpoemul anti c (gushi)

, n versuri de cinci caractere (apoi de apte, ncepnd cu sfritul dinastiei Han trzii), si face apariia n cursul secolelor I al II-lea e.n. Extragndu-i primele teme din cntecele

populari", acest gen nou va avea un viitor prodigios i Va duce, n urma unei lungi evoluii, la poemul regulat [lihTii), ale crui canoane vor fi fixate n epoca Tang ('secolul al Yll-lea). Admirabilele Nousprezece poeme jveclii (Gus/ii sliijinshoii) snt primul jalon pe calea ndelungatei i prestigioasei cariere a poeziei clasice din China. Foarte puternicele influene ale tradiiilor populare, ale taoismului magic i religios, ca i ale culturilor strine asupra artei din epoca Han explic vigoarea i vitalitatea ei. Aceste caliti se regsesc n picturile murale descoperite n Coreea, n Manciuria, n Hebei i Shandong, n scenele i personajele sculptate n piatr din morminte, temple i porticuri (din Shandong, Sichuan i Henan), n figurinele funera re, att de realiste i pline de via (personaje diverse i reprezentri de edificii).

a 3-a
Cartea

EVUL

MEDIU

II
I 'I'
I

I I

Perioada care se deschide odat cu sfritul dinastiei Han se aseamn prin unele aspecte cu evul mediu european: dintru nceput este marcat de declinul statului, de ruina econo miei urbane, de dezmembrarea imperiului. n vreme ce China de Nord, partea cea mai bogat i mai populat a lumii chineze din aceast epoc, este frmiat la nceputul secolului al IV-lea n mai multe regate, ale cror clase conductoare snt de origine barbar n valea Fluviului Yangzi se constituie o puternic aristocraie, rnndr de privilegiile ei i care i impune voina puterii centrale. n domeniul intelectual, filozofia dominan t din epoca Han cade ntr -o uitare total, literele clasice nu mai snt deloc cultivate; se afirm tendinele individualiste i o concepie pur estetic asupra literaturii i artelor. Evul mediu chinez este, de asemenea, o perioad de mare fervoare religioas; China acestei epoci a fost, se poate spune, budist, aa cum Europa medieval a fost cretin. Analogiile se opresc ns aici, deoarece foarte de timpuriu nc de la mijlocul secolului al Vlea , n nord se produce un reviriment al statului centralizat, iar n bazinul Fluviulu 1 Yangzi epoca dinastiilor din sud a fost una <lin ( l C cele mai strlucite din istoria Chinei n ceea ^ , privete literatura, artele i gndirea. Renviei*ea

economici negustoreti, nceput n ultimii ani ai secolului al V-lea, va duce, pe de alt parte, la declinul rapid al aristocraiei din sud, care dispare n decursul rzboaielor de la mijlocul secolului al Vl-lea, i va favoriza, n nord, consolidarea puterii statale. Dac schimbarea de climat este net, iar ruptura ntre epoca Han i cea a dinastiilor din nord i sud (317589) este evident, n schimb, evul mediu chinez se va prelungi pn n epoca imperiului aristocratic" al dinastiilor Sui i Tang: prin instituiile sale, prin clasele sale conductoare, prin literatura i artele sale, prin fervoarea sa religioas, acest nou imperiu este, nendoielnic, motenitorul i continuatorul dinastiilor din nord i din sud.
Tabfou/ cronologic a/ perioac/ei anf/or 220-589 China de Nord Sichuan dina Fluviului Yangzi i de Sud

CELE TREI REGATE (SANGUO) (220-265) Wei (Cao-Wei), la Luoyang Shu-Han, la Chengdu (221-263)

(220-265)

Wu, la Nanjing (222-280)

nglobeaz Shu-Han, n 263 DINASTIA JIN DE A r EST, la Luaykng ($55-816) urmeaz dinastiei Cao -Wei n 265, nglobeaz Wu B 280, se repliaz Ia Nanjing n 317

DINASTIILE DIN NORD I DIN SUD (NANBEICHAO) (317-589) Cele aisprezece regate ale celor cinci seminii barbare (304439) Cheng-Han, la Chengdu (304-347) CELE ASE DINASTII (LIUCHAO) dup Wu (222280), la Nanjing se instaleaz dinastia Jin de Est (Dong Jin) (317420) nglobeaz Sichuanul n 347

Dinastia Wei de Nord (Bei Wei sau Toba-Wei) (386-535) unific China de Nord n 439; capitala la Luoyang ncepnd din 493 China de Nord-Esl Wei de Est (Dong-Wei) (534-550), la Ye (Sudul Hebeiului) pi de Nord (Bei Qi) 550-577, la Ye

Song (Liu-Song (420-479) Oi (Nan Oi) (-179502) China de Nord-Vest Wei de Vest (Xi Wei) (535-557), la Chang'an Dinastia Xi Wei nglobeaz Sichuanul n 553 Zhou de Nord 557-581, la Chang'an nglobeaz pe Bei Qi n 577 Dinastia Sui (581618) urmeaz dinastiei Bei Zhou, la Chang'an, n 581 nglobeaz Chen (China de Sud) n 589

Liang (502-557

Chen (557-589)

Capitolul 1 BARBARI | ARISTOCRAI

Generaliti Istoria perioadei ce se ntinde de la sfritul dinastiei Han la imperiile unificate ale dinastiilor Sui i Tang, cu alte cuvinte de la nceputul secolului al III- lea la sfritul secolului al Vl -lea, este att de complex nct trebuie s lum o anume distan fa de multitudinea de evenimente pentru a sublinia anumite continuiti fundamentale. Unele dintre acestea se refer la China de Nord, celelalte la bazinul Fluviului Yangzi. I. Procesul de sedentarizare a nomazilor ncepe de la sfritul primei dinastii Han i continu, ntre secolele al III-lea i al Vl-lea, n regatele i imperiile ce-i mpart China de Nord sau care reuesc s -o unifice. Aceast transformare lent i complex a cresctorilor de animale nomazi n sedentari, care se petrece n Mon golia interioar, n Manciuria, n China de Nord i de Nord-Vest este una dintre marile constante ale istoriei Asiei Orientale, pn n contemporaneitatea noastr. II. Tendinele centralizatoare i etatiste ce par tegate de aprarea mpotriva incursiun ilor din pe p, dar i de necesitile colonizrii, ale repartizrii pmnturilor i ale irigrilor n zona uscat se perpetueaz n China de Nord i ndeo- sebi a nord- vest, de la dinastiile Qin i Han

pn la dinastiile Sui i Tang. Aceste tendine snt proprii att regatului Cao-Wei, cit i celui condus de dinastia Wei de Nord; tradiiile legiste", potrivit crora statul trebuie s joace un rol activ n repartizarea populaiilor i n organizarea social i economic, snt, se pare, tipice pentru China de Nord. III. O alt tendin proprie statelor din China de Nord este expansionismul lor militar, provocat de ameninrile venite din step. Regatul dinas tiei Cao-Wei, cele aisprezece regate ale celor cinci seminii barbare" (secolul al IV-lea), instalate n valea Rului Wei i n Gansu, imperiile dinastiilor Wei de Nord i Zhou de Nord (secolele al V-lea i al Vl-lea) au vizat toate Asia Central i Mongolia, Manciuria i Coreea, ntocmai ca, naintea lor, dinastiile Qin i Han, i dup ele, imperiile Sui i Tang. Aciunea lor diplomatic i militar urmrea ntrirea sistemului de ap rare mpotriva incursiunilor, precum i controlul asupra marilor drumuri comerciale. rile din sud au i ele trsturi caracteristice, de o relativ constan pn n secolul al Vl -lea: I. Populaiile btinae thai, tibeto-birmane, miao-yao i, poate, mn-khmere, n inte rior, i malaezo-polineziene pe rmuri ocup aici cea mai mare parte a teritoriilor, cele de limb i cultur chinez ncepnd abia s populeze cmpiile din bazinul Fluviului Yangzi, rmurile de sud ale Golfului Hangzhou i Cmpia Guangzhouului. Decimate, mpinse n muni, supuse rechiziiilor i ncorporate n armatele chineze datorit lipsei de mn de lucru i de soldai, permeate de comerul chinez, a"ceste etnii, de culturi diverse i originale, au fost treptat sini zate i asimilate, simultan cu extinderea terito riului controlat de populaia han. Aceste contacte ntre chinezi i btinai au fost la originea mprumuturilor reciproce, a cror importana, nc slab cunoscut, a fost, probabil, considera bil. 22*

II. Stabilirea populaiei han n bazinul Fluviu lui Yangzi i n China de Sud fcndu -se n valuri succesive, rivalitatea ntre noii imigrani i vechii coloni a creat dificulti ce n -au putut fi aplanate dect treptat. n toate cazurile, colonii stabilii mai demult s - au strduit s impun noilor venii o situaie de inferioritate. III. Slaba densitate uman a Chinei Fluviului Yangzi i a Chinei de Sud, relativa lor srcie (activitile comerciale nu ncep s se dezvolte dect la sfritul perioadei dinastiilor din nord, iar progresul tehnicilor de cultur a orezului nu se va produce dect sub dinastia Tang, n secolele al Vlllea al VUI-lea), distanele mari i caracterul colonial al acestor regiuni nu snt strine de o morfologie socio-politic ce pare s fi fost remarcabil de stabil. Slbiciunea puterii centrale i puterea marilor familii snt caracteristice pentru imperiile instaurate la Nanjing ntre sfritul dinastiei Han i cderea dinastiei Chen. Din secolul al IV-lea pn la mijlocul secolului al Vl-lea, asistm la naterea i dezvoltarea unei aristocraii a marilor familii, ce nu contracteaz cstorii dect ntre ele, dispun de posturile cele mai importante i impun recunoaterea privilegiilor lor de ctre puterea central. Cazul Sichuanului sau, mai exact, al vii Fluviului Ming Bazinul Rou este un caz deosebit. Bogia Iui, datorit fertilitii solului i climatului su, precum i resurselor miniere i poziiei sale de nod comercial (Cmpia Chengdu se afl la ncruciarea drumurilor ce duc ctre Yunnan, Birmania i India de Nord - Est, ctre Guizhou i Guangdong, valea mijlocie a Fluviu lui Y angzi, valea superioar a Rului Han i bazinul Rului Wei, ctre Oinghai i oazele Asiei Centrale) explic, odat cu izolarea sa relativ fa de celelalte meleaguri chineze, tendinele sale att de marcate ctre autonomie. Cmpia Uiengdu nu este, ntr-adevr, legat de vechile > ai~i Chu i re Qi n dect prin dou ci principale, g u accesibile, dar uor de controlat: ctre ord ~ drumuri nguste de munte care leag

Sichuanul de valea Rului Wei; ctre est, cursul Fluviului Ya ngzi, strns ntre chei i curgnd n pante periculoase, constituie singurul acces ctre bazinul mediu i inferior al acestui fluviu. Aceast situaie deosebit explic de ce, n afara numeroaselor perioade de autonomie complet, Sichuanul a fost dependent cnd de statele instalate n Valea Wei, cnd de regatele sau imperiile din bazinul mediu i inferior al Fluviului Yangzi. Sichuanul fusese independent ntre anii 25 i 36, n timpul rscoalei sprncenelor roii; independen redobndit ntre 180 i apr oximativ 215, perioad n care Zhang Daoling i nepotul su, Zhang Lu, organizeaz aici un fel de stat religios. Dup epoca celor Trei Regate, n cursul creia regatul Shu -Han dinuie ntre 221 i 263, Sichuanul va cunoate o nou perioad de auto nomie n tre anii 304 i 347, sub domnia unei familii de munteni di, de origine proto-tibetan: este vorba de ramura Cheng a spiei Han (Cheng Han), care au constituit unul dintre cele aispre zece regale ale celor cinci seminii barbare.

1. De la dictatura militar la anarhie (190-317)

Cele trei regate ; dinastia Cao-Wei n China de Nord Cu toate c dinastia Han nu este abolit nainte de anul 220, cel care deine puterea real n Valea Wei i n Cmpia Central nc de la nceputul secolului al IIT-lea este Cao Cao. nceputurile regatului Wei (220 265) ar putea fi datate din anul 210 : este momentul n care Cao Cao unific, n folosul su, ntreaga Chin de Nord. Ambiiile l minaser spre cucerirea vii Yangzi, ns celebra btlie de la Faleza Roie (Chibi), P c cursul din provincia Hubei al marelui fluviu, frnase, n anul 208, aceast politic de expansiune.

229

Marea nfrngere suferit de Cao Cao din partea trupelor aliate ale lui Sun Ouan (185 252) i Liu Bei (161223) a fost preludiul mpririi teritoriului chinez n trei regate (sanguo) : cel al dinastiei Wei din familia Cao. cel al Hanilor din Sichuan (Shu-Han) (221263), ntemeiat de Liu Bei, i regatul Wu (222 280). ntemeiat de Sun Quan. Politica lui Cao Cao este n acord cu tendina puternic afir mat n mediile intelectuale de la sfritul dinastiei Han: este o politic tipic legist", aadar, centralist i autoritar, iar regimul ntemeiat de Cao Cao are aparenele unei dictaturi militare. Una dintre trsturile cele mai importante ale acestei noi politici este crearea de foarte numeroase colonii agrare (tuntian). ntr-o epoc n care rscoalele i rzboaiele civile au dus la o scdere net a produciei agri cole, instituia aceasta rspunde unor nevoi eco nomice i fiscale. Pentru c, spre deo sebire de coloniile tuiitian din epoca primei dinastii Han, cele instalate de Cao Cao nu snt populate totdeauna cu soldai -agricultori, ci i cu rani deposedai de pmnt. Ele nu snt situate numai la hotarele din nord, ci se ntind i n interiorul imperiului. Multe dintre ele, foarte importante, grupeaz n Hcnanul Oriental mai multe zeci de mii de oameni, unele pot fi gsite pn n va lea Rului Huai. Supus unei organizri para militare, populaia din tuntian-uri capt de la stat unelte agricole i animale pentru muncile cmpului. Crearea i extinderea coloniilor agrare contri buie la repunerea pe picioare a agriculturii i la ntrirea aprrii. Ele snt nsoite de un mare efort de reconstrucie: lucrri de drenare i ttigaii, construcii de bazine etc. Au ns i un obiectiv mai important: repunerea sub control a unei populaii instabile .i rtcitoare, care scpa ac iunii statului, tinznd s se fixeze pe domeniile ^0r^etarilr bogai. Nepot adoptiv al unui eunuc, a legturi cu aristocraia de la sfritul epocii

^^^1

Han, Cao Cao ncearc s se consolideze pe seama marilor familii de nobili de ar, ce se impuseser pe scena politic dup masacrarea eunucilor din anul 189. Armatele lui Cao Cao erau la origine o alctuire eteroclit de mercenari, foti bandii i vagabonzi, chinezi i barbari de neam xiongnu, xianbei, wuhuan ori qiang. ntreaga lui putere emana de la aceste armate. Ca s asigure imperiului su n formare un sistem de recrutare regulat, Cao Cao instituie familiile de soldai de meserie, aa numitele shijia, ce nu pot contracta cstorii dect ntre ele i care s -ar fi constituit, poate, cu timpul, ntr- un fel de cast militar. Ca odinioar n statul Qin, vocaiile rzboinice snt ncurajate prin acordarea de titluri i de a vantaje materiale. Cao Cao i reorganizeaz ns arma tele i n funcie de recurgerea mai ampl la fotii pstori nomazi instalai n China de Nord: ei snt aceia care i furnizeaz trupele cele mai bune i ndeosebi cei mai buni arcai -clrei. Aceste ncorporri masive, precum i favorurile acordate triburilor din step Cao Cao ngduie unei importante grupri xiongnu s se stabileasc n sud-estul provinciei Shanxi au drept efect accelerarea unui proces de aculturaic, ale crui consecine vor iei la lumin la nceputul seco lului al IV-lea, cnd fotii nomazi sinizai vor forma, n China de Nord, regate independente. Un alt aspect al politicii lui Cao Cao este ntrirea legislaiei penale, ca reacie mpotriva relaxrii moravurilor sub dinastia Han trzie. .Sub dinastia Cao-Wei. a crei instaurare este proclamat n anul 220, la moartea lui Cao Cao, de ctre fiul acestuia, Cao Pei, se redacteaz prima sintez a acestei opere juridice, desfu rat pe parcursul celor patru secole ale epocii Han. Noul cod {Xinlu) al dinastiei Wei marcheaz o dat important n istoria dreptului chinez. El i va inspira pe redactorii codului Jin, putu 1" cat n 268, n timpul erei Taishi. - Mult tnai amnunit dect codul Han, codul Jin rare 23B

numr 2 926 articole va fi comentat de doi remarcabili exegei ai dreptului: Du Yu (222 284), personaj celebru datorit talentelor lui inginereti i comentariului su la Zuozhuan, i Zhang Fei (date necunoscute). Preocuparea pentru eficien i pentru centra lizarea politic ce caracterizeaz aciunea lui Cao Cao i a urmailor si se regsete n adoptarea unui nou sistem de promovare a funcionarilor, care urmrete, n principiu, s -i favorizeze pe cei mai buni i s garanteze imparialitatea ale gerii: acest sistem const ntr -o clasare a funcionarilor n 9 grade, aa -numitele jiupin. Foarte curnd ns, acest sistem ajunge s fa vorizeze marile familii care au tiut s se dis ting prin fapte de arme. De altfel, pentru di nastia Cao primejdia avea s vin to cmai de la aceast nou clas. Ascensiunea ei pare s fi fost foarte rapid, dac judecm lucrurile dup fa milia Sima: Sima Yan, al crui unchi condusese mai multe expediii n Sichuan mpotriva di nastiei Shu-Han i care distrusese regatul in dependent creat de familia Gongsun n Liaodong, i al crui tat organizase armatele Wei i co mandase trupele ce puseser capt n 263 impe riului Shu-Han, avea, doi ani mai trziu, s pun mina pe puterea imperial la Luoyang i s nte meieze noua dinastie Jin (265-316).
Shu-Han i Wu (Sichuanul ' valea Fluviului Yangzi)

Apariia celor dou imperii efemere, din Sichuan i din valea Fluviului Yangzi, se explic nu numai Prln, tulburrile i recesiunea economic de la stiritul dinastiei Han, ci i prin parti cularit ile geografice i sociale ale acestor zone. Sece siunea Chinei coloniale din bazinul Yangziului inferior avea s dea luptelor purtate de membrii minei Sun simple cpetenii militare rivale a e lui Cao Cao sensul unui rzboi de indepen -

den. n acest fel, influena, n regatul Wu, r \ marilor familii din Jiangnan (acest nume desemneaz regiunile situate la sud de cursul inferior al Fluviului Yangzi) explic fr putin de tgad deplasarea, n 229, a capitalei, stabilit mai nti la Wuchang, (ora situat la confluena ntre Yangzi i Rul Hau), la Nanjing. nc din epoca rscoalei turbanelor galbene, aceste bogate familii se emancipaser de sub tutela puterii centrale. Ele se organizeaz n vederea propriei lor ap rri i. la nevoie, puteau face apel la populai ile yue din muni" {shanyue), btinai pe care colonizarea i mpinsese ctre nlimi i fugari ce-i cutaser acolo adpost. Pentru ca s apar, n valea Yangziului, un stat independent, fusese ndeajuns ca tu lburrile din China de Nord s se agraveze i ca militarii i colonii s fac front comun. Un fapt asemntor avea s se produc n Sichuan, inut bogat i relativ izolat, n care populaiile btinae erau, de asemenea, nume roase. Fenomenul este favorizat de prestigiul lui Liu Bei, descendent din familia imperial Han, i de geniul politic i militar al lui Zhuge Liang sfetnicul su (181-234). ns, n vreme ce regatul Wu este condus de un fel de confederaie a celor mai puternice familii din valea Fluviului Yangzi, n Sichuan triumf tendinele centralizatoare. Ca i Wu. Shu -Han este un stat militar condus de sfetnici legiti". Puterea acestuia intr ns n declin dup moartea lui Zhuge Liang, iar n anul 263 va fi anexat de regatul Wei. Rzboiul civil i rscoala mercenarilor sinizai Venirea la putere a familiei Sima consacr tri umful marilor familii Sima, Cui, Xiahou etc asupra puterii de stat, ceea ce va ngreuna eforturile de centralizare politic. Imediat dup lua -rea puterii, familia Sima su prim coloniile tM 1' *

tian, pe care dinastia Cao Ic crease i care consti tuiau baza puterii ei. Msurile de consolidare n treprinse de noul imperiu publicarea unui nou cod penal, o serie de dispoziii luate pentru a mpiedica marile familii s acapareze funciile politice i administrative, limitarea ntinderii marilor domenii i a numrului de dependeni ai acestora se dovedesc ns ineficiente. nc de la nceputurile dinastiei, 27 de rude ale mp ratului, fr a mai socoti i pe membrii familiil or strine de spia imperial, snt nzestrate cu mari venituri (celor mai nali n grad li se atribuie impozitele luate de la mai multe mii de familii rneti), capt dre'ptul de a -i numi propii lor funcionari n teritoriile ce le -au fost atribuite ca feude i snt autorizate s ntrein miliii particulare, cu efective ntre 1 500 i 5 000 de oa meni. Dup moartea, n 290, a ntemeietorului, care, cu zece ani n urm (279 -280), reuise s alipeasc imperiului valea Yangziului (regatul Wu), ascensiunea unei mari familii, Jia, provoac disensiuni printre nobili i clientela lor din provincii. Tulburrile dureaz din 291 pn n 305 i un adevrat rzboi civil, cunoscut sub numele de rscoala celor opt principi", se des foar timp de apte ani ntr e membrii familiei imperiale. Situaia se degradeaz cu repeziciune ncepnd cu primii ani ai secolului al IV-lea, ca urmare a secetelor i invaziilor de lcuste ce pro duc foamete n regiuni, i aa devastate de rz boiul civil. n afar de aceasta, tribu rile de munteni i de cresctori de animale instalate n nord i nord -vest i ncorporate n mas n rn durile armatelor profit de haosul general pen tru a se rscula i a forma uniti politice inde pendente, n 304, o familie din rndurile populaiei de origine prototibetan creeaz n Sichuan e gatul Cheng-Han, iar xiongnuii din Shanxiul e Sud se proclam independeni, adoptnd aceeai nume dinastice mai nti Han, apoi *a- In 311, cpetenia xiongnu Lin Cong pune apnire pe Luoyang, iar n 316 Chang'anul cade

VK

la rndul su sub asaltul unei alte cpetenii xiongnu, Liu Yao. Este sfritul imperiului efe mer al dinastiei Jin de Vest. Foametea, haosul politic, economic i admi nistrativ care bntuie n China de Nord la nceputul secolului al IV-lea, ca i rscoalele tri bale ce au loc aici provoac un exod al popula iilor chineze, exod care va continua i dup in stalarea n 317, la Nanjing (Jiankang) a dinastiei Jin de Est, dar care pare s fi atins punctul culminant n jurul anului 309. Va lul refugiailor se scurge n dou albii paralele: una dinspre Hcbei i Shandong spre valea Rului Huai, spre Yangziul inferior, Zhejiang i Fujian, cealalt dinspre Shaanxi i Shanxi ctre Yangziul de mijloc, Yunnan i bazinul Fluviului Rou din Vietnam, n vreme ce'un mic numr de refugiai se ndreapt spre Manciuria de Sud. In total, mai mult de un milion de oameni au emigrat, probabil, n primul sfert al secolului al IV-lea. Aa cum s -a ntmplat i cu alte mari crize ale istoriei, n acest proces, car e accelereaz dias pora chinez, aciunea populaiilor nechineze nu pare s fi produs dect efecte secundare. Este, de altfel, inexact apropierea, care se mai face cte odat, ntre rscoalele barbare din China e Nord de la nceputul secolului al IV-lea i marile in vazii din Europa, petrecute un secol i jumtate mai trziu. Nu invaziile strine snt cele care pricinuiesc prbuirea dinastiei Jin i retragerea dinastiilor chineze spre Yangziul inferior, ci, nainte de toate, dezordinea i mizeria. ntr a devr barbarii profit de starea de anarhie; dar ei snt deja instalai n China atunci cnd pun mna pe putere. Departe de a fi rmas nite munteni aspri sau nite pstori nomazi cu obi ceiuri rzboinice, ei snt, dimpotriv, foarte mult influenai de modul de via, de obice iurile, de instituiile chineze. Nvlirea din anii 444-454, a hunilor spre Rusia Meridionala Europa i Mediterana Oriental ca si, mai nainte, cea a ioniilor ctre Iran n 356, este invazia

adevrai nomazi, venii din zona Altaiului. Aceste invazii nu pot fi ns legate de evenimentele ce au loc n China la sfritul dinastiei Jin de Vest. Iat de ce faptul cjntre xiongnui i huni ar exista o anume nrudire, aa cum au presupus unii cercettori, ori faptul c, dimpotriv, o asemenea nrudire n-ar exista, este fr importan pentru istorie; ceea ce conteaz snt numai modurile de via, formele socio -politice i culturile.

2. Domnia aristocrailor n bazinul Fluviului Yangzi

Climatul politic se schimb n urma retrage rii dinastici Jin spre valea Yangziului; de atunci nainte nu mai poate fi vorba de centralizare dect, n chip sporadic, sub dinastiile Song (420 -479) i Oi (479 -502), care se vor strdui, fr prea mare succes, s zdrobeasc puterea marilor fa milii. Dimpotriv, asistm la formarea unei aris tocraii endogame i ierarhizate care pn la ju mtatea secolului al Vl -lea dispune de puterea real, la curte ca i n provincii. Format din descendeni ai marilor familii emigrate din nord la nceputul secolului al IV-lea i ai celor mai bogate familii de coloni, din valea Fluviului Yangzi i de pe rmurile Golfului Hangzhou, aceast aristocraie va fi recunoscut de puterea imperial, ntrit n privilegiile ei, scutit de impozite i corvezi. i, ntruct pentru a avea acces la funcii i la privilegii, trebuia dovedit vechimea i nobleea familiei, aceast aristocraie se va strdui s -i alctuiasc registre genealo gice (Jiapu). Procesul formrii ei este destul de naintat la sfritul d inastiei Song, pentru ca legislaia s consfineasc acele reguli, intrate ln uz, care interziceau cstoriile ntre nobili vningjia, familii ilustre") i oamenii simpli (hanmen familii srace"). Formarea aristocraiei endogame cu br evete, ascensiunea i apoi rpi -

feff

dul ei declin, nccpnd de la mijlocul secolului al VT-lea, reprezint fenomenul social cel mai original al dinastiilor din sud.
Dinastia Jin de Est

Noul stat, ntemeiat n 317 la Nanjing de ctre un principe din familia Sima, este confruntat, nainte de toate, cu dificila problem a imigranilor. Noii venii snt att de numeroi nct se hotrte nregistrarea lor separat (pe registre de recensmnt albe, baiji, n vreme ce registrele galbene, huangji, snt pentru vechii rezideni, iar n anumite regiuni devine necesar crearea unor districte de imigrani" (qiaojun). Guvernul nu poate stvili o evoluie foarte rapid, datorit creia imigranii din clasele inferioare devin dependeni de familiile bogate, ca oaspei" (kc) i servitori (nubi) ai marilor proprietari. Statul este prea slab pentru a se putea mcar gndi s impun limitri ale suprafeelor domeniale, ca n China de Nord, sau pentru a ine sub control numrul dependenilor. Conducerea aparine, de altfel, marilor familii Wang, Yu, Huan, Xie care se succed la putere n urma urior lupte crncene: Totui, n pofida slbiciunii sale, statul Jin de Est nu numai c a putut s reziste atacurilor din nord i s opreasc ofensivele lui F u Jian (n 383, pe Rul Fei), dar chiar a reuit s anexeze n 347 Sichuanul, deschiznd astfel dinastiilor stabilite la Nanjing o cale de comunicaie ctre Asia Central. Criza ce va pune capt dinastiei Jin ilustreaz, n acelai timp, puterea marilor familii stabilite n provincii, ct i pe cea a cpeteniilor militare. n a doua jumtate a secolului al IV-lea, valea Rului Gan din Jiangxi i o parte din Hubei scpaser deja, practic, de sub controlul puterii centrale. Eforturile crmuirii de la Nanjing de ^ nrola grzile private [buqu) i pe dependenii

' marilor familii pare s fi creat o nemulumire la tent n regiunile cuprinse ntre Lacul Taihu i rmurile nordice ale Zhejiangului. Aceast situaie va fi prielnic unei rscoale pornite ctre anul 400 din regiunea Ningbo. Capul ei este un oarecare Sun lin, amestec ile pirat i magician, afiliat, ca i tatl su, originar din Shandong,
sectei taoiste ci celor patru msuri de orc": ( H ' / i -

iioumi dilu). Sun En i recruteaz adepii din mediile de marinari, pescari i pirai de pe r murile Zhej iangului, dar se afl, nendoielnic, n relaii cu marii propietari din actualele regiuni Hangzhou, Shaoxing i Ningbo. mbarcai pe nave cu etaj" (louchuan) i alctuind armate de diavoli", rsculaii, ce i au bazele n Insulele Zhoushan (Chusan), pustiesc rmurile i n scurt vreme amenin Nanjingul. Snt zdrobii n 402, iar nfrngerea declaneaz n rndurile lor o serie de sinucideri colective. Lupta mpotriva rscoalei lui Sun En prilejuiete a scensiunea unor cpetenii militare nsrcinate cu represiunea: un anume Huan Xuan se folosise de aceast si tuaie pentru a uzurpa puterea la Nanjing, de unde va fi alungat n 420 de ctre un rival, Liu Yu, care i ctigasc o mare popularitate datorit campaniilor sale victorioase mpotriva regatelor din nord. Acest Liu Yu ntemeiaz o nou dinastie, Song, cunoscut sub numele de Song de Sud [Nan Song) sau Song din familia Liu {Liu Song),
_ WIlM

Dinastia Song

237

In momentul n care Liu Yu se nstpnete la N anjing, dificultile produse de imigrrile de la nceputul secolului al IV-lea par s fi fost depite, oamenii din nord integrndu -se n restul populaiei: nc de la venirea ei la putere, di nastia Song suprim, ntr -adevr, distincia ntre registrele galbene i cele albe, n vederea unifor mizrii sistemului fiscal. Primii ani ai dinastiei

snt tulburai de atacurile regatelor instaurate n Shaanxi i Hebei, dar apoi imperiul de pe Yangzi se bucur de o relativ linite n decursu l erei Yuanjia (424-453), dezvoltndu-i legturile cu Asia Central i cu principatele japoneze. Aceast perioad de pace nu dureaz mult. Efor turile pe care le ntreprinde familia Liu, de origine umil, adus la putere printr-o lovitur de stat militar, pentru a repune sub control administraia regiunilor, suscit rezistena marilor familii nobiliare. n acelai timp, atacurile imperiului Wei de Nord, ale crui urmate ajung pn la Yangzi, contribuie la slbirea dinastiei. Generalul Xiao Daocheng care reprimase rebeliunea unui principe imperial, profit de acest declin al puterii centrale pentru a instala pe tron un om de- al su, pentru ca n 479 s preia el nsui puterea. Dinastia Q] Dou fapte importante trebuie semnala te n epoca dinastiei de scurt durat ntemeiat de Xiao Daocheng dinastia Qi (479 502): nt rirea puterii centrale n dauna aristocraiei i avntul marelui comer n Valea Yangziului i n China de Sud. Falsificarea registrelor de re - censmnt ce constituie baza pentru impuneri este aspru pedepsit, iar noul regim se strduiete s nlesneasc promovarea n posturile de con ducere a unor oameni din popor. Excesele n reprimarea aristocraiei snt, de altfel, cele care provoac prbui rea dinastiei. Masacrarea mai multor nobili suscit tulburri n ultimii ani ai secolului al Vlca, iar un vr al mpratului, ce-i avea posesiunile n regiunea strategica. Xiangyang, se rscoal, i ndreapt trupele spre Nanjing i obine cedarea puterii. Este vorba de Xiao Yan, viitorui mprat Wu din dinastia Liang (502 557).

Dinastia Liang Dezvoltarea, n China Fluviului Yangzi, a activitilor negustoreti, ncepnd cu sfritul se colului al V-lea, va ave a urmri sociale impor tante : avntul comerului va contribui la ruina rea unei aristocraii care -i ntemeia o parte din putere pe existena barierelor dintre regiuni i pe autarhia economic a marilor proprieti. Legat, fr ndoial, de dezvoltarea tr aficului comercial n Mrile Sudului i n Oceanul Indian, acest avnt marcheaz nceputul unei evoluii care Va duce n secolele al X-lea al XlII-lea, la marea nflorire economic a bazinului Flu viului Yangzi i a provinciilor maritime din sud. ntr-adev r, la sfritul secolului al V -lea se remarc o sporire a traficului pe Yangzi, ca i prezena a numeroi negustori strini, venii din Asia de Sud-Est i din lumea indo -iranian. Oraele situate pe marele fluviu, precum si Guangzhouul, n extremul sud, s e dezvolt, iar statul ncepe s -i fac din taxele comerciale venituri apreciabile. Aceast expansiune a economiei se continu i se accentueaz sub lunga domnie a mpra tului Wu din dinastia Liang (502 549), care se nconjur cu sfetnici de valoare, pre cum Shen Yuc (441513), cunoscut mai cu seam datorit studiilor sale de fonetic, i Xu Miau (466535), autor de lucrri politice."Prima ju mtate a secolului al Vl -lea este o epoc de prosperitate i pace vrsta de aur a civilizaiei aristocratice a d inastiilor din sud. Budismul, care s-a adaptat la formele sociale din China de pe Yangzi i care este favorizat de curte i de marile familii nobiliare, cunoate un avnt fr Precedent. Sntem ns n ajunul unei crize toarte grave, care va duce la dispa riia aristo cr aici din sud. Instituia familiilor dedicate meseriei armelor [snijia sau binghii), inaugurat de dinastia Cao, usese meninut sub dinastia Jin de Est i, de

bine de ru, statul pstrase n secolul al IV -lea controlul asupra ar matelor. Situaia se schimb n secolul al V-lea, cci, ncepnd cu dinastia Song (420479), se recurge din ce n ce mai mult la trupe pe jumtate guvernamentale, pe jum tate particulare, formate din mercenarii recrutai n provincii de ctre funcionarii locali i marile familii aristocratice. Constituirea acestor armate de rtcii i de bandii, care amintesc de ma rile companii" ale evului mediu european i pe care Ic conduc militari aventurieri, de tipul condotierilor, avea s pun n pericol puterea cen'ral i s pricinuiasc, Ja mijlocul secolului al Vl-lea, cderea dinastici Liang. Un anume Hon Jing, general al dinastiei Wei de Vest (China de Nord-Vest) trecut n slujba dinastiei Liang, se rscoal n anul 548 i atac ngul. n cursul tulburrilor care s- au succedat pn la moartea sa, n 552, dinastia Wei de Vest lanseaz o scrie de ofensive victorioase mpotriva imperiului Liang, plecnd din valea Rului Wei, n provincia cup; Shaanxi. n 553, este ocupat Sichuanul, fiind as+fel tiate legturile ntre Nanjing i Asia Central; trupele dinastiei Wei de Vest ocup poziia strategic Xiangyang. care controleaz accesul n valea Rului Han, i p trund n Hubeiul de Vest pn la Jiangling, lo calitate situat pe Yangziul de mijloc, unde instaleaz un principe din familia domnitoare Xiao, pe "care l fcuse prizonier la Xiangyang. Acest nou regat din Hebei al dinastiei Liang trzii va fi controlat de regiunile din Valea Wei: dinastiile Wei de Vest (535 557). Zhou de Nord (557581) i Sui (581618), care l vor i desfiina. n anul 587. Dup instalarea dinastiei Wei de Vest n Sichuan i n Hebei. rzboiul civil continu n valea inferioar a Fluviului Yangzi. Chen Baxian. cpetenie militar ce -i avea posesiunile n regiunea Wuchang mai prosper pe atunci dcct cea a Nanjingului . pune mna pe putere n 557 i ntemeiaz ultima dini re dinastiile din sud, dinastia Chen (557- 589).
^^ ivgdiume iniro

Dinastia Chen

Rod al rebeliunilor militare i al rzboiului civil de la sfritul dinastiei Liang, imperiul Chen e ste de un tip diferit de acela al dinastiilor an terioare, instaurate la Nanjing: aristocraia a fost izgo nit de la putere i nu a supravieuit masacrelor. Numai o mic parte a nobilimii im periului Liang a putut gsi refugiu la Chang'an, n statul condus de dinastia Wei de Vest. Imperiul, amputat de provinciile sale occidentale, slbit, nu se mai poate bizui dect pe armate; este ameninat la vest de atacurile dinastiei Liang trzii, iar la nord de statele Zhou i Qi de Nord. Victoria obinut prin reocuparea orau lui Shouyang (la 200 km nord de Nanjing actualul Shouxian) rmnc fr urmri. Imperiul se va prbui n momentul marii campanii pe care primul mprat din dinastia Sui o va n drepta n 589 asupra Nanjingului.

3. Regate i imperii ale barbaribr sinizai din China de Nord

Cele aisprezece regate ale celor cinci semin ii barbare (secolul al IV-lea)

Kascoalele populaiilor de origine nechinez instalate n China de Nord la sfritul dinastici Jm de Vest duc cu repeziciune la frmiarea Chinei de Nord din sudul Manciuriei la oazele orientale ale Asiei Centrale i din Sichuan pn ln Shandong n mai multe regate mici, ale caror clase conductoare snt cel mai adesea ori -Jpnare dinspre hotarele de nord i nord -vest. La SCepUt"] secoluIui al IV Ie ~ a se deschide astfel o rj oad a crei istorie politic este dintre c ele a! confuze, perioad ce nu se va ncheia decl

Cele aisprezece regate ale celor cinci seminfii barbare (Wuhu shiliuguo) Numele regatelor Originea clasei conductoare i regiu nea xiongnu (Shanxi) di (Sichuan) jie (Hebei) han (Gansu) xianbci (Hebei) di (Shaanxi) xianbei (Hebei) qiang (Shaanxi) xianbei (Gansu) di (Gansu) xianbei (Gansu) xiongnu (Gansu) xianbei (Shandong) han (Gansu) xiongnu (Shaanxi) han (Liaoniug) Regate care le-au urmat Date

Zhao (Han) timpuriu Cheng Han Zhao trziu Liang timpuriu Yan timpuriu Qin timpuriu Yan trziu Qin trziu Qin de Vest Liang trziu Liang de Sud Liang de Nord Yan de Sud Liang de Vest
Xia

Zhao trziu Jiu de Est Yan timpuriu Qin timpuriu Qin timpuriu Qin de Vest Yan de Nord Jiu de Est
Xia

3O4-32 304-34, 313-33 3H-37f 349-37, 3.51-394 384-40!) 384-41? 385-4,11 386- W: 397-4H 401 -438 400-411 400 42; 407-431 409-431

Yan de No rd

Oin trziu Qin de Vest Wci de Nord J i u de Esi Liang de Nord Wpi de Nord We de Nord

n 439, prin reunificarea Chinei de Nord datorit descendenilor unui trib xianbei. Anexiunile i apariiile succesive de noi regimuri, schimbrile de capitale, ndeajuns de frecvente aa, de pild, dinastia Xia i transfer, ntre 407 i 431, centrul politic din nordul provinciei Shaanxi la Xi'an, apoi la Tianshui, n Gansuul de Est i, n sfrit, n valea superioar a rului Jiang, la nord-est de Tianshui , fac imposibil orice expunere coerent. Multitudinea etniilor. g ra ' r dul lor de metisaj cu populaia han, starea l 11 de evoluie snt etnii mai mult sau mai pui sinizate i sedentarizate sporesc complex'ta' tea istoriei politice. Se poate totui observa c p semnat sub denumirea de cele cinci s barbare (xiongnu, jie, xianbei, qian* i di) . tc parte din dou grupuri de populaii dife rl aceste etnii pe care istoricii chinezi lc-au d d l i

unul (seminiile qiang i d i ) , nrudit cu tibetanii si tanguii din epocile ulterioare, este originarele ja hotarele de nortl-ves t i vorbete limbi sinotibetane; cellalt descinde din populaiile de cresctori de animale nomazi din step, i lim bile lui fac parte din grupul de limbi turce, mongole i tunguse. Organizarea lor social i politic pare - fi fost destul de diferit: semin iile qiang i di ignor sistemul tribal i aristo cratic al lumii nomade i par a nu cunoate dect o organizai. 1 de t i p militar. Aceste populaii sau, mai exact, elitele lor mbin, aadar, tradiiile sociale i politice ce le snt proprii, cu ample mprumuturi din concepiile i instituiile chineze. Clasele lor conductoare snt att de profund sinizate, net se consider drept motenitoare ale vechilor entiti politice din China de Nord. Xiongnuii din Shanxi reiau pe seama lor ;:umele marii dinastii Han; n secolul al iY-Iea reapar vechile nume din epoca statelor combatante: Cele aisprezece regate ale celor cinci seminii barbare poart numele Qin n Shaanxi, Zhao n Shanxi, Yan n Hebei i n Shandong. Fac excepie doar regatele din Gansu, care iau numele de Liang, cel al actualului Wuwei, din centrul acestei provincii, n familiile domnitoare, metisaj ele cu populaia han, majoritar, snt att de frecvente, net a face deosebire ntre chinezi i nechinezi ar fi o zdrnicie. De aceea nu se poate trage nici o concluzie din faptul c, ntre cele aisprezece regate ce s-au succedat n China de Nord ntre Primii ani ai secolului al IV-lea i anul 439, trei regatele Liang timpuriu (314 376), Liang de Vest (400421) i Yan de Nord (409439) trec drept ntemeiate de ctre familii de ori gine han. Singurul lucru care iese n relief din istoria Politic extrem de confuz a Chinei de Nord n colul al IV-lea este constituirea unui mare gat ntemeiat de o familie de origine proto etan ~ regatul Qin timpuriu (351 394).

^<L<ti* fciV

CTaiysn)

X i an gg u o

\Shanggu

"

i
^Jiankang yly
(Nanjing)

apital Xiongnu capitala apital X|anbei capital^Qiang capitala Han situri budiste

12. Frmiarea Chinei de Nord n secolul al IV -lea : cele aisprezece regate ale celor cinci seminii barbare

Cel mai de seam suveran al acestui regat stabilit la Chang'an, n Valea Wei, este Fu Jian (537 385), care reuete s unifice China de Nord ntre anii 370 376 ntr-un puternic stat militar i s amenine imperiul Jin de Est din valea Yangzvu lui. Potrivit tradiiei, Fu Jian ar fi organizat, n 382, o formidabil expediie spre sud (cifrele pe care le dau textele istorice 600 000 de pedestrai i 270 000 clrei snt exagerate) care ar fi suferit ns o nfrngere decisiv P e

alineamentul unui ru din centrul provinciei Anhui. Este vorba de celebra btlie de la tei (383). Ascensiunea tabgacilor i formarea imperiului Wei de Nord Ascensiunea micului regat al tuobailor i cuce rJ rea Chinei de Nord n prima jumtate a seco '' lului al V-lea ilustreaz n mod tipic evoluia
2. 45

temi

populaiilor de origine nomad stabilite n aceste regiuni: entitile politice n care fenomenul de sedentarizare este mai naintat i n care clasele conductoare snt cel mai profund sinizate snt curnd ameninate de populaiile care pstraser obiceiurile rzboinice ale pstorilor nomazi i care nu au mprumutat din China dect instituiile absolut necesare funcionrii unui stat. Aceste populaii, ale cror teritorii snt situate la hotarul ntre zona de agricultur sedentar i stepele pstorilor, controleaz aici dr umurile comerciale; de asemenea, pot recruta cu uurin oameni pentru armatele lor. Statul Jin de Est (355 316) a cutat aliana cu tribul xianbei, trib de cresctori de animale nomazi originari din Manciuria de Sud, fixai n secolul al III-lea n sud-estul Mongoliei. Regatul cedase un teritoriu din nordul provinciei Shanxi tuobailor, unul dintre cele trei grupuri de xianbei (tuoba, yuwen i murong), i acordase n 315 cpeteniei lor titlul de prin cipe de Dai. Tuobaii (este vorba despre transcripia chinez a numelui etnic tabgaci) ocupau astfel o poziie strategic pe una dintre principalele ci de invazie spre China de Nord. nc de la sfritul secolului al IV -lea, ei reuesc s contro leze toate regiunile situate ntre Munii Ordos i bazinul Rului Siramuren, la nord-est de Beijing. Adoptnd vechiul nume de wei snt cunoscui n istorie sub numele de Wei de Nord i fixndu -i n 386 capitala la Datong, n extre mul nord al provinciei Shanxi, ei se extind n Hebei n dauna regatului Yan trziu. iar la nceputul secolului al V- lea ptrund n Hcnan Ajutai de atacurile regatului Jin de Est mp" triva regatelor din nord, weiii declaneaz din acest moment o suit de ofensive victorioase ce le permit unificarea Chinei de Nord: regatul Xia, din nordul Shaanxiului, este anexat fl 4 3 1 , regatul Yan de Nord din Liaoning (Mal 1 '

13. Amplasri succesive ale oraului Luoyang, din epoca Han pn n epoca Tang

MUMB

ciuria de Sud) n 439 i. n acelai an, regatul Liang de Nord, din Gansu. n 440, regatul Wei de Nord ocup regiunea Wuwei (Liangzliou) din Gansu, ceea ce i deschide accesul spre Asia Central Regatul Wei de Nord practic o politic de tip legist", marcat de intervenia statului n controlul i repartizarea populaiilor, ns, n acelai ti mp, aceast politic este agravat de asprimea i severitatea obiceiurilor rzboinice din step: nomazii au o anumit tendin de a -i privi pe sedentari ca pe nite vite. Meteugarii de stat snt, practic, prizonieri n atelierele lor i nu li se ngduie s ncheie cstorii n afara propriei lor caste. Meteugarii liberi snt, de asemenea, supui unei stricte supravegheri. rnimea este controlat printr-un sistem de organizare militar ce amintete de epoca Qin: cinci familii alctuiesc o vecintat e" (lin), cinci alctuiesc un sat" (li), iar cinci li o comun" \dang)) la fiecare nivel snt instituii efi, rs -Punztori fa de administraie. Pentru a spori 17 defririle din zona uscat, statul Wei de Nord

recurgea la un sistem de repartiie autoritar a terenurilor n funcie de numrul de persoane care. prin vrst, erau apte s le cultive, sistem din care, n secolul al VH-lea, se vor inspira dinastiile Sui i Tang. Mnstirilor budiste le snt afectai condamnai i scla vi ai statului, care capt numele de familii ale comunitii" (sengqihu), avnd ca misiune punerea n valoarea a pmnturilor nelenite. Dar nainte de orice, se recurge pe larg la transferuri de locuitori pentru a popula regiunea capitalei, I'a tong, ca i teri toriile din Shanxi.
jumdtcfe a secolului al V-I ea ) Nord

xianbei din Hebei i din Shandongul de Nord; coreeni mari familii chineze rani chinezi din Henan xianbei din Hebei

100 000

Datong

2 000 famili 00 000

DatonfiShanxi

127
(.ii 4 35

populaie din regatul Xia (Shaanxi) po pulaie din Liaoning populaie din Shaanxi i Gansu rani chinezi din Henan i Shandong

Datong
Shanxi

10 000

30 000 familii Hebei

j

Datong nordul

449

meteugari din Chang'a 2 000 familii

"luviului Jat ong

Numai n timpui domniei lui Daowudi (386 409), totalul persoanelor deportate din regiu nile de la est de Munii Taihang ctre mprejuri mile Datongului se ridic la 460 000.

Aceste transferuri, care se produc, cel mai adesea, imediat dup cucerirea de noi teritorii, contribuie la o lent transformare a economiei, instituiilor i moravurilor, ale crei efecte se vor face simite din plin n secolul al VT -lea. ntradevr, mai muli factori concur la nt rirea influenelor chineze, ncepnd cu instalarea capitalei la Datong, la sfritul secolului al JV -lea: pe msur ce imperiul nglobeaz ntre graniele lui populaii sedentare mereu mai numeroase, se face resimit tot mai acut necesitatea de a recurge la instituiile chineze i de a face apel la consilieri chinezi. n legtur cu aceasta, poate fi evocat rolul important jucat la curtea de la Datong de marele sfetnic Cui Hao (381 450), care introduce n statul Wei de Nord metodele administrative i dreptul penal chinez. Incursiunile nomazilor din Mongolia exterioar, ruan -ruani ("sau rourani) populaie nrudit, nendoielnic, cu avarii care au nvlit n Europa n secolele al Vl-lea al VlIIlea , necesitatea unei contraofensive fstatul Mei de Nord lanseaz n 429 o mare expediie contra ruanruanilor), interesul strategic i comercial pe care-1 prezint controlul oazelor din Asia Central plaseaz acest stat n aceeai situaie ca i celelalte imperii chineze. Progresele sedentarizrii, deprecierea cilor, ca urmare a rolulu i jucat de infanterie n rzboaiele mpotriva imperiilor de pe Fluviul Yangzi, importana cresend a veniturilor de sorginte agricol (cereale i esturi) modific treptat economia imperiului. In sfrit, seducia exercitat de produsele meteugarilor c hinezi, gustul pentru lux, prestigiul culturii chineze,influena preponderent a budismului transform mentalitatea aristrocraiei tabgace. Evoluia este att de profund Ja sfritul seco lului al V-lea, net face s apar ca o necesitate transferarea c apitalei. Curtea prsete Daton ul, situat la hotarele stepei, si n A9A miereaz y an g> m centrul marii zone agricole: la sud de Datong, la 600 de kilometri n linie dreapt,

dinastia Wei de Nord feconstruise, cu un an nainte, n apropiere de situl vechilor capitale ale celei de-a doua dinastii Han i ale dinastiei Cao-Wei, prsite n 311, noul ora fortificat Luoyang, care va fi mrit n anul 501. Sporirea influenelor chineze, pe care transfe rarea capitalei la Luoyang ar fi provocat-o oricum n rndurile clasei conductoare de origine nomad, avea s fie accelerat prin msurile de sini -zare sistematic, adoptate, nc de la instalarea n Si Henan, de ctre mpratul Xiaowendi ( 47 1 - 499) i li ' '', urmaii si. Vemintele, limba i chiar numele de familie de origine xianbei snt interzise. Familia imperial d exemplu, lundu -i numele chinez Yuan. Cstoriile ntre aristocraia xianbei i marile familii chineze snt ncurajate, n toate domeniile are loc o rapid i profund convertire a claselor conductoare la moravurile i obiceiurile chineze. Curnd, tradiiile rzboinice din step nu mai snt dect o amintire ndeprtat, n vreme ce gustul pentru lux se exprim deschis n construciile somptuoase pe care le ntreprind mprteasa Hu, n vremea lui Xiaomingdi ^515 528), i marile familii din aristocraia xianbei: mnstiri i turnuri budiste etajate, turnri de clopote i de statui. Fervoarea religioas care pune stpnire pe nalta societate a epocii se caracterizeaz printr-o etalare de somptuoziti. Mare centru al budismului din Asia Oriental, oraul Luoyang i desfoar splendorile i bogiile la adpostul imenselor sale ziduri, care se ntind pe o lungime de 10 km, de la est la vest i de 7,5 km, de la nord la sud. Ni s- a pstrat o descriere a acestei metropole, cu 1 3 6 7 mnstiri, mari i mici": este voiba de Memoriu despre mnstirile budiste din Luoyang {Luoyang qielan ji) de Yang Xianzhi, publicat civa ani dup 543. Un fenomen avea s f avorizeze asimilarea vechii aristocraii xianbei de ctre mediile chine ze : avntul economic ce se manifest ncepnd d e la finele secolului al V-lea, att n China de Nord, 2
1

ct i n bazinul Fluviului Yangzi. n pofida divizrii lor politice, cele dou pri ale lumii chineze triesc n acelai ritm, iar schimburile dintre ele snt importante. n statul Wei de Nord, reluarea comerului cu Asia Central explic afluxul de negustori strini la Luoyang, unde le este rezervat un ntreg cartier, Muyili. La Ye, capitala statului Cji de Nord (550577) din sudul Hebeiului, se afl numeroi negustori, sogdieni, originari din bazinul Fluviului Amu-Daria.
Tensiunile, rupfura i divizarea Chinei de Nord (534-577)

Evoluia ce se desfoar n tot cursul secolului al V-lea i care la nceputul secolului urmtor se accelereaz, este la originea tensiunilor din ce n ce mai acute din interiorul societii xianbei. Convertirea la cultura i modul de via chineze privete ndeosebi mediile curii i, n general, nalta aristocraie de origine nomad; armatele ce pzesc hotarele nordice, ca i triburile ce rtcesc la limitele zonei agricole au rmas ns, n ciuda influenei chineze, credincioase vechilor tradiii din step. Ostilitatea i resentimentele fa de cercurile curii i fa de nalii funcionari civili par s se fi acumulat n aceast lume rzboinic i pstoreasc pe msur ce prefacerile economice i sociale o mpingeau n planul al doilea. n vreme ce, n epoca de cuceriri din prima lumtate a secolului al V-lea, lupttorii, provem i n cea mai mare parte din triburile de pstori, erau tratai cu larghee i onorai, ncepnd cu transferarea capitalei la Luoyang diriguitorii s tatului manifest un dezinteres tot mai accentua t pentru problemele militare. Armatele alctuite din xianbei, din ruan rua ni, din turci toloi care apr imperiul mP tnva incursiunilor din step pn ctre para eJa 4 J , se rscoal n anul 523: este ridicarea " Or ase garnizoane" (liuzhcn), creia i va

urma un rzboi civil de zece ani (524 534). Cnd mprteasa regent Hu ale crei chel tuieli extravagante n favoarea budismului pricinuiser acte de banditism i rscoale pune s fie asasinat, n 528, mpratul Xiaomingdi i iduce p e tron un copil, armatele i triburile din Shanxi se mic spre sud i pun stpnire pe oraul Luoyang. mprteasa Hu i copilul -m -parat snt necai n Fluviul Galben, iar dou inii de curteni snt masacrai. Urmeaz o perioad foarte confuz, n timpul creia se afirm puterea a doi efi militari ce- i vor mpri n 534535 imperiul Wei. Aceast mprire geografic reflect opoziiile politice i sociale ce se aflaser la originea rzboiului ci vi l : imperiul Wei de Est, ntemeiat n 534 la Ye (n sudul Hebeiului) sub egida generalului Gao Huan (496 547) este tradiionalist, ostil influenelor chineze i dominat de militari de origine no mad; imperiul Wei de Vest, al crui prim mprat se proclam n 535, l a Chang'an, generalul Yinven Tai (505 556), este, dimpotriv, condus de supravieuitorii aristocraiei sinizate de la Luoyang i apeleaz masiv la concursul chinezi lor, att pentru administraia civil, ct i pentru constituirea armatelor. Faptul c aceste imperii, n care generalii deineau puterea efectiv, nu au durat mult vreme, este uor de neles. La moartea lui Yuwen Tai (556), fiul su cel mare inaugureaz noua dinastie Zhou (Zhou de Nord, 556 581); n acelai fel, n anul urmtor un vr al lui Gao Huan pune mna pe putere la Ye i ntemeiaz noua dinastie Qi (Qi de Nord, 557 577), care va dinui pn la distrugerea ei de ctre dinastia Zhou. n sfrit, o rud de parte feminin a familiei imperiale. Yang Jian, va uzurpa puterea impe rial la Chang'an, crend noua dinastie Sui 1 punnd capt, n 589, lungii perioade de divizare ntre China de Nord i China de pe Yangzi, ^ ?53 divizare nceput, practic, n anul 222.

