OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV

CENTRII I CORPURI SUBTILE

aura, plexul solar, centrul Hara, chakrele
coeca IZVOR Nr. 219

Cap. I EVOLUIA UMAN I
DEZVOLTAREA ORGANELOR
SPIRITUALE
Posedm un corp fzc care e
compus dn organe. Char cop tu
asta: ntreba- unde e sunt och, e
v vor arta; gura, ureche, nasu,
pcoaree v e vor arta, de
asemenea. Ma trzu, a coa, e
vor nva c omu are cnc smur
(vederea, mrosu, auzu, gustu
smu tact), avnd fecare func
bne determnate: funce senzaor
tacte nu sunt cele ale gustului sau ale
vederii, etc.
Toate raporture omuu cu
umea sunt bazate pe cee cnc
smur, de aceea e ncearc s
profte a maxm de posbte or ,
deasemenea, s- mutpce
senzae pe care e furnzeaz och,
ureche, peea, etc... Prntre senza,
unee sunt ma mut sau ma pun
necesare ma mut sau ma pun
ntense. De exempu, gustu: cne ar
nega boga, varetatea senzaor
produse de gust, ma aes a o mas
sucuent? Sau smu tact... Cnd un
brbat o femee se mnge, e smt
senza de o mare ntenstate; se
spune c pcerea sexua d cee
ma puternce senza, ceea ce este
destu de ndoenc. n genera, da, e
adevrat, dar nu pentru toat umea:
anum artt, nzestra cu o mare
sensbtate a veder sau auzuu,
tresc cee ma puternce mpres
grae cuoror suneteor, ma
ntense dect cee dn cazu actuu
sexua, care adesea as ndferen
rec.
Ma|ortatea oamenor nu e nc
aa de evouat, putem spune c
smu tact (n care ncudem
sexuatatea) gustu sunt, pe
moment, cee dou smur care
guverneaz umea. Vederea, auzu
mrosu ocup un oc secundar; sunt
oamen pe care parfumure, sunetee
cuore as ndferen, cu
excepa cazuu cnd este n |oc
nteresu or, ca n cazu anmaeor,
unde mrosu, auzu vzu sunt
extraordnar de dezvotate, pentru c
au nevoe de aceste smur pentru a
se prote|a a- cuta hrana.
V vorbesc de ucrur pe care e
t, dar o fac pentru a v atrage
atena asupra concuzor a care,
sgur, nu a a|uns. De men oamen
exerseaz cum s- mutpce, cum
s- ampfce senzae percepe
ceor cnc smur, acest |oc pe
cavatura ceor cnc smur numesc
cutur cvzae. E bne, e pun
cam srccos acest fe de a vedea
ucrure. Orcare ar f gradu de fnee
pe care -ar putea atnge, cee cnc
smur rmn orcum mtate, pentru
c aparn um fzce nu exporeaz
dect panu fzc. Natura a prevzut
ate cape pe cavatur... da, un a
aseea, a apteea sm, de o at
ntenstate, de o at putere. Numa
c, pe moment, oamen s-au mtat
a cee cnc smur, nu vor s
recunoasc c sunt ate domen de
exporat, de vzut, de atns, de
resprat. Nu este dec de mrare c nu
pot avea no senza, ma extnse,
ma bogate, ma subte. Cum se
poate expca faptu c, fr a- hrn
n nc un fe cee cnc smur,
anumte fne au percep care e duc
pn a extaz: o rgre a contne, o
mprese de pentudne, de grandoare
menstate?
Oamen trebue s neeag c,
necutnd dect acumuarea
ampfcarea senzaor fzce, vor
avea mar decep, deoarece
senzae acestea sunt mtate. De
ce? Pentru c fecare organ este
specazat: e ndepnete o funce
determnat nu procur dect
senza ce corespund natur sae.
Pentru a sm no senza, trebue s
ne adresm ator organe, pe care e
posedm.
Observa oamen: e au
posbtatea de a vedea totu, de a
gusta atnge totu, de a cumpra
totu, totu e psete ceva. De ce?
Pentru c e nu tu c, pentru a
cunoate pentudnea, a descoper
senza de o putere boge ntr-
1
adevr exceponae, trebue s
ncep prn a nu ma conta excusv pe
cee cnc smur. n acest domenu
orenta sunt capab de a face
experene absout de neconceput
pentru occdenta. n Inda sau n
Tbet, de exempu, anum yoghn
ocuesc n gur scobte n pmnt. n
aceast obscurtate, n nte
absout, nu exst nc un fe de
hran pentru cee cnc smur, pe
care yoghnu reuete s e
amoreasc prn medtae. Iar cnd
smure se opresc dn funcune, ee
nu ma absorb energa pshc
destnat centror subt: atunci,
aceta se trezesc yoghnu ncepe
s vad, s aud s smt, s
atng eementee fudce dn
regune superoare. Iat dec scopu
pentru care aceste fne exceponae
ncearc, un tmp de an de ze, s-
suprme senzae vzuae, auditve,
ofactve, etc... oprnd orce mcare.
Rmne doar gndrea; n contnuare,
e opresc pn gndrea, pentru
a tr n comuntate tota cu
Dvntatea.
Dumnezeu a depus n sufetu
uman posbt pe care o exsten
ntoars prea mut spre exteror e
mpedc a se trez. De atfe, ce
face atunc cnd medta? nchde
och pentru a v putea ntoarce
atena spre nteror... Dar a dor s
aduc o preczare a acest subect.
Cnd medta, nu rmne prea mut
tmp cu och nchi; atfe, de vreme
ce nu sunte nc yoghn hndu,
rsca s adorm. Deschde dn
cnd n cnd och, fr a v sa
atena dstras de ceea ce v
ncon|oar, nchde-, apo
deschde- dn nou... Bnenees,
pentru a medta se recomand n
genera de a nchde och, pentru c
aceasta a|ut a zoare
concentrare. Dar dac nchdem
prea mut tmp, adormm...
Ce se petrece: deschznd och,
ne trezm, ar nchzndu-, ne
pregtm s dormm. Este un proces
nregstrat n creer de moane de
an, ar natura, care este fde
verdc, spune: "A nchs och?
nseamn c dor s dorm. Foarte
bne, vom aran|a asta!" at-v,
scufundat ntr-o... "medtae"
profund! Dmpotrv, cnd deschde
och, este semnau de trezire: totu
se pune n mcare, ncepe s
funconeze, creeru, braee,
pcoaree... Da, o mc mcare, o
nmca toat - deschderea ochor -
decaneaz o ume ntreag! Aceast
probem, a nchder deschder
ochor, este foarte mportant. V se
spune uneor: "Dar deschde och!"
E un fe de a vorb, pentru c och
votr sunt desch; atunc, despre
care och este vorba? E bne, despre
a och care sunt ma ucz, care au o
vedere mut ma profund, ma
sprtua. Och corpuu vostru sunt
desch, ntr-adevr, dar ma ave
a och, ar aceta sunt nch. Totu
uneor, observm c e exst, c se
pot deschde.
Uneor, pentru a putea deschde
acet och sprtua, care vd aspecte
ma subte ae reat, trebue
nch och fzc. Ateor, dmpotrv:
nchznd och fzc nchdem pe ce
sprtua deschznd och fzc
deschdem pe ce sprtua. Vede,
sunt nuane foarte subte. ncet-ncet,
ve reu s dstnge toate acestea
s v serv de ee n vaa
cotdan.
Occdenta au dus a
perfecune vaa ceor cnc smur. E
magneaz c n acest fe vor
cunoate totu... vor f ferc. E
cunosc destue ucrur, e adevrat,
ncearc mute senza, dar cee cnc
smur devoreaz toat energa or
pshc nu e rmne nmc pentru
partea sprtua. n occdent, oamen
tresc prea mut senzae fzce nu
ma au energe pentru a o concentra
spre ate facut, care se pot trez.
Prea mute senza! "Trm"... desgur
c trm; dar e o va care care
ascunde adevrata va. Trebue s
neege aceasta, s v decde s
emna mute senza care
mpedc o rea percepe a
ucruror.
La ora actua, foosrea
droguror se extnde tot ma mut...
Dn cauza dorne de a scpa dn
nspda va cotdan, dn ce n ce
ma mu oamen caut evadarea n
opu, ha, mar|uana, cocan,
2
heron... To ace care foosesc
aceste drogur obn anumte senza
de carvedere, de caraude, etc...
care e pot da uza de a atnge str
de contn superoare. Dar se
na, n tmp perd char
propre facut nteectuae
runeaz sntatea. Aceste drogur,
de sunt utzate de secoe n Orent
sau n Amerca de Sud, sunt foarte
nocive pentru sistemul nervos.
Hndu Tbetan au o nat
cunoatere a erburor, e o tn
care se transmte de men. Unee, se
pare, permt cnd sunt mncate a tr
sptmn fr hran; atee, de a
rmne z noapte n zpeze
Hmaae fr a sufer de frg. Acestea
m s-au spus; nu e-am verfcat, dar e
posb. Eu cred n puterea erburor.
Exst, de asemenea, preparate foarte
puternce grae crora putem s ne
provocm vzun dedubare. Ctm,
n anumte cr, c n Evul Medu se
cunoteau pomade, unguente, cu
care vr|toaree ungeau corpu
pentru a merge a Sabat. n reatate,
ee nu mergeau ncer cu corpu
fzc, c cu corpu astra. Anum
medc au verfcat reatatea acestor
fenomene. E au adaptat reetele,
care sunt dfc de reconsttut exact,
pentru c nmc nu era spus car, e-
au expermentat. n toate aceste
unguente se ntroduceau substane
exctante, care provoac dedubarea.
Dar s sm aceast probem.
V-am spus aceste ucrur numa
pentru a v arta c exst produse
extrem de puternce care v dau
acces a panure ma subte dect
ce fzc, dar aceste produse sunt
adesea foarte nocve. De aceea v
sftuesc s nu v serv ncodat de
ee. Cea ma bun soue este de a
cuta toate aceste senza de
pentudne, bertate, bucure,
datare prn m|oace sprtuae. Iat,
este ac drumu rega. Adevra
dscpo nu conteaz pe nmc dn
exteror, e tu c Dumnezeu a depus
toate comore toat boge, toate
produsee tuturor aboratoareor
farmacor n e n, e sufcent s e
caute s e fooseasc. Ar f pcat
pentru vo, dup ce a stat zece,
douzec de an ntr-o coa natc,
s nu f nvat s pune n vaoare
boge pe care e poseda.
Fiecare organ de sm ne
procur o parte dn cunoaterea um
e nteresant de tut cum sunt
aceste smur erarhzate. Smu
tact e specazat n ceea ce este
sod, nu atngem nc ceea ce este
gazos, nc ceea ce este eterc, un pc
chdee, dar ma aes sodee. Gustu
e specazat pentru chde. Ve
spune: "Ba nu, cnd pun o bomboan
n gur, ea e sod, am totu o
senzae de duce..." Ah! V vo
rspunde c n-a studat bne
probema: gustu nu funconeaz
dect cu o conde, ca ceea ce pune
n gur s abe posbtatea de a
deven chd grae save. S um
acum mrosu. Este un sm care
percepe mrosure, adc emanae
gazoase. Nasu are nc raportur cu
matera, dar cu o matere ma subt
ae cre partcue putesc n aer. Ma
departe, n cazu auzuu, nu ma e
vorba de partcue materae, c numa
de unde, vbra. a fe este pentru
vz. Cu vederea suntem aproape de
umea eterc. Dec, vede, cee cnc
smur sunt erarhzate, de a ce ma
groser a cel mai subtil.
Dar dac vrem acum s
ptrundem n umea astra, nu ne
ma putem foos de cee cnc smur.
Ne trebue un at sm, care s fe
adaptat, adc capab de a percepe o
matere ma subt. To acea care
nu au dezvotat acest a aseea sm
nu pot t c exst o at matere, o
at regune, e nu bnue c unversu
e parcurs de ate vbra, care ne pot
provoca senza ma vaste ntense.
Pentru a atnge un obect, trebue s
te af ng e. Pentru a- gusta, de
asemenea. Pentru a respra un
parfum, putem f, de|a, a o anumt
dstan. Pentru a capta un sunet,
dstana poate f pun ma mare...
pentru vedere, ma mare, pentru c
och sunt astfe actu nct ne
permt s prmm nforma
nstrucun de foarte departe. Vede
dn nou cum natura a stabt foarte
ntegent aceast erarhe ntre cee
cnc smur. Dar ea nu s-a oprt ac,
acum ate smur trebue s ne
pun n contact cu regun ma vaste

ma ndeprtate.
Ct tmp fna uman nu -a
dezvotat organee care pot s o pun
n contact cu regun entt mut
ma eevate, ea nu va cunoate mare
ucru. Ea va scre, va vorb, va expca,
va crtca, va |udeca, dar se va nea
tot tmpu, pentru c nu cunoate
dect o parte a reat. Dac vrea s
cunoasc ntreaga reatate, trebue
s exerseze s trezeasc n ea ate
facut pe care e poseda nante,
dar care dorm, ateptnd s fe
utzate. ntr-o epoc foarte
ndeprtat, cnd omu nu ntrase cu
adevrat n posesa corpulu su fzc,
trada natc spune c tra tot
tmpu dedubat, n afara corpuu
su... Ma trzu, cnd sprtu su a
nceput s coboare progresv n
matere, e -a dezvotat facut
care permteau s ucreze asupra
matere (cee cnc smur), n tmp ce
sbeau facute sae medumnce.
Dar nu e-a perdut, e posed nc.
Prv cop. Pn a vrsta de
apte an nu sunt compet ntra n
corpu or fzc: aceasta refect
peroada cnd umantatea era n
acest stadu de evoue. n acea
peroad, oamen vorbeau cu
sprtee natur cu sufetee
moror, comuncau cu ee, e
ntneau, cnd mureau e n, nu
tau dac sunt mor sau v. Lumea
nvzb, umea sprteor era pentru
e cea ma mare reatate; e puteau
n atmosfer ca cum ar f fost
matera, numa dn cnd n cnd
rentrau n corpu or fzc. n aceste
cond, e nu erau pregt s ucreze
asupra matere. Or, n evoua or
trebuau s treac prn aceasta. n
prezent, oamen au a|uns s ab
m|oace nteectuae formdabe
pentru a domna matera, dar n
acea tmp au utat de exstena
um sprtuae, au rupt contactu cu
ea. La un, desgur, a rmas o
amntre, o ntue, dar ma|ortatea a
utat.
Exst dou forme de
cunoatere: nteectua sprtua,
dec dac e-am putea dezvota pe
amndou, e cu att ma bne. Nu
trebue s utm c natura ns,
adc Integena cosmc are punctu
e de vedere asupra evoue omuu:
ea a pnut dezvotarea fne umane
n cele dou sensur, spre matere
spre sprt. Dar cum e foarte dfc de
dezvotat cee dou pr n acea
tmp, ea a dat omuu secoe men
pentru a ucra ntr-o sngur drece,
snd cteva c deschse n ceaat,
pentru a nu mpedca evolua sa
sprtua. Dec, pentru epoca actua,
Sprtu cosmc a decs de a permte
oamenor de a se dezvota n
domenu senzaor, a veder, a
auzuu, etc... E as pe oamen s
coboare n matere pentru a o poseda,
a o atnge, a o expora, a o cunoate,
ma cu seam pentru a ucra cu ea.
Nu v mra, aa este, e un
pasa|. Sprtu uman e obgat s
coboare, dn ce n ce ma profund, n
matere pentru a o cunoate, pe
punctu de a perde toate amntre
patre ceeste unde tra n trecutu
ndeprtat. Dar, cunoscnd dn ce n
ce ma bne matera, e a fcut
numeroase achz, ma aes a
nceput s- domne matera u
propre. Pe moment, desgur, numa o
mc mnortate este capab de
aceasta, dar pentru om, scopu
exstene terestre este de a cobor n
corpu fzc ca s ntre n posesa
facutor sae s e utzeze
pentru a ucra asupra um exteroare.
Cnd spun c sprtu uman
"coboar n matere", subneeg n
prmu rnd n corpu fzc, pentru a se
nstaa, pentru a- ua n posese a
pentru a- deven stpn. Apo, dup
ce s-a nstaat, e ucreaz a rndu
su asupra meduu exteror. Ac, de
asemenea, manpueaz ucrur: e
transform, construete, dstruge... E
o peroad de nvoue, de coborre
n matere. Dar cum Sprtu dvn are
proecte grandoase pentru fna
uman, E nu o as s coboare
ndefnt, s se scufunde compet, s
pard contactu cu Ceru s- ute
orgne. De ndat ce va atnge un
stadu sufcent de posesune de sne,
de stpnre a propruu creer, a
propror membre tuturor facute
sae, de cunoatere a tuturor
propretor eementeor, atunc ate
nfuene, ate fore, a curen vor
ncepe s o poarte, s o rdce, ,
!
progresv, ea va regs facute pe
care e poseda n trecut: va cunoate
n acea tmp matera sprtu.
Se spune n Genez c Adam
Eva au mncat dn fructu Arboreu
Cunoater Bneu a Ruu.
Aceasta semnfc c nu au vrut s se
muumeasc cu cunoaterea
sprtuu, c au vrut de asemenea
s coboare n matere; au nceput
atunc s coboare, ac, prn bucure
suferne, prn sntate bo,
studaz - ma mut ru - de moane
de an. Depndea de e s rmn sus,
n Parads, s nu f mncat dect
fructee Arboreu Ve eterne, dar,
mpn de curoztate, au vrut s vad
ce era |os, atunc au nceput s
sufere de frg, de obscurtate, de bo
de moarte.
