Istoria Societatii Omenesti

ISTORIA SOCIETATII
OMENESTI

NOTE DE CURS
SI
SELECTIE DE TEXTE

7 teme de curs

Cuprins

CURS 1
ISTORIA SOCIETATII OMENESTI CA ISTORIE SOCIALA
1. Cunoaterea social versus legitimarea tiinelor socio-umane
2. Sursele istoriei sociale. Obiective tiinifice, metode i
tehnici de cercetare
3. Extinderea spaiului de manifestare a istoriei sociale.
Proliferarea investigaiilor asupra surselor orale
4. Perspectiva realizrii sintezelor sociale.
O abordare pragmatic a studiilor de istorie social

CURS 2
CAUZELE SI ETAPELE EVOLUTIEI SOCIETATII OMENESTI
1. Rolul naturii in formarea comunitatilor umane
1.1. Apariia fiinei umane
1. 2. Condiiile mediului natural; adaptarea la mediu
1.3. Individualizare etnic: premise, faze evolutive, trsturi
2. nceputurile i evoluia vieii sociale
2.1. Constrngeri, restricii i factori favorizani ai relaiilor interumane
2.2. Forme incipiente de grupri sociale
2.3. Geneza i evoluia diferenierilor sociale
3. Conditionarile fizice, sociale si culturale ale schimbarilor sociale
3.1. Diferene i similitudini ntre evoluia fizic i cea cultural
3.2. Cauzele schimbrilor produse n primele societi
3.3. De la cules, vnat i pescuit, la agricultur

CURS 3
PMNTUL DE LA DUNRE, PONT I CARPAI.
EVOLUIE GEOLOGIC
1. Epoca veche a pietrei sau paleoliticul
1.1. Paleoliticul inferior (circa 1000000- 120000 ani)
1.2. Paleoliticul mijlociu (circa 120000- 35000 ani)
1.3. Paleoliticul superior (circa 35000- 10000/8000 a. Chr.)
2. Epoca mijlocie a paleoliticului sau Mezoliticul
3. Epoca Nou a pietrei sau Neoliticul
CURS 4
PRIMELE FORME DE ORGANIZARE A VIETII SOCIALE:
SOCIETATILE PRIMITIVE SI SOCIETATILE AGRARE
1. Societile primitive: vntorii i culegtorii
2. Societile pastorale i agrare
2.1. Apariia statului
2.2. Nomazii, migratorii i ali invadatori
2.3. Marile culturi: bazele morale ale civilizaiilor agrare

CURS 5
TRANSFORMAREA SOCIETATILOR AGRARE SI DEZVOLTAREA
COMUNITATILOR URBANE
1. Rezistenta la schimbare a societatilor rurale
1.1. Conservatorismul vieii rurale
1.2. Ciclul demografic n societile agrare
1.3. Posibilitatea apariiei unor descoperiri rapide: importana
periferiilor
1.4. Evolutia culturala si evolutia biologica
2. Comunitile rurale i urbane.
Accentuarea caracterului agrar al societii romneti
2.1. Geneza, tipologia i evoluia satului romnesc
2.2. Apariia oraelor. Ipoteze, ci i modaliti de constituire
3. Structuri i raporturi sociale. Evoluia lent spre modernism
3.1. Dominanta agrar a structurilor sociale
3.2. Esena raporturilor agrare. Distincii locale.
4. Accelerarea ritmurilor dezvoltrii moderne

CURS 6
MODERNIZAREA VIETII SOCIALE SI CONSTRUIREA
LUMII CONTEMPORANE
1. Civilizaiile preindustriale sau statele tradiionale
1.1. Maiaii
1.2. Trsturile statului tradiional
2. Lumea modern: societile industrializate
2.1. Marea Britanie ca exemplu de societate industrializat
3. Societile din lumea nti, a doua i a treia
3.1. Originile diviziunii
3.2. Uniunea Sovietic - tip de societate din Lumea a Doua
3.3. Sfritul Lumii a Doua
3.4. Societile din Lumea a Treia
3.5. India ca exemplu de ar din Lumea a Treia
3.6. Srcia din Lumea a Treia
4. rile recent industrializate
5. Schimbarea sociala astzi: globalizarea

CURS 7
RESTRUCTURAREA SI TRANSFORMAREA SOCIAL A ROMNIEI
(in ultimele decenii)
1. Tranziia i reforma social
2. Tranziia economic
3. Transformrile vieii politice
4. Schimbri n structura social

BIBLIOGRAFIE SELECTIVA

curs 1 ISTORIA SOCIETATII OMENESTI CA ISTORIE SOCIALA

7

CURS 1

ISTORIA SOCIETATII OMENESTI CA
ISTORIE SOCIALA

1. Cunoaterea social versus legitimarea
tiinelor socio-umane

Finalitatea cognitiv a tiinelor sociale. Prin finalitatea esenialmente cognitiv
a tiinelor sociale, Raymond Boudon ne-lege capacitatea pe care o au de a produce un
supliment de cunoatere, de a rezolva enigme sau de a oferi o explicaie clar n
teorie, universal acceptabil a unor fenomene ce par la prima vedere opere pentru
spirit. Acest supliment de cunoatere, cum definete Boudon rezultatele investigaiilor
asupra socialului, apropie sau distaneaz tiinele sociale, antrenndu-le ntr-o perpetu
micare. Fenomenul nu este nou, din contr, are o vechime respectabil. Devine
sesizabil i apoi viguros cnd cunoaterea social depete faza empiric, trecndu-se
de la stocarea datelor, faptelor sau informaiilor la prelucrarea, cuantificarea i
interpretarea lor.
Dou sunt ns condiiile necesare depirii empirismului: societatea s fie n
msur s reclame surplusul de cunoatere i tiinele sociale s aib capacitatea de a
rspunde adecvat solicitrilor macrosociale.
Cele dou condiii, o dat cu edificarea societii moderne, chiar dac nu se
ndeplinesc integral i uniform n ntreg spaiul socio-uman, genereaz comenzi sociale pe
care tiinele sunt chemate s le onoreze.
Cunoaterea socialului, n componentele, dar i n integralitatea sa, apare, astfel, ca un
perpetuum mobile tiinific, ca o depire continu a propriilor sale frontiere. Este, n esen,
vehiculul aflat n micare care stimuleaz permanent gndirea social pentru a da
rspunsuri la provo-cri mai vechi, mai noi sau n devenire ale socialului.
Cunoaterea social nu este un scop n sine; ea este un mijloc prin care tiinele
sociale i aduc aportul la progresul general-uman i, deopotriv, i justific raiunea lor
de a fi.
Istorie, filosofie, sociologie convergene i distincii. tiinele umanist-sociale au o
mobilitate remarcabil. Istoria i filosofia, n hotarele crora se configureaz primele
preocupri de istorie social, nu se pot sustrage acestui demers. Ambele traverseaz epoci
ce evideniaz mai mult rupturi dect continuiti (Guy Bourde, Herv Martin).

8
Se recunoate aa cum a fcut-o la vremea respectiv i Eugeniu Sperantia c
faptele omeneti nu intereseaz istoria dect prin latura trit de subiectivitatea
individual. Latura social este cea care genereaz rupturile i modalitile foarte
difereniate de concepere a demersurilor analitice i explicative ale istoricilor sau,
mergndu-se chiar mai departe, nsi definirea istoriei ca tiin.
Independent de istorie, dar asemntor acesteia, filosofia traver-seaz o astfel de
perioad. Interesul pentru cunoaterea social sedimenteaz filosofia social (sau filosofia
istoriei), ca disciplin filosofic distinct, ale crei demersuri tiinifice sunt centrate pe
studierea sensului i dinamicii evoluiei societii.
Filosofia social precede constituirea sociologiei, care are loc tot n cadrul filosofiei.
Procesul de autonomizare a sociologiei este dificil i complicat, dar ncununeaz un
remarcabil demers tiinific al noii tiine sociale, marcat de numeroase btlii pentru
obinerea recunoa-terii sale academice.
Sociologia era tiina chemat s preia iniiativa i s dea rspunsuri la noile provocri
ale dezvoltrii umane, evident ntr-o alt perspectiv dect o fcuse pn atunci filosofia
social. Diferenele eseniale dintre cele dou discipline, dincolo de asemnarea
fundamental definit de acelai obiect de studiu societatea-, sunt de viziune i de metod.
n timp ce sociologia cerceteaz constituia de fapt a proceselor sociale, a instituiilor,
ocupndu-se de problema existenei reale a societii, filo-sofia social urmrete determinarea
sensului ei (Petre Andrei).
Un alt motiv pentru care sociologia s-a distanat de filosofia social l reprezint i
faptul c filosofia social studiaz schimbarea necontenit a fenomenelor, n timp ce
sociologia caut s identifice numai ce este persistent.
Iniial, sociologia a fost nedivizat, ulterior, ns, ea se frmieaz n sociologii de
ramur, ntre care i sociologia istoric, specializat n cunoaterea dimensiunii temporale a
fenomenelor sociale, spre deosebire de istorie care este centrat pe analiza timpului istoric
ca structur a desfurrii vieii sociale.
Originile i evoluia istoriei sociale. Germenii istoriei sociale se identific n
scrierile primilor creatori de istorie (Herodot, Tacitus .a.). Pn n veacul al XVIII-lea
scrierile istorice din afara spaiului romnesc se nfieaz, aproape invariabil, ca
fragmente puin semnificative i imobile ale vieii sociale. Factura lor evenimenial i
descriptiv primeaz. n secolul al XVIII-lea, Voltaire i I. Mser, prin lucrrile lor, sunt
considerai drept ageni importani ai constituirii istoriei sociale. i unuia i altuia li se
atribuie rolul de fondatori ai studiilor de istorie social (primului, datorit lucrrii
Secolul lui Ludovic al XIV-lea 1751, celui de al doilea, pentru volumul Istoria Osnabrck-
ului 1768).
Se apreciaz c deschiderile realizate de cei doi autori, unul spre realizarea unei
panorame a societii franceze, altul spre forarea penetrrii n intimitatea vieii
panicilor ceteni ai burgului german, sunt hotrtoare n direcionarea studiilor de
istorie social. n adevr, cele dou direcii se dezvolt paralel, se intersecteaz sau se
afl n concuren n raport cu nsi evoluia istoriei sociale. O pleiad de mari istorici
(Herder, Turgot, Condorcet, Guizot, Burckhard, Ranke, Lamprecht), sociologi (Comte,
Spencer, Durkheim .a.) economiti i reprezentani ai altor discipline creeaz, treptat,
un spaiu distinct de studiu n cadrul disciplinelor respective, care pregtete terenul
evadrii istoriei sociale i constituirii sale ca domeniu tiinific de sine stttor.
Evadarea are loc ncepnd din 1929, cnd, la Strasbourg (Frana), se constituie
grupul de istorici condus de Marc Bloch i Lucien Febvre, care editeaz revista Annales

9
dHistoire conomique et sociale (Analele de Istorie Economic i Social). n jurul
revistei se creeaz prima coal de istorie social, ale crei orientri sunt ambiioase:
studierea totalitii vieii sociale, avnd ca finalitate convertirea socialului ntr-o istorie
social. Pentru aceasta, reprezen-tanii colii, n reconstrucia fiecrei epoci istorice,
apeleaz i la analiza aspectelor ideatice i normative, apreciind c dau o not
suplimentar de nelegere i acuratee att umanului, ct i tiinei ca atare. coala
Analelor cum a rmas cunoscut n epoc, dar i mai trziu a nsemnat nu numai
crearea unui nou i viguros curent de studii privind istoria social, ci i iniierea unui
mod propriu de cercetare, care const n antrenarea a numeroase discipline umaniste
(sociologie, economie, demografie, istorie etc.) la un demers comun, cu finaliti
profitabile pentru toate i, evident, n primul rnd pentru istoria social. Oricte
comentarii a generat i mai produce nc, micarea declanat n 1929 de Anale
marcheaz o nou i impor-tant faz n evoluia istoriei sociale: a statuat autonomizarea
relativ a istoriei sociale fa de istorie, conferind preocuprilor n acest domeniu articulaii
suplimentare n demersul recunoaterii propriei sale identiti tiinifice.
Continuatori de mare prestigiu ai colii Analelor (Fernand Braudel, Ernest
Labrousse, Pierre Chaunu, Franois Siminard), se ndeprteaz treptat de spiritul
micrii iniiate de Bloch-Febvre. Ei mprumut de la economiti conceptul de longue
dure (timp lung) i l utilizeaz (Braudel) pentru a marca ideea c schimbrile
sociale reale ntr-o societate se produc la mari intervale de timp, care depesc durata
vieii unui om sau a unei generaii. Basculrile unor continuatori ai colii Analelor
ntre tradiie i noul stil sunt percepute ca amenintoare att pentru prestigiul
acesteia, ct i pentru bunele relaii statornicite cu sociologia i alte discipline socio-
umane. Noul context favorizeaz, ns, o puternic ofensiv a unor sociologi (Robert N.
Belloh, Neil J. Smelser, Seymur Lipset), care elaboreaz valoroase lucrri n orizontul
istoriei sociale. Acest aspect, ca i altele, calmeaz tonul contestatar la adresa istoriei
sociale, care urmeaz o traiectorie de mpliniri remarcabile la nivelul comunitilor
tiinifice din diverse state, dar i la nivelul unor proiecte internaionale de anvergur,
antrennd considerabile fore umane i materiale.
Varietatea i consistena studiilor sale, contribuiile pe care le aduce n planul cunoaterii
sociale, raporturile cu alte discipline socio-umane confer autoritate tiinific istoriei sociale i,
deopo-triv, un loc tot mai bine definit. Procesul de instituionalizare, nceput n perioada
interbelic i dezvoltat ulterior, a creat o vast reea de uniti de cercetare la nivelul
comunitilor naionale, precum i instituii specializate de rang internaional, un sistem
comunicaional alctuit din zeci de publicaii i manifestri de cele mai diverse tipuri i
anverguri .a.m.d.
Istoria social se prezint, astfel, ca o disciplin social al crei statut tiinific este
condiionat nc de raporturile cu alte tiine sociale, ndeosebi cu sociologia i istoria. S-
a impus i tinde s se generalizeze punctul de vedere potrivit cruia istoria social este o
disciplin autonom sau cu un grad mare de autonomizare, avnd un prestigiu tiinific
bine statornicit, care se consolideaz, chiar dac unii sociologi sau istorici apreciaz c
locul su este n cadrul celor dou discipline. Numrul acestora este n scdere,
majoritatea comunitilor tiinifice, inclusiv unele dintre cele mai puternice,
considernd istoria social ca o disciplin social distinct.
Preocupri romneti n orizontul istoriei sociale se descifreaz nc nainte de
Dimitrie Cantemir i Sptarul Nicolae Milescu, dar cei doi crturari marcheaz momente
semnificative nu numai pentru istoria sociologiei, ci i pentru evoluia istoriei sociale,

10
prin infor-maiile i tendinele de analiz social care se desprind din opera lor. Nicolae
Blcescu este ns cel care detaeaz n cmpul istoriei studiile de istorie social, fiind
apreciat drept fondator al istoriei sociale n Romnia. Blcescu i, ulterior, A.D. Xenopol
i Nicolae Iorga, resping istoria evenimenial i accentueaz analizele asupra factorului
uman i evoluiei sociale pe dou dimensiuni eseniale: timp i spaiu.
Un model original de istorie social a fost propus de Nicolae Locusteanu i
Nicolae Blaramberg, ambii autori ai unor lucrri editate n limba francez la Bruxelles i,
respectiv, Paris, cu ecou semnificativ n epoc. Modelul propus era reprezentat de
ample studii monografice, considerate ca fiind foarte importante realizri tiinifice.
Lucrarea lui Blaramberg (nc necunoscut practic n Romnia), consacrat instituiilor
i moravurilor Romniei din timpurile cele mai vechi pn n zilele noastre i editat n
1886-1887 primete aprecieri favorabile din partea unor personaliti ale epocii:
Hyppolite Taine (care releva: Aceste mari monografii sistematice sunt baza oricrei
concluzii politice: cnd le vom avea n numr suficient de mare, vom ajunge poate a ne
scpa de formele epene i mecanice n care spiritul de libertate s-a inut nchis pn
acum), Herbert Spencer, Cesare Cant, Alfred Jourden, Dora DIstria, Georg Weber etc.
Locusteanu i Blaramberg se nscriu n rndul monografitilor nc de la finele
secolului trecut, prefigurnd o micare monografic romneasc unic ca amploare i
rezultate tiinifice cel puin n spaiul sud-est european i al crei aport la dezvoltarea
sociologiei, istoriei i istoriei sociale este substanial.
Preocupat pentru a deslui organizarea unui popor, A.D.Xenopol, procedeaz la
reconstrucia social a istoriei potrivit elaboratului su teoretic cunoscut sub numele de
teoria serialitii n istorie. Conform acestuia, n succesiunea proceselor i fenomenelor
istorice se manifest, nu legi, ci serii istorice, istoria societii devenind, astfel,
succesiunea ireversibil a unor serii de fapte nln-uite cauzal. Teoria ca i scrierile lui
Xenopol, de factur istoric i sociologic, confer inclusiv istoriei sociale deschideri
interpretative importante. A.D. Xenopol, ca i N. Blaramberg, se bucur de autoritate n
cercurile tiinifice din strintate, la fel cum va fi receptat mai trziu Nicolae Iorga i
opera sa.
Contribuii semnificative n constituirea unor preocupri de istorie social aduc i
C.C. Giurescu, I.C. Filitti, Vasile Prvan, Con-stantin Dobrogeanu-Gherea, tefan
Zeletin, Gheorghe I. Brtianu.
Profesorului Dimitrie Gusti i datorm una din primele forme instituionalizate ale
istoriei sociale (o secie n cadrul Institutului Social Romn) i primul proiect de
cercetare concret a istoriei sociale a romnilor. Reprezentani ai colii de sociologie de
la Bucureti H.H. Stahl, T. Herseni, M. Constantinescu continu studiile de istorie
social i dup 1945, cu excepia perioadei nefaste 1947/1948 1965, cnd sociologia a
fost interzis de regimul comunist.
Dup 1989, ntr-un context socio-politic nou, dispariia siste-mului de comand
politic n-a fost suficient, cum nici nu poate fi de altfel, pentru impulsionarea crerii unui
statut cert istoriei sociale. Propriile dificulti ale tiinelor umanist-sociale las puin
spaiu pentru reconsiderarea istoriei sociale i pentru aezarea ei n poziia sa fireasc, de
disciplin autonom. Important este, de asemenea, ca istoria social s-i gseasc un
cadru instituional adecvat i s-i elaboreze propriile sale orientri i programe de
cercetare, ntr-o viziune pragmatic, nc condiionat de resurse umane i, evident,
materiale.

11

2. Sursele istoriei sociale.
Obiective tiinifice, metode i
tehnici de cercetare

Istoria social, la fel ca oricare alt disciplin socio-uman, i colecteaz
informaiile din diferite zone, mai mult sau mai puin importante sub raportul datelor
i faptelor. Firesc, informaiile sunt foarte variate fiindc provin din numeroase zone.
Informaiile, n genere, au valoare de surse.
1. Surse. Principalele surse ale istoriei sociale sunt: rezultatele cercetrilor
arheologice; unele documente istorice cu ncrctur social (pe care sociologii le definesc
ca fiind documente sociale); scrieri istorice din trecut (ndeosebi monografiile); faptele
artistice (picturi, fresce, litografii etc.); limbajul social; mrturiile orale (istoria oral).
Varietatea surselor (mai limitat, ns, comparativ cu sociologia) este studiat nu
oricum, ci cu un anume obiectiv tiinific, deci cu un orizont finalist, rezultate concrete
care, la rndul lor, pot mbrca forme diferite (lucrri, studii, articole, comunicri, rapoarte
de cercetare etc.).
Lista documentelor care sunt utile istoricului social mai cuprinde: rapoarte
oficiale, publicaii periodice, scrisori, jurnale perso-nale, care relev n profunzime i n
detaliu ariile interne ale experienei umane (Jan Hecht), literatura hagiografic (Sofia
Boesch Gajano), relatri parohiale (Mattei Dogan, Robert Pahre), arhivele fiscale,
inventare de bunuri, liste electorale (Philippe Vigier) etc. n afara lor, istoria social
penetreaz zone sociale din trecut i prin mijlocirea nsemnrilor de cltorie, condicilor
domneti i bisericeti, registrelor de dijme, catagrafiilor, actelor de vistierie, hotrrilor
instanelor judectoreti, instituiilor politice etc., jurnalelor de front, foilor de zestre,
genealogiilor, biografiilor sociale, fotografiilor de epoc, monografiilor .a.m.d. Marea
varietate de informaii, a impus elaborarea unor sisteme de clasificare, care au la baz
criterii diferite (Septimiu Chelcea, Ioan Mrginean, Ion Cauc).
Se admite, n general, c documentele sociale se pot mpri n cifrice i necifrice (iar
ambele, n publice i personale). n cazul ultimelor, ntlnim documente oficiale i neoficiale.
ntregul set de documente sociale, care se ncadreaz n aceste divizri, are o consisten
remarcabil de fapte sociale care sunt surse virtuale ale istoriei sociale.
Cu pruden, dar fr exagerri, se pot utiliza informaiile cu-prinse n jurnalele
intime sau scrisori, biografii sociale sau unele tiri, comentarii etc. din pres.
n general, ns, documentele sociale reprezint una din sursele eseniale ale istoriei
sociale, deoarece:
sunt un suport important n efortul reconstruciei unor aspecte semnificative ale
vieii sociale n devenirea sa istoric;
pot conduce la determinri cantitative i calitative ale faptelor i proceselor
sociale;
contribuie la decantarea veridicului de ceea ce este ireal sau fals (cu sau fr
intenie);

12
prin imaginile sau panoramele istorice pe care le contureaz aduc un aport
considerabil la conexarea trecutului cu prezentul, spriji-nind, astfel, efortul sociologilor
n compararea realitilor sociale contemporane cu cele din trecut i n surprinderea
dinamicii unor schimbri sociale ntr-o cuprindere temporal generoas.
Surse ale istoriei sociale sunt considerate i obiectele de art, desenele, faptele
artistice (Jan Hecht), imaginile picturale, ilustratele, filmele documentare (pentru
timpurile mai apropiate zilelor noastre) .a., limbajul istoric i istoria oral.
Faptele artistice, cum sunt denumite generic picturile, desenele, frescele, litografiile
etc. pot s fie, n adevr, surse pentru inspiraia imaginaiei istoricilor numai n msura
n care reproduc surse auten-tice de via sau portrete de epoc reale, fr stilizri sau
corecii artistice.
Limbajul istoric este o surs foarte important pentru istoria social. Dac pentru
istorici interesul fa de acest izvor este evident, materializat deja n studii valoroase,
elaborate n baza unor metodo-logii proprii de cercetare, pentru istoricii sociali apare
mai puin reliefat. Este adevrat, un reviriment s-a produs n ultimele decenii, dar
reconsiderarea autentic a sursei este departe de finalizare. Unele reineri pentru o astfel
de surs au, se pare, un substanial coeficient de confuzie. Limbajul istoric este un
teritoriu vast, presupunnd investigarea a sute sau mii de texte scrise sau tiprite, ceea
ce, recunoatem, este dificil de cercetat. Esena problemei nu const ns n aceasta.
Important este s se fac distincie ntre limbajul istoric, n general, i limbajul social, ca
parte component a acestuia i, binen-eles, a lexicului.
Limbajul social reprezint fondul de cuvinte care se creeaz i are circulaie ntr-o
ndelungat deschidere temporal, exprimnd realitile sociale trecute i actuale. n
viziunea unor sociologi i istorici, este o surs care trebuie intens exploatat, deoarece
circulaia cuvintelor i a sintagmelor cu semnificaie social, volumul acestora precum i
acura-teea cu care exprim realiti sociale constituie un plus de informaie deosebit de
valoros. Pentru un istoric social nu poate scpa ateniei importana deosebit pe care o
reprezint apariia n lexic a cuvintelor sau expresiile cu ncrctur social. Termeni
precum familie, clan, grup, popor, naiune, comunitate, societate, neam, spi de neam,
clas social (care exprim i contientizeaz, n esen, forme de agregare social), vatra
satului, sla, ocol, hotar (n sens de spaiu social sau socio-politic), cstorie, rudenie
(instituii sociale) sau noiuni i expresii ce configureaz raporturi interumane (legtur,
conflict, nelegere, apropiere) .a.m.d., n forme etimologice evolutive, renvie un univers
uman, nebnuit de bogat n imagini i sensuri, care modific, uneori substanial, idei,
perspective, aprecieri etc.
Istoria oral, care se constituie ntr-o alt surs a istoriei sociale, a dobndit, n
ultima jumtate de veac, o importan deosebit. Se recunoate c este o surs complex
i relevant sub raportul informaiilor pe care le furnizeaz.
2. Obiectivul tiinific esenial i generos (dar greu de atins) al istoriei sociale
const n realizarea unei istorii a evoluiei sociale (naionale i universale) de la
nceputuri i pn n contemporaneitate (n neles de timp istoric care se apropie de
barierele prezentului) ce presupune renvierea imaginilor unor lumi trecute n nsi
esena lor uman: modul n care oamenii, ca fiine sociale, au neles s intre n raporturi
unii cu alii, s-i fureasc forme variate i complexe de agregare social, s rspund la
provocrile naturii i la propriile lor ateptri, aspiraii, exigene etc., s imagineze i s
creeze, n paralel cu sistemul social, alte sisteme (economic, juridic etc.), s-i fureasc

13
propriul univers mental despre natur, lume, via, moarte, s adopte norme i reguli de
comportament .a.m.d.
Obiectul de studiu al istoriei sociale, particularizat la diveri au-tori, relev poziii
care se apropie sau se distaneaz. Pentru H.H. Stahl obiectul de studiu al istoriei sociale
const n reconstituirea formaiu-nilor social-economice, care implic obligaia de a
analiza att structurile economice de baz, ct i suprastructurile aferente.
Istoria social, n viziunea istoricului ungur, Gyrgy Ranki, studiaz schimbrile
sociale i particularitile concrete ale puterii politice, procesul dezvoltrii conducerii
politice i al legislaiei, aspect ce reclam o metodologie care s-i permit analiza
istoric a trsturilor unei societi.
n perspectiv ideal, istoria social presupune studiul structurii i proceselor
aciunii i interaciunii umane, aa cum au fost acestea n contexte social-culturale
trecute (Jan Hecht).
Exist, n afara prerilor enunate, numeroase altele, inclusiv ncercri de
teoretizare a obiectului de studiu al istoriei sociale, care fie extind aria de cercetare a
acesteia, fie o restrng.
3. Metode i tehnici de cercetare. Acestea sunt relativ consistente, dar considerabil
mai reduse dect cele ale sociologiei. Metodele transversale utilizate de sociologi sunt
parial i restrictiv valorificate de istorici, dintre acestea observaia i ancheta fiind n
msur s le furnizeze unele informaii. Alte metode de care istoria social se arat
preocupat s le aplice sunt biografiile sociale i studiile de caz. Analizele de coninut nu
lipsesc din arsenalul istoricilor, iar n ultimele decenii se arat preocupai i de studii
cantitative. Monografia social istoric este o metod rspndit i ntrebuinat de mult
vreme, ca i cea comparativ-istoric.

3. Extinderea spaiului de manifestare a istoriei sociale.
Proliferarea investigaiilor asupra surselor orale

Ce este istoria oral; relevana ei tiinific; scurt istoric al evoluiei sale. Istoria
oral poate fi vzut ca o surs pe care cutm s o utilizm n vederea reconstituirii
istoriei unui popor fr scriere (Sylvie Vincent). Ali cercettori o consider, mai generos,
subdisci-plin sau subramur a istoriei sau istoriei sociale. De mai multe decenii, n
balana prerilor se produce un dezechilibru n favoarea celei din urm. Istoria oral este,
aadar, o component a istoriei sociale, a crei nsemntate a sporit considerabil. Are un orizont
propriu de cercetare i utilizeaz metode i tehnici variate, n majoritatea lor mprumutate
din sociologie.
Importana sa este cu att mai mare cu ct pentru anumite spaii geografice (Africa,
America de Nord i de Sud, Australia, nordul ngheat al Asiei i Europei precum i
Groenlanda etc.), n care i prelungesc existena urmai ai unor triburi de indieni,
aborigeni, eschimoi sau de alt origine, reprezint singura surs care permite
reconsiderarea trecutului istoric al unei populaii i, deopotriv, reali-zarea unei istorii a
acesteia. Dar istoria oral nu se limiteaz numai la att, fiind solicitat s pun n valoare

14
mrturiile oamenilor nc n via ca surs a istoriei recente (T.C. Barker), ceea ce i
deschide un alt imens i complex teren de investigaii. Documentele vii ofer, practic, o
infinitate de mrturii, greu de ierarhizat n raport de semni-ficaia lor, dat fiind o condiie
particular deosebit: acestea dispar odat cu persoanele respective, ceea ce face s se exercite o
presiune n cretere asupra cercettorilor, pentru recuperarea ct mai rapid a informaiilor. n
prezent, exist un numr relativ important de persoane care au trit experiena
dramatic a celui de al doilea rzboi mondial, mai puin cea a rzboiului civil din Spania
i mult mai puine care au fost combatante n prima conflagraie mondial.
Dac particularizm la societatea romneasc, un imens i unic material documentar
l ofer n prezent, i nu ntmpltor accentum asupra acestui aspect, miile de oameni care
au trit calvarul regimului totalitar comunist. Astzi mai pot fi studiate: efectele
psihosociale ale naionalizrilor succesive, schimbrii, n general, a regimului proprie-tii
n Romnia; pot fi colectate informaii despre dislocrile masive ce se produc n raporturile
sociale dintre sat i ora; se obin date numeroase, inedite i cutremurtoare despre
sistemul represiv, despre apariia, evoluia i condiia uman a unui grup social distinct i
specific totalitarismului comunist deinuii politici, despre tririle complexe ale
componenilor grupurilor de partizani anticomuniti, despre mica-rea de rezisten
anticomunist i anticeauist .a.m.d. Tot astzi mai pot fi studiate nc: genocidul
practicat de rui mpotriva romnilor basarabeni i bucovineni; viaa familiilor de germani
din Romnia n urma deportrilor forate n Rusia; atitudini i comportamente ale
populaiei fa de germani, rui i americani; emigrri n Occident din ultima jumtate de
veac, comunitile romneti din strintate etc. Mine, nelegnd prin aceasta timpul care
trece ncepnd cu minutul urmtor, este prea trziu.
Iniiative sporadice de colectare a informaiei orale se identific n epoci
ndeprtate, dar despre istoria oral, ca preocupare tiinific, se poate afirma c exist
numai de cteva decenii.
n Marea Britanie, acest tip de cercetare debuteaz n 1926, patronat de Societatea
Irlandez de Folklor, care se extinde ulterior, dar pstrnd, n continuare, acelai
caracter. Investigaiile autentice de istorie oral ncep ns mai trziu, n condiiile
mediatizrii fcute de B.B.C. i constituirii unui grup de istorici la Universitatea
Lancaster, condus de John Marshall, preocupat pentru promovarea istoriei orale.
Grupul, sprijinit de B.B.C., reuete n anii '60 s creeze o arhiv sonor, care coninea
nregistrri privind mrturii despre condiiile sociale ale diverselor straturi sociale,
ndeosebi ale claselor mijlocii.
Creterea numrului instituiilor universitare care se arat dis-puse s iniieze
cercetri de istorie oral, precum i mediatizarea studiilor de acest tip, concur la
apariia unui interes considerabil amplificat fa de documentele orale. Din acest punct
de vedere, anul 1969 este apreciat ca moment de referin n evoluia istoriei orale n
Marea Britanie prin implicarea i susinerea demersurilor tiinifice de ctre Institutul
Britanic de Sunete, B.B.C. celebrul post de radio i televiziune, Consiliul de Cercetri
Sociologice i Comitetul su de Economie i Istorie Social.
Conferina de la Universitatea din Leicester (23-25 martie 1972) consacr
dezbaterile pe tema istoriei orale n Marea Britanie. Una din urmrile Conferinei o
reprezint nfiinarea Societii de Istorie Oral, care editeaz publicaia Istoria Oral.
n 1974 se nregistreaz tentativa crerii unui centru naional de istorie oral, care
eueaz. Nereuita nu descurajeaz profesionitii i expansiunea istoriei orale; sunt

15
create peste 70 de instituii i societi locale, se iniiaz cercetri i se public studii,
articole i lucrri remarcabile, se iniiaz noi dezbateri tiinifice.
Proiectele de istorie oral n Spania debuteaz dup 1970 i ele se datoreaz
englezului Ronald Fraser care studiaz n special Andaluzia i Catalonia, pornind de la
experiena de via a unui brbier socialist, ajuns primar n vremea republicanilor, care s-a
ascuns timp de 30 de ani n vremea regimului franchist i ajungnd, n final, la o fresc
intere-sant a rzboiului civil i societii spaniole din anii 1936-1939.
Fraser, prin lucrrile sale, n care prelucreaz un vast material oral, a ncercat s ne
transmit experiena de via a unui ntreg sat prin interviuri individuale aplicate unui
numr de 70 de persoane. Apoi a asamblat interviurile pe teme i pe vrsta celor
intervievai. n final [...] a abordat subiectul unei ri sfiate de rzboiul civil prin
intermediul a 300 de persoane (Mercedes Vilanova, Dominique Willems, 1980, p.547).
Studiile englezului sunt urmate de cercetrile Cristinei Borderias, care s-a preocupat
de identificarea momentului critic al luptei de clas (insurecia) pe un eantion
reprezentativ de mineri. Istoria oral este folosit i de Mercedes Vilanova ca surs
complementar a unei ana-lize cantitative.
Cercettori i universitari francezi, italieni, germani, olandezi, unguri, polonezi etc.
manifest deschideri spre acoperirea unor ct mai ntinse zone sociale prin studiile de
istorie oral. n S.U.A. i Canada, unde istoria social are tradiii, investigaiile orale au
condus nu numai la crearea unor instituii, ci i a unor coli, cu rezultate remarcabile n
recuperri de informaii i mai ales n plan publicistic. Studii importante de istorie oral se
remarc i n comuniti africane, asiatice etc.
Recuperarea mrturiilor orale. Persist nc falsa impresie c recuperarea
mrturiilor orale este o ntreprindere facil, care nu nece-sit pregtiri i se poate iniia
spontan. Impresia de facial a avut i are un impact negativ asupra credibilitii studiilor,
influennd uneori potenialii subieci, care fie refuz s rspund la solicitri, fie mani-
fest reineri, diminund calitatea informaiilor.
Mrturia, la nivelul cunoaterii comune are semnificaie de rela-tare, depoziie,
declaraie a unei persoane referitoare la un fapt sau la o persoan (la fapte i/sau la
grupuri de persoane). Dup modul de utilizare, se disting mrturii orale i mrturii
scrise. n limbajul i cunoaterea tiinific conceptul de mrturie are accepie de
document social i poate fi, de asemenea, scris sau oral, aceasta din urm constituind
sursa esenial a istoriei orale.
Mrturiile orale, spre deosebire de cele scrise, a cror particula-ritate este conferit de
nsi consemnarea i conservarea nsemnrilor (indiferent de natura materialului utilizat
sau a mijloacelor prin care se realizeaz), se nscriu n mecanismele memorrii i ale
memoriei. Acest tip de mrturii si datoreaz existena exclusiv memoriei individuale i
colective. Ca i cele scrise, mrturiile orale sunt expresii ale experienei umane n
devenirea ei, ale diversitii manifestrilor individuale sau colective, ale identitii unor
grupuri sociale. Mrturiile orale rein i reflect deopotriv infinite aspecte ale vieii
sociale, avnd deci o valoare documentar ridicat n reconstrucia evoluiei acesteia din
cele mai ndeprtate timpuri i pn n prezent.
Ca forme de manifestare ale memoriei, mrturiile orale sunt condiionate de
fidelitatea i de conservarea informaiei. Cu ct trece mai mult timp de la ntiprirea n
memorie a unui eveniment, a unei ntmplri etc., cu att se diminueaz calitatea i
acurateea acesteia, prin influenele mediului social n permanent micare.

