Eu nu sunt de acord cu aceia care argumenteaz c, dac sarcina ar fi fost doar de cteva sptmni, copilul nu s-a format i nu conteaz.

Experiena mea, n care -am vzut pe aceti prunci n grupul de copii de vrsta lor, mi dovedete adevrul cuvintelor lui umnezeu nainte de a te fi zmislit n pntece, te-am sfinit i te-a! rnduit prooroc pentru popoare "#eremia $,$% i &salmii $'(,$'). *ceti copii erau oameni reali, care aveau suflet i i aminteau de un umnezeu al iu+irii care i-a a,utat odat.r. .E//E01 !c*22

G#/ E8*6E* *6<;629# 7E/E*2;7#8

Editorii exprim mulumirile lor Dr. .ennet3 McAll *ssociations d4Entraide 5uisse-6oumanie, &asteur r. 7il+ert 58192E, i r. :6*/8;05 !E*/ &entru spri,inul acordat editrii acestei cri.

Dr. KENNETH McALL

0raducere din lim+a englez de r. #osif /iculescu 8u un studiu introductiv de &rintele 7aleriu

:irst pu+lis3ed in 7reat <ritain in $(=> +? 53eldun &ress. 5&8., !ar?le+one 6oad. 2ondon /@$ A 9 03ree impressions of t3e first edition 6evised edition $(=A 03ird impression $(=A /eB edition $(=C 8op?rig3t D r. .ennet3 !c *## $(=>

8olecia #/0E6:E6E/EE este ngri,it de 6odion 7aleriu 6edactor de carte i colaionarea traduceriiF :iorin 5icoie Giziunea grafica i copertaF !iroea umitrescu 0e3noredactare computerizatF aniel 83elsoi, 7a+riela <urlacu, 2iliana <ogdan 0oate drepturile asupra prezentei apariii aparin Editurii H 1arismaH

r. .ennet3 !c*ll

/scut n 83ina n $($I. r. .ennet3 !c*ll, dup ce a a+solvit medicina la 9nivers it at ea din Edin+urg3, s-a rentors n 83ina ca medicc3irurg misionar. Este nc3is de ,aponezi mpreun cu soia i copilul, pe timp de patru ani. n cursul celuiJ de-al doilea rz+oi mondial. ncercrile prin care a trecut n 83ina i-au trezit interesul fa de puterile de -posedare-, astfel c i-a dedicat din acel moment viaa vindecrii +olilor psi3iatrice cu a,utorul cluzirii divine. up rentoarcerea n * n g l i a , a practicat timp de zece ani medicina general, dup care, timp de douzeci i cinci de ani, a activat n calitate de medic consultant de psi3iatrie. Este mem+ru asociat al 8olegiului 6egal de &si3iatrie, scriind articole i cri despre +olile m i n t a l e i despre puterea vindectoare a 5fintei 2iturg3ii

5umar
5tudiu introductiv, K

8uvntul traductorului, >> $ 0rezirea, >A > 6uperea legturilor, >= ' Gindecarea prin #sus 1ristos, AK A 2i+ertatea de a alege, C' % -5ufer copiii mici-, KK C *lungarea stafiei, ($ K 2umea ntunecat, $IA
=

-Ln rugciune ctre

omnul-, $>A

6ugciuni, $'K /ote, $%> &ostfaa autorului, $%K

!ulumiri

5tudiu introductiv
r. .ennet3 !c*ll, prin analizele i dezvluirile uimitoare ale crii de fa, supune contiina noastr la o meditaie adnc i la rspunderi grave n faa lui umnezeu i a vieii. 0itlul nsui, -Gindecarea ar+orelui genealogic-, arat c este vor+a de o explorare ampl a suferinei omeneti att n adncul unei fiine agresate n nsui nceputul ei de existen "este vor+a de avort) ct i n contiinele celor care, din nefericire, se fac prtai acestui supliciu. 8ercetrile, sesizrile lui scot la iveal tragice realiti i soluii care unesc firesc i +inefctor experiena tiinific actual cu cea religioas cretin dintotdeauna. !ai precis, precum se i exprim ntr-un capitol, pune n lumin -Gindecarea prin 1ristos- i n mod concret prin 5fnta 2iturg3ie. r. .ennet3 desc3ide ua unei lumi de taine, de trmuri locuite de prezene mutilate, de ptimiri n+uite, unele metamorfozate n existene misterioase, n stafii. #ns cea mai c3inuitoare pentru suflet este aceea pe care el i-o exprim n capitolul cu titlul -5ufer copiii mici-. *ici el exploreaz un fenomen pe ct de frecvent, n vremea de azi, pe att i mai tragic, friznd, cum s-a mai o+servat, genocidul. E de a,uns s artm aici c, potrivit statisticilor, n ara noastr din patru sute conceperi umane "n anii de dup-6evoluie-) doar o sut au a,uns la natere. 8a i cum aceasta n-ar fi destul, medicul englez i dezvluie i nite implicaii, consecine, aproape necunoscute pnu acum, i de-a dreptul uluitoare. El

*utorul vrea s aduc semnul recunotinei sale celor de mai ,os, pentru a,utorul pe care i l-au acordat ia alctuirea acestei criF 6ev. 8ut3+ert <ardsle?, fost Episcop de 8oventr?, !orton .else?. &rofesor de 0eologie la 9niversitatea /otre- ame, si @illiam @ilson, &rofesor de /euro-&si3iatrie la uMe 9niversit?. !ai vrea s mulumeasc lui 6eginald 1olme-, 6ev. *lan 1arrison i 6ev. No3n @illiams pentru felul miestru de a scrie, lui !att3eB i enis 2inn 5 N., i !. N <.&ullen pentru nepreuitul a,utor n alctuirea crii.

Printele Galeriu

Studiu introductiv

urmrete consecinele tragice ale avortului nu numai asupra fiinelor umane implicate direct "prunc i mam) ci ntr-o sfer mai larg. 5uferina-uman ia proporii prin nrurirea contiinei suprimrii vieii asupra mai multor ramuri colaterale ale *r+orelui 7enealogic al unei familii. *vortul, ca act de anti-creaie, de anti-via, produce tul+urri incalcula+ile, dezvluite de r. .enet3 mai nti ca i c3irurg iar apoi ca psi3iatru i nu mai puin ca suflet profund cretin. intr-o suit de cazuri de pacieni cu felurite diagnoze, inclusiv nevroze, stri depresive, epilepsie, sc3izofrenie, tentative de sinucidere, .a.m.d. l vom reproduce spre pild pe urmtorul cazF Noan, o copil de nou ani, este adus la r. .ennet3 !c *##. 5nt studiate concluziile ec3ipei de medici generaliti, mrturiile prinilor, precum i rapoartele dirigintei clasei. Lncepnd cu vrsta de cinci ani +una dispoziie de mai nainte a copilei se sc3im+ +rusc. #oana devine greu coopera+il, cu un comportament iraional, intr n crize, faa i se sc3imonosete, ip minute n ir la mama eiF -! nspimnt, m ng3ea- rspunde mama. 8ade uneori n incontien, pr+uindu-se, alteori alearg prin faa mainilor. E legat n 3amuri. -0e ursc-, i strig ea printelui su, -nu eti tatal meuO de ce m-am nscutP44 *lt dat, ntruna din acele stri iraionale i amenin fratele cu un cuit. 2a coal, de asemenea, i pierde cu uurin controlul i are iz+ucniri emoionale, nu se mai poate controla. r. .ennet3 !c*ll, ncercnd s-i ntocmeasc *r+orele 7enealogic, e preocupat s descopere vreun strmo prsit, nencredinat a,utorului umnezeiesc, vreun caz de sinucidere. ar de-a lungul ultimelor patru generaii nu descoper nimic. *poi, o c3eam pe Noan n camera de consultaie. 5cena devine tot

mai intens emoional. 8opila vine, se aeaz pe genunc3ii medicului. #ntre altele el o ntrea+ ci frai i surori mai are. 6spunsul este surprinztorF *m trei frai i trei surori. - ar Noan, mama spune c tu ai trei frai i doar dou surori. Noan devine extrem de furioas, sare de pe genunc3ii lui i +ate din picior zicndF *m trei surori nu douQ ; vezi pe femeia aceea care st acoloP a ipat artnd ctre mama ei. Este o criminal. * aruncat-o n @8 pe sora mea. 5ora mea este prietena mea. Eu o cunosc. ; c3eam !elisa. !ama acuzat iz+ucnete n lacrimi i strigF *tenieQ va avea o criz. 0atl lui Noan se nroete la fa, se ceart cu soia, n timp ce se certau, r. .ennet3 !c*ll mrturiseteF -*m inut-o strns pe Noan i i-am zisF 1ai s ne rugm tu i cu mine, !ntuitorului nostru #isus 1ristos cerindu-i s ai+ gri, de !elisa. /e-am rugatF oamne #isuse 1ristoase te rugm s ai gri, de !elisa i s o iei i pe ea n mpria a.Era evident c #oana atinsese un punct nevralgic al prinilor ei. !ai trziu mama a spus c avusese un avort accidental datorit nendemnrii unui medic. naintea naterii lui Noan. 9imitor e faptul c mania nu menionase incidentul fa de Noan i nimeni nu cunoscuse numele pe care ea voise s-$ dea copileiF !elissa. ar ce tace r. .ennet3 !c*ll ntr-o asemenea situaie - mai mult, n asemenea situaii, deoarece el ne ncredineaz c a avut $AII de cazuri asemntoare. &entru fiecare din acestea el cere svrirea 5fintei 2iturg3ii prin care sufletul fiinei retezate de la rdcina vieii este ncredinat iu+irii, ,ertfei !ntuitorului. #n cazul lui Noan, el mrturisete c dup 5fnta 2iturg3ie pentru !elisa, viaa acelei familii s-a sc3im+at. #z+ucnirile emoionale ale lui Noan, comportamentul ei iraional precum i incapacitatea ei de a se concentra au disprut complet i nu s-au mai repetat vreodat. :ormele

$I Galeriu

Printele

Studiu introductiv

$$

de epilepsie au ncetat, s-a sistat i tratamentul. r. .ennet3 !c*l# pune aici o pro+lem de-a dreptul crucial pentru milioane, miliarde - de suflete care au nceput s existe din nsui momentul concepiei dar nu au apucat lumina zilei, nu din voia lor i, astfel, nici <otezul. &recum se tie, <iserica, n nvtura ei i, mai ales, prin canoanele rnduite i aplicate la taina 5fintei !rturisiri, se ocup struitor de srmanele femei care svresc avorturi, ntreruperi de sarcin cu voie sau fr de voie. ar, din nefericire, se ocup mai puin de feii odrslii n snul matern i sacrificai, asasinai n -nsi casa vieii lor-"-!ama mea s-mi fi fost mormnt i pntecele ei s fi rmas venic mpovrat.- - #eremia >I,$K). ; ntre+are fundamental s-a pus din vremuri strvec3iF din ce moment o fiin conceput, rod al cuplului uman, este considerat existen i persoan umanP 5fnta 5criptur, <r+aii 5finii ai <isericii, precum i legi ale reptului *ntic arat realitatea vieii personale i drepturile la via din ceasul odrslirii vieii. Ri, mai mult dect att, c3iar nainte de zmislire, din tainica &ronie i prevedere a lui umnezeuF -nainte de a te fi zmislit n pntece te-am cunoscut i nainte de a iei din pntece te-am sfinit i te-am numit prooroc pentru popoare-, vor+ete umnezeu prin gura proorocului #eremia "#eremial,%). #ar &salmistul evoc n acelai du3F -0u ai zidit rrunc3ii mei, oamne, tu m-ai alctuit n pntecele maicii mele... nu snt ascunse de tine oasele mele pe care le-ai fcut ntru ascuns, nici fiina mea pe care ai urzit-o ca n cele mai de ,os ale pmntului "&salm $'=, $'-$%). Ri 5f. &avel inspirat aratF -... umnezeu m-a ales din pntecele mamei mele i m-a c3emat prin 3arul su s descopr pe :iul su ntru mine, pentru ca s-$ +inevestesc la neamuri..."7alateeni $, $%-$C).

in acelai du3 cu 5lnta 5criptur nc de la nceput, <r+aii *postolici poruncescF -5 nu vr,eti, s nu faci otrvuri, s nu ucizi copil n pntece, nici pe cel nscut s nu-$ ucizi-, n nvtura celor doisprezece *postoli ">,>). *cest respect fa de via era sacru pentru primii cretini, ne ncredineaz n acelai sens epistola ctre iognet "$=I dup 1ristos)F -8retinii se cstoresc ca toi oamenii i nasc copii ca ei, dar nu-i arunc pe cei nscui- "%,%). #ar 0ertulian, scriitor +isericesc, ,urist de formaie, i prezint la fel pe cei dinti cretiniF -/oi, care ne interzicem orice ucidere, nu ne permitem s stingem viaa pruncului conceput n pntecele mamei nainte ca sngele s se plmdeasc n el ca om. * mpiedica naterea este o omucidere anticipatO cci ce deose+ire poate fi ntre a rpi viaa unui suflet nscut sau a-$ omor la natereP ;m este i cel nscut, urmnd s creasc, i cel care este un fruct doar n germene"*pologeticul #S.=). 8a om de legi, el cunotea +ine reptul 6oman, care prevedea dreptul la via al fiinei umane din nsi o+ria eiF -#nfans conceptus pro nato 3a+etur Tuotiens de commodis eius agitur- "copiii conceput este considerat ca nscut ori de cte ori e vor+a de interesele acestuia) "8. 0omulescu - rept privat 6oman. &artea a ###-a - &ersoaneleO pag. $%C-$%K). ;r, nainte de orice alt interes este dreptul sacru la via. 5ntern nevoii s o spunemF practica medical a oscilat mult vreme ntre apro+area i dezapro+area energic. 6eproducem spre exemplificare, n acest sens dou situaiiF -ntr-o clinic de ginecologie din *merica, se interneaz o femeie. n cteva clipe nate un copil prematur, de numai >> sptmni "% luni). !ama aceasta dorete ca pruncul ei s triasc, ntreg spitalul este n picioare s menin n via nscutul prematur. !edici recunoscui muncesc fr ncetare i se aloc sume imense de +ani. n aceeai zi, la aceeai or, ntr-o

12

Printele Galeriu

alt camer a acestei clinici, o alt femeie face avort pentru c nu mai dorete alt copil. #ar medicii i spun c ftul de patru luni nu este om, ci o +ucat de carne din corpul mameiQ 8e este acel -ceva-, care ntr-un salon, face ca ftul s fie om determinat i cu via, iar n altul o +ucat de carneP 6spunsul este simpluF opinia su+iectiv a medicului i a mamei. !ai ru este c aprecierea aceasta personal este rod nu al ignoranei ci al unei ipocrizii sociale dorite- "cf. !eletios .alamaras !itropolit de /icopole "7recia) - -*vortultraducere 7aroafa 8oman, 0esalonic, 7recia $(($, pag. >$->>). in nefericire, se m+in aici ipocrizia i ignorana, aceasta din urm ucigtoare de suflet precum arat 5f. !arcu *scetul cnd ziceF -0rei snt uriaii care ucid sufletulF uitarea, ignorana i lenevia-./u se cuvine s omitem c snt i mame ,ertfelnice, capa+ile de ,ertf. 6eproducem din memorie un. asemenea exemplu, evocat de cunoscutul c3irurg italian *ndreea!aiocc3i. ; femeie gravid i +olnav n acelai timp de ftizie se prezint c3irurguluiF ce e de fcutP !edicul i spuneF avei de ales ntre viaa vs. i viaa fiinei celei noi. :emeia ntrea+F dar +oala nu se transmiteP - &lacenta, casa ftului, l prote,eaz pn la natere, ar de la natere ncolo tre+uie ntrerupt orice legtur cu mama. 0re+uie s v decidei. !ama reflecteaz, i cerceteaz contiina n faa lui umnezeu i rspundeF am ales, optez pentru prunc, pentru viaa cea nou, nevinovat. /u pot decide pentru viaa altuia. 5arcina a fost dus pn la capt, imediat dup natere, pruncul a fost luat i mama $-a privit departe, de dup un mare ecran de sticl. Ui dup zi, mama se stingea "nu erau pe atunci medicamente antiftizice). #n ,ertf, era fericit pentru copilul ei, despre care afla cum se dezvolta cu vrsta i cu nelepciunea. .*titudinea am+igu, ndoielnic privind avortul s-a datorat n mare parte confuziei asupra vieii i

Studiu introductiv

$'

individualitii omului n sinul matern. &artizanii li+ertini ai lepdrii pruncilor au susinut nencetat c -ftul nu este om deoarece nu are via proprie. Em+rionul este o +ucat de carne din trupul matern pe care o poate cineva extirpa dup voin-. 0re+uie vzut i aici o ,udecat a concepiei materialiste, care- mai dinuie ici-colo n sufletele oamenilorO ,udecat iresponsa+il spiritual i social. egradant, prime,dioas i iresponsa+il naintea lui umnezeu i a propriului popor. 8u aproape o sut de ani n urm, un cunoscut ,urist italian, 6afael <allestrini, spuneaF -8ea din urm dovad c un popor a a,uns la cel din urm semn al decderii morale va fi F perioada n care avortul va fi considerat ceva tolerat V social i o+inuit."cf. W !eletios .alamaras op. cit. pag. >>). Rtiina medical, +azat pe experien, arat astzi fr urm de ndoial c -omul exist ca om din clipa concepiei...-, precum declarau n $(=C profesori universitari i medici ai :acultii de medicin din 0esalonic. #ar dezvoltarea em+rionului uman, potrivit o+servaiilor tiinifice efectuate cu mi,loace te3nologice actuale de mare precizie descoperF - incolo de poziia filosofic sau teoretic, un lucru este sigur, - afirm medicul ginecolog . &apaevang3elu, -omul ca valoare, exist din momentul concepiei, i viaa nu ncepe dup formarea deplin a tuturor organelor "a G###-av a S##-a sptmn) cum se credea mai nainte-. #n consens cu medicul grec, profesorul francez de genetic N. 2e,eune scrieF -*semenea tuturor cercettorilor care urmresc fr prtinire fenomenele +iologice snt i eu convins c fiina omeneasc ncepe s existe din momentul fecundrii ei. :iina omeneasc este de atunci desvrit i unic. Este una, pentru c este a+solut ntotdeauna aceeai .n toate prile ei, i unic, pentru c nu se poate nlocui su+ nici o form cu nimic altceva. *cest ft,

$A

Parintele Galeriu

Studiu introductiv

$%

n a asea sau a aptea zi a vieii sale, cnd are a+ia $X> mm. nlime, este de,a capa+il s se ngri,easc de destinul su. *cesta produce ntreruperea ciclului periodic al mamei sale, deterrninnd-o astfel pe mam s-$ prote,eze- "cf. !eletios .alamaras. pag. $>). Ln continuare, cercetrile tiinifice arat c la optsprezece zile se fac simite +tile inimii ftului i deci c funcioneaz sistemul circulatorO la cinci sptmni apare fizionomia acestei fiine noi "o+ra,ii, degetele)O la ase sptmni se manifest sistemul nervos ntr-un sc3elet clar organizat i ficatul, rinic3ii, stomacul i ndeplinesc menireaO la apte sptmni "cincizeci de zile) se fac simite undele encefalice - semn i criteriu fundamental al afirmrii vieii, criteriu prin care i la o persoan adult se face constatarea dac se afl n via sau nu. 2a zece sptmni ftul are toate caracteristicile pe care le vedem clar la copil dup naterea sa normal. #ar la trei luni aceast fptur uman -are atta via nct reuete s-i ntoarc, s-i mite capul, s-i sc3im+e expresia feei, s strng pumnul, s gseasc gura i si sug degetul "!. .alamaras), ar cum ntmpin atunci o asemenea fiin uman momentul i actul asasinatuluiP !edicul i cercettorul american o+stetrician i ginecolog <ernard /at3onson dup ce a ntreprins mii de avorturi, punnd n faa contiinei corectitudinea aciunilor sale, a filmat cu ultrasunete avortul unui ft de $> sptmni. :ilmul aratO la apropierea instrumentului uciga al avortului -ftul se mic ntr-un mod violent i agitatO +tile inimii cresc de la $AI la >II pe minutO el desc3ide larg gura ca ntr-un strigtF strigtul mut. e aceea i video caseta poart numele 5trigtul mut "!. .alamaras, pag. $I). 8ei ce au vzut filmul au fost cuprini de spaim, iar feministele concesive fa de avorturi i-au sc3im+at convingerile li+ertine

*tunci este li+ertatea mamei s decid asupra vieii prunculuiP in momentul concepiei se instituie n existen o nou existen uman, care are atta via i drept la via ct are i un nou-nscnt, un copil de coal, un tnr, un adult. !ama nu are voie s-$ ucid, precum nu are voie s se ucid nici pe ea. sinuciderea fiind un pcat de neiertat, mpotriva u3ului 5frtt. #ar pcatul e cu att mai mare cu ct se svrete fa de o fiin pe care o condamni la moarte fr nici o vin, pcat de moarte naintea lui umnezeu i a neamului, pe care l srceti n fiin. 8te talente, genii c3iar snt asasinate fr repro n contiine, n timp ce, cu +un dreptate, ne revoltm -n faa oricrui asasinat sau victime de rnd. Ri cnd numrul acestor asasinate crete att de ngri,ortor, crete numrul +trnilor, scade potenialul tinereii, m+trnete neamul, risc al agoniei lui. /u tre+uie omise nici consecinele directe ale avorturilor asupra mamei, ntre careF procent mare de mortalitate "prin perforarea uterului, septicemie etc)O procese de m+olnvire "flegmoane, trom+ofle+lite)O reducerea fertilitiiO c3iar apariia sterilitii. Rtim ct ar mai dori unele persoane s ai+ copii i nu mai potQ *lte consecine asupra celorlali mem+rii ai familiei privind sntatea fizic i mai ales psi3ic, privind armonia con,ugal, au fost de,a evocate n experienele r. .ennet3 !c*ll. n ce ne privete, ne struie n memorie ecourile tragice din contiina unei mame n urmtorul caz. 8u ani n urm, prin luna iunie, eram c3emat la un spital. &e lng persoana pe care urma s o cercetez, am fost rugat s mai merg ntr-o rezerv. *colo, un suflet de femeie mrturisete c are dureri de cap i comaruri insuporta+ile. /e-am. rugat mpreun si am sftuit-o s se roage lui umnezeu, ca s uite de

16

ru. *u trecut nou luni. #n postul mare al &atilor, persoana suferind m ntmpin n <iseric.- Era ntr-o vineri, venise la 0aina 5fntului !aslu. 6evederea a nsemnat un dialog cu urmri +enefice radicale. 2a ntre+areaF 8e s-a petrecut dup spitalP mi-a spus c a fost transferat la o clinic de neuropsi3iatrie unde a petrecut luni n ir, cu un tratament n care se punea accentul pe c3imioterapie. <oala nu se ameliorase. *naliznd, am ntre+at-o cum s-a declanat suferina i cnd. 6spunsF -*cum doi ani i ceva, n urma unei ederi prelungite la pla,, care a provocat insolaie, s-au produs dureri de cap i comaruri.- urerile de cap erau lesne de neles n urma insolaiei. 8omarurile tre+uiau cercetate mai adnc, datorit formelor tragice pe care le luauO anume, copii cu capete tiate, snge iroind i o+sesia cuitului. ;ri unde vedea un asemenea o+iect, un gnd, un du3 ru o ndemnaF -2oveteQ 0aieQ 9cideQ- &rezena +olnavei n cas devenise intolera+il. *m- ntre+at ci ani areO rspunsF patruzeci i unu. 8storitP a. e ct timpP e douzeci de ani. 8opii aveiP a, o feti. 8i ani areP /ou ani i ceva. &n la naterea ei nu ai mai avut copiiP 6spunsF am ntrerupt sarcinile. 0imp de zece ani se adunaser multe. !otiveF diverse mutri cu serviciul n diferite localiti etc. *m tresrit i am neles. 8itisem despre unele experiene ale cunoscutului neuroc3irurg canadian &enfield, cu revelri senzaionale- *stfel, n timpul unei operaii pe creier, +olnavului, aflat su+ anestezie general, unul din asisteni i introduce un microelectrod n zona temporal a creierului. &acientul ncepe s vor+easc i intoneaz o melodie. 5e nelege, e vor+a de o reproducere din adncurile memoriei. ; asociere era uor de fcut. 6azele solare ptrunseser asemenea microelectrodului lui &enfield n psi3icul pacientei. 6scoliser din memorie o contiin adnc ndurerat,

Printele Galeriu

Studiu introductiv

17

8opii cu capete tiate, iroind de snge, o+sesia cuitului era de acesta dat nu numai -glasul mut- al pruncilor, ci i glasul contiinei mamei. 0ri+unalul lui umnezeu e n sufletul tu, spune un scriitor i gnditor religios *tunci, nelegnd aceast mrturie, srmana femeie s-a aezat n F genunc3i i a mrturisit i alte pcate, de tain, se nelege.Ri cnd acum i s-a dezvluit cauza suferinei, cnd a fost scos demonul la lumin, s-a cutremurat.&reotul i-a dat o epitimie, un canon, i apoi dezlegarea 3aric. Eli+erarea de demon i 3arul dezlegrii i-au redat linitea. ;ri de cte ori venea de 8rciun, de &ati la spovedit, la ntre+area preotului - cum v mai e doamnP rspundea n smerenie i credin, i cu oarecare gri,F parc m tem s spun c mi-e +ine. ar s revenimQ &entru acest pcat de moarte mpotriva creaiei, a vieii, pentru care contiina rsdit n noi -dup c3ipul- 8reatorului sufer, este cu putin iertarea, vindecarea, din mila lui umnezeu, pentru c n faa 2ui -nu este pcat de neiertat dect cel nepocit-, dar pentru pruncul cruia i s-a ucis trupul ce cuvnt are de spus contiina mamei i a noastr a tuturor, n-are nimeni nici o gri,, nici o rspundereP -5trigtul mut-, pentru care d mrturie video caseta amintit mai sus, spaima, agitaia, dorul de via de care e cuprins, gura desc3is, care e rugmintea lui pentru via, ctre mam, ctre medic sau moa, s nu fie auzit de nimeni, s nu se cutremure nimeniP <iserica tre+uie s-$ aud. 5ufletul viu al ftului ucis poart c3ipul lui umnezeu n el. *dnc i cu miestrie a descris actul zmislirii marele fiziolog /icolae &aulescu. Gor+ind despre avort, profesorul &aulescu arat c -zmislirea se face n momentul ntlnirii celor dou celule sexuale, a cror unire formeaz oul fecundat. #n acel moment,

18

Printele Galeriu

Studiu intioductiv

19

spune el, umnezeu trimite sufletul, adic artistul incompara+il care, supunndu-se poruncii ivine, se pune imediat pe lucru, ca s-i construiasc trupul n care va vieui. Ei +ine. *cest suflet, ce iese desvrit din minile 8reatorului e asasinat de propria lui mam. Ri aceast grozav nelegiuire e apana,ul dat de satana mamelor omeneti. /u vei gsi o fiar -orict de sl+atic i orict de feroce v-ai nc3ipui-o, - care s fie n stare s calce ordinul lui umnezeu i s-i distrug progenitura- ":iziologie :ilosofic --/oiunile 5uflet i umnezeu n :iziologie-). ntr-adevr, ftul e om, e suflet viu din clipa zmislirii. *cest act esenial este procreator. &rinii se unesc n numele iu+irii i umnezeu creeaz un nou suflet nemuritor din sufletul prinilor, aa precum a zidit-o pe Eva din *dam, tot -cu suflet viu-. e aceea <iserica nva c umnezeu i -plsmuiete pe prunci n pntece-, n snul matern, i repetm o dat mai mult c omul e om din primul moment al plmdirii lui. #ar atunci cnd el e -seceratde la rdcinile vieii se svrete precum spun astzi oamenii de tiin de specialitate -o crim premeditat-. &rin acest act este ,ertfit trupul copilaului. ar sufletul lui este i rmne 4Giu i nemuritor n veci-. /-a apucat +otezul din ap i din u3. /-a apucat s guste nici din dulceile lumeti. -/-au gustat nc din pcat- ":ericitul 0eodore al 8irului). 8are este locul i viitorul acestor suflete nevinovate n mpria lui umnezeuP ;pinii teologice le aeaz fie n -Nnegur-, fie n -locuri luminoase-. 8luzit de u3ul 5fnt, <iserica nu-i prsete, n 5fnta 2iturg3ie, la &roscomidie. cnd se pomenesc cei adormii dup felurite svrin din aceast via atunci se scot miride, prticele, i pentru -pruncii fr de vreme, parte +r+teasc i femeiascH, fiind aezate n prea,ma 5fntului *gne, a !ielului ,ertfit

pentru pcatele lumii-. 0re+uie s credem c este vor+a de pruncii avortai ntruct aceeai expresie o gsim i n 8anonul '' al 5f. #oan &ostitorul, care, aeznd canonisirea pentru ucidere dup 5f. Gasile cel !are, spune c -femeilor care stric cu meteugiri pe fei n pntece i cele ce dau i iau doctorii pentru ca s-i piard, i ca feii nainte de vreme s cad afar... 3otrm ca acestora s li se dea cel mult pn la cinci ani i trei ani "cf. *r3id. &rof. dr. #oan /. :loca - 8anoanele <isericii ;rtodoxe - 6;!8*60 5*. $(($, pag. A$>), Expresia este limpedeO <iserica, n u3ul 5fnt, nfieaz i aceste fiine nevinovate Nertfei !ntui-torului. ndrznim a spune c omnul i primete tot ntr-un fel de -<otez al sngelui, asemenea pruncilor ucii de #rod-. Este singura nde,de de a fi luai su+ ocrotirea -!ielului celui ,ung3iat de la ntemeierea lumii- "*poc. $', =), a crui ,ertf se actualizeaz mereu n umnezeiasca 2iturg3ie. 8elor adormii, nva 5f. 5imion al 0esalonicului, le snt mai de folos 2iturg3iile iar celelalte mai puin i a,ut. &entru c omul murind a ncetat de la pcat, iar prin - ,ertf se mprtete cu 1ristos.., se iz+vete de umnezeiasc mil de toat durerea. #ar mama care tre+uie s se roage milostivului umnezeu pentru iertarea pcatului ei, se cuvine s ia aminte i la pruncul sau pruncii ei, s-i ncredineze ea nsi n cin adnc iu+irii umnezeeti atotcuprinztoare. 5-i pomeneasc la umnezeiasca 2iturg3ie simplu, prin cuvintele -pruncii lepdai-. Ri precum rspundea un preot ntre+rii unei asemenea nefericite femei, spunndu-i s-i cear ea nsi iertare de la pruncul lepdat care caut i el iu+irea n durerea de a nu fi fost iu+it - -8opilaul meu, iart-m c nu te-am dorit, c nu te-am iu+it. *cum ns, te ncredinez dragostei iu+itorului de oameni umnezeu. 5 nu m

20

Printele Galeria

osndeti cnd ne vom ntlni la ,udecat-. 6mne ns o pro+lem desc3is. 5-a su+liniat, i <iserica d mrturie limpede c nunta +ineouvntat de umnezeu ca o 5fnta 0ain are drept scop -a,utorul reciproc al +r+atului i femeii, dinuirea neamului omenesc, prin naterea de prunci, i ferirea de stricciunea desfrului-. 8omuniunea sacr a celor doi se mplinete n -credin, nelegere, adevr i iu+ire-. Ei au drept icoan, model -unirea ntre !irele 1ristos i <iseric- "Efeseni %, '>). 9nirea lor nu e numai trupeasc, ci i spiritual, du3ovniceasc. n om, primatul este al spiritului, nu al +iologicului. 8omuniunea soilor nu se reduce doar la ceea ce numete un psi3iatru contemporan - Gictor :ranMl --un calm zoologic-. :undamental, se tie, spiritul programeaz energii. ;+sedat de +iologic, de trupesc, la nivelul -zoologicdecazi i aa rmi. -0rupul e o +un slug, dar un ru stpn-, spun sfinii &rini. 8nd a,unge stpn, +ietul suflet devine i el trupesc. -#ar cnd sufletul rmne s triasc viaa trupului, atunci el nu se mai afl n adevrul lui-, nva 5f. #saac Rirul. Gocaia, c3emarea omului este s fac din trup -un templu al u3ului 5fnt-, o <iseric a umnezeului cel viu. #n acest du3 odrslesc prinii un numr de copii, pe care, dup a lor rspundere n faa lui umnezeu i a neamului i pot crete i i pot a,uta s se mplineasc potrivit menirii lor. #n contiina zidirii noastre pn la -starea +r+atului desvrit, la msura vrstei deplintii lui 1ristos- "Ef. A, $'), prin rugciune, prin cuvntul lui umnezeu i al 5finilor &rini, prin taina 5fintei !rturisiri i a umnezeetii Eu3aristii, prin post i prin alte ci ale ascezei care -ucide ceea ce ne-a ucis-, a,ungem s nu mai fim copii dui de valuri, purtai ncoace

21
Studiu introductiv

i ncolo de orice vnt al nvturii, prin nelciunea oamenilor, prin vicleugul lor, spre uneltirea rtcirii- "Ef. AO $A). 8ci plcerea nsoete actul ziditor, dar nu e scop n sine. /u e plcerea pentru plcere, care nseamn decdere din demnitatea uman. n condiia uman, energiile nu au numai destinaie sexual, ci au i vocaia de a se converti n valori spirituale "creativitatea n art, n tiin). *a +iruim sl+iciunile, afirmm n noi puterea, +r+ia stpnirii de sine, n 3ar, a vieii lui 1ristos n noi, a sfineniei, i ne ferim de tragica durere a cuitului n trupul matern i tragica durere a uciderii acestor mugurai ai +ucuriei. 8t de +inevenit este astzi cuvntul pastoral al 5fntului 5inod al <isericii ;rtodoxe 6omneF -/e adresm familiilor noastre cretine i tuturor familiilor o+tei romneti cu c3emareaF /u v mpotrivii lui umnezeu, #zvorul Gieii i fugii de pcatul omucideriiQ /u v lsai amgii de ispita neltoare a unei viei fr copii, aparent linititQ /u v lipsii de copii, care nseamn +inecuvntarea lui umnezeu n orice familie. /umai acea mam este fericit, care se arat ca o vie roditoare "&s. $>K, '). 8opiii aduc +ucurie i ntresc legturile sufleteti dintre prini. 0ot ei vin cu darurile personale pentru +inele i sntatea neamului, dinuindu-i fiina peste vremuri, nmulind cetele furitorilor de cultur, civilizaie i spiritualitate, precum i ale eroilor i 5finilor notri-. &rintele 7aleriu

