Parintele Cleopa despre farmece, vrajitorie, astrologie si magie

Printele Cleopa despre farmece, vrjitorie, astrologie i magie

Printe Cleopa, ce este vrjitoria i de cte feluri este?
Prin cuvntul vrjitorie nelegem invocarea puterii demonice n ajutorul oamenilor, n locul lui
Dumnezeu, cu scopul mplinirii anumitor dorini omeneti. Vrjitoria s-a practicat, att la poporul
evreu n timpul Legii Vechiului Testament, ct i la cretinii din Legea Darului, pn n vremea
noastr. n Legea Veche a cerut ajutorul diavolului, apelnd la vrjitoare, regele Saul, pentru
care a fost aspru pedepsit de Dumnezeu. Vrjitori au fost att Valaam, ct i cei trei magi care
practicau astrologia.
Dup nvtura Sfntului Nicodim Aghioritul, vrjitoria se mparte n mai multe pri i anume:
Vrjitoria propriu-zis prin care se nelege chemarea diavolilor pentru a descoperi oamenilor
comori ascunse, lucruri pierdute i altele de acest fel. Ghicirea, al doilea fel de vrjitorie, prin
care unii oameni spun cele viitoare prin semnele din palm, numit chiromanie i prin alte
obiecte (bobi, cri de joc, cafea etc).
Descntarea, spiritismul, adic chemarea ajutorului diavolilor n camere obscure sau la
morminte, pentru a pedepsi pe cei ce sunt n via. Descnttorii pretind c cheam sufletele
mortilor din iad, precum ghicitorii din timpul Proorocului Samuil (I Regi 21,3), pentru a afla cele
viitoare sau pentru a se rzbuna pe cineva. n zilele noastre se practic descntecul n rndul
credincioilor, precum stingerea crbunilor, rostirea anumitor cuvinte amestecate cu rugciuni,
pentru cei bolnavi, care pretind c sunt "vrjii" etc.
Ghitia, adic ghicirea sau vrjitoria prin lucruri sfinte, precum ghicirea prin Psaltire, numit
astzi deschiderea pravilei; ghicirea cu obiectele bisericii, cum ar fi resturi de veminte clericale,
cheia bisericii, cenua din cdelni, scrierea unor nume pe toac, pe clopote, pe ziduri de
biseric, sau introducerea lor in candele etc. Fermectoria, adic vrjirea unor tineri spre a se
cstori unii cu altii sau a se despri, prin invocarea ajutorului diavolesc, numit popular
"ursit".
Ghicirea prin mruntaiele animalelor, numit "iconoscopia". n acest fel de vrjitorie intr i
visurile, zodiile, ceasurile bune i rele, ghicirea prin membrele trupului, numit si prevestire
(iuitul urechilor, zbaterea ochiului, mncrimea palmelor). Baierele prin care se nelege
purtarea la mn sau la piept a unor semne satanice, ae, chei, obiecte (amulete) sau buci de
stof vopsite spre pzirea de boli, de primejdii i de pagube, dup ce mai nti s-a invocat
asupra lor puterea diavolului. Chemtorii de demoni (clindonii) sunt cei ce ghicesc cele viitoare
prin chemarea diavolilor. ntre acetia se numr cei ce fac focuri naintea caselor i sar prin
foc, ghicitorii din pntece precum i cei ce ghicesc n mruntaiele animalelor sau iau mana
1 / 5
Parintele Cleopa despre farmece, vrajitorie, astrologie si magie
vitelor, vrjitorie ce se practic i n zilele noastre.
Astrologia este o vrjitorie practicat din cele mai vechi timpuri pn astzi. Prin astrologie se
nelege ghicirea celor viitoare prin micrile stelelor, planetelor, vnturilor, norilor i ale
celorlalte fenomene ale universului. Astrologii pretind c fiecare om are o stea proprie.
lat cteva din cele mai obinuite feluri de vrjitorii, unele aproape uitate, altele practicate i n
zilele noastre, pe care le combatem i de care trebuie s fugim, fiind iscodiri diavoleti care
amgesc i neal pe muli cretini spre a lor pierzare.
Poate, ntr-adevr, s ajute diavolul pe oameni prin vrji, mai mult dect ne ajut puterea
i harul lui Dumnezeu?