16
Istoria social nu face abstracie de aceste aspecte, din contr, le acord o atenie
special. Prezint importan nu numai diferenele calitative i cantitative ale mrturiilor
orale care se refer la unul i acelai eveniment nregistrat n spaii sociale diferite ci i
motivaiile i mecanismele producerii lor, pentru a discerne corect veridicitatea i
valoarea real a informaiilor pstrate n memorie.
Mrturiile orale consemneaz dou modaliti distincte de nregistrare a unui
fapt social, eveniment politic, ntmplare cu valoare personal etc.: direct, cnd
subiectul observ personal cele relatate i/sau se implic n evenimente i indirect, cnd
subiectul se face ecoul unor ntmplri trite de ali subieci n trecut, pe care le preia, le
memoreaz i le transmite mai departe. n raport de modalitile de nregistrare a
evenimentelor, unii specialiti fac distincie ntre mrturiile orale: pe unele la calific
drept tradiii orale (avndu-se n vedere cele indirecte), iar pe altele drept istorie oral
(care este sinonim cu cele directe). Distincia este esenial pentru dezvoltarea
instrumentelor metodologice potrivit obiectivelor cerce-trii (A.J. Alagoa).

4. Perspectiva realizrii sintezelor sociale.
O abordare pragmatic a studiilor de istorie social

Experiena acumulat de tiinele umanist-sociale relev c funciile oricrei
discipline se exprim ndeosebi prin finalitile ei practice, nelegnd prin acestea
aportul pe care l aduc la lmurirea sau la soluionarea unor importante probleme care
vizeaz spaiile lor de investigare teoretic i/sau aplicativ. Propriul demers tiinific,
ca i experiena mereu amplificat a tiinelor sociale reprezint repere importante n
orientarea studiilor de istorie social.
Traiectoria pe care s-a nscris istoria social n ultimele decenii relev distincii eseniale
pe cele dou planuri de analiz: naional i universal. Evoluia acesteia n orizontul
internaional creeaz imaginea unei discipline n expansiune, care, dup maniera n care se
produce, denot c faza cutrilor s-a ncheiat, explorarea spaiului socio-istoric definind
orientri i direcii puternic conturate. n perspectiva realitilor romneti, istoria social
creeaz imaginea unui domeniu care ncearc s pstreze o distan rezonabil fa de
avansurile pe care le nregistreaz comunitile tiinifice din alte state, dar strdaniile nu au
efectul scontat. Decalajul crete, marcnd pe termen lung demersurile sale.
Cea mai important surs de identificare a sensurilor evolutive ale istoriei sociale o
constituie activitatea publicistic, ce materializeaz rezultatele studiilor efectuate, fie
individual, fie n echip. Sociologii definesc aceste rezultate ca fiind producie tiinific,
nelegnd prin aceasta numrul total de volume, studii, articole, comunicri tiinifice i
teze de doctorat publicate sau susinute ntr-o anume perioad. O comparaie ntre
producia realizat n Occident n domeniul istoriei sociale, indiferent de secvena
temporal pe care o alegem, i creaiile specialitilor romni n aceeai unitate de timp, este
practic inoperant dat fiind cantitatea impresionant de scrieri care au fost aruncate pe
piaa intelectual de ctre universitarii i cercettorii din comunitile tiinifice vestice.
Studiul de caz consacrat numai elaborrii i susinerii tezelor de doctorat din Frana n

17
numai perioada 1964-1979 relev, n mod evident, acest decalaj, care crete substanial n
urmtoarele decenii.
Timpul i spaiul social ca dimensiuni ale realitii sociale. Fenomenele sociale
nu sunt ntmplri abstracte, desprinse de loc i de timp, ci se petrec cu necesitate ntr-
un anumit mediu geografic i ntr-o anume epoc istoric (Traian Herseni). Aprecierea
sociologului romn pune n ecuaie o problem asupra creia s-au desfurat ample
dezbateri att n trecut ct i n prezent i care este esenial pentru discernerea evoluiei
grupurilor sau comunitilor umane.
Indivizii, ca i grupurile din care fac parte, sunt de neimaginat fr o raportare la cele
dou dimensiuni timp i spaiu; nu pot exista suspendai n atemporalitate i n infinit.
Delimitarea demersurilor lor sub raport temporal i spaial le d autenticitate i sens,
plasndu-le n realul social. Fr discuie c viaa social relev D. Gusti se afl
plasat ntr-un anume mediu istoric: negreit c-ar fi de o spimnttoare monotonie viaa
omeneasc fr atmosfer istoric, datorit creia generaiile nu sunt dect o punte
vremelnic ntre trecut i viitor.
Relaionat la timpul istoric, o comunitate are un nceput i faze evolutive, cu alte
cuvinte, poate fi plasat n trecut, judecat n prezent i proiectat n viitor. Realitatea
social concret se afl n toate aceste faze ale procesului devenirii i evoluiei unui grup
uman.

Sursa: Florian Tanasescu Istoria sociala (curs)
CURS 2 CAUZELE SI ETAPELE EVOLUTIEI SOCIETATII OMENESTI

18

CURS 2

CAUZELE SI ETAPELE EVOLUTIEI

SOCIETATII OMENESTI

1. Rolul naturii in formarea comunitatilor umane

Comunitile umane sunt expresia i efectul unui proces social ale crui debuturi
sunt mai apropiate sau mai ndeprtate n timp. Fiecare comunitate uman are propria
sa istorie, dar i convergene cu evoluia altor comuniti. Factorul comun l reprezint
fiina uman, fr de care grupurile sociale sau comunitile nu pot aprea, dar care nu
se reduc la individ. Ceea ce configureaz i d sens acestor comuniti este viaa social,
care reprezint condiia i deopotriv terenul devenirii lor istorice. Termenul de <<
via social >> desem-neaz fenomenele rezultate din interaciunea reciproc a
indivizilor i a colectivitilor care se afl ntr-un spaiu limitat Viaa social constituie
un ansamblu de fenomene i procese care apar n legtur cu satisfacerea nevoilor
biologice ale organismului i a proceselor vitale din acest organism (Jan Szczepanski).

1.1. Apariia fiinei umane
Asupra originilor i genezei fiinei umane exist diferite orizonturi interpretative.
Acceptnd teoria evolu-ionist, nu nseamn c respingem alte teorii. Este un mod de a
privi i explica fenomene i procese care au avut loc n natur. Potrivit teoriei
evoluioniste, ndelungatul proces al devenirii omului, ca fiin distinct n mediul
biologic din care provine, poart numele de antro-pogenez. Procesul nu se poate
declana, chiar lund n considerare ipoteza unui accident genetic, dect numai cnd
sunt ntrunite anumite condiii.
Procesul de antropogenez definete fazele succesive ale devenirii speciei umane, de la
desprinderea din animalitate i pn la definitivarea nfirii exterioare, structurii
anatomo-somatice, trsturilor, caracteris-ticilor de unic fiin nzestrat cu gndire i, deci,
cu raiune.
Pe plan universal, antropogeneza debuteaz cu aproximativ 4-3 milioane de ani
.Hr. i se ncheie cu circa 50-40.000 de ani .Hr.

19
n spaiul social romnesc acest proces debuteaz cu cel puin un milion de ani n
urm, mai exact n intervalul cuprins ntre 1 milion i 700.000 de ani .Hr. Elementele
probatorii: vestigiile arheologice de la Ciuperceni Turnu Mgurele.
Prin evoluii lente, n decurs de mii de ani, nfiarea omului primitiv se schimb,
apropiindu-se de cea actual. Omul primitiv de tip neanderthalian produce focul,
confecioneaz unelte din piatr, practic vnatul i este cultivator, locuiete n peteri
(La Adam, n Dobrogea; Ohaba Ponor, n Transilvania; Baia de Fier, n Oltenia) sau la
suprafa, n aer liber (Ripiceni, pe Prut).
Ajuns n faza de homo sapiens fosilis, procesul de antropo-genez, n linii eseniale,
se ncheie. Omul este pe deplin format, presiunile mediului ambiant schimbndu-i
neesenial fizionomia i caracterul.

1. 2. Condiiile mediului natural; adaptarea la mediu
Situarea n spaiul european i euroasiatic a teritoriului locuit de romni, poziia
lui n raport cu alte teritorii, nvecinate sau ndeprtate, are o importan deosebit att
pentru demersul existenial al romnilor, ct i pentru coagularea trsturilor lor
specifice, a matricei proprii. Orice grup uman, de la formele cele mai primitive ale
existenei i organi-zrii vieii sale sociale i pn la cele din zilele noastre se afl n
interdependen cu mediul nconjurtor, cu perimetrul geografic pe care l umanizeaz,
cu comunitile nvecinate sau aflate mai departe. n afar de acestea, factorii i
condiiile istorice, care difer mai mult sau mai puin de la un spaiu geopolitic la altul,
sunt de natur s influeneze evoluia unei colectiviti umane. Cunoaterea tuturor
acestor factori i condiionri, asupra crora se insist n curs, este indispensabil
nelegerii corecte a fenomenelor i proceselor sociale din zorii apariiei fiinei umane i
pn n pragul zilelor noastre. Firete c numai n aceast perspectiv poate i trebuie
analizat devenirea istoric a societii romneti, integrat spaiului socio-politic sud-
est european i, evident, celui european. n acest orizont premergtor abordrii genezei
vieii sociale, s-a procedat la prezen-tarea importanei pe care o incumb teritoriul i
caracteristicile sale geomorfologice, resursele umane i plasarea spaiului pe care l
ocup o comunitate uman n perimetrul european. Toate acestea sunt condi-ionri ale
mediului natural, care au un impact major n destinul istoric al unei comuniti, aa cum
s-a demonstrat i n cazul romnilor.

1.3. Individualizare etnic: premise, faze evolutive, trsturi
Prin natura lui, omul nu a fost un solitar, chiar dac avea s-i consume gndurile,
energia i predispoziiile sale native. Constrngeri, dintre care unele grave, l oblig s se
apropie de semenii si, intrnd n relaii de comunicare, cooperare sau de rudenie, apoi
i de adver-sitate sau conflict, cnd apar diferenierile de avut i poziie social n cadrul
comunitii. Treapt cu treapt se cldete edificiul social, care, progresiv, se
individualizeaz, construciile sociale devenind i con-strucii etno-lingvistice.
Etnogeneza este poate cel mai complex proces din istoria oricrei comuniti umane, ea
fiind delimitat n timp i spaiu de o mulime de factori endogeni i exogeni. Este de
fapt o construcie de tip piramidal, dar rsturnat, baza fiind ngust, dar pe msur ce
comunitatea respectiv se dezvolt, ea crete, se amplific, pn la finalizarea acesteia,
care presupune definitivarea formrii etniei respective. Poporul reprezint chintesena
evoluiei istorice a unei comuniti umane, care se difereniaz de toate celelalte, fie nvecinate, fie

20
mai ndeprtate, printr-o identitate proprie, incon-fundabil, de natur rasial, fizic, psihic,
comportamental, lingvistic i care contientizeaz apartenena la etnia respectiv i la teritoriul
pe care-l populeaz.
n lungul i sinuosul demers al formrii poporului romn exist zidiri succesive,
trepte sau, altfel spus, etape distincte, dar nlnuite ntre ele etc. Eseniale sunt:
tracizarea spaiului romnesc, indivi-dualizarea geto-dacilor, romanizarea i
configurarea tipului daco-roman, asimilarea ultimilor mari migratori i definitivarea
elementelor consti-tutive ale poporului romn.
Premergtor acestora, se configureaz alte zidiri pe care nu putem s le omitem
n devenirea istoric a populaiei autohtone. Ele au loc n perioade istorice generoase ca
ntindere, pe care le-am putea defini drept epoca pre-indo-european i epoca simbiozei
dintre autoh-toni i indo-europeni.
Fiecare treapt pregtete fundamentele etapei urmtoare, ntr-o succesiune care
uneori este mascat, n prim plan aprnd rupturi, discontinuiti, stagnri sau chiar
regrese. Aparenele, ca ntotdeauna, sunt neltoare. n straturile adnci ale populaiei
autohtone au existat elemente de continuitate i perpetuare fora luntric pe care i-o confer
mereu teritoriul romnesc prin frumusee, varietate, proporionalitate, bogie i unitate de
genez.

2. nceputurile i evoluia vieii sociale

O dat cu apariia sa, fiina uman genereaz un nou mod de existen pe scara
evoluiei lumii naturale, date fiind trsturile i aptitudinile sale care o singularizeaz i
o detaeaz, deopotriv, de restul vieuitoarelor. Viaa social nu este un dat; ea este o
creaie germinat pe terenul relaiilor i interrelaiilor ntre indivizi i colectiviti i al
efectelor rezultate din acestea. nceputurile vieii sociale se confund cu zorii umanitii
i descifrarea lor este nu numai dificil, dar i plin de riscuri.

2.1. Constrngeri, restricii i factori favorizani ai relaiilor interumane.
Hominizii care trec linia de demarcaie a lumii animale i ncep lunga evoluie spre
devenirea lor uman sunt fiine gregare. Ei vin din regnul animal cu un bagaj genetic
gregarismul sau comportamentul gregar fapt semnificativ pentru nceputul vieii
sociale. Cu alte cuvinte, nu numai indivizii umani ca atare, dar i omenirea, mai exact
specia uman, este social n nelesul c s-a nscut, s-a format i se dezvolt pn azi
exclusiv n forme colective de via (Traian Herseni). n condiiile n care spaiile de
deplasare se micoreaz i, mai ales, cnd se produce sedentarizarea, cnd oamenii ncep
s-i confecioneze unelte, arme, mbrcminte etc., cnd se adpostesc n locuri oferite
de natur sau cnd i construiesc locuine, cnd introduc restricii n raporturile sexuale,
cnd populaia crete sub raport demografic, iar grupurile umane i micoreaz spaiile
ntre ele intrnd n raporturi de cooperare sau n relaii conflictuale, viaa social
dobndete coninut prin apariia unor forme de agregare social, a unor structuri

21
sociale i a unor raporturi sociale mai diversificate i mai intense, fie ntre indivizi, fie
ntre acetia i grupurile sociale din care fac parte.

2.2. Forme incipiente de grupri sociale
O prim i important nchegare social, definit de N. Petrescu drept grup
elementar, ar reprezenta un indiciu n sensul c omul nu apare izolat, ci ntr-un mediu
gregar pe care l motenete i pe care l socializeaz treptat. Uniforme ca mod de
organizare, grupurile elementare, prin adaptri succesive, mai de suprafa sau mai
profunde, genereaz obiceiuri, credine, preocupri, care ncep s se diferenieze de la un
grup la altul. Ele-mentul fundamental n aceast faz a evoluiei fiinei umane l constituie
solidaritatea, ce se menine inclusiv n grupurile n care deja conductorii s-au impus,
avnd funcia conservrii att a individului, ct i a colectivitii. Solidaritatea are mai
mult un caracter mecanic, fiind ntreinut de instinctul gregar. n esen, este o
solidaritate natural.

2.3. Geneza i evoluia diferenierilor sociale
Viaa social care se desfoar n clanuri, gini, triburi etc. reprezint, n esen, o
component a existenei umane, care i are geneza n nsei ncepu-turile ndeprtate ale
devenirii omului.
Deosebirile care apar n cadrul unui grup sunt generate, n primul rnd, de
instinctul de dominare (fora) i de proprietate, posibil derivat din primul, dar cert
influenat de ctre acesta. Atmosfera de dolce farniente care plana asupra grupurilor
primare umane se risipete cnd indivizii dotai fizic descoper c este profitabil s
utilizeze puterea lor pentru propriile lor aspiraii. Puternicii se deta-eaz de cei slabi,
genernd ierarhizri n grupul respectiv i conflicte. Procesul de formare a proprietii,
care a fost ncurajat iniial de instinctul de proprietate, ulterior este generat i de ali
importani factori precum:
apariia, apoi generalizarea sedentarizrii, care conduce la configurarea primelor
structuri ocupaionale (vntori, cresctori de vite, culegtori, agricultori, negustori) i
a celor socio-profesionale (diverse tipuri de meteuguri: olar, pietrar etc.);
schimbrile mediului nconjurtor, care favorizeaz procesele demografice ce
determin apropierea grupurilor unele de altele i contientizarea spaiului vital de ctre
fiecare grup;
declanarea conflictelor intergrupale pentru spaiu (ca surs de hran i locuire), care
au n obiectiv i implic deposedarea de bunuri, apariia prizonierilor i implicit a sclaviei
arhaice, confiscarea fe-meilor, alungarea grupurilor nvinse sau uciderea membrilor lor;
calamiti naturale: revrsri de ape, incendii devastatoare, secet, erupii
vulcanice etc. ce determin fuga precipitat, cu conse-cinele de rigoare: pierderea
propriului teritoriu cu toate bunurile; intrarea n conflict cu alte comuniti sau
acceptarea tutelrii de ctre alt comunitate (ceea ce duce, implicit, la inegaliti).
Viaa social a comunitilor primitive relev existena unor diferenieri sociale.
Deosebirile care se configureaz n aceste comu-niti sunt de dou tipuri: a) de cast (sau
de clas) i b) de merit. Primele mpart societatea n categorii pe baz de drepturi ereditare
i avere, iar celelalte sunt produsul unor caliti individuale. Chiar i numai aceste
distincii sunt suficiente pentru a observa c societatea primitiv este departe de a

22
prezenta aspectul unei egaliti nivelatoare. Averea (n sens de bunuri), naterea i meritul
sunt criterii de apreciere n aceste societi, crend, astfel, decalaje, unele chiar importante.


3. Conditionarile fizice, sociale si culturale ale
schimbarilor sociale

Pentru a studia modificrile sociale e necesar s ncepem cu cteva noiuni despre
cauzele i natura general a acestor schimbri. Pentru aceasta snt necesare anumite
comparaii ntre evoluiile fizice, genetice i schimbrile suferite de ideile, cunotinele i
instituiile umane. Aceste comparaii vor justifica necesitatea unei scurte perspective a
evenimentelor ivite cu mult nainte ca istoria scris s existe. Numai dup toate aceste
demersuri va fi posibil, n capitolul urmtor, s facem o scurt prezentare a schimbrilor
sociale din ultimii cinci mii de ani.

3.1. Diferene i similitudini ntre evoluia fizic i cea cultural
Timp de cel puin cinci milioane de ani sau chiar mai mult n funcie de modul
n care definim fiina uman pe Pmnt au existat primate inteligente care au evoluat
ulterior pn la specia Homo sapiens. Totui, cu numai patruzeci de mii de ani n urm,
aceti Homo sapiens moderni, din punct de vedere anatomic, adic oameni identici fizic
cu noi, au nlocuit tipurile mai vechi de humanoizi.
Dei continu s existe controverse tiinifice cu privire la originea i evoluia
omului modern, faptele de baz snt bine stabilite. Am evoluat din creaturi
asemntoare maimuelor, probabil undeva n estul Africii. Se crede c tot n Africa a
aprut, pentru prima oar, primul Homo sapiens modern, extinzndu-se apoi n celelalte
pri ale lumii. Aa cum se petrece cu tot ce e viu, competiia pentru hran i pereche din
interiorul speciei, alturi de presiunea exercitat de schimbrile climei i-au favorizat
numai pe cei cu anumite caracteristici fizice i mentale.
Pentru supravieuire nu exist soluii individualiste. Unele specii rechinii sau
gndacii de buctrie i gsesc medii n care pot supravieui i se pot reproduce timp
de milioane de ani, fr mari modificri. Astfel de medii la care se adapteaz
organismele se numesc nie. Alte specii ies nfrnte n urma unor competiii dure care
ucid att de muli indivizi, nct specia este distrus, cu excepia ctorva preferai care snt
mai rapizi, mai inteligeni sau se ntmpl s aib ansa de a fi mai bine izolai, de a avea
mai muli urmai sau una din nenumratele particulariti ce se dovedesc folositoare.
Este evident c supravieuirea este garantat de ceea ce noi, ca oameni, considerm a fi
acele particulariti avansate. Nici spongierii care populeaz oceanele, nici rmele, nu
ar atrage atenia majoritii oamenilor ca fiind creaturi deosebit de interesante sau
inteligente; i totui, aceste specii au supravieuit (asemeni naintailor lor, cu zeci sau

23
sute de milioane de ani nainte) i astzi constituie adevrate minuni de adaptare
biologic, ocupnd pe Pmnt nie complet izolate.
Evoluia este o combinaie de posibiliti iar, din punct de vedere omenesc,
subiectiv, ea opereaz cu cruzime. n medie, se observ c cei care posed genetic adic
ereditar caracteristici folositoare vor supravieui i se vor reproduce cu mai mare
succes dect ceilali. Mutaiile genice care produc diferene ereditare snt aleatorii i n
general, periculoase. Cu toate acestea, unele mutaii se dovedesc folositoare si indivizii
care posed aceste caracteristici le pot transmite urmailor, ceea ce constituie un succes,
n comparaie cu situaia indivizilor care mor tocmai din cauza lipsei acestor
caracteristici. Cu ct snt mai mari presiunile mediului, cu att e mai strns competiia
pentru supravieuire i cu att e mai posibil apariia unei schimbri evolutive rapide.
Biologii evolutivi credeau c evoluia a reprezentat un proces destul de lent i
continuu. Fapte recente sugereaz contrariul. Acum, de exemplu se crede c dinozaurii
cea mai avansat form de via timp de zeci de milioane de ani au disprut destul de
rapid (cam cu aizeci de milioane de ani n urm) din cauza unei schimbri catastrofale
petrecut n mediul ambiant al Pmntului i datorat, probabil, ciocnirii Terrei cu un
obiect mare din spaiu sau unei intensificri subite a activitii vulcanice. n ambele
cazuri se presupune c n aer s-a ridicat o cantitate mare de praf, care a rcit Pmntul
putnd schimba, astfel, clima. Au mai existat n trecut i alte perioade brute de dispariii
n mas ale unor plante i animale, dar ele au fost urmate de perioade de schimbri
evolutive rapide (termenul rapid fiind neles aici n sens geologic).
Dispariia dinozaurilor a fcut loc apariiei psrilor probabil descendente
directe ale unora dintre speciile de dinozauri i a mamiferelor care au evoluat, din
stadiul de reptile, ajungnd la o complet maturitate. N-a fost vorba de faptul c
dinozaurii s-au adaptat greit vieii pmntene, ci c Pmntul s-a schimbat. Mamiferele
nu au fost mai inteligente, mai mari, mai puternice sau mai rapide, ci au fost mai mici i
mai puin dependente de tipurile de hran distruse prin catastrofa ecologic, n urma
creia au disprut dinozaurii.
Nici supravieuirea, nici evoluia nu depind de anumite virtui, sau de ceea ce
fiina uman poate recunoate ca fiind un pas inevitabil fcut spre fiina perfect. Nu
exist nici o garanie c n viitor oamenii vor supravieui mai mult dect anumite insecte
sau creaturi microscopice. S-ar putea s nu reuim. S-ar putea, totui, ca cea mai
adaptabil i sigur form de via de pe Pmnt s nu fim noi.
Tocmai recunoaterea acestui fapt uimitor i, n cele din urm, teribil de
nfricotor a transformat subit scrierile lui Charles Darwin: acestea au devenit
controversate, o dat cu publicarea, n 1859, a volumului On the Origins of Species by
Means of Natural Selection or the Preservation of Favored Races in the Struggle for
Life. La fel ca i revoluia astronomic, nceput de Copernic, revoluie ce a deranjat
profund umanitatea i care a dovedit c Pmntul se rotete n jurul Soarelui prin
urmare, nu el este centrul Universului tot astfel a fost i descoperirea lui Darwin cu
privire la tipurile de evoluii. Oamenii vor s simt c ei snt cea mai important
component din Univers, mai mrei i mai semnificativi dect gndacii de buctrie,
maimuele i ferigile.
De cnd dateaz primele mrturii ale existenei omeneti doar cu cinci milenii
n urm dar probabil c i dinainte, oamenii s-au considerat net superiori tuturor
celorlalte creaturi. n timpuri istorice, teologi renumii au susinut cu ncpnare c am
fi copii sau, cel puin, obiecte asupra crora i ndreapt atenia i favorurile domni

24
supranaturali ai Universului. Dac exist un singur fapt care distinge era modern de
trecut, atunci este vorba de aceast recunoatere deschis a faptului c sntem muritori
ca specie, nu numai ca indivizi i c nu beneficiem de nici o protecie special care s ne
apere de forele naturii. Muli oameni nu accept aceasta nici astzi, dar ideea exist i
snt necesare din ce n ce mai multe modaliti de negare pentru a ndeprta implicaiile
rezultate.
n orice caz, oamenii moderni au anumite caracteristici speciale care-i disting de
celelalte specii de animale. Cndva, strbunii notri au ajuns la capacitatea de a
comunica i de a nmagazina cunotine pe care s le transmit urmailor. n mod
evident i alte mamifere, psri sau chiar alte animale pot face acest lucru ntr-o oarecare
msur. Dar capacitatea lor de nmagazinare i de transmitere a acestor cunotine este
limitat, n timp ce capacitile omeneti snt n continu extindere i nu exista limite
vizibile, din acest punct de vedere. Posibilitatea de a-i nva pe tineri cum s
supravieuiasc confer acestora un avantaj pe care, altminteri, nu l-ar avea. Capacitatea
de a nva noi tehnologii i de a le transmite mai departe, alturi de puterea, n continu
cretere, de a manipula mediul nconjurtor ne-au fcut ce sntem astzi: stpni
periculoi ai lumii, capabili s nfptuim miracole, dar api, totodat, s distrugem mare
parte din Pmnt.
Evoluia cultural a modificat modul de via al oamenilor mult mai mult dect
evoluia fizic, procesul ncepnd dinainte de perioada de apariie a omului modern. Nu
exist nici un motiv de ndoial: evoluia fizic se gsete ntr-un proces continuu, ns e
nevoie de multe generaii pentru a deveni vizibile pn i cele mai mici modificri. Nu
exist dovezi clare conform crora evoluia fizic s-ar petrece acum, mai repede dect n
trecut. n ceea ce privete specia uman, schimbri evolutive mai semnificative au avut
loc la zeci de mii, uneori chiar la sute de mii de ani. Dac am cntri deopotriv ritmul
schimbrilor fizice i viteza schimbrilor culturale, cea din urm ar fi incomparabil mai
mare i n continu accelerare. naintaii notri, mori, s zicem, n 1940, nu i-ar crede
ochilor dac, renviai, ar fi condui n incinta aeroportului O'Hare din Chicago. i totui,
civa tineri din 1940 i-ar fi putut imagina ct de multe se vor schimba, att n tehnologie,
ct i n comportamentul moral al indivizilor. Cu toate acestea, nu muli din cei care
trim astzi am putea prezice, de exemplu, modul de via al strnepoilor notri.
Cultura, n sensul folosit aici, se refer doar la nmagazinarea de cunotine
existente n orice societate. Ea poate fi considerat analog codului genetic din celulele
noastre, cod ce ne determin structura fizic. Ideile care stau la baza unei culturi conin
coduri sau planuri cu ajutorul crora societatea i efectueaz activitile economice,
ia decizii i stabilete anumite raporturi. Cultura cuprinde totodat i toate mijloacele de
comunicare: limbajul, artele i diferitele moduri de exprimare a sentimentelor, folosite n
raporturile umane. n fine, n conceptul de cultur gsim i gndurile oamenilor cu
privire la sensul existenei lor, precum i diferitele interpretri ale universului social i
fizic, n care trim cu toi. Desigur, nu avem posibilitatea s cunoatem dac vreun alt
animal face attea speculaii pe marginea motivului pentru care triete sau moare, sau
asupra sensului Universului. Dar tim c, n toate societile, oamenii i petrec mult
timp meditnd la astfel de probleme i multe din rspunsurile date au o influen
puternic asupra instituiilor lor sociale. Aceasta este partea din cultur care ne ajut s
decidem ct de satisfctoare sau nesatisfctoare pot fi vieile noastre i, n consecin,
ce anume dorim s se schimbe.

25
Din toate acestea rezult clar c orice comparaie a culturii cu codul genetic
devine doar o analogie. Genele nu-i pierd vremea ntrebndu-se de ce exist i nu snt
capabile s se schimbe singure, chiar dac vor. Dei uneori culturile snt surprinztor de
rezistente la schimbri, nefiind ctui de puin maleabile, ele rspund totui la anumite
circumstane productoare de modificri i dezordini. Oamenii se pot deprinde cu noi
schimbri chiar i pe parcursul unei singure viei. Cu toate acestea, analogia dintre
evoluia genetic i cea cultural merit a fi inut minte, ambele evoluii fiind generate
de tensiuni comune. Ceea ce difer total snt att procesul n sine, ct i proporia
schimbrilor.
E stnjenitor acest mod de a stabili anumite evidene. Oamenii pot nva din
experien, nu i genele. Noi sntem contieni de memoria noastr cultural, de
cunotinele noastre i putem alege ntre a folosi sau a nltura ceea ce tim.
Prin aceasta nu negm faptul c nelegerea experienelor noastre e adeseori att
de redus, nct schimbrile din cultur (transmise sau nu urmailor) snt practic la fel de
hazardante ca i modul n care apar mutaiile i evoluiile genetice. Prin urmare, numai
cu ajutorul nelegerii ulterioare putem spune ce schimbri culturale din trecut s-au
dovedit a fi adaptabile sau neadaptabile; dezbaterile actuale referitoare la felul cum ar
trebui s ne adaptm demonstreaz faptul c s-ar putea s nu organizm aceste
schimbri ntr-un mod mai inteligent dect naintaii notri. n practic, evoluia
cultural opereaz crud i la ntmplare, la fel ca i evoluia fizic. Exist supravieuitori
i ratai; pentru indivizii din culturile ratate preul pltit poate varia: de la o absorbie
treptat de ctre alte culturi, la o suferin puternic i chiar la o moarte prematur a
speciei.
Modificarea cultural (de fapt, o modificare social n sens restrns) nu s-a
manifestat niciodat mai rapid ca astzi. Muli oameni duceau cndva viei
asemntoare cu ale prinilor lor. De exemplu, din perioada marilor piramide din Egipt
construite acum patru mii apte sute de ani, pn n vremea Cleopatrei, cu vreo dou mii
i ceva de ani n urm, ritmul schimbrilor a fost att de ncet, nct puini oameni din
Egipt le-au putut contientiza. i totui, n aceast perioad au existat progrese
nsemnate n domeniul metalurgiei, agriculturii, construciilor de nave, astronomiei,
matematicilor, politicii, istoriografiei i multor altele. ns majoritatea ranilor egipteni
din Valea i Delta Nilului nu cunoteau deloc aceste modificri; pentru ei viaa continua
la fel cum o fcuse cu secole, chiar milenii nainte.
Cu toate acestea, n ultimii cinci sute de ani i mai ales n ultimii dou sute,
tehnologia, organizarea social i cultura s-au modificat att de rapid, nct pn i
oamenii de rnd (din rile care au trecut prin cele mai rapide schimbri) au nceput s
simt c acestea au loc n timpul vieii lor. Acum se crede, n mod firesc, c schimbrile
se msoar n decenii, nu n secole sau milenii; i snt puini oameni pe Pmnt care nu
cunosc acest fapt.
Putem aprecia civa indicatori ai cotei crescute a progresului social, dac avem
n vedere numrul populaiei la un moment dat i viteza lui de cretere. Pn n mileniul
al V-lea nainte de Christos (mai precis ntre anii 5000-4000 nainte de Christos) era
nevoie, probabil, de cel puin o mie cinci sute de ani pentru ca numrul populaiei
umane s se tripleze. Cu puin timp nainte de apariia societii agrare (n al III-lea
mileniu nainte de Christos) pe Pmnt nu triau mai mult de 5-7 milioane de oameni.
Dup care, ca rezultat al acestei apariii, populaia a nceput s creasc mult mai rapid,
ajungnd n timpul lui Christos la 150-200 de milioane de oameni. Ceea ce demonstreaz,

26
n general vorbind, c populaia s-a triplat la fiecare o mie cinci sute de ani. Dup aceea,
se pare c rata de cretere a populaiei a sczut uor. n jurul anului 1500 se nregistrau
400 de milioane de oameni. ns o nou er a nceput i, odat cu ea, un set ntreg de
schimbri rapide care au permis din nou accelerarea creterii numrului populaiei. Dei
nimeni nu crede c aceast rat de cretere mai poate continua mult timp de acum
nainte, ceea ce s-a petrecut cu populaia reflect n mod clar schimbrile sociale i
tehnologice majore care au avut loc: obinerea controlului asupra multor boli epidemice,
creterea sporit a capacitilor noastre de cultivare a solului, de transportare a hranei i
sporirea nivelului general de bunstare. Chiar dac astzi n lume se vd nenumrate
scene de nfometare i tragedii omeneti, aproape toate snt cauzate de problemele
politice, nu de incapacitatea noastr de a produce ndeajuns. Standardul mediu de via
este mult mai ridicat dect n trecut i acest fapt ne permite s trim mai mult i s ne
reproducem cu mai mult succes.
Creterea numrului populaiei poate servi ca statistic: ne vom aminti astfel c
nici o schimbare social nu apare n medii izolate. Ea are efect asupra mediului
nconjurtor i se poate dovedi, pe durate mai lungi, nefuncional pentru
supravieuirea speciilor, sau poate distruge multe forme de via non-umane: ale
plantelor i animalelor.
Creterea presiunilor exercitate asupra populaiei poate fi, ca ntotdeauna, cauza
pentru care unele societi i reduc rata natalitii. Oare aceste societi cu o rat sczut
de reproducere vor supravieui mai bine, intrnd astfel n contradicie cu istoria uman
unde, n majoritatea cazurilor, cea mai mare ans de supravieuire o aveau cei care se
reproduceau mai bine? Pot prospera unele societi i altele nu? Presiunile exercitate
asupra populaiei vor distruge, oare, umanitatea i mare parte din Terra? Vor exista
metode de adaptatre la aceast nou ameninare, la fel cum a existat cndva un mod
cultural de adaptare la problemele ce vizau supravieuirea omului? Adevrul este c
observm, avnd n vedere o problem precum numrul populaiei, cum toate aspectele
schimbrilor sociale snt n legtur, att unele cu altele, ct i cu alte forme de via de pe
Pmnt, cu viitorul Pmntului n general. Totodat aceasta demonstreaz ct de dificil
este s vii cu rspunsuri definitive despre sensul i consecinele pe termen lung ale
schimbrilor, sau s fii absolut convins n legtur cu direcia n care ar trebui s ne
schimbm pentru a supraviui mai bine. i acum, ca i n trecut, riscurile
neadaptabilitii la aceste schimbri culturale snt substaniale: greelile serioase pot fi la
fel de fatale azi, dup cum au fost i n trecut, numai c la scal mai larg.
Acest fapt conine implicaii grave, pe care puini dintre noi sntem dispui s le
recunoatem. nseamn c anumite obiceiuri sociale sau instituii de care depindem s-ar
putea dovedi periculoase, pe perioade mai lungi de timp, chiar dac au fost benefice n
trecut. Unele schimbri pe care am dori s le facem pot produce mai mult ru dect bine,
n timp ce altele, care nu ne plac, se pot dovedi necesare, iar societile care le adopt s-
ar putea s aib succes. Ca i n cazul caracteristicilor biologice, nici majoritatea
instituiilor sociale nu pot fi net delimitate n pozitive sau negative. Nu putem ti
niciodat cnd, anumite caracteristici vor deveni nefuncionale, datorit circumstanelor
ce favorizeaz schimbarea sau cnd, forme de comportament, considerate cndva
nedorite, vor cpta puternice valori pozitive. ntr-un anume sens, singura cale de a
cunoate ce anume funcioneaz att pentru instituiile sociale, ct i pentru
caracteristicile biologice, este s privim n trecut. Viitorul rmne nc neclar.

