STUDII

DE SOCIOLOGIE
ISTORIC
Henri H. Stahl

SOCIOLBUC
I.
Teorii i ipoteze sociologice privind
fazele premergtoare ntemeierii
domniilor noastre
1. TEORII I CERCETRI DE ISTORIE SOCIALA
Cnd ne aflm n faa unor documente istorice, puine, lacunare,
confuze, nearuncnd lumin dect ca o fie ngusta ndreptat numai
asupra unei zone restrnse din cmpul problemelor sociale, sntem
silii s facem un apel mai struitor la teoriile i ipotezele sociologice.
Cu att mai mult, cnd aceste documente nu apar dect dup o lung
perioad de tcere, artndu-ne totui existena unor forme de via so-
cial relativ dezvoltate! Cum nu putem admite ca ele s se fi nscut ex
nihilo, abia concomitent cu apariia acestor prime documente, trebuie
s admitem c ele deriv din faze anterioare de dezvoltare, ale cror
rdcini pot merge uneori pn n nepomenitele veacuri", pe care,
dac nu le cunoatem, se cade mcar s le bnuim.
Aceasta este de pild situaia cu domniile noastre autohtone: nu
avem tire despre ele dect, brusc, dup un mileniu de ntuneric, n
care, ncepnd de la prsirea Daciei, s-au perindat pe la noi valurile
nentrerupte ale diverselor popoare migratoare.
Problema de a ti care au putut fi formele de via social, existente
sub aceti nomazi, care au dat natere statelor noastre autohtone, este
totui nu numai important, ci i pasionant pentru orice om de tiin
social. Totui ea
5
SOCIOLBUC
pare a fi fost oarecum neplcut istoriografiei noastre, de vreme ce i s-
a acordat att de puin atenie
Totui, prin tcere nu poi anula un mileniu de via social. De
aceea, pn la obinerea unor informaii noi, scontate de pe urma unei
mai atente analize a tirilor ce ne-au rmas de la scriitori strini ai
acelui timp, i mai ales pn la dezvoltarea unei arheologii medievale
romneti, socotim c nu ar fi de prisos s aruncm o privire teoretic-
sociolo- gic asupra acestei probleme.
Dar teoriile trebuie aplicate totdeauna cum grano salis, cci snt
ntr-adevr utile doar n msura n care prin teorie" nelegem
generalizarea unor prealabile cercetri concrete, care ne pot sluji n
cadrul unei sociologii comparate". Ele pot fi, dimpotriv, nefaste
atunci cnd le socotim axiome din care se pot inifera, deductiv,
concluzii.
Orice teorie general" nu este valabil dect J;n general". Ea nu
poate fi socotit drept o dispens de cercetare a concretului, ci doar ca
o sintez a ceea ce s-a cercetat pn acum i o cluz a cercetrilor
viitoare. Din punctul de vedere profesional al cercettorului tiinific,
teoria nu explic nc nimic - ci arat numai unde trebuie cutat
explicarea. Am face prea puin dac ne-am mrgini s ilustrm o
teorie prin cteva exemple inedite, n loc s o folosim ca pe o simpl
ipotez de lucru, care se cere venic redovedit i eventual mbogit
prin tot ceea ce poate aduce nou continua cercetare a realitii.
De pild, tim c n teorie general", n relaia nemijlocit dintre
proprietarii condiiilor de producie i productorii direci (relaie a
crei form corespunde ntotdeauna i n mod firesc unei anumite
trepte de dezvoltare a modului de munc i n consecin a forei ei
productive sociale) gsim de fiecare dat secretul intim, temelia
ascuns a ntregii
1
In cele patru mari volume de Istoria Romniei pn acum tiprite de Academia R.S.
Romania, paginile nchinate migraiei popoarelor snt de pild, extrem de puine i de
nesatisfctoare.
SOCIOLBUC
construcii sociale, prin urmare, i a formei politice pe care o mbrac
relaia de suveranitate i dependen, pe scurt a oricrei forme de
stat".
Dar nu e suficient s tim unde gsim de fiecare dat secretul
intim" al unei societi, pentru ca s ne socotim ndreptii s
afirmm c am i gsit toate secretele istoriei, cnd de fapt nu deinem
dect cheia cu care putem deschide aceste secrete.
Cci, n cercetarea realitilor istorice, trebuie s inem seama de
faptul c aceeai baz economic, aceeai din punctul de vedere al
condiiilor principale s poat prezenta, n manifestarea ei, datorit
nenumratelor i diverselor mprejurri empirice, condiii naturale,
relaii de ras, influene istorice care acioneaz dinafar etc., variaii
nesfrite i gradaii, care nu pot fi nelese dect cu ajutorul analizei
acestor mprejurri empirice date"
2
.
S ncercm, deci, n acest neles i cu acest scop, s expunem
teoriile pe care le socotim apte a ndruma cercetrile noastre
arheologice, istorice i etnografice, pe o cale mai fecund, continund
astfel o lucrare mai veche, n care am avut prilejul s artm c
formele feudale" ale primelor noastre domnii autohtone sint
fenomene trzii
3
. Nu revenim
2
K. M a r x, Capitalul, voi. III, partea a Il-a, cap. XLVII, Geneza rentei funciare
capitaliste", E.S P.L.P., Bucureti, 1955. K. Basilevici, citind n cauz i cunoscuta
scrisoare, din 1890 a lui Engels ctre Iosif Bloch, adaug: dac istoria s-ar reduce exclusiv
la dezvoltarea proceselor de producie, atunci istoria unui popor s-ar asemna cu istoria al-
tuia, ca dou picturi de ap. Totui realitatea istoric, n nesfrite chipuri, stabilete
legturi variate ntre elementele procesului istoric, care dei nu pot schimba tendinele
de dezvoltare determinante duc totui la nfiri particulare, unice. De aceea procesele
istorice, cu toate
ca
se supun acelorai legi generale, vdesc diferenieri naionale". (K.
B a s i l e v i c i , O ncercare de periodizare a feudalismului in istoria U.R.S.S.), n volumul
Zur Periodisierung des Feudalismus und Kapitalis-
m
us in der geschicbtlichen Entwicklung
der U.R.S.S. DiskussionbeitrSge;
e
diia Sowjetwissenschaft", Berlin, 1952, p. 8.
3
Contribuii la studiul satelor devlmae romneti, 3 volume, Editura Academiei R.S.
Romnia, 19591965.
7
SOCIOLBUC
asupra problemei, ci vom insista doar asupra genezei formelor de
aservire antestatale, n mai mare msur dect am putut -o face, n
treact doar, n ultimul nostru volum
4
.
Intenia noastr nefiind deci de a analiza nsei formele trziu
aprute ale ornduirii sociale feudale de la noi din ar, ci de a studia
geneza lor, adic procesele sociale probabile care au dus la aservirea
rnimii noastre, nu este cazul s insistm prea mult asupra
procesului de ansamblu pe baza cruia se poate preciza caracterul
feudal al unei societi, adic pentru a stabili n ce msur relaiile de
aservire ajung sau nu dominante i se refer la principalele mijloace
de producie, dnd natere la dou clase de baz : feudalii i iobagii.
Va trebui totui s reamintim teoriile generale cu privire la
feudalism, dat fiind c teoria naterii relaiilor de aser vire"
antefeudale a fost elaborat n cadrul studiilor fcute asupra
ornduirilor feudale deplin dezvoltate. Ceea ce este i firesc, dat fiind
c numai n ornduirea feudal propriu-zis relaiile de aservire se
nfieaz n condiii de mas i mbrac forme clare.
Este tiut c metodologia marxist ne nva c orice fenomen
social trebuie studiat pomindu-se de la formele lui deplin dezvoltate,
acestea fiind cele care lumineaz att formele lui incipiente, ct i cele
de destrmare
5
.
4
Les anciennes communautes villageoises roumaines, asservissement et penetration
capitaliste, Bucureti-Paris, 1969 (ediia Academiei R.S.R. i Centre National de la
recherche scientifique Paris).
5
Societatea burghez reprezint cea mai dezvoltat i mai multilateral organizaie
istoric a produciei. De aceea categoriile care exprim relaiile acestei societi, nelegerea
structurii ei, ofer totodat posibilitatea de a cunoate structura i relaiile de producie ale
tuturor formelor sociale disprute, din ale cror sfrmturi i elemente se construete ea, in
parte trnd dup sine unele rmie nc neasimilate, iar n parte dezvoltnd pn la
deplina lui semnificaie ceea ce nainte existase doar n germene etc. Anatomia omului
constituie o cheie pentru nelegerea anatomiei maimuei. Dimpotriv, la speciile inferioare
de animale, germenii unor elemente superioare pot fi nelei numai n cazul cnd nsei
aceste elemente superioare sunt deja cunoscute. Economia burghez ne ofer
8
SOCIOLBUC
Dat fiind deci c relaiile de aservire se dezvolt deplin i capt
forme care pot fi considerate clasice numai n orn- duirea feudal,
doar plecnd de la cunoaterea acestora ne este deschis calea spre a
nelege ce snt relaiile de aservire aprute n societile
premergtoare celei feudale.
Ceea ce nu nseamn ns c toate aceste forme diverse ale relaiilor
de aservire trebuie confundate ntre ele. Dimpotriv, studiul a ce este
esenial" n relaiile de aservire deplin dezvoltate din snul ornduirii
feudale propriu-zise trebuie s ne ajute la restabilirea a ceea ce est e
specificul diverselor forme embrionare, de apariie a relaiilor de aser -
vire.
1. RELAII DE ASERVIRE" I ORNDUIRE FEUDAL"
Se numete aservire situaia n care se gsete un grup de rani
productori direci, care, fr a fi robi, snt totui datori fa de
stpnul lor s presteze unele munci gratuite i s predea o parte din
produsele lor.
Deseori cei aservii snt i iobagi legai de glie, n sensul c nu
pot prsi localitile de origine i nici nu pot fi izgonii de pe ele.
Asemenea relaii de aservire snt caracterizate prin faptul c ntreg
coninutul lor social este reglementat tradiional, fiind comun unor
ntregi grupe. Cu alte cuvinte, aservirea nu este rezultatul unor
nelegeri contractuale individuale, ci un fenomen colectiv.
astfel cheia pentru nelegerea economiei antice etc., dar nicidecum n maniera proprie
economitilor, care terg toate deosebirile istorice i pentru care toate formele sociale nu
snt dect forme burgheze. Dijma, zeciuiala etc. pot fi nelese dac este cunoscut renta
funciar, dar nu trebuie s le identificm cu aceasta din urm.
(Karl Marx, Contribuii la critica economiei politice. Anexe. Editura Politic,
Bucureti, Ediia a Ul-a, 1960, p. 248.)
9
SOCIOLBUC
Relaii de aservire pot aprea abia dup ce tehnica de pro, ducie
permite unui grup de oameni ca, prin munca lor, s produc nu numai
cele necesare reproducerii simple a pro-i cesului lor de producie, ci i
obinerea unor surplusuri care s poat fi confiscate ca plusproduse"
de ctre o grup de stpni
6
.
Este de altfel o condiie general a tuturor formelor de exploatare a
muncii umane, dar care difer, istoric i local dup gradul de
dezvoltare a proceselor de producie i dup structura de clas a
societii, n ansamblul ei.
Mai mult sau mai puin sporadic, asemenea relaii de aservire pot
aprea n cele mai felurite moduri de exploatare a muncii umane,
adic n diferite tipuri de ornduiri sociale ".
De-a lungul istoriei ntlnim foarte deseori asft le de populaii
aservite. Rnd pe rnd, hiloii din Laconia, ectemorii din Atena,
gimnaii din Argos, menoii din Creta, clienii din vechea Rom,
colonii din Roma imperial, litii barbarilor germanici, iobagii feudali,
haracii, rumnii i vecinii
6
Nu contrazicem astfel teza c, spre deosebire de capitalism, repetarea (proporiilor
anterioare i pe baza anterioar, aceasta este gospodria bazat pe clac, a moierilor,
gospodria natural a ranilor, producia meteugreasc a meseriailor" (V. I.
L e n i n , Opere, vol.HI, p. 47, Editura Politic, 1961), dat fiind c n procesul de
reproducere simpl pot exista plusproduse confiscabile. A fost semnalat n acest sens
caracterul de statornicie a obligaiilor feudale, care nu au o cauz juridic, ci snt
determinate de economic", ceea ce face c, n condiiile meninerii proporiilor aproape
neschimbate ale plusprodusului i produsului necesar", produsul care rmne ranilor
nglobeaz ceva mai mult dect este necesar pentru reproducia forei de munc, adic i a
reproduciei simple. Plusprodusul este ceea ce acapareaz feudalul" (R. P. H r o n o v , Cu
privire la legea economic fundamental a feudalismului, traducerea nr. 151, Biblioteca
Institutului de istorie a Academiei).
7
Este sigur c iobgia i aservirea nu snt forme specific medieval-
feudale; le gsim pretutindeni sau aproape pretutindeni unde cuceritorii
au lucrat pmntul, pentru ei, prin vechii locuitori" (M a r x - E n g e I s, Selected
Corespondance, New York, p. 411, citat de marxistul japonez H. K. T a k a h a s h i, n
volumul colectiv The transition from feuda lism to capitalism, n Arena", publication, nr. 4,
1954).
notri, au avut de luptat mpotriva asupritorilor lor, spartani, eupatrizi,
patroni, seniori, bai, noiani sau boieri. Necontenit luptele dintre ei s-au
dus n jurul problemei dijmei, a clcii i uneori i a legrii de glie.
Dar de cele mai multe ori ne aflm doar n faa unor relaii de
aservire", care pot fi socotite cel mult elemente de feudalism" i n tot
cazul nu ca o ornduire feudal".
Se n timpi cu aservirea ceea ce tim c se ntmpl i cu sclavajul
: dup cum relaii de sclavie pot exista n cele mai felurite ornduiri
sociale, ncepnd din comuna primitiv i sfrind cu capitalismul, fr
ca totui s existe o ornduire sclavagist" dect atunci cnd
principalele mijloace de producie snt puse n lucrare prin sclavi,
cnd adic sclavajul devine fenomenul dominant
8
, tot astfel, dei
exist relaii de aservire n multe ornduiri sociale, nu putem vorbi de
o ornduire feudal" dect n momentul n care principalul mijloc de
producie pmntul monopol al unei clase privilegiate clasa
feudalilor este pus n lucrare prin productorii direci aservii
clasa ranilor iobagi, dependeni de feudali. Cu alte cuvinte, doar
atunci cnd aservirea devine un fenomen economic dominant i cnd
exploatatorii feudalii i aserviii iobagii constituie prin-
cipalele dou clase ale societii aceleia
9
.
8
Faptul c au existat sclavi ntr-o societate anumit nu ne permite nc s definim
caracterul formaiunii social-economiae. Problema este dac munca sclavilor a devenit la
sdavi baza produciunii". B. D. G r e - k o v, Geneza feudalismului n Rusia, in lumina
nvturilor lui I. V. Sta- ln despre baz i suprastructur. (Voprosi istorii", nr. 5/1952,
pp. 3143, traducerea nr. 467 a Institutului de istorie al Academiei.
9
O formulare din acest punct de vedere, a ceea ce este orniduirea feudal a fost dat
sub diferite forme. De pild : Feudalismul este sistemul exploatrii ranilor iobagi de
ctre proprietarii funciari feudali", legea economic a feudalismului fiind producerea
plusprodusului pentru satisfacerea necesitilor feudalilor, prin exploatarea ranilor
dependeni pe baza proprietii feudalilor asupra productorilor direci, asupra
iobagilor" - F. P o r n e v Studii de economie politic a feudalismului. Editura -
tiinific, 1957, p. 53).
10
11
SOCIOLBUC
Trebuie subliniat cu struin aceast concepie, proprie
marxismului, despre feudalism, esenial deosebit de prerea acelora
care, definind feudalismul dintr-un punct de vedere juridic, l
caracterizeaz, nu prin modul su de producere, ci exclusiv prin
sistemul de norme, reglementnd ierarhia relaiilor politice care legau
ntre ei pe membrii clasei feu-! dale
10
, i anume prin frmiarea
politic", n formele va- salitii, feudelor" i ale imunitii".
n loc deci ca ornduirea feudal s fie conceput ca un anume
sistem de relaii ntre clase, el poate fi conceput greit ca un sistem
de relaii interne, n snul unei singure clase, i anume a celei
dominante.
Corect este deci ca ornduirea feudal, ca oriice alt ornduire, s
fie diagnosticat prin analiza structurii sale economice, adic prin
structura sa de das.
Sau : Societatea feudal const din dou clase principale antagoniste: rnimea i
feudalii ; relaiile dintre ele formeaz cheia pentru tot restul" (B. F. P o r n e v, Esena
statului feudal, n Studii*, nr. 1, 1948, p. 111).
10
Istoriografia nobiliar i burghez ori a negat, n general, existena
feudalismului n Rusia, ori a neles prin feudalism o anume structur a relaiilor juridice
corespunztoare frmirii feudale". n acest din urm caz, nceputul feudalismului n
Rusia era pus n legtur cu apariia frmirii politice" (B. D. G r c k o v , op. cit., n
loc. cit., pp. 3143). Gndirea burghez a considerat i consider, n esen, c
specificul feudalismului l constituie frmiarea politic. Prin aceasta ea intr n ntre-
gime sub dominaia acelui fetiism politic, acelui nveli de drept public care ascunde
esena relaiilor economice dintre oameni, n feudalism". Pentru cei ce stau pe aceast
poziie greit principalul este sistemul feudelor, senioratul, vasalitatea, imunitatea". B.
F. P o r n e v , Studii de economie politic, p. 33).
K. B a s i l e v i c i , comentnd critica adus de S. W. L u s k o v acelor istorici ai
dreptului care, ca i istoricii burghezi, neleg prin feudalism nu un mod de producere, ci
o anume form a puterii politice, afirm c la cunotiina mea nici un istoric sovietic nu
reduce frmiarea feudal la forma ornduirii politice. Frmiarea feudal este nainte
de toate o noiune social-economic". Esenialmente, noiunile frmirii feudale i a
economiei naturale, constituie unull i acelai fenomen economic (op. cit., p. 11).
12
SOCIOLBUC
ntrebarea fundamental care se pune oricui cerceteaz o societate
istoric concret pentru a vedea n ce msur e feudal" sau ba este de
a lmuri ponderea i poziia pe care
0
au relaiile de aservire n
procesul general de producie. O societate nu poate fi calificat drept
feudal dect n momentul cnd se poate face dovada c relaiile de
aservire au devenit dominante i se refer la principalele mijloace de
producie, aserviii i acei care i aservesc ajungnd a forma cele dou
clase de baz ale societii. Aceasta nseamn c diagnosticarea drept
feudal" a unei societi este rezultatul unei analize concrete,
efectuat de la caz la caz, n lumina unei teorii corecte.
2. GENEZA RELAIILOR DE ASERVIRE IN SINUL ORINDUIRII
SCLAVAGISTE
A fost de mult artat faptul c n istoria societilor sclavagiste, de
la o anume faz ncolo, punerea n valoare a terenurilor agricole prin
munca sclavilor a ncetat de a mai fi economic rentabil.
Marile latifundii sclavagiste erau ntr-adevr menite unui eec, de
ndat ce secase acea surs de aprovizionare cu sclavi, care erau
rzboaiele victorioase, i pe de alt parte tehnicile agricole, care
pretindeau folosirea unor grupuri mari de sclavi fuseser depite de
ctre tehnicile agricole mai evoluate, care asigurau o productivitate
mai mare atelierelor rurale mici, de caracter familial.
Asistm, de aceea, n snul Imperiului roman la apariia i
dezvoltarea colonatului" care este o form de aservire a ranilor
direct productori, ceva mai atenuat dect sclavia Propriu-zis.
Caracterul de aservire" al acestor relaii de colonat este foarte clar
: colonii, deseori legai de glie, neputnd nici pleca
13
SOCIOLBUC
nici fi izgonii de pe terenul pe care l munceau, erau obli -1 gai a
preda o cot parte din produsele lor, precum i aj presta munc
gratuit stpnului domeniului.
Demn de remarcat este faptul c aceti coloni, muncitori direci ai
pmntului, nu aveau legturi individuale nemij locite cu stpnul lor,
ci doar intermediate prin satul colectiv" n care se aflau integrai
1X
.
n tot Imperiul roman, att apusean ct i bizantin, existena acestor
sate colective ca baz a organizrii n sistemul j colonatului este cert.
Cu toate acestea, relaiile de aservire colonar nu au ajuns,
1
n snul
Imperiului roman, s dea natere unei ornduiri feudale propriu-zise.
Cu alte cuvinte, dei colonatul era existent, ; ca fenomen de larg
rspndire, principalele mijloace de producie ale vremii nu se puneau
totui n valoare prin coloni ; societatea sclavagist n descompunere
nu era nc scindat n dou clase principale, cea a colonilor i cea a
stpnilor de coloni.
Pentru ca aceast ornduire de tip nou s se nasc, a fost necesar
intervenia i a unui alt proces istoric : cel al cuceririi de ctre barbarii
germani.
3. CELE DOUA IZVOARE ALE FEUDALISMULUI APUSEAN
nc din 1859, Karl Marx a artat c se pot gsi feudalismului
apusean dou izvoare : pe de o parte societatea scla
11
Unul din cele mai vechi texte care d lmuriri asupra colonatului,
cel referitor la binecunoscutul saltus burunitanus", dovedete c, de la nceput,
organizarea social a ranilor coloni era cea a satelor colective ( P a u l L a c o m b
e , n a s a Lappropriation du sol; essai sur le
pasage de la propriete collective la propriete privee, Paris, 1912, a scos de mult n relief
acest aspect al problemei).
v3gist galo-roman n descompunere i pe de alta cea a barbarilor
germani cuceritori
12
.
Ornduirea sclavagist cuprindea, n sine, cum am spus, germenii
propriei ei disoluii ; procesul social care fcea ca munca prin rani
aservii s fie mai rentabil dect exploatarea prin sclavi. Totui
trecerea la o nou ornduire social nu are loc n apusul Europei dect
n urma prbuirii imperiilor sclavagiste sub presiunea lent i a
loviturilor violente ale barbarilor", aflai ei nii n faza de
descompunere a comunei primitive.
Se amestec deci n geneza feudalismului apusean dou izvoare
sociale distincte : pe de o parte, elementele de aser vire crescute n
snul societii sclavagiste deci prin destrmarea ornduirii
sclavagiste de alta, elementele de relaii servile care existau n
snul societii barbare, pe cea din urm treapt a ei.
Aadar, elemente ale formaiunii economice prefeudale au existat
nc n societatea sclavagist trzie (de exemplu, colonatul n Imperiul
roman) precum i la triburile care formau periferia societii
sclavagiste, ca, de pild, la germani i la slavi, care treceau prin
perioada de descompunere a ornduirii comunei primitive". Dup
lichidarea ornduirii sclavagiste, formarea ornduirii feudale s-a
produs, de regul (aa cum s-a ntmplat, de pild, n Europa
apusean, Bizan, China), pe calea interaciunii i a sintezei acestor
dou izvoare ale genezei relaiilor feudale, adic a elementelor i
premiselor formaiunii economice feudale, existente n condiiile
descompunerii ornduirii sclavagiste i n condii'le descompunerii
ornduirii comunei primitive"
13
.
12
K a r 1 Ma r x , Contribuii la critica economiei politice, Editura politic, ed. a Il-a,
Bucureti, 1960, p. 238 : Barbarilor germani, pentru care agricultura bazat pe munca
erbilor era modul de producie obinuit, la fel ca i viaa izolat n cadrul satului, le-a
fost cu att mai uor s supun acestor condiii provinciile romane, cu ct concentrarea
proprietii funciare care avusese loc acolo rsturnase deja cu desvrire
v
echiJe relaii
din agricultur".
ls
B. F. P o r n e v , Studii de economie politic a feudalismului, p . 1 5 .
SOCIOLBUC
Teoria sintezei, barbare" i sclavagiste, ne mpiedic deej s
credem c feudalismul ar fi o creaie exclusiv a barba, rilor".
Referindu-se la feudalismul apusean, Marx i Engel
s
spun :
Feudalismul nu a fost nicidecum adus de-a gata din Ger- mania, ci
i-a avut originea, n ceea ce i privete pe cuceritori, n organizarea
lor militar din timpul cuceririi, iar aceasta a evoluat n feudalism
propriu-zis, abia dup cucerire, datorit influenei forelor de
producie gsite n rile cucerite"
14
.
Cucerirea" (sociala nu cea rzboinic) nu este deci un proces de
violen" pur, ci un dublu proces de adaptare reciproc ntre
cuceritori i cucerii.
Insistm asupra faptului c n apusul Europei, grupurile cuceritoare
ale barbarilor germanici se aflau nc organizate n sistemul relaiilor
de nrudire, menite s reglementeze o via vntoreasc, pastoral i
mai ales rzboinic. Dar dup cucerirea social a unei ri n care
colonatul era predominant, vechile forme de organizare ale barbarilor
cuceritori, instalai definitiv n cuprinsul societii cucerite i
sedentarizai, nceteaz de a mai fi utile, cci, dominaia asupra celor
subjugai este incompatibil cu ornduirea gentilic". De aceea,
popoarele germane, devenite stpne peste provinciile romane,
trebuiau s organizeze aceste teritorii cucerite. Dar masele romane nu
puteau fi nici primite n grupele gentilice, nici dominate cu ajutorul
acestora". Organele gentilice au trebuit deci s se transforme n
organe de stat
15
. n felul acesta, puterea efului conductor al
armatei nvlitoare se transform n putere regal, iar efii militari de
secundar importan, cu antrustionii lor, se transformar n seniori
feudali i vasalii lor.
14
Ma r x - E n g e l s , Ideologia german, E.S.P.L.P., 1956.
15
F r. E n g e l s , Originea familiei, a proprietii fi a statului, n K . Ma r x i
F r . E n g e l s , Opere, voi. 21, Editura Politic, 1965, p.146.
16
SOCIOLBUC
FEUDALISMUL DE IMPORT PRIN CUCERIRE
O dat nscut, un astfel de regim feudal se poate extinde, prin
cucerire, n alte regiuni dect n cele n care a luat natere.
Problema importului prin cucerire a unor forme de via social
constituie ns una din cele mai grele probleme ale sociologiei i ale
istoriei, de altfel prea puin studiat n chip mulumitor.
Se tie totui c ceea ce e caracteristic unor astfel de feu- dalisme
de cucerire" st n faptul c ele capt o form mult mai clarJogic
dect n ara lor de batin.
De pild, cruciaii, mari conductori de oaste feudal, cnd au
cucerit regiunile orientale ale Mediteranei, au introdus acolo un cod de
feudalism", oper a unor legiti, care au pus pe hrtie, negru pe alb,
principiile juridice ale feudalismului, att de limpede, nct cine
dorete s aib o viziune, am putea spune ideal -tipic" n sens
weberian, nu are dect s citeasc cunoscutele Assises de Jerusalem"
din 1099.
Aceste aezminte" explic ns mai mult felul n care concepeau
feudalii un feudalism pur, legificat la maximum, clarificat, expurgat
de tot ceea ce n Frana lor de origine se nscuse din dezvoltarea
complex a istoriei, i care deci le aprea drept impuriti", i
excepii" regretabile.
Dar e o ntrebare dac se cuvine ca acestui feudalism" s-i dm
acest nume, dat fiind c prin msuri juridice este uor is codifici
regulile potrivit crora urmeaz s se desfoare relaiile din snul
clasei feudale cuceritoare, nou instalat ntr-o regiune cucerit, ceea
ce nu nseamn i introducerea efectiv, mai greu de nfptuit, a unei
ornduiri feudale, adic a structurii economice" respective, adic a
relaiilor de aservire i trecere la iobgie a claselor direct productoare
i exploatate. Organizarea feudal a cruciailor i privea deci numai pe
ei, exploatarea celor cucerii avnd loc potrivit cu totul altor reguli
dect cele feudale, n special practicndu-se jaful rzboinic, procedeu
care nu ine seama
SOCIOLBUC
de gradul de dezvoltare social a popoarelor cucerite, furtul prin
violen, a bunurilor i robilor, fiind, pretutindeni i totdeauna, operat
dup o aceeai tehnic de oricine i mpotriva oricui ar fi operat, fie
ele triburi barbare, cruciai, conquistadori sau capitaliti n epoca de
acumulare primitiv.
n lipsa unei sedentarizri de lung durat, o sintez ntre relaiile
de via ale cuceritorilor i cele ale cuceriilor nu se poate face.
Aezmintele din Ierusalim" ne arat deci o situaie de cucerire"
care nu se aseamn cu cea din Occidentul european : cuceritorii
nefiind barbari germanici", ci feudali apuseni", iar cuceriii netrind
n formele unei societi sclavagiste n descompunere.
Cum s-ar fi dezvoltat relaiile dintre clasele sociale ale Orientului
Apropiat, precum i cele din Tegiunile Bizanului balcanic, n urma
cuceririi cruciate, nu putem ti, armatele i formele statale" ale
cruciailor i armatelor de mercenari, care au devastat Imperiul
Bizanului, fiind silite destul de curnd s prseasc regiunile n care
ptrunseser cu sila.
Mai interesant aste varianta feudalismului de cucerire introdus tot
prin violen de normanzii cuceritori ai Angliei. Nici aci nu avem de-a
face ou o ornduire sclavagist n descompunere, mcar c Anglia a
fost cndva cucerit de romani, fr totui ca ei s fi introdus acolo o
ornduire sclavagist propriu-zis, aflat, la vremea cuceririi
normande, n curs de (trecere spre colonat. Anglia era nc pe atunci
n faza organizaiilor tribale, a marilor confederri de clanuri", n
timp ce normanzii veneau de acas cu sistemul lor ierarhic feudal, de
clas.
Stpnirea normanzilor n Anglia a fost ns definitiv, astfel c aici
se poate studia i felul n care, pe de o parte, normele juridice
feudale" care legau ntre ei pe seniorii feudali au cptat forme mai
clare dect n Frana de origine i, pe de alt parte, cum a operat
sinteza ntre cele dou neamuri, strine unul de altul, al btinailor i
al normanzilor.
18
SOCIOLBUC
Nu a operat deci nici aici o sintez a celor dou izvoare care le
gsim la originea feudalismului francez, ci avem o clas feudal
propriu-zis, imigrat prin rzboi, care distruge organizaiile locale,
regele putnd lua n stpnire efectiv ntreg pmntul rii cucerite,
inventariindu-1 i distri- buindu-1 apoi, n cascad, de-a lungul
ntregii ierarhii descendente feudale. Aceast luare n stpnire nu a
putut ns distruge complet vechea via tribal local, pn trziu
formale colectivitilor clamale comtinund s existe, fiind lichidate
aibia prin dezvoltarea ornduirii capitaliste.
Este clar c nici regimul social al cruciailor orientali i nici cel
introdus de normanzi nu pot fi asimilate cu regimul feudalilor
francezi. E vorba tot de forme mixte sociale, clasele sociale
antagonice fiind nscute n toate aceste cazuri prin cucerire, fiecare
clas avnd iniial propria sa organizare social, avnd deci dou
izvoare", dar acestea fiind variate, de la caz la caz, att cuceriii ct i
cuceritorii pot aparine celor mai diverse stadii de dezvoltare, ntr-o
combinaie care poate merge, caleidoscopic, la nesfrit, nicieri i
niciodat aceleai combinaii neputndu-se repeta.
Am putea aduga n acest ir de ginduri i cuceririle feudale din
rsritul Europei (asupra crora vom reveni) i mai ales marele capitol
al despoiilor asiatice", n care clasa mi litar cuceritoare este de
asemenea strin de clasa exploatat, monarhul fiind n drept i n fapt
proprietarul" p- mntului cucerit, pe care ns l organizeaz pri n
vaste lucrri de amenajare teritorial, printre care lucrrile hi draulice,
de irigaie, pentru a-1 da n exploatare unor rani care snt considerai
sclavi de stat.
Condiiile sociale n care violena" rzboinic poate duce la
formaiuni sociale mixte snt foarte greu de integrat n- tr-o schem
unic, constituind astfel unul din capitolele cele mai interesante ale
sociologiei istorice comparate, care ar merita s fie mai atent luat n
considerare de cei care confund, in ceea ce privete propria noastr
istorie social, schemele teoretice cu descrierile istorice, care adic nu
pot nc accepta
19
SOCIOLBUC
ideea c formele de comun primitiv, sclavaj, feudalism, capitalism,
socialism, comunism" snt scheme utile de gn- dire, valabile doar n
linii mari, ca marcnd etapele principale de dezvoltare ale omenirii,
considerat n totalitatea sa, uitnd ns c n istoria universal exist
n mod necesar, totdeauna, societi multiple care se gsesc pe diverse
trepte de dezvoltare, inegale deci ntre ele, exploatndu-se unele pe
altele (de la rzboiul de prindere a robilor pn la jefuirea neocolonial
actual), dnd astfel natere unor forme mixte, de trecere srit, de la
un nivel la altul, sub dominaia marii legi sociologice, cunoscut sub
numele teoria epocii dominante", potrivit creia ri rmase relativ n
urm intr n orbita altor ri" aflaite n fruntea dezvoltrii sociale
sau pur i simplu cad sub jugul acestora.
6. TEORIA CELEI DE A DOUA IOBAGII
Dar cucerirea" i dualitatea de rase nu snt totdeauna necesare
pentru ca ntr-o societate dat s se nasc relaii de aservire, care, n
continuare, s capete dezvoltarea lor maxim, pn la forme de
feudalism propriu-zis.
n aceast privin, se cade s ne oprim la schema sociologic care
explic naterea feudalismului n prile rsritene ale Europei.
O astfel de schem teoretic este cea elaborat de Fr. Engels, care,
studiind regiunile rsritene ale Europei, de dincolo de Elba, a
constatat c avem i aici de-a face cu zone cucerite de ctre feudalii
apuseni, prin aciunea ordinelor militare clugreti, devenite, dup
eecul cruciadelor orientale, disponibile pentru o cruciad intern, de
cucerire a rilor pgne" i schismatice" rsritene. Pe ntreaga
zon dintre Baltica i Carpai au fost ntreprinse aciuni de colo-
nizare" intern, cu populaii occidentale, dup o prealabil
exterminare a populaiei slave din prile Balticei, operat acolo prin
cavalerii teutoni" i cei purttori de spad",
20
SOCIOLBUC
'ar
n
p
f
pl
e noastre
P
1
aciunea regalitii ungare, care, ren'unnd la
serviciile cavalerilor teutoni i ioanii, a ntreprins, pe seam proprie,
colonizarea cu populaii germanice apusene a Transilvaniei.
Dar ranii colonizai nu snt o populaie aservit, obligat prin sil
s accepte un regim de exploatare, ci dimpotriv o populaie pe care nu
o poi atrage dect oferin- du-i un regim mai bun dect cel din locurile
de unde pornete, ntr-o lung strmutare spre inuturi noi.
Or, n apusul Europei, iobgia" dispruse nc de prin veacul al
XlII-lea, cel puin n formele ei cele mai dure, aa c nu e de mirare
c rnimea din rsritul Europei a avut parte de un regim relativ mai
blnd, datornd seniorilor, care luaser n antrepriz colonizarea, unele
dijme i prestri de servicii, fr s poat ns micora ceva din drep-
turile de libertate personal ale colectivitilor rneti colonizate.
Abia o dat cu apariia primelor semne ale capitalismului, seniorii
rsriteni junkerii" au folosit relaiile de aservire" n regim
ide colonizare, nc existente la acea dat, pentru a pune n valoare
terenurile, n vederea unei producii de mrfuri, reducnd n acest
scop, prin mijloace de constrngere brutal, ntreaga rnime n
situaia de iobgie slbatic nsprit
16
.
Engels a denumit acest proces social, specific rsritean, cea de a
doua aservire,
17
Lenin formulndu-i legea de apariie drept o cale
prusaca de dezvoltare a capitalismului
18
.
16
Am dat n Les communautes villageoises roumaines o analiz mai amnunit a
problemei.
1 7
Ma T x - E n g e l s - L e n i n - S t a l i n , Zur deutschen Geschichte, Dietz Verfag,
Berlin, 1953 ; F. E n g e l s , Gewa.lt und Oekonomie, n Die Neue Zeit, anul XIV, Bd. I.
18
V. I. L e n i n , Programul agrar al social-democraiei n prima revoluie rus (Opere
complete, Editura Politic, 1963, voi. 16, p. 222.) Dezvoltarea capitalismului n agricultur
este artat de Lenin a se Putea face pe dou c i :
21
SOCIOLBUC
7. TEORIA FEUDALISMULUI FARA DUALISM DE RASE I
FARA CUCERIRE
ntr-o scrisoare pe care Marx o adreseaz lui Engels, care
intereseaz direct i rile noastre, este semnalat posibili tatea i a
unei alte scheme de formare a relaiilor de aservire dezvoltate pn la
formarea unei ornduiri feudale.
E vorba de cunoscuta scrisoare a lui Marx din 30 octombrie 1856
cuprinzmd comentarii asupra unei lucrri a polonezului
Mieroslavwski.
Textul spune, printre altele : c soarta comunei democratice poate
fi necesarmente" urmtoarea : dominium-ul pro- priu-zis este uzurpat
de ctre coroan, de aristocraie etc. ; relaiile patriarhale ntre
dominium i comunitile rneti duc la servaj propriu-zis ; lotizrile
facultative dau natere unui fel de clas rneasc mijlocie, unui
ordin ecvestru, ctre care ranul nu se poate ridica dect n msura n
care dinuie rzboiul de cucerire i colonizarea, care ns amn- dou
snt de altfel condiii contribuind la precipitarea de-
Calea de tip prusac", caracterizat astfel : gospodria moiereasc-iob- gist se
transform treptat ntr-una burghez, iunchereasc, condamnnd pe rani la decenii de
chinuitoare expropriere i aservire, concomitent formndu-se mici mnunchiuri de
grossbaueri" (rani bogai). Aceasta spre deosebire de calea de tip american" n care
gospodria moiereasc nu exist sau este sfrmat de revoluie, care confisc i
frmieaz moiile feudale".
Vezi, n privina dezvoltrii statului prusac, i lucrrile marxistului F r a n z
Me h r i n g , Zur preussischen Geschichte; voi. I, Von Mittelalter bis Jena, i voi Iii, Von
Tilsit bis zur Reichsgriindung. Retiprite ca Organisationausgabe der Zentralstelle 'fiir das
Bildungswesen der D.S.A.P. in der C.S.R. (Praga, 1933). Ulterior, teoria celei de a doua
aserviri" a fost constatat a fi valabil nu numai pentru regiunile baltice, ci i pentru
multe altele.
Marxistul japonez H. K o h a s h i r o T a k a h a s h i n lucrarea sa A bistory of agrarian
reform in Japan (Tokio, 1951), consider, de' pild, c cea de a doua aservire" este o lege
social valabil i pentru ntreaga Asie, inclusiv Japonia (rezumat n vo.um-ul The
transition from feudalism to capitalism, publicat la Londra, n ediia Arena", cuprin- znd
un simpozion" al marxitilor americani, englezi i japonezi).
22
SOCIOLBUC
j
en

e
i sale. De ndat ce limita este atins, acest ordin ecvestru,
incapabil s joace rolul unei clase adevrate, se reface n
lumpenproletariat al aristocraiei. O soart asemntoare a
dominiumului i a ranilor n populaiile romanice ale Moldovei i
Valahiei etc. E interesant acest fel de evoluie, pentru c se poate dovedi
astfel naterea jobgiei pe cale pur economic, fr intermediul
cuceririi i
a
l dualismului de rase
19
.
Aceast teorie ne permite s ducem mai departe analiza formelor
variate de natere a relaiilor de aservire, pn la vremuri i forme de
organizare social n care schema dezvoltrii fr dualism de rase"
se aplic unor comuniti primitive, care pot deci cuprinde n snul lor
germenii unei dezvoltri spre feudalism nederivate di n sclavaj" i
nici din cucerire".
8. TEORIA RELAIILOR DE ASERVIRE" IN COMUNA PRIMITIVA
Atenia cercettorilor fiind astfel ndreptat spre studiul
deosebirilor existente ntre feudalismul apusean i cel rsri tean, a
fost luat n cercetare, mai adncit, ntreaga serie de probleme care se
leag de teoria general a genezei, dezvoltrii i destrmrii
feudalismului, pe baza unui material care depete cu mult pe cel
care l cunotea istoriografia occidental, nglobnd adic ansamblul
cunotinelor etnografice i istorice de pe ntreaga suprafa a
globului.
Cei care au adus principala contribuie la dezbaterea i lmurirea
acestor probleme au fost marxitii sovietici, care
311
7.3, dup cum
era i firesc, un deosebit accent pe istoria propriei lor r i.
Concluzia de baz la care au ajuns astfel, n ceea ce pri vete geneza
relaiilor de aservire la ei n ar, a fost c ele
19
Marx-Engels, Briejwechscl, voi. II, scrisoare nr. 401. Pe larg, am citat i comentat
textul n lucrarea Les anciennes communautes villagcoises.
23
SOCIOLBUC
se pot nate nu numai din destrmarea unei societi sclavagiste, ci i
din dezvoltarea intern a unei ornduiri primitive comuniste.
n schema principial, aceast teorie se afla de altfel i ea cuprins,
nc de la nceput, n lucrrile lui Marx, care meniona, aa cum am
vzut, printre cele dou izvoare" ale feudalismului apusean,
ornduirea tribal germanic, cuprinztoare n sinea ei a unor relaii de
aservire. Cu alte cuvinte, Marx afirma posibilitatea ca n snul
ornduirii comunist-pri- mitive s se poat gsi nceputul unor relaii
nu numai de sclavie, ci i de aservire.
Textul clasic al lui Tacit despre germani ne st, de altfel, mrturie
c, dei sclavia era practicat, sub forma ei patriarhal, n triburile
germane, aceti sclavi erau deseori transformai n erbi, folosii adic
potrivit tehnicii de producie agricol ajuns la nivelul n care mica
exploatare rneasc, de caracter familial, devenise rentabil, adic
productoare de plus produse
20
. Aceste triburi germanice triau de
altfel n comuniti primitive, ai cror membri erau n majoritatea lor
oameni liberi, mcar c deineau aservii" i sclavi domestici". Dar
asemenea comuniti" existau i la slavi, ceea ce ndrituiete s se
generalizeze schema modului n care este necesar s treac mult timp
pn ce membrii liberi ai comunitilor steti devin rani iobagi,
prestnd munca n clac". Aadar, n teorie general se poate constata
c claca ar putea fi considerat drept punct de plecare al modului de
producie feudal doar dac iobgia ar fi privit ca o sclavie atenuat,
iar feudalismul nsui ca un produs al evoluiei ornduirii sclavagiste.
Aceasta este, dup cum se
20
Tacit spune : De altminteri, de sclavi nu se slujesc ca noi, s le rinduiasc treburile
n cuprinsul gospodriei stpnului ; fiecare sclav i chivernisete casa i cminul su.
Stpnu l ndatoreaz a da zeciuial, ca un erb (ut colono) : grne, vite ori postav; i
aceasta-i toat supunerea sclavului", cap. XXV Germania (traducerea lui Teodor A. Naum
la Germania lui Tacit, Buc., 1943, p 13.)
24
SOCIOLBUC
j
e
punctul de vedere al multor istorici burghezi, adepi ai Iii
romanitilor, n frunte cu Fustei de Coulanges. Dar acest punct de
vedere asupra feudalismului nu are nimic comun cu marxismul, cci
n realitate apariia i dezvoltarea feudalismului const aproape n
ntreg teritoriul Europei, n nrobirea ranilor liberi membri ai
comunitilor", dat fiind c >d
a un
numr considerabil de popoare
germanice i n linii generale la toate popoarele slave, feudalismul a
aprut, dup cum se tie, ca rezultat al descompunerii comunitii
gentilice"
21
.
Fora motrice a acestei dezvoltri de la aservi re la feudalism este
lupta dintre marea proprietate de pmnt particular i comunele
steti". Marii proprietari de pmnt cauc s-i supun comunele
steti, iar acestea din urm i apra libertatea. Paralel cu aceasta a
aprut de asemenea o lupt ntre marii proprietari de pmnt particular
i rani. Rezultatul prim al luptei a fost supunerea comunelor steti,
dominaia marilor proprietari de pmnt particular, care se bazau pe
fora militar a cetelor i pe nrobirea treptat a acestor comuniti.
Un al doilea rezultat al acestui proces este formarea ierar hiei
feudale. In procesul acestei lupte s-a format proprietatea feudal
ierarhic, de cast, asupra pmntului, care n acel timp a fost
principalul mijloc de producie i pe baza acestei proprieti s-a
format ntreg edificiul ornduirii feudale"
22
.
Tot astfel i K. Basilievici spune c : In rgaz de aproape un
mileniu, feudalismul, ca formaiune social -economic, a parcurs
diverse stadii de dezvoltare. Germenii si s-au format n snul
organizaiilor sociale bazate pe comunitile steti patriarhale, i s-au
dezvoltat spre forme stabilite n care alturi
21
M. V. K o 1 g a n o v, Despre legea economic fundamental a jeu-
da
lismului n
Voprosi istorii", nr. 9/1954.
22
Ibidem.
SOCIOLBUC
de comunitile steti, n decdere, figura i sclavia patriarhal"
23
.
Aceast tez a posibilitii unor germeni de feudalism, pe care i -am
putea denumi endogeni", adic creai prin dezvoltarea intern a
comunitilor primitive, fr cucerire", a fost amplu folosit de ctre
marxitii sovietici n combaterea unei teorii susinut de istoriografia
clasic burghez, potrivit creia feudalismul rus s-ar fi nscut, i el,
tot prin efectul unei cuceriri, foarte vechi, efectuat de barbar ii nor-
mani, socotii deci creatorii statului" rus kievan, creia i -a urmat apoi
o nou cucerire, cea mongolo-ttar, care ar fi dat forme definitive
statului moscovit.
mpotriva acestor teorii normaniste i mongole, istoricii sovietici au
opus o serie de argumente pentru a explica felul cum statul feudal rus
s-a putut nate nu ca efect al unei cuceriri, ci prin dezvoltarea organic
a comunei primitive, deci pe alt cale dect aceea pe care o cunoteau
istoricii occidentali.
Aceast tez ne intereseaz n mod direct, n msura n care ine
seam de formaiunea social a obtii teritoriali - zate", motenit din
comuna primitiv i continuat apoi, n forme modificate, n
feudalism, fenomen care, dac nu e complet inexistent n Occident, n
tot cazul nu apare acolo n condiiile de mas care snt caracteristice
att slavilor de rsrit, ct i nou.
Teza existenei unui tip de genez rsritean a feudalismului e clar
i cu vigoare exprimat deci de ctre cercettorii sovietici
B. D. Grekov o formuleaz, de pild, astfel : Veacurile VIVIII,
din istoria slavilor de rsrit, snt o perioad de trecere de la
ornduirea gentilic, din ultimul stadiu al dezvoltrii ei, la societatea
mprit pe clase, la societatea
23
K. B a s i l i e v i c i , op. cit., capitolul Versuch einer Periodisierung des
Feudalzeitalters in der Geschichte der USSR.
26
SOCIOLBUC
feudal, ca perioad de trecere de la democraia militar la
statul feudal timpuriu"
24
.
ot astfel, M. L. Abramson spune, lrgind schema pn la
a
_i da o
valoare de regul general : n Occident feudalismul este o sintez a
dou linii de dezvoltare : a germenilor feudalismului aprui n snul
formaiunii sclavagiste n descompunere i a acelor elemente ale
ornduirii feudale care erau rezultatul destrmrii relaiilor gentilice
tribale la triburile barbare. n rile care nu fcuser parte din Imperiul
roman, o astfel de sintez nu a avut loc (de ex. Anglia, Ger mania,
rile Scandinave). Dezvoltarea feudalismului a fost n aceste ri
produsul nemijlocit al descompunerii ornduirii obtiilor"
25
.
Desigur c n dezvoltarea de amnunt a acestei teze de baz,
istoricii sovietici au avut deseori opinii diverse. Dar, confruntndu-i-
le critic, ei au ajuns s formuleze cteva concluzii
2C
.
24
B. D. G r e k o v, Geneza feudalismului n Rusia, n Voprosi istorii", 5/1952.
25
M. L. A b r a m s o n , Problemele proprietii feudale i a constrn- gerii
extraeconomice n perioada feudalismului din Europa occidental, n Predarea istoriei n
coal", Moscova, 1954, nr. 2635.
26
Baza de discuie a fost, iniial, conspectul de Istorie a Rusiei supus in 1934 unei
analize critice purtnd isclitura lui Stalin, Jdanov i Kirov. n anii 19501951, revista
sovietic Voprosi istorii" a socotit necesar s deschid o larg dezbatere critic asupra
feudalismului rus, pentru a se ajunge la o viziune mai clar cu privire la rezulltatele
obinute de ctre istoricii care se ocupaser de problem, stabilind problemele asupra
crora exist un consens al cercetrilor, precum i cele care urmeaz a fi socotite nc
deschise i insuficient lmurite.
Pe baza unor referate de punere a problemei, redactate de ctre K. B a-
s 1
1 e v i c i
(ncercare a unei periodizri a epocii feudalismului n istoria ' -R.S.S.) de N.
D r u i n i n (Periodizarea istoriei relaiilor capitaliste , ^
usia
) a aprut o serie important
de contribuii, o concluzie fiind 'cercat de ctre W. P a u t o i L. C e r e p n i n
(Periodizarea istorici Rusiei n epoca feudalismului), precum i de ctre redacia revistei
editoare.
Folosim volumul Zur Periodisierung des Feudalismus und Kapitalismus
n
der
geschicbtlichen Entwicklung der USSR; Diskussionbeitrage. Ber-
27
SOCIOLBUC
n linii mari, ele ar putea fi schematizate n felul urmtor :
nainte de veacul al IX-lea slavii triau n ornduirea comunei
primitive, care se destram ns cu ncetul n preajma veacului al IX-
lea (faza prefeudal). ntre veacul al IX-lea pn la nceputul celui de
al XH-lea s-ar intra n perioada feudalismului timpuriu, caracterizat
prin naterea i dezvoltarea feudalismului, punerea premiselor pentru
frmiarea feudal, predominana economiei naturale, luptele de clas
ale ranilor mpotriva reducerii n aservire ; ca form de stat,
monarhia timpuriu feudal.
ntre veacul al Xll-lea i nceputul celui de-al XVII-lea s-ar
constitui feudalismul deplin dezvoltat, n dou perioade, desprite
ntre ele prin crearea statului centralizat.
Perioada nti (veacul al Xll-lea decada a noua a veacului al XV-
lea) ar fi dominat de economia natural i frmiarea feudal, la
rndul ei, mprindu-se n ase etape.
Perioada a doua, cuprinznd trei etape, e caracterizat prin creterea
pieei interne, i nsprirea iobgiei.
Urmeaz apoi perioada feudalismului trziu, ntre veacul al XVII-lea
i anul 1861.
n lucrarea de fa, ceea ce ne intereseaz n mod direct, nu e
periodizarea" feudalismului, ci teoria trecerii de la faza prefeudal,
aparinnd nc tipului de ornduire a comunei primitive, la aa-
numitul feudalism timpuriu" i apoi la feudalismul dezvoltat".
O ntrebare urmeaz a fi totui pus : statul kievean, ori care i-ar fi
originea, a fost totui distrus de ctre migraiile ttare, care au inut
sub dominaie Rusia, timp de veacuri. Rmne o sarcin a istoricilor s
lmureasc, din ce n ce mai adncit, care vor fi fost formele sociale de
convieuire, dac nu de sintez" dintre ttari i rui, cci o
convieuire"
lin, 1952, tiprit ca al 20-lea caiet anex al revistei Sowjetwissenschaft, de ctre
Gesellschaft fur deutsch-sowjetische Freundschaft", cuprinznd cele 21 de contribuii mai
importante.
28
SOCIOLBUC
firesc s fi existat ntre exploatai i exploatatori, n msura
n
care
acetia au trit, de voie de nevoie, statornic, n cadrul unui aceluiai
sistem social.
Jn ce ne privete pe noi, e sigur c nu am avut un stat kievean"
care s fi fost pornit pe calea care duce la aser vire feudal i care s fi
fost distrus prin cucerire de ctre o migraie sau alta, cotindu-se astfel
mersul istoriei spre noi forme sociale i spre noi ci de dezvoltare a
feudalismului.
Totul arat c dezvoltarea de sine a comunitilor noastre rneti
nu ajunseser att de departe, n momentul cuceririi barbare ca s
poat da natere unui stat" de tip kievean.
Se pune deci pentru noi necesitatea gsirii unei alte scheme
teoretice, care s ne explice geneza relaiilor de aservire, adic de
formare a dou clase, din care una feudal, care s se pot riveasc cu
realitile sociale concrete din regiunile noastre.
Cum despre comunitile noastre steti" nu putem afirma altceva
dect c au trebuit s existe" (cci altfel nu putem explica dinuirea
lor pn n epoca formrii statelor autohtone, ba chiar dincolo de
aceast epoc, pn aproape de vremile noastre), nu ne rmne altceva
de fcut dect s folosim informaiile pe care le avem despre nomazii
cuceritori i despre sistemul lor de exploatare a comunitilor rurale.
In aceast privin, din nou, tot lucrrile istoricilor sovietici ne pot
fi de cel mai mare folos, n ateptarea timpului cnd vom avea i noi
cunosctori ai limbilor mongole, n stare s exploateze informaiile
existente n arhivele ce s-au pstrat i care desigur nu au fost
exploatate de erudiii rui n scopul special de a lmuri ceea ce
intereseaz direct doar rile noastre.
9. NOMADISMUL PASTORAL $/ RZBOINIC
Pe msur ce societile barbare se dezvolt, i anume n- cepmd de
pe treapta a doua a barbariei, creterea de vite
nce
pe s aib o
importan din ce n ce mai mare. Se
29
SOCIOLBUC
adaug ns, n anumite regiuni geografice, o dezvoltare a agriculturii
destul de puternic, astfel nct asemenea societi barbare se
difereniaz n dou tipuri : unele pastorale i altele agricole
21
.
S le considerm mai nti pe rnd i apoi n coexistena lor,
efectuat pe calea cuceririi celor agricole de ctre cele pastorale.
n regiunile de step n care domin creterea de vite, triburile
aveau o oarecare aezare stabil, rezervat femeilor, btrnilor i
copiilor, n timp ce brbaii foloseau o arie teritorial destul de
ntins, mai mult sau mai puin vag delimitat fa de ariile triburilor
vecine. Necesitile vn- torii, precum i obligaia de a gsi terenuri
de punat mai bune silesc ns deseori ntreg grupul s se mute, fie n
cuprinsul ariei lor, fie n afara lui, adic n conflict cu tri burile
nvecinate.
Domesticirea calului de clrie i de ham, inventarea carelor de
transport i a corturilor dau acestor grupe o mobilitate extrem. Dei
mprtiai pe enorm de ntinse suprafee, brbaii maturi, vntori,
pstori i rzboinici, se puteau aduna rapid laolalt ca s formeze o
for de atac sau de aprare, dup cum tot att de rapid puteau s se
deplaseze cu ntreg tribul, corturile-locuine fiind n acest scop urcate
n care. La triburile de pstori nomazi obtea este totdeauna reunit la
un loc. Este o comunitate de tovari de drum (eine Reisegesellschat),
o caravan"
28
.
Caracterul nomad al acestor triburi rezult deci din necesitile
tehnicii lor de producie, din venica lor cutare a unor noi terenuri de
punat.
Caracterul lor rzboinic st i n legtur cu necesitile imediate
ale procesului de producie. Att pentru nevoile
27
F r. E n g e 1 s, op. cit., p. 25.
28
K. Mar x, citat n S. E. T o 1 b e k o v, Despre relaiile patriar- hd-jeudale la
popoarele nomade, n Probleme de istorie", nr. 1, 1955 (traducerea n limba romn a
revistei sovietice Voprosi istorii", Editura Academiei).
30
SOCIOLBUC
* -ltorii) care i pstreaz n aceast faz toat importana
economic, ct i pentru nevoile aprrii vitelor de atacu-
S
\e fiarelor
slbatice, nomazii pstori folosesc profesional
arrnele, n special arcul i sgeata.
n
a
r aceste arme se transform n arme de rzboi, cci ntre triburi se
duce o lupt nverunat pentru stpnirea
ariilor de punat.
pstorii nomazi, n aceast faz incipient de dezvoltare,
s
nt deci
ntr-un permanent rzboi, n atac i n aprare.
E mai nti necesitatea de a apra aria teritorial proprie sau de a
cuceri ariile teritoriale ale triburilor nvecinate, pstrnd sau lrgind
astfel posibilitile de trai ale grupului. E n al doilea rnd ispita de a
fura turmele de vite ale vecinilor sau nevoia de a apra turmele proprii
mpotriva jafului vecinilor.
E n al treilea rnd ispita de a fura, din grupele vecine, femeile i
ulterior chiar i brbaii, de ndat ce snt date condiiile necesare unui
sclavaj patriarhal.
Rzboaiele purtate de asemenea organizaii sociale barbare, nc
neevoluate, snt deci, n principal, rzboaie locale i teritoriale, pentru
lrgirea ariei de punat, pentru alungarea unor triburi rivale i
incidental pentru prindere de sclave i sclavi.
Scopul lor nu era deci acela al exploatrii unor procese de producie
strine, ci doar lrgirea propriului lor proces de producie.
Aceast practic primitiv a dinuit pn trziu, sub form de
moravuri, chiar pn n epoca n care triburile acestea evoluaser la
faza n care ajunseser n stare s pun n micare vaste armate
confederale, destul de puternice ca s cucereasc ri de un nivel
economic superior. Astfel, cnd mongolii au cucerit prile de nord ale
Chinei, au propus,
ln
sfatul lor, s extermine populaia i s transforme
ara
ln
pune, propunere care a fost pus n practic i de lati -
31
SOCIOLBUC
fundiarii din Scoia de Sus mpotriva propriilor lor compatrioi
29
.
Nomazii nimiceau toate barierele care stteau n calea
liberei lor deplasri i distrugeau valorile materiale create
de populaia sedentar, nimiceau monumentele de cultur,
tergeau de pe faa pmntului ceea ce o mpiedica s devin pune"
30
.
10. TEORIA FEUDALISMULUI NOMAD
Dar practica aceasta devastatoare nu e caracteristic dect fazelor de
nceput ale istoriei barbariei sau doar ca simple rmie din
moravurile acestor faze iniiale.
Ar fi o greeal s socotim c barbarii nu snt niciodat n stare s se
ridice la o practic i la o concepie mai evoluat, n care jaful i
distrugerea s fie nlocuite prin exploatare.
Procesul de evoluie spre exploatare" ncepe de altfel a se nate n
snul nsui al triburilor, capabile deci s se ridice de la sine pn la
ceea ce s-a putut numi un feudalism nomad".
ntr-adevr, n aceste societi barbare, pastorale i nomade, de ndat
ce creterea de vite permite crearea unor prisoase, snt date i
condiiile ivirii att a unor relaii de sclavie, ct i a unor relaii de
aservire.
2 9
K . Ma r x , Capitalul, voi. I, ediia a Il-a, p. 647, nota 217.
30
T o l b e k o v , op. cit., p. 109. Cf. i F e r d i n a n d L o t , Les
invasions germaniques; la penetration mutuelle du monde barbare et du
monde rornain, Paris, 1933, p. 102 : Popoarele pastorale nu pot concepe viaa agricol
care leag pe om de pmnt i cu att mai puin viaa urban. Ei simt o adevrat
voluptate s strice recoltele, s dea foc oraelor. Plugarii i negustorii, trind o via
socotit de ei anormal, sint nite montri care se cade a fi nimicii".
32
ge recurge, mai nti, la folosirea n procesul de producie jnilor de
rzboi, redui n robie i meninui n regimul
sclavajului patriarhal.
Dar n paralel, pe msur ce se dezvolt, n snul proprietii iniiale
tribale, o difereniere de averi i deci o pro- rietate privat, apar i
relaiile de aservire.
^ posesorii unor turme numeroase, depind capacitatea de jngrijire
de care dispun membrii unor familii bogate, dau atunci altora, mai
sraci, o parte din vitele lor, cu condiia
s li
se
predea surplusul.
n acest sistem de relaii de aservire, nscute n snul unui
sistem de organizare gentilic, munca n clac i dijma se afl
confundate ntre ele. Embrionar, ele exist totui, dei nu
sub form de rent", deoarece la baza lor st proprietatea
de vite iar nu proprietatea pmntului.
Afirmaia c pot exista elemente feudale n relaii de aservire, pe
baza exploatrii creterii de vite, nu este ns ndeobte primit de
toi cercettorii.
Potapov
31
, de pild, afirm c doar monopolul asupra pmntului, iar
nu cel asupra vitelor, este de natur s dea natere, ntocmai ca n
ornduirea feudal dezvoltat, unor relaii de aservire feudal
patriarhal.
Criticndu-1, Tolbekov
32
susine dimpotriv c i exclusiva
acaparare de mari turme de vite poate da natere relaiilor patriarhal-
feudale.
Astfel : la nomazii cazahi din secolele XV-XVIII, baza relaiilor
patriarhal-feudale o constituia proprietatea privat asupra vitelor i
stpnirea n devlmie a punilor, la care
se
adaug proprietatea
incomplet asupra cresctorilor de
v
'te aservii, mai ales rude srace.
Exploatarea nomazilor
sa
raci era camuflat de rmiele relaiilor
patriarhal-gen-
1
L. P. P o t a p o v , Despre esena relaiilor patriarhal-feudale la Ppoarele nomade
din Asia central i din Cazahstan, apitd S. E. Tolbe- *
ov
> op cit.
** S. E. T o 1 b e k o v, op . cit.
33
SOCIOLBUC
tilice. Nomadul srac aservit de bai se considera de obicei rud a
acestuia i executa toate lucrrile pentru ruda sj bogat, sub form de
ajutor. Aa se explic faptul c nu exist proprietate privat i
proprietate feudal asupra ps mntuil ui, nu exist iobgie i legare a
ranilor de pmnt.
1
'
O poziie medie este acceptat de ctre Pornev
33
, care afirm c
feudalismul nomad rezult din monopolul asupra pmntului care
n sens larg, de condiie natural a pro. duciei, poate cuprinde i
vitele".
Lsnd la o parte controversa terminologic (dei socotim c e
corect s numim prefeudalism nomad" iar nu feudalism nomad",
acest tip de structur social) este clar c n snul triburilor nomade
apar relaii de aservire destul de importante ca s dea natere unei
aristocraii gentilice".
O dat cu apariia aservirii n snul tribului propriu, se dezvolt i
posibilitile de aservire ale unor triburi nveci nate. De aci nainte nu
vom mai avea rzboaie pentru lrgirea propriului proces de producie,
prin cucerirea unor noi teritorii de punat, ci vor ncepe rzboaiele de
jefuire i aservire a altor popoare. Rzboaiele se transform, aadar,
ntr-un scop n sine.
Baza de aservire din snul propriului trib schimb astfel nsei
condiiile de creare a unor armate. Noua categorie social a celor
bogai, dispunnd de surplusuri n cantiti sufici ente, capt
caracterul de oaste permanent.
Despre barbarii germani, Engels ne descrie un proces si milar, n
urma cruia vechile organe tribale snt din ce n ce dominate de o
nou clas a unor cpetenii de oaste, care adun n jurul lor cete, cu
scopul de a purta rzboi pe socoteal proprie". eful i ntreinea, le
fcea daruri, i i organiza n mod ierarhic pentru expediii mai mici,
ei serveau drept gard personal i drept trup gata ntotdeauna de
lupt ; pentru expediiile mai mari, drept corp ofieresc gata format".
n felul acesta jaful ajunsese un scop ; daca
33
B. F. P o r n e v , op. cit.
34
SOCIOLBUC
ful cetei
n
"
avea ce
^
ace
P
r
'
n a
P
ro
P
ere
>
e
l pornea cu oa- r
ni
; lui la alte
popoare care erau n rzboi i unde erau
perspective de prad
34
.
n ceea ce i privete pe mongoli, procesul de formare a cestor cete
militare a luat o amploare i forme pe care jjjanii nu le-au cunoscut i
care snt desigur explicabile tocmai prin nomadismul lor.
L
a
mongoli, n snul fiecrui trib, clasa care ncepe a se diferenia
prin aveie, formeaz categoria social a noianilor, avnd n subordine
aservii i sclavi. Aceti noiani preiau asupra lor, profesional, sarcina
rzboiului.
Vechea armat tribal, compus din totalitatea membrilor valizi ai
tribului, fusese, la nceput, suficient pentru purtarea micilor rzboaie
intertribale. n faza aceasta nou, cnd scopul nu mai era aprarea i
cucerirea unor puni, ci aservirea" unor grupe sociale ntregi, nsui
modul de alctuire a armatelor tribale urma s se schimbe, supunndu-
se unor noi legi sociale. Noianii se transform, deci, n cpetenii mi -
litare care strng n jurul lor o ceat de ostai profesioniti, legai
personal de ei printr-un jurmnt de credin, asemuit uneori cu un
omagiu" feudal, dar care corespunde mai corect jurmntului de
credin al drujinelor ruse sau al an- trustionilor germanici.
n faza aceasta prefeudal nomad, rzboaiele purtate cu aceste
armate profesionale aveau cu totul alte consecine sociale dect
rzboaiele din fazele anterioare : grupul armat al tribului nvingtor
nu avea de data aceasta nici un interes s distrug grupul armat al
tribului nvins, ci dimpotriv era dornic s-l cuprind n propria sa
organizaie profesional militar. Uniunea de triburi" era deci o
form n care Puteau intra i nvinii, asociai i totui redui la
situaia de
E F r. E n g e 1 s, op. cit., p. 151 passim. O analiz amnunit a problemei armatelor
germane i a legilor ei sociale, n H a n s D e l b r u c k , ^*
e
schichte der Kriegskunst, im
Rahmen der politiscben Geschichte, Berlin, *^2l, partea a II-a Die Germanen" i partea a
IlI-a Das Mittela'ter".
35
SOCIOLBUC
ascultare, fa de tribul nvingtor. Grupurile de noiani ale celor dou
triburi se contopeau, rezervndu-ii roluri de conducere i continund a
ine n relaie de aservire, nsprit, pe aserviii lor.
Rzboaiele care se purtau ntre diferite uniuni de triburi'
1
erau i
ele supuse acelorai legi : uniunea nvingtoare nu avea interesul s
distrug uniunea nvins, ci dimpotriv s o integreze ntr-o
confederare militar mai vast.
Acest interes de confederare, de cretere necurmat a grupului
militar profesional, se explic prin faptul c, n condi iile luptelor
permanente dintre aceste armate tribale profesionale, aveau ans de
supravieuire cei mai puternici, deci cei mai numeroi. Cu ct un grup
confederal reuea s cuprind un numr mai mare de triburi, cu att
era mai stapn pe soarta rzboaielor. Rzboaiele intertribale, interu-
monale i interconfederale aveau deci drept efect sporirea continu a
unor conglomerate sociale din ce n ce mai mari. Concurena dintre
diversele grupri barbare prefeudale, spre deosebire de concurena din
economia capitalist, nu duce la falimentul" grupurilor slabe, ci la
integrarea lor subordonata n grupul nvingtor. n aceste societi
barbare, acumularea" mijloacelor de producie" (dac armata poate
fi asemuit cu un mijloc de producie, dei este doar un mijloc de
jefuire a unor producii strine) se face pe calea confe- deral a
nglobrii celor slabi n masa celor puternici.
O dat ajunse destul de puternice, aceste armate confe- derale i
pot permite s plece n aventuri prdalnice, de lung traiect, cu scopul
de a jefui popoare aflate pe o treapt mai avansat de civilizaie. n
drumul lor, aceste armate nomade cresc necontenit, ca un bulgre de
zpad rostogolit : orice trib care se arat recalcitrant este nimicit fr
mila ; dar e dimpotriv primit cu bucurie de ndat ce face act de
supunere. Tovria de jaf barbar ajunge astfel s cuprind n snul
su, sub titulatura nominal a tribului conductor, cele mai diverse
triburi, din cele mai felurite
36,
SOCIOLBUC
jerniniij crora nu li se cere nimic altceva dect pstrarea unei
discipline militare desvrite i o supunere oarb fa de ordinele
efului militar suprem.
, de la sine neles c n asemenea tovrii de prad nu puteau
intra dect populaii aflate pe aceeai treapt de dezvoltare istoric.
Legea social mai sus formulat este deci specific exclusiv
popoarelor aflate pe treapta barbariei, n formele ei prefeudale
nomade i pastoral-rzboinice.
Din acest punct de vedere este ct se poate de semnificativ faptul c
n migrrile popoarelor barbare spre Apus, snt uneori semnalate
participri ale unor populaii vlahe
35
, semn precis c n regiunile
noastre dinuiser, n anume zone, triburi aflate nc n stadiul
pastoral-rzboinic.
Soarta acestor confederri era ns extrem de nestatornic. Crescnd
uneori pn la formarea unor imense imperii mondiale pornite pe
cucerirea ntregii lumi asiatice i europene, ele se prbueau
catastrofal n caz de eec militar sau de moarte a efului suprem. n
asemenea mprejurri, conglomeratul se desfcea, fiecare din prile
lui componente ple- cnd, pe seam proprie, spre noi aventuri de
acelai gen, mereu n cutarea altor combinaii confederale destul de
puternice ca s le permit continuarea expediiilor de jaf.
11. TEORII MAI VECHI CV PRIVIRE LA PSTORI NOMAZI I AGRICULTORI
SEDENTARI
n faza n care barbarii nomazi ajuni pe treapta pre- feudalismului
nomad, dispunnd de armate confederale profesionalizate, i propun
cucerirea unor vaste teritorii deprtate, aparinind unor altor popoare,
ei nu mai urmresc
83
N. I o r g a, Imperiul cumanilor i domnia lui Bsrab, Bucureti, 1928. Ar fi vorba
de cnezii transilvneni ntovrind pe ttari n raidul lor spre Apus, de prezena n
veacul al XIH-lea a unor valahi la atacul
Unc
i mnstiri din Italia de sud, poate i de
Alanii dunreni i de ttarii cretini.
37
SOCIOLBUC
doar jaful propriu-zis, ci i reducerea n exploatare a unor populaii.
Istoria omenirii cunoate din plin fenomenul nvliri lor" barbare,
denumit i al migraiunilor de popoare", fenomen att de vizibil, nct
a prilejuit cercettorilor elaborarea unor teorii potrivit crora ar exista
o lege care face ca ntre agricultorii" panici i sedentari" i
pstorii" nomazi i rzboinici" (sau ntre Iran i Turan, ca s
reamintim poemele lui Firdusi), ar exista o necontenit lupt, pe care
agricultorii o asemuiesc cu lupta dintre bine i ru, dintre Ormuzd i
Ahriman.
Arabul Ibn Chaldun (13321406), de pild, autor al unor vaste
Prolegomene la o istorie universal (El Muqua- dam), n 21 de
volume, este socotit a fi un premergtor al sociologiei
36
, tocmai prin
faptul c, bazat pe experiena propriului su popor, a elaborat o teorie
a proceselor de cucerire barbar a unor regiuni agricole.
Dup prerea acestui filozof al istoriei, imperiile, ntocmai ca i
indivizii, ar cunoate o dezvoltare ciclic, n trei faze succesive : o
tineree, o maturitate i o btrnee.
n ceea ce i privete pe nomazii rzboinici, drama aceasta n trei
acte s-ar desfura astfel :
Clii de viaa n step sau n pustiu, nomazii rzboinici cuceresc
un teritoriu agricol; l aservesc, alctuind pe baza lui un imperiu
nomad. i construiesc centre fortificate, folosind n clac munca
populaiei aservite i dezvoltnd o via oreneasc, ntreinut prin
dijma acelorai aservii.
36
Car r a de V a u x , Les penseurs de l'Islam, voi I, 1921. Cf. i L. G u m p l o w i c z ,
Precis de Sociologie, 1896.
n limba rusa exist o publicare de texte dm Ibn Chaldun, Extrase din opere persane, culese
de V. G. Tiesoohausen i prelucrate de A. A. Ro- machievici i L. V. Volin, n Editura
Academiei de tiine din U.R.S.S., Moscova, 1941, citat n volumul B. D. G r e k o v i
A . I . I a k u b o v - s k i , Hoarda de Aur i decderea ei, E.S.P L.S., 1953, vezi
nota 1, pp. 9 i 297.
38
SOCIOLBUC
Oraele snt socotite deci de Ibn Chaldun, a fi un simptom al unor
prealabile organizri de hinterlanduri aservite.
Ducnd ns o via de huzur, rzboinicii i pierd n orae virtuile
osteti.
Din step sau din deert, ali nomazi rzboinici, nc plini de
vigoare, i pndesc i, la rndul lor, i cuceresc pe fotii cuceritori, se
instaleaz n locul lor, continund exploatarea hinterlandurilor
oreneti. Apoi, i acetia se moleesc, sfrind prin a cdea prad
unui alt val de nomazi, proaspt sosit din step.
Valurile succesive ale nomazilor nu ar fi deci efectul hazardului, ci
al unei legi istorice precise, cu valoare universal. Cucerirea oricrei
ri a fgduinei, n care curge lapte i miere", este deci
condiionat de o ndelungat rtcire prealabil prin pustiu
37
.
n realitate, procesul de reducere n sclavaj indigen" a unei
populaii, de ctre un grup rzboinic, este cu mult mai complex dect
las s se neleag aceast schem teoretic nvechit.
Cci am repeta o banalitate lipsit de orice valoare dac ne-am
mrgini s spunem c popoarele agricole snt blnde i panice, n
timp ce popoarele nomade ar fi crude i rzboinice i c, n
consecin, este fatal ca agricultorii s cad n aservire. Ar fi cu att
mai mult o greeal dac am explica sedentarismul agricultorilor prin
firea lor blnd, iar nomadismul prin cruzimea caracteristic anumitor
rase.
37
Ibn Challdun a influenat puternic pe unii sociologi. L. Gumdowicz, de pild, a
fcut coal cu teoria sa a naterii claselor din suprapunerea cuceritoare a unei rase
asupra alteia (vezi Der Rassenkampf, 1883). S-a vzut chiar n acest ciclu istoric, unul din
cdle mai grandioase procese sociale cunoscute de omenire, care ar putea fi comparat de
pild cu cel al prosperitii i crizei n societatea capitalist, firete un ciclu care dureaz
nu zece, ci adeseori sute de ani, un ciclu pe care l-a biruit abia modul capitalist de
producere" (K. K a u t s k y, Ursprung der Christenth-
ur
n; cf., n special, voi. II din Die
Materialistische Geschichtsauffassung 1927 ; i d e m , Krieg und Demokra'tie voi. I, 1932.
39
SOCIOLBUC
n orice proces de cucerire nu este cazul a se invoca exclusiv
violena" ca factor explicator al istoriei, dup cum nu este cazul nici
a-i nega importana.
Esenial nu este violena ca atare, ci seria condiiilor care fac ca
violena s fie posibil i seria modalitilor care i determin
efectele.
Dup cum a artat Engels n Anti-Diihring, violena (fie sub forma
ei cea mai brutal : rzboiul, fie sub forma constrngerii
extraeconomice"), doar n anume condiii economice i sociale poate
deveni un factor economic" de prim importan, i ca atare aceste
condiii economice i sociale snt cele asupra crora atenia noastr
trebuie s se ndrepte.
n principiu, orice difereniere de averi este rezultatul unei
acaparri de plusproduse n favoarea unei minoriti i, n fond, o
acaparare a mijloacelor de producie. Asemenea monopolizri nu snt
niciodat strine de un proces violent. Sclavajul, de pild, este cert
produsul unui act de violen. Sclavul este un prizonier de rzboi care,
n loc s fie ucis, este robit i pus la munc ntocmai ca o vit
domestic. Dar violena ea singur nu expl ic sclavia, cci doar n
anume condiii sociale violena d natere sclaviei, pe cnd n alte
condiii aceeai violen" poate da natere de pild aservirii.
Aadar, cucerirea rzboinic a nomazilor devine un factor
explicator doar din momentul n care putem afla amnunit care erau
condiiile care permiteau ivirea violenei i fceau ca efectele ei s fie
unele i nu altele.
12. CARACTERELE SOCIALE ALE COLECTIVITILOR AGRICOLE
Snt unele regiuni excepional de fertile : vi de ruri cu aluviuni
anuale, sau mbinri fericite de munte, deal, cmpie i balt, permind
o dezvoltare a tehnicilor agricole, pasto
40
SOCIOLBUC
rale 5* piscicole, tehnici care se ntind apoi i n regiuni nvecinate
oarecum mai puin privilegiate.
Cnd agricultura devine principala preocupare tehnic a oamenilor,
grupurile de agricultori prsesc formele lor anterioare de organizare
social. Munca agricol nu mai e fcut de femei, ci trece n seama
brbailor. Aria teritorial, iniial vast, se fragmenteaz, grupele
sociale diverse terito- rializndu-se i formnd sate, fiecare cu hotarul
su nconjurtor. Armele de aprare i de atac continu desigur a fi
folosite, precum i ndeletnicirea vntorii. Dar, de data aceasta,
mnuirea armelor ajunge a fi de importan secundar, practicarea
rzboaielor de cucerire a unor noi arii teritoriale sau pentru furt de
vite, nemaifiind necesar. i, mai ales, nomadismul disprnd,
posibilitatea de a strnge i concentra n timp scurt, n anume loc,
masa ntreag a oamenilor maturi, dispare i ea. Moravurile
pacifice", adic lipsa de interes i de capacitate n a purta rzboaie,
devin o trstur caracteristic agricultorilor.
Agricultorii snt sedentari" i pacifici" n sensul c triesc n
condiii sociale care nu le permit s adune mari armate confederale i
nu pot deci face razii prdalnice de lung parcurs.
Totui agricultorii se deplaseaz, dei extrem de ncet, n ritmul
deselenirilor pe care le pot face, precum i a defri rilor, prin
mecanismul roirilor lente.
n felul acesta, agricultorii i mresc zona de munc, cresc ca
numr de populaie i ncetul cu ncetul acoper statornic mari
suprafee de pmnt.
Acolo unde configuraia geografic ngduia practicarea unui
pstorit transhumant, cum este cazul excepional de favorabil al rilor
noastre, din vrful Carpailor putndu-se vedea, n zile clare,
strlucirea Dunrii i a blilor ei, iar drumul scurt dintre munte i
balt fiind uurat de marile culoare de ape strbtnd masive
forestiere, se dezvolt n chip firesc un nomadism pastoral
transhumant" de stil pen
41
SOCIOLBUC
dular, care i el leag indisolubil o populaie local de lo, curile ei.
Moravurile transhumante permit, n oarecare msur, crearea unor
sate dublete, de-a lungul traiectelor pastorale, j impopularea nu
numai a ochiurilor de pdure, dar chiar a zonelor din jurul limanurikr,
precum i a stepei (Brgan, Burnas etc.), or de cte ori aceste zone
snt liberate de jaful prdalnic al nomazilor. Impopularea acestor
regiuni este deci efectul unei duble ocupaii, agricole i pastorale
totodat, care permit o extindere teritorial fr de o mutare"
propriu-zis a oamenilor. La care se adaug, la noi n ar, legtura
fireasc dintre ocnele de sare i blile Dunrii.
Nu trebuie uitat c pmntul de agricultur n fazele dinti ale
tehnicii agricole se cucerete cu greu. arina constituie de aceea o
munc acumulat", prea important pentru ca o populaie s o poat
prsi cu uurin. Trebuie veacuri pentru ca un anumit spaiu s fie
amenajat din punct de vedere agricol. i, de aceea, dac o incursiune
rzboinic alung populaia agricol, bjenarii se ntorc la vechile L>r
locuri dendat ce le este cu putin. Dac nu, alte populaii se
introduc n alveolele teritoriale pustiite.
Acest complex de mprejurri face ca populaia agricol s fie
oarecum indelebil de pe un anume pmnt. n timpul raziilor
prdalnice accidentale, oamenii pleac n bejenie, se ascund pe ctva
vreme. De ndat ce lucrurile se linitesc, ei i reiau ocupaiile,
acceptnd la nevoie situaia de aservire fa de grupurile de cuceritori
care i silesc s le predea pri- soasele.
Dar rentoarcerea pe locurile vechi este o lege a unor asemenea
populaii.
13. NOMAZII NESEDENTARIZAI I EXPLOATAREA PRIN JAF I
TRIBUT
Nomazii dispun de mai multe modaliti de a exploata pe sedentarii
agricoli.
42
SOCIOLBUC
Cea dinti este de a face o incursiune jefuitoare n teritoriile agricole,
pregtit pe sub ascuns i executat prin surprindere pentru a fura ntreg
avutul agricultorilor i a prinde dintre ei ci mai muli robi.
O dat prada luat, n bunuri i oameni, grupul rzboinic
se