S se tie c diavolii nu au nici o putere de a vindeca pe cineva, de a descoperi pagube sau pe
rufctori. Ei nu pot niciodat s fac minuni adevrate, ci numai cu nluciri mincinoase
neal pe cei necredincioi i slabi n credin. Acest adevr ni-l arat dumnezeiescul printe
loan Gur de Aur, zicnd:
,,Nu vezi cum diavolii n-au putut s vindece nici chiar pe vrjitorii i fermectorii care le slujeau
lor, de beicile i de bubele date de Moise n Egipt, i pe tine oare au s te vindece? (lesire 9,
11). i dac dracii nu se milostivesc de sufletul tu, cum se vor ntrista pentru durerea trupului
tu?
Dac dracii se silesc s te izgoneasc pe tine din mpria lui Dumnezeu, cum te vor izbvi pe
tine de boli? Acestea sunt rsuri i basme. Deci nu te amgi, cretine, c niciodat lupul nu se
poate face oaie, nici diavolul nu se face cndva doctor. C mai lesne poate face focul s
nghee i zpada s nclzeasc, dect diavolul s te vindece pe tine cu adevrat" (mprire
de gru, pag. 324).
Deci, noi cnd ne mbolnvim sau avem necazuri, sau suntem nedreptii, sau avem pagube,
sau feciori de cstorit, sau alte greuti n familie, s nu mai alergm la ajutorul diavolului i al
slugilor lui, care sunt vrjitorii i ghicitorii, ci la biseric s alergm i la preoi, la rugciune i la
post i ndat ne va ajuta Bunul nostru Tat, Care ne-a zidit cci are mil de noi.
Care sunt urmrile pcatului vrjitoriei?
Cei ce fac vrji i alearg la vrjitori, fac un mare pcat mpotriva Duhului Sfnt, cci las pe
Dumnezeu i cer ajutorul diavolilor. Se leapd de slujitorii lui Hristos, adic de sfinii preoi i
se duc la slujitorii satanei. Adic, las apa cea vie, preotul i harul mntuirii din Biseric i,
pentru interesele lor ptimae i omeneti cer ajutorul vrjmailor lui Hristos, adic al vrjitorilor
i vrjitoarelor. Se leapd de adevr i primesc n loc minciuna, cci toate cuvintele vrjitorilor
sunt minciun i amgire diavoleasc. Un pcat aa de mare mpotriva Duhului Sfnt nu se
iart celor vinovai nici n veacul de acum, nici n cel ce va s vin, dup cum spune Hristos, de
nu se vor poci toat viaa. Pentru un astfel de pcat vin asupra celor vinovai, care alearg la
vrji, tot felul de ruti i primejdii. Mai nti, mustrarea contiinei c au lsat pe Dumnezeu i
au cerut ajutor vrjmaului lui Dumnezeu.
Apoi, este oprirea pe mai muli ani de la Sfnta mprtanie, de la 7 pn la 15, i chiar 20 de
ani. Apoi, cei ce cred i alearg la vrji, alung din inima lor darul lui Dumnezeu i aduc n casa
i n inima lor duhul diavolului. Apoi, cei ce fac vrji i cred n ajutorul lor, se leapd de Hristos
i se unesc cu diavolul. Apoi, cei ce fac vrji i alearg la acestea nu se cade a se mai numi
cretini ci apostai. Apoi, cei vinovai de acest greu pcat sunt pedepsii de Dumnezeu cu boli
grele i fr leac, cu suferin n familia lor, cu pagube i nenelegere, cu srcie i moarte
cumplit. i dac nu se spovedesc la preot i nu-i plng pcatul acesta cu lacrimi toat viaa,
nu se pot mntui.
Vrjitorii i cei ce cred i alearg la ajutorul diavolului, dac nu se prsesc de aceasta i nu se
2 / 5
Parintele Cleopa despre farmece, vrajitorie, astrologie si magie
pociesc, "se leapd cu totul din Biseric", adic se despart de Hristos i se dau de bunvoie
n minile vrajmaului, iar dac mor n acest pcat, nici nu se ngroap cu preot; ci, asemenea
celor pgni i lepdai de credin, spre venica lor osnd n muncile iadului. lat urmrile
grozave ale vrjitoriei.
Ce canon rnduiesc Sfinii Prini vrjitorilor i celor ce alearg la vrji?
