Cuvnt nainte

echii romani obinuiau s spun: fugit

irreparabile tempus, adic timpul zboar fr
ntoarcere. Accentul acestei zicale se pune pe
caracterul ireparabil, ireversibil al timpului,
aa cum poate fi observabil n versurile lui
Vergilius. Din pcate sau poate din fericire
natura m-a mpovrat cu o contientizare puternic, uneori
obsesiv, a acestei maxime. Iat care este geneza acestei teme
predominant istorice a acestor scrieri. Toate textele ce urmeaz
au fost scrise n capitala Franei, pe parcursul studiilor de
doctorat.
Dar Trecutul n prezent atinge dou realiti temporare
omniprezente n viaa oamenilor: trecutul i prezentul. ns la o
lapidar rsfoire a volumului, observm c majoritatea temelor
abordate aici aparin primei realiti. Acest aspect are mai
multe explicaii, ns avem impresia c prezentul actual nu va
avea sori de izbnd, el nu va dinui. Pentru ce s scriem ceva
ce nu va dinui? Timpul trece iar aspectele mree din istorie,
numai ele vor rmne actuale. Iar Parisul este un ora actual
datorit trecutul su.
Eseurile ce exprim unele idei ale mele pot fi considerate ca
un un instantaneu fotografic. Un instantaneu a unor idei. n
curgerea timpului, n dinamismul vieii ideilor, orice
descoperire chiar i sufleteasc reprezint o clip
TRECUTUL N PREZENT |

suspendat. O clip ce exist n forma aceea doar atunci, clipa
urmtoare fiind total diferit. Din punct de vedere semantic,
aceste texte pot reprezenta semnificativ relaia de interior-
exterior. Este ceea ce M. Deguy numete transformarea din
impresie n expresie, deci din in in ex, din interior spre exterior;
din latent n patent, de la confuz la explicit sau de la mental la
limbajul expressis verbis. n afara eseurilor dedicate Parisului
sunt, aadar, cteva texte ce exprim anumite impresii, stri,
gnduri.
Totui, cititorul va observa c tema principal a crii este
timpul. Timpul creator al culturii. Timpul istoric este
inseparabil de universul cultural. Cultura este timp. Cultura, n
perspectiva eseurile ce urmeaz, este timpul pe care l
reproduce, pe care l urmarete, pe care l anuleaz, pe care l
anticipeaz. Timpul, la rndul lui, renvie mereu n pseudo-
cronologiile lui diferite etape ale culturii. n paginile ce
urmeaz, timpul este o art a trecutului ntors nverunat ctre
prezentul pe care l asediaz.
















DANIEL IOSIF | 9



Fluctuant nec mergitur


ovestete Sena:
Pe cnd cursul meu avea numeroase
meandre i belciuge iar pe suprafaa mea
pluteau trunchiuri de copaci, frunze i flori
culese din cmpiile pe care le traversam, n
locul unde fceam cele mai sinuoase meandre
se fcea c mbriam cteva insule, cele mai multe efemere,
dar una stabil parc oricror mpotriviri ale mele. Pe aceasta
insul, datorit proteciei ce o ofeream, s-au stabilit grupuri de
oameni ce se numeau ntre ei Parisii. De fapt, pe aceast insul
au trit oameni de peste 40 000 de ani. Ali oameni, mai noi, au
descoperit uneltele de gospodrit ale primilor oameni ce au
trit pe aceast insul i au stabilit aceast cifr. Ei numesc
aceast ndeletnicire arheologie. Eu le spun ns c insula mea
are multe taine i secrete.
Aceti Parisii erau nite oameni foarte panici, eu le
furnizam petele mult dorit iar ei triau fericii, n pace. Cnd
aveau nevoie de alte lucruri apele Marnei i ale Oisei i urcau
la alte populaii cu care acetia mpreau petele pe grne, vin
i miere. Dar se pare c aceast insul era ntr-un loc unde se
ntlneau foarte multe seminii ale Galilor. Popoarele veneau
din sud, din est i din vest i fiecare dintre acestea rvneau la
cucerirea insulei mele. Eu i-am aparat ct am putut pentru c
mi-au fost dragi ns prin anul 52 nainte de Hristos un anume
TRECUTUL N PREZENT |

Labienus, locotenentul lui Cezar, i-a cucerit pe Parisii i a
denumit insula Luteia.
Insula a cunoscut atunci o cretere foarte mare a
importanei. S-au construit noi drumuri care au intensificat
circulaia iar romanii au construit poduri durabile peste mine,
legnd insula de cele dou maluri. Pe valurile mele au nceput
s pluteasc din ce n ce mai multe vase iar insula i construia
din ce n ce mai numeroase porturi. Este drept c atunci cnd
m supram i curgeam volburoas, n urma vreunei furtuni,
drmam multe din aceste construcii i scufundam vase. Dar
vasele deveniser din ce n ce mai bine construite iar marinarii
erau mai pricepui astfel c vasele i corbiile ce acostau la
insul deveniser parte integrant i indispensabil a insulei:
Fluctuant nec mergitur
1
.
De-a lungul timpului am asistat la multe evenimente
istorice. Pe apele mele nu au vslit numai prieteni ci i
dumani. Printre cei mai temui dumani s-au numrat Vikingii
care au ars podurile, malurile i porturile insulei de mai multe
ori. nainte de Vikingi au vrut i Hunii lui Attila s cucereasc
aceast umil insul. Oamenii spuneau c insula a scpat graie
rugilor lui Sainte Genevieve. De atunci, aceast credincioas a
devenit patronul spiritual al Luteiei iar o colin din cele cinci
de se desfoar n jurul meu i poart numele.