27
Un exemplu de obicei social care se poate dovedi funcional l constituie tendina
oamenilor moderni i prosperi de a avea mai puini copii dect cei sraci. Este o
rsturnare a unui model biologic strvechi, conform cruia la indivizii cu succese mai
mari exista tendina de a se reproduce mai mult, prin urmare, de a transmite acele gene
pe care le aveau, gene care contribuiser la obinerea succeselor respective. ns, ntr-un
mediu nconjurtor att de schimbtor, n care popularea devine o problem grav, e de
neles comportamentul mai funcional al acelor societi care asigur cu succes
bunstarea i confortul indivizilor i implicit supravieuirea pe termen mai lung, printr-
o reproducere mai redus. Sau poate c nu. Poate c cei care au suprapopulat astzi
Pmntul vor fi i motenitorii lui. Probabil c cei care au copii mai puini asigur rasei
umane anumite avantaje, ns ei lucreaz att n detrimentul descendenilor direci, ct i
al culturii lor. Nimeni nu tie nc adevrul. La rndul lor, nici indivizii nu gndesc astfel,
atunci cnd se hotrsc s aib mai muli copii.
Ne considerm fiine inteligente, contiente i calculate, ntr-adevr, sntem
astfel, dar numai cnd este vorba de comportamentul individual, n contextul unui
sistem social pentru care concepem reguli de comportament i consecine ale aciunilor
efectuate. Cnd vine vorba ns despre probleme mai vaste, cum ar fi de pild ce anume
funcioneaz i ce nu n procesul de evoluie social i cultural, cunotinele noastre n a
face aceste calcule snt deseori limitate, dei nimeni nu-i mpiedic pe conductori,
filozofi sau ideologi s-i ncerce norocul. E un fapt real, azi, dup cum a fost i mai real
n trecut, pe vremea cnd oamenii deineau noiuni mult mai limitate despre cum
funcioneaz sau nu sistemele sociale.

3.2. Cauzele schimbrilor produse n primele societi
Presiunile la care au fost supuse primele societi omeneti pot fi deduse din
mrturiile arheologice, din analogiile cu alte forme de via i din informaiile adunate
de antropologii secolelor XIX-XX despre acele cteva societi care nc mai triesc n
condiii tehnologice primitive.
ntr-un mediu ideal tendina populaiei este de a crete; uneori pot aprea
fenomene de suprapopulare, n caz c au loc migraii sau creteri ale ratei mortalitii.
Homo sapiens-ul modern nu a trebuit s se team nicicnd de animalele slbatice, dei au
existat, nendoielnic i ocazii nefericite cnd oamenii au fost mncai de lei. Nici
animalele ierbivore nu au avut rivali periculoi. Nici mcar formele microscopice de
via, purttoare de boli, nu au reprezentat o ameninare la adresa ntregii umaniti.
Oamenii snt att de inteligeni i adaptabili, nct au izbutit s ocupe un mare numr de
nie geografice, s-i obin hrana din surse variate i s poat tri ntr-o serie ntreag
de locuri. Ei s-au adaptat la medii variate: de la Tropice la Cercul Polar, de la clim
umed la foarte uscat, de la esuri la altitudini foarte nalte; i toate acestea nainte s fi
aprut scrisul sau agricultura.
Structurile geografice ns i mai ales clima nu snt tot timpul constante. Pri ale
lumii care au fost cndva ngheate s-au nclzit, apoi s-au rcit la loc; deserturile s-au
transformat n pduri luxuriante i s-au uscat din nou; au aprut oceane i au secat, dnd
natere unor noi zone de uscat sau unor insule. Astfel de modificri pot fi temporare ca
n cazul anilor de secet ce vin pe neateptate; sau de mai lung durat vezi fenomenul
avansrii i retragerii ghearilor care au lsat n urm cicluri, ce se menin nc n
Emisfera Nordic de mii de ani, ducnd la schimbarea climei ntregului continent.

28
Aceast combinaie dintre modificrile generate de suprapopulaie i de clim a
tensionat puternic societile omeneti. tim ns, c i fr aceasta, n multe locuri,
oamenii au ters de pe faa Pmntului anumite rase de animale, vnndu-le abuziv,
atunci cnd au rmas fr alt hran.
Indiferent de cauze, chiar i acolo unde au existat resursele adecvate destule
animale destinate a fi vnate sau pescuite, i destule cereale i fructe slbatice destinate a
fi culese dintr-o dat nu au mai fost de ajuns. n timpurile moderne, cu precdere n
acelea de la care nu ne-au rmas mrturii, producerea unor schimbri tehnologice
necesare adaptrii la situaii de suprapopulare, cauzate de creterea numrului de
locuitori, de schimbrile de clim, de folosirea abundent a resurselor naturale, sau de
toate trei laolalt, a fost un proces lent. A fost nevoie de generaii ntregi pentru a se
produce adaptarea. Pentru supravieuire oamenii au fost nevoii s se mute n alte
locuri. Competiiile tot mai mari pentru resursele naturale sau sosirea popoarelor
migratoare din locuri mai puin favorabile, cauzau inevitabil lupte; astfel, presiunea
exercitat de mediul natural, indiferent de cauze, ddea natere, aproape mereu,
luptelor. Unele grupuri umane erau exterminate, n timp ce altele triumfau. Unii migrau,
alii nu. Unii i dezvoltau obiceiuri att de bine potrivite mediului natural, nct se
reproduceau rapid. Alii ns, mai puin norocoi, sau care triau n locuri supuse unor
clime instabile, se reproduceau mult mai lent sau dispreau. n orice caz, judecnd dup
scheletele gsite, putem afirma c puini oameni depeau vrsta de 30 de ani i c
majoritatea nscuilor nu depeau vrsta copilriei.
Ideea c la o anumit distan, n timp, oamenii ar fi trit ntr-un fel de Rai, un
Paradis fr conflicte i stress, la fel fiind i mediul nconjurtor, este o fantezie lipsit de
orice suport logic, n complet contradicie cu ceea ce cunoatem. Aceast noiune a
aprut nc din timpuri istorice, cnd viaa devenise din ce n ce mai grea, n locurile
unde suprapopularea a condus la diviziuni sociale puternice ntre bogai i sraci, ntre
puinii deintori de putere i majoritatea lipsit de aceasta. Ideea conform creia cu
mult timp n urm, nainte ca istoria s fi fost nregistrat, noi am fi trit n pace cu noi
nine i cu mediul ncojurtor a persistat i n timpurile moderne, devenind punctul de
plecare al multor religii i ideologii politice. Indiferent de ct de atractiv poate prea ea,
merit s inem minte c nu este dect o manifestare mental a unei dorine. La urma
urmei, dac astfel ar fi fost situaia societilor omeneti din trecut, atunci ele nu s-ar fi
schimbat prea mult. Se poate ca unii s fi fost mai fericii ca alii, s se fi simit mai bine
n mijlocul mediului lor natural, s fi avut de-a face cu puini jefuitori migratori i s fi
nvat s-i controleze rata natalitii, astfel nct s nu-i suprapopuleze teritoriul. Dar
aceti indivizi au stagnat, n timp ce societile stimulate de puternice presiuni s-au
adaptat, s-au modificat, chiar s-au extins, datorit progresului lor tehnologic i social. S-
ar putea deci, ca cei civa fericii acomodai cu mediul lor natural de via s fi fost
invadai, la un moment dat, de mulimea de nerbdtori care-i dezvoltaser ntre timp
o cultur mai puternic, apt s fac fa necesitilor mediului respectiv.

3.3. De la cules, vnat i pescuit, la agricultur
Una din cele mai importante schimbri tehnologice din societatea uman, cea
care a pregtit drumul evoluiei societii moderne a fost trecerea treptat de la cules,
vnat i pescuit, la agricultur, adic la cultivarea plantelor comestibile. Exist mrturii
importante conform crora agricultura a aprut n cteva locuri diferite, avnd la baz

29
culturi agricole diferite: n Orientul Apropiat, culturi de gru slbatic; n sudul Asiei,
culturi de orez; n America, de porumb.
Probabil c s-a ntmplat astfel: n medii naturale cu o vegetaie abundent, care
beneficiau de culturi comestibile vaste, populaia a crescut prea mult pentru a se putea
ntreine numai pe baza resurselor existente. Deshidratarea produs spre finele erei
glaciare, n urm cu aproape zece mii de ani, alturi de fenomenul de retragere complet
a ghearilor au mrit, se pare, presiunile exercitate asupra populaiei, mai ales asupra
celei din Orientul Apropiat, unde oamenii au fost obligai s locuiasc n vi fertile, dar
foarte rapid suprapopulate. Acelai fenomen s-a produs i n munii din Mexic, pe Valea
Fluviului Galben din nordul Chinei i pe Valea Indului, adic n zona cunoscut azi sub
numele de Pakistan. Indiferent care au fost cauzele, oamenii acetia, nevoii s triasc
din recolte, dar care nu i permiteau s vneze sau s pescuiasc ndeajuns pentru a-i
mri resursele de hran, au nceput s nsmneze i s cultive grunele slbatice pe
care le mncau, pentru a mri astfel producia. Acest fapt a permis populaiei s se
ndeseasc i, n consecin, n aceste zone a crescut rata suprapopulaiei.
Chiar i nainte de apariia agriculturii, au existat oameni care au trit n aezri
destul de compacte, pe malurile unor ruri bogate n peti i crustacee. Dar agricultura
propagat din cele cteva puncte de inovare a transformat radical societile omeneti,
permind astfel ndesirea populaiei.
Stabilirea oamenilor n sate compacte i uneori n mici orele, precum i
transformarea lor n agricultori a dus la enorme modificri sociale. n primul rnd a
devenit posibil acumularea unor rezerve i nmagazinarea de la an la an a grnelor
cultivate, n caz c recolta era bun. Domesticirea, aproape simultan, a unor animale
folosite pentru carne, lapte i piei, nsemna apariia unui numr de bunuri productive ce
puteau fi acumulate, schimbate sau furate. naintea acestei etape, oamenii purtau lupte
pentru teritorii i resurse naturale, ns nu avea nici un rost ca acestea s fie luate n
stpnire sau acumulate ca atare.
Motivele frecventelor rzboaie aprute n societile avansate, mai ales n cele
nevoite s triasc n vi ncercuite de medii naturale ostile, au rezultat direct din
posibilitatea furtului resurselor naturale i din creterea semnificativ a densitii
populaiei. Luptele pentru controlul teritoriilor, al resurselor naturale i asupra
bunurilor n general, deveniser mai mult dect normale. Pentru cei care pierdeau astfel
de lupte, fuga era mult mai dificil dect atunci cnd oamenii plecau n mici grupuri, ca
vntori, pescari sau culegtori. n consecin, rezistena la diferite agresiuni a cptat o
importan crucial.
tim c raza de aciune a rzboaielor s-a extins dramatic, o dat cu apariia
agriculturii. Ceea ce a dus, desigur, la ctigarea unor poziii privilegiate de ctre civa
indivizi buni lupttori i de ctre ali civa, deprini s medieze disputele dintre rivalii
unui sat sau dintre sate. Totodat, aceasta nsemna c anumii indivizi puternici i
capabili puteau ncepe s acumuleze surplusuri, s-i asigure o bunstare personal,
folosit pentru a-i ntri poziiile. n mod aparte, era vorba de oameni cu o putere fizic
mai mare, abili n a-i convinge pe ceilali s-i urmeze i pricepui n rzboi; oameni care
acumulau din ce n ce mai multe proprieti i ctigau deopotriv prestigiu i bunstare.
Se duceau lupte, se fceau jafuri i schimburi pentru pmnt, animale domestice i soii.
Distribuia inegal a acestor posesiuni de valoare constituia la rndul ei o surs de
conflicte.

30
n munii Noii Guinee au supravieuit pn la mijlocul scolului XX, oameni aflai
n stadiul de dezvoltare al epocii de piatr, fr nici cea mai vag idee despre
metalurgie. Ei practicau agricultura, spnd pmntul cu pari (termenul tehnic, strict
vorbind, este horticultura, cci termenul de agricultur este rezervat popoarelor
care tiu s se foloseasc de animale pentru strnsul recoltei) i locuiau n aezri sub
form de sate, limitate i izolate de vi muntoase. Antropologii sosii aici au gsit o
populaie de munteni, aflai ntr-un rzboi perpetuu. n mod normal, rzboaiele lor nu
se ncheiau cu decese, cci o moarte sau dou ar fi provocat armistiii temporare.
Deveniser obinuite raidurile, asasinatele, violurile, rpirile i jafurile organizate, din
cnd n cnd aprnd, totui, masacre considerabile.
Horticultorii din jungla Amazonului, dintre care cei mai renumii snt mult
studiaii Yanomam, triau, la rndul lor, n societi zguduite de conflicte. Acestea
puteau fi atribuite tensiunilor generate asupra lor prin presiunea populaiei. n clipa
cnd satele au devenit prea mari, au izbucnit lupte care au forat una din pri s
emigreze i s-i caute noi teritorii.
Cei civa oameni cu ocupaii de baz, precum vnatul, culesul i pescuitul, care
au supravieuit pn n vremurile moderne, descoperii n inuturile nordului extrem
eschimoii (Inuii) sau n Kalahari (Kung) au fost studiai de antropologi, care au
concluzionat c acetia duceau un mod de via mult mai panic. Desfurndu-i
existena n grupuri foarte mici, acetia aveau provizii prea puine (uneori chiar deloc)
pentru a putea fi furate i ncercau mereu s scape de ntrecerea cu ceilali, mutndu-se
n alt parte. Nu era vorba despre faptul c ar fi avut o fire mai blnd, ci c anumite
circumstane i fceau mai puin predispui la rzboaie. Atunci cnd se ntlneau cu rivali
care practicau deja agricultura sau horticultura nu aveau de ales i erau nevoii s se
retrag n zone i mai izolate, pentru c nici numrul lor, nici nivelul tehnologic nu le-ar
fi permis s le reziste cu succes.
Vom vedea n capitolul urmtor cum combinaia dintre agricultur, creterea
densitii populaiei i sporirea, n consecin, a conflictelor sociale din i dintre grupuri,
a condus n mod direct la singura i decisiva inovaie a organizrii omeneti: apariia
statului. Deocamdat, ns este suficient s spunem c acest sumar descriere a
modului n care a pornit agricultura i a consecinelor ei ne permite s tragem o
concluzie important despre natura primelor schimbri sociale. Cauzele acestor
schimbri au fost complexe i s-au ntins pe o perioad mai mare de cteva milenii. n
Orientul Apropiat agricultura ce a avut ca efect statornicirea populaiei ntr-un loc a
nceput, cu aproximaie, acum zece mii de ani, iar primul stat a aprut cam la cinci sute
de ani mai trziu. Schimbarea s-a produs din cauza presiunilor ecologice, adic a
interaciunii dintre schimbrile geografice i modul n care oamenii nii modificau
mediul nconjurtor: prin reproducere, migraie i prin adaptarea produselor aflate la
ndemna lor. Mediul nconjurtor a fost schimbat prin cultivarea plantelor: cmpurile
cultivate au nlocuit punile, pdurile i mlatinile; oamenii s-au deprins s adapteze
condiiile geografice prin tehnici precum irigarea pmntului; numrul populaiei s-a
modificat i a supus toate resursele naturale diferitelor tensiuni; oamenii i-au schimbat
comportamentul pentru a se adapta. Toate acestea au fcut parte din lungul lan de
cauze-efecte i ar fi greu s le desprindem unele de altele. Orice schimbare produce
adaptri i modificri ce devin cauze ale unor viitoare schimbri.
Este evident c ne aflm departe de zilele de nceput ale agriculturii. Am judeca
greit ns dac am considera c doar n timpurile moderne omul ar deine puterea de a

31
interveni n mediul ecologic. Din contr, chiar i n societatea agrar oamenii au vnat i
pescuit n exces, cauznd dispariia unor specii de animale i genernd astfel o migrare
forat. Odat cu apariia agriculturii au nceput s apar ntr-un ritm mai rapid ca
nainte degradarea ecologic, tierea excesiv a copacilor, asanarea rurilor i distrugerea
zonelor slbatice. Irigarea n zonele semiaride sau aride a produs acumulri de sruri n
pmnt. Ceea ce noi azi percepem sub forma unor presiuni asupra resurselor naturale,
datorate suprapopulatei i folosirii n exces a pmntului este un fenomen vechi, asemeni
conflictului inerent care poate rezulta de aici.

Sursa: Daniel Chirot, Societi n schimbare, versiune n limba romn de Daniela Tabac,
Editura Athena, Bucureti, 1996, p. 21-38

curs 3 PAMANTUL DE LA DUNARE, PONT SI CARPATI

32

CURS 3

PMNTUL DE LA DUNRE,
PONT I CARPAI.

EVOLUIE GEOLOGIC

Pentru multimilenara descriere a locuitorilor si, pmntul de la Dunre, Pont i
Carpai are propria istorie, o istorie geologic, mai ndelungat dect cea a comunitilor
umane.
Din punct de vedere geocronologic, n arhaic
1
, acum patru miliarde de ani,
pmntul de la Dunre, Pont i Carpai era scldat de apele mrii.
Ulterior, n algonkian
2
, se formeaz isturile cristaline din nucleul Carpailor, se
constituie fundamentul Podiului Moldovei, al Cmpiei Romne i al Depresiunii
Transilvaniei. n paleozoic
3
, scoara terestr coboar i apele mrii reocup pmntul
dintre Dunre, Pont i Carpai.
Ctre sfritul erei amintite, n perioada carbonifer, are loc orogeneza hercinic.
Se ridic Munii Dobrogei, marea retragndu-se vremelnic, din Banat, Munii Apuseni,
Cmpia Romn. n mezozoic ns, apele acoper iari cea mai mare parte a zonei
Carpailor, Cmpia Romn i Dobrogea; rmn ca uscat Podiul Moldovei i unele
insule carpatice.
La nceputul ultimei ere geologice, neozoic, acum circa 67 de milioane de ani, au
loc micri de cutare i de ridicare a Carpailor Orientali, un nou ir de culmi
alturndu-se zonei muntoase mai vechi. n a doua perioad a neozoicului, denumit
neogen, continu ridicarea sistemului alpino- carpato- himalaian. Concomitent se
desfoar o intens activitate vulcanic. Se formeaz Munii Oa, Guti, ible,
Climani-Gurghiu, Harghita, care alctuiesc cel mai lung lan eruptiv din Europa. Tot
atunci zonele cu clim cald se extind ctre nord. Pe o arie mult mai vast, apar astfel,
condiii favorabile evoluiei primatelor spre forme superioare antropoide. Acestea
vieuiesc n preajma mrilor ntinse, care- n acest spaiu- acoper zonele Depresiunii
Transilvaniei, colinelor subcarpatice, Podiul Moldovei, Dobrogei meridionale, Cmpiei
Romne, Cmpiei de Vest. Acum circa 2 milioane de ani ns, mrile de la poalele
Carpailor se retrag, treptat.

1
Arhaic- prima er a imensului timp Precambrian; n depozitele lui superiare s-au descoperit cele
mai vechi urme de via (de aici i denumirea de arheozoic din cuvintele greceti archaios=
vechi, zoon= vietate)
2
Algonkian- o nou er a imensului timp Precambrian; este denumit i Proterozoic.
3
Paleozoic- er geologic de la nceputul creia au trecut peste 500 de milioane de ani

33
Iniial se transform n bazine nchise (lacurile panonic, transilvnean, getic) care,
ulterior, sunt colmatate cu materiale aduse de ruri din muni . Fenomenul se petrece la
nceputul perioadei cuaternar. Urmeaz schimbrile paleoclimaterice caracteristice
stadiilor i interstadiilor glaciare; structurile geomorfologice se desvresc, la fel cele
hidrografice; paralel cu valea unui paleofluviu, se formeaz cursul cunoscut al Dunrii,
apoi Delta.
4

Principalele forme de organizare uman i evoluia lor n preistorie

Istoria omenirii ncepe, cum e i firesc, cu apariia omului pe Terra, singura
planet cunoscut azi, ce a oferit condiii prielnice vieii. n evoluia omului se deosebesc
mai multe perioade stabilite pe baza formelor de organizare social i a datelor
arheologice.

1. Epoca veche a pietrei sau paleoliticul
(circa 1000000- 10000/8000 a. Chr.)

Prima epoc din istoria omenirii, cunoscut sub denumirea de epoca pietrei
cioplite sau paleolitic, este n acelai timp i de cea mai lung durat, fiind datat, cu
aproximaie ntre 1000000 i 10000/8000 a. Chr.
Din punct de vedere geologic, aceast epoc corespunde pleistocenului sau epocii
glaciaiilor din perioada cuaternar, n care au avut loc schimbri att n structura geo-
morfologic a globului pmntesc, ct i n lumea vegetal i animal. Astfel rcirea
climei din aceast perioad, datorit unor cauze de ordin terestru sau cosmic, a
contribuit la apariia celor mai importante glaciaii din istoria pmntului, cunoscute,
ndeobte n urma cercetrilor din munii Alpi, sub denumirea de Gnz, Mindel, Riss i
Wurm, primele trei dup numele unor aflueni ai Dunrii n regiunea Ulm, iar a patra
dup aceea a unui ru de la vest de Munchen. La rndul lor aceste patru glaciaii au fost
separate ntre ele prin trei faze interglaciare, de retragere a ghearilor, caracterizate
printr-o clim mai cald.
Calculndu-se periodicitatea variaiilor cosmice i geofizice care au provocat
glaciaiile, s-au atabilit urmtoarele date aproximative pentru cele patru glaciaii: Gunz
circa 1200000- 700000 ani, Mindel circa 650000- 350000 ani, Riss circa 300000- 120000 ani
i Wrm circa 80000- 15000 ani, urmat de tardiglaciar circa 15000- 10000 i postglaciar
care ncepe la 10000 ani.
n strns legtur cu oscilaiile climei, din perioadele glaciare i interglaciare, au
fost asocierile de flor i faun, putndu-se deosebi, cu ajutorul lor perioadele de clim
rece i cald, n care au trit i muncit comunitile omeneti din aceast prim i cea
mai lung etap din evoluia lor
5
.

4
I. Romanilor, XI. Bucureti, 1977, p.3-4.
5
M. Petrescu-Dmbovita, Scurt istorie a Daciei preromane, Iai, 1978, p.23

34
Din punct de vedere arheologic, acestor glaciaii le corespund n timp mai multe
aspecte de cultur material, grupate pe baza elementelor specifice ale vieii materiale,
n trei perioade: paleoliticul inferior, mijlociu i superior.

1.1. Paleoliticul inferior (circa 1000000- 120000 ani)
n prima etap a paleoliticului, paleoliticul inferior, n care munca omeneasc a
avut un rol hotrtor, are loc nceputul procesului de antropogenez i de trecere la
producia intenionat de unelte.
Deci, odat cu producerea intenionat a uneltelor, care a declanat procesul de
dominare a omului asupra naturii, a nceput cu adevrat dezvoltarea omului i odat cu
aceasta istoria societii omeneti, a gndirii omeneti i a omului.
Alturi de producerea de unelte, o alt caracteristic specific omului a fost
priceperea de a folosi focul, care prezint o deosebit importan n lupta pentru
existen, ndeosebi n pregtirea hranei. La nceput, omul i-a procurat hrana cu unelte
primitive din piatr i mai trziu cu unelte i arme perfecionate din silex i piatr, odat
cu desprinderea vntorii ca ramur economic deosebit.
Comunitile umane din aceast faz a paleoliticului, caracterizat prin unelte
primitive i o munc rudimentar puin productiv, au fost organizate n cete, form de
agregare social, cu funcie mai mult biologic determinat de stadiul incipient al
dezvoltrii societii.
6

Cele mai vechi dovezi despre existena comunitilor omeneti pe teritoriul
Romniei dateaz din aceast prim etap a paleoliticului, a cetei primitive, care era n
acelai timp i societate omeneasc, ntruct condiia necesar pentru existena ei era
munca.
n prima faz a acestei etape, denumit protopaleolitic (primul paleolitic),
corespunztoare glaciaiei Gnz (1200000-700000ani), cu o clim temperat , oamenii s-
au folosit de unelte rudimentare din achii i bolovani de silex cu o muchie tioas
pentru cioplit, tiat i rzuit,dup cum o dovedesc resturile de asemenea unelte gsite la
suprafaa solului la Frcaele, pe Valea Drjovului , lng Slatina i n alte locuri dintre
Olt i Arge. Asemenea unelte primitive specifice culturii de prund(peeble culture) s-
au gsit din SV Europei pn n SE Asiei i sudul Africii. Descoperirile de pe valea
Drjovului i din celelalte locuri, prin form i tehnic, pot fi considerate ca cele mai
vechi de pe teritoriul rii noastre, fapt care prezint o deosebit importan, ntruct
prin aceasta teritoriul rii noastre se intergeaz n spaiul n care a avut loc procesul de
antropogenez.
n comparaie cu aceste unelte rudimentare, acelea din etapele urmtoare ale
paleoliticului inferior, descoperite tot n poziie secundar pe valea Drjovului, sunt
maievoluate
7
. Astfel, piesele de silex i cuarit aparinnd abbevillanului (Abbeville,
localitate n Frana), corespund glaciaiei Gnz- Mindel (700000-650000) i glaciaiei
Mindel (650000- 350000), sunt cioplite bifacial ntr-o tehnic puin ngrijit (pe ambele
fee). n schimb, altele prin forme mai regulate, tehnica cioplirii bifaciale ngrijite pe toat
suprafaa i retuarea marginii aparin acheuleanului (Saint Acheul, localitate n Frana

6
M. Petrescu-Dmbovita, op. cit, p. 24
7
Al. Punescu, Evoluia uneltelor i armelor de piatr ciolit, descoperite pe teritoriul Romniei,
Bucureti, 1970, p. 32

35
circa 435000-180000ani) i premusterianului, corespunztoare interglaciaiei Mindel-
Riss(350000- 300000ani), glaciaiei Riss(300000-120000) i interglaciaiei Riss- Wurm
(120000- 80000 ani).
Prezena n aceast etap pe teritoriul Romniei a uneltelor rudimentare,
ncadrate n cultura de prund, a pieselor cioplite bifacial sau lucrate n tehnica
achial, cu analogii apropiate n descoperirile de unelte corespunztoare n Europa,
Asia i Africa, dovedete c grupurile omeneti din regiunile rsritene ale Europei au
cunoscut aceeai evoluie.

1.2. Paleoliticul mijlociu (circa 120000- 35000 ani)
Spre sfritul interglaciaiei Riss- Wurm i n prima faz a glaciaiei Wurm clima
s-a rcit, dup cum o dovedesc resturile fosile ale animalelor de clim rece din peterile
locuite de om (mamutul, renul, ursul peterilor), precum i crbunii vetrelor de foc, care
indic o coborre a pdurilor de conifere n aceast vreme pe vi i podiuri, nlocuind
pdurile de foioase.
n locul grupelor protoumane (hominizi), cu unelte de piatr rudimentare i
grosolane din fazele anterioare ale paleoliticului inferior, n etapa mijlocie a
paleoliticului, numit Musterian, au fost grupele de vntori neanderthalieni. Aceast
etap se caracterizeaz prin continuarea procesului de antropogenez, legat de un
nceput de specializare a uneltelor i de perfecionare a graiului articulate n procesul
muncii. Tot n aceast etapa i fac apariia primele elemente ale unei organizri sociale
superioare sub forma gintei, n spe a originii dup mam.
Omul din paleoliticul mijlociu folosea i arme de silex, musteriene, precum i
achii i lame n tehnica Levallois. El va folosi rzuitoare pentru curatul pieilor de
animale i cojitul lemnului, vrfuri de lance pentru vntoare, unelte care vor
predomina apoi paleoliticul superior. Alturi de aceste unelte i arme de silex nu este
exclus ca omul din musterian s fi produs i primele unelte de os.
Frigul i umezeala de pe esurile neacoperite de gheari, ca i teama de animale
slbatice, l-au determinat pe om s se adposteasc n peteri, crendu-i condiii de
locuire cu ajutorul focului.
Dei omul din musterian duce o via mai mult noamd, totui numrul mare de
unelte i depunerile mai mult sau mai puin groase din peteri i aezri n aer liber,
precum i descoperirea colibei de la Moldova de pe Nistrul superior, dovedesc, pe lng
o cretere a densitii populaiei, i o locuire mai ndelungat ntr-un anumit loc. n
perioada de clim rece oamenii locuiau n peteri, iar cnd era mai cald n aezri n aer
liber sau n adposturi sub stnci.
Alturi de vnat, care era o ndeletnicire a brbailor, culesul practicat de femei
era nc un mijloc important de obinere a hranei. Deci, n aceast vreme, ca urmare a
evoluiei societii omeneti, s-a ajuns la cea mai simpl diviziune a muncii, pe baza
deosebirilor fiziologice dintre membrii societii. Odat cu aceasta, la sfritul
paleoliticului mijlociu, ceata primitiv s-a transformat n gint, o form de organizare
social mai complicat, bazat pe legturi de snge i de exogamie, cstoria fiind
permis numai cu persoane din alte gini.
Progresele realizate treptat de neanderthalieni n activitatea lor de munc au
contribuit la dezvoltarea contiinei i lrgirea cunotinelor despre lumea
nconjurtoare, ceea ce a avut ca rezultat o mai bun adaptare la noile condiii de via.

36
n acelai timp, n condiiile sociale din aceast vreme, au aprut i unele elemente de
suprastructur, cum ar fi nceputul unor credine primitive fantastico- religioase
manifestate n nmormntrile intenionate, precum i unele preocupri de
nfrumuseare.
Resturile de locuire ale vntorilor neanderthalieni de pe teritoriul rii noastre
sunt cunoscute ndeosebi n peterile din Oltenia (Baia de Fier), Transilvania (Ohaba
Ponor, Nandru) i Dobrogea (Cheia).
Cultura musterian din diferite regiuni ale Romniei prezint anumite
caracteristici locale, determinate att de materia prim folosit pentru unelte i arme, ct
i de necesitile de hran. Astfel, n Petera Muierilor de la Baia de Fier, din lips de
silex, predomin uneltele i armele de cuarit, mai greu de prelucrat i cu forme
particulare.
Nevoia de aprare mpotriva animalelor slbatice i dezvoltarea vnatului au
silit pe oameni s se organizeze mai bine, fiind necesar ajutorul mutual, mai ales pentru
vnatul animalelor mari. Vntoarea se facea de ctre brbai, ndeosebi cu arme
speciale i hituial, urmarindu-se animalele ctre locurile prpstioase, dup cum o
dovedesc resturile prbuite ale scheletelor de mamui de la Ripiceni- Izvor
8
.
Numrul mare de oase de animale descoperite n peteri i aezri de teras, este
o dovad concludent c vntoarea era o ramur principal de producie, necesar
pentru aprovizionarea cu carne pentru hran, cu piei i blnuri pentru mbracminte i
cu oase folosite pentru prinderea vemintelor din blan sau pentru scosul rdcinilor i a
bulbilor. n legtur cu atribuiile femeii n gospodria comun, ca factor important
pentru asigurarea traiului copiilor i btrnilor, a crescut i rolul ei n familie i societate,
aprnd n acest fel premisele gintei matriliniare
9
.
Pe baza datelor oferite de descoperiri arheologice din paleoliticul mijlociu de pe
teritoriul rii noastre, se poate reconstitui mai bine, n comparaie cu paleoliticul
inferior, felul n care s-au desfurat viaa i munca comunitilor omeneti i a avut loc
trecerea de la ceata primitiv a neanderthalienilor la societatea gentilic a omului de tip
actual.

1.3. Paleoliticul superior (circa 35000- 10000/8000 a. Chr.)
n Wrm II, cu circa 35000 ani n urm, ncepe evoluia cultural a paleoliticului
superior, care dureaz pn n stadiul Wrm III aproximativ pn la 10000/8000 a. Chr.
n aceast ultim perioad a epocii paleoliticului, se rspndete omul deplin
format (Homo sapiens fossilis), nedeosebit de cel actual i reprezentat prin mai multe
tipuri fizice locale, dar cu o serie de trsturi comune fundamentale. Din aceste tipuri ale
omului sapiens, denumit i neantropul fosil (omul nou fosil) se vor desprinde cele trei
mari rase omeneti (Negroid-australoid, europoid i mongoloid) amestecate
ncontinuu n cursul dezvoltrii lor istorice. Deosebirile privind aspectul fizic al acestor
rase nu se datoresc unor strmoi diferii, ci condiiilor naturale de via i izolrii
grupurilor omeneti n epocile primitive.
Omul din aceast perioad, superior din punct de vedere fizic i intelectual fa
de predecesorii si, a realizat mari progrese n ceea ce privete tehnica i varietatea
uneltelor i armelor. Printre noile unelte de silex predomin cuitele, strpungtoarele,

8
M. Petrescu-Dmbovita, op. cit, p.29
9
Ibidem, p.29-30

37
rzuitoarele i dlile, cu ajutorul crora oamenii au prelucrat lemnul, pieile, oasele,
cornul i fildeul. La rndul lor, armele perfecionate de silex (vrfuri de sgeat i de
lance), completate cu altele foarte eficace executate din oase de filde, coarne de ren i
cerb (vrfuri de sulie, harpune, pumnale i strpungtoare) au contribuit mult la
sporirea vnatului i prin aceasta a mijloacelor de hran, ceea ce a avut ca rezultat i o
cretere numeric a populaiei. Aceste unelte i arme de silex, prin deplasarea deseori la
mari distane, a cetelor de vntori, s-au rspndit aproape n acelai timp n Europa,
nordul i estul Africii i n anumite pri din SV Asiei.
n aceast vreme culesul se dezvolt i este practicat probabil de femei, n timp ce
brbaii se ndeletnicesc cu vnatul i pescuitul. Deci la hrana omului s-au adugat
petele i molutele.
Din punct de vedere al organizrii sociale, s-a trecut acum la ginta matriliniar,
n care datorit condiiilor de trai i de munc ale oamenilor din paleoliticul superior,
filiaiunea era asigurat dup mam, ceea ce a contribuit la creterea rolului social i a
influenei femeii mame. Din unirea mai multor gini s-a format tribul, care n aceast
vreme avea un teritoriu propriu, o regiune comun din care i procura hran.
n condiiile noilor relaii sociale, au aprut i primele manifestri de art, care
reflect reproducerea artistic a activitii productive a omului primitiv, aspecte ale
vieii spirituale mpletit cu viaa social, precum i, poate ncercarea de a se nelege
organizarea lumii vii. Alturi de aceste manifestri n care se reflect aptitudinile de
creaie ale omului primitiv, s-au dezvoltat i reprezentrile religioase, expresie a
neputinei omului fa de forele naturii reprezentri fantastice despre om i realitatea
nconjurtoare (magia, totemismul).
n paleoliticul superior de pe teritoriul rii noastre este atestat numai cultura
aurignacian cu trei faze de dezvoltare.
Prima din aceste faze denumit Aurignacianul inferior (circa 35000- 30000 ani)
reprezint o faz de tranziie de la paleoliticul mijlociu la cel superior, caracterizat
printr-un amestec de elemente musteriene i levalloaisiene, dup cum o dovedesc unele
forme de unelte i tehnica de cioplire (rzuitoare achiale, vrfuri de tip Levallois i
musteriene), cu elemente noi din paleoliticul superior, atestate att prin formele de
unelte specializate ct i prin tehnica de desprindere lamelar, din nuclee prismatice.
Dup aceast etap urmeaz cea a Aurignacianului mijlociu (circa 30000- 25000
ani) n care dispar vechile tradiii de cioplire din paleoliticul mijlociu i inferior,
generalizndu-se tehnica de desprindere lamelar.
Cultura aurignacian din aceast etap este destul de bine cunoscut prin
numeroasele descoperiri din aezrile de teras, dintre care amintim pe cele de la
Boineti din ara Oaului
10
, Cremenea din SE Transilvaniei, Tincova i Romneti-
Dumbrvita n Banat, Vdastra n Oltenia, Ceahlu i Bistricioara de pe valea Bistriei n
Moldova.
n afar de aezrile n aer liber de pe terase, oamenii din aceast vreme au locuit
i n peteri, dup cum o dovedesc descoperirile din peterile de la Cioclovina i Ohaba
Ponor din Transilvania, Bile Herculane n Banat, Baia de Fier i Boroteni n Oltenia.
Deci, odata cu racirea climei, au fost folosite din nou, pentru o scurt durat, peterile,
care fuseser prsite dup o lung perioad de locuire musterian.