Cel mai aspru pedepsete pe vrjitori Sfntul Vasile cel Mare. lat ce spune el n canonul 72:
"Cel ce se d vrjitorilor, sau unora ca acestora, se va canonisi cu canonul ucigailor". (Sfntul
Vasile 72; Sfntul Grigore de Nyssa, 3; Laodiceea, 36). El pune pe vrjitori n rndul ucigailor
de oameni i a celor lepdai de Dumnezeu, adic i oprete de cele sfinte de la 10 la 20 de ani.
n canonul 65, acelai Sfnt Vasile cel Mare, zice: "femeia ce va fermeca pe strini i pe ai si
(se oprete de cele sfnte) ani 9 i metanii 500 pe zi."
lar canonul 61 al Sinodului Ecumenic al VI-lea oprete de Sfnta mprtanie pe cei ce merg la
ghicitori, la cri de joc i altele asemenea, spre a afla cele viitoare, timp de ase ani de zile. lar
"dac vor strui n acestea i nu se vor feri de aceste meteuguri pierztoare i pgneti,
hotrm s se lepede cu totul de la Biseric, precum i Sfntele Canoane nva..." Sfntul loan
Postitorul scurteaz canonul vrjitorilor i al celor ce alearg la vrji, numai la 3 ani oprire de
cele sfinte, dac se mrturisesc de pcat, dac l prsesc definitiv, dac in post zilnic pn la
orele 3 dup mas i fac cte 250 de metanii pe zi.
Dar i Sfnta Scriptur arat ct de greu pedepsete Dumnezeu pe cei ce alergau la vrjitori,
c auzi ce zice: Pe fermectori nu-i lsai s triasc (lesire 22, 18). i iari zice: i brbatul
sau femeia, oricare dintre ei se vor face descnttori sau vrjitori, cu moarte s se omoare; pe
amndoi cu pietre s-i ucidei c vinovai sunt (Levitic 29, 27) i iari: Sufletul care se va duce
la descnttori sau la vrjitori ca s curveasc n urma lor, Eu voi ntoarce faa Mea mpotriva
sufletului aceluia i-l voi pierde din poporul lui (Levitic 20, 6).
Vedem c pe mpratul Manase l-a pedepsit Dumnezeu cu robie amar i grea n Babilon, c
"trecea pe fiii lui prin foc i fcea descntece i felurite vrji i a fcut gritori din pntece i
vrjitori i a nmulit a face ru naintea Domnului, ca s-l nlture pe el de la mprie" (II
Paralipomena 33, 6) Pe mpratul Saul l-a pedepsit Dumnezeu cu pierderea mpriei i cu
moarte de ocar, pentru c a lsat pe Dumnezeu i a chemat femeie gritoare din pntece,
urmnd ghiciturile ei (I Regi 28, 7) lar pe mpratul Ohozia s-a mniat Dumnezeu foarte tare, c
a trimis s ntrebe pe vrjitoarea din Ecron.
Spunei-ne mai pe larg despre pcatul ghicirii cu cri sfinte, sau cum se numete "deschiderea
pravilei", care se obinuiete astzi la credincioi.
Vrjirea cu lucruri i cu cri sfinte este al patrulea fel de vrjitorie i se cheam "ghitia". Aceti
vrjitori amestec vrjile lor cu rugciuni, cu psalmi i cu alte cuvinte sfinte, adresate ctre
Maica Domnului i ctre sfini, ca s poat nela mai uor pe cei slabi n credin. Acest fel de
vrji l obinuiesc mai ales femeile cele rele, btrnele i igncile, pentru a amgi pe cei slabi la
minte.
lat ce zice despre acestea Sfntul loan Gur de Aur: "Tu zici c btrna aceea este cretin i
omul acela este ghicitor cretin i cnd descnt sau deschid cartea, nu zic, nici nu scriu alt
nume, dect numele lui Hristos, al Nsctoarei de Dumnezeu i al sfinilor; deci ce ru fac ei?
La aceasta i rspund c pentru aceasta se cuvine mai cu seam s urti pe femeia cea rea i
pe acel ru fermector i ghicitor (din cri) fiindc folosesc spre ocar i necinste numele lui
Dumnezeu.
Cretini fiind, lucreaz ca pgnii. Pentru c i diavolii, cu toate c numesc numele lui
Dumnezeu, ns tot diavoli sunt. Unii, voind a se ndrepta, zic c este cretin femeia care a
3 / 5
Parintele Cleopa despre farmece, vrajitorie, astrologie si magie
descntat i nimic alta nu zice, fr numai numele lui Dumnezeu. Eu pentru aceea mai vrtos o
ursc i m ntorc de la ea, c ntrebuinteaz numele lui Dumnezeu spre ocar. Numindu-se pe
dnsa cretin, se arat pe sine c lucreaz cele ale pgnilor" (Hristoitia, op. cit p. 305-320).