ntoarce, n fuga cailor, la aria lui de batin, lsnd pe cei prdai s se
descurce, cum vor ti, din dezastrul suferit
2S
.
Acest fel de preluare a unor bunuri prin jaf are ns defectul de a
distruge substana economic prdat astfel c practica aceasta nu
poate fi repetat dect la lungi intervale, dup trecerea timpului
necesar pentru ca grupul prdat s se poat reface i s-i strng din
nou bunuri n cantiti ispititoare.
O a doua modalitate de a jefui popoare agricole o au la ndemn
popoarele nomade aflate n imediata proximitate a unor popoare
agricole, care n loc s obin prin jaf o cantitate mare de bunuri, la
rare intervale, prefer s obin, periodic, cantiti mai mici. Ele se
mulumesc adic doar cu preluarea unor plusproduse, fr s atace
nsi substana economic, cernd, sub form de tribut anual, o cot
parte din produse astfel calculat, nct productorii rani s-i poat
totui duce mai departe activitatea lor productiv.
n schimbul acaparrii plusproduselor, nomazii i iau obli gaia nu
numai de a nu-i jefui, ci i de a-i apra mpotriva nvlirilor jefuitoare
ale unor grupuri nomade concurente. Se stabilete astfel un modus
vivendi, n care tributul apare ca o prim de asigurare mpotriva
jafului total
39
.
n aceast faz n care nomazii renun la jaf pentru a practica
tributul, grupul cuceritor nu preia totui asupra sa
38
Vezi N. I o r g a, Istoria Romnilor, vo!. II, 1937, p. 15.
39
Sociologul Franz Oppenheimer caracteriza aceste dou moda.iti de jefuire prin
apologul ursului care distruge stupul de albine ca s-i ia mierea i al apicultorului care las
albinelor atta miere ct s-i poat continua viaa i deci producia (Der Staat, 1907 i voi.
II, din System der Soziologie, 192-6)
43
SOCIOLBUC
grija administrrii procesului de producie al celor cucerii Cu alte
cuvinte, nu preia proprietatea pmntului ca mijloc de producie, ci
doar suveranitatea teritoriului cucerit. Cele dou grupuri sociale, cel
cuceritor i cel cucerit, rmn strine unul de altul, neintegrate ntr-un
acelai sistem social, fiecare grup ocupnd spaial un alt teritoriu de
baz.
Totui, o prim treapt spre sedentarizare este fcut, n sensul c
nomazii trebuie s-i fac permanent simit prezena asupra celor
cucerii. n acest scop, ei i instaleaz ringurile" lor de care n
anume locuri strategice, construiesc chiar uoare fortificaii de lemn
n jurul taberelor.
Dar prin aceasta ei nu renun la viaa pastoral, adic la propriul
lor proces de producie, gsind n tribut doar un surplus de venituri.
O sporire a acestora nu poate fi obinut dect printr-o sporire
cantitativ a teritoriilor i populaiilor supuse, ceea ce are drept
consecin tendina de a-i lrgi aria de exploatare pn la
cvasimprii nomade, de amploare mondial.
Exploatarea de lung durat, n acest sistem, nu poate fi ns
asigurat dect prin organizarea sistematic a unui aparat de ncasare a
tributului i de executare a raziilor pedepsitoare mpotriva
nesupuilor. Aceasta nseamn crearea unei armate de poliie intern
i a unei funcionrimi fiscale.
Nomazii n aciunea lor rzboinic de cucerire nu ntl - nesc ns
numai populaii agricole nc barbare, ci i societi aflate pe trepte de
dezvoltare mult mai naintat, care i ele pot fi supuse unei exploatri,
mai nti prin jaf i pn la urm, prin tribut. Oricare ar fi modul de
producie al poporului cucerit, el poate fi supus jafului i tributului,
fie c e vorba de o mas de sate agricole colective, de o organizare
confe- deral a unor asemenea sate, de un stat sclavagist sau de un stat
feudal. Cu ajutorul perceptorilor de biruri, cu ajutorul vameilor i
mai ales cu ajutorul forei poliieneti a raziilor armate, orice grup
social supus poate fi obligat s predea surplusurile i, la nevoie, chiar
din substana sa economic.
SOCIOLBUC
Aceasta nseamn c jaful i tributul se acomodeaz ori cror
procese de producie pe care le exploateaz. n acest
sen
s, sistemul
fiscal pe care l creeaz nomazii trebuie s rspund la dou cerine :
pe de o parte s fie omogen, n ntreg cuprinsul imperiului nomad, i,
pe de alt parte, s se acomodeze marilor diversiti de situaii sociale
pe care le prezint colecia de popoare cucerite. Fiscalitatea nomad
este deci simpl i riguroas, dar, n acelai timp, maleabil, pentru a
rmne eficace fa de orice diversitate local.
La acest rezultat nu se poate ajunge dect printr-o total toleran
fa de popoarele supuse, care snt respectate n modul lor tradiional
de organizare social, ba tolerate pn i n moravurile i obiceiurile
lor religioase. Considerate doar ca o simpl mas fiscal, ca o pur
materie impozabil, ele nu erau interesante dect n msura n care
furnizau venituri.
n mod paradoxal, teroarea fiscal, susinut la nevoie cu teroarea
militar, era dublat de o toleran social absolut, n schimbul plii
tributului i al achitrii vmilor, nomazii garantau tuturor aserviilor
lor o linite perfect, o paz excelent a drumurilor, o siguran
deplin a vieii de toate zilele, mcar c la nivelul sczut pe care i -l
pot ngdui populaiile aservite i exploatate, dar garantate totui n
acel minim care li se acord.
Acestea erau, de altfel, avantaje care fceau ca multe populaii,
aparinnd de pild Imperiului roman, s prefere cucerirea barbar,
care cel puin le oferea sigurana vieii de toate zilele, ceea ce
Imperiul roman nu mai era n stare s fac, dei fiscalitatea roman nu
era mai prejos de cea barbar n ceea ce privete rigoarea.
Formaiunea social astfel rezultat nu era totui un stat propriu-zis,
dup cum nici grupul cuceritorilor nu era nc o clas social propriu-
zis. Era mai mult un stat de prad fiscal, n care un grup militar
cuceritor tria n simbioz cu o populaie aservit, legat parazitar de
procesul de producie al acestuia, fr s i se integreze organic.
SOCIOLBUC
n fond, tributul i vama snt forme abia dezvoltate din jaf, un mod
de exploatare a unui proces de producie care rmne strin de grupul
exploatator
40
.
14. PROCESUL DE SEDENTARIZARE A POPOARELOR MIGRATOARE
Am artat c marile armate confederale snt expresia unor societi
barbare ajunse n faza prefeudalismului nomad. Statul de prad fiscal
pe care l creeaz asemenea armate oglin- dete n el nsui caracterul
prefeudal al armatei, n sensul c luarea n stpnire a teritoriului i a
populaiei nvinse se va resimi de felul n care snt organizate aceste
armate.
i aceasta mai ales atunci cnd statul de prad fiscal ini ial se va
transforma ntr-un stat feudal propriu-zis.
O asemenea transformare este inevitabil ori de cte ori luarea n
stpnire a teritoriului este de lung durat i cnd cuceritorii nu se
mai mulumesc doar cu formele, direct derivate din jaf, ale tributului
i ale vmii, ci instituie un sistem nou, de dijmuire i clac", ceea
ce implic o luare n stpnire a pmntului n calitate de proprietari"
funciari iar nu numai de suverani".
n locul unei simple simbioze, vom avea n acest caz o adevrat
sintez social. Grupul cuceritor nu va fi un simplu strat suprapus
peste un sistem economic autonom, ci se va transforma ntr-o clas,
deinnd, n procesul de producie, rolul de proprietar al mijlocului
principal de producie, pmntul, i de semiproprietar al forei de
munc aservite.
De data aceasta vor trage n cumpn, pentru a determina caracterul
local al feudalismului astfel nscut, nu numai structura social a
grupului cuceritor, ci i vechea struc-
40
K. Ma r x i F r . E n g e l s , Opere, va!. 3, Buc., 1958 (Ideologia german,
p. 59) : Tarifele vamale i-au avut obria n drile pe care stpnii feudali le-au impus
negustorilor care treceau prin domeniul lor. drept plat pentru renunarea la jefuirea
acestora.
SOCIOLBUC
ur social a grupului cucerit. E vorba de o nou ornduire social
care ia fiin, din fiina altora dou, anterioare, care se topesc laolalt.
n ceea ce i privete pe cuceritori, armatele lor confederale pot
aparine unor multiple tipuri de organizare social.
Snt, de pild, armate confederale prefeudale de tip dictatorial, n
care eful militar suprem este exponentul unui trib care a redus n
ascultare toate celelalte triburi asociate, i le-a organizat ntr-un
sistem ierarhic de strict disciplin militar. Snt ns alte armate care
i pstreaz un caracter tribal democratic, fiind alctuite din grupe
militare egale i autonome, conduse fiecare de ctre propriile lor
cpetenii, ascultnd de un ef suprem cu sarcini exclusiv militare, pus
sub controlul i directivele adunrii generale a tuturor rzboinicilor.
ntre aceste dou tipuri extreme, o gam ntreag de grade i nuane
este posibil.
Dar structura social a triburilor din care se recruteaz armatele
cuceritoare se face cu att mai simit, cu ct naintm n faza de
sedentarizare. Ca s-i poat asigura dinuirea, ca grup, armatele
acestea snt nevoite la un moment dat s aduc de acas ntreaga
populaie a tribului, nu numai femei i copii, ci i sclavi, ba chiar i
populaiile lor aservite.
De data aceasta nu mai e vorba de o tabr militar, ci de un ntreg
popor care se transplanteaz n totalitatea sa, mutnd ntr -o ar nou o
structur social veche.
Pentru ca o asemenea transplantare s aib anse de durat e de la
sine neles c populaia cea nou trebuie s gseasc o modalitate de
via pe lng populaia cea veche, nsi mutarea este prilejuit de
posibilitatea pe care le o ofer existena unei populaii locale, de a-i
agonisi traiul pe calea mai uoar a exploatrii.
Populaia local este deci menajat, ast fel nct s poat fi n stare
c creeze bunuri exploatabile, ceea ce nu se poate face dect dac
nomazii sedentarizai cunosc bine sistemul
47
SOCIOLBUC
economic i social al celor cucerii. Snt n stare s se seden- tarizeze,
adaptndu-se unor populaii locale, nu nomazii de lung traiect, ci cei
care triesc n jurul imediat al unor popoare agricole cu care trebuie s
fi avuit n prealabil nenumrate legturi, fie sub forma tributului
ncasat de la distan, fie sub forma unor relaii comercial e
41
.
Asemenea societi reduse n aservire puteau aparine unor tipuri
sociale diverse, oferind o diversitate nc mai mare dect cea a
armatelor nvlitoare.
Astfel puteau fi cucerite o mas de sate comunist -primi- tive
nelegate ntre ele unional sau doar vag legate tribal ntre ele. Aceste
sate puteau aparine unor anume uniuni de triburi, ba poate chiar unor
mai vaste confederri unionale, de tipul voevodatelor" i
cnezatelor", nu numai al celor, modeste ca proporii, din
Transilvania, ci chiar de tipul formaiunilor statale propriu-zise,
ajunse ele nsele la trepte prefeudale sau chiar feudale cum erau
marile cnezate i principate ruse ale epocii kieviene. Ba puteau fi
cucerite populaii aparinnd unor ornduiri sclavagiste, sau, cum era
cazul inuturilor aflate sub stpnirea Imperiului roman, cu ornduiri
sclavagiste n ultima lor faz de descompunere.
Luate dou cte dou, aceste 'diverse tipuri sociale, de o parte
cuceritoare, de alt parte cucerite, pot da deci natere unor combinaii
multiple, practic infinit diverse, mbrcnd cele mai felurite nuane, pe
care numai cercetarea istoric local i direct le poate descrie
analitic.
n linii mari, s-ar putea preciza cteva tipuri de baz. Revenim
asupra tipului aa-numit al despoiilor orientale", pe care l putem
caracteriza acum mai amnunit, ca pe un rezultat al cuceririi de ctre
o armat confederal dictatorial, a unei mase de sate primitiv
agricole, izolate unele de
41
n epoca feudal, pretutindeni unde erau vecine societile agricole i cele nomade,
incursiunile rzboinice pentru prad se mpleteau cu relaii panice de nego" (B. F.
P o r n e v , op. cit.).
48
SOCIOLBUC
altele, nelegate unional ntre ele, sau a cror uniune a fost sistematic
distrus
42
.
n aceste despoii, eful militar nvingtor se transform nu numai
n ef absolut al noului stat, ci i n proprietar efectiv al teritoriului,
grupul nvingtorilor prezentndu-se deci n faa masei satelor
colective aservite, ca un singur bloc, ncasndu-i veniturile prin
intermediul statului, reprezentat prin persoana autocratului. Aa se
ntmpl n mai multe ri din rsrit, unde dezvoltarea feudalismului
nu a mers pe calea frmirii proprietii funciare ntre un numr
mare de feudali, ci pe calea ntririi propri etii statului asupra ntreg
pmntului", n care caz statul feudal apare ca unicul moier uria.
Astfel, n secolele al VlII-lea i al IX-lea, n califatul arab din Bagdad
o mare parte din ranii membri ai obtiilor locuiau i lucrau pe
pmntul califatului i plteau drile feudale direct la stat
43
.
Sau cum spune Marx : cnd statul deine simultan proprietatea
solului i suveranitatea, aa cum este cazul n Asia,, renta se confund
cu impozitul, sau mai curnd nu exist alt impozit dect renta funciar"
44
.
O alt modalitate de reducere n aservire a unei mase de
colectiviti agricole primitive este aceea n care grupa cuceritoare are
un caracter primitiv democratic.
Uneori, acest grup este foarte mic i teritoriul pe care l cucerete
este el nsui mic.
Exemplul clasic ni-1 ofer Laconia, n care un numr de cteva mii
de rzboinici cuceritori ai teritoriului continuau s
42
O atare izolare total a diferitelor obti, care, ce-i drept creeaz n toat ara
interese identice, dar diametral opuse intereselor comune, constituie baza fireasc a
despotismului oriental; din India pn n Rusia, oriunde a predominat aceast form social,
ea l-a generat mereu, gsindu-i compleetarea n el. (Fr. Engels, Cu privire la problema
socic din Rusia n: K. Ma r x i F . E n g e l s , Opere, voi. 18, pag 562, Bucureti,
Editura Politic, 1964.
43
B. F. P o r n e v , op. cit., p . 3 1 .
44
K. M a r x, Capitalul, voi. II, cap. XLVII.
49
SOCIOLBUC
triasc, n Sparta lor, ca ntr-o tabr permanent m- prosptndu-se
prin copii de trup, cum spune Platon, pe baza unui comunism de
consum i pe spesele unei mase de hiloi trind n sate colective.
Spartanii, oameni liberi i egali, se conduceau democratic, sub
autoritatea a doi regi eligibili, care se mrgineau i se controlau
reciproc.
Fiecrui spartan i era atribuit un anumit numr de gospodrii de
hiloi de la care primea n natur cantitile de produse agricole
necesare.
Cnd grupul cuceritor este mare i numrul satelor cucerite de
asemenea, statul capt o dezvoltare de un nivel superior. Drept
exemplu clasic poate servi mpria incailor. Aici trei triburi
confederate triau n sistemul unui comunism de consum, pe baza
exploatrii unor sate ele nsele organizate pe baze comunist -primitive.
Cnd teritoriul cucerit este mare i se afl mprit n circumscripii
mai mici, fie uniuni de triburi, fie domenii sclavagiste, i cnd grupul
cuceritor are un caracter democratic, se poate recurge la o distribuire a
teritoriului cucerit ctre membrii clasei cuceritoare, pstrndu-se, n
aceast distribuie, rangurile i drepturile existente n ierarhia militar
cuceritoare.
n acest caz, suveranitatea i proprietatea" se despart ntre ele,
eful militar suprem, n calitate de reprezentant al statului, pstreaz
asupra ntregului teritoriu un drept de suveranitate, dar cedeaz
membrilor clasei lui drepturi de proprietate teritorial.
Interpretarea juridic i savant, de caracter trziu, a unui
dominium eminens dublat de un dominium utile", nu e dect o
teoretizare a acestor dou etape istorice : etapa n care statul de jaf i
tribut deinea suveranitatea" solului pe baza unui drept de cucerire
(drept public politic) pe care suveranul continu a-1 pstra, i etapa n
care se trece la dijm i tribut, distriibuindu-se n acest scop,
feudalilor, pmnturi n proprietate (drept civil).
50
SOCIOLBUC
Cnd grupul social cucerit dispunea de o clas senioral proprie i
de un stat propriu, cuceritorii sedentarizai se infiltreaz n sistemul
existent : suveranul se substituie n rosturile vechi ale statului, iar
membrii clasei seniorale nou nscute se substituie n drepturile clasei
seniorale nvinse.
Modalitile practice de petrecere a acestui proces snt mul tiple.
Uneori nomazii ptrund n urma unui rzboi, pe cale violent,
ntmpinnd rezistena localnicilor. In acest caz procedeaz aa cum au
fcut francii : distrug clasa galo-ro- man prin masacrare, luindu-i
locul i continund a exploata populaia local, pe seam proprie.
Dac ns ptrund pe cale de bun nelegere, atunci procedeaz ca
vizigoii i burgunzii din sudul Franei : primit ca hospites, fiecare
barbar e trimis s domicilieze alturi de vechiul stpn galo-roman, cu
care mparte beneficiile, n proporie de 1/3 pentru vizigot i 2/3
pentru galo-roman sau n proporie de 1/2 pentru burgund i 1/2 pentru
galo- roman.
Deosebit de interesant este prezena n asemenea formaiuni statale
a unor zone n care domin o mas de rnime liber. Originea ei
poate fi divers.
Uneori e vorba de agricultorii din snul grupului cuceritor,
beneficiari i ei ai cuceririi, mutai n regiunile cele mai bune ale
teritoriului cucerit i lsai ntr-o situaie privilegiat, avnd a plti
doar un simplu tribut, sub forma unui cens.
Aceasta este, de pild, originea rnimii france, format din litii",
adic agricultorii transplantai n noile regiuni cucerite. Ulterior,
aceast mas rneasc, complet srcit n urma rzboaielor
carolingiene, se topete, laolalt cu fotii sclavi i fotii coloni, n
masa comun a ranilor aservii.
Alteori ns este vorba de rnimea unei regiuni pe care barbarii nu
au avut interesul s o cucereasc, fie datorit puinei ei rentabiliti
economice, n regiuni de munte ne
51
SOCIOLBUC
rodnice, fie greutii de a o cuceri, fie n sfrit faptului c aceasta se
asociase raziilor prdalnice ale cuceritorilor
45
.
Robii galo-romani, n contact cu sistemul robiei patriarhale
germanice, s-au topit n masa ranilor aservii.
Dimpotriv, robii pe care i-au adus la noi n ar ttarii i probabil
i cumanii, anume iganii crora li se mai spune i ttrui", au
continuat s rrnn n situaia de robi chiar dup plecarea stpnilor
lor, preluai fiind de ctre noua clas stpnitoare a rii, de data
aceasta localnic.
Cci i aceast modalitate este posibil, cuceritorii nomazi gsind
ntr-un anume inut o stpnire existent, de caracter asemntor cu al
lor, adic aflat tot pe treapt prefeudal, pot intra n sintez cu ea, s o
admit adic la o tovrie de mpreun exploatare a satelor
btinae
4e
.
15. CARACTERUL STATELOR DE SUBSTITUIRE,
PREFEUDALE
Atta vreme ct grupurile nomade nu au reuit complet procesul lor
de sedentarizare i nu s-au topit, n calitate de clas propriu-zis, n
mod organic, ntr-un sistem de stat feudal, ei pstreaz un caracter de
nestatornicie.
Aceasta nu numai pentru c moravurile lor snt nc nomade" ci
pentru c sudura lor cu procesul local de producie nu este fcut,
pstrnd din punct de vedere social caracterul de stat suprapus,
exploatator al unui proces de producie fa de care rmn strini.
45
In afar de hi.oii cvasisclavi, spartanii ngduiau i existena unor pericci,
cvasiliberi.
48
E cunoscut i situaia clanurilor gaelice din Scoia, al cror teri toriu avea drept
proprietar nominal pe oamenii mari, care, dup zdrobirea militar a acestor clanuri de
ctre englezi, s-au transformat n proprietari absolui, izgonind de pe terenurile clanale pe
fotii lor consteni (vezi K. Ma r x , Capitalul, voi. I).
SOCIOLBUC
Un asemenea grup de nomazi putea fi oricnd pus pe fug de ctre
alt grup concurent. Dar fugind spre alte meleaguri ei las n urma lor
un sistem organizat de ncasare a tributului i un sistem de vmi, pe
care l putea prelua noul grup, de-a gata.
Era deci posibil fenomenul social al substituirii unei exploatri prin
alta, sistemul tributului i al vmii continund s funcioneze n ciuda
faptului c beneficiarii lui se schimbaser.
Imaginea pe care o avea vechea noastr istoriografie despre
nvlirile barbare", socotite ca un ir de catastrofe succesive aducnd
dup sine haosul economic i provocnd goluri de populaie, btinaii
retrgndu-se din calea barbarilor, spre munte, este complet fals.
Barbarii distrug sistematic doar n dou ipoteze : cnd vor s-i
creeze noi teritorii de punat; ceea ce nu era ns cazul nomazilor de
la noi, care sosesc n Europa cu gndul de a exploata populaiile
locale, iar nicidecum s-i continue viaa de step, n regiuni
geografice nepotrivite acestui scop ; sau mai snt pornii pe distrugere
cnd execut razii de cucerire, de intimidare sau pedeaps.
De instalat pe lung durat, nomazii nu se instaleaz dect acolo
unde le este asigurat exploatarea unei populaii locale. Simplul fapt
c tim despre popoarele migratoare nvli toare" c au stat efectiv n
regiunile noastre, substituindu-se unele prin altele, timp de veacuri,
este cea mai bun dovad a existenei unei populaii btinae care
putea fi exploatat.
C, n aceast sedentarizare a lor, i vor fi rezervat anume arii
teritoriale n care continuau a-i duce viaa de triburi nomade, cum
snt regiunile de step i antestep ale rii noastre (Brgan, Burnas,
de pild) ferindu-se de delior- mane nu arat dect faptul c
sedentarizarea lor nu depise forma tributului i a vmuirii,
domicilierea lor fcndu-se n ceti" i orae" de felul celor pe care
le descrie Priscus
53
SOCIOLBUC
n vestita povestire a cltoriei sale la curtea lui Atilla n cmpia
panonic
47
.
Acest caracter de substituire a unui grup nomad prin altul,
totdeauna posibil n acest sistem social al statului de tribut i vama,
este cu att mai interesant cu ct grupul cuceritor putea intra n
simbioz cu organizaii tribale autohtone, dezvoltate pn la treapta
unei aristocraii gentilice, pe cale de a se transforma n clas propriu-
zis i pn la treapta unui cvasi-stat, n curs de evoluie spre un stat
propriu-zis.
Dintr-o asemenea simbioz se putea nate o adevrat sintez,
grupul cuceritor i grupul aristocratic autohton topin- du-se laolalt, n
dauna populaiei satelor. n caz c grupul cuceritor era silit s plece,
aristocraia local se putea ea nsi substitui statului nomad
continund pe seam proprie vechiul sistem de exploatare, faza de
dezvoltare n care lsaser ara nomazii, fiindu-le un punct de pornire
spre dezvoltri sociale noi, n sensuri pe care numai un stat autohton
sau complet autohtonizat le putea avea.
Ipoteza care a fost emis, potrivit creia ar fi existat n adevr o
asemenea sintez ntre cumani cu centrul la Cmpu- lung i
organizaiile voievodale autohtone, cu centrul n Arge, domnia rii
Romneti constituindu-se prin ocuparea locului lsat gol prin
plecarea cumanilor, precum i ipoteza c n Moldova a avut loc un
proces similar de umplere a vidului lsat de ttari, dup nfrngerea lor
de ctre unguri, de data aceasta grupul autohton de substituire fiind nu
chiar local, ci desclecat" din Maramure, merit s fie analizate cu
toat atenia.
Este de controlat situaia de fapt, nu numai din punctul de vedere al
evenimentelor istorice, ci i din cel al morfologiei sociale.
47
Totui, despre unii din aceti nomazi avem suficiente informaii ca s putem vedea
c ptrunderea lor n teritoriul rii a fost mai adinc ; urmele arheologice, onomastice i
toponimice cuprind, ntr-adevr, arii mai ntinse dect doar cele ale zonelor de step.
SOCIOLBUC
Din punctul de vedere al formei lui, orice stat de cucerire fiscal,
sau orice stat care se substituie unuia de acest tip, este caracterizat
prin exploatarea produciei locale sub forma economic a tributului i
a vmii, mcar ca punct de plecare pentru ulterioare dezvoltri
sociale. Un asemenea stat este n principiu expresia unei clase care nu
exercit nc un drept de proprietate, ci doar un drept de prelevare a
unui tribut asupra tuturor proceselor de producie i de circulaie a
bunurilor. Un asemenea stat nu i ntemeiaz dreptul de percepere a
tributului i a vmii, pe o anacronic teorie a unei propriet i", a unui
dominium eminens", ci pe un drept de suveranitate", de stpnire"
i de cucerire". Un astfel de stat, ca expresie a unei clase suprapuse
de caracter militar, meninnd totalitatea drepturilor de preluare de
cote-pri din bunurile produse sau transportate, mprea n snul
clasei beneficiile exploatrii, cednd membrilor ei o parte din drep-
turile lui fiscale.
Este deci de controlat n ce msur avem n rile noastre dovada
vreunui asemenea drept fiscal iniial, din care s fi derivat apoi
ulterioare dezvoltri spre o proprietate feudal".
Atragem ns atenia c verificarea acestei ipoteze nu va trebui n
nici un caz s ne duc la concluzia greit c statele noastre ar fi o
creaie a statelor nomade barbare, i cu att mai puin la ideea c
barbarii au un geniu politic" creator de state, spre deosebire de
populaia btina, lipsit de asemenea capaciti.
Procesul de formare a statelor nu atrn de geniul poli tic"
caracteristic unei anume etnii" sau a alteia, ci unor serii de
mprejurri istorice, al cror fond economic i social este constituit n
mod esenial de fenomenul proceselor de producie care ele snt cele
care determin n ce msur snt posibile anume relaii de producie
48
.
48
Critica, accrb, pe care savanii rui o fac aa-numitei teorii nor- maniste"
potrivit creia normanii ar fi creatorii statului kievean, precum i teoriei c statul
Moscovei ulterioare ar fi doar continuarea mpriei
55
SOCIOLBUC
16. CARACTERELE CUCERIRII TTARE / CUMANE
Trebuie s inem seama i de faptul c un stat barbar de cucerire
sosete n anume ri, mai deprtate de centrul lui de pornire, dup ce
n prealabil a efectuat o serie de cuceriri i organizri statale, astfel
c statele pe care le formeaz la urm nu snt dect continuarea unor
formaiuni similare anterioare.
n aceast privin este deosebit de important cunoaterea
formaiunilor sociale pe care le-au creat nvlitorii stepei rsritene n
rile pe care le-au supus nainte de a ajunge n inuturile noastre.
Dispunem n aceast privin de un cmp de cercetare extrem de
vast i pn acum necercetat, dar pe care ni -1 deschide larg studiul
noii literaturi sovietice de specialitate.
E vorba de formaiunile statale ale popoarelor pecenege, cumane i
ttare din care am fcut i noi parte, timp de veacuri i care au durat
pn n preajma formrii statelor noastre autohtone.
Deplngem, din nou faptul c nu dispunem nc de specialitii
necesari, n stare s foloseasc direct bogatele arhive mongole i arabe
i nici mcar de specialiti n limba cu- man, care prezint totui un
interes cu totul deosebit pentru ntreaga problem a toponimiei i
onomasticii noastre.
Ne lipsesc de asemenea i spturile arheologice, singurele care ar
putea lmuri epoca prestatal de la noi, spturi care au fost pornite
abia n vremea din urm
49
.
mongole, este de aceea nidroptita in msura in care are drept scop s elimine teoria
greit a unor popoare alese" care fac miracole" politice in istorie. Critica aceasta nu
neag existena unor varegi n istoria statului kievean i nici a unei stpniri ttare,
exercitate timp de veacuri : dimpotriv, i pune drept scop analiza complet i adncit a
proceselor sociale reale care frmnt ntreaga epoc de genez a feudalismului, n
diferitele ei forme i modaliti.
49
Literatura de specialitate n limba roma este extrem de srac. Se pot cita :
SOCIOLBUC
Pn la o studiere mai adncit a problemei de ctre specialiti,
sntem silii s recurgem la cele cteva informaii pe care l e putem
culege din literatura rus, care, dei nu s-a ocupat n special de rile
noastre, traseaz totui liniile mari ale problemei, valabile i pentru
regiunile noastre.
Care este situaia social a mongolilor n vremea cnd am luat
contact cu ei ?
Iat cum ni-i descrie academicianul Vladimirov
30
.
In preajma ntemeierii imperiului lui Genghiz-han (statul mongol
existnd oficial din 12C6 cnd un kuriltai l -a ales pe Genghiz ca han al
tuturor mongolilor), mongolii termi naser deja procesul trecerii de la
societatea gentilic la societatea prefeudal.
Ei trecuser adic de la forma de organizare denumit kuren (ceea
ce nseamn cerc-ocol) la forma denumit aii (gospodria familial
individualizat pe treapta de sus a barbariei), ceea ce permitea
naterea unei aristocraii, noianii, i a aserviilor ei. Aceast mas
principal a celor ce mun-
N. I o r g a, Imperiul cumanilor i domnia lui Bsrab; un capitol din colaboraia romno-barbar
n evul mediu, Acad. Rom. Mem. Sec. ist. VIII, 1928 ; cf. cap. II Simbioza romno-
cuman din voi. III al Istoriei romnilor, 1937.
A. S a c c r d o e a n u , Marea invazie ttar i sud-estul european, Bucureti, 1933,
i d e m , Guillaume de Rubrouck, Bucureti.
Ion F e r e n , Cumanii i episcopia lor, Blaj, 1931.
I. G h e o r g h e l , Zur Gescbichte Siebenbiirgens, Vieoa, 1891 ; i d e m , Zur Frage der
Urbeimat der Rumdnen, Viena, 1910.
V. o t r o p a, Ttarii n Valea Rodnei, n An. Inst. de istorie naionala", Cluj, III.
Nu trebuie uitate nici lucrrile lui L a z r i n e a n u , ncercare asupra semasiologiei
limbii romne, 1887, i Influena oriental asupra limbii romne, 1900.
P e t r e D i a c o n u, Les Petchenegues au Bas Danube (Bibliotheca Histo- rica Romaniae,
voi. 29, 1970).
50
B. I. V l a d i m i r o v , Structura social a mongolilor; feudalismul nomad mongol,
1934, rezumat n B. D. G r e k o v i A. I. I a k u - b o v s k i , Hoarda de Aur i
decderea ei.
SOCIOLBUC
ceau n gospodriile nomazilor cresctori de vite, care erau exploatai
n interiorul gintei" purta numele de haraci.
Fragmentul din imperiul mongol care poart numele de Hoarda de
Aur, este cel care a avut contact cu prile rsritene ale Europei i
deci i cu noi. n aceast hoard, ttarii propriu-zii nu constituiau
dect doar o mic ptur privilegiat, reprezentat prin mai multe mii
de ostai mongoli nsoii de familiile lor i avnd n frunte dinastia de
hani din familia Djuci, fiul cel mai mare al lui Genghiz-han.
Masa mare a nomazilor era ns cuman, ttari i formnd doar o
mic minoritate privilegiat, treptat pierzndu-i limba i turcizndu-
se.
Ca pretutindeni n imperiul mongol, economia nomad din Hoarda
de Aur se desfura n condiiile unor relaii feudale potrivit crora
punile erau riguros repartizate, ntre stpnii de feude existnd deci o
ierarhie feudal a punilor.
Dar Hoarda de Aur nu era numai o societate nomad, ci i una
sedentar. Nobilii ttari i ntemeiau fora lor principal pe faptul c
se foloseau, cu ajutorul unei constrngeri extraeconomice, de munca
unui numr mare de erbi.
Interesant e modul de distribuie a pmnturilor ctre aceast clas
de nobili : ntreg pmntul cucerit era distribuit ctre ostai, sub form
de ikta (beneficiu) n loc de sold, beneficiarul purtnd denumirea de
mukta.
Aceast ikta avea trei forme : temlk (proprietate liber), istighal
(uzufruct) i istirfak (participare), kabala fiind nscrisul privitor la
arendrile cu dijm pe jumtate.
n aceast monarhie de tip cvasifeudal al Hoardei de Aur, nobilii,
categorisii n mari i mici, posedau terenuri suiurgal (domenii
feudale) ereditare.
Hanii au mprit un numr uria de pmnturi mpreun cu
cultivatorii aezai pe ele i ntr-o serie ntreag de cazuri, iarlkurile
de danie erau nsoite de iarlkuri tarcan, adic de diplome de
imunitate, impozitele pltindu-se direct seniorului feudal.
SOCIOLBUC
Organizaia fiscal a acestor nomazi, minuios pus la punct i
parc-se calchiat dup sistemul fiscal chinez, cuprindea prezena unei
funcionrimi :
Ajutai de un consiliu la care participau numeroi negutori
mahomedani, Batu a adoptat de la nceput o politic hotrt, al crei
scop principal era obinerea unor venituri maxime prin ntrebuinarea
metodelor celor mai crunte de exploatare feudal. El a organizat
strngerea drilor de la cnezatele ruseti subjugate, trimind, n
fruntea trupelor mongole, funcionari specialiti n materie daruga
care au lsat o trist amintire i au creat un adevrat aparat pentru
perceperea diferitelor dri i prestaii feudale de la populaia de
agricultori i nomazi, ca i de la meteugarii i negutorii din
oraele Crimeii, de la Bolgar, din regiunea Vol - gi, Horezmului i
Caucazului de nord"
51
.
Strngerea haraciului" era o migloas operaie, care avea drept
baz adevrate recensminte, adic nscrieri pe roluri fiscale ale
ntregii populaii.
O reea de Olacuri"
52
, puncte de vam", ntrite cu garnizoane
militare, completa acest sistem de jaf fiscal. Existau ns i scutiri,
acordate prin aa-numitele iarlkuri tarcan", care se refer ns i la
stpnirea imunitar a unor domenii, acordat fie bisericilor, fie unor
privilegiai.
Din grupul Hoardei de Aur, poporul care ne intereseaz n mod
direct este cel al cumanilor, sub a cror singur dominaie am stat la
nceput i care a continuat i dup simbioza cumanilor cu mongolii, n
snul Hoardei de Aur.
Dup nfrngerea pecenegilor, cumanii se instaleaz ca stpni pe
ntreaga suprafa de pmnt a stepei cumane", adic a Det-i
kpciak-ului, cuprins ntre Dunre i Volga.
3 1
B . D G r c k o v i A . I . I a k u b o v s k i , op. cit., p. 70.
52
Caracterul ttrsc al olacurilor" noastre l cunoate i N. Iorga cnd le
consider o smn din vechea dedin cumano-ttrasc", Istoria romnilor, voi. III,
1937, p. 270.
SOCIOLBUC
mprii fiind n mai multe grupe, cu noi au avut legtur cumanii
dintre Dunre i Nipru, formnd grupul denumit cei de la cotul
mrii sau cumanii de la Dunre
53
.
ntre veacul al Xll-lea i nceputul veacului al XlII-lea, cnd se
formeaz Hoarda de Aur, dar desigur i nainte, aceti cumani de la
Dunre au trit exploatnd populaiile locale.
Care era ornduirea" social a acestor cumani care au trit alturi
de noi i mpreun cu noi ? n ce stadiu se aflau, din punctul de vedere
al organizrii lor sociale ?
Sntem mai bine informai cu privire la relaiile pe care aceti
oameni le-au avut cu cnezatele ruseti.
n ce ne privete, nu tim s fi avut cnezate independente, puternic
dezvoltate. De la ele, n tot cazul, nu ne-au rmas letopisee att de
amnunite cum snt cele ruseti. Totui, cumanii au ocupat teritoriul
nostru i s-au organizat n forme statale destul de naintate pentru ca
politica occidental a Sfintului Scaun s fi fost n stare s treac la
nfptuirea unui episcopat al cumanilor", cu centrul n cotul Carpai -
lr i cu un teritoriu care, fr ndoial, cuprindea o bun parte din
suprafaa viitoarei Moldove i a viitoarei ri Romneti.
Istoriografia sovietic a stabilit, n lucrri recente, c i aceti
cumani, ca i kazarii i guzii din secolul al X-lea, precum i pecenegii
din secolul al Xl-lea, se aflau n faza de trecere spre o societate
prefeudal. Chiar simplul fapt c ntre begii guzi se aflau oameni att
de bogai, care posedau sute de mii de capete de vite cornute, mari i
mici, dovedete existena unei mari proprieti particulare asupra vite-
lor, fapt care d natere n step unor forme primitive de exploatare
feudal, n condiiile unui patriarhat nc n vi goare, i a unor relaii
gentilice i de trib, n condiiile n care nomazii (productori direci)
aveau o economie pro
53
C. V. K u d r i a e v , Stepa cuman ln secolul XII, citat n B. D.
G r e k o v i A. I. I a k u b o v s k i , op. cit., p . 2 2 .
60
SOCIOLBUC
prie i cnd exista o constrngere extraeconomic din partea begului,
care dispunea de puni"
54
.
Nu avem ns un studiu cu privire la aspectele pe care acest sistem
de stpnire le-a avut n Moldova i Muntenia. Dar prezena unei
populaii cumane sedentarizate, desigur sub forma aceasta a marilor
grupuri familiale nobile deinnd feude" locuite de autohtoni, nu
poate fi negat. Ea apare foarte vizibil att n toponimie ct i n
onomastic.
La cumanii din Det-i-kpciak, tribul Toksaba era nc existent n
veacul al XlV-lea, avndu-i aezarea prin prile Dobrogei. Dar
Toxab" este un onomastic destul de des ntlnit printre boierimea"
romneasc att moldovean ct i muntean, pe care l putem regsi i
n alte straturi de populaie dect cea a boierilor
53
.
54
Ibidem, p. 34.
55
n ara Romneasc, n 1428, printre boierii martori ai unui ac: domnesc,
figureaz i jupan Toxaba" (Doc. priv. ist. Romniei, veacul XIIIXIVXV, B, act nr.
74, p. 87 ; acelai i n actele din 1431, act nr. 79, p. 92).
n 1512 (ibidem, veacul XVI, B, voi. I, act nr. 81, p. 83) este citat hotarul Tocsabetilor
(n hotar cu Mlurenii, n zona de azi a Pitetilor, ling Colibai) tot astfel n 1569
(ibidem, voi. III, act nr. 363, p. 314). Un alt sat Tocsobeni, n Rmnicu-Vlcea, Ing
Goranu, e citat in 15821583 (ibidem, voi. V, act nr. 54, p. 53 i ibidem, 1594, act nr.
12C, p. 114).
n 15481552 porunc domneasc slugilor domniei mele Tocsab i Danciul" ca s
stpneasc muntele lor, numit Meruol" (ibidem, voi. II, act nr. 403, p 381).
n 1551 Tocsab, cu fraii lui, pierd judecata purtat mpotriva mnstirii Nucet pentru
stpnirea unor igani (ibidem, voi. III, act nr. 8, p. 9). n 1609 se cumpr o ocin n sat
la Bogai partea lui Tocsabe i a fratelui su Moican (ibidem, veacul XVII, B, voi. I, act
nr. 352, p. 393). n 1618 se cumpr n Iubneti din partea lui Dumitru fiul lui
Tocsabe, r/iotean n sat, a treia parte di:n funia lui (ibidem, voi. III, act nr. 223, p.
249).
n 1625 Goran logoftul cumpr un vecin anume Tocsab cu fiii si i cu ocina lui cu
meniunea adugat Eu Goran logoft iertatu-'-am ns s-i fie pre ling mine cum au
fost i pn nu s-au fost vndut" (ibidem, voi. IV, act nr 497, p. 481). n Moldova avem, de
asemenea, un Toxab boier.
61
SOCIOLBUC
Dar mai importante dect aceste urme onomastice, snt cele
toponimice, care, cum am mai spus, se gsesc n ara. noastr i n
zone care nu au caracter de step, ceea ce, dup cum vom vedea, ridic
o problem deosebit de sugestiv.. Snt desigur de semnalat i unele
numiri tehnice, pe care le-am motenit de la nomazi, precum cel de
tarcan" n- semnnd scutire" sau cel de tamga" nsemnnd semn",,
cu toate c azi termenul de danga" este redus doar la semnul ce se
pune pe cai.
Hotrtor mi se pare ns a fi faptul c domniile noastre autohtone
au dispus, nc de la nceputul ntemeierii lor, de o serie de sisteme de
exploatare a proceselor de producie i de circulaie a mrfurilor, att
de bine puse la punct, nct nu pot fi explicate altfel dect ca avndu-i
originea nc din vremea stpnirii nomade.
E vorba, n primul rnd, de sistemul de exploatare a mari lor pescrii
de la Dunre i alte fluvii i ruri, simultan cu cea a ocnelor de sare i,
n special, de sistemul de vmi, de tranzit i interne, care mpreun cu
reeaua de olacuri" formeaz un tot organic foarte bine nchegat.
De asemenea, trebuie adugate i formaiunile sociale ale
ocoalelor" din Moldova, care au i ele origini antestatale.
ntr-un cuvnt, e vorba de un ntreg sistem social, ale crui origini i
ulterioare vicisitudini ni se par a fi lmuritoare pentru istoria noastr
social cea mai veche.
Le vom nchina, deci, cteva capitole.
II
Consideraii de istorie social cu
privirela sateledepescari
Tema s-ar prea minor. Totui, de ea se leag posibilitatea unor
interpretri sugestive cu privire la dou momente cruciale ale istoriei
noastre sociale : cel al formrii domniilor autohtone, ndat dup
izgonirea cuceritorilor nomazi, prin preluarea pe seam proprie a
sistemului acestora de exploatare a proceselor de producie locale i
apoi, n continuare, ce! al transformrii drepturilor, iniial pur fiscale,
n drepturi patrimoniale, de caracter feudal.
Etapizarea unor asemenea procese de dezvoltare istoric, ispitete n
mod deosebit pe sociolog, prin complexitatea condiionrilor care le
prezideaz, unele innd de exploatarea tehnic a resurselor naturale,
altele de mprejurrile politice ale luptelor ce s-au dat, pe de o parte
ntre exploatai i exploatatori, pe de alt parte n snul nsui al clasei
exploatatoare.
n linii mari, istoria social a satelor de pescari este si milar celei
ce se poate stabili pentru satele de cmpie i, n general, pentru
ntreaga ar. Ele prezint, totui, particulariti regionale interesante,
care merit a fi subliniate. Le vom considera, deci, deosebind ara
Romneasc de Moldova, deosebite fiind i formele locale ale istoriei
lor, care are, totui, n linii mari, aceleai puncte de pornire i de
ajungere.
63
SOCIOLBUC
ARA ROMNEASCA
1. STRVECHI MEA POPULAT IEI DE PESCARI
AI DUNRII
Despre populaia btina din cmpia rii Romneti i a
Moldovei cu greu s-ar putea pune ntrebarea dac a putut sau nu
continua s rmn pe vechile ei locuri, n timpul cuceririlor nomade,
orict am admite c s-ar fi adpostit i n ochiuri de pdure. n schimb,
despre populaia pescreasc a Dunrii, i mai greu am putea admite
c ar fi disprut, prin mutare sau strpire. E mult mai probabil c ea a
reuit s se menin ntre blile Dunrii, la adpost de primejdia
ocuprii efective a teritoriilor lor de ctre cavalerii stepei.
Nu exist surse istorice care s fac dovada acestei ndelungate
persistene. Dar, n lips, se pot aduce argumente trase din dovezile pe
care le poate invoca sociologia, prin cunoaterea att a terenului, ct i
prin legile de formare i dezvoltare a proceselor de producie prin
culegere din natur", cum este de fapt i caracterul activitilor
pescreti.
Se poate astfel afirma c populaiile pescreti nu se pot improviza.
Existena lor o dat dovedit, confirm, ipso facto, preexistena lor n
vremuri anterioare, de ndelungata deprtare.
a. Condiiile naturale ale pescuitului n ara Romneasc.
Pledeaz n acest sens mai nti nsi natura geografic a zonei
pescreti a Dunrii.
ntr-adevr, de la Porile de Fier, de-a lungul cmpiei i pn la
vrsarea ei n Mare, Dunrea este ntovrit, pe tot malul stng, de o
vast regiune inundabil, n care gsim nu numai terenuri anual
acoperite cu ap, ci i bli permanente, aflate sub etiajul fluviului.
64
SOCIOLBUC
ntre fluviu i aceast lunc" a lui, se afl stabilit un anumit
echilibru hidrobiologic care face ca populaia pisci col, n cursul
peregrinrilor ei din epoca fecundaiei i a depunerii icrelor, s treac
din fluviu n balt i de aici napoi n fluviu, marile spee ale
sturionilor, cu icre negre, lrgindu-i pe vremuri aria de pendulare pe
ntreg parcursul dintre Porile de Fier i Mare
1
.
La rndul lor, rurile afluente Dunrii, o dat intrate n cmpie,
capt caracterele rurilor mbtrnite : snt cursuri lente, cu largi
meandre, crlige", bli i lacuri uor de iezit, toate vrsndu-se, pn
la urm, n Dunre, printr-o reea difuz de bli", iezere",
iezercane", grle. grlie", omoldoace", trapezie" i cliti",
fiecare cu obriile", aripile" i cozile" lor.
De la punctul de cotire spre nord a Dunrii, ntre Ostrov i Brila,
braele Borcei i apoi ale blilor Bril ei, snt ca o prim prevestire a
ceea ce va fi Delta propriu-zis.
Snt date aici condiii cu totul excepionale pentru traiul omului. Nu
numai pescuitul care rmne totui dominant dar i creterea
vitelor se poate face n condiii optime. La iarba excelent, crescut pe
terenurile din care s-au retras apele, la grindurile inundate doar n
timpul marilor viituri, la mljeturile i pdurile luncii, coborau pe
vremuri, din toat ara, turme de oi, de vite mari i de mascuri,
adugndu-se celor localnice, foarte numeroase, pe care le cretea
nsi populaia pescreasc a Dunrii.
La acestea se adaug ns i agricultura, posibil nu numai pe
grinduri, ci i pe terenurile inundabile, n condiii care ineau desigur
de norocul fiecrui an n parte, dar care puteau totui da recolte mult
superioare celor obinute n cmpie.
1
Vezi C. C. G i u r e s c u, Istoria pescuitului, Edit. Academiei. Prezena sturionilor
pn la Porile de Fier o semnala nc Ion lonescu de la Brad n Agricultura n judeul
Mehedini din 1865.
65
SOCIOLBUC
Pe de alt parte, balta asigura populaiei btinae excelente
condiii de ascundere i de aprare. Fa de locuitorii cmpiei i ai
podgoriei, cei din balt, bltreii", cum j numesc cojanii" cmpiei,
au avantajul de a nu fi legai de un anume petic de pmnt, ci de o
ntreag zon larg,
n
care cei strini de locuri se pot descurca cu
greu. Ba, n ceea ce privete Delta, este aici o adevrat oaz
slbatic, refugiu ideal, n care nu se puteau aventura dect doar
fugarii i btinaii.
Nu este, deci, de mirare c n asemenea condiii, prielnice din toate
punctele de vedere, s-a dezvoltat, pe ntreg complexul dunrean, o
spornic i statornic populaie pescreasc, ale crei urme le putem
gsi de-a lungul ntregii noastre istorii i care, fr ndoial, va fi
trebuit s existe nc din epoci mai vechi, despre care nu avem tiri
dect arheologice i prin rare meniuni scrise.
Din punctul de vedere al istoriei noastre sociale, aceast regiune a
Dunrii este, deci, deosebit de interesant tocmai prin faptul c aici e
verosimil s se fi pstrat, ca i la munte i in pduri, dar cu alte
caractere specifice, o lume oarecum ferit de ceea ce se ntmpla n
cmpie.
Pentru a nvedera acest lucru, s lum n considerare, de pild,
tehnica i condiiile de lucru folosite de pescarii mari lor ruri, ai
iezerelor, ai Dunrii, ai Deltei i ai Mrii Negre.
Un mic iaz stesc, o mic balt de cmpie, un ruor de munte pot
forma obiectul unei stpniri private, pe seama unei colectiviti
steti sau a unui boier substituit n drepturile iniiale ale unei
colectiviti steti. Dar marile ape, ntocmai ca i marile masive
forestiere, nu pot fi iniial dect bunuri publice
2
, lsate deci la libera
folosin a tuturora, ntr-un regim de devlmie absolut.
2
E sugestiv deosebirea pe care o face un act din 1608/281 care spune c la balta
Gleuiului, srtonicii nici uo amestec sau lucru s nu aib, pentru c nu este la Dunre, ci
la cmp, deci in proprietate privat, nu n proprietate de stat.
66
SOCIOLBUC
Intre devlmia absolut exercitat asupra pdurilor i cea
exercitat asupra iezerelor, exist ns deosebiri de ca pital
importan :
La pdurea devlma, folosina avea un caracter individual,
particular, n sensul c la pdurea tuturora putea s mearg un om
singuratic sau un grup familial restrns, cu toporul i cu carul, pentru
a-i scoate de acolo lemnele necesare.
La iezere, dimpotriv, pescuitul are un caracter colectiv, neputnd fi
fcut dect de mari asociaii de oameni, lucrnd cu unelte colective.
De pild, pentru a putea ntinde i ridica nvoadele", era nevoie s
se adune laolalt flotile ntregi de luntre, pe vremuri umile ambarcaii
monoxile, scobite dintr-un singur lemn
3
.
3
Asemenea luntre monoxile, -vestigii ciudate ale preistoriei, au dinuit pn n zilele
noastre. n ciuda faptului c n anume tratate moderne de etnografie se afirm c
luntrele monoxile au disprut de mult din Europa (M ax S c h m i d t , Volkerkunde,
1937), realitatea este c ele mai exist nc pe unele ape ale rii noastre. Pn de curnd
se mai puteau vedea pn i pe lacurile din nordiil Bucuretilor grupe ntregi de
asemenea monoxile. Tot astfel ele exist pe blile din cmpie, precum i pe rurile de
munte (confer i exemplarele de monoxile din T. P a p a h a g i, Images dethnographie
roumaine, voi. (III). Ele ne snt adeverite i istoric. Plute lungi, luntre fcute dintr-un
trunchi scobit i burdufuri umplute", snt pomenite a 1015 la trecerea uzilor peste Du-
nre, cu tot neamul lor. Cifra de 600 000 de oameni migrani, pe care ni -1 d izvorul
istoric, este desigur enorm exagerat. Totui, orict am reduce-o, e vorba de o popuilaie
numeroas i nu e de crezut c uzii vor fi dispus de brci proprii n numr suficient
pentru asemenea masive transporturi ; ci ni se pare mai probabil c vor fi folosit luntrele
localnicilor (cf. l o a n F e r e n , Cumanii i episcopia lor, p. 6, comentarea unui text din
Ana Comnena).
De altfel, toate trecerile nomazilor peste Dunre, n msura n care nu vor fi fost
fcute iarna, peste fluviul ngheat, au trebuit s foloseasc luntrele localnicilor. Wavrin,
la 1445, numete manoques" aceste monoxile folosite de valahi n expediia cruciad din
susul Dunrii (J e a n de Wa v r i n , La campagne des croise* sur le Danube, Eid. Iorgu,
Paris, 1927).
67
SOCIOLBUC
Tot astfel, unealta pescreasc a gardurilor i a coteelor", des
pomenite documentar, au i ele acelai caracter colectiv, doar zeci i
zeci de mini omeneti, lucrnd concertat, putndu-le aeza i ridica n
timp util.
Cu att mai mult pescuitul de mare nalt, la moruni, necesita
asocierea unor luntre multiple, fiecare cu echipe puternice de pescari,
lucrnd n asociere.
Aadar, pescuitul pe iezerele Dunrii implic mari colective
pescreti, adic sate de pescari, muncind n comun, cu unelte
comune. Aceste sate desigur c vor fi trebuit s-i gseasc i un
sistem de mprire a petelui vnat. Cu alte cuvinte, satele vechi
pescreti au fost, n mod obligatoriu, sate organizate devlma.
Formarea unor asemenea colectiviti pescreti, i mai ales
deprinderea unor asemenea tehnici de pescuit, implic existena unei
populaii statornice. Doar generaii de-a rn- dul, trind mereu pe
aceleai locuri, snt n stare s se transforme n populaii pescreti
propriu-zise, care s ajung la o cunoatere perfect a condiiilor
geografice locale i la mnuirea unor tehnici potrivite acestor condiii.
De altfel, pn la apariia recent a mijloacelor pe care le pune la
ndemn tiina zilelor noastre, vechea tehnic de pescuit i pstrase
caracterul arhaic, de un nivel destul de primitiv, dar n acelai timp,
destul de sistematic nchegat, pentru ca rdcinile ei s poat fi
ntrevzute pn n foarte ndeprtate epoci preistorice
4
. E vorba nu
numai de unelte, ci i de procedee tehnice, printre care esenial e
cunoaterea hidrobiologic a Dunrii. Din acest punct de vedere, e clar
c populaia pescreasc a Dunrii i cunotea perfect regiunile pe
care le exploata i tia prea bine care e
i n 1635 Niccoli Barsi folosete alcune barche cTun legno incavato", trase de cai care
trec apa not (C. C. G i u r e s c u, Le voyage de N. Barsi en Moldavie. Melange de l'ecole
roumaine en France, 1925). Acelai, noteaz i pescriile de la Galai de o imens bogie i
ieftintate.
4
Vezi Gr. A n t i p a, Pescria i pescuitul in Romnia, Bucureti, 1914.
68
SOCIOLBUC
ritmul biologic specific al petilor de Dunre, relaia organic dintre
balt i fluviu
3
.
Asemenea populaii pescreti nu se pot deci improviza. Operaiile
de colonizare cu populaii pescreti nu snt posibile, ele neputndu-se
forma dect printr-o lung acomodare, de-a lungul a foarte multor
generaii, cu natura condiiilor locale.
b. Cea mai veche pomenire a unei populaii pescreti. Nu e deci
de mirare dac, n cel mai vechi document care ne d informaii
despre situaia social a rii Romneti pescuitul figureaz aproape
n prim plan.
ntr-adevr, Bela al Ungariei acord n 1247/1 cavalerilor ioanii,
printre altele : pescriile (piscationes) care snt acum n fiin, sau
care se vor face de ctre dnii, care toate vrem s se opreasc n
folosul frailor acestora ; n afar de pescriile de la Dunre i iazurile
(piscinae) de la Celei, pe care le pstrm mpreun, pe seama noastr
i a lor.
Ce snt aceste piscationes i ce deosebiri exist ntre ele i piscinae
? Textul este neclar : dac prin piscationes nelegem pescrii" i prin
piscinae iazuri", nu lmurim problema. Exist iezere naturale" pe
lng Dunre i iazuri iezite" artificial, pe rurile afluente ale
Dunrii.
Iezerele naturale nu snt piscationes, cci nu li se poate aplica fraza
potrivit creia unele piscationes ar fi n fiin,
5
Vom cita documentele din colecia Documente privind istoria Romniei, att seria A
(Moldova) ct i seria B (ara Romneasc), numai prin an i numrul de ordine al
actului n volumul respectiv: n 1591/10, un act de aezare a blilor care snt la Clteti"
ne d detaliile nelegerii intervenite ntre administraia mnstirii Sf. Ion din Bucureti i
stolnicii de la balt", gelepi, cu privire la balta mnstirii. Anume au ntocmit despre
privalurile dinspre Dunre, s fie slobode, s vin pete din Dunre n balt ; iar cnd scad
apele i cnd pun lesele, s pun i mnstirea lese, s se hrneasc n pace mnstirea i
stolnicii mpreun".
SOCIOLBUC
pe cnd altele ar urma abia a se face, cci marile iezere, adic n
terminologia muntean blile", nu se fac, ci exist n mod natural.
Mai curnd am putea deci interpreta aceste piscationes drept puncte
de vam", locuri de acostare obligatorie", cherhanale" ; dar nici
acestea nu snt utile dect tot pe lng marile iezere i deci ele ar fi,
obligatoriu, amplasate toate la Dunre. Documentul spune ns clar c
exist asemenea piscationes i n afar de zona Dunrii, primele fiind
cedate complet ioaniilor, cele de la Dunre doar n tovrie cu statul.
Deci nici iezere" i nici pescrii" nu ofer o interpretare acceptabil
; dar nici a traduce piscationes cu iazuri" nu este admisibil, cci la
Dunre nu exist iazuri", ci doar iezere", bli".
Pe de alt parte, nici piscinele" de la Celei, dac snt de neles a fi
cele de la Celeiul dunrean, nu pot fi iazuri", cci la Celeiul dunrean
nu snt iazuri" iezite de oameni, ci iezere naturale
6
.
Textul rmne, aadar, confuz. Din el nu rezult dect o singur
certitudine : nici regalitatea ungar i nici cavalerii ioanii nu au putut
practica efectiv pescritul prin munca lor direct ; cedarea piscatione-
\ov i piscinelor ctre ioanii nu poate fi, aadar, altceva dect cedarea
unor drepturi fiscale purtnd asupra pescuitului.
Fie c actul din 1247 arat o efectiv stpnire a teritoriului
viitoarei ri Romneti, fie doar o veleitate de luare n stpnire, e
cert deci c la acea dat exista o ntins activitate de pescuit, att la
Dunre, n iezere naturale, ct i n interiorul rii, n iazuri artificiale.
Un regim de exploatare a unei reele de sate pescreti, cum o avea
n vedere Bela al Ungariei, nu se poate nfiina de pe o zi pe alta ; cu
att mai puin o activitate pescreasc.
6
S-a propus, de ctre Ion Conea, -identificarea lor cu iazurile de la Celeiul gorjean,
unde, cum a dovedit dnsul, au fost pe vremuri mari iazuri, fapt care este n tot cazul de
reinut (vezi Ion C o n e a , Corectri geografice n istoria romnilor, Bucureti, 1938).
70
SOCIOLBUC
E greu de considerat, deci, sistemul de exploatare fiscal a pescuitului,
efectiv sau plnuit, ca pe o creaie a regatului ungar sau a cavalerilor
ioanii ; ci mai curnd trebuie acceptat teza c era vorba doar de
luarea n primire a unor sisteme de vmuire cu mult mai vechi.
Aceast concluzie ne este confirmat prin faptul c de ndat ce
domnia rii Romneti se ntemeiaz, o i vedem dispunnd de un
drept domnesc de vmuire asupra tuturor apelor curgtoare i iezerelor
rii, ceea ce implic o administraie fiscal foarte dezvoltat.
c. Sate de pescari i cuceritori nomazi. Ni se par ns mai
concludente argumentele, nedovedite documentar, i totui reale, care
atest o i mai veche existen a populaiei acesteia pescreti.
Se tie c n terminologia profesional a pescarilor Dunrii se afl
numeroase cuvinte de origine slav. Ceea ce e i firesc, dat fiind c
slavii practicau i ei pescuitul, ntocmai ca i btinaii vlahi, cu care
desigur vor fi convieuit ndelung. Dar ceea ce e mai ciudat, cel puin
la prima aparen, e faptul c n toponimia blilor i rurilor nu
ns i n graiul profesional al pescarilor ntlnim un numr im-
portant de numiri de origine cuman.
Cumianii, crora ruii le spuneau polovi", adic oameni de
cmpie, oameni din step, nu pot fi presupui a fi fost pescari.
Populaiile nomade, abia venite din step, snt incapabile s treac, de
la tehnicile lor pastorale i rzboinice, la un pescuit sistematic. Mai
mult nc : petele, pentru muli dintre ei, constituie un obiect de
oroare
7
.
Ce rost are deci prezena hidronimelor cumane ?
8