Continu catedrala Notre-Dame:
Am fost construit n 1163, fiind cea mai mare i mai
frumoas construcie de pe insul. Construcia mea a necesitat

1
Fluctuant nec mergitur - deviza oraului Paris. Sintagma latineasc poate
fi tradus astfel: Plutete i nu se scufund. Iniial a aprut ca metafor a le
de France, care se aseamn cu o corabie i care fusese de nenumrate ori
cotropit i ars dar niciodat subjugat. Dup Evul Mediu sintagma a
cptat sensul de indestructibil, atribuit de asemenea Parisului. Alturi de
imaginea unei corbii, sintagma a devenit pe 24 noiembrie 1853 deviza
oficial a capitalei.
DANIEL IOSIF | 11

restructurarea aproape complet a insulei. Eu eram regina
insulei. Cu nlimea mea de 35 de metri dominam nu numai
toate cldirile din jur ci i natura nconjurtoare. Prin stilul
sobru, gotic, inspiram mreie, team i speran. Puteam fi
vzut de la kilometri deprtare i toi oamenii se nchinau la
mine. ntreceam n frumusee catedrala de la Saint-Denis,
fondat n urma legendei lui Saint-Denis, sfntul ce a cretinat
aceaste meleaguri i care, decapitat pe Mont Martre, i-a luat
capul n mini i a mers pn la locul unde se ridic azi surata
mea.
Spre deosebire de bisericile predecesoare mie, ce s-au aflat
ntotdeauna pe acelai loc ca i mine, eu am fost ridicat de
prea-nvatul episcop Maurice de Sully. De altfel, la mine
veneau s se nchine, pentru prima dat, oameni foarte nvai.
Ei coborau de pe malul stng unde un clugr pe nume
Sorbonne fondase o coal foarte renumit, unde toi preoii
filosofau i ncercau s traduc texte antice.
Am fost martora lungilor rzboaie dintre Frana i Anglia
dar nici un soldat nu a ndrznit s m ating. Am asistat la
teribila foamete din 1432 cnd lupii alergau turbai pe strzile
Parisului n cutarea crnii de om. M-am bucurat cnd am
vzut, de la nlimea mea, campania de rsculai ai Ioanei
dArc mrluind spre Paris. n fine, am asistat la renaterea
oraului sub Franois I i la ntocmirea primelor planuri ale
palatului Luvru, pe malul drept. Fluctuant nec mergitur.
n tot timpul acesta eu am structurat realitatea temporal a
oamenilor prin chemrile mele dese. Clopotele mele se auzeau
de mai multe ori pe zi iar credincioii se adunau sub turnurile
mele spre a-i salva sufletul, nscut n pcat. La srbtori,
veneau puhoaie de pelerini. n timp ce pe cele dou maluri
oraul se mrea, eu am rmas ntotdeauna n centrul lui, l-am
dominat, l-am vegheat.

TRECUTUL N PREZENT |

Urmeaz stafiile statuilor din interiorul i din preajma
Luvrului:

Ieit din graioasa estetic a lui Praxiteles cu aproximativ
100 de ani nainte de naterea lui Hristos, eu, Afrodita din
Milos, am fost destinat s fiu vndut romanilor, mari iubitori
de art. De aceea, acum sunt mult mai cunoscut ca Venus din
Milo, dup denumirile zeielor romane. Dup mai multe secole
n care am fost pierdut printre ruinele vechii mele ceti, acum
reprezint una dintre cele mai vestite atracii turistice ale
Luvrului. Oamenii se uit la trupul meu i se minuneaz. Nu de
frumuseea mea ci de faptul c nu m neleg, c nici ei nu
neleg cum de eu sunt socotit att de important. Trec mai
departe nedumerii i a vrea s le spun c, n antichitate cnd
am fost zmislit, sensibilitile estetice erau altele fa de cele
de azi. La fel ca tine, surioar Nike, i eu sunt infirm, trupului
meu din marmur alb de Paros lipsindu-i minile.

Dei mi-am pierdut capul n mrile unde am fost rtcit
timp de mai multe secole, eu rmn ntotdeauna aceeai zei
Nike, zeia aductoare de victorii. Din Samotracia m trag,
insula-munte pe care se afla vestitul Sanctuar al Marilor Zei.
Chiar dac nu am cap, aripile ntinse i corpu-mi tnr, ce abia
atinge pmntul n micarea triumfal, sunt mai expresive
dect orice chip sculptat de maietrii greci.

Pe vremea cnd pmnturile Nilului, udate de lacrimile lui
Isis, deveneau din ce n ce mai pline de piramide ce pstrau
trupurile faraonilor, eu, Marele Sfinx din Tanis, aveam divina
menire de a apra templul Zeului Amon-Re din Tanis. Eram
nenfricat i nimeni nu ndrznea s se apropie de Marele Zeu.
Voi, turitilor, nu suntei nfricoai stnd n faa trupului meu
puternic de leu? Cu toate c am fost rpit locului meu, mreia
DANIEL IOSIF | 13

mi-am pstrat-o, fiind i azi unul dintre cei mai mari i mai
puternici sfinci din cte exist.

De pe calul meu aurit din Place des Pyramides cobor, n
unele nopi, pentru a m duce afar din cetate, acolo unde n
1429 am fost rnit i apoi ars pe rug. Numele meu este Ioana
dArc i pentru c mi-am iubit ara att de mult, Emmanuel
Frmiet m-a sculptat dintr-un bloc de bronz ca s dinuiesc
peste ani i s povestesc generaiilor ce va s vin sacrificiile
pe care naiunea francez le-a fcut pentru linitea i
prosperitatea naiunii. Poei de alt neam, ca Schiller sau
Bernard Shaw, au scris piese de teatru cu mine dar destinul
meu nu a fost zmislit pentru tragice piese de teatru ci pentru a
demonstra voina drz a unei simple fete din Orlans care a
luptat, acoperit de zalii lucii, asemenea unui brbat. Fluctuant
nec mergitur...











