Bunstarea ca mod de via: Interviu cu Deepak Chopra de Michael Peter Langevin i Mike Richman (ii multumim Dr.

Deepak Chopra este, fr ndoial, una dintre cele mai respectate i populare personalit!i n domeniul "unstrii i de#voltrii umane. $ondatorul i directorul Centrului Chopra pentru %unstare din La &olla, California, este un profesor, conferen!iar i scriitor de renume mondial, care a scris mai mult de '( de cr!i, inclusiv pe cea remarca"il de eficient Grow Younger, Live Longer (ntinerete, triete mai mult). )ltima lui carte, The Deeper Wound: Re overing the !oul "rom #ear and !u""ering ($inde area %u"letului de "ri i %u"erin&), pu"licat de *armon+ %ooks (,ditura $or -ou, in lim"a romana. se vinde acum la li"rria de l/ng tine. Ne-a plcut foarte mult cartea Dumneavoastr recent, Grow Younger, Live Longer. n vi iunea Dumneavoastr , care sunt cele mai importante o!i"nuine pe care ar tre!ui s le cultivm pentru a de volta lon#evitate, sntate "i fericire$ DC: Cred c aceast carte re#um totul, dar a spune c factorul cel mai important este cum s controle#i stresul din via!a ta, s ai e0perien!a unei vie!i care este uoar, fr efort, spontan, fr an0ietate, plin de "ucurie1 aceasta este cea mai important o"inuin! pe care o pute!i cultiva ca mod de via!. %tresul este &n mod evident un vinovat ascuns ma'or din spatele multelor !oli, al morii "i maladiilor. Cum ai putea recomanda s ne reducem nivelul de stres, &n special &n lumina unor evenimente din lunile recente$ DC: ,vident, nu e0ist o formul1 to!i oamenii i au tehnicile favorite. Putem vor"i de mu#ic, medita!ie, +oga, tehnici de respira!ie, rela0are, i toate acestea sunt foarte importante. Lucrul cel mai important de n!eles este c oamenii devin stresa!i atunci c/nd nevoile lor sunt amenin!ate, i noi to!i, ca fiin!e umane, avem nevoi fundamentale ca supravie!uirea, siguran!a, iu"irea, apartenen!a, respectul de sine i spiritualitatea. 2tunci c/nd nevoile sunt amenin!ate, i ele sunt cu siguran! amenin!ate prin tragedia care a avut loc, atunci primul lucru este c oamenii se simt separa!i de flu0ul vie!ii. ,i se simt i#ola!i, se simt separa!i, i aceasta produce mult fric, iar dac este neateptat, frica duce la oc i amor!eal i negare, pentru c nu vrei s cre#i ce s3a nt/mplat. )rmea# o fa# de vulnera"ilitate i nea4utorare. 2ceasta e o oca#ie de a ntinde o m/n, de a da a4utor i de a cuta a4utor i de a fi cu adevrat aproape de al!i oameni, pentru c aceast etap de vulnera"ilitate i nea4utorare, dac nu este tratat adecvat prin a cuta i a cere a4utor, atunci duce la atacuri de panic sau an0ietate acut. Cur/nd, aceasta ncearc s se descarce prin m/nie i ostilitate, pentru c m/nia are dou scopuri5 6!i d posi"ilitatea s te concentre#i pe ceva e0terior, n loc s te confrun!i cu ce se petrece n interior, i !i ofer, de asemenea, un sens al controlului1 e0ist ceva de fcut. Cur/nd, m/nia i ostilitatea devin 4ustificri pentru mai mult m/nie i ostilitate, i, prin 4ustificarea m/niei i ostilit!ii, ai violen!, intoleran! i, n ultim instan!, terorism, care apoi duc la o stare de an0ietate cronic, unde fiecare stimul minor din mediu

