tiinei amenin s devin mod, specializare. Filozoful nu trebuie s fie un specialist n!ust. "n ce m privete pe mine, eu m interesez de tiin i filozofie numai de at#ta c doresc s aflu ceva despre eni!ma lumii n care vieuim i despre eni!ma cunotinelor omeneti despre aceast lume. $%. &opper' (rim fr ndoial, ntr)o lume n care cunoaterii tiinifice i se acord un credit necondiionat* rosturile filozofiei sunt estompate sau chiar puse dintr)o pripeal confortabil definitiv sub semnul ntrebrii. "n acelai timp, prelun!irile tehnice ale tiinei produc, la scar planetar, consecine inconfortabile pe termen lun!, provoc#nd n!ri+orri le!itime cu privire la nsui destinul speciei umane. (ocmai de aceea, dac, pe de o parte, mitul tiinei mar!inalizeaz rolul i puterile filozofiei n cultura contemporan, este evident c, pe de alt parte, tocmai efectele civilizatorii ale tiinei actuale solicit limpeziri teoretice de ordin filozofic i o disciplinare socio istoric potrivit unor principii i matrici valorice pe care numai filozofia le poate ntemeia. Filozofia este alturi de tiin, reli!ie, art un domeniu specific al culturii, o manifestare specializat a spiritului uman. ,tiina actual are, fr ndoial, nevoie de filozofie. Ar!umente n favoarea acestei afirmaii sunt multiple. ,tiina de astzi nu mai poate fi privit doar ca mi+loc, ri!uros controlat sub raport metodolo!ic, de procurarea cunotinelor, ci ca un fenomen socio cultural care determin destinul societilor contemporane, ntruc#t marcheaz profund viaa social, determin#nd, ntr)o proiecie e-terioar n creaii tehnice, modul de via, reprezentrile despre lume i sistemele de valori. Filozofia i metodolo!ia tiinei, pe l#n! ontolo!ia i epistemolo!ia !eneral, etica i estetica, lo!ica, teoria valorilor reprezint ramuri ale filozofiei. .le au/ obiectul propriu de cercetare, propria sfer de probleme i funcii i se folosesc de metode specifice. Filozofia i metodolo!ia tiinei se mparte la r#ndul ei n filozofie i metodolo!ie/ a fizicii, a matematicii, a biolo!iei, a chimiei, a psiholo!iei, a istoriei, a politicii $a dreptului' etc. Adic e-ist at#tea variante ale filozofiei i metodolo!iei tiinei c#te tiine concrete sunt determinate la un moment dat. 0at unele afirmaii despre filozofie i rolul ei n investi!aiile tiinifice/ D. D. Roca: &entru a rspunde inte!ral rostului su de a fi, filozofia spri+init n primul r#nd pe tiin, dar i pe ad#nc e-perien de via... se strduiete s arate nu numai ce este realitatea n !eneral i lumea omului n special, ci ea tinde s traseze i o ima!ine despre ce trebuie s fie omul i lumea lui uman. 1eea ce demonstreaz c ntr) adevr obiectul de cercetare al filozofiei este lumea ncon+urtoare, cu omul inclus n centrul acestei lumi, ct i cum trebuie s fie i s se comporte acest om, n aceast lume. A. Einstein: ,tiina fr filozofie devine ceva primitiv i confuz, iar filozofia fr tiin este deart i fr obiect... 2avantul primete cu mulumire de la filozof analiza !noseolo!ic a noiunilor.... Adic marele savant vrea s ne demonstreze absurditatea filozofiei fr tiin i invers. M. Born: Fizicianul nt#mpin la fiece pas dificulti de ordin lo!ic i metodolo!ic, de aceea fiecare fizician teoretician e ferm convins c activitatea lui e le!at foarte mult de filozofie i c fr o cunoatere serioas a literaturii filozofice munca lui va fi zadarnic. 3)am condus personal de aceast idee i m)am strduit s o cultiv i elevilor mei. Adic dezvoltarea unei tiine, cere rezolvarea unor probleme, care fr aportul filozofiei, sunt imposibile de rezolvat, sau mai bine zis, un fizician bun trebuie s fie i un filosof bun. Aceeai idee o !sim dezvoltat mai +os/ G. Marhenau: Astzi savantul are nevoie mai mult ca oric#nd de sfatul i ndrumarea umanisticii, inclusiv a filozofiei.... Mario Bunge: 4rice fizician care ncearc s)i clarifice sensul lucrului su se lovete neaprat de filozofie, dei nu ntotdeauna contientizeaz aceasta... 1itirea lucrrilor filozofice i poate asi!ura idei noi. 1hiar dac nu ntotdeauna un savant i d seama c n dezvoltarea lucrrii sale tiinifice se folosete de filosofie, totui asta e realitatea. 1ontientizarea acestui lucru i citirea unor lucrri filosofice iar aduce mari succese. Max Laue: 3i se pare c toate tiinele ar trebui s se !rupeze n +urul filozofiei ca centrul lor comun i c a)i face servicii este propriul lor scop. 5umai i numai aa poate fi pstrat unitatea culturii tiinifice mpotriva procesului de nestvilit de pro!resare a specializrii tiinelor. Fr aceast unitate toat cultura ar fi sortit pieirii. 