TRECUTUL N PREZENT |



Temporalitate parizian


Mirarea oprete timpul, iar firescul, l declaneaz
Nichita Stnescu


elaia omului cu timpul nu a fost niciodat
una direct. Noiunea de timp a aprut dintr-o
necesitate de a media o situaia social ntre
om i temporalitate. Aadar, vechile raportri
ale omului la fenomenele naturale
(succedarea anotimpurilor, poziia astrelor,
fazele lunare, migraiile animalelor etc.) i sociale (jocurile
olimpice, calendarul gregorian etc.) au disprut, odat cu
inventarea timpului fizic i a orologiului.
Dar, aa cum bine menioneaz Pier Luca Marzo, conceptul
de timp este expresia intim a culturii unei epoci. Fiecare
cultur se definete n interior printr-o relaie cu temporalitatea.
Contemporaneitatea, n raport cu temporalitatea, are o
caracteristic inedit: pentru prima dat n istoria umanitii
toate prile mapamondului sunt conectate la un sistem unic de
referin: Greenwich. Cu toate acestea, diferitele medii sociale
impun o percepie diferit a timpului. Dau un exemplu concret:
particularitile timpului petrecut n Bucureti este diferit cu cel
petrecut ntr-un ora mic de provincie sau ntr-un sat deprtat
de agitaia urban. Tendia este una clar, cu ct o urbe este
mai mare cu att viaa aici este mai agitat. Acoperirea
DANIEL IOSIF | 15

necesitilor materiale zilnice, mai numeroase n orae, face ca
timpul de 24 de ore s fie insuficient. n aceste condiii, felul n
care percepem timpul s-a modificat drastic n ultimele dou
decenii.

Este adevrat i c, nc de la omul paleolitic, reprezentarea
timpului a luat forma unei linii, a crei genez corespunde cu
cea a Universului nsui i a crei finalitate pare a nu exista.
Uniformitatea timpului precum i independena sa de materie i
spaiu sunt i azi caracteristici ale timpului mprtite de
majoritatea oamenilor. Ceea ce a descoperit fizica ns nu
coincide cu capacitatea de percepie a omului. Exist elemente
terestre sau extraterestre ce nu pot fi percepute n mod empiric
de fiina uman. S-a descoperit c timpul nu este absolut ci
relalativ, nu curge inexorabil i n natur el poate prezenta
dilatri i contractri, inflexiuni i deformri.
Exista ns momente cnd omul poate intui anumite realiti
transcedentale? Probabil c da, dac inem seama i de faptul
c intuiia a fost, nu de mult, declarat una dintre sursele
primordiale de cunoatere uman.
n mod paradoxal, umanitatea a pstrat cteva metropole n
care conceptul temporal capat valene stranii. Una dintre ele
este chiar Parisul. Conceptul de timp n Paris exprim limpede
cultura parizian i este un factor cheie n a o nelege.
Cel mai atrgtor ora din Europa de nceput de secol XX,
Paris a tras o mare parte din actorii culturali ai Europei.
Scriitori precum Ernest Hermingway, Henry Miller sau James
Joyce duceau o viaa boem la Paris, scriindu-i operele i
bucurndu-se de admiraia parizienilor. Artitii plastici, de
asemenea, umpleau pieele Parisului imortaliznd viaa
extravagant i boem de pe marile bulevarde.
Astzi, atmosfera nu este mult schimbat de cum era acum
un veac. Scriitorii sunt atrai nc de Paris iar artitii plastici i
TRECUTUL N PREZENT |

gsesc din ce n ce mai muli muterii din pricina fenomenului
turistic crescut. Dac n urm cu un secol burghezia Europei se
nghesuia la porile Parisului pentru a-i cheltui averea pe
marile bulevarde, n cazinouri i pe vestimentaie la mod,
astzi, turitii pe ce cele cinci continente sunt cei care umplu
Parisul pn la refuz, umplnd vistieriile comercianilor, i
ncercnd s guste din viaa cotidian parizian. Toate
restaurantele i terasele sunt pline ochi de turiti cu aparate de
fotografiat la gt. Ei sorb atent vinul fin i ncerc, curioi i
entuziasmai, gastronomia francez. Totul este frumos, civilizat
i nconjurat numai de zmbete. Pentru turiti aceste experiene
se dovedesc extrem de interesante, reuind s se integreze n
spiritul parizian. Timpul la Paris are alt dimensiune.
Cartierul Montmartre, odinioar centrul vieii artistice
pariziene, a cabareturilor i a bordelurilor, este astzi un
magnet pentru turitii n cautarea lui Amelie. Tarabele cu
suveniruri sunt aievea, dar sunt cu bun sim. Pe bulevardul
regin, Champs-Elyses, magazinele de lux sunt pline de turiti
extravagani pregtii oricnd s achiziioneze un accesoriu de
trei mii de euro. Dac a fi fost conectat la lumea monden, cu
siguran a observa, n fiecare sear, mondeniti din lumea
fotbalului, de la Hollywood etc, dar nu sunt, aa c pot doar s
observ fineea mbrcmintei i acel spirit, indescifrabil, al
persoanelor care provin din lumea bun. Champs-Elyses este,
indubitabil, un bulevard care nu doarme. Ziua nesat de turiti,
noapte luminat cum nu mai este alt bulevard n lume, are
onoarea de a susine pe pavajul su cele mai exotice mrci de
automobile, parcate n dreptul restaurantelor de lux unde cei
mai bogai oameni din lume sunt servii precum Regele-Soare,
la Versailles. Extravagana este la ea acas. Adesea vreau s
simt i eu aceste experiene extravagante. Aa c nu ezit s m
aez la prima teras ntlnit n cale, comand o cafea i o
prjitur i s stau pur i simplu s m bucur de atmosfera
DANIEL IOSIF | 17

