VASILE ANDRU - Rugciuni cu puteri vindectoare

PSIHOTERAPIE ISIHAST
Exist o medicin isihast? Termenul de medicin isihast este oarecum nou i ipotetic. L-am ntrebuinat ncepnd cu 1990 i nu am !i prea ncntai s tim c noi l-am lansat atunci. La cte"a ntlniri de lucru am de#btut teme despre practici terapeutice din mediul monahal elemente de psihoterapie clerical. $e este speci!ic i ce este asimilare %din terapii naturiste de ultim or& n aa#isa medicin isihast'

Vindecri harice (e ln) mnstirile romneti !uncionau bolnie %adic spitale& care erau n )ri*a monahilor sau a duho"nicilor. +onahii practicau "indecri harice , unii din ei a"eau darul "indecrii prin pase prin atin)ere cu mna sau prin ritual de s!inire. -lii "indecau prin psiho-tehnici duho"niceti !oarte e!iciente %tratau tulburri de personalitate i sindromul de posesiune&. +onahii mai !oloseau i leacuri. plante medicinale decocturi/ mane"re osteopatice orientarea dietei i "alori#area postului. 0senial ns aici este concepia de ba# hieratic %numit a#i i holistic& n care trupul este "#ut ca un ntre) !i#ic i spiritual n el re!lectndu-se chipul dumne#eirii ca ba# a armoniei i a sntii sale. 1n medicina holistic se consider c boala se datorea# pierderii di"inului din noi iar nsntoirea este re#ultatul restabilirii acestei le)turi.

2u a e3istat ns un sistem coerent al acestei medicini isihaste , denumit i sacro-terapie. 2u a e3istat nici "reun manual n )enul tratatului -4ur"eda al indienilor sau n )enul acelor Tehnici de "ia lun) ce se n"a n coala 5ao 6iao a chine#ilor. Totui din elementele disparate ale practicilor terapeutice monahale s-ar putea recupera cte"a principii de mare interes.

Longevitate i i!uminare $unoaterea di"in nseamn cunoaterea "ieii. 5ac omul nu ar nclca le)ea care i-a !ost re"elat el nu s-ar mboln"i niciodat iar "iaa lui ar !i lun) i ade"rat. 5ar omul este netiutor i neputincios incapabil s respecte le)ea re"elat iar boala este urmarea !ireasc a i)noranei. 0ste important aadar mbuntirea atitudinii mentale ce se poate reali#a n ca#ul medicilor prin spirituali#area actului "indector iar n ca#ul pacienilor prin sporirea credinei. 7e constat c cei credincioi se "indec mai repede. 8 modalitate accesibil de a reali#a aceast mbuntire ar !i redescoperirea Rugciunii domneti care trebuie spus #ilnic nainte de !iecare mas i nainte de !iecare aciune important repetnd-o de !iecare dat de cte dou ori. -ceast ru)ciune acti"ea# n noi pstrtorii "ieii. La !el repetarea #ilnic a celor 9 9ericiri din (redica de pe +unte. 0le !orti!ic )ndirea po#iti" i ard a!ectele ne)ati"e con"ertindu-le n putere. Terapia isihast este nsi practica isihast. +ireanul care #ice consec"ent de dou ori pe #i ru)ciunea minii n inim %8ratio mentis& obine un e!ect "indector i sporete imunitatea corpului. 0"ident ru)ciunea nu trebuie practicat doar pentru moti"e de sntate cci sntatea nu este un scop ci un rezultat firesc al puri!icrii i al iluminrii.

5e aceea cnd practicm ru)ciunea sau meditaia isihast nu ne )ndim la e!ectele medicale. 0le sur"in de la sine. 2u ne ncrcm mintea cu dorine sau concepte sau in)enioase re#ultate. 7copul este trecerea de la trup la 5uh proces minunat care le "indec pe toate.

"e!e trei vindecri# trup$ minte i su%!et $a i la "echii e"rei medicina noastr n "echime era strns le)at de reli)ie de credin. :eli)ia era "#ut n trei ipostaze. "indectoare a trupului %terapie& "indectoare a minii %linitire iluminare& i "indectoare a su!letului %mntuire&. $are sunt ar)umentele medicinii isihaste' :u)ciunea de#"olt puterea "indectoare. +uli ascei care practic n mod consec"ent ru)ciunea au do"edit aceasta. 0i au asociat darul "indecrii cu tiina "indecrii mbinnd cunotinele de medicin cu harul personal. (rintele 0le!terie din +unii 2eamului combina osteopatia cu harul primit prin asce# re#ultatul !iind "indecrile miraculoase pe care le !cea. (rintele -rsenie ;oca era renumit prin ceea ce am putea numi terapia de cuplu i disciplin se3ual corectnd medical i sacerdotal pcatele prin care se tlhrete ener)ia )enetic. <i ast#i n mnstiri bolna"ii )sesc asisten i a*utor. 7e ndreapt ctre mnstiri mai ales dou cate)orii. oameni cu boli incurabile %somatic& i cei cu tulburri mentale. Terapia isihast are ns mai nti un caracter de pro!ila3ie i supra"e)here. 7po"edania are acest rol. ;iserica practic de#le)ri n mod sistematic cu toat colecti"itatea cretin. -cestea %spo"edania i mprtania& constituie un mod minunat de mbuntire de natere din nou dup cum sunt i modalitile de

"indecare a tensiunilor psihice nainte ca ele s somati#e#e %sau chiar dac au somati#at&. -desea dup o mprtire urmea# o nsntoire brusc. 5ar mai ales aa se re)lea# echilibrul psihic al comunitii. <tiina de#le)rilor este o chestiune pe care preoii o stpnesc bine. 5e#le)area di#ol" ne)ati"itatea ancestral i achi#iionat ridic pcatele sau des!ace le)turile oculte. (entru cel c#ut sub le)are ocult de#le)area preoeasc este mai e!icient dect psihanali#a. - a prut ast#i o ramur nou etno=psihiatria care ine cont i de aspectul reli)ios sacerdotal al de#le)rilor n tratamentul psihiatric. >n ca# special de de#le)are l constituie alun)area unui duh ru , e3orci#area.

Doctoria rugciunii pure Terapia isihast nu-i o simpl "ariant a etno-psihiatriei. $eea ce o !ace di!erit superioar este doctoria ru)ciunii pure ca i principiul unitar con!orm cruia starea de sntate este restabilirea le)turii cu di"inul. :u)ciunea minii n inim 8ratio mentis este ea nsi o pro!ila3ie i un tratament. Linitea luntric %isihia& este terenul pe care se di#ol" orice con!lict orice boal orice ne)ati"itate. ?erbul latin medeor %a n)ri*i a "indeca& a dat cei doi termeni de care "orbim acum. medicin i medita&ie. +edicina se ocup de "indecare trupului meditaia , de "indecarea minii i de pre)tirea terenului minii pentru primirea sal"rii. -cesta este ultimul medicament. -st!el c un demers de medicin isihast poate !i !ormulat n dou cu"inte. :u)ai-" nencetat@

Re!a&ia 'ntre pcate i (o!i

8 parabol monahal #ice. 2u cere de la 5umne#eu darul "indecrii ci darul de a-i "edea propriile pcate@. 5e ce este mai important al doilea dar' (entru c dac-i "ei "edea pcatele i le "ei ndrepta tu nu te "ei mai mboln"i niciodat i deci nu "ei a"ea ne"oie de darul "indecrii. $are sunt pcatele cum pot !i cunoscute i ce boli ne pndesc dinspre ele' $um se re!lect n planul sntii nclcarea poruncilor re"elate' (ri"ind ca#uistica bolna"ilor pri"ind e!ectul "e#i c unul dintre tietorii "ieii sunt grijile. obsesiile rume)area )ndurilor. $ine"a spunea chiar c )ri*ile sunt pcatul nsui. 0le sunt pcatul mpotri"a propriei tale naturi. (cate cu urmri asupra sistemului ner"os sau acele boli care in de somati#ri ner"oase. <i pcatul ne)ru. mnia dumnia osndirea aproapelui. (e drept s-a spus ntr-o parabol atonit c. un om care !ptuise multe )reeli n "iaa lui a dobndit totui mntuirea pentru c n-a ocrt niciodat@ -dic acela a a"ut o mare "irtute. n-a osndit pe semenul su nici cu "orba nici cu )ndul. 9oarte rar se ntreab omul ce le)i uni"ersale a nclcat. -bia cnd se mboln"ete el st uneori s se ntrebe de ce s-a mboln"it. Tratamentul medical este util n cri#e dar este ine!icient n destin. $ci restabilirea temporar sau ieirea din cri# este doar nceputul ade"ratei "indecri. Trebuie puri!icat rdcina. :estabilirea deplin a sntii st n practicarea respectului !a de cele trei le)i uni"ersale. = relaia armonioas cu semenul/ = relaia armonioas cu sacrul/

= respectul "ieii n toate !ormele ei ncepnd de la ni"elul personal pn la !orme de "ia elementare. A Exist o relaie ntre erori i mbolnvire? (utem pre"eni sau remedia o mboln"ire prin eliminarea erorilor' 5ar ntre personalitate i boal e3ist o relaie' 5a si)ur c e3ist@ >n coe!icient de personalitate bun presupune armonie deci sntate mental i sntate somatic. :ume)area )ndurilor are e!ect asupra aparatului di)esti" pentru c dei este simbolic se re!lect n planul concret. 7imbolurile au o putere !oarte mare. 2oi rume)m simboluri i dac nu le di)erm aparatul di)esti" se mboln"ete. 5ar nu toate aceste rume)ri duc la cancer. $unosc ca#ul concret al unui brbat care !cea curse ntre soie i amant una locuind n cartierul (ionerilor=Tineretului iar alta n +ilitari. 0le nu au tiut niciodat una de alta. (ersona*ul masculin nu mai este n "ia a murit de cancer la tubul di)esti". 0l nu a reuit s di)ere aceast situaie adulterin deci o situaie de pcat mortal. 1n asemenea ca#uri se constat mboln"ire de cancer , cnd se s"rete un pcat mortal@ 0l a murit/ dac ar !i reuit s di)ere aceast situaie duplicitar credei c scpa de cancer' 0ste o nedreptate a naturii. 1n natur e3ist o echilibrare a cmpurilor iar dac el ar !i scpat nepsndu-i prea mult de adulter boala s-ar !i re!lectat n urmaul su. -i putea s m ntrebai. din moment ce ntotdeauna binele este recompensat iar rul este pedepsit de ce nu sporete binele i rul de ce nu descrete' 7!. -u)ustin a dat rspunsul la aceast ntrebare. rul nu scade pentru c dei este pedepsit ntotdeauna acest lucru se ntmpl cu mare ntr#iere. 2iciodat imediat. <i pn la pedeaps omul are timp s mai !ac 100 de pcateB 0l primete o pedeaps pentru pcatul pe care l-a !cut acum cinci ani/ ntre timp a mai !cut 100 de pcate pentru care nu este pedepsit imediat ci peste ali cinci ani.

Cat de ce mecanismul bio !eed=bacD nu !uncionea# att de per!ect la rasa uman. Totui ntr#ierea care se produce n primirea binelui i la )estionarea rului este bun pentru om. (entru c se ntmpl atta ru nct dac am !i pedepsii imediat mine n-am mai !i. 9aptul c suntem pedepsii cu ntr#iere este o ans pentru unii s se sal"e#e. $ei sensibili cei care pot s-i nsueasc o lecie se sal"ea# prin aceast ntr#iere. $eilali , ntunecaii nchiii n)ustaii cei care nu simt , acumulea# pcate n plus@ -cesta ar !i un mecanism lent de ntoarcere a culpei a pedepsei pentru culp. Trebuie s nele)em c nu orice rume)are de )nduri "a aduce dis!uncii )ra"e n aparatul di)esti". Toi oamenii di)er )nduri e drept dar ei se mpart n dou cate)orii. = unii !ac pcate mpotri"a semenului. prin ur a)resi"itate mnie = alii pctuiesc mpotri"a lor nii = e "orba de auto-a)resi"itate culpabili#are. >rmarea n mboln"ire este di!erit la !iecare dintre aceste dou cate)orii. 8mul de care "orbeam mai de"reme care !cea curse ntre soie i amant comitea un pcat mpotri"a semenului un pcat !oarte )ra" care a a"ut o urmare la !el de )ra". (catul mpotri"a semenului este mult mai )ra" dect acela care se produce cnd rume)i )nduri care te pri"esc pe tine i care nu "i#ea# un atac mpotri"a celui de ln) tine. <i aici se pot deosebi numeroase situaii nuane. :ume)i )nduri cnd te-a "e3at cine"a i nu eti destul de pre)tit luntric s nele)i c nu te-a "e3at ca om ci o ne"ro#. 5ac ar nele)e asta oameni nu ar mai rume)a )nduri. 0ste o cate)orie mai ino!ensi" care nu determin boli incurabile dar care poate e"olua spre o ne"ro# de caracter. -sta nseamn bloca*e psihice ine!icien social i o mhnire care poate s-i ntunece "iaa i s-i micore#e bucuriile.

7 lum ca#ul unei persoane care reacionea# spunndu-i. 2u merit s triesc m simt inutil pe acest pmntB. 5ac nutrii asemenea )nduri putei !i si)uri c " ateapt o pedepsire. $ulpa mpotri"a ta nsui este mai puin )ra" dect culpa mpotri"a semenului dar tot !oarte )ra" este. 2emulumirea de sine nencrederea n propria persoan duce la di#armonii psihice la un randament sc#ut i o micorare a posibilitilor dar mai port duce la de#echilibre somatice. +ulte boli ale simurilor , boli de "edere de au# de percepie , "in din nemulumirea !a de sine. 2u este puin lucru. ;olile "#ului "in dintr-o !ric de "iitor de pild din !rica de a "edea nainte. >nele con*uncti"ite )ra"e "in dintr-o !ric de "iitor. >itai-" ce mainrie complicat este omul cum nencrederea n sine poate duce la o boal de "edere. <i timiditatea este o culp mpotri"a ta. 2emulumire nencredere re*ectarea "ieii. -cel nu merit s triesc nu merit prea multe de la "ia. -cea stare retractil. "ategoria care se auto-cu!pa(i!i)ea) este !oarte e3pus la mboln"iri. $unosc ca#ul unei !etie de 10 ani "ictim a con!lictelor din !amilie. (rinii se despart dar n chip scandalos i traumati#ant pentru copil. 03ist despriri care produc un stres imens cum sunt cele din cau#e adulterine sau cele le)ate de di#armonii mentale ale unuia dintre prini despriri care las traume asupra copilului. 9etia de care spuneam a cptat o labilitate e3trem a !cut un sindrom de posesiune. -dic a nceput s se mani!este ca o posedat. $a#ul s-a re#ol"at !oarte )reu cei mai buni terapeui cutnd s-l elucide#e. >n ca# elucidat se tratea# mai uor. 1n mintea sa copilul in"entase un agent pedepsitor. deci demonul care o poseda era o elaborare a minii sale. 0a se credea "ino"at de ruptura prinilor ruptur care a a"ut atta "iolen nct a nscut incontient n ea un mare sentiment de culpabilitate. 0a nu i-a #is contient. 0u copilul sunt cau#a rupturii dintre priniB ci sensibilitatea sa copilreasc nea"nd un pra) de toleran la a)resi"itate a sucombat.

