Scoliile la Scar i la textul pe care I-am tradus

Cu scoliile la Scara s-a ocupat la noi I. P. S. Mitropolit Nicolae al Banatului

29

b
. Datorit scurtimii
lapidare a unor sentine ale Scrii !i bo"iei lor de #nelesuri$ sau indicrii prin simple alu%ii a unor
e&enimente biblice$ sau 'olosirii unor simboale cunoscute numai cititorilor din apropierea autorului$ s-a i&it
'oarte de timpuriu trebuina e(plicrii lor prin scolii$ lucru care s-a 'cut !i cu alte scrieri ale s'inilor
prini.
#nc Ioan$ e"umenul de )ait*$ care a cerut lui Ioan Sinaitul s alctuiasc aceast scriere$ a simit
trebuina s scrie un comentariu la ea$ probabil 'olosindu-se !i de con&orbirile cu autorul Scrii
+,
.
C#te&a sute de ani mai t#r%iu$ Mitropolitul Ilie al Cretei$ tritor #n -umtatea a doua a sec. .I !i la
#nceputul sec. .II$ cunoscut prin comentariile sale la cu&#ntrile s'#ntului /ri-"orie de Na%ian% !i prin
alte scrieri$ a scris o #ntins oper
29 b. Nicolae Corneanu$ Contribuia Scoliatilor la nelegerea Scrii Sfintului Ioan Climax, #n )e&.
Mitropolia Moldo&ei !i Suce&ei$ nr. 019$ au"ust1sept. 2934$ p. 5,215,5.
+,. Publicat p#n6 acum numai in latine!te #n P./. 00$ 222212270.
INTRODC!R!"""""""""""""""""""""""""""""""""""""29
cuprin%#nd comentarii la Scar
sl
. 8a a rmas p#n a%i aproape #n #ntre"ime inedit. Numai unele e(trase
din ea s#nt date ca scolii la s'#r!itul di'eritelor Cu&inte ale Scrii. 9pera aceasta se cuprinde #n
#ntre"ime #n ms. Pluteus I.$ cod. .I din :lorena ;sec. .II<$ #n cod. Marcian 22012+, din =eneia ;sec.
.I=<$ #n cod. 050$ 'ond "rec$ din Biblioteca Naional din Paris !i #n cod. Coisl. 04109 din aceea!i
bibliotec.
Cele mai multe scolii la Scara aparin #ns unor anonimi. Mai toi copi!tii !i traductorii Scrii au
adaus scoliile lor. >deseori aceste scolii au constat din e(trase din di'erii prini biserice!ti ca ? s'#ntul
Diadoc* al :oticeii$ Isaia Pustnicul$ 8&a"rie$ s'#ntul Ioan /ur de >ur$ s'#ntul =asile cel Mare !i s'inii ?
Ma(im Mrturisitorul$ Isaac @irul$ Marcu >scetul$ /ri-"orie Aeolo"ul$ /ri"orie de NBssa$ etc.
9 minuioas cercetare a scoliilor$ care nu se pre%int ca e(trase din prinii amintii$ a #ntreprins
bi%antinolo"ul 8riC Petersen
+2
. 8l a indicat sursa c#tor&a %eci din aceste scolii
+S
.
#n ediia pre%ent a Scrii #ntr-o traducere proprie$ n-am 'olosit nici toat mulimea de scolii pe
care le are #n plus ediia lui =eniamin Costac*e 'a de cea din P. /.$ nici toate scoliile din P. /. >m omis
acele scolii din P. /. care nu repre%int lmuriri directe ale e(presiilor din te(t la care se re'er !i multe
din !irul de scolii care repet #n ediia lui =eniamin Costac*e acelea!i lmuriri din mai muli s'ini prini la
acelea!i e(presii din te(t. Din lipsa de timp n-am cutat s identi'icm totdeauna scoliile date sub numele
unor prini$ locurile de unde s#nt luate. Multe din ele se a'l #n scrierile publicate #n &olumele anterioare
ale :ilocaliei pre%ente !i cititorii le pot a'la cu u!urin.
#n sc*imbul scoliilor omise din cele dou i%&oare amintiteD am adu"at unele din scoliile deosebite din
ed. "reac din 294,$ sau din cele cu 'orma puin deosebit pe care o au #n aceea
+2. Cu Mitropolitul Ilie Cretanul s-au ocupat? >. dE>ndillB$ !c#elle
$ainte ou %c$ &egre$ 'our monlet au ciel, par S. Fean ClimaGue$ Paris$
2054 - >lbertus Fa*nius$ !liae (etro'olitae Cretae Commentarii in S) *ie+
gorii Na,ian,eni Oratione$ .H.$ ed. P./. +5$ 4731433 !i S. Sala&ille$ art.
!lie &e Crete, #n ? Dictionaire de A*eolo"ie Cat*oliGue$ t. I=$ 2 ;Paris$
2927<$ col. 2++212+++.
+2. 8riC Petersen$ Iu griec#i$c#en -$.eti.ern ;III<? Sc#olien ,u /o+
#anne$ Climax, #n re&. BB%antinisc*-Neu"riec*isc*e Fa*rbiic*er *rs"b.
&on Nicos >. Bees$ I. B6nd$ 212 ;Doppel< Je't 29+2$ >t*en$ p. 73132.
++.I. P. S. Nicolae Corneanu$ art) cit), p. 597.
31. _______________________ 30 _________________ :
scoliile din P. /. In plus am adu"at multe e(plicri proprii$ 'ie #n continuarea scoliilor luate din P. /.$ din
2
=eniamin Cos-tac*e !i ed. "r. 294,$ 'ie #n mod independent de acelea$ la alte e(presii din te(t. S#nt
comentarii prin care am #ncercat s 'acem "#ndirea Scrii accesibil modului de #nele"ere !i de &orbire al
credincio!ilor de a%i. Scoliile luate din P. /. le-am introdus !i terminat prin semnele citaiunii. Pe cele
din =eniamin Costac*e !i ed. 294,$ la 'el$ plus indicarea unuia sau altuia din aceste i%&oare. 8(plicrile
noastre nu s#nt #ncadrate #n semnele citaiunii.
IN>INA8-P)I=I)8 > S:INA8I SCK)I
Bine a socotit cel ce ne-a #n'i!at nou urcu!ul deopotri& cu &#rsta cea dup trup a lui Jristos. Cci
ne-a alctuit o scar a des&#r!irii #nc*ipuind cei trei%eci de ani ai Lui. Pentru c$ a-un"#nd !i noi la aceast
&#rst deplin a des&#r!irii$ n! &om a'la ca cei ce am #mplinit cu ade&rat toat le"ea !i nu &om mai
cdea. Iar cel ce n-a a-uns este #nc prunc !i nu.se &a a'la primit de #ntrea"a mrturie a inimii. Dar noi
am socotit c e de trebuin ca$ #nainte de #n!irarea acestor trei%eci de trepte ale Scrii #nele"toare !i
dumne%eie!ti$ s a!e%m &iaa prea #neleptului ei alctuitor. >ceasta$ pentru ca &%#nd ostenelile lui$ s nu
citim cu ne#ncredere cele scrise. >poi pun#nd #naintea scrierii !i s'intele epistole ale s'#ntului printe care a
poruncit-o !i a celui ce a #ntocmit-o$ &om #ncepe Cu&intele din ea.
Viaa pe scurt a celui cu adevrat ntru sfini,
Ava Ioan, egumenul sfintului unte Sinai,
numit Scolasticul, scris de mona!ul "anill
din #ait! M
Nu pot spune #n deplin cuno!tin !i #n c*ip si"ur ca-e este cetatea care 2-a odrslit !i crescut pe
dumne%eiescul brbat #nainte de petrecerea lui #nc*inat luptei !i ne&oinei. Dar pe cea care #l "%duie!te
acum !i-2 *rne!te cu ambrosie$ ne-a 'cut-o cunoscut marele apostol Pa&el. Cci &ieuie!te
$%& 'raducem aceast Viat dup ed& gr& din ()*+, din care unele fra,e stnt puin deose-ite
de cele din .&/& 0diia din ()*+ e dup un manuscris din nstirea "ionisiu din At!os& tn
sc!im- ea are scolii, cum nu are textul din .&/& 'rad& rom& Veniamin 1ostac!e are i ea scolii&
Apoi numai cea din .&/& i cea a lui Veniamin 1ostac!e spun c e scris de "anill&
32____________________________________________
!i el ne"re!it #n acel Ierusalim ceresc$ #n care se a'l Biserica celor #nt#i nscui N8&r. 22$ 2+<$ a cror
petrecere este #n ceruri ;:ii. +$ 2,<. >colo stur#ndu-se
S3
cu o simire nematerial de cele de care nimeni
nu se poate stura !i pri&ind 'rumuseile ne&%ute$ prime!te rsplile &rednice ale sudorilor. @i primind
acolo ca mo!tenire darul neostenelii pentru osteneli$ petrece cu cei de acolo$ al cror picior este de
acum #ntru dreptate ;Ps. 23$ 22<. Dar cum a dob#ndit aceast 'ericire pururea pomenitul$ o &oiu spune acum.
>cesta$ a'l#ndu-se #n al !asespre%ecelea an cu &#rsta trupului s-a adus pe sine -ert' bine plcut !i
primit lui Jristos #n Muntele Sinai. @i lu#nd -u"ul clu"riei e.#ndrumat !i clu%it prin petrecerea #n acest
loc &%ut$ spre ne&%utul Dumne%eu. @i a #mbri!at #nstrinarea ca pe o ocrotitoare a tinerelor
#nele"toare
se
. Iar prin ea$ lepd#nd toat #ndr%neala necu&iincioas$ !i #nsii!indu-!i smerenia
cu&iincioas$ a alun"at de la intrare$ de la sine$ pe dracul care sde!te prerea de sine !i credina #n
sine. @i plec#ndu-!i "ruma%ul !i #ncre-din#ndu-se #n Domnul printelui care 2-a primit ca unui prea bun
c#rmaci$ a- strbtut 'r prime-die 'urtuna scurt !i "rea a &ieii. >st'el a murit cu des&#r!ire lumii !i
&oilor sale !i a a&ut su'letul ca necu&#nttor !i lipsit de &oin !i cu totul i%b&it de #nsu!irea natural
S4
$
de!i c#!ti"ase #nelepciunea cea de toate 'elurile din a'ar$ #nainte de aceast simplitate cea cereasc
+0
.
>st'el petrec#nd nouspre%ece ani !i #mpodobindu-se cu roadele 'ericitei supuneri$ dup ce s'#ntul btr#n
care 2-a #ndrumat a trecut din &iaa aceasta$ iese !i el la stadionul lini!tirii$ a&#nd #n m#ini ca ni!te arme
puternice dumne%eie!tile
+3. Araducerea lui =. Costac*e ? Saturarea celor nematerialnicl e o
simire du*o&niceasc$ care are puterea cea &%toare$ precum lumina
oc*ilor trupe!ti$ a celor ce au #n ele lumina sensibil. =ederea este cuno!
tina #nele"toare. ;Multe din scoliile la =ia le dm din traducerea
=. Costac*e<.
2
+5. Ainerele #nele"toare s#nt strile su'lete!ti pe care strintatea
le !tie p%i #nc*ise #n casa sa ca pe ni!te 'iice ale sale$ ascunse !i nim
nui cunoscute. Bine a numit deci strintatea ocrotitoare$ ca pe una ce e
p%itoare a &irtuilor.
+4. #nsu!ire natural nume!te lucrarea su'letului$ sau a &oi aceasta
!i aceea.
+0. 8 de mirare$ %ice$ cum$ prta! 'iind acesta de #nelepciunea din
a'ar$ se supune unui #n&tor simplu !i ne#n&at.
35._______________________________________________NTRODUCERE $$
ru"ciuni ale aceluia$ spre surparea #ntriturilor satanice. Lu-#ndu-!i locul luptei sale cam la cinci mile de
M#nstire ;numele lui era A*ola< a petrecut acolo patru%eci de ani 'r pre"etare$ ar%#nd de un 'oc 'ierbinte
!i de dra"oste 'a de Dumne%eu. Dar cine ar putea s 'ac cunoscute !t s laude prin cu&inte ostenelile
purtate de el acolo O Cum s-ar putea 'ace artate acestea$ odat ce toat osteneala lui se sdea #n c*ip
ne&%ut !i 'r martori O Dar s-au%im$ cu toate acestea$ petrecerea prea cu&iosului din c#te&a semne !i mici
artri.
M#nca din toate c#te s#nt #n"duite de '"duina clu"reasc$ dar 'oarte puin$ ca s surpe !i prin
aceasta #n c*ip prea #nelept #n"#miarea !i cornul #nc*ipuirii de sine. Prin puintate #n'r#na !i str#mtora #n
tot 'elul pe stp#nul p#ntece cel at#t de 'urios$ stri"#ndu-i ? taci$ taciP Iar prin #mprt!irea din toate$ robea
pe tirana sla& de!art
M
. Pe l#n" aceea$ stin"ea$ prin sin"urtate !i prin ne#nsoirea cu alte persoane$
&paia cuptorului acesta$ #nc#t a pre'cut p#n la s'#r!it -arul ei #n cenu! !i a potolit-o cu totul. Iar de
#nc*inarea la idoli 'u"ea brbtescul cu&ios cu brbie$ prin mila lui Dumne%eu !i prin puintatea celor
trebuincioase
7,
. Iar moartea de 'iecare ceas a su'letului !i mole!irea$ o #nltura #mpun"#nd-o prin boldul
morii
72
. @i le"tura #ntristrii o de%noda prin omor#-rea #mptimir$ sau poate prin simirea celor
nemateriale
72
. #nainte de aceasta omor#se tirania m#niei prin sulia ascultrii.
+9. > m#nca cine&a din toate cele puse #nainte !i a bea din cele tur
nate$ mulumind lui Dumne%eu$ nicidecum nu e proti&nic dreptarului cu
no!tinei. C toate s#nt bune 'oarte. Iar a se deprta cu dra"oste deQ cele
dulci !i multe$ este un lucru de dreapt-socoteal !i cuno!tin. @i dra
"ostea nu ne &a lsa s de'imm pe cele dulci ce s#nt de 'a$ dac nu
&om "usta din dulceaa lui Dumne%eu deplin #ntru toat simirea.
7,.Nume!te #nc*inare la idoli$ iubirea de ar"ini$ sau iubirea de
m#ncri "ustoase$ din care se na!te #n&oirea cu patimile$ sau !i &isurile.
Iar de aceasta se poate p%i cine&a numai cu mila lui Dumne%eu.
72. Moartea de 'iecare ceas este tr#nd&ia$ care se apropie de clu
"r #n 'iecare ceas. Pe aceasta o nume!te moartea de 'iecare ceas$ !i mo-
le!eal !i slbno"ire. Pe aceasta omor#nd-o cu acul "#ndului la moarte$
#n&ie su'letul st#rnindu-2 spre #mplinirea s#r"uincioas a poruncilor dum
ne%eie!ti.
72. Imptimirea 'a de ce&a este moarte. @i aceasta se risipe!te dac
se #nstp#ne!te o alt dra"oste mai mare. Iar prin omor#rea #mptimirii$
sau !i prin simirea celor nemateriale$ se de%lea" le"tura #ntristrii.
39.____________________________________________34
Iar prin neie!irea din c*ilie !i prin nerostirea cu&#ntului$ a omor#t lipitoarea sla&ei de!arte$ cea asemenea
pian-enului
7+
.
@i #nc ce O Biruina asupra celei de a opta
77
a 'ost curirea cea mai deplin de m#ndria proti&nic
lui Dumne%eu. De la aceasta a #nceput acest =eseliil
73
prin ascultare$ %idirea lui 'iind des&#r!it de
Domnul Ierusalimului ceresc$ prin &enirea Sa !i prin #nlarea smereniei lui #mpotri&a aceleia. Cci 'r
>cesta nu &a i'i #n'r#nt dia&olul !i toat oastea lui.
Rnde &oi pune$ #n #mpletitura de 'a a cununei lui$ i%&orul lacrimilor lui O Cci acesta e un lucru care
nu se a'l la muli. Locul de lucrare a acestora se a'l #nc !i acum S e o pe!ter 'oarte mic$ a!e%at la un
ultim picior de munte$ at#t de departe de c*ilia lui !i a oricrei alte c*ilii$ c#t s poat #nc*ide urec*ile
pentru sla&a de!art$ dar s a-un" prin t#n-"uire !i prin c*emrile din ea !i prin celelalte de 'elul acesta
+
p#n la cer$ precum se cu&ine s 'ie celor ce se #mpun" cu sulie !i cu 'ierul de ars !i celor ce se lipsesc de
oc*i
75
.
7+. Prin lipitoarea sla&ei de!arte in c*ipul pian-enului #nele"e
sla&a de!art #ns!i. Cci precum aceea su"e$E 'r s se sature$ s#n"ele
trupurilor$ a!a !i ea su"e &irtutea !i cuno!tina. >lta ? Pian-enul #!i #n
tinde mre-ele sale subiri !i prinde mu!tele cele neputincioase. Dar dac
ce&a din cele mai mari cade #n ele$ se rup. >!a !i sla&a de!art ? #ntin-
%#ndu-se$ pe toi cei cu cu"etele slabe #i biruie!teS iar pe cei tari cu cu
"etul !i snto!i la minte$ nu poate s-i. biruiasc$ ci mai &#rtos aceia o
rup pe ea !i %boar la cer.
77. Prin a opta #nele"e m#ndria. Cci a 'ost a!e%at ca a opta patim
de ctre prini$ #ntre cele opt "#nduri sau patimi. Iar biruina cea mai din
&#r' a m#ndriei a socotit curia sau neptimirea$ care se #n'ptuie!te prin
ascultare !i prin sl!luirea S'#ntului Du*. Tnainte de ea a pus ? #nstri
narea$ apoi #n'r#narea$ pe urm reinerea de la lcomia p#ntecelui$ de la
tr#nd&ie$ de la inerea minte a rului$ de la neptimire !i de la sla&a
de!art.
73. Precum =eseliil$ 'c#nd cortul prin rbdare$ a sl!luit #ntru d?n-
sul pe Dumne%eu$ ca s dea rspunsuri$ a!a !i acesta #mpodobindu-!i su'le
tul su !i 'c#ndu-!i trupul luminos$ s-a artat pe sine loca! prea 'rumos
al S'#ntului Du*. Cunoa!tem c Dumne%eu S-a sl!luit #n noi$ c#nd au%im
rspunsul Lui la ru"ciunea noastr$ sau apelul Lui la rspunsul nostru
prin &iaa plcut Lui$ #n con!tiina noastr.
75. Ca un aspru ne&oitor sttea #ntr-o pe!ter #ntunecat$ ca s nu
poat &edea nici o 'rumusee !i ca stri"tele de durere de pe urma #mpun
sturilor sale$ s nu 'ie au%ite de nimeni$ ca s-i aduc sla& de!art$ ci
numai de Dumne%eu din cer.
43. INTRODUCERE 2 $3
De somn se #mprt!ea numai at#ta c#t s nu se &atme 'irea minii prin pri&e"*ere. Iar #nainte de
culcare se ru"a mult !i alctuia scrieri. Numai aceasta #i era 'r#u al tr#nd&iei. #ncolo tot drumul lui era
ru"ciunea ne#ncetat !i dra"ostea ne#nc*ipuit de Dumne%eu. Pe >cesta !i-L #nc*ipuia noaptea !i %iua #n
o"linda curat a nepri*nirii$ ne&r#nd s se sature de aceasta niciodat$ sau mai bine !i mai potri&it %ic#nd$
neput#nd.
#mboldit de r#&na acestui purttor-de-Dumne%eu printe$ un oarecare dintre cei ce triau &ia
sin"uratic$ cu numele Moise$ #l ru" mult$ 'olosindu-se de multele mi-lociri ale prinilor$ s-i 'ie ucenic !i
s 'ie po&uit de el #n ade&rata 'ilo%o'ie
74
. Silit 'iind de ru"minile lui$ 'ericitul #l lu la el. @i odat
poruncindu-i s'#ntul printe s aduc dintr-un loc roditor ni!te pm#nt pentru culti&area le"umelor$ a-un"#nd
Moise la locul oe i s-a spus a #mplinit 'r pre"etare ceea ce i s-a poruncit. Dar 'iind timpul amie%ei depline !i
&paia ce6 mai ar%toare #n-'ierb#nt#nd locul ca un cuptor ;cci era cea din urm dintre luni<
70
$Moise 'iind
prins de mole!eal !i obosit de "reutate$ "#ndi s se odi*neasc puin. Deci a!e%#ndu-se sub o piatr 'oarte
mare$ adormi. Dar iubitorul-de-oameni Dumne%eu$ ne&r#nd s lase pe robii Si s se piard prin ce&a$ iar
Moise 'iind pe cale s se prime-duiasc$ &eni #n a-utorul lui. @i &oi spune #ndat cum ?
>cest mare printe al nostru Ioan$ petrec#nd #n c*ilie ca de obicei$ !i ocup#ndu-se cu Dumne%eu$ 'u
prins el #nsu!i de o aipire 'oarte u!oar. @i #n aceast stare &ede pe cine&a cu c*ip cu&ios tre%indu-2 pe
el !i %ic#ndu-i ? Ioane$ cum dormi 'r "ri-$ iar Moise se a'l #n prime-die O Deci tre%indu-se acesta
repede se #narma #ndat cu ru"ciunea pentru ucenic. >poi &enind acela ctre sear$ 2-a #ntrebat de nu
cum&a i s-a #nt#mplat &reun lucru ru sau de de%nde-de. Iar acela %ise ? 9 piatr 'oarte mare eira s
se rosto"oleasc pes'e mine !i s m %drobeasc$ pe c#nd dormeam ad#nc sub ea$ de nu m-a! 'i sculat
din acest loc cu o sritur "rbit pr#ndu-mi-se c aud "lasul tu. @i #ndat am &%ut piatra aceea
desprin%#n-du-se !i c%#nd la pm#nt. Dar acela$ smerit cu ade&rat la cu"et$ nu i-a descoperit ucenicului
nimic din cele &%ute$ ci
74. =iaa clu"reasc se numea 'ilo%o'ie$ adic iubire de #nelep
7
ciune$ pentru c era o #n&tur !i o practic prin care mona*ul #!i con
ducea 'ptura la des&#r!ire !i la cuno!tina ade&rat !i la 'ericirea
&e!nic.
74. >dic luna au"ust.
74. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU +5
mulumi lui Dumne%eu cu stri"ri ascunse !i cu siline !i cu dra"oste.
>cest om al lui Dumne%eu era !i un do'tor al ranelor neartate. Rn clu"r oarecare$ cu numele Isaac$
apsat cu trie de po&ara dracului iubirii de trup !i ne!tiind ce s 'ac de descura-area care #l cuprinsese
din toate prile$ &eni aler"#nd la acest mare brbat !i-i 'cu cunoscut cu t#n"uire !i cu lacrimi r%boiul
dinuntru. Dumne%eiescul printe$ minun#ndu-se de credina !i de smerenia aceluia$ #i %ise ? S stm$ 'rate$
am#ndoi la ru"ciune$ !i 'r #ndoial bunul !i milosti&ul Dumne%eu nu &a trece cu &ederea cererea
noastr. >ceasta 'c#ndu-se$ #nc neispr&indu-se ru"ciunea$ ci cel c*inuit !e%#nd #nc cu 'aa la pm#nt$
Dumne%eu #mplini &oia robului su$ ca s arate pe proorocul Da&id spun#nd !i #n aceasta ade&rul ;Ps.
277$ 2,<. @i !arpele trupului 'u"i$ biciuit de lo&iturile ru"ciunii$ iar bolna&ul$ &%#ndu-se pe sine de acum
sntos !i neturburat$ se minuna !i #nla mulumire lui Dumne%eu$ Celui ce a sl&it pe robul Su$ #mpreun
cu robul sl&it de 8l.
Pururea pomenitul printe$ 'olosindu-se cu bo"ie de cu-&#ntul *arului ctre cei de 'a$ !i d#nd
drumul din sine #n c*ip #mbel!u"at r#urilor de #n&tur$ unii oameni ri$ #mpin!i de pi%m !i lupt#ndu-
se s opreasc 'olosul cel mare al ei$ #l numeau &orbre !i 'lecar
79
. Dar acesta$ !tiind c toate le poate #n
Jristos cel ce-2 #ntre!te pe el !i &oind s #n&ee nu numai prin cu&#nt pe cei ce &eneau la el spre
'olosirea lor$ ci cu mult mai mult prin tcere !i prin #nelepciunea ;'ilo%o'ia<
79. > s'#ntului Ma(im ? Suprarea celui pi%ma! cu "reu o &ei potoli. Cci el socote!te prime-die
;pentru el< ceea ce pi%muie!te #ri tine. @i nu o poi potoli alt'el$ dec#t ascun%#nd ceea ce pi%muie!te. Dar
dac aceasta #l supr numai pe el$ dar pe muli #i 'olose!te$ pe care parte o &ei dis-preui O Arebuie s
preuie!ti mai mult 'olosul celor muli !i deci s 'aci tot ce poi$ s nu te lene&e!ti$ nici s te la!i biruit
de rutatea patimii$ 'iindc ast'el nu patimii$ ci celui ce ptime!te ii slu-e!ti. Dar 'olose!te-te !i de
smerita cu"etare$ ca #n toat &remea !i locul !i lucrul s dai #nt#ie-tate celui ce te &orbe!te de ru. Iar
pi%ma ta poi s o potole!ti$ dac te bucuri #mpreun cu cel pi%muit de tine$ de toate de care se bucur
el !i te #ntriste%i de cele de care se #ntristea% el. >st'el #mplinim cu&#ntul apostolului? S ne bucurm cu
cei ce se bucur !i s pl#n"em cu cei ce pl#n".
>lta$ a s'#ntului Aalasie ? Mintea cea pi%ma! e orbit de Domnul$ cci se #ntristea% pe nedrept de
buntile aproapelui.
INTRODUCERE ________4555555555555555555555$*
din 'apte$ curma$ potri&it cu ceea ce s-a scris$ pricina celor ce cutau pricin S !i tcea pentru o &reme$
oprind continuarea r#ului de miere al cu&#ntului de #n&tur. Socotea c-i mai bine s p"ubeasc puin
pe iubitorii celor bune$ pe care poate #i &a 'olosi !i prin tcere$ dec#t s a#e !i mai mult pe acei -udectori
nerecunosctori !i s-i #n'urie spre rutate. Prin a-ceasta !i aceia$ ru!in#ndu-se de c*ipul #n"duitor !i
msurat al brbatului !i cunosc#nd ce i%&or de 'olosin au astupat !i de cit pa"ub s-au 'cut pricinuitori
tuturor$ s-au presc*imbat #n ru"tori pe l#n" brbat !i-i cereau #mpreun cu alii cu&#nt de #n&tur ca
s nu se p"ubeasc din pricina tcerii lui cei ce cutau m#ntuirea cea din cu&inte. Deci asculta #ndat cel
ce nu #n&ase s se #mpotri&easc !i iar!i re&enea la lucrarea de mai #nainte.
>st'el minun#ndu-se de el toi #mpreun$ ca de unul ce-i #ntrecea pe toi #n toate cele bune$ ca de un
oarecare nou Moise aprut$ cei ce au cunoscut prin cercare acestea$ l-au ridicat cu sila la conducerea
'railor$ #nl#nd a!a %ic#nd$ 'clia #n s'e!nicul po&uitor. @i nu !i-au &%ut nde-dile des-minite$ cci
urc !i el pe munte !i intr #n mtunerecul nestrbtut$ primind le"iuirea !i &ederea de Dumne%eu #ntiprit$
#n care urc prin trepte #nele"toare. @i desc*ide "ura cu&#ntului lui Dumne%eu !i$ atr"#nd du*ul$ a scos
cu&#nt bun din &istieria cea bun a inimii.
>st'el a-un"e la *otarul &ieii pm#nte!ti #n po&uirea israeliilor mona*i$ 'c#ndu-se numai #n aceasta
neasemenea lui Moise$ c intr #n c*ip ne#ndoielnic #n Ierusalimul cel de sus. Cci acela$ nii !tiu cum$ n-
a a-uns la cel de -os. Despre cele spuse dau mrturie toi cei ce s-au bucurat prin el de cu&intele Du*ului.
Cci muli s-au m#ntuit !i se mai m#ntuie !i acum #nc. Dar cel mai bun martor al m#ntuirii !i #nelepciunii
3
acelui #nelept este noul Da&id
3,
. Martor este !i bunul nostru pstor Ioan
32
$ de care ru"at 'iind marele
brbat$ a cobor#t la noi cu "#ndirea !i ne-a artat nou ca un alt &%tor de Dumne%eu tablele lui scrise de
Dumne%eu$ care cuprind #n a'ar #n&turi despre 'apte$ iar #nuntru cele despre &ederea lui Dumne%eu.
3,. Nu se !tie cine este acesta. Araducerea =. Costac*e are #n 'ra%
un plus ? de care ne este cu&#ntul. Poate autorul acestei =iei se "#n-
de!te la cel ce i-a dat datele =ieii.
32.>cesta trebuie s 'ie Ioan$ e"umenul )ait*ului$ care 2-a ru"at pe
Ioan Sinaitul s scrie Scara.
50.______________________________________38 - -
"espre Ava Ioan, egumenul untelui Sinai, sau Scrarul
=enind odat >&a Martirie !i >&a Ioan la marele >nastasie !i &%#ndu-i acesta pe ei$ a %is lui >&a
Martirie ? Spune-mi >&a Martirie$ de unde este t#nrul acestaO @i cine 2-a tuns pe el OV Iar acesta #i
%ise ? 8ste robul tu$ printe$ !i eu l-am tuns pe el. @i-i %ice lui? =ai$ >&a Martirie$ cine i-a spus c ai
tuns pe >&a Muntelui Sinai O @i n-a minit s'#ntul. Cci dup patru%eci de ani a a-uns e"umenul nostru.
Iar!i alt dat$ lu#nd pe acela!i Ioan$ po&uitorul lui$ >&a Martirie s-a dus la marele Ioan Sa&aitul$ care
petrecea atunci #n pustiul /udda. C#nd i-a &%ut pe ei btr#nul$ scul#ndu-se a luat ap !i a splat
picioarele lui >&a Ioan !i i-a srutat m#na. Iar lui >&a Martirie nu i-a splat picioarele. Intreb#n-du-2
ucenicul lui$ @te'an$ de ce a 'cut a!a$ #i %ise lui ? Crede$ 'iule$ cine este t#nrul$ nu !tiu. Dar !tiu c am
primit pe e"umenul Muntelui Sinai !i am splat picioarele e"umenului. Dar !i >&a Strati"*ie$ #n %iua #n care
a 'ost tuns >&a Ioan$ a&#nd dou%eci de ani$ a pre%is despre el c &a 'i mare stea. S-a #n-t#mplat ca #ndat ce
a a-uns el e"umenul nostru$ intr#nd aci !ase sute de strini$ #n &reme ce !edeau ei !i m#ncau$ se &edea un
oarecare om tuns scurt !i #mbrcat #n c*ip iudaic cu un "iul"iu$ aler"#nd pretutindeni !i poruncind
buctarilor$ economilor$ c*elarilor !i celorlali slu-itori. Dup ce a plecat mulimea$ !e%#nd slu-itorii la
m#ncare$ cutar pe cel ce aler"a pretutindeni !i poruncea$ !i nu l-au a'lat. >tunci robul lui Dumne%eu$
cu&iosul printele nostru$ Ioan ne %ise ? lsai-2$ Domnul Moise n-a 'cut un lucru strin$ slu-ind #n acest
loc al su.
0pistola lui Ava Ioan, egumenul nstirii #ait!,
ctre Ioan, minunatul egumen al untelui Sinai,
numit Scolasticul, iar mai pe urm,
dup scrierea lui, Scrarul
Prea minunatului !i #ntocmai-cu-#n"erii printelui prinilor !i #n&torul Celui Prea #nalt$ pctosul
Ioan$ e"umenul M#nstirii )ait*$ bucurie.
Cunosc#nd noi$ smeriii$ ascultarea ta 'r ale"ere !i mai presus de toate #n Domnul$ #mpodobit cu
toate &irtuile$ !i mai ales trebuina de a 'ace spre c#!ti" talantul ade&rului$ dat ie de Dumne%eu$ ne
'olosim de aceast trebuin$ a&#nd #n minte ce s-a scris ? #ntreab pe printele tu !i-i &a spune
INTRODUCERE
ie ;> doua le"e +2$ 4<. De aceea$ cdem$ prin scrisoarea aceasta a noastr$ la tine$ ca la printele de
ob!te al tuturor !i ca la unul mai btr#n ca toi #n ne&oin !i pricepere !i ca la #n&torul cel mai bun !i
ru"m coroana &irtuilor tale$ s ne trimii nou$ celor ne#n&ai$ cele ce le-ai pri&it asemenea lui Moise
cel de odinioar$ care a &%ut pe Dumne%eu #n acel mainte$ ca cinstita ta scriere trimis nou de tine s o
punem ca ni!te table scrise de Dumne%eu #naintea noului Israel$ adic a celor ie!ii de cur#nd din 8"iptul
!i din marea "#ndit cu mintea.
Precum deci$ 'olosindu-te$ ca de un toia"$ de limba ta de-Dumne%eu-cu&#nttoare$ ai 'cut #n mare
minuni$ a!a !i acum nu nesocoti ru"ciunea noastr$ ca s a!terni$ ca un ade&rat mare #n&tor$ 'r
pre"et !i #n c*ip limpede pe *#rtie$ dup o bun r#nduial$ datoriile &ieii clu"re!ti$ spre m#ntuirea celor
ce au ales aceast #n"ereasc &ieuire. Nu socoti lin"u!ire ce&a din cele spuse de noi$ ci #nele"e-o ca
ceea ce e &%ut$ "#ndit !i spus #n c*ip &dit de toi. De aceea s#ntem #ncredinai #n Domnul c &om primi !i
#mbri!a cur#nd cele cinstite !i nd-duite de noi$ scrise #n table$ care s clu%easc cu ade&rat pe cei
ce &oiesc s le urme%e 'r rtcire !i s le 'ie ca o scar re%emat pe porile cerului$ care s-i urce pe
cei ce &oiesc$ ne&tmai !i 'r p"ubire$ a-ut#ndu-i s treac ne#mpiedicai peste du*urile rului !i peste
stp#-nitorii lume!ti ai #ntunericului !i peste cpeteniile &%du*ului. Cci dac Iaco&$ pstor de oi 'iind$ a
5
a&ut o ast'el de &edere #n c*ip de scar$ cu c#t mai mult #nt#i-stttorul oilor cu&6nttoare nu ar putea arta
tuturor nu numai #ntr-o &edere$ ci !i #n ade&r$ un urcu! nertcitor spre Dumne%eu O
0pistola de rspuns& Ioan, lui Ioan, -ucurie
>m primit cinstita ta scrisoare$ mai bine %is #ndemnul !i porunca ta mai presus de puterea noastr$ dar
potri&it cu &iaa ta cu&ioas !i neptimitoare !i cu inima ta curat !i smerit$ pe care ne-ai trimis-o nou
celor sraci !i lipsii de &irtui. Cci era cu ade&rat potri&it ie !i s'#ntului tu su'let s ceri de la noi$ cei
ne#n&ai at#t #n cu&#nt c#t !i #n 'apte$ cu&#nt de #n&tur !i s'tuire. Pentru c este un obicei al tu
s ni te dai nou pururea pild de smerit cu"etare.
Dar noi &om spune$ c dac n-ar 'i #n noi maAea 'ric !i prime-die de a arunca de la noi -u"ul cu&ioasei
ascultri$ care e maica tuturor &irtuilor$ nu am cute%a s ne apucm 'r
40____________________________________________
-udecat de cele mai presus de puterea noastr. Cci ar trebui$ o$ minunate printe$ s caui s a'li
acestea de la cei ce le cunosc. Pentru c noi ne a'lm #nc pe treapta celor ce #n&a de la alii. Dar
deoarece purttorii de Dumne%eu din &remea noastr !i prta!ii ade&ratei cuno!tine stabilesc c ascultarea
st #n a se supune cine&a 'r ale"ere celor ce poruncesc cele mai presus de putere$ iat c am #ncercat s
'acem cu #ndr%neal cele mai presus de noi #n!ine.
Prin aceasta$ nu-i descriem ce&a 'olositor ie$ nici nu-i artm ce&a ce nu !tii mai mult dec#t noi$ o
dumne%eiasc !i s'init cpetenie. Cci s#nt #ncredinat$ !i poate c$ #mpreun cu mine$ 'iecare dintre cei
cu dreapt cu"etare$ c tu i-ai curit oc*iul #nele"erii de toat ceaa pm#nteasc !i #ntunecoas !i
pri&e!ti ne#mpiedicat la lumina dumne%eiasc !i e!ti luminat de ea. Dar precum am spus$ tem#ndu-m de
moartea cea din neascultare$ !i #mpins de aceast temere spre ascultare$ am luat #n seam$ din 'ric !i
dra"oste$ porunca ta$ ca un asculttor recunosctor !i ca un ucenic netrebnic al unui minunat %u"ra&.
>st'el am sc*iat pirintr-o cuno!tin srac !i smerit !i prin rostirea "lasului meu slbno"$ prin
cerneal$ ca pe ni!te umbre$ cu&intele &ieii$ ls#ndu-i ie$ o$ prea minunate dascl !i cpetenie de ob!te$
s le #n'rumusee%i !i s le lmure!ti acestea !i s #mpline!ti cele ce lipsesc$ ca un #mplinitor al le"ii
du*o&nice!ti. Nu-i trimitem ie aceast #ncercare a noastr. :erit-a DomnulP >ceasta ar 'i cea mai de
pe urm prostie. Cci s#nt desitui #n stare s #ntreasc nu numai pe alii$ ci !i pe noi #n!ine #n purtrile !i #n-
&turile dumne%eie!ti. Ci ob!tii de Dumne%eu c*emate$ care #n&a #mpreun cu noi de la tine$ o$
preaputernice #ntre dascli.
R!urat de ru"ciunile lor$ ca de ni!te nde-di #nele"toare$ #n ne!tiina mea$ #ntin%#nd p#n%a condeiului !i
pred#nd c#rma cu&#ntului #n m#inile Bunului C#rmaci$ Bristos$ #mpreun cu toat ru"ciunea$ #ncep acest
cu&#nt$ adresat lor prin tine. Cer tuturor celor ce se &or pleca spre acest Cu&#nt$ c de &a a'la &reodat
cine&a ce&a 'olositor #n el$ s predea cu recuno!tin rodul lui Bunului Po&uitor$ iar pentru noi s cear
de la Dumne%eu s ni se druiasc numai rsplata #ncercrii. S nu pri&easc la cele spuse$ c s#nt cu
ade&rat srace !i pline de toat necuno!tina !i simplitatea$ ci la r#&na asemntoare celei asemenea
&du&ei !i la Cel ce a primit$ precum s-a spus$ darul ei ;Le. 22$ 72<. Cci nu rsplte!te Dumne%eu dup mul-
imea de daruri !i de osteneli$ ci dup cldura inteniei.
SC>)> DRMN8I8I8SCRLRI R)CR@
Cartea de 'a arat #n c*ip limpede cea mai bun cale$ celor ce &oiesc s-!i #nscrie numele #n cartea &ieii.
Cci citind-o pe aceasta$ o &om a'la clu%ind 'r rtcire pe cei ce-i urmea% !i p%indu-i ne&tmai de nici o
poticnire. 8a ne #n'i!ea% o scar #ntrit de la cele pm#n-te!ti la S'intele S'intelor !i ni-L arat pe
Dumne%eul iubirii re%emat pe &#r'ul ei. >ceast scar socotesc c a &%ut-o !i Iaco& cel ce a clcat peste
patimi$ c#nd se odi*nea dup ne&oina lui. Dar s #ncepem$ ro"u-&$ cu r#&n !i cu credin acest urcu!
#nele"tor !i suitor la cer$ al crui #nceput e lepdarea de cele pm#n-te!ti$ iar s'#r!it$ e Dumne%eul iubirii.
C>)A8> D8SP)8 N8=9INW8
A lui Ava Ioan, egumenul clugrilor din untele Sinai, pe care a trimis-o lui Ava Ioan,
egumenul nstirii #ait!u, de care a fost ndemnat s o scrie&
Se mparte n trei,eci de 1uvinte, asemenea unor
4
trepte ale unei scri, care urc pe cei ce o urmea,
de la cele mai de 6os la cele mai nalte, de unde
cartea s-a numit i Scar&
17Vl8'79 I
Despre lepdarea de &iaa de!art !i despre retra"ere
32
2< Bunul !i cel mai presus de buntate !i atotbunul Dumne%eu !i #mprat al nostru ;cci e bine s #ncepem
scrierea ctre slu-itorii Lui de la Dumne%eu<$ a cinstit toate 'pturile %idite de 8l cu demnitatea libertii ra-
ionale
3+
. De aceea$ dintre acestea$ unele s#nt prietene
32. Int#ia renunare e i%b&irea de lucruriS a doua !i a treia este
cea de patimi !i de ne!tiin. De lucruri se i%b&e!te u!or cel ce &oie!teS
dar nu puin osteneal se cere pentru i%b&irea de patimile 'a de ele.
3+. Libertatea este$ dup dumne%eiescul /ri"orie al NBssei$ &oina
su'letului raional "ata s se mi!te #ncotro &oie!te. Pe aceasta s-o #ndu
plecm s 'ie "ata s se mi!te numai spre bine$ ca s topim pururea amin
tirea rului prin "#nduri bune.
>lta ? Libertatea este mi!carea #nele"toare$ stp#n pe sine$ a su'letului. De aceea animalele
neraionale nu s#nt libere. Cci s#nt purtate de 'ire !i nu o poart. De aceea nici nu se #mpotri&esc po'tei
naturale$ ci #ndat ce s#nt cuprinse de o po't$ se npustesc spre #mplinirea ei. Dar omul 'iind raional$
mai de"rab conduce 'irea dec#t e purtat de ea. De
44____________________
ale Lui$ altele$ slu"i ade&rate$ altele netrebnice$ altele cu totul #nstrinate$ altele 1 de!i neputincioase 1 to-
tu!i proti&nice Lui.
2< @i prieteni ai Lui am a'lat$ o$ s'init cpetenie$
noi cei ne#n&ai c s#nt 'iinele #nele"toare !i ne
trupe!ti din -urul lui Dumne%euS slu"i ade&rate$ toi
cei ce 'ac !i au 'cut neobosit !i 'r #ncetare &oia LuiS
slu"i netrebnice$ cei ce socotesc c s-au #n&rednicit de
bote% dar n-au p%it cu ade&rat le"mintele 'a de
8lS strini !i proti&nici #i socotim pe cei ce s#nt 'ie
necredincio!i$ 'ie ru-credincio!i. In s'#r!it$ &r-ma!i
s#nt cei ce nu numai c au respins porunca Domnului
!i au lepdat-o de la ei$ ci !i duc un r%boiu tare #m
potri&a celor ce o #mplinesc pe aceasta.
+< Dar 'iecare dintre cei mai sus pomenii cere un
cu&#nt anume !i potri&it lui$ iar nou celor ne#n&ai
nu ne este de 'olos s #n'i!m acestea cu deamnun-
tul #n scrierea de 'a. De aceea #ntin%#nd cu ascultare
nepriceput$ ne&rednica noastr m#n spre slu-itorii
ade&rai ai lui Dumne%eu$ care ne-au silit cu e&la&ie
!i ne-au #ndatorat cu credin la aceasta prin poruncile
lor$ !i primind de la cuno!tina lor trestia cu&#ntului
!i muind-o #n trista !i luminoasa smerit cu"etare
37
$
aceea c*iar c#nd dore!te ce&a$ dac &oie!te$ are putere s #n'r#ne%e dorina$ sau s-i dea urinare. Pentru
aceasta cele necu&#nttoare nu s#nt nici ludate$ nici mustrate$ pe c#nd omul e !i ludat !i mustrat. 9mul e
'iina care dispune el #nsu!i de sine$ in#nd seama #n mod liber de le"i$ dar ne-'iind #ntru totul supus unei
le"i$ ca lucrurile !i animalele ce constituie natura. 9mul e #ntr-un anumit sens mai presus de natur$
'c#nd-o instrument al &oinei sale !i put#nd-o umple de Du*ul dumne%eiesc !i de liber tatea Lui cu totul
superioar$ care #ntre!te libertatea noastr. Numai c#nd se 'ace rob patimilor$ omul de&ine simpl pies a
naturii$ sau mai pre-os de natur$ de!i pe de alt parte s-a 'cut ast'el cu &oia sa.
0
37. > numit smerita cu"etare trist !i luminoas ? trist$ pentru rbdarea !i suportarea suprrilor ce le
#ncearc cei smerii la cu"etS !i luminoas$ pentru sla&a !i #nlarea ce le pricinuie!te celor ce au dob#ndit-
o. Sau trist$ pentru cei lene!i$ care nu &oiesc nicidecum s o suporte pen-
SF1NTVL IOAN SCARARUL %3
&om atin"e-o pe aceasta ;trestia< de inimile lor netede !i albe
33
ca de ni!te *#rtii$ mai bine %is ca de ni!te table
du*o&nice!ti$ !i &om %u"r&i #n ele cu&intele sau mai bine %is seminele dumne%eie!ti$ %ic#nd a!a ?
7< Dumne%eu este al tuturor S este &iaa tuturor celor ce &oiescS este m#ntuirea tuturor ? al celor ce cred
!i al celor ce nu cred S al celor drepi !i nedrepiS al celor cinstitori de Dumne%eu !i necinstitoriS al celor
neptima!i !i ptima!iS al clu"rilor !i al mirenilorS al #nelepilor !i al celor ne#n&aiS al celor snto!i
!i al celor bolna&iS al tinerilor !i &#rstnicilor
35
. Cci e ca rsp#ndirea luminii$ ca artarea soarelui$ ca sc*im-
barea ceasurilor. @i alt'el nu.poate 'i. C la Dumne%eu nu e cutare la 'a ;)om. 0, 22<. Necinstitor de
Dumne%eu este cel prta! de 'irea raional ;cu&#n-ttoare<$ muritoare$ care 'u"e de bun &oie de &ia !i
socote!te pe :ctorul su$ cel pururea e(istent$ ca nee(istent
34
.
tru Dumne%euS iar luminoas$ pentru cei struitori !i brbai cu su'letul$ care rabd toate pentru
Dumne%eu !i cunosc c#t e de mare 'olosul ei. Smerita cu"etare e trist$ pentru c e #nsoit de
amintirea pcatelor !i de con!tiina micimii proprii1 !i luminoas$ pentru c are con!tiina m#n"#ie-toare
a mreiei lui Dumne%eu !i a milei Lui druitoare de &ia.
33.6&aAtauaa&A8
2
S X1 odi*nind ;trestia sau condeiul< #n inimile netede
!i albe. Cci aceste inimi nea&#nd cute ascunse$ ci primind totul cu sim
plitate !i cu #ncredere$ condeiul sau ceea ce scrie condeiul e primit de
ele$ nu e respins$ #ntiprindu-se #n ele.
35. Dumne%eu este al tuturor$ dar este numit aci #n c*ip restr#ns al
celor oare &oiesc. De aceea$ 8l este acestora !i m#ntuire. Cci #ntrucit
orice om prta! de &oie liber poate s se decid a &oi s-L aib pe 8l
ca &ia$ ei toi au putina Ca s aib pe Dumne%eu ca m#ntuire !i deci ca
&ia. In "eneral$ numai cei con!tieni !i liberi II pot a&ea ca &ia$ pentru
c numai ei pot e(peria prin con!tiina lor &iaa.
34. Nele"iuit esite cel ce a dat '"duina ;mrturisirea credinei< !i
apoi a lepdat-o. Dar nele"iuit este !i cel ce n-a dat-o din pricina nebu
niei$ dup cu&#ntul? Iis-a cel nebun #n inima sa ? nu este Dumne%euM
;Ps. 32$ 2<. 8l cinste!te mai mult 'pturile dec#t pe Dumne%eu.
33. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU 75
3< Clctor de le"e este cel ce rstlmce!te le"ea
lui Dumne%eu cu mintea lui cea sucit !i cel ce soco
te!te c crede$ dar se #mpotri&e!te #n c*ip eretic lui
Dumne%eu.
5< Cre!tin este cel ce urmea% lui Jristos pe c#t e
cu putin oamenilor prin cu&inte !i 'apte !i crede cu
o cu"etare dreapt !i nepri*nit #n S'#nta Areime
30
.
4< Iubitor de Dumne%eu este cel ce se 'ace prta!
de toate cele 'ire!ti !i 'r pcat !i care nu pre"et de
a 'ace dup putere cele bune
39
.
0< In'r#nat este cel ce$ petrec#nd #n mi-locul ispi
telor !i curselor !i tulburrilor$ se strduie!te s imite
cu toat puterea purtrile celui ridicat deasupra tul
burrilor.
9< Clu"r este cel ce$ #n trup material 'iind$ pe
trece #n treapta$ r#nduiala !i starea 'iinelor netrupe!ti.
Clu"r este cel ce se ine numai #n *otarele !i cu&in
tele lui Dumne%eu #n toat &remea$ #n tot locul !i lu
crul
5,
. Clu"r este cel ce supune 'irea sa unei sile
9
ne#ncetate !i simurile sale unei pa%e ne#ntrerupte
52
.
30. Credina este nu numai un sentiment$ sau un act de &oin$ ci !i
o dreapt cu"etare despre Dumne%eu cel #n Areime. 8ste credina #nte
meiat pe )e&elaie !i pe predania Bisericii. > crede #ntr-o aberaie este
o contradicie #n sine. > crede #ntr-un a!a %is dumne%eu una cu lumea
imanent$ #nseamn a nu crede. > crede #ntr-un a!a %is dumne%eu care
nu e iubire suprem #ntemeiat #ntr-o persoan suprem$ mai bine %is #n
tre trei persoane supreme$ #nseamn a nu crede.
39. Cele 'ire!ti ale omului s#nt n%uinele lui de a dep!i prin e'ort
liber cele ce-2 #nlnuiesc de trup !i de lume. :c#nd a!a$ se 'ere!te de
pcat.
5,. > se ine #n *otarele lui Dumne%eu #nseamn a se ine #n ordi
nea ne#n"ustat de le"ile naturale ale trupului !i ale lumii$ #n libertatea
Du*ului !i a iubirii. >cela se ine !i #n ordinea nemr"init a cu&intelor$
sau a raiunilor lui Dumne%eu.
52. Scolia 4 sub te(tul ed. "r. 294,S > numit silire obosirea trupuri
lor$ pe care o rabd de bun &oie ucenicii lui Jristos prin t"duirea &oi
lor proprii !i prin renunarea lor la odi*na cu trupul$ #n p%irea porun-
58. SF1NTVL IOAN SCARARVL %*
Clu"r este cel ce !i-a 'cut trupul ne#ntinat$ "ura curit !i mintea luminat. Clu"r este su'letul
apsat de durere$ care petrece$ #n &e"*e !i #n somn$ #ntru necontenit pomenire a morii.
2,< )etra"ere din lume este 'erirea de bun &oie
de materia ludat !i t"duirea 'irii pentru dob#n-
direa celor mai presus de 'ire
52
.
22< Aoi cei ce au prsit de bun &oie cele ale &ieii
au 'cut aceasta 'r #ndoial 'ie pentru Tmpria
&iitoare$ 'ie pentru mulimea de pcate$ 'ie pentru dra
"ostea de Dumne%eu. Iar dac nu au a&ut #n &edere nici
unul din scopurile amintite$ retra"erea lor e 'r -ude
cat. Dar oricare ar 'i inta la care a-un"em$ Bunul
9r#nduitor al ne&oinei noastre ne a!teapt.
22< Cel ce a ie!it din lume pentru a se u!ura de sar
cina pcatelor sale s urme%e pilda celor ce !ed #na
intea mormintelor din a'ara cetiiS !i s nu #ncete%e
din lacrimile 'ierbini !i #n'ocate !i din &aietele 'r
"las ale inimii p#n nu &a &edea !i el pe Iisus &enit !i
rosto"olind piatra cea #n&#rto!at a inimii !i de%le"#nd
mintea noastr$ ca pe un alt La%r$ din le"turile pca
telor !i poruncind #n"erilor? De%le"ai-2 din patimi !i
cilor lui Jristos. Prin aceast silire mona*ul do&ede!te c omul se poate ridica cu du*ul mai presus de 'irea
#n&#rto!at #n pcate$ c poate co&#r!i obi!nuinele rele de&enite le"i ale 'irii$ c poate de&eni liber 'a de
ele. 8l e la e(trema contrar a patimilor #n care !i-a pierdut cu totul libertatea 'a de trup !i de lume.
Dumne%eu 2-a 'cut pe om cu un amestec de libertate !i necesitate. 9mul se poate de%&olta 'ie spre domnia
deplin a libertii$ 'ie spre dominarea sa deplin de ctre necesitate. Prin ultima a-un"e sub starea naturii
ptima!e. Prin prima se apropie de #n"eri.
52. Deoarece ? #n partea cu"ettoare a 'irii s#nt le"turile - #n iui-me.a ei$ &oina de stp#nireS #n
po'ta ei$ #ntristarea
S
1 cel ce s-a ridicat peste acestea$ a t"duit 'irea. Deci nu e &orba de o des'iinare a
'irii omene!ti$ ci de o eliberare a ei de sub stp#nirea celor create !i de ridi carea ei la starea de stp#nire
ade&rat a lor. Stp#nirea peste acestea o poate a&ea numai cel ce s-a 'cut prta! de puterile
dumne%eie!ti mai presus de 'ire.
48 _____________________________________ ^ _ _ _ _
2,
lsai-2 s plece spre 'ericita neptimire
5+
. Iar de nu &a 'ace a!a$ nici un 'olos nu &a a&ea.
2+< Aoi cei ce &oim s ie!im din 8"ipt !i s 'u"im de 'araon
57
$ a&em ne"re!it !i noi ne&oie de un Moise
;le!. 23< oarecare$ ca mi-locitor ctre Dumne%eu !i dup Dumne%eu$ care st#nd pentru noi la mi-loc cu
'ptuirea !i cu &ederea ;contemplarea<$ s #ntind m#i-nile spre Dumne%eu$ ca s trecem$ po&uii de el$ marea
pcatelor !i s punem pe 'u" pe >malic$ cpetenia patimilor. S-au #n!elat deci cei ce s-au #ncre%ut #n ei #n!i!i
!i au socotit c n-au ne&oie de nici un po&-uitor
53
.
5+. A5= .#o& xr' rcupuo8o(?. Poate #nsemna !i piatra #ncl%it$ deci #n
muiat de lacrimile calde ale pocinei. Cum pl#n" cei apropiai lin"
morminte pe cei a'lai #n ele$ a!a s ne pl#n"em !i noi su'letul nostru mort
!i #n"ropat sub pcate$ sub piatra nepstoare a lor. Numai inmuind
aceast nepsare prin lacrimi 'ierbini$ 'acem s &in Iisus !i s rosto
"oleasc deplin aceast piatr sub care st #n"ropat su'letul nostru. Dar
piatra aceasta poate 'i socotit !i inima noastr #mpietrit prin pcatele
#ntiprite cu nesimirea lor #n ea. In&#rto!area aceasta &ine prin conden
sarea pcatelor #n patimi$ ca #ntr-un ciment. >cestea au le"at libertatea
su'letului cu totul. .Tn"erii$ ca 'iine create din care iradia% libertatea
puternic pe care ei !i-au pstrat-o$ tre%esc !i #ntresc !i #n noi liber
tatea$ care #nseamn neptimire. Neptimirea ca libertate de patimi ne
permite s ne mi!cm spre ceea ce e bun$ spre iubirea de Dumne%eu !i a
semenilor$ cum nu ne permit patimile. In scoliile 9 !i 2, de sub te(tul "rec
se spune? =orbe!te despre pl#nsul ne#ncetat. Cci dup s'#ntul btr#n
care &orbe!te$ pl#nsul lucrea% !i p%e!te. Dar iat c acum %ice c el
pricinuie!te !i 'ericita neptimire. Cci %ice !i >&a Isaia ? S ne ne&oim$
'railor$ s rupem de pe noi &lul #ntunericului$ care este uitarea$ !i s
&edem lumina pocinei. S ne 'acem ca Marta !i Mria$ care s#nt "reaua
ptimire !i pl#nsul !i care pl#n" #naintea M#ntuitorului$ ca s ridice pe
La%r$ sau mintea cea le"at cu multele le"turi ale &oilor sale.
57. Prinii spun c 8"iptul este &oia trupeasc ce ne apleac spre
odi*na trupeasc !i 'ace mintea noastr iubitoare de plceri. 8"iptul
"#ndit cu mintea este #ntunecimea patimilor$ la care nimeni nu se coboar$
dac nu a-un"e la 'oamete.
53. Scolia #n ed. >tena 294,? Patimi su'lete!ti nume!te? sla&a de
!art$ m#ndria$ #ntristarea$ tr6nd&ia ;acedia 1 plictiseala<$ pi%ma$ inerea
63. SFtNTVL 1OAN SCARARVL %)
27< Cei ce au ie!it din 8"ipt au a&ut ca po&uitor
pe Moise$ iar cei ce au 'u"it din Sodoma$ un #n"er. @i
cei dint#i se aseamn celor tmduii de patimile su
'lete!ti prin #n"ri-irea do'torilor. >ce!tia s#nt cei ce au
ie!it din 8"ipt. Cei de al doilea doresc s se de%brace
de necuria nenorocitului de trup. De aceea au ne&oie
de un #n"er$ sau$ ca s %ic a!a$ de cine&a deopotri&
cu #n"erul$ care s-i curee. Cci$ pentru curirea
trupului de rane$ a&em ne&oie de un 'oarte iscusit do'
tor
55
.
23< Cei ce au pornit s se suie la cer cu trupul au
ne&oie cu ade&rat de silire !i de dureri ne#ncetate
54
.
Mai ales la #nceputul lepdrii lor$ p#n ce trec de la
nra&ul lor iubitor de plceri !i de la inima ne#ndu-
de minte a rului$ &iclenia !i cele ce se nasc din ele. Iar trupe!ti$ lcomia p#ntecelui$ cur&ia$ iubirea de
ar"ini !i cele asemenea. Deci %ice c cei turburai de patimile su'lete!ti au ne&oie de un om ca stp#nitor
!i po&uitor$ care s #n"duie puin trupului din ceea ce cere$ ca s nu se tnale !i mai mult$ pentru
c se #n'r#nea% cu s#r"uin. >ce!tia se aseamn cu cei ce au ie!it din 8"ipt !i s#nt po&uii de
22
Moise$ care e om. Cci !i e"iptenii s#nt mustrai pentru m#ndrie !i nu pentru cur&ie. Iar cei turburai de
patimile trupe!ti au ne&oie de un po&uitor$ care$ de!i om smerit$ s-a ridicat la &iaa #n"ereasc !i
netrupeasc prin #n'r#nare !i ne-ptimire$ ca prin post s 'ac moarte %burdrile crnii. Iar ace!tia se asea-
mn celor ce au ie!it din Sodoma.
55. Arebuie !tiut c cel ce s-a lepdat ;de lume<$ dac se a'l #n
ob!te$ acolo s struieS dac nu se a'l #n ob!te$ s stea c#t e a!a sub
po&uitor$ spre obi!nuirea !i #n&area cu deosebirea "#ndurilor !i a du
*urilor. >ceasta se d de #neles prin po&uirea lui I%rail !i a lui Lot$ de
ctre Moise !i Tn"er. Cci$ cum spune !i alt printe ;s'#ntul /ri"orie de
Na%ian%<$ dac #n alte me!te!u"uri e "reu s se #n'ptuiasc ce&a 'r
#n&tor$ cu c#t mai mult nu a&em ne&oie de un #n&tor$ spre obi!
nuirea !i #n&area deosebirii "#ndurilor !i du*urilor$ care$ e me!te!u"ul
me!te!u"urilor !i !tiina !tiinelor O
54. De multe ori &orbe!te de sil$ ca de pild$ c#nd spune ? clu"rul
este cel ce-!i supune 'irea unei siliri ne#ncetate. Cci trebuie spus c obi!
nuina #ntrindu-se ca deprindere !i pre'c#ndu-se. a!a %ic#nd$ in 'ire$ e
ne&oie de sil ca s sc*imbm !i s pre'acem nra&ul #ndelun"at. De aceea
a spus !i Domnul? #mpria cerurilor este a celor ce o silesc ;Mt. 22$ 22<.
::& 55555555555555555555555555555555555555555555 3+ -
rerat
50
$ la iubirea de Dumne%eu !i la curie prin pl#nsul #n&ederat.
25< 9steneal cu ade&rat$ osteneal !i amrciune
mult !i ane&oie de rbdat ni se cere mai ales nou
celor 'r de "ri-$ p#n ce ne &om 'ace mintea$ acest
c#ine iubitor de mcelrii !i lacom de m#ncare$ iubi
toare de curie !i de supra&e"*ere prin simplitate$
bl#ndee ad#nc !i s#r"uin
59
. Dar s #ndr%nim noi cei
#mptimii !i neputincio!i !i s aducem lui Jristos$ cu
credin ne#ndoielnic$ slbiciunea !i neputina noas
tr su'leteasc$ mrturisindu-le. @i ne"re!it &om primi
a-utorul Lui mai presus de &rednicia noastr dac ne
&om po"or# ne#ncetat #n ad#ncul smeritei cu"etri
4,
.
24< S cunoasc toi cei ce au &enit la lupta cea
bun$ aspr$ strimt !i u!oar$ c au &enit s sar #n
'oc$ dac primesc s locuiasc #n ei 'ocul cel nema-
50. Inima ne#ndurerat e inima care nu su'er pentru pcate. =e
nirea su'letului la Dumne%eu nu se #n'ptuie!te prin re'le(iuni teoretice$
ci prin su'erina pentru pcatele s&#r!ite.
59. Mintea des'ace totul #n buci asemenea unui c#ine care #n cu
tarea crnii ciop#re!te #n buci tot ce e unitar !i &rea s #n"*it c#t
mai multe. 8a trebuie s 'ie 'cut simpl !i curat !i bl#nd$ #nele"#nd
lucrurile #n unitatea lor$ respect#ndu-le$ nelcomindu-se s le s'#!ie$ s Ie
descoase. Cci #n acest ca% nu mai #nele"e #ntre"ul !i esenialul !i
&iaa.
4,. Neputina noastr mrturisit lui Jristos$ e un dar adus Lui. Sau
abia prin aceasta$ ne druim pe noi #n!ine Lui$ nein#nd nimic pentru noi$
ca pe ce&a #n stare s ne mulumeasc. @i numai druii #ntre"i lui Jris
tos$ ne desc*idem pentru a-utorul sau darul Lui$ nes'#r!it mai bo"at decit
tot ce putem a&ea noi prin noi #n!ine. >lt'el$ socotim c nu a&em ne&oie
de 8l. C*iar m#na sau 'apta noastr care le aduce pe acestea lui Jristos$
&a 'i #ntrit de dreapta sau de 'apta puternic a lui Jristos. Dac &om
'i ne#ncetat #n aceast stare de smerit cu"etare$ e"al cu aducerea noas
tr lui Jristos$ ne#ncetat &a cobor# peste noi darul lui Jristos Druirea
noastr !i primirea a-utorului de sus se #mbin ast'el #ntr-un sin"ur act
22
dialo"ic necontenit.
68. SF1NTVL 10AN SCARARVL 3(
terial
42
. S se cercete%e 'iecare pe sine !i numai dup aceea s mn#nce din p#inea aceasta
amestecat cu ierburi amare !i s bea din pa*arul acesta amestecat cu lacrimi$ ca s nu-i 'ie
lupta spre os#nd ;I Cor. 22$ 29<
42
.
20< Dac nu tot cel ce se botea% se m#ntuie!te$ &oi
trece sub tcere ceea ce urmea%
4+
. Cei ce &in ;la clu
"rie< &or trebui s renune la toate$ s dispreuiasc
toate$ s r#d de toate$ ca s pun o temelie bun.
29< Aemelia cea bun are trei straturi !i trei st#lpi?
nerutatea$ postul !i nepri*nirea. Aoi cei prunci #n
Jristos s #nceap de la ele$ lu#nd ca pild pruncii cu
trupul. Nici o rutate$ nici o &iclenie nu-!i a'l &reo
dat loc #n ace!tia. Nu se a'l la ei saturare nesturat$
stomac nestul$ trup #n'ierb#ntat sau slbticit. Cci
numai dup ce cresc prin sporirea *ranei$ le &ine po'ta
!i 'ierbineala.
2,< Cu ade&rat ur#t lucru !i prime-dios este a se
mole!i un lupttor de la #nceputul luptei$ d#nd tuturor
do&ada despre #n-un"*ierea lui.
22< Din tria #nceputului &om a&ea ne"re!it 'olos
!i #n &remea mole!irii de dup aceea. Cci su'letul #m
brbtat !i apoi mole!it e #mboldit de amintirea s#r"u-
42. > spus c lupta e aspr pentru pa%a simurilor$ #n"ust pentru
str#mtorarea trupului !i pentru lepdarea cu amrciune a #ndelun"atelor
nra&uri. Dar e !i u!oar$ pentru #ncrederea #n Dumne%eu !i pentru #nain
tarea ce urmea% !i pentru nde-dea buntilor &iitoare. Cei ce #ntrein
aceast lupt sar #n 'ocul iubirii de Dumne%eu$ dac se #n&oiesc s lo
cuiasc #n ei acest 'oc. Numai prin acest 'el de 'oc pot strui #n lupta lor
!i pot birui.
42. Se 'ace o le"tur #ntre ne&oin$ a%ima m#ncat !i pa*arul but
de e&rei la ie!irea din 8"ipt ;din lumea pcatelor< !i #ntre piinea !i &inul
S'intei #mprt!anii. Prin toate se ia puterea purtrii crucii$ prin care se
a-un"e la &iaa 'r de pcate.
4+. Dac nu tot cel ce se botea%$ se m#ntuie!te$ ci cel ce 'ace lu
crurile lui Dumne%eu$ e &dit c nici tot cel ce se tunde ;ca mona*<$ ci
cel ce p%e!te cele cu&enite clu"rilor.
*(&55555555555555555555555555555555555555555555555553;
inei de la #nceput ca de un ac. De aceea unii au prins adeseori aripi !i din aceasta.
22< C#nd su'letul$ pred#ndu-se pe sine ;tr#nd&iei<$
&a pierde cldura 'ericit !i &rednic de iubit
47
$ s
caute cu s#r"uin s a'le din ce pricin s-a lipsit de
ea !i s porneasc iar!i r%boiul !i s#r"uin #mpo
tri&a ei. Cci nu poate s se #ntoarc ;la cldura aceea<
dec#t pe poarta pe care a ie!it
43
.
2+< Cel ce !i-a 'cut lepdarea ;de &iaa din lume<
din 'ric$ se aseamn tm#iei ce arde$ care rsp#n-
de!te la #nceput buna mireasm$ dar pe urm s'#r!e!te
#n 'um. Iar cel ce a 'cut aceasta pentru nde-dea rs
plii$ e ca o piatr de moar ce se mi!c pururea la
'el. Dar cel ce a ales retra"erea din dra"oste de Dum
2+
ne%eu a dob#ndit 'oc #ndat de la #nceput$ care$ arun
cat #n materie$ aprinde o &paie din ce #n ce mai
mare
45
. MQ
27< S#nt unii care cldesc crmi%ile peste pietre.
@i s#nt alii care #nal st#lpii pe pm#nt. @i iar!i s#nt
alii care umbl#nd puin pe -os !i #ncl%indu-li-se
47. Su'letul s-a mole!it c#nd s-a predat du!manilor ;du*urilor rele !i
ispitelor ce-2 asaltea%< !i c#nd a pierdut cldura iubirii de Dumne%eu$
43. > ie!it printr-un pcat$ trebuie s biruiasc acela!i pcat$ ca s
poat s se #ntoarc din nou.
45. :ocul dumne%eiesc aruncat #n materia 'irii umane$ o #ncl%e!te
de entu%iasmul dra"ostei de Dumne%euS la 'el c#nd e aruncat asupra p
catelor$ le tope!te. Scolia ed. 294,? :rica se #nele"e #n c*ip #ndoit? una
e #nceptoare !i alta mai des&#r!it. >cum &orbe!te de cea #nceptoare.
Cci c#nd cine&a care se #n&#rte!te #n pcate$ &enind la simire$ se lea
pd ;de ele<$ tem#ndu-se s nu 'ie luat iar #n stp#nire de patimi$ arat
mult ne&oin. Dar #ncet#nd s "re!easc !i scp#nd puin de obi!nuina
pcatelor$ &a &ieui mai 'r "ri-. Iar cel ce 'ace aceasta pentru rsplat$
se #n"ri-e!te la 'el$ dup putere$ de lucrare$ socotind c dac s-ar lene&i
puin$ i s-ar mic!ora plata. Dar cel ce se leapd de pcate din iubire de
Dumne%eu$ dac &a a'la un po&uitor s#r"uitor$ aprin%#ndu-se cu #n'ocare
de dra"oste nu &a slbi din r#&na sa$ p#n nu &a a-un"e$ dup s'#ntul care
&orbe!te$ #n 'aa lui Dumne%eu ;Ps. 72$ 2<.
74. SF1NTUL IOAN SCARARUL 3$
mu!c*ii !i #nc*eieturile$ umbl !i mai iute. Cel ce #nele"e$ s #nelea" acest cu&#nt cu t#lc
44
.
23< :iind c*emai de Dumne%eu !i #mpratul$ s
aler"m cu r#&n$ ca nu cum&a a&#nd &ia scurt$ s
ne a'lm #n %iua morii 'r rod !i s murim de 'oame
40
.
S ne 'acem plcui Domnului$ ca osta!ii #mpratului.
Cci dup intrarea #n oaste$ ni se cere s ne 'acem
slu-ba cu cea mai mare luare aminte.
25< S ne temem de Domnul ca de 'iare. Cci am
&%ut oameni care duc#ndu-se s 'ure$ nu se temeau
de Dumne%eu$ dar au%ind ltrat de c#ini #n acel loc$
s-au #napoiat #ndatS !i ceea ce n-a 'cut 'rica de
Dumne%eu$ a 'cut 'rica de 'iare.
24< S iubim pe Domnul cum #i cinstim pe priete
nii no!tri. Cci am &%ut adeseori pe unii supr#nd pe
Dumne%eu !i nea&#nd nici o "ri- de aceasta$ dar m
rind pe cei iubii de ei pentru &reun lucru ne#nsemnat
!i 'olosind orice mi-loc$ nscocind orice "#nd$ rbd#nd
orice neca%$ 'c#ndu-le orice declaraie ;de cinstire<$ ei
#n!i!i$ sau prin prieteni$ sau trimi#ndu-le orice 'el de
daruri$ ca s-i #ntoarc.
I 44. Socotesc c &orbe!te de cei ce s-au lepdat ;de lume<. Cei ce cl-
Y dese peste pietre crmi%i s#nt cei ce la #nceput au #nlat cldirea &ir- 2/ tuilor 'r supunere - !i
pentru c s#nt necercai #n ne&oinele smerite Q ale supunerii$E au 'ost biruii !i cldirea li s-a
mic!orat !i s-a slbit. Iar 3 cei ce au #nlat st#lpi$ s#nt cei ce de la #nceput intr #n &iaa sin"uraticS
2
de aceea$ 'iind 'r temelie$ s#nt biruii. Iar cei ce mer" pe -os s#nt cei ce S #naint#nd pe #ncetul pe
drumul lipsit de m#ndrie aP supunerii$ se 'ac de s
&

nebiruit$ ca unii ce au e(periena r%boaielor.

40. Dac la moarte s#ntem 'r rod$ n-a&em din ce ne *rni #n &iaa &iitoare. >tunci &om muri
su'lete!te de tot$ din lips de *ran. Cci acolo neE&om *rni din rodul pe care l-am rodit #n &iaa
27
aceasta din *arul lui Dumne%eu !i din s#r"uina noastr$ desi"ur un *ar pe care ni-2 &a #nsuti
Domnul. >m a-utat pe alii$ &om 'i a-utai. >m &%ut pe Dumne%eu prin inima noastr curit$ II &om
&edea nes'#r!it mai mult atunci !i ne &om *rni de &ederea Lui. >lt'el &om muri de 'oameS dar &om #i
con!tieni de moartea aceasta. =om su'eri de un cumplit "ol con!tient #n su'letul nostru !i #n -urul
nostru.
37UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU
20< S lucrm &irtuile c*iar de la #nceputul lep
drii cu osteneal !i cu durere. Iar #naint#nd$ s ne
simim #n ele 'r #ntristare$ c*iar dac s#ntem #ntris
tai puin
49
. Dar c#nd cu"etul nostru muritor &a 'i co
ple!it !i stp#nit de r#&na din noi$ le &om lucra pe aces
tea cu toat bucuria$ s#r"uina$ dorina !i &paia
dumne%eiasc.
29< Pe c#t de &rednici de laud s#nt cei ce lucrea%
&irtuile !i #mplinesc poruncile #ndat de la #nceput cu
bucurie !i r#&n$ pe at#t de &rednici de pl#ns s#nt cei
ce$ de!i se ne&oiesc de mult &reme$ le lucrea% pe
acestea #nc cu osteneal$ c*iar dac le lucrea%
0,
.
+,< S nu dispreuim !i s nu os#ndim nici lep
drile ;de &iaa lumeasc< 'cute din #mpre-urri ne
&oite. Cci am &%ut pe unii 'u"ind$ #nt#lnindu-se 'r
&oie cu #mpratul ce le &enea #n cale !i$ a-un"#nd #n
"arda lui$ au intrat #mpreun cu el #n palat !i st#nd
la mas cu el
02
.
49. :r #ntristare$ pentru c am inaintat In eleS dar puin #ntristai$
pentru c #nc mai a&em mult s #naintmS pentru c nu sintem cu totul
eliberai de ispitele spre pcat.
0,. Cei ce$ de!i se ne&oiesc de mult &reme$ n-au a-uns s lucre%e
&irtuile cu u!urin !i cu bucurie$ ci le lucrea% #nc cu sil !i cu "reu
tate$ #nseamn c nu au #nc dra"oste de Dumne%eu$ c n-au pus #nc
su'let #n lucrarea lor.
02. Lepdri din #mpre-urri 'r &oie nume!te pe cele 'cute din
cau%a unor #nt#mplri sau nenorociri &enite asupra unora. Iar prm cei ce
'u"$ #nele"e pe cei urmrii #n inutul lor pentru &reo "re!eal$ pe a!a
numiii 'u"ari. Se #nt#mpl c #n &reme ce unul din ace!tia petrece #n
&reun loc$ trec#nd #mpratul pe acolo$ acesta e anunat #mpratului c ar
'i uneltit #mpotri&a lui !i #mpratul porunce!te s 'ie adus cu sila #naintea
lui. Dar acesta cercet#nd !i a'l#nd c omul n-a 'cut nimic ru #mpotri&a
lui$ #l scoate din starea de 'u"ar !i e cinstit cu tot 'elul de bunti. Ba e
c*emat c*iar la mas cii el. >ceast pild se potri&e!te lui Pa&el !i altora
muli$ care s-au #nt#lnit cu Jristos 'r &oie$ dar apoi au intrat !i au #m-
prit #mpreun cu 8l.
79. SFtNTUL IOAN SCARARUL 33
+2< >m &%ut sm#na c%#nd 'r &oie #n pm#nt
!i aduc#nd rod mult !i bine crescut. Dar am &%ut !i
lucruri dimpotri&.
+2< >m &%ut pe oarecine intr#nd #n spital pentru
&reo alt pricin !i inut de do'tor !i lecuit cu mult
bun&oin !i$ prin aceasta$ scpat de ceaa ce-i aco
perea lumina oc*ilor. >st'el i s-au 'cut cele 'r de
&oie temei !i mai de 'olos dec#t cele de bun &oie.
23
++< Nimenea s nu se socoteasc pe sine ne&rednic
de '"duina clu"reasc$ d#nd ca moti& "reutatea !i
mulimea pcatelor. @i s nu cread c se smere!te$
dac$ ne&r#nd s rm#n lipsit de dulcea #mptimire$
#!i d ca pricini pentru struirea #n pcate #nse!i pca
tele sale. Cci unde e mult puroi$ e ne&oie !i de mult
do'torie ca s se lepede #ntinciunea
02
. Cci nu &in
#n spital cei snto!i
0+
.
+7< Dac$ atunci c#nd #mpratul pm#ntesc ne
c*eam !i &oie!te s ne 'acem osta!i slu-ind #n 'aa lui$
nu %bo&im$ nici nu cutm pricini pentru neascultare$
ci ls#nd toate$ ne ducem de "rab la el$ s lum
aminte la noi #n!ine$ ca nu cum&a 1 c*em#ndu-ne
#mpratul #mprailor !i Domnul domnilor !i Dumne-
%eul dumne%eilor la aceast slu-ire cereasc 1 s o
respin"em din lene !i nepsare !i s ne a'lm la Marea
Fudecat 'r aprare.
+3< 8 cu putin s umble cine&a !i c#nd e le"at
cu lucrurile &ieii !i cu "ri-ile de 'ierS dar "reu. Cci
02. Rnde e po&ar "rea$ acolo e !i ne&oie de un a-utorS !i unde e
noroi #n su'let$ e ne&oie !i de lacrimi$ pentru a-2 curZi.
0+. Sntatea su'letului este buna mireasm a &oii dumne%eie!ti ;#m
plinite<. @i dimpotri&$ cderea din &oia cea bun ;a lui Dumne%eu< este
boala su'letului$ care s'ir!e!te #n moarte. Su'letul e sntos numai &ie
uind #n con'ormitate cu &oia lui Dumne%eu$ #n le"tur cu 8l. Boala
rsp#nde!te miros ur#t$ mirosul descompunerii trupe!ti$ pricinuite de pier
derea$ su'letului$ de de%ordinea ce nu prop!e!te in raionalitatea- lui
armonioas.
02. UUUUUUUUUUUUUUUUUUU 35 UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU
;
!i cei le"ai cu 'iare la picioare umbl adeseori$ dar se poticnesc des !i-!i pricinuiesc rni.
+5< Cel necstorit #n lume$ 'iind le"at numai de
lucruri$ se aseamn cu cel le"at cu 'iare la m#ini. De
aceea c#nd &oie!te s aler"e la &iaa clu"reasc$ nu
se #mpiedec. Dar cel cstorit se aseamn cu cel
le"at !i de m#ini !i de picioare.
+4< >m au%it pe unii care petrec #n lume cu nep
sare$ %ic#nd ctre mine? -Cum putem noi cei ce &ie
uim #mpreun cu soiile ;sau cu soii< noastre$ s pe
trecem &iaa clu"reasc O >cestora le-am rspuns ?
Aoate lucrurile bune pe care le putei 'ace$ 'acei-le?
nu de'imai pe nimenea$ nu 'urai de la nimeni$ nu
minii 'a de nimeni$ nu & #nlai 'a de nimeni$
nu ur#i pe nimeni$ nu & desprii de adunrile de la
slu-bele din biseric$ ptimii #mpreun cu cei lipsii$
nu pricinuii nimnui smintealS de aceea ce e al altuia
s nu & apropiaiS #ndestulai-& cu ceea ce & pre"
tesc 'emeile &oastre. De &ei 'ace a!a$ nu &ei 'i departe
de #mpria cerurilor.
+0< S purtm cu bucurie !i cu 'ric lupta cea bun$
netem#ndu-ne de &r-ma!ii no!tri. Cci de!i nu se &d$
ei pri&esc la 'aa su'letului nostru
07
. @i dac o &d pe
aceasta sc*imb#ndu-se de 'ric$ se #narmea% mai amar
25
nic #mpotri&a noastr$ #nele"#nd$ &iclenii$ c ne-am
#n'rico!at. Deci s ne #narmm cu cura- #mpotri&a lor.
Cci nimenea nu se r%boie!te cu cel ce se lupt cu
*otr#re.
07. :ata su'letului a numit puterile su'letului. Cci din semnele strilor noastre su'lete!ti !i a celor
imitate de noi$ &d &r-ma!ii no!tri draci dispo%iia noastr luntric. Cci nu cunosc de la ei cu"etarea
noastr$ ci seamn numai me!te!u"irile lor !i a!teapt s &ad cu ce dispo%iie &om primi uneltirile. @i
ne&%ind ei$ #i 'acem s &ad prin u!urtatea noastr. >dic le dm noi semnele prin care pot &edea ce
e #n su'letul nostru$ a!a cum le dm !i altor oameni.
SFlNTUL IOAN SCARARUL 3*
+9< Domnul a u!urat cu iconomie r%boaiele #mpo
tri&a celor de cur#nd sdii ;#n &iaa clu"reasc$ n)n)4,
ca s nu se #ntoarc #ndat de la #nceput #n lume. De
aceea bucurai-& totdeauna #n Domnul toi cei ce slu
-ii Lui$ cunosc#nd c acesta e cel dint#i semn #n &oi
al dra"ostei Stp#nului 'a de &oiS !i c 8l #nsu!i ne-a
c*emat pe noi.
7,< Dar Dumne%eu Se 'ace adesea cunoscut$ lucr#nd
!i aceasta? &%#nd adic su'letele$ brbte!ti$ le #n"
duie s intre #n r%boaie #ndat de la #nceput$ &oind
s le #ncunune%e pe acestea de"rab.
72< Domnul a ascuns celor din lume "reutatea$ mai
bine %is u!urina luptei din stadion. Cci dac ar 'i
cunoscut-o ei pe aceasta$ nu s-ar 'i lepdat de lume$
nici de trup
03
.
72< D lui Jristos cu r#&n ostenelile tinereilor
taleS !i te &ei bucura la btr#nee de bo"ia nepti-
mirii. Cele adunate #n tineree *rnesc !i m#ntuie la
btr#nee pe cei obosii. S ne ostenim$ tinerilor$ cu
03. Scolia ed. 294,? Ceea ce li se pare multora "reutatea luptei$ mie$ %ice$ nu mi se pare "reutate$ ceea
ce #nseamn c numai la aparen e "reutate$ dar #n ade&r e u!urin. Aotu!i Dumne%eu a ascuns
"reutatea aceasta celor din lume$ pentru c dac ar 'i pri&it la "reutatea ei nu s-ar 'i lepdat niciunul ;de
lume<. Pentru c$ dup >postol$ omul trupesc nu prime!te cele ale Du*ului$ cci nebunie slnt lui ;I Cor.
2$ 23<. Iar a &oi cele ale lui Dumne%eu e propriu celui du*o&nicesc. Cei ce petrec potri&it lumii$ cum ar
putea s lepede #nsu!irile proprii ale ru!inii$ dac nu i-a c*emat Dumne%eu prin me!te!u"ul Lui O Cci trup
!i s#n"e nu pot mo!teni Tmpria lui Dumne%eu ;I Cor. 23$ 3,<. Scolia din P./.? Muli &%lnd "reutatea
stadionului$ %ic ? Dac Jristos nume!te -u"ul bl#nd !l u!or$ de ce s#nt supu!i unei sile cei ce-2 iau O
Cci ei nu !tiu c celor ce pri&esc !i caut spre nde-dea odi*nei !i a m#n"lierii$ li s-a spus c cestea
s#nt u!oare !i bl#ndeS dar celor ce se t#rsc pe -os$ le s#nt aspre !i "reu de strbtut. Cci cel ce se
de%lipe!te cu ane&oie de cele de -os$ trebuie s se sileasc pentru urcu!. >!a !i tlnrul ;din 8&an"*elie<$
declar#nd c le-a 'cut toate$ a "re!it 'a de lucrul cel mai des&#r!it. Dar cel ce s-a scuturat de toate$
%boar u!or prin &%du*ul acesta.
30 UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU
#n'ocareS s aler"m cu tre%&ie. Cci nu !tim c#nd &ine moartea
05
.
7+< >&em &r-ma!i cu ade&rat ri$ cumplii$ &i
cleni$ me!teri #n uneltiri$ puternici$ neadormii$ nema
teriali$ care in 'ocul #n m#ini !i doresc s aprind bise
rica ;loca!ul< lui Dumne%eu prin 'lacra din ei
04
.
77< Nimenea$ c#t e t#nr$ s nu primeasc pe &r-
ma!ii lui draci$ care-i %ic? s nu-i s'r#mi trupul$ ca
s nu ca%i #n boal !i neputin
00
. Cci de-abia se mai
24
a'l cine&a$ mai ales #n "eneraia de 'a$ care s &rea
s-!i omoare trupul$ c*iar de s-ar lipsi de multele !i
#ndulcitoarele m#ncri. Dar scopul acestui drac este s
'ac #ns!i intrarea noastr #n stadion ;#n lupt<$ mo
le!it !i plin de nepsare$ deci !i s'#r!itul$ potri&it
#nceputului.
73< Cei ce s-au *otr#t s slu-easc cu sinceritate
lui Jristos &or cuta !i &or 'ace #nainte de toate
aceasta? s-!i alea"$ prin prini du*o&nice!ti !i prin
con!tiina lor$ locurile$ c*ipurile ;de &irtute< !i #ndelet
nicirile potri&ite cu ei #n!i!i
09
. Cci nu se potri&esc tu-
- 05. Binele brbatului e c#nd ia -u"ul din tinereea lui.
04. Dracii cei &icleni ne atra" spre lucrarea arderilor !i patimilor$
adic a iuimii !i po'tei$ prin lucrrile lor$ ca prin ni!te m#ini.
00.Citindu-le acestea #n c*ip simplu !i 'r dreapt socoteal$ !i pre-
d#ndu-se pre ei unei siliri prea mari$ s-au artat potri&nici acestui s'at.
Cci nu tuturor le d printele acest s'at$ ci celor tari !i care au un trup
Esntos !i au primit un *ar spre aceasta. Ceilali trebuie s-2 robeasc
dup putere$ ca s nu 'ie "ri-a ce i-o poart spre tre%irea po'telor.
09. In P./. se d dup Code( >u"ustanus scolia ? Cei lipsii de po-
&uire cad ca 'run%ele$ !i cei ce se ostenesc 'r s'tuire$ #n "eneral$ se
srcesc. Iar cei ce alear" cu nde-de &or 'i #ndoit de bo"ai. >lt
scolie ? Nu re'u%a s #n&ei$ c*iar de ai 'i 'oarte #nelept. Cci #n icono-
mia lui Dumne%eu ne e mai de 'olos dec#t #nelepciunea noastr. >lta ?
Nu socoti c e bun ceea ce i se pare c 'aci bine$ ci ceea ce e recu
noscut ca atare de brbai e&la&io!i. -#ns!i &oina de a lucra dup pro
pria -udecat$ 'r a cere s'atul altora$ ascun%ind #n ea m#ndrie$ e pscut
de pcat. Cererea de s'at e un prile- de smerenie !i de #ntrirea comu
niunii$ care$ c#nd e curat sau ade&rat$ e ade&ratul bine.
87. SFlNTUL 10AN SCARARUL 3)
turor m#nstirile de ob!te$ din pricina lcomieiS nici si*stria$ din pricina iuimii lor. :iecare se &a "#ndi
pentru care e potri&it.
75< In aceste trei c*ipuri de &ia st toat &ieuirea
clu"reasc ? 'ie #n ne&oin retras !i sin"uratic$ 'ie
#n lini!tire cu unul sau cu doi$ 'ie #n !ederea cu rbdare
#n ob!te. 8cclesiastul %ice? S nu te abai la dreapta
sau la st#n"a. Ci umbl pe calea #mprteasc ;Pilde
27$ 24<$ cci c*ipul de la mi-loc e multora cel mai
potri&it din cele spuse. Cci %ice? =ai celui sin"ur$
;8ccl. 7$ 2,<. C de &a cdea #n tr#nd&ie$ sau #n somn$
sau #n nepsare$ sau #n de%nde-de$ nu este cine s-2
scoale dintre oameni. Iar unde s#nt doi sau trei adu
nai #n numele Meu$ acolo s#nt !i 8u #n mi-locul lor$
a spus Domnul ;Mt. 20$ 2,<
9,
.
74< Care e deci clu"rul credincios !i #nelept O
Cel care !i-a p%it cldura lui nestins !i n-a #ncetat
s adau"e p#n la ie!irea ;moartea< lui$ #n 'iecare %i$
'oc la 'oc !i cldur la cldur !i s#r"uin la !#r"u-
in.
Iat prima treapt? cel ce ai p!it pe ea$ s nu te #ntorci la cele dinapoi.
9,. 8ste u!or s pier%i cele bune$ dar s le dob#nde!ti$ nu e u!or. Cci pcatul are dou a-utoare$
prin care r%boie!te cumplit &irtutea$ nse#ndu-se dintr-o parte sau din alta? prin trecerea msurii !i
20
prin lips. Iar &irtutea rsrind numai la mi-loc$ se sile!te s se #mpotri &easc 'iecreia$ dintre cele
dou$ care o r%boiesc. >lt scolie? @i iar!i? De se &or #n&oi doi ;Mt. 20$ 29<$ adic cel ce
pctuie!te !i cel ce-2 s'tuie!te pe el s se despart de 'aptele rele1 !i &a asculta cel mustrat pe cel ce-2
mustr pentru tot pcatul$ li se &a da lor de la Dumne%eu ceea ce &or cere$ adic iertare celui ce a
pctuit. @i iar!i? De se &or #n&oi doi #n 'aptele bune$ orice &or cere spre 'olos$ li se &a da lor de la
Dumne%eu. Cci &a 'ace &oia celor ce se tem de 8l !i-i &a i%b&i pe ei de multe neca%uri. C unde s#nt
doi sau trei adunai #n numele lui Dumne%eu$ adic unii intr-o *otr#re bun$ con'orm cu &oia lui
Dumne%eu$ e !i 8l #n mi-locul lor$ cu a-utorul Lui. In puterea lor #nmulit de elanul comuniunii !i a &oinei
de bine se re&ars !i puterea lui Dumne%eu.
:+55555555555555555555555555555555555555555555555555
17VI8'79 II
Despre desptimire
2< Cel ce iube!te cu ade&rat pe Domnul$ cel ce se strduie!te cu ade&rat s a-un" la &iaa &iitoare$ cel
ce are cu ade&rat durere pentru "re!elile lui$ cel ce a dob#ndit cu ade&rat aducerea aminte de os#nda
!i de -udecata &e!nic$ cel ce a primit cu ade&rat 'rica de moartea sa$ nu &a mai iubi$ nu se &a mai #n"ri-i
nici de bani$ nici de a&eri$ nici de prini$ nici de sla&a &ieii$ nici de prieteni$ nici de 'rai$ peste tot$ de
nimic pm#ntesc
92
$ ci lepd#nd !i ur#nd toat le"tura$ toat "ri-a de acestea$ ba #nc #nainte de acestea !i
trupul su$ urmea% "ol
92
!i 'r "ri-i !i 'r pre"etare$ lui
In ed. 294, ? :iindc mai sus a spus c nu tuturor li se potri&e!te &iaa de ob!te$ din pricina
lcomiei$ !i nu tuturor si*stria$ din pricina iuimii$ dup ce a artat cele dou e(treme$ arat mi-locia
ludat !i de dumne%eiasca Scriptur !i de el #nsu!i. Cci arat pe Domnul %ic#nd? Rnde sint doi sau
trei$ acolo s#nt !i 8u #n mi-locul lor ;Mt. 20$ 2,<.
92. Scolia din P./.? Iice !i marele =asile ? cel ce are de "#nd s
urme%e cu ade&rat lui Dumne%eu$ trebuie s se de%le"e de le"turile
#mptimirii de &ia. Iar aceasta se dob#nde!te prin retra"erea des&#r!it
!i prin uitarea &ec*ilor nra&uri. Cci de nu ne &om #nstrina de rudenia
trupeasc$ de prt!ia la aceea!i &ia$ mut#ndu-ne oarecum prin alipire
la o alt &ia$ dup cel ce a %is ? Cci &ieuirea &oastr este #n ceruri
;:ii. +$ 2,<$ nu &om putea s a-un"em la scopul de a plcea lui Dum
ne%eu. Cci Domnul a spus #n c*ip *otr#t? Aot cel care dintre &oi nu
se &a lepda de toate a&erile sale$ nu poate s-mi 'ie Mie ucenic ;Le.
27$ ++<. Sln ed. 294, se continu ? Lmurind aceasta #n alt parte$ %ice
acela!i? Scopul Domnului #n aceste cu&inte e nu s dea cui&a putere $-
'ie sau nu ucenic al Lui$ ci se arat c su'letul a'lat #n cele ce-2 #mpr!tie$
nu poate plcea lui Dumne%eu. Ba se !i prime-duie!te #n acestea$ 'c#n-
du-se u!or de prins de cursele dia&olului$ !i se do&ede!te !i &rednic de
bat-ocur !i de r#s pentru nedes&#r!irea celor ce pare c se s#r"uiesc.
>ceasta ru"#ndu-se proorocul s nu i se #nt#mple$ %ice? S nu se bucure
&reodat du!manii mei de mine. @i au "rit cu 'al #mpotri&a mea$ c#nd
s-au cltinat picioarele mele ;Ps. +4<.
92. Primul lucru ce se cu&ine cre!tinului care &rea s se "oleasc$
e s se "oleasc de patimile rutii$ cele multe !i 'elurite$ prin care se
91. SF1NTVL IOAN SCARARUL :(
Jristos$ pri&ind pururea spre cer !i a!tept#nd a-utorul de acolo$ potri&it s'#ntului care a %is ? Lipitu-s-.a su-
'letul meu dup Aine- ;Ps. 57$ 2,< !i altuia pururea pomenit$ care a spus ? -8u m-am ostenit s-Wi urme%
Wie$ !i %iua !i odi*na omului n-am po'tit$ Doamne ;Ier. 24$ 25<.
2< 8 cea mai mare ru!ine ca$ dup ce am prsit
toate cele mai #nainte spuse$ dup c*emarea cu care
Domnul !i nu un om ne-a c*emat pe noi$ s ne #n"ri-im
de altce&a care nu ne poate 'ace nici un bine #n ceasul
str#mtorrii noastre$ adic al morii
9+
. Cci aceasta
este a se #ntoarce cine&a spre cele dinapoi$ cum a %is
29
Domnul$ !i a nu se a'la #ndreptat #ntru #mpria ceru
rilor ;Le. 9$ 52<.
+< Domnul$ cunosc#nd u!urina alunecrii noastre$
a celor #nceptori$ !i c#t de lesne petrecem cu cei din
lume !i ne #ntoarcem la lume$ ca s ne #nt#lnim cu ei$
%ice celui ce L-a ru"at? #n"duie!te-mi s m duc s
#n"rop pe tatl meu$ Las pe mori s-!i #n"roape pe
morii lor ;Le. 9$ 5,<.
7< Dracii$ dup lepdarea noastr ;de lume<$ ne #n
deamn s-i 'ericim pe mirenii milosti&i !i #ndurtori
!i s ne pl#n"em pe noi ca pe unii ce ne-am lipsit de
aceast &irtute. Scopul &r-ma!ilor no!tri este ca$ prin-
tr-o pre'cut smerenie$ s ne 'ac pe noi s ne #ntoar
cem #n lume$ sau$ rm#n#nd clu"ri$ s ne pr&leasc
#n de%nde-de.
murdre!te su'letul. In al doilea r#nd$ trebuie s se "oleasc de #mpti-mirea de a&ere.
9+. Nu pot a-uta su'letului nostru #n ceasul morii s intre #n &ia$ lucrurile oare s#nt !i ele supuse
stricciunii. Numai dac s-a le"at de Dumne%eu cel nestriccios #n cursul &ieii pm#nte!ti$ >cesta #l
poate a-uta s #nainte%e mai departe #n &iaa Lui. Numai dac s-a #n&at s iubeasc pe Dumne%eu$ &a
continua s &ieuiasc cresc#nd #n aceast iubire. Cel ce s-a a'undat$ #n cursul &ieii pm#nte!ti$ #n
sin"urtatea e"oist se &a a'unda de tot #n aceastE sin"urtate #ntunecat !i c*inuitoare prin moarte.
:; 55555555555555555555555555555555555555555555555555&
3< Se pot pri&i cu nepsare cei din lume din m#ndrie
!i se pot de'ima c#nd nu s#nt de 'a$ pentru a scpa
de de%nde-de !i pentru a dob#ndi nde-dea.
5< S au%im pe Domnul$ Care a %is ctre t#nrul care
a #mplinit aproape toate poruncile? Rn lucru #i lip
se!te ? &inde a&erile tale !i le d sracilor ;Mt. 9$ 22<
!i te ' pe tine #nsui srac care prime!te milostenie
97
.
4< Cei ce &oim s aler"m cu r#&n !i repede$ s
cu"etm cu luare aminte cum i-a socotit Domnul pe
toi cei ce petrec !i &ieuiesc #n lume ca mori$ %ic#nd
ctre oarecare? Las pe morii din lume s #n"roape
pe morii cu trupul
93
.
0< Nu 2-a #mpiedecat pe t#nrul acela bo"ia s &in
la Bote%. Deci s-au 'cut de!eri cei ce spun c Domnul
i-a poruncit lui s &#nd bo"ia ca s se poat bote%a.
S ne a-un" spre deplina #ncredinare a sla&ei '"
duinei noastre ;clu"re!ti< mrturia aceasta.
97. Domnul a poruncit ;t#nrului< s &#nd a&erile sale !i s le dea
sracilor$ !i s-!i ia crucea sa !i s-i urme%e Lui. Prin aceasta ne-a artat
c a ne m#ntui #nseamn a ne tia &oia noastr. Iar au%ind acela$ s-a #n
tristat 'oarte !i a plecat. Cci a a'lat c nu este o osteneal$ nici o &ir
tute$ a da ale sale sracilor !i c aceasta o 'ace omul prin purtarea crucii.
Iar crucea e oprirea oricrui pcat !i na!te iubirea$ !i 'r iubire nu e
cruce. Cci prin tierea &oii sale c#!ti" cine&a ne#mptimirea !i de la
ne#mptimire &ine cu Dumne%eu la des&#r!ita neptimire. )enun#nd
la toate ale sale$ clu"rul #mpline!te trei porunci? a< pune pe Dumne%eu
mai presus de toate lucrurile striccioase !i nem#ntuitoareS b< 'ace o 'apt
de mare iubire !i c< intr #ntr-o stare de smerenie deplin$ primind de
bun &oie s aib ne&oie de a-utorul altora.
93. Scolia #n P./. ? =orbe!te de o moarte #ndoit$ sensibil !i spiri
2,
tual. 8ste mort cel ce a murit$ pentru c e nemi!cat !i nelucrtorS !i este
mort cel mort cu su'letul$ pentru c nu urmea% =ieii ;lui Dumne%eu
n)tr)4) Cci precum moare lumii cel ce a ie!it din #nsu!irile lumii$ a!a
moare &ieii cel ce nu #mpline!te poruncile =ieii. @i precum %icem c
&ieuitorul e mort pentru c s-a 'cut nemi!cat !i nelucrtor$ a!a este !i
se %ice mort spiritual pentru c nu urmea% =ieii prin t"duirea &oi
lor sale.
94. SF1NTVL i4<&l8 SCARARUL :$
9< Cei ce au petrecut #n lume$ topindu-se pe ei #n
pri&e"*eri$ #n posturi$ #n osteneli !i #n "rele ptimiri$
dup ce se retra" dintre oameni #n &iaa clu"reasc$
sau la stadionul de probe$ nu se mai #ndeletnicesc cu
ne&oina lor mincinoas !i pre'cut de mai #nainte
95
.
2,<
>m &%ut 'oarte multe !i 'elurite plante ale &ir
tuilor$ sdite de cei din lume$ dar pentru c erau ad
pate de ume%eala noroioas de sub pm#nt a sla&ei
de!arte !i pr!ite de dorina artrii !i "unoite de
laud$ c#nd au 'ost rsdite #n pm#nt pustiu !i ne
umblat de cei din lume !i lipsit de apa sla&ei de!arte
!i ru mirositoare$ #ndat s-au uscat. Cci n-au putut
rodi plantele umede #n locurile ne&oinei aspre !i lip
site de ume%eal.
22<
Cel ce a ur#t lumea a scpat de #ntristareS iar
cel ce e #mptimit de ce&a din cele &%ute #nc n-a
scpat de #ntristare. Cci cum nu se &a #ntrista de lipsa
a ceea ce iube!te O
94
22<
In toate a&em ne&oie de mult tre%&ie. Dar mai
ales la aceasta s lum aminte cu #nelepciune$ #nainte
de celelalte ? >m &%ut pe muli scp#nd #n lume barca
trupului lor prin "ri-i$ ocupaii$ nedormiri din pricina
"ri-ilor &ieiiS iar &enind ace!tia #n &iaa clu"reasc
!i lepd#nd toat "ri-a$ s-au #ntinat #n c*ip -alnic de
mi!crile trupului
90
.
95. 8 numit ne&oina pre'cut !i mincinoas cea practicat pentru
lauda oamenilor. Dar cea practicat cu s'atul prinilor ;du*o&nice!ti$
n) tr)4 este ade&rat$ potri&it Celui ce %ice? De la Mine nu 'ac nimic
;In. 0$ 20<. >ceasta$ pe lin" c e des&#r!it$ ne p%e!te liberi de sla&a
de!art.
94. Lume$ nume!te aci nu persoanele !i lucrurile lsate de Dumne%eu$
ci po'tirea lor ca unicele realiti$ sau m#ndria pentru posesiunea lor$ !i
cearta cu oamenii pentru ele. Po'ta oc*ilor$ sla&a de!art !i tru'ia &ieii
nu s#nt de la Aatl$ ci de la lumea luat #n ea #ns!i ;I In. 2$ 25<.
90. Scolia ed. 294,S cea din P./. e puin sc*imbat ? >ceasta se #n-
t#mpl din ne"ri-$ din neatenie$ din m#ndrie$ din &oina de a tri dup
r#nduiala proprie$ din a nu se lsa po&uit de #nt#istttor. Deci nu orice
96._________________84__________________________^_ -
2+< S lum aminte la noi #n!ine$ ca nu cum&a$
spun#nd c umblm pe calea strimt !i plin de ne
ca%uri$ s ne rtcim in#nd pe cealalt lat !i lar"
;Mt. 4$ 2+127<M. Calea strimt i-o &a pricinui #ntris
tarea p#ntecelui$ starea de toat noaptea #n picioare$
apa cu msur$ puintatea p#inii$ butura curitoare
22
a necinstirii$ bat-ocurile$ lurile #n r#s$ tierea &oilor
proprii$ rbdarea certrilor$ primirea #n tcere a dis
preuirii$ silnicia #n-urturilor$ rbdarea neclintit a
nedreptirii$ suportarea b#r'irilor 'r suprare$ rb
darea 'r m#nie a nelurii #n seam$ primirea ocri
lor cu smerenie. :ericii s#nt cei ce umbl pe calea
amintit$ c a lor este #mpria cerurilor
2,
[.
27< Nimenea nu &a intra #n cmara cereasc de
nunt purt#nd cunun$ dac nu a s&#r!it prima$ a doua
!i a treia lepdare$ adic de toate lucrurile$ de toi
oamenii$ p#n !i de priniS tierea &oii propriiS !i
"ri- e rea$ ci numai cea pentru a"oniseli !i po'te lume!ti$ nu !i cea de dob#ndirea !i p%irea
curiei$ a &irtuii$ a ru"ciunii. @i nu se m#ntuie!te cine&a prin simplul 'apt c a intrat #n
clu"rie$ nici nu se pierde prin simplul 'apt c nu e clu"r. Depinde cum se trie!te una !i alta$
pentru Dumne%eu$ sau pentru trup !i pentru sla& de!art.
99. Ci, a numit Scriptura &irtuile. Dar cea mai mare dintre toate
&irtuile e iubirea. De aceea %ice >postolul? @i & art eu &ou o cale
mai presus de orice alt cale ;I Cor. 22$ 22<. >ceasta con&in"e s se dis
preuiasc toate cele striccioase ;luate #n ele #nse!i< !i nu pune pe cele
&remelnice mai presus de cele &e!nice. Cci numai Persoana &e!nic a
lui Dumne%eu ne poate iubi &e!nic !i ne poate susine &e!nic #n &ia$
satis'c#nd setea noastr de iubire nes'#r!it. Cci iubirea se cere dup
nes'#r!ire !i de iubire nu e capabil dec#t persoana 'a de alt persoan.
Prin aceasta arat c persoanele s#nt pentru eternitate.
2,,. Calea lat !i lar" e cea a iubirii de sine !i a cutrii plcerii
proprii. Cci iubirea de sine nu e str#mtorat de luarea #n considerare a
altuia. Iar neca%urile !i prime-diile omoar dulcea #mptimire$ iar odi*na
o *rne!te !i o cre!te. De aceea$ 'ericii s#nt cei ce umbl pe calea cea
plin de neca%uri. 8i se strimtorea% pe ei #n!i!i pentru alii !i #n primul
r#nd pentru Dumne%eu$ din iubirea 'a de 8l !i de ei$ dob#ndind #n sc*imb
iubirea lor.
ErlNTVL 10AN SCARARVL :3
lepdarea a treia$ de sla&a de!art$ care urmea% ascultrii.
23< Ie!ii din mi-locul lor !i & desprii !i nu
& atin"ei de necuria lumii$ %ice Domnul ;#s.
37$ 22<
2,2
. Cci cine dintre ei a 'cut &reo minune &reo
dat O Cine a #n&iat mori O Cine a scos draci O Ni
menea. Aoate acestea s#nt rspltirile clu"rilor$ pe
care lumea nu le poate cuprinde. Cci dac ar putea$
ar 'i de prisos ne&oina sau retra"erea.
25< C#nd dracii #n'ierb#nt$ dup lepdarea ;de
lume<$ inima noastr cu aducere aminte de prinii !i
de 'raii no!tri$ s ne #narmm cu ru"ciune #mpotri&a
lor !i s ne ardem cu aducerea aminte de 'ocul &e!nic$
ca prin amintirea acestuia s stin"em 'ocul cel necu
&enit al inimii
2,2
. Dac cine&a socote!te c nu simte
nici o #mptimire 'a de &reun lucru$ dar inima lui e
2,2. Necuria lumii este iubirea de plcere$ iubirea de cele mate
riale !i iubirea de sla&. Iar necurat se %ice omul nu #ntruc#t a 'ost creat$
ci #ntruc#t s-a abtut prin &oirile sale$ potri&it cu ceea ce s-a spus ? Ne
curat este #n 'aa Domnului tot cel m#ndru cu inima ;Pro&. 25$ 7<. Iubirea
de plcere !i iubirea de bunuri materiale este #n 'ond iubirea de sine !i
22
de cele striccioase. La 'el !i iubirea de sla&. @i nimeni nu poate a-un"e
la &iaa 'r s'#r!it a-utat de sine #nsu!i !i de cele striccioase.
2,2. :oc necu&enit ;neoportun n) t r)4 al inimii$ nume!te pe cel ce
se aprinde #n noi din dorul !i #mptimirea de rudenii !i de cele ale lumii$
care ne #n'ierb#nt pe noi ca s struim !i mai mult #n #mptimirea de ei
!i de ele. Cci cel ce se aprinde de dra"ostea de Dumne%eu$ prin care
toate cele de aici le socote!te ne&rednice de luat #n seam !i se aprinde
numai de dra"ostea lui Dumne%eu !i dore!te numai buntile &e!nice$
s-ar putea numi pe drept cu&#nt 'oc cu&enit. >ducerea aminte de 'ocul
&e!nic$ pe de o parte ne arde$ sau arde #mptimirea noastr de cele lu
me!ti$ pe de alta$ stin"e acest 'oc sau ne #ncl%e!te pentru cele cere!ti !i
stin"e cldura patimilor rele. >ceast aducere aminte nu ne las reci nici
#ntr-o pri&in$ nici #n alta S nu e o aducere aminte nepstoare de 'ocul
&e!nic$ nici o "#ndireErece la putina 'ericirii &e!nice. Ne aprinde r#&na
de a scpa de 'ocul &e!nic !i r#&na de a dob#ndi 'ericirea &e!nic. Nep-
timirea cre!tinului nu e o indi'eren$ ci o ardere$ o pasiune #mpotri&a
celor rele !i pentru cele bune.
(+(&5555::5555555555555555&555555555555555555555& 4
#ntristat pentru lipsa lui$ unul ca acesta se #n!eal cu des&#r!ire.
24< >cei tineri care s#nt #mptimii de dra"ostea
trupeasc !i de des'tri$ dar &oiesc s ia asupra lor
&ieuirea clu"reasc$ s se s#r"uiasc a se ne&oi cu
toat tre%&ia !i luarea aminte !i s se sileasc s se #n-
'r#ne%e de la toat des'tarea !i de la toat rutatea
2,+
$
ca nu cum&a s le 'ie cele din urm mai rele ca cele
dint#i ;Mt. 22$73<
2,7
.
20< Portul e pricin de m#ntuire$ dar !i de prime-
dii. >ceasta o !tiu cei ce plutesc pe marea cea "#ndit
cu mintea. Dar e o pri&eli!te -alnic s &e%i pe cei sc
pai de &aluri$ #nec#ndu-se #n port.
Iat treapta a doua. Au$ cel ce aler"i$ nu urma pilda soiei lui Lot$ ci a lui Lot #nsu!i.
CR=lNARL III
"espre nstrinare
2< #nstrinarea este prsirea 'r #ntoarcere a tuturor celor din locul de ob#r!ie$ care lucrea% #n noi
#mpotri&a intei e&la&iei noastre
2,3
. #nstrinarea este purtare necute%toare$ #nelepciune necunoscut$ pri-
2,+. Scolia #n ed. 294, ? S se #n'r#ne%e de la des'tri$ care susin
iubirea de sine$ iubirea de cele materiale$ lcomia p#ntecelui !i patimile
ce se nasc din acesteaS !i de la rutate$ care susine dispreuirile altora$
lenea !i m#ndria. P./.? De la des'tare$ din pricina cur&iei !i a #ntune
crii miniiS de la rutate din pricina dispreuirii.
2,7. Scolia ed. 294,? Celor ce &e"*ea% !i se sir"uiesc s #mpli
neasc poruncile$ portul sau m#nstirea de ob!te le este pricin de m#n
tuire$ iar celor lene!i !i 'r "ri-$ pricini de prime-die.
2,3. >dic a rudeniilor$ a bunurilor$ a mincrurilor$ a &oilor$ a pati
milor$ a distraciilor$ a locurilor$ a sla&ei !i a celorlalte care ne #mpiedic
de la inta e&la&iei. >lt scolie ? Strin e cel ce e cu "#ndul a'ar de
toate cele ale &ieii. >lta? Strin e acela cruia #i s#nt strine cele ale
lumii. >lta ? Dac te #nstrine%i pentru Dumne%eu$ nu cuta s te ames-
103. SFINTVL IOAN SCARARUL :*
2+
cepere neartat$ &ia ascuns$ int ne&%ut$ "#nd nedescoperit$ dorire a puintii$ po'tire a str#mtor-rii$
pricin a dorului de Dumne%eu$ mulimea dra"ostei$ respin"erea sla&ei de!arte$ ad#nc de tcere.
2< /#ndul acesta obi!nuie!te !i el la #nceput s su
pere mereu !i #n c*ip prelun"it pe cei #ndr"ii de Dom
nul$ ca un 'oc dumne%eiesc
2,5
. Cci deprtarea de ai
lor #i m#n pe cei #ndr"ii de Domnul spre 8l$ prin pu
intate !i neca%uri. Dar pe c#t de mare !i de &rednic
de laud e aceast #nstrinare$ pe at#t de mult dreapt
socoteal cere. Cci nu orice #nstrinare dus la culme
e bun
2,4
.
+< Dac nici un prooroc nu e cinstit #n patria lui$
cum %ice Domnul ;Le. 7$ 27 S Mt. 2+$ 34<$ s lum seama
ca nu cum&a s ni se 'ac #nstrinarea pricin de sla&
de!art. Cci #nstrinarea este desprirea de toate
pentru a ne 'ace nedesprit "#ndul la Dumne%eu
2,0
.
Tnstrinatul este iubitorul sau lucrtorul pl#nsului ne
#ncetat. Strin este cel ce a ie!it din le"tura cu toate
ale sale !i cu celelalte
2,9
.
teci cu cele dintr-un loc$ nici s amesteci raiunea ;cu&#ntul< ta cu ele. Cci alt'el #i este aproape
mai de 'olos s 'ii cu rudeniile tale dup trup.
2,5. De!i "#ndul #nstrinrii e ca un 'oc dumne%eiesc$ care ne cu-
re!te de le"tura ptima! cu cele ce ne-au 'ost mai apropiate$ el nu
impune #n noi #nstrinarea cu u!urin !i dintr-odat. De aceea$ &oina de
#nstrinare ne produce la #nceput !i suprri.
2,4. C#nd cel ce se #nstrinea% #ncepe s descopere c e de neam
bun !i s #ndr%neasc a cere cinstire !i s se m#ndreasc$ aceast #n
strinare nu e bun.
2,0. Prin desprirea de toate$ omul alun" patimile sl!luite #n el
!i prin aceasta se 'ace nedesprit de Dumne%eu. Dar dac patimile rm#n
#nstrinarea nu e de mare 'olos.
2,9. Prin ale $ale #nele"e &oile sale !i cele ce pri&esc trupul su.
Prin celelalte, pe cele din a'ar$ adic bani !i a&eri$ de care #nstrin#n-
du-se !i scp#nd cine&a$ umbl pe drumul binecu&#ntat !i c*ib%uit$ care
duce spre m#ntuire.
(+:& := 55555555555555 5555555555555555555555555555& >
7< De te "rbe!ti spre #nstrinare !i spre sin"ur
tate$ nu cuta su'letele #ndr"ite de lume. Pentru c
turul &ine pe nea!teptate. De aceea muli$ #ncerd#nd s
m#ntuiasc #mpreun cu ei pe unii nepstori !i "reoi$
s-au pierdut #mpreun cu ace!tia$ 'ocul su'letului lor
stin"#ndu-se cu &remea
22,
. Dac ai primit 'lacra$ alear
"
222
. Cci nu !tii c#nd se &a stin"e !i te &a lsa #n #n
tuneric.
3< Nu ni se cere tuturor s m#ntuim pe alii. Cci
%ice dumne%eiescul >postol? Deci 'iecare &a da$ 'ra
ilor$ socoteal lui Dumne%eu pentru sine ;)om. 7$ 22<.
@i iar!i? #n&#nd pe altul$ nu te #n&ei pe tine 5
Dar ne"re!it$ ni se cere tuturor s ne m#ntuim pe noi
#n!ine.
5< #nstrin#ndu-te$ p%e!te-te de dracul nestatorni
ciei !i iubirii de plceri. Cci #nstrinarea #i d prile-
de lucru.
27
4< Bun este desptimirea. Dar maica ei este #nstr
inarea
222
.
0< Cel ce s-a #nstrinat pentru Domnul s nu mai
aib le"turi$ ca s nu se arate rtcit din pricina pati
milor. Cel ce te #nstrine%i de lume$ s nu mai pipi
lumea. Cci patimilor le place s se #ntoarc la ea.
22,. Scolia din ed. 294,? Mustr am#nrile care adorm mereu mi!c
rile spre cele bune.
222. >lu%ie la 'lacra olimpic. >ici #ns e &orba de 'lacra dra"ostei
de Dumne%eu$ primit de la un altul mai btr#n !i pe care trebuie s-o duci
mai departe.
222. Dac am tiat pentru scurt &reme pricinile patimilor !i ne ocu
pm cu &ederile du*o&nice!ti$ s petrecem pururea #n acestea$ a&#nd
aceasta ca lucrare. Cci dac ne #ntoarcem iar!i la patimile trupului$
n-am c#!ti"at nimic din acea petrecere sau rm#ne o simpl cuno!tin
amestecat cu #nc*ipuirea de sine$ al crei s'#r!it este #nc*ipuirea c !tim
!i #ntunecarea$ !i abaterea des&#r!it a minii spre cele striccioase. Cu
no!tina din &ederile du*o&nice!ti de&ine$ pentru cei ce nu struie mereu
pe treapta acestor &ederi$ simpl cuno!tin teoretic sau #nc*ipuire a
cunoa!terii$ 'r putere de a-i reine de la &iaa #n pcate.
110. SF1NTUL 10AN SCARARVL
9< 8&a a 'ost alun"at odinioar 'r &oie din rai
!i mona*ul pleac de bun &oie din lume. Cci aceea
ar 'i po'tit din nou s mn#nce din pomul neascultrii$
iar el ar 'i su'erit #n c*ip "re!it din partea rudelor
dup trup.
2,< :u"i ca de bici de locurile cderilor. Cci ne-
'iind 'ructul de 'a$ nu-2 po'tim des.
22< S nu-i rm#n ascuns nici c*ipul !i &icle!u
"ul acesta al 'urilor ? ei ne s'tuiesc s nu ne desprim
de cele din lume$ spun#ndu-ne c &om a"onisi mare
plat dac$ &%#nd 'emeie$ ne #n'r#nm pe noi #n!ine.
Nu trebuie s ascultm de ace!tia$ ci mai de"rab s
'acem dimpotri&.
22< C#nd ne desprim de cele ale noastre pentru
o &reme mai scurt sau mai lun" !i ne c#!ti"m pu
in e&la&ie$ sau strpun"ere ;umilin<$ sau. #n'r#nare$
"#ndurile de!ertciunii
22+
$ i&indu-se$ ne #ndeamn ia
r!i s plecm #n lume$ spre %idirea multoi\a$ c*ipu
rile$ spre pild !i 'olos celor ce au cunoscut 'aptele
noastre pctoase
227
. Iar dac s#ntem !i pricepui #n
22+. Dm aceast scolie nu dup ordinea propo%iiilor din P./.$ ci
dup cea din ed. 294,$ care$ ca de obicei$ e mai bun ? Nume!te g6n&uri
ale &eertciunii pe cele ale #nc*ipuirii de sine$ care 'ac$ pe cei ce le au$
iubitori de artare !i de sla&. Cci a-i #nc*ipui c e!ti ce&a$ nu te las
s !i 'ii cu ade&rat. De aceea de!ertciunea este !i se nume!te nee(is-
ten. #nc*ipuirea c e!ti ce&a se i&e!te atunci c#nd nu e!ti ceea ce-i
#nc*ipui$ sau &rei s acoperi lipsa a ceea ce &rei s ari c e!ti. 8a e
#mpreunat totdeauna cu nesinceritatea !i cu lipsa de smerenie. @i Cu
acestea nu se poate cldi nimic. Pentru c nu recuno!ti solul tu real pe
care trebuie s clde!ti$ sau c numai Dumne%eu este solul tare pe care
poi s clde!ti trainic.
23
227. %egturile cu cele ale $ale au pre'cut pe soia lui Lot #n st#lp dt
sare. %egturile cu cele $trine au lipsit pe 8sau de drepturile #nt#iului
nscut. %anurile 7oilor 'ro'rii au lsat casele poporului #n pustiu. %anul
a7uiilor a omor#t pe I%abela. Iar cel ce s-a i%b&it de acestea a a'lat cu
ade&rat cortul iubitor de strini !i &iaa lui >&raam$ cel ce s-a #nstrinat.
De toate cele pm#nte!ti$ care par s ne 'ie cas statornic de odi*n$
113.___________________________________________70
cu&#nt !i #n cuno!tina simpl
223
$ acestea ne #ndeamn s ne #ntoarcem #n lume ca m#ntuitori de su'lete
!i ca #n&tori$ pentru ca ceea ce am adunat cum se cu&ine #n port$ s risipim #n lar"ul mrii
225
.
2+< S ne s#r"uim s urmm nu pilda soiei lui Lot$
ci pe a lui Lot #nsu!i ;:ac. 29<. Cci su'letul$ #n-
torc#ndu-se de unde a ie!it$ se &a strica asemenea srii
!i &a rm#ne nemi!cat ;nelucrtor<
225

bis
.
27< :u"i de 8"ipt 'r s te #ntorci. Cci inimile
ce s-au #ntors acolo n-au &%ut Ierusalimul$ sau pm#n-
tul neptimirii.
23< 8 cu putin ca !i la #nceput$ dac am prsit
starea de pruncie$ adic cele ale noastre$ !i ne-am cur
it cu des&#r!ire$ s ne #ntoarcem spre ele cu 'olos$
cu scopul ca$ dup ce ne-am m#ntuit pe noi$ s m#ntuim
!i pe alii oarecare. Aotu!i c*iar !i Moise$ &%torul-de-
Dumne%eu$ trimis 'iind spre m#ntuirea neamului su$
a a&ut de #ndurat multe prime-dii #n 8"ipt$ sau #n #ntu
necimile lumii.
trebuie s ne desprindem$ ca s a'lm odi*na &e!nic in cortul lui >&raam$ cel ce s-a #nstrinat de locul lui
de ba!tin.
223. Cunotin $im'l e cuno!tina ne#nsoit de pilda &ieii !i deci
'r putere s sc*imbe #n bine pe cei ce o ascult.
225. 9bser& c nu s-a #nt#mplat o #ntoarcere spre lucruri$ ci numai
cu"etarea a plutit spre raiunile lucrurilor. De aceea s-a !i os#ndit. Cci
nu #n 8"ipt$ ci #n locurile din -urul 8"iptului a cobor#t mintea poporului.
Scolia din ed. 294, adao"? >!a !i tu$ clu"re$ s nu cre%i cV te-ai #n
strinat$ c#nd !e%#nd #n munte !i #n m#nstire$ #i la!i cu"etarea s rt
ceasc !i mintea s se #mpleteasc cu lucrurile ne'olositoare ale &ieii !i
cu plcerile !i cu #mptimirea de lumeS ci odi*ne!te-te #ntru pomenirea
lui Dumne%eu.
225 bis. Su'letul nemi!cat sau nelucrtor e su'letul mort$ #mpietrit ca !i soia lui Lot$ incapabil de
&ia$ incapabil s se presc*imbe spre mai bine$ incapabil s #nainte%e spre trepte mai #nalte. Sarea #n
care s-a pre'cut soia lui Lot$ n-a&ea nici mcar puterea s dea "ust bucatelor$ de&enind st#lp cu totul
neroditor !i #ncremenit. Numai dac mer"e #nainte$ Ca Lot$ su'letul se mi!c cu ade&rat !i se
des&ir!e!te.
SFtNTVL 10AN SCARARUL *(
25<Bine este s m#*nim pe prini !i nu pe Dom
nul. Cci >cesta a %idit !i a m#ntuitS iar aceia adesea
iau pierdut pe cei ce i-au iubit !i i-au predat os#ndei
&e!nice.
24< Strin este acela care sade ca unul de alt limb
#ntre cei de limbi strine$ #ntru cuno!tin
m
.
20<Nu ne retra"em ;din lume<$ pentru ca ur#m pe
cei ai no!tri$ sau locurile. S nu 'ie P Ci ca s scpm
de &tmarea ce ne &ine de la ei
220
.
25
29< Ca #n toate celelalte$ a!a !i #n aceasta ni s-a '
cut #n&tor Domnul. Cci !i 8l Se arat prsind
adeseori pe prinii Si dup trup. Pentru c au%ind
pe unii spun#ndu-i? Mama Aa !i 'raii Ae caut
;Mt. 22$ 74<$ bunul nostru #n&tor #ndat ne-a artat
224. Strin este acela care$ #ntre cei de aceea!i limb$ e ca unul de
limb strin$ adic$ ca unul care are alt limb !i nu aceea!iS !i e de
un "rai cu cel de alt limb !i nu cu cel de limba sa. @i sade #ntru simire$
ceea ce #nseamn c nu se socote!te pe sine &rednic s spun ce&a altora$
sau s &orbeasc cu alii. Intru cunotin poate #nsemna !i c e con
!tient c trebuie s rm#n strin$ deci c nu trebuie s caute s se #n
elea" cu ceilali. S-ar prea c se a'irm aci ce&a contrar mrturisirii
#ntr-un "#nd$ adic sobornicitii Bisericii. De 'apt se a'irm numai o total
adunare #n Dumne%eu. Dar #n Dumne%eu #i "se!te pe toi !i se roa" pentru
toi. @i dac toi 'ac la 'el$ ei se #nt#lnesc #n Dumne%eu. Sobornicitatea nu se
opre!te la le"turile ori%ontale #ntre oameni$ ci #naintea% la le"turile
ad#nci ale tuturor #n Dumne%eul comun$ potri&it aceleia!i credine !i ace
leia!i iubiri de Dumne%eu.
220. Rra este 8 dispo%iie ascuns$ de sc#rb$ 'a de ce&a din cele
care ne supr. Sau ura este #nstrinarea de ce&a neplcut !i #ntoarcerea
de la cei ce ne supr. )etra"erea clu"rilor de la cele ale lor$ nu se 'ace
pentru niciunul din aceste moti&e. Se 'ace aci o 'in deosebire #ntre ur
!i ur. Clu"rul 1 !i #n "eneral cre!tinul 1 nu ur!te pe cele ce e(ist
ca atare$ ci pcatul prin care se alipe!te cu &oin de 'pturi. @i dat 'iind
c pcatul slbe!te !i str#mb e(istena$ clu"rul sau cre!tinul$ urind
pcatul !i 'erindu-se de el !i de prile-urile lui$ iube!te e(istena mai mult
decit cei ce aprob pcatele !i se las prin!i #n ele$ pentru c &rea s
apere e(istena #ntrea"$ sau o &rea mereu sporit In Dumne%eu !i 'erit
de str#mbarea !i de slbirea ei prin poat$ sau prin ie!irea e"oist !i
m#ndr din le"tura cu Dumne%eu$ I%&orul &ieii.
117. 72 _____________ __________________
;
-
nou ura neptima!$ %ic#nd ? Mama Mea !i 'raii Mei s#nt cei ce 'ac &oia Aatlui Meu cel din ceruri.
2,< S-i 'ie ie tat cel ce poate !i &oie!te s se
osteneasc #mpreun cu tine #n u!urarea sarcinilor p
catelor sale S maic$ strpun"erea inimii$ care poate s
te spele pe tine de #ntinciurie S iar 'rate$ cel ce se oste
ne!te #mpreun cu tine !i se #ntrece cu tine pe drumul
ce duce #n sus. >"onise!te-i ca soie nedesprit adu
cerea aminte de moarte S copii prea iubii s-i 'ie sus-
pinurile inimiiS ca slu-itor a"onise!te-i trupul tuS
iar ca prieteni$ S'intele Puteri$ care #n &remea ie!irii
;su'letului< pot s te a-ute$ dac se &or 'ace prietenii
ti. ->cesta e neamul celor ce caut pe Domnul
;Ps. 2+$5<.
22< Dorul lui Dumne%eu a stins dorul de prini. Iar
cel ce spune c le are pe am#ndou$ se am"e!te pe
sine. Cci s-aud? Nimeni nu poate slu-i la doi st-
p#ni !i celelalte ;Mt. 5$ 27<
229
.
22< N-am &enit$ %ice Domnul$ s aduc pace pe p-
m#nt !i iubirea prinilor 'a de 'ii !i a 'railor 'a
de 'raii care se *otrsc s nu-Mi slu-easc Mie
;Mt. 2,$ +7<$ ci lupt !i sabieS adic s despart pe iubi
torii de Dumne%eu de iubitorii de lume$ pe iubitorii de
24
cele materiale de iubitorii de cele nemateriale$ pe iubi
torii de sla& de cei smerii la cu"et. Cci Domnul Se
bucur de #mperec*erea !i de desbinarea ce se na!te
din iubirea 'a de 8l.
2+< Ia seama$ ia seama$ ca nu cum&a s i se 'ac
ie$ celui ce iube!ti #mptimirea de ai ti$ toate umplute
de apele pcatelor !i s te pier%i #n potopul iubirii de
229. De e!ti mirean$ &ieuie!te #ntre cele din lume. Iar de e!ti clu"r$ petrece #n 'aptele prin care se
#mbuntesc mona*ii. Cci dac &oie!ti s &ieuie!ti in cele strine$ &ei cdea din am#ndou. Nici
mireanul nu trebuie deci s-!i ne"li-e%e datoriile cele bune pe care le impune &iaa #n lume !i #n 'amilie.
SF1NTUL IOAN SCARARUL *$
lume. S nu te #nduio!e%i de lacrimile prinilor !i ale prietenilor. Cci alt'el &ei pl#n"e &e!nic.
27< C#nd te &or #ncon-ura ca ni!te albine$ sau mai
bine %is ca ni!te &iespi$ rudeniile tale$ pl#n"#nd pentru
tine$ ainte!te-i repede !i 'r #ntoarcere oc*iul su'le
tului spre moartea ta !i spre 'aptele tale ;cele rele<$ ca
s poi deprta durerea$ cu durere
22,
.
23< Cei ai no!tri$ care nu s#nt ai no!tri
m
$ ne '"
duiesc s 'ac toate cele ce ne plac. Dar scopul lor e s
ne #mpiedece #n drumul nostru cel prea bun$ ca apoi s
ne atra" spre scopul lor.
25< )etra"erea din locurile noastre s ne 'ie #n pr
ile cele mai lipsite de m#n"#iere$ de sla& de!art !i #n
cele mai smerite. Cci dac nu$ %burm ;din lume< #m
preun cu patima.
24< >scunde &ia ta de neam bun !i acoper sla&a
ta cea bun$ ca s nu te a'li art#ndu-te alt'el cu "ura
!i alt'el #n 'aptele tale
222
.
20< Nimenea nu s-a predat pe sine at#t de mult #n
strinrii ca acel mare ;patriar*< care a au%it? Ie!i
din pm#ntul tu !i din rudenia ta !i din casa tatlui
tu ;:ac. 22$ 2<$ mcar c 2-a c*emat #ntr-un pm#nt
de alt "rai !i barbar
22+
.
22,. Cel ce &oie!te cele prea mari nesocote!te cele ne#nsemnate.
>lta ? Suport durerea cu durerea cea 'olositoare$ ca s poi scpa de
durerile de!arte$ care nu te m#ntuiesc ;Pilda celor doi t#l*ari<.
222. Prinii dup trup s#nt ai no!tri pentru #nrudirea 'iriiS dar nu
s#nt ai no!tri dup &oin$ #ntruc#t nu a-ut scopului nostru cinstitor de
Dumne%eu.
222. Scolia P./.? Ca nu cum&a 'aptele necu&enite s arate minci
noas &ia ta bun trupeasc. >lta ? Nu te bi%ui pe nobleea trupeasc$
cci cel trupesc nu prime!te cele ale Du*ului ;I Cor. 2$ 27<. 8d. 294, ?
S nu ari prin c*ipul din a'ar$ datorit #nstrinrii$ smerenia clu"
reasc$ iar #n realitate sai sla&a de!art.
22+. C#nd au%i pe Domnul %ic#nd ? De nu se &a lepda cine&a de
toate cele ce s#nt cu ;el$ nu este Mie &rednic ;Le. 27$ ++<$ nu #nele"e c
29< C#te odat Domnul 2-a sl&it pe cel ce s-a #nstri
nat ca acel mare ;patriar*< c*iar mai mult dec#t pe
acela. Dar mcar c sla&a e dat de Dumne%eu$ e bine
s ne 'erim de ea prin pa&%a smereniei.
+,< C#nd dracii$ sau !i semenii no!tri$ ne laud pen
20
tru marea 'apt a #nstrinrii$ s ne ducem cu "#ndul
la Cel ce pentru noi S-a #nstrinat$ cobor#nd din cer pe
pm#nt$ !i ne &om a'la pe noi neput#nd #mplini deplin
aceast 'apt #n &eacul &eacului.
+2< Cumplit e #mptimirea de &reunul din ai no!
tri$ sau !i de &reun strin. Cci ea poate s ne atra"
#n lume !i s stin" cu des&#r!ire 'ocul cinei ;str
pun"erii< noastre.
+2< Precum e cu neputin unui oc*i s pri&easc
spre cer$ iar altuia spre pm#nt$ tot a!a este cu nepu
tin s nu se prime-duiasc cu su'letul cel ce nu s-a
#nstrinat cu "#ndul !i cu trupul de toate cele ce s#nt
ale sale !i nu ale sale.
++< Cu mult osteneal !i durere se #nstp#ne!te #n
noi obi!nuina cea bun !i bine a!e%at. Dar ceea ce
dob#ndim cu mult osteneal se poate pierde #ntr-o cli
pit de &reme. Cci -obiceiurile bune s#nt stricate de
con&orbirile rele ;I Cor. 23$ ++<$ lume!ti !i nelu
me!ti
m
.
e &orba numai de bani$ ci !i de toate lucrurile pcatului. Cci nimenea$ %ice$ slu-ind #n oaste$ nu rm#ne
#mpletit cu lucrurile &ieii ;II Aim. 2$ 7<. Pentru c cel ce &oie!te s biruiasc patimile$ rm#n#nd #mpletit
cu ele$ e asemenea celui ce #ncearc s stin" 'ocul cu plea&a. Desi"ur$ cel ce #ncepe lupta cu patimile$
nuM e #nc cu totul curat de ele. Dar nu e ca cel ce pe -umtate le aprob$ iar pe -umtate lupt #mpotri&a
lor. >ceasta #nseamn #mpletirea cu ele.
227. Con7orbiri lumeti a numit pe cele ale lumiiS iar nelumeti, pe cele rele !i p"ubitoare celor ce
'u" de lume.
SFINTUL 10AN SCARARUL *3
+7< Cine umbl$ dup lepdarea sa ;de lume<$ cu
cei din lume$ sau se a'l aproape de ei$ 'r #ndoial
sau &a cdea #n cursele lor$ sau #!i &a #ntina inima prin
"#ndul la ei$ sau ne#ntin#nd-o$ prin 'aptul c &a os#ndi
pe cei #ntinai se &a #ntina !i el.
D8SP)8 =ISR)IL8 C>)8 R)M8>IK P8 TNC8PKA9)I
+3< 8 cu neputin de ascuns 'aptul c #nelesul cu
no!tinei noastre e cu totul nedes&#r!it !i plin de toat
ne!tiina. >!a cum "#tle-ul deosebe!te m#ncrile$ au%ul
#nelesurile$ iar soarele &de!te slbiciunea oc*ilor$ tot
a!a cu&intele dau pe 'a ne!tiina su'letului. Dar le"ea
iubirii ne sile!te !i spre cele mai presus de putere. De
aceea socotesc ;cci nu m pot *otr# si"ur< c dup
9
cu&intele despre #nstrinare$ sau mai de"rab odat cu ele$ e bine s spun ce&a !i despre &isuri$ ca s !tim
ce&a !i despre aceast &iclenie a celor &icleni.
+5< =isul este mi!carea minii #n &remea nemi!crii
trupului
223
.
Y +4< Nlucirea este am"irea oc*ilor c#nd doarme
cu"etarea. Nlucirea este ie!irea minii$ c#nd trupul &e"*ea%. Nlucirea este o &edere a ce&a 'r ipostas
;suport$ obiect<
m
.
223. Scolia aceasta este dup =asile cel Mare ? >!a s #nele"i deo
sebirea #ntre &edere !i &is. =ederea este ceea ce se &ede #n &is aproape
29
ca prin simuri$ iar &isul e ceea ce se nluce!te ;se ima"inea%< #n somn.
Deci nemicare nume!te aci lini!tirea. Cci mi!carea inele"#ndu-se #n
!ase 'eluri$ adic a na!terii$ a stricrii$ a cre!terii$ a sc*imbrii$ a mic!o
rrii !i a mutrii din loc$ trupul nu se arat lipsit de niciuna din acestea.
]2 dormind$ mai de"rab se mi!c1 !i mi!c#ndu-se e nemi!cat. In cea dinii
se a'l prin 'ire S pe a doua o ptime!te.
225. Se d ca scolie cap. +01+9 din Suta &e ca'ete a lui Din&o# al
:oticeii, :ilocalia$ &oi. I$ p. +791+3,.
125.___________________________________________76 :
+0< Pricina pentru care$ dup cele de mai #nainte$
am &oit s &orbim despre &isuri este &dit. C#nd p
rsind pentru Domnul casele !i rudeniile noastre$ ne
&indem pe noi strintii pentru dra"ostea lui Jristos$
dracii #ncearc s ne turbure prin &isuri$ art#ndu-ne
rudeniile noastre 'ie pl#n"#nd$ 'ie murind$ 'ie #nc*ise$
'ie str#mtorate pentru noi. Deci cel ce crede &isurilor
este asemenea celui ce alear" dup umbra sa !i #n
cearc s o prind.
+9< Dracii sla&ei de!arte s#nt #n &isuri prooroci. 8i
#nc*ipuiesc ca ni!te &icleni cele &iitoare !i ni le &estesc
mai dinainte. #mplinindu-se &edeniile ne minunm !i
ne #nlm "#ndul ca !i c#nd am a&ea darul pre!tiinei$
7,< In cei ce ascult de dracul acesta$ el s-a 'cut
adeseori prooroc. Iar 'a de cei ce-2 dispreuiesc$ el
pururea minte. Cci 'iind du*$ el &ede cele din luntrul
aerului acesta !i cunosc#nd pe cine&a c moare$ prooro
ce!te prin &isuri celor mai u!urei la minte.
72< Dracii nu !tiu nimic din cele &iitoare$ dintr-o
cuno!tin de mai dinainte. Cci !i do'torii pot s ne
spun moartea de mai #nainte.
72< 8i se pre'ac adeseori #n #n"eri de lumin !i #n
c*ipuri de mucenici !i ne arat pe aceia &enind la noi$
#n &isuri
m
. Iar c#nd ne de!teptm$ ne scu'und #n
m#ndrie !i bucurie.
7+< Dar aceasta s-i 'ie semnul #n!elciunii. Cci
#n"erii ne arat os#nde !i -udeci !i despriri. Iar
odat tre%ii ne 'ac s tremurm !i s ne #ntristm.
77< C#nd #ncepem s credem #n &is dracilor$ ei #!i
bat -oc de noi !i c#nd s#ntem tre-i. Cel ce crede &isu
rilor e cu totul necercat. Iar cel ce nu crede nici unora$
e 'ilo%o'.
224. >cela!i lucru se #nt#mpl In spiritism.
SF1NTUL IOAN SCARARUL **
73< Crede numai celor ce-i &estesc ie os#nd &e!nic !i -udecat. Dar dac acestea #i pricinuiesc
de%nde-dea$ !i ele s#nt de la dracul.
Iat a treia treapt deopotri& la numr cu Arei mea. Cel ce a p!it pe ea$ s nu caute la
dreapta sau la stin".
CR=INARL I=
Despre 'ericita !i pururea pomenita ascultare
+,
2< Cu&#ntul nostru #naint#nd cu bun r#nduial$ a
a-uns la lupttorii !i atleii lui Jristos. Cu ade&rat
oricrui rod #i premer"e 'loarea !i oricrei ascultri$
#nstrinarea$ 'ie a trupului$ 'ie a su'letului. Cci cu
aceste dou &irtui$ ca !i cu dou aripi de aur$ urc la
cer 'r pre"et su'letul cu&ios. Poate despre el a c#n-
tat un oarecare purttor de Du* ? Cine #mi &a da aripi
ca unei porumbie !i &oi %bura prin smerenie O
;Ps. 37$ 5<
224