Vindecarea Arborelui Genealogic

23

8uvntul traductorului
2ucrarea lui r. .ennet3 !c*ll este plin de tul+urtoare semnificaii. 6ein trei din multele idei care, la parcurgerea acestei opere, mi-au aprut n minteF &rima reprezint un temei de speran. #n decursul celor mai +ine de cincizeci de ani de practic c3irurgical, nenumrate au fost mpre,urrile n care am trit neputina. 5uferinzi care, prin vrsta lor, prin poziia socio-cultural sau familial erau necesari vieii pinnteti, ni se strecurau printre degete, pierderea lor fiind ocazia de a gusta amarul nfrngerii, insuccesului, neputinei. &rin revelaiile aflate n acest opuscul simim cum mna vindectoare a omului se prelungete, putndu-se ntlni cu *ceea care, de acolo, -de dincolo-, aflat mereu ntins, ne ateapt ca s ne a,ute. *ciunea medical, trecnd peste fiole i ta+lete, peste +isturie i aparatura cea mai sofisticat, i poate face simit lucrarea +enefic, apelnd prin rugciune la adevratul -&atron- al !edicmei, !ntuiorul lisus 1ristos.. #n al doilea rnd. aplicarea pe o scar cit mai larg a practicilor recomandate va reui s contri+uie la declanarea mult ateptatei revoluii cretine a !edicmei, care, mpotmolit n mlatina materialismului, s-a poticnit iremedia+il, neputnd fi capa+il a rspunde ma,orelor ntre+ri pe care modernele flageluri i le pun. &rolifererea numeroaselor practici i concepii, ca radionica, +ioenergetica etc, ncearc s suplineasc ceea ce medicina oficial nu mai este capa+il s mplineasc. 6upndu-se de strvec3ea doctrin -3umoral-, creznd c prin medicina experimental

i conceptele +ioc3imice va putea nlocui cu succes o concepie care a dinuit trei milenii, ea se vede astzi dezorientat i dezec3ili+rat din cauza lipsei unei cunoateri reale i complete a fiinei umane. n al treilea rnd, nsui titlul crii ine s arate dintru nceput c ntre cele dou lumi, ntre care se pare c prin moarte se instaleaz o separare iremadia+il, continu a fiina o legtur vie, pe care din cele mai vec3i timpuri oamenii au sesizat-o cu asiduitate. &entru a ne ntri credina n existena acestei uniti, !ntuitorul ne-a vestit-o prin 8uvintele 5aleF -*m-i alte oi, care nu snt din staulul acesta-. "#oan YS-$C) e aceea, cnd apelm la El, rugndu-$ ca, ntinzndu-i mna 5a i asupra celor -plecai- de aci, 4s-i salveze, i cu aceasta s-i vindece pe cei -rmai-, mrturisim tocmai aceast credin. &rimim prin ideile lui r. .ennet3 !c*ll sperane de proporii pe care numai aceia care vor experimenta .le vor putea aprecia dimensiunile, putndu-le acorda 4epitetul de vii i puternici, de realitate uor tangi+il. e aceea, putem afirma c ne simim onorai constatnd c n corpul medical se numr astfel de alei, stele care, la momentul cuvenit, se vor aeza, prin strlucirea lor, alturi de luminile care de mai +ine de o mie de ani strlucesc pe firmamentul artei medicaleF &anteleimon, Ermolae, !oc3ie, 0alaleu. 0rifon, 5amson i iomidie, 83ir i #oan, 8osma i . amian. i muli alii, muli netiui de noi, dar 4proslvii de umnezeu. 5emn c 5fnta &ronie nu nceteaz a lucra i prin corpul medical contemporan. *duc pe acesta cale mulumiri -nei 2aura atcu care m-a spri,init la realizarea traducerii. r., losif /icuNescu !edic primar c3irurg

Vindecarea Arborelui Genealogic

25

$ 06EU#6E*
e curnd ieit de su+ protecia lumii colii medicale a 9niversitii din Edin+urg3, eram ner+dtor s-mi ncep plnuita i prezis carier de nsntoire i vindecare a relelor psi3ice ale lumii. escendent al unei familii de misionari 8ongregaionali, mi s-a prut firesc s-mi ncep cariera n 83ina, ar de,a +ntuit de cruzimile rz+oiului c3ino-,aponez. J &rima mea -practic- urma s se desfoare asupra ctorva zeci de milioane de poteniali pacieni, mprtiai pe o vast suprafa i din care o +un parte erau de,a afectai de fanatismul grupurilor de lupttori de g3eril. n nenumrate rndur2 am fost arestat i anc3etat, o dat am fost ,udecat su+ acuzaia de spiona, i condamnat la moarte de un fel de ,uriu militar. ar ntr-o ar n rz+oi un c3irurg este ca +anii din +anc, de aceea execuia a fost suspendat, permindu-mi-se s mi continui activitatea. up patru ani a iz+ucnit ns al doilea rz+oi mondial. aa* c din nou am fost -prins-. #ntr-o zi., spre apusul soarelui, str+team un drum prfuit, n zona de rz+oi a 83inei de /ord. ducnd material medical unui sat singuratic. Era unuQ din drumurile mele o+inuite, care-mi cereau zile de mers, dormind prostO .am fost atacat de nite +andii. *m vzut cu surprindere cum n urma mea venea un +r+at m+rcat n al+, care, artndu-mi un drum nr-o direcie perpendicular fa de drumul meu, mi-a spus c acolo snt muli rnii, care au nevoie de a,utorul meu.. 2a nceput, am crezut c este un

fermier rtcit, care se ntoarce trziu acas. 2a insistenele sale, mi-am sc3im+at direcia, aa c, mpreun cu el, ne-am ndreptat spre acea aezare. 8nd am a,uns acolo, porile erau desc3iseO am simit cum am fost mpins nlunru, dar nsoitorul meu dispruse. 5tenii mi-au spus c am evitat o am+uscad ,aponez i c spitalul ctre care m ndreptam era acum ocupat. !-au ntre+at ce anume m-a determinat s-mi sc3im+ direcia i, totodat, ce tiam despre rniii lor, susinnd c n acea zi nimeni nu ieise din sat. !i-am4 amintit c +r+atul n al+ mi-a vor+it n englez, eu fiind fr ndoial singurul strin n acea regiune. *tunci mi-am dat seama c acel +r+at n al+ fusese #isus. ncrederea pe care o avusesem n credinele c3inezilor cu privire la fantomele i du3urile pmntului mi se risipise cu totul. e asemeni, am Z neles c spiritele pot avea influene i +une i rele, i c, n mod dramatic, mi se rspunsese la rugciunile mele zilnice de aprare. ar am mai neles i altceva, anume c orict de ostile ar fi mpre,urrile, cel ce i-a ncredinat viaa lui #isus 1ristos va fi mntuit. 6z+oiul a nsemnat internarea mea i a soiei mele "care era de asemeni medic) timp de patru ani lungi ntr-un lagr ,aponez, n care erau deinui $>II de prizonieri, cazai ntr-o cldire a unei foste fa+rici, avnd ca protecie mpotriva frigului iernii foile de ziare cu care se nfundaser geamurile sparte. 2a nceput, fiecare dintre noi s-a luptat cu nverunare pentru propria salvare, temtor c ar putea fi furat de vecin. !ai apoi, civa dintre noi. n secret, am nceput s ne strngem dimineaa ntr-o de+ara ntunecoas, pentru a ne ruga i a cere protecia lui umnezeu, att pentru ntregul lagr, ct i pentru fiecare dintre noi. 0reptat, tot mai muli oameni ni

26

Dr. Kcnncth McAl

s-au alturat, iar atmosfera din lagr s-a sc3im+at. /eam mprit proviziile, ne-am mprtit unii altora cunotinele, ne-am a,utat unul pe altul, aa c lupta dintre noi pentru 3ran i m+rcminte a ncetat. * aprutF diferena dintre a supravieui i a vieui, pentru prima oar aprnd i posi+ilitatea de vindecare prin rugciune, n lipsa medicamentelor. Gindecarea prin rugciune a devenit o realitate. *poi soia mea i cu mine ne-am ntors n *nglia, o+osii la minte i #a trup, cntrind fiecare ceva mai mult de patruzeci de Milograme. in fericire, am trit n panic nelegere i n urmtorii apte ani am ncercat s relum firul unei viei normale. ar eu eram tul+urat. &rea multe lucruri inexplica+ile am vzut, am auzit i am trit n 83ina pentru a le putea ndeprta din memorie. n special nu puteam uita i eram mereu tul+urat de amintirea vindecrii prin rugciune a unui +r+at -posedat- sau !eng "uei# vindecarea, de ne+unie mplinindu-se prin rugciunea unei femei o+inuite. <r+atul fusese -deoc3iat-. n ;ccident, aceast ntunecare a minii ar fi putut fi pus pe seama unei insuporta+ile presiuni a societii moderne ar acolo, n ndeprtatul sat din cmpiile nordice ale 83inei, oamenii tiau c ceva ru l luase pe el n stpnire, i c acel 4-ru- tre+uia ndeprtat prin orice mi,loace. ac ier+urile vraciului i lucrarea magiei al+e euau, mi,loacele erau la fel de +ar+are ca i diagnosticul. Gictima era nlnuit de un zid i ucis cu pietre. ar de se ntmpla ca aceasta s nu moar, faptul era socotit ca un indiciu c ea ar putea fi vindecat nu cu a,utorul -doctorilor- sau al misionarilor., ci de ctre una dintre femeile care, practic, i dedicaser viaa rspndirii cretinismului, i care, totodatii. nu mai credeau n superstiiile referitoare la spiritele +une i rele. 8u aceast ocazie, o femeie

Vindecarea Arborelui Gcnculgicc

27

fara fric s-a aezat in aa creaturii i a nceput s rosteasc o rugciune de exorcism n numele lui #isus 1ristos. *m vzut cum omul care era legat s-a pr+uit fr cunotiin. 5tenii au socotit aceasta drept un semn al eli+errii lui de diavolO l-au luat i l-au splat, ngri,indu-$ pn i-a putut relua locul printre ei. ;mul a fost cu adevrat vindecat. *tunci am fost sceptic. *m respins totul ca pe o iz+ucnire de violen colectiv, susinnd c, dei nu nelesesem nimic, astfel de practici nu se pot petrece n lumea civilizat. e-a+ia acum am realizat c i n linititul meu sat din *nglia, ca n toat lumea, poate fi gsit +olnavul mintal, dup expresia popular -posedat de diavol-, i pe care eu tre+uia s-l a,ut, dar nu tiam cum. Este oare posi+il ca acelai fel de exorcism s poat fi folositor i altoraP /u cumva n vindecarea acelui +olnav a lucrat numai puterea sugestieiP #ari i iari am fost confruntat cu influena, adesea dezastruoas, a minii i spiritului asupra corpului, influen care m-a fcut s lupt fr folos cu +olile psi3o-somatice ale pacienilor mei. Ln cele din urm, m-am predat. n $(%C am decis c tre+uia s investig3ez +olile psi3iatrice i s m lmuresc dac metodele de tratament acceptate reprezentau ntr-adevr cele mai +une ci de a,utorare a suferinzilor. e aceea, m-am ntors la universitate i m-am specializat n psi3iatrie, trind n spitalele de +oli mintale, studiind alienai mintali condamnai s triasc toat viaa n locuri izolate, ntr-o existen fr de speran. *m socotit c tre+uie s existe o cale de a ptrunde n ei i4 a-i readuce din izolarea ne+uniei lor. 5copul meu a fost ntotdeauna acelaiF de a-i a,uta pe oameni s sta+ileasc o legtur cu umnezeu. ndrumndu-i s triasc numai su+ cluzirea 2ui.

Gindecarea .Arborelui Genealogic

29

> 69&E6E* 2E7[096#2;6

8nd pacienii vin la mine, deseori dup ani ntregi de tratament medical i psi3iatric fr succes, se afl ntr-o stare naintat de lips de receptivitate mintal, refuznd cooperarea i fiind refractari n a acorda ncrederea nc unui -doctor-. E esenial ca mai nti s se fac un istoric corect al +olii, apoi verificarea diagnosticelor anterioare, precum i efectuarea tuturor testelor medicale. #n cazul n care se reuete a se sta+ili o ncredere reciproc, +olnavii devin capa+ili s-i dezvluie -secretul-, care a fost, de fapt, sursa m+olnvirii lor. !ulte pro+leme emoionale i au rdcinile n dezec3ili+re pur +ioc3imice, care impun medicaie. #dentificarea proceselor +ioc3imice duce la uoara lor tratare, urmat de vindecare. *lteori identificarea nu este, ns, uoar. 5nt multe rni sufleteti adnci, care au nevoie de o altfel de terapie, diri,at de dragosea comunitii cretine. /u ne este ngduit s ignorm i nici s respingem vreo cale de nsntoire deplin, pe care s o poat do+ndi orice pacient. 9n mare numr din pacienii care mi erau trimii mrturiseau c sufereau de prezena -spiritelor- i c erau deran,ai de voci din alt lume, care li se descopereau numai lor, dar pe care psi3iatrii le interpretau ca semne de ne+unie. Exist reminiscene ale tradiionalelor credine c3ineze despre spiritele +une i rele, pe care le-am ntlnit deseori n ;rientul ndeprtat. 0reptat, mi-am dat seama c spiritele i vocile erau reale i c existau i deose+iri ntre ele.

9nele preau a fi -rele- i proveneau de pe urma unor practici oculte, n timp ce altele preau a fi neutre sau inofensive, care strigau dup a,utor. 9neori pacienii identificau vocile ca aparinnd unor rude, care erau recent decedate, dar adesea nu putea fi depistat n mintea pacienilor existena unor astfel de relaii. 8ine erau deci aceste spirite nelinitite sau nesupuseP e ce i cum nlnuiau ele aceste fiine viiP 8u o atent i deseori dureroas cercetare a antecedentelor pacienilor mei, cu ascultarea lor atunci cnd ncepeau s ai+ ncredere n mine, dar, odat cu aducerea lor la credina n umnezeu, cu convingerea ferm c cercetarea lor era fcut cu dragoste, acordndu-le ncredere, puteam pn #a urm 5 gsim mpreun rspunsul. ; legtur ntre doi oameni, nceput fericit i cu +unvoin de am+ele pri, poate a,unge n situaia ca unul s devin pasiv, complet dependent de cellalt, cu pierderea complet a identitii sale, deseori devenind neputincios n a se rupe de controlul celuilalt. *ceast stare este denumit -sindrom de posesie-. !uli dintre pacienii vzui de mine n ultimii 4treizeci de ani sufereau de astfel de +oli mintale, teea ce nsemna pentru muli dintre ei c triau mai mult sau mai puin su+ influena cuiva, viu sau mort, tiut sau netiut de pacient. #n anul $(CI, r. &. !. \ap, specialist n psi3iatrie al 7uvernului din 1ong-.ong, a descris acest -sindrom de posesie-, ntr-un articol din $ournal o! Mental Science.1 El recomanda terapia electro-convulsiv "E80), fr s nregistreze ns progrese vizi+ile. n acea vreme, E80 se practica fr anestezie, iar uurarea resimit de +olnav aprea pro+a+il4 datorit amneziei produs de ocul electric. 6evenirea

Gindecarea Arborelui Genealogic 30 Dr Kenneth McAll

din situaia de stress extrem era socotit drept vindecare. e curnd, psi3iatrii au dovedit c este mult mai eficace ruperea legturii dintre posedat i posesor, cel dinti pe devenind deplin contient i cooperant, dac ruperea legturii este fcut transfernd controlul prin rugciuni ctre umnezeu, aceasta aduce acceptarea puterii de control a lui umnezeu i druiete eli+erarea. Este foarte important s se clasifice sindromul de posesiune n mai multe categorii, +ine definite, n vederea sta+ilirii - diagnosticului difereniat. 2egarea unui om viu de un om viu este de cele mai multe ori clar de diagnosticat. 2egarea celui viu de cei mori, indiferent c snt strmoi sau nu, sau de nou-nscui ne+otezai, avortai, nscui mori "deci tot mori ne+otezai), de cei care au ocupat odinioar un spaiu ocupat acum de cei n via, poate prezenta considera+ile dificulti de diagnostic. 2egarea unui om viu prin control ocult este pro+a+il cel mai prime,dios ru de dezlegat. Eli+erarea nu este un miracol produs prin ng3iirea unei pilule, act care este capa+il s produc o vindecare instantanee. Este, mai degra+, o lung cur, uneori dureroas, necesar a fi urmat cu continciozitate, mai ales cu ncredere, pn ce tratamentul i face efectul. *ltfel, momentul ultim al eli+errii se poate produce +rusc i dureros. !ai nti de toate este necesar ntreruperea legturilor cunoscute cu persoana -controlor-, vie sau moart, apoi iertarea sincer i, n final, transferarea controlului ctre omnul nostru #isus 1ristos, fcnd orice sc3im+ri de mediu necesare acestei etape. &oate s fie traumatizant de am+ele pri dezlegarea -nurului- ce leag un +r+at de fusta mamei, mai ales atunci cnd acest fir este att de puternic nct

poate s mpiedice un tnr s se dezvolte independent din punct de vedere psi3ologic.#at cazul unei mame vduve, 6ut3, de aizeci de ani, care de ani de zile se plngea de tul+urri cardiace. /ici unui din medicii specialiti nu a reuit s-i depisteze vreo +oal, de aceea nici nu i-au prescris vreun tratament. * fost internat n numeroase spitale, fr rezultat. #-am ascultat relatrile, care au durat cteva ore n prima zi, la fel i n urmtoarea. Ea vor+ea nencetat i frenetic despre fiul ei, nerspunznd ctui de puin ntre+rilor mele. #n cele din urm, impacientat, i-am spusF -Este evident c n relaiile dumneavoastr cu fiul este ceva greit-. :emeia a devenit dintr-o dat speriat, violent, dup care, strignd -Este dezgusttor-, a plecat trntind violent ua. 8urnd dup aceea mi-a telefonat dintr-o ca+in telefonic din apropiere, #nformndu-m c va depune plngere mpotriva mea. *m simit c am pierdut orice ans de a o a,uta. ou zile mai trziu, 6ut3 era n faa uii mele. /u am recunoscut-o imediat. Era ngri,it i aran,at, cu prul pieptnat i cu un zm+et calm. !-a ntre+at dac poate s-mi spun ntreaga poveste, pe care ncepuse s mi-o relateze. !i-a artat o scrisoare primit de la fiul ei 6ufus, despre care mi vor+ise att de mult. ;misese s-mi spun la vizita anterioar c acesta este sc3izofrenic i c se afl internat ntr-un spital de +oli mintale, la patru sute cincizeci miledistantQ * mai adugat, c, dup ce ieise din casa mea i mi telefonase, s-a plim+at fr el mult timp. *,uns n vrful unui deal, o+osit fiind, a. intrat ntr-o <iseric cu gndul de a se odi3ni. 8um sttea. ntr-un col, a auzit o voce rostind clarF %&'u ai tiat niciodat 8ordonul om+ilical al fiului umitale celui mai mic-. ]*m crezut c erai umneavoastr., doctore, i ca m-ai urmrit n +iseric.- 5uprat, a privit

31

32

;r. Kenneth McAll Vindecarea Arborelui Genealogic ((

,ur-mpre,ur, c3iar su+ n altar, dar nu a gsit pe nimeni. *tunci a auzit din nou vocea i a neles c umnezeu era 8el ce i se adresa. * czut n genunc3i i a spus cu o voce umilF - ac este adevrat, am s o fac acum-. * cuprins-o un sentiment straniu, aa c a luat o perec3e de foarfeci i a tiat cordonul om+ilical. 5-a simit o femeie sc3im+at. 9ltimul dintre cei cinci fii, 6ufus, acum n vrst de treizeci i cinci de ani, avea opt ani cnd tatl su a murit su+it. e atunci, 6ut3 i-a ordonat ntreaga via, c3iar i orientarea profesional, c3iar i alegerea soiei, care acum era +olnav de tu+erculoz i internat ntr-un sanatoriu. n dup-amiaza zilei minunii, 6ufus a simit o +rusc senzaie de uurare. e aceea, i-a scris imediat mamei, comunicndu-i c -se simte din nou el nsui- i c a cerut apro+area spitalului de a-i petrece BeeM-end-ul cu un frate al su. 6ufus, a fost pe deplin vindecat. 5oia sa s-a simit de asemeni din acea zi deose+it de +ineO dup repetate teste. care. au fost toate negative, a fost externat din spital. 8urnd dup aceea, copilul lor s-a ntors acas din cminul de copii n care era ngri,it. ouzeci de ani mai trziu, 6ufus i soia sa erau sntoi, iar 6ut3 nu a mai avut -tul+urri cardiace-. 2egtura care controleaz poate uneori trece ntr-o familie i peste o generaie. 8arola era o vnztoare de optsprezece ani. &e neateptate, a nceput s prezinte crize, care apreau fr cauze speciale, fr ritm, uneori de cteva ori pe zi, alteori la interval de o sptmnO n timpul uneia dintre crize, care prea s fie ultima, dup o ,umtate de or rmnea ntr-o stare de rigiditate, fr reactivitate, totaQ izolat de mediul ncon,urtor. 0ratamentele psi3iatrice nu au reuit s aduc nici o ameliorare a strii ei, nici s uureze crizele.

!ama 8orolei a fost rugat s in un ,urnal amnunit despre fiica ei, pentru a se putea descoperi un factor comun al fiecrei crize. *a s-a putut afla c naintea fiecrei crize 8arola fusese fie n legtur telefonic, fie n scris, fie se ntorsese din vizit de +unica matern. *ceast doamn energic locuia o oarecare distan, dar o socotea nc pe 8arola drept copilul favorit, fiind n permanent legtur cu ea. #-am rugat pe +unicii ei s-mi fac o vizit, i ei au fost de acord, dar cu mare greutate. Era prezent i mama 8arolei, dar 8arola se afla ntr-o alt camer. 8nd n cursul discuiei am atins punctul central al pro+lemei, +unica a devenit furioas, sculndu-se n picioare i strignd, n timp ce mama 8arolei a nceput s ipe isteric. <unicul, care pn atunci sttuse linitit, a nceput s dea apro+ativ din cap, repetnd nencetatF -*i dreptate, doctore, totdeauna am spus c se va a,unge aici.Ln acest moment al discuiei, soia mea a intrat n camer, auzind zgomotele i strigtele. *tunci am sugerat s ne rugm, n linite, cu toii. *m rugat pur i simplu pe umnezeu s taie legtura negativ a 8arolei cu +unica saO apoi +unica a spusF -/u voi mai avea nimic cu 8arola, voi nceta s mai ncerc s o influenez. ntruct astfel m amestec n viaa ei.- up aceasta, 8arola nu a mai avut nici o criz, i-a sc3im+at stilul de via, a urmat un curs de surori medicale, iar acum este asistent medical la un spital. 6ut3, din exemplul precedem, a rupt legtura distructiv cu fiul ei, 6ufus, cu a,utorul omnului nostru #isus 1ristos, iar un grup dintre ai notri a fcut acelai lucru pentru 8arola i +unica eiO de asemeni, este posi+il ruperea legturilor prin rugciuni fr tiina celor doi care snt legai unul de altul.

34

Dr. Kenneth McAll

Viudecarea Arborelui Genealogic

(5

!iriam a avut doi copii, care au murit amndoi din cauza negli,enei ei. up aceasta, ea nu a mai fost capa+il s ias din cercul de g3inioane al vieii ei. &retindea c este capa+il s prezic zilele n care vor muri mem+rii familiei sale, fapt care a creat n sinul familiei o mare team. Ea a +lestemat mai muli oameni, civa dintre acetia prezentnd ulterior uri iraionale, atitudini nerezona+ile, avnd drept rezultat final destrmarea a dou familii. /epoata ei, !avis, a nceput s ai+ nite crize ca de epilepsie, care au devenit evidente c3iar naintea morii #ui !iriam. !avis a fcut eforturi considera+ile, ncercnd s devin credincioas, ceea ce nu a fcut dect s-i agraveze situaia. ac cineva ncerca s se roage mpreun cu ea, ncepea s rosteasc, +lasfemii, susinnd c aude voci suprate, certree. *tunci, un grup de oameni, fr tirea ei, a nceput s se roage pentru ndeprtarea +lestemului care apsa asupra lui !avis, pentru a o+ine iertarea +unicii sale, !iriam. 8rizele au ncetat i viaa lui !avis a devenit normal, putnd ea nsi s se roage n pace. 8liff, un nvtor de treizeci de ani, era 3omosexual. 0ria su+ protecia mamei sale, evitnd orice relaii nu numai cu femeile, dar i cu preoii, refuznd s participe la adunrile de la coal. * ncercat cu tot felul de medicamente, edine de psi3iatrie, dar nimic nu i-a a,utat. Gor+ind cu mama lui 8liff, i-am cerut relaii despre trecutul iui. Ea e o femeie cumsecade, activ, credincioas i fusese sora medical nainte de cstorie. up multe ezitri, mi-a vor+it despre viaa ei, dar mai ales despre perioada n care fusese nsrcinat. 2ucra ntr-un spital mare i era de,a nsrcinat. e multe ori, n timp ce era de serviciu noaptea, i-a permis s ai+ relaii

sexuale cu unul din pacienii din spital, care era preot militar. n mod semnificativ, comportarea mamei a produs un gen de reacie inexplica+il a copilului nc nenscut, care a influenat apoi ntreaga lui via i comportarea fa de femei i de preoi. 8onfesndu-se cu deplin cin, fiind iertat de fiul ei, pe care l rnise att de adine nainte de a se nate, a o+inut iertarea i de la #isus. 1ristos, care de,a o atepta spre a o ierta. 8liff s-a simit imediat eli+erat. #ertarea total a persoanei care fusese responsa+il ctre cea care fusese rnit a rupt legtura de fric, de mnie i de aversiune. 8liff este acum fericit n cstoria lui i duce o via normal. ac ns legtura constrictiv este cu un mort necunoscut, prima dificultate st n identificarea forei care-$ controleaz pe suferind. 8ea mai eficient cale de a o afla este cercetarea *r+orelui 7enealogic, ncercnd s aflm dac au existat pro+leme de comportament excesiv sau dac a existat vreo ntmplare sau persoan pentru care era necesar mrturisirea ctre omnul #isus 1ristos, spre a o+ine iertarea de la El. *ceast lucrare nu este ntotdeauna uor de fcut, dar cu r+dare i rugciune poate fi fcut mai mult sau mai puin complet. eoarece ea este fcut n numele omnului #isus 1ristos, s-a dovedit c este suficient s se o+in identificarea -spiritului posesor-. &entru alctuirea *r+orelui 7enealogic, exist dou o+iective principale. n primul rnd, tre+uie s se sta+ileasc dac vreunul dintre ascendeni a manifestat comportamente inaccepta+ileO n al doilea rnd, s se determine cui aparine vocea, spiritul nelinitit care vor+ete ctre i prin persoana care are nevoie de a,utor, adic pacientul. #n primul caz, comportamente similare .se pot exprima prin simminte similare,

aversiuni, aciuni sau c3iar +oli trupeti. 5au acestea se pot manifesta n numeroase forme de +oal. !oll? era o femeie de treizeci de ani, +ine integrat, inteligent, sntoas, dar prezenta un simptom pe care l descria ca pe o nou i ridicol fo+ie. *vea o fric paralizant s cltoreasc n apropierea unei ape, c3iar i pe o scurt distan. 8ei doi copii ai ei, n vara de dinaintea prezentrii la mine, se scufundaser, gsinduse, totui, ntr-o am+arcaiune ce prea foarte sigur. 0ratamentul unui psi3iatru nu i-a ndeprtat fo+ia. e aceea, mi-a fost recomandat. /u a tre+uit s facem o incursiune adnc n trecutul *r+orelui ei 7enealogic pentru a descoperi c un unc3i al ei-se necase n dezastrul 0itanicului. *tt ct se tia n familie, nimeni nu se rugase pentru el. e aceea, am decis s facem pentru el o 5fnta 2iturg3ie. 8ele+rarea 2iturg3iei, n cursul creia tim c umnezeu este prezent, reprezint actul central al eli+errii i tmduirii. !oll? a luat i dup aceea parte la 5fnta 2iturg3ie, simindu-se deplin vindecat de fo+ia ei. ei aparent unc3iul avea nevoie numai de o slu,+ de nmorrnntare, !oll? a acceptat dup aceea un nalt grad de disciplin spiritual n toat viaa ei. ; dat, mi-a fost recomandat un vizitator american foarte tul+urat. 8unotea foarte puine lucruri despre *r+orele 7enealogic al familiei sale, cu excepia faptului c se trgea dintr-un neam de calviniti din *nglia, n cursul unei 5finte 2iturg3ii pe care am fcut-o pentru ascendenii care ar fi avut nevoie de a,utor, ne-a fost atras atenia de o tnr, ntristat, care sttea cu capul plecat c3iar n faa altarului. *lturi de ea sttea o femeie mai n vrst, care fusese mpins i silit s ngenunc3eze de un +r+at care sttea n spatele ei. *cesta era nalt, avea o

36

Dr. Kenneih McAll

)indecdrea Arborelui Genealogic

'K

+ar+a mare, neagr, avnd ntiprit pe fa o expresie de cruzime. &urta un costum de culoare ntunecat. cu un guler al+, mare, pantaloni de clrie i ciorapi al+i i i inea cu 3otrre pe cap o plrie neagr i nalt. /u ngenunc3ease. *cest lucru se potrivea cu tradiiile calvinitilor, dure i necrutoare, care se strduiau s-i afirme identitatea lor n noua lume a *mericii, fornd pe alii s accepte i s-se conformeze principiilor i convingerilor lor rigide. &acientul meu american s-a uitat nea,utorat cum acest +r+at a silit-o pe fata cea trist s prseasc <iserica, dar a vzut cum un nger o urmrea, pro+a+il ca s o consoleze. &rea pro+a+il c n toi aceti ani dup moartea ei noi am fost primii oameni care ne-am dat seama c ea avea nevoie de rugciuni. % in aceast cauz i din pricina atitudinii calvinistului, am repetat 5fnta 2iturg3ie, spre a cpta iertarea de la umnezeuO dup care l-am vzut pe acel +r+at ngenunc3ind i scondu-i plria. Ri am mai , descoperit c n acea familie mai fuseser i alte persoane care muriser necretinete i care nu fuseser niciodat pomenite n casa prietenului meu. *m fcut pentru fiecare n parte rugciunile 5fintei 2iturg3ii, in cadrul .creia le-am ncredinat lui umnezeu, dup care lam vzut pe acel +r+at m+rcat n al+, n 3aine preoeti, innd cu am+ele mini o coroan. /u a mai fost nevoie s se apropie de 5fntul *ltar, cci ngerii l-au condus ntr-o lumin strlucitoare. *mericanul i strmoii lui erau acum n pace. ; victim a controlului ancestral poate s se simt ea nsi luat de o for de nedescris, ca un 4-miros respingtor-, ca o -greutate pe spate- sau ca un -nor negru- sau ca o -voce care conduce]. #n timpul acestor momente, cuvintele nu snt ale ei i aciunile ei nu snt controlate de propria voin.

'=

!argaret avea aptezeci i trei de ani, cnd, pe neateptate, au nceput -accesele-. #z+ucniri violente de furie, agresiuni neprovocate fa de sora ei, sor de vrst mai mic i cu care conlocuiaO crize de distrugere a o+iectelor din cas, fr a-i da seama de ceea ce face, fapte care nu i erau caracteristice. !ama lor, care murise n urm cu patru ani, a vrsta de nouzeci i ase de ani, se comportase la fel. up fiecare acces, !argaret i cerea mii de scuze, avnd adevrate remucri, dar nu era capa+il s dea vreo explicaie pentru purtrile ei. 8nd sora ei /ellie mi-a cerut a,utorul, am sftuit-o ca ia viitoarea criz s-i porunceasc lui 5atan ca n numele lui #isus 1ristos s o prseasc pe !argaret. ar, cnd a ncercat s procedeze aa. !argareta i-a tras o palm zdravn, ipndF -Este mtua *gnesQ*m alctuit *r+orele 7enealogiceiQ acestei familii i a rezultat o sc3em ciudat. #n ultimele ase generaii, ma,oritatea femeilor din familie prezentau aceleai tul+urri de comportament. *cest -4semn- a aprut n $K%I, cnd s-a produs n familie o crim. :iica cea mai mare, Eliza+et3, a devenit alcoolic, distrugnd cea mai mare parte a averii familiei, nainte de a se fi necat, #a vrsta de patruzeci de ani. 9lterior, fiicele cele mai mari din familie prezentau crize de furie, la cele mai mici provocri. pn la pacienta mea, !argaret, nscut n $(IA. /epoata !argaretei, 63onda, cea mai mare dintre fiicele surorii celei mai mici a !argareteQ, s-a nscut n $(A$ i avea treizeci i doi ele ani, * +eneficiat de tratament psi3iatric timp de cteva luni, nainte ca eu s preiau czul !argaretei. 63onda a fost de acord cu acest tratament doar dupa ce soul ei,ntor c i n d u se ntr-o sear acasa. a gsit mo+ila deteriorat, geamuri sparte i in general o situaie 3aotic *cesta a ameninat-o pe 63onda cu prsirea

Dr. Kenneth McAll

Vindecarea Arborelui Genealogic

39

locuinei i intentarea divorului, lundu-i copiii. e-a+ia atunci ea i-a dat seama c are nevoie de 4a,utor, fiind de acord s consulte un psi3iatru. 63onda i cu soul ei aveau trei +iei, astfel nct motenirea de familie a acestor tul+urri oriicum s-ar fi rupt n viitor. 8u toate acestea, am 3otrt s oferim o 5fnt 2iturg3ie pentru 63onda i pentru fetele cele mai mari ale familiei, de-a lungul celor ase generaii. 8u doi preoi, un doctor i dou surori, /ellie i cu mine am inut o slu,+ pentru aceti strmoi ai familiei, care, n mod evident, au contri+uit la acest lant de tul+urri caracterizate prin accese de furie. ei a fost fcut n particular, fr ca !argaret sau 63onda s tie ceva despre aceast slu,+, nici una dintre cele dou femei nu a mai prezentat vreo criz. 4 8omportamentul 63ondei a- devenit cu totul normal,4 soul ei a renunat la intenia de divor, aa c s-a produs o consolidare a familiei lor. !argareta a devenit o sor iu+itoare i necazurile lui /ellie au luat sfrsit. 6uperea legturii i transferul controlului ctre omnul #isus 1ristos pot fi simultane i pot aprea i la cretini, i la necretini. Est3er, de aptezeci de ani, era vduv. :iul ei, 5amuel, +olnav de sc3izofrenie, se afla internat ntr-un spital din cealalt parte a lumii. Ea e ngri,orat att de starea lui, ct i de viitorul care-i atepta. ar simptomele pe care le prezenta ei fiind confuze i incomplete, au dus curnd la concluzia c +oala #ui nu se datora unei anormaliti medicale, ci erau n cea mai mare msur provocate, de influena pe care mama lui o exercit de o v ia asupra lui. *tunci am propus s ne nflansam omnului lisus 1ristos n rugciune, iar Est3er s-$ permit s ia controlaQ asupra fiului., dar i i-Jupra ei. eoarece era

40

r Kenneth Mc All

evreic, nu i-a fost uor s accepte, cernd timp de gndire e fapt, i s-a cerut s renune la credina ei i s devin cretin. * ieit de la mine foarte tul+urat, noaptea, singur. eodat, n ntuneric, a vzut un crucifix mare, foarte strlucitor. 5-ar fi putut s fie rezultatul propriei ei imaginaii, n timp ce i frmnta mintea n legtur cu cele discutate. ar nu i vocea lui lis?s 1ristos pe care a auzit-o. El i-a spus clar c tre+uia s-i eli+ereze fiul, pe 5amuel, ca s $A ncredineze i s se ncredineze i ea 2ui. * fost silit n acel moment s-2 accepte pe lisus n inim, i apoi s-i eli+ereze fiul, lsndu-$ n seama omnului. e cealalt parte a lumii, 5amuel, fr s tie de convertirea mamei lui, a nceput s i revin din starea sc3izoid. !ama lui se consider acum o evreic +otezat, nou-nscut. 9n caz de comportament care s-a repetat-pe acelai tipar mi-a fost prezentat de un preot, tatl unei femei numit /orma. Ea simea nevoia s scoat oc3ii copiilor ei. Era ceva care se potrivea mai curnd cu practicile secolului al aisprezecelea dect cu cele. moderne. *m vor+it despre strmoii lui, iar cnd iam fcut *r+orele 7enealogic am descoperit c n urm cu mai multe generaii reedina acestei familii fusese un castel, care avea anuri de ,ur-mpre,ur i nc3isori. :amilia preotului nu fusese niciodat acolo. *m cercetat castelul i am gsit o camer de tortur, n nc3isoarea care avea printre alte lucruri nefaste i accesorii care ar fi putut fi folosite pentru lucrrile care o o+sedau pe /orma. *m propus preotului, tatl /ormei, s i consulte episcopul, dup care am 3otrt s oficiem 5fnta 2iturg3ie pentru mori, o dat la cinci zile. 5pre uimirea noastr, am aflat c fiica lui s-a eli+erat de o+sesia care o c3inuia c3iar din ziua marii decizii.