3a- 6aue e de prerea c filozofia e centrul universului tiinelor i c fr acest centru cultura ar pieri. 1. Ce este fio!ofia i ce este tiin"a# 1.1. Ce este fio!ofia# Filozofia este cel mai preios dar ce le)a fost dat muritorilor de ctre zei. $Aristotel' $io!ofia % $din !reaca veche/ philein i sophia, dra!oste de nelepciune' este o modalitate de !#ndire i investi!are, format dintr)un ansamblu de noiuni i idei, care tinde s cunoasc i s nelea! sensul e-istenei sub aspectele sale cele mai !enerale, o concepie !eneral despre lume i via. Filozofia se deosebete de tiin, prin faptul c i pune ntrebri la probleme cu caracter !eneral, n timp ce tiina acumuleaz cunotine particulare n urma observrii realitii i e-perienei. 4 alt diferen ar fi faptul c filozofia conine i afirmaii a cror veridicitate nu poate fi obiectiv sau intersubiectiv verificat $falsificabilitatea lui %arl &opper', de e-emplu n metafizic, spre deosebire de tiin, unde acelai adevr este evident pentru orice observator n orice condiii, p#n la dovedirea contrariului. "n filozofie nu se obin niciodat rspunsuri definitive $dei postulatele tiinifice sunt valabile p#n la dovedirea contrariului, ne fiind absolute', cu fiecare rspuns primit, problema rm#ne mai departe deschis. 7e aceea, se poate spune c istoria filozofiei este istoria ntrebrilor care revin i a rspunsurilor care trec. 2)ar putea spune c filozofia este chintesena cunoaterii, baza tuturor tiinelor, ne fiind ns o tiin la r#ndul ei. &entru 4rte!a 8 9asset filozofia este cunoaterea universului, cunoatere de un dramatism particular i un eroism intelectual specific acestei activiti a spiritului. Filosoful refuz trecutul, cu supoziiile sale, constituindu)i filozofarea ca un sistem de adevruri constituit, fr a admite ceva ce nu poate fi dovedit n cadrul acestui sistem. 4biectul filozofiei este straniu i radical diferit de orice altceva, prin tot ceea ce se !sete nele!#ndu)se lucruri reale, fizice, spirituale, ireale, ideale, fantastice, dar n msura n care constituie totul. 4biectul filozofiei este cel care nu poate fi dat, cel care)i este filosofului la nceput total necunoscut, este nici unul din celelalte obiecte, el fiind totul, acel tot care nu las nimic n afara sa i, prin urmare, sin!urul obiect i este suficient siei. &entru Aristotel filozofia este tiin a cauzelor prime, o cercetare a fiinei ca fiin. 7up 3ihai 5icolaie, Filozofia este o form specific a contiinei sociale, care sintetizeaz n modul cel mai !eneral i cunotinele i normele estetico)etice, i sperana $inclusiv credina' oamenilor. :...;. 4mul are nevoie de filozofie pentru c ea ne permite s !sim rspunsul referitor la esena e-istenei, a sensului vieii. Astzi crete necesitatea de a avea o atitudine filozofic fa de lume, fa de sine, fa de locul fiecruia n lume, fa de ali oameni etc. Acest fapt se datoreaz n primul r#nd creterii !radului de libertate a personalitii, a sporirii activitii i lurii !radului de libertate a personalitii, a sporirii activitii i lurii deciziilor de sine stttoare. 7ac lumea real nu)l satisface pe om, atunci el caut s evadeze din ea i s)i creeze o lume ima!inar. Aici filozofia este asemntoare reli!iei i de aceea cate!oriile credin, ncredere, speran nu trebuie s fie e-cluse din filozofie. Acelai autor n aceeai carte i e-prim n!ri+orarea fa de unele concluzii de subapreciere a rolului filozofiei n societate. <nii chiar declar c filozofia nu mai trebuie deloc i avanseaz lozinca =os filozofia. 5u se ine cont de faptul c n afar de filozofie ca ideolo!ie, e-ist filozofia ca tiin al crui rol a fost apreciat de savani de renume mondial ca/ A. .instein, 5.>ohr, 3. >orn, 7. 3endeleev, 0. &avlov, 3. &lan?. Afirmaiile despre rolul filozofiei n investi!aiile tiinifice i pstreaz valoarea i azi i pot servi drept cluz i pentru savanii contemporani. 0at de ce am prezentat n para!raful de mai sus coninutul unora din aceste afirmaii. Filozofia se deosebete de tiin prin obiect i modalitate de cunoatere. 