bis
.
2< Nu &om trece cu &ederea s 'acem &dit prin
cu&#nt$ dac &oii$ #n'i!area acestor &ite-i lupttori?
cum in pa&%a credinei #n Dumne%eu !i #n Susinto
rul credinei$ respin"#nd prin ea$ a!a %ic#nd$ tot "#ndul
necredinei$ sau al strmutriiS cum #ntind neconte
nit sabia du*ului$ omor#nd toat &oia lor ce se apropie
de eiS cum$ #mbrcai #n plato!ele de 'ier ale rbdrii
!i ale bl#ndeii$ respin" prin ele toat ocara !i #nep
tura !i s"eata cu&#ntului. Dar ei au !i coi'ul m#ntuirii$
acoperm#ntul #nt#istttorului prin ru"ciune. @i nu
224 bis. S#nt cele trei etape principale ale urcu!ului du*o&nicesc ? 'ptuirea ;curirea de patimi !i
dob#ndirea &irtuilor<$ contemplarea ;M&ederea du*o&niceasc< !i des&#r!irea.
78 _______________________________________ "'
stau cu picioarele lipite$ ci pe unul #l #ntind spre slu-ire$ iar pe cellalt #l au nemi!cat #n ru"ciune
m
.
+< >scultarea st #n a-!i t"dui cine&a cu des&#r-!ire su'letul su$ 'apt artat #n c*ip &dit prin trup
229
.
Sau poate$ dimpotri&? ascultarea este omor#rea mdularelor printr-o cu"etare &ie
2+
[. >scultarea este mi!care
de ne#neles$ moarte de bun &oie$ &ia neiscoditoare
2+2
$ primirea prime-diei 'r "ri-
2+2
$ rspuns
220. Rnesc ru"ciunea cu slu-irea. Prin slu-ire s#nt In mi!care$ prin
ru"ciune stau nemi!cai$ unii cu Dumne%eu. 8 ru"ciunea ne#ncetata.
229. Scolia din ed. 294,$ care or#nduie!te alt'el pe cea din P./.? Prin
tg&uirea $ufletului #nele"e 'aptul de a-!i lsa cine&a &oile sale naturale$
dup cu&#ntul? De &oie!te cine&a s &in dup Mine$ s se lepede de
sine !i cele urmtoare. Cci cele contrare 'irii$ c*iar de le-ar lsa$ nu ar
lsa nimic pentru Dumne%eu S cci nu s#nt ale lui. Dar cel ce le las pe
cele naturale$ se t"duie!te pe sine #nsu!i. Scolia #n P./. ? >scultarea
este a celui ce este capabil de ea$ nu supunerea celui ce nu este ;capabil-.
Cci nu &om numi 'iina neraional a$culttoare sau nea$culttoare)
Deci nu e &orba de o des'iinare a su'letului$ ci de o punere a lui #n m#na
lui Dumne%eu. >scultarea e moarte a morii !i a'irmare a &ieii$ a'irmarea
spiritului 'a de trup$ pentru a opri trupul de la moartea &e!nic. @i nu
e &orba nici numai de o renunare la &oile rele$ ci de o predare a &oii
celei bune$ adic a &oii peste tot #n m#na lui Dumne%eu S e o predare
raional$ pentru eliberarea de patim$ o renunare la e(istena e"oist
#n i%olare$ prin acordul ei cu raiunea lui Dumne%eu. >ceast predare lui
Dumne%eu a &oilor proprii o arat cine&a prin 'aptele mani'estate #n
trupul su$ #mplinind numai acele 'apte prin trup care s#nt plcute lui
Dumne%eu.
2+,. Numai o cu"etare puternic$ sau o con!tiin &ie poate #n'r#na
'aptele mani'estate prin trup. >ceast omorire a mi!crilor ne#n'r#nate
din mdularele trupului coincide cu o mare putere a du*ului.
2+2. (icare &e ne6nele$, cci pare contrar raiuniiS moarte &e bun
7oie, cci coe(ist continuu cu &oia$ spre deosebire de moartea 'i%ic$
care odat ce se produce$ nu mai e cu putin o mani'estare a &oii prin
+2
trup S ca atare e un suprem act continuu de &oin. ;ia 6n $im'litate e
cea 'r comple(iti !i #ntrebri inutile care o mic!orea% ca trire ^lin
iubire.
2+2. Nu &orbe!te de prime-dia su'letului$ ci de a trupului$ pe care o
suport cel ce ascultS din &reo #nt#mplare$ 'ie c ar cltori pe mare$ 'ie
c ar cdea #ntre t#l*ariS !i ast'el moare de o moarte care nu-i pricinuie!te
128. SFINTUL 10AN SCARARVL *)
necutat #n 'aa lui Dumne%eu$ netemere de moarte$ neprime-dioasa plutire pe marea &ieii$ cltorie #n
somn
2++
.
7< >scultarea este morm#nt al &oinei !i #n&iere a
smereniei
2+7
. Nu se #mpotri&e!te mortul !i nu ale"e
#ntre cele bune !i #ntre cele prute rele. Cci cel ce
!i-a omor#t su'letul din e&la&ie &a rspunde pentru
toate
2+3
. >scultarea este lepdarea -udecii proprii
din bo"ia -udecii
2+5
.
3< #nceputul omor#rii mdularelor trupului !i a
&oii su'letului se 'ace cu durere. Mi-locul e c#nd cu
durere$ c#nd 'r durere. Iar s'#r!itul se arat #n ne-
"ri-$ !tiind bine c moartea din #nt#mplare #i este o mrturie !i #mpline!te ascultarea 'r s alea" ce are
s asculte !i ce nu.
2++. Aoate rspunderile s#nt aruncate asupra po&uitorului su'letesc
r#nduit de Dumne%eu. Cel ce ascult are o sin"ur rspundere ? s asculte
de acela. Prin el ascult pe Dumne%eu$ ale Crui &oi i se 'ac concrete !i
i se tlmcesc prin po&uitor. De aceea$ nu are "ri- ce s rspund lui
Dumne%eu la -udecat$ plute!te pe marea &ieii 'r prime-duirea su'letu
lui$ iar de prime-dia trupului !i c*iar de moarte nu se teme. Cltore!te
ca un copil care doarme #n &reme ce e purtat #n brae de tatl su. Mai
bine %is toate le &ede bine$ cci nu &ede nici o prime-die. La ba%a tuturor
acestor 'apte de non-&oire proprie$ e #ns o mare !i continu &oire sau
*otr#re$ de a #n&in"e cu trie orice "reutate$ de a #n'runta c*iar !i moar
tea pentru a #mplini de bun &oie &oile lui Dumne%eu$ concreti%ate #n &oile
#nt#istttoruluiS !i o lumin 'undamental ? c cel ce porunce!te repre
%int pe Dumne%eu !i c m#ntuirea sa const #n #mplinirea &oii aceluia ca
&oia lui Dumne%eu. Scolia din ed. 294, %ice ? Sau calea 'r oboseal !i
'rm#ntare spre &irtute. Cci cel ce s-a predat pe sine #nt#istttorului !i
!i-a pus su'letul #n m#na lui$ s-a i%b&it de orice "ri- !i e ca !i c#nd ar
dormi.
2+7. In 'iecare clip moare indi&idul care caut s 'ac &oile sale !i
#n&ie persoana$ sau omul nou$ prin puntea comuniunii ce o arunc spre
cel ce repre%int pe Dumne%eu.
2+3. Mai bine %is #nt#istttorul lui. Cci acesta$ odat ce a primit
&oia celui asculttor !i !i-a 'cut a!a %ic#nd su'letul lui 'r &oin !i mort
;scolia P./. ? !i numai c nu 2-a omor#t<$ &a rspunde el #nsu!i pentru
acela.
2+5. Lepdarea -udecii ;a discernm#ntului$ a ale"erii proprii<$ st
#n a asculta pe cele ce par rele$ ca bune$ precum >Braam #mplinind po-
133.___________________________________________80
mi!care !i #n nesimirea durerii. >cest 'ericit mort &iu numai atunci se simte su'erind osteneal !i durere$
c#nd se &ede pe sine 'c#nd &oia sa$ tem#ndu-se de po&ara -udecii sale
2+4
.
5< Aoi c#i ai pornit s & de%brcai pentru stadionul mrturisirii #nele"toare
2+0
S toi c#i &oii s luai
-u"ul lui Jristos pe "ruma%ul &ostruS toi c#i cutai s punei sarcina &oastr pe "ruma%ul altuiaS toi c#i
+2
& "rbii s & #nscriei cu &oia &oastr c#!ti-"urile ;de pe urma ne&oinelor< !i &oii ca #n sc*imbul lor s &i
se scrie libertateaS toi c#i strbatei marea aceasta uria!$ plutind #nlai pe umerii altora$ cunoa!tei c ai
pornit s strbatei un drum scurt !i aspru$ a&#nd pe el putina unei sin"ure rtciri? ea se nume!te r#nduiala
de sine ;ideoritmia<. Cel ce a lepdat-o cu totul pe aceasta #n ale"erea celor ce i se par bune !i du*o&nice!ti
!i plcute lui Dumne%eu a a-uns #a int$ #nainte de a 'i pornit la drum
2+9
. Cci ascul-
runca de a -un"*ia pe 'iul su$ !i-a #mbo"it 'r s -udece ascultarea pe care o a&ea de la
#nceput. >scultarea de Dumne%eu &ine din bo"ia #n- ple"erii ade&rate a ceea ce trebuie 'cut
pentru propria reali%are !i #mbo"e!te aceast #nele"ere prin e(periena continu ce o 'ace cel
ce ascult despre prop!irea sa #n eliberarea de m#ndrie.
2+4. =irtuile !i pcatele 'ac mintea oarb ;nesimitoare n)tr)4) Cele
dint#i$ ca s nu &ad pcatele ;s nu simt ispitele lor !i s nu &ad pca
tele altora n)tr)41 cele de al doilea$ ca s nu &ad &irtuile. Deci numai
omul care lupt pentru &irtui$ dar n-a scpat cu totul de pcate$ adic
#nceptorul !i cel de la mi-loc$ simte durerea$ pentru c se teme de osinda
&e!nic.
2+0. Mrturisirea #nele"toare e cea 'cut nu cu "ura$ ci cu 'aptele
!i cu mintea. Stadionul mrturisirii #nele"toare e locuirea 'railor #m
preun$ dup marele =asile care %ice ? Stadionul luptei !i buna-mireasm
a #naintrii !i a deprinderii ne#ncetate !i "#ndirea la poruncile Domnului$
s#nt locuirea 'railor la un loc.
2+9. >sculttor este omul care a respins rinduiala de sine !i urmea%
#n&torului. 8l se a'l #n 'aptele celor des&#r!ii c*iar dac n-a cltorit
prin ele. Deoarece. &icleanul obi!nuie!te s tulbure pe cei #n ascultare !i
s dispreuiasc osteneala lor ca a unora ce n-au nici post$ nici ne&oin$
137. SFlNTVL IOAN SCARARVL
tarea st #n a nu crede sie!i #n cele bune$ p#n la s'#r-!itul &ieii.
4< >&#nd de "#nd s ne plecm "ruma%ul #n Dom
nul !i s credem altuia$ #n scopul smeritei cu"etri sau
al m#ntuirii de la Domnul$ #nainte de intrare ;#n sta
dion<$ dac se a'l #n noi &reo ne#ncredere !i &reun
"#nd ;de #ndoial<$ s cercetm pe #nt#istttor !i s-2
-udecm !i$ ca s %ic a!a$ s-2 cercm$ ca nu cum&a #n-
credin#ndu-ne corbierului ca unui c#rmaci !i celui
ptima! ca unuia 'r patimi !i mrii ca portului$ s
ne pricinuim un nau'ra"iu si"ur. Iar dup intrarea #n
stadionul e&la&iei !i al supunerii$ s nu mai -udecm
pe po&uitorul cel bun al luptei noastre #n nici o pri
&in$ c*iar dac am &edea #n el ca #ntr-un om unele
u!oare "re!eli. Cci de nu$ -udec#ndu-2$ la nimic nu ne
&a 'olosi supunerea
27,
.
0< 8 de toat trebuina ca cei ce &oiesc s aib pu
rurea o credin ne#ndoielnic #n po&uitorii lor$ s
pstre%e biruinele lor pururea pomenite !i ne!terse
#n inima lor$ ca atunci c#nd dracii le &or semna ne
credina 'a de ei$ s le #nc*id "ura cu cele pstrate
#n amintirea lor. Cci pe c#t #n'lore!te credina #n
inim$ pe at#ta se sile!te !i trupul #n slu-ire. Dar c#nd
se poticne!te de necredin$ cade ? -C tot ce nu e din
credin$ e pcat ;)om. 27$ 2,<.
9< C#nd "#ndul tu te s'tuie!te s -udeci$ sau s
os#nde!ti pe #nt#istttor$ sari ca din cur&ie. S nu dai
!arpelui #n"duin ? nici loc$ nici intrare$ nici #nceput.
++
nici ru"ciune curat$ nici celelalte$ care s#nt ale celor ce se lini!tesc$ printele acesta %ice c acestea nu
s#nt nimic 'a de ascultarea cea ade&rat. Cci ea tine locul acelora !i-2 'ace pe asculttor s 'ie #n
mi-locul lor$ c*iar #nainte de a &eni acolo prin ele.
27,. Cci cel ce -udec !i ine seama de toate amnuntele dispreuie!te. Iar cel ce dispreuie!te
nesocote!te$ apoi nici nu mai ascult. Sau c*iar$ dac nu cade #n neascultare$ nu #mpline!te cu credin ceea
ce i s-a poruncit. Iar tot ce nu este din credin este pcat$ dup >postolul.
Ii ctre balaurul acesta? o$ #n!eltorule$ nu eu am primit s 'ac -udecata po&uitorului meu$ ci el pe a mea.
Nu eu am 'ost 'cut -udector al lui$ ci el al meu.
2,< Prinii numesc c#ntarea$ armS ru"ciunea$
%idS lacrima nepri*nit$ baie. Iar 'ericita ascultare
au socotit-o mrturisire ;mucenicie<
272
$ 'r de care
nimenea din cei #mptimii nu &a &edea pe Domnul
272
.
22< Cel ce se supune d el #nsu!i o *otr#re #n pri
&ina sa. Cci dac ascult #n c*ip des&#r!it pentru
Domnul$ c*iar dac nu i se &a prea c o 'ace #n c*ip
des&#r!it$ s-a i%b&it de os#nda sa. Iar dac #!i #mpli
ne!te &oia lui #n anumite lucruri$ c*iar dac i se pare
c ascult$ #!i poart po&ara el #nsu!i
27+
. Dac #nt#ist-
272. Cci nu numai cei ce au primit moartea pentru Jristos s#nt mar
tiri ;martori n)tr)4, ci !i cei ce mor pentru p%irea poruncilor Lui.
272. 8 de #ntrebat cum 'r ascultare$ nimeni nu &aE&edea pe Dom
nul O Cci ce O Maria 8"ipteanca !i ali oarecare$ care nu s-au supus cui
&a$ nu &or &edea pe DomnulO Dar %icem c nu &orbe!te numai despre
supunerea trupeasc$ ci !i despre cea su'leteasc. Cci nu &om a'la pe
niciunul dintre s'ini care nu !i-a supus trupul Du*ului. Deci e &dit c
cel ce nu are pe cea su'leteasc #mpreun cu cea trupeasc$ nu &a &edea
pe Domnul. Cci muli supun#ndu-se prinilor trupe!ti$ !i-au robit su
'letul plcerilor. De aceea nu au 'olosit nimic din aceast supunere. Deci
trebuie s dob#ndeasc #mpreun cu supunerea trupeasc !i pe cea su'le
teasc$ pentru ca s se 'ac neptima!i. Cci rmin#nd ptima!i$ nu &or
&edea pe Domnul. Domnul este neptimitor$ !i numai cei ce se #nrudesc
#n aceasta cu 8l$ 22 pot &edea sau simi.
+7
27+. Cel ce se supune$ se -udec !i se os#nde!te pe sine ca neputind$
din pricina pcto!eniei$ s #nelea" !i s #mplineasc cum se cu&ine prin
el #nsu!i &oia lui Dumne%eu. Iar -udec#ndu-se pe sine$ se i%b&e!te de -u
decata lui Dumne%eu.
Scolia ed. 294, ? Cel ce #mpline!te ascultarea cu con!tiina curat !i nu 'ace nimic dup &oia sa$
iar dac din ne!tiin !i uitare #i &a lipsi ce&a din cele datorate$ !i de aceea pare celor ce pri&esc simplu
din a'ar ca &rednic de -udecat$ el totu!i nu e os#ndit de Dumne%eu. Iar dac se sile!te s #nelea"
poruncile dup &oia lui !i s le #mplineasc dup plcerea lui$ de!i pare oamenilor c ascult #n c*ip
des&#r!it$ el se os#nde!te de Dumne%eu$ c a #mplinit plcerea sa. :c#nd &oia lui$ #!i poart po&ara
lui.
SFINTUL IOAN SCARARVL =$
ttorul nu #ncetea% s-2 mustre$ bine 'ace. Iar dac tace$ nu am ce spune
277
.
22< Cei ce se supun cu simplitate #n Domnul str-
bat drumul cel bun$ nemi!c#nd #n ei$ prin iscodire de
amnunte$ &iclenia dracilor
273
.
2+< Tnainte de toate s ne mrturisim bunului !i
sin"urului nostru -udector. Iar dac el porunce!te$
s ne mrturisim !i tuturor. Cci ranele descoperite
nu se &or mri$ ci se &or tmdui
270
.
D8SP)8 ATLJ>)RL P9CKIA
27< Mer"#nd eu #ntr-o m#nstire de ob!te$ am &-
%ut -udecata #n'rico!at a unui bun -udector !i ps
tor. Cci a'l#ndu-m eu acolo$ s-a #nt#mplat ca unul
dintr-o ceat de t#l*ari s intre #n &iaa clu"reasc.
277. Prin cu&intele ? Nu am ce spune$ 'ace comun abaterea uceni
cului nesupus !i a po&uitorului care nu-2 mustr$ art#ndu-se prin aceas
ta c !i #nt#istttorul e rspun%tor. Cci cel care nu spune celui supus
Iui "re!elile$ se &a os#ndi ca !i c#nd el #nsu!i le-a 'cut.
273. Nu se #n"duie celui ce ascult cu recuno!tin s supun &or
bei multe 'aptele pstorului. Cci in acest ca%$ dracii cei ri care stirnesc
cu"etarea la "#nduri iscoditoare$ #l s'tuiesc cu &iclenie s 'ac drumul
simplu$ #n cbip sucit. #ntrebrile$ anali%ele$ cutrile de contra%iceri in
s'aturile date lui spre a #mplini binele$ s#nt tot 'elul de prete(te$ de am#-
nare$ sau de re'u% a #mplinirii lor. Binele e simplu !i se &ede cu mintea
simpl. Cea sucit #l acoper prin tot 'elul de complicri iscodite.
275. Scolie #n trad. =eniamin Costac*e$ pri&ind mrturisirea?
Mrturisirea pcatelor e ca o artare a bolilor trupe!ti. Deci precum
bolile trupe!ti nu le descoper oamenii tuturor$ nici 'iecruia$ a!a !i mr
turisirea pcatelor trebuie s se 'ac #naintea celor ce le pot tmdui.
Cci s-a scris? =oi cei tari purtai neputinele celor slabi ;)om. 23$ 2<.
Iar a le purta #nseamn a le ridica !i tmdui$ dup cum s-a scris? C
8l neputinele noastre le-a luat !i boalele noastre le-a purtat ;#s. 3+$ 7<.
Nu pentru c le-a luat #n Sine$ ci pentru c pe cei ce ptimeau i-a tm
duit. >&em aci un temei pentru mrturisirea la du*o&nic !i nu #n 'aa
unei mulimi$ sau a oricui care se &a sminti sau &a -udeca cu ne#nele"ere
pcatele celor ce le-au mrturisit #n 'aa sa.
+3
>cestuia acel prea bun do'tor !i pistor i-a poruncit s se bucure !apte %ile de toat oditina$ spre a &edea
numai dina'ar &ieuirea din acel loc. Dup a !aptea %i$ c*em#ndu-2 pstorul$ deosebit$ 2-a #ntrebat dac #i
place s locuiasc #mpreun cu ei. @ dup ce 2-a &%ut pe el #n&oindu-se cu toat sinceritatea$ 2-a #ntrebat
iar!i ce lucru necu&enit a 'cut #n lume. @i c#nd 2-a &%ut mrturisind cu cu&#ntul toate cu *otr#re$ iar!i
a %is #ncerc#ndu-2? =oiesc s descoperi acestea #n 'aa #ntre"ii 'rii. Iar acela ur#nd cu ade&rat pcatul
su$ clc#nd peste toat ru!inea$ a '"duit 'r !o&ial. Dac &oie!ti$ a %is$ c*iar !i #n mi-locul cetii lui
>le(andru ;#n >le(andria<.
>poi pstorul a adunat #n biseric pe toi pstoriii si$ 2+, la numr. @i s&#r!indu-se dumne%eiasca
Litur"*ie ;cci era duminic<$ dup citirea 8&an"*eliei a dus #nuntru pe acel os#ndit 'r pri*an$ tras de
oarecare 'rai !i lo&it cu msur$ cu m#inile le"ate la spate !i #mbrcat #n sac de pr !i a&#nd cenu! pe cap$
inc#t la #ns!i &ederea lui toi s-au #nspim#ntat !i au #nceput #ndat s stri"e pl#n"#nd$ c nu !tia nimeni ce
s-a #nt#mplat$ apoi c#nd a a-uns aproape de u!ile bisericii$ a "rit ctre el acea s'#nt cpetenie$ -udector de-
oameni-iubitor? 9pre!te-te$ c e!ti ne&rednic s intri aciP
#nspim#ntat de "lasul pstorului ce rsunase ctre el din altar ;cci credea$ dup cum pe urm cu -u-
rminte m-a #ncredinat$ c nu au%ea "las de om$ ci de tunet<$ c%u #ndat pe 'aa sa$ cutremurat !i scuturat
#n #ntre"ime de 'ric. Ci %c#nd -os !i ud#nd pm#ntul cu lacrimi$ i se porunci iar!i de ctre minunatul do'-
tor$ care lucra prin toate m#ntuirea lui !i ddea tuturor c*ip de m#ntuire !i de smerenie &dit$ s spun
toate cele 'cute de el$ dup 'elul lor$ #n 'aa tuturor. Iar acela mrturisi cu 'ric toate una c#te una$ #nspi-
m#nt#nd au%ul tuturor? nu numai pcatele trupe!ti
SFINTUL IOAN SCARARUL g3
cele proti&nice 'ii-ii !i cele dup 'ire$ cu 'pturile cu-&#nttoare !i cu ^pele necu&#nttoare$ ci !i
&r-itoriile$ uciderile !i celelalte$ care nu e #n"duit a le au%i sau a le preda scrisuluiP Dup ce le-a
mrturisit$ i s-a poruncit s 'ie tuns !i s 'ie socotit #ntre 'rai.
23< Iar eu minun#ndu-m de #nelepciunea acestui
cu&ios$ l-am #ntrebat #n deosebi$ pentru ce a 'cut un
lucru strin ca acesta O Iar acest do'tor ade&rat a rs
puns ? Pentru acestea dou? Int#i$ ca pe cel ce s-a
mrturisit s-2 scap prin ru!inea de acum de cea &ii
toare. Iar aceasta s-a !i #nt#mplat$ cci nu s-a sculat$
'rate Ioane$ de la pm#nt$ p#n ce n-a dob#ndit iertarea
de toate. @i s o cre%i aceasta. Cci unul dintre 'raii
a'lai acolo a #ndr%nit s-mi spun? >m &%ut pe
cine&a in#nd o *#rtie scris !i o trestie ;un condei<S
!i c#nd cel ce %cea -os #!i spunea un pcat$ acela #l
!ter"ea cu trestia. @i pe drept cu&#nt. Cci am spus$
%ice$ 'rdele"ea mea Domnului !i mi-a iertat nele"iu
+5
irea inimii mele ;Ps. +2$ 5<. Iar al doilea$ pentru c
am pe unii care au "re!eli nemrturisite !i prin aceas
ta #i #ndemn !i pe aceia la mrturisire$ 'r de care
nimenea nu &a dob#ndi iertare.
25< @i multe alte minunate !i &rednice de amintire
am &%ut la acel pururea pomenit pstor !i #n ob!tea
lui$ din care &oiu #ncerca s & 'ac cunoscute pe cele
mai multe. Cci am rmas nu puin &reme la ei$ ur
mrind &ieuirea lor !i minun#ndu-m mult de ea$ cum
acei pm#nte!ti urmau pilda celor cere!ti. 9 le"tur
de nedes'cut a iubirii #i le"a !i ceea ce e !i mai minu
nat este c erau i%b&ii de toat #ndr%neala !i "rirea
de!art. Se ne&oiau #nainte de toate #n a nu rni con
!tiina &reunui 'rate #n &reo pri&in
274
. Iar dac se
274. Scolia ed. 294,? Prin multe 'apte se rne!te con!tiina 'ratelui? prin dispreuire$ prin nesocotire
necu"etat$ prin inerea de minte a rului !i prin cele ce rsar din acestea.
86______________________________;______________"
arta care&a cu ur 'a de alii$ pstorul #l #nc*idea pe acesta #n m#nstirea cea despri-t ca pe un os#n-
dit. 9dat prea cu&iosul porunci s 'ie alun"at #ndat unul dintre 'rai care a b#r'it ctreP el pe aproapele
su$ ne#n"duind s se a'le #n m#nstare dia&ol &%ut !i ne&%ut.
>m &%ut la acei cu&io!i lucruri cu ade&rat 'olositoare !i minunate. 8ra o 'rime dup Domnul adunat
!i le"at$ a&#nd !i lucrarea minunat !i contemplarea ;&ederea< lui Dumne%eu. >!a de mult se deprindeau s se
s#r"uiasc #n 'aptele dumne%eie!ti$ c aproape nu a&eau ne&oie de #ndemnul #nt#istttorului$ !i unii pe alii se
tre%eau spre &e"*erea dumne%eiasc. Cci erau #ntre ei r#nduite ni!te s'inte !i dumne%eie!ti ne&oine$ bine
"#ndite !i statornicite. De aceea$ de se #nt#mpla &reodat ca &reunul dintre ei s #nceap$ c#nd nu era
#nt#istttorul de 'a$ s b#r'easc$ sau s os#ndeasc$ sau peste tot s "riasc #n de!ert
270
$ prin &reun
semn care scpa ne&%ut altora$ &reun alt 'rate atr-"#ndu-i luare aminte$ #l 'cea s tac. Iar dac acela nu
se simea$ poate$ cel ce-i atr"ea luare aminte$ pun#nd metanie$ pleca
279
. Iar dac a&eau ne&oie s spun
270. Aotul se petrecea cu o mare delicatee$ 'r -i"nirea celui ce.
trebuia #ndreptat.
279. #ntrebarea Marelui =asile? P#n la ce cu&inte a-un"e 7orbirea
&eart5 )spuns? In "eneral$ tot cu&#ntul care nu 'olose!te la trebu
ina ce o a&em de Domnul$ este de!ert$ !i prime-dia acestui cu&#nt este
de a!a 'el$ c c*iar dac e bine ceea ce se spune$ dar nu 'olose!te la
%idire$ cel ce 2-a "rit nu are prime-dia #n buntatea cu&#ntului$ ci #n
'aptul de a nu-2 'olosi spre %idire. 8l atunci #ntristea% pe Du*ul S'#nt
;8'. 7$ 291+,<. >I aceluia!i? Ce este cu76ntul &eert O )spuns? Mr
turisirea credinei lipsit de 'apte. C#nd cine&a crede .!i mrturise!te pe
Jristos$ dar nu 'ace ceea ce a poruncit 8I. Mai este !i alt cu&#nt de!ert?
C#nd cine&a mrturise!te$ dar nu se #ndreptea%$ c#nd %ice c se poc-
ie!te$ dar iar!i pctuie!te. Dar !i b#r'irea e cu&#nt deertS !i clnd cineva
aude pe b#r'itor$ dar tace. Cci !i cel ce nu mustr cu cura-$ b#r'e!te.
Pentru c ceea ce spune acela nu are temelie. @i cel ce nscoce!te min-
148. SlNTVL IOAN SCARARUL =*
ce&a$ le era #n"duit$ la nes'#r!it !i ne#ncetat$ aducerea aminte de moarte !i "#ndul la -udecata
&e!nic.
24< Nu &oi trece sub tcere dintre cele &%ute acolo
nici biruina minunat a buctarului. =%#ndu-2 puru
rea cu mintea adunat #n slu-irea lui !i cu lacrimi$
l-am ru"at s-mi spun cum s-a #n&rednicit de un ast
'el de *ar. Iar el$ silit de mine a rspuns ? Nu m-am
+4
"#ndit niciodat c slu-esc oamenilor$ ci lui Dumne
%eu. @i socotindu-m ne&rednic de orice lini!te$ am
totdeauna #n amintire &ederea 'ocului &pii &iitoare.
20< S au%im de o alt i%b#nd minunat a lor. 8i
nu se opresc nici la trape% din lucrarea minii$ ci
printr-o obi!nuin &rednic de #nsemnat !i printr-o
aplecare ne#neleas #!i aduceau 'ericii aminte de ru
"ciunea din su'let. Dar nu se artau 'c#nd aceasta
numai #n trape%$ ci !i #n orice #nt#lnire !i adunare a
lor. Iar dac &reunul din ei su'erea &reo cdere$ pri
mea cele mai multe ru"mini de la 'rai s le lase lor
"ri-a !i rspunderea pentru aceasta #n 'aa pstorului
!i s primeasc ei certare de la acela. Pentru aceasta
pstorul cel mare$ cunosc#nd lucrarea ucenicilor$ d
dea certri mai mici$ ca unul ce !tia c cel certat nu-i
at#t de &ino&atS ba nici nu mai cuta pe cel ce c%use
cu ade&rat #n "re!eal
23
[.
ciuna$ &orbe!te #n de!ert$ pentru c istorise!te ceea ce nu s-a petrecut sau nu s-a &%ut. Dar !i cel ce
#n&a s se 'ac bine$ dar el nu 'ace$ &orbe!te #n de!ert.
23,. Din Marele =asile despre a nu ascunde pcatele 'railor$ sau cele proprii. Aot pcatul trebuie
'cut cunoscut #nt#istttorului$ 'ie de ctre cel ce a pctuit Tnsu!i$ 'ie de ctre cei ce-2 cunosc
#mpreun cu acela$ dac nu-2 pot tmdui ei #n!i!i dup porunca Domnului. Cci pcatul nespus este
boal tinuit #n su'let. Nu &om numi bine'ctor pe cel ce #ncuie cele striccioase #n trup$ ci mai
de"rab pe cel ce le scoate prin durere !i asprime la artare$ ca 'ie prin &omitare$ s arunce ceea ce
&atm$ 'ie prin descoperirea bolii s 'ac cunoscut c*ipul tmduirii. Aot a!a e &dit c a ascunde
pcatul #nseamn a pricinui celui bolna& moartea. Cci pcatul este boldul morii ;)om. 5$ 23<$ %ice
apostolul.
88_______,_________________________________-
Rnde se pomeneau la d#n!ii "rire de!art sau "lume O Iar dac &reunul dintre ei ar 'i #nceput &reo ceart
cu aproapele$ trec#nd altul !i 'c#nd metanie$ risipea m#nia. @i dac-i simea c &or ine minte rul$ &estea
#ndat celui ce r#nduia cele de al doilea dup #nt#i-stttor !i-i 'cea s se #mpace unul cu altul #nainte de
apusul soarelui. Iar dac se #n&#rto!au$ 'ie c erau pedepsii s nu se #mprt!easc de *ran p#n la #m-
pcare$ 'ie c erau i%"onii din m#nstire.
Iar aceast r#nduial &rednic de laud era p%it la ei cu "ri- !i nu #n de!ert$ cci aducea !i arta
multe roade. Cci muli dintre cu&io!ii aceia s-au do&edit 'ptuitori !i &%tori a&#nd darul deosebirii ;al
dreptei socoteli !i al smeritei cu"etri<. @i se putea &edea la ei o pri&eli!te cutremurtoare !i de mreie
#n"ereasc. Se puteau &edea oameni de mare &eneraie !i s'inenie$ petrec#nd #n ascultare ca ni!te copii !i
a&#nd ca cea mai mare laud smerenia lor.
29< >m &%ut acolo brbai trind #n ascultare de &reo cinci%eci de ani. Pe ace!tia i-am ru"at s m #n-
&ee ce m#n"#ieri au a'lat din at#ta osteneal. Rnii dintre ei spuneau c au a'lat ad#ncul ;abisul< smere-
niei$ prin care alun" de la ei tot r%boiul. >lii spuneau c au dob#ndit des&#r!ita nesimire !i lipsa de
durere la b#r'eli !i sudalme.
>m &%ut pe alii din acei pururea pomenii &enii acolo #n cruntee !i cu c*ip #n"eresc dup dob#ndirea
nerutii !i a simplitii celei du*o&nice!ti !i #ntrite cu &oinaS n-am &%ut &reunul 'r -udecat !i ne#n-
elept$ ca btr#nii din lume pe care oamenii s#nt obi!-
Mustrrile cu cura- s#nt de aceea mai bune dec#t prietenia ascuns. Nici s nu ascund unul pcatul
altuia. In primul ca%$ unul se 'ace uci"a! al 'rateluiS #n al doilea$ 'iecare se 'ace uci"a! al su. Cci cel
ce nu se tmduie!te pe sine$ %ice$ prin 'aptele sale$ este 'rate al celui ce se &atm pe sine.
SF1NTUL 10AN SCARARUL
nuii s-i socoteasc smintii. Ci pe toi$ bl#n%i #n cele din a'ar$ lumino!i$ nepre'cui !i neme!te!u"ii$ 'r
nimic plsmuit$ nici #n cu&#nt$ nici #n purtri$ lucru care nu se a'l la muliS iar #n cele dinuntru respi-
+0
r#nd cu su'letul pe Dumne%eu !i pri&ind pe #nt#ist-ttorul ca ni!te copii ne&ino&ai !i a&#nd oc*iul minii
#ndr%ne !i tare 'a de draci !i de patimi.
2,< Dar nu-mi a-un"e timpul &ieii$ o$ s'init c
petenie !i iubitoare de Dumne%eu adunare$ s po&es
tesc &irtuile acelor 'ericii !i &ieuirea lor asemenea
celei cere!ti. Aotu!i mai bine este s #n'rumusem
cu&#ntul nostru ctre &oi !i s & tre%im la r#&na de
Dumne%eu iubitoare cu sudorile ostenelilor lor$ dec#t
cu #ndemnurile noastre neputincioase. Cci 'r nici
o #ndoial$ ceea ce e mai mic se #mpodobe!te cu ceea
ce e mai mare ;8&r. 4$ 4<. Dar & ro" s nu cu"etai
ca & scriu ce&a plsmuit de mine. Cci e un obicei al
necredinei s caute s %drniceasc 'olosul.
D8SP)8 I S I D 9 )
22< Dar s ne #ntoarcem iar!i la cele spuse mai
#nainte. Rn brbat oarecare cu numele Isidor$ de neam
boieresc din >le(andria$ s-a retras din lume #nainte de
anii ace!tia$ #n m#nstirea amintit$ unde l-am apucat
!i eu. Primindu-2 acel prea cu&ios pstor !i &a%#ndu-2
'oarte pornit spre rele$ crud$ aspru !i cute%tor$ se "#n-
de!te prea #nelept s #n'r#n" &iclenia dracilor prin-
tr-o r#nduire omeneasc. @i %ice ctre Isidor? -Dac
te-ai *otr#t s iei -u"ul lui Jristos$ &oiesc s te de-
prin%i #nainte de toate cu ascultarea. Dar acela a rs
puns ? -Precum se pred 'ierul 'urarului$ a!a !i eu$
prea s'inte$ m predau pe mine ie. Pstorul$ bucu-
r#ndu-se de aceast pild$ ddu #ndat 'ierului Isidor
re"ula ne&oinei !i-i %ise? =oiesc s stai$ 'rate$ #n
poarta m#nstirii !i s 'aci #n"enunc*ere 'iecrui su'let care intr !i iese$ %ic#nd? -)oa"-te pentru mine$ p-
rinte$ c s#nt stp#nit de du* ru. @i ascult acesta ca Tn"erul pe "omnul&
@i 'c#nd el a!a !apte ani !i a-un"#nd la cea mai ad#nc smerenie !i %drobire de inim$ pururea pome-
nitul acela$ dup cei !apte ani r#nduii de le"e
232
!i dup rbdarea ne#nc*ipuit a brbatului$ &oi s-2 nu-
mere$ ca mai mult dec#t &rednic$ #n r#ndul 'railor$ ba s-2 #n&redniceasc !i de *irotonie. Dar acela a #ndrep-
tat 'oarte multe ru"mini prin alii !i prin mine$ ne&rednicul$ ctre pstor$ s-2 lase s s'#r!easc drumul$
petrec#nd acolo. 8l #!i &estea prin cu&#ntul acesta #n c*ip umbrit s'#r!itul !i c*emarea lui apropiat ;la
Dumne%eu<$ 'apt care s-a !i #nt#mplat. Cci ls#ndu-2 pe el #n&torul #n aceast r#nduial$ dup %ece %ile a
plecat prin nesl&ire #n c*ip sl&it la Domnul$ lu#nd la el #n a !aptea %i a adormirii !i pe portarul m#nstirii.
Cci #i spusese lui$ 'ericitul$ c de &a dob#ndi #ndr%-nire la Domnul$ nedesprit #i &a 'i !i acolo de"rab.
Iar aceasta s-a !i #nt#mplat$ spre cea mai mare ade&erire a primirii ne#n'runtate a ascultrii !i a smereniei
lui$ de-Dumne%eu-urmtoare.
22< >m #ntrebat pe acest mare Isidor$ pe c#nd #nc tria$ ce lucrare a&ea mintea lui st#nd #n poart O @i
pururea pomenitul nu a ascuns-o de ctre mine$ cci &oia s m 'oloseasc. Spunea deci c la #nceput o a&ea
pe aceasta? Socoteam c pentru pcatele mele m-am &#ndut. De aceea 'ceam pocin cu toat amrciu-
nea$ cu silire !i cu s#n"e
232
. Iar dup ce s-a #mplinit
232. Cinste!te printele !eptimea de ani a le"ii &ec*i$ de%le"#nd
dup trecerea acestui timp pe Isidor de canonisire. Prin aceasta arat c
tot omul trebuie s treac prin rstimpul dureros al &ieii acesteia$ p#n
_ce i%b&indu-se de cele de aici$ a-un"e la odi*na celor de acolo.
232. Din Isaac @irul? Puin neca% suportat pentru Dumne%eu$ e m
mare decit o 'apt mare s&#r!it 'r neca%. Deoarece neca%ul de bu
151. SFINTUL 1OAN SCARARUL )(
+9
un an$ nu mai a&eam #ntristare #n inim$ a!tept#nd plata de la Dumne%eu pentru rbdare
23+
. Arec#nd iar!i
un an$ m socoteam ne&rednic$ #n simirea inimii$ de petrecerea #n m#nstire !i de &ederea !i de &orbirea
#mpreun cu prinii !i de #mprt!irea cu dumne%e-ie!tile Aaine !i de pri&irea cui&a #n 'aS ci cut#nd cu
oc*ii #n -os$ dar !i mai -os cu cu"etul$ ceream celor ce intrau !i ie!eau s se roa"e pentru mine.
D8SP)8 L>R)8NAI8
2+< @e%#nd noi odat la mas$ acel mare po&uitor$ plec#ndu-!i s'#nta sa "ur la urec*ea mea$ %ise ? =oie!ti
s-i art cu"etare dumne%eiasc #ntr-o ad#nc crun-tee O Iar eu ru"#ndu-2 s o 'ac$ dreptul acesta stri"
de la o a doua mas$ pe un oarecare cu numele Lauren-tie$ ce a&ea #n m#nstire &reo patru%eci !i opt de ani !i
era al doilea preot slu-itor la altar. >cela &enind !i #n"enunc*ind #n 'aa e"umenului$ acesta #l binecu&#nt.
Dar scul#ndu-se acela$ nu-i spuse nimic$ ci-2 ls s stea #n 'aa mesei$ 'r s mn#nce ;!i era la #nceputul
mesei<. >cela rmase a!a un ceas sau c*iar dou$ #n-c#t p#n la urm m !i ru!inai s pri&esc la 'aa luiS
cci era cu prul alb de tot$ a&#nd opt%eci de ani. )-m#n#nd 'r rspuns p#n la s'#r!itul mesei$ 'u trimis
&oie probea% credina !i iubirea. Iar 'apta odi*nei se na!te din lene&irea con!tiinei. De aceea #n neca%uri
s-au probat s'inii #n dra"ostea lui Jris-tos !i nu #n odi*n. Pentru c 'apta 'r osteneal e dreptatea
celor din lume$ care 'ac milostenii din cele din a'ar !i nu a"onisesc #n ei #n!i!i. 8 lucru mai mare s
supori o durere$ dec#t s 'aci cu u!urin o 'apt bun. Rltima nu se #nscrie at#t de ad#nc #n 'iina
proprie$ ca s o presc*imbe.
23+. Cel ce prime!te neca%urile din timpul de 'a #n a!teptarea buntilor de mai t#r%iu$ a a'lat
cuno!tina ade&rului !i se &a i%b&i u!or de m#nie !i de #ntristare. T!i cunoa!te mai bine comple(itatea
'irii cel ce suport neca%uri$ dec#t cel pentru care totul decur"e lin$ rm#n#nd la supra'aa 'iinei lui nepus
la #ncercare prin "rele neca%uri.
);555555555555555555555555555555555555555555555 -
de cu&iosul s spun mai #nainte pomenitului Isidor #nceputul psalmului +9. Dar eu n-am trecut cu &ederea$
ca un prea &iclean$ s ispitesc pe btr#n. De aceea l-am #ntrebat ce "#ndea c#nd sttea #naintea mesei O Iar el a
%is ? -#n'i!#ndu-mi #n prea-ma pstorului c*ipul lui Jristos$ am socotit c nu el #mi porunce!te$ ci
Dumne%eu. Pentru aceea$ printe Ioane$ stteam ru-"#ndu-m$ nu ca #naintea mesei unor oameni$ ci ca
#naintea altarului lui Jristos$ neprimind nici un "#nd ru 'a de pstor$ datorit credinei !i iubirii mele
'a de el. Cci s-a %is ? Iubirea nu socote!te rul ;I Cor. 2+$ 3<. Dar cunoa!te !i aceasta$ printe$ c dac
cine&a se pred pe sine de bun &oie simplitii !i ne-rutii$ nu mai d celui ru nici loc$ nici &reme #mpo-
tri&a sa.
D8SP)8 8C9N9M
27< Precum acel drept era cu ade&rat prin Dumne%eu m#ntuitorul !i pstorul oilor sale$ la 'el #l a&ea de
la Dumne%eu !i pe economul m#nstirii$ mai mult dec#t pe oricare altul$ bl#nd$ ca 'oarte puini. #mpotri &a
acestuia se porni odat stareul cu mare m#nie spre 'olosul celorlali$ #n biseric$ poruncind s 'ie scos
a'ar 'r nici un moti&. Iar eu !tiindu-2 pe acesta neptat de &ina de care #l os#ndea pstorul$ i-am luat ap-
rarea economului #n 'aa pstorului$ lu#ndu-2 de o parte. Dar #neleptul spuse !i el? -@tiu$ printe$ !i eu. Dar
precum e un lucru de os#nd !i nedrept a rpi p#inea din "ura pruncului le!inat de 'oame$ a!a se &a p"ubi
!i pe sine !i pe lucrtor #nt#istttorul su'letelor dac nu-i prile-uie!te aceluia at#tea cununi
237
$ c#te !tie c
237. >!a e te(tul din ed. 294,. Cel din P./. sun ? >!a !i #nt#istttorul su'letului nu se &atm !i nu
se p"ube!te nici pe sine$ pricinuind aceluia cununi.
SF1NTUL 1OAS SCARARVL )$
poate rbda acela #n tot ceasul$ 'ie prin ocri$ 'ie prin necinstiri$ 'ie prin dispreuiri !i bat-ocoriri
233
. 8l se
'ace pricina acestor trei p"ubiri 'oarte mari?
#nt#i se lipse!te acela #nsu!i de plata ce &ine din certarea po&uitoruluiS al doilea$ c put#nd s 'olo-
seasc !i pe ceilali din &irtutea altuia$ nu o 'ace aceasta S al treilea !i cel mai "reu lucru e c !i cei ce par
purttori de osteneli$ 'c#ndu-se o &reme 'r "ri- !i ne'iind mustrai sau certai de #nt#istttorul$ ca unii
ce ar 'i$ c*ipurile$ &irtuo!i$ se lipsesc de bl#ndetea !i de rbdarea ce se cu&ine s o aib. Cci lipsa de ap aco-
7,
per !i pm#ntul bun !i roditor !i "ras de buruienile necinstite !i-2 'ace s odrsleasc mrcinii m#ndriei$ ai
&icleniei !i ai netemerii. @tiind-o aceasta marele apostol scrie lui Aimotei? Struie$ mustr$ ceart$ #n-
deamn cu timp !i 'r timp ;II Aim. 7$ 2<.
Iar eu #mpotri&indu-m acelui po&uitor ade&rat !i aduc#nd #nainte slbiciunea "eneraiei noastre !i c
muli poate pentru certarea 'r moti&$ sau poate nu 'r moti&$ se rup de pstor$ acel sla! al #nelepciunii
%ice iar!i? Su'letul le"at de Jristos$ prin iubirea !i credina pstorului$ nu se deprtea% de el p#n la
s#n"e !i mai ales cel ce s-a tmduit &reodat prin el de &reo ran oarecare$ amintindu-!i de cel ce %ice?
Nici #n"erii$ nici #nceptoriile$ nici puterile$ nici &reo alt %idire nu &a putea s ne despart pe noi de dra-
Scolia? Lupttorii s#nt ispitii ca s sporeasc bo"ia lor. Cei mole!ii$ ca s se p%easc de cele ce-i
&atm. Cei somnoro!i$ ca s se tre%easc. Cei deprtai$ ca s se apropie de Dumne%eu. Cei 'amiliari$
ca s se 'ac !i mai 'amiliari prin #ndr%neal.
233. 9bser& cum celor ce au urcat li se d$ nu 'r 'olos$ prile- de smerenie. Cci dac se
des&tr!esc in cele ce au pus #nceput$ se 'ac !i mai &rednici de laud.
Dac cei ce lucrea% bine s#nt numai ludai de int#istttori$ #ncep s se umple de m#ndrie !i se
p"ubesc !i ei !i #nt#istttorii$ c nu au a&ut "ri- de buna lor #ndrumare.
)% 555555555555555555555555555555555555?555555>@
"ostea lui Jristos ;)om. 0$ +0<. Iar de cel ce nu e ast'el le"at !i bine sdit !i lipit m minune% 'oarte dac
nu-!i s&#r!e!te #n de!ert petrecerea cea din locul acesta. C s-a #nsoit cu o ascultare mincinoas. @i nu s-a
#n!elat pe sine acest cu ade&rat mare po&uitor$ ci a clu%it !i a des&#r!it !i a adus la Jristos oi
nepri*nite.
"0S.#0 AVA1AI#
23< S ascultm #nelepciunea lui Dumne%eu a'lat in &ase de lut !i s ne minunm de ea. Mir#ndu-m eu$
deci$ c#nd m a'lam acolo$ de credina$ de rbdarea !i de neclintita struin a celor nou-sdii$ cu toate cer-
trile !i ocrile$ ba uneori !i pri"onirile nu numai din partea #nt#istttorului$ ci !i a celor cu mult mai de
-os$ am #ntrebat$ pentru %idirea mea$ pe un oarecare dintre 'raii ce se a'lau #n m#nstire de cincispre%ece
ani$ pe nume >&ac*ir$ pe care #l &edeam nedreptit aproape mai mult dec#t pe toi$ ba uneori alun"at !i de la
mas dintre slu-itoriS !i era din 'ire 'oarte puin &orbre.
Deci %isei ctre el? :rate >&ac*ir$ pentru ce te &d #n 'iecare %i alun"at de la mas !i dormind de
multe ori nem#ncat O Iar el rspunse? Crede-m$ printe$ c m #ncearc prinii mei$ de s#nt bun de
clu"r. Dar nu o 'ac aceasta 'r iubire
235
. .@i eu cu-nosc#nd scopul #nt#istttorului !i al celorlali$ le rabd
toate 'r "reutate. Iat am cincispre%ece ani din cei trei%eci c#t socotesc$ precum mi-au spus !i ei la intra-
(3:& 8u numai pe cei ce mor de sa-ie i pe cei ce au mrturisit pe "omnul tn faa
tiranilor, Ii ncununea, "omnul, ci i pe cei ce i-au dovedit iu-irea Intru nevoin& 1ci
precum aceia au r-dat mpunsturile pentru "omnul, aa i acetia au r-dat asuprelile i
nevoina pentru "omnul&
SF1NTUL IOAN SCARARUL )3
rea mea ;#n m#nstire<$ c #ncearc pe cei ce s-au lepdat de lume. @i pe drept cu&#nt$ 'rate Ioane$ cci
'r cercare aurul nu se des&#r!e!te.
Mai rm#n#nd deci &itea%ul acesta$ >&ac*ir$ dup intrarea mea #n m#nstire$ doi ani$ s-a mutat la Domnul$
spun#nd prinilor c#nd a&ea s plece? Mulumesc$ mulumesc Domnului !i &ou. C ispitindu-m. &oi
pentru m#ntuirea mea$ iat am rmas neispitit de draci !aptespre%ece ani-. Pentru aceasta #nt#isttto-rul$
ca un drept -udector$ a poruncit s 'ie a!e%at dup &rednicie$ ca un mrturisitor ;mucenic<$ #mpreun cu
s'inii adormii acolo.
D8SP)8 >)JIDI>C9NRL M>C8D9NI8
25< >! nedrepti$ 'r #ndoial$ pe r#&nitorii celor bune$ dac a! #n"ropa #n morm#ntul tcerii lupta !i bi-
ruina lui Macedonie$ a #nt#iului diacon de acolo. >cesta$ a'l#ndu-se #n purtarea de "ri- a Domnului$ 2-a ru"at
odat pe pstor cu dou %ile #nainte de srbtoarea s'intelor Aeo'anii
234
$ s plece #n cetatea >le(andriei$ pentru
72
oarecare trebuin personal$ '"duind s-&in repede din cetate pentru pre"tirea sa de slu-ba
srbtorii. Dar dia&olul$ &r-ma!ul binelui$ 2-a #mpiedecat pe ar*idiaconul #n"duit de e"umen$ s &in #n
s'#nta m#nstire la data *otr#t de #nt#istttor. Sosind dup o %i$ pstorul #l scoase din diaconie !i-2 a!e% #n
r#ndul celor din urm #nceptori. Bunul diacon al rbdrii !i ar*idiacon al statorniciei primi *otr#rea !i
cu&#ntul printelui 'r #ntristare$ ca !i c#nd altul ar 'i 'ost pedepsit !i nu el. Dup ce a rmas #n aceast
stare patru%eci de %ile$ #neleptul 2-a ridicat iar!i #n
234. Srbtoarea Na!terii !i a Bote%ului Domnului$ care se &ede c #n timpul scrierii Scrii se
pr%nuiau #nc deodat sau #n strins le"tur.
):555555555&555555555555555555555555555555555B
treapta lui. Dar dup o %i de ar*idiaconie$ acesta #l ru" s-2 lase iar!i #n aceea!i certare !i necinstire de
mai #nainte$ spun#nd c a s&#r!it un pcat de neiertat.
Dar cunosc#nd cu&iosul c acela nu spune ade&rul ci cere aceasta din smerenie$ s-a #n&oit eu dorina cea
bun a slu-itorului !i se putea &edea crunteea &enerat petrec#nd #n starea #nceptoare !i cer#nd tuturor
s se roa"e pentru el deoarece$ %icea$ am c%ut #n cur&ia neascultriiQ. Mie #ns$ smeritului$ a #ndr%nit
acest mare Macedonie s-mi mrturiseasc pentru ce a aler"at de bun &oie la aceast smerit &ieuire.
Niciodat$ %icea$ n-ain simit at#ta u!urare de orice r%boi !i n-am &%ut dulceaa luminii dumne%eie!ti #n
mine$ ca acum-
230
.
24< 8ste propriu #n"erilor s nu cad. Ba poate nici s poat cdea$ cum %ic unii
239
. Dar oamenilor le
este propriu s cad !i s se ridice iar!i de c#te ori s-ar #nt#mpla aceasta. Numai dracilor le este propriu
ca odat c%ui s nu se mai ridice niciodat
25,
. >cea-
230. Cel ce ia de bun&oie starea smereniei !i ostenelile cele "rele$
nu &a mai su'eri de &enirea asupra lui a unor umiliri !i "reuti lr
&oie. >cestea nu-2 &or #ntrista$ ba nici nu le &a mai simi$ ci se &a
bucura de ele. Cci #l "sesc pre"tit pentru ele. Nu le mai simte ca
ispite !i ca r%boi. Nu-i mai produc #ntristri !i nemulumiri. 8l &ede
In sine lumina dumne%eiasc$ pentru c &ede rostul lor bine'ctor.
239. Tn&tura stabilit e c acum #n"erii buni nici nu pot cdea.
25,. S#nt trei ordine$ %ice s'#ntul Ma(im? #n"eri$ oameni$ demoni.
> nu cdea e propriu #n"erilor$ dar nu dup 'iin$ ci prin libera ale
"ere. Cci nu s#nt prin 'ire nemi!cai spre ru. Pentru c #n acest ca%
nici satana n-ar 'i c%ut$ 'iindc prin 'ire n-ar 'i putut ptimi aceasta. Dar
Xs#nt "reu de mi!cat spre contrariul$ cum %ice /ri"orie Aeolo"ul. Deci nu
-dup 'iin$ ci dup libera ale"ere au dob#ndit #nsu!irea de a nu cdea.
Pe aceasta dracii #ntrind-o spre ru$ au rmas din pricina neputinei de
#ntoarcere$ in aposta%ie. Iar oamenii$ din pricina putinei de #ntoarcere$
s#nt mai buni dec#t demonii. Dar Tn"erii sint mai presus de ambele
ordine$ din pricina neputinei de sc*imbare. Dar se pune #ntre
barea ? De ce Dumne%eu i-a 'cut pe #n"eri !i pe demoni cu neputin
-de mi!cat de la bine spre ru !i in&ers$ dup ce au ales ei binele sau
158. SF1NTVL IOAN SCARARVL )*
sta ne-a mrturisit-o cel #ncredinat cu economia m#-nstirii. :iind t#nr$ #mi spuse el$ !i a&#nd "ri-a &itelor
m#nstirii$ mi s-a #nt#mplat o 'oarte "rea cdere a su'letului. >&#nd obiceiul s nu ascund niciodat !arpele
#nluntrul inimii$ prin%#ndu-2 de coad l-am artat #ndat do'torului. Dar acela cu 'aa %#mbitoare$ #mi %ise
lo&indu-m u!or peste obra%? Du-te$ 'iule$ '-i slu-ba ca mai #nainte !i nu te teme de nimic
252
. Iar eu$
con&ins prin credina #n'ocat c &oiu lua #n puine %ile do&ada tmduirii$ am continuat s aler" pe
drumul meu bucur#ndu-m !i totodat tremur#nd.
20< Aoat or#nduirea 'pturilor are$ cum %ic unii$ multe deosebiri. Deci !i #n &ieuirea de ob!te a 'railor
s#nt deosebiri de #naintri !i preri. Pentru aceea !i do'torii$ obser&#nd pe unii dintre ace!tia iubitori de a
se arta la &enirea #n m#nstire a mirenilor$ #i acoperea #n 'aa acelora cu ocri !i cu slu-iri mai puin cin-
stite$ ca s se retra" cu "rab c#nd se #nt#mpla sosirea cui&a din lume. @i a!a se putea &edea petrec#ndu-se
ce&a mai presus de 'ire? #ns!i sla&a de!art se alun"a pe sine !i 'u"ea de oameni
252

bis
.
72
rul # Nu e #n *otr#rea lor ce&a at#t de decisi&$ c sc*imbarea le de&ine cu neputin O Credem c aci
trebuie cutat e(plicaia. #n"erii au un 'el de absolut #n deci%ia lor. 8i &or ce&a #ntr-un "rad !i #ntr-o
'orm de'initi&. 8i triesc #ntr-o ambian mai clar a absolutului !i deci%ia lor are ce&a din
acceptarea total con!tient a absolutului$ c#t &reme omul cre!te treptat spre absolut$ a'l#ndu-se pe un
drum suitor$ care se desprinde treptat de rul sau de binele total.
252. Scolia ed. 294,? S nu ai &reo bnuial pe printe$ c a lsat pe cel ce s-a mrturisit 'r o
certare ;epitimie<. Cci #l !tia pe acesta din tineree mult timp petrec#nd #n ne&oina plin de tre%&ie$ !i
struind #n osteneli !i de aceea nu a adu"at alt "reutate la acestea. De alt'el nici pricin nu era pe
cit socotea$ &rednic de o certare aspr$ pentru c alt'el nu l-ar 'i lsat s plece %#mbind$ ci ar 'i ie!it
p%ind #ntocmai canonisirea.
252 bis. Tns!i sla&a de!art 'u"ea de oameni$ pentru c cei stp#niR de ea se 'ereau s apar. #n 'aa
oamenilor$ obli"ai 'iind la slu-iri lipsite
)= 55555555555555555555555555555555555555555555555555
"0S.#0 17VI<S79 I8A
29< Ne&r#nd Domnul s m lipseasc de ru"ciu
nile unui cu&ios printe$ #nainte cu o sptm#n de ple
carea mea 2-a luat la sine pe cel ce c#rmuia ca a-utor al
pstorului$ pe un brbat minunat$ cu numele Mina$
care a&ea cinci%eci!inou de ani #n ob!te !i #mplinise
toate ascultrile #n ea. Deci #n %iua a treia$ c#nd s&#r-
!eam noi r#nduiala adormirii cu&iosului$ deodat se
umplu de bun mireasm tot locul unde %cea trupul
lui. Drept aceea ne #n"duie marele pstor s des'acem
acoperm#ntul #n care era a!e%at. @i 'c#ndu-se aceas
ta$ &%urm toi pornind din tlpile lui ca din dou
i%&oare$ buna mireasm a mirului. >tunci spuse #n&
torul ctre toi? =edei sudorile picioarelor !i oste
nelile lui$ cu ade&rat s-au adus !i s-au primit ca un
mir P
Dar prinii locului mi-au po&estit !i alte multe ispr&i ale prea cu&iosului Mina. Spuneau !i aceasta$ c
odat #nt#istttorul$ &oind s #ncerce rbdarea lui de Dumne%eu druit$ &enind acesta la streie !i pu-
n#nd metania de sear e"umenului !i cer#nd slobo%ire ca de obicei$ acela 2-a lsat pe el s !ad a!a -os p#n la
ceasul canonului. @i abia atunci d#ndu-i bla"oslo&enie !i ocr#ndu-2 ca pe un iubitor de sla& !i ca pe un lip-
sit de rbdare$ 2-a lsat s se ridice. Cci !tia cu&iosul c &a rbda cu brbie. De aceea a dat !i pri&eli!tea
aceasta spre %idirea tuturor. Iar ucenicul cu&iosului Mina 'c#ndu-ne cunoscute acestea despre #n&torul
su$ %ise? Descus#ndu-2 eu$ dac nu cum&a i-a &enit somnul st#nd #n "enunc*i #naintea e"umenului$ m-a
#ncredinat c !e%#nd a!a -os a rostit toat psaltirea.
+,< Nu &oiu trece cu &ederea s #mpodobesc cunu
na cu&#ntului !i cu smaraldul urmtor? >m st#rnit
de mreie& Ci aa se Dnvau s se fereasc de a se arta cu fal in faa oamenilor&
SF1NTUL IOAN SCARARUL ))
odat la un cu&#nt despre lini!tire pe unii dintre b-tr#nii aceia plini de brbie. Iar aceia$ cu 'aa %#mbi-
toare !i cu c*ip &esel mi-au spus? -Noi$ printe Ioane$ 'iind materiali$ a&em !i o &ieuire aplecat spre cele
materiale. Fudecind c trebuie s purtm r%boiul dup msura slbiciunii noastre$ am socotit c e mai
bine s ne luptm cu oamenii care uneori s#nt 'urio!i$ alteori se ciesc$ !i nu cu dracii care s#nt totdeauna
pornii !i #narmai cu 'urie #mpotri&a noastr
ie
Q.
+2< Iar!i un altul dintre acei pururea pomenii$ a&#nd 'a de mine dra"ostea !i #ndr%nirea cea dup
Dumne%eu$ #mi spuse cu bun&oin? De ai dob#ndit cum&a$ prea #nelepte$ lucrarea Celui ce a %is #ntru
simire? -Aoate le pot #ntru Cel ce m #ntre!te pe mine$ Jristos ;:ii. 7$ 27<$ de a &enit peste tine Du*ul
S'#nt ca o rou curitoare$ de te-a umbrit puterea rbdrii Celui prea #nalt ;Le. 2$ +3<$ #ncin"e ca un brbat
;ca Jristos Dumne%eu< mi-locul tu cu !ter"arul ascul-
7+
(:;& Scolia din ed& ()*+ care arat In plus, pe ling .&/&, prima propo,iie ca fiind a lui
arcu Ascetul, iar restul al lui 0vagrie? Eice i Ava arcu? ai -ine este s fim ispitii
de oameni decit de draci& "ar cel ce place "omnului, ii -iruiete i pe unii i pe alii& "ar
,ice i sflntul 0vagrie? "racii lupt descoperii mpotriva pustnicilor& Iar mpotriva celor ce
petrec n c!inovii sau svlresc virtutea nsoii cu alii, Ii narmea, pe cei mai fr gri6
dintre frai& "ar r,-oiul al doilea e mult mai uor dect cel dinii& .entru c nu se pot afla
oameni pe pmtnt atlt de amarnici ca dracii, c!iar dac se sufer din partea lor toat unel tirea&
<amenii mai au i mil, sau mai pot fi i nduplecai, dar dracii nu& In orice ca, poi fi, in lupta
cu oamenii ce te ispitesc sau te tur-ur, cel puin tot atit de tare ca i ei, poi afla o sl-iciune
in ispitirea lor i deci Ii poi tnfringe mai uor&
In .&/& se mai adaug o scolie, care e totodat o metod de nfrn- gere a ispitelor de la
oameni i de la draci? 1el ce se roag pentru oamenii care-( nedreptesc, tul-ur pe draci>
iar cel ce se mpotrivete celor dinii, e -iruit de cei din urm& 9upta oamenilor Dmpotriva
noastr nu e desprit de cea a dracilor& "ar prin oameni, lupta dracilor e mai sla-& 1ci
oamenii se nmoaie de rugciunea noastr pentru ei, de vor-a -un i de a6utorul ce le dm&
100________________________:_________;__________.-
trii !i ridic#ndu-te de la cina lini!tei$ spal picioarele 'railor cu du* smerit
25+
. Mai bine %is t&le!te-te sub
picioarele soilor ti cu cu"et sporitS pune portar ne-indurat !i neadormit #n poarta inimii taleS ine-i min-
tea cea "reu de inut
257
#n trupul tu supus #mpr!tie-riiS ine lini!tea minii #n mdularele ce se mi!c !i se
clatin$ care e lucrul cel mai minunat dintre toateS '-i su'letul neturburat #n mi-locul turburrilor$
opre!te-i limba #n'uriat$ "ata s sar la #mpotri &ire
253
.
Lupt-te cu stp#na aceasta #n 'iecare %i de !apte%eci de ori c#te !apte. #n'i"e #n lemnul su'letului ca
#ntr-o cruce$ mintea ta$ ca o nico&al$ care e btut$ bat-ocorit$ ocrit$ luat #n r#s$ nedreptit ca de
ni!te lo&ituri ne#ncetate de ciocane$ dar se #nmoaie$ nu su'er nici o s'r#mare$ ci rm#ne #ntrea"$ neted !i
neclintit
255
. Leapd &oia ta ca pe o *ain a ru!inii !i intr #n aren despuiat de ea
254
$ c*iar dac acesta e
25+. Cel ce porne!te la ascultare cu *otr#re$ se do&ede!te pe de o parte brbat puternic$ pe de
alta$ #n stare de smerenie - e tare #n smerenia slu-itoare. 8l se #ncin"e cu putere$ dar cu puterea
smereniei. 8l renun la lini!tea care-2 odi*ne!te !i ia asupr-!i "ri-a a-utorrii !i lucrrii de scparea
aproapelui de pcatele ce-2 #mpo&rea%.
257 (pitei &ou& o(p6tA-(o& e un parado(. Mintea care e mereu #n mi!care trebuie inut #n "#ndul
la Dumne%eu.
253. iPn toate aceste recomandri se cere un lucru parado(al ;tradus
de noi cu minunat<$ deci cu at#t mai "reu. Mdularele trupului se
mi!c sub puterea ispitelor$ dar mintea trebuie s-!i p%easc lini!tea !i
deci puterea de a nu se tulbura !i de a nu se lsa purtat de ele. Mintea
trebuie s rm#n neclintit ca o st#nc #n mi-locul &alurilor ce o asal
tea%.
255. Mintea$ ca or"an al cu"etrii$ are ca temelie su'letul nostru
#ntre"$ sau subiectul nostru. Dac dispo%iia acestuia e 'erm ca un
lemn$ mintea nu se &a cltina nici ea de ispite. Neclintirea subiectului
nostru #!i ia tria din #ntiprirea lui de "indul la crucea lui Jrisos.
Mintea-trebuie s se 'i(e%e #n subiectul ast'el #ntrit$ asemenea lui Jristos$
suport#nd ca 8l toate piroanele.
254. =oia ta e &oia contrar lui Dumne%eu$ &oia indi&idualist$ sau
e"oist. 8a #l #mbrac pe om #ntr-o #n'i!are neplcut lui Dumne%eu !i
165. SFINTVL 10AN SCARARUL
un lucru rar !i ane&oie de a'lat. #mbrac plato!a credinei care nu poate 'i spart !i s'r#mat de necre-
dina #n conductorul luptei. Wine #n 'r#ul nepri*nirii simul pipitului care sare cu neru!inare #nainte.
#n-'r#nea%-i cu pomenirea morii oc*iul care &oie!te s iscodeasc #n 'iecare clip mreia trupurilor !i
'rumuseea lor. >du la tcere$ prin "ri-a de ea #ns!i$ mintea curioas care &oie!te s os#ndeasc pe 'rate
pentru ne"ri-$ art#nd #n c*ip neam"itor toat iubirea !i mila 'a de apropele. In aceasta &or cunoa!te
toi$ cu ade&rat$ prea iubite printe$ c e!ti ucenic al lui Jristos ? dac &om a&ea #n ob!te iubire #ntre
77
noi.
=ino$ &ino$ %icea iar!i bunul prieten. =ino !i locuie!te #mpreun cu noi. Bea #n 'iecare clip bat-o-
corirea ca pe o ap &ie. Cci Da&id dup ce a cercat din toate cele plcute de sub cer$ la s'#r!itul tuturor$ mr-
turisindu-!i ne!tiina$ a %is ? Ce este dar bun O Sau ce e plcut O Nu e altce&a dec#t a locui 'raii #mpreun
;Ps. 2+2$ 2<. Iar dac ne-am #n&rednicit ast'el de o asemenea rbdare !i ascultare$ e bine ca$ dup ce ne-am
cunoscut !i slbiciunea noastr$ s nu intrm #n stadionul luptei$ ci s 'ericim pe cei ce lupt !i s le dorim
rbdare
200
.
Iar eu am 'ost biruit de 'rumoasele cu&inte ale printelui !i prea bunului #n&tor$ care a ne&oit #mpre-
un cu mine #n c*ip e&an"*elic !i proorocesc$ sau mai bine %is prietenesc. De aceea am !i *otr#t s dau 'r
!o&ire #nt#ietate 'ericitei ascultri.
semenilor$ #ntr-o #n'i!are de ocar. Cel ce tine seama de aceast &oie e"oist a sa$ 'iind du!manul lui
Dumne%eu !i al semenilor si$ nu e capabil s suporte "reutile neplcute ale ne&oinelor$ pentru c nu
se ba%ea% dec#t pe puterea sa limitat.
250. 8 ludat rbdarea #n ob!te$ ca 'or de coe%iune$ ca putere susinut de comuniune !i
susintoare a comuniunii. Pe aceasta a pus accent !i stareul /*eor"*e$ de la Cernica$ #n &iaa
du*o&niceasc ce a sdit-o #n ob!tea sa.
182 _______________________________________
+2< Dar #nainte de a ie!i ca dintr-un rai !i de a #n!ira cu&intele mele$ ca ni!te mrcini ur#i !i ne'olosi-
tori$ &oi mai aminti #nc o &irtute 'olositoare a acestor 'ericii
250bi
`
Pstorul a b"at de seam c de multe ori st#nd noi la ru"ciune$ unii le 'oloseau ca #nt#lniri !i ca
prile-uri de con&orbiri. >cestora poruncindu-le s stea &reme de o sptm#n #naintea bisericii$ le-a r#nduit
s 'ac metanie celor ce intrau !i ie!eau$ c*iar dac erau clerici sau preoi
259
.
=%#nd pe care&a dintre 'rai st#nd la c#ntare cu o simire a inimii mai ad#nc dec#t a multora !i mai
ales pr#nd$ prin rostirea cu&intelor #nsoit de #n'i!area 'iinei !i a 'eei$ c se a'l #n con&orbire cu
&reunii$ l-am #ntrebat s-mi spun #nelesul 'ericitului su obicei. Iar el !tiind c e spre 'olos s nu ascund
aceasta$ %ise? M-am obi!nuit$ printe Ioane$ s-mi adun "#ndurile !i mintea$ #mpreun cu su'letul$ de la
#nceput$ c*em#ndu-le s stri"e #mpreun? =enii s ne #nc*inm !i s cdem la Jristos$ #mpratul nostru
Dumne%eu.
Iar pe buctar iscodindu-2 eu$ l-am prins 'c#nd aceasta? &%#nd c are o tbli la br#u$ am a'lat c #n-
semna pe ea #n 'iecare %i "#ndurile sale !i le mrturisea pe toate pstorului. Dar nu numai pe acesta$ ci !i
pe ali muli i-am &%ut 'c#nd acolo acela!i lucru. Cci era !i aceasta o porunc a marelui pstor$ precum am
au%it
24,
.
(:=-is& 7rte ca exprimare, nefolositoare prin firea lor lumeasc> spinoase prin asprimea
lor&
(:)& 1nd greala unuia se ntinde la muli, nu tre-uie s se arate
indelunga-r-dare, nici s se caute folosul propriu, ci cel al multora, ca
s se mntuiasc, pentru c virtutea multora i de multe feluri e mai
de folos dectt virtutea unuia i de un singur fel&
(*+& Aceasta e o metod de a pstra sufletul ntr-o sinceritate sau
ntr-o transparent deplin, neavlnd In el nimic ascuns, nimic acoperit
de ntunericul minciunii, nici o um-6, nici o pat, ci totul in lumin&
169. SFINTUL 1OAN SCARARUL (+$
9arecare dintre 'rai a 'ost i%"onit odat de el$ pentru c a b#r'it pe aproapele su ctre el$ c e 'lecar
!i &orbre. Dar el a struit #n poarta m#nstirii timp de o sptm#n$ ru"#ndu-se s poat intra !i s 'ie
iertat. C#nd a au%it aceasta iubitorul de su'lete$ cerce-t#nd !i a'l#nd c acela n-a m#ncat nimic #n cele !ase
%ile$ #i &esti? Dac &oie!ti s-i 'aci sla!ul #n #ntre"ime #n m#nstire$ te &oiu pune #n ceata celor ce se
pociesc. @i 'iindc cel ce se pocia a primit aceasta cu bucurie$ pstorul a poruncit s 'ie dus #n m#nstirea
r#nduit #ndeosebi pentru cei ce pl#n"eau pentru pcatele lor$ ceea ce s-a !i #nt#mplat
m
.
Scolia P./.? -lta, a lui :otde? > de%&lui de bun&oie "re!alele sale brbailor du*o&nice!ti$ e
un semn al &ieii ce se Indreptea%$ iar a le ascunde e un semn al su'letului ptima!. Cci nimenea
a-ut#r.d pe *oi$ sau st#nd de partea cur&arilor$ nu-!i &a da pe 'a "indurile ;nu-i &a da pe 'a pe
73
ace!tia<. Pentru c cel neptima!$ care are mil 'a de ptima! spun#nd pcatul 'ratelui$ o 'ace din dou
moti&e? 'ie ca s-2 #ndrepte%e pe el$ 'ie ca s-2 'oloseasc pe altul. Dar dac-2 spune 'r aceste moti&e$
o 'ace 'ie ca s-2 os#ndeasc pe acela$ 'ie ca s-2 b#r'easc$ !i de aceea nu &a scpa de prsirea
dumne%eiasc !i &a cdea !i el 'ie #n aceea!i "re!al$ 'ie #n alia$ !i &a 'i os#ndit !i ru!inat.
242. 9 scolie a lui Jrisolo"? Lea" pe cel ce a pctuit$ ca s i-L 'aci milosti& pe Dumne%eu. Nu-2
de%le"a$ ca s nu 'ie le"at !i mai tare de minia lui Dumne%eu. De nu-2 &oi le"a eu$ le"turile lui nu &or
rm#ne nede%le"ate. C de ne &om -udeca pe noi in!ine$ nu &om 'i -udecai ;I Cor. 22$ +2<. S nu
socoteasc cine&a aceasta$ cru%ime !i neomenie$ ci cea mai mare bl#ndee !i cel mai bun leac !i mult
purtare de "ri-. Dar au su'erit destul timp pedeapsa$ &a %ice cine&a. Cit O Spune-mi 2 Rn an$ doi$
trei O Dar nu m interesea% &remea$ ci indreptarea su'letului. >rat-mi -deci aceasta? de s-au strpuns la
inim$ de s-au sc*imbat$ !i atunci s-a Tmplinit totul. Iar de nu s-a #nt#mplat aceasta$ &remea nu e de nici
un 'olos. Cci nu ne interesea% de a 'ost le"at rana de multe ori$E ci de a 'olosit le"tura. Dac 6 adus
'olos #n scurt &reme$ sMnu mai 'ie inut. Iar de nu a 'ost spre 'olos In cincispre%ece ani$ s mai 'ie
inut. De%le"area celui le"at s *otrasc 'olosul. Le"lnd du*o&nicul pe cel ce a "re!it$ nu-2 mai lea"
Dumne%eu. Cci acela simte mai -&dit de%aprobarea !i se #ndreapt$ pe clnd le"tura lui Dumne%eu nu e
&dit !i omul continu s pctuiasc$ socotind c dac nu 2-a de%aprobat du*o&nicul$ p-
++< Dar 'iindc am &orbit despre amintita m#ns-
tire$ s spunem ce&a pe scurt !i despre ea. 8ra un loc
deprtat cam la o stadie ;2 Cm.< de m#nstirea cea
mare. 8ra o #nc*isoare -alnic. Nu se putea &edea
acolo Mniciodat 'um$ nici &in$ nici ulei pentru m#ncare.
Nu se "sea altce&a dec#t p#ine !i puine le"ume. #n
acest loc #i #nc*idea 'r ie!ire pe cei ce se poticneau
dup c*emare ;la clu"rie<S nu la un loc$ ci #ndeo
sebi !i desprii$ sau c#te doi cel mult$ p#n ce Dom
nul #l #n!tiina pe el ;pe pstor< despre 'iecare. Pusese
peste ei !i un mare lociitor$ cu numele Isaac$ care
cerea celor predai "ri-ii lui ru"ciune aproape ne#n
cetat. Spre #mpiedecarea tr#nd&iei$ erau acolo !i st#l-
pri multe de 'inic ;pentru 'cut co!uri !i ro"o-ini<.
>ceasta era &iaa$ aceasta era starea$ aceasta era pe
trecerea celor ce cutau cu ade&rat 'aa Dumne%eului
75
lui Iaco& ;Ps. 2+$ 5<.
+7< 8 un lucru bun a te minuna de ostenelile s'in
ilor. Dar e un lucru pricinuitor de m#ntuire a r#&ni
s 'aci la 'el. Ins a &oi s urme%i &ieuirea lor dintr-o-
dat e un lucru nesocotit !i cu neputin.
+3< C#nd s#ntem mu!cai de mustrri$ s ne aducem
aminte de pcatele noastre$ p#n ce Domnul$ &%#nd
silina noastr$ a celor ce ne s#r"uim$ le &a !ter"e pe
acestea !i &a pre'ace durerea ce ne mu!c #n inim$
#n bucurie
242
. Cci dup mulimea durerilor mele #n
inima mea$ %ice$ au &eselit m#n"#ierile Aale su'letul
meu la &remea cu&enit ;Ps. 9+$ 29<.
+5< S nu uitm pe cel ce %ice ctre Domnul? C#te
neca%uri !i rele mi-ai artat mie !i #ntorc#ndu-m m-a#
catul lui n-are prea mare importan. Iar canonul se orientea%$ ca &remeH dup re%ultatul adus de el #n
#ndreptare.
242. Silitori nesilii s#nt cei ptrun!i de dra"ostea lui Dumne%eu !i care se silesc a bineplcea lui
Dumne%eu$ nu pentru c #i sile!te cine&a$ ci pentru c s#nt atra!i de dra"ostea lui Dumne%eu.
SF1NTVL IOAS SCARARVL (+3
'cut &iu !i din ad#ncurile pm#ntului m-ai scos iar!i dup ce am c%ut ;Ps. 4,$ 2+<.
+4< :ericit este cel ce s-a silit pe sine s 'ie de'i
mat !i ocrit #n 'iecare %i pentru Domnul. >cesta &a
dnui cu mucenicii !i &a sta de 'a cu #n"erii$ plin de
#ndr%neal. :ericit este inona*ul care se &a socoti pe
sine #n 'oat clipa &rednic de necinstire !i de de'i
mare. :ericit este cel ce !i-a omor#t p#n la capt &oia
sa !i !i-a predat "ri-a de sine #n&torului su #n Dom
nul. Cci &a sta de-a dreapta Celui rsti"nit
m
.
+0< Cel ce a respins de la sine mustrarea dreapt
sau nedreapt$ a respins #ns!i m#ntuirea sa. Iar cel
ce o prime!te cu durere$ sau 'r durere$ &a dob#ndi
de"rab iertarea pcatelor sale
m
.
24+. >&a Iosima a %is c cel ce dore!te s umble pe calea cea ade
&rat !i dreapt$ c#nd se tulbur se lo&e!te pe sine$ %ic#nd ? De ce te
m#nii su'lete al meu O De ce te tulburi$ ca cei ce 'ac spume O C*iar din
aceasta ari c e!ti bolna&. Cci de nu ai 'i bolna&$ nu ai su'eri. De ce
#ncet#nd s te ocr!ti pe tine$ #l #n&ino&e!ti pe 'ratele tu c Ja artat
boala cu 'apta !i cu ade&rul. Ia aminte la porunca lui Dumne%eu? C#nd
era ocrit$ nu ocraS c#nd ptimea$ nu amenina ;2 Pt. 2$ @+<$ ci su'erea
toate. @i %icea c de &a tri cine&a anii lui Matus6lem !iE nu &a umbla pe
calea aceea dreapt$ pe care au umblat toi s'inii$ adic cea a necinstirii
lor de ctre oameni$ a iubirii !i a rbdrii brbte!ti$ nu &a #nainta nici
puin nici mult$ !i &a c*eltui anii #n de!ert.
Cel ce rabd &a sta de-a dreapta Celui rsti"nit !i$ dup rsti"nire$ #n&iat$ pentru c s-a lsat
!i el rsti"nit de ocri !i !i-a predat "ri-a de sine dasclului su$ ca Jristos$ Aatlui. 9mor#nd cu
totul &oia sa e"oist$ a #n&iat #n dra"ostea lui Jristos.
>&a Iosima e cel de care &orbe!te cu mare &eneraie !i >&a Dorotei. 8ra un e"umen #n
apropierea /6%ei de la #nceputul secolului =I. >&em aci o do&ad despre in'luena
Cu&#ntrtlor >&ei Dorotei asupra lui Ioan Scrarul.
247. Mustrarea te 'ace atent la tine #nsuiS te 'ace s-i dai seama c
e ce&a ru #n tine$ sau care 'ace altuia impresia c nu e!ti cum trebuie #n
74
&reo pri&in oarecare. Drept urmare$ te sile!ti s te &indeci !i #n acea
pri&in$ !i deci s-i c#!ti"i m#ntuirea. 8 o cruce care te des&#r!e!te. Tn
s!i primirea mustrrii priciuuindu-i cui&a pocina de "re!ale$ #i aduce
iertarea lor.
2,5UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU
+9< >rat #n c*ip ne&%ut ;cu mintea< lui Dumne
%eu credina !i dra"ostea curat ce o ai 'a de prin
tele tu !i >cela &a #ndemna pe acesta #n c*ip ne!tiut
s se alipeasc de tine !i s te apropie de el$ dup sim
irea ta 'a de el
243
. Cel ce pirone!te pe st#lp orice
!arpe$ a artat o credin &dit
245
. Dar cel ce #l as
cunde$ rtce!te #nc pe locuri 'r ci
244
.
7,< De &oie!te cine&a s !tie c are iubirea de 'rai
!i dra"ostea ade&rat$ se &a #ncredina despre ea c#nd
$e &a &edea pe sine pl#n"#nd pentru "re!alele 'ratelui
i &eselindu-se de #naintrile !i de darurile lui
240
.
72< Cel ce &oie!te s rm#n biruitor #ntr-o con&or
bire cu&#ntul su$ s !tie c su'er de boala dia&olului$
c*iar dac cu&#ntul su e ade&rat
249
. @i dac 'ace
aceasta #ntr-o con&orbire cu cei deopotri& cu el$ &a 'i
tmduit poate de certarea celor mai mari. Dar dac
243. Nu-i arta simmintele de umilin !i de iubire 'a de printele
tu du*o&nicesc &%ut$ ci spune-i-o cu mintea lui Dumne%eu. @i Dumne%eu
i-o &a descoperi aceluia$ pentru c ceea ce e sincer$ nu se poate s nu se
&ad #n oarecare c*ip.
245. >ici se arat sensul !arpelui de aram intuit pe lemn #n =ec*iul
Aestament.
244. Pirone!te pe st#lpul &%ut prin mrturisire orice !arpe ce se
mi!c in tine !i a!a #l &ei omori. Dar dac-2 ii ascuns #n tine$ nu &ei
umbla pe calea dreapt$ ci pe ci nedrepte$ acoperite de #ntuneric.
240. >cela !i-a pus su'letul su pentru 'ratele. Cci su'er pentru
acela ca pentru sine !i se bucur de darurile lui$ ca pentru ale sale. Su'le
tul trie!te !i moare pentru acela !i cu acela.
249. Cine &oie!te s-!i 'ac biruitor cu&#ntul su$ &oie!te s biruiasc
2 pe ceilali. Desi"ur$ el ar putea spune c nu &oie!te s se impun pe
sine$ ci ade&rul. Dar despre ade&rul lui Jristos a-un"e s dai mrtu
rie$ trindu-I !i murind pentru 8l. 8l nu se impune cu ar"uii ale raiunii$
a crei dibcie &rei s do&ede!ti c o ai. Nu ine de &ieuirea cre!ti
neasc a se apra$ !i nu se &orbe!te de ea #n #n&tura lui Jristos. Sau?
Tmpotri&irea in cu&#nt arat #ncplnarea !i neascultarea. 8a do&ede!te
mai mult in"#m'area !i dispreuirea$ !i nu smerenia !i ascultarea in toate.
Metoda recomandat aci$ ar aduce cu ade&rat pace intre oameni.
175. SF1NTUL IOAN SCARARUL (+*
'ace a!a !i 'a de cei mai mari$ sau mai #nelepi$ boala lui nu poate 'i &indecat de oameni.
72< Cel ce nu se supune cu&#ntului nu se supune
nici lucrului. Cci cel ce e necredincios #n ceea ce e
puin$ e necredincios !i ne#nco&oiat !i #n ceea ce e
mare. >cela se ostene!te #n %adar$ nea"onisindu-!i din
cu&ioasa ascultare nimic altce&a dec#t os#nda.
7+< Cel ce !i-a 'cut con!tiina curat la culme$ #n
supunere 'a de printele su$ acela$ a!tept#nd #n 'ie
70
care %i moartea ca pe un somn$ mai bine %is ca pe &iaa
sa$ nu se #nspim#nt$ !tiind c #n ceasul despririi nu
el$ ci #nt#istttorul &a a&ea s dea socoteal
20,
.
77< Cel ce$ primind nesilit de la printele su #n
Domnul slu-ba unei ascultri$ a ptimit #n ea &reo po
ticnire nea!teptat$ s pun &ina nu pe cel ce a dat
arma$ ci pe cel ce a primit-o. Cci a primit arma spre
lupta cu &r-ma!ul$ dar a #ndreptat-o spre inima sa.
Iar de s-a silit pe sine pentru Domnul !i a de%&luit
slbiciunea sa de mai #nainte celui ce i-a dat-o$ s #n
dr%neasc$ cci c*iar dac a c%ut$ nu a murit
202
.
(=+& Acela a fcut i a gndit c!iar ceea ce i-a cerut ntistttorul&
"eci acesta va avea s dea socoteal pentru -faptele i gndurile lui& "esi
gur, aceasta nu scap pe clugr de rspundere& "ar el rspunde ntruct
se -iruie pe sine n fiecare clip, ascultnd& Iar acest lucru nu e uor& 0l
renun mereu Ia -una sa plcere, Ia pornirile sale de plcere, la mindria
sa& 0l stringe apele de,ordonate ale pornirilor sale mereu in matca ngust
i tot mai adnc a unei vieuiri li-ere de patimi, a unei curaii desvirite&
(=(& 0 deose-ire ntre cdere i cdere& "e aceea i cderea e dup
felul ascultrii& "eci nu socoti i,gonire de la "umne,eu cderea ce se
ntmpl in mplinirea slu6irii& Alt scolie a arelui Vasile, care nu e
decit n traducerea lui Ven& 1ostac!e? .e ling cele ,ise> de viaa mo
na!ului mai ine i o alt prime6die& 1ea dinti i foarte mare e cea a pl
cerii de sine& 1ci neavnd pe nimeni care s poat s-i cerce lucrul, i se
pare c a a6uns la mplinirea poruncii& Apoi fcndu-i din nepricepere o
deprindere, nu cunoate nici lipsurile, nici sporirea n lucrare& 1ci i lip
sete din 6ur orice a6utor, prin care s cunoasc unde se afl cu lucrarea
poruncilor& 1ci cum va arta smerita cugetare, neavnd pe nimeni care
180.___________________________________________108
73< >m uitat$ o$ prieteni$ s & pun #n 'a !i p#inea
aceasta dulce a &irtuii? anume$ am &%ut acolo ascul
ttori #n Domnul care se %drobeau prin ocri !i se de
'imau pentru Dumne%eu$ ca s 'ie pre"tii prin obi!-
nuire s nu se m#*neasc de necistirile ce li se &or
aduce din a'ar
202
.
75< Su'letul care se "#nde!te la mrturisire e inut
de aceasta ca de un 'r#u$ s nu pctuiasc. Dimpo
tri&$ pcatele pe care nu a&em de "#nd s le mrtu
risim$ le s&#r!im 'r 'ric$ ca #n #ntuneric.
74< C#nd$ lipsind #nt#istttorul$ ne #nc*ipuim 'aa
lui !i$ socotind c st #n 'aa noastr$ ocolim orice #n-
t#lnire$ sau cu&#nt$ sau m#ncare$ sau somn$ sau altce&a
care !tim c nu-i place$ #mplinim cu ade&rat o ascul
tare nemincinoas. Copiii ma!teri socotesc lipsa #n&
torului ;a tatlui< prile- de bucurie$ dar cei ade&rai
o socotesc pe aceasta o pa"ub.
70< >m #ntrebat odat pe care&a dintre cei mai #n
cercai$ ru"#ndu-2 s-mi spun cum se dob#nde!te prin
ascultare smerenia. Iar el %ise? C*iar dac ascult
torul recunosctor ar #n&ia mori$ c*iar dac ar do-
b#ndi lacrimi$ c*iar dac s-ar i%b&i de r%boaie$ el so
cote!te #n c*ip ne#ndoielnic c acestea le-a 'cut ru"
ciunea printelui su du*o&nicesc. >st'el el rm#ne
79
strin de #nc*ipuirea de!art de sine. Cci cum se &a
m#ndri cu acelea$ cel ce spune c le-a 'cut prin a-u
torul printelui !i nu prin s#r"uina sa O
s se arate mai smerit O Cum &a cunoa!te milosti&irea$ desprit 'iind de ceilali O Cum se &a deprinde #n
Tndelun"a rbdare$ nestind nimenea #mpotri&a &oilor sale O Iar de &a V%ice cine&a c-i a-un"e #n&tura
Scripturilor$ spre #ndreptarea nra&urilor$ 'ace ca cel ce #n&a t#mplrla$ dar nu o lucrea% niciodat...
Tnsu!i Domnul a splat pirioarele ucenicilor. Dar tu pe cine &ei spla # Cum &ei slu-i O Dec#t cine &ei 'i cel
mai de pe urm$ sin"ur de sine petrec#nd O
202. 9bi!nuindu-te s nu te socote!ti mare lucru$ nu te &ei m#*ni cind nu te &or socoti mare lucru nici
alii.
SFINTVL IOAN SCARARVL (+)
79< Cel ce se lini!te!te ;isi*astul a si*astrul< nu
cunoa!te lucrarea celor spuse
20+
. Cci prerea de sine
!i-a c#!ti"at stp#nire #n el$ socotind ca 'aptele amin
tite s#nt s&#r!ite de el prin s#r"uina sa. Dar cel a'lat
#n ascultare$ biruind dou &icle!u"uri$ rm#ne robul
&e!nic supus al lui Jristos
207
.
3,< Dracul lupt uneori s #ntine%e pe cei ascult
tori$ cu murdrii !i-i 'ace #n&#rto!ai la inim S alteori$
s-i turbure proti&nic obiceiuluiS !i iar!i alteori s-i
'ac pe unii uscai !i neroditori$ tr#nda&i !i "reoi la
ru"ciune$ somnoro!i !i #ntunecai$ ca s nu se mai
'oloseasc cu nimic din ascultare$ ba s dea !i #napoi
!i s ias din ascultare. Cci nu le #n"duie s #nelea"
c retra"erea prin iconomie a buntilor ce ni se pare
c s#nt #n noi$ ni se 'ace pricin de cea mai ad#nc sme
rit cu"etare
203
.
32< #n!eltorul amintit a 'ost adeseori respins de
ctre unii prin rbdare. Dar apoi$ #nc &orbind acesta$
alt -#n"er #n'i!#ndu-se$ #ncearc dup puin timp s
ne am"easc
205
.
32< >m &%ut asculttori a-un!i la mult umilin$
bl#n%i$ #n'r#nai$ s#r"uincio!i$ ner%boii$ 'ierbini sub
acoperm#ntul printelui$ de care apropiindu-se dracii
20+. >ci autorul ine s arate c ascultarea celui din ob!te e mai
mare dec#t lini!tirea de unul sin"ur. Prin aceasta nu dispreuie!te lini!tirea.
Dar socote!te c la aceasta trebuie s a-un" cine&a abia dup ce a do-
b#ndit smerenia prin ascultarea #n ob!te.
207. 8d. 294,? #nele"e prin cele dou &icle!u"uri? neascultarea !i
prerea de sine.
203. 8 bine deci ca cei ce a-un" prin ispita celui ru #n &reo #nti
nare$ #n &reo tulburare$ sau lene&ire la ru"ciune$ s nu ias din pricina
acestora din ascultare$ ci s #nelea" c acestea li se #nt#mpl din icono-
mia dumne%eiasc$ pentru a-i conduce la cea mai ad#nc smerenie.
205. Se mai #nt#mpl !i 'aptul acesta ? )espin"ind cine&a ispita unui
demon$ i se arat acela!i$ sau altul #n c*ipul unui #n"er$ a-ut#ndu-2$ c*ipu
rile$ s-2 respin" pe acela. Dar #ndat prin aceast nou #n'i!are$ #l
am"e!te cu pcatul prerii de sine.
(=$& 55555555555555555555555555555555555555555u5 @4
le-au semnat "#ndul c s#nt #ntrii acuma pentru lini!tire ;pentru si*strie<$ sau pentru lupta des&6r!it
!i prin ea pot a-un"e la neptimire. @i am"ii ast'el !i ie!ind din port la lar"ul mrii$ apoi prin%#ndu-i 'ur-
3,
tuna !i nea&#nd c#rmaci$ s-au prime-duit -alnic de a-ceast mare murdar !i srat.
3+< 8 de trebuin ca marea s se turbure !i s se
#n'urie #n c*ip slbatic$ ca prin aceasta s arunce ia
r!i pe pm#nt coninutul ei !i tot "unoiul !i iarba pe
care le-au adus #n ea r#urile patimilor
204
.
37< Cel ce uneori ascult$ alteori nu ascult de p
rinte$ este asemenea celui care uneori pune #n oc*i
leacuri$ alteori &ar nestins. Cci -unul %idind$ iar altul
dr#m#nd$ care altul &a 'i 'olosul$ dec#t osteneala O-
;8ccl. 22$ 20<.
33< Nu te lsa am"it$ o$ 'iule asculttor al Dom
nului$ de du*ul #nc*ipuirii de sine !i spune pcatele
tale #n&torului tu$ ca !i c#nd le-ar spune alt per
soan. Cci nu te poi i%b&i de ru!ine$ 'r ru!ine
200
.
Dracii au adesea obiceiuri s ne con&in" 'ie s nu ne
mrturisim$ 'ie s de'imm pe alii ca &ino&ai de p
catul nostru.
35< De%"ole!te-i$ de%"ole!te-i rana #n 'aa do'to
rului !i nu te ru!ina. -> mea e buba$ printe$ a mea e
204. Clu"rul ie!it din portul neprime-dios al ascultrii #n ob!te$ cu
patimi nedeplin tocite$ acestea s#nt st#rnite #n sin"urtate. Dar prin aceasta
el &a &edea c e bine s re&in #n portul neprime-dios al ob!tii.
200. Arebuie s-i mrturise!ti pcatele$ 'r a te crua$ a!a cum nu
te-ar crua$ dac i le-ar de%&lui altcine&a. Desi"ur$ spun#ndu-le tu #nsui$
&ei trece prin clipe de mare ru!ine. Dar nu poi scpa de ru!ine$ dac nu
treci prin ru!ine. Cu ru!inea pe care o su'eri lo&e!ti pcatele care-i pro
duc ru!inea !i #nlturi pricina ru!inii. )u!inea mrturisirii este trectoare$
d-ar ru!inea obiecti& a rm#nerii #n pcatul nemrturisit e durabil !i se
ad#nce!te mereu.
187. SFINTUL IO AN SCARARVL
rana. Din nepsarea mea s-a pricinuit$ !i nu din a altuia. Nimeni altul nu e pricinuitorul ei? nici om$ nici du*$
nici trup$ nici altce&a$ ci ne"ri-a meaP :-te la mrturisire !i cu purtarea !i cu c*ipul !i cu "#ndul$ ca. un
os#ndit$ plec#ndu-te spre pm#nt !i dac se poate ud#nd cu lacrimi picioarele do'torului !i -udectorului ca
ale lui Jristos.
34< Dac toate at#rn de obi!nuin !i #i urmea%
ei$ cu mult mai mult$ 'r #ndoial$ cele bune$ care au
ca #mpreun-lucrtor pe Dumne%eu. Nu te &ei osteni
muli ani$ 'iule$ s a'li #n tine 'ericita odi*n
209
$ de te
&ei preda de la #nceput ocrilor$ cu tot su'letul.
30< Nu socoti lucru ne&rednic de tine a-i 'ace mr
turisirea #n c*ip smerit ca #naintea lui Dumne%eu$ #na
intea a-uttorului tu
29,
. Cci am &%ut os#ndii #n-
muind printr-o #n'i!are prea #ntristat !i printr-o
mrturisire ad#nc aspirmea -udectorului !i pre-
sc*imb#nd m#nia lui #n #nduio!are. De aceea !i Ioan.
#naintemer"torul cerea de la cei ce se ru"au mrtu
risirea #naintea bote%ului$ nea&#nd el #nsu!i ne&oie de
aceasta$ ci prile-uind prin ea m#ntuirea lor.
(=)& <di!na de patimi& 9a ea se a6unge uor -iruindu-i mindria i
pornirile spre plcere prin ascultare& In ascultare e o mare trie, e i,vorul
triei pentru -iruirea tuturor patimilor&
32
()+& "u!ovnicul i-a fost dat ca a6uttor n cele -une& "umne,eu ai
inut seama de nivelul nostru omenesc i ne-a dat un a6uttor apropiat
nou& S-ar putea socoti du!ovnicul Fi preotulG In acest sens i un a6utor
de care se folosete "umne,eu pentru folosul nostru& Aa cum "umne,eu
nu -otea, singur, ci i-a trimis pe apostoli i pe urmaii lor s -ote,e, ca&
s ne dea sigurana c sntem -ote,ai, aa nu primete mrturisirea noas
tr fr mi6locirea unui om v,ut, ci-( folosete pe acesta ca a6utor v,ut,
pe msura noastr& 0l d putere ptrun,toare cuvntului omenesc al du
!ovnicului, cci Hiul lui "umne,eu nsui S-a folosit de cuvnt omenesc
care rsuna In urec!ile asculttorilor, dndu-i trie dumne,eiasc, fcindu-l
mi6loc al puterii dumne,eieti& 1ci cuvntul crete din 1uvntul&
189. 112 _______________________________ ______; .
39< S nu ne speriem dac sntem r,-oii i dup
mrturisire. Cci e mai bine s ne luptm cu "#ndu-
rile dec#t cu m#ndria
292
.
5,< Nu aler"a dup cele din po&estirile si*astrilor
!i ale prinilor pustnici !i nici nu te #nla spre ele
292
.
Cci tu #nainte%i cu o!tirea #nt#iului mucenic ;@te'an<.
52< Nu ie!i din locul de lupt nici c#nd ca%i
29+
. Cci
cu mult mai mult a&em atunci ne&oie de do'tor
297
.
Dac !i-a poticnit piciorul de o piatr cel ce a&ea a-u
tor$ cel lipsit de a-utor nu se &a poticni numai$ ci &a
!i muri.
52< C#nd cdem$ #ndat dracii &enind l#n" noi iau
!i ne #n'i!ea% ca pricin binecu&#ntat$ sau mai
bine-%is nebinecu&#ntat$ lini!tea. Scopul &r-ma!ilor
no!tri e s adau"e la cderea noastr #n c*ipul acesta$
o nou ran.
5+<C#nd un do'tor #!i mrturise!te neputina$ e
ne&oie s mer"em la altul. Cci rar s#nt cei ce se tm-
duiesc 'r do'tor.
57< Cine e deci cel ce socote!te c ni se poate #m
potri&i c#nd spunem c$ dac orice corabie ce are un
292. Dac n-am 'i r%boii de "#nduri ispititoare$ dup mrturisire$
ne-am m#ndri$ ca unii ce nu mai s#ntem supu!i ispitelor !i #n acest ca%$
ar trebui s luptm #mpotri&a m#ndriei !i lupta cu ea ar 'i mult mai "rea.
292. Nu te #nla spre acele po&estiri #ncerc#nd s imii cele isto
risite #n ele$ sau socotind c ai !i tu ce&a din cele spuse #n ele.
29+. > marelui =asile <De$'re $truina mona#ilor, cap. ..I<? Pre
cum mdularele trupului le"ate prin le"tura 'irii n-ar putea s se rup
de trup$ sau$ dac s-ar rupe &reunul$ ar de&eni mort$ a!a cel ce se ne&o-
ieste unit cu 'rimea$ nu s-ar putea tia de cei cu care s-a Tnsoit$ sau
'c#nd aceasta$ &a 'i mort cu su'letul !i lipsit de a-utorul printelui$ neso
cotind "ri-a lui 'a de el. Rnul ca acesta trebuie os#ndit ca pricin de
sminteal multora... Cci su'letul odat obi!nuit s se r%&rteasc$ se
umple de mult ne#n'r#nare.
297. In locul de lupt sau #n ob!te$ se a'l !i do'torul$ ca #ntr-un
spital. Deci nu ie!i din acel loc. Pentru c #n acest ca% te lipse!ti !i de
do'tor.
191. SF1NTUL IOAN SCARARUL (($
c#rmaci #ncercat poate a-un"e #n prime-die de #necare$ 'r c#rmaci se &a pierde #n c*ip si"ur O
293
.
32
53< Din ascultare se na!te smerenia$ din smerenie$
neptimirea$ dac #ntru smerenia noastr @i-a adus
aminte de noi Domnul !i ne-a i%b&it pe noi de &r-
ma!ii no!tri ;Ps. 2+3$ 2+<. Drept aceea$ nimic nu ne
&a #mpiedica s spunem c din ascultare se na!te ne
ptimirea$ prin care &ine culmea smereniei. Cci ne
ptimirea #ncepe de la smerenie$ precum le"ea$ de la
Moise. Dar 'iica des&#r!e!te pe maic$ precum Mria$
>dunarea
295
.
55< Bolna&ii care$ dup #n"ri-irea din partea unui
do'tor !i dup 'olosul a&ut de la el$ prsesc pe acesta
ale"#nd pe altul #naintea tmduirii des&#r!ite$ s#nt
&rednici de toat os#nda de la Dumne%eu.
293. Dac orice corabie se poate #neca c*iar a&#nd un c#rmaci iscusit$
#n mod si"ur se &a #neca nea&#nd un c#rmaci.
295. >scultarea e #nceputul smereniei. Cci cel ce nu s-a cunoscut
c este cu lips #n &irtui$ nu poate sta sub m#na altuia. Iar cunoa!terea
de sine adun#ndu-!i su'letul #b duce la ascultare$ iar ascultarea stp#nit
de Driea lui Dumae%eu na!te iubirea !i smerenia. Iar smerenia des&#r!it
i%"one!te #nc*ipuirea de sine. Iar cel ce s-a curit de aceasta !i de cele
lalte$ se 'ace cas a neptimirii$ precum se &ede.
-lta = Tnceputul !i s'#r!itul este ascultarea cu smerenie. Iar 'iica ei$ neptimirea$ se 'ace
des&#r!itoarea maicii !i pricinuie!te smerenia des&#r!it.
-lta= Cel smerit !i asculttor nu slu-e!te patimii #nc*ipuirii de sine. Iar cel nerobit patimilor
se 'ace cunoscut numaidec#t ca neptima!. Iar neptima!ul este #ntre" dulce !i bltnd$ a!a #nc#t
ascultarea na!te neptimirea prin mi-locirea smereniei. In ed. =eniamin Costac*e mai este !i
scolia urmtoare a lui :otie ? Cci smerenia na!te neptimirea$ precum Moise le"ea. Printele a
asemnat aceste trei &irtui$ adic ascultarea$ smerenia !i neptimirea$ cu trei 'ee? cu Moise$ cu
>dunarea !i cu Mria. @i de aceea ni se pare c 1 precum acolo$ dup ce Iudeii au trecut Marea
)o!ie$ &r#nd s c#nte c#ntare de biruin lui Dumne%eu$ a&eau ca nsctor !i 'ctor al acesteia pe
Moise$ iar #mplinitoare pe Mria$ 'iind !i ea dintre cei din ob!te !i nu #nceptur 1 a!a !i aici
%ice ? In 'aa lui Moise se cade a &edea ascultarea$ #n 'aa >dunrii smerenia$ iar a Mriei nep-
timirea.
114 ___________________________________________
54< Nu 'u"i de m#inile celui ce te-a adus la Domnul.
C nu te &ei ru!ina #n toat &iaa ta de altcine&a ca de
acela
294
.
50< Nu e 'r prime-die pentru un osta! ne#ncercat
s se despart de mulimea osta!ilor ca s se lupte de
unul sin"ur
290
. @i nu e 'r prime-die pentru clu"r
s porneasc pe calea lini!tirii #nainte de mult cercare
!i ne&oin #n lupta cu patimile su'lete!ti. Cel dint#i se
prime-duie!te trupe!te$ al doilea$ su'lete!te. -Mai buni
s#nt$ %ice Scriptura$ doi dec#t unul ;8ccl. 27$ 29<. >dic
mai bine este 'iului s se lupte #mpreun cu printele
su #mpotri&a "#ndurilor care pun stp#nire pe el #na
inte de a b"a de seam
299
.
59< Cel ce lipse!te pe orb de clu%$ turma de ps
tor$ pe cel ce rtce!te de po&uitor$ pe prunc de ta
tl su$ pe bolna& de do'tor$ corabia de c#rmaci$ prici-
nuie!te tuturor prime-dii$ iar cel ce #ncearc s se
lupte 'r a-utor cu du*urile$ e omor#t de acelea.
4,< Cei ce &in #n spital$ s-!i 'ac de la #nceput cu
3+
noscute su'erinele lor. Iar cei ce &in la ascultare$ s
arate smerenia ce li se cu&ine. Celor dint#i$ u!urarea
su'erinelor$ iar celor de al doilea$ adausul cuno!tinei
de sine li se &a arta$ mai mult dec#t oricare altul$ ca
un semn ne#n!eltor al #nsnto!irii lor.
42< S-i 'ie con!tiina o"linda supunerii tale !i-i
&a 'i de a-uns
2,
[.
294. )ecuno!tina 'a de acela te &a a-uta$ mai mult dec#t orice alt
ce&a$ s nu te pr&le!ti !i s nu strui #n pcate.
290. 8 o continu pledoarie pentru struirea #nceptorilor #n &iaa
de ob!te.
299. icpic tac itpo.i-^-Vei^?V. S#nt "#nduri sau ispite cu care ne pomenim
In minte$ p#n nu b"m de seam. Dar s#nt !i pre--udeci$ idei luate
de-ia "ata #nainte de a le -udeca.
2,,. Pri&e!te-te pe tine #nsui$ %ice$ #n con!tiin$ ca #n o"lind !i
cercetea% "#ndurile tale. @i dac con!tiina nu te #n&ino&e!te #n ce&a$
ci-i d mrturie despre ascultarea ta 'r ale"ere$ nu cuta #ncredinare
197. SFISTUL IO AN SCARARUL ((3
42< Cei ce se supun$ #n &iaa lor de lini!tire$ prin
telui lor
2,2
au numai pe draci lucrtori #mpotri&a lor$
dar cei ce se a'l #n ob!te lupt deodat !i cu dracii !i
cu oamenii. Cei dint#i p%esc mai cu de-amnuntul po
runcile lui Dumne%eu prin necontenita pri&ire a #n&
torului. Cei de al doilea$ adeseori prin lipsa #n&
torului le calc puin pe acestea. Dar de se &or 'ace
s#r"uincio!i !i iubitori de osteneal prin rbdarea po
ticnelilor !i a mustrrilor$ &or umple lipsa cu priso
sin !i &or dob#ndi cununi #ndoite.
4+< S ne p%im pe noi lu#nd seama la noi cu toat
str-uirea. Cci portul plin de corbii u!or le poate
s'r#ma pe acesteaS mai ales pe cele roase #n ascuns
de m#nie$ ca de un &ierme
2,2
.
47< S ne deprindem cu tcerea cea mai deplin
!i cu ne!tiina 'a de #nt#istttor. Cci brbatul t
cut este 'iul #nelepciunii$ c#!ti"#nd totdeauna mult
cuno!tin
2,+
. >m &%ut pe unul din cei de sub ascul
tare rpind po&estirea din "ura #nt#istttorului !i de%-
mai mare. Con!tiina e o"linda ta luntric$ #n care te &e%i a!a cum e!ti. >li oameni #i pot spune
lucruri bune despre tineS dar ei nu ne cunosc a!a de bine$ cum ne cunoa!tem noi #n!ine$ pri&indu-ne
#n con!tiina noastr. Sau ne am"esc$ lud#ndu-ne din cine !tie ce interese. Con!tiina e o o"lind
de o ne"rit 'inee$ limpe%ime !i sinceritate. Niciodat nu a-un"e &iaa noastr s nu mai arate nici
o pat in o"linda con!tiinei noastre. De aceea$ ea #ndeamn ne#ncetat !i pe s'ini la pocin.
2,2. C*iar !i cei ce au intrat #ntr-o &ia de lini!tire ;isi*ie$ si*strie
n. tr)4, trebuie s aib un printe du*o&nicesc$ ca model !i s'tuitor.
2,2. 8 o prime-die !i #ntr-o ob!te mare$ de a se s'r#ma prin ciocniri
&ieuitorii din ea. >ceasta se #nt#mpl mai ales c#nd s#nt slbii pe din
untru de &iermele m'tiiei. 8 ne&oie de mult lini!te !i #n portul unei &iei
de ob!te. 8 ne&oie de stp#nire de sine !i de rbdare din partea tuturor
_ ca s nu se ciocneasc corabia !i s se s'arme.
2,+.Rn alt parado( ? S ne artm tcui !i 'r !tiin #n 'aa int#i-
stttorului. Dar atunci$ do&edim !i dob#ndim cea mai mult cuno!tin.
Cci mintea nerisipindu-se #n &orbe multe$ #nseamn mai atent #n sine
37
tot ce obser& !i a'l.
116____________________________________________
nd-duit de supunerea lui. @i l-am &%ut a"onisind din aceasta$ nu smerenie$ ci m#ndrie.
43< S &e"*em cu toat &e"*erea$ s lum aminte
cu "ri- !i s inem seama cu tre%&ie$ c#nd !i cum tre
buie s dm #nt#ietate slu-irii !i nu ru"ciunii. Cci nu
trebuie s se #nt#mple aceasta #ntotdeauna. Ia aminte
la tine #nsui c#nd te a'li cu 'raii !i nu te "rbi s te
ari nicidecum mai drept ca ei #n ce&a. Cci &ei s-
&#r!i atunci dou rele? pe aceia #i &ei rni prin s#r-
"uina ta cu c*ip mincinos$ iar ie #i &ei pricinui m#n
drie prin purtarea ta.
45< :ii s#r"uincios cu su'letul$ neart#nd-o aceasta
nicidecum prin trup ? nici prin #n'i!are$ nici prin
&reun cu&#nt desc*is$ nici prin &reun cu&#nt cu sub#n
eles. : a!a$ dac ai #ncetat s dispreuie!ti pe aproa
pele. Iar dac e!ti aplecat spre aceasta$ '-te 'railor
ti asemenea !i nu neasemenea prin #nc*ipuirea de
sine
2,7
.
44< >m &%ut un ucenic ne#ncercat 'lindu-se #n
'aa altora cu ispr&ile #n&torului su. Dar soco
tind s-!i c#!ti"e sie-!i sla& din road altuia$ !i-a pri
mit mai de"rab necinste. Cci toi au %is ctre el?
^EDar cum a odrslit un pom bun$ o ramur nerodi
toare O
40< S nu ne socotim rbdtori atunci c#nd rbdm
cu brbie bat-ocorirea din partea printelui nostru$
ci c#nd s#ntem dispreuii !i rnii de orice alt om.
2,7. =orbe!te de cei ce-!i 'ac ascultarea #n ob!te. Dac$ %ice$ nu e!ti pornit s dispreuie!ti !i s
nesocote!ti pe alii$ lucrea% &irtutea #n ea #ns!i !i #n mintea ta$ neart#nd-o nici prin cu&#nt desc*is$
nici prin cu&#nt cu #neles ;prin alu%ie<. Iar dac e!ti aplecat spre os#ndire$ s nu ai nici #n su'letul tu o
lucrare mai mare dec#t a celorlali - ci 'ii asemenea lor #n toate. Iar lucrare a su'letului nume!te ru"ciunea
ne#ncetat !i pl#nsul !i cele asemenea. Deci dac$ %ice$ prin acestea ca%i #n #nc*ipuirea de sine$ las-le pe
acestea !i '-te 'railor ti asemenea. Cci urm#nd altora$ c#!ti"i smerenia.
SF1STUL 10AN SC!RARUL ((*
Cci pe printele #l suportm a&#nd ru!ine de el !i 'iind #ndatorai la aceasta.
49< Bea cu inima bun$ ca pe o ap a &ieii$ bat-o
corirea din partea oricrui om care &oie!te s te adape
cu apa care te cur de ne#n'r#nare. Cci atunci &a
rsri curia ad#nc #n su'letul tu !i lumina lui Dum
ne%eu nu &a mai lipsi din inima ta.
0,< Nimeni s nu se 'leasc #n cu"etul su &%#nd
adunarea 'rimii odi*nindu-se sub el
2,3
. Cci t#l*arii
stau #mpre-ur.
02< >mintindu-i$ aminte!te-i de cel ce a %is?
C#nd &ei 'ace toate cele poruncite$ %icei c slu"i ne
trebnice s#ntem$ c ceea ce eram datori s 'acem$ am
'cut ;Le. 24$ 2,<. Iar -udecata ostenelilor o &om cu
noa!te #n &remea ie!irii ;morii<.
02< C*ino&ia ;m#nstirea de ob!te< este cer pm#n-
tesc
2,5
. Drept aceea$ precum #n"erii litur"*isesc Dom
33
nului$ a!a s 'acem s se simt inima noastr. Rneori
cei ce se a'l #n cerul acesta se simt cu inima ca de
piatr. >lteori iar!i s#nt m#n"#iai de umilin. >ceas
ta$ pentru ca s scape !i de #nc*ipuirea de sine$ dar s
se !i m#n"#ie #n osteneli prin lacrimi
2,4
.
0+< Rn 'oc mic #nmoaie cear mult. @i o mic ne
cinstire ce &ine adesori #nmoaie$ #ndulce!te !i alun"
dintr-odat toat slbtcia$ nesimirea !i #mpietrirea.
07< >m &%ut odat doi in!i !e%#nd ascun!i !i lu#nd
seama !i ascult#nd la suspinele !i ostenelile celor ce
2,3. 9di*nindu-se de patimi !i de tulburri.
2,5. Pentru c !i clu"rii s#nt ca ni!te #n"eri #n trup? lipsii de
patimi !i #n a'ar de orice e"oism$ pri&ind cu mintea numai la Dumne%eu$
de la Care au totul.
2,4. S#nt lacrimi de iubire 'a de Dumne%eu$ care m#n"#ie inima
obosit de ne&oine. Dar ca s nu se m#ndreasc$ le &ine dup aceea !i o
uscciune$ de parc ar 'i #mpietrii.
;+3&555555555555555555555555555555555555555555555555A= >
se ne&oiau. Dar unul$ ca s le r#&neascS iar cellalt$ ca la &reme potri&it$ s le dea pe 'a cu ocar$ !i pe
lucrtorul lui Dumne%eu s-2 opreasc din buna lui lucrare.
03< Nu 'i un tcut 'r rost$ pricinuind altora tur-
burare !i amrciuneS nici mol#u #n &ieuire !i #n p
!ire$ c#nd i se porunce!te s te s#r"uie!ti
2,0
. Iar de nu$
te-ai 'cut mai ru dec#t cei 'urio!i !i pricinuitori de
turburare.
05< >m &%ut adeseori$ precum %ice Io& ;Io& 25$ 2<$
su'lete su'erind pentru purtarea lor mol#ie$ iar altele
din pricina destoiniciei lor !i m-am minunat c#t de 'e
lurit e rutatea
2,9
.
2,0. Printele mustr tcerea 'r -udecat$ !i #ndreapt &ieuirea
cea tr#nda&. Cea dinii e semn al neateniei$ mai ales c#nd cine&a se
a'l #n mulime. Iar a doua 'ace pe cel ce o are "reu de mi!cat la oste
neli du*o&nice!ti !i la lucrrile "rele. Cci socotesc unii c prin ne&or-
birea lor dau do&ad c se a'l pe o treapt deosebit. Dar nu au o treapt
deosebit de cea a asculttorilor$ dac s#nt ade&rai asculttori. Iar cele
contrare acestora arat tre%&ia minii !i iubirea 'aZ de alii.
2,9. 8d. 294,? >&#nd cine&a o purtare mol#e din 'ire$ sau 'iind #n
treprin%tor #n ce&a din cele trupe!ti$ celor muli nu le pare a!a. Ci boala
din 'ire e socotit !iM numit o calitate a su'letului !i o &irtute. Iar cel
moliu e ludat ca bl#nd !i smeritS !i cel ce se a"it 'r r#nduial$ ca
sir"uincios !i a"er !i e admirat de cei ce nu !tiu s -udece. Iar el bucu-
r#ndu-se de laude$ nu s-a cunoscut pe sine$ ci in#nd seama de -udecata
"re!it a celor muli$ a ptimit cu su'letul de #nc*ipuirea de sine$ sau a
'ost cople!it de durere. De aceea !i printele &orbe!te de multe 'eluri ale
rutii. Acerea 'r rost este #n 'ond pricinuit de o lene a minii$ sau
e semnul t#mpeniei$ pe c#nd tcerea cu rost este semnul unei lucrri in
tense a minii$ prin care surprinde tainele cele mai ad#nci ale e(istenei.
In tcerea aceasta mintea omeneasc se #ntilne!te cu lucrarea intens a
S'#ntului Du*$ Care #i comunic taine mai presus de cu&#nt. 9 ast'el de
tcere este semnul unei intense lucrri a persoanei$ deci !i a lui Dum
ne%eu$ Care atra"e mintea #n tainele Sale. Numai persoana poate tcea
#n 'elul acesta intens de "#ndire.
35
208. S"1NTUL 10AN SCARARUL I F)
04< Cel de la mi-loc nu poate c#!ti"a din c#ntare$
c#t poate din ru"ciune
22,
. Cci risipirea #n c#ntare
aduce neor#nduial #n su'let.
00< Lupt-te ne#ncetat cu cu"etarea$ adun#nd-o din
#mpr!tierea ei$ spre tine #nsui. Dumne%eu nu cere ce
lor asculttori o ru"ciune ne#mpr!tiat
222
. De aceea
nu te descura-a c#nd e!ti 'urat ;de &reun "#nd #n ru"
ciune<$ ci #ncura-ea%-te adun#ndu-i mintea de 'iecare
dat$ cci numai #n"erul nu e 'urat.
09< Cel ce s-a con&ins pe sine #n c*ip tainic s nu
ias din locul de lupt p#n la ultima rsu'lare$ c*iar
de ar a&ea de suportat mii de mori ale trupului !i su
'letului
222
$ nu &a cdea u!or #n nici una din acestea.
Dar #ndoiala inimii !i ne#ncrederea #n locuri
22+
$ obi!
nuie!te s pricinuiasc pururea poticneli !i prime-dii.
9,< Cei ce se mut dintr-un loc #n altul cu u!urin
s#nt cu totul necercai. Cci nimic nu pricinuie!te at#t
de mut nerodirea ca nerbdarea
2R
.
92< Dac ai intrat #ntr-un spital necunoscut !i ai
#nt#lnit un do'tor$ 'ii ca un trector !i ca unul care
22,. Cel din treapta a doua du*o&niceasc$ care urmea% dup cur
irea de patimi !i const #n contemplarea lui Dumne%eu #n 'pturi. >cesta
trebuie s treac de la c#ntare$ la ru"ciune.
222. Nu trebuie s a!teptm s ne ru"m numai c#nd a&em mintea
adunat. Ci s luptm s adunm mintea prin ru"ciune.
222. Moartea su'letului e pcatul. C*iar de ar pctui #n multe pri
&ine$ %ice$ s se pociasc iar!i !i niciodat s nu se retra" din m#ns-
tire. De aceea a spus mai #nainte c c*iar de ar cdea$ s nu ias din
locul de lupt. Cci de &a rm#ne #n m#nstire cderile #n pcat nu &or
'i a!a de "rele.
22+. Jotr#rea ne#ndoelnic pricinue!te struina #n locuri !i #n
ob!tii$ iar #ndoiala lucrea% necredina !i cderea !i strmutrile at#t ale
pstorilor c#t !i ale turmelor.
227. Precum pasrea c#nd se desparte de oule sale$ le 'ace pe aces
tea sterpe$ a!a !i clu"rul care se strmut din loc #n Ioc. @i acesta #!i
'ace su'letul sterp.
210.___________________________________________120
caui s cuno!ti$ 'r s 'ii b"at de seam$ me!te!u"ul tuturor celor de acolo
223
. Iar dac simi &reun 'olos
de la do'tori !i de la 'elcer #n boalele tale$ !i mai ales #n um'ltura su'letului$ pentru care te caui
225
$ rm#i
acolo !i te &inde pe aurul smereniei$ prin %api-sul ascultrii !i prin contractul slu-irii$ #ntrit cu mr turiile
#n"erilor.
92< )upe odat cu acestea %apisul &oii tale. Cci
umbl#nd din loc #n loc$ ai pierdut preul cu care te-a
rscumprat Jristos
224
.
9+< Locul acesta s-i 'ie ie morm#nt #nainte de
morm#nt. @i nimenea nu iese din morm#nt #nainte de
#n&ierea cea de ob!te. Iar de au ie!it unii$ ia seama c
mai #nainte au murit. S ru"m pe Domnul s nu p
timim !i noi aceasta.
97< C#nd cei mai tr#nda&i simt c poruncile s#nt
34
"rele$ #ncearc s dea #nt#ietate ru"ciunii. Iar c#nd le
s#nt mai u!oare$ 'u" de ru"ciune ca de 'oc
220
.
93< 8ste c#te unul care$ #mplinind &reo slu-ire$ o
prse!te c#nd i se cere aceasta pentru odi*na ;m#n-
"#ierea< &reunui 'rateS !i este c#te unul care o pr
se!te din tr#nd&ie. @i este iar!i c#te unul care nu o
223. Dac mer"i$ %ice$ la &reun do'tor !i #n &reun spital necunoscut$
despre care n-ai a'lat nimic nici din e(perien$ nici din au%ire$ a'l mai
#nt#i !tiina lui !i apoi descoper-i boala. Pe urm arat lui !i ascultare
du*o&niceasc$ urm#nd poruncilor lui !i a&#nd ca martore cetele #n"e
re!ti.
225. >dic se smere!te cu"etul tu !i um'ltura su'letului !i 'aa
su'letului se coboar. Cci aceasta e ceea ce se caut.
224. Wi-ai pierdut &aloarea$ pe care a #ntiprit-o #n tine Jristos$ u!or
sau cu u!urtate.
220. Lene!ii caut totdeauna ce e mai u!or. De 'apt trecerea de la
poruncile ascultrii la ru"ciune$ sau in&ers$ c#nd una din ele li se pare
mai u!oar$ e numai un prete(t pentru a scpa de una$ dar a nu o 'ace
nici pe cealalt. Cine are r#&n le #mpline!te pe am#ndou.
Scolia din P./.? De-i st m#na la 'apte$ limba s c#nte !i mintea s se roa"e. Cci Dumne%eu cere
de la noi s-L pomenim pururea.
SF#NTUL IOAN SCARARUL (;(
prse!te$ din sla& de!art. Dar este !i c#te unul care nu o prse!te$ din r#&na su'letului
229
.
95< De te-ai prins prin tocmeli ;prin '"duieli< !i-i
&e%i oc*iul su'letului nesporind$ nu te 'eri de despr
ire S dar cel cercat este cercat oriunde !i tot a!a !i cel
dimpotri&
22,
.
94< De'imrile cele lume!ti pricinuiesc multe des
priri$ iar lcomiile p#ntecelui satis'cute #n to&r!ii
dau na!tere la toate cderile !i clcrile de le"e.
90< Dac &ei stp#ni aceast stp#n$ orice loc #i &a
pricinui neptimireS dar de te &a stp#ni ea$ oriunde
te &ei prime-dui$ #n a'ar de morm#nt
222
.
99< Domnul luminea% oc*ii orbi ai celor ascult
tori prin &irtuile po&uitorului$ iar prin lipsa lor$ #i
#ntunec. Dar ur#torul de bine ;dia&olul< 'ace dimpo
tri&.
229. Cel ce-!i prse!te lucrul su pentru a odi*ni pe 'rate$ arati
iubire !i smerenie. 8d. 294, adao" #n plus ? Dar cel ce nu-2 prse!te$
din r#&n$ c#nd i se cere de ctre cine&a$ nu s-a descura-at #n lucrul lui
r
ci se ocup cu el din r#&n. >m#ndoi ace!tia s#nt &rednici de laud. Dar
cei din mi-loc s#nt &rednici de mustrare.
22,. Dac te-ai #ndatorat$ %ice$ s &ieuie!ti #mpreun cu turma sau
cu alii$ dar &e%i c #mpreuna-&ieuire este ne'olositoare$ desparte-te.
Cci este mai bine s-i calci cu&#ntul dec#t s 'ii 'r rod de prunci ;su
'lete!ti< !i cu pa"ub pentru su'let. Dar dac e!ti cercat$ rm#i #n #m
preuna-&ieuire$ cci poate &ei #mbunti pe cei #mpreun cu tine prin
cu&#nt !i 'apt.
222. Stp#na de care &orbe!te aci e lcomia p#ntecelui. 8d. 294,?
>dic$ at#t c#t trie!ti$ sau #nainte de a muri$ pretutindeni te &ei prime-
dui. P./.$ d o scolie din Ioan Carpatiul? M-a! minuna dac cine&a
30
stur#ndu-se de m#ncri ar putea s dob#ndeasc neptimirea. Iar nep
timire numesc nu reinerea de la un pcat cu 'apta ;cci aceasta se nu
me!te #n'r#nare<$ ci pe cea care smul"e cu rdcin cu tot din cu"etare
"#ndurile ptima!e$ care se nume!te !i cur-ia inimii$ tn ed. =eniamin
Costac*e este o scolie #n plus ? Neptimirea este plata #n'r#nrii. @i ea
na!te Edreapta socoteal.
219. ___________________________________________ 122
2,,< C*ip al celei mai bune supuneri s ne 'ie$ o$
prieteni$ a!a %isul ar"int &iu. Cci el cobor#ndu-se de
desubtul tuturor$ rm#ne curat de orice #ntinciune.
Cei ce se s#r"uiesc$ s ia aminte cu at#t mai mult la ei
#n!i!i$ ca nu cum&a$ -udecind pe cei lene!i$ s 'ie os#n-
dii mai mult dec#t aceia
222
. Socotesc c Lot de aceea
s-a #ndreptit$ c a'l#ndu-se #n mi-locul acestora$ nu
i-a os#ndit niciodat.
2,2< S p%im lini!tea !i neturburarea #n toate$ dar
mai mult #n c#ntri. Cci scopul dracilor este s alun"e
ru"ciunea prin turburri.
2,2< Slu-itor este cel ce cu trupul st #n 'aa oa
menilor$ dar cu mintea bate prin ru"ciune #n poarta
cerurilor
22+
.
2,+< #n-urturile$ ocrile !i cele ca acestea prici
nuiesc #n su'letul asculttorilor o amrciune asem
ntoare pelinuluiS iar laudele$ cinstirile !i 'aima bun$
nasc o dulcea asemenea mierei$ #n cei iubitori de
dulci #mptimiri. S lum seama deci la 'irea ambelor
222. P./. din Sin"litica ? 8 prime-dios s purcead cine&a s #n&ee
dac nu s-a silit pe sine mai #nt#i s a-un" la ceea ce #n&a$ prin 'p
tuire. Cci precum a&#nd cine&a o cas putred #i &atm pe strinii pri
mii$ prin cderea ei$ tot a!a !i ace!tia$ dac nu s-au %idit mai #nainte
pe ei #n!i!i #n c*ip si"ur$ #i &a pierde #mpreun cu ei !i pe cei ce &in la
ei. Cci prin cu&inte #i c*eam la m#ntuire$ iar prin 'elul lor de &ia
mai de"rab p"ube!te pe ne&oitori. Cei ce se s#r"uiesc s#nt mai ispitii
s -udece pe.cei lene!i. De aceea trebuie s ia Xaminte la ei #n!i!i mai
mult dec#t aceia. Cci -udec#ndu-i$ &or 'i mai os#ndii ca aceia$ pentru c
mindria e un pcat mai "reu dec#t nes#r"uina.
22+. >&em aci o bun lmurire a le"turii #ntre slu-irea ori%ontal$
a oamenilor !i le"tura &ertical cu Dumne%eu. P./. ? Lucrul diaconu
lui #l 'ace cel ce-!i un"e ;pre"te!te< mintea pentru s'initele ne&oine !i
alun" de la sine "#ndurile ptima!e. >l preotului$ cel ce luminea% spre
cunoa!terea 'pturii !i alun" cuno!tina cu nume mincinos. Iar al epis
copului$ cel ce des&#r!e!te prin S'#ntul Mir cuno!tina S'intei !i #nc*inatei
Areimi. S#nt cele trei trepte ale urcu!ului du*o&nicesc ? treapta ne&oin-
elor pentru curirea de patimi !i dob#ndirea &irtuilor$ treapta contem
plrii lui Dumne%eu #n lume$ !i treapta unirii nemi-locite cu Dumne%eu.
222. SF1$TUL 1OAN SCARARUL (;$
'eluri. Cele dint#i obi!nuiesc s cureasc toate #nti-nciunile din luntruS cele de al doilea 'ac s creasc
puroiul
227
.
2,7< Arebuie s credem 'r "ri- celor ce au pri
mit #n Domnul "ri-a de noi$ c*iar dac unele din cele
poruncite de ei ne par proti&nice m#ntuirii noastre.
39
Cci mai ales atunci se probea% credina noastr #n
ei$ ca #ntr-un cuptor al smereniei. @i acesta este semnul
celei mai ade&rate credine$ c pri&ind cele ce se 'ac
proti&nic celor nd-duite$ ne supunem 'r nici o #n
doial celor ce ne poruncesc.
2,3< Din ascultare se na!te smerenia$ cum am apu
cat s spunem !i mai #nainte. Din smerenie$ dreapta
socoteal$ precum a artat prea 'rumos !i prea #nalt
!i marele Casian #n Cu&#ntul su despre dreapta so
coteal
223
. Din dreapta socoteal$ ptrunderea$ iar din
aceasta$ &ederea #nainte
225
. @i oare cine nu &a aler"a
pe acest drum bun al ascultrii$ &%#nd #naintea lui
buntile ce i se pre"tesc O Despre acest mare dar a
spus bunul psalmist? /tit-ai #ntru buntatea Aa s
racului asculttor$ Dumne%eule$ &enirea Aa #n inima
lui;Ps. 54$ 22<.
2,5< S nu uii #n toat &iaa ta de acel mare ne
&oitor care nu a au%it #n toi cei optspre%ece ani cu
urec*ile din a'ar de la po&uitorul su urarea? O,
de te-ai m#ntuiS dar cu urec*ile dra"ostei nu au%ea
de la Domnul numai urarea ? -9$ de te-ai m#ntui ;cci
00>) 9rice patim rea e dulce. 8a produce o dulce #mptimire.
9rice patim 'olositoare e "rea$ sau dureroas sau rea <xaxonaft,ia4) Lau
dele nutresc dulcea #mptimire$ care are ca re%ultat &eninul m#ndriei$
al unei patimi rele. Mai bun e pelinul curtitor al ocrilor$ dec#t dulceaa
mieroas a laudelor$ care umple su'letul de &eninul m#ndriei.
00?) :iloc. )om. I$ p. 227? Cu7lnt &e$'re &arul &eo$ebiii)
008) 8d. 294, ? Arebuie de !tiut c aci nu &orbe!te despre mai #nainte-
&edera prooroceasc$ ci despre mai #nainte-&ederea relelor ce &in dintr-o
anumit cau%$ pentru a le ocoli.
224.___________________________________________124
aceasta arat o dorin$ nu ce&a si"ur<$ ci? Ae-ai m#n-tuit$ ceea ce arat ce&a *otr#t !i si"ur
224
.
2,4<
Se #n!eal pe ei #n!i!i acei asculttori care
simind pe po&uitor c se #ncon&oaie !i se apleac
u!or spre dorinele lor$ #i cer ascultri dup &oia lor.
Cci primindu-le pe acestea$ s !tie #n c*ip ne#ndoiel
nic c au c%ut de la cununa mrturisirii ;muceniciei<.
Pentru c ascultarea este #nstrinarea celui ce o #mpli
ne!te$ de 'rnicie !i de dorinele sale.
2,0<
Rnul prime!te porunca !i simind c cel ce a
poruncit nu are plcere de #mplinirea ei$ nu o #mpli
ne!te. Iar altul simind aceasta$ o #mpline!te 'r !o
&ial. 8 de #ntrebat cine a lucrat #n c*ip mai e&la
&ios O
220
2,9<
8ste cu neputin ca dia&olul s se #mpotri
&easc &oii sale. S te #ncredine%e despre aceasta cei
ce &ieuiesc #n lene&ire !i cei ce struie #ntr-o si*strie
sau #ntr-o m#nstire de ob!te.
224. Mie-mi pare c 'ace alu%ie la un asculttor pe care adresatul
#l cunoa!te din e(perien. De aceea #i spune ca unuia pe care-2 cuno!
tea ? S nu uii de cutare. >cesta deci slu-ind muli ani printelui su
care era bolna& !i %cea tot timpul #n pat$ niciodat nu a au%it de la el$
5,
pentru cele ce le 'cea #n c*ip de dorire !i de ru"ciune ? 9$ de te-ai
m#ntuiP. Dar Dumne%eu #l #ncredina #n 'iecare %i$ pentru ascultarea lui$
spun#ndu-i? Iat$ te-ai m#ntuit. Deci pentru ascultarea lui$ de!i nu a
au%it de la po&uitorul su o dorire sau o ru"ciune$ a primit #ncredin
are de la Dumne%eu. Pe c#t #l umilea po&uitorul$ pe at#t #l #ncredina
Dumne%eu. >ceasta e luat din /*erontic.
220. Se d !i pilda lui >&raam$ care ar 'i #mplinit porunca lui Dum
ne%eu cu pri&ire la -ert'irea lui Isaac$ dac nu l-ar 'i oprit Dumne%eu.
=orbe!te de doi care au primit porunca. Dintre ei$ unul nea&#nd plcere
de lucrul poruncit$ care ducea la un scop contrar$ a ocolit #mplinirea lui.
Cellalt$ !tiind !i el aceasta$ a ascultat. Care$ %ice$ a 'cut mai bine O
Spunem c 'iecare e &rednic de laud$ in#nd seama de treapta lui. #nce
ptorul &a lucra 'r #ndoial mai bine ascult#nd. Cci e dintre cei ce
s#nt #nc pu!i la prob. Cellalt$ dup ce a do&edit timp #ndelun"at ascul
tarea lui$ &a 'ace mai bine s nu asculte. =a asculta mai bine neascult#nd.
Cci nu &a mai #mplini &oia tatlui cea &erbal$ ca un scla&$ ci &a "*ici
227. SF1NTUL IOAN SCARARUL (;3
22,< S ne 'ie nou r%boiul dat #n noi$ ca s ne deprtm din anumite locuri$ do&ad c acolo bine pl-
cem lui Dumne%eu
229
$ dac a 'i r%boii e semn c luptm
2+,
.
D8SP)8 CR=I9SRL > C > C J I 8
222< Nu m &oi 'ace un ascun%tor nedrept !i un %"#rcit neomenos$ tinuind 'a de &oi
ceea ce nu e #n"duit a tinui. Marele Ioan Sa&aitul
2+2
mi-a po&estit lucruri &rednice de au%it. Iar tu$ cu-
&ioase$ cunoa!te din e(periena lui c era brbat neptima! !i curat de orice cu&#nt mincinos !i de orice
'apt &iclean. >cesta mi-a po&estit urmtoarele? #n m#nstirea mea din >sia ;cci de acolo pornise dreptul< se
a'la un btr#n 'oarte lene! !i ne#n'r#nat
2+2
. 9 spun
ca un 'iu !i prieten$ pe cea "#ndit de acela. Cci !i Iona &%#nd ca prooroc c nu era &oia ultim a lui
Dumne%eu s piard pe Nini&eteni$ dat 'iind buntatea Lui$ a am#nat &estirea ei. Ceilali #ns au
pornit s 'ac cele poruncite$ ne#ndoindu-se de porunc. Iar Saul$ de!i era #n!tiinat de &oia lui
Dumne%eu cu pri&ire la >malic$ #n c*ip &oit n-a ascultat.
229. C#nd ne deprtm cu "reutate de un loc$ #nseamn c acolo nu
#mplinim plcerile noastre. Deci s nu ne le"m de un loc. S ne depr
tm cu u!urin de orice loc$ dar s #mplinim &oia lui Dumne%eu$ nu pe
a noastr. Iar prsirea 'r "reutate a unui loc$ trebuie s o 'acem nu
mai c#nd ni se porunce!te. C#nd o 'ace clu"rul de &oia lui$ nu e bun.
2+,. Dac cei ce lupt s#nt nec-ii !i nec-esc$ iar dracii ne r%
boiesc$ ei #nc ne nec-esc pe noi !i s#nt nec-ii de noi. @i de &oi ne
c-i$ %ice$ ei nu &or putea s stea ;Ps. 24$ +9 neindeti'icat de noi<. @i
iar!i? Cei ce m nec-esc pe mine !i &r-ma!ii mei au slbit !i au
c%ut ;Ps. 25$ 2<.
2+2. Ioan de la M#nstirea S'#ntul Sa&a de l#n" Betleem.
2+2. Rnii au #neles ne#n'r#narea numai #n le"tur cu cur&ia !i au
numit ne#n'r#nat numai pe cur&ar. Dar scriitorul acesta a re'erit ne#n'r#
narea la orice "#nd$ adic nume!te ne#n'r#nat pe cel ce nu-!i su"rum
primul "#nd ru !i nu-!i pedepse!te cum se cu&ine toate pornirile nera-
ionale ale sufletului, ci le las s nainte,e la fapt& Jtrinul lsa fru
liber m#niei !i pornirii neraionale.
229.___________________________________________126
aceasta nu -udecind$ ci ca s m art spun#nd ade&rul
2++
.
>cesta$ nu !tiu cum a dob#ndit un ucenic mai t#nr$ pe nume >cac*ie$ simplu la purtri$ dar #nelept cu
"#ndul. @i at#tea rbda acesta de la btr#n$ c#t le-ar prea poate multora de necre%ut. Cci #l c*inuia pe el
52
nu numai cu ocri !i cu necinstire$ ci !i cu lo&ituri #n 'iecare %i. Dar rbdarea lui nu era 'r -udecat.
=%#ndu-2 eu deci pe el #n 'iecare %i$ c*inuit la culme$ ca un rob cumprat$ #i %iceam ? Ce este$ 'rate >cac*ie
O Cum e #n %iua de a%i O @i acela #ndat #mi arta uneori oc*iul #n&ineit$ alteori "ruma%ul$ alteori capul rnit.
Dar cunosc#ndu-2 eu pe el lucrtor al ascultrii$ #i spuneam ? Bine$ bine$ rabd !i te &ei 'olosi.
Slu-ind deci btr#nului acela nou ani$ a plecat la Domnul. #n"ropat 'iind el #n cimitirul prinilor$ dup
cinci %ile$ po&uitorul lui >cac*ie merse la un mare btr#n din cei de acolo !i-i spuse? Printe$ a murit
'ratele >cac*ie. Dar btr#nul$ c#nd au%i$ %ise celui ce i-a spus ? Crede-m$ btr#ne$ nu cred. >cela #i spuse ?
=ino !i &e%i. Btr#nul se scul repede !i se duse cu po&uitorul la morm#ntul 'ericitului ne&oitor !i stri"
ca unui &iu celui ce era cu ade&rat &iu #ntru adormire$ !i-i %ise ? :rate >cac*ie$ ai murit O Iar ascul-
ttorul cel prea #nelept$ art#nd ascultare !i dup moarte$ a rspuns marelui btr#n? Cum ar 'i cu putin$
printe$ s moar un om lucrtor al ascultriiO
2+7
2++. Spun ade&rul$ %ice$ !i nu os#ndesc pe om. Nu os#ndind din
nscocire$ ci art#nd mi!carea &dit a patimei !i descoperind-o tuturor.
2+7. Cel ce se e(ercit #n ascultare curat 'r !o&ial$ #!i ascute
sensibilitatea spiritual a au%irii "lasului celui ce-i cere ce&a at#t de mult$
#nc#t nu #ncetea% de a &ibra !i dup moartea cu trupul. 8l &ieuie!te
mai departe prin aceast sensibilitate. >ceasta #l pre"te!te !i pentru
#n&ierea cu trupul. )esponsabilitatea lui ascuit #l ine &iu cu du*ul.
233. SF1NTVL IOAN SCARARUL (;*
>tunci btr#nul$ 'ostul a!a numit po&uitor
2+3
$ umpl#ndu-se de 'ric$ a c%ut pe 'a #n lacrimi. @i ce-r#nd
e"umenului La&rei o c*ilie aproape de morm#ntul lui >cac*ie$ a &ieuit de atunci #nainte acolo$ spun#nd
pururea btr#nilor? ->m s&#r!it ucidere-. Iar mie mi se pare$ printe Ioane$ c #nsu!i acest mare Ioan este
cel ce a &orbit cu mortul.
Dar su'letul lui 'ericit mi-a istorisit !i altce&a despre altul oarecare. Dar acesta era el #nsu!i$ cum am
putut a'la mai t#r%iu #n c*ip si"ur.
D8SP)8 I9>N S>=>IARL S>R >NAI9CJ
222< -Rcenicea$ %icea acesta$ un altul oarecare #n aceast m#nstire din >sia ;poate Siria< la un mona*
oarecare$ bl#nd$ bla-in !i lini!tit. @i &%#ndu-se cinstit !i odi*nit ;nesupus la osteneli mari<
2+5
de btr#n$ so-
cotind c aceasta e multora spre prime-die$ #l ru" s-2 slobo%easc. Cci a&ea btr#nul !i alt ucenic !i de aceea
nu-2 nec-ea mult pe acesta. Deci ie!i de la el !i se a!e%$ prin scrisoarea po&uitorului$ #ntr-o m#nstire de
ob!te din Pont. @i #n cea dint#i noapte$ #n care a intrat
2+3. Cu dreptate$ %ice$ a!a numitul po&uitor$ cci nu era #n reali
tate a!a. Pentru c po&uitorul se "rbe!te s ridice pe cel po&uit din
cele ale lui la imitarea sa$ c#nd se distin"e prin 'apte. Dar el era mai mic
dec#t iuimea$ iar cellalt mai mare dec#t m#nia. Cum s-ar 'i artat deci
c e po&uitor al celui ce-2 #ntrecea #n c*ip minunat prin &irtuiO
2+5. 9di*nit e #n ed. 294,. #n P./. e dispreuit ;neptipo&ouZi8&o&<.
Scolia din P./. e(plic acest parado( ? cinstit !i dispreuit$ dar bnuind
c #n loc de dispreuit ar putea 'i trecut cu &ederea ;4tepi^ppo&ouYFi]&o&<.
>lt scolie e(plic !i aceast alternati& ? Cei dispreuii nu sint cinstii.
Cum e deci cinstit !i dispreuit$ dec#t a!a c e cinstit dup trup !i dis
preuit dup su'let O Cci cel ce se #ndulce!te de patimi$ nu e prta! de
"reaua ptimire. >dic cel nesupus ostenelilor dup trup$ nu e #n"ri-it
dup su'let$ deci e dispreuit.
>lta ? >dic trecut cu &ederea pentru cele ce pctuie!te !i nemustrat de po&uitor precum se
cu&ine.
128 ___________________________________________
#n aceast m#nstire$ se &%u pe sine #n somn tras de unii la socoteal !i dup #nc*eierea acelei #n'rico!ate
socoteli$ "sit cu o rm!i nepltit !i deci dator cu o sut litri de aur. De!tept#ndu-se$ !i-a t#lcuit &edenia
52
aceea !i a %is? Srmane >ntio* ;cci acesta era numele lui<$ cu ade&rat mare e rm!ia nepltit a da-
toriei noastre.
>!a dar$ %icea$ dup ce petrecui #n acea ob!te trei ani #n ascultare 'r ale"ere$ umilit !i asuprit de toi
ca un strin ;cci nu era #n acea m#nstire alt clu"r strin<$ &%ui iar!i #n somn pe cine&a$ d#ndu-mi do-
&ad despre pltirea a 2, litri de aur din datoria mea. Are%indu-m$ am #neles &edenia$ !i am %is ? Deabia
%ece O C#nd &oiu plti oare tot O >tunci #mi %isei? Srmane >ntio* P 8 ne&oie de mai mult osteneal !i
necinstire. >m #nceput deci s 'ac pe prostul$ ne#nce-t#nd #ns c#tu!i de puin slu-irea. De aceea$ &%#ndu-m
nemilosti&ii prini #n aceast stare !i r#&n$ m puneau s 'ac toate lucrurile "rele ale m#nstirii.
Struind #n aceast petrecere 2+ ani$ &%ui pe cei ce mi se artau mai #nainte$ &enind iar!i !i scriin-
^lu-mi do&ada des&#r sitei scpri de datorie. Cci c#nd cei din m#nstire m asupreau cu ce&a$ rbdam br-
bte!te aduc#ndu-mi aminte de datoria mea. >cestea mi le-a po&estit$ printe Ioane$ prea #neleptul Ioan ca
Xdespre altul. De aceea !i-a !i sc*imbat numele su #n >ntioc*. Dar de 'apt el era cel care !i-a rupt %apisul
cu brbie prin rbdare.
22+< Dar s-au%im la ce dar al deosebirii ;al dreptei socoteli< a a-uns cu&iosul acela prin rbdare. @e%#nd
#n m#nstirea S'#ntul Sa&a$ au &enit la el trei clu"ri mai tineri &r#nd s uceniceasc la el. Primindu-i el pe
ace!tia$ #ndat i-a osptat cu bucurie$ &oind s aline osteneala cltoriei lor. Dar dup trei %ile$ le %ise b-
tr#nul? :railor$ eu s#nt prin 'ire un cur&ar !i nu pot s primesc pe &reunul din &oi. Dar aceia nu s-au
SlNTUL IOAN SCARARVL (;)
smintit. Cci cuno!teau lucrarea btr#nului. Deci dup ce$ ru"#ndu-se mult ca s-2 #nduplece$ n-au i%butit$ s-au
aruncat la picioarele lui$ ru"#ndu-2 s le r#nduiasc mcar unde !i cum trebuie s se a!e%e.
Drept aceea s-a #nduplecat btr#nul !i cunosc#nd c &or primi cu smerenie !i cu ascultare s'tuirea$ %ise
unuia ? Domnul &oie!te ca tu$ 'iule$ s !e%i #ntr-un loc lini!tit cu un printe$ #ntru supunere-. Celui de al doi-
lea #i %ise ? Mer"#nd$ &inde &oile tale !i le d lui Dumne%eu$ apoi ia crucea ta
2+4
!i struie #n 'ria !i ob!tea
'railor !i &ei a&ea 'r #ndoial comoar #n cer. >poi %ise celui de al treilea? Ia asupra ta #n c*ip nedes-
prit cu&#ntul Celui ce %ice? Cel ce &a rbda p#n la s'#r!it se &a m#ntui ;Mt. 2,$ 22<. @i mer"#nd$ s ale"i$ de
e cu putin$ pe cel pe care #l socote!ti c nu e altul #ntre oameni care s lo&easc mai tare !i mai aspru$ ca
s te deprind #ntru ne&oin
2+0
. @i struind$ bea #n 'iecare %i bat-ocura !i luarea #n r#s$ cum ai bea mierea !i
laptele. Iar 'ratele %ise ctre marele Ioan? @i dac acela ar petrece #ntru nepsare$ ce &oi 'ace O Iar btr#nul
#i rspunse? C*iar de l-ai &edea cur&ind$ s nu te despari de el$ ci %i #n sinea ta? Prietene$ cu ce scop ai
&enit aci O >tunci &ei &edea pierind din tine m#ndria !i #n&#rto!area 'urioas.
227< S ne ne&oim cu toat puterea$ toi cei ce &oim s ne temem de Domnul$ ca s nu dob#ndim$ #n
locul ne&oinei noastre pentru &irtute$ mai de"rab
2+4. Cruce nume!te rbdarea neca%urilor ce &in asupra cui&a. Cru
cea lui Jristos este #n'r#narea de la orice patim.
2+0. Printele r#nduie!te 'ratelui supunerea 'r ale"ere$ 'r &icle
!u" !i 'r rutate. Ii cere s nu se a!tepte ca neca%urile ce-i &in de la
po&uitor s 'ie mai puin aspre dec#t cele ce-i pot &eni de la oameni.
In acest ca% nu &a "#ndi cu rutate despre nici un om care-2 nec-e!te$
ci el &a socoti pe 'iecare ca a-ut#ndu-2 #n ne&oin lui de des&#r!ire.
Dar !i in&ers ? c*iar dac po&uitorul se &a purta 'a de el cu o asprime
cu nimic mai mic dec#t a oricrui alt om$ o &a socoti spre 'olosul des-
&#r!irii lui. $
237. 130 __________________________________ - --
&iclenia$ rutatea$ asprimea$ #n!eltoria$ nra&ul cel ru !i m#nia. Cci nu e de mirare c at#ta c#t omul e
un simplu &ieuitor$ sau un corbier$ sau un plu"ar$ du!manii #mpratului nu se #narmea% a!a de tare #m-
potri&a lui. Dar c#nd #l &or &edea c a luat pecetea ;semnul de osta!<$ pa&%a$ sabia$ arcul$ !i s-a #mbrcat #n
&e!m#ntul de osta!
2+9
$ atunci ei scr#!nesc din dini #mpotri&a lui !i se s#r"uiesc #n tot 'elul s-2 rpun. De
aceea s nu adormim.
223< >m &%ut copii ne&ino&ai !i 'oarte buni &e
nind la !coal pentru #nelepciune$ #n&tur !i 'olos$
dar ne#n&#nd nimic dec#t numai slbtciune !i ru
5+
tate din petrecerea.acolo. Cel ce are minte$ s #ne
lea". 8 cu neputin ca cei ce #n&a din tot su'letul
un me!te!u" s nu sporeasc #n 'iecare %i #n el. Dar
unii cunosc sporirea$ alii$ din iconomie ;spre 'olosul
lor<$ nu.
225< Rn %ara' bun #!i socote!te$ 'r #ndoial$ #n
'iecare sear c#!ti"ul !i pierderea %ilei. Dar nu le poate
cunoa!te pe acestea lmurit$ dac nu le #nseamn #n
'iecare ceas #ntr-un caiet. C socoteala din 'iecare ceas
o arat pe cea din 'iecare %i
27
[.
224< Cel 'r de minte$ c#nd e os#ndit sau certat$ se
simte #nepat sau e ispitit s rspund #mpotri&a$ sau
'ace #ndat metanie celui ce #l ceart$ dar nu din sme-
2+9. Pecete nume!te sau bote%ul$ sau pocina$ care #l cure!te pe acela. Iar pa&%$ 'u"a de
lume$ pre"tit prin ne#mptimirea de eaS sabie$ credina 'a de pstorS spad$ t"duirea &oilor
propriiS arcul$ e ru"ciunea$ prin care dracii s#nt surpaiS &estm#ntul ost!esc e #mbrcmintea
&irtuilor.
27,. >dic %ara'ul bun al 'aptelor sale e cel ce-!i 'ace socoteala !i se -udec #n 'iecare ceas !i-!i
duce &iaa cu "ri-. Socoteala de 'iecare ceas e luarea-aminte neostenit. 8d. 294,? Celui ce ia aminte
la sine necontenit$ nu i se #nt#mpl abateri sau 'urturi din pricina #ntunericului. Soarele Jristos$
Dumne%eul nostru$ pstrea% toat %iua &ieii lui luminoas.
57