provoac an0ietate i, p/n la urm, o golire de energie, depresie i vinov!ie, iar aceasta perpetuea# ciclul m/niei, ostilit!ii, an0iet!ii, depresiei i vinov!iei. 2ceasta este anatomia fricii, oric/nd nevoile noastre sunt amenin!ate. Deci, pentru a rspunde la ntre"area Dumneavoastr , ntr3un mod foarte simplu, ntre"a!i3v5 7De ce am nevoie acum n #ona supravie!uirii, siguran!ei, iu"irii, apartenen!ei, respectului de sine i spiritualit!ii87 2poi cuta!i mplinirea acestor nevoi, i acesta este cel mai "un mod de a preveni ca trupul i sufletul Dumneavoastr s intre n entropie. Cum funcionea aceasta &n lumea de fiecare i$ DC: ,0ist trei componente ale fiecrei e0perien!e1 este stimulul e0terior, este interpretarea interioar i este un rspuns "iologic din partea corpului vostru. Deci, privind aceste trei lucruri, putem spune, poate putem schim"a mediul, i uneori acest lucru este posi"il, alteori nu este. Dac a te afla ntr3o aglomera!ie n trafic v provoac mult stres, atunci po!i schim"a mediul, po!i merge la lucru mai devreme sau mai t/r#iu, s3!i schim"i serviciul sau s te mu!i n alt loca!ie. Deci, mai nt/i spui5 7Ce pot face cas schim" ceea ce este v#ut ca o amenin!are pentru mine i mediu8 Cum pot schim"a stimulul e0tern87 Cel de3al doilea lucru pe care l pute!i face este s spune!i5 79:, nu pot schim"a stimulul e0tern1 ce pot s fac s3l reforme#, s schim" conte0tul stimulului, s n!eleg oportunitatea din el87 Cu alte cuvinte, cum pot face limonad, pentru c tot ce am sunt lm/i8 Deci, aceasta este reformarea, reinterpretarea, schim"area conte0tului, i sunt multe moduri cognitive i perceptive de a face aceasta. 2l treilea lucru pe care l pute!i face este c !i po!i schim"a rspunsul "iologic. ;u ai schim"at stimulul, nu ai schim"at conte0tul, ci !i3ai schim"at rspunsul "iologic, nv!/nd s3!i rela0e#i corpul sau s3!i liniteti mintea. 2ici, lucruri precum antrenamentul autogen, refle0ologia, rela0area muscular progresiv, masa4ul, medita!ia i tehnicile psiho3fi#iologice 4oac un rol important. ;u e0ist un rspuns identic pentru toat lumea, dar atunci c/nd te ui!i la o persoan, ve#i cum decurge via!a ei i o nve!i s i asume responsa"ilitatea pentru emo!iile ei, cum s fie martor la ele, cum s le identifice, cum s le eli"ere#e, cum s le mprteasc i cum c cele"re#e e0perien!a vie!ii fr a crea to0icitate emo!ional i tur"ulen!e to0ice n sistemul corp3minte. (i spune, cu adevrat, c iu!irea este rspunsul final la cele mai multe dintre aceste pro!leme pe care le avem unii cu alii "i cu noi &n"ine$ DC: Da, iu"irea este opusul fricii i i#olrii, dar ti!i, dac te sim!i amenin!at n privin!a nevoilor tale, pro"a"il c nici nu ai timp s te g/ndeti la iu"ire. n cartea Dumneavoastr , 'ow To (now God ()um %*L unoti pe Dumne+eu), spunei c oamenii pot ale#e cum s ai! de-a face cu Dumne eu. DC5 Da, cred c e0perien!a Lui Dumne#eu depinde de nivelul tu de contiin!. 6n tradi!iile orientale, s3a fcut referire metaforic la aceste nivele de contiin!, ca fiind cele apte chakre. 6n cartea mea, am e0plicat aceleai apte nivele de contiin! n termeni de rspunsuri "iologice, ncep/nd cu rspunsul de lupt<fug, rspunsul reactiv, rspunsul contiin!ei linitite, rspunsul intuitiv, rspunsul creativ, rspunsul vi#ionar i, n cele din

urm, rspunsul sacru. Deci, ncepem cu nivelele limitate ale contiin!ei i, la cel de3al aptelea rspuns, a4ungem la un nivel al contiin!ei, care este infinit i non3conceptual, inefa"il, dar empiric. Deci, cartea este cu adevrat o versiune contemporan a uneia dintre cele mai vechi ci de a privi e0perien!a divinit!ii. n viaa dumneavoastr suntei un e)emplu pentru oameni, datorit domeniului "i creativitii "i productivitii operelor dumneavoastr de i cu i. DC: ,i "ine, v3a putea spune c atitudinea mea interioar este c se nt/mpl. C oceanul se ridic n valuri i apoi valurile cad. Deci, fenomenul la care se refer oamenii atunci c/nd se refer la Deepak Chopra este un val n oceanul contiin!ei, care, la un moment dat, va cdea. =i, c/t timp durea#, putem s ne "ucurm. Cum pot oamenii s v urme e e)emplul "i s creasc !ucuria lor de a tri "i s ridice calitatea e)istenei lor$ DC5 Cred c elementul cheie este s nu fii prea ncp!