Omenrea contnu, nc,
coborrea... Anumte reg numesc
aceast coborre "pcatu orgnar".
Dar o putem nterpreta, de asemenea,
ca un studu n care fna uman a
vrut s se anseze. Da, acest Arbore a
Cunoater Bneu Ruu,
reprezenta nte stud de fcut, nte
stud forte dfce, pentru c omu
trebua s "nfrunte o matere dn ce n
ce ma dens. Dar ce era ru n asta?
E a aes s coboare s se nstruasc,
a cobort; acum e adnct n
stude sae pn a gt, pe cae de a-
da seama n ce nfern s-a bgat.
Pentru moment, e studaz ru, dar
ntr#o bun z va urca napo pentru a
studa bnee.
Eu cunosc proectee panure
Integene cosmce, tu c atunc
cnd oamen vor stpn domna
matera grae ceor cnc smur, e
vor ncepe s se avnte spre nm
pentru a- dezvota smure
sprtuae. Dec, ce care doresc s
avanseze pe drumu evoue, s
nceap s reduc dn senzae pe
care e ncearc prn cee cnc smur
pentru a cuta de acum nante n e
n. nuntru e vasttate, boge...
trebue numa s cutm$
Cap II AURA
Tot ceea ce exst, oamen,
anmaee, pantee, char petree,
emt partcue, produc emana,
aceast atmosfer fudc, subt,
care ncon|oar orce ucru, o numm
aur. Evdent, ea nu este vzb, cu
excepa carvztoror, mut ume
nc nu te c exst. Aura este dec
acest fe de haou care ncon|oar
fecare fn uman, cu dferena c
a un este vast, umnoas,
puternc, posed vbra ntense, n
tmp ce a a, dn contr, e mc,
tears, urt.
Putem compara aura cu peea.
Cunoate mportana pe pentru
corpu fzc. Ea are numeroase func.
Ma nt, are o funce de protece, e
un scut, o carapace: protece
mpotrva ocuror, contra
substaneor nocve, contra
dfereneor de temperatur, etc...
Apo, o funce de schmb, pentru c
peea absoarbe, respr emn. n
fne, peea este un organ de sm,
pentru c prn ntermedu e smm
temperatura, contactu, durerea, etc...
Dar, nu m vo opr a aceste func,
nu e domenu meu, dac vre
nforma detaate, e ve gs n
cre de anatome fzooge. Ceea
ce m ntereseaz e s fac o parae
ntre pee aur. Aura posed
aceea func ca peea. Putem
spune c este peea sufetuu, ea
este cea care- mbrac, care
prote|az, care d sensbtatea, ,
n fne, ea e cea care permte s ase
s treac curen cosmc care permt
schmbur ntre sufetu uman toate
creature, pn a astre, ntre sufetu
une creatur Sufetu unversa.
Putem, de asemenea s
comparm aura cu atmosfera care
ncon|oar pmntu. Da, e
extraordnar! Pmntu posed o
perdea de protece, peea sa. Ea e
un pc ma ngroat ca a noastr, e
adevrat, dar |oac exact acea ro.
Grae atmosfere sae, pmntu evt
mute percoe n cursa sa prn spau!
Toate corpure ce vn dn spau
care ar putea produce catastrofe dac
ar a|unge pe pmnt, sunt obgate s
ntre ma nt n contact cu
atmosfera unde sunt, n genera,
dezntegrate. Atmosfera ne prote|az
de asemenea de ate percoe cum ar
f anumte rada cosmce, care ar f
mortae pentru no, dar care
%
traversnd atmosfera sunt
neutrazate de eementee chmce cu
care e mpregnat.
Prin intermedu aure noastre se
produce un schmb nentrerupt ntre
no foree natur. Toate nfuenee
cosmce, panetare zodacae care
se deverseaz constant n spau, vn
pn a no, dup catatea aure
noastre, dup sensbtatea sa,
purtatea i cuore sae prmm o
anume for sau nu. Aura repreznt,
dec, antenee noastre, e un aparat
care capteaz mesa|e, unde, fore
care ne vn dn unvers. S
presupunem acum c exst n ume
anumte nfuene nefaste. Dac ave
o aur foarte puternc, foarte
umnoas, aceste fore nu pot trece
a|unge a contna voastr pentru
a v atnge, a v zdruncna, a v
vtma. De ce? Pentru c, nante de
a v atnge, ee trebue, ma nt, s
ntneasc aura voastr. Aceasta
este o o barer, un zd, sau ca o
vam a fronter, a aceast vam
se gsesc anga|a care nu as s
treac nmen, fr s verfce ce are
n baga|e, n man. Acet vame
aconeaz n exteroru contne
noastre, dar e pot s ne avertzeze.
Dferenem funce aure, dar n
reatate ee sunt egate:
sensbtatea, schmbu proteca,
toate se fac n acea tmp.
Acum, ce factor aconeaz
pentru formarea aure? La fe ca a
formarea pe. Exst pee ordnar,
zgrunuroas, uscat, atee, dn
contr sunt supe, fne, pcute...
Aproape orcne, e capab ca dntr-o
prvre s |udece catatea une pe.
de ce depnde aceast catate? De
tot organsmu, de buna funconare
sa fzoogc fzc. Omu e ce ce
formeaz peea.
&a, pielea poate s ne dezvue
mute ucrur. Dac ea e fn
sprtua, nseamn c omu e
sprtua, pentru c nmen nu- poate
forma o pee care nu- corespunde.
Incontent, omu ucreaz asupra
pe sae, , dac te cum s -o
fac, poate char s o schmbe.
Evdent, e foarte greu, dar e posb
este foarte mportant. ntreg destnu
omuu depnde de peea sa, pentru
c reae sae cu oamen umea
exteroar depnd de ea. V spun
acestea pentru a refecta. Fecare
detau a pe are o semnfcae.
Char consstena sa (ucoas,
sup, dur, fasc, moae) refect
cate, caracterstce esenae ae
une fne: rezstena sa, vona sa,
actvtatea sa, sau, dn contr,
sbcunea sa, eneva sa
defcenee sae.
&estnu omuu, succesee sae,
eecure sae, totu este n pee.
Strngnd mna cuva, spunndu-:
"Bun zua! Ce ma face?" putem
descoper cate sae esenae.
Dac cunoatem corespondenee,
strngnd mna cuva, putem s ne
facem o dee despre cate
defectee sae. Dar cum mne se
strng automat, fr a da atene a
ceva... nu descoperm nmc.
Strngem mna cuva pentru a stab
un contact, a face un schmb cu o at
persoan , n acest schmb, trebue
s dm ceea ce avem bun, iar
ceat, a rndu su, trebue s fac
a fe. Dac acest gest nu aduce
nmc, ma bne s nu- facem.
Dar, s revenm a aur. Cum v-
am spus, ea e consttut dn
emana, dar nu numa ae corpuu
fzc, pentru c acestea nu sunt
sufcente pentru a forma aura. Aura,
e ma compex, e o combnae a
tuturor emanaor a tuturor
corpuror subte, fecare dntre ee,
prn emanae sae, adaug no
nuane. Corpu eterc a omuu
formeaz o aur care penetreaz aura
corpuu fzc aceast aur a
corpuu fzc eterc ne arat
sntatea vgoarea sa. Corpure
astra menta, prn actvtatea or -
sau nera or -, cate - sau
defectee - or, adaug ate emana,
ate cuor a aura de ma sus,
dezvund astfe natura sentmenteor
gnduror omuu. dac corpure
cauza, budhc atmc sunt trezte,
ee adaug ate cuor, ma umnoase,
ate vbra, ma puternce.
Emanae ceor tre corpur
superoare formeaz corpu de sav,
pe care apostou Pave -a menonat
n Epstoee sae. V-am ma vorbt
despre acest ucru. numm de
'
asemenea corpu nemurtor, corpu
umn sau corpu u Chrstos. Cnd,
n momentu schmbr a fa pe
muntee Tabor, Isus a aprut cu
Mose Ie dscpoor Petru, Iacov i
Ioan, era att de umnos rados c
e nu au putut suporta aceast
strucre au czut a pmnt. "Faa
sa strucea ca soaree, spun
Evanghee, vemntee sae au
devent abe, ca umna." Aceast
transfgurare era o manfestare a
corpuu de sav.
Corpu de sav, ca aura, este
o emanae a fne umane, dar n
tmp ce aura exprm totatatea
fne - defectee ca cate -
corpu de sav este expresa ve
sprtuae cee ma ntense. De aceea,
corpu de sav se manfest numa a
mar Maetr. Grae acestu corp, cu
adevrat pur umnos e vndec
bonav, aduc bnecuvntr pe
orunde trec ctoresc prn spau.
Aura este dec fuzunea tuturor
emanaor fne ntreg. De aceea,
cnd un Inat vrea s cunoasc o
persoan, e nu observ anume
aparena sa exteroar: fzonoma,
gesture, mba|u su; nu, c e se
strdue s- smt aura. Toate
cuore, foree emanae fudce
care omu e rspndete n |uru su,
pe care nu e poate ascunde, nic
controa, at, ce observ Inatu!
Anumte persoane sunt adevra
artt n camufa|: ee stpnesc
perfect gesture, prvrea, vocea,
mba|u. Ceea ce nu tu, este c ee
nu au nc o putere asupra
manfestror subte ae ve or
nteroare. Gndure or, sentmentee
or, creeaz forme, cuor pe care ee
nu au nc o putere s e schmbe sau
s e ascund. De aceea, pentru un
Inat, totu este car: dac fnee
sunt n armone sau n dezordne,
dac eman dn ee ceva constructiv,
benefc, umnos, o atmosfer care te
ntrete sau te purfc, sau, dn
contr, te mbcsete, e smte
medat. char sntatea este
vzb pe aur, starea fcatuu, a
pmnor, a creeruu, etc... toate
acestea sunt vzbe n aur.
(ura repreznt dec o carte, dar
o carte att de subt, nct e dfc
s- fac o dee. aa cum nu exst
dou creatur cu aceea amprente
dgtae, nu exst, de asemenea,
dou creatur care au aceea aur,
pentru c aura repreznt totatatea
fne umane.
Atmosfera pmntuu e
mpregnat de emanae oamenor,
anmaeor, panteor, petreor,
apeor, munor a tuturor foreor
care vn de a panete stee. La fe e
aura uman; e o sntez vast,
foarte bogat a tot ceea ce exst n
om. De atfe, mneraee, pantee
anmaee au de asemenea o aur,
dar o aur numa fzc. Mneraee,
metaee crstaee proecteaz
anumte fore care formeaz n |uru
or un fe de mc cmp magnetc,
coorat.
)a plante, corpul eteric adaug
vtatatea, nevoa de a crete
confer o aur ma ntens, de
vtatate ma mare dect cea a
mneraeor. La anmae, aura e ma
bogat pentru c ee au de|a un corp
astra, corpu dorneor. n genera,
ee nu au nceput s- dezvote corpu
menta, n tmp ce a unee anmae,
cum ar f cnee, cau, eefantu,
mamua... boog gsesc un nceput
a facut de a gnd. E o gndre
rudmentar, desgur, dar n
vecntatea oamenor, corpu or
menta ncepe s se dezvote, pentru
c oamen, ocupndu-se de anmae,
ubndu-e, ngr|ndu-e, contrbue
mut a evoua or. Ct despre
oamen, e dezvot corpu or menta
ntr-un mod prodgos; e nu o fac tot
tmpu n sensu favorab, dar ce ce
tu s se conduc s-
desvreasc gndrea, ntresc
enorm aura.
Ct despre sfn, profe, Ina,
prn adorarea ubrea or pentru
Creator, e dezvot corpu or
cauza, corpu or budhc corpu or
atmc care formeaz o aur de o
spendoare extraordnar cu cuor
ntr-o contnu mcare, ca focure de
artfc. Aura or este, de asemenea,
foarte vast, se povestete c aura u
Budha se ntndea pe ma mute
eghe. Da, mar Maetr sunt capab
s- mreasc aura pentru a putea
cuprnde o ntreag regune sub
*
proteca or s penetreze n acea
tmp aura tuturor oamenor ce
ocuesc n acea regune pentru a e
nsufa o va nou. E nu au at
dorn sau scop dect de a- rg
aura pentru a se ntnde a prnde
sub arpe or, cum se spune, un
numr ct ma mare de creatur. Iat
deau or! E grandos, e subm. Prn
aura or, e purfc atmosfera n |uru
or, o nfrumuseeaz, umneaz
renve creature. Prn aur ucreaz,
de asemenea asupra grneor
vegetae schmb curen
atmosferc. Da, aura Inaor este
ceva dvn!
Grae aceste aure mense,
care e permte s atng nenumrate
regun ae unversuu, Ina a|ung
a o neegere profund a ucruror,
care nu este o neegere nteectua.
De aceea, vo trebue, de asemenea,
s opr nteectu vostru s ab
preocupr care nu v aduc nc vzun
ceeste nc beattudne s v
avnta, grae une aure puternce,
umnoase, spre regun subme unde
ve nva cum a creat Dumnezeu
umea ce a scrs prn ntermedu
steeor, munor, acuror, psror,
anmaeor, panteor. Pentru a crete
ntenstatea, purtatea puterea
aure, esena este s avem un dea
nat de a munc aspra nou nne, s
ndepnm acte nobe |uste, s
avem g+ndur sentmente pure.
Ace care gsesc c natura
acteor, gnduror sentmenteor or
nu are nc o mportan pentru c
moraa rega sunt acum ceva
permat, de care trebue s ne
debarasm, uresc aura nu
produc dect cuor spcte
murdare, vbra haotce
dzarmonoase, pe care a, n mod
ncontent, e smt se
ndeprteaz. Nu ubm dect ceea ce
este pur, umnos, armonos, ce
care vrea s fe ubt trebue s
neeag c nu trebue dect s ase
s ntre n e fore pure umnoase.
Pentru ace care caut dragostea,
puterea, sau umna, nu exst at
metod dect cea de a ucra asupra
aure or, pentru a ntura cuore
terse care dstrug, prn vbrae or,
tot ceea ce este bun n a. O t,
cneva st aba cnc mnute aproape
de dumneavoastr, apo v cuta n
zadar nspraa, bucura, credna n
Dumnezeu. Totu a dsprut... A
stau cnc mnute cu vo sunte
revgora, veche voastre ceue au
dsprut dn nou ave credn, dn
nou ave ean. Cauza acestor
schmbr, trebue s o t, este aura
or.
Dn acest motv, aura este ca un
nstrument magc n mna Inaor.
Cum ea face parte dn e n,
orunde merg, e mbuntesc
regatu mneraeor, panteor,
anmaeor oamenor. aceasta nu
se oprete ac. Prn aura sa, un
Maestru a|ut char desncarna,
care sunt marde marde n
spau... Da, aura sa caut s se
ntnd, char acoo, n ceaat
ume. Eu cunosc aceast probem,
am studat-o. Un Maestru ameoreaz
destnu a numeroase fne dn umea
astra dn umea menta; dac pe
pmnt e nu se ocup dect de un
numr mc de oamen, pe de at
parte, este, fr ndoa, n contact
cu o muttudne de creatur care vn
s se nczeasc, s se umneze a
aura sa s prmeasc un pc de
vtatate pentru a evoua.
Da, munca vertab a maror
Maetr nu este ac, prntre oamen;
pe partea ceaat munca or e mut
ma ntens, char dac nu vedem
nmc. Mar Maetr, care au reazat
dn toat nma or, dn tot sufetu or,
dn tot sprtu or acest dea de a-
serv pe Dumnezeu, au trezt corpure
or cauza budhc, ae cror vbra
atng char creatur care tresc pe
ate panete. n acea fe, Maetr
care tresc pe ate panete atng
creature terestre, astfe se face un
schmb, nu numa n sstemu soar,
dar n ntreg cosmosu. Dumnezeu n-a
stabt mte, nc frontere n unvers,
dac se spune c dragostea este
atotputernc, este pentru c ea poate
traversa spau pentru a atnge
astree, panetee a atnge entte
cee ma ndeprtate.
Pentru ce s-au reprezentat
sfn cu o aureo n |uru capuu? n
trecut, exsta o ntreag tn a
cuoror care a expcat c fecare
,
vrtute se exprm prn ntermedu
une cuor partcuare aura e
format dn cuore produse de
aceste vrtu. Sfn au fost fne de o
mare purtate, care voau s se
aprope de Dumnezeu, s se topeasc
n E pentru a-L cunoate a deven
asemenea Lu, n aceast dorn de
cunoatere, e a|ungeau a o anume
penetrare, o anume neepcune o
cuoare gaben de aur tnea dn
profunzmea fne or, nvundu-.
Exst tot feu de nuane de gaben,
de a gabenu ce fn, decat, pn a
gaben de aur. Fecare nuan are o
semnfcae, se pot spune mute
despre acest subect care atnge o
probem achmc: cum s
transform toat matera n aur fudc.
Dac dscpou nu- dezvot
anumte cat vrtu pentru a se
prote|a, namc ntr n e, ar e nu
ma poate s scape de e. Atunc, cum
s ne prote|m? Lucrnd asupra aure,
asupra purt grandor sae.
Fecare dntre aceste caracterstc
depnd de vrtue asupra crora omu
a ucrat. Dac omu este pur, aura sa
devne mpede transparent. Dac
e ntegent, aura este dn ce n ce ma
umnoas. Dac trete o va
ntens, ea vbreaz mut. Dac are
von puternc, ea devne foarte
puternc. Dac se concentreaz spre
probeme sprtuae, ea se rgete, se
ampfc devne mens.
frumuseea, adc frumuseea
cuoror, depnde de armona ntre
cat vrtu. Aura ma are mute
nuane, dar v-am spus esenau.