Vindecarea

Arborelui

Genealogic

A$

Ea nu tia de aceast intenie, iar spitalul n care era internat se afla la o sut de mile, aa c noi nu am fi avut posi+ilitatea s-i cerem consimmntul. !ai trziu, am aflat c o mtu care se afla i ea ntr-un spital de +oli mintale, i pe care eu nu o cunoteam, s-a vindecat i ea n acelai timp. 1otrrea noastr de a oficia 5finta 2iturg3ie avusese un efect cu mult peste ateptrile noastre. 8u toate acestea, am oficiat 5fnta 2iturg3ie cinci zile mai trziu, dar pentru mulumire. ; m+olnvire asemntoare cu su+strat organic, sau numai simptome de +oal pot atrage atenia c un .strmo are nevoie de 5fnta 2iturg3ie. #at cazul unui +r+at, specialist n domeniul su, n vrst de aizeci i cinci de ani, care a nceput s prezinte crize periodice de sufocare, ale cror cauze medicii nu le-au putut depista 5-a aflat c tatl su-se necase cu muli ani n urm fiind n stare de e+rietatea in aceast cauz, a fost nmormntat n secret, fr a i se face slu,+a religioas. Explicaia mea c moartea tatlui su, care nu avusese parte de slu,+ de nmormntre, se manifesta su+ forma crizelor de sufocare pe care le prezenta, $-a nfuriat. up trei luni, cnd crizele de sufocare au devenit din ce n ce mai puternice, a acceptat s participe la o slu,+ religioas de ncredinare a tatlui su lui lisus 1ristos. *m fcut aceast slu,+, dup care +olnavul s-a vindecat. 3tr-o zi, un tnr director de coal a venit la mine cu o mare suprare. *vea un comar, care prin repetarea lui l c3inuia. Gisa c se afla pe marginea unui a+is negru, care prea s fie eternitatea, i nu se putea mica, 8omarurile au nceput cnd, n ncercarea de a se ls de +utur, se gndise n mod serios la religia lui, i nu

n mod o+inuit, automat.

A> Dr. Kenne*h McAll

Gindecarea Arborelui Genealogic

A'

* aflat ntmpltor c la vrsta de doi ani i pierduse tatl, mort ntr-un accident la +ordul unui su+marin, n timpul rz+oiului. eoarece pacientul meu era de religie romano-catolic, i-am propus s-$ roage pe preotul su s i fac o slu,+ de pomenire "2iturg3ia Lnvierii) pentru tatl su, care, n mod evident, nu avusese parte de ea. ;mul a acceptat, i -a+isul negru al eternitii- nu i-a mai aprut niciodat. n cazurile n care pacienii mei auzeau -voci- care nu rspundeau la tratamentul convenional, le acordam toat atenia. 7il mergea +ine cu coala i era un sportiv apreciat. 2a vrsta de paisprezece ani, n ziua n care i-a murit tatl, s-a nc3is n camera lui i a plns. * rmas aa de ndurerat i aa de retras de lume i necomunicativO nct a fost internat cu diagnosticul de sc3izofrenie atipic. 8ea mai mare parte din timp i-o petrecea imitnd vocea tatlui su, manierele lui i conversnd cu el. 2a doisprezece ani de la spitalizarea lui, mama sa a apelat la noi. /evrnd s m amestec n tratamentul lui, nu $-am consultat pe 7il. !ama lui ns mi-a spus c familia, inclusiv tatl lui, nu erau credincioi, i c nu-i amintete dac i s-a fcut vreo slu,+ de nmormntare. n sc3im+ a fcut urmtoail comentariuF -* fost un om ngrozitor. 5lav omnului c am scpat de el. * fost att de +rusc i de ngrozitor, nct am vrut s se termine ct mai repede cu putin. 8red c a fost o incinerare, care s-a terminat n cteva minute, i nu mi mai amintesc ce s-a spus-. * fost de acord s participe la o alt slu,+ de pomenire pentru soul ei, i ntr-o 5m+t, mpreun cu un preot anglican, am oficiat la capel o slu,+ simpl, fr ceremonie. * doua zi, uminic, 7il a venit acas, n familie, la masa de prnz. :ratele lui

mai mare i sora lui au o+servat o sc3im+are, dar el a insistat s nu i se cear nici o explicaie, pn la venirea mamei lor. n dup amiaz zilei precedente, adic 5m+t, se afla n +i+lioteca spitalului, ca de o+icei, plngnd i ipnd dup tatl su. eodat i^a venit gndul c pretenia pe care o manifesta fa de tatl su, de a se ntoarce la via, era egoist, gnd care pn atunci nu i trecuse prin minte. up care, n ciuda faptului c nu credea n umnezeu, s-a trezit rugndu-se lui umnezeu s ai+ gri, de tatl su. Ri 7il a adugat, zm+indF - in acel moment m simt excelent-. *m dedus c aceste fapte s-au petrecut cam n vre-mea n care noi svream slu,+a pentru tatl lui. e atunci, 7il i-a meninut sntatea i nu a mai vor+it niciodat cu tatl su. in momentul n care -legtura- a fost -tiat-, indiferent cu cine a fost format sau ct a durat, Hvidul de posesie] tre+uie transferat ornnului lisus _ 1ristos pentru a-# permite s preia ntreul control. eseori, padentul este deplin contient de acest lucru, deci transferul va fi direct. 2ui 1ristos # s-a dat rolul de spirit dominant i tot 2ui tre+uie s i se dea n gri, viaa care a scpat de su+ posesia acelui spirit. 2egtura poate fi aa de puternic nct s se prelungeasc dincolo de moarte, mai ales cnd este o legtur de dragoste. /u e neo+inuit ca soul sau soia s sufere dup partenerul mort n aa msur nct cel rmas n via s moar prematur, ca i cnd ar fi dorit aceasta. 5nt vduve care sufer n primul an de vduvie, nzecit, de +oli, i c3iar mor, fa de semenele lor de aceeai vrsta, dar nevduve, n acest fenomen nu este implicat nici o intenie rea, aceast durere ar putea fi mai uor suportat prin lisus 1ristos.

AA r Kenneth Mc All

83iar i legturile ntre persoanele nenrudite pot continua i dup moarte. #n cazul n care legtura a fost intim, continuarea -posesiei- de ctre cel mort poate fi cutat activ de cel rmas n via. ; astfel de legtur tre+uie tiat, fiindc este totalmente distructiv. 7eorgina mi-a fost adus la vrsta de douzeci i trei de ani. :usese instruit spre a fi profesoar, i de cteva ori fusese certificat drept sc3izofrenic, dei i se puseser mai multe diagnostice psi3iatrice. 8ei aisprezece medici psi3iatri, medicamentele, ocurile electrice nu au reuit s o vindece. 7eorgina mi-a spus c necazul ei cel mare snt 4-gurile negre-. Geneau fr avertisment, durau ntre trei i paisprezece zile. #n acest rstimp, se comporta +izar, iar dup aceea nu-i mai amintea nimic. ; dat, i s-au ncredinat +anii colii spre a-i duce la +anc. 5-a trezit la un moment dat n strad, ncrcat cu cadouri inutile, despre care nu i amintea s le fi cumprat. #n timp ce se pregtea s plece, dup prima noastr -ntrevedere, mi-a spus deodatF - intr-un anumit motiv, nu pot s v mint-. * nceput s-mi povesteasc cum ani de-a rndul avusese o legtur cu o les+ian, sor medical, dar care murise. 5ptmni i zile n ir visa c se afla n contact cu prietena ei moart i c discutau. n tot acest timp zcea pe pat, netiind nimic despre cele ce se petreceau n ,urul ei. /e-am dus mpreun la un preot care, ngenunc3ind n faa altarului, a tiat pur i simplu legtura, poruncind du3ului care o poseda s plece, ia locul care i se cuvine, n numele omnului lisus 1ristos. n acel moment, fata a scos un strigt, dup care s-a linitit. * spus c se simea ca i cum ar fi avut o gaur n cap, i c acum se simea curat. 8iudatele

45
Vindecarea .Arborelui Genealogic

ei -guri negre4$ au ncetat s mai apar i a fost ncura,at s adopte o nou disciplin spiritual. n prezent este fericit n cstorie, comuniendu-ne c experienele ei au fost de a,utor i altor persoane, care treceau prin situaii asemntoare. !a,oritatea cazurilor de legturi -controlate-, cu mori sau vii, nu snt att de dramatice i misterioase ca ale 7eorginei, dar snt asemntoare cazurilor destul de des ntlnite ntre o femeie i tatl ei idealizat, vzut ntr-un +r+at, sau ca n cazul unui +r+at legat de fusta mamei lui.. 1arr? se cstorise cu o tnr recepioner de la 3otelul mamei lui. 0inerii cstorii au continuat s locuiasc n 3otel. 5oia lui a nceput la un moment dat s prezinte o stare depresiv, care i provoca insomnii persistente. n cele din urm, dup svrirea unei 5finte 2iturg3ii, legtura dintre 1arr? i mama lui a fost rupt, ea acceptnd ca cei doi tineri s se mute ntr-o locuin aflat la oarecare deprtare de 3otel. 0reptat, pe msur ce 1arr? s-a eli+erat de su+ posesia matern, relaia cu soia sa s-a nnoit, starea ei depresiv dispxnd. 0oi trei formeaz o nou, puternic legtur spiritual. 5fnta 2iturg3ie este oficiat n linite i cu rugciuni. Gindecarea se instaleaz prin ncredinarea n pace lui lisus 1ristos, pe msur ce primim dragostea 2ui. Eli+erarea de su+ dominaie poate avea loc uneori imediat dup anunarea inteniei de a ncredina cazul lui umnezeu. *lteori, vindecarea are loc n timpul oficierii sfintei slu,+e, c3iar dac ea se svrete la distan de pacient. n toate cazurile de posesie prin legtur, eforturile psi3iatriei tre+uie s se ndrepte s,,Fe realizarea integrrii personalitii, dar esenial este ca ele s fie

46

Dr Kenneth McAll

folosite mpreun cu rugciunile i mai ales cu 5fnta. 2iturg3ie, care are puterea att de a rupe legtura distructiv, ct i de a realiza legtura dttoare de via cu isus 1ristos.

' G#/ E8*6E* &6#/ ##595 16#50;5

n vederea pregtirii pentru 5fnta 2iturg3ie de iz+vire, ntocmim *r+orele 7enealogic pentru a identifica persoana pentru care ne vom ruga. n cazul copiilor nscui mori, avortai spontan sau cu intenie, este necesar a-i c3ema pe nume "#saia A(,$). ac pruncul nu a avut nume, cteodat omnul ne v sugera unul sau familia poate alege un nume, n aa fel ca rugciunea s devin personal i mai specific. *poi ne 3otrm pe cine s. invitm. 8teodat, pot fi cteva persoane la slu,+. *deseori ea se svrete n a+sena persoanelor pentru care se oficiaz, c3iar i fr cunotina sau consimmntul lor. eseori starea mental, distana geografic sau dezinteresul pentru 5fnta 2iturg3ie le mpiedic s ia parte. ar, ori de cte ori este posi+il, ncercm s-i avem lng noi pe cei pentru care facem rugciunile, fiindc n acest fel ei nii pot cere ndrumri sau, ceea ce este i mai important, au prile,ul s nvee cum s se roage mai departe pe cont propriu, la viitoarele 5finte 2iturg3ii. &rezena lor este de a,utor, cci au prile,ul s primeasc iu+irea lui isus 1ristos, att pentru ei, ct i pentru strmoii lor. #nvitm i pe ai mem+ri ai familiei, eventual prieteni, care au dragoste, care doresc s se roage, inclusiv pe cei necretini, care au minile desc3ise spre cunoaterea lui 1ristos, a puterii 2ui, a dragostei 2ui. 8u ct este prezent mai mult iu+ire, cu att

A=

Dr. Kenneth McAll Vindecarea Arborelui Genealogic A(

ne apropiem mai mult de lisus, cu att este mai complex vindecarea. e o+icei, ncepem cu rugciunea o+inuit, spus cu voce tare, rugnd pe 0atl 8eresc s adune pe morii pentru care ne rugm, cernd orice vindecare .pe care o credem cu putin, n timpul slu,+eiO i cerem ca att viii, ct i morii s dea descendenilor lor iertare i via deplinO cerem izgonirea lui 5atan i ne rugm ca u3ul s mplineasc lipsurile din rugciunile noastre. *cest fel ne-a pregtit pentru 2iturg3ie, fiind gata pentru 0atl /ostru. /u snt teolog. 5nt un simplu cuttor, cu o putere de nelegere mrginit, a puterii de vindecare a lui umnezeu. * lucrrii efective a acestei puteri. intr-o atent ascultare i urmrire, mi se pare c exist patru momente deose+ite sau micri, care se manifest n cadrul acelei puteri vindectoare, care corespund rugciunilor deose+ite pe care le oferim. Etapa nti &rin rugciunea -i ne iz+vete de cel ru-, din 0atl /ostru cu care ncepem, noi rugm pe umnezeu ca s-i eli+ereze att pe cei vii, ct i pe cei mori din spnirea celui ru. *ceast rugciune de iz+vire cere ca noi s fim aprai de el i ca n numele lui lisus 1ristos el s fie legat i predat n linite lui lisus 1ristos. e fapt, noi cerem ca prin 5ngele 2ui, care se afl reprezentat prin vinul 5fintei mprtanii "de fapt nsui 5ngele 5u), omnul lisus 1ristos s curate legtura de snge dintre vii i mori, ereditar, i +lestemele, izgonind du3urile rele. n aceasta, noi ascultm porunca lui umnezeu, care ne poruncete nu numai s vindecm, ci i -s-$ izgonim pe cel ru "!arcu $C, $K-$=) eoarece 5atan se poate manifesta att prin c3inul provocat rudelor moarte, ct i prin violen omeneasc

i crime, precum i su+ form de tul+urri emoionale i fizice, este esenial ndeprtarea noastr i a morilor de legturile invizi+ile ale rului, cu a,utorul 5fintei 2iturg3ii. 8ci, aa cum zice 5f. *p. &avel, n # 8or. $I, >$F %&'u putei s +ei pa3arul omnului i pa3arul demonilorO nu putei s v mprtii din masa omnului i din masa demonilor-. <nd pa3arul omnului, prin sngele 5u, rupem vec3iul legmnt cu cel ru i intrm n /oul 2egmnt cu umnezeu. Etapa a doua Ea se refer la o+inerea iertrii dttoare de via. &rin rugciunile de iertare, prin reculegere i prin citirea 5fintei 5cripturi, noi oferim iu+irea i iertarea lui umnezeu att celor vii, ct i celor mori, n locul rului produs de 5atan. !orii tre+uie iertai, dac noi intenionm s-i a,utm la 5fnta 2iturg3ie. ac un +olnav nu poate ierta efectiv o rud moart, el tre+uie s-i pun ntre+area dac vrea cu adevrat s ierte, c3iar dac deocamdat nu poate nc simi n inim iertarea. ac ++nu dore,te cu adevrat s nceap s ierte, i deci s iu+easc, tre+uie s renune la 5fnta 2iturg3ie, cci att iu+irea, ct i rugciunea ca s ai+ efect tre+uie s fie sincere "!atei %, >'->A). *m constatat n mod frecvent c atunci cnd 5fnta 2iturg3ie nu i face efectul, persoana respectiv nu este sincer nici n iu+ire, nici n rugciune. *dncimea iertrii tre+uie s fie la fel de mare ca a omnului, care a murit i pentru acea persoan. -*cesta este 5ngele !eu, al 2egii celei noi, care pentru muli se vars spre iertarea pcatelor- "!atei >C,

>=). . Expresia ^-te iert- spus mortului poate s nu nsemne nimic altceva dect nite vor+e goale, care de fapt nu au dect rolul de a masca lipsa dorinei de iertare sau cel puin lipsa iertrii totale a lui 1ristos.

50 Dr. Kenneth McA--

Vindecarea Arborelui Genealogic

%$

*ceast iertare total ne este artat de omnul #isus 1ristos n para+ola fiului risipitor. n aceast para+ol, #isus demonstreaz iertarea total - n primul rnd, ca 0atl care ateapt nencetat ntoarcerea fiului su, asemenea cruia i noi tre+uie s simim toat nenorocirea dureroas pe care vrem s o iertm i s nu o respingem, negnd-o. ac nu o privim n fa, nu putem s o iertm. #n al doilea rnd, noi tre+uie s iu+im pe cel care ne-a fcut ru, aa cum spune 5f. *ugusiinF -9rte pcatul, dar iu+ete pe pctos-. ac putem privi tot rul n fa, tre+uie s 3otrm pentru ce optm, iar dac am ales iertarea tre+uie ca aceasta s fie necondiionat, c3iar dac cealalt persoan nu se va sc3im+a sau nu va rspunde niciodat iertrii noastre. ertarea este semnul iu+irii, acordat .nainte ca cellalt s o fi dat, ctigat, acceptat sau neles. Este 0atl care alearg n ntmpinarea fiului risipitor, pe care l m+rieaz nainte de a ti dac fiul s-a ntors cu cin, prndu-i ru de ceea ce a fcut, sau s-a ntors pentru a mai cere +ani. i iu+ete fiul, nu pentru c fiul o merit sau e capa+il s neleag iu+irea sau pur i simplu pentru c fiul nu poate crete fr iu+irea 0atlui. #isus 1ristos ne permite s alegem ntre a fi fiul cel mare, care se concentreaz pe propria-i durere, sau tatl, care se concentreaz pe durerea fiului i cruia i ntinde +raele vindectoare n semn de +un venit. 8el de-al doilea fiu se concentreaz nu pe nenorocire, ci pe acel rezultat care este capa+il s-$ uneasc pe tat cu fiul i pe amndoi cu umnezeu. 6itualul 5fintei 2iturg3ii cuprinde o ndoit iertare. &rin #isus 1ristos noi nu numai c-i iertm pe cei mori, dar i rugm s ne ierte la rndul lor. ar cum se face c noi, cei vii, avem nevoie de iertareP &entru a identific rul care se afl n noi, de care

adesea nu ne dm seama, i pentru a-$ putea n felul acesta mrturisi ca s fim iertai de omnul, tre+uie s ne ntre+m dac am dus sau nu o via ec3ili+rat i dac nu nvinuim fore exterioare pentru comportamentul pe care am fi putut s-$ sc3im+m. e asemeni, ar tre+ui s ne ntre+m dac credem mai mult n puterea celui ru, care controleaz viaa, dect n puterea #ui umnezeu, care ne aduce li+ertatea. 8are snt faptele care l scot pe umnezeu din viaa individuluiP &ot fi a+uzul de medicamente, o+sesia +anilor, sexualitatea i practicile oculte. Este uor s a,ungem la decdere, refuznd s permitem puterii lui umnezeu s ptrund n toat fiina noastr, n aa fel nct ntreaga noastr voin s-i fie predat 2ui. 5 ne ntre+m dac vreunii dintre noi nu a dorit moartea vreunui copil sau nu a respins pe vreunul dintre strmoiO sau dac am iertat cu adevrat vreo ru+edenie moart pentru ceea ce ne-a fcut fie nou, fie vreunuia dintre cei dragi nou. Este lipsit de sens s spunemF -l-a putea ierta orice cu excepia...- sau - oar dac nu ar fi fcut aceasta l-a fi iertat...8teodat tim ct snt de lipsii de iu+ire i cit nevoie de iertarea omnului au morii, fiindc multe o+iceiuri pctoase trec de la o generaie la alta "vezi 8apitolul >). e aceea, am putea s ne rugm ca prin omnul toi strmoii care au contri+uit la transmiterea, de exemplu, a acceselor de furie s primeasc iertarea noastr. ## putem ruga pe omnul #isus 1ristos s i a,ute s primeasc iertarea pentru acest ru sau pentru altul pe care doar El l tie "## 8or. %, $=->I). 0om a venit la 5fnta 2iturg3ie cu un secret. 0oat viaa #ui acest secret a fost sursa unei mari ruini pentni el. Rtia c a fost un copil nelegitim, fiind adoptat ia cteva zile de la natere. 8a urmare, el nu tia nimic

%> Dr. Kenneth McA.i

Vindecarea Arborelui Genealogic

%'

despre strmoii lui, dar nici nu tia s se roage. n loc s-i dezvluie aceast apsare sufleteasc n timpul slu,+ei, ne-a rugat doar attF -5 ne rugm pentru tata i mama4. #n timp ce se svrea ritualul iertrii, 0om i-a vzut pe prinii lui adoptivi n partea stng a altarului, iar n partea dreapt un opron mic de lemn, n care se aflau doi oameni foarte sraci, pro+a+il prinii iui adevrai. Rtiind c omnul era i El prezent, a ntre+at pur i simpluF -8e tre+uie s fac eu n legtur cu aceastaPrept rspuns, 0om a vzut-o pe !aica omnului, care-i arta c i primete pe copii n ,urul altarului, venind spre el. *cest fapt $-a surprins, deoarece n tradiia lui religioas nu se afla vreo cinstire deose+it fa de !aica omnului. Ea i-a spus s nu se team pentru c Ea tia ce s fac. i s-a ntors spre altar. *colo a adus cele dou perec3i de prini, care s-au m+riat uor, pentru ca apoi ngerii s-i duc ntr-o lumin strlucitoare. ei nu putem ti cu siguran ce au simit, pro+a+il c prinii adevrai ai lui 0om au perceput acelai -secret- din cauza cruia suferea i 0om, i au avut nevoie de ncredinarea i iu+irea prinilor adoptivi, nainte de a se simi n pace. n timp ce urmrea scena, 0om a simit cum ruinea din fiina lui se scurge i, n acelai timp, cum recunotina i umple inima fa de aceti patru oameni care ntr-o mare msur fuseser rspunztori pentru faptul c el a,unsese s triasc n viaa lui aceste momente. *vusese nevoie de mpcarea cu prinii care l fcuser -nelegitim-. 5e simea acum att de eli+erat, nct.a mprtit acest secret nu numai soiei i fiului su, ci i mem+rilor comunitii creia i aparinea. !uli dintre ei au fost att de micai, nct a doua sear s-au dus i au oficiat o 5fnt 2iturg3ie, ducnd cu ei *r+orele 7enealogic al fiecruia, vindecndu-se

de numeroase reie. -8u ce msur iertm, cu aceea vom fi iertai.E a!a a reia *ceast a treia etap este poate cea mai grea. #n cursul ei, omnul isus 1ristos ne nva s fim martorii morii i nvierii 2ui, n timp ce i aducem la 5ine pe mori. 5f. *p. &avel zice la # 8or. $$, >CF -8ci de cte ori vei mnca aceast pine i vei +ea acest pa3ar, moartea omnului vestii, pn cnd va veni.- n timpul acestei pri din sfnta slu,+, persoanele implicate pot pune pomelnicul pe care este nscris *r+orele 7enealogic mpreun cu darul de pine i de vin, care este apoi oferit lui umnezeu i sfinit. /e rugm ca aa cum #isus 1ristos +inecuvnteaz pinea i vinul i le umple de via, tot aa s vin i n familiile care le ofer, att pentru cei vii, ct i pentru cei mori, pentru care ne rugm. eseori, cnd primesc 5f. Lmprtanie, eu rostesc numele mortului, pentru a arta c o primesc n numele lui sau al ei, rugndu-$ pe omnul #isus 1ristos s vin la persoana al crei nume l rostesc. Ln timpul oferirii darurilor pentru mprtanie, este uneori posi+il s desluim persoana pe care omnul o vindec. ; dat, apte dintre noi ne-am adunat pentru oficierea 5fintei 2iturg3ii, cu scopul vindecrii +olnavei orot3?, care de ase ani suferea de anorexie nervoas. :r tirea ei, ne-am propus s ne rugm pentru o sor a ei avortat, ca i pentru tatl i +unicul ei. am+ii sinucigai. eodat, ni s-a prut c apare o figur neagr, de lemn cioplit, a !ntuitorului pe 8ruce. n dreptul peretelui de crmid roie din spatele altarului. *m exclamatF -*m crezut, oamne, c eti n 8eruri. 8um se face c nu eti viuP- /u a urmat nici un rspuns. *poi am auzit pe cineva

%ADr. Kcnneth McA/

care se strecura cu zgomot pe o latura a <isericii i am crezut c este un turist. :r vreo ceremonie, o fat ca de >; de ani, cu un pr +lond lung i cu o roc3ie lung pn la glezne, s-a aezat ntre grupul nostru i altar, la mic distan de noi, * naintat spre 8ruce. omnul a co+ort l`a luat-o n +rae. * rmas acolo plngnd pn la sfritul rugciunilor de sfinire ale preotului i pn la sfritul ,ertfei. *poi ntreaga scen a disprut. up slu,+, $-am ntre+at pe preot de ce i-a concentrat rugciunile aa de mult asupra copiilor, omind s aduc n prim-plan cele dou sinucideri. !i-a rspuns c, pe msur ce rugciunea nainta, a simit c tatl i +unicul au primit destul dragoste, aa c i-a ndreptat atenia spre copilul avortat *tunci mama lui orot3? a adugat +ruscF - a, pentru ea m-am rugat. *m avut o viziune a omnului i am auzit c numele copilului meu "avortat) a fost Nune "adic #unie), aa c am tiut c a fost fat i ar fi tre+uit s se nasc n #unie-. up aceea le-am povestit viziunea mea, cu fata venind spre 8ruce, i mama lui orot3? a spusF -*a este, la fel cu ceilali copii ai mei, +lonzi, stngaci i glgioi. *vortul meu a avut loc acum douzeci i unu de ani.Ln seara aceea, mama +olnavei a plecat n oraul unde orot3? zcea +olnav n pat. 8nd fata a aflat ce s-a ntmplat, a spusF -Eu o cunosc, m striga, cerndu-mi a,utor, i asta de ani de zile. /u am ndrznit s spun cuiva, de team c m-ar fi nc3is pentru c aud voci. up aceea, orot3? i mama ei s-au simit mpcate. 4 up o sptmn, timp n care orot3? mnca normal, au fcut o excursie de cinci sute de mile cu trenul, spre a ne spune tuturor -!ulumesc-. :iecare din cei apte participani am trit acea 5fnt

Vindecarea 55

Arborelui

Genealogic

2iturg3ie difereniat. &reotul a simit o puternic influen. !ama lui orot3?. a auzit o voce ndrumtoare. Eu am avut o viziune limpede. 8eilali patru prezeni au susinut slu,+a, rugndu-se lui umnezeu ca s lucreze cu ct mai mult iu+ire fa de orot3?. 2ucrul cel mai important la o 5fnt 2iturg3ie nu este s ne preocupm de ceea ce vom tri ca experien nemi,locit - sentimente, voci sau viziuni , ci s ne concentrm pentru a-2 arta pe omnul persoanelor moarte, lsndu2 astfel s aduc vindecare celor vii. 2a 5fnt 2iturg3ie se folosesc toate mi,loacele tradiionale pentru a scoate rul. 5fnt 5criptur, rugciunea n numele lui lisus 1ristos, mrturisirea i dezlegarea pcatelor, profesiunea de credin "adic rostirea 8rezului), 0atl /ostru, univocitatea n venerarea prin laude, 5f. mprtanie, punerea minilor i +inecuvntarea. u3urile rele se tem de uriaa putere pe care toate cele de mai sus o genereaz, ca i de felul n care 5fntul u3 poate sc3im+a inimile oamenilor. Nertfa lui 1ristos pe care El a oferit-o lui umnezeu fr rezerve pentru rscumprarea omului purific contiina omului n aa fel nct el va putea s-i slu,easc lui umnezeu cu adevrat. e exemplu, cnd 0om i-a vzut prinii adevrai m+rindu-se cu cei adoptivi i cu !aica omnului, el a simit adnca mil a !aicii omnului pentru ei i a nceput s simt iu+ire, n locul repulsiei pe care o simea ca orfan, n !aica omnului, 0om a descoperit o mam neo+inuit, cci iu+irea ei a a,uns pn la rana lui. ac 0om nu ar fi vzut nimic, este ndcielnic dac s-ar fi vindecat toat fiina lui. omnul

nostru lisus 1ristos deseori ne las s vedem numai ceea ce El tie c este necesar ca s trim, pentru ca vindecarea s se poat produce.

:iecare dintre noi a ieit-de la slu,+a pe care am

%C Dr Kenneth McAll

Vindecarea *r+orelui Genealogic 57

fcut-o pentru orot3? "c3iar dac noi nu tiam atunci c ea fusese vindecat) cu o iu+ire adnc unul pentru altul i pentru orot3?, dar i pentru omnul nostru lisus 1ristos, ; astfel de +ogie de iu+ire nu ar fi putut veni dect de la umnezeu "7al. %, .>>). Lnelegerea felului n care eman iu+irea de la omnul lisus 1ristos, att pentru mori, ct i pentru vii, i perceperea prezenei celor care particip la slu,+ele noastre ne pot a,uta s Jne ndreptm rugciunile n mod corespunztor, n cursul unei 5fintei 2iturg3ii care s-a inut n *nglia pentru fiul sc3izofrenic al unei doamne din *merica, +olnav, care se afla internat acolo, am putut afla puterea rugciunii la distan, timp n care umnezeu i trage la 5ine pe cei mori. *m o+servat ntr-o parte lateral a <isericii o figur mic, ntunecoas, cu umeri rotunzi, semnnd cu un cocoat. 2a nceput am crezut c este vreun a,utor al preotului. up care 2-am vzut pe omnul n partea dreapt a Jaltarului, uitndu-se n ,os ctre noi i spunndF C+n sfrit, cineva face ceva pentru elQ- 8nd rugciunile noastre s-au terminat, cocoatul a prut c plutete n aer, alturndu^se unui numr de persoane m+rcate cu pelerin care se aflau n ,urul omnului i care spuneauF -; s avem gri, de tine-. up slu,+, n ,urul unei ceti de cafea, am nceput s descriu viziunea pe care o avusesem eodat, doamna din *merica a strigat cu putere, spunndF -*cesta este tatl meuQ !-am rugat pentru el, era puin cocoat i s-a sinucis. /u intenionam s v spun asta.- up patru zile, a primit o scrisoare din *merica, de la fiul ei. 5c3izofrenia se vindecase. *stzi, dup doisprezece ani +oala nu i-a mai itvenit. 5e pot ntmpla foarte multe, c3iar cnd pacientul nu este prezent, netiind c se fac rugciuni pentru el.

Nud? era copilul preferat al tatlui ei. mpreun, au suferit n strintate un grav accident de circulaie, cnd avea numai unsprezece ani, ea suferind grave traumatisme i numeroase fracturi. * fost n com timp de o lun. n perspectiva recptrii cunotinei, a tre+uit s suporte i vestea c tatl ei a murit n accident. * czut ntr-o stare de adnc deprimare, apoi a fcut sc3izofrenie. # s-a pus diagnosticul de anorexie nervoas, la optsprezece ani a,unsese s cntreasc ceva ceva mai mult de treizeci i dou de Milograme. ntre 'I i %Ia din pacienii cu anorexie nervoas mor de aceast +oal, dac snt tratai cu mi,loacele convenionale. !ie mi-au fost adui aizeci i ase de astfel de +olnavi n ultimii ani, din care n prezent cincizeci i unu snt foarte +ine. 8inci dintre ei au fost retrai din gri,a mea, iar zece snt nc nerezolvai. in fia medical a lui Nud? rezulta c doctorii au rezolvat simptomele fizice, dar, dup verificarea numrului de glo+ule al+e, dup ce am investigat regimul alimentar si orele de somn, i-am prescris doze mari de complex < pentru a-i spori puterea de concentraie "intelectual) i vigoarea. Ln timpul consultaiilor mele, rspunsurile ei ersu punctate cu referiri la tatl ei mort. e trei ori a afirmatF CfcGreau s merg la tticu4-. e asemeni, am aflat c n timpul internrii n spital s-a gndit s se sinucid spre a a,unge la el. !i-am dat seama c nemulumirea ei continu a fost agravat de faptul c trupul tatlui ei, trimis acas, fusese incinerat n gra+, n timp ce mama ei i restul familiei i reveneau din oc, foarte speriai de coma prelungit n care se afla Nud?, z+tndu-se ntre via i moarte.

ei am cercetat mpreun cu atenie lista cu numele celor din *r+orele 7enealogic, nu ani gsit nici o soluie, cci nici un strmo nu prea s ai+

%=

Dr. Kenneth McA0

Vindecarea *r+oreXui Genealogic %(-

nevoie de rugciuni. 0oate resursele mentale i toat energia lui Nud? erau centrate pe tatl ei. 8nd a fost n msur s accepte c el era acela care avea nevoie s fie eli+erat prin rugciunile ei, a acceptat s participe la o 5fnt 2iturg3ie pentru el, oficiat de preotul ei. n dimineaa de dup slu,+, mama ei a ncercat s o conving s mnnce micul de,un, dei se atepta la o+inuitul refuz. 6spunsul fetei a fostF -/u te mai foi aa n ,urul meu, mi-e foameQ-. &ofta de mncare i-a revenit complet i i-a sc3im+at radical felul de via. isciplina spiritual a devenit parte integrant din programul o+inuit, cu momente linitite petrecute pentru ascultarea lui umnezeu i pentru lecturi zilnice din <i+lie, precum i cu regulata participare la 5fnta 2iturg3ie n +iserica de care aparinea. #n prezent este sor medical i consider c lunga istorie a +olii ei i-a dat mil pentru +olnavii pe care i ngri,ete. Etapa a patra 2a +inecuvntarea de la sfrit are loc cea de^a patra etap de vindecare. /e mutm atenia de la nevoile morilor i ne rugm n principal pentru nevoile celor n via. 8ei prezeni ni se altur n linite n aceast rugciune, punndu-i minile pe capetele celor care au nevoie de vindecare i preotul face semnul 8rucii "cteodat cu mir) pe frunile lor, concentrnd vindecarea n lisus 1ristos. ; fat epileptic de nousprezece ani, care avea partea dreapt paralizat, i-a simit vindecarea la +inecuvntarea i la punerea minilor care au urmat dup 5fnta 2iturg3ie fcut pentru +unicul ei mort. &entru ea, vindecarea a venit ca o eli+erare care a pornit de la umeri i s-a ntins uor n ,os n tot corpul up rugciunea final, se putea mica normal. /u a mai avut nici o criz de epilepsie, ntinzndu-ne

minile peste persoanele +olnave, devenim nite canale prin care omnul lisus 1ristos i, poate, morii i pot manifesta dragostea. *ceast exprimare a iu+irii continu de fiecare dat cnd se svrete 5fnta 2iturg3ie. !uli sfini, ca Elisa+eta a 9ngariei, 0eresa de *vila, 0oma de *Tuino i 5f. !alac3ia, relateaz despre puterea vindectoare druit celor vii prin 5fnta 2iturg3ie , oficiat pentru cei mori. 5f. <ernard ne relateaz experiena 5f. !alac3iaF -5ora 5fmtului !alac3ia era aa de nclinat spre cele lumeti, nct fratele ei s-a 3otrt s nu o mai vad ct o tri. ei nu a mai vzut-o n carne i oase, el a avut parte s o vad n u3. up moartea ei, ntr-o noapte, el a auzit o voce care i spunea c sora lui se afla la u, plngndu-se c nu mai mncase de treizeci de zile. 5fintul, cnd s-a trezit, a neles imediat despre ce mncare era vor+aO se mplineau exact treizeci de zile de cnd oficiase 5fnta Nertf pentru ea "5fnta 2iturg3ie a nvierii). * nceput s-i acorde din nou acest a,utor pe care i-$ retrsese. 8urnd dup aceea, a vzut-o venind ctre +iseric, dar nu putea intra, pentru c purta pe ea un vetmnt negru. * continuat s-i ofere 5fnta Nertf zilnic i n curnd a vzut-o pentru a doua oar, m+rcat ntr-un vetmnt mai luminos, n final, a vzut-o i a treia oar, m+rcat toat n al+ i ncon,urat de suflete +une.rept rezultat al repetatelor 5finte 2iturg3ii, att 5f. !alac3ia, ct i sora lui moart au primit vindecarea, n nvrtoirea inimii lui, el era 3otrt s nu o mai vad niciodat pe sora lin, i avea nevoie s se

mpace cu ea. &rin 5fnta 2iturg3ie, a nceput s o iu+easc, s o ierte i s o 3rneasc "cu &inea Gieii) o dat la treizeci de zile, iar mai pe urm zilnic. &e msur ce el se ntregea mai mult, tot aa i sora lui cea