Imperiul S u saJe, este , i

. 7'

nle "

tenitor al 535

'

din to

. ate

mperiuJ Tane 1-,

te

Punctele

b d c

^W^-

I i

li liil
Y ^
cste

J an

i - Cea tna"

Ujj

dect kken-ul laoian. Mai trziu, n secolul al XlII-lea, populaia han va nva de la btinaii din provi nciile meridionale cultivarea i eserea bumbacului, care vor cunoate o larg rspndire n epoca mongol, devenind una dintre marile industrii chineze. Chiar i tradiiile religioase han poart pecetea unor mprumuturi de la po pulaiile nvecinate: mitul cinelui Panhu, ns cut din oul primordial i creator al tuturor rase lor umane mit ce s-a pstrat pn n zilele noastre la numeroase etnii din China de Sud i din Peninsula Indochinez , a intrat n folclorul chinez ntre epoca statelor combatante i aceea a dinastiei Han. Poemele Chu (Ciutei, secolele al IVlca al III lea .e.n.) au pstrat amintirea unor tradiii amanice ce nu par s fie de origine chinez. Aceste cteva exemple snt suficiente pentru a evoc a ceea ce datoreaz civilizaia chinez vecinilor ei. Aportul civilizaiilor mai ndeprtate n- a fost nici el mai puin n semnat, n lunga istorie a acestor contacte i mprumuturi, evul mediu" chinez a fost una dintre perioadele cele mai bogat e i mai fecunde.
China de Sud, Asia de Sud-Esf, Oceanul Indian

de populaii btina

de ctre Z fr *

liilitlll
3 /&
<*n

aici

i progresat n cursul J Szl pare s P IOad e i sud (cile sase dL a ^ W T ^"astiilor din W Qi> Liang,' Chen) n ?\J in de Est, Song, al WuiShu n secolul f'? 1Statul Hl-lea statele Jm de Est

situate la sud de valea FluZ^V Yan f

tr picaIe

^cearc s profTe I l A g
puin cunoscute
ce Se

f: Vunnan, QuSC f^^

lIe iuniIor n t i n ?d e ^ t o r i^ ile

dong, nordul i centn 1 ^ ,' ^ Ua n X1 ' G uaI ^' Ducnd lips dc> W f UaIului Vietnam ctc h mi x dc organizeaz ovn ' ? soldai, rfc 5 UZCaz P^iii n aceste teritorii locuite*]

Legturile Chinei de pe Yangzi cu Asia de Sud-Est i Oceanul Indi an se vor dezvolta ntru secolele al IV-lea i al Vl -lea. Dinastiile Song, pi i Liang se afl n relaie cu Linyi, regat hindui zat de pe rmurile sud -estice ale Vietnamului cunoscut mai trziu sub numele de Champ, cu Funanul, cu Insula Java, cu India i Sri Lanka. Ambasadele regatelor indiene i ale Sri Lanki la Nanjing snt numeroase ntre sfritul seco lului al IV- lea i mijlocul secolului al Vl -lea. Ca i n alte epoci de mare expansiune maritim (secolele al Xl-lea al XlII-lea i al XVI-lea -. al XIX lea), acest avnt al legturilor lumii chineze cu Asia de Sud-Est i Oceanul Indian se situeaz ntr -un context mult mai larg. Interesul dinastiilor de la Nanjing pentru rile de dincolo de mri este contemporan cu avntul marinei indoiraniene i cu dezvoltarea legturilor comer ciale ntre Orientul Mijlociu, Oceanul Indian i Asia de Sud-Est. Astfel se explic hinduizarea progresiv a cimpiilor de coast din Peninsula Indochinez i din Insulinda, precum i prezena n oraele din China de Sud i din valea Fluviului Yangzi a tot mai muli strini, originari din Asia de SudEst i din regiunea Oceanului Indian: din Vietnam, din Champ (Linyi), din Cambodgia ..., singalezi, indieni din sudul i din nordul Indiei, iranieni din est. Aceti str ini, venii prin Mrile Sudului, i vor aduce contribuia la ptrunderea budismului n lumea chinez. Manciuria, Coreea, Japonia

Lupta din secolul al III- lea ntre Wei i Wu a dat o nou importan regiunil chineze. Expansiunea din vremea dinastiei Han favorizase implantarea de colo Sud i n Coreea. L a sfritul secolului al II-lea, Gongsunii, o famij ie de guverna de rscoalele turbanelor galbene i de rzboaie

care pustiau China de Nord pentru a instaura n sudul Manciuriei un fel de regat, independent de imperiul Han, a cnii principal bogie parc s fi fost creterea animalelor i comerul cu cai. ntre 231 i 238, dinastia CaoWei avea s distrug acest regat i s se implanteze apoi n Coreea, unde a renfiinat cele dou districte din vestul peninsulei, Lelang i Daifang. Prezena chinez n Coreea avea s se menin pn n jurul anului 313. Urmnd imperiului Han ca mare putere a nord-estului, statul Cao-Wei intr, de asemenea, n legtur cu principatele japoneze. nc sub dinastia Han, numeroase formaiuni statale woren oamenii pitici", dup expresia chinez luaser obiceiul de a trimite tribut mpra tului. Aceste formaiuni erau situate, foarte probabil, n nordul Insulei Kyushu, unde spturile au scos la lumin numeroase vestigii din epoca Han: oglinzi de bronz, obiecte de fier, monede din vremea lui Wang Mang. O pecete de nvesti tur acordat de un mprat Han unui rege al sclavilor pitici" (wonuwang) a fost gsit n aceast regiune nc n 1784. Considerat mult vreme un fals. aceast pies a fost recunoscut ca autentic, dup descoperirea recent (n 1956) a unei pecei analoag e, provenind din vechiul regat Dian din Yunnanul de Est. n secolul al III-lea, legturile ntre dinastia Cao -Wci. aflat n lupt cu regatul Wu, i principatele japoneze par s se fi strns. ntre 238 i 247 snt menio nate patru ambasade japoneze n statul Wei, i dou ambasade Wei n Japonia, iar arheologia depune mrturie despre aceast continuitate a schimburilor, prin cantitile importante de mtsuri, obiecte de aur i oglinzi chinezeti din e Poca Wei gsite n Japonia. Trebuie observat ca SanguozM {Istoria celor trei regate), redactat es6t Chen Shou (233297) originar din Sichuan, e primul document n care se descrie drumul ag rmurile sud -estice ale Coreei cu arhi-e a gul nipon, prin insulele Tsushima i Iki.

c ivile

Legturile ntre China de Nord i Japonia vor slbi ncepnd cu primele decenii ale secolului al IV-lea, ca urmare a frimirii imperiului Ji n de Vest (260316), i a constituirii celor trei regate coreene Koguryo (Gaojuli), n nordul peninsulei, Paekche (Baiji) n sud-vest, i Silla (Xinluo) n sud-est. Regatul Wu (222 280) ducea lips de cai i, pe de alt parte, cuta aliana familiei Gongsun mpotriva puternicului su vecin din nord, ceea ce explic trimiterea n Manciuria, pe mare, a mai multor ambasade. Una dintre acestea nu mra, se parc, 8 000 de oameni, mbarcai pe o sut de nave. Este, poate, vorba despre un corp expediionar menit s ajute regatul Gongsun, ameninat de atacurile statului Cao-Wei. Cel care trece drept primul care a introdus budismul la curtea regatului Paekche. n anul 384, este un clugr din imperiul Jin de Est, cu capitala la Nanjing. n sfrit, n secolele al V-lea al Vl-lea, principatele japoneze, nelinitite de ambiiile regatului Koguryo, aliat cu statul Wei de Nord, ndreptate asupra celor dou regate co reene care-si mpreau sudul peninsulei, au cu tat aliana dinastiilor de la Nanjing, iar aceste mprejurri politice au contribuit n epoc la strngerea legturilor ntre Japonia i China Flu viului Yangzi. Mongolia i Asia Central Mongolia Influena culturilor din step asupra Chinei de Nord a fost considerabil i, cu siguran, mult mai important dcct pare. nc de la sfritul antichitii chineze, mprumuturile au fost nu meroase : tehnici de dresare a cailor pentru c lrie, tehnici de cretere a animalelor, pantalonii, aua, chinga de piept (ntre secolul al IA -lea .e. n. , i epoca Han), scrile de a (n secolul ai V-lea), colierul de nhmare (secolele al V -lea -al IX-lea). Dac , ncepnd clin epoca Han, ' l

avut loc o sinizare din ce n ce mai rapid a nomazilor instalai n China de Nord, fenomenul invers n-a fost, desigur, de mai mic nsemntate: multe tradiii rzboinince, ca i unele instituii au fost mprumutate din lumea stepei. Aceast sintez a culturilor chinez i nomad a fost ns acoperit cu un vl de pudoare. ntradevr, odat cu instalarea capitalei dinastiei Wei de Nord la Luoyang, la sfritul secolului al V-lea, a avut loc o complet discreditare a tot ceea ce ar fi putut aminti claselor conductoare originile lor nomade. Istoria dinastiei Wei (Weishu), redactat ntre 551 i 554, se strduiete s prezinte dinastia tabgace drept tipic chinez; citind aceast carte, nici mcar nu i-ai putea nchipui c aceast dinastie provenea din fotii pstori de step abia sinizai. Tendina, att de accentuat ncepnd cu perioada din jurul anului 500, de a cenzura tot ceea ce, n instituii i moravuri, ar fi putut prea aberant n raport cu normele chineze, a dus la topirea, n urzeala continu i omogen a istoriilor dinastice, a perioadei att de originale a regatelor i imperiilor barbare din secolele al IY-lea al V-lea. Aristocraia de snge amestecat, care deine prghiile puterii la nceputul dinastiei Tang (secolul al Vlllea), continu s aib aceast prejudecat, caracteristic pentru nite parvenii, care se ruinau s aib printre strmoii lor ndeprtai nomazi netiutori de carte, ce locuiau n corturi i triau din creterea animalelor i din expediii de jaf. Iat de ce din Istoriile din nord, alctuite n secolul al Vll-lea, nu putem afla ceea ce au fost de fapt cele aisprezece regale ale celor cinci seminii barbare, ori imperiul tabgaci al dinastiei "ei, nainte de mutarea capitalei n Henan. Numai confruntrile de informaii, mrturiile involuntare i deduciile pot aduce oarecare lumin n aceast privin. Instalarea n China de Nord a populaiilor originare din Manciuria, din Mongolia i de la ho -59 tarele sino-tibetane a avut drept efect modili-

carea compoziiei etnice a acestei pri din lumea chinez i, n acelai timp, transformarea men talitilor i tradiiilor. Cstoriile ntre hani i oameni ai stepei ori munteni au devenit un fapt constant n mediile populare, nmul indu-sc cu ncepere din primii ani ai secolului al Vl-lea i n rndurile claselor de sus, ca urmare a politicii de sinizare sistematic adoptat de dinastia Wei de Nord. Acest proces a dus la constituirea unei aristocraii de snge amestecat; numeroase mari familii din epoca dinastiilor Sui i Tang, acelea tocmai care din jurul anului 600 i pn n pri ma jumtate a secolului al VlII -lea au constituit reazemul cel mai credincios al puterii imperiale, poart nume de origine turc sau xianbei: Yuwen, Murong, Linghu, Dugu, Yuchi etc. n multe cazuri, originea barbar este ascuns prin adoptarea unui nume de familie chinez. Dinastia Tang nsi, care purta numele foarte chinez de Li, era pe jumtate turc. Dou mari perioade de expansiune n Asia Central ncadreaz evul mediu chinez": aceea a dinastiei Han de la sfritul secolului al II-lea .e.n., la mijlocul secolului al II-lea e.n. - i cea a dinastiei Tang, n secolele al Vll-lea al \TII-lea. Legturile inuturilor chineze c u oazele din bazinul Tarimului si de la poalele munilor Kunlun nu au fost ns ntrerupte ntre aceste dou mari perioade de cuceriri, n cursul crora armatele chineze s- au aventurat pn n Pamir, i, uneori, pna n Transoxiana. Dinastia Cao-Wei s-a strduit s reia controlul asupra acestei oaze. Prestigiul dinastiei Jin de Vest, la sfritul secolului al III lea, explic numrul mare de ambasade trimise la Luyoang de rega tele Asiei Centrale, dar i de ri din Asia de Sud-Est, ntre 268 i 289 ; din Shanshan (actualul arlik), Khotn, Kuch, Karashhri din Fer- ghana sosesc n anii 271, 273, 285 i 287 tributuri, iar din Linyi (Champa) i din Funan (Cambod -gia) n anii 268, 284, 285, 287 i 289 vin amba sade, n 285, un ambasador chinez este trimis n 2'

Jerghana pentru a conferi suveranului acestei tari titlul de principe (wang). n secolul al IV-lea, regatul dinastiei Liang timpurii (316 376) care i avea capitala la Wuwei, n centrul Gansuului, se extinde pn n regiunea Turf n. Fu Jian, marele suveran din dinastia Qin timpurie, a impus, dup anul 376 i dup expediia genera lului Lii Guang, din anul 384, recunoaterea au toritii sale pn n bazinul Rului Tarim. 0 fensivele regatului Liang trziu (386 403) aveau s ptrund pn n Karashahr i Kuch". n mo mentul anexrii regatului ei de ctre imperiul Wei de Nord, familia domnitoare Liang de Nord (401 439) se refugiaz n Turfn, unde nteme iaz noul regat Gaochang. n sfrit, dup ce cucerete n 4 3 9 - 4 4 0 provincia Gansu, imperiul Wei de Nord avea s se impun la rndu -i n Asia Central, primind la Datong tribut din partea la vreo douzeci de regate din oaze. Pe de alt parte i contrar a ceea ce s -ar putea crede datorit distanelor mari i piedi cilor naturale, dinastiile stabilite ntre secolele al IV-lea i al Vl -lea la Nanjing s- au aflat n relaii att cu Asia Central, ct i cu rile situate n nord estul imperiilor Cao-Wei i Wei de Nord (Man ciuria, Coreea i Japonia). Tuyuhunii, popula ie de cresctori de animale din Qinghai (Kokonor) au servit, ntr-adevr, ca intermediari ntre im periile de la Yangzi i principatele din oaze, iar aceste legturi au devenit i mai strnse sub di nastia Liang de la Nanjing, n prima jumtate a secolului al Vl-lea, ca urmare a expansiunii tuyuhunilor ctre oazele Shanshan i Qiemo (ac tualul Cherchen). Ele nu vor nceta dect odat cu ocuparea, n 553, a Sichuanului de ctre di nastia Wei de Vest. Expansiunea Tang n Asia Central, pn la hotarele Iranului, nu s-a produs brusc i n chip "^previzibil, c i , dimpotriv, a fost precedat, lr i momentul primelor incursiuni turce n China 2 e ^Trd> de o perioad de intens activitate di Ploniatic ntre imperiile instaurate la Cliang'an

ncepnd cu anul 535, i regiunile situate la vest de Yurnenguan i de Dunhuang, aa cum o dovedete, de altfel, numrul mare de ambasade ale regatelor Asiei Centrale i ale Persiei sassanide la Chang'an: n 553 ambasade ale eftaliilor i ale Persiei n 558 ambasade al eftaliilor i ale Persiei n 560 ambasad a regatului KuchFi n 564 ambasad a Sogdianei (inutul Sarnar-kand) ambasad a Buharei (valea'Amu-Dan 567 ambasad a regatului riei) Khotn (trin 574 but n cai n 57S ambasad a Persiei. Aa cum oraele din China de Sud i din valea Fluviului Yangzi primesc, n epoca celor ase dinastii (222- 589), n numr tot mai mare, strini din Asia de Sud - Est i de la Oceanul Indian, tot astfel n centrele urbane din China de Nord se formeaz colonii de negustori venii din oazele Asiei Centrale i din regiunile situate ntre Sr-Daria i frontierele actuale ale Indiei i Iranului, i anume din Turfan, Kuch, Khotan, Kashgar, Samarkand, Buhara, Bactria, Peshawar, iranienii din est, camirieni, indieni din vile Indului i Gangelui. Negustorii, trimiii i oficiali, ostatecii i misionarii intrai n China prin porturile din sud i pe drumurile din Gansu aveau s exercite o influen determinant n cursul acestei perioade cruciale pentru istoria lumii chineze. Dup o epoc de aclimatizare care a cuprins primele secole ale erei noastre, budismul avea s provoace n China, ntre sfritu' secolului al IV-lea i sfritul secolului al VIIIlea, o imens micare de fervoare religioas, transfor mnd profund tradiiile anterioare i i m~ primndu-i trainic pecetea asupra lumii chineze, ca i asupra rilor nvecinate cu China. Odat cu influenele budiste, n China, ca i n ntreaga Asie Oriental, aveau s se fac simite infli'eI1" ele indiene i helenistice.

Capitolul 2 CIVILIZAIA MEDIEVAL

Perioada de patru secole ce se ntinde de la dec derea imperiului Han la formarea imperiului aristocratic al dinastiilor Sui i Tang este una dintre cele mai bogate i mai complexe din is tori a intelectual a lumii chineze. Uimitor de fecund, ca abund n nouti: dezvoltarea unei metafizici n ntregime degajat de scolastica epocii Han i care, ncepnd din primii ani ai secolului al IV-lea, se mbogete prin aportu rile budiste ale doctrinei Marelui Vehicul, doctrin despre vacuitatea universal; afirmarea unui fel de diletantism artistic i literar, a unei cutri a plcerii estetice n sine, n contradicie absolut cu tradiia clasic i, n acelai timp, apariia primelor i totodat remarcabilelor n cercri de critic literar i de art; promovarea picturii de la rangul de meteug la acela de art savant, bogat n coninut intelectual, i prima apariie n istoria mondial a peisajului drept obiect al pict urii i drept creaie artistic; un avnt fr precedent al poeziei. n sfrit, este vorba despre dezvoltarea unei ample micri de fervoare religioas cu aspecte att de diverse 1 cu efecte att de vaste i numeroase, net cu greu ^ ar putea fi evocate pe-de-a-ntregul ntr-o istorie general a lumii chineze. Complexitatea istoriei sociale i politice, evo S3 } ^ e independente ale Chinei de Nord i ale cinului Fluviului Vangzi, relativa izolare a

fi

regiunilor, mprumuturile dinspre nord spre sud sporesc bogia i diversitatea acestei viei intelectuale. Evoluia moral i filozofic ce se desfoar ntre aproximativ anul 190 i sfritul secolului al III-lea face din acest moment al istoriei, n care apare prima dintre dinastiile" de la Yangzi, o epoc de rscruce. n secolul al IV-lea, diferenele snt profunde ntre China de Nord rzboinic, popular, aproape analfabet, ptruns de influene din step i de la hotarele sino-tibetane i China de pe Yangzi, aristocratic i rafinat, cu cenaclurile i sihstriile ei, cu viaa ci de curte. Acest contrast, att de marcat, se va atenua apoi, n secolele al V-lea i al Vl-lea. Credina budist va uni ntr-un acelai elan de fervoare toate prile vechii lumi chineze, din momentul n care dinastia Wei de Nord, cea mai sinizat, i va fi transferat capitala la Luoyang (494), pe chiar locurile unde dinuiser, ntre nceputul secolului I i nceputul secolului al IV-lea, puterile politice chineze. mprejurrile politice i sociale; din aceast perioad de mai bine de trei secole permit nelegerea atmosferei ei morale. Conflictele de clan ntre marile familii, tendina spielor puternice de a se transforma n aristocraii nchise, slbiciunea imperiilor de la Nanjing, zdrnicia luptelor politice nu snt, desigur, strine de atitudinea de repliere individual i de cutarea artei n sine, ce caracterizeaz, ntre secolele al III-lea i al Vl-lea, mediile cultivate. Tot astfel se explic, n imperiile din bazinul Fluviului Yangzi' predominana cenaclurilor, popularitatea modului de via eremitic i monahal, i, n sfrsit, rolul curii, ca ultim refugiu n plin vrtej, al declinului; iar n China de Nord, deschiderea fa de marea religie strin budismul ntr-o lume frust, violent i pe jumtate barbar, patronarea acestei religii de ctre satrapii ce-i mpriser imperiul familiilor Cao 1 Sima, ca i progresul rapid al fervoriibudiste. *

1. Metafizic, estetic i poezie

De la nominalismul legist la speculaiile ontologice
n momentul decderii dinastiei Han s -a produs o ruptur n tradiiile scolastice, precum i o criz moral i politic foarte profund, ce pare s fi dus la schimbarea tuturor perspectivelor. .Studiile clasice ajung la ultima i cea ma i frumoas strlucire a lor datorit lui Ma Rong (79166) i Zheng Xuan (127 200), iar gravarea n piatr a celor ase texte clasice stabi lite de Cai Yong, (133 192), ntreprins n 175 la academia [taixue) din Luoyang, capt valoa rea de simbol: aceste texte venerabile, cu excep ia Textului clasic despre mutaii (Yijing), nu vor mai fi mult vreme obiectul attor griji i atenii; dac pot fi citai desigur civa celebri co mentatori ai textelor clasice n perioada dintre sfritul dinastiei Han i marea nnoire din epoca Song (secolele al Xl-lea al XH-lea), nu este totui vorba, de fapt, dect de nite crturari izolai, care continu tradiiile Han i care nu schimb cu nimic metodele de explicare a textelor, nici filozofia implicit a acestor a. Tulburrile de la sfritul secolului al II -lea. apoi ridicrile triburilor barbare de la nceputul secolului al IV-lea au contribuit i ele la aceast eclips a tradiiilor crturreti: arhivele dinas tiei Han i biblioteca imperial snt distrase n anul 190, n timpul jefuirii Luoyangului de ctre trupele mercenare ale lui Dong Zhuo: aceeai soart o vor avea, n 311, coleciile adunate de dinastia Cao-Wei. S notm, n' treact, c bi blioteca imperial a dinastiilor Cao - Wei i Jin d e Vest, ordonat dup noul sistem de clasare n Patru categorii (sibu: texte clasice, istorii, filoz ai i opere literare), sistem care se va impune u terior, cuprindea mai multe documente vechi -)^rise Pe lamele de bambus i descoperite n anul n l i ii di l > Wi n mormntul unui principe din regatul Wei,

datnd din anul 299 .e.n. ntre aceste documente se gseau celebrele Anale scrise pe bambus ale regatului Wei (Zhushu jinian), ce au ajuns pn la noi numai fragmentar, i aceasta mulumit c itatelor din ele inserate n diferite lucrri. Dar ceea ce a orientat viaa intelectual pe ci noi este, n primul rnd, criza moral declanat nc de la sfritul epocii Han, i care a dus la nnoirea i la adncirea refleciei politice i mo rale. ncepnd din a doua jumtate a secolului al i 11-lea asistm la o renatere a curentelor de gn -dire difi epoca statelor combatante (secolele al iV-lea al IlI-lca .e.n.): legism, nominalism (teoria corectrii numelor" zhengming adic a determinrii statutelor i condiiilor sociale), taoismul de tendin metafizic din cu legerea Laozi. Optica este ns cu totul alta dect rea din secolele al IV-lea - - al IlI-lea .e.n. : te mele, de meditaie dominante n prima jumtat e a secolului al IlI-lea se refer la organizarea funcional a societii, la ierarhizarea ei necesar i natural, la locul indivizilor n ansamblul social, la clasarea lor n funcie de aptitudinile i caracterul lor. Idcea c ordinea s ocial nu poate fi asigurat dect atunci cnd fiecrui in divid i este atribuit locul (fen) potrivit loc fixat prin destinul (ming) su propriu este mprtit de toi gnditorii acestei epoci. O regsi n la Liu Shao (prima jumtate a secolului al IlI-lea), autor al Noului Cod {Xinlu) al dinastiei Cao-Wei i autor al unui Tratat de caracterologie (Renwuzhi), la care concepiile legiste snt strns legate de teoriile nominaliste; o gsim, de asemenea, la Guo Xiang (mort n 312), celebru comentator al crii Zhuangzi. Wang Su (195 256), cruia i se datoreaz mai multe comentarii ale textelor clasice ce resping interpre trile ezoterice, este i el preocupat de problema ierarhiilor sociale. n aceste orientri se poate recunoate nriu -rirea condiiilor politice ale epocii Cao Cao i urmaii si creaser o dictatur militar de in* <

spiraie legist a teoriilor, att de nfloritoare n epoca Han, despre componentele destinelor individuale, ca i influena practicilor ad minist rative : clasarea candidailor la funciile publice potrivit comportrii i personalitii lor, sarcin a unor magistrai specializai (zhongzheng), ce-i rezumau verdictul ntr -o formul lapidar i incisiv. Clasarea personalitilor de vine la nceputul secolului al IlI-lea una dintre temele favorite de discuie ale intelectualitii chineze, n timpul acelor conversaii libere i dezinteresate ce purtau numele de convorbiri pure" (qingtan). Aceste conversaii, n care se fcea risip de vorbe de spir it, de replici inteligente i de un limbaj rafinat, aveau s -i extind treptat obiectul de la caracterologie la problemele literare, artistice, morale i filozofice. Conver saiile qingtan vor deveni caracteristice pentru cenaclurile aristocratice ale dinastiilor din sud, dup exodul de la nceputul secolului al IV -lea; mostre de astfel de conversaii pure" ni s -au pstrat ntr -o lucrare din prima jumtate a secc lului al V-lea, Noua culegere de vorbe de spirit (Shishuo xinyii) de Liu Yiqing. Pe de alt parte, o ntreag serie de tratate apologetice din epoca dinastiilor din sud i vor mprumuta forma de la discuiile contradictorii de uz curent. n seco lele al IV-lea al VI-lea, aceste tratate au fost una dintre armele favorite ale crturarilor bu diti i ale adversarilor lor, ncepnd cu Mouzi sau dubiile lmurite (Mouzi lihuolun), lucrare de datare incert, alctuit n Vietnam, dar care este, fr ndoial, una dintre primele de acest gen, i pn la Hongmingji, ampl culegere de controverse aprut ctre anul 510. Paralel cu nominalismul i legismul, curente a tt de caracteristice secolului al IlI-lea, de la nceputul secolului al II-lea se manifest un nou interes pentru lucrarea ezoteric atribuit lui Laozi (Daodejing) i pentru cartea Zhuangzi. n secolul al IlI-lea, acest interes duce la o nou ori entare filozofic, ce asocia acestor dou lucrri

vechiul manual de preziceri din vremea dinastiei Zhou (Zhouyi sau Yijing Textul Clasic despre mutaii). Este ceea ce se numete coala Misterelor (xuanxue) ai crei reprezentani cei mai celebri snt He Yan (mort n 249) autor a unui Tratat despre ceea ce este fr nume (Wwminglun) i al unui Tratat despre non-aciune (Wuweiluri), Wang Bi (226249), filozof de geniu, mort la 23 de ani, comenta tor al crilor Laozi i Yijing, Xiang Xiu (223? 300), autor al unui mare comentariu al crii Zhuangzi, care va fi adugat de Guo Xiang (mort n 312) propriului su comen tariu, i, n sfrit, Pei Wei (267 300), cruia i se datoreaz un Tratat despre preeminena existentului (Chongyoulun). Membrii colii mistere lor abordeaz probleme metafizice: raporturile ntre existent i non -existent, concepute nu drept contrarii ce se exclud reciproc, ci. dimpotriv, care snt, indivizibile existentul, determinat, identificabil, schimbtor i divers, apt s pri measc nume, avnd ca revers necesar i ca su port ontologic non-existentul, fundamental, izvorul tuturor fenomenelor vizibile ; primordialitatea existentului ori a non-existentului; absena sau prezena pasiunilor la cel nelept; ra porturile ntre gndire i limba]; natura muzicii etc. Aceste speculaii ontologice, care snt, bun oar la Guo Xiang, intim legate de interpretrile legiste i nominaliste, aveau s -si pstreze un succes durabil dup e xodul spre sud din jurul anului 310: ele capt o nou vigoare n secolul al IV-lea, prin aportul doctrinei budiste a Marelui Vehicul. Doctrina mahnist despre irea litatea fundamental a tuturor fenomenelor avea prin ce s seduc pe amatorii de conversai 1 pure" i de dezbateri despre existent i non -existent, despre substan (ti) i funcie (yong). Analogia aparent a acestei doctrine cu concepiile colu misterelor va ascunde, pentru mai bine de utt secol, diferenele eseniale dintre filozofia str ain i tradiiile chineze.

Individualism, libertate, estetica i poezie Speculaiile gnostice i ontologice ale colii mis terelor, asociate adesea, n secolul al III-lea, unor teorii sociale conservatoare, snt inspirate de cele dou mari lucrri ale gnditorilor taoiti din epoca statelor combatante, ns nu reprezint, ctui de puin, tendinele profunde ale micrii taoiste. Dimpotriv, aceast micare se exprim, n lumea crturarilor, prin atitudini non -conformiste: dispre fa de rituri, apatie , indiferen fa de viaa politic, nclinaie pentru spontaneitate, dragoste de natur etc. Indepen dena i libertatea spiritului, oroarea fa de conveniene, pasiunea pentru art snt caracte ristice ale ntregii epoci tulburi se ce ntinde din secolul al III-lea pn n secolul al Vl -lea. S-ar putea vorbi despre un fel de estetism", domi nant n ntregul ev mediu chinez. Primii la care se manifest aceste tendine, att de net opuse tradiiei clasice, snt aceia care vor fi numii cei apte nelepi din pdurea de bambus" [zhulin qixian) un mic grup de crturari bo emi, dintre care cel mai cunoscut este poetul i muzicianul Xi Kang (223 262). Aceleai ati tudini spirituale, acelai gust pentru natur i libertate se perpetueaz n mediile aris tocratice dup exodul ctre valea Fluviului Yangzi. Le regsim n anturajul celebrului caligraf i poet Wang Xizhi (ctre 307 365), de numele cruia este legat unul dintre episoadele cele mai celebre ale istoriei literaturii i caligrafiei chineze: adu narea din Pavilionul Orhideelor (lafinghni) de la yuj i (regiunea actualului Shaoxing din Zhej iang), lr > timpul creia, dup mai multe libaii, patru zeci de poei s-au antrenat ntr-un concurs de improvizaii poetice. f) la cele Nousprezece poeme vechi (Gushi h) , primul exemplu de poezie liric, teaz ce , nendoielnic, din perioada dinastiei lrzi V pn la acea adevrat vrst de aur a nV Poeziei clasice reprezentat de secolele al VH -lea Han i pn la acea adevrat vrst de aur a l

 al IX-lea, dezvoltarea poeziei chineze a fost continu i jalonat de nume ilustre. Dac ope rele poeilor celebri din era Jian'an (196 220) aa -numiii Jian'an qizi - i cele ale contempo ranilor lor, Cao Cao i fiii acestuia (Cao Pei, 187 226, mpratul Wen din dinastia Wei i Cao Zhi, 192232) aparin nc unor oamenii angajai n aciunea militar i politic, fideli temelor populare, pline de vigoare i de simpli tate din Yuefu (perioada Han), poezia din secolele al IV-lea i al V-lea mrturisete, dimpotriv, despre acea dezangajare politic i cutare a frumuseii n sine care este pecetea specific a perioadei dinastiilor din sud. Tendinele tao izante, sensibile la Xi Kang (223 262) i Ruan Ji (210263), se regsesc la marele poe t bucolic Tao Qian (Tao Yuanming) (365 427), n vreme ce poetul peisagist Xie Lingyun (385 433) este unul dintre primii influenai de budism. Interesul pentru natur, aa cum apare ea prin prisma concepiilor taoiste drept lca al ne muritoiilor, l oc sfnt n care poate fi trit o via liber i curat, la adpost de compro misurile veacului, se afl la originea mbog irii, n paralel, a tradiiilor poetice i a celor picturale. n secolele al IV-leaal V-lea, alturi de personajele, specifice t radiiei crturreti sau taoiste, alturi de genii i demoni, de scenele de interior din palate, apar peisajele montane. Pictura peisagist, dominat de temele i con cepiile taoiste, pstrnd nc amintirea leg turilor ei cu magia, dar rspunznd deja unor preocupri pur i simplu estetice, apare, aadar, n China cu mai mult de un mileniu nainte ca ea sa se dezvolte n Europa, ntr-un context de altfel foarte diferit. Progresul este, fr ndoial, mai rapid n domeniul picturii, i ncepe din momen tul n care, ncetnd s mai fie opera unor me teugari aa cum era cazul n epoca Han i pictura devine n strns legtur cu calig ra " fia una dintre artele predilecte ale mediilor 1 a cultivate. Culorile se diversific, i fac apari . 1 noi convenii de reprezentare ce permit exp' "

mri mai complexe (multiplicarea unghiurilor de vedere, exprimarea deprtrii i apropierii prin etajarea diferitelor planuri etc.). Unul dintre primii i cei mai mari pictori, Gu Kaizhi (345 406), se nate douzeci de ani nainte de Tao Qian i patruzeci de ani naintea lui Xie Lingyun. Primatul acordat valorii estetice a operelor, independent de orice judecat de ordin moral, preocuparea de a le analiza critic i de a le clasa reprezint, pe de alt parte, una din mar ile nouti ale evului mediu chinez. Progresele n fptuite n rafinarea gustului i a criteriilor de apreciere snt notabile n perioada dintre epoca dinastiei Cao-Wei i cea a dinastiei Liang. Prima lucrare de critic literar este Dianlun, a poetului Cao Pei (nceputul secolului al III-lea), n care snt comparate meritele operelor n proz i n versuri din epoca Han. Cao Pei este inspirat n judecile sale de un punct de vedere exclusiv literar, reluat de marele maestru taoist Ge Hong, care declar, n lucrarea sa Baopuzi (ctre 317), c morala i frumuseea snt independente una de alta. Mult mai trziu, n prima jumtate a secolului al Vl-lea, Zhong Rong, din epoca Liang, se va strdui, n lucrarea sa Shipin, s mpart 123 de poei (din epoca Han pn n epoca Liang) n trei clase, completnd aceast mprire cu numeroase note critice. Dar operele ce marcheaz unul dintre marile momente ale istoriei criticii literare chineze snt, ndeosebi, Wenxin diaolong [Spiritul literar i gravarea dragonilor) de Liu Xie (nceputul secolului al Vl-lea) i celebra antologie Wenxuan (publicat ctre 530). Wenxuan, alctuit de un principe din familia impe rial Liang, a rmas pn n zilele noastre una intre principalele surse pentru istoria literaturii chineze din perioada cuprins ntre dinastia Han timpurie i nceputul secolului al Vl -lea. Acestui efort de critic literar i corespunde efort paralel de analiz i critic a picturii. st d iel lui Xie He i se datoreaz, la sfritul nastlei Qi de Sud (479-502), un Catalog c'lasi-

ficat al pictorilor vechi (Guhuapin), care trateaz despre lucrrile a 27 pictori din secolele al III -lea al V-lea, iar lui Yao Zui, din epoca Chen (557 589), o urmare a acestui catalog, Xuhuapin unde snt studiai douzeci de pictori din epoca Liang. In vreme ce secolele al IV-lea al V-lea, ca i prima jumtate a secolului al Vl -lea pot fi considerate drept epoci de maturitate i de nnoiri capitale n istoria literar a dinastiilor din sud, n vremea dinastiei Chen (557 589) ncepe un fel de decaden, explicabil, fr n doial, prin condiiile politice i sociale din aceast perioad. Tendina dominant este cea spre cutrile formale. n secolul al Vl -lea, n proz triumf un stil bazat pe opoziii semantice i pe armonii fonetice, ca i pe cuplarea unor fraze de patru i ase caractere. Cunoscut sub numele de pianwen (fraze cuplate) sau siliuwen (fraze de patru i ase caractere), acest stil i are ante cedente ndeprtate n proza de la sfritul epocii statelor combatante i a dinastiei Han, dar n secolul al Vl-lea el capt un caracter artificial i sistematic, pe care nainte nu -1 mai avusese. n sfrit, trebuie s semnalm, ntr -un domeniu apropiat, succesul poeziei manierate i de inspi raie erotic de la curtea ultimului mprat Chen. ilustrat de poei ca Xu Ling (507 583) i Jiang Zong (519 594). Izvoarele vitale la care se adpaser marii poei ca Tao Qian. Xie Lingyuni i Yan Yanzhi (384 456) par sa fi secat. Aceste cutri formale dintr -o epoc de decaden nu vor fi fost totui inutile: poen din epoca dinastiei Tang vor ti s profite de ele n cadrul sintezei pe care o vor realiza pe temeru' tuturor tradiiilor anterioare. Cercurile taoiste Speculaiile gnostice i ontologice la care se deda ^ adepii colii misterelor, asociind studiul c;ir A ilor Laozi i Zhuangzi cu cel al textului cla sK
Iau

despre divinaie. Yijing, snt, n fapt, foarte puin taoiste. Aceti oameni din nalta societate, amatori de conversaii pure", nu snt n contact cu autenticul curent religios, savant i tehnic al taoismului. care, nc din antichitate i din epoca Han se dezvolt n afara acestor cercuri. Curent mai mult sau mai puin ocult, taoismul autentic are drept centre de origine cercurile afiliate, cteodat, marii secte a celor cinci msuri de orez (Wudoumidao) din Sichuan, cercuri dein toare ale unor revelaii fcute de persoane cu caliti de medium i ale unor tradiii privind avatarurile unor sfini, ntemeiate pe transmi terea de la maestru la discipol a celor mai nalte secrete ale sectei. Din aceste cercuri provine o literatur hagiografic avnd drept cea mai veche mrturie lucrarea Liexianzhuan, compilat, la sfritul secolului I .e.n., de ctre Liu Xiang i care, imitat de clugrii buditi, va cunoate o mare dezvoltare. Acelorai cercuri li se dato reaz apariia unor culegeri de povestiri supra naturale, care s-au bucurat de un mare succes ncepnd cu Soushenji (Memoriu despre cutarea spiritelor) de (ian Bao (317 420). n aceste culegeri s-au amalgamat n decursul timpului povestiri de sorginte popular sau budist cu povestiri de origine taoist. Scopul principal al cercurilor taoiste era cu tarea unor procedee capabile s prelungeasc viaa {changsheng), s cultive principiul vital iyangsfieng) i s sublimeze corporalitatea. De cutarea drogurilor nemuririi se leag o lung serie de experiene, perpetuate pe parcursul celei ^ai ntinse pri a istoriei; acestor experiene 11 s-ar datora, dup J. Needham, anumite desco periri dintre cele mai importante ale lumii chineze (ntre altele procedeele de clire a oelului). nul din cele mai vechi documente asupra isto-lei acestei alchimii chineze, care manipula er curul, plumbul, sulful, aurul i argintul, - Zliouyi canton s. ai. redactat n secolul al
qi,

mSBE SBHj

II-lea e.n. Tradiia aceasta este ilustrat la nce putul secolului al IV-lea de unul dintre cele mai mari nume ale taoismului savant, Ge Hon (283 343?), autor al unei lucrri privind tehni cile taoiste, aa -numitul Baopuzi (ctre 317), si al unei culegeri de biografii ale unor nemuri tori Shenxianzhuan. Ge Hong pare s fi stpnit ndeosebi farmacopeea, alchimia, medicina i astronomia. Este posibil ca n timpul lungilor lui ederi n regiuni le tropicale, la Guangzhou mai ales, el s se fi iniiat ntr -o serie de secrete ale populaiilor btinae. Principalul urma al lui Ge Hong n China de Sud este Tao Hongjing (456 536), spirit de asemenea enciclopedic, care a asimilat toate cunotinele epocii sale: matematic, teorie despre yin i yang, geografia, alchimia, medicina, farmacopeea, tradiiile cr turreti, dar i cele budiste. I se datoreaz un comentariu la un vechi tratat de farmacologie, Bencaojing jizhu. Influena lui Ge Hong se va exercita, n China de Nord, asupra lui Kou Qianzhi (363 448), eminent personaj dintr-o familie bogat din Chang'an, care pretindea c provine din spia maetrilor cerului (tianshi), al crei prim patriarh fusese Zhang Daoling, nte meietorul sectei celor cinci msuri de orez. Kou Qianzhi intr n 424 n legtur cu curtea dinas tiei Wei de Nord, unde reuete s se fac ascultat de mpratul Taiwudi (424 451), n care pretinde c ar recunoate reincarnarea unei diviniti taoiste. El se asociaz cu naltul funcionar crturar Cui Hao, sfetnic al lui Taiwudi, ntru msurile luate mpotriva clerului budist. Influ ena religiei rivale se fcea deja simit: iu Kou Qianzhi i se datoreaz crearea primelor 1 tuii monastice taoiste inspirate de re; * discipline i budiste, i din acest moment asista la naterea i avntul unui cler taoist ce va^ ntro mare msur, o copie a clerului budis < cu textele sale sacre, cu templele i liturghia s

2. Marea fervoare budista

Prin extensia sa geografic, prin numrul i diversitatea populaiilor pe care le -a cuprins, de la hotarele Iranului pn n Japonia i din Asia Centr al pn n J av a, expansi un ea b udi s mul ui n Asia este un fenomen de mult mai mare am ploare dect difuziunea, aproape contemporan, a cretinismului n vestul continentului eurasiatic. Bogia tradiiilor scrise, diversitatea co lilor, abundena elementelor de cultur pe care budismul le-a purtat cu sine sporesc complexi tatea acestui fenomen. Cnd ncepe s ptrund n lumea chinez, n secolele I al II-lea ale erei noastre, budismul are deja o lung istorie, n cursul creia s -a impregnat, de diferite influene iraniene i hele nistice, fr a mai vorbi despre tot ceea ce dato reaz substraturilor autohtone din India de Nord i de Sud. Evolu ia sa va continua n teritoriile budizate exterioare lumii chineze, n cursul perioadei n care fervoarea budist a atins aici intensitatea maxim (secolele al V -lea al VIIIlea). Transformrile sale ulterioare intereseaz ns i .istoria Chinei, n m sura n care budismul a devenit, sub formele pe care le-a luat n Tibet ncepnd cu secolul al VUI-lea, marea religie a populaiilor de munteni din complexul himala y an i a cr es cto ri l or d e ani mal e n o mazi d i n step. Trebuie, aadar, s se in seama de ac este evoluii, ca i de diversitatea locurilor de origine ale influenelor budiste n Asia Oriental. Dac budismul ce a ptruns n China est e es enial mente acela al oazelor din Asia Central i din j'fiunile situate la sud -est de Amu- Daria, co te loca lizate n Kamir, n Sri Lanka n Sumatra, valea Gangelui etc. care au avut, n unele Pci, o mare putere de iradiere au nrurit ez vltarea doctrinelor n China nsi, ' i mul t nc: mar ea r eli gi e ap ru t n I ndi a l ^ O r d - E s t a t r eb u i t s s e ad ap t e ze, n Ch i n a, Unei c ivi li z a i i profu nd d ifer it e de cea n s nul

creia luase natere. Budismul s -a putut aclimatiza n lumea chinez n msura n care rs pundea, prin unele dintre elementele sale, unor preocupri i tradiii proprii diferitelor cercuri ale societii chineze de la sfritul dinastiei Han i din epocile ulterioare. Biserica budist putere relativ autonom, cu comunitile ei religioase, cu lcaurile ei de cult, cu domeniile i erbii ei s-a constituit n funcie de nevoile i interesele divergente ale aristocraiei, obtilor rneti i puterii de stat. Prin rolul ei social. politic, economic, prin adevrata dominaie pe care a exercitat-o asupra spiritelor ntre aproximativ anul 400 i nceputul secolului al XI -lca, prin nrurirea e i tainic, dar adnc, asupra istoriei intelectuale de pn n epoca contempo ran, budismul a fost unul dintre elementele fun damentale ale formrii lumii chineze. Ptrun derea lui a mbogit i, n acelai timp, a zdrun cinat tradiiile religioase, filozofice, literare i artistice ale acestei lumi. Ptrunderea budismului n China Budismul a ctigat cea mai mare parte a conti nentului asiatic rspndindu -se n lungul drumurilor comerciale, purtat de marile curente ale schimburilor reciproce de bunuri: pe de o parte, prin irul de oaze ce lega bazinul Fluviului Arnu Daria de Gansu, de cealalt parte, pe cile mari time ale traficului de mrfuri ntre Oceanul Indian i sud -estul Asiei. Avntul acestui trafic n interiorul continentului i dezvoltarea lega ; turilor maritime snt fenomene n linii mafi contemporane, produendu-se amndou ncepnd cu debuturile erei cretine. n afar de aceasta, a trebuit ca budismul nscut la sfritul secolului al Vl -lea .e.n - in valea mijlocie a Gangelui, s nceteze treptatpe msura mbogirii lui cu elemente noi, de mai fi o metod de a dobndi sfinenia, rezerva celor ce rupseser legturile lor cu lumea, p<"'lTn

a deveni o religie de mntuire universal, deschis tuturor. A trebuit s se dezvolte o hag iografie care, nvluind personalitatea istoric a lui Buddha ntr-o aur de miraculos, s corespund gusturilor credincioilor laici (ciclul vieilor an terioare ale lui Sakvamuni, jataka, ce ilustreaz virtuile altruiste ale Marelui nelept); a trebuit s se precizeze chipul altor Buddha, asemntori acestuia (n primul rnd cel al lui Maitreya mesia care va s vin) i s se constituie un cult (cultul relicvelor, al Marelui nelept, al sfin ilor buditi aa -numiii arhat imortalizai). Aceast evoluie s -a produs n chiar interiorul sectelor provenite din nvtura maestru lui; ea avea s duc, n nord -vestul Indiei, ctre aproximativ nceputul erei cretine, la un mare curent novator, care, desprindu -se de aceste nvturi i lund numele de Marele Vehicul (Mahayana, n chinez dacheng) pioase a multiplicat la (Buddha nesfrit numrul de figuri reli prezeni, trecui i viitori ai unor lumi nenum rate, i Bodhisattva, fiine ale Veghei" care. datorit compasiunii lor pentru vieuitoare, i ntrzie intrarea n nirvana, cu scopul de a Ie converti i a le mntui de durerile eterne ale transmigraiei). Budismul a devenit, astfel, o religie pentru laici, adoptat de negustorii din acea regiune, fcut parc pentru comer, care se ntinde de la valea Indului la bazinul ArauDariei. Influenele iraniene i helenistice, care n regiunea amintit se amestecaser atta timp cu influenele indiene, par s fi sprijinit puternic aceast evoluie. La aceast rscruce de civili zaii Buddha a fost reprezentat pentru prima dat sub chip omenesc; aici s -a dezvoltat o art a sculpturii monumentale de inspiraie elenistic (coala din Gandhra. n regiunea Peshawar, din nordul Pakistanului, a crei influen s -a extins ctre est: coala de la Mathur, ntre J^elhi i Agra); n aceste regiuni s -a modificat forma relicvarului (stup), ctignd n nl-

lebre cAcwrv _... ^ de la Bmiyn, la nord-vest de Kabul. Expansiunea, n vremea lui Asoka (272 236), a imperiului indian Maurya pn la munii iiinduku a ntrit implantarea budismului n aceste regiuni (inscripiile lui Asoka n favoarea budismului snt redactate ntr-o sanscrit al terat, numit prakrit, n arameic i greac), ns rolul decisiv n expansiunea budismului n Asia Central i n lumea chinez pare s -1 fi jucat formarea imperiului kushanilor (populaie indo scit: mari yuezhi, venii din Gansu, i tokhari), a crui perioad de nflorire se situeaz ntre 50 250 e.n. Acest imperiu, cu capitala la Peshawar (Purushapura) un marc nod rutier, controla India de Nord-Vest, Kamirul, actualul Pakistan de Vest, Afghanistanul. hotarele orien tale ale Iranului i oazele din bazinul Amu-Dariei i din bazinul occidental al Tarimului. Expan siunea chinez n Asia Central i dezvoltarea schimburilor comerciale ntre bazinul Tarimului i acela al Fluviului Galben aveau, pe de alt parte, s favorizeze penetraia influenelor bu diste n China. mprejurrile istorice explic, aadar, preponderena n lumea chinez a unor tradiii foarte diverse, provenite din regiuni situate ntre valea Indului i regiunile orientale ale Iranului, din Transoxiana, din Kamir i din oazele Asiei Centrale (ndeosebi Khotn i Kuch) i, t otodat, faptul c influenele budiste s -au fcut simite mai nti n oraele negustoreti din China de Nord i n mediile urbane. Primii tra ductori de texte budiste n chinez nu au fost indieni, ci pri, sogdieni i indo - scii, ori persoane nscute n China, sau la hotarele e i , din prini de origine sogdian sau indo -scit. Prima meniune asupra unei comuniti bu diste n imperiul Han dateaz din anul 65 e.n.; din faptul localizrii ci foarte orientale n

nordul provinciei Jangsu putem conchide c budismul se i implantase la aceast dat n acele centre comerciale i cosmopolite care erau oraele din Gansu (Dunhuang, Jinquan, Zhangye, Wuwei), ca i n oraele -capital (Chang'an i Luoyang), unde strinii erau numeroi. Ptrunderea budismului n China pe cale maritim pare s fi fost mai trzie. Schimburile comerciale maritime ntre Oceanul Indian i Asia de Sud-Est, care trebuie s fi fost la origi nea hinduizrii i penetraiei budismului n bazinele fluviale ale Peninsulei Indochineze, apoi cmpiile de coast din Sumatra (regiunea Palembang) i Java explic prezena n nordul actualului Vietnam (regiunea Hanoi), la Guangzhou i n valea Fluviului Yangzi a unor negus tori i clugri originari din inuturile cu prinse ntre Ind i Iranul Oriental, ca i din diferitele provincii ale Indiei i din Sri Lanka. Acest feno men nu s-a fcut ns simit dect ncepnd cu ntemeierea regatului Wu (222-280), pe Yangziul inferior, i cu dezvoltarea activitilor comerciale n ansamblul geografic i uman pe care -1 alc tuiau bazinul Fluviului Rou din Vietnam i cmpiile din regiunea Guangzhouului. Numeroi strini snt semnalai n Jiaozhou (regiunea Hanoi) la nceputul secolului al IlI-lea; unul dintre primii traductori de texte indiene n chinez, Kang Senghui, sosit la Nanjing n 247, este nscut n Vietnam, ntr -o familie de negustori de origine sogdian stabilii n aceast ar. Aclimatizarea Ptrunderea budismului n China i adaptarea sa la lumea chinez const ituie un fenomen complex, ale crui diferite aspecte par s fi fost relativ independente unul de cellalt. Religia strin nu se prezenta nicidecum sub o form monoli tic, ale crei elemente ar fi fost de nedisociat, c i ca un amestec dezordonat ntre un cult al