Dec, ce care au tot tmpu
gndur bune, credn, speran,
buntate, purtate, sunt benefcar
tuturor bogor natur ceea ce
este ru nu poate s- atng, s ntre
n e. Astfe, e sunt prote|a, ca de un
scut. Scutu pe care poart cavaer
n povet nu e nmc atceva dect
smbou aure. saba cavaeruu-
Acestea sunt proec de umn care
es dn om. Vede, sunt dou
smbour. Aura, aceast ncnt care
ne ncon|oar, repreznt prncpu
femnn; gndrea pe care omu o
proecteaz, sau sprtu su care se
anseaz n spau, repreznt
prncpu mascun, actv, dnamc.
Aceste dou smbour, a scutuu a
sabe, care vn dn antchtate,
repreznt, dec, cee dou prncp:
prncpu femnn, aura, prncpu
mascun, actv, gndrea susnut de
von, care zboar ca o sgeat. De
atfe, saba, sgeata, ancea au
reprezentat ntotdeauna prncpu
mascun, actv. n astrooge,
Sgettoru, care trage sge cu
arcu, este smbou Inatuu care
proecteaz gndrea sa. E trage cu
arcu pentru a prote|a orau Inaor,
pentru ca nc un namc s nu poat
ntra.
Prv cum, n pan fzc, oamen
au tut s perfeconeze unete
aparate cu care trebue s ucreze sau
s se apere. Aspratoaree au nocut
mture, tractoaree au nocut
cruee, tancure, rachetee au
nocut sgee, nce baonetee.
Dar, n pan sprtua, oamen rmn
srac, dezarma. totu, exst tot
feu de m|oace arme. Tot ce am
putut gs n pan fzc are
echvaentu su n pan sprtua. n
panu fzc, peea vemntee ne
prote|eaz corpu fzc, n panu
sprtua aura |oac acest ro.
Nu exst protece ma efcace
dect o aur pur umnoas.
Desgur, toate obectee, fgure
formuee magce menonate de
trada ezoterc au raunea or de a
f, toate au un sens profund, dar nc o
formu, nc un tasman nu e aa
puternc ca aura. nante de a ne
adresa sprteor, ma aes sprteor
nfernae, un Mag traseaz un cerc
pentru a nscre, n nteror, numee u
Dumnezeu sau smbour; acest cerc
este o reprezentare a aure. Nu putem
s ne mpunem dnd ordne sprteor
tenebroase dac nu avem n |uru
nostru un cerc protector, o aur
puternc. La modu genera, putem
spune, de asemenea, c nu vom
obne rezutate sprtuae dac nu
avem n |uru nostru un cerc de
protece, adc aura compus dn
vrtu fore dvne care
smbozeaz numee Domnuu nscrs
n cerc.
Dar mut ume se amestec n
practce magce fr s cunoasc
orgnea smbouror pe care e
.
utzeaz, fr a neege sensu a
ceea ce fac. E se muumesc s se
conformeze rtuauror ndcate n
cr, fr s se gndeasc c n
nteror trebue, de asemenea, s
traseze un cerc s nscre numee
Domnuu, adc s dobndeasc
vrtu care s formeze o aur de
purtate, sfnene, de umn de
dragoste. E gnor toate acestea, de
aceea, n cuda cercuu, e sunt
vunerab. Acest cerc nu se traseaz
n exteror, ar n nteror e nu sunt n
regu, dec nu sunt prote|a.
Cnd se spune c magu, nnd
n mn o baghet sau o sabe, se
paseaz ntr-un cerc ctete
formue dntr-o carte, este exact, dar
pentru Inat, fecrua dntre aceste
deta corespunde ceva care trebue
s posede n nteror. Inatu trebue,
ma nt, s ab bagheta magc n
nteror, saba n nteror, cartea de
asemenea, n nteror. Inatu ctete,
cartea repreznt cunoaterea
tuturor foreor tuturor sprteor
natur. Bagheta magc, sau saba,
repreznt vona cu care trebue s
ucreze. Dac nu are aceast baghet,
aceasta nseamn c nu posed
von nu va putea con|ura sprtee.
acum, cum s ucrm asupra
aure? Putem s o facem n dou
manere. Ma nt, prn vona
content, adc concentrndu-ne
asupra cuoror, magnndu-ne c
nnotm n cuore cee ma pure, cee
ma umnoase. Pentru a avea o dee
exact asupra ceor apte cuor,
trebue s v serv de o prsm.
Cuore pe care e vede n natur,
ae foror sau ae psror nu sunt
exact cee ae umn soare. /n tmp
ce, cu a|utoru prsme vede exact ce
sunt cu adevrat rou, portocau,
gabenu, verdee, abastru voetu.
Apo, pute face face un exercu
magnndu-v cum cuore es dn vo
se propag n spau, c sunte
scufundat n aceast umn, n aceste
cuor, c sunte ncon|ura de o sfer
umnoas c trmte n tot
unversu dragostea voastr. Acestea
sunt exerc foarte pcute, se poate
s nu ma vre s v opr, fcndu-
e!
A doua metod este de a munc
asupra vrtuor: purtate, rbdare,
ndugen, generoztate, buntate,
speran, credn, smerene,
dreptate, deznteres. Aceast a doua
metod este cea ma sgur. Lucra
asupra vrtuor vrtue formeaz
aura. Evdent, pute apca ambee
metode, e ma bne. Prn vrtu
aceasta se face natura; prn von
content aceasta se face de
asemenea, dar e ma pun efcace.
Deoarece, s presupunem c v
concentra n fecare z asupra aure,
dar n acea tmp tr o va
ordnar, ccnd ege divne: pe de
o parte constru, dar pe de at parte
dstruge. De aceea e ma bne s
mbna cee dou metode: s tr o
va onest, pur, pn de ubre,
n acea tmp s ucra content
asupra aure, prn magnae.
Cum v-am spus, pe msura
dezvotr sae, aura v va permte s
comunca cu toate regune
spauu. Studa panetee sstemuu
nostru soar: e separ moane de
kometr, dar n reatate ee se atng,
fuzoneaz formeaz o untate. Da,
numa n aparen sunt separate. S
um exempu Pmntuu:
contnentee au o anumt ntndere,
dar apee sunt n ma mare propore
dect contnentee; a rndu su,
atmosfera gazoas care ncon|oar
paneta ocup de ma mute or
voumu su; apo, deasupra
atmosfere, Terra are un corp eterc,
un corp astra un corp menta, nc
ma vast... Pentru c Terra e o
creatur ve, ntegent, care are de
asememnea sufet sprt. cum e
a fe pentru ate panete, atunc,
vede, totu se ntreptrunde.
Corpure or fzce sunt ndeprtate,
dar aura or, emanae or se atng,
fuzoneaz. Astfe putem expca, n
astrooge, nfuenee panetare;
grae aure or, panetee se
ntreptrund aconeaz unee
asupra atora asupra creaturor
care e ocuesc.
Mute ucrur despre aur nu
sunt nc expcate, dar esenau
este s nva s v ocupa de aura
voastr, aa cum v ocupa de pee.
Face b, o ngr|, nu- aa?... Dar,
evdent, pentru aur e pun ma greu:
10
nu putem s- apcm oun, creme...
sau bftecur, pentru a o nduc! De
atfe, char pentru pee, remede
nu sunt grozave. Exst feme care nu
se spa pe fa, spunndu- c nu
vor s- strce peea. Dar nu exst
nmc ma mnunat dect apa! Lsa
toate aceste oun creme care sunt
char percuoase: nu t ce v
ptrunde prn por.
Umantatea de acum e
obnut s mbunteasc numa
aparena, dar n vtor se va nssta
asupra avanta|eor aspecteor pror
nteroare, , n oc s aerge a toate
nsttutee de frumusee terestre,
femee vor ntra n propru or nsttut
de frumusee sprtua, adc vor ucra
asupra aure or. Acesta e un vertab
nsttut de frumusee. O aur ntens,
umnoas nfrumuseeaz... , ce
pun, e o frumusee durab! Pe
cnd, o femee care ese dntr-un
nsttut de frumusee este vese
pentru 24 de ore... dar pomne, ce
tabou vech! E da, aceasta e pentru
c mbuntrea nu vne dn nteror,
ar tot ceea ce nu vne dn nteror, nu
dureaz.
Partcuee emanate de un mare
Maestru sunt dttoare de va,
ntense, umnoase, puternce.
Penetrnd aura noastr, aceste
partcue ntr n structura noastr
transform fna noastr. Acea care
au prmt cu dragoste aceste
emana, vor ncepe, ntr-o z, s
gndeasc ca maestru or, s se
poarte ca e, s devn ber ca e.
Desgur, aceasta nu se ntmp
dect dup an de ze, dar se
ntmp. Dn pcate, oamen nu se
opresc ncodat asupra aceste pr
nvzbe. E nu se bazeaz dect pe
ceea ce e putem arta, sau pe ceea
ce pot atnge. Partea nvzb o
neg|eaz. totu, e att de
mportant!
Dec, decde-v s ucra
asupra aure ve neege mute
ucrur. Cnd sunte furo sunte
ncon|ura de cuoarea roe ca focu,
dar un rou ntunecos, murdar, foarte
dfert de rou trandafru ce
corespunde dragoste. dac nu
ave credn, pace, abastru aure
voastre este ters, urt; pe msur ce
credna voastr crete, cuoarea
abastr dn aur seamn cu albastrul
cerului.
n fecare z face acest
exercu. Lua o prsm, orenta-o n
umna soareu, prv cum,
traversnd-o, umna se descompune
n apte cuor. Dup ce a
contempat adevratee cuor,
nchde och magna-v c
sunte ncon|urat de voet, apo de
abastru, de verde. aa ma
departe... Sau, ncepe cu rou,
mergnd spre voet, pstrnd cteva
mnute fecare cuoare n |uru vostru.
Practcnd n fecare z acest exercu,
v ve purfca aura, o ve ntr v
ve sm att de bne, nct v ve
mra. Iar cnd cneva dn fama
voastr sau dntre preten votr va f
bonav, sau neferct, descura|at, dac
ve vrea, cu adevrat, s- a|uta,
face acea ucru asupra u,
trmte- cee ma frumoase cuor ae
prsme. Da, cte exerc putem face
cu aura cuore sae!
Toate aceste exerc cu cuore
e pute face dmneaa mergnd a
rsrtu soareu. Prvnd soaree,
vzonnd aura cu care este ncon|urat
cum nesc cuore dn e se
propag n spau spune: "Eu, de
asemenea, vreau s-m ncon|ur fna
propre cu umn de aur, abastr,
voet..." scda-v ndeung n
aceast spendoare, n aceste cuor,
contempa-e, magna-v c merg
foarte departe, c toate creature se
mc n aceast atmosfer mnunat,
c nnoat n aceast umn, c sunt
mpregnate de aceast umn...
aura voastr va deven pentru ee o
bnecuvntare. Pute s merge
orct, nu exst mte. Oamen sunt
ce care crea1 tot tmpu mte.
Trebue s avem o ambe nesfrt
pentru bne s spunem: "Vo merge
pn acoo!" Un Maestru, un dscpo
evouat, trmt dragostea or ntreg
crea, ntreguu unvers, aceast
dragoste merge ma departe dect
astree... &a, pentru un, e o reatate!
E trmt dragostea or pn a astre
ca un va, dragostea astreor revne
se revars asupra or, ar e nnoat
n dragoste, tresc n ubrea
cosmc.
11
II
Una dn funce aure este de a
asgura schmbure ntre astree
exteroare astree care sunt n no.
Dac aura noastr e mpur,
ntunecat, nu numa c nu poate
sesza curen benefc, dar ea
capteaz pe ce maefc. Spunem c
exst panete benefce panete
maefce. Dar atunc, de ce aceea
panet aconeaz favorab asupra
unora defavorab asupra atora? E
smpu: acea care nu prmete dect
nfuenee proaste nu e pregtt s e
capteze pe cee bune. n reatate,
toate panetee sunt benefce, dar
acunea or asupra omuu depnde de
aura sa. Dac n aur se gsesc
eemente care nu permt ca
nfuenee benefce ae une panete
s ntre n om, curen pe care
aceast panet trmt se atereaz,
se sparg produc efecte nocve. n
schmb, dac aura sa e pur,
puternc, toate nfuenee, char
cee proaste, devn bune pentru e.
S nu f mra cnd auz c
panetee exst de asemenea n no...
Omu este o refectare a cosmosuu,
toate panetee exst de asemenea n
e, ca n unvers, ee se rotesc n
|uru soareu u nteror. Se pot spune
mute ucrur despre acestea. Aceast
tn a fost cunoscut n trecut,
acum e aproape perdut, dar n vtor
ea se va f dn nou nvat.
2arte, 3aturn, 4ranus, Pluto sunt
considerate male5ice6 "n realitate, ele sunt aa
pentru creature care nu as s
treac vrtue or. Cate bune a u
Marte sunt vona, cutezana, dorna
de a nvnge dfcute, de a atnge
scopu fxat; cee ree sunt evdent
cruzmea, voena, nevoa de a
dstruge. Cate bune ae u Venus
sunt buntatea, farmecu, decateea,
ar cee ree sunt senzuatatea,
frvotatea, nfdetatea. n om se
manfest aspectee bune sau ree ae
acestor panete, dup cum aura sa
este pur sau obstruconat de
eemente care, prn afntate, atrag
nfuenee bune sau ree.
Aceste eg sunt vaabe de
asemenea pentru ceeate panete.
Catatea aure noastre este cea care
atrage vrtue u Saturn (rbdarea,
stabtatea, dorna de a cunoate)
sau defectee sae (trsteea,
ncpnarea, acrmea), vrtue u
|upter (grandoarea, generoztatea,
buntatea, cemena) sau defectee
sae (amba, vantatea, dorna de a
domna pe a, de a- strv char).
Dec, probema care se pune pentru
dscpo este de a t s ucreze asupra
aure sae pentru a prm numa
nfuenee favorabe ae paneteor.
Pentru c, contrar opne ma|ort
astroogor, nfuenee bune sau ree
ae paneteor asupra une fne
umane nu depnd excusv de semnu
de casa n care ee se af, nc de
aspectee care exst ntre ee; dup
gradu de evoue a persoane, aceste
nfuene se vor manfesta dfert. De
aceea se spune: "astree predspun,
dar nu dspun".
Vede, probema aure este
foarte mportant. Dac aura voastr
nu e pur, nu pot penetra n vo, nu
numa nfuenee paneteor c
bnecuvntre pe care fnee
angece e trmt pe pmnt, dn
cauza tuturor straturor groase care
ascund fna voastr adevrat. Cnd
nor sunt ngroa, e acoper
soaree, care nu ma poate s
nczeasc, nc s umneze
creature. Este a fe pentru
persoanee ngr|orate, tuburate,
furoase sau pne de dumne: exst
nor pe aura or. De atfe, aura este
de o subttate nfnt a vbraor; ea
e anmat de mcr rapde, varaz
constant dup starea noastr de
contn char dup starea de
sntate. Omu posed, bnenees, o
aur care nu se schmb, care arat
ceea ce este e n profunzme, dar ea
are nuane care varaz de a un
moment a atu. La fe stau ucrure
cu faa omeneasc: n tmpu une
ze, trece prn tot feu de expres,
fr ca aceasta s- afecteze forma
nasuu, frun sau gur. n cazu
aure, ea e compus dn anumte
rada, dn anumte cuor care
reveeaz adevrata natur a omuu,
care nu se modfc de-a ungu
exstene u, n tmp ce ate vbra
vn peac, exprmnd str
12
pasagere.
Dec, ace care se as purta
de anumte emo sau anumte
sbcun ard fr ncetare aura,
cnd foree benefce vor s ptrund
n e pentru a- face cub, ee sunt
mpedcate de vertabe carapace de
cuoare tears opac. S
presupunem c tr o va
nerezonab, haotc, aura voastr va
f atunc traversat de mute
turboane vbra dezordonate,
ea nu va ma putea f un ecran
sufcent de puternc pentru a rezsta
atacuror osttor um
nvzbe. Apo, schmbure pe care e
face cu unversu cu toate
creature nu vor ma f armonoase.
Dup egea afntor, nu ve atrage
dn unvers numa ceea ce este
dezordonat, haotc sumbru, ar ceea
ce este umnos, ve respnge. Dec,
dac aura voastr este mpur,
tears, haotc, toate foree
armonoase, pure umnoase vor
rmne n afar, numa ceea ce
este ters urt se va scufunda n ea,
pentru c ea nu va sa s treac
dect ceea ce se aseamn. Cum
spunem no n Bugara: " Mgar
ro se adumec ntre e, peste
apte deaur"... se regsesc!
Dec, dac aura voastr nu e
umnoas, ea nu e o bun perdea de
protece, nc un bun aparat pentru a
percepe umea nvzb partea
ascuns a ucruror, nu ve avea
nc ntue, nc presentment. Nu ve
ma putea face schmbur cu Ceru,
fnee dn regune ndeprtate nu
vor bga n seam exstena voastr;
5nee um nvzbe, care ocuesc
foarte sus, nu v vd. n tmp ce, dac
aura voastr e umnoas, fnee v
vd. De ce? S presupunem c
navga pe ocean n tmpu nop;
dac vaporu nu e umnat, nmen nu-
va vedea. Dar dac ansa semnae,
proecta umn, ve f zr de
ndat, comuncarea se va face.