SF1NTUL 10AN SCARARUL

renie$ ci pentru c &oie!te s opreasc mustrrile
272
. Au$ tc#nd c#nd e!ti lo&it$ taci !i prime!te !i pe cei ce
aplic 'ierul ro!u pe su'letul tu ;#l cauteri%ea%<$ sau mai bine %is pun #n lumin curia lui. Numai dup ce
a ispr&it do'torul ;operaia<$ pune-i metanie. Cci #n &remea m#niei lui$ nu prime!te poate nici metanie.
220< S luptm #n 'iecare ceas #mpotri&a tuturor
patimilor$ dar mai mult poate #mpotri&a acestor dou$
cei ce ne a'lm #n m#nstirile de ob!te? #mpotri&a ne-
#n'r#nrii p#ntecelui !i a pornirii spre m#nie. Cci
acestea "sesc bel!u" de *ran #n mulime. Celor a'lai
#n ascultare$ dia&olul le sde!te po'ta unor &irtui
peste putereS iar pe cei din lini!tire #i #ndeamn la
cele nepotri&ite lor
272
.
229< Cercetea% mintea asculttorilor necercai !i
&ei a'la #n ea o n%uin "re!it? po'ta de lini!tire$ de
ppstire nemsurat$ de ru"ciune ne#mpr!tiat$ de
cea mai deplin lips de sla& de!art$ de neuitat po
menire a morii$ de strpun"ere ne#ncetat a inimii$
de des&#r!it nem#niere$ de tcere ad#nc$ de curie
co&#r!itoare
27+
. De aceea nea&#ndu-le pe acestea de la
#nceput$ dintr-o bun iconomie$ au srit la ele #nainte
de &reme !i s-au rtcit. Pentru c &r-ma!ul i-a am
"it s le caute pe acestea #nainte de &reme$ ca nu cum
&a$ rbd#nd$ s le a'le pe acestea la &remea lor
277
.
272. 8d. 294,? Metania din 'rnicie e o metanie nedemn. =e%i
cum &orbe!te de metania demn #n cele urmtoare$ %ic#nd ? Iar #ncet#nd
do'torul !i cele urmtoare.
272. Cei din ob!te s preuim mai mult ascultarea dec#t ne&oina.
Cea din urm ne #n&a m#ndria$ cea dint#i smerenia.
27+. 8(ist !i o n%uin neam"itoare a acestora? c#nd le s&#r-
!e!te cine&a la &reme !i #n c*ip cu&enit$ adic pentru binele #nsu!i !i #n
simirea lor ade&rat$ 6mplinindu-le cu de-amnuntul !i cu s'tuirea celor
ce au 'cut e(periena lor$ ocolind #n toate totdeauna plcerea proprie ca
rtcire !i abatere.
277. 8(ist o le"e #n cre!terea du*o&niceasc. Cel ne#ntrit #n &ir
tuile mai de -os nu poate urca la &irtuile cele mai de sus. Nu poi #n-
241. 132 _____________________________________
22,< >m"itorul !opte!te #n cei ce se lini!tesc ;isi-
*a!ti< lauda "ri-ii de strini a asculttorilor$ slu-irea
lor$ iubirea lor de 'rai$ #mpreuna-&ieuire$ #n"ri-irea
bolna&ilor$ ca s-i 'ac$ am"itorul$ !i pe ace!tia 'r
rbdare$ ca !i pe cei de mai #nainte
273
.
222< Cu ade&rat rari s#nt cei ce se #ndeletnicesc cu
lini!tirea cu dreapt -udecat. S#nt numai aceia care
au dob#ndit m#n"#ierea dumne%eiasc a u!urrii de
osteneli !i a a-utorului lui Dumne%eu #n ne&oinele
lor
275
.
222< S deosebim ascultrile ce ni se potri&esc !i
s le ale"em #n c*ip cu&enit dup #nsu!irile patimilor
din noi. Wie$ celui aplecat spre lcomia p#ntecelui$ s-i
'ie po&uitor un ne&oitor ne#ndurat #n cele ale *ranei
53
!i nu mai de"rab un 'ctor de minuni !i "ata spre
primirea !i a!e%area la mas a tuturor. Iar tu$ cel cu
"ruma%ul apn$ s ai un po&uitor aspru !i ne#n"
duitor !i nu unul bl#nd !i de oameni iubitor
274
.
c*ipui #n tine o smerenie luntric #nainte de a te deprinde #ntru ascul tare prin 'aptele din a'ar. Nu te
poi ru"a ne#ncetat c#nd e!ti prea alipit de lucrurile lumii.
273. >!a cum pe cei de pe treapta #nceptoare a ascultrii$ am"i
torul #i ispite!te cu &irtuile mai #nalte ale celor de pe treapta mai de sus
a celor ce se lini!tesc ;ru"ciunea ne#ncetat$ "#ndul ne#ncetat la moarte
etc<$ a!a pe cei de pe treapta lini!tirii #i ispite!te cu &irtuile 'ptuitoare
ale celor de pe treapta mai de -os a ascultrii. Prin aceasta caut s
#mpiedece !i pe unii !i pe alii de la sporirea lor du*o&niceasc ade&rat.
@i unora !i altora le e de trebuin rbdarea pentru a se #ntri #n &irtuile
treptei #n care s#nt$ ca s poat trece apoi la &irtuile treptei mai #nalte.
275. R!urarea de osteneli nu #nseamn ocolirea ostenelilor #nainte
de curirea de patimi prin lupta cu ele$ ci i%b&irea ade&rat de ele.
Dar !i atunci u!urarea de osteneli o d numai a-utorul lui Dumne%eu #n
lupta cu ispitele care se pot i&i. >ce!tia se pot lini!ti pe drept cu&#nt.
Cci nu #ncep lucrarea lini!tii 'r socoteal$ 'r pre"tire.
274. P./.? Bine este s rab%i pe l#n" un #n&tor aspru p#n la
s'#r!it !i s nu caui pe &reunul "ata la po"orminte !i la slbirea 'r#ului.
P./. !i ed. 294,? 8 lucru prime-dios !i pier%tor ucenicilor s-!i alea"
un po&6uitor dup &oia lor. Cci ace!tia conduc #n prpstii !i #n locuri
245. SF1NTUL 10AN SCARARVL ($$
22+< S nu cutm po&uitori #nainte !tiutori$ nici
#nainte &%tor$ ci #nainte de toate smerii cu cu"etul
!i potri&ii cu boalele noastre$ prin &ieuirea !i a!e%a
rea lor su'leteasc.
227< S-i 'ie c*ip bun de ascultare$ dreptul >ca-
c*ir$ mai #nainte pomenit$ socotind pururea c te
#ncearc #nt#istttorul !i nu &ei "re!i niciodat
270
.
223< C#nd$ certat 'iind de #nt#istttor ne#ncetat$ ai
mai mult credin !i dra"oste 'a de el$ Du*ul S'#nt
S-a sl!luit #n su'letul tu #n c*ip ne&%ut !i puterea
Celui Prea #nalt te-a umbrit. Dar nu te m#ndri$ nici nu
te bucura$ rbd#nd brbte!te ocr#rile !i necinstirile.
Ci mai &#rtos pl#n"i c ai 'cut ce&a &rednic de ocr#re
!i i-ai turburat su'letul #mpotri&a ta.
225< Nu te minuna de ce-i &oiu spune. Cci #l am
pe Moise ca martor. 8 mai puin &tmtor s pc
tuim lui Dumne%eu$ dec#t printelui nostru
279
. Cci
de pier%are. S'aturile acestea pot 'i 'olosite !i de mirenii care-!i caut du*o&nic$ sau de du*o&nici$
#n raporturile lor cu 'iii lor du*o&nice!ti.
270. Scolia lui Isidor Pelusiotul ? Ne&oina$ o iubitule$ este urmarea
!i &asul tuturor poruncilor lui JristosS ea te 'ace nem#nios$ ne#n"#m'at$
ne'los$ neiubitor de ar"ini$ neiubitor de sine$ iubitor de supunerea care
slu-e!te 'iecruia$ de #nstrinarea "eneral de trup$ te 'ace cas a Du*ului
sin"ur. 8a are limba mulumitoare$ 'olosit spre ru"ciune$ nemi!cat spre
c#rtireS ascult$ 'c#ndu-le toate cu #ncu&iinarea po&uitorului$ pe care
timpul !i locul !i *otr#rea dumne%eiasc i 2-a dat spre c#rmuirea ta S
cci ea cunoa!te !i abate atacurile du*urilor.
279. 8d. 294, ? Spun#nd printele c e mai puin &tmtor s pc
55
tuim lui Dumne%eu$ arat u!urina cu care se #mbl#n%e!te Dumne%eu !i
mila Lui. Prin simbolul cu&#ntului arat c#t de cumplit su'er adeseori
c*iar cei mai &irtuo!i !i mai #nali oameni de "re!alele noastre. S ne
mrturisim la prinii no!tri$ c#nd "re!im. P./. !i ed. 294, ? De 'apt$
c#nd i%raeliii au pctuit lui Dumne%eu$ 'ur#ndu-!i un &iel !i au 'ost
os#ndii de Dumne%eu la pieire$ Moise a stat pentru ei !i a %is ctre Dum
ne%eu ? De le ieri lor pcatul$ iart-2. Iar de nu$ !ter"e-m !i pe mine
din cartea pe care ai scris-o. @i #ndat s-a milosti&it Dumne%eu pentru
Moise !i au scpat de pedeaps. Dar c#nd au "re!it lui Moise cei din
-urul lui >aron !i >&iron !i sora lui Mria$.au suportat o pedeaps ne#n-
270. 2+7 UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU
c#nd Dumne%eu se m#nie$ po&uitorul nostru poate s-L #mpace pe 8l cu noi. Dar turbur#ndu-se acesta$ nu
&om mai a&ea pe cine&a s ne 'ac pe Dumne%eu milosti&. Dar eu socotesc c am#ndou se #nt#lnesc
23,
.
224< S lum seama$ s c*ib%uim !i s &e"*em ca
uneori s rbdm ocrile pstorului cu mulumire !i
#n lini!te$ dar alteori s-i dm de &este ceea ce 'ace.
8u socotesc c #n toate cele ce ne pricinuiesc nou ne
cinstire trebuie s tcem. Cci e ceas de c#!ti". Dar #n
cele ce se 'ac altei persoane$ s spunem cu&#nt de ap
rare$ pentru le"tura iubirii !i a pcii care trebuie s
rm#n nedes'iinat
232
.
220< Cei ce au ie!it din ascultare$ &or "si 'olosul
ei$ cci atunci &or cunoa!te #n ce cer au 'ost ei.
229< Cel ce alear" spre neptimire !i spre Dum
ne%eu$ #n 'iecare %i #n care nu e ocrit socote!te c su
port mare pa"ub.
2+,< Precum pomii cltinai de &#nturi #!i ad#ncesc
rdcinile$ a!a !i cei ce petrec #n ascultare dob#ndesc
su'lete tari !i neclintite.
durat ;le!. +2S Num. 25$ +2<. Lucrul poate 'i #neles !i a!a? Dumne%eu iart mai u!or pcatele
s&#r!ite direct #mpotri&a Lui$ cci 8l nu Se prime-duie!te a Se pierde prin aceasta. Dar nu iart
neiubirea 'a de oameni$ oci ace!tia se pot pierde prin ea.
23,. Prin pcatele noastre 'a de Dumne%eu$ nu-L pierdem pe 8l$
dar prin pcatele 'a de oameni$ #iE pierdem pe ace!tia. Iar #ntruc#t !i
prin purtarea noastr nepstoare 'a de Dumne%eu$ ducem la necre
din pe oameni !i-i pierdem pe ei$ am#ndou pcatele duc la acela!i
re%ultat? #i pierdem pe oameni. Prin binele 'cut altora$ 'ie direct$ 'ie
prin credin pilduitoare #n Dumne%eu$ a-utm la m#ntuirea lor. C*iar #n
ru"ciunile ce le 'ac alii pentru noi$ ca rspuns la iubirea noastr 'a
de ei$ din credina #n Dumne%eu$ se arat tmduirea !i mintuirea su'le
telor lor. @i aceasta li 'ace lui Dumne%eu bucurie.
232. S suportm cele neplcute ce ni se 'ac nou pe nedrept. Dar
s lum aprarea celor asuprii pe nedrept. Precum nu trebuie s pc
tuim #mpotri&a lor$ tot a!a nu trebuie s rm#nem nepstori la nedrep
tile ce li se 'ac.
250. SF1NTVL IOAN SCARARVL ($3
2+2< Cel ce$ petrec#nd #n lini!te$ !i-a cunoscut ne
putina lui !i strmut#ndu-se s-a predat ascultrii$
acesta$ orb 'iind$ a pri&it 'r osteneal spre
Jristos
232
.
2+2< Stai$ stai !i iar!i %ic stai$ aler"#nd
23+
$ 'rai
54
lupttori$ au%ind stri"#nd despre &oi pe acel #nelept?
-Domnul i-a cercat pe ei #n cuptor$ mai bine %is #n
ob!te !i i-a primit pe ei ca pe ni!te -ert'e ale arderii
de tot #n !#nurile Lui ;In. Sol. +$ 2<. Cruia I se cu
&ine sla&a !i stp#nirea$ #mpreun cu Aatl cel 'r de
#nceput !i cu Du*ul S'#nt !i Prea #nc*inat. >min.
P#n aci treapta e"al cu numrul 8&an"*eli!tilor. Ne&oitorul st aler"#nd 'r 'ric.
17VI8'79 V
Despre pocina cea 'cut cu "ri-
!i deplin artat$ #n care se &orbe!te
!i despre &iaa s'inilor os#ndii
!i despre #nc*isoare
23+

bis
2< Ioan a aler"at odinioar #naintea lui Petru ;In. 2,$ +< !i ascultarea s-a pus aci #naintea pocinei.
Cel dint#i$ a-un"#nd #nainte$ #nc*ipuie!te ascultarea$ cellalt #nc*ipuie!te pocina
237
.
0?0) Cel ce$ #ndeletnicindu-se cu lini!tirea !i &%#nd c nu are putere
pentru ea$ s-a mutat Ia &iaa de ascultare$ cunosc#nd c are trebuin de
ascultare ca s a-un" la Jristos$ a &%ut pe Jristos$ mcar c$ ne&-
%#ndu-L #n starea lui de lini!tire$ era orb #n acea stare. >cesta coboar
la ascultare din smerenie$ nu din nestatornicie$ ca acela de care s-a &orbit
#nainte. ;Cap. 93 al acestui Cu76nt4)
0?@) Potri&it s'#ntului /ri"orie de NBssa <;iaa lui (oi$e4, numai cel
ce urc$ st cu ade&rat. Cine st 'r s urce$ 'r #ncordarea urcrii$
mai de"rab cade.
23+ bis. >m omis unele propo%iii mai tari.
237.In P./. acest cap. e dat ca in#nd de Cu&#n'ub I=. Ioan a-un"e
($: 5555555555555555555555555555555555555555555555555
2< Pocina este aducerea #napoi ;#mprosptarea< a bote%ului. Pocina este #n&oiala cu Dumne%eu
pentru o a doua &ia
233
. Pocina este cumprtoare a smereniei. Pocina este necontenita renunare la
nde-dea &reunei m#n"#ieri trupe!ti. Pocina este "#ndul os#ndirii de sine !i #n"ri-irea ne#n"ri-at de sine
235
.
Pocina este 'iica nde-dii !i t"duirea de%nde-dii
234
. Cel ce se pocie!te se os#nde!te pe sine$ dar scap
ne#n'runtat
230
. Pocina este #mpcarea cu Domnul prin lacrimi !i prin lucrarea cea bun a celor proti&nice
pcatelor. Pocina este rbdarea de bun &oie a tuturor neca%urilor. Cel ce se pocie!te este pri-
prin ascultare mai repede la cunoa!terea #n&ierii$ ca Petru$ care dup lepdare a trebuit s treac prin
pocin.
233. Pocina este #ntoarcerea de la starea cea potri&nic 'irii la
cea dup 'ire S !i de la dia&ol la Dumne%eu prin ne&oin !i durere. Bo
te%ul este #ns !i el o asemenea #ntoarcere$ dar 'r ne&oin !i durere.
>lta? Pocina este #ntoarcerea de la pcat. Dar nu e un sin"ur pcat$ ci #ntre" omul &ec*i se
nume!te pcat. Pcatul e #mbibat ca o otra& #n toat 'iina omului. Pocina e deci o mi!care total$
e(istenial$ de curire a #ntre"ii 'iine omene!ti$ #n toate "#ndurile !i apucturile ei.
>lta ? Pocina este prsirea celor dinainte !i #ntristarea pentru ele.
235. #n"ri-irea pentru &iaa &e!nic !i ne#n"ri-irea de plcerile trec
toare$ #n"ri-irea pentru &iaa ade&rat nu pentru cea de supra'a$ iln-
"ri-irea pentru 'iina ade&rat !i nu pentru cea prut. Cel ce se #n"ri
-e!te de sine se !i os#nde!te pe sine. Se os#nde!te pe sine pentru c &rea
s se m#ntuiasc. 8l nu mai are nici o "ri- de lucrurile lumii !i de aceea
de&ine neos#ndit de "#ndul cel bun al lui$ #mpun"indu-se !i ocr#ndu-se
pe sine ne#ncetat !i pri&ind de mai #nainte la pedepsele de acolo !i la
'ocul nestins. Sau alt'el? 8 'r "ri- #ntruc#t nu se mai #n"ri-e!te de
50
nici un lucru pm#ntesc. Dar se #n"ri-e!te de sine$ ca unul ce are "ri-
numai de sine !i de m#ntuirea sa.
234. Cel ce se pocie!te nu pierde niciodat nde-dea c pentru et
nu mai e(ist iertare. Dar prin nde-dea aceasta nu-!i mai pune nde-dea
#n plcerile !i #n laudele trectoare.
230. Cel ce se os#nde!te sincer pe sine$ nu e os#ndit de Dumne%euD
cci tre%e!te mila Lui$ &%#nd durerea ce o are cel ce a pctuit c L-a
suprat pe 8l prin aceasta !i d do&ad c re&ine la iubirea 'a de 8L
256. SFINTUL IOAN SCARARUL ($'
cinuitorul pedepselor sale. Pocina este asuprirea tare a p#ntecelui !i lo&irea su'letului printr-o simire ad#nc.
+< >ler"ai !i & apropiai. =enii$ ascultai !i &
&oi po&esti &ou$ toi cei ce L-ai m#niat pe Domnul.
>dunai-& !i &edei c#te a artat su'letului meu spre
%idire. S ne #n'i!m !i s dm cinste mai #nt#i po
&estirii despre lucrtorii necinstii care au 'ost cinstii.
7< S ascultm$ s p%im !i s 'acem aceasta toi
cei ce am ptimit &reo cdere necu&enit. Sculai-& !i
!edei cei ce %cei de pe urma cderilor. Luai aminte$
'raii mei$ la cu&#ntul meu. Plecai urec*ea &oastr cei
ce &oii s #mpcai iar!i pe Dumne%eu printr-o #n
toarcere ade&rat.
3< >u%ind eu$ neputinciosul$ c e(ist oarecare
stare de &ia !i smerenie mare !i neobi!nuit a celor
a'lai #ntr-o m#nstire deosebit$ numita #nc*isoare$
supus mai #nainte pomenitului lumintor al lumin
torilor$ l-am ru"at pe acel drept s-mi #nlesneasc s
a-un" !i eu acolo. @i marele brbat a ascultat ru"
mintea mea$ ne&r#nd s #ntriste%e su'letul meu nici o-
dat$ #ntru nimic.$
>-un"#nd deci eu #n m#nstirea celor ce se pociau !i #n locul celor ce pl#n"eau cu ade&rat$ am &%ut #n-
tr-ade&r$ dac nu e prea #ndr%ne s spun$ cele ce oc*iul omului nepstor nu le-a &%ut !i la inima omului
tr#nda& nu s-au suit- ;I Cor. 2$ 9<$ lucruri !i cu&inte care pot s-L sileasc pe Dumne%euS #ndeletniciri !i
c*ipuri de &ia care pot #nco&oia #n scurt timp iubirea Lui de oameni.
>m &%ut pe unii din &ino&aii aceia ne&ino&ai
239
d st#nd toat noaptea p#n dimineaa a'ar$ #n aer liber$ cu
picioarele nemi!cate$ cltin#ndu-se de somn #n c*ip -alnic$ prin silirea 'irii$ !i nedruindu-!i nici un pic de
239. =ino&ai$ pentru c au pctuitS dar ne&ino&ai$ pentru c prin pocin au dob#ndit iertarea
lui Dumne%eu. Despre pcto!ii nep-
138 ___________________________________________
odi*n$ ci lo&indu-se !i tre%indu-se cu ocr#ri !i certri S pe alii pri&ind cu -ale la cer !i cer#nd de acolo
a-utor cu t#n"uiri !i stri"ri.
Pe alii iar!i$ st#nd #n ru"ciune !i le"#ndu-!i m#i-nile la spate ca ni!te os#ndii. 8i #!i ineau 'aa #ntris-
tat$ aplecat la pm#nt !i se os#ndeau$ socotindu-se ne&rednici s pri&easc la ceruri$ ba neput#nd nici mcar
s spun ce&a sau s se roa"e lui Dumne%eu$ st-p#nii de nepriceperea "#ndurilor !i a con!tiinei$ ne-!tiind
cum !i de unde s cear a-utor
25,
. 8i #!i #n'i!au doar su'letul lui Dumne%eu$ 'r cu&#nt$ !i mintea 'r "las
!i plin de #ntuneric !i de o und subire de de%nde-de
252
.
Pe alii$ !e%#nd pe pm#nt #n sac !i cenu! !i acope-rindu-!i 'aa cu "enunc*ii !i bt#ndu-!i 'runtea de p-
m#nt. Pe alii$ lo&indu-!i mereu pieptul !i c*em#ndu-!i #napoi su'letul !i &iaa lor
252
. Rnii dintre ace!tia udau
_cto!i a &orbit !i Lut*er$ dar #n alt sens ? In sensul c s#nt iertai de Dumne%eu$ c*iar dac pctuiesc
mai departe. La el nu e o pocin din partea omului.
25,. P./. Scolia lui Isaac @irul? Ne'c#nd nimic altce&a dec#t s se
arunce pe sine #naintea crucii lui Jristos noaptea !i %iua$ a&#ndu-!i m#inile
59
le"ate la spate. Cat s nu-i rce!ti cldura !i s nu te srce!ti de la
crimi$ ci s te ne&oi e!ti #n acesteaS !i &ei 'i 'ericit$ o omule$ de te &ei #n-
_"ri-i de cele spuse %iua !i noaptea !i nu &ei cere nimic prin ele. Cci
atunci #i &a rsri ie lumina #n luntrul tu !i &ei 'i ca un rai #n'lorit !i
ca un i%&or nelipsit de ap.
252. Mustrrile necontenite ale con!tiinei$ c*iar dac nu coboar
su'letul la de%nde-de ;cci aceasta este proprie dracilor<$ dar nu las
cu"etarea s rsu'le$ aps#nd "#ndul !i #niierb#nt#ndu-2 ca s petreac p#n
la s'#r!it #ntr-o os#ndire de sine. De%nde-dea e mai mult o ispit ce st
la poarta su'letului$ ca o und &iclean !i subire ce aduce dup ea poto
pul$ dar pe care o re'u% &oina celui ce se pocie!te$ lntr-o s'orare #n
cordat.
252. Su'letul pri&ind spre moartea spiritual ;cu "roa%<$ rec*iam
-&iaa sa &e!nic$ ca pe cea proprie lui. Cci ace!tia #!i rec*iam su'letul
lor mort prin pcat$ spre &iaa cea prin &irtute pe care a trit-o mai
in-ainte.
260. SF1NTVL 10AN SCARARVL ($)
pm#ntul cu lacrimi. >lii$ 'iind lipsii de lacrimi$ se lo&eau pe ei #n!i!i. Rnii se &itau pentru su'letele lor$ ca
pentru ni!te mori$ neput#nd s rabde str#mtorarea inimii lor
25+
. Iar alii "emeau cu inima$ dar cu "ura
#mpiedecau sunetul t#n"uiriiS #ns deoarece nu mai puteau s-2 in$ ipau pe nea!teptate.
>m &%ut acolo pe unii ca ie!ii din ei #n!i!i #n 'elul purtrii !i al "#ndirii$ pierdui !i #ntunecai de multa
m#*nire !i nesimitori 'a de toate cele ale &ieiiS apoi scu'undai #n ad#ncul smereniei !i 'ri"#ndu-!i #n 'ocul
#ntristrii lacrimile oc*ilor. Pe alii %c#nd -os #n"#n-durai !i cut#nd la pm#nt$ mi!c#ndu-!i capetele !i
rcnind ca ni!te lei$ din 'undul inimii !i scr#!nind din dini !i suspin#nd.
Rnii dintre ei cereau cu bun nde-de iertarea de toate !i se ru"au. >lii$ dintr-o smerenie ne"rit$ se
os#ndeau$ socotindu-se ne&rednici de iertare !i ne'iind #n stare s se apere$ stri"au ctre Dumne%eu. Rnii se
ru"au s 'ie pedepsii aici !i miluii acolo. Iar alii %drobii de po&ara con!tiinei cereau cu sinceritate s nu
'ie nici c*inuii ;#n iad<$ nici #n&rednicii de #mprie$ cci de a-uns ne este
257
.
>m &%ut acolo su'lete smerite$ %drobite !i #nco&oiate sub "reutatea sarcinii !i put#nd s #nmoaie #n-
25+. Inima umplut de #ntristare pentru slbiciunea !i neputina ei
din pricina 'aptelor trupe!ti artate$ umple locul tuturor 'aptelor trupe!ti.
8a tope!te adic acele 'apte !i se a!ea% #n locul lor. Pe locul oricrei
'apte trupe!ti apare inima #ntristat$ in#ndu-le #n cumpn !i co&#r!in-
du-le - sau orice 'apt trupeasc 'ace s se nasc #ntristarea inimii. Din
rana produs de o plcere$ se na!te durerea. Din saturarea de m#ncri
"rase$ se na!te #n'rinarea tmduitoare.
257. Rnii$ ne#n&ai$ se roa" adeseori s nu se #n&redniceasc nici
de Tmpria Cerurilor$ dar s nu se c*inuiasc nici #n iad. De cea dinii$
ca ne&rednici$ de c*inurile iadului$ prin #mprt!irea de mil. 8i nu !tiu
c cel din a'ar de Tmprie este #n luntrul c*inurilor. Cci In a'ar de
virtute !i de pcat, nu e nimic. Nu e(ist o stare neutr$ moral sau spi
ritual.
263.___________________________________________MO
sa!i nesimirea pietrelor
253
cu "lasurile ce stri"au ctre Dumne%eu. Cci %iceau cut#nd #n -os$ la pm#nt?
@tim$ !tim$ c s#ntem &rednici de toat pedeapsa !i c*inuirea. @i pe drept cu&#nt. C nu ne a-un"e puterea
de a rspunde pentru mulimea datoriilor noastre$ nici de &om ru"a toat lumea s pl#n" pentru noi. Numai
at#ta dorim$ numai at#ta ne ru"m$ numai at#ta cerem ? Nu cu m#nia Aa s ne mustri pe noi$ nici cu ur"ia Aa
s ne pier%i pe noi ;Ps. 5$ 2 S +4$ 2<$ nici dup -udecata Aa cea dreapt s ne trimii pe noi la c*inuri. Ci
cru-ne !i ne &a 'i de a-uns$ ca s ne i%b&im de marea Aa ameninare !i de c*inurile cele 'r de nume !i
ascunse. Pentru c nu #ndr%nim s cerem iertarea deplin. Cci cum am #ndr%ni noi$ cei ce nu ne-am p%it
neptat '"duina noastr$ ci am #ntinat-o dup iubirea Aa de oameni !i dup iertarea de mai #nainteP -Se
puteau &edea acolo$ o$ prieteni$ se puteau &edea cu ade&rat #n c*ip &dit cu&intele lui Da&id. Se puteau
4,
&edea oameni #ndur#nd c*inuri !i #nco&oiai p#n la s'#r!itul &ieii lor$ umbl#nd toat %iua #ntristai. Se
puteau &edea uit#nd s mn#nce p#inea lor$ iar apa lor b#nd-o amestecat cu pl#nsul !i m#nc#ndu-!i p#inea t-
&lit #n cenu! !i #n pra'. Se puteau &edea alii a&#nd pielea lipit de oase !i 'iind uscai ca iarba &e!ted
;Ps. +4$ 5S 2,2$ 5<. Nimic altce&a nu se putea au%i de la ei dec#t aceste cu&inte? =ai$ &ai$ &aiP 9'$ 9'P 8
drept$ e dreptP Cru-m$ cru-m$ Stp#neP Rnii %iceau? Miluie!te-m$ miluie!te-mP Iar alii mai
-alnic ? Iart-m$ Stp#ne P Iart-m$ de se poate P
253. Spun#nd $uflete $merite, a 'cut cunoscut starea lor dinuntru. Iar spun#nd? 'uin& $ nmoaie
6n$i ne$imirea 'ietrelor, arat$ prin tria meta'orei$ mrimea co&#r!itoare a pocinei lor ;cci precum
Tn"*ea apele cur"toare #n c*ip mai presus de 'ire$ a!a se rup !i pietrele c#nd de&in #n c*ip minunat
simitoare<$ sau descrie puterea lor de a Inmuia strile luntrice #mpietrite !i nesimite !i de a le 'ace
miloase.
SF1NTUL 1OAS SCARARUL (%(
Rnii se pedepseau pe ei #n!i!i #n ar!i$ alii se c*inuiau #n 'ri". Rnii "ust#nd puin ap$ se opreau #n-
dat S "ustau doar at#ta c#t s nu moar de seteS alii$ #mprt!indu-se de puin p#ine$ aruncau restul cu
m#na departe de ei$ numindu-se ne&rednici de *rana cu&inttoare$ ca unii ce au s&#r!it 'aptele celor necu-
&#nttoare
255
.
Rnde se &edea #ntre ei &reo i%bucnire de r#s O Rnde$ &reo &orbrie 'r rost O Rnde$ &reo 'apt a iuimii$O
Rnde$ &reo 'apt de m#nie O Nici nu mai !tiau de este printre oameni &reo m#nie$ cci pl#nsul alun"ase dintre
ei cu des&#r!ire iuimea. Rnde se &edea &reo #mpotri&ire #n cu&#nt O Rnde$ &reo srbtoare O Rnde$ &reo
#ndr%neal O Rnde$ &reo lecuire a trupului O Rnde$ &reo urm de sla& de!art O Rnde$ &reo nde-de de
des'tare O Rnde$ "#ndul la &in O Rnde$ "ustarea &reunor poame O Rnde$ m#n"#ierea de coninutul &reunor oale
O Rnde$ #ndulcirea "#tle-ului O Nde-dea tuturor acestora se stinsese la ei. Rnde se &edea la ei "ri-a de ce&a
pm#ntesc O Rnde$ "#ndul de a -udeca pe care&a dintre oameni O Nimic din toate acestea.
>cestea erau la ei cele spuse$ cu"etate !i stri"ate ne#ncetat ctre Dumne%eu. Rnii$ bt#ndu-!i cu putere
pieptul$ stri"au ctre Dumne%eu de parc stteau la poarta cerului? Desc*ide-ne$ Fudectorule$ desc*i-de-
ne$ c ne-am #nc*is prin pcate poarta !i am rmas a'ar. Iar alii %iceau ? >rat-Wi numai 'aa Aa !i #ndat
ne &om m#ntuiP ;Ps. 49$7<. >lii iar!i? >rat-Ae srmanilor ce !ed #n #ntuneric !i #n umbra moriiP ;Le.
2$ 49<. >ltul$ la r#ndul su ? De"rab s ne #nt#m-pine #ndurrile Aale$ Doamne$ c ne-am pierdut$ c am
de%nd-duit$ c ne-am stins 'oarte ;Ps. 40$ 0 S 2,2$ 7<.
255. P#inea este #ran cu76nttoare, sau raional, pentru c pre"tirea ei se 'ace prin raiunea
omeneasc$ cit &reme animalele nu-!i pre"tesc !rana pe temeiul unei cugetri&
142___________________________________________
Rnii %iceau? 9are Se &a mai arta Domnul de aci #nainte deasupra noastr 5 >lii? 9are trecut-a su'le-
tul nostru peste datoria cea de nesu'erit OX ;Ps. 22+$ 7<. >ltul? 9are Se &a milosti&i Domnul de aci #nainte de
noi O 9are #l &om au%i %ic#ndu-ne nou celor din le"turile de nede%le"at? Ie!ii PXS !i celor din iadul po-
cinei ? Iertai s 'iiP O 9are intrat-a stri"area noastr la urec*ile Domnului O
Aoi !edeau pri&ind pururea cu oc*ii su'letului lor moartea !i %ic#nd? 9are ce ni se &a #nt#mpla O 9are
care &a 'i *otr#rea O 9are care &a 'i s'#r!itul nostru O 9are &a mai 'i pentru noi c*emare #napoi O 9are mai
este iertare pentru noi$ #ntunecaii$ smeriii$ os#ndiii O 9are a a&ut cererea noastr putere s intre #naintea
Domnului$ sau s-a #ntors #napoi$ pe drept cu&#nt$ umilit !i ru!inat O 9are intr#nd$ c#t 'olos a a"onisit O
C#t bun&oin O C#t rod a dob#ndit lucrarea ei O Pornind din trupuri !i "uri necurate !i nea&#nd mult pu-
tere$ a #mpcat ea oare pe Domnul cu des&#r!ire$ sau mcar #n parte O Sau a tmduit$ mcar pe -umtate$
ranele noastre$ care s#nt mari !i au ne&oie de mari dureri !i sudori !i de multe osteneli O 9are sau apropiat
de noi #n"erii p%itori O Sau s#nt #nc departe de noi O Cci dac nu s-au apropiat de noi$ toat osteneala noa-
str e 'r 'olos !i de!art. Pentru c ru"ciunea noastr nu are puterea #ndr%nirii$ nici #nariparea curiei
pentru a intra la Domnul$ dac #n"erii no!tri clu%itori nu se &or apropia de noi$ ca s o ia pe aceasta !i s
o aduc Domnului-
254
.
254. De aceea a&em totdeauna ne&oie de ru"ciunea altora$ care ca mi-locitori s#nt tot at#ia #n"eri
pentru noi$ mai ales c#nd s#nt mai curai ca noi$ de!i nu s#ntem scutii de ru"ciunile noastre. Mi-locitorii
numai duc ru"ciunile noastre mai aproape de Dumne%eu$ ado"ind !i simirea lor la eleS nu le
#nlocuiesc. Cei de&enii ca pietrele$ adic simple obiecte 'r simire$ nu se m#ntuiesc nici prin
42
ru"ciunea altora. #n mod deosebit ne a-ut lucrarea de mi-locire a preoilor$ a&#nd concentrat #n ea Iu-
\
SFtNTUL 10AN SC!RARVL K (%L
K
Rnii de multe ori De #ntrebau unii pe alii$ plini de nesi"uran$ %ic#nd ? 9are &om scpa$ 'railor O 9are
ni se &a #mplini ru"mintea O 9are &a 'i primit O 9are ne &a desc*ide O Iar ceilali rspundeau ? Cine !tie
;cum %iceau 'raii no!tri Nini&iteni<$ de Se &a r%"#ndi Domnul !i ne &a i%b&i pe noi de multa muncire O Dar
noi s 'acem ceea ce ine de noi. @i de nu ne &a desc*ide$ binecu&#ntat s 'ie Domnul Dumne%eu$ Cel ce ne-a
lsat a'ar cu dreptate. Dar s struim$ bt#nd p#n la s'#r!itul &ieii noastre. Poate pentru multa noastr
#ndr%neal !i struin$ ne &a desc*ide Prea Bunul.
Pentru aceea$ #ndemn#ndu-se unii pe alii$ %iceau? S aler"m$ 'railorP 8 ne&oie de aler"are$ de aler-
"are cu putere$ pentru c am rmas a'ar din buna noastr 'rime. S aler"m$ necru#nd trupul nostru
murdar !i pornit spre rele$ ci s-2 omor#m ;morti'icm<$ cum ne-a omor#t !i el pe noi. 8 ceea ce !i 'ceau
acei 'ericii$ stp#nii de simul &ino&iei.
Se &edeau la ei "enunc*i uscai de mulimea mt-niilorS oc*ii topii !i scu'undai #nuntru$ unde&a #n
ad#nc
250
. 8rau lipsii de prS obra-ii erau rnii !i ar!i de 'ierbineala lacrimilor
259
S 'eele &e!te-ite !i "albene$
nedeosebite #ntru nimic de 'eele morilor.
crarea #ntre"ii comuniti a Bisericii$ #n care cu si"uran s#nt muli mai buni ca noi.
250. n&e7a, #n ad#ncul nede'init !i 'r s'#r!it al dumne%eirii$ pe
care nu reu!esc niciodat s-2 scrute%e #n #ntre"ime.
259. Rnele dintre lucruri ard !i altele #n"ra!. Aoate lacrimile care
ies din inim din pricina pcatului usuc trupul !i-2 ard !i de multe ori
#ns!i cu"etarea se simte &tmat la ie!irea lor. La #nceput omul a-un"e
#n c*ip necesar #n treapta aceasta a lacrimilor. @i prin ele i se desc*ide
u!a spre a doua treapt$ mai #nalt$ care este bucuria$ #n care omul pri
me!te mil. >cum &in lacrimile care i%&orsc din #nele"ere. 8le #n'rumu
seea% !i #n"ra! su'letul. 8le ies nesilit. Prin ele se sc*imb #ns!i #n
'i!area omului. Cci c#nd inima se &esele!te$ #n'lore!te 'aa.
268. ___________________________________________ 144
Ce #nseamn "reaua ptimire a celor #ndrcii pe l#n" a acelora O Sau a celor #ndurerai pentru mori O
Sau a celor ce petrec #n e(il O Sau pedeapsa celor os#ndii pentru omoruri O Nimic nu e c*inul !i pedeapsa
'r de &oie a acestora$ pe l#n" cea de bun &oie a acelora. @i & ro" s nu socotii cele spuse$ po&e!ti$ 'railor.
>ce!tia ru"au de multe ori pe -udectorul acela mare$ pe pstorul !i #n"erul #ntre oameni$ s le pun
m#inile !i "ruma%ul #n 'iare !i c6tu!i$ !i s le intuiasc picioarele #n butuci ca la cei os#ndii !i s nu-i de%le"e
din acelea #nainte de a-i primi morm#ntul$ ba nici c*iar #n morm#nt.
Dar nu &oi ascunde nici smerirea cu ade&rat &rednic de mil !i iubirea %drobit ctre Dumne%eu !i po-
cina acestor 'ericii. C#nd &edeau c &or purcede spre Domnul$ ca s se #n'i!e%e #naintea Scaunului
Celui neprimitor de mit$ acei buni locuitori ai locului de pocin ru"au$ prin #nt#istttorul lor$ cu -ur-
minte$ pe acel mare pstor$ s nu-i #n&redniceasc pe ei de #nmorm#ntare omeneasc$ ci s 'ie aruncai$ ca
ni!te dobitoace$ #n apa r#ului$ sau s 'ie lsai #n arina cut'eerat de tiare.
Dar c#t de #n'rico!toare !i de -alnic era pri&eli!tea ceasului lor din urm O Cind #mpreun os#ndiii
simeau pe cel ce o lua #naintea lor c era "ata s se s'#r!easc$ #l #ncon-urau p#n ce a&ea #nc mintea #n
putere. @i pl#n"#nd$ !i plini de dor$ !i cltin#ndu-!i capetele #n cea mai -alnic #n'i!are$ #ntrebau #nsetai
cu cu&inte #ntristate$ pe cel ce se stin"ea$ %ic#nd ctre el$ aprin!i de mil? Ce este 'rate !i #mpreun-os#n-
dite O Cum e O Ce %ici O Ce nd-duie!ti O >i dob#ndit prin osteneal ceea ce cutai$ sau n-ai i%butit O >i
a-uns$ sau n-ai reu!it O >i luat #ncredinarea O Sau nde-dea #i este nesi"ur O >i a-uns la slobo%enie O Sau
"#ndul i se clatin #nc !i se #ndoie!te O Simi #n inima ta &reo iluminare$ sau #nc e #ntunecat !i ocrit O Se
SFlNTUL IOAN SCARARVL M%3
aude #n tine &reun "las care #i spune #nuntru? -Iat$ te-ai 'cut sntos ;In. 3$ 2<$ sau? Iart-i-se ie p-
catele ;Mt. 9$ 2<$ sau? -Credina ta te-a m#ntuit ;Le. 2,$ 72< O Sau i se pare c au%i #nc pe acela care
spune? Intoarc-se pcto!ii #n iad ;Ps. 9$ 24< !i? Le"#ndu-i m#inile !i picioarele$ aruncai-2 #n #ntuneric
42
;Mt. 22$ 2+< !i? Piar nele"iuitul$ ca s nu mai &ad sla&a Domnului ;#s. 25$ 2,< O Ce spui$ 'rate$ pe scurt O
Ae ru"m$ spune-ne$ ca s cunoa!tem !i noi cele #n care &om 'i. Cci timpul tu s-a #nc*eiat !i altul nu &ei
mai a'la #n &eac
24,
.
La acestea unii dintre cei ce adormeau$ rspundeau ? Binecu&#ntat e Domnul care n-a deprtat ru-
"ciunea noastr !i mila Lui de la noi ;Ps. 53$ 29<. >lii iar!i? Binecu&#ntat e Domnul care nu ne-a dat
pe noi spre &#narea dinilor lor ;Ps. 22+$ 5<. Dar alii %iceau cu durere? -9are a strbtut su'letul nostru
pu*oiul de nesu'erit al du*urilor &%du*ului O
242
. Nu a&em #nc #ndr%neala$ ci a!teptm s &edem ce se &a
#nt#mpla la -udecata aceea. >lii au dat un rspuns mai dureros dec# ace!tia$ %ic#nd ? =ai su'letului care
n-a p%it '"duina nepri*nit
242
S in ceasul acesta !i numai #n el se &a cunoa!te ce s-a "tit lui.
24,. Isaac @irul? #ntrebare? C#nd &a cunoa!te cine&a c a dob#ndit iertarea pcatelor O )spuns ? C#nd
&a simi #n su'letul lui c le ur!te pe acestea cu des&#r!ire din inim !i c#nd #n cele din a'ar ale lui se
&a clu%i contrar celor #n care era. >cesta s-a #ncredinat c a dob#ndit iertarea "re!alelor de la
Dumne%eu$ diri mrturia con!tiinei pe care a c#!ti"at-o$ dup cu&#ntul >postolului care %ice? Con!tiina
care nu se os#nde!te$ este martora ei #ns!i ;I Aim. 2$ 29<.
242-. Poate? 6&urcoatato& nu #nseamn? de nesuportat$ ci 'r substan #n sine. Cci rul nu are
raiune$ cum %ice s'#ntul Ma(im Mrturisitorul. 8l e susinut de &oia cea rea !i are ce&a 'antasma"oric$ sau
de nlucire #n sine. :antasma"oric$ dar nu mai puin pier%tor. >cest #neles #l poate a&ea !i #n locul de
mai #nainte$ tot din acest cap$ unde se &orbe!te de datoria de nesuportat. )ul "ure!te ca un cariu$ sau
slbe!te ca un minus 'iina.
242. :"duina bote%ului sau a clu"riei.
(%: 555555555555555555555555555555555555555555 -
Iar eu &%#nd !i au%ind acestea la ei$ puin a trebuit s nu de%nd-duiesc$ cunosc#nd nepsarea mea !i ase-
mn#nd-o cu "reaua lor ptimire.
Dar cum era !i a!e%area acelui loc !i #ntocmirea lui O #ns!i &ederea locului #ndemna la pocin !i la
pl#ns. Cci cele ce altora le s#nt "rele !i ane&oie de primit$ celor ce au c%ut din &irtute !i din bo"ia du*o&-
niceasc le s#nt plcute !i u!or de primit. Pentru c su'letul care s-a lipsit de #ndr%neala de mai #nainte !i a
c%ut din nde-dea neptimirii$ care a stricat pecetea curiei$ a 'ost -e'uit de bo"ia darurilor$ s-a #n-
strinat de m#n"#ierea dumne%eiasc$ a clcat tocmeala cu Domnul$ a stins 'ocul cel bun al lacrimilor !i
e lo&it !i #mpuns cu durere de amintirea lor$ nu numai c prime!te cu toat r#&na ostenelile$ ci !i pe sine se
s#r"uie!te a se ucide #n c*ip bine credincios
24+
prin ne&oin$ dac a mai rmas #n el o sc#nteie de iubire !i
de 'rica Domnului. >!a 'ceau cu ade&rat 'ericiii ace!tia.
Cci a&#nd #n minte acestea !i "#ndind la #nlimea &irtuii din care au c%ut$ %iceau ? >dusu-ne-am aminte
de %ilele de la #nceput- ;Ps. 272$ 3<$ de 'ocul acela al s#r"uinei noastre. >lii stri"au ctre Dumne%eu?
Rnde s#nt milele Aale cele dintru #nceput$ Doamne$ pe care le-ai artat su'letului nostru #ntru ade&rul
Au 5 >ltul? -Cine m &a pune #n lunile %ilelor celor dinainte$ #n care m p%ea Dumne%eu$ c#nd strlucea
lumina Lui peste capul inimii mele O ;Io& 29$ 21+<
247
.
24+. @i pe sine se &a ucide$ adic pe sine ca subiect al pcatului$
descoperindu-se ca subiect al 'aptelor bune. Cel ce 'ace aceasta$ are lai
#nceput sentimentul c moare$ sau c trebuie s moar nemaia&#nd po't
pentru nimic din cele ce le 'cea sau le simea. Numai prin aceasta a-un"e
la sine cel #n stare numai de bine.
247. Cine m &a pune$ %ice$ !i m &a a!e%a #n perioada %ilelor ace
lea #n care Dumne%eu m p%ea$ c#nd #mplineam poruncile Lui$ !i lumina
mintea su'letului meuO
273. SF1NTUL IOAN SCARARUL (%*
@i cum #!i aduceau aminte !i de &irtuile lor de mai #nainte$ a cror pierdere pl#n"#nd-o ca ni!te prunci$
%iceau? Rnde este curia ru"ciunii O Rnde$ #ndr%neala ei O Rnde$ lacrim dulce #n locul celei amare O
Rnde$ nde-dea ne&ino&iei !i curirii des&#r!ite O Rnde$ a!teptarea 'ericitei neptimiri O Rnde$ credina
'a de pstor O Rnde$ lucrarea ru"ciunii lui #n noi O
243
Aoate acestea s-au pierdut !i au pierit$ ca !i
cum nu s-ar 'i &%ut niciodat$ !i s-au mistuit !i au plecat ca !i cum n-ar 'i 'ost.
Dar s ne #ntoarcem la cu&#ntul nostru. Dup ce am petrecut #n #nc*isoare +, de %ile$ am re&enit$ neput#nd
4+
rbda mai mult$ #n ob!te$ la marele pstor. >cesta &-%#ndu-m sc*imbat cu totul !i turburat la culme$ a cu-
noscut$ prea #neleptul$ pricina sc*imbrii$ !i mi-a %is ? Ce este$ printe Ioane O >i &%ut ne&oinele celor ce
se c*inuiesc O Iar eu am %is ? >m &%ut$ printe$ !i m-am minunat !i am 'ericit pe cei c%ui care se pl#n" pe
ei$ mai mult dec#t pe cei ce n-au c%ut !i nu se pl#n" pe eiS pentru c aceia prin cdere s-au ridicat la o #n&iere
neprime-duit-. Iar acela %ise ? >!a este.
@i nemincinoasa lui limb mi-a po&estit urmtoarele ? #nainte cu %ece ani a&eam aci un 'rate 'oarte
s#r"uincios !i a!a de lucrtor$ c eu$ &%#ndu-2 pe el at#t de aprins cu du*ul$ tremuram pentru el !i m te -
meam 'oarte de pi%ma dia&olului$ ca nu cum&a$ prin multa aler"are$ s-!i poticneasc piciorul de &reo piatr$
ceea ce obi!nuie!te s se #nt#mple celor ce umbl repede. >cest lucru s-a !i #nt#mplat de 'apt. Cci &enind
dup un timp la mine$ #ntr-o sear t#r%ie$ #mi art o ran de%&elit !i #mi ceru un plasture$ mai bine %is
#mi ceru s-i ard rana cu 'ierul ro!uS !i era
243. Dac orice 'apt bun a altuia rode!te #n noi c#nd ne desc*idem ei$ cu at#t mai mult ru"ciunea
lui !i mai ales ru"ciunea lui cea pentru noi.
(%= 555555555555555555555555555555555555 B
turburat 'oarte
245
. Dar &%#nd pe do'tor c nu &oia s se 'oloseasc de o prea mare asprime 'a de el ;pentru
c era &rednic !i de mil<$ se arunc la pm#nt$ #mi apuc picioarele$ le spl pe acestea cu lacrimi multe !i
#mi ceru pedepsirea #n #nc*isoarea ce ai &%ut-o. 8 cu neputin s nu mer" acolo$ stri"a$ e cu neputin
A
X>st'el sili mila do'torului s treac #n asprime$ lucru rar !i cu totul neobi!nuit bolna&ilor. Se duse re-
pede la cei ce se pociesc$ se 'cu prta! cu ei cu toat r#&na$ #n pl#ns$ rnindu-!i inima$ ca cu un cuit$ cu #n-
tristarea din iubirea de Dumne%eu. Iar a opta %i a plecat la Domnul$ ru"#ndu-se s nu i se 'ac parte de #n-
morm#ntare. Dar eu l-am adus aci ca pe unul ce era &rednic !i l-am #n"ropat laolalt cu prinii. Pentru c
dup o sptm#n de robie$ #n %iua opta se las omul liber
244
.
De 'apt mai este cine&a care !tie limpede$ c nu s-a sculat de la picioarele mele smerite !i #ntinate #nainte
de a 'i c#!ti"at bun&oina lui Dumne%eu. @i nu e de mirare. Cci primind #n inim credina des'r#natei ace-
245. C#nd omul #!i aduce aminte de primele sale pcate !i se pedep
se!te pe sine$ atunci !i Dumne%eu are "ri- de el ca s-l odi*neasc. Pen
tru c Dumne%eu Se bucur c !i-a dat sie certarea pentru abaterea de
la calea Lui. Cci aceasta este semnul neptimirii. @i pe cit de mult #!i
sile!te su'letul su$ pe at#ta se #nmule!te cinstirea lui din partea lui Dum
ne%eu.
:ratele de care se &orbe!te #!i cere el #nsu!i pedeapsa$ dar !i-o cere de la du*o&nic$ adic pe de o
parte !i-o d el #nsu!i$ dar nu 'r #ncu&iinarea du*o&nicului$ pentru ca s nu cad nici din pocin$
dar s nu se #n'unde nici #n pcatul m#ndriei. >&em deci ne&oie de du*o&nic$ #ntre altele$ !i pentru a
nu ado"a la celelalte pcate !i pe acel al m#ndriei.
244.Sptm#n e &iaa de acum$ iar ea e &remea robiei$ deoarece
%idirea slu-e!te stricciunii. Iiua a opta e &eacul &iitor #n care ne &om
elibera de robia stricciunii. -lta = Sptmina robiei e numit &iaa de
acum$ iar cea liber e numit &iaa &iitoare. Cci cel ce se scutur #n
cele !apte %ile ale &ieii de acum$ de "re!alele ce i s-au #nt#mplat$ #n ia
opta se mut la &iaa liber.
SFlNTUL IOAN SCARARUL (%)
leia$ a udat !i el picioarele mele netrebnice cu aceea!i #ncredinare. Pentru c celui ce crede$ toate #i s#nt
cu putin$ a %is Domnul ;Mc. 9$ 2+<.
5< >m &%ut su'lete necurate stp#nite nebune!te
de dra"ostea trupurilor. Dar lu#nd din cercarea dra
"ostei pricin de pocin$ au #ntors aceea!i dra"oste
spre Domnul. @i srind #ndat peste orice 'ric$ s-au
altoit 'r saiu #n dra"ostea de Dumne%eu. De aceea
!i Domnul a %is despre acea des'r#nat$ nu c s-a te
mut$ ci c a iubit mult !i a putut sc*imba cu u!urin
47
dra"ostea cu dra"ostea ;Le. 4$74<.
4< @tiu$ o$ minunailor$ c unora li se par ne&oin-
ele 'ericiilor acelora ce le-am po&estit$ de necre%ut$
altora ane&oie de cre%ut !i iar!i altora pricinuitoare
de de%nde-de. Dar omul brbat c#!ti" din acestea
mai de"rab un bold !i o s"eat de 'oc !i pleac du-
c#nd r#&n #n inima sa. Iar cel cu r#&n mai mic dec#t
acesta$ #!i cunoa!te neputina sa !i dob#ndind cu u!u
rin smerita cu"etare$ din dispreuirea de sine$ alear
" dup cel dint#i. Nu !tiu #ns dac a !i a-uns ca acela.
Dar cel tr#nda&$ nici s nu asculte la cele spuse$ ca nu
cum&a s risipeasc !i puinul pe care #nc-2 'ace de%
nd-duit cu totul$ !i s se #nt#mple cu el cu&#ntul care
%ice ? De la cel ce nu are r#&n$ !i ceea ce are se &a lua
de la el ;Mt. 23$ 29<
240
.
240. Ca s nu sperie pe cei ce nu 'ac o pocin at#t de mare ca cei descri!i #nainte$ autorul scrierii #i
lini!te!te$ spun#nd c !i puinul bine pe care-2 'ac le este de 'olos$ lin casa Aatlui Meu s#nt multe loca!uri$
sau rspli$ a spus Domnul ;In. 27$ 2<. C*iar de cel numit in rindul al doilea care urmea% celui dint#i$
dar nu cu brbia aceluia$ ci cu smerita cu"etare con!tient de neputina sa$ autorul nu !tie de a a-uns la
acela!i loca! cu cel dint#i. >ceasta este brbia$ ca omul s lupte #mpotri&a pcatelor sale de mai #nainte$
pentru care se !i roa" s 'ie iertat$ ca s nu se lase biruit de ele$ 'ie #n inima sa$ 'ie #n 'apt$ 'ie #n
simire. -lta = Brbia inimii este un alt a-utor al su'letului dup Dumne%eu$ precum !i lenea este un
a-utor al pcatului. -lta = Dra"ostea de Dumne%eu alun" ne"ri-a.
0< Nu putem noi cei ce am c%ut #n "roapa 'rde
le"ilor s ie!im de acolo$ dac nu ne-am scu'undat #n
ad#ncul ;abisul< smereniei
249
.
9< >lta este smerenia m#*nit a celor ce pl#n" !i
alta$ mustrarea con!tiinei &ecin cu de%nde-dea a
celor ce pctuiesc #ncS !i alta$ 'ericita bo"ie a sme
reniei ce se i&e!te #n cei des&#r!ii prin lucrarea lui
Dumne%eu
20,
. S nu ne "rbim s o a'lm pe cea de a
treia prin cu&inte. Cci #n %adar &om aler"a. Iar sem
nul celei de a doua este rbdarea des&#r!it a de'i
mrii
202
. Cci deprinderea rea de mai #nainte
202
c*i-
Iar lipsa de 'ric o st#rne!te pe aceasta. Se a'irm mereu siner"ia sau trebuina #mpreun-lucrrii
omului cu Dumne%eu.
249. S#nt dou ad#ncuri. Cel al pcatului$ e numit aici "roap$ pen
tru c e un ad#nc al nesimirii$ o "roap #n care se inmonntntea%
con!tiina. @i un adine 'r 'und ;un abis< al smereniei$ care e o ad#ncime
'r s'#r!it a con!tiinei micimii proprii !i a responsabilitii #n 'aa lui
Dumne%eu. >ceasta nu poate 'i e(periat decit deodat cu in'initatea pu
terii lui Dumne%eu. C*iar din "roapa pcto!eniei se poate trece #n ad#n
cul smereniei$ cci c*iar pcatul #l poate 'ace pe om s &ad c#t de ne
&rednic este de Dumne%eu. Dar aceast trecere 'c#ndu-se prin tre%irea
con!tiinei$ e o trecere de la un ad#nc la altul. Numai simul adincului se
menine #n acel om. Prin ad#ncul smereniei se s&#r!e!te !i o #nlare din
#ntunericul tot mai "ros #n lumina nes'#r!it a lui Dumne%eu.
20,. 8(ist o smerenie de la Dumne%eu !i mai este cel ce se smere!te
din 'rica de Dumne%eu. Dar este !i o smerenie din dorirea lui Dumne%eu.
Celui ce se smere!te din 'rica de Dumne%eu #i urmea% o cumptare a
mdularelor$ cu o lini!tire a simirilor !i cu o inim %drobit #n tot timpul.
Iar celui ce se smere!te din bucurie #i urmea% mult simplicitate !i o
inim ce cre!te !i nu poate 'i inut. 8 o inim ce cre!te #n *arul lui
43
Dumne%eu$ #n ambiana iubirii Lui$ ce nu poate 'i oprit din bucuria !i %borul
ei #n #nlimile nes'#r!ite ale Lui. >ceasta e o smerenie cople!itoare prin
bo"ia ei$ #ntreinut de e(periena mereu sporit a nes'#r!irii lui Dumne%eu.
In aceast smerenie lucrea% Dumne%eu #nsu!i #n mod precumpnitor.
202. Lucrul smereniei este c$ dac cine&a ne bat-ocore!te !i ne
alun"$ s a&em su'letul deopotri& cu al unui c#ine$ care c#nd e alun"at
pleac$ iar c#nd e c*emat$ &ine$ a&#nd #n inim "#ndul c nu s#ntem &red
nici s 'im cu acela.
202. -tpo.i-Di1 "#ndul pcatului$ oare ne stplnete i care se ivete
#n con!tiin pe nea!teptate$ uneori !i #n cei ce pl#n" pentru pcatele lor.
279. SF1NTVL 10AS SCARARVL I3N
nuie!te de multe ori !i pe cel ce pl#n"e. @i nu e de mirare.
2,< Cu&#ntul despre -udecile lui Dumne%eu !i des
pre cderi e #ntunecos !i ne#neles de nici un su'let. Nu
!tim care s#nt cderile care ni se #nt#mpl din ne"ri-$
care din prsirea din iconomie ;cu un rost bun<$ care$
din pricina #ntoarcerii lui Dumne%eu de la noi. Dar
cine&a ne-a po&estit c cele ce ni se #nt#mpl din ico
nomie$ pricinuiesc o #ntoarcere "rabnic. Cci nu #n
"duie Dumne%eu$ Care ne-a predat lor$ s 'im inui
mult de ele.
22< S luptm #nainte de toate cu dracul #ntristrii.
Cci acesta$ &enind l#n" noi #n &remea ru"ciunii !i
aduc#ndu-ne aminte de #ndr%nirea noastr de mai
#nainte$ &oie!te s ne oprim din ru"ciune
20+
.
20+. Dracul #ntristrii ne !opte!te #n &remea ru"ciunii$ dac #ntreru-pem 'irul ei prin "oluri$ c nu
simim #n ea #ndr%nirea ctre Dumne%eu$ sau le"tura &ie cu 8l$ pe care am a&ut-o altdat. @i aceasta
ne 'ace s ne #ntristm !i s #ncetm a ne ru"a ca unii ce n-am 'i acum #n starea cu&enit a ei. Dar
trebuie s struim #n ru"ciune$ c*iar dac ea nu e totdeauna 'ierbinte !i adunat #n #ntre"ime #n "#ndul
la Dumne%eu. :ii cu luare aminte$ 'rate$ la dracul ce aduce #ntristare #n om. Cci multe s#nt cursele
lui p#n ce te 'ace neputincios. Cci #ntristarea cea dup Dumne%eu e bucurie$ prin aceea c te &e%i pe
tine struind #n &oia lui Dumne%eu. Dar acela Ii %ice ? Rnde &ei scpa O Cci nu ai pocin. >ceasta
lucrea% cu du!mnie$ p#n ce &a 'ace pe om s-!i piard #n'r#na-rea. Dar #ntristarea cea dup Dumne%eu
nu-2 apas pe om$ ci-i %ice? Nu te teme$ &ino iar!i. Cci !tie c Dumne%eu e puternic !i-2 #ntre!te
pe el. Puterea celor ce &oiesc s dob#ndeasc &irtuile aceasta este$ ca dac &or cdea s nu se
descura-e%e$ ci s 'ie iar!i cu "ri-.
-lta? 8ste o #ntristare 'olositoare !i este o #ntristare pricinuitoare de stricciune. 8 propriu #ntristrii
'olositoare s pl#n" pentru pcatele proprii S ba s pl#n" !i pentru pcatele !i pentru ne!tiina
aproapeluiS atit pentru a nu cdea cu intenie$ c#t !i ca s a-un" la cea mai des&#r!it buntate. Iar cei
lume!ti se #ntristea%$ pentru c nu s#nt sl&ii !i se topesc dorind cele ale altora. C#nd s#nt sraci se
c*inuiescS #mbo"indu-se$ #nnebunesc.
(3;5555555&555555555555555555555555555555555555555555
22<S nu te turburi de ca%i #n 'iecare %i$ nici s
ie!i din lupt. Ci stai brbte!te !i$ cu si"uran$ #n"e
rul care te p%e!te &a preui rbdarea ta. )ana ta este
u!or de tmduit c#t este #nc proaspt !i cald.
Dar cele #n&ec*ite$ ne#n"ri-ite !i #n&#rto!ate$ s#nt "reu
de &indecat !i au ne&oie de mult osteneal$ de 'ier$
de brici !i de 'ocul ce le #nsoe!te pentru &indecare.
2+<Multe se 'ac cu &remea de ne&indecat. Dar la
Dumne%eu toate s#nt cu putin ;Mt. 29$ 25<. Dracii
45
spun c Dumne%eu e #nainte de cdere iubitor de oa
meni$ dar dup cdere e aspru
207
.
27< Nu crede celui ce-i %ice dup cderea #n mici
"re!eli? Bine era de n-ai 'i 'cut aceasta. Dar nu e
nimic. Dar de multe ori$ daruri mici #mbl#n%esc m#nia
mare a -udectorului.
23<Cel ce se pocie!te cu ade&rat$ toat %iua #n
care nu pl#n"e o socote!te ca pierdut$ c*iar dac a
s&#r!it alte lucruri bune #n ea.
25< Nimeni din cei ce pl#n" s nu a!tepte #ncredin
area ;iertrii< #n ceasul ie!irii ;morii<. Cci ceea ce
este neartat$ nu e si"ur. Pentru aceea a !i %is care&a ?
Las-m s rsu'lu$ prin #ncredinare$ ca s nu m
duc de aici ne#ncredinat- ;Ps. +0$ 20<.
24< Rnde e Du*ul Domnului$ s-a de%le"at le"tura.
@i unde e smerenia neasemnat$ s-a de%le"at$ de ase-
207. Pentru aceasta se %ice de dia&ol c e du!man !i r%buntor. Cci 'iind du!man al &irtuii$
dup cderea din ea$ se arat r%buntor. 8d. 294, ? Tnainte de a cdea cine&a$ dracii #l ispitesc la
pcat$ #l #mpin" !i-2 #nduplec$ spun#nd c Dumne%eu e iubitor de oameni !i iart. S"e-t#ndu-2 deci prin
"#ndurile plcerii le"ate de pcat !i slbindu-2 !i duc#n-du-2 la ea !i tnduplecindu-2 s 'ac &oia lor$ iar
dup aceea$ &dind s-2 arunce #n de%nde-de !i s-2 scu'unde #n pier%ania des&ir!it$ #i !optesc acestea ?
=ai ie$ ce ai 'cut O Cci Dumne%eu e drept !i nu te &a ierta.
SF1NTUL 10AN SCARARVL (3L
menea$ le"tura
203
. Dar cei ce pleac 'r acestea dou$ s nu se am"easc. Cci s#nt le"ai.
20< Cei din lume !i numai ei s#nt strini de aceste
#ncredinriS !i mai ales de cea dint#i ;de pre%ena Du
*ului<. Dar unii sporind prin milosti&ire$ cunosc #n
ceasul ie!irii$ 'olosul.
29< Cel ce se pl#n"e pe sine #nsu!i$ nu se ocup de
pl#nsul$ de cderea$ sau de ocr#rea altuia.
2,< C#inele mu!cat de o 'iar$ se m#nie !i mai mult
pe ea$ #n'uriindu-se neasemnat mai mult pe ea din
durerea ranei.
22< S lum aminte de nu cum&a nu din curie$ ci
din #nrutire$ a #ncetat con!tiina s ne mu!te
205
.
22< Semnul iertrii cderii st #n a te socoti puru
rea dator
204
.
2+< Nu e nimic deopotri& cu #ndurarea lui Dum
ne%eu$ sau mai mare ca ea. De aceea cel ce de%nd--
duie!te s-a #n-un"*iat pe sine
200
.
203. Prin smerenie intr toate buntile$ #ntre care !i comptimirea$
prin care !i #ncredinarea iertrii. S-ar putea !i in&ersul? orice pcat e-
#nsoit de nepsarea m#ndriei. Dar #ntre smerenie !i Du*ul S'#nt e o le"
tur. Smerenia 'iind o accentuat con!tiin a lui Dumne%eu$ este o e(pe
rien a pre%enei Lui. >ceast con!tiin 'ace pe om s se socoteasc$
pe sine nimic$ iar pe Dumne%eu totul$ pentru c Dumne%eu se a'l #n el cu
mrimea Lui nes'#r!it. Iar Dumne%eu nu e pre%ent dec#t prin Du*ul Sli.
205. >&a Isaia ? Dac te &e%i #n &remea ru"ciunii neos#ndit de nici
un pcat$ e!ti cu ade&rat liber !i ai intrat #ntr-ade&r #n s'lnta Lui odi*
n$ potri&it &oii Lui. Aalasie? Con!tiina curat e pricinuit de ostenelile
ne&oinei$ ca postul$ pri&e"*erea$ rbdarea$ #ndelun"a rbdare.
44
204. Scrarul se 'olose!te !i aci$ ca de at#tea ori$ de parado( ? S !tii
c e!ti iertat$ c#nd te socote!ti pururea dator. Deci semnul iertrii nu st
#ntr-o lini!te nepstoare$ ci intr-o "ri- c e!ti mereu dator s 'aci ce&a
pentru a merita iertarea. Pcatul s&#r!it de&ine ast'el un bold de continu
#naintare #n cele bune. 8l poate 'i ast'el o 'or de continu sensibili%are-
spiritual.
200. Cel ce de%nd-duie!te #n mila lui Dumne%eu$ s-a omorlt pe sine
su'lete!te. Cci nu mai 'ace nimic pentru a se ridica din rutatea pcatuD
Iui$ pentru a #nainta #n bine.
203. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU 237 ?
27< Semnul pocinei pline de "ri- st #n a ne so
coti pe noi &rednici de toate neca%urile &%ute !i ne
&%ute ce ni se #nt#mpl$ ba #nc de !i mai multe
209
.
23< Moise$ dup ce a &%ut pe Dumne%eu #n ru"$ s-a
#ntors iar!i #n 8"ipt ;care se #nele"e #ntuneric<$ la
lucrarea crmi%ilor lui 'araon cel "#ndit. >poi iar!i
_se suie la ru". Dar nu numai acolo$ ci !i #n munte. Cel
ce a a&ut parte de &edere nici odat nu de%nd-duie!te
Xde sine. Srce!te marele Io&$ dar s-a #mbo"it iar!i
#n c*ip #ndoit.
25< Cumplite s#nt #n cei tr#nda&i cderile de dup
c*emare. 8le calc nde-dea #n picioare !i-i con&in"
pe aceia s socoteasc 'ericit lucru c*iar !i numai o
sin"ur ridicare din "roap
29,
.
24< Ia seama$ ia seamaP Nu ne #ntoarcem numai
dec#t prin calea prin care ne-am rtcit. Ci printr-o
alta mai scurt.
20< >m &%ut pe doi in!i #naint#nd spre Dumne%eu
#n acela!i 'el !i #n acela!i timp. Rnul din ei era btr#n
!i #naintat #n osteneli. Cellalt era ucenic !i aler"a mai
209. P./.$ din Marcu >scetul? Lucrul pocinei se ese din acestea
trei? din curirea "Sndurilor$ din ru"ciunea ne#ncetat !i din rbdarea
neca%urilor ce &in asupra noastr. >cestea trebuie s aib nu numai o
lucrare artat$ ci !i una #nele"toare$ ca pe cei ce struie #n ele s-i
'ac neptimitori. Cci 'r cele trei &irtui nu se poate s&#r!i lucrul
pocinei.
29,. =orbind de cei tr#nda&i$ printele a deosebit de ei pe cei netr#n-
da&i !i r#&nitori. @i acest lucru e &dit. Cci pe drept cu&#nt aceia$ tr#n
da&i 'iind$ socotesc ane&oioas ridicarea din nou c#nd au c%ut #n &reo
"re!al. Cci apsai de trtnd&ia lor$ nu mai au nde-de #n neptimire$
deoarece nu mai &oiesc s se predea altor osteneli. Pentru aceea socotesc
c e un lucru mare c*iar a se i%b&i de "re!ala pre%ent$ 'iind "reu bol
na&i. Dar cei s#r"uincio!i de ar cdea de %er 2 mii de ori nu de%nd-du-
#esc #n putina des&#r!irii$ ci alear" spre ea cu !i mai mult r#&n.
289. SF1NTVL IOAN SCARARVL (33
repede ca btr#nul !i a a-uns cel dint#i la semnul smereniei.
29< S lum aminte toi$ dar mai mult cei ce am
c%ut. S nu bolim #n inim de boala lui 9ri"en cel
necredincios
292
. >ceast #n&tur p#n"rit se 'ace
lesne primit de iubitorii de plcere$ d#nd ca moti&
;prete(t< iubirea de oameni a lui Dumne%eu
292
. #n cu
40
"etarea mea$ mai bine %is #n pocina mea$ se &a aprin
de 'ocul ru"ciunii care mistuie materia pcatului
;Ps. +0$ 7<.
+,< )e"ul !i c*ip$ pild !i icoan de pocin s-i
'ie ie mai-#nainte-pomeniii s'ini os#ndii !i nu &ei
mai a&ea ne&oie nicidecum de &reo carte #n &iaa ta$
p#n ce nu te &a lumina Jristos$ :iul lui Dumne%eu !i
Dumne%eu$ #ntru #n&ierea pocinei celei pline de "ri-.
>min.
Prin pocin ai urcat a cincea treapt. Prin ea ai curit cele cinci simuri scp#nd de pedeaps !i
de os#nda 'r de &oie$ prin cea aleas de bun &oie.
292.S#nt muli ast%i$ c*iar dintre teolo"i care ar dori o reabilitare
a lui 9ri"en. Nu-!i dau seama c ori"enismul duce la de&alori%area mi!
crii$ sau a e'ortului personal$ a importantei timpului pentru mlntuire !i
deci a persoanei. Aotul duce automat la 'ericire. I-ar din ea se cade iar!i.
9ri"enismul e o teoso'ie sau antroposo'ie$ sau r. inteism. Nu cunoa!te &a
loarea etern a 'iecrei persoane !i putina ei dO &e!nic odi*n #n in'i
nitatea dra"ostei personale a lui Dumne%eu. De!i Scrarul$ ludlnd aspri
mea 'aptelor de morti'icare a trupului$ pare s mani'este o dispreuire a
&ieii #n trup$ nu "#nde!te ca 9ri"en$ care consider &iaa #n trup !i mi!ca
rea #n ea o cdere din pliroma pree(istent a spiritelor ci el d o mare
EOE &aloare acesteia$ pentru c prin 'aptele &ieii #n trup$ c*iar dac acesta nu are &aloarea #n el
#nsu!i$ se c#!ti" mintuirea.
292.>cela admitea pedepsirea pcto!ilor pentru o &reme oarecare$
pentru a se curai de #ntinciunea pcatului #n 'ocul c*inurilor. Dup
aceea #i restabilea #n Tmpria cerurilor !i pe ace!tia #mpreun cu drep
ii$ prete(t#nd #n c*ip ru iubirea de oameni a lui Dumne%eu.
CR=INARL =I
"espre pomenirea morii
2< 9ricrui cu&#nt #i premer"e un "#nd. Pl#nsului !i
t#n"uirii #i premer"e pomenirea morii !i a "re!elilor.
Pentru aceea se pun acestea la acest loc #n cu&#ntul
nostru.
2< >ducerea aminte de moarte este o moarte de 'ie
care %i. >ducerea aminte de moarte e un suspin de
'iecare ceas.
+< :rica de moarte este o #nsu!ire a 'irii$ intrat #n
ea prin neascultare. Iar tremurarea de moarte este
semnul pcatelor nepocite.
7< Jristos are 'ric de moarte$ dar nu tremur$ ea
s arate limpede #nsu!irile celor dou 'iri.
3< Precum p#inea e cea mai de trebuin dintre
toate m#ncrile$ a!a aducerea aminte de moarte e cea
mai de trebuin dintre toate lucrrile ;de curire de
patimi<.
5< Celor a'ltori #n mi-locul ;ob!tii<$ aducerea
aminte de moarte le pricinuie!te osteneli$ #mpliniri de
ascultri$ necinstiri. Celor din a'ar de %"omote$ le
pricinuie!te lepdarea "ri-ilor$ ru"ciunea ne#ncetat
!i p%irea minii. >cestora pomenirea morii le este !i
maic !i 'iic
29+
.
49
29+. /#ndul la moarte$ %ice$ pe cei de sub ascultare #i 'ace iubitori de osteneli !i-i a-ut s aib
plcere de necinstireS pe cei din lini!tire #i 'ace 'r "ri-i !i s se ocupe pururea numai cu ru"ciunea.
-lta= Celor din mi-locul lumii$ care &ieuiesc #n nepsare !i nu dup Dumne%eu$ "#ndul la moarte le
pricinuie!te dureri sau osteneli %adarnice$ #ndeletniciri sau cu&inte ne'olositoare !i 'lecreli proste!ti$
dulceaa necinstirii$ #ndulcirea cu necinstirileS iar celor din a'ara %"omotelor$ lepdarea "ri-ilor$ ru"ciunea
!i p%irea minii$ cci lucrarea acestora e p%irea poruncilor lui Jristos !i #ntoarcerea la 8l. Celor ce
&ieuiesc #n lume 'r
SlNTVL 1OAN SCARARVL (3*
4< Precum cositorul se deosebe!te de ar"int$ c*iar
dac la &edere se aseamn$ a!a pentru cei ce au da
rul deosebirii$ 'rica 'ireasc de moarte se deosebe!te
#n c*ip &dit de cea proti&nic 'irii.
0< Semnul ade&rat al celor ce-!i aduc aminte de
moarte #ntru simirea inimii$ este desptimirea de
bun &oie de toat %idirea !i prsirea des&#r!it a
&oii lor. Cel ce o a!teapt pe aceasta #n 'iecare %i e
om cercat. Cel ce o dore!te #n 'iecare ceas e s'#nt.
9< Nu toat po'tirea morii e bun. Cci s#nt unii
care$ "re!ind ne#ncetat din 'ora deprinderii$ o doresc
pe aceasta cu smerenie. @i s#nt iar!i alii care nu &or
s se pociasc$ !i ace!tia o cer din de%nde-de. @i
s#nt alii care nu au 'ric de moarte$ deoarece se so
cotesc pe ei neptima!i$ din m#ndrie. #n s'#r!it s#nt
unii care cer plecarea lor de aici prin lucrarea Du*u
lui S'#nt.
2,< Rnii dintre bine-credincio!i se #ntreab cu ne
dumerire ? pentru ce$ dac pomenirea morii ne 'ace
at#ta bine$ Domnul ne-a ascuns cunoa!terea ei de mai
#nainte O 8i nu !tiu c Dumne%eu ne lucrea% prin
aceasta #n c*ip minunat m#ntuirea noastr. Cci ni
menea$ dac ar cunoa!te mai dinainte moartea sa$ nu
s sc*imbe &iaa$ "#ndul la moarte le d sentimentul c ostenelile !i con&orbirile lor s#nt %adarnice$ c
necinstirile de care au parte slnt ade&rate necinstiri. Dimpotri&$ celor ce-!i sc*imb &iata$ ostenelile le
slnt dulci$ iar necinstirile nu le s#nt necinstiri. Scrarul 'olose!te 'oarte des parado(ul$ care re%ult din
optica di'erit cu care e pri&it &iaa? 'ie ca sa-tis'c#ndu-se cu cele trectoare !i lume!ti$ 'ie cuttnd cele
&e!nice !i du*o&nice!ti. 8(ist ast'el o cinstire necinstit pentru cel ce o aduce !i pentru cel ce o prime!te$
clnd e adus din lin"u!eal celui ce o caut pentru sla&a de!art1 !i o necinstire cinstitoare clnd$ de
e(emplu$ e adus de cel lipsit de &icle!u"$ celui bun p#n la nai&itate. La 'el e(ist o plcere neplcut a
trupului$ care e o plcere a su'letului.
(3= 5555555555555555555555555555555555>555555
ar &eni #ndat la bote%$ sau la &iaa clu"reasc$ ci !i-ar petrece toate %ilele #n 'rdele"i !i s-ar
npusti spre bote% !i spre pocin numai #n ceasul ie!irii. Dar dob#ndind calitatea pcatului din
obi!nuina #ndelun"at cu el$ ar rm#ne cu totul ne#ndreptat
297
.
22<Pl#n"#nd$ s nu prime!ti niciodat pe c#inele
acela care #i strecoar "#ndul c Dumne%eu e iubitor
de oameni. Cci scopul lui este s alun"e de la tine
pl#nsul !i 'rica ne#n'ricat
293
. >cest "#nd #i este bun
numai c# nd t e &e%i pe t i ne t # r# t # n ad# nc de%n
de-de
295
.
22<Cel ce &oie!te s in pururea #n sine pomeni
rea morii !i a -udecii lui Dumne%eu$ dar s-a predai
0,
pe sine "ri-ilor !i #mpr!tierilor lume!ti$ este aseme
nea celui ce #noat$ dar &oie!te s-!i ciocneasc pal
mele
294
.
2+<Pomenirea con!tient a morii deprtea% m#n-
carea. Iar m#ncarea #nlturat cu smerenie$ deprtea%
patimile.
297. AcoicoSelc ti- (ae#6 1 primind calitatea pcatului. :iina #ntrea"
a omului dob6nde!te prin 'elul su de &ia o anumit calitate$ un anu
mit miros$ bun sau ru. Pcatul sau binele nu st #ntr-un col al 'iinei
noastre$ ci a!a cum o pictur de petrol d apei #ntre"i dintr-un &as ce&a
din calitatea ei$ a!a !i pcatul sau binele$ modi'ic #ntr-un sens sau altul
#ntrea"a 'ire a noastr. Iar calitatea curat sau #mbuntit a 'irii are un
caracter dinamic. 8a #ndeamn pe om la bine sau la ru !i le 'ace cu
u!urin pe acestea. 8'ortul de a readuce la calitatea bun 'irea #nrutit
trebuie s lupte cu pornirea ei de a s&#r!i rul.
293. :rica pentru trup$ ne#n'ricat pentru su'letul care crede #n Dum
ne%eu. :ric !i a!teptare bucuroas pentru buntile de dup moarte.
295. S nu te bi%ui pe "#ndul c Dumne%eu este iubitor de oameni$
ca prin el s slbe!ti pocina. 8l Es-i 'ie de a-utor numai c#nd e!ti #n
prime-die de a de%nd.-dui.
294. >!a$ #n ed. 294, ;(poAe#V<. In P./.? S-!i in inimile ;(patei&<.
294. SFINTUL 10AN SCARARUL (3+O
27< Lipsa de durere a inimii #n&#rto!ea% mintea
290
.
Iar mulimea bucatelor usuc i%&oarele
299
. Setea !i
pri&e"*erea aduc %drobirea inimii. Iar din inima %dro
bit #!nesc apele ;lacrimile<
+,,
.
23< Cele spuse s#nt aspre celor lacomi de m#ncare
!i de necre%ut celor tr#nda&i. Dar brbatul 'ptuitor le
&a cerca prin r#&na lui. @i cel ce le-a cunoscut prin cer
care &a %#mbi "#ndindu-se la ele. Dar cel ce caut #nc
s le cunoasc e mai trist
+,2
.
25< Precum prinii spun c iubirea des&#r!it nu
poate cdea$ a!a spun eu c simirea des&#r!it a mor
ii este lipsit de 'ric.
24< Multe s#nt lucrrile minii 'ptuitoare. >min
tesc dintre acestea ? "#ndul la dra"ostea lui Dumne%eu$
pomenirea lui Dumne%eu$ aducerea aminte de #mpr
ia cerurilor$ aducerea aminte de r#&na mucenicilor$
aducerea aminte de Dumne%eu care e de 'a$ potri&it
cu cel ce a spus ? -=%ut-am #naintea mea pe Domnul
;Ps. 23$ 0<$ aducerea aminte de s'intele Puteri #nele
"toare$ aducerea aminte de moarte$ de rspuns$ de
290. Inima care nu e #ndurerat de pcate 'ace !i mintea #n&#rto!at$ adic ia omului sensibilitatea
#nele"erii strii sale. Cunoa!terea de sine a omului e deci o c*estie de simire. Rn om nesimit nu se
poate cunoa!te cu ade&rat. Scolia din P./.$ accentuind le"tura intim dintre minte !i inim$ pre%int
urmrile ce le are pcatul pentru minte !i inim in mod alternati& ca 'iind acelea!i? Ritarea poruncilor
dumne%eie!ti !i abaterea &oinei libere 'ace inima #n&#rto!at !i mintea ne#ndureratS sau in&ersS mintea
#n&#rto!at !i inima ne#ndurerat.
E299. Mulimea bucatelor usuc i%&oarele lacrimilor$ adic simirea inimii !i a minii. Butura mult
luat din e(terior usuc i%&oarele dinuntru ale lacrimilor. Cine bea mult nu mai poate plln"e.
+,,. Nu se &a teme adic de #mpuinarea bucatelor$ de sete$ de dure
02
rea inimii etc.
+,2. Cele "rele celorlali le s#nt$ celor ce le deprind de bun &oie$
pricini de bucurie !i de &eselie. Ci!ti"lnd prin cercare o u!urin 'a de
ele$ a-un" !i la o sporire In des&lr!ire. Dar cei Tnc nedes&lr!ii$ se #n
deletnicesc cu ele$ cu osteneal$ dac se #ndeletnicesc peste tot.
+,,. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU 25, -
*otr#re$ de pedepsire. #ncepem cu cele mari !i s'#r!im cu cele care nu trebuie uitate.
20<Mi-a po&estit odat un clu"r e"iptean c
Edup #mpl#ntarea pomenirii morii #ntru simirea ini
mii$ &oind odat$ minat de ne&oie$ s m#n"#ie puin lu
tul$ am 'ost #mpiedicat de pomenirea aceasta$ ca de un
-udectorS !i ceea ce e minunat$ e c$ de!i am &oit$
n-am putut s mai scap de ea
+,2
.
29< Rn alt oarecare$ locuind aci$ #n a!a %isa A*ola$
i!i ie!ea de multe ori$ din pricina acestui "#nd ;al mor
ii<$ din sine. @i a'lat de 'rai de parc era le!inat$ sau
cuprins de epilepsie$ era dus de ei aproape 'r su
'lare.
2,< Nu &oi tcea s-i 'ac cunoscut !i po&estirea
despre Isic*ie Jore&itul
+,+
. >cesta petrecea totdeauna
#ntr-o totala lene&ie$ nea&#nd nici o "ri- de su'letul
su. Imboln&indu-se odat cu trupul p#n la mar"inea
&ieii$ #nc#t prea c peste un ceas &a muri$ dar &enin-
du-!i iar!i #n 'ire$ ne ru" pe toi s plecm #ndat.
Iidind apoi u!a c*iliei$ a rmas #nuntru 22 ani 'r s
mai ias &reodat la &reo &orb cu cine&a. Nu mai "us
ta nimic altce&a$ dec#t p#ine cu ap. @edea numai acolo$
cu mintea int ;#n e(ta%< la cele ce le &%use #n aceas
t ie!ire ;#n e(ta%<. 8ra at#t de adunat cu mintea #n
sine$ c nu !i-a mai sc*imbat niciodat acest 'el de
&ieuire$ 'iind pururea ie!it din sine !i &rs#nd lacrimi
'ierbini$ #n tcere
+,7
.
+,2. Numitul e"iptean a&ea at#t de #ntiprit pomenirea morii$ c de!i
Xsilit de 'oame de mai multe %ile$ n-a putut s alun"e pomenirea morii
din sine$ mcar c &oia$ ci mai de"rab a alun"at ea 'oamea.
+,+. =ieuitor pe Joreb$ loc de pustnici la poalele muntelui Sinai -
A*ola$ localitate pe Joreb.
+,7. 8ra pe de o parte cu mintea adunat #n sine ;au&&ouc< pe de
alta$ ie!it din mintea sa. Numai cel adunat #n sine &ede dincolo de
sine ;!i se #nele"e dincolo de lume<$ adic se a'l #n e(ta%. Minunea celor
302. SF1NTUL IOAN SCARARVL
252
Dar c#nd era s se s&#r!easc$ desc*i%#nd u!a am intrat #nuntru. @i ru"#ndu-2 mult$ numai at#ta am
au%it de la el? Iertai-m P Nimenea de &a a&ea pomenirea morii$ nu &a putea s pctuiasc
&reodat. Iar noi ne-am minunat &%#nd pe cel odinioar-at#t de nepstor$ presc*imbat at#t de repede
cu o sc*imbare !i pre'acere 'ericit. @i #nmorm#nt#ndu-l cu cu&io!ie #n cimitirul apropiat al castrului$
dup un numr de %ile cut#nd s'intele lui rm!ie$ nu le-am a'lat. Domnul a #ncredinat$ !i #n 'elul
acesta$ despre pocina lui plin de "ri- !i &rednic de laud$ pe toi cei ce &oiesc s se #ndrepte dup o
lene&ire #ndelun"at.
22< Precum unii socotesc nemr"init ad#ncul ;abisul<$ cci #l numesc loc 'r 'und$ a!a "*idul morii
e nes'#r!it at#t #n curia$ c#t !i #n lucrarea lui. Iar ceea ce am spus e #ntrit de amintitul cu&ios. Rnii ca
ace!tia adu"ind ne#ncetat 'rica$ la 'ric$ nu se odi*nesc p#n nu se &a topi !i #ns!i puterea
02
oaselor
+,3
.
de dincolo de minte se &ede numai prin mintea adunat #n ea #ns!i$ pentru c prin ea s#nt
transparente !i pentru c in'initatea lor seamn cu inde'initul minii !i #n le"tur cu el.
+,3. Precum$ %ice$ ad#ncul mrii e nemsurat !i necuprins$ a!a !i s'#r!itul curtiei e de ne-a-uns$
adic nu are s'#r!it #n cei ce au pomenirea morii #n simirea inimii. Cci e cu neputin ca omul
smerit$ a&#nd pomenirea ne#ncetat a morii$ s spun #n c*ip 'ariseic$ c a a-uns la s'ir!itul
curiei$ adic am a-uns des&#r!it #n curie. Cel ce ar spune aceasta nu ar 'i smerit. Deci s-
ar #nt#mpla ce&a ciudat? de cel ce Xar #ndr%ni s spun aceasta nu s-ar atin"e neptimirea nici cu
&#r'ul de"etelor. Cci sla&a de!art e cea mai cumplit patim. Dar de cel smerit se atin"e p#n la
saturare$ dar datorit smereniei socote!te c-i lipse!te. Deci #n am#ndoi$ adic at#t #n cel smerit$ c#t
!i #n cel stp#nit de sla&a de!art$ curia e necuprins. Cel m#ndru nu o cuprinde din pricina
m#ndriei$ cel smerit simte mereu c mai are$ !i de 'apt mereu mai are de #naintat In smerenie. Pe
c#t de nea-uns este in'initatea lui Dumne%eu$ pe at#t de nea-uns este *otarul smereniei$ deci$ !i
sentimentul nedeplintii curiei. Iar "indul morii$ #ntrein#nd smerenia$ #ntreine !i sentimentul
nedeplintii curiei. 8l consider nes'#r!itul omului ca un nes'#r!it al #naintrii$ datorit
'aptului c #naintarea are ca int s
(:; 5555555555555555555555555555555555555555555555555
22<
S ne #ncredinm c$ pe l#n" toate buntile$
!i aceasta este un dar al lui Dumne%eu
+,5
. Pentru c
alt'el$ cum se e(plic 'aptul c$ c*iar &enind la mor
minte$ unii rm#n 'r lacrimi !i #n&#rto!ai$ dar pe de
alt parte c*iar a'l#ndu-ne departe de aceast &edere$
de multe ori s#ntem strpun!i la inim O
+,4
2+<
Cel ce a murit tuturor$ !i-a adus aminte de.
moarte
+,0
. Dar cel ce e #nc le"at de ele$ nu #ncetea%
de a lucra el #nsu!i #mpotri&a sa.
cuprind pe Dumne%eu cel nes'#r!it. De aici urmea% c nes'#r!irile acestea s#nt ale persoanei$ nu ale lucrului$
obiectului$ substanei. Curia #nseamn putina unei in'initi #n #naintarea persoanei$ smerenia la 'el$
buntatea la 'el$ iubirea la 'el$ #nele"erea la 'el$ tcerea care ad#nce!te la 'el. Dac n-ar 'i persoana$
n-ar e(ista in'initate ade&rat !i putina #naintrii #n ea. Mai bine %is$ dac n-ar 'i persoana in'init a
lui Dumne%eu spre care tinde la in'init persoana uman$ n-ar e(ista un in'init ade&rat- Pe de alt parte$
perspecti&a in'initii &e!nic noi a curiei$ a iubirii$ se desc*ide pentru cine&a dup ce s-a plictisit$ s-
a obosit de monotonia pe care o poate o'eri alipirea e(clusi& la lume$ alipire care pare s aib !i ea o
in'initate$ dar o in'initate #n monotonia repetiiei !i deci o in'ini tate aparent$ o in'initate care la un
moment dat de&ine le!inat$ #mpreun cu setea dup ea$ care se satur de a tot acapara acela!i 'el
de lucruri care nu o'er nimic nou$ nimic care s-i satis'ac setea de in'initate ade&rat a spiritului$ care
s-i satis'ac setea de ade&rul care st #n in'initatea ade&rat. >parenta in'initate a lumii crap la un
moment dat pentru spiritul sturat de ea !i prin aceast crptur #!ne!te din-ascun%imea sa ade&rata
in'initate$ cea a ordinii Du*ului. >spiraia de #naintare #n ea e a-utat nu numai de dorul ei$ ci !i de
'rica continu de a rm#ne #nlnuit prin patimi #n monotonia acestei lumi.
+,5. >dic !i pomenirea morii cu simirea inimii !i deci cu lacrimi
este un dar al lui Dumne%eu. @i este un dar al lui Dumne%eu !i 'aptul df
a ni se desc*ide perspecti&a in'initii prin "#ndul la moarte$ care #i
desc*ide spiritului ori%ontul &e!nic !i in'init$ potri&it lui.
+,4. S#ntem strpun!i la inim !i pl#n"em$ pentru c s-a strpuns #n
iaa noastr %idul care ne #nc*idea #n in'initatea aparent !i monoton
a alipirii ptima!e la lume.
+,0. Cei care au descoperit lipsa de atracie !i 'alsa plintate a
tuturor celor din lume au descoperit in'initatea ce-i a!teapt dup des
prirea de ele prin moarte.
306. SFINTVL 1OAN SCARARUL %&'
0+
27< Nu &oi s #ncredine%i pe toi despre iubirea ta
'a de ei. Ci cere lui Dumne%eu s le-o arate 8l #nsu!i
aceasta #n c*ip ne"rit. Iar de nu$ nu-i &a a-un"e
timpul !i pentru le"turi ;pentru relaii< !i pentru
strpun"ere
+,9
.
23< Nu te am"i$ lucrtorule 'r minte$ c poi s
#nlocuie!ti timpul ;pierdut< cu alt timp. Cci nu &a
a-un"e %iua s #mpline!ti datoria ei 'a de Stp#nul
+2
[.
25< Nu e cu putin$ %ice cine&a$ nu e cu putin a
strbate %iua de 'a cu bun credincio!ie$ de nu &a 'i
socotit ca cea din urm a #ntre"ii &iei
+22
. 8 de mirare
+,9. > ade&eri prin cu&inte iubirea 'a de toi e lucru "reu !i de
respins. > o ade&eri prin 'apte e lesne !i mai u!or celui ce se s#r"uie!te
s #n'ptuiasc &irtutea. @i ascult cura ? a &enit cine&a s m #n-ure sau
s m !i bat. Dac #i spun c de!i a! putea s m apr$ nu m apr$
ci dimpotri&$ cad #n "enunc*i$ #l ro"$ #l srut$ #i druiesc cele ce pot$ e
&dit tuturor c 'ac acestea din dra"oste. Iar aceasta am 'cut-o prin -
lapte. Cci cum s-ar 'ace prin cu&inte O Cci dac ru"#ndu-m tuturor$
le &oi spune c-i iubesc$ &oi aprea ca un lin"u!itor !i ca unul ce caut
s plac oamenilor$ ca unul ce se #ndeletnice!te cu o &irtute pre'cut !i
ca unul ce &#ne% prin aceasta sla&a de!art. Deci printele #ndeamn
s nu ne silim s artm iubirea prin cu&inte$ ci prin 'apte$ iar iubirea
'at de Dumne%eu$ prin am#ndou$ !i mai mult prin cu&inte. Cci semnul
iubirii 'a de 8l este ru"ciunea ne#ncetat. >st'el &om #n'ptui am#ndou
&irtuile. Cci dac te s#r"uie!ti s #mpline!ti iubirea 'a de oameni
numai prin cu&inte$ nu i-ar a-un"e nici tot timpul &ieii pentru le"turi
!i umilin.
+2,. Suprema &alori'icare a timpului e condiionat de #nele"erea 'ie
crei %ile ca st#nd la u!a &ieii de dincolo$ a es*atolo"icului. C6rpe diem
;1 'olose!te intens %iua<$ dar nu #n sensul lui Joraiu ca 'iind ultima
ce ne poate aduce o plcere trectoare$ ci ca 'iind ultima ce ne poate
asi"ura &iaa etern. Deci cu mai mult intensitate 'olose!te cre!tinul
'iecare clip.
+22. Aimpul e un dar al lui Dumne%eu$ dar !i o datorie de a-2 umple
cu 'apte date Domnului$ cu slr"uina de a ne des&#r!i. Nu trebuie s
pierdem nici o clip. C*iar dac-2 'olosim #ntre" nu ne a-un"e s #mpli
nim toat datoria ce ne e dat odat cu el. 8 o puternic a'irmare a
&alorii timpului$ contrar lui 9ri"en. /#ndul continuu la moarte nu #n
seamn ne'olcsirea timpului$ ci$ dimpotri&$ buna lui 'olosire intens.
309.___________________________________________164
cu ade&rat cum au rostit acest cu&#nt elinii. Cci socotesc !i ei c e propriu 'ilo%o'iei s cu"ete la moar-
te
+22
.
>ceasta a 'ost a !asea treapt. Cel ce s-a suit pe ea nu &a pctui nici odat$ dac e ade&rat ce s-a spus ?
>du-i aminte de cele de pe urm ale tale !i #n &eac nu &ei pctui ;#n. Sir. 4$ +0<.
CR=tNARL =II
Despre pl#nsul de-bucurie-'ctor
2< Pl#nsul dup Dumne%eu este o tristee a su'letu
lui$ o simire a inimii #ndurerate care caut pururea
nebune!te pe Cel dup care #nsetea%S iar nea-un"#n-
du-L$ #l urmre!te cu osteneal !i se t#n"uie!te cu du
07
rere$ aler"#nd dup 8l.
2< Sau ? Pl#nsul este un ac de aur al su'letului sc
pat de orice intuire !i alipire !i #n'ipt de tristeea cu
&ioas #n lucrarea de cercetare a inimii
+2+
.
+< Strpun"erea este un c*in ne#ncetat al con!tiin
ei$ care pricinuie!te #mprosptarea 'ocului inimii$
prin mrturisirea 'cut #n minte.
7< Mrturisirea ;#n minte< este uitarea 'irii$ c#nd
din pricina ei cine&a a uitat s mn#nce p#inea lui
+27
.
+22. Platon$ B#ae&on II$ 2.
+2+. Pl#nsul este acul su'letului care nu mai tine su'letul cusut de
nimic din cele ale lumii$ ci e #n'ipt #n pri&irea inimii tin#nd su'letul #nsu!i
#n aceast lucrare si cos#ndu-2 oarecum de &iaa &e!nic. Ca ac$ prici
nuie!te durerea inimii$ o 'ace simitoare$ o 'ace s-!i desc*id cutele ei
!i pcatele din ea con!tiinei care o cercetea% !i s su'ere pentru pca
tele ce !i le descoper prin aceasta.
+27. Pl#nsul sau strpun"erea inimii e o mrturisire a pcatelor 'cut
de minte lui Dumne%eu$ un dialo" ne&%ut$ ne#ncetat !i #ndurerat$ #n
care su'letul #!i recunoa!te necontenit pcatele #n 'aa lui Dumne%eu !i
312. SF1NTUL 10AN SCARARUL
3< Pocina este lipsirea ne#ntristat$ de toat m#n-
"#ierea trupeasc
+23
.
5< Celor ce #naintea% #nc #n acest pl#ns 'ericit$
#n'r#narea !i tcerea bu%elor li s-a 'cut o #nsu!ire. Iar
celor ce au #n'ptuit #naintarea$ li s-a 'cut o asemenea
#nsu!ire nem#nierea !i neinerea minte a rului. #n
s'#r!it$ celor des&#r!ii li s-a 'cut o #nsu!ire smerita
cu"etare$ setea de necinstiri$ 'oamea$ de bun &oie$ de
neca%uri$ neos#ndirea celor ce pctuiesc$ #mpreun-
ptimirea mai presus de putere
+25
. Cei dint#i se 'ac
primiiS cei de al doilea$ &rednici de laud S iar cei ce
'lm#n%esc dup neca%uri !i #nsetea% dup necinstiri
s#nt 'ericiiS cci ei se &or stura de o *ran de care
nu se &or stura
+24
.
cere iertare pentru ele. Su'letul e at#t de concentrat #n aceast mrturisire #ndurerat$ c uit s
mn#nce$ biruind trebuinele 'irii.
+23. Aristeea su'letului e a!a de mare$ c cel ce o trie!te nu mai
simte tristeea pentru lipsa m#n"#ierilor sau plcerilor trupe!ti.
+25. 8d. 294,? Comptimire nume!te arderea pentru cei ce pc
tuiesc$ dup cu&#ntul ? Cine se &a sminti !i eu s nu ardO ;II Cor. 22$ 29<.
8a #nseamn a-!i 'ace cine&a proprii "reutile !i nenorocirile strineS
sau a nu dispreui cu "#ndul pe cei ce su'er$ #nl#ndu-se #mpotri&a lor.
P./. Muli$ am"ii 'iind de acest cu&#nt$ arat o comptimire cu&enit tuturor celor ce
pctuiesc spre a crede celor ce nu se cu&ine. >lta este lmpreun-ptimirea peste putere de care se
&orbe!te aci. Cci #mpreun-ptimire numim pl#nsul i&it #n su'let !i artat pentru cel iubit$ uneori c*iar
'r ca acela s 'ie &rednic. Cci cine&a se #n"ri-e!te cu comptimire de cel iubit$ ca nici s nu
nedrepteasc$ nici s 'ie nedreptit. Iar peste putere #nseamn a-!i pune cine&a su'letul su pentru
m#n-tuirea prietenului$ dar nu spre pierderea lui. Cci nu poate scpa de pcat cel ce a pctuit$
dec#t printr-o pocin potri&it cu "re!ala. Deci nu e o comptimire 'olositoare aceea care-2
scap pe cel ce a "re!it de "reutile pocinei. Peste putere #nseamn c cel #ndu*o&-nicit trie!te
!i aci #n ambiana unei in'initiS nu poate a-un"e la *otarul Fmpreun-ptimirii cu cellalt$ dar se ridic
#n ea tot mai mult peste puterile lui mr"inite$ din puterea lui Dumne%eu.
03
+24.8 o *ran care-i mulume!te mai mult dec#t oricare alta$ dar nu-i
plictise!te$ de!i se &or #mprt!i de ea ne#ncetat. 8i o doresc mereu !i
&oiesc s aib tot mai mult din ea.
(:: 55555555&5555555555555555555555555555555555&555555
4< C#nd ai a-uns la pl#ns$ ine-2 cu toat tria. Cci
#nainte de a se #mbiba #n tine
+20
$ u!or i se rpe!te. @i
e topit ca ceara de tulburri$ de "ri-i trupe!ti$ de pl
ceri !i mai ales de multa &orbrie !i de "lume u!ura-
tece
+20bis
.
0< De!i cu&#ntul e #ndr%ne$ i%&orul lacrimilor
dup bote% e mai mare dec#t bote%ul
+29
. Deoarece ace
la ne cure!te de pcatele noastre de mai #nainte. Iar
acesta$ de cele de dup aceea. @i primindu-2 pe acela
toi ca copii$ ne-am #ntinat dup aceeaS prin acesta
#ns l-am curit !i pe acela
+2,
. Dac acesta nu s-ar 'i
druit de Dumne%eu oamenilor din iubire de oameni$
cu ade&rat rari ar 'i cei ce se m#ntuiesc
+22
.
9< Suspinele !i #ntristarea stri" ctre Domnul. La
crimile din 'ric$ mi-locesc. Iar cele ale prea s'intei
iubiri ne arat c ru"ciunea noastr a 'ost primit.
+20. #nainte de a i se 'ace o calitate a 'irii$ de a c#!ti"a #ntrea"a ta
'iin calitatea pl#nsului$ care nu e dec#t dorul intens dup &iaa #n
Dumne%eu.
+20 bis. Scolia lui Aeodor al 8desei? >lun" departe de la tine du*ul mult &orbitor. Cci #n el
s#nt ascunse toate patimile cele rele. Din el e minciuna$ din el$ #ndr%nealaS dintr-o parte e "luma
u!ura-tec$ din alta r#sul$ calomnia$ b#r'irea$ rutatea$ &orba prosteasc !i$ scurt &orbind$ ceea ce s-a
spus? Din multa &orbire nu &a lipsi pcatul ;Pilde 2,$ 29<. Iar brbatul tcut este scaunul simirii !i
Domnul a spus c &om da socoteal pentru orice cu&#nt de!ert ;Mt. 22$ +5<.
+29. > spus c i%&orul lacrimilor e mai mare$ #n loc s spun c
e mai bun #n comparaie cu Bote%ul$ pentru c se lucrea% !i de ctre
noi. Dar nu 2-a opus Bote%ului. :a de noi e mai bun$ pentru c el ne !i
cure!te !i ne !i 'ere!te de pcat de mai #nainte. In raport cu prea
s'#ntul Bote% nu e #ns nici mcar e"al$ cu at#t mai puin mai mare.
+2,. Ne na!tem de trei ori #n &iat. Dintre acestea cea dinii ;na!tere<
e din p#ntece$ iar celelalte dou ne urc de la pmint la cer? una e prin
S'#ntul Bote%$ pe care o numim !i na!tere din nou$ iar cealalt
2
e din
pocin.
+22. :r Bote% nu s-ar m#ntui nimeniS 'r lacrimile pocinei ar
'i rari cei ce se m#ntuiesc.
319. S"1NTUL 10AN SCARARUL
(:*
2,< Dac nimic nu #nsoe!te smerita cu"etare ca
pl#nsul
+22
$ nimic nu i se #mpotri&e!te acesteia ca
r#sul
+2+
.
22< De ai a-uns la 'ericita tristee bucuroas
+27
a
strpun"erii cu&ioase$ ine-oS !i nu te &ei odi*ni de
lucrarea din ea$ p#n ce nu te &ei ridica din cele de aici
i nu te &ei #n'i!a curat lui Jristos.
22< S nu #ncete%i s-i #nc*ipuie!ti mereu #n tine
!i s cercete%i ad#ncul ;abisul< 'ocului &e!nic !i pe slu
-itorii nemilo!i$ pe -udectorul ne#ndurat !i neiert
05
tor$ prpastia nemr"init a &pii celei de sub p-
m#nt !i cobor#!urile str#mtorate ale locurilor !i *uri-
lor subpm#ntene !i #n'rico!toare !i c*ipurile tuturor
acestora
+23
. >ceasta pentru ca lbrarea a'ltoare #n
$;;& Smerita cu"etare este ru"ciunea necontenit cu lacrimi !i cu
_durere. Cci aceasta c*em#nd pe Dumne%eu pururea in a-utor$ nu las pe
om s se #ncread nebune!te #n puterea !i #nelepciunea sa$ nici s se
#nalte 'a de alii. Cci acestea s#nt boli cumplite ale patimii m#n-
_driei.
$;$& > Marelui =asile ? > se spar"e cine&a de r#sul necumptat !i
_nestp#nit e semn c nu-!i str#n"e #nc mole!ala um'lat a su'letului cu
_o "#ndire aspr. Nu e necu&iincios a-!i arta cine&a rsp#ndirea luminii
su'letului #ntr-un %#mbet$ dup cu&#ntul? Inima &eselindu-se #n'lore!te
'aa ;Pro&. 23$ 2+<. Dar a *o*oti cu "las !i a 'ierbe cu trupul nu e pro
priu celui ce-!i stp#ne!te su'letul$ nici celui ce !i-2 #n'r#nea%. 1u
vntul e ntrit de prea neleptul Solomon$ care a %is ? 8e-unul ridic
glasul, #n r#sul lui$ dar brbatul #nelept de-abia %#mbe!te lini!tit ;8ccl.
;(, 2+<.
$;%& 0d& ()*+? Jine a unit cuvintele opuse ? Cci #n tristeea dup
"umne,eu, se ascunde -ucuria venic a neptimiriP&
$;3& 'oate acestea ascund n ele nite nelesuri spirituale sau i
spirituale& Aceste co-oruri i !uri su-pmntene int poate nite co-o-
rluri i prpstii !aotice ale unor strfunduri aproape su-creaionale,
sau ale unor stri n care creaiunea e redus n trepte gradate la o
diminuare a existenei, a6ungnd aproape de caracterul de um-re ale exis
tenei& Snt trepte de um-r care c!inuiesc, tocmai prin aceast Impti-
mire extrem de o creaiune lipsit de i,vorul existenei sale care este
"umne,eu& Aceasta e i o permanenti,are a unei stri de suflet l-r
at, lipsit de intensitatea tririi n plintatea &ieii.
$;;& 555555555555555555555555555555555555555555 (:= 5555?
su'letul nostru s 'ie str#ns prin cutremurare !i acesta s se uneasc cu curia nestriccioas$ primind
artarea 'ocului tot mai sc#nteietor al pl#nsului
+25
.
2+<Struie$ plin de cutremur$ #n cererea ru"ciu
nii$ st#nd #n 'aa Fudectorului ca un &ino&at$ ca s
stin"i cu #n'i!area din a'ar !i cu starea dinuntru
m#nia Dreptului Fudector. Cci nu poate s treac cu
&ederea su'letul &du&it$ care st plin de durere #n 'aa
Lui !i druie!te osteneli celui neostenit
+24
. Celui ce a
c#!ti"at lacrima su'letului$ tot locul #i este potri&it
pentru ru"ciune.
27< Precum comoara ascuns e mai de ne -e'uit de-
c#t cea artat #n pia$ a!a s #nele"em !i cele spuse
#nainte.
23< Nu 'i ca cei ce #n"roap morii$ care aci #i pl#n"
pe aceia$ aci se #mbat pentru ei$ ci 'ii ca cei le"ai #n
'iare !i biciui #n 'iecare ceas$ de cli.
25< Cel ce odat pl#n"e$ alt dat se des'at !i r#de$
e asemenea celui ce arunc #n c#inele iubirii de plcere
+25. Pl#nsul$ 'ie c e al pocinei$ 'ie c e al iubirii de Dumne%eu$
e un pl#ns 'ierbinte$ un pl#ns de 'oc$ care$ #nsoit de smerita cu"etare$
do&ede!te pe de o parte #n mod parado(al o intensitate a e(istenei$
pe de alta are lumina clar a mreiei lui Dumne%eu cuprins #n cel ce
04
pl#n"e. >ceast lumin sc#nteia% tot mai mult !i-si arat strlucirea !i
pe 'a. >ceast lumin 'ace ca pl#nsul s 'ie #nsoit de bucurie.
+24. Su'letul$ #n "rece!te este de "enul 'eminin ;iDu.i<<. Su'letul ce
se pocie!te$ cere ne#ncetat iertare Fudectorului$ cum cere &du&a din
8&an"*elie ;Le. 20$ +<. 8l nu se ostene!te cer#nd necontenit iertare de
la Cel ce nu Se ostene!te ;nu se plictise!te< de a-2 au%i. Lui Dumne%eu
li 'ace plcere ca acest dialo" de intens. simire a su'letului cu 8l s
dure%e ne#ncetat. Starea dinuntru a su'letului ce se pocie!te este sta
rea de ru"ciune$ luarea -aminte cu e&la&ie$ cu strpun"ere !i cu durere$
#nsoit de mrturisirea "re!alelor$ 'cut cu suspine ne"rite. -lta=
Dar nu poate su'letul le"at s aler"e$ nici mintea robit patimilor s
&ad locul ru"ciunii du!ovniceti& 1ci e atras i purtat de nelesuri
ptima!e !i nu st neclintit. De aceea nu se poate ad#nci #n in'initatea
dumne%eiasc. -lta a lui Marcu ? )u"ciunea este lepdarea "#ndurilor
;a #nelesurilor<.
326. SF$TVL 10AN SCARARUL
cu p#ine
+20
S care se pre'ace c-2 alun"$ dar #n 'apt #l #ndeamn s stea l#n" el.
24< >dun-i mintea$ nu iubi s 'ii &%utS 'ii ie!it
spre inima ta. Cci dracii se tem de adunarea minii$
cum se tem *oii de c#ini
+29
.
20< Nu s#ntem c*emai$ o$ prieteni$ aici la nunt
++,
.
Deci$ Cel ce ne-a c*emat pe noi aici ne-a c*emat ne
"re!it$ s ne pl#n"em pentru pcatele noastre.
29< Rnii$ c#nd &ars lacrimi se silesc$ #n &remea
aceea 'ericit$ #n c*ip nepotri&it$ s nu cu"ete la ni
mic. 8i nu socotesc c lacrima 'r #neles e proprie
'irii necu&#nttoare !i nu celei cu&#nttoare
++2
. Lacri-
+20. Inima iubitoare de plcere este temni !i lan #n &remea ie
!irii ;a morii<. Iar cea iubitoare de durere$ este u! desc*is. Inima
iubitoare de durere s-a de%le"at de cele ale lumii$ cci acestea nu-i mai
'ac plcere. @i s-a desc*is ori%ontul ceresc al celor du*o&nice!ti$ dup
care a n%uit cu durere. -lta = Din iubirea de plcere &ine ne"ri-a$ din
ne"ri-$ uitarea. -lta, a lui Isaac ? Pri&e!te !i scrie aceasta #n inima?
ta ? iubirea de plcere !i iubirea odi*nei s#nt pricinile prsirii ;din
partea lui Dumne%eu<.
+29. :ii aplecat ;sau 'ii #n e(ta%< spre inima ta$ uit#nd de toate !i
pri&ind numai spre ea$ de e #ntinat$ sau curat$ de nu mai ai #n ea
urm de pcate$ pentru care trebuie s-i ceri iertare$ sau de poi &edea
prin curia ei transparent pe Dumne%eu. Dracii se tem de mintea adu
nat #n inim$ pentru c prin inim &edem atunci pe Dumne%eu !i trim
le"tura cu 8l$ de care inima e lipit at#t de tare c nu mai poate 'i
'urat de ei.
+20. 8 &orba de nunta$ sau de ospul &eacului &iitor ;Mt. 22<.
++,. Rnii$ %ice$ &rs#nd lacrimi #n &remea ru"ciunii$ 'ie din "#ndul
la pcate$ 'ie la pomenirea morii$ 'ie la altce&a$ se silesc pe ei #n c*ip-
nepotri&it sau proste!te s alun"e "#ndul de la care au pornit s plin".
/rbindu-se$ socotesc s a"oniseasc pl#nsul 'r #ntristare$ pentru sla&a
de!art$ nu #nele" c e propriu 'irii neraionale s nu !tie pentru ce
pl#n"e$ pe c#nd al celei raionale e s cunoasc pricina. De aceea$ ca
unii ce lucrea% rar$ s#nt ocr#i !i mustrai de printele. >'irm#nd tre
00
buina de a #nsoi pl#nsul cu "#ndul la ce&a$ Scrarul nu se contra%ice
cu a'irmarea din alte locuri$ c pl#nsul trebuie s 'ie #nsoit de ru"
ciunea 'r "#nduri. 8 &orba acolo de "#ndurile ptima!e ;Nota la Cu&.
=HH$ cap. 2+<. Cel ce se rpa" !i pl#n"e trebuie s se "#ndeasc la pca-
1
ma e 'iica "#ndului. Iar tatl "#ndului e mintea raional
0+2
.
2,< S-i 'ie #ntinderea #n pat c*ip al %cerii tale #n
morm#nt !i &ei dormi mai puin. Des'tarea de la mas
s-i aduc aminte c &ei 'i *ran dureroasei des'tri
a &iermilor !i te &ei des'ta mai puin. Nici c#nd te #m
prt!e!ti de butura apei$ s nu uii de setea din &
paia aceea ;&e!nic< !i ne"re!it &ei sili 'irea ;la cum
ptare<. Iar c#nd su'erim necinstirea cinstit !i ocara
!i cearta #nt#istttorului$ s ne "#ndim la #n'rico!ata
*otr#re a Fudectorului !i &om -un"*ia #ntristarea !i
amrciunea 'r -udecat adunat #n noi$ cu bl#nde-
ea !i rbdarea$ ca !i cu un cuit cu dou ti!uri
+++
.
22< Cu timpul scade marea$ %ice Io& ;Io& 27$ 22< !i
cu timpul !i prin rbdare se nasc !i se des&#r!esc cele
spuse #n noi.
2+< >ducerea aminte de 'ocul &e!nic s se culce #n
'iecare sear !i s se scoale cu tine !i nu te &a stp#ni
pe tine tr#nd&ia #n timpul c#ntrii.
27< S te #ndemne la pl#ns c*iar !i *aina ta. C toi
cei ce pl#n" pe mori se #mbrac #n ne"ru. Dac deci
nu poi pl#n"e$ pl#n"i pentru aceasta. Iar de pl#n"i$
t#n"uie!te-te !i mai mult pentru 'aptul c de pe treapta
tele sale !i s cear iertare pentru ele. 9mul a&#nd raiune$ nu poate 'ace nimic 'r s "#ndeasc.
Dar "#ndul pricinuie!te simirea$ !i &ice&ersa$ simirea d putere de ptrundere "#ndului !i de trire
intens la Xceea ce se "#nde!te. 9mul &orbe!te cu Dumne%eu !i prin pl#ns$ pentru c spune c#t de mult
#l doare pcatul lipsirii de iubirea Lui.
++2. Mintea ;&oSc< e #n "rece!te de "enul brbtesc. Deci poate
M'i tat al lacrimii. Mintea nu e un or"an de cunoa!tere rece$ ci de cu
noa!tere a relaiei noastre ca subiect cu Dumne%eu ca subiect suprem$
de la care ne &ine totul prin iubire !i cu celelalte subiecte$ care e o
cunoa!tere #nsoit de bucurie c ne a'lm #n relaie curat cu ele$ sau
de ru!ine !i de tristee c#nd nu s#ntem curai.
+++. )spunde "#ndurilor de #ntristare cu netinerea minte a rului$
iar 'a de cele iubitoare de plcere$ 'ii cu du!mnie.
332. SF1NTUL IOAN SCARARUL
minii te-ai cobor#t la cea ostenitoare prin "re!elile tale
++7
.
23< Bunul !i dreptul nostru Fudector &a ine sea
ma ne"re!it$ ca #n toate celelalteS !i #n pri&ina lacri
milor$ de puterea 'irii. Cci am &%ut picturi mici ca
de s#n"e$ &rsate cu durereS !i am &%ut cur"#nd i%
&oare 'r durere. 8u -udec pe cei ce se ostenesc$ mai
mult dup durerea lor !i nu dup lacrim. @i cred c
!i Dumne%eu.
25< Nu se potri&e!te cu&#ntarea de Dumne%eu ;teo
lo"ia< cu cei ce pl#n". Cci ea risipe!te pl#nsul lor. Cu-
&#nttorul de Dumne%eu se aseamn celui ce sade pe
09
scaun ca un #n&tor. Iar cel ce pl#n"e$ celui ce sade
#n "unoi !i #n sac. >ceasta este$ cum socotesc$ ceea ce
a spus !i Da&id c#nd pl#n"ea rspun%#nd celor ce-2 #n
trebau$ mcar c a 'ost !i #nelept !i #n&tor ? Cum
&om c#nta c#ntare Domnului #n pm#nt strin$ adic
#n pm#ntul #mptimirii O ;Ps. 2+5$ 7<.
24< @i #n %idire !i #n strpun"ere este ce&a care se
mi!c de la sine !i ce&a care e mi!cat de altce&a
++
O.
C#nd su'letul$ c*iar dac nu ne s#r"uim$ sau nu #ntre
prindem ce&a$ lcrimea% !i se ume%e!te !i se #mbl#n-
++7. S te #ndemne la pl#ns c*iar *aina ta nea"r$ pe care o #m
brac !i cei ce -elesc pe mori. Pl#n"i$ pentru c din lucrarea neosteni
toare a minii ai cobor#t la osteneala slu-irii trebuinelor mereu sporite
ale trupului din pricina pcatelor$ care au accentuat #n tine trebuinele
trupe!ti$ care au scos trupul din &iaa #n du*ul care-2 stura$ ls#ndu-i
puine trebuine de cele trupe!ti.
++3. 8d. 294, ? In %idire$ de sine mi!ctoare e pronia lui Dumne%euS
iar mi!cat de altce&a e %idirea #ns!i. In ce pri&e!te umilina ;sau
strpun"erea inimii<$ uneori aceasta se mi!c de la sine$ c#nd nu #ntre
prindem nimic pentru a o produce. In ca%ul din urm o mi!cm noi.
C#nd &ine de la sine. Dumne%eu a &enit !i lucrea% #n noi nec*emat de
noi$ 'r ca noi s ne 'i silit s-L c*emm. De aceea$ a&em datoria s
aler"m$ adic s 'acem !i noi ce&a. Dar e'ortul trebuie s ne 'ie mai
mult ca s p%im strpun"erea sau lacrimile ce ne-au &enit. Cci s#nt.
mai mari ca cele pricinuite de noi.
++7.UUUUUU242UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU. E
%e!te$ s aler"m. Cci Domnul a &enit nec*emat$ adu-c#ndu-ne buretele #ntristrii de-Dumne%eu-iubitoare
++5
!i
apa de #mprosptare a lacrimilor de-Dumne%eu-cin-stitoare$ spre !ter"erea "re!alelor scrise #n su'let ca pe o
*#rtie
++4
. P%e!te-o pe aceasta ca pe lumina oc*ilor p#n ce se &a retra"e. Cci mare este puterea strpun"erii
acesteia$ mai mare dec#t puterea celei ce &ine din s#r"uina !i cu"etarea noastr
++0
.
20< Nu a-un"e la 'rumuseea ;des&#r!irea< pl#nsu-lui cel ce pl#n"e c#nd &oie!te$ ci cel ce pl#n"e pentru
c se a'l #n cele ce &oie!te. Dar nici acesta nu se a'l #n acelea c#nd &oie!te ceea ce &oie!te el$ ci c#nd &oie!te
cum &oie!te Dumne%eu
++9
.
++5. Strpun"erea 'ace su'letul ca un burete moale !i umed$ din
care cur"e apa lacrimilor.
++4. >pa lacrimilor care iese din su'let spal c*iar murdria pca
telor din su'let$ a!a cum apa spal murdria unei *aine dup ce o
#nmoaie.
++0. > artat c pe l#n" strpun"erea pe care o producem ;o mi!cm<
noi prin s#r"uina !i "#ndurile noastre$ mai este !i cea care se mi!c
de la sine$ sau cea care e mi!cat de Dumne%eu. 8a e mai mare decit
cea produs de puterile noastre.
++9. Numai #n Dumne%eu se poate pl#n"e cu pl#nsul curat. Dar #n
Dumne%eu nu poate pl#n"e dec#t cel ce &oie!te ceea ce &oie!te Dum
ne%eu. De aci #nc se &ede c #nt#lnirea cu Dumne%eu se #n'ptuie!te
#n stare de pl#ns$ de ad#nc Pnduio!are. Pl#nsul e un dar al lui Dumne%eu$
al #nt#lnirii cu iubirea Lui. Din nou se 'ace &dit caracterul personal al
lui Dumne%eu. Dumne%eu ne d puterea s pl#n"em 'c#ndu-ne s simim
iubirea Lui 'a de noi. Tnt#lnirea cu Dumne%eu e o #nt#lnire pricinuitoare
de o simire p#n la lacrimi.
Bine a deosebit Printele acesta dou 'eluri de pl#ns. 8 mai #nt#i pl#nsul celui ce pl#n"e c#nd
&oie!te !i pl#nsul pricinuit de cele pentru care &oie!te cine&a s pl#n". Cci se #nt#mpl ca
9,
cine&a s &oiasc de multe ori s pl#n" c#nd e oc6r#t de cine&a$ sau #n-urat sau p"ubit. Pl#nsul
acestuia nu e bun sau du*o&nicesc$ ci natural. Cci lacrimile acestea s#nt ale inimii apsate de
neca%ul ocr#rii$ c#nd cine&a nu poate s se apere de cel ce-2 supr sau p"ube!te. >cela!i lucru se
#nt#mpl si c#nd pl#n"e cine&a pentru cele ce &oie!te$ ca pentru moartea unei rudenii$ pentru reu!ita
aproapelui$ sau pentru alte lucruri ale &ieii. Dar
SFINTUL IOAN SCARARUL (*$
29< De multe ori #n pl#nsul cel dup Dumne%eu se
amestec lacrima 'r *ar a sla&ei de!arte. Iar aceasta
o &om cunoa!te #n c*ip probat !i cu bun credincio!ie
c#nd ne &om &edea pl#n"#nd cu &icle!u".
+,< Strpun"erea ade&rat este durerea ne#mpr!
tiat a su'letului$ care nu-!i d nici o m#n"#iere$ ci #!i
#nc*ipuie #n 'iecare ceas des'acerea ;moartea< !i a!
teapt ca pe o ap rcoritoare m#n"#ierea lui Dumne
%eu$ care m#n"#ie pe clu"rii smerii
+7,
.
+2< Cei ce au dob#ndit pl#nsul #ntru simirea inimii$
!i-au ur#t #ns!i &iaa lor$ ca una ce e plin de osteneal
!i pricinuitoare de lacrimi !i de dureri. Iar de la trupul
lor s-au #ntors ca de la un du!man
+7,