/nat, dogmatic sau defensiv. ,ste important s petreci mult timp n solitudine, s practici non3ataamentul, s fii linitit, s fii martor la misterul vie!ii care ne ncon4oar n fiecare moment al e0isten!ei noastre, av/nd loc spontan. Care credei c sunt cele mai mari lucruri care stau &n calea tre irii oamenilor la aceste schim!ri$ DC: Cred c, cu c/t ne g/ndim mai mult la noi nine, cu at/t mai mare este impedimentul. Cu c/t mai mult de concentrm asupra !elurilor personale, gratificrii ego3 ului i am"i!iei, cu at/t mai mic este ansa de a ptrunde n domeniile mai profunde ale e0isten!ei. )neori, n momentele de linite, reali#e#i c nu e0ist o persoan1 e0ist doar universul, care pretinde a fi o persoan. n cutarea *ui Dumne eu de ctre oameni, ace"tia s-au &ndreptat de o!icei ctre reli#ie, "i totu"i rolul reli#iei pare s se schim!e radical &n po iionarea ei &n vieile oamenilor. DC: ,i "ine, rolul religiei a fost etnocentrismul, "igotismul, rasismul, ura, r#"oiul, purificarea etnic, crima i violul. *ai s fim cinsti!i n aceast privin!. ;ici o religie nu poate pretinde c a acordat cu adevrat salvarea omenirii. Religiile au fost caracteri#ate de control i putere i cucerire i "ani. >otui, fondatorii religiilor au fost fondatori neinten!iona!i. ;u cred c ?isus Christos @3a g/ndit la ,l 6nsui ca la un cretin, sau c %uddha s3a g/ndit la el ca la un "uddhist, sau c Mohammed s3a g/ndit la el ca la un musulman. 2cestea sunt institu!ii care s3au de#voltat mai t/r#iu i, dei ofereau consolare comunit!ii, n mare mai mult divi#au dec/t unificau. Deci, pe msur ce ne deplasm spre lumea glo"al i o economie glo"al i o cultur glo"al i un ?nternet glo"al, cred c ne vom ndrepta, de asemenea, spre o spiritualitate glo"al.

Credei c reli#ia s-a de voltat a"a cum s-a de voltat pentru c &ncearc s capture e adevrul "i s &l &n#hee$ DC: 2a face. Cellalt lucru este c adevrul este at/t de puternic i are un efect at/t de uimitor asupra vie!ilor oamenilor, nc/t cei care cred c sunt proprietarii lui sau sunt aproape de cel care li l3a dat, sunt tenta!i s foloseasc acea putere pentru gratificare ego3ului. >enta!ia este s te into0ici cu puterea pe care !i3o d el. (i spune c acea putere into)icant este aceea"i cu e)periena acelui contact cu universul sau cu Dumne eu$ DC: ;u este acelai lucru, pentru c descoperirea adevratei puteri provoac tenta!ia de a o folosi. Puterea este "un, dac nu o foloseti pentru a controla al!i oameni. Cred c oamenii cu adevrat spirituali nu au investit nici o putere asupra altora i sunt e0trem de puternici. +ulte dintre crile Dumneavoastr sftuiesc oamenii s triasc viei mai sntoase, mai &mplinite. Ce rol credei c 'oac corpul &n de voltarea spiritual$ DC: ,ste foarte important. Dac corpul tu este nesntos, nu vei avea aten!ia canali#at spre cultivarea strii de contiin! care !i d o e0perien! a spiritului. 6n mod similar, dac eti srac i nu te po!i hrni, nu te vei g/ndi la nimic altceva dec/t s 6l implori pe Dumne#eu n calitate de solicitant sau ceretor. Aivekananda, marele filosof indian, spunea c este o insult s vor"eti despre spiritualitate cuiva care este flm/nd B mai nt/i tre"uie s3l hrneti. 