Aceasta e o magne, evdent c n
zee noastre exst mute ate
m|oace de a stab contacte de
comuncare, dar ea v va face o dee
despre ce vreau s v fac s
neege.
Terra este ca un ocean pe care
no navgm noaptea; suntem n
obscurtate, dac nu proectm, de
|os, semnae umnoase, fnee
nvzbe, nger, arhanghe, nu ne
vor percepe. Trebue, dec, s
proectm umn, aceste umn
sunt proectate de ctre aur. Dec,
ce ce posed o aur foarte umnoas
este perceput de ucrtor Ceruu
dac e cheam, e se pot dr|a spre
e dn cauza umn sae. Aceasta, e
tot o magne... deoarece, dac
sprtee angece vor s gseasc pe
cneva, 5 sgur c au ma mut de un
m|oc a dspoze. Dn totdeauna se
spune c Terra e o vae a acrmor, a
suferneor a tenebreor. E da, nu e
de mrare cnd oamen trec
neobserva cnd sufer, gem, se
revot: e nu emt nc o umn!
Trebue s emtem semnae umnoase
prn ntermedu aure.
Aura v servete, dec, a a
atrage atena acestor fne ceeste
asupra voastr. Dar ea v permte, de
asemenea, s ave acces a regune
unde ocuesc aceste fne. Pentru a
putea merge n anumte ocur,
trebue s ave un paaport; de
ndat ce -a obnut, pore v se
dechd. Aa este n panu fzc, n
panu sprtua. Pentru a ntra n
anumte regun ae um nvzbe, ne
trebue un paaport, care e de fapt
aura, cu cuore care e conne.
Astfe, pentru a f adms ntr-o regune
anumt, trebue ca aura s posede
cuore aceste regun. Dac ave, de
exempu, cuoarea gaben, de aur,
sunte prm n bbotece natur
toate secretee v sunt reveate.
Abastrul v permte accesu n
regune muzc rege, rou n
cee dn care ve sorb esena ns a
vtat. Aura e determnant pentru
a f prmt n umea nvzb. Cuore
e sunt un fe de paapoarte pentru
regune crora e corespund, ar
sprtee care ocuesc n aceste
regun v recunosc vn s v a|ute.
Starea aure, purtatea sa,
mpezmea sa, depnd de feu n care
trete omu. Dac e se as prad
trndve nteroare, dezordn,
vcor, aura sa ncepe s se asemene
cu o matn care eman tot feu de
masme vtmtoare pe care a e
1
smt. Char dac nu vd nmc - ma
pun carvztor - e dfc de vzut
aura oamenor, e smt o atmosfer
apstoare, obscur, ca n aproperea
une matn. n tmp ce un Iniat, un
Maestru, care tmp de secoe, men
a munct s dezvote n e dragostea,
neepcunea, purtatea, deznteresu,
posed o aur mens, n care
creature vn s se scade unde se
smt hrnte, ntte, renprosptate,
antrenate ntr-o drece dvn. De
aceea, dscpo pot prm mute
bnecuvntr dn partea aure
Maestruu, dar cu conda s fe
conten, pentru c dac nu sunt
conten, orce ar face Maestru or,
e rmn nch nfuene u.
Dar dscpou nu trebue s se
muumeasc s benefceze de aura
Maestruu su; e trebue s ucreze
asupra propre aure, pentru
aceasta trebue s schmbe vaa.
Pentru c, dac nu face nmc pentru
a- schmba vaa sa medocr, pn
de sbcun stupdt, toate
exerce de concentrare asupra aure
pe care ar putea s e fac, nu vor
serv a mare ucru. E exact ce se
ntmp n cazu snt: dac ne
muumm s um medcamente, fr
a ne schmba modu de va,
medcamentee nu vor f dect
paeatve. E greu s fac oamen s
neeag c sngura metod cu
adevrat efcace este de a face
schmbr n modu or de a tr.
O aur pur aduce, ma nt,
ameorr n vo nv, dar ea
transform, de asemenea,
ambana dn |uru vostru, de aceea
un ncep s v ubeasc: fr a t
pentru ce, e se smt bne n
aproperea voastr. n reatate, e
smt prezena fneor umnoase pe
care aura voastr e atrage. Entte
ceeste ubesc cuore pure, cnd
zresc o fn ncon|urat de aceast
umn aceste cuor, ee fug spre
ea, aa cum entte tenebroase
merg dup oamen vco r
fac respngtor pentru antura|u or.
Dar oamen sunt att de nconten,
nu tu nc de ce, nc cum atrag
ucrure bune sau ree.
(ura e o lume organzat,
erarhzat. Ca arboree ve, ea e
dvzat n regun unde ocuesc
arhanghe, nger, sprte ae natur,
dar de asemenea entt ae
nfernuu. Aceasta depnde de vaa
omuu. Ace care are bnecuvntarea
de a f ocut de sprte umnoase se
manfest prn darur extraordnare de
carvzune, caraude, de
vndector... face mracoe! n tmp
ce, pentru ace care atrage entt
maefce se vorbete de posesune, de
sub|ugare...
Trebue fcut, dec, o munc
de desvrre, n an de ze pentru a
face dn aura noastr o anten
capab s atrag ceea ce este cu
adevrat frumos benefc n unvers.
Dac v-a ntreba: "|ne cu adevrat
a sntatea, frumuseea, pacea,
fercrea voastr?" ve rspunde:
"Bnenees, nu e vrem dect pe
acestea!" atunc, de ce nu face
nmc pentru a e dobnd? Toate
aceste bnecuvntr nu pot ven de
sus, prn hazard. Ce ma bun m|oc
de a e atrage este de a ucra asupra
aure: prn dragoste o umpe de
va, prn neepcune o face ma
umnoas, prn fora caracteruu o
face ma puternc, prntr-o va
pur o face ma mpede ma car.
Cate pe care vre s e da aure
voastre depnd de vrtue pe care
vre s e dezvota.
Nu e bne s se cread c
dezvotnd o sngur catate, ve
obne toate bnecuvntre. Nu,
fecare ucru e determnat n unvers,
fecare vrtute atrage o
bnecuvntare determnat. Ar f prea
ung s v vorbesc de toate nuanee,
dar pute s v gnd vo nv.
Dac t s observa, ar f trebut s
o remarca n crcumstanee smpe
ae ve. Cnd cneva vorbete, se
exprm cu for convngere,
aceast convngere nfueneaz pe
a. Dar anaza- bne cuvntee,
poate v ve da seama c spune
mute prost. Invers, exst persoane
ntegente care vorbesc ntegent,
dar nu au capactate de convngere,
nu sunt ascutate. Fora de
convngere e un ucru, ar ntegena
e un atu! Sunt vrtu dferte care
dau aure dferte cat. Trebue s
refecta a aceasta s neege c
1!
muncnd znc pentru a v mbog
aura cu cat no, ve obne tot
ceea ce v dor.
Cap III PLEXUL SOLAR
Sstemu nervos smpatc e
compus dn centr care se eta|az de
a creer pn a baza mduve
spnr dntr-o parte perferc,
consttut dntr-un ansambu de nerv
gangon un ntre e prntr-o reea
de fbre nervoase numt pexur.
Pexu soar, stuat a nveu
stomacuu, este unu dntre ee.
7anglioni sstemuu smpatc se
repartzeaz astfe:
- 3 perech de gangon
ntracranen ampasa pe traseu
nervuu trgemen.
- 3 perech de gangon
cervca n reae cu nma.
- 12 perech de gangon dorsa
n reae cu pmn i plexul solar
- 4 perech de gangon ombar
n reae cu pexu soar , prn pexu
soar, cu stomacu, ntestnu subre,
fcatu, pancreasu, rnch.
- 4 perech de gangon sacra
n reae cu rectu, organee gentae
vezca.
Aceta fac n tota 26 de
perech. Acest numr, 26, nu este un
numr oarecare. Un kabast v va
spune c este numru ceor 4 tere
ae numeu u Dumnezeu:
E extraordnar s constatm c
numee u Dumnezeu e construt
dup aceea eg ce conduc
structura sstemuu smpatc!
Cee dou grupe de 3 perech
de gangon ntracranen cervca
sunt n egtur cu umea dvn, e
corespund pr pshoogce ae
natur.
Ce 12 perech de gangon
dorsa sunt n egtur cu umea
sprtua; e corespund pr
fzoogce ae natur.
Cee dou grupe de 4 perech
de gangon ombar sacra sunt n
egtur cu umea fzc; e corespun
pr anatomce ae natur.
S studem fecare dntre aceste
grupe ma n detaliu:
2 or 3 perech de gangon
ntracranen: 3 este numru
Dvnt. Este numru Kabbae,
pentru c Kabbaa ne reev factor,
prncpe care aconeaz n unvers.
Kabbaa rspunde a ntrebarea
"cne": cne a creat? cne aconeaz?
12 perech de gangon dorsa:
12 este numru Natur condus de
atr; este numru astrooge (cee
12 constea zodacae), care
studaz nfuenee corpuror ceeste,
funce organeor corpuu cosmc.
Astrooga este n egtur cu
crcuaa respraa. Punctu verna,
de exempu, retrogradeaz un grad a
fecare 72 de an; or, 72 este de
asemenea numru btor nm pe
mnut. Pentru resprae, norma este
de 18 mcr pe mnut, 18 este un
sfert dn 72. Astrooga rspunde a
ntrebarea 8c+nd9-
2 or 4 perech de gangon
ombar sacra: 4 este numru
achme, pentru c repreznt cee 4
str ae matere: pmnt, ap, aer
foc. Achma rspunde a ntrebarea
"ce"?
Cele 2' de perechi de ganglioni ale
sistemului simpatic sunt dec dvza n 5
grupe. Aceste 5 grupe de gangon
sunt egate de 5 vrtu reprezentate
de pentagram: purtate, dreptate,
dragoste, neepcune adevr.
- Purtatea este egat de cee 4
perech de gangon sacra ce
consttue baza anuu de gangon,
pentru c purtatea este baza,
fundamentu.
- |usta corespunde ceor 4
perech de gangon ombar (stua
n regunea rnchor,
a care e egat Baana , smbou
echbruu), n reae cu toate
organee nutre: stomac, fcat,
ntestn, etc... Dn cauz c omu nu
se te hrn cum trebue, echbru
este rupt, patanee baane sunt
deregate necazure ce urmeaz
reveeaz c |usta trebue s
ntervn pentru a restab ordnea.
- Dragostea este egat de cee
12 perech de gangon dorsa.
Dragostea este o for care ne dat
( aceast datare se regsete n
mcre resprae), care ne eag de
toate fnee, de tot unversu,
rezumat de cee 12 constea ae
zodacuu.
1%
- neepcunea este egat de
cee 3 perech de gangon cervca
care prn ntermedu nervor cardac
sunt n reae cu nma, pentru c
adevrata neepcune vne dn nm.
- Adevru este egat ceor 3
perech de gangon ntracranen,
pentru c adevrul este "n v+r5, este scopul
de atins, este deasupra tuturor.
Adevru, neepcunea,
dragostea, dreptatea purtatea ne
pot pune n contact cu toate foree
armonoase dn unvers de a care
prmm bnecuvntr. Fecare vrtute
ameoreaz funconarea gangonor
organeor de care e egat, n
acea fe n care fecare greea
mpotrva acestor vrtu deran|az
funconarea or.
S-a crezut mut tmp c nu
exst nc o egtur ntre creer
sstemu smpatc. n zee noastre se
te c aceast reae exst, este
char foarte strns. Creeru nu poate
acona drect asupra organeor, c
aconeaz prn ntermedu unu
conductor, care e maree smpatc
a cru ce ma mportant centru este
pexu soar. Ina ucreaz a a
contentza egtura dntre pexu
soar creer, pentru c o dat
reazat content, totu devne uor:
prn ntermedu pexuu soar, e pot
s a|ung s- controeze s-
rensprospteze organee corpuu or
fzc.
Exst o egtur ntre stre
pshce stre fzce. Trsteea, de
exempu, aconeaz asupra cor
smpatce, care, avnd un ro
vasoconstrctor, ncepe s contracte
sstemu artera. Aceast contrace
produs de trstee, mpedc dec
crcuaa sngeu, , prn urmare, de
asemenea, dgesta, respraa,
etc... Ne smm, dec, comprma,
src, abandona. Nu e char aa,
dar e o mprese ce rmne. Pentru a
pune n acune, n sens nvers, nerv
care dat, trebue s apem a
bucure, dragoste, , n fiecare
dmnea, a trezre, n oc s ne
gndm: "Nu ma am ban, ubta mea
m nea, n-am prmt scrsore pe
care e ateptam..." trebue, dn
contr, s ne strdum s avem o
gndre poztv. n fecare dmnea,
trezndu-se, un adevrat dscpol
gndete aa: "Domnue Dumnezeu,
Creatoru nostru, muumesc c m-
am trezt n va, sntos, putnd s
respr, s merg, s cnt, s prvesc, s
aud... pentru c acestea sunt comor
nestmabe." Trebue s ne scum
bucuro, muumnd Domnuu. Dac
oamen mbtrnesc att de repede,
este dn cauz c nu tu cum s
cheme n fecare z bucura.
Pexu soar e un centru extrem
de mportant trebue s evtm tot
ceea ce ar putea s contracte,
pentru c e ntrene ma departe
contraca vaseor de snge
dferteor canae ae organsmuu.
cnd sngee sau ceeate chde
crcu prost, se formeaz depozte
care, cu tmpu, sfresc prn a
provoca tot sou de probeme. Ceea
ce perturb ma mut pexu soar sunt
manfestre dezordonate ae corpuu
astra: frca, fura, geoza, dragostea
pasona. cum pexu soar e un
rezervor de fore, consecna acestor
dzarmon e o demagnetzare tota.
Cnd sm un frson sau un oc,
medat ve f got de fore, pcoaree
nu v ma susn, mne v tremur,
capu v este vd. Aceasta semnfc
c pexu vostru soar -a epuzat
foree sae.
Pexu soar poate s se
goeasc, dar poate s se umpe,
este char ceea ce dscpou trebue
s nvee: cum s- umpe pexu
soar. V vo da cteva metode.
Fecare arbore e un rezervor de
fore nscute dn soare pmnt,
putem sorb aceste fore. Aege un
arbore mare, aeza-v cu spatee a
e pune mna stng a spate, cu
pama pe trunchu arboreu; n
acea tmp pune pama mn
dreapte pe pexu soar. Concentra-
v asupra arboreu cerndu- s v
dea o parte dn energe sae: e ve
prm prn pama stng e ve ceda
prn pama dreapt n pexu vostru
soar. E un fe de transfuze de
energe.
Pute s v renprospta
pexu soar ascutnd curgerea unu
zvor, une cascade sau une fntn.
Acestea sunt metode n aparen
nesemnfcatve, dar care dau mar
1'
rezutate. Apa care curge nfueneaz
pexu soar care prmete astfe va
este astfe ma apt s aunge
materaee nocve. Prvm adesea apa
care curge, dar ncontent, nu ne
dm seama despre ucrarea ce o
putem face grae e pentru a evoua
sprtua. deatfe, ce tm despre
foosrea tuturor eementeor pe care
n e d natura-...
Dac sunte acas, pute s v
ntnde pe un pat, pasa-v ambee
mn pe pexu soar magna-v
c sorb energe ntreguu cosmos.
Pute, de asemenea, s v
bga mne n ap, sau ma bne,
pcoaree, e metoda cea ma
puternc. De cte or v sm
demagnetza, tubura, sau
contracta, pregt ap cad,
bga-v pcoaree content n ea
ncepe s e spa cu mut atene.
Ve acona astfe asupra pexuu
soar, dndu- fore, starea voastr
de contn se va schmba medat.
Dac ntr-o z, acas, nu pute
medta, face o bae pcoareor ve
vedea c pute s v concentra ma
bne.
Exst metode pentru a ntra n
comuncare cu pexu soar a- cere
de a da ordne pentru a remeda
anumte defcene. E o ntreag
tn pe care o vom studa n vtor.
Pentru moment nu este char posb
de a ntra n comuncare cu pexu
soar; e trete vaa sa
ndependent omu nu poate dect
s aconeze ndrect asupra u,
ateptnd o z cnd va putea acona
drect. cum s nfuenm
ndrect? Strdundu-ne s trm o
va pur, cu bun sm, umnoas.
Aceast va aconeaz asupra
pexuu soar, debocheaz,
ebereaz de anumte opret,
cnd e eberat, el remedaz repede
totu, pentru c e foarte puternc.
Se povestete despre oamen
care au aeru extenuat, sunt zdrob,
sunt cope. E sunt n aceast stare
pentru c nu tu s ucreze cu pexu
soar, aceasta se vede pe faa or,
care nu are nc o umn. O fa
tears,obscur, arat c pexu soar
nu funconeaz corect. De aceea,
ncerca vo, ce pun, s utza
metodee ce v e-am dat pentru a
ucra cu pexu soar, dac nu, ve sta
an de ze, fr s smi c e este
acoo, trezt, vgent, v dat. Totu
va rmne n creer nu ve obne
nc un rezutat nc prvnd soaree,
nc n medtae, nc fcnd exerc,
ct tmp pexu soar nu se va
manfesta pentru vo artnd c
contna voastr a cobort n fne n
mruntae. Pot s v vorbesc de
aceast senzae, dar a ce ar serv?