10
M. Bitiri, Paleoliticul n ara Oaului, Bucureti, 1973, p. 66

38
n etapa a treia a culturii aurignaciene (circa 25000- 20000a. Chr.), se menin ntr-un
numr redus, dealtfel ca i n etapa a doua, piesele de tip musterian, fiind, n schimb,
mai numeroase altele gravettiene.
n aceast ultim etap a paleoliticului superior, cetele de vntori, dotate cu
arme perfectionate, n urmrirea vnatului de step, i-au construit adposturi mai bune
stabilindu-se pentru o vreme n acele locuri bogate n vnat.
Concentrarea acestor grupri omeneti sub form de tabere de vntori, n
bazinul Ceahlului de pe valea Bistriei, n zona Prutului mijlociu la Ripiceni- Stnca i
n SE Moldovei, nu s-ar putea nelege fr de o mbuntire a organizrii sociale care
corespunde gintei matriliniare timpurii, bazat pe nrudirea de snge dup mam.
n noile condiii ale organizrii sociale din paleoliticul superior, care au dus la o
oarecare stabilitate a grupurilor omeneti s-au manifestat i unele tendine de
nfrumuseare a femeilor i chiar a brbailor. Aa se explic podoabele din dini de
animale descoperite la Ohaba-Ponor i Rnov i din scoici marine, precum i hematite
aduse din Transilvania de ctre vntorii aurignacieni de pe valea Bistriei.
Paralel cu aceast nfrumuseare a corpului omenesc se produc i primele
manifestri de art, dup cum o dovedete figurina cioplit din piatr, de la Lapo -
Muntenia.
De asemenea, descoperirea locului de cult de pe nlimea de la Buda de pe
valea Bistriei, constituit din picioare de bour retezate i oase de ren, s-a interpretat ca o
dovad sigur a practicrii magiei n legtur cu vntoarea. Exist i alte preri care
consider c oasele de animale de pe locul respective ar fi aparinut unui anumit tip de
locuin.
Comunitile omeneti de pe teritoriul rii noastre au cunoscut, aadar, n
aceast etap a paleoliticului superior, o dezvoltare mai mare n comparaie cu etapele
anterioare ale epocii pietrei, att n ceea ce privete felul de via, ct i de gndire.
Numeroasele resturi de locuire, descoperite att n peteri ct i n aezri n aer liber,
atest o evoluie local a culturilor paleoliticului superior din aceste pri ale Europei.

2. Epoca mijlocie a paleoliticului sau Mezoliticul
(circa 10000/8000- 5500 a.Chr.)

A doua etap din istoria omenirii, cunoscut sub denumirea de epoca mijlocie a
pietrei (Mezolitic) plasat aproximativ ntre 10000/8000 i 5500 a. Chr., pe baza studierii
retragerii i dispariiei glaciaiunii Wrm, precum i a variaiilor climaterice, reprezint
o verig de legtur ntre dou culturi deosebite, a vntorilor i culegtorilor i a
cultivatorilor i cresctorilor de vite neolitici.
Aceast perioad din epoca pietrei se caracterizeaz prin progrese tehnice n
domeniul forelor de producie, reflectate n primul rand n generalizarea folosirii
arcului i a sgeii, determinat de condiiile noi ale vnatului mrunt. n legtur cu
aceast important invenie, se consider c prin avantajele ei (mnuirea uoar,
mrirea distanei de vnat i precizia lovirii) a contribuit mult la dezvoltarea vnatului.

39
De asemenea, foarte caracteristic pentru aceast perioad este i marea
rspndire a tehnicii microlitice, precum i a uneltelor mici din grupul uneltelor
compuse, uneori cu forme geometrice (trapez, triunghi i semicerc), care abund nu
numai n Europa, ci i n Asia, Africa i Australia. Rspndirea n spaii att de deprtate
a tehnicii microlitice, explicat prin imprumuturi intertribale i uneori prin deplasrile
de triburi, a fost pus n legtur cu dezvoltarea continu a vntorii i a creterii
importanei ei economice.
n alte regiuni predomin uneltele mai mari (macrolite), caracterizate printr-un
nceput de lefuire, tehnic care se va generaliza n epoca urmtoare a neoliticului.
Cu asemenea unelte perfecionate, oamenii preistorici i-au confecionat brci
dintr-un trunchi de copac(monoxile), precum i locuine modeste din lemn.
Paralel cu vnatul, practicat de la distan cu ajutorul arcului i sgeii, s-au
intensificat pescuitul cu harpunele, precum i culegerea hranei vegetale, mult mai
variat n comparaie cu aceea din perioada anterioar, datorit transformrilor
climatice, trecndu-se treptat la recoltare.
Aceste progrese n domeniul produciei au ajutat la mrirea productivitii
muncii i la acumularea unor rezerve permanente de hran. Acum s-a domesticit primul
animal, cinele.
n aceast vreme, n urma progreselor realizate n domeniul economiei,
comunitile gentilice sunt mai strns legate ntre ele n cadrul triburilor. Pe de alt parte
asiastm probabil la deplasarea unora dintre ele n regiuni noi.
n ara noastr, cele mai vechi dovezi din perioada mezolitic provin din Petera
Hoilor de la Bile Herculane, unde, n cuprinsul i n preajma ctorva vetre ale unor
pescari i vntori, s-au descoperit o serie de microlite, negeometrice, care dup
particularitile lor au fost atribuite culturii romanello- azilian
11
. n Petera Hoilor
aceste microlite erau asociate cu oase de mamifere, dini de oaie sau capr, vertebre, oase
i solzi de pete, precum i numeroase sprturi i achii de silex rezultate de la
prelucrarea uneltelor i armelor de silex chiar n peter.
Descoperirile din perioada mezolitic de pe teritoriul Romniei conduc la
concluzia c n condiiile mediului fizic, climatic i faunistic din aceast perioad au
vieuit mai multe grupuri de vntori, culegtori i pescari, cu anumite particulariti ale
culturii lor materiale. Astfel la Herculane i Cazane au trit vntori- pescari romanello-
azilieni i din epipaleoliticul trziu, n zonele de deal- munte sau de es din anumite pri
ale Transilvaniei i Moldovei tardenoasieni , n Carpaii Orientali vntori swiderieni i
n regiunea pduroas din NE Munteniei campinieni arhaici. Dei grupurile
epipaleolitice nu sunt numeroase, totui ele au o importan att pentru problema
mezoliticului, ct i pentru cea a nceputurilor neoliticului din acest spaiu.

11
C.S. Nocolescu-Plopor, E. Comsa, Microlitele de la Bile Herculane, n SCIV, VIII, 1957, 1.2, p.17

40

3. Epoca Nou a pietrei sau Neoliticul
(circa 5500- 2500 a.Chr.)

Dup epoca mezolitic a urmat epoca nou a pitrei sau neoliticul, cunoscut
uneori sub denumirea de epoca pietrei lefuite, care dateaz ntre mileniul al VI-lea
a.Chr. i prima jumtate a mileniului al III-lea a. Chr.
n condiiile de clim, faun i flor, datorit dezvoltrii forelor de producie s-
au petrecut schimbri mari n cultura material i structura economic a societii
omeneti, trecndu-se treptat de la faza iniial de culegtori la aceea superioar de
productori de hran.
n ceea ce privete forele de producie, pe lng uneltele de silex, se ntlnesc
acum i altele noi din piatr, perfecionate i mai eficace, caracterizate prin tehnica
lefuirii care se generalizeaz n aceast perioad i prin aceea a perforatului. n acest fel,
se explic prezena n aezrile neolitice a numeroase topoare de piatr lefuite i apoi
perforate, folosite att la defriarea pdurilor, n vederea cultivrii primitive a plantelor,
ct i la tierea copacilor i prelucrarea lemnelor, necesare ndeosebi pentru construirea
locuinelor. Alturi de aceste unelte se mai folosesc i altele din obsidian, os i corn. i-
au facut apariia i primele unelte, arme i obiecte de podoab din aram, metal a crui
folosire s-a generalizat abia la sfritul neoliticului.
O alt trastur caracteristic a produciei din neolitic este marea rspndire a
ceramici, datort creia s-au mbuntit n mod simitor procedeele de pregtire a
hranei.
Satele neolitice, concentrate pe vile apelor, unde erau condiii mai bune de
dezvoltare, i cu locuine n genere apropiate, datorit obinerii noilor mijloace de hran,
sunt mai numeroase i mai populate decat taberele paleolitice sau mezolitice de vntori
i pescari, dovedind un sedentarism dezvoltat. Apariia i dezvoltarea acestor aezri
neolitice a depins de stadiul de dezvoltare economic i social a comunitilor omeneti
respective, precum i de mediul natural n care erau situate.
Ocupaiile de baz ale oamneilor din aceast epoc au fost cultura primitiv a
plantelor i creterea animalelor domestice. Pentru cultura primitiv a plantelor,
ocupaie aproape excusiv a femeilor, exceptnd muncile mai grele legate de defriarea
pdurilor, unde erau ajutate i de brbai, s-au folosit la nceput bul i apoi spligile
de corn i topoarele de piatr. Cu aceste mijlooace primitive oamenii cultivau grul,
orzul i meiul, pstrnd rezervele de cereale n vase mari de provizii.
n afar de cultivarea primitiv a plantelor i creterea animalelor domestice,
oamenii din neolitic s-au mai ndeletnicit cu pescuitul i vnatul, care au rol secundar,
precum i cu culesul i cu meteugurile casnice, ca olritul, torsul, esutul, construcia
de locuine.
n procesul produciei, ntre oameni nu puteau fi dect relaii de colaborare i
ajutor reciproc. n acest stadiu de dezvoltare social economica, la baza relaiilor de
producie sttea proprietatea comun asupra pmntului, pdurilor i apelor, precum i
asupra uneltelor necesare gospodriei commune. Alturi de proprietatea comun asupra
mijloacelor de producie mai exista probabil i proprietatea personal asupra unor
unelte, arme i obiecte de podoab.

41
Sporirea productivitii muncii individuale din aceast vreme a contribuit nu
numai la consolidarea proprietii commune ci i la apariia proprietii private asupra
bunurilor mobile i n primul rnd asupra vitelor.
n neoliticul timpuriu (circa 5500- 4200 a. Chr.) au existat progrese n domeniul
cunostinelor, precum i o ntrire treptat a organizrii tribale n cadrul ornduirii
gentilice matriliniare.
Aezrile din aceast etap a neoliticului sunt risipite i nentrite, neatestnd o
locuire mai ndelungat pe acelai loc a comunitilor omenesti respective, a cror
economie era bazat pe cultivarea plantelor i creterea vitelor. Locuinele din cuprinsul
aezrilor de pe vile apelor sunt de suprafa sau uneori adncite n pmnt, mici i
risipite, indicnd o locuire de scurt durat datorit deplasrilor pentru cutarea altor
terenuri de cultivat.
n etapa urmtoare, a Neoliticului mijlociu, care dateaz cu aproximaie ntre
4200- 3500 a. Chr., comunitile gentilice, n urma progreselor realizate n domeniul
forelor de producie, au continuat s se dezvolte. Oamenii au folosit unelte mai bune
din piatr, silex i corn pentru lucratul pmntului, devenind cu adevrat sedentari,
ntemeind sate de tip adunat cu bordeie i locuine de suprafa apropiate. Satele de
acest fel ocupau la nceput marginea joas a teraselor, iar mai trziu popinele, desprinse
din terase printr-un bra al apelor. Printr-o locuire mai ndelungat pe acelai loc s-a
format o movil artificial, cunoscut sub denumirea de tell, aprat n mod natural
sau uneori i cu an spat pe una din laturi.
Viaa spiritual a comunitilor din aceast etap a neoliticului se caracterizeaz
prin mbogirea cunotinelor n domeniul tehnicii de decorare a vaselor i al
repertoriului de motive decorative. De asemenea, spre sfritul perioadei ne reine
atenia plastica de lut ars i chiar de os , care vizeaz aspecte legate de cultul
fecunditii.
12

n etapa urmtoare, a neoliticului trziu (circa 3500- 2500 a. Chr.), alturi de
uneltele din piatr, silex, os, corn i lut ars, care continu ca tehnic i form, pe cele mai
vechi din perioada anterioar, se intensific cunoaterea i folosirea aramei sub form de
cupru nativ sau de minereuri de cupru locale, producandu-se pentru prima dat unelte
grele de aram. Astfel, acum au aprut toporul- dalt i toporul- ciocan cu braele
dispuse n cruce i cu gaur de nmnuare transversal. n afar de aram, s-a folosit i
aurul, pentru obiecte de podoab.
La rndul lui, meteugul olritului era foarte dezvoltat, folosindu-se n acest
scop, ntr-o faz mai trzie a neoliticului, cuptoarele speciale de ars vase, constituite
dintr-o camer pentru arderea oalelor i o alta pentru foc.
Dintre celelalte meteuguri casnice, n urma intensificrii creterii vitelor, s-au dezvoltat
mai mult, spre sfritul neoliticului,esutul i torsul.
Neoliticul trziu de pe teritoriul Romniei reprezint perioada de maxim
dezvoltare a ornduririi gentilice matriliniare, n snul creia sunt evideniate, ctre
sfritul acestei perioade, odata cu dezvoltarea forelor de producie, a intensificrii
creterii animalelor i trecerii la agricultura primitiv, premisele ornduirii gentilice
patriarhale.
Culturile Gulmenia, Slcua, Cucuteni, Petreti, aparin comunitilor omeneti
de cultivatori de plante i cresctori de vite din aceast vreme. Acestea sunt rezultatul

12
D. Berciu, Contribuii la problemele neoliticului, 1961, p.88

42
att al condiiilor locale ct i a legturilor cu lumea egeo- mediteraneean i central-
european, precum i cu pstorii din stepele nord- pontice i regiunile de silvostep ale
Ucrainei.
De-a lungul acestei perioade atitudinea omului fa de lumea nconjurotoare n-a
nregistrat nici o transformare radical. Omul se mulumea sa ia ceea ce i se oferea, cu
toate c tehnica, discernmntul i metodele sale s-au mbuntit n decusrul epocilor
13
.

13
V.G. Childe. Furirea civilizaiei. Editura tinnific, Bucureti 1966, p. 82
curs 4 PRIMELE FORME DE ORGANIZARE A VIETII SOCIALE

43

CURS 4

PRIMELE FORME DE ORGANIZARE A
VIETII SOCIALE:

SOCIETATILE PRIMITIVE
SI
SOCIETATILE AGRARE

1. Societile primitive: vntorii i culegtorii

Cu mult timp n urm, fiinele umane au trit n societi de vntori i
culegtori, mici grupuri sau triburi care adesea nu depeau 30-40 de persoane.
Vntorii i culegtorii i asigurau hrana din vnat, pescuit i culegerea plantelor
comestibile pe care le gseau n natur. Aceste culturi continu sa existe n unele pri
ale lumii, cum ar fi anumite zone deertice din Africa i jungla brazilian sau cea din
Noua Guinee. Totui, majoritatea culturilor vntoreti i de culegtori au fost distruse
sau absorbite de rspndirea culturii occidentale, iar cele care mai persist este puin
probabil c vor dinui n viitor. n prezent, n ntreaga lume mai puin de un sfert de
milion de oameni se ntrein din vnat i din cules, adic 0,001 din populaia lumii (...).
Dac le comparm cu societile mari, n special cele moderne, cum ar fi Anglia
sau Statele Unite, n majoritatea grupurilor de vntori i culegtori se gsesc puine
inegaliti. Bunurile materiale de care au nevoie sunt limitate la arme, unelte pentru
spat i construit, capcane i ustensile de gtit. Astfel c exist puine diferene ntre
membrii societii, n privina numrului sau felului posesiunilor materiale - nu exist
mprirea n bogai i sraci. Diferenele de poziie sau rang tind s fie limitate la vrst
i sex: aproape totdeauna brbaii sunt vntori, n timp ce femeile culeg plante
slbatice, gtesc i cresc copiii. Aceast diviziune a muncii ntre brbai i femei este
totui foarte important: brbaii tind s domine poziiile publice i ceremoniale.
Vrstnicii cei mai btrni i mai experimentai brbai ai comunitii luau
de regul deciziile importante n ce privea grupul. Dar aa cum bogia membrilor
comunitii difer prea puin, la fel i diferenele de putere sunt mult mai mici dect n
alte tipuri de societate. Societile de vntori i culegtori erau de obicei participative
toi brbaii aduli se adunau atunci cnd se luau decizii importante sau n momente
de criz.(...)
Vntorii i culegtorii nu hoinresc ns pur i simplu. Majoritatea au teritorii
fixe i migreaz cu regularitate n jurul lor an de an. Multe comuniti de vntori i

44
culegtori nu au o componen stabil; oamenii se mut dintr-o tabr ntr-alta sau
grupurile se despart i se altur altora pe acelai teritoriu comun.

Pigmeii Mbuti
Dintre numeroasele descrieri ale unor societi de vntori i culegtori despre
care s-a scris, ne vom ocupa de una singur, pentru a ilustra modul lor de via:
societatea pigmeilor Mbuti, care triesc ntr-o regiune a Zairului, n Africa Central
(Turnbull, 1983). Mbuti locuiesc ntr-o zon mpdurit, greu de ptruns. Acetia ns
cunosc bine pdurea i se pot deplasa nestnjenii. Exist ap din belug i sunt multe
plante i animale slbatice care pot servi drept hran. Locuinele lor nu sunt
permanente, ci sunt fcute din frunze, puse pe un cadru din crengi. Ele pot fi ridicate n
cteva ore i abandonate, lucru pe care Mbuti l lac n permanen, durata de edere
nedepind mai mult de o lun ntr-un loc.
Mbuti triesc n grupuri mici, formate din patru-cinci familii. Componena
grupurilor este constant, dar oricare dintre membrii dorete poate s prseasc un
grup i s se alture altuia. Nimeni nu fuge nu exist efi. Btrnii au totui datoria
de a curma zarva (certurile), despre care pigmeii cred c, nu este agreat de spiritele
pdurii. Dac un conflict nu poate fi aplanat, membrii grupului se despart i se altur
altora.
Mbuti au fost studiai pentru prima dat prin anii '60, pe cnd modul lor
tradiional de via era nc intact. De atunci, ei au fost supui unor presiuni continue.
Lumea din afar a ptruns tot mai adnc n pdure, iar Mbuti s-au lsat atrai de
economia de pia a satelor de dincolo de marginile pdurii. Am prezentat modul lor de
via la timpul prezent, dar el se afl de fapt pe cale de dispariie. Acelai lucru este n
mare msur adevrat i pentru alte tipuri de mici societi tradiionale, la care ne vom
referi n carte.

Societile ndestulate originale?
Spre deosebire de Mbuti, majoritatea societilor de vntori i culegtori
existente i n prezent triesc n zone srace. Asemenea grupuri pot tri aproape de
nivelul de nfometare, deoarece mediul nconjurtor nu le asigur mai mult dect un
nivel de subzisten minim. Vntorii i culegtorii au fost de mult scoi din zonele cele
mai fertile ale lumii, iar faptul c acum triesc n condiii n care supravieuirea este o
lupt continu i-a fcut pe unii cercettori s-i nchipuie c toi aceti oameni triau n
condiii de mari lipsuri materiale. Probabil c nu aa stteau lucrurile n trecut. Un
renumit antropolog, Marshall Sahlins, i-a numit pe vntorii-culegtori societile
ndestulate originare, deoarece aveau mai mult dect le trebuia ca s-i satisfac
necesitile (Sahlins, 1972). Vechii vntori i culegtori care triau n regiunile cele mai
bogate ale lumii nu trebuiau s-i petreac cea mai mare parte a zilei muncind, angajai
n procesul de producie. Muli dintre ei munceau un numr mai mic de ore pe zi dect
un lucrtor dintr-o fabric sau ntr-un birou modern.
Vntorii i culegtorii nu prea sunt interesai de bogiile materiale dincolo de
ceea ce este suficient pentru a le asigura nevoile de baz. Preocuparea lor fundamental
se rezum ns de regul la valorile religioase i la activitile ceremoniale i rituale.
Muli vntori i culegtori particip cu regularitate la ceremonialuri elaborate i pot

45
petrece mult timp pregtind mbrcmintea, mtile, vopselurile sau alte obiecte sacre
folosite n asemenea ritualuri.
Unii autori, n special cei influenai de sociologic, au perceput predominana
vntorii n aceste societi ca fiind legat de impulsurile general-umane ctre rzboi,
dar de fapt societile de vntori i culegtori par s fie ct se poate de panice. Uneltele
folosite pentru vntoare sunt arareori folosite pe post de arm mpotriva altor fiine
umane. Uneori au loc nfruntri ntre grupuri diferite, dar acestea sunt de regul limitate
i au loc puine accidente sau deloc. Rzboiul, n sensul modern al cuvntului, este
complet necunoscut vntorilor i culegtorilor, care nu posed rzboinici specializai.
Vntoarea este, n sine, ntr-un anumit sens o important activitate colectiv. Indivizii
pot pleca s vneze singuri, dar aproape ntotdeauna vor mpri vnatul de exemplu,
carnea unui porc mistre cu restul grupului.
Vntorii i culegtorii nu sunt doar oameni primitivi, care nu prezint
importan, studierea culturii lor ne permite s vedem cu mai mult claritate c unele
dintre instituiile noastre sunt departe de a fi trsturi fireti ale vieii umane. Desigur
circumstanele n care triesc vntorii i culegtorii nu sunt ideale, dar, cu toate acestea,
lipsa rzboiului, lipsa inegalitilor majore n bogie i putere i accentul pus mai
degrab pe cooperare dect pe competiie ne amintesc c lumea creat de civilizaia
modern industrial nu nseamn n mod necesar progres.

2. Societile pastorale i agrare

Aproximativ acum douzeci de mii de ani, unele grupuri de vntori i
culegtori s-au apucat de creterea animalelor domestice i de cultivarea unor loturi
alese de pmnt, ca mod de a-i ctiga existena. Societile pastorale sunt cele care
cultiv cereale (practic agricultura). Multe societi au avut economii mixte, pastorale i
agrare.

Societile pastorale
n funcie de mediul n care triesc, pstorii cresc turme de animale precum vite,
oi, capre, cmile sau cai. Mai exist nc numeroase societi pastorale n lumea
modern, concentrate n special n anumite zone din Africa, Orientul Mijlociu i Asia
Central. Aceste societi se afl de regul n regiuni unde exist puni bogate, dar i
deserturi sau muni. Respectivele regiuni nu sunt propice agriculturii dar conin
suficient hran pentru creterea animalelor.
Societile pastorale migreaz de obicei ntre diferitele zone, n funcie de
schimbrile de anotimp. ntruct transportul le este asigurat de animale, parcurg
distane mult mai mari dect vntorii sau culegtorii. Datorit obiceiurilor lor nomade,
oamenii societilor pastorale nu acumuleaz posesiuni materiale, dei modul lor de
via este mai complex la capitolul material dect cel al vntorilor i culegtorilor.
ntruct domesticirea animalelor permite o aprovizionare constanii cu hran, aceste
societi sunt de regul mai numeroase dect comunitile de vntori i culegtori.
Unele societi pastorale numr un sfert de milion de membri sau chiar mai mult.

46
ntinzndu-se, aa cum se ntmpl adesea, pe suprafee mari de teritoriu, se
poate ntmpla ca pstorii s vin n contact cu alte grupuri. Ei fac adesea comer dar
pot de asemenea, s aib loc i conflicte. Multe societi pastorale au fost panice, dorind
doar s-i ngrijeasc turmele i s respecte ceremonialurile rituale ale comunitii. Altele
au fost ns s-au pronunat rzboinice, realizndu-i constant supravieuirea prin
jefuirea altora dar i prin creterea animalelor. n societile pastorale exist mari
inegaliti n funcie de bogie i putere fa de comunitile de pstori i culegtori. n
mod special efii, cpeteniile rzboinice i conductorii de trib dein adesea o
considerabil putere personal.
O descriere clasic a societii pastorale este cea dat de E.E. Evans-Pritchard,
care a studiat tribul Nuer, din sudul Sudanului (Evans-Pritchard, 1940). Supravieuirea
tribului Nuer depinde n principal de creterea vitelor, dei ei cultiv i cereale. Oamenii
triesc n sate la distane de zece i treizeci de kilometri unul de altul. n anii '30, cnd
Evans-Pritchard a fcut acest studiu, populaia Nuer numra cam 200.000 de indivizi.
Toi vorbeau aceeai limb i respectau aceleai obiceiuri, dar nu exista o autoritate
politic central sau vreo form de guvernare. Populaia Nuer este mprit n triburi,
care colaboreaz uneori ntre ele, dar locuiesc mai mult separat.
Fiecare trib posed pmntul su, mprirea fiind marcat de obicei prin
cursurile de ap. Populaia Nuer nu acord o nsemntate deosebit pmntului dect ca
loc unde-si pot crete vitele. O parte din an, n sezonul secetos, locuiesc n tabere lng
ochiurile de ap. ndeletnicirea populaiei Nuer este legat de creterea vitelor, care
sunt, n multe privine, punctul central al culturii lor. Ei manifest un profund dispre
pentru populaiile nvecinate, care au vite puine sau deloc. Fiecare faz major a vieii
naterea, maturizarea, cstoria i moartea este marcat de ritualuri legate de vite.
Brbaii poart adesea numele boilor lor favorii, iar femeile pe cele ale vacilor preferate.
Triburile Nuer pornesc adesea la rzboi unul mpotriva altuia, iar uneori
formeaz aliane mpotriva strinilor. Aa cum triesc pentru vite, la fel se lupt pentru
ele, pedepsindu-i, de exemplu, pe vecinii Dinka, alt societate pastoral, pentru furtul
turmelor. Conform unei zicale a populaiei Nuer: Mai muli oameni au murit pentru o
vac dect din orice alt motiv.

Societile agrare
Societile agrare au aprut n acelai timp cu cele pastorale. La un moment dat,
grupurile de vntori i culegtori au nceput s-i semene propriile lor culturi, n loc s
le culeag pur i simplu pe cele crescute n slbticie. Aceast practic s-a dezvoltat,
devenind ceea ce se numete astzi horticultura, n care mici grdini sunt cultivate cu
ajutorul unor instrumente simple de spat. Multe populaii din lume nc se bazeaz n
primul rnd pe horticultur pentru a-i ctiga traiul. (...)
La fel ca pstoritul, horticultura ofer o rezerv de hran mai sigur dect ar fi
fost posibil prin vnat i cules i de aceea poate ntreine comuniti mult mai
numeroase. ntruct nu sunt ntr-o continu micare, populaiile care-i ctig traiul din
horticultur pot acumula stocuri mai mari de averi materiale dect comunitile de
vntori i culegtori. O dat ce grupurile s-au stabilit n anumite zone, comerul i
legturile politice regulate se pot dezvolta ntre sate separate. Comportamentul
rzboinic este comun n societile horticole, dei nivelul de violen tinde s fie mai
puin pronunat dect n unele grupuri pastorale. Cei care cultiv pmntul nu sunt de

47
regul, ndemnatici n arta rzboiului; pe de alt parte, membrii triburilor nomade se
pot aduna laolalt constituind adevrate armate de jefuitori.
S lum ca exemplu, tribul Gururumba din Noua Guinee, de nu mai mult de o
mie de locuitori rspndii n ase sate (Newman, 1965). n fiecare sat exist mai multe
grdini, desprite de garduri. Loturile aparin diferitelor familii, n interiorul acestor
garduri. Toat lumea, aduli i copii, este implicat n procesul de ngrijire a loturilor,
dei brbaii i femeile au n grij fiecare tipuri diferite de fructe i legume. Fiecare
familie are mai multe loturi i cultiv diferite plante n anumite perioade din an,
asigurnd astfel o provizie de hran constant. Cultura Gururumba are un sistem
ceremonial complicat de schimburi de daruri ntre familii, prin care se poate obine
prestigiul n cadrul comunitii. Astfel, populaia deine grdini n care se cultiv plante
pentru nevoile zilnice i alte loturi, n care cultiv rsaduri de prestigiu. Rsadurile
de prestigiu sunt mult mai bine ngrijite dect cele obinuite.
Gururumba mai cresc i porci, care nu sunt ngrai pentru a fi mncai, ci ca
daruri de schimb, menite s ctige un statut superior n cadrul comunitii. O dat la
civa ani are loc o mare srbtoare cu carne de porc, n cursul creia sute de porci sunt
sacrificai, gtii i oferii n dar. Ca i n grupurile pastorale, n rndul tribului
Gururumba exist diferene de egalitate dect n culturile de culegtori i vntori.
Cpeteniile i efii de trib joac un rol important i exist deosebiri substaniale ntre
bogiile materiale ale oamenilor.

Sursa: Anthony Giddens Sociologie, Editura Bic All, Bucuresti, 2001

* * *

Apariia agriculturii, cu aproape zece mii de ani n urm, a constituit cheia dezvoltrii
tehnologice care a modificat societile istorice, adic pe acelea n care au trit majori-
tatea oamenilor pn n secolul al XlX-lea.()
Din moment ce cultura poate fi privit ca un set de coduri ce include deopotriv
cunotinele, speranele i temerile oamenilor, legate de mediul nconjurtor sau ca un
set de schie referitoare la modul de construire a sistemelor sociale, atunci sistemele
sociale n sine ar trebui privite ca instituii de drept, care organizeaz activitatea omului.
Sigur, culturile nu funcioneaz niciodat pe msura codurilor culturale, ns ele
primesc informaiile necesare pentru modificarea acestor coduri, ca urmare a succeselor
i eecurilor nregistrate.
n mod evident, familia constituie cel mai vechi mod de organizare social, determinat
n mare parte de imperative biologice. ()Familia a constituit singurul mod prin care
indivizii i-au putut satisface uor i regulat nevoile sexuale, au putut procrea i avea o
companie rvnit de muli, gsindu-i un scop n via. Acest grup restrns de indivizi
nrudii s-a constituit ca o modalitate de durat pentru stabilirea unor contracte de
cooperare ntre indivizi, raporturi fr de care omenirea nu ar putea supravieui.
Aproape nici un individ nu e capabil s obin, de unul singur, destul hran i
siguran pentru a supravieui. Este o constatare pe deplin adevrat despre copii i
aproape la fel de adevrat despre maturi.
(...)Deja am vzut cum a condus aceasta la incidente mai mari, precum rzboiul
i la dezvoltarea unor forme rudimentare de stratificare social, n care civa indivizi, n

48
principiu brbai, obineau bunstare i prestigiu datorit calitilor lor de rzboinici,
lideri sau mediatori.