9amenii care sunt sraci material sunt de o"icei sraci cultural sau de o"icei sraci n educa!ie sau de o"icei sraci n contien!a lor sau de o"icei sraci spiritual. Dar noi nu vedem c srcia este un de#echili"ru n ecosistem, n acelai fel cum este i afiarea ostentativ i e0travagant a "og!iei. Ceva la afiarea e0travagan!ei i "og!iei poate fi vulgar i ple"eian i n4ositor. Cred c tre"uie s recunoatem c am"ele e0treme sunt cu adevrat periculoase pentru evolu!ia noastr. Ce pot indivi ii s fac pentru a crea o diferen &n starea planetei$ DC: @ te ntre"i constant5 CCum pot s a4ut8 Care este rolul meu, cum pot s servesc8D i s recunoti c o mare "ucurie, mplinire i succes vin de aici. ,lementul cheie al succesului este c, atunci c/nd nu eti ataat de succes ca un !el n sine, aceasta se nt/mpl. De c,te ori am ascultat casetele Dumneavoastr sau am vor!it cu oamenii care v-au au it vor!ind, prei s avei o mare a!ilitate de a comunica informaii, fapte "i cifre. %imii c ai fcut ceva pentru a accentua a!ilitatea de a funciona a creierului sau minii Dumneavoastr$ DC5 Din copilrie, am avut un apetit vorace pentru citit i nv!at i fac asta tot timpul. De asemenea, scriu tot timpul. 2 putea scrie patru sau cinci cr!i i n acelai timp s citesc patru sau cinci cr!i. Cred c tre"uie s fie o o"sesie compulsivE

%e pare c a'ut e)trem de !ine. Care credei c este cel mai !un sfat care poate fi dat cititorilor revistei noastre$ DC: ,0ist patru ci prin care se poate intra n contact cu Divinitatea, care sunt descrise n mod tradi!ional n tradi!iile orientale. @e vor"ete despre ele ca cele patru +ogas, +oga nsemn/nd 7uniuneD. Prima este karma +oga, ceea ce nseamn +oga ac!iunii. 6nv!tura de "a# este c, indiferent ce faci, simte s eti un instrument al Divinului, c fiecare ac!iune a ta, fiecare respira!ie a ta este un moment divin n eternitate. Ca re#ultat, niciodat nu va tre"ui s v ngri4ora!i pentru consecin!e, pentru c ntotdeauna ve!i face ce tre"uie. Dac ai atitudinea interioar c eti un instrument prin care se e0prim inteligen!a universal, atunci se nt/mpl. Cea de3a doua este ra4a +oga, care este practica medita!iei, rugciunii, solitudinii, introspec!iei i contempla!iei. 2 treia este "hakti +oga, care este iu"ire. $ din iu"ire cel mai important lucru, hrnind rela!iile i iu"ete cea mai important activitate a vie!ii tale. 2 patra este 4nana +oga, cultivarea intelectului. @tudia#, citete, privete semnele B semnele sunt cel mai "un mod de a n!elege legile naturii, i ce altceva sunt legile dec/t g/ndurile Lui Dumne#eu8 C,nd vor!ii despre Divinitate, v ima#inai ca o entitate individual$ DC: Po!i, dac te a4ut, dar pentru mine Divinitatea este inteligen!a infinit, care se orchestrea# n tot, de la un fir de iar" la gala0ii i supernove, guri negre i toate universurile care se e0tind n infinit, ca i g/ndurile i sentimentele mele cele mai intime. %imii c felul &n care vieile noastre se desf"oar, cu toate provocrile "i re#resele "i de am#irile lor, este cu adevrat &ncercarea universului de a e)perimenta sau de a-"i e)tinde e)perienele$ C felul &n care vieile noastre se desf"oar, cu toate re#resele "i de am#irile "i #reutile lor, este mai mult e)periena universului prin fiecare individ$ DC: Cred c acesta este un mod i pro"a"il un mod "un de a privi. )niversul este inerent fr semnifica!ie. @emnifica!iile pe care noi i le dm vin din conte0tul i rela!iile i e0perien!ele propriei noastre vie!i, deci conte0tul i semnifica!ia i rela!ia se ntreptrund. =i, dac ave!i atitudinea c greut!ile, adversit!ile pe care le e0perimentm pot fi oca#ii pentru creterea personal, atunci