279

statuilor, un t i p de via monahal nc necu noscut, un ansamblu de reguli morale i mai multe doctrine diferite, tehnici de concentrare ori de extaz. Pe de o parte, cultul i devoiunea, pe de alt parte, doctrinele i filozofia toate s-au dezvoltat la nceput fr vreo legtur ntre ele. Unele aspecte ale budismului au reinut atenia graie analogiilor pe care Ic prezentau cu anumite tradiii proprii diferitelor cercuri ale societii chineze. Religia strin a fost considerat, n p rimele secole ale erei noastre, ca o varietate de taoism; nsi ideea c budis mul era rezultatul unor vechi influene taoiste de unde tema convertirii barbarilor de ctre Laozi a cptat, cu timpul, amploare. Dar orict de important ar fi fost rolul taoismului. toate tradiiile; religioase, morale i filozofice ale lumii chineze au contribuit, n mod general, pe temeiul unor analogii, la acest vast fenomen de asimilare care intereseaz, n acelai timp, istoria social i cea politic din secolele al II -lea - al VUI-lca. Prima mrturie despre prezena budismului n China este menionarea, n anul 65, a unei comuniti stabilite la Pengcheng, centru co mercial din nordul provinciei Jiangsu, ntemeiat de un membru al familiei imperiale. Cu prilejul ceremoniilor care au avut loc la curtea imperial Han n anul 166, Buddha apare asociat cu divinitatea taoist Huanglao. Tot la Peng cheng, un text din 193 vorbete despre ridicarea, de ctre un fel de mic senior local, a unui templu n st il budist, menionnd totodat practica banchetelor religioase {zhai) i ceremonia budist a sfinirii statuilor. Aceste mrturii vorbesc despre activiti culturale al cror rol a fost, fr ndoial, capital. Religia venit din inu turile occidentale se semnala prin nouti care n-au putut s nu trezeasc atenie i curiozitate n mediile urbane: statui n picioare, ghemuite sau culcate, mpodobite cu veminte i ornamen te somptuoase, ceremonii nsoite de psalmodieri.

de cntece .i de muzici necuno scute, relicvarii sub form de turnuri (stup), a cror verticali tate venea n contradicie cu stilul orizontal al arhitecturii chineze, catarge ridicate n vr ful edificiilor etc. . Activitile cultualc ridic o problem fun damental i de mare am ploare: aceea a asimilrii budismului de ctre formele de via reli gioas din lumea chinez. Nici mprumuturile de ordin filozofic i doctrinar, nici chiar vene raia, amestecat cu fric, a suveranilor pe jum tate barbari din China de Nord pe ntru clugrii taumaturgi nu snt suficiente pentru a explica micarea general de intens fervoare pe care o cunoate lumea chinez ncepnd cu sfritul secolului al V-lea, adic, cu alte cuvinte, pentru a explica de ce budismul a devenit n China o mare religie. La nivelul cultelor i al comuni tilor locale, s -a produs o micare de subminare, foarte puin cunoscut, ale crei rezultate, doar, vor iei la lumin atunci cnd budismul va fi devenit o religie chinez, cu clerul su, cu cre dinci oii si i lcaurile sale de cult. Sntem, n schimb, mai bine informai cu pri vire la seria, de absorbii pariale ale unor ele mente de ordin intelectual sau tehnic mprumutate de la budism, pe baz de analogic, n pri mele patru secole ale erei noastre. Se poate alctui o list de asemenea mprumuturi, cu respectivele omologri chineze: doctrina budist a karman-ului (retribuirea actelor n lungul transmigrrilor) i concep ia chinez despre locul (fen) i destinul (ming) individual; doctrina mahanist a zdrniciei funda mentale a fenomenelor si speculaiile ontogice ale colii misterelor despre existent i nonexistent ; ~~ altruismul, puritatea i morala budist [cele cinci interdicii principale, condamnnd uciderea de fiine vii. furtul, adulterul, ruin-

ciuna i beia), pe de o parte, i morala tradii onal chinez, de cealalt parte; viaa monahal i idealurile chineze despre neleptul retras din viaa public i despre sfntul abstra s din cele lumeti; practicile budiste yoga (dhy'na) num rarea respiraiilor, contemplarea trupului ca obiect supus putrefaciei, vizualizarea de ima gini colorate...) i tehnicile taoiste de trans i extaz ; taumaturgia budist i cea chinez (divi naie, medicin i magie). Dac prima adaptare n chinez a unui text indian (Suini n 42 de articole Ershisizhangjing) dateaz din jurul anului 100, i dac activi tile de traducere de la Luoyang i Chang'an snt departe de a fi neglijabile la sfritul perioa dei Han (ndeosebi dup sosirea n capital, n 148, a clugrului part An Shigao), ca i n imperiul Cao-Wei (220-265), se pare, totui, c influena budismului a fost, la nceput, limi tat la un cerc foarte restrns: acela al mediilor aflate n contact direct cu coloniile de negustori strini, printre care erau, fr ndoial, numeroase persoane nscute n China i mai mult sau mai puin asimilate (muli dintre traductorii din primele secole ale erei noastre aparin acestei categorii de imigrani, bilingvi i de cultur dubl). Singurul fapt notabil din cei dinti ani ai budismului n China este descoperirea, n secolul al II-lea, de ctre cercurile taoiste a unor noi tehnici de extaz i c oncentrare proprii reli giei importate. Aa se explic faptul c o parte important a primelor traduceri se referea la practicile dhy'na ale Micului VehiculAnumite clemente doctrinare ale budismului Marelui Vehicul ncep s ptrund n cenaclurile aristocratice ale capitalei doar n jurul anului 300, dup perioada n care, ntre anii 268 289, imperiul Jin de Vest ntreine relaii strnse cu Asia Central i dup ce n 284 se instalase 2S2

]a Chang'an clugrul traductor Zhu Fahu /Dharmaraksha), nscut ctre 230 la Dunhuang, din prini de origine indo -scit. Este momentul n care triumf coala misterelor, prin Xiang %iu i Guo Xiang. ncepnd din aceast epoc aj dup exodul claselor suprapuse chineze n valea Fluviului Yangzi se dezvolt, n mediile dedate conversaiilor pure", o mare micare de interes pentru doctrina budist a vacuitii, pentru aceea a rspltirii actelor i a dinuirii fiinei prin succesivele ei transmigraii. Graie interesului pur filozofic al mediilor aristocratice pentru budism, n imperiile de la Nanjing s -a produs un fel de osmoz ntre lumea laic i primele comuniti de clugri. Clugrii cr turari cu o cultur clasic chinez temeinic cultura epocii, n care un loc important l ocup exegeza crilor Laozi i Zhuangzi nu snt puini; clugrul chinez Zhi Dun (314 -366) (Zh'i Daolin), care a exercitat o influen impor tant n regiunile din sudul provinciei Ji angsu i din nordul provinciei Zhejiang, precum i n capital, poate fi considerat un exemplu tipic pentru acest gen de monahi crturari. Acest budism filozofic amestec de tradiii ale colii misterelor i de speculaii gnostice i ontologice nrprumutate din textele Marelui Vehicul (Prajnaparamita i Vimalakirti) , al crui succes avea s dureze pn spre sfritul dinastiei Jin de Est (420), este necunoscut n China de Nord, unde tradiiile savante venite din regiu nile occidentale nu vor ncepe s prind rdcini dect de la sfritul secolului al IV- lea. Dup tulburrile ce duc la dezmembrarea imperiului Jm n provinciile de nord i la formarea rega telor barbare, centrul budist cel mai important P are a fi curtea a doi suverani din dinastia Z hao trzie, Shi Le (.119333) i Shi Hu (333 - "), aflat n sud -vestul Hebeiului. Un clugr e origine nendoielnic kucean, numit Fotudeng (mort n 349), foarte preuit de ce doi tirani

barbari pentru nsuirile sale de prezictor si magician, se afl la originea acestui prim avn't al budismului n China de Nord, dup exodul din primii ani ai secolului al IV-lea. Cult j devoiune, magie, interes pentru practicile de reculegere snt ele mentele ce caracterizeaz tipul de religie patronat de scurtele i brutalele di nastii de origine nomad sau tibetan instalate n aceste regiuni. Patronarea de ctre stat avea s permit dezvoltarea centrelor monahale si progresul studiilor budiste. Dup mijlocul secolului al IVlea, centrul principal al acestor studii devine Chang'anul. Clugrul chinez Dao' an (314-384), discipol al lui Fotudeng, chemat la Chang'an n anul 349 de ctre urmaul lui Shi Hu, este unul dintre personajele cele mai importante din istoria budismului chinez. Interesat de practicile de concentrare psihic din Micul Vehicul (dhyna). de doctrina vacuitii universale din textele Prajnpanmiita (Perfeciunea nelepci unii) , de istoria traducerilor ante rioare fi se datoreaz primul catalog de lucrri budiste n limba chinez 600 de titluri cuprinznd i note bibliografice de o mare valoare tiinific, aa -numitul Zongli zhongjing multt), iniiator al un ui cult al lui Bodhisattva Maitreva, primul care a edictat reguli monahale i care a studiat clasificrile scolastice din Micul Vehicul, L'ao'an este i primul care s -a preocupat de pu nerea n relief a semnificaiei specifice a budis mului n raport cu tradiiile intelectuale ale Chinei. Influena lui avea s fie considerabila att n nord, unde coala sa de la Chang'an va fi continuat la nceputul secolului al V -lea de marele traductor Kumarajiva, ct i n C hrna de la Yangzi (Dao'an i are reedina ntre 365 i 379 n valea mijlocie a Rului Han. ^ Xiantryantr; el ntreine relaii cu centrele L> u~ diste ale imperiului Jin de Est, iar mai num 1 dintre discipolii si se vor instala la Flu viului Yangzi). n
285

Marele avnf al budismului n China nceputul secolului al V-lea, ilustrat de dou mari nume: Huiyuan (334-417), n China de la Yangzi. i Kumarajiva (305 -413) n China de Nord, poate fi considerat ca una dintre cotiturile decisive pentru istoria budismului n China. Budismul i ctig acum autonomia n toate domeniile acelei realiti att de complexe care formeaz orice religie. Cunoaterea marilor coli indiene i kamiriene se dezvolt i se precizeaz, calitatea i valoarea traduce rilor fac progrese remarcabili', aportul Marelui Vehicul nu se mai limiteaz doar la un ansamblu de noiuni filo zofice; nsui spiritul de devoiune i de comuni une ntre lumea laic i cea religioas, caracte ristic pentru acea micare graie creia bud ismul a devenit o mare religie a mntuirii, ncepe s impregneze lumea chinez. Primii ani ai seco lului al V-lea marcheaz, pe de alt parte, n ceputul dezvoltrii unui cler organizat, dotat cu reguli precise, graie traducerii marilor tratate de discipl in monahal (Vina va), i se disting prin creterea numrului de cltorii ntreprinse de ctre clugrii chinezi cu scopul de a cuta Legea" {qiufa) n rile indianizate, cu alte cu vinte pentru a se instrui pe lng maetrii strini i pentru a aduce cu ei texte nc necunoscute. Aceste progrese au fost rezultatul maturizrii lente ce avusese loc din momentul n care lumea chinez intrase n contact cu marea religie a strinilor din Asia Central i de la hotarele Indiei i Iranului. Opera ntreprins de aceti doi emineni clugri care au fost kuceanul ja i chinezul Huiyuan nu a fost ns nic -i ea strin de acest proces. Nscut n nordul provinciei Shanxi, dintr -o taniilie de crturari, Huiyuan primise, n tine e ea sa, petrecut n Henan, o educaie clasic, pnvertit de Dao'an, el devine curnd unul din' ^cipolii cei mai strlucii ai acestuia. Ctre

l38

380, Huiyuan merge s locuiasc, pe celebrul munte Lushan, aflat la sud de Jinjiang, unde va ntemeia, prin mnstirea Donglin, centrul cel mai important al budismului din valea Fluviului Yangzi. Aflat n legtur cu cercurile cultivate ale aristocraiei de la sfritul dinas tiei Jin de Est, el ntreine cu Kumrajva o coresponden savant asupra unor elemente de doctri n. Interesat de tehnicile de concentrare care reprezint n tradiia monahal un mijloc pentru a ajunge la nelepciune (reflecie spontan, i nu discursiv, asupra realitii absolute), el i iniiaz discipolii laici n folo sirea icoanelor i n practici de vizualizare a lui Buddha, ca metod de concentrare aflat la n demna profanilor. In 402, Huiyuan i adun ntreaga comunitate, clugri i mireni, n faa unei imagini a lui Buddha Amitabha i toi mpreun fac legmnt s renasc n paradis ul occidental (SukhdiVati, Pmntul pur, sau jingtu) unde rezid aceast mare figur a budismului Marelui Vehicul. Este prima manifestare a unei credine comune ntregii obti de credincioi, primul context n care budismul apare ca o religie a mntuirii universale. Ceea ce caracterizeaz nvtura lui Huiyuan pare s fi fost, pe de alt parte, dorina de a face cunoscut elitelor chineze ceea ce reprezenta esena budismului i l distingea n chip radical de tradiiile religioase i intelectuale ale lum ii chineze. Nscut la Kuch ntr - o familie nobiliar din aceast oaz, Kumrajva i fcuse studiile in Kamir, unde dominau tradiiile hinayaniste ale scolasticii Sarvstivdin i practicile budiste yoga (dhyana). Kumrajva se convert ise doctrina Marelui Vehicul la Kashgar. ntors l ;l KuchS, fusese fcut prizonier de Lu Guang, & neral al puternicului imperiu condus de dinari Qin timpurie, care l va ine captiv timp de ap' tesprezece ani la Wuwei (Liangzhou). Cuceri^ n 401 Gansuul, Yao Xing, suveran tibetan ^ din dinastia Qin trzie, convertit la budism.

p U s mina pe acest clugr eminent, pe care n anul urmtor 1 -a adus n capitala sa, Chang'an. ncepnd din acest moment, Kumrajva organi zeaz i conduce o echip de traductori a crei activitate se va ntinde asupra aproape tuturor domeniilor vastului ansamblu al scrierilor budiste: marile sutre mahaniste, traduse ori retraduse n modul cel mai exact, tratate de disciplin, manuale de dhyana, mari lucrri de scolastic i de metafizic. Unul dintre cele mai de seam titluri de glorie ale lui Kumrajva este acela de a fi fcut cunoscut n China coala filo zofic madhyamika, provenit, n secolul al III-lca sau al IV-lca, din doctrina Marelui Vehicul i ntemeiat pe un fel de dialectic (ceea ce este adevrat din punctul de vedere al abso lutului este fals din punct de vedere al adevru rilor aparente i invers) ; apelul constant la aceast dialectic ntre absolut i fenomenal ngduie atingerea acelei eli berri totale a spiritului care este scopul nsui al budismului. Epoca lui Huiyuan i Kumrajva marcheaz, aadar, nceputul unui budism savant, contient de originalitatea lui i, n acelai timp, al unei devoiuni budiste ce se va dezvolta foatre amplu , ntre secolele al V-lea i al VUI-lea, n toate pturile societii chineza. Cu ncepere din secolul al v-lea se contureaz marile figuri religioase ale budismului din Asia Oriental, crora le cores pund unele dintre cele mai cunoscute sutre ale doctrinei Marelui Vehicul: Bodhisattva Maitreya 'Mile), Avalokitecvara (Guanshiyin sau Guan), Manjucri (Wenshushili) i Samantabhadra i) Buddha Amitbha' (Amituo fo) i ^ Bhaishajyaguru (Yaoshi rulai)etc. Acum lormeaz curentele religioase care vor da na tere n secolele al Vl-lea - al VUI-lea unor e budiste propriu-zis chineze. ^ 440 poate fi consi derat ca o dat a v- a istoriei politice i religioase a Chinei ca de i ci aceasta este data la care s-a realizat Fesul direct al marelui imperiu tabgaci al impor- i

dinastiei Wei la drumurile Asiei Centrale. Dupj o scurt perioad n care, ntre anii 424 i 443 curtea suveranilor Wei de Nord acordai; favo rurile sale tinerei religii taoistc patronate de maestrul cerului Kou Oianzhi, budismul tinde sii devin un fel de religie de stat. Clugrul Tanyao este numit ctre 470 conductor al clerului bu dist i, n aceeai epoc, este instituit o cate goric special de mireni ce depind direct de cult (familiile Samgha", sau sengqihu). lucrrile ] a celebrele grote i sculpturi budiste de la Yungang, la vest de capitala Datong, ncep n 489. Dup mutarea, n 494, a capitalei de la Datong la Luoyang, noul ora devine cel mai important centrii budist din Asia. Se pare c n aceast epoc fer voarea budist ajunge la apogeu att n nord, ct i n valea Fluviului Yangzi. Perioada de credin intens din vremea mprtesei Hu (dinastia Wei de Nord) i a mpratului Bodhi sattva" Wu (dinastia Liang,. prima jumtate a secolului al Vl-lea) se va prelungi pn sul; dom nia mprtesei Wu Zetian (690 -705). Religie, societate, politica Curiozitatea artat de cenaclurile aristocratice ncepnd cu aproximativ anul 300, favorurile acordate clugrilor n China de Nord de ctre suverani de origine barbar, precum Shi Hu (334-349), primele traduceri de texte indiene, primele conversiuni nu implic existena unei micri generale de mare fervoare. Dimpotriv, atunci cnd n China ncep s rsar pretutindeni turnuri etajate (stup, ta) i sanctuare, cnd nu meroase grote budiste snt sculptate n stnca* atunci cnd numrul clugrilor crete, cu repe ziciune i cnd, ncepnd cu ultimii ani ai seco lului al IV-lea, se semnaleaz primel e sinucide1"1 mistice, aceasta nseamn c fenomenul nu 1" 3 schimbat numai proporiile, ci nsi natura Pentru a nelege ceea ce s -a petrecut, trebuit' s

If

289

lum n considerare factori de morfologie social : cartiere urbane i rurale, cli entela marilor familii, asociaii chineze de cult pentru sacrificii aduse zeitii pmntului (she), grupri comunale mai largi (vi). Conversiunea nu este. la nceput i na inte de orice, o problem de contiin indivi dual, ci o adeziune la un grup de credincioi ori la comunitatea clugrilor. Departe de a se substitui unor vechi forme de via religioas, budismul s- a insinuat n interiorul gruprilor de tip tradiional i a creat altele, dup modelul acestora. n acest fel, noua religie s-a sinizat profund. Faptul cel mai important este redistribuirea materiei sociale n jurul noilor locuri de cult (mnstiri, sanctuare, schituri, locuri de pelerinaj), proces ale crui aspecte nu snt doar religioase, ci i politice, economice, intelectuale i artist ice. Budismul s-a adaptat n suci unei societi caracterizate prin puterea unei aristocraii cu conace i clientel. Mnstirile, cu domeniile lor i cu familiile lor de dependeni, i -au luat modelul de organizare din lumea laic. In nord, fora puteri i centrale a obligat, dimpotriv, budis mul s caute sprijinul suveranilor, care erau sursa tuturor favorurilor. Aceste particulariti sociale i politice explic de ce marile centre budiste din valea Fluviului Yangzi i din China de Sud snt dispersate ( n afar de Nanjing, este vorba de Jiangling, Xiangyang, Lushan n apropierea Lacului Puoyang . regiunile Suz-hou, Shaoxing, din Zhejiang, Guangzhou din extremul sud. Muntele Emei din Sichuan etc), m vreme ce n China de Nord aceste centre corespund ca pitalelor. i nu este o ntmplare faptul c, n sud, un mare clugr ca Huiyuan (334-417) afirm sus i tare independena bisericii *aa de puterea politic (al su Tratat expunnd r <*iunih pentru care clugrii nu snt inui Sa omagieze pe suverani Shamen bujing zhe hm, dateaz din anul 404), n timp ce (mort n 4)9), conductor general al ele -

rului budist n imperiul dinastici Wei de Nord, ncearc s identifice pe mprat cu persoana nsi a lui Buddha. n secolele al V-lea i al Vl-lea, n China de Nord, tendina de a integra biserica budist statului se manifest limpede i n cteva reprize. China reunificat a dinastiilor Sui i Tang va moteni aceast dubl tradiie aristocratic i etatist n materie de politic religioas; n secolu l al IX-lca vor triumfa tendinele spre reducerea draconic a clerului i spre strictul control al acestuia, care se manifestaser n statele dinastiilor Wei de Nord (4-16) i Zhou de Nord (574). Favorizat de puterea politic, budismul n cearc, n acelai timp, s-i afirme independena fa de stat (Huiyuan este, la nceputul secolului al V-lea, primul care enun principiile autonomiei clerului): clugrii nu snt supui jurisdiciei comune nici n materie de drept penal, nici n materie de obligaii publice (corvezi, impozite i capitaie). Alai mult, Imnurile bisericii snt considerate inalienabile i snt protejate, prin interdicii de ordin religios, de orice apropriere. n schimb, aceste privilegii implic respectul regulilor monastice (tonsur, celibat, respectarea interdiciilor religioase) i cunoaterea riturilor i a textelor sacre. Patro nnd noua religie i iund iniiativa unor acte de pictate (ceremonii de clugrire, ntemeieri de mnstiri, diferite donaii etc), puterea po litic se strduiete, pe de alt parte, s -i exer cite controlul asupra bisericii budiste, ns avn tul acestei credine a fost attde general i de pu ternic, net, ncepnd cu secolul al V-lea, fenomenul trebuie s se fi aflat la originea numeroa selor dificul ti economice i politice n faa crora puterea de sfat s -a gsit, de cele mai multe ori, dezarmat. Numrul mult prea mare de clugriri fictive, care lipseau statul de o parte din veniturile lui, din mina de lucru i din ul *0^' daii lui; creterea masei de rani cure ap<^ la protecia mnstirilor ; acapararea pmntu -rilor n urma unor donaii ori vnzri simulate.

cheltuielile foarte mari provocate de construcii, de ntreinerea clugrilor i de organizarea srbtorilor; penuria de metal pe care' o antrena turnarea de clopote si statui; puterea economic a mnstirilor, posesoare a unor vaste ntinderi de teren muntos ori cultivat, de mori de ap i de prese de ulei; puterea ocult a clugrilor aflai n legtur cu gineceul imperial i cu aristocraia, profitnd de nenumrate compliciti; atingerile aduse moralei tradiionale de ctre budism (cheltuieli excesive, ruperea legturilor familiale i scutirea de ndatoriri fa de stat) ; caracterul subversiv al anumitor secte toate aceste daune datorate influenei noii religii au fost denunate periodic de ctre funcionarii cei mai contieni de interesele statului. Astfel se explic eforturile ntreprinse pentru a reduce numrul de clugri i a restrnge averile bisericeti. Este ceea ce buditii au numit cele patru persecuii" (n 446 n statul Wei de Nord, n 574 n statul Zhou de Nord, ntre 842 i 845 sub dinastia Tang, n 955 sub dinastia Zhou trzie). Primele dou asemenea tentative au avut loc n China de Nord, unde au fost puternic ncurajate de mediile taoiste, invidioase pe privilegiile bisericii budiste. Cea de-a treia se situeaz n epoca Tang, ntr -un context foarte diferit: acela al unei micri naionaliste" i al reaciei mpotriva influenelor strine, ptrunse pe scar larg n lumea chinez n cursul evului mediu i al primei pri a epocii Tang.
Pelerinajele

SSSaZR

tradiiile scrise ale budismului ptrunse 1 n China nu aveau nici o coeren, provenind de la secte ori diferite coli ale doctrinei Marelui i Micului Vehicul. Alai mult, primele traduceri, Pentru care se recursese adesea la echivalene lin prumutate din tradiiile taoiste, erau incomPJete, greu de citit i avnd adesea ncorporate

n ele comentarii venite pe cale oral. Aceste neajunsuri aveau s fie resimite cu putere cnd, la sfritul secolului al IV -lea, budismul a nceput s fie mai bine cunoscut n extraordinara lui diversitate. Acesta a fost motivul esenial al pelerinajelor: trebuia stabilit adevrata doc trin i trebuia adus din rega tele budiste" un numr cit mai mare de texte, lat de ce termenii] de pelerinaj, ce evoc o cltorie spre locuri sfinte ntreprins din pur devoiune, nu este deloc potrivit pentru a desemna lungile peri pluri ale clugrilor chinezi prin Asia. Atracia locurilor sfinte i a marilor centre ale istoriei budiste din nord-estul i nord -vestul Indiei nu avea s joace, ntr -adevr, dect un rol secundar n vasta micare a pelerinajelor, a crei perioad de maxim nflorire se situeaz ntre sfritul secolului al IV- lea i nceputul secolului al IX-lea. Primul pelerin chinez cunoscut este un anume Zhu Shixing, care pleac n anul 260 s studieze la Khotn, unde a rmas pn la moartea sa. Ctre aceeai perioad, celebrul traductor Zhu Fahu (Dharmaraksha) ntre prinde o cltorie n oazele Asiei Centrale, ntorendu-se la Chang'an n anul 265. Cea mai mare parte dintre cei ce au plecat spre regiunile occidentale la sfritul seco lului al III-lea i n cursul secolului al IV -lea au rmas ns necunoscui. Este probabil c marele clugr Dao'an, mort n 385, a profitat de informaiile furnizate de ctre pelerinii din a -ceast epoc atunci cnd a scris Memoriu asupra inuturilor apusene (Xiyvizhi). Totui, cltoriile clugrilor chinezi n Asia Central i n Indi a se nmulesc numai ncepnd cu epoca din jurul anului 400. Primul pelerin celebru pentru a fi lsat o relatare asupra lungului periplu ntreprins n regiunea oazelor, n India i n Asia de Sud-Est este Faxian. Plecat n 399 de la Chang'an, la peste 60 ele ani, acesta va vizita Khuch, Kho-tan, Kashgar, Kamirul, regiunea Kabul, valea Indului i oraele de pe Gange. mbarcat la Tarfl" *'

ralipti, port din Golful Bengal, ajunge n Sri Lanka apoi n Cri Vijaya (regiunea actualului Palembang, pe coastele de est ale Sumatrei) i n 412, n timpul cltoriei de ntoarcere ctre Guangzhou, este deportat pn pe rmurile Shandongului. Aducnd numeroase manuscrise, dintre care va traduce o parte la Xanjing, mpreun cu clugrul indian Buddhabhadra, Faxian scrie o relatare a celor cincisprezece ani pe care i-a petrecut cltorind prin mai mult de treizeci de regate; numit Foguoji (Memoriu despre regatele budiste), cunoscut i sub numele de Relatarea lui Faxian [Faxian zhuan), este unica scriere de cltorie din acea epoc pstrat n ntregime. Cea mai mare parte1 a celorlalte jurnale scrise n secolele al V-lea i al VT-lea s-au pierdut sau n-au subzistat dect fragmentar. Astfel, s-au pstrat fragmente din Liguozhuan (Relatare despre regatele vizitate) de Fayong, clugr din statul Song de Sud, plecat n anul 420, mpreun cu ali 25 de pelerini, spre Sichuan ^i oazele Asiei Centrale i care s-a rentors n China prin Oceanul Indian, Asia de Sud-Est i Guangzhou. In schimb, nu a rmas nimic din Waigiiozhuan (Relatarea despre regatele strine) a lui Zhimeng, care a prsit Chang'anul n anul 404, mpreun cu ali cincisprezece clugri, i s-a rentors n 424 la Wuwei, n Gansu. Fr informaiile ce ni s-au pstrat ntmpltor n celebra descriere din 547 a mnstirilor din Luoyang. numit Luoyang qielan ii i scris de Yang Xianzhi, n-am ti nimic precis despre misiunea lui Song Yun. ambasador al bigotei mprtesc Hu din dinastia Wei, ntr-un regat din nord-vestul Indiei. Plecat n 518 de la Luoyang n tovria unor clugri chinezi, Song Yun a ajuns, strbtnd inuturile tuyuhuniior, Lobnorului i oaza Khotn, n regiunile Ud3'na fl Gandhra, situate la vest de Kamir, precum i *o valea superioar a Inelului, unde va rmne timp de doi ani. n 522 se ntoarce n capitala datului Wei de Nord. Relatarea pe care a fcut-o as upra cltoriei sale, Songyun jiaji, a disprut.

14. Principalele pelerinaje ale clugrilor buditi n India

Notele scrise n cursul cltoriilor lor de ctre pelerinii chinezi care au fost n Asia Central, n Kamir, n nordul actualului Afghanistan, n cmpiile Gangelui i Indurai, n India de Sud, n Sri Lanka, Sumatra i n alte inuturi din Asia de Sud-Est snt, datorit preciziei lor, sursa cea mai preioas pentru cunoaterea istoriei acestor regiuni, ntre nceputul secolului al V-lea i sfritul secolului al VUI-lea. Fr memoriile lui Faxian, fr informaiile strnse n Shuijingzhu comentarii de geografie istoric compilate iu statul Wei de Nord de ctre Li Daoyuan (?527)

la nceputul secolului al Vl-lea, fr acea lucrare apital asupra civilizaiei indiene din secolul al yil-lea care este Shijia fangzhi, terminat n 650 de ctre clugrul Daoxuan (596 667), fr notele amnunite;Tale pelerinilor din s ccolelele al VII-lea i al A III-lea, n-am ti practic nimic despre istoria Asiei indiani: ate din perioada ce corespunde cu nceputul ev:, lui mediu european. Traduceri i literatur budista n limba chineza Traducerile de texte budiste indiene (sanscri te, prakrite i pali) n chinez se ealoneaz n lungul a aproape zece secole. Primele dateaz din a doua jumtate a secolului al II -lea, ultimele din secolul al Xl-lea. Ele acoper ansamblul colilor budiste din India i din rile trecute la budism i constituie o mas considerabil de texte: aproximativ 40 de milioane de caractere chineze i 1692 titluri de lucrri, dintre care unele traduse de mai multe ori, n diferite epoci. Este sursa cea mai bogat i mai ntins de sutre (pre dici atribuite lui Buddha), de tratate despre disciplin, de comentarii i de texte scolastice care se pstreaz n diferitele limbi ale Asiei, ce au servit la vehicularea scrierilor budiste. Dup o prim perioad de tatonri (Traducerile antice sau guyi) n care versiunile snt fie prea libere, prin exces de concesii fcute publi cului chinez, fie stngace i aproape de'neneles prin exces de exactitate, rigoarea i stilul fac mari progrese datorit echipei de traduceri formate n Jurul clugrului kucean Kumrajva, la n ceputul secolului al V-lea i, mai trziu, datorit celei a lui Paramrtha (Zhcndi, 500 569), clugr J ndian care locuise n Cambodgia i care fusese chemat, n 548, de la Guangzhou la Nanjing de ctre mpratul Wu din dinastia Liang. Este epoca Traducerilor vechi (jiuyi). O a treia etap Va fi aceea a traductorilor din secolul al Vll -lea care vor impune o terminologie uniform i o

ri g oar e (cl i ni c ce r p es c T va d u ce ri l o' / n o i { x i i i y j \

3H|

clin epoca Tang interesul literar prezentat d e operele perioadei precedente. nc dintru nceputuri, se pare c echipele de traduceri au fost alctuite potrivit principiilor n vigoare n secolele al V-lea al YlII-lea: ele cuprindeau un numr relativ important de cola boratori religioi i laici, chinezi i strin i ( ale cror sarcini se tindea nendoielnic s fie din ce n ce mai strict definite) ce traduceau originalele cu voce tare, le notau, verificau exactitatea sensului, lefuiau stilul i, n sfrit, verificau exac titatea traducerii. n forma ei ultim. Numeroase prefee, postfee, colofoane de traduceri, precum i cataloage bibliografice aduc informaii preioase asupra condiiilor n care au fost traduse textele, asupra celor ce le-au introdus n China, asupra tradiiilor despre lucr rile n cauz, asu pra autorilor acestora, asupra colilor, sectelor budiste din India i din rile convertite la budism. Graie acestor date. care aduc mrturie despre atracia att de profunda a chinezilor fa de exactitatea istoric, s -a putut reconstitui istoria budismului n Asia. ntre 515 i 946, se pot numra nu mai puin de paisprezece cataloage bibliografice asupra traducerilor de texte budiste n chinez, nsoite de note critice i de informaii diverse. Cele mai celebre i mai exacte snt cel al clugrului Sen gyou (Chusanzang jiji, 515). care reia i aduce la zi catalogul astzi pierdut al lui Dao'an, (374) i cel al clu grului Zhisheng (Kaiyiian sliijiao mulu. 730), una dintre capodoperele bibliografiei chineze. n afara traducerilor de texte indiene , exist o bogat literatur budist n chinez, care s -a dezvoltat nccpnd cu secolul al IV-lea: lucrri despre istoria budismului n India ori n China. comentarii asupra textelor canonice, culegeri Q c biografii ale unor clugri chinezi, istorii ale sectelor chineze, sutre apocrife etc. Aceast enor m producie de texte religioase, traduceri sa lucrri scrise n China v;i avea, desigur. serifl'i?( nruriri asupra literaturii chineze profane.

Aporturile budismului n lumea chineza In regiunile cuprinse ntre I n d i a i han. influentele helenistice rmseser destul de se n si b i l e pentru a marca puternic a r t a budist care, din simbolic, aa cum lusese la o r i g i n i , a devenit fi<nirativ. In acest fel, o art cu influene indi gene, greceti i iraniene s -a rspndit d i n bazinul ludului i cel al Gangelui pn n oazele Asiei Centrale, i , pornind de aici, a ptruns n China de Nord. n Coreea i n Japonia. Aminti rea ndeprtat a artei sculpturale greceti, ce se pstreaz n faldurile, atitudinile i ch ipurile unor statui budiste din China i Japonia, este una dintre cele mai frumoase dovezi ale unitii lumii noastre. n acelai timp cu arta statuilor. n China de Nord a ptruns o tehnic arhitectural proprie fruntariilor indo-iraniene i Indiei: aceea a construciei de grote spate n stnc. Aceste sanctuare rupestre din India, Afghanistan i Asia Central, pentru care unul dintre cele mai celebre exemple este oferit de situl Bamiyan de la nord -est de Kabul, snt semnalate de ctre Faxian cu prilejul pelerinajului su de la nceputul secolului al V-lea, de ctre Song Vun cu prilejul misiunii sale n India de Nord, la nceputul secolului al Vl-lea, de ctre Xuanzang la nceputurile dinastiei lang etc. Primele grote spate n comp lexul de grote ale celor O mie de Budclha (Qianfodong), n apropiere de Dunhuang, par s fi fost ncepute n 366. ntre secolele al Y-lea i al VlII-lea, sanctuarele rupestre, n care statui adesea colosale au iost sculptate chiar n pereii de stnc. se nmulesc n China de Nord. din Sichuan pn *n Shandong i din Gansu pn n Hebei. An samblurile cele' mai frumoase i mai impuntoare. e dificate adesea la iniiativa mprailor, ns u ajutorul credincioilor, mrturisesc, precum atedralele europene, despre uriaa micare de e rvoare religioas ce cuprinsese n acele vremuri I IT1 ea chinez: aa snt grotele de la Yungang, "vest de Datong, unde lucrrile au durat ntre

489 i 523 i au fost reluate la sfritul dinastiei Sui (statuile cele mai mari au ntre 40 i 50 Q , nlime), grotele de la Longmen, la sud de [. U(J_ yang noua capital a dinastiei Wei de Nord dup Datong, ncepnd cu ultimii ani ai scco] u .' lui al V'lea , unde lucrrile au continu at a -proapc fr ntrerupere n tot cursul secolelor aj Vl-lea i al Vll lea (statuile de la Longnu-n a j (, marelui Vairocana i celor doi acolii ai si au fost terminate ntre 672 i 675), grotele de la Mai-jishan, n apropiere de Tianshui, n provincia Gansu. n afara acestor trei situri faimoase, gro tele budiste spate n stnc n China de A ord n vremea dinastiilor Wei, Oi, Zhou, Sui i Tan? perioada de nflorire a artei statuare i a arhitecturii budiste chineze formeaz o list destul de lung, influenele venite din Taxila, din Ma thura, din oazele Khotan, Kucha, Turfan etc. explic, fr ndoial, \'ariaiile de stil ce se pot constata de la un sit la altul. Cele mai multe dintre acestea pstreaz indiciile unor lucrri ulterioare, care dateaz din epoca celor cinci dinastii, ca i din cea a dinastiilor Song i Yuan, adic din secolele al X -lea al XlV-lea i care snt mrturii ale unei fervori intrate n declin i ale unei arte care i -a pierdut mult din suflu i din vig oarea iniial. Pereii grotelor i zidurile mnstirilor au cons tituit suportul unei picturi religioase (scene din viaa anterioar a lui Buddha, diviniti budiste, reprezentri ale infernului etc.) din care singurele exemple importante ce au putut fi a prate de umezeal i de actele de vandalism se afl J grotele celor O mie de iiuddha (Qianfodoug), " ll apropiere de Dunhuang. Cteva picturi din secolele al V-lea al Vl-lea subzist, de asemenea, & Astana, n apropiere de Turfan. Aceast arta popular, aflat sub influena Asiei Centrale 1 Indiei de a Nord-Vest, ne ajut s ne nchipuim va fi fost marea tradiie pictural budist, i -'uS trat de artiti celebri, precum Wu esC Daosua (Wu Daozi), nscut ctre 6cS0, autor de fr aI1I religioase pictate n mnstirile de la Chang '

Aa cum

' a lsa T un numr infim dect cteva tot astfel mTn mo tectur budist Cea mai veche V pstrat cu pioenie " * Hl-Iea truciile --' b d? o l r ~ tvwuat mult n a nceput construite din lemn al M-lea), apoi adesea J ' fier.
~' -IC

--

ea nu

"

coeziunii sociali' i a sentimentului religios prin activiti care implicau colaborarea i prtiei parca fiecruia, precum i formarea unui univers estetic complet nou. Pe seama budismului poate fi pus o transformare profund i general ^ sensibilitii: noua religie a introdus n lumea chinez gustul pentru ornament, pentru repeta rea continu a acelorai motive (practic religi oas ce va da natere xilografiei), gustul pentru somptuos (statui poleite cu aur, esturi scumpe etc), pentru gigantic i colosal. Toate aceste ten dine se mpotriveau tradiiei clasice, caracteri zat prin simplitate, concizie viguroas, exacti tate n trsturi i micare. De la art la literatur distana este uor de parcurs, i ceea ce este valabil pentru prima este valabil i pentru cea de -a doua. Tendinele snt identice i mbogirea este tot att de impor tant. Marile sutre budiste Mahayana, care au avut n (luna secolelor al Y-lea al IX-lea o rspndire mult mai larg dect textele clasici -, au creat o obinuin cu privire la desfurrile literare ample, la repetarea acelorai teme, la amestecul de versuri i proz, iar poezia bu dist, de factur mai liber, a influenat dezvol tarea poeziei chineze. Budismul nu numai c a mbogit materia literaturii, aducnd nenum rate teme inspirate clin vieile - anterioare ale lui Buddha. din povestirile despre coborri n infern, despre pelerinaje, despre faptele marilor eroi ai budismului etc, ci a da t natere i unor genuri: predici publice, convorbiri ntre maestru si discipolii si, laici ori religioi, reprezentri de scene edifiante n care prile psalmodiate al terneaz cu prile cntate. Budismul va con tribui, de asemenea, la dezvoltarea unei literaturi n limba popular i la avntul ulterior al povestirii, al romanului i teatrului. Odat cu triumful general al budismului, n' sai viziunea despre lume s -a schimbat; spat 1 i timpi incomensurabili, multiplicai la cl1 infin^ angajare a destinului uman ntr-un ciclu n ]. l trerupt de rentrupri, n care fiinele

vizibile se confund cu cele ale lumii invizibile (zei, oameni, creaturi infernale, atimale i demoni), destin supus ineluctabil fenomenului misterios al fructi ficrii actelor. Printre elementele de cultur indian, uneori colorate cu influene iraniene i helenistice, pe care budismul le-a adus cu sine, tiinele pro fane ale Indiei ocup un loc deloc neglijabil. Matematica indian, astrologia, astronomia, me dicina indian au ptruns n lumea chinez ntre secolele al IV-lea i al VUI-lea graie unor tra duceri de lucrri brahmanice", ale cror ver siuni chineze i indiene au disprut din pcate. 0 lucrare de medicin indian tratnd despre 404 boli figura printre traducerile fcute de ctre partul An Shigao, sosit la 147 e.n Clugrul Luoyang n anul Yixing (683727), ce va orga-o expediie niza n 721-725 tiinific menit s afle lungimea umbrei gnomonului, la solstiiile de var i iarn, n nou staiuni rspndite ntre centrul \ ietnamului i hotarele Mongoliei (de la paralela ,17 la paralela 40), cunoatea bine matematica i astronomia indian. Influ ena tiinelor indiene se va face simit, ndeo sebi, n perioada cuprins ntre aproximativ anul 60 0 i mijlocul secolului al VlII-lea. Exemplul indienilor, considerai maetri n gramatic i fonetic, a putut s incite n China la o analiz a sunetelor limbii, n pofida obstacolelor de netrecut pe care prea s le prezinte sistemul de scriere. Problemele pe care le punea transcrierea termenilor indieni i nevoia de a reproduce ct mai fidel cu putin formulele magice ale budismului ezoteric [mantra i dhar an) au contribuit probabil la dezvoltarea n China a studiilor de fonetic. Dac notarea pro nuniei caracterelor chineze cu ajutorul altor caractere, care indicau iniiala i finala (sistemul f ) , notare atribuit lui Sun Yan d i n statul (mort ctre 260), s -a dezvoltat n afara oricrei influene indiene, nu acelai lucru se poate spune despre cerc etrile ulterioare. Cele consa crate n cursul anilor 4 2 4 1 5 3 sistemului de

rime au dus, cu Shen Yuc (441 513), la prima definire a tonurilor limbii chineze vechi: tonurile egal, urctor, cobortor i reinut" (cuvinte cu final ocluziv) . Acest fapt va permite determinarea mai strict a regulilor de compunere a poemelor i va fi la originea unei ntregi serii de dicionare de rime: Qieyun, de Lu Fayan (601). Tangyun de Sun Mian (751). Guangyun de Chen Pengnian, tiprit n 1008. Jiyun de Ding Du (53 525 caractere), la mijlocul secolului al Xl-lea. Wuyin jiyun de Han Daozhao, dinastia Jiu (1115-1234). n parte pe baza acestor preioase documente, ncepnd de la mijlocul secolului al XVI-lea aveau s se dezvolte cercetrile tiinifice de fonetic istoric. S notm, n sfrit, ntr -un cu totul alt domeniu, c prin mijlocirea cercurilor clugreti anumite instituii financiare de origine indian s- au implantat n lumea chinez: mprumuturi pe baz de gaj, asociaii financiare pentru fru ctificarea capitalului comun, vnzri la licitaie i, mai trziu, loterii. n rezumat, aportul budismului n China, n cursul marii perioade a contactelor ntre lumile chinez i indian (de la primele secole ale erei noastre la secolul al IX-lea), apare ca extrem de important; se poate vorbi despre o adevrat cultur budist n ntreaga epoc n care mns tirile, dotate cu bune biblioteci de lucrri clasice i religioase au fost principalele centre ale nv mntului i ale cunoaterii n general. Aceast situaie, care n Japonia va dura un timp mai ndelungat, va dinui n China pn la marea proscriere a budismului i la dispersarea comuni tilor religioase, din anii 842 -845.

Cartea a 4-a

DE LA EVUL MEDIU LA TIMPURILE MODERNE

Capitolul 1 IMPERIUL ARISTOCRATIC

Perioada care se deschide odat cu sfritul seco lului al Vl-lea, nc pe de -a-ntregul cufundat, la nceputurile ei, n ceea ce s-ar putea numi evul mediu chinez", de care este legat prin oamenii ei aristocrai i dependeni (kc, biiqu, nubi) , prin economie, literatur i arte, ca i prin credin religioas (epoca dinastiei Tang este, se spune, vrsta de aur a budismului), avea s fie perioada de trecere de la lumea medieval la timpurile moderne" n Asia Oriental. Sem nele premergtoare ale schimbrilor ce vor veni apar ndat dup marea rscoal militar a lui An Lushan, care dureaz de la 755 la 763. Iat de ce, fr a mai ine seama de periodizarea tradiional n funcie de dinastii", care are la baz noiunea mistic de spi, am mprit aici epoca Tang n dou. legnd strns cea de -a doua parte de epoca imediat urmtoare. ntr -adevr, dup rebeliune nu se schimb numai atmosfera general, ci i climatul politic, economia, insti tuiile etc, iar perioada numit a celor cinci dinastii" (907-960) nu este dect urmarea logic i ncununarea unei evoluii ce ncepe la sfr itul secolului al VlII -lea. Imperiului aristo cratic", ale crui temelii snt puse ntre 590 1 625, i urme az o perioad de tranziie ctre timpurile moderni:".

Venirea la putere, n 581, a dinastiei Sui este ndeobte considerat drept una dintre marile date ale istoriei, deoarece acest eveniment pune capt imperiilor de origine nechinez din China de Nord i deoarece, opt ani mai trziu. va fi urmat de reunificarea ansamblului teritoriilor chineze. Punnd ns accentul pe evenimente politice de acest fel, istoriografia tradiional ajunge la dou rezultate contrarii: pe de o parte, ascunde anumite contin uiti fundamentale, pe de alta, neglijeaz prefacerile cele mai profunde i mai semnificative. Xici uzurparea puterii de ctre generalul Yang Jian (341-604) n statul Zhou de iVord. nici nscunarea, n 618. a familiei Li, ntemeietoarea dinastiei Tang, nu snt nsoite de .schimbri radicale n ceea ce privete perso nalul politie, tipul de societate ori tradiiile fun damentale, puritatea etnic i puritatea culturilor snt, de altfel simple mituri: imperiile Sui (581617) i Tang (618-907), care trec drept pur chineze, n opoziie cu regatele i imperiile barbare din secolele al IV-lea al Vl-lea, au, la nceput, ca temelii politice, sociale, etnice .i culturale, pe acelea ale imperiilor puternic sinizate Wei de Vest (535-557) i Zhou de Nord (557-581). n schimb, la mijlocul epocii Tang, n ultimii ani ai secolului al VlII-lea, ncep marile transformri ce vor da natere, n secolul alXI -lea. unei lumi tot att de diferite de cea a secolelor al Vl-leaal Vll- lea, precum este Europa Renaterii de cea a evului mediu. Este adevrat c unirea Chinei de pe Yangzi cu cea de Nord a lrgit perspectivele, dnd Chinei din vremea imperiilor Sui i Tang deschideri ctre mare. ctre zonele tropicale i ctre rile Asiei de Sud-Est. Este, de asemenea, adevrat ca dinastia Tang este legtura preioasei mote niri pe care o reprezentau tradiiile artistice i iterare ale dinastiilor de la Nanjing. Luoyangul Primelor trei decenii ale secolului al Vl-lea i Nji jngu] mpratului Wu din'dinastia Liang a Pari n aceleia i virste de aur a civilizaiei me-

dievale, aceluiai univers aristocratic animat de o intens fervoare religioas, nviorat de revi talizarea economiei de pia i strbtut de marile curente comerciale ce urmau drumurile Asiei Centrale i rutele maritime din Oceanul Indian. Ar fi de altfel abuziv s atribuim doar dinastiei Sui meritul unificrii politice : Sichuanul este alipit imperiului Wei de Vest nc din 553; provincia Hubei, n care dinastia Wei instaleaz, n acelai an,un om al su, face i ea parte, virtual, din acest imperiu. Unificarea, n 577, a Chinei de Nord, divizat i rvit de rzboaie nce -pnd din jurul anului 534, trebuie pus pe seama dinastiei Zhou de Nord. Distrugnd n 589 imperiul Chen, i aa slbit, dinastia S ui nu face dect s duc la bun sfrit un proces nceput 36 de ani mai devreme, proces n care unul dintre factorii principali a fost valoarea instituiilor militare create de dinastia Wei de Vest.
Istoria politica a perioadei 581-683

T)inastia Sui (581-617) a fost ntemeiat la Chang'an ca urmare a loviturii de stat svrit de o rud prin alian a familiei domnitoare Zhou de Nord, generalul Yang Jian, eful aris tocraiei din valea Rului Wei i din Gansuul Oriental. Yang Jian dom nete ntre 581 i 604 sub numele imperial Wren, punnd capt n 589 dinastiei Chen, ultimul vestigiu al celor ase di nastii ce se succedaser la Nanjing de la nceputul secolului al III-lea. Tradiia i -1 opune pe succesorul su, descris n culorile cele mai sumbre: uzurpator al puterii imperiale, mpratul Yang (605-617) ar fi fost dus la pierzanie de nebunia grandorii, de gustul su pentru lux, de viciile i cruzimea sa fa de popor. I se reproeaz ntreprinderea de mari lucrri i costisitoarele campanii n Corcea. Dar trebuie b vedem aici mia dintre temele favorite ale istoriografiei oficiale-

ultimul suveran al unei dinastii nu poate fi dect obiect de oprobiu. De fapt, politica celor doi mParaU ^u^ prezint o remarcabil continuitate, } a r eforturile ntreprinse de ei vor fi continuate la nceputul dinastiei urmtoare. Construcia de ma ri canale i de vaste silozuri pentru grne n re iunile Luoyang i Chang'an (Daxingcheng) ncepe n timpul domniei mpratului Wen din dinastia Sui, ntre ale ciei prime iniiative a fost aceea de a construi cele dou imense capi t al e di n vi l e r ur i l or Wei i Luo. n 585 este ridicat n nord-vest un mare zid, de 350 km lungime. Politica de expansiune maritim ce caracterizeaz domnia mpratului Yang (cons tituirea unei flote de rzboi, dezvoltarea oraului Yangdu actualul Yangzhou drept a doua capital, expediii asupra insulelor Taiwan i Rvukyu, spre Chituguo din regiunea Palembang n Sumatra, spre Linyi, mai trziu cunoscut sub numele indian Champ, pe coastele orientale ale Vietnamului de Sud) fusese nceput nc sub Wendi. Prima expediie pe uscat i pe mare m potriva regatului Koguryo din Coreea, virtual aliat al turcilor, are loc n 598, treisprezece ani naintea primei campanii coreene a lui Yangdi. Este adevrat ns c aceast politic de for i prestigiu a nceput s provoace dificulti cres cnde sub domnia celui de-al doilea mprat din dinastia Sui: ncepnd cu inundaiile din bazinul inferior al Fluviului Galben (anul 611), se nmulesc rscoalele rneti din Hebei i Shandong. Situaia se nrutete ca urmare a vechiziiilor necesitate de cele trei campanii ne fericite din Coreea (612, 613, 614). Relaiile cu turcii se deterioreaz n 613, an n care izbuc nete prima rscoal organizat de aristocraie rscoala lui Yang Xuangan. Li Yuan (565-635), generalul nsrcinat cu ap ra rea mpotriva nomazilor n Taiyuan (centrul Provinciei Shanxi) se rscoal n 617, la insti ga fiului su Li Shimin (598 -649) - viitorul

iHH

mprat Taizong (626-649) , se aliaz cu tri burile turce i cucerete Chang'anul, unde nte meiaz sub numele imperial de Gaozu (618 -626), noua dinastie Tang. Primii ani ai dinastiei Tang snt o epoc de consolidare intern: reprimare a tulburrilor, n cheiat n 628, reorganizare administrativ, m prire a imperiului n zece mari regiuni ce vor deveni 15 n secolul al VUI-lea, unde n curnd vor funciona inspectori ai administraiei, fi nanelor i justiiei; legislaie penal, sistem agrar, fiscalitate, armat, educaie (crearea unor academii i coli superioare n cele dou capitale, Chang'an i Luoyang, instituirea de coli n prefecturi i subprefecturi). Aceast epoc este urmat, ntre 626 i 683, de una dintre cele mai mari expansiuni militare din istoria Chinei, Armatele chineze nfrng hotrt pe turcii orien tali, a cror capital se afla n valea Orkhonului, la sud de Lacul Baikal, zdrobesc pe n Mongolia turcii toloi, i asigur ralierea turcilor uiguri Oriental, precum i supunerea tuyuhunilor i tanguilor din nord -vest, pun capt, n Turfn, existenei regatului Gaochang, care mpiedica le gturile ntre Chang'an, bazinul Tarimului i Transoxiana, nving pe turcii occidentali n valea Rului Iii, deschid i controleaz dru murile oazelor. Prestigiul imperiului Tang n Asia ajunge la apogeu: mai multe ri din Asia de Sud -Est, precum regatul Huamvang (Champ) i Zhenla (Cambodgia), recunosc suzeranitatea chinez. n Coreea, regatul Koguryo este zdrobit i statul Silla, supus. Dinastia Tang c reeaz prefecturi chineze n Transoxiana i intervine pn n India de Xord, n regiunea Patna (dinastia Harshavardhana, 605-647, n Magadha). Aceast extraordinar expansiune a avut a baz i n s t i t u i i politice i economice, ce trebui' puse in lumin.