CI

Di. Kenneth McAll

Vindecarea C$

Arborelui

Genealogic

moartX * apreciat profund puterea de vindecare a repetatelor 2iturg3ii oferite pentru mori, iar cnd a fost ntre+at cum ar dori s moar, a spus c sper s moar n Uiua 0uturor 5finilor "> /oiem+rie) n !nstirea 5f. <ernard, pentru c n acea zi, n fiecare an, clugrii oficiaz o 5fnt 2iturg3ie pentru mori. e fapt, dorina lui a fost ascultat, i 5f. !alac3ia a murit n !nstirea 5f. <ernard, pe data de > /oiem+rie, aflndu-se n drum spre 6oma. 8teodat este necesar s se repete 5fnta 2iturg3ie de cteva ori, nainte s se evidenieze vindecarea, n vara anului $(K=, mi-a fost clarificat importana acestei repetri. n timp ce m aflam n 59*., un Episcop al <isericii Episcopale *mericane mi-a adus pe unul din preoii lui spre a-$ consulta. e patruzeci de ani, omul suferea de +l+ial i, din cauza acestei deficiene, pierduse multe posturi. /ici un tratament medical nu ia fost de folos. !ai avea pe faa anterioar a gtului dou semne roii, verticale, care deseori sngerau, i o eczem la nivelul a+domenului. 8ercetndu-i *r+orele 7enealogic, am constatat c fratele preferat al preotului se sinucisese i, de asemeni, ntre ru+edeniile apropiate mai erau dou avorturi provocate i dou pierderi de sarcin. *m oficiat pentru ei o 5fnt 2iturg3ie i cnd omul a depus pe 5f. *ltar lista cu *r+orele 7enealogic "pomelnicul), la oferirea 5fintelor aruri 2-am simit pe omnul #isus 1ristos i pe ngerii 2ui deasupra noastr. n faa 2ui au ngenunc3eat dou femei cu voal. *m ntre+atF - oamne, de ce nu patru oameniP- !i-a rspunsF -*ceste dou femei snt avorturile-. *m vzut i doi ngeri, trgnd un om care ncerca s se opun, i pe care l-au silit s priveasc darurile pinii i vinului. 2a sfritul slu,+ei, a fost tras ctre dreapta, iar ngerii au ridicat cele dou femei, ntr-o

lumin strlucitoare, spre stnga, unde fusese omnul, i din acea lumin strlucitoare o mare mulime de oameni venea spre el ca s-$ primeasc. omnul a spusF -*ceasta este familia lui, pierderile de sarcin snt de,a acolo.n dup amiaza aceea, am vor+it despre slu,+ cu ruda preotului care avusese pierderile de sarcin. -Eu tiu de ce snt de,a n cer-, a spus ea. -&entru c ntotdeauna m-am rugat pentru ele i le-am iu+it.*+ia dup cea de-a aptea slu,+ de diminea, omul cel ndrtnic care se sinucisese a primit lumin. e atunci, preotul cel +olnav a fost scpat de eczem i de semnele sngernde, i aproape vindecat de dificultile de vor+ire. Gindecarea4 i-a permis s lucreze cu program normal n +iseric, iar un an dup aceea vor+irea lui era aproape normal, oficiind o 5fnt 2iturg3ie pentru nite pacieni ai mei. ei din experiena mea de o+icei este necesar numai o singur 5fnt 2iturg3ie, pentru eli+erarea unui copil pierdut, pentru un adult care are nevoie de mai mult iu+ire i iertare poate s fie nevoie de slu,+e repetate. Eu nu cred c umnezeu cere un numr magic de 5finte 2iturg3ii.$ epinde de ct de mult dragoste are nevoie mortul i ct de mult iu+ire i pot drui cei n via. 8u ct rana este mai adnc, cu att este necesar mai mult iu+ire. *ceasta poate fi oferit ntr-o 5fnt 2iturg3ie nsoit de rugciuni de adnc iu+ire sau de o sut de 5finte 2iturg3ii de rutin. 5e poate ntmpla ca i dup eli+erarea unui copil pierdut sau a unui adult, 5finte 2iturg3ii ulterioare s-i atrag i mai mult dragostea omnului #isus 1ristos. -n casa 0atlui !eu multe lcauri snt- "#oan $A, >). &oate c aceasta ni se desc3ide proporional cu adncimea cunoaterii de ctre noi a iu+irii lui #isus 1ristos. &e msur ce iu+irea noastr crete,

62

X-4X Kenneth McAll

63

vom veni la 5fnta 2iturg3ie cerndu-i lui lisus 1ristosF -8t doreti 0u ca s iu+eti astzi prin mineP- *desea, El nu va dori ca noi s ne ndreptm atenia spre cei mori, ci ne va ndruma s ne rugm pentru cineva +olnav sau mpovrat, s iertm un prieten insensi+il, s cerem ndrumare cum s a,ungem la un vecin srac sau pur i simplu s ludm i s mulumim 0atlui pentru generozitatea 2ui. 5nt tot attea ci de rugciune la 5fnta 2iturg3ie cte feluri de a da i de a primi iu+irea. omnul nostru lisus 1ristos nu s-a rugat n acest fel pentru oameni, ct vreme a fost n via, deoarece nu nviase, dar a promis cF -8el ce crede n !ine va face i el lucrrile pe care le fac Eu i mai mari dect acestea va face, pentru c Eu ! duc a 0atl- "#oan $A, $>). - ar acum 1ristos a nviat din mori, fiind nceptur "a nvierii) celor adormii- "# 8or. $%, >I).

A 2#<E60*0E* E * *2E7E
&rima 5fnt mprtanie a lui lisus nu $-a vindecat pe un #uda, care $-a trdat pe omnul, sau pe un &etru, care s-a lepdat de E#. 5fnta mprtanie ne druiete viaa #ui lisus, i noi avem li+ertatea de a alege ntre a tri aceast via sau a o respinge. 2upta lui &etru de a tri viaa lui lisus $-a nvat ct e de important faptul de a fi n tovria unor prieteni cretini care i-au nc3inat viaa -comuniunii, frngerii pinii i rugciunii- ":apt. *post. >, A>). n multe situaii, casa mea a fost adpost pentru numeroi oameni care fceau eforturi spre a putea tri ntr-o atmosfer cretin, care s-i susin i s le consolideze vindecrile. *vem nevoie de lisus att n 5fnta mprtanie, ct i n relaiile de la unul n altul, aa cum a descoperit Noe. in copilrie, Noe a fost instruit s fac parte dintr-o +and de sprgtori, a,ungnd s i se ncredineze funcia de ofer n atacuri. * manipulat averi furate n valoare de KII.III lire sterline, dar la vrsta de treizeci i opt de ani poliia a reuit s-$ prind furnd ta+louri din atelierul unui pictor cunoscut. * fost condamnat la trei arii nc3isoare i, n acest timp, pictorul i-a fcut o+iceiul s-$ viziteze sptmnal. 8nd Noe a fost eli+erat, artistul $-a ateptat la poarta nc3isorii i $-a luat a el acas. *colo, Noe a cunoscut pentru prima oar n viaa lui ncrederea i iu+irea. up ce a locuit un timp mpreun cu omul pe care l ,efuise, Noe a venit s locuiasc mpreun cu familia mea. *m continuat s avem gri, de el, s-$

CA Dr Kenneth McAll

Vindecarea Arborelui Genealogic

C%

rezidim n trup, minte i suflet, cu a,utorul unui program zilnic de via. &rospera, odat cu lucrarea zilnic n grdin sau la tiat lemne cu fierstrul, i se relaxa n mpre,urimile minunate ale mediului de la ar. !uli snt aceia care ateapt 8a vindecarea mintal i fizic s se produc fr ca ei s-i sc3im+e felul de via ntrunui ec3ili+rat, cu exerciii fizice, regim alimentar, ore de odi3n i recreere. #n fiecare diminea, Noe i cu mine stteam singuri cu umnezeu, ncercnd s cptm ndrumri de la El pentru ziua respectiv. 8nd Noe a nceput s fac acest lucru, #a nceput a trecut printr-o perioad anevoioas n care i-a amintit de toate. 8u a,utorul poliiei, a fcut unele restituiri. &oliia, desigur, era nencreztoare, urmrindu-N nencetat, mai ales cnd se comiteau furturi. Noe a tre+uit mai nti s accepte iertarea lui umnezeu, apoi s se ierte pe sine i poliia, i s ncerce s-i a,ute pe aceia pe care i fcuse s sufere. *m mai vzut i pe alii n situaii asemntoare, rmnnd mintal +olnavi, pentru c nu au putut s se ierte pe ei nii sau pe alii. *ceast lecie Noe a nvat-o cu a,utorul spri,inului esenial oferit de prietenii lui. Este de o importan vitnl s a,ui un om ca Noe, s a,ung s-i asume responsa+ilitatea faptelor sale i s ofere reparaii celor pe care i-a fcut s sufere. r. .ar# !enninger, n cartea sa 1a.hevev 2eca3e o! Sin4 afirm c e sn.os s spuiF -5nt un pctos ^ snt cel responsa+il de faptele mele rele, dar care, cu a,utorul iui umnezei,-se poate sc3im+a-. 0otui, personalitatea dependentO nu va dori s admit c are puterea s se sc3im+e, ci va continua s nvinuiasc cauza exterioar a aciunilor sale rele, susinnd c -diavolul sau un strmo m-a mpins s fac asta-.

* permite cuiva s foloseasc aceast scuz pentru a nu-i asuma responsa+ilitatea, atunci cnd are li+ertatea de a se sc3im+a, nu face dect s mreasc rul. 0re+uie s ne ferim s nvinuim elementele exterioare, mai ales dac persoana respectiv nu propete, ncercnd a folosi la maximum li+ertatea rmas. *titudinea ideal este aceea a lui !oll?, doamna creia i era fric de ap, n legtur cu necarea unc3iului ei de pe 0itanic "8apitolul >). 8u a,utorul lui umnezeu, ea a rupt vra,a acestei -noi i ridicole fo+ii-. /u toi pacienii simt c pot mo+iliza fore suficiente i li+ertate de alegere, pentru a face o afirmaie att de convingtoare, dar ma,oritatea lor, a,utai, pot fi adui n situaia de a recunoate folosi li+ertatea pe care o au, atta ct mai este. Eli+erarea de su+ controlul spiritului lumii acesteia este ntructva asemntoare cu eli+erarea de su+ controlul alcoolului. 9nele teorii sugereaz c alcoolicului i lipsete o enzim care transform alcoolul din corp i c aceast deficien poate avea o origine genetic, mergnd cu generaii n urm. in momentul n care corpul ncepe s nu mai produc enzima, alcoolicul i pierde puterea de +az a voinei de a nu mai +ea, neputnd o+ine aceast mpotrivire la alcool fr a,utor. n mod asemntor, cei care snt su+ controlul spiritului lumii acesteia sufer de o +oal #a fel de adevrat ca i alcoolismul. Ea poate avea origini genetice, aflate cu generaii n urm , ea poate c3iar s a,ung s altereze cadrul psi3ic, ceea ce produce att +oala fizic, ct i pe cea psi3ic. &acientul nu are nici o li+ertate de alegere i este condus n acelai mod ca i alcoolicul. /u folosete la nimic s-i pretinzi s i exercite mai mult puterea voinei, el are nevoie de a,utor. 6ecuperarea alcoolicului decurge adesea prin corectarea unui program asemntor aceluia alctuit

66 Dr. Keanetb McAll

%vindecarea Arborelui Genealogic

CK

de *lco3olics *non?mous. n aceast metod nu se pune accent doar pe puterea voinei, ci pe o putere mai mare i pe o comunitate de ntra,utorare, care-$ ncura,eaz pe alcoolic s-i asume responsa+ilitatea n scopul folosirii li+ertii, renunnd la alcool pentru tot restul vieii. 2a fel, eli+erarea de su+ dominaia spiritului lumii acesteia se +azeaz pe covritoarea putere a omnului nostru, ca i pe urmarea unui drum cretin n cadrul comunitii cretine, care ncura,eaz persoana respectiv s-i foloseasc i s-i sporeasc li+ertatea. *a cum un alcoolic ncepe s triasc o nou li+ertate atunci cnd a,unge s fie dezintoxicat, i persoana care sufer dominarea de ctre spiritul acestei lumi experimenteaz o nou li+ertate dup o 5fnt 2iturg3ie sau alte rugciuni nlate n vederea eli+errii sale. !uli snt convini, n mod greit, c ei pot s continue s se reformeze doar prin proprie voin, fr umnezeu i fr a,utorul comunitii din care fac parte. &entru a-i a,uta pe alcoolici n decursul acestei perioade critice, programul *lco3olics *non?mous se desfoar pe dousprezece trepte-etape, care snt egal eseniale pentru ruperea legturii cu spiritul lumii. Noe i muli ali pacieni care s-au eli+erat de sclavia spiritului lumii au reuit acest lucru pentru c au continuat s respecte aceste dousprezece trepte. $. /oi am recunoscut c eram lipsii de putere asupra alcoolului i c vieile noastre deveniser de nestpnit. >. /oi am a,uns s credem c o &utere mai mare dect a noastr ne-ar putea restitui sntatea. '. /oi am luat 3otrrea s ne ncredinm voina ri viaa noastr #ui umnezeu, aa cum 2-am neles.

A. /oi ne-am fcut fr fric i cu minuie un inventar moral. %. *m admis n faa lui umnezeu, a noastr i a altor persoane natura exact a relelor noastre. C. *m fost pe deplin pregtii s-i permitem lui umnezeu s ndeprteze toate aceste defecte de caracter. K. 8u smerenie 2-am rugat s ndeprteze defectele nostre. =. *m ntocmit o list a tuturor persoanelor pe care leam fcut s sufere i am avut dorina s ne ndreptm. (. /e-am sc3im+at comportamentul fa de aceti oameni, n mod direct, ori ori de cte ori a fost posi+il, cu excepia cazului n care dac am fi fcut acest lucru i-am fi fcut s sufere pe ei sau pe alii. $I. *m continuat inventarierea personal i, ori de cte ori greeam, o recunoteam imediat. $$. *m cutat ca prin rugciune i meditaie s ne m+untim contactul contient cu umnezeu, aa cum 2-am neles noi rugndu-ne doar Jpentru cunoaterea voii 2ui, n legtur cu persoana noastr, i pentru primirea puterii de a mplini acest lucru. $>. #n urma trezirii spirituale, ca rezultat al acestor trepte, am ncercat s ducem acest mesa, alcoolicilor i s folosim aceste principii n toate pro+lemele noastre.

C=

Dr. Kenneth+ McAll

Vindecarea Arborelui Genealogic

C(

0re+uie o+servat faptul c acest program conduce att de puternic ctre ultima treapt a trezirii spirituale, nct un alcoolic ndreptat poate a,uta un alt alcoolic. #n mod asemntor, pe msur ce pacienii se eli+ereaz de su+ controlul spiritului lumii acesteia, constat c trezirea lor spiritual i conduce i ia eli+erarea altora, prin rugciune, dar mai ales prin participarea la 5fnta 2iturg3ie. 8teodat ni se pare c omnul ne c3eam s ne extindem rugciunile dincolo de familia noastr sau de prietenii notri. !an?a a nceput 5fnta 2iturg3ie rugndu-se pentru trei dintre rudele sale polonoevreieti. * fost uluit s constate c acetia au adus cu ei sute de evrei polonezi, nepieptnai, cu capetele plecate, care ieeau afar din lagrele de concentrare i care i triau picioarele spre altar. 8nd !an?a era pe punctul de a urca ctre a+sid spre a primi 5fnta mprtanie, s-a simit mpiedicat i i s-a prut c prile laterale ale naosului erau nesate de aceti refugiai. &e msur ce i continua rugciunea, !an?a 2-a vzut pe #isus stnd n picioare la altar, ateptnd s-i primeasc. Ei s-au apropiat, au ridicat privirea spre El, apoi au nceput s danseze i s cnte -*liluia-, n timp ce ngerii i conduceau ctre o lumin strlucitoare, n spatele altarului. 83iar dup terminarea slu,+ei, mai muli refugiai Jau continuat s se ng3esuie spre naos. !an?a i ali civa au rmas n +iseric, rugndu-se pentru evrei, dei nu au fost menionai evreii. Ei i-au vzut pe muli dintre ei eli+erai la altar. 5oul !an?a-ei, preot,4 a mprtit aceast experien real cu ea i a fost att de impresionat, nct a c3emat toat congregaia i a oficiat o 5fnta 2iturg3ie a nvierii cnd s-a ntors acas. *m vzut astfel cum lisus eli+ereaz i 4ezleag pe cei care vin la El, nu numai n timpul

5fintei 2iturg3ii, ci i n afara ei. *a c #isus ne cere s continum s-i iu+im pe cei mori pentru care ne-am rugat, att n timpul, ct i dup terminarea slu,+ei. esigur c tre+uie s continum s ne rugm i pentru cei vii. 8teodat, rugciunile noastre nu par a primi rspuns i cei vii nu par a +eneficia de ele. #n astfel de cazuri, a dori s-2 ntre+ pe umnezeuF - e ce nu a,ui aceast persoanP- 5e pot gsi multe motive pentru care o persoan nu capt vindecareF nu se druiete total lui #isus, nu iart sau nu duce o via ec3ili+rat. &e de alt parte, tre+uie spus c unii oameni care nu fac nimic din toate acestea snt vindecai. *desori, cauza principal este lipsa iu+irii susinute n comunitatea cretin, dar cteodat pur i simplu faptul c nu ascultm cu suficient atenie ca s auzim planul lui umnezeu, care este. unic pentru fiecare i..divid. 83iar dac persoana nu pare s primeasc a,utorul n felul n care noi l preconizm, avem garania c rugciunile noastre nu snt niciodat zadarnice "6omani =, >C). 8nd m rog la 5fnta 2iturg3ie, dei nu pot fi sigur de ce s-ar ntmpla, tiu c rugciunea mea va primi rspuns ntr-un fel plin de iu+ire. 8red c, c3iar atunci cnd omnul nu vindec n mod ostentatativ n felul n care eu cred c este nevoie, El folosete rugciunea mea pentru a vindeca n alt fel, poate pe o persoan pe care eu nu am s o vd niciodat. &oate s-o vindece pe persoana care s-a rugat la 5fnta 2iturg3ie, adic pe oficiant, sau poate pe una din persoanele cele mai importante din ierar3ia +isericeasc, ca de exemplu pe episcop sau, aa cum am aflat la numeroase slu,+e, poate fi vor+a de o rud uitat care este vindecat i eli+erat din spital ntr-o alt ar. 0re+uie s fim gata s ascultm

70

Dr. Kenneth McA$l

Gindecarea Arborelui Genealogic

71

ndrumrile lui umnezeu pe msur ce l rugm s ne dezvluie urmtorul pas de vindecare. ; femeie n vrst, Nosep3ine, suferea de o senilitate care i-a provocat o leziune ireversi+il a creierului. *m oficiat pentru ea 5fnta 2iturg3ie i am fost dezamgii c nu a aprut vreo vindecare. incolo de cunoaterea noastr, omnul a efectuat urmtorul pas spre a o vindeca prin fratele Nosep3inei, care era preot. #n timpul 5fintei 2iturg3ii pentru sora lui, a cunoscut iu+irea adnc i un sentiment de compasiune care l-au adus mai aproape nu numai de ea, ci i de toi +olnavii cu tul+ulrri mintale. 8a rezultat direct, el i petrece acum o zi pe sptmn vizitndu-i i rugndu-se cu ei pentru vindecare, iar slu,irea aproapelui a fost n acest fel foarte mult m+ogit. ; dat, fiind n /eB-\orM, am participat la o 5fnt 2iturg3ie pentru o femeie care auzea voci i practica scrisul automat. ! ateptam ca, n timp ce ne rugam, s fie eli+erat de su+ posesia spiritului i, ntr-adevr, vocile au ncetat n timpul 5fintei 2iturg3ii. ar, dup dou zile, ele au revenit. ntre timp, nite prieteni au duso la un episcop care, cu oarecare repulsie, a spus o rugciune de iz+vire pentru ea. * fost complet i definitiv eli+erat de su+ posesie. Ri episcopul, la rndu-i, a descoperit prin rugciunea de iz+vire, +rusc, puterea celui ru, dar i o realitate mai mare, msura puterii de vindecare a lui #isus. *stfel nct 2-am vzut pe omnul mplinindu-i total planul, att pentru vindecarea integral a femeii, ct i pentru revelaia produs episcopului. 9na din vindecrile cele mai dramatice care s-au produs n cariera mea i s-a ntmplat lui 8laudine. *vea cincizeci de ani i se afla su+ nentrerupt

supraveg3ere medical, n spital, de doisprezece ani. Era suferind de sc3izofrenie cronic. /ici tratamentele, nici medicamentele nu au avut vreun efect asupra temperamentului ei violent, com+inat cu o stare mintal neltoare. octorii ei au socotit c nu mai era nimic de pierdut - nu putea fi afectat mai mult -i au 3otrt s fie operat pe creier, ntr-un spital din 2ondra. ;peraia a euat. 8laudine a fost ntr-adevr i mai mult afectat, pierzndu-i att vederea, ct i vor+irea. 8u aceast deteriorare ireversi+il i fr nici o sc3im+are a strii ei sc3izofrenice, 8laudine a fost lsat s -vegeteze- ntr-un spital de +oli mintale. 5-a ngrat i i-a czut prul "nu i-a mai crescut pr dup operaie), ceea ce i ddea un aspect respingtor. up optsprezece luni, familia a o+inut permisiunea de a o aduce acas pentru o zi i o noapte. !i-a fost adus mie. /u ddea nici un semn c ar nelege ceva din ceea ce i se spunea. up un scurt control, am confirmat c nu prea s existe vreo speran pentru ea i c nu-i puteam recomanda vreo terapie. eteriorarea era ntr-adevr ireversi+il. 2a vremea aceea nu nelesesem influena *r+orelui 7enealogic i nici nu realizam dimensiunea puterii vindectoare a 5fin,ei 2iturg3iii. /etiind ce altceva s spun sau s fac, m-am rugat cu voce tare, ncer-cnd pur i simplu s ascult ndrumarea lui umnezeu i cutnd iertarea 2ui, pentru distrugerea provocat de om unei fiine omeneti. *poi am rostit 0atl /ostru, mpreun cu ruga final -i ne iz+vete de cel ru-. 6ugciunea noastr era ca 8laudine s fie lsat n pace. &acienta mea i familia ei s-au ntors acas, untle urma s rmn peste noapte. * doua zi dimineaa, toat casa a fost trezit de ipetele 8laudinei, care strigaF -Genii s m vedeiQ/eauzind nici un cuvnt din partea ei de la dezastruoasa operaie, prinii, uimii, s-au repezit n camera

72
Dr. Kenneth McAll

ei. 8laudine privea la c3ipul ei din oglind, strigndF -&rul meu, uitai-v la prul meuQ- n timpul nopii, i-a aprut pe tot capul un stratY de pr de un sfert de inc3. &utea s vor+easc, putea s vad, putea s se dezvolteQ !ai trziu, n cursul zilei, 8laudine a fost dus la spital. 9imii de sc3im+area petrecut cu ea, doctorii au c3estionat-o timp de cteva ore. n mod repetat, ea a explicat simpluF -5-au rugat mpreun cu mine-. octorii nu au neles ce se ntmplase. Era dincolo de puterea lor de nelegere ca un pacient care suferea de incapacitate total s poat fi vindecat dintr-o dat i complet, astfel nct s poat fi readmis n lumea normal exterioar.

Vindecarea Arborelui Gene5logic

73

8nd m-am aflat pentru prima oar fa-n fa cu 8laudine, am ncercat s-2 ascult pe umnezeu, dar nu am auzit nici o voce i nu am recunoscut nici o ndrumare clar. *m simit pentru ea mil, mnie i resentiment fa de incapacitatea celor care aproape c o distruseser. #isus, n faa leprosului, s-a umplut de mil pentru suferind "!arcu $, A$), i cu ct ne identificm mai mult cu sentimentele lui #isus fa de o persoan, cu att mai mare este gradul n care sntem capa+ili s ndeplinim voia 2ui fa de acea persoan. !iezul gndirii noastre, n timp ce sta+ilim *r+orele 7enealogic n vederea 5fintei 2iturg3ii, tre+uie s fie activ, gata pregtit s asculte mereu, ca s putem contientiza msurile imediat urmtoare pe care le ia omnul nostru #isus 1ristos "7al. >, >I). n vremea facultii, un student m-a iniiat n arta ascultatului lui umnezeu. Era o pacoste. #nsistena ca eu 4s nv s ascult vocea lui umnezeu a devenit att de intens iritant nct, pentru a nc3eia su+iectul, am fost de acord s ne aezm n linite,

timp de o ,umtate de or, n camera mea. 2a sfritul acelei perioade, m-a ntre+at la ce m-am gndit. -2a nimic-, i-am spus. -Ei-a vor+it umnezeuP-, m-a ntre+at cu speran. -<ineneles c nu-, i-am replicat. -/u-i poi goli mintea total-, a argumentat el. -2a ce te gndetiP- #-am spus c m uitam ia titlurile crilor din raft. -#nteresant-, a spus el. -8itete-mi-leQ- &lictisit i dornic s termin edina, i-am citit numele de pe coperta ctorva cri. *poi am renunat. -/-ai terminat-, m-a zorit prietenul meu. #-am mai spus cteva titluri. -8ontinu, mai snt nc trei cri-, a spus el repede. #-am rspuns scurtF -*m terminat cu ele-. -Ei +ine, vinde-leQ-, mi-a replicat. n cele din urm, i-am mrturisit c, de mult, am mprumutat aceste cri de la fosta mea coal i nu le-am mai napoiat. &rietenul m-a convins s reglementez situaia, aa c am scris o scrisoare de scuze, le-am mpac3etat i, su+ supraveg3erea lui, le-am dus la pot. 8iudat, m-arn simit li+er ca aerul, ca i cum povara pe care o duceam ar fi disprut. Ln acele zile, nu eram sigur de ce ascultam, dar, n decursul vieii mele, umnezeu mi-a vor+it de multe ori, ndrumndu-mi gndurile i aciunile. -n fiecare diminea El deteapt, trezete urec3ea !ea, ca s 0e ascult ca un ucenic- "#saia %I, A). ntr-o diminea cnd m-am trezit, m-am surprins gndindu-m #a &rimul-!inistru de atunci, un om pe care nu l-am ntlnit niciodat. *veam o imagine intens despre o decizie personal pe care tre+uia s o ia am simit o nevoie imperioas de a-$ avertiza n legtur cu aciunile pe care le inteniona. ei prea ndrzne din partea mea, i-am scris o scrisoare, explicndu-i situaia. 8teva sptmni mai trziu, am primit un rspuns n care mi mulumea pentru

67 Dr. Kenneth McAli

Vindecarea Arborelui Genealogic

K%

lui umnezeu cnd mi-a artat sensul -visului meu pe ,umtate- i nu a fi gsit-o pe !a+el, tocmai cnd avea nevoie de mine, aa cum mi-a cerut-p El. &si3iatrul @illiam umnezeu avem pro+leme ; dat, n lumea dintre veg3e i vis a dimineii, am avut Names comentaF -/oi i imaginea unei prietene, !a+d, pe care nu o vzusem de comuneO desc3izndu-ne influenei 2ui, destinul nostru cel opt ani. #n -vis-, ea ipa de la fereastra celui de-al treilea mai profund este mplinit. umnezeu este adevrat pentru eta, al unei cldiri de crmid. *cest lucru nu a nsemnat c produce efecte reale.atunci nimic pentru mine, dar am mzglit numele de !a+el pe o +ucat de 3rtie i am uitat de ea. n seara aceleiai zile, n timp ce m ntorceam cu Lntr-o alt situaie, ndemnul dat de vocea lui maina acas, am fost oprit la semafor, n timp ce umnezeu mi-a prile,uit ocazia s ofer un sfat care a ner+darea i nemulumirea mea creteau, am simit c salvat pro+a+il multe viei. Eram n vizit la nite preteni omnul m ndeamn s o iau la stnga. *m argumentatF din 0exas, i ntr-o +un zi ifsuiam cu un vecin care, -/u, vreau s merg acas-. -la-o la stnga-, mi-a ntmpltor, lucra la /*5* "*dministraia /aional a poruncit. Eram singurO varianta aceasta ar fi adugat doar *eronauticii i 5paiului). 8nd el a aflat cte ceva din cinci minute la drumul meu. *m luat-o la stnga, simindu- trecutul meu i faptul c eram un medic psi3iatru care m cam ,enat, de aceea am condus ncetO ca s nu scap fusese nc3is pentru mult timp n 83ina, i c unul din ceva. *tunci, de pe partea dreapt a strzii, vocea unei 3o++?-urile mele este pictura, mi-a spus ncntat c -eram femei a strigatF - r. .en, r. .enQ- !-am-ulat n sus. c3iar persoana pe care o cutau.&rietena noastr !a+el se spri,inea pe fereastra identic a 2uat prin surprindere, am fost de acord s-$ nsoesc celui de-al treilea eta, din -visul- meu de diminea. &n la sediu. *parent, era nevoie de un sfat n legtur cu un am parcat maina i am urcat n gra+ cte trei trepte p detaliu important, la o staie spaial proiectat. &roiectanii dat, am tiut c nu fusese un vis. considerau c decoraiunile interioare armonioase le-ar fi fost !a+el mi-a explicat. evreme, de diminea, venise acolo de un considera+il a,utor oamenilor care tre+uiau s s o ia pe sora ei, pentru c auzise c fratele lor mai priveasc aceiai perei, desene, culori, ntr-un spaiu nc3is, mare, +olnav de cancer pulmonar, se afla pe moarte o 8u pe o perioad lung de timpF &rin urmare, tre+uiau s muli ani n urm, l tratasem pe fratele lor, aa nct consulte pe cineva care cunotea efectele psi3ologice ale surorile i petrecuser ziua ncercnd s m vad cnd diferitelor culori i desene, prefera+il pe cineva care ar fi trec. *cest incident mi-a dovedit ca unul din aspectele fost inut n acelai fel, ntr-un spaiu nc3is. !i-a fcut cele mai importante ale ascultrii lui umnezeu, din acea plcere s i a,ut i am fcut unele sugestii pentru capsula diminea, este ntreinerea unei atitudini de ascultare spaial i pentru la+oratorul spaial. continu pe tot parcursul zilei - c3iar n timpul unei *m avut prile,ul s privesc Ge3iculul lunar atunci cnd ntrzieri la un semafor rou, frustram. *ltfel nu a fi era supus la teste i s pun ntre+ri. 8nd mi-au recepionat ndrumarea intervenia meaO care l mpiedicase s ia o decizie irevoca+il i greit.

76
8r. Kenneth McA l

spus c roile snt umplute cu azot. am auzit vocea omnului spunndF ;amenii acetia vor fi n prime,die-. *m discutaY acest aspect cu directorul care m nsoea i care mi-a explicat c experii i-au dat seama de consecinele evidente care s-ar fi produs dac s-ar fi spart un cauciuc. 8u toate acestea, dup paisprezece ani de cercetare, au considerat acest lucru drept puin pro+a+il. #n tcere, am supus aceast pro+lem omnului i, su+ ndrumarea 2ui, am fcut pe o +ucat de 3rtie o sc3i a unor roi cu arcuri n spiral i care se legau de osie printro fie de metal perforat care aciona ca o roat. irectorul s-a uitat la desenul meu, a ris i $-a pus n +uzunar. &atru luni mai trziu, unul din comentatorii care anuna aselenizarea a menionat c, n ultimul moment, roile cu azot au fost nlocuite cu roi cu arcuri n spiral. ntre+ndu$ pe vecinul care m-a introdus la /*5*, nu am fost surprins s aflu c -* fost ceva ciudat. irectorul a gsit pur i simplu un .desen n +uzunar i a tiut c tre+uie fcut o sc3im+are n construcia roilor. /u tia precis de unde apruse 3rtia.- Eu tiam. in nou, umnezeu m folosise pentru a produce un -efect real-, cci mi se spusese, n $(K(, c roile acelea salvaser viei omeneti.