2.1. Apariia statului
()Aceti indivizi puteau totodat explica modul n care funciona, n Univers,
larga reea de fenomene vizibile, supranaturale. Astfel de oameni snt cunoscui de
antropologi sub denumirea de amani.
()O dat cu creterea intensitii conflictelor dintre aezrile-sat, practicante de
agricultur, s-a fcut simit nevoia unor oameni pricepui, de tipul amanilor.
()Ca s fii un mare aman trebuia de fapt, s ai puternice aptitudini sociale.
() nu forele ca atare erau manipulate de aceti amani, ci credina n ele.
()amanii sau ceea ce azi am putea numi preoi, au fost cei dinti specialiti-productori;
pltii fiind, din colecte, pentru serviciile aduse. Aceasta a fost prima profesie speciali-
zat din societatea omeneasc.
Rzboaiele nu constituie n totalitate o ndeletnicire social.
()E o mare diferen ntre a fi conductor ntr-o societate prestatal i una
statal. n primul caz, chiar dac anumite aptitudini i prestigiul respectiv pot fi
transmise unuia dintre urmai, comanda este o problem ce ine de competen. Numai
individul care posed acea rar combinaie de aptitudini obinea influen, bunstare i
chiar putere; prin urmare, capacitatea de a-i comanda pe ceilali. Dar n clipa cnd un
astfel de conductor murea, el pierdea att bunstarea, ct i puterea. Cu toate acestea,
nici cel mai puternic conductor nu putea avea certitudinea c va fi ascultat ntr-un
moment de criz (sau, n special dup un astfel de moment), comanda nefiind la acea
dat, instituionalizat.
Cnd europenii au venit, pentru prima oar, n contact cu acele populaii prestatale, nu
au reuit s neleag nimic.
(...)n Nigeria, de exemplu, cucerit de Marea Britanie la sfritul secolului al XlX-lea,
britanicii au ncheiat rapid un pact cu imperiul Fulani-Hausa i cu oraele-stat din nord,
unde existau structuri politice i sociale tipice unor societi agrare avansate. (...)
(...) Aproape c nici nu se mai pune la ndoial existena unor nenelegeri i
frmntri considerabile, aprute n snul acelor societi nestatale ajunse n perioada n
care creterea densitii populaiei conducea la sporirea conflictelor sociale i la apariia
fenomenelor de suprapopulaie
n centrul Nigeriei, la neamul Tiv, de exemplu, antropologii au descoperit o societate
aflat pe punctul de a deveni stat. Pn atunci aceast situaie fusese evitat; neamul Tiv
putndu-se extinde, pe msur ce apreau probleme de suprapopulare. (...) Oamenii de
rnd din neamul Tiv erau convini c aceia aveau n trupul lor un organ magic, demonic,
care le permitea accesul la putere.
(...)Sunt cunoscute unele mrturii conform crora trecerea pragului dintre
societatea prestatal i cea statal a fost un proces dificil, dominat de conflicte.
(...)Sacrificiul uman nu era deloc necunoscut acestor societi statale timpurii i
descoperirile arheologice demonstreaz faptul c acelai lucru era valabil cu cinci mii de
ani n urm i pentru statele foarte timpurii din Sumeria sau din Shang, n China de
acum trei-patru mii de ani.
(...)Primii conductori au fost deci, aceti preoi-soldai-regi. La un moment dat
ns, ei nu au mai perceput doar acele cotizaii pentru serviciile lor. narmai cu o armat
profesionist, ajutai de un nivel de trai crescut i avnd alturi puterea de sancionare a

49
preoilor, acetia au acaparat din ce n ce mai mult, ajungnd s se lupte cu vecinii pentru
extinderea sistemului tributar i s i subjuge ranii, controlndu-i prin disciplin i
taxe usturtoare. Dup cteva generaii, regii nu au mai fost doar interpretatori ai voinei
divine, ci s-au proclamat ei nii divini, devenind regi-zei. (...)
Clasa, statutul i fora: sporirea inegalitilor i transmiterea lor ereditar
S-ar putea ivi ntrebarea urmtoare: de ce erau de acord aceti oameni s
transmit rudelor lor bunstarea material, privilegiile i poziia dobndite. (...)Faptul c
majoritatea dintre noi ncercm s-i favorizm pe cei cu care sntem nrudii este,
probabil, legat de un imperativ biologic straniu, prin care asigurm supravieuirea
unora din genele pe care le posedm
(...)Societile statale au devenit ceea ce sociologii numesc societi stratificate,
adic mprite n ranguri destul de stabile n timp, ranguri n care erau inclui toi
membrii unei societi, de la cei de sus, la cei de jos.
(...)Societatea uman cunoate trei moduri de stratificare. Cel dinti apare ca
urmare a distribuirii bunurilor materiale i a posesiunilor. (...)Aceasta constituie puterea
de clas, sau puterea economic.
(...)Prestigiul sau statutul snt mult mai dificil de msurat, fa de bunstarea
material sau clasa social. n mod evident, atunci cnd amanii au nceput s-i
foloseasc sfera de influen pentru a strnge plata ce revenea contra serviciilor aduse, ei
s-au folosit de aceti bani pentru a angaja grzi i fore de protecie, punnd bazele
primelor state. Ei s-au bizuit pe capacitatea lor de a supune chiar i cele mai
nfricotoare fore supranaturale. Pe de alt parte, orice stat este dizolvat imediat n
lipsa unei baze stabile a puterii.
(...)Puterea se manifest prin capacitatea de a comanda. n concluzie, ntreaga
putere statal depinde de capacitatea statului de a comanda supunere deplin forelor
fizice.
(...)Pe de alt parte este mai uor, mai sigur i chiar banal ca cineva s-i exercite
puterea asupra unor supui convini c e normal i corect ca doar civa s ajung sus,
iar restul, majoritatea s se situeze mai jos.
(...)Existau, totodat momente cnd un grup rebel de rani, exasperat de taxele
percepute se rscula i distrugea, pentru un timp, acea balan a forelor care pstrase
intact statul. Toate aceste nepotriviri ntre statut, clas social i comanda forelor au stat
la baza acutei drame politice din societatea agrar.
(...)De exemplu, Iulius Cezar, la mijlocul primului mileniu nainte de Christos, a
avut sprijinul cetenilor de rnd ai Romei, ns i s-a opus vechea aristocraie roman.
(...)Urmaii lui Cezar au reuit s ctige ncrederea maselor i s-i adune soldai mai
muli dect vechea elit; astfel ei i-au impus voina asupra Romei i au schimbat-o, dintr-o
republic guvernat de o mic elit de stpni de pmnt, ntr-un imperiu condus de cel
care era capabil s comande armata.
(...)E de ajuns s menionm c marea inovaie a statelor nu a constituit-o numai
crearea unei guvernri relativ stabile, ci i stratificarea populaiei n diferite grupuri, n
funcie de statut, n clase sociale i deintori de putere. (...)La cellalt capt se gseau
ranii de rnd, cei care formau, n majoritatea societilor agrare, peste 90% din numrul
populaiei i care deineau o poziie i mai joas dect naintaii lor, care nu triser n
organizarea statal. (...)Treptat au ajuns s fie privii aproape ca o ras diferit de cea
format de mica elit fiind desconsiderai ca oameni. Diferitele oficialiti constituite din

50
nobili, nalte fee bisericeti, conductori militari, comerciani i soldai, toi acetia
formau diferite strate sau nivele sociale care se interpuneau ntre familiile regale, aflate
n frunte i cele de rani sraci, lipsii aproape i de statutul de om, din ptura de jos.
n societile agrare, scala i complexitatea organizrii sociale au fost mult mai mari dect
n societatea prestatal.

2.2. Nomazii, migratorii i ali invadatori
Statele s-au dezvoltat n izolare. (...)Nomadismul - ducerea unei viei legat de
ngrijirea unor grupuri de animale domestice, precum vite, oi sau capre - s-a dezvoltat
(nu ns i n cele dou Americi) aproape simultan cu agricultura. Pentru a supravieui,
majoritatea nomazilor aveau nevoie s fac schimb de produse cu populaia care tria
din agricultur. (...)Pentru a menine un stat n asemenea circumstane apreau nesfrite
rzboaie. Atracia luxului alturi de posibilitatea de a dispune de rani, crora li se
puteau percepe taxe i puteau fi folosii asemeni animalelor domestice, toate acestea
erau mult prea tentante pentru ca populaia nomad s le reziste. Atunci cnd la
conducerea unui stat se gsea o dinastie puternic, aceasta trimitea expediii n zonele
populate de nomazi, cu scopul de a-i supune i controla.
(...)La acea vreme, (sec.XVII) tribul Hebrew depindea mai mult de cirezile sale de
animale, dect de produsele agricole. Pe vreme de secet ei migrau n Egipt, ca aliai ai
populaiei Hiksos, iar ederea lor acolo este atestat prin povestea biblic a lui Iosif. Pe
vremea aceea erau un popor bine primit n Egipt. ns, n secolul al XVI-lea, o dat cu
preluarea controlului statului de ctre o dinastie de origine egiptean, au cptat un
statut de clas inferioar.
Cu aproape trei mii de ani n urm, un istoric din Africa de Nord, Ibn Khaldoun, a
dezvoltat o teorie a ciclurilor istorice, bazat pe cucerirea periodic a statelor deja
aezate i a oraelor luxoase de pe coasta de nord a Africii, de ctre nomazii aflai n
muni i n deert, care nvingeau n lupt, preluau conducerea i treptat degenerau de la
acest mod panic de via. Un ciclu similar se pare c a existat i n China, unde turcii i
mongolii nomazi au jucat acelai rol ca i nomazii semii din Orientul Mijlociu, sau ca
arabii sau berberii din Africa de Nord. Istoria Persiei pstreaz, la rndul su, un model
similar care ncepe o dat cu invazia aryan (iranian), prin anul 2200 nainte de
Christos.
(...)La nceputul secolului al XlX-lea, oraul Fulani din ara cunoscut azi sub
denumirea de Nigeria se folosea de aliana cu neamurile nomade pentru a cuceri vechiul
ora-stat Hausa i punea astfel bazele unui nou imperiu.
(...)Din China ideea organizri statale s-a mutat spre nord-est, ctre Coreea i
Japonia, spre nord i vest, ctre Mongolia i Asia Central i spre sud, ctre Vietnam.
(...)Totui, este aproape sigur c motivul pentru care instituia statului s-a extins relativ
lent, l constituie faptul c majoritatea oamenilor se mpotriveau pe ct puteau, impunerii
unei stratificri sociale forate
(...)De aceea, viaa politic a statelor agrare a fost presrat cu comploturi i
rzboaie civile fratricide, cu invazii din partea diferitelor popoare migratoare i cu
rzboaie purtate ntre statele vecine, ale cror conduceri i elite ncercau s-i lrgeasc
baza de resurse, pentru a-i asigura supravieuirea.
(...)Astfel s-a construit cea dinti mare civilizaie omeneasc, ce a beneficiat de o
cultur elaborat, de forme complexe de expresie artistic, de sofisticate idei teologice i

51
tiinifice, precum i de ritualuri spectaculoase, care continu s ne uimeasc i n
perioada ce pare a fi o er post-agrarian mai prozaic i democratic.

2.3. Marile culturi: bazele morale ale civilizaiilor agrare
(...)Scrisul vechii culturi sumeriene, dup multe modificri, a devenit, se pare,
alfabetul folosit n estul mediteraneean. De aici au evoluat att literele greceti ct i cele
latine, folosite de europeni.
(...)Cultura se afl ntr-un proces permanent de evoluie i schimbare. Att doar
c punctul de pornire al celor mai multe din culturile moderne se gsete undeva n
aceste centre antice, a cror influen s-a extins mult peste limitele originare.
()Cultura uman evolueaz mult mai rapid dect biologia uman, ns i n
cultura din ultimele cteva secole exist aspecte care s-au schimbat mult mai lent dect
altele.
Ceea ce s-a transmis pn n zilele noastre a fost n primul rnd cultura elitei, cea
elaborat de preoi, soldai, nobili, alte oficialiti i de ctre regii lumii antice. Aceste
persoane trebuiau, simultan, s realizeze o cultur nalt i s in sub control populaia
statului. Ei ncercau n permanen s gseasc modalitatea prin care s-i legitimeze
modul de a conduce i prin care s poat demonstra c inegalitatea i nedreptatea
societii agrare snt pure minciuni. (...)Crciunul combin practici vechi europene i
ceva mai recente, care au fost modernizate i adaptate la tipul nostru de cultur moden,
mai comercial. (...)Rzboinicii, care triau pe baza curajului i a calitilor atletice de
care ddeau dovad i-au dezvoltat un sistem etic avnd ca ideal curajul, onoarea, actele
de cutezan i gesturile mree. Funcionarii, primii birocrai i secretari, colectorii de
taxe i administratorii statelor agrare aveau o etic diferit, care scotea n eviden
datoria fa de stat, un anume sim al responsabilitii pentru o bun administrare,
cultivarea aptitudinilor legate de citit, scris i de sistemul de clasificare, necesar
propriilor lor cariere.
ranii, fie c erau formal liberi, fie c, mai des, erau legai de pmntul
stpnului prin sclavie sau serbie, nu aveau posibilitatea s-i cultive visuri grandioase
sau sisteme etice. De cele mai multe ori erau analfabei, aveau prea puin timp liber,
chiar deloc, un orizont limitat de munc i o libertate de micare redus la minimum.
(...)Tocmai de aceea, n satele de rani au persistat milenii ntregi riturile magice i
superstiiile strvechi, ascunse sub masca unei aderri la versiunea intelectual a religiei,
practicate de preoimea elitei.
(...)n orice caz, a fost nevoie de o perioad de timp cuprins ntre o mie pn la
trei mii de ani pentru ca societatea agrar s gseasc soluiile acestei grave probleme
etice i religioase. Toate religiile majore ale lumii au rdcini n cele trei arii ale Vechii
Lumi, care au fost totodat vetrele statelor: India, China i Orientul Mijlociu.
(...)Religiile Orientului Mijlociu promit celor sraci i ndurerai recompense
dup moarte, cu condiia de a fi buni pe Pmnt. Ele explic totodat c toate suferinele
i cruzimile vieii fac parte dintr-un plan vast, prin care Dumnezeu testeaz fiecare
individ n parte.
(...)i, la sfiritul secolului XX cea mai militant ideologie de pe Pmnt, din
moment ce marxismul a czut, este fundamentalismul islamic.
Religia indian, dimpotriv, a scos n eviden natura infinit i irepetabil a
Universului.

52
(...)Dei aprut n India, budhismul nu a rezistat acolo. (...)Cu toate acestea,
religia indian nu a transgresat nici spre o form de monoteism i nici spre concepia c
Universul are un nceput i un sfrit logic, un Univers n care ntreaga istorie are un
scop lsat de Dumnezeu.
(...)Confucianismul nu a ajuns nicicnd o religie a maselor. (...)O form modificat
de budhism a fost importat din India i taoismul (o combinaie de principii etice,
magice i tiin) a ajuns s se ntreac sau chiar s se amestece cu confucianismul i cu
cultul naintailor.
(...)Tradiia Orientului Mijlociu, care a devenit n Europa tradiie cretin i n
Orientul Mijlociu islamic, a insistat i continu nc asupra superioritii
ortodoxismului uniform.

Sursa: Daniel Chirot, Societi n schimbare, versiune n limba romn de Daniela Tabac , Editura
Athena, Bucureti, 1996, p.41-104.

curs 5 TRANSFORMAREA SOCIETATILOR AGRARE SI DEZVOLTAREA COMUNITATILOR

53

CURS 5

TRANSFORMAREA SOCIETATILOR
AGRARE SI DEZVOLTAREA
COMUNITATILOR URBANE

Problema administraiei, ciclurile decadenei politice si consolidrii sociale

(...)Cu ct era mai mare un stat agrar, cu att problemele erau mai grele.
Numai dup multe secole de diplomaie politic a fost posibil crearea unor imperii
foarte ntinse, care s cuprind cea mai mare parte a populaiei lumii antice.
O parte a problemei o constituia transportul. Societatea a avansat o dat cu
mbuntirea transportului pe mare (...).
Trebuia s se dezvolte i tehnologia unei bune administrri, aceasta fiind o
deprindere social, nu mecanic. Una din problemele majore, care nu a fost
niciodat pe deplin rezolvat de ctre statele agrare (rezistnd chiar i la nceputul
secolului XX, n China) a constat n tensiunea iscat natural ntre centru i periferie.
(...)China, de exemplu, a avut perioadele sale de vulnerabilitate maxim,
existnd pericolul de a fi cucerit de nomazii din nord, atunci cnd s-a divizat sau
atunci cnd s-a gsit n mijlocul rzboiului civil.
(...)Roma, care n Italia a reprezentat o for n cretere lent, vreme de
aproape trei sute de ani, a devenit stpna vestului mediteraneean n anul 202 nainte
de Christos i a estului mediteraneean, n urmtorii 150 de ani.
n ambele cazuri, a fost nevoie s se creeze un sistem birocratic centralizat, pentru ca
aceste imperii s poat fi guvernate.
(...)Mult mai trziu, ntre secolele IV-III nainte de Christos marile puteri ale
lumii antice, Roma i China, i-au unit forele. (...)Mai era apoi nevoie de un sistem
birocratic, cu indivizi pregtii s in evidene corecte. (...)Prin urmare, asemenea
imperii i civilizaii mree nu au fost posibile n stadiile de dezvoltare inferioar ale
statelor agrare.
(...)Cursul natural al istoriei acestei civilizaii (Inca) a fost curnd ntrerupt de
ctre sosirea europenilor care, n secolul al XVI-lea, avea s-i distrug, astfel c astzi
nu sntem capabili s decidem n ce anume s-ar fi transformat acel imperiu.
(...)Au existat numeroase tipuri de instituii prin care s-a ncercat meninerea
unitii vastelor state agrare. (...)Problematic era ns, pltirea acestora, ntruct
economiile se reduceau la foarte puini bani disponibili. De cele mai multe ori, astfel
de persoane oficiale aveau voie s ia o parte din taxele pe care le colectau. Era un
fapt normal n Roma, de exemplu, s se cumpere funciile de guvernatori i
drepturile de strngere a taxelor. Tot ceea ce ieea n plus fa de cerinele centrului
guvernamental constituia profitul. (...)Acest sistem de administrare care permitea
persoanelor oficiale s exploateze un anume teritoriu ca i cum ar fi fost, de drept, al
lor, forndu-i ulterior s renune la el, se numete sistem prebental.

54
O alt posibilitate consta n permisiunea dat respectivelor persoane oficiale
de a rmne mai mult timp ntr-o regiune, fapt care le oferea posibilitatea de a ctiga
anumite drepturi n regiunea aceea. Dei puterea central se lupta continuu cu
aceast tendin, uneori nu mai putea fi evitat; guvernatorii locali devenind, pur i
simplu, mult prea puternici spre a mai putea fi ndeprtai. Dac mai obineau i
dreptul de a pstra i transmite urmailor teritoriul respectiv, atunci ei deveneau
stpni ereditari ai acelor provincii. Un astfel de sistem se numete sistem feudal.
(...)Dup ce a rezolvat acest problem pe parcursul ctorva secole, Imperiul
Roman s-a dezmembrat treptat, pe msur ce clasa aristocraiei a ncetat s mai fie
format din oreni aflai n cutarea unui post, ci din oameni care triau n
regiunile rurale respective i care reineau taxe mai mari, cu scopul de a slbi
puterea central.
(...)Numai birocraii au purtat mai departe ideea unui Imperiu Chinez unit i
a unei civilizaii pe msur. Ei i-au nvat pe stpnii lor din politic c ar fi de dorit
ca imperiul s se reuneasc.
Imperiul nu a mai produs, n consecin, slujitori loiali i a devenit inta
corupiei din interiorul unui sistem birocrat slab, n care oficialitile preluau mari
sume ce reveneau, de drept, puterii centrale.
(...)Au existat consecine grave asupra maselor de rani obinuii. Adminis-
tratorii aflai sub diferite presiuni (generate de faptul c primeau prea puine dri)
mreau taxele, fapt care distrugea cu uurin viaa acelor rani care triau, chiar i
n cele mai favorabile perioade, la limita de subzisten.
(...)Dei imperiul agrar clasic a rezolvat parial problema administrrii
statelor, societatea industrial, dezvoltat pe parcursul secolului al XlX-lea a ridicat
nivelul activitilor economice ndeajuns pentru a ajuta n permanen sistemul
birocrat salarial. i aceasta fr s ruineze populaia i fr s mai existe ameninarea
dezmembrrii statului. Numai n societatea industrial a devenit posibil plata cu
bani a tuturor persoanelor oficiale. Deci, nu li s-a mai permis s se mbogeasc din
munca ranilor sraci.
(...)Fiecare stat i-a creat propriile instituii. Toate ns, trebuiau s fac fa
unor probleme asemntoare, ceea ce a dus la restrngerea numrului de soluii
posibile.
(...)Nu este o simpl coinciden faptul c aproape fiecare stat agrar bine
dezvoltat a evoluat ctre o instituie monarhic ereditar.
(...)n secolul al Xl-lea, Imperiul Roman de Rsrit sau Imperiul Bizantin a
fost cea mai mare putere din zona mediteraneean. Cu toate acestea, mpraii nu au
reuit s-i mpiedice pe stpnii de pmnturi s-i acumuleze mari teritorii. n
timpul acestui proces a fost distrus rnimea liber, situat n zonele de la
marginea statului, adic cea care aproviziona statul cu soldai, necesari aprrii
granielor. rnimea i-a pierdut teritoriile preluate de nobilime; prin urmare, i
dorina de a lupta n sprijinul imperiului. n consecin, graniele statului au rmas
deschise i la sfritul secolului al Xl-lea provincia Anatolia s-a confruntat cu invazia
turcilor Seljuk.
(...)Firete c, n timp, toate statele agrare au dat gre, datorit unui stat din
vestul Europei care i-a dezvoltat un nou tip de societate care a fcut ca sistemul
social al statului agrar s fie depit. ns ntrebarea interesant este, n primul rnd,
de ce s-au adaptat anumite state i sisteme agrare mult mai uor dect altele? (...)


55

1. Rezistenta la schimbare a societatilor rurale

1.1. Conservatorismul vieii rurale
Pentru marea majoritate a oamenilor din societile agrare, viaa i-a urmat
cursul fr schimbri vizibile, n afara ctorva ntreruperi periodice din afar. Satele de
rani au gsit soluii la problemele legate de strngerea hranei, supravieuirea ntr-o
lume ostil, reproducerea i gsirea unei mulumiri simple prin cultura lor. De cele mai
multe ori, aceste soluii erau incredibil de stabile, cci funcionau timp de secole, chiar
milenii, fr mari schimbri.
Att tradiia european, ct i tradiiile din alte nalte centre de civilizaie
consider ranul ca fiind necomunicativ, legat de tradiie i incapabil de schimbare.
Aceast imagine stereotip a ajuns o obinuin pentru europenii secolelor XIX-XX, care
au observat rapiditatea modificrilor din propriul lor sistem al economiei industriale,
comparat apoi cu rezistena n faa schimbrilor a ctorva rani, n special a celor din
societile agrare cucerite de ctre europeni. Karl Marx s-a ridicat vehement mpotriva
ideii de prostie a maselor populare i i-a nvinovit pe englezi c ar fi dezmembrat
comunitile rurale din India, pentru a face loc progresului.
(...)Cunoatem schimbrile tehnologice produse n domeniul agriculturii, n timp,
precum i faptul c anumite culturi de plante, foarte folositoare, provenite din Lumea
Nou, cum ar fi cartoful i porumbul, au ptruns n secolele XVI-XVII n Lumea Veche,
rspndindu-se apoi, n decursul urmtoarelor dou secole, n Europa i n Asia.
(...)Cu toate acestea, schimbrile se produceau ntr-un ritm lent i, n general,
rezistau din simplul motiv c viaa era foarte periculoas pentru locuitorii satelor.
(...)ns, n special n satele de rani, sfera de rspndire a inovaiilor i a
modului de comportare, ntr-un fel opus celui de pn atunci, este foarte redus.
n afara faptului c erau conservatori n viaa economic, ranii aveau aceeai atitudine
n ceea ce privea viaa lor social.
(...)Atunci cnd populaia era lovit de dezastre naturale, n special de epidemii
puternice i cnd ele se combinau (dup cum s-a i petrecut) cu crize politice, apreau
foarte rapid schimbri majore. Ca i n cazul schimbrilor biologice, modificrile aprute
n evoluia cultural nu apar treptat, ci snt grupate n perioade de schimbri
discontinue, urmate de perioade de relativ stabilitate.

1.2. Ciclul demografic n societile agrare
(...)Singura mare transformare social produs de epidemii, cea aprut n
Lumea Nou atunci cnd europenii au adus cu ei boli noi (ce ar fi putut s rad de pe
faa pmntului 90% din populaia Americii), nu a fcut parte din nici un tipar ciclic.
ns n Lumea Veche, n mod special n Asia i Europa poate fi detectat un fel de tipar.
ntr-o societate agrar care i-a rezolvat problemele majore ce in de
administraie i supravieuire economic, tendina populaiei este de a crete. Ceea ce
nseamn c, n timp vor ncepe s fie cultivate teritorii din ce n ce mai marginale.
(...)Italia a fost defriat i producia agricol a ncetat, n timpul Imperiului Roman,
pdurile au crescut la loc la nceputul Evului Mediu, graie scderii drastice a densitii
populaiei i au fost iari distruse la sfritul Evului Mediu, o dat cu creterea
populaiei.

56
(...)Era normal ca mrirea numrului populaiei rurale s fie urmat de o mrire
cel puin egal, dac nu mai mare, a elitei care avea acces la mai mult hran i cldur.
Ceea ce nseamn c exact n acele clipe, cnd din ce n ce mai muli oameni se hrneau
mai puin, autoritile politice ncercau s stoarc mai mult, pentru a se ngriji astfel de
nevoile luxuriante ale unui numr crescut al elitei.
(...)Suprapopularea aducea cu sine creterea foametei; ranii din regiunile cele
mai populate plecau, ncercnd s scape de taxele zdrobitoare i de foamete.
(...)n China acest ciclu a aprut ultima oar n secolul al XlX-lea, atunci cnd i-au
fcut apariia toate simptomele clasice: suprapopularea, creterea corupiei, rscoalele
ranilor, masiva oprire a lucrrilor de irigaie, i n final, n anul 1911, colapsul dinastiei,
urmat de cderea rii n anarhie i dictatur.
(...)Pe termen mai lung, numai acele societi care au nvat s se adapteze la
aceste catastrofe au supravieuit cu succes. Aceasta nsemna adeseori deprinderea unor
tehnici agricole noi, care s depeasc greutile din trecut.
(...)n jurul secolului al IX-lea locuitorii Europei Vestice au descoperit plugul; fapt
care a permis ca solurile din aceste zone s fie bine rscolite, producnd astfel o asanare
mai bun. La scurt timp dup aceasta, s-au descoperit moduri mai eficiente de a folosi
caii, n aa fel nct s poat trage dup ei aceste pluguri grele. Aceasta a fost invenia
decisiv, cea care a fcut posibil creterea populaiei din nordul Europei, mai repede
dect n sud. Echilibrul puterilor a fost astfel ndeprtat de zona mediteraneean. Pn n
secolul al XlII-lea, n nord-estul Europei a existat o civilizaie agrar nfloritoare, bazat
pe aceast tehnologie.
Descoperirea plugului nu a mpiedicat producerea unui alt ciclu demografic, pe
parcursul secolului al XlV-lea; dar atunci cnd o alt catastrof a lovit Europa, n nord se
producea un salt tehnologic. Mai nti olandezii, apoi englezii au descoperit moduri de
folosire a trifoiului: att ca plant care s revigoreze solul, ct i ca hran pentru animale.
(...)

1.3. Posibilitatea apariiei unor descoperiri rapide: importana periferiilor
(...)tim c tranziia spre agricultur i spre forma de organizare statal a avut loc
n zone neobinuit de aglomerate, unde cu greu se puteau evita problemele de
suprapopulare. (...)Iat de ce, nu ne surprinde faptul c multe din inovaiile aprute n
primele state agrare erau localizate n societile cu cea mai mare densitate a populaiei,
cel mai bine organizate i cele mai avansate, n renumitele civilizaii agrare clasice.
(...)Mancur Olson a perfecionat o regul general a schimbrilor sociale, care
sugereaz ideea conform creia, cu ct este mai lung perioada de stabilitate social, cu
att e mai dificil s se produc o reform. (...)Putem vedea acest lucru n societile
moderne, care s-au blocat ntr-o asemenea msur nct reformele nu snt posibile nici
dac exist o recunoatere general a faptului c snt necesare. n fine, numai
distrugerile provocate de anumite catastrofe au putut canaliza interesul acestor grupuri
astfel nct rezistena lor s descreasc, mcar pentru un timp.
(...)n mod evident, o izolare relativ a unei societi i micoreaz perspectivele
realizrii unor modificri ncununate de succes. Civilizaia cretin din Abisinia,
denumit ulterior Etiopia, a rmas secole de-a rndul izolat n muni, motiv pentru care
dezvoltarea ei a stagnat.
(...)Aproape invariabil, invadatorii barbari (n vechile centre de civilizaie, toi
invadatorii cu structuri statale i culturi mai puin elaborate erau considerai barbari)

57
adoptau modul de via al elitei pe care o cuceriser i continuau ulterior s respecte
multe din formele lor religioase. Numai dac invadatorii aveau contiina propriei lor
superioriti culturale, numai atunci nu avea loc schimbul acesta.
(...)Cam acelai lucru s-a petrecut i n perioada de sfrit a Imperiului Roman,
cnd invadatorii germani au adoptat religia cretin care domina, la acea dat, Roma.
(...)Orientul Mijlociu, au fcut acelai lucru. Limba arab i-a pstrat prestigiul ca
limb religioas, iar persana, ca limb literar, chiar i n regiuni din Orientul Mijlociu
unde nu se vorbeau nici araba, nici persana.
Faptul c exist culturi mai puternice i culturi mai slabe este evident.
(...)Elita arab care a cucerit Persia a devenit, la rndul ei, persan n cultur i n
mod de guvernare. (...)Mare parte din ceea ce noi considerm c aparine culturii
islamice, cum ar fi, de exemplu, supunerea i izolarea femeilor, snt probabil obiceiuri
persane sau bizantine i nu inovaii ale arabilor din vremea lui Mahomed.
(...)Unul dintre cele mai interesante i importante cazuri este acela al grecilor,
ntre secolele VI-I nainte de Christos, rstimp n care o mare parte din statul grec (i din
cel nrudit, macedonean) a fost cucerit de Roma. n aproape cinci secole, grecii au
produs un set uimitor de inovaii.
Dintre toate civilizaiile antice, grecii au fost cei mai contieni de modul lor de
via. Filosofii lor politici nu considerau monarhia absolut ca fiind, indubitabil, cea mai
bun form de guvernare, aa cum fceau contemporanii lor din China i India.
Dimpotriv, Platon, Xenophon i Aristotel erau cei mai importani filosofi greci care
examinau natura tiraniilor aprute n societile agrare i care ncercau s gseasc
soluii de evitare a acestor moduri de guvernare. (...)Grecii au revoluionat sculptura i
pictura, fiind cei dinti care au fcut reproduceri cu adevrat exacte ale formelor umane.
(...)Au trit n apropierea unei civilizaii care prea mult mai mare, cea persan.
Imperiul Persan inea de la Marea Egee la fluviul Indus i includea Egiptul; n timp ce
grecii i duceau existena n orae-stat mici, aflate n continu ntrecere, care nu reueau
niciodat s se alipeasc, din cauza luptelor duse ntre ele. Nu exista un tip uniform de
guvernare. Unele orae-stat greceti erau monarhice, altele republicane. Unele erau
foarte militarizate: Sparta, de exemplu, a fcut din rzboi centrul ntregii sale existene,
n vreme ce altele erau, n primul rnd, orae comerciale.
(...)Ca i n cazul grecilor, muli dintre aceti oameni au apelat vreme ndelungat
la comerul maritim. Civilizaia bogat i inovatoare care s-a dezvoltat n acele locuri (n
sud-estul Asiei) ar fi putut deveni asemenea celei greceti, dac ar fi luat natere mai
devreme i dac nu ar fi fost ntrerupt de cucerirea europenilor, n secolul al XVII-lea.
(...)Fenicienii, printre primii care i-au dezvoltat un alfabet european modern, cei
mai renumii negutori ai Mrii Mediterane nainte de greci, au trit tot n preajma unor
state mai importante din Orientul Mijlociu. La rndul lor, i ei aveau cteva orae-stat.
Islamismul a venit de undeva din Deertul Arabiei, dar nu s-a nscut n corturile
nomazilor. Se crede, mai degrab, c Mahomed a fost un negutor venit dintr-un ora
comercial, aflat ntr-o oaz, ora cu aceleai funcii ca i portul unei insule dintr-o mare
traversat de ci navigabile comerciale.
(...)Zonele oarecum marginale din societile agrare erau predispuse la a fi mai
inovatoare i capabile de schimbri dect regiunile din inima imperiilor. Aici exista o mai
mic probabilitate ca elita s stagneze cursul social i s mpiedice modificrile.
(...)Poate c cel mai important este faptul c n civilizaia agrar clasic cele mai
inovatoare i dinamice zone nu erau cele de la marginea statelor, ci mai ales oraele

58
comerciale. Comerul i negoul, considerate n general de ctre culturile imperiale care
guvernau cea mai mare parte a lumii agrare, ca fiind ocupaii inferioare, erau, de fapt,
cele mai mari purttoare ale schimbrilor i adaptrilor umane. ntr-un anume sens, se
poate afirma c ntrecerea, comerul i periferia conduceau spre mai multe mutaii
sociale i culturale dect centrul lumii civilizate, unde se ncerca oprirea modificrilor.
(...)

1.4. Evolutia culturala si evolutia biologica
Schimbrile culturale nu snt n mod necesar benefice. (...)Roma fusese cndva
capabil s fac fa uor ctorva invazii de barbari, ns i pierduse aceast capacitate n
secolul al V-lea.
O civilizaie i putea rectiga vigoarea, dup cum a fcut-o deseori China, prin
supunerea vechilor probleme unor inovaii de factur tehnologic sau organizatoric.
ns acest proces se declana, de cele mai multe ori, ca rspuns la diferitele catastrofe
anterioare. n multe civilizaii agrare ajunse la deplin maturitate era nevoie ca inovaiile
s vin din partea unor popoare aflate pn atunci la periferia civilizaiei.
(...)ns, din acest punct se rupe analogia dintre evoluia biologic i cea
cultural.
Inadaptabilitatea nu nseamn neaprat i moartea tuturor membrilor unei
societi. Societile nu snt nici organisme individuale, nici specii.
(...)ns n societile umane, att limba ct i religia se pot schimba n decurs de
cteva generaii, sistemele politice pot varia considerabil n numai civa ani, iar noile
tehnologii se pot nate aproape tot la fel de rapid i fr ca reprezentanii vechilor forme
de cultur s dispar.
(...)Atunci cnd triburile germanice au invadat i distrus Roma, nu au exterminat
fizic neamurile cucerite dei, firete, declinul economic i cultural al Imperiului a condus
la apariia unor privaiuni, a mririi ratei mortalitii i la o scdere a numrului
populaiei. Cuceritorii germani s-au auto-intitulat suzerani, apoi s-au amestecat cu elita
roman de la care au adoptat religia i limba. Roma a pierit, ns nu i romanii; mare
parte din cultura lor a supravieuit ntr-o form nou.
(...)Pn i japonezii, care se mndresc cu puritatea rasei lor, snt un amestec de
naii. (...)Ca urmare, cultura japonez reprezint un amestec ntre toate aceste elemente
i o puternic influen chinez, manifestat n primul rnd datorit contactului cu
Coreea. Att puritatea rasial, ct i cea cultural snt mituri nchipuite, care au nscut
pasiuni puternice, dar care au puine n comun cu realitatea istoric.
Mult lume nc mai interpreteaz termenul de cultur prin cel de biologie.
Noiunea de genocid cultural este popular printre intelectualii care nu au realizat
nc implicaiile acestei gndiri.
(...)Ceea ce nu nseamn c n trecut nu au existat cazuri de ucideri n mas sau
de deportri. Dup ce au cucerit vile fluviilor Tigru i Eufrat, mongolii au distrus
lucrrile de irigare care susinuser mii de ani civilizaiile avansate; ca urmare, 90% din
populaie a murit, sau a fost nevoit s se mute. Acea zon, azi cunoscut sub
denumirea de Irak, nu i-a revenit niciodat sau cel puin, nu pn n secolul XX. Alte
popoare nomade asemntoare mongolilor au avut un efect distructiv similar,
transformnd terenurile agricole (n special pe cele irigate) n pmnturi uscate, n
puni,
(...)i totui, nu acelai lucru se petrece atunci cnd o cultur o preia pe alta.

59
(...)Este clar c turcii s-au amestecat i cu grecii i cu celelalte naii venite naintea lor n
Anatolia, chiar dac azi limba greac nu se mai vorbete n acele regiuni i nici nu mai
exist un important numr de locuitori cretini.
(...)Din nefericire, n secolul XX astfel de ncercri criminale de a omogeniza o
cultur (folosind ucideri n mas sau expulzri forate) au devenit mult mai normale
dect au fost n trecut. ncepnd cu masacrul armenilor, organizat de turci n timpul
primului rzboi mondial (atitudine care nu a corespuns ctui de puin modului n care
s-au purtat turcii cu naiile cucerite, nainte de sfritul secolului al XlX-lea), trecnd apoi
la uciderea evreilor de ctre nemi i masacrele i emigrrile forate din India i Pakistan,
dup proclamarea independenei, ajungnd apoi la asasinarea chinezilor, mongolilor i
vietnamezilor n Cambodgia anilor '70 i terminnd cu purificarea etnic din anii '90,
din fosta Iugoslavie, putnd ns aduga multe alte exemple de fapte petrecute ntre
timp, putem observa c frecvena mrit a acestor conflicte culturale a cunoscut apogeul
n ultimii o sut de ani. Pe lng cauzele politice, economice i ecologice, care produceau
n trecut cteva, nu multe, astfel de conflicte dezastruoase, astzi s-a rspndit concepul
de cultur, analog cu cel de ras: toi cei care nu se conformeaz presupusei legi a
naturii snt exterminai.
(...)Aici ns, se oprete analogia noastr. Supravieuirea cultural nu este o lupt
pe via i pe moarte ntre culturile antrenate n competiie sau, cel puin, nu aa ar
trebui s fie. Dimpotriv, azi, n contextul schimbului cultural dintre societile moderne
industrializate i a posibilitii de a nva din ceea ce fac alii, ar trebui ca modificrile
culturale s se fac mult mai uor i mult mai calm dect n trecut. Uciderile n mas au
aprut numai atunci cnd astfel de analogii folositoare au fost mult mpinse peste
limitele unei ideologii fireti, nscnd nenumrate conflicte culturale.