aceasta conduce n acea direc!ie. Dac le da!i o alt interpretare, atunci duce la suferin!. ?nterpretarea depinde de noi. -or!im despre echili!ru "i susinere &n acest numr. Cum ai defini fra a .a tri &n echili!ru/ din perspectiva indivi ilor, ca "i a societii$ DC: ,chili"rul, n termeni medicali, este ceva numit homeosta#, ceea ce nseamn c ntotdeauna e0ist un circuit de feed"ack, care men!ine o stare de non3 modificare dinamic n mi4locul schim"rii. Deci, glicemia din s/ngele tu rm/ne ntre F( i GH(, nivelul colesterolului se men!ine ntre anumite nivele B cu alte cuvinte, e0ist un domeniu de non3modificare n starea de modificare dinamic. =i modificarea i non3 modificarea sunt men!inute dinamic mpreun n homeosta# B aceasta este starea de

echili"ru, i poate fi atins numai prin integrarea corpului, min!ii, spiritului i mediului ntr3un singur continuum. 6ncepi s ve#i c mediul este o e0tensie a corpului tu, c trupul tu este o e0tensie a min!ii tale i c mintea ta este o e0tensie a contiin!ei, i c, la cel mai profund nivel, eti contiin!a care proiectea# mintea, corpul i mediul. Mediul n care te afli este cel pe care l3ai creat, i asum/ndu3!i responsa"ilitatea pentru aceasta nseamn n!elegerea mecanicii acestei non3modificri dinamice n mi4locul schim"rii, ceea ce caracteri#ea# toate tradi!iile de n!elepciune. 0utem repro#rama aceste dinamici "i acele mecanisme$ DC: 2 vrea s nu folosesc cuv/ntul CprogramD, pentru c implic manipulare i nu am vrea s manipulm ce este natural. Cred c ne putem ndeprta de programarea care ne face s fim de#echili"ra!i, care este cu adevrat hipno#a condi!ionrilor noastre sociale i culturale i, frecvent, religioase. n le#tur cu cartea, Grow Younger, Live Longer, ai fcut un CD, cu foarte talentatul Dave %te1art, pe care muli dintre noi &l "tiu de la #rupul 2ur3thmics. Cum s-a a'uns la aceasta$ DC: Dave vine la cursurile mele i este interesat de acest material i adesea, dup conferin!e petrece c/teva ore nghesuindu3se n fa!a auditoriului. 2 fost un rspuns "un, i ntr3o #i am #is5 C*ai s3o facemED 2ste un amestec foarte interesant de cuv,nt rostit "i sunet am!iental "i ritmuri techno. 2ste vesel "i ne place s le ascultm. DC: A mul!umesc. Cum ai defini propria Dumneavoastr practic ilnic$ DC: Medite# cam G G<H 3 H ore n fiecare #i i fac micare cam G G<H 3 H ore. Iiua mea ncepe la J5(( diminea!a, de o"icei m culc n 4urul orei G(5(( sau G(5'( seara i, n afara celor dou lucruri pe care le fac destul de regulat, tot restul este foarte spontan, depin#/nd de ce este nevoie n timpul #ilei, deci nu sunt ataat de nici un re#ultat. 2)erciiile Dumneavoastr sunt 3o#a, &n cea mai mare msur$ DC: ;u, de fapt este o com"ina!ie de o or de cardiovascular i dou#eci de minute de +oga i apoi fac i antrenament de ridicri de greut!i, deci sunt toate cele de mai sus. n final, ca referire la dou dintre proiectele Dumneavoastr recente, dac scopul nostru este .s-* cunoa"tem pe Dumne eu/, ca "i .s &ntinerim "i s trim mai mult/, simii c, dac oamenii *-ar cunoa"te cu adevrat pe Dumne eu, ar dori ei s triasc mai mult$

DC: Cred c singurul motiv de a tri mai mult ar fi c !i foloseti corpul i mintea pentru a e0plora contiin!a. Dorin!a de a tri mai mult sau de a prelungi via!a este ceva foarte personal,. @e "a#ea# pe karmele trecute. 2stfel, este un lucru foarte individual. Motivul principal pentru a tri o via! lung i sntoas este c trupul tu e vehiculul contiin!ei tale i, dac vei fi pe aceast cale cosmic, ai putea foarte "ine s ai o cltorie plcut.