- sucomba nseamn a nu mai putea lupta. - nu mai lupta nseamn c tu te "e#i nu numai ca "ictim ci i "ino"at de ce s-a petrecut. 1n mintea !etei a aprut deci aceast idee i atunci ea a cutat un a)ent pedepsitor puternic care s-o spri*ine n aciunea ei incontient de auto-eliminare. <i atunci a dobndit sindromul de posesiune i ntr-nsa au aprut mani!estri dia"oleti. 7ub hipno# dialo)nd cu ea terapeutul a ntrebat. $ine eti tu cel care chinui aceast !eti' iar copilul rspundea cu )las schimbat. 0u sunt dia"olul "reau s iau "iaa acestei !etie@. -cest a)ent pedepsitor din mintea !etiei trebuia s-o suprime trebuia s-o chinuie att de tare nct s o elimine. 9etia a !ost la un pas de moarte ns a !ost eliberat prin colaborarea ntre un preot i un psiholo). 5e ce era ne"oie de un preot' (entru c noi a"em un modela* cultural att de pro!und impre)nat de credin nct dac entitatea dia"ol se mani!est nseamn c subcontientul nostru poate !i reparat prin entitatea sacerdot. 1n mod obli)atoriu deci a trebuit s !ie chemat un preot deoarece un psiholo) sin)ur nu ar !i putut duce la capt terapia acelei !etie. 5e alt!el dac te auto-culpabili#e#i predispo#iia de a achi#iiona o boal psihic este i mai mare. 7u)estibilitatea este mai mare la auto-culpabil ca i predispo#iia de a achi#iiona o boal psihic. 0u nu a n)dui ca slu*bele de e3orci#are s !ie !cute cu public/ acest lucru este o mare )reeal. La noi se !ace asta iar riscul dobndirii unui sindrom de posesiune dac asiti la un ritual de e3orci#are este !oarte mare. 0 ca i cum ai !ace o e3ecuie cu public. 8 e3orci#are cu public este la !el de traumati#ant. 7i)ur poi s participi dac eti pre)tit i mai ales dac tii c n psihicul tu nu e3ist con!licte. 5ar de cele mai multe ori oamenii care asist sunt oameni !oarte "ulnerabili cu puternice con!licte psihice iar dac ai conflicte psihice eti sugestionabil. -cest lucru se ntmpl mai ales n ca#ul n care con!lictul psihic este de natur s te !ac s te n"ino"eti. i cine nu se n"ino"ete' 2oi suntem destul de slabi i ne n"ino"im adesea ori pn i cea mai mic idee

de n"ino"ire este o impuritate care deschide poarta prelurii unui pro)ram demonic. 03orci#rile de la $ernica nu sunt de un dramatism prea mare dar i ele pot s lase n tine un pro)ram ne)ati". $ele de la +nstirea 7ihstria ns sunt de un dramatism e3traordinar. -colo dac nu eti un om puternic i !r con!licte cu o e3isten puri!icat riti s preiei mcar parial pro)ramul de demoni#are. 8 slu*b de e3orci#are , mai ales mediati#at cum au !ost cte"a n ultimul timp , este teribil de rscolitoare anulnd eta*ele contientului la cei care asist. 8rict de tare ai !i scena #"rcolirii demoni#atului i surp bariera raional i tu nu mai eti stpn pe contient in!ormaia trecnd direct n subcontient. 5ac subcontientul nu este su!icient de curat in!ormaia aceasta cutremurtoare "a lsa o amprent ne)ati" care n !uncie de con!lictele pe care le ai , actuale sau ancestrale , ar putea s nasc limitri ale personalitii dac nu chiar un sindrom de posesiune. :iscul contaminrii este !oarte mare am "#ut oameni cutremurndu-seB 7unt lucruri care depesc posibilitile de control ale unui om. -tunci te a!li pentru cte"a minute la discreia subcontientului. Car dac acesta este curat n-ai de ce te teme ntr-ade"r. 5ar tim noi c este chiar !r nici o urm de con!lict' 2u putem ti@... 5in publicul pe care l-am "#ut asistnd la e3orci#ri muli sunt oameni de mare simplitate care "in cu neca#uri din !amiliile lorB 8rice con!lict din !amilie mrete su)estibilitatea i las pro)ramul male!ic s se strecoare n mintea ta. -cestea sunt riscurile auto-culpabili#rii riscuri pe care ar trebui s le prentmpinm. $um poi s prentmpini riscul acesta' >nii con!und smerenia cu retractilitatea. - !i smerit nu nseamn s-i spui. 0u sunt un nimic pe aceast lume m mir c mai !ac umbr pmntului nu merit acest lucruB. 2u aceasta-i smerenia. 2umai n !aa lui 5umne#eu noi suntem nensemnai. $eho" spunea. 2umai n !aa lui 5umne#eu s te smereti nu n

!aa ta nsui n primul rnd i n !aa celor cu care con"ieuieti. 7merenia nu trebuie s aib aerul unei n*osiri. >milina n !aa lui 5umne#eu este un lucru e3traordinar dar nu i n !aa ta i a semenilor ti. 8 s ripostai c printele $leopa #icea adesea sunt un putregai dar el n !aa lui 5umne#eu #icea acest lucru. 1n !aa ta nsui spui sunt o putere 5e ce' (entru c te interese#i de destin de mntuire. 7-a constatat c n msura n care te preocupi de soarta ta de mbuntirea ei aduni putere. 0ste i o prime*die i un a"anta*. -"anta*ul , scapi de mboln"iri. 5e#a"anta*ul , c aduni putere. 0 un mare de#a"anta* s aduni putere n primul rnd pentru c de"ii mai prime*dios pentru semenii ti. >n om care adun putere dac este "orbit de ru de semenul su produce boal n acesta. Cat de#a"anta*ulB (oi s a*un)i i aici@ $orectai-" deci atitudinea i nele)ei ade"rata smerenie. -de"rata smerenie este s tii c eti un #ero n !aa lui 5umne#eu i n !aa eternitii dar n acelai timp s tii c eti o putere n timpul ce i s-a dat i prin a*utorul pe care l poi da. 7merenie mai nseamn s nu-l "e3e#i pe semenul tu. s renuni la e)o. 7 de"ii un slu*itor al semenului , un sens al smereniei i un sens al ncrederii n sine. Timiditatea culpabili#area su)estionabilitatea , toate aductoare de rele , se "or diminua prin aceast )ri* !a de ncrederea n sine. ? putei chiar repeta la culcare cnd mintea este n al!a. -m ncredere n mine am ncredere n mineB. *ncrederea diminuea) cu!pa. >n om care are ncredere n el nu mai cade n pcatul "ulnerabilitii prin culp. -uto-n"ino"irea poart cu sine prime*dii. 2iciodat s nu spui. 2u merit s triescB. - dac spui. 2u merit s triesc mruntB asta este altce"a. 8 asemenea a!irmaie poate s-i dea chiar un elan. +eritm s !acem umbr pmntului pentru c !acem parte dintr-un plan di"in. -lt!el nu ne-am nmuli nu ar e3ista aceast curioas dialectic a "ictoriei i a n!rn)erii. +eritm deci cu prisosin s trim i s !acem umbr pmntului. 2u merit s triesc mrunt@ , asta poi s-o spui dar nu ca o autoe3cludere ci ca o e3cludere a mruniului din "iaa ta. -st!el se "a micora auto-culpabili#area i prin aceasta "ei de"eni mai puin su)estionabil.

Adaptare !a rea!. $unosc ca#ul unei !ete ce a"ea un prieten pe care l ideali#a un om cu reale caliti. :elaia durase mult "eri!icat n timp ca armonioas i bun. 0i bine ntr-o #i !ata descoper c acel prieten o neal. - !ost ocat prbuit. $um ar trebui pri"it din e3terior aceast situaie' 7 ne par ru c ea a descoperit !aptul' 8bser"ai c deodat dintr-un om ideal indi"idul a de"enit mi#erabil i re*ectabil. Tnra nu l-a mai putut su!eri i n plus a !cut o depresie psihic. 5ar cum o putem a*uta pe aceast tnr !emeie' 8 depresie nere#ol"atpoate s pro"oace multe stricciuni n "iaa unui om. 5eci cum o putem a*uta' 1n primul rnd putem s-i incitm adaptabilitatea. 0a deocamdat se a!l n stadiul cnd nu "rea s "ad pe nimeni nu mnnc se nchide n sine tocmai a depit un episod suicidar. ?a trebui s-i stimulm adaptabilitatea/ rul "ine n primul rnd din neadaptarea ei. >n adaptat tie c !iina uman are attea moduri de a se conduce nct poate o!eri oricnd surpri#e/ i tiind aceasta posibilitatea de a !i luat prin surprindere scade. :"nim la ideal dar ne adaptm la real. $nd su!eri crunt i cnd te cre#i "ictim ca prim auto-dia)nostic i prim-a*utor s-i spui !erm/ 7unt un neadaptat@ Luare de cunotin care tre#ete resursele adaptriiB (n una=alta tnra n discuie care a !cut o depresie puternic i s-a i#olat total se "dete a !i o persoan care nu lupt. 1n ca#uri din acestea se lupt. (entru un partener lupi , !ie lupi ca un om care "rea s-i modi!ice partenerul !ie lupi ca acele !emei care nu sunt interesate s i modi!ice partenerul ci numai s-l aib. 0le nu l "or numaidect mbuntit ci l "or al lor@ -ltele l "or mbuntit@ 0i bine mbuntete-l@ 2atura uman este supus cderii/ partenerul tu ideal ar putea s te nele chiar mine deoarece natura uman este supus cderii deoarece omul are instincte i deoarece tu nu lupi. -cum E ani un cunoscut mi se pln)ea c are di!iculti n relaia cu se3ul opus i c are impresia c nu este plcut dei el este o persoan artoas. 1n puinele

ntre"ederi pe care le-am a"ut mi-am dat seama c di!icultatea lui "enea din nencrederea n sine sentiment care cheltuia sau mai bine #is subestima o calitate pe care el o a"ea. 1ntrebndu-m el de ce unii au succes cum de reuesc s produc un soi de !ascinaie asupra celor din *ur eu i-am spus c primul secret al !ascinaiei lui naturale este abstinena se3ual. 0l atunci a a!lat c a"ea aceast calitate i nu i-o "alori#a din cau#a nencrederii n sine. 0l o a"ea cum"a dintr-o !rustrare i dintr-o nendemnare total de a stabili o relaie cu se3ul opus. 5eodat a a!lat c posed un te#aur ce"a care ar !i putut s-l a*ute la mbuntirea relaiilor cu lumea. -ceast descoperire c abstinena se3ual produce !ascinaie n chip natural l-a a*utat s se lumine#e. C-am e3plicat c doar nencrederea l !cea s se !ereasc. 5up un timp am obser"at c terapia dduse asemenea roade nct tnrul a"ea tendina s de"in un 5on 6uan. <i atunci a trebuit s indicm o alt terapie este "orba de practica autocontrolului. 9iind o persoan inteli)ent discuia a a"ut i de aceast dat e!ect. >n alt e3empluB $unosc o !emeie mai trupe care l-a un moment dat ca s slbeasc a nceput s in diet se"er trind doar cu ap. 0i bine ntr-o #i a "enit i mi-a spus. + n)ra din ap chioar@. $nd spui. m n)ra din ap chioar de*a ai introdus n subcontient un pro)ram de n)rare. 5e ce ns la alii nu prinde acest pro)ram' 5e ce acest pro)ram nu !uncionea# n toate ca#urile' Cat de ce. subcontientul nu primete pro)ramele din cau# c probabil nu se simte destul de "ino"at@ 1n ca#ul particular de care "orbeam este "orba de "ino"ia de a !i )ras sau slab. (ersoana care spunea c se n)ra cu ap rece a"ea un comple3 de auto-n"ino"ire iar acest comple3 crea su)estibilitate. Cat de ce aceast !ormul putea s treac direct n subcontient iar dac trece n subcontient ea de"ine act. 5ac i-ar !i #is. slbesc mncnd tone de pine pe #i ar !i slbit pentru c la ct de comple3at era subcontientul ar !i preluat orice pro)ram. 7 credem atunci c toi comple3aii preiau uor pro)rame' 5a mai ales cei care au un comple3 al auto-n"ino"irii.

(ersoana despre care "orbeam se n)ra din ap rece , nu mnca mai nimic inea post dar era con"ins c se n)ra cu ap rece i mereu n mintea ei e3ista acest pro)ram. <i cum n mentalul ei erau su!iciente pre*udeci plus labilitatea , ea era !oarte su)estionabil , pro)ramul de n)rare cu ap chioar era preluat imediat. Cat de ce este esenial s ne puri!icm ancestrele i mentalul , pentru aceast re#isten la pro)rame aleatorii. 8amenii puri!icai sunt oameni !oarte re#isteni. (e acetia nu numai c blestemul nu-i atin)e undele mentale ale celor !rustrai sau ale "r*itorilor nu i atin) dar nici propriile lor superstiii nici propriile lor pro)rame ne)ati"e nu au e!ect@ +intea este un mecanism att de subtil nct nu tii cnd intr rul cnd s-a tradus un )nd n act. 5e aceea Fristos spunea. ?e)heai nencetat@. 2encetat trebuie s !acei ce"a pentru puri!icarea sorii pentru puri!icarea subcontientului pentru c pro)ramul ru intr uor n subcontientul nepuri!icat deci "ulnerabil. 8dat puri!icai nimic male!ic nu "a intra n noi. (utem s asistm chiar i la e3orci#rile de la 7ihstria i pro)ramele male!ice nu "or intra n noi. $a#urile de posedare %cel puin cele cercetate de noi& sunt pro)rame distructi"e nu sunt drcuori cu cornie i codi/ sunt pro)rame care pot intra n subcontientul tu dac mintea este npdit de con!licte. $are sunt soluiile de puri!icare a sorii terapiile' Cndicm patru cate)orii de soluii. a&. Luarea la cunotin sistematic i ndrumat. +rturisirea euharistia. cu un duho"nic sporit. :ecursul la psihanali# cnd este ca#ul. -cestea sunt procedeele insight de a!lare a cheiei con!lictului. b&. +ai sunt procedeele holistice pro!unde dincolo de concepte. $um ar !i protopostura ca stabili#are mental i a!ecti". Car mai presus de toate !ratio mentis. Toate sunt soluii de restaurare a minii prin di#ol"area con!lictelor a

impuritilor. -cestea sunt marile soluii/ linitirea minii lsarea la o parte a tuturor ntrebrilor di#ol" impuritileB 1n ca#ul tinerei !emei de care "orbeam mai nainte adaptabilitatea "a spori cnd "a nceta s l acu#e pe prietenul ei %de care de alt!el s-a desprit& c este un netrebnic un pctos. 8sndirea ei sporete meritul lui. $el osndit crete iar ea osnditoarea su!er. 0a nu tie s lupte i atunci l descali!ic i pe el , !ace deci dou rele. >na c nu lupt i a doua c osndete un om ceea ce otr"ete. ?orbirea de ru a unui om otr"ete mintea celui care "orbete dup care produce perturbri n cmpul lui. (e un om sau l ndreptm sau l e"itm iat adaptarea. 7i)ur e3ist o su!erin pn cnd inter"ine nele)erea acestui !apt dar su!erina este e3act ceea ce ascute simul luptei i nate strate)iile cele mai bune. Totui cnd su!erim suntem n )reeal. >n om care su!er este un om n )reeal. (oate o s spunei. 7raca !at dup ce c a !ost nelat tot ea se a!l n )reeal'B 5a ea se a!l n )reeal. 0l se a!l n pcat i cine tie n ce mod se "a ntoarce acest pcat asupra lui@ 0l se a!l n pcat dar !ata se a!l n )reeal iar )reeala este mare ct pcatul@ 5e unde putem atunci s tim c ne a!lm n )reeal' 5in !aptul c su!erim. 8ri de cte ori su!eri e din cau#a neadaptrii tale i din cau# c )reeti unde"a. 2atura te-a n#estrat ru unde"a i atunci i s-a dat o ncercare ca s tii ca s lucre#i pentru tine s pui la punct o neputin. "u m culpabilizez# nu atac i nu desfiinez $ , iat !ormula. -st!el rul "a !i limitat. $el care i anali#ea# destinul a!l cau#a bolii scap de sindrom i dobndete putere. 0 bine c scap de boli dar e ru c dobndete putere pentru c trebuie s !ii iniiat ca s tii ce s !aci cu ea. 1ntotdeauna ns se ncepe cu anali#a. 8mul

care se anali#ea# care cunoate i n!rn)e ntunericul scap de boli. 5rumul se continu prin e3erciiul spiritual numit linitire. 5ac dai "alurile creierului la o parte terenul linitii creea# cel mai bun dialo) cu resursele noastre luntrice. c&. %ugestia este o alt terapie. 7u)estia so!ronic ndrumat de terapeut. 5ar i cea personal. 7eara la culcare spune doar att. &m ncredere n mine sau %unt linitit# sunt cu desv'rire linitit( . <optete-i subcontientului seara acest lucru cnd in!ormaia intr mai uor n subcontient. 7u)estia este un a*utor din a!ar. -mintirea le)ii re"elate sau naturale. d&. (e locul nalt "ine ofranda , un mod de ardere n cascad. Toate cele trei moduri de care am "orbit pn acum produc di#ol"are lent i si)ur a impuritilor. 8!randa ns este o ardere n cascad este chirur)ie. 0ste radical. $hirur)ia este ntotdeauna o soluie !inal. ;ine este nti s di#ol"m lent impuritile sorii prin postura per!eciunii s dobndim linitea minii pentru a "indeca. 8!randa este un lucru pe care ast#i l !acem tot mai puin. 5ac te-ai ntreba ce o!rand ai !cut n ultima sptmn ai "edea c ai ratat multe oca#ii. 2u c n-ai a"ut ce drui ci ai ratat oca#iile care i s-au o!erit. $e se poate drui' $e poate drui un romn srac cu un salariu prpdit , sau chiar !r salariu' 7unt mai multe !eluri de-a drui. primul este s depui o cantitate de munc. - !ace o munc pentru altcine"a este o o!rand dar numai dac este !cut cu plcere tiind c prin asta puri!ici ce"a din soarta ta. +ai pot !i i daruri eseniale chiar sacri!icii pe care le !aci pentru cine"a. 2u "orbesc desi)ur despre sacri!iciu !inal care este "iaa@ :e"enim la posibilitile de a drui ale romnului srac. 0ste "orba de a drui e3presia po#iti" a !eei. Gndii-" de cte ori ratam prile*ul s druim celorlali e3presia senin a !eei noastre. + uit la oamenii de pe strad i mi spun. >ite cum aceti oameni ratea# s-mi druiasc mie acum ce"a e3presia senin a !eei lorB. 7unt chinuii sunt copleii de #iua de munc. 03presia !eei este