1, Bazele politice i economice ale imperiului Tang pe la ultimii ani ai secolului al VI-lca pn n iurul anului 62S, cMe ntreprins o mare oper. ce va crea ba/ele economice i instituionale fr de care expansiunea chinez d i n secolele al \ II-lea si al VlII- lea nu ar ti fost posibil. Marile lucrri ntre 587 i 608 este construit o reea de ci navigabile formate din canale i ruri amenajate cu scopul de a lega vile Fluviului Galben i Rului Wei de cea a Yangziului inferior, pn la Hangzhou re ea prelungit n anul 608 printr-un canal ee asigur comunicarea ntre regiunile Luoyang i Beijing. Este primul mare canal din istoria Chinei. Largi de peste 40 de metri i dublate, pe mal. de o osea imperial, aceste canale snt jalonate cu staii de pot (circa 40 ntre Yangzhou, la nord de Yangzi i Luoyang). Pe traiectul Luoyang-Chang'an snt ridicate imense silozuri pentru grne, dintre care cel mai important, aflat la confluena Rului Luo cu Fluviul Galben, are o capacitate de 20 milioane de slii, adic de 12 milioane hectolitri de grne. Construit n scopuri strategice i politice i menit s faciliteze, dup unificare, comuni caiile ntre China de Nord i China Fluviului Yangzi, acest sistem de ci navigabile nu asi gura nc, n vremea domnie i lui Taizong (626") aect transportarea unei mici cantiti de rez (12 000 tone) ctre Luoyang: o mare parte a traficului era pe atunci constituit din trans portul de mtsuri. Dar, ca urmare a dezvoltrii n _?-iculturii n sudul bazinului inferior al Yang, dup un secol tonajul crete de cinci pn zece ori. Iat de ce marile canale au jucat n l capital n avntul economic din secolele p ntu VIII-lea--al IX-iea, permind imperiului

Tang s dinuie chiar n condiiile grele n care s-a aflat dup rscoala lui An Lushan (756 -763). Totui, n ciuda lucrrilor efectuate pe tronsonul de circa 400 km, care lega cele dou capitale, Luoyang i Chang'an,, comunicaiile nu au fost nicicnd toarte uoare, din pricina rapiditii cursului Fl uviului Galben i naturii muntoase'a regiunilor de grani dintre provinciile Henan si Shaanxi. Transbordrile erau inevitabile. n caz de foamete n valea Wei, curtea i administraia central erau obligate s se mute, cu mari chel tuieli, la Luoyang, unde aprovizionarea era mai uoar. Cele dou capitale, Chang'an i Luoyang, au fost reconstruite, n jurul anului 600, dup pla nuri grandioase. Zidurile exterioare ale oraului Chang'an n epoca dinastiilor Sui i Tang m surau 9,7 km de la est la vest i S ,2 Km de la nord la ftid. Pe plan rectangular, oraul avea 14 magistrale nord-sud i 11 est - vest, cu o lr gime variind ntre 70 i 150 m, nconjurate de anuri plantate cu arbori. Aceste magistrale delimitau 110 cartiere nconjurate cu zidu ri i dou imense piee comerciale la care ajungeau canalele, n vreme ce n nordul oraului dou mari incinte de ziduri adposteau palatele imperiale i cetatea administrativ. Trebuie ns spus c schimbarea de scar n dimensiunile capitalelor dateaz din timpul construirii oraului Luoyang n 501, n timpul dinastiei Wei de Nord. n vreme ce incinta Luoyangului din timpul celei de a doua dinastii Han nu msura dect 9 li (circa 4,5 km) pe 6 (3 km), aceea a capitalei statului Wei ating e deja dimensiunile oraului Chang'an sub ^" nastia Sui. Trebuie oare s vedem n acesta n uiJ concepie despre ora ea o mare tabr fortificat influena populaiilor din step? Ct privete L u' yangul, ale crui dimensiuni erau doar cu pu" 1 inferioare celor ale Chang'anului, el a fost, c asemenea, construit dup un plan rectangulari aceeai perioad cu oraul Yangzhou, marea o tropol din sud -est, unde negustorii strini p

trmeul canalelor n epoca Sui (c tre 6 J.J. traseul Marelui Canal n epoca mongo

Icotre 1300 I

15. Marele Canal

s fi fost foarte numeroi n secolele al al IX-lea. Acesta este oraul din care mprat din dinastia Sui, ce parc s fi P ntructva avntul maritim i comercial a de pe Yangziul inferior, a vrut s fac a d oua sa capital dup Luoyang. Dac oraele i caile navigabile create ctre anul 600 aveau s3 constituie armtura economica Chinei secolelor al Vll-lca -al IX-lea. opera . Aprins n domeniul instituiilor juridice, ad -l1 "Mnistrative i militare nu a fost mai puin

Poarta Yanptng

Q3K3I33 EGEESI33 13 E~3 E' H[oJ3 EE3 EH EQ ESEL3

E EE 3 S 3 Di 03 ES

Poarta V/rrxng

nnss

i]b B--P E3S

E33EO :
EH

H3nT
0 1 2 3 3 6 nnstin taoste / / Mir.gde Lacul l------budiste ' / Quj,ang\) tempte maniheiste. nestonene i mezrleene oraul imperial CZ3 c 0 ^^ a i Z i t * j n Poarta Chengtian _________________________________________________ zidjr cetatea administrativa firgul de vest o 2i<m thgul de est ' -------------------- ! gr dini e de h'bts ' JS

l(i. Oraul Chang'an n epocile Sui i Tang

important i hotrtoare. Mote nitori ai vastei tradiii care urca n timp pn la dinastiile Cao VVei i Wei de Nord, legiuitorii din epoca Sui i de la nceputul dinastici Tang au tiut s sistematizeze acumulrile anterioare i s fur nizeze noului imperiu unul dintre elementele esen iale ale puterii sale. Sistemul administrativ Administraia chinez ajunge n secolul al VII -le? la vrsta maturitii sale. Organism savant 1 complex, care mrturisete despre lunga sa evo luie anterioar, ea merit s fie descris ^ icl vel puin n mo d sumar.

Originile sistemului administrativ chinez snt strvechi, ele datnd din momentul n care func iile de palat, ocupate de nobili de rang nalt, u fost nlocuite n secolele al IV-lea i al III -lea .e.n. cu funcii publice. Iat de ce vocabula rul pstreaz cteodat amintirea caracterului perso nal i domestic al funciilor oficiale din vremea antichitii. Totui, administraia a tins, nc de la ntemeierea imperiului, s formeze un corp relativ autonom, a crui voin a servit drept contrapondere faciunilor ce se formau la curte cele ale eunucilor, ale familiilor mprte selor, ale generalilor etc , precum i puterii arbitrare a mprailor. Mecanismul se va per feciona n secolul al Vll-lea i va face noi pro grese n secolul al Xl- lea. Evoluia lui va con tinua n epocile ulterioare celei a dinastiei Song (secolele al Xl-lea al XlII-lea), sub dinastiile Ming i Oing, n sensul centralizrii autoritare, ce-i va restrnge puterea i libe rtatea de aciune att n cadrul guvernului central, c i t i n provincii. In vremea dinastiei Tang, birourile administraiei centrale ocup la Chang'an o incint for tificat de 4,5 km2, oraul imperial" (huangcheng) la sud de palat. Aceast administrai e cuprinde patru organisme principale: Departamentul afacerilor de stat (shatigshushetig), ce grupeaz un ansamblu de ase mi nistere (funcii publice, finane, rituri, armat, justiie i lucrri publice); Cancelaria imperial (?nenxiasheng), ce joac rolul unui centru de transmitere i de control al decretelor imperiale; A Marele secretariat imperial (zhoiigshusheng), nsrcinat cu redactarea textelor oficiale; aceste uoua ultime organe exercit contiolul asupra Politicii generale ; /^Consiliul de Stat, din care fac parte, n lara de mprat, mari demnitari i funcionari nportani ce .snt, n general, preedinii celor vase ministere care alctuiesc departamentul Afa13 cerilor de stat.

n afar de acestea, exist un numr de servicii cu funcii mai restrnse, dintre care cel mai im portant este tribunalul cenzorilor (yushitai), un fel de inspectorat general al administraiei, a crui funcie este s detecteze abuzurile de orice fel (cazuri de corupie, delapidare, fraud e tc) si de a primi plngcrile celor administrai. nalta curte de justiie (dalisi) hotrte n ultim in stan n cazurile cele mai litigioase i este sin gura abilitat s pronune condamnrile la moarte; alte servicii au drept sarcin administrarea c ilor de ap i a canalelor, a arsenalelor, a biblio tecii imperiale, a universitii de stat (guozijian), a gizilor palatului, a serviciilor interne ale pa latului, a casei prinului motenitor etc.

VIII. Planul urmi palat din Chang'an; extras din Chang anzhi (Memoriu despre Chang'an) de Song Minqiu (1 0 1 9
1079)

De aceast administraie central depinde n" treaga administraie a provinciilor, sau, mai de grab, a marilor regiuni (dao sub dinastia Tang> Iu sub dinastia Song), n care este mprit teri" toiiul imperiului. La nivelul cel mai de jos se gsesc siibprefecturilc (xian), circumscripii cU cel mult cteva zeci de mii de locuitori. Un gfup de subprefecturi ( n medie 4 sau 5) alctuiesc

teritoriul unei prefectur i, al crei sediu se afl n principalul centru urban. Importana acestor prefecturi este diferit. Cele mai multe poart numele de zhott, unele ns snt prefecturi su perioare (fu). De dimensiuni variabile, n funcie Je densitatea populaiei lor (cele m ai ntinse snt si cele mai slab populate), prefecturile corespund n genere unui departament de ntindere medie din Frana de azi. Funcionarii adminis traiei imperiale numii n provincii snt foarte puin numeroi. ntr -o subprefecturi nu snt, n general, dect unul sau doi. Din aceast pricin funcionarii imperiali snt asistai de un perso nal recrutat pe plan local. Strini de regiunile n care rmn la post doar pentru un rstimp de civa ani, ei trebuie s -i asigure sprijinul no tabililor locali i s. dea dovad ele suplee n executarea directivelor guvernului central. n schimb, calitatea lor de funcionari imperiali le asigur un prestigiu considerabil. Deasupra prefecturilor exist, n sfrit, aru mite servicii specializate, cuprinznd c teodat regiuni foarte vaste, cel mai adesea cu caracter militar ori financiar, ce au drept obiect coordonarea i controlul activitii prefecturilor. Aceste servicii snt ncredinate unor funcionari de rang nalt. Instituii juridice S-au pstrat nsemnate colecii de texte juridice i administrative din epoca Tang; altele au putut fi parial reconstituite. Este cazul ordonanelor i regulamentelor administrative strnse ulterior la un loc de marele specialist japonez n istoria dreptului chinez, Niida Noboru. Codul imperiului / ang, Tanglii s/ntyi, redactat ntr-o prim form in 624, revizuit n 627 i n 637, iar n 653 nsoit ^e un comentariu, este primul cod chinez ce ne-a parvenit integral. Are ca antecesor direct codul 'nrperiului Zhou de Nord, publicat n anul 564, el msui urma al codurilor mai puin complete i

mai puin elaborate ale dinastiilor Cao-Wei si Jin de Vest (268). Este o construcie admirabil, de o logic fr fisuri, n ciuda amplorii i complexitii sale Analiza principiilor fundamentale ale acestui drept, a noiunilor i categoriilor sale n- a fost nc niciodat ntreprins, dcsi aceasta ar fi un obiectiv de mare interes: ',, astfel de cercetare ar releva, eu siguran, <> ntreag psihologie i un joc de noiuni profund originale. In esen, este vorba despre un drept fundamentat pe o scar continu de pedepse, n care gravitatea delictului este stabilit n funcie nu numai de natura lui, ci i de poziia celui vinovat fa de victima sa. n cazul rudelor mai mult sau mai puin apropiate, aceast po ziie este definit prin tipul de doliu mai mult sau mai puin ndelungat pe care l impun re laiile de rudenie sau, n alte cazuri, prin rapor turile ierarhice (mprat, funcionari de diferite grade, simpli particulari, persoane cu statut servil etc). n afara rolului su de judector de ins trucie i, uneori, a celui de anchetator, sarcina magistratului nu este aceea de a cntri rspunde rile, de a spune legea", ci, dimpotriv, aceea de a fixa cu exactitate natura del ictului n funcie de modelele ce-i snt puse la ndemn prin cod, procednd prin asimilare (Iun) i conformndu -se unui barem care prevede, dup caz i n chip foarte strict, mrirea sau reducerea pedepsei. Aceste caracteristici ale dreptului chinez snt strvechi i ofer indicaii despre echivalena abso lut existent, att n limb, ct i n concepte, ntre termenii i noiunile de delict i de pe deaps (limba chinez nu cunoate dect un singur termen zni pentru amndou noiu nile). Scara ped epselor comport scrii de pena liti care i schimb natura pe msura agra vrii lor: lovituri de nuia, lovituri de bambus, munc forat, deportare i munc forat, su grumare i decapitare. Distinct de alte tipuri de legislaie, codul arc un caracter strict penal. Codul Tang cuprinde mai mult de 500 de articole, sistematizate n 12 seciuni:

I. Definiii i reguli generale. II Legi privind transgresarea locurilor interzise (palate imperiale, pori de incint, ziduri posturi de frontier etc). III. Delicte comise de funcionari n exerci tarea funciilor lor. IV. Legi privind familiile rneti (pmnt impozite, cstorie). V. Legi privind hergheliile i depozitele de stat \I. Legi privind recrutarea trupelor S; 1 ^ 1 ^ m P ot . riva Persoanelor i bunurilor. VIII. .Delicte comise n timpul unor ncierri IA. Kusun i contrafaceri. X. Legi diverse cu caracter specia] XI. Legi privind prinderea celor vinovai AII. Leg) privind administrarea justiiei'.
Reglementari agrare

Sistemul agrar din epoca Tang n secolul al Vll-lea i prima jumtate a secolului al VUIlea prezint una dintre trsturile cele mai remarcabile din istorie: recurgerea la un sistem de distribuire a pmnturilor care avea s asigure pentru mai bine de un veac regularitatea veniturilor fiscale i s menin o anumit stabilitate social. Practica repartizrii egale de loturi viagere apruse sub dinastia Wei de Nord, adoptarea ci oficial datnd din anul 486. Dar n vreme ce n aceast epoc scopul era n curajarea defririlor n zonele uscate, prin n mulirea loturilor, ordonanele agrare (tianling) promulgate de dinastia Tang n anul 624 ur mresc s pun la ndemna fiecrei familii rneti suprafeele de teren indispensabil e pentru subzisten i pentru plata impozitelor. Metoda repartizrii egale a pmnturilor" (juntianfa), adoptat n acest moment este, ntr - adevr, in ^sociabil de legile fiscale promulgate n 619. Aceste legi defineau trei tipuri de dri ce se re iereau, potrivit unei practici exercitate constant nc din antichitate, nu la bunuri, ci la

, I

persoane: zu impozit n cereale, yong corvezi diferite i dino impozit n esturi (m tsuri jiian n regiunile sericicole, pnz de cnep bu n celelalte regiuni, ndeosebi n nord-vest). Impozitul n cereale i cel n esturi se aflau n relaie cu dou tipuri de bunuri funciare fundamental diferite, precis delimitate de noile reglementri agrare: pe de o parte, pmn turile pentru culturile mari (gru, mei, orz), pe de alt parte, suprafeele mici ocupate de locuin si de grdin, precum, i plantaiile de duzi ori de cnep necesare micului artizanat casnic n do meniul mtsii i pnzeturilor. n vreme ce tere nurile pentru culturile mari trebuiau repartizate <n loturi viagere (koufcntian), potrivit numrului de brbai aduli din fiecare familie, celelalte bunuri funciare, i ele limitate, erau socotite drept proprieti permanente (yongye). Pentru btrni, bolnavi cronici, infirmi, vduve, negustori i me teugari, clugri i clugrie erau prevzute loturi mai puin ntinse, cu repartiie viager (koufcntian). Loturile erau foarte reduse n dis trictele la strmtoare", unde populaia era dens, fa de districtele largi". n sfrit, existau nu meroase derogri pentru un ntreg ansamblu de terenuri care nu erau supuse repartizrilor i erau exceptate de la sistemul stabilit prin ordonane (terenuri publice, terenuri legate de funcii, pmnturi acordate de mprat, pmnturile m nstirilor, coloniilor militare, coloniilor agri cole etc). Acest sistem fiscal i agrar implica un recens mnt foarte exact al populaiei, o cunoatere pre cis a cadastrului fiecrui district i o clarifi care riguroas a indivizil or n interiorul grupelor de vrst definite de ordonane: galbeni" (su gari), mici" (copii), mijlocii" (adolesceni), aduli i btrni. S - a crezut mult vreme c, din pricina complexitii acestui control admi nistrativ, metoda repartizrii egale a pmntU" rilor" n-ar fi avut dect o existen teoretica descoperirea unor manuscrise din secolele a Vll-lea i al VUI -lea n oraele Dunhuang, <"

Gansu, i Turfn (Gaochang), din Asia Central, a adus ns dovada funcionrii ei efective. Anumite documente de la Turfn vorbesc despre restituirea i distribuirea pmnturilor potrivit sistemului repartizrilor viagere, iar registrele de recensmnt (huji) de la Dunhuang, care prezint situaia familiilor, cu vrsta fiecruia din tre membrii acestora, prec um i un releveu exact al loturilor i al delimitrii acestora, dateaz dintr-o epoc n care sistemul se afla deja n declin, dar nc nu dispruse. Este posibil ca sistemul s nu fi putut fi aplicat efectiv dect n zon a de cultur uscat, ce se ntinde de la provinciile de nord pn n Valea Huai: mai n sud, aezrile formau uni ti mai greu de mprit, iar investiiile menite amenajrii i irigrii lor fceau mai acut senti mentul de proprietate. Diferenele ntre China cul turilor de gru i China orezariilor s -au accentuat n perioada avntului riziculturii, dintre seco lele al VTII-lea i al Xl-lea. Ele au rmas nsem nate n epoca dinastiei Ming (secolele al XlV-leaal XVII-lea) n care se constat o dualit ate de regimuri fiscale, ce p p corespunde zonele culturilor de gru aproximativ opo ziiei generale ntre i l l i l d i sorg i zonele culturilor de orez.
Armatele

3i

Nucleul armatelor Sui i Tang din secolul al Vll-lea este aristocratic: marile familii din Guannei (Shaanxi i Gansuul de Est) i, ntr -o mai mic msur, din alte regiuni ale Chinei de Nord snt cele care furnizeaz i comand tru pele cele mai bune. Oamenii lor snt cei ce servesc n corpurile de elit: grzi imperiale i armate ale palatului. Contrar clieului tradii onal, clasa conductoare din secolul al Vl -lea, :a i cea generat de aceasta, sub dinastia Sui 1 la nceputul dinastiei Tang, nu este o clas rT ?unctinari crturari, ci o aristocraie de tra diie militar. Gustul ei pentru chestiunile mi -

litare, pasiunea pentru cai, interesul pentru cre terea animalelor se explic prin ascendenele ei nomade i prin influena prelungit a culturilor de step n China de Nord. Fr vitejia rzboinic i simul onoarei, fr gustul pentru aciune pro prii aces tei aristocraii, marile fapte de arme din timpul dinastiilor Sui i Tang nu ar fi fost cu putin. Este adevrat c eficiena instituiilor mili tare a contribuit i ea la aceste succese. Insti tuiile n cauz au fost ns concepute, la origine, tocmai n funcie de familiile de tradiie mili tar: este vorba despre un sistem de mi l i i i (fubing) de 800 jun la 1200 oameni, concentrate n jurul capitalei n Shaanxi, n regiunea Taiyuan, n Shanxi zon de penetraie a in cursiunilor turce , precum i la frontierele de nord. Acest sistem de recrutare nu se aplica, sub dinastia Zhou de Nord, dect familiilor dedicate meseriei armelor i pare s nu fi fost extins la familiile rneti dect sub dinastia Tang. Este, ntr-adevr, gritor faptul c regulamentele pri vind miliiile, promulgate la nceputul dinastiei Tang, prevedeau ca cei angajai n cavalerie s -i procure singuri calul i o parte din armament, lucru de neconceput dac ar fost vorba de simpli rani. n mod evident, n aceast epoc, n tocmai ca i n alte perioade ale istoriei, a existat n armat o mprire a sarcinilor: ranii, puin obinuii cu caii i ei nii clrei mediocri, nu snt dect n cazuri de excepie lupttori care s poat rivaliza cu oamenii stepei. n schimb, ei alctuiesc masa infanteriei, snt capabili s apere posturile fortificate, s ocupe terenul i adesea, snt ntrebuinai la acele munci indis pensabile pe care le reprezint producerea de furaje i cereale, transporturile i curieratul. Tru pele de elit, corpurile de intervenie rapid nu snt formate din rani, ci, n chip esenial, din nomazi raliai i mai mult ori mai puin sinizai. sau, aa cum s -a ntmplat n secolele al VI Tea. i al VII~lea, din popula ii han metisatc cu bar - 32

bari, din chinezi pe jumtate convertii la obice iurile i mentalitatea oamenilor de step. Un rol hotrtor n politica ofensiv a impe riului Tang a revenit unui animal anume calul, purttor ai clreului -arca. Creterea cailor a fost sistematic dezvoltat n secolele al Vll-lea i al VlII -lea. La nceputurile ei, dinastia Tang nu dispunea, potrivit textelor, dect de un numr redus de cai 5 000 cu totul dintre care 3 000 fuseser luai de la statul Sui, d i n mlatinile de la Chi'anze, la vest de Chang'an, iar 2 000 de la turcii din Gansu. Foarte repede ns, snt create herghelii publice, al cror succes este rapid de vreme ce, nc spre mijlocul secolului al VH-lea, dinastia Tang dispune de 700 000 de cai, distribuii pe pu nile din Shaanxi i Gansu, puni ce ocup mari suprafee. Acestor cai li se adaug cei care snt proprietate particular i al cror numr nu este cunoscut. Creterea pe cont propriu a cailor pare s fi fost foarte dezvoltat n China de Nord i, ndeosebi, n Gansuul Oriental, n Shaanxi i Shanxi. Regulamentele miliiilor (fitbing) prevedeau, cum am vzut, obligaia ca lupttorii ori cel p uin unii dintre e i : aceia aparinnd marilor familii aristocratice s -i procure ei nii caii. n prima jumtate a secolului al VlII-lea, o seam de membri ai familiei imperi ale, nali funcionari i generali posed turme de vite, oi, cai i cmile. Perioada n care arma tele chineze au dispus de numrul cel mai mare de cai corespunde celei a marilor ofensive de la mijlocul secolului al YTI-lea. Caii snt numeroi 1 ieftini pn ctre 665. Ulterior, incursiunile turce i tibc tane dezorganizeaz hergheliile, i creterea cailor pare s intre n declin. n 713, hergheliile imperiale nu mai numr dect 240 000 de animale. n 725 cifra urc din nou la 0 000, graie nnoirii metodelor de cretere i cumprrilor de Ja cresctorii din step. n fi ^ a ^ ln chuan, pe cursul superior al Fluviului _<uben, este organizat un trg de cai unde turcii lr> s -i vnd animalele pe mtsuri i metale.

Dar, n ajunul rscoalei lui An Lushan, numrul de cai nregistrai de administraia hergheliilor nu mai este dect de 325 700. Pn n aceast epoc, micul cal mongol, ntlnit n mod curent n ntreaga zon a stepelor i n China de Nord, dar care astzi este pe cale de dispariie, nemai subzistnd dect n Djungaria, a , fost ncruciai, cu un mare numr de rase diferite, i aceasta d i n pricina tributurilor oferite de regatele din Asia Central i din regiunile de dincolo de Pamir: pur- snge arabi adui n 703 la curtea Tang, poney slbatici druii n 654 de tibetani, cai de Kokand, Samarcand, Buhara, Kish, Chach, Maimargh, Khuttal, cai din Gandhra, Khotan, Kuch, cai kirghizi de Baikal etc. Aristocraia din nord nutrete, n secolele al Vll-lea i al VTII -lea o adevrat pasiune pentru cai. nalta societa te merge clare i jocul de polo, importat, nendoielnic, din Iran, face furori la Chang'an. Pasiunea pentru cai explic locul ocupat de acest animal n pictur unii pictori, precum Han Gen (ctre 720 780), snt specializai n acest subiect i n sculptura din epoca Tang, aa cum o demonstreaz magnificele baso reliefuri din mormntul mpratului Taizong (626 649) i figurinele funerare. Calul din epoca Tang are caracteristici ce indic influena importurilor i ncrucirilor cu rasele din Orient ul Mijlociu i din Transoxiana, mai nali i mai sveli dect micul poney mongol, care va reveni, n for, pe primul plan dup dinastia Tang, aa cum o dovedesc picturile din epocile Yuan (secolele al XIIMea al XlV- lea) i Ming (secolele al XlV-lea - al XVH-lea). Incursiunile tibetane din anul 763, n cursul crora snt furai cei mai muli dintre caii din hergheliile publice, marcheaz declinul definitiv al creterii acestor aninale n China de Nord -Vest. Imperiul Tang nu va mai putea recurge de acum nainte dect la paliative: achiziii de cai de la particulari (30 000 de iepe snt cumprate pe teritoriul capitalei pentru grajdurile pal a " -j tului) i de la nomazi (cumprri de cai n "'

bul a 10 000 de suluri de mtase n anii 815 -816, n regiunea Munilor Ordos), ncercarea euat de a nfiina n 817820, dup o expropriere a pmnturilor rneti, cresctorii de stat n zonele agricole din Shaanxi, Henan i din nordul Hu beiului. Uigurii, care ajutaser dinastia Tang n luptele din 758 759 mpotriva tibetanilor, obin n schimb monopolul aproape absolut asupra comerului cu cai. Aprigi la ctig, ei vnd administraiei chineze, pur i simplu, nite mroage, dar la preuri exorbitante: la sfr itul secolului ai VlII -lea, un cal uigur era vndut n schimbul a patruzeci de cupoane de mtase. Regiunile cele mai bune pentru creterea cailor par s fi fost cele din Gansuul Oriental, din Valea Jing, n Shaanxi, i din prile occiden tale ale provinciei Shanxi. n ziua n care China nu a mai fost n stare s asigure protecia acestor regiuni mpotriva incursiunilor muntenilor i nomazilor, ea i -a pierdut unul dintre principalele mijloace de intervenie n Asia Central i a fost condamnat la repliere spre Henan i spre regiunile din sud-est: aceas ta a fost, fr putin de tgad, una dintre cauzele slbiciunii imperiului Song pn la cucerirea lui de ctre junchenii venii din nord, ntre 960 i 1126. Distribuirea armatelor chineze este gritoare , iar remarcile care pot fi fcute n aceast privin nu snt valabile doar pentru epoca Tang. Aceste armate snt concentrate n jurul capitalelor i n lungul frontierelor de nord i nord v _est. Sarcinile lor eseniale snt aprarea impe riului mpotriva incursiunilor i invaziilor de la fruntarii i asigurarea proteciei puterii centrale Wipotriva rscoalelor din provincii. Grzile im Periale, staionate n sudul capitalei, i armatele cantonate la nord de palat constituie o pavz nemijlocit mpotriva ncercrilor de lovitur de sta t- n afar de aceasta, grzile furnizeaz es corta mpratului pe timpul deplasrilor sale *? detaamente militare pentru marile ecremo - 1 s ^ ^urare de for i totodal de fast ncre at n principiu trupelor de elit. Ct pri-

si

n z

na de

nMare Pensiune dfn

seco/u/ a/ V/Mea
2

S, ncearc influena n

este

schimb datele problemei: ea constituie condiia necesar celei de -a doua mari expansiuni chineze n Asia, dup aceea din epoca Han. Divizarea n 582 a turcilor n dou confedera i i cea a turcilor orientali, din Valea Orkhon, i cea a turcilor occidentali, n Altai nu pare s le fi slbit fora; n acelai an ei ptrund n mas dincoace de Marele Zid, iar n 585 imperiul Sui este obligat s prelungeasc spre vest forti ficaiile c onstruite de dinastia Oi de Nord. Noul tronson se extinde pe 350 km, de la Munii Ordos pn la actualul Yinchuan (regiunea Ningxia), pe cursul superior al Fluviului Galben. Incursiunile nceteaz, pentru un timp, n urma unui tratat nclystinun 584 i urmat, n 590, de cstoria unel1!duxicse chineze cu unul dintre hanii turci. Acetia reiau ns ofensiva n jurul anului 600, ajungnd n 601 pn n apropiere de Chang'an. Ameninarea turcilor, respini n 608 ctre Ko konor, nu va fi nlturat dect n 6 30, prin marea ofensiv care asigur imperiului Tang controlul Munilor Ordos i a Mongoliei de Sud -Vcst. Anul 630 marcheaz nceputul marii expansiuni Tang n Asia, n vremea mprailor Taizu i Gaozong (626-6S3). nfrngcrea turc deschide n 630 645 cile Asiei Centrale armatelor i admi nistraiei chineze : n 640, Hami i Turfn (regatul Gaochang ntemeiat de coloni chinezi), n 658 Karashhr i Kuch, apoi oazele din Transoxiana trec succesiv sub controlul Chinei. Ciicumscripii chineze snt create dincolo de Pamir : prefecturile Kang (Samarkand), An (Buhara), Shi (Takent), Mi (Mimargh), He (Kushnika), Cao (Kaputana), Shi (Kish). n 648, generalul Wang Xuance organizeaz, nendoielnic cu trupe nepaleze 1 tibetanc, o expediie n India de Nord, n regiunea Patna, pentru a trana n favoarea Chinei pr" blema_ succesiunii la tronul micului regat Magadha. n nord-est, Manciuria i aproape ntreaga peninsul coreean trec, n jurul anului 660, SUD controlul imperiului Tang. n 662, China intervine n afacerile interne ale dinastiei sassanid| j la Ctesiphon, pe Tigru, n chiar momentul cn -

imperiul persan este ameninat de naintarea arabilor omeyyazi. Extinderea controlului imperiului Tang asupra acestor vaste teritorii duce la crearea a ase guvernminte generale" (dudufu sau duhufu), un fel de protectorate militare: Annan Ja Hanoi, Beiting (Bishbalk, regi unea actualului Urumchi, n sudul Djungariei), Anxi n Gansuul Occidental, Andong n Laoning (Manciuria de Sud), Anbei, n nord-vestul Munilor Ordos i Shanyu, n nord -estul aceleiai regiuni, n Mongolia. Expansiunea imperiului Tang din Coreea pn n Iran i din Valea Iii pn n centrul Vietna mului este, fr ndoial, fenomenul cel mai important din istoria politic a Asiei n secolul al Vll-lea, fenomen ce implic o remarcabil organizare militar i administrativ : mobilitate i rapiditate a trupelor de intervenie formate din corpuri de cavalerie, creterea cailor, implan tarea de colonii militare n Asia Central pentru aprovizionarea armatelor, sisteme de staii de pot, o intens activitate diplomatic. Dar aceast extraordinar expansiune, care face din China dinastiei Tang cea mai mare putere din Asia acelei epoci, este fragil. Ca i n epoca Han, lungimea i dificultatea comunicaiilor ntre capital i regiunile pe care China le contro leaz n Asia Central explic extrema precaritate a ocupaiei chineze n aceste regiuni, n care trebuie s fie ntreinute, cu mari cheltuieli, colonii militare. Kashgar, oaza cea mai de vest a bazinului Tarim, se afl la aproape 5 000 km de Chang'an, iar drumurile ce leag Anxiui de nanii i Turfn strbat regiuni de deert, n care wcurile cu ap snt rare. Mai deprtate nc, teri toriile situate dincolo de Pamir nu snt accesi - blle dect prin trectori de munte, a cror parcur COnst ituie o adevrat aventur. >ac supunerea tuyuhunilor si tanguilor din ghai i Gansu este un fapt mplinit nc de la U pu turile dinastiei, dac problema turc este di HOna^ fo ^ nii eseniale prin marea ofensiv "30, apoi prin ralierea i sedentarizarea

crfensive Tang oQf a e Yvjrrmi

<$ T -: TTT ofensive turce ^.".ir.v.v; .ofensive tibetane - - principateie cai de comunicaie
Q

^TtUl ofensive islamice

17. As\a Central n secolele al VH-leaal VUI-loa

progresiv a unei pri din triburile de step, totui incursiunile nomazilor i muntenilor nu nceteaz, punnd din nou sub semnul ntrebrii ralierea la imperiul Tang a oazelor din Asia Central i ameninnd securitatea garnizoanelor si caravanelor. Imperiul Tang este obligat s organizeze o expediie n Valea Iii mpotriva turcilor orientali, a cror capital, Suyab, situat pe cursul Rului Tchou, va fi distrus abia n 7-18 de ctre armatele chineze. Noi dificulti apar odat cu expansiunea tibetanilor, care ntre 670 i 678 fac incursiuni n zona oazelor i ocup la un moment dat Khotn, Yrkand, kashgar i Kuch, i apoi. odat cu expansiunea arab, provoac un recul al influenei chineze n Iran pentru ca n eurnd s amenine cuceririle Chinei n Transoxiana i n regiunea Kashgar. 3. Istoria politic a perioadei 684755 mprfesele Wu i Wei Sfritul secolului al Vll -lea. i primii ani ai se colului al VUI-Iea snt dominai de uimitoarea figur a unei foste concubine a mprailor Taizong (626 649) i Gaozong (649 683) Wu Zhao (624 705). Foarte influent ncepnd din 654, mprteas titular n anul urmtor, e a domnete n fapt dup moartea lui Gaozong, sur venit n anul 683. ndeprtnd de la tron pe prrnaul legitim, ia n 690 numele imperial de Zeian i ntemeiaz dinastia Zhou, al crei Un ic suveran va f i : este primul i singurul m Parat de sex feminin din istoria Chinei. Acest intermezzo de 15 ani (sau de 27, dac lum n fnsiderare ntreaga perioad n care Wu et ian a deinut n fapt puterea) nu poate fi 'Piicat dect prin societatea politic a epocii i KT" influen* a hotrtoarc a budismului. Toate urile mprtesei Wu, ncepnd din momentul

n care a fost capabil s - i exercite influena asupra guvernului, au tins spre eliminarea de la putere a reprezentanilor aristocraiei din nordvest, ce ocupau toate posturile de comand nc de la nceputurile dinastiei i care controlau, ndeosebi, gestiunea statului prin intermediul cancelariei imperiale (menxiasheng). Imediat dup moartea lui Gaozong, n 684, Zetian a pus s fie masacrai cteva sute dintre aceti aristocrai, precum i numeroi membri ai familiei imperiale Li. Transfernd sediul obinuit al curii de la Chang'an la Luoyang, ea scap mai uor de sub controlul marilor familii. mprteasa a dorit, de asemenea, s nlesneasc formarea unei noi cla^e de administratori , recrutai prin concurs. Este remarcabil faptul c examenele i probele, ce nu jucaser sub dinastia Han dect un roi se cundar n recrutarea i promovarea funciona rilor, n-au fost organizate n mod sistematic dect ncepnd cu anul 669. Aceast instituie, care avea s aib n lumea chinez o influen att de considerabil, a fost mai nti o arm politic n minile mprtesei Wu Zetian. Odat urcat pe tronul imperial n 690, ca schimb ntreaga nomenclatur oficial i organizarea administra tiv, inspirndu-se, aa cum fcuse cu apte secole n urm uzurpatorul Wang Mang, din acel text clasic suspect care este Zhonli. Ea schimb i denumirile localitilor i inventeaz nou sprezece noi caractere de scriere, a cror ntre buinare devine obligatorie. Extraordinara ascensiune a lui Wu Zhao '> ndeosebi, nscunarea ei nu s -ar putea explica fr ajutorul i sprijinul ocult al bisericii bu diste, devenit o mare putere politic i econo mic ncepnd cu primii ani ai secolului al ^ I-leap O seam de preziceri budiste nscocite n favoarea ei o desemnau pe fosta concubin a lui Taizo drept viitor mprat i drept reincarnarea W Bodhisattva Maitreya (Mile), Buddha rnnW' 1 torul, mesia a crui ateptare nsufleise^ isa trecut mai multe secte milenariste. Ea jj " se i clugrise n 650, ntr -o mnstire de cM -

rie dup moartea li hoasa, \ iaiT z a cop]es,> d e c l u g r i , f n 7me de L C U ^ Y i recr bisS- >: turnri de clonT ^nstirf ^ tri a P te de

fost scuW ? *

^atu t) Z) ^^ucii

crete.

?1 to

n-ezilor.

miliiilor (fubing), eare ngduise n seeolul al Vll-lea expansiunea imperiului Tang n Asia, ineit la reorganizarea armatei, reformele sporesc autonomia i puterea de iniiativ a e filor militari. 0 mai bun gestiune a hergheliilor imperiale, neglijate n vremea mprtesei Zetian, permite s se dispun din nou de un mare numr de cai. Imperiul Tang intervine n bazinul fluviului Amu-Daria, la cererea regatului Tokhara i a altor regate din aceast regiune, amenin ate de incursiunile arabe. n 723, regatul t r i burilor mohe, vntori de la hotarele lleilongjian gului (Amur), este transformat n prefectur chinez, [nccpncl cu 745, se desfoar o vast contraofensiv pentru a stvili naintarea arab n Transoxiana i n Valea I i i . Se produc ns, ntre timp, transformri lente. care aveau s duc la una dintre cele mai mari crize din istorie. Sistemul agrar continu s se degradeze. Puterea efilor de armate crete prin crearea, la hotarele nordice, a unor regiuni militare (fanzhen sau fangzhen) aflate sub comanda unor comisari imperiali (jiedushi). Formarea din soldai de meserie a unor importante armate constituie o ameninare pentru puterea central, ns favorurile acordate de stat cpeteniilor militare continu s creasc n timpul domniei lui Xuanzong. Cheltuielile destinate armatelor trec de la 2 milioane de legturi a cte 1000 de monede de aram n anul 713, la 10 milioane n 741 i ajung n 755 la 15 milioane. n acelai timp, imperiul Tang este obligat, n faa presi unii regatului tibeto-birman Nanzhao din Yunnan, s cedeze acestuia controlul drumurilor i teritoriilor din sud-vest, n vreme ce contraofensiva din 750 n actualul Turkestan sovietic se soldeaz cu un eec: n 751, armatele 'Iang, comandate de generalul coreean Gao Xianzhi, snt zdrobite de arabi n btlia de la Talas, la sud de Lacul Balha. ncepnd cu anul 745, la nord-vest de Dunhuang (regiunea Hanii) se constituie un regat de populaii t urce pe juma"

tate sedentarizate, cunoscute sub numele de uiguri. Pe plan politic, restaurarea n 705 a dinastiei Tang fusese urmaii de ntoarcerea la putere a vechii aristocraii din nord-vest, care din acest moment intr n lupt cu noua clas de funcio nari recrutai prin concurs. Conflictul se afl la apogeu n 736, cnd se opun unul a l t u i a funeionarul -crturar Zhang Jiuling (673 740), un creol nscut n zona subtropical, i Li Linfu (? 752), reprezentant al aristo craiei din Valea Wei. Lucrurile se complic atunci cnd, spre sfr.itul domniei, Xuanzong se dezintereseaz de gestiunea statului i, sub influena concubinei Yang Yuhuan, celebra guiai Yang, intrat la palat n 7-45, acordnd posturi importante membrilor familiei acesteia. La moartea lui Li Linfu, n 752, vrul favoritei imperiale, Yang Guozhong, intr n competiie cu generalul An Lushan pentru postul de prim ministru. Numirea n acest post a lui Yang Guozhong declaneaz, la sfritul anului 755, marca rebeliune militar a lui An Lushan. Rebeliunea militar din anii 755-763 Expansiunea militar, succesele armatelor chi neze din Coreea pn n Iran au dus, sub domnia lui Xuanzong ( 7 i 2 756), la un fel de precipitare scpat de sub control. Puterea central pare s; t fi uitat c, n asemenea mprejurri, arma tele de meserie, minate de interese proprii i n care domnete o stare de spirit din ce n ce mai ndeprtat de cea a civililor , ajung s se constituie printr-un proces ce urmeaz parc un jej de pant natural. A spori autonomia arma-. Or> a concentra comandamentele, a te ncre-lr>a oamenilor de meserie nseamn a -i procura mijloacele unei politici ofensive i victo rioase, dar totodat nseamn a slbi' statul. 13 r ' tendina de a spori puterea efilor de armate, ar >ifestat n prima jumtate a secolului al

mm

VIII-lea, se accentueaz din raiuni de politic intern: pentru a face fa puterii r udelor concubinei Yang Yuhuan i, ndeosebi, puterii lui Yang Guozhong, care transformase Sichuanul ntr-un fel de feud a sa, marele ministru Li I. infu, care guverneaz imperiul ntre 737 i 752, ncearc s favorizeze pe generalii armatelor din nord. Li Linfu mizeaz, ndeosebi, pe ge neralii de origine strin, n sperana c vor fi mai uor de manevrat dect militarii chinezi. Aa se face c, n regiunea actualului Beijing, aprovizionat prin mijlocirea unui canal, nc din vremea rzboaielor purtate n Coreea de imperiul Sui, generalul An Lushan se vede co pleit de favorurile Curii. Nscut din tat sog - dian i din mam turc, An Lushan are drept nume de familie pe cel al sogdienilor originari din Buhara, la nord de Amu-Daria, i drept nume patronimic o transcriere destul de exact a numelui iranian Roxana (lumin"), acelai cu al prinesei din Bactriana luat de soie de ctre Alexandru cel Mare. n iarna 755 756, An Lushan porne te n fruntea armatelor sale ctre Luoyang i Chang'an, care se predau fr a opune nici o rezisten. Nararea dramaticelor evenimente care au urmat fuga mpratului la Chengdu, succesiunea lui Shi Siming la conducerea armatelor rebele dup moa rtea, n 757, a lui An Lushan, dificila recucerire a regiunii celor dou capitale de ctre noul mprat Suzong, cu ajutorul tibetanilor i uigurilor nu-i are, desigur, locul aici, unde nu poate fi vorba dect despre o rapid survolare a istoriei Chinei. In schimb, se cuvin subliniate foarte gravele con secine ale acestei tragedii.

335

Capitolul 2
T(MPUR(tE

.. mineze, deoarece este nsoit i urmat, n toate domeniile, de o net schim bare a orientrilor. Criza pare s fi grbit pre facerile care n prima jumtate a secolului al

^uiun

a ie

. Consecine/e rebeliunii
Rebeliunea Ini
An r

, fi'

fnomia ?i

soc^J5llle.e^me, poVU-lea abia se jorefigurau: relaiile externe, po litica, economia i societatea, viaa intele ctual toate ofer modificri rapide ncepind cu anii teribili 755-763.
Refluxul

Jn cursul crizei se descompune ntregul sistem de protecie instalat la hotarele imperiului. Controlul Pamirului este pierdut nc de cnd, cu civa ani nainte de rscoal, arabii au ocupat re giunea Kashq-ar. l/itrurii. principalii aliai ai puterii legitime, se ntind n 757 n Gansu i d min astfel toate regiunile situate ntre Wu -J e i. n centrul Gansuului, i Turfn. Se afirm, .e as emenea, puterea tibetanilor: acetia fac '^rsiuni n oazele d i n Asia Central, 'n Oin -*>.ai i n Gansu. In 763 ei se instaleaz la Ning -la> pe cursul superior al Fluviului Galben,

fur caii din hergheliile imperiale din Gansuul Oriental i ptrund chiar n Chang'an. ncepnd cu anul 790, toate teritoriile aflate la vest de trectoarea Yumen ies definitiv de sub controlul Chinei. Dac ne gndim la raporturile constante pe care, ncepnd cu dinastia Han, statele chi neze le- au ntreinut cu Asia Central i cu regiunile situate dincolo de Pamir, acesta reprezint un eveniment cu consecine capitale pentru istoria civilizaiei chineze. In nord-est, statul Silla, care se impusese n Coreea la sfritul secolului al Yll-lea, se declar independent de imperiul Tang. In sfrit, n regiunile cuprinse ntre Sichuan i Birmania. se dezvoltaser, ncepnd cu mijlocul secolului al VH-lea, o seam de principate tibeto -birmane sinizate ori permeate de influene chineze, in diene i tibetane, aliate cnd ale Chinei, cnd ale Tibetului. Cel mai puternic dintre ele, acela al principelui din Sud" (Xanzhao), i asimilase rivalii i, din anul 750, ncepuse s se extind n ciuda expediiilor chineze trimise pentru a -1 ine n loc. Principatul Nanzhao va deveni i mai amenintor n secolul al IX -lea, lansn-du-i atacurile pn n regiunea Chengdu i punnd stpnire, n 827, asupra bazinului Fluviului Rou i asupra Hanoiului. Dup eecul unei expediii chineze din 865 867, va reui chiar s ocupe pentru o vreme capitala Sichua-nului. Cunoscut, ncepnd cu anul 902, sub numele de regatul Dali (localitate situat pe malul occidental al Lacului Erhai, n vestul provinciei Yunnan), acest stat din sud-vest avea s se menin pn la cucerirea sa de ctre mongolii la mijlocul secolului al XHI-lea. Replierea general, care urmeaz marii pC" rioade de expansiune din secolul al Yll-lea 1 din prima jumtate a secolului al Vlll -lea. se va accentua n secolul al X-lea, odat cu forma rea n nord-est a imperiului sinizat al kif.uiil" 1 i cu pierderea de ctre chinezi a controlul^ 1 asupra bazinului Fluviului Rou: profund m-nra

de un mileniu i mai bine de administrare i colonizare chineze, Vietnamul scutur n 939 tutela regatului Han de Sud, instaurat la Guangzhou, i de atunci i va pstra constant inde pendena, excepie fcnd ocupaia mongol i scurta perioad n care, la nceputul secolului al XV-lea, Vietnamul va face parte din imperiul Ming. Transformarea sistemului fiscal i evoluia societii Schimbrile nu snt mai puin importante ntr -un cu totul alt domenii;: acela al organizrii fiscale, ce se afl n strns legtur cu alctuirea poli tic, cu realitile sociale i cu economia. Sistemul repartizrii viagere a pmnturilor destinate culturilor mari, menite s furnizeze im pozitul n grne, era complex i mai ales fragil, n msura n care depindea de un recensmnt i de un cadastru ce trebu ie s fie precise i mereu actualizate. In plus, era cu neputin de aplicat peste tot o legislaie uniform, din pricina diversitii de condiii geografice i inegalitilor de locuire. Acolo unde pmnturile lipseau, era permis emigrarea. Exis ta o mare tentaie de a include pmnturile primite ca loturi viagere n proprietile familiale, oriunde terenurile plantate cu enep nlocuiau planta iile de duzi, aa cum era cazul n ntreaga Chin de Nord-Vest. In sfrit, mul tiplele de rogri prevzute de regulamente furnizau mo-tjve de a nesocoti legea. Aadar, nc de la sfr -J.rtul secolului al Vlllea, clasa micilor beneciari ai loturilor viagere ncepe s se, destrame r 1 falsificarea registrelor de recensmnt s e pe nalizeaz. Cauzele acestui fenomen au fost cu siguran u iple: emigraiile spontane provocate de in srunile nomazilor sau tibetanilor n regiu-- de frontier, atracia exercitat de regiunile

fluviilor Huai i Y&ngzi, regiuni n care se dezvolt cultura orezului i schimburile comerciale, presiunea exercitat de proprietarii bogai, n msur s acorde mprumuturi ranilor strm torai. Dar cauza principal a reducerii rapide a numrului de familii impozabile n cursul seco lului al VlII- lea a fost, fr ndoial, exploa tarea celor mai sraci de ctre cei mai bogai i mai puternici. Marile familii din nord -est, care dominau viaa politic, nobilimea impe rial (rude directe i prin alian ale mpra ilor, familiile concubin elor imperiale), generalii i nalii funcionari, marile mnstiri po sedau n secolul al VH-lea i n prima jumtate a secolului al VlII-lea domenii particulare desemnate prin denumiri variate, ntre care cea mai rspndit era zhuangyuan (ferm-grdin). Aceste domenii un fel de case de ar cu parcuri de agrement cuprindeau i exploatri agricole n marginea celor practicate de rani: terenuri muntoase sau colinare, livezi, ca i cmpuri cultivate cu cereale. Morile de pe aceste domenii, instalat e pe cursurile de ap, erau, cteodat, la originea litigiilor cu ranii, lipsii de ap pentru irigaii. n prima jumtate a dinastiei Tang, domeniile particulare se extind, nglobnd o seam de pmnturi rneti, aa net caracterul lor se modific termenul zhuangyuan ajungnd s desemneze mari exploatri agricole, cultivate de dijmai sau de muncitori agricoli pltii. Marile domenii aveau s dea natere n epocile ulterioare, ca i villae-& romane, unor mici aglomerri: numeroase orae din epoca d inastiei Song conserv, n chiar numele lor (zhuang), amintirea acestei origin 1Aceste transformri se explic, nendoielnic, p rin dezvoltarea comercial pe care o cunoate lumea chinez ncepnd cu secolul al VlII -lea. Eforturile ntreprinse n prim a jumtate a secolului al VlII-lea pentru a renscrie famil 11 i pmnturile disprute din registrele de r censrnnt rmn vane. Din aceast pricina,

recurge tot mai des la o nou form de impu nere, care nu se mai refer la familiile de culti vatori, ci la pmnturi (ditouqian) i la recolte (qingmiaoqian). Aceast practic este sistema tizat i generalizat cu prilejul celebrei reforme a impozitelor directe din 780, datorat lui Yang Yan: liangshuifa metoda impozitelor de var si de toamn ". Dar reforma impozitelor agricole, dintre care o parte serveau la alimentarea bugetelor provinciale, nu este suficient. Trebuiau gsite surse noi de venituri, cci numeroase regiuni scpau de sub autoritatea guvernului central. Monopolurile de stat, care permiteau taxarea produselor de consum curent fie la nivelul produciei nsi, fie la nivelul distribuirii, per miteau anularea deficitului prin venituri re gulate, independente de situaia politic. Avn -tul economic produs n cursul secolului al VIII-lea n valea Fluviului Yangzi i n Sichuan avea s asigure succesul acestor noi forme de impunere, inspirate de amintirea celebrului monopol al srii i fierului instituit n 117 .e.n, n vremea domniei mpratului Wudi din dinastia Han. Monopolul srii, cel mai sigur i mai rentabil n msura n care puterea de stat controla re giunile productoare (sraturile din provinciile maritime, din Hebei pn n regiunea Guangzhou, lacurile srate din sudul provinciei Slianxi i puurile de sare din Sichuan), a fost instituit in 759, cel al spirtoaselor n 764, cel al ceaiului, a crui ntrebuinare se rspndea cu iueal, w 793. nc din 780, monopolul srii aduce statului jumtate din ncasrile sale. n 806, aJunge la 6 milioane de legturi a cte 1 000 de monede, n 808 la 8 800 000 legturi. Sistemul iscal i repartizarea diferitelor tipuri de im-pozite s-au transformat deci radical ntre 760 1 pOO. Nu numai c impozitele agrare i -au imbat natura, nemaifiind aplicate pe culti -? ri, ci pe pmnturi; ns fiscalitatea de ori-i 91 f n n ? co mercial tinde s capete o importan mare dect cea a impozitelor directe, ce se

bizuiau pe mica rnime. Aceasta tendina se va accentua n epoca dinastiei Song (960 1279). Aciunea statului n domeniul fiscal sfrete prin a favoriza pe negustorii bogai, care ian asupra lor perceperea taxei pe sare. n orice caz, aceast aciune le d prilejul de a mnui capitaluri importante i de a - i spori fora eco nomic. Schimburile comerciale ntre bazinul Yangziului i China de Nord, ntre Sichuan i Zhexi (Jiangsuul de Sud i nordul provinciei Zhejiang) se afl, din jurul anului 800, n mi niie unor foarte mari negustori, devenii inter mediari oficali ai administraiei; mari negus tori de sare d e la Yangzhou, ora comercial important situat pe Marele Canal, la 20 km noul de Yangzi, i negustori bogai din Chengdu (Sichuan). Este de reinut creterea extraordinari a comerului cu ceai n cursul secolului al VIII-lea (folosirea ce aiului ca butur ncepuse s se rspndeasc n epoca Tang). De la sfritul secolului al Vlll-lea, veniturile din taxele pe comerul cu ceai, produs n regiuni din Anhui, Zhejiang i Fujian, precum i n Sichuan, ajung n Zhejiang i F u j i , p g la 400 000 legturi a cte 1 000 de monede de de aram, adic la aproximativ 12% din enormele venituri obinute din t axa pe sare. Negustorii de ceai au contribuit mult la nsco cirea unor procedee de transfer al creditului. In anii 806 820 apar primele hrtii de schimb, sub numele de feiqian (moned zburtoare"): negustorii de ceai ce vin s -i vnd ncrcturile n capitala livreaz ctigurile lor oficiilor care reprezint la Chang'an administraiile provin ciale IJinsouyiian) i capt polie care le per mit, dup deducerea taxelor prelevate n ca pital, s fie pltii n bani la rentoarcerea in provinciile lor de origine. La sfritul secolulu -al IX- lea i la nceputul secolului al X -le a antrepozitele de mrfuri, prvliile de amane tare i cele ale zarafilor i, mai apoi, casele p^ comer din Chengdu (n Sichuan) ncep s eniita certi ficate de depozit negociabile, care snt str moii bancnotelor de hrtie. Primele bancnot la 400 000 legturi a cte 1 000 de monede de d i la aproximativ 12% din enorme

emise de stat vor aprea n Sichuan, n 1 024. penuria de mijloace de plat ntr-o epoc n care tranzaciile comerciale se dezvoltau rapid s -a aflat la originea acestor inovaii n procedeele de transfer al creditului.
Primul mare avr.t a! culturii orezului

n secolul al VlII-lea, centrul de greutate al lumii chineze tinde s se deplaseze din Valea Wei i din Cmpia Central, unde rmsese fixat nc din antichitate i din neolitic, ctre ctmpiile din bazinul inferior al Fluviului Yangzi. Acest fenomen capital n istorie este, fr ndoial, legat, n acelai timp, de progresele riziculturii pe teren inundat i de dezvoltarea comercial a regiunilor din bazinul Yangziuhii, productoare de mtsuri, de ceai i de sare (salinele din Huai). n vreme ce metodele de cultur folosite pn n secolul al Vl-lea constau n recoltarea orezului de pe terenurile unde fusese semnat, ceea ce fcea indispensabil necultivarea periodic a pmntului, practica replantrii rsadurilor permite, sub dinastia Tang, creterea rapid a. randamentelor, care se va accelera nc n secolul al Xl-lea, graie introducerii unor varieti precoce de orez, apoi graie seleciei sistematice a speciilor, fcnd din rizicultura pe teren inundat una dintre tehnicile agricole cele mai savante din lume, care va da, pn n zilele de azi, cele mai nalte producii la hectar. Tot n epoca Tang apar unelte agricole proprii acestui tip de cultur, ale cror forrne^ snt foarte apropiate de cele ale uneltelor de azi: lanul cu palete (longguche) care permite ric jicarea apei de la un nivel la altul cu ajutori e unui sistem de pedale, grapa (pa) i plugul u or ezrie. Aceste progrese ale riziculturii aveau numai s favorizeze popul area bazinului uviului Yangzi, ci i, graie unui sistem de canale construite n jur de 600, cu scopuri stralce i politice, s asigure resurse comple-

mentare Chinei de Nord, a crei producie r mnea supus capriciil or climei. Potrivit recensmintelor epocii, populaia re giunilor situate la sud de bazinul mijlociu i inferior al Fluviului Yangzi sporete de la 3 milioane de indivizi impozabili la 10 milioane, ntr- un rstimp cuprins ntre aproximativ anul 600 i 742, n vreme ce n China de Nord, unde era concentrat cea mai mare parte a celor 50 de milioane de locuitori, ci numra China dinas tiei Tang, se produce o uoar scdere a populaiei care, n acelai rstimp, trece de la 75% din total, la 53%. Intensificarea transportului de orez pe Marele Canal n epoca n care Pei Yaoqing (681 743) reformeaz sistemul transporturilor pe cursurile de ap, crend staii de post i silozuri (734), permite fixarea cu precizie a momentului cnd ncepe s se contureze avn tul agricol n bazinul inferior al Fluviului Yangzi: n cursul anilor 734 736, 7 milioane de shi, adic mai mult de 4 milioane de hectolitri de orez snt transportai spre China de Nord. Acest avnt al riziculturii a contribuit mult la restaurarea dinastic i dup marea criz din 756763. Grnarul cu orez din bazinul Rului Huai i cel din bazinul inferior al Fluviului Yangzi fuseser cruate cic rzboaie i ntreaga economie a imperiului se va bizui, ncepnd cu ultimele decenii ale secolului al VlII-lea, pe aceast regiune.

