Denisa Graure

Celii nu au avut doctrine bine nchegate, dar diversele mrturii textuale, arheologice sau iconografice ne pot da o idee despre cam cum gndeau. i totui, s nu uitm c de fapt, multe aspecte in de o istorie a imaginarului greco-roman. Aruncnd o privire i prin ce ne-a rmas de la bretoni sau irlandezi, poate deschidem o fereastr spre anumite mentaliti i comportamente.

Dac celii nu au lsat dect puine mrturii scrise, druizii nu au aproape nici o motenire de acest gen pentru istorie. nvturile lor, transmise tradiional pe cale oral, sunt cunoscute numai prin intermediul scrierilor adversarilor lor istorici sau datorit cronicilor greceti i romane. Vagi urme ale tradiiei preoilor druizi s-au pstrat, de multe ori deformate, n miturile i basmele folclorului popoarelor celtice.

Regiunile care au pstrat cel mai bine tradiia celilor sunt: Irlanda, Scoia de Sus, ara Galilor, inutul Cornway din Marea Britanie. Exist pstrate la British Museum numeroase pergamente n care se descrie istoria unui popor misterios, ale crui cunotine i nivel de civilizaie sunt absolut uimitoare. Cuvntul druid provine de la dru-wed-es (cel nelept), care conine aceeai rdcin ca i verbul latin videre i care subliniaz n acelai timp caracterul specific celtic al cuvntului druid i legtura cu limbile indoeuropene.

n mod eronat s-a spus c druizii erau preoii celilor. Ei erau nelepii, sacerdoii, cei care asigurau spiritualitatea i continuitatea credinei; brahmanilor din India le corespundeau druizii celi i flaminii romani.

Ritualurile misterioase ale druizilor includeau elemente de magie, cunotine despre puterea planetelor, astrologie, studiul fenomenelor naturii i noiuni despre puterea zeilor nemuritori. Pentru oamenii simplii reprezentau nite mijlocitori ntre ei i divinitate, care i nvau despre natura lucrurilor, eternitatea sufletului, suprimarea fricii de moarte i cultul zeilor. Druizii vorbeau despre rencarnarea sufletului n corpuri diferite i cunoteau legile ascunse ale naturii, dobndind astfel stpnirea asupra forelor acesteia. Istoria, filosofia, astronomia, medicina sau matematicile constituiau esena acestei tradiii rspndite n locuri retrase, adeseori n inima pdurilor.

Secretul absolut n care erau pstrate cunotinele i ritualurile druidice avea drept efect amplificarea puterii iniierii. Cteodat anumii discipoli primeau o nvtur superioar, o iniiere special, n insule, ca de exemplu, insula Dumet (n faa estuarului Loirei) sau Anglesey. De-a lungul ntregii lor istorii, galezii au pstrat o reputaie de experi, fiind nzestrai n special n materie de divinaie.

Un fapt extraordinar era realizat de anumii druizi care i scoteau ochii de bun voie pentru a-i spori puterea de clarvedere i de intuire a viitorului. Aceast orbire consemnat de legende, nu putea fi dect apanajul celor mai remarcabili dintre ei, cum ar fi faimosul irlandez Mog Ruith. Potrivit unei legende irlandeze, acesta i-a pierdut un ochi luptndu-se cu un viel din Alpi, n timpul unei avalane, i pe al doilea i l-a pierdut deoarece a fixat soarele timp de dou zile, tot timpul ct a stat pe cer, pn a orbit complet.

mprirea societii celtice n trei clase: poporul, nobilii (i rzboinicii) i druizii este, probabil, o reminescen a strvechii influene indo-europene, deoarece se regsete identic n mprirea societii indiene n care cele mai nsemnate caste sunt cea a preoilor brahmani i cea a rzboinicilor Kshatrya.

Poporul era supus orbete nobililor, avnd o importan extrem de redus, asemntoare cu cea a sclavilor antici.