Sursa: Daniel Chirot, Societi n schimbare, versiune n limba romn de Daniela Tabac , Editura
Athena, Bucureti, 1996, p.41-104.

2. Comunitile rurale i urbane.
Accentuarea caracterului agrar al societii romneti

2.1. Geneza, tipologia i evoluia satului romnesc
Formele cele mai ndeprtate i, evident, primitive de colectiviti umane au fost
comunitile steti, care stpneau n comun pmntul, identificate n ntreg spaiul
euro-asiatic, din Marea Britanie pn n India i mai departe. Comunitile steti
arhaice, bazate pe rudenia de snge ntre membrii si, evolueaz genernd comuniti
agrare, n care indivizii nu mai erau legai printr-o relaie de rudenie i aveau deja n
posesie o suprafa de pmnt i locuina amplasat pe ea.
Asemenea comuniti sunt nregistrate n epocile strvechi i n spaiul social
romnesc. Se pare c aezrile agrare, alctuite la nceput din mai multe familii nrudite
sunt primele tipuri de localiti i, deopotriv, cele mai rspndite. Le urmeaz
comunitile pastorale, care sunt de durat sau temporare (n raport de predispoziiile
grupului uman din care erau alctuite i de vegetaia necesar creterii animalelor).

60
Formaiunile comunitare agrare au dinuit n forme strvechi pn n apropiere de zilele
noastre, genernd una din problemele cele mai dificile, dar i cele mai incitante ale istoriei
sociale.
Este generalizat prerea c satul (comunitatea rural) reprezint o form de via
social stabil, care este antrenat cu mare greutate la schimbri i mai ales la
transformri, caracteristic comun de altfel tuturor formelor de organizare de acest tip.
Organizarea comunitilor rurale nu se realizeaz ad hoc. Ea presupune, evident,
existena unor precondiii eseniale. Un sat aprecia profesorul Dimitrie Gusti se
dezvolt ntr-un mediu cosmic, sub nrurirea anumitor forme de relief, unei anumite
formaii biogeo-grafice, fa de care el cedeaz adaptndu-se pasiv sau reacioneaz
devenind el nsui un agent de transformare, imprimnd pecetea genului su de via,
socializnd sau umaniznd peisajul (D. Gusti, 1968,
p. 420). Ca aezare uman, satul, potrivit acelorai aprecieri, se raporteaz la spaiul
nconjurtor (problema regiunii), la spaiul utilizat pentru practicarea agriculturii
(problema trupului de moie), la suprafaa locuit (vatra satului) i la propriile sale
alctuiri sociale.
Satele se aeaz nu numai n raport de condiiile de mediu, ci i n relaie de
funciile sociale i economice pe care trebuie s le ndeplineasc. n general, satele de es
au vatra satului n mijlocul moiei, din raiuni economice, dat fiind maniera de
exploatare a pmntului n tarlale, adic utilizarea prin rotaie a terenurilor destinate
culturii plantelor. Acest principiu s-a aplicat i mai trziu, tot din raiuni economice,
dar impus de ctre latifundiarii laici sau eclesiati unor rani. n majoritatea lor, satele
mnstireti, domneti sau boiereti au fost aezate sau mutate dup voia stpnilor de
pmnt, puni, pduri etc. n epoca regulamentar i, mai ales dup aceea, se impune
alinierea satelor, dat fiind rsfirarea lor prea mare, iar n epoca comunist s-a trecut la
sistematizarea localitilor rurale. Vatra satului, ca i dispunerea locuinelor n satele de
coloniti (mai vechi sau mai noi) sunt, de asemenea, impuse de autoriti. Astfel, de la
alegerea i dispunerea liber a vetrei satului, ca i a locuinelor, pe msur ce ne
deprtm de epocile vechi, se ajunge la constituirea de noi aezri rurale dup voina
proprietarilor de pmnt sau a autori-tilor vremurilor respective.
O privire rapid asupra dimensiunilor, formei, orientrii i structurii aezrilor
rurale romneti relev situaia c satele risipite i satele rsfirate se dovedesc a fi cele mai
tipice sate romneti. Prepon-derent, ele sunt situate n zonele de munte i sub munte. n
aceste sate au trit cei mai muli rani moneni. De aici s-a extins treptat o mare parte
din populaia care s-a aezat la cmpie. Exist i aa-zisele sate rsfirate ,care sunt formate,
pe de o parte, din grupuri de gospodrii mai adunate, iar pe de alt parte, din
gospodrii noi roite pe locuri mai ndeprtate. ntre aceste dou tipuri de sate
deosebirile i delimitrile nu sunt tranante, ambele fiind caracteristice pentru ceea ce ar
putea fi denumit satul romnesc al nlimilor. Spre inuturile joase se identific alte
tipuri de sate, ntre care, n primul rnd, satele adunate, ce au gospodriile aezate una
lng alta, cu tendine spre aglomerare. Tipologia satelor este determinat de factori
fizici dar, de cele mai multe ori, de factori socio-umani. Din acest punct de vedere, satele
romneti sunt: neregulate, foarte ntinse, risipite pe muni i coline; altele sunt lungi,
ndeosebi cele aezate de-a lungul apelor; multe sunt sate ramificate (cele aezate n
bazine muntoase mici, n care exist mai multe cursuri de ape i vi, pe care se nir, n
ramuri sau radiar gospodriile). Exist i alte forme ale satelor romneti: rotunde,
circulare sau poligonale, triunghiulare, cum sunt satele de colonizare, satele de es sau

61
cele situate de-a lungul vilor. n ansamblu, distribuia pe regiuni a satelor romneti ne
relev c la munte predomin satele risipite; n zonele colinare cele rsfirate, iar la es i
n cmpie satele adunate, compacte.

2.2. Apariia oraelor. Ipoteze, ci i modaliti de constituire.
Habitatul, n contextul dezvoltrii culturii materiale i spirituale, a diversificrii
structurilor i raporturilor sociale, cunoate extinderi i adaptri succesive la noile
exigene umane i sociale. Treptat, comuniti teritoriale i mbogesc zestrea edilitar cu
noi construcii, mai rezistente, mai confortabile i mai bine nzestrate cu utiliti casnice
sau publice, i schimb nfi-area general i i mresc suprafaa locuit, concomitent
cu apariia unor noi preocupri lucrative care genereaz mrirea gamei produselor i a
ntrebuinrii lor, cristalizarea altor tipuri de compartimente i manifestri ale populaiei
etc. Este, n fond un proces lent sau mai rapid de trecere a unor aezri rurale i pastorale
la o via semiurban, iar apoi urban.
Oraele apar i se dezvolt, devenind realiti ale lumilor trecute i a celei actuale.
Sunt centre n care pulseaz un alt tip de via social, integrat, ns, ansamblului
social, n variatele sale forme. Fiind vorba de o realitate social sedentar, adic legat
de un anumit teritoriu, cele dinti elemente componente sunt unitile sociale legate de
teren, anume oraele, corespunznd vieii industriale, comerciale, administrative
centrale, satele, corespunznd vieii agrare i stne, corespunznd vieii pstoreti din
timpul verii ( iarna se confund uneori cu satul obinuit). Sub forma aceasta se prezint,
n genere, societatea romneasc. (D. Gusti, 1968, p. 273).
Oraul, ca realitate social sedentar, reprezint, n esen, o form de
comunitate uman, care se caracterizeaz prin: numr de locuitori relativ mare;
organizare social bazat pe diviziune ocupaional i specializare a serviciilor;
reglementare instituional a raporturilor sociale; relaii de rudenie la un nivel sczut;
legturi de intercunoatere redus; comportamente i cultur eterogene (Ctlin
Zamfir, Lazr Vlsceanu).
Un capitol distinct n studiile sistematice asupra oraului i procesului de
urbanizare l reprezint modalitile de constituire a oraelor. n linii generale, se accept
c exist un numr de ci ce pot fi identificate n procesele de edificare a aezrilor
urbane. ntre acestea se numr:
a) Constituirea oraelor prin concentrarea de aezri omeneti fr a avea o structur
difereniat sau cu structuri difereniate.
b) Constituirea oraelor prin aglomerarea satelor.
c) Constituirea oraelor prin for centrifug, respectiv prin separarea elementelor
contopite. O asemenea modalitate de constituire a oraelor const n desprinderea i
roirea unor elemente componente dintr-un ora deja constituit.
d) ntemeierea de noi orae prin atracia unor aglomeraii umane de ctre altele,
preexistente. Acesta este un proces caracteristic unor faze mai avansate de dezvoltare
social, fiind cvasi-generalizat n epoca apariiei oraelor medievale.
n spaiul sud-est european existena oraelor este o realitate economic i social
timpurie, evident n forme rudimentare. Conti-nuitatea lor, inclusiv pe teritoriul
Romniei istorice, este remarcabil, chiar dac, n anumite perioade (nvlirile barbare),
i-au fcut simit prezena mai puin. n decursul evoluiei lor, comunitile urbane s-au
difereniat, fie datorit plasrii lor n zone geografice distincte, fie din cauza unor
condiii care le-au favorizat sau, din contr, le-au marcat existena. Evident,

62
diferenierile regionale au imprimat o anume coloratur habitatului urban, care a
generat distanri fa de procesele de urbanizare nregistrate n vestul continentului.

3. Structuri i raporturi sociale.
Evoluia lent spre modernism

3.1. Dominanta agrar a structurilor sociale
Importana care se acord n curs obtii steti i, deopotriv, evoluiei raporturilor
de proprietate din mediul rural, structurilor, manifestrilor i proceselor sociale are n
vedere preponderena rnimii n componentele socie-tii romneti, care este ns
serios amendat n epoca comunist, ca efect al industrializrii intensive.
Preponderena rnimii n structura ocupaional i social impri-m un pregnant
caracter agrar evoluiei societii romneti, al crei trend spre modernitate este lent, cu
tendine de accelerare la nceputul acestui secol i, mai ales, dup 1918. Aceste ritmuri
lente sunt datorate nu numai preponderenei elementelor agrare, ci i statutului de
societate dependent pe care o are, din nefericire, societatea romneasc, vreme de peste
un mileniu.
Dominanta agrar a structurii sociale se definete de timpuriu i se menine pn
ctre finele deceniului al IV-lea al secolului trecut. Ea este specific nu numai spaiului
romnesc, ci ntregului perimetru care, mai trziu, dup cum l vor califica unii experi
vestici, va reprezenta Europa agrar.
Ponderea rnimii, n ansamblul vieii sociale, este o realitate care transpare de la
primele documente scrise i, evident, ea este anterioar mrturiilor scrise. n secolele
XIV-XV, dar i n perioade lungi de dup acestea, rnimea liber este un strat foarte
numeros i puternic, rspndit n ntreg spaiul carpato-danubiano-pontic, sub numele
de rzei, n Moldova, sau de moneni i megiei, n ara Romneasc. Cu timpul, ns,
rnimea liber se diminueaz, cznd n dependena feudalilor romni sau strini.
rnimea dependent , la nceputurile evului mediu, alctuia un strat redus numeric.
Cu timpul, ns, se majoreaz substanial, pe msur ce presiunea nobililor (boierilor)
crete, iar unele obti steti, a cror rezisten s-a diminuat, cedeaz, fiind aservite. n
ara Romneasc i Moldova, ranii dependeni erau cunoscui sub numele de rumni i,
respectiv, vecini, iar n Transilvania, de iobagi (care dispuneau de sesii, loturi mici de
pmnt) i jeleri (care erau lipsii de orice proprietate, dar aveau libertatea de a se muta
dintr-un sat n altul).
Satele libere (obtile) sunt aservite din interese economice, care genereaz
competiie acerb ntre marii boieri (nobili) pentru extin-derea propriilor proprieti.
Aa se nasc marile domenii (latifundii ), ncepnd cu ultimele decenii ale veacului al
XVI-lea i continund vreme de secole. Expansiunea lor, practic, nu are limite, astfel
nct un numr restrns de mari latifundiari ajung s stpneasc imense suprafee de
pmnt, majoritatea satelor libere devenind sate boiereti sau mnstireti.
Lumea rural, n majoritatea ei, nc nainte de antrenarea societii romneti n
demersuri mai substaniale i mai hotrte spre modernizare, nfia imagini ce
exprimau mari contraste sociale: o minoritate care se bucura de o situaie nfloritoare

63
economic i de o existen mbelugat i o majoritate care avea o existen precar sub
raportul regimului alimentar, al locuirii i al posibilitilor materiale.
Tendinele de diminuare a marilor dezechilibre patrimoniale din agricultur,
materializate prin unele msuri legislative reparatorii, ndeosebi n epoca modern i
contemporan (reforme sau legiuiri agrare), fr a le diminua meritele i importana lor
intrinsec, n-au dat unei probleme att de acute, cum a fost problema agrar-rneasc,
dect dezlegri limitate. n felul acesta, asistm la o perpetuare a acestei probleme, ceea
ce a condus la meninerea unei preponderene substaniale rneti n structura
societii romneti pn n epoca comunist.

3.2. Esena raporturilor agrare. Distincii locale.
ntregul set de probleme cu care se confrunt, vreme de sute de ani, comunitile
rurale i care genereaz raporturi sociale specifice are un numitor comun: distribuia
suprafeelor cultivabile, a punilor, a terenurilor pentru locuine i a pdurilor.
Modul cum s-a realizat mprirea pmntului sau mobilitatea cu care comunitile
au schimbat distribuia acestuia ntre membrii lor au constituit puncte-cheie ntr-o
strategie realist a dezvoltrii. Acele comuniti care au trecut de timpuriu la
liberalizarea circulaiei pmntului, apreciat drept marf i, deopotriv, au gndit i pus
n aplicare msuri de rectificare a decalajelor ntre proprieti, reducnd disproporiile,
au progresat rapid, ajungnd n vrful ierarhiei societ-ilor dezvoltate. Cele care au
evitat s se angajeze n astfel de politici sau chiar le-au respins s-au nscris, pe termen
lung, ntr-un demers de automarginalizare, de ndeprtare de ritmurile unei dezvoltri
susinute economico-sociale.
Raporturile agrare din perioada feudalismului timpuriu, ca i mai trziu, sunt
dominate de manifestarea unor tendine, care se accentueaz progresiv: a) diminuarea
numrului satelor libere, organizate pe princi-piile obtii steti i creterea celor care
devin dependente; b) sporirea domeniilor boiereti i mnstireti, care ajung s dein
mari suprafee de pmnt i zeci de sate; c) amplificarea obligaiilor rnimii dependente
fa de marii proprietari de pmnt i domnie; d) stratifi-carea mai accentuat a rnimii
dependente i a boierimii, care polarizeaz societatea romneasc ntr-o minoritate bogat,
chiar opulent i o majoritate srcit sau n curs de srcire; e) fuga rnimii de pe
domeniile nobililor (boierilor), pentru a scpa de constrngerile economice i financiare tot
mai apstoare (la sfritul secolului al XVIII-lea, peste 24.000 de familii din Transilvania
se refugiaz n Moldova i ara Romneasc); f) accentuarea tensiunilor sociale n spaiul
economiei rurale, care degenereaz n violene spontane sau n micri sociale de
anvergur, ce antreneaz mase importante ale populaiei rurale; g) apariia unor
manifestri n cadrul elitelor politice, care denot contientizarea pericolului radicalizrii
raporturilor agrare (unificarea sistemului de impozite i fixarea sarcinilor economico-
financiare ale rnimii dependente, desfiinarea legrii de pmnt a stenilor etc.).
Dinamica schimbrilor operate n structura proprietii agrare din Romnia Veche,
n perioada cuprins ntre 1864-1918, este mai alert, comparativ cu trendul reformator
din celelalte provincii romneti care rmn n sistem dominator strin. Iniiativele
legislative ncepnd cu 1878 (mproprietrirea nsureilor) s-au nscris ca eforturi de
ameliorare a regimului proprietii agrare i de detensionare a raporturilor dintre rani,
pe de o parte i arendai i moieri, pe de alta.

64
Contextul social i, n general, condiiile n care evolueaz socie-tatea romneasc se
schimb radical n 1918, prin eliminarea dominaiei strine, reunificarea romnilor ntr-un
stat naional-unitar i redobn-direa deplinei demniti naionale.
Soluiile date problemei agrar-rneti n perioada interbelic au avut un caracter
pregnant reparatoriu, ceea ce a diminuat efectele ei pozitive. Prelungirea n timp a
aplicrii prevederilor ei, existena n continuare a peste o jumtate de milion capi de
familie care n-au fost mproprietrii, lipsa resurselor financiare, a utilajelor, a seminelor
selecionate etc. resimit de ctre ranii mproprietrii, creterea dato-riilor agricole, ca
efect al dobnzilor ridicate etc. au fost ali factori care au grevat asupra urmrilor
legislaiei agrare din perioada interbelic.
n viziunea reformatorilor din 1945, aceste efecte trebuiau s dispar printr-o nou
redistribuire a pmntului, care va fi curnd anihilat (1949) prin cooperativizarea
forat a agriculturii romneti. Se deschide, astfel, un capitol nou al regimului
proprietii agrare din Romnia precum i un tip nou de raporturi sociale, nc
insuficient studiate pn n prezent.

4. Accelerarea ritmurilor dezvoltrii moderne

Modernizarea, n neles de proces de esen transformatoare, care definete parial
sau global sensul ca i natura evoluiei societii romneti, este condiionat de
dezvoltarea proble-mei naionale care genereaz, la rndul su, alte probleme sociale.
Diferite ca nivel i complexitate, procesele sociale se constituie, deci, n elementul motor al
metamorfozrii ansamblului social i al relaiilor sociale i, deopotriv, ele nsele sunt
surse originale de producere a unei alte categorii de procese care acioneaz n afara
unor segmente sociale.
Trecerea de la un sistem social la altul configureaz procese sociale specifice,
fiecare avnd o anume autonomie, dar toate afln-du-se sub presiunea acelorai
factori de convergen.
Dezvoltarea economic, ndeosebi a industriei, traseaz unul dintre procesele socio-
economice fundamentale ale societii romneti moderne: industrializarea. Timid
conturat n prima jumtate a secolului trecut, industrializarea se cristalizeaz pregnant n
urmtoarea jumtate de veac, fiind urmat de crearea bazelor industriei mainiste
moderne romneti. Industrializarea implic mutaii demografice, n sensul migrrii unor
segmente ale populaiei din mediul rural n cel urban i orenizarea acesteia,
determinnd o substanializare progre-siv a procesului de urbanizare.
n sistemul economiei agrare asistm la apariia i generalizarea raporturilor
capitaliste, care genereaz degradarea treptat a marii suprafee latifundiare n favoarea
dezvoltrii proprietii mijlocii de tip burghez, aparinnd productorilor liberi. Ambele procese
conduc la schimbri n stratificarea social, ca i n raporturile sociale.
Procesul modificrii structurii sociale i de clas nu este numai derivat al modernizrii,
el nsui se justific ca un element pulsativ n acest sens. Dinamica lui este condiionat
ns de ritmul implementrii raporturilor burgheze n sfera economic, de gradul de
modernizare a sistemului instituional i de reglementrile administrativ-juridice ale
aparatului de stat. Efectul su este major i cu implicaii determinante n definitivarea
caracterului burghez al societii romneti.

65
Era firesc ca, n mprejurimile schimbrii stratificrii sociale s asistm la prefaceri
i n planul raporturilor sociale, prefaceri care iau aspectul unui proces de sine stttor, cu
faze distincte de evoluie. Elementul variabil al acestor raporturi l constituie poziia fa
de mijloacele de producie, a cror tendin, dup cum am vzut, o reprezint
regenerarea lor n sistem capitalist. Natura relaiilor soci-ale din cadrul societii
romneti care traverseaz aceast perioad istoric este general antagonic, excepie
fcnd, parial, raporturile dintre pturile superpuse, dar mai ales relaiile dintre
muncitorime i rnime, cu tendine de apropiere progresiv n demersurile pentru
ameliorarea condiiei lor existeniale.
Evoluia spre modernizare a societii romneti n planul struc-turilor sale, a
generat o polarizare accentuat, contrastant ntre clase i categorii sociale. Procesul
srciei este un nsoitor inevitabil.
Determinaiile sociale specifice societii romneti au condus la modificarea
sensului, obiectivelor i mijloacelor aciunii sociale, ca agent transformator. Sensul aciunii
sociale, n viziunea claselor dominante, nseamn consolidarea structurilor burgheze ale
statului modern romn; n concepia maselor, schimbarea social presupune crearea
unui cadru de manifestare a capacitii lor lucrative, ntemeiat pe raporturi de echitate
social i democraie politic autentic; o dat cu apariia micrii muncitoreti se
cristalizeaz i ideea nlocuirii ordinii burgheze cu ordinea socialist. De aici i
mijloacele de aciune modificate greve (agrare, industriale, n alte sfere de activitate),
demonstraii, manifestri .a., care coexist cu cele vechi (specifice populaiei rurale i
meteugarilor urbani).
La nivelul suprastructurii instituionale procesul de modernizare i adaptare la stilul burghez
se manifest prin crearea unui aparat instituional modern i adecvat noilor cerine,
adoptarea unor norme i reguli precise de activitate i stabilirea unui cadru juridic de
funcionare, corelat cu interesele statului i cu unele deziderate de grup.
n sfrit, modificarea cunotinei sociale poate fi apreciat ca un alt important proces
al acestei epoci, care se exprim, fie la nivelul grupului social, fie la nivelul ntregii mase
sociale (naiunea). La nivel grupal, se constat dou direcii bine conturate: apropierea
unor grupuri de nelegerea forei lor sociale (rnimea, muncitorimea, burghezia) i
distanarea altora de perceperea obiectiv a realitilor sociale (moierimea, nobilimea).
Imposibilitatea racordrii contiinei lor sociale la legile progresului le periferializeaz
treptat, apropiind momentul dezagregrii lor ca structuri sociale. La nivel societal,
contiina social se afl n impact cu nnoirile burgheze, suferind transformri sensibile.
De la contiina de mas (social) de tip feudal (ncorsetat de un complicat sistem de
dependene i relaii senioriale i impregnat cu misticism i ignoran) se ajunge
ascendent la contiina social de factur burghez, n care primeaz libertatea
individului (cu toate atributele ei: de organizare, de contiin, de exprimare etc.), ntr-
un sistem de drepturi i liberti ceteneti de esen burghez. Eliberarea contiinei
sociale de constrngerile feudale, a nsemnat practic eliminarea obstacolelor din calea
progre-sului burghez, a transformrii integrale a societii romneti i deopotriv
alimentarea contiinei naionale cu noi motivaii, mai bine articulate voinei i
aspiraiilor colective. Calea spre mplinirea idea-lului naional este deschis i ea
confirm, treapt cu treapt, c voina unei naiuni, puternic motivat n temeinicia
dreptului ei istoric, devine fapt. Treptele acestor fptuiri sunt: 1859, 1877 i 1918.
Romnia Mare era un ideal mplinit, dar i o chemare la concordie i munc ncordat, la

66
demnitate i echitate social, la respect fa de alte state pentru a fi ea nsi respectat,
la gndire politic vizionar, pentru scrutarea viitorului.
ntr-o msur adecvat, cu date i informaii consistente, comen-tate i analizate
ntr-o viziune integratoare, se acord atenia cuvenit fiecrui aspect semnalat anterior.


curs 6 MODERNIZAREA VIETII SOCIALE SI CONSTRUIREA LUMII CONTEMPORANE
67

CURS 6

MODERNIZAREA VIETII SOCIALE SI
CONSTRUIREA LUMII CONTEMPORANE

1. Civilizaiile preindustriale sau
statele tradiionale

Aproximativ dup anul 6000 .Ch. gsim urmele unor societi mai mari dect
existaser pn atunci i care nu se aseamn cu tipurile primitive (Gurns i Ralph 1974).
Aceste societi se bazau pe dezvoltarea oraelor, dovedeau pronunate inegaliti n
repartizarea bogiei i a puterii i se asociau cu conducerea de ctre regi sau mprai.
Deoarece foloseau scrierea, iar tiina i arta erau n plin dezvoltare acestea, sunt
numite adesea civilizaii. Dar ntruct ele au dezvoltat forme de guvernare mai
coordonate dect orice alte forme de societate anterioar, pentru a le denumi se folosete
termenul de state tradiionale.
Majoritatea statelor tradiionale erau totodat imperii; ele ajungeau la asemenea
dimensiuni prin cucerirea i incorporarea altor popoare (Eisenstadt, 1963; Classen i
Skalnik, 1978; Kautsky, 1982). Acesta este cazul, de exemplu, Chinei tradiionale i a
Romei antice. La apogeul su, n secolul I d.Ch., Imperiul roman se ntindea din Britania,
n nord-vestul Europei, pn dincolo de Orientul Mijlociu. Imperiul chinez, care a
dinuit peste dou mii de ani, pn n pragul secolului nostru, acoperea cea mai mare
parte a regiunii de platou din estul Asiei, ocupat n prezent de China modern. Astzi
nu mai exist state tradiionale n lume. Dei cteva, cum ar fi China i Japonia, au rmas
mai mult sau mai puin intacte i dup nceputul secolului XX, toate au fost distruse ori
s-au dizolvat n sisteme moderne.(...)
Cele mai timpurii state tradiionale au aprut n Orientul Mijlociu, de regul n
zone fertile de-a lungul unor fluvii (...). Imperiul chinez s-a format n preajma anilor
2000 .Ch., ntr-o vreme cnd state puternice se gseau pe teritoriul Indiei i Pakistanului
actual. Cteva state tradiionale de mari dimensiuni existau n Mexic i n America
Latin, cum ar fi aztecii n Peninsula mexican i incaii n Peru. Statul incailor fusese
nfiinat cam cu un secol nainte de sosirea aventurierului spaniol Pizzaro, care a descins
n America de Sud n 1535 doar cu un mic grup de soldai.
68
Prin ncheierea de aliane cu alte triburi btinae ostile incailor, Pizzaro a putut
provoca n scurt timp decderea statului Inca, cernd alipirea acestuia la Spania. Aceasta
a fost una dintre primele ntlniri dintr-o lung scrie, a influenelor occidentale cu statele
tradiionale, care aveau s duc pn la urm la dispariia lor total.

1.1. Maiaii
Vom lua ca exemplu de stat tradiional cea de-a treia civilizaie american, cea a
maiailor, stabilit n peninsula Yucatan din Golful Mexic. Civilizaia Maya s-a dezvoltat
ntre anii 300 i 800 .Ch. Maiaii au construit centre religioase, le-au nconjurat cu
locuinele lor, toate construite din piatr. Altarele religioase aveau forma unor mari
piramide, n vrful fiecreia fiind cte un templu. La Tikal, cea mai mare dintre
piramide, oraul dimprejur gzduia cam 40.000 de locuitori. Era, principalul centru
administrativ efectiv oraul-capital al statului maia.
Societatea maia era condus de o clas aristocrat de preoi-rzboinici. Ei erau
cei mai nali demnitari n societate, i totodat conductori militari, care duceau
ncontinuu rzboaie cu grupurile din preajm. Majoritatea populaiei era format din
rani, toi fiind obligai s dea o parte din produsele lor conductorilor lor aristocrai,
care triau n condiii oarecum mai luxoase.
Nu se tie cu siguran de ce a disprut civilizaia Maya, probabil c a fost
cucerit de triburi nvecinate. Se presupune ns c n vremea sosirii spaniolilor, statul
maia dispruse deja de mult.

1.2. Trsturile statului tradiional
Statul tradiional reprezint singurul tip de societate existent n istorie naintea
apariiei industrialismului modem, n care o mare parte a populaiei nu era direct
implicat n obinerea hranei. n comunitile de vntori i culegtori, ca i n societile
pastorale i agrare, exista o diviziune a muncii destul de simpl. Cea mai important
separare a sarcinilor era cea dintre brbai i femei. n statele tradiionale, dimpotriv,
exista un sistem ocupaional mai complex. Se meninea diviziunea strict a muncii n
funcie de sex, activitile femeilor fiind n principal restrnse la cas i cmp. Totui, n
rndul brbailor s-a observat o pondere a meseriilor specializate, cum ar fi cea de
negustor, curtean, administrator guvernamental i soldat.
Mai exista i o diviziune de baz a claselor, ntre grupurile aristocrate i restul
populaiei. Conductorul era eful clasei stpnitoare, care meninea dreptul exclusiv
de a deine poziiile sociale nalte. Membrii acestei clase triau de regul, confortabil.
Marea mas a populaiei, pe de alt parte, se descurca ns foarte greu. Posesiunea de
sclavi era o trstur comun a acestor societi.
Cteva state tradiionale au fost constituite n special prin comer i erau de aceea
conduse de negustori, dar majoritatea fuseser ntemeiate prin cuceriri militare sau
presupuneau o structur substanial de fore armate (McNeill, 1983, Mann, 1986).
Statele tradiionale au cunoscut dezvoltarea armatei profesioniste, anticipnd tipurile
moderne de organizare militar. Armata roman de exemplu, era alctuit dintr-un
grup de brbai cu un nalt grad de disciplin, bine antrenai i care a stat la baza
expansiunii Imperiului roman. n statele tradiionale gsim de asemenea nceputurile
mecanizrii rzboiului. Sbiile, lncile, scuturile i echipamentul de asediu deinut de
armata roman erau produse de ctre meteugari specializai. n rzboaiele dintre
69
statele tradiionale ca i ntre aceste state i triburile barbare, rnile mortale erau mult
mai frecvente dect fuseser vreodat mai nainte.

PRIMELE TIPURI DE SOCIETATE UMAN
Tipul
Societile de
vntori i
culegtori
Perioada
50.000 .Ch. pn n
prezent (actualmente
n curs de dispariie
total).
Caracteristici
Constau n grupuri mici de oameni care-i
ctig traiul prin vnat, pescuit, si culesul
plantelor comestibile.
Puine inegaliti.
Diferene de rang limitate la vrst i sex.
Societile
pastorale
12.000 .Ch. pn n
prezent. Majoritatea
statelor de mari
dimensiuni de azi.
Modul lor de via este
ameninat.
Depind de creterea animalelor domestice
pentru a-i ctiga existena material. Ca
mrime, variaz ntre cteva sute i mii de
membri.
Marcate de inegaliti evidente.
Conduse de cpetenii sau regi-rzboinici.
Societile
agrare
12.000 .Ch. pn n
prezent.
Majoritatea fac acum
parte din entiti
politice mai mari si sunt
n curs de a-i pierde
identitatea
Bazele pe mici comuniti rurale, fr
orae sau metropole.
Traiul ctigat prin agricultur, adesea
suplimentat pun vntoare i cules.
Inegaliti mai pronunate dect n rndul
pstorilor i culegtorilor.
Conduse de cpetenii.
Statele sau
civilizaiile
tradiionale
6.000 .Ch. pn n sec.
XIX. Toate statele
tradiionale au
disprut.
Bazele n bun parte pe agricultur. n
unele orae, unde se concentreaz
comerul i meteugurile.
Foarte mari, unele numrnd milioane de
oameni (dei mici n comparaie cu
societile mari industrializate).
Aparat de guvernare distinct, condus de
un rege sau mprat.
Exist inegaliti majore ntre diferitele
clase.

70

2. Lumea modern: societile industrializate

Statele tradiionale au disprut cu desvrire; dei societile de vntori i
culegtori, pastorale i agrare continu s existe n unele regiuni, ele se gsesc doar pe
teritorii relativ izolate i, n majoritatea cazurilor, chiar i aceste ultime exemple de
supravieuire sunt n curs de dezintegrare. Ce anume a dus la distrugerea formelor de
societate care au dominat ntreaga istorie pn acum dou sute de ani? Rspunsul, ntr-
un singur cuvnt, este INDUSTRIALIZAREA, apariia produciei cu ajutorul mainii,
bazat pe folosirea unor resurse de putere nensufleite (cum ar fi aburul sau
electricitatea). SOCIETILE INDUSTRIALE (numite uneori pur i simplu societile
moderne) sunt cu totul diferite de orice tip anterior de ordine social, iar dezvoltarea
lor are consecine care se ntind dincolo de originile lor europene
Industrializarea a aprut n Anglia n secolul al XVIII-lea, ca rezultat al
Revoluiei Industriale, rezultat al unui ntreg complex de schimbri tehnologice care au
afectat mijloacele prin care oamenii i ctigau existena. Aceste schimbri au inclus
invenia unor maini noi cum ar fi maina de filat i de tors, punerea resurselor
energetice (n special cea a apei i a aburului) n slujba proceselor de producie i
folosirea tiinei pentru mbuntirea metodelor de producie. i cum inveniile i
descoperirile dintr-un domeniu provoac la rndul lor altele n diferite domenii, pasul
inovaiei tehnologice n societile industrializate este extrem de rapid, n comparaie cu
sistemele sociale tradiionale.
Chiar i n cele mai avansate dintre societile tradiionale, majoritatea oamenilor
erau implicai n cultivarea pmntului. Nivelul relativ sczut al dezvoltrii tehnologice
nu permitea dect unei mici minoriti s se eliberezi de obligaiile produciei agricole.
Dimpotriv, o prim trstur a societilor industrializate de azi este aceea c
majoritatea populaiei lucreaz n fabrici, birouri sau magazine i nu n agricultur.
Peste 90% din populaie locuiete la ora, acolo unde se gsesc majoritatea slujbelor sau
noi locuri de munc. Oraele importante sunt cu mult mai mari dect aezrile urbane ce
se gseau n civilizaiile tradiionale. n aceste orae, viaa social devine mai
impersonal i anonim dect nainte, iar multe dintre ntlnirile noastre zilnice sunt mai
degrab cu strini, dect cu persoane pe care le cunoatem. Organizaiile de mare
ntindere, cum ar fi corporaiile de afaceri sau ageniile guveinament.il. ajung s
influeneze practic viaa tuturor oamenilor.
O alt trstur a societilor moderne se refer la sistemele lor politice, care sunt
mai dezvoltate i mai intense dect formele de guvernmnt din statele tradiionale. n
civilizaiile tradiionale, autoritile politice (monarhi i mprai) nu au o influen
direct asupra obiceiurilor i cutumelor majoritii supuilor lor, care triesc n sate i
aezri independente. O dat cu industrializarea, transportul i comunicaiile au devenit
mult mai rapide, ducnd la formarea unei comuniti naionale mult mai integrate.
Societile industriale au fost primele State-naiuni. Statele-naiuni sunt
comuniti politice, delimitate ntre ele prin granie clar marcate, i nu prin vaga zon de
frontier care separ statele tradiionale. Guvernele statelor-naiuni au puteri sporite n
multe privine ale vieii cetenilor lor, stabilind legi care se aplic tuturor celor care
locuiesc n interiorul respectivelor granie. Marea Britanic este stat-naiune, aa cum sunt
de fapt toate celelalte societi din lumea contemporan.
71
Aplicarea tehnologiei moderne nu s-a limitat ns ctui de puin la un proces
panic de dezvoltare economic. nc din cele mai timpurii faze ale industrializrii,
procesele moderne de producie au fost puse n slujba forei armate, iar aceasta a
modificat semnificativ modalitile de a duce rzboaie, crend arme i moduri de
organizare militar mult mai avansate dect cele din culturile preindustriale. mpreun,
puterea economic superioar, coeziunea politic i superioritatea militar explic
irezistibila extindere a modului de via occidental n ntreaga lume, de-a lungul
ultimelor dou secole.