feeric. ntr-adevr, ceva magic transform timpul ntr-o
entitate necunoscut. Cnd se dilat, cnd se contract. Timpul
bergsonian.
De cealalt parte a Parisului, n cartierul latin, forfota mare a
studenilor aparinnd tuturor raselor pmntene, demonstreaz
caracterul intelectual al cartierului. Aici viaa boem este mai
accentuat dect n cealalt parte. Ct vezi cu ochii, numai
studeni i librrii cu cri din coperi de piele, foarte frumos
aranjate pe rafturi. Ici-colea cte o cafenea sau cofetrie, bon
march, cu preuri ca pentru studeni (n orice caz, exorbitante
n comparaie cu Europa de Est). Toi studenii sunt veseli,
plimbndu-se cu tomuri groase n mn, vorbind toate limbile
pmntului. Aceiai studeni i ntlnesc i seara, cnd se
rentlnesc pentru a iei n ora, de fapt tot n cartierul latin,
pentru a lua masa sau pentru vreo pies de teatru. Activitile
lor sunt cu totul diferit de cele ale studenilor romni. Nivelul
cultural al discuiilor depete pe cele ale unui intelectual
matur romn. Asta pentru c ei sunt printre cei mai buni tineri
intelectuali de pe Btrnul Continent, bursieri sau nu, care
trebuie s-i respecte statutul de studeni ai cartierului latin.
Discuiile se mut dintr-un sector n altul: economie, cultur,
istorie, geografie, politic, pentru ca, ntr-un final, s se ajung
la a se recita poezii din clasicii francezi. i asta tot pentru c la
o mas poi ntlni attea naionaliti ci studeni, toi iubitori
de cultur francez. Ziua i noapte n mprejurimile Sorbonei
sunt pecetluite, de aproape o mie de ani, unei temporaliti i
spaialiti mitice, unde, ca s te integrezi, trebuie s te afunzi
puternic n sacralitatea culturii arhaice a teologului fondator.






TRECUTUL N PREZENT |



Elucubratio geographica


menirea abia de acum ncolo i va dezvolta
capacitatea sa de descoperire. Tot ce s-a
descoperit pn acum va reprezenta, ntr-un
viitor inapreciabil, un prolog la Cartea
Universal a Descoperirilor Lumii. Focul, roata,
geocentrismul, aspirina, toate acestea nu
reprezint aproape nimic din ceea ce Viaa i Universul au de
oferit (n ciuda unor opinii, mirobolante de altfel, cum c
elementele menionate fac parte din cele mai mari descoperiri
ale omului. Nici pe departe! Cele mai mari descoperiri vor
veni din viitor). Nu degeaba, premiul Nobel pentru fizic din
2012 a fost ctigat de Serge Haroche care a adus contribuii
importante la nelegerea fizicii cuantice.
La nceputul secolului al XIX-lea, englezul John Dalton va
numi oficial cea mai mic particul din Univers: atomul.
Ulterior, toate cercetrile fizice i chimice se vor folosi de acest
element pentru a rspunde ntrebrilor lor. Dar iat c
cercetarea bazat pe atom nu mai rspunde cerinelor tiinei i
rmne oarecum pe locul secund. Ce se ntmplase? Se
descoperise, de fapt, c nelegerea Vieii i a Universului nu
se obine cercetnd atomul ci componentele sale. Progresul
tiinific face ca, la ora actual, atomul s ocupe un loc secund
n interesul oamenilor de tiin, pe primul loc situndu-se
studiul elementelor componente ale atomului, adic fizica
DANIEL IOSIF | 19

cuantic. Totul este materie iar acest aspect deschide noi
perpective n special n domeniul fizicii, chimiei i medicinei.
Unii profani m-ar ntreba: dar ce-ar mai fi de descoperit? Si
ar aduga c oricum s-au descoperit prea multe (calculatorul,
internetul, chirurgia estetic, medicamente pentru boli crezute
incurabile, etc) i c trim vremuri agitate i nesigure.
Le-a rspunde c asemenea grecilor antici, nc din
vremurile apsate de negurile omenirii, omul a ncercat s
rspund a dou realiti perceptibile, cum menioneaz i
Eliade, ancestral sdite n genetica uman: spaiul i timpul.
Atras de miraje sau mnat de soart, omul colind spaii pe
care nu le-a indentificat n prealabil. Popoarele antice i
construiser un el n a descoperi noi geografii, noi teritorii.
Grecii i fenicienii i-au mprit spaiul mediternanean i au
nfiinat colonii. Descoperirea de noi teritorii monopoliza
ntreaga via a cetii. i cum orice fenomen social serios este
reflectat prin literatur (mai trziu s-a spus despre un gen literar
c ar fi o oglid de-a lungul unui drum), aa cltoriile i
descoperirile geografice au fost reprezentate, nc din cele mai
vechi timpuri, prin epopei. Argonautica lui Apollonius din
Rodos sau Odiseea lui Homer sunt dou exemple excepionale
pentru a exprima temerara aventur geografic. Apollonius,
faimosul bibliotecar din Alexandria, vrnd s exprime mirajul
deprtrilor i al exoticului recupereaz un erou mitologic a
crui destin trebuie s nfrunte aventuri ntr-un amestec de
geografie real i geografie plsmuit. Pentru a aduce napoi
Lna de Aur, Iason va fi nevoit s traverseze geografii
necunoscute, pmnturi ostile, mri agitate. i Ulise avea
nevoie de cltorie. Homer ns i-a oferit o ntoarcere. Dar i-a
fost deajuns pentru a deveni cel mai mare explorator al
antichitii. n cltoriile lui, elementele geografice devin
personaje ale universului su: marea, insulele, munii, valurile
etc. Iar toate aceste personaje vor s fie cutate i cercetate. n
TRECUTUL N PREZENT |