Fora excepional a lui An Lushan rebeliunii, venea din aceea c a n

Orientala i din sudul Manciuriei.

rebe

p ge militare , n p r o v i n c i , jedusli-lor n vederea luptei

^ puterea

Tihrfr f" re8Ulm mfiitare de ""Portant iferita aceasta instituie va dinui si sub cele "1'"/35111 ' (97~m)' * -giunSmilt nzhen, erau nc n numr de 30 pn la 40.
Ce/e zece regiuni mi/ifare ffonihen) existenfe cfre 742 NUMELE EFECTIVE SEDIUL Knch (bazinul Tarimului] Bishballk (n apropierea actualului Urumchij exi (Gansuui Central] (cursul superior a! ii Galben] H (Shanxi] (regiunea actualuBeijing] (Shandong] (Ko&oncr]

2. Frmiarea impenuui Eyouia politic

Dac puterea central a tiut s fac dovada unei uimitoare capaciti de adaptare n domeniu fiscal ntre 780 i 850 aproximativ a avut loc o adevrat restaurare a puterii dinastiei ^ang " n schimb aceasta va eua n ncercarea de readuce ntregul imperiu sub controlul p0 *1 pe 3 <3 L%nan care l exercitase nainte tic rebeliune.

Autonomia de fapt pe care puterea central fusese constrns s o recunoasc comisarilor imperiali avea s pricinuiasc divizarea imperiu lui i cderea dinastiei. Evoluia aceasta pare s fi fost ns accelerat i de o stranie rscoal itineran t. n urma perioadelor de foamete, care fac ravagii n China de Nord, n 874 se constituie bande de jefuitori la hotarele provinciilor Shandong, Henan i Jiangsu. n anul urmtor, aceste bande i gsesc efi n persoanele a doi contra banditi de sare, dintre care primul, Wang Xianzhi, va fi executat n 878, dup ce se va fi raliat dinastiei Tang, iar al doilea, Huang Chao, va da numele su acestei rscoale itinerante: plecate din sud-vestul Shandongului, trupele de rsculai vor parcurge toate marile drumuri ale Chinei, jefuind oraele cele mai bogate i pustiind totul n calea lor. Vor ncepe prin ata carea trgurilor de pe Fluviul Galben; n 878, aceste trupe prsesc sudul regiunii Luoyang, ndreptndu-se ctre cursul mijlociu al Fluviului Yangzi, ajung la Lacul Puoyang, bntuie n \nhui i Zhejiang, ajung la Fuzhou i apoi, n 897, la Guangzhou, unde masacreaz pe bogaii negustori strini din ora. Iau apoi drumul spre Guangxi i Hunan, ocupnd Luoyangul la sfri tul lui 880. Valul de rsculai, cuprinznd 600 000 de oameni, ptrunde, la nceputul anului urmtor, n Chang'an. Capitala i mprejurimile ei snt trecute prin foc i sabie. Izgonit din Chang' an de trupele guvernamentale, care se dedau i ele jafului, Huang Chao reintr n nefericitul ora cinci zile mai trziu, cufundndu - 1, dup propria lui expresie, ntr -o baie de snge Ceea ce vor recuceri n 883 trupele de ttari shato, comandate de turcul sinizat Li Keyong (856-908), trecut n serviciul dinastiei Tang, nu snt dect nite ruine; Li Keyong va fi, m perioada de haos de la sfritul dinastiei, uiM dintre aspiranii la puterea imperial i i ^ a atinge scopul, ntemeind n 923 dinastia l'<~nvo

trzie. Devenii simple jucrii n minile celor niai de seam cpetenii militare, ncepnd cu anul 885 mpraii Tang nu -i vor mai avea reedina, cu excepia unor perioade scurte, la Ch'ang'an imensa metropol ce simbolizase n secolele al Vll-lea i al VlII -lea gloria i splen doarea imperiului Tang , ci la Luoyang. Un fost locotenent al lui Huang Chao, ctigat de partea puterii legitime, Zhu Wen (Zhu Ouanzhong), (852912), care ocupa poziia strategic Kaifeng din Henanul de Est, ntemei az n 907 noul-imperiu al dinastiei Liang (Hou Liang sau dinastia Liang trzie): aceast dat marcheaz sfritul nominal al unei dinastii care nc din 885 i pierduse puterea efectiv. O nou form de putere Rspunztori direci pentru declinul i prbui rea dinastiei Tang snt aa -numiii comisari im periali, jiedushi, aflai la comanda regiunilor militare (fanzhsn) : ei i armatele lor snt aceia care, rpind puterii centrale controlul asupra provinciilor, au pus capt imperiului Tang i au provocat o frmiare a Chinei ce avea s dureze aproape un veac. n vreme ce primii comisari militari fceau parte din aristocraie sau din rndurile crtura rilor, slbirea puterii imperiale, nceput prin rscoala lui Wang Xianzhi i Huang Chao (874 3), nlesnete n. regiunile militare elimina rea vechilor cadre administrative. Printr-un fel de alegere democratic, destul de mult uzitat lr * rndurile armatelor devenite independente de puterea central, trupele i numesc proprii generali i i nal la demnitatea de comisari ^Penali. Aceste alegeri au drept criterii exclude popularitatea, valoarea militar, autori- e a dobndit: n acest fel au fost adui la ri] eie> ^ n P rovinc "> oameni provenii din ptu - e cele mai joase ale societii. Zhu Quanzhon g

345

. Frmiarea dinastii (secolul al

) t
a Chinei sub cele cinci

(Zhu Wen), nte C1 nci dinastii c muncztor " P e r i a l

Jn

ele

rural de sec ie n

^ campaii ]e mpotriva In Jian, care-si V a coZ +

ptat

^ co m iexce ionaJe P

7
at

Zh j

o r ,1 regaiului
de

?ent viata de

'

n miliiile

auto- 3*

a est
Po ,V
Pe

ai t
centra

Divizarea imperiului Tang

uimiIUIUI iurig i transformarea regiunilor militare n regate 51 imperii

Acest tabel arat c independena de fapt a viitoarelor regate ale celor cinci dinastii este ctigat nc de la sfritul secolului al IX -lea.

Shanxi de Nord, 883 Henanul Orientai i cursul superior al Ru'.ui Huai 883 Hou Liang, 907 Anhui de Ncrd i Jiangsu de Nord, 892 Wu, 902 Wu, 927 Yan, 911 Hebei de Nord, 894 Van, 909 Bazinul de ves1 al Riului Wei, 887 I I o u Tan#, 92j -lin, Oi, 901 Fujian, 896 943 'Qian Shu, 907 Min, 909 Sichuan, 891 Chu, 907 Ifunan, 891 Wu-Yue, 907 Vuc, 902 Zhejiang, 898

ntr-un prim moment, comisarii imperiali i desemneaz ei nii urmaii curtea imperial nu face dect s ratifice alegerea lor, cutnd astfel cel puin s sancioneze prin autoritatea ei ceea ce nu poate mpiedica i puterea lor devine curnd ereditar. ntr -un al doilea moment, n jurul anului 900, regiunile independente se proclam regate (guu) i, civa ani mai trziu, cpeteniile acestora nu ezit s uzurpe titlul de mprat i s ntemeieze dinastii. Singurele dife rene care despart cele cinci din astii", ce se succed la Kaifeng, de cele zece regate", ce - l mpart restul fostului imperiu Tang, constau fa aceea c puterea de stat instalat la Kaifeng controleaz, n China de Nord, un teritoriu mai ntins, i nu faptul c cele cinci dinastii au f s ^ considerate drept motenitoare ale dinastiei 'la11/?'

Autonomie regionala i avnf economic n secolul al X-lea Slbiciunea puterii centrale la sfritul dinastici Tang favorizeaz reapariia tendinelor regiona liste: regatele provenite din regiunile militare corespund, cel mai adesea, unor mari regiuni naturale. Este cazul regatelor Shu, n Sichuan, Han de Sud, n Guangdong, Min, n Fujian, Chu, n Plunan, Wu-Yuc, n Zhejiang etc. Indepen dena permite acestor regiuni s -i afirme vocaiile naturale acelea de a-i dezvolta economia n chip autonom i de a stabili relaii externe. Anumii istorici moderni au vzut n rscoala estoriilor de brocart din Sichuan, condus de Wang Xiaobo i Li hun, ntre anii 993 i 995, o micare autonomist care urmrea prelungirea independenei economice i politice a Sichuanului n momentul anexrii provinciei la imperiul Song: meteugarii rsculai erau ameninai de pro ducia fabricilor de brocart din regiunea Kaifcng. n bazinul Fluviului Yangzi i n porturile provinciilor maritime, avntul economic manifestat ncepnd din secolul al VlII-lea nu pare s fi slbit. Regatul Min din Fujian, ale crui comunicaii pe uscat cu provinciile din interior snt anevoioase, se mbogete dezvoltndu -i legturile maritime i exportnd mtsuri i piese de ceramic fabricate n Fujian, Zhejiang i Anhui. Adevrata nflorire a Guangzhouului se produce la nceputul secolului al X-lca. Regatul Chu din Changsha i sporete producia de mtsuri i pmzeturi i dobndete importante venituri din exporturile de ceai ctre nord. n vreme ce ^ichuanul, bazinul Fluviului Yangzi i provincie maritime din sud par s cunoasc o er de Prosperitate, ce se va prelungii n secolele al AI-lea . al XHI-l ea, pn la cucerirea mongol (12731279), nordul sufer adnc de pe urma ^"oaielor care l - au pustiit fr ncetare ntre 0 i 923. Chang'anul e n ruin, iar Luoyangul cst e un ora depopulat; se nelege astfel de ce

regimurile politice, care ur meaz dinastiei Tang ncepnd cu anul 907, i -au stabilit capitala mai spre est, chiar la gura Marelui Canal. Nordul duce lips, de soldai pentru armatele sale i se ntmpl ca toi brbaii valizi s fie ncorporai, indiferent de vrst. Dezertrile s nt numeroase pentru a le evita, oamenii snt marcai cu fierul rou , fenomen care va continua s con stituie o mare problem pn la sfritul secolului al X-lea. Ca urmare a breelor practicate pentru inundarea teritoriilor ocupate de trupe inamice, d igurile fluviului i -au pierdut trinicia. n 931 ele se rup, provocnd o catastrof. Pe de alt parte, atacurile kitanilor, populaie turco -mongol din regiunile situate la nord de Beijing, contribuie la nesigurana general i la instabi litatea stpni rilor politice instalate la Kaifeng. 3. Concluzie Zorii unei lumi noi Anumite inovaii care apar n cursul epocii Tang i la sfritul ci vor modifica profund fizionimia lumii chineze. Prime indicii ale prefacerilor ce vor urma, acestea permit de pe acum schiarea imaginii unei Chine foarte diferite de cea din secolul al Vll-lea, care motenise din epoca medieval tradiiile sociale i politice ale nor dului, ca i pe cele literar -artistice ale celor ase dinastii. In esen, este vorba despre: declinul i apoi dispariia vechii aristocraii din nord-vest i, n chip mai general, eliminarea vechilor clase conductoare din secolele al VIIlea al VUI-lea: societatea din epoca Song va fi o societate de oameni noi, fr filiaie cu marile familii aristocrat ice sau de crturari din prima parte a epocii Tang;

 constituirea, n secolele al iX-lea al Xlea, a unor armate de profesie alctuite din mer cenari, ce vor nlocui definitiv armatele de recrui a cror tradiie urca pn n epocile dinastiilor Q in i Han : de aici o nou definire a puterii politice: eful statului nu se mai sprijin pe un ansamblu de familii puternice care l-au adus la putere, ci pe un nucleu de trupe de elit care -i snt personal devotate; transformarea sistemului fiscal, n a paren fr mare importan, dar n realitate avnd consecine capitale: n vreme ce, de la sfritul antichitii, dreptul preeminent al statului se exercita asupra oamenilor i forei de munc, ceea ce fcea indispensabil reparti zarea pmnturilor cultivabile i limitarea proprietii funciare, reformele din 780 ale lui Yang Yan, necesare datorit deplasrilor de populaie i dificulti lor de control, duc la transferarea acestui drept asupra terenurilor cultivate, nt rind astfel un concept de proprietate strin de tradiie; recursul la armatele de mercenari, explicabil, desigur, prin anumite mprejurri politice, este, de asemenea, legat de slbirea controlului statului asupra indivizilor; imposibilitatea de a practica drumurile Asiei Centrale (una dintre cauzele particulare ale declinului religiei budiste) i, ncepnd cu primii ani ai secolului al X-lea, revigorarea puterii* nomade, care va duce la formarea unor mari imperii sinizate, de un tip inexistent n trecut, nchiderea frontierelor de nord antreneaz o deplasare a centrului de greutate politic i eco nomic spre est i sud-est, fenomen accelerat i accentuat de avntul din ce n ce mai marcat al Chinei din bazinul inferior al Fluviului Yangzi; contrar Chinei secolului al Yll- lea, orientat s pre interiorul Asiei, cea care se nate ncepnd "C la mijlocul epocii Tang se orienteaz spre mri i oceane;

 av; tul agricol, comercial i urban al Chinei din bazinul inferior al Fluviului Yangzi, datorat progresului riziculturii pe terenuri inundate, dezvoltrii unor noi circuite comerciale (ceai, sare, aprovizionarea armatelor din nord cu furaje i grne etc), ce leag strns China de pe Yangzi i din Sichuan cu cea de Nord, apariiei unor tehnici comerciale (certificatul de depunere negociabil, care va da natere bancnotei de hrtie) ; n acest context, instituirea monopolurilor de stat favorizeaz ascensiunea unei noi clase de mari negustori, care totui nu poate scpa de sub tutela puterii politice; apariia unei inovaii tehnice reproducerea textelor i desenelor prin xilografiere care, uucnd la o brusc rspndire a cunotin elor, va duce i la lrgirea bazei sociale a clase lor conductoare i, pe de alt parte, va da na tere unei literaturi populare transmis n scris i nu pe cale oral.

Capitolul 3
DE LA DESCHIDEREA C TRE LUME LA RENTOARCEREA SPRE IZVOARELE TRADIIEI CLASICE

)3 a l

Istoria intelectual a secolelor al Vll -lea al X-lea prezint un remarc abil paralelism cu evoluia politic din aceeai perioad. Mote nitoare a tradiiilor din epoca medieval, China secolelor al Vll-lea al VUI-lea duce la apogeu studiile budiste i poezia cu form regulat. Credincioas esteticismului " din secolele al III-lea al IV-lea, aceast epoc aduce puine inovaii, cu excepia domeniului istoriei, unde este ntreprins un efort precoce spre reflecie. Receptiv la tot ce vine d i n strintate, China acestor vremuri exercit o puternic influen asupra celei mai mari pri a Asiei. Niciodat strlucirea Chinei n -a fost, cu siguran, mai puternic. Dar refluxul expansiunii chineze nce pnd cu mijlocul secolului al VlII- lea provoac 0 reacie de repliere n sine, de ostilitate fa fie culturile strine i o rentoarcere spre iz voarele tradiiei chineze anterioare perioadei jftedievale. Nu este vorba nc dect ce tendine, msa acestea vor deveni precumpnitoare n mo mentul marii Renateri" chin eze din secolul

1. Apogeul culturii medievale

Istoric i poezie Tradiiile proprii perioadei dinastiilor din nord i sud (secolele al IV-lcaal Vl-lea) se prelungesc n epoca Sui i Tang i rmn dominante pn. la mijlocul secolului al VlII-lea. Stilul cutat al prozei cu fraze cuplate i genul poeziei de curte, la mod n secolul al Vl-lea n China de pe Yangzi, snt cultivate nc la nceputul dinastiei Tang, iar critica lite rara rmne ntemeiat pe o apreciere pur estetic a lucrrilor. O dovedete interesul mereu viu pentru acea antologie a celor mai bune buci literare care este Wenxuan: Li Shan public n 65!s celebrul su comentariu, care va fi inclus, n 719, n Wenxuanul cu cinci comentatori (Wttch-enzhu Wenxuan). Tot astfel, si Notele despre pictorii celebri, aranjate pe epoci (Lidai min^-huaji), n care Zhang Yanyuan i -a adunat notele critice despre 371 de pictori i caligrafi, din epoca dinastiei Jin si pn n 8 4 1 , continu tradiia lucrrilor de critic pictural din vre mea dinastiilor din sud. Epoca Tang este vrsta de aur a poeziei cla sice, aceea a poeziilor de form regulat, ce combin, potrivit unor reguli stricte, alternana de tonuri i ritm uri. Poezia acestei perioade valorific bogata motenire pe care o constituie ndelunga tradiie care merge de la poezia liric a epocii Han, emoionant prin simplitate, pn la poeii decadeni i alambicai din timpul ultimei dintre dinastiile din sud. Vntul din larg rennoiete ns, totodat, sursele de inspi raie ntr -o Chin deschis spre stepele i oazele Asiei Centrale i spre civilizaiile ndeprtate i, de asemenea, cu bariere sociale, tot mai puni rigide: poezia nu mai este exclusiv apanajul aristocraiei, aa cum rmsese n vremea dinas tiilor din sud, iar sistemul concursurilor arc drept efect nccpnd cu sfritul secolului al

355

Vll-lea, favorizarea ascensiunii unor noi p turi sociale. Ideea, att de stranie pentru noi, dar n consonan cu realitile morale i practice ale lumii chineze din acea vreme, potrivit c reia un om nu poate fi desvrit dect dac are o cultur poetic, impusese instituirea unei probe de poezie n cadrul celui mai prestigios concurs pentru recrutarea de funcionari. Aceast dispoziie n -a fost, cu siguran, strin de ui mitorul avnt al acestui gen literar ntre secolele al Vll- lea i al X -lea. Trebuie, de asemenea, inut seama de influena me cenatului imperial marele Xuanzong (712756) era, n acelai timp, poet, muzician i actor i de rolul nsemnat jucat de cercurile de cntree prostituate pe care le frecventau tinerii de familie din Chang'an, precum i candidaii la concursurile ofic iale. 0 parte dintre cele mai bune poeme din epoca Tang vor fi strnse i publicate la nceputul secolului al XVIII-lea n Culererea integral a poeilor Tang (Quantangshi, 1705) ce cuprinde 48 900 poeme, opere a 2 300 autori. Printre numele cele mai mari, amintim pe cele ale lui Chen Zi'ang (661702), Song Zhiwen (m. ctre 710) i Shen Ouanqi (m. ctre 713), la ncepu turile dinastiei, pe cele ale lui Meng Haoran (689-740), Wang Changling (? -755), Wang Wei (701?--761), Li Bai (701-762), Gao Shi (702-765?) i Du Fu (712 -770), sub domnia att de strlucitoare a lui Xuanzong i sub cea a lui Suzong, pe cel al lui Bai Juyi (772 846) i al pictorului su Yuan Zhen (779 831), pentru prima jumtate a secolului al IX -lea, n care Se afirm noi tendine reformatoare i, n sfrit, trebuie amintii Du Mu (803 853) numit i .micul Du" pentru a-1 distinge de ilustrul su Predecesor, marele Du Fu ,Li Shangyin (812 859 )_ i Wen Tingyun (812 -870?), toi poei or iginali, personali, care, n acelai timp, aduc m rturie despre epocile att de diferite n care a u trit -

Situaia studiilor clasice nu este mai strlucit sub dinastiile Sui i Tang dect fusese ncepnd cu epoca de haos ce pusese capt dinastiei Han. Lucrarea Wujing zhengyi [Sensul corect al celor cinci texte clasice), alctuit de Kong Yingda (574-648) i Yan Shigu (58!-645) i publicat n 653, nu este, de fapt, dect o compilaie din comentariile anterioare ale lui Kong Anguo (sfritul secolului al Il-lea .e.n.), Zheng Xuan (127200), Du Yu (222284) la Zuozhuan i ale lui Wang Bi (226-249) la Yijing. La un alt comentator al textelor clasice, Lu Yuanlang (Lu Deming) (ctre 581 630), persist interesul pentru lucrrile ce se pronunau n favoarea colii misterelor (xuanxiie) n secolele al III-lea al IV-lea; el comenteaz crile Laozi i Yijing. Dimpotriv, noi orientri apar n secolele al VH-lea i al Vlll -lea n domeniul istoriei. Lucrrile de istoriografie iau un mare avnt la nceputul epocii Tang, angajndu-se pe o cale ale crei primejdii vor fi curnd denunate: n afara istoriilor dinastiilor din nord [Beishi, 645) i ale dinastiilor din sud [Nanshi, 659), alctuite de Li Yanshou (date necunoscute), snt compilate nc cinci istorii dinastice, de ctre echipe de istoriografi oficiali. n acest fel, diferite pri din Suishu [Istoria dinastici Sui) snt definitivate ntre 622 i 656, Istoria dinastiei Liang [Liangshu) i Istoria dinastiei Chen [Clieiishu) ctre 629, Istoria dinastiei Zhou de A ord (Zhoushn) n 636 i Istoria Jin (Jinshu) n 645. Caracterul mecanic al acestor compilaii, con trolul exercitat de puterea politic asupra re dactrii, tcerile i distorsiunile impuse autori lor de ctre cei aflai la putere, lipsa de reflecii i de coordonare aveau s fac obiectul cri ticilor unui spirit independent de la nceputul secolul" 1 al Vlll-lea: Generaliti despre istorie [Shitong), de Liu Zhiji (661721), aprute n 710 prima lucrare de acest fel din literatura universal > marcheaz nceputul unei meditaii asupra pr"

blemelor istoriei i istoriografiei ce va nflori n secolul al Xl- lea, dnd natere, mult mai trziu, cu Zhang Xuecheng (1738 1801), unei filozofii a istoriei care-i amintete pe Vico i Hegel. ntr-adevr, Liu Zhiji i anuna deja pe istoricii din epoca Song i pe filozofii din secolele al XVII-leaal XVIII-lea prin refuzul oricrei interpretri iraionale (cum ar fi punerea n le gtur a ciclurilor dinastice cu succedarea celor cinci virtui elementare wuxing), prin in.enia sa de a nu reine din isto rie dect factorii umani, prin ideea sa privind necesitatea unor mono grafii despre orae, despre clanuri, despre flora i fauna regiunilor, prin interesul pentru notarea exact a cuvintelor, n forma n care au fost pronunate (cuvintele l reprezint pe om i ps treaz amprenta personalitii lui), prin ati tudinea sa critic fa de textele clasice, prin scrupulul su primordial de obiectivitate i cer cetarea criteriilor adevrului istoric. n chiar momentul cnd se manifest aceast trezire a gndiri i critice i, fr ndoial, legate de acest moment, apar noi tipuri de opere isto rice. Rspunznd necesitilor epocii i unui nou interes pentru istoria instituiilor, ele mrtu risesc', n acelai timp, despre reacia provocat de caracterul rutinier al compilaiilor oficiale. Este vorba despre enciclopedii politice i isto rice care nu se mai mrginesc la cadrul tradiio nal al dinastiilor, ci cuprind perioade mai n tinse, pentru a releva schimbrile suferite de instituii n decursul vremurilor. Este cazul lucrrilor Zhengdian (740) de Liu Zhi, fiul lui Li u Zhiji, i Tongdian de Du You (732-812) '! t0 "f a instituiilor politice din antichitate Pfa n anul 800. n care se gsete o informaie asupra marelui centru musulman de la Kufa, din Mesopotamia. Marile opere istorice, din epoca b ng pn n secolele al Xl - lea i al XH-lea, e vor situa n descendenta acestor prime enci357 clopedii. '

Apogeul budismului chinez China dinastiilor Sui i Tang, de la sfritul secolului al Vl-lea la mijlocul secolului al IX-lea, a fost cel mai strlucitor lca al religiei uni versale care, pentru majoritatea populaiilor Asiei, a fost budismul. Acestui fapt, mai mult dect campaniilor i victoriilor obinute din Coreea pn n Iran, i se datorete puterea ei de iradiere. Pentru Japonia, ca i pentru Coreea. China epocii Tang a fost o a doua patrie a budismului, mai apropiat dect India, dar nu mai puin prestigioas prin vestigiile i legendele sale, prin sanctuarele sale, prin celebrele sale locuri de pelerinaj i prin ilutrii ci nvtori. Apariiile iui Bodhisattva Manjucr se petreceau n Munii Wutai ("nord -estul provinciei Shanxi). Puxian (Samantabhadra), clare pe un elefant bntuia ceurile Muntel ui Emei din Sichuan... Budismul face parte integrant din civilizaia, din societatea, din sistemul politic al lumii chineze n epocile Sui i Tang. Mnstirile snt aici centre ale unei culturi, n acelai timp, laic i religioas, chinez i budist. Tipul clugrului crturar, poet i caligraf, i are corespondentul n mireanul pios, interesat de filozofia budist, amator de practici de concentrare, capabil s dezbat elemente de doctrin cu clugrii din mnstiri sau din s chiturile de munte. Asistm la nflorirea unui budism tipic chinez, care aduce inovaii n cmpul interpretrilor i doctrinelor. Acesta este momentul n care se constituie marile secte ce se vor perpetua n Japonia, n care budismul din China se mbogete prin noile aporturi ale Indiei i ale rilor convertite la budism, precum i printr -o mas considerabil de noi tradiii. Istoria sectelor budiste chineze este complex i nu poate fi vorba aici de a intra n amnunte. Vom aminti numai c formarea lor contrai tradiiilor stabilite de adepii lor, care ncercau s mping cit mai departe cu putin o r i i ^ 6

35?

sectei lor este relativ trzic. Nu le vom meniona dect pe cele principale. Unele secte au avut un foarte amplu succes, extins asupra lumii laice; altele, dimpotriv, n -au trecut dincolo de cadrul strmt al comutailor religioase. Este cazul colii eclectice de pe Tiantai (munte din nord-estul Zhejiangului), ntemeiat de c lugrul Zhiyi (538597) i potrivit creia dife ritele sutre ale Marelui Vehicul snt ordonate cronologic, adresndu-se unor auditori diferii, textul care cuprinde esena nsi a budismului fiind celebrul Lotus al legii celei bune (Fahuajing). Este, de asemenea, cazul colii din Hua yan, numit i coala ornamentaiei, ntemeiat de clugrul Fazang (6437 J 2), dintr-o familie sogdian de la Chang'an, care avea drept text de baz Avatamsakasutra (Huayanjing). Foarte largul succes popular al sectei pmn tului pur (Jingtu), al crei prim patriarh a fost Shandao (613 6 8 J ) , se explic prin naintarea marelui curent de devoiune ctre Buddha al luminii nesfrite (Amitabha), naintare desfurat ntre epoca lui Huiyuan i nceputul secolului al Vl-lea, ca i prin simplitatea prac ticilor sale: jurmntul de a renate pe pmntul pur i omagii necontenite aduse lui Buddha Amitabha. Secta tipic chinez chan (zen-ul japonez), care prinde contur n secolul al VlII-lea i va continua sa rmn una dintre cele mai vii, avea s se bucure n cercurile intelectuale de o prii ire entuziast. n opoziie cu dhyana indian, a c rai transcripie chinez o reprezint termenul chan, aceast coal respinge lunga ascez ce permite, P r m stpnirea tipurilor din ce n ce mai dificile de concentrare, ajungerea la limita extrem a unei . Iconoclast, duman a oricrui sistem, a ^oricror dogme, scrieri ori rituri, secta, creat fts "^ ^ e fugarul Huineng din Guangdong ( os 713), un semi-barbar, urmrete ilumina -a subit. n cadrul acestei secte se recurge, P e ntru a desprinde spiritul de orice gndire dis-

au fost s caute Legea n inuturile de. apus, in vremea marilor Tang Datang xiyu qiiifa gaaseng zhuan). Singurele care ne-au rmas snt notele de cl torie ale altor doi pelerini din epoca Tang: cele ale clugrului de origine coreean Huichao, care a ajuns n India pe mare i s -a ntors in China, n 729, prin Asia Central, i cele ale clugrului Wukong, care a cltorit pn in. nordul Afghanistanulu i de azi i n bazinul Gangelui. Plecat n 75! de la Chang'an, Wukong se ntoarce n 790 n China prin oazele Kashgar i Kuch. nchiderea drumurilor Asiei Centrale, controlate de tibetani i de arabi, precum i dispers:. ;!ca comunitilor budiste din China, n vremea marii proscripii din anii S42 -845, aveau s duc la declinul pelerinajelor n India. Ultimul pelerinaj important va fi organizat, n mod oficial, n 966, cu participarea a ma i mult de 150 de clugri, dintre care un mic numr va ajunge pn n India (Gandhra, Nepal i Maga dha), prin oazele din Asia Central; acetia sau rentors n China n 976. Prin nvtura i traducerile sule ndat dup ntoarcerea lui la Chang'an el tlmcete, intre 646 i 648, marea culegere reprezentat de Pmtiturile maetrilor n yoga , Xuanzang a fcut cunoscut n China filozofia foarte savant i elaborat a colii epistemologice \'ijn-navd, dup care lumea ensibil este o creaie a spiritului nostru. Influena lui Xuanzang, important asupra discipolilor si i care se va face simit i n Japonia, rmne totui linii' tat la cercurile elitelor monahale. Remarcabil indianist, filolog rigur os (i se datoreaz insti tuirea unor reguli de traducere extrem de stricte), Xuanzang apare ca o excepie n istoria budis in'J lui din China: este singurul chinez care a ^ 1 s stpneasc, n ntreaga sa amploare i c ' ^ plexitate, imensul domeniu al filozofiei budis '
363

>l8!fBe*S&3am$Msfa&zS$

Introducerea budismului ezoteric tantra r. epoca Tang va avea o nrurire mai ampl. Acest budism, avnd la baz formule i cercuri magice, cunoscut mai cu seam sub form epurat, aso ciat cu speculaii simbolice, pare s fi luat un mare avnt n India ncepnd cu mijlocul secolului al Vll-lea nvtori de tantra propo vduiau la Nland nc din aceast epoc i s se fi rspndit rapid n Sri Lanka i n Asia de Sud-Est; nu va ntrzia, de asemen ea, s ajung n China, apoi n Tibet. Traducerile de texte taiitrice n chinez se nmulesc n secolul al Vlll-lea. Maestrul i traductorul cel mai cu noscut, Amoghavajra (n chinez Bukong) (705 774), avusese doi predecesori indieni, care sosiser n China n anii 7J6 i 719. Nscut cu sigu ran n Sri Lanka, cunoscut n China ca adoles cent, ntors n Sri Lanka ntre 741 i 746, Amo ghavajra a tradus la Chang'an, ncepnd din 756, un mare numr de texte tantrice, obinnd un mare succes la curtea dinastiei Tang. Tantra constituie ultimul aport al budismului indian n China, n preajma marilor prefaceri ce vor orienta lumea chinez pe drumuri noi i vor provoca declinul marilor comuniti monahale. Cu budismul tantra se ncheie lunga perioad de relaii intense ntre rile indianizate i China; moartea lui Amoghavajra n 774 simbolizeaz, Jn felul su, sfritul evului mediu chine/.. S notm totui c legturile ntre civilizaia indian i cea chinez nu s -au mrginit la dome niul, i aa foarte bogat i divers, al budismului. tiinele profane ale Indiei au ptruns n China: tavai din lumea indian snt semnalai la aang'an i I.uoyang n prima jumtate a epocii an g> iar traducerile de texte brahmane", r atind probleme de astronomie, astrologie, matc-j a tic i medicin, par s fi fost foarte numeroase' n Se colele al Vll-lea si al VIII-lea. chinez Matematicile au influenat, la rndul lor, matematicile

2. influenele strine
Clasele suprapuse din prima jumtate a epocii Tang snt atrase de tot ceea ce este barbar: dansuri, muzic, jocuri, buctrie, mbrc minte, locuine etc. Este adevrat c influenele venite din stepe i din Asia Central au avut tot timpul pentru a se exercita n China de Nord, n cepnd cu epoca Han, ns dup marile ofen sive de la nceputul secolului al Vll-lea, contactele, multiplicate prin ambasade, tributuri, misiuni, caravane de negustori i pelerinaje monahale, devin mai strnse ntre China din regiunea Rului Wei i a Flu viului Galben, Mongolia, bazinul Tarimului i regiunile de dincolo de Pamir. n oraele comerciale din Gansu, Shaanxi i Henan, ca i pe traseul Marelui Canal i la Guangzhou se stabilesc colonii strine, ma i numeroase ns dect sub dinastia Han. Se poate spune c civilizaia chinez din aceast epoc este o civilizaie cosmopolit. Capitala, Chang'an, este locul de ntlnire a tuturor popoarelor Asiei: turci, uiguri, tibetani, coreeni, oameni din Khotn i Kuch, sogdieni, kamirieni, persani, arabi, indieni, singhalezi ctc. O seam de picturi i statuete funerare din secolele al Vll -lea i al VUI-lea demonstreaz interesul pe care chinezii din acea vreme l poart celor mai deprtai dintre aceti strini, cu chipul, n general, ntu necat i cu nas proeminent; cu o umbr de ironic i cu o anumit tendin spre caricatur, aceste lucrri le pstreaz o amintire plin de prospe ime. Invazia de strini, de elemente ale unor culturi nd eprtate, de produse exotice (sclavi, animale, plante, bucate, parfumuri, medicamente, textile i bijuterii etc). nu va ntrzia s acioneze asupra sensibilitii epocii, mbog ind cu aporturile ei civilizaia imperiului Tang' n acest fel, bunoar dansurile i muzica cu Asia Central i din India aveau s modific 0 gusturile societii chineze. Muzica indiana p trunde n China prin intermediul Asiei Centra

(Kuch), apoi prin Cambodgia i Champ, iar anumite elemente ale ei vor fi p strate n muzica de curte din Japonia. Tot ceea ce vine din Asia Central se bucur de favoarea claselor dominante: dansuri i muzic din Turfn, Kashgar, Buhara, dar mai cu seam din Kuch. O sintez original, foarte mult preuit n China, ntre muzica din Kuch i muzica chinez s -a produs n oraul comercial Liangzhou (Wuwei, n Gansu), ce pare s fi fost unul dintre focarele cele mai importante ale rspndirii n China, a influenelor din Asia Central i din lumea indo -iranian. Influene iraniene Cele dou mari curente de civilizaie venite din Iran i din India s -au amestecat i s -au mbogit reciproc n ntreaga zon ce se ntinde ntre Afghanistan i valea Amu -Dariei, i oazele din bazinul Tarimului. Negustorii cei mai activi n Asia Central i n China de Nord snt originari din Samarkand (Kang, n chinez), Mimargh (Mi), Kish (Shi), Buhara (An), iar limba lor, sogdiana, dialect iranian oriental, vorbit pe toate cile ce duc din bazinul Amu-Dariei spre valea Rului Wei, este cea mai important limb de comunicare n Asia Central. ntruct schim burile comerciale se prelungesc de la Buhara ctre Merv, de la Balkh spre Herat, este de neles faptul c influenele iraniene au ptruns destul de amplu n China. Depind n expansiune i Pamirul, imperiul Tang a fost determinat ** se amestece n politica iranian. O ambasad a Persiei sassanide la Chang'an este menionat ln 638, iar incursiunile arabe care ncep n 642 aveau s contribuie la strngerea legturilor ntre 2jr*ea iranian i aceea a mpratului Gaozong. " lar ndeprtatul Bizan se gndise la o alian ? u ^"ina: o ambasad bizantin este semnalat l n 643 la Chang'an. n 6 6 1 , Petoz, ultimul S5 ^ Veran>..refugiat la Tokhara (regiunea Balkh) re sprijinul Chinei mpotriva atacurilor omey-

yazilor. n anul urmtor, este organizat o expe diie care ajunge pn la Ctesiphon, pe malurile Tigrului, renscunndu -1 pe Perz. Constrns ns din nou s ia calea exilului, nefericiii] suveran sosete n 674 la Chang'an, unde este primit cu mult fast de ctre mpratul Gaozon,?. care i confer un titlu de ofier n garda palatu lui. Peroz se ntoarce spre vest n 674, apoi revine n 708 la Chang'an, unde i moare, la scurt timp dup sosire. Influena Iranului este sensibil n arta i artizanatul chinez din secolele al Vll -lea al VlII- lea. Astfel, o nou metod de martelaj i cizelare a obiectelor de aur i argint, de origine persan, se rspndete n aceast epoc n China. Tot aa, jocul de polo, ce pare s provin din Iran, devine u na dintre distraciile predilecte ale maltei societi chineze. Influenele iraniene se fac ns simite ndeosebi n domeniul religios, prin introducerea de noi culte strine n oraele din Gansu, la Chang'an i Luoyang. Cretinismul nestorian, care se r spndise n Iranul sassanid n secolele al V-lca i al VT-lea, ajunsese n Herat, Balkh i Samarkand i ptrun sese n oazele de vest ale actualei provincii Xianjiang; el pare s se fi introdus i n oraele comerciale din Gansu i de pe Valea Wei, ime dia t dup marile ofensive care deschiseser Chinei dramurile Asiei Centrale. O celebr stel bilingv, n siriac i chinez, ridicat n biserica nestorian din cartierul Yining din Chang'an i datat 7Si descoperirea ei la nceputul secolului al XVII-lea va face senzaie n rndurile misionarilor iezuii, relateaz istoria evanghe lizrii, foarte recente nc, a Chinei: scrierile sfinte cretine fuseser introduse la Chang'an n 631 de ctre un persan numit, n transcrip* e chinez, Aloben. apte ani mai trziu, curtea imperial Tang autoriza propovduirca nv' 1" turii i construcia de biserici cretine. Trebuind s fac fa, n epoca domniei mprtesei Zetian f690 705), ostilitii buditilor, noua religie a beneficiat din nou de protecia i i i

fn vremea lui Xuanzong (712 756). Era vorba despre un cretinism iranizat att n privina dogmei, ct i a liturghiei i vocabularului. Cunoscut n China sub numele de religie a tex telor sacre din Iran" [boi jingjiao), de religie a marilor Oin" termen care trimite la locul de origine al acestei erezii cretine condamnate n 431 de ctre conciliul din Efes n imperiul bizantin ori de religie a luminii" [jingjiao) , nestorianismul nu a avut rgazul s -i ctige adepi n Asia Oriental: interzis n mom entul marii proscrieri a religiilor strine din anii 842845, pare s fi disprut apoi cu totul. Nestorianismul fcuse prozelii, ndeosebi n rndurile negustorilor sogdieni i la turcii occi dentali (evangheliile snt traduse n sogdian i turc), i a ptruns, mai trziu, la mongolii kereii din valea Ruui Tchou, la sud -vest de Lacul Balha i la enguii din Munii Ordos. Acest cretinism din step va sluji, n epoca mongol, drept baz pentru legenda medieval european despre regatul cretin al pre otului Ioan. Reintroducerea lui n China de ctre mon goli n epoca Yuan fiineaz biserici nestoriene la Zhenjiang i Yangzhou pe Yangziul inferior, ca i la Hangzhou va fi fr viitor. O alt religie originar din Iran avea s exer cite o influen mai profund: maniheismul (mom'jiao), al crui cult a fost autorizat de mp rteasa Zetian n 694, pare s se fi implantat destul de temeinic n rndurile uigurilor turci sedentari ce au jucat ncepnd cu mijlocul secolului al VUI-lea un mare rol econom ic i politic n Turfn, n Gansu si n Shaanxi. Influenta preo uor maniheiti se va face simit n domeniile astrologiei i astronomiei. Ei snt aceia care au mtrodus pentru prima dat n China sptmna 3-le crei zile snt asociate cu cele apte plane te, Jn vreme ce, dup tradiia chinez, credincioas irnpririi spaiului i timpului n uniti de patru 1 cinci, zilele sptmnii erau n numr de cinci. nt erzis, ca i celelalte religii strine, la mijlo -

cui secolului al IX-lea, maniheismul reapare n chip destul de ciudat n secolele al Xl - lea i al Xll-lea pe rmurile Fujianului i Zhejian gului, precum i n interiorul acestor provincii, dar amestecat cu un fond de tradiii budiste i, n parte, taoiste. Aici culti:l acesta original nsufleete societi secrete rebele mpotriva puterii constituite. S-ar putea i ca nriuirea maniheis mului s se fi prelungit n China pn n secolul al XlV-lea: numele dinastiei Ming (lumin") (1363,1644) ar putea fi inspirat ntemeietorului ei de aminti rea durabil a tradiiilor maniheiste n societile secrete din epoca mongol. Ct despre mazdeismul lui Zoroastru, care va disprea din Iran n urma cuceririi arabe, pare s fi ptruns n China de Nord nc din a doua jumtate a secolului al Vl -lea, sub dinastiile Zhou i Oi. Aici expansiunea militar a dinas tiilor Sui i Tang a sporit, desigur, numrul adoratorilor focului: n secolul al Vll-lea exist temple mazdeene la Dunhuang (Shazhou), Wuwei(Liangzhou), Chang'an (templu ntemeiat n 631) i Luoyan g. Spectacolele de iluzionism din templele de la Wuwei i Luoyang par s fi cunoscut un anume succes. Din aceast religie, creia chi nezii i dduser numele de xianjiao (religia zeului focului), n secolele al X-lea al XIIIlea nu va mai rmne nici o urin. China i islamul n secolele al Vll-lea-al !X-lea n decursul ntregii perioade care se ntinde din secolul al Vll- lea pn n secolul al XIII -lea, cele dou mari civilizaii ale Eurasiei au fost cea a Islamului i cea chinez. Expansiunea lang n Asia Central i n Transoxiana coincide cu marile cuceriri arabe ce aveau s extind impe riul islamic pn n Spania i pn n actualul Turkestan sovietic. Imperiile chineze Tang 1 Song primul continental i rzboinic, al doilea maritim i comerci al snt contemporane cu

imperiile omeyyad i abbassid i aparin aceleiai perioade din istoria Eurasiei. Asia Oriental i lumea islamic par s fi cunoscut chiar o evo luie analoag, cuceririle militare cednd locul activitilor negustoreti, literaturii, tiinelor si tehnicii, ntr-o lume n care centrele urbane erau n plin nflorire. China i Islamul vor fi supuse, deopotriv i n acelai moment, teribi lei ncercri a cuceririi mongole: n 1258 armatele hanului Hulgu (121S1265) cuceresc Bagdadul, iar n 1276 trupele lui Bayan (1236-1294) intr n Hangzhou, capitala dinastiei Song de Sud. Contactele ntre lumea islamic i lumea chi nez ncep, aadar, n epoca Tang i se vor pre lungi pn n epoca mongol (secolele al XIIIlea al XlV-lea), n marele conglomerat politic creat de urmaii lui Genghis -han. Primele contacte au avut lec aproximativ ntre anii 650 i 750, n momentul expansiunii ara be n regiunile ce se ntind ntre Mesopotamia i Lacul Balha. ntreaga politic a imperiului Tang n aceast parte a lumii are drept scop pe acela de a se opune naintrii victorioase a incursiunilor arabe, ns jocul alianelor Chinei cu victimele cuceririi omeyyade nu poate mpiedica aceast naintare: Persia sassanid este cucerit ntre 642 i 652, oazele din Transoxiana snt ocupate ncepnd din 704, i arabii se instaleaz n Khorezm, ferghana i n anul urmtor n Kashgar. Contra ofensiva chinez din anii 745 751 este oprit la sud de Lacul Balha prin celebra btlie de pe Rul Talas, care marcheaz sfritul ambiiilor chineze n Transoxiana, ca i n regiunea Kashgar. Refluxul influenei chineze n rile situate din colo i dincoace de Pamir a fost grbit de marca criz ce a provocat n 755 763 rscoala lui An
Lushan.

Contactele sino-islamice aveau s permit transmiterea anumitor tehnici ale Asiei Orientale spre lumea islamic i Europa. Cazul hrtiei este cel maibine cunoscut: procedeele de fabricare a hrtiei, perfecionate n China nc din secolul

al II-lea e.fl., s-au raspndit din Samarkand la Bagdad i Damasc; de aici au ptruns n Egipt, n Maghreb, i apoi, n secolele al X -lea al Xllea, n Spania musulman. Primele cantiti de hrtie produse n Italia dateaz de la sfritul secolului al Xlll-lea. Fr aceast lung clto rie a unei tehnologii nscocite n China de Nord dousprezece secole mai devreme, lumea occiden tal nu ar fi putut cunoate nici tiparul, nici timpurile moderne. Tradiia spune c prizonierii czui la arabi n 751, n cursul btliei de pe Ta las, snt cei care au transmis procedeele de producere a hrtiei. ntr-adevr, influenele chineze n Tran soxiana i Iran snt anterioare mijlocului seco lului al VlII-lea: fabricani chinezi de hrtie, estori, aurari i pictori chinezi erau deja in sta lai la Kufa (actualul Karbala, la sud -vest de Bagdad) i la .Samarkand n momentul cu ceririi arabe. Lupta n care se nfruntaser armatele chineze i clreii arabi n Transoxiana i n sudul La cului Balha nu va mpiedica stabilirea de re laii politice ntre chinezi i musulmani: un contingent, alctuit cu siguran din persani i irakieni, a fost trimis n 756 n Gansu, n sprijinul mpratului Suzong, ameninat de rscoala lui An Lushan. Mai puin de cincizeci de ani mai trziu, s-a ncheiat o alia n ntre imperiul Tang i abbasizi mpotriva atacurilor tibeta nilor n Asia Central; iar o misiune a califului Hrun al -Rashd (766-809) sosete la Chang'an n 798. Aceste legturi diplomatice ce strbat Asia C entral snt contemporane cu avntul maritim al lumii islamice din Oceanul Indian i pn n Asia Oriental, dup Bagdadului. la Damasc la Bagdad iau avnt ntemeierea, n 762, a ncepnd cu mutarea capitalei de cltoriile pe mare de la Srf, portul Bassorei n Golful Persic, spre India, strmto arca Malacca i China de Sud Negoul ntre rmurile Chinei i Oceanul Indian

au ca obiect produse de lux (filde, tinie, coarne de rinocer, aram, sclavi negri la sosire i mtsuri, mirodenii, porelanuri pro duse, ndeosebi, la Fu jian, la plecare. Marele port Guangzhou de la mijlocul secolului al VIII-lea, numit Khnfu de negustorii arabi, ora colonial al crui hinterland este nc populat de triburi btinae, numr, n rndurile populaiei sale, evaluate la 200 000 de locuitori, muli negustori strini cu fee nchise la culoare: kunluni (malaezi), boi (iranieni, cnd acest termen nu desemneaz locuitorii vreunei ri din Asia de Sud-Est), polomeni, (brahmani, adic negustori indieni), chami, de pe rmurile orien tale ale Vietnamului, vietnamezi, k'imen, sumatrieni etc. Musulmanii de rit ortodox i iiii i aveau moscheile lor n cartierele strine, situate pe malul stng al Rului Guangzhou. Cea mai veche mrturie a unui strin asupra Guangzhouului este cea a unui musulman: Relatare despre China i India ('Akhbar al -Shtn wal Hind), atribuit negustorului Suleiman i datat din 85!. Jefuirea n 738 a oraului de ctre pirai ira nieni i arabi ce par s -i fi avut bazele ntr -un port din Insula Hainan, apoi rapacitatea eunucilor numii, n a doua jumtate a secolului al VIII-lea, n postul de comisar pentru navele negustoreti" (shihosi) au deturnat parte din nego spre Vietnamul de Nord i spre regiunea Chaozhou, n apropiere de hotarele Fujianului. Relatarea lui Suleiman dateaz ns dintr -o epoc n care practici administrative mai cinstite ngduiser, spre nceputul secolului al IX -lea, 0 reluare a activitilor comerciale la Guangzhou. Prdarea oraului n 879 de ctre trupele lui Huang Chao, rscoalele sclavilor africani de la Bassora civa ani mai devreme, apoi cutremurul ce a distrus n 977 Sirful aveau s slbeasc dl n nou negoul ntre Golful Persic i marele Port al Chinei tropicale: n epoca Song i dup 0 iparea de ctre mongoli a Chinei de Sud, ntre

ci de comunicaie LU imperiul chinez'sub dinastia Tang 5& influene exercitate k influene primite (i) Nestorianism, zoroastinism, maniheism

19. Influene primite i exercitate de China n epoca Tang

secolele al Xl-lea i al XlV -lea, portul cel mai activ nu va mai fi Guangzhou, ci Quanzhou, numit de negustorii musulmani Zaytiin, pe r murile provinciei Fujian.