Cei ce ghicesc prin deschiderea Psaltirii i a altor cri sfinte, se opresc de mprtanie pn la
7 ani, pentru c Psaltirea este o carte sfnt cu multe proorocii n ea, insuflat de Duhul Sfnt i
este pentru rugciune, iar nu pentru ghicit i ctigat bani spre osnd. Acelai pcat fac i unii
preoi care "deschid cartea" cum se spune n popor, i cad sub grea osnd, att ei, ct i cei
care cer s le deschid Sfnta Evanghelie.
Pentru ce au czut cretinii n vrjitorie?
Pentu c a slbit n ei credina i frica de Dumnezeu; pentru c nu se roag ndeajuns crestinii
de astzi, ca s-i mplineasc cererile lor prin rugciune, iar nu prin ghicire; pentru c nu citesc
Sfnta Scriptur s vad ce osnd ajung pe cei vrjitori i pentru c nu merg regulat la
biseric, nu se spovedesc n cele patru posturi i nu cer la nevoie sfatul i rugciunile preotului.
Mai alearg unii cretini la ghicit pentru c au uitat fgduinele pe care le-au dat lui Hristos la
Sfantul Botez, cnd au spus: M lepd de satana, i de toate lucrurile lui, i de toat slujirea
lui... De asemenea, mai alearg cretinii la ajutorul diavolului cnd nu li se mplinete cererea
lor la Biseric sau pentru c uit de moarte i de ziua judecii lui Hristos.
De aceea, Sfinii Prini ne ndeamn s alergm numai la Dumnezeu, numai la Biseric i la
preoi, iar nu la diavoli i la slugile lor. lar Sfntul loan Gur de Aur ne sftuiete, zicnd: "V
rog, fii curai de aceast nelciune... i cnd voieti a clca pragul casei tale, s zici mai nti
acest cuvnt: M lepd de tine, satan, i de cinstirea ta, i de slujirea ta i m mpreun cu tine,
Hristoase! Fr cugetarea aceasta niciodat s nu iei din cas. Aceasta s-i fie toiag, aceasta
arm, aceasta cetate de aprare, i mpreun cu aceste cuvinte f i semnul crucii pe fruntea
ta. C aa, de te vei narma pretutindeni, nu numai om, ci chiar diavolul de te va ntlni, nu va
putea s te vatme pe tine" (Hristoitia, p. 316-317).
Cum pot cretinii s se izbveasc de vrjitorii i de tot felul de farmece izvodite de
diavolul?
Cel ce crede cu trie n Dumnezeu, cel ce se roag nencetat lui Dumnezeu i alearg regulat
la Sfnta Biseric, nu va cere niciodat ajutorul diavolului i al vrjitorilor, care sunt vrjmaii lui
Dumnezeu.
Deci, cei ce au credin tare n Dumnezeu, s-I cear nencetat ajutorul. lar cei slabi n credin,
care au cerut vreodat ajutorul vrjitorilor, dac vor s se mntuiasc, mai nti s se
spovedeasc de acest pcat i s cear canon. Apoi, s nu mai apeleze la ajutorul satanei n
orice nevoie ar fi, ci numai la Dumnezeu s alerge. Apoi s se roage ct mai mult cu rugciuni
i lacrimi din inim (Deuteronom 4, 29; Psalm 118, 58; leremia 29, 13) i aa, cu rbdare i cu
credin, se vor izbvi de vrji i vor primi darul Duhului Sfnt.
Ce sunt visurile i vedeniile, care este deosebirea ntre ele i de cte feluri sunt?
V rspund cu cuvintele Sfntului loan Scrarul, care zice: "Visul este micarea minii n
vremea nemicrii trupului. lar nlucirea (vedenia fals) este amgirea ochilor, cnd doarme
cugetarea. Nlucirea este ieirea minii cnd trupul vegheaz. Nlucirea este o vedere a ceva
fr ipostas (nereal) " (Filocalia vol. IX, Cuvntul 3, p. 75) lat dar ce sunt visele i vedeniile.