% -59:E6[ 8;&### !#8#.../u exist nici o piedic n a crede c rugciunile noastre i a,ut pe cei vii prin mi,locirea lui #isus 1ristos "# 0imotei >, $-A). Rtim c urmam exemplul 2ui de cnd El s-a rugat pentru noi toi, dei um+ra 8rucii era deasupra 2ui "#oan $K). #n <iserica cretin, i lum pe nevinovai, pe nounscui, care nu par c au nevoie de rugciuni, i i +otezm, spre a le oferi spri,inul rugciunilor unor comuniti cretine. 9nii oameni socotesc c nii copiii mici +otezai au nevoie de rugciuni pentru a fi exorcizai de rul cu care ar fi venit n contact c3iar din pntecele mamei. Ei consider c orice copil care a trit momente de suferin ar tre+ui s +eneficieze de rugciuni vindectoare. Este firesc ca amintirile lipsite de dragoste s ai+ nevoie e3 vindecare, i acest lucru poate fi fcut prin iu+irea lui #isus 1ristos la 5fnta mprtanie. *a cum +otezul permite copilailor s fie adui n snul <isericii, moartea i nvierea lui #isus 1ristos, pe care o cele+rm la 5fnta mprtanie, i poate mica i pe acei copii care nu au fost +otezai. &rin studii medicale, s-a putut dovedi c stress-ul sau drogurile, nicotin sau alcoolul ingerate de mam pot afecta ftul n mod duntor.' 8opilul nenscut poate a+sor+i gndurile i sentimentele #a fel ca . su+stanele toxice.> e aceea, consider c este logic s presupunem c el poate a+sor+i i rugciunea. Experiena condus de r. N. 8oBd? #a un spital din 5alis+ur?, n $(%=, a artat c, de la aproximativ

K=

Dr. Kenneth McA

Vindecarea Arborelui Genealogic

K(

paisprezece sptmni, ftul i-a format o zon a memoriei n creier, n care se nregistreaz emoiile ci sunetele venite de la prini. Este un fapt care poate fi dovedit, alturi de informaiile cptate prin te3nica, aplicat persoanelor adulte, a aa-zisului -rspuns la droguri-, prin in,ectarea intravenoas a unui anestezic diluat, numit de o+icei -medicamentul adevrului- "n. tr.F numele dat acum cteva decenii unor derivai +ar+iturici). 5u+ un astfel de tratament, +olnava i-a amintit de afirmaia fcut de tatl ei nainte de naterea copiluluiF -; s-i sucesc gtul dac e fatQ-. El a rostit ntr-adevr aceste cuvinte. #n cele din urm, ea s-a mpcat cu aceast suferin de dinainte de natere i a fost eli+erat din spital. #ntr-un studiu prezentat n $(K= la 9niversitatea 2o?ola, 83icago, s-a artat c unii +olnavi au ncercat s se sinucid n fiecare an n aceeai zi. #nvestignd acest fenomen, *ndreB :eldmar, psi3olog la o clinic din Gancouver, a dedus c aceste date nu snt legate de sr+tori, mori n familie sau alte evenimente importante, ci c ele coincid cu datele #a care mamele acestor +olnavi au ncercat avorturi. 83iar i metoda folosit pentru tentativele de sinucidere "otrav, #nstrumente ascuite etc.) corespundea metodei ntre+uinate la provocarea avortului. :eldmar a mai fost surprins s constate c ftul avea cunotin de ncercrile de avort, c3iar atunci cnd aceastea avuseser loc n primele sptmni de sarcin. El a postulat faptul c memoria se putea data c3iar din momentul unirii spermatozoidului cu ovulul, adic din momentul concepiei. *ceste cercetri au artat c ftul este capa+il de a nregistra amintiri c3iar de dinainte de formarea creierului, la paisprezece sptmni.' #n mod asemntor snt nregistrate i amintirile legate de manifestrile de dragoste ale mamei ctre

ftul nc nenscut. ; femeie care este nsrcinat de cel puin cinci sptmni poate face singur un test spre a-i dovedi c ftul rspunde gesturilor ei de dragoste, &unnd mna dreapt pe partea dreapt a a+domenului i pe cea stng pe partea stng, ea i poate mica ftul cu oricare din mini. &entru a face acest lucru, ea i imagineaz c pruncul crete n putere i +untate su+ mna ei, care face gesturi de alintare. El se va aeza cu spatele rotun,it n cuul minii iu+itoare. ac mama i deplaseaz concentrarea asupra minii stingi, copilul va face aceeai micare cu mna stng. ac mama va face aceste exerciii zilnic #a aceeai or, copilul va lovi dac -+aia de iu+ire- nu apare. *stfel, nu numai violena ncercrilor de avort poate afecta ftul, ci i o simpl retragere a manifestrilor de iu+ire. *m nregistrat peste ase sute de cazuri de vindecri directe, care s-au produs dup oficierea 5fintei 2iturg3ii pentru prunci care au fost avortai, sarcini pierdute, nscui mori, lepdai la natere i care nu au fost ncredinai, aa cum s-ar fi cuvenit, omnului #isus 1ristos la slu,+a de nmornntare. 8nd s-a oficiat 5fnta 2iturg3i pentru aceti copii, rezultatele au fost uluitoare. *u fost muli cei care au simit efectul +inefctor al puterii tmduitoare pe care a generat-o ea, inclusiv +olnavi care au luat parte la slu,+ "dei ea era fcut pentru prunci, i nu pentru ei), de asemeni +olnavi care se aflau n spitale i instituii de +oli mintale, la mii de Milometri deprtare, i care .nu tiau nimic de slu,+ele noastreO i c3iar rude care aveau tul+urri i se aflau n strintate. !ai nti, este esenial s se sta+ileasc un diagnostic medical precis. ac el a fost pus corect i s-a prescris un tratament corespunztor, am descoperit c deseori nu s-a menionat starea mintal a +olnavului i nici nu s-a fcut vreo ncercare de a

80

8r. Kenneth McA0

Vindecarea Arborelui Genealogic

=$

se afla motivaiile unor comportamente emo,onaNe inaccepta+ile. eoarece strile iraionale snt deseori rezultatul unor trepte varia+ile de presiune exercitate de sindromul de posesie, urmtorul pas este investigarea mediului familial.- e aceea, ntocmim un *r+ore 7enealogic ct mai complet posi+il. :cnd aceasta, cauza tul+urrii este scoas #a iveal i se rezolv pro+lema identificrii celui nencredinat "adic mort fr -mplinirea rnduielilor cretineti). 2umea uit sau ascunde n mod deli+erat ntmplrile neplcute din trecut, socotind c scoaterea lor #a lumin ar putea genera ocuri. *stfel de pacieni mi-au fost trimii cu felurite diagnoze, inclusiv de sc3izofrenie, epilepsie, stri depresive de orice natur, tentative de sinucidere, nevroze i cteva cazuri de anorexie nervoas "lips de poft de mncare de origine nervoas). 8omportamentul acestor +olnavi m+rca toat gama de +oli psi3ice manifestri de fantezii paranoide, voci, ntruc3iparea lui lisus 1ristos, +rutalitate, opistaonus "ncovoierea corpului n arc, n pat) i sugerea degetului. <olile lor psi3ice se ntindeau de la migrene pn #a artrita picioarelor. !uli dintre ei au avut tipica stare de dependen a personalitii fa de instituie, ca urmare a ndelungatei spitalizri. 9nii se aflau n pragul morii, alii i nc3ipuiau c snt acolo. Noan a fost trimis #a mine de un coleg medic generalist. nainte de prima mea ntlnire cu acest copil de nou ani, am studiat concluziile ec3ipei de medici, precum i rapoartele dirigintelui clasei. 2a vrsta 9: cinci ani, +una dispoziie a copilului s-a sc3im+at +rusc, Je descurca greu, avnd un comportament iraional, aa c n cele din urm i s-a pus diagnosticul de epilepsie. !ama ei a fost speriat i

uimiii. !i-a scrisO -8nd Noan intr ntr-una din strile ei, faa i se sc3imonosete i ip la mine minute n ir. Este departe de a fi ea nsi, ceea ce m ng3ea. 5ingurul mod de a face fa acestor accese n faza lor cea mai acut este rugciunea i apoi, dup o lupt i o z+atere mai mare c3iar, ea cedeaz +rusc, vine de +un voie n +raele mele i suspin ca un copil mic. ! simt complet stngace i de aceea ne ntre+m dac am putea s v consultm.iriginta copilului mprtea aceeai gri,. 5criaF -Noan i pierde cu uurin controlul i are iz+ucniri emoionale. 2as mult de dorit n ceea ce privete prezentarea lucrurilor, c3iar cnd copiaz face nenumrate greeli - pro+a+il datorit incapacitii ei de a se concentra o perioad mai lung.n timp ce vor+eam cu prinii fetiei, eram n cutarea unei motivaii a comportamentului ei, dar nu gseam nici una, !i-au spus c, #a vrsta de cinci ani, au nceput +rusc crizeleO ea a czut n incontien, fr vreun motiv aparent. e atunci, de multe ori s-a rnit i, o 4dat i-a spart i +r+ia. e curnd, ncepuse s alerge prin faa mainilor, de aceea prinii au tre+uit s o in, pentru siguran, legat de 3amuri. 0atl ei ne-a relatat cum ea s-a luptat cu o for de +ou i cum ipa #a elF -0e ursc, nu eti tatl meu. e ce m-am nscutP- 5e temea si pentru sigurana familiei, deoarece, n una din strile ei iraionale, Noan i-a ameninat fratele cu un cuit, ntre+ndF -5pune-mi cine etiQ- 8u tot atta insisten, a ipatF- Eu nu snt Noan.in rapoartele medicale reieea c doctorii fcuser tot ceea ce era cu putin pentru a o a,uta, n ceea ce privete regimul, medicaia i alte terapii. 8nd am nceput s ntocmim *r+orele 7enealogic, le-am spus c eram interesat s descoper vreun strmo care nu a avut parte de slu,+a corespunztoare de

=> Dr. Kennelh McA0

Vindecarea Arborelui Genealogic

nmormntare, murind fr s fi fost ncredinat omnului nostru lisus 1ristos. e exemplu, o sinucidere. /u am avut succes. in *r+orele 7enealogic reieea c cel puin n ultimile patru generaii nu se fcuse vreo astfel de omisiune. *tunci am c3emat-o pe Noan n camer. * venit imediat i s-a aezat pe genunc3ii mei, i am ntre+at-o ci frai i surori avea. 6spunsul ei m-a surprins. -*m trei frai i trei surori-, a spus. -- ar Noan, mama ta spune c ai trei frai i doar dou surori-, am zis. Noan a devenit extrem de furioas, a srit de pe genunc3ii mei i a +tut din picior, ipndF- *m trei surori, nu douQ-; vezi pe femeia care st acoloP-, a ipat, artnd ctre mama ei. -Este o criminal. * aruncat-o n closet pe sora mea. 5ora mea este prietena mea. Eu o cunosc. ; c3eam !elissa.- !ama acuzat a iz+ucnit n lacrimi i a ipatF -*tenieQ Ga avea o crizQ- 0atl lui Noan ;+a nroit la fa i a nceput s se certe cu soia. #n timp ce se certau, am inut-o strns pe Noan i am spusF -1ai s ne rugm, tu i cu mine, !ntuitorului nostru lisus 1ristos, cerndu-# s ai+ gri, de !elissa.- *a c neam rugatF - oamne, #suse 1ristoase, te rugm s ai gri, de !elissa i s o iei i pe ea n mpria 0a.Era evident c Noan atinsese un punct nevralgic al prinilor ei. !ai trziu, mama ei mi-a spus c avusese un avort accidental, datorit nendemnrii unui medic, naintea naterii lui Noan. Ea nu menionase aceasta cnd am ntocmit *r+orele 7enealogic, pentru c soul ei 7ra3am negase ntotdeauna c soia sa ar fi fost gravid la acea dat. 8nd a pierdut acea sarcin, ei se aflau n vacan, a,utndu-$ s-i revin dup o cdere nervoas. e aceea, mama lui Noan socotise c starea delicat n care se afla soul ei nu i-ar fi ngduit s poat privi situaia n fa.

83

Ea nu menionase incidentul fa de Noan i nimeni nu tia numele pe care intenionase s-$ dea copilului !elissa. eoarece sufletul nostru i poate simi pe cei care au murit fr s fi fost ncredinai !ntuitorului lisus 1ristos, nu a fost surprinztor c Noan a putut s afle de !elissa. ntr-adevr, am avut o mie patru sute de cazuri asemntoare n o+servaiile mele. Este evident c acest copil nencredinat lui lisus 1ristos, !ntuitorului nostru, a fost cauza dificultilor avute de Noan, poate i a migrenelor de care suferea mama ei de ani de zile. *a c am oficiat o 5fnt 2iturg3ie pentru !elissa, rezultatele fiind c viaa acestei familii s-a sc3im+at. #z+ucnirile emoionale ale lui Noan, comportamentul ei iraional, c3iar i incapacitatea ei de a se concentra, au disprut complet i nici nu s-au mai repetat vreodat. 0estele efectuate au artat c epilepsia a fost vindecat, iar curnd dup aceea i s-a oprit orice tratament. !igrenele mamei ei au devenit de domeniul al trecutului. ar necazurile familiei nu au ncetat cu totul. 8teva luni mai trziu, c3iar nainte de 8rciun, 7ra3am s-a pr+uit. 5imptomele erau tipice pentru o cdere nervoas. 5e simea ntr-un eec total, nu a mai fost capa+il s se duc la slu,+, fiind sigur c nu va mai putea lucra niciodat. up luni de tratament, tensiunea arterial a rmas alarmant de ridicat, i atunci medicul su $-a trimis la mine. :irete, am presupus c nu se mpcase cu faptele care stteau la o+ria suferinei lui Noan i deci nu o eli+erase pe fetia sa, !elissa. * negat aceast presupunere, dar ne-a spus c +nuiete motivul +olii. !i-a spusF -&ro+lema mea nu este !elissa, ci mama mea. Era o femeie de tip victorian i foarte posesiv. /u a acceptat niciodat cstoria mea i nu a simpatizt-o pe soia mea. 8nd a murit, am urt-o att de mult

=A Dr. Kenne+tb McAll

Vindecarea Arborelui Genealogic

=%

nct am refuzat s merg la nmormntarea ei.- /u aveam nevoie s-mi spun mai mult. *mintindu-i de vindecarea fiicei lor Noan, 7ra3am i familia sa au participat +ucuroi la o 5fnt 2iturg3ie pentru marna lui. #n decurs de o sptmn, tensiunea lui arterial a sczut i a putut s-i reia lucrul. *cum, preocuparea lui 7ra3am nu se limiteaz numai la familia luiF el i soia #ui au folosit li+ertatea spiritual pentru a a,unge la alii. 9ltima veste primit de la mama lui Noan a fost foarte diferit de cea pe care mi-a trimis-o la nceput. -#eri, 7ra3am i cu mine am fost #a o ntrunire de la spitalul local, organizat de departamentul copiilor pentru prinii ai cror copii au crize, convulsii sau epilepsie. /u Noan a fost motivul pentru care am simit nevoia s mergem, pentru c omnul a fost aa de +un cu ea. *mndoi am socotit c am putea fi utili, avnd aceast experien. Ei au numrul nostru de telefon, n cazul n care vreun printe dorete s vor+easc cu noi.7ra3am i soia lui fac mai mult dect s-i dea numrul de telefon. 5crisoarea continua relatnd c 7ra3am s-a rugat ntr-un salon din spital pentru un copil cu epilepsie i gastro-enterit. - up aceea, am simit c tre+uia s o srut pe mama copilului, lucru pe care nu la fi fcut dac nu a fi avut experiena cu Noan. /ici nu o cunoteam prea +ine pe acea doamn, dar a fost lucrul cel mi nimerit, ntruct i-a ntins +raele i s-a spri,init de mine.- 7ra3am i Noan, ca i muli alii, au gsit noi resurse n a-i folosi noua li+ertate. 9n an mai trziu, Noan este o feti vesel, sntoas, descurcndu-se +ine la coal, este +ucuria familiei. 7ra3am rmne sntos i ferm, conducnd rugciunile familiei n fiecare sear, iar el i soia lui snt dornici s mprteasc din experiena lor celor care ar putea fi a,utai.

&ersoanele cel mai adesea lovite din capza existenei n viaa lor a unui copil mort i nericredinat lui umnezeu, deci care au nevoie n primul rnd de a,utor, fiind cel mai uor pasi+ile de suferine fizice sau emoionale, snt prinii, unul din gemeni, urmtorul nscut, un copil adoptat n locul lui sau c3iar, ca n cazul lui Noan, cel mai sensi+il copil din familie. 8teodat, prinii nu snt tul+urai de astfel de ntmplri din trecutul lor, pn cnd nu experimenteaz realitatea rugciunii. 9n vicar local s-a convins cum una din enoriaele lui s-a vindecat de o +oal mintal ce prea incura+il f a fost4scoas din spital "vindecat) dup ce s-a rugat pentru un copil al ei avortat i $-a ncredinat omnului nostru #isus 1ristos #a 5fnta 2iturg3ie. Gicarul, mult ncura,at, s-a dus s viziteze o alt enoria, !ildred, o femeie n vrbt de aizeci de ani, care timp de doi ani fusese tratat n spital pentru o afeciune gastricF /u s-iau gsit elemente o+iective doveditoare ale suferinei ei, dar simptomele dureroase au continuat. up unele discuii, vicarul a convins-o s ntocmeasc un *r+ore 7enealogic, ca s i sta+ileasc dac vreun strmo al ei nu a murit fr a fi fost ncredinat omnului. /u a gsit pe nimeni. eodat, !ildred a spusF -<ine, am s v spun ceea ce nu am spus niciodat nimnui. #n adolescen, am avut un avort. /u am fcut niciodat nimic pentru asta.- Gicarul a propus s fac n +iseric o slu,+, n vederea ncredinrii copilului avortat omnului #isus 1ristos. Ea a fost de acord. &n la terminareaslu,+ei, toate durerile ei de stomac au disprut i ea a simit o mare eli+erare i o mare +ucurie. * vrut s spun tuturor c viaa ei s-a sc3im+at. 2-am ntre+at pe vicar de ce au aprut durerile de stomac doar cu doi ani n urm, pe cnd avortul fusese fcut cu mult nainte. !i-a spus c doar cu

=C

Di. Kenneth McAll

doi ani n urm 3otrse s devin cretin i intrase n <iseric. *a c doar n ultimii doi ani nvase s se roageO prea c copilul ei, avnd n sfrit acces spiritual la ea, ncercase s-i atrag atenia prin durerea de stomac. Era ca i cum copilul devenise durerea ei de stomac. &ro+a+il c interpretarea vicarului era corect. <olile, cum snt, de exemplu, afeciunile grave de stomac, tind s ne retin atenia asupra nou nine, ngreunndu-ne nelegerea faptului c, de fapt, mortul are nevoie de a,utor. &oate, c astfel de +oli snt lucrarea celui ru, prin care el ne distrage atenia de la rugciune. &ro+a+il c exist o explicaie, mai simpl, mai fireasc i mai precis 8nd !ildred a devenit cretin, ea a preluat o serie de noi credine morale i poate c pentru prima oar s-a simit vinovat de avort. *ceast vinovie sau tul+urare intern poate c s-a exprimat su+ forma durerii de stomac, deoarece adeseori trauma mintal i gsete o exprimare fizic. 5nt sigur c, indiferent dac suferina este provocat de o vin natural, de o persoan moart sau de cel ru, 5fnta 2iturg3ie aduce de o+icei vindecare.A Ln special gemenii au o sensi+ilitate aparte fat de fratele sau sora lor moart. 2a o 5fnta 2iturg3ie, o mam a spus c una din fiicele ei gemene a murit la natere i a disprut n spital. 8nd s-au fcut rugciuni pentru acest accident, au aprut lacrimi de +ucurie n oc3ii gemenei aflate n via. Ea a spus c -a urmrit-o- pe sora ei geamn cum cretea n fiecare an, dar c nu a ndrznit niciodat s vor+easc despre acest lucru. n #ndia, ntr-o var, o mam ngri,orat a venit s m consulte n legtur cu fiica ei sc3izofrenic, care

Vindecarea Arborelui Genealogic =K

fusese internat de multe ori. &rintre alte simptome, suferea-i de grandomanie. 8nd am ntocmit *r+orele 7enealogic, am descoperit c existaser n familie cteva avorturi. /e-am rugat pentru -aceste avorturi de dou ori, i de fiecare dat mama, dei 3indusa, a spus c a vzut picioarele lui 1ristos. pe cruce, n sptmna urmtoare, fiica ei a cltorit ase sute de mile pentru a-i spune c deodat s-a simit +ine i c toate simptomele ei au disprut. 8nd i-am spus despre rugciunile noastre pentru ea, ne-a mulumit i a ntre+at dac puteam s o iau s asiste i ea la 5fnta 2iturg3ieQ up slu,+, mama, care $-a vzut din nou pe omnul nostru lisus 1ristos, a 3otrt c era o 3indus desvrit. 8teodat, apar comportamente anormale, antisociale la un copil adoptat n locul unui copil pierdut. *a a fost situaia unui +r+at n vrst de douzeci i opt de ani, i care mi-a fost trimis de un prieten poliist. ;mul se afla n nc3isoare dup cea de a cincisprezecea arestare pentru furt. 83iar de copil furase din poeta mamei lui, dar ceea ce era neo+inuit era faptul c fura ntotdeauna pentru altcineva, niciodat pentru el. iscutnd cu prinii despre furtul lui, am ntre+at despre *r+orele lui 7enealogic. -/u are nici un *r+ore 7enealogic-, au spus ei, -pentru c $-am adoptat cnd s-a nscut. up moartea la natere a fiului nostru, ne-am dus direct la casa de copii i am adoptat un +ieel care am socotit c semna cu al nostru. 2-am iu+it i am avut gri, de el n tot acest timp, ca i cum ar fi fost al nostru.- 2a 5fnta 2iturg3ie,

prinii uimii au dat un nume copilului lor mort la natere, ncredinndu-$ omnului lisus 1ristos. :iul lor adoptiv a ieit din nc3isoare sc3im+at n +ine, acum avnd o slu,+ important.

*a cum la +otez dm copiilor notri un nume, la fel tre+uie s dm un nume copilului -pierdut-, pentru a arta c ne aparine i c l iu+im. 8teodat mama, fratele sau sora vor ti numele acestui copil, alteori nsui omnul #isus 1ristos i d un nume n timp ce noi ne rugm. 2a o slu,+ fcut pentru un ccpil nscut prematur, care a trit doar patru ore, neavnd parte de nmorrnntare , mama copilului, cura,oasa, ncerca s-i mulumeasc omnului #isus 1ristos pentru c l lua pe micu acas. * auzit

= =

clar replica luiF -/u. !ai nti tre+uie s-i dai un nume, s-i ari dragostea ta de mam i apoi s !i-$ ncredinezi.; doamn cu diagnosticul de tul+urri endogene i care nu putea s doarm, nici s mnnce, nici s comunice cu alii, mi-a fost trimis de medicul ei curant. n tineree fusese prostituat i, prin urmare, avusese cteva pierderi de sarcin i avorturi. 7ri,ulie, le-a dat nume, a primit iertarea lui umnezeu i a continuat s le ncredineze omnului n

V i

= (

fiecare uminic n care se ducea la +iseric. * fost eli+erat de starea depresiv, s-a cstorit i acum poate a,uta multe femei care se afl n situaii asemntoare. Eli+erarea copiilor -pierduieste capa+il de a aduce vindecare i fizic, i emoional. ou femei care au participat la o 5fnt 2iturg3ie ca s-i eli+ereze copii miau vor+it apoi despre vindecarea lor fizic. &rima, care a pomenit dou pierderi de sarcin, a constatat cu uimire n rugciunile ei c simptomele de osteoporoz verte+ral au disprut complet. 5-a sculat de pe scaunul cu rotile i a ieit din +iseric pe picioarele ei. 8ealalt doamn a pomenit i s-a rugat pentru copilul ei avortat i i 2-a ncredinat

omnului #isus 1ristoc. up patru zile, doctorul ei a constatat c se vindecase de o colit cronic.
<

5oii 2ancaster au venit la mine foarte ngri,orai de starea a trei din cei cinci copii ai lor. 8ea mai mare era dependent de medicamente, sora ei era supraponderal, iar cel* mai mic era 3o de la frageda vrst de apte ani. #n timpul discuiei, a reieit c trei din sarcinile mamei ei fuseser anormale, iar Eliza+et3, fiica cea mai mare, s-a nscut dup un avort anteriorO Evel?n urma unei pierderi de sarcin, iar 83arles, copilul cel mai mic, a fost adoptat spre a nlocui un copil nscut mort. eoarece

aceti trei copii nu au fost n nici un fel ncredinai lui umnezeul am svrit pentru ei o 5fnt 2iturg3ie. ntreaga familie s-a simit uurat dup aceasta. Eliza+et3 nu s-a mai atins de medicamente, 83arles nu a mai furat, iar Evel?n, n decurs de trei luni, a revenit greutatea normal. *zi, un avort este un lucru +anal. 8u toate acestea, consecinele psi3ologice imediate pentru mam snt profunde, iar efectele de lung durat pot dinui o via ntreag. -Ri aduceau la E# i pruncii, ca

s 5e ating de ei. #ar ucenicii, vznd, i certau. #ar #isus i-a c3emat la 5ine, zicndF 2sai copiii s vin la !ine i nu-i oprii, cci mpria lui umnezeu este a unora ca acetia"2uca $=. $%-$C). 9nii cred c, atunci cnd mor, pruncii merg direct la umnezeu. *cest fapt poate fi adevrat dac ei au fost iu+ii i s-au fcut aici, pe pmnt, rugciuni pentru ei. *m fost martor la constatarea fenomenului de cretere n mai +ine de ase sute de cazuri de prunci mori care, dup moarte, au continuat s creasc la fel cum ar fi crescut dac ar fi fost n via. :iecare copil are ngerul su pzitor, ateptndu-i timpul de iu+ire i de ncredinare lui umnezeu. ngerul are permisiunea de a aciona. Eu nu snt de acord cu aceia care

argumenteaz c, dac sarcina a fost doar de cteva sptmni, copilul nu s-a

(I

Dr. Kenneth McAll

format i nu conteaz. Experiena mea, n care -iam vzut- pe aceti prunci n grupul de copii de vrsta lor, rni dovedete adevrul cuvintelor lui umnezeu -nainte de a te fi zmislit n pntece, team cunoscut, i nainte de a iei din pntece, te-am sfinit i te-am rnduit prooroc pentru popoare"#eremia $,$% i &salmii $'(, $'). *ceti copii erau oameni reali, care aveau suflet i i aminteau de un umnezeu al iu+irii care i-a a,utat odat.%

C *29

0radiii sec cldirilor i nrurirea c nregistrate rugciuni. / auzite doar de proiecia de o imagin o+iectivitat oameni ec3 intervenia toate explic psi3oz col dezec3ili+r exist o exp .loc poate f rugciuni. constatat ca /u num su+ aceste vala+il i p neo+inuite ale unui dru mare, cum <ermudelo 0imp de poriune di imaginare d la <ermuda oar cril greutatea

(> Dr. Kenneth McAti

Vindecarea Arborelui Genealogic

('

!a,oritatea marinarilor cu experien prefera s evite trecerea prin acest loc. 8a muli alii, marinarii fr experien i eu am sfidat aceste temeri iraionale. #n $(K>, soia mea i cu mine cltoream prin -triung3i- pe o am+arcaiune local, cnd am fost prini de o furtun de gradul (. /e-am ndreptat spre sud, n afara furtunii, n faimoasa !are a 5argaelor. *colo, unul din cazanele vasului s-a spart, lsndu-ne n deriv. n linitea aceea, soia mea i cu mine am auzit distinct un sunet ciudat, ca un +ocet, care a durat toat ziua i toat noaptea. 2a nceput am crezut c este vor+a de un ec3ipa, ,amaican, dar, dup ce am verificat, ne-am dat seama c nu era vor+a de aa ceva. !ai apoi, am gsit o revist coninnd reprezentri ale vec3ilor vase de sclavi care foloseau aceast rut. in textele nsoitoare, am descoperit detalii asupra modului n care, aici, peste dou milioane de sclavi au fost aruncai peste +ord. 6ecent, cartea 6dcini, scris de *rt3ur 1aile?, a fost ecranizat la televiziune i a relatat n mod dramatic despre mulimea morilor i a viilor aruncai n mare n cursul acestor drumuri. /umrul sclavilor considerai nevanda+ili n #ndiile de Gest i *merica crescnd rapid pe msur ce vasele se apropiau de destinaie, date fiind condiiile precare de via de la +ordul vaselor, condiii care se agravau nencetat, negustorii puteau ncasa sume mai mari de pe urma --sclavilor pierdui- dect prin vnzarea celor +olnavi i sl+ii n Girginia. e aceea, vii sau mori, i aruncau n mare. 2a ntoarcerea noastr n *nglia, ne-am gndit c nu degea+a am auzit +ocetul de moarte. &oate c aveam o o+ligaie ca s ne rugm pentru acei nenorocii, care muriser fr a ff fost ncredinai lui umnezeu, n acest fel fcnd un act de cin

pentru aceia care, prin cruzimea lor, provocaser acele crime. *a stnd lucrurile, n #ulie $(KK, mpreun cu civa episcopi interesai de aceast pro+lem i cu civa mem+ri ai 8omunitii *nglicane a nvierii, a fost cele+rat o 5fnt 2iturg3ie ,u+iliar n diferite locuri din *nglia pentru eli+erarea sufletelor acelora care au murit n 0riung3iul <ermudelor. 8teva luni mai trziu, c3iar n <ermude, Episcopul *nglican *nselm 7anders. i 6everendul onald ;mand, un preot anglican din evon, au fcut n acelai scop rugciuni. <lestemul din acest loc temut a fost ridicat. e la data-svririi 5fintei 2iturg3ii ,u+iliare i pn acum - cinci ani - nu au mai fost semnalate nici un fel de accidente inexplica+ile, cunoscute, n 0riung3iul <ermudelor. &oate c forele demonice ncearc s se ridice din nou n acel loc i se pot ntmpla alte accidente sau dispariii, dar noi sntem siguri c rugciunile reprezint arma cu care putem nimici un astfel de ru i s ani3ilm astfel de fore. !ulte snt autoritile convinse c exist posi+ilitatea de a eli+era locurile +ntuite de sufletele morilor care nu-i gsesc odi3na. onald ;mand se roag regulat n locurile unde s-au petrecut accidente inexplica+ile sau neo+inuite, i de fiecare dat +lestemul este ridicat. n cursul crJetrii acestui fenomen pentru un film documentar, o ec3ip a 0eleviziunii <ritanice a investigat ntmplrile petrecute pe o poriune de drum dintre 83armout3 i !orcom+elaMe n orset, unde nu se identificaser nici cur+e periculoase, nici intersecii neclare, prin care s poat fi explicate accidentele. onald ;mand a fcut rugciuni n acel loc i s-a constatat c, dei cu ase luni mai nainte fuseser nregistrate n acel loc aptesprezece accidente, n urmtoarele C luni nu s-au mai petrecut nici un fel de accidente. 8teodat se pare c rugciunea i intenia

(A

Dr. Kenneth McAll

Vindecarea Arborelui Genealogic

(%

mrturisit de a se oficia 5fnta 2iturg3ie ntr-un anumit loc snt de-a,uns spre a se eli+era de fantome acel loc. *cest lucru s-a vzut cnd am fost invitat s vizitez un colegiu de pregtire a profesorilor, n sudul *ngliei. irectoarea m-a rugat s vin pe ascuns, deoarece avea pro+leme cu unul din 3olurile cldirii, n care cursanii refuzaser s doarm. 8ldirea era considerat ca fiind +ntuit de stafii, cci n fiecare noapte se pueau auzi zgomote i ipete nspimnttoare. &otrivit legendei, aceste fapte se petreceau de trei sute de ani, i directoarea nsi susinea c a auzit zgomote ciudate. N Era preocupat de originea lor i dorea s fac o rugciune, n sperana c va domoli spiritul care producea tul+urarea. :aptul c aceast cldire avea faima de a fi +ntuit de stafii fcuse din ea un fel de atracie turistic a oraului, aa c uneori veneau vizitatori, care stteau noaptea de veg3e pentru a asculta eventualele zgomote. *ceast parte a colegiului, situat lng o catedral, fusese construit pe locul unei foste mnstiri de maici, i pentru a accentua legtura dintre cele dou construcii un grup de cursani lipise afie pe perei. 9nele dintre ele nfiau su+iecte religioase sau reprezentau c3iar catedrala, dar altele nfiau lupte de tauri i alte evenimente violente de demult. 0oate erau foarte viu colorate, de aceeai mrime, fixate n acelai fel. *poi studenii au ncuiat i sigilat ua dinspre cldire. * doua zi dimineaa, au gsit afiele religioase smulse i aruncate pe ,os, n timp ce celelalte afie se aflau la locul lor. *cest lucru se ntmpla ori de cte ori afiele erau puse pe perei. &atru dintre noi ne-aJn adunat ntr-o noapte n cldire, nu prea siguri de ce tre+uia s facem. *m spus 0atl /ostru i am cerut ndrumare. 6ezultatul a fost c am l.uc.t 3otrrea s formm o ec3ip de preoi care-s vin acNo i s oficieze 5fnta 2iturg3ie,

i peste trei sptmni ne-am adunat n secret n acest scop. 0otui, cnd am a,uns acolo, directoarea ne-a spus c -nu mai era nevoie dect de o slu,+ de laud i mulumiri lui umnezeu-, deoarece zgomotele i ipetele nu au mai aprut de cnd ne rugaserm acolo. *poi am aflat ce determinase, n mod evident, prima noastr vizit. 9nii dintre cursanii cei mai sceptici se 3otrser s stea de veg3e noaptea n cldire, aproape siguri c nu se va ntmpla nimic neo+inuit. *u fost uimii s vad o siluet m+rcat n costum de cavaler, purtnd o plrie cu +oruri late ca n vremea lui 8arol, i care ieea prin ua unui dulap n perete. *poi a nceput zgomotul. *u auzit nencreztori ipete puternice, deoarece cavalerul prea c violeaz i c ucide o clugri, c-i arunc trupul pe trei rnduri de trepte n ,os cu un zgomot ca la azvrlirea unei glei de crmizi i c i-$ trte apoi de-a lungul unui coridor pn ntr-un punct n care zgomotul nceta +rusc. rama se sfrise. 8u toate acestea, n acest +alamuc, cursanii nspimntai au ngenunc3eat lng culcuurile lor improvizate i s-au rugat. *m refcut drumul cavalerului ctre locul n care, n mi,locul coridorului, zgomotul nceta - n acel punct, duumeaua de piatra era nlocuit de +uteni de lemn. #ntere sndu-m dac auzise cineva vreodat de o ieire secret a cldirii, am dat la o parte covorul de cauciuc de pe pardoseal. 5u+ el, am dat peste o u secret ruginit, care se desc3idea ctre un rnd de trepte care, la rindul lor, duceau n ,os ctre pivni. /imeni din cei prezeni nu tia de existena ei. /u snt sigur dac vreodat un cavaler a violat i a omort ntr-adevr o clugri n acel loc. 8eea ce tiu sigur este c nlnuirea rului care era prezent acolo prin 0atl /ostru i prin intenia mrturisit

(C

Dr. Kenneth McAl

Gindecarea Arborelui Genealogic

(K

de a slu,i o 5fmt 2iturg3ie pentiu toi cei care aveau nevoie de a,utor i de eli+erare a fost suficient ca s fac s nceteze definitiv tul+urarea produs de stafii. /u este neo+inuit ca oamenii afectai de stafii nelmurite s fie etic3etai sc3izofrenici. !aggie a avut acest diagnostic i a fost trimis la mine de medicul ei curant. *vea un prieten invizi+il, &eter, cu care a conversat adesea. * pretins c el ncerca ntotdeauna s o a,ute pe ea i pe alii n zona malului rului. #-am verificat spusele i am descoperit c muli alii vzuser o figur ciufulit acolo, de care se spunea c ar fi disprut misterios n aer. # se spunea &eter vaga+ondul. &oate c fusese cu adevrat un vaga+ond care murise acolo de unul singur, i ncerca s-i a,ute pe ceilali, n vreme ce atepta a,utor pentru sine., e aceea, trei preoi au inut o 5fnt J2iturg3ie pentru &eter, c3iar acolo, pe malul rului. #n timpul slu,+ei, !aggie $-a vzut din nou pe &eter, de aceast dat m+rcat n al+, ridicndu-se din ru i mulumind celor care se rugau pentru mntuirea lui. &reoii nii au avut un sentiment de pace, astfel nct fiecare dintre ei i-a oferit disponi+ilitatea s mai in astfel de 5finte 2iturg3ii n viitor i, ntr-adevr, le-au cele+rat de multe ori. e atunci, nici !aggie i nici altcineva nu l-au mai vzut pe &eter. *cum civa ani, o familie cu trei +iei i dou fete s-a mutat ntr-o frumoas cas stil 0udor, din /eB :orest. Ea fusese construit pe nite temelii foarte vec3i, i un ru, peste care treceau dou poduri rustice, traversa grdina. Exista c3iar i o arip a casei +ntuit de stafii. -/imeni nu poate dormi acolo-, li s-a spus.