1onstantin 5oica menioneaz/ 4mul nu trebuie prsit prea repede, iat nt#ia lecie pe care o profeseaz filozofia. "n acelai sens, &etre Andrei precizeaz/ 1unotina omeneasc n !enere tinde ctre dou scopuri/ @. a e-plica lumea, universul din care facem parte* A. a nele!e rostul e-istenei noastre i valoarea ei. Aceste dou tendine ale sufletului ne ndeamn s cutm o concepie unitar i ultim despre lume. Aadar, filozofia, atunci c#nd formuleaz teze !enerale cu privire la determinaiile e-istenei luate n totalitatea ei, vorbete despre om/ construiete modele teoretice prin care arat ce este, cum poate fi i cum ar trebui s fie omul. 1.&. Ce este tiin"a# &ro!resul n tiin e determinat de lucrrile savanilor i de valoarea descoperirilor lor. ,tiina trebuie s fie cea mai sublim ntruchipare a patriei, fiindc acel popor care va deine supremaia n domeniul !#ndirii i activitii mintale va ocupa un loc nainta ntre celelalte popoare. $6.&asteur' 'tiin"a $din latin scientia - cunoatere' se poate referi la/ 0nvesti!area sau studiul naturii prin observaie i raionament* 2uma tuturor cunotinelor acumulate n urma acestei cercetri* 3atematica studiile cantitilor i ordinelor, sunt denumite deseori tiin sau tiine, ns rezultatele cercetrii matematice, cunoscute ca teoreme, sunt obinute din derivaii lo!ice care presupun mai de!rab sisteme a-iomatice dec#t o combinaie ntre observaie i raionament. "n sens mai lar!, cuv#ntul tiin deseori descrie orice domeniu de studiu sistematic sau cunotinele cptate n urma acestui studiu. ,tiina devine o parte component tot mai esenial a realitii care ne ncon+oar i n care dorim s ne orientm pentru a supravieui i a or!aniza activitatea. ,tiina este o form a activitii umane orientat spre cunoaterea i transformarea realitii. 7rept rezultat al activitii tiinifice sunt faptele selectate i sistematizate, ipotezele verificate lo!ic, le!itile, teoriile, precum i metodele de cercetare. 0nterpretarea filozofic a datelor tiinifice constituie temelia conceptual i metodolo!ic a tiinei. .tapa contemporan de dezvoltare a cunotinelor tiinifice pune sarcina nu numai de a concepe teoretic faptele, ci i de a analiza modul de obinere a lor, cile !enerale de elaborare a noului, adic problemele metodolo!ice. (homas %uhn a afirmat c tiina ntotdeauna implic paradi!me, seturi de ipoteze, re!uli, practici etc. ,i c trecerea de la o paradi!m la alta de obicei nu presupune verificarea sau falsificarea teoriilor tiinifice. ,tiina i a+ut pe oameni s afle mai mult despre vieile lor i contribuie la dezvoltarea societii. Adevrul tiinific este altfel dec#t cel filozofic. 4rte!a 8 9asset consider c e-actitatea i ri!oarea previziunilor tiinifice sunt dob#ndite de tiina e-perimental cu preul meninerii sale ntr)un plan de probleme secundare. 4rte!a consider c doar filozofia ncearc s dea rspuns ntrebrilor prime, decisive. Adevrul filozofic va fi astfel suficient, dar ine-act* adevrul tiinific este insuficient, dar e-act. 3ihai 5icolaie spune despre tiin astfel/ ,tiina este o form a contiinei sociale care cuprinde un domeniu de activitate al crui scop este acela de a studia fenomenele i pro!resele din natur, societate i !#ndire, nsuirile lor, raporturile dintre ele, le!itile lor. ,tiina este un fenomen spiritual destul de complicat, i nele!erea esenei acesteia necesit eforturi intelectuale considerabile. &rintre problemele dificile care stau azi n faa omenirii este i cea a nele!erii esenei i rolului social)istoric al tiinei, al atitudinii ei fa de activitile productive, fa de politic, cultur, alte valori spirituale i materiale ale civilizaiei. &entru pro!resul tiinei, dup 3ihai 5icolaie, este necesar un mediu intelectual i socio)cultural deosebit de favorabil. Acest mediu presupune/ pe l#n! cultura metodolo!ic i prezena altor elemente specifice ale culturii, recunoaterea cunotinelor ca valoare superioar* condiii social psiholo!ice care fac antrenamentul n domeniul tiinei presti!ios i, n cele din urm, avanta+os, o atitudine deosebit din partea societii fa de tiin i savani, susinerea economic serioas a activitii intelectuale. "n privina aceasta consider c 3. 5icolaie are perfect dreptate. 5umai n condiiile unui astfel de mediu activitatea tiinific devine presti!ioas, iar denumirea de savant provoac o stim i atenie deosebit. 0at c#teva afirmaii despre tiin, care nu cer nici o e-plicaie/ (. )irogo*: Acolo unde domin spiritul tiinei se nfptuiesc lucruri mari cu mi+loace mici. I. )a*o*: 1redina mea e ncrederea c anume pro!resul n tiin va aduce fericirea omenirii. $. +oiot % Curie: &oporul are nevoie de tiin. &oporul care nu o dezvolt se transform neaprat n colonie. A. Einstein: ,tiina nu este i niciodat nu va fi o carte complet. Fiecare succes important aduce noi ntrebri. 4rice dezvoltare scoate cu timpul la iveal !reuti tot mai noi i mai profunde. &. Rea"ia fiosofie % tiin",