!oarte important n primul rnd pentru tine. $a s-i menii o e3presie senin solicii o po#iti"itate nebnuit de mare n tine. Trebuie s poi s ncura*e#i oamenii , discret nepri"indu-i n ochiB dac "rei s con"in)i pe cine"a atunci pri"ete-l ntre ochi. 2u te uita direct n ochii acelei persoane. Car dac "rei s-l in!luene#i n bine pe respecti"ul dup ce te-ai uitat la !aa lui i l-ai !oto)ra!iat mental ntorci pri"irea n interior i i ima)ine#i c acel om este !ericit. -tunci el a primit realmente de la tine un impuls constructi". 9ii senini. 7enintatea e o!randa ce poate !i !cut sistematic. >n )nd bun este i el o o!rand. 5ac te uii la un om i-i spui n )nd. )utra acestuia cere palme* i-ai introdus un pro)ram subcontient a)resi". 1n el se crispea# ce"a i n #iua aceea el "a n*ura "a "iolenta pe cine"a !r s tie de ce. 5ac l pri"eti i i spui. )utra acestuia cere o uic*# o uic mic# pe care i-a da-o dac a avea ocazia ai introdus ntr-nsul un pro)ram bun. $en#urea#-i )ndurile rele. Gndul ru de alt!el i poate produce o mi)ren dac este direcionat spre cine"a. 9erete-te s adrese#i )nduri rele , dimpotri" contracarea#-le cu cele bune. 5ac i "ine s spui ce"a ru imediat tiind ce te ateapt !ormulea# o urare de bine. (n "ei n"a s !aci din su!let acest lucru !-l ca i cnd i-ai lua o precauie. 8!randa "erbal este iari !oarte important. Cat un alt mod de-a da ce"a. un cu"nt bun. +edicii buni preoii buni au ntotdeauna un cu"nt bun. 0ste i aici un meteu) , nu e totul s-i propui trebuie s te i mobili#e#i trebuie un pic de empatie. 5e ce unii nu pot niciodat s transmit un cu"nt de consolare' (entru c o !ac !ormal. -r trebui s te pui n situaia celuilalt ca i cum tu ai !i acolo i atunci "ei reui s dai un cu"nt bun. 0 un mod de a o!eri ce"a. 7i)ur e3ist i o!rande materiale , atunci cnd poi s le !aci i cnd le !aci sistematic. 5ruii #ilnic o pine. 5ai celor sraci i copiilor. 5ac putei dac suntei pre)tii , copiilor

s le dai un mr o bucat de pine. 0 important dac putei s le dai de !iecare dat s le dai pentru c oricum o duc mai ru dect noi. +ila este un sentiment e3traordinar. $ompasiunea i mila , sentimente mari care ard mult ne)ati"itate n soart. -a cum ncrederea n sine este un element constructi" pentru sine mila este un element constructi" pentru alii. 2u mila n sensul *eluirii ci mila n sensul participrii empatice , te pui n situaia lui s i nchipui c n acel moment tu eti el. 0mpatia declanea# imediat o dinamic a cerinelor i a e)ali#rii cmpurilor. 1n lumea aceasta cmpurile biotice tind spre o comunicare ntre oameni i spre un rspuns spre o conectare unul la altul. Cat cum prin o!rand se mer)e spre !ericire. 9ericirea este o re#ultant a dreptei "ieuiri. $ine alear) dup !ericire n-o "a a"ea dar cine alear) dup dreapta "ieuire "a a"ea i !ericirea. - !ost odat un prin melancolic , Tamas aa se numea. 0ra un prin mhnit dup cum l arat i numele. Tamas n sanscrit nseamn ntunecat. <i prinul acesta mhnit n)ri*ora pe cei din *ur cci un prin mhnit !ace ne"ro# iar un prin ne"rotic d porunci rele. <tim i noi cci am a"ut despoi ne"rotici i ai "#ut ce porunci rele ddeau. 1n consecin cei de la curte au ncercat s-l optimi#e#e. >n nelept de la curte i-a #is c ar putea s !ie !ericit dac ar mbrca o cma a unui !ericit@ Cat o su)estie bun. cmaa unui om !ericit ar putea s te !ac !ericit. Gndirea ma)ic *udec aa. (rinul deodat s-a n"eselit i a trimis soli prin toat mpria ca s )seasc un om !ericit i s smul) de pe el cmaa dndu-i n schimb aur , aici e "orba de cumprarea unui simbol iar simbolurile se "nd scumpB -adar solii au mers s caute cmaa n mpria respecti" care era plin numai de oameni bombnitori )rbii amri nec*ii ratnd o!randa adic a"nd "enic chipurile crispate. 2u )seau nici un om !ericitB (rinul Tamas atepta trimiii nu mai "eneau@ 1n s!rit unul dintre trimii a a*uns pe unde"a unde a )sit un ins !oarte "esel. 8mul trebluia ce"a cntnd , prea s !ie !ericit. 0i bine

trimiii prinului s-au uitat bine la el au luat aminte cum se poart cu !amiliaB 1i rs!a soia o alinta i #icea cu"inte !rumoase dei artau a !i cstorii de mult timp. $u copiii se purta la !el. -cela era omul@ -a c nu mai rmnea dect s-i ia cmaa simbolul !ericirii@ 7-au repe#it la el i-au tras de pe umeri o hain *erpelit i cnd s-i smul) cmaa au constatat c sub haina aceea *erpelit omul nu a"ea cma@ 7-au dus atunci rapid la prin i i-au spus cum arta cmaa !ericirii. omul !ericit era att de srac nct nu a"ea cma pe el@ >n srac care su!er care este chinuit de srcia lui este un om care-i scurtea# "iaa. >n srac pe care srcia nu-l doare ns a dobndit detaare i este un om lon)e"i" i sntos. +"ma a %ericirii, const 'n dep irea %rustrrii i 'n renun&are. 2u de)eaba ;iblia spune c dac ai dou cmi una s-o dai aproapelui. -a arat cmaa !ericirii , o trebuin mai puin scpare de trebuine@

- regu!i %i!oca!ice pentru resta(i!irea snt&ii 8r)ani#aia +ondial a 7ntii %8+7& de!inete ast!el sntatea. 7tarea complet de bine !i#ic psihic i social care este dat nu numai de absena bolii sau in!irmitii. (e acest nu numai l "om completa acum apro!undnd !actorul psihic pre#ent n de!iniie. stabilitate emoional mulumire !erm parametri spirituali ridicai. 5e!iniia de mai sus este acceptat tiini!ic dei are un anume idealism. 0a arat c atitudinea mental este hotrtoare n restabilirea sntii. 5ar de ce numim !ilocalice re)ulile de mai *os' (entru c ele urmresc ce"a mai mult dect ntrirea )ndirii po#iti"e. 0le ne orientea# ne a*ut s conectm trupul direct la sursa di"in a nsntoirii. ./ Starea de (ine minta! gr(e te re%acerea %i)ic 0ste re)ula numrul unu i toate celelalte sunt detalii ale ei.

7tarea de bine mental )rbete re!acerea !i#icB 7ntatea noastr este o !uncie a psihicului i a )ndirii po#iti"e. 8mul este ceea ce )ndete. 8 )ndire care selectea# a!ecte po#iti" o )ndire ba#at pe mulumire !erm "a asi)ura o sntate bun sau o recuperare rapid. -ceasta se ntmpl deoarece trim ntro lume n care pierdem adesea condiia sntii celei bune. +ulumirea luntric este )arantul pstrrii acestei stri. $um se poate dobndi mulumirea' +ut mintea de la "eacul acesta i mintea se "a schimba. 1ntrebai-". suntem mulumii' 03ist o relaie ntre mulumire i inteli)en ntre mulumire i nele)ere. 5ac eti tipul cerebral nti nele)i lumea i eti mulumit c lumea este ceea ce este. 5ac aparii tipului intuiti" a!ecti" nti i cree#i starea de mulumire i "a urma nele)erea. 5epinde crui tip mental i aparii. 5ac dominanta este intuiti" atunci creea#-i o stare de mulumire/ din ea "a re#ulta inteli)ena. 5ac dominanta este cerebral atunci nele)erea creea# mulumire. 0ste un !apt "alabil i n relaia dintre doi oameni doi soi. ?-ai pus "reodat ntrebarea de ce apar !rec"ent situaii con!lictuale ntre soi' (entru c nici unul nu nele)e natura celuilalt. 5e pild !emeia trebuie neleas din punct de "edere al dinamicii a!ecti"e. 8scilnd ntre nchidere i deschidere. $a s se re!ac a!ecti" uneori !emeia se nchide se retra)e n sine pare mhnit. ;rbatul o "ede nchis i retras i atunci se )ndete c sentimentele ei !a de el s-au rcit. 5ar acel brbat nu nele)e c aa-#isa rceal a !emeii este o !a# natural prin care ea trebuie s treac pentru a-i re!ace comportamentul a!ecti". 5inamica masculin este alta oscilnd ntre fug i revenire. $a s-i re!ac a!ecti"itatea brbatul !u)e. Cat de ce atunci cnd "ede un brbat !u)ind

!emeia n-ar trebui s se team c sentimentele lui !a de ea s-au rcit/ ea ar trebui s tie c dinamica lui a!ecti" se re!ace prin !u). -ceast idee nu trebuie neleas eronat cum c cei care !u) au i dreptate s-o !ac. 9u)a poate !i e3primat di"ers , un brbat !u)e n cititul presei e absent din cas. 0 i asta o !u). 7au !u)e s *oace table cu "reun "ecin. 7au !u)e la mnstire dac este mai pios. 9emeia trebuie s nelea) c brbatul are la un moment dat ne"oie s !u). 1nele)erea !aptului c asemenea stri sunt naturale ar putea e"ita numeroase con!licte con!licte care )enerea# ulterior perturbri de personalitate ale membrilor !amiliei , !ie locali#ate scurt !ie cu amprent de durat aspra copiilor. (siholo)ii au e3plicat de*a c ma*oritatea impasurilor pe care le "or a"ea copiii notri mai tr#iu sunt cau#ate de con!lictele din !amilie petrecute n perioada copilriei acestora. -ceasta este deci prima re)ul. sntatea este o consecin a binelui mental. Car acest bine mental are la ba# nele)erea i stare de mulumire. 2u automulumire ci acea mulumire care la urma urmei nseamn nele)ere. 0/ Nu considera (oa!a ca o pedeaps pentru pcate >nii consider boala ca !iind o pedeaps pentru pcate. aceasta este o do"ad de slbire psihic. 8mul bolna" se re!ace mai )reu cnd consider c a !ost btut de 5umne#eu i c -totputernicul i-a dat boala n chip de pedeaps. 5ar dac boala nu este o pedeaps pentru pcate ce este atunci' (utem "orbi despre boal ca !iind o oprire de la pcat o in!ormaie o atenionare c am nclcat o le)e. 1ntr-o carte celebr care se cheam +ltorie nspre soare apune persona*ul principal este o maimu. 8 maimu po#na nscut dintr-o piatr. <i ea s-a dus s caute iniierea. >n maestru a a*utat-o s obin iniierea i ast!el ea a

de"enit e)ala cerului nemuritoare. 1ns cu toate c era nemuritoare maimua tot !cea po#ne. (oate e i situaia omului. dei dobndete atta tiin slbticia din el nu dispare. 0i bine a*un)nd aceast maimu la un moment dat n cer !ace trboi printre s!ini rstoarn nite ca#ane unde se !ierbea eli3irul "ieii stric nite tocmeliB 7!inii atunci se supr i se pln) lui 5umne#eu c o maimu ntoarce totul cu susul n *os. <i atunci 5umne#eu i spune lui ;uddha. Ca tu maimua asta c e n Cndia e din ara ta. Ca-o i d-i un leac s se astmpere@ <i ;uddha a luat atunci un cercule de !ier l-a pus pe capul maimuei i l-a !i3at bine ca ea s nu- poat da *os spunndu-i. 5e cte ori "ei clca o le)e di"in cercul te "a strn)e@ <i a "enit maimua pe (mnt/ cum !cea o po#n mare cerculeul o strn)ea i atunci se cuminea. Cat deci c durerea ei de cap nu era o pedeaps ci o in!ormaie c a nclcat o le)e sacr o le)e mpotri"a "ieii. 2oi nu tim c n realitate am nclcat o le)/ dac ne-am corecta atitudinea i n-am mai nclca le)ea ne-ar lsa durerea de cap !r pastil i !r doctor. Cat deci c boala nu e o pedeaps pentru pcat ci o oprire de la pcat. 7-a pus adesea ntrebarea. 5e ce ne mboln"im'. >n rspuns ar !i c ne mboln"im ca s ne amintim de 5umne#eu. 1ntotdeauna cnd suntem bolna"i ne amintim de 5umne#eu. (utem spune c de !apt ne mboln"im ca s ne smerim ca s ne aducem aminte c suntem trectori. 1n a!ar de asta de ce ne mai mboln"im' 2e mboln"im ca s smul)em tandree. 1n lumea aceasta n care toi sunt )rbii nimeni nu "rea nu are timp ca s ne dea tandree. -tunci incontient ce !acem' 2e mboln"im ca s smul)em tandree cldur. Le amintim celor din *ur c ne datorea# cldur cci ei uit@ Toi datorm ce"a semenului.

1/ 2oa!a nu tre(uie privit ca o catastro%$ ci ca un pri!e3 de introspec&ie$ de !ini te$ de 'ntrerupere a g4nduri!or 5e!iniia pcatului o tim. (catul sunt )ri*ile i nclcarea celor trei le)i uni"ersale re"elate. 5ac pn acum nu tiai !oarte limpede ce nseamn pcat iat o de!iniie a*uttoare. (cat nseamn s ai )ri*i , dac ai )ri*i ai pcate. Gri*ile ne mpuinea# linitea mpuinea# "iaa. :ume)area )ndurilor slbete omul. ;oala prile*uiete aceast ntrerupere a )ri*ilor/ este o oprire !orat din mecanica pcatului din mecanica "ieii pctoase. 03ist o a 11-a porunc , noi tim doar 10 pe care le-am interiori#at i dup care ne conducem. (orunca a 11-a apare ca un "erset n (salmul HI sun aa. 8prete-te i cunoate@ %8prii-" i cunoatei c 0u sunt 5umne#eu (s. HI.10&. $onsiderm aceast !ra# ca porunca a 11-a. <tii c n (entateuh %?echiul Testament& sunt J1E porunci'@ 1n a!ar de cele 10 cele mai importante n primele I $ri ale lui +oise apar deci i multe altele. Car a 11-a ar !i 8prete-te i cunoate@. 2u poi a*un)e la cunoatere din mers. 2oi trebuie s descoperim oprirea spiritual. 8prete-te i citete ,ilocalia sau -atericul. 8prete-te i ! un minut de introspecie. Cntrospecie nseamn linitea interioar. 2u anali#a interiorul. anali#a este un "iciu intelectual. Cntrospecia este doar linite interioar. 8prete-te deci i cunoate nlimea ta spiritual precum i dimensiunea ta cea mare. -ceast a 11-a porunc este ncununarea celor 10 porunci cunoscute dup ce te-ai ci"ili#at cnd ncepi s-i descoperi dimensiunea meta!i#ic. 8(:C:0- este o practic. 0a a !ost de#"oltat n ,ilocalia care a propus

e3erciiul celor J opriri. -cest oprete-te se poate re!eri i la controlul celor J surse de a)itaie i de#or)ani#are a personalitii. (rima oprire este stabilitatea !i#ic. ea atra)e dup sine stabilitatea minii i lipsa )ri*ilor. - doua oprire este oprirea de la pcat. - treia oprire este oprirea de la mncarea care ne aprinde. - patra oprire. de la adunarea cu oamenii in!eriori moral , deci un ndemn de a te aduna cu oameni sporii cu oameni cu preocupri nalte. 8prirea este stazis. 1n )recete stazis nseamn e3erciiu spiritual cum ar !i ru)ciunea. <i ru)ciunea este tot oprire. -ceasta este deci re)ula a treia. boala este un prile* de oprire de introspecie. 8mul se mboln"ete nu numai pentru c ncalc o le)e ci s-i aminteasc de o le)e sacr i s se schimbe... 5/ 2oa!a este un pri!e3 de schim(are 5ac "om pri"i boala din acest punct de "edere i dac nu ne "om mai teme de ea "om constata c ast!el ieim mai repede din boal. 5up ce au !ost bolna"i muli oameni i-au schimbat modul de a mnca de a tri de a %con&"ieui. 6/ Devii sntos dac '&i dore ti cu adevrat acest !ucru -sta nseamn ntruct"a c muli sunt bolna"i pentru c n incontient ei se las s !ie bolna"i. -!irmaia poate prea la prima "edere ocant. <i totui ei sunt bolna"i n primul rnd ca s-i atra) un beneficiu nevrotic. "or s !ie tratai ca nite copii. $nd lupta "ieii ne copleete toi simim ne"oia s !im tratai precum copiii/ atunci subcontientul cheam o boal. 5ac "rei cu ade"rat s de"ii sntos de"ii sntos.