-/oaptea este ngrozitor.4- &rinii au ignorat aceste -zvonuri, catalogndu-le drept prostii. *u socotit c zgomotele snt produse de +ufnie sau de lilieciO aceast parte a casei au destinat-o dormitoarelor ,F copiilor i vizitatorilor, :amilia s-a mutat fericit n cas, neinnd cont de povetile cu -fantome- pe care le auziser de la steni, de la igncile ce treceau pe acolo i c3iar de la potaul care doar lsa scrisorile n cutia potal de la poart i refuza s intre n cas. !a,oritatea rudelor i prietenilor care au vizitat noua lor locuin au gsit-o ncnttoare i au avut un sentiment real de linite. 8u toate acestea, s-au ntmplat i lucruri greu de explicat. ; dat, o musafir a fost trezit de un Q +r+at care o trgea ner+dtor de mn, alt dat o " sor medical a auzit o voce repetndF -G rog, se trezete cineva i m a,utP%4, i creznd c cineva ,. din cas are pro+leme, ea s-a sculat i a pornit pe coridor, n direcia vocii. 5-a dezmeticit imediat ce i-a dat seama c vocea venea acum din spatele ei, c pise prin eaQ 8teva luni mai trziu, unul din O +iei, cu o fire ec3ili+rat, n vrst de zece ani, a ipat n timpul nopii, fiind speriat de zgomotul produs de o u glisant a unui dulap n perete din camera sa, care se desc3idea alunecnd uor. 9na din fete a fost de mai multe ori tul+urat noaptea de forfoteaa O de pe coridorul din afara camerei ei, pe care a descris-o ca fiind produs de -cineva care suferea de gaze intestinale-. n cele din urmi, ea a lsat un flacon cu ta+lete contra indigestiei, nsoit de un +iletF - ata viitoare, ncercai astaQ9neori +ieii sau unul din tovarii lor de ,oac ceruser ca -s se spun +trnului s pleceO calc pe trenulee, trie picioareleO nu rstoarn nimic i este foarte linitit, dar vine prin ui i ferestre nc3ise

(=

Dr. Kenneth McAll

Vindecarea Arborelui Genealogic

((

i apare pe la coluri-. Ei se purtau firesc, aproape fr fric - era numai o pacoste. 0atl lor rmnea sceptic, dar ntr-o sear, din dormitorul +ieilor care se afla deasupra camerei n care el sttea citind, s-a auzit foarte mult zgomot un ir de +ti de ceasornic, dulapuri care se nc3id, pai care alearg pe podea i voci. * dat fuga sus. n dormitor era ntuneric i linite. <ieii dormeau aiinu, linitit, +ine nvelii, ca de .o+icei. * fost zgnduit. n timp ce trecea prin 3ol n drum spre parter, a fost speriat de un neateptat zgomot puternic al candela+rului - dar nu-$ atinsese nimeni i nimic pe care s-$ poat vedea. e 8rciun, Elspet3, fiica cea- mai mare, a venit pentru prima oar acas. Era o student sensi+il, cu picioarele pe pmnt, care s-a amuzat teri+il de ciudatele relatri ale familiei. Ri^a spus rugciunile i s-a dus cu ncredere la culcare, fericit c se afl acas. * doua zi dimineaa, la micui de,un, a menionat n treactF -*m avut o lung discuie cu prietenul tu n tot timpul nopii. *m crezut c eti tu, tticule, c um+li prin pod, cutnd ceva, aa c am stat treaz, intenionnd s vin s te a,ut.- ndu-i seama de cele spuse, s-a lovit cu mna peste gur i, pe ,umtate rznd, a spus cu ve3emenO -Este adevrat. 5e plim+a n sus i n ,os prin podul de deasupra mea, dar am putut totui s-$ vd. /u neleg cum. Era +trn i nalt, cu musta i cu o mutr simpatic. &urta un costum gri, care i era prea mare, i papuci de cas. !i-a spus c l c3ema 8onan o?le, iar mie mi-a spus Elspet3. * spusF mi pare ru c te-am trezit, dar n-am vrut. mi caut ,urnalul, este din piele roie, legat cu un elastic negru. 2-am ascuns pe undeva i soia mea spune c tre+uie gsit penttru memoriile mele. 0e rog, a,m-m. mi pare +ine c aici unde au locuit si copii mei, locuiete acum o familie cu copii. 8ulc-te la loc. &romit s

nu mai vin, dar dac mi gseti ,urnalul, te rog s-$ lai n faa uii. *poi a disprut.Elspet3 nu a fost tul+urat de incident, dar familia ei a fost uimit. 0atl ei s-a dus s vor+easc cu preotul paro3iei, un om care locuia pe acele meleaguri de mult vreme, i a discutat cu el despre cele ntmplate. &reotul i-a spus c 8onan o?le locuise cndva n acea cas i c era ngropat n cimitirul local. * spusF -*m auzit attea despre fantoma din casa umneavoastr - acum tiu despre cine este vor+a. 8red c i este ruine de ,urnalul pe care $-a inut muli ani. Rtii, 8onan o?le a fost cretin pn cnd a nceput s se ocupe de ocultism, n numele spiritismului. * murit la aptezeci de ani - n $('I. *m s vin acas la umneavoastr i am s m rog ca el s-i gseasc, n sfrit, linitea.!ai muli mem+ri ai familiei s-au adunat n camera de muzic, din care o parte fusese odinioar +iroul lui o?le. &reotul a fcut o rugciune foarte scurt, fr nici un alt ritual, i $-a ncredinat pe scriitorul tul+urat lui umnezeu. in acea zi de acum douzeci i unu de ani, nu au mai avut loc nici un fel de manifestri, i casa i-a gsit linitea. ntr-adevr, stenii au discutat despre noua stare de linite care s-a rspndit n ntreaga zon, inclusiv pe crrile de ar n serile4 ntunecate. 9n articol din pres comenta faptul c o sptmn ntreag dup svrirea acelei rugciuni liftul de la vec3ea sal de operaii a dorJ.iui din @el+ecM 5treet din 2ondra se oprise n faa uii lui, indiferent de +utonul eta,ului pe care se apsase. Dail= Mnil anuna c - oamna 6o+erts, faimosul medium care locuiete n .ent, primise n sfrit un mesa, de la 8onan o?le, care dorea s i ceara iertare pentru c indusese n eroare atia oameni n cursul vieii sale - Nurnalul su n-a fost descoperit niciodat.

$II Dr. Kenneth McAll

Vd Vindecarea Arborelui Genealogic

$I$

!ulte fantome snt pur i simplu produsul imaginaiei 3iperactive, adesea, reprezentri a ceea ce o persoan nu vrea s priveasc n fa. e exemplu, o fat +trn poate vedea n cadrul uilor ntunecate vagi figuri de +r+ai care intenionez s-o violeze, deoarece se teme pentru virginitatea ei, dar neag existena acestei frici, pn ce este pus n eviden. ac vede stafii, i acestea pot fi figuri nedesluite, lascive. &entru ea, vor fi foarte reale i va mprti aceasta experien doar acelora care o iau n serios. #ndiferent dac cineva crede sau nu n stafii reale, este necesar s facem rugciuni pentru aceast categorie de oameni i s le fim de a,utor. ; modalitate de a face asta este de a oficia o 5fnt 2iturg3ie -pentru orice s-ar afla acolo-, a,utnd astfel persona respectiv s renune la um+ra Nung-ian care se proiecteaz i s transfere concentrarea asupra propriei frici ctre lisus 1risos, depind, astfel, acea fric. 5tafiile pot fi la fel de su+iective i de nereale ca i oamenii pe care i vedem n vis, dar n amndou cazurile se dezvluie marea +ucurie ncercat de persoana respectiv, care a luat contact cu iertarea i iu+irea lui lisus 1ristos. *zi mi petrec mai puin timp ncercnd s determin dac stafiile snt reale sau nu i mai mult timp ca s descopr de ce persoana n via crede c mortul sau stafia are nevoie de rugciuni sau mpcare. &e msur ce persoana n via ncepe s se mpace cu stafia, acea persoan ncepe a se mpca cu prile ei reale# care se pot proiecta asupra stafiei. *stfel, pe msur ce fata +trn i iart stafiei lascivitatea, ea ncepe s se reconcilieze cu pornirile ei sexuale i s le ndrepte ctre lisus 1ristos, c3iar dac -stafiile- nu au avut o realitate o+iectiv. /u tim dac aceste spirite care -+ntuie- snt +une sau neutre sau rele, nici care ar putea fi legtura

dintre ele. /u putem ti nici care este cel mai +un procedeu pentru a eli+era case, drumuri, sli de clas sau foste cmpuri de lupt, de asemeni nu putem ti dac rul se rentoarce n locul de unde a fost izgonit, iar dac se ntoarce, cum poate fi mpiedicat de a o face. Rtim cu siguran a+solut c locurile i oamenii se eli+ereaz dac n timp ce legm spiritele rele, i oferim i o 5fnt 2iturg3ie pentru morii care au nevoie de eli+erare i-i ncredinm omnului nostru v#isus 1ristos, 5tpnul a toate puterile "6omani =, P '=-'(). om 6o+ert &etitpierre, clugr +enedictin i exorcist al locurilor, folosete patru etape tradiionale. &rima, o exorcizare general pentru toate camerele din cas, folosind apa sfinitO n al doilea rnd, svrirea 5fintei 2iturg3ii cu rugciuni pentru moriO n al treilea rnd, +inecuvntarea ntregii cldiri i a fiecrei camereO n al patrulea rnd, o alt cele+rare a 5fintei 2iturg3ii pentru patron sau pentru 5f. *r3. !i3ail i pentru toi ngerii, nc3eindu-se cu 0e eumul sau 7loria. 8asa se afl atunci su+ protecia lui umnezeu. ei n *nglia s-ar putea s slluiasc ,umtate din stafiile lumii din prezent, credina c locurile au nevoie de eli+erare i protecie este ntr-adevr primitiv. Ln toate religiile lumii exist o lung tradiie a pelerina,ului la locuri sfinte. e aproape dou mii de ani, cretinii au mers n pelerina, n Eara 5fnt, pentru a merge pe urmele pailor lui lisus 1ristos. Ri <i+lia 8retin pomenete de pngrirea locurilor, aa cum s-a ntmplat cu sngele vrsat de 8ain "7en. A, $I). lisus a trecut adesea pe lng cmpul gunoaielor din #erusr0lm, 73eena din Galea 1inom, care fusese pngri prin sacrificiile pgne ale copiilor. *cest loc puteau s-l fac pe un evreu -necurat-. 6ul existent acolo a

$I>

Dr. Kenneth McAll Vindecarea Arborelui Genealogic 1>(

fost recunoscut de toat lumea, de aceea a devenit o imagine a iadului "!atei %, >>). n mod asemntor, n Evul !ediu locurile profanate prin magie neagr era$F -necurate- pn ce erau purificate prin sfinire. rOi pstreaz adesea vec3iul o+icei de sfinire a cmpurilor n zilele de rugciuneO vapoarele i u!irile, pot4fl sfinite crid se construiescO +isericile snt de asemeni sfinite cnd se ridic. -;, 0at, f Su se sfineasc aceste ziduriO 9mple cu iu+irea 0a goliciunea lor- "@3ittier). !ulte- astfel de tradiii s-au pierdut, totui, fiindc spiritualitatea lumii medievale este socotit desuet, iar practicile acelor vremuri -superstiii. e aceea, oamenii nclin s fie insensi+ili la capacitatea pe care o au unele locuri "de exemplu, 2ourdes) de a-i desc3ide s primeasc du3ul lui 1ristos, n timp ce alte locuri i pot desc3ide spiritelor morilor sau celui ru. 8teodat, locurile au nevoie de a fi eli+erate nu numai de influena morilor, ci i de aceea a activitilor oculte. 9n medic prieten susinea c uneori auzea i vedea un cine negru fcnd trei salturi n sus i n ,os, noaptea, pe treptele casei sale. ei soia sa nu $-a crezut, eu l-am crezut. *a c am legat rul, poruncindu-i s plece, i ne-am rugat pentru oricine ar fi avut nevoie de rugciune. 8inele a ncetat z+enguitul nocturn. 9n an mai trziu, cnd doctorul a mutat un calorifer care fusese fixat n perete, a descoperit n spatele lui un cine negru, desenat pe perete, i urme de cear de luminri, semne limpezi ale unor practici oculte vec3i. 5oia lui s-a convins c doctorul nu i imaginase doar acele lucruriQ *cesta nu este un caz izolat. r. .urt .oc3 este de acord c fantomele +ntuie acolo unde au existat practici oculte. El scrieF -9na din manifestrile cele mai ciudate este aceea a fenomenelor fantomei n locul aciunii sau n casele ocultitilor, nu numai ct

ei snt n via, dar i dup moartea lor. *tta4 timp ct practicantul ocultismului este n via, fenomenul stafiei poate fi neles prin teoria lui <ender, a existenei separate a puterilor psi3ice disociate. &ersistena fenomenelor i dup moartea practicantului este, totui, dincolo de explicaia raional. *ici tre+uie s recurgem la o explicaie transcendental, pn cnd cercetrile tiinifice psi3ice ne vor furniza c3eia misterului.-4 ntr-adevr, pn cnd nu vom avea o explicaie tiinific mai +un, va tre+ui s folosim toate mi,loacele pe care le avem la ndernn pentru a readuce pacea ntr-un loc tul+urat. n primul rnd, s renunm la toate implicaiile oculte i s legm rul, poruncindu-i s plece, amintindu-ne s ndeprtm o+iectele oculte i spiritualiste, care atrag spiritele n acele locuri. n al doilea rnd, s descoperim, dac este posi+il, persoana creia i aparine stafia care -+ntuie- i s o eli+erm prin rugciune, 5fnta 2iturg3ie fiind cea mai eficient. ac identitatea ei nu poate fi sta+ilit, atunci rugciunile tre+uie fcute pentru cineva care ar avea nevoie de ele, inclusiv pentru cei care au de suferit de pe urma celui mort. #n al treilea rnd, s cerem tuturor celor prezeni s se ncredineze omnului i proteciei ngerilor 2ui, n aa fel nct prezena 2ui s umple tot locul, ca s nu mai fie loc pentru cel ru.

Vindecarea ;?rborelui Genealogic

$I%

K 29!E* L/09/E8*0[
n $(CA, Episcopul !ortimer, pe atunci Episcop de Exeter, m-a invitat s fac parte din 8omisia de Exorcism din Exeter, nou nfiinat. ei aveam n psi3iatrie o practic personal de numai un an, aveam de,a dousprezece cazuri pe care s le prezint comisiei, deoarece o serie de doctori mi trimiseser pacieni careofuseser vtmai-de practicile oculte. *ctivitatea 8omisiei a crescut de la prima ntlnire, cnd numai doi episcopi anglicani au rspuns invitaiei, pn n acest moment, cnd tXeizeci i opt de episcopi snt reprezentai. *zi, fiecare diocez din *nglia are prevzut un.exorcist. <iserica ncepe s i dea seama de pericole3, ocultismului. ar eu nu vreau s exagerez prevalena implicrii demonice, care n cazurile tratate de mine n spitale i clinici reprezint doar patru la sut. &rocenta,ul acestor cazuri care mi se trimit acum este n cretere, iar pacienii fac parte din categoria celor care nu au rspuns #a un alt tratament psi3iatric. !uli oameni, la care tratamentul o+inuit nu a dat ani de zile rezultat, au putut fi vindecai prin rugciune, c3iar i n cazul n care nu tiau c se fac rugciuni pentru ei. 8nd se +nuiete c forele oculte acioneaz asupra vieii unei persoaie, un examen medical complet este o+ligatoriu pentru orice tratament ulterior. 8ineva suspectat de a se afla su+ control demonic poate, de fapt, s sufere de psi3oz depresiv, de sc3izofrenie sau s prezinte efecte ale altor psi3oze organice. &ersoana poate fi acut nevrotic, cauza +olii

putnd- fi o imagine care se ridic din adncul su+contientului sau aspecte ascunse ale personalitii sale. ei toate aceste diagnostice tre+uie tratate ca tul+urri psi3ice, ele nu exclud controlul demonic. &oate fi vor+a de o +oal doar de natur mintalO poate f o +oal mintal com+inat cu control demonicO poate fi numai un control demonic. ovada pentru asta nu este prezena sau a+sena +olii mintale, ci mai degra+ dac exist un rspuns la rugciune i la 5fnta 2iturg3ie. iagnosticul tre+uie s fie ct mai exact cu putin. !uriel, o femeie trecut de treizeci de ani, pretindea c era -posedat- i c vedea diavoli dansnd n faa ei. &reotul ei romano - catolic mi-a trimis-o pentru un control psi3iatric, spernd ca, dac povestea ei era adevrat, s pot idenntifica -diavolii-, astfel nct s poat fi exorcizai. !uriel prea ntr-adevr deprimat i confuz. Era i foarte palid. i descria -diavolii- ca pe nite mici c3estii negre care dansau n faa oc3ilor ei ori de cte ori se scula +rusc din pat sau din fotoliu. ; simpl numrtoare a glo+ulelor roii a artat un grad avansat de anemie i avea i tensiunea arterial foarte sczut. 8u toate acestea, am avut o convingere clar, care mi-a aprut n momentele de meditaie i de linite din cursul dimineii, c pro+lema ei era parial legat de un +aston de un anumit tip. 2a urmtoarea ei vizit i-am prescris #ui !uriel o medicaie pentru anemie i, cnd era gata s plece, am ntre+at-o despre +aston. * roit i a mormitF -8e vrei s spuneiP- #-am rspuns c nu tiu exact ce vreau s spun, dar am ntre+at-o din nou despre +aston. n cele din urm, mi-a povestit despre un +aston ncrustat cu pietre scumpe, care fusese furat de unul dintre strmoii ei. 5e afla ascuns su+

$IC

Dr. Kenneth McAll

Vindecarea Arborelui Genealogic

$IK

duumeaua casei familiei de cteva generaii. up oarecari investigaii, ea a fost a,utat s restituie o+iectul descendentului de drept. #n dou sptmni, !uriel s-a transformat, devenind o femeie li+er i fericit. *cum m concentrez mai puin asupra pacienilor -posedai-, ca !uriel, care au nevoie mai ales de tratament medical, i mai mult asupra pacienilor care snt realmente legai prin practici oculte. *cestea sunt cele care caut putere sau cunoatere dintr-o surs potrivnic nvturilor lui umnezeu " eut. %, C-$IO $=, $I-$>). e exemplu, astrologia, spiritismul, scrisul automat, 3oroscoapele, aflarea norocului, g3icitul, edinele oculte, crile de tarot, vr,itoria i meditaia transcendental$ snt, toate, unelte ale celui ru. Ele pot fi practicate la nceput cu nevinovie i numai din amuzament, dar ele ndeprteaz de umnezeu. &si3iatria confirm faptul c ocultismul desc3ide ua lumii spiritului ru. 8ercettorii psi3iatri confirm unele vindecri, cum ar fiF sc3im+area orientrii sexuale, produs prin rugciunea de exorcizare i aducnd li+ertate^ i eli+erare de acea lume. ntr-un articol din ,urnalul medical +ritanic @he Practitioner "!artie $(KA), r. 6ic3ard !acMarness "asistent psi3iatru la &arM &reBett 1ospital, <asingstoMe, din 1amps3ire) a artat cum exorcismul a a,utat un pacient care suferea de o +oal sc3izoid. -Ln ultimii zece- ani, n aceast ar a fost o explozie de interes pentru ocultism, mai ales printre cei tineri. *cest interes crescut a coincis cu a+uzul crescut de droguri -sla+e i -tari-, iar aceste dou lucruri pot avea legtur ntre ele. #nevita+il, pe msur ce psi3iatrii consult tot mai muli oameni pentru a+uz de droguri, tot mai muli pacieni implicai n practici oculte sosesc la spitalele de +oli mintale. ; parte din ei au tul+urri grave i nu rspund +ine tratamentului psi3iatric

ortodox cu terapie electroconvulsiv i medicamente psi3otrope. #n unele cazuri, numai exorcismul i rugciunea i a,ut.up ce a ncercat folosirea medicamentelor o+inuite pentru astfel de pacieni, cu rezultate negative, r. !acMarness conc3ideF -*,ungnd la captul resurselor terapeutice ortodoxe, am nceput s +nuiesc c am de-a face cu un caz de sindrom de posesie. 9n coleg, r. .ennet3 !c*ll, a pu+licat recent un articol despre acest su+iect, aa c am 3otrt s-$ c3em s consulte pacientul i s discutm despre exorcism. Eu am adus un crucifix de acas i, mpreun cu o sor pe care a adusJo ca nsoitoare, am fcut slu,+a. 6ezultatul a fost spectaculos. &acienta a spus imediat c se simte mai +ine, dup care i-a revenit definitiv. !edicaia a fost suprimat, nemaifiind deloc folosit.&acienta tratat de r. !acMarness era o femeie de treizeci i opt de ani, muncitoare n fa+ric, i spitalizat ca -sc3izofrenic-. 6spundea la telefoane imaginare, date de tatl ei mort, i putea -vedea urme de pai- pe duumea. #ntuiia i era sla+, era confuz n gndire i limitat n vor+ire, avnd un e.#. redus. :izic nu avea nimic, cu excepia faptului c uneori dormea ru. Era o femeie mic, speriat, contient, care nu mai avusese cazuri de tul+urri mintale n familie. 8nd am fost c3emat s o consult pentru a doua oar, aceast femeie mi-a spus c n urm cu cinci luni vizitase un cuplu spiritist pentru vindecare. 2e ceruse a,utor pentru c socotise c este -dependent de medicamente-, n ciuda faptului c lua doar un calmant uor. 8uplul i- trecut minile n ,urul ei, iar ea, speriindu-se, s-a ntors repede acas. up care a nceput s ai+ 3alucinaii, imaginndu-i c vindectorul este -n casa ei i n grdin- i c i

$I=

Dr. Kenneth McA0

Vindecarea Arborelui Genealogic

$I(

aude vocea la telefon. * fost internat n spital pentru insomnie i stare de anxietate. !otivul suferinei ei prea a fi o for ocult, aa c am 3otrt s ne rugm n timpul ce +olnava se gsea n starea aceea. /e-am rugat pur i simplu lui umnezeu pentru ndrumare i protecie, n numele lui #isus 1ristos, am spus 0atl /ostru i am poruncit rului s plece de +unvoie. /u a fost nevoie de alt tratament. &acienta a fost vindecat din acel moment i s- ntors, peste dou zile, la soul i la fiul ei n vrst de zece anO 8inci ani mai trziu, femeia nu i-a mai amintit- Ne ntmplare.> *m aflat de la. personalul spitalului c acolo erau i ali pacieni internai n urma acelorai activiti spiritiste. 2-am vizitat pe spirit i mi-a mrturisit c provocase i alte dezastre. * 3otrt s nu se mai amestece, ci s nvee despre viaa lui #isus 1ristos din <i+lie, o carte pe care nu ndrznise niciodat s o citeasc. /u este neo+inuit ca aceia care au nevoie s fie eli+erai de cel ru s reacioneze mpotriva lucrurilor sfinte i a rugciunii. 83iar i nlarea unei rugciuni n tcere "care elimin posi+ilitatea sugestiei) i poate tul+ura, i comportamentul lor ciudat poate fi declanat sau oprit n funcie de nceperea sau sistarea rugciunii. *cest lucru poate a,uta considera+il #a punerea diagnosticului. ; fat de optsprezece ani s-a dus s vad un film despre diavol i ocultism. &uternic zdruncinat de cele vzute., s-a gndit c astfel de amintiri se terg cu timpul. n cazul ei, totui, a a,uns s fie tot mai +ntuit de viziuni ale diavolului i de voci care i spuneau s se distrug. * tre+uit s-i lase lucrul i a nceput s ia droguri, devenind dependent de ele. up nou luni, a venit #a mine s o consult,

acuzndu-se n primul rind c se dusese s vad acel film. Era evident ca a-i prescrie calmante ar fi ec3ivalat cu o cataplasm la un picior rupt, astfel nct i-am propus s ne rugm mpreun. :ata a fost imediat de acord. &ur i simplu ne-am rugat n numele lui isus 1ristos ca aceast for malefic s-i piard puterea asupra vieii ei. in acel moment, nu a mai avut viziuni, nu a mai auzit voci, nu a mai luat droguri. 9n cadru medical al 8olegiului pentru 5tudiul <i+liei mi $-a trimis pe <rian. Era un student divorat, n vrst de aproape treizeci de ani, al crui comportament tul+ura viaa 8olegiului. /u putea dormi i era cuprins de frici inexplica+ile. <rian mi-a spus c n copilria sa prinii se certau nencetat, n cele din urm divornd, i c el a plecat de acas ct mai curnd posi+il ca s se nroleze n - :orele *eriene 6egale. &rietenii pe care i i-a fcut acolo l-au introdus n spiritism, magia numerelor i a crilor de g3icit. * a,uns s fie implicat n astrologie, a intrat n tagma vr,itorilor, dar s-a alarmat atunci cnd, dup ce a nvat scrisul automat, s-a trezit repetnd mereu i necontrolat cuvintele -crim german-. 8onsultnd o femeie-medium, care folosea fotografii de familie pentru a primi mesa,e de la mori, lui <rian i s-a spus c semna cu un unc3i care fusese omort n rz+oi. :emeia fusese cndva o mem+r pasionat a unei +iserici nonconformiste, dar, dup ce i-a descoperit -puterile-, simpla meniune a numelui lui #isus 1ristos era suficient ca s-o mpiedice s lucreze ca medium. <rian i-a manifestat fier+intea dorin de a a,unge s ai+ o credin cretin personal i, pn la urm, s-a nscris la cursurile 8olegiului. /u putea s-i uite

$$I Dr. Kenneth McA l

YO Vindecarea Arborelui Genealogic

$$$

vec3ile activiti, era +ntuit din ce n ce mai mult de aceleai cuvinte. 8nd i-am ntocmit *r+orele 7enealogic, am aflat c fratele +unicului lui, despre care vor+ise mediumul, fusese omort de o min german n timpul rz+oiului i nu avusese parte de slu,+a de ncredinare lui umnezeu, aa cum s-ar fi cuvenit. *m oficiat o slu,+ pentru el, dup care <rian i-a cerut iertare pentru tot rul fcut, pentru comportamentul lui n legtur cu practicile oculte pe care le mplinise. * primit iertarea i eli+erarea, terminnd cursurile fr pro+leme. "er area i re#$#%area /u este nevoie s fii direct implicat n practicile oculte ca s a,ung&s fii vtmat de forele oculte. &rin faptul c unii prini se implic n astfel de activiti, ei i pot vtma copiii. No3n avea patru ani i fcea crize de epilepsie tot mai dese i att de puternice, nct era nevoie s fie inut de trei aduli. e asemeni, tre+uiau ndeprtate toate o+iectele casa3i.e din ,urul lui i nu putea fi lsat singur n tirrpul unei crize. 8nd l-am vizitat, am petrecut timpul mpreun n mod plcut iJ n perfect linite, ,ucndu-ne cu nite trenulee. n cele din urm, am renunat s mai ncerc s aflu ceva de la el i m-am dus s discut cu tatl lui. #n timp ce eram nc3ii n +irou spre a nu fi deran,ai de copil, m-am rugat n tain pentru a primi o dezlegare a situaiei. *m fost surprins s vd mult literatur spiritist pe unul din rafturile +i+liotecii, iar tatl m-a uimit spunndu-mi c experimentase cu a,utorul -radionicii- i c un medium spiritist fusese -prietenul lui cel mai +un- n ultimii cincisprezece ani. #mediat i fr s m gndesc am rostitF -8nd vei cuta iertarea lui umnezeu i vei arde aceste

cri, copilul dumneavoastr va fi eli+erat. umnea-F voastr, un pastor metodist, nclcai legile lui umnezeuQ- ;mul a reacionat cu furie i m-a dat afar din casa lui, fr alte discuii. &uin mai trziu, No3n a avut o criz care a durat, cu ntreruperi, treizeci i ase de ore. &rinii i prietenii care-$ a,utau erau epuizai, dar copilul nuF isperat, tatl a cerut a,utorul unui vicar anglican din vecintate. *mndoi s-au dus #a +iserica paro3ial i, la altar, tatl a cerut iertare lui umnezeu pentru rul fcut de el prin ocultism. up aceea, a ars toate crile de ocultism i s-a simit curit. e atunci, No3n nu a mai avut nici o -criz-. &rofesorul de la coala a,uttoare pe care o frecventa copilul a fost uimit de sc3im+area petrecut. 8opilul este acum la o coal o+inuit i nva +ine. #ar tatl su ine regulat la +iserica lui slu,+e de vindecare. &oate prea nedrept ca un copil s ai+ de suferit de pe urma practicilor oculte ale tatlui su, dar diavolul provoac suferin i tul+urare oricui motenete acea influen, c3iar fr s tie. umnezeu ne poruncete s nu venerm idoli. El spuneF -Eu, omnul umnezeuQ tu, snt un umnezeu zelos, care pedepsesc pe copii pentru vina prinilor care ! ursc pe !ine, pn la al treilea i al patrulea neam- "#eirea >I, %). *stfel, unii pastori care fac dezlegri, cum ar fi 6everendul &at <rooMs,' cer c3iar ca persoana -posedat- s renune la un ir de ofense oculte pe care le-ar fi putut comite strmoii lui. -*tunci i vor mnurisi frdelegile lor i frdelegile prinilor lor...- "2eviticul >C, AI). El spuneF 4- eoarece o parte nsemnat a serviciului divin const n ruperea motenirii demonice din spia familiei, noi repetm cu toii cu voce tare toat lista de ofense. up aceast mrturisire, vine lepdareaF 6up acum n

$$>

Dr. Kenneth McA l

Vindecarea Arborelui Genealogic

$$'

numele lui #isus 1ristos toat motenirea psi3ic i orice legtur demonic care este asupra familiei mele, ca rezultat al nesupunerii oricruia dintre strmoii mei.. *ceiai accent pus pe lepdarea de legtura motenit vine i de a r. .urt .oc3A', a crui declaraie n legtur cu cei legai este urmtoareaF -n numele lui #isus 1ristos, m lepd de toate faptele diavolului i de practicile oculte ale strmoilor mei, m supun lui #isus 1ristos, omnul i !ntuitorul meu, acum i n vecii vecilor.- r. .oc3 folosete aceast formul pentru cfs-a ocupat de mai mult de zece mii de cazuri de legturi oculte i a regsit urme ale acestor nenorociri motenite de-a lungul ctorva generaii. El scrieF -n familiile de vr,itori a cror istorie pot s o urmresc pe trei sau patru generaii, gsim urmri ca moartea ntr-un ospiciu, melancolie, sinucidere i accidente mortale care snt modele normale i care, deci, reapar n mod constant... 5imptomele de acest fel care apar n aproape fiecare familie de vr,itori snt pentru mine un semnal -de alarm al unei implicri oculte,4 e asemeni, r.. .oc3 recomand eli+erarea prin .procedeele pe care le folosesc i eu, adicF diagnostic precis, lepdata, mrturisirea pcatelor i o+inerea iertrii lor, rugciunea de izgonire i, ceea ce este important, rezidirea printr-o via nou dus n iu+ire, cu rugciune, ascultnd cuvntul lui umnezeu i, mai ales, 5finta 2iturg3ie, toate n cadrul comunitii cretine. eseori, omnul scurteaz acest proces. n cazul pacientului sc3izofrenic al octorului !acMarnesF, rugciunea de iz+vire a fost rostit imediat. /u rareori rugciunea de iz+vire tre+uie amnat pn cnd persoana poate cere iertarea i se leapd de +unvoie de practicile oculte, ca n cazul tatlui lui No3n.

&$'(ci$#e de i)*(+ire6 5pre deose+ire de aceste situaii, n care persoanele implicate au fost prezente, iz+virea poate` avea loc i prin rugciuni fcute la distan. *ceast rugciune a,ut mai ales atunci cnd persoana care are nevoie de iz+vire refuz a,utorul sau nu este indea,uns de li+er ca s se lepede total de implicarea sa n practicile oculte sau este victima unei implicri involuntare. ; femeie +ogat, cstorit, nvrst de patruzeci i cinci ue ani, a fost trimis la mine de psi3iatrul ei. Era alcoolic de mai muli ani, dar, surprinztor, ct a rmas la noi n cas s-a comportat perfect normal i aparent nu avea nici o nclinaie spre +utur, n timp ce la4 ea acas +utura i distrusese viaa de familie. !ama acestei femei era adnc implicat n spiritism, i ncerca s intre n contact spiritist cu soul ei mort. #nterognd-o, am aflat c excesele ei de +utur se datorau +lestemului mamei ei pentru c refuzase s semneze nite documente legale fr s fie n stare s le citeasc mai nti. !ai muli dintre noi ne-am 3otrt ca, fr tirea familiei ei, s facem n fiece Noi dup-amiaza rugciuni, mai ales de ctre preoi, n diferite pri ale rii. *m rupt +lestemul ce exista asupra acestei femei i am pus-o su+ protecia milei omnului i a ngerilor ei. 83iar dac pacienta nu a tiut de cercul nostru de rugciuni, nu a mai +ut din prima Noi, fr a fi prevenit i, peste cteva sptmni, ea i familia ei au sr+torit primul 8rciun fr alcool, dup muli ani. 5oul ei ncntat de acest lucru a nceput s mearg regulat la +iseric i, n cele din urm, a a,uns epitrop. 83iar relaiile furtunoase din snul familiilor celor doi fii s-au rezolvat n cteva luni.

$$A Dr. Ket3eth McAll

&e)i,irea +ie%ii ;rict- ar fi de eficient rugciunea de iz+vire, ea poate fi mai trziu +locat, dac persoana respectiv nu folosesc li+ertatea do+ndit pentru a-$ izgoni pe 5at,an pen.u a-i cere lui 1ristos s i ia locul. ; doamn care avea o legtur les+ian se distra invitnd oameni, inclusiv pe mine, s ne rugm pentru iz+virea ei. up care, totui, a continuat s duc acelai fel de via i nu a folosit, li+ertatea cptat pentru ca s se poat ncredina omnului lisus 1ristos. *m refuzat s o mai vizitez i i-am spus c voi reveni numai dac va voi cu adevrat s-i ndrepte viaa. ac li+ertatea de dup rugciunea de iz+vire este folosit spre a-i ngdui celui ru s rmn "prin o+iceiuri pctoase, prin invidie sau prin continuarea practicilor oculte), acea li+ertate este, de o+icei, repede pierdut. impotriv, dac o persoan folosete acea li+ertate ca s-$ invite pe lisus 1ristos s fie centrul vieii sale, cel ru nu poate rmne. eoarece rezidirea spiritual are o nsemntate vital, cteodat am luat la mine acas persoane care aveau nevoie de iz+vire, asigurndu-le posi+ilitatea de a tri ntr-o comunitate cretin, n iu+ire. &e msur ce se simt iu+ite de noi i de umnezeu, ele primesc vindecarea luntric a legturilor sau a evenimentelor vtmtoare din trecut. ac au fost fcute s sufere de ctre un tat, de exemplu, vor crete cunoscndu-$ pe umnezeu drept 0at, astfel nct suferina $-a c3emat pe umnezeu, i nu pe cel ru. ac suferina nu este vindecat prin sfat, comuniune i rugciune, ea devine o u desc3is pentru ntoarcerea celui ru. &entru ca s-i a,utm pe oameni s4 nc3id uile su+contientului pentru oricine. n afara de umnezeu, i nvm i cum s-i asculte cu o minte limpede gndurile strnite. 8u ct o

Vindecarea Arborelui Genealogic

$$%

persoan va putea s-i ndrepteze mai mult atenia asupra relaiei de ncredinare lui lisus 1ristos, cu att i va fi mai uor s se eli+ereze pentru totdeauna de su+ puterea celui ru. n fapt, numai cina adevrat aduce iz+virea, prin aceea c omul se umple de puterea i iertarea lui lisus, ceea ce nu mai permite rului s rmn n el, pe c3d n cazul n care totul se reduce numai la rugciunea de iz+vire, omul continu s fie plin de ru. #n prima eventualitate, avem de a face cu o participare activ a celui implicat, n al doilea caz, individul primete din afar ceva pentru care el nu s-a strduit. 0imp de douzeci de ani, medicii -au strduit s trateze un inginer n vrst de patruzeci i unu de ani care suferea de dureri gastrice i tensiune. #n plus, de curnd a nceput s se plng de un -cerc- n ,urul capului, a a,uns tot mai deprimat i nu mai putea lucra. #nvestigaiile specialitilor din spital au fost, toate, fr rezultat, el nu a rspuns la nici un tratament. *vea insomnii i pofta de mncare i sczuse, n ciuda dozelor sporite de medicamente, pn cnd, n cele c1ri urm, a a,uns s se gndeasc la sinucidere. *tunci mi-a fost trimis mie. &rea s sufere de o depresiune autoindus, dup modelul tipic al trezirii timpurii. i amintea visele, i acestea se refereau mai ales la discuii agitate cu prieteni mori. 2-am ntre+at cu gri, despre credina i atitudinea lui religioas. El i familia lui fuseser iniial anglicani, dar de civa ani cunoscuser o femeie care se recomandase drept psi3olog. e fapt, era o g3icitoare n glo+ul de cristal, aa c el i familia lui a,unseser s se +izuie din ce n ce mai mult pe sfatul ei. up ce am fcut unele uoare sc3im+ri n medicaia lui, adugndu-i o serie de vitamine, i-am

$$C
K

Dr. Kenneth McA l

Vindecarea Arborelui Genealogic

$$K

prezentat i ideea rugciunii speciale. *ceasta punea n mod special accentul pe nota4ea tuturor gndurilor care i veneau n minte n timpul meditaiei individul4e din zorii zilei. &este zece zile, mi-a adus o list a acestor gnduri, toate fiind relevante i folositoare. 9nul sugera c durerile sale de cap erau n +un msur datorate lipsei de aer curat i de exerciii fiziceO altul c n timpul sptmnii ar tre+ui s mearg #a 5fnta 2iturg3ie i s se anga,eze n viaa +isericii locale. i ddea seama i c tre+uie s devin contient de rul care^l inea su+ stpnire, n asociaie cu g3icitul n cristal, i c ar fi tre+uit s fac rugciuni de lepdare i iz+vire. *sta a fcut-o pur i simplu, innd n mn <i+lia i spunnd cu 3otrreF -5atan, iei afarQ- 5c3im+area lui a fost rapid i marcant. * devenit linitit i relaxat i a nceput s doarm normal. Energia i-a revenit i acum, dup patru ani0 a cptat o reputaie internaional n domeniul ingineriei, n care lucra. ei soia lui a fost ncntat c soul ei i revenise, nu a fost ntru totul de acord cu noua #ui concepie despre #isus 1ristos. Ea fusese considerat -stlpul casei i avea ntotdeauna dreptate-. in proprie iniiativ, s-a dus din nou s-o consulte pe g3icitoarea n glo+ul de cristal. 8nd s-a ntors acas, era dezorientat, zgomotoas i deprimat, avnd ideea paranoic potrivit creia vecinii ar vrea s o c3inuiasc. * fost c3emat doctorul ei i a fost programat pentru o imediat internare n spital. #n timp4-ce ateptam cu toii n aceeai camer, soul ei i cu mine am rostit rugciunea de exorcizare, dar ea nu prea a fi de vreun folos. * doua zi dimineaa, cnd s-a trezit la spital, s-a simit +ine i s-a comportat aproape normal. up cteva zile, a fost trimis acas i nu a mai avut necazuriO nimeni din familie nu a mai consultat g3icitoarea n glo+ul de cristal.