bis
.
+2< C#nd &edem$ #n cei ce par s pl#n" dup Dum
ne%eu$ m#nie !i m#ndrie$ s socotim lacrimile lor pro-
ti&nice ;lui Dumne%eu< Cci ce prt!ie are$ %ice$ #n-
tunerecul cu lumina 5 ;II Cor. 5$ 23<.
++< )odul strpun"erii mincinoase este #nc*ipuirea
de sineS iar al celei ade&rate e m#n"#ierea. Precum
'ocul tope!te trestia$ a!a lacrima tope!te toat #ntin-
ciunea &%ut !i "#ndit.
numai acel pl#ns 2-a numit bun care se na!te cum &oie!te Dumne%eu. Iar Dumne%eu &oie!te ca cine&a
s pl#n" pentru "re!alele lui$ pentru pomenirea morii$ pentru nedob#ndirea #mpriei Lui !i$ simplu
&orbind$ pentru toate cele ce in de su'let. Numai acesta e pl#ns &rednic de laud.
+7,. Precum ploaia intr#nd #n pm#nt aduce plantelor o calitate potri&it lor$ dulce celor dulci$ amar
celor amare$ a!a *arul druie!te inimilor credincio!ilor #n care ptrunde nesc*imbat$ lucrrile potri&it
&irtuilor lor? celui ce 'lm#n%e!te dup Jristos$ i se 'ace *ranS celui ce #nsetea%$ butur prea dulceS
celui cruia ii e 'ri"$ *ain$ celui ostenit$ odi*n$ celui ce se roa"$ nde-dea inimii !i celui ce pl#n"e$
m#n"#iere.
+7, bis. @i-au ur#t &iaa lor$ ameninat mereu de pcate !i plin de durerile pm#nte!ti$ dar nu &iaa
#n sine. 8i o caut pe cea sc*imbatD la 'a #n e(istena &iitoare$ iar #n pri&ina trupului$ la 'el.
174 ________________________________:_____:
+7< Cu&6ntul despre lacrimi la muli prini e #ntu
necos !i se spune c e ane&oie de a'lat #n cei #ncep
tori. Cci se spune c acestea se nasc din multe !i 'e
lurite pricini? din 'ire$ de la Dumne%eu$ dintr-un ne
ca% proti&nic$ din ludare$ din sla& de!art$ din
cur&ie$ din dra"oste$ din aducere aminte de moarte !i
din alte multe.
+3< Din toate acestea deprin%#nd &irtuile cu 'rica
lui Dumne%eu$ s ne c#!ti"m lacrimile curate !i ne-
&iclene ale des'acerii ;morii< noastre. Cci #n ele nu
este #nc*ipuire de sine$ sau 'urare ;a "#ndului smerit<$
ci mai de"rab curire !i #naintare #n dra"ostea de
Dumne%eu$ splare de pcate !i neptimire.
92
+5< Nu-i de mirare c unii din cei ce pl#n" #ncep
de la lacrimile bune !i s'#r!esc la cele rele. Dar cu ade
&rat &rednic de laud e cel ce sc*imb lacrimile ce
#ncep din porniri contrare sau 'ire!ti$ #n lacrimi du
*o&nice!ti. >ceast lucrare o cunosc lmurit cei aple
cai spre sla&a de!art.
+4< Nu crede i%&oarelor tale ;de lacrimi< #nainte de
curirea des&#r!it. Cci nu are cre%are &inul stors
de cur#nd din teascuri. Nu se &a #mpotri&i nimeni celui
ce %ice c toate cele dup Dumne%eu s#nt 'oarte 'olo
sitoare. Dar care e 'olosul ce ne &ine din ele$ &om cu
noa!te #n ceasul ie!irii ;al morii<.
+0< Cel ce cltore!te #n pl#nsul ne#ncetat dup
Dumne%eu nu #ncetea% a pr%nui #n 'iecare %i. Dar
cel ce e #ntr-o ne#ncetat srbtoare cu trupul &a 'i
luat #n primire de pl#nsul &e!nic
+72
.
+72. In c*ip abu%i& nume!te srbtoare nelucrarea$ care e !i #nceput de 'apte rele. Dar clu"rii ce
s&#r!esc lucrul lui Dumne%eu nu s#nt niciodat #n nelucrare. Cci #ns!i con&orbirea continu cu
Dumne%eu este pentru ei o srbtoare$ nu o nelucrareS e slu-ire neodi*nit$ care #i &esele!te dup
asemnarea #n"erilor.
SF1NTUL 10AN SCARARUL (*3,
+9<
Nu au os#ndiii #n #nc*isoare bucurie. Nu au
clu"rii ade&rai pe pm#nt srbtoare
+72
. @i poate
de aceea acel bine pl#n"tor a %is suspin#nd?E Scoate
din temni su'letul meu ;Ps. 272$ 4<$ ca s se bucure
#n lumina Aa cea ne"rit.
7,<
:-te ca un #mprat peste inima ta$ !e%#nd #nalt
#ntru smerenie
+7+
!i poruncind r#sului? Mer"i$ !i
mer"e$ !i pl#nsului celui dulce? =ino$ !i &ine ;Mt.
0$ 9<S !i robului !i tiranului nostru trup ? : aceasta$$
!i 'ace
+77
.
72<
Cel ce a #mbrcat pl#nsul 'ericit !i plin de *ar
ca pe o *ain de nunt$ a cunoscut r#sul du*o&nicesc
al su'letului
+73
. Cine este oare acela$ care c*eltuindu-!i
tot timpul &ieii sale clu"re!ti cu at#ta e&la&ie$ c nu
s-a p"ubit de nici o %i$ de nici un ceas !i de nici o
clip$ ci !i le-a druit Domnului$ s nu-!i dea seama c.
nu se poate &edea aceea!i %i de dou ori #n &ia O
+7'r
+72. Nu contra%ice #n acest cap ce a spus #n cel mai dinainte$ unde-
a %is c cei ce pl#n" s#nt #ntr-o ne#ncetat srbtoare. >ceast srb
toare$ 'iind totodat #nsoit de pl#ns$ de dor ad#nc$ nu e srbtoarea$
deplin din cer$ c#nd Dumne%eu &a !ter"e orice lacrim de la oc*ii celor
iubii ai Si ;>poc. 22$ 7<.
+7+. Mintea este !i se nume!te #n c*ip 'iresc #mprat al prilor !i
po'telor animalice ale su'letului. Iar #nalt$ ca cea care sade 'a de pati
mile de -os #n cu"etul cobor#t !i smerit. 8a rm#ne #n sine !i se odi*
ne!te #n "ri-a de sine. Smerenia e locul cel mai #nalt din 'iina noastr$$
pentru c #n ea strluce!te con!tiina cea mai luminoas. Numai dini
aceast #nlime a smereniei &ede mintea pe Dumne%eu. De aceea &or
besc prinii de #nlimea "#ndului smerit.
+77. Arupul ne poate 'i !i tiran !i rob. Depinde de noi.
+73. :ericit cel ce pl#n"e at#t de ne#ncetat din iubirea de Dumne%eu$$
92
#nc#t pl#nsul i-a de&enit ca o *ain de mireas a Mirelui ceresc$ ar-
t#ndu-i strlucirea bucuriei prin oc*i !i pe toat 'aa.
+75. Cel ce nu pierde nici o %i$ ci pe 'iecare o druie!te unei 'apte$$
unei "#ndiri la Dumne%eu$ nu &a a&ea nici o %i ca pe alta !i trirea #nV
in'initatea iubirii !i sla&ei lui Dumne%eu !i #n iubirea 'a de semeni #l-
'ace s 'ie mereu nou #n e(periena acestei iubiri !i #n mani'estrile ei.
8ste acel eternei commencement de care &orbea poetul C*arles Pe"uB.
$%;& 5555555555555555555555555555555555555555555555555 (*:
72< :ericit e mona*ul care poate s pri&easc cu
oc*ii su'letului la Puterile #nele"toare ;#n"eri<
+74
Dar nec%ut rm#ne cel ce-!i plou ne#ncetat obra-ii
si cu apele &ii
+70
$ prin amintirea morii !i a "re!alelor.
Dar nu ostenesc s cred c la #nt#ia stare se a-un"e
prin a doua
+79
.
7+< >m &%ut cer!etori !i sraci #ndr%nei$ #ndu-
plec#nd repede prin unele cu&inte miestrite c*iar !i
inimile #mprailor$ spre milosti&ire. @i am &%ut oa
meni sraci !i lipsii de &irtui$ stri"#nd nu cu cu&inte
miestrite$ ci nepricepute$ 'r s se ru!ine%e !i cu st
ruin ctre #mpratul ceresc$ din ad#ncul de%nd-
duit al inimii$ !i silind prin sila la care supuneau pe
Cel prin 'ire nesilit$ spre milosti&ire
+3,
.
77< Cel ce se 'le!te su'lete!te cu lacrimile sale !i
os#nde!te #n sine pe cei ce nu au lacrimi$ este aseme
nea celui ce dup ce a cerut de la #mprat arma #mpo
tri&a du!manilor si se omoar cu aceasta pe sine.
73< Nu are$ o$ prieteni$ Dumne%eu ne&oie !i nici nu
&oie!te ca omul s pl#n" din durerea inimiiS ci mai
=e!nicia &a 'i pentru el o &e!nic noutate !i deci o tineree continu$
o tineree 'r btr#nee. Numai "olul e monoton !i apstor. Numai
e(istena substanei$ sau In 'aa substanei$ care n-ar at#rna de o per
soan !i n-ar 'i umplut de sens prin persoan$ ar 'i monoton. Numai
%ilele lene!ului$ c%ut din intensitatea tririi ca persoan$ #ntr-un plan
oarecum al naturii$ s#nt monotone. _
+74. La puterile #n"ere!ti.
+70. Lacrimile s#nt ape &ii$ pentru c nu sint produse de natur$ ci
de simirea su'leteasc a persoanei. 8le dau &ia nou celei ce le &ars.
8le s#nt lacrimile unei persoane #n relaie cu alt persoan. @i #n relaia
aceasta e &ia.
+79. Mona*ul pl#n"e #nt#i pentru pcatele sale$ ca s a-un" s &ad
puterile #n"ere!ti.
+3,. Tmpria lui Dumne%eu se ia cu sila ;Le. 25$ 25<. Cel nesilit
prin 'ire Se las silit prin &oin de cei ce struie$ pentru c-I place
Xs &ad struina lor$ care le spore!te puterea du*o&niceasc !i do&e
de!te credina lor #n puterea !i mila Lui "ata s-i a-ute.
347. SF1NTUL IOAN SCARARUL l
de"rab s se &eseleasc din iubirea 'a de 8l$ #ntru r#sul su'letului.
75< 9moar pcatul$ !i lacrima #ndurerat a oc*i
lor sensibili &a 'i de prisos. Cci nu e ne&oie de brici$
unde nu e ran. Nu era #n >dam lacrima #nainte de cl
carea poruncii$ precum nu &a 'i nici dup #n&iere$ c#nd
9+
&a 'i #ncetat pcatul$ dac acolo nu &a 'i nici durere$
nici #ntristare$ nici suspin ;>poc. 22$ 7<
+32
.
74< >m &%ut la unii pl#ns !i am &%ut la alii alt
pl#ns din neputina pl#nsului. >ce!tia$ de!i #l au$ se
simt ca !i cum nu-2 au !i prin ne!tiina lor cea bun
rm#n ne-e'uii ;de el<. >ce!tia s#nt cei despre care s-a
%is ? Domnul #nelepe!te pe orbi ;Ps. 273$ 0<
+32
.
70< Se #nt#mpl de multe ori c pe cei mai u!ori #i
m#ndre!te lacrima #ns!i. De aceea nu li se d unora$
ca s se pl#n" pe ei pentru lipsirea de ea !i pentru ce
rerea ei 'r re%ultat !i ca s se os#ndeasc cu suspine$
cu #ntristare !i cu durerea su'letului$ cu ad#nc m#*-
nire pentru neputina lor. >cestea obi!nuiesc s umple
locul lacrimii$ nels#ndu-i #n prime-die$ mcar c ei le
socotesc 'r 'olos
+3+
.
79< De &om lua seama$ &om a'la c de multe ori se
i&e!te #n noi ce&a &rednic de r#s$ de la draci. >st'el
+32. )#sul e le"at de ne&ino&ie$ precum pl#nsul e le"at de pcat.
@i am#ndou de raportul #ntre persoane. 9 lume 'r persoane ar 'i o
lume 'r r#s !i 'r pl#nsS ar 'i o lume ne#nc*ipuit de srac !i de
cenu!ie. De aceea r#d copiii at#t de curat? pentru c nu cunosc pcatul.
+32. S#nt unii #ntristai pentru c nu pot pl#n"e pentru pcatele lor.
>ceast #ntristare e !i ea un pl#ns$ de!i cei ce o au$ socotesc c s#nt
lipsii de pl#ns. Ba poate c ei au un pl#ns mai dureros$ mai ne#ntrerupt$
din pricina #ntristrii pentru lipsa pl#nsului. De aceea ei rm#n ne-e'uii
de pl#nsul acesta al #ntristrii lor.
+3+. >m cunoscut si aceea c cel ce se laud cu darurile ;*aris-
mele< dumne%eie!ti ca !i cum ar 'i ni!te caliti ale sale$ a-un"e !i la
os#ndirea altora. Dar lacrima poate 'i din iubirea de Dumne%eu$ din iu
birea de sla&$ din aprinderea &inului$ din uneltirea drceasc$ din ne
cinstire !i din neca%.
+32. 240 UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU
dac ne-am sturat$ ne pricinuiesc strpun"erea inimii$ iar dac am postit$ ne #n&#rto!ea% iar!i$ ca$ am-
"indu-ne cu lacrimi 'alse$ s ne predm des'trii$ adic maicii patimilor. S nu ne supunem deci acestora$
ci s 'acem dimpotri&.
3,< 8u m minune% !i c#nd caut la calitatea strpun"erii inimii. Cum$ numindu-se pl#ns !i #ntristare$
are #nuntru #mpletite cu sine$ ca mierea cu ceara$ bucuria !i &eselia O Ce #n&m din aceasta O C aceast
strpun"ere este$ propriu %is$ dar al Domnului. De aceea ea este #n su'let ca o plcere neplcut$ Dumne-
%eu m#n"#ind #n c*ip ne!tiut pe cei %drobii cu inima
+37
.
Dar #n pri&ina pl#nsului prea &dit !i a durerii a-ductoare de 'olos$ s ascultm o istorioar prea -al -
nic !i 'olositoare de su'let.
Rn oarecare @te'an$ care locuia aci !i #mbri!ase &iaa pustniceasc !i lini!tit$ !i petrecuse muli ani #n
stadionul clu"resc de lupt$ #mpodobindu-se cu pos-
+37. >lta este bucuria #nceptoare !i alta$ cea pricinuit de des-&#r!ire. Cea dinii nu e neprta!
de #nc*ipuireS a doua are puterea smeritei cu"etri. La mi-locul lor e #ntristarea de Dumne%eu
iubitoare !i lacrima dureroas. Cci #n mulimea #nelepciunii ade&rate$ e mul imea cuno!tinei !i cel
ce adau" cuno!tin$ adau" durere. De aceea #nt#i trebuie c*emat su'letul la ne&oine printr-o
bucurie #nceptoare. >poi trebuie &dit !i probat de ctre ade&rul Du*ului pentru cele 'cute #n c*ip
ru !i pentru #mpr!tierile de care su'er #nc. C #ntru mustrri$ %ice$ pentru 'rdele"i ai certat pe
om !i ai subiat ca pe un pian-en su'letul lui ;Ps. +0$ 22122<$ ca mustrarea dumne%eiasc cerc#n-du-2
pe el$ ca #ntr-un cuptor$ s ia lucrarea bucuriei ne#nc*ipuite #n aducere aminte 'ierbinte de
Dumne%eu. La #nceput omul porne!te cu o bucurie ne!tiutoare spre ne&oine. Cunosc#ndu-!i apoi tot
97
mai mult petele sale !i "reutile de a se curai de ele$ odat cu aceast cuno!tin de sine #i spore!te
!i durerea. De-abia dup curirea prin dureri a-un"e la bucuria care nu e rodul #nc*ipuirii$ ci al
cunoa!terii curiei sale reale !i al &ederii lui Dumne%eu prin ea. 9stenelile lui se subia% nu numai
cu trupul$ ci !i cu su'letul !i cu Tnele"erea$ ca unul ce a trit o &ia de concentrare atent la cele
mai subiri mi!cri ale &ieii su'lete!ti.
SFINTVL IOAN SCARARUL
tiri !i$ #n c*ip deosebit$ cu lacrimi$ !i a'l#ndu-se #n'rumuseat cu 'lorile altor bune deprinderi$ a&ea o c*ilie
l#n" cobor#!ul s'#ntului Ilie$ &%torul-de-Dumne%eu$ #n acest munte s'#nt. >cest pururea pomenit$ #n scopul
unei mai &dite !i mai dureroase pocine$ s-a mutat la locul pustnicilor$ numit Sidi. Dup ce a petrecut
acolo$ #n cea mai str#mtorat !i mai #ncordat &ieuire$ un numr de ani$ deoarece locul era 'oarte aspru !i
aproape de ne-a-uns pentru orice om$ ca unul ce se a'la la &reo 4, de mile departe de castru$ btr#nul se
sui iar!i$ spre s'#r!itul &ieii$ la c*ilia sa de pe &#r'ul acela s'#nt. Cci a&ea !i doi ucenici din Palestina$ 'oarte
e&la&io!i$ care p%iser c*ilia btr#nului.
Deci petrec#nd acolo puine %ile$ c%u la boal !i se s'#r!i. Dar cu o %i #nainte de a se s&#r!i$ 'u rpit cu
mintea$ !i$ cu oc*ii desc*i!i$ pri&i spre dreapta !i spre st#n"a patului. @i ca tras la socoteal$ %icea #n au%ul
tuturor celor de 'a$ odat? -Da$ a!a e$ e ade&rat$ dar am postit pentru aceasta at#ia aniS alt dat?
Nu$ minii$ aceasta n-am 'cut-o. >poi iar!i? Da$ aceasta e ade&rat$ dar am pl#ns$ am slu-it. @i iar!i?
Cu dreptate m #n&inuii. Dar la unele %icea !i a!a? Da$ e ade&rat$ pentru acestea n-am ce s spunS dar
la Dumne%eu este !i mil. 8ra o pri&eli!te #n'rico!toare$ #nspim#nttoare !i o tra"ere la socoteal ne&%ut
!i ne#ndurat. @i ceea ce era !i mai #n'rico!tor$ era c-2 os#ndeau !i pentru cele ce n-a 'cut. =aiP Si*astrul
!i pustnicul spunea la unele din "re!alele lui? La acestea n-am ce s %icS el care era de &reo 7, de ani clu"r
!i a&ea lacrimile.
=aiP &aiP S au%im !i "lasul lui Ie%ec*iel$ care %ice ? In ceea ce te &oiu a'la$ #n aceea te &oiu -udeca$ a %is
Dumne%eu. Cu ade&rat n-a putut s se apere #n nici una din acestea. Pentru ce O Sla& Celui ce sin"ur !tie.
Iar unii ne-au istorisit #n c*ip nemincinos$ c acesta *rnea !i un leopard #n pustie din m#na lui. @i a!a$ tras
(=+555555555555555555555555555555555555555555555555
la socoteal$ s-a desprit de trup. Care ia 'ost -udecata$ sau care s'#r!itul$ sau care *otr#rea cu pri&ire la
el$ sau care$ s'#r!itul tra"erii la socoteal O 8l nu 2-a 'cut nicidecum cunoscut.
32< Precum &du&a care !i-a pierdut brbatul$ a-
&#nd un 'iu unul nscut$ #l are dup Dumne%eu numai
pe el spre m#n"#iere$ a!a !i su'letul care a c%ut nu are
alt m#n"#iere #n &remea ie!irii$ dec#t neplcerile "#tle-
-ului ;postul< !i lacrima. Nu &or c#nta ace!tia nici
odat. Nici nu &or slta #n c#ntece de &eselie. Cci ele
s#nt p"ubitoare pl#nsului. Iar de &ei #ncerca s c*emi
pl#nsul prin ele$ el se &a deprta !i mai mult de la tine$
cci pl#nsul este durerea
+33
$ #mbibat #ntr-un su'let #n
&piat. 8l s-a 'cut #n muli #naintemer"tor al 'eri
citei neptimiri$ 'c#nd materia u!or de stp#nit$ cu-
rind-o !i subiind-o
+35
.
32< Rn #ncercat lucrtor al acestui dar ;al pl#nsu
lui< mi-a istorisit urmtoarele? -Cut#nd eu$ de multe
ori$ s m aplec spre sla&a de!art$ sau spre m#nie$ sau
spre saturarea p#ntecelui$ "#ndul pl#nsului s-a #mpotri
&it dinuntru$ !optindu-mi? S nu te apleci spre
sla&a de!art$ c plec de la tine P La 'el !i #n pri&ina
altor patimi. Iar eu #i rspundeam? Nu &oiu #nceta
s te ascult$ p#n ce m &ei #n'i!a #naintea lui
Jristos.
+33. Durere de&enit calitate a su'letului #n&piat. Tntre" su'letul
a cptat calitatea durerii. Dar aceast durere e !i un 'oc$ care nu-i d
lini!te.
93
+35. Su'letul #mbuntit 'ace materia trupului maleabil$ curat de
to(inele rutii$ subiat. 8a nu mai e "reoaieS nu se mai mi!c pasi&
sub 'ora patimilor. Rn mare rol #l are #n aceast suportare rbdtoare
a durerii !i a ostenelilor pl#nsul. Pl#nsul pentru pcate este #n mod deo
sebit un #nainte-mer"tor al neptimirii$ datorit durerii ce o #ntreine
#n om pentru pcatele s&#r!ite.
355. SF1NTVL 10AN SC(RARVL (=(
3+< >d#ncul ;abisul< pl#nsului m#n"#iere a &%ut
++4
.
Iar curia inimii a primit luminarea. Luminarea este
lucrare ne"rit$ #neleas #n c*ip ne!tiut !i &%ut #n
c*ip ne&%ut
+30
. M#n"#ierea este rcorirea su'letului
#ndurerat care #n acela!i timp pl#n"e !i sur#de #n sine
asemenea pruncului. Spri-inirea este #nnoirea su'letu
lui care a c%ut #n #ntristare$ pre'c#nd #n c*ip minu
nat lacrima dureroas #n lacrim 'r durere
+39
.
37< Lacrimile nscute din amintirea morii au ns
cut 'rica. Iar dup 'rica ce na!te lipsa de 'ric
+5,
$ se
i&e!te bucuria. Iar din bucuria 'r s'#r!it a-uns la
s'#r!it$ rsare 'loarea dra"ostei cu&ioase
+52
.
+34. Pornirea de a pl#n"e cu tot mai mult durere$ sau cu tot mai
mult iubire 'a de Dumne%eu$ desc*ide !i perspecti&a putinei unei
#naintri a omului #n nes'#r!itul dumne%eiesc. Dar #n acest nes'#r!it al
lui Dumne%eu e m#n"#ierea omului$ care a scpat din monotonia nesatis
'ctoare a mi!crilor repetate #n acelea!i lucruri mr"inite !i stric-
cioase$ care nu au un sens ultim !i un i%&or de &ia netrectoare.
+30. Cunoa!te omul c inima lui a &enit la curie$ c#nd &ede pe
toi buni !i nu &ede pe cine&a necurat !i #ntinat. >tunci e cu ade&rat
curat cu inima. Cci alt'el cum se &a #mplini cu&#ntul >postolului care
%ice? Din sinceritatea inimii #i socote!te pe toi mai presus de el
;:ii. 2$ +<$ dac nu e ade&rat cu&#ntul c ? 9c*iul curat nu &a &edea
cele rele ;Ait. 2$ 23<.
+39. >mestecul de pl#ns !i de dulcea &ine din 'aptul c Dumne%eu
#nsu!i lucrea% acest pl#ns. Iar unde e simirea pre%enei lui Dumne%eu$
nu poate s nu 'ie bucurie. C#nd te mustr tatl$ sau c#nd te ostene!ti
pentru ei din iubire$ durerea se amestec cu bucurie. Dumne%eu las
su'letul #n durerea pl#nsului$ dar tot 8l #l m#n"#ie !i-2 spri-ine!te.
+5,. :rica susin#nd pocina !i ostenelile$ na!te lipsa de 'ric$ pen
tru c cur pcatele.
+52. Aoate strile du*o&nice!ti$ sau toate strile omului mr"init$
trind #n nemr"inirea dumne%eirii$ au un caracter parado(al. Bucuria
de Dumne%eu cel nemr"init e nes'#r!it. Dar #n acela!i timp ea trece
#n iubire$ s'#r!indu-se #n cea dint#i etap a ei !i trec#nd #ntr-o alta$ supe
rioar.
+34. UUUUUU 202 UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU
33< )espin"e$ ca unul ce nu e!ti &rednic$ bucuria
ce i-a &enit$ cu m#na smereniei$ ca nu cum&a primind-o
prea u!or s prime!ti lup #n loc de pstor
+52
.
35< Nu aler"a spre &edere$ p#n nu e timpul &e
derii$ ca urmrind 'rumuseea smereniei$ s o a-un"i
!i s te une!ti #n &eacul &eacului cu ea$ #ntr-o nunt
prea curat
+5+
.
34< C#nd pruncul cunoa!te pe tatl su$ se umple
95
#ntre" de bucurie. Dar acesta plec#nd pentru un timp$
cu bun rost$ de acas$ apoi &enind iar!i$ copilul se
umple de bucurie !i de #ntristare. De bucurie$ pentru
c &ede pe cel dorit$ de #ntristare$ pentru lipsirea at#t
de lun" timp de 'rumuseea celui bun.
30< Mama se ascunde de copil$ dar acesta cut#nd-o
cu durere$ c#nd &ede ea aceasta se &esele!te. #n 'elul
acesta #l #n&a s se lipeasc statornic de ea !i
aprinde #n copil iubirea puternic 'a de ea. Cel ce
are urec*i de au%it$ s aud$ %ice Domnul ;Le.
27$ +3<
+57
.
+52. Pri&irea 'r discernm#nt aduce multe prime-dii. Cind dia
&olul se pre'ace #n #n"er de lumin$ #i am"e!te de multe ori pe cei ce
nu-!i cunosc msura. De aceea$ !i oarecare btr#n a spus ? 8u nu &oiesc
s &d pe Jristos aici ;8d. 294, continu? adic prin simuri$ deoa
rece cei curai #l &d #nele"tor ;inteli"ibil< ca prin o"lind$ !i aici$ cum
%ice M#ntuitorul? M &oi arta lui$ adic celui ce M iube!te !i p
%e!te poruncile Mele ;In. 27$ 22<.
+5+. Pri&irea sau contemplarea e &%ut !i de Scrarul ca 'iind o
treapt mai #nalt dec#t curirea. Dar el lea" strtns treapta curirii
de smerenie. 8l recomand su'letului-mireas s urmreasc 'rumu
seea smereniei$ ca dup ce a dob#ndit-o$ plc#nd Mirelui Jristos$ s se
uneasc cu 8l #n nunta &e!nic !i preacurat$ nemai'iind #n su'let$ nici
o preocupare de altce&a.
+57. #nele"e prin mam buntatea lui Dumne%eu$ iar prin lumi
nare$ &ederea. Iar prin copil$ pe cel Tnc nedes&#r!it pentru ru"ciunea
curat. Cutarea dureroas e ru"ciunea 'cut cu osteneal de un ast'el
de prunc. =eselia maicii e pricinuit de cutarea struitoare a ei$ din
partea pruncului$ sau de cererea lui ru"toare.
362. SFNTUL 10AN SCARARUL (=$
39< 9s#nditul care a primit sentina de moarte nu
se mai #n"ri-e!te de bunul c*ip al #n'i!rii sale. Cel
ce pl#n"e nu mai e luat #n stp#nire &reodat de des'
tare$ de sla&$ ori de 'ierea m#niei.
5,< Pl#nsul este durerea #mbibat #n su'letul ce se
pocie!te$ ado"#nd #n 'iecare %i dureri peste dureri$
ca 'emeia care na!te !i su'er durerile na!terii.
52< Drept !i cu&ios este Domnul. @i pe cel ce se
lini!te!te cu -udecat$ cu -udecat #l strpun"e !i pe
cel ce se supune cu -udecat$ #l &esele!te #n 'iecare %i.
Cel ce nu se #ndeletnice!te cu 'iecare din acestea #n
c*ip nemincinos$ s-a lipsit de pl#ns
+53
.
52< >lun" c#inele care &ine c#nd te a'li #n cel mai
ad#nc pl#ns !i #i !opte!te c Dumne%eu e nemilosti&
!i ne#ndurtor. Cci lu#nd seama bine$ #l &ei a'la %ic#nd
#nainte de pcat c Dumne%eu este iubitor de oameni$
milosti& !i ierttor
+55
.
5+< #ndeletnicirea na!te continuarea. Iar aceasta
a-un"e la simire. Iar ceea ce se 'ace cu simire$ e "reu
de de%rdcinat
+54
.
+53. 8d. 294,? Dumne%eu$ %ice$ se cunoa!te ca drept 'c#nd -ude
ci$ !i pe cei ce se #ndeletnicesc #n c*ip nemincinos cu ne&oina$ pe
94
drept cu&#nt ii #n&rednice!te de pl#nsul cu -udecata$ plcut Lui !i druit
de 8l. Cci pe cel ce se lini!te!te cu -udecat$ #l strpun"e #n c*ip curat
!i neam"itor !i pe cel ce se supune cu -udecat$ #l &esele!te #n 'ie
care %i$ cu pl#nsul dup Dumne%eu. Dar cel ce lucrea% #nc #n c*ip
mincinos #n aceste 'eluri de &iei$ sau &irtui$ 'ie lini!tirea$ 'ie supu
nerea$ !i nu cu -udecat$ s-a lipsit de plinsul ade&rat$ cu ade&rat
neam"itor. Deci printele arat prin acestea c unii se ne&oiesc cu un
pl#ns 'r -udecat !i acesta nu e de la Dumne%eu$ ci am"itor !i dr
cesc$ tn P. /.$ scolia e puin deosebit.
+55. >dic &ei a'la pe demon contra%ic#ndu-se. Tnainte de a pctui
i-a spus c Dumne%eu e milosti& !i ierttor$ ca s te #ndemne la pcatS
iar dup ce ai pctuit$ #i spune c e nemilosti& !i neierttor$ ca s te
duc la de%nde-de.
+54. Cu"etarea !i c#ntarea continu c*eam mintea continuu din
robie !i o 'ace s la aminte la pl#ns$ iar c*emarea ei necontenit sde!te
365. ___________________________________________ 184
57< C*iar de ne-am #ndeletnici cu &ieuiri mree$
dac a&em inima ne#ndurerat$ s le socotim pe aces
tea ca ni!te &uituri trectoare !i mincinoase.
53< Cei ce dup baie s-au murdrit iar!i$ trebuie
numaidec#t s-!i curee m#inile cu 'ocul neobosit al
inimii !i cu untul de lemn al lui Dumne%eu
+50
.
55< >m &%ut la unii un pl#ns de cea mai mare t
rie. I-am &%ut &rs#nd #n c*ip simitor pe "ur s#n"e
din inima #ndurerat !i rnit !i mi-am adus aminte
de cel ce a %is ? -Lo&it am 'ost ca iarba !i s-a uscat ini
ma mea ;Ps. 2,2$ 3<.
54< Lacrimile din 'ric au pa%a #n ele #nsele. Cele
ale iubirii$ #nainte de dra"ostea des&#r!it$ poate s#nt
u!or de 'urat din unii$ dac 'ocul amintirii ne#ncetate
a pcatelor nu aprinde$ #n &remea lucrrii$ inima cu
trie. @i e de mirare$ cum cel mai smerit e cel mai si"ur
#n &remea lucrrii lui.
50< S#nt materii care usuc i%&oarele noastre. @i
s#nt altele$ care au #n ele !i mocirl !i nasc !i 'iare
+59
.
59< Mult rutate este la &r-ma!ii no!tri. 8i 'ac
din maicile &irtuilor$ maicile pcatelor !i mi-loacele
pricinuitoare ale smereniei le pre'ac #n pricini ale m#n-
driei
+4,
.
#n ea tot mai mult simire a pl#nsului !i a ru"ciunii. Iar a'l#ndu-se ea #n simirea !i #n
deprinderea ru"ciunii$ &a 'i "reu de des'cut de ele.
+50. Petele de dup baia bote%ului$ trebuie curite cu 'ocul inimii
!i cu untdelemnul sau cu mila lui Dumne%eu$ deci cu am#ndou.
+59. 8d. 294, ? Materiile ce usuc #n noi i%&oarele s#nt &inul$ dac
se ia 'r msur. >lte materii socotesc c nume!te #n c*ip meta'oric ?
stp#nirea !i cinstirea 'r msur. Cci acestea #nal cu"etul u!or la
m#ndrie$ prin care a c%ut !i dia&olul.
+4,. 8d. 294,? Socotesc c prin materiile pricinuitoare ale smere
niei arat #mbrcmintea modest !i #ndeletnicirea cu 'apte !i cu&inte
care$ de!i odrslesc smerita cu"etare$ li se 'ac multora pricini de m#n
drie.
368. SF#NTUL IOAN SCARARVL
90
4,< De multe ori !i #nse!i locurile locuinelor noas
tre !i pri&eli!tea lor #ndeamn mintea noastr la str
pun"ere. S te #ncredine%e despre aceasta Iisus !i Ilie
!i Ioan$ care se ru"au #n sin"urtate
+42
.
42< >m &%ut #ns de multe ori po'nindu-se lacrimi
!i #n ceti !i #n locuri %"omotoase$ pentru ca socotind
unii c nu s#nt #mpiedicai deloc de %"omote$ s se
apropie de lume. Cci acesta e scopul dracilor.
42< De multe ori un sin"ur cu&#nt a risipit pl#nsul.
Dar e de mirare c un sin"ur cu&#nt 2-a adus iar!i.
4+< Nu &om 'i #n&inuii$ o$ prieteni$ la ie!irea su'le
tului$ c nu am s&#r!it minuni$ nici c n-am teolo"*i-
sit$ nici c n-am 'ost &%tori$ dar &om da ne"re!it so
coteal lui Dumne%eu c n-am pl#ns.
> 'ost treapta a !aptea. Cel ce s-a #n&rednicit de ea$$ s m a-ute !i pe mine. Cci el a 'ost a-utat s spele
prin treapta a !aptea petele &eacului acestuia
+42
.
CR=lNARL =III
Despre nem#niere !i bl#ndee
2< Precum apa adu"#ndu-se c#te puin #n 'oc$$ sc*imb &paia cu des&#r!ire$ a!a !i lacrima pl#nsului
ade&rat stin"e toat &paia m#niei !i a iuimii. De aceea am !i pus acestea #n urma lacrimilor.
+42. Celor ce spun din lipsa de e(perien$ c nu locul$ Ci modul
de &ia contea%$ printele le spune c !i locul d 'rumusee modului
de &ia. Deci nu numai modul$ cum %ic unii Sn c*ip simplist$ ci !i locu#
a-ut 'oarte mult la lucrarea &irtuii.
+42. >utorul potri&e!te ca treapta pl#nsului s 'ie a !aptea. >ceasta
corespunde cu &eacul acesta trector$ care simbolic are !apte %ile$ #naintea
&e!niciei$ care e %iua a opta cea 'r de s'#r!it. In &eacul acesta pc
tuim$ deci #n el se !i cade s pl#n"em.
+42. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU 205 -
2< Nem#nierea este dorina nesturat de necin
stire$ precum #n cei iubitori de sla& de!art dorina
de laud este nemr"init.
+< Bl#ndeea este starea nemi!cat a su'letului$ care
rm#ne aceea!i$ #n necinstiri ca !i #n laude.
7< #nceputul nem#nierii este tcerea bu%elor #n &re
mea turburrii inimii. Mi-locul este tcerea "#ndurilor
#n &remea turburrii subiri a su'letelor. Iar s'#r!itul
este senintatea #mpl#ntat #n su'larea &#nturilor ne
curate.
3< M#nia este i%bucnirea urii ascunse$ a inerii de
minte a rului. M#nia este po'ta de a 'ace ru celui ce
ne-a suprat
+4+
.
5< Iuime 'ierii este aprinderea inimii$ iscat pe
nea!teptate. >mrciunea este mi!carea 'r dulcea$
ascuns #n su'let.
4< Iuimea este mi!carea u!or sc*imbtoare a pur
trilor !i o lips de a!e%are a su'letului.
0< Precum la artarea luminii se retra"e #ntunere-
cul$ a!a mireasma smereniei 'ace s piar toat am
99
rciunea !i iuimea. Rnii$ sc*imb#ndu-se u!or din pri
cina iuimii$ nu se #n"ri-esc de supra&e"*erea !i tm
duirea ei? Pornirea iuimii lui$ e cderea lui ;Io&
3$ 2<.
+4+. Mtnia este o patim 'oarte npra%nic. Cci iuime se nume!te 'ierberea !i mi!carea #mpotri&a
celui Ce ne-a nedreptit sau a celui ce ni se pare c ne-a nedreptit. 8a slbtice!te su'letul #n 'iecare
%i. 8a Ape!te mai ales #n ru"ciune mintea$ 'c#nd s apar c*ipul celui ce ne-a suprat. Cind este de
duratE !i se pre'ace #n ur pricinuie!te #n timpul nopii tulburri$ topirea !i #n"lbenirea trupului !i
n&lirea de 'iare 'urioase =eniamin Costac*e? 8(ist !i o m#nie #mpotri&a poa-tului. 8a p%e!te pe
cel ce se m#nie$ 'r de pcat$ !i ridic pe cel ce a alunecat. Dar pornirea m#niei #mpotri&a celui ce a
pctuit ca #mpotri&a nuia ce a rnit !i a turburat 'r mil pe cel ce a c%ut$ nu-2 'ace 'r prime-die pe
cel ce se m#nie.
SF1NTUL 10AN SCARARUL (=*
9< Iuimea este o mi!care iute a morii$ care #ntr-o
clip a timpului %drobe!te !i macin mai mult "r#u !i
rod al su'letului dec#t alta #ntr-o %i
+47
. De aceea s lum
aminte cu "ri-.
2,< Se aprinde repede o 'lacr sub su'larea unui
&#nt puternic care$ %bo&ind peste 'lacr$ arde !i ni
mice!te o"orul inimii.
22< Nu trebuie s uitm$ o$ prieteni$ nici aceasta$
c &iclenii draci se retra" pentru o &reme$ ca ne"ii -#nd
noi ni!te patimi mari$ pentru c le socotim mici$ s le
'acem boli de ne&indecat. Precum o piatr coluroas
!i tare$ ciocnindu-se !i 'rec#ndu-se de alte pietre$ #!i
nete%e!te #ntocmirea ei coluroas !i &#rtoas !i se 'ace
rotund$ a!a !i su'letul coluros !i repe%it$ amestec#n-
du-se #ntr-o mulime de oameni aspri !i repe%ii !i &ie
uind cu ei$ se #nt#mpl cu el una din dou ? sau #!i &in
dec boala prin rbdare$ sau$ retr"#ndu-se$ #!i cu
noa!te slbiciunea sa$ aceast 'u" la! art#ndu-i$ ca
o o"lind$ slbiciunea.
22< 9mul stp#nit de iuime$ este ca un posedat
;epileptic< cu &oia$ care e #mbr#ncit de o prere "re
!it ce s-a %mislit #n el 'r &oie !i ast'el cade. Nimic
nu e at#t de nepotri&it celor ce se pociesc ca iuimea
ce turbur. Dac #ntoarcerea cui&a de la pcat la sine
+47. 8d. 294,? >dic o mi!care repe%it a iuimii poate s &atme Tntr-o clip de timp !i s s'rlme
su'letul mai mult decit alta$ ne"rbit !i u!oar$ Intr-o %i #ntrea". 9 mi!care de mtnie sau de
neserio%itate poate nimici din su'let tot ce s-a %idit #n el timp #ndelun"at. Ae m-ani- 'e!ti timp
#ndelun"at ca un #nelept !i cumptat la &orb$ !i #n cite&a minute de desctu!are$ risipe!ti tot ce ai
adunat. Iuimea de care se ocup Scrarul atita #n acest Cu&#nt$ este ceea ce numim impulsi&i tatea.
8a ne duce la acte pripite$ care ne aduc adeseori multe p"ubiri de tot 'elul. Dar !i iuimea poate 'i
bun$ c#nd e o r#&n de a #mplini 'r amlnri continui$ cele bune. 8 !i ea un dar al lui Dumne%eu$ de care
nu trebuie s 'acem u% necu&enit. Aoate cele ce le a&em #n lume !i #n noi$ stnt daruri ale Iui Dumne%eu$
care ne slnt spre 'olos c#nd le #ntrebuinm bine !i ne s#nt spre &tmare clnd le #ntrebuinam cum nu
trebuie.
20+UUUUUUUUU.UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU?UUUUUU
#nsu!i are ne&oie de mult smerenie$ iuimea e semnul #nc*ipuirii de sine
+43
.
2+< Dac de'iniia celei mai #nalte bl#ndei este a
rin#ne senin cu inima !i plin de iubire 'a de cel ce
2,,
ne supr c#nd e de 'a$ de'iniia iuimii este a te
lupta prin cu&inte !i mi!cri cu cel ce te-a suprat !i a
te #n'uria asupra lui c*iar c#nd e!ti sin"ur
+45
.
27< Dac Du*ul S'#nt se socote!te !i este pacea su
'letului$ iar m#nia este !i se nume!te o turburare a ini
mii$ nimic nu opre!te &enirea Lui #n noi$ ca iuimea
+44
.
23< :oarte multe !i cumplite s#nt odraslele iuimii.
Dar am cunoscut o nepoat$ una sin"ur$ 'olositoare
a ei$ care #ns e nele"itim. >m &%ut pe unii aprin!i
+43. Pe c#nd #ntoarcerea omului la sinea sa ade&rat din uitarea
de sine$ care 2-a dus la pcat$ are ne&oie de smerenie$ 'apta impulsi&
e semnul #nc*ipuirii de sine$ adic al necunoa!terii !inei sale ade&rate.
Impulsi&ul$ sau omul ce se las stp#nit de iuime$ e un om care nu s-a
obi!nuit cu re'le(iunea !i nici cu smerenia ce &ine din cunoa!terea real
de sine. Prinii lea" str#ns m#nia !i iuimea$ #ntruc#t i%&orul imediat
al miniei e iuimea$ sau impulsi&itatea. Impulsi&itatea e un semn accen
tuat al lipsei de putere a spiritului de a stp#ni pornirile in&oluntare.
)e'le(iunea reduce la proporiile ade&rate$ neimportante$ rul ce i 2-a
'cut altul$ !i #n "eneral$ toate cele ale &ieii de aici.
+45. Din s'intul Ma(im Mrturisitorul? Brbatul #ndelun" rbdtor
e 'oarte c*ib%uit$ pentru c suport cu rbdare cele ce-2 supr. Dar
s'#r!itul e &iaa &e!nic$ dup apostol. C*iar dac 'ratele struie #n a
te ocr#$ tu s nu te la!i scos din dispo%iia iubitoare$ c#nd cel &iclean
te turbur #n cu"etare. @i nu &ei 'i scos din ea$ c#nd$ de'imat$ &ei
binecu&#nta$ sau$ supus uneltirilor$ &ei 'i cu bun&oin. >ceasta e calea
'ilo%o'iei ;iubirii de #nelepciune< celei dup Dumne%eu. Cel ce nu umbl
pe ea$ nu se &a sl!lui cu Dumne%eu$ cci inerea minte a rului$ care
tulbur !i #ntunec$ alun" !i pierde senintatea !i pacea "#ndurilor$
#n care se odi*ne!te Du*ul lui Dumne%eu. Aulburarea lea" su'letul de
ce&a mr"init !i-2 mr"ine!te$ nels#ndu-i pri&irea capabil s contemple
#n c*ip nemr"init nemr"inirea lui Dumne%eu.
+44. De aceea$ Du*ul S'#nt e simboli%at prin porumbel$ c*ipul bl#n-
deii. 8d. 294, ? Prin inerea de minte a rului care tulbur !i #ntunec
su'letul$ au alun"at !i pierdut senintatea !i pacea cu"etului$ #n care Se
odi*ne!te Du*ul lui Dumne%eu.
375. SFlNTUL 1OAN SCARARUL
(=)
nebune!te$ &rs#ndu-!i amintirea rului #n"rmdit lun" timp #n ei
+40
!i ast'el prin patim i%b&indu-se
de patim$ #ntruc#t$ c*inuii de #ndelun"ata #ntristare au dob#ndit$ 'ie pocin$ 'ie #mpcare cu cel ur#t de
ei
+49
.
@i am &%ut pe alii care preau pe nedrept #ndelun" rbdtori$ cci prin tcere #n"rmdeau #n ei
inerea minte a rului. Pe ace!tia i-am socotit mai ne'ericii dec#t pe cei ce se #n'uriau$ ca pe unii care au
'cut$ prin #nne"rire$ s nu se mai &ad porumbia din ei
+0,
.
25< Mult b"are de seam trebuie s a&em 'a de acest !arpe. Cci are !i el #mpreun-lucrtoare
'irea noastr$ ca !i cel ce ispite!te trupurile. >m &%ut oameni #n'uriai !i din amrciune sc#rbindu-se
de m#n-cri !i prin aceast #n'r#nare 'r -udecat adu"au &enin peste &enin.
@i am &%ut pe alii 'olosindu-se$ ca de o pricin binecu&#ntat$ mai bine %is nebinecu&#ntat$ de
iuime !i pred#ndu-se lcomiei p#ntecelui !i c%#nd ast'el din
+40. Suprarea se #nsoe!te cu inerea de minte a rului. C#nd
mintea #!i #nc*ipuie 'aa 'ratelui cu suprare$ e &dit c are #n sine
inerea de minte a rului 'cut de acela. Dar cile celor ce in minte
rul duc la moarte. Pentru c tot cel ce ine minte rul e un clctor de
2,2
le"e. La =eniamin Costac*e se dau aci mai multe scolii care nu s#nt
#n P./.
+49. >dic uneori iuimea 'c#ndu-2 pe cine&a s dea pe 'a ceea
ce "#nde!te despre cel care 2-a suprat$ acela #i arat c nu e &ino&at
deD ceea ce e bnuit$ sau cere iertare. Iar aceasta #l duce pe cel ce-2
ura$ la lini!tire$ sau la pocin. In acest ca% patima e tmduit prin
patim.
+0,. Cel #ndelun"-rbdtor la prere #n"rmde!te #n timpul rb
drii tcerea !i in#nd minte rul$ pierde #ndelun"a-rbdare. Iar aceasta
este semnul lipsei de raiune.
-lta, a s'#ntului /ri"orie de NBssa ? Cu"et #n tine cum e &iaa celor ce s#nt cu ur !i cu
bnuial #ntre ei. lnt#lnirile lor s#nt neplcute. Aoate cele ale celorlali le pricinuiesc sc#rb. /urile
rm#n 'r sunet$ pri&irile caut #n lturi$ au%ul se #ntoarce de la "lasul celui ce ur!te !i e ur#t.
Aot ce e plcut unuia e neplcut celuilalt. @i dimpotri&.
()+5555555555555555555555555555555555555555555555555
"roap #n prpastie. Pe alii i-am &%ut plini de cuminenie$ #mbin#ndu-le pe am#ndou ;iuimea !i #n'r#na-
rea< ca ni!te do'tori pricepui !i 'olosindu-se c#t se poate de mult de m#n"#ierea msurii.
24< Rneori c#ntarea cu msur risipe!te iuimea #n
c*ipul cel mai bun. >lteori$ c#nd e 'r msur !i la
timp necu&enit$ se #nsoe!te cu iubirea de plcere. S
ne 'olosim deci de c#ntare$ r#nduind bine timpurile.
20<>'l#ndu-m a'ar pentru &reo trebuin$ am
au%it pe unii ce se lini!teau s'dindu-se #n c*ilia lor$
#n ei #n!i!i$ din amrciune !i iuime ca ni!te pot#r-
nic*i !i srind spre cel ce i-a suprat ca !i c#nd ar 'i
'ost de 'a. Pe ace!tia i-am s'tuit$ cu bun credincio-
!ie$ s nu rm#n #n sin"urtate$ ca s nu se 'ac din
oameni$ draci.
>m &%ut iar!i pe unii ne#n'r#nai !i #mpuii de po'tirea plcerilor$ art#nd bl#n%i !i lin"u!itori$ de se
putea spune c s#nt iubitori de 'rai !i cu 'ee bine&oitoare. Pe ace!tia i-am #ndemnat s 'oloseasc
lini!tea ca un brici #mpotri&a ne#n'r#nrii !i du*orii din ei$ ca s nu cad din 'irea cu&#nttoare #n cea
necu&#nt-toare.
Iar 'iindc unii spuneau c s#nt purtai #n c*ip -alnic spre am#ndou 'elurile de pcate$ i-am oprit s
se conduc pe ei #n!i!i #n c*ip liber. Iar #nt#istttorilor lor le-am cerut prietene!te ca pentru o anumit
&reme s le porunceasc s #mplineasc r#nduiala aceasta$ iar altdat$ aceea. Dar prin toate s-!i plece
"ruma%ul !i s se supun celui ce #i stp#ne!te !i #i c#rmuie!te.
29< Iubitorul de plcere obi!nuie!te s se &atme
pe sine$ dar poate !i pe &reun altul oarecare$ prieten
de tain. Iar cel stp#nit de iuime tulbur de multe
ori ca un lup toat turma !i nec-e!te multe su'lete
smerite.
SF1STUL 10AN SCARARVL
292
I
2,< 8ste un lucru ur#t a tulbura oc*iul inimii din
m#nie$ potri&it cu cel ce a %is ? Aulburatu-s-a de m#nie
oc*iul meu ;Ps. 5$ 4<. Dar mai ur#t este a arta por
nirea su'letului cu bu%ele. Iar a 'ace aceasta prin m#ini$
2,2
este cu totul proti&nic !i strin &ieuirii clu"re!ti$
#n"ere!ti !i dumne%eie!ti.
22< De &oie!ti sau mai bine %is socote!ti s scoi
andra din oc*iul altuia$ s nu o scoi pe aceasta cu o
b#rn ci cu o pens. B#rna este cu&-ntul "reu sau pur
trile ur#te. Iar pensa este #n&tura bl#nd !i mus
trarea #ndelun" rbdtoare
+02
. Mustr$ %ice$ ceart$
m#n"#ie ;II Aim. 7$ 2<. Dar nu !i lo&i. Iar dac ar tre
bui !i aceasta$ '-o rar !i nu prin tine #nsui.
22< S pri&im cu luare aminte !i &om &edea !i pe
unii din cei cu o 'ire stp#nit de iuime$ cum postesc$
pri&e"*ea% !i se lini!tesc cu r#&n. C scopul dracilor
este s ispiteasc prin mi-loacele care 'ac s creasc
patima$ am"indu-i cu prerea c le 'ac acestea pentru
pocin
+02
.
+02. Scolia s'#ntului >ntonie$ Cap. 59S :iloc) Rom) I$ 25? Nu tre
buie s ne m#niem pe cei ce pctuiesc$ c*iar dac pcatele s&#r!ite-
de ei s#nt &rednice de pedepse. Ci trebuie s-i #ntoarcem pe cei ce au
"re!it pentru dreptatea #ns!iS !i s-i pedepsim$ dac se potri&e!te$ 'ie
prin ei #n!i!i$ 'ie prin alii. Dar nu trebuie s ne m#niem sau s ne su
prm. Pentru c m#nia lucrea% dus numai de patim !i nu de -ude
cat$ sau de dreptate. De aceea$ nu primi s te s'tuiasc #mpotri&a a
ceea ce trebuie nici pe cei milo!i. Cei ri trebuie pedepsii pentru binele
#nsu!i !i pentru dreptate !i nu pentru patima proprie a miniei. Nu
trebuie s #ndrepte cine&a pe 'ratele #n clipa #n care pctuie!te #mpo
tri&a lui. Dar #n nici alt timp$ din r%bunare. Dreptul #nelept este
asemenea lui Dumne%eu. Nu ceart pe om$ r%bun#ndu-se pe sine$ spre
rul aceluia. Ci ca s se #ndrepte omul acela$ sau ca altul s se #n'ri
co!e%e. Certarea deosebit de aceasta$ nu e po&uire.
+02. Iuimea poate ser&i !i la cele bune$ cum am &%ut la nota +47.
Dar uneori ea poate &tma pe cine&a c*iar dac s#&#r!e!te cele bune.
Cci #l 'ace ca s se m#ndreasc. Sub aparena asprimii$ Scrarul este un
"#nditor nuanat. 8l &ede toate #n'i!rile contradictorii ale patimilor !i
ale &irtuilor.
+02. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU 292
2+< Dac un lup ;cu su'letul<$ cum am spus #nainte$
poate tulbura turma$ lu#nd ca a-utor un drac$ ne"re!it
c !i un 'rate prea #nelept$ plin de untdelemn$ ca un
'oaie$ poate 'ace s se lini!teasc &alurile !i s scape
corabia$ a&#nd ca a-utor un #n"er
+0+
. Pe c#t de mare e
-udecata pe care o ia cel dint#i$ pe at#ta #!i ia acesta
plata de la Dumne%eu !i se 'ace pild 'olositoare
tuturor.
27< #nceputul 'ericitei neamintiri a rului st #n a
primi necinstirile cu su'letul amr#t !i #ndureratS mi-
locul$ #n a rm#ne 'a de ele ne#ntristatS des&#r!irea
Ndac este &reo des&#r!ire<$ #n a le socoti pe acestea
Xca laude. Bucur-te$ dac e!ti dintre cei dint#iS 'ii tare.
dac e!ti dintre cei de al doileaS 'ericit e!ti dac e!ti
dintre cei de al treilea$ ca unul ce te &esele!ti #n
Domnul.
23< Falnic pri&eli!te am &%ut art#ndu-ne din
m#ndrie$ 'r s-!i dea seama$ cei ce se m#nie. Cci
2,+
m#niindu-se$ din pricina #n'r#n"erii s-au m#niat iar!i.
@i m-am minunat &%#ndu-i cum r%bunau cderea cu
alt cdereS !i mi-a 'ost mil &%#ndu-i cum s&#r!eau
Xdin pricina unui pcat alt pcatS !i m-am #nspim#ntat
Xde &iclenia dracilor$ &%#nd c puin a trebuit s nu
de%nd-duiasc de &iaa lor.
25<Dac s-ar &edea cine&a cum e #n'r#nt cu u!u
rin de m#ndrie$ de 'ierea m#niei$ de rutate !i 'r
nicie$ !i dac s-ar "#ndi s tra" sabia cu dou ti!uri
a bl#ndeii !i neamintirii rului #mpotri&a lor$ ar intra
+0+. 8d. 294,? Cite!te$ 'rate$ !xaimeronul Marelui =asile$ !i &ei a'la acolo minunat e(plicate
undelemnul !i &alurile. >ci socotesc c Scrarul ia #n sens meta'oric marea cea slbticit. :oalele
#nseamn trupul. Rntdelemnul$ bl#ndeea - &alurile !i um'larea lor$ slbticiaS corabia$ 'ratele sau 'rimea
;ob!tea<.
P./.? Cel bl#nd #!i pricinuie!te lini!te lui !i aproapelui. Iar m#nia pe muli i-a #necat !i #nainte de
alii$ pe cei ce se m#nie.
SFNTUL 10AN SCARARUL ()$
#ndat$ ca #ntr-o #nlbitoare a m#ntuirii$ #ntr-o ceat de 'rai !i mai ales din cei mai aspri$ dac &oie!te s se
de%brace de ele #n c*ip des&#r!it. >ceasta pentru ca$ #ntins acolo sub &alurile ocrilor !i necinstirilor 'railor
!i btut #n c*ip #nele"tor$ sau poate !i #n c*ip simit$ !i #mpuns !i clcat #n c*ip #nele"tor$ sau poate
eslat$ #mpuns !i clcat !i #n c*ip simit$ s 'ie curit de petele a'ltoare #n su'letul su
+07
.
#nsu!i "lasul poporului s te con&in" s-i 'aci din ocr#re un mi-loc de curire a patimilor su'letului.
Cci spun unii dintre cei din lume$ c#nd #i arunc cui&a #n 'a necinstirile$ lud#ndu-se 'a de alii? l-am sp-
lat pe cutare. Iar acest lucru este ade&rat.
24< >lta este nem#nierea din pl#ns #n #nceptori !i
alta nemi!carea ;m#niei< a'ltoare #n cei des&#r!ii.
M#nia dint#i e inut de lacrimi ca de un 'r#uS cea de
a doua a murit ca un !arpe$ tiat de neptimire$ ca de
un cuit. >m &%ut trei clu"ri bat-ocorii deodat.
Rnul s-a simit mu!cat !i turburat$ dar a tcutS al doi
lea s-a bucurat pentru sine$ dar s-a #ntristat pentru cel
ce 2-a ocritS iar al treilea$ #ntiprind #n sine &tma
rea aproapelui$ a &rsat lacrimi 'ierbini
+03
.
20< Precum 'ierbineala trupurilor este una$ dar
multe s#nt pricinile #n'ierb#ntrii !i nu una$ la 'el !i
+07. Se 'olose!te ima"inea unei mori de piu !i toate operaiile de
acolo pentru curirea unei sto'e. In aceast curtorie clu"rul tre
buie s stea sub lucrarea altor 'rai$ !i anume c#t mai aspr. Nu a-un"e
ca el s lupte sin"ur #mpotri&a m#niei sale cu sabia bl#ndeii !i a nei-
nerii minte a rului. 8a poate a&ea dou ti!uri. Cu ea poate s taie
m#nia sa. Dar se poate tia !i pe sine. Cci blindeea poate 'i #n"
duitoare cu pcatele sale. >ci Scrarul e aspru$ pentru c e realist. @tie
ce "reu se poate curai un su'let prin sine #nsu!i. 8l alternea% asprimea
cu nuanarea.
+03. Cel de al treilea pl#n"e pentru 'ratele ce 2-a ocrit$ ca pentru
cel ce-!i pierde m#ntuirea$ ca !i cind ar 'i el #nsu!i. >cesta s-a identi'icat
deplin cu acela. Iubirea nu mai cunoa!te "rani. Pild suprem #n
aceasta ne este Jristos$ Care a ptimit pentru pcatele noastre.
+07.UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU297
'ierberea !i mi!carea m#niei$ dar poate !i a celorlalte patimi$ au multe !i 'elurite pricini !i prile-uri. De aceea
este cu neputin a *otr# despre ele #ntr-un sin"ur c*ip. #mi dau mai de"rab cu prerea despre s#r"uina
2,7
plin de "ri- cu care trebuie s caute 'iecare din cei ce bolesc de ele$ 'elul tmduirii lor. Cea dint#i tm-
duire ar consta #n a cunoa!te cine&a pricina patimii lui. Cci odat pricina a'lat$ noi cei bolna&i &om a'la
!i leacul tmduitor prin purtarea de "ri- a lui Dumne%eu !i prin iscusina do'torilor du*o&nice!ti.
29< De pild$ cei ce &oiesc s intre #mpreun cu noi la Domnul$ la -udecata #nele"toare ce ne st #n 'a$
s intre$ ca s 'ie cercetai #ntr-un c*ip umbrit$ despre patimile mai #nainte pomenite sau despre pricinile lor.
S 'ie deci le"at$ de aci #nainte$ tirana m#nie #n ctu!ele bl#ndeii. @i lo&it de #ndelun"a-rbdare$ tras de
s'#nta iubire$ s stea #naintea acestui scaun de -udecat a Cu&#ntului
+05
!i s 'ie cercetate cele ale ei #n c*ip
amnunit? Spune nou$ o$ lipsito de minte !i de ru!ine$ numele celui ce te-a nscut pe tine !i a celei ce i-
a dat &ia spre rele$ numele 'iilor ti !i ale 'iicelor necurate P Dar nu numai acestea$ ci !i semnul celor ce te-
au r%boit !i omor#tP Iar aceea$ rspun%#ndu-ne$ &a socoti s spun a!a? Na!terile mele s#nt multeS !i tatl
meu nu e unul. Iar maicile mele s#nt? iubirea de sla&$ iubirea de ar"ini$ lcomia p#ntecelui$ iar uneori !i
cur&ia. @i cea care m-a nscut se nume!te tru'ia. Iar 'iicele mele s#nt inerea de minte a rului$ du!mnia$
de%&ino&irea !i ura. P#r#!ele mele$ de care s#nt inut acum le"at$ s#nt cele proti&nice acestora ? nem#nierea
!i bl#ndeea. Iar cea care unelte!te #mpotri&a mea se
+05. Poate 'i &orba de scaunul de -udecat al Cu&intului dumne%eiesc$ dar !i al raiunii !i al
cu&#ntului nostru sau al semenilor. Cci aci e -udecat m#nia prin cu&#nt$ numai dincolo &a 'i
-udecat prin lucrarea de os#ndire &e!nic sau de iertare.
SFINTVL 1OAS SCARARUL ()3
nume!te smerita cu"etare. Iar cine a nscut-o pe a-ceasta$ #ntrebai-o pe ea #ns!i la locul ei.
Pe treapta a opta s-a a!e%at cununa nem#nierii. Cel ce e acoperit cu ea din 'ire$ poate nu &a 'i acoperit cu
alta. Ins cel ce a dob#ndit-o din sudori$ a trecut peste cele opt pentru totdeauna.
17Vl8'79 IQ
Despre inerea de minte a rului
2< =irtuile cu&ioase se aseamn scrii lui Iaco&.
Iar patimile necu&ioase$ lanului c%ut de pe &er*o&-
nicul Petru ;:apte 22$ 4<. Cele dint#i$ le"#ndu-se una de
alta$ urc pe cel ce le &oie!te la cer. Cele de al doilea
se nasc una pe alta !i se str#n" una pe alta
+04
. De aceea
am !i au%it c inerea de minte a rului e numit 'iic
a nepriceputei m#nii. =enind acum &remea$ s spunem
ce&a !i despre ea.
2< Winerea de minte a rului este s'#r!itul la
care duce m#nia$ p%itoarea pcatelor$ ur#rea drep
tii$ pier%ania &irtuilor$ &eninul su'letului$ &ier
mele minii$ ru!inea ru"ciunii
+00
$ curmarea
+04. 9bser& cum printele #n'i!ea% capitolul acesta. =irtuile
le-a asemnat cu o scar$ pentru c #nalt pe om. Cci tot cel ce urc
pe o scar e &dit c e dus spre #nlime. Iar patimile le-a asemnat cu
un lan pentru po&ara lor !i pentru c-2 tra" pe cel le"at ne#ncetat #n
-os$ sau pentru c nu-2 las s #ntreprind ce&a #n c*ip liber. @i nu e
minciun aceasta. Cci at#ta po&ar aduce #n inim patima$ c uneori
nu-2 las pe om nici s simt cele ce-2 #ntristea%. Iar asemn#ndu-le cu
lanul c%ut$ a artat cum putea lepda lanul dac &oia$ adic prin cre
dina 'ierbinte. @i aceasta se cunoa!te din 'aptul c aduce ca pild pe
Petru !i nu pe altul.
+00. )u!inea ru"ciunii #nseamn aceasta? Iic#nd noi ru"ciunea?
!i ne iart nou "re!alele noastre$ precum !i noi iertm !i neiert#nd$
s#ntem 'cui de ru!ine din partea noastr #n!ine$ adic de con!tiina
noastr$ precum el #nsu!i %ice mai departe? )u!ine%e-2 pe el ru"ciunea
2,3
$=*& 555555555555555555555555555555555555555555 (): 5555?
cererii
+09
$ #nstrinarea iubirii
+9,
$ piron #n'ipt #n su'let
+92
$ simire neplcut$ iubit ca o dulcea a
amrciunii$ un pcat ne#ncetat$ o neadormit 'rdele"e$ o rutate de 'iecare %i. Rna !i aceea!i ;adic
inerea de minte a rului< e o patim #ntunecat !i ur#t$ din cele ce se nasc$ dar nu nasc
+92
. De aceea nu
&oim s spunem despre ea prea multe.
+< Cel ce !i-a oprit m#nia a ucis inerea de minte a
rului. Cci c#t trie!te tatl$ are loc na!terea de
prunci.
7< Cel ce a dob#ndit iubirea s-a #nstrinat de ne
bunia m#niei. Iar cel ce du!mne!te #!i #n"rmde!te
dureri 'r rost.
3< Masa dra"ostei risipe!te ura !i darurile curate
#nmoaie su'letul
+9+
. Masa 'r luare aminte e maic a
lui Iisus etc. Dar #n "eneral ru"ciunea noastr e 'cut de ru!ine de inerea minte a rului$
#ntruc#t aproape prin 'iecare cerem iertarea sau mila lui Dumne%eu. Propriu-%is noi #n!ine s#ntem
'cui de ru!ine prin ru"ciunea noastr prin care cerem lui Dumne%eu mil$ 'r s o druim !i noi
altora.
+09. >duc#ndu-ne aminte$ 'r #ndurare$ de rul 'cut nou de cine&a$
nu mai a&em cura-ul s cerem noi #n!ine ce&a de la Dumne%eu cu toat
#ndr%neala.
+9,. Iubirea se #nstrinea% de noi$ sau noi ne #nstrinm de ea.
+92. 8 un piron de care se #ns#n"erea% su'letul nostru. Cci inerea
de minte a rului #ntreine o turburare #n su'letul nostru. 8 curios c
noi udm pomii otr&itori ai inerii de minte a su'letului$ din care #!-
ne!te otra&a pustiitoare nu numai #n su'letul$ ci !i #n -urul nostru$ dar
nu udm pomii inerii de minte a binelui ce ni s-a 'cut. Dac am 'ace
aceasta$ su'letul nostru ar de&eni o ade&rat "rdin binemirositoare
a raiului. @i dac toi ar 'ace a!a$ s-ar e(tinde raiul #ntre oameni.
+92. Cci ca !i celelalte patimi$ ea se na!te oarecum 'r &oie$ dar
nu na!te de bun&oie roduri 'rumoase.
+9+. Darurile date celui ce ne-a 'cut ru #nmoaie at#t su'letul celui
ce druie!te$ c#t !i pe al celuilalt. Iar #n su'letul #nmuiat cresc pomii
*rnii de se&a bun&oinei$ c#t &reme #n su'letul ce ine minte rul
totul este uscat din pricina otr&ii ce #!ne!te din pomii inerii de minte
a rului. Si"ur c e &orba de darurile curate ale iubirii$ nu de cele cu
"#nd interesat$ de mituire.
389. SF1NTUL 1OAS SCARARUL ()*
#ndr%nelii
+97
. Iar prin 'ereastra iubirii se strecoar lcomia p#ntecelui.
5< >m &%ut ura rup#nd o &ec*e le"tur a cur&iei
!i aducerea aminte a rului oprind-o #n c*ip ciudat de
a se mai #nnoda. Minunat pri&eli!te? drac &indec#nd
alt drac. Iar aceasta e poate o lucrare din iconomie a
lui Dumne%eu !i nu a dracilor
+93
.
4< Winerea de minte a rului e departe de puternica
iubire 'ireasc. Dar cur&ia se apropie cu u!urin de
aceasta. @i &e%i cum s-a 'uri!at pe neobser&ate pdu
c*ele #n porumbel
+95
.
0< Wine minte rul de la draci !i 'ii pururea atent
la ispitele trupului$ cci trupul e un prieten nerecu
nosctor !i &iclean. Cu c#t #l slu-e!ti mai mult$ cu at#t
2,5
#i pricinuie!te mai multe ispite.
9< Winerea de minte a rului e o t#lcuitoare a Scrip
turii$ "sind #n cu&intele Du*ului #nelesuri strine$
dup po'ta ei. S o ru!ine%e ru"ciunea lui Iisus pe
care$ dac inem minte rul$ nu o putem spune #mpre
un cu 8l.
2,< C#nd ne&oindu-te mult nu poi scoate "*impele
cu totul$ plocone!te-te #n 'aa du!manului tu mcar
+97. Masa$ ca prile- de benc*etuial$ pricinuie!te toate #ndr%ne
lile necu&iincioase. Poate c ea s-a 'cut din iubire. Dar prin 'ereastra
iubirii ;nu pe u! #n mod direct< se strecoar lcomia.
+93. Lucru parado(al? cel ce cur&ea #nainte cu o alt persoan se
sc#rbe!te de ea prin inere #n minte a unui ru pe care aceea i 2-a 'cut$
!i nu mai cur&e!te. In de'initi& dracii au !i o slbiciune !i o rutate
#ntre ei$ ca repre%entani ai ruluiS e o de%ordine #ntre ei. @i am &%ut
inerea de minte a rului de%le"#nd cu totul de cur&ie. Cci u!or se stre
coar cur&ia #n cei ce se iubesc. Dar de cei ce se ursc st departe.
+95.De pild soii #ntre care e(ist iubire natural$ nu in minte
"re!elile ce !i le 'ac uneori$ par c#nd s-a i&it #n iubirea lor cur&ia$ i
nerea de minte a rului se i&e!te cu u!urin !i ast'el #n porumbia
Pcii dintre ei a aprut pduc*ele sc#rbei unuia de altul. >dic pcatul
a -aprut #n &irtute. Precum pduc*ele &atm !i spurc pe neb"ate de
seam porumbia$ a!a cur&ia alun" !i nimice!te iubirea.
()= 5555555555555555555555555555555555555555555
cu "ura$ ca ru!in#ndu-te de 'rnicia 'a de el$ s-2 iube!ti #n c*ip des&#r!it #mpins de con!tiin ca
de 'oc
+94
.
22< Ae &ei cunoa!te pe tine i%b&it de putre%iciu
nea aceasta ;inerea de mine a rului<$ nu c#nd te &ei
ru"a pentru cel ce te-a suprat$ nici c#nd #l &ei rsplti
cu daruri$ nici c#nd #l &ei aduce la mas$ ci c#nd$ a'l#nd
c a c%ut #ntr-o nenorocire su'leteasc sau trupeasc$
&ei su'eri !i &ei pl#n"e ca pentru tine #nsui.
22< Cel ce se lini!te!te in#nd minte rul are #ncui
bat #n sine o &iper purttoare de &enin uci"tor.
>ducerile aminte ale Patimilor lui Iisus &or tmdui
su'letul ce ine minte rul$ ru!in#ndu-2 puternic cu a
Lui neinere de minte a rului.
2+< #n lemnul putred se prsesc carii$ !i purtrile
prea bl#nde !i #n c*ip mincinos lini!tite au lipite de
ele ura nebun. Cel ce o leapd pe aceasta a a'lat
iertare. Dar cel ce se lipe!te de ea se &a lipsi de #ndu
rare.
27< Rnii s-au predat pe ei ostenelilor !i sudorilor
pentru a dob#ndi iertare. Dar cel ce nu ine minte rul
a luat-o #naintea acestora
+90
$ dac e ade&rat cu&#ntul?
-Iertai repede !i &i se &a ierta din bel!u"- ;Le. 5$ +4<.
23< Neinerea de minte a rului este semnul ade
&ratei pocine. Iar cel ce ine du!mnie !i pare c se
pocie!te$ e asemenea celui cruia i se pare c alear"
#n &is.
+94. Dac te ii ri"id !i nu-i spui du!manului mcar cu&inte bune$
adau"i la patima inerii de minte a rului !i patima m#ndriei.
2,4
+90. Ceea ce urmre!te Scr-arul s#nt nu ostenelile !i c*inurile pen
tru ele #nse!i$ ci limpe%imea str&e%ie a su'letului$ care nu are #n sine
nimic tulbure$ nimic de ascuns aproapelui$ nimic ptima! !i care-2 #n"us
tea%$ puind 'i prin aceast limpe%ime desc*is in'initii dumne%eie!ti.
>cesta e su'letul curat care re'lect prin o"linda lui nemr"init de
nici o patim toat in'initatea lui Dumne%eu cel atotiubitor.
397. SFlNTVL IOAN SCARARUL ())
25< >m &%ut pe unii ce ineau minte rul$ #ndem-
n#nd pe alii s nu in minte rul. @i ru!in#ndu-se de
propriile lor cu&inte$ au pus !i ei capt patimii aces
teia
+99
.
24< S nu socoteasc nimenea aceast #ntunecime
ca o patim u!oar$ trectoare. Cci de multe ori obi!
nuie!te s se #ntind p#n la brbaii du*o&nice!ti.
> 'ost treapta a noua. Cel ce a c#!ti"at-o poate s cear de acum cu #ndr%nire de%le"area
"re!alelor de la Dumne%eu M#ntuitorul
7,,
.
17Vl8'79 Q
Despre cle&etire
2< Nimenea$ socotesc$ dintre cei ce -udec sntos$ nu &a t"dui c din ur !i din inerea de minte a ru-
lui se na!te cle&etirea. De aceea s-a !i r#nduit aceasta dup prinii ei$ ca #ntr-un lan. Cle&etirea este 'iica
urii. 8 o boal subire$ dar o lipitoare "ras$ ascuns
+99. =edem iar!i "#ndirea lar" !i #nele"toare a Scrarului. 8I nu
condam simplist pe cei ce laud ceea ce nu 'ac ei$ ci recunoa!te c
uneori ace!tia s#nt 'olosii de cu&intele lor$ care nu se acoper ins cu
'aptele lor. Cci de multe ori cu&intele omului nu s#nt ale lui$ ci ale
lui Dumne%eu$ Care-2 sile!te s &orbeasc prin con!tiina lui. iln acest
ca%$ prin cu&intele ce le rostesc unii #!i predic$ sau li se predic !i
lor$ sau din &oina de a #ncl%i pe alii pentru un lucru bun$ se #ncl%esc
!i pe ei #n!i!i. Sau$ cldura cu care primesc alii cu&intele rostite de
ei se #ntinde !i Ia ei. Scolia s'#ntului Nil? Arebuie s spun cele bune
!i cel ce nu le 'ace$ ca s #nceap$ ru!inat de &orbe$ s s&#r!easc 'apta.
>ceasta e de natur s anule%e critica ce o 'ac unii preoilor care nu
#mplinesc totdeauna cu&#ntul lui Dumne%eu pe care-2 propo&duiesc.
7,,. 8l nu se &a mai ru!ina s %ic? @i ne iart nou "re!alele
noastre$ precum iertm !i noi "re!iilor no!tri. 8l a iertat cu ade&rat$
deci poate cere s i se ierte !i lui.
399. 200 __________________________________
!i tinuit$ care su"e !i seac s#n"ele iubirii
7,2
. 8 '-rnicirea iubirii$ pricinuitoarea #ntinciunii !i po&erii
inimii.
2< Precum e(ist tinere care 'ac cele rele 'r ru
!ine !i e(ist altele care s&#r!esc lucruri mai ur#te de-
c#t cele dint#i$ dar pe ascuns !i mai cu ru!ine$ a!a se
poate #nt#mpla !i cu patimile de necinste. >st'el de
tinere s#nt? 'rnicia$ &iclenia$ #ntristarea$ inerea
minte a rului$ cle&etirea inimii. >cestea una spun la
artare !i alta "#ndesc
7,2
.
+< >m au%it pe unii cle&etind !i i-am certat
7,+
. Dar
lucrtorii acestui ru rspundeau #n aprarea lor$ c
'ac aceasta din dra"ostea !i din "ri-a pentru cel cle&e
2,0
tit. Iar eu le-am spus s #ncete%e cu aceast dra"oste$
cci nu minte cel ce a %is ? Pe cel ce cle&ete!te #n
ascuns pe aproapele lui$ alun"-2 ;Ps. 2,,$ 3<. Dac
spui c-2 iube!ti$ roa"-te #n tain pentru el$ !i nu-i
7,2. Scrarul e !i un mare poet al lumii interioare de umbre !i lumini
uneori amestecate$ alteori neamestecate$ dar totdeauna alt'el. De alt'el
toi scriitorii du*o&nice!ti s#nt poei ai acestei lumi$ nu #n sensul c ima
"inea% ceea ce nu este$ ci #n sensul c trind bo"ia acestei &iei$ reu
!esc s o redea #n moduri cit mai corespun%toare$ care trebuie s se
'oloseasc de ima"ini.
7,2. Ainere neru!inate s#nt? lcomia p#ntecelui$ beia$ cur&ia$ sla&a
de!art. Iar ascunse s#nt? 'rnicia$ cle&etirea$ ura$ pi%ma$ care s&#r!esc
!i uciderile.
7,+. Su'letul cle&etitor are trei "*impi ? el se &atm pe sine !i pe
asculttori$ dar uneori !i pe cel cle&etit. -lta = Rra 'a de aproapele
este moartea su'letului propriu. -lta = Neos#ndirea aproapelui e un %id
;de aprare< pentru cei ce se ne&oiesc #ntru cuno!tin. Dar cle&etirea
aproapelui dr#m acest %id #ntru ne!tiin. Neos#ndirea aproapelui ine
un %id de respect #ntre mine !i elS sau o comunicare cu el #n iubire$ cu
&oia lui. Prin cle&etire pornesc asupra lui cu sil 'r iubire$ &oind s-2
t&lesc #n noroi ca pe un obiect. Dar de 'apt prin aceasta nu reu!esc s
intru #n ceea ce e mai intim !i mai ade&rat #n el. @i nici c*ipul acestei
mincinoase iubiri nu-2 prime!te Domnul$ pentru c nu-2 prime!te nici cel
cle&etit.
401. SFtNTUL 1OAN SCARARUL ;+(
bate -oc de om. Cci acesta este 'elul iubirii primit la Domnul.
7< S nu-i rm#n ascuns lucrul acesta !i te &ei
tre%i$ ca s nu mai -udeci pe cel ce "re!e!te ? Iuda era
#n ceata ucenicilor$ iar t#l*arul #n ceata uci"a!ilor. @i
#ntr-o clip s-a 'cut o sc*imbare minunat #ntre ei.
3< De &oie!te cine&a s biruiasc du*ul cle&etirii$
s nu #n&ino&easc pe cel ce a "re!it$ ci pe dracul
care 2-a ispitit. Cci nimenea nu &oie!te s pctuiasc
'a de Dumne%eu$ c*iar dac toi pctuim 'r s
'im silii
7,+

bis
.
5< >m &%ut pe unul pctuind pe 'a !i pocain-
du-se #n ascuns. @i pe cel ce l-am os#ndit ca cur&ar$
l-am a'lat socotit la Dumne%eu nepri*nit$ pentru c II
#mbl#n%ise cu ade&rat prin #ntoarcerea sa.
4< S nu te s'ie!ti niciodat de cel ce cle&ete!te pe
aproapele 'a de tine. Mai de"rab %i ctre el? #n
cetea%$ 'rateP 8u #n 'iecare %i 'ac lucruri mai rele ca
el. @i cum pot s-2 os#ndesc pe el O_ Prin aceasta &ei
c#!ti"a dou lucruri? cu un sin"ur leac te &ei &indeca
!i pe tine !i pe aproapele
7,7
.
0< Rna !i sin"ur este calea cea mai scurt dintre
cile ce duc la iertarea "re!alelor? s nu -udeci$ dac
e ade&rat cu&#ntul? Nu -udecai !i nu &ei 'i -ude-
7,+ bis. 8d. 294,? >dic nu pctuim silii$ pentru c s#ntem liberi$ ci am"ii de draci !i atra!i de
mintea noastr spre pcatele plcerii !i spre patimi.
7,7. Scolia >&ei Isaia? De-i &a spune cine&a cu&inte ne'olositoare$ s nu &oie!ti s-2 asculi pe
el$ ca s nu-i uci%i su'letul tu. S nu te ru!ine%i de 'aa lui$ ca s nu-2 superi. S nu te mulume!ti cu
2,9
cu&#ntul celor ce %ic ? Nu primesc cu inima. S nu %ici aceasta. Cci nu e!ti mai presus de primul %idit
pe care 2-a 'cut Dumne%eu cu mina Sa !i pe care nu 2-a 'olosit cle&etirea ;dia&olului<. :u"i deci !i nu
asculta. Ia seama ca nu cum&a 'u"ind cu trupul$ s &oie!ti s cuno!ti cele spuse. Cci de &ei asculta
cu&#ntul numai o clip$ dracii nu &or lsa cu&#ntu' pe care l-ai au%it ;s 'ie uitat<$ ci &or ucide su'letul
tu. De aceea 'u"i
r
'u"i cu totul.
202 ___________________________________ '
c6i ;Mt. 4$ 3<. Pe c#t de strin este 'ocul de ap$ pe at#t de strin este a -udeca$ celui ce &oie!te s
se po-ciasc.
9< C*iar de ai &edea pe cine&a "re!ind #n ceasul
morii$ nici atunci s nu-2 os#nde!ti. Cci necunoscut
ste oamenilor -udecata lui Dumne%eu. Rnii au 'cut
"re!eli mari la artare$ dar au 'cut lucruri !i mai mari
#n ascuns. S-au #n!elat deci iubitorii de os#ndiri$ pr#n-
%#nd 'um #n loc de soare
7,3
.
2,< >scultai la mine$ ascultai toi controlorii cei
ri ai altora. Dac e ade&rat$ .precum !i este$ c? Cu
ce -udecat &ei -udeca$ cu aceea &ei 'i -udecai ;Mt.
4$ 3<$ ne"re!it #n cele ce &om cle&eti pe aproapele$ #n
acelea &om cdea$ 'ie su'lete!ti$ 'ie trupe!ti. @i alt'el
nu &a 'i.
22< Contabilii aspri !i amnunii ai "re!elilor a-
proapelui su'er de aceast patim$ pentru c nu !i-au
adus nici odat aminte #n c*ip nemincinos !i deplin
de "re!elile lor
7,5
. Cci dac ar pri&i cine&a amnunit
la pcatele sale$ #nltur#nd acoperm#ntul iubirii de
ine$ n-ar mai purta "ri-a de nimic din cele ale &ieii.
>r socoti c nu-i a-un"e timpul nici mcar pentru a se
pl#n"e pe sine$ c*iar dac ar tri 2,, de ani$ c*iar dac
ar &edea r#ul Iordanului plin #ntre" de lacrimile por
nite din oc*ii si.
22< Mi-am cercetat pl#nsul !i n-am a'lat #n el nici
urm de cle&etire$ sau de os#ndire.
2+<Dracii ne silesc 'ie s pctuim$ 'ie$ dac nu p
ctuim$ s -udecm pe cei ce pctuiesc$ pentru ca prin
lucrul de al doilea s ptm pe cel dint#i. Cunoa!te c
7,3. Printele aseamn 'aptele bune cu soarele$ cu ade&rul$ cu
lumina$ iar pcatul cu minciuna$ cu #ntunericul !i cu 'umul.
7,5. 8 ade&rat. Dac mintea n-ar ie!i din sine$ ls#nd ale sale !i
ri%#nd de ale altora$ nu ar a-un"e s -udece. Fudecarea altora #nseamn
-de 'apt o uitare de sine.
405. SF1NTVL 1OAS SCARARVL ;+$
semnul cle&etitorilor$ sau al pi%ma!ilor$ este acesta? b#r'esc !i pone"resc cu plcere !i cu u!urin
#n&turile$ sau 'aptele$ sau #mplinirile aproapelui$ scu'un-d#ndu-se -alnic #n du*ul urii
7,4
.
27< >m &%ut pe unii 'c#nd pe ascuns !i ne!tiut de
lume tot 'elul de "re!eli !i$ cu presupusa lor curie$
os#ndind aspru pe cei ce s&#r!eau unele "re!eli mici
la artare.
23< > -udeca #nseamn a rpi cu obr%nicie un
drept al lui Dumne%eu. Dar a os#ndi #nseamn a-!i pier
de cine&a su'letul.
25< Precum #nc*ipuirea de sine poate pierde pe cel
22,
ce o are c*iar 'r alt patim$ tot a!a !i -udecarea
altora$ c*iar de se a'l sin"ur !i de sine #n noi$ poate
s ne piard cu des&#r!ire$ dac 'ariseul acela a 'ost
-udecat numai din aceasta ;Le. 20$ 27<.
24< Cule"torul de stru"uri destoinic mn#nc nu
mai boabe coapte !i nu cule"e nimic din a"urid. Min
tea priceput !i #neleapt ia aminte cu s#r"uin la
toate &irtuile pe care le &ede la &reunii. Cel 'r de
minte #ns iscode!te cele &rednice de ocar !i lipsu
rile. Despre aceasta s-a %is ? Iscodit-au 'rdele"i$ is
to&i tu-s-au nscocind iscodiri ;Ps. 5+$ 5<.
20< S nu os#nde!ti$ c*iar de &e%i cu oc*ii ti. Cci
de multe ori se #n!eal !i ace!tia.
> 'ost treapta a %ecea$ pe care cel ce a biruit-o s-a 'cut lucrtor al dra"ostei sau al pl#nsului.
7,4. Scolia lui :otie al Constantinopolei? :irile curioase &oiesc s &ad 'apta aproapelui !i pri&esc
cu oc*i ascuii scderea lui. @i de o a'l$ o rpesc !i o iscodesc$ iar de nu o a'l$ &oiesc mai bine s o
Tnc*ipuie$ s o plsmuiasc dec#t s plece cu curio%itatea nemulumit. -lta= Prerile rutcioase se
lupt s str#mbe In ru 'aptele bune !i cu&intele 'olositoare. -lta = =orbe!te cu "ri- #naintea celui m#ndru
!i bolna& de pi%m$ cci c#nd tu &orbe!ti$ el d #n m#nia lui cu&intelor tale tilcul care &oie!te. @i din cele
bune ale tale ia pricini spre poticnirea altoraS !i cu&intele tale se &or sc*imba #n cu"etarea lui dup
'elul bolii lui.
;+% 5555555555555555555555555555555555555555555555555
17VI8'79 QI
"espre multa vor-ire i despre tcere
2< >m artat pe scurt #n cele de p#n acum c e un
lucru 'oarte prime-dios$ care se 'uri!ea% c*iar #n cei
ce par du*o&nice!ti$ a -udeca
7,0
$ sau mai de"rab a 'i
-udecat !i a 'i os#ndit de limb
7,9
. Dar acum urmea%
s &orbim puin$ la locul cu&enit ei !i despre pricina$
sau u!a prin care intr sau iese aceasta.
222
2< Multa &orbire este catedra sla&ei de!arte$ prin
care aceasta se arat pe sine !i se 'ace cunoscut. Multa
&orbire este semnul ne!tiinei$ u!a cle&etirii$ clu%a
"lumelor$ slu-itoarea minciunii$ risipirea strpun"erii$
nsctoarea tr#nd&iei sau pricinuitoarea ei$ #nainte-
mer"toarea somnului$ #mpr!tierea minii adunate #n
sine$ pier%toarea pa%ei de sine$ rcitoarea cldurii$ #n
tunecarea ru"ciunii.
+< Acerea #ntru cuno!tin este maica ru"
ciunii
72,
$ i%b&irea din robie$ p%irea 'ocului
722
$ supra
&e"*etoarea "#ndurilor$ stra-a #n 'aa &r-ma!ilor
722
$
#nc*isoarea pl#nsului$ prietena lacrimilor$ lucrtoarea
7,0. 8d. 294,? Spune c c*iar celor ce socotesc c e ru a -udeca$
sau c*iar celor ce par s 'ie du*o&nice!ti$ li se #nt#mpl de multe ori$ din
neatenie$ sau din mole!ala minii$ s li se 'uri!e%e aplecarea spre cele
ce nu se cu&in$ sau pcatul.
7,9. Cel ce -udec &a 'i -udecat$ deci$ os#ndit de propria lui limb.
72,. Acerea #ntru cuno!tin este tcerea minii ocupat cu ptrun
derea #ntr-o lume necunoscut #nc$ pe care caut s o #nelea". Nu e
o tcere care nu "#nde!te la nimic. C#nd se scu'und #n Dumne%eu !i #n
cunoa!terea smereniei sale #n 'aa lui Dumne%eu$ ea d na!tere ru"ciunii.
722. I%b&irea din robia celor ce ne #n"ustea% !i ne silesc la repe
tarea acelora!i lucruri. P%irea 'ocului$ pentru c e descoperirea a ce&a
nou$ descoperirea unor noi #nelesuri ascunse #n in'initatea dumne%eiasc.
@i aceasta ne #ncl%e!te.
722. Acerea #ntru cuno!tin nu numai c ne p%e!te de &r-ma!i$
dar nici nu-i las s se apropie.
408. ______________________________________________ SF1NTUL 1'AN SCARARVL ;+3
pomenirii morii$ %u"ra&ul c*inurilor$ iscoditoarea -udecii$ slu-itoarea #n"ri-orrii$ du!mana #ndr%nelii$
soaa lini!tei$ proti&nica iubirii de a 'i #n&toare$ adaus de cuno!tin$ pricinuitoarea &ederilor$ #nain-
tare ne&%ut$ urcu! neobser&at.
7< Cel ce-!i cunoa!te "re!elile #!i #n'r#nea% limba.
Iar &orbreul nu s-a cunoscut #nc pe sine cum tre
buie. Prietenul tcerii se apropie de Dumne%eu
72+
!i$
&orbind cu 8l 'r s !tie cum$ e luminat de Dumne
%eu
727
. Acerea lui Iisus a ru!inat pe Pilat !i lini!tea
unui om du*o&nicesc mistuie sla&a de!art.
3< Dup ce a spus un cu&#nt$ Petru a pl#ns cu amar$
pentru c nu !i-a adus aminte de cel ce a %is ? Iis-am ?
p%i-&oi cile mele$ ca s nu pctuiesc cu limba mea
;Ps. +0$ 2< !i de altul care a %is ? ! mai bine a cdea
de la #nlime pe pm#nt$ dec#t din pricina limbii
;In. Sir. 2,$ 29<.
5< Nu &oiesc s scriu multe despre acestea$ de!i &i
cleniile patimilor m #ndeamn
723
. Dar am au%it odat
72+. Cine s-a cunoscut cum trebuie$ !tie c e inde'init !i nu se poate
descrie. T!i d seama de apo'aticul ;ne"ritul< omenesc. Pe lin" aceea$
cunosc#ndu-se pe sine a a-uns la smerenie$ adic la cuno!tina micimii !i
nepriceperii sale$ !i nu &rea s spun cu&#nt. Cci orice cu&#nt &rea s
#n&ee pe altul ce&a. Dac numai #n tcere se cunoa!te pe sine$ ca ne"rit$
numai #n tcere se poate apropia cine&a de Dumne%eu$ in'init mai ne"rit.
727. Acerea #n care s-a apropiat cine&a de Dumne%eu$ e pe de alt
222
parte con&orbire cu Dumne%eu mai presus de orice &orbire. 8l cunoa!te
pe Dumne%eu ca subiect care-i cere ce&a$ !i-I rspunde prin smerenia sa.
Iar aceasta e o lumin ce-i &ine din Dumne%eu. 8 lumina mreiei Lui$
Care-i luminea% micimea sa dar i-o !i umple de Dumne%eu$ ca depen
dent de Dumne%eu. De-i &ei p%i limba ta$ 'rate$ i se &a da ie de la
Dumne%eu *arul strpun"erii inimii$ ca s &e%i #n ea su'letul tu$ !i prin
aceasta &ei intra #n bucuria Du*ului. Dar dac limba ta te &a birui$ ere-
de-mi mie #n ce-i spun ? niciodat nu &ei putea ie!i din #ntuneric. -lta =
Dac nu ai inima curat$ s ai mcar "ura curat.
723. =icleniile patimilor ne #ndeamn s &orbim adeseori ptima!
despre ele$ adic despre &orbrie$ despre tcere !i despre altele$ dar dnu
m supun lor$ cci nu pot$ &orbind despre tcere$ s cad #n &orbrie.
413. 206 __________________________________
pe cine&a$ dornic s a'le de la mine ce&a despre lini!te$ care %icea c multa &orbire se na!te
numaidec#t din una din acestea ? 'ie dintr-o #ndelun"at &ieuire !i deprindere &iclean !i
ne#n'r#nat ;cci limba$ 'iind !i ea un mdular al trupului$ cere ceea ce a #n&at !i s-a obi!nuit<$
'ie$ la cei ce se ne&oiesc !i mai ales la ei$ din sla&a de!artS iar uneori !i din lcomia p#ntecelui.
Pentru aceea adeseori muli #n'r#n#ndu-!i p#ntecele$ cu oarecare 'orare$ #nc*id !i limba !i multa ei
&orbire #n tcere.
4< Cel ce se "#nde!te cu "ri- la moarte #!i opre!te
cu&intele. @i cel ce a a"onisit pl#nsul su'letului se 'e
re!te de &orba mult ca de 'oc.
0< Cel ce iube!te lini!tea !i-a pus lact la "ur. Iar
cel ce dore!te s dea ocol lumii e alun"at din c*ilie.
9< Cel ce a cunoscut mirosul 'ocului celui prea #nalt$
'u"e de #nsoirea cu oamenii$ cum 'u"e albina de 'um.
Cci pe ea 'umul o alun" S iar aceluia #nsoirea cu oa
menii #i lucrea% #mpotri&.
2,< Puini pot opri apa 'r de %"a%uri$ dar !i mai
puini #!i pot opri "ura ne#n'r#nat.
> 'ost treapta a unspre%ecea. Cel ce a biruit-o a tiat deodat mulime de rele.
17VI8 '79 QII
"espre minciun
2< :ocul se na!te din piatr !i 'ier. Minciuna$ din
&orb mult !i din "luma prosteasc. Minciuna #nseam
n pieirea dra"ostei$ iar -urm#ntul mincinos$ t"dui
rea lui Dumne%eu.
2< Nimenea dintre cei snto!i la minte s nu-!i #n
c*ipuie c pcatul minciunii e unul mic& Du*ul S'#nt a
1) SF1NTVL IOAN SCARARVL ;+*
rostit o `-udecata #n'rico!toare #mpotri&a ei. Dac Da&id %ice ctre Dumne%eu ? =ei pierde pe toi cei ce
"riesc miiiciun ;Ps. 3$ 5<$ ce &or ptimi cei ce #ntresc minciuna cu -urminte O
+< >m &%ut pe unii 'lindu-se cu minciuna !i es#nd
prin "lume !i &orbe de!arte pricini de r#s !i alun"ind
#n c*ip -alnic pl#nsul asculttorilor
725
.
7< C#nd dracii ne &d #ncerc#nd s ne deprtm ca
de la o cium de la au%irea "lumelor$ dup #nceputul
'cut cu noi de asprul nostru po&uitor$ #ncep s ne
22+
momeasc cu aceste dou "#nduri$ !optindu-ne 'ie?
Nu #ntrista pe cel ce lmure!te$ 'ie? Nu te arta
pe tine mai iubitor de Dumne%eu$ dec#t cei de 'a.
Sari$ nu %bo&iP Iar de nu$ #i &ei #nc*ipui #n ru"ciune
"#ndurile unor lucruri care st#rnesc r#sul. Nu 'u"i nu
mai$ ci risipe!te cu buncredincio!ie !i !ederea &iclea
n$ aduc#ndu-i #n minte "#ndul -udecii. Cci e mai
bine pentru tine s ie!i din aceast #mpre-urare stro
pit !i cu puin sla& de!art !i s te a'li ast'el pricin
de 'olos multora
724
.
3< Maica !i pricina minciunii este$ de multe ori
r
'rnicia. Cci unii spun c 'rnicia nu e altce&a de
c#t plnuirea !i nscocirea de minciuni$ a&#nd #mpre
unat !i #mpletit cu ea -urm#ntul. Cel ce are 'rica
725. >sculttorii s#nt o treapt a celor ce &in la pocin$ care se
numesc !i pl#n"tori$ st#nd la u!ile bisericilor !i cerind prin pocin sin
cer !i pl#ns adine primirea din nou. Prin e(tinderea acestui nume a numit
pe toi cei ce se pociesc !i pl#n" pentru pcatele lor$ asculttori. >ce!tia
cad din lucrarea lor prin cu&#ntul ce st#rne!te r#sul.
724. Cel ce 'u"e este stropit poate cu puin sla& de!art$ cci poate
&a 'i ludat pentru plecarea lui. :arnicul$ cit &reme se poate ascunde$
&inea% sla&a$ d#ndu-se ca drept. Dar c#nd e dat pe 'a$ rsp#nde!te
cu&inte pricinuitoare de moarte$ cre%#nd c-!i poate ascunde ur#ciunea
sa prin calomniile #mpotri&a altora. Pe acesta cu&#ntul lui Dumne%eu 2-a
asemnat cu un pui de &iper$ i%&or#tor de &enin !i i-a poruncit s 'ac
roduri &rednice de pocin$ adic s-!i potri&easc "#ndirea ascuns a
inimii cu purtrile &%ute.
416. 208 ___________________________ ________,
Domnului e strin de minciun$ a&#ndu-!i con!tiina ca -udector nemitarnic
720
.
5< Precum #n toate patimile cunoa!tem deosebiri
de &tmri$ a!a !i #n minciun
729
. Cci alta este -ude
cata celui ce minte de 'rica pedepsei !i alta a celui ce
minte neameninat de &reo prime-die. Rnul a minit
pentru des'tri$ altul pentru po'ta de plceriS altul$
ca s dea celor de 'a prile- de r#s S altul$ ca s #ntind
o curs 'ratelui !i s-i 'ac ru
72,
.
4< Minciuna din 'rica de c*inurile stp#nitorilor se
!ter"e S dar e des'iinat cu totul de mulimea lacrimi
lor. Mincinosul care #ntinde curse socote!te adeseori
c*iar pierderea su'letului ca dreptate. Brbatul nsco-
citor de minciuni se d pe sine ca urm#nd pilda lui
)aa& !i spune c prin pierderea sa urmre!te scparea
altora
722
.
720. Cel ce iube!te sla&a de la oameni nscoce!te minciuna. Cel ce
o sc*imb pe aceasta #n smerenie 'ace s 'ie #n inima lui mai mare 'rica
de Dumne%eu. -lta = Deprinde limba ta cu cu&intele lui Dumne%eu #ntru
cuno!tin !i minciuna &a 'u"i de la tine. >dic$ 'olose!te cu&intele lui
Dumne%eu #n #nelesul lor ade&rat !i &ei ocoli minciuna. Cci !i 'ar
nicul poate 'olosi cu&intele lui Dumne%eu$ dar #ntr-un #neles strimbat.
729. Dup deosebirea &orbelor mincinoase &a 'i !i -udecata lor. Cci
se minte 'ie din plcere$ 'ie din "lum$ 'ie din &iclenie$ 'ie din 'rnicie.
Sau timpul cere uneori celui ce spune ade&rul s sc*imbe 'ie cu&#ntul$
227
'ie purtarea$ 'ie moti&area$ spre m#ntuirea aproapelui. >i ca pild 'ie pe
)aa&$ 'ie pe Da&id$ 'ie pe Samuel. Rnul &a sc*imba cu&#ntul ca )aa&$
altul purtarea ca Da&id$ altul moti&area$ ca Samuel$ #n 'olosul lui Da&id.
72,. Mincinosul pre%int un c*ip neade&rat al realitii$ ca s pun
pe cine&a #n situaia de a nu lucra potri&it cu ea !i deci de a se p"ubi.
Dar uneori cine&a trebuie cruat de a a'la realitatea #n toat "ro%&ia ei$
pentru a-2 pre"ti pe #ncetul pentru ea.
722. Mincinosul 'arnic dat pe 'a spune uneori? mi-am prile-uit$
prin minciun$ pierderea su'letului meu$ pentru a scpa pe alii. Deci el
socote!te c*iar pierderea su'letului su ca o 'apt de dreptate. ! aci o
dubl 'rnicie. Scrarul cunoa!te !i #n ca%ul minciunii tot 'elul de
situaii. 8l condamn #n modul cel mai aspru numai 'rnicia care urm
re!te rul altuia.
418. SFlNTVL IOAN SCARARUL ;+)
0< C#nd ne &om curai cu totul de minciun$ &om putea s o 'olosim !i pe ea$ dar cu 'ric$ dac o cere
momentul
722
. Nu cunoa!te pruncul minciuna !i nici su'letul i%b&it de &iclenie. Cel &eselit de &in spune$
'r s &rea$ ade&rul #n toate. @i cel beat de strpun"erea inimii nu poate mini.
> 'ost treapta a douspre%ecea. Cel ce a p!it pe ea a c#!ti"at rdcina buntilor.
17VI8'79 xm Despre lenea su'leteasc
2< Si aceasta este una din ramurile &orbriei !i pri
ma nepoat a ei$ precum am spus mai #nainte. =orbesc
de l#nce%eala su'leteasc. De aceea i-am r#nduit !i ei un
loc #n lanul cel ru. 8a este l#nce%eala su'letului$ o mo-
le!al a minii #n ne&oin$ o sc#rb 'a de '"duina
clu"reasc$ o pornire de a 'erici pe mireni$ o de'i
mare a lui Dumne%eu ca nemilos !i neiubitor de oa
meni$ o plictiseal de citirea psalmilor. 8a e neputin
cioas #n ru"ciune$ dar e tare ca 'ierul #n slu-irea #n
cele materiale$ neobosit #n lucrul m#inilor !i iscusit
#n ascultare
72+
.
2< Brbatul asculttor nu cunoa!te l#nce%eala su'le
tului. Cci prin cele ale simurilor #n'ptuie!te cele ale
"#ndirii.
+< =iaa de ob!te este proti&nic l#nce%elii. Dar ce
lui ce se lini!te!te$ aceasta #i este o soa ne#ncetat.
722. Intr-un 'el acest om e curat de du*ul minciunii$ 'iindc o 'olo
se!te pentru ne&oia real de a scpa pe cine&a.
72+. 8 mai "reu s te ro"i dec#t s lucre%i ce&a #n a'ar. De aceea$
mereu se scu% cel ce am#n ru"ciunea$ c e #nc ocupat cu ce&a. L#n
ce%eala se #ntre!te din ru"ciune !i din$ citirea psalmilor$ dar scade !i se
pierde #n slu-iri !i #n lucruri de min. 8a #i 'ace #ndr%nei pe cei mole!ii$
r%boii de ea !i slbno"i pe cei pe care li biruie!te.
722. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU 22, U U U U U
Nu se &a despri de el p#n &a muriS p#n &a muri #l &a r%boi. =%#nd ea c*ilia pustnicului$ %#mbe!te. @i
apropiindu-se de el$ se sl!luie!te l#n" el
727
.
7< Do'torul cercetea% pe bolna&i dimineaa !i le
nea su'leteasc a celui ce se ne&oie!te$ pe la amia%i.
Lenea su'leteasc #!i d ca moti& primirea de oaspei
!i cere s 'ie pus la lucrul m#inilor pentru a 'ace mi
223
lostenie. 8a #ndeamn plin de s#r"uin la cercetarea
bolna&ilor$ amintind de Cel ce a %is ? Bolna& am 'ost
!i n-ai &enit la Mine ;Mt. 23$ +0<. 8a ne cere s mer
"em la cei neputincio!i !i descura-ai. 8a$ cea descu
ra-at$ ne spune ? M#n"#iai pe cei descura-ai. St#nd
la ru"ciune$ #!i aduce aminte de lucruri de trebuin
!i nscoce!te tot 'elul de me!te!u"iri$ ea cea lipsit de
-udecat$ ca s ne atra" prin &reun moti& binecu&#n-
tat$ ca printr-un cpstru$ din ru"ciune.
3< Dracul tr#nd&iei su'lete!ti aduce pe la amia%i
o tremurare de trei ceasuri$ #mpreun cu dureri de cap
!i cu 'ierbineal !i cu ameeli. Pe la ceasul al noulea
;pe la trei dup amia%<$ acestea se mai domolesc. Iar
c#nd se pune masa$ sare din a!ternut. C#nd sose!te &re
mea ru"ciunii$ iar!i se #n"reunea% cu trupul. St#nd
la ru"ciune$ #i scu'und pe clu"ri iar!i #n somn !i
le rpe!te sti*ul din "ur cu cscaturi necu&enite.
5< :iecare din celelalte patimi e nimicit de o &ir
tute. Dar tr#nd&ia su'leteasc este moartea atotcu
prin%toare a clu"rului.
4< Su'letul brbat #n&ie mintea moart$ dar l#nce-
%eala !i lenea risipesc toat bo"ia.
0< :iind !i ea una din cele opt #nt#istttoare ale
rutii$ &om spune !i despre ea ceea ce am spus des
pre tot !irul acelora. Dar &om adu"a !i aceea$ c
atunci c#nd se 'ace c#ntarea de psalmi$ tr#nd&ia su'le-
727. :iind "reu de #n'r#nt$ se #narmea% !i capt putere #mpotri&a celor ce se roa"$ c#nt !i se
lini!tesc. Ba uneori #i !i biruie!te.
SF1NTUL 10AS SCARARUL ;((
tului nu se arat. Iar c#nd se s&#r!e!te pra&ila$ oc*ii stau desc*i!i.
9< #n &remea tr#nd&iei se do&edesc cei ce silesc
;#mpria cerurilor<. Cci nimic altce&a nu pricinu-
ie!te clu"rului cununi ca tr#nd&ia$ dac #mpline!te
neobosit lucrul lui Dumne%eu. Ia seama !i o &ei &edea
r%boindu-te c#nd stai #n picioare$ #ndemn#ndu-te s te
a!e%i pe scaun !i s te rea%emi de peretele c*iliei$ sau
'c#ndu-te s mi!ti !i s bai din picioare
723
. Cel ce
pl#n"e nu cunoa!te tr#nd&ia su'letului.
2,< S 'ie le"at !i acest tiran de aducerea aminte a
pcatelor !i s 'ie btut cu lucrul m#inilor. S 'ie tras
de "#ndul la buntile &iitoare !i pus #nainte$ s 'ie
#ntrebat de cele cu&enite ? -Spune$ deci$ tu$ mole!itule
!i l#ncedule$ cine te-a nscut pe tine din rutate O Cine
s#nt nepoatele tale O Cine$ cei ce te r%boiesc !i te
ucid O Iar el$ silit$ &a rspunde? 8u nu am unde
s-mi plec capul #ntre cei cu ade&rat asculttori. Dar
am loc !i &ieuiesc cu cei ce se #ndeletnicesc cu lini!tea.
Iar cele ce m-au nscut s#nt multe !i 'elurite. C#teo-
dat nesimirea su'letului$ alteori neaducerea aminte
de cele de susS c#teodat !i prea multele osteneli. Iar
nepoatele mele
725
s#nt cele care$ cu toate mutrile din
225
723. Struie #n locul #n care !e%i$ #mpotri&indu-te mole!elii. Cci nu
prin strmutare &ei domoli patimile$ ci prin luarea aminte a minii. >&em
ne&oie de rbdare$ ca 'c#nd &oia lui Dumne%eu s dob#ndim '"duinele.
Iar cel ce e purtat din loc #n loc de tr#nd&ie$ s-a deprtat de rbdare$
ca !i bolna&ul de sntate. Deci nu #n mole!eal se 'ace cunoscut &ir
tutea$ ci #n rbdare. Iar rbdarea re#nnoit se #ntre!te prin #ndeletnicirea
minii cu contemplarea !i cu cu"etarea la cele ce ne a!teapt. Prin acestea$
#n"r!#ndu-se$ mintea prime!te putere$ precum trupul$ din m#ncrile
simite.
725. De te #n"ri-e!ti cu inima 'ierbinte de porunci$ &ei cunoa!te pe
cei ce te tulbur din ce moti& te tulbur. 8i te #ndeamn ca din plictiseal
s-i ale"i$ 'r pricin$ alt loc !i iar!i r%"#ndindu-te te a!e%i. 8i tur
bur mintea$ ca s se 'ac rtcitoare !i lene!. Dar cei ce cunosc &icle
nia lor$ rm#n netulburai$ mulumind Domnului c le-a dat puterea s
425.___________________________________________212
loc #n loc$ rm#n cu mine ? neascultarea printelui$ ne-aducerea-aminte de -udecat$ ba uneori !i prsirea
'"duinei. Du!manii mei$ de care s#nt le"at acum #n lanuri$ s#nt c#ntarea de psalmi !i lucrul m#inilor. Cel
ce m r%boie!te este "#ndul morii. Iar cea care m omoar cu des&#r!ire este ru"ciunea #mpreunat cu
nde-dea si"ur a buntilor ;&iitoare<. Iar cine a nscut ru"ciunea$ #ntreba-i-o pe ea
724
.
>ceasta e a treispre%ecea biruin. Cel ce a dob#n-dit-o pe ea e cercat cu ade&rat$ #n tot binele.
CR=lNARL .A=
Despre p#ntecele atotludat !i tiran
2< >&#nd s &orbim despre p#ntece$ ne-am *otr#t
s &orbim #nelepe!te ;s 'ilo%o'm< #mpotri&a noastr
ca #n toate celelalte
720
. Cci m-a! minuna s se poat
elibera cine&a de el$ #nainte de a se sl!lui #n morm#nt.
2< Lcomia stomacului este 'rnicia p#ntecelui.
Sturat$ stri" c e lipsitS !i "*i'tuit !i plesnit de stul$
ip c #i e 'oame. Lcomia p#ntecelui e buctar iscusit$
nscocind tot 'elul de m#ncri "ustoase. >stup#ndu-se
un canal$ se desc*ide altul. #nc*i%#ndu-2 pe acesta$ se
rabde. Cci rbdarea$ #ndelun"a-rbdare !i iubirea mulume!te pentru osteneli !i "reuti. Iar tr#nd&ia
!i nepsarea !i po'ta de ti*n caut locul unde s#nt sl&ite. Din multa sla& #ns slbesc simurile. @i #n
c*ip necesar s#nt luate #n robia patimilor !i pierd #n'r#narea ascuns$ prin #m-pr!tiere !i saturare.
724. )u"ciunea ne#mpr!tiat e nscut de credina &dit #n Dum
ne%eu$ de nde-dea '"duinei !i de dra"ostea des&#r!it$ unite cu #n-
'r#narea atotcuprin%toare.
720. Nu at#rn de noi ca su'letul s ne 'ie atacat !i tulburat de toate
"#ndurile "enerale ale rutii. Dar at#rn de noi a se mi!ca !i a %bo&i
patima #n noi. De aceea a spus s'#ntul c &a 'ilo%o'a #mpotri&a lui. Cci
tine de noi s nu ne lsm biruii de &reuna din ele.
427. S 1NTVL 10AN SCARARUL;($
casc un altul. Lcomia p#ntecelui este o am"ire a o-c*ilor$ care #n"*iind puine$ dore!te s le #n"*it pe
toate.
+< Saturarea de bucate este maica cur&iei
729
$ iar
nec-irea p#ntecelui e pricinuitoare de curie. Cel ce
m#n"#ie pe leu #l domestice!te adeseori$ dar cel ce m#n-
"#ie trupul #l slbtce!te !i mai mult
7+,
.
224
7< Se bucur iudeul de s#mbt !i de srbtoare !i
mona*ul lacom$ de s#mbt !i de Duminic. Se "#n
de!te cu mult timp #nainte de Pa!ti !i pre"te!te m#n-
crile cu %ile #nainte. )obul stomacului 'ace planuri
cu ce m#ncri &a ine pra%nicul
7+2
$ pe c#nd robul lui
Dumne%eu$ cu ce daruri du*o&nice!ti se &a #mbo"i.
Sosind un strin$ lacomul se porne!te spre a"ap din
lcomia p#ntecelui !i de%le"area pentru sine o soco
te!te drept m#n"#ierea 'ratelui
7+2
. Se "#nde!te s de%
le"e la &in pentru &enirea unor oaspei !i$ socotind c
ascunde &irtutea$ se 'ace robul patimii
7++
.
3< Sla&a de!art du!mne!te adeseori lcomia p#n
tecelui !i #ntre ele se isc o lupt pentru nenorocitul
clu"r$ ca pentru un rob cumprat. Lcomia p#nte
celui se sile!te s-i slbeasc 'r#nele$ dar sla&a de!art
729. Precum oaia nu se #mpreun cu lupul pentru na!terea de prunci$
a!a nici durerea inimii cu saturarea$ pentru odrslirea &irtuilor.
7+,. > lui Isaia? Din patru lucruri se #nmule!te cur&ia trupului?
din somnul pe sturate$ din m#ncarea pe sturate$ din "lume nesrate !i
din #mpodobirea trupului.
7+2. Nu cu buturi de &in trebuie pr%nuite srbtorile$ ci cu #n
noirea minii !i cu curia su'letului. Dar cel lacom de bucate !i butorul
de &in mai mult m#nie pe #nt#istttorul srbtorii$ sau pe Jristos$ sau
pe s'#ntul pr%nuit.
7+2. Se #nt#mpl uneori c cel ce #mpline!te porunca slu-e!te pa
timii !i nimice!te 'apta bun prin "#nduri &iclene. -lto )+ Dumne%eu -u
dec 'aptele dup "#nduri. Cci se %ice ? S-i dea Dumne%eu dup inima
ta ;Ps. 29$ 3<.
7++. Se 'ace btaia de -oc a dracilor cel ce se ia dup prerea sa
!i &oie!te s le"iuiasc de la sine #mpotri&a celor poruncite.
429. ___________________________________________ 214
#l s'tuie!te s duc &irtutea la biruin. Iar clu"rul #nelept 'u"e de am#ndou$ scutur#ndu-se la &reme po-
tri&it de una prin cealalt.
5< C#nd trupul ne este #n plin &i"oare$ s inem #n-
'r#narea #n toat &remea !i #n tot locul. Iar c#nd acesta
se #mbl#n%e!te ;ceea ce nu cred c se #nt#mpl #nainte
de moarte<$ s ascundem lucrarea noastr.
4< >m &%ut preoi btr#ni bat-ocorii de draci$ de%-
le"#nd cu binecu&#ntare !i pe tinerii nesupu!i lor$ la
ospee$ de &in !i de celelalte
7+7
. De s#nt mrturisii ;ca
buni<$ s-i de%le"m cu msur. Dar de s#nt nepstori$
s nu ne #n"ri-im de binecu&#ntarea lor
7+3
$ !i mai ales
c#nd s#nt r%boii de 'oc
7+5
.
0< Rr"isitul de Dumne%eu 8&a"rie a socotit c este
mai #nelept dec#t cei #nelepi !i #n rostire !i #n #ne
le"ere. Dar a 'ost dat de "ol$ nenorocitul$ art#ndu-se
mai 'r de minte dec#t cei 'r de minte$ nu numai
#n multe altele$ ci !i #n aceasta. Cci %ice ? c#nd su'letul
po'te!te m#ncarea 'elurit$ s se str#mtore%e cu p#ine
!i ap. 8l a poruncit ce&a asemntor celui ce ar spune
copilului s urce toat scara dintr-un sin"ur pas
7+4
.
Noi$ respin"#nd porunca lui$ %icem? c#nd su'letul po'te!te m#ncri 'elurite$ cere ce&a propriu 'irii. De
220
aceea ne &om 'olosi de un me!te!u" #mpotri&a acestei mult me!te!u"ite patimi. @i dac nu ne a'lm sub un
7+7. Nu au dreptul preoii btr#ni s de%le"e de la &in !i de la alte
m#ncri pe tinerii care nu s#nt sub po&uirea lor. > lui Isaia? M#n"#ierea
#i &atm numai pe tineri$ dar de%le"area$ !i pe cei des&#r!ii !i btrini.
7+3. > lui Marcu? S-i 'ie sil de tot cel ce se #mpotri&e!te #mpli
nirii poruncilor lui Dumne%euS !i nu e bine s mn#nci cu el.
7+5. 8d. 294, ? Prin 'oc #nele"e aci 'ierbineala trupeasc.
7+4. 8&a"rie e clu"rul ori"enist$ condamnat de Sinodul = ecumenic.
Ca !i 9ri"en socotea !i el lumea ca pricinuit de o cdere a su'letelor
din pliroma spiritelor$ deci ca rea #n esen. Dup ei trebuie s 'acem
deci totul ca s ie!im c#t mai repede din lume. In acest scop$ trebuie s
slbim trupul$ nu pentru a-2 'ace unealta docil a du*ului$ pentru a-2 #n-
du*o&nici$ ci pentru a-2 nimici.
434. S"INTVL 10AN SCARARUL;(3
r%boi 'oarte "reu$ sau JR ne amenin prime-dia unor cderi$ s tiem #nt#i m#ncrile care #n"ra!$ pe
urm pe cele care ne aprind$ apoi pe cele ce ne 'ac plcere.
9< De e cu putin$ d p#ntecelui *rana care-2 umple
!i e u!or de mistuit$ ca prin saturare s saturm po'ta
lui$ iar prin mistuirea "rabnic s ne i%b&im de aprin
dere ca de un bici
7+0
. S cercetm !i m#ncrile care 'ac
&#nturi !i &om a'la c ele mi!c !i po'tele.
2,< )#%i de dracul care te s'tuie!te s prelun"e!ti
cina. Cci sosind ceasul al noulea al %ilei urmtoare$
ai clcat #n&oiala celei dinainte.
22< >lta este #n'r#narea potri&it celor ne&ino&ai !i
alta$ cea potri&it celor &ino&ai. Cei dint#i au ca semn
mi!carea trupului$ cei de al doilea$ lupta p#n la moarte
!i p#n la s'#r!it #mpotri&a lui$ cu ne#mpcare !i 'r
#ndurare. Cei dint#i &oiesc s p%easc pururea lini!tea
miniiS cei de al doilea$ prin #ntristarea !i topirea su
'leteasc &oiesc s c#!ti"e #ndurarea lui Dumne%eu.
22< Celui des&#r!it$ ne"ri-a #n toate #i este timp de
&eselie !i de m#n"#iere S iar celui ce se ne&oie!te$ timpul
de &eselie #i este timpul de lucru
7+9
. Iar celui ptima!$
timpul de &eselie #i este srbtoarea srbtorilor !i
pra%nicul pra%nicelor
7+9

bis
.
7+0. Ia seama ce %ice? de 'ierbineal ne i%b&im$ ca de un bici$
prin nesturarea stomacului. Deci prin saturarea lui se produce 'ierbin
eal. Dar lipsa msurat 'ace mi!crile msurate. Iar ne*rnirea din m#n-
drie produce !i ea mi!cri !i 'ierbineli.
7+9. Cel des&#r!it$ pentru c a #n&ins patimile$ se a'l #n toate 'r
"ri-i$ !i nici #n timpul &eseliei nu se #n"ri-e!te de ce&a pentru &reo
plcere sau #mptimire. Dar cel ce lupt cu patimile socote!te timpul de
m#n"#iere ;de m#ncare< timp de lupt$ pedepsind po'ta !i pun#ndu-i aces
teia msuri !i *otare. Iar cel ptima!$ po'tind pururea plcerile$ 'olosin-
du-se de timpul de pr%nuire ca de un prile- oarecare$ se pred #ntre"
plcerilor. Cci cere #n 'iecare ceas s se bucure de acestea.
7+9 bis. Ptima!ul se bucur #n srbtori !i pra%nice. Cel ce se ne&oie!te #n timpul de lupt prime!te
cununi pe msura ostenelilor. Iar cel des&#r!it s-a odi*nit de acestea.
;(:55555555555555555555555555555555555555555555-
2+< #n inima lacomilor se mi!c &isuri de m#ncri$
229
iar #n inima celor ce pl#n"$ &isuri de -udecat !i de
c*inuri.
27< Stp#ne!te-i p#ntecele p#n nu te stp#ne!te el
pe tine !i atunci te &ei #n'r#na cu ru!ine. Cunosc ceea
ce spun cei ce au c%ut #n "roapa ne"rit. Dar 'amenii
rm#n neispitii de aceasta ;Mt. 29$ 22<
77,
.
23< S 'acem mort p#ntecele cu "#ndul 'ocului ;&e!
nic<. Cci au,ind unii de acesta, i-au fcut moarte
p#n la capt mdularele !i au murit de o moarte #n
doit
772
. S cutm !i &om a'la c lcomia pricinuie!te
toate scu'undrile noastre.
25< Mintea postitorului se roa" cu tre%&ie. Dar a
celui ne#n'r#nat e plin de c*ipuri ;idoli< necurate
772
.
Saturarea p#ntecelui a uscat i%&oarele. Dar usc#ndu-se
el #nsu!i$ s-au nscut apele
77S
.
24< Cel ce-!i #n"ri-e!te stomacul su !i lupt s bi
ruiasc du*ul cur&iei este asemenea celui ce &oie!te s
stin" p#r-olul cu "a%. C#nd p#ntecele e str#mtorat$ se
77,. :amenii s#nt cei de care a %is Domnul c s-au 'cut pe ei #n!i!i
'ameni pentru #mpria lui Dumne%eu ;Mt. 29$ 22<$ deci se #n'r#nea% #n
c*ip atotcuprin%tor. Cci ceilali nu se deosebesc #ntre ei$ c%#nd #n ace
lea!i patimi.
772. 9 moarte este cea a #n'r#nrii la culme$ iar alta este moartea cu
trupul de la s'#r!itul &ieii pm#nte!ti.
772. Mintea celui #n'r#nat e templul Du*ului S'#nt. Dar a celui lacom
e loca!ul corbilor. Mintea celui #n'r#nat e biserica Du*ului S'#nt$ pentru
c nemaialipindu-se de cele care o #n"ustea%$ sau o 'ac s nu se mai
contemple #n inde'initul ei$ poate &edea prin acest inde'init nes'#r!irea
dumne%eiasc. Dar a celu# lacom e loca!ul corbilor$ cci ea a murit sie!i$
adic nu se mai &ede pe sineS omul a de&enit numai trup ce se descom
pune$ cu lumina &e!nic stins. Iar corbii umbl pe unde s#nt cada&re.
Mintea aceasta nu mai &ede dec#t c*ipurile #n"ustate ale lucrurilor care
pier$ adic idoli.
77+. C#nd se ume%e!te stomacul prin saturare$ se usuc lacrimile.
Dar c#nd se usuc p#ntecele prin #n'r#nare se i&esc !i cresc apele lacri
milor.
440. SFINTVL IO AS SCARARUL ;(*
smere!te inima. Dar c#nd acesta e #n"ri-it$ se 'udule!te "#ndul.
20< Ia seama la tine pe la ceasul #nt#i al %iCi ;ora 5
dimineaa n) tr)4, !i pe la cel din mi-loc !i pe la cel din
urm #nainte de m#ncare$ !i &ei a'la din aceasta 'olosul
postului. Dimineaa "#ndul %burd !i rtce!teS c#nd
&ine ceasul al noulea ;+ d.a. n)tr)4, se domole!te pu
in$ iar pe la apusul soarelui$ se smere!te cu totul.
29< >supre!te-i p#ntecele !i-i &ei #nc*ide ne"re!it
!i "ura
77
M. Cci limba prinde putere din mulimea m#n-
crurilor. Lupt-te cu ea !i &e"*ea% asupra ei. Cci
de te &ei osteni puin$ #ndat te &a a-uta !i Domnul.
Burdu'urile moi se &or um'la pentru a primi mai mult.
Dar cele dispreuite nu &or primi at#ta.
2,< Cel ce sile!te stomacul ;s cuprind mai mult<
#!i lr"e!te maele. Iar cel ce lupt cu el le #n"ustea%
22,
pe acelea. Iar acestea #n"ust#ndu-se$ nu e ne&oie de
multe m#ncri. @i atunci &om a-un"e postitori din 'ire.
22< De multe ori setea pune capt setei. Dar a
curma 'oamea prin 'oame$ e "reu !i cu neputin. C#nd
te &a birui stomacul$ domole!te-2 prin osteneli. Iar dac
nici aceasta nu-i cu putin$ din pricina slbiciunii$
lupt cu el prin pri&e"*ere.
22< C#nd i se #n"reuia% oc*ii$ apuc-te de lucrul
m#inilor. Dar dac nu-i &ine somnul$ nu te apuca de
el. Cci nu e cu putin s-i #n'i!e%i mintea !i lui
Dumne%eu !i amintirii$ adic s slu-e!ti !i lui Dum
ne%eu !i lucrului de m#n.
2+< Cunoa!te c de multe ori dracul se a!ea% #n
stomac !i nu las pe om s se sature$ c*iar de ar m#nca
tot 8"iptul !i ar bea Nilul #ntre". Dup m#ncare pleac
777. In"ri-e!te-te cu bun !tiin !i struie!te cu osteneal #n aceasta$ ca prin asupririle stomacului$
s se #nc*id "ura$ ca s nu mai sar "ura !i s se deprind cu &orbria.
;(=5555555555555555555555555555555555555555555555555
ticlosul !i ni-2 trimite pe cel al cur&iei$ &estindu-i ce s-a #nt#mplat? Ia-2$ ia-2$ %ice$ turbur-2
773
. Cci p#n-
tecele umpl#ndu-se$ nu &a lupta mult. @i acela &enind$ %#mbe!te. @i le"#ndu-ne prin somn m#inile !i picioarele$
'ace apoi toate c#te &oie!te$ p#n"re!te su'letul !i trupul prin #ntinciuni$ nluciri !i cur"eri. 8 lucru de
mirare a &edea mintea netrupeasc #ntinat !i #ntunecat de trupS !i iar!i a &edea pe cel nematerial$ curit
!i subiat prin lut.
27< Dac ai '"duit lui Jristos s cltore!ti pe
calea cea strimt !i plin de neca%uri$ str#mtorea%-i
stomacul. Cci de-2 #n"ri-e!ti !i-2 lr"e!ti pe acesta$ ai
clcat #n&oielile.
23< /#nde!te-te !i ascult pe Cel ce %ice ? Lat !i
lar" este calea p#ntecelui ce duce la pier%area prin
cur&ieS !i muli s#nt cei ce cltoresc pe ea. @i strimt
e poarta !i plin de neca%uri calea postirii care duce
la starea nepri*nirii. @i puini s#nt cei ce intr prin
ea;Mt.4$ 2+127<
775
.
25< Cpetenia dracilor e Luci'er$ care a c%ut$ iar
stp#nul patimilor e "#tle-ul p#ntecelui.
24< @e%#nd la masa cu bucate$ adu-i aminte de
moarte !i de -udecat. De abia a!a &ei #mpiedeca puin
patima. B#nd butura nu #nceta s-i aduci aminte de
oetul !i de 'ierea Stp#nului. @i$ ne"re!it$ sau te &ei
#n'r#na$ sau$ suspin#nd$ #i &ei 'ace cu"etul mai smerit.
773. Drac pe drac nu se scoate. Dar cel al lcomiei p#ntecelui tri
mite dup cel al cur&ieiS cel al sla&ei de!arte$ dup cel al m#ndrieiS cel
-al iuimii$ dup cel al inerii minte a ruluiS cel al des'r#nrii$ dup cel
al de%nde-dii. @i simplu "rind cei urmtori$ dup cei dinainte.
775. )oa"-te s 'ii dintre cei puini. C rar e binele. De aceea
puini s#nt !i cei ce intr. Nu socoti c toi cei din c*ilie se &or m#ntui$
buni !i ri. Cci nu e a!a. C muli intr la &iaa &irtuoas$ dar puini
o primesc.
445. SFlNTVL 1OAN SCARARVL ;()
20< Nu te am"i? Nu te &ei i%b&i de 'araon !i nu
&ei &edea Pastile de sus$ de nu &ei m#nca ne#ncetat ier
222
burile amare !i a%ima$ sila !i "reaua ptimire a postu
lui. Iar a%ima e cu"etul neum'lat de m#ndrie.
29< S se lipeasc de rsu'larea ta cu&#ntul celui ce
%ice ? C#nd m turburau dracii$ m-am #mbrcat #n sac
!i am smerit cu post su'letul meuS !i ru"ciunea mea
s-a lipit #n s#nul su'letului meu ;Ps. +7$ 22<.
+,< Postul este o silire a 'irii
774
!i o tiere #mpre-ur
a dulceii "#tle-ului$ curmarea aprinderii$ alun"area
"#ndurilor rele !i eliberarea de &isri
770
$ curia ru"
ciunii$ lumintorul su'letului$ pa%a minii$ #nmuierea
#n&#rto!rii$ u!a strpun"erii inimii$ suspinul smerit$
%drobirea &esel$ #ncetarea multei &orbiri$ #nceputul
lini!tirii$ str-erul ascultrii$ u!urarea somnului$ sn
tatea trupului$ pricinuitorul neptimirii$ iertarea p
catelor$ u!a !i des'tarea raiului
779
.
+2< S #ntrebm !i pe aceasta$ mai bine %is mai #na
inte de toi$ pe aceast #nt#istttoare a relelor care ne
r%boiesc$ u!a patimilor$ cderea lui >dam$ pier%area
lui 8sau$ nimicirea i%raeliilor$ ru!inea lui Noe$ &#n-
%toarea /omorei$ ru!intoarea lui Lot$ pe nimicitoa-
rea 'iilor lui 8li$ pe clu%itoarea #ntinrilor ? de unde
se na!te !i care s#nt nepoii ei$ cine e cel ce o %drobe!te
pe ea !i cine cel ce o nimice!te cu des&#r!ire O
774. 8 o silire a 'irii celei c%ute #ntr-o &ieuire robit prea tare !i
prea multor trebuine materiale. Dar prin aceasta 'irea e ridicat la trirea
'ireasc #n plintatea puterilor spirituale pe care le prime!te din Dum
ne%eu$ prin care dulceaa !i trebuina celor materiale e cople!it.
774. De &isrile care ne coboar #n plceri trupe!ti in'erioare.
770. De-i &ei stp#ni stomacul$ te &ei sl!lui #n rai. Iar de nu$ te-ai
'cut m#ncare morii. De &ei #ntri du*ul din tine prin stp#nire asupra
stomacului$ &ei intra prin el #n comunicare &ie cu Dumne%eu !i te &ei
sl!lui #n ambiana iubirii !i puterii Lui$ care te &a ine$ prin dialo"ul
dintre tine !i 8l$ &e!nic &iu !i 'ericit. >lt'el &ei 'i stp#nit &e!nic de un
trup biruit de patimi !i lipsit de lumina du*ului umplut de Dumne%eu$ sau
tn comunicare dialo"ic cu Dumne%eu.
447. ___________________________________________ 220
Spune nou$ o$ tiran a tuturor muritorilor$ care ai cumprat pe toi cu aurul nesturrii? de unde ai
c#!-ti"at intrarea #n noi O @i ce ai nscut dup ce ai intrat O @i care e ie!irea ta din noi$ sau i%b&irea noastr
de tine O Iar ea$ pl#n"#ndu-se de ocr#ri !i 'ierb#nd de m#nie !i pornind #n c*ip tiranic !i slbatec
#mpotri&a noastr$ ne rspunde ? -De ce m #mpro!cai cu ocri$ &oi cei ce-mi s#ntei supu!i O Cum & s#r"uii
s & desprii de mine O C !i eu am 'ost le"at de 'irea &oastr. R!a mea e coninutul bucatelor$ pricina
nesturrii este obi!nuina$ temeiul patimii mele este obiceiul &ostru care mi-a luat #nainte$ nesimirea
su'letului !i neaducerea aminte de moarte
73,
.
@i de ce cerei s a'lai de la mine numele nepoilor mei O Ii &oi numra !i se &or #nmuli mai mult dec#t
nisipul mrii. Aotu!i ascultai pe cei #nt#i nscui ai mei !i pe cei mai iubii$ ascultai cum se numescS 'iul
meu cel #nt#i nscut este slu-itorul cur&ieiS al doilea dup el este cel al #n&#rto!rii inimiiS al treilea e som-
nul. >poi din ei porne!te o mare de "#nduriS &aluri de #ntinciuni$ ad#nc de necuraii ne!tiute !i ne"rite
732
.
73,. Cel ce *rne!te #n sine obi!nuina$ e ca omul care *rne!te 'ocul.
Cci msura puterii am#ndurora st #n materie. Cel ce *rne!te obi!nuina
lcomiei p#ntecelui$ *rne!te 'ocul care consum !i omoar du*ul$ care
e libertate !i &ia 'r de s'#r!it #n comunicare cu Dumne%eu. >cela se
'ace robul repetiiei nelibere al unor le"i in'erioare care-2 stp#nesc$ !i
222
deci$ al morii du*ului$ care prin libertate e mereu nou !i deci are !i pu
tere !i moti& s 'ie &e!nic &iu. C*iar prin modul na!terii sale$ obi!nuina
arat c e puterea repetiiei nelibere care omoar du*ul. 9bi!nuina de
&a cere odat !i cererea ei &a 'i respins$ a doua oar o &ei a'la mai
slab. Dar de-!i &a #mplini cererea ei odat$ a doua oar o &ei a'la mai
puternic #mpotri&a ta. In tot lucrul s rmta #n tine aceast cuno!tin.
Cci e mai bun a-utorul ce-2 ai pa%indu-te$ dec#t a-utorul din lucruri.
732. Precum marea tulburat ridic &aluri$ iar acestea scu'und &a
sul$ a!a 'urtuna "#ndurilor ridicind #ntinciuni$ scu'und su'letul !i-2 tri
mite #n ad#ncul pier%aniei. In patimile nscute de lcomia p#ntecelui$ sau
#n oricare altele$ apar succesi& nenumrate "#nduri murdare care scu'und
450. SFINTVL 1OAN SCARARUL ;;(
:iicele mele? lenea$ &orba mult$ #ndr%neala$ nscocirea r#sului$ "lumele$ #mpotri&irea #n cu&#nt$ "ru-
ma%ul apn$ neau%irea$ nesimirea$ robia$ 'ala$ cute%ana$ iubirea de podoabe$ crora le urmea% ru"ciunea
#ntinat !i "#ndurile #mpr!tiate$ dar adeseori !i nenorociri de%nd-duite !i nea!teptate$ crora le urmea%
iar!i de%nde-dea cea mai cumplit dintre toate.
Pe mine m r%boie!te$ dar nu m biruie!te amintirea pcatelor$ m du!mne!te "#ndul morii. Dar nimic
nu m des'iinea% cu totul din oameni. Cel ce a dob#ndit pe M#n"#ietorul se roa" >cestuia #mpotri&a mea. @i
>cesta$ #nduplecat$ nu m las s lucre% #n c*ip rodnic. Iar cei ce -iu L-au "ustat pe >cela$ cer s se #ndulceasc
numaidec#t cu dulceaa mea. Pe aceasta o biruie!te brbia. @i cel ce a biruit-o$ e &dit c se "rbe!te spre
neptimire !i spre nepri*nirea cea mai deplin.
17VI8'79 QV
"espre curia i nepri!nirea FcastitateaG
nestriccioas, agonisit de cei striccioi,
prin osteneli i sudori
%3;
2< Curia ;castitatea< este o #nsu!ire a 'irii netrupe!ti. Curia este casa prea iubit a lui Jristos !i
su'letul #n ele$ #nc#t nu se mai &ede. Cel %buciumat de ele nu mai !tie de sinea sa propriu %is$ de &aloarea
ei$ de desc*iderea ei responsabil spre in'initul dumne%eiesc !i spre &e!nicie. 8l nu mai trie!te anticipat
&iaa ad#nc a dialo"ului cu Dumne%eu !i lr"imea ei in in'initul Lui$ ci spasmodic$ #n"ust !i alt'el #n c*ip
trector #n 'iecare "#nd.
732. In ed. 294, !i #n trad. dup ed. rus 29,2 e pus r.a primul cap al acestui Cu&#nt$ iar #n P./.$ ca
ultima scolie la Cu&#ntul anterior$ urmtorul te(t? Introducere la Cu&#ntul despre trupuri !i despre
oamenii din a'ar de trupuri. >m au%it acum pe nebuna aceasta spun#nd c r%boiul
222______.________________________________;_____
cerul pe pm#nt al inimii. Curia este t"duirea mai presus de 'ire a 'irii !i o #ntrecere ade&rat !i minu-
nat a trupului muritor !i striccios cu cei netrupe!ti
73+
. Curat este cel ce a respins de la sine dra"ostea
prin dra"oste !i a stins 'ocul material prin 'ocul nematerial
737
.
2< Nepri*nirea este numele de ob!te al tuturor
&irtuilor. Nepri*nit este cel ce c*iar !i #n &isuri nu
simte #n sine nici o mi!care ;a patimii<$ sau sc*imbare
a strii sale. Nepri*nit este cel ce a dob#ndit o des-
&#r!it nesimire 'a de deosebirea #ntre trupuri
73+
.
>ceasta este re"ula !i de'iniia des&#r!it a atotcu-
ratei curaii$ s 'ie cu aceea!i stare de su'let 'a de
trupurile #nsu'leite !i ne#nsu'leite$ cu&#nttoare !i
necu&#nttoare.
+< Nimeni dintre cei ce au a"onisit nepri*nirea
prin ne&oin s nu cread c !i-a a"onisit-o sin"ur.
Cci este cu neputin ca cine&a s-!i biruiasc 'irea
22+
sa. Rnde s-a biruit 'irea$ acolo se cunoa!te c se a'l
#mpotri&a trupurilor este un nepot al ei. @i nu e de mirare. Cci aceasta ne #n&a !i acel &ec*i
strmo! al nostru$ >dam. Cci dac n-ar 'i 'ost biruit de stomac$ n-ar 'i cunoscut prin soia lui
cderea. Deci cei ce p%esc prima porunc$ nu cad #n a doua neascultare$ ci rm#n 'iii lui >dam dinainte
de cdere$ necunosc#nd-o ca >dam dup cdere$ ci 'iind puin mai pre-os dec#t #n"erii. Dar aceasta s-
a #nt#mplat ca s nu rm#n rul 'r de moarte$ cum %ice cel cu numele de Aeolo"ul. >dic dac
>dam nu s-ar 'i supus lcomiei stomacului$ n-ar 'i cunoscut pe soia lui ca 'emeie. >ceasta e
#n&tura prinilor. 9mul ar 'i rmas curat ca #n"erii$ de!i puin mai pre-os dec#t ei$ a&#nd trup ;8&r. 2$
4<.
73+. Prin creaie oamenii au primit o #nsu!ire proprie 'irii netrupe!ti$
iar dup ie!irea din pcat #!i #nsu!esc din nou aceast calitate !i se 'ac
'amiliari #n"erilor.
737. Curia nu e o indi'eren$ o lips de &i"oare$ ci un 'oc du*o&
nicesc$ care cople!e!te 'ierbineala #ntinat a trupului. Aotdeauna dorina
celor mai mari$ a&#nd #n stp#nirea !i #n puterea ei bucuria celor dorite$
sile!te la dispreuirea !i deprtarea celor mai mici$ cum au artat toi
#n"erii.
733. In 'ond$ nepri*nirea aceasta ;accppo#uD< este 'ecioria at#t tru
peasc C#t !i su'leteasc.
453. SF1NTUL IOAS SCARARUL ;;$
de 'a Cel mai presus de 'ire. Cci ceea ce e mai mic se biruie!te$ 'r nici o #ndoial$ de ceea ce e mai mare.
#nceputul curiei e ne#ncu&iinarea "#ndului !i trecerea multor ani$ ne#nsoit de c*ipuri
735
. Mi-locul ei
este mi!carea 'ireasc spre mulime de "#nduri !i numai at#ta$ 'r ca acestea s ia c*ip$ !i i%b&ite de
scur"ere. Iar s'#r!itul ei este moartea trupului ;'a de aceste mi!cri<$ #nainte de moartea "#ndurilor
734
.
7< :ericit cu ade&rat este cel ce a c#!ti"at o des-
&#r!it nesimire 'a de orice trup$ culoare !i 'ru
musee.
3< Nu e curat cel ce !i-a p%it lutul ne#ntinat$ ci cel
ce !i-a supus #n c*ip des&#r!it mdularele acestuia$
su'letului
730
.
5< Mare este cel ce rm#ne neptimitor la atin"ere.
Dar mai mare$ cel ce rm#ne nernit de &edere !i a
biruit &ederea 'ocului
739
$ prin "#ndul la 'rumuseea ce
lor de sus.
4< Cel ce a alun"at c#inele acesta cu ru"ciunea se
aseamn celui ce se lupt cu un leu. Dar cel ce #l #n\
'r#n"e pe acesta cu #mpotri&irea #n cu&#nt se aseamn
celui ce-!i urmre!te pe du!manul lui
75,
. Iar cel ce a
735. Mi!crile naturale 'r c*ipuri ale trupului #n &isuri &estesc
sntatea su'letului #n oarecare msur. Dar 'i(area c*ipurilor e semn al
bolii. Iar artarea unor persoane nedeterminate socote!te c s#nt simbo
luri ale patimii. Iar artarea celor determinate este a unei boli de cur#nd.
734. /#ndurile se mai pot i&i #n minte$ dar trupul nu mai simte nici-o-
mi!care 'a de ele.
730. T!i supune du*ului mdularele trupului$ cel ce se 'olose!te de-
simuri dup 'ire !i de la nici unul nu su'er &reo &tmare$ pri&ind #rt
oc*ii lui Dumne%eu !i o"lindind pururea 'rumuseile ne"rite de acolo.
739. :ocul unei 'rumusei trupe!ti. Cci o ast'el de 'rumusee aprin
de un 'oc #n cei ne#ntrii.
75,. Tmpotri&irea #n cu&#nt este contra%icerea lui. Dar de nu se &a
smeri cine&a mai #nt#i pe sine #n ru"ciune$ nu poate &eni la aceasta-
Deci acesta se a'l pe o treapt mai #nalt declt primul.
227
456. ___________________________________________ 224 :
nimicit cu totul n&ala lui$ de!i se a'l #nc #n trup$ s-a sculat din sicriu
752
.
0< Dac semnul curiei ade&rate este a ram#ne
nemi!cat #n nlucirile din &is$ atunci semnul des'r#n-
rii este ne"re!it a su'eri scur"ere #n stare de &e"*e$
datorit aducerilor aminte.
9< Cel ce se r%boie!te cu sudori !i #ncordri cu
acest proti&nic se aseamn cu cel ce a le"at cu o 'r#n-
."*ie pe &r-ma!ul su. Iar cel ce se r%boie!te prin #n-
'r#nare !i pri&e"*ere se aseamn celui ce 2-a #nctu
!at pe acela cu lan. #n s'#r!it$ cel ce se r%boie!te prin
smerita cu"etare !i nem#niere !i sete se aseamn ce
lui ce a omor#t pe &r-ma! !i 2-a ascuns #n nisip
752
. Prin
nisip s #nele"i smerenia. Cci aceasta nu #n"ra! p
!unea patimilor$ ci e r#n !i cenu!
75+
.
2,< >ltul este cel ce are pe tiran le"at prin ne&oine$
altul cel ce-2 are le"at prin smerenie !i altul$ cel ce-2
are le"at prin descoperirea dumne%eiasc
757
. Cel din-
t#i se aseamn lucea'ruluiS al doilea$ lunii pline S iar
al treilea$ soarelui atotstrlucitor. Dar 'iecare din ei
are petrecerea #n ceruri. Precum din %ori iese lumin$
iar din lumin rsare soarele$ a!a trebuie s #nele"em
!i s &edem !i pe cei amintii
753
.
752. 8 ca un #n&iat. >re trup$ dar cu totul #ndu*o&nicit.
752. Se re'er la 'apta lui Moise ca la un simbol ;le!. 2$ 22<.
752. Prin sudori !i #ncordare lupt #nc mai mult omul. Prin smerita
cu"etare lucrea% mai mult Dumne%eu$ pentru a Crui pre%en se des
c*ide deplin cel ce simte micimea lui.
752. >ci simirea pre%enei lui Dumne%eu e pus mai sus !i dec#t sme
renia. Dar 'r smerenie nu are loc simirea pre%enei lui Dumne%eu sau
_descoperirea Lui.
75+. Sau precum din %ori iese lumina$ a!a !i din ne&oin$ smerenia.
@i precum din lumin$ soarele$ a!a !i din smerenie se i&e!te #n om ilumi
narea dumne%eiasc$ care #i aduce culmea curiei. Pe toate treptele omul
e Tnsoit de o lumin dumne%eiasc$ trind #n simirea pre%enei lui Dum
ne%eu$ dar #n di'erite "rade.
461. SF1NTVL IOAN SCARARUL ;;3
22< =ulpea se pre'ace c doarmeS iar dracul se pre
'ace c e nepri*nit. Dar cea dint#i$ ca s #n!ele pa
srea$ iar cel din urm$ ca s piard su'letul.
22<S nu cre%i trupului #n toat &iaa ta. @i s nu-i
dai #ndr%neal$ p#n nu te &ei #nt#lni cu Jristos
755
.
2+<Nu #ndr%ni s cre%i c$ #n'r#n#ndu-te$ nu &ei
cdea. Cci un oarecare$ nem#nc#nd nimic$ a 'ost arun
cat din cer
754
.
27<Rnii cunosctori au dreptate c#nd spun c lep
darea este &r-m!ia 'a de trup !i lupta #mpotri&a
p#ntecelui.
23<#n cei #nceptori$ cderile se i&esc totdeauna
din des'tare ;cu m#ncri<. #n cei de la mi-loc$ !i din
m#ndrie$ de!i aceasta se #nt#mpl !i celor #nceptori.
223
Iar #n cei ce se apropie de des&#r!ire$ numai din os#n-
direa aproapelui.
25<Rnii 'ericesc pe cei nscui 'ameni$ ca i%b&ii
de tirania trupului. 8u 'ericesc pe 'amenii de 'iecare
%i$ care se 'ac pe ei 'ameni cu "#ndul$ ca cu un cuit
750
.
24<>m &%ut pe unii c%#nd 'r &oie !i am &%ut
pe unii &oind s cad cu &oia$ dar neput#nd. @i i-am
socotit pe ace!tia mai ri dec#t pe cei ce cad #n 'iecare
%i$ ca pe unii ce de!i nu pot$ totu!i doresc #mpuiciu-
nea.
20< 8 de pl#ns cel ce cade S dar mai de pl#ns e cel ce
pricinuie!te !i cderea altuia. Pentru c el poart po-
755. #n &iaa &iitoare$ #n starea deplin #ndu*o&nicit.
755. Cel ce crede c #n'r#n#ndu-se nu &a cdea$ %misle!te m#ndria !i
prin aceasta a !i c%ut$ cum a c%ut satana din cer 'r s mn#nce nimic.
754. Prin cei ce se 'ac 'ameni pe ei #n!i!i$ #nele"e pe cei ce-!i taie
po'tele trupului !i #ns!i consimirea cu ele$ care este #nceputul curiei$
'ie pentru #mpria lui Dumne%eu$ 'ie de 'rica c*inurilor.
466. ___________________________ 226 -
&ara ambelor cderi !i a plcerii ;pctoase n)tr)4 celuilalt
759
.
9C4 Nu &oi s rstorni pe dracul cur&iei cu do&e%i
!i cu cu&inte de #mpotri&ire$ pentru c acela are bune
temeiuri$ ca unul ce se lupt cu noi #n c*ip 'iresc.
0D4 Cel ce &oie!te s-!i biruiasc trupul$ sau s se
r%boiasc din puterea sa proprie$ #n %adar alear".
Cci de nu &a dr#ma Domnul casa trupului !i nu &a
%idi casa su'letului ;Ps. 225$ 2<$ #n %adar poste!te !i
pri&e"*ea% cel ce &oie!te s o dr#me ;s o slbeasc
n)tr)4)
094 Pune #naintea Domnului slbiciunea 'irii tale$
cunosc#nd neputina ta$ !i &ei lua darul ;*arisma n)tr)4
nepri*nirii pe nesimite.
004 8(ist #n cei ce se #ndulcesc cu patimile$ pre
cum mi-a po&estit care&a dintre cei ce au #ncercat
aceasta$ dup tre%ire$ simirea unei iubiri a trupurilor
!i un du* neru!inat !i neomenesc$ sl!luit #n c*ip
&dit #n #ns!i simirea inimii$ care 'ace inima celui
r%boit s simt arderea dureroas a trupului de parc
ar 'i #ntr-un cuptor de 'oc. >ceasta #l 'ace #ns s nu se
team de Dumne%eu$ s dispreuiasc aducerea amin
te a c*inurilor ca pe nimic$ s aib sc#rb de ru"ciu
ne !i #n timp ce s&#r!e!te aceast 'apt s socoteasc
c*iar rm!iele morilor pe care le-ar &edea$ ca pe
ni!te pietre ne#nsu'leite. II 'ace pe cel ce ptime!te
aceasta ca pe un scos din minte !i ie!it din sine$ beat
de o po't ne#ncetat dup 'iina cu&#nttoare !i necu-
&#nttoare. @i dac nu s-ar scurta %ilele$ nu s-ar m#n-
tui nici un su'let
74,
$ a'l#ndu-se #mbrcat cu trupul
759. Suport po&ara dulceii celuilalt$ pe care el totu!i nu o "ust.
Nume!te pricinuitor pe cel ce #l #ndeamn !i pe cel ce #l a# pe altul.
Cci unul #l #mpin"e prin cu&inte$ cellalt prin 'apte$ #n "roap.
225
74,. Lucrrile du*ului celui ru !i n&ala npra%nic a r%boiului nu
se scurtea% alt'el dec#t prin puterea Du*ului a-toate-lucrtor. Dac nu
469. SFlNTVL IOAN SCARARUL ;;*
acesta amestecat cu s#n"e !i cu sucuri. Cci cum s-ar putea O Pentru c tot ce e %idit$ se dore!te 'r saiu
dup ceea ce e #nrudit cu sine ? s#n"ele dup s#n"e$ &iermele dup &ierme$ lutul dup lut$ deci !i trupul dup
trup. Deci !i noi$ silitorii !i po'titorii 'irii !i ai #mpriei lui Dumne%eu #ncercm$ prin anumite me!te!u-
"iri$ s #n!elm trupul care ne am"e!te.
2+< :ericii s#nt cei ce n-au trecut prin ispita r%
boiului amintit. S ne ru"m !i noi s 'im 'erii puru
rea de o ast'el de ispit. Cci cei ce s-au rosto"olit #n
"roapa pomenit au c%ut departe de cei ce suie !i co
boar pe scara aceea$ a&#nd ne&oie pentru ridicarea din
ea de multe sudori #nsoite de 'oamea cea mai deplin.
27< S lum seama !i la &r-ma!ii no!tri cunoscui
cu mintea ;inteli"ibili<$ cci$ ca #ntr-un r%boi &%ut$
'iecare din ei #!i are locul su #n lupta lor #mpotri&a
noastr$ r#nduindu-i-se s #mplineasc o lucrare deose
bit$ lucru care ne minunea%
742
.
23< >m luat seama la cei ispitii !i am &%ut cderi
mai "rele ca altele. Cel ce are urec*i de au%it s aud.
8 un obicei al demonului$ ca mai ales 'a de cei ce se
ne&oiesc !i !i-au ales &iaa clu"reasc$ s-!i mi!te
toat pornirea$ s#r"uina$ me!te!u"irea$ &iclenia$ !i ns
cocirea adeseori ctre cele proti&nice$ !i nu ctre
cele dup 'ire !i s-i r%boiasc prin acestea pe ei. De
aceea$ &ieuind la un loc cu o 'emeie !i ne'iind r%boii
s-ar #nt#mpla aceasta$ nu s-ar putea s rsu'le din nou cel r%boit !i n-ar putea s se elibere%e.
742. =r-ma!ul &%#nd pe 'iecare mai aplecat spre ce&a !i mai u!or de cucerit de ce&a$ #ntinde curse
prin acel lucru$ in#nd seama de obi!nuina$ de &#rsta$ de 'elul lui$ de loc. 8l nu !opte!te "#nduri
necorespun%toare celui ce le prime!te$ ci corespun%toare cu el !i u!or de #mplinit. >ceasta$ ca s atra" pe
cel r%boit spre un lucru dorit de el !i u!or de #mplinit. :ilo%o'ul el&eian Ludci" Binscan"er a &orbit
de un belciu" de care poate 'i prins !i purtat oricine$ adic de o slbiciune a 'iecruia <*runformen un&
!r.entni$ men$c#lic#en Da$ein$, Iiiric*$ 2972<.
228 ______________________________________ -
deloc prin aceasta$ s-au 'ericit pe ei #n!i!i$ ne!tiind$ nenorociii$ c unde e pier%area mai mare$ acolo nu e
trebuin de una mai mic.
25< =ai nou$ c uci"a!ii !i ticlo!ii s-au obi!nuit s
ne r%boiasc !i s ne robeasc din aceste dou pri
cini #n cele contrare 'irii$ pentru c a'lm u!or mate
ria cderii !i pentru c primim o pedeaps mai mare.
Lucrul acesta #l cunoa!te cel ce$ domesticind mai #na
inte asini slbateci$ pe urm e stp#nit !i bat-ocorit #n
c*ip -alnic de #n!i!i asinii slbateciS ast'el cel ce mai
#nainte se *rnea cu p#inea cereasc$ s-a lipsit de orice
bine. Dar ceea ce e mai minunat este c$ !i dup po
cina lui$ #n&torul nostru >ntonie$ su'erind amar
nic$ a stri"at? St#lp mare a c%ut. Dar a ascuns #n
eleptul 'elul cderii. Cci !tia c e(ist cur&ie tru
peasc !i 'r alt trup.
24< 8(ist #n noi o oar"care moarte !i o pier%anie
din cdere$ purtat cu noi mai ales #n tineree$ pe care
224
eu n-am #ndr%nit s o predau scrisului$ cci mi-a inut
m#na cel ce a %is ? Cele s&#r!ite de unii #n ascuns$ ru
!ine este a le !i "ri !i scrie !i au%i ;8'. 5$ 22<.
20< Pa&el a numit moarte trupul acesta$ &r-ma!
!i prieten$ al meu !i nu al meu? Cine$ %ice$ m &a
i%b&i de trupul morii acesteia O ;)om. M4$ 27<. Iar
Aeolo"ul #l nume!te ptima!$ rob !i noptatec ;noc
turn<
742