7
Vezi n S i m i o n M e h e d i n i , Coordonate etnografice, civilizaia i cu-ltUra,
Bucureti, 1930, interesante informaii n aceast pri vin.
8
Prezen care nu e de neglijat. Un studiu recent relev n chip doveditor existena,
pe traiectul dintre Porile de Fier pn la Brila, ? nu mai puin de 146 hidronime,
oronime i nume de localiti cu ca-
71
SOCIOLBUC
Este tiut c toponimia constituie un document istoric, n cazul
nostru, acest document ni se pare a semnifica urmtoarea situaie :
cumanii, nepracticnd singuri pescuitul, puteau totui dijmui o
populaie local de pescari. Sau, mai clar spus : dijmuiau comerul cu
pete.
Cci un asemenea comer exista. Cantitile de pete pe care le pot
vna aceste sate de pescari depesc cu mult nevoile locale de consum.
Dar petele putea forma obiectul unui tranzit comercial, despre care
avem i unele dovezi istorice, cu privire la timpuri mai vechi.
Cum petele vnat de echipele de pescari trebuia adus la mal, n
anume puncte de acostare, cum el trebuia aici s fie srat sau uscat,
pentru a putea fi transportat la mari distane, era uor pentru o
stpnire, oricare ar fi fost ea, s-i instaleze punctele de vam,
pescriile", la aceste cherhanale.
Mai mult nc : srarea petelui presupune folosirea srii n
cantiti importante. Sarea putea fi ns adus de la ocnele din ar, att
de bogate i att de apropiate de Dunre, cu excepia poate a gurilor ei,
unde ns se putea extrage sare i din apa srat a lacurilor locale.
Dar sarea, de la Ocne la Dunre, i petele srat el nsui trebuiau
s fie i transportate. Aceasta face ca ntre cherhanale, ocnele de sare
i centrele de consum ale petelui s fie necesar stabilirea unor reele
de transport, drumurile srii", rmase n toponimie, fcnd dovada
acestei situaii.
racter turanic (vezi Ion C o n e a i I o n D o n a t , Contribution l'etude de la toponymie
petchenegue-coumane de la plaine roumaine du Bas Danube, Bucureti, 1958, comunicare la
Congresul de toponimie din 1957).
Cercetri ]a faa locului, inclusiv a zonei Dunrii, de la Brila la mare, ar putea spori
cu mult volumul cuvintelor cumane. Ar fi, de altfel, de studiat ntreaga problem a limbii
locale dunrene. Antipa semnaleaz existena unor termeni deosebit de suges tivi :
chiciuri, saha, podmol, reni, reni, vrtej, sfor, anafor, otmet, ciovrntie, ciulni,
bulboace etc., a cror analiz ne-ar putea duce la concluzii extrem de interesante, dac ar
fi fcut de un filolog care i-ar lua sarcina s studieze problema pe teren, cu ochi de
geograf i de istoric.
72
SOCIOLBUC
Aceste drumuri", ele nsele puteau forma un comod pri lej de
exploatare fiscal.
Prezena cumanilor la balt, dovedit prin pstrarea toponimiei
cumane, dovedete deci, la rndul ei, existena unui complex de
ocne, pescrii" i drumuri, legate de un comer al petelui, formnd
obiectul unei exploatri fiscale.
Orice exploatare fiscal se poate face fr ca stpnirea vmuitoare
s se amestece n procesul de producie propriu- zis, populaiile
pescreti putndu-i astfel continua munca lor tradiional, indiferent
de natura i forma statului care le dijmuiau.
O prim faz care trebuie avut n vedere este deci aceea n care
satele devlmae ale pescarilor vor fi fost libere", n sensul c erau
supuse doar unui tribut pe producie", aa cum obinuiau s-l
organizeze i cumanii.
2. DOMNIILE AUTOHTONE $1 SISTEMUL FISCAL NOMAD
Cert este c domniile noastre preiau, nc de la ntemeierea lor, un
sistem de vmuire, gata format, constnd at t n vama de ap, ct i
n vam de uscat", adic att asupra petelui pescuit, ct i asupra
petelui transportat.
Dat fiind ns c de la cele dinti documente interne, acest fel de
vmuire ne este adeverit, sntem obligai a trage concluzia c el nu
putea fi dect o continuare a sistemului anterior, folosit de ctre
formaiunile cvasistatale nomade, de dinaintea statelor noastre
autohtone.
n aceste condiii, devine deosebit de important s anali zm, pe
baza documentelor existente, modul n care domnia ia n stpnire
satele devlmae ale pescarilor de la Dunre, pentru a vedea dac nu
avem de-a face cu un proces oarecum similar celui folosit pentru
luarea n stpnire feudal a satelor de la munte i cmpie, anume
printr-o lent transformare a drepturilor iniial exclusiv fiscale ale
domniei n
73
SOCIOLBUC
drepturi patrimoniale private ale clasei boiereti, de la simpl
a
vmuire
a pescuitului trecndu-se la aservirea pescarilor.
In aceast privin e de urmrit felul n care, o dat satele reduse n
aservire, s-a putut trece de la un hotar de uscat (adic a satelor de
pescari) la un hotar de ap (adic la o luare n patrimoniu senioral a
nsei blilor).
Acest lung proces istoric i are etapele sale, geografic foarte
interesant distribuite de-a lungul Dunrii, de la Porile de Fier pn la
vrsare, etape parcurse n paralel cu cele de cuprindere a teritoriului
rii, marcate n special prin luarea n stpnire mai nti a Banatului
Severinului", apoi a Drstorului, aa cum vom vedea.
Fragmentm deci studiul pescriilor pe zone", fiecare marcnd cte
un proces social de reducere n aservire speci fic local, foarte sugestiv
ca indicaii folositoare pentru istoria social a rilor noastre.
3. ZONA DINSPRE BANATUL SEVERINULUI, DINTRE PORILE DE FIER I GURA
JIULUI
S ncepem cu zona dunrean dintre Porile de Fier i gura Jiului,
care fcea parte din zona vamal foarte vast, delimitat, pe linia
Carpailor, ntre Porile de Fier i Olte, iar pe Dunre, ntre Orova i
gura Jiului.
Aceast zon vamal o vedem cedat mnstirilor Vodia i
Tismana, inclusiv dreptul de vmuire a pescuitului.
Intr-adevr, de ndat ce domnia muntean reuete s ia n
stpnire aceast parte apusean a Olteniei, care a format teatrul unor
frmntri politice dintre cele mai importante ale istoriei noastre din
preajma ntemeierii sutelor autohtone, avem dovada c ea dispunea de
o ntreag i foarte matur organizaie fiscal.
S urmrim, din complexul de probleme pe care aceast zon ni le
pune, formarea domeniilor bisericeti, n legtur cu blile Dunrii.
SOCIOLBUC
nc din vremea cnd Vladislav nu reuise s anexeze Banatul
Severinului, mnstirea Vodiei fusese nceput prin .munca lui chir
Nicodim. Fusese apoi sfrit cu cheltuiala" i cu nzestrrile lui
Vladislav, constnd n vastul hinterland fiscal al Severinului, sporit i
ntrit apoi prin nzestrrile i privilegiile lui Sigismund al Ungariei i
ale lui tefan al Serbiei.
Dup ce Vodia dispare, lsndu-i motenirea Tismanei, acest
hinterland severinean al Vodiei continu a spori pn la a cuprinde
ntreg cursul Dunrii, de la Orova pn la vrsarea Jiului.
Snt integrate n aceast zon i numeroase sate, care ns nu ne
intereseaz, n studiul de fa, dect n msura n care s nt riverane
blilor i au deci legtur cu stpnirea acestora.
Cel dinti document amintind de acest hinterland este cel din
1374/20, prin care Vladislav d Vodiei : pe Dunre, venitul domnesc
de la opt pescrii ; i toat vltoarea cea de la mijloc, cu toate ale ei ;
i Dunrea de la Padina Orehova pn la puntea cea de sus, care duce
spre Ruava".
Se doneaz deci Vodiei o ntreag zon fluvial, care n aceast
poriune nu cuprinde bli, ci numai vltori sau vrtejuri".
Cum ns un fluviu ca Dunrea nu poate forma obiectul unei
proprieti private, nseamn c ceea ce a putut s doneze domnia nu
putea fi dect dreptul su fiscal, de percepere a unor impozite puse
asupra pescuitului.
S-ar prea c aceast vam se exercita din centrele a opt pescrii",
locuri obligatorii de acostare a pescarilor locali
9
.
9
n traduceri mai vechi ale acestui act, n loc de 8 pescrii" se spune 8 vrii", ceea
ce desigur e o eroare. Vria este o unealt pescreasc de prea minim importan ca s
credem c a putut forma obiectul unei donaii n legtur cu pescuitul Dunrii. n
Moldova ntlnim druirea unor nvoade tarcan" (ch8) scutite de vam ; dar n cazul
Porilor de Fier e desigur mai corect a se traduce bp-muhuiiv prin pescrii". Cf.
comentariile fcute n cauz de P. P. P a n a i t e s c u , Docu-
75
SOCIOLBUC
Aceast donaie a unor drepturi, anterior domneti, asupra zonei
Dunrii de la Porile de Fier ne este confirmat ntr-o serie de acte
ulterioare.
Astfel, n 1385/22 Dan voievod, gsind mnsti rea Tis- mana
nceput de Radul printele domniei mele, dar nu ntru toate
terminat", o continu i o ntrete cu drepturile pe care le avusese
Vodia, printre care, din nou, venitul de la opt pescrii i Dunrea de
la Padina Orehova pn la Puntea cea de sus.
n 14091418/45 Mircea, confirmnd aceast stpnire adaug un
detaliu : ntreg vrtejul din mijloc la Porile de Fier ; i din opt
pescrii zecimal; i Dunrea de la Padina Orehovei pn la hotarul
Ruavei.
Venitul domnesc era deci de 1/10.
Dup o serie de confirmri ulterioare, care merg pn n 1464, mai
apare una tocmai n 1547/374, prin care Mircea Ciobanul ntrete
Tismanei, printre altele, din mijlocul vrtejului pe Dunre, tot, la
Locurile Rele i venitul de la opt pescrii. i Dunrea de la Padina
Nucilor pn la Mos- titea de Sus.
n sfrit, n 1594/107, Mihai Viteazul ntrete, copiin- du-1, textul
cel vechi al hrisovului lui Mircea, actul specifi - cnd : pn aci se
sfrete hrisovul lui Mircea voievod cel Btrn. Aceasta la cererea
mnstirii, care trimisese un clugr la Domnie cu hrisoavele cele
vechi, sub pretext c li se rupseser peceile de ctre rufctori, cu
prilejul unei alte trimiteri a lor, la o judecat.
meritele rii Romneti, pp 3538. Confirmri ulterioare : n 1387/25, n 1391/29, n
1399/M, n 14091418/45. In 1419/61 Sigismund al Ungariei confirm i el, n textul
urmtor : Pescriile i vrtejurile ce au la Dunre, toate s le fie slobode, cum au fost i
mai nti. Urmeaz o confirmare n 1424/65 a lui Dan, n textul din 1409 ; n 1428 o con-
firmare a lui Sigismund, n textul din 1419/76 ; o confirmare n 1439/95 a lui Vlad, n
textul din 1409 ; o confirmare a lui Ioan de Huneade din 1444/104, n textul din 1419; o
confirmare din 1464/129, a lui Radu, n textul din 1419.
76
SOCIOLBUC
Vom vedea c aceast ultim confirmare vine ntr-o vreme cnd
textele hrisoavelor btrne nu se mai potriveau cu realitatea.
Dar asupra Dunrii ca atare, drepturile pe care le avea mnstirea
Vodia i continuatoarea ei Tismana, nu puteau fi cele de proprietate.
Ne aflm n mod cert n faa unei simple cedri de venit domnesc",
constnd ntr-o zeciu- ial", acordat sub forma unui obroc de tip
III
10
.
Dat fiind ntinderea de ape avute n vedere, nu put em crede c nc
din 1374 mnstirea ar fi putut dispune de un aparat fiscal propriu
destul de dezvoltat, nct s poat face fa nevoilor de fiscalizare i
administrare necesare.
Pe de alt parte, faptul c se dau opt pescrii, iar nu toate
pescriile" ne-ar face s credem c mai existau i alte puncte
pescreti pe care domnia nu le cedeaz.
Aadar, dei documentele nu ne spun rspicat acest lucru, e totui
probabil c ncasarea vmii de pete se va fi fcut n continuare tot de
ctre organele fiscale ale domniei, care erau de data aceasta obligate
de a da Vodiei, i apoi Tis- manei venitul domnesc" de la cele opt
pescrii, probabil aceste opt pescrii avnd ca circumscripie fiscal
teritorial viitoarea" i ntreg cursul Dunrii ntre Orehova i puntea
de sus care duce la Ruava".
Ceea ce ne ntrete n credina c aceste dou mnstiri nu puteau
dispune de un aparat coercitiv propriu, suficient de dezvoltat ca s nu
mai fie obligate a apela la stat, e faptul c ele aveau n patrimoniul lor
nu numai vltorile Dunrii, ci i o serie foarte mare de sate i ulterior
de bli pe marginea Dunrii, alctuind un vast hinterland, dispro-
porionat de mare cu puterile coercitive ale unor mnstiri.
Mnstirile acestea se intercaleaz, cu drepturi noi, ntr-un complex
de drepturi preexistente, rezultnd dintr-a lung evoluie social
anterioar.
10
Vezi tipologia obroacetor, n H. H. S t a h 1, Contribuii la studiul satelor devlmae
romneti, voi. III, Editura Academiei R.S.R., Bucureti, 1965.
77
SOCIOLBUC
Vodia capt astfel satul Jidovtia"
1]
, slobod de toat
e
drile i
muncile domneti i de oaste i cu totul ohab"
t
adic n deplin
stpnire, domnia renunnd n favoarea mnstirii la toate drepturile
ei. I se d ns n aceast zon mehedinean a Dunrii i un alt sat,
al lui Costea, p
e
Topolnia, de la care domnul cedeaz cte glei
vor fi adic doar dreptul su fiscal de ncasare a gleilor ohab- nice,
satul ca atare netrecnd n stpnirea Vodiei. Este deci tot un obroc de
tip III care se va fi ncasat de gletarii domneti, iar nu de mnstire.
Se adaug ns Vodiei i erovul i selitea Bahnei" situate pe rul
Vodia Mare, rul el nsui fiind dat pe amndou prile", cu nucile
i cu livezile".
Iat deci un ntreg teritoriu, determinat parial prin valea unui ru,
n care mnstirea are, n condiiile obinuite ale stpnirii boiereti
nescutite, dou sate de exploatat fiscal i n plus proprieti propriu-
zise (le-am numi locureti"), constnd dintr-o livad de nuci i ali
pomi
12
.
nc din acest prim document intern, avem deci de-a face cu o
situaie extrem de complex. Pe acelai teritoriu avem : drepturi
fiscale domneti asupra pescuitului ; drepturi fiscale domneti asupra
produciei locale n grne, constnd n glei", pe care domnia le
cedeaz mnstirii i care snt a se lua din sate boiereti ; avem i sate
acordate mnstirii, pentru care poate totui din inabilitatea
scriitorului nu se face
11
Numele pare a indica prezena unor ruine, legate legendar de tradiia jidovilor", uriaii"
att de frecvent pomenii n folclorul nostru. Dar exist i o Jidov bnean fa de care Jidovtia
mehedinean poate s nu fie dect un dublet toponimic i deci social.
12
Am spus c li s-ar potrivi numele de locureti" pentru c altfel nu ne putem explica de ce, n
cazul cnd s-ar fi dat n proprietate" Valea Vodiei Mari, pe amndou prile, ar mai fi fost
necesar s se menioneze i un fragment al ei, anume livezile". Singura interpretare ce se poate da,
este c avem de-a face cu dou feluri de stpniri : o stpnire fiscal asupra ntreg hotarului Vii
Vodiei Mari i o stpnire de alt natur, efectiv, asupra unor petice de loc din acest hotar, anume
livezile.
78
SOCIOLBUC
meniunea unor cedri de glei domneti, sau a altor scutiri" ; avem
i stpniri locureti, pe livezi, n cuprinsul acelor hotare.
Acest patrimoniu al Vodiei crete, de altfel, curnd pn la a deveni
o vast i complex latifundie, cuprinznd o serie de sate : de la patru
sate n 1374, numrul lor sporete la 32 n 1428, plus alte zece aflate
n Serbia, la 1406 (sau un trg i patru sate n 1444) fr a mai socoti
vmile de tranzit.
Mnstirea Tismana ea nsi ncepe n 1385 prin a avea satul
Vadul Cumanilor, Hrisomuinii i Tismana; adaug apoi Jidovtia cu
Potocul, selitea Bahnei etc. nglobnd apoi ntreaga stpnire a
Vodiei, ajunge a fi una din cele mai puternice mnstiri din ar.
Nu e locul de a se face aici un istoric al acestui patrimoniu.
Subliniem doar faptul c el nu poate fi conceput ca o moie
administrat i exploatat direct de ctre organele mnsti reti i nici
mcar ca sate devlmae fiscalizate prin organele proprii ale
mnstirii.
E de reinut faptul c, n ciuda acestui vast patrimoniu, aceste
mnstiri continu a beneficia de obroace" luate din jitniele
domniei: li se dau burdufe de cacaval, brnz, pturi, postavuri,
miere, cear, apoi dreptul de gletrit n anume judee etc., aa cum
am artat cu alt prilej
13
. Aceste obroace se menin pn trziu ; n 1497
le mai aflm nc n fiin n ceea ce privete vinul i grul ; nc i
mai trziu, n ce privete sarea.
Existena obroacelor acestora ne arat c sistemul general al
folosirii patrimoniului propriu mnstiresc se afla nc, la aceast
epoc de nceput, grefat pe sistemul ncasrilor domneti, abia cu
ncetul desprinzndu-se i ajungnd a fi un patrimoniu de sine stttor,
cu o exploatare rentabil direct.
13
H. H. S t a h 1, op. cit., voi. III.
79
SOCIOLBUC
a. Lupte patrimoniale pe blile zonei. n acest patrimoniu aflat n
stpnirea mnstirilor Vodia i Tismana, intr cu~ rnd i o alt
poriune a Dunrii, mergnd pn la vrsarea Jiului, i cuprinznd, n
loc de vltori", o larg zon de bli.
ntre Dunrea propriu-zis i blile ei, o deosebire trebuie fcut,
cci dac Dunrea nu poate ajunge a fi o proprietate particular, n
schimb blile snt bunuri care pot fi acaparate, dei n cu totul alt
regim dect cel al terenurilor agricole.
Un teren agricol, dat fiind nivelul tehnic primitiv al acelor vremi,
era i el exploatat obligatoriu n stil devlma. Dar asupra lui, de
ndat ce nu se mai execut o munc n ateliere colective steti ci pe
ateliere restrnse familiale, ncep s se iveasc drepturi private,
locureti", n stpnire pe sum de stnjeni", n ocine" propriu-zise,
adic n toate complexele modaliti pe care le cunoate istoria noastr
agrar.
O balt ns nu poate iei din devlmia general a rii ntregi,
dect fie intrnd n stpnirea colectiv a unui sat de pescari, fie n
stpnirea de monopol a unui senior local, substituit n drepturile
anterioare ale obtei steti. Nu se pot stpni petice de balt nici
locurete, nici lotizat n sum de stnjeni".
Cel mult, asupra unei aceleeai bli pot coexista mai multe drepturi
colective, steti sau boiereti, purtnd asupra dreptului de pescuit,
ceea ce d natere unei devlmii de folosin n cote-pri, de gen
special, care nu se poate confunda cu cea de caracter funciar, purtnd
asupra terenurilor arabile.
ntr-o prim faz a lurii n stpnire a blilor mrgi nae Dunrii,
nu vom ntlni ns pomenite astfel de drepturi ale unor riverani, fie
sate, fie boieri sau mnstiri. Balta, ca i Dunrea, ne va aprea doar
sub aspectul ei pur fiscal domnesc : ceea ce va drui domnia va fi tot
exclusiv un drept de zeciuial", adic propriul ei drept fiscal exercitat
asupra
80
SOCIOLBUC
unui proces de producie, despre care nu avem tiri directe, dar care n
mod cert nu putea fi administrat i cu att mai puin efectiv organizat
de ctre proprietarii riverani feudali.
Pescuitul era deci o activitate autonom a statelor devl mae
pescreti, supuse unei fiscalizri de stat.
Lipsa informaiilor cu privire la regimul de exploatare fiscal a
pescuitului n blile Dunrii, mai direct spus, a exploatrii pescarilor
riverani, provine mai ales din faptul c nu dispunem de documente
vorbind exclusiv despre bli ; ele nu ne snt pomenite dect doar n
contextul unor acte referitoare la ntreg patrimoniul mnstiresc,
formulele ablon folosite fiind cele potrivite pentru luarea n stpnire
a satelor, iar nu a blilor.
Din ele vom avea deci de extras extrem de puine informaii
privitoare la aceast prim etap, de simpla substituire a mnstirii n
drepturile anterioare ale statului.
Gsim totui urmtoarele :
n 1385/26
14
Dan voievod adaug Tismanei balta Bistre de la
Toplia pn la Grla Repede, mai sus de Covacia, deci o zon
determinat teritorial doar prin dou puncte extreme. Se adaug i
jumtate din Toporna", ceea ce, dac Toporna e i ea tot o balt iar
nu un sat, e de interpretat ca o tovrie n jumtate cu statul, n ceea
ce privete ncasarea zeciuielii de pete.
Abia n 1458/121 avem o situaie nou, atestat n confirmarea dat
de Vlad epe, care prevede c stpnirile Tismanei, fie c snt sate
sau balta Bistre sau alte bli, snt
14
O Covaci se afl pe malul drept al Dunrii, n Bulgaria. Dac acesta este satul la
care se refer documentul, atunci e vorba doar de un jalon", interpretabil ca din
dreptul Covaciei, nu ca o luare n stpnire a Covaciei. Ion Conea din Institutul de
cercetri geografice ne sugereaz c ar putea fi vorba de o Covaci romneasc, azi
disprut, dat fiind c fenomenul dubletelor toponimice pe ambele maluri ale Dunrii
este frecvent. Saa Caraca, din Institutul de cercetri istorice, ne arat, ntr-adevr,
existena unei Covacie, azi disprut, dar figu- rnd n vechi hotrnicii, cam n dreptul
vmii Vidinului.
81
SOCIOLBUC
de ocin i de ohab, slugilor domneti poruncindu-li-se s nu cuteze
s turbure". Printre acetia, citai anume, snt i vameii de bli.
Existau deci vamei de bli" ai domniei, care au a nu tulbura
mnstirea, dar care, prin nsi existena lor, dovedesc c statul
pstra n aceste bli drepturi pe care i le administra.
n 1480/167 Basarab cel Tnr ntrete nu numai balta Bistreul,
cu vama", ci i Balta Alb, Jieul i Plat i Cotlov i Calitea", cu
meniunea c le-au fost date de b- trnii domni i de bunicul domniei
mele, de Dan Voevod", volnici fiind clugrii s ia venitul de la
aceste vmi i de la aceste bli".
Se menioneaz boieri" care au a ridica vama la Jiu", iar la
Calafat s nu aib treab", ceea ce se refer ns la vama de tranzit, nu
la cea de pescuit. De asemenea, vameii clugrilor pomenii aci snt
tot cei ai vmii de tranzit, nu ai blilor.
Pentru a determina nelesul cuvintelor de ohab", ocin"
dedin", n legtur cu stpnirea aceasta a blilor, este foarte
semnificativ actul din 1502/8, prin care Radu cel Mare afirm c :
Bistreul i Balta Alb i Plata snt de ocin i de ohab i dedin :
de la zece peti, un pete !. i de aci, mcar la balta mic, mcar
mare, pn la Calafat: de la zece peti unul".
E clar c pn la aceast dat, destul de trzie, ocina", ohaba",
dedina" mnstirii, continuau s poarte numai asupra unui drept de
zeciuial, adic asupra vechii vmi domneti cedate mnstirii, pe
ntreaga zon de la Bistre pn la Calafat.
Actul d i alte detalii : i la acele bli, cine va cra cu corabia, de
corabie 30 aspri, de maj 15 aspri
15
, de car 4 aspri, de povar de cal 2
aspri".
15
Maja era deci altceva dect carul". De corectat ceea ce spune I. N i s t o r n
Handel und Wandel in der Moldau (1912) cu privire la aceste msuri cantitative ale petelui.
82
SOCIOLBUC
Se are deci n vedere o activitate pescreasc extrem de variat,
care nu poate fi numai cea productiv a satelor de pescari de pe
litoral, ci i cea comercial a unor negustori venind cu corabia dup
pete srat, sau a altora, mai modeti, crnd petele cu maja, cu carul
sau cu povara de cal, dup ce n prealabil se vor fi nvoit, ntr -un fel
sau altul, cu satele de pescari locale. E desigur aici dovada unei vmi
de uscat, mai bine zis a unei vmi de transport, deosebite de vama de
ap, care se prelua de la pescari.
Actul mai face o meniune special pentru balta de la Comani : de
la zece peti unul, adugndu-se regula general : de la Plata la
Severin, fie balta mic, fie mare, de la zece peti, unul.
Zona teritorial, n cuprinsul creia se acord o zeciuial de pete,
este ntr-adevr imens, fiind cuprins ntre Bistre i Severin, adic
pe aproape totalitatea Dunrii de la Porile de Fier pn la vrsarea
Jiului.
Despre vameii de bli, obligai a nu tulbura drepturile
mnstirii, nu se mai face pomenire. Totui, prezena lor, o dat
semnalat, ne ndrituie s tragem concluzia c ei vor fi funcionat n
continuare i c ntre ei i mnstiri un modus vivendi trebuie s fi
existat.
Ne aflm, de altfel, ntr-o regiune de grani, care trebuia pzit de
ctre domnie, regiune de o excepional valoare economic, nu numai
pescreasc i agricol, ci i vamal. Ca atare, domnia trebuie s-i fi
avut aici slugile care s ia toate msurile de poliie necesare, pentru a
asigura ncasarea tuturor veniturilor'* din multiplele feluri de vmi"
existente.
E deci foarte probabil c acest aparat funcionresc de stat va fi
conlucrat cu mnstirile, n condiii care ne snt ns, din pcate,
absolut necunoscute.
Seria de confirmri care urmeaz pn n anul 1534 nu ne mai dau
dect detalii de minim importan.
83
SOCIOLBUC
Este, ns, pe de alt parte, cert c n toat aceast lung perioad
dintre 1374 i 1534
16
nu avem nici cel mai mic indiciu c mnstirea
sau vreun boier, stpn de sat riveran, ar fi avut vreun drept de
stpnire feudal asupra blilor Dunrii, derivnd din stpnirea unor
sate pescreti i asupra unor hotare de ap", ale acestor sate.
Caracterul pur fiscal al drepturilor mnstireti este singurul care iese
n relief.
Dar ncepnd de la mijlocul veacului al XVI-lea documentele par a
ne arta o schimbare radical a situaiei sociale. Cu ct ne apropiem de
epoca n care rumnirile" devin fenomen de mas, ncep s se iveasc
i proprietari riverani, boieri i mnstiri acaparnd nu numai satele de
pescari, ci i blile lor.
Astfel, din 1538 avem un act care arunc o lumin nou asupra
problemei : Radu Paisie d o ntrire jupanului Radu Vistier ca s-i
fie selitea care se chiam Bistre ; dar de la balta Bistreului a treia
parte i poiana Urii pn la hotarul la apa Strmbei".
Iat deci o stpnire boiereasc asupra unui sat riveran, care se
ntinde i peste o parte din ap. Asupra acestei bli, mnstirea
Tismana avea ns un mai vechi drept de ze- ciuial, durnd de aproape
200 de ani.
n ce relaii puteau deci sta aceste noi drepturi boiereti fa de
drepturile de zeciuial, ndtinate, ale mnstirii ?
E de observat c domnul d jupanului Radu Vistier aceste hotare
pentru a rsplti faptele lui militare, cu prilejul unei
16
n 1505/22 balta numit Bistre n faa "fibrei", Tibra fiind din nou o localitate
de pe malul bulgresc, dar care e citat i ca punct de vam la Bistre.
n 1508/42 Mihnea d Balta Bistre i Gila Repede de la 10 peti 1 pete" pentru c
am aflat domnia mea c le-a fost legea nc din zilele btrnilor domni i au inut cum este
mai sus scris", n 1510/57 ntrire, n cuprinsul actului din 1502.
n 1524/184 ntrire pe Balta Alb, Jie, Plat, Codov i Calite. n 1526/5 ntrire, cu
oarecari schimbri a textului din 1502. Alte confirmri n 1529/1 1 5 ; 1534/165.
84
SOCIOLBUC
mese de nunt : cnd i-am dat pe jupania Caplea. Avea oare
domnul, n afar de un drept fiscal de zeciuial a pescuitului, un vechi
drept de proprietate i asupra hotarului de uscat i de ap a satelor
riverane ? n cazul de fa nu, pentru c actul ne spune clar c aceste
hotare donate boierului le-am cumprat domnia mea de la jupania
Marga din Caracal, pentru 30 000 aspri".
Existau deci la acea vreme stpniri boiereti asupra unor hotare de
uscat i de ap, care se puteau vinde i dona.
Mai concludent nc : n 1543/509 jupan Detco, mare ar- ma, are
printre altele nu numai Balta Calului, cumprat de la Harvat logoft
cu 900 aspri, ci i din balta Bistre- ului, din jumtate a treia parte,
fiindc a dobndit-o cu dreapt i credincioas slujb de la domnia
mea.
Existena acestor drepturi de stpnire boiereasc asupra hotarelor
de ap, nu nseamn ns ctui de puin o retragere a dreptului celui
vechi, pur fiscal, pe care l avea mnstirea.
Dovada o avem n actul din 1547/374 prin care Mircea Ciobanul
ntrete Tismanei balta Bistreului, din Topolia pn la Grla
Repede, mai sus de Covacia.
Situaia, destul de complex i confuz, pare a fi deci urmtoarea :
dinuia un vechi drept general de caracter fiscal, al mnstirii, asupra
ntregii bli a Bistreului, n paralel cu drepturi boiereti asupra
satelor i hotarelor din aceeai balt, dintre care cunoatem o stpnire
de 1/3 a lui Radu Vistier i alta de 1/3 din jumtate a marelui arm a
Detco, plus desigur altele despre care nu avem tire.
C ntr-adevr i alte sate limitrofe blii puteau avea acuma
asemenea hotare de ap, rezult nendoios i din actul din 1568/329. E
vorba de o ntrire dat de Mircea Ciobanul jupanului Ivaco mare
stolnic i jupanului Albul Clucer, asupra aceluiai sat Urii, despre
care n 1538 aflasem c se afla n stpnirea Radului Vistier. De data
aceasta, n 1568 ni se spune c satul Urii l-a fcut Dumitru Banul,
fiul
85
SOCIOLBUC
lui Stan ban i c este dat lui Ivacu i Albu, cu tot hotarul i din
balta care se cheam Bistreul, orict va fi n hotarul acelui sat mai sus
scris, cu adaosul c acest sat le fusese miluit de Vlad Clugrul.
Ca o confirmare a situaiei confuze a dublelor stpniri purtnd
asupra blii, n 1568/552 Alexandru al II-lea Mircea ntrete din nou
vechile drepturi fiscale ale mnstirii Tismana, pe Bistreul i Balta
Alb i Plateul, pentru c acestea snt vechi i drepte ocine i dedine",
specificnd din nou n ce constau aceste ocine i dedine, anume :
din zece peti, un pete" etc., exact ca n vechiul text din 1502.
n 1572/94 ni se expune ns o nou variant a istoricului satului
Urii: fusese al jupaniei Marga din Caracal ; nite fii ai ei czuser
n robie, n temni, n ara turceasc. Cu genunchii la pmnt, Marga
venise n faa Radului voievod ca s-i vnd moia cu 30.000 aspri.
Vod cumprase deci satul cu tot hotarul i cu jumtate din balta
Bistreului.
Domnul dduse apoi acest sat Radului clucer, tatl lui jupan Ivacu
i Albului mare clucer. Cnd s-a fcut aceast miluire, satul Urii era
selite. Dar de atunci Radul clucerul l fcuse sat mare, cu vecini. Se
ntrete deci acestor boieri satele i balta aferent.
n 15741577/149 Radul clucerul i cu fiii si, Ivacu, mare
vornic, i Albul, fost mare clucer, druiesc satul Urii cu balta"
mnstirii Vier ca s le fie poman".
Alexandru Mircea d deci acestei mnstiri dreptul ca s in i s
stpneasc satul i balta, adresndu-se n final i stenilor : toi
vecinii din sat de la Uri" etc. s ascultai i s lucrai cum v va da
nvtur printele egumen".
Putem deci trage concluzia c, la aceast epoc, satele de pe
marginea blilor Dunrii, din aceast zon, aveau un hotar pe ap i
c att satele ct i hotarele lor de ap czuser n stpnirea feudal a
unor boieri riverani.
Aceasta nseamn c boierii aveau de la vecinii" lor un folos
direct, putndu-i supune unei exploatri prin dijm i
86
SOCIOLBUC
clac. Populaia acestor sate, n msura n care pescuiau, constituiau
deci un venit din pescrie, pentru boier. Ddeau n tot cazul o dijm
din ceea ce pescuiau pe seam proprie i poate c pescuiau n anume
zile i pentru boier
17
.
O ntrebare : mnstirea Tismana continua oare s-i exercite
vechile sale drepturi de zeciuial, ntrite ultima oar n 1568 ?
Probabil c da. Satul pescresc s-ar fi aflat altfel supus acum unei
duble exploatri : pe de o parte, o dijm boiereasc de caracter feudal
datorit Vieroului i, pe de alt parte, o dijm domneasc de caracter
fiscal cedat Tismanei. Situaia nu ar fi de altfel excepional, cci
tim c i cu alte prilejuri existau asemenea duble drepturi : alturi de
vinri- ciul boieresc, funciona de pild i vinriciul domnesc.
Iat ns c mnstirea Tismana nu dispunea, pe balta Bistreului,
numai de un drept de zeciuial cedat ei de ctre domnie, ci avea ea
nsi sate riverane de pescari, redui acum n aservire. Cumula deci
drepturi de natur fiscal-dom- neasc cu drepturi propriu-zis feudale,
boiereti.
Documentele nu ne pot ns lmuri, n acest haos de sisteme
juridice ce se suprapun, dat fiind c n cancelaria domneasc se
continua folosirea n acese mprejurri sociale radical schimbate
acelorai formule tradiionale, potrivite altor vremuri : termenul de
ohab, dedin" sau ocin" se aplic acum nedifereniat, att unor
drepturi fiscale domneti ct i unor drepturi feudale boiereti. Vom
vedea c sub Mihai Viteazul mnstirea va invoca vechile ei hrisoave
n care ohaba" se referea la drepturi fiscale, pentru a-i justifica
preteniile ei de drepturi ajunse acum a fi feudale.
17
i domnia avea asemenea drepturi de a sili pescarii s prind pete pe seama sa.
Astfel, n 1409l\8 se acord mnstirii Strugalea urmtoarea scutire", de fapt donaie :
i nc, cum este legea, trei zile s pescuiasc domniei mele morunii, i aceasta este
slobod, ca s fie mnstirii".
87
SOCIOLBUC
Seria de sate riverane de care dispune mnstirea Tismana n
aceast zon a Dunrii este deosebit de important
1S
.
Dar asupra acestor sate, n legtur cu stpnirea blilor, nu avem
nici un detaliu pn la mijlocul veacului al XVI-lea, cnd, aa cum am
spus, ncepem s avem informaii cu privire la stpnirea satelor
riverane asupra unor hotare de balt. Aflm astfel c mnstirea
Tismana se afla deseori n ceart cu ali constpnitori de sate
riverane.
Astfel, n 1575/577/173 o scrisoare a lui Alexandru al II-lea
Mircea ctre Barbul postelnic, fiul lui Benga din Srbi, ne spune c
mnstirea Tismana se plnsese c acest Barbu intrase n blile ei, la
Bistre, pescuind i lund pete.
De fapt pescuiser n balt satele Goicea i Plosca ale acestui boier.
Dar actul acuz pe boier c intrase". Deci pescarii pescuiau acum la
ordinele boierului lor.
Dup aceea cinstitul dregtor al domniei mele, jupan Ivaco mare
vornic, el a trimis de a luat daturile de la satele tale, de la Plosca i de
la Goicea, pentru acest pete din Bistre ce ai luat tu de la sft.
mnstire". I se poruncete ca de aci nainte s se fereasc de acea
balt, altfel va avea cuvinte rele de la domnie.
18
Snt menionate astfel : n 1374 Jidovtia ; satul lui Costea, pe To- polnia, doar cu
gleile : erovul i selitea Bahnei ; n '1385 Vadul Cumanilor, Hrisomuinii, Potocul, o
moar la Bistria ; n 1387 Jarcov, selitea Stncitor pe balta Bistriei pe dealul unde a
fost odinioar satul Breznia, amndou Vrovnicele i Prilepeul i Petrovia i Vrlia.
In 13911392 se.itea Slcior pe balta Bistriei pe partea care a fost odinioar a lui
Stanciul Vranin" i satele Suia pe Topolnia, Sogoino, Pesticevo, cu detaliul c moara la
Bistria fusese a arhimandritului Basea i fusese druit mnstirii de mama domniei
mele, doamna Calinichia".
n 1399, detaliul c satu) Sogoino fusese schimbat de Nicodim pe atul Poroini,
Saghievul fusese cumprat de Nicodim sub Dan vv.
n 14t24 satul Sogoino druit de Lucaci ban, Jarcov cu Potoc, Suia cu Novoseli
i la Blatnia satul Presticevo pe care le-a druit lelea domniei mele, doamna Calinichia"
etc., etc.
88
SOCIOLBUC
N-ar putea fi vorba de altceva dect de un pescuit n braconaj pe
bli care aparin mnstirii n alt calitate dect cea de vam
domneasc. Dac ar fi fost n cauz doar vama domneasc, satele
Goicea i Plosca n-ar fi avut dect s plteasc mnstirii vama din
zece peti unul i situaia ar fi fost n regul. Dar aceste sate au a se
feri" de aceast balt ; deci n controvers este un drept patrimonial
teritorializat, iar nu unul pur fiscal.
Deosebit de interesant este faptul c poliia acestor bli nu este
fcut de mnstire, ci de cinstitul dregtor al domniei mele, jupan
Ivacu mare vornic", cruia i se d sarcina s fac o descindere n
satele care practicau braconajul, la domiciliul vinovailor. Ivacu mare
vornic este desigur acelai Ivacu mare stolnic din actul din 1568, pe
care l tim a fi fost i stpn pe satul Urii i pe 1/3 din balta Bistre,
pe care le druia n 1577 mnstirii Vier.
Situaia de fapt i de drept nu e ctui de puin clar. Fapt este ns
c de aici nainte, din ce n ce mai vizibil, accentul se va pune pe
drepturile patrimoniale, pe care le au aceti stpni riverani ai blilor.
Mnstirea Tismana ea nsi se va sprijini tot mai mult pe acest nou
temei al drepturilor ei.
Confuzia dintre dreptul iniial fiscal i dreptul patrimonial ce i se
substituie, derivnd din stpnirea satelor riverane, era de natur s dea
prilej la certuri. Intr-adevr, diferiii stpni riverani se ceart
continuu ntre ei ; vechile acte, cu formulele lor att de vagi, de
ocin, ohab", dedin, invocndu-se acum de mnstire ca fiind
dovada unor drepturi de aceeai natur patrimonial cu cele ale
celorlali stpni riverani. Originile fiscale i cele feudale, ajunse a fi
neclare, se ciocnesc ntre ele, confundndu-se.
Aadar, pe msur ce mnstirile reuesc s-i constituie un
patrimoniu feudal de uscat, adic s aserveasc sate de pescari,
temeiul dreptului lor devine din ce n ce mai mult patrimonial i mai
puin fiscal. Ceea ce are i o contraparte neplcut pentru mnstire,
cci domnia, ncetul cu ncetul,
89
SOCIOLBUC
ncepe a-i revendica vechile sale drepturi fiscale, dndu-le n arend,
n ciuda faptului c aceste drepturi fiscale fuseser cndva cedate, de
ocin" i ohab" mnstirilor.
Drepturile fiscale domneti se arat deci a fi fost folosite de
mnstiri doar ntr-o faz de tranziie : pn la constituirea unui
patrimoniu propriu. Apoi aceste drepturi se retrag de ctre stat,
fcndu-se o desprire ntre ce e pur fiscal i ce e patrimonial.
Acest proces social merge ns n plin confuzie, nici statul i nici
mnstirea nefiind n msur sau neavnd interesul de a-i aminti de
istoricul real al problemei. ntr-o atmosfer de legend, de invocare a
lui Negru Vod i a lui Nicodim, ca justificatori de drepturi, lectura
actelor vechi, cu un coninut neclar, divers interpretabil, va da
arbitrariu- lui domnesc un cmp larg de aciune, pentru a favoriza i
defavoriza pe unii i pe alii, potrivit intereselor nestatornice ale zilei.
Vom asista deci la cele mai surprinztoare schimbri de situaie
juridic.
n 1576/222 Alexandru al II-lea Mircea va da o ntrire mnstirii
Tismana, nu ns pentru vechiul ei drept fiscal de unul din zece, ci
pentru un drept nou, de caracter patrimonial feudal : i se d satul
Bistreul cu tot hotarul i cu toate blile, de la Mce pn la Grla
Repede i cu selitea Bistreului... i din Toporna, care este n dreptul
Tibrului, pn la Grla Mare i cu toate obriile i cu toate cozile ei" ;
deci sate cu hotare pe balt.
Pentru c au fost toate blile de motenire i vechi i drepte ocine,
druite de rposatul Negru voievod" ! Ocin este acum balta nsi, nu
zeciuiala pe balt.
Acest act se d n urma unei pri pe care mnstirea o purtase cu
acelai jupan Ivacu, mare vornic, pentru satul Bistre, care susinea c
are i el ocin din uscat la Bistreul
Domnia se informeaz i afl c jupan Ivaco mare vornic n-a avut
nici un amestec cu ocina Bistreului; ns din
90
SOCIOLBUC
uscat ; dar a avut numai jumtate din pete de peste toata balta, cu sft.
mnstire", deci avea o participare fiscal. Aceasta n ciuda actului din
1538 prin care Radu Paisie druise satul Bistre i 1/3 din balt acestui
boier i a celui din 1568, privitor la satul Urii.
Sub formula Bistreul tot care se repet i n acest act, se putea
deci ascunde doar un drept de jumtate
-1
din acest tot. tim c
Ivaco avea satul Urii cu partea aferent din bli. Nu tim de cnd i
n ce condiii mprea mnstirea n jumtate cu acest boier. Situaia
era de altfel confuz chiar pentru scriptorii documentului, care invoc
pe Negru voievod ca argument pentru vechimea stpnirii. nc de
atunci deci amintirea nceputului stpnirilor se pierduse n legend.
Despre aceeai balt a Bistreului i stpnirile ei riverane
continum a avea tiri.
Recapitulm c n 1538 Radul vistier avea selitea Bistre i satul
Urii ; n 1568 fiul acestuia, Ivacu, avea satul Urii, pe care n 1574
l druiete mnstirii Vier. n 1576 se contest stpnirea acestui
Ivacu asupra satului B
:
s- treul.
Iat ns c n 1576/245 i se confirm, n afar de satul Vier, de
la munte, satul Urii i cu balta Bistreului jumtate i grindurile
toate, cu toate hotarele ; pentru c aceste sate snt vechi i drepte ocine
>i de motenire, dobndite de Radul mare clucer, printele
dregtorului domniei mele, jupan Ivacu vornic, n zilele rposatului
Radul voievod, cu credincioas i dreapt slujb i cu vrsare de snge
prin ri strine".
Ivacu rennoiete dania sa anterioar ctre mnstirea Vier,
creia i d i miluete" satele de mai sus, mpreun cu balta
Bistreului jumtate i grindurile toate, cu toate hotarele, ca s fie
ohab, pentru sufletul tatlui su, Radul mare clucer i Albul mare
clucer, fratele su.
Ctitorul rmne ns n stpnire comun cu mnstirea ctitorit,
cci n 1577/250 (dat probabil), domnul ludnd
91
SOCIOLBUC
i descriind vitejiile acestui prim sfetnic al domniei mele, jupan
Ivacu mare vornic", i ntrete seria de sate care i alctuiesc
latifundia, printre care apare i jumtate din balta Bistreului".
Ceea ce nu mpiedic totui ca drepturile mnstirii Tismana s fie
reconfirmate n 1581-1582/29%, mnstirea fiind volnic"... s-i
stpneasc balta sa, la Bistre, cum au stpnit i nainte vreme, pentru
c le este de motenire". Iar domnul, adresndu-se personal ctre un
funcionar localnic, i spunfcj: iar tu Vlad logoft, de vreme ce vei
vedea aceast carte a domniei mele, iar tu s caui ce vei fi adunat de
pe balt i tu s le dai toate la mna egumenului de la Tismana".
Actul e neclar : nu tim al cui logoft era acest Vlad : al domniei ?
al lui Ivacu ? al mnstirii Vier ? Nu tim deci pentru cine strngea
i nici ce anume strngea : dreptul fiscal al domniei cedat mnstirii
Tismana, sau drepturile de dijm ale unor proprietari riverani. ?
n tot cazul, n 15781579/346 Mihnea interpreta drepturile
mnstirii Tismana, ca depind o simpl substituire n drepturile
domniei. Aflm acum pentru prima oar, documentar, c mnstirea
Tismana pescuia pe seam proprie.
Mihnea d astfel mnstirii s ie i s pescuiasc n balta de la
Bistre, care este a sft. mnstiri mai sus zis, pentru c am miluit
domnia mea".
Nu mai e vorba deci de o simpl fiscalizare, din zece peti unul", ci
de o stpnire efectiv, mnstirea pescuind, desigur, cu satele aservite
de care dispunea n jurul blii.
Mnstirea Vier continu ns s revendice balta.
n 15811582/12 Mihnea Turcitul d porunc mnstirii Vier s
fie volnic s in grindurile, de la Grla Scheiu- lui pn la grla
Bistreului i balta Bistreului cu toate aripile i cu coada, cu toate,
cum le-au inut i de mai nainte vreme" ; ceea ce nu mpiedic totui
ca, ntr-o formulare
92
SOCIOLBUC
identic, acelai domn, n acelai an
19
, s dea i mnstirii Tismana
s ie balta de pete la Bistre", precum au inut -o i mai dinainte
vreme".
n 1583/141 Petru Cercel poruncete s fie n drept egumenul i
clugrii de la mnstirea Tismana s stpneasc i s vneze balta
ce se numete Bistreul. Nimeni s nu ndrzneasc s se amestece,
cci acel om va primi rea urgie de la domnie !
Pentru a face i mai confuz ntreaga situaie a Bistreului, aflm n
15861590/27G c domnia vinde", adic arendeaz balta Bistre
unor arendai. Cu alte cuvinte, i valorific drepturile fiscale, pe care
pe vremuri le druise totui uric mnstirii Tismana : Scrie domnia
mea stolnicilor de la Bistre. i dup aceasta v vorbim domnia mea
pentru rndul egumenului de la sft. mnstire Tismana ; pentru c aa
au spus naintea domniei mele c nu luai vama din pete cum v-am
vndut domnia mea, ci luai vama i dm trestie i din fn. i domnia
mea nu v-am vndut trestia i fneele, ci v-am vndut domnia mea
numai balta".
n ciuda formulelor rituale de ocin", dedin", ohab" de
motenire" de la Negru Voevod" etc., mnstirea era deci att de
puin proprietar asupra drepturilor fiscale purtnd asupra blii, nct
domnul le putea relua i vinde altora. Totui, ntre timp, Tismana i
asigurase un drept mai concret, de stpnire feudal a satelor
pescreti. Dar pier- znd drepturile fiscale domneti, ea trebuia acum,
n calitate de stpn a satelor riverane, s plteasc ea nsi vama din
pete. Ba trebuia s se lupte ca vama s nu i se ia, abuziv, i din fnee
i trestie !
De aici nainte situaia va ncepe, pare-se, a se clarifica, oarecum :
domnia reintr din ce n ce mai hotrt n dreptu
19
Ibidem, act. nr. 74. Observm din nou ce eroare ar comite cel care, aflndu-se de
pild n faa doar a acestui act, ar trage concluzia c mnstirea era proprietar asupra
blii ! Sub formulele simpliste ale cancelariei domneti, se ascund ntotdeauna cele mai
confuze situaii sociale i juridice.
93
SOCIOLBUC
rile ei fiscale, pe care le arendeaz sau le exercit n regie, ntrind
ns i drepturile mnstirilor sau boierilor care dein drepturi pe balt,
derivate fie dintr-o donaie direct fcut de ctre stat, fie din
stpnirea unor sate riverane cu hotare pe balt.
Certurile ce se vor purta deci de aici nainte vor fi duble : pe de o
parte certuri ntre boieri, mnstiri i stolnicii domneti, i pe de alt
parte i mai ales, certuri ntre diferi ii stpni riverani care i contest
reciproc titlurile juridice purtnd asupra blii.
irul acestor certuri este lung. Astfel :
n 1590/468 se judec o ceart a Tismanei cu Vierul, pentru balta
Bistreului, Mihnea Turcitul constatnd c balta Bist reului este de
motenire a Tismanei", ,,iar clugrii de la Vier niciodat nu au avut
nici un amestec de nici un fel cu balta Bistreului" ! Ceea ce iari este
o dovad de arbitrar domnesc flagrant.
n 1594/107, aa cum am mai semnalat, mnstirea Tismana,
pierznd peceile documentelor ei, profit de ocazie pentru a nfia
vechile acte ale lui Mircea cel Btrn i ale lui Radu fiul lui Vlad i
cere reconstituirea lor de ctre domnie.
n 15941596/157 Mihai Viteazul d mnstirii Tismana dreptul
s ia din vam de la Bistre, din balt, jumtate ; dar s ia vama din
pete", cum a fost i nainte vreme. De data aceasta domnia mparte
vama sa fiscal cu mnstirea.
n 1595/203 mnstirea Vier reuete s capete ntrire pentru
satul Urii cu blile ; i de la Bistre cu blile, de data aceasta n
ceart cu mnstirea Govora care le revendic i ea.
n 1600/380 mnstirea Vier este cea care obine de la Nicolae
Ptracu ntrire de drepturi pentru jumtate din balta de la Bistria i
de la Grindurile, de la grla Bistreului pn la gura Jieului, grlele
toate i toate cu cozile i trape- ziile i clitile".
94
SOCIOLBUC
Adresndu-se stolnicilor care vei fi acolo", domnul le poruncete
s dea partea mnstirii". E deci tot o tovrie n dou a mnstirii
cu stolnicii domniei.
n 1601/16 Simeon Movil d din nou ntrire clugrilor mnstirii
Tismana ca s fie volnici i puternici cu cartea domniei mele, a ine
i a lua den tot venitul ce va hi, de jomtate de balta Bistreului, cum
au inut i naintia, n zilele altor domni".
Domnul a vzut crile vechi i a luat i mrturia unui boier,
clucerul Buzescul, care a afirmat c de cte ori au vndut domnii
blile, iar clugrii au nut jomtate den- tr-acea balt i vameii
lucru n-au avut, nici nu li s-au inut n seam". Deci domnia se
milostivete i miluiete mnstirea, astfel c nimeni s nu aib a
opri", prespre zisa domniei mele".
Vnzarea dijmei domneti pe jumtate nu ne este adeverit
documentar dect din 1586, rstimp ns destul de mare ca boierul luat
ca martor s poat invoca tradiia", mai ales fa de un domn
moldovean, desigur mai puin cunosctor al mprejurrilor muntene.
Acelai domn, n 1602/34, mai explicit nc, d porunc clugrilor
mnstirii Tismana s fie volnici", s in balta ce se numete
Bistreul cu toate grlele ; ns s ia vam sft. mnstiri din mai sus
spusa balt, jumtate din vam i cealalt jumtate de vam s rmn
s fie vam domneasc, cum a fost i mai dinainte vreme".
De data aceasta se invoc mrturia cinstitului dregtor al domniei
mele jupan Dan mare logoft" care d drept argument o legend,
susinnd nici mai mult nici mai puin c : mai sus spusa balt este de
motenire a sft. mnstirii i a fost spat i fcut de sfntul Nicodim"
!
Nicodim a fost n adevr un foarte bun gospodar i era socotit ca
sfnt. Totui minunea sprii Bistreului rmne doar o mrturie a
naivei creduliti a oamenilor acelor vremi i n acelai timp a lipsei
lor de informaie istoric.
95
SOCIOLBUC
n acelai an, 1602/44, acelai domn, n confirmarea actului
anterior, adaug i voi slugile domniei mele, care vei fi stolnici
acolo, de vreme ce vei vedea aceasta carte a domniei mele, voi s v
ferii de aceast mai sus spus balt care este a sftei mnstiri, din
vama de pete i. de tot venitul care va fi, cci altfel s tii c mare
ruine vei pi.
Din nou aceeai formulare echivoc : stolnicii au a se feri de o balt
care este a mnstirii". De fapt mnstirea avea, pr in textul nsui al
aceluiai act, doar jumtate din vam.
Cum Bistreul, n ceea ce privete drepturile fiscale, nu este
mprit teritorial n dou, este clar c ncasarea trebuia s se fac de-
a valma, ntre mnstire i stolnici, jumtate de balt" fiind o
jumtate din ncasri, iar nu efectiv o jumtate de balt.
n 1602/68 intervine o confirmare semnificativ i pentru noua
epoc n care intrm, prin faptul c cel care o d e jupanul Preda, mare
ban al Craiovei. Acest mare dregtor d volnicie clugrilor a luare
vam de la Bistre jumtate din balt. Stolnicii snt obligai a lsa n
pace pe clugrii, s ie i s aib a-i lua vama n doao, aa cum au
inut i mai denainte vreme.
n acelai sens, i tot att de imprecis formulat, este i ntrirea pe
care o d n 1602/71 Radu Mihnea mnstirii Tismana a-i inere
balta de la Bistre ; ns jumtati de n balta Bistreului, ce iasti partea
sfentei mnstiri, ce au inut-o i mai deinainti vreme la ali domni
btrni.
Stolnicii au a se feri de partea mnstirii", c domnia mea nu v-
am vndut balta mnstirii, ci parte domneasca, numai ce va fi".
n 16031610/88 Radu erban ntrete vama de pete din
Bistre de la Mce pn la Grla Repede, de pe toate blile",
stolnicii avnd a da partea de balt i din tot venitul care va fi partea
mnstirii".
n 1604/140 Preda, mare ban al Craiovei, d i el o ntrire care
aduce un element de informaie nou : s aibe clugrii singuri s-i
ie aceast balt a lor", ceea ce arat c
96
SOCIOLBUC
mnstirea i crease propria sa administraie fiscal pentru jumtate
de balt. Nu putem ti n ce condiii lucrau singuri" clugrii, alturi
de stolnicii care aveau cealalt jumtate de balt n seam.
In 16051196 acelai Preda scria lui Stoica logoft, vameul de la
Gbojdibrod, aducndu-i la cunotin c mnstirea Tismana se
plnge, printr-un emisar clugr, de Mihil postelnic, care oprete
vama ce se cade mnstirii, din balt i din grle.
De data aceasta, intervine ceva nou, marcnd o nou etap : pentru
curmarea certurilor, Preda hotrte o desprire teritorial a blilor
: tu s caui cu direptul i cu buni oameni i (di)n satele clugrului
i din satul lui Mihil postelnic, s cutai hotrle pre halt i pre
grle de unde va fi balta grl a clugrului, el s- e vama, clugri,
er unde va fi a lui Mihil post., el va lua, Mihil".
Mihil postelnic este deci un stpn riveran, hotrnicia fcndu-se
pentru a se despri ntre ei proprietarii de sate pe hotarele lor de ap.
Stpnitoare riveran era ns i mnstirea Vier, care se dorete
i ea delimitat pe ap.
n 1607/234 acelai Preda mare ban al Craiovei scrie mnstirii
Vier ca s fie volnici s ie jumtate de balt di n sat de la Uri,
de s- ia partea jumtate de n pete i di n vad i di aspri i di n tot
venitul ce iaste al sft. mnstiri". A vzut crile vechi ale lui Mihail,
Neculai i Radul voievozi, care miluiesc" mnstirea cu acele vmi i
de aceea miluiete" i el ca mnstirea s-i in vmile, cum le-au
inut.
ns voi, stolnicii care sntei acolo", de ndat ce vei vedea
crile domneti", s dea partea mnstirii, din tot venitul, jumtate.
Atlfel, ru vor petrece de ctr mine".
In 1607/240 Radul erban ntrete mnstirii Tismana jumtate
din vama de pete, ce iaste partea domneasc, cum
97
SOCIOLBUC
au fost i la Mihai vod i la ali domni btrni mai de- nainte vreme".
Vameii s dea jumtate de vam de pete n mna printelui egumen
20
.
n 1610/4X7 mnstirea Vier are i ea, n mod explicit, dreptul
s-i ia vama de pete din balta de la satul Uri, ns jumtate de
vam i din vama de bani tot jumtate i din tot venitul, orict va fi
partea sft. mnstiri i de mai nainte vreme, aa s fie i acum".
Cealalt jumtate de vam pare a fi a domniei, cci domnul se
adreseaz slugilor domniei mele care vei fi acolo" obligndu-i s nu
oprii nici un pete din partea mnstirii", cu ameninarea c de vor
opri vreun pete domnia mea v voi lua vam pentru un pete
doisprezece peti".
n 1611/b Tismana are a-i ine balta Bistreului den in Mce pn
la Brzogrlo", s-i ea vama de pete n doo de s mpart
clugrii cu stolnicii dentr-aceast balt".
Stolnicii dac nu vor mpri n dou cu clugrii bine s tii c
voi mna domnia mea de voiu lua apoi i partea voastr den vama
petelui i vei avea -alte cuvente de ctre domnia mea"
21
.
n 1612/106 egumenul mnstirii Tismana scrie o nsemnare, din
care aflm cum au mers clugrii de la Hotrani naintea domnului i
au susinut c au un sat lng balta Bistreului, numit Plosca. i au zis
c au n balt parte de vam i preste balt pmnt n grinduri".
Egumenul Tismanei afirm ns c satul Plosca este al Hotranilor,
dar balta este a Tismanei, fcut de sviati Nicodim ; iar ei, Hotranii,
de pre Plosca, nici nu au avut n balt, nici preste balt pmnt n
grinduri".
Tismana neag deci c satul riveran Plosca al mnstirii Hotrani ar
fi avut i el hotar pe balt.
20
n 1609/324, ntrire, pe jumtate din tot Bistreul de la Covacia pn la Mcee i
pn la Grla Repede, deci din nou nemprit teri torial.
21
Confirmare, n aproape aceeai redactare, n 1611/42 i la 1612/44. Confirmare i
n 1612/99.
98
SOCIOLBUC
Domnul d 6 boieri care s adevereasc la faa locului, cU oameni
btrni, printre care figureaz i un Srbu, care
au fost i vtah de nvod pre balt n tinereile lui", n- irndu-se
mai multe nume, care declar noi toi ci sntem vntori, din tinereile
noastre pn la btrneele noastre, c noi mrturisim toi cu sufletele
noastre c este balta Bistreului a sventei mnstiri Tismenei, fcut de
sviati Nicodim cu strdanie sviniei lui"
22
.
n 1619/261 Gavril Movil scrie stolnicilor de la Diu ca mnstirea
Vierul s in jumtate de balt de la satul Urii, din tot venitul i
din pete i din bani i din tot ce va fi partea mnstirii, jumtate.
Stolnicii au de aici nainte a da tot, pn la un ban, pentru c domnia a
miluit cum au miluit i ali domni, cum a fost legea. Altfel vor avea
mare certare.
n 1620/442 acelai domn ntrete Vierului satul Urii n judeul
Jiului de Jos, cu rumnii i cu tot hotarul, pre hotarele cele btrne i
pe semne. Se d ocolnia hotarului.
Mnstirea Vierul avusese pr cu mnstirea Govora care
revendica satul Urii, dar l pierduse.
Nu se face meniune despre hotarul de ap al satului Urii.
n 1621/40 Tismana capt ntrire pentru balta Bistreului,
jumtate i din balt i din crm
23
i tot ce se va cdea din Covacia
pn n Mce, i pn n Brazogral, pentru c aceast balt este
btrn i direapt a sftei mnstiri".
Vameii care snt la balt s aib a mpri n dou dintr-acea balt
cu mnstirea.
n 1621/85 jupan Papa, mare logoft, i jupan Paraschiva, al doilea
logoft, scriu vameilor care snt pe balta Bistreului c mpotriva lor
s-a plns egumenul de la Tismana. Zicei c ai cumprat de la domnu
nostru balta preste tot.
22
Urmeaz o ntrire sumar pe jumtate de balt Bistre n favoarea Tismanei, n
1613! 134 ; ibidem n 1616^60.
23
Crm" mi este inexplicabil. Alte acte spun : din balt i din cmp".
99
SOCIOLBUC
Domnu nostru n-a vndut partea mnstirii, ce au vndut numai ce iaste
parte domneasc". S dea deci partea mnstirii den tot venitul ce va
fi jumtate i de crm i de tot".
n sfrit, n 1622/95 tot Tismanei i se ntrete s in de n toat
balta Bistreului jumtate i de n balt i de n cmpu i den parpre
de la car i de la tot ce se va cdea".
Vameii de la Diu s-au judecat naintea domniei cu egumenul
mnstirii pentru c au fost aciast balt mpresurat de ali vamei,
jumtate. Deci pria vameii cum in clugrii de in balt a patra
parte". Domnul hotrte ca s mpart totul n dou.
b. Amnunte despre participarea satelor de pescari la luptele
sociale. Am vzut felul, att de confuz, n care s-a desfurat procesul
social de luare n stpnire a blii Bistreului : iniial, mnstirii
Tismanei i se cedeaz de ctre domnie un simplu drept de zeciuial,
din zece peti, unul" ; apoi, mnstirea reduce n aservire sate de
pescari din preajma blii i ncepe a-i valorifica drepturi
patrimoniale de caracter feudal, n concuren ns cu ali stpni
riverani, ceea ce d natere unei confuzii ntre drepturile fiscale ale
statului i cele patrimoniale ale riveranilor. Pe msur ce drepturile
riveranilor se patrimonializeaz", clasa boiereasc punnd stpnire
pe hotarele de ap" pe care, n parte, le i delimiteaz teritorial,
domnia i reia drepturile fiscale, fie integral, fie parial, exploatndu-
le n regie sau dndu-le n arend, vnzndu-le" unor stolnici" sau
gelepi" particulari, sau donndu-le unor mnstiri.
n aceeai zon dintre Severin i gura Jiului mai exist ns multe
alte bli dect cea a Bistreului, de mai mic importan i despre care
nu avem dect informaii mai trzii i mai sumare. n linii mari, ele
confirm existena aceluiai proces social desfurat n jurul
Bistreului, fr s adauge
100
SOCIOLBUC
ns pr
ea mu
^
te
informaii noi. Nu vom insista deci asupra
lor- . , *
Excepie vom face doar cu meniunile privind apariia in
documente a satelor de pescari, pe care le aflm, pe la sfr - itul
veacului al XVI-lea, n lupt cu boierii care caut s le aserveasc.
Asupra lor, cteva informaii pot fi utile.
S urmrim n acest sens una din aceste bli, cea a Cot- loavelor,
de pild.
n marginea acestei bli se afla un sat, anume Strmbele, despre
care aflm, n 1535/181 urmtoarele : Radu Paisie da jupanului alapi
logoft, cu fraii i cu fiii lui, selitea de peste Jiu, care se cheam
Strmbele, toat i cu balta i cu grla i cu Cotloavele toate i balta i
grla i un cmp i Dumbrava Nsipului toat, pn la hotarul
Clugrenilor ; i de aci pn la hotarul Hrastului. Pentru c aceste
selite i ocini au fost din pustie
24
, loc domnesc al domniei mele",
astfel c domnul le druiete, ca miluire, pentru slujbe ce i s-au fcut
n ri strine".
Blile Cotloavelor intr aadar n stpnirea boiereasc a lui alapi,
ca o anex pe ap a satului Strmbele.
Hotarul Clugrenilor cuprindea ns i o stpnire de uscat,
mnstireasc, a Tismanei i a Tutanei, cum rezult din actul din
1536/191, prin care Radu Paisie d porunc jupanului Tatul logoft i
jupanului alapi logoft, cu fiii lor, ca s le fie silitea de peste Jiu
care se numete Strmbele, cu toate cozile ; i selitea Biletilor; i
cu toate silitele ; i Dumbrava ; i piscul Nsipului. i hotarul s li se
hotrniceasc cu Hrstenii. i din hotarul din jos, s se tie s se
hotrniceasc cu mnstirea de la Tismana i de la Tutana, de ctre
Clugreni".
Reinem deci c Tismana avea n aceast zon, ca i n cea a
Bistreului, nu numai vam de ap", adic drepturi fiscale,
24
Din pustie" are i aici sensul de nedat nici-unui stpn", boier sau mnstire,
adic un loc socotit domnesc.
101
SOCIOLBUC
ci i unele stpniri de sate riverane, adic un drept ae natur
patrimonial, boiereasc.
Silitile" date lui alapi snt cu cozile lor". Cozile" snt ns o
denumire potrivit pentru bli, nu pentru siliti. De altfel, blile
aferente acestor siliti, date lui alapi i alor lui, snt enumerate n
mod expres : i blile s se tie, anume : Baciovul ; de aci, n sus,
pn la Cotlova Mare i Cotlova Mic ; i pe uscat i pe ap, pn cade
n Dunre. Pentru c aceste selite i bli au fost locuri domneti nc
din zilele rposatului Mircea voevod" i au fost miluite lui alapi
pentru slujbe.
Jupan Tatul logoft, era un boier care fusese aezat i nfrit de
alapi ca s fie frai nedesprii pe aceste selit i i bli". Tatu,
avnd deci jumtate din aceste ocini, socotete cu cale, n 1542/293, s
le druiasc mnstirii Govora. Anume : din satul ce se chiam
Strmbele, jumtate i pe uscat i pe ap, di pretutindeni".
Dar satul fiind cotropit cu sila" de un oarecare Rado- slav, Petru
cel Tnr, n 1564/237, nltur pe Radoslav i ntrete mnstirii
Govora satul Strmbele, jumtate, orict se va alege, de pretutindeni",
pe motiv c satul ar fi vechi i drept sat de motenire al sftei
mnstiri", formul aplicat deci mecanic, dat fiind c sntem abia la
22 de ani dup intrarea n stpnire a mnstirii n acest sat!
Satul Strmbele se afla, aadar, n stpnirea unei mnstiri i a unor
boieri, pe jumtate.
Mnstirea Govorei, prin egumenul su Daniil, mprumut cu 23
000 de aspri pe coprtaul su la stpnirea satului, un anume Badea
din Bileti, fiu al lui alapi. Badea d zlog nu numai jumtatea sa de
sat din Strmbele, ci i un numr de rumni" din acest sat. Neputnd
rspunde banii la soroc, domnia constat, ntre 15781580/354, adic
n cursul domniei lui Mihnea Turcitul, c mnstirea Govora este n
drept s intre i n stpnirea celeilalte jumti de sat din Strmbele,
care fusese a lui Badea i a fratelui su Barbul.
102
SOCIOLBUC
Dar alapi avea fii nu numai pe Badea i Barbul, ci i pe Neg
re
-
Zlogise ns numai Badea. Ca s intre n stpnire necontestat,
mnstirea Govora cumpr partea lui Barbul din Lngeti i a lui
Negre din Bneti, cu 23 000 de aspri, domnia ntrind vnzarea n
1579/433.
Mihnea Turcitul d n consecin i un act de ntrire formal, n
acelai an 1578/440, artnd i semnele Strm- bei cu toate hotarele
sale, toate cozile i silitile Biuletilor i cu toate silitile i
dumbrvile i Piscul Nsipului
1
'.
Se repet meniunea hotarului cu Hrstenii, cu mnstirile Tismana
i Tutana de la Clugreni", la hotarul de jos, enumerndu-se din nou
blile : Baciovul i de aici n sus pn la Cotlova Mare i Cotlova
Mic, i pe uscat i pe ap, pn cade n Dunre, pentru c silitele i
blile au fost locuri domneti".
Dar i de data aceasta situaia este numai aparent clar, pentru c n
1581/24 egumenul mnstirii Govora scrie o carte unui oarecariu
boiariu, anume jupan Udrite din Dr- goeti", din care rezult cu
totul alt situaie. Actul e ct se poate de confuz redactat, dar din el se
poate totui nelege c jupan Radul logoft, unchiul lui Udrite,
druise Govorei o jumtate din satul Medvejdea din judeul Mehedini
: precum au fost dat aceast parte sfintei mnstiri, pentru sufletul
jupnesii Marii, fata jupan Radului logoft".
Dar Udrite vrea s reintre n stpnirea acestui sat, dnd n schimb
mnstirii Govora jumtate de sat din Strmbele. Egumenul Govorei
afirm c acest Udrite cumprase Strmbele pe jumtate, inclusiv
dou slae de igani, cu 12 000 de aspri ; nu se poate ns nelege de
la cine : i s-au dat sftei mnstiri, Strmba ; iar satul Medvejdea i
dou slae de igani, s-au dat lui Udrite postelnic".
Actul e, desigur, o simpl msluire n cutarea unei justificri,
clugrii, care aveau posesiunea satului, dar nu-i mai tiau temeiul
legal, recurgeau la tot soiul de plsmuiri.
Nu e ns de ajuns c avem, pn acum, dou explicaii
'sontradictorii asupra originii stpnirii Govorei pe satul Strm-
103
SOCIOLBUC
bele, cci n 1583/146 ni se propune, printr-un act al lui Petru Cercel, o
a treia versiune. Se afirm anume c Tatul logoft i alapi logoft ar
fi druit jumtate de sat din Strmbele i c, ulterior, fiii lui alapi ar fi
vndut i cealalt jumtate de sat vecinilor din sat pentru 23 000 de
aspri, ns fr tirea mnstirii. Judecndu-se n faa iui Mihnea
voievod, mnstirea ar fi obinut s ntoarc banii i s intre n
stpnirea satului tot.
Aceast versiune pare veridic, dat fiind c, efectiv, aceti vecini se
prezint la judecat n faa lui Petru Cercel, oferind din nou s dea
mnstirii acei 23 000 de aspri i s fie cnezi. Nu li se admite ns ;
mnstirea lapd banii" i rmne n stpnirea satului i a vecinilor,
inclusiv a blilor Baciova cu cozile i amndou Cotloavele, cu toate
grlele.
Mnstirea Govora are ns n 1586/245 ncurcturi i cu
mnstirea Tismana, care tim c avea i ea hotar de uscat, ocina de
la Clugreni". Govora se plnge c vecinii de la Clugreni au intrat
n hotarul Strmbei. Tismana pretinde c n-au intrat nici un pas.
Banii Craiovei iau de la Clugreni 60 de boi. Domnul constat
ns c snt ocinile amestecate", adic neprecis delimitate. Restituie
deci boii predai, care cui au fost" i sorocete s vin fa amndou
mnstirile. Govora, ne- prezentndu-se, rmne de judecat.
Iat ns c n 1617/122 intervin fetele lui alapi, logoftul din
Meriani, care dau nscris la mna a 23 de oameni megiei" din
Strmba, pretinznd c jumtate din sat le-a fost dat lor de zestre, i
din balt i din grle", cealalt jumtate fiind druit mnstirii
Govora la moartea lui alapi. Iar cnd ne-au ajuns vreme de nevoie,
noi am vndut acestor oameni ce scrie mai sus, drept 23 000 aspri".
Ni se propune, deci, o a patra versiune. Din toat aceast ncurcat
controvers, rezult, n concluzie, dou lucruri : mai nti c cearta
dintre stpnitorii blilor are ca temei o ceart asupra stpnirii satelor
care aveau balta. i n al doilea rnd, ceea ce este cu mult mai
interesant, satele ele
104
SOCIOLBUC
nil
e
intervin n lupta dintre boierii lor, revendicnd pentru ei dreptul
de a se cnezi", gata s fac n acest scop jertfele
bneti necesare. ^ ^
A
. . .
t A