Nu a neege, pentru c pentru a
neege, trebue s f fcut aceast
experen. Numa prn nteect nu v
pute face o dee. E ca cum a
expca durerea de dn unua pe care
nu -au durut dn, sau cum a vorb
de dragoste cuva care n-a fost
ncodat ndrgostt. Nu pute
neege pn n-a trecut prn
aceasta. Char dac v-a expca, nu
a neege. Trebue s ucra, s v
schmba vaa, s tr o va
armonoas; numa aa se a|unge a
momentu decanr centror subt
n no-nne, pentru c egea acestor
centr este armona.
Dn pcate, se ntmp rar ca
ceea ce trete smte omu s
rmn n acord cu armona care
domnete n unvers. e grav, pentru
c opunndu-se egor, foreor,
curenor cosmc, e se zoeaz, de
rupe de unvers, se ncon|ur de
barere mpenetrabe; atunc foree
benefce care vn dn cosmos s dea
va tuturor creaturor, nu pot ntra
n el pentru a emna mpurte a
restab ordnea, pun n perco.
Da, boaa este, foarte smpu, o
dezordne care se nstaeaz n om
cnd e rupe egtura cu cosmosu
nu ma ntrene cu e schmbur
corecte.
Omu este obgat, pentru a tr,
s fac fr ncetare schmbur cu
cosmosu: a mnca. a bea, a respra,
a absorb umna cdura soareu, a
absorb radae cosmce... Nu poate
supraveu nc un mnut, dac aceste
schmbur sunt ntrerupte, dar e char
ncontent dac nu vede c vaa
depnde de aceste schmbr; e
petrece tmpu tndu- egture cu
unversu, mpedcnd energe s
crcue n e, strc armona care
1*
exst natura ntre e cosmos.
totu, numa aceast armone
permte s trasc ntens, s
nforeasc, s creeze.
De aceea vo trebue s v
obnu, n fecare z, s consacra
cteva mnute pentru a restab n vo
aceast armone cu cosmosu s
ncerca s vbra n acord cu toate
fnee creae spunnd: "Vreau s fu
n acord cu vo, v ubesc, v ubesc,
f bnecuvntate"... Acest exercu
restabete crcuaa energor. Se
ntmp char ceor ma mar
neep, ceor mar mar sfn s
cunoasc momente de frmntare,
agtae, dar e sunt conten, smt
de ndat c vbrae or s-au
schmbat restabesc medat
armona. n tmp ce ma|ortatea
oamenor rmn ze, sptmn, an
n dezordne, sfresc prn a f
compet nmc.
Trebue, o dat pentru
totdeauna, s v decde s neege
ege natur, s nva cum este
construt omu care trebue s fe
raportu dntre e ege natur.
Dac vre s f ferc, dac vre s
nfor, trebue s v gnd a
armone, s v pune n armone cu
unversu ntreg. Evdent, nu o s
reui medat, dar persevernd, ve
sm ntr-o z c, de a pcoare pn
a cap, totu dn vo ntr n
comuncae vbreaz a unson cu
vaa cosmc...
Copilul "n burta mamei e legat de ea
prin cordonul ombilical situat "n regiunea
plexului solar6 prn acest cordon ea
hrnete. n momentu nater,
aceast egtur se rupe, de aceea
putem spune c naterea nu e atceva
dect trecerea dntr-o stare de
dependen ntr-o at stare, de
ndependen, de bertate. Dar n
reatate, omu nu e compet
ndependent, pexu su soar e egat
cu un at cordon ombca, un cordon
eterc, de Mama Natur, care
poart, susne hrnete. De
aceea exst n Orent anumte
nvtur care prevd concentrarea
asupra burcuu. Bnenees,
occdentai care vd totu dn exteror
bat |oc de aceste practc, pe care
e gsesc rdcoe, dar pe nedrept. Ce
care se concentreaz asupra
burcuu, egndu-se astfe de
cosmos, gndndu-se c sunt nc
dependen de Mama Natur, trebue
s curee acest cana prn care ea e
trmte eementee cee ma preoase
de care au nevoe, s se afe n
pentudne.
n msura n care e pstreaz
nc aceast egtur cu natura,
putem spune c aproape to oamen
nu s-au nscut nc: nu au nc tat
cordonu ombca. Pentru a se nate,
e trebue s as dn pntecee natur
unde sunt pe cae de a dorm... sau de
a se zbate! Omu se nate prma dat
cnd e adus pe ume de mama sa
fzc, dar naterea sa adevrat, pe
care o numm n Inere a doua
natere, nu se poate produce pn nu
se a|unge a ruperea egturor sae
cu "natura natur", cum spun fozof,
pentru a ntra n natura dvn. Numa
atunc e cu adevrat content,
umnat, umnat.
II
Se spune adesea c nma este
cea care neege se vorbete de
ntegena nm... Char
Evanghee fac auze a nm ca un
organ de neegere. Dar despre ce
nm e vorba? Evdent c nu e vorba
de cea fzc, organu care pompeaz
snge. Nu, adevrata nm, nma
natc este pexu soar, e este ce
care smte, neege, seszeaz mar
adevrur cosmce. Creeru te
numa s studeze, s scre, s
vorbeasc, s xxx, char fr a avea o
dee car despre ucrur. Prv cum
se petrec ucrure n umea actua:
se dscut, se scre, dar n reatate nu
s-a nees nmc, pentru c e
mposb de a se neege corect cu
creeru. Lucrure trebue trte pentru
a e neege, trebue trte cu toat
fna.
Cnd tr un sentment, cnd
sm n vo teama, ngr|orarea,
dragostea, nu e sm n creer, nc
n nma fzc, c n pexu soar. Dec,
pasnd nma n pexu soar, Ina
artau c e cunoteau mut ma bne
adevrata anatome fzooge
uman dect boog care nu vd
1,
dect ce e fzc matera. E suprm
adevrata reatate a fne umane, n
tmp ce Ina sunt nteresa ma
nt de aceast parte nvzb
subt. Aceta dn urm posedau o
tn prodgoas, dar neau mute
ucrur ascunse, pentru c revearea
or ar f fost percuoas; atunc nu
spuneau numa unee ucrur to
cea trebuau s e descopere pe
ceeate.
Trebue tut c pexu soar
controeaz ma|ortatea funcor
corpuu fzc, dar c tot e a creat
amenteaz creeru. Da, creeru e o
creae a pexuu soar, e copu su;
de aceea pexu soar hrnete, ar
cnd nceteaz s- ma trmt hrana,
omu perde posbte: devne
somnoent, sau doare capu nu
ma poate s gndeasc.
Creierul nu e separat de plexul solar, dar
nu poate s benefceze tot tmpu de
susnerea sa pentru c nu te nc
s ntre n comuncare cu e. Or, de|a
v-am expcat, pexu soar e un creer,
dar un creer nversat, pentru c, dac
n creer substana gr e a exteror
substana ab a nteror, e nvers
pentru pexu soar. Substana gr,
care e consttut dn ceue nervoase,
permte gndrea, n tmp ce
substana ab, consttut dn fbre
nervoase, preungnd ceuee,
permte s smm. Dec, datort
substane abe stuat n exteror,
pexu soar smte tot ce se petrece n
organsm, n toate ceuee; de aceea
poate s se ocupe fr ncetare s
restabeasc echbru. Creeru nu
smte nmc, cu excepa faptuu cnd
totu merge foarte ru, dar e nu te
cum s remedeze acestea. Dac
nma noastr bate prea repede sau
prea ent, sau dac v doare
stomacu, creeru e ncapab s fac
ce ar trebu, de atfe, acestea nu
depnd de e. Dec, dac ve da
pexuu soar cond bune de a
funcona norma, e va echbra totu.
: posed o farmacopee formdab,
pe care nc nu v-o pute magna;
cum e n reae cu toate ceuee,
poate s ntervn. E este mut ma
bne echpat dect creeru. Dar toate
acestea nu sunt bne expcate, char
n tna medca.
Odat cu dezvoarea creeruu,
omu a atns contna de sne, grae
crea este ndvduazat. Pexu soar,
dn contr, e egat de subcontent,
pune omu n egtur cu oceanu
ve unversae, e egat de ntreg
cosmosu, ceea ce nu e cazu
creeruu. /n reatate, aceast
comuncae poate f stabt, dar
creeru nu este nc sufcent de
dezvotat pentru aceasta, pentru c
este de formae recent; pexu soar,
e de formae mut ma veche.
Creeru s-a dezvotat foarte trzu a
anmae a oamen, char
creeru furncor, de exempu, e ma
bne organzat dect ce a oamenor
pentru c furnce sunt ma vech
dect e! Creeru uman nu e nc bne
organzat, dar e va f ma trzu,
pentru c are msunea de a nregstra
totatatea cunotneor de a
neege noun nc nebnute. Dar, o
repet, ce ce dr|eaz, comand, de
care depnde totu, este pexu soar,
cu centru Hara, stuat un pc ma |os,
care sunt n comuncare.
Umantatea contemporan este
pe cae de a se dstruge pentru c
esenau actvtor sae e stuat n
creer: stude, cacuee, necazure,
etc... Cum nu e pregtt s rezste a
tensun mar, mute bo nervoase
apar pe msur ce creeru e
suprancrcat. Trebue s nva s
repartza munca ntre ce do centr:
ce care este |os, n pntec, ce care
este sus, n cap. n ace moment,
numa, v ve gs echbru. Este o
ege a mecanc: pentru a obne
echbru, nu trebue ncrcat numa
un sngur patan, c amndou
patanee unei baane.
Creeru nu este dect un
nstrument, acest nstrument nu
este ndependent. Pentru a avea un
bun nstrument, trebue s-
ntrenem. Lua orce man, sau
char numa o amp: dac opr sau
dmna curentu, randamentu e nu
va f acea. Creeru uman e ca o
amp care umneaz, care
raoneaz, care vede. Dar, a
ma|ortatea oamenor, ampa nu e
bun, e o umnare care nu umneaz
destu. Trebue dec branat a sursa
nepuzab care va da toate
1.
posbte, adc a pexu soar. De
ce ce dn vechme numeau "soar"?
Pentru c e egat de soare, soaree
e nma unversuu nostru.
Ce sunt pexu soar creeru
unu fa de atu? E repreznt ce
do po: unu mascun, emsv,
ceat femnn, receptv. Gsm
aceast poartate n toat natura.
Prv numa ce se ntmp ntr-un
cupu: sou e ocupat aproapre numa
s ctge ban pentru a ofer soe
sae m|oace de a se mbrca, a se
parfuma, a se acoper de b|uter;
at-o eegant, somptuoas, atractv,
n tmp ce betu so, |os, n hane
ponoste, muncete pentru a- putea
da toate acestea. Evdent, poate f
nvers, eu vorbesc doar smboc.
Pexu soar creeru sunt
egate ntre ee se pot a|uta sau,
dmpotrv, s- creeze obstacoe.
Dumnezeu n-a dat toat puterea
unua sau atua. Ca n cazu
brbatuu feme: Dumnezeu n-a
dat toate putere brbatuu ncuna
feme, E a dat puter feme puter
brbatuu, dar sunt puter dferte,
care nu se pot manfesta n
plentudne dect cnd cee dou
prncp sunt unte ucreaz n
armone, n acea scop. Ceea ce
poate ofer brbatu, femea nu poate,
ceea ce poate ofer femea,
brbatu nu poate, de asemenea; dar
cnd unesc putere, rezutatee
sunt fantastce. Iar pentru cee dou
creere, care sunt pexu soar
creeru dn cap, e mportant s
neege cum sunt poarzate n
mascun femnn, cum aconeaz
unu asupra atua care sunt
putere or asupra matere.
Cunoate experena cu tubu
Crookes... Cnd curentu crcu prn
tub, catodu emte un fux de eectron
n dreca anoduu, dar e rmne
obscur, ar n regunea anoduu apare
o umnscen.
Aceast experen nu este
atceva dect o ustrare a raporturor
care exst ntre prncpu mascun
prncpu femnn. Orunde n natur
nu vede atceva dect aceste dou
prncp a ucru. Aceast tn
natc a ceor dou prncp a fost
reveat de Mekhtsek u Abraham:
cum aceste dou prncp, mascun
feminn, se regsesc n unvers sub
forme dferte ucreaz mpreun.
Creeru se manfest, vorbete,
comand, organzeaz, produce
agtae, strgte, gestcuae. Dar
cne d posbtatea? Pexu soar, e
trmte energe. Nu- vedem, dar e
acoo, ascuns, senos, nu- face
apara, nmen nu- bnue exstena.
E brbatu smert, dac vre... De
are n reatate o funce femnn,
pentru c e este mama hrntoare,
boga nfnt, rezervoru nepuzab
a natur. Ct despre creer, este o
creae a pexuu soar, e copu su...
Sau e sou, dac vre, sou care
vorbete, dscut, tun fuger, n
tmp ce soa u, tcut, face toat
partea ascuns a munc. Trebue s
neegem aceste schmbr de
poartate.
Creierul e actv, dnamc, dar
obosete repede dac pexu soar nu
trmte a|utoare. De aceea, nante
de a ntreprnde o actvtate
nteectua mportant, dscpou
trebue s ucreze cu pexu soar.
Creeru e capab de mute ucrur, cu
conda ca pexu soar s- trmt
energe. Dec, orgnea, sursa, este
pexu soar; creeru e ecranu pe
care trebue s se manfeste, s se
exprme s preznte ucrure, n
tmp ce pexu soar d aceast
posbtate. Dn pexu soar vn
magne care sunt proectate sus, pe
ecranu creeruu. Bune sau ree, ee
sunt proectate. Este ca a cnema.
Numa c, n cazu cnematografuu,
prncpu mascun, operatoru sau
aparatu e ce care proecteaz
magn pe ecran; ecranu e
prncpu femnn, matera asupra
crea sprtu proecteaz foree
energe sae. nc o schmbare de
poartate.
Cnd trebue s medta sau s
face o munc nteectua ntens,
nu ncepe prn a v concentra brusc
asupra subectuu de medtae sau
asupra munc voastre, pentru c
astfe v ve boca creeru nu ve
a|unge a nmc. ncepe s v
concentra asupra pexuu soar,
cnd sm c a ntrat ntr-o stare
de pace, de datare, face-v munca:
20
creeru vostru va f amentat
susnut de energe care vn dn
pexu soar. dac n tmpu munc
sm c creeru vostru se
bocheaz, masa-v pexu soar n
sens nvers aceor de ceasornc: dup
cteva mnute ve sm c gndrea
v este dn nou dega|at c v
pute repune a treab.
Trebue s nva s repartza
actvtatea ntre creer pexu soar,
ca ntr-o adevrat csnce, unde
brbatu femea tresc n armone
mpart munca; atunc creeru
poate s manfeste toate putere
acumuate n pexu soar. Pexu soar
conne n arhvee sae toate
cunotnee trecutuu ce ma
ndeprtat, depnde de creer s e
fac s as s e exprme. Creeru
nu e atceva dect un nstrument cu
sarcna de a scoate a umn boge
ascunse n profunzmea fine
noastre.
Pexu soar este dec de
asemenea un creer, dar nversat.
Substana ab a pexuu soar, care e
a exteror, comunc cu substana
ab a creeruu, care e n nteror,
cu matera gr a creeruu, care este
a exteror. Iat o nversare, o
ncrucare, care trece prn gt. De
aceea, cnd sm c nu se face bne
comuncarea, trebue s v masa
gtu n regunea vertebreor
cervcae, pentru a restab curen
care merg dn pexu soar a creer.
Gtu e o cae de trecere extrem de
mportant. Cnd strngem foarte
voent gtu cuva omorm, pentru
c vaa pe care pexu soar o trmte
nu ma poate a|unge a creer. Vede
c centr nervo sunt mportan,
dar tna medca nu s-a oprt nc
asupra acestor ncrucr care au oc
a nveu gtuu (emsfera dreapt a
creeruu care comand partea
stng a corpuu, emsfera stng
comand partea dreapt) pentru a o
aprofunda dn punct de vedere a
corespondeneor cosmce.
nvnd s v concentra
asupra pexuu soar cu mut
dragoste ve a|unge s dspune de
toate energe sae pentru a f trmse
creeruu. Cum creeru este ca un
ecran pe care se fac proec, cu ct
creeru pntecuu, dac putem
spune aa, proecteaz ma corect
magn pe ecranul ceuat creer, cu
att omu devne capab s aconeze
ma energc.
Iat nc un fenomen pe care
ntnm n toate domene exstene.
Ma demut v-am vorbt despre
"soaree negru", de a care soaree
nostru prmete energa sa. Acest
soare negru care d fr ncetare e
prncpu mascun, ar soaree nostru,
care prmete energa care
strucete, e prncpu femnn... Nu
v-am spus c am vzut n mod rea
soaree negru, dar -am vzut nteror;
e acoo, exst, fr e n-ar exsta
soaree structor. Iat, nc o dat
catodu anodu, at tubu Crookes
ntns a dmensune unversuu.
Ct e de car, ct e de smpu!
Peste tot, peste tot, regsm cee
dou prncp. Vre s v ma dau
un at exempu? S um un arbore: e
posed rdcn, trunch ramur.
Rdcne trmt energa pentru a
aprea frunze, for fructe.
Rdcne nu se vd, dar rdca-e,
s-a termnat cu ceea ce se vede. Tot
ceea ce se vede este rezutatu a ceva
nvzb care este foarte bne ascuns.
n no, pexu soar repreznt
rdcne; trunchu nostru
membree repreznt trunchu
ramure arboreu. Omu e ca un
arbore: are rdcn, trunch, ramur
, n creer are for fructe. Pexu
soar repreznt rdcne creeruu,
e e ce ma mportant, rdcne
sunt ma mportante, pentru c dac
se ntmp ceva n rdcn, tot restu
este n perco. Iat, nc un argument
pe care nmen nu poate s- respng.