bis
. Dar am #nsetat s a'lu pentru ce s-a 'olosit
de aceste numiri.
742 bis. 8ste al meu$ ca alctuind o 'ire ;auY-.^pu^-i-i?< cu su'letul !i 'iind #n"ri-it de su'let$ dar nu al meu
ca unul ce lupt #mpotri&a su'letului !i e du!manul lui iubit$ ceea ce este un lucru 'oarte "reu.
>postolul$ din pricina smintelilor ce se #nt#mpl su'letului de la trup$ a numit trupul moarte) Iar
/ri"orie Aeolo"ul a numit na!terea trupului 'tima, roab !i nocturn, ca 'iind rodul plcerii !i al
nopii !i mai pre-os de libertatea !i de lumina de %i a du*ului !i opus lui. Iar dumne%eiescul /ur de >ur$
t#lcuind cu&#ntul spus de >postol %ice? Nu socoti c #n&inuie!te trupul. Cci n-a spus trupul pcatului$
ci al morii$ ca cel ce a 'ost luat #n robie
SFINTUL 1OAN SCARARUL ;;)
29< Dac trupul e$ precum s-a %is$ moarte$ cel ce 2-a
biruit pe acesta$ ne"re!it c nu &a muri. @i cine este
oare omul acela$ care &a 'i &iu !i nu &a &edea moartea
acestei #ntinciuni a trupului su O Dar ro" s se cerce
te%e ? cine e mai mare O Cel ce a murit !i a #n&iat$ sau
cel ce n-a murit nicidecum O
742
Cel ce 'erice!te pe cel
de al doilea$ mincinos este. Cci Jristos dup ce a mu
rit a #n&iat. Dar cel ce 'erice!te pe cel dint#i$ nu las #n
cei ce mor$ mai bine %is #n cei ce cad$ nici o de%nde-de.
+,< =r-ma!ul omului$ ocrotitorul cur&iei$ spune
acestuia c Dumne%eu e iubitor de oameni !i d ierta
rea pentru patima aceasta$ ca una ce e natural. Dar
de &om lua seama la &iclenia dracilor$ &om &edea c
dup s&#r!irea 'aptei$ ei #l numesc Fudector drept !i
'r mil. La #nceput au 'cut a!a$ ca s ne #ndemne la
pcatS iar acum$ ca s ne scu'unde #n de%nde-de. Ns-
c#ndu-se ast'el #ntristarea !i de%nde-dea$ nu ne putem
de moarte$ nu ca cel ce a nscut moartea. Iar aceasta nu e semn al rutii trupului$ ci al &tmrii pe
care a su'erit-o. Precum cine&a robit de barbari$ nu se nume!te a!a pentru c e barbar$ ci pentru c e
inut de ei$ a!a !i trupul se nume!te trup al morii$ 'iindc a 'ost luat #n stp#nire de ea$ nu pentru c a
pricinuit-o. De aceea$ nici el nu &oie!te s se i%b&easc de moarte$ ci de trupul muritor. Desi"ur trupul
nu se %misle!te sin"ur noaptea$ ci odat cu %mislirea lui apare !i su'letul #n el. Dar su'letul poate 'i
numit al %ilei$ pentru c e purttorul de lumin$ de sens$ #n trup. @i cu dreptate spune s'#ntul Ioan /ur
de >ur c trupul nu e ru prin sine !i nu e cau%a morii. Cci nici trupul n-a 'ost 'cut de Dumne%eu de
sine !i deci pentru descompunere$ ci ca #nsoit cu su'letul cel nemuritor$ s participe la nemurire. Numai
pentru c a slbit puterea su'letului asupra lui din cau%a deprtrii de Dumne%eu$ trupul s-a supus morii.
>poi trupul e !i prieten !i &r-ma! al meu. 8 aci o ade&rat dialectic$ #mi e prieten prin 'ire$ pentru c
prin el lucre% cele bune !i se s&#r!esc lucrrile su'letului. Dar #mi de&ine du!man c#nd m-am supus
pcatului$ c#nd l-am scpat #n oarecare msur din 'r#nele su'letului. Dar !i atunci #mi e !i prieten. Cci
rm#ne !i mi-locul prin care m pot poci !i curai.
742. Sau cel ce a murit pcatelor !i a #n&iat prin pocin$ sau n-a murit nicidecum$ adic a
murit #n aparen.
230^__________________________________________
pl#n"e pe noi$ sau ocr#$ sau ci pentru pcat. Iar c#nd aceasta se stin"e$ ne ia iar!i #n primire tiranul cu mo-
220
ti&ul iubirii de oameni
74+
.
+2< Pe c#t este Domnul de nestriccios !i de netru
pesc
747
$ pe at#ta Se bucur de nepri*nirea !i de ne-
stricciunea trupului nostru
743
. Cci unii spun c de
nimic nu se bucur dracii$ a!a de mult ca de ur#tul
miros al cur&iei. Deci nici de alt patim$ ca de aceas
t #ntinciune a trupului.
+2< Curia ;castitatea< este apropierea des&#r!it
de Dumne%eu !i asemnarea cu 8l$ pe c#t e cu putin
oamenilor. Maic a dulceii este pm#ntul !i ume%ealaS
iar maic a curiei este lini!tirea #nsoit de ascul
tare
745
.
++< Neptimirea trupului c#!ti"at din lini!tire$
apropiindu-se de multe ori de lume$ nu rm#ne neclin
tit. Dar cea care se na!te din ascultare$ este pretutin
deni cercat !i necltinat
744
.
74+. Dup pcat$ dracul &rea s ne aduc la de%nde-de$ spun#ndu-ne
c Dumne%eu nu iart. Prin aceasta ne #mpiedic de la cin. Dar dac$
neascult#nd de el$ scpm de de%nde-de$ iar!i &ine cu moti&ul iubirii
de oameni a lui Dumne%eu$ ca s ne #ndemne iar!i la s&#r!irea pcatului.
747. 8 &orba de Dumne%eu #n "eneral$ nu de :iul lui Dumne%eu cel
#ntrupat. Sau de 'aptul c trupul Domnului dup #n&iere e atit de #ndu*o&-
nicit$ c poate 'i numit !i netrupesc.
743. Nestricciune dob#ndit prin *ar$ nu natural$ precum !i trupul
Domnului nu e nestriccios prin 'ire$ ci datorit unirii lui cu Dumne%eu
Cu&#ntul.
745. Patru s#nt &irtuile care cur su'letul? tcerea$ p%irea porun
cilor$ str#mtorarea !i smerita cu"etare.
744. Scrarul arat !i aci c ascultarea e mai mare ca lini!tirea de
unul sin"ur. Cci ascultarea nu e p#ndit de m#ndrie. @i asculttorul e
obi!nuit cu oamenii !i deci nu cade u!or din pricina lor. Pe l#n" aceea$
s-a obi!nuit s at#rne totdeauna de s'atul printelui su du*o&nicesc !i$
prin el$ de Dumne%eu.
473. SF1NTVL 10AN SCARARVL
+7< >m &%ut m#ndria 'c#ndu-se pricin a smeritei
cu"etri
740
!i aduc#ndu-!i aminte de cel ce %ice? -Cine
a cunoscut mintea Domnului O ;)om. 22$ +7<.
+3< Cderea e "roapa !i 'iica 'uduliei. Dar cderea
e de multe ori$ #n cei ce &oiesc$ pricin de smerit cu
"etare.
+5< Cel ce &oie!te s biruiasc dracul cur&iei cu
lcomia p#ntecelui !i cu saturare$ este asemenea celui
ce &oie!te s stin" p#r-olul cu "a%.
+4< Cel ce #ncearc s opreasc acest r%boi numai
cu #n'r#narea este asemenea celui ce #noat cu o sin
"ur m#n !i se strduie!te s se i%b&easc de ocean.
Rne!te smerenia cu #n'r#narea. Cci 'r cea dint#i$
cea de a doua este ne'olositoare
749
.
+0< 9ricine se &a &edea pe sine cople!it de &reo pa
tim$ s se #narme%e pe sine$ #nainte de toate$ numai
#mpotri&a ei. @i mai ales #mpotri&a du!manului din
untru. Cci dac nu e nimicit acesta$ nimic nu &om 'o
229
losi din biruina asupra celorlalte. Iar dup ce &om
ucide pe acest e"iptean$ &om &edea !i noi #n ru"ul sme
reniei pe Dumne%eu
70,
. Ispitit 'iind$ am simit pe lu
pul acesta pricinuind su'letului meu$ #n c*ip #n!eltor$
740. Cel ce s-a #nlat prin m#ndrie a 'ost prsit de *ar. @i c%#nd
s-a smerit !i ast'el m#ndria i s-a 'cut pricin de smerit cu"etare. C#nd
_se #nal pe sine$ cade din *ar. Cci el socote!te c prin sine este ceea
ce este$ nu prin Dumne%eu. Deci nu mai e desc*is lui Dumne%eu$ nu-I
cere a-utorul Lui.
749. Arebuie !tiut c nu a-un"e sin"ur #n'r#narea #mpotri&a patimi
lor$ dac nuE se unesc cu ea !i alte &irtui. Cu deosebire trebuie s se
uneasc cu ea smerita cu"etare$ ca s #nlture po&ara ce &ine din ea.
Dac aceast po&ar e #nlturat$ &ine u!or neptirnirea. Spune !i s'#ntul
Ma(im ? Smerenia !i "reaua ptimire eliberea% pe om de tot pcatul.
Rna taie patimile su'letului$ alta cele ale trupului. >ceasta apare '-
c#nd-o !i 'ericitul Da&id$ c#nd se roa" lui Dumne%eu$ %ic#nd ? =e%i sme
renia mea !i osteneala mea !i iart-mi toate pcatele mele ;Ps. 27$ 29<.
70,. S#nt 'olosite ca simboluri momente din &iaa lui Moise ;le!.
2$ 22 S +$ 2<.
478. ___________________ 232 ______________________;
o -ucurie neraional$ lacrimi !i m#n"#iere. @i am cre%ut ca un prunc c cule" rod !i nu stricciune.
+9< -Aot pcatul$ pe care-2 &a 'ace omul$ este #n
a'ara trupului$ dar cel ce cur&e!te$ pctuie!te #n tru
pul su ;I Cor. 5$ 27<. >ceasta o spune ne"re!it$ pen
tru c prin scur"ere #ntinea% #ns!i 'iina trupului$
'apt care e cu neputin s se #nt#mple #n alt pcat. Iar
eu #ntreb de ce la orice alt pcat ne-am obi!nuit s %i
cem numai c oamenii gree$c, dar c#nd au%im c cine
&a a cur&it$ %icem$ cu durere$ c acesta a c,ut
702
.
7,< Pe!tele 'u"e repede de undi !i su'letul iubi
tor de plcere se deprtea% de lini!te
702
.
72< :ocul #ncepe atunci c#nd dia&olul &rea s le"e
pe unii de alii cu o le"tur ur#t$ ca s #ncerce am#n-
dou prile.
72< De multe ori cei aplecai spre iubirea de plce
re par s 'ie cuprin!i de comptimire$ milosti&i !i cu
inima u!or de strpuns. Dar cei ce se #n"ri-esc de cu
renie$ nu le au pe acestea ast'el.
7+< Rn brbat cunosctor mi-a pus o #ntrebare #n
'rico!toare ? Care este$ a'ar de omor !i de t"dui
re$ pcatul cel mai "reu dintre toate O$ a %is el. Iar eu
am spus c a cdea #n ere%ie. @i de ce$ a %is acela$ Bi-
702. Se poate spune c cine&a a "re!it !i s-a #ntors iar!i prin calea
prin care s-a abtut. Cci a t"duit de pild prin limb !i iar!i s-a
mrturisit prin ea. Sau a 'urat prin m#ini !i iar!i a druit prin ele. @i #n
altele la 'el. Dar cel ce a cur&it nu se #ntoarce prin aceea!i cale prin care
a c%ut. Ci prin alta. Cci pl#n"e$ poste!te$ suspin. De aceea se nume!te
cur&i-a #n c*ip propriu cdere$ nu "re!al. >ceasta cu at#t mai mult c#nd
e &orba de &ieuirea clu"reasc. Pentru c e proprie clu"rului 'ecio
ria !i '"duina. Deci cel ce a stricat 'ecioria a c%ut cu ade&rat$ cl-
c#nd '"duina.
702. Iube!te lini!tea cel ce nu e le"at de nici-o patim 'a de cele-
2+,
ale lumii !i 'a de oameni$ cel ce nu iube!te nimic omenesc. Nu le
iube!te #n sens ru$ pentru a se lsa stp#nit de ele$ pentru a ptimi #n
le"tur cu ele.
481. SF1NTUL 10AN SCARARUL ;$R
serica uni&ersal$ primind pe eretici$ dup anatemati-%area sincer a ere%iei lor$ #i #n&rednice!te de #mprt-
!irea de Aaine$ dar pe cel ce a cur&it$ primindu-l dup ce s-a mrturisit !i a #ncetat s pctuiasc$ canoanele
apostolice poruncesc s-2 in departe de Prea Curatele Aaine mai muli ani O @i eu$ #nspimmt#ndu-m de
neputina de a rspunde$ taina a rmas nede%le"at
70+
.
77< S cercetm$ s msurm !i s obser&m ce 'el de plcere ne &ine #n timpul c#ntrii de psalmi de
la
70+. 8re%ia este o abatere a minii !i o slu-ire a lumii. De aceea a "re!al. Dai cur&ia abate toate
simirile !i puterile trupului !i ale su'letului !i pre'ace si corupe c*ipul !i asemnarea %&#rlindu-le #n
nimic. De aceea e !i numit cdere. -lta = 8re%iile s#rat din m#ndrie$ cur&iile din dulce ptimire. Cei
dinii se #ndreapt prin smerenie$ cei de al doilea prin "reaua ptimire. 8d. 294, ? Nu a lsat
nede%le"at #ntrebarea$ pentru c e de nede%le"at$ ci cu &oia$ pentru o iconomie mai ad#nc. Cci cui
nu-i este &dit c a cdea #n ere%ie e lucrul cel mai "reu dintre toate la Dumne%eu !i la oameni O Dar
'iindc patima cur&iei$ ca una ce se sde!te #n 'ire !i e(ercit o mare tiranie prin plcere$ se re#ntoarce
u!or !i adeseori atra"e pe oameni !i-i 'ace s lunece !i dup pocin$ de aceea cel ce a cur&it e oprit
pentru ani de la S'intele Aaine$ ca s nu se #ntoarc iar!i la &rstura sa !i s i se 'ac "rea
#ndreptareaS !i pentru a sdi 'rica #n toi$ ca s lupte #mpotri&a patimii cu toat puterea. Iar rosto"olirea
#n ere%ie este o patim !i o ne!tiin su'leteasc ce se i&e!te mai mult din rtcire sau din iubirea de
stp#nire$ sau din sla&a de!art. Dar dup tre%irea celui ce a su'erit de ea$ acela nu mai are r%boi din
partea ei$ sau tulburare din partea 'irii. Deci ce ne&oie e s-i in pe ace!tia departe de pra"urile
bisericilor O Se mai poate spune !i alt'el? c scopul celor ce po&uiesc$ #n&#nd !i tmduind$ este s ta#e
din rdcin rul$ ca s nu rsar iar!i. De aceea nu se mulumesc numai cu #nlturarea rului$ ca ia cei
ce s-au abtut de la do"me$ sau au #nclinat spre ere%ie$ ci r6nduiesc !i un timp$ cum e obiceiul acri&iei
;stricteii n) tr)4, ca cei ce au cur&it s uite de plcerea ur#t. Cci cel ce a cur&it$ de!i !tie c lucrul e ru$
totu!i e atras de plcere$ din lipsa 'r#nelorS el nu rtce!te din ne!tiin. )ul ere%iei st numai #n su'let.
Dar cur&ia$ pornind din su'letul liber$ a umplut trupul de stricciune din pricina pcatului. >poi cel ce$
lupt#nd #n c*ip natural$ #ntoarce pe cine&a din ere%ie$ odat cu #ntoarcerea 2-a !i curit. Dar cel ce se
#ntoarce din cur&ie are ne&oie de timp$ de lacrimi !i de post$ ca s se !tear" plcerea #ntiprit #n el !i
s &in-
234 ____________________________________________
dracul cur&iei$ !i ce 'el$ din cu&intele Du*ului !i din Fiarul !i puterea a'ltoare #n ele.
73< S nu te am"e!ti pe tine$ o$ tinereP >m &%ut
pe unii ru"#ndu-se din su'let pentru cei iubii de ei.
>ce!tia$ mi!cai de cur&ie$ socoteau c #mplinesc o
le"e a iubirii.
75< Se poate #ntina cine&a trupe!te prin atin"ere.
@i nimic nu-i mai ru dec#t aceast simire
707
.
74< >du-i aminte de cel ce !i-a #n'!urat m#na #n
ras !i '-i m#na moart 'a de cele 'ire!ti !i ne'ire!ti
ale trupului tu !i ale celui strin
703
.
70< Socotesc c nu trebuie s se numeasc cine&a
nicicum s'#nt$ #nainte de a pre'ace #n loc s'#nt pm#ntul
acesta ;trupul O<$ dac e cu putin s-2 pre'ac.
79< C#nd ne #ntindem pe a!ternut$ atuncea s ne
tre%im. Pentru c atunci lupt mintea cu dracii 'r de
trup. @i dac se &a a'la iubitoare de plcere$ se &a 'ace
trdtoare din plcere.
3,< >ducerea aminte de moarte s se culce cu tine
2+2
!i s se scoale cu tine S !i tot a!a ru"ciunea de un sin-
_dece rana pcatului care s-a #ntiprit #n trup !i s 'ac mintea ne'urat !i ne#nclinat spre ea$ prin
uitarea #ndelun"at. Dar dac rm#n am#ndoi nepocii$ nu &or a&ea aceea!i os#nd$ ci$ ereticul$ una
mai mare.
707. Maica 'aptei e atin"erea$ precum a acesteia$ &edeiea$ !i a aces
teia$ au%ul !i mirosirea. Dac deci cine&a nu &ine condus de acestea la
atin"ere$ ci cade mai de"rab cu "#ndul$ nu &ine la 'apt$ mai bine %is
nu se npuste!te spre 'apta rea. De aceasta e bine s 'u"im$ #ncep#nd
_c*iar de la pri&ire.
703. 8 de #nsemnat c nu trebuie s se atin" cu m#inile sau cu alt
mdular$ c*iar dac s#nt unii ai altora cei ce se atin"$ asemenea 'ratelui$
care !i-a #n'!urat mina #n ras$ sau cu alt petec$ !i a!a a trecut r#ul pe
maica sa. @i nu numai s nu ne atin"em de alt mdular$ dar nici mcar
s nu inem de%"olit &reun mdular al nostru. @i mai ales dac cine&a e
!i r%boit de trup. Nici s nu ne scrpinam$ cci atin"erea e maica
pcatului.
484. SF1NTVL IOAN SCA*ARVL ;$3
"ur "#nd a lui Iisus
705
. Cci nu &ei a'la alte a-utoare ca acestea #n somn.
32< Rnii socotesc c r%boaiele !i scur"erile s#nt
pricinuite numai de m#ncri. Dar eu am &%ut tare #n
tinai de acestea !i pe cei 'oarte bolna&i !i postitori la
culme.
32< >m #ntrebat odat despre acestea pe un clu
"r dintre cei mai #ncercai !i cu darul deosebirii$ !i
m-a #n&at$ 'ericitul$ 'oarte #nelepe!te. Se #nt#mpl$
%icea pururea-pomenitul$ #n somn o scur"ere din mul
imea bucatelor !i din odi*nS o alta e din m#ndrie$
c#nd ne 'lim cu #ndelun"ata noastr necur"ereS !i
iar!i e(ist o alta din dispreuirea aproapelui. Dintre
acestea$ cele dou din urm se pot #nt#mpl !i celor
bolna&i$ poate !i toate trei. Iar dac cine&a se &ede pe
sine curit de toate aceste pricini spuse #nainte$ 'eri
cit este pentru o ast'el de neptimireS el a ptimit
ceea ce i s-a #nt#mplat$ numai din pi%ma dracilor. Dum
ne%eu #n"duie pentru un timp s i se #nt#mple aceasta$
ca prin #nt#mplarea aceasta 'r de pcat s dob#n-
deasc o !i mai #nalt smerenie.
3+< Nimenea s nu se #n&oiasc a "#ndi %iua la nlu
cirile sale din timpul somnului. Cci !i acesta este un
scop al dracilor$ ca s ne murdreasc #n starea de &e
"*e cu cele din &isuri.
37< S lum seama !i la alt &iclenie a &r-ma!ului
nostru. Precum m#ncrile ce &atm trupul obi!nuiesc
705. 8d. 294,? )u"ciune de un sin"ur "#nd se nume!te cea care pri&e!te spre un sin"ur lucru !i
numai la acesta se "#nde!te !i numai pentru el se roa"? mlntuirea. @i aceasta este? Doamne Iisuse
Jristoase$ :iul lui Dumne%eu$ miluie!te-m !i? Aatl nostru. Clu"rul !i oricare credincios nu se
"#nde!te la #n&turi do"matice ca la ni!te obiecte de _"#ndire teoretic. 8l "#nde!te totul #n 'uncie de
m#ntuirea sa. >ceasta #l preocup$ aceasta #l doare$ de aceasta se #n"ri-e!te$ pentru aceasta lupt. 8 o
"#ndire plin de simire. 8a #i an"a-ea% #n mod palpitant #ntrea"a 'iin.
23B _____________________________________
s ne pricinuiasc boala dup un timp$ sau dup o %i$ a!a se #nt#mpl de multe ori !i cu pricinile ce ne #nti -
2+2
nea%
705bis
.
33< >m &%ut pe unii ce s-au des'tat ;cu m#ncri<$ 'r s 'ie r%boii #ndat. I-am &%ut m#nc#nd #mpreu-
n cu 'emei !i petrec#nd cu ele !i nea&#nd #n acele clipe nici un "#nd ru. @i am"indu-se$ s-au #ncre%ut #n ei
!i n-au mai a&ut nici o "ri-$ socotind c au pace !i si"uran #n ei. Dar deodat au ptimit &tmarea #n
c*ilie. Care &tmare O Cea care ne &ine trupe!te !i su'lete!te numai nou$ c#nd ne a'lm sin"uri. Cel ce a
'ost #ncercat$ !tie aceasta. Dar cel ce n-a 'ost #ncercat$ nu trebuie s !tie
704
.
#n &remea aceea a-utor bun #i este sacul$ cenu!a$ starea #n picioare toat noaptea$ mulumirea cu p#ine$
limba ars !i cu msur rcorit$ a!e%area #n cosciu"e !i$ #nainte de toate$ smereniaS !i$ dac e cu putin$
a-utorul unui printe sau al unui 'rate s#r"uincios$ b-tr#n cu cu"etul
700
. Cci ar 'i minune s se poat m#ntui
din ocean o corabie sin"ur.
705 bis. >ceasta e o mare &iclenie. Dracii$ care nu obosesc niciodat de a ne r%boi$ #ntrerup
aceasta pentru un timp$ c#nd &d la noi o mole-!eal. >ceasta pentru ca$ dispreuindu-le$ din lips de
"ri-$ noi s 'acem acestea #n tot timpul. >dic a'l#ndu-ne sin"uri$ cele #n care ni se cere o "ri- atent$
s ne #mpin" la alunecare. De aceasta s ne p%im$ ca nu cum&a$ 'r alte trupuri$ 'olosindu-ne de
trupurile proprii s s&#r!im pcatul$ mai bine %is s ne rosto"olim #n "roap.
704. Deci trebuie ocolit orice con&orbire cu 'emeile$ ca put#nd duce
la o slbire a 'r#nelor. Iar dac aceasta e cu neputin din anumite tre
buine$ sau pentru "ri-a de sraci$ trebuie &orbit cut#nd cu capul #n -os$
cci multora$ sau aproape tuturor celor biruii de 'rumuseea 'emeilor$
le-a &enit moartea prin 'erestre$ cum 2-a luat #n stp#nire !i pe marele
prooroc !i #mprat ;Da&id< c#nd a pri&it spre baia aceea aductoare de
moarte.
700. Ni s-a po&estit despre clu"ri din m#nstirile din Moldo&a care
dormeau #n sicrie. Cci !i sicriele a-ut la scpare de ispit. Dar totul
este smerenia$ cci sicriul este spre smerenie. Pe Jn" aceea$ s a&em
!i pe un 'rate dintre cei ne&oitori$ #mpreun-ru"tor.
487. S"lNTUL 1OAS SCARARVL;$*
35< >ceea!i cdere pricinuie!te unuia o os#nd #n
sutit 'a de cea s&#r!it de altul? dup 'elul ;celui
ce o s&#r!e!te<$ dup loc$ dup #naintare !i dup alte
multe
709
.
34< Mi-a istorisit cine&a o pild 'oarte #nalt de cu
rie ;castitate<. =%#nd cine&a$ %icea$ o 'rumusee de
osebit$ sl&ea 'oarte pe :ctorul din acest prile- !i
numai de &ederea ei era mi!cat la iubirea lui Dumne
%eu !i-# i%&orau lacrimi
79,
. Dac unul ca acesta are tot
deauna $ #n asemenea prile-uri$ o ast'el de simire !i
lucrare$ a #n&iat nestriccios #nainte de #n&ierea de
ob!te
792
.
30< >cela!i lucru #l &edem !i #n c#ntri. Iubitorii de
Dumne%eu s#nt mi!cai spre o bucurie lin !i spre iubi
rea dumne%eiasc !i spre lacrimi !i de ctre c#ntrile
709. Dm aceea!i scolie din P./. #n 'ormularea mai bun a ed. 294, ?
:el ;mod< nume!te educaia. Loc$ 'aptul de a nu 'i aproape de cderi.
Tnaintare$ 'aptul de a a&ea o e(perien a strii clu"re!ti. Cci cel ce
a 'ost educat #n bune mora&uri !i s-a a'lat departe de locul cderilor !i
e #ncercat #n lupta ne&oinei$ ls#ndu-se biruit de cur&ie$ are o mai mare
os#nd dec#t cel crescut cu ne"ri- !i #n neor#nduial !i 'r e(perien$
dac a alunecat. Iar dup alte multe #nseamn a s&#r!i #ntr-un loc mai
s'#nt 'apta murdar$ sau #n su'let curat$ sau #n m'aistire$ sau cu o 'emeie
mritat$ sau cu o rudenie trupeasc sau du*o&niceasc$ sau a 'i !i altuia
pricin !i #n&tor spre o 'apt necurat.
2++
79,. Socotesc c &orbe!te de Nonu$ care a bote%at pe s'#nta Pela"*ia.
>cesta$ eliberat de r%boiul patimilor #mpreunate cu lucrurile$ a #mbrcat
*aina neptimirii. =enindu-i la #ndem#n prile-ul$ nu s-a do&edit ptima!
Ncci era i%b&it de patim<. 8l pri&ea 'rumuseile de sus. Dar iubitorii de
plcere lucrea% dimpotri&.
792. Tn&iere nestriccioas nume!te pe cea din &iaa de 'a$ &enit
din sc*imbarea mora&urilor. Cci c#nd des'r#natul se 'ace nepri*nit !i
lacomul milosti& !i cel aspru$ bl#nd$ a &enit #n&ierea #nc aici$ ca o ar
&un a celei &iitoare. @i cum e aceast #n&iere O Prin 'aptul c pcatul a
'ost omor#t !i dreptatea s-a #nlat$ c &iaa cea &ec*e a #ncetat !i cea a
tot nou !i #n"ereasc e trit. La #n&ierea de ob!te$ trupul 'iind total
Indu*o&nicit #ntr-o comuniune dialoGic deplin cu Dumne%eu &a 'i
e
cu
totul nepri*nit$ deci nestriccios.
709. din a'ar !i de ctre cele du*o&nice!ti. Iubitorii de plcere$ dimpotri&.
39< Rnii$ precum am spus mai #nainte$ s#nt r%boii
cu mult mai mult #n locurile de lini!tire ;de si*s
trie<. @i nu e de mirare. Cci dracilor le place s pe
treac acolo$ 'iind i%"onii de Domnul #n locuri pustii
!i #n ad#nc$ spre m#ntuirea noastr
792
.
5,< Dracii #l r%boiesc cumplit pe cel ce se lini!te!
te ;pe si*astru<$ ca$ ne'olosindu-se acesta cu nimic din
pustie$ s &in #n lume. Dar pleac de la noi care pe
trecem #n lume$ ca simindu-ne ner%boii #n ea$ s r-
m#nem cu cei din lume
79+
.
52< Rnde s#ntem r%boii$ acolo luptm 'r #ndoia
l !i noi$ cu trie$ cu &r-ma!ul. Cci c#nd nu luptm
noi #mpotri&a lui$ ni se 'ace !i el prieten
797
.
52< Petrec#nd pentru un timp #n lume pentru &reo
trebuin oarecare$ s#ntem acoperii de m#na lui Dum
ne%eu$ poate pentru ru"ciunea printelui nostru !i ca
s nu se *uleasc !i Domnul prin noi. Dar uneori nu
s#ntem ispitii !i din pricina nesimirii !i a 'aptului c
a&em de mai #nainte mult cercare !i saturare din
cele &%ute$ &orbite !i 'cute. Sau$ poate dracii se de
prtea% !i ne prsesc pe noi de bun &oie$ 'c#nd s
792. Poate 'i !i un ad#nc &ecin cu ad#ncul lini!tii !i al &ieii #n
Dumne%eu.
79+. /#ndurile rele #!i iau 'iina din ale"erea noastr !i din reaua
lucrare a dracilor. Iar cele bune din 'ire 1 cci am 'ost 'cui buni 1$
din ale"ere$ datorit libertii$ !i din #ndemnul #n"erilor. Deci cele rele
#!i iau 'iina din dou i%&oare$ iar cele bune$ din trei. S ne aducem deci
aminte de cel ce %ice? Stai #mpotri&a dia&olului !i &a 'u"i de la &oi
;Iac. 7$ 3<. Deci s struim #n ne&oin. Dimpotri&$ ner%boirea noastr
de ctre el #n lume este o &iclenie a lui !i nu un semn al iubirii de
oameni.
797. C#nd s#ntem r%boii de demoni #nseamn c noi #n!ine luptm
#mpotri&a lor. Cci c#nd nu luptm #mpotri&a lor$ ne s#nt prieteni$ pentru
c 'acem prin noi #n!ine ceea ce le place lor.
492. SF1NTUL 1OAN SC!RARVL ;$tO
se umple locul "olit de toate celelalte$ de #nc*ipuirea de sine a noastr.
5+< >scultai !i o alt me!te!u"ire !i &iclenie a aces
tui am"itor$ toi cei ce &-ai *otr#t s & deprindei
2+7
#n nepri*nire$ !i p%ii-& P Mi-a istorisit care&a dintre
cei ce au su'erit cercarea &icleniei$ c de 'oarte multe
ori dracul trupurilor se retra"e cu des&#r!ire$ insu-
'l#nd clu"rului o e&la&ie la culme$ ba poate pun#nd #n
mi!care #n el !i i%&or de lacrimi #n timpul c#t sade cu
ni!te 'emei !i &orbe!te cu ele$ s'tuindu-2 s le #ndem
ne s "#ndeasc la moarte$ la -udecat$ la nepri*nire.
>ceasta pentru ca$ nenorocitele$ c#!ti"ate prin cu&#nt
!i prin pre'cuta e&la&ie$ s aler"e la lup$ ca la pstor.
@i apoi nsc#ndu-se obi!nuina !i #ndr%neala$ nenoro
citul s su'ere cderea.
57< S 'u"im$ ca s nu &edem$ nici s au%im de
'ructul din care ni s-a poruncit s nu "ustm. Cci m-a!-
mira s ne socotim mai tari ca proorocul Da&id. >cest
lucru este cu neputin
793
. >t#t de #nalt !i de mare e
lauda nepri*nirii$ c unii dintre prini au #ndr%nit
s o numeasc neptimire.
53< Spun unii c e cu neputin s se numeasc ci
ne&a curat ;nepri*nit< dup "ustarea pcatului. Dar
eu spun ? 8 cu putin !i u!or celui ce &oie!te s alto
iasc mslinul slbatec cu cel bun ;)om. 22$ 22<. Dac
i s-ar 'i #ncredinat c*eile cerului celui 'eciorelnic cu
trupul ;apostolului Ioan<$ poate ar 'i do"mati%at bine
793. Pri&e!te aci 'olosul mutrii dintr-un loc. Cci Du*ul S'#nt #n-&#nd pe prini c cel ce se
ne&oie!te #!i poate sc*imba mora&urile din sc*imbarea locului$ ace!tia stri" ? 'u"ii de locurile cderilor...
Iar amintind de Da&id$ printele se "#nde!te la cderea lui cu Ber!eba. Din Isaac ? Cel ce nu se
deprtea% de pricinile patimilor$ e atras cu &oie !i 'ri &oie de pcat. Iar pricinile pcatelor s#nt acestea
? &inul !i 'emeile$ bo"ia !i buna prop!ire a trupului$ nu pentru c acestea sint prin 'ire pcat$ ci
pentru c 'irea #nclin prin ele u!or spre patimile pcatului. De aceea omul trebuie s se p%easc cu
s#r"uin.
240_______________________________________-
cei amintii #nainte. Dar dac nu$ s-i ru!ine%e pe ei cel ce a&ea soacr !i s-a 'cut nepri*nit !i poart c*eile
#mpriei ;Petru<.
55< Multe c*ipuri are !arpele trupurilor. Celor ne
cercai le insu'l s 'ac numai #ncercarea !i s #ncete
%e apoi. Iar pe cei cercai #i st#rne!te ticlosul iar!i
spre cercare prin amintire. Muli din cei dint#i s#nt ne
r%boii din necunoa!terea ruluiS dar cei de al doilea
su'er multe suprri !i r%boaie$ ca unii ce au trecut
prin cercarea acestei ur#ciuni. Dar de multe ori se #n-
t#mpl !i dimpotri&.
54< C#nd ne sculm unii din somn plini de buntate
!i pa!nici$ s#ntem m#n"#iai #n c*ip ascuns de s'inii #n
"eri. @i mai ales c#nd ne culcm cu mult ru"ciune !i
tre%&ie. Dar se #nt#mpl uneori s ne sculm din somn
ma*muri$ ptimind aceasta din pricina unor &isuri !i
M&ederi ur#te.
50< =%ut-am pe cel necurat prea #nl#ndu-se$ ri-
dic#ndu-se$ turbur#ndu-se !i #n'uriindu-se #n mine ca
cedrii Libanului. @i am trecut prin #n'r#nare !i iat nu
mai era m#nia lui ca mai #nainte. @i l-am cutat$ sme
rind cu"etul meu$ !i nu s-a mai a'lat #n mine locul lui !i
urma lui ;Ps. +5$ +31+5<.
2+3
59< Cel ce a biruit trupul a biruit 'irea. Iar cel ce a
biruit$ ne"re!it a a-uns mai presus de 'ire. @i cel ce
s-a 'cut a!a$ -mic!oratu-s-a cu puin 'a de #n"eri
;8&r. 2$ 4<$ ca s nu %ic c deloc
795
.
4,< Nu e o minune c cel nematerial ;dracul< lupt
cu cel material. 8 minune$ cu ade&rat$ c cel care se
a'l #n materie$ lupt#rid cu acest trup material$ &r-
ma! !i &iclean$ pune pe 'u" pe &r-ma!ii netrupe!ti.
795. Arupul ine de 'ire. Cine biruie trupul !i-a biruit 'irea !i a a-uns mai presus de ea$ ca #n"erii. Dar
aceasta$ numai prin puterile S'#ntului Du*. 8l rm#ne om$ dar cu o &ia curat !i druit lui Dumne%eu$
ca a #n"erilor.
SFlNTVl. IO AN SCARARUL ;%(
42<Domnul cel bun arat mult purtare de "ri-
'a de noi !i prin aceea c #n'r#nea% pe 'emeie cu 'r#-
ul ru!inii. Cci dac ea s-ar npusti spre brbat$ nu s-ar
m#ntui nici un trup.
42<Prinii au stabilit$ cu darul ior de deosebire$
c alta este momeala$ alta #nsoirea$ alta #ncu&iinarea$
DIta robirea$ alta lupta !i alta a!a numita patim a su
'letului.
(omeala, lmuresc 'ericiii$ e "#ndul simplu$ sau icoana a ce&a adus #n inim #n c*ip #nele"tor.
n$oirea e con&orbirea cu ceea ce s-a artat #n c*ip ptima! sau neptima!. Con$imirea ;#ncu&iinarea<
-este #n&oirea cu plcere a su'letului$ cu ceea ce s-a artat. Robirea e tra"erea cu sila !i 'r &oie a ini-
mii$ sau #nsoirea struitoare a inimii cu lucrul acela !i pierderea strii noastre celei bune. %u'ta
*otrsc _ei c presupune puterea la 'el de tare cu a aceluia #mpotri&a cruia se d lupta$ putere care sau
#n&in"e$ sau su'er #n'r#n"erea. Iar 'atima spun c e propriu-%is ceea ce se #ncuibea% #n curs de &reme
lun" #n su'let$ #n c*ip ptima!$ !i-2 duce la o deprindere prin obi!nuina cu ea$ #nc#t se porne!te de bun
&oie !i de la sine spre 'apte.
Dintre acestea toate$ prima treapt e nepctoasS a doua$ nu #n c*ip ne"re!itS a treia$ potri&it cu
starea celui ce lupt. Iar lupta pricinuie!te sau cununile sau pedepsele. )obirea alt'el se -udec dac se
#nt#mpl #n &remea ru"ciunii !i alt'el dac #n a'ara ru"ciuniiS alt'el$ #n strile de mi-loc !i alt'el$ #n
amintirile rele. Iar patima e urmat #n toate$ #n c*ip ne#ndoielnic$ 'ie Xde pocina potri&it$ 'ie de c*inurile
&iitoare. Deci cel ce "#nde!te neptima!$ primul lucru$ le-a tiat pe toate cele ce urmea%.
Mai "sim la prinii care lmuresc lucrurile #n c*ipul cel mai amnunit !i un alt #ne#es mai subire
242 ___________________________________________
al acestora$ pe care unii spun s o numim uitare de sine. >ceasta #nseamn i&irea npra%nic a patimii$$
'r timp$ 'r "#nd !i c*ip$ #n cel ce o su'er. Nimic nu apare mai subire$ sau mai neobser&at ca aceasta #n
du*uri. 8a !i-arat pre%ena #n su'letul unora printr-o amintire simpl !i 'r con&orbiri$ deodat !i pe nea!-
teptate !i #n c*ip ne!tiut
794
. Dac cine&a a putut s descopere aceast subiime a patimii din el prin pl#ns$ el
ne poate #n&a cum se poate cur&i$ #n c*ip ptima!$$ numai prin oc*i$ prin simpla pri&ire$ prin atin"erea
m#inii$ prin au%irea unei c#ntri$ 'r nici un #neles sau "#nd.
4+< Rnii spun c trupul &ine la patimi din "#ndurile de cur&ie. >lii$ iar!i$ c "#ndurile rele se nasc din
simirile trupului. @i cei dint#i %ic c dac nu ar lua-o #nainte mintea$ trupul nu i-ar urma
790
. Iar cei de al
doilea aduc #n susinerea lor rutatea patimilor trupe!ti$ %ic#nd? de multe ori "#ndurile #!i primesc intrarea
#n inim printr-o &edere prea plcut$ printr-o atin"ere a m#inii$ prin mirosirea unei bune miresmeD prin
au%irea unui "las dulce. S #n&ee despre acestea cel ce poate #n Domnul. Cci acestea s#nt 'oarte 'olo-
794. )obirea urmea% #nsoirii !i cere timp !i un mod de de%&oltare..
Dar uneori e unit cu rpirea !i se produce repede !i de multe ori 'rS
obi!nuire$ 'r timp !i stare su'leteasc pre"tit. 8a aduce &tmarea
prin simple "#nduri !i simiri #n &remea #n care s#ntem rpii.
790. Rnui "#nd ru #i premer"e o patim. Dar patimii #i premer"e-
2+5
simirea. Iar relei #ntrebuinri a simirii #i premer"e mintea. -lta, a
s'#ntului Ma(im ? Patimile obi!nuiesc s 'ie mi!cate de simuri. Deci 'iind
de 'a iubirea !i #n'r#narea$ patimile nu se &or mi!ca$ iar ne'iind de 'a$$
acelea se mi!c. Iuimea are ne&oie de mai multe leacuri dec#t po'ta. De-
aceea se %ice c iubirea este mare$ pentru c e 'r#u al iuimii. Pe aceasta
a numit-o !i Moise simbolic omor#toare de !erpi #n cele naturale ;Le&.
22$ 22<. -lta, a lui Isaac ? Mi!carea "#ndurilor #n om are patru pricini?
#nt#i din &oina trupului naturalS al doilea$ din nlucirea simurilor le"ate
de lucrurile lumii pe care le aude !i le &ede S al treilea$ din de%le"area
su'letului de minteS al patrulea$ din momelile dracilor ce ne r%boiesc.
497. SF1NTUL IOAN SCARARUL ;%$
sitoare !i trebuincioase celor ce se #ndeletnicesc cu 'ptuirea prin cuno!tin. Dar pentru lucrtorul #n
simplitatea inimii$ acestea nu au nici un rost. Cci cuno!tina nu e a tuturor. Dar nici 'ericita simplitate nu o
au toi$ ca pa&% 'a de &icleniile dracilor
799
.
47< Rnele dintre patimi &in din cele dinuntru asu
pra trupului$ altele$ dimpotri&. Celor din lume li se
#nt#mpl lucrul al doilea. Iar celor ce duc &ia clu
"reasc$ primul$ din pricina lipsei de prile-uri. 8u %ic
despre ei aceasta ? cuta-&ei la cei ri #nelepciune !i nu
o &ei a'la.
43< C#nd lupt#nd mult #mpotri&a dracului$ #nsoito
rul lutului$ #l &om alun"a din inima noastr$ bt#ndu-2
cu piatra postului !i strpun"#ndu-2 cu sulia smere
niei$ atunci$ sl!luindu-se #n trup ca un &ierme oare
care$ se sile!te$ ticlosul$ s ne #ntine%e$ a##ndu-ne
spre mi!cri dobitoce!ti !i necu&enite. >ceasta obi!nu
iesc s o ptimeasc mai ales cei ce ascult de dracul
m#ndriei. Pentru c nemaipurt#nd #n inim "#nduri
ne#ncetate de cur&ie$ se apropie de patima m#ndriei. C
ceea ce am spus e ade&rat$ &or &edea c#nd$ #ncep#nd
a se strdui pentru oarecare lini!tire$ se &or cerceta cu
"ri-. >tunci &or a'la #n ad#ncul inimii lor ca un 'el de
!arpe ascuns #n "unoi s'tuindu-i s se sileasc cu toa
t s#r"uina !i r#&na s dob#ndeasc &irtutea oarecrei
curaii a inimii. Nu #nele"$ nenorociii$ cu&#ntul care
%ice? Ce ai ce nu ai luat #n dar$ sau de la Dumne%eu$
sau din #mpreun lucrarea !i ru"ciunea altora O
;I Cor. 7$ 4<.
799. Cei ce se a'l pe treapta e'orturilor de curire prin 'apte se 'olosesc de cuno!tina metodelor
de lucru ale dia&olului$ descrise mai #nainte. Dar pentru cei ce a-un" la simplitatea ne&ino&iei$ ele nu
mai s#nt de trebuin. Ne&ino&ia lor e ea #ns!i o pa&% #mpotri&a tuturor uneltirilor me!te!u"ite ale
dia&olului. 8i nu mai pot 'i clintii din ne&ino&ia lor.
244 ___________________________________________
S ia aminte deci$ cu toat s#r"uina$ la numitul !arpe din inima lor !i s-2 i%"oneasc$ omor#ndu-2 cu
multa smerit-cu"etare. De &or 'ace aceasta$ #nstri-n#ndu-se de el$ &or putea s se de%brace !i ei poate
c#nd&a de &e!mintele de piele ;:ac. 7$ 27< !i s c#nte Domnului$ ca odinioar tinerii nepri*nii$ c#ntarea de
biruin$ dac de%brc#ndu-se de ele nu se &or a'la "oi de ne&ino&ia acelora !i de smerenia 'ireasc
3,,
.
Dar !i acest drac ine seama$ cu mult mai mult dec#t ceilali$ de &remi. Cci ticlosul #ncearc s ne r%bo-
iasc mai ales atunci c#nd nu putem s ne ru"m !i trupe!te #mpotri&a lui
3,2
.
Celor ce n-au dob#ndit #nc ade&rata ru"ciune a inimii$ mult le a-ut c*inuirea din ru"ciunea trupeas-
c
3,2
$ adic ridicarea m#inilor$ lo&irea pieptului$ pri&irea curat la cer$ %"omotul suspinelor$ plecarea ne-
2+4
contenit a "enunc*ilor. Deoarece adeseori nu le putem 'ace pe acestea c#nd s#nt alii de 'a$ de aceea tocmai
atunci ne !i r%boiesc mai ales dracii. Dar !i c#nd
3,,. Nu a-un"e deci s se de%brace de *aina sen%ualitii$ ci trebuie
s #mbrace !i *aina de lumin a nerutii$ sau a curiei$ sau a &irtuilor$
#ntre ele trebuie s strluceasc smerenia. Cci alt'el toate pot 'i #ntu
necate de o nou murdrie.
3,2. Nu a-un"e s ne ru"m numai cu su'letul$ iar trupul s-2 lsm
neobser&at$ ci trebuie s aducem !i trupul #n stare de ru"ciune? s-2
#n"enunc*em$ s-2 'acem s stea lini!tit$ cu&iincios$ #mbrcat peste tot etc?
>lt'el ne ru"m #n "enunc*i$ a recunoscut !i 'ilo%o'ul Ma( Sc*eler <Da$
!Eige im (en$c#en4) Dar aceasta nu #nseamn c ne putem ru"a numai
cu trupul. Cu drept cu&lnt ru"ciunea minii trebuie s se 'ac !i de cei
ce slu-esc trupe!te. Cci c#nd dracii &d pe cine&a ocupat cu slu-irile
trupe!ti$ socotind c nu e cu putin a se ru"a trupe!te #mpotri&a &r-
ma!ilor$ dau n&al asupra lui prin cele mai ur#te "#nduri !i-2 duc la
#n'r#n"ere.
3,2. >cestea ne#nele"#ndu-le occidentalii$ au de%brcat cultul de
orice e'ort al trupului$ de orice antrenare a trupului$ renun#nd la orice
e'ort de s'inire a lui !i socotind #n mod "re!it c su'letul se poate
s'ini !i smeri 'r trup. 8i &or s 'ac ru"ciunea comod$ !e%#nd #n bise
rici #n scaune.
500. SFlNTUL IOAN SCARARUL ;%3
nu a&em tria s ne #mpotri&im &r-ma!ilor no!tri cu &i"oarea minii !i cu puterea ne&%ut a ru"ciunii$ ne
supunem #n c*ip necesar lor.
Au #ns$ 'u"i repede$ de este cu putin. >scunde-te puin !i '-te necunoscut. Pi&e!te #n sus cu oc*iul su-
'letului$ de este cu putin. Iar de nu$ mcar cu cel din a'ar. )sti"ne!te-i m#inile #n c*ip nemi!cat$ ca !i prin
#n'i!are s ru!ine%i pe >malic !i s-2 biruie!ti
3,+
. Stri" ctre Cel ce te poate m#ntui$ nu cu cu&inte iscusite$
ci cu cu&inte smerite. #ncepe #nainte de toate cu ? Miluie!te-m$ c neputincios s#nt
3,7
. >tunci &ei cunoa!te
cu 'apta puterea Celui Prea #nalt !i &ei i%"oni #n c*ip ne&%ut pe cei ne&%ui$ prin a-utor ne&%ut
3,3
.
Cel ce s-a obi!nuit s se roa"e ast'el &a putea i%"oni repede c*iar !i numai cu su'letul pe &r-ma!. Cci al
doilea lucru este darul dat ;6&(i0uVpo&< de Dumne%eu lucrtorilor celui dint#i. @i pe drept cu&#nt.
45< >'l#ndu-m unde&a #ntr-o adunare$ am cunoscut un 'rate s#r"uincios suprat de "#nduri rele. >cesta$
nea'l#nd loc potri&it pentru ru"ciune$ intr#nd la locul trebuincios p#ntecelui$ ca !i c#nd ar 'i 'ost silit de aces-
ta$ a pornit acolo cu ru"ciunea plin de putere #mpotri&a celor ce-2 r%boiau. Iar do-enindu-2 eu pe el pentru
nepotri&irea locului$ a %is? -:iind urmrit de "#nduri necurate$ m-am ru"at #n loc necurat s 'iu curit de
ele
3,5
.
3,+. 8d. 294, ? >dic pe dracul cur&iei.
3,7. )oa"-te #nt#i pentru curirea de patimiS al doilea$ pentru a
te i%b&i de ne!tiinS !i al treilea$ de toat ispita !i prsirea.
3,3. > e(peria a-utorul lui Dumne%eu #nseamn a primi darul potri
&it cu dispo%iia su'letului nostru.
3,5. Din s'#ntul Ioan /ur de >ur? Arebuie !tiut c nu se caut
locul ru"ciunii$ ci modul. Ieremia era #n noroi !i se ru"a lui Dumne%eu.
Daniil$ #n "roapa leilor$ !i #mbl#n%ea pe Dumne%eu. Moise$ pe mare !i Dum
ne%eu #i %icea ? Ce stri"i ctre Mine O A#l*arul$ pe cruce !i i s-a desc*is
cerul. Deci !i tu ori unde ai 'i$ roa"-te cu con!tiina curat !i Dumne%eu
503. ______________________________________ 246 "
44< Aoi dracii se lupt s #ntunece mintea noastr$
apoi #i insu'l cele plcute lor. Cci dac mintea nu
&a 'i adormit$ comoara nu se &a -e'ui. Dar cel al
cur&iei mai mult dec#t toi. >cesta$ #ntunec#nd adese
2+0
ori mintea conductoare$ #i 'ace pe oameni s s&#r-
!easc acele lucruri$ pe care numai cei ie!ii din minte
le s&#r!esc. De aceea$ tre%indu-se mintea dup o &re
me$ ne ru!inm nu numai de cei ce ne &d$ ci !i de noi
#n!ine$ pentru 'aptele$ pentru &orbele !i pentru #n'i
!rile noastre necu&iincioase !i ne uimim de orbirea
noastr de mai #nainte. De aceea muli cunosc#nd a-
ceasta s-au oprit de la ru.
40< #ntoarce-te de la &r-ma!ul care dup &reo 'ap
t te #mpiedic s te ro"i$ sau s lau%i pe Dumne%eu$
aduc#ndu-i aminte de cel ce a %is ? Pentru c su'letul
meu$ c*inuit de "#ndurile 'r &oie$ #mi pricinuie!te
osteneli$ &oi cuta dreptatea lui #mpotri&a &r-ma!ilor
lui ;Le. 20$ 3<
3,4
.
49< Cine a biruit trupul O Cel ce !i-a %drobit inima.
Dar cine !i-a %drobit inima O Cel ce s-a t"duit pe
sine. Cci cum nu se &a %drobi cel ce a murit &oii sale O
0,< 8(ist ptima! mai ptima! dec#t ptima!ul. 8
cel ce #!i 'ace cunoscute murdriile lui cu plcere !i cu
dulce #mptimire de ele
3,0
.
02< /#ndurile necurate !i ur# te se i&esc #n inim de
la am"itorul inimii$ de la dracul cur&iei. Pe acestea le
tmduie!te #n'r#narea !i socotirea lor ca nimic.
te aude. Cci al Lui este pm#ntul !i plinirea lui. -lta= Nu locul$ ci &irtutea 'ace locul &rednic de
cinste.
3,4. =e%i c n-a %is su'letul c*inuit de patimi$ ci de pre--udeci
;de "#nduri ur#te 'r &oie<. Cci stp#nirea patimilor e un rod de bun
&oie al libertii$ dar pre--udecata$ sau "#ndul su"erat e o tiranie 'r
&oie.
3,0. 8 cel ce se 'le!te cu murdriile s&#r!ite !i se #ndulce!te cu ele
po&estindu-le.
507. SF1NTUL 10AN SCARARVL ;%*
02< #n ce c*ip !i 'el &oi -udeca pe acest prieten al meu$ dup pilda celorlalte patimi$ odat ce-2 &oi le"a
pe el$ nu !tiu. Cci se de%lea" #nainte de a-2 le"aS m #mpac cu el #nainte de a-2 -udecaS !i m #mbl#n%esc
#nainte de a-2 pedepsi. Cum &oi birui pe cel pe care m-am obi!nuit s-2 iubesc prin 'ire O Cum m &oi eli-
tera de el$ cu care m-am le"at pentru &eci O Cum #l &oi omor# pe cel ce &a #n&ia odat cu mine O Cum &oi
arta nestriccios pe cel ce a primit prin 'ire stricciunea O Ce lucru binecu&#ntat &oi spune celui ce a do-b#ndit
prin 'ire cele binecu&#ntate O
3,9
.
De-2 &oi le"a cu postul$ os#ndind pe aproapele ;care nu poste!te n)tr)4 m predau iar!i lui. De-2 &oi birui$
#ncet#nd s -udec$ #nl#ndu-m cu inima$ m &oi &edea iar!i cobor#t. #mi este !i #mpreun-lucrtor !i
&r-ma! S !i a-uttor$ !i proti&nicS !i susintor$ !i iscoditor de curseS slu-it$ m r%boie!te$ topit ;cu postul
n)tr)4 pierde din putereS odi*nit$ iese din r#nduia-lS muncit iar!i$ nu rabd S de-2 #ntriste%$ #l prime-du-
3,9. 8 o #ntrea" dram pe care o pricinuie!te 'aptul c pe de o parte trupul ne e necesar !i bun$ pe de
alta ni se 'ace pricin de su'erin !i Xde os#nd. Problema nu e de ordin teoretic$ ci e trit dureros.
9rice cale am ale"e e #mpreunat cu dureri. Dac-2 lsm #n plceri$ acestea s#nt trectoare !i urmate de
dureri temporare !i &e!nice. Dac-2 oprim de la plceri$ aceasta iar!i #nseamn durere #ndelun"at pentru
el. Comple(itatea problemei se datore!te 'aptului c trupul merit s 'ie sal&at$ pentru c #n 'ond e bun$ !i
de sal&area lui depinde mintuiiea mea. Dar m#ntuirea nu #nseamn a-2 lsa #n plcerile lui$ nu #nseamn
a-2 sal&a a!a cum este 1 cci aceasta nu e sal&are 1 ci a-2 curai !i a lupta mereu pentru curia lui$
sau pentru el$ #mpotri&a a ceea ce #i place lui #n 'iecare clip _!i-2 condamn stricciunii !i c*inurilor
&e!nice. Soluia e a'larea liniei ade&rate #ntre e(treme$ linia ec*ilibrului$ sau a dreptei socoteli. Dar
aceast linie e subire ca o muc*ie de cuit. Mereu s#ntem #n situaia de -a #nclina #ntr-o parte sau #n
2+9
alta. De aci &ine drama continu nu numai #n &iaa omeneasc indi&idual$ ci !i #n toat istoria
omenirii. >ceasta e !i pricina marii !i comple(ei a&enturi mereu noi a omenirii.
248____________________________________________
ieseS de-2 rnesc$ nu am prin cine s c#!ti" &irtuileS pe acela!i #l #mbri!e% !i-2 respin".
Care e taina cu pri&ire la mine O Care e raiunea alctuirii mele O Cum #mi s#nt mie #nsumi du!man !i
prieten O Spune-mi tu$ spune-mi$ soul meu$ 'irea meaP Cci nu caut s a'lu de la altul despre tine
32,
. Cum a!.
rm#ne nernit de tine O Cum a! putea scpa de prime-dia naturii mele O :iindc m-am alturat lui Jris-tos
ca s te du!mnesc$ cum &oi birui tirania ta O Cci am ales s te supun silei mele.
Iar trupul rspun%#nd$ ca s %icem a!a$ su'letului$$ pare s spun a!a ? Nu-i &oi spune ceea ce nu !tii nici
tu$ ci ceea ce cunoa!tem am#ndoi
322
. 8u am #n mine #nsumi dra"ostea de mine ca mam !i slu-irea mea din
a'ar !i ti*na #n toate ca nsctoare a 'ierbinelii meleS iar prile-urile &pii !i mi!crii dinuntru a "#nduri-
lor se nasc din odi*na de mai #nainte !i din 'aptele s-&#r!ite. 8u %mislind$ nasc cderile$ iar acelea nscute$$
nasc$ la r#ndul lor$ moartea prin de%nde-de.
De ai cunoa!te limpede ad#nca neputin a mea !i a ta$ mi-ai le"a m#inile. Dac mi-ai #n'r#na lcomia$ mi-ai
le"a picioarele ca s nu mer" mai departe. Dac te-ai #nsoi cu ascultarea$ te-ai despri de mine. Dac ai do-
b#ndi smerenia$ mi-ai tia capul
322
.
Iat a cincispre%ecea biruin. Cel ce$ 'iind #n trupd a c#!ti"at-o !i pe aceasta$ a murit !i a #n&iat !i a cu-
noscut #nc de aici ar&una nestricciunii &iitoare.
32,. Numai din simirile mele #n&. @i numai de aceea pot #n&a !i
din ale altuia$ #ntruc#t le con'runt cu ale mele$ #ntruc#t le pro&oac pe ale
mele$ se #nt#lnesc #mpreun.
322. Nu-i &oi spune ceea ce nu !tii de-a$ ci ceea ce cunoa!tem #mpre
un !i numai #mpreun$ noi$ trup !i su'let care 'ormm o unitate.
322. Aotul tinde #n &iaa omului spre un ec*ilibru.
510. SlNTVL 1OAN SCARARVL ;%DO
17VI8'79 QVI
"espre iu-irea de argini i despre neagonisire
2< Muli dintre dasclii #nelepi$ dup tiranul de
care s-a &orbit #nainte$ au obi!nuit s #n'i!e%e pe
dracul cel cu mii de capete$ al iubirii de ar"ini. Ca s
nu sc*imbm noi$ ne#nelepii$ aceast ordine$ am ur
mat acelea!i r#nduieli !i re"uli. De aceea &om "ri pu
ine despre aceast boal$ dac &oii$ !i apoi pe scurt
despre 'elul #nsnto!irii de ea.
2< Iubirea de ar"ini este #nc*inarea la idoli$ 'iica?
necredinei$ scu% mincinoas pentru boli$ pre&estirea
btr#neii$ 'ric de secet$ &estitoarea 'oametei
32+
.
+< Iubitorul de ar"ini r#de de 8&an"*elii !i le neso
cote!te cu &oia
327
. Cel ce a dob#ndit dra"oste &a risipi
banii. Dar cel ce spune c acestea dou pot &ieui #m
preun$ se am"e!te pe sine
323
.
3($& In 'ond %"#rcitul &ede #n sine numai trupul. De aceea caut s-L
lun"easc &iaa c#t mai mult$ &dindu-!i nebunia #n aceast pornire spre-
un 'el de durat socotit 'r s'#r!it aci pe pm#nt. De aceea$ patima %"#r-
ceniei e le"at cu o mare la!itate. >bdic de la orice ca s-!i prelun"eascP
&iaa trupului. Cel liber de lcomie$ dimpotri&$ cunosc#nd c su'letul e-
in'init mai &aloros dec#t trupul !i c el e nemuritor$ dispune de un mare-
cura-. 8l poate renuna la toate ale lumii$ p#n !i la trup$ pentru un su'let
neptat.
3(%& Iubitorul de ar"ini$ des'c#ndu-!i mintea de la iubirea lui Dum
27,
ne%eu$ iube!te idolii oamenilor$ 'urii din aur. >u%ind 8&an"*elia %ic#nd?
=inde a&erile tale !i le d sracilor !i cele urmtoare ;Mt. 29$ 22<$ r#de-
de porunc$ socotind-o imposibil. Dac toi &or &inde$ %ice$ cine &a cum
pra O La 'el au%ind ? Nu & #n"ri-ii de %iua de m#ine ;Mt. 5$ +7<$ nu cre
de$ ci 'ace dimpotri& !i calc cu &oie porunca$ #mpotri&indu-se. Pentru
el bancnotele !i bunurile materiale s#nt supremele &alori. 8l nesocote!te nus
numai pe Dumne%eu$ ci calc n picioare i pe oameni&
3(3& Viaa iu-itorului de argini e ca o camer pentru mori& Avn-
du-le toate, gndete la ceea ce nu are& 0vagrie? Iu-irea de argini i-
32+. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU 23,
7< Cel ce se pl#n"e pe sine renun !i la trup. C#nd
o cere timpul$ nu-2 cru nici pe acesta
325
.
3< Nu spune c aduni pentru sraci. Cci cu doi
bnui s-a cumprat #mpria cerurilor ;Le. 22$ 2<
324
.
5< Rn iubitor de strini !i un iubitor de ar"ini s-au
#nt#lnit unul cu altul. @i al doilea a numit pe cel dint#i
om nec*ib%uit
320
.
4< Cel ce !i-a biruit aceast patim$ !i-a tiat "ri-ile.
Cel le"at de ea nu se &a ru"a niciodat #n c*ip curat.
#nc*ipuie o btr#nee lun" !i neputina de a lucra cu m#inile$ 'oametea &iitoare$ boalele ce se &or
#nt#mpla$ amrciunile 'oamei !i ceea ce e mai ur#t$ primirea de la alii a celor de trebuin. In "eneral$
iubirea de ar"ini #ntreine #n &ia c*inul unei permanente nesi"urane !i spaima de timpul &iitor$ din
lipsa credinei. Se mani'est #n ea o sete natural de &ia &e!nic !i con!tiina c nu o poate a&ea prin
ea$ dar caut s o c#!-ti"e de unde nu trebuie$ am"indu-se #n c*ip con!tient. Pe de o parte$ ea d un
pre absolut &ieii pm#nte!ti$ pe de alta o trie!te #ntr-o spaim continu.
325. Cel ce iube!te pe oameni risipe!te lucrurile$ druindu-le. 8l &ede
#n om o &aloare in'init mai mare ca lucrurile. I"#rcitul n-are iubire de
oameni$ sau se iube!te numai pe sine. Dar #!i 'ace cel mai mare ru$ cci
'r iubire se pierde.
324. Aotu!i prinii admit !i str#n"ere de bani pentru a da celor lip
sii. Dar #!i dau seama c e "reu ca aceasta s nu de&in %"#rcenie. S'#n-
tul Ma(im admite c #n a'ar de iubirea de plceri$ de iubirea de sla&
!i de necredin$ mai e !i o a patra pricin a str#n"erii de bani? econo
mia pentru sraci. Numai iconomul #i "ri-e!te #n c*ip drept$ ca s satis
'ac trebuina 'iecruia !i s nu-i lipseasc #n acest scop niciodat. Iar
Ioan Carpatiul %ice ? 8ste c#te unul care c#!ti" mai mult dec#t #i trebuie$
pentru trebuina altuia$ dar nu de dra"ul c#!ti"ului. Cci de!i pare c are
mai mult dec#t #i trebuie$ dar nu are mai mult$ pentru c socote!te drept
datoria sa a-utorarea aproapelui.
320. In %"#rcenie !i #n lcomie s#nt implicate toate patimile. S'#ntul
Ma(im %ice ? Iubitorul de plceri iube!te ar"intii$ ca prin ei s se des'eteS
iubitorul de sla&$ ca prin ei s se sl&easc S necredinciosul$ oa s-i ascun
d !i s-i p%easc$ tem#ndu-se sau de btr#nee$ sau de boal$ sau de stri
ntate. @i crede mai mult #n ei dec#t #n Dumne%eu$ Iiditorul !i Purttorul de
X"ri- al #ntre"ii creaii$ p#n la cele mai mici !i mai ne#nsemnate &ieti.
Pn 'ond iubitorul de ar"ini nu cunoa!te c realitatea suprem e o Persoan
516. SF1NTVL 10 AN SCARARUL ;3(
0< #nceputul iubirii de ar"ini e moti&ul milosteni
ei. Captul ei ultim e ura 'a de sraci
329
. Cit timp
adun cine&a banii$ e milosti&. Dar c#nd are banii$ #i
str#n"e #n m#ini.
272
9< >m &%ut oameni sraci de bani$ #mbo"indu-se
#n &ieuirea celor sraci cu du*ul. >ce!tia au uitat de
srcia lor de mai #nainte.
2,< Clu"rul iubitor de bani e strin de tr#nd&ie$
aduc#ndu-!i aminte #n 'iecare ceas de cu&#ntul aposto
lic ? Cel ce nu lucrea%$ nici s nu mn#nce- ;II Aes.
+$ 2,<. @i iar!i? M#inile acestea ale mele mi-au slu-it
mie !i celor #mpreun cu mine- ;:apte 2,$ +7<.
22< Nea&erea ;srcia de bun &oie< este lepdarea
"ri-ilor$ lipsa de #n"ri-orare a &ieii$ cltorie ne#mpie
decat$ #nstrinarea de #ntristare$ credina #n po
runci
32
[.
care iube!te toate !i are puterea s le susin pe toate S ci se #ncrede$ ca #n realitile supreme$ #n
obiectele de consum$ striccioase$ 'r capacitatea de a drui mereu &iaa din iubire.
329. Patima aceasta mer"e cresc#nd. @i pe msura cre!terii ei$ scade
iubirea de oameni$ a-un"#nd p#n la ura de oameni. 8 patima #n care se
&ede mai mult ca #n toate #n&#rto!area pro"resi& a 'irii omene!ti$ 'cut
pentru libertate prin iubirea de Dumne%eu$ i%&orul iubirii$ !i prin iubirea
Xde oameni$ 'cut pentru iubirea #ntre subiectele ce prin aceasta rm#n
libere. Iar o 'ire #n&#rto!at e o 'ire Fn care s-a uscat &iata$ e ca soia lui
Lot$ pre'cut #n st#lp de sare$ care nu are !i nu comunic &iaa.
32,. In P./. cu acest cap #ncepe Cu&#ntul .=II despre nea"onisire.
La 'el$ #n traducerea =eniaonin Costac*e. La 'el$ #n te(tul "rec publicat de
Pietro Are&isan$ S) *io7anni Climaco, Scala 'ara&ii, Aorino$ 2972$ dup
care a tradus Mitropolitul Ait Simedrea. Nea"onisirea mintal este nep-
timirea des&#r!it$ la care$ a-un"#nd$ mintea pleac din toate cele de aici.
>ceasta e srcia cu du*ul. Din s'#ntul Ma(im? Nea"onisitorul este cel
ce s-a lepdat de toate a&erile lui !i nu mai are nimic din cele pm#nte!ti$
a'ar de trup$ dar s-a rupt !i de a'eciunea 'a de el !i !i-a #ncredinat lui
Dumne%eu !i celor binecredincio!i "ri-a de sine. >lta a aceluia!i? Cel ce
s-a lepdat de lucruri$ ca de e(emplu de 'emeie$ de bani !i de celelalte$
329.UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU232
22< Clu"rul nea"onisitor este stp#nul lumii
322
.
8l a #ncredinat "ri-a ;de sine< lui Dumne%eu !i prin
credin pe toi #i are robi
322
. 8l nu &a &orbi omului
despre &reo ne&oie a sa$ iar cele ce #i &in le prime!te
ca din m#na Domnului. Lucrtorul nea"onisitor e 'iul
ne#mptimirii$ socotind cele ce le are ca !i c#nd n-ar
'iS !i sosind &remea retra"erii din lume$ toate le soco
te!te ca pe ni!te "unoaie. Iar dac se #ntristea% pen
tru ce&a$ #nc n-a a-uns nea"onisitor. Brbatul nea"o
nisitor e curat #n ru"ciune
32+
. Dar iubitorul de a"oni
seal se roa" c*ipurilor materiei
327
.
2+< Cei ce &ieuiesc #n ascultare s#nt strini de iu
birea de ar"ini. Cci$ odat ce !i-au predat !i trupul
lor$ ce lucru mai au de a"onisit pentru ei O De un sin
"ur lucru se mai pot 'ace &ino&ai? de strmutarea
u!oar #n alt loc.
27< >m &%ut lucruri pentru care clu"rii rbdau
s rm#n #ntr-un loc. Dar eu i-am 'ericit pe cei ce
sc*imbau locurile pentru Domnul$ mai mult dec#t pe
cei dint#i.
272
<-a 'cut clu"r pe omul din a'ar$ dar #nc nu !i pe cel dinuntru$ care este mintea. @i pe omul din
a'ar u!or #l 'ace cine&a clu"r$ numai s &rea$ dar nu puin lupt se cere pentru a 'ace clu"r pe
omul dinuntru.
322. 8l nu e stp#nit de nimic. 8l re'u% toate$ aAt#nd c e mai presus
de ele. Dac a-un"e s aib ce&a$ d$ art#nd c e stp#n peste orice ar pu
tea a&ea. 8l a descoperit planul nes'#r!it mai bo"at #n &ia al persoane
lor !i al le"turii iubitoare dintre ele !i$ #n ultima anali%$ al Persoanei lui
Dumne%eu$ Care #ntemeia% e(istena !i &iaa #n iubire a tuturor persoa
nelor.
322. )obi de care nu abu%ea%. )obi #n sensul c-i poate c#!ti"a u!or
prin dra"ostea sa$ #n care se simt cu ade&rat liberi.
32+. )u"ciunea curat e ru"ciunea #n care nu se i&esc "#nduri po'ti
toare ale lucrurilor lumii. 8a e toat #ndreptat spre Dumne%eu. Dar p#n
-c#nd mai e cine&a lipit de lucruri$ nu scap de "#ndurile lor. Le"area de
lucruri nu e o le"are teoretic$ ci practic$ de &iaa trit #n "ri-a !i #n
po'tirea lor.
327. 8d. 294, ? >dic are mintea sa #ndreptat spre c*ipurile celot
materiale$ sau spre plceri !i nu spre Dumne%eu.
521. SFlNTUL IOAN SCARARVL ;3$
23< Cel ce a "ustat din cele de sus dispreuie!te cu
u!urin pe cele de -os. Dar cel ce nu le-a "ustat pe
acelea se bucur de a"oniseli
323
.
25<Nea"onisitorul 'r -udecat su'er dou &t
mri ? se #n'r#nea% de la cele de 'a !i se lipse!te de
cele &iitoare
325
. S nu ne artm deci$ o$ clu"ri$ mai
necredincio!i dec#t pasrile. Cci acelea nu se #n"ri
-esc$ nici nu adun
324
.
24< Mare este cel ce se leapd cu bun credincio-
!ie de a&uii. Dar e s'#nt cel ce se leapd de #ns!i &oia
sa. Cel dint#i &a lua #nsutit 'ie #n bani$ 'ie #n daruri.
Cel de al doilea #ns$ &a mo!teni &iaa &e!nic.
20< Nu &or lipsi &alurile din mare$ nici m#nia !i #n
tristarea din iubitorul de ar"ini.
29<Cel ce dispreuie!te bunurile materiale$ s-a i%
b&it de -udeci !i de certuri. Dar iubitorul de a"oni
seal se lupt p#n la moarte pentru un ac.
2,< Credina ade&rat curm "ri-ile S dar aducerea
aminte de moarte pricinuie!te lepdarea de trup.
22<Nu se a'l #n Io& urm de iubire de ar"ini.
Pentru aceea a rmas neturburat !i c#nd s-a lipsit de
a&uii.
22<Iubirea de ar"ini este !i se nume!te rdcina
tuturor relelor ;pcatelor<. Cci ea a pricinuit ur$
'urti!a"uri$ pi%muiri$ despriri$ du!mnii$ certuri$
inerea de minte a rului$ nemilosti&irile !i uciderile.
323. Cel ce a descoperit iubirea lui Jristos se duce pentru 8l oriunde$
ne'iind le"at de un loc pentru niscai moti&e pm#nte!ti. 8l a "ustat cele de
sus$ cele spirituale$ de aceea dispreuie!te toate celelalte.
325. >cesta e risipitorul din cine !tie ce patim$ sau neserio%itate$ sau
nea"onisitorul din lene.
324. #nele"e$ #n sens mai #nalt$ prin pasrile cerului pe cei ce se
27+
Tndeletnicesc cu #nelepciunea ;'ilo%o'ia< contemplrii ;&ederii du*o&nice!ti<
!i s-au #nstrinat cu totul de alipirea la lume !i la %"omotele ei$ #ntin%#n-
du-!i mintea numai spre cele dumne%eie!ti !i cere!ti.
323. 237
2+< Rnii au mistuit cu puin 'oc mult materie.
>lii printr-o sin"ur &irtute au scpat de toate pati
mile amintite. >ceasta se nume!te neptimirea. Dar pe
ea au nscut-o cercarea !i "ustarea lui Dumne%eu !i
"ri-a de rspuns bun #n ceasul ie!irii.
27< Celui ce a citit acestea cu toat luarea aminte
nu i-a rmas ne#neles cu&#ntul c lcomia p#ntecelui
este maica tuturor relelor. Cci se spune c #n na!terea
ei &iclean !i blestemat de prunci$ a doua 'iic este
piatra nesimirii
320
. Dar !arpele cu multe capete ale
#nc*inrii la idoli m-a #mpiedicat s-i dau acesteia locul
ei$ adic al treilea1 cum a primit$ 'r$ s !tiu$ la prin
ii cei cu dreapt socoteal #n lanul celor opt patimi.
Dup ce am ispr&it s &orbim potri&it msurii despre celelalte$ &oim s "rim acum despre nesimire$
ca despre una care e a treia !i dup na!tere a doua. Dup ea &om &orbi apoi despre somn !i despre pri&e-
"*ere !i nu numai despre ele$ ci &om spune puine cu&inte !i despre 'rica copilreasc !i nebrbteasc. Iar
aceste boli s#nt ale #nceptorilor.
Iat alt lupt. Cel ce a c#!ti"at-o cltore!te #n c*ip nematerial la cer. > 'ost lupta a !aispre%ecea. Cel ce a
biruit #n ea a a"onisit dra"ostea$ sau a tiat "ri-a.
CR=INARL (&n
"espre nesimire, adic despre moartea sufletului nainte de moartea trupului
2< Nesimirea este o simire omor#t$ at#t a trupului c#t !i a du*ului$ care s'#r!e!te #n nesimire$ dintr-o
boal !i nepsare #ndelun"at.
320. #nele"e prin maica relelor lcomia p#ntecelui. > doua nepoat a ei %icea acolo c este
#n&#rto!area inimii. >cum o nume!te pe aceasta piatra nesimirii$ dat 'iind c nesimirea !i #n&#rto!area
#nseamn acela!i lucru.
SFINTUL 10AN SC!RARVL ;33
2< Lipsa de durere ;#mpietrirea< este o nepsare #n
tiprit #n 'ire$ o cu"etare amorit$ o 'iic a "#nduri-
lor ptima!e ce au pus stp#nire pe om ;a pre-udec
ilor<$ o #n"*eare a r#&nei$ un la al brbiei$ o necu
noa!tere a strpun"erii inimii$ o poart a de%nde-dii$$
o maic a uitrii$ !i dup na!tere o 'iic a 'iicei sale
329
.
+< Cel lipsit de durere ;nesimitul< este un 'ilo%o'
'r minte
3+,
. 8 un t#lcuitor ce se os#nde!te pe sine
3+2
D
un iubitor de cu&inte potri&nice lui
3+2
$ #n&tor orb
la &edere
3++
. =orbe!te de #nsnto!irea ranei !i nu #n
cetea% de a o %"#ndri. /rie!te #mpotri&a patimii !i
nu #ncetea% de a m#nca cele ce-2 &atm
3+7
. Se roa"
329. Ritarea na!te nesimirea$ iar nesimirea$ odat nscut$ na!te$ la^
r#ndul ei$ uitarea. 8 ce&a obi!nuit patimilor$ c 'c#nd pui$ ace!tia le nasc
la r#ndul lor pe ele$ adic se mresc ele #nse!i prin puii pe care-i nasc.
Nesimirea !i uitarea s#nt reciproc maici !i 'iice. Iar uitarea e lepdarea-
aducerii aminte. Prin uitare omul se rupe de trecut !i de &iitor. T!i reduce
277
&iaa la clipa de 'a$ se #ntunec #n lipsa de ori%ont. Dar ne*rnit de-
amintirea trecutului !i de "#ndul la &iitor$ &iaa clipei se slbe!te$ trece
ca un abur #n nimic$ e mai mult moart. Moartea acestui om se arat !i
#n 'aptul c trie!te lene! din pre-udeci$ din rm!ie sau din "#nduri ce
&in de la alii ;din Man$ cum %ice Jeide""er<$ oare struie$ moarte$ #n el
'r s le mai dea &ia "#ndindu-le el #nsu!i din nou.
3+,. :ilo%o'ia lui e 'i(at$ ri"id. 8a nu se mai adap din &iaa in con
tinu mi!care. 8l nu mai "#nde!te. 8l nu mai &ibrea% din ad#nc. Mintea
lui e moart. @i nemaiparticip#nd la &ia$ nu mai simte nici durerile !L
bucuriile ei$ dec#t spasmodic. Se %ice$ c#nd se recomand s 'ii nesimit$
s 'ii 'ilo%o'.
3+2. Se os#nde!te pe sine din nou$ la moarte$ prin t#lcuirea sa nesc*im
bat$ ne"#ndit continuu.
3+2. Rn 'ilolo" ce se #mpotri&e!te sie-!i. 8l 'olose!te cu&intele #mpo
tri&a &ieii$ care #i este necesar. Rnul care se #mpotri&e!te cu&intelor !t
'aptelor sale.
3++. Cel cu su'letul bolna& !i doritor de a s'tui pe alii$ e ca un om
orb$ care &rea s arate altora drumul. 8l arat un drum spre nimic$ spre-
moarte.
3+7. Cel ce se d pe sine de cunosctor$ dar nu !i lucrtor$ bole!te-
de nesimire. Wine seama c cel ce se os#nde!te pe sine prin cu&inte na
are nici-un 'olos din aceasta$ dac nu &a dob#ndi !i #ntoarcerea prin 'ap-
3;)& 555555555555555555555555555555555555555555555555 ;3: %
#mpotri&a patimii !i porne!te #ndat la lucrarea ei. Se -m#nie pe lucrarea ei #mpotri&a lui #nsu!i$ dar de cu&in-
tele lui nu se ru!inea%$ nenorocitul. :ac rul$ stric el$ dar struie cu r#&n #n a-2 'ace. Se roa" cu "ura
#mpotri&a patimii !i cu trupul lupt pentru ea. :ilo%o'ea% despre moarte !i se poart ca unul care nu are
moarte. Suspin din pricina despririi de &ia !i dormitea% ca unul ce &a tri &e!nic. =orbe!te despre #n-
'r#nare !i se lupt pentru lcomia p#ntecelui. :erice!te ascultarea !i e cel dint#i care nu ascult. Laud pe cei
ne#mptimii !i nu se ru!inea% s in minte rul !i s lupte pentru o %drean. M#niindu-se$ se amr!te$
^lar iar!i se m#nie din pricin c s-a amr#tS !i ado-"#nd #n'r#n"ere la #n'r#n"ere$ nu simte nimic. Cite!te
despre -udecat !i #ncepe s %#mbeasc. Cite!te despre sla&a de!art !i c*iar #n timpul citirii su'er de ea
3+3
.
Se roste!te pentru pri&e"*ere !i #ndat se scu'und #n somn. Laud ru"ciunea !i 'u"e de ea ca de bici. Stu-
r#ndu-se$ se cie!te !i dup puin &reme adao" alt saturare. :erice!te tcerea$ dar o laud prin &orbrie.
te. Cel ce &orbe!te de dulcea$ dar nu mn#nc din ea$ o arat pe aceea amar.
3+3. 8 o lupt a omului cu sine #nsu!i$ o continu contradicie$ niciodat deplin dep!it$ ca aceea
descris la s'#r!itul Cu&#ntului .=I. 8a e proprie mai ales celui nesimit$ #n sensul c acela se complace
cu &oia #n aceast stare. Dar ea e pre%ent #ntr-un "rad mai mare sau mai redus #n M'iecare. Deci 'iecare e
#ntr-o oarecare nesimire sau lips de ru!ine !i de aceea mereu ameninat s cad !i mai mult #n ea. Din
s'#ntul /ri"orie de NBssa ? Cei stp#nii co&#r!itor de rutate$ pierd !i simirea celor de care ptimesc.
Nesimirea cre!te cu prelun"irea !i sporirea pcatului. 8 o #n-&#rto!-are cresc#nd a 'irii. Aoate pornirile
spre bine$ spre eliberare$ le Tnbu!. 9moar orice %&#cnire de &ia ade&rat$ trind o moarte din ce in
ce mai adine #ntiprit !i atotstp#nitoare #n sine. >ceasta trebuie lo&it X"reu !i mereu ca s 'ie ea #ns!i
omor#t$ ca 'irea s se tre%easc prin durere din somnul ei de moarte. De-aci se e(plic trebuina asprei
ne&oine. MBun&oina tre%it$ trectoare a celui c%ut #n aceast moarte nu are putere s-2 elibere%e de
nesimire. Pl#nsul dureros e cel mai *otr#tor leac #mpotri&a ei.
SFNTUL 1OAN SCARARUL _________ ;3*
#n&a despre bl#ndee$ dar se m#nie adeseori c*iar #n timp ce #n&a despre ea. Are%indu-se din somn$ suspin$
dar ls#ndu-!i capul pe pern$ iar!i se supune patimii.
9cr!te r#sul !i #n&a %#mbind despre pl#ns. Se #n&ino&e!te pe sine #n 'aa altora ca iubitor de sla&
de!art$ dar urmre!te s-!i c#!ti"e sla&a prin #n&ino&ire. Pri&e!te ptima! la 'ee !i &orbe!te despre ne-
pri*nire. Laud pe cei ce se lini!tesc$ petrec#nd #n lume$ !i nu #nele"e c se 'ace pe sine de ru!ine. Sl-
&e!te pe cei milosti&i !i ocr!te pe sraci. Se 'ace totdeauna p#r#!ul su !i nu &oie!te s &in la simire$ ca s
273
nu spun c nu poate.
7< >m &%ut pe muli ascult#nd c#nd se &orbea des
pre moarte !i despre -udecata #n'rico!toare !i lcr-
m#nd$ dar a&#nd #nc lacrimile #n oc*i porneau #n "ra
b spre mas. @i m-am mirat cum a putut aceast st-
p#n !i &istierie a rului miros s #n'r#n" !i pl#nsul !i
s stp#neasc prin multa nesimire.
3< >m de%"olit$ dup puina cuno!tin !i putere
pe care o am$ &icle!u"urile !i rnile acestei 'urioase !i
nebune a-unse la culme. Cci nu suport s &orbesc
mult despre ea. Dar cel ce poate s aduc$ #n Domnul$
din cercare$ leacurile acestor rni$ s nu se oboseasc
a 'ace ne#ncetat aceasta. 8u nu m ru!ine% s recunosc
neputina mea$ ca unul ce s#nt stp#nit cu trie de ea.
Cci n-a! 'i i%butit nici mcar s #nele" prin mine #n
sumi &icle!u"urile !i me!te!u"irile ei$ dac n-a! 'i #n
eles-o !i n-a! 'i stp#nit-o cu sila !i dac n-a! 'i btut-o
cu biciul 'ricii de Dumne%eu$ lo&ind-o cu ru"ciunea
ne#ncetat. Numai a!a am putut s !i mrturisesc cele
spuse
3+5
.
3$:& Pe cei de ctre care s-a ascns 'rica de Dumne%eu i-a le"at nesimirea In obe%i. -lte, a lui
Isaac ? Mintea #necat #n murdrii nu poate scpa de uitare !i #nelepciunea nu-!i poate desc*ide ei
ua sa.
;3= 555555555555555555555555555555555555555555555555
De aceea a socotit !i tirana !i ru'ctoarea aceasta s spun? Cei ce au le"m#nt cu mine$ &%#nd pe
mori r#d. St#nd la ru"ciune$ ei s#nt cu totul #mpietrii$ #n&#rto!ai !i #ntunecai. =%#nd S'#nta Mas$ rm#n
nesimii. Imprt!indu-se de Dar se poart ca !i c#nd ar "usta p#ine simpl. =%#nd pe cei strpun!i la inim$
ei r#d de d#n!ii. >m #n&at de la tatl care m-a nscut pe mine$ s omor toate cele ce se nasc din brbie !i
osteneal. 8u s#nt maica r#sului. 8u s#nt *rnitoarea somnului. 8u s#nt prietena #mbuibrii. Nu su'r o do-
-eneal. S#nt #mpletit cu e&la&ia mincinoas.
Rimit de cu&intele acestei nebune$ am #ntrebat de numele celui ce a nscut-o. Iar ea %ise? 8u n-am numai
o na!tereS %mislirea mea este amestecat !i nestatornic. Pe mine m 'ace puternic #mbuibarea. M 'ace s
cresc timpul. M #ntre!te reaua obi!nuin. Cel stp#nit de mine nu se &a elibera niciodat. St-ruie!te
#ntru mult pri&e"*ere cu"et#nd la -udecata &e!nicS poate a!a &oi slbi puin. Ia seama la pricina mea$ de
unde m nasc #n tine !i lupt #mpotri&a maicii mele. Cci nu am una sin"ur #n toi. )oa"-te des l#n" cei mori$
%u"r&ind #n inima ta c*ipul lor ne!ters. Dar dac nu-2 %u"r&e!ti pe acesta cu pensula postului$ nu m &ei
birui #n &eac.
17Vl8'79 QVIII
"espre somn i despre rugciune i despre cntarea n o-te
3$*
2< Somnul este #n oarecare 'el o stare a 'irii$ un c*ip al morii$ o oprire a simurilor. Somnul e unul$
dar ca !i po'ta$ are multe pricini !i 'eluri. 8 din 'ire$ din m#ncri$ de la draci$ sau poate !i dintr-o postire
3+4. In P./. e considerat Cu&#ntul .I..
SF1STUL 1OAN SCARARVL ;3)
prelun"it !i dus p#n la capt$ de care trupul$ slbind$ &oie!te s se #ntreasc prin somn.
2< Precum multa butur &ine din obi!nuin$ a!a
!i somnul mult. De aceea s luptm #mpotri&a lui mai
ales la #nceputul lepdrii. Cci cu ane&oie se tm
duie!te o obi!nuin.
275
+< S b"m de seam !i &om a'la c atunci c#nd
sun tr#mbia du*o&niceasc ;clopotul de ru"ciune
n)tr)4, se adun 'raii #n c*ip &%ut !i &r-ma!ii #n c*ip
ne&%ut. De aceea$ st#nd l#n" pat$ unii din ace!tia$
dup ce ne-am de!teptat$ ne #ndeamn s ne #ntindem
iar!i pe pat$ %ic#nd ? )m#i p#n ce se &or ispr&i c#n-
lrile #nceptoare !i &ei mer"e la biseric dup aceea.
Rnii apoi$ st#nd noi la ru"ciune$ ne scu'und #n somn S
alii ne #mpun" #n stomac mai mult ca deobiceiS alii
atra" mintea la "#nduri ur#teS alii ne #ndeamn s ne
re%emm de perete$ socotindu-ne slbiiS ba uneori 'ac
s &in peste noi multe cscaturi. Rnii dintre ei ne
st#rnesc de multe ori la r#s #n &remea ru"ciunii$ ca s
mi!te suprarea lui Dumne%eu #mpotri&a noastr. >lii
ne silesc s ne "rbim la sti*uri din tr#nd&ie. >lii
ne #ndeamn s c#ntm mai prelun"it din iubirea de
plcere. Ba uneori a!e%#ndu-ni-se #n "ur$ o 'ac pe a-
ceasta s se #nc*id !i s se desc*id "reu.
7< Cel ce &rea s stea #naintea lui Dumne%eu #ntru
simirea inimii #n ru"ciune$ trebuie s stea ca un st#lp
neclintit$ nebat-ocorit de niciunul din cei pomenii mai
#nainte. Cel cu ade&rat asculttor$ scul#ndu-se dintr-o
dat la ru"ciune$ se 'ace de multe ori #ntre" luminos
!i plin de &eselie. Cci ne&oitorul e pre"tit !i aprins
de mai #nainte pentru slu-irea lui nemincinoas.
3< Auturor le este cu putin s se roa"e #mpreun
cu ob!tea$ dar multora le este mai u!or numai cu unul
#nrudit su'lete!te. Numai puinora #ns le este u!oar
ru"ciunea de unul sin"ur. C#nt#nd cu mulimea$ nu
;G555555555;:+--------------------------------------------------------&
&ei putea s te ro"i eliberat de cele materiale. Dar s-i 'aci o lucrare a minii din &ederea su'leteasc a celor
c#ntateS la 'el s-i 'aci o lucrare a minii ru"ciunea r#nduit #n a!teptarea c#ntrii unui sti* de ctre aproa-
pele.
5< Nu se cu&ine #n acest timp nimnui s se apuce
de un lucru netrebuincios$ sau mai bine %is trebuin
cios. >ceasta ne-a #n&at #n"erul ce s-a artat lui >n
tonie cel Mare
++0
.
4< Cuptorul de 'oc probea% aurul$ iar starea la ru
"ciune$ s#r"uina !i dra"ostea de Dumne%eu a clu
"rilor.
Cel ce c#!ti" acest lucru de laud se apropie de Dumne%eu !i alun" dracii.
cu =IN ARL (i(
"espre priveg!erea trupeasc i cum tre-uie fcut aceasta
3$)
(G Rnii din cei ce stau #n 'aa #mprailor de pe pm#nt s#nt ne#narmai !i 'r nimicS alii au bastoa-
ne S alii$ pa&e%e$ iar alii$ sbii. Mare !i neasemnat este deosebirea celor dint#i 'a de cei din urm. >ce!-
tia obi!nuiesc s 'ie !i rudenii !i casnici ai #mpratului. >!a e #n acestea.
3$=& Ilie <lteanul explic acest loc astfel? ngerul care a aprut
odinioar marelui Antonie a artat cu Invederare c un mona! nu tre-uie
s se ocupe niciodat cu vre-un lucru manual n vremea rugciunii& 1ci
sfntul n-a v,ut niciodat pe acest nger lucrind i rugindu-se In acelai
274
timp, ci-( vedea odat e,ind i lucrnd cu minile, odat prsindu-i lu
crul i sculndu-se pentru a se ruga& Iar acest nger a fost trimis sfntului
de "umne,eu, ca s-( nvee ce tre-uie s fac i in ce fel tre-uie s vie
uiasc, pentru a fi sigur de mintuire& "e aceea i-a i spus ? H aceasta i
vei tri FA& d4AndillS, O+. ,#t.- Introd& IVG&
3$)& In .&/& e considerat c1uvntul QQ&
538. SF1NTUL 1OAN SCARARVL ;:(
Dar s &edem cum stm noi #naintea lui Dumne%eu !i #mpratului la slu-bele !i ru"ciunile de sear$ de
noapte !i de %i. Rnii rm#n$ #ncep#nd de la slu-ba de sear$ toat noaptea de%brcai de cele materiale !i cu
m#inile #ntinse la ru"ciune$ "oi de toat "ri-a
37,
. >lii$ dup c#ntrile de psalmi$ rm#n #n aceasta ;#n ru"-
ciune<. >lii struie mai mult #n citiri. Rnii se lupt$ din neputin$ brbte!te$ cu somnul$ prin lucrul m#i-
nilor
372
.
Dintre ace!tia toi$ cei dint#i !i cei din urm struie #n petrecerea de toat noaptea$ plcut lui Dumne%eu.
Cei de al doilea #!i 'ac pri&e"*erea dup pra&ila clu"reasc$ iar cei de al treilea cltoresc pe calea cea
mai din urm. Dar Dumne%eu prime!te !i preuie!te darurile aduse de 'iecare dup "#ndul !i puterea lui
372
.
2< 9c*iul &e"*etor cur mintea$ iar somnul mult
#mpietre!te su'letul. Mona*ul care pri&e"*ea% e du!
manul cur&iei$ iar somnorosul e soul acesteia
37+
.
+< Pri&e"*erea e potolirea aprinderii ;trupe!ti<$ i%
b&ire de &isuri ;#ntinate<$ oc*i ume%it$ inim #nmuiat$
37,. Nu toat pri&e"*erea$ nici numai sti*olo"ia psalmilor. Ci pe
aceasta o #mpline!te cel ce petrece toat noaptea #n psalmi. @i cel ce o
petrece #n pocin$ #n ru"ciuni !i #n plecri la pm#nt. @i cel ce st #n
plins$ #n lacrimi$ #n t#n"uiri pentru pcatele lui. 8a se #mpline!te iar!i
c#nd cine&a cite!te seara puin sti*uri !i restul nopii c#nt tropare. 8a se
#mpline!te !i prin do(olo"ii !i prin citiri. @i o #mpline!te cel ce$ pun#ndu-!i
re"ul sie-!i$ nu-!i pleac "enunc*ii dup pilda aceluia care era r%boit
de "#ndul cur&iei.
372. 8i lupt #mpotri&a somnului din neputina minii cu brbia
rbdrii.
372. Dumne%eu preuie!te 'aptele dup inteniile lor. Dee-i ie
Domnul$ %ice$ dup inima ta ;I )e"i 2$ 24<.
37+. Ni s-a poruncit s pri&e"*em totdeauna #n ru"ciuni !i citiri$
dar mai ales #n srbtori. Cci mona*ul care pri&e"*ea% #!i subia% #n
ele"erea spre o &edere ;contemplare< 'olositoare su'letului. Iar somnul
mult #n"roa! mintea. Dar ia seama s nu te predai pe tine #n pri&e"*eri
po&e!tilor de!arte$ sau "#ndurilor rele. Cci e mai bine s dormi$ dec#t s
pri&e"*e%i$ ocup#ndu-te cu cu&inte !i "#nduri de!arte.
540. _____________________________________ 282 '
stra- #n 'aa "#ndurilor$ cuptor de mistuire a m#nc-rurilor$ #mbl#n%irea patimilor$ pedepsirea limbii$ alun-
"area nlucirilor
37
Q.
>4 Mona*ul pri&e"*etor e pescar de "#nduri$ put#n-
du-le descoperi !i pescui pe acestea cu u!urin #n lini!
tea nopii. Mona*ul iubitor de Dumne%eu$ c#nd sun
clopotul de ru"ciune$ %ice? BineS lene!ul %ice?
=ai$ &ai A)
?4 Pre"tirea mesei d pe 'a pe cel lacom de m#n-
care !i lucrarea ru"ciunii d pe 'a pe cel iubitor de
Dumne%eu. Cel dint#i &%#nd masa %burd$ cel de al
doilea se #ntristea%.
84 Somnul mult e pricinuitorul uitriiS iar pri&e
270
"*erea cure!te amintirea
373
.
F4 Plu"arii #!i adun bo"ia #n *ambare !i #n cra
m$ clu"rii #!i adun bo"ia #n strile la ru"ciunea
de sear !i de noapte !i #n lucrrile minii.
G4 Somnul mult e un so nedrept. 8l rpe!te -um
tate din &iaa celui lene!$ dac nu !i mai mult.
377. Prin pri&e"*ere se slbesc du*urile rutii !i r%boaiele se po
tolesc$ sau prin pri&e"*ere su'letele oamenilor se aduc la strpun"erea
inimii. Cci ea le pricinuie!te %drobire !i smerenie. Prin pri&e"*ere se
slbesc pornirile po'telor$ pricinuite de surplusul de &i"oare a trupului !i
de neatenia minii. Mintea c#!ti" timp mai mult pentru cercetarea de
sine$ pentru ad#ncirea #n #nelesurile e(istenei$ care apar #n timpul pri&e
"*erii$ ne#mpiedicate de preocuprile din a'ar. >ceasta a-ut la ale"erea
'aptei drepte !i #n clipele urmtoare. Ceea ce #i aduci aminte$ 'P @#
ceea ce nu-i aduci aminte$ i se &a descoperi. @i nu-i &ei preda cu"eta
rea 'r discernm#nt uitrii$ prin uitare.
373. Ritarea #n sine nu are nici-o putere$ dar se #ntre!te din nep-
srile noastre$ pe msura lor. Ritarea rup#nd le"tura pre%entului cu tre
cutul$ din alipirea ptima! de plcerile pre%ente$ slbe!te c*iar !i ad#n-
cimea !i intensitatea &ieii pre%ente$ care nu e 'ructi'icat con!tient de
amintirile 'aptelor trecutului. Pri&e"*erea ad#nce!te nu numai semni'ica
iile "#ndurilor pre%ente$ ci !i a 'aptelor trecute !i &ede pre%entul #n lumina
#ntre"ului trecut !i a &iitorului.
?>>) )IT2/IT;% H9.E-N SC-R-R% 25+
9< Clu"rul necercat ;'r e(perien< pri&e"*ea%
#n con&orbiri$ iar &enind ceasul ru"ciunii i se #n"reu
ia% oc*ii. Clu"rul mole!it e destoinic #n &orbrie$
dar c#nd &ine &remea citirii$ nu mai poate &edea de
somn. C#nd tr#mbia din urm &a suna$ morii &or #n
&ia !i c#nd #ncepe &orbria se tre%esc cei adormii.
Somnul e un prieten &icleanS dup ce ne-am sturat$
de multe ori pleac$ dar c#nd ne e 'oame !i sete$ ne r%
boie!te cu trie. Ne s'tuie!te s ne apucm cu m#inele
de &reun lucru #n timpul ru"ciunilor. Cci alt'el nu
poate alun"a ru"ciunea celor ce &e"*ea%. 8l e cel
dint#i care se 'uri!ea% #n cei #nceptori$ ca s-i r%bo
iasc. >ceasta$ pentru ca s-i 'ac de la #nceput tr#n-
da&i$ sau s-i 'ac s se apropie de dracul cur&iei. S
nu #ncetm s c#ntm cu ob!tea$ p#n ce nu ne-am eli
berat de el. Cci ru!in#ndu-ne de ob!te$ nu &om aipi.
2,< C#inele e du!manul iepurilor !i dracul sla&ei
de!arte$ al somnului.
22< Dup trecerea %ilei ne"ustorul$ iar dup c#ntare
lucrtorul$ !e%#nd #!i socote!te c#!ti"ul
37/
.
22< >!teapt dup ru"ciune #n stare de &e"*e. @i
atunci &ei &edea c#rduri de draci. :iindc au 'ost r%
boii de noi$ dup ru"ciune #ncearc s ne supere cu
nluciri necu&enite. @e%#nd$ ia seama$ !i &ei &edea pe
cei obi!nuii s prade p#r"a su'letului.
2+< 8 cu putin s se cu"ete #n somn #n continuare
cu&intele psalmilor$ dar e cu putin s ni le pun pe
acestea #n minte !i dracii ca s ne #nale la m#ndrie.
279
Iar al treilea lucru n-a! 'i &oit s-2 spun. Dar cine&a
o75. > trecut %iua !i ne&oina$ se opre!te ne"ustoria. Ne"ustorul cercetea% ce a 'cut? dac s-a p"ubit
sau a 'ost #n'r#nt. Dac s-a ne&oit dup om$ sau dup Dumne%eu. Lucrul al doilea e al iubitorului de
Dumne%eu$ primul al iubitorului de sla&. Rnul aduce c#!ti"$ cellalt pa"uba !i osteneal ne'olositoare.
;:% 5----------------------------------------------------------------
m-a silit. Su'letul care cu"et ne#ncetat la cu&intele Domnului$ obi!nuie!te s se mi!te #n ele !i #n somn
374
.
Cci lucrul al doilea e o rsplat a celui dint#i$ spre i%"onirea du*urilor !i a nlucirilor.
Areapta a nouspre%ecea. Cel ce a suit pe ea a primit lumin #n inima lui.
CR=INARI ..
Despre 'rica la! sau nebrbteasc
2< Cel ce se #ndeletnice!te cu &irtutea #n m#nastir#
de ob!te$ sau #n #nsoirea cu alii$ nu e r%boit de obi-
cei prea mult de 'ric. Dar cel ce petrece #n locurile mai
si*stre!ti s se lupte ca s nu-2 ia #n stp#nire odras-
la sla&ei de!arte$ sau 'iica necredinei$ adic 'rica.
2< :rica la! este o simire copilreasc #n su'letul
#mbtr#nit de sla&a de!art. :rica la! este o slbire a
credinei$ artat #n a!teptarea plin de spaim a unor
lucruri nepre&%ute
370
.
+< :rica la! este o prime-die mai #nainte de 'ric 1
sau ea este o simire plin de tremurare a inimii$ cl
tinat !i speriat de nenorociri #ndoielnice. :rica la!
este lipsa #ncredinrii. Su'letul m#ndru este robul 'ri-
cii la!e$ pentru c se bi%uie pe sine !i se teme de %"o
motele lucrurilor !i de umbre
379
.
374. Cel ce asemenea lui Da&id$ cu"et toat %iua la le"ea Domnu
lui$ cu"et !i noaptea la ea prin #nc*ipuire$ ca s se Tmplineasc !i cu el
cu&lntul care %ice? @i #ntru le"ea Lui &a cu"eta %iua !i noaptea ;Ps. 2$
2< i sau ? 8u dorm !i inima mea &e"*ea% ;C#nt. C#nt. 3$ 2<.
370. 9mul 'ricos su'er de dou boli? de puintatea credinei !i de
iubirea de trup.
379. C#nd cine&a cade din msura c*ib%uielii$ de&ine at6t 'ricos c#t !i
#ndr%ne. Cci su'letul lui e slbit. Pentru c$ precum trupul$ cind a pierdut
compo%iia ;sincrasia< ec*ilibrat$ a de&enit "reu de stp#nit !i se pred
tuturor patimilor$ a!a !i su'letul$ c#nd a pierdut puterea sa !i smerita cu"e-
547. SF1NTUL 1OAN SCARARUL ;:3
7< Cei ce pl#n" !i nu se sperie de dureri nu s#nt st-
p#nii de 'ric
33
[. Dar cei ce se #n'rico!ea% de ce&a #!i
ies din mini. @i pe drept cu&#nt. Cci e drept Cel ce
prse!te pe cei m#ndri. 8l &rea s 'im pedepsii$ ca !i
noi !i ceilali s nu ne tru'im.
3< Aoi cei 'rico!i s#nt iubitori de sla& de!art. Dar
nu toi cei ce nu se tem s#nt !i smerii la cu"et. Pentru
c nici t#l*arii !i -e'uitorii de morminte nu au 'ric$
precum se !tie
332
.
5< In locurile #n care te-ai obi!nuit s-i 'ie 'ric$$
nu pre"eta s te duci pe #ntuneric. Iar de &ei tremura
puin$ aceast patim copilreasc !i de r#s &a #mb-
23,
tr#ni #mpreun cu tine
332
. Mer"#nd$ #narmea%-te cu
ru"ciunea. >-un"#nd acolo$ #ntinde m#inile #n sus !i
biruie!te pe &r-ma!i$ cu numele lui lisus$ cci nu e #n
cer !i pe pm#nt arm mai tare
33+
. I%b&it de boal$
tare$ primind o deprindere slbnoa"$ se 'ace !i la! !i #ndr%ne !i 'r minte$ !i nu se mai cunoa!te pe
sine. Iar cel ce nu se cunoa!te pe sine$ cum &a cunoa!te cele mai presus de sine O
33,. 8d. 294, ? E>ACIF.gAF.9A8C s#nt poate cei ce nu-!i cru trupul lor !i
a!teapt 'r suprare !i 'r #ntristare orice li s-ar #nt#mpla. P./. Pl#n-
sul nem#n"#iat$ primit #n su'let$ s-a ridicat mai presus de 'ric.
332. > s'#ntului Isaac ? Buna #ndr%nire !i dispreuirea prime-diilor
&in una din dou? 'ie din inima #n&#rto!at$ 'ie din multa credin 6n
Dumne%eu. In&#rto!rii inimii #i urmea% m#ndria$ iar credinei$ smerita$
cu"etare a inimii.
332. P./. Precum mormolocii #n'rico!ea% pe prunci$ a!a !i umbrele
pe cei m#ndri. In 'ormularea ed. 294,? 9 nume!te patim copilreasc$$
pentru c obi!nuie!te s-i r%boiasc pe cei prunci cu &lrsta #n Jristos.
La cei des&#r!ii$ e &rednic de r#sS cci !i mormolocii sperie pe copii
!i nu pe cei des&#r!ii.
33+. Nu e cu putin ca cel ce se teme cu ade&rat de Dumne%eu s.
aib 'ric$ dac &a %ice c a'ar de Dumne%eu nu se teme de altul.
:rica de Dumne%eu d cura- de a birui orice 'ric la! de ce&a de pe
pm#nt. Pe lin" aceasta$ 'rica de Dumne%eu nu e propriu %is o 'ric nici
de 8l c-i &a 'ace &re-un ruS cu at#t mai puin de orice altce&a$ !tiind
c Dumne%eu II &a apra$ sau c dac &a pierde #n cele pm6nte!ti c*iar
&iaa sa pre%ent$ o &a a&ea plin de toate buntile #n cer. Cel ce se-
550. ------------------------ 266 " ' --^ -- - -
preamre!te pe Cel ce te-a i%b&it. Cci mulumindu-I$ te &a acoperi #n &eci.
4< >!a cum nu &ei putea umple niciodat stoma-
cul dintr-odat$ tot a!a nu &ei putea birui nici 'rica
dintr-odat. @i pe msura pl#nsului$ &a scdea !i ea mai
repede !i pe msura lipsei lui &om rm#ne 'rico!i. Mi
se #n'ioar prul !i trupul$ %icea 8li'a% ;Io& 7$ 27<$
-po&estind &iclenia dracilor.
0< Rneori se #n'rico!ea% mai #nt#i su'letul$ alteori
trupul !i de la el trece !i la cellalt. C#nd #n'rico!#n-
du-se trupul$ 'rica aceasta 'r moti& nu ptrunde !i
in su'let$ e aproape i%b&irea de boal. Dar c#nd pri
mim cu su'let desc*is toate cele nea!teptate$ #ntru
%drobirea inimii$ atunci cu ade&rat ne-am eliberat de
'ric.
9< Nu #ntunericul !i pustietatea locurilor #i #nt
re!te pe draci #mpotri&a noastr$ ci lipsa de rod a su
'letului S dar uneori !i pedepsirea noastr din iconomie.
2,< Cel ce s-a 'cut rob Domnului nu se &a teme de-
c#t numai de Stp#nul su. Dar cel ce nu se teme #nc
de >cesta$ se teme !i de umbra sa. Arupul se #n'rico
!ea% c#nd st l#n" noi #n c*ip ne&%ut un du*S dar
c#nd su'letul se &esele!te$ smerindu-se$ st de 'a un
#n"er. De aceea$ cunosc#nd din lucrare starea de 'a
a acestuia$ s srim mai repede la ru"ciune$ cci bu
nul nostru p%itor a &enit s se roa"e #mpreun cu
noi
337
.
Cel ce a biruit 'rica la! e &dit c !i-a predat &iaa !i su'letul lui Dumne%eu.
232
#ncrede #n Dumne%eu$ deci$ nu se teme. Dimpotri&$ cel ce are 'ric de cele pm#nte!ti !i nu se bi%uie
dec#t pe sine$ se teme #n c*ip real totdeauna de ele. Nici eu-ul propriu$ nici cele ale lumii nu-2 asi"ur
#mpotri&a neca%urilor !i nenorocirilor$ ca s nu mai %ic a patimilor.
337. Smerenia cu"etului !i simplitatea luminat de darul deosebirii ;discern6m#ntului< ne &a-'ace
s cunoa!tem deosebirile du*urilor.
SF1NTUL IOAN SCARARUL ;:*
17Vl8'79 QQI
Despre sla&a de!art cea cu multe c*ipuri
2< Rnora le place s dea sla&ei de!arte un loc deo
sebit de m#ndrie #n #n!irarea Cu&intelor. De aceea !i
spun c s#nt opt "#nduri conductoare !i susintoare
ale rutii. /ri"orie Aeolo"ul !i alii dintre #n&tori
le-au socotit pe acestea !apte. 8u urme% mai bucuros
acestora. Cci cine mai are m#ndrie dup ce a biruit
sla&a de!art O 8le au numai at#ta deosebire #ntre ele$
c#t are pruncul prin 'ire 'a de brbat !i "r#ul 'a
de p#ine. Cci primul e #nceputul$ iar al doilea s'#r!itul.
Dar despre #nceputul !i plintatea patimilor necu&ioa-
sei #nc*ipuiri de sine$ &om &orbi pe scurt c#nd &a &eni
&remea. Cci cel ce #ncearc s 'ilo%o'e%e despre aces
tea pe lar"$ este asemenea celui ce #ncearc #n %adar s
c#ntreasc &#nturile.
2< Sla&a de!art este$ dup natur$ sc*imbarea 'irii
!i str#mbarea mora&urilor
333
!i p#ndirea a ceea ce
333. Rn pro&erb latinesc spune ? Jonores mutant mores. 9mul modest de p#n ieri$ a-uns la un post
mai #nalt$ s-a sc*imbat peste noapte de nu-2 mai cuno!ti. I s-a sc*imbat 'irea$ i s-au str#mbat
mora&urile. La =eniamin Costac*e ? > lui 8&a"rie ? /#ndul sla&ei de!arte e 'oarte subire !i st cu
u!urin lin" &irtui. Cel stp#nit de ea &oie!te s arate poporului ne&oinele sale !i &#nea% sl&irile
oamenilor. In!el#ndu-2 dracii pe &reunul$ 'ac s-i plac s 'ie #n"ri-it de 'emei$ s se atin" mulimea
de *ainele lui$ ba #l &r-esc !i cu preoiaS apoi #i place s &ad c oamenii #l caut !i stau #n -urul lui
!i s cu"ete c de nu-i &a Xde%le"a el$ &or 'i le"ai !i #n cer. @i dup ce l-au #nlat ast'el cu nde-di
de!arte$ %boar de la el ls#ndu-2 sau dracului m#ndriei ca s-2 ispiteasc$ sau celui al #ntristrii care
aduce asupra lui "#nduri ce se #mpotri&esc nde-dilor. -lta= Tnsu!irea sla&ei de!arte a mona*ului e
c &rea s 'ie sl&it pentru &irtuile sale. Iar propriu tru'iei sale este a se #nla pentru 'aptele sale !i
a dispreul pe ceilali. Iar a celor din lume este c &or s 'ie sl&ii pentru 'rumusee$ pentru bo"ie$
pentru stp#nire !i pentru #nelepciune.
;:= 5555555555555555555555555555555555555555555 4
poate 'i dispreuit. Iar dup calitate$ este risipitoarea ostenelilor
335
$ pierderea sudorilor$ p#ndirea comorii$
nepoata necredinei$ #naintemer"toarea m#ndriei$ #necarea corbiei #n port$ 'urnica #n arie
334
. 8a e subire$
dar unelte!te #mpotri&a a toat osteneala !i a tot rodul
330
.
+< :urnica a!teapt s se ispr&easc str#nsul "riu
lui !i sla&a de!art s se adune bo"ia. Cea dint#i se
bucur$ ca s 'ureS iar cea de a doua$ ca s risipeasc.
Du*ul de%nde-dii se bucur &%#nd #nmulindu-se p
catul S du*ul sla&ei de!arte$ &%#nd #nmulindu-se &ir
tutea. Cci u!a celui dint#i e #nmulirea ranelor S iar a
celui de al doilea$ e bo"ia ostenelilor
339
.
232
7< Ia seama !i &ei &edea aceast nele"iuit #n'lo
rind p#n la morm#nt #n &e!minte$ #n mirodenii$ #n con
&oaie !i #n altele
35,
.
3< #n toate strluce!te soarele cu #mbel!u"are. @i
de toate strduinele se bucur sla&a de!art. De pil-
335. Aoate &irtuile adunate de om prin osteneli s#nt #ntinate ca o
cldare de lapte printr-o pictur de petrol.
334. Sla&a de!art e #necarea corbiei la mal$ cci dup ce au trecut
&alurile multelor ispite !i &ine #ncrcat cu multe &irtui$ se #neac #n
port$ m#ndrindu-se pentru ele. 8 'urnica #n arie$ pentru c risipe!te co
moara &irtuilor$ cum 'ur 'urnica boabele adunate.
330. Nu-i u!or a ne i%b&i de sla&a de!art. Dar se i%b&e!te cine&a
prin lucrarea ascuns a &irtuilor !i prin luarea aminte mai deas. Iar
semnul i%b&irii e a nu mai ine minte rul celui ce ne-a &orbit de ru
sau celui ce a &orbit prea mult.
339. 8 un parado(. Tnmulirea &irtuilor desc*ide u!a sla&ei de!arte$
#nmulirea pcatelor$ o alun". Mi!c#ndu-se patimile$ alun" sla&a de
!art$ risipindu-se$ o 'ac s se #ntoarc. >ceasta nu #nseamn c tre
buie s ne predm patimilor pentru a nu a-un"e la sla&a de!art. >ceasta
ar #nsemna s rm#nem #n noroi$ pentru a nu ne m#ndri cu curenia.
Arebuie s scpm de am#ndou. Dar #nceputul se 'ace prin scparea
de patimi.
35,. >dic$ cu oca%ia #nmorm#ntrii #ncon-urat de pomp. >ceasta
se &ede !i #n monumentele costisitoare ce las unii s li se cldeasc
pe morm#nQ$ sau pe care !i le cldesc ei #n!i!i c#t triesc.
r
SFINTUL .OAN SCARARUL __________ ;:)
d? s#nt stp#nit de sla&a de!art c#nd postescS de%-le"#ndu-2$ ca s nu 'iu cunoscut ;ca postitor<$ iar!i m
stp#ne!te sla&a de!art$ pentru modestia meaS #mbr-c#ndu-m #n *aine lu(oase s#nt biruit de ea$ sc*imb#n-
du-le #n *aine neartoase$ iar!i s#nt stp#nit de eaS &orbind$ s#nt biruit de eaS tc#nd$ iar!i s#nt biruit de
ea
352
. 9ricum &oi arunca acest "lob cu trei coarne$ totdeauna unul st drept !i el e cel din centru.
5< Iubitorul de sla& de!art este un #nc*intor la idoli. Pr#nd c mre!te pe Dumne%eu$ &oie!te s plac
oamenilor !i nu lui Dumne%eu. Aot cel iubitor de artare este iubitor de sla& de!art
352
. Postul iubitorului
352. =edem !i aci pe autor descriind cu acela!i talent e(traordinar$
de 'in analist al comple(elor stri su'lete!ti$ aceea!i #mpletire contra
dictorie #ntre patim !i n%uina cea bun$ ca !i #n alte Cu&inte ;de e(.
#n Cu&#nt .=<. :iecare 'loare moral sau &irtute are umbra ei #n sla&a
de!art. >ceast #mpletire ine de o etap #nc nedes&#r!it a 'irii
noastre. Patima e a!a de #mpletit cu 'irea$ #nc#t ni se pare c lupt#nd
cu ea$ luptm cu 'irea noastr !i e "reu s luptm cu ea. Numai o #ne
le"ere radical a 'irii noastre ca re"sindu-se deplin c#nd se uit pe
sine$ sau se pred total lui Dumne%eu !i semenilor$ ne scoate din aceast
stare contradictorie !i c*inuitoare$ pentru a ne ridica la starea parado
(al suprem$ 'ericit !i deplin con'orm cu ea? la starea in care nu
mai e!ti prin tine$ ci prin Dumne%eu$ prin Cel ce te iube!te !i pe Care
#l iube!ti des&#r!it.
352. 8d. =. Costac*e ? a s'#ntului Ma(im ? In toate cele ce le lucrm$
Dumne%eu caut scopul? de lucrm pentru 8l sau pentru altce&a. Deci
c#nd &oim s 'acem un bine$ nu plcerea oamenilor$ ci pe Dumne%eu s-L
a&em ca scop$ ca pri&ind pururea spre 8l$ pentru 8l s lucrm$ ca nu
cum&a s rbdm !i osteneala !i s pierdem !i rsplata. P./. a s'#ntului
=asile? Ceea ce nu se 'ace pentru iubirea de Dumne%eu$ ci pentru
23+
lauda de la oameni$ orice ar 'i aceea$ nu are lauda cinstirii lui Dum
ne%eu$ ci -udecata pentru o 'apt 'cut spre plcerea oamenilor$ pentru
&ra-b$ pentru pi%m$ sau pentru alt &in. De aceea Domnul le nume!te
!i 'apte ale nedreptii$ %ic#nd ctre cei ce spuneau ? >m m#ncat #na
intea Aa !i celelalte? Deprtai-& de la Mine toi lucrtorii nedrep
tii ;Mt. 4$ 2+<. >ce!tia s#nt cei ce abu%ea% de darurile lui Dumne%eu$
pentru plcerile lor. -lta = Minte de!art are cel ce &#nea% lauda de
la oameni !i alta nu nd-duie!te. De la s'#ntul Ma(im ? Din cele '
cute de oameni$ unele s#nt bune prin 'ire$ dar ;uneori$ n. Hrad.< nu s#nt
561. ____________________________________ 270 '
de sla& de!art este nerspltit !i ru"ciunea lui nea&enit. Cci pe am#ndou le lucrea% pentru
lauda oamenilor. Ne&oitorul iubitor de sla& de!art pierde #ndoit ? #!i tope!te !i trupul !i nici nu ia
&re-o rsplat.
4< Cine nu &a r#de de lucrtorul pentru sla& de
!art$ care la c#ntarea de psalmi e mi!cat de ctre a-
ceasta$ 'ie s r#d$ 'ie s pl#n" de toate O
0< Dumne%eu ascunde de multe ori de la oc*ii no!
tri buntile pe care le-am c#!ti"at. Dar omul care ne
laud$ mai bine %is care ne am"e!te$ a desc*is oc*ii
no!tri spre ele prin laudele lui. #ns desc*i%#ndu-se a-
ce!tia$ a disprut !i &irtutea
35+
.
9< Lin"u!itorul este slu-itorul dracilor
357
$ clu%a
m#ndriei$ nimicitorul strpun"erii inimii$ pier%torul
buntilor$ cel ce abate pe alii de la calea cea drept.
Cei ce & 'ericesc pe &oi$ %ice proorocul$ & am"esc
pe &oi ;#s. +$ 22<.
2,< 8 propriu celor #nali cu cu"etul s rabde cu
brbie !i cu bucurie ocrileS dar e propriu celor
s'ini !i cu&io!i s treac ne&tmai prin laude.
bune prin cau%a lor. De e(.$ postul$ pri&e"*erea$ ru"ciunea$ citirea psal milor$ milostenia$ iubirea de
strini$ s#nt 'apte bune prin 'ire$ dar c#nd se 'ac pentru sla&a de!art$ nu s#nt bune.
35+. =ederea de ctre noi a &irtuilor noastre le 'ace s se piard.
357. S ne 'erim at#t de a 'i 'ericii c#t !i de a ne 'erici unii pe
alii #n 'a. Cea de a doua este a lin"u!itorilor !i a celor mi!cai de
draci. Prima e a celor u!uratici !i ale cror i%b#n%i sint u!or de 'urat.
Cel de al doilea este ca strictor al buntilor$ #n"erul dia&oluluiS cel
dint#i este un mo!tenitor nesocotit$ pre"tit s piard #ndat ostenelile.
>m#ndoi lucrea% #mpreun la pierderea reciproc. -lta, a s'#ntului Ioan
/ur de >ur ;din =eniamin Costac*e<? Lauda celor ce triesc #n pcat
aduce munci mai cumplite dec#t r#&nirea pcatului$ ba c*iar dec#t ale
celor ce triesc #n pcate... @i pe drept cu&#nt$ pentru c 'apta aceasta
este a unei socoteli stricate !i a unui su'let ce su'er de o boal 'r
&indecare. Pentru c cel ce laud pcatul s-a lipsit pe sine de tmduirea
cea din pocin. >ce!tia #i #ntresc$ pe cei ce pctuiesc$ #n pcatul
lor.
563. SF1NTVL IOAN SCARARUL ;*(
22< >m &%ut pe unii pl#n"#nd pentru c au 'ost
ludaiS dar !i pe unii aprin!i de m#nie$ sc*imb#nd$ ca
#ntr-un t#r"$ o patim cu alta.
22< Nimenea nu cunoa!te cele ale omului$ dec#t
du*ul omului cel din el ;I Cor. 2$ 22<. S se ru!ine%e
237
deci !i s amueasc cei ce se pornesc s 'ericeasc pe
alii #n 'a.
2+< C#nd au%i c aproapele tu !i prietenul tu te
&orbe!te de ru #n lipsa ta$ sau 'iind tu de 'a$ arat-i
iubirea$ lud#ndu-2
353
.
27< Mare lucru e a scutura din su'let lauda oame
nilor S dar mai mare e a deprta lauda dracilor.
23< Smerit cu"etare arat nu cel ce se de'ima pe
sineS cci cum nu se &a rbda pe sine O Ci cel ce ocrit
'iind de altul$ nu-!i mic!orea% dra"ostea 'a de
acesta
355
.
25< >m b"at de seam c dracul sla&ei de!arte in
su'l unui 'rate "#nduri !i le descoper pe acestea al
tuia S !i pe acesta #l 'ace s spun aceluia cele ce s#nt
353.Des&#r!irea smereniei st #n a rbda cu bucurie #n&inuirile
mincinoase. > s'#ntului Isaac ? Cel smerit la su'let nu se turbur c#nd
e nedreptit$ nici nu se apar de lucrul- #n care a 'ost nedreptit. @i
prime!te calomnia ca ade&r !i nu se #n"ri-e!te s con&in" pe oameni
c a 'ost calomniat$ ci cere iertare.
In acest ca% cel calomniat lud#ndu-2 pe calomniator$ nu-2 lin"u!e!te$ nici nu-2 #mpin"e la pcatul
sla&ei de!arte$ ci-i arat iubirea. >cela &a. simi #n acest moment c nu e lin"u!it !i nu &a cdea nici
#n sla&a de!art$ ci se &a ru!ina de ceea ce a 'cut$ cci &a &edea c a 'cut nedreptate celui
calomniat. @i aceasta #l &a a-uta s se #ndrepte$ lu#nd pild de la buntatea aceluia.
355.Au socote!ti c ai smerenie$ dar nu te supori nici pe tine$
de'im#ndu-te. Dac deci &oie!ti s cuno!ti c e!ti smerit la cu"et$ cear-
c-te pe tine$ #n cele spuse. >dic de'aim-te pe tine cu sinceritate #n
'aa ta #nsui !i a altora. -lta, la =eniamin Costac*e ? Cel ce rabd cu
smerit cu"etare #n&inuirile ce i se aduc$ a a-uns la des&#r!ire !i e
ludat de s'inii #n"eri. Cci nici-o 'apt bun nu e mai "reu de s&#r!it
ca aceasta.
272 _________________________________________;
#n inima lui$ ca acela s se 'ericeasc pe el ca pe un mai #nainte !tiutor al "#ndurilor lui. Ba uneori se a-
tin"e blestematul !i de c*iar mdularele trupului '-_c#ndu-le s %&#cneasc
354
.
S nu-2 prime!ti pe altul c#nd te #mbie cu episcopie$ sau cu streie$ sau cu slu-b de #n&tur. Cci
cu mare osteneal se alun" c#inele de la te-"*eaua mcelriei. Dar c#nd acesta &ede pe unii a&#nd puin
lini!te$ #ndat #i #ndeamn s &ie din pustie #n lume. Du-te$ %ice$ pentru m#ntuirea su'letelor pierdute.
24< Dup cum altul este c*ipul arapilor !i altul al
statuilor$ altul e 'elul sla&ei de!arte al celor ce petrec
#n m#nstirea de ob!te$ dec#t al celor ce se a'l #n
pustie
350
.
20< Sla&a de!art iese #naintea mirenilor ce sosesc
din lume #n m#nstire !i m#n pe clu"rii mai u!ura
tici s ias #ntru #nt#mpinarea celor ce sosescS #i 'ace
s cad la picioarele lor !i cel stp#nit de m#ndrie se
#mbrac #n smerenie
359
. Pe cei ce !ed la mas ;iubito-
354. >i "ri- de aceast patim blestemat care se amestec cu
M&irtuile$ p#n ce le pierde. Cci de nu &a tia omul aceast patim
necinstit$ nu &a putea #nainta dup Dumne%eu. Cci ei #i urmea% toate
relele. 8a #nc*ide drumul su'letului nostru spre Dumne%eu$ #nc*i%#ndu-2
#n admiraia de sine. -lta, a s'#ntului Ma(im? Nu te msura cu cei mai
slabi dintre oameni$ ci mai de"rab cu cei mai #naintai in iubire. Cci m
sur#ndu-te cu cei dint#i &ei cdea tn "roapa #nc*ipuirii de sineS dar de
233
te &ei msura dup Iubirea celor din urm$ &ei #nainta spre #nlimea
smereniei.
350. 8d. 294,? Sla&a de!art din pustie se &de!te #n orice 'apt
Xumilitoare ? #n postire$ #n culcarea pe -os$ #n celelalte "rele ptimiri. Iar
cea din c*ino&ie$ #n lucruri plcute$ #n bunuri$ in buna stare$ tn bo"ia
lu(oas. Cei dinii se laud cu 'aptele lor umilitoare$ cei de al doilea$
cu 'aptele lor bune$ #nc#t una e ca a clu"rilor$ alta ca a mirenilor.
359. La =eniamin Costac*e ? din Isaia Pustnicul? Ia aminte la tine
#nsui cu de-amnuntul$ ca s nu prime!ti nicidecum a lua ce&a$ dac nu
Ete &ei #ncredina deplin c Dumne%eu i le-a trimis din roduri drepte.
Numai atunci s le prime!ti cu toat lini!tea. Iar c#nd le &e%i c stnt _din nedreptate$ sau din s'ad$
sau din &icle!u"$ sau din 'rnicie$ respin-
SF1NTVL IOAN SCARARUL ;*$
ral de sla& de!art< #i #ndeamn s se #n'r#ne%e !i pe cei mai de -os #i ceart 'r mil. Din cei ce stau la c#n-
tare de psalmi$ pe cei mole!ii #i 'ace brbai$ iar pe cei 'r "las #i laud ca a&#nd "las 'rumos !i pe cei ce
dormitea% #i laud ca &e"*etori. Pe cel ce conduce r#n-duiala c#ntrii #l lin"u!e!te !i-2 roa" s-i dea lui #nt#ie-
tateaS #l nume!te #n&tor !i printe$ p#n la plecarea strinilor.
29< Sla&a de!art #n loc s 'ie pricin de cinste$ de
multe ori e pricin de necinste. Cci m#niindu-se uce
nicii ei$ mare ru!ine le-a adus
34,
. Pe cei aspri 'a de
oameni sla&a de!art #i 'ace bl#n%iS se 'olose!te cu #n-
"#m'are de darurile naturale !i prin acestea de multe
ori i-a dobor#t pe nenorocii.
2,< >m &%ut un drac supr#nd pe 'ratele su !i i%-
"oriindu-2. Cci m#niindu-se odat un 'rate$ au sosit #n
acea clip ni!te mireni$ !i nenorocitul a srit din m#-
"e-le !i arunc-le$ socotind c mai bun este o parte mic cu 'rica lui Dumne%eu$ dec#t roduri multe din
nedreptate. -lta <ibi&)4? S nu 'ie m#na ta #ntins spre a lua$ ci mai &#rtos spre a da. Din s'intul
Ioan /ur de >ur? Lacomul ine cele ale sracului. Iar tu lu#ndu-le pe acestea !i 'c#ndu-le parte a
a&erii tale$ te-ai artat mai nedrept dec#t cel nedrept !i te-ai 'cut mai lacom dec#t lacomul de bani.
-lta= #ntrebare ? Cum se 'ace c muli lacomi nu ptimesc rele O )spuns? =oi su'eri mai mult$ dac
nu &or su'eri #ndat. Cci de &or scpa acum$ teme-te mai mult c &or su'eri atunci #n c*inuri mai
mari. @i de &or scpa ei$ nu &or scpa mo!tenitorii lor. Tntrebare? @i cum e drept acest lucru O )spuns ?
8 'oarte drept$ cci tu care ai mo!tenit a&ere 'cut din nedreptate$ de!i n-ai rpit-o tu$ te #ndulce!ti tu
cu ea. >cela !i-a adunat comoara de pcate !i m#nie pentru %iua m#niei. Iar tu ai mo!tenit pcatul !i
m#nia !i i se &a cere socoteal pentru toate.. Deci dac !tii pe cei nedreptii$ d-le #napoi !i ' ceea
ce a 'cut Iac*eu cu mult adu"ire. Iar dac nu-i !tii$ #mparte celor scptai !i tu &ei a'la rsplata$ iar
acela$ munca &e!nic. #ntrebare ? Cum ine cine&a ade&rul #ntru nedreptate O )spuns ? C#nd cine&a
'olose!te dup plcerile sale cele date lui de Dumne%eu.
34,. Iubitorul de sla& de!art 're!te nem#nierea - iar c#nd e prins #n aceasta$ su'er #n loc de
cinste$ necinste.
274________________________________------------------
nie n sla&a de!art. Pentru c nu putea slu-i deodat amndurora&
22< 1el ce s-a &#ndut sla&ei de!arte are o &ia #n
doit. Cci petrec#nd #ntre clu"ri cu sc*ima$ &ieu
ie!te #n lume cu cu"etul !i cu amintirea.
22< De ne "rbim s bineplcem celor de sus$ s ne
s#r"uim s "ustm din sla&a celor de sus. Iar cel ce a
"ustat din ea &a dispreui toat sla&a pm#nteasc.
M-a! mira s nesocoteasc cine&a pe cea de a doua$
dac n-a "ustat din cea dint#i.
235
2+< De multe ori$ prdai 'iind de sla&a de!art$ #n-
torc#ndu-ne am prdat-o pe ea cu mai mult iscu
sin
342
. Cci am &%ut pe unii rpii din lucrarea du
*o&niceasc$ de sla&a de!artS dar pun#ndu-se un #n
ceput &rednic de mustrare$ s'#r!itul s-a 'cut &rednic
de laud$ pentru sc*imbarea cu"etului
342
.
27< Cel ce se m#ndre!te cu darurile lui naturale$
adic cu de!teptciunea$ cu #n&tura$ cu citirea lim
pede$ cu &orbirea u!oar$ cu destoinicia !i cu toate cele
de 'elul acesta$ pe care le are 'r osteneal$ nu &a do-
b#ndi niciodat buntile cele mai presus de 'ire
34+
.
Cci cel necredincios #n puine$ &a 'i necredincios !i #n
multe !i stp#nit de sla& de!art.
23< Muli #!i c*inuiesc #n %adar trupurile lor pen
tru neptimirea la culme$ pentru bo"ia darurilor$
pentru lucrarea minunilor$ pentru puterea cunoa!terii
342. >m 'ost prdai de &irtuile ce le-am c#!ti"at de ctre sla&a
de!art. Dar pe urm ne-am #ntors prd#nd-o noi pe ea de puterea ei.
342. > 'ost &rednic de mustrare m#ndria lui Nabucodonosor. Dar
&rednic de laud smerenia$ sau smerita lui cu"etare de la urm.
34+. > lui Ma(im ? Dac &oie!ti s te 'aci cu ade&rat cunosctor
!i modest !i s nu slu-e!ti patimii #nc*ipuirii de sine$ caut pururea #n
'pturi ce este ascuns cuno!tinei tale. @i a'I#nd 'oarte multe ce-i s#nt
ascunse$ te &ei minuna de cuno!tina ta !i #n'r#n#ndu-i cu"etul !i pe
tine #nsui$ &ei #nele"e multe !i mari lucruri$ pentru c prerea c !tii
nu te las s #nainte%i #n a !ti.
571. SFlNTVL IOAN SCARARVL ;*3
de mai #nainte$ ne!tiind$ nenorociii$ c nu ostenelile$ ci mai de"rab smerenia e maica acestora. Cel ce cere
daruri pentru osteneli$ a pus o temelie "re!it. Dar cel ce se socote!te pe sine datornic$ &a lua deodat o bo-
"ie nea!teptat
347
.
25<
Nu da ascultare &#nturtorului care te s'tu
ie!te$ c*ipurile$ spre 'olosul au%itorilor$ s-i &este!ti
&irtuile tale. Cci ce &a 'olosi omul de &a dob#ndi lu
mea #ntrea"$ iar pe sine se &a p"ubi O ;Le. 9$ 23<.
Nimic nu poate %idi pe cei ce ne pri&esc$ ca o purtare
smerit !i nemincinoas !i ca un cu&#nt nepre'cut.
>ceasta se &a 'ace !i altora #ndemn spre a nu se #nla.
@i ce e mai mare dec#t aceasta spre 'olosul altora O
343
24<
> obser&at cine&a din cei ce pot s &ad !i &-
%#nd a po&estit urmtoarele? @e%#nd eu #n adunare
;sina(a<$ au &enit dracul sla&ei de!arte !i dracul m#n-
driei !i s-au a!e%at de am#ndou prile mele. @i unul
mi-a #mpuns coasta cu de"etul lui iubitor de sla&a de
!art$ #ndemn#ndu-m s spun oarecare &edere ;con
templaie<$ sau lucrare pe care am s&#r!it-o #n pus-
347. #n&tura aceasta e cu totul proti&nic teoriei teolo"iei cato
lice despre merite !i supramerite. Aot e'ortul cre!tin urmre!te curirea
!i des&#r!irea 'irii !i nu merite primite din a'ar. Iar des&#r!irea e o
#naintare nes'#r!it. @i darul lui Dumne%eu &ine de la sine$ nu ca un
merit$ alt'el n-ar mai 'i dar. Iubirii noastre libere #i &ine #n #nt#mpinare
iubirea liber a lui Dumne%eu$ sau in&ers.
234
343. Din 8pistola s'#ntului >tanasie ctre 'ecioar? Dac #i ari
&iaa ta$ aceasta #i na!te sla&a de!art !i te p"ube!te. Dar de a'li un
su'let care con"lsuie!te cu tine ca s 'ac cele ale lui Dumne%eu ca
!i tine$ descopere numai acestuia taina. In aceasta nu este sla& de!art$
cci ai "rit ca s se m#ntuiasc un su'let. Celor ce au dorina s as
culte$ "rie!te-le cele de 'olos. Iar de te ro"i$ sau c#ni$ sau cite!ti$ !e%i
deosebit !i nimenea s nu aud$ dec#t tu sin"ur - !i dac ai$ !i cu una
sau dou 'ecioare de un su'let cu tine. -lta, a s'#ntului Marcu ? Dac
&oie!ti s se acopere de ctre Domnul pcatele tale$ s nu descoperi
oamenilor &irtuile tale. Cci tot ce &om 'ace cu acestea$ aceea &a 'ace
!i Dumne%eu cu acelea. -lta, a s'#ntului Ma(im ? Precum comoara ar
tat se 'ur$ a!a &irtutea 'cut cunoscut sau public$ se mistuie!te.
3*%& 555555555555555555555555555555555555555555 ;*: 5555?
tie
345
. @i dup ce l-am deprtat pe acesta$ %ic#nd? #n-toarc-se #napoi !i s se ru!ine%e cei ce-mi "#ndesc mie
rele ;Ps. +7 !i 59<$ repede cel de la st#n"a #mi !opti la urec*e ? Bine$ bine ai 'cut !i mare te-ai 'cut$ biruind
pe maica mea cea preaneru!inat. Ctre acesta$ con-tinu#nd #ndat partea urmtoare a sti*ului$ am %is ?
#ntoarc-se ru!inai cei ce-mi %ic mie ? Bine$ bine ai 'cut 3M.
#ntreb#ndu-2 eu pe acela? Cum e sla&a de!art$ maica m#ndriei O$ a rspuns? Laudele #nal !i #n-
"#m'ea%S iar c#nd su'letul s-a #nlat$ lu#ndu-2 m#ndria #l duce p#n la ceruri !i-2 doboar p#n #n ad#ncuri
340
.
20< 8ste o sla& ce &ine de la Dumne%eu? Pe cei
ce M sl&esc$ %ice$ #i &oi sl&i ;I )e"i 2$ +,<. @i este
o sla& ce urmea% din pre"tirea dia&oleasc? =ai$
%ice$ c#nd &or &orbi oamenii bine de &oi ;Le. 5$ 25<.
29< 9 &ei cunoa!te limpede pe cea dint#i$ c#nd soco
tind-o ca &tmare$ o &ei respin"e cu toat s#r"uina !i
oriunde te &ei duce$ #i &ei ascunde &ieuirea ta
349
. @i
pe a doua$ c#nd$ s&#r!ind orice lucru$ #l &ei s&#r!i pen
tru a 'i &%ut de oameni. Necurata aceasta ne #ndeam
n s 'rim o &irtute pe care nu o a&em. Dar a!a s
lumine%e$ %ice$ lumina &oastr #naintea oamenilor$ ca
345. > s'#ntului Ma(im? Cei ce caut pururea su'letul nostru$ caut pururea prin "#nduri ptima!e$
s ne #mpin" la pcat cu cu"etarea$ sau cu lucrarea. Dar c#nd &or a'la mintea neprimitoare$ atunci
&or 'i 'cui de ru!ineS iar c#nd o &or a'la ocupat cu &ederi du*o&nice!ti$ &or 'i alun"ai !i ru!inai
cu totul.
344. >m#ndou aceste #ndemnuri aparent bune$ s#nt biruite cu sme
renia. :aptele la care e #ndemnat clu"rul s#nt bune #n sine$ dar nu s#nt
bune #ntruc#t #ndemnurile la ele &in de la demoni$ adic se i&esc #m
preunate cu ispita m#ndriei.
340. Sla&a de!art alun"at$ sde!te prerea de sineS dac #ns r-
m#ne$ pricinuie!te m#ndria.
349. C#nd nu 'ace cine&a lucrul lui Dumne%eu pentru a 'i &%ut
de oameni$ dar cei ce-2 &d #l sl&esc$ celui ce #l lucrea% nu-i &a &eni
nici-o &tmare din laud.
577. SF#NTUL lOA/ SCARARVL ;**
s &ad ei 'aptele &oastre cele bune- ;Mt. 3$ 25<. De multe ori Domnul #i aduce #ns pe cei iubitori de sla&
de!art la lipsa de sla& de!art$ prin necinstirea ce li se #nt#mpl.
+,< #nceputul necutrii sla&ei de!arte e p%irea
"urii !i iubirea necinstirii
30,
. Mi-locul ei este oprirea
tuturor lucrrilor "#ndite ale sla&ei de!arte. Iar s'#r!i-
tul ;dac este &reun s'#r!it al ad#ncului 'r 'und<
302
$
este a 'ace #n c*ip nesimit #naintea mulimii cele ce
230
aduc necinstirea.
+2< Nu-i ascunde ru!inea ta$ din socotina de a nu
da pricin de sminteal
302
. Dar nu trebuie s se 'olo
seasc acela!i plasture pentru orice "re!al$ ci potri&it
cu 'elul ei.
+2< C#nd c*emm noi sla&a de!art !i c#nd &ine la
noi 'r s o c*emm$ ci trimis de alii$ !i c#nd #nce
pem niscai lucruri #n &ederea sla&ei de!arte$ s ne
aducem aminte de pl#nsul nostru !i de datoria de a
'ace$ plini de 'ric$ ru"ciunea ce se cu&ine strii noas
tre !i ne"re!it &om ru!ina pe neru!inatul$ numai s ne
#n"ri-im de ru"ciunea ade&rat. Iar de nu$ s ne adu
cem aminte repede de moartea noastr. Iar de nu &om
i%buti nici a!a$ s ne temem de ru!inea ce urmea%
sla&ei. Cci cel ce se #nal se &a smeri ;Le. 20$ 27<.
@i nu numai acolo$ ci ne"re!it !i aici
30+
.
30,. Cel ce are "ri- de limb se do&ede!te lucrtor al &irtuilor.
Iar nepedepsirea limbii arat c nu are #n luntrul lui &irtutea.
302. Nu e un s'ir!it al dispreuirii sla&ei de!arte. Cci aceasta e
e"al cu smerenia. Iar smerenia e un ad#nc$ sau o #nlime 'r s'ir!it
;abis<. Cci e o uimire de Dumne%eu$ care 'iind in'init$ cre!te !i ea la
in'init.
302. Se #nele"e c e &orba de recunoa!terea ei #nsoit de pocin$
nu de cea cinic$ 'r ru!ine. Cci recunoscut prin pocin adlnc !i
necurmat$ 'ace mai de"rab pe ceilali s se 'ereasc de ea.
30+. C#nd &e%i "#nd omenesc ispitindu-te cu sla&a$ cunoa!te lim
pede c-i pre"te!te ru!inea.
580. ___________________________________________ 278 .
++< C#nd ludtorii$ mai bine %is am"itorii #ncep
s ne laude$ s ne aducem aminte de mulimea 'rde
le"ilor noastre !i ne &om a'la ne&rednici de cele spuse
sau 'cute.
+7< Pot 'i$ 'r #ndoial$ au%ii de Dumne%eu #n
unele cereri ale lor$ !i unii iubitori de sla& de!art.
Domnul obi!nuie!te s &in #n #nt#mpinarea ru"ciuni
lor !i cererilor lor$ ca lu#nd unele daruri prin ru"
ciune$ s nu-!i mreasc #nc*ipuirea de sine.
+3< Cei mai simpli nu cad de multe ori #n &eninul
acesta. Cci sla&a de!art este lepdarea simplitii !i
&ieuirea pre'cut.
+5< De multe ori &iermele cresc#nd !i 'c#nd aripi$
se urc la #nlime. Aot a!a sla&a de!art des&#r!in-
du-se$ na!te m#ndria$ cpetenia !i des&#r!itoarea tu
turor rutilor.
> 'ost treapta a dou%eci!iuna. Cel ce nu s-a lsat prins de ea$ nu &a cdea #n m#ndria 'r minte$ du!-
mana lui Dumne%eu.
CR=lNARL ..II
Despre m#ndria cea 'r de minte ;'r stp#nire<
2< M#ndria este t"duirea lui Dumne%eu
307
$ nscocirea dracilor$ dispreuirea oamenilor$ maica os#n-dirii$
nepoat a laudelor$ semnul nerodniciei$ i%"oni-toarea a-utorului lui Dumne%eu$ #naintemer"toarea ie!irii
239
din mini$ pricinuitoarea cderilor$ pricina lurii #n stp#nire ;de draci<$ i%&or al m#niei$ u!a 'rniciei$
307. Cci cel ce socote!te c #n'ptuie!te ce&a din sine$ !i nu din a-utorul lui Dumne%eu$ t"duie!te
pe Dumne%eu !i a-utorul Lui #n toate. De aceea !i cade$ prsit 'iind$ din *arul lui Dumne%eu$ pe care 2-a
nesocotit.
SF1NTVL IOAN SCARARUL ;*)
cau%a nemilosti&irii$ p%itoarea pcatelor$ contabil amarnic$ -udectoarea oamenilor$ potri&nica lui
Dumne%eu$ rdcina *ulei.
2< Tnceputul m#ndriei e s'#r!itul sla&ei de!arte.
Mi-locul ei este dispreuirea aproapelui$ &estirea neru
!inat a ostenelilor proprii$ lauda de sine #n inim$ ura
mustrrii. Iar s'#r!itul ei este t"duirea a-utorului lui
Dumne%eu$ 'lire cu r#&na sa$ nra& drcesc.
+< S ascultm toi cei ce &oim s scpm de "roapa
aceasta. Patimii acesteia #i place de multe ori s-!i ia
*rana c*iar din mulumirea adus lui Dumne%eu. Cci
la #nceput nu se "#nde!te s t"duiasc cu neru!inare
pe Dumne%eu.
7< >m &%ut om mulumind lui Dumne%eu cu "ura
!i 'lindu-se cu cu"etul. Mrturise!te despre aceasta
'ariseul acela care a spus #n c*ip 'arnic ? Ii mulu
mesc$ Dumne%eule ;Le. 20$ 22<.
3< Rnde s-a #nt#mplat cderea$ acolo s-a sl!luit
mai #nainte m#ndria. >l doilea lucru e &estitor al celei
dint#i.
5< >m au%it pe care&a din cei cinstii de mine?
Q/#nde!te c douspre%ece s#nt patimile de necinste.
De &ei iubi cu &oia pe una din ele$ adic #nc*ipuirea de
sine$ ea &a umple locul celor unspre%ece
303
.
4< Clu"rul ce se #nal cu cu"etul$ se #mpotri
&e!te cu cu&#ntul. Dar cel smerit cu cu"etul nu !tie s
303. Rn 'ilo%o' oarecare a spus c #nc*ipuirea de sine esle boal sacr. -lta ? >m &%ut o boal
cumplitS de ea su'er cel ce p%e!te la sine o bo"ie spre rul- lui. Domnul a %is ? =ai$ cei ce &
#mbo"ii$ c &ei 'lm#n%iS c &ei lua plata &oastr ;Le. 5$ 23<. Tnc*ipuirea$ de sine e o boal$ pentru
c cel ce su'er de ea nu trie!te #n realitate. Bo"ia pe care o p%e!te e 'um. Dar 'um care nu &a pieri
numai l-s#ndu-2 "ol$ ci #l &a !i 'ace nemilos !i ur#t de Dumne%eu !i de oameni$ 'um care #l into(ic.
8l iese din le"tura cu Dumne%eu !i cu oamenii$ care sint sin"ura realitate ce-2 ine !i pe el #n realitate.
280 ______________________________________
se #mpotri&easc nici mcar cu pri&irea. C*iparosul nu-!i pleac ramurile ca s se #ntind pe
pm#nt. Nici mona*ul cu inima m#ndr$ ca s 'ac ascultare.
0< Brbatul cu inima m#ndr dore!te s stp#neas-
c
305
. >st'el nu poate s nu se piard p#n la capt$
precum se #nt#mpl de obiceiS mai bine %is nici nu
&oie!te.
9< Celor m#ndri Domnul le st #mpotri& ;Pilde
25$ 3 !i I Pt. 3$ 3<. @i cine poate s-i miluiasc pe ei O
Necurat este la Domnul tot cel m#ndru cu inima
;Pilde 25$ 3<. @i cine &a putea s-2 cureasc pe unul
ca acesta O
2,< Pedeapsa celor m#ndri e cderea$ iar #mboldi-
25,
tor$ dracul. Prsirea lor este ie!irea din mini. De cele
dint#i au 'ost tmduii adeseori oamenii de ctre oa
meni. Dar cea din urm nu poate 'i &i ndecat de
oameni.
22< Cel ce respin"e mustrarea #!i #ntipre!te pa
tima. Iar cel ce o prime!te s-a de%le"at de le"tura ei.
22< Dac un oarecare a c%ut din ceruri numai prin
aceast patim$ 'r alta$ trebuie &%ut dac nu cum&a
se #nt#mpl ca cine&a s se suie la cer numai prin sme
renie$ 'r alt &irtute.
2+< M#ndria este pierderea bo"iei ;du*o&nice!ti<
!i a sudorilor. Stri"at-a !i nu era cine s-2 m#ntuiasc
;Ps. 25$ 7$ 3<$ 'r #ndoial pentru c a stri"at cu m#n-
drie ctre Domnul !i nu 2-a au%it pe el S 'r #ndoial$
pentru c pricinile #mpotri&a crora se ru"a nu le
curma.
27< Rn btr#n 'oarte cunosctor #l s'tuia du*o&ni-
ce!te pe un t#nr ce se tru'ea. Iar acesta$ orb 'iind$
%ise ? Iart-m$ printe$ nu s#nt m#ndru. Iar prea #n-
305. S nu te "rbe!ti s te a!e%i in capul 'rimii$ ca s nu iei sarcinile pcatelor strine pe
umerii ti.
SFlNTL0L 10AN SCARARVL ;=(
eleptul btr#n %ise ctre el? @i ce alt do&ad mai &dit a patimei acesteia ne poi da$ 'iule$ dec#t cu&#n-tul
ce l-ai spus ? nu s#nt m#ndru
304
. Mult le a-ut unora ca ace!tia supunerea$ &ieuirea mai #n"reuiat !i mai
supus necinstirilor !i citirea ne&oinelor mai presus de 'ire ale prinilor. Poate mcar a!a &or a&ea o mic
nde-de de m#ntuire cei ce bolesc de patima aceasta. 23< 8 ru!ine s se m#ndreasc cine&a cu podoab
strin
300
$ dar e nebunia cea mai de pe urm s se 'leasc$ prin #nc*ipuirea de sine$ cu darurile lui Dumne%eu.
:le!te-te numai cu #n'ptuirile tale dinainte de na!tere
309
. Cci cele de dup na!tere Dumne%eu i le-a druit$ ca
!i na!terea #ns!i.
304. Scrarul surprinde !i aci aceea!i Tmpletire a patimii cu n%u
ina proti&nic ei$ ca !i tn alte locuri de mai #nainte. Se&a patimii urc
#n om din 'irea lui ptat$ odat cu se&a &irtuii$ ea In 'ructele unui pom
stricciunea. 8 'oarte "reu de a Tnltura pe ultima !i a crua pe primele.
Cel ce se socote!te smerit$ nu e smerit. Mereu trebuie #nlturat de lin"
&irtutea #ns!i umbra con!tiinei de a a&ea o &irtute. Con!tiina trebuie
s aib de coninut numai pe Dumne%eu !i sinea proprie trebuie &%ut
*rnindu-se numai din Dumne%eu. Aoate &irtuile slnt puteri ale Iui Dum
ne%eu In noi. )idicarea spre aceast con!tiin e un e'ort continuu de
distilare$ de subiere a 'irii$ pentru a 'ace pe Dumne%eu total transpa
rent prin Tnlturarea oricrei "rosimi a ei$ a &i%ibilitii ei.
300. Se arat c nu trebuie s se laude cine&a !i s se 'leasc
pentru nimic din ceea ce a #n'ptuit prin cu"etarea sau puterea sa$ 'r
a-utorul lui Dumne%eu. -lta= Cel ce se in'rinea%$ se reine de la
lcomia p#nteceluiS nea"onisitorul$ de Ia lcomieS cel ce se lini!te!te$
de la &orbrie A cel curat$ de la iubirea de plceriS cel ru!inos$ de la
cur&ieS cel ce se mulume!te cu ale sale$ de la iubirea de ar"iniS cel
bl#nd$ de la tulburareS asculttorul$ de la s'ad1 cel primitor de
mustrare$ de la 'rnicieS cel ce se roa"$ de Ia de%nde-deS sracul$
de la bo"ieS mrturisitorul$ de la t"duireS mucenicul$ de la Tnc*inarea
la idoli. =e%i c toat &irtutea s&tr!it pln la moarte nu e nimic
altce&a declt #n'r#narea de la pcat. Iar In'rlnarea de la pcat e un
252
lucru al 'irii$ nu e un pre pltit pentru #mpria lui Dumne%eu. Ce
departe s#ntem de teoria meritelor !i suprameritelor din teolo"ia cato
lic I La o not urmtoare &om &edea c Tmpria lui Dumne%eu e darul
Du*ului S'#nt.
309. 9 spune aceasta In ironie$ ca !i cele urmtoare.
587. ___________________________________________ 22
25< Numai &irtuile ce le-ai #n'ptuit 'r minte
s#nt ale tale. Cci mintea i-a druit-o Dumne%eu. >rat
ne&oinele purtate 'r trup$ numai din s#r"uina ta.
Cci trupul nu e al tu$ ci al lui Dumne%eu.
24< Nu te #ncrede$ p#n ce nu &ei primi *otr#rea$
&%#nd pe acela care$ c*iar dup intrarea #n cmara de
nunt$ a 'ost le"at de m#ini !i de picioare !i aruncat #n
#ntunericul cel mai din a'ar ;Mt. 22$ 2+<
39,
.
20< Nu-i #nla "ruma%ul$ odat ce e!ti pm#ntesc.
Cci muli au c%ut din ceruri$ mcar c erau s'ini !i
nematerialnici.
29< C#nd dracul se sl!luie!te #n lucrtorii lui$ a-
tunci$ art#ndu-se #n somn$ sau !i #n stare de &e"*e$ ia
c*ipul$ %ice-se$ al unui s'#nt #n"er$ sau mucenic$ #i #m
prt!e!te &reo descoperire de tain$ sau &reun dar
;*arism<$ ca$ am"indu-se$ nenorociii$ s-!i ias cu
totul din mini
3h
.
2,< C*iar dac am su'eri %eci de mii de mori pen
tru Jristos$ tot n-am #mplini ceea ce s#ntem datori$
cci altul e s#n"ele lui Dumne%eu !i altul s#n"ele robi
lor S ne"re!it$ dup &rednicie$ !i nu dup 'iin
392
.
39,. > lui Ioan Carpatiul? Jaina de nunt$ de care &orbesc cu&in
tele lui Jristos$ socote!te-o *arul Du*ului S'#ntS cci cel ce nu s-a 'cut
&rednic s-2 #mbrace nu se &a 'ace prta! nunii cere!ti !i cinei celei
du*o&nice!ti.
392. Nici tainele descoperite nu s#nt taine ade&rate$ nici *arismele
druite de cel ru nu sint *arisme ade&rate$ ci contra'aceri aparenteS
s#nt taine sau *arisme de supra'a$ !i c*iar minciuni nedate #nc
pe 'a.
392. S#n"ele lui Jristos &rsat pentru noi este dup 'iin s#n"e ome
nesc ca !i al nostru$ dar dup &rednicie este nes'#r!it mai de pre$ pentru
c este s#n"ele primit de :iul lui Dumne%eu ca sin"e propriu !i dat de
8l #nsu!i pentru noi. Deci prin el ni se #mprt!e!te iubirea nes'ir!it a lui
Dumne%eu. De aceea$ c*iar dac$ de mii de ori am da prin moarte s#n"ele
nostru pentru 8l$ nu I-am rsplti cu ce&a e"al !i deci nu ne-am ac*ita
de datoria pe care o a&em 'a de 8l. Cci c#nd i-a dat cine&a ce&a$ te
590. SFtSTUL IOAN SCARARUL ;=$
22< S nu #ncetm de a cerceta #mpreun !i de a
ptrunde pe lumintorii prini dinainte de noiS !i a-
tunci ne &om a'la pe noi neumbl#nd #n c*ip amnunit
pe urmele &ieuirii lor$ nici p%ind #n c*ip cu&ios '
"duina$ ci petrec#nd #nc #n starea lumeasc.
22< Clu"rul ade&rat este cel ce are oc*iul ne#m
pr!tiat al su'letului !i simirea nemi!cat a trupu
lui
39+
. Clu"rul ade&rat este cel ce c*eam pe &r-
252
ma!i ca pe ni!te 'iare$ !i-i biciuie!te ca s 'u" de la el.
Clu"r este cel ce petrece #ntr-o ie!ire ne#ntrerupt
din sine
397
. Clu"rul este a!a de presc*imbat prin &ir
tui$ cum e altul prin plceri
393
. Clu"rul ;clu"ria<
este o lumin 'r de s'#r!it #n oc*iul inimii
395
. Clu
"rul este un ad#nc 'r 'und ;un abis< al smereniei$ #n
care s-a a'undat !i s-a #necat #ntre" du*ul su.
2+< Aru'ia pricinuie!te uitarea "re!elilor. Cci adu
cerea aminte de acelea e pricinuitoarea smeritei cu
"etri
394
.
ac*ii de datorie numai c#nd #i #ntorci un lucru de pre e"al. Dar !i at#t cit putem noi da lui Jristos$ e
din puterea #mprt!it nou de 8l prin s#n"ele Lui. II iubim !i noi puin luind putere din iubirea Lui
nes'ir!it. Rnde este atunci temeiul m#ndriei noastre O Ba cel mindru nu-L iube!te pe Jristos nici
mcar a!a puin c#t poate un om$ #n temeiul iubirii Lui.
39+. Cind desprim mintea de Dumne%eu 'ie prin pl&r"eal$ 'ie
prin "lume$ 'ie prin altce&a$ !i o #mpr!tiem$ nu s#ntem clu"ri.
397. Intr-o ie!ire ne#ntrerupt a minii #n Dumne%eu$ sau #ntr-un e(ta%
ne#ncetat.
393. :irea lui !i-a sc*imbat calitatea prin &irtui. 8l nu aie &irtuile$
ci e$te ceea ce s#nt &irtuile.
395. Pentru c$ 'iind ne#ncetat atent la 'irea sa$ &ede prin ea ne#ntre
rupt lumina nes'#r!it a lui Dumne%eu$ prin transparena inimii$ ca prin-
tr-un oc*i #n care se &ede lumina lui Dumne%eu.
394. Dar !i in&ers ? Ritarea "re!elilor pricinuie!te uneori #nc*ipuirea
de sine$ alteori nesimirea. Sint dou 'eluri de uitri$ uitarea de sine din
m#ndrie$ care d aparena unei cunoa!teri de sineS !i uitarea de sine
;rpirea$ e(ta%ul< din smerenie$ care e o ade&rat cunoa!tere de sine.
Cci sinea cunoscut prin m#ndrie e o sine de supra'a$ suprapus$ !i
care st pe nisip$ ca un "ol$ pe c#nd sinea cunoscut de smerenie$ e sinea
39+. 207 UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU
27< M#ndria este srcia cea mai de pe urm a su
'letului ce-!i nluce!te bo"ia !i socote!te #ntuneri
cul$ lumin
390
. Nu numai c nu #n"duie$ necurata$ o
#naintare$ ci !i arunc de la #nlime pe cel stp#nit
de ea
399
.
23< M#ndria este mrul putred pe dinuntru$ dar pe
dina'ar strlucitor de 'rumusee. Clu"rul m#ndru
nu &a a&ea ne&oie de drac. Cci el #nsu!i #!i este drac
!i &r-ma! ce se r%boie!te cu sine.
25< Pe c#t este #ntunericul de strin de lumin$ pe
at#t este cel m#ndru$ de strin de &irtute. #n inimile ce
lor m#ndri se &or na!te cu&inte de *ulS #n su'letele
celor smerii$ &ederi cere!ti. :urul ur!te soarele$ iar
tru'a!ul dispreuie!te pe cei bl#n%i
5,
[.
24< Nu !tiu cum$ dar muli din cei m#ndri nu se cu
nosc pe ei !i$ socotind c s#nt neptima!i$ !i-au &%ut
srcia ;de &irtute< #n ceasul ie!irii din &ia. Cel st-
a'undat pentru &eci In temeiul ei neclintit !i ade&rat care e Dumne%eu. Cel m#ndru$ ne!tiind de pcatele
sale$ nu se deosebe!te de Dumne%eu$ #n #nc*ipuirea sa$ !i deci nu-!i &ede 'undamentul su. Cel smerit
!tiind de "re!elile sale sau de micimea sa$ i!i &ede 'undamentul su care-2 susine totu!i pentru &eci$
iertlndu-l.
390. )upt de realitate$ m#ndria o contra'ace prin #nc*ipuire. Arie!te
25+
#ntr-o 'antasma"orie$ #ntr-o nlucire prelun"it. /olit de toate$ Ecel m#ndru
#!i nluce!te c e bo"atS #ntunecat$ #!i #nc*ipuie c se a'l #n luminS
dar bo"ia lui Tns!i e srac !i in lumina ei el nu &ede nimic real$
nimic consistent. De aceea !i *rana lui spiritual e srac$ e inconsistent.
399. Cel ce se mindre!te e lsat s cad #n *ul. Cel ce se 'le!te
pentru &irtutea cu 'apta e lsat s cad #n cur&ie$ iar cel ce se #nal
#ntru #nelepciunea lui$ e lsat s cad #n cursele #ntunecate ale ne!tiinei.
5,,. Mare !i cinstit lucru socotesc c este a birui sla&a de!art !i
a #nainta in cuno!tina lui Dumne%eu. Cci cel ce cade in uri tenia acestei
patimi &iclene a sla&ei de!arte se #nstrinea% de pace !i-!i #nspre!te
inima 'a de s'ini. @i Ia captul relelor lui cade #n mindria cea &iclean
!i #n "ri-a de a mini. Cel m#ndru nu cunoa!te nici pe Dumne%eu !i nu
trie!te in pace nici cu oamenii. 8l se #mpietre!te cu inima c*iar 'a de
oamenii blin%i !i-i dispreuie!te. Mai ales 'a de ace!tia se poart cu
asprime$ cci de cei tari se teme !i cind are ne&oie de ei$ #i lin"u!e!te
598. SF1NTUL IOAN SCARARUL ;=3
p#nit de ea$ &a a&ea ne&oie de Domnul. Cci 'r 'olos #i &a 'i a-utorul de la oameni.
20< >m prins odat pe aceast am"itoare 'r minte umbl#nd #n inima mea$ purtat pe umerii maicii
ei. @i le"#ndu-le pe am#ndou cu le"tura ascultrii$ le-am biciuit cu biciul smereniei !i le-am silit s-mi
spun cum au intrat #n mine. Iar ele$ biciuite$ mi-au spus? -Noi nu a&em #nceput$ nici na!tere$ cci s#n-
tem #nceptoare !i nsctoare ale tuturor patimilor. Nu puin ne r%boie!te %drobirea inimii$ nscut din
ascultare. Ins nu rbdm s 'im stp#nite de ni meni. De aceea$ &oind s ne 'acem stp#ne peste
cele din ceruri$ am 'ost deprtate de acolo
5,2
. Noi ne-am 'cut nsctoare$ ca s spunem pe scurt$ ale tuturor
celor ce lucrea% #mpotri&a smeritei cu"etri. Cci toate cele ce o a-ut pe ea ni se #mpotri&esc nou. Dar noi
am i%butit !i #n cer. Deci unde &ei scpa de la 'aa noastr O
5,2
Noi ne-am obi!nuit s ne #mpotri&im ocr#rii$
ascultrii$ nem#nierii$ neinerii de minte a rului !i slu-irii
5,+
. Nepoatele noastre s#nt cderile du*o&nice!ti ?
m#nia$ cle&etirea$ amrciunea$ stri"area$ *ula$ 'rnicia$ ura$ pisma$ &iaa dup o re"ul proprie$
#mpotri&irea #n cu&#nt$ neascultarea. Rn sin"ur &r-ma! a&em$ asupra cruia nu a&em puterea. Wi-2
spunem$ c s#ntem biciuite de el. 8l const #n a te de'ima pe tine #nsui #n c*ip sincer #naintea Domnului.
>tunci s ne socote!ti ca pe un pian-en. Deci$ pre-
5,2. S-au 'cut stp#nitoare peste unele 'iine #n"ere!ti din ceruri !i
de aceea le-au cobor#t de acolo. Cci nu &oiau ca acelea s mai 'ie st
p#nite de altcine&a dec#t de ele ;de sla&a de!art !i de m#ndrie<. Mindria$
ne&r#nd s aib nici-un stp#n$ nu cunoa!te nici-un cap$ e 'r cap. 9mul
m#ndru nu admite nici-o cpetenie$ el e anar*ic.
5,2. >dic ? dac am i%butit s #n'r#n"em unele 'iine c*iar la cer$
unde !i cum cre%i tu$ omule$ c &ei scpa de noi O
5,+. Cci adeseori clu"rul se satur de ocr#ri$ de ascultare$ de ne-
m#niere !i atunci se pred m#ndriei.
:+(&55555555555555555555555555555555555555555555;=:- -?
cum &e%i$ sla&a de!art e calul pe care clresc eu$ m#n-dria.
Dar cu&ioasa smerenie !i ocr#rea de sine &or r#de de calul !i de clreul lui$ c#nt#nd cu s#r"uin c#nta-
rea de biruin? S c#ntm Domnului$ cci cu sla& S-a preamrit. Cal !i clre au 'ost aruncai #n mare
!i #n ad#ncul smereniei.
> 'ost treapta a dou%eci!idoua. Cel ce s-a suit pe ea a biruit$ dac s-a putut sui.
17Vl8'79 QQIII
Despre "#ndurile ne"rite ale *ulei
2< In cele dinainte am au%it c e(ist un prea cum
plit nepot al cumplitei rdcini !i maici care e spurca
257
ta m#ndrie? este nepotul de ne"rit al *ulei. De aceea
e de trebuin s-2 aducem de 'a. Cci nu e un &r-
ma! dintre cei de r#nd$ ci un &r-ma! !i un r%boinic
cu mult mai cumplit dec#t toi. @i lucrul cel mai cum
plit e c nu poate 'i u!or de t#lcuit$ mrturisit !i pus la
st#lp #n 'aa do'torului du*o&nicesc. De aceea a !i ns
cut de multe ori #n muli de%nde-dea$ ro%#nd$ nele"iui
tul$ ca un cariu #n lemn$ toat nde-dea lor.
2< >cestui prea spurcat #i place de multe ori s bat
-ocoreasc pe Domnul !i cele ce se s&#r!esc #n #nse!i
s'intele Litur"*ii !i #n #nsu!i timpul #n'rico!atelor Aai
ne. Din aceasta cunoa!tem #n c*ip &dit c nu su'letul
nostru este cel ce roste!te acele cu&inte nele"iuite$ ne
#nelese !i de ne"rit #n luntrul nostru$ ci dracul ur#-
tor de Dumne%eu care a 'ost i%"onit din ceruri$ pentru
c !i acolo cuta s #mproa!te pe Dumne%eu cu *ule.
Dac ar 'i ale mele acele neru!inate !i necu&iincioase
1) SF1NTVL 10AN SCARARUL ;=*
cu&inte$ cum m-a! #nc*ina darului$ primindu-2 O
5,7
Cum a! putea ocri !i$ #n acela!i timp$ binecu&#nta O
+< >cest am"itor !i de-su'let-strictor ne duce ade
seori la ie!irea din mini. Dar nici un alt "#nd nu e at#t
de "reu de mrturisit ca acesta. De aceea de multe ori
!i #mbtr#ne!te cu muli
5,3
. Cci nimic nu d dracilor
!i "#ndurilor acestora at#ta putere #mpotri&a noastr$
ca 'aptul de a le *rni !i ascunde #n inim nemrturi
site.
7< Dar nimenea s nu se socoteasc pe sine pricina
"#ndurilor de *ul. Iar Domnul este cunosctor de
inimi !i !tie c nu s#nt ale noastre aceste cu&inte !i
"#nduri$ ci ale &r-ma!ilor no!tri.
3< Imbtarea este o pricin a poticnirii. Iar m#n-
dria$ o pricin a "#ndurilor necu&iincioase. Dar cel ce
se poticne!te nu e &ino&at de poticnire. Aotu!i se &a
pedepsi pentru c s-a #mbtat.
5< C#nd stm la ru"ciune$ se ridic !i acele "#nduri
necurate !i de-nespus. Dar struind #n ru"ciune$ se
retra" #ndat. Cci nu obi!nuiesc s lupte cu cei ce se
lupt.
4< Nu *ule!te nele"iuitul numai pe Dumne%eu !i cele dumne%eie!ti$ ci roste!te #n noi !i uneleUcu&inte
prea ur#te !i necu&iincioase$ ca 'ie s prsim ru"ciu-nea$ 'ie s de%nd-du-m de noi #n!ine. @i a!a pe
muli i-a #ntrerupt de la ru"aciuneU!i pe muli i-a deprtat de la Aaine. Arupurile unora le-aUtopit prin
#ntristare. Pe
5,7. Scrarul se do&ede!te mereu un 'in !i sincer analist al strilor
su'lete!ti adeseori contradictorii. Consec&ent personalist$ el e(plic "#n-
durile ce se contra%ic din pre%ena #n su'letul nostru a altor subiecte ne
&%ute$ #n ca%ul de 'a$ a demonilor.
5,3. #mbtr#ne!te cu muli$ pentru c nu-2 pot nimici prin mrturisire$
ru!in#ndu-se s-2 mrturiseasc. 8 prea e&ident !i prea bun Domnul$ ca
ei s #ndr%neasc s dea pe 'a "#ndul de *ul #mpotri&a Lui. 8i #n!i!i
nu se pot decide s-i dea credit serios. 8 un alt moti& pentru care nu-!i
cred lor.
604. ________________________________________ 288 : :
253
alii i-a isto&it prin posturi acest ru !i neomenos tiran
!i nu le-a dat nici o clip de odi*n$ 'c#nd aceasta nu
numai cu cei din lume$ ci !i cu cei ce se #ndeletnicesc
cu &ieuirea clu"reasc. Dup aceea le insu'l "#ndul
c nu &or a&ea parte de nici o m#ntuire !i-i 'ace s se
socoteasc mai de pl#ns !i mai nenorocii dec#t toi cre-
dincio!ii !i dec#t p"#nii #n!i!i.
Cel ce e c*inuit de du*ul *ulei !i &oie!te s se i%b&easc de el$ s !tie si"ur c nu su'letul lui e
pricina acestor 'el de "#nduri$ ci dracul necurat$ care a %is odinioar ctre Domnul? ->cestea toate le
&oi da Wie$ dac$ c%#nd Ae &ei #nc*ina mie- ;Mt. 7$ 9<. De aceea dispreuindu-2 pe el !i nelu#nd nicidecum
cele spuse de el ca msur$ s %icem? Mer"i #napoia mea$ satanoP Domnului Dumne%eului meu m &oi
#nc*ina !i Lui sin"ur &oi slu-i ;Mt. 7$ 2,< !i durerea s se #ntoarc asupra capului tuS !i asupra
cre!tetului tu s se po"oare *ula ta #n &eacul de acum !i #n cel &iitor. >min.
0< Cel ce &oie!te s lupte #n a'ar de 'elul amintit
cu dracul *ulei$ este asemenea celui ce #ncearc s in
'ul"erul #n m#inile lui. Cum &a putea s prind$ sa se
#mpotri&easc$ sau s bat pe cel ce intr #n inima lui
dintr-odat ca un &#nt !i arunc cu&#ntul lui mai repe
de ca o clip !i #ndat dispare O
9< Cci toi cei ce ne r%boiesc stau !i lupt !i r-
m#n mult &reme !i dau timp celui ce se lupt cu ei.
>cesta #ns nu. Ci #ndat ce apare$ se !i deprtea%S !i
#ndat ce ne-a &orbit$ s-a !i dus.
2,< >cestUdrac obi!nuie!te s se sla!luiasc #n mintea celor mai simpli !i mai ne&ino&ai$ care s#nt
!i tulburai !i c*inuii mai tare dec#t alii. Dar #n ace!tia totul se #nt#mpl nu din #nc*ipuirea de sine$ ci
din pi%ma dracilor. SF#NTVL IOAS SCARARUL
22< S #ncetm s -udecm !i s os#ndim pe aproapele !i s nu ne temem de "#ndurile de *ul.
Cci lucrul dint#i e pricina !i rdcina celui de al doilea.
22< Precum cel #nc*is #n cas aude cu&intele trec
torilor$ dar nu &orbe!te cu ei$ a!a !i su'letul ce petrece
#n sine #nsu!i$ au%ind *ulele dracului$ se tulbur$ cci
acela trece prin el.
2+< CelUce-l dispreuie!te pe acesta s-aUeliberat de
patim. Dac #ns cu"et c poate lupta cu el alt'el$
p#na la urm e #n'r#nt. Cci cel ce &oie!te s stp#neas-
c du*urile cu cu&intele$ este asemenea celui ce #ncuie
&#nturile. Rn clu"r s#r"uitor$ tulburat de acest drac$
!i-a topit trupul cu posturi !i cu pri&e"*eri dou%eci de
ani. @i 'iindc n-a simit prin aceasta nici un 'olos$ a
plecat !i$ scriind patima sa pe o *#rtie$ a predat-o unui
brbat s'#nt$ st#nd culcat pe 'aa sa$ pentru c nu pu
tea s caute spre el.
C#nd citi btr#nul$ %#mbi. @i ridic#nd pe 'ratele #i %ise? -Pune$ 'iule$ m#na ta pe "ruma%ul meu.
@i '-c#nd 'ratele aceasta$ %ise marele btr#n ? -Pe "ruma%ul meu &a 'i$ 'rate$ acest pcat c#i ani a
%cut !i c#i &a mai %ace #n tine. Numai tu s nu mai ii seama de el
5,5
. @i m-a asi"urat 'ratele
ca n-a ie!it din c*ilia b-tr#nului #nainte de a se 'i mistuit patima. >ceasta mi-a po&estit-o cel ce a
cercat-o$ mulumind lui Dumne%eu. Cel ce a luat biruin asupra patimii a lepdat m#ndria.
5,5. Rn ar"ument important pentru mrturisire ? cel ce mrturise!te pcatele sale$ primind asi"urarea
c de aci #nainte nu mai rspunde el pentru sine$ ci du*o&nicul care i-a dat iertarea$ nu mai simte c*inul
pentru ele$ nici neputina de a nu le mai s&#r!i. Iar du*o&nicul rspunde$ pentru c o 'ace #n numele
Domnului. Domnul Jtistos le ia asupra Lui prin du*o&nic. Arebuie s 'aci e(periena #nt#lnirii cu
Jristos ca o alt persoan dec#t tine$ #n sin"urul mod accesibil nou$ #n mod concret. >dic$ #nt#lnindu-te cu
255
alt persoan omeneasc$ dar care te #nt#mpin din #nsrcinarea !i #n numele Domnului Jristos.
17Vl8'79 QQIV
Despre bl#ndeea$ simplitatea
!i nerutatea$ a"onisite prin s#r"uina
#neleapt !i nu naturaleS
!i despre &iclenie
2< Lumina %orilor se i&e!te #naintea soarelui !i bl#n
deea este #naintemer"toarea smeritei cu"etri
5,4
. De
aceea au%im !i Lumina$ or#nduindu-le pe acestea ast'el
dup treptele lor? #n&ai$ %ice$ de la Mine$ c s#nt
bl#nd !i smerit cu inima ;Mt. 22$ 29<. Deci se cade s
'im luminai de lumin #nainte de rsritul soarelui$
ca ast'el s putem pri&i limpede spre soare. Cci cel ce
nu cunoa!te mai #nainte lumina$ nu poate pri&i soare
le$ cum ne #n&a ordinea ade&rat a celor spuse.
2< Bl#ndeea este starea necltinat a minii$ care
rm#ne la 'el #n cinstiri !i necinstiri
5,0
. Bl#ndeea st
#n a ne ru"a #n c*ip netulburat !i sincer pentru cel ce
ne tulbur #n &remea tulburrilor ce ni le pricinuie!te.
Bl#ndeea este lespedea a!e%at peste marea m#niei$
care risipe!te toate &alurile ce i%besc #n ea$ nesu'erind
nici o cltinare
5,9
.
Bl#ndeea este propteaua rbdriiS u!a sau mai bine %is maica rbdrii$ pricin a deosebirii ;a dreptei so-
coteli$ a discernm#ntului<. Cci? #n&a-&a Domnul pe cei bl#n%i cile Lui- ;Ps. 27$ 0<. 8 pricina iertrii$
#ndr%neala ru"ciuniiS #ncperea Du*ului S'#nt. Cci %ice ? Spre cine &oi pri&i$ dac nu spre cel bl#nd !i li-
ni!tit ;#s. 55$ 2<.
Bl#ndeea este a-uttoarea ascultrii$ po&uitoarea 'rietii$ 'r#na celor ce se #n'urie$ potolirea celor ce
5,4. Bl#ndeea p%e!te iuimea netulburat - iar smerenia eliberea%
mintea de tru'ie !i de sla& de!art.
5,0. >ceea!i de'iniie a blindeii #n Cu76ntul ;I, cap. +.
5,9. 8 propriu bl#ndeii a purta ;a suporta< pe aproapele.
607.______________________________________________SFISTUL 1AN SCARARUL ;)(
se m#nie$ druitoarea bucuriei$ urmarea lui Jristos$ #nsu!irea #n"erilor$ le"area dracilor !i pa&%a amr-
ciunii.
+< In inimile celor bl#n%i se odi*ne!te Domnul
52,
$
iar su'letul tulburat e scaunul dia&olului. Cei bl#n%i
&or mo!teni pm#ntul- ;Mt. 3$ 3<$ mai bine %is #l &or
stp#ni
522
.
7< Su'letul bl#nd e tronul simplitii. Iar mintea
m#nioas e pricinuitoarea rutii. #n su'letul lin &a #n
cpea cu&#ntul #nelepciunii Domnul &a po&ui pe
cei bl#n%i #ntru -udecat ;Ps. 27$ 2,<$ mai bine %is #n
lucrarea deosebirii ;dreptei socoteli<. Su'letul drept
este soul smereniei. Iar cel &iclean este slu-itorul m#n-
driei. Su'letele celor bl#n%i se &or #mbo"i #ntru cu
no!tin
522
S iar mintea stp#nit de iuime locuie!te
#mpreun cu #ntunericul !i ne!tiina.
3< M#niosul !i 'arnicul s-au #nt#lnit
52+
!i nu se
putea a'la cu&#nt sincer #n con&orbirea lor. Dac &ei
cerceta inima celui dint#i$ &ei a'la nebuniaS dac &ei
cerceta su'letul celui de al doilea$ &ei &edea &iclenie
/27
.
254
52,. Domnul cel bl#nd$ Care n-are moti&e s 'ie a-utat$ Se odi*ne!te
#n cei bl#n%i. Blindeea din 8l cur"e #n credincio!i$ de&enind in ei lea"n
lin #n care Se odi*ne!te 8l. Bl#ndeea e delicateea$ e "in"!ia dra"ostei$
si"urana ei nu e tulburat de nimic. Prin bl#ndete se min"#ie cei ce se
iubesc. Cunoa!terea lui Jristos are loc prin participare la 8l$ prin sl!-
luirea Lui #n noi. Jristos e #n&tor prin 'aptul c e sl!luit in noi prin
Du*ul S'#nt.
522. Cei bl#n%i &or domni peste pm#nt$ #ntin%#nd bl#ndeea lor$ care
e bl#ndeea lui Jristos #n tot cuprinsul lui$ 'c#nd ca nimenea s nu li se
opun$ ci s rspund cu aceea!i bl#ndee. >ceasta &a 'i Tmpria ceru
rilor$ #mpria delicateNii #ntre oameni$ din delicateea lui Iisus Jristos.
522. Cuno!tina ade&rat e le"at de bl#ndeNe$ cci bl#ndelea e !i o
contemplare lini!tit a semenilor care i se desc*id !i a tainelor e(istenei$
a tainei lui Dumne%eu cel bl#nd.
52+. :arnic e numit lin"u!itorul$ am"itorul$ mincinosul$ pentru c
#mplete!te cu&intele ca s plac$ nu ca s spun ade&rul.
527. > lui 8&a"rie ? :irea m#niei este s lupte #mpotri&a dracilor !i
pentru &re-o plcere. Pentru c #n"erii ne insu'l plceri du*o&nice!ti !i
610. __________________________________________292_____
5< Simplitatea este deprinderea su'letului lipsit de
cu"etri 'elurite$ care s-a 'cut neclintit spre o "#ndire
nerutcioas. Nerutatea este o stare senin a su'le
tului$ i%b&it de orice cu"etare &iclean.
4< Int#ia
5I3
#nsu!ire a copiilor este simplitatea$ ne
'elurit #n "#nduri$ pe care p#n ce a a&ut-o >dam$ n-a
&%ut "oliciunea su'letului$ nici ur#enia trupului
su
525
.
0< Bun !i 'ericit este !i simplitatea a'ltoare #n
unii prin 'ireS dar nu e ca cea care a 'ost i%b&it de
&iclenie prin dureri !i sudori. Cea dint#i e acoperit !i
ne #ndeamn s #ntoarcem !i s *rnim m#nia #mpotri&a dracilor pentru 'ericirea ce ne &ine din ea. Iar
aceia$ atr"#nd-o spre po'tele lume!ti$ o silesc s lupte contrar 'irii #mpotri&a oamenilor$ ca #ntunec#ndu-
se mintea !i c%#nd din cuno!tin$ s se 'ac trdtoare a &irtuilor. -lia a Iui /ri"orie Aeolo"ul?
:r#nea%-i m#nia$ ;iuimea<$ ca s nu-i ie!i din minte. Pedepse!te iuimea$ cci ie!ind din msur se
'ace tatl nebuniei. -lta a aceluia!i? :ie-i m#nia numai asupra !arpelui prin care ai c%ut. -#a )
=icleanul niciodat nu este #n pace$ ci totdeauna ocupat$ totdeauna plin de m#nie$ de &icle!u" !i de
iuime. Aotdeauna p#nde!te pe &ecinul su$ totdeauna c#rte!te$ totdeauna e aspru$ totdeauna cind i se
porunce!te "rie!te #mpotri&$ c#nd se *otr!te ce&a cu pri&ire la el$ se r%&rte!te$ c#nd e s'tuit la
bine$ 'ace ru$ c#nd e do-enit$ bat-ocore!te. 8l ia #n bat-ocur pe cei ce &ieuiesc bine$ ur!te pe cei ce
sporesc$ se sc#rbe!te de s'aturi bune$ mic!orea% pe 'rai$ #i r%&rte!te$ #i 'ace ri$ se #ntoarce de la
cei bl#n%i$ ia #n r#s pe cei #ndelun" rbdtori$ se 'rnice!te 'a de strini$ cle&ete!te pe unul ctre
altul$ se asocia% cu 'iecare #mpotri&a celuilalt$ a# la s'ad$ #ntrit pe unul contra altuia$ e "ata la
ocri$ dulce #n "riri de ru$ "ata la de'imri !i #n a 'ace ru.
Precum se &ede$ iuimea sau m#nia$ c#nd #ntrece o anumit msur$ #ntunec mintea !i #l ine pe om
#ntr-o a"itaie accentuat$ duc#ndu-2 p#n la nebunie. Intre 'unciile su'lete!ti este o str#ns le"tur$ ele
se #nr#u-resc reciproc.
523. De aci$ ediia 294, urmea% o ordine deosebit de cea din P./.
!i de ediia Are&isan. Rrmm ediia 294,.
525. 8diia 294,? #nele"e prin "oliciune lipsirea de *arul dum
ne%eiesc.
615. SF#NTUL 10AN SCARARUL ;)$
p%it de marea 'elurime a patimilor [
24
. Cea de a doua se 'ace pricina celei mai #nalte smerite
250
cu"etri. )splata celei dint#i este multS a celei de a doua este mai mult dec#t nes'#r!it.
9< Aoi cei ce &oim s atra"em pe Domnul la noi$ s
ne apropiem de 8l #n c*ip simplu$ nepre'cut$ 'r &i
clenie !i 'r multe 'eluri de "#nduri !i 'r iscodire$
ca !i cum am &eni la leciile unui #n&tor. Cci 8l
'iind simplu !i necompus din multe$ &oie!te ca !i su'le
tele ce &in la el s 'ie simple !i ne&ino&ate. Dar nu se
poate &edea niciodat simplitatea 'r smerenie
520
. =i
cleanul este mai #nainte &%torul mincinos$ care-!i #n
c*ipuie c din cu&inte cunoa!te "#nduri !i din #n'i!
rile din a'ar$ cele a'ltoare #n inim
529
.
2,< >m &%ut oameni drepi$ care au #n&at de la
cei &icleni s se 'ac &icleni !i m-am mirat cum au pu
tut pierde a!a de repede o #nsu!ire !i un dar al 'irii
52,
.
22< Pe c#t de u!or cad cei drepi$ pe at#t de "reu se
pot presc*imba cei dimpotri&. Dar #nstrinarea ade
&rat$ ascultarea$ pa%a bu%elor$ au putut 'ace de multe
ori multe !i au presc*imbat #n c*ip minunat boli de
ne&indecat.
524. Simplitatea natural se pstrea%$ %ice$ neprta! de multele
patimi.
520. Simplitatea !i nepreuirea de sine cure!te inima de rutate.
In te(tul "rec$ nepreuirea de sine e e(primat prin cu&lntul ;>TF 'ietpe#& 1
nemsurare de sine. Arebuie s nu-i masori 'aptele bune s&#r!ite$ sau
&irtuile. Propriu %is s nu le obser&i. S 'ie ca !i c#nd n-ar 'i. S nu te
deduble%i prin con!tiina &alorii tale. >ceasta e smerenie !i$ #n acela!i
timp$ simplitate.
529. Mai-#nainte-&%torul mincinos e cel ce-!i #nc*ipuie c &ede
#n inimi$ dar nu &ede cu ade&rat$ !i de aceea 'ace -udeci "re!ite$ #n
"eneral ru &oitoare despre oameni !i pretinde c pre&ede 'aptele lor
rele !i-!i pune nde-dea #n ele.
52,. Ne #ndeamn s ocolim cu toat puterea petrecerea cu cei- ri$
ca s nu 'im 'cui prad a rutii lor.
22< Dac cuno!tina #n"#m' pe cei mai muli$ nu
cum&a ne!tiina !i lipsa de #n&tur pot smeri pe m
sura lor O Aotu!i s#nt unii$ 'r #ndoial rari$ care se
m#ndresc din pricina lipsei de cuno!tin.
2+<Do&ad limpede !i c*ip &dit al simplitii 'e
ricite ne este de-trei-ori-'ericitul Pa&el$ care s-a 'cut
simplu. Dar nimenea n-a &%ut !i n-a au%it !i nici nu
poate s &ad &reodat o ast'el de #naintare #n a!a de
scurt timp
522
.
27<Clu"rul simplu este un animal cu&#nttor su
pus$ care-!i pune sarcina sa pe umerii celui ce-2 po&-
uie!te
522
. >nimalul nu "rie!te #mpotri&a celui ce-2
lea"S nici su'letul drept$ #mpotri&a po&uitorului.
Rrmea% celui ce-2 tra"e precum &oie!te acela !i nu i se
#mpotri&e!te$ mer"#nd p#n la -ert'.
23<Ne&iclean este 'irea curat a su'letului$ care
#n #nt#lnirile cu toi se poart a!a cum a 'ost %idit.
25< Dreptatea este cu"et neiscoditor$ purtare ne-
mincinoas$ cu&#nt nepre'cut !i nepre"tit mai #nain
te. Precum Dumne%eu se nume!te iubire$ a!a se nume!
259
te !i dreptate. De aceea spune !i #neleptul #n C#ntarea
C#ntrilor$ ctre inima curat ? Dreptatea te-a iubit pe
tine ;2$ 7<. @i iar!i$ printele lui? Bun !i drept este
Domnul ;Ps. 27$ 5<. @i pe cei de un nume cu 8l #i
m#ntuie!te ? Cel ce m#ntuie!te pe cei drepi ;Ps. 27$5<.
522. De&enind simplu$ sincer$ s'intui apostol Pa&el a Tnaintat c*iar
prin aceasta #n cunoa!terea a ceea ce este esenial$ a dra"ostei lui Jristos
'a de el !i a lui$ 'a de Jristos !i de oameni. > &%ut Persoana suprem
!i persoanele semenilor mai presus de obiecteS a &%ut iubirea simpl$
direct$ ca 'iind in'init mai dttoare de &ia dec#t &icle!u"urile de tot
'elul in relaiile cu oamenii.
522. Rn alt parado(? animal cu&#nttor supus$ care nu poart nici
mcar sarcina sa$ ci o pune pe umerii po&uitorului su. Pe de o parte$
e supus el #nsu!i$ pe de alta i se supune po&uitorul lui. Purtai-&
sarcinile unul altuia ;/al. 5$ 2<. 8l poart sarcini trupe!ti - conductorul$
sarcini su'lete!ti. @i prin am#ndou ct!ti".
621. SFINTVL 10AN SCARARUL ;)3
@i iar!i? -Dreptatea su'letelor a &%ut !i a cercetat 'aa lor- ;Ps. 2,$ 0<.
24< =iclenia este pre'acerea strii de dreptate$ cu
"et rtcit$ mincinoas c#rmuire de sineS -urminte
supuse pedepseiS cu&inte #mpletite S ad#nc ;&oit ascuns<
al inimiiS prpastie de &iclenie S minciuna #mbibat #n
'ireS #nc*ipuirea de sine de&enit 'ireascS contrara
smerenieiS 'rnicia pocineiS i%"onirea pl#nsuluiS
du!mana mrturisiriiS re"ul de &ia dup plcerea
proprieS pricina cderilorS potri&nica #n&ierii
52+
S %#m-
betul bat-ocuriiS #ntristare nebun S e&la&ie pre'cutS
&ia #ndrcit.
20< =icleanul este #mpreun-&orbitor cu dia&olul !i
de un nume cu el. De aceea !i Domnul ne-a #n&at s-2
numim pe el a!a$ %ic#nd? @i ne i%b&e!te de cel &i
clean ;Mt. 5$ 22<.
29< =iclenia este !tiin$ sau mai &#rtos ur#ciune
drceasc$ strin de ade&r$ care socote!te c rm#ne
ascuns celor muli.
52+. Cci &iclenia nu las su'letul s #n&ee prin pocin. -lta= Precum dac cine&a ar 'i mu!cat
de scorpie$ &eninul ei ar strbate #n tot trupul lui !i s-ar &tma inima lui$ la 'el este !i rutatea inimii
'a de aproapele. Cci &eninul ei #i mu!c su'letul !i acesta se prime-duie!te de &iclenie. Deci cel ce are
mil de ostenelile sale$ dac &rea s nu se prpdeasc$ s scuture de"rab de la sine scorpia aceasta$
adic &iclenia !i rutatea. 8(ist un ad#nc nes'#r!it$ un abis al &icleniei$ precum e(ist !i un abis al
smereniei sau al simplitii. Cci nici rutatea nu are un capt$ ci poate #nainta mereu. 8(ist nenumrate
dimensiuni ale in'initii$ bune !i rele. 8le se combin !i se #ncruci!ea% !i se opun #n c*ipuri multiple.
Precum nes'#r!irea smereniei se *rne!te din e(periena in'initii lui Dumne%eu$ a!a !i nes'#r!irea
&icleniei din opo%iia 'a de ea. Cci e un c*ip rsturnat al iubirii lui Dumne%eu. Pe msur ce aceea se
arat In mai multe 'orme din Dumne%eu$ sau din oameni$ rspunde !i ea cu noi 'orme !i "rade de rutate$
de in&idie$ de mincinoas imitare$ ca o dimensiune a in'initii rele ce se #n'runt cu dimensiunile in'initii
bune. Dar la o in'initate #n act nu a-un"e nici smerenia !i nici &iclenia. Dimensiunile in'initii #n creatur
s#nt numai direcii spre in'initatea reali%at #n Dumne%eu.
2,< :rnicia este o stare potri&nic su'letului !i
trupului$ #mpletit cu tot 'elul de "#nduri.
22< S 'u"im de prpastia 'rniciei !i de "roapa
&icleniei
527
$ ascult#nd de cel ce %ice? Cei ce &iclenesc
24,
&or pieri !i ca o iarb repede se &or usca !i ca ni!te
&erdeuri repede &or cdea ;Ps. +5$ 3<. >ce!tia s#nt
p!unea dracilor.
22< /reu &or intra bo"aii #n #mprie !i #nelep
ii 'r minte$ #n simplitate
523
.
2+< Cderea a #nelepit adeseori pe muli ri$ d-
ruindu-le lor 'r &oie nerutate !i m#ntuire.
27< Lupt-te s-i #n!eli priceperea
'i25
. @i 'c#nd a!a$
&ei a'la m#ntuire !i ne&ino&ie$ #n Jristos Iisus$ Dom
nul nostru. >min.
Cel ce a suit pe aceast treapt$ s #ndr%neasc. C s-a m#ntuit$ lu#nd ca pild pe Jristos.
cu=INARL ((&
Despre prea#nalta smerit-cu"etare$
pier%toarea patimilor$ ce se na!te #n simirea ne&%ut
2< Cel ce &oie!te s #n'i!e%e prin cu&#nt &%ut
524
simirea !i lucrarea iubirii Domnului #n c*ip propriuS !i
ale s'intei smerite-cu"etri #n c*ip cu&enitS !i ale 'ericitei cine #n c*ip ade&ratS !i ale luminrii lui
Dumne%eu #n c*ip &ditS !i ale 'ricii Lui #n c*ip ne-
80>) Brbatul &iclean este o mrea- ascuns.
80?) Nu pe #nelepii #n Jristos #i socoate$ ci pe cei ce lumea obi!
nuie!te s-i numeasc #nelepi. :r minte$ cu ade&rat$ sint cei #nelepi
#n 'aa lor #n!i!i !i mo!tenitori ai proorocescului 7ai)
808) Lupt-te$ %ice$ s nu 'aci cele ce se #n'i!ea% ca bune price
perii tale$ 'r cercetarea lor de ctre cei mai mari.
80F) >dic sensibil !i material. HM\
624. SFlNTUL 1OAN SCARARUL ;)*
mincinosS !i ale #ncredinrii inimii #n c*ip ne#n!eltorS !i socote!te s lumine%e prin lmurirea acestora pe
cei ce nu le-au "ustat$ 'ace ce&a asemenea celui ce &oie!te s 'ac cunoscut prin cu&inte !i pilde dulceaa
mierii celor ce n-au "ustat-o niciodat. Dar cel de al doilea
520
&orbe!te #n %adar$ ca s nu spun c pl&r"e!te S
iar cel dint#i$ sau e necercat in cele ce descrie$ sau se 'ace #n c*ip &dit btaia de -oc a sla&ei de!arte.
2< Cu&#ntul nostru #n'i!ea% mai #nt#i$ pentru
pre"tire$ o comoar #n &ase de lut$ sau mai bine %is
pecetluit #n impuri$ a crei calitate nu poate 'i 'cu
t cunoscut de nici un cu&#nt. 8a #!i 'ace cunoscut
mai #nt#i numai numele ei ne#neles de sus$ pe care-2
druie!te spre mult !i nes'#r!it cercetare cu obosea
l celor ce-2 cercetea% cu dreapt -udecat. Iar cu&#n
tul este acesta ? s'#nta smerit-cu"etare.
+< C#i s#nt clu%ii de du*ul lui Dumne%eu$ s se
adune #mpreun cu noi #n acest sobor #nele"tor !i
prea #nelept$ purt#nd #n c*ip #nele"tor #n inimi ta
blele cuno!tinei lui Dumne%eu. Deci 'c#nd a!a$ ne-am
adunat !i am cercetat #mpreun !i am ispitit #nelesul
cinstitei numiri. @i unul a %is c ea #nseamn uitarea
deplin a ispr&ilor propriiS altul$ a se socoti pe sine
cel mai de pe urm !i mai pctos dintre toiS altul$
cuno!tina ce o are mintea despre neputina !i slbi
ciunea eiS altul$ a lua #naintea aproapelui #n ca%uri de
suprri !i a de%le"a cel dint#i m#niaS altul$ cunoa!te
rea *arului !i milei lui Dumne%euS altul$ iar!i$ simi
242
rea su'letului %drobit !i t"duirea &oii proprii.
Iar eu ascult#nd toate acestea$ ispitindu-le prin c*ib%uin !i tre%&ie$ n-am putut s a'lu simirea 'ericit a
aceleia prin au%ire. De aceea$ ca unul ce s#nt cel mai de pe urm$ adun#nd ca un c#ine din 'rmiturile
520. Cel ce &orbe!te despre miere.
298___________________________________________
ce au c%ut de la masa acelor cunosctori !i 'ericii prini$ #ncerc#nd s o lmuresc$ am %is ?
Smerita-cu"etare este un *ar 'r nume al su'letului
529
$ a&#nd un nume numai pentru cei ce au primit
cercarea ;e(periena ei<
5+,
. 8a este o bo"ie ne"ritS este numirea lui Dumne%eu !i darul Lui. Cci %ice?
#n&ai de la Mine S deci nu de la #n"er$ nici de la om !i nici de pe *#rtie$ -ci de la Mine ;Mt. 22$ 29<$ adic
din sl!luirea$ din luminarea !i din lucrarea Mea #n &oiS c s#nt bl#nd !i smerit cu inima !i cu "#ndul !i
cu cu"etulS !i &ei a'la odi*n$ din partea r%boaielor$ !i u!urarea de "#nduri su'letelor &oastre.
7< >lta este artarea acestei cu&ioase &ii #n iarna patimilor !i alta #n prim&ara rodirii !i iar!i alta #n
&ara &irtuilor$ de!i toate aceste artri ale ei pricinuiesc #mpreun &eselia !i rodirea. De aceea ele s#nt !i ca
ni!te c*ipuri !i semne ale darurilor.
3< Cci c#nd #ncepe s #n'loreasc ciorc*inele acestei cu&ioase ;smerite-cu"etri<$ ur#m #ndat cu durere
loat sla&a !i lauda omeneasc$ i%"onind de la noi iui-mea !i m#nia. Iar #naint#nd aceast #mprteas a &ir-
529. > numit smerita cu"etare 'r nume nu prin ne"aie ;(a(E6#to-
!oai&<$ci prin a'irmare. Iar *ar i-a spus pentru *arul dat prin ea su'letului.
Cci numirile nu e(prim mai multul sau mai puinul. :iindc oamenii
nu s#nt mai mult sau mai puin oameniS nici altele de 'elul acesta. Ci
#mprt!irile s#nt mai mult sau mai puin. De aceea *arul #n sine e 'r
nume - dar$ pentru cei ce se #mprt!esc de el$ are un nume. Aotu!i s#nt
realiti at#t de adinei !i de comple(e$ c numele doar le indic #n "ene
ral$ #ns pstrea% #n ele ce&a ne"rit. 9mul e un nume$ dar 'iina ce
poart acest nume are !i ce&a ne"rit #n ea$ deci !i In el. De 'apt$
autorul Scrii nu nume!te *arul 'r nume #n sine !i cu nume pentru cei
ce-2 primesc$ cum socote!te scoliastul ediiei 294,$ ci smerita cu"etare.
5+,. Cunoa!terea ade&rat a &irtuilor se dob#nde!te numai prin e(-
perierea lor. Iar #n e(perierea lor seM 'ace e(periena$ deci se dob#nde!te
cuno!tina lui Dumne%eu$ #n su'letul celui ce le are. In &irtui e transpa
rent puterea corespun%toare a lui Dumne%eu. =irtuile subia% #n "ene
ral$ sau 'ac str&e%ie 'irea omului pentru lr"imea in'init a luminii !i
buntii lui Dumne%eu.
629. SFINTUL 1OAS SCARARUL ;))
Iuilor odat cu &#rsta du*o&niceasc$ #n su'let$ socotim ca nimic$ mai bine %is ca pricini de sc#rb$ toate
'aptele bune s&#r!ite de noi$ "#ndind c #n 'iecare %i ado"m mai multe po&eri la sarcina noastr printr-,
#mpr!tiere de care nu ne dm seama. Iar bo"ia darurilor dumne%eie!ti date nou o pri&im ca pe un
adaos de mai mare pedeaps$ ca una ce e mai presus de &rednicia noastr. De aceea mintea noastr rm#ne
atunci ne-e'uit$ #nc*i%#ndu-se #n &istieria smereniei !i neau%ind dec#t c-ocniturile !i bat-ocurile 'urilor$ dar
neput#nd 'i p"ubit de nici unul din ei$ dac smerenia este &istieria ne-e'uit.
5< >t#ta am #ndr%nit s cu"etm$ prin puine cu
&inte$ despre #n'lorirea !i sporirea #nceptoare a aces
tui pom pururea #n&er%it. Dar care este coroana des-
&#r!it a acestei s'inite &irtui$ #ntrebai pe Domnul$
cei ce s#ntei ai Domnului. Cci despre mrimea aces
tei cu&ioase nu se poate "ri. Iar despre calitatea ei
este !i mai cu neputin de "rit. =om #ncerca totu!i s
"rim ce&a despre #nsu!irea ei$ dup #nele"erea drui
t nou.
4< Intre pocina plin de "ri- !i pl#nsul curit de
orice pat !i prea cu&ioasa smerenie a celor #nceptori
242
e at#ta deosebire c#t e #ntre p#ine$ aluat !i 'in. Cci
su'letul se %drobe!te !i se subia% prin pocina &di
t$ se une!te !i$ ca s %ic a!a$ se amestec ;se 'rm#n-
t< cu Dumne%eu prin apa pl#nsului nemincinos$ iar
aprins de 'ocul Domnului se 'ace p#ine !i se #ntre!te.
>ceasta e 'ericita smerenie$ cea lipsit de aluatul ;stri
cciunii< !i de um'larea m#ndriei.
>st'el$ adun#ndu-se #ntr-o sin"ur putere !i lucrare$ cele trei s#nt ca un lan preacu&ios$ sau ca un curcubeu
care are acelea!i #nsu!iri
5+2
. @i semnul uneia &ei a'la
5+2. Curcubeul este arcul #ntins dup ploaie #n nori. > numit smerenia ast'el pentru 'irea mult #ntrit
!i 'elurit !i multicolor$ sau pentru
300 ___________________________________________
c se 'ace !i semnul celorlalte. >ceasta &oi #ncerca s-o #ntresc printr-o scurt do&edire.
0< #nsu!irea cea dint#i !i cea mai aleas a acestei
bune !i &rednice de laud treimi este primirea cu cea
mai mare bucurie a necinstirii$ care e a!teptat cu m#i-
nile desc*ise ale su'letului !i e #mbri!at ca una ce
alin !i tope!te bolile su'letului !i mari pcate. > doua
#nsu!ire e pierderea a toat iuimea !i cumptarea ce
se arat #n potolirea ei. Iar a treia treapt prea 'ru
moas a ei este ne#ncrederea credincioas #n buntile
a"onisite !i dorina ne#ncetat dup #n&tur
5+2
.
9< S'#r!itul le"ii !i al proorocilor este Jristos$ spre
#ndreptarea 'iecruia care crede- ;)om. 2,$ 27<$ iar
s'#r!itul patimilor este sla&a de!art !i m#ndria a
celui ce nu ia aminte. Pe acestea le pierde aceast c
prioar #nele"toare ;smerenia n)tr)4 care p%e!te pe
cel ce &ieuie!te #mpreun cu ea ;pe omul smerit n)tr)4
neprimitor de nici un &enin aductor de moarte. Cci
unde se arat #n ea &eninul 'rniciei O Rnde$ al cle&e
tirii O Rnde se ascunde de ea !arpele O 9are nu e scos
mai de"rab la arat din pm#ntul inimii !i omor#t !i ni
micit O Nu este #n unirea cu aceasta &reo artare a urii$
&reun 'el de #mpotri&ire #n cu&#nt$ nu e &reun miros al
nesupunerii$ dec#t dac ar 'i &orba de credin
5++
.
2,< Cel ce s-a unit cu aceasta ca un mire$ este lin$
bl#nd$ u!or de #nmuiat prin strpun"ere$ milos mai
mult dec#t toi$ senin$ strlucitor$ u!or de #n'r#nat$ ne-
suprcios$ &e"*etor$ netr#nda&. @i ce trebuie s mai
#ntreita culoare !i pentru #nlimea acestei &irtui care este ridicat deasupra celor pm#nte!ti
;pentru #ntreita culoare numai #n trad. =eniamin Costac*e<.
5+2. Cel smerit nu se #ncrede niciodat #n &irtuile ci!ti"ate !i #n 'ap
tele bune s&#r!ite$ dar aceasta$ pe temeiul credinei #n Dumne%eu !i #n
putina de a #nainta c#t mai departe.
5++. Numai c#nd s-ar cere clu"rului #n ascultare s nu cread$ sau
s sc*imbe &re-un punct de credin$ i-ar 'i #n"duit s nu se supun.
632. SF1NT0L 10AN SCARARUL
spunem multe O 8 neptima!$ dac -#ntru smerenia noastr @i-a adus Domnul aminte de noi !i ne-a i%b&it
pe noi de &r-ma!ii no!tri- ;Ps. 2+3$ 2+-27<.
22< Clu"rul cu cu"etul smerit nu &a iscodi cele
ne"rite. Dar cel m#ndru &a iscodi nedreptile.
24+
22< St#nd dracii #n c*ip artat #naintea oc*ilor unui
oarecare 'rate din cei mai cunosctori$ au #nceput s-2
'ericeasc. Dar prea #neleptul %ise ctre ei? De &ei
#nceta s m ludai prin "#nduri #n su'let$ din retra
"erea &oastr m &oi socoti c s#nt mare. De nu &ei
#nceta s m ludai$ &oi cunoa!te din laudele &oastre
necuria mea. Cci -necurat este la Domnul tot cel ce
se #nal cu inima ;Pilde 25$ 5<.
XDeci dac plecai$ m-am 'cut mareS dac m ludai$ &oi dob#ndi prin &oi !i mai mult smerenie
5+7
.
5+7. >&em aceea!i subtil surprindere a tensiunii unor stri su'lete!ti contradictorii. Clu"rul pune
dracii #n "rea dilem ? Dac plecai$ m &oi m#ndri c &-am putut alun"a$ deci e bine pentru &oi s
plecai$ dar pentru mine e bine s rm#neiS dac rminei$ nu numai c n-am putina s %ic c s#nt
mare$ pentru c &-am alun"at$ ci am !i moti& s m smeresc$ cci lu-d#ndu-m &oi #mi dau seama de
necuria mea$ contrar laudelor &oastre. Dracii nu !tiu ce s 'ac? s rm#n$ ca S ispiteasc #n
continuare pe clu"r prin laude$ cci poate p#n la urm tot l-ar 'ace s se m#ndreasc S dar le-a spus c
dac rmin$ el mai tare se con&in"e de pcatele lui. Deci &or pleca. Dar plec#nd$ nu-2 mai pot ispiti.
In 'ond aceasta nu se #nt#mpl6E c*iar dac nu s#nt dracii de 'a$ ci numai "#ndurile noastre? dac
"#ndul ne spune c s#ntem smerii$ ne m#n-drimS deci e bine s alun"m acest "#ndS dac #l alun"m$ nu mai
a&em con!tiina smereniei !i lipsind ea$ #i ia locul mulumirea de noi #n!ine$ deci m#ndria. Cum ie!im din
aceast dilemO >lun"ind "#ndul c s#ntem smerii$ dar rm#nind smerii. Dar putem 'ace aceasta O @i
cum O Scrarul d soluia #n capitolul urmtor? s 'im permanent e(clusi& sub puterea "lndului
pcto!eniei noastre. Nu #ntr-o re'leilune teoretic asupra smereniei$ ci #ntr-o su'erin real pentru
insu'iciena noastr. Scparea e #ntr-o su'erin real !i ad#nc pentru pcatele noastre$ nu #ntr-uri -oc
coc*et al re'le(iunii pe tema smereniei.
Dac m#ndria 'ace pe om aspru !i opac$ smerenia #l 'ace delicat !i transparent. In ea st #nnobilarea
'irii noastre. Dar ea nu poate 'i #n'p-
@i dracii %pcii de #ncurctura #n care i-a pus acest cu&#nt$ s-au 'cut ne&%ui.
2+< S nu-i 'ie su'letul tu "roap acestei ape de-
&ia-'ctoare$ care acum i%&or!te$ acum seac sub
ar!ia sla&ei !i #nlrii. Ci s-i 'ie i%&or al neptimirii$
care scoate pururea r#ul de ap al srciei ;cu du*ul
n)tr)4 din sine. Ia seama$ prietene$ c &ile s#nt cele ce
rodesc #n ele "r#u #nmulit !i rod du*o&nicesc. =alea
este su'letul smerit #ntre muni$ adic #ntre &irtu
ile du*o&nice!ti$ pururea netru'a! !i pururea ne
clintit
5+7