,tiina fr filozofie devine ceva primitiv i confuz, iar filozofia fr tiin este deart i fr obiect... $A. .instein' Filozofia i tiina sunt considerate, cel puin de la Benatere ncoace, ca manifestri spirituiale specifice, le!ate prin multiple i comple-e fire una de cealalt i, mpreun, de mediul social istoric, specializate n ceea ce privete preocuprile, temele supuse investi!aiei i finalitile umane. Att ncercrile filosofiei de a)i subordona tiinele, ct i ncercrile tiinei de a se substitui filosofrii sfresc, din principiu, n eecuri. 7e aceea, spune Casile 3acovciuc n cartea sa Filosofie, c filosofia i tiina trebuie nelese ca forme distincte ale culturii aflate n relaie de complementaritate, nu de e-cludere, i!norare sau anulare reciproc. Falsa opoziie dintre tiin i filosofie apare, de cele mai multe ori, atunci cnd omul de tiin nu are o pre!tire filosofic temeinic, iar specialistul n filosofie nu este la curent cu rezultatele obinute n tiin. "n ambele situaii este vorba de rutin profesional i de or!olii ne+ustificate. Filosofia se deodebete de tiin att n ceea ce privete obiectul de studiu ct i tipul de cunoatere. Filosofia are un obiect de ma-im !eneralitate. ,tiinele particulare studiaz anumite sfere, domenii ale realitii. (otodat, se poate vorbi de metode, metodolo!ii i tehnici care aparin unei tiine sau mai multora. 7esi!ur i filosofia i propune, de multe ori, investi!area unei zone particulare bine determinate ale e-istenei, sau soluionarea unor probleme cu sfer de cuprindere* de pild, libertatea, ordinea i dezordinea n microcosmos, evoluia omului .a.m.d. 7ar ea, chiar i n aceste cazuri , face trimiteri la teze ce aparin unei ima!ini totalizatoare asupra e-istenei. 7up viziunea lui 4rte!a 8 9asset obiectul filosofiei este cel care)i este filosofului la nceput total necunoscut, iar omul de tiin ncepe prin a rupe o poriune din <nivers, prin a)i limita problema proprie, care altfel, nefiind absolut, nceteaz parial a mai fi problem. 1ci se ncepe cu o problem i cu ceva care se tie. Fizicianul i matematicianul cunosc ntinderea i atributele eseniale ale obiectului cunoaterii lor, ncepnd de fapt cu ceva pe care)l iau drept tiut, nu cu o problem. Filosofia i tiina reprezint dou moduri distincte de a pune probleme teoretice. &roblema filosofic este numit absolut ntruct mbrieaz ntre!ul cu o intensitate ma-im. ,tiina ns creeaz probleme pariale. 4 alt caracteristic a filosofiei, prin care ns s)ar putea asemna tiinei secolului DD, ar fi c filosofia este para)do-. Filosofia e a te dezinteresa de tine i a te interesa de identitatea fiecrui lucru, a)l dota cu independen. ,tiina nu este ntr)att de para)do-, plecnd de la presupoziia c universul fizic este !uvernat de le!i. &entru filosof e-periena este un prete-t ce se deschide asupra totalitii e-istenei, n timp ce pentru omul de tiin ea este o instan n faa creia este subordonat permanent. 4 deosebire important ntre filosofie i tiin const n aceea c fiecare filosof trebuie s)i pun problema metodei nc o dat, n timp ce omul de tiin are la dispoziie un repertoriu de metode n care are ncredere ca ntr)un dat de mai presus de el. "n lucrarea sa, 6o!ica cercetrii, %arl &opper formuleaz o concepie asupra tiinei i asupra metodei ei, nene!li+nd +ustificarea necesitii filosofiei. .l spune c filosofia trebuie s inteasc nencetat cunoaterea, s nu abdice de la menirea de a ntreine i stimula interesul pentru teorii ct mai !enerale, cuprinztoare i ndrznee. 4 dat ce va abdica de la acest scop filosofia nu i va mai putea pstra poziia pe care a cucerit)o n cultura uman. -. 'tiin"a % o.iect a cercet,rii fio!ofice -.1. 'tiin"a % o.iect a inter/ret,rii i reconstruc"iei fio!ofice Filozofia a cercetat tiina pentru a)i oferi modele ideale, pornind de la anumite ramuri tiinifice care aveau oarecare e-emplaritate $de pild, matematica i fizica teoretic'. "n condiiile actuale, pentru a iei din construcia apriori i a se apropia mai eficient de practica efectiv a savantului, ea proiecteaz modele de raionalitate tiinific, stiluri de inteli!ibilitate cu funcii preponderent descriptiv)e-plicative, interpretative renun#nd la a pune accentul pe o normativitate e-terioar disciplinelor particulare. 