7/ A3ut-&i su(con tientu! s gr(easc vindecarea -cest lucru este posibil. s-i a*ui subcontientul. 0ste un proces care se petrece n stare de rela3are ntr-o stare destins , mai ales dac eti bolna". :ela3at cu ochii nchii repet-i !ormule ale nsntoirii. $ea mai curent ast!el de !ormul este. ) simt din ce n ce mai bine# pe zi ce trece i din toate punctele de vedere/ trebuie rostit la indicati" pre#ent pentru c subcontientul nu cunoate alte timpuri "erbale. -ceast !ormul a !ost !olosit de dr. 0mile $ouK care a "indecat prin ea i prin climat psihic spiritual sute de ca#uri. :epetarea acestei !ormule duce la preluarea ei de ctre rinence!al iar rinence!alul transmite comen#ile de re!acere acolo unde este ne"oie. :inence!alul dience!alul i !ormaiunile reticulare trimit comen#ile de re!acere acolo unde este slbit structura noastr. 5ac aceast !ormul este repetat de trei ori pe #i n perioadele noastre de slbire timp de L1 de #ile admind c este un ca# cronic sau un ca# ce"a mai complicat sur"ine ntotdeauna o mbuntire. -/ 8entru cei vrednici$ un impas precum o (oa! poate s %ie un prag ini&iatic ;oala nu numai c i d o in!ormaie despre "ia dar i poate crea i condiia unei schimbri mentale pro!unde o trire iniiatic. -cestea sunt re)ulile restabilirii sntii. -*un)em din nou la re)ula dinti. starea de bine mental ntreine starea de bine !i#ic i )rbete re!acerea !i#ic. $u ct "om supra"e)he mai bine mentalul cu att "om stpni starea de sntate.

8mul ar trebui s tie nu numai cum poate s i re"in cum s-i restabileasc sntatea. 0l ar trebui s tie cte ce"a despre corelarea dintre greeal i boal , ce tip de )reeal nate o cate)orie de boal , tocmai pentru a e"ita mboln"irea. -sta trebuie reinut. !aptul c sntoi !iind putem s e"itm o e"entual mboln"ire prin starea de bine mental. 7tarea aceasta de bine mental poate !i cldit prin autoimpunere i prin puri!icare. A (redispo#iia noastr pentru boal "ine din predispo#iia pe care o a"em de a ale)e rul. 2oi ale)em rul. 5umne#eu nu "rea rul omului/ omul ale)e rul. 8mul ale)e rul pentru c este uneori netiutor. 2u tie e3act ce este bine i ce este ru. -lteori omul ale)e rul din constrn)ere. 0ste constrns s l alea). $onstrn)erea ine de !irea omului de naterea lui. 8ri)inea bolilor depete adesea puterea noastr de nele)ere. 03ist E ori)ini reperabile. 1. >nele boli sunt )enetice sau ancestrale. te-ai nscut cu o po"ar n soart. 2u eti rspun#tor de aceste boli ele sunt nite po"eri. Te-ai nscut cu ele. L. -lte boli pro"in din con!lictele sau traumele a"ute n perioada prenatal i n copilrie. 5ac au e3istat con!licte puternice sau traume n acea perioad indi"idul le "a resimi n tot timpul "ieii. Cat de ce copilria !amilia mediul sacru al casei trebuie pri"ire cu mare )ri*. E. ;oli cu surse nomice. "omos n limba )reac nseamn le)e. -cestea sunt bolile despre care de*a am "orbit "enite dintr-o nclcare a Le)ii re"elate. <i este palierul actual. cumul cotidian de erori.

(e ln) toate acestea la maturitate putem s obser"m c n noi e3ist o predispo#iie la mboln"ire n !uncie de anumite coordonate , dou la numr. -dic. %1& ne mboln"im pentru c suntem a)resi"i i %L& ne mboln"im pentru c ne simim "ino"ai. -)resi"ul i "ino"atul se mboln"esc mai uor. 2ea)resi"ul i ne"ino"atul !ac !a multor condiii )rele !r s se mboln"easc/ !ac !a i mediilor contaminate !r s se mboln"easc. 1n pri"ina a)resi"itii trebuie spus c de multe ori nici nu o contienti#m. ? tii a)resi"i' $u si)uran nu@ 03ist printre cunotinele mele un domn care este !oarte bisericos/ are circa H0 de ani mer)e la biseric este un bun nchintor un practicant al reli)iei. $u toate aceste caliti !emeia din prea*ma lui prietena lui simea ln) el un discon!ort e3traordinar. $ei doi au "enit la mine s m ntrebe de ce se ntmpl acest lucru de ce ea simte ast!el. 5ac o pri"eai pe acea tnr cu un ochi care "ede aura constatai c n prea*ma brbatului respecti" aura ei era per!orat #drenuit parc. $onclu#ia este c brbatul a"ea o a)resi"itate incontient !oarte puternic care #drenuia aura partenerei sale. 0l s-a mirat atunci , de unde a)resi"itate cnd se tia pios milosti"' 7tnd un pic de "orb cu el am a!lat c mai !usese cstorit di"orase i purta o ur n"erunat primei sale soii. 0 lesne de neles c n prea*ma lui orice !emeie simte un mare discon!ort pentru c el se mpotri"ete !emeii n sine. -!lnd acestea brbatul m-a ntrebat ce-i de !cut. Trebuie s-i re#ol"i a)resi"itatea incontient i-am spus. 1n "iaa sa contient el era bun milosti" ns incontient era a)resi". 0l tia c este bun ca pinea lui 5umne#eu , !cea i pomeni punea lumnri la biseric , nu a)resi". $um s-mi di#ol" a)resi"itatea incontient' m-a ntrebat.

L-am s!tuit ca n !iecare #i n ru)ciunile sale s o pomeneasc pe !osta lui soie i s cear pentru ea putere sntate )ndire bun. $um s cer aa ce"a pentru ea' 0ste o scorpie cea mai mare scorpie@ a ripostat el. 2u pot s m ro) pentru ea@ -cest nu pot trebuie s-l depeti@ 2umai dac te ro)i pentru ea o s-i di#ol"i a)resi"itatea incontient. 5ar nu meritB mi-a rspuns. Tocmai pentru c nu merit@ $u ct te ro)i mai mult pentru ea cu att ea "a n!lori acolo unde se a!l. 5ar nu merit s n!loreasc@ ?reau s piar s se usuce@ Cat cred c i-ai contienti#at destul de bine de ce cnd se a!l ln) tine partenera are aura #drenuit@ i-am #is eu atunci. +e se nt'mpl c'nd ai o aur zdrenuit ' 0ti "ulnerabil. (oi s iei !oarte uor o )rip sau o in!ecie de e3emplu. 1n acelai timp poi resimi in!luena ne)ati" ce "ine dinspre o anumit persoan sau pur i simplu din cmpurile din *urul nostru %din care cnd suntem sntoi selectm numai po#iti"itatea&. :e"enind pot s " spun c acel pacient a reuit pn la urm s se "indece s se roa)e cu bucurie pentru acea scorpie. 1n cele din urm a nceput s "ad c nu era chiar aa de scorpie cum credea el i c numai ncrctura lui de ur o !cea pe !osta lui soie s par att de rea. 8 do# de agresivitate incontient a"em cu toii s tii. 2e natem cu ea. 0a este ba#a comp!exu!ui "ain. Cncontient "rei s-l elimini pe semenul tu. 8mul se simte bine dac elimin un om. 7ubcontientul se simte bine cnd lichidea# pe cine"a cnd e3termin. $e nseamn acest lucru' 7 ne )ndim la ser"iciu

de e3emplu. Toi cole)ii i par ri i urcioi. Te-ai simi bine dac ai reui #ilnic s elimini cte unulB Cncontient deci purtm n noi comple3ul $ain , unii mai puternic alii mai slab. $ert este c acest comple3 produce n noi o anumit "ulnerabilitate. "um dispare agresivitatea incon tient? La modul practic aceast a)resi"itate dispare mncnd mai des "erdeuri. 0 un lucru la ndemna noastr. 5ac mnnci "erdeuri descrete a)resi"itatea incontient , !oarte simplu. 0 una dintre cele J opriri. oprirea de la hrana care aprinde simurile care aprinde a)resi"itatea. 2oi nu ne dm seama mncm asemenea hran spre mpuinarea "ieii noastre i spre urirea ei. 5ar mai ales terapia iertrii i o!randa remedia# a)resi"itatea incontient. 1mpac-te cu aproapele tuB cu !ratele tu cu prul tu. %+atei I.LE-LI&. 5ac ai o a"ersiune !a de cine"a atunci la ru)ciune e"oc-i !aa senin i druiete-i mental. pace sntate i Far. -)resi"itatea incontient se mparte i ea n E cate)orii. mpotri"a ta mpotri"a semenului tu i mpotri"a spaiului n care trieti. $on!lictul psihic cu spaiul predispune la boli de piele dar i la di#armonii ner"oase. $ei a)resi"i mpotri"a lor nii sunt !oarte muli. (oate tu cre#i despre tine c eti blnd. -desea cei bln#i i iart pe toi ceilali i se atac pe ei nii. -sta este o a)resi"itate mpotri"a ta. 7 nu spui niciodat. 2u merit s triesc. -ceast a)resi"itate nate predispo#iii maladi"e n #ona ba#al a ener)iilor ancestrale. ;olile uterului pornesc de la aceast atitudine de la aceast autodepreciere de la aceast auto-ie!tinire a !emeii.

5ac a"ei probleme n #ona ba#al la aparatul uretral s tii deci c prima msur pe care trebuie s-o luai este s " schimbai atitudinea !a de "oi. 8rice alt depreciere nate aici "ulnerabilitate. Vindecri miracu!oase "heia vindecri!or# trirea 'n duh (e 7!. +unte -thos "om au#i adesea c s-au s"rit minuni. 7-ar putea #ice c acolo miracolul este !apt cotidian. 7unt a*utoare cereti sau minuni s"rite prin e"la"ie i prin icoana +aicii 5omnului. nsntoiri sal"area unei obti daruri neateptate schimbarea "ieii. -lte a*utoare minunate "in dinspre relic"e s!inte locuri consacrate sau dinspre ascei sporii. 5e ce pe 7!ntul +unte se petrec miracole mai mult dect oriunde' Cat de ce. (entru c ei cei de acolo triesc n 5uh i nu n trup. -sceii de pe +unte ne"oitorii !ie la obte !ie la pustie toi triesc n 5uh. $hiar i pelerinii cltorii care "in acolo cunosc i ei trirea n 5uh. 0i "in pentru o perioad limitat. 5ar i n acest inter"al limitat ei cunosc in!luena puternic a mediului atonit i mcar pe timpul acela ci triesc n duh nu n trup. >nii din aceti cltori "or prelun)i starea de trire n duh i dup re"enirea n lume. "e 'nseamn a tri 'n trup 7unt trei stri de trire. n trup n minte i n duh. - tri n trup nseamn a rmne conectat la sursa pcatului. 1nseamn a tri nrobit patimilor simurilor. - te )ndi doar la mncare la se3 la satis!acerea ne"oilor primare. a te )ndi la bani i la !uncii. a !i dominat de ambiii i e)oism. - tri ntre )ri*i i plcere.

>n mare pcat este grija. >n subtil pcat este plcerea sau satis!acerea imediat a simurilor. Gri*a este mboln"irea plcerea este re)resie psihic. Gri*ile nseamn a tri n trup. - te identi!ica deci cu trupul cu partea ta c#toare i "ulnerabil. 1n sla"on grejni. nseamn pctos. (e drept cu"nt. cel copleit de )ri*i e un pctosB 2uctria i mintea druirii >n participant la $ercul de practic isihast !ratio mentis obiectea#. = 5ar noi trebuie s a"em )ri*a ru)ciunii de toat "remea@ 1nseamn c )ri*a este un pcat' :spunsul. 2oi trebuie s a"em struina ru)ciunii. 5eci nu )ri*a ei nu obsesia ei nu apsarea ei. ci struina eiB 7truina este senin dulce roditoare. 8 participant #ice. = $e !olos c ne simim bine i eliberai de )ri*i la ntlnirile 9ilocalice@ 5ar dup aceea mer)em acas i ne npdesc )ri*ile )ospodriei )ri*ile buctrieiB 1nseamn c noi )ospodinele !acem pcate c stm n buctrie' :spunsul. Treburile )ospodriei sunt slujiri nu )ri*i. ;uctria este slu*ire nu )ri*. Trans!orm mintea. de la mintea )ri*ii la mintea slu*irii. 7lu*irea nseamn. munc de#interesat de a obine pro!it personal imediat cu simul druirii cu dra) i !r bombneal. (arabola )arta i )aria a !ost ru neleas de oameni. Fristos nu de#aprob !aptul c +arta muncete. 0l de#aprob c +arta bombnete i scncete@ Fristos o )sete e3emplar pe +aria nu pentru c ar renuna la munc ci pentru c renun la bombneal iar mintea ei e pre)tit pentru contemplaia di"inului. $ dac nlturi bombneala i obsesiile i in"idia , capei mintea s!u3irii mintea limpede a buntii i a sntii.

-a se !ace trecerea de la trup la 5uh. +ai amintim c de!iniia Cluminrii %a doua din cele patru iluminri& este. o continu buntate a minii i a inimii. 8rincipiu! p!cerii 7puneam c mare pcat este gri3a %pentru c blochea# ntunec mboln"ete& i cel mai subtil pcat este p!cerea pentru c duce la sta)nare la re)resie in!antil la indi!eren reli)ioas cdere. 1n psiholo)ie se "orbete de dou principii care )u"ernea# procesele mintale. principiul plcerii %in!antil& i principiul realitii %comportament de adaptare de a*ustare la di!iculti&. (rincipiul plcerii re"endic ndeplinirea imediat a unor trebuine/ iar cnd acestea nu pot !i mplinite omul scncete n*ur bombnete url/ sau n alte ca#uri el cade n re"erie "ise compensatorii ascundere n boalB La adult principiul plcerii se poate mani!esta prin re"erie i "is ca satis!acere ilu#orie/ dar i prin re"endicri "ehemente nemulumiri i mnie n ca#uri de di#armonie ner"oas. -ceasta se remedia# sau se corectea# prin practica desptimirii %"e#i ru)ciunea lui 0!rem 7irul&. 9intea mu!&umirii i a iertrii 9acem distincie ntre plcere i mulumire. +ulumirea este stare sal"atoare. este stabilitatea emoional. 7!. (a"el de!inete ast!el condiia naltei e"oluii spirituale. :u)ai-" nencetat. 1ntru toate mulumii %C Tes. I.1M-1N&. (rin mulumire nele)em un stadiu al minii !oarte stabil !erit de !luctuaii a!ecti"e !erit de e3altare pe de o parte i de scrnteal pe de alt parte.

+ulumirea de#"luie un psihism calm puternic senin. nu se ncnt cnd primete #hrelul nu n*ur cnd l !rustre#i de #hrel. 0ste mintea de "ia lun). $ci a mulumi pro"ine din cu"intele a muli/ani. ?e#i termenul popular ntrebuinat i de 7ado"eanu. mulnesc adic i ure# muli ani@ Car n sla"on mulumesc se spune bogdaprosti adic. 5umne#eu d iertare. 1nele)em prin aceast re!erire la etimolo)ie de ce mintea mulumirii este mintea "ieii lun)i este mintea iertrii. <i mai ales este mintea care !ace trecerea de la plcere la realitate de la trup la 5uh. :ocu! ini&iatic i men&inerea tre)iei $nd sursa impresiilor pctoase este rete#at ncepe trirea n duh. Cmportant este meninerea acestei triri. $ci unii primesc darul tre#iei n duh o clip !ie prin contactul cu locul sacru !ie prin puterea unui duho"nic sau maestru/ dar meninerea tre#iei este )rea. (entru meninerea n 5uh sunt necesare a*utoare asce# e3terioar procedee conte3t sal"ator. 8mul este slab i are ne"oie de spri*in. +eninem mintea n 5uh i n tre#ie prin ru)ciune prin cele M taine prin simboluri reli)ioase. 2e amintim c s4mbolon nseamn unire. Car contrarul lui s;m(o!on %unire& este dia(o!os care nseamn de#binare rupere scindare n"r*bire. 74mbolon este i $re#ul de la 2iceea %simbolul credinei&/ s4mbolon este i o ima)ine care declanea# o amintire di"in un conte3t sal"ator o e3perien spiritual. <mu! deschide .0=== de u i pe an

>n e3emplu de simboli#are. >a. 8biect comun cu care ne ntlnim #ilnicB (entru cel sporit n duh ua este nu numai un cadru dreptun)hiular de ieire i intrare/ ci el i amintete sensul duho"nicesc cel rostit de Fristos. Eu sunt ua0 de va intra cineva prin )ine# se va m'ntui1 i va intra i va iei# i pune va afla( %Coan 10.9&. 8 u desparte dou spaii. spaiul amor! al lumii i spaiul consacrat. al casei al bisericii al chiliei al trape#ei. $nd deschi#i o u s-i aminteti de aceasta i ast!el intrrile i ieirile "or !i binecu"ntateB <i cum omul deschide 1L000 de ui pe an ar a"ea oca#ia s-i reactuali#e#e planul spiritual de 1L000 de oriB 5eschiderea unei ui de"ine un e3erciiu spiritual. 9acei-l mereu #ilnic. Sim(o!uri sa!vatoare $rucea. simbolul mntuirii. $artea. simbolul mrturisirii. Lumnarea. simbolul hristic lumina "ieii. Ccoana. simbolul ntruprii di"inului n istorie. +untele. simbolul credinei. +na. simbolul "indecrii. (iciorul. simbolul slu*irii al ascultrii. Tripticul crucea O ancora O inima simboli#ea#. credin nde*de dra)oste %C $orinteni 1E.1E&. -pa. simbolul puri!icrii.