2.1. Marea Britanie ca exemplu de societate industrializat
Marea Britania este una dintre cele peste dou sute de state-naiune existente n
lume azi. Este mic n comparaie cu alte state actuale, att ca suprafa ct i ca numr
de locuitori. Marea Britanie are 58 de milioane de locuitori. Germania, alt ar
industrializat, are 81 de milioane, Japonia 125 de milioane, iar Statele Unite 258 de
milioane. Dei cu o populaie relativ redus, Marea Britanie are totui mai muli locuitori
dect a avut ntregul Imperiu roman n perioada sa de maxim ntindere, ceea ce ne
arat c lumea este mult mai populat dect acum dou mii de ani.
Caracterul industrial al Marii Britanii este demonstrat de micul numr de oameni
care lucreaz n agricultur, mai puin de 2% din ntreaga for de munc. Ca i alte state
industrializate, Marea Britanie import o serie de articole alimentare din ntreaga lume:
ceai din Asia de Sud, mere din Noua Zeeland, vin din Frana i mii de alte articole
alimentare din alte ri. Totui, cei 2% lucrtori agricoli produc mai mult dect suficient
pentru a hrni ntreaga populaie a Marii Britanii.
Dac lum n consideraie venitul mediu pe cap de locuitor, Marea Britanie nu
este o ar bogat, fa de alte naiuni industrializate. n ordinea rilor industrializate se
afl abia pe locul 21. Elveia e prima, Luxemburg a doua, iar Japonia a treia. Totui,
britanicii sunt foarte bogai, fa de masa populaiei din societile premoderne, ct i
fa de majoritatea rilor din Lumea a Treia din vremurile noastre. Marea Britanie este
ceea ce se numete uneori o societate din Lumea nti, diferit de cele din Lumea a Doua
i a Treia. De acestea ne vom ocupa n continuare.

3. Societile din lumea nti, a doua i a treia

3.1. Originile diviziunii
ncepnd din secolul al XVII-lea i pn n secolul al XX-lea, rile occidentale au
nfiinat colonii n numeroase zone, ocupate pn atunci de societi tradiionale,
folosindu-i superioritatea forei militare acolo unde era necesar. Dei practic toate
aceste colonii i-au obinut pn acum independena, procesul de colonizare a fost
esenial n formarea hrii sociale a lumii, aa cum o cunoatem azi. n unele regiuni,
cum ar fi America de Nord, Australia i Noua Zeeland, care erau slab populate de
comuniti de vntori i culegtori, europenii au devenit populaia majoritar. n altele,
printre care i o bun parte din Asia, Africa i America de Sud, populaia local a rmas
majoritar.
72
Societile din primul dintre aceste tipuri, inclusiv Statele Unite, au devenit
industrializate. Cele din categoria a doua sunt n majoritate la un nivel al dezvoltrii
industriale mai sczut i sunt adesea denumite societi din Lumea a Treia. Asemenea
societi includ China, India, majoritatea rilor africane, (cum ar fi Nigeria, Ghana i
Algeria) sau ri din America de Sud (de ex.: Brazilia, Peru i Venezuela). ntruct multe
dintre ele sunt situate la sud fa de Statele Unite i Europa, ele sunt denumite uneori
colectiv ca Sudul, spre a fi deosebite de Nordul mai bogat, industrializat.
Termenul Lumea a Treia a reprezentat la nceput o parte a unor trsturi
stabilite pentru a diferenia cele trei tipuri majore de societate existente n primii ani ai
secolului XX. rile din Lumea nti erau (i nc mai sunt) statele industrializate din
Europa, Statele Unite, Australasia (Australia, Noua Zeeland, Tasmania i Melanezia) i
Japonia. Majoritatea societilor din Lumea nti au sisteme de guvernmnt
multipartite, parlamentare. Societile din Lumea a Doua nsemnau societile
comuniste din ceea ce era Uniunea Sovietic (URSS) i Europa de Est, cuprinznd
Cehoslovacia, Polonia, Germania de Est i Ungaria. Societile din Lumea a Doua aveau
economii cu planificare centralizat, care nu permiteau dezvoltarea proprietilor
particulare sau iniiativa economic competitiv.

3.2. Uniunea Sovietic - tip de societate din Lumea a Doua
Uniunea Sovietic avea o form distinct de organizare social, politic i
economic. Era esenialmente o organizare unional, alctuit dintr-o diversitate de
naiuni i grupuri culturale diferite. Cea mai mare dintre ele era ocupat de Rusia, iar
rusa era limba oficial a rii. Se vorbeau ns i multe alte limbi, cum a: fi lituaniana,
germana, araba i georgiana.
Uniunea Sovietic era condus de Partidul Comunist. Bazat pe o versiune a
marxismului, comunismul sovietic era un sistem de guvernare monopartit. Partidul
Comunist domina att sistemul politic ct i cel economic. rile din Lumea nti sunt
capitaliste i au economii de pia: firmele de afaceri sunt proprietate privat i se afl n
concuren unele cu altele pentru a-i vinde produsele consumatorilor. Dimpotriv, n
Uniunea Sovietic i n Europa de Est, cea mai mare parte din industrie i agricultur era
n proprietatea statului i destul de puine afaceri erau particulare.
Urmnd nvturile lui Marx, conductorii comuniti credeau c un sistem de
producie bazat pe proprietatea colectiv ar putea deveni mai prosper dect sistemul
liber de pia occidental. S-a dovedit ns contrariul. Uniunea Sovietic i societile est-
europene au fost ineficiente economic i au avut o conducere politic autoritar, iar
aceste limite au dus la prbuirea lor (pentru informaii suplimentare, vezi cap. 13, A.
Giddens, Sociologie).
O dat cu colapsul comunismului n 1989, Uniunea Sovietic s-a dezmembrat,
Rusia a devenit din nou un stat separat, aa cum fusese nainte de Revoluia din 1917 i
un mare numr de alte regiuni s-au desprins pentru a forma state-naiune independente,
cum ar fi Ucraina, Georgia, Lituania etc.
Timp de aproximativ 75 de ani, istoria lumii a fost afectat de o rivalitate global
ntre Uniunea Sovietic i rile est-europene pe de-o parte i societile capitaliste
occidentale i Japonia pe de alta. Astzi aceast rivalitate a disprut. O dat cu sfritul
rzboiului rece i dezintegrarea comunismului n fosta URSS i Europa de Est, Lumea
a Doua a disprut pur i simplu.
73

3.3. Sfritul Lumii a Doua
Rusia i celelalte foste societi din Lumea a Doua sunt azi pe cale de a-i forma
un sistem de pia competitiv, asemntor celui din rile occidentale. Ele ncearc de
asemenea s-i construiasc instituii politice democratice bazate pe modelele
occidentale.
Ceea ce se ntmpl n Rusia i n celelalte ri ex-comuniste poate prea fr
legtur cu viaa oamenilor din Marca Britanic. Dar aceasta e o prere neltoare. La fel
ca i toate celelalte societi industrializate, Marea Britanie este tot mai mult implicat
ntr-o economie global, astfel nct evenimente din alte pri ale lumii au efecte
imediate asupra propriilor ei activiti. De exemplu, de ceea ce se ntmpl n fosta
Uniune Sovietic poate depinde obinerea unei slujbe bune sau chiar orice slujb, dup
terminarea colegiului. Aceasta ntruct perpetuarea prosperitii economice depinde de
condiiile economice stabile din lumea ntreag. Dac Rusia se va putea dezvolta
economic i politic, comerul cu Marea Britanie va fi benefic pentru ambele ri. Dac ar
avea loc ns o prbuire economic n societile din fosta Uniune Sovietic, consecine
dezastruoase s-ar repercuta i asupra stabilitii sociale i economice din alte societi.

3.4. Societile din Lumea a Treia
Termenul de Lumea a Treia (inventat de demograful francez Alfred Sauvy) a
devenit un mod convenional de referire la societile mai puin dezvoltate, dar n unele
privine nu este satisfctor. Aceast etichetare face s par c societile respective sunt
total separate de rile industrializate, c fac parte dintr-o alt lume.
Dar nu este adevrat: societile din Lumea a Treia sunt de mult vreme legate
de rile industrializate i invers. Ele au aprut ca urmare a colonializrii i datorit
legturilor comerciale pe care i le-au creat cu statele occidentale. n schimb, conexiunile
pe care Occidentul le-a stabilit cu alte pri ale lumii le-au afectat vizibil propria
dezvoltare. De exemplu, faptul c exist o numeroas populaie de negri n Statele Unite
i n Brazilia este rezultatul comerului cu oameni (comerul cu sclavi) desfurat de
coloniti.
Majoritatea societilor din Lumea a Treia se afl n zone care au fost supuse
regimului colonial n Asia, Africa America de Sud. Una sau dou mai sunt colonii nc
(Hong Kong a rmas colonie britanic pn n 1997, cu angajamentul de a ceda controlul
ctre China n acel an). Cteva regiuni colonizate au ctigat independena mult mai
devreme, cum ar fi Haiti, care a devenit prima republic autohton cu populaie de
culoare neagr n ianuarie 1804. Coloniile spaniole din America de Sud i-au cucerit
independena n 1810, n timp ce Brazilia s-a desprins de Portugalia n 1822.
Unele ri, care nu au fost niciodat conduse de altele europene, au fost totui
puternic influenate de relaiile coloniale, cel mai notabil exemplu fiind China. Prin fora
armat, China a fost obligat ncepnd din secolul al XVII-lea s ntrein legturi
comerciale cu puterile europene, n timp ce europenii se ocupau de guvernarea
anumitor regiuni, inclusiv a ctorva porturi de prim importan. Hong Kong a fost
ultimul dintre ele. Majoritatea naiunilor din Lumea a Treia au devenit state
independente abia dup cel de-al doilea rzboi mondial, adesea n urma unor
sngeroase lupte anticoloniale. Printre exemple se pot cita India, cteva ri asiatice
74
(Burma, Malaesia i Singapore) i ri din Africa (Kenia, Nigeria, Zair, Tanzania i
Algeria).
Dei pot include populaii care triesc nc dup modelul tradiional, rile din
Lumea a Treia sunt diferite de formele timpurii de societate tradiional. Sistemele lor
politice sunt modelate dup sisteme nfiinate mai nti n societile occidentale, adic
sunt state-naiuni. n timp ce majoritatea populaiei triete nc n zonele rurale, multe
astfel de societi trec printr-un proces rapid de dezvoltare urban. Dei agricultura
rmne activitatea economic principal, recoltele sunt produse adesea pentru a fi
vndute mai curnd pe pieele lumii i mai puin pentru consumul local.
Condiiile de trai sunt dintre cele mai srace n aceste societi i s-au deteriorat mult n
decursul ultimilor ani. S-a estimat c n 1993, 1,2 miliarde de oameni din rile Lumii a
Treia triau n srcie, adic aproape un sfert din populaia lumii. Aproximativ o
jumtate dintre sracii lumii triesc n Asia de Sud, n ri ca India, Burma i
Cambodgia. Cam o treime sunt concentrai n Africa. Ceilali se afl n America Central
i de Sud. ntre 1984 i 1994 standardele de via au sczut n Africa cu 2% anual.
omajul a crescut cu 400%, ajungnd azi la peste 100 milioane de omeri. Africa
subsaharian se confrunt totodat i cu o criz a datoriei externe. Datoria ei total a
crescut de peste trei ori. Plile n contul datoriei externe pe care le fac guvernele
africane n fiecare an se ridic la de peste patru ori suma cheltuit pentru sntate i
civilizaie.

3.5. India ca exemplu de ar din Lumea a Treia
India i China reprezint cele mai mari ri din lume n privina numrului de
locuitori. India are 900 milioane de locuitori. China are 1,2 miliarde, adic de 22 de ori
mai mult dect Marea Britanie. India a fost colonizat de Anglia cu dou secole n urm,
devenind parte a Imperiului Britanic. ara i-a ctigat independena dup cel de-al
doilea rzboi mondial, dar s-a divizat n dou: Pakistanul, predominant islamic, s-a
desprins de partea principal a Indiei, dominat de hinduism.
India rmne o ar preponderent agrar: 33% din fora de munc este n
agricultur. Rata medie de via este superioar celei din multe ri n curs de
dezvoltare, dar cu mult sub cea a naiunilor industrializate. Media de via att pentru
brbai ct i pentru femei n India n 1996 era de 63 de ani; n Marea Britanie ea este n
prezent de 74 de ani pentru brbai i 79 pentru femei; n Japonia, unde oamenii par s
triasc mai mult dect oriunde n lume, este de 77 de ani pentru brbai i 83 pentru
femei.
Spre deosebire de majoritatea rilor din Lumea nti, India este o societate a
crei populaie crete nc vertiginos. Creterea populaiei supune la un efort enorm
resursele economice i educaionale. Doar 50% din populaia Indiei este alfabetizat (fa
de 99% n Anglia). Muli oameni s-au mutat din zonele rurale n orae n ultimii 30 de
ani. Oraele indiene ca Delhi, Calcutta i Bombay sunt suprapopulate, iar muli locuitori
dorm pe strzi i sunt omeri.
i totui ar fi o greeal s ne imaginm India ca trndu-se, pur i simplu,
dup statele occidentale. Ea posed o cultur vast i divers, motenire a ndelungatei
sale istorii ca i civilizaiei tradiionale. De asemenea, n prezent ara trece printr-un
proces rapid de dezvoltare economic. India adpostete un mare numr de sraci, care-
75
i duc cu greu existena cotidian. Dar ea are i milioane de oameni bogai i industrii
prospere, inclusiv de nalt tehnologie. Oraele ei sunt suprapopulate, dar au i zone
rezideniale la fel de elegante ca oricare altele din rile din Lumea nti.

3.6. Srcia din Lumea a Treia
n majoritatea societilor din Lumea a Treia, srcia tinde s capete formele cele
mai dramatice n zonele rurale. Malnutriia, analfabetismul, media sczut de via i
condiiile mizere de locuit sunt de regul cele mai accentuate la ar. Majoritatea
sracilor se gsesc acolo unde lipsete pmntul arabil, productivitatea agriculturii este
sczut, iar seceta i inundaiile sunt fenomene obinuite. De obicei femeile sunt mai
dezavantajate dect brbaii. Ele se confrunt cu probleme culturale sociale i economice
mai des dect brbaii care sunt lipsii de drepturi. De exemplu ele muncesc un numr
mai mare de ore, iar acolo unde sunt salariile lor sunt mai mici.
Sracii din rile Lumii a Treia triesc n condiii aproape de neimaginat pentru
britanicii de rnd sau locuitorii altor societi industrializate. Muli nu au locuine
permanente, n afara unor adposturi din carton sau din deeuri de lemn. Nu au ap
curent, instalaii sanitare sau electricitate. Cu toate acestea, exist ns milioane de
sraci n Marea Britanie, Europa i Statele Unite i exist o legtur ntre srcia din
aceste societi i srcia global. Aproape jumtate dintre sracii din Statele Unite de
exemplu, provin din Sud. Aceasta se refer la descendenii sclavilor negri adui cu fora
n urm cu secole, ct i la mai recenii emigrani, sosii din America Latini Asia etc.

4. rile recent industrializate

n timp ce majoritatea rilor din Lumea a Treia, care nu este unitar, sunt cu
mult n urma societilor occidentale, cteva dintre ele s-au nscris deja cu succes n
procesul industrializrii. Ele sunt uneori denumite ri recent dezvoltate (TRD) i
includ: Brazilia i Mexicul n America de Sud, ct i Hong Kong, Coreea de Sud,
Singapore i Taiwan n Asia de Est. Rata creterii economice a unora dintre cele mai
prospere TRD, precum Taiwanul, este de cteva ori mai mare dect a economiilor
industrializate occidentale. n 1968 nici o ar din Lumea a Treia nu figura n topul
primilor 30 de exportatori din lume, dar dup 25 de ani Hong Kong i Coreea de Sud se
aflau printre primele 15.
TRD asiatice au artat n anii '90 cele mai ridicate nivele ale prosperitii
economice. Ele investesc n strintate i promoveaz totodat creterea economic n
propria lor ar. Producia de oel a Coreei de Sud s-a dublat n ultimii zece ani, iar
industriile constructoare de nave i electronic se situeaz printre liderii mondiali.
Singapore este pe cale de a deveni principalul centru financiar i comercial din Asia de
Sud-Est. Taiwan este o prezen important n industria manufacturier i electronic.
Toate aceste evoluii au afectat direct Marea Britanie, a crei cot global de producie de
oel a sczut dramatic n ultimii 30 de ani.
Modul de via se schimb rapid n aceste societi. rile cele mai prospere
dintre cele asiatice se avnt cu entuziasm ntr-o nou lume a societii de consum.
76
Un cetean prosper din Asia arat cam aa: are cmi i cravate de la
Ferragame, poart un ceas Rolex sau Cartier, are o geant diplomat Louis Vuitton,
semneaz cu un stilou Montbanc, se duce la serviciu ntr-un BMW strlucitor, vorbete
tot timpul la telefonul celular Motorola, i depune economiile pe crile de credit
American Express, cltorete n Singapore cu Airlines, posed un apartament n ora i
o cas la ar. (Naisbitt, 1995, p. 31).
Bunstarea i consumul exagerat coexist cu formele tradiionale de cstorie i
familie, iar uneori cu sistemul limitat de via de ar i cu srcia.

5. Schimbarea sociala astzi: globalizarea

Privii ndeaproape gama de produse oferite spre vnzare data viitoare cnd
intrai ntr-un magazin local sau supermarket. Diversitatea de bunuri pe care am ajuns
n Occident s o considerm drept fireasc pentru orice persoan capabil s i-o
cumpere cu bani, depinde de conexiuni economice incredibil de complexe care se ntind
asupra lumii ntregi. Produsele expuse au fost fabricate n sau folosesc ingrediente sau
pri dintr-o sut de ri diferite. Toate acestea trebuie s fie transportate cu regularitate
de la un capt la altul al Pmntului, necesitnd un flux continuu de informaie pentru a
coordona milioanele de tranzacii care au loc zilnic.

SOCIETATEA N LUMEA MODERN
Tipul Perioada

Caracteristici
Societile din
Lumea nti

Secolul XVIII pn n
prezent
Bazate pe producia industrial i libera
iniiativ generalizat.
Majoritatea oamenilor locuiesc n orae
i metropole, o mic parte sunt
angrenai n meserii agricole.
Mari inegaliti de clas, dei mai puin
pronunate dect n statele tradiionale.
Comuniti politice distincte sau state-
naiuni, cuprinznd naiunile
occidentale, Japonia,
Australia i Noua Zeeland.

Societile din
Lumea a Doua

nceputul secolului al
XX-lea (dup
Revoluia Rus de la
1917), pn la
nceputul anilor '90.
Bazate pe industrie, dar economia este
centralizat.
O mic parte din populaie lucreaz n
agricultur; majoritatea locuiete n
orae i metropole.
Inegalitile de clas majore persist.
naiuni.
Pn n 1989, cuprindeau Uniunea
77
Sovietic i Estul Europei, dar
schimbrile politice i sociale le-au
transformat n sisteme de liber
iniiativ economic, devenind treptat
societi din Lumea nti.

Societile din
Lumea a Treia

Secolul al XVIII-lea
(majoritatea sunt
foste colonii) pn n
prezent
Majoritatea populaiei lucreaz n
agricultur, folosind metode de
producie tradiionale.
Unele produse agricole sunt vndute pe
pieele mondiale.
Unele ri au sisteme de liber
iniiativ, altele sunt centralizate.
naiuni,
incluznd China, India i majoritatea
naiunilor africane i sud-americane.

rile recent
industiralizate

Din 1970 pn n
prezent
Foste societi din Lumea a Treia,
bazate n prezent pe producia
industrial i n general pe libera
iniiativ.
Majoritatea populaiei triete n orae
i metropole, puine persoane sunt
implicate n meserii agricole.
Inegaliti de clas puternice, mai
pronunate dect n societile din
Lumea ntia. Venitul mediu pe cap de
locuitor este considerabil mai mic dect
cel din societile Lumii nti. Includ
Hong Kong, Coreea de Sud, Taiwan,
Brazilia i Mexic

Pn n zilele noastre, scria antropologul Peter Wersley, societatea uman nu a
existat de fapt (Wersley, 1984, p. 1), nelegnd prin aceasta c abia n vremurile
moderne putem vorbi despre forme de asociere social care cuprind tot Pmntul.
Lumea a devenit, n unele privine de baz, un sistem social unic, rezultat al strngerii
legturilor de interdependen ce afecteaz acum practic toat lumea. Sistemul global nu
este doar mediul nconjurtor, n care anumite societi cum ar fi Marea Britanie se
dezvolt i evolueaz. Conexiunile sociale, politice i economice care depesc graniele
dintre ri condiioneaz n mod decisiv soarta celor care triesc n interiorul fiecreia
din ele. Termenul general pentru creterea interdependenei din societatea mondial
este GLOBARIZARE.
Nici o societate din lume nu mai triete complet separat de celelalte i chiar n
cele mai bogate ri fiecare depinde de bunuri aduse din strintate. n Marea Britanie,
de exemplu, aproape toate televizoarele vndute sunt produse i asamblate n
78
strintate, mai ales n Orientul ndeprtat. Un alt exemplu ne este oferit de industria
constructoare de maini. Acum aproximativ 40 de ani, producia de maini a SUA era
mai mare dect cea a restului ntregii lumi la un loc. Azi, Statele Unite se situeaz abia
pe locul III; mai multe maini sunt produse n Europa i Japonia. n plus, piesele folosite
la fabricarea mainilor sunt produse n multe alte ri. O main Ford Mondeo, de
exemplu, conine piese fcute n 112 locuri diferite, rspndite n 16 ri i trei
continente. Chiar numele mainii, Mondeo, face referin la natura global a industriei
constructoare de maini. Procesele de globalizare au adus multora mari beneficii n rile
industrializate: azi este disponibil o mai mare varietate de bunuri i produse alimentare
dect niciodat. Totodat, faptul c acum suntem cu toii implicai ntr-o lume mult mai
larg a dus la apariia unora dintre cele mai serioase probleme cu care ne confruntm n
prezent.
Procesele globalizrii se numr printre cele mai importante schimbri sociale cu
care ne confruntm n prezent. Analiza sociologic restrns la studiul unor societi
independente devine tot mai anacronic. Ca fiine umane, mprim tot mai mult o
soart comun. Problemele fundamentale cu care se confrunt viaa uman, cum ar fi
mpiedicarea distrugerii ecologice i evitarea confruntrilor armate la scar larg, au n
mod necesar o rezolvare global.

Sursa: Anthony Giddens Sociologie, Editura Bic All, Bucuresti, 2001

Curs 7 RESTRUCTURAREA SI TRANSFORMAREA SOCIALA A ROMANIEI

79

CURS 7

RESTRUCTURAREA SI TRANSFORMAREA
SOCIAL A ROMNIEI
(in ultimele decenii)

1. Tranziia i reforma social

Tranziia i reforma postcomunist nu sunt dou procese diferite, ci dou
perspective asupra aceluiai proces de schimbare structural de la economia centralizat
i organizarea totalitar la economia de pia i democraie. Abordarea de tip reform
urmrete schimbrile din perspectiva proiectului, a strii int spre care se tinde
societatea bunstrii bazat pe libertate i concuren. Economia de pia i democraia
sunt dou posibile nume, dou posibile modele prefereniale, istoric fundamentate
pentru aceast int a tranziiei. Numele sau definiiile operaionale care i se dau pot fi
diferite - socialism de pia, societate modern etc. -. dar trsturile economiei de pia i
ale democraiei nu pot fi eliminate, dup traumatizanta experien comunist, din
identificarea strilor int provocate de schimbri structurale n fostele societi ale
socialismului de stat
1
.
Indiferent de perspectiva adoptat, schimbarea structural de la organizarea
socialist la cea bazat pe concuren i democraie rmne una complex, cu multiple
componente, meandre, avataruri, strategii. Reconstituirea ei in plan tiinific este cu att
mai dificil, cu ct este mai mare suprapunerea ntre spaiul trit de autor i cel analizat

2
.
Neutralitatea axiologic i pstrarea dreptei msuri n raportul dintre esenial i efemer
constituie, n aceste condiii, un deziderat greu de atins, in dorina de a rmne ct mai
aproape de inta neutralitii axiologice, am urmri sistematic sprijinul construciei
teoretice i al instrumentelor analitice cu grad ridicat de standardizare.
Apropierea de ntreg, de complexitatea real a proceselor de reform sau de tranziie
postcomunist poate fi mplinit apelnd la puterea analogiilor.
Reformele, fie c sunt politice, economice sau religioase, reprezint schimbri
societale sau sectoriale realizate n baza unui proiect, elaborat de elite i adoptat de mase
ca rezultat al unor procese de persuasiune, contagiune social sau constrngere.
Reformele fac parte din schimbrile care se realizeaz pornind de la un proiect.
Poate fi vorba de schimbri rapide, n care accentul se pune pe trecerea de la o stare
social ilegitim sau de nemulumire la una nou. Iar specificarea deosebit a strilor
intermediare prin care trebuie trecut. Tipice, din acest punct de vedere, sunt revoluiile
politice care duc la nlocuirea unui regim politic sau loviturile de stat prin care se
procedeaz la schimbarea guvernului. Lovitura de palat sau de stat vizeaz schimbarea
guvernului sau a liderului politic. n mod corespunztor, evenimentul pe care l

1
Dumitru Sandu, op. cit., p. 10
2
Idem

80
construiete este unul funcional, nu structural. n schimb, revoluiile politice sunt
orientate spre schimbri de amploare, structurale. Prin ele se construiesc social
evenimente structurale, n sensul de purttoare ale unor schimbri de tip structural. Spre
deosebire de revoluii i lovituri de stat, reformele implic schimbri care pot fi
nfptuite pe duratc mai mari, pornind de la proiecte n care pailor intermediari, strilor
de tranziie li se acord o mare importan. Diferenieri considerabile exist ns i ntre
reforme, chiar dac toate presupun nfptuirea procesual a unui proiect de
transformare instituional. Amplitudinea, impactul lor social sunt diferite. Reforma
economic n rile posteomuniste, spre exemplu, implic, de fapt, elaborarea i
implementarea unui pachet de politici i de acte normative, construirea unor instituii cu
funcii de stabilizare economic, liberalizare, privatizare etc. n plan religios, schimbrile
promovate de Luther i Calvin n secolul al XVI-lea erau de tip structural, ele au dus la
ruptura cu Biserica romano-catolic. Reforma promovat de ei a fost una de tip
structural. n schimb, transformrile promovate n acelai secol de papi precum Paul al
lll-lea i Paul al IV-lca (fostul cardinal Caraffa) sau de Oratoriul Dragostei Divine au
vizat o reform din interior a catolicismului, schimbri funcionale la nivelul Bisericii
catolice.
n toate procesele de reform pot fi identificate trei secvene obligatorii:
construirea proiectului de reform, instituionalizarea acestuia i aplicarea sau
implementarea sa. Proiectul de reform poate fi constituit, integral sau doar n form
embrionar, n spaii exterioare reformei propriu-zise, n spaii ale revoluiilor sau
micrilor sociale. Reformele structurale i pot avea rdcina ca proiect n reformele
pariale sau funcionale. Reformele economice i politice din rile central i est-
europene i au originea n revoluiile anului 1989. Revoluiile respective erau fcute n
numele democraiei, economiei de pia i, pentru anumite segmente de populaie, al
unei liberalizri sau reformri a socialismului. O parte dintre aceste ri, precum Polonia,
dar mai ales Ungaria, beneficiaser ns i de experiena unor reforme pariale ncercate,
n plan economic sau social, n perioada socialist. Proiectul de reform al anilor '90 a
avut ca baz. n cazul lor, nu numai revoluiile anului 1989, ci i experienele euate ale
reformelor pariale anterioare. Proiectul de reform structural s-a constituit mult mai
greu in ri care nu au avut experiena reformelor pariale socialiste (Romnia, Bulgaria).
Locul reformelor pariale a fost luat de micrile sociale (Piaa Universitii" din
Romnia. naintea alegerilor din mai 1990) i comportamentele colective (mineriadele
din 1990,1991 din Romnia. Pati. 1995). de amnri ale nceperii reformei.
Reforma agrar care a precedat cooperativizarea agriculturii a fost perceput
difereniat de ctre cei deposedai i de ctre cei mproprietrii, ca nclcare a
drepturilor de proprietate de ctre primii i, foarte probabil, ca dreptate social de ctre
ultimii. Pentru acetia din urm, fenomenul era perceput n linia unor antecedente
istorice ntre care mproprietrirea care a urmat primului rzboi mondial era exemplul
cel mai apropiat, cu funcie legitimatoare.
Mare Reform religioas din secolul al XVI-lea este, ca fenomen social, o
mbinare bizar de adoptare voluntar i prin constrngere. Reformatorii au fost
personaliti excepionale care au realizat simultan declanarea unor micri sociale i au
formulat, n acelai timp, proiectele de reform, pornind de la modelul cretinismului
primitiv. Adoptarea Reformei a fost iniial, voluntar, ca rezultat al unor procese de
persuasiune i contagiune social. Ulterior, pe msur ce reforma religioas a fost
dublat de o component politic, de transformarea religiilor n religii de stat, violena

81
ncepe s se impun drept corolar al Reformei. Arderea pe rug a ereticului" Miguel
ervet n 1553 la Geneva, cu directa implicare a lui Jean Calvin Randell, sau rzboaiele
religioase asociate Reformei ar putea fi considerate ca exemple relevante din acest punct
de vedere.
Att sociologia reformei, ct i cea a tranziiei au ca obiect de studiu schimbarea
social. n primul caz. perspectiva este cea a proiectului de schimbare - ageni, procese,
factori, cmpuri care favorizeaz sau blocheaz realizarea reformei politice i economice,
a democratizrii i a economiei de pia. Sociologia tranziiei adopt perspectiva
comparativ a nivelului actual n raport cu situaiile din perioada comunist, cu punctul
de pornire de dup revoluie i cu strile-int. Sociologia reformei trebuie s fie
evaluativ considernd stri i procese din perspectiva proiectului de schimbare
societal. n cazul sociologici tranziiei, accentul cade pe stri de fapt, pe comparaii.
Abordrile evaluative sunt mai puin necesare n plan strict tiinific. O scrie ntreag de
schimbri care au loc dup momentul zero", cel al revoluiilor din 1989. nu pot fi
evaluate strict sub aspectul funcionalitii pentru procesele de reform. Este vorba
despre schimbri care se produc in contextul colapsului comunismului i al instituirii
proiectelor de capitalism democratic, dar far a putea stabili clar funcionalitatea lor
pentru un astfel de proiect societal.
Particularitatea reformelor postcomuniste este c ncearc s se impun prin
mecanisme democratice. Revoluiile i micrile sociale care lc preced au generat
imagini-ghid ale reformei, ale strilor finale spre care tind. Proiectul de reform propriu-
zis este ns rezultatul construciei elitarc. Masele contribuie la definirea proiectului de
reform, n primul rnd, prin alegerea elitei politice care va produce proiectul respectiv.
Votul pentru partidele politice de dreapta sau de stnga, cu sau fr rdcini istorice,
liberal, socialist sau cretin-democrat, este prin el nsui un mod de a contribui la
definirea proiectului de reform. Micrile sociale i comportamentele colective au
acionat, de asemenea, ca mecanisme prin care masele s-au implicat n definirea
proiectelor de reform. La rndul lor, elitele politice sau ne-politice ale societii
contribuie la definirea proiectelor respective prin intermediul mesajelor difuzate de
mass-media.
Primele analize ale societilor ex-comuniste n tranziie, aveau s identifice
imediat elul acestor tranziii: (re)construirea unor societi capitaliste de tip vestic. Dou
erau elementele cele mai vizibile ale procesului de tranziie: democratizarea politic i
marketizarea actului economic.
Przeworski noteaz faptul c tranziia reprezint oportunitatea gsirii unei ci de
mijloc ntre socialism i capitalism, o cale care s mbine avantajele capitaliste ale reglrii
economiei pe baza reaciilor pieei i ale democraiei participative, cu raionalizarea
(re)distribuiei, astfel nct toi oamenii s aib ce mnca. Procesele eseniale erau uor
de identificat adoptarea economiei de pia i a instituiilor democratice.
Transformrile din cele dou sfere domin literatura tranziiei. Se adaug
A dou epoc este cea care urmeaz tranziiei, fiind poziionat vag, spre captul
reformelor ce ar fi trebuit s asigure direcionarea ctre capitalism: postcomunismul.
Postcomunismul i tranziia sunt greu de difereniat n timp. Pentru Marie Lavigne
tranziia se sfrete odat cu integrarea n Uniunea European. Distincia este oarecum
restrictiv, ea nereferind (cronologic) ntreg spaiul ex-comunist, ci mai degrab grupuri
de state: grupul Viegrad, rile baltice, Bulgaria i Romnia etc.

82
Tranziia se sfrete atunci cnd majoritatea reformelor au fost ncheiate n
majoritatea rilor ex-comuniste, fapt confirmat de acceptarea n U.E. a primelor ri din
spaiul ex-comunist. Avantajul periodizrii propuse rezid n caracterul mai intuitiv, n
mai simpla identificare cronologic. Dezavantajul aparent este legat de inegalitatea
momentului pentru societile ex-comuniste, unele mai avansate pe drumul separrii de
comunism, alte relativ ncremenite n stadii timpurii ale transformrilor. Totui s notm
c orice periodizare implic un astfel de risc. n plus, nu toate tranziiile seamn ntre
ele, iar produsul final poate fi, la urma urmei, identic pentru unele ri cu unele stadii
intermediare pentru statele mai avansate, n timp ce alte societi pot urma ci complet
diferite. Stark i Bruszt remarc, de pild, c tranziiile difer att ca viteza i durata a
transformrilor, dar i ca tip: compromis cu vechiul regim (Polonia), colonizare (RDG),
capitulare a sistemului comunist (Cehoslovacia), competiie electoral liber (Ungaria)
sau restricionat (Bulgaria, Romnia, Albania). S-ar putea aduga aici un alt model, cel
al dezintegrrii unor state federale (Iugoslavia, URSS), suprapus peste tipurile de mai
sus.
Sawka remarc faptul c tranziiile postcomuniste au un caracter paradoxal. n
primul rnd este vorba de nite revoluii contra-revoluionare. Dincolo de faptul c
schimbarea de regim pune capt revoluiei socialiste promovate de Lenin, elul este
revenirea la o stare de echilibru anterioar declanrii revoluiei socialiste (motiv pentru
care Habermas definete schimbrile din 1989 drept revoluii rectificatoare
3
). Pe de
alt parte ns, schimbarea afecteaz discursul politic, mutnd accentul de pe abordarea
marxist asupra diferenelor de clas i legtura dintre structura social i aciunea
politic, ctre valorile universale i ctre necesitatea promovrii unei dezvoltri sociale
sutenabile. Este modificat astfel sensul revoluiei iluministe, care adusese n centru
discursului politic valorile bazate pe clas. Sensul tranziiei este astfel similar cu cel al
noilor micri sociale din societile vest-europene contemporane.
n al doilea rnd, schimbarea instituional presupune efecte la dou nivele
diferite: n plan personal este vorba de o micare popular adnc de repulsie fa de
vechiul regim; la nivel sistemic, ns noile elite se recruteaz mai ales din rndul celor
vechi. Cum la civa ani dup momentul (contra-)revoluiei, cel de-al doilea proces
devine prevalent se poate vorbi despre o paradoxal trdare a revoluiei, de ctre
revoluia nsi.
Relaia economic-politic las loc unui al treilea i ultim paradox. Statul, pn la
ncheierea privatizrilor, rmne principalul proprietar. De aici nevoia de a (re)politiza
politicile economice. Pe de alt parte, statul e slab, iar pentru a realiza reformele, inclusiv
cele economice, depinde de economie. De aici rezult imperativul <economicizrii>
procesului politic, a activitii politice n general.