1ercetrile inte!rate, !eneric vorbind, n ceea ce se numete filozofia tiinei reprezint un orizont problematic de mare actualitate n reflecia filozofic. (rebuie avut n vedere faptul c n tiina modern au avut i au loc mari transformri interne, care aparin revoluionrii stilului de !#ndire i interpretare tiinific* acest spirit tiinific se cere contientizat teoretic, mai ales atunci c#nd e nevoie de o ima!ine clar asupra a ceea ce se nt#mpl n structura e-plicaiei tiinifice. 7e aceea, probabil, impulsul spre filozofia tiinei a pornit, de multe ori, din nevoia de a iei din anumite situaii problematice n care, prin chiar evoluia sa, tiina a a+uns/ de pild, crizele de cretere care au produs mutaii n fizica modern, opiunea pentru un model e-plicativ n condiiile n care e-ist mai multe teorii concurente cu privire la acelai domeniu de realitate, valoarea co!nitiv i verificarea unor teorii tiinifice n care elementele de constructivitate depesc ceea ce accept modul filozofic clasic de a nele!e procesul de cunoatere a realitii .a.m.d. "n e!al msur, anumite achiziii co!nitive cu statut teoretic $lo!ica matematic, teoria !eneral a sistemelor, cibernetica, semiotica' sau empiric $psihosociolo!ia, psiholo!ia !enetic .a.m.d.' ofer metode i instrumente ri!uroase care pot fi cu succes aplicate tiinei nsi ca obiect de studiu . apelnd la asemenea mi+loace, !#ndirea filozofic se adecveaz mai mult i eficient structurii i funciilor practicii tiinifice, ne mai fiind un e-erciiu teoretic !ratuit, ci un demers interpretativ)e-plicativ capabil s ndrume sau s coordoneze nsi evoluia tiinei n consens cu anumite e-i!ene de ordin !eneral ) filozofic. &rin urmare, se prefi!ureaz dou ipostaze relativ distincte n care i prin care filozofia se implic n studierea tiinei actuale. 3ai nt#i, o anume filozofie se !sete ncorporat, cu sau fr intenia e-pres a omului de tiin, n cercetarea propriu)zis. .a aparine nucleului valoric pe care i prin care savantul se an!a+eaz, adic setul neomo!en al ideilor directoare, perspectivelor, motivaiei .a.m.d. acestea pot fi prealabile cercetrii sau se sedimenteaz pe parcurs, n prelun!irea practicii tiinifice. 3ai semnificativ este filozofia instaurat ca refle- interpretativ sau e-plicativ asupra unui anumit tip de tiin, pentru a)i surprinde structura interioar, strile de normalitate, crizele... Acest demers teoretic nu este interior tiinei, ci e-terior ei, nu are loc n tiin, ci asupra tiinei. Filozofia tiinei apare la mi+locul secolului D0D. 6a nceput, problematica filozofiei tiinei a fost o!lindit n lucrrile lui A. 1omte, =. 2t. 3ill, E. 2pencer etc. "n secolul DD cu problematica filozofiei tiinei s)au ocupat &oincare, Bussel, 1arnap, &opper etc. &e parcursul istoriei s)a conturat un anumit comple- de probleme filozofice ale tiinei, care formeaz sfera problematic a filozofiei tiinei i la care pot fi raportate urmtoarele probleme/ 2epararea tiinei ca varietate specific a cunotinelor i activitii* 1orelaia filozofiei i tiinei* 1ercetarea structurilor lo!ice ale tiinei* 0nfluena reciproc a tiinei i societii* 2inteza tiinelor matematice, naturale, tehnice i sociale* 2tudierea i formularea le!ilor de dezvoltare i funcionare a tiinei* Analiza structurii teoriilor tiinifice i a funciilor lor* 5oiunea de le!e tiinific* &rocedeele de verificare i falsificare a teoriilor, a ipotezelor, a le!ilor tiinifice etc. &utem spune c filozofia tiinei desemneaz o !am lar! de preocupri, atitudini, perspective i demersuri co!nitive prin care tiina este studiat ca fenomen spiritual specific inte!rat n ansamblul vieii social)culturale. 1eea ce este clar e faptul c tiina nsi , n acest caz, simte nevoia s fie ncorporat n conte-te e-plicative de natur filozofic. 7imensiunile, structurile, funciile i semnificaiile sale, trebuie aduse i atrase n orizontul refle-iei teoretico ) filozofice. Aceste ntreprinderi ar putea fi !rupate n trei se!mente problematice/ rolul tiinei n societate* lumea descris prin tiin* fundamentele tiinei. "n msura n care coninuturile acestor cate!orii tematice sunt supuse unor cunoateri !enerale i valorizatoare, ele aparin filozofiei tiinei. 