bis
.
27< N-am postit$ n-am pri&e"*eat$ nu m-ani culcat
pe -os$ ci m-am smerit$ %ice$ !i m-a m#ntuit Domnul
de"rab ;Ps. 227$ 5<. Pocina #n&ie$ pl#nsul bate la
u!a cerului$ iar cu&ioasa smerenie o desc*ide. 8u mr
turisesc Areimea #n Rnime !i Rnimea #n Areime !i m
#nc*in 8i
5+3
.
23< Pe toate cele &%ute le luminea% soarele S !i pe
toate cele 'cute cu -udecat ;cu raiune n)tr)4 le #nt
re!te smerenia. Ne'iind de 'a lumina$ toate s#nt #n
tunecate. @i ne'iind de 'a smerita cu"etare$ toate ale
noastre s#nt putrede
5+5
.
tuit 'r con!tiina pcto!eniei noastre !i 'r e'ortul de a o dep!i$ adic 'r pocin$ care se
do&ede!te c nu e deplin decit #n pl#ns. 5+7 bis. >lt parado(? pe cit s#nt de #nalte &irtuile$ pe
at#t e de smerit su'letul.
5+3. Precum S'#nta Areime a Ipostasurilor este #n dumne%eirea cea
una !i dumne%eirea cea una$ #n trei ipostasuri$ a!a !i pocina !i pl#nsul
!i smerenia s#nt de un neam !i se #ntresc #n *arul dumne%eiesc !i *arul
247
le une!te pe acestea$ unind pe una cu alta !i #nl#nd mintea la Dum
ne%eu. Cele trei #n unitatea lor nu re'lect numai S'#nta Areime$ ci au
#n ele *arul Dumne%eului #ntreit sau pe Dumne%eu #ntreit$ prin *ar$ unind
pe cele trei 'r s le con'unde$ cum este 8l una #n 'iin !i #ntreit in
ipostasuri.
5+5. S#nt #n descompunere. >u #n ele &iermele m#ndriei care nu las
'irea noastr s se #n'rumusee%e #n mod real$ s se #nnobile%e cu ade-
:$3& K
\
SFINTVL IOAN SARARUL ____________ $+$
25< Rnul este #n toat %idirea locul care a &%ut o sin"ur dat soarele S !i unul este "#ndul care a nscut
de multe ori smerenia
5S4
. Rna !i sin"ur a 'ost %iua #n care toat lumea s-a &eselitS !i aceasta este unica &irtute
care nu poate 'i umilit de draci
5+0
.
&rat$ s #n'ptuiasc cu ade&rat punile ei spre Dumne%eu !i spre semeni$ prin care se #ntre!te #n
&ia.
5+4. >cest sin"ur loc a 'ost 'undul Mrii )o!ii la trecerea lui I%rail.
@i acest sin"ur "#nd este aducerea aminte de moarte$ sau de &iitoarea
-udecat$ sau de patimile Domnului. Prin acest "#nd trecem prin &iitoarea
patimilor spre m#ntuire. In acest loc$ Dumne%eu Se a!e%ase #ntre i%raelii
!i e"ipteni$ #n c*ipul unui nor$ care ctre e"ipteni era #ntunecos$ acope
rind pe i%raelii din partea lor$ iar deasupra !i #n 'aa i%raeliilor era lu
minos$ art#ndu-le calea ;le!. 27$ 2,<. >ceasta e smerenia$ care &ede pe
Dumne%eu$ sau mreia Lui$ dar e acoperit de ctre ceilali #n mreia
ei. Dar smerenia care &ede numai pe Dumne%eu se na!te numai pentru
c .se "#nde!te la moarte$ la -udecata lui Dumne%eu !i la patimile Dom
nului pentru pcate. >ceast e(plicare corespunde cu cea a lui Ioan de
)ait* ;P./. 00$ 22+5$ CD.<.
5+0. Iiua bucuriei a toat lumea nu e alta dec#t cea a #n&ierii Dom
nului !i M#ntuitorului nostru$ #n care neamul nostru s-a eliberat de le"
turile &e!nice. Iar unii spun c e cea a na!terii Domnului$ #n care s-a
au%it de la #n"eri? Sla& #ntru cei de sus$ lui Dumne%eu etc.S iar alii$
c e %iua #n care Noe a ie!it cu ceilali din corabie. Intre %iua #n&ierii
sau a na!terii Domnului nu e numai o paralel$ ci !i o le"tur. Numai
pentru c Domnul S-a cobor#t prin na!tere$ ne putem cobor# !i noi #n
smerenie. Dar smerenia ne aduce ade&rata sla& !i m#ntuire$ cum na!
terea I-a adus lui Jristos$ sl&irea de ctre #n"eri !i #n&iereaS cum ascul
tarea i-a adus lui Noe$ i%b&irea de apele potopului. -lta, #n ed. =eniamin
Costac*e? )aiunile lucrurilor 'cute #n %idire se &d adunate numai #n
omul sin"ur$ care a 'ost 'cut din cele "#ndite !i din cele simite. Deci
#n %iua nepctuirii lui !i a #ns!i smereniei lui se bucur %idirea. In
om se &d toate raiunile creaturilor$ at#t ale celor sensibile$ c#t !i ale
celor #nelese !i #nele"toare. 8l e raiunea atotcuprin%toare a tuturor
raiunilor create. In el s#nt at#t toate raiunile obiectelor sensibile care
se cunosc prin el ;sau cu care ele au le"tur n) ti)4, c#t !i raiunea care
le cunoa!te ;ca #n"erii n. Ir.<$ !i care e #n le"tur cu toate raiunile cu
nosctoare. Dar el se bucur de a se cunoa!te real !i de a cunoa!teS
atunci c#nd se smere!te$ se cunoa!te cel mai bine pe sine. De aceea$ #ntru
el se bucur toat %idirea c#nd$ smerindu-se$ se cunoa!te cel mai mult !i
Pe sine #nsu!i !i$ #n el$ pe toate.
243
304 ____________________________________________
24< Rna este a se #nla !i alta a nu se #nlaS !i
alta, a se smeri. Cel dint#i -udec toat %iuaS cel de al
doilea nu -udec$ ci poate se !i -udec pe sine S iar cel
de al treilea$ 'iind ne&rednic de os#nd$ pururea se !i
os#nde!te pe sine.
20< >ltce&a este a cu"eta cu smerenie S altce&a a se
ne&oi pentru a cu"eta cu smerenieS !i iar!i$ altce&a$
a luda pe cel smerit cu cu"etul. Cel dint#i lucru este
al celor des&#r!iiS al doilea$ al ade&railor ascult
tori S iar al treilea$ al tuturor credincio!ilor.
29< Cel ce s-a smerit #n luntrul su$ nu e 'urat de
bu%eS cci ceea ce nu are &istieria nu se poate scoate
pe u!
5+9
.
2,< Calului c#nd se a'l sin"ur i se pare c alear"
tare$ dar adus #n *er"*elie$ #!i cunoa!te neputina sa.
22< C#nd "#ndul nu se mai 'le!te cu darurile 'ire!ti$
e semn c a #nceput s se #nsnto!e%e. Iar c#t &reme
simte cine&a mirosul ur#t$ nu simte mireasma mirului.
22< Cel ce m-a #ndr"it$ a spus cu&ioasa$ nu &a mai
lo&i$ nu &a mai -udeca$ nu &a mai &oi s stp#neasc$
nu &a mai 'ace pe #neleptul ;nu se &a mai s'to!i<$ p#n
ce &a rm#ne unit cu mine.Cci dup unirea cu mine$
acela nu mai e supus le"ii ;I Aim. I$ 9<
57,
.
2+< Nele"iuiii draci i-au semnat lauda #n inim
unuia ce se ne&oia s a-un" la 'ericita smerenie. Iar
acesta s-a "#ndit$ din insu'lare dumne%eiasc$ s biru
iasc &iclenia du*urilor printr-o me!te!u"ire e&la&i-
5+9. Cel smerit socote!te c nu are nimic. De aceea bu%ele nu au ce
'ura din el !i preda altora. De 'apt$ el- rm#ne o &istierie pecetluit$ care
se #mbo"e!te necontenit. Desi"ur$ ceilali #n&a totu!i de la el. #n&a
#n c*ip ne"rit ;apo'atic<$ &%#nd #nlimea sau ad#ncimea smereniei lui.
57,. 8l &a 'ace ale le"ii$ 'r s trebuiasc s caute la o le"e din
a'ar. Cei ce lo&esc cu nesimire$ sau -udec$ sau 'ac pe #nelepii$ sau
po'tesc stp#nire$ nu s#nt prta!i de smerenie. Dar uneori unii #n&a sme
245
renia !i prin 'aptele lor pe cei ce se apropie de ei.
:$)& K
SFtNTVL IOAN 2CARARUL _________ $+3
oas. @i anume$ scul#ndu-se$ a scris pe peretele c*iliei numirile celor mai #nalte &irtui$ adic a iubirii des-
&#r!ite$ a smeritei cu"etri #n"ere!ti$ a ru"ciunii curate$ a curiei nestricate !i a celor asemenea. Deci$ c#nd
&eneau "#ndurile s-2 laude$ el spunea ? -S mer"em la mustrare P @i &enind #n c*ilie citea numirile !i stri"a
ctre sine? C*iar c#nd &ei c#!ti"a acestea$ s !tii c e!ti #nc departe de Dumne%eu
572
.
27< Care e puterea !i 'irea soarelui acestuia nu pu
tem s spunem S dar cunoa!tem din lucrrile !i #nsu!i
rile lui$ 'irea lui.
23< Smerita cu"etare este acoperm#nt dumne%e
iesc$ spre a nu 'i &%ute i%b#ndirile noastre
572
. Smerita
cu"etare e ad#ncul 'r 'und al puintii noastre$
care nu poate 'i 'urat de niciun t#l*ar
57+
. Smerita cu
"etare este turn tare dinspre 'aa &r-ma!ului ;Ps.
5,$ +<. Nu se &a 'olosi &r-ma!ul de elS !i 'iul lui$ adi
c "#ndul nele"iuirii$ nu &a adu"a a-i 'ace lui ruS !i
&a tia de la 'aa lui pe &r-ma!ii lui !i &a pune pe
'u" pe cei ce-2 ursc pe el ;Ps. 00$ 2+<.
572. Iis-a >&a Isaia despre smerita cu"etare c nu are limb s
"riasc cu cine&a pentru c e 'r "ri-$ sau ctre altul pentru c e dis
preuitoare de sineS nici oc*i nu are s ia aminte la scderile altuia$ nici
urec*e s aud cele ce nu 'olosesc su'letu su. @i nu are &re-o treab cu
cine&a$ dec#t cu pcatele sale. Cu toi oamenii este pa!nicS dar pentru
porunca lui Dumne%eu$ nu pentru prietenie. @i de poste!te cine&a !ase %ile
!i #nc !ase !i se pred pe sine unor mari osteneli !i porunci$ 'r calea
aceasta ;a smereniei<$ toate ostenelile lui s#nt ne'olositoare. -lta = De nu
c#!ti"i ;aceste &irtui<$ e!ti departe de poruncile lui Dumne%euS iar de le
c#!ti"i$ e!ti slu" netrebnic ? ai 'cut ceea ce trebuia s 'aci$ #n &reme
ce alii au 'cut mai mult dec#t poruncile.
572. 8a acoper &irtuile noastre ca s nu ne m#ndrim !i s le pier
dem prin aceasta. Le acoper c*iar 'a de noi. Numai Dumne%eu trebuie
s le &ad.
57+. =ederea puintii sau ne#nsemntii noastre poate spori la
nes'#r!it$ ca #ntr-un abis$ pe msura cunoa!terii tot mai &dite a in'initii
lui Dumne%eu. Dar nu poate #nainta p#n la nimic$ pentru c #n acest ca%
n-ar putea a&ea con!tiina de sine.
:%(& $+: 55555555555555555555555555555555 555555555> ?
25< Dar #nsu!irile cunoscute marelui ctitor al bo"
iei sale din su'let s#nt mai multe dec#t toate cele ar
tate
577
. Iar acelea s#nt$ celor ce &d$ semne arttoare
ale bo"ieiS numai un lucru nu se &ede ? &oina ei de
a nu se arta
573
.
24< =ei cunoa!te !i nu te &ei am"i &%#nd c se
a'l #n tine aceast cu&ioas &irtute #ntr-o bo"ie de
lumin ne"rit !i plin de o dra"oste net#lcuit de
ru"ciune. #nainte de a-i 'ace loc #n sine$ inima a a-uns
la nede'imarea "re!alelor strine. Iar #nainte-mer"-
toarea celor spuse este ura oricrei sla&e de!arte.
20< Cel ce s-a cunoscut pe sine #ntru toat simirea
su'letului$ a semnat pe pm#nt bun. Cci #n cei ce n-au
244
semnat ast'el$ nu poate #n'lori smerita cu"etare. Cel
ce s-a cunoscut pe sine$ a cunoscut #n sine "#ndul 'ricii
de Domnul
575
. Iar cel ce cltore!te cu acest "#nd$
a-un"e la poarta iubirii.
29< Smerenia este poarta #mpriei
574
$ introdu-
c#nd #nuntru pe cel ce se apropie. Despre ea socotesc
577. Du*ului S'#nt$ ctitorului smereniei din su'let$ Ii s#nt cunoscute
!i alte bunti ale smereniei dec#t cele pe care le 'ace artate.
573. >&em iar!i un parado(? #nsu!irile smereniei se &d !i ele o
trdea% pe ea. Aotu!i ea #ns!i nu &rea s 'ie &%ut !i nu se arat. Dar
c*iar prin aceasta se arat. Tnsu!irile artate s#nt semne ale bo"iei
smereniei$ cu e(cepia &oinei ei. Cci aceasta socotesc c este acel unul
de care &orbe!te. 8diia 294, mai adau" ? >lii spun c acel unul este
de'imarea de sine$ pe care o s&#r!e!te ne#ncetat cel smerit la cu"et #n
c*ip ascuns$ #nluntrul su$ socotindu-se pe sine mai ne#nsemnat !i mai
&rednic de sc#rb dec#t toi. >ceasta neput#ndu-se &edea de cine&a$ se
desparte de toate #nsu!irile artate ale smeritei cu"etri.
575. >de&rata smerenie este 'iica cuno!tinei. Iar cuno!tina ade&
rat este 'iica ispitelor. Din ispite cunoa!tem c s#ntem e(pu!i la ele$
din pricina slbiciunii noastre$ adic ne cunoa!tem cu ade&rat$ cum nu
ne cunoa!tem p#n ce s#ntem stp#nii de m#ndrie. Dar cunosc#ndu-ne ast
'el$ a-un"em la smerenie.
574. 8 poarta care introduce #n #mpria iubirii. Cci ea e semnul
dispariiei oricrei m#ndrii$ care #nc*ide pe om #n sine !i-i #nc*ide orice
644. SF1NTUL 10AN 3CARARUL $T*
c a %is Domnul c -cel ce &oie!te &a intra !i &a ie!i ;'r 'ric$ din &ia< !i p!une &a a'la ;In. 2,$ 9<$ !i c ea
e &erdeaa din rai
570
. Deci toi c#i au intrat prin alt cale #n sc*ima clu"reasc$ s#nt 'uri !i t#l*ari ai &ieii
lor.
+,< Cei ce &oim s o dob#ndim$ s nu #ncetm a ne
cerceta pe noi #n!ineS !i dac &om socoti$ #ntru simi
rea inimii$ pe aproapele$ c ne #ntrece #n toate$ aproape
ne este mila
579
.
+2< 8 cu neputin s ias 'oc din %pad. Dar e !i
mai cu neputin s se a'le smerita cu"etare #ntre cei
de alt credin ;eterodoc!i<. =irtutea aceasta este a
celor credincio!i !i bine-cinstitori$ dar !i a acestora$
numai dac s#nt curii
53
[.
+2< Cei mai muli ne numim pe noi #n!ine pcto!i
!i poate c !i s#ntem. Dar ceea ce probea% inima$ este
primirea de'imrii
532
.
poart. Smerenia e semnul supremei preuiri a lui Dumne%eu !i a altora. @i din aceasta &ine iubirea
pentru ei !i desc*iderea porii lor.
570. Cel ce a intrat$ prin &ieuirea !i smerenia imitatoare a lui Jris-
tos$ #n &iaa clu"reasc$ &a intra bine #n ea !i &a ie!i din &iaa de 'a
!i &a a'la p!unea pricinuitoare de &eselia cea din rai.
579. Mil nume!te smerita cu"etare &enit in su'let prin *ar. Dar
ea &ine c#nd ne &om socoti$ din tot su'letul !i din toat inima$ mai ne#n
semnai dec#t tot omul. >ceasta #nseamn? #ntru simirea inimii.
53,. Numai dreapta credin este temei !i i%&or de smerenie. 9rice
alt credin e produsul m#ndriei. Smerita cu"etare nu e dispreuirea
cuno!tinei$ ci o cunoa!tere a *arului !i a milei lui Dumne%eu. De aceea$
240
numai cei ce cred #n Dumne%eul cel ade&rat$ Care S-a cobor#t din iubire
p#n la noi$ pot primi *arul smeritei cu"etri. Dar aceasta nu #nseamn o
dispreuire a cuno!tinei de noi #n!ine. :r aceast cuno!tin de noi
#n!ine$ s#ntem m#ndri !i nu primim *arul. Smerita cu"etare$ de!i e din
*ar$ mai de"rab ne ad#nce!te cuno!tina de noi #n!ine !i aduce #n noi
ade&rata cunoa!tere a noastr.
532. > lui Isaac ? Cel ce poate rbda cu&#ntul aspru al unui om
ur#cios !i ne#nelept pentru Dumne%eu !i pentru a impciui "#ndurile$ 'iul
pcii se &a c*ema. @i unul ca acesta poate dob#ndi pacea su'letului !i du
*ului. -lta = De respin"i osteneala !i necinstirea$ nu spune c te po-
++< Cel ce se "rbe!te spre acest liman ne#n&i'orat
;spre smerenie<$ nu &a #nceta s #mplineasc$ s cu"ete
!i s nscoceasc tot 'elul de planuri$ de cu&inte$ de
"#nduri$ de me!te!u"iri$ de cutri$ de ci$ de c*ipuri
de purtri$ de iscodiri$ de cereri !i de ru"ciuni$ p#n
ce$ cu a-utorul lui Dumne%eu$ !i prin purtri tot mai
smerite !i mai ocrite$ &a scpa &asul su'letului su de
marea pururea b#ntuit de 'urtun a #nc*ipuirii de
sine. Cci cel ce s-a i%b&it de aceasta$ s-a 'cut un &a
me! #n stare s a'le rspuns bun pentru toate pca
tele
532
.
+7< Rnii in ca pricin de smerit cu"etare relele
'cute #nainte !i dup iertarea lor p#n la s'#r!it$ bi
ciuind prin ele #nc*ipuirea de sine. >lii$ in#nd #n min-
lea lor patima lui Jristos$ se socotesc pururea dator
nici. >lii se umilesc pe ei prin lipsurile de toate %ile
le. >lii doboar prin ispitele$ prin bolile !i prin "re!a-
lele lor$ #nlarea lor. >lii !i-au 'cut din lipsa daruri
lor$ maica darurilor
53+
.
Dar mai s#nt unii 1 dac mai s#nt !i acum nu pot spune 1 care c*iar prin darurile lui Dumne%eu !i prin
sporirea #n ele se smeresc pe ei$ socotindu-se ne&rednici de o ast'el de bo"ie !i rm#n #ntr-o ast'el de sim-
cie!ti prin alte &irtui. Cci sla&a de!art !i ocolirea durerii obi!nuiesc s slu-easc pcatului pentru
sla&. -lta? C#nd &e%i pe cine&a pl#n-"#ndu-se din pricina multei necinstiri$ cunoa!te c 'iind stp#nit
de "#n-durile sla&ei de!arte$ cu durere &a secera snopul seminelor semnate #n inim. -lia? Cu c#t e!ti
mai stp#nit de nra&uri rele$ prime!te mai bucuros "reaua c*inuire$ ca smerindu-te prin ea s &omite%i
m#ndria. In traducerea =eniamin Costac*e? C#nd &ei su'eri mult pentru &re-o ocar$ sau necinstire$
cunoa!te c mult te-ai 'olosit. :iindc sla&a de!art se scoate a'ar din tine$ dup o #neleapt iconomie$
prin necinstire. -lta = Cercarea !i do&edirea smereniei se 'ace prin necinstire.
532. =a rspunde u!or de ele prin pocin !i smerenie. =ame!ul e
c*ipul pctosului$ dar !i al pocinei pentru pcate.
53+. > se obser&a 'rumuseea acestui parado( ? Cel mai srac e cel
mai bo"at$ dac-!i recunoa!te srcia.
652. SF1NTVL IO AN SCARARVL $+)
ire$ adu"ind #n 'iecare %i la datoria lor
537
. >ceasta e smerenia$ aceasta e 'ericirea$ aceasta e cununa cea de-
s&#r!it.
+3< C#nd &e%i pe cine&a$ sau au%i de el$ c #n puini
ani a dob#ndit cea mai #nalt neptimire$ socote!te c
nu pe alta$ ci pe aceast cale$ 'ericit !i scurt$ a cl
torit.
+5< Dra"ostea !i smerenia s#nt o s'init perec*e.
Cea dint#i #nal$ cea de a doua$ susin#ndu-i pe cei
#nlai$ nu-i las niciodat s cad.
249
+4< >ltce&a este %drobirea inimii$ altce&a cuno!tina
!i altce&a smerenia
533
. Idrobirea este 'iica cderii.
Cci cel ce cade se %drobe!te !i st la ru"ciune 'r
#ndr%neal$ dar cu o neru!inare &rednic de laud
530
$
spri-inindu-se #n toia"ul nde-dii ca unul cu totul
%drobit$ !i cu el alun"ind c#inele de%nde-dii.
Cunoa!terea e #nele"erea neclintit a msurilor proprii !i amintirea ne#mpr!tiat a "re!alelor celor
mai subiri.
Smerenia este #n&tura "#ndit a lui Jristos adunat #n c*ip #nele"tor #n &istieria su'letului de cei
537. Rn alt parado( remarcabil? Cu c#t spore!ti mai mult$ cu at#t te
simi mai dator$ ca !i c#nd n-ai sporit deloc. Cci din ce primesc mai
multe daruri$ din aceea se socotesc mai #ndatorai !i deci se smeresc mai
mult. Cu c#t podoabele cu care un bine'ctor #ncarc pe cine&a sint mai
mari$ cu at#t #l 'ac pe acesta s se plece mai mult #n 'aa lui$ co&#r!it tot
mai mult de ele.
533. > s'#ntului Marcu Mona*ul? :r %drobirea inimii e cu nepu
tin a ne i%b&i de patim. Iar inima o %drobe!te #n'r#narea #ntreit ? de
la somn$ de la *ran$ de la ti*na trupeasc. Cci prisosul #n acestea pri-
cinuie!te dulcea ptimire. Iar dulcea ptimire prime!te "#ndurile rele. 8a
se #mpotri&e!te #ns !i ru"ciunii !i slu-irii cu&enite.
535. Rn alt parado( ? Cel ce a c%ut$ st la ru"ciune lipsit de #n
dr%neal$ dar plin de struina$ pe care i-o d de%nde-dea$ care mai are
#n Dumne%eu o sin"ur nde-de? s cear iertare 'r s se ru!ine%e.
654. ___________________________________________ 310
ce s-au #n&rednicit de ea$ #n&tur de care nu se pot apropia cu&intele suntoare
534
.
+0< Cel ce %ice c simte #n #ntre"ime mireasma aces
tui mir$ dar #n timpul laudelor se simte mi!cat #n ini
m 'ie mcar c#t de puin$ sau c pricep#nd #nelesul
cu&intelor nu se am"e!te$ se #n!al
530
.
+9< >m au%it pe cine&a %ic#nd #ntru simirea su'le
tului ? Nu nou$ Doamne$ nu nou$ ci Numelui Au
d sla& ;Ps. 22+$ 9<. Cci cuno!tea c 'irea nu poate
rm#ne nicicum ne&tmat prin sine. -De la Aine e
lauda mea #n adunare mare- ;Ps. 22$ 29<$ adic #n &ea
cul &iitor. Cci #nainte de acela nu o putem purta pe
aceasta 'r prime-die.
7,< Dac 'irea !i raiunea !i c*ipul celei mai de pe
urm m#ndrii$ este s 'rim$ de dra"ul sla&ei$ &irtui
ce nu le a&em #n noi$ apoi semnul celei mai ad#nci sme
rite cu"etri$ este s ne #n'i!m ca &ino&ai pentru
pcatele care nu s#nt ale noastre$ de dra"ul dispreu
irii.
>!a a 'cut cel ce a luat p#inea !i br#n%a cu m#inile sale
539
S a!a$ cel ce$ de%brc#ndu-se de *aina sa$ a co-
lindat ora!ul$ neispitit de patim$ ca un lucrtor al cu-riei
5S,
. Rnii ca ace!tia nu se tem de sminteala omului$
deoarece au luat$ prin ru"ciune$ puterea s #ncredine%e ;despre curia lor< #n c*ip ne&%ut pe toi.
534. In smerenie e concentrat #n mod trit toat #n&tura lui Jris-
tos$ #ntr-un c*ip ne"rit$ apo'atic. Tns!i #n&tura lui Jristos se do&e
de!te prin ea cuprin%#nd un ad#nc nesecat #n triie !i cu atit mai mult$
ne"rit.
530. Nu porunce!te s 'im nesimitori$ dar opre!te ca cine&a s ia
aminte la laude ca la ni!te cu&inte ade&rate !i s se #ndulceasc cu
ele !i s se socoteasc pe sine &rednic de ast'el de cu&inte.
20,
539. 8diia 294,? Socotesc c &orbe!te de >&a Simon$ de care se
spune #n cartea a treia a lui 8&er"*etinos S P./.? :ace alu%ie la s'#ntul
Serapion.
55,. 8diia 294, ? Socotesc c printele &orbe!te de >&a Serapion S
P./.? 8 cu&iosul Simon.
657. SFI*TUL IOAN SCARARUL $((
72< Cel ce se #n"ri-e!te de primul lucru$ !tie c &a
lipsi cel de al doilea
552
. Cci unde Dumne%eu e "ata s
ne asculte$ toate le putem 'ace. Wine s superi mai de
"rab pe oameni$ dec#t pe Dumne%eu. Cci se bucur
&%#ndu-ne aler"#nd spre necinstiri$ ca s str#mtorm$
s lo&im !i s pierdem #nc*ipuirea de!art de sine.
72< Tnstrinarea e pricinuitoarea cea mai mare a
acestui 'el de ne&oine. Cci numai cei cu ade&rat
mari pot rbda s 'ie bat-ocorii de ai lor
552
. S nu te
sperii de cele spuse. Cci nimenea n-a putut &reodat
s urce scara dintr-odat.
7+< In aceasta &or cunoa!te toi c s#ntem ucenicii
lui Dumne%eu ? nu c ni se &or supune dracii$ ci c nu
mele noastre s-au scris #n cerul smereniei
55+
;Le.
2,$ 2,<.
77< Nerodnicia urc prin 'ire la #nlime ramurile
pomilor numii lm#i. Dar c#nd se 'ac roditori$ se #n-
co&oaie. Cel ce a pri&it cu #nele"ere$ !tie aceasta.
73< Pe scara acestei cu&ioase &irtui$ unul prime!te
de la Dumne%eu o suire de trei%eci de trepte$ altul de
!ai%eci !i altul de o sut. Pe cea mai sus #nlime se
a'l cei neptimitoriS la mi-loc$ cei #n &#rsta ;du*o&ni
ceasc< a brbieiS iar pe cea dint#i$ pot urca toi. Cel
ce se cunoa!te pe sine$ nu se &a lsa am"it s #ncerce
552. Cel ce se #n"ri-e!te de smerita cu"etare$ nu are team de smin
teal$ sau de dispreuirea celuilalt.
552. Dumne%eu Se bucur$ %ice$ de cei smerii la cu"et$ &%#ndui
bat-ocorii$ dar rbd#nd. Iar 'iindc la aceasta nu se poate a-un"e #ntre ai
si$ #nstrinarea e cea mai bun pricin a smereniei. In ediia 294,$ 'ra%a
din urm sun ? Dar 'iindc numai cei mari pot rbda s 'ie bat-ocorii
de ai lor$ #nstrinarea e cea mai mare pricin a smereniei ;celor mici
du*o&nice!te<.
55+. Cerul e lumea smerenieiS cci numai unde e smerenie$ e iubire.
>colo nu e nici silnicie$ nici &ra-b.
552. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU +22 -
a urca la cele mai presus de puterile lui. Dar pune piciorul #n c*ip neclintit pe aceast 'ericit crare
557
.
75< Psrile se tem de neamul uliului$ iar lucrtorii
smereniei$ de sunetul ;ecoul< "ririi lor #mpotri&
553
.
74< Muli au dob#ndit m#ntuirea tar mai #nainte
&estiri$ luminri$ semne !i minuni. Dar 'r smerenie$
nimeni nu &a intra #n cmara de nunt. Cci ea e p-
%itoarea celor dint#i$ iar 'r ea cele dint#i #i pierd pe
cei mai u!ori.
70< Deoarece nu &oim s ne smerim$ Domnul a r#n-
202
duit cu purtare de "ri- !i aceasta? nimeni nu poate
&edea ranele sale cum le &ede aproapele su. De aceea
e de trebuin s dm mulumit pentru #nsnto!irea
noastr nu nou$ ci aceluia !i lui Dumne%eu.
79< Cel cu mintea smerit se 'ere!te de &oia sa ca
de o am"itoare !i #n cererile lui ctre Domnul #n&a
!i ascult cu credin ne!o&itoare
555
. 8l nu ia aminte
la &ieuirea #n&torilor$ ci pred "ri-a de sine lui
Dumne%eu$ Care a #n&at pe =alaam cele de trebuin
!i prin asin ;Num. 22$ 20 urm.<.
3,< Rn ast'el de lucrtor c*iar de ar #nele"e$ de ar
'ace !i de ar "ri cele cu&enite$ nici atunci nu !i-ar cre
de sie!i. Cci #ncrederea #n sine #i este celui smerit o
epu! !i o po&ar$ precum #i este celui m#ndru spusa
altuia.
32< Mie mi se pare c e propriu #n"erilor s nu 'ie
'urai de pcate
554
. Cci am au%it pe #n"erul pm#n-
557. Pune adic piciorul minii pe crarea nelunecoas$ adic po
smerenie.
553. Deci nici "#ndul "ririi #mpotri& s nu-2 primim. Cci acesta
este ecoul.
555. Ce s #n&ee O Desi"ur cele cu&enite !i trebuincioase.
554. Pcatul e o 'urare a omului din con!tiina clar !i ascuit de
sine$ e pe -umtate o incon!tien. #n"erul e #n cea mai luminoas$ trea%
!i ne'urat con!tiin de sine.
664. SF1NTVL 10AN SCARARUL $($
tesc %ic#nd? Nu !tiu #ntru mine nimicS dar nu #ntru aceasta m &oi #ndrepta. C Cel ce m -udec pe mine este
Domnul ;I Cor. 7$ 7<. De aceea trebuie s ne os#n-dim !i s ne ocr#m pe noi #n!ine ne#ncetat$ ca prin
mic!orarea noastr s lepdm de la noi pcatele 'r de &oie
550
. Iar de nu$ #n ceasul ie!irii &om a&ea de dat
socoteal #n c*ip cumplit pentru ele
559
.
32< Cel ce cere de la Dumne%eu lucruri mai pre-os
de &rednicia sa$ &a primi 'r #ndoial cele mai presus
de sine
54,
. Despre aceasta d mrturie &ame!ul$ care
a cerut iertare$ dar a primit #ndreptarea ;Le. 20$ 27<$ !i
t#l*arul care a cerut numai pomenirea #n #mprie$
!i a mo!tenit raiul #ntre" ;Le. 2+$ 27<.
3+< Nu se poate &edea #n %idire 'oc mic !i mareS
!i nu poate rm#ne #n smerita cu"etare nernincinoas
&reun 'el de #mptimire de cele materiale. C#t timp
pctuim cu &oia$ nu este smerenia #n noi. >cesta este
semnul nea'larii ei #n noi.
37< Cunosc#nd Stp#nul c putem #ntipri c*ipul
&irtuii su'letului #n purtarea cea din a'ar$ lu#nd un
!ter"ar ne-a artat calea smereniei ;In. 2+$ 7<. Cci su-
550. 8 un mi-loc de a ascui con!tiina de noi #n!ine$ de neputina
noastr.
559. Nu prin cu&#ntul simplu trebuie s ne -udecm pe noi #n!ine
ne#ncetat$ ci #ntru simirea inimii. Cci cel ce se ceart ast'el pe sine$
nu se &a #ntoarce nici de la cei ce-2 mustr !i-2 ocresc$ ca de la ni!te
du!mani$ ci-i iube!te din su'let ca pe ni!te bine'ctori. >ceasta o spune
cu struin !i >&a Dorotei.
202
54,. Cel ce se socote!te pe sine ne&rednic !i de cererile cele mai
mici !i cere ca un pctos cele mai mici$ prime!te iertare mare. Cci
credincios este Dumne%eu s ne dea nou !i peste ceea ce cerem$ dar nu
ne &in acestea c#t &reme pctuim cu &oia. Sau !i a!a? Mai pre-os de
&redniciei lui cere cel ce lucrea% dreptatea !i nu cere rsplat pentru
'aptele lui$ ci numai iertarea pcatelor lui. De aceea &a primi !i cele mai
presus de sine de la Dumne%eu$ Care d din prisosin mai presus !i de
cele ce cerem sau cu"etm.
668. ___________________________________________ 314
'letul se 'ace asemenea lucrrilor din a'ar !i ia c*ipul celor ce le 'ace !i se #ntipre!te de ele.
33< Stp#nirea s-a 'cut unuia dintre #n"eri pricin
de #nlare$ dar nu pentru aceasta o primise pe ea
542
.
35< >ltce&a simte cel ce sade pe tron !i altce&a$ cel
ce sade #n "unoi. @i de aceea$ poate$ dreptul acela s-a
a!e%at pe "unoi #n a'ara cetii. Cci dob#ndind ast'el
des&#r!ita smerit-cu"etare$ a spus #ntru simirea ini
mii ? M-am os#ndit pe mine #nsumi !i m-am isto&it.
Pm#nt !i cenu! m-am socotit ;Io& 72$ 5<
542
.
34< /sesc c M6nase ;I= )e"i 2,$ 27< a pctuit ca
nici un altul dintre oameni$ pentru c a spurcat cu
idoli templul lui Dumne%eu !i toat credina. De ar 'i
postit toat lumea pentru el$ nimic nu ar 'i putut aduce
#n sc*imb deopotri& cu pcatul lui. Dar smerenia a
i%butit s tmduiasc #n el !i cele de ne&indecat ale
lui
54+
.
542. #n"erii au primit o stp#nire de sine peste ei #n!i!i !i peste cele
materiale$ dar unul din ei a 'cut din aceasta o pricin de m#ndrie.
542. 9bser& c#t %drobire aduce su'letului de'imarea de sine$ spre
pocin. Cci de la de'imarea de sine &ine cine&a !i la rbdarea celui
ce-2 mustr !i-2 de'ima.
54+. Smerenia poate aduce$ 'r 'apte$ iertarea multor pcate. Dar
'aptele 'r smerenie s#nt$ dimpotri&$ ne'olositoare. Ba ne pricinuiesc !i
multe rele. Deci dob#nde!te iertare de pcate prin smerenia ta$ cum am
%is. -lta, la =eniamin Costac*e ? Precum sarea este de trebuin in o'ice
m#ncare$ a!a !i smerenia$ tn toat 'apta bun. @i ea poate s #n'r#n" tria
multor pcate. De aceea trebuie s ne m#*nim cu mintea ne#ncetat$ #ntru
smerenie !i #ntristare !i cu dreapt socoteal. De o &om c#!li"a pe aceasta$
ea ne &a 'ace 'ii ai lui Dumne%eu. :r 'apte bune ea ne pune #naintea
lui Dumne%euS dar 'r ea$ de!arte s#nt toate 'aptele noastre. Cci pre
sc*imbarea minii noastre o &oie!te Dumne%eu. #n minte ne 'acem buni
!i in minte ne 'acem netrebnici. >-un"e s stea aceasta sin"ur #n 'aa
lui Dumne%eu !i s "riasc pentru noi. Smerenia anulea% tot rul ce
s-a #ntiprit #n noi prin 'apte rele - dar lipsa ei 'ace neplcute toate 'ap
tele noastre bune$ art#ndu-le ca 'cute pentru sla&a noastr. M#ndria ne
opre!te s intrm #n ade&rata comuniune cu ceilali$ c*iar dac 'acem
'apte bune pentru ei. 8a ne #nc*ide sinea noastr 'a de alii$ trimi#nd
671. SFINTVL 10AN SCARARVL $(3
30< C de ai 'i &oit -ert'$ Wi-a! 'i dat ;Ps. 3,$ 20<.
%ice Da&id ctre Dumne%eu. Arupurile noastre arse de
tot prin post$ nu le &ei bine&oi. Ce #nseamn -ert'a lui
Dumne%eu !i celelalte$ #nele" toi. >m pctuit Dom
20+
nului$ a stri"at odinioar aceast 'ericit smerenie c
tre Dumne%eu$ &orbind despre preacur&ie !i ucidere.
@i #ndat a 'ost au%it. Iertat-a Domnul pcatul tu.
39< Drept cale !i pricin a acesteia$ pururea pome
niii prini au r#nduit ostenelile trupe!ti. Iar eu$ soco
tesc ascultarea !i sinceritatea inimii$ care se #mpotri
&e!te !i prin 'ire #nc*ipuirii de sine.
5,< Dac m#ndria a 'cut pe unii$ din #n"eri$ draci$
ne"re!it smerenia poate 'ace !i din draci$ #n"eri. Drept
aceea s #ndr%neasc cei ce au c%ut.
52< S ne "rbim !i s luptm cu toat puterea s
urcm spre &#r'ul acesteia. Iar de nu$ s ne at#rnm
mcar purtai pe umerii ei. Iar de mai !c*ioptm
#nc$ s nu cdem din braele ei. Cci cel ce cade din
ele$ m-a! mira s mai dob#ndeasc &reun dar &e!nic.
'aptele bune spre ei numai ca ni!te c#ini de &#ntoare spre animalele &#nate. De aceea$ !i pe aceia #i
opre!te s intre #n comuniune cu noi. Min-dria noastr #nc*ide !i inima lor$ dinspre noi. 8i primesc 'aptele
noastre poate$ dar nu ne primesc pe noi$ cci nu se #ncred #n noi. Pentru c nici noi nu ne druim odat
cu 'aptele noastre. In aceste 'apte cel mindru druie!te ce&a din a'ar de sine$ ca momeal. Deci nu se
druie!te pe sine. Numai #n smerenie se druie!te pe sine$ cci se roa" s 'ie primit de ceilali$ pe care
#i preuie!te mai mult ca pe sine. Se arat ca om ce are ne&oie de ei.
>cela!i lucru se #ntimpl !i #n raporturile noastre cu Dumne%eu? smerenia ne desc*ide lui Dumne%eu
!i pe Dumne%eu ni-L desc*ide nou S cit &reme$ mindria ne #nc*ide !i pe noi !i pe 8l. :aptele bune ne
pot #nc*ide #nc !i mai mult$ put#ndu-ni-se 'ace pricin de m#ndrie. De aceea numai smerenia &orbe!te cu
re%ultat bun pentru noi #n 'aa lui Dumne%eu. Numai ea ne desc*ide inima oamenilor !i a lui Dumne%eu.
Numai la btaia ei necute%toare !i delicat ni se desc*ide poarta Tmpriei. 8a &orbe!te cu re%ultat
pentru noi$ pentru c #n ea &orbe!te cu ade&rat inima noastr.
+25 UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU
52< Puterile !i cile ei$ dar nu !i semnele ei
547
$ s#nt
nea"onisirea$ #nstrinarea$ ascunderea neartat a
#nelepciunii$ "rirea neme!te!u"it$ cererea milosti&i
rii
543
$ ascunderea &iei de neam bun
545
$ alun"area #n
dr%nelii$ deprtarea &orbriei. Cci nimic n-a putut
&reodat s smereasc su'letul$ ca starea srccioas
!i #n'i!area de om care cere mila altora
544
.
5+< De porne!ti la lupt #mpotri&a &reunei patimi$
s ai smerenia ca aliat. C &ei clca peste aspid !i
&asilisc !i &ei clca #n picioare leul !i balaurul ;Ps. 9,$
+,<. 8 &orba$ se #nele"e$ despre pcat$ despre de%n
de-de !i despre dia&ol$ balaurul trupului.
Smerita cu"etare este sonda cereasc care poate ridica su'letul din ad#ncul 'r 'und ;abisul< al pca-
telor$ la cer
540
. > &%ut cine&a #n inima lui 'rumuseea ei !i$ cuprins de uimire$ a #ntrebat-o de numele Celui
ce a nscut-o. Iar ea$ %#mbindu-i luminos !i lini!tit$ #i spuse? Cum te "rbe!ti s a'li numele Celui ce m-a
nscut O Nu i-2 &oi spune$ p#n ce nu &ei a&ea pe Dumne%eu-. > Lui 'ie sla&a #n &eci. >min.
>d#ncul ;abisul< e maica i%&orului$ iar smerenia e i%&orul dreptei socoteli ;a puterii de a deosebi<.
547. Semnele$ sau c*ipurile$ s#nt pricini ale smeritei cu"etri.
543. Nu cererea de milostenie material$ ci cererea milei semenilor.
>ceasta ne 'ace s mrturisim #nduio!at omenescul nostru autentic$ care
totdeauna are ne&oie de ceilali. >ceasta ne desc*ide pe noi$ lor !i pe ei$
nou. >ceasta #nduio!ea% am#ndou prile$ ca s intre #n comuniune
real.
545. =ia de neam bun$ pus intenionat sau neacoperit in 'aa oa
207
menilor$ e #nc un %id #ntre un om !i semenii si. Neascunderea ei ne ine
!i pe noi distani de alii !i le #n"reunea% !i lor apropierea de noi.
544. S-i 'ie ie !i c*ipul !i p!irea !i *aina !i scaunul !i *rana !i
a!ternutul !i casa !i toate cele din cas$ potri&ite smerenieiS la 'el cu&in-
tul$ !i au%irea$ !i #nt#lnirea cu aproapele. Aoate s-i 'ie mai de"rab
semne ale modestiei$ dec#t ale #n"#m'rii.
540. De'iniia smeritei cu"etri luat ca puterea lucrtoare. Sme
renia e puterea ce #nal cu ade&rat !i #n c*ip autentic la cer$ adic #n
inima lui Dumne%eu !i a semenilor.
674. SlNTUL IOAN SCARARUL $(*
CR =IN ARL ..=I
"espre deose-irea gndurilor, patimilor i virtuilor
94+ Puterea de a deosebi este #n cei #nceptori cunoa!terea ade&rat a celor pri&itoare la ei #n!i!i. #n
cei de la mi-loc$ e simirea #nele"toare
549
$ care deosebe!te 'r "re!eal binele propriu %is$ de binele natural
!i de cel potri&nic
50,
.
Iar #n cei des&#r!ii e cuno!tina sl!luit #n ei prin luminarea dumne%eiasc$ care poate lumina cu
lumina ei !i cele ce se a'l #n alii #n c*ip #ntunecos.
Sau poate$ puterea deosebirii ;a dreptei socoteli< este !i se cunoa!te ca 'iind #ndeob!te cunoa!terea si-
"ur .a &oii dumne%eie!ti #n orice timp !i loc !i lucru. 8a obi!nuie!te s se a'le numai #n cei curai cu inima
!i cu trupul !i cu "ura. Dreapta socoteal este con!tiina neptat !i simirea curat
502
.
2< Cel ce a rpus #n c*ip binecredincios pe cei trei$ a rpus #mpreun cu ei !i pe cei cinci. Iar cel ce s-
a
549. Simirea #nele"toare$ sau simirea minii ;&oepi 6io'ti-otc< este
o e(presie mai &ec*e a prinilor ;#nc de la s'#ntul /ri"orie de NBssa<$
care arat c mintea #nele"e !i simte #n acela!i timp$ adic cunoa!te
printr-o atin"ere cu realitatea a'ecti& #ns!i$ sesi%#nd !i calitatea ei
bun sau rea. De e(emplu$ #nele" pe un om$ dar #mi dau seama !i de
#nsu!irea lui bun sau rea. @i se poate spune c atunci #l #nele" mai
mult. 8 o simire #n care este o #nele"ere !i o #nele"ere #n care este o
simire. 8 ca un 'el de #nele"ere prin "ustare ;a se &edea la Diado* al
:oticeii$ cap. +,S :iloc. rom. I$ p. +731+75<.
50,. Binele propriu %is sau de cpetenie ;(5 (opt^o^? 6'afo&< e binele
dob#ndit prin ne&oin !i *ar$ spre deosebire de o buntate natural$ care
e in'erioar. Dar e !i Binele prin sine$ sau Subiectul dumne%eiesc$ i%&orul
nesecat al buntii$ al oricrei bunti$ care nu poate 'i dec#t persoan$
cci numai o persoan e bun.
502. Discernm#ntul nu e numai o cunoa!tere teoretic$ ci o cunoa!tere
!i o simire$ #n acela!i timp$ a ceea ce e bun sau ru$ !i ca atare at#rn
de starea de curenie a celui ce o are. Numai cel curat cu inima percepe
679. ___________ 318 _________________________^ _ _ _ : .
purtat cu nepsare 'a de aceia$ nu &a birui pe nici unul
:=;
&
+< Nimenea$ au%ind sau &%#nd #n &iaa clu"
reasc unele lucruri mai presus de 'ire$ s nu cad din
ne!tiin #n necredin. Cci unde &ine Dumne%eu cel
mai presus de 'ire$ se 'ac !i lucrurile cele mai presus
de 'ire.
7< Aot r%boiul drcesc din noi const din aceste
trei c*ipuri atotcuprin%toare? din ne"ri-$ din m#n-
drie$ sau din pi%ma dracilor. 8 de pl#ns cel dint#iS e
'oarte ticlos al doileaS dar 'ericit este al treilea.
203
3< S ne 'ie #n toate$ dup Dumne%eu$ drept int
!i #ndreptar$ con!tiina$ ca$ cunosc#nd de unde &ine
su'larea &#nturilor$ s #ntindem p#n%ele potri&it lor
50+
.
5< In toate lucrrile noastre cele dup Dumne%eu$
dracii ne sap trei "ropi. Int#i lupt ca s #mpiedice s
se 'ac binele. >l doilea$ dup cea dint#i #n'r#n"ere a
lor$ ca s nu se 'ac aceasta dup Dumne%eu. C#nd
nu-!i atin" t#l*arii nici inta aceasta$ &enind lini!tit c
tre su'letul nostru$ ne 'ericesc c &ieuim #n toate dup
Dumne%eu. Du!mana celei dint#i ispite$ este s#r"uina
ce e curat !i simte$ cu a&ersiune$ ceea ce nu e curat. Iar curat cu inima este cel ce nu calc poruncile
lui Dumne%eu$ os#ndindu-se pe sine #nsu!iS sau cel cu mil 'a de toat 'irea %iditS sau cel liber de
patimile ascunse. Iar curat cu trupul este cel curat de #ntinciunea trupului !i care spune cu "ura
ade&rul.
502. 8di;ia 294,? Cel ce a rpus pe cei trei$ adic lcomia p#ntece-
lui$ iubirea de ar"ini !i sla&a de!art$ a rpus #mpreun cu ei !i pe cei
cinci$ adic cur&ia$ tr#nd&ia$ #ntristarea$ m#nia !i m#ndria. Iar cel ce nu-i
biruie!te pe aceia$ nu-i poate birui nici pe ace!tia. S#nt cele opt patimi.
50+. Corabia se scu'und uneori din pricina &alurilor din a'ar. >lte
ori$ din pricina po&erii dinuntru. Noi de asemenea$ ne pierdem uneori
prin pcatele noastre cu 'apta$ alteori pierim prin "#ndurile dinuntru.
Deci trebuie s lum seama !i la atacurile du*urilor din a'ar !i la "oli
rea de "#ndurile necuriei dinuntru. Dar mai cu "ri- trebuie s lum
aminte la "#nduri.
682. SFINTUL IOAN SCARARUL $()
!i "#ndul la moarte. > celei de a doua$ este supunerea !i ocaraS a celei de a treia$ de'imarea ne#ncetat
de sine.
4< >ceast osteneal ne st #n 'a p#n ce &a intra
#n locul cel s'#nt ;#n altarul< al nostru 'ocul lui Dum
ne%eu
507
. >tunci nu &om mai sta sub sila unor "#nduri
ce intr #n noi #nainte de a b"a de seam ;pre-udeci<.
Cci Dumne%eul nostru este 'oc ce mistuie ;Deut.
7$ 27< toat aprinderea ;necu&enit< !i mi!carea$ "#n-
durile de mai #nainte ;pre-udecile<$ #mpietrirea !i #n
tunecarea dinuntru$ &%ut !i "#ndit.
0< Dar dracii obi!nuiesc s 'ac !i cele contrare ce
lor spuse. Cci c#nd i%butesc s #n'r#n" su'letul !i s
rstoarne lumina minii$ nu mai este #n noi$ nenoroci
ii$ nici tre%&ie$ nici dreapt socoteal ;discernm#nt<$
nici socotin$ nici ru!ine$ ci tocire$ nesimire$ nedeo-
sebire !i orbire.
9< De nu &a &eni seara !i #ntunerecul peste %iua su
'letului
503
$ t#l*arii nu &or -e'ui$ -un"*ia !i pierde.
Prin 'urt se pierde 'iina$ prin 'urt se 'ace ceea ce nu
este bun ca ceea ce ar 'i bun. :urtul este o luare #n ro
bie a su'letului prin neb"are de seam. Fun"*ierea
507. >lu%ie la spusa s'#ntului Marcu >scetul$ despre su'let 1 ca lo
ca!ul s'#nt al lui Dumne%eu !i despre inim 1 ca altarul acestei biserici
;Despre Hote, S :iloc. rom. I$ p. 202<. Pe acest altar st ca -ert' sau ca
dar 'iina noastr$ peste care a!teptm 'ocul dra"ostei dumne%eie!ti ca s
o aprind de dra"oste !i s o duc lui Dumne%eu #ntru miros de bun
205
mireasm du*o&niceasc$ sau ca o -ert' !i ca un dar total druit !i bine
plcut lui Dumne%eu. Dac nu ne o'erim lui Dumne%eu din inim !i aprin!i
de 'ocul dra"ostei nu s#ntem o -ert' curat !i plcut lui Dumne%eu.
503. Seara !i #ntunericul su'letului este ne"ri-a$ uitarea$ po'ta... Dac
deci nu se &a #ntuneca mintea de patimile amintite$ patimile nu &or domni
peste su'let. >!a precum curia inimii d condiia cunoa!terii$ a!a #n
tinarea prin patimi aduce #ntunerecul. Lumina cunoa!terii !i #ntunerecul
con!tiinei nu s#nt$ #n planul du*o&nicesc$ numai 'apte ale unei corecte
sau necorecte #ntrebuinri a raiunii$ ci !i ale cureniei !i murdriei
morale$ sau ale sensibilitii delicate !i ale tocirii "rosolane.
684. 320 _________________________________
sufletului este omor#rea minii raionale$ c%ut #n 'apte necu&enite. Iar pierderea e de%nde-dea dup
nele"iuirea s&#r!it.
2,< Nimenea s nu dea &ina pe neputina sa pentru
ne#mplinirea poruncilor e&an"*elice. Cci s#nt su'lete
care au 'cut !i ceea ce e mai presus de porunc. S te
#ncredine%e de aceasta cel ce a iubit pe aproapele mai
mult dec#t pe sine #nsu!i !i !i-a pus su'letul pentru
acela$ mcar c nu a luat o porunc de la Dumne%eu
pentru aceasta
505
.
22< S #ndr%neasc ptima!ii care se smeresc. Cci
c*iar de &or cdea #n toate "ropile !i &or 'i &#nai prin
toate cursele !i se &or #mboln&i de toate bolile$ dar
dup #nsnto!ire &or 'i tuturor doctori !i lumintori$
s'e!nice !i po&uitori$ #n&#nd c*ipurile de &indecare
ale 'iecrei boli !i i%b&ind pe cei ce &or cdea$ prin
#ncercarea ;e(periena< lor.
22< Cei ce s#nt c*inuii #nc de niscai "#nduri de
mai #nainte 'uri!ate
504
$ !i pot s #n&ee$ mcar prin
cu&#ntul simplu$ s #n&ee$ dar s nu !i conduc. Cci
poate c$ ru!in#ndu-se de cu&intele lor$ &or #ncepe s
'ac cele bune. @i se #nt#mpl #n ei$ ceea ce am &%ut la
unii ce se t&leau #n mocirl. >ce!tia$ murdrindu-se
de noroi$ #n&au pe trectori c*ipul #n care s-au scu
'undat$ po&estindu-le aceasta spre m#ntuirea lor$ ca sa
nu cad !i ei #n aceea!i ptimire.
Cci pentru m#ntuirea altora i-a i%b&it pe ei Dumne%eu$ Cel atotputernic$ de noroi. Iar dac cei ptima!i
se &or arunca de bun&oie #n plceri$ s #mprt!easc
505. >cesta este >&a Leon din Capadoc*ia.
504. Lupta cu "#ndurile 'uri!ate mai #nainte de a obser&a$ cu pre
-udecile ;itpd.D8i#< nu este a celor ptima!i$ ci a celor ce stau departe
de ur$ dar simt mirosul murdriei su'lete!ti. De aceea a poruncit acestora
s nu ia posturi de conducere$ ca nu cum&a$ din ne"ri-$ s se rosto"o
leasc In 'aptele ne#ncu&iinate. Dar celor desc*i!i 'aptelor ur#te$ nu le
Tn"duie s #n&ee pe alii.
686. SF1NTUL IOAN SCARARUL $;(
#n&tura prin tcere. Cci s-a %is c Iisus a #nceput a 'ace !i ;apoi< a #n&a ;:apte 2$2<.
2+< Cumplit cu ade&rat$ cumplit mare strba
tem$ o$ clu"ri smeriiS !i plin de multe &aluri !i de
st#nci #nlate$ de &#rte-uri ameitoare$ de st#nci ascun
se$ de di*nii$ de pirai$ de &aluri$ de *uri.
204
Prin st#ncile &%ute ale su'letului s #nele"em m#-nia slbatec !i npra%nic$ prin &#rte-
ameitor$ de%nde-dea ce #n&lue mintea !i se opinte!te s o pr&leasc #n 'undul descura-riiS prin
st#nc ascuns$ ne!tiina care ine rul ca bineS di*ania e trupul acesta mic !i slbatecS piraii s#nt
slu-itorii atotcumplii ai sla&ei de!arte care rpesc #ncrctura corbiei noastre !i osteneala
&irtuilor noastreS &alul este p#ntecele um'lat !i "reu care ne pred di*aniei prin propria pornire
500
S
iar *ul este m#ndria a%&#rlit din cer$ care ne ridic p#n la cer !i ne arunc p#n #n prpastia cea
'r de 'und ;#n abis<.
27< Cei ce au #n&at carte !tiu care #n&turi se
potri&esc #nceptorilor$ care$ celor de la mi-loc !i care$
#n&torilor. S lum aminte cu c*ib%uial$ ca nu
cum&a #nt#r%iind #n #n&tur$ s &ieuim #nc #n ne-
&oinele celor #nceptori. Cci e ru!ine mare s &e%i un
btr#n mer"#nd la !coal alturi de copii.
>l'abetul cel mai bun pentru toi este acesta? ascultarea$ postul$ sacul pocinei$ cenu!a$
lacrimile$ mrturisirea$ tcerea$ smerenia$ pri&e"*erea$ brbia$ 'ri"ul$ osteneala$ &ieuirea #n
"reuti$ de'imarea$ %drobirea$ nepomenirea rului$ iubirea de 'rai$ bl#n-deea$ credina simpl
neiscoditoare$ ne"ri-a lumii$ ura 'r ur a prinilor
509
$ neptimirea$ simplitatea #m-
500. In c*ip potri&it a numit p#ntecele um'lat$ &al. Cci de acolo e
tras #n &aluri mintea !i dus la cdere.
509. 8 o ur care nu-i ur!te propriu %is pe ei ca persoane$ ci #n"ri
-orarea lor de 'iul care s-a clu"rit$ ispita la care-2 supun prinii de a
renuna la clu"rie$ etc.
688.___________________________________________322 :
preunat cu nerutatea$ nepreuirea din partea al tora
59,
.
)#nduiala cea bun a celor #naintai const din? lipsa de sla& de!art$ nem#nierea$ buna nd-duire$
lini!tea$ dreapta socoteal ;discernm#ntul<$ "#ndirea neclintit la -udecat$ mila$ iubirea de strini$ s'tui-
rea cumptat$ ru"ciunea netulburat de patimi$ ne-iubirea de ar"ini.
Iar re"ula$ cu&#ntul !i le"ea du*urilor !i trupurilor celor ce s-au des&#r!it$ &ieuind cu bun credincio!ie
#n trup$ este aceasta? inim nerobit$ dra"oste des-&#r!it$ i%&or de smerit cu"etare$ ie!irea minii
592
$ in-
trarea lui Jristos$ lumina ne-e'uit a ru"ciunii$ bel!u"ul luminrii dumne%eie!ti$ ptimirea morii
592
$ ura
&ieii
59+
$ 'u"a de trupS a 'i sol pentru lume
597
$ silitor al lui Dumne%eu$ #mpreun-litur"*isitor cu #n"erii$
ad#ncul 'r 'und ;abisul< al con!tiinei$ cas a tainelor$ p%itor al tainelor$ m#ntuitor al oamenilor
593
$
dumne%eu al dracilor
595
$ domn al patimilor$ stp#n al trupului$ epitrop al 'irii$ 'u" de pcate$ cas a nepti-
mirii$ urmtor al Stp#nului cu a-utorul Stp#nului.
23< Nu puin ne&oie a&em de tre%&ie$ c#nd trupul e bolna&. Cci dracii &%#ndu-ne %c#nd !i neput#nd
deocamdat s ne 'olosim de ne&oin #mpotri&a lor$ din pricina slbiciunii$ #ncearc s ne r%boiasc cu
mai mult trie. De bolna&ii din lume se apropie dra-
59,. >cestea s#nt &irtuile #nceptorilor$ dou%eci !i patru la numr$
ca !i literele al'abetului.
592. 8 ie!irea minii din "ri-a de sine !i pri&irea e(clusi& la Dum
ne%eu i este rpirea sau e(ta%ul.
592. Ptimirea cu anticipare a morii - trirea morii cu "#ndul - s
trie!ti ca !i c#nd ai 'i mort pentru &iaa aceasta.
59+. Rra &ieuirii #n pcat$ iubirea &ieuirii #n Dumne%eu.
597. )u"ciunea pentru lume$ lucrarea pentru m#ntuirea ei.
593. >dic unealt a lui Jristos #n lucrarea de m#ntuire a oamenilor.
595. Dumne%eu dup *ar al dracilorS at#t de sus 'a de ei$ cum e
Dumne%eu prin 'ire 'a de creaiune.
690. SFlNTUL IOAN SCARARUL $;$
cui m#niei !i uneori al *ulei. De cei din a'ar de lume, dac au din bel!u" cele de trebuin$ se apropie
dracul lcomiei p#ntecelui$ sau al cur&iei$ iar dac s#nt lipsii !i petrecE#n locuri de ne&oin$ le #ntinde
200
curse stp#nul tr#nd&iei !i al nemulumirii
594
.
25< >m a'lat c lupul cur&iei adau" dureri celui
bolna& !i c*iar #n dureri #i sde!te simiri necu&iin
cioase !i cur"eri. Se #nt#mpl s &e%i lucru i%bitor$ c #n
timpul unor cumplite dureri$ trupul %burd !i se #n'ier-
b#nt. Dar m-am #ntors !i am &%ut pe alii %c#nd !i
'iind m#n"#iai pe patul #nsu!i de lucrarea dumne%e
iasc$ sau de strpun"erea inimii$ iar prin m#n"#ieri
deprt#nd de la ei durerile$ #nc#t se a'lau ca unii care
n-ar &oi s se i%b&easc de boal niciodat. @i iar!i
m-am #ntors !i am &%ut pe alii c*inuindu-se$ dar i%-
b&indu-se prin boal ca printr-o certare$ !i am sl&it
pe Cel ce prin lut curea lutul.
24< Mintea #nele"toare este #mbrcat numaide-
c#t !i cu simire #nele"toare. 8a 'iind #n noi !i ne'iind
#n noi$ s nu #ncetm s o cutm. Cci art#ndu-se ea$
cele din a'ar &or #nceta s mai lucre%e cele ale lor
590
.
594. Aoate acestea le #n&in"e #ns smerenia #mpreunat cu srcia.
Cci socotind cine&a cele ce &in asupra lui ca proprii$ #n srcia pocinei
!i smereniei$ nu &a cdea nici #n timpul bolii #n #ntina ciune ca bo"at$
nici #n tr#nd&ie !i nemulumire ca lipsitS ci &a suporta timpul bolii ca
timp de c#!ti"$ bucur#ndu-se !i mulumind.
590. Simirea #nele"toare este #n noi ca una ce e unit cu mintea
#n tot omul. Dar nu este #n noi ca una ce e ascuns de patimi #n cei pti
ma!i !i e nelucrtoare !i necunoscut. Simirea minii lucrea% atunci
c#nd prin ea mintea se pune #n contact cu realitile spirituale. Dar
aceasta se #nt#mpl numai c#nd ea e curat de patimi. >lt'el mintea spe
culea% doar despre realitile spirituale ca despre ni!te realiti bnuite$
dar nee(periate. Ca s a-un"em la cunoa!terea ade&rat a realitilor
spirituale prin contact$ trebuie s ne strduim s #nlturm acoperm#ntul
patimilor de pe simirea minii$ sau tocirea ce i-o aduc patimile. Prin ea
&om strbate atunci dincolo de acoperm#ntul sensibil al lucrurilor$ care
nu ne &a mai #mpiedica s cunoa!tem temeliile spirituale ale lor.
697._____324______________________________. - -
>ceasta este ceea ce un oarecare 'ilo%o' cunosctor a spus? @i &ei a'la simirea dumne%eiascQ
5
M.
20< =iaa clu"reasc se cade s 'ie trit #ntru
simirea inimii$ #n 'apte$ #n cu&inte$ #n cu"etri !i mi!
cri
4,,
. Iar. de nu$ nu este clu"reasc !i deci nici #n
"ereasc.
29< >ltce&a este purtarea de "ri- a lui Dumne%eu$
altce&a a-utorul Lui$ altce&a pa%a$ altce&a mila lui
Dumne%eu !i altce&a m#n"#ierea. Cea dint#i se &ede #n
toat %idireaS cea de a doua$ numai #n credincio!iS
cealalt$ #ntre cei ce cred cu ade&ratS iar cea din urm
se arat #n cei ce-L iubesc.
2,< Se #nt#mpl uneori c ceea ce pentru unul este
leac$ pentru altul este otra&. @i se #nt#mpl alteori$ c
una !i aceea!i$ dat unuia la timp potri&it$ #i este leac
!i la timp nepotri&it #i este os#nd
4,2
.
22< >m &%ut do'tor nepriceput$ care$ de'im#nd pe
cel %drobit$ nu i-a pricinuit nimic altce&a dec#t de%n
de-dea. @i am &%ut do'tor iscusit care$ oper#nd prin
ocr#re inima um'lat$ a "olit-o de tot puroiul. >m &
209
%ut odat pe un bolna& b#nd pentru curirea #ntin-
ciunii do'toria ascultrii !i mi!c#ndu-se !i umbl#nd !i
nedormit#nd$ iar altdat$ pe altul 1 cu oc*iul su'le
tului bolna& 1 lini!tindu-se !i petrec#nd #n tcere
4,2
.
Cine are urec*i de au%it s aud.
599. Prin simirea minii ne &om pune #n contact cu realitatea lui
Dumne%eu$ adic &om a&ea simirea lui Dumne%eu.
4,,. Simirea inimii este simirea minii$ #n care inima pune mai mult
sentiment.
4,2. Scolie a lui :otie$ Patriar*ul Constantinopolei? De pild$ postul
este curire de patimi$ c#nd e inut #n particular !i #n sineS dar #n adu
nri !i srbtori$ e otra& ce stric #n multe 'eluri relui ce-2 'olose!te$
'ie c acesta se 'ace sminteal altora$ 'ie c se laud cu el$ sau se #n-
"#m' !i se desparte de ceilali.
4,2. Socotesc c a numit boal a oc*iului su'letesc #mptimirea
minii prin "#nduri. Cci oc*iul su'letului e mintea. Dar la #nsnto!irea
699._______________________________SFINTUL 10 AN SCARARUL $;3
22< Rnii$ nu !tiu de unde ;cci am #n&at s nu is
codesc darurile lui Dumne%eu cu prerile mele<$ au
prin 'ire$ ca s %ic a!a$ o #nclinare spre #n'r#nare$ sau
spre curie$ sauEspre lini!te$ sau spre necute%an$ sau
spre bl#ndee$ sau spre strpun"erea u!oar a inimiiS
!i s#nt alii care au aceea!i 'ire #mpotri&indu-se c#nd
&oiesc s 'ac acestea$ #nc#t trebuie s o sileasc cu toa
t puterea. Dar mie #mi plac ace!tia mai mult dec#t cei
dint#i$ ca unii care$ de!i pentru un timp s#nt biruii$ #!i
silesc 'irea.
Nu te luda$ o$ omule$ cu bo"ia nemuncit. Cci Dttorul de daruri$ cunosc#nd de mai #nainte &tma-
rea !i pieirea spre care mer"i$ te-a i%b&it #n oarecare msur$ prin darurile Lui nepltite
4,+
S !i #n&turile
din copilrie !i cre!terea primit !i #ndeletnicirile deprinse ne a-ut sau ni se #mpotri&esc$ dup ce am crescut$
la dob#ndirea &irtuilor !i Yn &ieuirea clu"reasc.
2+< #n"erii s#nt lumin clu"rilor. Iar &ieuirea
clu"reasc e lumin tuturor oamenilor
4,7
. Drept
aceea s se ne&oiasc #n toate s 'ie pild bun$ ned#nd
acestei boli a-ut !i ne#nt#lnirile !i lini!tea$ precum multa &orbire obi!nuie!te s produc urdori.
4,+. Nume!te ne'ltit lucrarea neobositoare$ care se risipe!te cu
u!urin. Cci cununile se #mpletesc pentru osteneli. Cci? Mi-ai dat s
mn#nc ;Mt. 23$ +3< !i celelalte$ care s#nt 'apte !i do&e%i ale ostenelilor.
4,7. Ca mona*i s#ntem datori s luminm prin &iaa noastr$ precum
pentru noi #n!ine$ a!a !i pentru oamenii care ne &d. Dar nu prin tr#mbia
artrii. Cci? >!a s lumine%e lumina &oastr ;Mt. 3$ 25< nu #nseamn
a ne &esti pe noi #n!ine$ ci precum luminea% 'ocul #n #ntunericul de pe
pm#nt$ a!a strluce!te !i lumina #n #ntuneric. -lta, a s'#ntului Isaac ?
Se cade mona*ului s 'ie$ #ntru toate lucrurile lui$ c*ip !i pild de 'olos
celor ce #l pri&esc. Ca pri&ind &r-ma!ii ade&rului multele 'apte bune
ale lui$ care strlucesc ca ni!te ra%e$ s mrturiseasc$ 'r s &rea$ c
cre!tinii au nde-de #ntemeiat de m#ntuire. @i de pretutindeni s aler"e
la el$ ca la o scpare !i ca la un adpost$ #nc#t s se #nale cornul Bise
ricii #mpotri&a &r-ma!ilor eiS !i muli s se porneasc cu r#&n spre
'aptele cele bune... C laud a Bisericii lui Jristos este &iaa clu"reasc
703. ___________________________________________ 326 ;
29,
nici o sminteal #n nimic$ #n cele ce le lucrea% !i le "riesc. C dac lumina se 'ace #ntuneric$ #ntuneri-
cul 1 adic cei ce petrec #n lume$ cu c#t mai mult nu se &or #ntuneca ;Mt. 4$ 2+< O
27< Dac m ascultai$ &oi ce &oii$ e bine s nu ne
pierdem #n multe 'eluri de #n&turi !i s #mprim
bietul nostru su'let ca s se lupte cu mii de mii !i cu
%eci de mii de %eci de mii de du!mani. Cci nu ne &a
a-un"e timpul s #n&m$ sau s a'lm toate %ecile de
mii de me!te!u"iri ale lor. S ne #narmm cu Areimea
cea S'#nt #mpotri&a celor trei prin cei trei
4,3
. Cci de
nu$ ne &om pricinui multe osteneli.
23< Cu ade&rat$ de &a &eni #n noi -Cel ce pre'ace
marea #n uscat ;Ps. 53$ 3<$ o &a trece ne"re!it !i I%rai-
lul din noi$ neb#ntuit de &aluri$ sau mintea care &ede
pe Dumne%eu$ !i &a &edea pe e"ipteni #nec#ndu-se #n
apa lacrimilor. Dar de nu &a &eni >cela #n noi$ cine &a
putea su'eri &uietul &alurilor ei sau ale trupului
4,5
acesta O ;)om. 4$ 27<. De &a #n&ia #n noi Dumne%eu
prin 'ptuire$ risipi-se-&or &r-ma!ii LuiS !i de ne &om
apropia de 8l prin &edere ;contemplare<$ &or 'u"i cei
ce-L ursc pe 8l !i pe noi$ de la 'aa Lui !i a noastr
4;<4
.
4,3. Cu a-utorul S'intei !i Celei de o 'iin Areimi$ %ice$ s ne #nar
mm #mpotri&a celor trei$ adic? iubirea de plcere$ iubirea de ar"ini
!i iubirea de sla&$ prin cei trei$ adic prin #n'r#nare$ iubire curat !i sme
renie. Cci iubirea de plcere e des'iinat prin #n'r#nare$ iubirea de ar
"ini prin iubire curat$ ca putere de druire !i comuniune iar iubirea
de sla&$ prin smerenie$ ca neiubitoare de artare !i ca ur#toare a sla&ei.
=irtuile comuniunii des'iinea% patimile e"oismului cu puterea S'intei
Areimi$ i%&orul suprem al &ieii de comuniune.
4,5. Arupul #n "rece!te e la 'eminin ;aip]< .Arupul e o mare care-!i
#nal &alurile #mpotri&a minii$ put#nd s o #nece #n el$ de nu se &a
at#rna aceea de Dumne%eu.
4,4. Se 'ace o aplicare la &iaa noastr personal a sti*ului 2 din
ps. 54. :ptuirea !i contemplarea s#nt cele dou etape sau trepte ale urcu
!ului spre Dumne%eu.
705.______________________________SFtNTUL IOAN SCARARUL $;*
25< S ne s#r"uim s #n&m cele dumne%eie!ti mai
de"rab prin sudoare !i prin osteneal !i nu prin cu-
&#ntul simplu. Cci nu cu&inte$ ci 'apte &a trebui s
artm #n &remea ie!irii ;su'letului<
4,0
.
24< Cei ce au au%it c se a'l o comoar ascuns #n
tr-un anumit loc$ o caut pe aceasta$ !i din pricina cu
trii 'oarte obositoare p%esc cu luare aminte cele ce
au a'lat. Iar cei ce s-au #mbo"it 'r osteneal$ le
risipesc cu u!urin.
20< /reu este s #n&in"em "#ndurile 'uri!ate #n noi
mai #nainte
4,9
. Iar cei ce nu #ncetea% s adau"e la ele
au de%nd-duit de ei #n!i!i$ sau nu s-au 'olosit cu ni
mic din lepdare. Aotu!i$ !tim c Dumne%eu toate le
poate-!i nimic nu-I este Lui cu neputin.
29< Mi-au pus unii o #ntrebare "reu de de%le"at$
care #ntrece priceperea tuturor celor ca mine$ !i al c
rei rspuns nu l-am "sit cuprins #n niciuna din crile
292
ce mi-au trecut prin m#n. Iiceau aceia ? Care din cele
opt "#nduri s#nt nscute din altele !i pe care din ele #l
na!te 'iecare din cele trei de cpetenie$ #n c*ip deose
bit O 8u$ art#ndu-mi ne!tiina 'a de aceast #ntreba-
4,0. Cel ce se arat #nelept nu din 'apte$ ci "rind prin cu&inte$
se #mbo"e!te din nedreptate !i ostenelile lui$ dup Scriptur$ &or intra
#n casele strinilor ;Pilde 3$ 25<$ adic #n casele acelora care nu se &or
uita la 'aptele lui$ ci ascult de cu&intele lui. Se &or #mbo"i nu din
starea lui necurtit de pcate$ deci nea-uns Ia dreptateS ci din cu&intele
lui, oare s#nt totu!i o osteneal$ se &or 'olosi al Zii$ nu el #nsu!i. Scolie
din :otie ? Ceea ce n-a nscut osteneala$ n-a #mbri!at dorul. Cci e
uor de dispreuit ceea ce s-a dob#ndit u!or ;'ie c e &orba de 'apt$ 'ie$
de contemplare<.
4,9. >ici "#ndurile de mai #nainte ;-tpo.i-Deis 1 pre--udecile< s#nt
"#ndurile la patimile ce le a&ea clu"rul dinainte de intrarea #n m#ns-
tire& Scolia de la Marcu? /#nd de mai #nainte este amintirea 'r &oie
a pcatelor de mai #nainte. La #nceptor el e #mpiedicat s #nainte%e la
patim, iar la cel ce a biruit e momeala respins. -lta= De e!ti iubitor
de #n&tur$ 'ii !i iubitor de osteneal. Cci simpla cuno!tin #n"#m'
Pe om.
708. ___________________________________________ 328
re 'r s m ru!ine%$ am a'lat un rspuns de la prea cu&io!ii brbai?
Maica cur&iei este lcomia p#nteceluiS a tr#nd&iei$ este sla&a de!artS #ntristarea e 'iica acestor trei$ ca !i
m#nia. Maica m#ndriei este iar!i sla&a de!art. Dar eu rspun%#nd acelor pururea pomenii brbai$ am %is?
& ro" s-mi artai !i 'iicele celor opt !i pe 'iecare a crei 'iic este O
>cei neptimitori m-au #n&at cu mare bun&oin$ spun#ndu-mi c nu e(ist o ordine sau o #nele"ere #n-
tre cele 'r #nele"ere
42,
$ ci o total neor#nduial !i nestatornicie. @i #ncredin#ndu-m 'ericiii pomenii
despre aceasta cu pilde con&in"toare$ aduceau multe do&e%i$ dintre care unele le #n!irm #n Cu&#ntul de
'a$ ca s ne luminm prin el !i despre celelalte.
De pild? r#sul la &reme nepotri&it este pricinuit uneori de cur&ie$ alteori de sla&a de!art$ c#nd cine&a
se 'le!te cu sinea lui 'r ru!ineS iar alteori &ine din des'tare
422
. Somnul mult &ine din des'tare S dar uneori
!i din post$ c#nd cei ce postesc se m#ndrescS alteori din tr#nd&ieS iar alteori din 'ire. =orba mult i%&or!te
uneori din sla&a de!art$ alteori din lcomia p#ntecelui. Ar#nd&ia se na!te uneori din des'tare ;multa
m#ncare<$ alteori din netemerea de Dumne%eu.
Jula este$ #n primul r#nd$ 'iica m#ndriei$ dar de multe ori$ !i din -udecarea aproapelui #n sinea ta$ sau
din pi%ma necu&enit a dracilor. #n&#rto!area inimii
42,. Le"tura #ntre ele$ trecerea de la una la alta$ are ce&a nere"ulat$
*aotic$ pentru c toate pornesc din acela!i *u de #ntunerec$ pornit spre
ru - ele ies cam #mpreun$ s#nt le"ate #ntre ele.
422. )#sul &ine din trei pricini? din cur&ie$ din sla&a de!art !i din
'ala luntric !i din des'tare$ care este saturarea. -lta, a s'intului 8'rem?
)#sul alun" 'ericirea pl#nsului$ surp cele %idite$ #ntristea% pe Du*ul
S'#nt$ nu aduce 'olos$ stric ;corupe< trupul$ i%"one!te &irtuile$ e lipsit de
pomenirea morii !i de "#ndul la c*inuri$ la de la mine r#sul !i druie!te-mi
pl#nsul !i t#n"uirea$ pe care le ceri de la mine$ Dumne%eule.
710. SFINTUL IOAN SCARARVL $;NG
&ine din saturare$ dar de multe ori$ !i din nesimire !i din #mptimire. Iar #mptimirea se na!te din cur&ie !i
din sla&a de!art !i din altele multe.
=iclenia &ine din #nc*ipuirea de sine !i din m#nie. :rnicia &ine din mulumirea de sine !i din &ieuirea
dup capul propriu. Iar cele contrare acestora se nasc din maici contrare celor pomenite
422
.
Iar ca s nu spun multe ;cci mi-ar lipsi timpul s cercete% !i s lmuresc pe 'iecare #n parte<$ nimici-
292
toarea de cpetenie a tuturor patimilor este smerita cu"etare. Cci cei ce au c#!ti"at-o pe ea$ au biruit toate.
+,< Nsctoarele tuturor patimilor s#nt plcerea !i
&iclenia S cel ce le ine pe acestea nu &a &edea pe Dom
nul. Dar nu &om a&ea nici un 'olos de ne &om #n'r#na
de la una$ 'r s ne #n'r#nm !i de la cealalt.
+2< S lum pild de temere de Domnul de la dre
"torii stp#nirii !i de la 'iare$ iar dra"ostea trupurilor
s-i 'ie c*ip al dra"ostei de Dumne%eu. Cci nimic nu
ne #mpiedic s lum pildele &irtuilor !i de la cele po
tri&nice.
+2< Cei de a%i s-au #nrit cumplit !i toi s-au umplut
de #nc*ipuirea de sine !i de 'rnicie. Poate c arat
osteneli trupe!ti asemntoare prinilor no!tri celor
de demult$ dar de darurile lor nu se #n&rednicesc$ de!i
socotesc c 'irea nu a&ea altdat at#ta ne&oie de da
ruri ca acum. @i pe drept cu&#nt ni s-a #nt#mplat acea
sta. Cci nu #n osteneli$ ci #n simplitate !i smerenie se
arat Dumne%eu
42+
. @i cu toate c puterea Domnului
422. 8d. 294,? Dac &orba mult are ca maici sla&a de!art !i l
comia p#ntecelui$ tcerea$ contrar &orbriei$ se na!te ne"re!it din cele
contrare sla&ei de!arte !i lcomiei p#ntecelui$ adic din smerenie !i #n-
'r#nare. @i cu altele la 'el. Dar de!i toat patima se des'iinea% prin &ir
tutea contrar$ smerita cu"etare des'iinea% toate patimile amintite.
42+. 9steneala trupeasc 'r curia minii e ca un pintece 'emeiesc
sterp !i ca ni!te s#ni uscai. Cci nu se poate apropia de cuno!tina de
Dumne%eu. 8a obose!te trupul$ dar nu are din aceasta nici-un 'olos.
712. ___________________________________________ 330
se des&#r!e!te #n slbiciune$ nu &a lepda Domnul pe lucrtorul smerit cu cu"etul ;II Cor. 22$ 9<.
++< C#nd &edem pe care&a dintre lupttorii lui Jris-
tos supus unor dureri trupe!ti$ s nu ne "rbim s so
cotim c aceasta e o pedeaps &enit din pcto!enia
lui$ ci s-2 &indecm mai de"rab$ primindu-2 cu iubire
simpl !i ne&iclean$ ca pe un mdular al nostru !i ca
pe un #mpreun-lupttor cu noi
427
.
+7< .8(ist o boal pentru curirea de pcate S !i
e(ist o alta$ pentru smerirea cu"etului. Bunul !i Prea-
bunul nostru Domn !i Stp#n$ c#nd &ede pe unii mai
tr#nda&i #n ne&oin$ smere!te trupul lor prin boal$
ca printr-o ne&oin mai nedureroas. Dar uneori ea
&ine !i pentru a curai su'letul de "#nduri rele$ sau de
patimi
423
.
+3< Aoate cele ce ni se #nt#mpl$ 'ie &%ute$ 'ie ne
&%ute$ se pot primi !i bine !i cu patim !i cu o simire
mi-locie
425
. >m &%ut trei 'rai supu!i "reutilor? unul
se re&olta$ altul rmase ne#ntristat !i al treilea a cules
rod mult.
+5< >m &%ut plu"ari semn#nd aceea!i sm#n$
dar 'iecare urmrind alt scop? unul ca s-!i plteasc
datoriaS altul ca s-!i adune bo"ie S altul ca s &#ne-
%e lauda de la cei ce treceau pe calea &ieii$ pentru buna
lui lucrareS altul ca s nec-easc pe du!manul lui
care-2 pi%muiaS #n s'#r!it$ altul$ ca s nu 'ie os#ndit de
29+
oameni ca lene!
424
. Iar #nelesurile semnturii plu"a-
427. Neputinele mona*ilor s#nt daruri ale iconomiei dumne%eie!ti.
423. Pe clu"rul care nu slu-e!te #n c*ip plcut lui Dumne%eu !i
nu se ne&oie!te pentru m#ntuirea su'letului su$ ci #!i 'ace ne&oina cu
ne"ri-$ #l &e%i ne"re!it lsat de Dumne%eu s cad #n ispit$ ca nu cum&a
din multa nelucrare a lui s lunece spre cele mai rele.
425. Bine le prime!te acela$ care socote!te cele ce &in asupra lui ca
ale sale !i nu supr#ndu-se$ ci mulumind.
424. 8d. 294,. Plu"arii s#nt clu"rii$ c*emai s lucre%e #n &ia lui
Jristos. 8i s#nt #n!irai dup deosebirea &irtuilor. Dintre ei$ cel dint#i
714. SF1NTVL IOAS SCARARUL $$(
rilor s#nt acestea ? postul$ pri&e"*erea$ milostenia$ slu-irea !i cele asemenea. Deci 'raii s caute s-!i cunoasc
prin cercare ;prin e(perien< scopurile ce le urmresc #n Domnul.
+4< Dup cum atunci c#nd scoatem apa din '#nt#n$ ni se #nt#mpl s scoatem$ 'r s b"m de seam$ !i
c#te o broasc$ la 'el c#nd lucrm &irtuile$ de multe ori lucrm !i patimile #mpletite #n c*ip ne&%ut cu ele
42S
.
De pild? lcomia p#ntecelui se #mplete!te cu primirea de striniS cur&ia$ cu iubireaS asprimea$ cu
dreapta socoteal ;cu discernm#ntul<S &iclenia$ cu c*ib%uialaS uneltirea$ pre"etarea$ tr#nd&ia$ #mpotri&irea
#n cu&#nt$ &ieuirea dup re"ula proprie !i neascultarea$ cu bl#ndeeaS #n"#m'area dscleasc$ cu tcerea S
tru'ia$ cu bucuriaS lenea$ cu nde-deaS os#ndirea$ iar!i$ cu iubireaS mole!ala !i tr#nd&ia$ cu lini!tirea
;isi*ia<S amrciunea$ cu curiaS #ncrederea #n sine$ cu smerenia
429
S iar tuturor acestora le urmea%$ ca o
#mpline!te lucrarea slu"ii$ lucr#nd din 'ricS al doilea lucrea% pentru plat$ al treilea$ ca un 'iu. Aoi
ace!tia s#nt &rednici de laud. >l patrulea lucrea% 'r 'olos$ ca unul ce &rea s plac oamenilorS al
cincilea$ se aseamn lupttorului$ sau mai bin %is lupt cu ri&n. >l !aselea se ostene!te !i el din ru!ine
!i nu e simbria!. Dar lucrarea acestor trei e supus osindirii !i e de!art. Iar noi$ cerc#ndu-le pe toate$ ne-
am dat seama c trebuie s & dm acest s'atS c c*iar dac s#ntem pcto!i datornici$ putem s
#mbl#n%im pe Stp#nul prin daruri. Cu toate c lucrarea dinii e mai smerit$ dar rm#ne mereu preuit
ca una ce e pururea datorat !i cea dint#i.
420. Dac rutatea ar ie!i la i&eal "oal in &iaa noastr$ neaco
perit de #nc*ipuirea &reunui bine$ omul nu s-ar porni de la sine spre ea.
429. > lui Marcu? Cel ce nu cunoa!te cursele &r-ma!ilor e s'#!iat
cu u!urin. @i cel ce nu !tie pricinile patimilor$ lesne cade. Araducerea
=eniamin Costac*e. -lta, a lui Iosi' Pelusiotul? Priceperea amestecat cu
simplitatea este un lucru dumne%eiesc$ adic o &irtute des&#r!it. Dac
prima sa desparte de cealalt$ de&ine &iclenie$ iar a doua$ prostie. Prima
Eace ru$ a doua se las am"it. Rnirea lor a cerut-o Jristos ? :ii #n
elepi ca !erpii !i bl#n%i ca porumbeii. Prin toate ne r%boie!te &r-ma-
Sul. Deci cel ce &oie!te s se m#ntuiasc trebuie s aib oc*i muli.
718. ___________________________________________ 332
butur de ob!te$ sau mai bine %is ca o otra&$ sla&a de!art
429
.
+0< S nu ne #ntristm c#nd cerem ce&a de la Dom
nul timp #ndelun"at !i nu s#ntem au%ii$ cci Domnul
ar 'i &oit ca toi oamenii s se 'ac neptimitori #ntr-o
clip$ dar ca un #nainte-!tiutor$ cunoa!te c aceasta nu
le este de 'olos. Aoi cei ce cer !i nu primesc de la Dum
ne%eu cele cerute$ 'r #ndoial c nu le primesc pentru
una din aceste pricini? sau pentru c cer #nainte de
&reme$ sau pentru c cer cu ne&rednicie !i dornici de
sla& de!art$ sau pentru c primindu-le se &or 'li$
sau dup dob#ndirea lucrului cerut &or cdea #n nep
sare.
297
+9< Patimile s-au deprtat uneori nu numai de la
unii credincio!i$ ci !i de la unii 'r credin$ a'ar de
una. 8le au lsat-o pe aceea sin"ur s umple locul tu
turor$ ca una ce e cea dint#i dintre ele. Cci aduce at#ta
&tmare$ c !i din cer poate cobor#
422
.
7,< Nimenea nu se #ndoie!te$ cred$ c dracii se de
prtea% din su'let$ 'ie pentru un timp$ 'ie ne#ncetat.
Dar puini !tiu #n c#te 'eluri se 'ace aceast deprtare
a lor de la noi.
Materia patimilor este mistuit de 'ocul dumne%eiesc
422
. Iar odat cu de%rdcinarea acestei materii !i cu
curirea su'letului$ se pierd !i patimile. Numai s nu le atra"em iar!i printr-o &ieuire trupeasc !i prin
lips de "ri-. Dracii se deprtea% de bun &oie$ 'c#n-
42,. 8d. 294, ? Sla&a de!art e o &tmare comun a tuturor &irtu
ilor. 8a nu aduce nici-un 'olos celui ce lucrea% &irtuile !i nu se lea
pd de ea. Cci Dumne%eu nu-2 prime!te pe acesta. Dimpotri& #l pri
me!te pe pctosul care se pocie!te #ntru simirea smeritei cu"etri !i nu
se #ntoarce de la 8l.
422. Nume!te m#ndria$ prin care a c%ut dia&olul.
422. >dic prin lucrarea S'#ntului Du*$ sau prin dra"ostea de Dum
ne%eu$ care se pstrea% ca un 'oc nestins #n inimile celor iubitori de
Dumne%eu.
720. SISTVL IOAN SCARARVL $$=
du-ne s 'im 'r "ri-. Dar prin aceasta rpesc pe nea!teptate bietul nostru su'let.
Cunosc !i alt retra"ere a 'iarelor. 8 cea de dup ce su'letul s-aQ obi!nuit #n c*ip deplin !i s-a #mbibat la
culme de patimi$ 'c#ndu-se el #nsu!i uneltitor sie!i !i r%boindu-se el #nsu!i cu sine
42+
. Pilda acestui lucru
s#nt pruncii. Cci dup o lun" obi!nuin$ #!i su"$ #n lipsa sinilor mamei$ de"etele lor.
Cunosc #nc !i o a cincea neptimire #n su'let$ care const din mult simplitate !i ne&ino&ie. >-utorul
lor cel drept este de la Dumne%eu$ Care m#ntuie!te peQ cei drepi cu inima ;Ps. 4$ 2,122<$ !i-i i%b&e!te pe
nesimite de rele$ a!a cum pruncii$ de%brcai$ nu-!i cunosc "oliciunea lor.
72< Pcatul sau patima nu se a'l #n 'ire #n c*ip natural
427
. Cci Dumne%eu nu e 'ctorul patimilor. Iar
42+. > se obi!nui #nseamn a a-un"e la deprinderea rutii patimi
lor. Lupta tendinelor bune !i rele a de&enit o stare proprie su'letului.
In aceast lupt tendinele rele$ de&enite deprinderi sau patimi$ dob#ndesc
totdeauna biruina$ dac nu e c*emat Dumne%eu #n a-utor printr-o sim
ire de mare credin !i iubire$ care cople!e!te pornirile pro&ocate de
atracia plcerilor. Iar dac lupta durea%$ ea aduce su'letul la descom
punere$ sau la neputina de a mai 'ace ce&a bun$ de a-!i mai rec#!ti"a
tria libertii. >ceasta e una cu moartea su'letului.
427. Dac pcatul ar 'i natural$ nu s-ar pedepsi nimeni. Nici n-ar
#n'ptui alii &irtutea. -lta? )ul cu"etat #n a'ara ale"erii libere !i
tntr-un ipostas propriu In 'irea celor ce s#nt$ e nimic. -lta= Patima nu
e altce&a dec#t lipsa &irtuii. -lta= =irtuile naturale #n noi s#nt? milo
sti&irea$ iubirea$ credina$ nde-dea. Iar cele mai presus de 'ire s#nt?
curia$ nem#n#erea$ smerita cu"etare$ ru"ciunea$ pri&e"*erea$ postul.
-lta, a lui Marcu? >lta e 'apta poruncii !i alta &irtutea$ c*iar dac #!i
au pornirile buntilor una din alta. :apta poruncii este ceea ce e po
runcit. =irtutea e ceea ce se 'ace pentru a plcea ade&rului ;lui Dum
ne%eu<.
Pcatul nu poate 'i din 'ire$ cci lupta pe care o introduce #n 'ire nu Poate porni din ea. Pcatul nu
poate 'i cu"etat 'r ale"erea lui de ctre un subiect. Iar rul In "eneral nu poate 'i cu"etat ca st#nd
de sine$ ca n ipostas propriu. Cci rul e ce&a ce lupt #mpotri&a 'iinei$ #n s#nul ei. )ul e un
cariu al e(istenei$ a&#ndu-!i ori"inea #n libertatea subiec-
293
334 _______________________________________
&irtuile naturale sdite #n noi de 8l s#nt multe. #ntre ele s#nt #n c*ip &dit !i acestea? milosti&irea$ dac !i
elinii comptimescS iubirea$ dac !i animalele necu-&#nttoare lcrmea% de multe ori c#nd s#nt lipsite
unele de alteleS credina$ cci #n toi se na!te aceasta S nde-dea$ cci #mprumut#ndu-ne$ plec#nd pe mare$ se-
mn#nd$ nd-duim cele mai bune.
Deci dac$ precum s-a do&edit$ iubirea este o &irtute natural #n noi$ iar ea e le"tura !i plinirea le"ii
;)om. 2+$ 2,<$ atunci &irtuile nu s#nt strine 'irii. )u-!ine%e-se deci cei ce opun lucrrii lor$ neputina.
72< Mai presus de 'ire s#nt? curia ;'ecioria<$ ne-
m#nierea$ smerita cu"etare$ ru"ciunea$ pri&e"*erea$
postul$ strpun"erea ne#ncetat a inimii. #n&torii
unora din acestea s#nt unii oameni$ ale altora$ #n"eriiS
iar #n&tor !i Dttor ale altora este Dumne%eu Cu-
&#ntul
423
.
7+< C#nd ni se cer deodat dou 'apte bune
425
$ tre
buie s ale"em pe cea mai de trebuin. De pild? de
multe ori st#nd noi la ru"ciune$ &in la noi ni!te 'rai.
Arebuie s ale"em una din dou? sau s prsim ru-
telor personale$ &r#nd s introduc o de%ordine #n 'iin. )ul 'i%ic nu doare ca cel ce &ine de la o
persoan. )ul 'i%ic #!i are ultimele pricini #n rul ales liber de persoane$ adic #n pcat.
Patima nu se poate #nele"e 'r a presupune &irtutea$ creia i se opune. =irtutea se poate #nele"e
'r patim. De-abia #n lipsa total a patimii a&em &irtutea deplin. =irtutea repre%int nu numai armonia
interioar a persoanei$ ci !i relaia bun #ntre persoan !i persoan$ #n ultima anali% #ntre persoana
uman !i cea dumne%eiasc. >rmonia #n persoan nu poate e(ista dec#t odat cu armonia #ntre
persoane.
423. Tn&tori ai 'ecioriei s#nt Ilie !i Ioan Inaintemer"torul !i Ioan
Cu&#nttorul de Dumne%euS ai bl#ndeii$ Moise !i Da&id - iar ai ru"ciunii$
#nsu!i Dumne%eu Cu&#ntul !i #n"erul ce s-a artat lui >ntonie !i lui Pa*o-
mie. >i postului$ iar!i Moise !i Domnul #nsu!i. >i pri&e"*erii$ muli care
au a"onisit !i strpun"erea inimii din aceasta1 ai smeritei cu"etri$ Cu&#n
tul lui Dumne%eu !i M#ntuitorul tuturor$ Care pentru noi srac S-a 'cut
;II Cor. 0$ 9< !i a luat trupul nostru.
425. Coli%iunea datoriilor.
725. SFlNTUL IOAN SCARARUL $$3
"ciunea$ sau s #ntristm pe 'ratele ls#ndu-2 s plece 'r rspuns. Iubirea e mai mare dec#t ru"ciunea.
)u"ciunea a 'ost socotit totdeauna ca o &irtute parial S iubireaEe cuprin%toarea tuturor.
Iar!i? duc#ndu-m odat #ntr-o cetate sau #ntr-un sat$ 'iind #nc t#nr$ a!e%#ndu-m la mas$ am 'ost cu-
prins deodat de "#ndurile lcomiei p#ntecelui !i sla&ei de!arte. @i de 'apt$ tem#ndu-m de 'iica nebuniei p#n-
tecelui
424
$ am 'ost biruit mai de"rab de sla&a de!art
420
. Dar !tiam c dracul lcomiei p#ntecelui #n&in"e de
multe ori pe cel al sla&ei de!arte #n cei tineri. @i pe drept cu&#nt
429
.
77< La cei din lume$ rdcina tuturor relelor este
iubirea de ar"ini. Iar la clu"ri$ lcomia p#ntecelui.
La cei du*o&nice!ti s#nt lsate de multe ori de Dumne
%eu$ din iconomie$ ni!te patimi 'oarte mici$ ca de'i-
m#ndu-se 'oarte tare pe ei #n!i!i$ din pricina unor pa
timi mici !i nepctoase$ s-!i a"oniseasc o bo"ie
ne-e'uit$ de smerit cu"etare.
73< Nu este cu putin ca cel ce petrece de la #nce
put cu nesupunere$ s dob#ndeasc smerenia$ c*iar
dac 'iecare #!i #nc*ipuie c a #n&at un me!te!u"
propriu sau e #n stare s-o a"oniseasc
4+,
.
424. :iic a nebuniei p#ntecelui nume!te cur&ia$ oa una ce se na!te
295
din lcomia p#ntecelui.
420. > 'ost biruit de aceasta prin iconomie$ ca s nu "uste$ #mpins
de tineree$ dulceaa. De alt'el$ sla&a de!art e mai rea dec#t lcomia
p#ntecelui. Cci ultima este intrarea rului$ iar sla&a de!art e captul lui.
429. Dracul lcomiei p#ntecelui 'iind mai natural !i deci mai #n!e
ltor$ pe drept cu&#nt #n&in"e sla&a de!art.
4+,. 8d. 294,? Do&edire c cel nesupus nu poate dob#ndi smerita
cu"etare. Cci cel lipsit de smerita cu"etare e &dit c su'er de boala
dia&olului. @i cel ce su'er de boala aceasta$ dac nu #i &a &eni Dumne%eu
#n a-utor prin pocina statornic$ &a 'i #mpreun-mo!tenitor cu cel de a
crui boal su'er.
727. ___________________________________________ 836
75< Prinii stabilesc c 'ptuirea const #n dou
&irtui cu totul "enerale
4+2
. @i .pe drept cu&#nt. Cci
una e uci"a!a plcerilor$ iar cealalt asi"ur aceast
ucidere prin smerita cu"etare. De aceea !i pl#nsul e #n
doit ? unul des'iinea% pcatul$ iar cellalt pricinu-
ie!te smerita cu"etare.
74< 8 propriu celor e&la&io!i s dea tot$ celui ce
cere. Iar a celor mai e&la&io!i$ s dea !i celui ce nu
cere. Dar a nu cere de la cel ce a luat ;Mt. 3$ +9<$ mai
ales c#nd pot$ e propriu numai celor neptimitori
4+2
.
70< S nu #ncetm s ne cercetm #n toate patimile
!i #n toate &irtuile$ #n care ne a'lm? la #nceput$ la
mi-loc sau la s'#r!it. Aoate r%boaiele dracilor #mpo
tri&a noastr se nasc din aceste trei pricini? 'ie din iu
birea de plceri$ 'ie din m#ndrie$ 'ie din pi%ma dracilor.
Cei r%boii din pricina din urm s#nt 'ericii. Cei r%
boii de m#ndrie s#nt 'oarte &rednici de pl#ns. Iar cei
4+2. :ptuirea este prima etap a urcu!ului du*o&nicesc prin care se
'ace curirea de patimi !i dob#ndirea &irtuilor$ ca apoi s se a-un" 2
etapa superioar$ a contemplrii ;a &ederii du*o&nice!ti<. 8d. 294, ? Cele
Xdou &irtui "enerale ale primei etape s#nt? postul !i supunerea.
4+2. 8d. 294, !i =eniamin Costac*e? Cel ce nu cere de la cel ce ia
ale lui$ nu numai c se arat ne#mptamit de cele materiale$ ci !i ners
pltind cu ru celui ce i-a 'cut ru$ de!i ar putea. Dar nu poate cine&a
_s ierte din inim celui ce 2-a &tmat !i nedreptit dac nu aie prin
curie !i neptimire pe Dumne%eu$ #n sine. iln&#nd de la >cesta raiunile
celor ce se petrec$ prime!te cele ce-i &in ca ale sale !i e #ncredinat c i
se r#nduiesc spre 'olosul lui ;#n!tiinat tainic despre aceasta<. @i a!a poate
ierta celor ce-2 nedreptesc !i iubi pe du!mani !i socoti ca pe bine'c
torii si. Nu numai lucrurile !i persoana au raiunile lor de la Dumne%eu$
ci !i toate cele ce se #nt#mpl. Iar raiunile celor ce ni se #nt#mpl nou$
'r s contribuim cu o &oin rea la ele$ s#nt ale noastre$ sau s#nt c#r-
muite de Dumne%eu spre de%&oltarea noastr spiritual !i deci spre m#n-
tuirea noastr. C*iar cei ce ne 'ac ru$ dac #n&in"em pornirea de a ne
r%buna$ ne a-ut s ne ridicm la o nou treapt de buntate$ la o nou
treapt de apropiere de Dumne%eu. De aceea ei s#nt bine'ctorii no!tri$
de!i nu cu &oia lor.
731. SF1NTVL IOAN SCARARVL $$*
din iubirea de plceri$ rm#n netrebnici p#n la s'#r-!it
4++
.
294
79< 8(ist o simire$ mai bine %is o deprindere nu
mit rbdare #n dureri$ de care cel ce e prins$ nu se &a
mai teme sau nu &a mai 'u"i de durere niciodat. St-
p#nite de aceast pururea ludat &irtute$ su'letele mu
cenicilor au rbdat cu u!urin c*inurile.
3,< >ltce&a este str-uirea "#ndurilor !i altce&a p-
%irea minii. Pe cit de departe este rsritul de apus$ pe
at#t e mai #nalt cea de a doua$ 'a de cea dint#i$ !i mai
obositoare
4+7
.
32< >ltce&a #nseamn a se ru"a cine&a #mpotri&a
"#ndurilor !i altce&a a "ri #mpotri&a lorS !i altce&a
a le dispreui !i a se ridica deasupra lor
4+3
. C*ipul cel
dint#i de #mpotri&ire e mrturisit de cel ce a %is?
Dumne%eul meu$ spre a-utorul meu ia aminte ;Ps.
59$ 2<$ !i cele asemeneaS al doilea$ de cel ce a %is ? @i
&oi rspunde celor ce m os#ndesc cu&#nt de #mpo-
4++. Cei din ultimele dou cate"orii contribuie cu &oia lor la rul din
ei. Cei dint#i nu contribuie cu &oia lor. Deci s nu punem &ina mai mult
pe draci dec#t pe noi #n!ine.
4+7. Str-uirea "#ndurilor #nseamn a alun"a di'eritele "#nduri !i
atacuri prin ru"ciune. Iar p%irea minii #nseamn a p%i mintea nero
bit !i nedesprit de pomenirea lui Dumne%euS !i precum este mai #nalt
mintea dec#t "#ndul$ pe at#ta !i p%irea ei e mai "rea !i mai de trebuin.
Cci minte numim #ns!i puterea noastr #nele"toare !i oarecum oc*iul
su'letului nostru. Iar "#nd$ lucrul &%ut de minte !i #ntiprit #n ea. @i p-
8irea minii este pstrarea ei #n starea de re'u% al oricrui atac$ care e
cea dint#i lucrare &oluntar a ei. Iar sti-uirea "#ndurilor este respin
"erea celor #ntiprite prin lucrarea ei &oluntar. 8 &dit oricui cu cit e
nai #nalt mintea dec#t "#ndul.
4+3. > lui Marcu ? Cel dint#i lucru este al celor slabi. Cci neput#nd
s se #mpotri&easc &r-ma!ilor$ se opun acestora prin ru"ciune. >l doi
lea$ al lupttorilor$ care #n'r#n" pe &r-ma!i prin ne&oin S al treilea$ al
contemplati&ilor$ care #nlai prin contemplare ;prin &edere<$ rm#n nea
tin!i de proti&nici !i ner%boii.
733.___________________________________________33
tri&ire ;Ps. 220$ 72<. @i iar!i? Pusu-ne-ai pe noi spre "rire #mpotri&a &ecinilor no!tri- ;Ps. 49$ 4<. Iar pen-
tru cel de al treilea e martor c#ntreul? >muit-am !i n-am desc*is "ura mea- ;Ps. +0$ +< !i? Pus-am stra-
"urii mele$ c#nd s-a sculat pctosul #mpotri&a mea ;Ps. +0$ 2<. @i iar!i? Cei m#ndri au clcat le"ea 'oar-
te$ iar eu de la &ederea Wa nu m-am abtut ;Ps. 220$ 32<.
Dintre ace!tia$ cel de la mi-loc se 'olose!te de multe ori de c*ipul dint#i$ pentru nepre"tirea luiS cel din-
t#i nu poate alun"a #nc #n c*ipul al doilea pe &r-ma!i S iar cel de al treilea bat-ocore!te cu totul pe
draci.
32< 8 prin 'ire cu neputin ca cel netrupesc s 'ie
*otrnicit de trup
4+5
. Dar celui ce a a"onisit pe Dum
ne%eu$ toate-i s#nt cu putin.
3+< Precum cei ce au simul mirosului sntos pot
cunoa!te pe cel ce ine mirodenii #n c*ip ascuns$ a!a !i
su'letul curat obi!nuie!te s cunoasc buna mireasm
ce a dob#ndit-o de la Dumne%eu !i mirosul ur#t a'lat #n
alii$ de care el s-a i%b&it. Dar acestea nu s#nt cunos
cute altora
4+4
.
290
4+5. Mintea$ 'iind prin 'ire nestatornic$ numai atunci se opre!te din
rtcire$ c#nd se une!te cu Dumne%eu. Cci toate se a'l in Dumne%eu !i
nu mai este altce&a mai presus de 8l sau a'ar de 8l$ spre care s rt
ceasc. De aceea$ mintea$ ca netrupeasc$ neput#nd 'i mr"init de nimic
din cele trupe!ti$ nu-!i poate "si odi*na dec#t #n Cel nes'#r!it$ #n Care
le are toate.
4+4. Cel ce are #n nri rul su miros nu prinde alt miros$ c*iar dac
ar sta deasupra tuturor cada&relor. >l'a? Cei ce nu simt pe alii soco
tesc c #nseamn c cei necurii cu su'letul nu pot simi !i cunoa!te
nici buna mireasm pe care cei curai au dob#ndit-o din Dumne%eu$ nici
rul miros$ de care aceia s-au i%b&it. Cci e propriu celor curai !i nep-
timitori s simt cele ce se a'l #n alii. >dic cei curai cu inima simt
dispo%iia a'ltoare #n alii$ cum nu o simt cei necurai$ din cau%a nesim
irii lor.
*$:& K
SF1NTUL IOAN SCARARUL $$)
t
37< 8 cu neputin ca toi s a-un" neptimitori$
dar nu e cu neputin ca toi s se m#ntuiasc !i s se
#mpace cu Dumne%eu.
33< S nu te stp#neasc cei de alt neam care &o-
iesc s iscodeasc iconomiile ne"rite ale lui Dumne
%eu !i &ederile ce se #nt#mpl #n oameni !i care #i pun
#n minte pe nesimite c Domnul este prtinitor. Cci
ace!tia s#nt !i se 'ac cunoscui ca nepoi ai #nc*ipuirii
de sine.
35< 8ste un drac al iubirii de ar"ini care 're!te
de multe ori smerenia
4+0
S !i este un drac al sla&ei de
!arte !i al iubirii de plceri$ care #ndeamn spre milos
tenie. Dac ne curim de am#ndoi$ s nu #ncetm a
'ace mil #n tot locul
4+9
.
34< Rnii au spus c dracii se #mpotri&esc dracilor$
dar eu spun c toi caut pier%area noastr
47,
.
30< 9ricrei lucrri du*o&nice!ti &%ute !i "#ndite #i
premer"e o intenie potri&it !i o dorin prea bun$
4+0. Ptimind de iubirea de ar"ini !i ned#nd altora nimic$ 're!te
smerenia$ spun#nd c nu &rea s plac oamenilor.
4+9. 8(ist tot 'elul de #mpletiri per&erse #ntre patimi !i &irtui. Pati
mile se ser&esc de masca &irtuilor pentru a #n!ela pe alii. La =eniamin
Costac*e ? S'#ntul Marcu Pustnicul? Sla&a de!art !i iubirea de ar"ini
!i de%mierdarea nu las 'acerea de bine s rm#n ne#ntinat$ dac ele
nu pier mai #nt#i prin 'rica de Dumne%eu. -lta = >ceste dou patimi
au #n!elat pe 8&a !i pe >dam. Cci dulceaa a artat pomul c era bun la
m#ncare !i 'rumos la &edere$ iar sla&a de!art #i spunea c$ de &or "usta
din el$ &or 'i ca ni!te dumne%ei. Dar precum >dam$ cel dint#i %idit$ !i 8&a
se ru!inau unul de altul$ a!a !i noi$ dup ce am lepdat rutatea oc*ilor
celor #nele"tori !i ne &edem pe noi #n!ine "oi$ ne ru!inm #n c*ip con
!tient unii de alii !i coasem 'run%e de smoc*in$ sau ne #mbrcm #n 'or
mele cele din a'ar !i #n #ndreptiri prin cu&inte. Iar Domnul ne pre"
te!te nou #mbrcminte din piei !i ne %ice ? ilntru rbdarea &oastr &ei
c#!ti"a su'letele &oastre.
299
47,. Tmpotri&irile dracilor #ntre ei$ sau #ncura-area unor &irtui opuse
lor !i patimilor$ urmresc numai #n!elarea noastr. #mpotri&irea lor e de
metod$ nu de scop.
738. 340 ____________________________________
care se nasc #n noi cu #mpreun-lucrarea lui Dumne%eu. Cci dac nu premer" cele dint#i$ a doua nu obi!-
nuie!te s urme%e
472
.
39< Dac este un timp potri&it pentru tot lucrul de sub cer$ cum %ice 8cle%iastul ;8cl. +$ 2<$ dar #ntre toate
lucrurile s#nt !i lucrurile s'inite ale &ieuirii noastre$ s a&em "ri- ca s cutm #n 'iecare timp cele potri-
&ite acelui timp
472
. Cci este un timp al neptimirii #n cei ce se ne&oiesc !i un timp al #mptimirii pentru ti-
nereea celor ce se ne&oiescS un timp al lacrimilor !i un timp al inimii #n&#rto!ateS un timp al supunerii !i
un timp al stp#niriiS un timp al postului !i un timp al #mprt!irii de *ranS un timp al r%boiului din
partea trupului du!man !i un timp al lini!tirii 'ierbinelii S un timp al iernii su'letului ;al &i'orului< !i un
472. Pri&e!te e(actitatea printelui. De nu &a premer"e$ %ice$ inten
ia !i dorina din noi$ #mpreuna lucrare a lui Dumne%eu nu poate urma.
-lta = D intenia$ %ice$ !i ia putere.
472. :iecare clip a timpului e dat pentru un anumit lucru al nostru.
C#nd 'acem acel lucru la momentul r#nduit lui$ atunci putem tri &iaa
noastr dup mai-#nainte-r#nduirea lui Dumne%eu$ adic #n c*ip plcut Lui$
sau s'init. Arebuie s a'lm acordul #ntre momentele timpului !i momen
tele &ieii noastre. 8(ist ni!te armonii mai #nainte stabilite #ntre unele
!i altele pentru normele !i sntoasa de%&oltare a &ieii noastre. Aimpul
nu e un "ol pe care-2 putem umple cu orice. Ci el e corelati& cu &ieile
omene!ti. 8(ist #n el ni!te armonii poteniale cu des'!urarea &ieii noas
tre. >ceasta pentru c &iaa noastr #ns!i e 'cut ca s se ritme%e cu
un timp al ei. >ceasta nu #nseamn o predestinare$ cci noi putem s ne
des'!urm &iaa !i #n rspr cu timpul. Dar aceasta nu e o normal
de%&oltare a ei. #n "sirea acestei armonii se arat din nou darul discer-
nm#ntului. Arebuie s !tii pentru care moment al timpului se potri&e!te
un moment al &ieii tale. Numai atunci potentele 'iinei noastre se actua
li%ea% deplin !i armonios. :iecare clip a timpului e potri&it pentru alt
potent a 'iinei noastre$ iar potentele acestea 'ac !i ele un tot. Iar clipa
#nseamn tot ansamblul de #mpre-urri care cere de la noi un anumit
lucru. Pe lin" aceea$ acordul acesta depinde de o deplin curie de
patimi. Numai aceasta d o &edere deplin clar !i o putere de a ne con
'orma cu ade&rat cu ceea ce ne cere clipa.
472.
SFINTUL 10AN SCARARVL $%(
timp al lini!tii miniiS un timp al #ntristrii inimii !i un timp al bucuriei du*o&nice!tiS un timp de #n&are
a altora !i un timp de ascultareS un timp al #ntinrilor$ pentru #nc*ipuirea de sine$ !i un timp al curiei$
pentru smerenieS un timp de lupt !i un timp de odi*n adpostitS un timp de lini!tire !i un timp de #m-
pr!tiere nestp#nitS un timp de ru"ciune ne#ntrerupt !i un timp de slu-ire ne'arnic.
Deci s nu cutm #nainte de timp$ cele ale timpului ;potri&it pentru un lucru<$ am"indu-ne dintr-o por-
nire a m#ndriei. S nu cutm iarna cele ale &eriiS nu$ #n sm#n$ snopii. Pentru c timpul semnrii cere
osteneli !i tinpul seceri!ului aduce *aruri ne"rite. Iar de nu$ nu &om lua nici la timpul cu&enit cele
proprii ale timpului
47+
.
5,< Rnii au luat de la Dumne%eu cu&ioasele rspl
tiri ale ostenelilor #nainte de osteneli
477
. >lii #n oste
neli$ alii dup osteneli$ alii #n &remea morii$ potri
&it unei iconomii ne"rite a lui Dumne%eu. Arebuie
2,,
cutat care e mai smerit #ntre ace!tia
473
.
52< 8(ist o de%nde-de din mulimea de pcate !i
din po&ara con!tiinei !i a #ntristrii de nesuportat$
47+. > s'#ntului Isaac ? Aot cel ce #ncepe #nainte de timp cele peste
msura lui$ #!i pricinuie!te #ndoit &tmare !i nu sporire. Cci ne"ustorii
necercai #n lucrurile mari #!i pricinuiesc mari pa"ube. Dar #n lucrurile
mici #naintea% repede. Pentru c 'iecare lucru #!i are r#ndul lui !i 'iecare
&ieuire #!i are r#nduit &remea ei.
477. Le-au luat pe temeiul inteniei lor "lobale de a lucra potri&it &oii
lui Dumne%eu$ ;intenie cunoscut lui Dumne%eu<. De aceea cei ce mor
tineri$ 'r s 'i 'cut la artare do&ada lucrrii lor bune$ nu rm#n 'r
rsplata >cestuia$ pentru c Dumne%eu !tiind c ar 'i s&#r!it-o o rspl
te!te ca !i cum ar 'i s&#r!it-o.
473. >ceasta #nseamn poate c Dumne%eu rsplte!te dup smerenia
'iecruia. Dar poate cel care n-a apucat s s&#r!easc 'apte$ #n "eneral
&oite$ e cel mai smerit.
743. ___________________________________________ 342 :
din pricina cople!irii su'letului de mulimea rnilor !i o scu'undare a lui #n ad#ncul de%nde-dii$ sub "reu-
tatea acestora
475
. @i e(ist o de%nde-de ce ni se #n-t#mpla din m#ndrie !i din #nc*ipuirea de sine$ din pricin
c socotim cderea ce ni s-a #nt#mplat$ sub demnitatea noastr. Cine ia seama$ &a a'la #n ace!tia aceast
stare ? cel dint#i se pred pe sine nepsriiS cel de al doilea nu mai are nde-de #n ne&oin. >m#ndou s#nt 'r
'olos. Cci pe unul obi!nuie!te s-2 tmdu-iasc #n'r#narea !i buna nde-de$ iar pe al doilea$ smerenia !i
ne-udecarea altora.
52< Nu trebuie s ne mirm !i s ne #nciudm$ &-%#nd pe unii s&#r!ind 'apte rele !i aduc#nd pentru ele
moti&e bune. Pentru c !i pe !arpele din rai 2-a pierdut #nc*ipuirea de sine care 2-a #nlat
474
.
475. Nimenea &ieuind #n pcate s nu de%nd-duiasc de sine$ !tiind
c plu"ria sc*imb soiurile plantelor$ iar #n"ri-irea su'letului prin &ir
tute poate birui boli de tot 'elul. -lta= Pcat de moarte este cel ne
pocit. Despre acesta c*iar de s-ar ru"a un s'#nt$ nu &a 'i ascultat. -lta,
a Marelui =asile i Dac s-ar numra mulimea #ndurrilor lui Dumne%eu
!i s-ar putea msura mrimea Lui #n comparaie cu mulimea !i mrimea
pcatelor$ ar 'i #ndreptit de%nde-dea. Dar dac acestea pot 'i msurate
!i numrate$ iar mila !i #ndurrile lui Dumne%eu nu pot 'i msurate$ nu e
loc pentru de%nde-de$ ci pentru #ncredere #n mila Lui$ pentru pocina
de pcatele noastre$ crora le st #n 'a iertarea !i s#n"ele lui Jristos.
474. Scolie a lui /a&ril Mona*ul !i Isi*astul$ din muntele Latro ? Cel
ce-!i #nc*ipuie c e ce&a !i #n&a pe alii lucruri a cror e(perien nu
o are nici prin 'apt nici prin cunoa!tere$ su'er de dou boli !i de dou
orbiri? de #nc*ipuirea de sine !i de sla&a de!art$ !i de nesimire !i ne
!tiin. @i dac acesta #!i &a mai adu"a !i lcomia p#ntecelui$ #l &or duce
#n prime-dia &dit pe cel ce le are !i la ru!ine &e!nic !i &a au%i de la
muli? Doctore$ &indec-te pe tine #nsui ;Le. 72$ +<. =eniamin Costac*e ?
Iar dac cine&a a #mplinit mai #nt#i 'aptele bune !i dup aceea #ncepe a
#n&a pe alii$ acela &a dob#ndi dumne%eiasca 'ericire$ ca cel ce a 'cut
!i a #n&at. -lta, a lui Solomon? S#nt unii$ care seamn ale lor !i mai
multe roade 'acS !i s#nt alii$ care adun cele strine !i se srcesc.
746. SFISTVL 1OAN SCARARUL - $%$
5+< In toate lucrurile s&#r!ite !i #n toate 'elurile
de &ieuire$ 'ie #ntru ascultare$ 'ie #ntru neascultare$
'ie &%ute$ 'ie "#ndite$ acesta s-i 'ie dreptarul? dac
s#nt dup Dumne%eu
470
. De pild? dac noi$ cei #nce
2,2
ptori$ s&#r!ind &reun lucru oarecare$ nu c#!ti"m din
lucrarea lui #n su'let mai mult smerenie dec#t cea pe
care o a&em$ nu socotesc c-2 s&#r!im cu &oia lui Dum
ne%eu$ 'ie c e mic$ 'ie c e mare
479
.
57< #n noi$ cei mai prunci$ #n aceasta a&em #ncre
dinarea despre &oia lui Dumne%eu
43,
S #n cei de la
mi-loc$ poate #ndeprtarea &r-ma!ilorS iar #n cei de-