Clasa druizilor era mprit, la rndul ei, n trei ordine: ovaii - iniiai ai tiinelor; barzii iniiai ai artelor i, n mod deosebit, ai poeziei i muzicii; i druizii propriuzii, iniiai n studii de psihologie i parapsihologie, psihism i metapsihism. Muli dintre druizii propriu-zii erau iniiai i n cele dou ramuri ale tradiiei lor spirituale, fapt care le conferea o pregtire iniiatic foarte complex. Dar, toate cele trei ramuri ale iniiailor druizi aveau o orientare de o spiritualitate transcedental, care domina orice alte preocupri ale lor. Regula de baz a clasei druidice era non-violena. De aceea lor le era interzis portul i ntrebuinarea armelor. Cu toate aceste, fora interioar de care dispuneau, dublat de respectul tuturor membrilor societii celtice, le conferea un ascendent fr egal asupra populaiei. Nici cel mai renumit rzboinic i nici chiar regele cel mai puternic nu ar fi ndrznit s se opun unui ordin dat cu cel mai mare calm i detaare, sub form de sfat, de ctre un druid.

Acest respect i chiar veneraie erau mprtite i de adversarii poporului celt. Aprai de imunitatea sacr a vemintelor albe de in, imaculate, druizii puteau merge nestingherii peste tot, indiferent de mprejurri, devenind mesageri ai pcii n vreme de conflicte. Spre deosebire de poporul profan, care cultiva un panteism tolerant la orice asimilare, druizii credeau ntr-o divinitate unic, creia nu-i menionau numele, ci o considerau Unicul Creator a tot ceea ce exist.

n domeniul social, druizii vegheau asupra ndrumrii spirituale i religioase a poporului, rezolvau diferendele publice i particulare i decideau dac un individ sau un grup era sau nu vinovat de acuzaiile care i se aduceau. Pedeapsa acordat era interzicerea participrii la ritualul religios, ceea ce echivala cu excluderea din societate. Cei declarai vinovai deveneau un fel de persoane indezirabile, paria. Druizii erau condui de un ef unic, avnd o autoritate suprem. El era ales pe via i i desemna sucesorul nc din timpul vieii. Oricare celt putea deveni druid, cu condiia, bineneles, de a trece prin colile speciale, examenele i iniierea suprem, de o spiritualitate profund, care ncununa pregtirea ce dura n general 20 de ani!

Lug, Dagda i Ogme (trei zei protectori care au luat efectiv parte la luptele dintre celi i invadatori) pornir n urmrirea dumanilor. efii acestora, creznd c sunt suficient de departe pentru a nu mai fi ajuni, au intrat ntr-o cas, pentru a mnca. Au aezat harpa lui Dagda agat de zid. Dar Lug, Dagda i Ogme au ptruns cu ndrzneal peste ei, surprinzndu-i. Dagda se adres harpei : <<Vino!>>. Recunoscnd vocea stpnului, harpa se desprinse de pe perete i se ntrept att de repede spre Dagda, nct n drum ucise nou oameni. Se aez n minile zeului care ncepu s cnte. Acesta a cntat trei piese muzicale care au demonstrat virtuozitatea marelui artist. Prima pies produse somnul profund al asistenei, a doua rs, i a treia gemete i lacrimi. Atunci Dagda interpret din nou prima pies i profitnd de somnul tuturor, cei trei plecar teferi din tabra dumanilor.

Aceste trei buci muzicale au rmas celebre n arta celilor. Chiar n zilele noastre, urmaii acestora urmresc s ajung din nou la aceast performan. Autorul lucrrii Celii i extrateretrii povestete cum a asistat el nsui la demonstraia realizat de un harpist breton care a reuit s adoarm n cteva minute un bieel foarte agitat. Piesa interpretat de el nu era nicidecum monoton i adormitoare, ci o niruire miestrit interpretat pe note grave, ritmate. Copilul s-a linitit ca prin farmec, s-a cuibrit n braele mamei sale i, n dou minute, a czut ntrun somn adnc din care cu greu a mai fost trezit.

Misterele fascinantei civilizaii a celilor, pstrtoare a unei tradiii de mult apuse i impregnat de iniierea spiritual a druizilor, nu pot fi epuizate n cteva articole. S-ar putea vorbi foarte mult despre magia lor ritualic, metodele lor de antrenament pentru dezvoltarea puterilor paranormale, despre locul i rolul femeilor n societatea celtic, despre regele Arthur i cavalerii Mesei Rotunde i, mai ales, despre iniiatul druid cunoscut lumii ntregi sub numele de Merlin (n galez Myrddin). Legtura sacerdoilor druizi cu fiinele subtile ale naturii, supremaia pe care acetia o exercitau asupra elementelor fizice, mistificrilor ulterioare referitoare la ritualuri i sacrificii, toate acestea sunt provocrii pe care le lanseaz istoria nc nedescoperit a vechilor populaii, din a cror amintire au mai rmas numai legendele...