3
Jrgen Habermas, What Does Socialism Mean Today? The Rectifying Revolutions and the Need for New
Thinking on the Left, New Left Review 1990

83
2. Tranziia economic

Din punct de vedere economic, liberalizarea a reprezentat cuvntul de ordine a
celei de-a doua jumtii a secolului XX. Regimul autoritar al lui Franco, Frana gaullist,
ntreaga Europ postbelic au fost dominate din punct de vedere al paradigmei
economice de implementarea principiilor capitaliste, corectate ce e drept de observaiile
keynesiene asupra eecurilor pieei i necesitii intervenionismului i a dezvoltrii
serviciilor i beneficiilor sociale. Consensul Washington ce a dominat tranziiile din
America Latin a fost la rndul su axat pe disciplina monetar i financiar, pe
convertibilitatea monezii, pe liberalizarea preurilor i a comerului, pe privatizarea
ntreprinderilor de stat.
Consensul Washington a prut a fi paradigma adoptat i de rile ex-comuniste,
n ncercarea lor de a adapta modelul capitalismului vestic. Ca i n America Latin,
transformrile s-au lovit de dificulti de ordin cultural i de structura cmpului politic.
Forele conservatoare au reuit s foreze adesea ncetinirea terapiei de oc, unele ri,
precum Ucraina, fiind prinse n capcana nici plan, nici pia
4
. n schimb, cele trei
performere ale tranziiei economice, avnd ce e drept i un punct de pornire superior,
Ungaria, Polonia i Cehia au experimentat terapia de oc cu succes cel puin n primii ani
de dup 1989.
Drumul ctre capitalism a fost ns pavat cu obstacole majore: Liberalizarea
comerului a avut rezultate notabile de cretere economic n ari precum Polonia, Cehia,
Vietnam sau Ungaria, dar acestea au experimentat totodat deficite comerciale ridicate.
n schimb, n Rusia, concurena produselor strine a tins s sufoce productorii
autohtoni.
Stabilizarea fiscal s-a lovit pretutindeni de dificultatea colectrii taxelor. Rusia
este n acest sens exemplul tipic, ns nici Romnia nu face excepie. Impozitele relativ
ridicate, asociate legitimitii relativ reduse pentru colectare au determinat o evaziune
fiscal accentuat. Tendina de restrngere a activitii industriale, creterea omajului i
vidul instituional au contribuit i ele la dezvoltarea continu a economiei informale.
Contribuia acesteia la formarea PIB era estimat la sfritul anilor `90 n jurul a 24-25%
n Bulgaria, 21% n Ungaria, 37-40% n Romnia i 35% n Rusia
5
.
Discutnd primii ani de tranziie, Verdery analizeaz cazul taximetritilor
bucureteni particulari. Acetia, n majoritatea lor, practicau taximetria ca pe o a doua
ocupaiei, pstrndu-i locul de munca n ntreprinderile de stat. Acelai fenomen se
nregistra n ntreaga zon: n Bulgaria, n iunie 1991, aproximativ 12% din populaia
activ avea cel puin dou locuri de munc, unul n firme de stat, n timp ce al doilea era
de regul ilegal sau cel mult alegal. Ilegalitatea decurgea fie din desfurarea altei
activiti dect cea nregistrat la Camera de comer, fie din evaziunea fiscal practicat.
Plasarea n afara economiei formale nu era neaprat un fenomen nou, fiind n fapt
continuarea activitilor economice subterane din comunism, dar acum devenise extrem
de vizibil i, mai mult, n cretere. Dei economia informal garanta supravieuirea
pentru muli dintre est-europeni, efectele ei rmneau predominant negative: criz

4
Richard Sawka, Postcommunism, Open University Press, 1999, p. 41
5
Rainer Neef, Manuela Stnculescu (ed.), The Social Impact of Informal Economies in Eastern Europe,
Ashgate, Aldershot, 2002

84
fiscal, lipsa de relevan a indicatorilor economici, slbirea politicilor sociale,
funcionarea distorsionat a pieelor, subminarea moralitii publice.
Analiznd distribuia n populaie a celor patru tipuri de comportament
ocupaional identificate empiric, Rose remarc pentru primi ani ai tranziiei
predominana celor defensive, premoderne, averse la risc, care ns nu puteau conduce
la cretere economic. Pe de alt parte ns, aa cum remarc Chavdarova, prezena celui
de-al doilea loc de munc reprezint un mecanism pentru o transformare lin a
sectorului de stat ntr-unul privat
6
.
Privatizarea ca soluie la ineficiena managementului statului a constituit
probabil cel mai dificil pas. nceput aproape imediat n Ungaria, ea a demarat ncet n
Bulgaria i n Romnia. Corupia aparatului birocratic, motenit din epoca comunist i
dezvoltat n tranziie, a blocat sau cel puin a modelat procesul de privatizare. Lipsa
capitalurilor autohtone a contribuit i ea decisiv la soarta procesului. Aa cum noteaz
Sawka, cea mai folosit (n practic) schem de privatizare nu poart oficial nici un
nume, dar ar putea fi etichetat drept <furt>, sau <acapararea> bunurilor statului de
ctre foti directori de ntreprinderi i alii avnd o poziie ce le-a permis convertirea
bunurilor publice n averi private.
Dilemele privatizrii, noteaz Stark i Bruszt, sunt legate de decizii polare:
proprietate autohton versus capital strin, privatizare spontan versus privatizare
coordonat de ctre stat, proprietate individual versus proprietari instituionalizai,
concentrarea versus dispersarea acionariatului i a proprietii.
Modul de distribuire a aciunilor activelor statului a constituit o opiune n sine.
Unele ari (RDG) au optat pentru mijloace administrative de evaluare a preului firmelor
de stat i vnzarea lor ctre investitori instituionalizai. n altele (Ungaria, Polonia) a
prevalat negocierea direct cu cumprtorii a preului, n timp ce Cehia sau Romnia au
preferat transferul unei pri din aciuni ctre populaie prin cupoane, simultan cu
vnzarea direct a altora. Cumprtorii au utilizat fie resurse financiare, pltind pentru
aciunile cumprate, sau au utilizat resurse de status (capital politic, statusul ocupaional
etc.). Astfel, directorii de ntreprindere sau membrii fostei nomenclaturi, mai ales
ealonul al doilea al acesteia, au cutat s dobndeasc controlul asupra firmei, fr a
dispune de capital sau pltind preuri modice (mecanismele sunt descrise n seciunea
dedicat structurii sociale). n unele cazuri, angajaii au dobndit aciuni n virtutea
statusului de angajat. Conform Stark i Bruszt, cumprarea de firme fr a dispune de
capitaluri, utiliznd resursele de status este mai frecvent n Polonia i Ungaria, n timp
ce n RDG i Cehia a prevalat cumprarea propriu-zis a aciunilor. Brucan, ca i Pasti
sau Verdery sugereaz c n Romnia o bun parte a ntreprinderilor de stat a devenit
proprietatea directorilor sau fostei nomenclaturi, fr ca noii acionari s plteasc preul
corect/complet al activelor dobndite. Suspiciunea generalizat asupra corectitudinii
privatizrii, ca i cea legat de legalitatea activitilor din sectorul privat au condus la o
nencredere n clasa emergent a capitalitilor, frnnd n bun msur procesul de
privatizare.
Decizia asupra gradului privatizrii, asupra meninerii sau nu a proprietii de
stat n anumite sectoare, nu a constituit n cele din urm o problem fundamental. n

6
Richard Rose, Who Needs Social Protection in Eastern Europe? A Constrained Empirical Analysis, n
Stein Ringen, Claire Wallace, editori, East-Central Europe Today. Prague Papers on Social Responses to
Transformation. Volume I, Avebury, 1994, p. 172


85
ciuda aparenelor iniiale i dorinei de a menine controlul statului asupra unei pri ct
mai mari din sectorul economic, ri precum Romnia sau Bulgaria au sfrit prin a
privatiza, mai lent, aproape ntreaga economie. Motivele au fost legate att de presiunea
organismelor internaionale ce ofer asisten pentru reform (FMI, Banca Mondial,
Uniunea European etc.), ct i de problemele ineficienei gestiunii de stat.
Restructurarea nu se oprete ns la privatizare. Coloii industriali, cu un
management ineficient i o productivitate a muncii sczut, activnd adesea n ramuri n
care cererea a cunoscut scderi constante n ultimele decenii, dificil de meninut n via,
au constituit pretutindeni o problem. Falimentul lor este de asemenea imposibil, atunci
cnd regiuni ntinse i leag bunstarea de soarta lor. Orientarea ctre pia,
transformarea produciei, retehnologizarea au constituit principalele probleme ale
tranziiei n aceste cazuri.
Tranziia agrar reprezint una dintre cele mai spinoase probleme ale fostelor
ri comuniste. Analiznd condiiile iniiale, modul de derulare a reformelor agrare i
indicatorii de rezultat (producia agrar i productivitatea muncii agricole), Mancour i
Swinnen identific trei patternuri ale tranziiei agrare. Primul este comun Ungariei,
Cehiei i Slovaciei i const n scderea ocuprii n agricultur, restituirea rapid a
pmnturilor fiind realizat simultan cu ncurajarea dezvoltrii de ferme puternice, cu
drepturi de proprietate garantate de ctre stat. Liberalizarea preurilor agricole este i ea
rapid, dar este nsoit de subvenii iniiale adresate productorilor. Consecina este o
cretere a productivitii, dar i produsul agricol scade, mai ales n primii ani de la
iniierea reformelor. Mancour i Swinnen eticheteaz acest tip de tranziie pornind de la
iniiala numele rilor exemplare pentru el (CSH).
Al doilea pattern (RUB), tipic pentru spaiul ex-sovietic rusofil (Rusia, Ucraina,
Belarus), presupune meninerea unei ocuprii medii n agricultur (17-18%),
liberalizarea lent a preurilor i subvenionarea acestora. Fermele sunt mari, ns
colective, cu drepturi puine, proprietarul principal rmnnd statul, dar sunt distribuite
aciuni i ctre populaie. Dup cderea regimurilor comuniste, n ciuda pstrrii
fostelor cooperative (se schimb doar regimul proprietii), att productivitatea muncii,
ct i produsul agricol brut scad dramatic.
n fine, al treilea tip de tranziie agrar (CVA) i gsete exemplele tipice n
China, Vietnam i Albania i const n mici ferme individuale practicnd agricultura cu
un relativ succes. Ocuparea n agricultur crete ctre o medie de 63%. Fora de munc
este folosit intensiv. n ciuda srciei, sau poate tocmai din cauza acesteia, preurile nu
sunt subvenionate, ci sunt lsate s creasc liber i chiar taxate, iar liberalizarea pieelor
este relativ rapid. Pmntul, aparinnd statului, este distribuit fizic ctre locuitorii din
mediul rural, decolectivizarea spontan survenind n urma crizei economice adnci a
societilor n cauz.. Consecina este creterea att a productivitii, ct i a produciei
agricole.
Restul societilor ex-comuniste urmeaz ci hibride: Romnia i Bulgaria
seamn cu modelul CSH n privina modului de distribuire a proprietii, cu RUB n ce
privete viteza reformelor i performanele iniiale, dar cu CVA din punct de vedere al
mrimii fermelor. rile baltice urmeaz patternul RUB, al scderii att a productivitii,
ct i a produciei, dar predomin fermele individuale. Excepia este Estonia, care, dup
ezitri iniiale i scderea productivitii, ca i RUB, tinde s urmeze modelul CSH. La
rndul lor, Polonia i Slovenia seamn cu CSH, dar fermele mici, cu proprietari avnd
i alte ocupaii, fac ca productivitatea s se menin aproximativ constant.

86
Pe ansamblu, n Europa Central i de Est, tranziia a adus cu sine creterea
frecvenei practicilor de a face agricultur de subzisten. Nevoi acute de supravieuire,
n condiiile deteriorrii anselor de angajare, precum i a lipsei de abiliti necesare
pentru noile economii determin orientare unui numr important de persoane ctre
agricultur. Fermele mici, proprietatea frmiat asupra pmntului, metodele
rudimentare de exploatare, lipsa de alternativ reprezint tot atia factori determinani
pentru lipsa de eficien a exploataiilor agricole i, implicit, pentru deteriorarea
cantitativ i calitativ a produciei.
Modelul este practic cel tradiional n zon, experimentat i n perioada
interbelic, dar i n timpul comunismului, cnd prezena agriculturii ca ocupaie
complementar asigura funcionarea sistemului, fiind chiar esenial pentru societatea
comunist. Desfiinarea cooperativelor prin restituirea proprietilor agricole, a condus
la frmiarea fermelor n parcele minuscule, n timp ce gospodriile erau lipsite de
unelte agricole moderne i eficiente.
Cauze multiple au determinat o scdere economic n primii ani ai tranziiei.
Percepia opiniei publice, preluat i de o parte din autorii preocupai de problema
tranziiei, este cea a involuiei industriale derivnd n recesiune economic cronic i
permanent, a acumulrii de subdezvoltare, a generrii de trsturi proprii societilor
preindustriale, a rentoarcerii la feudalism. Lavigne noteaz c, totui, cderea nu a fost
chiar att de mare precum sugereaz cifrele oficiale. n primul rnd statisticile comuniste
erau supradimensionate n ncercarea de a ascunde decalajul fa de rile capitaliste. n
al doilea rnd, cifrele raportate pentru anii tranziiei nu iau de regul n calcul
contribuia economiei informale, cu pondere important n ntreg spaiul ex-comunist.

3. Transformrile vieii politice

Democraia a fost definit n ateptrile europenilor de est mai ales prin
componenta sa instituional, urmat de cea socio-economic i abia apoi de libertatea
de gndire, expresie i toleran. Dimensiunea instituional nu includea n mod necesar
i nelesul de control al populaiei asupra guvernanilor, ci mai degrab ideea unei
guvernri n interesul populaiei, dup modelul vestic.
Fenomenul care singur a progresat n Romnia a fost acela al naterii i afirmrii
clasei politice, care odat constituit tinde spre independen economic. Graba spre
aceast independen economic conduce spre o anumit anarhizare a vieii politice,
care i are corespondent culminant n corupie
7
.
Partidele au reaprut imediat i au participat n majoritatea lor la redactarea
noilor constituii, la alegeri libere, la formarea de guverne. Discursul i dezbaterea
politic au avut ns o nsemntate redus, fiind substituite de activitatea presei.
Simptomatic este exemplul romnesc, cu premierul Radu Vasile interzicnd n 1999
prezena minitrilor si n dezbaterile de televiziune, acolo unde se mutase tot interesul
luptei politice. Structura partidelor este foarte simpl: lider puternic i un program
eclectic, dac nu retrograd, reflectnd slaba lor dezvoltare, lipsa de preocupare pentru
dezbaterea politic, dar i absena clivajelor de clas, gen sau ideologie, principala

7
Ilie Bdescu, Zece ani de regim oligarhic n Romnia, n Elena Zamfir, Ilie Bdescu, Ctlin Zamfir
(coord.), Starea societii romneti dup 10 ani de tranziie, Editura Expert, Bucureti, 2000, p.44

87
preocupare fiind tranziia n sine. De aici i similitudinea, lipsa de difereniere ntre
politicile propuse, ca i, uneori, golirea lor de orice opiune ideologic, strategic sau
pragmatic.
ntre funciile partidelor, cea de articulare a unei imagini privind naiunea i
interesul naional s-a dovedit prin fora mprejurrilor una deosebit de important.
Societile excomuniste renteau, eliberate de sub ocupaia unei ideologii pentru care
nu optaser n mod explicit niciodat. Nevoia de redefinire, de reconfigurare naional era
una pregnant. Mai mult, dintre cele 27 de state europene ex-comuniste, doar cinci i-au
meninut forma original: Albania, Bulgaria, Polonia, Romnia i Ungaria (care ns
pretinde a reprezenta o naionalitate mai larg). Restul au rezultat din frmiarea
statelor federale descompuse, iar unele au trecut prin sngeroase rzboaie civile i de
frontier. nflorirea studiilor naionaliste i a ideologiilor naionaliste este fireasc, fiind
simultan unor fenomene similare n vestul Europei, partide naionaliste jucnd un rol
important sau chiar ctignd alegeri n Austria, Frana, Olanda i Italia. Varietatea
naionalismelor merge de la cel al construirii naiunii (vezi cazul Ucrainei), la cel al
destrmrii organizrii statale i nesupunerii civile. Se adaug etno-naionalismul
(naionalismul grupurilor etnice), extrem de puternic i genernd tensiuni sociale,
aplanate ns de tendinele de globalizare i inhibate de extinderea Uniunii Europene;
vezi tratatul romno-ungar, de exemplu). Miller, White i Heywood (1998) completeaz
peisajul naionalismelor cu cel cultural, al intoleranei identitare, fr a-l lega n mod
necesar de etnie. Aa cum noteaz Sandu, fundamentalismele etnice, religioase sau
culturale reprezint n tranziie i opiuni ideologice de substituie a polarizrii
principale dintre reformism i conservatorism.
Integrarea n Uniunea European devine un deziderat comun est-europenilor,
dar i un obiectiv important de atins n tranziia post-comunist. Politica extern n
general cunoate un proces de reorientare, de renunare la blocul comunist i la
parteneriatul impus cu Rusia. Toate rile ex-comuniste, mai puin cele slave din spaiul
sovietic, i manifest interesul pentru parteneriate economice, politice i militare cu
Uniunea european i cu Statele Unite ale Americii.
Reacia este una natural. Pe de o parte este imitarea modelului vestic,
respingerea a ceea ce populaia n general a perceput drept o imixtiune sovietic n
afacerile interne ale societilor est-europene. De asemenea este vorba de respingerea
idei de est srac n sine: Mai ales n ri precum Polonia sau Cehia, noiunea de `Europa
de Est`, chiar cuplat cu adjectivul `Central`, are o conotaie extrem de negativ.
Sensibilitatea este legat desigur de motenirea dominaiei sovietice i de puterea
stereotipului Europei de est ca sinonim pentru srcie, napoiere sau chiar barbarie.
Pasti noteaz i el, discutnd exemplul Romniei, respingerea din mndrie naional i
din orgoliul de a fi cea mai mare ar a regiunii sud-estice a condiiei de periferie). Mai
mult, n absena unei politici externe coerente, rvnita integrare n Uniunea European
devine mai degrab o problem de prestigiu.
Dincolo de toate acestea, refacerea cmpului politic a implicat i reconstituirea
societii civile. Tipic pentru Europa de Est n 1989 a fost mai degrab confruntarea
ntre state slabe i societi slabe
8
. Birocraii extinse, ns slabe din punct de vedere al
performanei i eficienei n a asigura cretere economic i integrare social, se
confruntau cu societi civile practic inexistente, exceptnd n oarecare msur Polonia.

8
Stark i Bruszt, op. cit., p. 25

88
Viteza diferit a schimbrilor i conservarea sau capitularea complet a elitelor politice
din vechiul regim, a depins n mod decisiv de gradul de structurare a societii civile i a
opoziiei politice. Stark i Bruszt avanseaz ipoteza c elitele comuniste au nvat din
experiena vecinilor n ncercarea de a-i conserva statusul politic i sfera de dominan a
statului n faa societii civile:. Polonia, cu o istorie de 20 de ani n care sindicatul
Solidaritatea a jucat rolul de partener al guvernului comunist att n lupta pentru putere,
ct mai ales n ce privete guvernarea, este exponenta soluiei de compromis: partidul
comunist i menine controlul temporar asupra unor instituii i agenii cheie, ns
alegerile sunt complet libere. Ungaria, cu o societate civil incipient, a promovat alegeri
libere, ns ntrziate fa de momentul iniial al schimbrii de regim. Formaiunile de
opoziie au timpul necesar consolidrii i ctig aceste alegeri fondatoare pentru noua
ordine. Romnia, n care societatea civil era cea mai slab, promoveaz alegeri libere
imediate, chiar la presiunea partidelor politice reconstituite pe modelul interbelic, dar
interesate mai degrab s mpart puterea, dect s limiteze aria de dominan a statului
sau s i consolideze structurile. Fotii comuniti nving astfel fr probleme, detaat
chiar. Exemplul statelor ex-sovietice, cu excepia parial a celor baltice, este la fel de
concludent, prin perpetuarea pregnant a elitelor comuniste.
Tranziia politic a fost n mod cert dominat de importul de modele din
societile vestice. Ion Iliescu, figura politic ce a dominat Romnia anilor `90 a adus n
discuie la nceputul reformelor diverse modele posibil de urmat: cel suedez, cel austriac,
cel chinezesc etc. La rndul lor, organismele internaionale ce au acordat asisten
tehnic i financiar rilor n tranziie (FMI, Banca Mondial, OECD, UE, PNUD,
UNESCO etc.) au cutat s aduc cu ele modele de dezvoltare, economic, social i
politic pe care s le implementeze n societile ex-comuniste, n efortul de a rezolva
problemele structurale ale acestora. Este cazul impunerii de strategii de gestionare a
marilor regii naionale monopoliste (precum cele din domeniul energiei electrice, a celei
termice sau al petrolului), de moduri de structurare a administraiei publice (cazul
regiunilor de dezvoltare), de politici antidiscriminatorii i ale aciunii afirmative (cazul
populaiilor de igani), de soluii de dezvoltare.
Redimesionarea spaiului politic a adus cu sine, alturi de (re)construcia
democratic i noi teme de dezbatere politic. Mecanismele de realizare a redistribuirii
au constituit o parte important a discuiei asupra modelului de urmat, att pentru
actorii politici interni ct i pentru ageniile internaionale ce asigurau asistena logistic
i financiar. Dilema fundamental a politicilor sociale post-comuniste nu a fost una nou,
doar contextul schimbndu-se, discuia despre egalitate sau libertate (echitate) fiind un
loc comun i pentru democraiile occidentale. Ideologic vorbind, influena maxim n
construcia mixului politicilor sociale a avut-o social-democraia, etatismul, n mod
evident mai apropiate ca principii de vechiul sistem, ca i de valorile sociale mprtite
de societile post-comuniste. Liberalismul a avut o influen puternic n momentele
iniiale ale tranziiei, manifestat prin liberalizarea pieelor, renunarea la planificarea
centralizat i emergen societii civile, ns la nivelul politicilor sociale efectele au fost
reduse, mai ales pe fondul politicilor reparatorii iniiale. n plus, experienele negative
ale primilor ani de dup schimbrile de regim, marcai de explozia preurilor, omaj,
srcie din ce n ce mai vizibil etc., au determinat cutarea altor soluii alternative la
liberalism. De aici revenirea ctre social-democraie i socialism nc de la nceputul
anilor `90 n Ungaria, Polonia i Cehia sau Lituania i mai trziu n Bulgaria, Romnia i
n restul zonei. Se adaug conservatorismul, cu a sa influen marcat de clivajele i

89
ierarhiile de tip mai degrab feudal i de modernizarea lent i distorsionat i revenirea
ideologiilor de sorginte fundamentalist-totalitarist, derivate fie din comunism, fie din
naionalism.
Fr a constitui un spaiu omogen din punct de vedere al transformrilor
politicilor sociale, societile ex-comuniste au trecut prin cteva procese identice. Politici
sociale de tip reparatoriu au caracterizat primii ani ai tranziiei. Beneficiile existente n
socialism (subvenii, ocupare total chiar n condiiile unui surplus evident de for de
munc, gratuitatea serviciilor medicale i educaionale etc.) au fost dublate de transferul
locuinelor ctre populaie la preuri modice, restituirea proprietilor naionalizate,
faciliti fiscale i materiale pentru fotii disideni comuniti i prizonieri politici etc.
Amestecul dintre politicile sociale i cele economice a fost meninut o scurt vreme, rolul
intreprinderilor ca agent al proteciei sociale persistnd pn dup jumtatea anilor `90
n Romnia, ns fiind relativ repede abandonat n Cehia sau Ungaria, spre exemplu.
A doua parte a tranziiei a fost marcat de explozia srciei i a omajului, de
inflaie ridicat i predictibilitatea redus a mediului economic. Iniial, politicile sociale
promovate au fost de tip reactiv, cutnd mai degrab s rezolve situaiile existente
dect s previn emergena i proliferarea unor probleme noi, adesea mai grave. Mai
apoi, i sub influena ageniilor internaionale precum UE, Banca Mondial, FMI, UNDP
etc. (Deacon, 1997; Zamfir, 1995), dar i datorit deficitului cronic al bugetului de stat i
perceperii statului drept risipitor, s-a structurat un mix de politici sociale de inspiraie
liberal, care ns va deriva n timp ctre conservatorism i social-democraie. Reforma
politicilor sociale s-a axat pe cteva principii majore: retragerea statului; creterea
implicrii societii civile; promovarea pieei ca furnizor de servicii sociale i publice
(educaie, sntate, asigurri sociale etc.); universalismul i suportul pentru politici
antisrcie.
n fine, politicile sociale au fost imediat utilizate ca vehicul electoral. Exemplul
cel mai la ndemn este cel al pensionarilor. Srcia a afectat ntreaga societate, ns
adeseori, actorii politici i mass-media au insistat asupra problemelor populaiei
vrstnice, definit a fi drept cea mai afectat de lipsa de venituri. Campanile electorale
au avut mereu ntre temele de dezbatere importante srcia pensionarilor. Datele indic
ns c problema este una fals: dei srcia afecteaz (i) pensionarii (alturi de restul
societii), acetia erau n anii `90 de dou ori mai puin expui riscului lipsei de venituri
dect restul populaiei.
4. Schimbri n structura social

Dup 1989, inegalitile sociale de orice fel, ascunse sau nerecunoscute de ctre
regimurile comuniste, cunosc o adevrat explozie. Trei sunt axele majore pe care
polaritile devin vizibile: recunoaterea i apoi accentuarea accelerat a inegalitilor de
venit; clivajele i tensiunile etnice, culminnd cu secesiunea unor state sau cu rzboaie
civile; polaritile politice tip conservator-reformator, comunist-anticomunist, etatist-
liberal etc.
Inegalitile de venit, puternic minimizate ncepnd cu sfritul anilor 1960, sunt
aduse n prim plan n tranziie de restructurarea economic. Privatizarea, restituirea
proprietilor naionalizate, marketizarea au consecine imediate asupra structurii

90
veniturilor indivizilor. Costurile sociale ale tranziiei determin instituionalizarea
srciei. Restructurarea presupune concedieri masive, renunarea la subvenionarea
ramurilor ineficiente economic, salarii mai mari pentru activiti cu productivitate
crescut, recunoaterea legitimitii diferenelor salariale pentru nivele diferite de
calificare i competen, acceptarea drept just a acumulrii de capital. Emerg noi clase i
categorii sociale: patroni, liber profesioniti, mici ntreprinztori, politicieni etc.
Polaritatea cea mai vizibil este cea care opune ctigtorii i perdanii tranziiei.
Totui, aa cu remarc autorii implicai n aa-numita market transition debate (David
Stark, Ivan Szelenyi, kos Rna-Tas, Victor Nee, Eric Kostelo, Andrew Walder etc.),
structura social continu s se reproduc, iar elitele politice comuniste tind s se
reconverteasc n elite economice (i politice) post-comuniste.
Pentru Victor Nee, consecinele distribuionale ale tranziiei sunt direct legate i
determinate de modul n care se petrece schimbarea instituional. Pentru societile
contemporane exist doar dou puncte de echilibru: sistemul redistributiv socialist i cel
al pieei capitaliste. Schimbarea de la comunism ctre capitalism este teleologic i se
petrece prin trei mecanisme mari. Primul presupune trecerea puterii de la redistribuitorii
ce manifest controlul n socialismul de stat (birocrai, aparatnici, cadre etc.) ctre
productorii direci (teza puterilor pieei). Al doilea este legat de salarizarea legat de
productivitate i presupune o recompensare superioar acordat capitalului uman i
implicit o salarizare difereniat (teza stimulentelor materiale induse de pia). n fine,
pe msur ce tranziia ofer noi oportuniti, antreprenoriatul emerge ca alternativ la
birocraie, mobilitatea social crescnd ca urmare a apariiei unor noi rute profesionale
(teza oportunitilor pieei). Iniial, lund n calcul experiena transformrilor din China
anilor 80, Nee sugerase c aceste modificri determin diminuarea inegalitii,
ctigtorii fiind cei dezavantajai n comunismul de tip stalinist. Ulterior ns, Nee i
Cao revizuiesc teza, artnd c n fapt, cele trei rute ale schimbrii instituionale au
efecte contextuale asupra dinamicii inegalitii. Capitalul politic tinde a se converti n
capital economic, iar reelele clientelare funcionari de stat-actori sociali existente n
comunism tind a se reface n tranziie.
n economiile mixte [nc] socialiste, activitile private ncep s devin legale.
Pionerii pieelor locale, mai ales cei slab educai, sunt eliminai de pe pia, iar fostele
cadre ale aparatului birocratic i de partid ncep a se implica. Structura acestor piee
conduce ctre un sistem dual al inegalitii. Aceasta se petrece, aa cum sugereaz
Walder, n zonele cu o baz industrial colectivizat, n care ranii au reprimit
pmntul, ns cadrele continu s controleze i s fie principalii beneficiari ai activitii
industriale. Mai mult, aa cum sugereaz Rna-Tas, avantajele cadrelor sunt mai mari in
industrie dect in agricultur i, mai mult, cresc odat cu dimensiunea ntreprinderii.
n fine, al treilea tip de pia distins de Szelenyi i Kostelo este tipic economiilor
[deja] orientate ctre capitalism, marcate de privatizarea spontan i capitalism politic
(convertirea direct a puterii politice n putere economic). Ctigtorii sunt aici cei din
ealonul al doilea al nomenclaturii, n detrimentul celor din primul ealon. Convertirea
capitalului politic n capital economic conduce la crearea a dou tipuri noi de elit:
burghezia corporatist, aprut prin convertirea nomenclaturii i promovndu-i
puternic propriile interese de grup, i mica burghezie (fosta clas de mijloc).
Autorii implicai n market transition debate i nu numai ei converg asupra
faptului c, n tranziia postcomunist, capitalul politic se reconvertete n capital
economic. Conversia este mediat de prezena capitalului educaional i a unor

91
habitusuri specifice. Elita comunist i conserv astfel poziia i n tranziie, cu
implicaii pe termen lung n societile postcomuniste.
Explicaia i gsete rdcinile n teoria capitalurilor, n dezvoltrile teoretice
asupra resurselor, aa cum apar ele mai ales la Bourdieu, Coleman i Putnam. Cei trei au
impus n literatur conceptul de capital social, ca resurs individual i comunitar
important, localizat n reelele sociale i n ncrederea pe care acestea, comunitile i
societatea i bazeaz funcionarea.
92
Bibliografie selectiv

1. Bdescu, Ilie, Dezvoltare i subdezvoltare. Contribuii la critica sociologiei tranziiei, n rev.
Sociologie romneasc, nr. 3/ 2004
2. Bdescu, Ilie, Dungaciu, Dan, Sociologia i geopolitica frontierei, Editura Floare
Albastr, Bucureti, 1995
3. Bdescu, Ilie, Idei politice romneti. Doctrine i teorii, Editura Mica Valahie, Bucureti,
2004
4. Bdescu, Ilie, Procese socio-demografice rurale n Romnia. Viaa i moartea n satul
romnesc. 17 enunuri de alarm asupra ruralului romnesc, n Revista Universitar de
Sociologie, nr. 1/2005, Editura Universitaria, Craiova
5. Bdescu, Ilie, Zece ani de regim oligarhic n Romnia, n Elena Zamfir, Ilie Bdescu,
Ctlin Zamfir (coord.), Starea societii romneti dup 10 ani de tranziie, Editura
Expert, Bucureti, 2000
6. Banca Mondial, Romnia: Evaluarea srciei. Volumul I. Raportul principal, Raport Nr.
26169-RO. Banca Mondial, Bucureti, Octombrie 2003, 2003
7. Bauman, Zygmunt, Comunitatea, Editura Antet, Bucureti, 2002.
8. Berevoescu, Ionica Feele schimbrii. Romnii i provocrile tranziiei, Editura Nemira,
Bucureti, 1999
9. Brucan, Silviu, Pluralism i conflict social. O analiz social a lumii comuniste, Editura
Enciclopedic, Bucureti, 1990
10. Brucan, Silviu, Stlpii noii puteri n Romnia, Nemira, Bucureti, 1996
11. Chirot, Daniel, Societati in schimbare, Bucureti, 2001
12. Chirot, Daniel, Schimbarea social ntr-o societate periferic, Editura Corint, Bucureti,
2002
13. Dahrendorf, Ralph, Dup 1989. Moral, revoluie i societate civil, Editura Humanitas,
Bucureti, 2001
14. Dahrendorf, Ralph, Reflecii asupra revoluiei din Europa, Humanitas, Bucureti, 1993
15. Etzioni, Amitai, Societatea monocrom, Polirom, Iai, 2002.
16. Giddens, Anthony, Sociologie, Editura Bic All, Bucuresti
17. Habermas, Jrgen, What Does Socialism Mean Today? The Rectifying Revolutions
and the Need for New Thinking on the Left, New Left Review, 1990
18. Iliescu, Ion, Revoluie i reform, Editura Enciclopedic, Bucureti, 1994
19. Mihilescu, Ioan, Schimbri ale modului de gndire n spaiul romnesc i Valori i
norme sociale n perioada de tranziie, n Ioan Mihilescu, Sociologie general.
Concepte fundamentale i studii de caz, Polirom, Bucureti, 2003
20. Pasti, Vladimir, Romnia n tranziie. Cderea n viitor, Editura Nemira, Bucureti, 1995
21. Pop Miruna Pop, Imagini instituionale ale tranziiei, Editura Polirom, Iai, 2003
93
22. Rose, Richard, Who Needs Social Protection in Eastern Europe? A Constrained
Empirical Analysis, n Stein Ringen, Claire Wallace, editori, East-Central Europe
Today. Prague Papers on Social Responses to Transformation. Volume I, Avebury, 1994
23. Sandu, Dumitru, Sociabilitatea n spaiul dezvoltrii. ncredere, toleran i reele sociale,
Polirom, Iai, 2003
24. Sandu, Dumitru, Sociologia tranziiei. Valori i tipuri sociale n Romnia, Editura Staff,
Bucureti, 1996
25. Sandu, Dumitru, Spaiul social al tranziiei, Polirom, Iai, 1999
26. Sawka, Richard, Postcommunism, Open University Press, 1999
27. Tnase, Stelian, Miracolul revoluiei. O istorie politic a cderii regimurilor comuniste,
Editura Humanitas, Bucureti, 1999
28. Tanasescu, Florian, Istoria sociala (curs)
29. Vlsceanu, Lazr, Politic i dezvoltare. Romnia ncotro?, Editura Trei, Bucureti, 2001.
30. Zamfir, Ctlin (coord), Dimensiuni ale srciei: Romnia 1994, Editura Expert,
Bucureti, 1995
31. Zamfir, Ctlin (coord), Politici sociale n Romnia: 1990-1998, Expert, Bucureti
Zamfir, Ctlin, O analiz critic a tranziiei. Ce va fi dup, Editura Polirom, Iai, 2004

Istoria Societatii Omenesti

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Istoria Societatii Omenesti

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

ISTORIA SOCIETATII

S-ar putea să vă placă și