(inea i "inul. simboluri euharistice. $a e3primare spiritual rememorm simbolul pinii %Ptrup hristic& la !iecare mas. -rborii. Cisus !ericirea cereasc/ 1n"ierea corpului %pe morminte&/ omul bote#at !a de cel nebote#at %copacul "erde i copacul uscat&. 9lorile. simbolul harurilor 7!. 5uh. 2uca. per!eciunea omeneasc. +etania. simbolul n"ierii omului din moartea pcatului. Toaca. chemare i mediere pmnt=cer. $lopotul. "ocea e3terioar a bisericii. -min. nceputul i s!ritul. 9irete nele)em prin simbol un !apt lucrtor nu un idol. 2coana nu este idol ci este simbolul ntruprii i elucidea# taina ntruprii. 7imbolul este o scar. nu idolatri#e#i scara ci urci pe ea prin taine i nelesuri i menii mintea n trie trieti n duh eti n "estibulul miracolului. "e!e mai puternice rugciuni

$are sunt cele mai puternice ru)ciuni' 7unt cele spuse din inim i cu lacrimi. -adar contea# calitatea adresrii ev!avia struina mutarea cu mintea de la lume la 5umne#eu mutarea de la trup la duh. La toate ru)ciunile "ei primi un rspuns. 2u e3ist ru)ciune !r rspuns. >neori rspunsul este n"luit/ alteori rspunsul nu este cel ateptat de tine ci acela pe care n pro!un#ime l merii. >neori rspunsul "ine cu un decala* de timp/ cei slabi se descura*ea# dar cei "rednici struie.

(utem selecta cte"a ru)ciuni care au un rsunet particular n !iina uman i produc mai lesne lucrarea "indectoare. 1n primul loc stau. Rugciunea Domneasc i Rugciunea isihast. -cestea sunt complete i totale. 5ar pentru c omul este slab i c#tor i nu poate lua tot rodul celor dou ru)ciuni totale adu)m i altele care au sal"at e3istene au ndreptat patimi i au adus "indecri. 0 "orba de Rugciunea %f( Efrem %irul )oliftele %f( 3asile cel )are i mereu la mari nlimi su!leteti. -salmii. A Rugciunea isihast ca o practic spiritual esenial "a !i e3pus ntr-un "olum special care se a!l sub tipar. :u)ciunea isihast este un mare dar pentru cel care caut cum s ne puri!icm cum s ne iluminm i cum s ne des"rim %am citat din subtitlul >i!oca!iei&. :u)ciunea isihast este personal este tainic este iniiatic. se ntemeia# pe transmiterea de la ndrumtor la ucenic. (rocedeul ru)ciunii lui Cisus poate !i cunoscut de oricine dar cu o remarc. lucrtorul n lume %mirean& "a trebui s practice numai !a#a ru)ciunii lucrtoare. (rocedeul ru)ciunii minii n inim se practic prin repetarea stihului isihast. 5oamne Cisuse Fristoase miluiete-m@. -cesta este stihul cel scurt de cinci cu"inte i aa l-am preluat de pe 7!. +unte -thos. 7e practic ns cu !olos stihul de#"oltat. 5oamne Cisuse Fristoase 9iul lui 5umne#eu miluiete-m pe mine pctosul@. $ondiiile concentrrii meteu)ul asce#a e3terioar i interioar le "om e3pune n "olumul anunat.

-titudinea luntric este de prim importan. 7e reali#ea# acel stadiu de linite cnd tac )ndurile ca s "orbeasc 5umne#eu. $ei care nu au un ndrumtor %duho"nicul poate !i un ndrumtor dac el nsui a practicat i a dobndit aceast lucrare& nu "or depi 1I-L0 minute de ru)ciune a minii n inim. 0!ectele sunt la r"nitori o stare de tre#ie i un prim stadiu de isihia. linite luntric un temei de sntate i buntate premis a tririi misterului di"in. Rugciunea Domneasc 1ntrebat ce !oloase miraculoase i-a adus tabra isihast din iulie 199I un participant tnr i !r ipocri#ie a rspuns n plin emisiune T?. +i-a reamintit ru)ciunea 4atl nostru@. 4atl nostru este cea mai puternic ru)ciune cretin/ este o cale de puri!icare i iluminare cum spune ,ilocalia. >n btrn spunea. 5ac "rei s i se ridice o piedic din cale s spui 4atl nostru de apte ori. 1n practica isihast ru)ciunea mprteasc se rostete nainte de concentrarea monolo)hic. +ntuitorul ne n"a. Cat cum trebuie s " ru)ai. 4atl nostru care eti n ceruri@%+atei J.9&. -adar "om #ice 4atl nostru la nceputul meselor i la nceputul oricrei lucrri i la nceput de meditaie isihast. >n isihast atestat n -ateric !olosea un procedeu unic. numai repetarea necontenit a ru)ciunii 4atl nostru. 0l ncepea aceast ru)ciune seara o spunea toat noaptea o termina dimineaa. 1n tot acest timp el o recita mintal doar o sin)ur dat neb)nd de seam c a trecut noapteaB $ci n timpul

ru)ciunii necontenite sur"ine aa numitul pre#ent litur)ic cnd mintea este eliberat de percepia temporal con"enional. $um se rostete 4atl nostru' +ai nti "rem s nlturm entu#iasmul unora pentru practici tehniciste sau sincretiste. 1ntr-un tratat de e3erciii spirituale %re"oluionar de alt!el& se propune procedeul ritmrii Q sincroni#rii cu respiraia ast!el. primul cu"nt e spus pe inspiraie al doilea pe e3piraie al treilea pe inspiraie i tot aa. 5ei autorul acestei metode a a*uns s!nt n calendare %pentru alte !apte nu pentru acest procedeu@& metoda sa tehnicist i corporal nu a !ost practicat. 0ste limitati" i recitarea medical a ru)ciunii asociind !iecare propo#iie cu anumite )lande endocrine sau cu anumite ple3uri. -cest procedeu poate !i aplicat doar n tratamente speci!ice i nu precum lucrare #ilnic spiritual. 5e-a dreptul #adarnic i precar s-a "dit procedeul sincretist de asociere a acestei ru)ciuni cu concentrarea pe !iecare cha.ra cu scopul acti"rii !orei spirituale cosmice. 0 un procedeu hibrid i ne!olositor. :u)ciunea mprteasc 4atl nostru se rostete simplu innd mintea i inima nede#lipite de 5umne#eu. (rinii din pustia sDetic ne mai ndeamn s-o rostim din inim i cu lacrimi. 0ste bine ca de !iacre dat cnd e ca#ul rostirii ei s !ie spus de dou ori consecuti". (rima dat. cursi" dulce cu cldur. - doua oar. la !el dar n plus ndreptnd atenia spre cu"intele cheie meninndu-le mult timp n minte. -st!el practicianul iese din mecanica rostirii i reali#ea# o trire mai pro!und.

$are sunt cu"intele cheie' 5in prima parte a ru)ciunii %partea iluminatorie& acestea sunt. 4atl "umele 5mpria 3oia. 1n partea a doua %care e predilect "indectoare& cu"intele cheie sunt. -'inea 2art 2spit 2zbvete. 9iecare din aceste cu"inte are o semni!icaie "ast i un e!ect imens. 7-au scris tratate ntre)i despre aceasta. 5ei n prealabil putem apro!unda sensurile acestor cu"inte totui n timpul ru)ciunii e"itm orice teolo)hisire orice comentariu !iloso!ic sau teolo)ic pa mar)inea lor pentru a lsa mintea s ptrund ade"rul di"in i pentru a obine starea de isihia %linite luntric&. Rugciunea !ui E%rem Siru! pentru desptimire ?indecarea de patimile cele multe se !ace prin ascultare. -scultrile sau slu*irile sunt indicate de ndrumtor sau de duho"nic i sunt atent obser"ate n timp/ ele sunt date sub !orm de teme Q lucrri speci!ice sub !orm de canon sau peniten dar mai !rec"ent sub !orm de mplinire a unei munci pentru tierea "oii pentru micorarea e)oului pentru moderarea aro)anei pentru stimularea unei atitudini slu*itoare !a de lucrul minilor pentru sporirea smereniei. 1n multe ca#uri mptimirea se mani!est ca psihopatie ca ne"ro# ca di#armonie psihic. Car desptimirea este o )rea lucrare de echilibrare a personalitii. 2umai dup o bun desptimire ucenicul primete n)duina s practice ru)ciunea isihast "#toare. :u)ciunea lui 0!rem 7irul este !olositoare pentru auto-desptimire i ntrire personal. 7e citete #ilnic pentru contienti#area impuritilor a to3inelor psihice i pentru nlturarea lor din minte puri!icnd mintea sporind sntatea psihic. ?extu! rugciunii !ui E%rem Siru! 6oamne i %tp'nul vieii mele

6uhul tr'ndviei# al grijii de multe# al stp'nirii peste alii i al gririi n deert deprteaz-l de la mine( 2ar 6uhul curiei# al g'ndului smerit# al rbdrii i al dragostei druiete-l mie# robului tu( &a# 6oamne# 5mprate# druiete-mi s-mi vd grealele mele i s nu os'ndesc pe aproapele meu( + binecuv'ntat eti n vecii vecilor( &min( <s4ndirea ca omor4re sim(o!ic 0sena acestei ru)ciuni este e3primat n !ra#a ultim. s discern n mine nsumi i s nu osndesc pe aproapele meu. 7 nu osndeti. este o apro!undare ultim a poruncii a asea. 7 nu uci#i. 5e bine de ru omul ci"ili#at a a*uns s-i controle#e tendina de a ucide i acest control i-a adus mult bine. 5ar el omul modern n-a putut n!rna tendina de a osndi adic de a ucide cu )ndul cu "orba cu e3plo#ii emoionale ne)ati"e cu emiteri spontane de unde cerebrale theta cu de!imarea cu ocara. 5e aceea spunem c osndirea semenului este o ucidere simbolic. <i dei este simbolic adic ne"#ut uneori i nesn)eroas aparent urmrile ei sunt *alnice. +ai ales pentru persoana care nu-i controlea# osndirea cci ea "a su!eri tulburri a!ecti"e neuronale i uneori somatice. :u)ciunea lui 0!rem 7irul este un bine"enit medicament. 5ar ea trebuie !ptuit cu mintea i cu trupul. -dic s !ie precedat de mtnii i nchinri %ca lucrare a trupului& i de mult stabilitate n timpul rostirii ei %ca lucrare a minii concentrare& i mereu sentimentului c nu !aci sin)ur aceast

lucrare cci nu poi reui de unul singur ci o !aci mpreun cu +ntuitorul i i simi darul. $nd spui 5oamne simte-i pre#ena nu ima)inea. 2umai cnd ai simit realmente c nu lucre#i sin)ur ci cu 0l puterea ta se restabilete sporete. Vi)iunea de !a "o!i(e!e Arse La 7!. +unte -thos am cutat schitul $olinele -rse de care este le)at o ntmplare petrecut n anii RI0. - "enit acolo un mirean dorind s se clu)reasc. 5ar mica obte de la scit a constatat c nu-i bun de clu)r. 2u a"ea pic de chemare era lene i !r r"n nu era atras de preocupri duho"niceti. 5ar a !ost n)duit s rmn la schit s lucre#e ca ar)at. 1ntr-o #i el a au#it la slu*b cu"intele 0"an)heliei. 2u *udecai ca s nu !ii *udecai@. 0l i-a #is imediat n )nd. Ticloase cel puin aceast porunc s-o mplineti. 0l s-a inut mereu de aceast porunc adic nu a osndit pe nimeni nu a bat*ocorit pe nimeni nici cu )ndul. 1n apropierea morii el a a"ut o "i#iune. L-a "#ut pe arhan)helul +ihail innd n mn o hrtie pe care erau scrise toate pcatele lui i lipsea de acolo un sin)ur pcat. cel al osndirii aproapelui.@ -dic a"ea o sin)ur "irtute/ dar aceasta a atrnat )reu cci se #ice. dac nu ai osndit nu "ei !i nici tu osndit la *udecata !inal. 5eci "ei !i mntuit@ <i arhan)helul +ihail a rupt hrtia cu pcate omul scpnd de osnda "enic primind sal"area. ;trnii de la -thos au con!irmat aceast "i#iune ca "alid i "enit de la 5umne#eu i ntmplarea a !ost trecut n -ateric de unde am a!lat-o noi. < 'nt4mp!are trage pe a!ta $ulti"area consec"ent a unei sin)ure puteri %"irtui& atra)e dup sine o suit de alte "irtui eliberarea. 5e aceea spuneam este important s repetm mai des ultima !ra# a ru)ciunii lui 0!rem 7irul.

76ruiete-mi# 6oamne# s-mi vd grealele mele i s nu os'ndesc pe aproapele meu. 5ac ii mintea nede#lipit de aceast propo#iie i o repei #ilnic interiori#nd-o ai creat premi#a eliberrii. (remi#a eliberrii este. discernmntul i e3pul#area tru!iei. 5iscernmntul. "ederea )reelilor tale ca smerire dar i ca ntrire. )reelile tale nu ale ad"ersarului sunt sursa con!lictelor eecurilor bolilorB 9igrene!e$ ce%a!eea# opriri de !a pcat 5octorul 7. 2. La#are" po"estete c o !emeie a "enit la el cu mari dureri de cap. 5octorul i-a obser"at starea i i-a spus. ?-ai suprat crunt pe so asear n *urul orei M. 9emeia a con!irmat uimit. 5a l-am ocrt. 5octorul i-a e3plicat c ocara %nimicirea simbolic a semenului& ncalc o le)e di"in. Car mi)rena a aprut nu ca s-o pedepseasc ci ca s-o opreasc de la sudalm. :estabilind le)ea iubirii prin iertare recapei sntatea. -adar osndirea semenului se pltete i pe (mnt aici i acum. 7unt dou trepte de )ra"itate ale acestui ru. 1& robia minii/ L& scindarea minii. 2u !i robul suprrii@ #icea acest ascet. 7uprarea este robie adic bloca* ener)etic n)ustarea minii. 5octorul La#are" tratea# o ce!alee a*utndu-l pe om s-i mute )ndul de la ur la pace sdindu-i un )nd po#iti". 7cindarea personalitii adic schi#oidia arat c mnia i ura persist i se !i3ea# n caracter. "e!e patru ro(iri i ce!e patru de)ro(iri :u)ciunea lui 0!rem 7irul este o recapitulare a tabloului le)rilor. 0ste util aceast reamintire ca ntrire a supraeului.

$ele patru le)ri sau patimi sunt. 1& 4r'ndvia adic absena preocuprii de mntuire ineria mental aDedia ntunecarea ru)ciunii/ L& 8rijile adic pcatul adic rume)area de )nduri rele rspndirea minii an)oasa/ E& -atima stp'nirii peste alii le)at de hipertro!ia e)oului paranoia in!antilism autoritarism posesi"itate )elo#ie suspiciune/ H& -atima gririi n deert. (ara)ra!ul urmtor al ru)ciunii lui 0!rem 7irul prin e"ocarea celor patru "irtui eseniale prile*uiete pro)ramarea minii cu trsturi pro!und po#iti"e. 1& duhul curiei/ L& )ndul smerit/ E& rbdarea/ H& dra)ostea a)apic. 8bser"m c sunt reluate cu alte cu"inte patru din cele 9 9ericiri. "um se practic rugciunea desptimirii? $u trupul i cu mintea. 8stenete-i trupul i "a seca tru!ia. 1nainte de a repeta ru)ciunea se bat E mtnii. 5up !iecare !ra# se bat cte E mtnii. <i se ncheie cu E mtnii. -sce#a trupului are dou aspecte. unul dinamic altul static. metania i stabilitatea per!ect. (strarea stabilitii este o lucrare corporal mai )rea dect muncirea. Tendinele a)resi"e sau patimile se3uale se domolesc cnd este ca#ul prin 1000 de mtnii. 1n acest timp se practic un re)im alimentar "e)etarian i postul supra"e)heat. 7eac stomacul i mor patimile #icea (etru cel +ic -tonitul %S 19IN&. -titudinea mental pe timpul practicii. s simi c nu poi reui prin tine sin)ur ci cu a*utorul lui 5umne#eu al lui Fristos. $nd #ice 5oamne i 7tpnul "ieii mele s-C simi pre#ena "ie cum 0l lucrea# n tine. 5ruiete-mi se repet de E ori n te3tul ru)ciunii. -sta nseamn c tu lucre#i ca s rodeasc 5-:>L. $ci la urm desptimirea i

minunea sunt daruri iar lucrul tu consec"ent este doar pre)tirea darului. 2umai cu 0l "ei reui. 5ispare orice )nd de "ictimi#are i de autocomptimire. $omple3ul persecuiei i al "ictimei arat c tu osndeti semenul l simi a)resi" persecutor. 7imte mai ales c tu eti nedotat i micorat de patimi )ata pentru desptimire. :u)ciunea lui 0!rem 7irul se practic mai ales n cri#e a!ecti"e n ocuri emoionale. 8 "or practica i cei care mai lupt cu patimile lor. 1n perioada de cri# ea poate !i !cut de 9 ori pe #i. 5up ce !urtuna emoional a trecut dup ce nestpnirea ptima a !ost n"ins dup ce starea su!leteasc se aea# n senin ru)ciunea lui 0!rem se !ace de dou ori pe #i ca o pro!ila3ie spiritual.