antichitate, nestatornicia omului i dorina sa de a evita
ncremenirea spiritual era exprimat prin aceste cltorii
fanteziste. Dar Lumea era prea mare pentru posibilitile de
deplasare a omului antic, astfel nct i era imposibil de a o
descoperi prin retina propriilor ochi. i atunci a trebuit s o
inventeze. Spun a trebuit ntruct o mare aventur nseamn
nsi viaa. Parafraznd versul de referin a lui Edmond
Haraucourt, Partir cest mourir en peu, cltoria nseamn
regenerare.
Dar spaiul geografic fantezist, acest elucubratio
geographica, nu este ntlnit numai la popoarele antice.
Reprezint o caracteristic esenial a omului din toate
timpurile. De ce? Tocmai am rspuns: ntruct viaa i
regenerarea omului sunt aventuri interioare omniprezente n
fiecare dintre noi, indiferent de timp i spaiu.
Pind n Istorie i descoperind c ali semeni de-ai lui nu
mprtesc aceleai iluzii ca el, omul Evului Mediu va
descoperi i el noi geografii. Cohorte ntregi de pelerini
cavaleri, clugri, cruciai, vagabonzi, ceretori se deplaseaz
bezmetic spre noi zri unde barbarii amenin stabilitatea
Imperiului Absurdului. Simbolul acestui mobil nu va mai fi, ca
la antici, trirema, ci sabia. Spre pocin, cretinul merge cu
traista goal i se ntoarce cu ea plin.
Apoi, dobndindu-i o anumit maturitate a reprezentrii
sale matafizice, omul nu va mai gsi n pelerinaje acea energie
vital. Suntem n pragul Renaterii iar foamea de spaiu i
jinduiala dup simultaneitatea prezenei sale pe continente i
emisfere deosebite declaneaz o adevrat curs maritim.
Pentru a participa, concurenii trebuie s posede dou
aptitudini: s mnuiasc foarte bine busola i s aib
imaginaie. Iat c imaginaia va juca iari un rol primordial.
Cele mai inventive i fantasmagorice spirite s-au numit
Magellan, Vasco da Gama, Cristofor Columb. Este epoca
DANIEL IOSIF | 21

Marilor descoperiri geografice. Ce frenezie strnise n Europa
descoperirea Capului Bunei Sperane de ctre Vasco da Gama!
Aceasta nsemna c descoperirile recente ale lui smintit pe
nume Cristofor Columb nu erau veridice! El susinea c a
descoperit Indiile, i din cauza aceasta a fost ters din Istorie.
Nu a avut destul de mult fantezie (elucubratio).
Epopeea este nc la mod, i cteva dintre aceste temerare
cltorii au inspirat scrierea unor asemenea lucrri. Luis de
Cames poate fi considerat urmaul lui Apollonius sau a lui
Homer. Lusiadele este, totui, capodopera literaturii
portugheze. De asemenea, acum apar i primii cartografi. I-am
putea denumi desenatori ai Cunoaterii Geografice. Ei desenau
lumi n conformitate cu ceea ce cunoteau, interpunndu-se
astfel ntre geografia real i geografia plsmuit, fantastic.
Aa este cazul lui Martin Waldseemuller, primul cartograf
care, n 1507 la Saint-Di-des-Vosges, reprezint cartografic
noul continent descoperit de Cristofor Columb (ns
nerecunoscndu-i-se propria identitate i jignit de confuzie,
acest nou continent va purta numele celui care i va recunoate
identitatea particular). Am spus c aceti desenatori
reprezentau lumea aa cum se cunotea. ntr-adevr, ns acea
fascinaie motenit de la popoarele antice nu dispruse nc.
Elucubraiile apar din plin pe hrile medievale i renascentiste.
Europa este vzut (cartografic vorbind) ca o regin iar Asia ca
un unicorn. Este vorba de personificrile cartografice ale lui
Sebastian Mnster. Dar toate aceste ctiguri ale omului nu au
depit vechea filosofie ptolemeian a pmntului rotund.
Pmntul era plat. Plat ca puntea Victoriei lui Magellan ce
fcuse, cu preul vieii exploratorului portughez, primul
nconjor al globului, demonstrnd astfel teoriile vechilor
nelepi greci.
ns fantezia creatoare, ce-i gsete mereu loc n mintea
omeneasc, nu s-a limitat doar la spaiile geografice fizice ci i
TRECUTUL N PREZENT |