s&#r!ii$ #n sporirea !i #n bo"ia luminii dumne%e
ie!ti. Cele mici$ pentru cei mari$ poate nu s#nt miciS
iar cele mari$ pentru cei mici$ nu s#nt numaidec#t de-
s&#r!ite
432
.
53< =%du*ul curit de nori arat soarele strlu
citor S iar su'letul$ eliberat de "#ndurile relelor de mai
470. Cele #ntru ascultare s#nt cele poruncite de oameni - cele #ntru
neascultare$ s#nt cele neporuncite de oameni$ 'cute din ne&oina pro
prie$ de cel care nu se a'l sub ascultare.
479. Cercetea% cu de-amnuntul$ cci toi putem cunoa!te dac place
lui Dumne%eu lucrul pe care-2 'acem.
43,. .In sporirea smereniei.
432. >dic cele ce$ pentru cei mari$ s#nt socotite mici din pricina de-
s&#r!irii lor$ poate nu s#nt mici. Iar cele socotite mari pentru cei mici$ din
pricina nedes&#r!irii lor$ nu s#nt numaidec#t des&#r!ite. >cela!i lucru
trebuie #neles !i despre &irtui !i pcate. De pild$ se poate a'la #n cei
mari un spor de smerenie cum e cel din cei #nceptori$ care e mic pentru
des&#r!irea celor mari. @i se poate a'la #n #nceptori un spor de lumin
!i deprtarea du!manilor$ care s#nt proprii celor des&#r!ii !i mi-locii !i
deci este mare pentru nedes&#r!irea celor mici. Dar altce&a este sme
renia !i luminarea celui #nceptor$ potri&ite msurii lui$ !i altce&a$ sme
renia !i luminarea celui des&#r!itS acestea s#nt 'oarte mari !i des&#r!ite
!i ne#n!eltoare. Iar #n pcate$ la 'el. /re!eala mic$ pentru cei des&#r
!ii nu e mic$ dat 'iind des&#r!irea lor. Iar cea mare pentru cei mici nu
e numaidec#t mare$ dat 'iind nedes&#r!irea lor.
748. ___________________________________________ 844
#nainte
432
!i #n&rednicit de iertare$ &ede numaidec#t pe Dumne%eu
43+
.
55< >ltce&a este pcatul !i altce&a nelucrarea lui$
din tr#nd&ieS !i altce&a e nepsareaS altce&a patima
!i altce&a cderea. Cel ce le poate cerceta #n Domnul$
s le cercete%e #n c*ip lmurit
437
.
54< Rnii 'ericesc mai presus de toate 'acerea de mi
nuni !i ceea ce se &ede din darurile ;*arismele< du*o&
nice!ti. 8i nu !tiu c s#nt multe mai presus de acestea
!i ascunse$ care de aceea s#nt 'erite de cdere
433
.
50< Cel ce s-a curit #n c*ip des&#r!it #!i &ede su
'letul$ de!i nu !i su'letul aproapelui$ #n ce daruri se
a'l. Dar cel ce #naintea% #nc$ cunoa!te semnele aces
tora prin trup
435
.
59< Puin 'oc cure!te toat materia$ precum o
sprtur mic nimice!te toat osteneala
434
.
4,< 8ste o odi*n a lucrrii du!mane$ care tre%e!te
puterea minii !i nu a# 'ierbineala. @i este o ad#nc
strpun"ere ;a inimii<$ care tre%e!te !i mi!crile ei$ ca
sEnu ne #ncredem #n noi #n!ine$ ci #n Dumne%eu$ Cel
2,2
432. > lui Marcu Mona*ul? 9bsesia celor de mai #nainte ;itpo.A'-Dic
1 pre-udecat< este aducerea aminte 'r &oie de pcatele de mai #nainte.
Cel ce se ne&oie!te o #mpiedic s #nainte%e la patimi. #n&in"torul des
'iinea% p#n !i atacul lui ;momeala<.
43+. >lt'el$ mintea este mereu at#rnat #n c*ip ptima! de amintirea
pcatului !i de c*ipul #n"ustat !i opac al 'aptei pctoase s&#r!ite.
437. Pcatul este clcarea a toat porunca$ c*iar !i a celei mai mici.
Nelucrarea lene! const #n a nu 'ace !i lucra lucrul lui Dumne%eu. Ne
psarea const #n a lucra$ dar cu tr#nd&ie. Patima e pornirea #ntiprit
!i cu ane&oie de clintit a su'letului spre cale &tmtoare. Cderea e pr
bu!irea din #nlimea '"duinei ;clu"re!ti< #n necredin$ sau rosto
"olirea #n &reuna din patimile trupe!ti.
433. Nu s#nt supuse cderii$ pentru c s#nt la adpostul laudelor !i al
sla&ei de!arte.
435. Su'letul acestuia n-a de&enit #nc transparent #n c*ip nemi-locit.
434. P%e!te-te de cele mici$ ca s nu ca%i din cele mari.
752. SFtNTVL IOAS SCARARUL - $%3
ce omoar #n c*ip ne!tiut 'ierbineala care se a'l #n noi.
42< C#nd &edem pe &reunii iubindu-ne #n Domnul$
s ne p%im ne#ndr%nei$ mai ales 'a de ei. Cci ni
mic nu obi!nuie!te s risipeasc dra"ostea !i s pri
cinuiasc ura ca #ndr%neala
430
.
42< 9c*iul su'letului e #nele"tor !i 'oarte 'rumos
!i e mai presus de toat 'rumuseea$ dup 'iinele ne
trupe!ti. De aceea !i cei ptima!i au putut cunoa!te
"#ndurile a'ltoare #n alte su'lete$ din multa iubire 'a
de ele. @i mai ales c#nd$ #ntinai$ s#nt scu'undai #n tru
purile lor.
4+< Dac nimic nu se #mpotri&e!te 'irii nemate
riale ca ceea ce e material$ cel ce cite!te s #nelea"
439
.
47< /ri-a de ei #n!i!i #n cei lume!ti se #mpotri&e!te
purtrii de "ri- a lui Dumne%eu S iar #n noi$ cuno!tin
ei #nele"toare. Cei ne#ntrii cu su'letul$ s cunoasc
din neca%urile !i prime-diile trupului !i a neca%urilor
din a'ar cercetarea lor de ctre Dumne%euS iar cei
des&#r!ii s o cunoasc din &enirea Du*ului !i din
adaosul de daruri ;de *arisme<
45,
.
43< 8ste un drac$ care$ c#nd ne #ntindem pe pat$
&enind la noi$ ne s"etea% cu amintiri ur#te !i mur
dare$ pentru ca neridic#ndu-ne la ru"ciune$ din tr#n-
430. Scolie din s'#ntul Isaac ? Mer"i la prietenii ti cu
cu&iin. De
&ei 'ace a!a$ te &ei 'olosi !i pe tine !i pe ei. Cci$ sub masca iubirii$ su'le
tul leapd 'r#ul p%irii sale. i
439. 8d. 294, !i =eniamin Costac*e$ unde scolia e mai e(tins ca #n
P./.? Nematerial e su'letul$ material e trupul. Deci nimic nu se #mpotri
&e!te su'letului ca trupul. Cci su'letul$ ca nematerial$ tinde #n susS iar
tnipul e tras de "reutatea materiei #n -os !i se 'ace mare piedic su'le
tului. Sau !i a!a ? nimic nu tulbur mintea a!a de mult !i o 'ace s nu
&ad$ ca murdria trupului$ care-i &ine din necuria plcerilor ur#te.
45,. C#nd cel slab cu su'letul &a dob#ndi rbdare #n boli !i #ncercri$
s deslu!easc #n aceasta c e cercetat de Dumne%eu. Iar cei des&#r!ii
2,+
s cunoasc aceasta din cuno!tinele #nalte ale *arului.
*3=&555555555555555555555555555555555555555555$%:5555?
d&ie$ !i ne#narm#ndu-ne #mpotri&a lui$ s adormim #n "#nduri murdare !i s a&em &isuri murdare.
45< 8(ist un a!a numit #nainte-mer"tor al du*u
rilor$ care ne ia #n primire #ndat ce ne de!teptm din
somn !i #ntinea% primul nostru "#nd. D p#r"a %ilei
tale Domnului$ cci ea &a 'i a celui ce o ia mai #nainte.
Rn lucrtor prea bun al Domnului mi-a spus un cu-&#nt &rednic de ascultat? Cunosc drumul #ntre" al
.%ilei mele$ de diminea.
44< Multe s#nt cile e&la&iei !i multe ale pier%aniei$
pentru c de multe ori cine&a$ #mpotri&indu-se unui
lucru$ a-ut la #mplinirea altuia. Dar scopul am#ndu-
rora este bineplcut Domnului
452
.
40< Dracii ne r%boiesc #n #ncercrile ce ni se #n-
t#mpl$ #ndemn#ndu-ne$ 'ie s spunem$ 'ie s 'acem
ce&a necu&enit. Iar c#nd nu pot$ st#nd lini!tii$ ne #n
deamn s aducem o mulumire plin de m#ndrie lui
Dumne%eu.
49< Cei ce cu"et cele de sus$ desprin%#ndu-se$ urc
puin #n sus$ iar cei ce cu"et cele de -os$ pornesc ia
r!i #n -os. Cei ce se desprind nu mai au nimic la mi-
loc
452
. >dic nu mai au lumea #ntre ei ca #n &iala de
aici
45+
.
0,< Rna sin"ur dintre 'pturi a primit e(istena #n
alta !i nu #n sine. @i e minune cum poate s stea #n
a'ar de cea #n care !i-a primit e(istena
457
.
452. Calea e&la&iei poate 'i 'elurit$ pentru c unul se opune unui
pcat$ iar altul lucrea% pentru #mplinirea unei 'apte bune.
452. De$'rire nume!te aci moartea) Deci$ unii$ cu"et#nd la cele
cere!ti$ c#nd se despart de trup urc cu su'letul la cer. Iar cei ce cu"et
cele ale patimilor$ dup moarte coboar la iad. Iar la mi-loc$ adic din
lumea aceasta$ dup desprirea lor$ nu mai e nimic. Su'letele plecate de
aici nu mai au lumea ca mediu de comunicare #ntre ele$ datorit trupurilor.
45+. Lumea a de&enit cu totul transparent$ personali%at.
457. Socotesc c &orbe!te despre su'let$ care nici n-a pree(istat
trupului$ nici nu &ine la e(isten dup trup. Ci se creea% !i el odat
761. SF1NTUL 10AN SCARARVL 0 $%*
02< Maicile nasc pe 'iicele e&la&ioase. Iar pe maici$
Domnul. Dar nu e ne#nelept a &edea re"ula de mai sus
!i #n cele contrare
453
.
02< Moise$ sau mai bine %is Dumne%eu$ porunce!te
ca cel 'ricos s nu ias la r%boi. Ca nu cum&a rtci
rea din urm a su'letului s 'ie mai mare dec#t cea
dint#i cdere a trupului$ !i pe drept cu&#nt
4C5
.
A109ACI 17Vt8'
P>)A8> > II->
Despre dreapta socoteal bine deosebitoare
2< Precum dore!te cerbul #nsetat apa ;Ps. 72$ 2<$ a!a dore!te clu"rul cunoa!terea &oii celei bune a lui
2,7
Dumne%eu. @i nu numai cunoa!terea aceasta$ ci !i
cu trupul. De aceea$ e uci"a! !i cel ce omoar embrionul. Pentru c el e #nsu'leit de la %mislire. Aot a!a
de mult lucrea% su'letul atunci$ ca !i trupul. Pe msura cre!terii trupului$ #!i arat !i su'letul lucrrile
lui. Deci e o minune$ %ice$ cum su'letul care #!i ia e(istena #n trup$ poate sub%ista "ol dup desprire.
Dar aceasta e do"ma lui Dumne%eu ... Su'letul a!teapt !i e(ist ne"re!it p#n la cealalt le"are a lui$ #n
Dumne%eu$ cu trupul su.
453. (aici nume!te &irtuile "enerale$ care nasc pe 'iicele lor. Iar ele
se nasc din dra"ostea de Dumne%eu$ din credin !i nde-de$ care s#nt din
Dumne%eu. Dar tot a!a e cu cele contrare. Patimile mai "enerale nasc pe
cele mai pariale. @i precum pe acelea le na!te Domnul$ a!a pe acestea
le sde!te #n noi dia&olul.
455. :rico$ nume!te pe cel ce-!i iube!te sutletul su !i se teme de
osteneli. Pe acesta #l s'tuie!te s nu se 'ac mona*$ ca nu cum&a dup ce
a '"duit s &ieuiasc cu totul du*o&nice!te$ #n"ri-induse numai de
&irtuile su'letului$ s se #n"ri-easc de dulcile patimi ale trupului$ crora
slu-ea mai #nainteS cci ne#nstrinindu-se de ele$ &a rtci !i mai mult
!i &a cdea #n de%nde-de$ a&#nd s suporte o s'r#mare mai "rea$ ca
unul ce a c%ut de sus$ sau din sc*ima clu"reasc !i s su'ere o -ude
cat mai "rea$ #ntorc#ndu-se la cele dinainte din de%nde-de$ !i deci s
453. +70 UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU
pe aceea amestecat
454
S ba #nc !i cuno!tina a ceea ce e proti&nic aceleia. Despre acestea cu&#ntul
nostru are$ #ntr-ade&r$ multe de spus !i ane&oie de t#lcuit. La 'el dore!te clu"rul s cunoasc care s#nt$
dintre lucrurile care ne pri&esc$ cele ce trebuie s se 'ac mai presus de toate !i 'r de nici o am#nare$ po-
tri&it celui ce a spus? =ai celui ce am#n %i dup %i !i timp dup timp ;In. Sir. 9$ 0<S de asemenea$ care
lucruri trebuie 'cute cu bl#ndee !i cu c*ib%uial$ cum #ndeamn cel ce a %is ? -Cu po&uire se 'ace r%boiul
;Pilde 27$ 5<S !i iar!i? Aoate cu bun-cu&iin !i dup r#nduial ;I Cor. 27$ 7,<.
Cci nu e dat oricui s cunoasc repede !i u!or asemenea lucruri "reu de deosebit. De aceea !i purttorul-
de-Dumne%eu Da&id !i Du*ul cel S'#nt care "ria #n el$ ni se arat ru"#ndu-se de multe ori. Cci odat %ice?
#n&a-m pe mine s 'ac &oia Aa$ c Au e!ti Dumne%eul meu ;Ps. 272$ 2,<S altdat iar!i? Po&uie!-te-m
la ade&rul Au ;Ps. 27$ 9<S !i iar!i? >rat-mi$ Doamne$ calea pe care &oi umbla$ c spre Aine am ridicat
su'letul meu ;Ps. 272$ 0<. @i l-am #nlat de la toat "ri-a &ieii !i de la toat patima.
2< Aoi c#i &oiesc s cunoasc &oia Domnului s#nt datori s o omoare #nt#i pe a lor
454bis
. @i ru"#ndu-se cu
credin !i cu simplitate ne'orat !i #ntreb#nd su'letele prinilor sau ale 'railor #ntru smerenia inimii !i
cu un cu"et ne#ndoielnic$ s primeasc de la ei cele s'tuite de ei$ c*iar dac cele ce li se spun ar 'i potri&nice
scopului lor !i c*iar dac cei #ntrebai n-ar 'i 'oarte du*o&nice!ti. Cci nu este nedrept Dumne%eu ca s
pctuiasc #ntru cuno!tin. Cci celui ce i s-a dat mult$ mult i se &a cere ;Le. 22$ 70<.
454. >dic dore!te s !tie ce #nseamn a 'ace un lucru bun in scopul lui.
454 bis. 8i trebuie s moar plcerilor !i &oilor lor !i s se despart de acestea.
SF1NTUL IOAN SCARARUL
lase s 'ie am"ite su'letele care s-au smerit pe ele prin #ncredere !i nerutate$ de ctre s'atul !i -udecata a-
proapelui$ c*iar dac cei #ntrebai ar 'i ca ni!te animale necu&#nttoare. Cel ce "rie!te prin ei este nema-
terial !i ne&%ut
450
.
De mult smerit-cu"etare s-au umplut cei ce se supun$ 'r s se #ndoiasc$ re"ulii amintite. Cci dac
!i-a desc*is cine&a #n psaltire "#ndul su ;Ps. 70$ 7<$ cu c#t nu se deosebe!te mai mult mintea #n%estrat cu -u-
decat !i su'letul #nele"tor de o spus ne#nsu'leit O
459
Dar muli necunosc#nd #nc acest bine des-&#r!it
!i u!or
44,
$ ci #ncerc#nd s cunoasc de la ei !i #n ei ceea ce e bine plcut Domnului$ ne-au po&estit multe !i
'elurite -udeci despre aceasta.
+< Rnii dintre cei ce au cutat s cunoasc acestea !i-au desprit "#ndul lor de toat #mptimirea$ de
am#ndou aceste porniri ale su'letului$ at#t de cea care se apuc de ce&a$ c#t !i de cea care se #mpotri&e!te cu
cu&#ntul$ !i !i-au #n'i!at #n %ilele amintite mintea lor de%brcat de &oia lor #ntr-o cerere 'ierbinte Domnului
!i a!a au cunoscut &oia Lui? 'ie pentru c Mintea #nele"toare a &orbit #n c*ip #nele"tor cu mintea noastr$
2,3
'ie pentru c s-a pierdut din su'let cu des-&#r!ire acel "#nd unic al lor.
>lii au #neles din "reutatea !i #mpiedecarea ce a urmat *otr#rii de a 'ace ce&a$ c acestea s#nt dumne-
%eie!ti$ potri&it celui ce a spus ? ->m &oit s &in la &oi$
450. Important este dep!irea e"oismului m#ndrieiS socotirea lui
Dumne%eu ca 'iind altul$ nu ca identic cu propriul eu. Dumne%eu ne "r
ie!te prin altul.
459. Dac Da&id !i-a #ncredinat su'letul unui sti* al Psaltirii$ cu c#t
mai mult nu trebuie s ne #ncredinm noi unui su'let de om O >dic mai
mult trebuie s #ntrebm un om credincios$ dec#t un te(t al Scripturii.
>ceasta ne p%e!te de o interpretare indi&idualist$ tru'a!$ a ScripturJ.
44,. 8 un bine des&#r!it !i u!or s 'aci ceea ce te s'tuie!te un p
rinte du*o&nicesc$ cci prin el dob#nde!ti smerenia.
450. UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU +3, UUUU?
o dat !i de dou ori$ !i ne-a #mpiedecat satana- ;I Aes. 2$ 20<. >lii$ dimpotri&$ din nea!teptatul a-utor al lui
Dumne%eu #n lucrul pornit$ au simit c el e bine primit de Dumne%eu !i au spus ? :iecruia care ale"e
binele #i a-ut Dumne%eu ;)om. 0$ 20<.
7< Cel ce a a"onisit pe Dumne%eu$ #n sine$ prin lumi
nare e #ncredinat #n 'elul al doilea
442
$ dar nu #ndat$
de a-utorul Lui$ #n cele ce trebuie 'cute #ndat$ c#t !i
#n cele ce pot a!tepta.
3< #ndoiala #n *otr#rea ce trebuie luat !i ne#ncre-
dinarea ;nesi"urana< struind mult timp s#nt semnul
unui su'let neluminat !i iubitor de sla&. Cci nu e ne
drept Dumne%eu$ ca s se #nc*id #n 'aa celor ce bat
cu smerenie. Domnul caut #n toate scopul$ at#t #n cele
ce trebuie 'cute 'r #nt#r%iere$ c#t !i #n cele ce trebuie
am#nate. De aceea toate cele curate de #mptimire !i
de orice #ntinare$ 'cute #n primul r#nd pentru Dom
nul !i nu pentru altce&a$ c*iar dac nu s#nt ne"re!it
bune$ ni se &or socoti ca bune. Cci cutarea celor mai
presus de noi nu a-un"e la un s'#r!it neprime-dios
442
.
5< Ne"rit este -udecata lui Dumne%eu cu pri&ire
la noi. Cci de multe ori &oie!te s ascund$ din icono-
mie$ &oia Lui dinspre noi$ !tiind c c*iar de o &om cu
noa!te$ nu &om asculta de 8l !i deci &om primi mai
mute rni.
4< Inima dreapt s-a i%b&it de 'elurimea lucruri
lor
44+
$ plutind 'r prime-dii #n corabia nerutii.
442. In telul al &oilea, adic prin simirea a-utorului lui Dumne%eu.
442. C#nd cutm s #n'ptuim cele mai presus de noi$ c*iar dac o
'acem pentru Dumne%eu$ putem "re!i. Aotu!i Dumne%eu nu ne os#nde!te
pentru "re!eal$ odat ce scopul lucrrii a 'ost slu-irea Lui.
44+. :elurimea lucrurilor const #n tot 'elul de "#nduri ascunse$
&iclene$ nscute din #ncrederea minii #n de!teptciunea ei. De aceea e
bine s plute!ti #n corabia simplitii neprime-duite de &alurile "#ndurilor
de tot 'elul.
771. SFINTUL 10AN SCARAROL $3(
0< S#nt su'lete brbte!ti ce se apuc$ aprinse de
dra"ostea lui Dumne%eu !i #ntru smerenia inimii$ de
lucrri mai presus de eleS !i s#nt inimi m#ndre care
2,5
'ac acela!i lucru. Cci de multe ori scopul &r-ma!ilor
no!tri este s ne #ndemne la cele mai presus de putere$
ca$ descura-#ndu-ne #n ele$ s ne lepdm !i de cele
dup putere !i s prile-uim r#sul cel mai mare &r-ma
!ilor no!tri.
9< >m &%ut su'lete !i trupuri slabe din pricina
mulimii de pcate$ pornind la ne&oine peste puterile
lor !i neput#ndu-le s&#r!i. @i am spus c pocina lor
&a 'i preuit de Dumne%eu dup mrimea smereniei
!i nu a ostenelilor.
2,< Se #nt#mpl uneori c pricina celor mai mari
Y rele este locul de &ieuireS dar alteori$ este !i petre-
I cerea cu al-i
447
. Dar #!i a-un"e de multe ori !i su'letul
iY stricat spre pier%ania lui. Cel ce s-a desprit de cele
Y Y dou dint#i$ s-a i%b&it poate !i de a treia. Dar cel ce
2 pstrea% starea a treia$ se do&ede!te necercat #n tot
FY locul. Cci nici un loc nu e mai la adpost ca
'E^ cerul
443
.
I 22< De cei ce se lupt cu noi #ndeob!te$ necredin-
i cio!i sau ru credincio!i$ dup #nt#ia !i a doua mus-
' trare$ s ne 'erim ;Ait +$ 2,<. Dar celor ce &oiesc s #n-
Y &ee de la noi ade&rul$ s nu obosim #n &eac s le 'a-
j cern bine. #ns s ne 'olosim de am#ndou c*ipurile de
# i . . .
D2 lucrare !i pentru mtarirea inimilor noastre.
2Y 22< 8 'oarte lipsit de -udecat cel care$ au%ind des-
FY? pre &irtui mai presus de 'ire #n s'ini$ de%nd-du-
ieste de sine #nsu!i. Cci mai de"rab te &a #n&a pe
f
=
tine una din acestea dou ? sau #i &a st#rni r#&na prin
N 447. 9bser& c amintind de cre!tere$ #n&ino&e!te !i societatea$ ca
S pricin a pcatului. Deci s nu se spun c nu &ine niciodat &tmare din acestea$ 'ie prin
cu&inte$ 'ie din celelalte. 443. Cerul neptimirii sau al smereniei.
352 ____________________________________________
cu&ioasa brbie a lor$ sau te &a #ntoarce spre mult de'imare de tine !i spre &ederea neputinei tale prin
de-trei-ori-cu&ioasa smerenie.
2+< S#nt draci necurai$ 'oarte &icleni printre cei
&icleni$ care ne s'tuiesc nu numai pe noi s s&#r!im
pcatul$ ci &oiesc s 'acem prta!i !i pe alii la s&#r-
!irea rului$ ca s ne pricinuiasc o mai cumplit os#n-
dire. >m &%ut pe unul #n&#nd de la altul deprinderea
cea rea. @i cel ce #n&a pe cellalt$ &enind la simirea
de sine$ a #nceput s se pociasc !i !-a oprit de la ru S
dar pocina lui !i-a pierdut tria !i rodul din pricina
ucenicului.
27< Mult cu ade&rat$ mult !i "reu de cuprins
este rutatea du*urilor !i puinora le este &%ut. Ba
socotesc c nici acestora puini nu le e #ntrea" &
%ut ? cci$ cum$ de multe ori$ des't#ndu-ne de m#n-
care !i stur#ndu-ne$ pri&e"*em #ntru tre%&ie$ iar po
stind !i asuprindu-ne trupul$ s#ntem dobor#i #n c*ip
-alnic de somn O Cum$ lini!tindu-ne de unul sin"ur$ ne
#nsprim$ !i &ieuind #mpreun cu alii$ s#ntem str
2,4
pun!i la inim !i ne m#niem O Cum$ omor#ndu-ne cu
'oamea$ s#ntem ispitii #n somn$ !i "*i'tuindu-ne$ r-
m#nem neispitii O Cum$ #n #n'r#nare ne 'acem #ntune
cai !i nestrpun!i la inim$ iar #n buturi de &in$ &e
seli cu su'letul !i u!ori de strpuns la inim O
445
Cel
ce poate$ s lumine%e #n acestea #n Domnul pe cei ne
luminai. Cci noi s#ntem neluminai #n aceasta. Spu
nem doar c nu totdeauna pre'acerea noastr &ine de
la draci$ ci &ine$ ;cum$ nu !tiu<$ din amestecarea sucu-
445. Din Aeodor al 8desei? =inul$ cum s-a scris$ &esele!te inima omului ;Ps. 2,+$ 23<. Dar tu$ odat
ce ai '"duit s plin"i pururea$ ocole!te aceast &eselie$ !i te &ei &eseli cu darurile ;*arismele<
du*o&nice!ti. Cci$ &eselindu-te de &in$ te &ei amesteca cu multe "#nduri ur#te !i &ei a-un"e #n multe
suprri.
SFINTUL IOAN SCARARVL $3$
rilor ce mi s-a dat mie !i din "rosimea #ntinat !i lacom care m #mbrac.
Pentru aceast cdere "reu de e(plicat$ #n cele spuse$ s ru"m cu sinceritate !i cu smerenie pe Domnul
s ne ierteS dac dup ru"ciunea noastr !i dup timpul ei$ &om a'la c ceea ce ni s-a #nt#mplat se lucrea%
#n noi la 'el$ s cunoa!tem ne"re!it$ c nu e de la draci$ ci din 'ire. Dar de multe ori !i iconomia dum-
ne%eiasc &oie!te s ne a-ute prin cele potri&nice$ #n-'r#n#nd prin toate #nc*ipuirea de sine a noastr. 8 ru
s iscodim ad#ncul -udecilor lui Dumne%eu. Iscoditorii cltoresc #n corabia #nc*ipuirii de sine
444
. Dar s
se mai citeasc unele despre neputina celor muli.
23< > #ntrebat un oarecare pe cine&a din cei ce pot
s &ad? Pentru ce Dumne%eu cunosc#nd de mai #na
inte cderile unora$ i-a #mpodobit pe ace!tia cu daruri
;*arisme< !i cu semne ;minuni<- O Iar acela rspunse ?
-Ca pe ceilali oameni du*o&nice!ti s-i 'ac de neclin
tit$ apoi ca s arate libertatea omuluiS !i ca pe cei
c%ui s-i 'ac 'r rspuns de aprare la Fudecat.
25< Le"ea$ ca nedes&#r!it$ %ice ? Ia aminte la tine
#nsui- ;Deut. 7$ 9<. Iar Domnul$ ca mai presus de des-
&#r!ire$ a poruncit s #ndreptm !i pe 'ratele nostru
%ic#nd? De-i &a "re!i 'ratele tu- !i cele urmtoare
;Mt. 20$ 23<. Dac mustrarea ta$ mai bine %is$ aducerea
aminte #ndreptat spre el$ e curat !i smerit$ s nu
ocole!ti s #mpline!ti porunca Domnului. Dac nu ai
a-uns la aceast stare$ #mpline!te #nc slu-irea le"ii
440
.
444. Intr-o umbr de corabie$ #ntr-o umbr a cltoriei$ #n irealitate.
440. S'#ntul socote!te aci$ cred$ c slu-irea le"ii const #n a lua aminte
cine&a la sine #nsu!i$ adic a cuta de ale sale. Far slu-irea Domnului
const #n a pri&i !i la ale aproapelui !i a-2 #ndrepta. -lta ? Le"ea e
umbra 8&an"*eliei$ iar 8&an"*elia e c*ipul celor &iitoare. Le"ea opre!te
'aptele cele rele$ iar 8&an"*elia #ndeamn la 'aptele cele bune.
8&an"*elia lui Jristos e le"ea iubirii aproapelui$ e le"ea dep!irii "ri-ii de sine. 8a nu cere numai
s nu se 'ac ru celorlali$ ci s li se
$3R55555555555555555555555555555555555555555-
24< Nu te mira &%#nd !i pe cei iubii de tine du!-
mnindu-te pentru mustrri$ cci cei mai u!urateci se
'ac unelte ale dracilor$ mai ales #mpotri&a celor ce le
s#nt acestora ;dracilor< du!mani
449
.
2,0
20< #mi &ine a m minuna 'oarte mult mai ales de
un lucru ce se petrece #n noi? cum$ a&#nd #n &irtui$ de
a-utor$ pe Dumne%eu Cel >totputernic !i pe #n"eri !i
pe s'ini$ iar #n cele potri&nice numai pe dracul cel
&iclean sin"ur$ ne #nco&oiem mai u!or !i mai repede
spre patimi O Despre aceasta nu &oiesc s &orbesc cu
de-amnuntul. Cci nici nu pot.
29< Dac cele ce se petrec$ se petrec a!a$ pentru c
a!a au 'ost 'cute prin 'ire$ cum s#nt eu c*ipul lui
'ac bine. 8a a ptruns la ultima cunoa!tere a omului.$ art#ndu-ne c el nu se poate m#ntui dec#t
pun#ndu-!i &iaa sa pentru m#ntuirea aproapelui. Le"ea 8&an"*eliei tlmce!te le"ea cea mai ad#nc a
#ns!i 'iinei omene!ti$ t#lcuind ceea ce omul #nsu!i e(peria% ca aspiraia cea mai ad#nc a lui !i ca
sin"ura care #l 'ace 'ericit. 8a corespunde unei etape mai a&ansate a omenescului. :ericirea &e!nic nu e
dec#t prelun"irea etern a acestei 'ericiri reale la care poate a-un"e omul #nc de aici. Nu #n noi e
'ericirea$ ci #n alii !i$ #n ultim anali%$ #n Cel ce i-a 'cut !i-i susine pe toi$ ca s se scu'unde$
uni'ic#ndu-se 'r con'undare$ unii #n alii. Dar aproapele nu poate 'i m#ntuit de noi 'r &oina lui. De
aceea trebuie tre%it la con!tiina pcto!eniei lui c#nd "re!e!te. Noi #l a-utm tre%indu-2 la
responsabilitatea lui personal. Dar trebuie s o 'acem cu iubire$ neco-bor#ndu-2 iar!i la starea de obiect !i
neculti&#nd iar!i #nc*iderea noastr #n noi prin m#ndria unei mustrri aspre !i dispreuitoare. :ericirea
comuniunii &e!nice &a 'i o comuniune #ntre persoane ce se iubesc !i se respect ca e"ale. Ne scu'undm
unii #n alii$ ca persoane #n persoane$ 'r s ne contopim.
449. 8 &orba de cei ce lucrea% binele$ care prin aceasta se 'ac du!mani ai dracilor. Du*urilor rului
'ac totul ca s in #n&r-bii pe oameni prin toate mi-loacele. Dracii ne ispitesc 'ie prin ei #n!i!i$ 'ie
#narm#nd pe cei ce nu se tem de Domnul #mpotri&a noastr. Prin ei #n!i!i o 'ac c#nd s#ntem sin"uri$
desprii de oameni$ ca pe Domnul #n pustieS prin oameni$ cind &ieuim #mpreun cu ei$ ca !i pe Domnul$
prin 'arisei. Dar noi$ pri&ind la Cel ce ne e pild$ s-i alun"m din am#ndou prile. >i "ri- de tine$ nu
de altul. Cci nu poi 'ace ultima lucrare dec#t cu iubirea pe care trebuie s o c#!ti"i.
r
SFtNTUL IOAS SCARARUL $33
Dumne%eu !i cum am 'ost amestecat cu lutul O Cum %ice marele /ri"orie ? Dac ce&a din cele create s-a 'cut
alt'el de cum a 'ost 'cut$ el dore!te numaidec#t cu nesaiu$ rudenia sa-.
2,< Arebuie s se 'oloseasc cine&a de tot me!te!u
"ul$ ca s #nscune%e lutul$ ca s %ic a!a$ #nl#ndu-2 pe
tronul lui Dumne%eu
40,
. Deci nimenea s nu se scu%e
cu &reun moti&$ #n pri&ina urcrii. Cci calea !i u!a
s-au desc*is
402
.
22< >u%irea biruinelor prinilor du*o&nice!ti tre
%e!te la r#&n mintea !i su'letul$ iar au%irea #n&turii
lor$ po&uie!te pe cei urmtori$ spre urmarea pildei
lor.
22< Dreapta socoteal este 'clie #n #ntuneric$ #n
toarcerea celor rtcii$ luminarea celor cu &ederea
40,. Se red aci !i nedumerirea !i rspunsul. 9mul lucrea% oarecum
potri&it 'irii sale$ c#nd se #n"ri-e!te de cele ale trupului. Dar #ntrucit s-a
#nstrinat #n parte$ prin pcat$ de 'irea sa$ sau de Dumne%eu$ rudenia sa$
el tinde cu nesaiu spre Dumne%eu$ neput#nd dob#ndi 'ericirea prin cople
!irea sa de "ri-ile e(clusi&e ale trupului. Numai a!a el poate ridica c*iar
trupul pe tronul lui Dumne%eu$ scop pentru care Dumne%eu a unit su'letul
omului cu trupul. >ceasta e ade&rata aspiraie a omului$ deci 'irea lui.
Propriu %is$ pe tronul dumne%eiesc a 'ost #nscunat trupul Domnului. Dar
noi s#ntem #mpreun mo!tenitori cu 8l. Noi de&enim prta!i la aceast
2,9
cinste suprem$ cci ne #nsu!im prin trup puterea stp#nitoare a lui Dum
ne%eu. 9mul aspir s a-un" la cel mai #nalt &#r' posibil. Dumne%eu i-a
sdit aceast aspiraie. 8a nu e "re!it. Dar nu o poate #n'ptui dec#t prin
Dumne%eu !i #n unire cu 8l.
402. CdS nume!te Scriptura &irtuile. Iar cea mai mare dintre toate
&irtuile este iubirea. De aceea a %is >postolul? Dar & art &ou o cale
prin co&#r!ire ;I Cor. 5$ 32<. Cci ea ne con&in"e s dispreuim lucrurile
materiale !i s nu punem nimic din cele &remelnice$ mai presus de cele
&e!nice. Pe de alt parte Iisus e calea. Cci din 8l i%&ore!te iubirea !i
ea ni se 'ace proprie !i nou. Prin iubirea 'a de Aatl !i 'a de oameni
S-a suit 8l$ ca om$ pe tronul dumne%eiesc !i prin aceea!i iubire i%&or#toare
din 8l$ pe care o primim unindu-ne cu 8l$ urcm !i noi pe acel tron.
Iubirea &a a&ea domnia suprem #n &ecii &ecilor.
40,. +35 UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU UUUUUUU?
scurt ;miopi<. Cel ce deosebe!te ;cele bune de cele rele< a'l sntatea !i deprtea% boala.
2+< Aoi cei ce se minunea% de lucrurile mici obi!
nuiesc s su'ere aceasta #n dou 'eluri$ 'ie datorit ce
lei mai din urm ne!tiine$ 'ie pentru a mri !i #nla
'aptele aproapelui$ #n scopul smeritei cu"etri.
27< S ne ne&oim nu numai a ne lupta cu dracii$
pentru a ne apra$ ci !i a-i r%boi pentru a-i birui. Cel
dint#i$ c#nd lo&e!te$ c#nd e lo&itS cel de al doilea$ tot
deauna "one!te pe &r-ma!i.
23< Cel ce a biruit patimile rne!te pe draci. Rneori
pre'c#ndu-se c e stp#nit de patimi$ #n!eal prin a-
ceasta pe &r-ma!ii lui !i rm#ne ner%boit de ei. Care
&a dintre 'rai a 'ost necinstit !i necltindu-ne nicide
cum cu inima$ se ru"a cu mintea. Dar pe urm a #n
ceput s se t#n"uiasc 'oarte tare de necinstiri$ ascun-
%#ndu-!i neptimirea. Rn altul dintre 'rai$ nedorind
nicidecum !ederea #n 'runte$ se pre'cea c su'er c
nu o are. Dar ce &oi spune de nepri*nirea aceluia$
care$ intr#nd #ntr-o cas a des'r#ului$ c*ipurile pentru
a pctui$ a atras pe o des'r#nat la ne&oin O
402
Iar
cine&a i-a adus unuia dintre cei ce se lini!teau un stru
"ure 'oarte de diminea. @i acesta dup plecarea celui
ce i 2-a adus$ 2-a m#ncat #ntr-o pornire repe%it !i 'r
po't$ art#ndu-se pe sine dracilor ca stp#nit de lco
mia p#ntecelui. >ltul$ iar!i$ pier%#nd ni!te ramuri
&er%i$ se &ita toat %iua. Dar unii ca ace!tia au ne&oie
de mult tre%&ie$ ca nu cum&a$ #ncerc#nd s r#d de
draci$ s se 'ac ei #n!i!i de r#sul acelora. >ce!tia s#nt
cu ade&rat aceia despre care >postolul a %is? ca
am"itori !i iubitori de ade&r ;II Cor. 5$ 0<.
402. >&a Serapion %ice? Se #nt#mpl c unul lucrea% #n cele de-a st#n"a &iaa #ntru #nelepciunea lui
Dumne%euS !i se #nt#mpl c altul lucrea% pcatul sub masca celor dumne%eie!ti.
S4NTUL IO AN SCARARUL $3*
25< De &rea cine&a s #n'i!e%e Domnului un trup
nepri*nit !i s-I arate Lui o inim curat$ s in tare
nem#nierea !i #n'r#narea. Cci 'r acestea toat oste
neala noastr este 'r 'olos.
22,
24< >!a cum luminile din oc*ii oamenilor s#nt deo
sebite$ la 'el multe !i deosebite s#nt umbririle soarelui
#nele"tor ce se i&esc #n su'let. >lta este cea care lu
crea% prin lacrimile trupe!ti$ !i alta$ cea care lucrea%
prin cele su'lete!tiS alta$ cea care se arat prin oc*ii
trupului !i alta$ cea care se arat prin cei #nele"tori.
Alta e cea din au%irea cu&#ntului !i alta e &eselia mi!
cat #n c*ip deosebit #n su'let. >lta e cea din lini!tire
!i alta cea din ascultare. Pe l#n" toate acestea$ alta
este cea care$ #ntr-un c*ip cu totul deosebit$ #n'i!ea%
lui Jristos mintea$ prin rpire$ #n c*ip ne"rit !i de
net#lcuit$ #n lumina #nele"toare
40+
.
20< S#nt &irtui !i s#nt maici ale &irtuilor. Deci cel
cuminte se &a ne&oi mai mult pentru c#!ti"area maici
lor$ #n&torul maicilor e Dumne%eu #nsu!i printr-o
lucrare deosebit. Iar ai 'iicelor$ s#nt 'oarte muli
407
.
40+. 8d. 294,? Maici ale &irtuilor s#nt? credina$ nde-dea$ dra"os
tea$ c*ib%uin$ brbia$ cumptarea$ dreptatea$ dreapta socoteal$ smere
nia S !i altele$ mai mici? postul$ #n'r#narea$ pri&e"*erea$ nea"onisirea$ ru
"ciunea$ lini!tirea$ tcerea !i altele.
407. > lui Aeodor al 8desei? Tntreit este orice su'let cu&#nttor. =ir
tutea a'ltoare #n partea raional a su'letului au numit-o c*ib%uin$ #ne
le"ere !i #nelepciune S pe cea a'ltoare #n iuime ;m#nie<$ brbie !i rb
dare S iar pe cea din partea po'titoare$ iubire$ nepri*nire !i #n'r#nare. Iar
dreptatea s-a semnat #n toate 'c#ndu-le s lucre%e #n armonie. Prin c*ib
%uin$ lupt #mpotri&a puterilor opuse$ apr#nd &irtuileS prin nepri*nire$
pri&e!te lucrurile 'r patim S prin iubire$ con&in"e su'letul s iubeasc
pe oameni ca pe sine #nsu!iS prin #n'r#nare$ taie orice plcereS iar prin
brbie !i rbdare #narmea% su'letul #mpotri&a &r-ma!ilor ne&%ui
;=eniamin Costac*e<. -lta= Cele trei pri ale su'letului s#nt cu"etarea$
iuimea !i po'ta. C#nd #n iuime se a'l dra"ostea de oameni$ #n po't 1
curia !i nepri*nirea$ cu"etarea este luminat. Cci cu"etarea este s
ntoas !i #neleapt !i luminat c#nd a supus patimile !i pri&e!te du*o&-
nice!te raiunile 'pturilor lui Dumne%eu !i le pune #n le"tur cu S'inta
29< S lum aminte$ ca nu cum&a s #mplinim pu
intatea *ranei cu mulimea somnului. Cci acesta
este un lucru al celor 'r minte$ ca !i cel dimpotri&.
>m &%ut lucrtori care$ #ntr-o oarecare #mpre-urare$
au 'cut puin po"orm#nt p#ntecelui$ dar repede au
c*inuit brbte!te pe ticlos cu starea de toat noap
tea #n picioare$ !i l-au #n&at s se smereasc dup
aceea de saturare$ cu bucurie.
+,< Dracul iubirii de ar"ini r%boie!te de multe ori
cu trie pe cei nea"onisitori. Iar c#nd nu i%bute!te$ #i
#n'i!ea% pe sraci ca pricin
403
$ !i a!a #nduplec ia
r!i pe cei neiubitori de cele materiale s se 'ac iubi
tori ale acestora.
+2< C#nd ne suprm$ s nu #ncetm s ne aducem
aminte de porunca Domnului ctre Petru$ s iertm
de !apte%eci de ori c#te !apte ;Mt. 20$ 22<. Cci ceea ce
a poruncit altuia a 'cut !i 8l$ cu mult mai mult. Iar
m#ndrindu-ne$ s ne aducem iar!i aminte de cel ce .a
%is ? Cel ce &a #mplini toat le"ea du*o&niceasc$ dar
222
&a "re!i prinr-o sin"ur patim$ adic prin m#ndrie$
s-a 'cut &ino&at de toate ;Iac. 2$ 2,<.
Areime. @i iuimea se mi!c dup 'ire c#nd iube!te pe toi oamenii !i nu are 'a de nici unul &re-o sc#rb
sau &re-o inere de minte a rului. Iar po'ta$ c#nd prin #n'r#nare !i prin smerita cu"etare !i prin
nea"onisire omoar patimile$ adic dulceaa !i de%mierdarea trupului !i po'ta banilor !i a sla&ei
trectoare !i se #ndreapt spre dra"ostea cea dumne%eiasc !i nemuritoare. Cci po'ta se porne!te spre trei
lucruri? ori spre dulceaa trupului$ ori spre sla&a de!art$ ori spre am"irea banilor. @i pentru aceast
po'tire 'r socoteal$ de'ima pe Dumne%eu$ uit purtarea 'rumoas dat ei prin 'ire !i se slbtice!te
spre aproapele !i #ntunec cu"etarea !i nu o las s caute #n sus spre ade&r. Dar cine c#!ti" cu"etarea
#nalt c#!ti" #mpria cerurilor. Cele trei pri ale su'letului se #n-r#uresc una pe alta. Iubirea urc din
po't #n cu"etare$ cu elanul pe care #l d iuimea$ iar cu"etarea se #nal$ nu numai prin #nele"ere$ ci !i
prin iubire$ la S'#nta Areime$ *rnindu-se din ea cu iubirea nes'ir!it$ deci nemuritoare !i mereu plin de
elan.
403. Dau "ri-a de sraci ca moti& de a"onisire de bunuri.
SFlNTUL 10AN SCARARVL__________________________$3)
+2< Du*urile rele !i pi%ma!e *otrsc c#teodat s
se deprte%e de bun&oie de la s'ini$ ca nu cum&a s
pricinuiasc cununi celor r%boii pentru c au rmas
nebiruii #n r%boaiele duse #mpotri&a lor.
++< :ericii 'ctorii de pace ;Mt. 3$ 9<. Nimeni
nu &a spune alt'el
405
. Dar eu am &%ut !i pe 'ctorii
de &ra-b 'ericii. De pild$ doi in!i au intrat unul cu
altul #ntr-o le"tur de cur&ieS iar unul dintre cei cu
nosctori$ brbat prea cercat$ s-a 'cut slu-itorul urii
'iecruia din ei 'a de cellalt$ b#r'ind pe acesta 'a
de cellalt$ ca pe unul ce 2-a de'imat pe el. La 'el a
b#r'it pe cellalt 'a de acesta. @i ast'el prea #nelep
tul brbat a i%butit s deprte%e rutatea dracilor prin-
tr-o uneltire omeneasc !i s pricinuiasc o ur care
a des'cut le"tura cur&iei.
+7< Se #nt#mpl ca cine&a$ pentru o porunc$ s
calce o alt porunc. >m &%ut tineri trind #ntr-o prie
tenie plcut lui Dumne%eu$ dar din pricina &tmrii
!i con!tiinei altora$ #n!tiin#ndu-se unul pe altul$ s-au
deprtat unul pe altul
404
.
+3< Pe c#t de proti&nic este cstoria 'a de ie!i
rea din lume$ pe at#t de proti&nic este m#ndria 'a
405. Scolie din /ri"orie de NBssa ;preci%area aceasta numai la =e-
niamin Costac*e<? :ctor de pace este cel ce transmite altuia pacea.
Dar nu ar putea procura altuia ceea ce nu are el #nsu!i. Deci 'ctor de
pace este propriu %is cel ce a potolit #n sine &ra-ba trupului !i a du*ului
!i a pre'cut r%boiul luntric al trupului #ntr-o pa!nic armonie. >tunci
trupul nu mai po'te!te #mpotri&a du*ului$ ci *arul Du*ului stp#ne!te asu
pra patimilor trupe!ti. >tunci nu mai e lucrtoare le"ea trupului$ care se
o!te!te #mpotri&a le"ii minii$ ci$ supun#ndu-se #mpriei mai #nalte$ se
'ace slu-itoare a poruncilor dumne%eie!ti. >tunci peretele din mi-loc al p
catului #nltur#ndu-se$ cei doi s-au 'cut unul$ concresc#nd prin #mbinarea
lor pe o treapt mai #nalt.
404. De &ieuie!ti cu 'rai !i de se &a a'la #ntre ei unul 'a de care
ai dra"oste pentru Dumne%eu$ s nu #ndr%ne!ti s o ari c#nd &d cei
lali$ ca nu cum&a s se a'le #ntre ei unul slab !i s moar de neca%
!i tu s pori pcatul lui$ c i-ai dat prile- s pctuiasc.
222
405. de de%nde-de. Dar din pricina neor#nduielii dracilor$ se pot &edea am#ndou #mpreun.
+5< S#nt unii dintre dracii necurai$ care ne insu'l
la #nceputul clu"riei noastre o t#lcuire a dumne%eie!
tilor Scripturi. >ceasta le place s o 'ac mai ales #n
inimile iubitorilor de sla& de!art !i cu deosebire #n
ale celor ce s-au #ndeletnicit cu 'ilo%o'ia din a'ar$ ca
am"indu-i pe #ncetul$ s-i duc la eresuri !i *ule. =om
cunoa!te teolo"ia$ mai bine %is teomac*ia dracilor$ din
turburarea !i bucuria neru!inat ce se re&ars #n su'let
#n &remea t#lcuirii Scripturilor.
+4< Rnele dintre cele ce se petrec$ au prin r#nduial
un #nceput !i un s'#r!it$ de la :ctorul. Dar &irtutea
are mar"inea nemr"init. >m &%ut mar"inea a tot
s'#r!itul$ %ice psalmistulS dar lat 'oarte !i 'r mar
"ini este porunca Aa ;Ps. 220$ 95<
400
.
+0< Dac unii lucrtori buni #naintea%$ de la pu
terea 'ptuirii$ la puterea &ederii ;contemplrii< ;Ps.
0+$ 4<
409
!i dac dra"ostea nu a-un"e niciodat la s'#r
!it$ dac Domnul &a p%i intrarea 'ricii tale ;de 8l< !i
ie!irea iubirii tale ;Ps. 22,$ 0<
49,
$ atunci mar"inea aces
teia este cu ade&rat 'r mar"ini. #naint#nd #n ea$ nici
odat nu a-un"em la s'#r!it$ nici #n &eacul acesta$ nici
#n cel &iitor$ ado"#nd lumin la lumin
FCi
.
400. Porunca este 'r mar"ini$ pentru c #mplinirea ei poate mer"e
totdeauna mai departe$ #ntruc#t des&#r!irea obinut de om prin #mplini
rea ei nu are nici ea mar"ini.
409. S#nt cele dou etape principale ale urcu!ului du*o&nicesc care
s'#r!esc #n unirea cu Dumne%eu$ ca etap unic !i &e!nic.
49,. Prin 'rica de Dumne%eu intrm pe drumul spre 8l$ strbtut prin
lucrarea poruncilorS !i prin iubire ie!im de pe acest drum la unirea cu
Dumne%eu. >m#ndou s#nt p%ite !i a-utate de Dumne%eu. Despre #nainta
rea de la 'ric la dra"oste prin porunci a se &edea la Diado* al :oticeii$
cap. 25 !i 24S :iloc. rom. I$ p. +7,1+72.
492. De iubire niciodat nu ne saturm. 8a ne d mereu o nou bucu
rie. 8a e nes'#r!it !i nes'#r!it nou #n mani'estrile ei. :aptul c e(ist
iubire e o do&ad c e(ist o &e!nicie$ o in'initate &e!nic nou. Iar 'aptul
788. SFINTVL 10AN SCARARVL
De!i ceea ce se &a spune pare multora ciudat$ totu!i se &a spune ? dup do&ada adus de noi mai #nainte$ o$
'ericite$ eu nu a! spune nici de 'iinele ne#nele"toare c nu #naintea%. Ci spun cu trie c !i ele adao" pu-
rurea sla& la sla& !i cuno!tin la cuno!tin.
+9< S nu te miri dac dracii ne insu'l de multe
ori #nelesuri bune !i se #mpotri&esc acestora #n c*ip
#nele"tor. Scopul &r-ma!ilor este s ne con&in"
prin aceasta c cunosc "#ndurile din inima noastr.
7,< Nu &oiesc s 'ii -udector amarnic al celor ce
#n&a cu mreie cu&#ntul$ &%#ndu-i mai cu lene&ie #n
'ptuire. Cci de multe ori 'olosul cu&#ntului #mpli
ne!te lipsa lucrrii. Nu a&em toi la 'el toate. In unii
cu&#ntul #ntrece lucrarea. In alii$ iar!i$ a doua #n
trece pe primul
492
.
72< Dumne%eu nici n-a 'cut$ nici n-a %idit rul.
Deci s-au am"it unii spun#nd c unele din patimi s#nt
22+
'ire!ti #n su'let
49+
$ ne!tiind c noi am sc*imbat #nsu
!irile susintoare ale 'irii$ #n patimi. De pild? s-
m#na se a'l #n noi prin 'ire pentru na!terea de copii$
dar noi am sc*imbat-o spre cur&ieS m#nia #mpotri&a
!arpelui este #n noi prin 'ire$ dar noi ne 'olosim de ea
#mpotri&a aproapeluiS prin 'ire e #n noi r#&na pentru
c iubirea nu este dec#t #ntre persoane$ arat c persoanele s#nt pentru &e!nicie !i c e(ist o
comunitate interpersonal suprem de iubire din &e!nicie #n &e!nicie. Iar #n iubire este ade&rata
cuno!tin.
Scolie din Diado* al :oticeii? Lumina cuno!tinei ade&rate st #n aS deosebi 'r "re!eal binele de
ru. Cci atunci calea dreptii$ conduc#ndl mintea spre Dumne%eul dreptii$ o introduce #n iluminarea
nes'#r!it a cuno!tinei$ ca pe una ce caut de acum #nainte iubirea cu #ndr%neal ;Cap. 5S :iloc. rom.
I$ p. ++5<.
492. De!i uneori Scrarul se arat 'oarte aspru #n cererile lui$ alteori
mani'est #nele"ere !i pentru cei ce dau mai puin. /#ndirea lui e in
"eneral lar"$ comple( !i ec*ilibrat.
49+. Scolie din s'#ntul Isaac ? Dac patimile ar 'i in c*ip natural #n
su'let$ pentru ce acesta s-ar &tma de ctre ele O Cele potri&ite 'irii nu
&atm 'irea.
792.____62____________________________________.
&irtui$ dar noi r#&nim cele releS prin 'ire se .a'l #n su'let po'tirea sla&ei$ dar a celei de sus S prin 'ire a&em
#nclinare de a ne m#ndri$ dar #mpotri&a dracilor S la 'el$ bucuria ? dar pentru Domnul !i pentru 'aptele bune #n
slu-ba aproapelui. >m primit !i inerea de minte a rului$ dar #mpotri&a du!manilor su'letului. >m primit
po'ta de *ran$ dar nu de ne#n'r#nare.
72< Su'letul netr#nda& ridic #mpotri&a lui pe draci$
dar #nmulindu-se r%boaiele$ se #nmulesc cununile.
Cel scpat nernit$ nu se #ncununea% numaidec#t. Dar
cel care nu obose!te de pe urma cderilor ce i se #n-
t#mpl &a 'i sl&it de #n"eri ca un lupttor.
7+< :c#nd Cine&a trei nopi #n pm#nt$ a #n&iat
pentru totdeauna. Iar cel ce a biruit trei ceasuri$ nu
mai moare
497
.
77< Dac$ dintr-o iconomie peda"o"ic$ dup rs
ritul Lui #n noi$ Soarele @i-a cunoscut primul Lui apus$
ne"re!it a pus #ntunericul peste locul ascunderii Lui
!i s-a 'cut noapte. #n ea &or &eni spre noi puii de lei
slbatici$ ce se deprtaser mai #nainte !i toate 'iarele
patimilor coloase rcnind ca s rpeasc nde-dea din
noi ;Ps. 2,+$ 22< !i cer#nd de la Dumne%eu drept m#n-
497. Jristos$ Dumne%eul nostru$ petrec#nd #n pm#nt trei %ile !i trei nopi$ a #n&iat. Iar urma!ii lui
Jristos care biruiesc pcatul de trei ceasuri nu &or muri. Iar cele trei ceasuri s#nt cele trei &#rste ? cea a
tinereii$ cea de la mi-loc !i cea a btrineii$ pe care 8&an"*elia le-a numit !i cele trei str-i. -lta +)
De trei lucruri m tem$ a %is oarecare dintre prini ? de ie!irea din &ia$ de #n'i!area #naintea lui
Dumne%eu !i de socoteala ce ni se &a cere la -udecat. -lta = >ltul t#lcuie!te cele trei ceasuri ca ?
plcerea$ sla&a de!art !i iubirea de ar"iniS altul$ ca. cele trei asupriri ale dracului - altul$ ca trei ceasuri de
tr#nd&ie - iar altul$ ca trei ceasuri de 'ric.
In "eneral$ cel ce st trei ceasuri nebiruit de o ispit cumplit$ s-a #ntrit #n a!a 'el$ c nu mai moare
rpus de alte ispite.
SFlNTVL IOAN SCARARVL $:$
care patimile noastre$ *rnite 'ie prin "#nduri$ 'ie prin 'ptuire
493
.
227
Dar dup aceea ne-a rsrit$ din #ntunecoasa smerenie$ iar!i Soarele !i 'iarele s-au adunat iar!i la ele
;Ps. 2,+$ 22< !i #n culcu!urile lor$ sau &or %cea #n inimile iubitoare de plcere ;Ps. 2,+$ 2+< !i nu #n noi.
>tunci &or %ice #ntre ele ? C#t s-a mrit Domnul$ pentru a 'ace iar!i mil cu ei ;Ps. 2,+$ 23<S iar noi ctre ele
? C#t s-a mrit Domnul pentru a 'ace mil cu noi. :cutu-ne-am ca ni!te &eselii$ iar &oi ca ni!te "onii
;alun"ai<.
Iat Domnul sade pe nor u!or$ su'letul #nl#ndu-se din toat po'ta pm#nteasc
495
S !i &a &eni #n inima
e"iptean$ mai #nainte #ntunecat !i se &or cltina idolii 'cui de m#n !i amintirile minii.
73< Dac Jristos 'u"e de Irod trupe!te$ de!i putea
toate$ s #n&ee cei pornii s se arunce pe ei #n ispite.
-S nu dai$ %ice$ piciorul tu spre cltinare$ !i nu &a
dormita #n"erul care te p%e!te ;Ps. 223$ 21+<
494
.
75< Aru'ia se #mplete!te cu brbia$ ca iedera cu
c*iparosul. S 'ie lucrarea #n noi necontenit$ ca s nu
socotim c am a"onisit &reun bine prin simpla cu"e
tare S ci lu#nd seama la calitatea lui ade&rat$ s &e
dem dac el este #n noi !i atunci ne &om cunoa!te pe
noi ne"re!it ca 'iind cu lipsuri. Cercetea% 'r odi*n
!i semnele patimilor !i atunci &ei a'la multe ale lor
a'l#ndu-se #n tine. Noi$ ca unii ce s#ntem #n aceste boli$
nu putem s le descoperim$ 'ie din pricina neputinei$
493. De 'apt dracii cer$ spre cderea noastr$ 'ie s consume merin-
dea noastr$ 'ie$ ca Ia Io&$ s ne rneasc. Iar pe msura ne"ri-irii noas
tre$ s#ntem predai$ prin prsire$ #n c*ip peda"o"ic.
495. Domnul Se &a odi*ni #n su'letul nostru de&enit nor u!or$ str&e
%iu$ pentru Soarele Jristos$ ca unul ce a pierdut din el "rosimea po'telor.
494. Scolie din Ioan /ur de >ur ? Nu trebuie nici re'u%ate ne&oin-
tele, nici s srim spre ele. Cci ast'el !i biruina noastr &a 'i mai str
lucitoare !i dia&olul 'cut mai de r#s prin #n'r#nare. >tra!i #n lupt$ s o
795. 364
'ie din pricina unei adinei stp#niri a noastre de ctre ele$ de mai #nainte.
74< Dumne%eu -udec intenia$ dar caut cu iubire
de oameni !i lucrarea
490
. Mare este cel ce nu are nici
o lips #n cele ce-i stau #n putere. Dar mai mare este
cel ce se apuc cu smerenie !i de cele mai presus de
putere
499
. Dar de multe ori dracii ne #mpiedic s 'a
cem cele mai u!oare !i mai 'olositoare nou !i ne #n
deamn s ne apucm de cele mai obositoare
0,,
.
70< /sesc c Iosi' trebuie 'ericit pentru respin
"erea pcatului !i nu pentru do&edirea neptimirii.
Arebuie s ne cercetm pentru respin"erea cror !i
c#tor pcate am dob#ndit cununa. Cci altce&a este a
te 'eri de umbr !i altce&a a aler"a spre Soarele drep
tii.
79< Intunerecul este pricina #mpiedecrii$ #mpiede
carea$ a cderii$ iar cderea$ a morii. Cei ce s-au #ntu
necat din &in$ s-au splat de multe ori cu ap. Iar cei
din patimi$ s-au splat cu lacrimi.
3,< >ltce&a e tulburarea$ altce&a #mpr!tierea !i
altce&a orbirea. Pe cea dint#i o &indec #n'r#narea$ pe
primim cu brbie. Nec*emai #n ea$ s ne lini!tim !i s a!teptm &remea luptelor$ ca s artm !i
necutarea sla&ei de!arte !i brbia.
490. Cei ce au &oit cele bune$ dup puterea lor$ se &or #mprt!i de
223
aceea!i cinste cind intenia le-a 'ost e"al$ c*iar dac unii au 'cut mai
mult. Dar omul trebuie s porneasc cu smerenie c*iar la cele mai pre
sus de puterea pe care !i-a cunoscut-o$ cci numai a!a poate #nainta tot
mai mult.
499. 8d. 294,? 8 de !tiut c poruncile s-au dat pentru cele potri&ite
puterii. @i a spus c cel ce &a 'ace cele ale poruncilor$ mare se &a c*ema.
Iar pe cel ce din iubire a #ncercat cele peste puterea lui 2-a numit mai
mare$ 'c#nd asemnarea #ntre cei care au lucrat cele dup puterea lor !i
cei ce au lucrat cele mai presus de putere.
0,,. Scrarul iar 'ace nuanele con'orme realitii. 8 bine ca s ne
apucm de cele mai presus de putere. Dar s lum seama c uneori aceas
ta este o ispit de la cel ru$ ca s a&em scu%a$ dac nu le-am #mplinit.
C aceasta e o ispit rea se &ede cind nu 'acem cele dup puterea noas
tr$ dar ne apucm de cele mai presus de putere$ tnt#i s le 'acem pe ace
lea !i apoi s ne apucm de acestea.
798. SF#NTVL 1OAN S1A#A#<f& $:3
a doua lini!tirea$ iar pe a treia ascultarea !i Dumne%eu cel ce pentru noi asculttor S-a 'cut
0,2
.
32< Noi$ din dou pilde care le curesc pe cele de
-os$ #nele"em #n c*ip potri&it cele dou curiri ale
celor ce cu"et cele de sus. >st'el$ numim nlbitoare
ob!tea cea dup Domnul care cur murdria !i "ro
simea su'letului !i ur#enia ei. Iar si*stria este &opsi-
toria pentru cei ce au lepdat ne#n'r#narea$ inerea de
minte a rului !i au trecut de la ea ;de la &iaa de
ob!te< la lini!tire.
32< Rnii spun c cderea #n acelea!i pcate &ine
din lipsa pocinei potri&ite !i a #ndreptrii pe potri&a
pcatelor de mai #nainte. Dar trebuie &%ut dac tot
cel ce n-a c%ut #n acela!i 'el de pcat s-a pocit pre
cum se cu&ine.
3+< Rnii cad #n acelea!i pcate$ 'ie pentru c s-au
scu'undat #n ad#ncul uitrii celor de mai #nainte
0,2
$ 'ie
pentru c socotesc pe Dumne%eu iubitor de oameni$
din iubirea lor de plceri$ 'ie pentru c nu mai au n
de-de #n m#ntuirea lor. Iar dac unii nu s-ar dispreui$
a! spune c !i pentru c nu i%butesc s le"e pe
&r-ma!ul acesta$ care-i stp#ne!te pe ei prin tirania
obi!nuinei.
0,2. Jristos a&#nd du*ul ascultrii de Aatl #ntiprit #n omenescul Lui$
sl!luindu-Se #n noi$ ni-2 #ntipre!te !i nou.
0,2. >cest adine al uitrii celor mai #nainte 'cute poate 'i asem
nat cu subcon!tientul de care &orbe!te psi*olo"ia modern. 8l are totu!i
o e'icien$ pentru c d o obi!nuin repetrii acelora!i pcate. 8 ciudat
cum uneori amintirea lor #ndeamn la repetarea acelora!i pcate !i cum
alteori uitarea lor m#n la s&#r!irea lor din nou. In amindou ca%urile
lipse!te pocina$ care e o amintire continu a pcatelor$ dar o amintire
asociat cu durerea pentru 'aptul de a le 'i s&#r!it. Contrar aruncrii p
catelor trecute #n subcon!tient$ care ec*i&alea% cu o anumit slbire
a con!tiinei de sine$ pocina ine totul #n amintire$ dar nu #ntr-o amin
tire plcut$ ci #ntr-una dureroas$ care ec*i&alea% cu un acut sim al
responsabilitii$ sau cu o continu accentuare a con!tiinei de sine #n
'aa lui Dumne%eu ca persoan suprem.
225
801. _ 366
37<
Arebuie de cercetat #n ce 'el su'letul$ 'iind ne
trupesc$ nu &ede pe cei ce &in la el$ de!i s#nt de o 'iin
cu el$ dup 'ire. Nu cum&a pentru #n-u"area cu ei,
pe care numai Cel ce i-a le"at o cunoa!te O
0,+
33<
M-a ru"at odat care&a dintre cunosctori?
8(plic-mi mie$ celui ce &oiesc s #n&$ care din du
*uri obi!nuiesc s smereasc mintea$ !i care s o
#nale$ pentru pcate O Iar neput#nd rspunde la #n
trebare !i asi"ur#ndu-2 de ne!tiina mea$ prin -urm#nt$
cel ce &oia s #n&ee m-a #n&at$ spun#nd? D#ndu-i
pe scurt aluatul deslu!irii ;deosebirii<$ te &oi lsa s
cercete%i celelalte cu osteneal-.
Dracul trupurilor !i al m#niei$ al nebuniei p#ntece-lui$ al tr#nd&iei !i al somnului$ nu obi!nuie!te s #nale
cornul miniiS dar cel al iubirii de ar"ini$ al iubirii de stp#nire !i de mult "rire$ !i alii muli$ obi!nuiesc
s adao"e ru peste ru. >propiat de ace!tia este !i cel al -udecrii altora.
35< Dac cine&a se duce la cei din lume$ sau #i pri
me!te !i la desprirea de ei dup o %i sau dup un
ceas$ simte o s"eat de #ntristare$ !i nu mai de"rab
o bucurie$ ca unul ce se i%b&e!te de o piedec sau de
o curs$ acesta s-a supus btii de -oc sau din partea
sla&ei de!arte$ sau din partea cur&iei.
34< S cercetm #nainte de toate de unde su'l &#n-
tul$ ca nu cum&a s ne a'lm #ntin%#nd p#n%ele #mpo
tri&a lui.
0,+. Su'letul nu cunoa!te pe dracii care &in la el ;sau pe #n"eri<$ poate tocmai pentru le"tura
oarecum 'ireasc ce e(ist #ntre el !i ei$ #n starea lui moral. Prin aceasta subiectul uman$ 'c#nd &oia
acelora$ se identi'ic oarecum cu unul sau cu altul din ei. Numai Dumne%eu$ Cel ce i-a creat #n aceast
le"tur cu noi$ #i poate cunoa!te. D-ar poate prin cel ce i-a le"at autorul #nele"e !i pe omul care$
le"#nd pe du*ul cel ru$ 2-a deta!at prin aceasta oarecum de el$ #nc#t poate cunoa!te c$ de!i e aproape
de el$ se a'l sub stp#nirea lui$ su'letul simind apropierea aceluia prin e'ortul su de a-2 ine le"at.
SFINTVL IOAN SCARARUC2 ________ $:*
30< M#n"#ie cu`dra"oste pe btr#nii 'ptuitori$ care
!i-au isto&it trupurile lor #ntru ne&oin$ druindu-le
puin odi*n. Sile!te s se #n'r#ne%e pe tinerii care
!i-au isto&it su'letul prin pcate$ aduc#ndu-le aminte
de c*inuri
0,7
.
39< 8ste un lucru tu neputin$ cum am spus !i #n
alt loc$ s ne curim #ndat de la #nceput$ cu totul$ de
lcomia p#ntecelui !i de sla&a de!art. Dar s nu cu
tm s luptm cu sla&a de!art prin des'tare ;#n m#n-
cri<. Cci saturarea lcomiei p#ntecelui na!te sla&a
de!art. >ceasta$ #n cei #nceptori. Mai de"rab s
luptm #mpotri&a ei prin puintate ;a m#ncrii<. @i a!a
&a &eni #n cei ce &oiesc ceasul$ !i acum este$ c#nd Dom
nul &a supune !i pe aceasta sub picioarele noastre.
5,< Nu s#nt r%boii de acelea!i patimi cei ce &in la
&iaa clu"reasc tineri sau #mbtr#nii. Cci de multe
ori su'er de patimi cu totul potri&nice. De aceea 'eri
cit e 'ericita smerenie. Cci ea li se 'ace !i celor tineri
!i celor btr#ni pricin neclintit !i puternicE de po
224
cin.
52< Nu te tulbura pentru ceea ce urmea% s spun.
De!i rar$ totu!i s#nt su'lete curate !i ne&iclene$ i%
b&ite de pcat$ de 'rnicie$ de nra&ul rului$ c
rora le este ne'olositoare &ieuirea #mpreun cu alii
r
put#nd ca din lini!tirea cu un po&uitor s urce$ ca
dintr-un port$ la cer$ !i care nu au trebuin de tulbu
rrile &ieii de ob!te !i rm#n neispitii de ele.
0,7. Arupul$ slbit c#nd e silit la 'apte mai mari dec#t puterea lui$ aduce #n su'let #ntunerec peste
#ntunerec !i pricinuie!te mai de"rab tur-burare. Iar trupul tare$ de-2 &ei preda odi*nei !i nelucrrii$
pricinuie!te tot pcatul #n su'letul ce locuie!te #n elS !i c*iar dac dore!te binele$ dup puin timp ia de la
el c*iar !i "#ndul binelui pe care-2 a&ea. -lta= Cei ce s-au ne&oit peste msur trebuie m#n"#iai cu
m#ncri. Dar tinerii trebuie silii la #n'r#nare prin #ndemnuri.
52< Pe cei ne#n'r#nai poate c-i &a tmdui oame
nii S pe cei &icleni$ #n"eriiS iar pe cei m#ndri$ Dum
ne%eu.
5+< 8ste !i acesta un c*ip al iubirii? pe aproapele
care &ine la noi$ s-2 lsm s lucre%e #n toate precum
&oie!te$ iar noi s-i artm toat bucuria.
57< 8 de cercetat cum !i p#n unde !i c#nd cina
risipe!te cele bune ca !i pe cele rele
0,3
.
53< >&em ne&oie de mult dreapt socoteal ;dis-
cernm#nt<$ ca s !tim c#nd trebuie s stm pe loc !i
#n ce lucruri !i p#n unde s ne luptm cu prile-urile
!i cu mi-loacele patimilor !i c#nd s ne retra"em. Cci
e de ales uneori mai bine 'u"a$ din pricina slbiciunii$
ca s nu murim.
55< Arebuie s &edem !i s lum seama #n ce timp
!i cum putem s ne de!ertm 'ierea prin amrciune S
Xcare dintre draci ne #nal$ !i care ne smeresc S care ne
#nspresc$ !i care ne m#n"#ieS care ne #ntunec$ !i care
ne luminea%S care ne 'ac tr#nda&i$ !i care$ pornii spre
rele S care$ tri!ti$ !i care$ &eseli.
54<S nu ne mirm &%#ndu-ne #n arena ne&oin-
ei$ la #nceput$ mai ptima!i dec#t #n &iaa din lume.
Cci trebuie s mi!cm #nt#i pricinile$ ca s ne &in
apoi sntatea. Cci 'iarele ascunse$ mai #nainte nu se
artau.
50< C#nd cei ce s-au apropiat de des&#r!ire$ prin
&reo #nt#mplare oarecare$ s#nt biruii #n &reun lucru
mic de draci$ ace!tia se 'olosesc de tot me!te!u"ul ca
s rpeasc aceast des&#r!ire de la ei #n c*ip #nsutit.
59< Precum &#nturile obi!nuiesc s tulbure uneori
supra'aa mrii$ prin su'larea lor lini!tit$ alteori
0,3. C#nd cine&a se cie!te #n &ederea a ce&a mai bun$ atunci cina nu pricinuie!te risipirea celor
bune$ ci dob#ndirea lor. Cina pricinuie!te risipirea celor bune numai atunci c#nd se #nsoe!te cu s&#r!irea
'aptelor rele.
SF1NTUL 1OAN SCARARUL ____________ _______$:)
ad#ncul ei$ a!a #nele"e c se #nt#mpl !i cu &#nturile #ntunecoase ale rutii. Dac &in peste cei ptima!i$
#n&i'orea% #ns!i simirea inimii lor. Dac &in peste cei ce au #naintat$ tulbur numai supra'aa minii.
De aceea$ ace!tia simt mai de"rab lini!tea lor$ inima r-m#n#ndu-le ne#ntinat
0,5
.
220
4,< 8ste propriu celor des&#r!ii s cunoasc pururea care "#nd este al con!tiinei$ care al lui Dumne-
%eu !i care al dracilor. Cci dracii nu insu'l de la #nceput toate cele potri&nice. De aceea #ntrebarea este
cu ade&rat #ntunecoas !i "reu de deslu!it. Prin doi oc*i sensibili se luminea% su'letul !i prin darul
deosebirii &%ute !i #nele"toare$ se luminea% oc*ii inimii.
>C8L>@I CR=lNA
P>)A8> > III->
Cuprinsul pe scurt al tuturor celor mai #nainte spuse
2< Credina neclintit este maica lepdrii. Dar e
&dit !i lucrul dimpotri&. Nde-dea neclintit este u!a
neptimirii. Dar e &dit !i lucrul dimpotri&. Dra"os
tea de Dumne%eu este pricina #nstrinrii. Dar e &dit
!i lucrul dimpotri&.
2< Maica supunerii este dispreuirea de sine !i do
rina sntii
0,4
. Maica #n'r#nrii e "#ndul la moarte
!i aducerea aminte statornic de 'ierea !i de oetul
0,5. Precum &#nturile a"it#nd marea #i 'ac pe corbieri de multe ori
s se prime-duiasc$ a!a !i du*urile #ntunecate ale rutii$ arunc uneori
mintea c#rmace #n ad#ncul pier%aniei. >ci inima e socotit ca #ns!i 'iina
#n ad#ncul ei$ pe c#nEd mintea$ ca or"anul "#ndirii #n sc*imbare continu.
0,4. Dac supunerea e pricinuit de dispreuirea de sine !i de dorin
a buntii su'lete!ti$ dispreuirea aceasta e mai de"rab cutarea 'iinei
806.______________________________________870 -
Stp#nului. >-uttoarea nepri*nirii e lini!tirea. Postul e potolirea 'ierbinelii. Idrobirea cu"etului e potri&-
nica "#ndurilor ur# te.
+< Credina !i #nstrinarea s#nt moartea iubirii de
ar"ini. Mila !i dra"ostea ;lui Jristos< au predat trupul
;morii<. )u"ciunea struitoare e pieirea tr#nd&iei.
>ducerea aminte de -udecat e pricinuitoarea r#&nei.
Dra"ostea de necinstire e tmduirea m#niei.
7< C#ntarea !i comptimirea !i nea"onisirea s#nt
su"rumarea #ntristrii. Ne#mptimirea de cele &%ute
e &ederea celor "#ndite
0,0
. Acerea !i lini!tea s#nt du!
manele sla&ei de!arte. Iar de te a'li la mi-loc$ prime!te
necinstirea.
3< Simirile #ntristate tmduiesc m#ndria cea &
%ut. Dar pe cea ne&%ut o tmduie!te Cel dinainte
de &eacuri ne&%ut. Cprioara ucide toateE'iarele &
%ute S iar pe cele "#ndite le ucide smerenia
0,9
. Ne este
cu putin ca prin toate cele dup 'ire s cunoa!tem
#n c*ip &dit cele "#ndite ;inteli"ibile<.
5< Precum e cu neputin !arpelui s se de%brace
de pielea sa cea &ec*e$ dac nu intr printr-o crp
tur strimt$ la 'el !i noi nu putem lepda &ec*ile pa
timi ce ne stp#nesc !i &ec*imea su'letului !i &e!m#n-
tul omului cel &ec*i$ de nu &om strbate calea cea
strimt !i plin de neca%uri a postului !i a necinstirii.
proprii !i a &ieii ade&rate. >tunci nu ea e mai de"rab dispreuirea a ceea ce e &tmtor &ieii
229
proprii ade&rate.
0,0. Semnul c mintea se ocup cu cele "#ndite ;inteli"ibile< e dis
preuirea tuturor celor ce m#n"#ie simurile. -lta= =iaa #n Dumne%eu
e moartea celor supuse simurilor. C#nd trie!te inima$ mor simurile.
-lta= Tn&ierea simurilor e moartea inimii. @i c#nd #n&ie acestea este
semn c a murit inima pentru Dumne%eu. -#a = Nea"onisitorul nu are
cele de a cror pierdere s-ar putea #ntrista.
0,9. Cprioara poart prin 'ire r%boi cu toi !erpii.
808.________________________________SFtNTVL IOAN SCARARVL 2 $*(
4< Precum psrile cele "rase nu pot %bura spre cer$
a!a nici cel ce-!i *rne!te !i-!i slu-e!te trupul su
02,
.
0< Mocirla uscat nu mai place porcilor !i trupul
&e!te-it nu mai odi*ne!te pe draci.
9< Precum mulimea a!c*iilor de multe ori #nbu!
!i stin"e 'lacra$ pricinuind mult 'um$ a!a !i m#*nirea
peste msur 'ace de multe ori su'letul 'ume"os !i #n
tunecat !i usuc apa lacrimilor.
2,< Precum arca!ul orb este neiscusit$ a!a !i uceni
cul ce se #mpotri&e!te$ se pierde
022
.
22< Dup cum oelul clit poate ascui pe cel ne
clit$ a!a 'ratele r#&nitor m#ntuie!te de multe ori pe
cel tr#nda&.
22< Precum oule psrilor$ #ncl%ite #n cuibar$ nasc
&ia$ a!a !i "#ndurile neartate se umplu de &ia !i
#naintea% la 'apte
022
.
2+< Precum caii se #ntrec #ntre ei aler"#nd$ a!a
ob!tea se st#rne!te pe ea #ns!i.
27< Precum norii ascund soarele$ a!a "#ndurile rele
#ntunec mintea !i o pierd.
02,. Neplcut lucru este iubitorilor de trup !i celor lacomi de m#n-
care s se ocupe cu cele du*o&nice!ti$ ca !i cur&arilor s &orbeasc des
pre cei 'eciorelnici. In stomacul plin nu e cuno!tina tainelor lui Dum
ne%eu.
022. Scolie de la =arsanu'ie? Tmpotri&irea #n cu&#nt a pierdut pe
muli oameni$ ca !i pe Datan !i >&iron ce s-au #mpotri&it lui Moise. @i
acesta e un semn ru. C dac cine&a nu respect pe >&a al su$ pe
cine &a respecta O Iar a nu respecta pe cine&a$ e semnul unui "#nd de ne
#ncredere. @i aceast ne#ncredere se na!te din #ndemnul dia&olului !i cei
ce 'ac aceasta s#nt 'iii lui !i ce se &a #nt#mpla cu ei O Rnii ca ace!tia s-au
#nstrinat de smerenie. Dar !i Da&id %ice ? M#ntuie!te-m de #mpotri&i
rea poporului ;Ps. +,$ 22<.
022. Scolie din :otie ? /#ndurile rele #ncl%ite #n s#n produc puroi !i
o ran "reu de &indecat. Dar descoperite celor ce au cuno!tin !i #ne
lepciune #n pri&ina tmduirii lor$ se #mprt!esc 'r "reutate de
&indecare.
810. ___________________________________________ 372
23< Precum cel ce a primit sentina !i mer"e spre
pedeaps nu &orbe!te despre teatre$ a!a cel ce pl#n"e
cu ade&rat nu-!i m#n"#ie p#ntecele niciodat.
25< Precum sracii$ &%#nd &istierii #mprte!ti #!i
cunosc !i mai mult srcia lor$ tot a!a !i su'letul$ ci
22,
tind despre marile &irtui ale prinilor #!i 'ace cu
"etul su !i mai smerit. Precum 'ierul$ c*iar 'r s
&rea porne!te spre ma"net$ atras cu sila #n c*ip ne
"rit$ a!a cei #mbibai de "#nduri rele de mai #nainte$
s#nt tirani%ai de ele.
24< Precum uleiul potole!te marea$ c*iar 'r s
&rea$ a!a postul potole!te 'ierbineala trupului c*iar
'r s &rea.
20< Precum apa str#mtorat #!ne!te spre #nlime$
a!a de multe ori !i su'letul str#mtorat de prime-dii
urc spre Dumne%eu prin pocin !i se m#ntuie!te
02+
.
29< Precum cel ce poart aromate$ e dat pe 'a de
mireasm c*iar 'r s &rea$ a!a cel ce are Du*ul Dom
nului este cunoscut din cu&intele lui !i din smerenie
0R
.
2,< Precum soarele arat aurul sc#nteind$ a!a !i &ir
tutea #l 'ace artat pe cel ce o are
023
.
02+. .Tntrebare ? Ce este pocina O )spuns? Inima %drobit.
027. Cu&intele se aseamn cu o"lin%ileS !i precum #n acelea se
&ede c*ipul 'ormei trupului$ a!a In cu&#ntri se &ede c*ipul caracteristic
al su'letului. In cu&inte se redau raiunile lucrurilor. Dar #n cu&intele
omului se red nu numai raiunea 'iinei umane "enerale$ ci !i raiunea
speci'ic a persoanei lui. @i #ntruc#t persoana este un subiect &iu$ care
"#nde!te !i simte$ #n cu&intele persoanei se &ede !i palpit &iaa ei #n-tot
ce are ea speci'ic prin na!tere sau prin &iaa ei de p#n #n acel timp. Dac
raiunile raiunii persoanei con&er" cu ale celorlalte persoane$ e semn c
!i ea e sntoas spiritual !i celelalte. >ceasta produce armonia #ntre
oameni. Deci raiunea !i raiunile ei au un caracter interpersonal.
023. Nu numai cu&intele descoper pe om$ ci !i &irtutea. Cci ea #l
arat re&enit la raiunea lui ade&rat. Mai bine %is$ aceasta #l arat pe
om sc#nteind de lumina la care s-a ridicat$ prin &irtute$ subiectul lui. Cci
#n &irtute se actuali%ea% din ce #n ce mai mult 'rumuseea ade&rat a
813. SF1NTIIL IOAN SCARARVL $*$
22< Precum &#nturile turbur ad#ncul ;mrii<$ a!a
m#nia$ mai mult ca toate$ turbur #nele"erea.
22< Precum oc*iul$ cele ce nu le &ede$ ci le !tie nu
mai din au%ite$ nu po'te!te cu trie s le "uste$ a!a !i
cei nepri*nii cu trupul au mult u!urare din aceasta.
2+< Precum *oii$ &%#nd armele #mprte!ti %c#nd
#n oarecare loc$ nu &in acolo nu din #nt#mplare$ a!a !i
cel ce !i-a unit ru"ciunea cu inima$ nu din #nt#mplare
nu e -e'uit de t#l*arii cei "#ndii ;inteli"ibili<.
27< Precum 'ocul nu na!te %pada$ a!a nici cel ce
caut cinstea aici nu se &a bucura de cea de acolo.
23< Precum o sin"ur sc#nteie arde$ de multe ori$
mult materie$ a!a un sin"ur bine poate s !tear"$ de
multe ori$ mulime de mari pcate.
25< Precum este cu neputin a omor# &reo 'iar
tar arm$ a!a e cu neputin a c#!ti"a nemurirea 'r
smerenie.
24< Precum nu se poate tri$ dup 'ire$ 'r m#n-
222
care$ a!a nu poate 'i 'r "ri-$ cel ce &oie!te s se m#n-
tuiasc$ nici mcar un c#t de scurt timp p#n la moarte.
20< Precum ra%a soarelui$ intr#nd #n cas printr-o
desc*i%tur$ toate le luminea% a!a de mult$ c se
poate &edea plutind p#n !i cel mai subire 'ir de pra'$
a!a !i 'rica Domnului a-uns #n inim arat toate p
catele ei.
29< Precum a!a numiii raci s#nt u!or de prins$ pen
tru c mer" c#nd #nainte c#nd #napoi$ a!a su'letul care
acum r#de$ acum pl#n"e$ acum se osptea%$ nu se poate
'olosi cu nimic.
unui subiect uman !i relaia lui sntoas cu ceilali #n cadrul Subiectului atotcuprin%tor al tuturor
raiunilor$ persoanelor !i lucrurilor ;Subiect #ntreit<.
374_________________________------------------------------
+,< Precum cei ce dormitea% s#nt u!or de prdat$
a!a s#nt !i cei ce se #ndeletnicesc cu &irtutea #n apro
piere de lume.
+2< Precum cel ce se lupt cu leul$ dac-!i rtce!te
oc*iul #n alt parte$ #ndat se pierde$ a!a !i cel ce se
lupt cu trupul su$ dac-i d odi*n acestuia.
+2< Precum cei ce urc o scar putred se prime--
duiesc$ a!a !i toat cinstirea$ sla&a !i stp#nirea$ opuse
smeritei cu"etri$ doboar pe cel ce le are.
++< Precum este cu neputin celui 'lm#nd s nu
se "#ndeasc la p#ine$ tot a!a celui ce se s#r"uie!te s
se m#ntuiasc$ este cu neputin s nu se "#ndeasc la
moarte !i la -udecat.
+7< Precum apa !ter"e literele$ a!a lacrima poate
!ter"e "re!alele.
+3< Precum unii$ #n lipsa apei$ !ter" literele #n alte
c*ipuri$ la 'el su'letele lipsite de lacrimi$ !ter" pca
tele !i le rad prin #ntristare$ suspine !i mult m#*nire.
+5< Precum mult "unoi pricinuie!te mulime de
&iermi$ a!a multa m#ncare pricinuie!te multe cderi
!i "#nduri !i &isuri ur#te.
+4< Precum orbul nu &ede s umble$ a!a cel tr#nda&
nu poate &edea !i 'ace binele.
+0< Precum cel cu picioarele le"ate nu poate umbla
u!or$ la 'el cei ce adun bani nu pot urca la cer.
+9< Dac rana 'ierbinte este u!or de &indecat$ cu
ranele #n&ec*ite ale su'letului se #nt#mpl dimpotri&
!i "reu se &indec$ dac se mai &indec peste tot.
7,< Precum cel pe moarte nu poate umbla$ a!a cel
de%nd-duit nu se poate m#ntui.
72< Cel ce are credin dreapt$ dar s&#r!e!te p
cate$ este asemenea 'eei 'r oc*i.
30) SFtSTVL IOAN SCARARUL $*3
72< Cel ce nu are credin$ dar poate 'ace unele lu
cruri bune$ este asemenea celui ce scoate ap !i o &ars
#ntr-un &as "urit
025
.
222
7+< Precum corabia care are un bun c#rmaci a-un"e
neprime-duit la liman cu a-utorul lui Dumne%eu$ a!a
!i su'letul care are un pstor bun urc u!or la cer$
c*iar dac ar 'i s&#r!it 'oarte multe rele.
77< Precum cel ce nu are po&uitor$ u!or se rt
ce!te pe drum$ c*iar de ar 'i 'oarte c*ib%uit$ a!a !i cel
ce-!i 'ace drumul clu"riei #n c*ip liber$ u!or se pier
de$ c*iar dac ar cunoa!te toat #nelepciunea lumii
024
.
73< C#nd cine&a e neputincios cu trupul !i a s
&#r!it pcate "rele$ s umble pe drumul smereniei !i al
#nsu!irilor acesteia. Cci alt m#ntuire nu &a a'la.
75< Precum cel ce a bolit de o boal lun" nu poate
a"onisi sntatea #ntr-o sin"ur clip$ a!a nu pot 'i bi
ruite patimile$ sau patima$ dintr-odat. S ai ca semn
al oricrei patimi !i al oricrei &irtui mrimea ei$ !i-i
&ei recunoa!te sporirea.
74< Precum se p"ubesc cei ce sc*imb aurul pe
lut$ a!a$ !i cei ce descriu cele du*o&nice!ti #n public
de dra"ul celor trupe!ti.
70< Iertare au dob#ndit muli #n scurt &reme$ dar
neptimire$ nu. Cci aceasta are ne&oie de timp mult$
dar !i de Dumne%eu.
025. Din s'#ntul Diado* ? Credina 'r 'apte !i 'apta 'r credin se
&or os#ndi #n acela!i c*ip. Cci cel credincios trebuie s aduc Domnului
o credin artat prin 'apte. Cci nici printelui nostru >&raam nu i s-ar
'i socotit credina$ dac n-ar 'i adus$ ca rod al ei$ copilul ;Cap. 2,S :iloc.
)om. I$ p. +72<. :aptele 'r credin s#nt os#ndite !i ele$ pentru c sint
rodul m#ndriei omene!ti$ deci au #n ele ce&a #ntinat !i neraional.
024. Din s'#ntul Isaac ? De ar 'ace omul toate$ dar ascultare nu are$
se abate Ia ceea ce e proti&nic 'irii$ adic la m#ndrie$ la ruperea relaiei
'ire!ti cu ceilali !i la de%ordinea spiritual ce i-o aduce aceasta.
=(:& 555555555555555555555555555555555555555555 $*: 5555?
79< S cercetm care animale sau psri ne p#n-
desc #n &remea semnturii$ care$ #n &remea #n&er%irii
!i care$ #n &remea seceri!ului$ ca s punem !i cursele
potri&ite.
3,< Precum nu e drept ca cel cuprins de 'ri"uri s
se omoare$ a!a nu trebuie s de%nd-duiasc cine&a$
p#n la ultima rsu'lare.
32< Precum e un lucru ru!inos$ ca cel ce 2-a #n"ropat
pe tatl su s plece de la #nmorm#ntare la nunt$ a!a
e nepotri&it celor ce pl#n" pentru cderi$ s caute cin
stire$ odi*n sau sla& de la oameni #n &eacul de acum.
32< Precum #ntr-un 'el s#nt locuinele cetenilor !i
#n alt 'el ale celor os#ndii$ a!a cu totul deosebit tre
buie s 'ie starea celor ce pl#n" pentru &ino&iile lor$
'a de a celor ne&ino&ai.
3+< Precum pe osta!ul care a primit rni "rele #n
'ptura lui #n &remea r%boiului$ #mpratul nu porun
ce!te s-2 scoat din oaste$ ci mai de"rab s-2 #nainte%e
#n "rad$ a!a #l #ncununea% #mpratul ceresc pe clu
"rul care a suportat de la draci prime-dii multe
020
.
22+
37< Simirea su'letului este o #nsu!ire a lui$ iar p
catul e plmuirea simirii
029
. Simirea de sine prici-
nuie!te oprirea pcatului sau mic!orarea lui$ iar ea e
'iica con!tiinei. Iar con!tiina este cu&#ntul !i mustra
rea p%itorului dat nou la bote%. De aceea pe cei ne
luminai ;nebote%ai< nu-i &edem at#t de mult cu su'le-
020. Nume!te 'rimeI&ii, ispitele$ iar rni, lo&iturile #nc*ipuirii. -lta=
Cum poate 'i #ncununat alt'el cel ce a suportat prime-dia$ dec#t pentru
c n-a slbit #n acele prime-dii$ ci a stat tare #n suportarea relelor !i n-a
trdai &irtuile.
029. Simirea su'letului este cea care are puterea &%toare$ a!a cum
e pupila oc*ilor trupe!ti care au #n ei lumina sensibil. >!a cum sim
irea trupului$ mani'estat prin simuri$ intr #n contact cu lumea sensi
bil deosebit de trup$ a!a simirea su'letului intr #n contact cu lumea
inteli"ibil$ deosebit de su'let? #n"erii$ raiunile dumne%eie!ti ale lucru
rilor$ ener"iile dumne%eie!ti$ Dumne%eu #nsu!i.
818. SF1*TUL 10AN SCARARVL $**
tele #mpunse pentru 'aptele pctoase$ ci cu mult mai puin
02,
.
Iar mic!orarea pcatului na!te #n'r#narea de la el S !i #n'r#narea de la pcat e #nceputul pocinei
022
. #n-
ceputul pocinei e #nceputul m#ntuiriiS iar #nceputul m#ntuirii este intenia cea bun. Intenia cea bun este
maica ostenelilorS iar #nceputul ostenelilor s#nt &irtuile$ #nceputul &irtuilor e 'loarea lorS iar 'loarea
&irtuii este #nceputul lucrrii. :iica &irtuii este lucrarea #n continuare. Iar rodul !i 'iica unei cu"etri mai
continue la &irtute este deprinderea. Iar 'iica deprinderii este calitatea bun a 'iinei.
Iar calitatea binelui este maica 'ricii
022
. :rica na!te$ la r#ndul ei$ p%irea poruncilor cere!ti !i pm#nte!tL
02,. Poate 'i &orba de cu&#ntul !i mustrarea #n"erului p%itor redat
nou la bote%. Dar #ntruc#t el nu poate 'i socotit con!tiina noastr tre%it
din nou la bote%$ mai de"rab e &orba de intrarea lui Jristos sau. a Du
*ului Su #ntr-un dialo" accentuat cu noi la bote%. >dres#ndu-ni-se me
reu$ cu&#ntul lui Jristos de&ine at#t de unit cu con!tiina noastr tre%it
prin aceasta$ #nc#t aceasta poate 'i socotit una cu 8l. Cci con!tiina k
rspundere$ iar rspunderea nu poate 'i #neleas 'r cu&#ntul lui Dum
ne%eu$ Care ne cere s-I rspundem. Con!tiina e bipersonal sau inter-
personal !i cu deosebire e relaia #ntre om !i Dumne%eu. Prin con!tiin
s#ntem tra!i la rspundere !i rspundem. #n aceasta se &ede c #n ea este
!i ce&a de la Dumne%eu !i ce&a de Ia noi. )spundem cu at#t mai con
!tient cu c#t ne simim mai tare tra!i la rspundere$ cu cit simim mai
accentuat pe Dumne%eu care ne &orbe!te. Cu&#ntul lui Dumne%eu e cel
ce #ntreine #n noi con!tiina !i #nainte de bote%$ dar #ntr-un "rad cu mult
mai slab.
022. 8 cu neputin s se atin" de bine cel ce nu s-a desprit mai
#nainte cu des&#r!ire de ruS precum e cu neputin a primi din nou
sntatea #nainte de i%b&irea de ru. -lta= >bate-te de la ru !i '
binele ;Ps. +5$ 24<$ adic r%boie!te pe &r-ma!ii ti$ ca s mic!ore%i pa
timile. >poi$ &e"*ea% oa acestea s nu creasc. >poi iar!i r%boie!te-i
ca s a"onise!ti &irtute. @i dup aceea$ &e"*ea%$ ca s le p%e!ti. >ceas
ta #nseamn a lucra binele.
022. Din Isaac? :rica este toia"ul du*o&nicesc care ne clu%e!te
P#n &om a-un"e #n raiul buntilor celor du*o&nice!ti. @i c#nd &om a-un"e
acolo$ ne las !i pleac. -lta, din =eniamin Costac*e? :rica de Dum-
02,.UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU+40UUUUUUUUUUUUUU? -
Iar p%irea poruncilor este do&ada iubirii. #nceputul iubirii este mrimea smereniei. Iar mrimea smereniei
227
este 'iica neptimirii. >"oniseala acesteia este plintatea iubirii$ sau des&#r!ita sl!luire a lui Dumne%eu #n
cei curai la inim$ din pricina neptimirii. Pentru c ace!tia &or &edea pe Dumne%eu ;Mt. 3$ 0<. > Lui 'ie
sla&a #n &eci. >min.
CR=lNARL ..=II
Despre s'inita lini!tire a trupului !i a su'letului
2< Noi cei ce s#ntem ca ni!te robi cumprai !i supu!i ai nele"iuitelor patimi$ cunoa!tem prin aceasta
destul de bine !i pe robii !i c*ipurile !i poruncile !i &icle!u"urile du*urilor ce stp#nesc peste ticlosul nostru
su'let. Dar s#nt alii$ care au 'ost luminai despre uneltirile lor prin lucrarea Du*ului S'#nt !i prin i%b&irea
de ele. Rnul #!i d cu socoteala despre ti*na sntii din durerea bolii #n care se a'l$ altul #nele"e tristeea
bolii din bucuria strii de sntate #n care se a'l. Noi$ ca ni!te neputincio!i$ ne-am temut s &orbim ;s
'ilo%o'm n)tr)4 #n acest Cu&#nt despre limanul lini!tii$ !tiind c totdeauna se a'l un c#ine oarecare #n
trape%a bunei ob!ti !i #ncearc s rpeasc din ea o
ne%eu este #ndoit ? una este cea care se na!te #n noi din spaima de munci. Pentru ea este #n'rinarea !i
rbdarea !i nde-dea #n Dumne%eu !i neptimirea. Din aceasta se na!te #n noi$ dup o ordine$ dra"ostea. Iar
cealalt este #n-u"at cu dra"ostea #ns!i. >ceasta pricinuie!te #n su'let pururea e&la&ie$ ca nu cum&a$
pentru #ndr%neala dra"ostei s a-un" la dispreuirea lui Dumne%eu. Pe 'rica dint#i o scoate din su'letul ce o
are #n Xc*ip des&#r!it$ dra"ostea$ #ntiuc#t acesta nu se mai teme de munci. Iar pe cea de a doua
dra"ostea o are pururea #n-u"at cu sine. :ricii dint#i i Xse potri&e!te cu&#ntul Domnului? Din 'rica de
Domnul 'ie!tecare se abate de la ru. @i :rica de Domnul este #nceputul #nelepciunii. Iar celei de _a
doua ? :rica de Domnul rm#ne in &eacul &eacului.
SFlSTUL 1OAN SCARARUL $*)
bucat de p#ine$ sau su'letul$ !i purt#ndu-2 #n "ur s 'u" de acolo !i s-2 mn#nce #n ti*n. De aceea$ ca
s nu 'im #n Cu&#ntul nostru ca acest c#ine !i s nu dm prile- s 'ie a!a$ celor ce caut prile-$ am socotit
c nu e #n"duit s &orbim acum despre pace osta!ilor #mpratului nostru$ a'lai cu tot su'letul #n r%boi.
Ci s spunem numai at#ta$ c celor ce lupt cu trie li s-au #mpletit cununile pcii !i ale lini!tii. Deci &om
spune puine cu&inte despre lini!te$ #n c*ip de discernm#nt$ ca s nu #ntristm pe &reunii c am prsit
Cu&#ntul la mi-locul lui$ 'r nici o silin de a #ncerca s spunem ce&a despre ea.
2< Lini!tirea trupului este !tiina !i buna a!e%are a
purtrilor !i a simurilor lui. Iar lini!tirea su'letului
este con!tiina "#ndurilor !i cu"etarea ne'urat. Prie
tenul lini!tii este "#ndul brbtesc !i *otr#t care st
neaipit #n poarta inimii !i omoar sau alun" "#ndu-
rile care &in
02+
. Cel ce se lini!te!te #ntru simirea ini
mii cunoa!te ceea ce s-a spus. Iar cel ce este #nc prunc
nu cunoa!te aceasta. Cel ce se bucur de lini!te !i de
cuno!tin ;isi*astul cunosctor n) tr)4 nu are ne&oie
de cu&inte. Cci #!i luminea% cu&intele din 'apte.
+< #nceputul lini!tirii st #n alun"area %"omotelor
ca a unora ce tulbur ad#ncul. Iar s'#r!itul ei st #n a
nu se teme de %"omote$ ci #n a 'i nesimitor la acestea.
02+. Din Isaia ? Cel ce petrece pururea #n inima sa e plecat nurnai-declt din cele 'rumoase ale &ieii.
Rmbl#nd cu Du*ul$ nu poate !ti de po'tele trupului$ odat ce unul ca acesta #!i 'ace plimbrile #n cetuia
&irtuilor. 8l le are pe acestea ca &irtui str-ere la poarta &ieuirii nepri*nite #n cetate. De aceea$
uneltirile dracilor rm#n nelucrtoare asupra lui. S"eile dra"ostei lume!ti a-un" cel mult p#n la
'erstruicile 'irii. Rn sin"ur "#nd le alun" pe toate celelalte? "#ndul la sine$ con!tiina neador mit c st
#n 'aa lui Dumne%eu !i &oina de a sta 'r #ntrerupere #n 'aa Lui. >ceasta e una cu nelmpr!tierea$ cu
nepctuirea$ cu &ederea lui Dumne%eu prin ad#ncul inde'init al !inei descoperite.
380_______________________________________'
223
7< #naint6nd$ cel ce se lini!te!te nu #naintea% cu
cu&#ntul$ ci este$ bl#nd !i #ntre"$ cas a iubirii. 8l
e ane&oie de urnit la cu&#nt !i de nemi!cat spre m#nie.
Dar !i lucrul dimpotri& e &dit.
3< Cel ce se lini!te!te$ se s#r"uie!te s #nc*id ne
trupescul #n casa trupeasc$ ceea ce e un lucru preami-
nunat
027
.
5< Pisica p#nde!te !oarecele !i "#ndul celui ce se
lini!te!te$ !oarecele cunoscut cu mintea. Nu respin"e
pilda mai sus pus. Iar de nu$ #nc n-ai cunoscut
lini!tea.
4< Mona*ul ade&rat nu e ca un mona* ce &ieu
ie!te cu alt mona*. Cci mona*ul are ne&oie de tre%&ie
mult !i de minte ne#mpr!tiat. #n lucrul dint#i e a-u
tat de multe ori de altul$ iar #n cel de al doilea #l a-ut
#n"erul
023
.
0< Puterile #nele"toare litur"*isesc #mpreun !i
se mi!c #n cel ce se lini!te!te. Dar despre lucrul dim
potri& &oi tcea
025
.
9< >d#nc e prpastia do"melor. Iar mintea celui ce
se lini!te!te sare 'r prime-die #n ele
024
. Nu e 'erit
027. Poate s #nsemne !i c$ ie!ind din sine ;sau din c*ilie< #n #nt#m-
pinarea altora$ nu iese prin cu&#nt$ ci prin dulceaa #n'i!rii.
023. In "eneral prinii du*o&nice!ti recomand lini!tirea #mpreun cu
altul care pe de o parte #i u!urea% tre%&ia$ pe de alta$ ii d putina cu"e
trii ne#mpr!tiate. Dar pentru e&itarea altor pericole$ ei recomand lini!
tirea #n trei.
025. Lucrul dimpotri& are loc c#nd du*urile rutii petrec #mpreun
cu 'lecarul !i cu &orbreul$ care s-a #nc*is numai trupe!te$ #n %adar. #n
orice ca%$ nici mona*ul nu e sin"ur. Ca om are totdeauna pe cine&a m
car #n luntrul su. >ceasta se obser& mai ales c#nd nu are pe cine&a
cu sine #n a'ar. 9mul e 'iin dialo"ic. 8l trebuie s &orbeasc cu cine
&a. >ceasta #nseamn c de 'apt !i este totdeauna cu cine&a. Mona*ul e
cu Dumne%eu$ sau cu #n"erul$ sau !i cu du*ul ru$ uneori.
024. =eniamin Costac*e traduce ? Nu 'r prime-die sare #n ea. Iar
scolia din P./. spune ? Nu e 'r prime-die pentru isi*ast s se ocupe cu
do"mele. Dar te(tul "rec dimpotri& ? &ou tauDaaiou o..stat 6(i&Su&toc e&
824. SF1NTVL 1OAN SCARARUL $=(
de prime-die cel ce #noat #mbrcatS nici cel ce se atin"e de teolo"ie ;de cunoa!terea lui Dumne%eu< st-
p#nit de patim.
2,< C*ilia este #n"rditura trupului celui ce se lini!
te!te. 8a are #nuntru casa cuno!tinei.
22< Cel ce su'er de o boal su'leteasc !i se apuc
de lini!tire este asemenea celui ce sare din corabie #n
mare !i socote!te c &a a-un"e pe o sc#ndur$ 'r pri
me-die$ la uscat.
22< Celor ce se lupt cu lutul$ le &ine la timp potri
&it lini!tea #n a-utor
020
$ dac au !i un po&uitor. Cci
cel #nsin"urat are ne&oie de trie #n"ereasc. Dar cu-
&#ntul meu pri&e!te pe cei ce s-au lini!tit cu ade&rat
cu trupul !i cu du*ul.
2+< Isi*astul care s-a lene&it &a "ri lucruri min
225
cinoase$ #ndemn#nd pe oameni prin cu&inte cu dou
#nelesuri ca s-i opreasc de la lini!tire. Dup ce a
prsit c*ilia$ #n&inuie!te pe draci !i a uitat c el #nsu!i
s-a 'cut sie!i drac.
27< >m &%ut clu"ri ce se lini!teau stur#ndu-!i
dorul lor aprins dup Dumne%eu 'r s-2 sature !i
aprin%#nd 'oc din 'oc$ dra"oste din dra"oste !i dor din
dor
029
.
!i credem c acesta e ade&rul. Cel ce se lini!te!te mer"e spre ad#ncul lor #n c*ip drept$ nu sare
la a'irmri u!uratice din lipsa de e(perien a realitii du*o&nice!ti e(primat in do"me. >ceasta se
&ede !i din cu&intele urmtoare ale autorului$ care &ede prime-duit pe cel ce se ocup cu do"mele c#t e
stp#nit #nc de patimi$ #ntie care !i patima m#n-driei care m#n Ia rstlmciri indi&idualiste.
020. La aceasta a-ut postul$ pri&e"*erea$ culcarea pe -os$ ru"ciu
nea$ starea #n picioare$ setea$ osteneala !i cele urmtoare.
029. Rn alt parado( ? Cel ce iube!te !i e iubit #n c*ip des&ir!it$ #!i
satur setea de iubire !i totu!i rm#ne mereu nesturat. Din iubirea satis
'cut cre!te mai mult iubire$ mai mult sete de iubire - din 'oc$ mai
mult 'oc. Numai o iubire nedeplin plictise!te. 8 un 'apt prin care se do
&ede!te neade&rul teoriei ori"eniste despre plictiseala spiritelor in unirea
lor cu Dumne%eu !i despre ne&oia lor de a ie!i de acolo pentru o nou
828. ___________________________________________ 382
23< Cel ce se lini!te!te ;si*astrul< este c*ipul p-
m#ntesc al #n"erului$ care a eliberat din tr#nd&ie !i din
mole!eal ru"ciunea prin scrisoarea dorului !i prin
literele s#r"uinei
0+,
.
25< Cel ce se lini!te!te ;si*astrul< e cel ce stri" cu
trie ? /ata este inima mea$ Dumne%eule PX ;Ps. 35$2, S
2,4$ 2<. Cel ce se lini!te!te ;si*astrul< este acela care
%ice ? 8u dorm$ dar inima mea &e"*ea% ;C#nt. C#nt.
3$ 2<.
24< #nc*ide trupului u!a c*iliei$ !i cu&#ntului u!a
limbii$ !i du*ului ;ru< u!a dinuntru.
20< Lini!tea mrii !i ar!ia soarelui de amia%i pun
la #ncercare rbdarea corbieruluiS lipsa celor de tre
buin &de!te s#r"uina celui ce se lini!te!te. Cel din-
t#i plute!te mole!it pe ape S cel de al doilea$ tr#nd&in-
du-se$ se amestec #n mulime
0+2
.
29< Nu te teme de ciocniturile care te distra". Cci
pl#nsul nu !tie de 'ric$ nici nu se sperie.
2,< Cei a cror minte a #n&at s se roa"e cu ade
&rat &orbesc cu Domnul$ ca cei ce stau de 'a cu Cel
ce st de 'a$ ca cei ce "riesc la urec*ea #mpratului.
Cei a cror "ur se roa"$ se aseamn cu cei ce cad
la picioarele Lui de 'a cu s'atul #ntre". Cei ce petrec
#n lume$ #l roa" pe #mpratul din mi-locul poporului
e(perien. In acest cap ca !i din cel urmtor$ se &ede c isi*astul nu este un su'let lene!$ "ol de orice
n%uin ca In budism$ ci plin de &paia dra"ostei de Dumne%eu$ care se aprinde tot mai tare.
0+,. Cel ce scrie o scrisoare plin de dor$ nu are &reme s se lene
&easc. >!a este cel ce se lini!te!te ? el e oa cel ce #!i duce ru"ciunea$
#naint#nd spre Dumne%eu$ ca printr-o scrisoare plin de dor.
0+2. Din 8&a"rie ? Nu trebuie prsit lini!tea #n &remea ispitelor$
224
#nc*ipuind moti&e$ %ice-se binecu&#ntaEte$ ci trebuie s !e%i #nuntru !i s
rab%i !i s prime!ti cu brbie pe toi cei ce &in asupra ta. @i cu deose
bire pe dracul tr#nd&iei$ care 'iind mai tare ca toi$ 'ace su'letul cu aeo-
ssbire #ncercat. Iar de 'u"i de ast'el de lupte !i te la!i biruit #n ele$ acea
sta 'ace mintea nepriceput !i la!.
830. SF1NTUL IOAN SCARARUL $=$
#ntre". De ai #n&at acest me!te!u"$ nu-i &a 'i necunoscut ceea ce-i spun.
22< @e%#nd pe o #nlime$ ia seama la tine #nsui$
dac te pricepi$ !i atunci &ei &edea cum$ c#nd$ de c#nd$
c#i !i care 'uri &in s intre !i s 'ure stru"urii. 9bo
sind de p#nd$ ridic-te !i roa"-te. @i iar!i !e%#nd$
ine-te cu brbie de lucrarea de mai #nainte.
22< Cine&a$ care #ncercase lucrul acesta$ &oia s &or
beasc despre el #n c*ip subire !i amnunit. Dar s-a
temut ca nu cum&a s-i 'ac pe lucrtori s se lene
&easc !i pe cei ce doresc s se apuce de el$ s-i alun"e
cu sunetul cu&intelor. Cel ce &orbe!te #n c*ip subire
!i #ntru cuno!tin despre lini!tire ridic pe draci #m
potri&a lui. Cci nimeni altul nu poate da pe 'a ur#-
ciunile acestora.
2+< Cel ce a a-uns la lini!te$ a cunoscut ad#nc ;abis<
de taine. Dar n-a a-uns la aceasta dac n-a &%ut !i n-a
au%it mai #nainte %"omotele &alurilor !i ale &#nturilor
!i n-a 'ost poate stropit de ele. Ceea ce am spus e #n
trit de marele apostol Pa &el. Cci dac nu ar 'i 'ost
rpit #n rai ca #n lini!te$ n-ar 'i putut au%i cu&inte ne
"rite ;II Cor. 22$ 2<
0+2
.
27< Rrec*ea lini!tii prime!te de la Dumne%eu lu
cruri minunate. De aceea !i #n cartea lui Io&$ aceast
prea #neleapt a spus ? 9are nu &a primi urec*ea cu
&inte minunate de la 8l O ;Io& 7$ 22<.
0+2. )aiul #n care a 'ost rpit Pa&el nu e decit lini!tea$ adic oceanul pcii !i al iubirii dumne%eie!ti.
Aoate simbolurile cre!tine e(prim strile &ieii du*o&nice!ti a omului #n Dumne%eu. Lini!tea nu e un "ol$
ci ad#ncul &iu !i nespus de bo"at #n #nelesuri al iubirii lui Dumne%eu. Prin ea ne lini!tim de a"itaia trit
#n le"tur cu lucrurile !i cu #mpre-urrile trectoare$ care ne promit pe r#nd 'ericirea !i ne pr&lesc #n
tristeea pierderii lor. In Dumne%eu a&em totul #n c*ip netrector. De aceea$ #n 8l s#n-tem ne#ncetat 'ericii
!i lini!tii$ 'erii de ispitiri !i prbu!iri$ i%b&ii de a"itaii am"itoare.
$=%
23<Se lini!te!te cel ce 'u"e 'r ur de toate$ a!a
cum altul alear" cu nepsare spre ele. >cela nu &oie!te
s su'ere &reo #ntrerupere #n dulceaa primit de la
Dumne%eu.
25< Mer"i$ &inde-i repede a&erile tale. Cci &in-
de-i cere timp. -@i le d sracilor ;Mt. 29$ 22<$ ca
s-i a-ute prin ru"ciune spre lini!tire
0++
. @i ia-i
crucea ta !i purt#nd-o prin ascultare !i rbd#nd cu
trie po&ara tierii &oii tale$ &ino !i-Mi urmea% Mie
spre dob#ndirea lini!tii prea 'ericite !i te &oi #n&a lu
crarea !i &ieuirea ne&%ut a puterilor #nele"toare
0+7
.
>ce!tia nu se &or stura #n &ecii &ecilor s laude pe :
ctorul !i nici cel ce a intrat #n cerul lini!tii$ s laude
220
pe Iiditorul. Nu se #n"ri-esc de cele materiale$ cei ne-
materialiS nici de *ran$ cei nemateriali$ dar #ntrupai.
Nu simt$ cei dint#i$ plcerea m#ncriiS nici cei de al
doilea$ nu au ne&oie de '"duina ei
0+3
. Nu se #n"ri-
0++. 8d. 294, spune ? @i le d clu"rilor sraci ca prin ru"ciune
s-i a-ute !i s aler"e #mpreun cu tine spre ru"ciune. Iar scolia din
P./. %ice? D celui binecredincios !i nu a-uta pe pctos - ' bine celui
smerit !i nu da celui nele"iuit. Dar uneori !i acesta$ a-utat la ne&oie$
&ine la credin. De aceea =eniamin Costac*e traduce !i el$ de!i &orbe!te
numai de sraci? s-i a-ute !i s aler"e #mpreun cu tine spre lini!tire.
0+7. Din Isaia ? Nu #nele"e c trebuie s se rsti"neasc pe sine pe
lemn !i s urme%e Domnului. Ci s te rsti"ne!ti 'a de lucrurile lume!ti$
ca s nu te mai atin"i de ele. @i iar!i$ ca s rsti"ne!ti mintea ta pentru
totdeauna de su'let$ ca s nu-i ne"li-e%i m#ntuirea ta. @i nu trebuie s
primeasc "#ndurile rele$ ci s !tie s le deosebeasc$ acestea 'iind ale
Xcelui ru. S nu lase mintea lui de%le"at$ prin nicio #mpr!tiere$ ca s nu
'ie tulburat de "#nduri. Cci de o &ei de%le"a$ #n %adar te &ei ru"a. :iindc
mintea umbl#nd #n -urul lor$ c*iar dac se roa"$ ru"ciunea ei nu urc
la Dumne%eu. Cci de nu se &a ru"a cu ru"ciune curat$ umplut de cre
din$ Dumne%eu nu o prime!te. Prin ru"ciune se intr #n c*ip real la
Dumne%eu$ c#nd$ prsite 'iind "#ndurile mr"inite ale lucrurilor$ mintea
#!i re"se!te prin ea de%mr"inirea !i #n o"linda ei in'initatea lui Dum
ne%eu. >ceasta e lini!tea ei #n Dumne%eu$ cum o triesc puterile #n"ere!ti.
0+3. Pentru &eacul &iitor.
833. SF1NTUL 10AN SCARARUL $=3
-esc acolo de bani !i de a&ereS nici ace!tia de suprri din partea du*urilor.
Nu au cei de sus dorina dup %idirea &%utS nici cei de -os care se lini!tesc$ po'ta &ederii sensibile. Nu
&or #nceta aceia s sporeasc #n iubire. Nici ace!tia s se #ntreac #n 'iecare %i cu aceia. Nu le e necunoscut
acelora bo"ia spoririiS nici acestora dra"ostea urcu!ului. Nu se &or opri aceia p#n ce nu &or a-un"e pe
sera'imiS nici ace!tia nu &or obosi p#n ce nu se &or 'ace #n"eri
0+5
. :ericit este cel ce nd-duie!te. De trei ori
'ericit cel ce$ &oind$ a a-uns #n"er.
>C8L>@I CR=INA
Despre 'elurile lini!tirilor !i despre deosebirea lor
2< In toate !tiinele s#nt$ precum e cunoscut tuturor$ deosebiri de preri !i de -udeci. Cci nu le cunosc
toi pe toate$ des&#r!it$ din lipsa s#r"uinei !i din puintatea puterii. S#nt unii care se scu'und #n #nsu!i
portul lumii$ dar mai bine %is$ #n mare$ sau poate #n ad#ncul ei$ pentru slbiciunea "urii lor$ sau pentru
nestp#nirea trupului
0+4
. >lii$ pentru nestp#nirea m#niei$ neput#nd$ nenorociii$ s #n'r#ne%e puterea a-
cesteia. >lii$ pentru c socotesc s pluteasc dup o re"ul a lor$ sau se conduc dup #nc*ipuirea de sine a
lor. >lii$ pentru c nu pot s se #n'r#ne%e de la cele
0+5. 8 o prere a autorului c prin urcu! toi #n"erii &or a-un"e se
ra'imi !i oamenii ce urc #n neptimire$ #n"eri ;#n trup<.
0+4. Socotesc c prin slbiciunea "urii #nele"e #ndr%neala limbiiS
iar prin nestp#nirea trupului$ nelucrarea lui$ dat 'iind c s-a obi!nuit s
nu lucre%e$ sau s se odi*neasc trupe!te. >ce!tia s#nt cei ce se #neac
#n lumea aceasta ca #ntr-o mare$ 'ie #n portul ei$ la #nceputul pornirii spre
lini!te$ 'ie #n lar"ul ei$ dup ce au #nceput s #nainte%e spre ea.
836. ______________________________________ 386 ___:
materiale$ #n mi-locul celor materiale. >lii$ pentru c &oiesc s se 'ac s#r"uitori #ntr-o &ia sin"uratec.
229
>lii$ pentru c se c*inuiesc pe ei 'r s !tie cum$ pentru 'elurite &ini. Rnii$ pentru c-!i caut prin aceasta
sla&a lor.
Dar s6nt !i alii ;dac$ &enind$ :iul 9mului &a a'la !i de ace!tia pe pm#nt<$ care pentru des'tarea !i
setea dra"ostei de Dumne%eu !i de dulceaa ei$ s-au cstorit cu aceast cu&ioas lini!te$ ne'c#nd aceasta
#nainte de a 'i dat carte de desprire tr#nd&iei. Cci unirea cu aceasta e socotit cur&ie de ctre cea
dint#i.
2< Dup puina cuno!tin dat mie$ am #ntocmit$
ca un t#mplar ne#nelept$ o scar a urcu!ului. S &ad
'iecare$ deci$ pe care treapt s-a oprit$ 'ie din pricina
conducerii de sine ;idioritmiei<$ 'ie pentru sla&a oame
nilor$ sau pentru neputina limbii
0+0
$ sau pentru ne-
stp#nirea m#niei$ sau pentru mrimea #mptimirii$ ca
s-!i plteasc &inile$ ca s se 'ac s#r"uitor$ ca s do-
b#ndeasc 'oc
/+9
. @i a!a cei dint#i &or 'i cei din urm$
!i cei de pe urm$ cei dint#i. Lucrrile sptminii &eacu
lui de acum s#nt !apte. Rnele din ele s#nt primite$ altele
nu s#nt primite. Iar a opta este semnul do&editor al
&eac&.lui ce &a s 'ie
0+9