Sntem n plin epoc de rumniri" i de cneziri", n faza n care ranii
ncep a cunoate iobgia" propriu-zis.
4. ZONA DINTRE GURA JIULUI l A OLTULUI
n zona pn acum studiat, credem c a aprut destul de clar
caracterul fiscal al drepturilor de vmuire domneasca, cedate celor mai
vechi dintre mnstirile muntene, Vodia si Tismana. De asemenea, e
clar i procesul de transformare a acestor drepturi, iniial fiscale, n
drepturi patrimoniale, de-a lungul unei lungi i confuze lupte purtate
ntre domnie, mnstiri i boierime, la care se adaug i satele riverane
nce- pnd din preajma epocii de reducere n aservire a rnimii.
Dar dincolo de aceast zon, pe ntreg parcursul Dunrii, pn la
Borcea, drepturile iniiale, de caracter fiscal ale domniei i cedarea n
bloc a ntregii zone unor mnstiri privilegiate nu mai apar.
Dimpotriv, constatm, dintru nceput, prezena stpnirilor amestecate
ale unor mnstiri domneti mai recente (Cozia, Govora, Cotmeana
etc.), ale altora, ctitorii boiereti, precum i stpniri particulare ale
boierilor asupra satelor riverane i a hotarelor lor de ap.
Vom alege, din aceast zon, cteva situaii care ni se par a fi mai
semnificative pentru nelegerea epocii n care boierimea cucerete
puterea, transformnd vechea domnie" ntr-un stat boieresc", satele
luptnd zadarnic pentru a nu cdea n rumnie".
Abia ajungnd n zona Borcei, vom rentlni situaii oarecum
asemntoare cu cele dintre Porile de Fier i Gura Jiului, Borcea fiind
din nou un teritoriu de clar cucerire domneasc, n care drepturile
iniiale ale fiscalitii de stat snt depline.
105
SOCIOLBUC
a. Cedri de drepturi ctre mnstirile Cozia, Govora Cotmeana i
Mueteti.
Blile Mamina i Orlea. Mircea cel Btrn, n 1407/38, druiete
mnstirii Cozia balta numit Mamina, la locul numit Orlea, n sus,
toat balta ct ine de Mamina". Deci balt fr sate, aadar probabil
doar drepturi fiscale.
Spre deosebire de ceea ce am vzut c se ntmplase n zona
Severin-Bistre, e vorba ns numai de balt, nu i de Dunre.
n 1421/63 Cozia, n asociaie cu Cotmeana
25
, capt n plus satul
Vdatria", nu numai Mamina cu toate blile".
Acest drept de vmuire pe care l avea Cozia cu Cotmeana, asupra
blii Mamina, nceteaz atunci cnd balta este cotropit de ctre
mpratul turcesc".
Abia n veacul al XVI-lea, n 1517/129, Neagoe Basarab reia balta
Mamina pe care am scos-o de la mpratul turcesc" ; ns n loc s o
dea tot mnstirii Cozia, o d mnstirii Govora, i anume din balta
de la Mamina, jumtate din partea domneasc", deci un drept fiscal
domnesc, cedat pe jumtate, n tovrie cu domnia
26
.
Mnstirea Cozia continu ns a se folosi de balta Mamina, ns de
data aceasta pe cu totul alt temei dect cel al cedrii de drepturi fiscale
domneti, i anume pe baza unor drepturi patrimoniale proprii, derivnd
din stpnirea unor sate riverane.
Avem deci de-a face cu acelai proces social pe care l -am ntlnit i
n zona Bistreului : mnstirile i asigur drepturi boiereti,
patrimoniale, de caracter feudal propriu-zis, n locul incertei baze a
unor cedri de drepturi domneti, oricnd revocabile.
25
Confirmri n 1424/67, numai pe seama Coziei : balta Mamina de la Orlea n sus,
toate blile i grlee cte in de Mamina" ; n 1436/85 ; 1443/103 ; 1451/113 ; 14751152
; 1478/162 ; 1488/198 ; 1501/4.
26
O ntrire n 1533/151 pe jumtate din balt", fr a se specifica din partea
domneasc".
106
SOCIOLBUC
ntr-ad
evar

n
1421, am vzut c mnstirea Cozia avea i
satul Vdstria. De acest sat nu se mai face ns pomenea n
ser
*
a
intar
*
r
i succesive mai sus enumerate.
Jn schimb, Cozia intrase n stpnirea satului Orlea, i anume printr-
o danie pe care i-o fcuser boierii Craioveti.
Confirmarea o avem n actul din 1530/86, prin carc Barbul, mare ban
al Craiovei, n calitate de ctitor urma", ntrete Coziei ocina ce se
chiam Orlea, cu tot hotarul, ct are, din hotar pn n hotar, pre unde
snt hotarele cele btrne, pre ap i pre uscat i cu blile, ct ine balta
de la Orlea, care au fost date nc mai dinainte de la rposaii prinii
notri i de la unchi i de la fraii notri, ca s fie sftei mnstiri etc..
Aceast stpnire de caracter patrimonial boieresc, este ntrit de
Radu Paisie n 1537)219, care d mnstirii Cozia balta ce se
chiam Mamino, ct ine, cu toate grlele, pentru c iaste ocin a sftei
mnstiri dat i cu satul ce se chiam Orlea, de rposatul Mircea
voevod.
Dania boiereasc este deci trecut pe seama unei danii domneti a
lui Mircea, aa cum era obiceiul scripturai al acelei vremi.
Aceast ntrire a lui Radu Paisie fusese necesar pentru a curma o
pr pe care mnstirile o aveau cu un alt boier, Vlaicu, mare logoft,
care revendic i el drepturi asupra satului Orlea i blilor lui.
Egumenii mnstirilor Cozia i Cotmeana se plng de acest Vlaicu,
cum c nu-i las n pace ca s-i caute i s in precum au inut i
mai nainte, ci s scoal de le oprete venitul dentr-aceast balt".
Domnul d dreptate mnstirilor, iar Vlaicu, marele logoft,
pierznd judecata, mai d mnstirii cteva odoare i un cal, renunnd
la orice pretenie, cu condiia s fie socotit i el ctitor. Aa s-au aezat
i s-au mpcat", balta r- mnnd mnstirilor cu tot venitul ei", ca
ocin ohabnic".
Cu acest prilej, domnia reglementeaz i raporturile patri moniale
dintre cele dou mnstiri asociate, Cozia i Cot-
107
SOCIOLBUC
meana. Anume : Cotmeana are drept s ia din aceast balta ce se
chiam Mamino, din trei bani, un ban i din patru peti, un pete :
pentru c aa au miluit-o rposatul Mircea voevod ; i au tot inut cu
pace".
Cota parte a Cotmenei este a se lua desigur din veniturile Coziei,
care se mulumete deci cu 2 bani din trei i cu trei peti din patru din
cele ncasate.
Acestor dou mnstiri li se mai adaug ns i o a treia, anume
Muetetii. n 1538/247 aflm c toate cele patru mnstiri care aveau
drepturi asupra Maminei, formeaz o asociaie creia domnia i
cedeaz toate drepturile ei fiscale, fr a-i mai reine jumtatea de
vam la care avusese dreptul
27
.
Actul, destul de confuz, spune c Govora are drept s ia de la toi
oamenii care vor pescui n balta ce se numete Mamina, al treilea pete
; ns mpreun cu Cozia i cu Cotmeana i cu Muetetii ; pentru c
aa am socotit domnia mea : cci la alte bli i grle am mprit
petele n dou i apoi s-a luat zeciuala ; iar la balta Mamina, ce este
mai sus zis, s fie volnici clugrii de la mnstirea mai sus zis s ia
din tot petele, alt treilea pete".
Faptul c nainte se mprea petele n dou" arat c e vorba de
zeciuiala domneasc. O dat strns, cantitatea de pete se mprea n
dou, att statul ct i mnstirea lundu-i partea lor de zeciuial, adic
1/5 din totalul petilor pescuii. Fiind ns multe mnstiri asociate,
domnul renun la partea sa, astfel c, din totalul de 10/o dijm
domneasc, Govora are de luat 1/3, restul fiind al celorlalte mnstiri
asociate.
ntre anii 1542 i 1543/294 acelai domn Radu Paisie confirm c
mnstirea Govora avea la Mamina vama din pete jumtate". Iar
dup aceea am ntocmit dinnia mea cu toi cinstiii dregtori ai domniei
mele, ca s aib i sfta mnstire din Mueteti, din mai sus zisa
jumtate de vam, al treilea pete ; iar mai mult nicidecum s nu aib ;
pentru
27
Confirmare ad literam n 1555/45 ; ntre timp, n 1539/253 avusese loc o
confirmare doar pentru Cozia.
108
SOCIOLBUC
c
a mai nainte a fost mai sus zisa vam toat a sftei mnstiri de la
Govora .
Actul, cu data incert, s-ar plasa mai logic nainte de cel din 1537,
adic nainte ca domnia s fi renunat la jumtatea sa din vam.
n tot cazul, n 1555/45 Ptracu vod stabilete, din pcate tot
printr-un text destul de confuz, urmtoarea situaie : Govora are de la
balta care se numete Mamina, de la toi oamenii care vor pescui, al
treilea pete ; dar mpreun cu Cozia i cu Cotmeana i cu Muetetii.
i s se tie, de la aceste mai sus zise pri ale Govorei, care este vama
de pete : s aib sfta mnstire Mueteti a treia parte din pete,
pentru c astfel am socotit domnia mea ; cci la alte bli i grle se
mparte petele n dou i dup aceea se ia zeciuial ; iar la balta care
este mai sus zis, Mamina, s fie volnici clugrii de la mnstirea care
este mai sus zis, s ia din toi petii al treilea pete".
Dijma luat pescarilor nu mai este deci 1/10, ci este de 1/3 deci
enorm sporit. Din aceti 1/3 luai de la toi oamenii care vor pescui",
Muetetii au 1/3, deci n total 1/9. Actul nu spune ct iau celelalte
mnstiri asociate.
Stpnirea acestor mnstiri pare a fi fost i ea tulburat de diveri
boieri competitori. Astfel, n 1582/75 Mihnea Turcitul ntrete
Mamina mnstirii Cozia, cu fgduiala c nu o va da altuia
28
. E
interesant faptul c domnul caut s angajeze i viitorul prin tehnica
blestemurilor : cine va ncerca dintre boierii sau dintre slugile
domniei mele, mari i mici, sa cear balta de la mnstirea domniei
mele Cozia, unuia ca aceluia s-i fie potrivnic sfnta troi i s moar
n urgie domneasc".
Stpnirea de uscat a Coziei, adic asupra satului Orlea, fusese ntre
timp pus i ea n discuie, de data aceasta mnstirea luptnd
mpotriva nii ranilor din sat.
Confirmare n 1>831142 a lui Petru Cercel.
109
SOCIOLBUC
n 1569/561 Alexandru al II-lea Mircea constat c,
n
zilele Mircei
voievod, au venit megieii de la satul Orlea si au mrturisit precum c
satul Orlea este al lor de motenire i sfta mnstire nu are nici -o
treab cu satul Orlea. ntru aceasta Mircea voevod a crezut i au dat
satul Orlea, me- giailor".
Egumenul se judec ns acum cu megieii de la Orlea, pentru satul
Orlea. Se d megieilor lege de 12 boieri s jure ; nu pot i rmn de
lege. Se d, deci, Orlea moie venica" mnstirii Cozia.
n 1571/14 acelai domn ntrete din nou satul Orlea n stpnirea
Coziei, cu tot hotarul, ct a fost cotropit de nite megiei, care au
minit cu vorbe mincinoase c nu este Orlea ocina sfintei mnstiri, ci
este silite a ocinei domneti, obinnd de la domnie s cumpere ocina
cu 6 000 de aspri.
n pr cu megieii orleni, mnstirea ctigase, iar acei megiai" au
rmas s fie vecinii sfintei mnstiri; i au rmas atunci".
Orlenii revin ns, susinnd din nou c Orlea fusese domneasc i c
ei o cumpraser. Domnia hotrte ca Orlea s rmie totui a
mnstirii, dar c cei 6 000 de aspri dai de megieii din Orlea s le fie
restituii. Egumenul ntoarce banii n mna lor ca nici cnd s nu aib
treab i s vorbeasc mpotriva sftei mnstiri".
Pierd deci ranii, ctig mnstirea, dar mai ales domnia, care
rmne cu cei 6 000 de aspri absolut fr nici un temei, dect cel al
abuzului vdit.
b. Ctitoria boiereasc a mnstirii Bistria.
Satul Potel cu anexa sa Balta Alb. O alt stpnire de uscat avndu-
i anexa pe ape este cea a satului Potel pe care o avea mnstirea
Bistriei, ctitorie a boierilor Craioveti.
n 14911492/213214 Barbu banul Craiovescu afirm c el ar fi
adaus, ntrit i miluit" mnstirea lui cu acest sat i balt. n
nsemnarea-regest a unui act domnesc, consem
110
SOCIOLBUC
n
at n condica mnstirii, se afirm totui c accst sat i balt ar fi
fost adaus" de jupanul Hamza.
n tot cazul, e vorba de o avere mnstireasc de origine boiereasc.
Controverse cu privire la drepturi fiscale domneti nu vor exista deci :
natura drepturilor mnstireti este cert patrimonial.
n schimb i pentru aceast stpnire, mnstirea va avea de dus o
lupt dubl : fa de ali boieri competitori, pe de o part e, i fa de
stenii locuitori ai acestui sat, pe de alt parte.
Mai nti, satul Potel trebuie s fi fost destul de puin populat, de
vreme ce, n 1493/229 boierii craioveti, ctitorii mnstirii capt
slobozenie de la domnie, pe timp de 4 ani, s adune orici rumni vor
vrea, cu scutire general, excep- tndu-se birul i oastea cea mare.
Mnstirea continu totui a fi socotit ca stpna satului i a blii,
care i se confirm, n 1494/233, n regim de scutire, de data aceasta
fr de termen
29
.
n 1510/50 ns, jupanul Barbu Ban i ai lui capt ntrire de la
Vlad cel Tnr ca s le fie Potelul tot i cu grla pentru c le-a
dobndit cu bun i dreptcredincioas slujb de la domnia mea. Li se
d deci acestor boieri craioveti, de ocin i de ohab, cu meniunea
prdalicei.
Peste 10 ani, n 1520/\55 din nou Potelul tot i cu grla figureaz
ca sat beneficiind de scutire, printre altele mnstirii Bistria
30
.
n 15581559/106 Mircea Ciobanul scrie marelui ban al Craiovei,
care pe vremea aceea era Teodor, o porunc foarte aspru dojenitoare,
fiindc mi-a venit tire, domniei mele, pentru o balt a sfintei
mnstiri de la Bistria, ce se numete Balta Alb, cum c iei acea
balt, milostivirea ta ; i
29
Confirmare i n 1508/43 ; i n acelai an (act nr. 44) tot cu scutire fr termen.
30
Confirmri din 15231525/177. In 1528/60 1530/83, 1545/336.
111
SOCIOLBUC
fiind dreapt i dedin mai sus zisa balt a sft. mnstiri Bistria".
Domnul afirm c a cercetat crile de motenire a altor domni i s-a
convins c ntr-adevr balta e a mnstirii.
De aceea s cercetezi i milostivirea ta, ce este parte dreapt din
acea balt a sftei mnstiri, s-i ie sfnta m- nstire, dup cum au
inut de mai nainte vreme. i dac Predoaia va avea vreo parte din
acea balt, tu vei cerceta ce va fi partea ei ; iar partea mnstirii s o
lai s o ie i s o stpneasc clugrii".
Iar milostivirea ta, dac nu poi milui i ntri sfintei mnstiri,
apoi mcar milostivirea ta nu ndrzni s iei i s slbeti sfintele
mnstiri, ci ceea ce este al lor de motenire, neclintit s le fie de ctre
milostivirea ta. Altfel s nu fie ; i Dumnezeu s te veseleasc".
n continuarea acestei pitoreti dojane, domnul d n 1559/ 128 o
ntrire anume, pentru Balta Alb, pe seama mnstirii Bistria ; dar
nfieaz o versiune nou a originii acestei stpniri ; ni se afirm c
Balta Alb fusese cumprat de boierii craioveti de la Stanciul, fiul
lui Durduc, pentru 1 000 florini galbeni, nc din zilele lui Basarab
voe- vod i dat mnstirii Bistria".
Domnia, ntrind de ocin i de ohab aceast balt, specific
nimeni s nu ndrzneasc s ia mai sus zisa balt, nici marele ban,
nici nimeni dintre boierii domniei mele, fiindc acel om va primi vorbe
rele de la domnia mea".
n ajutorul mnstirii snt pui s privegheze i stolnicii domniei din
acea zon, care deci dovedesc din nou, prin prezena lor, permanena
drepturilor fiscale domneti.
n 15601568/133 Petru cel Tnr scrie direct : vou stolnici i de
la Gvojdibrod", ca s lase balta de la Potel a mnstirii Bistria, s
nu pescuiasc nimeni n balta sftei mnstiri n afar numai de sfta
mnstire mai sus scris".
i care om va ncerca s pescuiasc n balta sftei mnstiri, acel om
ru va pi de la domnia mea, pentru c am
112
SOCIOLBUC
miluit domnia mea sft. mnstire ca s in balta ei din Potil i cu toate
grlele".
De data aceasta este clar exprimat regimul pe care l putem denumi :
stpnire simpl". Nu s-a ajuns nc la faza regimului de stpnire n
branite", dar avem dovada c la aceast dat mnstirea pescuia
efectiv, pe seama ei. Ceea ce nseamn c pescarii riverani nu mai
puteau pescui aici dect cu ncuviinarea mnstirii i dndu-i dijm.
Drepturile mnstirii erau deci nu fiscale domneti, ci patrimoniale
boiereti, stolnicii domniei ajutnd totui mnstirea n ncasarea
drepturilor ei.
Tot astfel, n 15601567/169 se d mnstirii o ntrire ca s fie
volnici clugrii s pescuiasc n balta de la satul Potel". De data
aceasta hotarul la care are drept mnstirea se delimiteaz teritorial,
artndu-se prile cuvenite mnstirii. Actul spune : dar n prile
mnstirii, de la coada Maminei pn la vrful Blii Albe, ct se va
alege partea m- nstirii". Clugrii s pescuiasc i s in, pentru c
aa au fost miluii de domnie, aa cum au miluit i ali domni b- trni.
Stolnicii care snt aici la balt urmeaz s-i lase n pace, s nu se mai
plng mnstirea de ei.
Ce se ntmpla ns ntre timp cu dreptul fiscal al domnului ?
Problema rmne n controvers : n 1572/80, mnstirea are pr cu
jupan Dragomir mare vornic i Mitrea mare comis, care susin naintea
domnului, c au cumprat de la el, Balta Alb, deci dreptul vamal
domnesc.
Domnul, acuzat c a vndut balta, cerceteaz" i judec dup lege,
cu toi cinstiii dregtori" ai domniei lui, citete i crile vechi, afl i
adeverete c balta este a mnstirii de motenire i n consecin
hotrte c mnstirea are dreptate.
E greu de crezut c cei doi boieri ar fi putut afirma, n faa
domnului, c de la el cumpraser, pe bani, balta. Dac n-ar fi
cumprat-o efectiv, procesul le era pierdut dintru nceput. Aadar, e
nendoios c domnul vnduse balta i nca
113
SOCIOLBUC
sase banii. Din dou, una : ori domnia avea drept s vnd balta i
atunci pe nedrept ndeprteaz pe boierii arendai; ori domnia vnduse
ceea ce nu avea drept s vnd, astfel c soluia pe care o d n proces
este calificabil de abuz vdit de putere.
Mnstirea mai beneficiaz ulterior de cteva ntriri
31
i porunci
ntru aprarea drepturilor ei, necontenit contestate i nclcate de ctre
ali boieri.
n aceeai epoc, ntr-una din domniile lui Mihnea, domnul scrie
slugii lui, boiarinul jupan Paraschiva, fost mare clucer, s dea napoi ce
a luat de pe moia mnstirii Bistria de pe balt, de pe uscat i din
vetre i din grle.
ntre 13861389/242 domnul scrie jupanului Prvu mare clucer i
jupanului Ptru al doilea clucer, care au intrat i au pescuit n balta sf.
mnstiri de la Potel i n toate grlele. Porunc s ntoarc, pentru c
altfel vor avea vorbe de la domnia mea.
Dar i de data aceasta conflictele cele mai interesante snt cele pe
care le are mnstirea cu ranii din satele stpnitc i care, ncep nd de
pe la mijlocul veacului al XVI-lea, lupt din rsputeri s nu cad n
iobgie propriu-zis.
Astfel, n 1560/142 mnstirea se afl n judecat cu satul Potel.
Domnul arat cum n zilele rposatului printe al domniei mele,
Mircea voevod, au venit nite oameni de la Potel de au minit i au
nelat naintea domniei lui c este ocin pustie i c au dat o
duegubin pentru mai sus zisa ocin'
1
.
Pustie" are aici, fr dubiu, nelesul de nedat nimnui", cci
oamenii locuiau n sat de vreme ce pltesc duegubini i snt de la
Potel".
Tot astfel vin de mint" i naintea domnului Petru cel Tnr, zicnd
c este ocina pustie. Domnul cerceteaz, afl c ocina e dat mnstirii
Bistria, astfel c au rmas oamenii de la Potel de lege dinaintea
domniei mele, ca mai mult
31
Astfel, n 15781581 sau 15851586/5V2.
114
SOCIOLBUC
arnestec s nu aib pe aceast mai sus zis ocin", care rmne a Bistriei.
Cearta continu ns ntre mnstirea Bistria i nite vecini ai lor
de la Potel, anume Boica cu ceata lui".
n 1560/166 Boica susine c a pltit trei duegubini i revendic
satul. Domnia constat c Boica cu ceata lui nc i cu ali vecini de la
Potel au fost paznici la marginea dinspre Dunre ca s nu treac
pribegii sau ali rufctori. Iar ntru aceia, Boica cu ceata lui i cu ali
vecini nu au pzit, ci au trecut trei pribegi prin acel loc. De aceea
Ptracu voevod a luat de la ei trei duegubini".
n consecin, se hotrte c nu are vin ocina mnsti rii", ci au
vin oamenii mai sus zii, locuitori ai acelei ocini, c n-au pzit grania
dup vechea lege.
Boica cu ceata lui rmne de lege, ca mai mult amestec s nu aib
pe acea ocin de la Potel, care se numete Poiana lui Iane".
Satul i balta Celei. Chiar dac nu vor fi fost aici piscinele"
druite n 1247 cavalerilor ioanii, nu e mai puin adevrat c balta
Celeiului se afl la un vad al Dunrii, unde a fost pe vremuri i un pod
bizantin, capt al drumului Oltului.
Balta o aflm la nceput n stpnire boiereasc, aa cum snt mai
toate blile de aici, de mai multe ori iscndu-se ns controverse cu
privire la caracterul iniial boieresc sau domnesc, din pustie" a
hotarului.
Cea mai veche meniune asupra blii o avem ntr-un act din 1530
care, fcnd istoricul stpnirilor acestei bli, spune : am aflat domnia
mea i am vzut crile bunicului domniei mele Vlad voevod
Clugrul, cum a miluit pe jupan Barbul Craiovescul i pe fraii lui ;
iar jupan Barbul ban i toi fraii lui, ei au druit i au dat" balta
mnstirii Bistria. i apoi sfnta mnstire a cumprat i a dat
rposatului Basarab voevod 4500 aspri aceast mai sus zis ocin".
115
SOCIOLBUC
Mnstirea Bistria deinea deci Celeiul pe baza unei duble
transmisii : prin donaie, de la boierii craioveti, i prin cumprare de
la domnie. Dar actele n cauz snt, ca i n alte cazuri, foarte
contrazictoare.
Aflm astfel n actul din 1520/153, pe care l d Neagoe Basarab, c
Bistria avea din satul de la Celei jumtate ; i din grla de la Celei,
jumtate", cealalt jumtate apari- nnd mnstirii de la Potoc. Actul
afirm c amndou mnstirile fuseser druite cu acest sat i grl de
boierii Craioveti
32
. Nu se face ns pomenire de plata a 4500 aspri,
aa cum afirm un act ulterior, din 1530.
n 1545/531, n urma unei pri a mnstirii cu jupan Cr- stian sptar
care pretindea c Celeiul este dedin a socrului su, Staico vornic,
Mircea Ciobanul constat c Celeiul este al mnstirii nc din vremea
lui Vladislav Clugrul i a lui Basarab ; ns au fost cutropit de
Staico vornic, care a luat mai sus zisul sat Celei, cu sila i fr drept,
fr voia nimnui, din zilele lui Radu Clugrul". Staicu rmne de
lege, dndu-se Celeiul mnstirii Bistria, fr a se mai pomeni de
stpnirea mnstirii Potoc.
n aceeai zi, a aceluiai an, un alt act, 332, afirm rspicat c se
ntrete Bistriei Celeiul tot i cu tot hotarul i cu grlele Cumia i
Selitioara, toate i cu tot hotarul i cu toate selitele, oricte selite va
avea", ele fiind date de domnii de mai nainte.
Ceea ce nu mpiedic, pe acelai domn, n acelai an, (act. 336) s
constate, ntr-o ntrire general dat Bistriei, c mnstirea avea doar
jumtate din Celei cu Selitioara", dnd o alt explicaie originii
acestor stpniri, care ar fi fost cumprate pentru 5000 aspri i pentru
300 de oi
32
ntrire n acelai an (act nr. 155) pe jumtate de Celei; n 7529/61, scutire pe
seama Bistriei, afar de bir, haraci i oaste mare; n 1530/83 aceeai scutire ; apoi n
1530184 actul citat la nceput, prin care se expune teza miluirii de ctre domn, druirii
boiereti i cumprrii de la domnie.
116
SOCIOLBUC
i pentru 6 boi i pentru doi cai buni", de ctre boierii cra - joveti, care
le-au druit mnstirii.
Mnstirea are ns noi dificulti cu cinstiii dregtori" Burtea,
mare vornic, i Stanciu, mare clucer, care cutropi - ser Celeiul. n
1563/211 se judec n faa domniei, ctiga i capt ntrire pe jumtate
din Celei
33
.
n una din cele trei domnii ale lui Mihnea (deci ntre 1579
1590/395) Bistria se afl acum n tovrie cu o alt mnstire, Prul,
amndou cptnd carte domneasc s-i in o balt, grla de la
Celeiu ; precum a fost dinainte vreme, astfel s fie i acum".
Despre mnstirea Potoc i stpnirea ei pe jumtate din Celei nu se
mai face deci pomenire. Totui Potocul continu s-i revendice
drepturile. n 1588/596 clugrii de la Potoc au o pr cu clugrii de
la Bistria, cei ai Potocului pretin- znd c Celeiul este al lor. Bistria
jur ns cu 12 boieri c are jumtate din Celei. Cei din Potoc iau 24 de
boieri, dar nu pot jura cu ei, aa c rmn de lege, ntrindu-se Bistriei
Celeiul jumtate, cu tot hotarul i cu jumtate de grl".
Certurile dintre boieri se in deci lan.
Dar n cazul Celeiului, ca i n altele, conflictul de baz este cel pe
care mnstirea l are cu locuitorii.
n 1589/421, Mihnea constat c exist un sat, Vrtopul, care este n
mijlocul ocinelor Vdastra i Celeiul". Acest sat fusese i el al boierilor
Craioveti, de moie i de str- moie i fusese druit mnstirii
Bistria. i a inut sfta mnstire la toi domnii btrni ce au fost mai
nainte de domnia mea, pn n zilele rposatului Mircea voevod. Iar
cnd au fost atunci, dup moartea jupaniei Velica, s-au ridicat nite
oameni i au venit naintea rposatului Mircea voevod, i au spus c
acea mai sus zis ocin este pustie i nu are stpn i s-au rugat s fac
sat".
83
ntrire i n 15711573/2 pentru grla de la Celei jumtate, pentru c i este
veche i dreapt ocin i de motenire".
117
SOCIOLBUC
Din nou, deci, acelai neles al termenului pustiu", adic fr
stpn". Apoi ntru aceia, domnia lui nu au tiut c este mai sus zis
ocin mai sus scris a sfintei mnstiri, ci a dat-o, s fac sat.
Bistria se judec deci naintea lui Mihnea cu satul Vr- topul, care
pretindea c acea ocin este a lui de motenire. Domnul citete crile
vechi, constat c ocina a fost veche i dreapt ocin i de motenire a
craiovetilor, c nu a fost deci domneasc, cum au spus acei oameni
naintea rposatului Mircea voievod i, n consecin, nu am putut s
iau i s stric acele cri vechi i pomana acelor boieri" i ntrete
satul mnstirii.
Foarte caracteristic este ns hotrrea pe care domnia o ia cu
privire la acei oameni" care fcuser satul. Li se ofer o alternativ, i
anume : dac vor vrea acei oameni s ad s fie vecini la sfnta
mnstire pe acea ocin, ei s ead pe loc ; dac nu vor s ead, ei s
mearg unde vor ti n ara domniei mele".
Cu alte cuvinte, libertatea lor personal urma s fie pltit cu toat
munca ce o depuseser ca s fac sat, cu prsirea a tot ce vor fi reuit
ei s strng n gospodriile lor.
Domnul poruncete trimisului su, Aron postelnic, s strice i s
lepede pietrele pe care le-au pus acei domni, adic s topeasc hotarul
Vrtopului n snul hotarelor Vdastra i Celei.
5. ZONA DINTRE VRSAREA OLTULUI $1 A ARGEULUI
a. Stpnirile riverane ale mnstirii Cutlumus. Rul Cl-
muiului teleormnean, cu balta Suhaia, din dreptul Svito- vului,
formeaz un complex piscicol anex Dunrii, care, nc din 1475
1476/153, se afl dat, de ctre Basarab Laiot, mnstirii Cutlumus din
Athos, ca o parte din vastul ei patrimoniu latifundiar.
118
SOCIOLBUC
Domnul nu d ns n aceast zon un drept fiscal de pescuit pe
Dunre, cum fcuse n zona Severin-Jiu, pentru Tismana, ci doar o
serie de sate riverane, n cuprinsul hotarelor crora intrau i bli.
Actul spune : s-i fie n stpnire satele, anume : Giurgiu i Prislop
i toate blile de la Svitov, pe tot Clm- uiul ; i Comanca i
Laiovul lui Stroe i Dnetii cu tot hotarul ct a druit Mircea voevod
34