la cele mentale. Apar deci n Renatere i anumite reprezentri
de geografie mental. Miturile antice sunt transformate n
povestiri, iar acestea din urm viciaz sufletul i spiritul
omenesc. Le viciaz prin dorina lui de a nscoci noi poveti,
noi lumi. Apare aadar literatura. Pentru exemplificare, nu e
nevoie dect s rostim numele lui Dante Aligheri sau a lui
Miguel de Cervantes. Primul creioneaz o geografie mental de
un sublim absolut. Se face c dup moarte, sufletul omenesc va
merge ntr-una din cele trei spaii destinate sufletelor ce au
plecat de pe lumea pmnteasc. Geografiile mentale a lui
Dante sunt remarcabile. Ele au form i fond. Sunt rotunde i
concentrice. La scriitorul spaniol, geografiile mentale nu sunt
att de exacte ns exceleaz n fantasmagorii (elucubratio),
astfel nct cititorul nu mai tie ce este real i ce nu (i n
consecin nu poate delimita geografia real de cea plsmuit).
Secolele ce au urmat, considerate de exegei ca fcnd parte
din perioada modern, continu ceea ce exploratorii
renascentiti au nceput: descoperirea de noi teritorii i
exploatarea lor. Istoria capitalismului colonial coincide cu cel
al descoperirilor geografice (nu ntmpltor capitalismul a
aprul n jurul familiei de Medici, n Italia renascentist).
Acum ns, n urma explorrilor se are n vedere i
descoperirea celuilalt. Mrturie ne stau descrierile locuitorilor
fluviului Orinoco ale unui Alexander von Humbold.
Concomitent cu acestea, diferitele morfologii ale spaiului
geografic devin interesante i pentru oamenii de rnd, nu
numai pentru exploratori. n aceste condiii, burghezii anglezi
sunt cei care intreprind primele excursii, n scop educativ, i
inventeaz ceea ce azi numim turism. Turismul a reprezentat o
alternativ eficient a mbogirii cunotinelor obinute, pn
atunci, numai n biblioteci. n aceste condiii, asistm la un val
de proto-turiti englezi ce ia cu asalt continentul European. De
pe vrful munilor Alpi, acetia, asemntor cetenilor Atenei
DANIEL IOSIF | 23

antice i uitndu-se spre toate punctele cardinale, se credeau n
centrul lumii. Cunoscndu-se pe sine, omul a realizat c spre
deosebire de celelalte vieuitoare, el are nevoie s cunoasc
spaiul n care triete.
Am ajuns la linia prezentului. Dincolo de ea vedem trecutul
n prezent, dar i prezentul n viitor. Linia istoric se ncheag.
ncetul cu ncetul, civilizaia uman a ncorporat tot spaiu
geografic al Planetei Albastre. Cu toate c termenul de
geografie a devenit oarecum vetust, apar alte terminologii n
care sensul geografic este esenial: mondializare, globalizare.
Patosul de descoperire de noi geografii fiind n caracterul
fiinei umane, n aceste ultime decenii, era normal ca interesul
s nu mai cad pe geo+logos ci pe cosmo+logos. Nici aceast
nou provocare nu este lipsit de spaiul geografic fantezist.
Dac, n ceea ce privete dimensiunile, prerile nu duc la un
consens, faptul de a fi locuit este sigur. Literatura science-
fiction este cel mai bun exemplu. Aici lum contact cu planete
imaginare, cu nave spaiale, cu extrateretri. Pentru ca aceste
fantezii s dispar, este nevoie de adevratul spirit descoperitor
al omului.
Geografia, de acum nainte, va fi i o chestiune de fizic.
Einstein a dovedit-o. Iar omul va trebui s-i hrneasc n
continuare fantezia. Asemenea vechilor egipteni care
bucurndu-se de apele nvolburate ale Nilului le socoteau a fi
lacrimile zeiei Isis, omul modern va trebui i el s caute sursa
vieii. Acum ns, aceast surs a vieii nu se mai afl n apa
aductoare de nisip fertil ci n lumin. n lumina ce vine de
acolo, de departe, din Univers. Un Univers pare-se infinit, ale
crui margini nu pot fi estimate dect prin cele mai slabe
particule de lumin care tot cltoresc de 13,8 miliarde de ani
lumin prin cosmos (de la formarea Universului). Aadar, pn
n acest moment, Planeta Albastr este situat n centrul unei
sfere cu raza de 13,8 miliarde de ani lumin, adic de 138 000
TRECUTUL N PREZENT |

de miliarde de miliarde de kilometri. Este un raionament
simplu i eficient. Un raionament ce desluete un spaiu
enorm, aproape infinit. Cine va fi acel Cristofor Columb care l
va descoperi? Vom vedea...Cert este ns c acel cercettor i
explorator va trebui s dea dovad, la rndul lui, de o vast
capacitate fantezist.



























DANIEL IOSIF | 25



Sacru i Profan


Gndul pornete de la o realitate fie obiectiv, fie subiectiv
Barbu Delavrancea


paiu cuprins de pelegrinrile fiecrui om pe
acest pmnt va fi reluat, de aceast dat, nu prin
forma profan a omului ce triete pe suprafaa
pmntului ci prin cea sacr a lui. Cel puin
aceasta este concepia cretin-ortodox, pentru
care n urma fiecrei nmormntri se va pune n
casa celui trecut un vas cu ap. Sufletul, de aceast dat ntr-o
lume a sacrului, va alerga timp de 40 de zile exact pe urmele
lsate de persoana respectiv ct timp se afla n lumea profan,
n lumea pmnteasc. i n momentele cnd obosete se
ntoarce acas s bea ap. n aceasta privin nu pot s m
plng, voi retri din nou la Paris, la clipa numai de soart
tiut. i-l voi revedea nu prin ochii de profan muritor ci al
celui de spirit, ntr-o lume a spiritului, ntr-o lume a sacrului. l
voi revedea ntr-o manier n care imi este imposibil s mi-l
imaginez, ntr-o manier n care de fapt este imposibil de
imaginat, ntruct nimic profan nu poate imagina sacrul. Nici
mcar marele Eliade...Este o lume care vine s ntrerup ciclul
linear al vieii pmnteti intrnd ntr-un altul construit pe un
plan metafizic, linear i el sau ciclic, nimeni nu tie.
Dar ce se ntmpl cu sufletul unui om care nu a cltorit
aa de mult n viaa pmnteasc? Pi sufletul lui va cltori
TRECUTUL N PREZENT |