*cest +r+at a reuit s se eli+ereze prin propriile eforturi, dar ngri,irea din partea unei comuniti cretine este esenial pentru cazurile mai severe, de posedare pe termen lung, fiindc este necesar ca iz+vitul s-i formeze noile deprinderi. 9n exemplu neo+inuit i riguros pentru aceasta a fost cazul unei doamne n ,ur de aizeci i cinci de ani, care venea din *ustralia. 0imp de cincizeci de ani, auzise mereu -voci- cu care conversa, c3emndu-le pe nume, i n toi aceti ani nici un tratament medical nu o a,utase. eseori, sfatul -vocilor- ei era dezastruos, dar nu putea s scape de su+ influena lor. -Gocile- i spuneau -8ele 0rei :iare- i o luaser n stpnire, atunci cnd, la vrsta de aisprezece ani, necretin, fusese anesteziat pentru o operaie de apendicit. eoarece puterea rugciunii i discern-mntul snt mai mari atunci cnd ne rugm mai muli, patru dintre noi ne-am adunat spre a ne ruga pentru iz+virea i eli+erarea ei. *m avut succes, -vocile-, care o +ntuiser timp de cincizeci de ani, au ncetat. 8u toate acestea, n aceeai sear a descoperit, spre stupoarea ei, c nu mai avea .voin proprie, dup ce fusese atta timp su+ alt putere. /u tia cum s foloseasc furculia i nici cum s se spele. *+ia dup nou luni de renvaare a noilor o+iceiuri i a rectigrii ncrederii n ea nsi a putut s se rentoarc singur n *ustralia. &ersonal, nu pot c ofer o supraveg3ere continu pacienilor mei, aa c adesea cer ca persoana care are nevoie de rugciunea de iz+vire s fie nsoit de un prieten care, ulterior, s continue ngri,irea, n cazul c aceasta se vdete a fi necesar. #z+virea nu este o vindecare cu o singur etap, ci aduce cu ea o nou li+ertate care-i alege ci noi. !otivul c - iavolul m-a fcut s fac asta- tre+uie a+andonat

$$=

Dr. Kenneth McAl

-.Gindecarea Arborelui Genealogic.

$$(

l nlocuit cu intuiia i cu nelegerea a ceea ce s-ar ntmpla dac n-ar exista alegerea li+er a noilor ci de urmat n via. 0re+uie dus o lupt cu vec3ile o+iceiuri rele care dureaz de mult vreme, ca ele s fie nvinse pentru a se putea forma o+iceiuri noi, +une. Este mai uor s fie ndeprtate spiritele rele prin rugciuni de iz+vire dect s le ii departe printr-o via ec3ili+rat cu rugciuni i 5fnta 2iturg3ie, pentru ca s zideti n tine influena lui #isus 1ristos. Este extrem de important ca iz+virea s fie urmat de o concentrare pe puterea #ui #isus 1ristos, i nu pe prezena demonilor. :oarte des, ea este urmat de o perioad de ispit, n care cel ru ncearc s se ntoarc, fcnd ca persoana eli+erat s se ndoiasc de noua sa li+ertate. &ersoanele se pot trezi n miezul nopii, simind o prezen negativ, sau pot tri simind aceast4 for negativ i s se gndeasc c ea este demonic. Ele tre+uie s nvee s considere acest lucru ca pe un simplu o+icei ru, pe care acum l pot sc3im+a n mod li+er, cu a,utorul continuu al disciplinei cretine. 8nd apar aceste perioade de ispit, persoana respectiv tre+uie s i concentreze atenia asupra puterii lui #isus 1ristos i s afirme cu calm, tiind c cel ru nu mai are nici un drept, afar de cazul n care ndoiala sau pcatul repetat l c3eam napoi. 44 ac :iul v va face li+eri, li+eri vei fi ntr-adevr- "loan 5, 'C). 8nd snt consultat de un pacient n legtuY cu o criz care revine dup ce a fost eli+erat, i recmand de o+icei s spun 0atl /ostru i s i-$ nc3ipuie "s i-$ aduc n faa oc3ilor) pe 0atl, cum i trimite ngerii spre a-$ ocroti. ac acest lucru se face cu convingere, de o+icei nu este nevoie de mai mult, mai ales atunci cnd pacientul se mut dintr-un mediu ru ntr-o comunitate cretin, plin de iu+ire, i continu s fie plin de viaa ocrotitoare

, a lui #isus, promis lui la 5fnta 2iturg3ie. ac crizele continu, tre+uie s m strduiesc s descopr de ce pacientul nu-$ poate lsa pe cel ru s plece, i s ncerc s continui procesul de vindecare interioar a traumelor care +loc3eaz sta+ilirea unei legturi totale cu #isus. 6ut3 era o femeie inteligent, dei foarte su+ire i fricoas. * venit cu soul ei la mine din cauza unor frecvente accese de violen, care erau nsoite de dureri ascuite. ntre $(AC i $(K> fcuse numeroase investigaii n spital, i mai multe intervenii c3irurgicale exploratorii. /imic n-o a,utase. #-am fcut un examen fizic de rutin, dar n-am gsit dect o singur anomalie - rinic3iul drept prea c se mic n a+domen. 8nd le-am spus mai trziu acest lucru celor doi, soul lui 6ut3 s-a nfuriat. * insistat c se fcuse din punct de vedere medical tot ceea ce fusese posi+il i c am fost consultat n calitatea mea de psi3iatru, aa c ar fi fost +ine s mi vd de trea+a meaQ :r alte vor+e, i-a luat soia de mn i a ieit furios din cas. !irat de aceast atitudine neo+inuit, am fost la fel de surprins cnd 6ut3 a revenit singur s m vad, peste cteva luni. /u fcuse nici un progres. *m trimis-o la serviciul radiologie al spitalului din localitate, pentru a investiga mo+ilitatea aparent a rinic3iului ei, dar nici el nici 6ut3 nu preau s fi auzit de rinic3i mo+il. #n disperare de cauz, am cerut a,utorul unui radiolog particular, care a efectuat testul necesar. 6adiografia4 a confirmat +nuiala mea c rinic3iul se deplasase cu C cm ntre poziia culcat i cea vertical, indicaie precis a necesitii operaiei. oi c3irurgi au refuzat s execute intervenia, iar al treilea a acceptat cu greutate s o fac, numai dup ce m-am oferit s-$ a,ut, avnd n vedere c, n urm cu mai muli ani, eu nsumi suferisem trei

$>I D@. Kenneth McAll

Vindecarea Arborelui Genealogic

$>$

operaii pentru aceeai suferin. ;peraia lui 6ut3 a dezvluit c rinic3iul ei era mo+il att n plan vertical, ct i transversal, i c o simpl operaie de fixare i asigura poziia corect. up operaie, am presupus c, o dat rezolvat pro+lema suferinei fizice, tre+uia s ncep vindecarea crizelor de violen. /umai c, din ziua operaiei, ea nu a mai avut nici o iz+ucnire, i 6ut3, dup douzeci i ase de ani, a devenit o femeie normal, ec3ili+rat. /u avusese nevoie nici de rugciuni de eli+erare, nici de cinO ea avusese nevoie doar de o operaie corect de rinic3iQ eoarece este de o importan vital ca persoana eli+erat s-$ primeasc, n locul rmas gol, pe #isus 1ristos, prefer ca ori de cte ori este posi+il s fac eli+erarea prin 5fntT 2iturg3ie.= ac o persoan4i triete noua li+eria4- mai mult prin 5fnta 2iturg3ie dect prin rugciuni de iz+vire personale, este mult mai +ine ca ea s continue regulat 5fnta mprtanie, cci n acest fel se va concentra mai mult s primeasc legtura cu #isus 1ristos dect pe aceea cu mine. eoarece spiritele rele se tem de aceast putere, deseori ele ncearc s o mpiedice pe acea persoan s primeasc 5fnta mprtanie. "ntr-adevr, vr,itoarele tiu c dumanul lor principal este puterea ierttoare a 8fintei mprtanii, aa c profanarea lor ultim const n svrirea 2iturg3iei negre.) 5fnta 2iturg3ie poate vindeca i cele mai dificile cazuri, i anume cele care snt adnc implicate n practicile oculte. &rietenii mi-au adus o fat de nousprezece ani, care suferea de 3alucinaii. Era vestit pentru rezultatele ei n magia neagr, pe care o nvase de- la +unica ei, nainte de a muri. :ata a fos. convins s-i ard toate crile de vr,itorie i apoi a participat la o slu,+ evang3elic, a 8inei omnului, pentru curirea ei. n timpul acestei slu,+e, +unica ei a fost rencredinat omnului. 83iar de a

doua zi diminea, fata s-a simit eli+erat de 3alucinaii i foarte fericit. n uminica urmtoare, s-a ridicat n +iseric n picioare i a mrturisit ntregii adunri noua ei stare de li+ertate. 8 slu,+a se numete 2iturg3ia nvierii, 2iturg3ia pentru mori, 8ina omnului, :rngerea &inii, 5fnta mprtanie sau &arastas, nu conteaz. Efectul copleitor al puterii pe care o genereaz este atotcuprinztor. ei la slu,+a 5fintei 2iturg3ii de iz+vire se poate lega orice comportament "fric, o+oseal, depresiune etc.) care poate mpiedica persoana respectiv s participe n mod total la 5fnta 2iturg3ie, au fost cazuri n care numai o simpl 5fnta 2iturg3ie, nensoit de rugciuni suplimentare, s fie suficient pentru a-i eli+era pe cei aflai n stpnirea celui ru. /anc?, o adolescent care locuia n 1amps3ire, suferea de agorafo+ie. /umai gndul de a- iei undevi afar o m+olnvea. e aceea, avea dureri de stomac i nu putea merge la coal. 0eri+ila ei anomalie, totui, era c l vedea nencetat pe +unicul ei mort plim+ndu-se peste tot la eta,ul casei ei, fcndu-i semn cu mna, de la fereastr, i cu oc3iul, din fotografia lui din perete. <unica ei i cele dou mtui cu care locuia au pretins c i ele l vzuser. 9na din mtuile ei mi-a spus c /anc? sttea ca n trans, trasnd cu rapiditate rnduri drepte pe o foaie de 3rtie. 2a examinarea aceltor rnduri cu lupa, ele s-au dovedit a fi cuvinte. Erau -conversaiile- pe care le avea cu +unicul ei. 9n exorcist care a fost consultat O spus c era vor+a de scris automat i c /anc? era su+ influena stpnirii diavolului. Gicarul local a fost rugat s oficieze o 5fnta 2iturg3ie acas la /anc?. !-am ateptat ca el s spun i o rugciune de eli+erare

$>> Dr. Kenneth McA0

Vindecarea Arborelui Genealogic

12(

pentru /anc?, i rugciunile de ncredinare pentru +unicul ei. El a oficiat aa cum tre+uie 5fnta 2iturg3ie, dar a omis, att nainte, ct i n timpul slu,+ei, s se roage n aceste dou scopuri specifice. *m fost mirat s constat c numai 5fnta 2iturg3ie a fost de a,uns ca s-$ alunge pe strmoul suprtor pentru totdeauna. El nu i s-a mai artat lui /anc?, i 44conversaiile- lor scrise au ncetat. *gorafo+ia fetei a fost imediat nvins, i ea s-a sc3im+at aa de mult, nct cele dou mtui s-au convertit la 1ristos. omnul pare c folosete stngcile i greelile noastre, i c3iar +unele noastre intenii pentru a eli+er oanenii, el dore3 mai mult s avem ncredere n E#, dect s-i prezentm un ritual mplinit la perfeciune. Eu am fost prea preocupat s a,ung s-mi dau seama dac ne rugam pentru eli+erarea unui -strmo, cum e un +unic, sau pentru eli+erarea general de puterea spiritelor rele, prin rugciunea de iz+vire de su+ stpnire. n cazul n care strmoii ni se arat, am crezut c ei ne produc suferina, spre a atrage atenia celor vii, ca s a,ung s fie eli+erai. 8teodat, totui, n timp ce m confrunt cu cel ru, a,ung s cred c, de fapt, suferina celor vii este opera celui ru. *cesta poate ncerca s ne tortureze prin +oli fizice i mintale, prin care reuete s ne fac s ne concentrm asupra noastr, i s uitm s-i a,utm pe cei n ori. 5imptomele rului care duc inevita+il la dispe 4.rea care conduce la sinucidere poart semnul celui ru, care-i c3inuie pe cei care snt sensi+ili fa de morii nencredinai. &oate c aceasta este un act din marea dram descris n <i+lieF -8ci lupta noastr nu este mpotriva trupului i a sngelui, ci mpotriva nceptoriilor, mpotriva stpniilor, mpotriva stpnitorilor ntunericului acestui veac, mpotriva du3urilor rutii care snt n vzdu3uri- "Efeseni 6.# '>).

&e msur ce aflm mai multe despre taina su+contientului colectiv, cu mpria sa de ar3etipuri i spirite, vom nelege cu exactitate cine i face s sufere pe cei vii. &n atunci, tre+uie s continum s ne rugm ca att morii, ct i cei vii s se umple de iu+irea lui #isus i, prin 5fnta 2iturg3ie, s putem distruge tot ceea ce atrage spiritele rele. #n cazul lui /anc?, prin scrierea automat a scrisorilor ctre +unicul ei mort spiritele rele au putut s o+in controlul, pn cnd, #a 5fnta 2iturg3ie, #isus a umplut golul din sufletul lui /anc? i al +unicului ei, astfel nct spiritele rele au tre+uit s plece, c3iar i fr s li se porunceasc. 8el ru nu poate s rmn ntr-o legtur care se umple de #isus 1ristos.

Gindecarea Arborelui Genealogic

$>%

= -L/ 697[8#9/E 8[06E ;!/92umnezeul meu este un umnezeu al iu+irii. *m dreptul, rscumprat de #isus 1ristos i dat mie li+er, s i aduc prin rugciune pe oricine, viu sau mort, n orice situaie sau n orice mpre,urare pe care o aleg. 8redina m asigur i experiena m convinge c vindecarea 2ui are putere dincolo -de tot ceea ce cer sau doresc.- /u neleg i nu pot s neleg ci m se petrece acest lucru, dar aceasta nu sc3im+ cu nimic faptul c se ntmpl. &reoia cretin nu se +zuie pe interpretarea noastr asupra a ceea ce se ntmpl, ci pe rezultatele evidente ale vindecrii. #ntr-o anumit etap a vieii mele cretinei am simit c nu ne puteam ruga pentru mori, ntruct ,udecata venea imediat dup moarte. -Ri precum este rnduit oamen4-or o dat s moar, iar dup aceea s fie ,udecata, tot aa i 1ristos, dup ce a fost adus o dat ,ertf, ca s ridice pcatele multora, a doua oar fr de pcat se va arta...- "Evrei (, >K->=). *ceste cuvinte nu specific cnd va avea loc ,udecata poate fi luat ca. avnd loc n paralel cu a doua venire a lui 1ristos. Gec3iul 0estamentY interzice consultarea morilor i primire- de ndrumri de la ei prin spiritism " eut. $=, Y-) dar nu interzice s ne rugm pentru .iiori. /oul 0estament este n mare msur la fel le tcut asupra acestei pro+leme ca i asupra primilor treizeci de ani din viaa lui #isus sau a felului n care au fost nrnormntai prinii lui pmnteti, #osif i !ria

"*postolul loan conc3ide c mai snt i alte pri ale vieii.lui #isus care nu snt menionate "loan >$, >%)). umnezeul nostru cel iu+itor vrea att de mult s ne miluiasc, nct $-a trimis pe :iul 5u ca s moar pentru noi, pentru iertarea pcatelor noastre, i ne spune c nici mcar moartea nu ne poate despri de iu+irea 2ui "6omani =, '=-'(). 83iar dac i ntoarcem spatele, iu+irea i mila 2ui pentru noi nu nceteaz niciodat "# 8or. 1$'). /e putem a,uta unul pe altul pentru c prin +otez devenim cu toii mdulare ale trupului lui 1ristos, <otezul nostru este att de puternic, nct terge orice deose+ire dintre evreu i grec, +r+at i femeie, sclav i stpn, pn ce devenim cu toii egali naintea lui 1ristos. &rimii cretini i-au dat seama c aceast nelegere trece dincolo de moarte i i leag pe cei vii i pe cei mori ntr-o -comunitate de sfini-. eoarece att cei vii, ct i cei mori snt mdulare ale trupului lui 1ristos "# 8or. $%->(), putem s-2 rugm pe 1ristos s a,ute pe cei mori s primeasc iu+irea i iertarea 2ui, aa cum le ofer prin 5fnta mprtanie. !odul exact n care #isus i influeneaz pe morii pe care i aducem la El este o tain pe care o vom nelege numai atunci cnd vom fi cu El n 6ai. Rtim c, pe msur ce ne rugm pentru mori, iar ei i nc3in vieile lui #isus 1ristos i voinei 2ui, oamenii se vindec. Exist o alegere ntre a fi ca fariseii, care nu credeau dect n ceea ce se putea explica logic, li+ertatea de a alege, i a pi n creun asemenea or+ului care, dei nu nelegea pe deplin totui adevereaF -9n lucru tiu, c fiind or+, acum vid- "loan (, >%). Exist o lung tradiie cretin de a te ruga pentru mori. #mportana iu+irii i iertrii celor mori prin rugciune este artat de unii dintre primii prini$, ca 0erul ian, ;rigen, Efrem, 8iprian, *m+rozie, *ugustin, Gasile, 7rigore de /isa, 7rigorJ.

$>C

Dr. Kenneih McA/

Gindecarea Arborelui Genealogic

$>K

de /azianz, 7rigore cel !are i de !artin 2ut3er. *ccentul pe care l pun acetia pe a cere ca morii s primeasc iertare i via venic ne conduce la atitudinea evreilor din secolul al ##-lea nainte de 1ristos, care ludau pe #uda !aca+eul pentru c acesta se ruga pentru soldaii mori -ca s fie eli+erai din pcat-, avnd n vedere -nvierea morilor-. -Ri strngnd +ani dup numrul +r+ailor care erau cu el, dou mii de dra3me de argint a trimis "#uda !aca+eul) n #erusalim, s se aduc ,ertf pentru pcat. :oarte +un i cuvios lucru pentru socotina nvierii morilorQ 8 de n-ar fi avut nde,de c vor nvia cei care mai nainte au4czut, deert i de rs lucru ar fi a se ruga pentru cei mori. Ri a vzut c celor care cu +un cucernicie au adormit, foarte +un dar le este pus. rept aceea, sfnt i cucernic gnd a fost. c a adus ,ertf de curie pentru cei mori, ca s se slo+ozeasc de pcat"## !aca+ei $>, A'-AC). &romptitudinea cu care s-a fcut propunerea de rugciune pentru soldaii pctoi, colecta generoas fcut pe ntreaga armat i presupunerea c preoii de la #erusalim vor accepta aceast colect, ne ndrituete s socotim c toate acestea nu reprezentau o inovaie, ci fceau parte din viaa religioas iudaic a acelor vremuri. 0raducerile care urmresc Gec3iul 0estament e+raic, i nu pe cel grecesc "5eptuaginta), nu conin ntotdeauna acest pasa, despre #uda !aca+eul. <iserica primar din vremea 5fntului &avel era totui o <iseric vor+itoare de lim+a greac, care credea c 5eptuaginta, care coninea acest pasa,, era 8uvntul lui umnezeu. <iserica din 8orint a 5fntului &avel urma un ritual misterios, de folosire a rugciunilor de la +otez spre a-i a,uta pe cei mori "# 8or. $%, >() pe care 5fntul nu l condamn ca erezie, nici mcar n acea scrisoare n care e gata s condamne

attea lucruri. El menioneaz aproape n treact, i astfel l apro+a tacit, ritualul din <iserica 8orintenior, pentru a-i trage pe mori spre lumina lui 1ristos, prin rugciune. 5fntul &avel "sau autorul ## 0im. $, $=) se roag c3iar pentru mortul ;nisifor, spre a afla iertare. 9na dintre cele mai evidente indicaii c rugciunea pentru cei mori este acceptat, vine de la aniel, care a cerut iertarea lui umnezeu pentru pcatul de atunci i pentru pcatul strmoilor siF -...m rugam i mrturiseam pcatul meu i pcatul poporului meu #srael...-" aniel (, >I). omnului i-a plcut a4tt de mult rugciunea lui aniel, nct $-a trimis pe *r3ang3elul 7a+riel cu un rspuns de iertare pentru pcatele prezente i trecute care fuseser mrturisiteF -Raptezeci de sptmni snt 3otrite pentru poporul tu i pentru cetatea ta cea sfnt pn ce frdelegea va trece peste margini i se va pecetlui pcatul i se va ,spi nelegiuirea " aniel (, >A). Ln aceeai tradiie ca i aniel, <aru3 $F> roag ca \a3ve s ierte i -s nu-i aduc aminte de nedreptile prinilor notri- "<aai3 ', $-=). eci, $$$ Gec3iul 0estament exista contiina specific c prin rugciune putem cere i primi iertarea lui umnezeu pentru mori.. /edreptatea4indiscuta+il a -pcatelor prinilor- fiind pedepsit pn la treia i a patra generaie, este ndreptat atunci cnd se nelege c, de fapt, umnezeu i ncura,eaz pe cei vii s-i a,ute pe prinii lor pctoi. prin rugciune, cernd din partea lor iertare de la El. /oul 0estament, scris de primii cretini, a constituit. +aza nvturii pentru cei care i-au urmat pe *postoli. Rtim c aceia care au fost cei mai apropiai n timp de evenimentele relatate n /oul 0estament se rugau pentru morii lor. n timpul persecuiilor, ei s-au ascuns n catacom+e, unde i-au ngropat morii i au scris pe mormintele lor cereri de rugciune. e exemplu,

$>= Dr. Kenneth McAll

pe o piatr funerar dintr-o catacom+ "acum aflat la !uzeul 2ateran din 6oma) soul afirma c a pus inscripia pentru iu+ita lui soie 2ucifera -pentru ca toi fraii care citesc s se poat ruga pentru ea, ca s poat a,unge la umnezeu-. *lte inscripii,4 din cel de-al doilea i al treilea secol, cer pace, pomenire sau admitere n rndul sfinilor. ; autoritate din domeniu> ne aa cum imaginile ce nsoesc textul snt legate de aceeai temF -8redincioii s-au rugat pentru mori,, cernd lui umnezeu s le ocroteasc sufletele, aa cum 2-a aprat pe aniel n groapa cu lei, pe cei trei tineri n cuptor, pe 5uzana mpotriva celor doi +trni. 8u aceeai intenie i ca s-i roage, pe vizitatorii acestor cimitire su+terane s se roage pentru mori, aceste :iguri +i+lice au fost nfiate lng morminte - aniel i /oe n cavoul :laviilor nc din secolul #, i toi patru la nceputul secolului al ##-lea la 8apella 7reca.*stfel, cretinii -nc din secolul #- erau contieni c era de datoria or s nu-i a+andoneze morii, ci s continue a-i a,uta naintea lui umnezeu. Ei svreau 5fnta 2iturg3ie pe mormintele martirilor lor i la aniversri se rugau -pentru morii mai puin vestiinmormntai n ,urul lor. #n 6srit, 5f. loan 8risostormul', i n *pus, 5f. 8iprian ">A% dup 1ristos) socoteau# c acest o+icei i are o+ria n nvturile apostolilor. Nungmann n Aiturghia Bitului Bo3an A merge pe urmele dezvoltrii ritualului oferirii 5fintei 2iturg3ii n memoria morilor i afirm c rdcinile ei snt la fel de vec3i ca i ospul oferit lng mormnt Cre!rigeriu3D i sacrificiile. 2iturg3iile timpurii, cum snt cele enunate n :aptele *pocrife ale S!. loan fiKI dup 1ristos), au fost adeseori svrite la mormnt sau a treia zi dup mmormntare sau la un

Gindecarea Arborelui Genealogic

$>(

an dup moarte, aa cum s-a ntmplat cu 5fnta 2iturg3ie de la 5mirna n memoria 5f. &olicarp "$%% dup 1ristos). &rin secolul al treilea era un o+icei s te rogi pentru mori n ziua morii lor. 0ertulian% scrieF -5oia credincioas s se roage pentru sufletul soului ei decedat, mai ales n ziua de aniversare a adormirii lui. Ri dac ea nu face acest lucru, nsemneaz c i repudiaz soul, ca i legtura cu el.El sftuiete vduva s nu se recstoreasc, pentru c se va afla n situaia dificil de a se ruga nc pentru primul so. ;ferirea unor astfel de rugciuni nu reprezenta numai o practic individual, particular. #n ''K dup 1ristos, mpratul 8onstantin a murit i trupul lui a fost aezat n faa altarului, n timp ce preoii i credincioii se rugau pentru sufletul lui. e asemeni, prin secolul al patrulea era o+iceiul s se in 5finte 2iturg3ii de pomenire, mai ales n a treia, a aptea, a noua, a treizecea i a patruzecea zi.de la moartea persoanei respectiveO dou sute de ani mai trziu. preoii ofereau 5finte 2iturg3ii nu numai n a treia zi, ci ntr-o serie de zile consecutive, ntre trei i patruzeci de zile. in nefericire, acest sfnt ritual a deczut n Evul !ediu pn la un talme-+alme magic care promitea rezultate sigure prin repetarea unui numr fixat de slu,+e fcute n gra+. 6eformatorii au respins pe drept cuvnt acest a+uz, numai c, respingnd -magicul-, au respins i o tradiie cretin adnc nrdcinat. NungmannK traseaz de asemenea istoria textelor liturgice care reflect preocuparea cretin primitiv pentru rugciunea pentru mori. 8anonul 5f. 1ipolit "''F $, $C(), reflectnd, pro+a+il, o+iceiurile secolului al treilea, menioneaz n mod explicit rugciunile pentru mori. 8onstituia *postolic= conine formulareaF -5 ne rugm pentru fraii notri care

$'I

Dr. Kenneth McAil

Gindecarea Arborelui Genealogic

$'$

dorm ntru 1ristosO pentru ca omnuN, care n iu+irea 2ui pentru oameni a primit iu+irea celui plecat dintre noi, s-i poat ierta lui orice greeal i n mil i ndurare s-$ primeasc pe el la sriul lui *vram, mpreun cu cei care, n aceast via, 2-au +ucurat pe umnezeu-. #n secolul al cincilea, cretinii pomeneau morii la K=rie " oamne, miluiete), mai ales n timpul sptmnii. *stfel, slu,+a timpurie zilnic <o++io !issal "KII dup 1ristos), folosit n mnstirile irlandeze, conine o rugciune special pentru mori. *ceasta este meninut n 6itul 6oman. 2a sfiritul secolului al optulea, n timpul rugciunilor 5fintei 2iturg3ii, canonicul citea din diptic "registru scris pe dou panouri ce se nc3ideau ca o carte) numele autoritilor decedate civile i +isericeti proeminente, n aa fel nct toat lumea s se poat ruga pentru ei. ; puternic tradiie de a face de rugciuni pentru mori exist i n afara 6itului 6oman. 5f. #oan 7ur de *ur spunea(F 4-8nd acea ,ertf care inspir veneraie se afl expus pe altar, cum s triumfm mpreun cu omnul prin rugciunile noastre fier+ini pentru moriP:ormula cea mai vec3e, a Egiptului, 5erapionul, are o rugciune pentru moriF -5finete-i pe. toi care au murit ntru omnul, i prenumr-i pe ei printre cetele sfinilor i druiete-le pace i sla n mpria 0a-. eci, cretinii i din 6srit, i din *pus s-au rugat de-a lungul veacurilor pentru morii lor, continund a o face i azi. &rimii cretini, att n 6srit, ct i n *pus, acordau o mare importan tlcuirilor 5finilor care i-au a,utat pe mori prin rugciunile lor$I. intr-o astfel de relatare aflm cum45fnta &erpetua, care a murit la anul >I' dup 1ristos, era n nc3isoare cnd fratele ei mort, enocrates, i-a aprut ntr-o viziune. *rta rnit i incapa+il s +ea ap dintr-o

fntn. in aceasta, 5fnta &erpetua a neles c el avea nevoie de rugciuni. Ea s-a rugat zilnic pentru ca el s fie luat n 6ai i a fost rspltit cu o alt viziune, n care $-a vzut fericit, vindecat i capa+il s +ea din fntna etern. *ceast tradiie a 5finilor care-i a,ut pe cei adormii continu i astzi n <isericile ;rtodox i 6omano8atolic. *ceasta din urm dedic n mod special 5finilor luna -/oiem+rie. &e > /oiem+rie, se sr+torete Uiua 0uturor 5finilor prin cele+rarea 5fintei 2iturg3ii i prin nlarea de rugciuni pentru ei. 5finte i 5fini ca 0ereza de *vila, 8aterina de <ologna i &rintele Nean Giamne? din *rs au fost venerai pentru devotamentul lor n a se ruga pentru sufletele celor mutai de aici, iar 8onciliul de la Giena din $=%= a ntrit credina c i cei de dincolo pot interveni asupra celor vii. &rintele din *rs a explicatF -0re+uie s ne rugm mult pentru ei ca i ei s se poat ruga mult pentru noi.e asemenea, <iserica ;rtodox ne nvaF ntruct att drepii, ct i pctoii las urme prin trecerea lor pmnteasc, unii spre -+inele i progresul omenirii-, alii spre rul i regresul ei, trecerea lor le produce dincolo fie mngiere, fie mustrri de contiin -ca un vierme neadormit-. e aceea se i gndesc ei la cei care au rmas n urma lor pe pmnt. <ogatul nemilostiv din Evang3elie l roag pe *vraam s-$ trimit pe 2azr la tatl si la fraii lui, ca s-i trezeasc la adevr i virtute, pentru a nu a,unge i ei n acel -loc de c3in-. #ar dac intervenia lui e fr de folos, <iserica lupttoare de pe &amnt vine n a,utorul celor de dincolo -spre a le uura c3inurile i c3iar spre a-i scpa de ele-. #ar aceasta o face pentru cei repauzai prin rugciuni, milostenie i ,ertf eu3aristic. <iserica *nglican sr+torete Uiua 0uturor

$'>

Dr. Kenn9h McAli

Gindecarea Aiborelui Genealogic

1((

5finilor. *a cum o exprim simplu un preot anglican, - e secole oamenii au comemorat nmormntrile, de o+icei la cteva zile dup moarte. ac ne putem ruga pentru o persoan la trei zile de la moartea ei, cu siguran c putem continua s ne rugm pentru ea.- 9n pastor +aptist irlandez, cunotin de-a mea, a fcut o+iecii acestei teorii. &n la urm, totui, ne-a mprtit faptul c la natere a avut un frate geamn care, aflndu-se n starea de ft putrezit, a fost aruncat fr nici o ceremonie. -&oate c eu l-am omort-, a spus el. -0re+uie s ne rugm pentru el disear.9n vicar anglican mi-a scrisF -*m avut mari rezerve n legtur cu ideile umneavoastr asupra rugciunilor pentru mori, dar recent am descoperit multe pasa,e, n special n Evrei, Efeseni i #oan, care ne spun c snt multe locuri n ceruri. -#n casa 0atlui !eu multe locauri snt4% "#oan $A, >).45e pare c exist un loc n care muli oameni pare-se i croiesc drum ctre omnul, nvnd i primind ndreptare. *ceti oameni depind de slu,+ele noastre.- 8teva sptmni mai trziu, am primit o carte potal de la el, cu un citat din #oan %, >%F -...cei mori vor auzi glasul :iului lui umnezeu.. e atunci, acest vicar oficiaz 5fnta 2iturg3ie a nvierii,- att pentru familia lui, ct i pentru alii, i a artat, ca rezultat, c au loc multe vindecri. 8artea octorului 6a?mond !ood?, Via* duE via*#&12% care descrie experienele pacienilor ntori la via, susine prerea c dup moarte ar exista o perioad de punere la punct pentru nvare i ndreptare. 9nii dintre aceti pacieni descriu existena unui -trm cu spirite tul+urate-, n care cei mori snt prini ca ntr-o capcan i de unde ei ncearc s comunice cu rudele lor aflate n via, n sperana de a se strmuta n ceruri. eoarece n venicie nu
*

exist timp, aceasta poate fi etapa n care rugciunile celor n via snt folosite de lisus 1ristos pentru a-i nva pe cei mori cum s iu+easc i s primeasc iu+ire. 8u siguran c tre+uie s existe un aspect academic al pro+lemei pe care o pune ntre+area, n ce msur rugciunile pot sau nu s-i a,ute pe cei cu pcate grele, cum snt sinucigaii. 83iar dac snt condamnai la iad i nu pot nelege iu+irea, este cu siguran +ine ca cei vii s ncerce s li-$ aduc pe lisus 1ristos prin rugciune, deoarece prezena 2ui leag tot rul. <iserica ;rtodox 6sritean$' crede c rugciunea pentru cei din -#ad- le d acestora nc un prile, ca s fie salvai prin mila lui lisus 1ristos. up ce au ascultat nenumrai +olnavi care fuseser pe punctul de a se sinucide, muli psi3iatri au dedus c apsrile crora le fac fa aceti oameni snt aa de mari, nct cei mai muli dintre ei snt mpini s comit actul final, i nu l svresc n mod deli+erat. 5ituaia acestora se poate asemna cu aceea a unui om care este silit s ias dintr-o cldire incendiat i care, n disperare, se aga de cornie pn cnd propria-i sl+iciune i fora gravitaiei l mping spre moarte. 9nii pacieni se gndesc i vor+esc despre -sinucidere- doar pentru c snt folosii de vocea posesiv a unui strmo care, trecnd prin trauma sinuciderii, a rmas cu pcatul neispit. *stfel, ei nu snt cu totul de condamnat dac, de fapt, comit actul i se poate argumenta c e nedrept c unele <iserici refuz s-i ngroape pe aceti oameni n pmnt sfinit sau s le fac ntreaga slu,+. /u noi sntem c3emai s-i ,udecm pe cei care se sinucid sau care fac alte rele, ci doar s i lsm n mila lui umnezeu "6omani $A, $I). /oi trimitem n iad mai muli oameni dect ar gsi vinovai lisus 1ristos.