Dac ta rdcne arboreu, e
moare.
Cnd vre s medta, aege
un subect sprtua asupra crua v
ve concentra; pute apo urmr
deruarea gnduror, nnurea or,
conturure or: creeru vostru e ce ce
ucreaz. Dar dac a|unge s urca
ma sus n aceast medtae, ve
sm creieru vostru oprndu-se dn
funconare, pexu soar devennd
actv: nu ma neege ucrure n
mod nteectua, anatc, c ve avea
o neegere sntetc, vbra n
21
armone cu ea, o senzae de
pentudne v va cuprnde, ar
medtaa devne contempare; nu ma
gnd de oc, contempa ceva
spendd tr ntens. neege
atfe ucrure, ma bne dect prn
gndre, dar nu t cum e neege,
este numa o evden absout, da,
pentru c a reut s atnge nma
unversuu.
Studnd, gndnd, neegnd
ucrur, aceasta nu semnfc nc c
am atns nma unversuu; nu,
acestea sunt cond preaabe. Inma
unversuu nu o pute atnge dect
cu nma. Cnd nma voastr, adc
pexu soar va ncepe s smt, s
ubeasc, s trasc cu mare
ntenstate, atunc, da, ve atnge,
ve mca nma unversa, nma u
Dumnezeu, dn aceast nm vor
ven a vo energ, fore, curen
dttor de va, care v vor umna.
Da, cnd ve a|unge s proecta dn
nma voastr o mens energe de
dragoste, prn ege afnt
ecouu, o at nm v va rspunde.
A atnge nma unversuu nseamn a
cunoate, a sm, a ntra n proectee
panure Eternuu, Sufetuu
unversa. Dar nu pute a|unge a
acestea nc prn tn, nc prn
cunotne vret, nc prn dscursur,
orct de eocvente ar f.
Pentru a atnge nma
unversuu trebue s vbrez a
aceea ungme de und cu e, adc
s druet aceea dragoste
deznteresat. Cnd ceea ce cere,
ceea ce v dor nu prvete numa
nteresu vostru persona, c bnee
umant unversuu ntreg, n ace
moment dorna voastr vbreaz pe
aceea ungme de und ca nma
unversuu. cum nma unversuu
este sursa de va, sursa fercr,
frumuse, poeze, muzc, sursa a
tot ce e spendd dvn, atunc ve
prm aceast va, aceast fercre,
aceast spendoare... Ve gusta
pentudnea.
Cnd a atns nma cuva,
obne de a e tot ce v dor. Ce
crua -a atns nma v deschde
pore v d tot. n anumte ze
ruga Ceru, pentru a- nduoa, a-
mpresona, dar aceasta nu servete
a nmc, e rspunde: "Nu neeg ce
spu" v nchde ua n nas. n ate
ze nu spune nmc, prv numa, ar
e v spune: "Vno, ntr! Iat, a
asta!" Cum se expc aceasta?
Trebue afat secretu.
V-am vorbt odat de receptoru
cu gaen. Acum cteva zec de an,
cnd aparatee de rado nu erau aa
perfeconate aa de rspndte,
mut ume fcea un receptor cu
gaen. Pentru a capta o emsune de
rado trebua depasat un vrf de ac
pe un crsta de gaen, pentru a
stab un contact. Cnd acu atngea
anumte puncte, medat se auzeau n
ct cuvnte, muzc, n tmp ce
pentru ate puncte nu se auzea nmc.
Acest fenomen m-a dat mut de
gndt... Pmba acu a stnga a
dreapta pe crsta nu auz nmc.
De atnge crstau. nu- atnge
nma... pentru c are e o nm,
crstau, aceast patr! De ndat ce-
atnge nma, medat auz muzc.
Exst de asemenea o nm n
unvers, dar no nu cunoatem
ege, de aceea nu reum s stabm
un contact pentru a capta undee sae
s avem revea.
Pentru a atnge nma
unversuu, trebue s v ntensfca
dragostea. E o munc care se face n
pexu soar. n ace moment, v-am
spus, nu ma gnd deoc, proecta
o putere, o energe de dragoste pe
care o dr|a, dar creeru vostru se
odhnete. neege, sunte
content dr|a energe, dar
creeru nu e n actvtate. Cum
expcm aceasta? Exst o at form
de gndre, o at form de neegere
pe care trebue s o descoperm
Cap I; CENTRUL HARA
Ve f, poate, mra s vede n
Inda c anum sadu, anum yoghn
au regunea pntecuu foarte
dezvotat, cu toat c nu mnnc
aproape de oc!... ma|ortatea
statuor repreznt pe Budha a
neep cu un pntec proemnent. De
ce? Pentru c, a Ina, un pntec
foarte dezvotat dezvue puterea,
fora, rezervee sprtuae acumuate
grae exercor de resprae. Pentru
22
c exerce de resprae preungte
duc a dezvotarea aceste pr a
corpuu unde se adun eemente care
permt vndecarea, dezagregarea a tot
ce e nocv. Pntecu poate f rezutatu
materasmuu omuu sau
sprtuat sae. Dac faa sa arat
c e nu se gndete dect a a
mnca, a bea a dorm, evdent,
opuena sa repreznt ceva ru: e
este o fn groser, materast,
senzua. Dar dac e are cat ca
purtatea, carvzunea, ntegena,
pntecu su demonstreaz c e are
rezerve c poate transforma aceste
rezerve vndecndu- pe a fcnd
mute ucrur pe care ce ppnz,
sab nu ar putea s e fac, pentru c
nu au aceste resurse.
Prv, de atfe, |aponez. Un
au un pntec enorm, dar n acea
tmp, o mare supee, for
ntegen. Aceasta, deoarece e
ucreaz s- dezvote ceea ce e
numesc centru Hara. Aceste centru e
stuat a 4 centmetr sub burc. Hara
nseamn "pntec" n |aponez, i de
ac vne expresa "a- face hara-kr",
adc a se snucde deschzndu-
pntecu. Pentru neep |aponez,
centru Hara este centru ve, a
echbruu, centru unversa. cnd
omu se concentreaz pe e a|unge
s- dezvote, devne neobost,
nvncb. To ace care ucreaz
asupra centruu Hara se dstng n
va prntr-un echbru extraordnar.
Un mare numr de anoma
care se manfest astz a
Occdenta , v-am ma spus-o, apar
dn cauz c e au rupt echbru,
adc n oc s paseze centru ve a
ocu su, e paseaz n creer, care
e a perfera fne umane. Atunc,
prea mute gndur, prea mute
necazur, prea mut actvtate
cerebra omu se dezechbreaz.
De aceea, atunc cnd prmete
ocur, e nu ma poate s se
restabeasc, pentru c centru dn e
care ar putea remeda orce nu
funconeaz. Dac ar t s se
concentreze asupra centruu Hara
s- dezvote, orcare ar f chetuee
sae de energe nervoas, e nu s-ar
sm ncodat obosit.
Evdent, e o probem pentru
Occdenta, dn cauz c centr
stua n partea nferoar au fost
consdera mut tmp ca nedemn de
a partcpa a vaa sprtua. char
eu, n tmpu anor, cnd v
vorbeam de acest centru,
subneegeam aproape tot tmpu
Centru suprem, Dumnezeu-nsu,
Cauza prmorda. Nu v-am spus
ncodat c n corpu fzc, adevratu
centru a omuu este acoo,
dedesubtu burcuu, c vor trebu an
an pentru a v pregt s
penetra, s- expora s-
dezvota pentru a cunoate orgnea
fne voastre. Pentru c orgnea
acoo este. De cte or v-am spus: "Nu
cuta n exteror, nu cuta a
suprafa, dar spa, spa, ve
gs aur sau petro!" Evdent, vorbnd
smboc. Voam s v spun c trebue
spat char n acest domenu, a
subcontentuu.
Centru Hara este menonat n
mute cr ezoterce, dar n manere
foarte dferte, char anumte
remarc ae autoror cretn dn
vechme dovedesc c e cunoteau.
Achmstu Base Vaentn n cartea
sa: "Cee dousprezece che", nvt
adeptu s coboare n centru
pmntuu pentru a gs acoo patra
fozofa. E spune: Visita Interiora
Terae; Rectificando Invenies Occultum
Lapidem, Veram Medicinam Adc:
Vzta mruntaee pmntuu,
corectnd, ve gs patra ascuns,
adevratu medcament". Dac um
prmee tere ae acestor cuvnte,
vom gs: VITRIOLUM. Visita Interiora
Terae... "n realitate nu e vorba de a cobor+ "n
interiorul planetei, ci de a penetra "n acest
pmnt, corpu nostru fzc, pentru c
acoo vom gs materae, vom gs
bog, tezaure.
Cee tre dvnt ma
mportante ae panteonuu hndus
sunt Brahma, Vshnu Shva, se
spune n Cre sacre c Brahma e
stuat n pntec, Vshnu n regunea
nm a pmnor, Shva n
creer. De ce tocma Brahma,
creatoru, e stuat n pntec? Dac
pntecu este o regune cu adevrat
de dspreut, creeru, dn contr,
aa de nob, Brahma ar f trebut
pasat n creer. E nu, n creer e
2
pasat Shva, care e dentfcat cu
dstrugerea. Da, Brahma este
creatoru, Vshnu, reparatoru,
conservatoru, ce care susne,
menne, hrnete, n tmp ce Shva
este dstrugtoru. dac Shva
corespunde tocma creeruu, aceasta
e deoarece creieru, mentau nferor,
dvzeaz, dsec, dezagreg, este
dstrugtoru reat. E este ce care
desparte pe oamen nduce n
eroare.
De vreme ce pntecu este
regunea corpuu unde se creaz se
formeaz fne, e este de o extrem
mportan nu are nmc runos. De
ce vaa se nate ntr-un oc runos?
Dac Integena cosmc a aes acest
oc, este pentru c ea consder
sacru; atunc de ce omu trebue s-
dspreuasc? Evdent, nu e char
estetc - ce pun dup estetca
oamenor - dar, pentru ce motv vaa
vne de acoo? Nu numa c mama
poart copu n acest oc, dar copu,
egat prn cordonu ombca, trage
foree tot de ac se hrnete. Ru
numesc aceast regune a pexuu
soar a centruu Hara "|vot",
"|vot" n bugar nseamn "va".
Da, vaa vne de ac, astfe se
propag se dstrbue n ceeate
organe. Dec, creeru este de
asemenea trbutar acestu centru care
prmete vaa. Este ca pentru un
arbore. Regunea cea mai mportant
a arboreu, rdcne, sunt acoo,
nvzbe, ascunse, ngropate n
pmnt. E bne, de asemenea,
centru Hara ca pexu soar sunt
rdcne noastre. dac coborm n
rdcn pentru a t ce a pasat
natura acoo, vom descoper o ume
de o extraordnar boge de
materae energe. Iat, este o
mn, o surs.
Pntecu este ocu unde se
creeaz vaa. Da, sursa ve este
acoo, n pntec. Se spune n
Evanghe: "Dn snu su a tnt
ap ve". De ce dn snu su? De ce
nu dn creer sau dn pmn? Ce se
af n pntec, fcnd apee s
neasc? Acoo ocuete Tat,
Brahma, creatoru. Dar pentru a-
sm, pentru a putea comunca cu e,
ne trebue mu an de munc. E e
acoo, dar nu benefcem de nc un
avanta|, pentru c ucrm numa cu
Shva. De atfe, n Inda, prea pune
tempe sunt consacrate u Brahma,
ma mute u Vshnu... ma mute
u Shva. De ce? Shva este
dstrugtoru, de team, pentru a-
nt, ne ocupm att de mut de e?
n tmp ce pentru Brahma, creatoru,
nu ne putem teme c face ru, de
aceea, poate, neg|m...
De an de ze v nstruesc
prezentndu-v numa umea dn
nat, adc umea contne, a
umn, dar aceasta nu e n reatate
dect o pregtre pentru a putea
cobor apo n profunzme fne
voastre. Pentru c, pentru a ne
cunoate cu adevrat, trebue s
cunoatem cee dou regun: ceea ce
e sus, ceea ce e |os. Ceea ce este
sus, sunt centr creeruu, ceea ce
este |os, este tocma acest centru pe
care neep |aponez numesc
Hara.
Hara repreznt subcontentu,
profunzme obscure ae fne
umane. Dar aceste regun sunt,
desgur, foarte percuoase, de aceea
trebue nceput expornd terenu de
sus, apo, cnd suntem ntr,
cnd avem arme tot echpamentu,
putem cobor n absur pentru a
descoper ce conn. Toate boge
sunt sub pmnt: da, auru, petree
preoase, metaee preoase,
crbunee, petrou, asupra crora
ucreaz o muttudne de entt
sprte. n lumea pshc, ca n cea
fzc, totu e acoo, |os, nu n nat.
Dar |os este de asemenea nfernu
montr s, de aceea, nante de a
cobor, trebue s nvm s ne
prote|m, dac nu, vom f ngh.
Iat motvu pentru care, n
nvmntu nostru, ne ocupm a
nceput de umea superoar. Pentru a
nfrunta tenebree, ne trebue umn.
Nc cu pexu soar omu nu
poate s ab un contact drect cu
centru Hara, pentru c nu are nc un
m|oc s atng subcontentu su.
Nu- poate atnge dect pe c ocote,
adc prn feu su de a tr. Dec,
dac acest centru nu e corect
armonzat cu unversu, dn cauza
ve sae dezordonate, haotce,
2!
neraonae, omu mpedc buna sa
funconare, nu ma poate prm
efuve Sufetuu unversa.
Pentru a v echbra, a v
ntr, pute, n tmpu medtaor
voastre, s v pune mne pe
abdomen, concentrndu-v asupra
centruu Hara. Dar s nu face acest
exercu dect sunte ntr-o stare de
purtate, abnegae deznteres,
pentru bnee umant, dac nu, a
centr care sunt atur se vor trez
ve f antrena n regune
tenebroase ae fne voastre. De
aceea, nante de a ucra cu centru
Hara trebue s v pregt. Cnd
sunte gata, pute s pon|a fr
perco n adnc, pentru c acestea
sunt profunzme, absure fne
umane.
Pshanat, desgur, au
descopert o parte a subcontentuu,
dar sunt nc departe de a cunoate
toate msteree centruu Hara de a
t cum acest centru, xxx n
profunzme subcontentuu, e egat
a supracontn. Cnd Ina
vorbesc de unrea coz cu capu
arpeu, e subneeg unrea centruu
de |os cu centru superor stuat n
creer, chakra Sahasrara dn vrfu
capuu. Dar dac nu a ucrat n
preaab asupra adevruror ma
accesbe, cum ve putea ucra n
aceste zone? Vaa sprtua are, de
asemenea, programu su. Trebue,
ma nt, s v purfca, s v
ntr, apo, cnd v sm
pregt, v pute permte s merge
s face o ncursune n aceste
profunzm. Sunt experene care v
ateapt, dar trebue s v pregt.
Achmt vorbesc de "umna
ce ese dn tenebre". Tenebree sunt
nfnt ma vaste dect umna; ee
mbreaz nvadeaz totu. n
tmp ce umna e ca o scntee, pe
care tenebree o ncon|ur. Tenebree
sunt rdcna fne. Tot ceea ce
apare pe pmnt ca fenomen, ca
manfestare, ca o concretzare, ese
dn tenebre; asemen copor n
pntecu Mame Natur, aceste
energ e sunt comuncate prntr-un
un fe de cordoane ombcae grae
crora absorb foree Sufetuu
cosmc.
"Lumna ce ese dn tenebre"...
E aceea pe care o vedem n
profunzmea smbouu ese n care
s-a nscut Isus. De ce Isus s-a nscut
ntr-o ese, pe pae, ntre un bou un
mgar, nu ntr-un paat, ntr-un
tempu, ntr-o ocun vast
somptuoas? Deoarece, ca
naterea unu cop fzc, naterea
unu cop sprtua, naterea u
Crstos n om se face acoo, char n
aceast regune a centruu Hara.
Naterea e acoo, esea cu mgaru
bou care nu sunt a dect fcatu
spna. , n nat, nger cnt,
pentru c aceast natere, pe care o
numm a doua natere este un
evenment a care tot Ceru partcp.
Ceea ce s-a produs n momentu
nater u Isus se reproduce de
fecare dat cnd o fn uman este
capab s se nasc a doua oar.
Exst dn nou mgaru, bou, mag,
nger, Fecoara copu n ese...
Acest evenment nu s-a produs numa
acum 2000 de an n Paestrna, c se
repet etern. pentru a forma copu
n vo, trebue s cunoate mute
ucrur: cum s- atrage, cum s-
purta, cum s- hrn...
n aceast ese, n mruntae,
ntre bou mgar, adc fcat
spn se nate copu dvn. Naterea
u Isus ntr-o ese are dec o
ncrctur natc de cea ma mare
mportan. Ac, n centru Hara,
dscpou trebue s fac s se nasc
n e aceast nou contn, Copu
Isus. (A se vedea "Crcunu
Patee n trada natc" cap I -
coeca Izvor<
Hermes Trsmegstu a spus:
"Ceea ce e |os e ca ceea ce este sus,
ceea ce este sus e ca ceea ce este
|os." Nu e o smtudne, o asemnare
exact, cum au crezut un, pentru c
n reatate ceea ce este |os nu e
dentc cu ceea ce este sus. Ceea ce
este |os este ca ceea ce este sus, n
sensu n care ege, funce sunt
aceea. Spunnd acest "Ca "
aceasta nu semnfc smtudnea.