doar pe acolo unde a fost. Pe acolo unde a fost? Ce nseamn
asta? Ce sens capt acest a fost? Se refer la pamntul fizic,
clcat i lsat n urm de om n traiectoria sa vectorial pe
pmnt? Sau sunt nglobate aici i universurile plurale i
infinite ale nchipuirii i ale imaginaiei umane?
S lum de exemplu cazul unui... profesor de geografie.
Acest profesor, scos parc din romanele lui Anatole France, a
predat, s zicem, timp de peste 40 de ani geografia unor copii
de coal general. Pi 40 de ani reprezint o via de om, o
via dedicat profesoratului, o via dedicat formrii de
caractere, de oameni. Am o intens putere de imaginaie astfel
c, dac m gndesc mai bine, nu poate fi un personaj a lui
Anatole France. Nu poate fi niciun fel de personaj ntruct are
un destin personal, un destin incomparabil cu a niciunuia din
personajele literare. Cum aici nu fac literatur ci pur i simplu
imi utilizez imaginaia pentru a creea un personaj, el devine
foarte puternic impregnat n contiina mea astfel nct devine
aproape real, l vd, tiu ce face i ce gndete. Nu, nu poate fi
un personaj literar pentru c oricum, personajul meu are
trsturi foarte puternice, aproape reale, iar realitatea bate
ntotdeauna literatura. Literatura, spunea Vargas Llosa, nu
trebuie s fie niciodat realitate, ci iluzie.
Aspect ironic, la fel ca viaa nsi, acest profesor de
geografie nu a fcut nici mcar o excursie n afara granielor
rii sale. Dar n 40 de ani de predat geografia, aceast materia
care te trimite spre reverie, spre contemplaie, spre iluzie, oare
nu a conturat n subcontientul su vaste excursii cuprinznd
cele cinci continente? Excursii imaginare, excursii n care vezi
tot ce-ti propui i poti ptrunde n cele mai ascunse taine ale
miracolelor naturii. Iar astfel de excursii nu le poi face n mod
real ci numai prin reverie. De fapt, pentru a nelege
adevratele minunii ale geografie, ale naturii, trebuie sa-i
lai spiritul prad himerilor reveriei.
DANIEL IOSIF | 27

Imposibil s nu! Aidoma strii avansate de contemplaie n
care se gsea Jules Verne cnd i scria romanele cuprinznd
lumea ntreag dar el se afla fizic ntr-un fotoliu, sau asemenea
gndurilor pe care probabil le-a nutrit Cristofor Columb cnd a
pit pe insula San Salvador, nchipuindu-i c a descoperit
paradisul, la fel i profesorul era cuprins de vise n unele
momente cnd le fcea elevilor cunoscut lumea. mi dau
seama acum c nu-mi cunosc deloc personajul, el fiind de fapt
unul dintre cei mai mari cltori contemporani lui. De aceea nu
a simit nevoia s cltoreasc fizic. Cltoriile pe care le fcea
pe un plan superior pe planul minii rspundea tuturor
nevoilor sale de profesor de geografie i de om.
Va cltori sufletul acestui profesor acolo unde s-au
ndreptat i fanteziile imaginaiei sale? Dac da, atunci ar
trebui acum s treac i pe aici, prin Frana. S zboveasc
ceva timp pe Valea Loarei, locul preferat al soiei sale, ceva
timp pe litoral, pe coasta Mediteranei, plaja mrii reprezentnd
marea sa iubire, i ceva timp, bineneles aici la Paris. Ce
pcat ns c planul sacru nu poate s interacioneze cu planul
profan. Altfel, ne-am fi ntlnit sigur pe strzile Parisului i l-a
fi cunoscut i eu pe profesor...



Tatlui meu, Paris,
Decembrie 2012





TRECUTUL N PREZENT |



Epilog
Paris, ntre exotic i cotidian


Tinerii strini care ajung la Paris sunt primii imediat de familiile umbrelor
ilustre. La fiecare col, o fantom faimoas sau fermectoare se ridic
fcndu-le semne. Este ntr-adevr pentru ei ara cunoaterii, cu att mai
mult cu ct nu cunosc acolo pe nimeni i nicio creatur vie nu se interpune
ntre ei i lumea reveriei lor
Marthe Bibesco Portraits dhommes


raul Luminilor, Parisul, rmne capitala mitic
a artei, a modei, a tiinei. El este totodat ora
festiv i patrimonial cu cartiere remarcabile ca
Montmartre, Champs-Elysees sau Montparnasse,
cu monumentele i muzeele sale. Cu toate
acestea, capitala Franei nu este numai un ora-
muzeu consacrat turitilor. Este i un ora locuit de oameni, de
parizienii care aici triesc, aici muncesc, aici consum sau sau
distreaz. A revizui, a deconstrui acel Paris ordinar,
contemporan, ora ca oricare altul locuit de oameni, pare astzi
imposibil. Dimensiunea cultural i turistic a lui este prea
mare pentru a permite aceste viziuni bivalente.
Patrimoniul urbanistic al Parisului este n totalitate ocupat
de ctre parizieni. Aici se triete. Locurile ncrcate de istorie
sunt utilizate: cldirile hausmanniene, palatele, atelierele
artitilor, marile magazine i bistrouri, cabareturile, faimoasele
DANIEL IOSIF | 29