Exorcisme!e S%4ntu!ui Vasi!e ce! 9are Exorci)ri pu(!ice i private La 1 Canuarie n bisericile cretine dup litur)hie se citesc )olitvele %sau Exorcismele& lui ?asile cel +are. -st!el c de -nul 2ou oamenii au ansa s a!le i coninutul i puterea 03orcismelor 7!ntului ?asile. Toi pot s bene!icie#e de cea mai e!icient de#le)are i alun)are a rului din om i ardere a impuritilor adunate un an de #ile. $ine este in"itat cu precdere s asiste la slu*bele n care se citesc e3orcisme' 0le e3orcismele i a*ut nti pe cei cu un de#echilibru psihic/ dar ele !ac bine in ca#ul unor boli corporale care au o ori)ine psihic. Legri!e ocu!te i auto!egri!e 03orcism n sens speciali#at nseamn. (utere lsat de Cisus Fristos bisericii pentru a i#)oni dia"olii %de!iniie din 5icionar cretin e3plicati" de T. Lan)a&.

03orcismul marea de#le)are este operat de preoi special pre)tii. 8 !orm de e3orcism se practic re)ulat la ;ote#ul copiilor cnd naii sunt e3orci#ai %se leapd de 7atana&. 0l se mai practic terapeutic n ca#ul cderii sub le)are male!ic. 1n sens )eneral e3tins e3orcisme nseamn orice alun)are a rului ca el s nu prind rdcini/ orice para#ii ai minii care blochea# ener)iile i produc ratarea boala sau moartea. $e sunt aceti para#ii' >nii le #ic draci alii le #ic entiti male!ice. 1n )ndirea animist ntlnit la muli semeni ai notri entitile male!ice sunt comple3e psihice personi!icate. +eta!oric isihatii "orbesc despre dracul lcomiei al sla"ei dearte al mniei. -ceti draci i lea) pe oameni adic le n)ustea# mintea le mpuinea# "iaa. "ine cade su( !egare? Le)rile sunt spontane/ dar sunt i aruncate de "r*itor. 1n mod )eneral oamenii cad sub propria lor le)are. cnd acumulea# erori !ric tendine "icioase. -cestea blochea# ener)ii mentale i conduc la comportament de eec. -lteori e3ist le)ri oculte cele care sur"in prin practica ma)iei a "r*itoriei. 5e aceea sunt necesare de#le)ri periodice indi!erent dac eti sub po"ara unor erori acumulate n timp %le)ri accidentale& !ie c eti sub silnicia unei le)ri oculte. +<rice om este virtua! (o!nav i muritor, 7-a statornicit obiceiul ca la 1 Canuarie s se citeasc ru)ciunile de#le)rii pentru toi cretinii. 0le se citesc public pentru c orice om este "irtual bolna" i muritor el este supus cderii iar curirea sau de#le)area ciclic l menin sub binecu"ntare i protecie di"in.

03orcismele anuale se asocia# minunat cu de#le)rile pe care le dau duho"nicii la spo"edanie i mprtanie. +olit"ele lui ?asile cel +are sunt tainice. 2u reproducem aici te3tele celor trei ru)ciuni/ ele se a!l n +olit"elnice dar citirea personal este oprit. 0le se citesc de preoi special rnduii sau ierarhi n conte3t special. 2u trebuie citite prea des pentru ca e!ectul lor percutant s nu se toceasc. %La !el cum tehnicile proiecti"e n psihoterapie nu trebuie aplicate prea des aceleiai persoane&. 5e aceea ele se citesc public doar o dat pe an/ ca o eliberare de posibila acumulare incontient a rului. La unele biserici se citesc sptmnal dup 7!ntul +aslu. -ceast practic este de#a"uat. La mnstirile unde se !ac e3orci#ri ele se citesc cnd este ca#ul. 1n cele ce urmea# dm ns e3plicaii pri"ind aciunea de puri!icare i "indecare prin cele trei molit"e ca atunci cnd un penitent sau bolna" le "a !ructi!ica mai cu !olos. 8rimu! exorcism# Denun&area tietori!or vie&ii +olit"ele sau e3orcismele 7!ntului ?asile sunt un ansamblu de trei ru)ciuni. 0le au o succesiune terapeutic i s!initoare !oarte precis. $itirea primei ru)ciuni de ctre preot pre)tete terenul minii pentru alun)area rului. 5espietrete inima i acti"ea# str!undul reli)ios al omului. Tdruncin le)tura dia"oleasc prin memoria di"inului din om. 1n timpul ru)ciunii sunt denunai tietorii "ieii sunt denunate !orele rului care alun) pe 5umne#eu din om. $ine alun) pe 5umne#eu din om' $ine taie "iaa' Cat. neascultarea sau r#"rtirea luci!eric lenea plictisul alcoolul dro)urile lcomia dorina de putere dorina de a mnui !orele rului %ma)ia&.

Tietorii "ieii i le)torii sunt #drobii prin puterea ru)ciunii. A! doi!ea exorcism# Des%acerea !egturii sau +a!ungri!e, - doua ru)ciune rupe le)tura male!ic sau "icioas des!ace blocarea hipnotic %sau autohipnotic la superstiioi&. :uperea le)turii se !ace prin repetarea poruncii de alun)are n numele lui Fristos. -ceasta este partea cu blestemele. 0ste bine s tim c ?asile cel +are n-a !olosit niciodat n aceste molit"e termenul blestem %.atara n )recete&. 0l a !olosit termenul )recesc exor.iso se$ adic te alun) pe tine. 9ormula sa complet este. Te alun) pe tine mai marele rului i al hulei. 1n romnete s-a tradus termenul te blestem pentru a impresiona i a oca ima)inaia penitentului ca eliberarea s !ie mai e!icient. ?asile cel +are mai !olosete !ormula s te certe 5omnul sau te cert cu puterea 5omnului. aceasta este o !ormul clasic de protecie psihic i alun)are a rului. A treia mo!itv# Ump!erea +go!u!ui de posesiune, - treia parte din +olit"ele lui ?asile cel +are prile*uiete umplerea )olului rmas dup alun)area rului %)olul de posesiune&. $ci mintea curit poate !i inundat rapid de rul alun)at. 5e aceea ea trebuie umplut cu p#itorii "ieii cu numele lui Fristos cu reinstalarea pre#enei lui 5umne#eu n minte. - treia ru)ciune ntrete biruina alun)rii rului i preamrete curenia i "iaa. 8amenii care particip i rostesc numele. 9iecare i rostete numele su cu "oce tare sau n )nd/ cci dei ru)ciunea este public !iecare dintre cei ce particip se de#lea) personal i se rentoarce la Fristos personal.

7al"area este personal chiar dac prbuirea poate !i colecti"B 8sa!mii i vindecarea .= 8sa!mi cu e%ecte terapeutice particu!are 7-a constatat c citirea consec"ent a unor te3te biblice mbuntete climatul psihic !cndu-l !a"orabil restabilirii sntii. -m au#it despre medici care i-au selectat un repertoriu de te3te biblice pe care le rostesc att pentru spirituali#area actului medical clasic ct i ca terapie autonom. 5e e3emplu tiu c un medic !olosete sistematic (salmul LL %LE& pentru echilibrarea endocrin. Lectura (salmilor se recomand i n pro!ila3ia de)enerrii. Cat moti"e pentru care propunem s se !ac o corelaie ntre (salmi i "indecare. >n (salm care a !ost selectat pentru o trebuin psihosomatic "a !i citit cel puin n apte #ile la rnd !ie de ctre terapeut %care cunoate modul adec"at de citire sau de asociere cu practica sa medical& !ie de pacient sau de penitent nsui. $itirea lui se !ace ntr-o stare de destindere de linite luntric cu uitare de sine trind pro!und !iecare cu"nt al (salmului. 5in cei 1I0 de (salmi am ales 10 ca prioritari n mprosptarea !orelor i re!acerea sntii. (e acetia i-am mprit n patru mari cate)orii. 1. (salmi cere se citesc n ca# de boal poticnire stres de abandon depresie ana)apic di#armonie/ L. (salmii pro!ila3iei sau pstrtorii "ieii/ E. (salmii penitenei sau ai puri!icrii/ H. (salmii per!eciunii pentru cei care dup nsntoire caut iluminarea. I/ 8sa!mii 'nsnto irii# 00 i .=0

8sa!mu! 00 %n unele ;iblii este numerotat ca (salmul 01& ncepe cu "ersetul. 5omnul m pate i nimic nu-mi "a lipsi %5omnul este pstorul meu& se citete pentru orice !el de poticnire maladi" psihic sau somatic. 0ste un (salm al nsntoirii dinspre spirit spre trup. (uterea lui const nu doar n su)estie ci n acti"area arhetipului Tatlui protector i dttor de "ia. Tatl care biruiete "alea umbrei morii stimulnd resursele "ieii neutrali#nd potri"nicii sau tietorii "ieii. Toia)ul tu i "ar)a ta acestea m-au mn)iatB / lo"irea sorii este resimit ca operaie psihic de ntrire. (salmul acesta este construit n ntre)ime pe arhetipul renaterii i pe simbolul sal"rii. ncepnd cu sal"area !i#ic %hrana apa& continund cu cea ener)etic %...7u!letul meu l-a ntors& i terminnd cu cea ponti!ical %ca s locuiesc n casa 5omnului... &. 0!ectul medical i atitudinea mental imuno)en decur) din identi!icarea cu realitatea 5uhului. 8sa!mu! .=0 %.=1& ncepe cu "ersetul. ;inecu"ntea# su!lete al meu pe 5omnulB . -cesta conine su)estii puternice care creea# un bine mintal , condiia restabilirii sntii. (acientul e ntrit n redescoperirea le)ii re"elate. 0ste prin e3celen un psalm al re)enerrii al ntineririi. 8SAL9UL 00 1. 5omnul m pate i nimic nu-mi "a lipsi. L. La loc de pune acolo m-a slluit/ la apa odihnei m-a hrnit. E. 7u!letul meu l-a ntors po"uitu-m-a pe cile dreptii pentru numele Lui. H. $ de "oi i umbla n mi*locul morii nu m "oi teme de rele/ c Tu cu mine eti. I. Toia)ul Tu i "ar)a Ta acestea m-au mn)iat.

J. Gtit-ai masa naintea mea mpotri"a celor ce m nec*esc/ uns-ai cu untdelemn capul meu i paharul Tu este adpndu-m ca un puternic. M. <i mila Ta m "a urma n toate #ilele "ieii mele ca s locuiesc n casa 5omnului ntru lun)ime de #ile. 8SAL9UL .=0 1. ;inecu"ntea# su!lete al meu pe 5omnul i toate cele dinluntrul meu numele cel s!nt al Lui. L. ;inecu"ntea# su!lete al meu pe 5omnul i nu uita toate rspltirile Lui. E. (e $el ce curete toate !rdele)ile tale pe $el ce "indec toate bolile tale/ H. (e $el ce i#b"ete din stricciune "iata ta pe $el ce te ncununea# cu mila i cu ndurri/ I. (e $el ce umple de bunti po!ta ta/ nnoi-se-"or ca ale "ulturului tinereile tale. J. $el ce !ace milostenie 5omnul i *udecata tuturor celor ce li se !ace strmbtate. M. $unoscute a !cut cile 7ale lui +oise !iilor lui Csrael "oile 7ale. N. 1ndurat i milosti" este 5omnul ndelun)=rbdtor i mult-milosti". 9. 2u pn n s!rit se "a iui nici n "eac se "a mnia. 10. 2u dup pcatele noastre a !cut nou nici dup !rdele)ile noastre a rspltit nou 11. $i ct este departe cerul de pmnt att este de mare mila Lui spre cei ce se tem de 0l.

1L. (e ct sunt de departe rsriturile de la apusuri deprtat-a de la noi !rdele)ile noastre. 1E. 1n ce chip miluiete tatl pe !ii aa a miluit 5omnul pe cei ce se tem de 0l/ 1H. $ 0l a cunoscut #idirea noastr adusu-i-a aminte c rn suntem. 1I. 8mul ca iarba #ilele lui ca !loarea cmpului/ aa "a n!lori. 1J. $ "nt a trecut peste el i nu "a mai !i i nu se "a mai cunoate nc locul su. 1M. Car mila 5omnului din "eac n "eac spre cei ce se tem de 5nsul 1N. <i dreptatea Lui spre !iii !iilor spre cei ce p#esc le)mntul Lui 19. <i i aduc aminte de poruncile Lui ca s le !ac pe ele. 5omnul n cer a )tit scaunul 7au i mpria Lui peste toti stpnete. L0. ;inecu"ntai pe 5omnul toi n)erii Lui cei tari la "rtute care !acei cu"ntul Lui i au#ii )lasul cu"intelor Lui. L1. ;inecu"ntai pe 5omnul toate puterile Lui slu)ile Lui care !acei "oia Lui. LL. ;inecu"ntai pe 5omnul toate lucrurile Lui/ n tot locul stpnirii Lui binecu"ntea# su!lete al meu pe 5omnul. II/ 8sa!mii pro%i!actici# 7 i 1@ 8sa!mu! 7 ncepe cu 5oamne nu cu mnia Ta s m mustri pe mine nici cu ur)ia Ta s m ceriB . 0ste un (salm care e"idenia# relaia ntre pcat i boal. 0roarea contra#icerea le)ii pcatul au ca urmare o mboln"ire somatic sau psihic. ;oala psihic apare mai nti ca o n)ustare a minii alteori ca o tulburare de personalitate ca o scindare sau o di#armonie. (salmul J nu las pcatul s se ncuibe pn a*un)e boal ci-l stopea#.

Trebuie spus c boala nu e o pedeaps pentru pcat ci o oprire de la pcat. 2u concepem un 5umne#eu pedepsitor. 0l a implantat n om n !iecare celul a corpului omenesc le)ea 7a. $nd le)ea este nclcat sau contra#is se mani!est durerea i boala , nu ntru pedeaps ns ntru restabilirea le)ii. 8sa!mu! 1@ A1BC care ncepe cu UTis-am. (#i-"oi cile mele ca s nu pctuiesc eu cu limba meaB V %UTis-am. W?oi "e)he asupra cilor meleB V&. 0ste un (salm care ne tre#ete pulsiunile morii. prin luarea de cunotin a condiiei noastre de trectori de pelerini pe acest pmnt. -mintirea morii nu nate tristee ci o "alori#are corect a "ieii. 0ste aici coninut i mesa*ul din 0cle#iast. Toate sunt #adarnice numai poruncile lui 5umne#eu dau sens n acest uni"ersB %1n alt (salm )sim o idee care ar prea ocant prin parado3ul ei. minciun sunt !iii oamenilor ca o traum de tre#ire spre 5uh spre sal"are spiritual&. 8SAL9UL 7 1. 5oamne nu cu mnia Ta s m mustri pe mine nici cu ur)ia Ta s m ceri. L. +iluiete-m 5oamne c neputincios sunt/ "indec-m 5oamne c s-au tulburat oasele mele/ E. <i su!letul meu s-a tulburat !oarte i Tu 5oamne pn cnd' H. 1ntoarce-Te 5oamne/ i#b"ete su!letul meu mntuiete-m pentru mila Ta. I. $ nu este ntru moarte cel ce Te pomenete pe Tine. <i n iad cine Te "a lauda pe Tine' J. 8stenit-am ntru suspinul meu spla-"oi n !iecare noapte patul meu cu lacrimile mele aternutul meu "oi uda. M. Tulburatu-s-a de suprare ochiul meu mbtrnit-am ntre toi "r*maii mei.