1u toate acestea, centrul de interes al filozofiei tiinei este constituit din acele probleme care se refer direct la structura e-plicaiei tiinifice, confruntarea le!ilor cu e-periena, cadrul conceptual n care se mic ar!umentarea i e-plicaia, articularea lo!ic a ideilor de baz$definiii, propoziii, re!uli de inferen' etc. Analiza tiinei, fcut din un!hiul unor preconcepii filozofice, va reui confirmarea sau remodelarea unor ipoteze privitoare la natura intim a cunoaterii tiinifice, maniera de verificare .a.m.d. aceast ima!ine despre tiin pe care filozofia o pune n aciune atunci c#nd studiaz tiinele particulare an!a+eaz, direct sau indirect, o concepie despre lume ce are implicaii n planul nele!erii statutului e-istenial al omului. (ocmai de aceea filozofia tiinei aparine filozofiei/ at#t atunci c#nd teoreticianul adapteaz coninuturile unei tiine anume la un model concepial de+a constituit $cu rspunsuri privind ce este cunoaterea, adevrul, ipoteza, teoria...', ct i atunci c#nd, ntr)un discurs de sine stttor, se descrie i e-plic mecanismul structural i teoretic al unei ramuri tiinifice anume, detect#ndu)se specialitatea n raport cu altele. "n ambele cazuri, obiectivul e tocmai fundamentul cunotinelor tiinifice i, pentru a)l e-plica n forme satisfctoare sub raport lo!ic i teoretic, sunt introduse i aplicate concepte care, de re!ul, nu fi!ureaz n corpusul enunurilor tiinifice* astfel, concepte ca/ teorie, le!e, e-periment, e-plicaie, verificare, msur, model etc. Aparin discursul filozofic aplicat asupra discursului tiinific. 3odelul circumscris de teoria tiinei aduce un spor de claritate asupra tiinelor ce fi!ureaz n e-tensiunea sa ca obiecte de studiu filozofic. .pistemolo!ia privete tiina, o descrie, analizeaz i reconstruiete ntr)o manier obiectiv, tinz#nd spre o cunoatere valabil structurat a cunoaterii tiinifice. "n funcie de sfera de e-tindere, poate fi !eneral aplicat i aplicabil tiinei n !enere, n msura n care propune modele ideale i e-emplare de tiinificitate, sau de ramur, atunci c#nd se apleac asupra modului specific de elaborare a structurilor e-plicative, de funcionare a e-perimentului i verificrii etc. .pistemolo!ia este considerat fie ca disciplin autonom, fie ca ramur limitat n sfera filozofiei tiinei. 0lie &#rvu, n cartea sa 0ntroducere n epistemolo!ie, spune/ .voluia recent a tiinei a modificat fundamental unul dintre parametrii care determin elaborarea modelelor epistemolo!ice, n !eneral, sistemele epistemolo!ice clasice se orientau dup o sin!ur disciplin tiinific, creia ncercau s)i e-pliciteze presupoziiile i, prin universalizare, s defineasc pe aceast baz un concept abstract de tiin.:...; . maturizarea simultan a unui mare numr de discipline tiinifice n perioada contemporan a !enerat noi centre de difuzie metodolo!ic i de problematizare filozofic n cadrul tiinei. 7ac rolul filosofic pe care l are o disciplin tiinific depinde esenial de inseria ei n confi!uraia teoretic a unei epoci, atunci, n epoca actual asistm la o multiplicare a centrelor filozofice de precipitare problematic a tiinei. &e l#n! matematic i fizic i uneori biolo!ie, care au reprezentat n trecut paradi!mele cunoaterii, furniz#nd metode i modele de !#ndire tuturor disciplinelor i oferind n acelai timp terenul de e-tracie al normelor i principiilor ce definesc natura nsi a tiinificului, n secolul nostru au intrat n faza teoretic numeroase alte ramuri ale tiinei, confi!uraia spiritual a tiinei contemporane devenind tot mai mult aceea a unei constelaii comple-e de discipline cu metode, tehnici, instrumente i sisteme conceptuale neomo!ene.. 7eci, putem spune c epistemolo!ia actual ni se prezint, chiar la o analiz sumar, ca diversificat, at#t n privina ariei tematice ct i, mai ales, n sfera concluziilor sau tipurilor de abordare an!a+ate. Aceast stare se datoreaz unor factori precii/ climatul intelectual, tiinific i ideolo!ic, tradiia filozofic, racordarea la diferite teze sau teorii revendicate filozofic, instanele social)culturale i ideolo!ice de control .a.m.d. sunt doar c#iva din parametrii care !enereaz maniere felurite de nele!ere i soluionare a problematicii epistemolo!ice. Filosoful 9aston >achelard n cartea sa 7ialectica spiritului modern relateaz c domeniul filozofiei tiinelor este foarte !reu de delimitat, de aceea el vrea s cear concesii de la toat lumea/ Filosofilor le vom cere dreptul de a ne servi de elemente filozofice desprinse de sistemele n care au luat natere. Fora filozofic a unui sistem este uneori concentrat ntr)o funcie particular. 