Cnd o cas se refect n ap, ceea
ce e sus, n umea reat, este ca
ceea ce este |os n umea refexe, dar
cee dou um nu sunt dentce.
Exst dec o ume a refexe, a
2%
uze, care e |os, o ume a reat
care e sus. Apo, n fecare dntre
aceste um, exst un sus un |os;
atunc, ceea ce e |os n umea uzor
corespunde a ceea ce este sus n
umea reat. cum n erarha
dvn, Creatoru se af sus, de
asemenea ac, n no, E se af |os,
pentru c no suntem o refectare. A
trecut mut tmp de cnd v-am vorbt
de aceast nversare, spunndu-v c
petree, crstaee, metaee, care sunt
|os, sunt o refexe a um dvne, de
sus. n om, pntecu, care e |os,
corespunde a ceea ce e n sus n
Dvntate, pentru c, n raport cu
macrocosmosu, mcrocosmosu, adc
omu, e nversat. De aceea Brahma,
Creatoru, e plasat "n p+ntec.
Iat, aceasta e tot pentru
moment despre acest subect, cu
toate c e vorba de o ume nfnt.
Ceea ce v-am spus e de|a prea mut.
Dac v-a spune ma mut n-a t ce
s face, ve f cope. Vrem tot
tmpu s tm totu... dn curoztate,
evdent. E bne, nu, ntr-un adevrat
nvmnt natc, trebue s punem
n practc, trebue s ne obnum s
mobzm propre fore, facut
pentru a face o munc adevrat. Eu
tu bne c ceea ce v cer ac nu va
gs un ecou favorab, pentru c
ntreaga ume, dn contr, e nstrut
s caute totu n exteror. Iat de ce
centr nteror nu funconeaz, sunt
rugn curen nu crcu. Desgur,
exst cva mstc, cva fozof,
cva sprtuat care sunt obnu
cu aceast munc, dar, n acest
domenu, ma|ortatea oamenor sunt
ca nfrm, nu au nc fora, nc
vona de a ntreprnde o munc
asupra or n.
Spune c ucra, dar c nu
obne rezutate. Evdent, nu e uor,
ac, de asemenea, apare probema
rencarnr. Dac aba n aceast
exsten ve ncepe aceast munc,
cum vre s a|unge s mca
centr mobza de secoe? Pentru
ce care au munct n ate rencarnr
contnu, evdent, totu e dfert, e
obn rezutate.
De aceea, pregt-v s
ncepe aceast munc n aceast
ncarnare, tnd c dac nu ve
ncepe n aceast ncarnare, nu ve
a|unge a nmc nc n urmtoarea.
Pentru moment nu ve reu dect
mc succese, dar nu e nmc, ce pun
a nceput. Ve contnua ma departe
n urmtoarea ncarnare, ar atunc
ve obne sgur rezuate. Ceea ce
conteaz e de a ncepe s decana
curen dvn, n aceast ncarnare.
Cap ; FORA KUNDALINI
Apocapsa se termn cu
vzunea une cet ceeste, Nou
Ierusam, a cre pere, teme, por
sunt descrse de Sfntu Ioan Teoogu.
Prn acet ora curge un fuvu: " m-
a artat un fuvu de ap ve, mpede
ca un crsta, care eea dn Tronu u
Dumnezeu a Meuu. n m|ocu
orauu pe cee dou maur ae
fuvuu era Arboree Ve ce
producea de dousprezece or fructe,
dnd fructu su n fecare un ae
cru frunze serveau a tmdurea
popoareor."
Cum se fcea c arboree se
gsea pe ambee maur ae fuvuu?
Dac am neege ucrure terar,
aceast descrere nu are nc un sens.
n reatate, acest arbore deasupra
unu fuvu e un smbo; exst n no,
fuvu, de asemenea, trece prn no.
Pentru c orau suntem no; n
centru acestui ora - n pexu soar -
curge un fuvu cu un arbore a ve
pe maure sae. Pexu soar
repreznt arboree pe cee dou
maur ae fuvuu, dar de asemenea
fuvu nsu, aceast for, aceast
vtatate care crcu prn e. unde
sunt rdcne acestu arbore?
Acestea sunt cee dousprezece
perech de nerv de gangon
dorsa: dousprezece ramur care
produc dousprezece fructe pe an.
Aceste dousprezece fructe sunt
egate de cee dousprezece semne
ae zodacuu.
S vedem acum proprete
acestor fructe. Prmu fruct, (Berbecu)
face omu actv, dnamc decs. A
doea (Tauru), d o mare
sensbtate, mut gentee
buntate. A treea (Gemen),
mpnge a studu, nct a a se
nteresa de tot de a ctor. Al
2'
patruea (Cancer), d o mare
medumtate pentru a capta undee
prezenee cee ma subte. A cncea
(Leu), nspr o mare nobee
cura|u necesar pentru a- a|uta a-
sava pe a. A aseea (Fecoara),
purfc cur. A apteea
(Baana), d posbtatea de a se un
a o cauz dvn de a stab n sne
echbru cosmc. A optuea
(Scorponu), umneaz asupra mor
ve de apo. A nouea
(Sgettoru), d gustu ntrebror
fozofce regoase. A zeceea
(Caprcornu) nspr putere, autortate
pentru a domna pe a pe sne
nsu. A unsprezeceea (Vrstoru),
d sensu unversat, fraternt
ntre naun. A dosprezeceea
(Pet), mpnge a sacrfcu, a a
suporta suferna char a a vedea
partea bun a se vese.
Iat cate fructeor acestu
arbore a ve, care nu e atu dect
Arboree Sefrotc de care vorbete
Kabbaa, cu sefroture: Keter,
Hokmah, Bnah, Hesed, Gebourah,
Tpheret, Netzach, Hod, Iesod,
Makout. Kether e smna care
conne toate posbte arboreu;
Hokmah, e smburee care care se
dvzeaz pentru a sa s as mca
pant: Bnah; Hesed, este trunchu;
Gebourah, ramure; Trpheret,
mugur; Netzach, frunzee; Hod,
fore; Iesod, fructu; Makout,
smna, care, pantat n pmnt, va
da un nou arbore. Ac, dn nou, vede
o apcae a eg: ce e |os e ca ce e
sus, ve neege de asemenea de
ce Isus a comparat mpra u
Dumnezeu (Makout) cu gruntee de
seneve, care e mnuscu, dar devne
un arbore mare, unde vn s se
adposteasc psre ceruu.
Sfntu Ioan spunea c frunzee
arboreu vor serv a tmdurea
popoareor. Ve vedea, nu numa
fructee arboreu fac mracoe, dar
frunzee de asemenea, char
rdcnle.
Rdcne, nfpte n cee dou
maur ae fuvuu ve de care
vorbete Sfntu Ioan, sunt dec
ansambu nervor gangonor
stua de o parte de ata a cooane
vertebrae. Cooana vertebra eag
ceru pmntu, ceru nostru
pmntu nostru. Izvoru fuvuu se
af pe cumea munteu: "Fuvu, e
spus, ese dn Tronu Domnuu".
Capu, e ceru pntecu pmntu.
Pe pmnt arde un foc care provoac
dn tmp n tmp erup voente
vucance. Or, acest foc se gsete,
de asemenea, a baza cooane
vertcae. Acest foc subteran, egat de
pntec de sex, este fora Kundan.
Pentru moment, cooana vertebra
nu are a oamen dect funce
anatomc fzoogc; puterea e
sprtua nu e trezt. Numa Ina
au reuit s anme cooana or
vertebra pentru o mens munc
sprtua magc grae trezr
fore Kundan.
Fora Kundan doarme a baza
mduve spnr, ea este mama care
a creat unversu, "cea ma puternc
dntre fore" cum o numea Hermes
Trsmegstu. O dat trezt, ea se
poate dr|a n sus, sau n |os. Dac ea
se dr|eaz n sus, fna va benefca
de o mare dezvotare sprtua, dar
dac ea se dr|eaz n |os, aceasta
poate s antreneze rezutate foarte
suprtoare. Ace care, fr a f pur
stpn pe e, trezete fora Kundan,
devne prad une pasun sexuae
deznute, care- antreneaz cu o
vtez vertgnoas spre abs, une
amb nemsurate care face s se
opun um ntreg. De aceea este de
sftut dscpo s nu fe tenta s
trezeasc fora Kundan nante de a
f ucrat asupra purt smerene.
Pentru c aceast for, cea ma
puternc dntre toate, poate a fe de
bne s dstrug dect s creeze. n
reatate, Kundan poate f trezt a
ma mute nvee: putem s o trezm
de apte or pentru c ea doarme
apte somnur, ea e ascuns sub
apte nveur ae matere.
ntr-un anume fe, e uor s
trezet Kundan, dar unde cum s
o dr|ez e mut ma dfc e char
esenau. Dreca pe care o va ua
Kundan nu depnde de vona
omuu, c de cate vrtue sae.
Cnd arpee Kundan se trezete, e
se ndreapt spre partea care ofer
hran. Dac partea nferoar ofer
aceast hran, acoo se ndreapt,
2*
totu e perdut, e prpasta, adevrata
prpaste. n tmp ce dac arpee e
atras de partea superoar, e se
ndreapt n sus.
Urcarea fore Kundan se face
prn canau Sushuma stuat n
nteroru mduve spnr. De o parte
de ata a canauu Sushuma, cee
dou canae Ida (poarzat negatv
egat a Lun) Pngaa (poarzat
poztv egat de soare) se rdc ntr-
o mcare de sprae ntretate.
Curentu Ida a|unge a nara stng
curentu Pngaa a nara dreapt. De
aceea, exerce de resprae sunt
consderate ca cee ma efcente
pentru a provoca trezrea fore
Kundan.
Pentru c, astupnd nara
dreapt, aspra aer prn nara stng,
produce astfe un curent care trece
prn canau Ida. Acest curent
traverseaz centru unde doarme
Kundan, centru Muadhara,
produce vbra uoare care tnd s o
trezeasc un pc. Astupnd nara
stng, aspra aer prn nara dreapt,
curentu va trece prn canau Pngaa,
e, de asemenea, va da cteva
mpusur fore Kundan. aa ma
departe... Dec, practcnd n fecare
dmnea exerce noastre de
resprae, pute, ncet, s trez fora
Kundan. Dar nu trebue preungte
aceste exerc.
C+nd eram "n India, am au1it vorbindu#
se de tot 5elul de metode pe care le 5oloseau
yoghn pentru trezrea Kundan.
Unee erau ncredbe, pn a
ntroducerea unu fr de argnt ntr-un
oc pe care nu am s- numesc. Un
fceau toate nebune pentru trezrea
aceste fore!
Cel mai bun s5at de dat =ccidentalilor
este de a nu f tenta s trezeasc
Kundan, c de a tr o va pur, n
acord cu ege dvne. Ea se va trez
atunc cnd va ven momentu, nu
trebue grbt acesta. Orce at fe de
a proceda e rscant, pentru c aceast
for e asemenea unu foc, care poate
face ravag dstrugnd unee organe
ae corpuu. Cnd totu se desfoar
natura, fr ocur, omu se trezete
n armone a contna um dvne.
... Eu smt n vo o mens
dorn de a face efortur pentru a
a|unge a aceast trezre a contne.
Pute ncepe ucru, dar trebue s f
foarte pruden, foarte raona, s
nu v ansa fr o drece, dac nu,
rsca s v dezechbra, s v
dstruge. Dec, nu v grb, aceasta
va ven cu bndee, ncet-ncet. Tot
ce avem ac ca exerc, practc,
sunt exerc dn yoga, care v vor
permte ntr-o z s trez fora
Kundan. Mu cred c pentru a gs
sprtuatatea adevrat trebue s
mearg n Inda, dar trebue de
asemenea s te c nvmntu
Fraternt Abe Universae, care e
adevratu nvmnt a u Crstos,
ne aduce o yoga modern, adaptat
Occdentaor.
neep Inde spun c nante
de trezrea arpeu Kundan yoghnu
trebue s- ebereze canau centra,
Sushuma. Prntr-o va pur, prn
exerc potrvte, e cur acest
cana. Aceast curre e necesar
pentru c, odat cu trezrea arpeu
Kundan, e ncepe s actveze
ntreaga va pshc a omuu; este
un foc aa de ntens, care arde tot. De
aceea drumu su trebue s fe
eberat de toate mpurte
obstacoee, pentru ca e s poat
trece rapd, fr strccun pentru om
s atng centru corona, chakra
Sahasrara.
ce spune Isus n Evanghe?
"Strdu-v s ntra prn poarta
strmt", sau "Ma repede trece o
cm prn ureche acuu dect un
bogat prn poarta mpre
Ceruror" (pentru comentar asupra
acestor versete, a se vedea "Un nou
nees a Evangheor - coeca
Izvor). Aceste dou fraze au o
semnfcae foarte profund: ee
arat c ntr-adevr canau centra e
aa de ngust, nct fora care aduce
umnarea nu poate s treac dac
fna nu e pur. Dac ave prea
mute ucrur n buzunare, nu pute
bga mne, trebue s v debarasa
de toate acestea. Vede, yoghn
Inde, Evanghet spun aceea
adevrur. E bne, acestea sunt
adevrure pe care e aprofundm n
nvmntu Fraternt Abe
Unversae.
2,
Cap ;I CHAKRELE
3istemul Chakrelor
De unde vne obceu de a
reprezenta nger cu arp?... A|unge
s vedem o pctur sau o scuptur
care preznt o fn narpat pentru
a t c este un nger. De ce aceste
arp? Care e sensu or? nger au cu
adevrat arp? Nu, dar acest fe de a-
reprezenta provne dntr-o tn
foarte veche prvnd fna uman
centr s subt. Mar Ina a
trecutuu tau c pe spate, a nveu
umeror, fna uman posed do
centr foarte puternc. Acet centr
stua n corpure eterc astra sunt
capab s produc turboane care
permt ceu care a tut s- dezvote
a se depasa n spau. n trada
greac, zeu Hermes e reprezentat cu
arp, dar a cce, pentru c
ccu posed un centru foarte
mportant care e de asemenea n
egtur cu puterea de a se depasa
n spau.
n reatate, acet centr subt
sunt ntr-un mare numr n corpu
nostru. De exempu, n tmp ce
contempa rsrtu soareu,
absorb umna sa prntr-un centru
care e stuat deasupra spne. Soaree
ne trmte energa sa care sosete a
no sub form de mc sfere
umnoase. Acest centru absoarbe
dec umna soar o mparte n
apte cuor ca cee ae prsme. Apo
trmte aceste apte raze n organsm,
repartzndu-e astfe: rou oran|u
spre organee sexuae, gabenu spre
nm pmn, verdee spre stomac,
fcat, ntestne, rnch; abastru spre
gt nas; voetu spre cap. Rou
poate remprospta sstemu
nervos. Une persoane oboste
psete rou ea poate s-
ameoreze starea concentrndu-se pe
aceast cuoare.
Funca fzoogc a spne este,
o t, de a forma gobuee ro ae
sngeu. Nu e de mrare, dec, c
centru eterc a vtat e pasat
char deasupra e. Pentru a capta
partcoee de vtatate care vn de a
soare, trebue ca dmneaa s v
gnd a acest centru pentru a-
actva, a- face ma receptv, a
absorb astfe ma bne umna
soareu pentru a ameora sntatea
vgoarea voastr.
Prn observae, dsece, cu
a|utoru aparateor dn ce n ce ma
perfeconate, anatomt care
studaz de secoe corpu uman au
a|uns a o cunoatere foarte detaat
a structur sae fzce; dar sunt
departe de a gs ceea ce au gst
Ina, care grae carvzun or
experene or sprtuae au
descopert anatoma subt a omuu.
una dn descoperre cee ma
mpresonante este cea pe care au
fcut-o Ina Inde prvnd sstemu
ceor apte chakre. De ma mute
men, e nva c deasupra corpuu
fzc, n corpure eterc astra, omu
posed centr subt stua pe axa
cooane vertebrae. E numesc
acetr centr Chakre (n sanscrt
nseamn "roat") sau otu.
De |os n sus aceta sunt:
# la ba1a coloanei vertebrale:
2uladhara, lotusul cu patru petale.
- deasupra organeor gentae:
Svadhshana, otusu cu ase petale
- n regunea burcuu a
pexuu soar: Manpura, otusu cu
zece petae
# "n regiunea inimii: (nahata, lotusul cu
doispre1ece petale
- n partea dn faa gtuu:
Vshuda, otusu cu asprezece petae
- ntre cee dou sprncene:
A|na, cu dou petae mar, dvzate n
48 de petae fecare: n tota 96 petae
- n cretetu capuu: Sahasrara,
otusu cu o me de petae. n reatate
e are 960 petae, ar n m|oc are o
coro de 12 petae, n tota are 972
petae. Cee 12 petae dn m|oc sunt
gaben aur, cee 960 sunt voete, ar
cee dou coroe se nvrt n sens
nvers.
Nu se pot gs urme ae acestor
centr sprtua n corpu fzc, pentru
c e sunt stua n corpu eterc.
Organee corpuu nostru sunt
subordonate nfuenei lor.