N. 5eprtai-" de la mine toi cei ce lucrai !rdele)ea c a au#it 5omnul )lasul pln)erii mele. 9. -u#it-a 5omnul cererea mea 5omnul ru)ciunea mea a primit. 10. 7 se ruine#e i s se tulbure !oarte toi "r*maii mei/ s se ntoarc i s se ruine#e !oarte de)rab. 8SAL9UL 1@ 1. Tis-am. W(#i-"oi cile mele ca s nu pctuiesc eu cu limba mea/ L. (us-am )urii mele pa# cnd a stat pctosul mpotri"a meaW. E. -muit-am i m-am smerit i nici de bine n-am )rit i durerea mea s-a nnoit. H. 1n!ierbntatu-s-a inima mea nuntrul meu i n cu)etul meu se "a aprinde !oc. I. Grit-am cu limba mea. W9-mi cunoscut 5oamne s!ritul meu J. <i numrul #ilelor mele care este ca s tiu ce-mi lipseteW. M. Cat cu palma ai msurat #ilele mele i statul meu ca nimic naintea Ta. N. 5ar toate sunt deertciuni/ tot omul ce "ia#. 9. 5ei ca o umbra trece omul dar n #adar se tulbura. 10. 7trn)e comori i nu tie cui le adun pe ele. 11. <i acum cine este rbdarea mea' 8are nu 5omnul' <i statul meu de la Tine este. 1L. 5e toate !rdele)ile mele i#b"ete-m/ ocar celui !r de minte nu m da.

1E. -muit-am i n-am deschis )ura mea c Tu eti $el ce m-ai !cut pe mine. 5eprtea# de la mine btile Tale. 1H. 5e tria minii Tale eu m-am s!rit. $u mustrri pentru !rdele)e ai pedepsit pe om 1I. <i ai subiat ca pn#a de pian*en su!letul su/ dar n deert se tulbur tot pmnteanul. 1J. -u#i ru)ciunea mea 5oamne i cererea mea ascult-o/ lacrimile mele s nu le treci 1M. $ci strin sunt eu la Tine i strin ca toi prinii mei. 1N. Las-m ca s m odihnesc mai nainte de a m duce i de a nu mai !i.

III/ 8sa!mii peniten&ei sau ai puri%icrii# 0.$ 1.$ 6=$ .5. 1nsntoirea presupune dou etape. arderea ne)ati"itii ancestrale sau achi#iionate i restabilirea comunitii cu armonia di"in. 8sa!mu! 0. %00& ncepe cu 5umne#eul meu 5umne#eul meu ia aminte la mine pentru ce m-ai prsit' %5umne#eule 5umne#eule@ (entru ce m-ai prsit'&. <tim c Cisus pe cruce !cea ru)ciunea sa rostind acest (salm. 0li 0li@ Lama sabahtani' %+at. LM.HJ&. 2u-i "orba deci de o poticnire sau o de#nde*de a 7a ci de peniten pentru neamul omenesc. Cisus rostete acest (salm cci n acel moment 0l i ndeplinete pro!eia/ n acest (salm se spune. 7trpuns-au minile mele i picioarele mele %B& i pentru cmaa mea au aruncat sori. (enitena Lui arde pcatul lumii. $itind acest (salm reactuali#m penitena lui Fristos nsui. 8sa!mu! 1. %10&. 9ericii crora s-au iertat !rdele)ile i crora s-au acoperit pcatele. 9ericit brbatul cruia nu-i "a socoti 5omnul pcatul nici nu este n

)ura lui "icleu)B %9erice de cel cu !rdele)ea iertat i de cel cu pcatul acoperit. 9erice de omul cruia nu-i ine n seam 5omnul nele)iuirea@ 9erice de omul cruia 5omnul nu-i socotete )reala&. 0ste un (salm cu putere de ntrire. -pare ns ntrebarea. e3ist oare )reeli care nu sunt socotite' Greeli pentru care nu plteti prin boal sau moarte' 03ist )reeli pe care 5umne#eu le-ar trece cu "ederea' :spunsul %a!irmati"& re#ult i din acest (salm dar i din obser"area unei ca#uistici a penitenei uni"ersale nsoit ns de urmtoarea e3plicaie. prin )reeal te micore#i. (oi tri i micorat suportnd ns toate incon"enientele micorrii tale. mar)inali#are mediocritateB (oi tri micorat i sntos%@& cu condiia s nu iei de sub binecu"ntare ca micorarea s nu de"in nimicire. 8sa!mu! 6= %6.&. +iluiete-m 5umne#eule dup mare mila TaB %B& 1ntoarce !aa Ta de la pcatele meleB. 0ste cel mai important (salm al penitenei. >neori duho"nicii impun drept canon copierea #ilnic a acestui (salm timp de L1 de #ile. 0l conine i su)estia arderii pcatului dar i imperati"ul iertrii ca ultima ans a puri!icrii. 8sa!mu! .5. %.50&. $u )lasul meu ctre 5omnul am stri)at cu )lasul meu ctre 5omnul m-am ru)at. %$u )lasul meu stri) ctre 5omnulB&. 0ste (salmul asumrii sacri!iciului de sine spre ridicare celor prsii i spre trans!ormarea sin)urtii n ans. 8SAL9UL 0. 1. 5umne#eul meu 5umne#eul meu ia aminte la mine pentru ce m-ai prsit' 5eparte sunt de mntuirea mea cu"intele )reelilor mele. L. 5umne#eul meu stri)a-"oi #iua i nu "ei au#i i noaptea i nu Te "ei )ndi la mine. E. Car Tu ntru cele s!inte locuieti laud lui Csrael.

H. 1n Tine au nd*duit prinii notri nd*duit-au n Tine i i-ai i#b"it pe ei. I. $tre Tine au stri)at i s-au mntuit n Tine au nd*duit i nu s-au ruinat. J. Car eu sunt "ierme i nu om ocara oamenilor i de!imarea poporului. M. Toi cei ce m-au "#ut m-au bat*ocorit )rit-au cu bu#ele cltinat-au capul #icnd. N. W2d*duit-a spre 5omnul i#b"easc-l pe el mntuiasc-l pe el c-l "oiete pe elW. 9. $ Tu eti $el ce m-ai scos din pntece nde*dea mea de la snul maicii mele. 10. 7pre Tine m-am aruncat de la natere din pntecele maicii mele 5umne#eul meu eti Tu. 11. 2u Te deprta de la mine c neca#ul este aproape i nu este cine s-mi a*ute. 1L. 1ncon*uratu-m-au "iei muli tauri )rai m-au mpresurat. 1E. 5eschis-au asupra mea )ura lor ca un leu ce rpete i rcnete. 1H. $a apa m-am "rsat i s-au risipit toate oasele mele. 1I. 9cutu-s-a inima mea ca ceara ce se topete n mi*locul pntecelui meu. 1J. >scatu-s-a ca un "as de lut tria mea i limba mea s-a lipit de cerul )urii mele i n rna morii m-ai cobort. 1M. $ m-au ncon*urat cini muli adunarea celor "icleni m-a mpresurat. 1N. 7trpuns-au minile mele i picioarele mele.

19. 2umrat-au toate oasele mele iar ei pri"eau i se uitau la mine. L0. 1mprit-au hainele mele lorui i pentru cmaa mea au aruncat sori. L1. Car Tu 5oamne nu deprta a*utorul Tu de la mine spre spri*inul meu ia aminte. LL. C#b"ete de sabie su!letul meu i din )heara cinelui "iaa mea. LE. C#b"ete-m din )ura leului i din coarnele taurilor smerenia mea. LH. 7pune-"oi numele Tu !railor mei/ n mi*locul adunrii Te "oi lauda #icnd. LI. $ei ce " temei de 5omnul ludai-L pe 0l toat seminia lui Cacob sl"ii-L pe 0l@ LJ. 7 se teama de 5nsul toat seminia lui Csrael. LM. $ n-a de!imat nici n-a lepdat ru)a sracului LN. 2ici n-a ntors !ala Lui de la mine i cnd am stri)at ctre 5ansul m-a au#it. L9. 5e la Tine este lauda mea n adunare mare ru)ciunile mele le "oi !ace naintea celor ce se tem de 0l. E0. +nca-"or sracii i se "or satura i "or lauda pe 5omnul iar cei ce-L caut pe 5ansul "ii "or !i inimile lor n "eacul "eacului. E1. 1i "or aduce aminte i se "or ntoarce la 5omnul toate mar)inile pmntului. EL. <i se "or nchina naintea Lui toate seminiile neamurilor. EE. $ a 5omnului este mpria i 0l stpnete peste neamuri. EH. +ncat-au i s-au nchinat toi )raii pmntului naintea Lui "or cdea toi cei ce se coboar n pmnt.

EI. <i su!letul meu n 0l "ia# i seminia mea "a slu*i Lui. EJ. 7e "a "esti 5omnului neamul ce "a s "in. <i "or "esti dreptatea Lui poporului ce se "a nate i ce a !cut 5omnul.

8SAL9UL 1. l. 9ericii crora s-au iertat !rdele)ile i crora s-au acoperit pcatele. L. 9ericit brbatul cruia nu-i "a socoti 5omnul pcatul nici nu este n )ura lui "icleu). E. $ am tcut mbtrnit-au oasele mele cnd stri)am toat #iua. H. $ #iua i noaptea s-a n)reunat peste mine mna Ta i am c#ut n su!erina cnd )himpele Tu m mpun)ea. I. (catul meu l-am cunoscut i !rdele)ea mea n-am ascuns-o mpotri"a mea. J. Tis-am. W+rturisi-"oi !rdele)ea mea 5omnuluiW/ i Tu ai iertat nele)iuirea pcatului meu. M. (entru aceasta se "a ru)a ctre Tine tot cu"iosul la "reme potri"it iar potop de ape multe de el nu se "a apropia. N. Tu eti scparea mea din neca#ul ce m cuprinde bucuria mea/ i#b"ete-m de cei ce m-au ncon*urat. 9. 1nelepi-te-"oi i te "oi ndrepta pe calea aceasta pe care "ei mer)e/ ainti-"oi spre tine ochii +ei.

10. 2u !i ca un cal i ca un catr la care nu este pricepere/ cu #bal i cu !ru !lcile lor "oi strn)e ca s nu se apropie de tine. 11. +ulte sunt btile pctosului/ iar pe cel ce nd*duiete n 5omnul mila l "a ncon*ura. 1L. ?eselii-" n 5omnul i " bucurai drepilor i " ludai toi cei drepi la inim.

8SAL9UL 6= l. +iluiete-m 5umne#eule dup mare mila Ta L. <i dup mulimea ndurrilor Tale ter)e !rdele)ea mea. E. +ai "rtos m spal de !rdele)ea mea i de pcatul meu m curete. H. $ !rdele)ea mea eu o cunosc i pcatul meu naintea mea este pururea. I. Xie unuia am )reit i ru naintea Ta am !cut aa nct drept eti Tu ntru cu"intele Tale i biruitor cnd "ei *udeca Tu. J. $ iat ntru !rdele)i m-am #mislit i n pcate m-a nscut maica mea. M. $ iat ade"rul ai iubit/ cele neartate i cele ascunse ale nelepciunii Tale mi-ai artat mie. N. 7tropi-m-"ei cu isop i m "oi curi/ spla-m-"ei i mai "rtos dect #pada m "oi albi. 9. -u#ului meu "ei da bucurie i "eselie/ bucura-se-"or oasele mele cele smerite. 10. 1ntoarce !aa Ta de la pcatele mele i toate !rdele)ile mele ter)e-le.

11. Cnim curat #idete ntru mine 5umne#eule i duh drept nnoiete ntru cele dinluntru ale mele. 1L. 2u m lepda de la !aa Ta i 5uhul Tu cel s!nt nu-l lua de la mine. 1E. 5-mi mie bucuria mntuirii Tale i cu duh stpnitor m ntrete. 1H. 1n"a-"oi pe cei !r de le)e cile Tale i cei necredincioi la Tine se "or ntoarce. 1I. C#b"ete-m de "rsarea de sn)e 5umne#eule 5umne#eul mntuirii mele/ bucura-se-"a limba mea de dreptatea Ta. 1J. 5oamne bu#ele mele "ei deschide i )ura mea "a "esti lauda Ta. 1M. $ de ai !i "oit *ert!a i-a !i dat/ arderile de tot nu le "ei bine"oi. 1N. 6ert!a lui 5umne#eu. duhul umilit/ inima n!rnt i smerit 5umne#eu nu o "a ur)isi. 19. 9 bine 5oamne ntru bun "oirea Ta 7ionului i s se #ideasc #idurile Cerusalimului. L0. -tunci "ei bine"oi *ert!a dreptii prinosul i arderile de tot/ atunci "or pune pe altarul Tu "iei.

8SAL9UL .5. 1. $u )lasul meu ctre 5omnul am stri)at cu )lasul meu ctre 5omnul m-am ru)at. L. ?rsa-"oi naintea Lui ru)ciunea mea neca#ul meu naintea Lui "oi spune.

E. $nd lipsea dintru mine duhul meu Tu ai cunoscut crrile mele. 1n calea aceasta n care am umblat ascuns-au cursa mie. H. Luat-am seama de-a dreapta i am pri"it i nu era cine s m cunoasc. (ierit-a !u)a de la mine i nu este cel ce cuta su!letul meu. I. 7tri)at-am ctre Tine 5oamne #is-am. Tu eti nde*dea mea partea mea eti n pmntul celor "ii. J. Ca aminte la ru)ciunea mea c m-am smerit !oarte. C#b"ete-m de cei ce m pri)onesc c s-au ntrit mai mult dect mine. M. 7coate din temnia su!letul meu ca s laude numele Tu 5oamne. (e mine m ateapt drepii pn ce-mi "ei rsplti mie.

IV/ 8sa!mii desv4r irii# 56 i ..@/ Litania Legii 8sa!mu! 56 %57&. 5umne#eu este scparea i puterea noastr a*utor ntru neca#urile ce ne mpresoar. %5umne#eu este adpostul i spri*inul nostruB&. 0ste un (salm al practicii spirituale. -de"rata sntate nu este o problem medical ci su!leteasc. 5e aici reiese i importana acestui (salm al asce#ei unde )sim scris. 8prii-" i cunoatei c 0u sunt 5umne#euB %8prete-te i cunoateB& %HI.10&. >nii autori !ilocalici %Csaia (ustnicul de e3emplu& au de#"oltat acest "erset "orbind despre cele J opriri ale reali#rii. 8sa!mu! ..@ %..B&. 9ericii cei !r prihan n cale care umbl n le)ea 5omnului. %9erice de cei !r prihan n calea lorB&. (salmul acesta i ncununea# pe toi ceilali. 0ste un tratat de medicin de nelepciune de mistic. 0l reamintete secretul restaurrii omului , interiori#area Le)ii re"elate , i cau#a bolilor , nclcarea le)ilor uni"ersale. $ele mai importante le)i uni"ersale pe care le ncalc omul sunt iubirea de 5umne#eu i iubirea de

semen. -ceast nclcare se numete. a)resi"itate e)oism mndrie !urie "anitate osndirea aproapelui i neputina iertrii. (siholo)ia numete aceast serie de erori structurate n caracter comple3ul $ain. tendina omului de-i elimina semenul. -ceast tendin , adesea tradus n practic , are ca urmare i ca a"ertisment o mboln"ire. ;lestemul blas!emia ura osndirea au ca prim urmare o ce!alee o dere)lare endocrin sau circulatorie o scdere ener)etic. 2u ca s te pedepseasc ci ca s te opreasc de la nclcarea le)ii uni"ersale. (salmul 11N ne tre#ete n memorie detaliile le)ii rememorarea lor continu ntru deplina sntate a trupului i ntru iluminarea minii. Nota 2ene. 7e nele)e c nu numai (salmii selectai de noi aici ci toi ceilali au o ener)ie bene!ic sal"rii noastre. 7crierile re"elate conin coduri puternice dar adesea eni)matice pierdute uneori de noi oamenii moderni. :e)sirea lor cere un tra"aliu ascetic de !iecare dat rspltit. 8SAL9UL 56 1. 5umne#eu este scparea i puterea noastr a*utor ntru neca#urile ce ne mpresoar. L. (entru aceasta nu ne "om teme cnd se "a cutremura pmntul i se "or muta munii n inima mrilor. E. ?enit-au i s-au tulburat apele lor cutremuratu-s-au munii de tria lui. H. -pele rurilor "eselesc cetatea lui 5umne#eu/ $el (reanalt a s!init locaul Lui. I. 5umne#eu este n mi*locul cetii nu se "a cltina/ o "a a*uta 5umne#eu disde-diminea.

J. Tulburatu-s-au neamurile plecatu-s-au mpriile/ dat-a $el (reanalt )lasul Lui cutremuratu-s-a pmntul. M. 5omnul puterilor cu noi spri*initorul nostru 5umne#eul lui Cacob. N. ?enii i "edei lucrurile lui 5umne#eu minunile pe care le-a pus 5omnul pe pmnt. 9. (une-"a capt r#boaielor pn la mar)inile pmntului arcul "a s!rma i "a !rn)e arma iar pa"e#ele n !oc le "a arde. 10. 8prii-" i cunoatei c 0u sunt 5umne#eu nla-+-"oi pe pmnt. 11. 5omnul puterilor cu noi spri*initorul nostru 5umne#eul lui Cacob.