; de la Uibreti s-i ia clugrii dijma ; i Cireaovul pe Olt i Grecii
Clugreti pe deal... i satul Mrcine"
35
.
Acestor sate li se adaug, cu o meniune separat, toate blile de la
Svitov, pe tot Clmuiul", fr ns a se indica vreo legtur ntre
satele riverane i balta Suhaiei
3G
.
n 1512/75 Neagoe Basarab adaug satele Suhaia i Om- razani,
nefcnd nici el vreo referire la balt. n acelai an, 1512/79 se
confirm executarea unei serii de hotrnicii a tuturor satelor stpnite
de mnstirea Cutlumus. Blile nu apar ns dect ca semne hotarnice,
n legtur cu satele Ci- reaov i Comanca. n schimb, apar un grup
nou de siliti : Sura, Saca, Cioara i Suhaia, care snt identificate astfe!
: cte snt n jurul blii Clmuiului, pn n drumul Siv- tovului,
ncepnd de la vadul Sivtovului n sus, pn la Sichir, toate blile i
grlele".
34
Mircea poate fi cel din 1442, dac nu chiar Mircca cel Btrn (13861418).
35
Toate aceste sate se afl n aceeai zon a Clmuiului : Giurgiu
i Prislop, lng actualul Grligai ; Comanca e azi Dorobanii; Laiova Saelele ; Dnetii
Dneasa ; Uibretii snt lng Dneasa ; Mrcini i Grecii snt ns n judeul Olt.
Vezi identificrile n Indicele de nume i locuri", n op. cit.
E de semnalat faptul c satul Cireasov fusese anterior druit de ctre Mircea cel
Btrn mnstirii Cozia i apoi, de ctre Aldeak, mnstirii Cutlumusului - (1407/38 i
1413/54).
38
In 14881489/149 Vlad Clugrul ntrete Giurgiu i blile ncepnd de la Svitov,
pe tot Clmuiul.
SOCIOLBUC
De data aceasta legtura dintre balt i satele riverane este fcut
din plin, ca i cum sat i balt ar fi format o singur unitate economic
i patrimonial.
Cu toate acestea, nu toate satele riverane aveau hotar pe balt.
n 1589/79 boierii craioveti snt artai a fi avut de la gura
Clmuiului toate satele : Ccnul tot i Viioara toat, Ducna toat,
Fntnelele toate", sate care se ntresc lui Nica, al doilea postelnic
37
.
Dar n 1594/420 Mihai Viteazul constat c mnstirea Cutlumus
au avut pr, naintea domniei mele, cu boierul domniei mele Radu
vistier, pentru balta de la Romole ; pentru c au cumprat boierul
domniei mele Radul vistier, Ro- moleul, n zilele lui Mihnea vod. i
n-a avut satul Romole nici-o balt. Iar boierul domniei mele, Radul
vistier, a voit s stpneasc i balta sftei mnstiri de lng satul
Romole". Domnia constat ns c balta este a mnstirii i n
consecin, o ntrete Cutlumusului : s-i fie blile de la satul
Romole i Fntnelele i Suhea i Viioara i Ccneu, cu vama i cu
tot veninul"... pentru c snt vechi i drepte bli de motenire ale sftei
mnstiri mai sus scrise, de la Basarab voevod".
b. Satul Zimnicele i balta sa. n 1504118, satul numit Zimnicele i
cu tot hotarul, pe balt i pe uscat, e druit de Ivan Cluceriul, de ocin
i de ohab, mnstirii Gla- vacioc.
Dar, ulterior, acest sat i balta sa trec n stpnire boiereasc.
n 155l/b este al lui Cndea medelnicerul.
n 15771250 Ivacu mare vornic este cel care are Zem- niele toate,
partea lui Vrjoghie toat, orict se va alege".
n 1587/301 jupania Anca are satul Zemnicelele, ns jumtate de
sat, din vecini i din balt i din cmp i din
37
Confirmri n 1531j9& i 1535[ 135.
120
SOCIOLBUC
ap > din pdure i din uscat, orict se va alege, de pretutindeni i de
peste tot hotarul", cumprtur a lui Ivacu.
Balta apare deci aici, fr ezitare, ca o simpl anex a satului, ca o parte
component a hotarului" stesc.
c. Balta Doamnei. Merit s fie semnalat Balta Doamnei care este
probabil Balta Greac
38
, intrat n stpnire mnstireasc abia n
veacul al XVI-lea.
Radu de la Afumai, care o doneaz n 1526/6, se simte obligat s
justifice actul su, afirmnd c le-am miluit domnia mea nu de
altundeva, din averile oamenilor, ci din averile domneti care au fost
aezate nc mai dinainte de noi, de rposatul Basarab voevod : el a
ales c aceast parte s fie domneasc".
Argumentarea seamn a aprare mpotriva unor eventuale acuzaii
pe care le-ar putea aduce boierii, domnul afirmnd nu numai c d din
avere domneasc, dar punnd pe seama predecesorilor responsabilitatea
de a fi hotrt ca balta respectiv era domneasc.
Sntem foarte departe de epoca nceputurilor, n care fr nici un fel
de justificare, domnia druia Tismanei toat Dunrea, de la Severin la
Jiu. In veacul al XVI-lea domnia trebuie s-i aleag" partea sa, adic
s i-o determine teritorial fa de alii cu care pn acum era n
tovrie. Domnia se prezint deci nu ca un posesor de drepturi rega-
liene, ci ca un particular care nu revendic dect drepturi patrimoniale
de aceeai natur cu cea a boierilor.
Acest Radu de la Afumai d deci unui grup de mnstiri, i anume
Glavacioc, Bolintin, Nucet, Strmbul i Mu- eteti, ca s le fie lor din
Balta Doamnei, partea domneasc, ct se va alege partea domneasc".
Aceast parte" nu este ns determinat teritorial, ci ntr-o cotitate de
dij- muire ; din 20 de peti 4 peti", adic 20%> deci cu totul
38 yez; indicele numelor de locuri, n Doc. privind istoria Romniei veac. XIIIXVI,
ara Romneasc.
121
SOCIOLBUC
alta dect cea care am vzut-o c era o zecimal" pro- priu-zis (10%)
n zona Jiu-Severin i alta dect din 3 peti unul (33,3o/o)) cum era n
zona Oltului.
Nu exist adic o norm general de fixare a drepturi lor de vam, ci
situaii diverse care par a fi rezultatul unor trguieli cu boierii, cu soart
local divers.
Mnstirile asociate care preiau 4 peti din 20 i mpart petii astfel
: s mpart clugrii aceti peti n patru pri: deci din trei pri, o
parte s fie a Glavaciocului, alt parte a Bolintinului, alt parte a
Nucetului ; iar a patra s fie a celor dou mnstiri Strmbul i
Muetetii, ca s-o mpart n dou.
Mnstirile au, deci, dintr-o dijm, cote pri fixate arbitrar de ctre
donatorul domnesc, pare-se dup importana pc care e socotit a o avea
fiecare mnstire. E o soluie care seamn cu cea a unei mpriri n 4
btrni", din care unul este scindat n dou.
Aceste drepturi de dijmuire snt date de ocin i de ohab", domnul
interzicnd oricui s se amestece : marele stolnic, slugile banului,
marele vornic snt citai n mod expres i ameninai a primi mare ru"
din partea domniei n caz de neascultare.
Dei date de ocin i de ohab", domnia modific ulterior att
componena asociaiei mnstirilor beneficiare, ct i condiii le
dijmuirii.
n 1533/123 Vlad Vintil d Snagovului, Nucetului, Bo- lintiriului i
Strmbei s le fie lor blile numite ale Doamnei, ce a fost partea
domneasc, toat. i si fie mpreun cu Glavaciocul i Tutana", lund
venitul de la aceste bli. Fiecare mnstire are cte o parte din venit,
nu din balt : S mpart venitul acestor mai sus zise bli, frete,
fiecare pe partea sa, adic egal.
Dar nid aceast modalitate de mprire a veniturilor blii nu este
statornic. n 1514/501, Radu Paisie d mnstirii Nucet s-i fie balta
Doamnei, ce este partea dom-
122
SOCIOLBUC
; mele, din vama de pete, a treia parte, cum a fost i
|lie
mai
denainte .
d. Balta Ctlui. n aceeai regiune, ntre Greaca i Arge, o
situaie interesant este cea a stpnirilor mnstirii
Ctlui. ^ ^
Satul Ctlui cu toate blile" fusese dat nca din 1421/63 n
stpnirea mnstirii Cozia
39
.
ntre timp se nfiineaz mnstirea de la gura Ctluiului" pe care,
n 1572/284, o vedem a avea i balta numit Nichitinul i Suvia i
Gura Ctluiului jumtate, pn la gura Grlei.
Mnstirea cea nou avea i ocina care este mprejurul mnstirii",
un act din 1579/436 descriindu-ne-o ca fiind din drumul Cscioarelor
pn la Crngul Popii i cu balt", cu precizarea foarte important din
punct de vedere teoretic, pentru prima oar exprimat att de clar :
ct ocin este pe uscat, atta s fie i s in din balt".
Aceasta arat c mnstirea avea stpnirea pe balt ca o prelungire
a stpnirii pe uscat, ca o fie continund hotarul riveran. Fia curgea
ns nspre Dunre, cci actul spune : Dar de la curmtur, de la Gura
Ctluiului prin Coada larovului i prin Suvia, peste Grindul Mare i
Pri- valul lui Manea, n apa Dunrii".
Aceste stpniri ne snt artate a fi fost de motenire a ctitorilor
mnstirii Ctlui, jupan Stan, mare sptar.
Pe aceste bli, mnstirea are i ea de luptat mpotriva concurenei
unor altor stpni riverani. Mai mult nc : cu gelepi stolnici", deci
arendai ai drepturilor domneti de vmuire a pescuitului.
Se execut deci n acest an, 1579, o hotarnic de desprire a apelor
ntre diverii competiionari : au avut mnstirea greutate i nevoie de
la boieriul Stoichi postelnic i
39
Confirmri n 1424167 inclusiv moara" din sat; n 1436/%5 ; n 1443/103 i
14U/113.
SOCIOLBUC
de la Zbav clucer ; i nc dela nite gelepi stolnici, care au inut
grla, nc au avut cutropire din partea lor
40
.
Gelepii stolnici" ne snt artai a fi stolnicii care au inut grla.
Li se d 12 boieri hotrnici, care delimiteaz partea mnstirii pn
la apa Argeului", amnunit i din semn n semn, pn la apa Dunrii,
iar de aci pe Dunre n sus, pn la privalul lui Manea Vcariul ; i pe
Grindul Mare pn la Suvia, peste coada Iarului, peste Nichieni, la
Gura Ctluiului. Atta este balta sftei mnstiri. Iar de aci, pe Ctlui
n sus, pn la gura uviei, la Cscioare..." etc.
ndeprtat fiind boierul Stoichi, mnstirea pare a fi czut l a
nvoial cu gelepii stolnici, cci n 1591/10 aflm c gelepii stolnici de
la balt au a respecta mnstirea, n drept s ie cum au dat ctitorii i
Alexandru Mihnea", ur- mnd ca privalurile s fie slobode
1
', cnd
scad apele i pun lesele, s puie i mnstirea lese, s se hrneasc n
pace i mnstirea i stolnicii mpreun".
Printre satele prtae la aceast zon piscicol, n afar de satul
mnstirii Ctlui, mai ntlnim i altele. Astfel, n 1589/420 boierii
craioveti au la Ctlui satele Radovanul i Cscioarele, cu tot hotarul,
pn la Dunre, plus Prundul jumtate, Izvoarele toate i Coianii toi
41
.
6. ZONA DINTRE ARGE I BORCEA
a. Blile Descopereti i Cornelul. n 1526/14, n latifundia
jupanului Neagoe, mare vistier, i a grupului su, se afl i cteva sate
din zona de vsare a Argeului n Dunre pn spre Motitea i mai
departe pn n preajma Clrailor de astzi. Astfel satele Suharna,
Oltenia, Clinciul
40
Confirmri n 1581/13, dup o nou judecat cu ali 12 boieri hotrnici.
41
Vezi i 1587HM n care ns balta nu este pomenit.
124
SOCIOLBUC
jumtate, Chiseletul, Cornelul, Descoperetii, Gojanii, Lupanul,
toate artate fr menionarea unor bli, cu excepie pentru Deadilov
care este jumtate i din bli i din uscat, toate pe jumtate".
Descoperetii i Cornelul se aflau din 1492/221 n stpnirea lui
Staico logoft, prin cumprtur i schimb, de la trei deintori
anteriori, fiecare cu 1/3 din sate. De asemenea, Suharna se afla n mna
aceluiai boier tot prin cumprtur nc din 1439/230.
De asemenea, urmaii acestuia dein n 1525/61 i 191 Cor- nenii
pe jumtate i din Clinciu o parte", precum i Gojanii.
In 1575/210, Alexandru Mircea se afl pus n faa unei pri a satului
Descopereti mpotriva oraului domniei mele Corneelenii", orenii
corneeleni pretinznd s aib ocin la satul Descopereti". Se dau 12
boieri i un hotarnic spre a hotr. Atta ns nu e socotit a fi de ajuns,
dat fiind c n cauz se afla un ora" al domniei, astfel c domnul el
nsui, cu episcopi i cu toi dregtorii domniei mele", este cel care
face hotarnica. Domnia mea am umblat pe balt", dnd dreptate
satului Descoperetilor, aflat n stpnirea jupanului Stan i a soiei
sale.
n 1577/284, acest sat Descopereti se afl, ca i Gojanii, n
jumtate ns, stpnit de mnstirea Ctlui.
n 1579/401 Staico, mare logoft, este totui artat a avea n
latifundia sa Descoperetii toi i Gojanii toi i Cornelul tot i cu
morile i cu blile i cu toate grlele i cu tot hotarul : i Ulmenii toi
i cu blile i cu toate grlele ; i Oltenia toat i cu morile... i din
Deadilov jumtate, cu morile i cu balta i cu grlele".
n acelai an, 1579/427 i 436, mnstirii Ctlui i se ntrete totui
satul Descopereti jumtate i din balt jumtate" i cu branitea i cu
via i cu tot hotarul, de data aceasta ns obinute printr-un schimb
fcut cu boierul Staico postelnic. Hotarul acestui sat e dat, dinspre
Cornelul, ca fiind pe balt, la Solduul cu stuful i peste cmp..."
etc.
125
SOCIOLBUC
De asemenea, mnstirea are i Gojanii jumtate i cu balta, de
peste tot hotarul"
42
.
Tot de la acelai Staico postelnic cumpr i domnia, tot n aceiai
an 1579/1)75 satul Chiseletul tot, cu tot hotarul, orict se va alege de
pretutindeni, i din vecini i din pdure i din balt i de peste tot locul,
hotarnica artnd ca satul mergea pn n apa Dunrii.
Domnul hotrete s acorde aceast cumprtur, fcut din
agoniseala domniei mele", mnstirii care este lngl cetatea de scaun
Bucureti"
43
.
n 1587/288, Mihnea vod adaug mnstirii de lng Bucureti
balta Cornelului i iezerul care se cheam de la Podul Cornelului,
care trece la Gurguiai, Corcovatul i Mojdreanul ; i pe Mostite, pn
la Descopereti ; i de la margine, dinspre Cornel, pn la hotarul
Nenciuletilor i pn la hotarul Gojanilor i pn la hotarul
Gurguiailor"
44
.
Dania se face deci n preajma oraului" Cornel, care era domnesc,
cu motivarea pentru c aceast balt a fost domneasc" i aa cum
muli mprai i domni care au fost naintea noastr au fcut i au zidit
dumnezeeti mnstiri, de le-au miluit i ntrit cu sate din satele
domneti i cu bli din blile domneti i cu vmi din vmile
domneti i nc i din orae", tot astfel i el druiete aceast balt.
Domnul gsete deci necesar s pledeze n favoarea dreptului pe
care l are domnia de a face miluiri, semn c acest drept ncepuse a fi
contestat.
Domnul adaug : domnia mea n-am luat satele i blile de la sft
mnstire, pe care le-au miluit mai sus ziii domni btrni care au fost
mai naintea noast:- ; ci am lsat la sft mnstire s le fie lor poman.
i nc am mai dat i am druit domnia mea mai mult".
42
Confirmare n 1581/11.
43
Confirmri n 1579/432; n 1580/461 ; n 1580/465 ; n 1581/11.
44
Confirmare n acelai cuprins n 1587/29C ; 1587/296 ; /59?/61.
126
SOCIOLBUC
In 1614/435, Radu erban, repetnd textul actelor anterioare, adaug
c toate averile mnstirii dup trecerea lui jVlihail voevod" s-au
pustiit i de nimeni n-au avut cutare, din pricina multor greuti i
nevoi ce au fost n ara domniei mele, ci toi au cutropit mai sus zisele
lor sate i blile i hotare, din toate prile".
Domnul trimite pe jupan Cernica, cu 12 boieri hotrnici ca s
restabileasc hotarele vechi, dndu-le din nou mnstirii ca s le fie de
ohab i de ntrire.
b. Blile satelor Gurguiai i Vrti. Mai avem oarecare tiri i
despre blile ctorva sate dintre Mostitea i Borcea, de asemenea n
direct legtur cu stpnirea unor sate riverane, anume Gurguiaii i
Vrtii.
ntlnim mai nti aceste sate fr menionarea hotarului lor pe balt.
n 1570/98 mnstirile Viforti i cea Din Deal au pr pe satele
Gurguiai i Vrti. Mnstirea din Deal cotropise aceste sate i
domnia constat c ele aparin de drept mnstirii Viforti, care le
avea vechi i drepte ocine i dedine, druite nc de rposatul Vlad
voevod cel Btrn".
n 1612 Radu voievod poruncete stolnicilor s lase n pace toate
blile i grlele carile snt la sateli lor Gurguiai i la Vrti, s- ia
vama de n peti i de n tot vinitul, cum au inut i au luat i mai
denainti vreme n zileli rposatului moului domniei mele i n zilili
printelui domnii mele".
n 1613/152 o nou confirmare n favoarea mnstirii Viforti
pentru balta lor de la Vrti i de la Gurguiai, ce se chiam Sticlele".
S fie n pace de ctre partea stolnicilor i de ctre toi boierii pe
aceast balt, pentru c nu e n tocmeala stolnicilor, nici a ifariului,
ce numai sft mns- tire, mila lor mai dinainte vreme".
n 1614/264 o nou confirmare, cu executarea unei hotrnici pe
Dunre, n ceart cu mnstirea sf. Troi din Bucureti.
127
SOCIOLBUC
7. ZONA BORCEI
a. Mnstirea Cozia i preluarea zonei Dristorului. Din cele pn
acum trecute n revist, blile avnd iniial un caracter fiscal
predominant, au fost cele din zona Severin- Jiu, date marilor mnstiri
ale Vodiei i Tismanei.
Nucleul lor pornise de la hinterlandul Severinului, anexiune mai
trzie a domniei muntene.
ntre Jiu i Borcea, nu mai ntlnim dect bli aliate mai ales n
stpnire boiereasc, n care deci drepturile domneti nu apar att de
clare i de hotrtoare.
Intrnd ns n zona Borcei, dm din nou, aa cum spuneam, peste o
situaie oarecum asemntoare cu cea a Severinului.
Dup cum Vladislav dase zona dintre Porile de Fier i Jiu
mnstirilor Vodia-Tismana, ctitorii ale sale, ndat dup ce reuise s
intre n stpnirea Banatului de Sevenn, tot astfel Mircea cel Btrn d
ctitoriei sale, mnstirea Cozia, ntreaga zon a Borcei, de ndat ce
reuete s fie al Dristorului stpnitor".
Dup cum Severinul-Bistre avea n urma sa o ntreag istorie
social anterioar, care se poate recunoate din nsei actele de donaie
iniiale, tot astfel i zona Borcei se vdete a fi captul unei lungi
evoluii sociale anterioare.
n 1406/34, Mircea cel Btrn d mnstirii Coziei, de ocin i de
ohab, toate blile pe Dunre, ncepnd de la Spatul pn la Gura
Ialomiei".
Ceea ce d domnia este ntreg dreptul su fiscal, purtnd asupra
pescuitului i asupra tuturor activitilor economice care aveau loc aici,
plus venitul judectoresc-poliienesc : dac se vor face gloabe la acele
bli, sau alte duegubire, fie de pstori, fie de orice om, al vreunui
boier, prea mare sau mic, toate s fie ale mnstirii. nc i de la stupi,
ori- ci s-ar afla pe la acele bli, pn unde st hotarul, omul
mnstirii s le ia vama de la stupi i toate celelalte munci cte se vor
ntmpla".
128
SOCIOLBUC
Zona Borcei se dovedete deci a fi, la 1406, locuit i pus n
exploatare. Erau aici pstori, ceea ce constituie poate o dovad c
transhumana se practica pe acea vreme, i c deci se practica i cu
mult mai nainte ; erau i priscari i aveau loc i alte munci, plus
evident pescuitul. Dar erau i oameni ai boierilor, desigur priscari i
poate pescari, care de asemenea ddeau vam domniei.
Existau i stpniri individuale, deci important semn al unor
diferenieri sociale locale, care totui nu mergeau pn la existena unei
aristocraii. Astfel Spatul, era al unui om", Tmpa, -care se nchin
stareului Sofronie ca s fie pos- lunic mnstirii. Pe aceast grl, pe
care acest om o d mnstirii, el va fi cel care va lua vam pentru
mnstire. La celelalte bli, pe care om i va plcea mnstirii s
aeze, acela va aduna venitul mnstirii, vama din pete i vama din
stupi i gloabe i duegubini i toate celelalte munci.
Domnul poruncete tuturor dregtorilor lui, n special adresndu-se
ctre chefalia din Drstor", precum i oricui va fi, sudei sau globnici,
s se fereasc de blile mnstirii.
Dar drepturile mnstirii snt mrginite doar la ncasarea dijmelor :
cine va pescui, s-i plteasc ce-i este venitul" sub ameninarea c
astfel va primi mare ru i urgie din partea domnului
45
.
Aceast stpnire, iniial pur fiscal, a mnstirii, se transform i
ea, pe ncetul, ntr-o stpnire patrimonial, cuprinznd nu numai balta,
ci i satele riverane.
n 1436185, mnstirea Cozia are nu numai ncepnd de la Spatul,
toate blile cte se gsesc pn la Gura Ialomi - ei", ci i satele care
snt pe bli : Crrenii, Luminenii, Cornul lui Ujog", precum i o
moar a lui Ctlui", din nou semn al unei viei agricole locale.
45
Confirmri ale textului din 14G6, n 1407/38, pentru Spatul cu
hotarul pn la gura Ialomiei i pn la Crare" ; 1421/62, i n 1424!67.
129
SOCIOLBUC
b. Vechimea vieii economice locale. Tot malul Dunrii din aceast
zon se vdete a fi deci relativ plin de sate, avnd ca centru local i un
trg, cel de Floci, al crui nume de asemenea arat existena unui
important comer de ln, deci prezena unor numeroi ciobani cu
turmele lor transhumante
46
. Caracterul patrimonial al stpnirii Coziei
se accentueaz att de mult, nct n 1467! 134 i se trece n st- pnire i
balta ca atare, dndu-i-se hotar pe ap.
Radu cel Frumos d in acest scop pe slugile domniei mele Drgoi i
Goe, din Fceni; i Gure, din Frileti ; i de la Floci, Petre prgarul
i Budulov, de li-au dat hotar pe ap.
ntreg venitul acestor bli i grle, vam din pete, este dat acestei
mnstiri : i nimeni altul s nu se amestece nici prclabii Flocilor,
nici brnitari, nici nimeni altul dintre boerii i dregtorii domniei
mele.
Chefalia din Dristor" nu mai este pomenit. n schimb, apar
prclabii" oraului Floci.
Adresndu-se direct orenilor din acest lrg, domnul le spune : i
vou, Flocenilor, astfel v vorbim domnia mea : s fie volnici clugrii
s-i aeze vtafi i ali dregtori la blile lor, sau la Stnca, sau la
Borduani, sau la Fciani, sau la Vldeni i la Blagodeti, sau la
Corneni ; s fie volnici clugrii s ia vam i perperul, iar altul
nimene s nu se amestece", astfel va primi mare ru i urgie
47
.
n 1505/19, ntrire mai detaliat a lui Radu cel Mare : s le fie
satele anume Crrenii toi ; i Luminenii toi; i ocina Papii lng
Floci, pentru c au cumprat-o de la Papa"
48
.
i iar s le fie balta toat, de la Spatul la gura lalomiei cu toate
blile i lacurile cte se vars i ies din Dunre de dau n Grind. i
perperii ce vor fi de car cu pete sau de la bui cu vin, sau fie ce se
vinde pe ocina sau la blile sftei
48
Azi numele de Piua Petrii, al localitii aflate pe locul vechiului trg, atest, n
continuare, acelai caracter negustoresc i pastoral.
47
Confirmare n 1475/152 ; Spatul n jos pe la gura lalomiei".
48
n 7505/37 confirmare n acelai coninut.
130
SOCIOLBUC
mnstiri, sau vor fi prisci sau vii sau grdini sau pometuri, iar ei
plteasc perperii i vmeeria i vinriciul i
toat dajdea care se cuvin, sftei mnstiri".
i iari orice vase vor ajunge pe Dunre ca s treac pe ocina
mnstirii, ele s-i plteasc perperii clugrilor ; de o bute cte un
perper".
i iari orice se face pe aceste sate mai sus zise i ocin i bli
ale sftei mnstiri, fie c va fi deegubina, fie snge sau fie orice
gloab, nimeni s nu se amestece cu aceste gloabe, nici domnia mea,
nici vornicul, nici alt dregtor sau boier al domniei mele, ci s fie sftei
mnstiri" fiind druite dinainte vreme.
Apare i stpnirea simpl propriu-zis, constnd n obligaia de a
cere o prealabil autorizare pentru orice munc fcut n balt.
Nimeni s nu fie volnic s pescuiasc sau s zgzuiasc pe aceste
bli mai sus scrise i ocine ale sftei mnstiri, nici oran, nici boer,
nici ali oameni, nici satul vreunui boer ; ci s fie volnici clugrii i
fraii sft. mnstiri, pe care i vor lsa ei cu voia lor, ns cu porunca
egumenului. Astfel pe oricine vor lsa clugrii cu voia lor s
pescuiasc, acela s-i plteasc ce este legea i ce se cuvine sftei
mnstiri. Iar cine s-ar ndrzni s pescuiasc sau s se amestece peste
aceste bli ale sftei mnstiri, fi-va oran sau fi-va boer al domniei
mele, sau vecin al boerului, de va pescui i fr voia clugrului, unul
ca acela s tie c-1 va prinde domnia mea de-i vom lega piatr de gt
i-l vom arunca n apa .
Domnul deci, iar nu mnstirea, este executor cu mijloace
coericitive. Este deci vorba de o form de trecere de la stpnirea
simpl", la 9tpnirea n branite", pe care o vom putea-o studia, mai
clar, analiznd situaia din Moldova.
Dar dreptul fiscal al mnstirii rmne totui vizibil. n 1534/166
Vlad Vintil ntrete Coziei ntreaga zon de la Spatul la gura
Ialomiei i de acolo pn la Dunre i pm la grind", ns s aib
mnstirea al zecelea pete i per-
131
SOCIOLBUC
peri, asemenea cum au dat i ceilali domni ce au fost naintea noastr"
49
.
c. Patrimonializarea drepturilor fiscale. Aadar, pe tot intervalul
dintre 1406 i 1560 constatm c mnstirea Cozia deine vama pe
ntregul curs al Dunrii, de la Spatul la gura lalomiei. Dar e vorba
doar de un drept fiscal domnesc care i se cedeaz. Ceea ce nu
mpiedic ns de fel, ca, pe de alt parte, o serie de alte stpniri
particulare s existe, fie n favoarea unor boeri, fie n favoarea unor
mnstiri, mnstirea Cozia ea nsi avnd, n afar de dreptul su
fiscal general, drepturi patrimoniale asupra unor serii de sate pescreti
i de bli aferente.
Iat, de pild, actul din 1443/103 prin care i se d Spatul, Cblul,
Sparegul i Podina Buceciul"
50
. Sau actul din 1529/68 prin care,
alturi de Cblul tot, se mai specific i Comatul tot cu toate
grlele lor, sau cel din 1534/ 166 care menioneaz grla Cbluiului i
cu toate privalele i cu toate iezerele i cu privalul Negai; numai
clugrii s aib treab cu acele iezere i nimeni altul s nu se
amestece, nici schilerii din oraul Floci, nici brnitarii"
51
.
Aceste stpniri patrimoniale particulare, incluse n stpni - rea
general fiscal a zonei, snt de altfel supuse unor permanente
controverse cu ali stpni riverani.
Astfel pentru privalul Negi mnstirea Cozia avusese nc de mult
o pr cu Toma banul care voia cu sila s cotropeasc", dar care prin
actul din 1534 e declarat rmas de lege.
Tot astfel i cu mnstirirea Dealului snt ncurcturi patrimoniale.
Un act din 1614/148 ne spune c anterior cu 140
49
Confirmare n 1539/253 ; i n 1560/168 cte vase vor vrea s vie pe Dunre i vor
vrea s ia dupre ocma mnstirii, i aceia s plteasc prprul clugrilor".
50
In confirmarea din 1451/113 e vorba de Spatul, Cblul i Seperi- gul i
Bucenul. Confirmri n 1478/162, n 1488/198 i n 150114.
51
Confirmri n 1539/253 ; 1582/75.
132
SOCIOLBUC
an
; adic n 1474, mnstirea Dealului cptase de la rposatul Radu
voievod balta Camenia, din gura Cameniei j apa Sltava cu toate
drumurile Sltavei. nc Sltava n sus pn la Dunre i Camenia n
sus pn n Balta Cmpu- lui i din Dunre pn n obrejie..., ca s
fie volnici clugrii s ia zeciuial din pete i din stupi, ce va fi parte
domneasc. i s ia suhat din rmtori i din oi. Orice s-ar n tmpla n
acel hotar, ori ugubin i sfad ori jfuiri, s fie volnici clugri a
lua". Stpnirea e declarat a fi de batin i ohabnic" i pare a fi
dat n concuren cu stpnirea mai veche a Coziei.
Dar n 1501/5, Radu cel Mare d mnstirii Nucet jumtate din balta
zis Sltava, de la gur pn la Tmbureti, de fapt o ntrire a unor
drepturi patrimoniale pe care Gherghina, mare prclab i unchi al
domnului, le druise mnstirii.
n 1516/114, Neagoe Basarab ntrete aceast stpnire a Nucetului
asupra unei jumti din balta Sltavei, pentru ca n 7527/35 mitropolia
s fie cea care capt ntrire de la Radu de la Afumai, ca s-i fie
grla numit Sltava din captul grlei de sus pn la gura Cameniei i
pn la Voina i cu toate blile, anume Covrluiaul i Strmbul i
ligveanul pn la apa Dunrii", de ocin i de ohab. Ceea ce nu
mpiedic de loc ca, n 1533/142, Vlad Vintil s dea mnstirii Arge
balta ce se chiam Sltava i cu toate iezerele"
52
, iar n 15991372
mnstirea Cozia s ne fie din nou artat a avea cri scrise pentru
Sltava n sus".
Alte stpniri boiereti ne mai snt semnalate n aceeai zon : astfel,
n 1490/206 Vlad Clugrul d mnstirii Govora balta numit Pirot i
Liteva i grla, de la Cuibul Vulturilor pn la Pirot"
53
, pe care r.c
din 1489 i-1 donase jupa.-. Aibu sptat
62
Confirmare n 1569/549.
53
Confirmri n 1491/214, 14931237, 1502/129, 1533/187
133
SOCIOLBUC
Mai avem i n 1510/56 cazul jupanului Neagoe al lui Drghici care
are Cscioarele cu ocina sa de balt din jos de Floci, de la cotul
lalomiei, la Noiani i prin Pricop pn la Dunre"
54
.
MOLDOVA
1. CONDIIILE NATURALE I ISTORICE ALE PESCUITULUI IN MOLDOVA
Moldova nu dispune de o lung zon de Dunre, cu complexul ei de
bli. Mrginit, la sud, doar de Delt, blile locale, mult mai mici i
mai puine, snt n legtur doar cu rurile mari care se vars n Dunre,
ruri care permit un pescuit, nu ns la nivelul celui din ara
Romneasc.
Pe de alt parte, statul Moldovei se ntemeiaz mai trziu printr-o
lent coborre spre sud, fr s ntlneasc n cale formaiuni sociale
premergtoare, de talia Banatuilui, Seve- rinului sau a Drstorului. Nu
vom regsi deci aici procese istorice de amploarea celor din Muntenia ;
situaiile din Moldova semnnd mai curnd cu cele intermediare" pe
care le-am semnalat ntre Jiu i Borcea.
Pe de alt parte, n lipsa marilor donaii, de genul celor fcute
Tismanei i Coziei, vor fi folosite mai din plin procedeele de
favorizare a ctitoriilor mnstireti prin acordarea de obroace i
drepturi de scutire, purtnd numele att de caracteristic ttrsc de
tarcan", termen care denot el nsui caracterul de motenire a
sistemului fiscal nomad, domnia substituindu-se aparatului de
coerciiune al ttarilor, de ndat ce acetia au putut fi izgonii spre est.
De obroace" s-a folosit i domnia rii Romneti, din plin, fr
ns ca n aceast ar importana lor s cople-
54
Confirmrii n 1538/247 i n 1547/148.
134
sca pe cea a substituirii directe a marilor ctitorii domneti drepturile
regaliene ale statului, obinute prin succesive cuceriri teritoriale de-a
lungul Dunrii.
2. ACORDAREA DE OBROACE" I A CARELOR TARCAN
Jn ceea ce privete Moldova, i aici domnia dispunea de
vam de pete i de o vam de uscat, graie crora strn- gea
cantitile de pete ce-i erau necesare pentru consumul curii i
probabil pentru un oarecare nego.
Din aceste cantiti de pete i de icre strnse, domnia obinuia s
acorde obroace, adic anume cantiti, unor mnstiri domneti.
Am studiat aceste obroace cu alt prilej. Reamintim doar faptul c
avem consemnate documentar un numr suficient de cazuri ca s ne
facem convingerea c acordarea obroacelor de pete era o norm
general respectat ; ceea ce pe de alt parte constituie i o dovad c,
n epoca n care asemenea obroace se acordau, mnstirile nu
dispuneau nc de patrimonii piscicole proprii, graie crora s-i
satisfac nevoile de hran n lungile perioade de posturi rituale.
Avem dovedite astfel documentar obroace" acordate mnstirii
Neam, n 1440/208, constnd n 2 mji de pete i 2 brbne de icre
anual. n 1466/417 mnstirea Nicolae din Poian capt i ea 2 mji
de pete, una de morun i alta de crap.
Amndou aceste obroace snt a fi luate din cmrile domniei.
Alte obroace snt ns a se lua direct de la agenii fiscali
a
'- domniei.
Astfel, n 1416/206 mnstirea Neam are de luat 2 mji de la Chilia i
de la cneaghina noastr" care
3
-Vea deci cedate drepturi domneti
de vmuire cte 3
c
'ntare de icre negre. n 1608/248 mai ntlnim un
astfel de broc pe care vameii din Galai trebuiau s-l dea, n can-
135
SOCIOLBUC
titate de o jumtate de maj de pete, mnstirii Nicolae din Poian.
Acestor obroace, domnia le mai adaug i scutiri de transport, carele
tarcan ale mnstirilor neavnd a plti vam pentru petele pe care l
aduceau de oriunde", deci nu din iezerele lor, ci pete cumprat de
unde puteau, precum i pentru petele la care se aduga i mierea
din propriile lor iezere, pe msur ce acestea intrau n patrimoniul lor,
scutire de vam care se acord nu numai pentru hrana clugrilor, ci i
pentru petele transportat n vederea negoului.
Acordarea unor mertice de pete reprezint ns o form cu totul
rudimentar de asigurare a hranei clugrilor. Marile mnstiri
domneti s-au vzut de aceea nc de mult favorizate, n sensul c fa
de ele politica de patronare a domniei s-a artat mai generoas,
acordndu-li-se drepturi de exploatare fiscal direct.
tim c i unele vmi i ocne fuseser astfel cedate mnstirilor,
spre exploatare fiscal. Dar exist o deosebire ntre iezere, vmi i
ocne. Vmile nu pot fi concepute ca ajungnd a fi obiecte de proprietate
particular, exploatarea lor fiind socotit ca un drept regalian prin
nsi esena lui; tot astfel ocnele de sare aveau o importan
economic prea mare pentru ca statul s renune la ele. Dimpotriv,
iezerele i blile cu excepia marilor fluvii puteau mai uor s
intre n mn particular, dreptul iniial de vmuire trans- formndu-se
pe ncetul ntr-un drept de stpnire i apoi ntr-un drept patrimonial, de
proprietate feudal.
Va fi trebuit s intervin desigur, de la un moment dat , o scdere a
numrului de obroace de pete, pe msur ce mnstirile domneti
reueau s acapareze marile iezere i bli, rmnnd ca celelalte
mnstiri mai mrunte s-i rezolve i ele problema alimentrii cu pete
pe calea stpnirii unor sate n care se puteau iezi ape i face iazuri.
S urmrim deocamdat felul n care marile mnstiri domneti au
reuit s pun mna pe o bun parte din iezerele Moldovei.
136
SOCIOLBUC
ACORDAREA UNOR NVOADE TARCAN
pomnia, n loc de a da un obroc de pete, putea s n- ''duie
une
*
mnstiri s pescuiasc fr a plti vam. Astfel,
n
1452/300,
mnstirea Bistria capt dreptul la doua
n
avoade, care nu se pot
interpreta altfel dect ca dou nvoade tarcan", scutite adic de vam
domneasc. Se acord, aadar, mnstirii o scutire pe o aciune de
pescuit, fcut desigur de alii dect de ctre clugrii de la Bistria,
care numai mnuitori de nvoade nu pot fi socotii. De asemenea,
n
u e
de crezut nici c mnstirea va fi avut poslunici de meserie pescari,
cci n acest caz ar fi ciudat faptul c ei nu snt amintii n document. E
mai probabil deci c mnstirea cdea la nvoial cu satele de pescari
ca acetia s pescuiasc pentru ea. Condiiile unor asemenea nvoieli
nu ne snt ns cunoscute.
Ar fi posibil s interpretm documentul i n sensul ca mnstirea
avea dreptul de a ncasa vama domneasc de la dou nvoade. ns mai
exist un alt document, din 1466/417 prin care i altei mnstiri,
Pobrata i se d dreptul s duc" dou nvoade.
A duce" dou nvoade arat c iniiativa aparine mnstirii i nu e
un simplu drept de vmuire. E mai probabil deci tot ipoteza c
mnstirea se va fi nvoit cu satele de pescari, aa dup cum de altfel i
negustorii de pete vor fi trebuit s fac.
4. PARTICIPAREA IN COT-PARTE LA DREPTURILE FISCALE ALE STATULUI
Domnia, n afar de obroace i acordri de nvoade scutite, mai avea
la ndemn un alt procedeu de favorizare a mnstirilor.
Faptul c obroacele se preluau de trimiii mnstirilor direct de la
ncasatorii vmilor, precum i acela c transportul
137
SOCIOLBUC
carelor era de asemenea scutit, constituia un nceput pentru o tovrie
fiscal legnd laolalt drepturile patrimoniale ale mnstirilor cu
drepturile fiscale ale statului.
O prima etap a acestei tovrii ntre stat i mnstire o constituie
transformarea obroacelor, din cantitate fix de bunuri ele ajungnd a fi
o cot parte din totalul ncasrilor, n loc deci ca domnia s acorde un
anume numr de mji" sau de nvoade", ea cedeaz o cot parte, de
obicei jumtate, din toat vama de pete dintr-un anume iezer.
Aceasta nseamn c mnstirea era prta la operaiile fiscale ale
statului, trimiii mnstirii nemaiavnd doar sarcina de a prelua i
transporta obrocul dt; pete, ci aceea, cu mult mai important, de a
ncasa, laolalt cu agentul statului, vama-dijm din pete i de a prelua
cota ce i se cuvine. Din crua, omul mnstirii se transform astfel n
agent fiscal.
Mai mult nc : ncasarea vmilor presupune fixarea unor vaduri,
puncte de acostare obligatorie a pescarilor i deci puncte de percepere a
dijmei. Este deci necesar organizarea unei administraii generale a
iezerelor, inclusiv judecarea delictelor, adic a abaterilor de la regulile
stabilite n vederea ncasrii vmii-dijm i a vmii-transport, precum
i a gl- cevilor ce se puteau ivi n cuprinsul iezerelor. Aceast aci -
ministraie constituia ea nsi un izvor de venituri, n special prin
ncasarea amenzilor i luarea pripasurilor, la care i mnstirea putea fi
prta.
n Moldova snt ns puine cazurile n care o asemenea tovrie
ntre stat i mnstire s ne fie confirmat.
Iat totui situaia iezerului de la Covur. n 1445/246 tefan al II-lea
d mnstirii Moldovia jumtatea iezerului de la Covur i jumtatea
acelui iezer de la Covur care d n lip, cu toate veniturile". i vama din
toate prile Covurului. Cine ar prinde pete aici, trebuie clugrii s ia
jumtate din venit. Tot astfel i din vama de uscat. Cine ar cuteza sa ia
mcar un gro din acel venit al clugrilor, s fie blestemat".
138
SOCIOLBUC
Mnstirea are deci o jumtate din tot" venitul dom- esc ; ceea
ce

nseamn c domnia continua s-i in aici vameii) care urmau s
mpart cu trimiii mnstirii jumtate din tot ce puteau strnge. De
vreme ce se specific groii", nseamn c se ncasau i sume de bani,
probabil de la vama de uscat, adic de la cei ce fceau negoul petelui,
iar nu de la pescarii localnici. Cum se va fi fcut nelegerea ntre
negustorii de pete i pescari, nu putem ti. Este totui cert c
mnstirea i domnia nu aveau grija organizrii procesului de
producie i de circulaie a bunurilor. Activitatea economic avea loc
pe seama altora, domnia i mnstirea neavnd dect drepturi de natur
fiscal, parazitar.
n 1449/289 acelai domn ntrete jumtate din lacul Covur, de-a
lungul Dunrii, jumtate din rul care d n Covur, jumtate din vama
de pete, pe ap i pe uscat, din toate prile i jumtate din toate
veniturile de acolo, din judecarea glcevilor i a drumurilor.
Se adaug deci, n afara vmii de ap i de uscat", veniturile
provenind din administrarea justiiei i din poliia drumurilor, semn c,
n aceste teritorii ale iezerelor, domnea o via economic intens,
nsctoare de conflicte, de gl- cevuri", unele din ele fiind ale
drumurilor", deci n legtur cu transportul petelui.
Peste un veac de la aceste prime documente, n 15461465, Petru
Rare, continund a afirma caracterul domnesc al acestei bli, face
meniunea unor pescuitori cu nvoade, care nu snt nici ai domniei i
nici ai mnstirii; de asemenea cedeaz mnstirii tot venitul
provenind din administrarea justiiei. Aceasta nu nseamn totui c
mnstirea preluase sarcina poliieneasc i judectoreasc a blii
care, desigur, rmsese tot <n sarcina domniei, balta fiind domneasc
i statul continund a ncasa jumtate din venituri ; ci doar c veniturile
speciale constnd n amenzi se ceda n ntregime mnstirii. Act ul
spune : jumtate din balta domneasc care
e
la Dunre, anume Covur
i jumtate din tot venitul de la
139
SOCIOLBUC
cei ce prind pete. De asemenea, toate blile i grlele, mpreun cu
grla cea mare".
i oricine va pescui cu nvoad, sau va plti vam, sau pentru
certuri, sau va primi pedeaps, venitul s fie n ntregime al mnstirii".
La aceast dat de 1546, apare deci un fapt nou, dei neclar exprimat
n textul documentului: amenzile pentru certuri i pedepse nu mai snt
mprite n jumtate cu statul, ci urmeaz a fi n ntregime ale
mnstirii
55
.
Un al doilea exemplu de tovrie n jumtate cu statul este cel
consemnat n actul din 14471265 prin care tefan al II-lea, ntrind
mnstirii Moldovia daniile lui Alexandru cel Bun, pri ntre care pe
Prut un iezer, anume Bliscetul i cu toate grlele sale", adaug de la
noi", jumtate din Vadul Clugresc i cu jumtate de vam i cu
jumtate din vama de trecere i cu jumtate din iezerele ce ascult de
aceast vam i cu jumtate din tot venitul, partea cneaghi- nei noastre"
56
.
5. DESFACEREA TOVRIEI FISCALE CU STATUL,
PRIN MPRIREA TERITORIAL A A IEZERELOR
O faza nou n istoria asociaiei dintre stat i mnstire const n
desprirea celor dou administraii lucrnd pn aici n comun,
cedndu-se mnstirii nu jumtate din tot venitul, ci jumtate din iezer,
fiecare parte, att stat ct i mnstire, exploatndu-i jumtatea pe
seam proprie.
Pentru aceasta era ns necesar s se procedeze la o hotrnicie. n loc
s se stabileasc doar cteva vaduri" ca puncte
55
Confirmare n 1546/519.
56
In 1473/466, tefan cel Mare confirm Moldoviei iezerul Bliscetul, cu o serie de
anexe de apa: Blisceelul, Budeele, Secriul precum i o serie de grle".
Despre Vadul Clugresc i iezerele lui nu se mai face ns meniune.
140
SOCIOLBUC
de acostare obligatorie, valabile pentru ntinse suprafee de iezere
nehotrnicite, se determin acum ocolnia" fiecrei jumti de iezer,
mnstirea lundu-i n primire, teritorial, partea sa.
n felul acesta vdarii" mnstirii se constituie ca organ fiscal de
sine stttor, lucrnd pe cont propriu, pe un teritoriu rezervat exclusiv
lor, pe care l iau n stpnire.
Asemenea cedri se fceau curent, cu titlu oneros, fa de acei boieri
care cumprau" vmile. Statul putea deci s aib vmi nevndute, adic
exploatate n regie proprie, vmi vndute, adic arendate, i tot att de bine
vmi donate, adic cedate gratuit unor mnstiri.
n aceste cazuri, mnstirea lucra ntocmai ca un arenda, cu
deosebire c era scutit de plata arendei, care i se ierta aa cum i s-ar fi
remis un oarecare obroc n bani.
Totui cu o deosebire esenial : arendaul boier e trector, lucrnd
pe baza unei nvoieli temporare, pe cnd mnstirea e permanent,
lucrnd pe baza unei donaii statornice, dat sub form de uric".
Iezerele cedate astfel mnstirilor snt, evident, scutite de vam fa de
stat, dat fiind c nsui scopul urmrit era tocmai o donaie a
drepturilor de vam.
Caracteristica acestei faze de dezvoltare a stpnirii mnstireti
const n faptul c ceea ce se d mnstirii este un iezer sau o parte
dintr-un iezer n prealabil hotrnicit. Se d adic mnstirii un teritoriu,
o anume suprafa de ap pe care i poate exercita drepturile de vam,
ceea ce nu nseamn nc o luare n proprietate a acestui teritoriu, dar
reprezint totui un prim pas spre o asemenea proprietate.
Iat, de pid, situaia iezerului Orehovul : n 1520/149 tefni
vod, ntr-o ntrire general acordat mnstirii Humorului, d, de la
noi" uric cu tot venitul", un iezer, anume Orehovul i dou
omoldoace lng dnsul, anume Be- $ilele i Ciulineul ; i grla
Orehovului, anume Topileana ; i
c
u toate iezercanele lor, care snt
lng Orehov"
57
.
87
n 75J6/347, Petru Rare, tot ntr-o ntrire general, d de la noi Orehovul n
copie exact a actului din 1520, ibidem, n 1540/364.
141
SOCIOLBUC
Subliniem faptul c se enumera amnunit semnele hotar- nice ale
acestui teritoriu : ncepnd de la rmul Pruteului, unde se desparte
drumul, la Grindul lung, n dreptul Piscului Covurluiului ; i de acolo
n jos pe malul Prutului, n dreptul Suhanei ; iar de acolo drept la grla
Topileana unde trece peste Troian, unde i mai sus este scris; i de
acolo tot Troianul, pn la Vadul Trifetilor ; i iari, de acolo, n sus,
pe rm, pn la captul Grindului, la rmul Pruteului, unde se ncepe
hotarul, dinti".
Mnstirea capt deci o suprafa teritorial spre exploatare, nu o
cot-parte din veniturile strnse de stat.
Orict de ntrit ar fi fost astfel, stpnirea Humorului prin formula
uric cu tot venitul", ea nu era dect o substituit n drepturile domniei.
Dovada o avem n faptul c n 1543/372 Petru vod ntrete i
mnstirii Moldovia stpnirea asupra satului Se- lite, cu jumtate din
iezerul Orehovului. Foarte clar, situaia ne este artat n documentul
din 1546/444 prin care Petru Rare d Humorului jumtate de iezer
Orehovul, cu toate ale lui ca toate acestea s le fie n dou cu
Moldovi- cenii", ocolnia iezerului repetndu-se aidoma ca n actul din
1520.
Aadar, suprafaa de ap ce se dase Humorului cuprindea doar
jumtate din iezer. Din aceast jumtate de iezer, Humorul are a face
tovrie, n jumtate cu Moldovicenii.
Satul Selitea aparine ns exclusiv Moldovicenilor dat fiind c
ulterior actului de mai sus, dar n acelai an 1546/647, se confirm
satul Selitea doar pentru mnstirea Moldovia.
n 1584/26, Petru chiopul ntrete ns Orehovul ntreg" doar
mnstirii Humorului, dndu-i din nou ocolnia n redactarea cea veche.
Tovria dintre cele dou mnstiri nu pare deci a fi fost efectuat n
condiii de bun nelegere.
n 1591/211 acelai Petre chiopul ntrete Humorului iezerul
Orehovul i omoldoacele de lng dnsul, Bei lele i
142
SOCIOLBUC
Ciulineulj artnd din nou semnele hotarului : pn unde
se
despart
drumurile, pe Grindul cel Lung, la Prute, mpotriva gurii prului
Prul, drept slitea veche a Mstca-
n i l o r

Stpnirea mnstireasc asupra iezerului merge ns nt- lindu-se.
n 1613/545 tefan Toma d o carte mnstirii Humorului ca s fie
tare i puternic a ine i a opri toate iezrele i hotarele ce au, pe unde
le spun dres lele vechi, altul nimeni s nu se amestece".
Actul ni s-a pstrat doar n regest, din care e totui de reinut faptul
c mnstirea poate opri", semn al unei stpniri destul de ntemeiate,
ceea ce ne este confirmat i prin- tr-un document din 1620/545 prin
care Gapar vod d mnstirilor Moldovia i Humorul, pe care le
vedem deci iari asociate, s fie tari i puternici a opri i a apra
nite iazre" ce au acele mnstiri, anume Orehovul i Co- vurluiul i
grla Rauca i grla Dumbrvii i cu toate grlele dimprejur." i c te
cotee vor gs puse ntre acele iazre, sau n grle, fr de tirea
clugrilor i a vdarilor de acolo, s le taie i s le strice".
ntr-o situaie asemntoare se afl i iezerul Cahovul asupra cruia
i exercit stpnirea mnstirile asociate Ga- lata, Bistria i Rca.
n 1588/493, Petre chiopul miluiete mnstirea nou zidit a
Galatei nu cu o simpl cot parte din venit, ci direct cu un teritoriu
hotrnicit, anume cu o parte din iezerul nostru de la Cavov de la
rmul dinspre Reni, dinspre Zlaton, n curmezi peste Cavov, la
rsrit, la fntna Caranicului, la o piatr i de acolo la captul iezerului
Cavov, n sus, pe amndou prile Cavovului, loc de vad". Cine va
merge cu nvoade la acel mai sus scris iezer, partea sftei mnstiri, s
nu aib vameii nici o treatb a-i lua vam, ci s fie vama sftei
mnstiri"
58
.
58
ntriri n 1594/124 cu adaosul cum au i alte mnstiri iazere i danii i miluiri
de 'a domnii de mai nainte" ; i n 1596/187.
143
SOCIOLBUC
n 1598/295, Eremia Movil miluete mnstirile Bistria i Rca n
asociaie, cu un iezer ce se numete Cavovul, cu toat apa i cu toate
grlele cte intr n el i ies, cte este din stlpii Galatenilor, pn la
Dunre, cu tot venitul acelui iezer mai sus scris, ca s le fie deopotriv
pentru folosina celor dou mnstiri".
Att dintr-un act ct i din cellalt, rezult c aceasta zon de vrsare
a Prutului n Dunre, era hotrnicit, exis- tnd i semne puse pe mal,
cum snt piatra" i stlpii Galatenilor", adic ai mnstirii Galata.
n 1613/195, tefan Toma ntrete din nou mnstirii Galata partea
sa, ca s fie ei tari i puternici cu aceast carte a noastr s stpneasc
i s apere dreapta lor ocin i dedin, partea lor din iezerul Cahuvul,
ct va fi partea lor. Nimeni s nu aibe voie s prind pete acolo, nici cu
vre-o mestrie ; iar pe cine vor gsi acolo prinznd pete, fie orice va fi,
s aib voie a-i lua vam dreapt de pete, ct va fi partea lor, dup
vechiul obicei". Nimeni s nu ndrzneasc s stpneasc sau s
opreasc".
Mnstirea are deci acuma iezerul ca ocin" i dedin" i este tare
i puternic, stpnind" i aprnd" hotarul. Dar drepturile sale nu
snt deocamdat dect tot cele dup vechiul obicei", adic cu simplu
drept de vmuire, drept deinut prin substituire n drepturile anterioare
ale statului.
n 1617/264, Radu Mihnea scrie slugilor lui, vameii de la Reni, ca,
vzndu-i cartea, s lase foarte n pace de vam, orict este, hotarul
mnstirii Galata un iazer n Cavovu] ca s nu luai nici vam de
pete, ce s aib a lua clugrii de la sft mnstire, cum au luat de veac,
cum iaste uric cu blsteme, dat de unchiul domniei mele, de Ptru vod
i cum sntu ntriturile i de la ali domni. Aimineterea s nu v
amestecai nici ntr-un chip".
Domnia deci cedase drepturile sale de vmuire unei mnstiri care
nu poate fi nc socotit proprietar", ci doar ca avnd drepturi de
vmuire, cu toate c documentul vorbete de stpnire".
144
SOCIOLBUC
f)e altfel n toate documentele aparinnd acestui grup, mnstirile
snt artate a stpni", fr ca scriptorul s se simt obligat a meniona
faptul c aceast stpnire" deriv dintr-o delegare iniial a unor
drepturi de vmuire fcut de ctre stat. Sensul stpniri i" acesteia,
redus la vmuire pe care o putem denumi stpnire simpl , este
ns tot acesta : actul de nstpnire este, n esena lui, un ordin dat
agenilor ncasatori ai statului de a se retrage de pe teritoriul cedat
mnstirii ; dania const deci n acordarea dreptului de a se substitui
statului, n locul lsat liber prin retragerea agenilor fiscali ai domniei.
Aceast situaie de tarcan", de scutire" este exprimat deseori
printr-o inventariere a materiilor impozabile asupra crora nu mai au
drept de amestec agenii statului i ea se va pstra chiar atunci cnd
mnstirea va ncepe s fac i exploatri pe seam proprie, iar nu
numai ncasri de vama. Dar pn la aceast situaie final, n care
mnstirea i are propria sa exploatare i cnd vom putea vorbi, n
sfrit, de o proprietate feudal", propriu-zis, va mai trebui s se
strbat nc o faz, pe care o vom denumi a stpnirii n branite,
aa cum vom vedea.
Regimul de stpnire simpl, urmat de cel n branite i apoi de cel
n proprietate feudal deplin, se desfoar asupra iezerelor foarte
asemntor cu acela pe care l constatm i n stpnirea satelor. Ceea
ce e explicabil, ntr-o oarecare msur, prin faptul c iezerele nu erau
numai o suprafa de ap, ci un adevrat complex economic.
6. COMPLEXUL ECONOMIC AL IEZERELOR l REGIMUL
STPNIRII SIMPLE"
ntr-adevr, iezerele nu produc venit numai prin vmuirea
pescuitului. Condiiile naturale permit ca n iezere s se organizeze o
via economic mai complex, alturi de pescuit fcndu-se
agricultur, cretere de vite i apicultur. Nu
145
SOCIOLBUC
numai apa deci, ci i terenurile mrginae i grindurile al ctuiau
iezerul Exploatarea vmii de pete acordat de ctre stat unei
mnstiri era, aadar, nsoit i de un drept de exploatare a ntregii
viei economice din complexul iezerelor. Alturi de o exploatare fiscal
a apelor, se dezvolt deci i o exploatare a proceselor de producie de
pe uscat. Satele riverane cunosc astfel un proces de aservire feudal n
forme asemntoare cu cele ale stpnirilor de sate din restul rii.
Un exemplu de iezer", constituind un complex economic, ne este
dat prin documentul din 1429/96 prin care Alexandru cel Bun d
mnstirii Neamului iezrul numit Zahorna i prisaca la Zahorna, uric
cu tot venitul ce va fi de la dn- sele", cu scutire de vam pentru cte
care vor trimite dup pete sau dup miere sau orice alte lucru"
58
.
Iezerul era deci un complex economic n care prisaca" apare
imediat dup pescuit. Formula cu tot venitul ce va fi de la ele" arat c
acest complex economic era productor de venituri i c ceea ce ddea
domnia era un drept de ncasare a acestor venituri.
C aceste venituri erau nc doar de natur fiscal, ne-o arat clar
documentul din 1456/343 prin care Petru Aron ntrete mnstirii
iezerul Zahorna, cu tot venitul, ca s nu cuteze s se amestece nimeni
dintre dregtorii notri i din boierii notri". Cu alte cuvinte, n mod
normal aceti dregtori i boieri s-ar fi putut amesteca n luarea acestor
venituri, care erau deci fiscale domneti, iar nu patrimonial
mnstireti. O simpl porunc domneasc interzicnd dregtorilor
domniei s ncaseze drepturile domniei era socotit suficient pentru ca
mnstirea, n calitatea ei de substituit a domniei, s le treac n
seama sa.
59
n 1447/266 o ntrire general, cu menionarea iezerelor Luciu i Zahorna, cu
scutire general pentru sate i iezere. i n 1470 mnstirea continu a dispune de alte 3
mji de pete obroc, luat de oriunde ar fi voit, dovad c Zahorna nu acoperea nevoile
mnstirii.
146
SOCIOLBUC
Iezerul constituia deci un teritoriu fiscal. Hotarele i cuprinsul
acestui teritoriu se precizeaz n linii mari : de la Chia n jos pn la
Gura Zahornei i cu toate grlele cte cad n Zahorna i Grla
Voevodului ; i cu prisaca lui Ivanco i prisaca Zahornei; i trei vaduri,
Havaronea, Corabeea si la Gura Zahornei ; i toate zgazurile de nuiele
care se fac n acest hotar. i n dumbrvile lor s nu umble nimeni fr
voia lor ; nici n bli; i nimeni ntru nimic s nu cuteze s se
amestece. De asemenea n acest hotar, desetina de la stupii lor, oricui a
fi, s ia desetina dregtorii mnstirii. i de asemenea i vama de la cei
ce vor prinde pete n hotarul Zahornei".
Snt deci de distins mai multe surse de venituri n acest regim de
stpnire simpl :
prisci, care snt, mcar unele din ele, ale altora dect ale
mnstirii, cum e de pild prisaca lui Ivancu. De la ele domnia lua o
desetina, de la stupii oricui ar fi, drept pe care de aici nainte l va
ncasa mnstirea prin propriii ei dregtori.
zgazuri de nuiele care se fac n acest hotar, adic de ctre alii
dect de mnstire. Acestea dndu-se mnstirii, e clar c se d doar un
drept de dijmuire asupra unei activiti pescreti strine de mnstire,
aparinnd desigur unor sate de pescari, care ns nu ne snt artate,
dect sub forma urmtoare :
o populaie care pescuiete : cei ce vor prinde pete", de la care
mnstirea are a-i lua vama".
vaduri, n numr de trei, care snt amintite n document nu ca o
descriere geografic, ci pentru c ele constituiau o sursa de venituri,
vama fiind aezat la un punct de acostare obligatorie a luntrelor, i loc
de trecere.
Ceea ce formeaz trstura caracteristic a modului de stpnire
simpl a unui asemenea complex economic este faptul ca el instituie un
nou regim de exploatare.
De unde n formele pn acum ntlnite mnstirea nu avea deoit un
drept de vam asupra unor procese de producie pe
147
SOCIOLBUC
care nu le administra, de data aceasta se prevede n mod expres c
mnstirea controleaz activitatea economic din iezer, nengduind
dect acele activiti care au cptat n prealabil autorizarea ei.
Exploatarea nceteaz deci s aib un caracter fiscal pur, pentru a
ncepe s devin patrimonial. Mnstirea care interzice orice activitate
economic, neautorizat, n iezerul pe care l stpnete, este deci ceva
mai mult dect un agent fiscal lucrnd prin delegaie domneasc, i
anume este un stpn pe seam proprie.
Dac nimeni nu are voie s se amestece" sau s umble" fr voia
mnstirii, n dumbrvile din iezer, nseamn c alii aveau ocupaii
economice n aceste dumbrvi, dar c ele nu se puteau face dect cu
nvoiala mnstirii, deci cu tirea ei i evident cu plata dijmei cuvenite.
Din simpl modalitate de control fiscal, de mijloc de evi tare a
evaziunilor fiscale, autorizarea prealabil se transform uor n control
economic, n administrare a proceselor de producie, att din dumbrvi
ct i din bli.
60