Ele sunt de dou feluri: vise i vedenii bune i rele. lar deosebirea dintre ele este aceasta:
Visele i vedeniile bune sunt de la Dumnezeu, prin care se descoper voia Lui cea mare, numai
la cei ce sunt cu totul desvrii i sfini i care fac poruncile Lui, precum a fost dreptul losif,
cruia i s-a artat Arhanghelul Gavriil n vis, poruncindu-i s fug cu Pruncul lisus si cu Fecioara
Maria n Egipt. Visele bune vin de la ngeri i ne amintesc de moarte i de osnd, iar dup ce
4 / 5
Parintele Cleopa despre farmece, vrajitorie, astrologie si magie
ne deteptm, ne ndeamn la rugciune i la pocin. Dimpotriv, visele i nlucirile rele sunt
de la diavoli, prefcui n ngeri de lumin sau n sfini, care ne amgesc n somn c suntem
buni i vrednici de rai; iar dup ce ne deteptm "ne scufundm n mndrie i n bucurie"
(Filocalia vol. IX, Cuvntul 3, p. 76).
Este pcat s cread cretinii n vise i vedenii?
Spune Sfntul loan Scrarul c "cel ce crede n vise, este asemenea celui ce alearg dup
umbra sa i ncearc s-o prind". Tot el spune, c "diavolii slavei dearte sunt n visuri prooroci.
Ei nchipuiesc, ca nite vicleni, cele viitoare i ni le vestesc mai dinainte. lar dac se mplinesc
vedeniile, ne minunm i ne mndrim cu gndul, ca i cum am avea darul naintevederii
(proorociei). Cei ce ascult pe diavolul, acetia s-au fcut adeseori prooroci mincinoi". i mai
departe zice: "Diavolii nu tiu nimic de cele viitoare, dintr-o cunotin de mai nainte, cci i
doctorii pot s ne spun moartea de mai nainte". Apoi ncheie, zicnd: "Cnd ncepem s
credem n visele diavolilor, ei i bat joc de noi, chiar cnd suntem treji. Cel ce crede visurilor i
nlucirilor din somn este cu totul necercat. lar cel ce nu crede nici unora este flosof" (Filocalia,
vol. IX, Cuvntul 3, p. 76).
Deci, este pcat s credem n visuri i n vedenii, c prin acestea ne amgesc foarte uor
diavolii i ne arunc n pcatul cel cumplit al mndriei i al slavei dearte, cnd omul se ncrede
n sine mai mult dect n cuvntul lui Dumnezeu. Cu acest metesug ispititor, diavolul a amgit
pe muli cretini i clugri, aruncndu-i apoi n prpastia pierzrii. lar dac cineva are totui
ndoial de visul sau vedenia sa, s se spovedeasc la duhovnic i s-i cear sfatul lui, c prin
duhovnic griete Dumnezeu.
Din cte pricini se neal oamenii de vedenii i de visuri dearte?
Din apte pricini se neal cretinii de vedenii i visuri, ca i cum ar fi de la Dumnezeu, i
anume: din mndrie, din slav deart, care este prima fiic a mndriei; din cauza minii slabe
i neiscusite a cretinilor, din cauza rvnei nesocotite a unor cretini, care se roag i postesc
mult ca s aib vedenii, de care spune Sfantul Isaac Sirul: "Cu mare boal bolete cel ce are
rvna cea rea" (Filocalia, vol. X, Cuvntul 58). A cincea pricin a amgirii prin vedenii si visuri
este neascultarea de duhovnici i ndrtnicia unor credincioi, mai ales a celor mndri, din
care cauz usor sunt vnai de diavolul; a asea pricin vine din cauza vieii de sine ascunse a
unora i din nemrturisirea curat a gndurilor la duhovnic. lar ultima pricin prin care se nal
cretinii cu visuri i vedenii mincinoase este necunotina de sine i lipsa de citire a Sfintei
Scripturi i a Sfinilor Prini.
Despre acestea spune i neleptul Sirah, zicnd: "Visurile cele rele sunt deertciune, ca vrjile
i descntecele, i pe muli visurile i-au nelat i au czut toi cei ce au ndjduit ntr-nsele"
(Isus Sirah 34, 1-7) Cel ce crede lesne n visuri i n vedenii, fr mult cercetare i sfat, s se
canoniseasc, la fel cu cei ce merg la vrji i descntece, adic pn la 7 ani s se opreasc
de la Sfnta mprtanie.
Fragment din "Ne vorbete Printele Cleopa" vol.4

5 / 5