7e ce s ezitm s propunem aceast funcie particular !#ndirii tiinifice care are at#ta nevoie de principii de or!anizare filozofic. :...;. 7e la savani vom cere dreptul de a abate o clip tiina de la munca ei pozitiv, de la voina ei de obiectivitate pentru a descoperi ce rm#ne subiectiv n metodele cele mai stricte. Com ncepe prin a pune savanilor ntrebri de form psiholo!ic i le vom dovedi puin c#te puin c orice psiholo!ie este solidar cu postulatele metafizice. Aceast relatare ne demonstreaz c tiina n dezvoltarea ei normal are nevoie de filozofie, la fel i filozofia, n e!al msur, are nevoie de tiin. At#t savantul, ct i filosoful, dac ar ncerca s intre n esena a ceea cu ce se ocup, ar nele!e acest lucru. -.&. 'tiin"a ca o.iect a anai!ei fio!ofice Bolul tiinei n societate se afl n permanent schimbare i clarificarea acestei dinamici presupune renunarea la vechile stereotipuri de !#ndire. Astzi s)au mrit funciile sociale ale tiinei, s)au schimbat relaiile ntre diferite sfere ale activitii tiinifice i cultur, tiin i politic etc. "n le!tur cu creterea rolului social al tiinei se produc modificri i n modul de practicare a tiinei, de or!anizare i desfurare a cercetrii tiinifice. Aceste modificri au loc at#t la nivelul factorilor e-teriori $cadrele tiinifice', ct i a celor interni $conceptuali, metodolo!ici' ai tiinei contemporane. 7up 3ihai 5icolaie, trsturile caracteristice ale tiinei contemporane sunt/ &entru tiina contemporan este caracteristic un mod de !#ndire sintetic, inte!rativ. Acest mod de !#ndire se manifest n trei direcii/ a' unificarea intern a domeniilor clasice ale tiinei i constituirea unor discipline de frontier ca, de e-emplu chimia fizic, biochimia, biofizica etc. b' Apariia unor noi discipline tiinifice cu profil inte!rativ ca, de e-emplu, cibernetica, teoria sistemelor, teoria informaiei, semiotica etc. c' "ntreptrunderea i influenarea reciproc a tiinelor fundamentale cu cele aplicative, a tiinelor naturii cu cele tehnice i umanitare. 1a e-emplu pot servi pro!ramele moderne elaborate pentru rezolvarea problemelor !lobale ale contemporaneitii. 0nte!rarea perspectivei istorice i evoluiniste n creaia tiinific. 1unoaterea tiinific actual apeleaz tot mai mult la perspectiva istoric ca la o dimensiune intern a sa. Foarte multe idei aprute n epocile anterioare cunosc azi o renatere tiinific remarcabil. Astfel ideea evoluiei, creaie a secolului trecut, este reluat astzi de aproape toate disciplinele tiinifice. 1reterea rolului !#ndirii teoretice n cunoatere. 3ario >un!e, cunoscut fizician i filozof canadian, subliniaz c o particularitate a tiinei secolului DD este aceea c cea mai important activitate tiinific cea mai ad#nc i mai fertil se concentreaz n +urul teoriilor nu al ntrebrilor izolate, al datelor, clasificrilor sau con+uncturilor sin!ulare. &roblemele sunt puse i datele sunt colectate n lumina teoriei... "n le!tur cu aceast trstur remarcabil a cunoaterii tiinifice contemporane este necesar de subliniat dou aspecte/ a' Astzi asistm nu numai la formularea unui mare numr de teorii de comple-itate superioar. b' "n acelai timp, observm intervenia sporit a lo!icii, metodolo!iei i filozofiei n construcia i interpretarea teoriilor. 1a de e-emplu pot servi mecanica cuantic, !enetica etc. 3atematizarea tiinelor. Adic aplicarea metodelor matematice n cunoaterea tiinific. 2e spune c o tiin s)a maturizat atunci c#nd folosete pe lar! metodele matematice. 1reterea importanei tiinei aplicate n comparaie cu cercetarea teoretic. Aceast trstur se afl ntr)o corelaie evident cu creterea rolului social al tiinei contemporane. 4 alt particularitate a dezvoltrii actuale a tiinei este influena tehnicii moderne asupra !#ndirii tiinifice. .ste vorba despre computerizarea tiinei. Astzi calculatoarele electronice au devenit un partener al cercetrii n diferite domenii ale tiinei. Am enumerat unele trsturi principale ale cunoaterii tiinifice. (rebuie de remarcat faptul c evidenierea acestor trsturi i caracterizarea lor sunt rezultate ale analizei filozofice. 