3. Rspndrea civilizaiei Tang

Expansiunea chinez n Asia secolelor al VH -leaal VlII-lea a avut drept efect sporirea influenei civilizaiei Tang i n toate inuturile vecine: Asia. Central, Mongolia, Tibetul, Transoxiana, Coreea i Japonia, ri din Asia de'Sud-Est. Anumite elemente ale culturii chineze au p truns la turcii din Orkhon (calendarul, ciclul celor dousprezece animale etc), iar lexicul turc a ps trat pn n zilele noastre mprumuturi din chi nez, ce dateaz din acea epoc. Prinesele chi neze cstorite cu hani ai turcilor i uigurilor, precum i bTsan -poii tibetani au introdus textele clasice chineze n iurtele nomazilor i n pa latele de piatr din Lhassa. Deschiderea drumului ti betan, ca urmare a alianei ncheiate ntre Curtea Tang i familia regal din Tibet civa ani nainte de mijlocul secolului al VH-lca prima prines chinez dat de soie unui bTsan-po sosete la Lhasa n 641 , ngduie pelerinilor chinezi s cltoreasc la locurile sfinte ale budismului prin capitala Tibetului i prin Nepal. Aa au ajuns n India clugrii Xuanzhao (n 651) i Xuantai (n a doua jum tate a secolului al Vll-lea), precum i muli alii al cror nume a rmas necunoscut. n mod pa radoxal, influenele budiste au ptruns n Tibet n a doua jumtate a secolului al VlII -Jea dinspre China i nu dinspre India, ce se afl relativ mai aproape. Nu trebuie, de altfel, uitat c ceea ce a adus imperiului Tang o parte a imensului su pres tigiu n ntreaga Asie este faptul de a fi i s *' cu marile sale sanctuare, cu celebrele sale p e' lerinaje, cu eminenii si nvtori ai legii .

unui dintre marile focare ale budismului. Favorizarea de ct re dinastia Tang a acestei mari religii, precum i a altor culte nechineze nu este, desigur, strin de anumite intenii ascunse de ordin politic.
Influene chineze n Japonia

Rspmdirea influenelor chineze avea s capete n Japonia o amploare excepional n epoca Tang, provocnd, nc din primii ani ai secolului al Vll-lea, o brusc intensificare a procesului centralizrii politice care, la rndul lui, a contribuit la accelerarea mprumuturilor. Nendoielnic, influenele chineze nu ncetaser niciodat s se fac simite n insulele nipone i, ndeosebi, n Kyushu. Principatele japoneze intraser n legturi cu imperiul Han nc din epoca districtelor militare chineze din Coreea, iar aceste relaii fuseser meninute cu China de Nord i cu China de pe Yangziul inferior dup for marea celor trei regate coreene, la nceputul secolului al IV-lea. Nicicnd ns prestigiul Chinei nu a fost att de mare n Asia Oriental ca acela dobndit n secolele al Vll-lea al VUI-leaNicicnd influenele chineze n Japon ia n-au fost att de generale i de profunde ca n epoca Tang. Ptrunznd n valuri succesive, n 602 -622, apoi n 646-671, ele se extind n toate domeniile instituii politice, i administrative, limb, li teratur, art, tehnic, religie etc , transformnd cu rapiditate Japonia ntr-o ar de civilizaie chinez. n epocile Nara (710-784) i Heian (794-1068), ni ci nu mai este vorba despre mprumuturi sponta ne ; ci despre o politic deliberat i sistematic de imitare. Este motivul pentru care Japonia, ^ai bine aprat mpotriva agresiunilor din afar, a putut pstra pn n zilele noastre o seam de radiii chineze ce dateaz din epoca Tang.

Codul Taiho, publicat n 7 01 , ca i alte cule geri juridice i administrative japoneze din se colul al VlII-lea, se inspir foarte mult din codul Tang i din legislaia chinez contemporan cu acesta. Planurile noii capitale Heijo (Nara), ntemeiat n 7 10 , i al oraului Heian (Kyoto), din 793, snt amndou inspirate din planul Chang'anului. Primele istorii oficiale ale Japonia Kojiki (712) i Nihonshoki (720) snt redactata dup modelul istoriilor dinastice chineze. Toate marile secte budiste din Japonia (Jodo, lendai, Shingon, Zen .a.) snt vlstare, crescute pe p -mnt japonez, ale sectelor budiste chineze din epoca Tang, ale cror doctrine i texte sacre au fost introduse n Japonia de ctre clugri japonezi i, cteodat, chinezi. n acest fel Jian-zhen (688-763), clugr medic originar din Yang-zhou, provincia Jiangsu, sosete n Japonia n 753;mpreun cu ali clugri chinezi, i i sfr -ete zilele la sara, n 763. ntre cei mai cunoscui clugri japonezi care vin n China pentru a studia pe lng marii nvtori ai Legii i pentru a vizita centrele budiste i locurile sfinte cele mai renumite (Chang'an, Luoyang, Tiantaishan din Zhejiang, Wutaishan din Shanxi .a.) i amintim pe Gembo (?-746), plecat ctre Chang'an n 716 n cadrul unei ambasade i aducnd n ara sa, dup opt sprezece ani de absen, 5 000 de texte budiste n chinez i mai multe odoare sfinte; pe Kikai (774-835, numit i Kobo daishi), celebrul nte meietor al sectei Shingon, care a cltorit n China ntre 804 i 806, precum i pe tovarul sli de drum Saicho (767-822) Dengyo daishi , ntors n Japonia n 805; pe clugrii Jogyo i Kngyo (nscut n 799 la Kyoto), care se afl n China ntre 838 si 839, ca si pe Ennvn, care va lsa o relatare amnunit despre cl toriile sale, mpiedicate de administraia chi nez, i despre marea represiune antibudistdi 11 anii 842-845; Ennin viziteaz, ntre 838 i 47 >

yangzhou, valea Rului Huai, rmurile Shan dongului, Munii Wutai n nordul provinciei Shanxi, Chang'anul i Luoyangul, ntorcndu -se prin Shandong i rmurile Coreei. i mai amin tim, dup Ennin, pe clugrii Eun care cl torete n China ntre 842 i 847 , Enchin (Chisho daishi,8H-891), aflat n China ntre 853 i 858 i Shuei (n China ntre 862 i 866). Pele rinajelor i ambasadelor li se adugau relaiile comerciale: la sfritul dinastiei Tang, n por turile japoneze snt semnalate numeroase nave comerciale chineze. Coreea, unde influenele chineze erau mai vechi i mai profunde, sufer i ea atracia att de pu ternic a civilizaiei Tang. Atunci cnd imperiul Silla nglobase n 688 regatele Paekche i Koguryo, o seam, de regiuni, n care colonii chinezi erau numeroi, fuseser integrate noului imperiu. Timp de circa cincizeci de ani, la sfritul se colului alVII-leai nce putul secolului alVIII-lea, raporturile ntre imperiile Tang i Silla devin mai intense, graie numeroaselor ambasade i cltoriilor unor clugri i studeni coreeni n China. Coreea ocup, de altfel, n aceasta epoc, o poziie dominant n mrile de no rd-est. O serie de colonii coreene snt instalate pe rmu rile Shandongului i n oraele comerciale pe care le strbate Marele Canal, de la Yangziul inferior pn la hotarele Henanului i Shandongului.

4. Reacia naionalist" i ntoarcerea !a izvoarele tradiiei chineze

jurul anului 800 se contureaz o mare coti wr n viaa intelectual a Chinei. Este vorba, n sen, de dorina profunda a unora de ntoarcere lzvo; 377 irele strvechi ale culturii chineze i, n acelai timp, de o atitudine ostil fa de influ in

enele strine care ptrunseser att de amplu n China, de la sfritul dinastici Han ncoace. Aceast reacie, care urmeaz unei perioade n care curtea i clasele dominante fuseser deosebit de primitoare fa de strini, ca i fa de m6dele i produsele exotice, pare s se explice, n cea mai mare parte, prin aspectul de nfrngere naional pe care 1 -a mbrcat rscoala lui An Lushan i prin schimbarea de atmosfer ce a urmat acestor tragice evenimente. ngduina vi novat de care fcuser dovad conductorii din epoca lui Xuanzong fa de comandanii de ar mat, n general, i fa de comandanii strini, n mod special An Lushan era el nsui fiul unui sogdian i al unei femei turce , fusese pe punctul s duca la prbuirea imperiului, l sndu-1, apoi, foarte slbit. Barbarii pe care dinastia a trebuit s -i cheme n ajutor se instalaser n nord -vest i guvernau, de fapt, n Gansu i Shaanxi: tibetani jefuitori care prad herghe liile imperiale, mpingndu-i incursiunile, n 763, pn la Chang'an, instalndu -se ntre aproxiamtiv 770 i 850 n oraele din Gansu; uigurii ce mono polizeaz comerul cu cai, obinnd din aceasta beneficii substaniale, sau care, dnd n capital mprumuturi pe baz de zlog, se comport ca nite cmtari nemiloi. Bogia negustorilor strini stabilii n marile orae a putut suscita unele reacii xenofobe, manifestate n timpul rs coalelor: n 760, mai multe mii de negustori arabi i persani snt masacrai la Yongzhou de ctre bandele de insurgeni condui de Tian Shengong; un secol mai trziu* n 879, trapele lui Huang Chao i atac, la Guangzhou, tot pe negustorii strini Reaciilor populare le corespund, n rndul cla selor dominante, anumite atitudini politice: aristocraia de snge am estecat, ce s-a meninut la putere un timp att de ndelungat, pare s f 1 pstrat de la ascendena ei barbar o mai mare disponibilitate n a primi ceea ce venea din afar, ca i gustul pentru aventuri militare; ideea c a intruziunea, ncepnd cu secolul al IV-lea, a

^^^n

barbarilor alterase treptat puritatea chinez, co rupnd vechile moravuri i ducnd astfel la de cadena Chinei aceast idee deci i face nce tul cu ncetul loc n rndurile crturarilor i funcionarilor recrutai prin concurs, originari cel mai adesea din China de Sud-Est. Puin in teresai de probleme de rzboi, ei consider c puterea militar trebuie s rmn strict subor donat puterii civile. La acestea se adaug bo gia insolent a bisericii budiste, puterea cl ugrilor, strnsele legturi secrete pe care acetia le ntrein cu gineceul imperial i cu eunucii. Or, tocmai eunucii, a cror putere este n cre tere n jur de 800, snt cei care ajung s controleze guvernarea n vremea lui Xianzong (era Yuanhe, 806-820), hotrnd asupra investirii i destituirii mprailor. Totul i incit pe cei ce se socotesc depozitarii ortodoxiei chineze s reacioneze: ex cesele nsei ale epocii, declinul aristocraiei din Shaanxi i din Gansuul Oriental, de cnd i(ara dintre trectori" (guannei) i-a pierdut predominana economic i politic, nchiderea drumuri lor Asiei Centrale, pe unde se producea afluxul cel mai important de influene strine. Religiile exotice i, n primul rnd, budismul snt acum rupte de locurile lor de batin oazele din bazinul Tarimului, Kamirul, hotarele Indiei i Iranului, India. China este gata s se replieze i s se ntoarc n ea nsi. Termenul de naionalism este anacronic, i totui reaciile ce se schieaz dup rebeliunea lui An Lushan i care se vor mai manifesta nc de multe ori n decursul istoriei snt asemntoare celor naionaliste. Cum ar putea fi definite acest ataament fa de o tradiie autentic, ce ar fi fost corupt prin influene strine, i aceast do "n de ntoarcere la izvoare pure i imaginare ale gndirii i moralei ortodoxe, din moment ce ele nu se raporteaz la conceptul mult mai recent e naiune, ci la acela de cultur. Pentru aceasta ar trebui inventat un barbarism, i anume terme nul de culturalism".

Micarea stilului antic" n mod destul de curios, dorina de rentoarcere la antichitate se afirm, la nceput, prin preo cupri stilistice i literare. Era vorba de a res titui prozei chineze simplitatea, concizia i vi goarea pe care le avusese n vremurile dinastiei Han i la sfritul antichitii; primul care merge pe aceast cale, scriind n stil antic" (guwen) este Lin Zongyuan (773-819). Dar, n concepia chinez, forma nu poate fi separat de coninut: cutrile stilistice din epoca celor ase dinastii se acordau cu o complet indiferen moral. Or, literatura nu poate fi o simpl des ftare estetic. Dac nu exprim idei adevrate i puternice, ea nu mai este dect un exerciiu de virtuozitate, demn de dispre: funcia educa tiv, moral i politic pe care literatura o avea n antichitate nu putea fi desprit de forma ei. Acestea snt temele pe care avea s le dezvolte cel mai mare prozator chinez dup Sima Qian, i anume marele Han Yu (768 -824), antibudist notoriu i crturar ortodox, a crui diatrib din 819 mpotriva scenelor de isterie colectiv ce nsoeau transferarea unei relicve a lui Buddha a rmas celebr. Fr ndoial, Liu Zongyuan i Han Yu i -au avut predecesori n anumii poei i istorici, nc de la nceputurile di nastiei Tang, ntre alii pe Liu Mian, prefect de Fuzhou n vremea erei Zhenguan (627-649), care credea c odat cu sfritul dinastiei Han se pierduse acel dao al celor vechi, care nsemna deopotriv nelepciune i adevr. Odat cu Han Yu i Liu Zongyuan, micarea guwen i capt titlurile de noblee. nccpnd cu ei se contureaz evoluia ra dical care avea s duc, n secolele al XI -lea i al Xll -lea, la acel tip de renatere pe care -1 reprezint neoconfucianismul". Aa se face c la unul dintre succe sorii imediai ai lui Han \u putem detecta o orientare filozofic ce -i prevestete pe gnditorii ncoconfueicni din epoca Song pentru a putea respinge mai bine budismul, ki flPtiiiii

Ao (va. ctre 844) studiaz filozofia budist i i nsuete gndirea scolii chan (n japonez, zeu). Aceste studii l duc la noi concepii asupra noiunilor clasice de xin (spirit) i xing (natur), ce vor orienta ntreaga filozofie din epoca Song: natura funciar a neleptului este tulburat de pasiuni (qing), i totui natura neleptului i pasiunile snt de nedesprit, tot aa cum de nedesprit snt lumina i ntunericul. Adevrul care este ciung, sinceritatea perfect (i impa sibilitate) se afl dincolo de orice deosebire, de orice opoziie ntre natur funciar i pasiuni. Aici se regsete jocul dialectic fundamental al scolii chan, transpus n vocabularul din textele \ clasice i din Mencius.
Represiunea ontibudist i deciinuf budismului

Caracterul naionalist" i xenofob al micrii ce avea s duc, n ani i 842-845, la marea proscriere a religiilor strine i ndeosebi a primeia dintre acestea, budismul, este evident chiar din motivele invocate n acea epoc. nc n 835, un decret interzice chinezilor orice raport cu oa menii de culoare", termen ce desem neaz pe strinii originari din regiunile aflate dincolo de Pamir, i de Asia de Sud-Est: iranieni, sogdieni, arabi, indieni, malaezi, sumatrieni .a. Decretul de proscriere publicat post factum n 845, ntr-un moment n care toate msurile luate fuseser deja aplicate, acuz budismul, religia strin, de a fi fost pricina slbirii morale i economice a scurtelor dinastii din sud : Jin, Song, Oi, Liang i, ndeosebi, Cheu. Mai exact, n decret se arat c monahii nestorieni i mazdeeni snt redai vieii laice pentru ca s nu mai strice moravurile chineze", invocndu-se apoi simplitatea i puritatea moral ce vor domni de atunci nainte. Reacia este, n acelai timp, sentimental o 3 81 ostilitate difuz fa de toi strinii i fa de
380

prerogative le culturale ce i le ctigaser nainte de 755 i de tip raional, n msura n care rspunde unor realiti politice i economice: puterea eunucilor, buditi ferveni, superstiioi, inculi i lacomi de ctig ; averile scandaloase ale mn stirilor, bogate n pmnturi, oameni, monede i metale, ntr -un moment n care statui are dificulti financiare i lipsete arama pentru monetarii. Biserica budist este deintoarea celei mai mari pri din metalele preioase ale imperiului, su b form de obiecte de cult, de clopote i de statui, i una dintre msurile adoptate va fi tocmai aceea de a preface n monede o seam de clopote i statui, monede care, de teama sacrilegiului, vor fi refuzate n mediile populare. Ar fi ns eronat s n e nchipuim c proscrierea religiilor strine a fost brusc i brutal. La m surile cele mai radicale s-a ajuns treptat. La nceput n-a fost vorba dect de a proceda, dup o uzan ce poate fi considerat drept tradiional, la epurarea clerului budist, n scopul de a-i izgoni pe clugrii inculi i pe falii credincioi. S-a ajuns apoi la confiscarea bunurilor particulare ale bonzilor, potrivit unei interpretri res trictive a tratatelor de disciplin budist cci clugrii au fcut jurmnt de srcie , la suprimarea ceremoniilor budiste n cultul oficial, la msuri de laicizare din ce n ce mai masive (300 de laicizri pe zi n 845). n sfrit, s -a procedat la inventarierea general a bunurilor sacre ale mnstirilor, apoi la confiscarea pmn turilor, a familiilor de erbi, a tezaurelor moneta re, a metalelor. 260 000 de clugri buditi de ambele sexe au fost secularizai i recenzai ca impozabili, 150 000 de dependeni ai mnstirilor care nu cdeau sub incidena fiscului i a corvezilor de stat au fost, de asemenea, nscrii pe listele de recensmnt; 4 600 mnstiri au fost distruse ori prefcute n cldiri publice, 40 000 de lcauri de cult mai mici au fost demolate sau dezafectate ; au fost pstrate doar cteva temple cu st atut oficial, deservite de un mic numr de clugri,

n vreme ce religiile de origine iranian mazdeismul, maniheismul, nestorianismul aveau parte de o soart i mai aspr: ele au fost defi nitiv proscrise, iar clugrii lor (ctevamii doar) au fos t redai vieii laice. Aceste msuri, att de severe, aveau s aduc un foarte grav prejudiciu budismului n China. Aceasta cu toate c, imediat dup proscriere, urmaul mpratului Wuzong (841 -846) a atenuat rigoarea msurilor luate n 843 -845, permind unui mare numr de laicizai s -i reia viaa monahal i autorizmd reconstrucia unor mns tiri. De fapt, este sigur c decretele de proscriere nu au fost aplicate cu toat rigoarea dect n capital: peste tot, chiar i n rndurile funcio narilor exec utori, a existat o rezisten surd care, fr ndoial, a ngduit ca, n unele re giuni deprtate de Chang'an, clerul i locurile lui de cult s fie cruate. China imperiului Tang era tot att de ntins ca Europa medieval. Iat de ce puterea comuniti lor budiste s-a meninut i chiar ntrit n secolul al X -lea, n regatul Min, din Fujian, ca i n regatul Wu -Yue. Un important corp clugresc s -a reconstituit n epoca Song i biserica budist i -a rectigat o mare parte din puterea sa iniial. Este ns o biseric ce -i supravieuiete siei i care pare s -i fi pierdut nucleul spiritual, cci elitele i clugrii savani fuseser risipii, iar tradiiile de coal ntrerupte datorit marii proscrieri din 845, ncepnd cu sfritul secolului al VIII -lea, budismul chinez este rupt de marile centre religioase din Asia, ce constituiser timp de mai bine de o jumtate de mileniu izvoarele sale de inspiraie; nu mai arc acces la locurile sfinte i budismul nsui este ameninat la hotarele Indiei i Ira nului de expansiunea Islamului. O singur sect Va - rmne cu adevrat activ n China dup siiritul dinastiei Tang secta chan (n japo-3 neza zen), n fapt mai mult chinez dect budist,

Traducerile de texte indiene devin tot mai rare; marii traductori, comentatori i exegei au pierit. Istoricii budismului vor face, n epoca Song, bilanul trecutului. Jingde chuandeng Iu {Culegere despre transmiterea luminii, redactat n era Jingde) aprut n 1004 i care cuprinde 1701 biografii de clugri chan, nu mai are nimic din fervoarea naiv a primelor hagiografii ale budismului, iar Fozutongji (Analele generale ale patriarhilor budismului), vast compilaie inspirat din me todele istoricilor laici, pare s pun capt, n 1269, istoriilor generale ale budismului. Ca s spunem lucrurile pn la capt, marea fervoare religioas care nsufleea pe oamenii se colelor al Vl-lea i al VH-lea pare s se fi poto lit. Cauzele acestui fenomen au fost, nendoielnic, multiple, dar poate c trebuie s le cutm ra iunea profund i principal n prefacerile so cietii: budismul i -a pierdut, pare-se, ascendentul atunci cnd formele sociale crora li se adaptase i care erau cele ale secolelor al IlI -lea VIII-lea (aristocraii endogame, sistemul co nacelor i dependenilor de ele, parohii urbane i rurale) au fost tulburate de a v n tul general al economiei urbane i monetare ce se produce ntre secolele VIII-lea i al Xl -lea. Marea mnstirc, unitate economic autarhic, cu domeniile sale, cu familiile ei de erbi (silui), cu morile i presele ei de ulei, cu casele ei de amanet era, ntr -un fel, simbolul autoritii, n acelai timp morale, religioase i economice, a budismului n China, ntre marile mnstiri i aristocraia laic din epocile celor ase dinastii i Tang, par s fi existat nu numai o analogic i o comunitate de destin, ci i legturi foarte strnse. E adevrat c proscrierea din 845 a dat o lovitur foarte pu ternic bisericii budiste, dar evoluia social avea s desvreasc ruinarea unor temelii, i a^ puternic zdruncinate. Nu exist religie care sa nu- i mplnte puternic rdcinile n esutul social n care si-a aflat dcz.voltarea.

Cartea a 5-a

RENATEREA" CHINEZ

Ortodoxia moralizatoare ce a impregnat. ncepnd cu secolul al Xll-lea, ntreaga concepie asupra istoriei Chinei, ca i limitele istoriogra fiei tradiionale, care reduc trecutul acestei ri la evenimente lipsite de orice dimensiune temporal (ele se refer doar la existena puterii cen trale i la gestiunea administrativ) nc -au convins att de profund de perenitatea formelor sociale i politice, a instituiilor fundamentale, a economiei, a ideilor i tehnicilor din lumea chi nez, net prefacerile cele mai adnci i inova iile cele mai evidente trec aproa pe neobservate. Ceea ce n istoria Europei a fost considerat ca naterea unei lumi noi nu mai este, din perspec tivele tradiionale ale istoriei Chinei, deot o schimbare de dinastie". Dac trecutul lumii chi neze se deosebete att de radical de acela al Europei, aceasta se petrece n primul rnd n ceea ce privete reprezentarea pe care o avem despre acest trecut. Fr ndoial, acest lucru nu poate fi trecut cu vederea, de vreme ce ntreaga istoric universali cu care sntem obinuii este nte meiat p e primatul occidentului, pe caracterul evolutiv al istoriei sale i pe relativa stagnare a altor civilizaii. Inovaiile re apar in Asia Oriental n jurul anului 1000 formeaz, ns, dac le privim 1*" lalt, un ansamblu atit de impresionant prin <""

e rena i amploarea sa, nct trebuie s ne ncli nm'n faa evidenei: lumea chinez a cunoscut n aceast epoc o adevrat mutaie, a crei im portan nu este mai mic dect aceea a preface rilor ce s-au petrecut aici la sfritul a n t i c h i t i i . Adoptm a i c i termenul de Renatere. Este, desigur, o opiune ce poate li supus c r i t i c i i , chiar dac analogiile snt numeroase: rentoarcerea la t r a d i i a clasic, rspndire a cunotin elor, avni al t i i n e i i tehnicilor (tipar, explozibili, progrese a l e tehnicilor maritime, . a . ) ,

o nou filozofie i o nou viziune asupra hunii. Desigur, lumea chinez are, ca i Occidentul, caracterele sale proprii, originale. Aceast aluzie la istoria european nu trebuie ns luat dect drept ceea ce este: adic drept o simpl reme morare a paralelismului de ordin foarte general existent ntre istoriile civilizaiilor lumii i a solidaritii care le unete, n cele din urm, pe parcursul dezvoltrii lor.

Tabloul cronologic al secolelor

MONGOLIA !

HOTARELE DE NORD-VES1

HOTARELE~" **> DE NORD-EST Imperiul

0|

X-lea - al XlV-Iea

CHINA DE NORD CHINA DE SUD Shanxi R e g a Liang tirzic t u (907-923) l Tang trzie J (923-936) i n J i n trzie (936-946) ( 8 Han trzie 9 (947-950) 5 Zhou trzie 9 (951-960) 2 CELE CINCI DINASTII (la Kaifeng) 3) Regatele Shu (907-923) n Sichuan, Chu (907951) i Jingnan (907963) in Hunan, Han de Sud (911-971) Ia Guangzhou, Min (909978) n Fujian,

li'

|;
lH, i
Hi

'

1
i

LIAO (Kitan) (946-1125)

Imperiul MONGOLILOR

11

1206 venirea la putere a lui Genghis-han; anexeaz Imperiul Xia n 1227; anexeaz imperiul Jin n 1234; adopt titlul dinastic de YUAN n 1271; anexeaz imperiul Song de Sud n 1276-1279

Imperiul
XIA

de Vest (1038-1227)

Imperiul JIN (Jurchen) (1115- 1234) anexeaz China de Nord n 1126 Regatul Han de Nord (951-979)

(907-978) nZhejiang, Wu i Tang de Sud (902-975) in Jiangxi

1|<

Mongolii snt respini SONG DF, NORD (960-1126) la Kaifeng

j!

n Mongolia

D'
SONG DE SUD (1127-1279) la Hangzhou

1368 - ntemeierea, la Nanjing a imperiului chinez al dinastici MING

Capitolul 1
LUMEA CEA NOU

Nu exist domeniu al vieii politice, sociale ori economice din secolele al Xl-leaal XlII-lea care s nu fi suferit modificri radicale n raport cu epocile de dinainte. Nu este vorba numai despre schimbri de scar (cretere demografic, avnt general al produciei, dezvoltarea schimburilor interne i externe), ci de o schimbare de natur. Moravurile politice, societatea, raporturile ntre clase, armata, relaiile ntre ora i sat, formele economice snt cu totul altele dect n imperiul aristocratic i nc pe jumtate medieva l care a fost cel al dinastiei Tang. O lume nou s -a ns cut, ale crei caracteristici fundamentale snt de pe acum cele ale Chinei timpurilor moderneAceast lume nou triete ns sub ameninarea invaziilor, ce vor sfri prin a triumfa, amputnd imperiul de toate provinciile sale de nord, la sfritul secolului al XH -lea, i covrin-du-1 n ntregime n cursul anilor 1273-1279-Aceast ameninare extern se afl n legtui a i cu istoria economic i social a epocii Song -Ea a determinat ntreaga politic a Chinei ^c 1<l sfritul secolului al X-lea la sfiiUil celui ck-al XlII-lea.

1. Istoria i instituiile politice Evenimentele

n 951, generalul Guo Wei ntemeiaz la Kaifeng scurta dinastie Zhou trzie i unific nordul Chinei, cu excepia regiunii Taiyuan, n Shanxiul de Nord, ocupat de micul regat turc Han de Nord, pe care l protejeaz kitanii. ns opera svrit de dinastia Zhou trzie ntre 951 i 960 anun de pe acum marele efort de redresare economic i de reunificare politic de la nce putul dinastiei Song : cultivarea pmnturilor virgine, crearea de colonii militare, uurarea i repartizarea mai echitabil a impozitelor, repunerea n stare de funcionare a canalelor i digurilor, confiscarea n 955 a bunurilor mnstireti budiste (o scam de clopote i statui snt, o dat mai mult, trans formate n monede, ca n 845). campanii victorioase mpotriva regatelor Shu i Tang de Sud. Nordul Sichuanului i regiunea cuprins ntre Huai i Yangzi snt anexate. n acest fel, cnd generalul Zhao Kuangyin, adus la putere de trupele sale, ntemiaz n 960 la Kaifeng noua di nastie Song, se va gsi n fruntea unui imperiu nnoit, a crui putere i va ngdui s consoli deze i s extind opera predecesorului su. Douzeci de ani vor fi deajuns noii stpmiri a dinastiei Song pentru a desvri cucerirea re gatelor independente i pentru a reuni sub auto ritatea ei teritorii cu o ntindere egal cu de apte ori suprafaa actual a Franei. Etapele re unificrii au fost urmtoarele:
96.5 Yangziul de mijloc (regatul Om) 965 Sichuan (regatul Shu tirziu) 971 Guangdong (Han de Sud) 975 Anhui, Jiangxi i Hunan (Jianguan) 978 Jiangsu i Zhejiang (Wu-Yue) 979 - Shanxi (Han de Nord).

in parte, aceast succedare de victorii se expuc, cu siguran, prin valoarea instituiilor create de dinastia Zhou tirzie i prin calitatea

iii

armatelor n fruntea crora se aflase n 960 nte meietorul dinastiei Song. Dar. spre deosebire de ceea ce se ntmplase n secolul al Vll-lea, expansiunea militar se limiteaz l a teritoriile chineze i nu se extinde n afar, spre Manciuria, Coreea. Mongolia i Asia Central. ntr -adevr, la nord-est este.oprit de puternicul imperiu al kitanilor. ce se constituise n cursul secolului al X-lea, iar la nord-vest de ctre tibetani , care cuprinseser provinciile Oinghai, Gansu i Sha anxi. n sfrit, la sud -vest, expansiunea este blocat de regatul Dali succesor al regatului Nanzhao din Vunnan , ce nu va fi distrus dvcli n 1233, de ctre armatele mongole. Ct privete Vietnamul , acesta reuise s se elibereze n 939 de sub dominaia chinez - - aceea a regatului Han de Sud, instaurat la Guangzhou i se constituise n 968 ntr-un imperiu unitar i in dependent (dinastia Dinh). Prima dintre aceste date marcheaz sfritul ndelu ngatei hegemonii pe care imperiile chineze i regatele din China de Sud o exercitaser, aproape fr ntrerupere. n cepnd din secolul al II-lea .e.n., n bazinul Fluviului Rou i asupra rmurilor Annamului. n 981, Vietnamul reue.te s resping o ex pediie a imperiului Song. n 1009, se produce nte meierea marelui Viet (Dai Viat) de ctre noua dinastie Ly (1009-1225), care va purta, ntre 1073 i 1077, un rzboi mpotriva armatelor i flotelor chineze, n Guangxi, n nordul Vietnamului i pe rmuri, provocnd o seam de greu ti imperiului Song n aceste regiuni tropicale i nesntoase, unde situaia este mult compli cat de prezena a numeroase etnii btinae. Sub domnia celui de-al treilea mprat din dinastia Song. Zhengzong (997-1022), imperiul kitan al dinastiei Liao, care se afl acum la apo geul puterii sale. lanseaz mai multe ofensive victorioase n Hebei i Shanxi, ce oblig impe riul Song s semneze un tratai (pacea de l a Shanyuan, n valea Fluviului Galben IO(M)> prin care se anga jeaz s plteasc imperiului 3

v.

Liao un greu tribut anual. ns acest tratat, ca de altfel i cel care -1 completeaz, sporind n 1042 obligaiile imperiului Song, nu este sufi cient pentru ,i asigura Chinei o linite complet Ja noile sale frontiere, n timp ce o ameninare i mai grav apas asupra provinciilor din nord vest. n aceste regiuni, unde se amalgameaz populaii tibetane, chineze, turce i mongole, s -a constituit, n prima jumtate a secolului al Xl -lea, o vast entitate politic sul) con ducerea nuci vechi populaii de cresctori de animale - languii - Acest imperiu, cunoscut sul) numele de Xia de Vest (1038-1227), se ntinde d i n .Mongolia Meridional pn n Oinghai (Kokonor) i impie teaz asupra provinciilor cu populaie han ma joritar: Shanxi, Shaanxi i Gansu. i cu acest imperiu, imperiul Song este obligat s semneze n 1044 o pace oneroas, care nu-1 pune ns Ja adpost de noi atacuri. Ameninarea constituit de imperiul Xia se agraveaz n a doua jumtatea secolului alXi -lca, simultan cu dificultile de ordin cconcinic. Pu terea central face apel la un ministru nu mit Wang Anshi (1021-1086), care, dispunnd de depline puteri, pune n aplicare o suit de re forme, ce repun n cauz structurile sociale, eco nomice i militare, pro vocnd pe termen lung o violent reacie a cercurilor de mari proprietari funciari i de negustori bogai. Wang Anshi este ndeprtat de la putere n 1085. la moartea m pratului Shenzong, protectorul su. Conducto rul partidei conservatoare, Sima Guang (10191086), preia conducerea guvernului i abolete re formele. Aceste lupte de partide, care slbesc im periul, se continu pn la brusca invazie a ji'ir chenilor, populaie sinizat din Manciuria, ce distruge imperiul Liao i ocup n 1126 ntreaga Chi n de Nord. Dinastia Song, care caut adpost la sud de cursul inferior al Fluviului Yangzi, sfrete prin ^? 1 stabili capitala Ja Hangzhou. Este perioada ng de Sud (1127-1279), numit astfel prin opo -

ziie cu prima perioad a istoriei dinastiei Song (960-1126). Conservatorii au revenit definitiv la putere, ns apare un nou conflict, ntre parti zanii recuceririi i partizanii gsirii unui rnodus vivendi cu imperiul jirchen al dinastiei Jin. Contraofensivele ctre nord eueaz n faa puterii militare a jurchenilor. Armatelor Song le l i p sete combativitatea ; n plus. ele nu au cavalerie. Imperiul se orienteaz, aadar, ctre o politic de conciliere, purtat de primul ministru Oin t i n i (1090-1155). Totui, pacea ncheiat cu im per i u l Jin nu are efect, din pricina unei schimbri n conducerea politic. Tratatele snt nclcate de mai multe ori, iar rzboaiele nentrerupte pro voac o urcare a preurilor i a impozitelor. Greutile economice antreneaz, la rndu l lor agitaia social. Centralizarea politic asigur o putere cvasiabsolut primilor minitri care se succed n decursul secolelor al XI 1-lea i al XHI-lea: Oin Gui, Han Tuozhou (1151-1202), Shi Miyuan (P-1233), Jia Sidao (1213-1275). ns declinul imperiului se accentueaz, pn la in vazia mongol care, practic, pune capt dinastiei n 1276 data cderii oraului Hangzhou.
Noul sfat

Sub al doilea mprat din dinastia Song, Taizong (976-997), cnd imperiul se conso lideaz, snt adoptate sau perfecionate instituiile fundamen tale ale noului stat. Este pus n funciune un adevrat sistem nervos de informaie, control i comand, care se extinde pn n regiunile cele mai ndeprtate ale imperiului i care asigura guvernului central o dominaie care nu fusese niciodat att de puternic asupra totalitii * e ' ritoriului. Centralizarea sporete datorit refor melor din era Yuanfeng (1078-1085); ea va permite primului ministru s joace un rol care, i fapt, l va eclip sa pe cel al mpratului.

Politica general este atributul unui consiliu de stat. alctuit din cinci pn la nou membri, sub conducerea mpratului; consiliului i este asociat un birou nsrcinat cu redactarea textelor oficiale: curtea academicienilor (xueshiyuan), dintre ai crei membrii unii servesc uneori drept consilieri. n toate cazurile, guvernul cere un mare numr de opinii i hotrrile nu snt luate dect n urma unor deliberri, n cursul crora se exprim preri diferite, mpratul nefcnd altceva dect s sancioneze propunerile adoptate, sau hotrnd n ultim instan. Trei servicii snt nsrcinate cu primirea opiniilor, sugestiilor sau plngerilor funcionarilor ori persoanelor particulare. Aceste servicii snt independente unul de alt ul i membrii lor se bucur de o imunitate absolut, pe care nici chiar mpratul nu are cderea s o discute. n acest fel, este asigurat domnia unei anumite obiectiviti: este un fapt real acela c sub dinastia Song (i ndeosebi n secolul al Xl-lea) n birourile administraiei i chiar pn la guvern a ajuns un aflux de proiecte i propuneri de toate felurile, ce aveau drept autori persoane de condiiile sociale cele mai diferite. Administraia central, mult simplificat fa 'm greoiul eafodaj din epoca Tang, parc s fi devenit mai funcional. Ea este mprit n trei mari departamente : economie i finane (cele trei servicii". sansi: al monopolurilor statului, al bugetului i al populaiei); armat (shitmi vitati) ; ~ secretariatul (zhongshumcnxia), nsrcinat (; u administraia judiciar i cu aceea a perso nalului (concursuri de recrutare, numiri, sri avan etc.). Jn provincii, unde districtele (xian) snt gru n pate prefecturi, dintre care unele au un caraci l i l ^ r mai mr eai (/mi) ori industrial (jian), comisarii imperiali sint nsrcinai cu misiuni >5 S ec a e P * l i controleaz, potrivit atribuiilor lor, acerile juridice, fiscale, economice ori militare.

n afar, de existena unor organisme de in formare si control independente unele de altele, i de delimitarea extrem de strict a puterilor i competenelor, dou alte caracteristici ale sistemului politic din epoca Song merit s fie subliniate: pe de o parte, nmulirea serviciilor nsrcinate cu probleme economice, pricinuit de faptul c cele mai importante venituri ale sta tului snt de sorginte comercial ori industrial; pe de alt parte, eficacitatea sistemului de re crutare i promovare a funcionarilor, graie unor mecanisme care favorizeaz selecionarea celor mai bune elemente. n epoca Song, sistemul concursurilor de recrutare a ajuns la perfeciune, degenernd ulte rior i devenind, sub imperiile autoritare ale dinastiilor Ming i Oing, o mainrie greoaie. care mai degrab a frnat dect a nlesnit p romovarea social. Creat pentru a contracara pu terea excesiv a aristocraiei militare, instituia concursurilor se conturase n secolele al Vll-lea i al VUI -lea. sub dinastia Tang (primul concurs se desfoar, probabil, n anul 606, n vremea mprat ului Yangdi, din dinastia Sui). Candidaii erau propui, n numr foarte redus, de autoritile locale pn n anul 737 unul pn la trei tie fiecare prefectur sau proveneau din colile de stat elin capital. Existau diferite tipuri de concurs (erudi ie clasic, drept, istorie a scrierii, matematici, capaciti mili tare, cu probe de t i r i for fizic), ns cel mai prestigios i mai cutat era un concurs de cul tur general i de aptitudini de redactare, care comporta i o prob de poezie. Reformele1 adoptate sub dinastia Song. la sfritul secolului al X-lea i n cursul secolului al Xl -lca. au constat n instituirea a trei niveluri diferite n scopul de a lrgi recrutarea (concursuri la nivel de pre fecturi, concursuri la nivelul capitalei, controlate de secretariatul imperial, i conoursuii organizate la palat, n prezena mpratului)' 394 n pstrarea, n cele din urm. doar a unui si

tip de concurs i n garantarea obiectivittii probelor prin diferite msuri, ca de pild ano nimatul tezelor. Ca i n epoca Tang ori n alte epoci istorice* reuita la concurs nu era urmata, n mod necesar, de o numire n cadrul administraiei imperiale, cu excepia primilor de pe list, care fceau o carier rapid. Alte procedee serveau i ele la promovarea funcionarilor; printre acestea, un sistem de recomandri prin care autorul reco mandrii devenea solidar cu protejatul su n privina greelilor i erorilor comise, precum i recurgerea la notri pe ct posibil mai obiective. Dezvoltarea corpului funcionresc n secolele al Xl-leaal XHI-lea avea s-i asigure o pondere considerabil n sistemul politic i n societatea epocii. n nici o alt perioad a istoriei chineze mandarinii" nu au exercitat un control att de eficient asupra conducerii statului. Favoritele, mprtesele i familiile lor, eunucii, toi cei apropiai de persoana suveranului, aflai la curent cu intrigile de la palat, care au ajuns, n alte timpuri, s orienteze i chiar s conduc n fapt treburile statului, par s nu fi avut n epo ca Song nici o influen. mpraii, ei nii, nu joac dect un rol ters, lsnd primul plan al scenei n seama minitrilor lor. Moravurile politice demonstreaz i ele puterea i rolul conductor al corpului funcionresc. In secolul al Xl- lea asistm pentru prima dat la dezvoltarea unor mari partide politice de tendine opuse, a cror nfruntare reflecta anumite clivaje sociale. Sntcm nendoielnic foarte departe de formele proprii regimurilor parlamentare din epoca contemporan, ns duritatea luptelor, n care adversarii i angajau ntreaga *or carier - deoarece schimbrile de orientare duceau la o schimbare foarte radical a cadrelor Politice , vorbete despre intensitatea, vieii Politice n epoca Song.

Micarea reformista Secolul al Xl-lea a fost, n istoria Chinei, epoca unor mari tentative de a reforma sistemul politic i social. Micarea reformist, care nu poate fi disociat de curentele de gndire din aceast perioad, este totui legat, mai strns dect filozofia, de contingenele istoriei. Greutile provocate de atacurile imperiilor Liao i Xia snt cele care stau la originea ncercrilor de a gsi remedii insuficienelor sistemului de aprare. Dar cum problemele militare nu pot fi n nici un fel desprite de contextul lor economic, social i politic, reformele, ca opere ale unor spirite clarvztoare ce i furiser o concepie global despre stat i societate, au influenat, n cele din urm, ntreg ansambku instituii lor. Ameninarea reprezentat de tangui. care n 1038 ntemeiaser imperiul Xia de Vest, n deamn curtea s fac apel la un funcionar de provincie, Fan Zhongyan (9891052), care propune un plan destinat s ngrdeasc noua putere de la nord-vest. Pacea semnat n 10 -1-1 cu statul Xia va aprea drept un succes parial, al crui merit va fi nregistrat la activul lui Fan Zhongyan. Chemai s guverneze treburile sta tului. Fan Zhongyan i sprijinitorii si puseser ntr-adevr n practic un proiect de reforme n zece puncte, ce se referea la sistemul de re crutare i de promovare a funcionarilor, ca i la instituiile agrare i fiscale. Dar guvernarea lui Fan Zhongyan nu nseamn nc dect o simpl renovare a instituiilor exis tente. Reformele aplicate n a doua jumtate a secolului al Xl-lea apar. dimpotriv, ca mult mai ndrznee i mai radicale. Aa se explic faptul c ele au suscitat o violent opoziie, provocnd divizarea cercurilor conductoar e n dou clanuri rivale. O sene (le istorici moderni au pronunai cu vintul socialism n legtur cu ,,noile legi" ^ e lui Wang Anshi ( 1021 -108 6) . i este cert faptul c un ideal de dreptate sociala,, ba citeodata ^

chiar anumite tendine ega litariste au nsufleit unele cercuri ale intelectualitii i ale rnimii din secolele al Xl -lea al XH-lea. Dar este la tel de limpede c obiectivele lui Wang Anshi mi inteau ti tui de puin s pun. fn cauz temeliile societii i ale puterii pol itice. Ceea ce l inspir snt unele concepii li berale, precum i preocupri practice de tip administrativ. Ostil despotismului, creznd n funcia regulatoare a legilor n domeniul social si politic, Wang Anshi pare s ti fost nzestrai cu un fel de i n t u i i e sociologic. Tratamentul discriminatoriu din pricina cruia sufer ranii, singurii ce suport povara impozitelor directe si a corvezilor, este, pentru el, cauza profund a slbiciunii statului: de aceea crede c mbuntindu -le situaia, restabi lind o anume echitate n repartizarea poverilor, ar fi posibil ca ranii s fie cointeresai n chip mai eficace n lupta mpotriva^ agresiunilor svrite de imperiile din nord. n acelai fel n care ranii sraci snt supui exploatrii celor ce snt n msur ca, n momentele grele, s le mpru mute bani cu camt, tot astfel micii mete ugari i negustori sufer din pricina strii de servitute n care snt meninui de corporaiile (hang) dominate de negustorii bogai. Reformitii snt originari din tr-una din regiunile Chinei cea de Sud-Est n care avntul economic a suscitat o intens circulaie monetar i de bunuri Fan Zhong3*an se ns cuse la Suzhou, iar Wang Anshi la Fuzhou, ambele localiti din Jiangxi , i aceast origine Aplic, fr ndoial, unele dintre convingerile lor: ceea ce face cu putin exploatarea sracilor de ctre bogai snt piedicile care mai blocheaz mc circulaia avuiilor, adic fenomenul teza urizrii. mpotriva unei concepii statice asupra e conomiei, ce pare s fi fost mai rspndit, Wang Anshi crede c prin dezvoltarea produciei Pt fi sporite, n acelai timp. mijloacele de trai a fe tuturor si veniturile statului.

Wang Anshi, care s-a fcut remarcat nc din 1056 printr-un proiect de reforme viznd restabilirea situaiei n nord-vest, este chemat la putere n 1068. Va rmnc n funcie pin n 1076 cnd, sub presiunea partidei conservatoare, va fi obligat s plece. Rechemat n 1078, va li izgonii din nou, n 1085, de ctre Sima Guang, principalul su adversar, cart' va obine n acelai an abolirea noilor legi". Reformele lui Wang Anshi, adoptate n majoritatea lor ntre 1069 i 1073, snt de natura foarte diferit. Ele privesc fiscalitatea, economia, armata, administra ia. Una dintre primele griji ale lui Wang Anshi a fost aceea de a uura poverile ce apsau pe umerii rnimii, Iuptnd mpotriva practicii cumprrilor masive i sto crii, instituind controlul preului cerealelor, reformnd sistemul fiscal n aa fel net fraudele s fie mai greu de svrit. El schimb regulile existente n transportul sumelor obinute din impozite, autorizeaz conversiunea corvezilor n taxe, instituie mprumuturi de stat cu dobnzi modice i chiar case oficiale de credit pe baz de amanetri, pentru a lupta mpotriva practicilor cmtreti. Este ntreprins un mare efort n domeniul irigaiilor i al rspndirii cunotine lor de agronomie. Snt cutate, totodat, noi surse de venituri, care s nu mai reprezinte o povar pentru rnimea srac: statul i re zerv o cot de participare n comerul la scar mare. Aceste msuri permit, simultan, creterea sensibil a veniturilor publice si scderea la jumtate a impozitului funciar. O alt ambiie a lui Wang Anshi este aceea de a nzestra statul eu un personal administrativ devotat i care s nu aib alt grij dect binele public. n acest scop hotrte o sporire impor tant a salariilor agenilor statului (funcio narii chinezi n-au fost niciodat att de bine retribuii ca n epoca Song, cu excepia, poate, a perioadei de la mijlocul secolului alXVIII-lea) i reformeaz sistemul prea formalist al eon-

cursurilor de recrutare, n cadrul crora cuno tinele practice (economie, drept, geografie .a.) capt, n sfrit, un loc mai important. La ni velul prefecturilor i subprefecturilor, snt n fiinate coli publice a cror ntreinere este asigurat din veniturile unor pmnturi special atribuite , cu scopul de a lrgi baza de recrutare. Inovaiile cele mai importante se produc n domeniul militar. ntr-o epoc n care umflarea armatelor de mercenari nu face dect s sporeasc poverile statului, fr a asigura i o aprare eficace, Wang Anshi hotrte s redea n grija poporului sarcina de a-i asigura el nsui propria securitate, crend pentru aceasta miliii r neti. Aceste miliii (baojia), grupate n uniti de cte zece familii, supuse unei instrucii re gulate i beneficiind de o aprovizionare continu cu armament, permitea reducerea pletoricelor efective ale armatelor regulate. Foarte activa opoziie pe care au ntmpinat -o noile legi" ale lui Wang Anshi a avut, fr ndoial, raiuni economice i sociale: reformele puneau n cauz mult prea multe privilegii i situaii dobndite. ns lupta acerb care a an gajat timp de mai bine de douzeci de ani chiar i dup moartea celor doi adversari prin cipali partida reformist a lui Wang Anshi i pe conservatorii condui de istoricul Sima Guang i de matematicianul Shao Yong, dep ete cadrul unui simplu conflict de interese. Opoziiile personale, temperamentale, de formaie par s fi jucat aici un rol important. Nu pot fi excluse nici unele comportri dezinteresate: dac micarea reformist a putut s ia natere , aceasta nu se datorete oare acelei orientri, tipice pentru secolul al Xl-lea, care ddea ori cui, oricare ar fi fost poziia sa social, dreptul de a-i face cunoscute sugestiile la nivelul cel mai de sus? De aceast micare trebuie nendoielnic legat ^fiinarea unor instituii de asisten populr -r: aziluri, spitale, dispensare, cimitire

publice, silozuri cu rezerve cerealiere .a. Mai numeroase n mediile urbane, unde afluxul de persoane fr resurse i concentrarea populaiei pun probleme de mare dificultate, aceste insti tuii snt concepute dup modelul fundaiilor de caritate create de mnstirile budiste n se colele al Vllea al YH-lea: le snt date n fo losin terenuri inalienabile, ca surse de venituri permanente. Acest tip de fundaie capt n epoca Song o mare extindere. Aa se face c mi numai statul recurge la ele pentru a-i asigura o parte din venituri, ci procedeaz astfel chiar marile familii, cu scopuri de ntrajutorare n interiorul clanului respectiv, i aceasta n urma exemplului dat de Fan Zhongyan cu ale sale domenii de echitate" (yizhuang). Aceast laicizare a unei instituii budiste i trecerea n seama statului a funciilor spitaliceti i de caritate pe care le aveau mnstirile a fost una dintre consecinele ndeprtate ale proscrierii din 8-15 a bisericii budiste. 2. Armata Dac este adevrat c acord un interes capital aprrii prin nscocirea unor noi maini de rzboi, prin sporirea efectivelor armatelor, prin crearea unei noi flote de rzboi n momentul invaziei jurchenilor i consacrnd ntre sfritul secolului al X-lea i sfritul secolului al XlII-lea cea mai mare parte a resurselor sale rzboaielor , imperiul Song n-a ncetat totui niciodat s menin i s afirme supremaia necontestat a puterii civile asupra celei militare. Spiritul care l anim este de altfel opus celui al dumanilor si din nord: exaltarea violenei brute, setea de cuceriri si de dominaie prin care se disting ade1 vijatul zrboinic u lipsesc cu totul, fiind i' e schimb caracteristice pentru adversarii lui c '
De la recrutare la mercenariat

mai de temut, jurchenii i mongolii. Aceast lips de combativitate, adesea reproat Chinei din epoca Song, se poate explica foarte bine fr a face apel la nu se tie ce trsturi nnscute i atemporale. Sistemul mercenariatului, motenit i adoptat de noul imperiu Song, tinde sa transforme meseria armelor dintr-o problem a tuturor. ntr-o activitate specializat. Or, ncepnd cu dinastia Qin, puterea armatelor chineze se ntemeiase pe sistemul recrutrii. Recrutrile erau cele care furnizau cea mai mare parte a efectivelor, pe care le completau n mod fericit contingentele barbare nomazi si munteni apreciai pentru rezistena i combativitatea lor. Imperiul Song este ns lipsit de acest sprijin preios pe care-1 reprezint auxiliarii barbari i sufer de pe urma tuturor neajunsurilor pe care le au armatele de mercenari: cheltuieli sporite, lungi perioade de inactivitate n cursul crora disciplina slbete, tendina armatelor de a se comporta ca un corp strin de imperiu. Agenii recrutori snt flagelul satelor, i dac se ntmpl ca unii soldai s fie demobilizai, acetia formeaz curnd bande de briganzi. De altfel, pentru a nu aduce prejudicii economiei rneti, recrutrile se fac de preferin printre dezrdcinai, printre cei scoi n afara legii, printre condamnaii amnistiai condiionat sau printre btinaii din sud, zdrobii n urma vreunei rscoale. Puterea civil simte, aadar, mai mult ca niciodat nevoia de a se apra mpotriva oricrei dezvoltri autonome a puterii militare, printr-o fracionare a unitilor, o mprire a rspunderilor i o nmulire a controalelor, care rpesc conductorilor de armate orice iniiativ. O serie de apucturi birocratice contribuie la slbirea sistemului de aprare: mai mult dect realitile conteaz inventarele oficiale. nc de la nceputurile imperiului, ntemeietorul su avusese grij s mpart trupele de eli t pe care le reprezentau arma tele palatului (jinjun) n trei uniti distincte, puse sub controlul shumiyuan-uhii. De la sfr-