Caracterul tot mai puternic patrimonial al acestei stpniri se vdete
n special prin faptul c n 1527/207, printr-un act al lui Petru Rare, se
adaug la stpnirea iezerului i stpnirea unor posesiuni riverane : un
sat la gura Zahornei, anume Copane a, cu grle i eu iezercane", date
uric cu tot venitul, hotarul lor fiind pe unde au folosit din veac".
Satul acesta, care folosea din veac" anume zon de ap, nu figura n
actele anterioare i apare abia acum, la un int erval de 100 de ani de la
prima donaie a iezerului.
Satul Copanca, n ciuda felului cum e formulat actul din 1527, nu
aparine ns n ntregime mnstirii Neamului, dat fiind c n
1580/177 Iancu vod d cartea sa mnstirii
60
In 1463/396 avem o confirmare a lui tefan cel Mare care ntrete tot hotarul
mnstirii care este la Zahorna ; dar dup hotarul -ve- chiu, care de mult ascult de
mnstirea Neamului", cu grlele i cu poienele" ; n 1500/286 confirmare pentru
Zahorna, grla i prisaca ; n plus Balta Alb i iezerul Dubrovca cu grla lui Chic etc.
148
SOCIOLBUC
isfeamului, ca s fie tare i puternic" s in doar 12 ^se din satul
Copamca, i n iezer i n grle, care li-au inut i mai denainte";
nimeni s nu cuteze a-i opri de la aceast stpnire".
Cu toate acestea, mnstirea are dificulti cu ali boieri care
stpneau i ei n Copanca i cu care mai avuseser de altfel mai vechi
judeci, aa cum vom vedea de ndat.
O situaie asemntoare o regsim i n legtur cu iezerul Botrn. n
1452/300 Alexndrel vod ntrete, uric cu tot venitul, mnstirii
Bistria Botna cu toate iezerele care in de Botna i pe unde le este
hotatul vechiu", n plus o prisaca, ou aceeai interzicere de amestec a
dregtorilor statului.
Acelai iezer ne este ns artat ntr-o faz de stpnire mult mai
avansat prin actul din 1455/332 prin care Petru Ajron ntrete, uric
cu tot venitul, Botna i cu toate iezerele i grlele i ezercanele" ; i
toate pniscile cte snt n hotarul lor ; i dou vaduri; i cu vama i pe
uscat i pe
a
apa .
De asemeni nimeni s nu ndrzneasc s fac nvoade n
hotarul lor", ....................sau s fac zgazuri i nici s nu
prind pete n hotarul lor. De asemeni nimeni dintre boierii notri sau
dintre desetnici >s nu cuteze s ia desetina de la stupi i nici pe
priscari s nu-i turbure cu nimic, ci tot acest venit s fie al
mnstirii".
De la idou nvoade tarcan, cu care am vzut c ncepe stpnirea
acestei mnstiri, s-a trecut deci la un control al tuturor nvoadelor, al
tuturor zgazurilor fcute de satele pescreti, supuse acum unei
autorizaii prealabile.
De subliniat este ns faptul c pedepsirea recalcitranilor nu este
totui dat mnstirii. n 1458, tefan cel Mare ntrete Botna, n
redactarea actului din 1455/352, dar i rezerv dreptul de executare a
amenzilor : iar cine va prinde pete fr voia lor, de la acel om vom
lua 40 grivne" ; venitul judectoresc este totui cedat mnstirii : iar
cine va avea cu oamenii lor, fie oricare lucru, sau mare sau mic,
ureadnicul lor mprejur, s-i judece pe omul su, sau naintea
149
SOCIOLBUC
domniei mele ; alt sude s nu aib, ci acel venit s fie ntreg al
mnstirii noastre"
61
.
Domnia i (pstreaz deci drepturile ei de judecat i de poliie cu
toate c cedeaz veniturile provenite din amenzi i cu toate c
mnstirea are acum un ureadmic" la faa locului, care judec, nici un
alt sude neavnd drept de amestec, singur domnul constituind o
instan de apel. Totui expresia i vom lua 40 de grivne poate fi
interpretat nu numai ca o precizare a cuantumului de pedeaps fixat,
ci i ca o posibilitate de executare prin organe de stat, existente i ele
la faa locului i putnd fi puse n micare n sprijinul mnstirii.
Interesant e faptul c n jurul Botnei i alte mnstiri aveau sate n
stpnire, de asemenea scutite. n 1462/417 tefan ce] Mare d astfel
mnstirii Pobrata, sub form de obroc", o scutire de impozit de stupi,
formulat ca o danie a tuturor berbenielor de miere din desetina ce
vor fi n satele lor, ce vor fi de la oamenii lor de la Botna i sub forma
unei interziceri de amestec : de asemeni, n prisaca lor care a fost la
Botna, anume Visoca, nimeni s nu aib treab cu ea i cu oamenii ei.
n 1520/165 aflm c i mnstirea Humorului are o prisac la Botna,
la Corneti". Aceste dou acte nu ne dau ns lmuriri suplimentare cu
privire la iezer i nici la relaiile lor cu mnstirea Bistria
62
.
7. RELAII CU AGENII STATULUI IN REGIMUL DE STPNIRE
A IEZERELOR
Mnstirea creia i se acorda dreptul de a ncasa vama din pete pe o
anumit zon, gsea pe teren, n fiin, un sistem i o reea fiscal cu
care avea deci a intra n leg-tur.
61
Cu deosebirea c n loc de dou vaduri" apare acum dou curi* (ceea ce e
desigur o eroare). De asemenea, n loc de nvoade" apar colibe" (de asemenea, o vdit
eroare).
62
Confirmare n /550/364.
150
SOCIOLBUC
La nceput, domnia ajut mnstirea s intre n stpnire,
u
nndu-i la dispoziie propriul ei aparat fiscal i de constrn-
gere. _ _ ^ .
Avem astfel o serie de cazuri n care vedem domnia
ordonnd agenilor ei locali s-i dea concursul pentru a ajuta mnstirea
n exercitarea drepturilor ei.
De pild, n 1592/ 116, Aron vod scrie slugilor lui, prc- labii i
hotnogii de la Ciobrciu, dndu-le de tire c s-au plns clugrii de la
Neam asupra fiilor lui Malic din Copanca i spun c nu pot s-i in
locurile i iezerele i grlele din pricina lor i le cotropete o grl, la
Copanca, unde cade n Crivaia. Urmeaz deci ca ei s ia seama acestei
grle, cu satul Copanca i s spun fiilor lui Malic s lase n pace locul
clugrilor i grlele i pentru iezere. Iar pe acela dinitre aceti fii ai
lui Malic, care va mai face suprare, voi s-l spnzurai acolo, pentru c
de multe ori s-au plns naintea noastr i au rmas de judecat fiii lui
Malic i nu au dat ascultare crii mele".
Tot astfel, n 1615/263 284, tefan Toma scrie staro- tilor de
Covurlui c s cerceteze cazul unor oameni care au prins pete,
noaptea, fr tirea mnstirii Tazlu i fr voia ei, cu nvoadele lor,
n iezerul care se numete Dadovul, din sus de Brate. Porunc s le
fac lege dreapt cu aceia asupra crora se vor jelui i s li se plteasc
paguba. De asemenea, s fac lege dreapt, cu drept de apel la domnie,
cu aceia care nu vor s dea mnstirii venitul din pete. Dat fiind c s -
au ridicat nite oameni i pescuiesc n iezerul lor cu pete" ; cine va fi
prinznd petele, s le plteasc lor tot petele.
Se prevede deci o amend fiscal constnd n confiscarea petelui
vnat n contraband, executabil prin organele de stat, dar ncasat de
mnstire.
Pe msur ce mnstirile trec de la exercitarea unui drept fiscal la
drepturi de stpnire simpl, reuind s-i creeze un aparat fiscal
propriu, conflictele dintre cele dou serii de
151
SOCIOLBUC
administraii, cea domneasc i cea mnstireasc, devin inevitabile.
Trebuie inut seama de faptul c funcionarii domneti nu triau din
leaf, ci din ncasarea unor cote din bunurile i sumele strmse de la
contribuabili. In consecin, aveau tot interesul nu numai s apere
drepturile statului, ci i s abuzeze de ele, ispitii fiind a nu ine seama
de scutirile acordate diverilor privilegiai locali. Mai ales atunci cnd
drepturile domneti erau arendate, ispita de a abuza trebuie s fi fost
deosebit de mare.
De aceea domnia, ori de cte ori acorda sau ntrea un drept
patrimonial mnstiresc asupra unui iezer, preciza, prin ordin expres,
c nici un slujba al domniei sau arenda al drepturilor ei, s nu aib a
se amesteca.
Formula folosit este foarte asemntoare cu formula scutirilor",
fr ca totui s avem de-a face cu o imunitate feudal, ci doar cu o
scindare a drepturilor pe care le au cele dou serii de funcionari fiscali,
unii lucrnd pe seama domniei, alii pe seama mnstirii, dar pe baza
aceluiai temei al fiscalitii domneti. E vorba deci de determinarea a
dou zone fiscale, amndou de origine domneasc, una reinut de
domnie, alta cedat.
Astfel, n 1452/300, domnia anun pe oricine va stpni de la noi
nici nimeni altul, s nu se amesteci la aceste iezere, cu nimic, nici s nu
ia vam din hotarul lor i nici pripas i nici altceva nimic ; ci tot acest
venit i pripas s le ia nsi clugrii i nimeni altcineva", n cauz
fiind iezerul Botna al mnstirii Bistria.
n 1458/352, acelai fel de porunc cu privire la Botna : nimeni din
boierii notri, sau desetnic, s nu ndrzneasc s ia desetin din stupi,
nici berbeni de miere, nici priscarii s nu-i turbure cu nimic".
n 1463/396 cu privire la iezerul Zahorna, se spune : oricine va lua
pentru noi desetina de stupi, aceti desetnici ai notri s nu aib a lua
desetina de stupi din priscile mnas-
152
SOCIOLBUC
tjfii, fie chiar o jumtate de gro i s nu aib nici o treab }
n
hotarul
mnstirii, sau la prisci, sau ou orice este al jnnstirii ; nici nsi
desetnicii, iari nici slugile lor, oricine ar fi ; pentru c aceast
desetin am fgduit-o i am dat-o sft. mnstiri. i asemenea sotirea
sau slugile lui, nici altul nimeni din boierii notri sau slugile noastre i
nici un suflet sa nu aib nici un amestec la priscile mnstirii i la
grle i la poieni i la ntreg hotarul dela Zagorna. Ct este hotarul
vechiu, acesta s asculte de mnstirea noastr de la Neam".
Pentru a determina la ascultare pe funcionarii de stat localnici,
precum i pe acei care aveau delegaie sau contract cu statul n vederea
ncasrii vmilor, domnia recurgea la mijloace drastice : mai nti
interzicere de a lua vam ; apoi interzicere de a se amesteca n
treburile mnstirii i pn la urm interzicere de a ptrunde pe
teritoriul mnstirii. Sanciunile pentru recalcitrani snt din ce n ce
mai aspre, pe msur ce drepturile de stpnire ale mnstirii merg
ntrin- du-se. La nceput domnul se mulumete cu sanciunea unor
blestemuri, mai mult sau mai puin eficace, socotite totui grave, dat
fiind mentalitatea acelor veacuri. Pn la urm, domnia recurge la
sanciuni mai concrete, care merg pn la tierea capului.
Astfel, n 1429/95, n legtur cu dreptul mnstirii asupra iezerului
Zahorna, se spune c atunci cnd vor trimite care dup pete, miere sau
alt lucru, cine ar vrea s ia de la dinii vam sau brudin, oricnd, n
orice vreme, s fie blestemat de domnul dumnezeu i de preacurata lui
maic, i de toi sfinii, amin !.
n 1445/246 se spune la fel : unul ca acela s fie blestemat".
n 1455/323 interzicerea ca nimeni dintre boierii notri
sau
dintre
desetnici s nu cuteze s ia desetina de la stupi i
ni
ci pe priscari s
nu-i turbure cu nimic" e fcut cu ameninarea blestemului clasic al
celor 318 otei de la Nikeia. ^ar domnul adaug de data aceasta, n ton
mai laic : i n
153
SOCIOLBUC
afar de aceasta, acela va fi sub marea noastr pedeaps i urgie a
domniei mele.
i din ce n ce mai concret : n 1452 cine ar ncerca si ia orice de la
ei, acela este potrivnic nou i crii noastre". Sau n 1463/396 : acela
este potrivnicul nostru i al crii noastre i va vedea asupra sa
pedeapsa noastr".
n sfrit, n 1548/522 : nimeni din vameii de cmp sau cei de la
Suceava, sau din slugile lor sau din slugile vtafilor notri sau iari
oricine va fi, s nu cuteze a ncerca s intre acolo, s turbure sau s
lucreze ceva, fr tirea igumenului i a clugrilor de la Pobrata" care
stpnesc iezerul Beleul pentru c acel om va fi pltit cu capul, iar nu
cu altceva".
nsei aceste grave ameninri ne arat c, totui, ntre administraia
lucrnd n numele statului i administraia mnstirii, existau continue
conflicte.
De pild, n 1610/427 mnstirea Pobrata are nenelegeri cu privire
la iezerul Beleu, cu administraia local de stat care pare a-i fi avut
reedina la Giurgiuleti, sat aezat lng Brate, la sud deci de Beleu.
Domnia scrie : slugii noastre care este rnduit ca s socoteasc
gardurile de la Giurgiuleti", artndu-i c mnstirea se plnge c
voieti s pui i s ngrdeti i alt gard n gura Beleului" ceea ce nu
este drept cci voi avei gard pus n rul Prute", pe cnd n gura
Beleului este dat s stpneasc i s foloseasc clugrii; voi s avei
a stpni pn unde ai stpnit din veac : acel gard ce-1 avei n rul
Prute !"
Iar la 1617/268 se scrie unui organ administrativ superior, adic
prclabilor i vameilor de Galai, tot pentru iezerul Beleul i Prutul
de sus pn la satul Trifeti (sat la nord est de Iai) pe motivul c
punei oameni de pescuiesc i nu-i lsai s-i prind petele pe ocina
lor, precum le arat privilegiile", clndu-li-se porunc s dea napoi ct
pete au prins.
154
8. NATEREA REGIMULUI DE STPNIRE IN BRANITE
O dat evitate conflictele cu agenii fiscali ai domniei, prin
interzicerea ca acetia s ptrund n teritoriul, cedat mnstirii,
mnstirea nu mai avea de rezolvat dect problema reducerii la deplin
ascultare a satelor.
Documentele nu snt o bun surs de informaie n ce privete lupta
ce a trebuit s se duc de ctre mnstirea, care lua n stpnire
iezerele, cu satele libere, deprinse cu viaa fr stpn a pescarilor de
ap mare, supui pn atunci doar unei dijmuiri de stat.
Prea rareori apar aceste sate n documentele de stpnire a iezerelor.
Nu avem astfel semnalate populaii pescreti dect doar sub form
incidental i sumar. De pild : oamenii de la Botna" ai mnsti rii
Pobrata apar n 1466. Satul" Copanca e pomenit n 1527 n stpnirea
mnstirii Neam. n 1546 satul" Vleni se afl n stpnirea mnstirii
Neam, lng Beleu, sat unde mnstirea i instaleaz i urednicul. n
1606 snt pomenite slaele nvodarilor" de pe acelai iezer.
Rareori avem cazuri n care satul apare n prim plan, ca de pild, n
1594/144 cnd Aron vod d mnstirii numit .n arin" satul
Rnzetii la Prut, cu toate blile sale i cu coteele ce au fost
asculttoare de curtea noastr din trgul Brlad".
Sau n 1502/24, cnd Mua i fiii ei vnd domnului o bucat de loc
din hotarul Boitei, puin mai jos de gura Boitei i de vrstura grlei,
unde ies din Tlharu i pn unde d n iezerul Cerlenul i cu toate
grlele i cu toate bltiuganele, se face i meniunea i a satului
Balintetii, din marginea iezerului.
Tot astfel i n 15291276 jumtate din iezerul de la Lo- zova, cu
satul Idetii, este schimbat pe satul Pncetii. Iar in 1570/238 fata lui
Toader logoft vinde jumtate din Ciogretii de pe Brlad, n marginea
iezerului celui mare al
SOCIOLBUC
Brladului, ce-i n gura Gerului, partea de sus i cu o a patra parte din
iezr, lui Dinga, mare postelnic.
n cazurile n care asemenea vnzri nu intervin i cnd deci
menionarea expres a satelor nu este necesar, prezena populaiei
steti ne este totui confirmat, ntr-un mod indirect, ns cu mult mai
pregnant i n acelai timp mai dureros, anume prin seria de aspre
msuri, mergnd pn la violen pur, care se iau mpotriva ei.
ntr-adevr, de prin veacul al XVI-lea mnstirile stpne de iezere
capt dreptul legal de a folosi fora fizic mpotriva celor care nu s-ar
supune regulei de obinere prealabil a autorizrii impuse de mnstire,
i nu s-ar lsa astfel adui la ascultare", adic n aservire.
Se nate astfel regimul de stpnire n branite, dotat cu mijloace
coercitive proprii, capt final al ntregii evoluii istorice pn acum
analizate.
Regimul de branite este un regim de exploatare feudal comun att
iezerelor ct i pdurilor. Se afirm de obicei c branitea" ar fi o
pdure oprit n vederea crerii unei rezerve de vntoare seniorial.
Este o eroare : branitea este un regim de stpnire feudal care se
aplic nu numai pdurilor, ci i iezerelor i n genere tuturor bunurilor
care prin natura lor se folosesc n devlmie.
Asupra terenurilor agricole n care exploatarea nu se putea face dect
prin stpniri locureti" create prin munca populaiei direct
muncitoare, sau n cuprinsul unor racle", arini" sau cmpuri"
lotizate, modalitile de reducere n aservire feudal snt cu totul altele.
Acolo, lupta boierilor mpotriva populaiei va consta n strduina de a
rpi ranilor aceste delnie" sau ocini". n ceea ce privete ns
pdurile i marile ape, acestea snt, prin nsi natura lor, puse n
valoare doar printr-o exploatare de caracter liber devlma, prin cules
direct din natur. Lichidarea drepturilor rneti urmeaz aici calea
urmtoare : control asupra activitilor economice, prin impunerea unei
autorizaii prealabile ; declararea drept braconaj a oricrei munci
neautori-
156
SOCIOLBUC
7
ate i deci reprimarea ei prin mijloace violente, de carac-
ter
penal.
Scopul real al acestui regim este gsirea unei proceduri graie creia
ceea ce era nainte un bun devlma de folosin liber, s devin un
bun productor de dijm -pentru stpn.
Iezerele se deosebeau totui de pduri n sensul c aici procesul de
constituire a branitelor este mult mai vizibil. Populaia pescreasc,
legat printr-o profesionalizare tradiional, pe anume locuri potrivite
pescuitului mare, nu este ,o populaie migrant. Pescarii apar deci ca un
fel de zestre natural a iezerului. Nu e nevoie ca ei s fie legai de glie,
nu e necesar s li se interzic strmutarea, fiind prin firea lucrurilor
legai de locurile lor de batin. Cel mult, Delta 'Dunrii le oferea un
loc de refugiu, marile i slbaticile ei ntinderi putnd constitui un
adpost nu numai pentru localnici, ci i pentru seria ntreag a
pribegilor, de naionaliti att de diverse, care formeaz pn astzi
mozaicul acestui col de lume.
Dar chiar i pescarii de mare nu prind morunii i nu strng icrele
negre pentru ei nii. Fiind obligai a iei la mal i a-i desface
produsele, mcar n aceste puncte i n acest moment al muncii lor, ei
intr n contact cu organizaia de stat i snt deci o foarte comod mas
fiscalizabil.
Aadar, branitea este regimul specific de exploatare feu- dal a
acelor bunuri, care, n vechiul sistem tehnic i juridic al populaiei
locale, erau supuse regulilor devlmiei absolute.
Formele ei ne snt descrise, deseori, n pasaje extrem de sugestive.
Nu e nevoie de mult imaginaie pentru a ne putea nchipui viaa de
umilin, de sil, de arbitrar i de cruzime la care putea da natere.
S ilustrm condiiile regimului de branite prin cteva exemple.
n 1527/52 Petru Rare miluiete uric cu tot venitul" mnstirea
Tazlu cu un iezer", anume Daduvul pe Prut, cu iezercanele sale i cu
grlele Pordeanului, care ies din
157
SOCIOLBUC
Curcubeta, pn la Prut; i cu grindul pentru fn. De asemenea i d
un sla, anume Vntul
3
.
n complexul economic al acestui iezer apare deci un sat care, ca
toate satele din aceast zon, avea i ocupaii agricole i zootehnice :
grindul pentru fn este n aceast privin lmuritor.
Amnunte cu mult mai ample ni le d ns un document ulterior din
1592 prin care Aron vod nnoiete, cu mai mult fermitate ns,
stpnirea mnstirii, instituind un regim de branite propriu-zis.
Actul spune : pe cine vor trimite ei, s fie tare i puternic cu
aceast carte a domniei mele, s stpneasc i s apere iezerul i grla
i pe cealalt parte i pe aceasta, pe amndou prile. i toate
iezercanele i grlele ce snt mprejurul iezerului, i dinspre sat i
dinspre iezer ; i o dumbrav, unde este i mnstirea".
Mnstirea are deci nu numai un hotar de ap, ci i unul de uscat,
inclusiv un sat.
Asupra acestui hotar i asupra acestor oameni din sat, mnstirea
are puteri deosebit de mari. Nu e vorba doar de o autorizare prealabil
i de o dijmuire a petilor, ci de o interzicere a oricrei activiti
pescreti i agricole neautorizate, putnd fi adus la ndeplinire cu
mijloace de sil brutal, deci cu ajutorul unui aparat poliienesc
propriu al mnstirii.
Pe cine vor afla prinznd pete, sau va strica, sau va ara, sau cosi
pe locul lor, ei s aib a le lua mrejele i voloacele i securile din
branite i tot ce va avea. i cine va ara fr voia lor , s aib a-i lua
boii". Nimeni deci s nu cuteze s intre".
Mnstirea mai nou a Pobratei capt i ea iezerele sale direct n
forma unei stpniri n branite, exercitate asupra satului Vleni.
63
Confirmare n 1595L154 ; se vorbete ns aici de o dumbrava care este a sftei
mnstiri" text mai acceptabil dect cel din 1592 : unde este mnstirea".
158
SOCIOLBUC
Despre acest iezer avem de altfel o informaie ceva mai bogat,
care ne va da deci amnunte lmuritoare asupra regimului de branite.
|n 1543/379, Petru Rare d cartea sa mnstirii Pobrata
c
a pe cine
vor avea vornicel la iezerul mnstirii, la Beleu, ,
e
i s fie tari i
puternici", s-i apere iezerul la Beleu" i cu toate grlele lor care se
vars n Beleu i ies din Beleu", enumerndu-se un total de 9 grle,
plus mljetul de la Vleni, mai sus de Rdeani, ca s nu prind
nimeni pete n aceste grle i nici s nu taie lemne n acest mljet,
fr tirea igumenului Grigore"
64
.
Iar pe cine vor gsi ei prinznd pete, ori n care g rl, fr voia
igumenului sau tind lemne n mljet, ei vor lua totul de la aceti
oameni i carul cu boi; i n mljet de asemeni, i securea i totul".
Stpnirea n branite asupra Beleului ne este confirmat printr -o serie
ntreag de documente succesive.
Semnalm doar c n 1594/140 formula este : s le ia totul, numai
goi s-i lase". Iar n 1606/72 lrgindu-se zona teritorial a Beleului, se
cere, de asemenea binecuvntarea egumenului", n lipsa creia
clugrii snt tari i puternici s ia mrejel e i vasele i boii i carele
i securile lor i totul, numai goi s-i lase"
65
.
Formularea regimului de branite este deci tipic, dei uneori apar
i detalii deosebite, cum de pild n 1620/545, cnd mnstirea
Moldovia, n tovrie cu mnstirea Humorului, este ncuviinat s
apere iezerele Orehovul i Co- vurluiul i alte grle dimprejur, astfel :
cte cotee vor gsi puse ntre acele iezere sau grle, fr tirea
clugrilor i a ''adarilor de acolo, s le taie i s le strice".
n felul acesta se afl ncheiat prima faz a ciclului de constituire
a proprietii feudale depline asupra iezerelor.
64
ntriri n 1546/450 ; 1548/522; /W/83 ; 1568lm ; 7572/11 ; V81/219 ; 15841296 ;
1605/276 (voi. I, p. 193).
5
n 1612/108 se adaug i sancionarea confiscrii luntrelor.
159
SOCIOLBUC
De la cedarea unui obroc n cantitate fix, s-a trecut la o cedare de
cot parte, apoi la o delimitare teritorial a pr- ii, apoi la
monopolul dreptului de vam pe anume iezer hotrnicit i n sfrit la
un regim de stpnire simpl, n care mnstirea impune o autorizare
prealabil, care se transform n regim de stpnire n branite, atunci
cnd mnstirea are posibilitatea de a pedepsi penal pe contravenieni.
Constatm deci c ntreg acest ciclu care, plecnd de la origini
fiscale, duce la constituirea unei stpniri feudale, este complet strin
de teoria feudal apusean a imunitii
11
; nu e vorba de o parte din
suveranitate'
1
a statului pe care ar cpta-o sau ar uzurpa-o un
particular n dauna statului n dezagregare ; precum nici de drepturile
eseniale ale unei proprieti ab initio.
n fond, avem de-a face cu o tovrie, alctuit n snu! clasei
feudale, ntre stat i o ctitorie a sa, pe temeiuri de pur drept fiscal ;
apoi tovria se desface pe msur ce, de la un drept de simpl
vmuire se trece la o stpnire efectiv a terenurilor i la aservirea cu
fora a populaiei pescreti.
Dar ntreg acest ciclu de luare n stpnire a iezerelor ntocmai
de altfel ca i cea a satelor se va ncheia abia n faza n care
mnstirea sau boierul stpn nu se vor mai mulumi cu vmuirea unor
procese de producie, pe care, orict le-ar autoriza n prealabil, nu le
creeaz i nici nu le administreaz, ci vor trece la acapararea
terenurilor n scopul organizrii unei exploatri economice proprii,
adic la o gospodrire nu de consum
1
ci de produciemarf.
Ceea ce ns ar urma a fi analizat deosebit.
9. DESFURAREA IN TIMP A PROCESULUI DE LUARE IN
STPNIRE
Urmrind seria succesiv a documentelor, putem reconstitui liniile
de dezvoltare a acestui proces social, nu numai morfologic cum am
fcut pn acuma, ci i cronologic.
160
SOCIOLBUC
O prim faz, grupat n decada 14401449 este cea n care se
practic cu deosebire cedarea de vam, n cot parte.
O a doua faz, imediat urmtoare, cuprinznd decadele 14501469
este cea n care drepturile de vam snt cele cedate mnstirii.
Dup o lung perioad, n care domin uricele generale de ntrire
care nu se dau detalii asupra regimului de stpnire, vine, n sfrit, cea
de a treia perioad, a regimului de branite, care ncepe a se dezvolta
de prin 1540 nainte.
De semnalat faptul c perioada dintre 1466 i 1489 este lipsit de
documente n legtur cu iezerele. Nu insistm ns asupra datelor
statistice doveditoare, pe care am avut prilejul a le nfia, cu scurte
comentarii, ntr-o lucrare mai veche
6
.
66
Vezi H. H. Stahl, op. cit, voi. III, p. 278.
SOCIOLBUC
III
Vechi probleme patrimoniale bisericeti
Orice organizare bisericeasc are desigur a ine seama, n primul
rnd, de regulile canonice i de tradiiile culturale ale religiei i
ritualului respectiv. Dar cum orice organizare bisericeasc ia natere
i funcioneaz n snul unei societi laice, ipso facto ea se dubleaz
cu o administraie
4
" i un patrimoniu", avnd ele nsele un caracter
laic, n sensul c snt determinate de condiii sociale.
Exist deci un necontenit paralelism, o adaptare reciproc ntre
societate i biseric, astfel nct analiza aspectelor laice" ale vieii
bisericeti nu poate fi fcut dect avn du-se n vedere contextul
general al societii istorice n care ele se integreaz.
n ceea ce privete organizarea, administrativ i patri monial a
bisericii, este astfel de inut n seam faptul ca ea dinuiete, timp de
veacuri, de-a lungul unei serii de succesive formaiuni sociale"
istorice, care i-au imprimat, fiecare n parte, anume caractere
specifice.
Este tiut c structura social a poporului romnesc, ulterioar
ntemeierii formaiunilor statale autohtone, aparine tipului care poate
purta numele de feudalism", cu condiia de a ine seama de faptul c,
spre deosebire de alte regiuni, feudalismul s-a nscut la noi sub forma
celei de a doua iobgii", printr-un proces ngemnat, de dezvoltare
interna
162
a obtiilor rneti i n acelai timp de reducere a lor n aservire de
ctre o clas boiereasc.
perioada de trecere de la vechile formaiuni sociale ale obtiilor
rneti libere, la cea nou a satelor czute sub uin boiereasc, este
nc insuficient cunoscut n istoriografia noastr, dat fiind lipsa
informaiilor contemporane. Se ntmpl ns c, o dat cu trecerea la
o via feudal, ramn supravieuitoare o serie de rmie ale
organizrii sociale anterioare, care pot fi studiate n calitatea lor de
documente sui-generis. Unele din ele snt consemnate documentar, n
acte scrise, interne i externe ; cele mai multe ns nu se mai pstreaz
dect doar ca obiceiuri i tradiii nescrise, dar rmase nc vi i, uneori
pn deunzi, n anume regiuni mai retrase ale rii. Cteva din aceste
supravieuiri" snt direct legate de problemele vieii administrative i
patrimoniale bisericeti. Ca atare, studiul lor poate aduce un dublu
folos : mai nti, lmurirea, ca problem de sine stttoare, a unor
aspecte administrative i patrimoniale ale istoriei noastre bisericeti i
n ai doilea rnd, pentru ca prin analiza lor s cptm indirect
informaii suplimentare despre nsei procesele de dezvoltare ale
istoriei noastre sociale.
n paginile ce urmeaz vom cuta s strngem cteva asemenea
informaii, att istorice ct i folclorice, n scopul de a lumina mai viu
cteva amnunte ale procesului social de trecere de la obtiile rneti
libere la regimul feudal pro- priu-zis.
1. CTITORIILE COLECTIVE ALE SATELOR DEVLMAE
Orice sat devlma liber, alctuiete un fel de lume nchis sine, n
care adunarea n obte a tuturor membrilor satului poart grija ntregii
viei a satului, avnd prea puine legaturi cu tot ceea ce nu fcea parte
din ea. Este firesc deci
ca
i viaa bisericeasc a unui asemenea grup
social nchis s fre dat n seama obtii, ntreg satul exercitnd asupra
bi-
Ser
icii sale ceea ce am putea denumi o ctitorie colectiv".
163
SOCIOLBUC
Imaginea cea mai apropiat de ceea ce va fi putut sa fie rostul i
situaia unei biserici aparinnd unui strvechi sat devlma ne-o poate
da studiul satelor srace i rmase libere n anume regiuni de munte
ale rii. ntlneai acolo o modest cldire de lemn servind drept
biseric, cu preoi umblnd rnete, abia tiind pe dinafar puinul
ritual pe care l foloseau, dar strns legai de colectivitatea lor r-
neasc, alturi de ea n muncile cmpului, alturi de ea n mruntele
bucurii i nesfritele dureri ale vieii de toate zilele.
Grija unor astfel de biserici o purta ntreg satul, prin jertfa obtii
sale ntregi, care se aduna de altfel n curtea bisericii ori de cte ori
avea de rezolvat pricini intrnd n competena sa, n preajma locului
unde, n curtea de cimitir a bisericii, se afla adunat i obtea
morilor" satului. Praznicul bisericei constituia o zi de adunare festiv,
ntru pomenirea celor mori, dnd natere unor serii de ceremonii pu-
blice, n care praznicul" propriu-zis, cu mas public comun, se
dubla uneori cu o nedeie" de mai larg amploare i cu rosturi
economice fie.
Cnd obtea satului fcea parte dintr-o obtie de obti'", adic
dintr-o confederaie de sate aezate n aceeai vale sau zon
geografic i economic, confederaie de genul celei vrncene,
amintitoare a ceea ce vor fi fost pe vremuri pri mele nceputuri ale unui
voievodat local, atunci era dat putina s se pun la cale crearea unei
biserici centrale, ctitorit de toate satele adunate laolalt n obtea mai
mare, de vale sau de ocol. Astfel avem n Vrancea cazul att de
clar al Mnstirii Negre, ctitorie a Vrancei ntregi, ai crei epitropi
erau alei de delegai ai tuturor satelor din Vrancea i care pn trziu
a rmas o creaie autonom a acestei rnimi libere, fa de care Casa
Bisericii nu avea nici un drept de amestec *.
1
Vezi, pentru amnunte, H. H. S t a h l , Contribuii la studiul sateior devlmae
romneti, voi. II, Editura Academiei, Bucureti, 1959.
164
SOCIOLBUC
Dar orict de integrat vieii rneti libere ne-am nchi-
pui c vor fi fost pe vremuri aceste modeste biserici de sat,
nU
e mai puin adevrat c biserica, prin nsui rostul ei,
depea limitele restrnse ale vieii de sat.
Astfel, din punct de vedere administrativ, satul era ndrituit a-i
alege i a demite din slujb pe toi slujbaii si. preotul nu putea fi
ns preot dect dup o hirotonire, pe
c
are nu satul este chemat s o
dea. Cel mult, satul putea face demersurile necesare, precum i jertfele
legate de hirotonire. Putea adic s-i fac un pop", trimindu-1 pe
cheltuiala sa la nvtur, nzestrndu-1 cu cas i loc n sat, pe baza
unor contracte scrise, din care cteva exemple foarte gritoare ni s-au
pstrat din acelai inut al Vrancei i pe care le-am analizat cu alt
prilej
2
.
Aadar, hirotonirea nu putea veni dect dinaiara satului, de la un ef
ierarhic bisericesc. Dar acesta, n strvechea tradiie a veacurilor de
mult trecute, nu era neaprat un episcop, ci putea fi un stare al unei
mnstiri mai cu vaz, adic un vldic de mnstire", cum l
numete Iorga
s
, sau un pseudoepiscop" din aceia de care se plnge,
de pild, papa, n 1234, atunci cnd afirm c n plin diecezie de rit
latin a Cumaniei (pe care cu ajutorul statului unguresc o crease n
prile Buzului, Putnei i Bacului) asemenea pseu- doepiscopi aduc
la credin de rit grec populaii ungare, germane i de alt neam,
topindu-i n masa valahilor
4
. Dar o dat cu apariia domniilor
pmntene, ierarhia bisericeasc, episcopal i apoi metropolitan, se
afla integrat n ruajul statal i ca atare aparine unui domeniu de via
care nu mai este cel al satelor libere.
Aadar, fie c organizaia ierarhic biseri ceasc va fi fost anterioar
existenei unei domnii autohtone, i deci nu avea
2
Ibidem, pp. 39 i 45.
3
N. I o r g a , Istoria Bisericii romneti i a vieii religioase a romnilor: voi.
I* Vlenii de Munte- 1908. p. 14.
' Vezi C. A u n e r Cteva momente din nceputurile bisericii romne- Blaj,
1902.
165
SOCIOLBUC
nc un caracter statal, fie c va fi fost ulterioar ntemeierii domniilor
autohtone i deci ncadrat n viaa de stat, fapt este c preotul satului
fcea parte din dou sisteme de via social : unul innd direct de
colectivitatea steasc, mirean prin excelen i ctitor a bisericii
sale, i altul innd de ierarhia canonic, cu legturi uneori extrem de
ndeprtate, mult dincolo de graniele rii.
Pe de alt parte, preotul satului pstra un caracter strin" de viaa
obtii steti i prin faptul c era propagatorul unei credine care se
afla deseori n lupt cu rmiele unor concepii i practici pgne, de
caracter magic, pe care satul nu nelegea s le prseasc.
Ctitoria aceasta colectiv a satului asupra bisericii lui era deci
mrginit doar la rezolvarea problemelor materiale ale altarului,
constnd n cldirea i ntreinerea bisericii i asigurarea traiului
slujitorilor ei.
Ridicarea din temelie a unei biserici i nzestrarea ei cu odoarele
necesare constituie deci cea dinti dintre ndatoririle de ctitorie ale
satului, cernd din partea enoriailor o jertf destul de important. O
dat cldirea asigurat, urma ns obligaia de a asigura preotului
mijloace de existen, adic de a organiza ceea ce documentele vechi
numesc venitul popesc".
2. CARACTERUL COLECTIV AL VENITULUI POPESC
n esena lui, un sat devlma se caracterizeaz prin existena unui
patrimoniu colectiv, aparinnd adic obtii ntregi a satului, i
simultan prin existena unor gospodarii familiale care i ele dispun de
anume pri ale averii vl- mae. n consecin, venitul popesc" va
avea i el un dublu caracter : vor fi fonduri care provin direct de la
colecti
vitate i altele pe care le vor suporta fiecare familie n parte,
peosebirea dintre ele e urmtoarea : cele izvornd de la obtea satului
au un caracter obligatoriu i permanent, cele provenind de la familii
fiind doar ntmpltoare, ivindu-se doar la iniiativa celor care cer
bisericii efectuarea unor servicii speciale.
Preotul are, n satul n care slujete, calitatea de membru al obtii,
dispunnd de toate drepturile pe care le are orice stean, cu drept de
indigenat, asupra averii devlmae a satului : deselenete i pune n
cultur pmntul de care are nevoie, lzuiete n pdure, i pate
vitele pe islazul comun etc. Preotul i poate face deci o gospodrie de
sine stttoare, n aceleai condiii n care se ntemeiaz toate celelalte
gospodrii din sat. Dar n afar de aceasta, biserica ea nsi, ca
instituie distinct de gospodria preotului, are, n snul obtii, anume
drepturi ale sale.
n general, toi slujbaii unui astfel de sat devlma snt pltii de
ctre obte prin acordarea unor loturi de pmnt care se pun n lucrare
prin munca colectiv a satului ntreg. Aceti slujbai ai satului snt
socotii a avea dreptul, ca rsplat pentru serviciile aduse, s
primeasc drept contra- serviciu o clac" de munc ntlnim de aceea
n vechile sate devlmae locuri, astzi nc numite lotul olarului",
lotul pdurarului", fnul judelui", ba chiar i lotul vduvei", acesta
fiind dat ca o msur de asisten social pentru ntreinerea unor
copii rmai fr de tat. Printre aceste loturi" ntlnim i lotul
bisericii".
Cnd satul devlma se afl ajuns n faza n care procedeaz la
lichidarea unei pri din averea vlma, sau la o general ieire din
indiviziune, printr-o operaie de distribuire de terenuri cu caracter
definitiv, constnd n determinarea agrimensural a unor curele", sau
delnie", n cuprinsul unei racle", al unui teiu" sau chiar al ntreg
hotarului stesc, lotul bisericii se acord i el potrivit urmtorului
procedeu : dup ce loturile mergnd din cin n cin",
166
167
SOCIOLBUC
adic din cap n cap, au fost acordate familiilor din s^ peste aceste
loturi, transversal, se taie un nou lot, care merg
e
din latur n latur",
uor deci de recunoscut cartografic j
n
orice sat de asemenea natur.
Studiile folclorice ne dau indicaia preioas c muncil
e
agricole pe
asemenea loturi erau executate de ctre obt
ea
ntreag a plugarilor.
Ele aveau de altfel i un sens ceremonial, claca preotului" avnd, n
mentalitatea stenilor, rostul unei complexe operaii de fructificare a
cmpului. Obiceiul era urmtorul : flcii i fetele satului, adunndu-se
de cu zi n ograda preotului, osptai de acesta, porneau cu lutarii s
secere, sfrindu-i munca cu ritualul buzduganului", cu cntece
arhaice, cum e cel al Dealului Mohului din regiunile fgrene, cu
jocuri i cu respectarea tradiiei de a lsa n mijlocul cmpului un petic
nesecerat, numit, cu aceeai not de umor care se amestec deseori n
folclorul satelor noastre, barba popii", drept prinos pentru jivinele
cmpului.
n plus, colectivitatea satului mai acorda bisericii o serie de
contribuii periodice : lunar, cnd umbla preotul cu botezul prin toate
casele oamenilor ; anual, pe timpul muncilor agricole i pastorale, n
special n vremea de toamn, a seceriului i a lurii n seam a
ciobanilor, cnd biserica primea o parte din cele strnse ; altele snt
legate de ceremoniile colective ale satului, cu prilejul nunilor,
botezului i nmormntrii. In tradiia folcloric a satelor ntlnim
astfel pomenindu-se fuiorul popii", grul popii", costia popii",
brnza popeasc", pielea popii", ortul popii" etc.
Acestor venituri, pe care le asigura ntreaga colectivitate, l i se
adaug cele ale familiilor individuale. Prilej pentru ele snt diversele
servicii religioase, slujbele" pe care le cer o anume familie sau cte
un anume om i a cror list e destul de lung : sfetanii, acatiste,
pomeniri, srcuste, srindare, saverale, panaghii, paraclise i tot felul
de citanii"
1
dezlegri" etc.
168
SOCIOLBUC
lalta, toate aceste dri colective, pli i munci, pre-
c
j
e
jate
individual, constituie venitul popesc".
cU
^
u
m ns orice biseric ine,
aa cum am artat, de dou
deosebite, cea a satului i cea a propriei sale ierarhii feerice?
1
^
acest venit popesc" formeaz un fond din care Ef constituie i venitul
vldicesc", din care adic i efii 'erarhici ai bisericii i iau partea, aa
cum vom vedea de j
n
data.
3. CTITORIILE PARTICULARE BOIERETI
Cnd un asemenea sat ncape n mn boiereasc, boierul stpn al
satului se substituie n toate drepturile pe care mai nainte le avea
obtea satului. Printre altele, ctitoria colectiv a satului asupra
bisericii sale se transform ntr-o ctitorie personal a boierului i a
neamului su.
Instituia aceasta a ctitoriei" particulare are aspecte extrem de
diverse. n principiu, oricine poate fi ctitor al unei biserici, dac face
n acest scop donaii de natur s produc nu numai venituri
ocazionale, ci, i venituri permanente.
n politica lor de patronare a bisericii, domniile noastre au ncurajat
de altfel ntotdeauna asemenea donaii, binevenite fiind socotite a fi
ele, oricare ar fi fost omul care le fcea.
Dou acte databile ntre 14091418/43 i 56 ale lui Mircea cel
Btrn, formuleaz acest lucru ct se poate de clar i sub form de
principiu", n legtur cu un dar fcut mnstirii domneti Cozia, de
ctre un oarecare Anghel de la Ocn : oricine se va da cu sufletul i
cu averea lui n mnstirea de la Cozia, sau boier, sau sluga domniei
mele, sau cneaz, sau alt om numit srac, s nu cuteze din neamul
s
au,
sau din rudeniile acelui om, s cear socoteal, nici su spuie un
cuvnt pentru aceasta ; pentru c cine se va ncumeta, va primi mare
ru i urgie de la domnia mea". Deci,
169
SOCIOLBUC
I
oricine care i va lsa sufletul la mnstirea Cozia, aa i rmie,
neclintit".
Donaiile particulare ctre mnstiri formeaz de aceea un capitol
foarte bogat al istoriei patrimoniilor bisericeti fr ns s avem, nici
pe departe, ceva asemntor cu
s
; tuaiile din Apusul feudal, care au
dus la crearea uno
r
stpniri preeariste". n Apus, dup cum se tie,
pentru ^ obine protecia unor mnstiri, anumii posesori de terenuri,
printr-o cerere special, numit precaria", rugau mnstirea s
primeasc averea, pe care totui s continue a
o folosi n calitate de precariti". Stpnirea precar astfel nscut,
cu o soart istoric foarte interesant de altfel, nu i are corespondent
n obiceiurile noastre sociale.
Cu sufletul i cu averea lui este o exprimare sumar i confuz,
mult deosebit de contractele clare i minuioase ale precaritilor
apuseni. Ce sens i putem da ?
Desigur c situaia fa de biseric a donatorilor de la noi, era
deosebit de la caz la caz, cci ntre boier" i omul numit srac" i
de-a lungul ntregii game sociale intermediare, poziiile de putere i
de avere erau diverse.
Mult mai mult nc : nsi decizia att de rspicat dat de ctre
Mircea cel Btrn n aceast materie, este o dovad c instituia
juridic a proprietii precare nu exista la noi: neamurile i rudele
donatorului obinuiau s se mpotriveasc unor cedri totale de avere
ctre mnstiri, averi avnd un caracter de colectivitate familial, care
se dovedete a fi fost foarte puternic, de vreme ce domnul este
obligat s amenine cu urgia sa pe cei care s-ar opune unor donaii de
aceast natur.
Cnd cel care dona era un om srac, aparinnd unei categorii
sociale inferioare, cedarea averii putea duce la o transformare a lui n
poslunic" al mnstirii, adic slujba al acesteia.
Avem prea puine exemple de asemenea situaii. Totui, exist un
act, destul de vechi, prin care se spune precis ca
170
SOCIOLBUC
gj care doneaz devine poslunic i continu a stpni averea
nat
,
ns doar n calitate de agent al mnstirii.
vorba de documentul muntean din 1406/34 prin care <, ntresc
mnstirii Cozia toate blile la Dunre ncepnd Ae la Spatul pn la
gura Ialomiei. Actul spune : i acolo
este
un om, anume Tmpa, care
s-a nchinat stareului So- fronie, s fie poslunic mnstirii ; care i
acesta a druit a grla, Spatul. Nimeni dintre dregtorii domniei mele
s nu sileasc pe mpa, fie c este sude, fie orice boer ; ci Tmpa sa
fi
e
volnic s ia vama de la grla Spatul".
Cnd cel care fcea donaia era un boier, desigur c acesta nu
devenea poslunic al mnstirii.
Situaia donatorului fa de biserica donatar, atrna i de felul
donaiilor. Dac ele nu erau prea importante, erau socotite a fi doar
echivalentele unor pli obinuite, n vederea efecturii anumitor
slujbe.
Astfel, n 1622/180, un act ne spune : ns s se tie c a mrturisit
Stan din Suseni dinaintea mai sus ziilor oameni adlmari, c a
vndut partea de ocin a soiei sale, Dobra, pentru pomenile ei i
pentru nite srindare pe care le-a pltit la popi, fiindc a murit soia
lui, Dobra, nemprtit. Astfel a cheltuit acei aspri la treaba ei, ce
trebuie unui om mort", preul fiind de 800 aspri.
Uneori aceste donaii snt destul de importante pentru ca n
aprarea lor, n caz de contestare din partea altor rude, s intervi n
nsui mitropolitul rii. n 1622/196 preasfin- itul mitropolit chir
Luca a toat ara Romneasc" scrie logoftului Hera, ca s-l
conving s nu atace donaia fcut de o rud a sa, care i-a lsat
ocina i bucatele ca s
i se fac 40 de srcusti i s o pomeneasc".
Dac donaia ntrecea cu mult preul pe care l puteau avea
asemenea slujbe bisericeti i mai ales dac ele constau n bunuri
statornice sau n mijloace de producie, aducnd venituri sau dnd
foloase de lung durat, relaiile dintre donator i donatar ajungeau a
fi cele de ctitorie.
171
SOCIOLBUC
Ctitoria este un contract propriu-zis, caracterizat prj
n
faptul unei
donaii importante, cu folos de lung durat, teoretic contractul
trebuind s fiineze n veci". n schimbul donaiei, mnstirea
donatar i lua obligaii multiple : de a nmormnta pe ctitor i pe
urmaii lui n cuprinsul bisericii ; de a-1 nscrie n pomelnicul
mnstirii, de a-1 pomeni la sfntul jertfelnic, de a-i face anume slujbe
speciale, at n viaa lui ct i dup moarte, de a-i organiza distribuirea
pomenilor sub forma unor praznice, sau a unor bolnie, adposturi de
cltori i osptrii.
De altfel, nu trebuie uitat c mnstirile serveau i ca hanuri, cu
obligaia de a primi cltori, n lungile i grelele drumuri de pe
vremuri, precum i locuri de odihn i petrecere pentru mrimile zilei.
Un act din 1613I\M arat foarte naiv rostul acesta lumesc al
mnstirii, ntr-un act de ntrire a mnstirii de lng Bucureti, care
au fost fcut i zidit de odihnitul moul domniei mele Io Alexandru
voevod, lavr mare i de cinste, n loc de mitropolie", pe care Radu
vod o nchin mnstirii Ivirului din sfnta Gora, ca s le fie metoh.
Are ns grij ,s prevad c averile vor rmne la metoh, ca s aib a
fi n loc de osptorie, n toat vremea, c de va aduce domnul
dumnezeu oaspei, sau domnu sau arhiereu sau boer sau clugri sau
slujitori sau bogat sau srac, s nu fie lipsit de trebuine sfnta
mnstire, ca s nu se strice pomana ctitorilor...", pentru c acest loc
i dumnezeiasc mnstire iaste aproape de scaunu domnescu i n
toat vremea au fost obiceiul domnilor i arhiereilor i al boierilor i
oricare i-ar aduce domnul dumnezeu oaspei, de vor merge la sfnta
mnstire ntru pleumbare i ntru osp, s aib a-1 ospta cu cinste".
ntre neamul ctitorilor donatori i mnstirea donatar, se ncheie
deci un contract de ctitorie, prin care neamul ctitorului e socotit a fi
un fel de patron" al mnstirii, cu dreptul de a se amesteca n
administraia patrimoniului bisericii i cu datoria de a priveghea n
continuare la bunstarea ei-
172
SOCIOLBUC
n cel mai vechi act de ctitorie pe care l avem din ara Romneasc,
ce
l
di
n
1369/11 prin care se prevd donaii pentru a se putea continua
construirea noii mnstiri Cutlu- de la Muntele Athos, pe temelia
pus de domnul i tatl domniei mele, se enumer destul de pe larg
drepturile pe care le au ctitorii, n spe chir Hariton i domnul arii,
cci sntem amndoi deopotriv ctitori, eu pe de o parte ca cel care a
pltit cheltuiala, iar el pe de alta, ca cel ce s-a trudit i a cldit.
Rezult foarte clar c domnul este stpn i ctitor" al mnstirii i
cetii Cutlumusului, cu drepturi de amestec n alegerea catihumenul ui
mnstirii, obligat s vie aicea, anume n Ungrovlahia i s ia ntrire
i de la domnia mea, ca ctitor i s se ntoarc napoi la mnstire, ca,
fcndu-se sobor, s ia crja de la protul Sfntului Munte, dup
datin"
5
.
Contractul de ctitorie avea n vremuri mai vechi un caracter solemn,
fcndu-se n faa domnului.
Astfel n 1504/18, mnstirea Glavacioc capt satul Zim nicele
druit ei de jupan Ivan clucerul. Vin deci naintea domniei mele
egumenul i cu fraii de la sfnta mnstire de au fgduit s-i cnte
jupanului Ivan clucerul... pe spt- mn ntr-o zi, marea, sfnta i
dumnezeiasca liturghie, s i-o cnte cu coliv... precum este obiceiul
sfintei mnstiri ; aceasta au fgduit s o ie neclintit".
5
Intre ctitorie" i patronat" snt totui deosebiri nsemnate. Vezi n aceast privin
lucrarea dr. N i c o C o t l a r c i u c , Stifterrecht und Kirchenpatronat im Fiirstentum
Moldau und in Bukowina; cine histo- riich-dogmatische Studie zum morgenldndische
Kirchemecbt, Stuttgart, 1907.
In acest studiu, nsoit de o bogat bibliografie, autorul stabilete deosebirile ntre
Si^atoi) XTrtiopiy_ov din dreptul bizantin i patronatul" apusean.
Semnaleaz drepturile ctitorilor la denumirea de ctitori", la executarea slujbelor de
pomenire, la zugrvirea chipului lor n biseric, la sparea numelui lor pe pisania bisericii,
la ngroparea n biseric, la supravegherea administraiei bisericeti, artnd chipul n care
autoritile austriece au interpretat aceste drepturi, n sens apusean.
173
SOCIOLBUC
Soarta mnstirii este astfel legat de soarta nsi a neamului de
ctitori, sporind sau crescnd n paralel. Mnstirea Mislea, de pild, e
lovit o dat cu ctitorii ei, cnd n zilele rposatului Mircea vod, p
vremea cnd au fostu tiat dom- niia lui pre boerii care au fost ctitori
la sft. mnstire i au prdat i mnstirea, de au lsat -o pustie. i de
atunci i pn acum au fostu aceste moii rsipite i npresurate de ali
boieri i de niminea cutate".
Ctitorii pstreaz de altfel drepturi de supraveghere asupra
administraiei patrimoniului donat de ei sau de naintaii lor, n sensul
c donaia fiind fcut n anume scop, donatorul exercit un drept de
control asupra ndeplinirii obligaiilor contractuale pe care i le-a luat
biserica donatar.
De aceea, la o eventual schimbare de destinaie a averilor donate,
ctitorii trebuie s-i dea asentimentul, avnd un drept de intervenie n
cazul cnd s-a trecut peste voia lor, biserica nstrinnd de pild averile
fr tirea ctitorilor".
Iat cteva cazuri semnificative :
n 1600/389 Stoica Pribeagul dase nite mori mnstirii Vierul
pentru cci s-au ngropat n mnstire i s-au nscris la sfntul
pomelnic, cu ali ctitori, pentru c i alte bucate ce au avut, toate le-au
dat n mnstire".
Dar mnstirea vinde morile. Judecind pricina, mitropolitul chir
Euthemie a toat ara Romneasc hotrte : Iar cnd au fost acum,
iar clugrii i egumenul de la mnstire, se-au sculat de au vndut
acele mori Oprii Damei de n Piteti. Iar nepoii Stoici Pribeagul au
venit de s-au plns naintea vldiciei mele, s cumpere ei acele mori
dect alii, c snt ei mai volnici. Iar clugrii i egumenul, ei nca au
fost de fa cu nepoii Stoici Pribeagul i cu Dama ; deci au ntors, s
nu vnz acele mori nimnui, ci s fie mnstirii, cum au dat Stoica
Pribeagul i s ntoarc aspru Oprii Damii. Deci vldicia mea am
judecat, orice egumen va fi n mnstire, de va mai vinde acele mori
oricui, sau clugrii, s fie anathema i proclet etc..
174
SOCIOLBUC
n 1610/590 i 435 mnstirea de la nreni vinde ocina din
Fratovtia : o am vndut noi clugrii cu tot soborul denpreun cu
titorul nostru, Barbul postelnicul i JVlihai post., de a noastr bun
voe.
n 1612/75 cnd cu rutile, cnd au venit ttarii n ar, clugrii
din mnstire, anume Vasile egumen i Ioan i ceilali clugri, ei s-au
sculat de au vndut satul Npr- tenii acestor oameni din sat... ns fr
tirea ctitorilor".
Ctitorii cheam n judecat mnstirea : aa au jeluit Stoica
postelnic i jupania lui Elina naintea lui erban voevod, c au vndut
clugrii acel mai sus spus sat fr tirea lor".
Se restituie satul mnstirii ; iar oamenii", s-i caute asprii unde
i-au dat, pentru c domnia mea nu am dat s vnd clugrii din ara
domniei mele sate i igani i dedine ale sfintelor mnstiri, afar
numai s vnd din dobitoace i din bucata de mncare".
n 1619/550 : S-a ntmplat i jupniei Preda clucereasa de a murit
n zilele lui erban voevod ; i a fost ngropat n sft. mnstire i s-a
scris la sftuJ pomelnic".
Cnd a fost acum n zilele domniei mele, iar prea cinsti tul i prea
sfinitul arhimitropolit, chir vldica i cu tot soborul sfintei mitropolii,
s-au gndit c este o ocin fr venit i peste mn a se hrni i departe
i n-au avut nici un folos de la acel sat. Deci a slobozit pe acei mai sus
numii oameni vecini, cu tirea domniei mele i cu voia ctitorilor,
jupan Enache mare ban al Craiovei i cu jupania lui, Marica, fat a
jupanului Radul clucer Buzescul, de s-au rscumprat de vecinie
pentru 60 galbeni gata".
n 1625/553 : Iar apoi cnd a fost acum, n zilele domniei mele,
Avram el a czut cu mare rugminte la egumenul Metodie i la tot
soborul i la toi ctitorii mnstirii, care
S1
nt spui mai sus, de l-au
slobozit de vecinie, ns numai
cu
capul lui i al fiilor, fr ocin"...
i l-au slobozit sfnta Mnstire mpreun cu toi clugrii i cu tirea
ctitorilor'
1
.
175
SOCIOLBUC
Semnul cel mai vizibil al legturii dintre neamul ctitoruluj i
biserica ctitorit era faptul nmormntrii n cupri nsuj bisericii.
In toate bisericile noastre vechi, nu numai c numele cti torilor este
scris n pisania de piatr care se aaz deasupra uii de intrare n
biseric, la exterior, nu numai c portretele lor snt zugrvite, n
interior, pe pereii din dreapta i stnga aceleeai ui, dar pn i
oasele" lor snt astrucate" n tinda sau pronaosul bisericii, acoperite
fiind de asemenea cu o lespede de piatr purtnd inscrip ii uneori pe
larg lmuritoare asupra vieii ctitorului
6
.
Actul de donaie al ctitorului, fcut fie inter vivos, fie testamentar,
prevede de aceea deseori, n mod fi, obligaia pentru mnstirea
donatar, a nmormntrii n cuprinsul bisericii.
Astfel de pild :
n 15421287 Ptru prclab d mnstirii Arge jumtate din averea
lui ca s aib nmormntare n sft. mnstire mai sus zis".
n 1545/334 ignua a dat de bunvoie sft. mnstiri i s-a
clugrit i a fost ngropat n sft. mnstire".
n 1569/379 mnstirea Glavacioc are averea lui Hamza, banul de
la Obislav, dat fiind c acestui neam de-a adus trupurile lor din
cetatea Bucureti, de i-a ngropat la sft. mnstire, la Glavciog".
n 1579/428 Stan logoft, la moartea lui, las bisericii Vecinii lui
Manea" ocin n Stoeneti : el a lsat cu blestem ca s-l
nmormnteze n acea sft. biseric i l -au n- mormntat n tinda
bisericii nuntru, cum trebuie, ca pe un om bun i l -au scris la sft. i
marele pomelnic, ca i pe ali ctitori".
9
Ceea ce formeaz, de altfel, un important izvor de informaie i
s
" toric (vezi N.
I o r g a , Inscripii din bisericile Romniei, adunate, adnotate i publicate de N. Iorga,
Bucureti, 1905).
176
n 1579/437 : i eu am pus blestem ca s-mi zac oasele niele la sft.
episcopie la Buzu, iar averile i ocinele mele fie la sft. episcopie ca
s fie pomenirea mea n vecii ve-
cilr-
n 1585/193 Petru cel btrn, murind, las episcopiei Buzu o cas
i o vie. i eu episcopul Luca cu toi fraii mei l -am ngropat n sft.
episcopie i l-am scris la sft. jertfelnic, mpreun cu sfinii ctitori".
n 1597/282 : s fie ocin mnstirii" (Izvorani) toat partea lui
Muja, fratele lui Detco clucer, care este ngropat n pridvorul bisericii,
orict se va alege", fiind cumprat de domnie i druit mnstirii.
n 1598/345 jupan Udrea, mare arma, d mnstirii din Dealul
Trgovitii o serie de sate, punnd condiia iar d voi peri eu la rzboi
i carii den clugri nu vor cuta trupul meu s-l ngroape n sfnta
mnstire, s fie proclei i s fie desprii de sft. mnstire".
n 1601/21 : Deci atunci cnd au vrut s piar, el au chemat
clugrii de n sft. mnstire mai sus scris, d i-au nvat cum l va
ngropa la mnstire i au dat aceste sate mai sus scrise s fie
mnstirei i lui poman n veci. Deci l-au luoat clugrii de l-au dus
cu mare cinste la sft. mnstire de l-au slujit i l-au ngrupat n
mnstire, cum a zis la moartea loi".
n 1615/333, Drosul postelnic i jupneasa lui, Rada, l- snd
mnstirii Couna sate, cer s fie clugrii i singuri de la sft.
mnstire s ia trupurile acestor boieri ca s-i ngroape i dup
moartea lor s-i grijeasc clugrii cu toate pomenile ce va trebui".
n 1616/6 : Deci cnd a fost acum la moartea ei, ea nsi
1
a dat i
a lsat cu limba ei acel sat i acel vad de moar mai sus zis la
mnstirea sa, cum s-a zis mai sus, care a fost ntemeiat i ridicat de
strmoii i prinii ei, de i-a ngropat acolo, unde zac i oasele
prinilor i strmoilor, ca s-i fie de pomenire pentru sufletul ei i al
prinilor ei".
177
SOCIOLBUC
In 1617/116 Calivit clugrul de o ocin la moartea lui, la
mnstirea lu Ciulan, unde-i zac oasele".
In 1617/121 : s s tie c s-au pristvit jupania Stanca, nora
Iscrului logoft. Dup aceia, ia s-au ngropat la aceast sft. mnstire
i au lsat la moarte nite moi ale ei i nite igani..."
n 1617/129 : i cnd a pierit Udrea banul de sabie, n zilele lui
Simion Voevod, iar Udrea banul a strigat atunci cu glas tare c aceste
mai sus spuse sate i dedine s fie toate ale sftei mnstiri i s nu aib
amestec nimeni dintre rudele lui. i s-a ngropat trupul lui la sft.
mnstire".
n 1617/150 : pntruc aceste moii ce-s mai sus scrise, le-au
nchinat ns Anca ce e mai sus scris, la moartea ei, cu sufletul ei ;
i s-au scris la sfntul pomelnic Anca i brbatul ei, Oancea ; i s-au
ngropat oasele lor n sfnta mnstire".
n 1622/99 : cnd a fost acuma n zilele domniei mele, Radul
postelnic, el s-a gndit, n inima lui, pentru dumnezeu, ca s le fac
pomana. Astfel a venit naintea domniei mele i naintea tuturor
boierilor de la curtea domniei mele, de a dat i a miluit Radul
postelnic, sft. mnstiri Strmbul, mai sus spus, cu locul numit
Crnior, cu ap i cu pdure i cu tot locul ct va ine pn n Baracie,
pentru sufletul lui i pentru sufletul prinilor lor ; i a artat
egumenului Leontie i stareului Sofronie locul unde se vor
nmormnta : n pridvorul bisericii"
7
.
n 1623/224 : Astfel, cnd a fost vremea lui de moarte, el a cutat
i a lsat cu limba lui, la moartea lui, s-l ngroape la sft. mnstire,
unde este ngropat i tatl lui, Oancea vornic i mama i sora sa i
toate rudele lui. Aa a lsat el toate dedinele lui, ca s fie sftei
mnstiri de ntrire, clugrilor de hran, lor venic pomenire".
7
Ulterior, n acelai an (doc. 147), aflm c la aceeai mnstire, dup moartea lui
Radul Florescu postelnicul, mama lui adaug satul Poiana Lung acestei mnstiri unde
zceau oasele lor.
178
SOCIOLBUC
\ deine n cuprinsul mnstirii mormntul ctitorilor era de altfel,
pentru mnstire, dovada deplin a drepturilor ei de stpnire asupra
averilor donate de ctitor.
Deseori deci, mormntul ctitorului inea loc de document autentic i
este invocat ca atare. nmormntarea n biseric
es
te de aceea
menionat cu acest neles i se aduce ca mrturie n diverse pri
succesoriale. Astfel :
n 1588/}81 Mnstirea Dealului are pr cu boierii Badea i Calot
care pretindeau c au cumprat ei partea doamnei Anca din satul
Ptrreti. Se constat ns c n mnstire snt ngropai copilul
domniei ei, Vlad voievod necatul, i nc i Vldu voevod,
printele lui Vlad voevod nnecatul" fiind nscrii i la pomelnic,
astfel c se d ctig de cauz mnstirii.
n 1622/197 mnstirea Mrgineni are partea de ocin a lui Stan
logoftul din Cpriori pentru c au dat -o el ; la sft. mnstire, nc
mai denainte vreme, pn a fost el viu i s-a ngropat n sft. mnstire",
lsnd ns jumtate din avere soiei lui, cu titlu viager.
Ait de important era acest fapt al deinerii mormintelor ctitorilor,
nct n cearta lor pentru acapararea de averi, mnstirile se certau i
asupra caselor ctitorilor, fiecare din mnstirile concurente luptnd s
pun mna pe ele.
Un caz, foarte pitoresc, de ceart ntre mnstiri pentru stabilirea
dreptului de a nmormnta pe ctitori, este cel din 1620/514 : Cnd au
fost acum n zilele domniei mele, iar printele egumen Iosif de la sft.
mnstire Simon Petri ce s-au zis mai sus, el a avut o glceav
dinaintea domniei mele la marele divan, cu egumenul Efrasim de la
sft. mnstire ce se numete Bolintinul, i au artat clugrii de la
Bolintinu
o carte a lui Ptru vod Cercel, fcut ru i sngerat. i au citit -o
ntr-ascuns ace carte, precum unde va fi zcnd trupul jupnesii Capiii
i oasele ei, la sft. mnstire, acolo ca s fie satele i iganii i toate
cte s-au zis mai sus, altul nimenea din neamul ei s nu fie slobod ca
s ea..."
179
SOCIOLBUC
Iar cnd a fost acum, prin zilili lui Patru voevod Cer cel, iar
domnia lui atunce au bgat mare mnie i urgie }
a
sft. mnstire a
Gheormii banul, din Bucureti, gramul aviaj Niculae ; el au gonit
atunci pe clugri de la sft. mnstire a Gheormii banul i nc i el au
ridicat zavistie pentru casele jupnesii Capiii de la sft. mnstire a sft.
Neculai. Deci el le-au mutat i le-au ngropat la sft. mnstire de la
Bolintin, numai pentru pizm. i au fcut Ptru voevod i carte fr de
cale i fr dreptate, precum ca s ie mnstirea Bolin- tinul toate
satele i moiile i iganii de s-au zis mai sus, partea jupnesii Caplei,
numai pentru pizma Gheormii banul .
O alta asemenea ceart din 16091374 i gsete ns o soluie
solomonic" : jupan Ruco portarul i jupneasa lui, Calea, daser
mnstirii Couna satul Povarul i igani, cu condiia ca la moarte s
aib s-i ngroape pe amndoi la sfnta mnstire Couna", ceea ce se
i face.
Au ns o copil, Stanca : Ia n-a murit, ce au crescut i au trit
pn au fcut i ia o copil".
Deci li s-au ntmplat moarte amndurora, i Stanci i fetei. Deci
nu s-au ngropat iar unde s-au ngropat prinii ei, n Couna, ci s-au
ngropat n sfnta mnstire de la Creeti, cu fata ei.
Iar dup moartea lor, s-au sculat clugrii de la Couna de au venit
cu pr naintea domniei mele cu clugrii de la Creeti".
Domnia hotrte, dat fiind c n mnstirea de la Couna s-au
ngropat prinii lor, iar n mnstirea din Creeti s-au ngropat fii
lor", ca satul i iganii s se mpart pe din dou ntre cele dou
mnstiri.
4. MNSTIRILE CA OBIECTE PATRIMONIALE PARTICULARE
Dar ceea ce formeaz o caracteristic a dreptului de ctitorie n
vechea noastr via social, e faptul c o astfel de
180
SOCIOLBUC
biserici sau mnstire ctitorit de un particular este socotit K intra n
patrimoniul ctitorului i al descendenilor lui,
t
t femei ct i brbai
8
.
^cest aspect patrimonial al ctitoriei este unul din cele mai
interesante ale problemei organizrii bisericeti, dat fiind ca
ase
menea
mnstiri" particulare nu implicau numai chel tuieli din partea
ctitorului, ci constituiau i o modalitate de
a
acumula venituri strnse
de la enoriai i mai ales danii din partea domniei. Din toate aceste
folosine, ntr-un chip sau altul, trebuie s se fi mprtit i ctitorii"
mnstirilor, cci altfel nu ar fi explicabil faptul c aceste mnstiri
ajung
a
fi considerate ca obiecte patrimoniale, putnd fi vndute i
cumprate, donate sau transmise testamentar.
Caracterul acesta, de proprietate particular, exercitat asupra unor
mnstiri este, pentru noi, destul de ciudat, dat fiind c stpnirea
particular asupra unor biserici a disprut din moravurile noastre. Dar
n veacurile trecute nenumrate documente ne fac dovada c bisericile
i mnstirile proprietate particular erau curente i se stpneau n
regim de uric.
Astfel, n Moldova avem n 1424/159 un act prin care Todor i Lie
capt un loc pe Tazlu ca s-i aeze i s ntemeieze o mnstire, s
le fie lor uric de ctitorie, neclintit, lor i copiilor lor i ntregului lor
neam, n veac.
8
Pn aproape de zilele noastre, drepturile de ctitorie au format o- biectul unor
procese patrimoniale. Vezi, de pild, Tom a C. B u 1 a t, Dreptul de patronat n biserica
ortodox romn, 1938, cu privire la cearta dintre descendenii unui episcop i o mnstire
asupra proprietii schitului Goleti. Cu prilejul clugririi lui, episcopul fcuse un schit
pe moia mnstirii Cmpulung, pe care-1 afierosise metoh mnstirii. Succesorii lui
revendic ns proprietatea schitului. n 1811 aceast pretenie a succesorilor este
reapdns prin judecat.
Vezi i Ion N d e j d e , Dreptul de ctitorie <&L femeilor coboritoare din ctitori i al
cobortorilor prin femei; cu prilejul procesului pentru dreptul de ctitorie la biserica boerilor
Creuleti din Bucureti, Bucureti, 1910. O lung i savant pledoarie avocia'., n faa
instanelor judectoreti din plin veac al 20-lea !
181
SOCIOLBUC
C asemenea ctitorii implicai i venituri, ne-o arat
Uri
document
din 1429/87, prin care Alexandru cel Bun doneaz soiei lui, Marena,
mnstirea de la Vinov ca s-i fj
e
uric cu tot venitul", cu
folosinele care ascult de aceast mnstire, ei i copiilor ei, iubitul
nostru Petra i altor fi{ i fiice ale noastre, care vor fi din doamna
Marena,
?
i copiilor lor i nepoilor i strnepoilor, neclintit i neatins
niciodat n veci.
Asemenea ntriri n regim de uric ale unor mnstiri j ale averilor
lor, n favoarea unor particulari, precum i simplele meniuni ale unor
mnstiri" figurnd printre diversele avantaje economice ale unor
sate, snt relativ multe.
Astfel : n 1434/134 Popa Ioil capt o pustie la Crli- gtura", s-
i fac mnstire". Aceasta s-i fie n veci, ne micat i de asemeni i
fiului su Giurgiu i copiilor lor i ntregului lor neam, n veci . i sub
uric s nu dm aceast mnstire altuia, nimnui, n veci".
n 1437/140, Dragomir i Simeon capt ntrire pentru satul
Ciulineti, menionndu-se c i mnstirea cu viea" le este uric cu tot
venitul.
n 1444/241 Popa Toader din Brlad are pe Lahova unde au fo:st
mnstire a fratelui su", uric cu tot venitul.
n 1456/347 Jurj Ioilevici, descendent din popa Ioil menionat n
actul citat anterior, continu a avea satul Oneti, la Crligtura, i cu
mnstirea.
n 1458/360 Mruca, giupneasa lui Negril, are la fn- tna
Horgi, unde au fost mnstirea ttni-su", un loc de prisac.
n 1473/470 Corlat are Poiana Muscelului, cu mnstirea", uric cu
tot venitul.
n 1475/477 Pan Mihul i fraii lui au satul Durneti, cu mnstirea
de la Durneti, uric cu tot venitul.
n 1546/430 strnepoii lui Bucur Dan au satul Bucureti, ou
mnstirea n Lunc".
182
SOCIOLBUC
Uneori aceste mnstiri, n urma unor alegeri de pri, se
a
fla n
stpnirea unor boieri doar cu o cot-parte de jumtate.
Astfel n 1468/433 Marena, cneaghina lui Pan Ivanco praevici, vinde
domnului jumtate din satul Maeui pe Suceava" cu jumtate din
moar, jumtate din mnstire i jumtate din tot hotarul".
Iar n 1490/123 Isaia din Rctu are jumtate din mnstire care este
la gura Dieneului.
Aceste mnstiri particulare se pot i vinde, aa cum e cazul n actul
citat anterior, din 1468, cnd domnul cumpr
o jumtate de mnstire. Pot ns cumpra i ali boeri. Astfel :
n 1415/42 i 244 mnstirea Humor artat a fi mnstirea lui Pan
Ivan vornic" apare n 1445 ca fiind a domniei.
n 1446/259 Dragomir Oel capt ntrire pentru satul Botianii, care
sat i mnstire" i-au fost vndute de verii lui.
n 1460/374 Ivul Voinescul are satul Voineti i cu mnstirea, pe
care le-a cumprat de la Ion i de la Petric, uric cu tot venitul orict
ine de acel sat i de aceast mnstire".
n 1490/128 urmaii Strostetilor vnd satul Macictetii i
mnstirea satului aceluia".
n 1490/129 nepoii lui Iaco vnd Voitinul unde a fost mnstirea
lor".
n 1491/148 Duma i neamul lui vnd Mnetii i m nstirea".
n 1493/172 urmaii lui Negril vnd Oidetii i cu m nstire n
acelai hotar".
n 1518/123 o mnstire a Turbatului ce se numete acum Brusturi"
fusese cumprat de Paco, de la nepoii lui Turbatul, n vremea lui
Alexandru vod.
183
SOCIOLBUC
n 1519/134 Jurj Oel cumpr de la vrul su, Stanciul, satul
Bozianii cu mnstirea (cf. actul anterior din 1460).
n 1526/197 i 1528/245 Bogdan are un sat cu mnstire pe Albiana
i nc un sat Giceni i cu mnstire pe care l cumprase printele
domniei mele tefan voevod, de la fiii lui Toma Mi tutei".
n 1533/530 domnul cumpr de la Corlat satul Berchise- tii cu o
mnstire, pe care o druiete mnstirii Moldovia. Aceeai situaie i
n ara Romneasc : n 1517/131 D domnia mea aceast porunc a
domniei mele sfintei mnstiri a jupanului Drghici din Cricov, ca s-
i fie satul Secreanii tot, cu ocina, ct este partea lui...". n plus, locul
de un metoh al sfintei mnstiri".
n 1534/161 s-i fie lui igulea cu fiii si i cu fiicele sale
mnstirea din valea lui Purcel. Iar ceilali oameni din ceata lui s nu
se amestece, ci s fie a lui igulea cu fiii si ".
n 1579/457 Stoica, fost mare postelnic, are biserica, casele i
ocina din Modruzeti i Crpeti".
n 1593/80 D domnia mea aceast porunc a domniei mele
cinstitului dregtor al domniei mele, lui jupan Mitrea, fost mare
vornic, i jupaniei lui, Neaga, ca s le fie sfnta, dumnezeiasca
mnstire, anume Tisu, pentru c aceast mai sus zis mnstire a fost
de motenire, zidit i fcut de bunicii jupaniei Neaga vorniceasa".
n 1615/540 mnstirea Stneti a fost zidit din temelie de
bunicii rposailor dregtori ce se ohiam Buzeti, anume jupan
Mogo banul i fiul su Mogo Sptarul i Giura logoftul, nc n
zilele rposatului Io Petru voevod Clugrul, ce se chema Paisie, cnd
a fost cursul anilor 7045 (1537). Astfel au miluit ei pe aceast mai sus
zis mnstire cu sate i cu igani i cu averi i cu vite, cu ceia ce
stpneau. Iar pe urm au tot fost aceast mai sus zis mnstire din
neam n neam urmailor din neamul lor, pn ce s-a ntmplat i
Buzetilor s se odihneasc din aceast lume. i au rmas aceast mai
sus zis mnstire n stpniria jupaniei Maria, marea bneas a
jupanului Ianache Catargiul, marele ban al
184
SOCIOLBUC
Craiovei* i a fratelui ei, jupan Radul postelnicul, fiii jupanului Radu
Buzescud fost mare clucer".
n 1605!361 Drosul postelnicul nchin, mnstirii Buco- vul)
mnstirea din Robaia cu toat moia i cu rumnii i cu tot venitul.
n 1615/348, Dobre judeul nchin mnstirea Jtianul la sf. Gora,
pentru c m-am nchinat eu, pentru blagoslovenii i pentru multe
pcate ale mele, cu partea mea, cu toat, de moia i cu via.
n 1617/94, o mnstire poart numele de a lui Andronie" i este
metoh al mnstirii numit Duco".
n 1623/286 ctitorii mnstirii De n Vale (n numr de 8) nchin
mnstirea lor, ca metoh, mnstirii Pogoniianii.
n 1625/475 monahul Pahomie, care m-am trudit pentru pcatele
mele de am fcut un metoh" la locul numit Jorelea, l nchin
Athosului.
n 1625/525 i 526, jupneasa Cheajna vorniceasa nchi - natu-mi-
am i eu mnstirea mea, ce se chiam Ezerul", la Athos.
5. MNSTIRILE CA SUBIECTE DE DREPTURI
PATRIMONIALE
Cu tot numele lor de mnstiri" este desigur vorba, n toate cazurile
citate n paragraful trecut, de simple biserici de sat
9
, fcnd parte din
patrimoniul boieresc i fiind supuse acelorai reguli de stpnire ca i
satele propriu-zise.
9
De altfel, n limbajul ritual popular al cntecelor de mort, sensul de biseric" al
cuvntului mnstire" se pstreaz : Bucur-te mins- tire, c frumoas Ploare-i
vine ; da nu vine s-nfloreasc, ci vine s putrezeasc !, se cnt mortului dus n
intirimul bisericii din sat.
n 1490! 128 un documegt spune clar c e vorba de mnstirea satului aceluia".
185
SOCIOLBUC
Iat dar c putem determina, pn acuma, mai multe straturi, de
origine divers, a acestor biserici de mir : mai nt; seria bisericilor
care aparin satelor nsele, adic a colectivi tilor steti ; apoi, seria
bisericilor din satele care cad sub mna boiereasc ; n sfrit, cele pe
care boierii le cldesc si ctitoresc pe seam proprie, ca paraclise i
gropnie particulare, fr legtur cu satele aservite.
Se cuvine s adugm acuma nc o alt categorie de m nstiri", cu
alt origine social, care nu snt a se confunda cu modestele creaii ale
colectivitilor steti i nici cu cele ale clasei boiereti. Aceast alt
categorie de mnstiri nu mai snt obiecte patrimoniale n mna unor
colectiviti steti i nici a unei clase boiereti, ci snt ele nsele mari
stpnitoare feudale, la egalitate cu cei mai mari dintre boierii rii.
Aceste mnstiri i au legat sorgintea i soarta, de domnie, adic
de organizarea statal. Snt mnstiri oficiale, am putea spune, cu
rosturi mai nalte, ierarhic superioare.
Mult vreme rosturile unei ierarhii superioare bisericeti i vor fi
gsit, i n rile noastre, aceleai dezlegri pe care istoria bisericii ni
le arat a fi avut curs n vremile cnd biserica cretin nu era nc o
biseric de stat. Hirotonirea preoilor nu putea fi fcut prin episcopi
cu rosturi de stat; ci doar prin episcopi pe care singur alegerea
popular a credincioilor i determina ca atare, alegndu-i dintre cei
mai btrni i socotii mai vrednici, din rndul preoilor obinuii. Nu
ne putem da seama, din lips total de informaii, cum se ntreineau
mnstirile" din epoca antestatal a rii Romneti i a Moldovei de
mai trziu. Formaiunile statale, n msura n care le putem numi
astfel, din acea vreme, aflate n prezena unor neamuri barbare" i
pgne (pecenegii, cumanii i ttarii) nu puteau s organizeze o
biserica cretin de stat.
Biserica oficial nu se putea deci nate dect o dat cu statul i
istoria ei este ntru totul paralel cu aceea a statului - De aceea
vicisitudinile celor dinti formaiuni statale autoh-
186
SOCIOLBUC
I
ne
se pot de altfel destul de sugestiv urmri, prin istoria
episcopiilor i mitropoliilor noastre
10
.
Iniial, centrele ierarhice canonice snt toate n afara hotarelor rii i
simpla lor enumerare arat care erau formaiunile de stat
nconjurtoare, camuflate n formele nruririi bisericeti, care, luptndu-
se ntre ele, se strduiau s prind n reeaua lor aceste ri, aezate n
calea tuturor rutilor" : formaiunile cu misiunea apostolic latin a
ungurilor, prin teutonii din ara Brsei, prin legatul apostolic creator
al episcopiei cumanilor, prin episcopii Severinului ; formaiunile
balcanice de rit ortodox : Trnova, Ohrida, Vicina sau Ipecul srbesc ;
formaiunile ortodoxe ale episcopiei de Cetatea Alb, cea din Haliciu,
cea din Perii Maramurului, precum i for maiunile de rit latin ale
polonilor i lituanilor.
Din acestea, s-au format mitropoliile noastre, foarte trziu,
episcopii rzbind mai nti ca simpli sufragani.
Nu e locul, pentru lmurirea problemei care ne preocup, s
insistm asupra acestui aspect al ei. Este necesar ns s subliniem,
ceea ce de altfel se tie, c recunoaterile politice ale statelor din acea
vreme erau paralele cu recunoaterile de ordin ierarhic bisericesc i c
jocul ntreg al rivalitilor de politic extern se resimte n sensul
apartenenelor canonice.
Abia pe msur ce domnia autohton se nchega, se putea dezvolta
i o ierarhie bisericeasc autohton, ale crei izvoare
10
Aspectele politice ale istoriei organizrilor bisericeti au parte de o literatur de
specialitate destuii de bogat. Vezi, de pild, N. I o r g a , Istoria bisericii romneti i a vieii
religioase a romnilor, 2 volume, Vlenii de Munte, 190.9 ; N. D o b r e s c u , ntemeierea
mitropoliilor, Bucureti, 1906; C. M a r i n e s c u , nfiinarea mitropoliilor in ara Roma-
ieasc i n Moldova, Bucureti, 1924; Aur el ian S a c e r d o e a n u , Ceva despre
mitropolitul Hariton al Ungrovlahiei (13721380), Bucureti, 1936 ; C. A u n e r, Moldova la
soborul din Florena, Bucureti, 1915 ;
1
d e m, Cteva momente din nceputurile bisericii romne, Blaj, 1902 ;
J
d e m, Episcopia
Milcoviei in Revista catolic", Bucureti, 1912; Io an f e r e n , Cumanii i episcopia lor,
Blaj, 1931; R o m u l u s G n d e a , f*
er
Katholizismus in der DonaU furstentiimern,
Leipzig, 1 9 1 7 ; R a y m u n d N e t z h a m m e r , Aus Rumnien ; Streichziige durch das
Land und seine Cescbichte, 2 volume, Einsideln, 1909.
187
SOCIOLBUC
snt ns, mcar ca nrurire cultural, tot n centre exterioare Micarea
de organizare bisericeasc pornete la noi pe calea indirect a unui ir
de creaii mnstireti cu vldici de schit ", patronai de ctre domnie,
dar asupra crora continu s-i exercite veleitile de supremaie
politic i centre exterioare rii
u
.
Aceste mnstiri al cror irag se ntinde de-a lungul Car- pailor,
alegnd locuri care nu snt numai prielnice unei viei mnstireti,
retrase de lume, ci i puncte strategice, ainnd psurile i locurile
obligatorii de trecere, pe care le puteau lu nevoie i apra, mnstirea
fiind n acelai timp o fortificaie i un loc de adpost pentru boieri i
averile lor, nu mai au nimic din modestele biserici de sat sau din
ctitoriile boiereti, ele nsele modeste.
Rostul lor politic i statal pretindea, n consecin, s li se asigure
cu totul alte mijloace de subsisten dect acelea ale unui simplu
venit popesc". Asemenea mnstiri snt deci nzestrate, nc de la
fundarea lor, cu o serie de averi pe care domnia le d din plin i care
constau nu numai n drepturi de participare la veniturile statului, ci i
n acordarea unor mijloace de producie proprie, de caracter feudal,
adic darea n stpnire a unor sate aservite.
n felul acesta, marile mnstiri domneti snt de la nceput create
dup asemnarea a ceea ce era n vremea aceea clasa boiereasc, fiind
deci echivalate social, integrate adic, n clasa social a boieri mii.
Mult mai trziu, cnd mitropoliile i episcopiile autohtone, acum
recunoscute canonic, vor ncepe a funciona, cnd o
11
Primele creaiuni muntene de asemenea mnstiri, Vodia i Tismana, de nrurire
srbeasc i athonit, ale stareului Nicodim, snt astfel ctitorite nu numai de domnii
notri, ci i de cei din Serbia i din Ungaria.
Vezi actele din 1406, 1418, 14)19, 1428 i 1444, n Doc. privind Ist. Romniei, B, ara
Romneasc, veacurile XIIIXIVXV, la numerele 33, 58, 60, 61, 76, 104.
188
lupt ntre clasa boiereasc i domnie va prinde chip, pentru a se
determina puterile lor reciproce n cuprinsul statului, vom asista i la
o lupt de rivalitate ntre mitropoliile i episcopiile cu caracter de stat
i ntre mnstirile de sine stttoare, stavropighii", imune fa de
mitropoliile interne, atrnnd exclusiv de patriarhie i mnstirile
boiereti, lupt care pn la urm va lua nfiarea modern a aciunii
de secularizare a averilor mnstireti din secolul al XlX-lea.
Din punct de vedere patrimonial, care ne intereseaz n studiul de
fa, toate aceste mnstiri nu mai snt, n tot cazul simple obiecte
patrimoniale ale unora sau altora, ci dimpotriv, subiecte de drepturi
patrimoniale.
Se distinge, n primul rnd, o susinut aciune a lor n scopul
extinderii unei reele de mnstiri i biserici de ordin secundar, aduse
la ascultare", fie sub form de metohuri", fie sub forma direct a
nglobrii lor n patrimoniul mn- stirii mam". Pe calea contopirii
de patrimonii, a nfririi", a cumprrii, a donaiilor i legatelor
testamentare, a afiero- sirii i nchinrii, mnstirile domneti, foarte
puternice, i creeaz adevrate latifundii de gen special, constnd
ntr-un bloc de aezminte bisericeti unite sub aceeai conducere i
ntr-un acelai patrimoniu, la care se aduga desigur latifundia
cealalt, a satelor aservite, de gen pur feudal, cu nimic deosebite de
latifundiile boiereti.
Mnstirile particulare mrunte dispar astfel, ncetul cu ncetul,
topindu-se n patrimoniile marilor mnstiri, sau caut a scpa,
nchinndu-se altor centre din afara rii.
SOCIOLBUC
IV
Formaiunile prestatale ale
,,ocoalelor domneti
Avem prea puine tiri cu privire la situaia social a ri lor noastre
n faza de constituire a domniilor pmntene, adic n vremea cnd
ultimele valuri de nomazi au putut fi mpinse spre est, printr-o aciune
de reconchist.
Snt de aceea de o extrem importan orice fel de informaii, orict
de rzlee, n legtur cu fenomenele sociale consemnate documentar
chiar i n acte trzii dac se dovedesc a nu se fi putut nate
ulterior ntemeierii domniei, deci a avea caracterul de supravieuiri"
din vremuri mai vechi.
Desigur, intrm astfel ntr-un domeniu de cercetare care nu mai
poate avea rigoarea lucrrilor istorice propriu-zise, silii fiind s
facem apel la ce ne nva sociologia comparata despre mecanismele
proceselor de transformare a structurilor sociale de la un tip de
ornduire social-economic la alta.
Ceea ce vom ncerca s facem, prin analiza uneia din marile
probleme, nc nedeplin clarificate, ale istoriei noastre sociale : cea a
ocoalelor domneti".
190
SOCIOLBUC
x. TEORI I MAI VECHI CU PRI VI RE
LA GENEZA OCOALELOR DOMNETI
problema ocoalelor" a fost analizat n istoriografia noastr mai
nti de George Popovici, acest istoric pe nedrept uitat azi
1
.
George Popovici pleca de la un text din cronica lui Ureche n care
se spune c Iuga vod (1.3931400) au desclecat orae prin ar,
tot la locuri bune i au ales sate i le-au fcut ocoale pe pregiur".
Interpretate mai nti greit, drept fortificaii" (Engel, Picot,
Xenopol), aceste ocoale" au fost socotite de ctre George Popovici
drept circumscripii administrative", cercuri teritoriale",
arondismente", denumite convenional de ctre el ocoale jugaene".
De fapt, greea Ureche cnd socotea c Iuga e cel care a creat
oraele Moldovei i deci i ocoalele lor. Greea i Popovici cnd
socotea c aceste ocoale" snt circumscripii administrative.
De altfel, greite snt toate teoriile care admit posibilitatea ca un
stat" s formeze orae" printr-un simplu act al voinei lor. In spe,
avem i posibilitatea de a dovedi c oraele din aceast zon snt
preexistente aa cum foarte bine socotete C. C. Giurescu, c n mod
sigur Iaii, Baia, probabil Suceava, iretul i Trgul Neamului i
poate i Bacul,
1
G e o r g e P o p o v i c i , Cronica lui Ureche despre ocoalele jugaene; n Convorbiri
literare", nr. 12, XXIV, din 1891. i Dimitrie Cantemir, n cap. XII al Descrierii Moldovei,
afirm c domnii, pentru cheltuiala curilor lor, i -au oprit toate oraele i trgurile din
Moildova, mpreun cu 12 sate de pe aproape". 12 sate" e o cifr fantezist. Iar
afirmaia c domnia i-a oprit" oraele i ocoalele lor corespunde teoriei juridice care
exista n epoca lui Cantemir, ideologie de clas potrivit creia domnia revendica un
dominium eminens" asupra ntregului teritoriu al rii, dnd boierilor sate i reinnid" pe
scama sa oraele. E o teorie interesant, dar necorespunznd cu realitatea.
191
SOCIOLBUC
Sascutul, Agiudul, Vasluiul i Briadul au precedat ntemeierea
statului
2
.
Chiar dac nu am avea informaii-documente cu privire l
a
problema
formrii oraelor noastre i indiferent de teoria p
r
j
n
care le-am putea
explica geneza - ceea ce depete marginile studiului de fa
cert este c o reea de orae, constatate documentar nc din primele
noastre documente statale, trebuie s aib un lung trecut.
i acelai lucru trebuie s-l spunem i despre formaiunea social a
ocoalelor" : i ele trebuie s aib acelai ndelung trecut i, ca atare,
chiar i n lipsa oricrui document care s ne vorbeasc despre ele,
geneza lor trebuie s fie admis ca provenind din epoci antestatale.
Un al doilea studiu nchinat problemei ocoalelor" aparine lui P. P.
Panaitescu. carc arat c oraele aveau n jurul lor un hotar economic
complex. Dup prerea sa, oraul vechi romnesc apare ca o mic
organizaie cuprinznd un centru urban nconjurat de moii i sat e, cu
o conducere unic, deosebit de a judeului i a inutului". Acest
teritoriu se numea n Moldova ocoI*> iar n ara Romneasc hota-
rul" sau moia" oraului... ranii cuprini n satele acestor ocoale
erau n genere erbii orenilor, dei uneori puteau fi rzei" sau
moneni".
Panaitescu, greete ns, printre altele, cnd confund moia" i
hotarul" cu ocolul" ; de asemenea, cnd socotete c n ara
Romneasc fenomenul social al ocoalelor" este similar celui din
Moldova.
Dar acest autor arat temeinic c, ntr-o prim faz, aceste orae i
ocoalele lor erau proprietate domneasc ; dei n teoria sa e vorba de o
prim faz" statal, nicidecum de o faza anterioar domniei. Intr -o a
doua faz, domnul cedeaz boierilor satele din ocolul oraelor, trziu,
ntr-o a treia faz, n
2
C. C. G i u r e s c u, Istoria romnilor, ed. a IV-a, voi. II, 1937, pp. 443455.