grdini i parcuri etc. Toate aceste locuri dau faim Parisului.
Unii geografi, n special, au fost tentai s le numeasc locuri
de memorie (places of memory; lieux de mmoires). Anumite
monumente ncarneaz puterea politic, cum este cazul
Luvrului, ce poate fi considerat un loc de memorie emblematic
pentru un trecut politic i economic glorios al Parisului i al
Franei. Toate aceste locuri sunt locuite; ne ndreptm spre
Luvru pentru a consuma cultur dar i pentru a ne face
cumprturile. Locuitori, turiti i muncitori coabit. Brbai i
femei, tineri i btrni, de aici sau din alt parte particip la
fluxurile de micare ale oraului. Fiecare astfel de categorie de
oameni i imagineaz Parisul ntr-un fel anume. Aceste
secvene mentale ale imaginarului sunt i ele diferite de la
individ la individ. Dimenisiunea cultural a oraului poate da
natere la o infinitate de astfel de secvene mentale ale
imaginarului.
Ce ar nsemna Parisul fr dimensiunea imaginarului? Cum
ar fi fost puse n aplicaie proiecte extraordinare dar ale cror
existen depindea de imaginaia arhitecilor? Caruselul din
Place de la Concorde, alturat anticului obelisc egiptean...
Piramida din sticl a lui Pei, construcie arhitectural
arhimodern, din interiorul Palatului Regal... Sunt numai dou
exemple pentru a cror nelegere trebuie s ne utilizm
imaginaia.
Dar pentru a simi n totalitate adevratul suflet al oraului
nu trebuie dect s-i respirm aerul. Nu aerul evilor de
eapament ci acel aer respirat cu capul ridicat, cu ochii
deschii, atmosfera strzilor, aerul care ne ofer toate
informaiile posibile despre cinema i despre celelalte ase arte,
totul despre actualitatea cotidian design, mod, politic,
tehnic, gastronomie exoticul i cotidianul.

TRECUTUL N PREZENT |

Pentru un turist, descoperirea Parisului trece printr-o
nelegere particular a teritoriului, fondat pe un fel de
memorie colectiv fantasmatic, difuzat de media, de
literatur, de pictur, de muzic, de cinema etc. Vizitatorul este
n cutarea indiciilor care dau autoritate coincidenelor ntre
ceea ce a auzit (i i-a imaginat) i ceea ce el a descoperit.
Pentru mine Parisul a fost un dj-vu. Depisem de mult
stadiul de turist ce caut s experimenteze imagini i sensaii
descoperite a priori n cari i filme sau povestite de alii.
Cele patru sezoane complete petrecute exclusiv n Paris mi-
au permis s-l judec, n acest timp cunoscndu-l foarte bine. i,
asemntor trubadurului, aa cum o arat etimologia
cuvntului (din provensal trobador, a gsi), am gsit
Parisul frumos i binevoitor. Am (re)gsit Parisul, l voi scoate
la iveal, l voi pune n valoare. Cu siguran Picasso era unul
dintre descendenii trubadurilor atunci cnd afirma: No busco,
encuentro (Nu caut, gsesc). Formula enunat este ntr-
adevr ndrznea, dar ea ascunde un adevr absolut. Acela c
nimic nu se poate crea, nimic nu se poate gndi ex nihilo, ci
doar pornind de la ceea ce exist. Ceea ce exist tangibil n
Paris, ceea ce exist intangibil n mintea mea...








DANIEL IOSIF | 31





















TRECUTUL N PREZENT |


CUPRINS

Cuvnt nainte ........................................................................... 7
Fluctuant nec mergitur .............................................................. 9
Temporalitate parizian .......................................................... 14
Frana Despre etic i moral ............................................... 18
Paris sau capitala mondial a consumului cultural ................. 23
Romnia vs. Frana. Cultural .................................................. 30
Libert, Egalit, Fraternit ...................................................... 39
Dualitate intelectual .............................................................. 45
Romnia, ar francofon? ...................................................... 50
23. Oare mai ci? ................................................................... 57
La Sorbonne ............................................................................ 62
Montparnasse .......................................................................... 69
S tragem n pasrea lui Brncui! .......................................... 77
Une ville dans la ville. La Cit Internationale
Universitaire de Paris .............................................................. 82
Bazinul parizian i catacombele .............................................. 90
Observatorul din Paris ............................................................. 96
Libertatea fluturelui .............................................................. 100
Nobel Literatur 2012 ........................................................... 104
De la Florena la Paris: Caterina de Medici .......................... 112
Podurile din Paris .................................................................. 120
Turul Franei ......................................................................... 130
Egiptul din Paris .................................................................... 137
Oraul cu fntni ................................................................... 145
A Treia Dimensiune .............................................................. 154
Despre schimbrile sociologice contemporane. Verdicte ..... 166
Joyeux Anniversaire, Notre-Dame! ...................................... 173
Collge de France si progresul cunoasterii universale .......... 180
DANIEL IOSIF | 33

Elucubratio geographica ....................................................... 186
Sacru i Profan ...................................................................... 193
Lupul ..................................................................................... 196
Capitala Expoziiilor Universale ........................................... 203
Romnia la Expoziiile Universale Pariziene ....................... 222
De la anticul Gnothi seauton la creierul virtual .................... 235
Dansul macabru al unor opere de art ................................... 240
Marele Rzboi si falsul Paris ................................................ 246
Bibliotecile pariziene ............................................................ 255
Epilog. Paris, ntre exotic i cotidian .................................... 262