8SAL9UL ..@ 1. 9ericii cei !r prihan n cale care umbl n le)ea 5omnului. L. 9ericii cei ce p#esc poruncile Lui i-L caut cu toat inima lor E. $ n-au umblat n cile Lui cei ce lucrea# !rdele)ea. H. Tu ai poruncit ca poruncile Tale s !ie p#ite !oarte. I. 8 de s-ar ndrepta cile mele ca s p#esc poruncile Tale@ J. -tunci nu m "oi ruina cnd "oi cuta spre toate poruncile Tale. M. Luda-Te-"oi ntru ndreptarea inimii ca sa n" *udecile dreptii Tale. N. 1ndreptrile Tale "oi p#i/ nu m prsi pn n s!rit. 9. (rin ce i "a ndrepta tnrul calea sa' (rin p#irea cu"intelor Tale.

10. $u toat inima Te-am cutat pe Tine/ s nu m lepe#i de la poruncile Tale. 11. 1n inima mea am ascuns cu"intele Tale ca s nu )reesc ie. 1L. ;inecu"ntat eti 5oamne n"a-m ndreptrile Tale. 1E. $u bu#ele am rostit toate *udecile )urii Tale. 1H. 1n calea mrturiilor Tale m-am des!tat ca de toat bo)ia. 1I. La poruncile Tale "oi cu)eta i "oi cunoate cile Tale. 1J. La ndreptrile Tale "oi cu)eta i nu "oi uita cu"intele Tale. 1M. :spltete robului Tu@ ?oi tri i "oi p#i poruncile Tale. 1N. 5eschide ochii mei i "oi cunoate minunile din le)ea Ta. 19. 7trin sunt eu pe pmnt s nu ascun#i de la mine poruncile Tale. L0. -prins e su!letul meu de dorirea *udecilor Tale n toat "remea. L1. $ertat-ai pe cei mndri/ blestemai sunt cei ce se abat de la poruncile Tale. LL. Ca de la mine ocara i de!imarea c mrturiile Tale am p#it. LE. (entru c au e#ut cpeteniile i pe mine m cle"eteau iar robul Tu cu)eta la ndreptrile Tale. LH. $ mrturiile Tale sunt cu)etarea mea iar ndreptrile Tale s!atul meu. LI. Lipitu-s-a de pmnt su!letul meu/ "ia#-m dup cu"ntul Tu. LJ. ?estit-am cile mele i m-ai au#it/ n"a-m ndreptrile Tale. LM. 9 s nele) calea ndreptrilor Tale i "oi cu)eta la minunile Tale.

LN. Csto"itu-s-a su!letul meu de suprare/ ntrete-m ntru cu"intele Tale. L9. 5eprtea# de la mine calea nedreptii i cu le)ea Ta m miluiete. E0. $alea ade"rului am ales i *udecile Tale nu le-am uitat. E1. Lipitu-m-am de mrturiile Tale 5oamne s nu m ruine#i. EL. (e calea poruncilor Tale am aler)at cnd ai lr)it inima mea. EE. Le)e pune mie 5oamne calea ndreptrilor Tale i o "oi p#i pururea. EH. 1nelepete-m i "oi cuta le)ea Ta i o "oi p#i cu toat inima mea. EI. (o"uiete-m pe crarea poruncilor Tale c aceasta am "oit. EJ. (leac inima mea la mrturiile Tale i nu la lcomie. EM. 1ntoarce ochii mei ca s nu "ad deertciunea/ n calea Ta "ia#-m. EN. 1mplinete robului Tu cu"ntul Tu care este pentru cei ce se tem de Tine. E9. 1ndeprtea# ocar de care m tem cci *udecile Tale sunt bune. H0. Cat am dorit poruncile Tale/ ntru dreptatea Ta "ia#-m. H1. 7 "in peste mine mila Ta 5oamne mntuirea Ta dup cu"ntul Tu HL. <i "oi rspunde cu"nt celor ce m ocrsc c am nd*duit n cu"intele Tale. HE. 7 nu ndeprte#i din )ura mea cu"ntul ade"rului pn n s!rit c ntru *udecile Tale am nd*duit HH. <i "oi p#i le)ea Ta pururea n "eac i n "eacul "eacului. HI. -m umblat ntru lr)ime c poruncile Tale am cutat.

HJ. -m "orbit despre mrturiile Tale naintea mprailor i nu m-am ruinat. HM. -m cu)etat la poruncile Tale pe care le-am iubit !oarte. HN. -m ridicat minile mele la poruncile Tale pe care le-am iubit i am cu)etat la ndreptrile Tale. H9. -du-Xi aminte de cu"ntul Tu ctre robul Tu ntru care mi-ai dat nde*de. I0. -ceasta m-a mn)iat ntru smerenia mea ca cu"ntul Tu m-a "iat. I1. $ei mndri m-au bat*ocorit peste msur dar de la le)ea Ta nu m-am abtut. IL. -dusu-mi-am aminte de *udecile Tale cele din "eac 5oamne i m-am mn)iat. IE. +hnire m-a cuprins din pricina pctoilor care prsesc le)ea Ta. IH. $ntate erau de mine ndreptrile Tale n locul pribe)iei mele. II. -dusu-mi-am aminte de numele Tu 5oamne i am p#it le)ea Ta. IJ. -ceasta s-a !cut mie c ndreptrile Tale am cautat. IM. (artea mea eti 5oamne #is-am s p#esc le)ea Ta. IN. :u)atu-m-am !eei Tale din toat inima mea miluiete-m dup cu"ntul Tu. I9. $u)etat-am la cile Tale i am ntors picioarele mele la mrturiile Tale. J0. Gata am !ost i nu m-am tulburat s p#esc poruncile Tale. J1. 9uniile pctoilor s-au n!urat mpre*urul meu dar le)ea Ta n-am uitat.

JL. La mie#ul nopii m-am sculat ca s Te laud pe Tine pentru *udecile dreptii Tale. JE. (rta sunt cu toi cei ce se tem de Tine i p#esc poruncile Tale. JH. 5e mila Ta 5oamne este plin pmntul/ ndreptrile Tale m n"a. JI. ;untate ai !cut cu robul Tu 5oamne dup cu"ntul Tu. JJ. 1n"a-m buntatea n"tura i cunotina c n poruncile Tale am cre#ut. JM. +ai nainte de a !i umilit am )reit/ pentru aceasta cu"ntul Tu am p#it. JN. ;un eti Tu 5oamne i ntru buntatea Ta n"a-m ndreptrile Tale. J9. 1nmulitu-s-a asupra mea nedreptatea celor mndri iar eu cu toat inima mea "oi cerceta poruncile Tale. M0. 1nche)atu-s-a ca )rsimea inima lor iar eu cu le)ea Ta m-am des!tat. M1. ;ine este mie c m-ai smerit ca s n" ndreptrile Tale. ML. ;un-mi este mie le)ea )urii Tale mai mult dect mii de comori de aur i ar)int. ME. +inile Tale m-au !cut i m-au #idit nelepete-m i "oi n"a poruncile Tale. MH. $ei ce se tem de Tine m "or "edea i se "or "eseli c n cu"intele Tale am nd*duit. MI. $unoscut-am 5oamne c drepte sunt *udecile Tale i ntru ade"r m-ai smerit. MJ. 9ac-se dar mila Ta ca s m mn)ie dup cu"ntul Tu ctre robul Tu.

MM. 7 "in peste mine ndurrile Tale i "oi tri c le)ea Ta cu)etarea mea este. MN. 7 se ruine#e cei mndri c pe nedrept m-au nedreptit/ iar eu "oi cu)eta la poruncile Tale. M9. 7 se ntoarc spre mine cei ce se tem de Tine i cei ce cunosc mrturiile Tale. N0. 7 !ie inima mea !r prihan ntru ndreptrile Tale ca s nu m ruine#. N1. 7e topete su!letul meu dup mntuirea Ta/ n cu"ntul Tu am nd*duit. NL. 7!ritu-s-au ochii mei dup cu"ntul Tu #icnd. $nd m "ei mn)ia' NE. $ m-am !cut ca un !oale la !um dar ndreptrile Tale nu le-am uitat. NH. $te sunt #ilele robului Tu' $nd "ei *udeca pe cei ce m pri)onesc' NI. 7pusu-mi-au clctorii de le)e deertciuni dar nu sunt ca le)ea Ta 5oamne. NJ. Toate poruncile Tale sunt ade"r/ pe nedrept m-au pri)onit. -*uta-m@ NM. (uin a !ost de nu m-am s!rit pe pmnt dar eu n-am prsit poruncile Tale. NN. 5up mila Ta "ia#-m i "oi p#i mrturiile )urii mele. N9. 1n "eac 5oamne cu"ntul Tu rmne n cer/ 90. 1n neam i n neam ade"rul Tu. 1ntemeiat-ai pmntul i rmne. 91. 5up rnduiala Ta rmne #iua c toate sunt slu*itoare ie. 9L. 5e n-ar !i !ost le)ea Ta )ndirea mea atunci a !i pierit ntru neca#ul meu.

9E. 1n "eac nu "oi uita ndreptrile Tale c ntr-nsele m-ai "iat 5oamne. 9H. -l Tu sunt eu mntuiete-m c ndreptrile Tale am cutat. 9I. (e mine m-au ateptat pctoii ca s m piard. +rturiile Tale am priceput. 9J. La tot lucrul des"rit am "#ut s!rit dar porunca Ta este !r de s!rit. 9M. $ am iubit le)ea Ta 5oamne ea toat #iua cu)etarea mea este. 9N. +ai mult dect pe "r*maii mei mai nelepit cu porunca Ta c n "eac a mea este. 99. +ai mult dect n"torii mei am priceput c la mrturiile Tale )ndirea mea este. 100. +ai mult dect btrnii am neles c poruncile Tale am cutat. 101. 5e la toat calea cea rea mi-am oprit picioarele mele ca s p#esc cu"intele Tale. 10L. 5e la *udecile Tale nu m-am abtut c Tu ai pus mie le)e. 10E. $t sunt de dulci limbii mele cu"intele Tale mai mult dect mierea n )ura mea@ 10H. 5in poruncile Tale m-am !cut priceput/ pentru aceasta am urt toat calea nedreptii. 10I. 9clie picioarelor mele este le)ea Ta i lumina crrilor mele. 10J. 6uratu-m-am i m-am hotrt s p#esc *udecile dreptii Tale. 10M. >milit am !ost pn n s!rit. 5oamne "ia#-m dup cu"ntul Tu.

10N. $ele de bun"oie ale )urii mele bine"oiete-le 5oamne i *udecile Tale m n"a. 109. 7u!letul meu n minile Tale este pururea i le)ea Ta n-am uitat. 110. (usu-mi-au pctoii curs mie dar de la poruncile Tale n-am rtcit. 111. +otenit-am mrturiile Tale n "eac c bucurie inimii mele sunt ele. 11L. (lecat-am inima mea ca s !ac ndreptrile Tale n "eac spre rspltire. 11E. (e clctorii de le)e am urt i le)ea Ta am iubit. 11H. -*utorul meu i spri*initorul meu eti Tu n cu"ntul Tu am nd*duit. 11I. 5eprtai-" de la mine cei ce "iclenii i "oi cerceta poruncile 5umne#eului meu. 11J. -pr-m dup cu"ntul Tu i m "ia# i s nu-mi dai de ruine ateptarea mea. 11M. -*ut-m i m "oi mntui i "oi cu)eta la ndreptrile Tale pururea. 11N. 5e!imat-ai pe toi cei ce se deprtea# de la ndreptrile Tale pentru c nedrept este )ndul lor. 119. 7ocotit-am clctori de le)e pe toi pctoii pmntului/ pentru aceasta am iubit mrturiile Tale pururea. 1L0. 7trpun)e cu !rica Ta trupul meu c de *udecile Tale m-am temut. 1L1. 9cut-am *udecat i dreptate/ nu m da pe mna celor ce-mi !ac strmbtate. 1LL. (rimete pe robul Tu n buntate ca s nu m cle"eteasc cei mndri.

1LE. 7!ritu-sau ochii mei dup mntuirea Ta i dup cu"ntul dreptii Tale. 1LH. 9 cu robul Tu dup mila Ta i ndreptrile Tale m n"a. 1LI. :obul Tu sunt eu/ nelepete-m i "oi cunoate mrturiile Tale. 1LJ. ?remea este s lucre#e 5omnul c oamenii au stricat le)ea Ta. 1LM. (entru aceasta am iubit poruncile Tale mai mult dect aurul i topa#ul. 1LN. (entru aceasta spre toate poruncile Tale m-am ndreptat toat calea nedreapt am urt. 1L9. +inunate sunt mrturiile Tale pentru aceasta le-a cercetat pe ele su!letul meu. 1E0. -rtarea cu"intelor Tale luminea# i nelepete pe prunci. 1E1. Gura mea am deschis i am a!lat c de poruncile Tale am dorit. 1EL. $aut spre mine i m miluiete dup *udecata Ta !al de cei ce iubesc numele Tu. 1EE. (aii mei ndreptea#-i dup cu"ntul Tu i s nu m stpneasc nici o !rdele)e. 1EH. C#b"ete-m de cle"etirea oamenilor i "oi p#i poruncile Tale. 1EI. 9aa Ta arat-o robului Tu i m n"a poruncile Tale. 1EJ. C#"oare de ap s-au cobort din ochii mei pentru ca n-am p#it le)ea Ta. 1EM. 5rept eti 5oamne i drepte sunt *udecile Tale. 1EN. (oruncit-ai cu dreptate mrturiile Tale i cu tot ade"rul.

1E9. Topitu-m-a r"na casei Tale c au uitat cu"intele Tale "r*maii mei. 1H0. Lmurit cu !oc este cu"ntul Tu !oarte i robul Tu l-a iubit pe el. 1H1. Tnr sunt eu i de!imat dar ndreptrile Tale nu le-am uitat. 1HL. 5reptatea Ta este dreptate n "eac i le)ea Ta ade"rul. 1HE. 2eca#uri i ne"oi au dat peste mine dar poruncile Tale sunt )ndirea mea. 1HH. 5repte sunt mrturiile Tale n "eac/ nelepete-m i "oi !i "iu. 1HI. 7tri)at-am cu toat inima mea. -u#i-m 5oamne@ 1ndreptrile Tale "oi cauta. 1HJ. 7tri)at-am ctre Tine mntuiete-m i "oi p#i mrturiile Tale. 1HM. 5in #ori m-am sculat i am stri)at/ ntru cu"intele Tale am nd*duit. 1HN. 5eschis-am ochii mei dis-de-diminea ca s cu)et la cu"intele Tale. 1H9. Glasul meu au#i-l 5oamne dup mila Ta/ dup *udecata Ta m "ia#. 1I0. -propiatu-s-au cei ce m pri)onesc cu !rdele)e dar de la le)ea Ta s-au ndeprtat. 1I1. -proape eti Tu 5oamne i toate poruncile Tale sunt ade"rul. 1IL. 5in nceput am cunoscut din mrturiile Tale c n "eac le-ai ntemeiat pe ele. 1IE. ?e#i smerenia mea i m scoate c le)ea Ta n-am uitat. 1IH. 6udec pricina mea i m i#b"ete/ dup cu"ntul Tu !-m "iu. 1II. 5eparte de pctoi este mntuirea c ndreptrile Tale n-au cutat.

1IJ. 1ndurrile Tale multe sunt 5oamne/ dup *udecata Ta m "ia#. 1IM. +uli sunt cei ce m pri)onesc i m nec*esc dar de la mrturiile Tale nu m-am abtut. 1IN. ?#ut-am pe cei nepricepui i m s!ream c n-au p#it cu"intele Tale. 1I9. ?e#i c poruncile Tale am iubit 5oamne/ ntru mila Ta m "ia#. 1J0. 1nceputul cu"intelor Tale este ade"rul i "enice toate *udecile dreptii Tale. 1J1. $peteniile m-au pri)onit n #adar/ iar de cu"intele Tale s-a n!ricoat inima mea. 1JL. ;ucura-m-"oi de cu"intele Tale ca cel ce a a!lat comoara mare. 1JE. 2edreptatea am urt i am dispreuit iar le)ea Ta am iubit. 1JH. 5e apte ori pe #i Te-am ludat pentru *udecile dreptii Tale. 1JI. (ace mult au cei ce iubesc le)ea Ta i nu se smintesc. 1JJ. -teptat-am mntuirea Ta 5oamne i poruncile Tale am iubit. 1JM. (#it-a su!letul meu mrturiile Tale i le-a iubit !oarte. 1JN. (#it-am poruncile Tale i mrturiile Tale c toate cile mele naintea Ta sunt 5oamne. 1J9. 7 se apropie ru)ciunea mea naintea Ta 5oamne/ dup cu"ntul Tu m nelepete. 1M0. 7 a*un) cererea mea naintea Ta 5oamne/ dup cu"ntul Tu m i#b"ete.

1M1. 7 rspndeasc bu#ele mele laud c m-ai n"at ndreptrile Tale. 1ML. :osti-"a limba mea cu"intele Tale c toate poruncile Tale sunt drepte. 1ME. +na Ta s m i#b"easc c poruncile Tale am ales. 1MH. 5orit-am mntuirea Ta 5oamne i le)ea Ta cu)etarea mea este. 1MI. ?iu "a !i su!letul meu i Te "a luda i *udecile Tale mi "or a*uta mie. 1MJ. :tcit-am ca o oaie pierdut/ caut pe robul Tu c poruncile Tale nu leam uitat.