-'-i'?,

itul secolului al X -lea i pn la marea ofensiv jurchen din 1126, valoarea armatelor Song [jin-jun, ncartiruite n proximitatea capitalei, i xiangjun, n provincii) nu a ncetat s slbeasc, n vreme ce efectivele lor se umflau: limitate la 378 000 de oameni n 975, aceste efective se ridic n 1045 la 1 259 000 de lupttori. Refor mele ntrepr inse de Wang Anshi ntre 1068 i 1085 demobilizri, crearea de miliii rneti (xiangbing) i de uniti speciale la fron tiere (fanbing), instruirea permanent a trupe lor permit redresarea situaiei; ns la nce putul secolului al Xll-lea, imperiul Song are din nou armate pletorice si ineficiente, n vreme ce cheltuielile militare nghit cea mai mare parte a bugetului i pricinuiesc dificulti eco nomice. Pe cnd armatele ce participaser la campaniile din anii 963 979 cuprindeau numeroase contingente de foti nomazi i munteni, imperiul Song nu mai poate recruta asemenea auxiliari preioi. Mai mult, armatelor chineze \ le lipsesc caii, de cnd zonele cu herghelii au fost ocupate de imperiul Xia, iar ncercrile lui Wang Anshi de a dezvolta creterea cailor n plin zon agricol (n valea inferioar a Fluviului Galben ndeosebi) se soldeaz cu un eec. Totui, secolele al Xl -lea al XlII-lea au fost n lumea chinez o perioad de progres e remarcabile ale tehnicii militare. Aceste progrese aveau s modifice caracterul nsui al rzboaielor i s aib, pe termen lung, repercusiuni profunde asupra istoriei mondiale. Ele trebuie puse n legtur cu spiritul de investigare, invenie i experimentare caracteristic epocii. Pn i recrutarea se supune anumitor prin cipii obiective de selecie: viitorii soldai snt alei n urma unei serii de probe care privesc aptitudinile lor fizice alergare, sritur, acui tate vizual, mdemnare la trageri , snt apoi clasai dup nlime, eei mai nali fiind repar tizai la trupele de elit, n vreme ce s<: innnil j ese corpurile specializate pentru care acest t i p

de clasare nu este folosit: arme incendiare, geniti, servani pentru catapulte .a. Se dezvolt teoria i tehnicile rzboiului de asediu, iar n paralel se manifest, de la sfritul secolului al Xlea, un v i u interes pentru problemele armamentului. Noi tipuri de arme snt inventate i perfecionate: baliste, arbalete cu repetiie, care de asalt etc. Inveniile snt ncurajate prin prime, iar noile arme snt ncercate nainte de a fi comandate n serie arsenalelor. Un tratat de art militar aprut n 1044, Principii generale ale textelor clasice despre rzboi [Wnjing zongyao) de Zeng Gongliang, menioneaz, ntre alte nouti, un arunctor de flcri cu petrol, al crui mecanism const dintr - un piston cu aciune dubl, care permite un jet de flacr continuu. Retragerea imperiului Song ctre valea Yangziului, ncepnd cu anii 1126 1127, va incita la dezvoltarea unei importante marine de rzboi, ale crei baze vor fi situate pe cursul marelui fluviu i pe coaste. Trebuie amintit, pentru aceast epoc, ntrebuinarea unor nave cu zbaturi, acionate printr -un pedalier sau printr-un sistem de biele. Unele dintre aceste nave aveau pn la 25 de asemenea roi i snt menionate cu prilejul luptelor navale din 1130 i 1161 mpotriva jiirchenilor. Acest tip de nav foarte rapid este atestat nc din secolul al VlII-lea, ns istoria ei ar putea fi i mai veche. Primele ncercri de nave cu zbaturi vor avea loc n Europa abia n 1543. China din epoca Song ocup ns un loc de importan capital n istoria general a uma nitii, ndeosebi datorit descoperirii i perfec ionrii folosirii explozibilelor n scopuri mi litare.
Armele de foc

Prima meniune a formulei prafului de puc (crbune, salpetru i sulf) apare n 1044 n "5 Wujing zongyao; va trebui s ateptm anul

pentru

gsi aceeai

-provincia Anliui. snt pulte cu grenade 'explozive gur victoria armatelor Song asupra juiw.v.. La nceputul secolului al XlII-lea, mongolii vor folosi masiv proiectile explozive cu nveli me talic (zhentianlei fulgerul care zguduie cerul" i tiehuopao bombarde cu grenade de fier"). Cu prilejul ncercrilor de invazie n japonia, mongolii se vor servi de acest tip de arme, care vor fi cunoscute de ctre japonezi sub numele de teppo (n chinez liepao). istoria primelor ntrebu inat" i ale prafului de puc arat deci c demersul iniial a constat n a trage foloase de pe urma proprietilor lui incendiare ori fumigene, dar i c s -a ajuns repede la exploatarea forei lui brizante. A treia etap avea s duc la ntre - bumarea pulberii ca propulsor n interiorul unei evi de ghidaj. Primele ncercri de acest gen cunoscute dateaz din 1132. Era vorba despre un fel de mortiere sau de miei rachete, alctuite din evi groase de bambus ori din lemn (fora bri - zant a pulberii era redus prin ntrebuinarea unei proporii mai mari de salpetru). Chinezii au fost primii descoperitori ai principiului ra chetei, adaptnd sgeile incendiare la evi de Shidaj din bambus. Primele mortiere cu eava metalic (fier sau bronz) apar n ju r de 12S0, n cursul rzboaielor ntre trupele Song i mon-

O?

goli; un nou termen, chong, este creat pentru a desemna acest tip de arm. Ceea ce s-a transmis n Europa la sfritul secolului al XHI-lea n-a fost, aadar, numai formula prafului de puc, ci i idcea rezultat al unor lungi dibuieli i unor numeroase expe riene ntreprinse n Asia Oriental c acest explozibil putea sluji drept propulsor n interiorul unei evi. Transmiterea pare s fi fost f cut prin intermediul rilor islamice (termenul arab pentru salpetru este. la botanistul andaluz Ibn al- Baytr, mort n 1248, la Damasc, acela de ,,zpad chinezeasc", iar termenul persan sare de China"). Tradiia spune, de asemenea, c mongolii ar fi ntrebuinat arme de fcc la btlia de la Sajo(Ungaria) din 1241. Se cunosc repercusiunile pe care dezvoltarea armelor de foc n secolele al XlV-lea i al XV-lea avea s le aib asupra evoluiei istorici; a Europei; ca a contribuit la ruina aristocraiei rzboinice me dievale. Dimpotriv, inve ntarea acestor noi arme n-a putut avea nici o nrurire asupra organizrii sociale i politice a lumii chineze: ele se adaug nunvii, n cadrul unor armate de stat, unui ansamblu de armamente diferite, care vor fi perfecionate simultan. Fr ndoial, condiiile generale ale rzboaielor din Asia Oriental (i ndeosebi n Mongolia din epoca Ming) snt cele care explic de ce armele de foc n -au fost dezvoltate n China n chip mai sistematic. Trebuie s notm de altfel c nc nainte de apariia armelor de foc n Europa, adoptarea catapultei cu contragreutate va revoluiona teh nica asediilor: aceast arm, aproape tot att de periculoas pentru fortificaii ca i loviturile <le tun, reprezenta adaptarea arab a unei maini de rzboi de mult vreme folosit n lumea chi nez, aa -numitul pao, a crui putere i vitez ( le propulsie nu erau obinute nici prin rsucirea unei frnghii. nici prin tensionarea unui resort. c a la catapultele- alexandrine ori bizantine, ci printr-o contragreutate acionnd asupra unui mare de pirghie,

3. Noua societate
O clasa de rentieri Un ansamblu de factori diferii creterea produciei agricole, sporirea veniturilor funciare, rspndirea instruciei, nevoia de funcionari a statului a provocat n secolul al Xl-lea cre terea numrului de familii cu tiin de carte i relativ nstrite, sau chiar foarte avute. Asistm acum la apariia unui tip nou de om, a unei noi mentaliti, a unui sistem social i politic care se bizuia pe o clasa de rentieri, ce triesc din veniturile capitalului lor funciar. De la perioada Han la perioada Tang, marile familii, influente n propriile lor regiuni ori la curte, avuseser tendina de a forma un fel de aristocraii nchise, preocupate de genealogia lor. n China de Nord, unele di ntre acestea i datorau prestigiul tra diiilor militare si faptelor ele arme prin care se ilustraser unii dintre membrii lor. Domeniile pe care le posedau, cnd nu erau simple parcuri de agrement ori case de ar, erau autosuficiente, realiznd o produc ie diversificat. n cadrul acestor domenii existau livezi, mori, iazuri, ateliere, prese de ulei s.a. La nevoie, aa cum fusese cazul la sfritul dinastiei Han sau n imperiile din sud, domeniile puteau fi fortificate i aprate mpotriva brigandajului, rscoalelor i cteodat chiar mpotriva exigenelor statului. Cit privete raporturile pe care acest fel de nobili de ar le ntreineau cu oamenii de pe moiile lor (oaspei" kc, grzi hitqu, servitori nubi), ele aveau un caracter patriarhal. Raporturile patron- client i stpn - erb erau cutu miarc i legalmentc stipulate. Desfiinarea n secolul al VUI-lea a sistemului repartizrii pmnturilor cu t i t l u viager, trecerea majoritii impozitelor asupra pmnturilor cultivate in vreme ce pn n acea epoca impunerile fuseser calculate n funcie de nu-

mrul de indivizi api de munc prin vrsta lor (de unde limitrile impuse marilor proprieti i . alocrile de pmnturi ctre micii produc tori) , avntul riziculturii (se pare c noul sis tem de impunere a fost inspirat de condiiile proprii regiunilor de cultur mixt orez i gru din valea Rului Huai) i, ndeosebi, co mercializarea produselor agricole aveau s duc la prefaceri adinei. Tendina domeniilor parti culare ("huangyuan), ale marilor familii i ale mnstirilor, de a se extinde n dauna proprie tilor rneti se accentuase n a doua jumtate a epocii Tang. Evoluia general, favorizat de trecerea de la sistemul recrutrilor la merce nariat, se ncheie n secolele al X-lea al Xl-lea. De atunci nainte nu va mai fi vorba de domenii autarhice, de o artistocraic nchis, de relaii de t i p medieval, patron- client. ci de dijm, de munc pltit, de rent funciar, adic de o surs de venituri regulate, care permite anumitor familii s triasc la ora n condiii conforta bile. Chiar dac noua societate rmnc nteme iat, ca i cele ce au precedat -o, pe exploatarea celor mai sraci, mentalitatea i mecanismele dependenei snt diferite. n plus, clasa conduc toare cuprinznd pe cei care pot ajunge, prin instrucie, la puterea politic i care i exer cit dominaia la nivel local i-a mrit con siderabil rndurile. Familiile din aceast cate gorie cuprind, n general, o soie principal, o concubin i cinci -zece copii. Este, de altfel, un lucru rar ca marii proprietari s locuiasc la ar: e i i au intendenii lor (jianzhuang, ganren, gnupu) care trateaz cu dijmasii i muncitorii agri coli i, cteodat, administreaz, ca pe un singur tot, un domeniu ce nglobeaz mai multe sate ri este alctuit din mai multe parcele. Dijmasii capt adesea cas, unelte, smn, animale de puric, iar proprietarul lor se ngrijete s -i cstoreasc- Toate aceste avansuri snt condipohate de dobinzi, ce variaz n funcie de na Ur a mprumutului: a zecea parte din recolta

pentru o vit de munc, a cincca parte pentru locuin i mprumutul n unelte, 10% pe lun pentru mprumuturile n bani, semine i cereale .a. Adesea pieele rurale coincid cu centrele populate a le marilor domenii, dnd natere, graie avntului economic, unor mari trguri (zhen sau shi, dar multe dintre ele vor pstra numele de zhuang), care completeaz reeaua de aglomeraii comerciale importante.
Probleme agrare

In comunele rurale (li i xiang) ce cuprind mai multe sate (cun sau zhuang), administraia face distincie ntre familii rezidente (zhuhu) i fa milii strine de acele locuri (kehn). Cele dinti stpnesc mici petece de pmnt, ale cror suprafee permit mprirea lor n cinci categorii (categoria mijlocie, a treia, dispunnd de 100 mu de teren, a patra de 50, a cincea de 30 pn la 20, mult mai puin dect ceea ce este strict necesar pentru a asigura subzistena unei fa milii rneti) i snt impozab ile. Celelalte nu posed pmnt. snt alctuite n exclusivitate din dijmai i muncitori agricoli, i nu snt supuse impozitului. Familiile rneti cele mai nstrite, acelea din categoriile 1 i 2. furnizeaz oameni pentru grzile [gongshou ,,arcai") care au sarcina asigurrii ordinii publice si de re prezentani ai comunei pe lng administraia judeului (xian) aa -numiii sanyi: eful de comun, slujbaul pentru impozite i cel de poliie. Marii pr oprietari nu snt, n fapt, cuprini n aceast clasificare, nu snt supui acestor nsrcinri i nici impozitelor, care pri vesc numai pe micii productori. Fr ndoial, acest tablou nu este valabil pentru toate regiunile (marile propri eti sn mult mai numeroase n regiunea marilor culturi de orez. ce se ntinde la sud de cursul inferior al Yangziului, decit n China de Nord), nici pentru toate epocile cuprinse n perioada dinas-

tiei Song. Este ns n afar de orice discuie faptul c jocul liber al factorilor economici a accentuat, n secolele al Xl-lea al XlII-lea, diferena ntre bogai i sraci, agravnd tensiunea social n mediile rurale. 0 parte a refor melor aplicate cu ncepere din anul 1069 snt inspirate de disproporia, mai evident dect oricnd, ntre poverile impuse micilor producttori i privilegiile marilor proprietari. Se con sider c, n anii 10641067, dintr-o suprafa total cultivat de 24 milioane de hectare, numai 30% erau supuse impozitului. Iar dac msurile ntreprinse n favoarea micii rnimi, precum i lupta mpotriva fraudei fiscale au adus o relativ mbuntire n momentul mari lor reforme din anii 1068 1085, sub ministeriatul lui Wang Anshi, situaia se deterioreaz din nou sub domnia lui Huizong (1101 1125). n aceast epoc izbucnete o acut, dar puter nic rscoal n Zhejiang, regiune productoare de ceai, de lacuri, de duzi pentru fabricarea hrtiei i de lemn de criptomeri, regiune prin care se efectuau schimburile comerciale ntre Jiangxi i Fujian. Strnit de rechiziiile efectuate pentru palatul imperial de la Kaifeng, aceast rscoal este instigat de o societate secret a crei doc trin, de factur budist, cunoate influene maniheiste. Adepii ei snt foarte strict vegeta rieni i se nchina demonilor. Foarte prost nar mai, rsculaii, condui de un oarecare Fang La, masacreaz notabili, bogtai i funcionari. Prinderea lui Fang La, la un an dup izbucnirea rscoalei, duce la sfrsitul acesteia i declaneaz un val de sinucideri colective n rndul membriloi sectei. n timpul dezastrului din anii 1 1 2 6 1 1 3 8 , re giunea Lacului Dongting din Hunan sufer, J n acelai timp, de pe urma incursiunilor jurche n ilor, a spolierilor unei administraii corupte 1 jafurilor svrite de o armat local, pe jumtate de stat, pe jumtate particular, ce fusese cr eat pentru a lupta mpotriva invadatorilor.

n 1130 izbucnete aici o rscoal rneasc sub conducerea unui anume Zhong Xiang, care dovedete caliti de cpetenie militar, de magician i de vraci. Lui Zhong Xiang i'srit atribuite aceste vorbe subversive: Legea desparte cele de sus de cele de jos, pe cel srac de cel bogat. Eu voi face o lege care va porunci ca cele de sus i cele de jos, bogatul i sracul s fie egali". Curnd va fi prins i executat; ns rndurile trupelor pe care le condusese se ngroa i se ntresc, n mlatinile lacului. Rscoala lui Zhong Xiang, la nceputurile ei destructiv si egalitarist, se transform n brigandaj. Pentru a extirpa acest abces, care mpiedic organizarea aprrii mpotriva jurchenilor, este organizat o vast operaiune de represalii, care dureaz pn n 1135 i a crei conducere este ncredin at, n acest ultim an, celebrului general Yue Fei. La ar situaia nu va nceta s se deterioreze pe parcursul ntregii epoci a dinastiei Song de Sud, ca urmare a concentrrii pmnturilor n minile unui mic numr de privilegiai. Dup ncheierea tratatului ntre statele Song i Jin, care fixa n chip definitiv hotarul dintre ele, ntreaga zon a orezriilor situate la sud de Huai, care suferise mult n urma luptelor din anii 1130 1140, este pus din nou n valoare. Ope raiunea se face ns n folosul proprietarilor bogai, singurii care dispun de capitalurile necesare. La mijlocul secolului al XHI-lea, situaia devenise att de exploziv n zonele situate la sud de Vangzi, n marea regiune agricol din jurul Lacului Taihu, iar strngerea impozitelor se face cu atta dificultate, net marele ministru Jia Sidao (12131275) ncearc introducerea unor reforme profunde; acestea ntmpin ns o mpo trivire ndrjit n cadrul administraiei centrale i n consiliul de stat, din care fac parte reprezen tani ai marilor proprietari. Proiectul lui Jl Sidao const n a limita proprietile la o supra fa de 500 mu (circa 27 ha) i n a rscumpra i

pe spezele statului o treime din terenul excedentar, n vederea constituirii depmnturi publice" (guantian) ale cror venituri s . fie afectate cheltuielilor militare. Reformele snt parial aplicate din 1263 pn la moartea lui Jia Sidao. Ctre sfritul dinastiei, 20% din terenurile din bazinul inferior al Fluviului Yangzi vor fi transformate n pmnturi publice". Mongolii vor recupera aceste terenuri pentru a le atribui prinilor din familia hanului sau pentru a afecta veniturile obinute din ele ntreinerii garnizoanelor lor. n concluzie, condiiile sociale i economice au dus, ncepnd cu ultimii ani ai dinastiei Tang, la dezvoltarea unei clase de dijmai i muncitori agricoli mult mai apropiat de aceea din epoca contemporan dect de cea a erbilor din epocile anterioare. Dac n lumea satelor mai sensibil dect altdat'la variaiile de preuri n urma faptului c este strbtut de marile curente economice, care fac legtura ntre orae i sate, ntre provincii i regiuni - crete numrul ranilor lipsii de pmnt i fr resurse, n schimb celor mai sraci li se ofer mijloace de subzisten noi. Armatele, alctuite ncepnd cu secolul al X-lea din mercenari, recruteaz un mare numr dintre aceti dezmotenii. Meteugurile, care n anumite sectoare capt un profil industrial prin importana instalaiilor, abundena de mn de lucru, i, cteodat, prin nivelul tehnicilor folosite, atrage un proletariat mult mai numeros dect cel reprezentat de familiile de muncitori din saline sau de meteugari de stat din epoca Tang. Nevoia de mn de lucru este deosebit de mare. n mine, n metalurgie, n atelierele de ceramic, n fabricile de hrtie, n tiparnie i saline. Dar surplusul de locuitori ai satelor s e ndreapt, ndeosebi, ctre marile aglomerri comerciale. Acestea primesc o ntreag populaie de flotani, care triesc din mici meserii urbane: b *iei de prvlie, slujitori la hanuri, cabarete 1 ceainrii, colportor^ scamatori, fr a mai

vorbi de pungai i escroci, tlhari i prostituai Te ambeksexe.'ln sfrit, casele amiliilorbogate si ale marilor negustori, numeroase la Kaifeng i Lngzhou, adpostesc o servitonmef supraabun. dentl, ale crei slujbe, supravegheatede mtendenti snt, n acelai timp, foarte diversificate si foarte specializate. Toate acestea constituie, bineSelesf nouti, ce se explic prm preface r le economiei rurale, prin dezvoltarea comercial i urban, prin creterea unArahi de familii bogate ori, pur i simplu, instane.
Avniul oraelor

Apariia unei clase foarte diversificate de negustori mari i mici, mult mai numeroi dect n opoca Tang, i dezvoltarea unor foarte mari centre comerciale snt caracteristice pentru epoca Song. Oraele dens populate i deosebit de active se nmulesc nu numai n interior i pe cursul Fluviului Yangzi, ci i la hotare (Xiongzhou, n apropiere de actualul Baodng din Hebei, Qinzhou, aproape de Tianshui, n Gansuul de Est) i pe rmuri (Hangzhou i Wenzhou n Zhejiang, Fuzhou i Ouanzhou n Fujian). Exemplul Kaifengului, capitala celor cinci dinastii care s-au succedat aici ncepnd cu anul 907 i apoi capital a dinastiei Song de Nord ntre 960 i 1126, este ilustrativ pentru istoria dezvoltrii urbane ntre secolele al IX -lea i al Xl-lea. Prima incint de ziduri dateaz din 781. Dar nc din secolul al IX-lea, marginile marilor drumuri, la ieirile principalelor pori, snt ocupate de prvlii, de ateliere meteugreti, de hanuri. Se creeaz spontan trguri, aceast activitate comercial scpnd de sub controlul pe care administraia l exercit asupra amplasamentelor rezervate meteugarilor i negustorilor n interiorul oraelor, aa cum fusese, n secolu* al VII-lea, cazul Chang'anului. Aceste trguri

exterioare care, la sfritul epocii Tang, se n mulesc n jurul oraelor, snt cunoscute sub numele de trguri de furaj e" (caoshi). Devenit n 918 capital, Kaifengul se afl n scurt vreme strmtorat n incinta lui; n 954 snt construite noi ziduri, ceea ce nu mpiedic formarea de cartiere n afara acestei a doua incinte (xiang aripi de cldiri", numite astfel p rin analogie cu adaosurile executate la o cldire iniial). Dezvoltarea oraului n jurul nucleului su n -ar prezenta dect un interes relativ, dac n -ar fi fost nsoit de o transformare care privete natura nsi a oraului. n vreme ce Chang'anul ;,i alte orae importante din secolele al Vll-lea i al VlII-lea fuseser, n primul rnd, orae aristocratice i administrative, n care puterea public ncerca s in toate activitile negustoreti sub un control strict, Kaifeng reprezint primul model de aglomeraie popular, n care viaa comercial i distraciile snt precumpnitoare. Organele politice i personalul acestora se afl, ncepnd cu aceast epoc, n contact direct cu o populaie tipic urban, format n majoritate din oameni din popor, n vreme ce avntul comercial dinamiteaz toate vechile reguli ce tindeau s pstreze caracterul aristo cratic al oraului. Ora stingerii obligatorii este suprimat la Kaifeng n 1063 i noaptea se poate circula liber. Prvliile i locurile de distracie (wazi cartiere de distracii care vor cpta o mare dezvoltare la Hangzhou) rmn deschise pn n zori. Reglementrile care limitau desf urarea activitilor negustoreti i meteug reti la anumite cartiere par s fi disprut nc i mai curnd; n ntreg oraul se deschid prvlii fi ateliere, cartierele nemaipstrndu-i incintele ^iiale. Din aceast pricin reperele n ora nu niai snt numele de cartiere, ci acelea de strzi. Celedinti erau de origine oficial ; cele din urm snt de orgine popular. Strada a devenit una 5 dintre realitile tipice ale noilor orae chineze.

Pe cnd odinioar nimic nu distingea cartierele orneti de cele steti (pn n epoca Tang ele purtau aceleai nume li), acum aglomerrile urbane se deosebesc net de sate prin modul lor de via i prin tipurile lor umane.
O societate mai mobila

Oamenii secolelor al Xl-lea al XlII-lea cltoresc mai frecvent i mai cu plcere dect cei din epocile Tang, a c elor ase dinastii sau a dinastiei Han. ntr-adevr, marile curente comerciale antreneaz o mulime tic oameni luntrai, crui, marinari, negustori, care parcurg adesea cu regularitate distane foarte lungi. Funcionarii, al cror numr a crescut, snt hrzii deplasrilor: ei nu pot s ocupe posturi n regiunea lor de origine, nici s rmn n acelai post mai mult de trei sau patru ani. n sfrit, greutile vieii rurale, numrul i diversitatea micilor meserii urbane, atracia oraului ca centru de bogie i de divertismente, provoac un aflux de vagabonzi i de rani sraci ctre marile aglomerri. Mijloacele de transport snt, de altfel, comode i ieftine. Oriunde se pot nchiria crue i brci, la preuri sczute. Se nelege de ce n aceast societate, mai mobil dect n secolele precedente, n care ncercrile soartei snt numeroase, s-au dezvoltat tipuri noi de relaii: tendina de a se regrupa, de a forma asociaii, n clasele suprapuse ca i la oamenii de rnd din mediile urbane, este cu att mai puternic cu ct snt mai mari riscurile de izolare i, n consecin, cu ct este mai necesar ntr-ajutorarea. n rndurile funcionarilor, unde luptele ntre faciuni i sistemul recomandrilor, care leag pe protector de protejatul su, pot, prin jocul solidaritilor, s duc pe oricine la pieire n chip imprevizibil, se stabilesc legturi solide i durabile ntre condiscipoli, ntre pro movaii aceleiai serii de concursuri, ntre exa - 4

minatori i candidai, ntre maetri i discipoli, n toate clasele, de la oamenii din popor la crturari, sau la negustorii itinerani, se constat tendina de a se forma asociaii (hui) ntre indivizi originari din aceeai provincie sau din acelai jude. Astfel se explic rspndirea anumitor culte locale, departe de locurile lor de origine. n sfrit, dup prbuirea controlate sistemului pieelor de stat si ateliereloi rspndirea prvliilor i (hang) de negustori n tot oraul, dezvoltarea nevoii de corporaiilor si meteugari rspunde ?i de aprare comun a celor nelegere ce practic aceeai profesiune, iar nmulirea activitilor teriare" explic uimitoarea specializare a acestui fel de ghilde. Nevoia de ntr-ajutorare nu este strin nici de consolidarea marelui clan familial al pturilor crturreti care, prin alctuirea, principiile i morala sa, constituie una dintre noutile din epoca Song. Unul dintre primii care a stabilit reguli speciale pentru clanurile familiale este reformatorul Fan Zhongyan, cruia i se datoreaz o culegere de precepte i crearea domeniilor de echitate" (yizhuang), adic instituirea acelor terenuri speciale i inalienabile ale cror venituri trebuiau s serveasc satisfacerii nevoilor comune ale clanului ndeosebi celor de educare a copiilor i ajutorrii membrilor celor mai defavorizai. Termenul yi, pe care-1 traducem foarte aproximativ prin echitate" se aplic, n fapt, tuturor relaiilor ce implic ntr-ajutorarea i gratuitatea ajutoarelor.
4. Expansiunea economic Creterea cantitilor de hran

Dezvoltarea regiunilor de cultur a orezului din bazinul Fluviului Yangzi i din China de Sud ncepuse s se afirme n secolul al VUI-lea prin adoptarea replantrii rsadurilor i prin apariia

I'

unor noi unelt e agricole i irigaii. Acest avnt al cultivrii orezului continu, se afirm i se extinde pe parcursul secolelor urmtoare: este, fr ndoiala, unul dintre marile evenimente ale istoriei Asiei Orientale din aceast epoc. Civilizaiile Asiei Orientale i datoreaz un fel de al doilea avnt al lor. n secolele al Xl-lea al XlII-lea se plaseaz apogeul regatului Angkor, contemporan cu China dinastiei Song. nainte de a face posibile marile densiti de populaie pe care le ntlnim astzi n Java, n bazinul fluviului Rou din Vietnam sau n anumite pri ale Chinei de Est, cultura orezului a permis desprinderea unui mare numr de oameni de muncile cmpului. Rizicultura a furnizat acele rezerve care, nc din neolitic, s-au dovedit indispensabile avntului civilizaiilor, cu alte cuvinte dezvoltrii organizrii sociale i politice, artelor, tehnicii i gndirii. Dintre toate plantele de mare cultur, orezul este, ntr-adevr, cel care d cele mai mari randamente la hectar. Supra producia cmpiilor situate la sud de cursul inferior al Fluviului Yangzi cnd recoltele din Su(zhou) i Chang(zhou) se coc, spune un dicton dm epoca Song, lumea ntreag mnnc pe sturate" (Suchangshu tianxiazn) a favorizat dezvoltarea schimburilor economice ntre regiuni, comercializarea produselor agricole, avntul meteugurilor, extinderea marilor orae. Populaia chinez cunoate in cursul secolelor al X-lea al Xiil-iea a doua mare cretere din istoria ei, trecind de la circa 53 milioane de oameni la mijlocul secolului al Vlll-lea la o cifr ce pare s fi fost apropiat de 100 de milioane. Progresele riziculturii au continuat n secolul al Xl-lea. Dup anul 1012, mai multe varieti de orez timpuriu, care se coc iarna i permit o recolt dubl, snt importate din Champ (rmurile de sudest ale Vietnamului) i snt rs-pndite n chip sistematic de administraia chinez. Cunoscute sub numele de xian, aceste varieti ajung n regiunea Lacului Taihu, n 4

Fujian i Jiangxi, ceea ce ngduie curnd dublarea suprafeelor cultivate. Extinderea continu n epoca dinastiei Ming (13681644); n acelai timp, noi soiuri, obinute prin selecionare ncepnd din epoca Song, vor completa gama de varieti de orez timpuriu i rezistent. n secolul al Xl-lea, 7 milioane de shi (42 milioane de chintale) snt transportate anual pe Marele Canal care leag regiunea Hangzhou i Suzhou de regiunea Kaifeng din Henan. Tragicele evenimente din prima jumtate a secolului al XH-lea nu au drept consecin dect stimularea dezvoltrii agricole a Chinei din bazinul Fluviului Yangzi. Un mare efort este ntreprins pentru a extinde suprafeele cultivate prin recuperarea pmnturilor de la marginea lacurilor i din mlatini, aa-numitele weitian (cmpuri ngrdite". nconjurate de mici diguri). Pe de alt parte, emigranii din nord introduc cultura griului i a plantelor furajere pe pmnturile uscate din bazinul Fluviului Yangzi.
Avntul produciei meteugreti i al schimburilor comerciale

419

Dezvoltarea agricol a Chinei din secolele al Xl-lea al XIII-lea apare deci ca temei al expansiunii sale economice, n msura n care pune o parte destul de important a populaiei n disponibilitate pentru alte munci dect cele legate de producerea hranei (recolta anual de orez i de alte cereale ajunge la circa 300 milioane de chintale). Plantele textile ctig teren (cnepa, dudul pentru creterea viermilor de mtase, bumbacul, ce ncepe s se rspndeasc n secolul al XIII-lea n mai multe regiuni). Cultura ceaiului se dezvolt n regiunea colinar de la sud de Huai i din Sichuan, aceea a arborilor de lac n Hubei i Hunan, precum i n nordul provinciei Zhejiang. Ansamblul produciei meteugreti este n rapid expansiune. Este cazul metalurgiei sub

I! '

dinastia Song de Nord, vitalizat prin aportul de capitaluri aparinnd unor familii bogate de latifundiari i prin perfecionarea tehnicilor: huila nlocuiete mangalul, maini hidraulice acioneaz foalele, n mine snt ntrebuinate explozibile .a.m.d. Cantitatea de font produs n anul 1078 depete 114 000 tone (n Anglia anului 1788 nu se vor produce dect 68 000 tone). Alturi de micile ntreprinderi care recruteaz rani n anotimpul mort, exist n sudul Hebeiu lui, n centrul Shandongului i n nordul Jiang suului instalaii importante, care folosesc mn de lucru permanent i specializat. Astfel, la Liguo, n provincia Jiangsu, existau 3 600 de muncitori pltii. Aceste mari ntreprinderi lu creaz pentru stat. n general vorbind, n secolul alXI-lea ntreaga producie minier crete rapid: fier, cupru ele nenlocuit la turnarea monedelor , plumb, cositor .a. Se deschid numeroase mine, mai ales n regiunile cele mai de sud ale imperiului. Ceramica i meteugurile cunosc, de asemenea, un avnt fr precedent. n foarte multe regiuni exist cuptoare i ateliere, ns piesele cele mai celebre provin, n secolul al Xl-lea, din cuptoarele imperiale de la Kaifeng i din alte orae d i n Henan, precum i de la cele di n Dingxian, n provincia Hebci, iar n secolele al Xll-lea i al XlII-lea din cuptoarele de la Hangzhou, Ouanlong i Jianyang din Fujian, de la ji'an i de la Tingdezhen, din provincia Jiangxi. Tehnica porelanului, una dintre gloriile Chinei, atinge n secolul al Xll-lea perfeciunea. Aproape fiecare dintre regiuni i arc produsele sale de mare reputaie: fier n sudul liebeiului, orez n mprejurimile Lacului Taihu, zahr de trestie n Fujian, hrtic n Sichuan i Zhejiang* cri tiprite la Chengdu, Hangzhou i n oraele din bazinul inferior al Yangziului etc. Dezvoltarea schimburilor comerciale permite, ntr-adevr, o vast circulaie a produselor. Apariia marilor aglomerri comerciale pe ntreg cuprinsul 4

imperiului, dar ndeosebi n bazinul Fluviului Yangzi, n Sichuan i pe rmurile Fujianului i Zhejiangului a atras dup sine o reorganizare general a circuitelor comerciale n funcie de marile orae, o dezvoltare a schimburilor n interiorul regiunilor i ntre regiuni. n vreme ce schimburile cele mai importante erau n secolul al VlII-lea cele din circuitul fiscal (esturi i grne), acum volumul comerului particular dep ete cu mult pe cel al bunurilor prelevate de ctre fisc. Mai ales ns, pentru prima dat n istoria sa, China profi t acum din plin de acea imens reea navigabil, unic n lume, pe care o formeaz Fluviul Yangzi i afluenii si i care se prelungete spre centrul Chinei de Nord prin canalele ce leag Hangzhou, Zhejiang i Yangzhou de Kaifeng. Aceast reea navigabil, ce se ntinde pe mai mult de 50 000 km, este parcurs de flota cea mai dens i mai diversificat pe care a cunoscut-o pn acum suprafaa pmn tului. n unele puncte de pe Fluviul Yangzi, intensitatea traficului este att de mare net duce la forma rea unor adevrate orae plutitoare. China din epoca Song profit, de asemenea, de nlesnirile pe care le ofer navigaiei de cabotaj succedarea nentrerupt de rmuri dantelate, bogate n locuri propice ancorrii, ce se ntinde de la extremitatea nord-es tic a Zhejiangului pn la frontierca cu Vietnamul. Cauza fundamental a expansiunii economice a Chinei din secolele al Xl-lea al XlII-lea trebuie ns cutat n nflorirea unei burghezii oreneti, format din proprietari funciari i negustori bogai, i n creterea n interior a cererii de mrfuri. ntr -adevr, nu mai c vorba numai de aprovizionarea palatului imperial cu obiecte de lux, deoarece luxul a devenit privilegiul unei pri mai mari a populaiei. Numrul de familii bogate a crescut. Opule na construcii -'or i mobilierului, aria aranjrii grdinilor, Rafinamentele n materie de cosmetic i de buc -f trie snt caracteristice pentru mediile orae -

neti din epoca Song. Nu este, aadar, o ntmplare faptul c artele i tehnicile ceramicii, arhitecturii, esutului i, n general, cele privind toate produsele legate de confortul vieii cotidiene fac progrese att de rapide n secolele al Xl-lea al XlII-lea. Comerul exterior, n cadrul cruia importurile constau, ndeosebi, n produse de lux tmie, pietre rare (cornalin, agat, ambr, camfor, .a.), filde, mrgean, coarne de rinocer, abanos, lemn de santal etc este deficitar pentru China, care trebuie s plteasc o parte a achiziiilor sale cu monede de aram i cu metale (plumb, cositor, aur si argint). Monedele de aram emise n epoca Song sau rspndit n ntreaga Asie n imperiile Xia, Liao i Jin, n rile Asiei de Sud -Est i n cele de la Oceanul Indian. n Japonia, ele snt att de rspnditc net servesc drept moned local. China apare i n exterior ca ara artizanatului de lux, din care provin produsele cele mai cutate, a cror comercializare este cea mai rentabil. Imperiile din nord, care nu pot furniza n schimbul produselor chinezeti dect cai, oi, piei i ln, import ceai, sare (din care o mare parte ptrunde n nord -vest prin contraband), es turi si metale. Aa se face c, atunci cnd n prima jumtate a secolului al Xl -lea statului Song i-au fost impuse tratate de ctre imperiile Xia i Liao, acestea au cerut livrarea de produse indispensabile dezvoltrii comerului lor cu Asia Central i Orientul Mijlociu: ceai, mtsuri, argint. Mtsurile i ceramica reprezint, pe de alt parte, esenialul exporturilor pe cale mari tim, prin porturile din Zhejiang i FujianPorelanurile chineze au fost exportate ntr-o asemenea cantitate n toate rile din Asia Oriental i de la Oceanul Indian (unele piese au fost gsite pn i n Africa), net este posibil reconstituirea istoriei ceramicii chineze c\x ajutorul unor sortimente pstrate n Japonia. n FiU -pine sau n Kalimantan.

Sfatul negustoresc

Adaptndu-se evoluiei economiei, statul Song a nlocuit controlul preurilor i pieelor, ca i rechiziiile de meteugari, la care puterea politic recursese n decursul ntregii epoci medievale, cu sistemul mai simplu al taxelor comerciale asupra prvliilor, produselor i circulaiei comerciale. Micarea este analoag i paralel cu cea petrecut n domeniul fiscalitii agrare: redevenele, de cele mai multe ori n natur, i corvezile, care se ntemeiau pe tora de munc individual, controlul familiilor i repartizarea pmnturilor ctre cultivatori au cedat locul unor forme de impunere mai impersonale, bazate pe producia terenurilor. Fr ndoial, realitatea este mai complex i variaz n funcie de localiti. Corvezile i capitaia" continu s existe n epoca Song. Exist impozitul tradiional specific unor regiuni, baremuri de conversiune ce depind de obiceiurile locale, taxe adiionale. Complexitatea i variaiile locale ori regionale ale sistemului fiscal nu ne ngduie dect conturarea unei evoluii generale. ns. aceast evoluie este n afar de orice ndoial: ea este legat de comercializarea produselor agricole, de extinderea economiei monetare i de un avnt general al schimburilor i curentelor comerciale. n epoca Song, statul nu. numai c i realizeaz o parte nsemnat din veniturile sale pe seama taxelor impuse meteugarilor i comerului, dar devine el nsui comerciant i productor, crend ateliere i ntreprinderi comerciale, conduse de funcionarii si, i dezvoltnd n chip sistematic monopolurile de stat, pentru a subveiona ntreinerea armatelor i creterea rapid a cheltuielilor de r&zboi. ntreaga istorie politic din epoca Song a fost, ntr-adevr, dominat de aceast legtur strns intre problemele aprrii i problemele economice, care formeaz mpreun un fel de cerc vicios: instituirea monopolurilor a generat, la

frontiere, contrabanda, care a dus la mbogirea i consolidarea imperiilor Xia, Liao i Jin, n vreme ce privilegiile economice ale statului incitau n interior la fraud; povara din ce n ce mai apstoare a fiscalitii agrava, pe de alt parte, dificult ile i instabilitatea lumii rurale. Contrar ideii att de rspndite potrivit creia China ar fi fost totdeauna o ar cu o economie esenialmente agrar, principalele sale bogii snt n epoca Song mai mult chiar dect n vremea dinastiei Han, la sf ritul dinastiei Ming i n secolul al XVIII-lea ndeosebi de origine comercial i meteugreasc. Ceramica, mtsurile, fierul i alte metale, sarea, ceaiul, alcoolurile, hrtia i crile tiprite ctc. snt obiectul unei intense activiti comercial e pe ntreg teritoriul imperiului, activitate al crei principal beneficiar era statul. Taxele comerciale i monopolurile asigur, n secolul al Xl -lea i n primii ani ai secolului al Xll-lea, venituri fiscale egale nc de pe acum cu veniturile obi nute din impozitele agricole, i pe care le vor depi cu mult n epoca dinastiei Song de Sud, n secolele al Xll-lea i al XlII -lea. Veniturile statului cuprind: 1) veniturile din monopolurile asupra srii, ceaiului, alcoolurilor i parfumurilor; 2) taxele come rciale interne i drepturile de vam la hotare i n porturile comerciale; 3) corvezile, din care o parte nsemnat este convertit n taxe pltibile n moned; 4) capitaia; 5) impozitele pe terenuri. Pentru anul 1077, aceste venituri constau din: 60 000 uncii de argint, de circa 37 grame (producia anual a minelor de stat era de 215 -100 uncii); 5 5S5 000 legturi a cte o mie de monede de aram;

 17 887 000 shi (circa 60 litri) de orez i alte cereale (adic aproape 11 milioane de chin tale) ; 2 672 000 suluri de mtase. Veniturile provenite din vmile maritime, care nu reprezentau la nceputurile dinastiei dect o jumtate de milion de legturi a cte o mie de monede, se ridicau n 1189 la 65 milioane leg turi. Oficii pentru navele comerciale" (shibosi), cu f uncii, n acelai timp, vamale i de poliie, au fost create la Jiaozhou, n regiunea Oingdao din Shandong, la Hangzhou, Ningbo, Ouanzhou i la Guangzhou. La sosirea navelor, adminis traia opereaz o prelevare ce variaz ntre 10% i 40%, n funcie de mrfurile importate, res tul ncrcturii putnd s fie vndut liber, n schimbul plii unei taxe regulate. Extinderea economiei monetare Una dintre condiiile avntului economic din secolele al Xl-lea al XlII-lea a fost o cretere considerabil a mijloacelor de plat i rspndi rea economiei monetare. n epoca celor cinci dinastii, de la primii ani ai secolului al X -lea la unificarea din anii 963 979, cele zece state independente, care-i mpriser teritoriul Chi nei, emiseser fiecare propria lui moned. China de Nord rmsese domeniul monedelor de aram, n vreme ce monede de fier i de plumb i fcu ser apariia n numeroase regiuni din China de Sud (Fujian, Guangdong, Hunan, Jiangxi), imitnd ntru aceasta Sichuanul unde, n urma lipsei de aram, monedele de fier, grele i incomode, circulaser ntotdeauna i unde vor continua s fie n circulaie i sub dinastia Song. Ctre 9601 000, noul imperiu reuete s restabileasc P e ansamblul teritoriului su folosirea unui tip de moned de aram. Efortul de rz - va incita ns statul s sporeasc n propor - fr precedent volumul de asemenra monede, epoca gravelor dificulti militare din nord -

vest, din anii 10381055 (noi piese de cte zece uniti, care ulterior vor fi retrase din circulaie, snt emise n acest moment), i invazia jurche nilor din 1126. Recordul turnrii de monede este atins n cursul anului 1073, cu 6 milioane de legturi a cte o mie de monede; totalul emi siunilor monetare n vremea dinastiei Song de Nord este estimat la 200 milioane legturi. n ciuda acestei producii enorme, moneda de aram nu acoper n ntregime necesitile pe care le antreneaz dezvoltarea economic i creterea cheltuielilor militare. Folosirea argintului nemonetat, care ncepuse s se rspndeasc la sud de cursul inferior al Fluviului Yangzi si n Sichuan n epoca celor cinci dinastii, se extinde n secolul al Xl-lea n China de Nord, unde uigurii din Asia Central, care fac schimburi cu rile din Orientul Mijlociu, contribuie prin importurile lor de argint la rspndirea acestui nou mijloc de plat.
Emisiunile monetare In secolele al IX-lea-al Xll-lea ( n leg!uri a cte 1 000 de monede) 1,35 000 150 000 100 000 270 000 S04 . . 820 . . . 1 350 000 1 850 000 1 230 000 (medie pe 1 0 1 834 000 .. 1 995-997 007 trei ani 5 1 016 0 1 021 1 073 0 1 080 0 1 106 0 1 124 6 000 000 5 949 000 2 890 000 3 000 000

Certificatele de depunere emise n secolul al IXlea, n favoarea negustorilor de ctre reprezentanii n Capital ai administraiei din provincia lor de origine ceea ce se numea pe atunci moned zburtoare" (fciqian) apoi cele emise cu titlu particular, ncepnd cu ultimi ani ai secolului al IX-lea, de ctre negustorii i

financiarii bogai din Chengdu (n Sichuan), snt precursoarele bancnotelor, tiprite pentru prima dat n Sichuan, n anul 1024. Aceast instituie care avea s cunoasc o mare extindere n lumea chinez din secolele al Xl -lea al XlV-lea, dar la care, ca urmare a discreditrii ei, nu se va mai recurge apoi dect n mod cu totul ntmpltor a stimulat puternic, n epoca Song, avntul economiei private i de stat. Aceasta a permis reducerea emisiunilor monetare de aram n vremea dinastiei Song de Sud, cu toate c recurgerea abuziv la aceast nou moned cu curs forat a sfrit prin a agrava dezordinea economic n preajma invaziei mongole. Cunoscut sub diferite nume jiaozi, qianyin, kuaizi, guanzi moneda de hrtie a devenit n secolele al Xll-lea i al XHI-lea moneda principal, i aa a rmas pn la sfritul epocii mongole, extinzndu-se n prealabil n imperiile Liao i Jin. Sub dinastia Song de Sud. emisiu nile ajung la echivalentul a 400 de milioane de legturi. Paralel ns cu folosirea monedei de hrtie, n mediile comerciale se dezvolt ntrebuinarea efectelor comerciale: cecul, ordinul de plat i scrisoarea de schimb apar n secolul al Xllea. Activitile finaciare controlate de proprietarii de prvlii de schimb (jifupu, jinyinpu, duifang, jiaozipu, jiaoyinpu, zliipu, fangzhaihut qianhu etc) devin unul dintre sectoarele cele mai importante ale economiei comerciale din epoca Song.
Avntul navigaiei maritime

Dezvoltarea marinei chineze ncepnd cu secolul al Xl-lea este, nendoielnic, unul dintre fenomenele cele mai importante din istoria Asiei. Mrturiile cltorilor europeni i arabi din secolele al XlIIlea i al XlV - lea nu las nici un ' dubiu n aceast privin: activitatea marilor

porturi din Fujian, Zhejiang i Guangdong este n aceasta epoc incomparabil mai important dect cea a rilor europene. Importana naviga iei fluviale i maritime din epocile Song i Yuan, rolul flotelor de rzboi n aprarea impe riului Song de Sud n secolele al Xll - lea i a l XlII- lea i cu prilejul ncercrilor mongole de invazie n Japonia i Java de la sfritul secolului al XlII-lea, marile expediii maritime din 1405 1433 ale imperiului Ming pn la Marea Roie i la rmurile orientale ale Africii, demonstreaz limped e c China a fost cea mai mare putere maritim a istoriei, n rstimpul de patru secole i jumtate ce se ntinde de la consolidarea impe riului Song la marea perioad de expansiune a imperiului Ming. Fenomenul acesta se.explic printr-un ansamblu de. m prejurri ce in atit de contextele politice i economice, ' c i t ' i de istoria tehnicii. . . . . .-: Din neolitic i pn aproximativ la -nceputurile erei noastre, cltoriile pe mare se fceau, pare -se, n lungul rmurilor, folosindu -se insulele apropiate. Astfel, insulele Tsushima i Ifci au nlesnit, nc din preistorie, legturile ntre rmurile sud-estice ale Coreei i insula japonez. Kyushu, tot aa cum insulele situate ntre regiunea Pcn-glai, din nordestul Shandongului, i re giunea Lishun (PortArthur) au permis, cu sigurna de foarte timpuriu, legarea Manciuriei de China Oriental. Regimul de vnturi constante i regu late ce caracterizeaz Asia musonic a fost exploatat nc din primele secole ale erei noastre n oceanele ce scald prile de est i de sud ale con tinentului. Schimbrile neprevzute de vnt i perioadele de calm plat snt mai puin de temut n aceste mri dect n Mediterana. Aadar, n aceste pri ale globului s-a dezvoltat o marin nzestrat cu v ase cu pnze, care ignora brcile cu sclavi vslai din lumea mediteranean a antichitii i Renaterii. Progresele sistemului de vele au fost foarte timpurii. Vela traipezoidal, tipic pentru navele chineze, este descris inca din secolul al III-lea e.n.

. Regimul musonilor a nlesnit parcurgerea unor trasee lungi fr, escale, impunnd un ritm anual, cu. efecte notabile asupra istoriei civilizaiilor: musonul de iarn, din nord-est, i cel de var, din sud*vest, au fcut din navigaia asiatic de curs lung o activitate periodic, ce a dus la formarea unor importante colonii strine pe rmurile Indiei, n Asia de Sud-Est, i n porturile chineze, de la gurile Fluviului Yangzi i pn n regiunea Guangzhou. nc din primele secole ale erei noastre, rmurile Indiei de Sud i ale Sri Lanki snt legate fr escale de Insula Sumatra, iar distana apreciabil ce desparte Palembangul de Guangzhou pare s fi fost parcurs cu regularitate ncepnd din secolul al Vll-lea. n istoria tehnicilor maritime din Asia Oriental putem distinge dou mari arii geografice: una care se ntinde de la rmurile Znej iangului pn n Coreea i Japonia i o a doua ce acoper ntreaga Asie de Sud-Est i China de Sud. Prima dintre aceste zone a fost domeniul unei activiti maritime ce-i datoreaz dezvoltarea populaiei de pe rmurile Liaodongului, Coreei, Shandongului i, mai trziu, ale Japoniei. A doua, unde se produsese n vechime diaspora populaiilor de navigatori vorbind limbi malaezo-polineziene" ntre China de Sud, Melanezia i Madagascar, a reprezentat, nc de la nceputurile erei noastre, locul de ntlnire al unor marine ce se deosebeau nu numai prin locurile lor de origine, ci i prin tehnicile lor de navigaie. Dac un tip de vel folosit la vasele de pe Lacul Dongting, n plin centrul Chinei, s-a rspndit pn n Zanzibar, pe rmurile sud-estice ale Africii, n schimb deosebiri foarte importante distingeau marina arab de marina chinez de pe rmurile Guangdongului i Fujianului. Navigatorii chinezi din Guangdong i Fu]ian, cei malaczi, sumatranezi i javanezi au intrat n contact cu navele indoiraniene i arabe nainte de a cunoate, mult taai trziu ncepnd cu primii ani ai secolului a .^ l XVl-lea , pe cele ale rilor Europei Occi 29 Mentale.