134

Dr. Kenneth McA0

Vindecarea Arborelui Genealogic

135

9n numr tot mai mare n anglicani recunosc c exist i c este a+solut nevoie de rugciunea <isericii de acest stadiu intermediar dintre moarte i nviere. &oate c aceast etap este cea descris n # &etru ', $(>I,.cnd #isus 1ristos -5-a co+ort i a propovduit i du3urilor inute n nc3isoare, care fuseser neasculttoare altdat-. -*dic, pctosul murind, el nu mai este n trup, ci rmne n du3ul crnii. Este nc foarte legat de pmnt, pstrndu-i toate dorinele i pofteleO nu este li+er n lumea spiritual. *colo, spiritele tul+urate duc cu ele toate luptele nerezolvate pe pmnt ale crnii. Ele nu cunosc vreo ieire. 5e poate nfmpla s apeleze la cei vii, dar fie c noi nu-i ascultm, fie c nu-i nelegem, fie c tratm zoritele lor struine ca pe nite +oli. *.flm despre fantome care -+ntuie- n anumite locuri, recunoatem 44posesiile rele- n unii oameni, ne dm seama de -influena strmoilor- din cine tie ce comportament. #n # &etru A, C se repet aceeai idee, dar n originalul grecesc se folosete un termen mai dur - -spre aceasta s-a +inevestit morilor- de unde putem presupune c se atepta o sc3im+are. 8.E.<. 8ranfield,$-$ crturar al <i+liei, comenteazF -...acel interval "dintre moarte i nviere) nu este lipsit de importan, cci n cadrul lui, #isus 1ristos acioneaz ca !ntuitor al4 lumii, iar domeniul activitii 2ui salvatoare este n aa fel nct nu ndrznim s i fixm limite.- eoarece sufletele nelinitite snt incapa+ile s se eli+ereze singure, mai ales dac n viaa terestr nu au ales i nu au cunoscut calea lui umnezeu, este clar c cineva tre+uie s mi,loceasc pentru ele. 9n grup de teologi anglicani, n raportul ctre 8omisia *r3iepiscopal de octrin 8retin$%, descrie felul n care cei vii se pot ruga cu folos pentru mori, prin #isus 1ristos, i ca prin aceasta ei s capete o adncire a caracterului i o mai. mare

maturizare a personalitii-. 8nd snt gata de a drui i de a primi pe deplin iu+irea i pot a,unge s fie c3ipul lui #isus 1ristos, ei pot nainta ctre nemuritoarea -viziune fericit-. *m fost la sute de muri+unzi n ultimii cincizeci de ani. !uli au murit n mizerie i cu team, dar foarte muli alii au murit cu ncntare, vznd cu limpezime ceva fericit i emoionant n aventura pe care tocmai o ncepeau. 9n om de aptezeci i opt de ani, care toat viaa fusese surdo-mut, s-a ridicat dintr-o dat n capul oaselor, cu faa lui de o+icei fr zm+et iluminat de fericire, a ridicat am+ele +rae i cu o ultim suflare a strigatF -0at-. 8u trei zile nainte ca tatl meu s moar, ne-a spus c i-au aprut -muli prieteni care i-au spus c la o anumit or se vor ntoarce s l ia. * fost ncntat de viziune i, ntr-adevr, a murit la ceasul prezis. -&ierderea- noastr s-a transformat n +ucurieF n-a fost nevoie s vrsm lacrimi. #-am mulumit lui umnezeu pentru viaa de aici a tatlui meu - viaa de c3irurg, cei treizeci i apte de ani petrecui pentru crearea literaturii medicale i tiinifice din 83ina - i am tiut c era activ i fericit, continund a ndeplini undeva lucrarea lui umnezeu. &entru aceia care n viaa pmnteasc nu au tiut cum sau nu4au vrut s-$ urmeze pe omnul, i care nu mai au voin li+er, se pare c noi, cei vii, avem o responsa+ilitate, o autoritate n conformitate cu starea noastr de 3ar, ca s cerem iertare pentru pcatele, greelile i ignorana lor, astfel nct mcar acum s li se arate calea spre umnezeu. /u este ngduit, totui, s lum direct legtura cu ei. /i se spune n mod expres c fcnd astfel contravenim legii lui umnezeu. /u putem s ne rugm morilorO ni se cere s ne rugm pentru mori. 0re+uie s acionm ca i cum ei ar fi la persoana

$'C

r. Kennetli l

a treia i s-i trimitem omnului, ca <l s se ocupe de ei. Este egoist i crud s ncercm s ne -agm de ei! sau s i -c3emm napoi-. Ei ateapt eli+erare, i nu limitare la lucruri i fiineYpmnteti.

697[8#9/#

#n paginile urmtoare am ncercat s pun pe 3rtie imagini i cuvinte care mi-au aprut ntr-o viziune. Giziunea era la fel de clar ca i cuvintele rostite, astfel c m-am rugat ca s pot s sc3iez viziunea aa cum am vzut-o. Ea este exact aa cum mi-a ieit din pensul, fr nici o corecie, i cuvintele snt exact cele auzite.lisus a spusF -6ugai-v n acest fel-. Este important ca noi s inem cont ca aceasta s nu fie doar o repetiie inutil. /e pierdem timpul recitnd n gra+..,., iar unii cretini refuz c3iar a spune aceast rugciune. 5uccesiunea din 0atl /ostru urmeaz propriei dezvoltri a omului i creterii intuiiei n decursul pelerina,ului spiritual. n viziunea mea, El i-a folosii trupul ca indicator. 5fruug ui a fcut ca acest lucru sa fie reaQ pentru ucenici dup 6usalii.

$'= 0*0[2 /;5069 8*6E ER0# L/ 8E696# 0atl nostru care eti n 8eruri 5fineasc-se numele 0u #magineaz-i +raele 2ui #isus easupra capului 5u 0*0[2 /;5069 /u al !E9 ci al /;5069 8t smerenie _ pe acelai nivel cu noiQ 0*0[ *GG* H 0[0#892E] /u mai este vor+a de o zeitate Lndeprtat care care arunc sunete. Lnrudirea noastr _ punctul cel mai nalt al 2egturii noastre deasupra capetelor celor mai muli dintre noi. <raele ridicate ntr-o atitudine e supunere. <raele ridicate arat 8tre 8erul spre care nd,duim Ri pe care ncepem s-2 simim *cum n prezena 2ui Li vom respecta numele i menirea.

$'(

5:#/EE*58[-5E /9!E2E 0[9 G#E L!&[6[E#* 0* :*8[-5E G;#* 0* &6E89! L/ 8E6 R# &E &[!h/0 &h#/E* /;*506[ 8E* 5&6E :##/E[ [-/E-; /;9[ *50[U# R# /E #*60[ /;9[ 76ERE*2E2E /;*506E &6E89! R# /;# #E60[! 76ER#E#2;6 /;R06# R# /9 /E 98E &E /;# L/ #5&#0[ R# /E #U<[GER0E E 8E2 6[9 0*0[2 /;5069 8*6E ER0# L/ 8E696# 5:#/EE*58[-5E /9!E2E 0[9

$AI G#E L!&[6[E#* 0* *sta urmeaz s faci tu Gie Lmpria 0a Grem s vin Lmpria 0a *cesta este produsul minilor noastre /oi 0e reprezentm aici pe pmnt. Ln msura n care facem aa, ncepem s :acem parte din Lmpria 0a cea venic Ln inimile noastre. !na dreapt a lui #sus este ntins cu palma nainte. :*8[-5E G;#* 0* *ceasta este ndrumarea e care tre+uie s o primeti :*8[-5E G;#* 0* *vem nevoie de ndrumarea 0* Gom petrece timpul n 2inite, *scultnd i privind. /oi primim cu o mn ntoars cu faa n sus i vom scie cu cealalt mn. *m fost crescut dup c3ipul 0u5copul 0u creator, o persoan cu care 0u doreti s comunici.

$A$ &6E89! L/ 8E6 R# &E &[!h/0 &e umerii ti &recum n cer aa i pe pmnt. 8u mna 5a stng pe umrul 5u E2 spuneF &e pmnt. &urtm mna 2ui pe umerii notri. 6esponsa+ilitatea de a vedea voia 2ui mplinit cade asupra noastr. *vem 2i+ertatea de a alegecalea pe care o lum _ de a-i a,uta pe ceilali s aleag de a-i diri,a pe calea 0a. 8u mna dreapt n susel spuneF &recum n cer. #ar noi ne imaginm totul, up conceperea noastr despre 8er _ <ucurie, pace, 2umin, cldur Ri mai presus de toate iu+ire. :iindc acum relaia noastr 8u umnezeu este +ine sta+ilit, ne ntoarcem 2a noi, i 2a nevoile noastre.

$A>

$A'

$AA

Gindecarea Arborelui Genealogic .

$AK

$AC

SFNTA LITURGHIE A NVIERII *)

2a 5fnta 2iturg3ie tre+uie s avem ntotdeauna intenii precise. &oate 1F pentru noi nine, ((a pentru ceilaliF 6ugciunile noastre tre+uie spuse cu voce tare, mpreun cu alii n care avem ncredere - mai ale mem+ri ai familiei. 8el mai +ine, n cadrul unei 5finte 2iturg3ii individuale, rostite nainte de spovedanie. ac ea tre+uie inclus ntr-o slu,+ pu+lic, atunci stai afar ntr-o main. ac este n cadrul unei slu,+e fcute special n acest scop pentru mai multe familii, atunci acestea pot veni lng altar n timpul oferirii ,ertfei, depunnd acolo *r+orii 7enealogici ai famililor lor i cererile pe care le fac, i i pot spune cu voce tare rugciunile, vor+ind n acelai timp cu alte familii. 6ostirea cu voce tare o+iectiveaz rugciunea i elimin din pacient simptomele, el poate acum auzi i sesiza contient situaia. 5 ne rugm 0atl nostru care eti n ceruri, ne plecm n &rezena ta, i i mulumim c i-ai ,ertfit unicul :iu Rtim c 0u, omnul nostru #isus 1ristos, ai nviat din mori. Eti viu i te afli aici cu noi. 0e rugm s-i trimii ngerii, ca s strng laolalt pe toi ai notri cei adormii care par a fi pierdui, i n special &e.....................`` i pe muli alii pe care 0u i tii, dar pe care noi i-am negli,at. *du-i unde doreti, ca s poat vedea trupul 0u care s-a frnt, s-a ,ertfit
Y4) up rnduiala 2iturg3iei n <iserica *nglican.

i a nviat, ca i ei s poat nvia n ,ertfa lor. 2as-i s primeasc 5ngele 0u, care s-a vrsat ntr-un act svrit spre iertarea pcatelor lor. ;r+ete i izgonete pe 5atan i legiunile lui, n locul potrivit. :ie ca 0rupul i 5ngele omnului nostru s vindece toate rnile i c3inurile provocate de 5atan i de legiunile lui celor vii i celor mori. 0at, venim la 0ine ca nite copii care se poticnesc, care nici nu neleg, nici nu tiu cum s se roage. 0rimite u3ul 0u 8el 5fnt ca s intervin pentru noi. 0e rugm aceasta n /umele omnului nostru #isus 1ristos - *min.

SLUJBA NVIERII
@atl 'o;tru Gere3onia iertrii /oi i rposaii notri am pctuit n faa 0a @o*i: oamne, miluiete /oi i rposaii notri n-am reuit s ne iertm unii pe alii @o*i: oamne, miluiete /oi i rposaii notri n-am reuit s ne rugm cu credina ateptat @o*i: oamne, miluiete /oi i rposaii notri nu ne-am cerut iertare de la strmoii de pn la *dam i Eva @o*i: oamne, miluiete

$A=

Dr. Kenneth McAll

Vindecarea Arborelui Genealogic

$A(

Scurt rugciune C;e Eot !olo;i una ;au 3ai 3ulte rugciuni din cele ce ur3ea5D: *totputernice i venice umnezeu, care ai putere peste vii i peste moriF cu umilin 0e rugm pentru ro+ul "roa+a) 0u "0a) f``.f`` ca el "ea) s o+in de la ne nrginita 0a +untate iertarea tuturor pcatelorF prin :iul 0u #isus 1ristos, omnul nostru, care mpreun cu 0ine i cu u3ul 5fnt triete i stpnete. oamne, o lume fr de sfrit. *min. ;, oamne, druiete odi3n ro+ului 0u........ acolo unde nu mai simte durere, nici ntristare, nici suspin, ci via fr de sfrit. *min,
a

#saia >%, '-( _ terge lacrimile de pe toate fetele $$ !aca+ei $>, '=-A%% - e +ine s te rogi pentru mori 6omani C, '-( - dac murim cu 1ristos, vom tri cu El $ 8onnteni $%, %$-%K - moartea e ng3iit de +iruin # #oan ', $-> - vom fi asemenea lui umnezeu !atei >K, %$-%A - sfinii s-au sculat 2uca =, A(-%C - Nair A(, %C #oan C, '%-AI) - Eu l voi nvia #oan $A, $-C - multe locauri 2uca $=, $%-$K - #isus i copiii #oan C, %$-%= - &inea cea vie #oan $$, '(-AA - 2azr

oamne, !ntuitorule, odi3nete cu drepii pe adormitul ro+ul tu````````. i-l slluiete pe dnsul n corturile 0ale, precum este scris. 8 0u eti umnezeul milei, al ndurrilor i al iu+irii de oameni. 0recndu-i cu vederea toate pcatele lui care le-a svrit cu lucrul, cu cuvntul sau cu gndul, cu tiin sau cu netiin, ca un iu+itor de oameni, acum i pururea i-n vecii vecilor. *min. 5lav 0atlui i :iului i 5fntului u3Q !ntuitorule, tu eti umnezeu care ai pogort n iad i ai dezlegat durerile celor ferecaiO i sufletele adormiilor ro+ilor ti odi3nete-le. Ri acum i pururea i-n vecii vecilor. *min. 9na curat i prea nevinovat :ecioar, aceea ce ai nscut pre umnezeu mai presus de fire, roag-$ s mntuiasc sufletele ro+ilor 5i.

Bugciunea la o!erirea E.inii ,i vinului " up citirea Evang3eliei, pinea i vinul se aeaz4 pe altar, alturi de numele celor care tre+uie pomenii.) Bugciunea dedicrii S!inta .3Ert,anie Eu snt nvierea i viaaO cel care crede n !ine, c3iar dac moare va tri, oricine triete i crede n !ine are via venic.

Aecturi Calege*i+o Ee una ;au Ee altaD

$%I r. Kenaeth McAll

Bugciunile duE S!.nta .3Ert,anie Calege*iD i mulumesc oamne, mpratul nostru, pentru +ucuria acestui osp ceresc, i te rugm ca Nertfa 0rupului i 5ngelui 0u s nu fie spre osnda noastr, ci s fie n folosul nostru i al tuturor celor adormii, mai ales.................... curirea pcatelor, sl+iciunii i aprarea de tot vr,maulO prin !ila 0a, o, !ntuitor al lumii, care trieti i stpneti mpreun cu 0atl i cu 5fntul u3, n lumea fr de sfrit a lui umnezeu. *min. L n ateptarea nvierii noastre, sr+torim transfigurarea ntregii creaii n armonie i frumusee. oamne, ai fcut lumea pentru +ucurie i 0u conduci sufletele din adncimea pcatului spre sfinenie. ruiete morilor o nou via n lumina nesc3im+toare a !ielului lui umnezeu, ca s putem sr+tori cu El &astele cel venic. " in rugciunile unui episcop rus) &omenete-$, oamne, pe ro+ul 0u, dup voia pe care ai artat-o poporului 0u i ngduie-i ca s sporeasc n cunoaterea i iu+irea de 0ine, s poat merge din putere n putere i s a,ung la deplintatea +ucuriei n mpria 0a 8ereascF prin #isus 1ristos, omnul nostru, care triete i stpnete cu 0ine i mpreun cu 5fntul i de via fctorul 0u u3, acum i n vecii vecilor. *min. " in 2iturg3ia <isericii Episcopale din 5coia) 2inecuv.ntare :ie ca umnezeu 0atl cel *totputernic s continue vindecarea ta ca s poi avea mai mult din dragostea 2ui pentru `vii i pentru mori. 8erem aceast +inecuvntare n numele 0atlui, i al :iului, i al

$%$

5fntului u3. @o*i: *min.

*min.

<#/E89Gh/0*6E* 8*5E#
Preotul: *,utorul nostru de la omnul @o*i: 8are a fcut cerul i pmntul. Preotul: omnul s fie cu voi. @o*i: Ri cu tine. S ne rug3. umnezeule, &rinte *totputernic, fier+inte 0e rugm pentru casa aceasta i pentru cei ce locuiesc n ea i pentru +untile druite s +inecuvntezi...............`i s sfineti ...................` nmulindu-le, prin +untatea 0a, n tot felul. 6evars asupra lor. oamne, rou cereasc din +elug, precum i +untile tale cele pmnteti spre folos. 8u milostivire ascult rugciunile lor i le mplinete dorinele lor. 2a smerita noastr c3emare cu +ucurie s +inecuvntezi .............```` i s sfineti................... aceast cas, aa cum cu +ucurie ai +inecuvntat casa lui *vraam, #saac i #aco+, a lui &etru, a lui !atei, a lui Ua3eu Gameul, ntre aceste ziduri f ca ngerii 0i de lumin s domneasc i s veg3eze asupra celor ce locuiesc aiciO prin 1ristos, omnul nostru. @o*i: *min. 5e stropesc pragul casei i ncperile cu ap sfinit. "<inecuvntare din Bitualul Bo3an de &3ilip @eller, !ilBauMeeF <ruce &u+lis3ing 8ompan?, $(CA, sau din HIorci;3 de om 6o+ert &etitpierre, 5.&.8.., 2ondra $(K>).

Vindecarea Arborelui Genealogic

$%%

2a prima 5tnt 2iturg3ie, n timp ce se ducea #a 5fnta mprtanie. 5f. 03eresa #-a vzut pe !edina del 8ampo -cu minile mpreunate i nfiarea luminoas, mulumindu-mi pentru c l-am eli+erat din purgatoriu.- ".eppler, op. cit., $%=, >K$, $K().

/;0E
8apitolul >
$. &. !. \ap, -5indromul de posedare-, Nurnalul de Rtiine pentru <oli !intale, $IC, $(CI. >. 8ari Nung, -posesia este cauzat de ceva care ar putea fi descris cel mai +ine ca un suflet ancesteal. *r3etipurile i incontientul colectiv, p. $>A. '. 6. .. !c. 8all. - emonizarea- sau 5indromul de posedare, Nurnalul #nternaional de &si3iatrie social, Goi. SG##, nr.>, &rimvara li-i $(K$.

8apitolul %
$. 8orelaia dintre stresul matern din timpul sarcinii i defectele din natere este cercetat de . 1. 5tott i 5andra 2atc3ford, -*ntecedente prenatale ale sntii, creterii i comportamentului copilului-. N. *mF *cadem? of 83ild &s?c3iatr?, $%, $C$-$($, $(KC. >. avid 5pelt artase de,a cu zece ani mai nainte c ftul uman n ultimele dou luni poate fi condiionat s rspund la un zgomot puternic, vezi avid 5pelt. -8ondiionarea ftului uman n uter-, N. Experimental &s?c3olog?, '=, ''=-'AC. $(A=. '. 6aportat de 83icago 0ri+une, -Em+rionul i poate aduce aminte, spune terapeutul-, $ noiem+rie, $(K=. A. 8onrad <aars, !. .. 5imirea i vindecarea propriilor emoii. "&lainfieldF 2ogos, $(K() =>-=A. %. Noan :itz3er+ert, -5ursa ntiinrilor omului despre nemurire<ritis3 Nournal of &s?c3?atr?. 1;, '(CA.

8apitolul '
$. :iica 5f. Elisa+eta, 8onstana, a fost eli+erat dup 'C% de liturg3ii. 8onstana a aprut i a spus c se c3inuia, dar c ar putea fi eli+erat dac s-ar svri pentru ea zilnic 5fnta 2iturg3ie, timp de un an. !ai trziu. 8onstana a reaprut ntr-o roc3ie al+, strlucitoare. -*zi-, i-a spus ea mamei sale Elisa+eta, -snt eli+erat din c3inurile purgatoriului-. Elisa+eta s-a dus s-i spun vestea cea +una preotului !endez. !endez a asigurat-o c n ziua anterioar terminase de oferit cea de-a 'C%-a liturg3ie pentru 6egina 8onstana. e asemeni, i-au tre+uit 5f. 03omas de *Tuino multe 5finte 2iturg3ii nainte de a-i vedea sora decedat, eli+erat de suferin i mergnd la cer. 8u toate acestea, cunoscnd mintea cercettoare a fratelui ei, sora lui a sfrit prin a-i spune 5f. 03omas cteva lucruri. Ea i-a spus c fratele su 2andolp3 era n purgatoriu, c fratele lui, mpratul :rederic, era n cer. i c i pe el l atepta un loc splendid n cer. 5f. 03omas a murit curnd dup ce a primii de #a sora #ul vestea c l atepta un loc n cer. n timp ce 5f, Elisa+eta i 5f. 03omas au considerat necesar sa ofere mai mult de o liturg3ie. 5f. 03eresa de *vila tia c +inefctorul lor. !edina del 8ampo, va fi trimis la cer de ndat ce i vor putea oferi o 5tnt 2iturg3ie n noul lca pe care l construiau.

8apitolul C
$. .urt .oc3. ndrumare cretin i ocultism. "7rand 6apids. $(K>F .regel), $=(.

8apitolul K
$. !editaia 0ranscedental "!. 0.) este periculoas pentru cretin deoarece implic iniierea printr4o ceremonie pu,a 3indus i mantre care invoc adesea zeiti. 8urtea suprem a spri,init 0ri+unalul din /eB Nerse? dedarnd natura de origin religioasa 3indus a !.0. i care nu poate fi din fonduri pu+lice, >. espre cum s ne rugm pentru vindecarea interioar, vezi 6ut3 5rapleton, arul vindecrii interioare "@aco. 0exasF @ord, $(KC).enis aud !at3eB 2mn. Gindecarea rnilor vieii. "/eB \orMY &aulisr. $(K=).

$%A

Dr. Kenneth McAll

Vindecata .Arborelui Genealogic

155

'. &at <rooMs, :olosirea propriei autoriti spirituale, "!onroeville, &*F <anner, $(K'), =%. A. .urt .oc3, ndrumare cretin i ocultism, "7rand 6apidsF .regel, $(KI). $II. %. .urt .oc3, 2egtura ocult i eli+erarea, "7rand 6apidsF .regel, $(K>), 'IK. C. &entru o tratare excelent, concis n legtur cu rugciunea de eli+erare, vezi :rancis !ac/utt, Gindecarea, "/otre ameF *ve !ria, $(KA), >I=->'$. ; prezentare mai cuprinztoare este dat de No3n 6ic3ards, 8i ne iz+vete de cel ru. K. &entru rugciunea de vindecare interioar a suferinelor i traumelor, vezi o+son, 03eodoreY. Gindecarea interioarF !area c3ezie dat de umnezeu "/.\.F &aulist, $(K=). 2inn, !att3eB et ennis, Gindecarea amintirilor "/.\.F &aulist $(K=). Gindecarea rnilor vieii "/.\.F &aulist, $(KA). 5andford, *gnes, arurile vindectoare ale spiritului "*rtur Names 2td) 5tapleton, 6ut3, arul vindecrii interioare "/.\.F <antam, $(KK) Experiena vindecrii interioare "@acoF @ord. $(KK) 0apscott,. <ett?, Gindecarea interioar prin vindecarea amintirilor "1ustonF <ox $(=>K. $(K%). =. r. .urt .oc3 prin tratarea sutelor de cazuri de m+olnviri prin practici oculte, recomand cu trie 5tnta 2iturg3ie, care este c3eia de a te menine li+er. -2a 8ina omnului, persoana eli+erat de su+ stpnirea forelor oculte este adus s participe la lucrarea cea mntuitoare a lui #isus 1iistos. &ersoana eli+erat triete prin mi,locirea unor semne vizi+ile fria cu 0rupul i 5ngele lui 1ristos, primirea n snul <isericii lui 1ristos, realizarea calitii de cetean al mpriei i astfel, realizeaz fortificarea spiritual fa de influenele i atacurile demonice... e aceea, recomand o participare frecvent la 8ina omnului pentru persoana care a fost eli+erat de su+ influena ocult. 8a not colateral, a sugera ca <isericile s svreasc 0aina ntr-un mod mai accesi+il dect cel de pn acum.-".oc3, op. cit., ''>).

8apitolul =
$. &rinii <isericii au interpretat # 8orinteni '. $$-$% ca fiind o referire la existena unui stadiu intermediar de purificare. 6o+ert <ellarmine, e &urg. # $,% citeaz pasa,e din 5f. *m+rozie. 5f. *ugustin, 5f, Nerome, 5f, .7rigore i ;rigen. >. @ilpert, &icturile din catacom+ele 6omei, p. ''A, citat n

.eppler, &.@. <iete suflete n purgatoriu 5t. 2ouisF 1erder, $(>K. >K '. 5f. #oan 7ur de aur, # *d 8or., 1om.S2#, /.A, &.7., 2S#, col. 'C$, 'C>. 5f. 8iprian, Ep. $, > 5E2 ###, ACC f. A. Nosep3 Nungmann, 2iturg3ia de 6it 6oman "/.\.F <enziger <ros. $(%(), AA$-'. %. 0ertulian, espre monogamie, $IFAF 8orp 83rist..>F $IA' i >F $>A'. C. Euse+ius, Giaa lui 8onstantin AFK$O 785 KF$AK. K. Nungmann, op. cit., AA'. =. *postolic 8onstitution, &.7. #, 8ol.$$AA. (. #oan 7ur de *ur, 1orn. ' n Ep. ad &3il.. nr.A. $I. <utler, Gieile 5finilor, "/eB-\orMF .enned? $(%C)4 $.A(%. $$. 6a?mond !ood?, Giata dup viat "8onvingtonF !ocMing+ird, $(K%). $>. 6a?mond !odd?, 6eflecii despre$ viata dup viat "/.\.F <antam, $(KK), $=->> $'. 5erge <ulgaMov. <iserica ;rtodox, "2ondonF 8entenar?, $('%). >I=-(. $A. 8.E.<. 8ranfield, &rima epistol a 5f. &etru, "2ondraF 58!). $%. 6ugciunea i cei adormii. 8omisia *rc3iepiscopilor despre doctrina cretin. "2ondraF 5&8., $(K$.>I). &uini oameni cred c la moarte sntt destul de puternici pentru o privire direct a lui umnezeu sau pentru prezena lui imediatO nici nu cred c o+iceiurile nrdcinate ale pcatului ar putea fi imediat eradicate. * susine c orice cretin, c3iar i cel mai credincios, va fi transformat imediat ntr-o ntruc3ipare a perfeciunii, prin moarte, li se pare multora incredi+il, friznd magia. 5e pare c transformarea unei persoane pctoase - c3iar a unei persoane care a dorit mplinirea acestei viziuni a lui umnezeu - ntr-un seamn al omnului nu poate fi un proces instantaneu, dac ar fi s se respecte firea omeneasc, li+erul ar+itru i continuarea personalitii individuale, dincolo de moartea care ne separ de aceast viitoare stare. n orice caz. deoarece fericirea aa cum este cunoscut n aceast viaa, este temporal, i starea aceasta trectoare "cel puin aa cum o tim aici) se afl n contextul aciunii i evoluiei spre perfecionare. 8um este posi+il s i nc3ipui c exist dup moarte o stare n care caracteristicile de +ucurie i fericire - dei snt afirmate de oameni - totui nu mai au un caracter evolutiv "doar s-a a,uns la desvrirel). 0oate aceste consideraii i fac pe muli cretini s cread c perfecionarea este nc posi+ila dup moarte. ac este aa.

$%C Dr. Kenneth McAll

atunci rugciunile de mi,locire snt ,ustificate. /i s-ar putea interzice s mi,locim numai daca situaia ctre care au fost ndreptate rugciunile noastre ar fi fost o situaie de nesc3im+at. 6ugciunile pentru sc3im+area strii celor plecai nu tre+uie s implice nici un du+iu, din partea noastr, n ceea ce privete rezultatul cltoriei lor n continuare, ca i cum ei ar fi putut fi asigurai de mntuire #a data morii, i totui sa-i piard viaa dup aceea. Ele pot fi rugciuni pentru o mai categoric conturare a caracterului i pentru o maturizare a personalitii. /u snt necesare rugciuni pentru lumin i pace ca urmare a unei necesiti actuale.

&ostfaa autorului
n ultimele ase luni, o serie de oameni au urmat pe cont propriu ideile i sugestiile cuprinse n aceast carte, fr s recurg la doctorul sau la preotul lor. *u luat parte cu regularitate la 5fnta 2iturg3ie, cu intenia de a-i ncredina *r+orele 7enealogic lui umnezeu i de a cere iertare pentru greelile lor din trecut. rept rezultat, au avut loc vindecri, nu numai ale lor, ci i ale multor rude ndeprtate. ; femeie care suferea de migren din copilrie s-a vindecat n acest fel. *cest lucru s-a petrecut n ciuda faptului c nu tia nimic despre *r+orele ei 7enealogic. <trnul ei tat era sclerozat i nu i-a putut aminti nimic despre strmoii lui. up slu,+, nu numai c ea s-a vindecat, dar $-a gsit i pe tatl ei cu mintea clar i cu memoria resta+ilit. 9n cuplu care se desprise s-a reunit, dup ce unul din ei a participat la o astfel de slu,+. 9n grup de oameni s-au dus mpreun la 5fnta 2iturg3ie ca s se roage i s-i ncredineze omnului nostru #isus 1ristos pe unii mem+ri ai familiei care muriser npraznic din cauza altor mem+ri ai familiei. #n timpul slu,+ei, ei au avut viziunea celor care fuseser eli+erai n lumea cealalt. !ai trziu, au descoperit c vinovaii care provocaser dezastrul i care erau fie n nc3isoare, fie n spitale de +oli mintale din aceast cauz, s-au convertit n c3iar dimineaa slu,+ei. *u mult de ctigat acei mem+ri de familie care se roag cu voce tare, astfel nct i aud propriile cuvinte. 8nd aceste rugciuni snt spuse ca s fie auzite i de alii, ne dm n acest fel seama de intenia lor. *cest lucru este mai uor de fcut n cursul unei

$%=

Dr. Kei3eth McA.l

Gindecarea Arborelui Genealogic

$%(

5fintei 2iturg3ii particulare, aceasta putnd fi urmat de rugciuni personale n tcere, rostite i la urmtoarele 5finte 2iturg3ii. #n urma apariiei acestei cri, s-au iscat multe discuii teologice, mai ales printre clerici i episcopi. *m aflat de la ei c autoritatea noastr de-a face acestea vine din nvturile lui #isus 1ristos i c poruncile 2ui snt la fel de adevrate azi, ca i atunci. in para+olele 5ale, reiese limpede c El se atepta ca cei implicai s participe #a procesul de vindecare. 8nd a spusF -2sai copii4 s vin la !ine-, El s-a ateptat ca mamele lor s-i aduc. 2a mormntul lui 2azr, El a poruncit celor prezeni ucenicilor si i familiei - s rstoarne piatra de pe mormnt. up ce $-a c3emat pe 2azr din mormnt, familia a fost nsrcinat s-l dezlege. 2a nvierea fiicei lui Nair, omnul le-a cerut n mod special la trei dintre ucenicii 5i i prinilor fetei s intre cu el n cas. up ce a adus-o la via, a poruncit prinilor s-i dea fetei ceva de mncare. *adar, n fiecare etap, ei au fost implicai. *ctul de credin i iu+ire al centurionului de a veni el nsui la #isus a fcut n mod o+ligatoriu parte din procesul de vindecare a slugii lui. 8eretorul or+ a pus n cuvinte - exact ceea ce voia de la #isus. 9nul din cazurile mele recente, mi-a venit prin sora care ngri,ea +olnavul. *cesta era o persoan vrstnic, care n primul rz+oi mondial i pierduse +raul drept. *vusese aa-zisele -dureri-fantom- n ciotul de amputaie, de nesuportat atunci, a,ungnd c3iar de la nceput morfino-dependent, iar mai apoi dependent i de p3?septone. 5c3i,a care l rnise omorse pe patru dintre cei mai apropiai prieteni ai lui. /u li se fcuse slu,+a de nmormntare pentru c, aa cum spunea el, -nu rmsese nimic din ei-. :iind el nsui preot, a fost de acord s pregteasc o 5fnt 2iturg3ie la care prietenii si au fost ncredinai lui umnezeu. in acea zi i pn la moartea lui, cteva luni mai trziu, nu a mai avut

dureri puternice i nu a mai avut nevoie de medicamente. ; alt zon n care aceast lucrare a avut nrurire este #rlanda de /ord, unde snt oameni violeni. 9nii din cei pe care i-am cunoscut pretind c autoritatea de a face ceea ce fac le vine de la cei care au murit. Ei continu violena n numele lor. !ie mi se pare c sc3elete din trecut lupt cu alte sc3elete din trecut. Ei snt oameni de ieri, care se lupt n +tlii de ieri, +tlii de acum trei sute de ani. *m+ele pri aflate n lupt i ngroap morii n mnie i cu ,urminte de rz+unare. 8uvintele tradiionale, care privesc -credincioi rposai-, par neadevrate. /u exist nici o ,ustificare naintea lui umnezeu, iar acele suflete pierdute continu s-i +ntuie i s influeneze pe descendenii lor. 5atan profit de orice for ocult spre a dez+ina, distruge i controla. ;amenii tre+uie s i dea seama c, de fapt, ei se poart ca nite marionete ale lui 5atan i c ei nii snt pierdui. ; carte a lui 6o+ert 8ielu - -8ru-mi oamenii c3inuii- - dezvolt aceast idee. *celai model poate fi gsit n toate luptele i violenele din lume n care oamenii apar n postura de pioni, ntr-o vast +tlie a forelor oculte. e aceea, n pomenirile i n spovedaniile noastre tre+uie s ne strduim s fim ct mai precii cu putin. Gindecarea se produce acolo unde se ntmpl acest lucru. n apte familii diferite de dia+etici, cel care suferea din fiecare familie era cel care purta ec3ivalentul -unui pumn n stomac- de la ceilali mem+ri din familie. ntr-unui din cazuri, pentru cinci generaii. *cum toate familiile s-au vindecat. ; doamn de aptezeci i opt de ani, victim a poliomielitei, s-a dus la 5fnta 2iturg3ie spre a-$ luda pe umnezeu pentru tot ceea ce fcuse El pentru familia ei. * pus pomelnicul cu *r+orele 7enealogic pe altar. 5pre surprinderea i ncntarea tuturor, s-a trezit a doua zi cu piciorul, care era paralizat, vindecat. :usese paralizat i amorit pe partea sting de

$CI Dr. Kenneth McAll

cnd avusese poliomielita, la vrsta de aisprezece ani. /oiY cei care stm la distan sau care credem - c suntem n siguran, suntem la fel de rspunztori. /oi ar tre+ui s mergem cu toii la propria noastr 5fnta 2iturg3ie, n durere i cu inima zdro+it. &este o sut treizeci de cazuri de anorexii de origine nervoas au fost vindecate cu a,utorul acestei slu,+e. 5e propune ca Uiua 5finilor &runci "zis a #nocenilor) de la >= ecem+rie s devin zi de doliu naional pentru toate avorturile de peste an.

0iparul executat su+ comanda nr. 'I dd` i 6E7#* *90;/;!* * #!&6#!E6##2;6 #mprimeria f8;6E5#- <ucureti