SOCIOLBUC
[ ! acul al XVIII-lea, cednd nsei oraele, procednd astfel l,
3
o
desfacere total a averii statului".
n ceea ce privete geneza acestor orae i ocoale, Panai -
I
eSC
u emite ipoteza c n jurul unor mici centre fiscale, mi litare i
administrative, care erau curile voievozilor i cne-
z
jlor dinainte de
ntemeiere, s-au strns negustori, venii n special dintre saii
ardeleni", pstrnd autonomia i obiceiurile lor din oraele de unde
veniser, localnicii fiind ns redui n erbie
3
.
Schema propus astfel este ns inacceptabil. Ea presupune
existena n Moldova a unor voievodate i cnezate autonome, uitnd de
faptul c aceast regiune era nc sub dominaie ttar i c deci
forma de organizare social de atunci nu putea fi att de simpl pe ct
admite ipoteza emis. Pe de alt parte, teza procesului social prin care
negustori de curnd venii reduc n erbie pe localnici este lipsit de
orice temei, att logic ct i documentar.
Un al treilea studiu al acestei probleme este cel din 1948 al lui
Aurel V. Sava, Trgul n vechea organizare administrativ a
Moldovei, rmas pn azi nepublicat
4
.
Fa de cele 17 ocoale pe care le identificase Popovici, Sava
numr 22 de ocoale, pe care le analizeaz din punctul de vedere al
vechiului nostru drept administrativ.
Dup prerea sa, existena ocolului nu este condiionat sau
subordonat existenei unui trg sau ceti. Ocolul este totalitatea
moiilor satelor domneti, grupate n jurul unei curi domneti,
oriunde s-ar afla o asemenea curte domneasc, n trg, n cetate sau
ntr-un sat oarecare". Propune deci a se da acestor ocoale numele de
ocoale domneti", terminologie care mi se pare corect.
P. P. P a n a i t e s c u , Interpretri romneti; studii de istorie eco- |
n
Mc i social,
Bucureti, 1947, capitolul Comunele medievale n Principatele romne, pp. 161'213.
' Manuscrisul mi-a fost ncredinat, spre utilizare, de ctre autor, n P
f
eajma
prematurului su deces.
193
SOCIOLBUC
Sava studiaz, de asemenea, aparatul funcionresc administrativ al
oraelor, precum i procesul social prin care, nce- pnd din veacul al
XVI-lea, domnia procedeaz la lichidarea acestor ocoale, sfrind, n
sistemul administrativ fanariot, printr-o cedare total pn i a oraelor
nsei.
n sfrit, trebuie fcut o meniune special pentru lucrarea recent
aprut a lui C. C. Giurescu, foarte erudit j precis, care trebuie
neaprat consultat pentru buna cunoatere documentar a problemei
5
.
Acest autor se mrginete ns la o strict exegez a documentelor,
ferindu-se de a emite ipoteze nesprijinite documentar. Dnsul constat,
de pild, c cea mai veche meniune documentar despre asemenea
ocoale este n actul din 1435, adugnd c ocoalele apar n acest
document ca instituii bine cunoscute, vechi, pentru care nu e nevoie
de alte lmuriri"
6
.
Fiind vechi" i prnd normale scriptorului documentului, ele par
tot astfel i exegetului strict.
lotui, ocoalele pun o problem. Fiind n mod cert o motenire din
vremuri antestatale, ntrebarea despre geneza lor nu poate fi omis,
mcar c lmurirea problemei nu poate fi obinut pe cale
documentar.
Dac istoricul strict este obligat a tcea, istoricul sociologizant e
dator s fac ceea ce am spus de la nceput, anume s caute a nelege
natura procesului social care a putut da natere ocoalelor, emind n
acest scop o ipotez ct mai verosimil, mbinnd ceea ce tim despre
aceste supravieuiri" din vremuri antestatale cu ntreg complexul de
informaii sociologice pe care ni le poate da cunoaterea legi lor
dezvoltrii sociale.
5
Q C. G i u r e s c u , Trguri sau orae i ceti moldovene. Editura Academici
R.S.R., Bucureti, 1967.
6
Ibidem, p. 141.
194
SOCIOLBUC
2. SATE DEVLMAE I OCOALE DOMNETI
Azi nu mai poate fi pus la ndoial afirmaia c, n rile noastre,
fundalul social al istoriei noastre este constituit clin existena n mas
a unor sate devlmae, care, ncetul cu ncetul i relativ foarte trziu,
cad n aservire feudal. Ceea ce nu mpiedic, ctui de puin, ca, nc
dinainte de ntemeierea statelor noastre, anume zone ale rii s fi i
nceput a intra n procesul care, n final, le va duce la cderea lor n
total aservire.
Printre aceste zone trebuie socotite i ocoalele domneti"' din
Moldova.
tim c n aceast parte a rii ne este semnalat o dominaie
ltrasc mult mai trzie dect n ara Romneasc. Ceea ce ne oblig
s plasm ntreaga problem a oraelor moldoveneti i a ocoalelor lor
n cadrul complexului social al unei stpniri nomade, exploatatoare a
unei mase de sate devlmae, dintre care, tim cu certitudine, multe
mai erau nc, n Moldova, aflate la stadiul extrem de primitiv al
organizaiilor duale"
7
.
Teoria ne nva c atunci cnd o ornduire statal de caracter
feudal se nate, ca n Occidentul francez, dintr-o anterioar ornduire
sclavagist, stpnul feudal ia n primire, prin cucerire, domenii"
sclavagiste gata constituite, in cadrul preexistent al unor organizaii
de stat, prezidnd la dezvoltarea n continuare a sclavajului n colonat
i apoi a acestuia n servaj.
Cu totul alta este ns situaia cnd ornduirea feudal se nate n
snul unei mase de sate devlmae aflate nc n faza organizrilor
gentilice, aa cum s-a ntmplat nu numai la noi, ci i la un numr
considerabil de popoare germanice i, m linii generale, la toate
popoarele slave", unde feudalis-
Vezi H. H. S t a h I, Contribuii la studiul satelor devlmae romnii, 3 volume,
Editura Academiei R.S.R., Bucureti, 19581965.
195
SOCIOLBUC
mul a aprut, dup cum se tie, ca rezultat al descompun
eri
,
comunitilor gentilice"
8
.
Aceast descompunere a comunitilor gentilice nu are
n&
^ loc ca
un proces social omogen, repetat aidoma n fiecare comunitate
steasc n parte, ci, dimpotriv, presupune for, marea prealabil a
unor puncte de convergen local",
n
care viitorul senior feudal
reuete s-i concentreze aparatul de constrngere, format din
elemente ale aristocraiei geni, lice, care, la rndul ei, presupune
existena unor confederri gentilice.
Cu alte cuvinte : pentru ca disoluia comunelor primitive s dea
natere feudalismului, este necesar s se produc mai nti o
difereniere ntre diversele comuniti steti, una dintre ele, n cadrul
unei confederaii, trebuind s capete rolul de central", n care
cetele" de lupt ale seniorului n formaie se nchid n snul unor
fortificaii.
n jurul unor asemenea centre, cteodat simple ringuri de care,
alteori tabere militare cu ngrdituri de pmnt i lemn, ba chiar ceti
propriu-zise, de zid, se dezvolt un hinterland de sate czute n
aservire.
Cci o asemenea central nu poate fi conceput fr hinterland.
Cetatea" nu este doar o cldire, ci este un fenomen de relaii sociale.
Cetatea medieval const din dou clase antagoniste : rnimea i
feudalii", adic un ora i hinterlandul su. Relaiile dintre ele
formeaz cheia pentru tot restul"
9
.
Viaa feudal care se creeaz aici, cuprinde deci, esenial, un
hinterland aservit, la care se adaug, n ora, o oarecare
meteugrime i negutorime, ceea ce poat e duce uneori la forme
locale de feudalism dezvoltat.
Asemenea centre locale feudale nu reuesc ns s-i constituie,
dintru nceput, domenii feudale" propriu-zise, adic
8
M. V. K o 1 g a 11 o v, Despre legea economic fundamental a feudalismului, n
Voprosi istorii", nr. 9, 1954.
* B. F. P o r n e v Esena statului feudal, n Studii", nr. 1, 1948, p. 115.
196
SOCIOLBUC
K
re
duc n aservire vastele spaii rurale dintre ele. Reeaua Jor
presrat ici i colo, ca puncte amplasate, la rscruci de j
rlirn
uri, la
vaduri, la trectori, n locuri strategice, ncepe prin a domina, feudal,
doar hinterlandul lor imediat, mr- _jnindu-se s controleze
prefeudal" masa satelor rmase libere". Libere", n sensul c centrul
feudal din preajma [or nu le poate pretinde, deocamdat, dect plata
unui cens, predarea unor plusproduse i, la nevoie, prestarea unor cor -
vezi, fr ins s poat prelua, n patrimoniul lor efectiv, hotarele
satelor, adic pmntul ca atare, principalul mijloc de producie al
vremii.
Soarta ulterioar a acestor centre feudale este urmtoarea : prin
dezvoltarea feudalismului i generalizarea lui, cnd deci marea mas a
satelor intr n patrimoniul clasei feudale, fostele hinterlanduri
urbane" dispar, topindu-se n mas.
n locul deci a unei reele de centre cu ocoalele lor, for- mnd petice
insulare ntr-un noian de sate exploatate doar prefeudal, se ntrete
statul, care pe de o parte ia n primire ntreaga suprafa a rii,
mprind-o abia atunci n circumscripii administrative, supunnd-o
unui regim de con- strngere uniformizat, iar pe de alt parte cednd
clasei boiereti fostele sale ocoale domneti, crendu-se astfel marea
proprietate funciar a feudalilor, pe de o parte i transformarea
productorilor direci n iobagi, oameni dependeni de proprietarii de
pmnt, pe de alt parte.
ce privete situaia rnimii, la nceput avem astfel de-a face
cu obti libere, care, confederndu-se, au nevoie de un centru. O dat
fortificat i ajuns reedin a pturii aristocratice conductoare,
cetatea este n continuare susinut de ctre rnimea liber i
narmat. Apoi aceast rnime este redus n aservire, relaiile
feudale nlocuind relaiile tribale anterioare. Acest proces social este
aproape simbolizat prin evoluia semantic a cuvntului iobag". Ini-
ial, prin acest termen, luat din fondul lingvistic turanic

SOCIOLBUC
care ne-a dat i termenul de boier, se nelegea ara
nu
i osta din jurul
unei ceti. Iobagiones castrorum, adic i bagii unui castel, erau
deci, la nceput, ranii liberi i
na
mai, pentru ca mai trziu, prin
iobag s se neleag ranu] redus n erbie
10
.
O variant a acestei scheme generale este cea n care satele
devlmae se afl exploatate de o armat cuceritoare strin, prin
intermediul totui al unei aristocraii tribale autohtone.
In aceste mprejurri, centrele fortificate pe cale de a se dezvolta n
centre feudale snt create de ctre grupurile sociale cuceritoare.
Uneori, ele aparin unor efi nomazi i grupului lor de ostai, formnd
un model i un ndemn pentru eventualii efi locali autohtoni, dac
acetia reuesc s alunge pe nvlitori. Deseori deci figura
clreului medieval se trage din aceti nomazi", care n acelai timp
se apr de nomazi prin castele ntrite, dup modelul castrelor ale
nii nomazilor"
u
.
4(
10
N. I o r g a, n Chestiunea Dunrii; istorie a Europei rsritene in legtur cu aceast
chestie, 1913, p. 54, spune : Avarul se ntlnete unde are de cules un profit, o vam,
unde are un vad ; acolo venea fr ndoial. Se ntlnea unde mai era un ora care
dinuia, unde se inea un blciu. Acolo se nfiina Haganul ca s culeag ce i se cuvenea.
Se mai ntlnete avarul ntr-un punct mai important sub raportul militar i unde se
aezau ostai n ceat, cum mai trziu ungurii aezau un numr dintre romnii notri, pe
care i numeau iobagiones castrorum, iobagii cetii, cuvntul iobag el nsui fiind
un cuvnt turanic" ;
I d e m , n Dezvoltarea aezmintelor politice i sociale ale Europei, vcd. I, 1920, p. 147 : i
iari, la rzboi snt ndatorai a merge aceia dintre membrii societii militare ungureti
cari, dup un exemplu luat de la pecenegi i cumani, formau pzitorii castelelor de
grani, aa-nu- miii iobagi cuvnt care a deczut, cci, de unde la nceput nsemna
cavaler, ajunge s nsemne erb, om legat de pmnt".
B a r b u C m p i n a studiaz, de asemenea, acest aspect al problemei n Apparition
des etats feodaux roumains, n Nouvelles etudes dhis- toire, Editura Academiei, Bucureti,
1955.
11
B. F. P o r n e v , Esena statului feudal, n loc. cit., p. 119>
SOCIOLBUC
Or, este absolut cert c aceasta a fost situaia special a jyjoldo
ve
i
:

clasa boiereasc autohton, gonind pe ttari, s-a
u
tut substitui
organizrii fiscale a acestora, prelund sistemul aflat n fiin, al
reelelor de centre" i vmi.
Oraele i ocoalele" lor nu au putut fi create deci de domnia
moldovean, abia n momentul nstpnirii ei, ci dimpo- I.
ir
jv au fost
cucerite i preluate de ctre clasa militar a desclectorilor
maramureeni, pentru a fi folosite n folo- propriu.
Dac, ntr-adevr, astfel s-au petrecut lucrurile, atunci va trebui s
avem confirmat : a) existena unor orae" n faza de stpnire
nomad a Moldovei, deci i a unor hinterlanduri aservite, adic a unor
ocoale" ; b) lenta topire a acestor ocoale, pe msur ce feudalismul
se va dezvolta, satele ieind din ocol" pentru a ajunge a fi cu ara".
3. INUTURI I OCOALE
Aadar, simpla existen a unor orae" aparinnd unei lumi care
nu era nc aceea a statului autohton moldovenesc constituie dovada
peremptorie a unui lung proces anterior de aservire, n cadrul unor
ocoale" existnd nc din vremea dominaiei ttare, pe care, la
constituirea sa, domnia le-a putut prelua i continua.
E vorba de o aservire", cci, nc o dat, cetatea" sau oraul"
snt organizaii sociale care nu se pot concepe fr de existena
simultan a unor hinterlanduri rurale exploatate, n general, asemenea
centre" snt centre de convergen" ale unor ntregi zone rurale.
Sensul acestor centre variaz ns dup tipul de ornduire social
crora le aparin : centrul Poate fi o central a unei confederaii
gentilice, poate fi centrala unui sistem de exploatare prin tribut, n
favoarea
u
nor cuceritori nomazi, sau centrala unei clase feudale se-
dentare autohtone. n epoca ntemeierii Moldovei, ca stat propriu-zis,
oraele nu puteau fi altceva dect centralele unei
199
SOCIOLBUC
exploatri de clas, exercitat de ctre feudali, autoht
0n
j substituii
nomazilor.
Dar aceast exploatare nu reuete iniial s se exercite deplin dect
n hinterlandurile imediate ale acestor centre fr s poat lua n
stpnire feudal ntreg teritoriul rii.
Dovada o avem n faptul c domnia Moldovei nu ajunge dect trziu
s organizeze administrativ ntreaga baz teritorial a rii, prin
crearea inuturilor", la nceput mrgi - nindu-se doar la sistemul
ocoalelor" din jurul oraelor, prim schi a unei preluri pe seama
statului a teritoriului rii. Din aceste centre domneti", cu ocoalele"
lor, pleac deci efortul de a cuprinde ntreaga ar, efort de altfel care
nu a dus niciodat pn la rezolvarea complet a problemei, anumite
regiuni, cum snt Vrancea i Cmpulungul Moldovenesc, reuind s-i
menin situaia lor independent fa de stat, trind, n continuare, n
cadrul unui sistem de relaii con- federal devlmae fr de clas
boiereasc local.
Dac am lua n considerare doar actele prin care domnia ntrete
sau distribuie clasei boiereti sate aservite, am avea falsa impresie c
toat ara constituie un imens domeniu domnesc" din care domnia
dona sate. Dar n regiunile mai sus pomenite, nu apar astfel de
documente, fa de ele, domnia neavnd alt putere dect de a le cere
un anume tribut periodic i o prestare de servicii, n principal militare.
Dar, mai mult dect atta : satele pe care domnia le d sau le
ntrete boierilor snt sate izolate, nicidecum domenii constituite
teritorial ca un singur bloc. Identificarea satelor nici nu se face, de
altfel, pe calea precizrii vreunei circumscripii administrative din
care ar face parte, ci doar prin precizarea unor detalii individuale.
Masa mare a satelor care apar n cele dinti documente moldoveneti
snt astfel identificate pe calea menionrii unor cnezi", juzi" sau
vta- mani", care sunt" sau au fost" n acele sate i, de cele mai
multe ori, prin determinarea poziiei lor geografice
12
.
18
Vezi H. H. S t a h ' I , Controverse de istorie social romneasca, Bucureti,
1969, Editura tiinific.
200
SOCIOLBUC
Q bun parte din ele se mrginesc s arate numele rului
e
care aceste
sate snt aezate. Se spune, de pild, n \}92l 2
13
: trei sate pe Siret :
sau, n 139313 un sat, n ara noastr Moldova, pe Suceava" ; sau, n
1398IA dou sate pe prul Pobrata" etc. Uneori descrierea geografic
e mai precis, satul fiind artat a se afla la gura unui ru, la
obria" lui sau la confluena a dou ruri.
E clar c asemenea procedee de identificare a satelor arat lipsa
unei organizri, pe circumscripii, a bazei teritoriale a arii.
E drept ns c snt i unele meniuni, cum de pild cea din
1437/178 : Srbii la Tecuci", sau cea din 1435, cnd llia spune lui
Sigismund c s-a mpcat cu fratele su tefan i c i-a dat, printre
altele : morile noastre de la Covurlui" ; sau, ntr-un act ulterior, din
1448/273 jumtate din morile noastre de la Covurlui, pe Prut", ceea
ce a putut fi interpretate drept o prim meniune sigur a inutului
Covurluiu- lui".
14
De asemenea, avem i documente n care se face
meniunea unor regiuni geografic determinate, cum de pild e cazul
satelor care ne snt artate a fi n cmpul lui Drago" la Grligtur"
sau la Tigheciu".
Cu toate acestea, nimic nu ne ndreptete s acordm acestor
regiuni geografice calitatea de circumscripii admi nistrative, clar
delimitate de ctre organe de stat. Dimpotriv, nu putem vedea n ele
dect rmiele unor formaiuni sociale strvechi, aparinnd unei
perioade confederale gentilice anterioare statului. Trebuie s inem
seama de faptul c era n obiceiul nostru, ca i n al slavilor, de a ne
stabili confe- derrile gentilice pe vi de ruri, servind pe vremuri
drept
13
Documente privind istoria Romniei, seria A, veac XIVXV, vo.
I, act. nr. 2, p. 2. Ne vom mrgini ncontinuare s citm documentele din aceast colecie doar prin anul lor, punnd n parantez numrul sub care figureaz acolo.
14
Cum interpreteaz, de pild, C. C. G i u r e s c u , care socotete i desetina Neamului" tot ca o dovad a existenei inutului Neam (Istoria romnilor, voi. II, p. 397).
201
SOCIOLBUC
ci de comunicaie natural. Orice determinare fcuta d
ec
- pe calea
numirii unui ru corespunde mai curnd unei dete
r
minri prin
organizaia social, care ea este cea care deter min ntinderea poriunii
de ru, adic valea, pn la inter, fluvii, de la un anume loc pn la altul.
Cu att mai mult s* impune aceast interpretare cnd numele geografic
ne trimite la un trecut despre care nu avem nici o tire, cum este cazul
vestitului cmp al lui Drago".
Aadar, dac asemenea numiri geografice vor fi avut i un rol
administrativ, acesta nu este neaprat de sens statal, ci doar
confederal gentilic : mai curnd trebuie presupuse aici organizaii
locale de genul Vrancei i Cmpulungului Moldovenesc dect
inuturi" statale.
Asemenea inuturi" organizate de ctre stat nu vor aprea n
istoria Moldovei dect destul de trziu.
n vechile noastre documente, doi snt termenii slavi care pot fi
considerai n legtur cu problema circumscripiilor administrative :
cel de AP^^d i cel de KOAOCTK.
De obicei ei se traduc prin inut" i prin ocol". Dar traducerile au
i ezitri; deci : incertitudini !
15
Nu este ns vorba numai de ezitarea
ntre doi termeni echivaleni, referitori la aceeai realitate social.
Problema de fond este mai grav.
n veacurile mai apropiate de noi vom afla n fiin o mprire
administrativ acoperind totalul teritoriului rii, care poart numele
de inuturi". Dar vom afla n paralel i o serie de sate carc ascult"
de anume centre, ceti", tr- guri" sau locuri", fcnd parte din
ocoalele" lor. inuturile acoper ara", pe cnd ocoalele" nu snt
dect teritorii restrnse, drepte domneti". ntre inuturi" i ocoale"
relaia este incert, dese fiind cazurile n care anume sate snt scoase
din ocol i date rii", sau invers, scoase din
15
C. C. G i u r e s c u traduce volostea" prin ocoale* ; dar adug: mai trzi u
acest termen ajunge s nsemne inut" (Istoria romnilor, voi
II, pp. 386 i 469).
202
SOCIOLBUC
L ra i nglobate ocolului. Dar dac aceast situaie dubl, n Ljr e
s e

P
ut e a u a
^
a
satele, unele umblnd cu ara, altele fascult nd de ocol", este
cert pentru anume veacuri, ntre- barea nelmurit rmne cea
privitoare la originea acestei ^uble situaii posibile a satelor, precum
i la semnificaia ei
social.
n cele mai vechi documente, aceste dou fenomene sociale
se

disting ntre ele foarte cu greu. Avem astfel urmtoarele document e
16
:
n 1408/173 ntlnim fraza: i storonii istoi volosti", pe care M.
Costchescu o traduce prin prile din acelai inut, iar Carpusul
Academiei prin prile din aceast voloste". E vorba de o regiune din
jurul trgului Romanului, despre care e deci greu a nelege altceva
dect c era aici o voloste.
17