Acet centr subt sunt nactv
a aproape to oamen. Pentru a-
stmua, un yoghn trebue s-
trezeasc fora Kundan care doarme
a baza cooane vertebrae, s o
2.
fac s urce strbtnd chakree unde
ea decaneaz ebereaz putere
pe care e conn. Fora Kundan e
reprezentat ca un arpe nfurat de
tre or n |uru su n nteroru une
fgur trunghuare, n centru ceakre
Muadhara. Cnd se trezete, e ca o
fam, un foc care ncepe s urce n
spra n ungul cooane vertebrae,
n urcare ea ntnete stmueaz
ceeate chakre. Cu mba sa, spune
trada, arpee Kundan aconeaz
asupra fecre chakre pentru a suda
a ega dferte eemente care
permt s se nvrt. O chakr e un
sstem 5oarte decat cu un angrena|
de o extrem fnee numa arpee
Kundan poate rega aceste ro a
e pune n funcune. n momentu
cnd chakra ncepe s se roteasc, se
manfest facute putere care
sunt egate de ea.
Chakrele se deosebesc unee de
atee prn cuoarea or, numru de
petae, adc numru ntenstatea
vbraor or, dvnte care ocuesc
n ee, ma aes prn vrtue
putere pe care trezrea or e confer
omuu: Muadhara d energe
vta; Svadhshana d fora
creatoare; Manpura d contna
coectv; Anahata d ubrea
unversa; Vshuda d neepcune;
A|na d carvzune; Sahasrara d
atotputernca bertatea. Se spune
c o dvntate sau Shakt ocuete n
fecare chakr. Numee or, ncepnd
de |os, sunt: Dakn Shakt, Rakn
Shakt, Lakn Shakt, Kakn Shakt,
Shakn Shakt Hakn Shakt. A|uns
a sfrtu ctore sae, fora
Kundan atnge Shva, prncpu
mascun. Reunrea ceor dou
prncp mascun femnn, capu
coada arpeu, se face ntr-o umn
orbtoare. Dn ace moment, yoghnu,
a|uns pe cume, e ber de orce
constrngere.
Hndu dau chakreor o
reprezentare foarte detaat. Ar dura
prea mut s ne oprm asupra
fecrea, m vo opr numa asupra
Chakre nm: Anahata. E foarte
mportant pentru dezvotarea voastr
sprtua s purta n nm magnea
aceste chakre, care este centru
ubr unversae, pentru c acesta
repreznt aceast dragoste
deznteresat, att de vast, care
trezete n vo ntegena adevrat,
ntua.
Ct despre cee tre chakre ae
capuu, Inatu e dezvot n utma
faz a evoue sae, cnd totu n e
este gata, toat fna sa e
dezvotat armonos. Dac vre o
magne pentru a neege ma bne
aceste tre chakre, putem spune c
ee seamn cu acee aparate pe care
e utzeaz submarnee: un perscop,
un och care vede deasupra ape; un
radar, care nformeaz despre
prezena ator vapoare dn |ur; un
rado, grae cruia se pot capta
emte mesa|e, apeur... E bne, fna
uman e dotat cu aceea aparate,
cu aceea antene.
Cee tre chakre ae capuu sunt
tre antene pe care pexu soar e
poate utza ca un submarn afat
sub ap. "Dar, ve spune, de ce
aceste antene sunt pasate pe cap?
De ce pexu soar nu e dotat e nsu
cu och urech?" E e are, dar
pentru evoua fne umane,
Integena cosmc a ampasat atee
n creeru su.
Acum, v pot da un exercu
foarte smpu pentru a dezvota
chakra gtuu, Vshuda. Pute, dn
cnd n cnd, s v panfca ca n
tmpu medtae s nu face atceva
dect s ascuta numa, fr s
gnd... s ncerca s auz
vocea neepcun, vocea sprteor
umnoase. Evdent, prmee zie,
sptmn, nu ve auz poate nmc;
dar dac persevera n acest
exercu, ve auz vocea nteroar,
ducea voce a u Dumnezeu... O
numm uneor vocea nt, att e de
fn de subt, dar n zua cnd ve
reu s o auz, toat fna voastr
se va cutremura... nu sunt cuvnte
pentru a exprma ceea ce este
aceast voce.
Pentru a dezvota A|na chakra,
v magna c vede cu och
nteror pmntu, ceru, spau, cu
creature nenumrate care ocuesc,
toate ume vzbe nvzbe. Le
prv aa, foarte smpu, cu mut
dragoste, de|a sunte pe cae s
trez vederea voastr sprtua.
0
Pentru chakra cretetuu
capuu, este de asemenea un
exercu de fcut, dar ar putea f
percuos pentru un o s v
vorbesc at dat despre e. n tmp ce
prmee dou sunt nofensve: face-
e, pute s e practca fr nc un
perco. Nmc ru nu v se va ntmpa
dac cuta s auz vocea dvn.
Face ca cum a ascuta cu
amndou ureche; dar n reatate,
se trezete o a trea ureche. e a fe
dac ncerca s contempa
mnune um nvzbe, un a treea
och se va deschde. Astfe, n fecare
z, cte pun, ve parcurge un drum
extraordnar care, dac t s
persevera, v va conduce a luminare.
n genez se spune c Adam
Eva trau n grdna Edenuu, unde,
prntre toate soure de arbor,
creteau Arboree Ve Arboree
Cunoater Bneu Ruu.
Dumnezeu e-a nterzs s mnnce
dn fructee Arboreu Cunoater
Bneu Ruu. Dar at c arpee a
reut s o convng pe Eva, care -a
convns pe Adam s mnnce dn
fructu nterzs... cunoate
contnuarea.
E bne, acest Arbore a
Cunoater Bneu Ruu nu e atu
dect sstemu cheakreor n ungu
cooane vertebrae, arpee care
era a baza arboreu, nfurat n |uru
u nsu, este fora Kundan. arpee
-a vorbt Eve, spunndu-: "Dac ve
mnca dn fructee acestu arbore
(adc dac trezet chakree), ve
deven ca Dumnezeu, ve avea
omnscen, carvzune, puterea
ntreag." Evdent, Eva a fost tentat
Adam a fe. E da, dar era
prematur, e nu erau pregt s
suporte puterea acestor fore puse n
acune. E ar f trebut s contnue s
mnnce fructee Arboreu Ve,
adc de a absorb energa pexuu
soar, care e n egtur cu cosmosu
ntreg. Pentru c, grae aceste
energ, nu ar f cunoscut nc
oboseaa, nc suferna, nc moartea.
Da, Arboree Ve e pexu soar, n
tmp ce ceat arbore, Arboree
Cunoater Bneu Ruu, este
cooana vertebra. Adam Eva au
fost prea grb s- mnnce
fructee, ar f trebut s atepte pn
cnd Dumnezeu e-ar f spus s o
fac, s vn momentu.
Acum, acea ucru se petrece
cu oamen. Ce care tu s se
hrneasc cu pexu soar, care e
egat de soare, a|ung dn nou s
mnnce fructee Arboreu Ve: e
absorb prana, exru ve vence. n
tmp ce acea care vor s mnnce
prematur fructee ceuat arbore
nante de a se f ntrt sufcent, se
expun ceor ma mar percoe. E
ncearc s trezeasc fora Kundan,
e vorbesc cu arpee, ar acesta
mpnge spre moarte. Da, moartea
sprtua.
Trezrea chakreor fcut de
fora Kundan trebue s se fac cu
mut precaue. V-am dat cteva
metode smpe pentru a ucra asupra
chakreor Vshuda A|na, pot acum
s adaug o ata care e vaab pentru
toate chakree: cntecu. Cntatu
produce unde care fac s vbreze
centr subt a omuu. Evdent, nu e
vorba a cnta orce orcum. Numa
vbrae produse prn cntece
profunde, mstce, pe care e executa
cu contna fore sprtuae care o
repreznt, pot ncepe trezrea acestor
centr adorm.
No avem n Fraterntatea Ab
Unversa un ntreg repertoru de
cntece mstce compuse de Maestru
Peter Deunov. Cntatu e un act
sacru, dac e cnta conten,
unee cntece vor trez n cooana
voastr vertebra o for ve; aceast
for care se rdc sosete pn a
cap, pentru a e prn centru
superor. Dac n tmpu cntatuu,
sm un frson care v parcurge dn
pcoare pn n cap, n umn
purtate, aceasta arat cum corpu
vostru vbreaz o cp n armone cu
unversu. Dar aceasta e o
bnecuvntare pe care poate nu o
cunoate, nc, sau pe care n#a
expermentat-o dect fugtv. Cnd
ve cunoate cu adevrat aceast
senzae n pentudnea sa, ve
neege boga puterea cntatuu
pentru dezvotarea ve sprtuae.
3istemul Chakrelor
1
II
Exst un obce menar de a
arde esene sau ate substane
parfumate n tempe bserc. Fumu,
care se rdc n sprae, e un smbo a
urcr fore Kundan prn chakre.
Cdena cu |ratcu repreznt
chakra Muhadhara, fumu
repreznt arpee de foc, Kundan.
Acest smbo a cdene arat c
trebue s aruncm anumte mater
n cmn, s amentm, pentru ca
fora s se poat rdca. Mennnd
trada de a arde esene n bserc,
cretnsmu a conservat rtuaur care
-au fost transmse dntr-un trecut
ndeprtat, char dac sensu or s-a
perdut.
Dac aruncm o prvre asupra
ator trad sprtuae, vom gs
aceast tn Kundan sub o at
form. n trada greac, de exempu,
ea apare sub forma caduceuu u
Hermes cu ce do erp mpet n
|uru baghete centrae. Ce do erp
sunt Ida Pngaa, ce do curen
care ncon|oar canau Sushuma pe
care yoghn actveaz prn
resprae pentru a trez fora
Kundan.
n trada Kabbastc, regsm
aceea tn n Arboree Sefrotc cu
ce do stp a rgor (poztv)
cemene (negatv) stua de o parte
de ata unu stp centra sau a
echbruu. Do curen cobornd dn
sefrotu Kether trec prn Hokmak
Bnah, se ncruceaz n Daath, trec
prn >etzach Hod se ncruceaz
n fne n Iesod care, smboc,
repreznt organee gentae.
Dac merge n Tbet, ve
vedea c arhtec tbetan au ascuns
aceast tn, Kundan chakree,
n feu de a constru edfc sacre pe
care e numesc "stupas". Peste tot, a
ntrarea sanctuaruror, mnstror,
pe margne drumuror, vedem
aceste construc care au toate
aceea structur: o baz n form de
cub, apo o parte rotund, sferc,
apo o parte conc, trunghuar,
deasupra creia se gsete un
eement n arc de cerc ca o semun,
ar pe e un ornament n form de
fam pe care poate f comparat cu un
deget rdcat, sau tera Iod a
afabetuu ebrac.
Toat tna omuu
unversuu este ascuns n structura
acestor edfc. ntradevr, cee cnc
forme geometrce corespund, dup
trada tbetan, ceor cnc eemente:
cubu - pmntuu, sfera - ape, conu
- focuu, semcercu - aeruu fame
- eteruu. Cee cnc forme cee
cnc eemente corespund n om ceor
cnc chakre, pentru c tbetan au
redus de dou or dou chakre a una
sngur. Astfe, cubu repreznt
Muadhara Svadhsthana reunte,
pentru c sunt ambee egate
pmntuu, matere cee ma
condensate. Deasupra se af chakra
ombca Manpura, reprezentat de
cerc; apo Anahata, chakra nm,
reprezentat de trungh. Ma sus,
chakra gtuu, Vshuda, e fgurat de
un, utmee dou chakre A|na
Sahasrara sunt reunte de asemenea
ntr-o sngur fgur, cea a fame.
Fiecare din cei cnc centr este
sedu unu Dhyan-Buda sau Buda de
medtae. Aceta sunt, ncepnd dn
centru nferor: Amoghasddh,
Ratnasambhava, Akshobha,
Amoghasddh Varocana. Cee cnc
Dhyan-Buda au fecare cate,
vrtue propr. Se ma numesc
Buda a ceor cnc neepcun, pentru
c fecare vrtute e consderat ca o
neepcune.
Cee cnc Dhyan-buda sunt
venerate n Tbet, dar deasupra
tuturor e venerat Buda
Avaokteshvar. Dup egend, e e fu
u Buda Amthabha, a fost prmu
care a pronunat pentru prma oar
sabee sacre: OM MANI PADME HUM.
Legenda povestete, de asemenea,
c ntr-o z, pe cnd prvea umea
oamenor, n faa suferneor
mzere or, a smt pentru e o aa
compasune, nct capu su s-a fcut
ndr. Tat su, Buda Amthabha, -
a dat atunc zece capete pus a su
propru, n tmp ce dn corpu u
Avaokteshvar eeau m de brae.
Astfe, e e reprezentat cu unsprezece
capete m de brae vennd n
a|utoru oamenor.
Iat, n rezumat, cum tbetan,
care au prmt aceea nvtur
2
despre chakre ca hndu, au
exprmat toat aceast tn n
structura edfcor or sacre care
refect structura fne umane cea
a unversuu.
Chakree A|na Saharara
Trebue s pstrm o parte dn
no nne treaz, seara, nante de a
adorm, trebue s v gnd s sa
pe cneva s vegheze asupra voastr
n tmpu somnuu. Isus a spus:
"Veghea ruga-v." Mu au
crezut c e vorba de a veghea numa
n panu fzc, atunc, ce srac, ca s
poat apca acest percept pe care nu
-au nees bne, se trezeau n pn
noapte, se extenuau, uptnd
mpotrva somnuu, sfreau
strcnd rtmure naturae ae corpuu
or... Nu, n at pan trebue s f tre|;
n tmpu nop trebue s dorm,
pentru a sa ceuee corpuu s se
odhneasc, dar, n acea tmp,
trebue s veghea n pan sprtua,
adc s v asoca cu ce ce
vegheaz tot tmpu, cu ce care nu
doarme ncodat...
Absout mob mpasb,
exst n vo un Veghetor etern care
vede tot, nregstreaz tot. Locuna
sa este ntre cee dou sprncene, n
chakra A|na. De ce spun mpasb?
Pentru c, orce v s-ar ntmpa, e nu
face nmc pentru a v sava. Dac
sunte obnu s observa vaa
voastr nteroar, ve sm c n cee
ma ree momente, cneva dnuntru
vostru observ totu, nregstreaz
mpacab ceea ce se petrece, dar nu
face nmc pentru a v a|uta... nu e
rou su, char sufernee
voastre fac s surd. E nuti s-
ruga; e prvete, observ,
nregstreaz... surde.
Pentru a putea deven vgent,
ucd, trebue s v concentra dn
cnd n cnd asupra centruu A|na
dntre sprncene, s v dentfca cu
acest Veghetor etern. Atunc, char
n somn, rmne tre|: corpu vostru
va dorm, dar sprtu vostru vgent,
treaz, va ctor, va ntn ate fne
va studa mnune unversuu.
Putem compara chakra A|na cu
un och, cu o bu de crsta, cu o
ognd magc. Ea are o vrtute
pasv, femnn: pe aceast ognd
se refect toate evenmentee
unversuu. Grae e, pute vedea
totu, dar nu pute acona cum vre,
nu v se d posbtatea. Ea v d
vzunea, prm magn, dar nu pute
schmba cursu evenmenteor sau
foreor. Pentru aceasta, trebue s
a|unge a utma chakr, Sahasrara,
care este emsv, dnamc,
mascun, care v d puterea de a
acona. Cnd fora Kundan atnge
chakra A|na, Inatu are vzunea
car asupra ucruror, dar nu e
atotputernc: rmne nc vunerab,
expus foreor contrare, pendund
ntre bne ru. Iat de ce ea trebue
s mearg pn sus a Sahasrara.
Cnd ntrm n tempee
hnduse, gsm aproape peste tot
smbou ngamuu. Lngamu nu e
atceva dect o patr orzonta pe
care se rdc o patr vertca. Patra
orzonta repreznt prncpu
femnn, n tmp ce patra rdcat
vertca repreznt prncpu mascun.
To adep, brba, feme, be, fete
se roag se ncn cu venerae n
faa acestu smbo pe care orneaz
cu ghrande de for, pentru c e
reprezentarea generr, a fertt
oamenor a zeor.
Lngamu e un smbo de o mare
profunzme. E arat c prncpe
mascun femnn nu trebue s fe
separate c unte. Or, a oamen, ee
sunt separate. Brba, femee nu
tu s gseasc ceat prncpu n e
n, de aceea caut n exteror
se frmnt pentru c nu gsesc,
sau dac gsesc, nu e aduce
pentudnea. Brba femee nu
pot gs pentudnea cutnd n
exteror, c unnd cee dou prncp n
e n, fnd femee brbat n
acea tmp. n ace moment, e nu
ma au nevoe de a se un exteror cu
o fn compementar, sunt
compe: e au neepcunea, fora,
puterea brbatuu au tandreea,
decateea, purtatea, sensbtatea
feme; sunt e n smbou
ngamuu, nu e psete nmc, totu
se supune, pentru c tu s fe n
acea tmp emsv receptv.
Regsm aceast poartate,

mascun femnn, n chakree A|na

Sahasrara. Patra orzonta,
prncpu femnn, este chakra A|na,
chakra care receponeaz, capteaz,
care refect. Iar ceaat, patra
vertca, e prncpu mascun, e
chakra actv, dnamc, cea care
creeaz, proecteaz: Sahasrara.
cnd Inatu a|unge s uneasc A|na
Sahasrara, devne perfect,
atotputernc, e ca Shva, posed
ngamu vu.


Cuprins
Cap I Evoua uman dezvotarea organeor
spirituale
Cap II (ura
Cap III Plexul solar
Cap I; Centrul Hara
Cap ; Fora Kundan
Cap ;I Chakrele
3istemul chakrelor
Chakree A|na Sahasrara


!