Influene diferite au putut contribui, aadar, la apariia marilor jonci chineze pentru navigaia n larg, ctre secolele al X-lea al Xl-lea. Locul lor de origine pare s fie marele estuar al Fluviului Yangzi, unde tranziia ntre navigaia fluvial i cea maritim se face pe nesimite. Cursul i braele fluviului, pn la circa 150 km n interiorul uscatului, ajung n acest estuar la o lime de 1020 km. Precum toate navele chineze din antichitate ncoace, jonca este alctuit dintr-o carcas rectangular, a crei cal este mprit prin perei despritori, formnd tot attea compartimente etane (acest dispozitiv va fi adoptat n mod tinific de ctre occidentali la nceputul seco lului al XlX-lea). Peretele vertical al etamboului permite montarea unei crme; prima mrturie asupra acestei invenii capitale n istoria navigaiei este furnizat de o nav din Guangzhou, modelat n lut, care dateaz din secolul I.e.n. Crma de etambou va aprea n Europa ctre 1180, aproape n acelai timp cu busola maritim. Mari veliere cu patru ori ase catarge, prevzute cu dousprezece pnze mari, cu patru puni i capabile s transporte o mie de oameni joncile din epoca Song snt rezultatul unei lungi acumulri de experien i invenii . Ancorele, crma, deriva mobil, cabestanurile, velele din pnz sau din rogojini cu suprafee rigide, ce snt ntrebuinate dup cum vntul bate din spate sau din fa, velatura pivotant, care evit modificarea greementului, pricinuind uimirea navigatorilor arabi (tehnica navelor chineze era singura ce permitea navigaia cu vnt strns), ramele cu unghi de atac automat, care pivoteaz singure n micarea lor nainte-napoi, compartimentele e-tane, busola marin, toate aceste perfecionri, vechi de cteva secole sau foarte recente, au contribuit la aceast uimitoare reuit. Aplicarea busolei care de mult vreme slujea n calcu lele geomancienilor la nevoile navigaiei a sporit securitatea cltoriilor n larg. O lucrare *

a crei prefa este datat 1119, Pingzhou keian de Zhu Yu, noteaz pentru prima oar folosirea busolei pe navele din Guangzhou la sfritul secolului al Xl- lea. Menionat n Europa de ctre Guyot de Salins (1190), folosirea busolei nu se va generaliza n navi gaie dect dup 1280. Multe alte perfecionri au fost ns necesare progresului navigaiei chineze n secolele al X-lea al Xl-lea. Ele se refer nu numai la procedeele de orientare i de msurare a distan elor, ci i la cunoaterea fundurilor i curen ilor mrii. Cartografia chinez, bazat nc din secolul al IlI-lea pe un sistem de paralele echidistante nord-sud i est -vest, face progrese remarcabile n epoca Song. n avans fa de cartografia Europei medievale, dominat nc de preocupri religioase, i chiar fa de cartografia arab, ea este n acele timpuri cea mai precis din lume, aa cum o dovedesc hrile gravate n piatr ce au ajuns pn la noi. Progresele tehnicilor de navigaie au fcut po sibil un avnt maritim ale crui raiuni profun de in ns de mprejurrile politice i de dezvol tarea economiei comerciale. Rupt de cile sale de comunicaie cu Asia Central, oprit n expan siunea ei ctre nord i nord -vest de marile imperii ce se formaser la fruntariile ei, lumea chi nez se orienteaz hotrt spre mare. Centrul ei de greutate se deplaseaz ctic regiunile co merciale i maritime din sud -est, pe care Ic prelungete spre interior formidabila reea naviga bil a Fluviului Yangzi i a afluenilor acestuia. Cuientele de navigaie care i au originea n imperiul abbasid i care leag Golful Persic de India, de Asia de Sud-Est i de rmurile chineze nu snt, cu siguran, nici ele strine de aceast chemare a mrii. Pirateria, care a fost practi cat din toate timpurile i pn n e poca contemporan de ctre populaiile maritime din Asia Oriental, din Java pn n Coreea i Ja Ponia, se afl n regresiune n cursul ntregii Perioade de mare avnt al marinei chineze. Im-

rile de calafisiune ctre funcionau aU^ ^ ^

^^^Stfaiv obinute

eg

ob inu te i
Wflj de Zhou

UriU asupra rcg ' Qufc 1, a^-din 1225.

di

Capitolul 2 CIVILIZAIA RENATERII" CHINEZE

Schimbrile care se produc, sau care se i produseser n jurul anului 1000, nu se mrginesc la formele sociale i politice, la economie ori la tehnic. Ele afecteaz o realitate mai profund i mai puin sesizabil: omul, concepia lui despre lume, reprezentrile lui despre timp, spaiu i individ. Secolul al Xl-lea, care se distinge printr-o ntoarcere la tradiia clasic, marcheaz sfrsitul hegemoniei pe care budismul o exercitase asupra lumii chineze ncepnd cu secolul al V-lea al erei noastre. Timpurile i spaiile incomensurabile, confuzia speciilor de vieuitoare demoni, animale, fiine infernale, oameni i zei de-a lungul transmigrrilor pe care le sufer acestea, toat aceast fantasmagorie cosmic dispare, pentru a nu mai lsa loc dect lumii vizibile. Omul redevine om, ntr-un univers limitat i comprehensibil, pe care i va fi ndeajuns s-1 scruteze pentru a-1 cunoate. Se poate deduce de aici un ntreg complex de transformri psihologice, pe care analiza operelor le-ar scoate, cu siguran, la iveal. Omul din elitele chineze ale secolului al Xl-lea este tot att de diferit de predecesorii si din epoca Tang, pe ct este omul Renaterii fa de cel al evului mediu. Ceea ce frapeaz prin evidena sa este apariia T -inui raionalism practic, ntemeiat pe experie , pe punerea n aplicare a inveniilor, a ide -

ilor, a teoriilor. Este, de asemenea, vorba despre o curiozitate extins asupra tuturor domeniilor cunoaterii arte, tehnici, tiinele naturii, matematici, societate, instituii, politic , despre dorina de a face sinteza tuturor cuceririlor anterioare, a tuturor cunotinelor. O filozofie naturalist, care va domina gndirea chinez din epocile urmtoare, se dezvolt n secolul al Xl-lea pentru a ajunge, n secolul al XH-lea la expresia sa definitiv. Prefacerile sociale i economice, creterea numrului familiilor nstrite, dezvoltarea urban nu snt strine de aceast profund nnoire a vieii intelectuale, ca i recurgerea din ce n ce mai ampl la un mijloc de reproducere rapid i ieftin a textelor scrise. 1. Condiiile nnoirii
Cultura savanta i cultura populara

Epoca Song ilustreaz, mai bine poate dect celelalte, relaiile artelor i literelor cu realitile sociale. n vreme ce n secolele al Vll-lea i al VUI-lea o aristocraie metisat cu elemente barbare impusese pasiunea ei pentru jocurile violente (polo, echitaie, vntoare .a.), clasa conduc toare din secolele al Xl-leaal XIII~lea, alctuit din familii bogate i cultivate, care cel mai adesea triesc n orae, din veniturile p mnturilor lor, dispreuiete efortul fizic i ine s se delimiteze de tradiiile stepei i de dis traciile populare. Meseria armelor, att de pre uit la nceputurile dinastiei Tang, i -a pierdut prestigiul de cnd armatele snt formate din mercenari, recrutai din drojdia societii. Aspectul intelectual i contemplativ, savant i c teodat ezoteric al artelor i literelor practicate in rndurile claselor dominante chineze se afirm m epoca Song i va rmne precumpnitor n vremea dinastiilor Ming i Qing, n pofida reaciilor ce

activitile fizice, constatabile la gnditori ori ginali, dar izolai, precum Li Zhi (1527 -1602) sau Yan Yuan (1635-1704). Crturarul chinez va fi de aci nainte, cu cteva excepii, un intelec tual pur, care consider c jocurile de ndem nare i con cursurile de atletism nu snt bune dect pentru oamenii din popor. Acest dispre, att de adnc de nrdcinat n clasele conduc toare, pentru efort i aptitudinile fizice, va dinui pn n zilele noastre; practicarea spor turilor nu va fi reintrodus n China dect ntr-o epoc recent, sub influena rilor anglo -saxone. Literatura savant, pictura, caligrafia, coleciile de cri i obiecte de art, amenajarea grdinilor au fost activitile ce au polarizat n exclusivi tate favoarea claselor cultivate. Dar, n vreme ce aceste clase cultiv poezia clasic i dificilul gen nou al poemului scris pentru a fi cntat (ci) n care se ilustreaz nali funcionari, precum Su Shi (Su Dongpo) (1036-1101) ori Huang Ting] ian (1045-1105) -, se consacr picturii academice, care triumf la palatul imperial n vremea lui Huizong (11011125) sau se dedic, precum Mi Fu (1051 -1107), unor cutri n pictur, dezvoltarea distraciilor n mediile urbane poart n germene nflorirea unei literaturi populare care va fi unul dintre izvoarele cele mai fecunde i dttoare de via din ntreaga literatur a Chinei. Cu mica lor burghezie de negustori i meteu gari, cu mulimea lor de salahori, de biei de prvlie, de servitori, de funcionari, marile aglo meraii comerciale din epoca Song creeaz un mediu social nou, ale crui gusturi i exigene snt profund diferite de cele ale claselor nalte. Viaa urban tinde s anuleze caracterul periodic al distraciilor i activitilor de agrement, le gturile acestora cu trgurile i pieele rneti, Precum i pe acelea cu srbtorile i activitile religioase. Ea confer un caracter specific i autonom spectacolelor date de povestitorii i de

tind la o ntoarcere ctre cunotinele practice" i

cntreii ambulani, fcnd din aceasta o nde letnicire profesional distinct. Oraele din epoca Song i ndeosebi capitalele, Kaifeng i Hang zhou, Beijingul dinastiei Jin i al mongolilor devin centre permanente de divertisment. O serie de cartiere de distracii (wazi sau washi), altele dect cartierele de actori i muzicani (jiaofeng) care, n epoca dinastiei Tang, erau n strns de penden de administraia imperial, servesc drept centre ale unor reuniuni populare n care se ntlnesc toi profesionitii spectacolului: poves titori specializai n diferite genuri (pov estiri istorice, sentimentale, poliiste, religioase .a.), actori de scenete mimate, cu acompaniament muzical, muzicani i cntrei, mnuitori de mario nete, dresori de animale, specialiti n teatrul de umbre, imitatori de animale etc. Oraul este vatra unor noi forme literare, ce se dezvolt nce pnd cu secolele al XIII-leaal XlV-lea, paralel cu literatura cult: povestirea, romanul, teatrul care n limba lor popular, unde abund re gionalismele, n stilul i alura lor pstreaz viaa i savoar ea originilor. Xilogrctfia i tiparul Imprimarea tipografic pe hrtie marcheaz n Occident, cu ncepere de la mijlocul secolului al XV-lea, un progres decisiv n raport cu manuscrisele copiate pe pergament. Odat cu apariia tiparului, Europa iese din evul mediu. Lucrurile stau ntr-un mod cu totul diferit n lumea chinez: rspndirea, n secolele al IX -leaal X-lea, a unui procedeu de reproducere rapid i ieftin a textelor scrise i a figurilor nu a fost resimit ca un eveniment de natur revoluionar, cu toate c, n cele din urm, consecinele nu au fost mai puin importante dect rspn direa tiparului n Europa. Aceast diferen de reacie este totui foarte explicabil. Europa a trecut, ntr-o perioad relativ scurt, de la manuscrisul medieval, copiat pe un material r ar ^

i scump, la cartea tiprit pe hrtie, importat n secolul al XH-lea din rile islamice i care la sfritul secolului al XlII-lea ncepe s fie fabricata n Italia. n schimb, lumea chinez, mbrind cu entuziasm xilografia ctre 1380 i reuind, ntre 1430 i 1460, s pun la punct primele tehnici tipografice, a cunoscut o dezvoltare mai accentuat progresiv i totodat de natur diferit. Hrtia, care avea s se dovedeasc de nenlocuit pentru reproducerea textelor, devenise n China suportul obinuit al scrierii ncepnd nc de la sfritul epocii Han (primele foi de hrtie chinezeasc, descoperite pe vechiul limes al dinastiei Han, dateaz din secolul al II-lea e.n.). Recurgerea la reproducerea prin imprimare a textelor ori a figurilor spate n piatr (mulaj obinut cu ajutorul unei hrtii umede, uscare, ctrneluire i reproducere pe hrtie, prin ap sarea cu un rulou), care a permis, pn n zilele noastre, obinerea, n toate rile de civilizaie chinez, a unor reproduceri fidele i puin costisitoare dup gravuri sau caligrafii celebre, s-a dezvoltat ntre epoca Han i nceputurile xilo-grafiei. Sigiliile ngduiau, pe de alt parte, reproducerea prin impresiune a caracterelor scrierii, a desenelor i a imaginilor religioase. Xilografia, care apare n cursul secolului al VlII-lea, reprezint un fel de combinare a acestor dou procedee (imprimare i sigiliu). Primele exemple de xilografie cunoscute dateaz, de la sfritul secolului al VlII-lea: imagini budiste, nsoite de un text scurt gsite la Dunhuang (Gansuul de Vest) i o formul magic, de asemenea budist, pstrat n Japonia dar imprimat, probabil, n China ntre 764 i 770. n colecia de manuscrise de la Dunhuang, n care figureaz numeroase texte imprimate n secolele al IX-lea i al X-lea, primul document important reprodus prin xilografiere este un text al Sv.trci diamantului (Jingangjing), datat 868. Alte texte imprimate au fost descoperite recent: dou dintre acestea provin din regatul Wu-Yue

(Yangziul inferior i Zhe]iang) i poart ca date anii 953 i 974j un altul, datat 975, a fost gsit la Hangzhou. n aceast epoc, xilografia a de venit de uz curent n oraele intens comerciale i foarte populate din Bazinul Rou , n Sichuan, i din cmpiile ce se ntind ntre Hangzhou i cursul inferior al Fluviului Yangzi. n aceste regiuni se semnaleaz, ncepnd cu secolul al IX-lea, imprimarea prin xilografiere a unor mici lucrri de tiine oculte, a unor almana huri, texte budiste, lexicoane, mici enciclopedii populare, manuale de nvmnt elementar, culegeri de mo dele de compuneri pentru concursurile oficiale, lu crri istorice etc. Caracterul popular i comercial al acestor prime ntrebuinri ale unei tehn ici care dup toate probabilitile provine din ne voia de a reproduce texte religioase, merit s fie subliniat. Cercurile conductoare i clasele culte n- au ntrziat s profite de acest nou pro cedeu de reproducere: din iniiativa unui anume Feng Dao (882-954), cele nou texte clasice au fost imprimate la Kaifeng ntre 932 i 952, din ordin imperial. O alt imprimare este fcut, ntre 944 i 951, la Sichuan. n sfrit, canonul budist este imprimat, ntre 972 i 983, la Chengdu. Acest ansamblu cuprinde 1 076 titluri cu 5 048 capitole i a fost gravat pe 130 000 plane a cte dou pagini. ncepnd cu 1024, xilografia este folosit pentru emiterea n Sichuan a pri melor bancnote i pentru publicarea decretelor i ordonanelor oficiale. n 1027, lucrrile de medicin i farmacie snt revzute i imprimate pen tru a fi difuzate. Xilografia, care permite reproducerea exact a caligrafiei textelor i figurilor, a intrat, aada r, n obinuin n secolul al X -lea. Ea avea s ps treze n toate rile de civilizaie chinez (China, Japonia, Coreea, Vietnamul) un loc predominant pn la rspndirea tiparului mecanizat, cu ca !' nunct n pn la raspndire 1 a pune Occident ul ractere mobile, pus secolul al XlX-lea.

Totui, inventarea caracterelor mobile s-a produs n China mai devreme dect n Europa, iar rile din Asia Oriental au avut la ndemn tiparul paralel cu gravarea n lemn. Prima meniune asupra folosirii n China a caracterelor mobile figureaz ntr-o culegere de note [biji), dintre care cele mai multe se refer la istoria tiinelor i tehnicii: este vorba despre Mengqi bitan de Shen Gua, aprut n 1086. Invenia se datoreaz unuia dintre protejaii lui Shen Gua, un anume Bi Sheng, i dateaz din anii 1041-1048. n momentul ocuprii Chinei de Sud de ctre mongoli, Wang Zhen menioneaz n al su Tratat de agricultur (Nongshn), publicat n 1313, ntrebuinarea caracterelor mobile de cositor i propune folosirea unei casete tipografice turnante pentru depozitarea caracterelor, clasate dup rime. Primele mari tiprituri cu caractere mobile cunoscute au fost fcute ns n Coreea, ntre 1403 i 1484, din iniiativa puterii centrale. n 1403 snt turnate 100 000 caractere chineze; alte asemenea turnri de caractere se succed n tot cursul secolului al XV-lea. Dou mari familii de tipografi din Wuxi, provincia Jiangsu, familiile An i Hua, ntrebuineaz caractere mobile de aram. n 1574 este editat, n imprimare tipografic, marea colecie de povestiri Taiping guangji, xilograf iat pentru prima oar la sfritul secolului al X-lea. Mai aproape de noi, Tushu jicheng, enorma enciclopedie ilustrat a erei Kangxi, care numr aproape 10 milioane de caractere, este tiprit cu caractere mobile ntre 1713 i 1722. Asia Oriental de civilizaie chinez (i, sub influena acesteia, vecinii ci: uiguri, tibetani, mongoli, manciurieni, care ntrebuinau scrieri alfabetice) a avut, aadar, ntre secolele al Xl-lea i al XVIII-lea, o tradiie tipografic independent de cea european, tradiie de altfel diferit prin procedeele tehnice, deoarece nu cunoate folosirea presei. Socotind dup cantitatea de tiprituri, aceast tradiie este departe de a

St:

fi neglijabil; caracterele mobile aveau ns pu ine anse de a nlocui xilografia n rile de cultur chinez nainte de apariia i progre sele tiparului mecanizat. ntr-adevr, dac in ventarea tiparului apare ca o descoperire capital ntr -o Europ n care cteva sute de litere erau ndeajuns pentru imprimarea tuturor textelor posibile, acest fenomen nu putea avea acelai efect ntr -o .lume pentru care una dintre cele mai de seam bogii era tocmai abundena i diversitatea semnelor scrierii. Contrar celor ce ni le putem nchipui cu uu rin, din pricin c n Occiden t tiparul a reprezentat un progres hotrtor n comparaie cu xi lografia, nu toate avantajele snt de partea acestui procedeu de reproducere, mai complex i mai savant. Superioritatea tiparului occidental nu se va afirma dect n mod lent i nu va d eveni incontestabil dect ncepnd cu mecanizarea din secolul al XlX-lea. Pn atunci, acesta rmne nn mijloc destul de lent i de costisitor pentru reproducerea textelor scrise. Matteo Ricci remarca, la nceputul secolului al XVII-lea, c n China meteugarii xilografi nu ntrebuinau mai mult timp pentru gravarea planelor dect ti pografii europeni pentru compunerea paginilor. Planele xilografiatc pot fi regravatc, corectate i , spre deosebire de formele de imprimerie, pot fi pst rate pentru a servi la noi tiraje. n vreme ce rspndirea tiparului n Europa a fost nsoit de o srcire a tradiiei scrise, deoarece editorii nu puteau s -i asume riscul publicrii unor lucrri pentru care nu aveau sigurana unei vn - zri destul de largi, xilografia chinez, mult superioar xilografiei europene din secolul al XV-lea prin procedeele sale (tehnicile sigiliului i imprimatului, folosirea de sorturi speciale de hrtie, pe care textul de reprodus aprea pe verso, inversat) avea marele avantaj de a fi fost un procedeu puin costisitor i uor de ntrebu" inat, care nu cerea angajarea de capitaluri im portante, ncepnd cu secolul al X-lea, xilo- 4<f

Ix

. Text ir ext imprimat n epoca Song: primul capitol din

Taiping jit geografie a Chinei i a frilcr strine (anul 979)

huanyi,

cu

rile de civilizaie chinez paralel cu xilografie -rea textelor, n vreme ce n lucrrile tiprite n Occident imaginea nu a devenit un lucru curent dect ntr-o epoc relativ recent. nc de la nceputurile xilografiei, majoritatea crilor chi neze ierbare, tratate tehnice, de arheologie i arhitectur, romane, texte religioase .a. cuprind ilustraii, unele de o calitate remarcabil. Xilografie rea textelor i ilustrarea, care au fcut mari progrese n secolele al Xl-lea al XlII-lea, vor ajunge la apogeu n era Wanli (1573-1619), perioad n care se imprim plane n trei, patru i cteodat chiar n cinci culori. n ciuda diferenelor ce i n de tradiiile tehnice i intelectuale, de contexte sociale i eco nomice caracteristice i care explic de ce itinerar Iile nu au fost aceleai n Asia Oriental i n Europa, rmne un fapt sigur acela c avan sul Chinei este considerabil n domeniul reproducerii i difuzrii textelor: dac ceea ce este esenial n tradiia noastr scris dateaz din epoca Renaterii, ceea ce este esenial pentru tradiia scris a Chinei dateaz din epoca celor cinci dinastii i a dinastiei Song. O distan de aproxi mativ o jumtate de mileniu desparte lumea chinez de Europa.

2. tiinele i filozofia

Noua tehnic genereaz cu rapiditate n domeniul crii un meteug si un comer foarte active. Ea determin creterea rapid a produciei scrise si permite o rspndire a cunotinelor mult mai larg dect n trecut. n vreme ce n epoca Tang mnstirile budiste constituiau, mpreun cu colile de stat din capital, principalele centre ale cunoaterii, n secolele al Xl -lea XlII-lea se nmulesc colile i bibliotecile publice i particulare. Academiile private [shnynan), care snt create n epoca Song n toate regiunii?; dar ndeosebi n bazinul Yangziului inferior,

X. A. Hart chinez gravat n piatr n 1137. De remarcat coordonatele ncrd- sud i est -vest, ntrebuinate nc. din epoca lui Pei Xiu (224 27 1). Fiecare diviziune corespunde cu 1000 li (aprox. 50 km). B. Cu titlu de comparaie, o hart englez din secuiul al XVIII -lca (desen dup o gra vur englez, Collectiuii Yiollet)

la sud de fluviu, va juca un rol capital n istoria intelectual a Chinei, pn spre mijlocul seco lului al XVII-lea. Una dintre bibliotecile cele mai importante este cea a palatului imperial, fondat n 978, care numra 80 000 de volume i al crei catalog este redactat, ntre 1034 i 1036, de reformatorul Fan Zhongyan i de istoricul Ouyang Xiu. Producia scris din epcca Song i dezvoltarea tiinelor Secolele al Xl-leaal XlII-lea alctuiesc epoca primelor mari colec ii de texte, a marilor enci clopedii i a inventarelor. La sfiritul secolului al X-lea snt compilate i imprimate patru cu legeri celebre (cele patru mari cri ale epocii Song, Song si dashn): Wenyuan yinghua antologie literar ce continu pe cea numit Wenxuan i care cuprinde perioada dintre jumtatea seco lului al Vl-lea i nceputul secolului al X -lea este alctuit ntre 982 i 986; Taiping yulan, enciclopedie cuprinznd 1000 de capitole, terminat n anul 983, i foarte vasta culegere de po v estiri stranii n 500 de capitole, care poart t i t l u l Taiping guangji i care a fost imprimat pentru prima oar n 981, snt comandate amn dou lui Li Fang (925 - 995) n 977; n sfrit, Cefu yuangui culegere de texte i eseuri po litice este compilat ntre 1005 i 1013 i numr o mie de capitole. Dar lucrrile al cror numr se nmulete n epoca Song snt ndeosebi cele ntreprinse cu titlu particular, independent de orice comand oficial: lucrri istorice, culegeri de note, tra tate tiinifice, monografii locale, opere literare .a.m.cl. Anumite orientri ale acestei producii scrise, mult mai abundent dect cea din epocile an terioare, pot fi puse n legtur cu voga extra ordinar a coleciilor, din secolele al Xl -lea al

XlII-lea: colecii de picturi i caligrafii, dintre care cele mai bogate i mai celebre, strnse de mpratul estet Huizong (1101 -1125), aveau s fie distruse de invazia jiirchenilor, colecii de pietre stranii, de monede vechi, de tuuri, de jaduri .a. Tratatele de tiine naturale snt numeroase i, n cazul c s -au pstrat, snt de un marc interes pentru istoria plantelor i animalelor: tratate despre ciuperci, bambus, crizanteme, bujori, pomi, fructiferi, psri, .a.m.d. S menionm, printre altele, Manualul despre, crabi (Xiepu) de Fu Gong (1059) i Tratatul despre citrice (Julu) de Han Yanzhi (1178). La mod snt i culegerile de note diferite, cu caracter tiinific, tehnic, literar ori artistic, cu noscute sub numele de biji ori suibi [Note luate din goana penelului). Una dintre culegerile cele mai importante pentru istoria tiinelor i teh nicii n China este Mengqi bitan de Shen Gua (1031-1094), spirit uimitor de modern, astronom i fizician, la care se gsete prima meniune a inventrii caracterelor mobile. Cel mai vechi i mai preios document pe care l avem asupra arhitecturii chineze dateaz din epoca Song. Este un tratat admirabil ilustrat i imprimat n 1103, Yingzao fashi, datorat unui anume Li Jie, el nsui arhitect i constructor de temple i edificii of iciale din Kaifeng. n domeniile medicinii, geografiei, matematicilor, astronomiei, epoca Song este ilustrat de progrese remarcabile. Printrre numeroasele lu crri medicale din secolele al Xl-leaal XlII-lea, notm publicarea primului tratat de medicin legal cunoscut, Xiynanlu, de Song Ci, aprut n 1242. O enciclopedie geografic universal n 200 de capitole, Tai pin g huanyu ji de Yue Shi (930-1007), este publicat n 979, urmat de o geografie ilustrat a imperiului Song, n 1566 capitole, Zhndao tnjing, terminat n 1010. Cartografia chinez din epoca Song ajunge la o pre cizie pn atunci niciodat atins. Shen Gua inventeaz confecionarea de hri n relief. n 1027 15 este proiectat i construit un vehicul odometric.

'masm

HWr

I
't.

i.
i'\

tS
f>
XI. Hri ale cerului din cartea A'fji yixiang fayao (1092). A. Hart a cerului n proiecie sud-polar. B. Regiuni ale cerului corcspunznd la 14 din cele 28 csue lunare, cu reprezentarea, ecuatorului (n centru) si eclipticei. Proiecie Merca,tor

Ml

Secolele al Xl-lea al XlII- lea snt, altu de epoca mongol (sfritul secolului al X!II -l jumtatea secolului al XlV -lea), una dint marile perioade din istoria matematicii n Chin remarcabil prin de7A Toltarea algebrei. Nume cele mai mari snt cele ale lui Shao Yong (101 1077), cruia i se datorete calcularea anul tropic cu o toleran doar de 4 secunde, Li Y (1192-1279) i Qin jiushao (mort n 1262), aut al unei importante lucrri de matematic Sh shu jiuzhang. Qin Jiushao este primul matem tician chinez care ntrebuineaz cifra zero aceeai epoc n care aceasta apare n Itali odat cu cifrele arabe. Una dintre realizrile cele mai de seam d istoria astronomiei i a calculrii timpului es construirea n 1090, la Kaifeng, a unui mecanis astronomic acionat de un sistem de eapament prin angrenaje i curele de transmisie. Este, da nu primul cci n China a mai existat, n s colul al VlII-lea, un antecedent , cel pu unul dintre cele mai perfecionate i mai vec mecanisme cu rotaie lent, regulat i contin inventate n ntreaga lume. Maina astronomi a lui Su Song (1020-1101) era acionat de roat, a crei micare era reglat de umpler succesiv a unor cupe pivotate, alimentate o cu v cu nivel constant. Acest mecanism orologerie este cel mai precis din cte s-au con truit vreodat. nceputurile arheologiei tiinifice

tt .-t

447

Tendinele tiinifice caracteris tice epocii So se manifest i n domeniul arheologiei. Desc peririle suscit pasiunea erudiilor i iubitoril de art. Unele obiecte vechi, bronzuri i jadu ce dateaz de la sfritul mileniului al II -lea, fost descoperite, n vremea domniei lui Huizo (1101-1125), n regiunea Anyang, n situl ce v

Fi

i.
i ?/"

J.S _

JSL

! ^/ _Oi.Jbk
v

:'

tmm,

fi identificat la nceputul secolului nostru ca acela al ultimei capitale Shang. Gustul pentru antichiti are dou consecine paralele: duce, pe de o parte, la o mbogire a tradiiilor artis tice (moda antichitilor i imitrii acestora tehnica falsificrilor se perfecioneaz pe m sur ce se dezvolt i comerul de art , influena stilurilor de scriere arhaic asupra caligra fiei), pe de alt parte, la un av nt al arheologiei i epigrafiei critice, care, ncepnd cu secolul al Xl-lea, devin tiine; auxiliare ale istoriei. Din epoca Song dateaz primele lucrri asupra clopotelor i tripozilor din antichitate, precum i primele lucrri ilustrat e cu reproduceri ale acestor obiecte. Lii Dalin publica n 1092 Planele arheologice (Kaogutu), prima ncercare de clasificare tiinific i de datare a bronzurilor din mileniile al 11-lea i I. La sfritul secolului al Xll-lea, Hong Zun (1J20-1174), 'frate al lui Hong Mai (1123-1202, autor al unei culegeri celebre de poveti ciudate i extrordinare, Yijianzhi), public Monede antice (Guquan), prima lucrare chinez de numismatic. Progresele cele mai remarcabile se nregistre az ns n domeniul epigrafiei; lucru expli cabil, fr ndoial, prin interesul pasionat pe care chinezii l-au artat totdeauna pentru istoria scrierii lor. Studiul cel mai celebru este acela dus la bun sfrit, cu preul multor ani de cer cetri, de c tre Zhao Mingcheng (1081-1129) i de ctre soia acestuia, marea poet Li Qinzhao (10841141?). Catalogul inscripiilor n piatra i bronz (Jinshilu), alctuit de ei, recenzeaz 2000 de documente vechi i corecteaz erorile cata logului de inscripii ve chi Jigulu alctuit n 1063 de ctre istoricul Ouyang Xiu. Arheologia, ca i istoria inscripiilor, ce s -a dezvoltat ncepnd cu secolul al VIH-lea, invit la conceperea trecutului ca o evoluie continu desfurat din antichitatea timpurie i pn n contemporaneitate.

Noile tendine n istorie

Micarea de reflecie critic inaugurat de Liu Zhiji la nceputul secolului al VUI-lea fusese pricinuit de caracterul rutinier i mecanic-compilatoriu al numeroaselor istorii oficiale redactate la nceputul epocii Tang. Primele enciclopedii istorice indicau, totodat, o cale nou: fr a ine seama de cadrele i periodizrile tradiionale, istoricul trebuia, n acelai timp, s cu prind lungi perioade de timp i s fie original n opera sa. Compilaiile anonime demonstraser c nu puteau fi dect nite lucrri lipsite de orice semnificaie profund. Micarea nceput n secolele al VUI-leaal IX-lea duce n secolul al Xl-lea la o adevrat nnoire a studiilor isto rice, n aceast epoc se afirm grija pentru o rigoare tiinific mereu sporit i, totodat, o seam de preocupri morale. Trebuia ns mai nti ca istoria s~i recupereze caracterul de oper literar, inerent primelor lucrri istoriografice: Memoriile istorice ale lui Sima Qian (ctre 90 .e.n.), Istoria dinastiei Han de Ban Gu (ctre 82 e.n.), Istoria celor Trei Regate de Chen Shou (sfrsitul secolului alIII-lea). Stilul antic" iguwen), ai crui primi adepi i aprtori fuseser socotii, n jur de 800, nite excentrici, triumf la nceputul epocii Song i este adoptat de poei ca Su Shi i Huang Tingjian, precum i de oameni politici, ca Wang Anshi. n acest stil antic" rescrie Ouyang Xiu (10071072) Istoria dinastiei Tang, suprimnd cea mai mare parte a pasajelor ce demonstrau o anume complezen fa de budism, ca i istoria celor cinci dinastii: este vorba despre Xintangshu (Noua istorie a dinastiei Tang, 1060) i despre Xinwudaishi (Noua istorie a celor cinci dinastii, ctre 1070), dou lucrri foarte apreciate pn n zilele noastre pentru valoarea lor literar. A doua dintre aceste opere a fost conceput de autorul ei n maniera vechilor Anale ale regatului Lu (722-481): prin simpla ntrebuinare a termenilor trebuia emis o judecat implicit asupra epocii

de tulburri i de frmntare dintre sfritul dinastiei Tang i nceputul epocii Song. Aceste tendine moralizatoare, insistena pe problema le gitimitii dinastice, cutarea semnificaiei etice a istoriei snt tipice pentru epoca Song i se ar monizeaz cu noile orientri ale filozofiei chineze. Cea mai mare i mai celebr dintre lucrrile istorice din secolul al Xl-lea, a crei nrurire avea s fie i cea mai adnc, este o istorie gene ral a Chinei ntre 403 .e.n. i 959 e.n., scris ntre 1072 i 1084. Oglinda complet pentru ilustrarea guvernrii (Zizhi tongjian) de Sima Guang, ce nu are drept antecedent dect admirabilele Memorii istorice ale lui Sima Qian, r mne fidel n ciuda grijii autorului de a lega faptele unele de altele mpririi tradiionale pe ani, luni i zile. Opera se distinge ns prin dou caracteristici remarcabile: preocuparea pen tru o cercetare exhaustiv a surselor de tot felul (inclusiv operele literare i inscripiile), i o critic a documente lor, pe care o putem califica drept tiinific. ntre cele 354 capitole ale sale, Zizhi tongjian numr 30 capitole de aparat critic (Kaoyi examinarea divergenelor"), n care snt discutate aciunile ce l -au cluzit pe autor n cercetarea tradiii lor diferite sau contradictorii privind im acelai fapt. Magistrala oper a lui Sima Guang a fost att de unanim admirat net a inspirat, n secolele al Xll-lea al XlII-lea, scrierea mai multor lu crri analoage. Filozoful Zhu Xi (1130-1200) alctuiet e un rezumat al ei, Tongjian gangmu, care se va bucura de un mare succes n epocile ulte rioare i n care se va afirma o concepie morali zatoare asupra istoriei. Pe linia marii opere a lui Sima Guang, se public Xu zizkitongjian changbian, de Li Tao (1115-1184) i Rezumatul pe ani al evenimentelor ncepnd din era Jianyan fi 127-1130: Jianyanyilai xinian yaolu) de Li Xinchuan (11661243). n sfrit, pentru a aduce mi remediu neajunsurilor periodizrii an dup an, Yuan Shu (1131-J205) distribuie materia din 450

Oglinda complet pe subiecte, n lucrarea sa Implicaiile i ascunziurile Oglinzii com plete" clasate pe rubrici (Tongjian jishi benmd),

redactat ntre 1173 i 1175, oferind, astfel, modelul unui nou tip de lucrare istoric, ce va fi ulterior adesea imitat. Epoca Song este, de asemenea, celebr prin enciclopediile sale istorice. Zheng Qiao (11041162) este autorul unei culegeri de monografii, Tongzhi, care se ocup de genealogia marilor familii, de probleme de filologie, fonetic, geografie istoric, de botanic i zoologie, de bibliografie, arheologie etc. Plin de dispre pentru cunotinele livreti ale crturarilor i mare iubitor al tiinelor naturale, Zheng Qiao era un spirit prea original pentru a fi apreciat n epoca sa. Opera lui istoric nu va fi reabilitat dect la sfritul secolului al XVIII-lea de ctre Zhang Xuecheng, nainte de a atrage atenia savanilor contemporani. O alt enciclopedie istoric se refer la istoria instituiilor: este Wenxian tongkao de Ma Duanlin, care a trit la sfritul perioadei Song de Sud i la nceputurile ocupaiei mongole. Terminat abia n 1317, ea continu cartea Tongdian de Du You (732-812).
Cosmologie i moral : constituirea unei filozofii naturaliste

Dup cum nu faptele brute snt cele ce fac istoria, ci dinamismul natural ce le este imanent i pe care trebuie s-1 ptrund intuiia istoricului, tot astfel adevratul obiect al picturii nu este reproducerea material a vizibilului, ci surprinderea metamorfozelor fiinei. Capitolul 17 din Mengqi biian, lucrare consacrat picturii i caligrafiei, cuprinde un pasaj celebru, n care Shen Guamerge pn la a proclama independena creaiei picturale fa de exigena vulgar a asemnrii. Ceea ce confer valoare operei de art este, ntr-adevr, intuiia care ptrunde dincolo de lucruri i, n

cele din urm, ceea ce opera spune despre spiritul, despre cultura i calitatea uman a autorului ei. Se pot gsi, nendoielnic, antecedente, direcii asemntoare n istoria gndirii chineze de dinaintea epocii Song, ns niciodat imanena spi ritului nu fusese exprimat att de explicit i conceput cu atta limpezime. Iat de ce tocmai n secolele al Xl-leaal Xll-lea se contureaz primul sistem filozofic ce d seama asupra soli daritii ori, mai bine spus, asupra identitii funciare ntre ordinea natural i cea uman, ntre moral i cosmic. Prin formularea acestei filozofii universale, naturalist i raional, is toria gndirii chineze atinge una dintre culmile sale. Se ajunge, astfel, la vrsta clasic, la vrsta maturitii. Aceast filozofie, de care se vor lovi primii misionari iezuii i care nu va fi neleas de europeni, desigur cu excepia marelui Leibniz, va deveni temelia i justificarea moral i natural a imperiului autoritar din epocile Ming Dup extincia marilor coli filozofice budiste, dar nu fr a - i fi asumat motenirea a tot ce aduseser acestea nou i fecund tradiiei chineze, secolul al Xl-lea se distinge printr-o renatere a filozofiei prebudiste, a crei ultim mare perioad de nflorire fuseser secolele al III-leaal IV-lea. Aceast nnoire i are originea ndeprtat n reacia naionalist" care urmase rscoalei lui An Lushan i n ceea ce se numea micarea stilului antic" (guwen). Ideea c este necesar ntoarcerea la izvoarele vii ale tradiiei chineze i c textele clasice, prsite atunci cnd trium fase budismul, cuprindeau o filozofie implicit care, odat pus n lumin, ar permite asigurarea armoniei sociale i o bun ordine politic fusese deja exprimat de Han Yu, iar anumite orientri, ce aveau s se contureze n secolele al Xl-leaal Xll-lea, fuseser presimite de Li Ao, mort | douzeci de ani dup Han Yu. Ceea ce a adus secolul al Xl-lea acestui curent de gndire este

453

lumina proprie acestei epoci de optimism i de ncredere n raiunea universal: credina n binefacerile educaiei, n posibilitatea ameliorrii societii i sistemului politic, n preeminena moralei. Este aici i o voin de sistematizare, cutarea unei explicri totale a universului, care s o poat nlocui pe cea a religiei i a filozofiei budiste. Ouyang Xiu denun divorul, devenit efectiv ncepnd cu epoca celor ase dinastii, ntre funcia politic {ziii) i cultur (jiao): prima fr cea de a doua nu poate fi dect lipsit de suflet i corupt; a doua fr prima pierde orice legtur cu realitatea i orice sens profund. Sarcina epocii este, pentru Ouyang Xiu, ca i pentru contemporanii si, de a renvia idealul antichitii, potrivit cruia statul i societatea, guvernarea i educaia ^rau unul i acelai lucru (mult mai trziu, aceste concepii se vor regsi, dezvoltate, la Zhang Xuecheng, istoric i filozof de la sfritul secolului al XVIII -lea). Marea problem pentru gnditorii din secolul al Xl-lea este ns cea a integrrii omului n Cosmos, a identificrii naturii umane cu ordinea universal. Muli snt pasionai de problema evoluiei cosmice, a ciclurilor temporale i a armoniei universale, strduindu-se s i dea o reprezentare grafic. Zhou Dunyi (1017-1073), Shao Yong (Shao Kangjie) (1011-1077), Zhang Zai (1020-1077) i caut inspiraia n Cartea mutaiilor {Yijing), text clasic ezoteric, a crui vog fusese imens n secolele al III-leaal IV-lea, n cadrul colii misterelor {xuanxue). La Shao Yong, preocuprile cosmologice se sprijin pe o cunoatere aprofundat a matematicilor. Ct despre Cheng Yi (1033-1108), discipol, mpreun cu fratele sau, Cheng Hao (1032-1085), al lui Zhou Dunyi, acesta asociaz studierea crii Yijing cu aceea a Convorbirilor lui Confucins (Lunyu), a crii Mencius (Mengzi) i a dou opuscule extrase din Memorii asupra riturilor: Marele studiu (Daxue) i Mijlocul invariabil [Zhongyong). Aceste patru lucrri, care snt mai apreciate, ncepnd cu epoca Song, dect textele clasice

propriu-zise, i care vor fi desemnate sub numele de Cele patrii cri (Sishu), reprezint textele de baz ale acelei coli n acelai timp raiona list, moralizatoare i de sorginte metafizic ce se afl n plin formare n secolul al Xl -lea : dup retragerea dinastiei Song la sud de Yangzi, Zhu Xi (1130-1200) va alctui sinteza ideilor att de diferite i de fertile formulate n climatul de efervescen intelectual al secolului al XI-leu, relund pe contul su i aplicnd Celor patru cri o nou metod de explicare a textelor clasice. Respingnd cu ndrzneal sprijinul f i lologiei, el nlocuiete explicarea fraz cu fraz, practicat nc din vremea dinastiei Han, cu un comentariu filozofic, ce ncearc s ajung la sensurile profunde. Desemnat prin numele de xinglixue (coala naturii umane i ordinii universale), de lixuc sau liqixne (coala ordini universale i a materiei), coala lui Zhu Xi va fi cunoscut n Occident sub denumirea mult mai vag de neoconfucia nism. Contestate n epoc de alte curente filo zofice i ndeosebi de acela reprezentat de Lu Jiuyuan (1140 1192), pentru care potrivit unei optici ce o evoc pe cea a colii b udiste Vijnnavda lumea este o extensie spaial i temporal a spiritului (xin), concepiile lui Zhu Xi se vor osifica n secolele al XlV -lea al XV-lea ntr- un fel de ortodoxie i vor avea asupra gndirii chineze efecte sterilizante comparabile cu cele exercitate n Occident de filo zofia lui Aristotel i a lui Toma d'Aquino. Filozofia chinez cere o abordare delicat, cci orice traducere a termenilor si te angajeaz de ndat n universul de noiuni i concepte ale filozofiei occidentale. Unii critici moderni, definind curentul de gndire reprezentat de Zhu Xi drept raionalist, iar curentul opus, al lui Lu Jiuyuan i Wang Shouren (14721529) drept idealist, introduc n gndirea chinez o opoziie proprie filozofiei occidentale. ntr - adevr , la Zhu Xi exist un dualism ntre li (ordine natu ral, raiune, din care decurg principiile morale) 454 41

i qi (sufluri", materie neorganizat), care pare s fi fost transplantat din metafizica budist. Concepiile lui Lu Jiuyuan, mai autentic chineze, amintesc, dimpotriv, fenomenologia modern: pentru Lu Jiuyuan,. raiunea exist n lume i nu se poate realiza n afara fiinei. In timp ce pentru Zhu Xi spiritul este o realitate obiectiv, produs al sintezei ntre form (li), i materie (qi), Lu Jiuyuan nu ezit s identifice spiritul cu lumea percepiei. S-ar putea, aadar, susine, pe bun dreptate, c idealistul este Zhu Xi, al crui demers l amintete pe acela al empiritilor i inteleactualitilor, i nu Lu Jiuyuan. Iar dac privim gndirea chinez pn n dezvoltrile ei cele mai noi, rezult c marxismul chinez, pentru care opoziia primar ntre idealism i materialism este fundamental, este mai degrab legat de curentul neoconfucianist dect de monismul vechilor filozofi chinezi i ai liniei Lu Jiuyuan-Wang Shourcn. 3. Concluzii O privire de ansamblu asupra Chinei din secolele alXI-lea al XlII-lea prilejuiete impresia unui surprinztor avnt economic i intelectual. Uimirea ncercat de un Marco Polo la sfritul secolului al XlII-lea nu este contrafcut. Decalajul ntre Asia Oriental i Occidentul cretin este izbitor i este ndeajuns s comparm, n orice domeniu volum de schimburi, nivel tehnic, organizare politic, cunoaterea tiinific, arte i litere , lumea chinez din aceast epoc i cea european, pentru a ne convinge de ntrzierea" considerabil a Europei. Fr nici o ndoial, cele dou mari civilizaii ale secolelor al Xl-lea al XlII-lea snt cele ale Chinei i Islamului. ntrzierea Occidentului nu are nimic surprinztor: oraele italiene care triesc la sfritul >5 evului mediu o nou via se afl la captul

marilor drumuri comerciale ale Asiei. Situat la extremitatea continentului eurasian, Europa se afl la periferia marilor curente de civ ilizaie i comerciale. Dar aceast situare explic i faptul c ea a fost, cel puin n zonele ei occidentale, ferit de invaziile cele mai grave. Europa se afl n plin progres n momentul n care instalarea dominaiei mongolilor, din Mesopotamia pn n Golful Bengal, provoac declinul lumii islamice. Ea profit de pe urma noilor curente de schimburi i mprumuturi pe care le suscit crearea vastului imperiu mongol ce se ntinde din Coreea pn la Dunre: ceea ce, ntr -o istorie universal ce se reduce, de fapt, la cea a Occidentului, ne-am obinuit s considerm drept nceputul timpurilor moderne, nu este dect pandantul avntului civilizaiilor urbane i negustoreti al cror domeniu se ntindea, naintea invaziei mongole, de la Mediterana la Marea Chinei. Occidentul i -a nsuit o parte din aceast motenire, ai crei fermeni aveau s -i asigure dezvoltarea. Trans miterea aceasta a fost nlesnit de cruciadele din secolele al XH-lea al XlII-lea i de extinderea imperiului mongol n secolele al XlII-lea al XlVlea. Simpla enumerare a contribuiilor aduse n aceast epoc de Asia Oriental la dezvoltarea Europei medievale mprumuturi directe ori invenii sugerate de tehnicile chineze este suficient pentru a le releva impo rtana: hrtia, busola i crma de etambou la sfritul secolului al Xll-lea, aplicarea morii hidraulice la rzboaiele de esut, catapulta cu contragreutate, care avea s modifice condiiile de purtare a rzboiului nainte de dezvoltarea armelor de foc, n sfrit roaba - la nceputul secolului al XlII-lea , explozibilii, la sfritul aceluiai secol, vrtelnia, ctre 1300, xilografia, din care se ' va nate, ca n China, tiparul cu caractere mobile, fierul topit, la sfritul secolului al XlV-lea. Acestea snt, laolalt cu nnoiri de mai mic importan, marile invenii care vor permite intrarea Occidentului n timpurile moderne,

Avntul Occidentului, care va iei din relativa lui izolare grai e expansiunii sale maritime, se produce n momentul n care cele dou mari civilizaii ale Asiei snt ameninate. China, foarte slbit n secolul al XlV -lea din pricina exploatrii mongole i a unei lungi perioade de rscoale i rzboaie, va trebui s fac un imens efort pentru a- i restaura economia agrar si a-i regsi echilibrul. Redistribuirea social, ca si noile tendine autocratice ale puterii politice nu vor fi deloc propice, pe parcursul celei mai mari pri a epocii dinastiei Ming (13681644), u nei evoluii rapide a lumii chineze.

.jtiSti

CUPRINS

CUVlNT NAINTE ............................................... INTRODUCERE ..................................................... Spaii i populaii, 11. Populaiile han, 16. Moduri de existen i culturi, 28. Sedentari cu agricultur evoluat i predo minant, 32. Cresctorii de animale nomazi din zonele de step, 33. Muntenii din complexul himalaian i de la marginile acestuia, 35. Culturile mixte din China de Sud i Asia de Sud -Est, 35. Culturile sedentarilor i negutorilor din oazele Asiei Centrale, 37. Drumurile continentului eurasian, 38 Schema evoluiei istorice a lu mii chineze, 40. I. Antichitatea, 43, II. Statele combatante, 44. III. Imperiul mandarina! pn n 1644, 45. IV. China modern, 46. V. China contemporan, 47. Caracterele generale alo civilizaiei chineze, 49. Scrierea, 54. I. ANTICHITATEA CARTEA 1. DE LA REGALITATEA ARHAICA LA STATUL CENTRALIZAT ............................ CAPITOLUL I. REGALITATEA ARHAICA 1. Antecedentele neolitice ................................. Culturile Yangshao i Longshan 2. Regalitatea arhaic ....................................... Prima dinastie a epocii bronzului : dinastia Shang sau Yin, 65. Divinaie i sacricifii, 70.

59 60 60 6] 64

458

CAPITOLUL II. EPOCA PRINCIPATELOR . /o 1. Declinul regalitii arhaice ........................... Vu Primele secole ale dinastiei Zhou, 76. Cronologia tradiional, 78. 2. De la principate la regate ............................ Societatea nobiliar din secolele al IX -lea 79 al VII-lea, 30. Declinul instituiilor nobiliare, 84. CAPITOLUL II r FORMAREA STATULUI CENTRALIZAT 8K 1. Accelerarea schimbrilor .............................. Transformrile puterii politice, 90. 89 Transformrile militare, 93. Avntul economiei i inovaiile tehnice, 95. Frmntri sociale 106. 2. Revoluia statal .......................................... ntemeierea statului centralizat, 110. 109 Caracterele originale ale noului stat, 111. IV. MOTENIREA ANTICHICAPITOLUL TATII 1. Tradiiile*secolelor al X -lea al Vl-lea Textele "lasice, 115. Caracterul relativ trziu al tradiiilor clasice, 119 2. nceputurile refleciei morale i politice Confucius patron al colii crturari lor, 120. Mozi fondator al unei secte de predicatori, 122. :']. Curente intelectuale in secolele al IV-lea i al III -lea ................................................... Teoreticienii statului. 125. De la practicile religioase la filozofie : taoitii, 129. Memius, 132. Xunzi. 133. Sofiti si specialiti n cele cinci clemente", 135. Literatura, 137. II. IMPERIILE LUPTTOARE

115 115

120

123

s,

CARTE A 2. AV INTUL, EVOLUIA I DEC LI NUL STATULUI CENTRALIZAT . . . . C AP IT O LU L I. IM PE R IU L C UC ER ITOR

141 144

1. De la dinastia Qin la dinastia Han Unificarea statelor chineze i primeletendine expansioniste, 144. Prbuirea

144

imperiului Qin i instaurarea dinastiei Han, 148. Permanena instituiilor legiste, 150. Reducerea puterii feudelor" i ngrdirea nobilimii imperiale, 154. 2. Marea expansiune a imperiului Han In Asia ..................................................... Mongolia i Asia Central, 159. Manciuria i Coreea, 162. Organizarea armatelor din nord, 164. Penetraia han n inuturile tropicale, 167. Prima deschidere ctre Asia de Sud - Est i Ocea nul Indian, 170. CAPITOLUL II. CAUZE I CONSECINE ALE EXPANSIUNII ............................................. 1. Economie i politic.................................... Comer i expansiune, 174. Politica darurilor i comerul cu mtase, 17G. Sinizarea barbarilor i integrarea lor n imperiu, 179. 2. Economie i societate ................................... Progrese tehnice i avnt economic, 183. Negustori bogai i notabiliti, 187. Economie liber ori controlat ?, 189. CAPITOLUL III. ASCENSIUNEA NOTABILILOR I CRIZA INSTITUIILOR POLITICE . De la intrigile de palat la uzurpare, 192. Noile baze ale imperiului restaurat, 194. Dezvoltarea relaiilor comerciale n secolele I i al II-lea e.n., 197. Evoluia noului imperiu de la ntemeiere la rscoala din anul 184, 199. Revolu ionarii mesianici, 200. Imperiul n minile soldailor, 202. CAPITOLUL IV. CIVILIZAIA EPOCII HAN Filozofia scolastic a celor cinci clemente, 204. Diversitatea tradiiilor, 205. Avntul interpretrilor ezoterice, 208. Legturile filozofiei scolastice cu reali tatea epocii, 210. coli rivale i ten dine opuse, 211. Apogeul studiilor clasice i nnoirea intelectual de la sfritul
204

173 174

183

dinastiei Han, 214. Instaurarea istoriei ca sintez i <?a reflecie politic i mo ral, 216. O literatur de curte, 217. CARTEA 3. EVUL IMEDIU CAPITOLUL I. BRBAI I ARISTOCRAI Generaliti, 225. 1. De la dictatura militar la anarhie (190 317)........................................................................228 Cele trei regate ; dinastia Cao- Wei n China de Nord, 228. Shu-Han i Wu (Sichuanul i valea Fluviului Yangzi), 231. Rzboiul civil i rscoala mercenarilor si nizai, 232. 2. Domnia aristocrailor n bazinul Fluviu lui Yangzi ...........................................................235 Dinastia Jin de Est, 236. Dinastia Song, 237. Dinastia Qi, 238. Dinastia Liang, 239. Dinastia Chen, 241. 3. Regate i imperii ale barbarilor sinizai din China de Nord .......................................... 241 Cele aisprezece regate ale celor cinci se minii barbare (secolul al IV -lea), 241. Asce nsiunea tabgacilor i formarea im periului Wei de Nord, 245. Tensiunile. ruptura i divizarea Chinei de Nord (534 577), 251.' 4. Contracte, influene i relaii externe . 253 China de Sud, Asia de Sud-Est, Oceanul Indian, 254. Manciuria, Coreea, Japo nia, 25G. Mongolia i Asia Central, 258. CAPITOLUL II. CIVILIZAIA MEDIEVALA . 263
221

1. Metafizic, estetic i poezie . . . . 265 De la nominalismul legist la speculaiile ontologice, 265. Individualism, libertate, estetic i poezie, 269. Cercurile taoiste, 272. 2. Marea fervoare budist ................................. 275 Ptrunderea budismului n China, 276. Aclimatizarea, 279. Marele avnt al budismului n China, 285. Religie, societate, politic, 288. Pelerinajele, 291. Traduceri i literatur budist n limba chinez, 295. Aporturile budismului n lumea chinez, 297.

CARTEA 4. DE LA TIMPURILE MODERNE

EVUL MEDIU LA ...................................... 303

CAPITOLUL I. IMPERIUL ARISTOCRATIC . 304 Istoria politic a perioadei 581 683, 306. 1. Bazele politice i economice ale imperiului Tang ..............................................................................309 Marile lucrri, 309. Sistemul administrativ, 312. Instituii juridice, 315. Reglementri agrare, 317. Armatele, 319. 2. Marea expansiune din secolul al Vl-lea 32-1 Evenimentele, 325. 3. Istoria politic a perioadei 684 75:> . . 329 Imprtesele Wu i Wei, 329. Vrsta de aur a dinastiei Tang, 331. Rebeliunea militar din anii 755763, 333. CAPITOLUL II. TRANZIIA CTRE TIMPU RILE MODERNE ............................................................... 335 1. Consecinele rebeliunii ......................................... 335 Refluxul, 335. Transformarea sistemului fiscal i evoluia societii, 337. Primul mare avnt ai culturii orezului, 341. 2. Frmiarea imperiului ..........................................342 Evoluia politic, 342. O nou form de putere, 345. Autonomie regional i a vnt economic n secolul al X-lea. 349. 3. Concluzie .......................................................... 350 Zorii unei lumi noi, 350. CAPITOLUL III. DE LA DESCHIDEREA C TRE LUME LA RENTOARCEREA SPRE IZVOARELE TRADIIEI CLASICE . . . . 353 1. A p o g e u l c u l t u r i i m e d i e c a l e . . . . 354 Istorie i poezie, 354. Apogeul budismului chinez, 358. 2. Influenele strine .................................................. 364 Influene iraniene, 365. China i Islamul n secolele al Vl-lea al IX-lea, 368 ................................................................................. 3. Hspndirca civilizaiei Tang . . . . "'* Influene chineze n Japonia, 375. 4. Reacia naionalist" i ntoarcerea la iz voarele tradiiei chineze ................................... 377 Micarea st ilului antic", 380. Represiune a an tibud is t i d ec linu l budis mu lui, 381.

i62

III. IMPERIUL MANDARINAL DIN EPOCA SONG IN EPOCA MING CARTEA 5. RENATEREA" CHINEZA CAPITOLUL I. LUMEA CEA NOUA 1. Istoria i instituiile politice Evenimentele, 391. Noul stat. 394. Micarea reformist, 398. 2. Armata .................................................... De la recrutare la marcenariat, 402. -Armele de foc, 405. 3. Noua societate .................................................... O clas de rentieri, 408. Probleme agrare, 410. Avntul oraelor, 414. O societate mai mobil, 41G. 4. Expansiunea economic ................................... Creterea cantitilor de hran. 417. Avntul produciei meteugreti i al schimburilor comerciale, 419. Statul negustoresc, 423. Extinderea economiei monetare, 425. Avntul navigaiei maritime, 427. CAPITOLUL II. CIVILIZAIA RENATERII" CHINEZE .................................................................. 1. Condiiile nnoirii ............................................. Cultur savant i cultur popular, 434. Xilografia i tiparul, 436. 2. tiinele i filozofia ......................................... Producia scris din epoca Song i dezvoltarea tiinelor, 444. nceputurile arheologiei tiinifice, 447. Noile tendine n istorie, 449. Cosmologie i moral : constituirea unei filozofii naturaliste, 451. 3. C o n c l u z i i . . . .
385 390 391 402

417

4:;:; 434

i.

44 .

45o