Mai apar, ca centre administrative de care in" sau ascult"
anumite sate, formaiunile sociale ale unor centrale militare ale
domniei. Astfel, n 1432/110 steagul de la Tu- tova", n 1434/138
Curtea din Iai", n 1437/173 cetatea noastr Suceava" etc. Acestea
aparin n mod clar sistemului cu origini prestatale, ale centrelor
fortificate, cu hinterlandul lor, nu unei mpriri administrative a
statului.
Dar un prilej excepional de a ne lmuri ne este dat n ' 1434 : Ilia,
mpcndu-se cu fratele su tefan, i d acestuia
o zon din Moldova, anume cea care va constit ui ulterior ara de
Jos". Printr-o scrisoare adresat lui Vladislav al Poloniei, Ilia d o
descriere a teritoriilor pe care le-a cedat lui tefan.
16
nlturm actul din 1399/6 n care e citat inutul Trotuului", cci actul e un
regest trziu, deci inutilizabil n spe.
17
M. C o s t c h e s c u , Documentele moldoveneti nainte de tefan cel Mare,
voi. I, act. nr. 21, p. 60 i Documente privind Istoria Romniei, seria A, veac XIV
XV, act 21, p. 17.
nlturm i actul din 1429, de asemenea pstrat doar n suret trziu, care vorbete
de satuil Ptruii la Suceava, ocolul de sus, pe care M. Costchescu l
interpreteaz, pe drept cuvnt, n sensul c satul avea mai multe corturi, numite n
suret ocoale" (op. cit., voi. I, p. 255).
E deci vorba de un sat dual".
203
SOCIOLBUC
Dac n acea vreme, Moldova ar fi fost clar mprit a<J
ministrativ, n inuturi", ar fi fost simplu ca Ilia s ^ mrgineasc s
enumere inuturile" cedate lui tefan ;
S
au s arate mcar linia prin
care se tia ara de Sus de cea fU Jos.
Ilia procedeaz ns cu totul astfel. El spune c a cedat lui tefan :
o c e t a t e . c u vam i cu iezerele care atrn de aceast
cetatedeci un punct fortificat cu hinterlandul iui. i inutul de la
Tutova, de data aceasta un teritoriu administrativ propriu-zis. Apoi
trgul Brladului cu tot ccolul i morile de la Covurlui", adic tot un
trg, cu hinterlandul lui. i Oltenii", care par a fi fost o regiune din
sudul Moldovei, nspre grania cu ara Romneasc.
Ca atare, se enumera o serie de centre, distanate ntre ele, ceti,
locuri i trguri, cu ^hinterlanduri n jurul lor.
Sntem, deci, nc foarte departe de o mprire administrativ
complet a rii, pe inuturi. n schimb, sntem foarte aproape de faza
incipient, n care domnia se mrginete a prelua stpnirea ctorva
centre feudale izolate.
n ce privete inuturile" ca atare, ele ncep abia de aci nainte s
se cristalizeze
lS
.
Desigur c data primei menionri documentare a unor inuturi nu
corespunde n mod necesar cu data apariiei lor n realitate. Dar
reinem totui faptul c, chiar dup ce asemenea inuturi fuseser
nfiinate, identificarea scriptic a satelor a continuat, o bucat de
vreme, s fie fcut tot pe
18
Apar astfel urmtoarele prime menionri de inuturi" : Bacu (1435/139) ;
Neam (14361442/148) ; Suceava (1441/220) ; Trow (1446/412) ; Iai (1437/466) ;
Covurlui i Tutova (1495/205) ; Grligtura (1517/106).
In cronica moldo-polon, din 15641565, s: d o list a 24 de inuturi, .printre care i
Agiuid i Horincea (sudul inutului Covurluiului) care nu mai figureaz ns n lista de 22
de inuturi din documentul intern din 1591/5 (cf. Cronicile slavo-romne din secolele
XVXVI, edij
a
P. P. Panaitescu, Academia Romn, 1959, pp. 176 i 186, cu notele
respeotive).
204
SOCIOLBUC
c
alea tradiional a precizrii rurilor sau persoanelor stnd }n legtur
cu ele.
Astfel, de pild, n 14951205 un loc n pustie este identificat
tradiional : la fundul Covurluiului cu ap, ntre D- Jeti i ntre
Voineti. Cu toate acestea, n descrierea ocol - nica a hotarului
acestui loc pustiu", se menioneaz, printre altele, culmea
Jrvului, unde se desparte inutul Covurluiului de inutul Tutovei".
inuturile puteau, deci, s existe ; mai mult nc : s fie destul de
bine precizate pe teren, nct limita dintre ele s poat fi luat drept
punct hotarnic ; i totui ele s nu fie folosite la identificarea satelor.
Ceea ce confirm de altfel teza c scriptorii documentelor urmreau n
primul rnd s racordeze textul unui act nou, cu actul matc" iniial.
Nu e ns mai puin adevrat c apariia trzie a meniunilor despre
inuturi trebuie totui s corespund, n linii mari, cu o apariie trzie
a nsei inuturilor. E vorba deci de un fenomen relativ trziu, abia cu
puin nainte de mijlocul veacului al XV-lea, epoc n care domnia are
puterea de a prelua administrativ ntreaga ar a Moldovei, printr-un
aparat funcionresc, capabil s acopere toate inuturile", fr a
terge totui tradiia strilor sociale mai vechi, cnd asemenea inuturi
nu existau i cnd identificarea satelor se fcea pe cile empirice,
motenire a vremilor trecute.
Printre aceste moteniri" trebuie ns socotite a fi, n primul rnd,
ocoalele" domneti, asupra crora ne vom opri.
4. REEAUA ORAELOR CU OCOALE
Dac am examina cartografic distribuia teritorial a acestor ocoale,
am putea vedea n ce msur reeaua lor acoper teritoriul rii.
Constatm c situaia acestei reele nu este desigur cea
lr)
iial.
Ocoalele unor vechi orae, deczute, nu mai apar :
205
SOCIOLBUC
Baia, Trgul Putnei, Trgul Sratei, Scheia nu mai
Altele snt desigur noi : Roman .a.
Reiese totui clar c luarea n primire a ocoalelor" Se
concentreaz n Moldova de Sus, ara de Jos fiind rtiai goal de
asemenea formaiuni strvechi.
Complet goal de orae cu ocoale rmne toat regiunea Putnei i a
Trotuului, precum i cea a Cmpulungului Moldovenesc.
Locurile de amplasare teritorial a centrelor acestora cu ocoalele
lor snt chiar astfel alese, nct s poat bara marile drumuri de
transporturi : calea magistral a iretului i cea secundar i mai trzie,
a Brladului.
n afar de orae" i de un grup important de ceti" propriu-zise,
cele mai multe exterioare, apar i o serie de centre domneti de
interes economic secundar : Hrlul i Cotnarii, cu podgoriile i Renii
cu pescriile.
5. MOIA ORAULUI l OCOLUL ORAULUI
n ceea ce privete ocoalele" oreneti, credem c este necesar s
nu fie confundate cu hotarul oraului". Snt aici dou fenomene
sociale cu totul deosebite, pe care analiza trebuie s le disting, n
ciuda faptului c terminologia vechilor noastre documente este, i n
aceast privin, echivoc.
Un prim fenomen social, comun att oraelor ct i satelor, comun
adic oricrei aezri umane, este cel al hotarului , adic al trupului
de moie care nconjur centrul aezrii.
Am avut prilejul
19
s descriem pe larg n ce constau astfel de
trupuri de moie i am vzut c ele erau integrate unor complexe
teritoriale", unele nsurrite", altele rotunde", i c, snul lor,
cunoteau o zonare economic i o zonare juridic.
H. H. S t a h 1, Contribuii la studiul satelor devlmae, voi. I.
era strict indispensabil pentru
ofjce populaie care i trgea mijloacele de hran din munca
agricol direct.
Trupurile de moie steti snt de aceea de la sine dove-
dite. n ceea ce privete oraele, este de asemenea ndeobte
tit.it c aveau i ele trupuri de moie, puse n valoare direct
prin munca unei pri din populaia oraului.
Un ora, ca centru feudal, cuprinde categorii de populaii diverse :
unele nu erau direct productoare : armat, slujito- rime domneasc i
boiereasc, formnd curile" domneti i boiereti ; altele erau
specializate n alte ramuri economice dect cele agricole :
meteugarii i negustorii.
Dar n jurul oricrei ceti sau ora, exista, n posada", adic n
suburbii, o populaie care se ocupa cu creterea de vite i cu
agricultura, fie exclusiv, fie n paralel cu anume rosturi oreneti.
Oraul ca atare, cu ntreaga lui populaie neproductoaxe, cu
nevoile mereu sporite ale curilor" feudale, cu nevoile otii pzitoare
a cetii, nu se putea hrni cu ceea ce producea hotarul" lui. De
altfel, rostul nsui al oraului-cetate era de a adposti o clas de
exploatare feudal, avizat a tri pe spezele unei mai mari mase de
populaie aservit. Ceea ce se putea produce n cuprinsul hotarului
orenesc, prin munca direct a orenilor, era deci departe de a
acoperi nevoile feudalilor.
De aici necesitatea aservirii unui hinterland, adic a unui grup de
sate care s depun munc direct i s predea o cot parte din
plusprodusele obinute. De asemenea, nici la construirea i
ntreinerea fortificaiilor, populaia oraului nu putea face fa,
feudalul trebuind s recurg la munca rnimii din hiterlandul
oraului.
Hotarul" oraului sau al cetii, este deci altceva dect ..ocolul"
lui.
S analizm cteva cazuri concrete care s ne fac dovada acestui
lucru.
i Ci ci vf r
e
xist F Un astfel de trup de moie
SOCIOLBUC
n 1592/76, Aron Vod d o carte mnstirii Neam ca s-i apere
ntregul hotar, ct a fost hotarul cetii Neam de la gura Frcaei pn
la gura Largi i drept peste Bistria la izvorul Direptul i dealul
Hurduga", pe care mnstirea are a-1 stpni n regim de branite.
E vorba aici de trupul de moie al cetii.
Cetatea Neam avea ns i un ocol, al crui hotar era cu mult
mai vast, cuprinznd hotarele satelor Bloeni j Grai de pe prul
Neamului (1589/214), Slitea (1579/46), Trpeti i Jurjeti, pe
Topolia (1586/591), Vntorii (1607/119), Brtuletii (1616/49), care
toate n vremili vechi, au fost drepi domneti asculttoare de cetatea
Neamului" cum spune documentul din 1569/214.
Oraul ca i satele din ocolul lui i aveau, aadar, fiecare n parte,
hotarele lor deosebite. De pild : n 1613/219 tefan Toma d
mnstirii Sf. Ilie o bucat din hotarul satului chei, care este din
ocolul trgului Suceava". Se d ocolnia acestei buci de pmnt, cu
care prilej, n cuprinsul aceluiai act se face amintire de o piatr
unde se mpreun cu hotarul trgului". Trgul are deci un hotar" i ,
deosebit de acesta, are i un ocol". Satul chei este n ocol, dar are i
el un hotar, deosebit de hotarul trgului de al crui ocol ascult.
Tot astfel, n 1507/48 nepotul lui Dan, vinde altor boieri, din uricul
bunicului su, un sat la Salce, mai sus de hotarul trgului Tecuci, dar
deosebit de ar, ct s-a luat n hotarul trgului Tecuciu". Textul e
destul de confuz, dar se lmurete n continuare, cnd se spune : iar
hotarul acestui sat care este la Tecuciu, la Salce, unde a fost Ilia, mai
sus de hotarul trgului Tecuciu, dar n afar de ar, ct s-a luat n
hotarul trgului Tecuci, s fie dup hotarul vechi pe unde au folosit
din veac".
S-a luat deci pentru trgul Tecuci un sat, care nu mai este cu ara",
ci este al oraului, adic al ocolului. Satul la Salce, cu hotarele lui
tradiionale, se afl mai sus", deci dincolo de hotarul trgului.
208
SOCIOLBUC
r

De aici, o concluzie : hotarul oraului" era intr-adevr
I o centur teritorial nconjurnd oraul. Dar ocolul oraului" putea
foarte bine s fie alctuit dintr-o colecie de sate, care nu numai c
aveau trupuri de moie proprii, dar nici mcar nu trebuiau neaprat s
fie contigue ntre ele i nici s nconjure neaprat oraul, ca o centur
deplin.
Domeniile feudale apusene snt ntr-aldevr circumscripii
administrative, ele cuprinznd teritorii vaste, dun seul tenant", cum
spun francezii. Dar ocoalele oraelor noastre nu snt astfel de domenii,
ci doar latifundii feudale, alctuite din sate rzlee, cuprinse pe
apucate. Ele formeaz adic o unitate patrimonial, dar nu neaprat o
unitate teritorial. Aceasta este, de altfel, i caracteristica tuturor
latifundiilor boiereti i mnstireti nscute prin hazardul
acaparrilor succesive de sate devlmae, iar nu prin cucerire de
domenii sclavagiste.
Fenomenul de baz, cel strvechi, al ocoalelor", va fi fost, poate,
cndva, un hinterland urban ceva mai compact. Dar n epoca n care
apar documentele, aceste ocoale domneti se aflau destul de sfrticat e.
Satele din ocoalele oreneti, de caracter domnesc, din Moldova,
aveau desigur tendina s se aglomereze n jurul oraelor, grupndu-se
ct mai aproape de centrul lor, cetate, curte sau trg. Cum spune un
document hotarnic din 1610/408, acele sate pre acolea au fost de
ocolul Neamului". Sau, cum spune actul din 1551, ele snt de prin
pre- giur. Dar ele snt numai pre acolea", de prin pregiur", fr s
constituie neaprat un hotar compact, nconjurnd oraul, ca un singur
bloc teritorial.
Exist desigur i asemenea cazuri. Vasluiul, de pild, i vede mrit
ocolul printr-o cumprare masiv a 17 sate, pe care o face tefan cel
Mare n 1491/150, dnd i o descriere a ce este hotarul trgului
nostru, al Vasluiului i celorlalte tuturor satelor i sil etelor", hotar pe
care l i nsemneaz pe teren prin movile.
205
SOCIOLBUC
Idn Bogdan studiind acest hotar l socotete a fi
(iUn
teritoriu imens
ntinzndu-se spre nord cale de c. 16 km i spre sud de c. 1012 km
i spre vest tot atta".
20

Dar Vasluiul este un caz, excepional, de creare trzie i artificial,
a unui ocol domnesc, printr-o expropriere masiv ?. satelor din jur.
Ocolul unui ora putea s aib sate la distane cu mult mai mari
dect cele ale Vasluiului, care atrgeau atenia lui Ion Bogdan.
Astfel, Brladul avea n ocolul su satul Rnzeti pe Prut, care era la
40 km distan de trg. E greu de conceput c ocolul acestui ora va fi
fost constituit dintr-un teritoriu nconjurtor cu o raz att de mare. De
altfel, faptul c n hotarul unui ocol puteau s existe, intercalate,
hotare de sate care nu aparineau ocolului, este dovedit documentar.
Astfel, n 1495/194 hotarnica oraului Brlad, fr a pomeni
termenul de ocol", menioneaz totui pe toi oamenii sraci din
toate satele ce ascult de acel trg i snt aezai pe hotarul lui.
Hotar aici se refer la hotarul ocolului", al tuturor satelor care
ascult de trg. Ar fi deci de luat n sensul de limit exterioar" a
ocolului. Dar acelai act confirm faptul c domnul cumpr satul
Ivancea de la Ttarca care e aezat tot nuntrul hotarului mai sus
scris", adic n interiorul ocolului. Acest sat i avea propriul lui hotar
stesc : iar hotarul acelei seliti s fie dup hotarul cel vechiu, pe
unde din veac a folosit". Iat dar un sat boieresc, aflat n interiorul
unui ocol domnesc, pe care domnul l cumpr i -l include n ocol.
De asemenea, e foarte greu de admis c alipirile i des- lipirile din
ocol se vor fi fcut exclusiv pe limitele externe ale ocolului. Domnul
vindea i cumpra satele ca pe nite
20
Ion B o g d a n , Documentele lui tefan cel Mare. voi. I, p. 487, Buc., 1913.
210
SOCIOLBUC
piese autonome, lipindu-le sau deslipindu-le de ocol, indiferent de
faptul c erau aproape sau departe de ora, contigue sau necontigue cu
hotarul propriu-zis al oraului, desprite de ora sau chiar prin alte
hotare boiereti, mnstireti sau libere.
Radu Mihnea vinde, de pild, n 16/7/170 i 177, satul Mreeni,
care se afl n mijlocul ocolului trgului Vaslui, ntre Trg i satul
Fereti situat pe limit.
Socotirea ocolului drept o centur compact teritorial i deci
confundarea lui cu hotarul" oraului ni se pare a avea drept sorginte o
greit interpretare a terminologiei noastre vechi.
Termenul de ocol" avnd n limba actual nelesul de cerc", de
ceva care ocolete", dnd roat de jur mprejurul unui punct central,
ocolul domnesc" a fost interpretat ca fiind o astfel de centur
teritorial nconjurnd oraul.
Dar prin ocol nu se nelegea n vechea limb romneasc numai
acest fenomen de nconjurare. Exist, de pild, un ocol al
Cmpulungului Moldovenesc", precum i un ocol al Yrancei", n
nelesul de regiuni cvasiautonome, cu drepturi privilegiate fa de
organizaia statal, adic n exact acelai neles pe care l are i
ocolul domnesc", adic de formaiune social cu situaie deosebit
fa de ar". Ocol" avea deci sensul de inere mpreun".
Dar indiferent de mprejurarea, n definitiv de importan
secundar, c aceste ocoale vor fi format sau ba o centur continu a
oraului, esenial rmne faptul c ocolul era alctuit din sate aservite,
pe cnd hotarul oraului nu.
i nc mai important este procesul de topire treptat a acestor
ocoale n masa general a satelor aservite care alctuiau regimul
general al rii.
Dup cum am mai spus, documentele ne pun n faa unui proces de
dizolvare a acestor ocoale. Ctva vreme existena
211
SOCIOLBUC
ocoalelor continu. Ba, ici i colo, anume ocoale se mresc prin
cumprri fcute de domnie, dornic s-i creeze un domeniu propriu
de sine stttor, ct mai puternic. Dar copleitoare snt totui ieirile
din ocol, lenta dispariie a domeniului domnesc, proces social att de
puternic vdit, nct ne duce la certitudinea c ocoalele" snt rmi e
supravieuitoare ale unei anterioare viei sociale pe care organizaia de
stat a domniei celei noi le distruge, prin nsui efectul, voit sau
incontient, pe care l are sistemul de exploatare a satelor n regim de
aservire feudal.
Despre ocoale nu avem descrieri contemporane lmuritoare. Cei
care redactau documentele i ulterior nici cronicarii nu mai aveau
cunotina exact a istoriei lor sociale. Dispunem doar de acte rzlee,
unele prin care se alipesc sate la ocoale i altele cu mult mai
numeroase prin care se deslipesc sate din ocoale.
S le urmrim deci pe acestea.
6. ALIPIREA UNOR SATE DE OCOL
Ocoalele oraelor, pe care le concepem, aadar, ca hinterlanduri de
caracter feudal, preexistente ntemeierii statelor autohtone, au fost
luate n primire de ctre domnia cea nou a Moldovei n condiii
despre care nu avem nici o tire.
Ulterior, ns, putem urmri felul n care domnia adaug anume sate
la unele ocoale, n jurul unor centre urbane i curi domneti, dintre
care cteva snt de creaie trzie.
n aceast faz, alipirea de ocol a unor sate luate ca domneti se
face pe toate cile, ndeobte cunoscute, prin care domnii ajungeau a fi
stpni de sate : cumprare, schimb, confiscare pentru viclenie sau
desheren, protimisis pentru satele foste domneti i desigur i
confiscare arbitrar.
SOCIOLBUC
Un prim caz, destul de confuz, este cel din 1465/480, prin care se
ntrete slugii domneti Cozma, fiul lui Blo, ocinele lui drepte,
satele Bloeti pe Iuca unde este casa lui i jumtate din Tortoreti
; pe care aceast jumtate din Tor- toreti o vnduse Cozma sft.
mnstiri de la Bistria... pe 70 de zloi ttreti. i dup aceasta s-a
ridicat iari sluga noastr Cozma i a ntors aceti bani mai sus scrii
sfintei mnstiri de la Bistria, pentru c acel sat Tortoreti l-am luat
noi n hotarul nostru de la Piatra".
Nu tim n ce condiii a luat domnia acest sat n hotarul de la
Piatra. Probabil prin cumprare, de vreme ce Cozma restituie
mnstirii bani. Termenul de ocol nu e folosit.
O valoare excepional are documentul din 1491/150 deja citat, prin
care tefan cel Mare mrete vechiul ocol din jurul oraului Vaslui,
prin cumprarea a 17 sate de la 11 stpni, i anume :
1) Mnstirea Bistriei vinde domniei 3 sate, pe care le avea de la
un boier, ce i el le primise de la Alexandru cel Bun.
a) Crstoi, pe Racova, unde au fost Petru, feciorul Crstei.
b) Bilcarii, tot pe Racova, unde au fost Oan fratele lui Petru.
c) Curetii, tot pe Racova, unde au fost feciorul lui Nane.
2) Nepoii lui Fiere, anume 2 fete i 2 nepoi, un biar i o fat,
vnd satul Fereti unde au fost casele moilor lor Fiere, Patru i
Cozma Strein, care l aveau de la Ilie i de la tefan.
3) Popa Bil din Vaslui cu seminia lui, fii ai lui Bil cel btrn,
vnd un sat pe Racova, Pucetii, unde au fost Puc cel Btrn.
4) Groaz Robat, ficiorul lui Oan Ungurianul, frate cu leriz Beg,
vinde Rohaii, de pe Racova, pe care tatl su l avea de la Ilie i
tefan.
SOCIOLBUC
5) Toader Hasna vinde sate pe care moul lor le avea de la
Alexandru cel Bun, anume :
a) Baltenii, n gura Stebnicului, pe Brlad mai sus de Vaslui i
b) Deleni, de partea cealalt a Brladului
c) o silite Micletii.
6) Nepoatele lui Dmcu stolnicul vnd satul pe care Dmcu l
avea de la Alexandru, anume Mrenii, unde au fost Mare giudele,
pe Brlad, mai sus de Vaslui.
7) Nepoii lui tefan Mesehnea vnd un sat din sus de Vaslui, n
dumbrav, unde a fost casa moului lor.
8) Nepoatele lui Brudur vnd din ce a avut moul lor, de la
Alexandru : dou sate, artate sub un singur nume : Bru- duretii pe
Vaslui, din sus de trg, unde au fost satul a lui Drgoi i a Tomii"
(deci sate iniial gemelare, apoi scindate n dou sate distincte).
9) Nepotul Giurgii Rspop vinde un sat, anume Mrii pe
Vaslui, iar numile satului acestuia, cel vechiu, a fost Prinos".
10) Nepoata lui loanu Curiac vinde dou sate ntre Crasna i
Brlad, anume : Filipetii i mai jos de aceasta, n acelai hotar
Scuenii, unde a fost Stanciul Scuiul.
11) Nepoii lui te ful Giumtate i niamurile lor, nepoii lui Oan
Giumtate, vnd din satele date lor de Alexandru, un sat cu toate
cuturile lui, pe Brlad, unde au fost Baloinuii.
Domnul declar c a dat pentru toate aceste 17 sate suma total de
1490 zloi ttrti : i pltind domnia me tot deplin, ni -am culat i
am ntors i am supus i am lipit toate aceste de mai sus numitele sate
i siliti ctre trgul nostru Vasluiului s fie domniei mele uric cu tot
venitul i fiilor domnii mele" etc.
Snt i alte asemenea cazuri de cumpirare" dar i de schimb",
luare" de sate. Astfel :
n 1495/194, domnul cumpr de la un boier, i ntoarce", ca s
asculte de trgul nostru Brlad", o silite pe Tutova, anume Ivancea de
la Ttarca.
214
SOCIOLBUC
In 1507/58 domnul cumpr de la toi nepoii lui Onior vistier
satul Berindetii care este la gura Costinei, ca s fie satele domniei
mele, ce ascult de cetatea noastr de scaun Suceava".
n 1517/104 schimbnd i ntocmind, printele domniei mele
tefan vvd", ntoarce trei sate, ca s asculte de cetatea noastr". E
vorba de satele Cosaceui, Tricini i Strija- coui, pe care domnul le
ia n schimb pe Solone, de la toi nepoii lui C'lian" (datm
schimbul ca fiind fcut probabil n decada 1500-1509).
n 1576/ 88 satul Turda e luat de Ion vod cnd s-a luat i tot
Mileatinul i s-a dat s fie asculttor de Hrlu" (datam deci ntre 1572
i 1574).
n 1586/374 Petru chiopul confisc satul Climui din inutul
Soroca de la boieri vicleni care au venit cu sabia asupra domniei
mele i asupra rii domniei mele".
n 1587/416, Petru chiopul restituie lui Condrea Rugin o bucat
de hotar care fusese asculttoare de ocolul nostru de la Dorohoi i i-a
fost dedin i a fost luat de domnii btrni" (dat deci incert).
n 1593/90 i 91 se confirm dania fcut de Petru chiopul lui
Vartic a satului Lstoanii din ocolul Brladu- lui. Vartic l pierde n
viclenie ; n 1594/144 domnul confisc satul, retrocedndu-1 ocolului.
n 1600/345 Fundenii au fost luat mai nainte i dat s fie
asculttor de ocolul nostru de la trgul Roman". Boierul rscumpr
ns satul i domnul l restituie boierului (fara datare posibil).
n 1612
21
, mai 13, ntr-un document publicat de A. Sava dar
nereprodus n corpusul Academiei R.S.R. pan
21
A. S a v a , m s s . c i t a t , p. 41. Cazurile mai tmi pe care Ie citeaz Sava privesc
confiscri de sate n vederea mririi hotarului tr- gului, nu a ocolului, ca s aib
trgoveii unde s se hrneasc*.
215
SOCIOLBUC
Voico, mare logoft, se plnge c n zilele rposatului Ere- mia
Movil vvd., au avut gnd ca s fac cetate la Petire, i atunci multe
sate boiereti dinprejurul Petiriior le-au fost luate ?i le-au fcut s fie
ocol aceii ceti i a avut s le dea lor alte sate. Ci ntru aceia nu au
putut s fac acele schimburi cci l-au apucat moartea". tefan Toma
restituie deci satele (datm n a doua domnie a lui Eremie vod, n
16001606).
n 1616/21 Radu Mihnea recunoate c a luat satul Delenii din
ocolul Hrlului pi cuvintile unor oameni mincinoi" i ntoarce de
iznoav satul ctre Coste Baciog pe temeiul vechilor lui drepturi ci
au avut di la ali domni, ce-au fost mai nainti, di danie i di
cumprtur" (datm n 1616).
n 1617/169 Vercetii din inutul Neamului este tras cu ocolul
Pietrii. Boierul Dan Ionacu revendic satul pe motiv c s-a luat de la
dnii n zilele lui tefan Toma derept ce au fost ei n urgie" de ctre
domn. Boierul Jora dovedete ns, cu uricul su, mai btrn, c n-au
fost satul de ocol, ci al lui. Deci domniia mea nc am lsat s fie cu
inutul, cumu-i scriu uricele" (datm ntre 1563 i 1564.)
n 1617/17 uricul satului Roznov din ocolul trgului Piatra a fost
luat de Petre Urednicul din trgul Piatra, trimis de tefan Toma s ia
averea boierilor pribegi de pe la m nstiri i de pretutindeni pe unde
aveau n ar". Se ntoarce acest sat, boierului (datm 15631564).
n 1620/576 se d lui Nicoar mare vornic satul Trifui pe care
tefan Vod l confiscase pentru viclenie (datm 15631564).
n ansamblu, se desprind dou faze cu privire la modalitile
folosite de domni pentru a lua sate n ocolurile acestea domneti. ntr-
o prim faz, domnul cumpr satele sau le obine prin schimb. Dar,
ncepnd din a doua jumtate a veacului al XVI-lea, nu mai avem dect
cazuri de confiscare.
216
Iat situaia :
j-)ata Cumprare Schimb Confiscare
1
17
1
3
1 pentru viclenie Se ia tot Miletinul
1 pentru viclenie 1 luat
1 pentru viclenie 1 luat
Se iau mai multe sate pentru cetatea Petire
(operaie euat)
1 pe temeiul unor cuvinte rele 1 n
urgie domneasc 1 averi ale pribegilor
Rezult de aici c ncercrile de a constitui
ocoa
|^ noi sau de a
ntri ocoale vechi, nceteaz foarte curnd. De la o anume vreme,
satele devin domneti prin confiscare, fiind, de altfel, redate boierilor,
la primul prilej, restituirea fcndu-se fie de acelai domn, fie de
urmaii celui care confiscase. Ne aflm deci, ncepnd din a doua
jumatate a veacului al XVI-lea, ntr-o faz de lupt ntre boieri i
domnie, ntre diversele coterii boiereti, fiecare cu domnul" ei.
Restituirea se poate face de acelai domn, atunci and se constat c
nvinuirea de viclenie" nu fusese dreapta, ci fcut pe cuvintele
unor oameni mincinoi". Sau se lace^ de ctre alt domn, cum e de
pild cazul restituirii de ctre Petru cel chiop a satului confiscat
anterior de Ion voda cel
Cumplit.
1465
1491
1495
15001509
1507
1560
15721574
1586
1586
15
93
16
00
16
00 161
6
161
7
161
7
217
SOCIOLBUC
Faptul c domnii obinuiau s dea boierilor din propna lor coterie
satele confiscate de la boierii adversari lui ne est adeverit indirect i
prin meniunea pe care o face tefan Rare n 1551/4 : i acel sat n-au
fost pentru viclenie ; -au fost dintr-a noastr driapte sate de prin
pregiur, ce ascult ctre curile noastre de la Frmneti.
Dar toate aceste confiscri i restituiri trzii poart n jurul altor
probleme dect cele ale ocolului". Interesante prin faptul c arunc
lumin asupra luptelor interne din snul clasei boiereti, n ce privete
ocolul" ele nu fac dect dovada c aceste ocoale nu mai erau dect
simple rmie supravieuitoare, pe cale de dispariie.
Procesul social de baz, cel al dizolvrii ocoalelor i al trecerii
satelor foste domneti n stpnirea boiereasc, se face simit, aa cum
am mai spus, prin numrul copleitor de mare al actelor prin care
domnii scot din ocol anume sate pentru a le da cu ara".
7. SCOATEREA SATELOR DIN OCOL
Sate, buci de sate, dumbrvi, poieni, ba chiar locuri de mori, pot
fi deci scoase", fcute s ias"
22
din ocol pentru a fi cedate unor
mnstiri sau unor boieri prin danie, vn- zare sau restituire, n caz de
nedreapt luare.
Cedarea satelor ctre boieri sau mnstiri se face n diverse
regimuri juridice : cele mai deseori satele se dau uric cu tot venitul",
adic deplin, mnstirile bucurndu-se i de
22
Documentul din 1546/439, care vorbete de sate rmase din ocolul Pietrii" ; mi se
pare c trebuie corectat astfel: rmase de ocolul Pietiii".
Expresia rneasc a rmne de, de pild n expresia a rmne de cru", are
sensul de a se despri, a pierde. n loc de am pierdut trenul" ranii spun i azi am
rmas de tren. Confer i expresia a rmne de lege", pentru a pierde procesul".
Contextul actului arat c e vorba de sate ieite din ocol, rmase deci de ocol,
traducerea .rmase din ocol* neavnd sens.
scutiri speciale ; alteori transmisia este fcut doar viager, sau chiar
temporar, ad bene placitum".
Avem astfel urmtoarele spee.
n 1551/4, tefan Rare d episcopului de Rdui un sat
n Suceava, anume Chicenii, cu tot venitul.
i nu iaste sfinii sale danie de la noi numai n viia ; i iaste danie
i dup viia. Iar dup viiaa lui, ca s aib sfinia sa a-1 da acel sat
Ohicenii mnstirei aceia unde s
va odihni trupul lui, pentru sufletul su".
n 1603/109, Eremia Movil d mnstirii Sinai o jumtate din satul
Iuca, care ascultase de ocolul Pietrei i fusese dat rposatei noastre
slugi, David postelnic, iar dup moartea lui s fie rugtorilor notri,
pentru sufletul lui".
n 1612/91 tefan al II-lea Toma, ntr-o porunc dat ureadnicului de
Piatra, i spune s lase n pace satele Ji- detii i Ruciorii, care au
fost de ocol, ca s aib a asculta de sft. mn. Scul in cnd voi socoti
domnia mea.
Cedarea acestor sate ctre boieri i mnstiri sufer de altfel de
toate viciile regimului arbitrar domnesc, de favori tism i neinere n
searn a drepturilor ctigate.
Conflicte ntre boieri care dein amndoi acte de danie, sau
cumprtur pe acelai sat, este deci firesc s fi fost multe.
Ne-au rmas cteva exemple tipice :
n 1597/217 pe aceleai sate, Lleti i Cccianii, foste n
ocolul trgului Piatra, Todosia cneaghina lui Andrei gatman are cri
de danie de la Petru vvd. ; Drghici Bogza logoft, are cri de
cumprtur de la Aron vod. Se d ctig de cauz cumprtorului, n
dauna donatarului (datm n decada 1590).
n 1619/414 satul Negrileti, care fusese asculttor de ocolul trgului
Piatra, e revendicat de Voruntar comis, care are uric de cumprtur
de la Eremia vod pentru 530 ughi galbeni i de Duca uar, care are
uric de ntrire de la Radul vvd. a unei danii fcute de tefan Toma
(datm n decada 1600).
219
SOCIOLBUC
Domnul Gapar hotrte ca satul s-l aib boierul care a dat bani,
nu cel care nu a dat nimic pe acest sat j.j este danie, mai pe urm".
Interesant e faptul c domnia, cnd vinde sau d asemenea sate din
ocolurile domneti, se simte deseori obligat s $
e
justifice, dovad c
aceste sate drepte domneti" cptaser o valoare de bunuri publice,
cu rosturi de stat, independente fa de domn, n tot cazul avnd alt
natur dect patrimoniul particular al domnului.
Justificarea, invocat constant, este dubl :
Mai nti, domnul afirm c satul pe care l vinde sau doneaz din
cuprinsul ocolului nu i era de folos. Astfel,
n
/J77/100 : nu era
domniei mele de nici un folos". Sau, n acelai an, 1577/111 se spune
despre o silite c este dat unei mnstiri, ca s-i fac metoh pentru
marf, pentru c ocolului nu i era aceast selite de nici un folos".
Sau n 1579/751 o alt silite este dat pentru c de la ttari a rmas
selite i nu era ntr-nsa nici un suflet de om, ci a fost tot fr
oameni". Tot astfel, de pild, i n 1580/179 domnul declar c noi
cu sfatul nostru i cu boierii notri am cercetat i am aflat c nu a fost
de nici o treab, nici domnilor i nici altor sate ce ascult de ocolul
trgului Hui", o anume bucat de loc, pe care o pune n vnzare
2S
.
Pe de alt parte, domnul se justific, atunci cnd vinde, afirmnd c
banii sau preul n cai pe care l primete au fost folosii n trebuina
rii.
De pild, n 1586/384 40 000 de aspri n treaba rii, cnd ne-au
fost nou i rii nevoie". Sau n 1489/519 ne-ait dat nou 60 000
aspri cnd ne-a trebuit pentru treaba rii i cnd am pltit datoria lui
Iancul voevod i alte multe nevoi . Sau n 1591/12 : i nc a dat
domniei mele 2 cai
23
Tot astfel, in 1591/6 nafnnd noo nici de la folos** j n 1611/31 st toat pustie'
1
;
in 16'15/296 nu erau ntru nimic de trebuin domnului ; n 1617/170 pustie fr
oameni" i nu a fost de nici o trebuin" etc.
220
SOCIOLBUC

n total avem deci 150 de sate i buci de sate scoase din ocol, din
care 74 au fost date mnstirilor i 76 unor boieri.
Nu analizm acum condiiile vnzrilor sau daniilor fcute ctre
mnstiri i boieri, asupra crora vom reveni poate cu alt prilej.
n ce privete problema ocoalelor", cu toat incertitudinea pe care
o aduce cu sine faptul c documentele ce ne-au parvenit din veacurile
trecute snt triate pe hazard i deci nu ne pot da o imagine credincioas
a situaiilor reale, rezult totui faptul c snt anume ocoale care par a
fi fost mai puternic supuse unui proces de lichidare.
Domin din acest punct de vedere n special ocoalele Neam i
piatra Neam, care totalizeaz laolalt nu mai puin de 49 de sate ieite
din ocol, adic aproape o treime din totalul de 153.
Situaia se poate explica n bun parte prin faptul c ntreg hotarul
cetii Neam" a fost lichidat, cedndu-se n 1592 mnstirii Neam,
ceea ce a atras dup sine desigur i o lichidare treptat a ocolului
trgului aferent.
221
SOCIOLBUC
ncercrile de a constitui noi ocoale oreneti snt puin
important fiind doar masiva cumprtur a celor 17 sate date n
ocolul Vasluiului, semnificativ fiind i ncercarea euat de a
constitui n jurul cetii Petire un astfel de ocol.
Datarea exact a timpului cnd au fost fcute aceste micri de
alipire i de scoatere din ocoale a satelor, constituie o problem care
nu se poate rezolva cu certitudine. Deseori actele se mrginesc a
spune c un asemenea sat a fost" de ocolul unui anume ora, cet ate
sau curte domneasc, sau c ele au ieit din ocol n vremea unor
domni btrni", fr s precizeze care, sau se refer la domni artai
doar nominal fr menionarea anului n care a fost scos din ocol un
anume sat.
Uneori, aceste scoateri din ocol par a fi fost fcute nc de foarte
mult vreme, n' veacurile vechi", n vremile vechi", amintit fiind i
strbunul nostru tefan cel Btrn", ba chiar i Alexandru cel
Btrn", ceea ce ne-ar duce la datri de prin veacul al XV-lea.
Fapt este c, opernd, cu mult aproximaie, o datare a ieirilor din
ocol, putem totui constata, mcar ca o tendin oarecum
semnificativ, c majoritatea acestor operaii de lichidare a ocoalelor
ncep a fi frecvente dup a doua jumtate a veacului al XVI-lea, 147
din totalul de 153 plasndu-se n aceast perioad.
De la tefan Toma i de la Ioan vod cel Cumplit, nu avem dovada
unei asemenea aciuni de dizolvare a ocoalelor domneti. Dimpotriv,
Toma cel puin, confisc masiv satele pribegilor, iar Ion Vod ia
Miletinul tot". Dar Petru chiopul, Moviletii i urmaii lor,
procedeaz sistematic la distribuirea satelor domneti din ocoale. Ceea
ce nu e lipsit de semnificaie politic, n analiza coninutului social al
luptelor dintre boierime i domnie n aceeai epoc de trecere de la
veacul al XVI-lea la cel de-al XVII-lea.
SOCIOLBUC
Cu toate rezervele necesare, rmne interesant o tabeli - zare
cronologic de felul celei urmtoare :
DECADA Intrate

Ieite

Sate Buci de
sat
Sate Buci
de sat
Poiene Hotar
dum- cetate
brvi
Mori
14601469 1

14701479

1480-1489

14901499 1.8 1 + 2

15001509 4 4

151015,19

152015:29

1

15301539

15401549

1

15501559

4

15601569 3 6 1 1

15701579 1 17

1580 1589 1 39 2

15901599 1 16

1 1 1
16001609 } 22

16101-620

28 1

Fr datare 1 1 70)

posibil

TOTAL 30 1 146+2 = 4 2 1 1

148

9. CONSECINELE ADMINISTRATIVE ALE SCOATERII SATELOR DIN
OCOL
ranii din satele ocolului se aflau sub dependena dubl a oraului
i a domniei. Puterea deplin o exercita ns domnul. Un document din
1614/209 ne spune precis c ranii acetia erau considerai ca fiind ai
domniei : vecinii domniei mele din ocolul Dorohoiului" i numete
textul, astfel nct teza c aceti rani erau erbii orenilor nu se
poate susine.
223
SOCIOLBUC
Domnia avea de la satele din ocol diverse foloase, aa cum orice
feudal avea foloase de la ranii si aservii. Dac satele din ocol ar fi
fost exclusiv ale oraelor, nu ne-am putea explica pentru ce oraul
Botoanilor ar fi fost dat doamnei de ctre domn, cci n acest caz nu
ar fi fost productor de venituri pentru doamn.
Totui i orenii, prin organele lor administ rative, soltuzi i
prgari, aveau dreptul de a se amesteca n ocoale, ceea ce este de altfel
logic, hinterlandul orenesc folosind i pentru hrana locuitorilor".
Administraia oraului avea deci anume drepturi care variau dup
gradul de autonomie de care beneficia oraul.
Ne putem ns cu greu lmuri asupra chipului cum se va fi fcut
mprirea veniturilor din ocol, ntre domnie i trg. Tot ceea ce se
poate spune este c aceste venituri trebuie s fi fost destul de mari.
Existau n hotarul oraului i n ocolul lui teritorii agricole, teritorii
pastorale, pduri i iezere
24
.
Exista i o populaie activ de negustori, meteugari, agri cultori,
pescari. Viaa trgului ca atare trebuie s fi fost, n anume vremi,
nfloritoare. Aici fiind un centru militar, existau ostai ai domnului;
aici fiind centrul administrativ i fiscal, nu numai al ocolului, ci
uneori i al inutului, existau slujbaii domniei de ora, de ocol i de
ar ; tot aici se aflau i scaunul de judecat al domnului precum i
centrul religios, adeseori episcopal.
Curtea domneasc trebuie s fie fost, demografic, aadar,
important, poate tot att de important ca i aezrile pro- priu-zis
urbane ale negustorilor i meteugarilor.
O lupt social ntre domnie i trg, n privina relaiilor fiscale
dintre ei i n privina mpririi drepturilor de exploatare a ocolului,
trebuie deci s fi avut loc.
24
i iezerul Luciu, de pild, ascult Ia un moment dat de ocolul trgului Flciu (act
nedatat).
224
SOCIOLBUC
n paralel, o alt lupt se purta ntre domnie i boierime, ja care
participau i anexele lor mnstireti. Domnul i ctitoriile lui, venind
n anexa latifundiei domneti, boierii cu ctitoriile lor, venind n anexa
latifundiilor boiereti, mitropoliile i episcopiile cu atribuiile lor pe
ar, e firesc s
s
e fi aflat n permanent competiie, cum de altfel
erau nu numai n ce privete oraele i satele din ocol, ci i asupra
totalitii mijloacelor de producie, sate, ocne, vmi, iezere etc.
n epoca pe care o avem n vedere, adic pn la 1620, domnia se
vdete a fi fost nc foarte puternic, deinnd n stpnirea sa aceste
ocoale, cu drept de dispoziie deplin. Oraul ca atare nu avea drept s
vnd vreunul din satele din ocol sau mcar vreo bucat de hotar di n
satele ocolului, dei n cuprinsul propriu al hotarului oraului, un
asemenea drept exista. Trgoveii vnd ntre ei drepturi de folosin",
desclecturi" ; oraul el nsui vinde sau doneaz locuri n ora,
inndu-le socoteala n catastiful" oraului. Dar n ocol nu avem
adeverit nici un caz de dispoziie a oraului.
n schimb, dimpotriv, aa cum am vzut, domnul face s intre sau
s ias din ocol sate i pri de sate, dup libera lui voin.
Asemenea schimbri antreneaz dup sine o schimbare de situaie
administrativ, o trecere a satului de la un sistem de percepere la
altul.
Cnd un sat iese din ocol, domnia ntiineaz deci pe funcionarii
oraului respectiv c au a preda satul pe seama funcionarilor
inutului, ei nemaiavnd nici o treab cu satul care de aici nainte
este cu inutul".
Simultan, prin act deosebit sau prin acelai act, domnul anun i
pe funcionarii de inut despre eventualele scutiri de care satul acela
se bucur.
n orae, dup cum se tie, existau dou straturi de funcionari : unii
ai domniei i alii ai trgoveilor. Ordinul de a
225
SOCIOLBUC
lsa n pace satele ieite din ocol se adreseaz deci tuturor slujbailor
din ora, adic att celor ai domniei, ct i celor ai trgului.
n acelai ora puteau ns s-i aib reedina i conductorii
aparatului administrativ domnesc al inutului.
Dat fiind neclaritatea actelor, deseori e dificil, dintr -un document
rzle, s desprindem clar aceste trei straturi diferite de slujbai i
atribuiile lor.
n legtur cu satele acestea care ies din ocol, ne vom ocupa n
special dc aparatura funcionreasc a oraelor i
a
ocolului, deoarece
pentru lmurirea situaiei funcionarilor inutului va trebui luat n
considerare i masa satelor care nu au legtur cu vreun ocol
oarecare, ceea ce depete marginile studiului de fa.
Snt ns unele interferene de atribuii, ntre ocol i i nut, care ne
vor sili totui s menionm i cteva caractere ale funcionrimii de
inut.
Lund n ordine cronologic documentele prin care domnul fixeaz
atribuiile slujbailor si din ora, vom avea urmtoarele cazuri, din
care cteva nu fac pomenirea vreunui ocol, dar care totui aparin
aceleeai categorii de sate pentru care o discuie ntre ora i inut ar
putea exista.
Snt, mai nti, actele n legtur cu problema, nc neclar, a
judeciei" ; deci satele snt boiereti ; totui ele in de anumite
centre domneti.
Reamintim astfel actele din :
1432/138, satul lui Drago Urlat, care ine de steagul de la
Tutova, cine l va ine, i alt sude s nu aib.
1434/138, satul de la obria Sratei, care ine numai de curtea
noastr din Iai" i alt jude nu are.
1435/173, satul Giuleti, mai jos de Hrlu, care ine de cetatea
noastr Suceava" i alt jude s nu aib afar oe domnia mea".
Mai explicite, dar tot fr a se pomeni de vreun ocol > mai snt
cteva acte, aparinnd tot veacului al XV-1
3
*
SOCIOLBUC
n 1458/353, tefan cel Mare d mitropoliei Roman satele din ara
noastr n Moldova, anume Leucuani, mai sus de trg i Dragomireti,
cu podul umbltor".
Acestor sate li se acord o scutire : cine va tri n aceste sate, din
orice limb, ei s nu aib a plti nici ili, nici dare, nici podvad, nici
s nu lucreze la morile noastre ; de asemenea s nu umble ntre dnii
nici sudei, nici globnici, nici pripari, nici osluhari, nici pererubi,
nici altul, nimeni altul din slugile noastre ; nici s nu-i judece, nici s
nu ia gloab de la ei, nici tretina, nici nimic alta, nici pentru fapt
mare, nici pentru mic". De asemenea aceti oameni din acele sate s
nu aib a plti nici vam din trguielile lor, nici din pete, nici din
varz".
Pn aci este folosit formularul obinuit de scutire, prin care se face
enumerarea slujbailor din inut i a drilor i muncilor scutite.
Actul continu ns adresndu-se i slujbailor din ora, dei nu
rezult de nicieri c satele acestea ar fi fcut parte din ocolul trgului
Roman.
De asemenea orici oameni ascult de mitropolie, s nu-i judece,
nici oltuzi, nici prgari, nici s nu ia gloabe de la ei, nici sfetnicii
trgului, nici pentru ceart, nici pentru ziua de sft. Ilie, nici vameii s
nu le ia vam, nici dare s nu dea cu ali oreni, nici podvoad, nici
la morile noastre s nu lucreze, ci tot venitul s asculte de mitropolia
noastr".
De asemenea toi sracii s asculte de mitropolia noastr i alt
sude s nu-i judece afar de mitropolit sau de protopopul lui sau de
urednicul lui, att n trg ct i prin sate".
Poate c aceste dou sate fcuser totui parte din ocolul trgului
Roman, mcar c actul tace asupra acestui punct. F. n tot cazul sigur
c era posibil ca slujitorii oraului s se amestece n treburile acestor
sate, att la ele acas ct i atunci cnd locuitorii lor se aflau n trgul
oraului, cu nego.
n special pare a fi fost avut n vedere categoria social a
sracilor" aservii, care se dau pe mna exclusiv a noului lor stpn,
mitropolia.
227
SOCIOLBUC
Tot astfel, n 1479/16 (repetat aidoma n 1481/55), dorr\- nul
poruncete ca n satul Rdui, al mitropoliei din dui, s nu aib
treab" nici un boier al nostru, nici sta- roti, nici oltuzi i prgari
de Suceava i nici oltuzii i p
r
_ gari de trgul Seret, nici vornici din
aceste dou trguri* De data aceasta, faptul c se iau precauii fa de
organele administrative a dou trguri, Suceava i iret, arat ca nu e
vorba de un sat aparinnd la dou ocoale oreneti, ci doar de o
primejdie ca unul din aceste orae s-i aroge drepturi de ocol.
Domnia se adreseaz ns simultan i slujbailor de inut pre cum
nici globnicii din inutul Suceava".
n 1495/194, ntr-o hotarnic a oraului Brlad se pomenesc :
aceti adevrai oltuzi i prgari i toi trgoveii notri din trgul
Brladului i iar toi oamenii sraci din toate satele ce ascult de acel
trg i snt aezai pe hotarul lui (termenul de sraci" se aplic ns
n acest act i trgo- veilor).
De data aceasta avem de-a face cu un ocol, dei termenul nu e
folosit, cci nu poate fi interpretat altfel faptul c exist sate care
ascult" de trg.
Dup un lung interval de timp, spre sfritul veacului al XVI -lea,
termenul de ocol ncepe s apar :
n 1595/168, Eremia Movil ntrete mnstirii Galata satul
Teiorii fost n ocolul Botoanilor, veche danie a lui Petru voievod.
Domnul poruncete ca slugile noastre, vornicii doamnei J
ureadnicii de Botoani, s nu aib a intra acolo, nici a
globi
i nici a se amesteca ; ci dabila ce va fi acelui sat mai sus scris, s-i
dea ei dabilele dup nscrierea cu ocolul".
Ocolul Botoanilor fusese dat n seama doamnei, ca venit personal,
administrat prin vornicii ei. Satul ieind din ocol, deci din patrimoniul
fiscal al doamnei, vornicii i ureadnicii ei din ora nu mai aveau a se
amesteca.
SOCIOLBUC
Totui, dabila urmeaz s fie dat de aceste sate tot cu oraul,
dup nscrierea cu ocolul", adic dup registrele" de ncasare
stabilite pentru ntreg ocolul.
Vom vedea c exist ns i cazuri n care satul ieit din ocol e
scutit pn i de aceste dabile.
n 1605)272 se anun ureadnicul din Piatra i Bacu, deci
administraia ocoalelor, s aib a nu turbura i nici sa scoat la
podvoad satele mnstirii Tazlu, la ocoale i nici -un amestec s nu
avei n acele sate (3 din Piatra i unul din Bacu), pentru c
domnia mea le-am lsat s fie cu inutul i asculttoare de sf.
mnstire".
n 1605/175 aceeai zi Eremia Movil scrie doar slugilor lui
dintr-un singur ocol celor care mn satele din ocolul Piatra, la
inutul Neam, care snt ale sftei mnstiri Tazlul i le mnai la
Ocna, la sarea domniei mele i s care la fn i la butoaie i la alte
podvoade destule".
Porunc s aib a lsa foarte n mare pace pe vecinii din ocolul
Piatra ai sfintei mnstiri, s nu-i mnai nici la sare, nici la fn, nici la
butoaie, nici la podvoade, nici nicieri, s nu dea nici cai de olac ;
numai cnd vor fi nite astfel de trebuine ale noastre, grabnice, atunci
s aib a da i cai de olac i podvoade ; ns cnd va fi cartea domniei
mele i cu mna domniei mele pus pe ea ; iar altuia care va merge
fr ndreptare, s nu-i dea. Astfel v dm de tire. Pentru aceea,
nimeni s nu intre n satele sftei mnstiri mai sus scrise, s turbure
naintea acestei cri, a domniei mele, pentru c acel e sate de demult
au ieit din ocol".
n 1608/220, Nicoretii i Giurovul, din ocolul Pietrii, fiind date
mnstirii Nicolae din arin, domnia elibereaz i un act de scutire :
i voi, prclabi, s nu avei a intra n acel sat, nici slugile voastre. i
voi gortinari de oi i de porci ; i voi desetnici de stupi i voi
dbilari, s nu facei ocoale n acele dou sate i s nu luai vitele lor
pentru alte sate. Ci numai s plteasc dabila lor.
Din nou, dabilele singure continu a se plai cu ocolul.
229
SOCIOLBUC
n 1609/254 snt amintii toi vtmanii de ocolul $
u
cevii".
n 1612/91, ureadnicului de Piatra i se spune s lase n p
ace
satul
Jideti i Rusciorii care au fost de ocol, ca s aib asculta de sf.
mnstire Scul, pn cnd va socoti domnia mea.
n 1612/148 n 17 iunie, domnul, adresndu-se grupuril
0r
de
funcionari ai inutului Piatra, le spune : nimeni dintre slugile
noastre globnici sau duegubinari s nu ndrzneasc s intre n acel
mai sus scris sat, Troia, al mnstirii Bi - sericani.
Prin acelai act, dndu-se i o moar pe Cracu fcut pe drept
locul nostru domnesc, care este asculttor de mai sus scrisul ocol al
trgului Piatra", care fusese druit mnstirii nc din vremea lui
Eremia i a lui Simion Movil, se adaug c nici la aceast moar nu
au a se amesteca funcionarii domneti de inut.
A doua zi, la 18 iunie, domnul se adreseaz i grupului de
funcionari ai ocolului : scriem domnia mea ureadnicului de la
Piatra. i dm de tire c domnia mea m-am milostivit i am miluit
sft. mnstire numit Beserecani... cu un sat anume Troia i cu o
moar care este n hotarul acelui sat mai sus scris, care este pe
Cracu, n inutul Neam, care acel sat a fost drept domnesc asculttor
de ocolul Pietrii. Pentru aceia, cum vei vedea aceast carte a domniei
mele, tu s ai a lsa foarte n pace acel sat i acea moar mai sus
scrise, nici un amestec sa nu ai cu acel sat i cu acea moara, ci s aib
treab cu ele numai rugtorii notri clugrii de la sft. mnstire mai
sus scris. Aa s tii, alta s nu faci n 1616/149, Alexandru Movil
scrie slugii noastre uread- nicul de Piatra", ca s aibe a nu turbura
satul Jidetii cu ocolul Pietrii", cci satul este dat de Eremia vod
cneaghi' nei Damieneasa (confer cu actul anterior din 1612/12).
n 1617/189 domnia scrie tuturor slugilor noastre, dabij larilor,
ci vor merge cu slujbele domniei mele prin t
ir

230
SOCIOLBUC
piatra i n ocol, pentru c mnstirea Pngrai i se pln- sese c are
dou sate, dttur de la Petru wd. iar voi le nvluii vecinii i -i
tragei cu ocolul i snt scrii la inut i pltesc dabila domniei mele cu
inutul". Ordin deci s-i lase Jn pace s nu-i nvluii ntru nemic cu
ocolul, ce s-i lsai s plteasc i s hie cu inutul".
De data aceasta dabila se pltete cu inutul.
n 1618/562, mnstirea Sf. Niculae din arina laului se plnge c
are 3 sate n inutul Neamului : Averetii, Gunosul i Nicoretii care
odinioar au fost asculttoare de ocolul Pietrii i au fost date, aceste
sate, mnstirii, de ctre Alexandru vvd. i de Petru vvd. i Aron vvd.
i de atta vreme tot umbl cu inutul. Iar ureadnicii din t rgul Piatra
nu au avut nici o treab cu aceste sate, s le judece, sau s le
globeasc, sau s le puie la munc". Ureadnicii fac totui mult
clcare vecinilor" i-i trag s asculte de ei cu celelalte sate de ocol".
Ureadnicii s nu mai ndrzneasc s turbure sau s trag acele sate
cu alte sate de ocol, ci s umble cu inutul ca i pn acum i s fie
pentru treab i ascultare sftei mnstiri".
De asemenea, slugile clucerilor s nu ndrzneasc s tul bure
aceste sate pentru desetine de varz sau pentru smn de cnep, sau
pentru mazre, sau pentru alte mruniuri care snt la aceste sate de
ocol; de toate s fie n pace n zilele noastre"
25
.
In 1619/516, Gapar vod d satul Sendricenii din inutul Hrlu,
asculttor de ocolul trgului Dorohoi.
n aceeai zi, printr-un act deosebit (act nr. 517), domnul se
adreseaz slugii noastre ureadnicului i oltuzului i prga- rilor din
trgul Dorohoi", dndu-le de tire c pe acest sat s avei a-1 lsa
foarte n pace, ntru nimic s nu-i tragei cu trgul, numai s aibe ei
s-i plteasc dabilele cu trgul, iar altceva nimic, pn la
ndreptare".
Din nou satul continua a plti dabilele cu ocolul.
25
Confirmare prin ordin direcr n acelai an, act. nr. 363.
231
SOCIOLBUC
n 1619/434, Gapar vod d metohului de la Sinai satul Ulmii care
a fost asculttor de ocolul Gotnari li l-am dat cu tot venitul i cu
toate dabilele s le fie lor ; numai darea mprteasc s o dea, pentru
c au carte de danie i de miluire i de la Petru voevod".
n acest caz deci, satul e scutit i de dabile, n 1619/528, Gapar
vod scrie ureadnicului din trgul Piatra i oltuzului i prgarilor i
tuturor slugilor voastre care vei nbla cu slujbele noastre, din acel
trg" cu privire la satul Roznov care iaste ieit de la ocolul trgului
Pietrei nc den zilele lui Petru vod i nbl cu nutul ; iar vo(i) l
nvlui(i) cu ocolul trgului, la mori i la fnuri i alte lucruri, la toate
i la podvoade".
Porunca s-i lase foarte n pace, ntru nimic s nu-i nvluii cu
ocolul trgului, la podvoade, sau la mori, sau la indile, sau la fnuri
sau fie la ce lucru, s nu nvlui(i) acel sat, ce s fie cu nutul,
(c)u(m) -au fost de la Ptru vod pn ac(m)u.
n 1620/564, Gapar vod scrie ureadnicului din trgul Botoanilor,
relativ la plngerea mnstirii Galata care are un sat Teiorii acolo la
Botani la ocolul trgului i voi tragei pe acel sat la lucrul domniei
mele. Iar tu s aibi a-i lsa n pace s fie de treaba sftei mnstiri".
n 1625/624, Gapar vod scrie slugii noastre vornicului de Piiatra
i comiilor i tuturor slugilor dumii mele, carii vor nbla cu slujba la
ocol la Piatr", dndu-le tire s lase foarte n pace satul Negrieti,
cce c acel i eit de demult de la ocol i iaste cumprtur
boiarinului nostru, lui Voruntar comisul. Deci ca s avei a-1 lsa acel
sat n pace, la nemic s nu-1 tragei cu satele cele de ocol".
Snt, aadar, artai a putea s trag cu ocolul", sa nvluie cu
ocolul", s fac ocoale", urmtoarele slugi"
a
^
e
domnului : pe de o
parte, oltuzi, prgari, sfetnici ai trgului staroti ; pe de alt parte,
prclabi, vornici, vornici ai doaiU' nei, ureadnici, vamei, gotinari
de oi i de porci, deetn<i
cl

de stupi, comii, dbilari, slugi ai clucerilor, folosindu-se pentru ei toi
i termenul generic de boieri".
n sate snt pomenii vtmanii.
Dijmele datorate erau : desetina de varz, smn de cne- p,
mazre i alte mruniuri", desetina din stupi, gortina din oi i
porci.
Ca impozite bneti : dabila i darea mprteasc.
n ce privete dabilele" avem situaii diverse : n unele cazuri ele
se pltesc cu ocolul ; n altele, cu inutul ; ntr-un caz avem i o
scutire total de dabile.
E probabil c satele scoase din ocol continu a plti cu ocolul pn
la terminarea ciclului periodic de nscriere pe roluri fiscale : ele
rmn deci a plti cu ocolul, pn cnd se stabilesc noile situaii, de
data aceasta pe inut.
Ca munci n clac: crturi sau poate chiar munc la ocn, la
sarea domneasc", crturi de fn i butoaie i alte podvoade
destule", precum i lucru la moar i la indile".
Mai datorau cai de olac" i rspundeau cu vite pentru alte sate,
deci aveau a da i vite pe seam proprie.
Aveau a plti gloabe pentru ceart, pentru ziua de Sf.
11 ie, i vam n trg.
Dueugubinarii ns nu ne snt citai dect n inut.
Toate aceste ndatoriri ale satelor treceau n seama inutului sau a
boierului, sau mnstirii, care se substituia astfel n drepturile
domniei ; ns doar n msura n care acest lucru se specifica n mod
expres printr-un ordin adresat slujbailor din inut.
Ocolul oraelor" dispunea deci de o aparatur funcionreasc de
exploatare feudal, bine nchegat, care putea funciona ca o
organizaie autonom, dominat de domnie, dar totui n prtie cu
trgul, el nsui supus unei exploatri feudale domneti.
Fiind astfel un organism de sine stttor, formnd un fel de mic stat
n stat, este sigur c ocolul nu se va fi putut nate dup nfiinarea
statului ; el nu poate fi conceput dect
SOCIOLBUC
ca motenit de ctre stat din epoci anterioare, topindu-se
n
masa
general a rii pe msur ce statul se ncheag.
Avem deci de-a face cu rmie ale unor veacuri vechi care se
dizolv pe msur ce clasa boiereasc ia n primire satele din ar",
supunndu-le unei exploatri feudale generalizate.
Ca oricare altele, oraele din Oltenia i Muntenia au n jurul lor un
hotar, adic un teritoriu imediat limitrof,
n
care orenii fceau
agricultur i cretere de vite. Ele aveau deci ocine diverse pe acest
hotar al lor : mori, vii, iazuri, pe care le ntlnim necurmat n
documentele vremii. Ba uneori acest hotar era deosebit de mare, cum
era de pild hotarul oraului Cmpulung-Muscel, stpnit n formele
att de interesante ale devlmiei, n diversele ei faze.
n cuprinsul acestor hotare ale oraelor, se poate n- tmpla ca
anumite grupe de dijmai s se aeze, formnd sat.
Acest fenomen l ntlnim deseori, att n Moldova ct i n ara
Romneasc. Am artat cu alt prilej felul n care, de pild, pe moia
oraului Cmpulung existau astfel de ctune de dijmai. Am artat i
existena lor pn i n cuprinsul satelor vrncene.
Mai pot fi citate i alte cazuri. Oraul de Floci avea, de pild, un
astfel de sat. n 1571/ 10, Alexandru Mircea spune c am luat sfintei
mnstiri, anume Stlpenii, i am dat domnia mea acest sat oraului
Floci", dnd mnstirii alt sat n schimb.
De asemenea, se pare c i oraul Gheorghia avea un astfel de sat,
Miletii pe Cricov, care este citat n textul ocolniei din actul hotarnic
din 1534/154, care spune : ... au pus hotar la pu, la Cosintin i iari
au pus hotar la gorgan i iari la moara Rodei, la Miletii de la
Cricov, deasupra Vianei, la capul piscului de la Orlocior..." etc.

OCOALELE DOMNETI IN ARA ROMNEASC
234
SOCIOLBUC
Dar pasajul la Mletii de la Cricov" ne arat n not ediia
Academiei a fost ters cu chinovar, iar pe margine e adugat
romnete, tot cu chinovar : Aceti Miletii, cu tot hotarul, iaste al
mnstirii Trganul, unde iaste hramul stratenii, ce cu acest hotar
Gherghienii treab nimic s n-aib, nsemnarea aceasta fiind fcut
n urma unei jude ci purtate n 1685.
Admind chiar c acest sat Miletii au fost n cuprinsul hotarului
oraului Gherghia i c nu a fost pierdut dect ulterior, sntem nc
departe de a avea de-a face cu un ocol de genul celor din Moldova.
Am vzut c, n Moldova, oraele aveau in jurul lor nu cte un
singur sat rzle, ci numeroase sate i c aici a avut loc un ntreg
proces; social de dizolvare a acestor ocoale domneti prin trecerea lor
n stpinirea privata a boierilor i mnstirilor, aceast scoatere a
satelor din ocol pentru a fi cu ara" constituind, de asemenea, un
fenomen social de o deosebit amploare.
n ara Romneasc nu avem acest fenomen social, de forma i
amploarea celui din Moldova.
Este din nou o deosebire substaniala intre aceste doua ri, care ar
merita uin studiu anume, ceea ce ins ar depi cadrele lucrrii de
fa:.
SOCIOLBUC
Cuprins
I

237
SOCIOLBUC

238
SOCIOLBUC

SOCIOLBUC
REDACTOR : M1RCEA CRI STEA TEHNOREDACTOR : GHEORCHE POPOVI Cl
COLI DE TI PAR 15.
I NDI CI PENTRU CLASI FI CAREA ZECI MALA :
BI BLI OTECI MARI 301. 19. BI BLI OTECI MI CI 301. 19.
TI PARUL EXECUTAT SUB COMANDA NR. 228 LA NTREPRI NDEREA POLI GRAFI CA 13
DECEMBRI E 1918* STR. GR 1GORE ALEXANDRESCU NR. 8997, BUCURETI REPUBLI CA
SOCI ALI ST ROMN/ A

SOCIOLBUC