4dat ce tiina ptrunde tot mai mult n diverse sfere ale vieii sociale, ea nsi devine obiectul unei atenii deosebite, apare necesitatea interpretrii filozofice, ceea ce de fapt are loc n cadrul filozofiei tiinei. Concu!ii "n final ideea principal la care am a+uns este c tiina actual are nevoie, fr ndoial, de filosofie. Ar!umente n favoarea acestei afirmaii sunt multe. ,tiina de astzi nu mai poate fi privit doar ca mi+loc de preocuparea cunotinelor, ci ca un fenomen socio)cultural care determin destinul societilor contemporane, ntruct marcheaz profund viaa social, determinnd modul de via, reprezentrile despre lume i sistemele de valori. Filosofia e necesar nsui actului tiinific, n msura n care specializarea acestuia limiteaz orizontul cercetrii, l n!usteaz e-cesiv la o asemenea fra!mentare nct comunicarea cu domenii chiar relativ apropiate este distorsionat sau blocat, deaceea numai filosofia poate unifica liniile de for ale cunotinelor ri!uroase printr)o interpretare a universului. Astfel, actul filosofic particip la contientizarea unor idei !enerale, privitoare la tabloul !lobal al e-istenei pe care le propun performanele tiinific. 7e altfel, n msura n care filosofia poate pre!ti terenul tiinei, poate anticipa soluii sau atra!e atenia asupra unor cmpuri de interes tiinific, ea i asum, n orice caz, funcii e-ploratoare. ,tiina cere filosofie, dar nu orice filosofie, ci numai pe cea capabil s)i e-pliciteze semnificaiile co!nitive i umane "n concluzie putem spune urmtoarele/ filosofia i tiina sunt dou moduri distincte i autonome de a cunoate ale individului uman, coe-istena lor fiind nu numai posibil, ci i necesar. ,tiina se desfoar pe acest fundal al concepiilor despre <nivers pe care individul uman l creeaz n mod spontan, aceasta neimplicnd subordonarea tiinei fa de filosofie. 4mul de tiin trebuie s adere la un mod de filosofare n acord cu misiunea sa tiinific, care ar putea fi un pra!matism mai mult sau mai puin comple-, contient sau mai puin contient. Cu/rins 0ntroducere ................................................................................................................F 1apitolul 0. 1e este filozofia i ce este tiina ...........................................................G @.@ 1e este filozofia ..................................................................................................G @.A 1e este tiina ......................................................................................................H 1apitolul 00. Belaia filosofie tiin ....................................................................@@ 1apitolul 000. ,tiina obiect al cercetrii filozofice ..............................................@F F.@ ,tiina obiect al interpretrii i reconstruciei filozofice ...............................@F F.A ,tiina ca obiect al analizei filozofice ...............................................................@H 3inisterul .ducaiei (ineretului i 2portului al Bepublicii 3oldova 0ni*ersitatea 1ehnic, a Modo*ei $acutatea Energetica Beferat ,tiina obiect al cercetrii filosofice .laborat/ 1helmenciuc 1orina Cerificat/ 2amoteeva Baisa 1hiinu AIIG Bi.iografie @. 3ihai 5icolae, 0ntroducere n filosofia i metodolo!ia tiinei, 1hiinu/ .ditura AB1, @JJG.)@KJ p. A. 3acoviciuc Casile, Filosofie, >ucureti/ .ditura A2., AIIA. AGL p. F. =ose 4rte!a 8 9asset, 1e este filozofiaM 1e este cunoatereaM, >ucureti, .ditura Eumanitas, @JJJ. NI@ p. N. &#rvu 0lie, 0ntroducere n epistemolo!ie, 0ai,@JJH. K. >achelard 9aston, 7ialectica spiritului modern, >ucureti, @JHG. FHH p.
Inspre o filosofie a gerontologiei
.Pentru filosofia analitica, filosofia este analiza a limbajului--- a limbajului stiintei, in varianta empirismului logic, a limbajului uzual in varianta asa-numitei " filosofii a limbajului comun". Pentru Heidegger, filosofia este analitica existentiala, adica cercetare a modurilor de a fi proprii existentului uman(Dasein). Pentru reprezentantii Scolii de la Frankfurt (Marcuse), filosofia este teorie critica a formelor de reificare si alienare umana in cadrul acestei societati"(Coltescu 2002, p.19-20).Multi filosofi au considerat ca filosofie este o anumita cunoastere, diferentele apar fie in ce priveste obiectul acestei cunoasteri(primele principii, absolutul, universalul, limetele etc.) sau metoda (prin concepte la Kant) sau facultatea ei (ratiunea, simturile)..