bis
.
+< la seama$ clu"re #nsin"urat$ la ceasurile 'iare
lor. Cci de nu$ nu &ei putea s le #ntin%i cursele po
tri&ite. Dac cea care a luat carte de desprire s-a dus
cu totul de la tine$ e de prisos orice "ri- pentru ea
07,
.
0+0. Neputina limbii de a tcea.
0+9. Ca s dob#ndeasc 'ocal Du*ului S'#nt$ 'ocul iubirii de Dumne%eu$
pentru ca s porneasc de pe treapta pe care se a'l mai sus.
0+9 bis. Multele *rnicii$ care se amestec deobicei cu "ri-ile$ cu sla&a de!art$ s#nt ale celor !apte
%ile ale &eacului acestuia$ ce tind spre %iua a opta a odi*nei &eacului &iitorS dar neptimirea !i
lini!tea s#nt semne c cine&a "ust #nc de aici aceast odi*n.
07,.Dac s-a dus$ %ice$ tr#nd&ia de la tine. Cci despre aceasta a
&orbit cu puin #nainte. Pentru c cei ce se lini!tesc cu -udecat$ nu se li-
SF1NTUL IOAN SCARARUL $=*
Dar de mai cutea% s se apropie$ nu !tiu cum m &oi lini!ti. 9are de ce nu au 'ost at#ia lumintori la cu-
&io!ii Aa&anisioi$ ca la Sc*iteoi O
072
. Cel ce #nele"e$ s #nelea"$ cci eu nu pot "ri$ mai bine %is nu
&oiesc
072
. Rnii #!i mic!orea% patimile$ alii c#nt !i struie mai mult #n ru"ciune$ alii aintindu-se #n &edere$
petrec #n acest ad#nc. S se cercete%e treptele dup c*ipul scrii. Cel ce #naintea%$ s #nainte%e #n
Domnul
07+
.
7< S#nt su'lete lene!e$ care petrec#nd #n m#nstiri de ob!te !i a&#nd acolo din bel!u" prile-urile care #n-
trein tr#nd&ia$ au a-uns la totala pier%anie. @i s#nt iar!i altele$ care s-au de%brcat de tr#nd&ia lor prin
#mpreuna &ieuire cu altele. >ceasta s-a #nt#mplat nu numai cu cele mai 'r "ri-$ ci de multe ori !i cu cele
mai s#r"uincioase. >cela!i lucru #l &edem petrec#ndu-se
ni!tesc #nainte de a da carte de desprire tr#nd&iei. Dac deci a plecat aceasta$ e de prisos a mai lucra.
072. Cei dinii erau &ieuitori #n ob!te$ ceilali se #ndeletniceau cu
lini!tirea.
072. 8 &dit c lucrarea lini!tirii e mare !i e pricin de mai mult
sporire dec#t lucrrile din ob!te. Dar nu &oie!te s o spun$ pentru cei
mai slabi.
07+. Tn!ir lucrrile celor ce se a'l #n lini!tire !i #naintea% de la
cele mai mici la cele mai mari. Rnii o lucrea%$.%ice$ pe aceasta$ ca sD!i
mic!ore%e patimile !i poate se ostenesc !i cu lucrul de m#n. >ceasta o
fac #nceptorii. >lii se ocup cu c#ntarea !i aceasta o 'ac cei ce #nain
tea%. Iar alii struie #n ru"ciune !i aceasta o 'ac cei ce au #naintat.
Iar alii se aintesc #n contemplare ;#n &edere< !i aceasta o 'ac cei des-
2+,
&#r!ii. Incep#nd de la cele mai smerite$ a urcat Ia cele mai #nalte$ 'olosin-
du-se de cu&#nt ca de o scar. Cci scara obi!nuie!te s urce de la cele
mai smerite la cele mai #nalte. Dar numai cei ce au a-uns s struie #n
&edere ;#n contemplare<$ struie prin ea #n adincul nes'#r!it al tainelor
dumne%eie!ti$ #n oceanul de lumin al tuturor #nelesurilor !i al iubirii
nes'#r!ite a lui Dumne%eu$ de care nu se poate stura omul niciodat$ de!i
#l mulume!te mereu #n c*ip des&#r!it. >cesta e cerul$ acesta e raiul.
>cesta e adincul nes'#r!it al &ieii$ care e totodat ad#ncul nes'#r!it al li
ni!tii$ pentru c$ a-uns #n el$ su'letul nu mai caut nimic altce&a$ a&#nd
#n el totul.
841. 388
!i cu lini!tirea. Primind pe muli #ncercai$ i-a respins din pricina lucrrii lor dup re"ula proprie ;idiorit-
mie<$ do&edindu-i iubitori de plcere. Iar pe alii pri-mindu-i cu 'rica !i cu "ri-a de a-!i purta po&ara -ude-
cii pus asupra lor$ i-a 'cut s#r"uincio!i !i 'ierbini
077
.
3< Niciunul$ dac e tulburat de m#nie !i de #nc*i
puirea de sine$ de 'rnicie !i de inerea minte a ru
lui$ s nu #ndr%neasc a socoti c &ede #n smerenie
urm de lini!te
073
$ ca nu cum&a s-!i a"oniseasc prin
aceasta ie!ire din mini !i numai at#ta
075
. Iar de e ci
ne&a curat de acestea$ acela #!i &a cunoa!te din aceasta
'olosul su. Dar socotesc c nici acesta
074
.
5< Semnele$ stadiile !i do&e%ile celor ce se lini!tesc
cu -udecat s#nt acestea? minte neadormit
070
$ cu"et
nepri*nit$ rpire la Domnul$ #nc*ipuirea c*inurilor$
apsarea de ctre "#ndul morii "rabnice$ ru"ciunea
nesturat$ str-uirea ne'urat$ topirea cur&iei$ necu
noa!terea #mptimirii$ moartea lumii$ #ncetarea lco
miei p#ntecelui$ #ndemn luntric la teolo"*isire ;la ocu
parea cu cunoa!terea lui Dumne%eu<$ i%&or de dreapt
socoteal$ lacrima supus
079
$ pieirea multei "riri !i
orice altce&a din acestea$ crora mulimii #i place s li
se #mpotri&easc. Iar ale celor ce nu se lini!tesc cu -u
decat s#nt acestea ? srcia #n bo"ie
03,
$ cre!terea
077. Tntristarea cu"etului co&#r!e!te osteneala trupului.
073. Aoate acestea #l arat le"at de lucrurile mr"inite !i trectoare
ale lumii acesteia S de aceea nu se poate scu'unda #n oceanul lini!tit al
iubirii -dumne%eie!ti.
075. Lu#nd drept lini!te$ a"itaia sa$ &a a-un"e la o cumplit de%n
de-de$ nerecunosc#nd c e(ist unde&a &re-o ade&rat lini!te.
074. #nc n-a a-uns nici acesta$ numai prin lipsa patimilor amintite$ ia
'olosul suprem al lini!tii.
070. #n alte manuscrise ? Mintea neb#ntuit de &aluri.
079. >dic roab$ &enind c#nd &oie!te cel ce o are.
03,. Srcia &irtuilor$ #n bo"ia pcatelor.
844. SFINTUL 10AN SCARARVL $=)
m#niei$ #n"rmdirea pomenirii rului$ mic!orarea dra"ostei$ adaos de #n"#m'are. Iar ceea ce urmea% se &a
trece sub tcere
032
.
4< Dar 'iindc Cu&#ntul nostru a a-uns aci$ dup
ce am &orbit despre toate$ e ne&oie s "rim !i despre
cei ce se a'l #ntru ascultare. Cci Cu&#ntul se #n
dreapt mai ales ctre ace!tia. Semnele celor cstorii
2+2
in c*ip nedes'r#nat !i nespurcat cu &irtutea aceasta
bine #mpodobit !i cu&iincioas$ s#nt$ dup cum r#n-
duiesc de-Dumne%eu-purttorii prini$ urmtoarele
;ele se des&#r!esc la timpul lor$ dar #ntin%#ndu-ne #n
'iecare %i #nainte$ adu"m la ele ne#ncetat sporiri !i
#naintri<? cre!terea smereniei #nceptoareS mic!ora
rea iuimii ;cci cum nu se &a #nt#mpla aceasta$ odat
ce 'ierea e lepdat O<S deprtarea #ntunecimilorS a-
daosul dra"osteiS #nstrinarea de patimiS i%b&irea de
urS mic!orarea ne#n'r#nrii$ prin mustrareS necu
noa!terea tr#nd&ieiS adaos de s#r"uin S dra"ostea
miloasS #nstrinarea de m#ndrie$ bunul de toi dorit
!i de puini dob#ndit. Ne'iind ap #n '#nt#n$ e nea&e
nit numirea ei
032
. Iar ceea ce urmea% se #nele"e de
cei ce au minte.
0< :emeia t#nr care nu-!i p%e!te patul !i-a p#n-
"rit trupulS iar su'letul care nu !i-a p%it tocmeala
!i-a p#n"rit du*ul. :aptei celei dint#i #i urmea% ne
cinstea$ ura$ btile$ desprirea$ care e lucrul cel maiE
-alnic dintre toate. Iar 'aptei celui de al doilea$ #i ur
mea% uitarea morii$ nesturarea p#ntecelui$ ne#n'r#-
narea oc*ilor$ lucrarea sla&ei de!arte$ somnul nestu
rat$ m#nia #n&#rto!at$ nesimirea$ #n"rmdirea "#ndu-
rilor$ sporirea #ncu&iinrilor ;cu ispitele<$ robirea ini-
032. Ceea ce urmea% socotesc c este 'ie cderea trupeasc$ 'ie #m-
pr!tierea minii. Cci acestea s#nt 'iicele #n"#m'rii$ ca si *ula.
032. Sau cel ce nu le are pe acestea$ #n %adar se nume!te ascult
tor.
851. ______________________________________ 390 ___:
mii$ lucrarea tulburrii$ neau%irea$ #mpotri&irea #n cu-&#nt$ necredina$ inima ne#ncredinat$ multa "rire$
imptimirea$ #ndr%neala$ care e cea mai cumplit dintre toate. Iar lucrul cel mai -alnic dintre toate este
inima nestrpuns$ creia #i urmea%$ #n cei 'r luare aminte$ lipsa de durere$ maica du*urilor !i a
cderilor.
9< Pe cei ce se lini!tescE#i r%boiesc cinci$ iar pe cei
#ntru supunere$ trei dintre cei opt
03+
. Cel ce se lini!
te!te !i lupt cu tr#nd&ia se p"ube!te de multe ori.
Cci &a c*eltui timpul ru"ciunii !i al &ederii du*o&ni
ce!ti #n me!te!u"irile !i luptele cu ea.
2,< Lene&indu-m pe c#nd !edeam odat #n c*ilie
!i "#ndindu-m aproape s-o prsesc
037
$ &enind ni!te
brbai$ m-au 'ericit mult ca pe un si*astru ;ca pe unul
ce se lini!te!te n) tr)4 !i #ndat "#ndul tr#nd&iei a ple
cat$ alun"at de cel al sla&ei de!arte !i m-am mirat cum
acest drac cu trei epu!e se #mpotri&e!te tuturor du
*urilor.
22< Pri&e!te #n 'iecare ceas btile$ #mpro!crile$
pornirile$ sc*imbrile soiei tale$ cum$ !i #ncotro #i este
pornirea. Dar numai cel ce a dob#ndit lini!tea Du*ului
S'#nt poate s le &ad.
22< Bunul #nainte-mer"tor al lini!tii este ne"ri-a
de toate lucrurile
033
cu&enite !i necu&enite. Cci cel ce
desc*ide celor dint#i &a cdea numaidec#t #n cele de al
2+2
doilea. >l doilea bun al lini!tii este ru"ciunea neobo
sit. Iar al treilea$ lucrarea ne-e'uit a inimii. 8 cu ne
putin !i 'iresc ca cel ce n-a #n&at scrierea$ s citeas-
03+. 9pt s#nt "#ndurile "enerale ale rutii. Pe cei ce se lini!tesc$ #i
r%boiesc cinci? al tr#nd&iei$ al sla&ei de!arte$ al m#ndriei$ al iubirii de
ar"ini !i al #ntristrii. Iar pe cei #ntru ascultare$ cel al lcomiei p#ntece-
lui$ al cur&iei !i al m#niei.
037. Ar#nd&ia este o maic a relelor. Cci #i 'ur buntile pe
care le ai !i te #mpiedic s le a"onise!ti pe cele ce nu le ai.
033. Cci cel ce n-a c#!ti"iat ne"ri-a$ cum &a putea s se #n"ri-easc
de ru"ciune$ sau de luarea-aminte a inimii O
853. SFINTVL IO AN SC!RARUL $)(
c in cri !i s cu"ete la cele citite. Dar !i mai cu neputin este ca cei ce n-au dob#ndit cel dinii lucru sase
#ndeletniceasc cu celelalte dou$ cu dreapt -udecat.
2+< #ndeletnicindu-m eu cu ceea ce e la mi-loc$ am a-uns #ntre cei din mi-loc. @i m-a luminat pe mine !i
iat-m iar!i #ntre ei. Dar ce era #nainte de c*ipul &%ut$ cel pus peste c*ipurile lor n-a putut s m #n&ee
035
. Cci nu era lsat. L-am ru"at atunci s-mi spun cum se a'l acum ;Jristcs$ n) tr)4 O Intru ale Sale$ a spus$
!i nu #ntru ale Sale. Iar eu am #ntrebat? Ce e starea !i !ederea de-a dreapta Pricinuitorului O 8 cu
neputin$ %ice$ a a'la aceste lucruri de tain prin au%. >tras de dorul acestora$ %isei atunci? Mai a- dao"
ce&a P #nc n-a sosit ceasul$ %ise$ pentru c #i lipse!te nestricciunea. >cestea$ de s#nt acestea #m-
035. > lui Ilie ;-Criteanul$ adau" =eniamin Costac*e<? >cest dumne%eiesc printe #n&a #n aceste
cu&inte c s#nt trei #naintri sau trepte ? ne"ri-a #n ale &ieii !i #n cele #n care se risipe!te aceasta$
ru"ciunea neobosit !i a treia$ lucrarea ne-e'uit a inimii. 8 &dit c mi-locul celor dou pri de la
mar"ini este ru"ciunea. Deci cel ce a c#!ti"at ne"ri-a se poate #ndeletnici !i cu cele urmtoare. Cel ce se
#ndeletnice!te cu mi-locul celor dou$ adic cu ru"ciunea$ a a-uns la mi-locul celor bune !i #nc nu s-a
urcat la cealalt dintre bunti. In ed. 294, !i cea a lui =eniamin Costac*e. -lta= Printele spune c cel
ce se #ndeletnice!te cu ru"ciunea #ntru rpire este #ntre cei din mi-loc$ adic #ntre #n"erii care s#nt mi-lo-
citori #ntre Dumne%eu !i oameni !i care pe cei ce #nsetea% de dorul lui Dumne%eu #i satur prin luminare
!i #ntru cele din mar"ini$ #i p%esc adic #ntru ne"ri-a !i #ntru lucrare$ care %ice c e &ederea
;contemplarea<. 8d. 294, !i =eniamin Costac*e continu cu o para'ra% a celor spuse #n cap. 22.
)e'le(iunile #ncep prin a arta ca !i Jristos prin #ntrupare S-a a!e%at #n acestei trei stri. >poi urmea%
#ntrebarea ? Cum era Jristos #nainte de #ntrupare O La aceasta #n"erul nu !tie s rspund.
8 de reinut c Scrarul pune ru"ciunea ne#ncetat mai pre-os de lucrarea inimii$ cum &a 'ace !i
Patriar*ul Calist #n sec. .I=. Lucrarea inimii este unirea des&#r!it cu Dumne%eu. Dar p#n la dob#ndirea
nestricciu-nii rm#nem oarecum mereu mai -os de captul 'inal$ de &ederea des&#r!it$ sau poate
rm#nem a!a #n &eci.
+92UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU?
preun cu r#na$ nu !tiuS de s#nt a'ar de ea$ nu pot spune nicidecum
034
.
27< 8 "reu s ne scuturm de somnul amie%ii$ mai
ales #n ceasurile de &ar. Poate atunci !i numai atunci
nu e de lepdat lucrul m#inilor.
23< >m cunoscut pe dracul tr#nd&iei pre"tind ca
lea !i mer"#nd #naintea celui al cur&iei$ ca mole!ind cu
trie trupul !i scu'und#ndu-2 #n somn$ s pricinuiasc
#n cei ce se lini!tesc #ntinrile ca #n &is. De i te &ei #m
potri&i cu trie$ se &a r%boi ne"re!it cu putere ca s
te 'ac s #ncete%i ne&oinele$ ca ne'olosindu-i la ni
mic. Dar nimic nu poate do&edi #n'r#n"erea dracilor$
ca r%boiul #n&er!unat al lor #mpotri&a noastr.
25< In ie!iri$ p%e!te cele adunate. Cci desc*i%#n-
du-se u!a$ %boar psrile #nc*ise
030
. @i a!a nu &om
2++
mai a&ea nici un 'olos din lini!tire.
24< Rn 'ir mic de pr tulbur oc*iulS o "ri- mic
alun" lini!tea. Cci lini!tea este lepdarea "#ndurilor
!i renunarea la "ri-ile #ndreptite.
20< Cel ce a "sit lini!tea$ nu se &a mai #n"ri-i nici
mcar de trupul su. Cci nemincinos este cel ce a '
"duit ;Mt. 5$ 23 S I Cor. 2$ 9<.
29< Cel ce &oie!te s #n'i!e%e lui Dumne%eu o
minte curat !i e 'rm#ntat de "ri-i este asemenea ce-
034. 8 #ntru ale Sale !i nu #ntru ale Sale. Jristos e #ntru cele cere!ti
!i #ntru cele omene!ti. Ii lipse!te nes'#r!irea unei #nele"eri cu trupul de
acum pentru a #nele"e &iaa Lui cu trupul #n&iat$ ce poate !edea de-a
dreapta Aatlui. De aceea$ la #ntrebarea ? cum e Jristos$ cu trupul$ de-a
dreapta Aatlui$ a rspuns ca mai sus.
030. Ie!ind din c*ilie$ %ice$ p%e!te s nu-i 'aci artate &irtuile$ pe
care le-ai lucrat #n &remea lini!tirii. Cci "ura desc*i%indu-se !i repe%in-
du-se 'r pa%$ la &orb$ &irtuile din ascuns$ care #nal mintea la Dum
ne%eu$ se pierd !i se 'ac ne&%ute. Cci "ura$ %ice$ celui repe%it apropie
pe om de nimicire ;=eniamin Costac*e mai d !i dou scolii din Aeodor
al Bdesei$ oap. 501 :iloc. rom. I=$ p. 220 !i una$ din Diado*$ cap. 25$
:iloc. rom. I$ p. +7+<.
857. SFlNTUL 10AN SCARARVL $)$
lui ce !i-a le"at tare picioarele !i #ncearc s umble repede
039
.
0D4 )ari s#nt cei ce au #n&at p#n la capt 'ilo%o
'ia pri&itoare la lume. Iar eu spun c mai puini s#nt
cei ce cunosc cu ade&rat 'ilo%o'ia lini!tii celei dup
Dumne%eu. Cel ce nu cunoa!te #nc pe Dumne%eu$ nu
e pre"tit pentru lini!tire !i se supune multor prime-
dii. Lini!tea #i #nbu! pe cei necercai. Cci$ ne"ust#nd
dulceaa lui Dumne%eu$ #!i pierd &remea #n robiri$ #n
impr!tieri$ #n tr#nd&ii !i risipiri
$m
)
094 Cel ce s-a atins de 'rumuseea ru"ciunii$ &a
'u"i de mulimi ca un asin slbatec. Cci ce altce&a
dac nu ru"ciunea a eliberat pe asinul slbatec de
toat amestecarea cu oamenii O Cel ce este #n'!urat
#n patimi !i petrece #n pustie$ ia aminte la mi!carea
acestora
052
. >ceasta mi-a spus-o !i m-a #n&at !i un
s'#nt btr#n$ /*eor"*e >rsilaitul$ pe care #l cunoa!te
!i cu&io!ia ta. >cesta$ #n&#nd odat un su'let netreb
nic !i clu%indu-2 spre lini!tire$ dimineaa am &%ut$
%icea$ tbr#nd asupra lui din plin dracii sla&ei de!arte
!i ai po'teiS la amia% pe cei ai lenii$ ai #ntristrii !i ai
039. > s'#ntului Isaac ? Precum cel ce are capul sub ap nu poate
respira aerul cel subire$ care cur"e In pieptul "ol$ a!a cel ce-!i scu'und
cu"etarea lui #n "ri-ile de aici nu poate a&ea simirea ca s respire in
lumea cea nou.
05,. Nu poate 'i si*astru ade&rat cel lipsit de cuno!tina de Dumne
%eu. 8l se poate #n'unda pe drumuri "re!ite !i #n t#lcuirile "re!ite ale
e(perienelor lui. Io"*i!tii !i spiriti!tii de a%i$ teoso'ii !i antroposo'ii nu-!i
t#lcuiesc 'ericirea ca "ustare a iubirii nes'#r!ite ia lui Dumne%eu cel per
sonal$ ci ca o pierdere treptat #n nesimire. De aceea e(periena lor nicd
2+7
nu e o 'ericire ade&rat.
052. Dac &oie!ti s pomene!ti ne#ncetat pe Dumne%eu$ nu lepda ca
nedrepte ispitele ce &in asupra ta$ ci le suport ca &enite cu dreptate.
Cci rbdarea mi!c prin orice #nt#mplare aducerea aminte de Dumne%eu.
Iar re'u%ul lor mic!orea% durerea ce ptrunde #n inim !i prin u!urare
pricinuie!te uitarea.
859. 394
m#nieiS iar seara$ pe cei iubitori de murdrie !i pe tiranii p#ntecelui.
22< Mai bun este un srac asculttor
052
$ dec#t un
si*astru 'urat de "ri-i.
2+< Cel ce se #ndeletnice!te cu lini!tirea cu dreapt
-udecat !i nu &ede c#!ti"ul ei #n 'iecare %i$ sau nu se
lini!te!te cu -udecat$ sau e 'urat de #nc*ipuirea de
sine.
27< Lini!tea este ne#ntrerupta #nc*inare lui Dum
ne%eu !i starea #n 'aa Lui
05+
.
23< Pomenirea lui Iisus s se uneasc cu rsu'larea
ta !i atunci &ei cunoa!te 'olosul lini!tii
0S7
.
25< Cderea celui asculttor e din &oina luiS a si
*astrului$ ;a celui ce se lini!te!te< este din deprtarea
de ru"ciune.
24< De te bucuri de &i%ite #n c*ilie$ cunoa!te c pe
treci #n tr#nd&ie !i nu te #ndeletnice!ti cu Dumne%eu.
Pild de ru"ciune s-i 'ie &du&a aceea nedreptit
de proti&nicul ei ;Le. 20$ +<.
20< Iar pild de lini!tire$ marele !i #ntocmai cu #n
"erii si*astrul >rsenie. >du-i aminte #n sin"urtatea
ta de &ieuirea acestui mare si*astru ;isi*ast< !i &e%i
052. Srac nume!te pe cel nea"onisitor. Dar eu #l socotesc a!a pe
cel smerit.
05+. Numai Dumne%eu cu nes'ir!irea Lui poate tine su'letul absorbit
#n contemplarea Lui$ adic #n lini!tire$ 'r trecerea necesar de la un
lucru mr"init la altul.
057. > s'#ntului Isaac ? Cind puterea &inului ptrunde #n mdulare$
mintea uit de amnuntele tuturor. Iar c#nd pomenirea lui Dumne%eu
a-un"e p!une a su'letului$ acesta leapd toat p!unea altor &ederi din
inim. Su'letul nu mai are ne&oie de alt *ran$ c#!ti"at din &ederea
celor din a'arS are pe Dumne%eu$ *rana nes'#r!it. =eniamin Costac*e
mai d ca scolie !i cap. 39 din Diado*S :iloc. rom. I$ p. +34. In Iisus$ ca
Dumne%eu cel in'init #n dumne%eirea Lui !i #ntrupat$ su'letul are totul.
862. SFlNTUL 10AN SCARARVL
cum deprta de multe ori !i pe cei ce &eneau la el
053
$ ca s nu piard ceea ce era mai bun
055
.
29< >m cunoscut pe draci #ndemn#nd pe cei 'r
-udecat dintre cei ce umbl de colo p#n colo$ s se
duc mai ales la cei ce se lini!tesc cu dreapt -udecat$
ca s-i #mpiedece pe aceia prin ei$ 'ie c#t de puin$ din
lucrarea lor. Socote!te pe ace!tia ca atare !i nu te s'ii
s-i superi cu bun credincio!ie pe cei lene!i. Cci
poate din suprare &or #nceta s umble 'r rost
054
.
Dar &e%i ca nu cum&a$ de dra"ul scopului mai sus po
2+3
menit$ s #ntriste%i #n %adar &reun su'let$ care &ine #n
setat s scoat ap de la tine
050
. #n toate ai ne&oie de
'clia dreptei socoteli
059
.
+,< =iaa celor ce se lini!tesc$ mai bine %is a celor
ce petrec #n sin"urtate$ s se s&#r!easc potri&it cu
con!tiina !i cu simirea. Cel ce alear" cu -udecat
s-!i #ndrume%e toate #ndeletnicirile$ cu&intele$ "#ndu-
rile$ pa!ii$ &oirile !i mi!crile dup Domnul$ #ntru s'in
irea su'letului$ !i s le 'ac toate #n 'aa Lui. Iar de e
053. Bine este s 'ie 'olosii !i prin cu&lnt cei ce #ntreab - dar mai
bine este s 'ie a-utai prin &irtute !i ru"ciune. Cci cel ce se aduce
prin acestea lui Dumne%eu$ a-ut !i pe aproapele prin a-utorul ce !i-l d
sie!i. De &oie!ti s 'olose!ti pe iubitorul de #n&tur printr-un cu&#nt
scurt$ arat-i lui ru"ciunea !i credina dreapt.
055. >dic cutarea la Dumne%eu !i &orbirea cu 8l.
054. Nu spune nimic la urec*ile celui 'r de minte$ ca nu cum&a
s ia #n r#s cu&intele tale. Cci e &tmtoare petrecerea cu cei de!eri.
Precum cei ce umbl #n aerul stricat se #mboln&esc$ a!a !i cei ce petrec
intre oamenii nepstori se molipsesc de rutatea lor. Cci con&orbirile
rele stric mora&urile bune ;In. 2$ 5<.
050. > s'#ntului Isaac ? Nu rni pe cei ce au ne&oie de ru"ciunea
ta$ nici nu-i lipsi de cu&intele bl#nde ale m#n"#ierii$ ca s nu se piard !i
s i se cear su'letele lor. Ci ia pild de la do'tori$ care tmduiesc bolile
mai 'ierbini cu leacuri mai reci !i pe cele mai reci$ cu cele dimpotri&.
059. Scrarul nu recomand metode simpliste$ uni'orme$ ci cere s se
in seam de &arietatea nuanat a situaiilor. Dar pentru cunoa!terea lor
se cere un 'in sim de discernm#nt.
053. UUUUUU +95 ---------------------------------------------------------- .
'urat ;din aceast aintire<$ #nc nu &ieuie!te potri&it &irtuii
04,
.
+2< Desc*ide-&oi$ %ice #n psaltire$ D#ndul meu ;Ps. 70$ 7< !i &oirea mea$ pentru c s#nt #nc lipsit de da-
rul deosebirii. Iar eu &oi #nla prin ru"ciune &oina mea !i$ de acolo$ &oi a!tepta #ncredinarea ;ade&erirea
sau cuno!tina<
042
.
04,. #ntrebare ? Ce este mona*ul O )spuns ? 8ste cel sin"ur$ strin ?
#n a'ar$ de lucrurile materiale !i lume!tiS iar #nuntru$ de #nelesurile lor.
Int#i ca s nu primeasc "#ndurile "ri-ii lume!tiS al doilea$ ca mintea lui
s de&in sin"ur cu Dumne%eu cel ade&rat$ neprimind "#ndurile ru
tii.
042. De te &ei ru"a cu ade&rat$ mult #ncredinare &ei a'la. @i #n"e
rii &or &eni la tine !i-i &or lumina #nelesurile ;raiunile$ n. ti)4 celor ce
se petrec. Nu numai lucrurile !i persoanele sint #ntruc*ipri ale raiuni
lor lui Dumne%eu Cu&#ntul$ ci !i toate cele ce se #nt#mpl din comple(ele
Int#lniri dintre ele. Prin 'iecare #mpre-urare #n care a-un"em ne #nt#anpin
un "#nd al lui Dumne%eu$ deci !i un apel al Lui s rspundem cu o lucrare
corespun%toare a noastr. #ntr-un om lipsit m #nt#mpin Dumne%eu cu
apelul s-2 a-ut pentru cre!terea mea du*o&niceasc !i a lui. Dar la des
ci'rarea acestui "#nd al lui Dumne%eu contribui nu numai eu a-utat de
Dumne%eu$ ci !i #n"erii. >!a cum #mpre-urarea e esut !i desci'rat de
muli oameni !i muli m a-ut$ prin 'aptele lor de acum !i prin "#ndurile
!i 'aptele lor trecute$ s o desci're% !i s-i rspund prin 'apta mea$ a!a
contribuie !i muli #n"eri. :iecare #mpre-urare !i rspunsul meu la ea e un
punct de #nt#lnire #ntre mine$ #ntre Dumne%eu$ #ntre ceilali oameni !i #ntre
#n"eri. )u"ciunea prile-uie!te aceast #ncredinare !i luminare$ pentru c
2+5
e o desc*idere total a noastr spre Dumne%eu cel #ncon-urat de #n"eri$
dup ce ne-am de%lipit de toate cele ce ne #nc*id ptima! #n noi #n!ine.
Noi ne a'lm #n ambiana unui panpersonalism$ #n care toate persoanele
con&er" spre 'iecare$ !i 'iecare se "#nde!te la toate. Iar toate persoanele
s#nt #n Areimea de Persoane atotcuprin%toare a lui Dumne%eu$ sau spo
resc unirea lor #n aceast Areime$ adun#ndu-se prin Du*ul #n :iul Aatlui.
9mul nu e pierdut ca un 'ir de pra' #ntr-o #n"rmdire uria! imperso
nal.
#ncredinarea pe care o d ru"ciunea este e(periena #nt#lnirii cu Dumne%eu !i a luminii ce iradia%
din 8l peste tot !i peste toate.
>lt scolie ? Ce alt bine este a'ar de Dumne%eu O Deci s-I predm Lui toate ale noastre !i ne &a 'i
bine. Cci Cel bun ne"re!it este !i dttorul buntilor.
SF1NTVL 10AN SCARARUL $)*
+2<
Credina este aripa ru"ciunii. Cci nea&#nd-o
pe aceasta$ se &a #ntoarce iar!i #n s#nul meu. Credina
este starea ne#ndoielnic a su'letului$ necltinat de
nici o #mpotri&ire. Credincios este nu cel ce socote!te
c Dumne%eu poate toateS ci cel ce crede c &a primi
toate
042
.
++<
Credina este pricinuitoarea celor nd-duite.
@i aceasta a artat-o t#l*arul. Maica credinei este oste
neala !i inima dreapt. Cea dint#i o 'ace ne#ndoielnic$
a doua o pricinuie!te. Credina este maica celor ce se
lini!tesc ;a si*astrilor a isi*a!tilor<. Cci de nu &ei
crede$ cum te &ei lini!ti O
04S
+7<
Cel ce se a'l #nctu!at #n #nc*isoare e apsat
de 'rica celui ce-2 &a c*inui. Iar #n cel ce se lini!te!te
#n c*ilie s-a nscut 'rica de Domnul. Nu se teme cel
dint#i a!a de mult de -udecat$ ca cel de al doilea$ de
-udecata Domnului. >i ne&oie de mult 'ric #n lini!
tire$ o$ minunatule P Cci nimic nu poate alun"a a!a de
mult tr#nd&ia$ ca 'rica
047
.
+3<
9s#nditul$ de c#te ori &ine #n temni -udecto
rul$ caut int la el. Iar lucrtorul ade&rat al lini!tii
caut int spre ceasul c#nd &a &eni cel ce-2 "rbe!te
043
.
042. Credina nu e o teorie teolo"ic despre atotputernicia lui Dum
ne%eu$ ci con&in"erea luntric c Dumne%eu #i &a #mplini ru"ciunea ce
lui ce cere.
04+. > s'#ntului Marcu? Cel ce crede #n cele ce &or s 'ie se reine
de la cele dulci de aici$ neabsoluti%#ndu-le. Iar cel ce nu crede se #ndul
ce!te de ele !i 'u"e de durere.
047. S#nt "rade !i #n lini!tire. Pe treptele ei cele mai #nalte$ su'letul
este scu'undat deplin #n 'ericirea tririi #n iubirea lui Dumne%eu. Dar la
#nceput$ pentru a se de%lipi de toate$ trebuie s se team de Dumne%eu !i
de -udecata Lui pentru pcatele sale. Ins$ cel ce e alipit de lume nu se
teme de Dumne%eu. > s'#ntului Isaia? Cel ce se #ncrede #n ce&a care nu
e a lui Dumne%eu$ nu are #n el 'rica de Dumne%eu. @i #n msura #n care
cine&a robe!te patimilor$ #nc nu se socote!te rob al lui Dumne%eu$ ci a.
robul a ceea ce-2 stp#ne!te.
043. >dic #n"erul$ care desparte su'letul de trup.
042. Cel dint#i e le"at de po&ara #ntristrii. Cel de al doilea$ de i%&orul de lacrimi.
+5< De dob#nde!ti toia"ul rbdrii$ c#inii &or #nceta
2+4
#ndat de a se obr%nici. )bdarea este durerea nes'-
r#mat a su'letului$ care nu se clinte!te nicidecum sub
lo&iturile #ndreptite sau ne#ndreptite. )bdarea e
r#nduit pentru neca%ul pe care-2 a!teapt #n 'iecare %i.
)bdtor este lucrtorul care nu cade$ sau #!i c#!ti"$
din cderi$ biruine. )bdarea e tierea scu%elor !i lua
rea aminte la sine
045
.
+4< Nu are lucrtorul ;lini!tii< at#ta ne&oie de *ra
n$ ca de rbdare. Cci pentru lipsirea de cea dint#i &a
lua cunun$ dar din lipsa celei de a doua$ &a a"onisi
pier%area.
045. Scolie din Isaac ? Pe msura smeritei tale cu"etri$ i se d ie
!i rbdarea #n "reutile tale. @i dup rbdarea ta i se u!urea% po&ara
neca%ului tu !i a"onise!ti m#n"#ieri. Smerenia este ea #ns!i un i%&or
de rbdare. Cci nu te socote!ti c ai dreptul la m#n"iieri lume!ti. Iar rb
darea st#nd tare$ #ntre!te 'irea ta$ #nc#t nu mai simi "reutatea neca%ului.
Din rbdare cur"e #n tine o 'or$ cci &oina ascunde #n ea re%er&e de
'or pe care nu obi!nuim s le punem #n lucrare. Mai bine %is aceste
re%er&e de 'or s#nt #n 'irea noastr !i ea le pune #n lucrare prin &oina
care e o calitate "eneral a ei$ pe care nu o pune de obicei #n mod deplin
#n lucrare. )e%er&ele de putere ale 'irii noastre s#nt c*iar nes'#r!ite c#nd
ea st #n le"tur cu Dumne%eu. Mai u!or biruim "reutile prin rbdare$
dec#t prin lupta de a nu le primi$ de a le ocoli cu orice pre$ 'apt #n care
se mani'est o 'ric$ o slbiciune$ care ne 'ace de 'apt slabi. Cele din
a'ar ne pot %drobi mai u!or 'irea$ dac nu o #ntrim din re%er&ele ei lun
trice$ care stau #n le"tur cu re%er&ele de putere nes'#r!it ale lui Dum-
ne%eu$ Care a creat !i susine 'irea noastr$ ca ade&ratul ei 'undament !i
i%&or. >lt scolie a s'#ntului Isaac ? Aoate prime-diile !i neca%urile care
nu s#nt #nt#mpinate cu rbdare aduc c*in #ndoit. Cci rbdarea omului e
pe msura prime-diilor ce-i &in. >t#ta se #ncordea% omul$ c#t e de mare
"reutatea creia trebuie s-i 'ac 'a. Iar slbirea cura-ului este maica
c*inului$ pe c#nd rbdarea e maic a m#n"#ierii !i putere ce se na!te din
lr"imea inimii !i din bucuria ei. Dar aceast putere "reu o a'l omul #n
neca%urile sale$ 'r *arul dumne%eiesc care &ine prin cutarea cea cu
dinadinsul a ru"ciunii !i din &rsarea lacrimilor.
SlNTUL 10A* SCARARUL $))
+0< Brbatul rbdtor a murit #nainte de morm#nt$
'c#ndu-!i morm#nt c*ilia sa. )bdarea se na!te din n
de-de !i pl#nsS cci cel lipsit de acestea dou e robul
tr#nd&iei.
+9< Lupttorul lui Jristos trebuie s cunoasc pe
care dintre &r-ma!i trebuie s-i "oneasc de departe
!i pe care s-i #n"duie s se r%boiasc cu ei. Rneori
lupta aduce cunun. >lteori 'erirea de ea las pe cei ce
o ocolesc$ neprobai. Nu se pot #n&a acestea prin
cu&#nt
044
. Cci nu toi a&em acelea!i #nsu!iri !i a&em
de luptat cu acelea!i ispite.
7,< Pe unul din du*uri p#nde!te-2 prin tre%&ie$ cci
!i el se r%boie!te 'r odi*n? c#nd stai$ c#nd te str
mui$ #n scaun$ #n mi!care$ c#nd te #ntin%i$ #n ru"ciune$
2+0
#n somn
040
.
72< Rnii dintre cei ce s#nt #nainte-!e%tori pe dru
mul lini!tirii in #n ei lucrarea ne#ncetat$ potri&it cu
cu&#ntul? Mai #nainte &%ut-am pe Domnul #naintea
mea pururea ;Ps. 23$ 0<. Cci nu toate p#inile *ranei
du*o&nice!ti$ ale "riului ceresc$ s#nt la 'el. Iar alii$ pe
cea artat prin cu&intele ? Prin rbdarea &oastr &ei
c#!ti"a su'letele &oastre ;Le. 22$ 29<. >lii$ pe cea din
cu&intele ? Pri&e"*eai !i & ru"ai ;Mc. 27$ +0<. >lii$
pe cea din cu&intele? Pre"te!te-i spre ie!ire lucru
rile tale. >lii$ pe cea din cu&intele? Smeritu-m-am
!i m-a m#ntuit pe mine ;Ps. 227$ 5<. Rnii se "#ndesc
pururea la cu&#ntul? Nu s#nt &rednice ptimirile &re
mii de acum de sla&a &iitoare ;)om. 0$ 20<. >lii$ la
spusa? Ca nu cum&a s-2 rpeasc !i nu &a 'i Cel ce-2
044. Arebuie !tiut c cel ce &oie!te s #n&ee$ trebuie s #ncerce cu
lucrulS cci nu se pot pricepe acestea din cu&#nt.
040. Prin acest unul dintre draci #nele"e pe cel al cur&iei. >lii #n
ele" pe cel al sla&ei de!arteS iar alii pe cel al tr#nd&iei.
1
%F(+ 555555555555555555555555555555555555555555555555
i%b&e!te ;Ps. 79$ 29<. Aoi alear"$ dar numai unul ia cunun 'r osteneal
049
.
72< Cel ce a #naintat nu lucrea% numai c#nd &e
"*ea%$ ci !i c#nd doarme. De aceea unii ocrsc pe
draci c*iar c#nd &in la ei #n &ise$ !i #ndeamn 'emei
des'r#nate la nepri*nire. Nu a!tepta &i%ite !i nici nu
te pre"ti pentru ele. Cci starea de lini!te e simpl
!i liber de orice le"tur.
7+< Nimeni$ &oind s %ideasc turn !i c*ilie pentru
lini!tire$ nu &a porni la aceasta #nainte ca$ !e%#nd$ s
socoteasc !i s a'le prin ru"ciune de are cele trebuin
cioase pentru ispr&irea lucrrii$ ca nu cum&a s se
'ac$ dup punerea temeliei$ de r#sul du!manilor !i
piedec celorlali lucrtori.
77< Ia seama la dulceaa &enit #n su'letul tu$ de
nu cum&a i s-a tocmit cu &iclenie de ctre do'tori ru
tcio!i$ mai bine %is uneltitori.
73< Noaptea$ d cel mai mult timp ru"ciunii !i mai
puin c#ntrii$ iar %iua$ 'ii dup puterile tale. Citirea
a-ut nu puin la luminarea !i adunarea minii
00,
. Cci
cu&intele citite s#nt ale Du*ului S'#nt$ care pun #n bun
r#nduial pe cei ce se #ndeletnicesc cu ele. :ie-i ie$
049. =eniainin Costac*e ? Cel ce din cele !apte ;cate"orii< a luat cu
nuna$ 'r osteneal$ este cel ce a %is ? Smeritu-m-am. Sau cel dinii
este cel ce &ede pe Domnul #naintea sa. Sau$ iar!i$ cel care #!i &ede de
mai #nainte inta$ oricare ar 'i dintre cei !apte.
00,. Precum ced lipsii de lumina aceasta nu umbl drept$ la 'el cei
lipsii de dumne%eie!tile Scripturi$ care nu pri&esc la ra%a lor$ se #mpiedi
c de multe ori !i s#nt silii des s pctuiasc$ ca unii ce umbl #n intu-
nerec ad#nc. La =eniamin Costac*e$ alta$ din s'#ntul Ioan /ur de >ur ?
Dulcea nesioas s#nt "raiurile du*o&nice!ti. Cci precum pm#ntul
2+9
neplouat nu poate s aduc rod de spice$ c*iar de ar semna cine&a nenu
mrate semine #n el$ a!a !i su'letul care nu s-a luminat mai #nainte de
S'intele Scripturi$ c*iar de ar &rsa cine&a &orbiri nenumrate #n el$ nu
poate s aduc &re-un rod. Deci se cade a citi Scripturile$ cci precum
b#ndu-se &inul$ se opre!te m#*nirea !i inima se sc*imb #ntru &eselie$ a!a
!i &inul cel du*o&nicesc pre'ace su'letul #ntru bucurie.
879. SF1NTVL IOAN SCARARUL %+(
celui ce e!ti lucrtor ;al lini!tii<$ cele ce le cite!ti$ lucrtoare
002
. Iar lucrarea lor 'ace de prisos
citirea altora.
75< Caut s lumine%i cu&intele sntii mai de
"rab prin osteneli dec#t prin cri. Nu te ocupa cu
cu&intele unei cu"etri strine
002
$ #nainte de a 'i c#!ti-
"at putere du*o&niceascS cci 'iind cu&inte ale #ntu
nericului$ #ntunec pe cei 'r putere
00+
.
74< 9 cup a-un"e de multe ori pentru a cunoa!te
"ustul &inuluiS !i un cu&#nt al unui si*astru 'ace cu
noscute celor ce pot s #nelea" toat lucrarea !i sta
rea lui luntric.
70< Dob#nde!te un oc*i ne#mpr!tiat al su'letului
#mpotri&a #nc*ipuirii de sine. Cci nimic nu te poate
'ura !i pierde at#t de mult$ ca aceasta
007
.
79< C#nd ie!i a'ar$ #n'r#nea%-i limba. Cci poate
s risipeasc #n "rab multe osteneli.
3,< C#!ti"-i o stare su'leteasc neiscoditoare. Cci
curio%itatea poate #ntina lini!tea$ cum nu o poate alt-
ce&a
003
.
002.Si*astrul trebuie s citeasc scrieri care au #n ele puterea s-2
mi!te la lucrarea du*o&niceasc$ nu scrieri de cunoa!tere teoretic$ sau
#ndemntoare la ru.
002. Cu&intele unei cu"etri strine sau #n!eltoare$ cum s#nt cu&in-
tele ereticilor.
00+. Cu&intele$ de!i au #n "eneral sensuri$ pot aduce !i #ntunerec dac
propa" #nelesuri #ntoarse$ sau un c*ip 'als al realitii. De%ordinea se clde!te tot cu elementele
ordinii.
007. > lui Aeodoret? =#ntul ridic pe cele mai u!oare dintre materii
#n aer. Iar pe cei "oi dintre oameni #i ridic #nc*ipuirea de sine. -lta, a
lui /ri"orie Aeolo"ul? :apta bun e risipit de nlucire !i de laud.
-lta= S nu-i destrame 'iina #nc*ipuirea de sine.
003. In curio%itate se poate arta un mare interes pentru lucruri ne
#nsemnate$ sau indemntoare la ru$ opuse lui Dumne%eu$ Cel ce cuprinde
#n Sine totul$ totul or#nduit #n slu-ba binelui !i a adunrii tuturor #n Sine.
32< Celor ce &in la tine pune #nainte cele de tre
buin trupului !i du*ului
005
. De s#nt mai #nelepi$ s
le artm 'ilo%o'ia ;#nelepciunea lini!tii< prin tcere.
Iar de s#nt #n starea de 'rai$ s le desc*idem u!a pe
msura lor. Dar mai bine este ca pe toi s-i socotim
mai presus de noi.
32< =oind eu s opresc cu totul pe cei ce s#nt #nc
ca ni!te prunci$ de la lucrul m#inilor #n adunrile ;slu-
belor<$ m-a oprit cel ce purta toat noaptea nisipul #n
poala sa.
3+< Dup cum s#nt opuse do"mele S'intei$ Ne%iditei
27,
!i #nc*inatei Areimi$ do"mei despre iconomia #n trup
a Rnuia din prealudata Areime ;cci cele ce s#nt #n
S'#nta Areime$ la plural$ #n aceasta s#nt la sin"ular$ iar
cele ce s#nt acolo la sin"ular aci s#nt la plural
004
<$ a!a
altele s#nt #ndeletnicirile proprii lini!tirii !i altele$ cele
proprii ascultrii
000
.
37< Dumne%eiescul apostol %ice? -Cine a cunoscut
mintea Domnului O ;)om. 22$ +3<. Iar eu %ic? Cine a
005. Nu trebuie s le punem #nainte celor ce &in la noi nici multe
'eluri de bucate$ nici cu&inte me!te!u"ite$ #nsoite de tot 'elul de s*ime.
Ci prime!te pe toi cu simplitate. -lta, la =eniamin Costac*e ? Primind
pe 'raii ce &in la noi$ s nu o 'acem cu suprare !i ca o curmare a lini!tii$
ci mai ales ca unii ce primim un dar de la eiS !i ca unii ce sintem datori
s 'acem aceasta. De aceea s-i primim cu ru"ciune !i cu &eselie$ pre
cum ne-a artat Patriar*ul >&raam. -lta, a lui >&a Iosi'? C#nd &oie!ti
s #ndemni pe cine&a la bine$ odi*ne!te-2 mai #nt#i trupe!te !i cinste!te-2
pe el cu cu&#nt de iubire. Cci nimic nu 'ace pe om s se ru!ine%e !i s
se sc*imbe de la rutatea lui spre cele bune$ ca buntile trupe!ti !i ca
cinstirea pe care o prime!te de la tine..
004. In S'#nta Areime spunem c s#nt trei ipostasuri !i trei persoane$
dar o sin"ur 'ire !i o sin"ur &oinS #n Jristos #ns$ un sin"ur ipostas
!i persoan$ dar dou 'iri !i dou &oine$ c*iar dac nu socotesc a!a ere
ticii !i *ulitorii.
000. Poate pentru c #n lini!tire contemplm pe Dumne%eu mai mult
ca adunat #n unitatea Sa$ iar #n ascultare pe :iul cel de&enit asculttor #n
toate.
886. SF1NTUL 10AN SCARARVL %+$
cunoscut mintea celui ce se lini!te!te cu trupul !i cu su'letul O
009
Puterea #mpratului st #n bo"ia !i mulimea supu!ilor S puterea celui ce se lini!te!te$ #n bo"ia ru"-
ciunii.
CR=INARL ..=III
Despre 'ericita ru"ciune$ s'inita maic
a tuturor &irtuilorS !i despre #n'i!area
&%ut !i "#ndit #n &remea ru"ciunii
2< )u"ciunea este$ dup #nsu!irea ei$ #nsoirea !i
unirea omului !i a lui Dumne%euS iar dup lucrare$
susintoarea lumii. 8ste #mpcare a lui Dumne%euS
maica lacrimilor !i 'iica lorS isp!irea pcatelorS pod
de trecere peste ispiteS peretele din mi-loc #n 'aa ne
ca%urilorS %drobirea r%boaielor$ lucrarea #n"erilor$
*rana tuturor 'iinelor netrupe!ti$ &eselia ce &a s &ie$
lucrarea 'r mar"ine$ i%&orul &irtuilor$ pricinuitoa-
rea *arismelor ;a darurilor<$ sporirea ne&%ut$ *rana
su'letului$ luminarea minii$ securea de%nde-dii$ do
&edirea nde-dii$ risipirea #ntristrii$ bo"ia clu"ri
lor$ &istieria si*astrilor$ mic!orarea m#niei$ o"linda
#naintrii$ artarea msurilor$ &direa strii dinuntru$
descoperirea celor &iitoare$ semnul sla&ei. )u"ciunea
este celui ce se roa" cu ade&rat tribunal$ dreptar !i
272
scaun de -udecat al Domnului$ #naintea scaunului Fu
decii &iitoare.
2< )idic#ndu-ne #n picioare$ s ascultm pe aceast
#mprteas a &irtuilor stri"#nd !i "rind cu "las #nalt
ctre noi? =enii la mine toi cei ostenii !i #mpo&-
009. 8a e scu'undat #n abisul Celui Rnu$ !i umplut de in'initatea Lui.
404 ______________________________________.-------.
rai$ @i eu & &oi odi*ni pe &oi. Luai -u"ul meu asupra &oastr !i &ei a&ea odi*n !i &indecare rnilor &oastre.
C -u"ul meu este bl#nd ;Mt. 22$ 29< !i tmduitor al unor mari "re!eli
09,
.
+< Cei ce pornim ca s ne #n'i!m #naintea #mp
ratului !i s &orbim cu 8l$ s nu 'acem drumul nepre
"tii$ ca nu cum&a &%#ndu-ne de departe c nu a&em
arme !i *aine cu&enite #n'i!rii #naintea Lui$ s po
runceasc slu-itorilor !i dre"torilor Lui s ne le"e !i
s ne arunce departe de la 'aa Lui$ iar cererile noastre
s le rup !i s ni le a%&#rle #n 'a.
7< C#nd porne!ti s te #n'i!e%i #naintea Domnului$
s-i 'ie *aina su'letului esut #ntrea" din 'irele$ mai
bine %is din %alele nepomenirii rului. Cci de nu$ cu
nimic nu te &ei 'olosi. S-i 'ie estura cererii tale
simpl$ ne#mpestriat #n c*ip 'elurit. Cci$ cu un sin
"ur cu&#nt$ &ame!ul !i 'iul risipitor l-au #mpcat pe
Dumne%eu cu ei.
3< Rna este #n'i!area celor ce se roa"$ dar #n ace
la!i timp$ 'elurit !i deosebit. Rnii se #n'i!ea% ca
09,. In aceste r#nduri se identi'ic ru"ciunea cu Iisus #nsu!i. >ceasta se e(plic din 'aptul c
ru"ciunea este #nsoire ;au&ouata 1 amestecare< at#t de deplin a su'letului cu Dumne%eu$ c nu se
mai poate deosebi #n ea lucrarea omului$ de lucrarea lui Dumne%eu$ nici subiectul omenesc$ de subiectul
dumne%eiesc. >ceasta$ desi"ur$ c#nd ru"ciunea e concentrat #ntrea" spre Dumne%eu$ cu uitarea tuturor
celorlalte "#n-duri. Cci orice "#nd 'iind numai al nostru$ sau al nostru !i al celui ru$ ne desparte de
Dumne%eu. Iisus Se roa" #n ru"ciunea noastr !i noi ne ru"m #n ru"ciunea Lui. Sau mai precis$ Du*ul
lui Iisus. De aici sentimentul c #n ru"ciune ne a'lm #n luntrul Iui Dumne%eu$ ca #ntr-un adpost
lini!titor. In ru"ciune$ pe de o parte &orbim cu Dumne%eu$ pe de alta$ Dumne%eu &orbe!te #n noi cu 8l
#nsu!i. Prin aceasta #n ea s#ntem !i unii cu Dumne%eu !i necon'undai cu 8l. Prin ea cerem !i primim$
sau a&em #n acela!i timp darul !i puterea lui Dumne%eu. >ci #!i arat e'iciena concret 'aptul c Dumne%eu
este !i Aat !i :iu$ sau Du* S'#ntS sau :iu 'cut om !i a&#nd unit cu Sine pe Du*ul S'#ntS :iu unit prin
#ntrupare cu noi !i a&#nd #n Sine ca om !i deci !i noi #n unire cu 8l pe Du*ul S'#nt.
SF1NTUL 10AN SCARARUL %+3
unui Prieten !i Stp#n$ aduc#ndu-I lauda !i cererea pentru alii !i nu pentru ei. >lii &in s cear bo"ie !i
sla& !i #ndr%neal mai mult S alii$ s se roa"e s 'ie des&#r!i i%b&ii de du!manii lor. Rnii cer s capete
o oarecare dre"torieS alii$ des&#r!ita scpare de &reo datorie S alii$ eliberarea din #nc*isoare S alii$
iertarea de niscai &ino&ii.
5< #nainte de toate s punem pe *#rtia ru"ciunii
noastre o mulumire sincer. In al doilea r#nd$ mrtu
risirea !i %drobirea su'letului #ntru mult simire. >poi
s 'acem cunoscut #mpratului toat cererea noastr.
C*ipul mai #nainte artat al ru"ciunii noastre e cel
mai bun$ precum s-a spus unui 'rate oarecare de ctre
#n"erul Domnului.
4< Dac te-ai 'cut &reodat &ino&at 'a de -udec
272
torul &%ut$ nu &ei a&ea ne&oie de alt c*ip #n #n'i!a
rea ru"ciunii tale$ iar dac nu te-ai #n'i!at nici tu
&reodat !i n-ai &%ut nici pe alii cercetai$ #n&a
aceasta din ru"mintea celor bolna&i #n 'aa doctori
lor$ c#nd e s li se taie !i s li se ard &reo ran.
0< Nu 'ace pe de!teptul #n cu&intele ru"ciunii tale P
Cci "#n"uritul simplu !i neme!te!u"it al copiilor a #n
duio!at pe Aatl lor cel din ceruri
092
.
9< Nu te porni la &orbrie$ ca nu cum&a prin cu
tarea cu&intelor s i se #mpr!tie mintea. Rn cu&#nt
al &ame!ului a 'cut pe Dumne%eu #ndurtor !i un cu
&#nt spus cu credin a m#ntuit pe t#l*ar. Multa &or
bire #n ru"ciune pricinuie!te minii nluciri !i #m-
pr!tiere. Iar un sin"ur cu&#nt o adun.
092. Nu trebuie s se 'ac &orbrie$ sau s se spun deodat multe #n ru"ciune. Ci s se spun un
sin"ur lucru$ sau acelea!i lucruri de multe ori. La =eniamin Costac*e se mai d !i cap. 52 din Diado*$
:ii$ rom. I$ p. +301+39.
7,5UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU?
2,< C#nd simi dulcea sau strpun"ere #n ru"ciu
ne$ rm#i #n acea stare. Cci atunci se a'l cu noi p
%itorul care se roa" #mpreun cu noi
092
.
22< Nu 'i #ndr%ne$ c*iar dac ai dob#ndit curia.
Mai de"rab apropie-te #ntru mult smerit cu"etare !i
mai mult #ndr%nire &ei a&ea
09+
.
22< C*iar de ai urca toat scara &irtuilor$ roa"-te
pentru iertarea pcatelor$ au%ind pe Pa&el care stri"
c dintre pcto!i cel dint#i s#nt eu ;I Aim. 2$ 23<.
2+< #ndulcesc bucatele$ untdelemnul !i sareaS #na
ripea% ru"ciunea$ smerenia !i lacrima.
27< De te &ei #mbrca #n toat bl#ndeea !i nem#nie-
rea$ nu te &ei obosi mult ca s slobo%e!ti mintea ta
din robie
097
.
23< P#n ce n-am dob#ndit ru"ciune &dit$ ne a-
semnm celor ce deprind pruncii la #nceput s
umble
093
.
25< Lupt s ridici$ mai bine %is s #nc*i%i cu"eta
rea #n cu&intele ru"ciunii$ iar dac$ slbind pentru
pruncia ei$ cade$ ridic-o iar!i. Cci e proprie minii
nestatornicia$ dar e propriu lui Dumne%eu s-o poat
statornici
095
.
24< De ai dob#ndit ne&oina ne#ntrerupt$ &a &eni
#n tine Cel ce$ #nc*i%#nd #ntre rmuri marea minii$ #i
092. #n"erul p%itor$ sau S'#ntul Du*.
09+. 8 cunoscut #ndr%nirea s'inilor #n ru"ciune. Dar ea e deo
sebit de #ndr%neala obra%nic. 8a e #ndr%nirea #ncrederii #n iubirea IuS
Dumne%eu.
097. Din robia "#ndurilor.
093. Cci precum cei ce deprind pe prunci$ c#nd ace!tia #naintea%
puin !i cad$ #i ridic iar!i !i-i #n&a s p!easc mai mult$ a!a !i noi
#ndreptm mintea noastr care #n ru"ciune cade din aintirea la Dum
ne%eu !i o ridicm iar!i$ p#n a-un"e de nu mai cade.
27+
095. Dumne%eu o 'i(ea% #n Sine$ pentru c ii desc*ide in'initatea Sa
minunat$ #n care mintea are totul.
892. SF1NTVL 10AN SCARARUL %+*
spune #n ru"ciune? &ino p#n aci !i s nu treci de
aci
094
.
20< Nu poate 'i le"at du*ul. Dar unde e Iiditorul
du*ului$ toate se supun lui
090
.
29< Dac ai &edea &reodat Soarele$ cum se cu&ine$
ai putea s !i &orbe!ti cu 8l$ dup cu&iin. Iar de nu$
cum poi s te apropii de 8l #n c*ip nemincinos$ oda
t ce nu-L &e%i O
0
M.
2,< #nceputul ru"ciunii alun"$ printr-un sin"ur
"#nd ;tio&o.oA'#oA9<O<$ atacurile$ de la #nceputurile lorS la
mi-locul ei$ cu"etarea se statornice!te #n cele spuse !i
"#nditeS iar des&#r!irea ei este rpirea la Dumne-
%eu
9,,
.
094. Dumne%eu #nc*ide marea mintii intre rmurile sale$ cci nu o
las s &a"abonde%e$ %bucium#ndu-se #n tot 'elul de alte "#nduri. Dar
#ntre aceste rmuri #!i a'l ea ad#ncimea nes'#r!it. Dac trece peste ele$
apele #n care se mi!c #!i pierd ad#ncimea.
090. Du*ul nu e ca obiectele materiale$ care se mi!c dup acelea!i
le"i rm#n#nd #n structura lor 'init. Du*ul e libertate !i putin de a
porni #n orice direcie. Dar Creatorul du*ului e Du*ul suprem$ #n Care se
poate mi!ca #n toat libertatea !i Care susine toat libertatea$ cci #n 8I
s#nt toate !i 8l este i%&orul a toat libertatea. @i 'iindc numai #n 8l s#nt
toate$ toate se mi!c #n 8lS !i$ mai ales$ du*ul omului care L-a "sit
rm#ne #n 8l !i #n 8l !i-a "sit i%&orul libertii depline.
099. Dumne%eu este Soarele dreptii$ precum s-a scris$ din care
pornesc toate ra%ele luminoase ale buntii Iar su'letul se poate 'ace$
prin &oin$ sau cear$ c#nd e iubitor de Dumne%eu$ sau lut$ c#nd e iubi
tor de cele materiale. Precum deci lutul e uscat prin 'ire$ de ctre soare$
iar ceara se #nmoaie #n c*ip 'iresc$ a!a !i tot su'letul iubitor de cele ma
teriale !i lume!ti? c#nd e mustrat de Dumne%eu se #n&#rto!ea% prin #m
potri&irea cu &oia$ ca lutul$ !i se porne!te pe sine$ ca :araon$ spre pieire.
Dar cel iubitor de Dumne%eu se #nmoaie ca ceara !i$ primind 'ormele !i
trsturile dumne%eie!ti$ se 'ace loca!ul lui Dumne%eu #n Du*. Du*ul
omului re"sindu-!i &iaa lui$ #!i re"se!te elasticitatea !i 'luiditatea li
bertii prin 'luiditatea libertii Du*ului suprem.
9,,. La #nceput ru"ciunea !i mintea alun" c*ipurile ispititoare prin
sin"urul "#nd de a se ru"a lui Dumne%euS dup aceea se "#nde!te la
"ri-a lui Dumne%eu pentru noi$ sau la coninutul cu&intelor ru"ciuniiS la
22< >lta este bucuria ce se na!te din ru"ciune #n
cei ce petrec #n ob!te !i alta$ cea care se i&e!te #n cei
ce se roa" #ndeletnicindu-se cu lini!tirea. Cea dint#i e
amestecat poate cu #nc*ipuiriS cea de a doua se um
ple #ntrea" de smerit cu"etare.
22< De deprin%i mintea s nu se deprte%e nicio
dat$ #i &a 'i aproape c*iar !i c#nd te a'li la mas. Iar
dac rtce!te ne#mpiedecat$ nu &a putea s rm#n
niciodat l#n" tine.
2+< Marele lucrtor al marii !i des&#r!itei ru"
ciuni %ice? =oiesc s spun cinci cu&inte cu mintea
277
mea- !i cele urmtoare ;I Cor. 27$ 29<. Celor mai
prunci cu du*ul acest lucru le este strin. De aceea
noi$ ca ni!te nedes&#r!ii$ cutm 'elurimea !i canti
tatea #n ru"ciune. Dar 'elul al doilea e pricinuitor al
celui dint#i
9,2
. Cci se spune? D ru"ciune curat
celui ce se roa" 'r pre"etare #n c*ip #ntinat !i cu
osteneal.
&#r'ul ei uit !i de acestea !i e rpit la Dumne%eu #nsu!i$ ca subiect iubi tor in'init !i atotcuprin%tor.
9,2. 9steneala trupeasc este 'oarte 'olositoare celor #nceptori !i nedes&#r!ii in &#rsta
du*o&niceasc. Celor des&#r!ii le este de prisos$ ca unora ce le a-un"e s lucre%e numai cu mintea !i
cu partea 'r 'orm a su'letului. Cei prunci ;du*o&nice!te n) Ir)4 au ne&oie de metanii !i de #ndelun"ata
#ntindere a m#inilor !i de starea #n picioare de toat noaptea !i de altele$ ca s se obi!nuiasc mintea la
ru"ciune #mpreun cu trupul. Iar celor des&#r!ii$ le a-un"e lucrarea mintii$ ca unora ce au do-b#ndit
ru"ciunea ne#ncetat !i necontenit$ de!i la #n'i!are nu s#nt &E-%ui de noi 'c#nd aceasta. La #nceput
trebuie s ne obosim s&#r!ind "esturile trupe!ti ale ru"ciunii? metanii$ #ntinderea m#inilor spre cer$ ros-
tirea cu&intelor. >cestea atra" !i mintea mai mult la ru"ciune !i #ntresc simirea ei de ru"ciune$ p#n ce
ea$ obi!nuindu-se$ poate s s&#r!easc !i sin"ur ru"ciunea cu luarea aminte$ ne'urat de "#nduri. Nu
numai su'letul #nr#ure!te trupul$ ci !i in&ers. Cci #n oarecare msur c*iar la "esturile ce par 'oarte
trupe!ti$ particip !i su'letul. 9dat cu miinile #ntinse spre cer$ se #ntinde !i minteaS odat cu plecarea
trupului #n metanii$ se pleac !i mintea #n 'aa mririi lui Dumne%eu.
SFlNTVL IOAN SCARARUL %+)
27< >ltce&a este #ntinciunea ru"ciunii !i altce&a e
pieirea eiS !i altce&a 'urarea !i altce&a pri*nirea ei.
#ntinciunea ei este a sta #naintea lui Dumne%eu !i a
nluci "#nduri necu&eniteS pieirea este a se robi de
"ri-i ne'olositoare. :urarea este #mpr!tierea cu"etrii
pe nesimiteS pri*nirea este un atac oarecare ce se
apropie de noi.
23< De nu s#ntem sin"uri #n &remea strii la ru"
ciune$ s dm un c*ip luntric acestei stri. Iar de nu
s#nt de 'a slu-itorii laudelor$ s dm !i #n'i!rii din
a'ar c*ipul ru"ciunii Cci #n cei nedes&#r!ii$ de
multe ori mintea ia c*ip comun cu cel al trupului.
25< Aoi$ dar mai mult cei ce se duc la #mpratul
ca s primeasc iertarea datoriilor$ au ne&oie de o
%drobire ne"rit.
24< De ne a'lm #nc #n #nc*isoare$ s urmm lui
Petru !i -s ne #ncin"em cu !orul ascultrii$ s ne
de%brcm de ne&oile noastre !i s ne apropiem$ "oi
de acestea$ de Domnul #n ru"ciune ;s#nt #mbinate
Ioan 22$ 20 !i :apte 22$ 0 n)tr)4, cer#nd s se 'ac nu
mai &oia Lui. @i atunci &ei primi pe Dumne%eu de c#r-
maci al su'letului tu$ ca s te c#rmuiasc 'r pri
me-die.
20< Scul#ndu-te din iubirea de lume !i de plceri$
arunc "ri-ile. De%brac-te de "#nduri$ leapd-te de
trup. Cci ru"ciunea nu e nimic altce&a dec#t #nstr
inarea de lumea &%ut !i ne&%ut. C ce-mi este mie
#n cer O ;Ps. 42$ 27<. Nimic. @i ce am &oit de la Aine
pe pm#nt O ;Ibid.<. Nimic$ dec#t s m lipesc de Aine
ne#mpr!tiat #n ru"ciune. Rnii doresc bo"ie$ alii
sla&$ alii a"oniseal. Iar dorul meu este s m lipesc
273
de Aine$ s-mi pun #n Aine nde-dea neptimirii
mele ;Ps. 42$ 24<.
29< Credina #naripea% ru"ciunea. Cci 'r ea nu
se poate %bura la cer.
24) ____ 410 -------------------------------------------------------- -
+,<
Cei #mptimii s cerem cu struin pe Dom
nul. Cci toi cei ne#mptimii au #naintat la nepti-
mire din #mptimire
9,2
.
+2<
De!i -udectorul nu se teme de Dumne%eu ca
Dumne%eu$ dar pentru c su'letul din el$ &du&it prin
pcat !i cdere$ #i pricinuie!te suprri$ #i 'ace drep
tate #mpotri&a du!manului lui$ trupul$ !i a du*urilor
care-2 r%boiesc ;Le. 20$ 3<
9,+
.
+2<
Pe cei recunosctori$ Bunul nostru C*i&ernisi-
tor #i atra"e prin #mplinirea "rabnic a cererii$ spre
dra"ostea LuiS dar su'letele nerecunosctoare ale c#i-
nilor le 'ace s !ad$ din 'oamete !i din setea dup #m
plinirea cererii lor$ l#n" 8l prin ru"ciune. Cci c#i-
nele nerecunosctor$ #ndat ce prime!te p#inea$ se de
prtea% de la cel ce i-a dat-o
9,7
.
++<
Nu %ice c %bo&ind mult timp #n ru"ciune$
n-ai dob#ndit nimic$ cci iat ai !i dob#ndit. Cci ce
bine mai #nalt este ca acela de a 'i 'ost lipit de 8l !i de
a 'i struit ne#ntrerupt #n unirea cu 8l O
9,3
9,2. Numai #n Dumne%eu cel neptimitor$ cel des&ir!it liber$ putem
a&ea !i neM neptimirea$ sau libertatea deplin de orice robie a pcatului$
a pornirilor pctoase.
9,+. Su'letul #n "rece!te e 'eminin ;-Eu(E#<$ deci poate 'i asemnat cu
o &du&. Arupul e ambi"en$ deci la sin"ular e masculin. Su'letul de&e
nit &du& prin pcat$ cci a 'ost prsit de Dumne%eu$ ade&ratul lui br
bat$ e mereu nedreptit de trup.
9,7. Din iconomie Dumne%eu nu druie!te repede celor ce cer daru
rile. Cci primindu-le$ ace!tia uit #ndat pe Cel ce le-a dat. > mincat
Iacob !i cele urmtoare ;Ps. 40$ 4<S !i? > !e%ut poporul s mn#nce !i
s bea !i s-a sculat s -oace ;le!. 5$ 2<. Cu&#ntul despre ru"ciune al Sc-
rarului e aspru !i concret$ ca toat scrierea lui. Nu e o 'rumoas de
scriere a strii de rpire #n 'rumuseile ne"rite ale lui Dumne%eu.
9,3. > s'#ntului Isaac ? De ceri lui Dumne%eu un lucru !i te supune
la mult rbdare$ #ntruc#t nu te ascult repede$ nu te #ntrista. Cci nu
e!ti tu mai #nelept ca Dumne%eu. >ceasta i se #nt#mpl 'ie pentru c
e!ti ne&rednic s prime!ti ceea ce ceri$ 'ie pentru c nu s#nt cile inimii
tale pe potri&a cererilor tale$ ci dimpotri&$ 'ie pentru c n-ai a-uns la
msura de a primi darul ce-2 ceri. Cci nu trebuie s te #ntin%i la msuri
902. SF1NTVL 10AN SCARARUL %((
+7< Nu se teme cel os#ndit de e(ecutarea pedepsei
lui$ at#ta c#t se teme cel ce #n"ri-e!te de ru"ciune$ de
starea la ru"ciune. De aceea$ de este cine&a #nelept
!i a"er la minte$ poate lepda$ "#ndindu-se la ea$ toat
de'imarea !i m#nia !i "ri-a !i ocupaia !i neca%ul !i
saturarea !i "#ndul !i ispita
9,5
.
+3< Pre"te!te-te pentru ru"ciunea ne#ncetat din
su'let spre ridicare la ru"ciune !i &ei #nainta de"ra
275
b
9,4
.
+5< >m &%ut pe unii care strluceau #n ascultare
!i se #n"ri-eau cu toat puterea de pomenirea lui Dum
ne%eu cu mintea$ ridic#ndu-se la ru"ciune dintr-odat
!i #nl#ndu-se deasupra minii lor de"rab !i &rs#nd
!iroaie de lacrimi
9,0
. Cci se pre"tiser prin cu&ioasa
ascultare.
+4< C#ntrii #mpreun #i urmea% robiri !i #mpr!-
tieri$ dar nu se #nt#mpl aceasta cu ru"ciunea c#ntat
de unul sin"ur
9,9
. Cci pe aceasta o r%boie!te lenea$
pe c#nd celei dint#i #i a-ut r#&na.
+0< Iubirea osta!ului 'a de #mprat o arat r%
boiul S iubirea clu"rului 'a de Dumne%eu o arat
&remea ru"ciunii !i starea la ru"ciune. Starea ta l-
mari #nainte de &reme$ ca s nu 'ie dispreuit darul lui Dumne%eu prin repe%iciunea cu care l-ai primit. Cci
tot ce se dob#nde!te u!or se !i pierde repede. Iar tot lucrul a'lat cu osteneal se !i p%e!te cu mult
str-uire.
9,5. >ceasta #nseamn a te ru"a ne#ncetat.
9,4. 8 ru"ciune ne#ncetat cea care se deapn #n minte. Dar deose
bit de ea e ridicarea$ sau starea srbtoreasc la ru"ciune. Scrarul
'ace #n acest Cu&#nt mereu deosebirea #ntre ele. )idicarea sau starea
la ru"ciune e ca Litur"*ia de Duminic$ 'a de ru"ciunile !i slu-bele
de toate %ilele.
9,0. )u"ciunea ne#ncetat se 'ace in#nd ne#ncetat pomenirea lui
Dumne%eu #n minte. Dar starea sau ridicarea la ru"ciune este ridicarea
c*iar !i peste minte$ este uitarea de sine a omului !i rpirea la Dumne
%eu$ #n des&#r!ita iubire de 8l.
9,9. 8d. 294,? >dic celei de unul sin"ur. P./.? Cea care #n deo
sebi$ precum am cunoscut eu din cercare$ e r%boit de mii de patimi.
906. ___________________________________________ 412
untric i-o arat ru"ciunea. Cci teolo"ii ;cu&#nt-torii de Dumne%eu n)tr)4 au socotit-o pe aceasta o"linda
clu"rului.
+9< Cel ce se #ndeletnice!te cu &reun lucru$ dac &e
nind ceasul ru"ciunii continu s se ocupe cu el$ e de
bat-ocura dracilor. Cci scopul 'urilor e s 'ure ru"
ciunea$ ceas de ceas$ de la noi.
7,< Nu re'u%a$ c#nd i se cere s te ro"i pentru un
su'let$ c*iar dac n-ai dob#ndit ru"ciunea. Cci cre
dina celui ce o cerea pe aceasta a m#ntuit de multe
ori pe cel ce se roa" cu %drobire de inim
92
[.
Nu te #nla dac te-ai ru"at pentru altul !i ai 'ost ascultat. Cci credina lui a lucrat !i a i%butit
922
.
72< 9ricrui copil i se cere de #n&tor #n 'iecare %i ne#ncetat s spun ceea ce a #n&at de la el. 9ricrei
mini i se &a cere cu dreptate #n 'iecare ru"ciune puterea ce a primit-o de la Dumne%eu
922
.
72< C#nd te ro"i cu tre%&ie$ e!ti mai repede #mpins spre m#nie. Cci acesta este scopul &r-ma!ilor
92+
. S
#mplinim toat &irtutea$ dar mai mult ru"ciunea$ cu mult simire. Dar su'letul se roa" #ntru simire$ c#nd
se ridic mai presus de m#nie.
92,. Nu numai cel pentru care ne ru"m c#!ti"$ ci !i noi c#!ti"m
din aceasta1 #ncrederea aceluia #n ru"ciunea noastr ne obli" !i ne d
putere s 'im &rednici de ea.
922. Credina celui pentru care ne ru"m lucrea% !i #n ru"ciunea
noastr pentru el. Credina nu lucrea% numai #n cel ce o are$ ci se comu
274
nic !i altora$ ca #n &asele comunicante. Preotul slu-itor c#!ti" !i el din
credina credincio!ilor$ a membrilor preoiei "enerale.
922. C*iar #n timpul ru"ciunii ni se d de la Dumne%eu puterea ru
"ciunii. Ni se d ca s artm lui Dumne%eu c o 'olosim. 8l &rea s se
roa"e cu noi !i #n noi. S ne asociem Lui #n aceast ru"ciune$ 'c#nd-o
ru"ciunea noastr. S nu lsm pe Dumne%eu s lucre%e 'r e'ect asu
pra noastr.
92+. )#&na noastr la ru"ciune o #ntoarce &r-ma!ul spre m#nie #m
potri&a &reunor 'rai sau #mpre-urri care ne #ntrerup.
910. SF1NTUL IOAN SCARARUL %($
7+< Numai cele a"onisite cu multe cereri !i #n timp
#ndelun"at ne rm#n statornice. Cel ce a c#!ti"at pe
Domnul$ nu-!i mai spune sie #n ru"ciune scopul ei.
Cci atunci Du*ul Se roa" pentru el cu suspine ne
"rite ;)om. 0$ 25<
927
.
77< Nu primi #n ru"ciune nici o nlucire a simuri
lor$ ca s nu su'eri &reo ie!ire din mini
923
.
73< #ncredinarea #mplinirii oricrei cereri se i&e!te
c*iar #n ru"ciune. Iar #ncredinarea este i%b&irea de
#ndoial. #ncredinarea este &direa neclintit a ceea
ce nu este &dit.
75< In"ri-indu-te de ru"ciune$ '-te 'oarte milos
ti&. Cci #n ea clu"rii &or lua cele #nsutite. Iar ceea
ce urmea% se &a spune #n ceea ce urmea%
925
.
74< =enind 'oc #n inim$ a #n&iat ru"ciunea. Iar
scul#ndu-se aceasta !i #nl#ndu-se la cer$ s-a 'cut co-
bor#rea 'ocului #n 'oi!orul su'letului
924
.
927. Lr"it 'iind mintea atunci de *ar !i #naint#nd spre Cel ce d
celor ce se roa" ru"ciune$ !i insu'lat 'iind de 8l$ nu se mai ocup cu
cu&intele ru"ciunilor rostite de ea. Cu&intele despre cele ce le cearc
cu lucrul le trece cu &ederea$ c#!ti"#nd din cantitate$ calitate.
923. )u"#ndu-te$ %ice$ nu asemna cele dumne%eie!ti cu &re-un lucru
supus simurilor$ ca s ca%i din dreapta -udecat.
925. Wi-ai #nc*is inima spre 'acerea celor bune$ &oi #nc*ide !i 8u s#nul
odi*nei #n &remea pedepsirii tale. 8d. 294,? Cel milosti&$ %ice$ &a lua
daruri #nsutite #n ru"ciuneS iar ceea ce urmea%$ adic &a mo!teni &ia;a
&e!nic$ &a lua #n &iaa &iitoare. P./.? -lta= De ce pl#n"i ru"#ndu-te O
Cci tu &%#nd lacrimile sracului$ nu te milosti&e!ti. -ltaS Cum te &a
milui Dumne%eu O >ripa ru"ciunii e milostenie. De nu &ei 'ace arip ru
"ciunii tale$ nu se &a urca la #nlime. Iar c#nd ru"ciunea ta &a 'i #na
ripat$ &a %bura la cer. Cci precum 'lacra dac nu are untdelemn se
stin"e$ la 'el ru"ciunea$ dac nu are milostenie$ piere.
924. :oc nume!te aci$ dorul dumne%eiesc$ care aprin%#ndu-se #n ini
m$ 'ace mintea s se #nale la cerS !i ca urmare #n 'oi!orul su'letului
Xacestuia$ sau #n cu"etul #nlat peste cele pin#nte!ti Se coboar Du*ul
dumne%eiesc$ cum S-a cobor#t !i peste >postoli #n c*ip sensibil.
914. ___________________________________________ 414 :
70< Spun unii c ru"ciunea e mai mare dec#t adu
cerea aminte de moarte. Iar eu le laud ca pe dou 'iri
ale unui unic ipostas
920
.
79< Calul #ncercat$ cu c#t #naintea%$ cu at#t se #n-
270
'ierb#nt !i spore!te #n aler"are. Prin alergare #nele"
c#ntarea !i prin cal, mintea brbteasc. >ceasta adul
mec de departe r%boiul !i$ pre"tit 'iind$ rm#ne cu
totul neclintit.
3,< Rr#t lucru este s rpe!ti apa de la "iira #nseta
tului. Dar mai ur#t este ca su'letul ce se roa" cu str
pun"ere s se lipseasc pe sine #nainte de s'#r!itul
acesteia$ de mult dorita stare la ru"ciune.
32< S nu sari ;din ru"ciune< p#n ce nu &ei &edea
'ocul !i apa #ncet#nd prin iconomie. Cci nu &ei primi
un timp ca acesta pentru iertarea pcatelor #n toat
&iaa ta
929
. Cel ce a "ustat ru"ciunea !i !i-a #ntinat de
multe ori mintea cu un cu&#nt "re!it din neatenie
92
[$
st#nd la ru"ciune nu a'l$ deobicei$ pe Cel dorit.
32< >ltce&a este a supra&e"*ea mai des inima !i alt
ce&a a conduce inima$ prin mintea care stp#ne!te !i
aduce$ ca ar*iereu$ -ert'e raionale lui Jristos
922
. Pe
920. >m#ndou ;adic ru"ciunea !i pomenirea morii<$ 'ac su'letului
bine !i #i insu'l strpun"erea dumne%eiasc.
929. S nu te despari de ru"ciune$ p#n ce lacrimile de Dumne%eu
mi!cate !i 'ocul strpun"erii nu se &or opri$ din iconomia *arului$ pentru
m#ndrie. C nu !tii dac alt dat &ei mai dob#ndi #n toat &iaa ta &re-o
ast'el de stare la ru"ciune$ pricinuitoare a iertrii pcatelor.
92,. 8d. 294,? Poate un cu&int de laud sau un cu&#nt ur#t$ cum
socotesc.
922. >ltce&a este a se #nele"e !i pri&i pe sine #nsu!i$ !i altce&a$ a
'i supra&e"*etor ;episcop< !i stp#nitor al patimilor$ care e cu mult mai
mult dec#t primul lucru. Mintea este conductoare ;3p(^o&- cin& clu
%e!te bine cele ale sale !i din -urul su$ sau puterile su'letului !i simu
rile trupului. @i este ar*iereu$ c#nd aduce #nelesurile curate !i neptate
pe altarul dumne%eiesc$ prin ru"ciune. 8 propriu conductorului s cl
u%easc cele dinuntruS !i ar*iereului$ s supra&e"*e%e necontenit !i cele
din a'ar !i cele dinuntru. Ideea acestor cu&inte e luat de la s'#ntul
918. SF1NTVL IOAN SCARARUL %(3
cei dint#i$ cum %ice unul din cei ce s-au #mprt!it de numele de teolog, &enind 'ocul cel s'#nt !i mai presus
de ceruri$ #i arde pentru nedeplintatea curieiS pe ceilali #i luminea%$ pentru msura des&#r!irii la care
au a-uns
922
.
Cci >cela!i se nume!te 'oc mistuitor !i lumin lumintoare. De aceea unii$ ie!ind din ru"ciune$ s#nt ca
unii ce ies dintr-un cuptor de 'oc$ simind ca o u!urare de o murdrie !i de cele materiale. >lii s#nt ca lumi-
nai de o lumin !i #mbrcai #n &e!m#ntul smereniei !i al &eseliei.
Iar cei ce ies din ru"ciune ne#mprt!ii de aceste dou lucrri$ se roa" #n c*ip trupesc$ ca s nu spun
iudaic. Dac un trup ce se atin"e de un alt trup$ se presc*imb prin lucrarea aceluia$ cum nu se &a pre-
sc*imba cel ce se atin"e de Arupul lui Dumne%eu cu m#ini ne&ino&ate O
92+
3+< Arebuie s pri&im la Preabunul nostru #mp
rat$ cum pri&im la #mpratul de pe pm#nt. Cci !i
acesta druie!te darurile sale osta!ilor si$ uneori prin
sine #nsu!i$ alteori printr-un prieten$ alteori printr-un
slu-itor$ !i alteori !i #ntr-un c*ip ne!tiut. Deci a!a ne
druie!te !i &e!m#ntul smereniei$ potri&it nou.
37< Precum #mpratul pm#ntesc pri&e!te cu sc#rb
la cel ce st #n 'aa lui dar #!i #ntoarce 'aa de la el !i
&orbe!te cu du!manii stp#nului$ a!a pri&e!te cu sc#r-
279
Marcu >scetul$ De$'re Hote,, :iloc. rom. I$ p. 297. Aoate raiunile lucrurilor s#nt druite de Dumne%eu
subiectelor create ca ele s le aduc$ la r#ndul lor$ -ert'e curate lui Dumne%eu$ dup ce !i le-au #nsu!itS s
le aduc unite cu recuno!tina !i lauda Lui$ prin ru"ciune. >ceasta e litur"*ia ne#ncetat a minii? luare la
cuno!tin a raiunilor celor create !i recunoa!terea ob#r!iei lor #n Dumne%eu !i mulumirea pentru ele.
In aceasta const ru"ciunea.
922. Poate 'i &orba de dou 'eluri de raiuni ale lucrurilor ce !i le
#nsu!e!te omul. Pe cele murdrite de po'ta omului$ le arde Du*ul S'#nt
curindu-le S pe cele curate le luminea% !i mai mult.
92+. =orbe!te de s'#nta Aain a Tmprt!aniei.
);;& 555555555555555555555555555555555555555555 %(: -----?
b !i Domnul la cel ce st #naintea Lui #n ru"ciune !i prime!te "#nduri necurate
927
.
33< >lun" cu arma pe c#inele ce se apropieS !i de
c#te ori se obr%nice!te din nou$ nu-2 #n"dui
923
P
35< Cere prin pl#ns S caut prin ascultareS bate prin
#ndelun"-rbdare P C cel ce cere ;ast'el< &a lua !i cel
ce caut &a a'la !i celui ce bate$ i se &a desc*ide ;Le.
22$ 2,<. P%e!te-te s nu te ro"i oricum pentru o 'eme
ie #n ru"ciunea ta$ ca nu cum&a s 'ii -e'uit din partea
dreapt
925
.
34< Nu cuta s mrturise!ti 'aptele trupe!ti cu de-
amnuntul$ a!a cum s#nt$ ca s nu te ispite!ti tu #n
sui.
30< S nu i se 'ac ie &remea ru"ciunii$ &reme
sau ceas al unor cu"etri trebuincioase$ sau al unor lu
cruri du*o&nice!ti. Iar de nu$ &ei 'i -e'uit de ceea ce e
mai bun
924
.
39< Cel ce ine ne#ncetat toia"ul ru"ciunii nu se
poticne!te. @i c*iar de i s-ar #nt#mpla aceasta$ nu &a
927. /#ndurile necurate la care ia cine&a aminte #n ru"ciune$ nu stau
prin ele #nsele$ ci s#nt ale du!manilor lui Dumne%eu. Nu e(ist "#nduri
'r un subiect care le "#nde!te. Deci prin acele "#nduri cel ce se roa"
st de &orb cu du!manii lui Dumne%eu$ care s#nt subiectele acelor "#n
duri.
923. C#ine nume!te pe dracul care$ printr-un prete(t oarecare$ 'ur
mintea din ru"ciune. >cesta trebuie alun"at cer#ndu-se a-utorul lui Dum
ne%eu.
925. S nu 'ii -e'uit de curie c*iar prin 'apta bun a ru"ciunii. @i
aceasta i se poate #nt#mpla c#nd$ ru"#ndu-te de e(emplu pentru o 'emeie$
te "#nde!ti cil po't la ea.
924. Nu te lsa ispitit s re%ol&i probleme necesare$ sau c*iar s cu
"eti la lucruri du*o&nice!ti #n &remea ru"ciunii. >ceasta #nseamn s te
la!i 'urat de la ru"ciune. >ceasta nu st #n contra%icere cu aducerea
raiunilor cunoscute ale lucrurilor$ lui Dumne%eu$ odat cu mulumirea
pentru eleS nici cu amintirea recunosctoare a ceea ce a 'cut Dumne%eu
pentru tine !i pentru lume.
924. SFINTUL tOAN SCARARUL %N*
cdea de tot. Cci ru"ciunea este stp#nitoarea bine-credincioas de la Dumne%eu. :olosul ei se do&ede!te
prin biruirea #mpiedicrilor drce!ti ce ni se #nt#mpl #n timpul adunrilor ;slu-belor de ob!te n)tr)4) Iar ro-
dul ei$ prin #n'r#n"erea &r-ma!ului. C #ntru aceasta am cunoscut c m-ai &oit pe mine$ c nu se &a bucura
&r-ma!ul meu de mine ;#n &remea r%boirii n)tr)4 ;Ps. 7P$ 22<. Stri"at-am 1 %ice psalmistul 1 din toat inima
mea ;Ps. 220$ 2,<$ cu "ura$ cu su'letul !i cu du*ul. Cci unde s#nt cei doi de pe urm adunai$ acolo e !i
Dumne%eu #n mi-locul lor ;Mt. 20$ 2,<.
23,
5,< Nici cele trupe!ti$ nici cele du*o&nice!ti nu le
au toi la 'el. Rnora li se potri&e!te mai mult c#ntarea
repede$ altora cea mai domoal. Cei dint#i se apr de
robire$ ceilali se lupt cu lipsa de #n&tur
920
.
52< Dac te ro"i ne#ntrerupt #mpratului #mpotri&a
&r-ma!ilor ti$ c#nd &or &eni asupra ta$ #ndr%ne!te$
cci nu &ei obosi. C se &or deprta de la tine de"ra
b. :iindc nu &oiesc nele"iuiii s te &ad lu#nd cu
nuna #n lupta cu ei prin ru"ciune. Pe l#n" aceasta &or
'u"i$ biruii de ru"ciune$ ca de 'oc.
52< >"onise!te toat brbia !i &ei a&ea pe Dumne%eu ca #n&tor al ru"ciunii
929
.
920. 8d. 294, ? Cei ce c#nt mai repede 'ac aceasta ca s nu 'ie 'urai
de alte "#nduriS cei ce c#nt mai rar$ ca s nu spun cum nu trebuie cu
&intele$ din lipsa de #n&tur. Dar tuturor cea mai bun le e msura !i
#n pri&ina timpului.
929. Nu are ne&oie$ %ice$ de dascl #n ru"ciune$ ci de r#&na sa pro
prie$ pentru care #nsu!i Dumne%eu i Se 'ace dascl. Cci pe cel ce se roa"
dup le"e !i cu r#&n$ Dumne%eu #l #n&a prin iluminare !i-i 'ace mintea
neclintit !i-2 i%b&e!te de robie. -lta, a s'#ntului Ma(im ? Cel ce iube!te
pe Dumne%eu cu ade&rat se roa" ne#mpr!tiat. Cel ce se roa" ne#mpr
!tiat lui Dumne%eu iube!te pe Dumne%eu. Nu se roa" ne#mpr!tiat cel ce
928. 418_
5+< Nu e cu putin a #n&a s &e%i prin cu&#nt. Ci &ederea ine de 'ire. Nici 'rumuseea ru"ciunii nu se
cunoa!te prin #n&tura altuia. Cci ea are de la sine #n&tor pe Dumne%eu$ Care #n&a pe om cuno!tina
!i d celui ce cere ru"ciunea
9+,
!i binecu&intea% anii celor drepi. >min.
CR=INARL ..I.
Despre neptimire sau cerul pm#ntesc
!i despre des&#r!irea !i #n&ierea su'letului
#nainte de #n&ierea cea de ob!te
2< Iat-ne !i pe noi$ cei a'undai #n "roapa cea mai
ad#nc a ne!tiinei !i #n patimile #ntunecate !i #n um
bra morii acestui trup$ #ncep#nd s &orbim ;s 'ilo%o
'm n)tr)4, cu #ndr%neal despre cerul pm#ntesc
9+2
.
Bolta cereasc are ca 'rumusee stelele$ iar neptimi-
rea$ &irtuile. Cci eu n-am #n&at s 'ie neptimirea
altce&a$ dec#t cerul minii #n inim$ care socote!te ca
-ucrii uneltirile dracilor.
2< Neptimitor este !i se cunoa!te propriu-%is cel
ce !i-a 'cut trupul nestriccios$ !i-a #nlat mintea
are su'letul alipit de cele pra#nte!ti. Deci nu iube!te pe Dumne%eu cel ce are mintea le"at de cele
omene!ti prin #mptimire.
9+,. Dumne%eu d celui ce cere ru"ciunea Nu se poate !ti cine
#ncepe mai #nt#i? cel ce se roa"$ sau Dumne%eu care d puterea s se
roa"e$ celui ce se roa".
9+2. Cer pm#ntesc #nseamn nu numai cerul pe pm#nt$ ci pm#n-
tul de&enit cer prin #mbibarea lui de spiritualitate$ mai bine %is de ener
"iile Du*ului S'#nt. Su'letul !i c*iar trupul s'inilor se umplu de aceste
ener"ii$ a!a cum trupul Domnului s-a sc*imbat la 'a pe Aabor. Mai -os
se spune c prin neptimre trupul #nsu!i de&ine nestriccios. 8l de&ine
232
nestriccios #n parte$ pentru c rm#ne #nc supus morii. Dar aceast
930. SlNTUL IOAN SC(RARVL %()
deasupra %idirii !i toate simurile !i le-a supus minii$ iar su'letul !i 2-a pus #n 'aa Domnului. Prin aceasta se
#ntinde spre 8l peste puterea sa. Rnii iar!i spun c neptimirea este #n&ierea su'letului #nainte de cea a
trupului. Iar alii$ c e a doua$ dup a #n"erilor$ cuno!tin des&#r!it a lui Dumne%eu.
+< Deci aceast des&#r!it des&#r!ire nedes&#r-
. sit a celor des&#r!ii$ precum mi-a spus unul care a
"ustat-o
9+2
$ at#t de mult s'ine!te mintea !i o rpe!te de la cele materiale$ #nc#t cea mai mare parte a &ieii
#n trup$ dup a-un"erea la limanul ceresc$ o ine ridicat #n contemplare ;#n &ederea du*o&niceasc<$ ca pe
una ce e rpit #n cer. Bine %ice despre aceasta cel ce a cercat-o pe ea ? C cei puternici ai lui Dumne%eu s-au
ridicat 'oarte$ de la pm#nt ;Ps. 77$ 9<. Rnul din ace!tia !tim c a 'ost !i e"ipteanul care nu !i-a lsat m#i-
nile sale #ntinse mult timp #n ru"ciune c#nd se ru"a cu unii
9++
.
7< Rnul poate 'i neptimitor$ dar altul mai nepti-
mitor dec#t neptimitorul. Cel dint#i ur!te cu trie
nestricciune #n parte e ba%a pentru nestricarea osemintelor s'inilor !i pentru nestricciunea lor total #n
&eacul &iitor.
9+2. S'#ntul 8'rem. 8ste des&#r!irea des&#r!it !i #n acela!i timp ne-
des&#r!it$ pentru c nu mai e #n ea nimic necurat$ ci petrece #n nes'#r-
!irea oceanului dumne%eiesc$ dar acest ocean nu-2 poate cuprinde niciodat
deplin. Des&#r!irea e totdeauna #nsetat dup !i mai mult des&#r!ire.
Cei neptimitori #ntin%#ndu-se spre &#r'ul dorit 'r s se sature$ 'ac de
s&#r!irea nedes&#r!it$ deoarece buntile &e!nice nu au s'#r!it. Aot
deauna te poi uni !i mai mult cu un alt subiect #n iubire - el #i rm#ne
inepui%abil. Cu at#t mai mult$ cu Subiectul dumne%eiesc. -lta= 8a e de
s&#r!it c#t pri&e!te msura puterii omene!ti$ dar nedes&#r!it #ntruc#t
se dep!e!te pururea pe ea #ns!i$ prin adaosurile #n parte$ !i
se #nal ne#ncetat prin #nlrile spre moarte ;spre moartea 'a de
sine #nsu!i<.
9++. 8d. 294,? =orbe!te despre Moise 8tiopianul$ sau despre >&a
Sisoe.
932. ___________________________________________ 420
cele rele$ cel de al doilea se #mbo"e!te 'r s se sature #n &irtui
9+7
.
3< Neptimire a do&edit cel ce a spus ? >m dob#n-
dit mintea Domnului ;I Cor. 5$ 2<. Neptimire a do
&edit e"ipteanul care a %is c nu are 'ric de Dom
nul
9+3
. Neptimire a do&edit cel ce s-a ru"at s se #n
toarc la el patimile
9+0
. Cine s-a #n&rednicit$ #nainte de
strlucirea &iitoare$ de neptimire$ ca @irul acela [
+4
O
Cci &estitul prooroc Da&id a %is ctre Domnul? La-
s-m ca s rsu'lu ;Ps. +0$ 2+<$ iar acest atlet
al lui Dumne%eu? Slbe!te$ Doamne$ &alurile *a
rului Au.
5< Neptimire are su'letul care a!a de mult s-a #m
bibat de calitatea &irtuilor$ ca cei ptima!i$ de plceri.
4< Dac lcomia p#ntecelui st #n aceea c cel st-
p#nit de ea se sile!te pe sine s mn#nce c*iar 'r po'
t$ 'irea #n'r#nrii st #n aceea c cel ce se ne&oie!te #n
ea$ c*iar c#nd e 'lm#nd #!i stp#ne!te 'irea sa ne&ino
&at.
0< Dac des'r#narea st #n aceea c cel stp#nit de
ea se #n'ierb#nt !i dup animalele necu&#nttoare$ 'i
232
rea nepri*nirii are 'a de toate o simire ca 'a de
cele ne#nsu'leite.
9< Dac *otarul iubirii de ar"ini st #n aceea c cel
stp#nit de ea nu #ncetea% niciodat s str#n" !i nu
9+7. Nepatimirea are #n sine su'letul care nu se #mptime!te de lu
cruri$ !i care rm#ne netulburat c*iar !i de amintirea lor. -lta = P%irea
poruncilor lui Dumne%eu na!te nepatimirea S iar nepatimirea su'letului ps
trea% cuno!tina.
9+3. S'#ntul >ntonie. Nu are 'rica slu"ii$ dar o are pe cea a 'iului$
plin de iubire. Cci petrece #n Dumne%eu$ eliberat de #mptimirea de
lucruri.
9+5. S'#ntul Ioan Colo&os. S se #ntoarc spre a le #n'r#n"e din nou
!i a 'ace !i mai tare 'irea sa.
9+4. S'#ntul 8'rem.
934. SlNTUL 10AN SCARARUL %;(
se poate stura niciodat
9+0
$ *otarul nea"onisirii st #n a nu crua cine&a nici trupul su
9+9
.
2,< Dac *otarul tr#nd&iei e a nu a&ea rbdare #n
nici o odi*n
97,
$ al rbdrii este a se socoti cine&a #n
orice neca% ca 'iind #n odi*n.
22< Dac oceanul m#niei st #n a se #n'uria c*iar
c#nd nu e nimeni de 'a$ al #ndelun"ii rbdri st #n a
d'i cine&a la 'el de lini!tit 'ie c e de 'a$ 'ie c nu e de 'a cel ce-2 de'ima.
22< Dac #nlimea sla&ei de!arte st #n a 'ace ci
ne&a sc*ime !i 'apte 'arnice$ c*iar c#nd nu e de 'a
nimeni care e obli"at s-2 laude
972
$ semnul lipsei de
9+0. Jotarul oricrei patimi e s nu aib *otar$ ca !i 'ericirea &e!
nic. Patima are !i ea o sete de in'initate !i c*iar un pro"res la in'init$ o
sete de in'initate in direcia nimicului$ la al crui capt nu se poate a-un"e
niciodat$ odat ce e(istena e creat de Dumne%eu. >ceasta poate 'i #n
parte o e(plicare a &e!niciei iadului. 8 o sete spre o e(isten aparent$
dar #n realitate tot mai inconsistent. La *otarul ei nu se poate a-un"e
niciodat$ pentru c 'ptura e inut #n e(isten de Dumne%eu !i ea trebuie
s se mi!te la nes'#r!it 'ie #n Dumne%eu$ Cel real in'init$ ca s cuprind
tot mai mult din 8l$ 'ie #mpotri&a Lui$ mi!care care e !i ea nes'ir!it$ pen
tru c 8l 'iind in'init$ niciodat 'ptura nu a-un"e s ne"e tot ce este 8l.
Patima iubirii de ar"ini st #n a se bucura cine&a s ia ;mereu< !i #n a
se #ntrista s dea ;pentru c i se pare c pierde din putina dob#ndirii in
'initului< S iar unul oa acesta nu-i un bun c*i&ernisitor$ pentru c nu
a-un"e la in'initul spre care aspir.
9+9. Dar cu c#t #n'r#nea% cine&a mai mult mi!crile trupului su$ cu
at#t acestea s#nt cople!ite mai mult de ener"iile Du*ului S'#nt$ care s#nt
in'inite. Cu c#t moare cine&a mai mult sie!i$ cu at#t se umple mai mult de
iubirea lui Dumne%eu$ care e in'init$ 'iind a Subiectului in'init.
97,. Lene!ul niciodat nu socote!te c se odi*ne!te c#t #i place. 8 !i
#n el o sete in'init a l#nce%elii. Dimpotri& rbdarea nu se socote!te slei
t de nici o "reutate.
972. >&em aci un !ir de ilustrri concrete ale setei de in'init a di'eri
telor patimi. Aoate patimile #!i *rnesc setea de in'init din #nc*ipuirea
c ar 'i consistent ceea ce nu este. 8le se mi!c deci #n 'ond spre tot
mai mult nimic$ spre subierea tot mai mare a e(istenei$ care-!i pstrea%
mereu aparena de mai mult e(isten. Dar parc cel mai mult se *rne!
te din nimic sla&a de!art. 8a #l 'ace pe cel stpinit de ea s-!i #nc*ipuie
23+
938. ___________________________________________ 422
sla& de!art se arat #n a nu se lsa cine&a niciodat 'urat cu cu"etarea de pre%ena celor ce-2 laud.
2+< Dac semnul pier%aniei$ sau al m#ndriei st #n a
se m#ndri cine&a #n orice stare srccioas sau dispre
uit s-ar a'la$ do&ada smereniei m#ntuitoare st #n a
a&ea cine&a un cu"et smerit #n 'aptele !i ispr&ile cele
mai #nalte.
27< Dac do&ada #mptimirii totale st #n a se supu
ne cine&a repede tuturor "#ndurilor !i pornirilor sem
nate de draci$ eu am #n&at c semnul s'intei nepti-
miri st #n a putea %ice cu ade&rat? >bt#ndu-se cel
ru de la mine$ n-am cunoscut ;Ps. 2,,$ 3<$ nici cum a
&enit$ nici pentru ce$ nici cum a plecat$ ci s#nt #ntre"
nesimitor 'a de acestea$ 'iind #n #ntre"ime unit cu
Dumne%eu$ acum !i pururea #n &iitor.
23< Cel ce s-a #n&rednicit de o ast'el de stare$ 'iind
el #nc #n trup$ #l are pe Dumne%eu c#rmaci$ sl!luit
#n sine #n toate cu&intele$ 'aptele !i "#ndurile. De aceea
simte #nuntru$ prin iluminare$ &oia Domnului cum ar
au%i un "las !i se a'l ridicat mai presus de toat #n&
tura omeneasc. C#nd &oi &eni$ %ice$ !i m &oi arta
'eei lui Dumne%eu 9 ;Ps. 72<$ cci nu mai pot suporta
#n mine puterea dorului$ !i caut spre 'rumuseea ne
muritoare pe care mi-ai dat-o #nainte de lut
972
. Nep-
c-l &d !i c-2 laud !i cei ce nu s#nt de 'a !i de aceea d #n c*ip '-tamic c*ipuri atr"toare &rednice
de laud 'aptelor sale ne&rednice de laud. D 'a impuntoare ruinelor sau ruinei propriei 'iine !i-!i
#nc*ipuie pre%ene care nu s#nt !i crede #n sinceritatea celor ce-2 laud$ oric#te semne despre nesinceritatea
lor ar a&ea. C*inul acestora e c #naint#nd tot mai mult spre o subiere a e(istenei$ #n acela!i timp s#nt
stp#nii de nesi"urana acestei aparente consistene. De aceea a-un" uneori !i la sinucidere.
972. Nume!te frumu$eea nemuritoare, nemurirea. Iar lut, acest trup pm#ntesc$ pe care >dam 2-a
#mbrcat dup neascultare$ cum %ice /ri"orie cel cu numele de Aeolo"ul. #nainte de cdere >dam a&ea !i
trupul nemuritor$ sau apt de nemurire$ prin 'aptul de a 'i 'ost umplut de ener"iile Du*ului S'#nt$ deci
#ndu*o&nicit.
1
SFINTUL IOAN SCARARUL %;$
timitorul$ ce trebuie s spunem mai mult$ -nu mai &ieuie!te el$ ci Jristos &ieuie!te #n el ;/al. 0,
2,<$ cum %ice cel ce s-a luptat lupta cea bun !i cltoria a s&#r!it !i credina a p%it.
25< Coroana #mpratului nu e alctuit dintr-o sin
"ur piatr. Nu se des&#r!e!te neptimirea de &om ne
socoti 'ie !i numai o sin"ur &irtute. #nele"e nepti
mirea ca palatul #mpratului celui din ceruriS iar mul-
Etele loca!uri$ ca locuinele din luntrul cetii
97+
. Iar
prin %idul acestui Ierusalim ceresc$ #nele"e iertarea
"re!alelor.
24< S aler"m$ 'railor$ s aler"m ca s ne bucu
rm de intrarea #n cmara de nunt a palatului. C de
&om lipsi din &reo pricin oarecare$ 'ie din pricina po
&erii &reunei patimi ce ne stp#ne!te de mai #nainte$
237
'ie din pricina &remii$ 'ie !i numai de &reun loca! din
-urul cmrii de nunt$ &a 'i mare nenorocire. C*iar de
!c*ioptm #nc !i s#ntem slbno"i$ s a-un"em #n tot
c*ipul mcar #n luntrul %idului. C cel ce nu a-un"e
#nainte de s'#r!it la %idul acela$ sau nu a trecut dinco
lo de el$ se &a sl!lui #n pustiul dracilor. De aceea se
ru"a care&a? -#ntru Dumne%eul meu &oi trece peste
%id ;Ps. 24$ +2<. Iar altul %ice ca din partea lui Dum
ne%eu ? 9are nu pcatele &oastre s#nt cele care 'ac
desprirea #ntre &oi !i Mine O ;#s. 39$ 2<.
20< S dr#mm$ o$ prieteni$ peretele din mi-loc al
despriturii$ pe care l-am %idit #n c*ip ru$ prin neas
cultare. S primim c*iar din aceast &ia de%le"area
datoriei. Pentru c nu este #n iad cine s poat ierta
datoria.
97+. Multe loca!uri nume!te msurile #nele"erii celor sl!luii #n ara aceea$ adic dreptele
socoteli !i deosebirile de #nele"ere de care se bucur. Cci n-a #neles prin multe loca!uri$
deosebiri de locuri$ ci treptele darurilor.
29< S ne s#r"uim$ 'railor$ de aci #nainte. Cci de ne &om sili$ &om 'i scri!i #n cartea &ieii ;>poc. +$ 3<.
Nu #ncape moti& de de%&ino&ire? nici cderea$ nici &remea$ nici po&ara
977
. C#i au primit pe Domnul$ prin baia
na!terii din nou$ le-a dat lor putere s se numeasc 'ii ai lui Dumne%eu ;In. 2$ 22<$ %Eic#nd ? 9prii-& !i
cunoa!tei c 8u s#nt Dumne%eu ;Ps. 73$ 2,< !i nep-timirea
973
. Lui 'ie sla&a #n &ecii &ecilor. >min.
:ericita neptimire #nal de la pm#nt mintea srman !i ridic pe cea srac din patimi. Dra"ostea a-
totludat o 'ace s !ad cu #n"erii stp#nitori$ cu cpeteniile poporului I%rail.
17Vl8'79 QQQ
Despre le"tura treimii &irtuilor$
a dra"ostei$ a nde-dii
!i a credinei
2< Iar acum$ dup toate cele spuse #nainte$ rm#n aceste trei$ le"tura care str#n"e !i ine toate? credin-
a$ nde-dea !i dra"ostea. Dar mai mare dec#t toate este dra"ostea. Cci Dumne%eu se nume!te dra"oste
;I Cor. 2+$ 2+<.
Dar eu ;pe c#t pot s #nele"<$ pe una o &d ca ra%$ pe alta ca lumin$ iar pe cealalt ca cerc
975
. @i toate
s#nt o strlucire !i o lumin. Cea dint#i toate le poate 'ace !i %idiS a doua #mbri!ea% mila lui Dumne%euS
iar a treia niciodat nu cade$ nu #ncetea% a pri&i !i nu las pe cel rnit de ea s-!i lini!teasc 'ericita nebunie.
977. Nu ne putem de%&ino&i nici cu cderea dinainte$ ;#n 8den<$ nici
cu lipsa de timp$ nici cu "reutile &ieii.
973. Neptimirea #n omul du*o&nicesc$ sau #n s'#nt$ e lucrarea lui
Dumne%eu$ sau Dumne%eu #nsu!i$ care cople!e!te lucrarea omului.
975. 8d. 294,? Credina este ca ra%a soarelui$ nde-dea ca lumina lui
!i dra"ostea ca cercul lui.
944. StNTVL 10AN SCARARVL %;3
2< Cel ce &oie!te s &orbeasc despre dra"ostea lui
Dumne%eu #ncearc s &orbeasc despre Dumne%eu
#nsu!i. Dar a &orbi despre Dumne%eu prin cu&inte e
"re!it !i prime-dios celor ce nu iau aminte
974
. Cu&#ntul
despre dra"oste e cunoscut #n"erilor$ dar !i acelora$
numai prin lucrarea iluminrii. Dra"ostea e Dumne
%eu. Iar cel ce &oie!te s arate *otarul ;de'iniia n)tr)4
>cestuia$ e ca cel ce$ orb 'iind$ numr nisipul de pe
233
E 'undul oceanului.
+< Dra"ostea$ dup calitate$ e asemnarea cu Dum
ne%eu$ pe c#t e cu putin muritorilor. Iar dup lu
crare$ e o beie a su'letului. Dup #nsu!ire$ e i%&orul
credinei$ ad#ncul 'r 'und al #ndelun"ii-rbdri$
oceanul smereniei.
7< Dra"ostea este$ propriu-%is$ lepdarea a tot cu
"etul potri&nic
970
$ dac dra"ostea nu socote!te rul.
Dra"ostea$ neptimirea !i #n'ierea se deosebesc numai
prin numiri. Precum lumina$ 'ocul !i 'lacra se unesc
#ntr-o sin"ur lucrare$ a!a$ #nele"e !i despre acestea$
#n msura #n care #i lipse!te ce&a din plintate$ #ncape
#n ea 'rica. Cci cel 'r de 'ric$ sau s-a umplut de iu
bire$ sau a murit cu su'letul
979
.
3< Nu e un lucru necu&enit a asemna c*ipurile do
rului$ 'ricii$ s#r"uinei$ r#&nii !i robiei omene!ti$ cu cele
ale dra"ostei de Dumne%eu. :ericit este cel ce are 'a
de Dumne%eu un dor asemntor celui pe care-2 are
#ndr"ostitul nebun 'a de iubita lui
93,
. :ericit este
974. 8 prime-dios a &orbi despre Dumne%eu$ 'r a te simi cople!it
de mreia !i de iubirea Lui$ adic a &orbi cu indi'eren$ cu m#ndria c-L
poi cuprinde$ sau c*iar #n btaie de -oc.
970. Dra"ostea nu cu"et nimic potri&nic cui&a.
979. > murit cu su'letul$ pentru c e cople!it de &iaa du*ului. Dar a
putut muri cu su'letul !i pentru c nu mai este #n comunicare cu &iaa
ade&rat$ care-i &ine din Dumne%eu. Prin su'let #nele"e mi!crile su'le
te!ti #ndreptate spre cele ale lui Dumne%eu.
93,. Cobor#nd la neputina noastr$ printele #!i ia e(emple din cele
mai mici$ de la noi.
947. ___________________ 426 - - _____________ ' -
cel ce se teme de Domnul a!a de mult$ c#t se tem cei p#r#i$ de -udector. :ericit este cel ce s-a 'cut at#t de
s#r"uitor #n s#r"uina cea ade&rat$ pe c#t de recunosctor s-a 'cut slu-itorul 'a de stp#nul su. :ericit
este cel ce s-a 'cut at#t de r#&nitor #n &irtui$ pe c#t s#nt de ateni #n r#&na lor soii 'a de soiile lor.
:ericit este cel ce st #n ru"ciune #n 'aa Domnului$ precum stau slu-itorii #n 'aa #mpratului
932
. :ericit
este cel ce se ne&oie!te s plac a!a de ne#ntrerupt Domnului$ pe c#t oamenilor. Nu se lipe!te pruncul de
s#nul mamei$ cum obi!nuie!te 'iul iubirii sa se lipeasc totdeauna de Domnul.
5< Cel ce iube!te cu ade&rat$ #!i #nc*ipuie pururea
'aa celui iubit !i o #mbri!ea% cu dulcea #n lun-
trul su. Rnul ca acesta nu se mai poate lini!ti nici #n
somn de dorul aceluia$ ci !i atunci se #ndeletnice!te
cu cel dorit. >!a se #nt#mpl cu 'iinele trupe!ti$ a!a
cu cele netrupe!ti
932
.
4< Cine&a rnit de s"eata dra"ostei a %is despre
sine ;lucru de care m minune%<? 8u dorm$ silit de
trebuina 'irii$ iar inima mea &e"*ea% ;C#nt. C#nt.
3$ 2<$ din pricina mrimii dra"ostei.
0< 8 de amintit$ o$ iubitule$ c dup pieirea 'iare
lor din -urul su'letului$ acesta se dore!te !i se s'#r!e!-
te dup Domnul$ #n'ierb#ntat ca de un &enin$ de 'ocul
dra"ostei
93+
.
932. Cel ce st #n 'aa #mpratului !i slu-e!te pe oameni$ c#teodat
'ace aceasta cu 'rnicie !i pentru #n!elarea oc*ilor !i pentru plat$ din
235
care cau% se !i lipse!te de 'ericire. Dar 'ericit cu ade&rat este acela
care potri&indu-!i c*ipul dinuntru cu cel din a'ar$ se arat st#nd #nainte
cu toat mintea$ comunic#ndu-!i cu cu"et bucuros cererile unul ctre altul.
932. La 'el$ %ice$ e cu dra"ostea trupeasc !i cu cea du*o&niceasc$
ce este de asemenea #n trup.
93+. I%b&it de patimi prin smerita cu"etare$ arde stp#nit de dra
"ostea dumne%eiasc.
951. SlNTVL IOAN SCARARUL %;*
9< :oamea lucrea% neartat !i nedeslu!it$ iar lu
crarea setei se #ntinde !i se 'ace tuturor artat prin
'ierbineal. De aceea %ice cel ce dore!te pe Dumne
%eu ? #nsetat-a su'letul meu spre Dumne%eu cel tare$
cel &iu ;Ps. 72$2<.
2,< Dac 'aa celui iubit ne presc*imb #n c*ip &
dit pe toi !i ne 'ace lumino!i$ &eseli !i ne#ntristai$ ce
nu poate 'ace 'aa Stp#nului$ c#nd &ine #n c*ip ne&-
E %ut #n su'letul curat O
22< :rica$ c#nd se i&e!te #n simirea su'letului$ obi!
nuie!te s topeasc !i s mn#nce #ntinciunea. P
trunde cu 'rica$ %ice$ carnea mea ;Ps. 220$ 22,<. Iar
cu&ioasa iubire uneori obi!nuie!te s-i mn#nce pe
unii$ potri&it celui ce a spus ? )obitu-mi-ai inima$ ro-
bitu-mi-ai inima ;C#nt. C#nt. 7$ 9<$ iar alteori #i 'ace pe
alii s se bucure !i-i umple de strlucire? Spre 8l$
%ice$ a nd-duit inima mea !i m-am temutS !i a #n'lo
rit trupul meu ;Ps. 24$ 2,<S !i? C#nd inima se &ese
le!te$ 'aa #n'lore!te ;Pilde$ 23$ 2+<.
C#nd deci omul #ntre" se amestec cu iubirea lui Dumne%eu$ atunci strlucirea su'letului se arat #n
trup ca #ntr-o o"lind. >!a se umplea de sla& &%to-rul-de-Dumne%eu Moise. Cei ce au atins aceast
treapt$ deopotri& cu a #n"erilor$ uit de multe ori de *rana trupeasc. Ba socotesc c nici nu o
doresc pe aceasta. @i nu e de mirare$ dac !i dra"ostea potri&nic respin"e de multe ori *rana.
Socotesc c trupul acestor nestriccio!i nici nu se #mboln&e!te oricum. Cci s-a 'cut nestriccios$
cur-indu-se prin &paia nepri*nirii$ care a pus capt celeilalte &pi
937
. Socotesc c nici de m#ncare
nu se
937. Poate 'i &orba de &paia po'tei necurate$ care e oprit de 'ocul dorinei de curie. Dar poate 'i
&orba !i de 'ierbineala bolii. @i aceasta e cople!it !i oprit de 'ocul dra"ostei de Dumne%eu. Slbiciunea
trupului$ care-2 duce la boal$ e #nlturat de tria Du*ului. 8 demn de remarcat
%;= 5555555555555555555555555555555555555555555(
apropie cu plcere
933
. Cci 'ocul ceresc obi!nuie!te s *rneasc su'letele acestora cum *rne!te apa
de sub pm#nt rdcina plantei.
22< Cre!terea 'ricii pune #nceput iubirii. Iar cap
tul des&#r!it al nepri*nirii e pricin a cunoa!terii lui
Dumne%eu !i a cu&#ntrii de Dumne%eu ;a teolo"iei
n)tr)4) Cel ce !i-a unit simirile cu Dumne%eu$ e #n&at
tainic de 8l cu&intele Lui$ iar 'r unirea acestora ;cu
Dumne%eu<$ e "reu a "ri despre Dumne%eu
935
.
2+< Cu&#ntul 'iinial al lui Dumne%eu des&#r!e!te
nepri*nirea$ omor#nd moartea su'letului prin pre%en
a Lui. Iar aceasta odat omor#t$ ucenicul se luminea
% #n cunoa!terea !i cu&#ntarea de Dumne%eu
934
. Cu-
234
aceast e(plicare a nestricciunii pe care o &or dob#ndi trupurile noastre #n &iata &iitoare$ prin &paia
iubirii curate a lui Dumne%eu.
933. Plcerea &ieii #n Dumne%eu cople!e!te !i plcerea de m#ncare.
935. Nepri*nirea des&ir!it d putina cunoa!terii de Dumne%eu !i
&orbirii despre 8l. Dumne%eu e cunoscut prin curie. Curia limpe%e!te
oc*ii su'letului care &d pe Dumne%eu. Curia e le"at cu simirea. Sim
irile curate se unesc cu Dumne%eu. Simirile su'letului$ c#nd s#nt curate$
iau contact cu Dumne%eu$ cum ia contact cu lucrurile &ederea oc*ilor ne-
st#n-enit de urdori. Dumne%eu e cunoscut prin e(perien de simirile cu
rate$ care ca atare se unesc cu Dumne%eu. Sensibilitatea spiritual$ sau mai
bine-%is du*o&niceasc$ e semnul atin"erii noastre cu Dumne%eu$ al ptrun
derii Lui #n noi. Dumne%eu tre%e!te aceast sensibilitate. Dumne%eu #n
su!i nu e un obiect pasi& al cunoa!terii noastre deducti&e !i indi&idualis
te$ ci subiect care mi!c prin iubirea Lui 'a de noi su'letul nostru$ clnd
se desc*ide lui Dumne%eu$ c#nd e #ntre" aintit spre 8l$ plin de dorul 'a
de 8l. Dumne%eu imprim atunci minii noastre sensurile e(istenei Sale
odat cu realitatea Sa !i deci pro&oac #n aceasta cu&intele care e(prim
aceste sensuri ;raiuni< ale Lui.
934. Cu&#ntul lui Dumne%eu luminea% su'letul pentru c e lumina lui
Dumne%eu plin de toate #nelesurile dumne%eie!ti. Dar nu luminea% #na
inte de a-2 curai. Numai cel curat prime!te lumina #n el. C*iar lucrul cu
rat strluce!te. Curia e totodat &iaa superioar$ pentru c e sensibili
tate pentru ceea ce e bun$ #nalt$ 'rumos. De aceea$ Cu&#ntul cel curat !i
luminos$ curind su'letul$ #l scoate din starea tocit$ murdrit$ moart$
pentru artarea iubirii !i luminii lui Dumne%eu$ #n el !i prin el. Cu&#ntul
955. SFtSTUL 10AN SCARARUL %;)
&#ntul Domnului$ cel din Cu&#ntul Aatlui$ curat$ r-m#ne #n &eacul &eacului
930
. Iar cel ce n-a
cunoscut pe Dumne%eu$ &orbe!te despre 8l prin presupuneri
939
.
27< Nepri*nirea a 'cut pe ucenic teolo" ;cu&#nt-
tor de Dumne%eu$ n)tr)4, #ntrind prin el do"mele Are
imii
95
[.
23< Cel ce iube!te pe Domnul$ a iubit mai #nt#i pe
.'ratele su. Do&ada primului lucru este cel de al doi
lea. Cel ce iube!te pe aproapele$ nu rabd &reodat pe
cei ce cle&etesc$ !i 'u"e de ei mai de"rab ca de 'oc. Cel
ce %ice c iube!te pe Domnul$ dar pe 'ratele su se
m#nie$ este asemenea celui ce alear" #n &is
952
.
25< Aria iubirii este nde-dea. Cci prin aceasta
a!teptm plata iubirii
952
. Nde-dea este bo"ia bo"
iei neartate. 8a este &istieria ne#ndoielnic dinainte
lui Dumne%eu Aatl des&#r!e!te curia #n cel ce Se sl!luie!te. Iar moartea sau patimile #l omoar
cu des&#r!ire.
930. #nsu!i cu&#ntul Cu&#ntului e curat !i deci luminos. Ceea ce spune
8l$ 'iind ade&rul nesc*imbat$ rm#ne #n &eci.
939. Cu&#ntul du*o&nicesc umple de #ncredinare simirea #nele"
toare. Cci din Dumne%eu porne!te o lucrare a iubirii plin de putere !i
de #nelesuri. De aceea$ mintea noastr rm#ne 'r #ndoieli #n mi!crile
cunoa!terii lui Dumne%eu !i a cu&#ntrii de Dumne%eu. Cci nu su'er
atunci de neputina pe care o aduce "ri-a. Pentru c at#ta se lr"e!te #n
&ederi ;contemplaii<$ c#t &oie!te lucrarea iubirii. Bine este deci s rm#n
pururea #n credin cel mi!cat de iubire. Cci nimic nu e mai srac dec#t
o cu"etare ce "#nde!te ;'ilo%o'ea%< cele ale lui Dumne%eu$ #n a'ara lui
230
Dumne%eu. >cela rm#ne cu ni!te sc*eme "oale$ cu ni!te 'ormule 'r
acoperire$ cu ni!te umbre abstracte$ 'r puterea de a 'i mi!cat la 'apte$
ci umpl#ndu-se de #n"#m'are. Iubirea e or"an de cunoa!tere$ de ade&rat
cunoa!tere. >ceasta e o #n&tur comun a prinilor. Numai prin ea
cunoa!tem persoana$ dar mai ales pe Dumne%eu$ Persoana supremS pen
tru c numai prin iubire intrm #n luntrul 8i !i 8a numai prin iubire ne
desc*ide luntrul 8i.
95,. 8 &orba de s'#ntul Ioan 8&an"*elistul.
952. >dic nu se mi!c #n mod real #nainte$ ci i se pare c se mi!c.
952. Plata iubirii nu poate 'i dec#t tot iubirea. Iubim nd-duind c &om
iubi tot mai mult !i c &om 'i !i noi iubii mai mult.
958. _____________________________________ 430 ___: :
de &istierie. 8a este odi*n #n osteneli. 8a este u!a iubirii. 8a omoar de%nde-dea. 8a este icoana celor ce
nu s#nt de 'a. Lipsa nde-dii este pieirea iubirii. De ea s#nt le"ate trudele$ de ea at#rn ostenelile$ pe ea
o #ncon-oar mila.
24< Clu"rul cu nde-de tare -un"*ie lenea$ omo-
r#nd cu sabia acesteia pe aceea. Cercarea ;e(periena<
na!te nde-dea darurilor Domnului. Cci cel necercat
nu rm#ne ne#ndoit. M#nia risipe!te nde-dea. Cci
aceasta nu ru!inea%. Iar cel ce se m#nie are c*ip necu
&iincios.
20< Iubirea druie!te proorocia. Iubirea pricinu-
ie!te minunile. Iubirea este ad#ncul ;abisul< lumi
nrii
95+
.
Iubirea este i%&orul 'ocului. Cu c#t #!ne!te mai mult$ cu at#t #l arde mai tare pe cel #nsetat.
Iubirea este statornicia #n"erilorS iubirea e #naintarea &eacurilor
957
. Spune-ne nou$ o$ 'rumoaso #ntre
&irtui$ unde-i pa!ti oile O Rnde te adposte!ti la amia% O Lu-minea%-ne pe noi$ adap-ne pe noi$
clu%e!te-ne pe noi$ po&uie!te-ne pe noi$ pentru c &oim s urcm la tine. Cci tu stp#ne!ti peste toate
;C#nt. C#nt. 2$ 4<. Iar acum mi-ai robit su'letul !i nu pot s suport 'lacra ta
953
. De unde s pornesc a te
lauda O Au stp#ne!ti tria mrii$ iar 'rm#ntarea &alurilor tu o potole!ti !i o uci%i. Au smere!ti cu"etul
m#ndru ca pe un r-
95+. Iubirea e cunoa!tere. Pe c#t de nes'#r!it e iubirea$ pe at#t de
nes'#r!it e cunoa!terea ce o d ea. Pentru c iubirea este a persoanei.
Persoana e subiectul ei. :r persoan nu se #nele"e iubirea. @i persoa
na este nesecat #n mani'estrile mereu noi !i mereu mai ad#nci ale iubi
rii. Dac iubirea nu e 'r persoan$ nici persoana nu se #nele"e$ #n e(is
tena ei sntoas !i #n inde'initul ei$ 'r iubire.
957. :r iubire eternitatea ar 'i #ncremenit. Iubirea este o continu
noutate !i totu!i ea e stabilitatea nesc*imbat. Dar prin iubire #naintm
aici !i ne &om odi*ni acolo$ #n &iaa #n"ereasc.
95+. P./. d oa scolie cap. +7 din Diado*$ :iloc. rom. I$ p +741+70.
963. SFNTVL 1OAN SCARARVL %$6
nit. Cu braul puterii tale ai risipit pe du!manii ti ;Ps. 00$ 22<. Iar pe cei ce te iubesc #i 'aci nebiruii.
Dar eu m "rbesc s a'lu cum te-a &%ut pe tine Iacob st#nd neclintit #n &#r'ul scrii O Spune-mi mie$
celui ce #ntreb$ cum este urcu!ul acesta O @i care este c*ipul !i totalitatea treptelor lui$ pe care cel ce te
iube!te le-a pus ca sui!uri #n inima lui O ;Ps. 0+$ 5<. In-setat-am s !tiu care este numrul acestora$ c#t du-
rea% timpul urcu!ului O Cci cel ce i-a cunoscut lupta !i &ederea$ ne-a artat pe clu%itori
955
$ dar nimic alt-
ce&a n-a &oit s ne lmureasc. Mai bine %is n-a putut ;:ac. 20$ 22<.
Iar ea$ #mprteasa ;dar socotesc c e mai bine s spun 8l<
954
$ art#ndu-mi-se ca din cer$ mi-a !optit la
urec*ea su'letului? de nu te &ei de%le"a$ o$ #ndr"osti-tule$ de "rosime$ nu &ei putea s cuno!ti 'rumuseea
mea
950
. Iar scara s te #n&ee totalitatea bine alctuit a &irtuilor
9/9
. Cci eu stau neclintit #n &#r'ul ei$ cum
239
955. Clu%itori nume!te pe #n"eri$ pe care Iacob i-a &%ut suind !i
cobor#nd pe scar.
954. >dic Dumne%eu$ cci 8l este iubirea. Iubirea nu e(ist decit
ca simire a persoanei. Iar suprema Persoan$ mai bine-%is comunitate de
Persoane$ este !i supremul Subiect !i i%&or al iubirii. Aeolo"ia de stil occi
dental ne-a obi!nuit cu ideea unui Dumne%eu cruia I-a atribuit multe #n
su!iri ale strii noastre c%ute$ potenate Ia ma(imum ? putere$ stp#nire$
dreptate de tip lumesc etc. Dar Dumne%eu e cu totul dimpotri&. Puterea
Lui este iubirea$ buntatea$ bl#ndeea$ "in"!ia$ cobor#rea Lui la #ntrupare$
prin care a imprimat !i 'irii noastre omene!ti smerenia ca ade&rata ei
#nsu!ire. >ceasta deci nu e ce&a contrar lui Dumne%eu$ ci ceea ce are 8l
#n Sine #nsu!i.
950. :rumuseea du*o&niceasc se arat #n trupul subiat$ delicat$ ca
#ntr-o icoan bi%antin.
959. Tntrebare ? Care este des&#r!irea multelor roade ale Du*ului O
)spuns ? C#nd se &a #n&rednici cine&a de iubirea des&#r!it a lui Dum
ne%eu$ #ntrebare ? @i de unde cunoa!te cine&a c a a-uns la aceasta O )s
puns ? C#*d se &a mi!ca aducerea aminte de Dumne%eu #n cu"etarea lui
!i #ndat inima lui se &a mi!ca #n iubirea Lui !i din oc*ii lui &or cur"e
lacrimi cu #mbel!u"are. Cci e obiceiul iubirii s aprind lacrimi din adu-
966. ___________________________________________ 432 .
a %is marele meu cunosctor? -Iar acum rm#n aceste trei? credina$ nde-dea$ dra"osteaS dar mai mare
dec#t toate este dra"ostea ;I Cor. 2+$ 27<.
TND8MN>)8 SCR)A> @I L> :8L D8 PRA8)NIC> L> C8L8 SPRS8 M>I TN>INA8 P8 L>)/
Rrcai$ urcai$ 'railor$ pun#nd cu r#&n sui!uri #n inim. >u%ii pe cel ce spune? =enii s ne suim la
muntele Domnului !i la casa Dumne%eului nostru ;#s. 2$ +<S a Celui ce a tocmit picioarele noastre ca ale
cerbului !i ne-a pus pe noi peste cele #nalte pentru a birui #n calea Lui ;Ps. 24$ +5<.
>ler"ai$ ro"u-&$ cu cel ce %ice? S ne s#r"uim$ p#n ce &om a-un"e toi la unitatea credinei !i la cu-
no!tina lui Dumne%eu$ la brbatul des&#r!it$ la msura &#rstei plintii lui Jristos ;8'es. 7$ 2+<$ Care
bote%#ndu-Se la trei%eci de ani$ dup &#rsta &%ut$ a a&ut des&#r!ita treapt a trei%ecea$ #n scara cea #ne-
le"toare$ dac iubirea este Dumne%eu. Cruia I se cu&ine c#ntarea$ stp#nirea$ #ntru Care este puterea$ #ntru
Care este$ era !i &a 'i pricina cea una a tuturor buntilor #n &eacuri 'r *otare. >min.
cerea aminte de cei iubii. @i cel ce este a!a$ nu &a 'i niciodat lipsit de lacrimi. Pentru c nu-i lipse!te
prile-ul care s-2 'ac s-!i aduc aminte de Dumne%eu. >!a #nc#t el &orbe!te !i #n somn cu Dumne%eu. 8
obiceiul iubirii s 'ac acestea. @i ea este des&#r!irea oamenilor #n &iaa lor.
>L CR=I9SRLRI PK)INA8 I9>N SCK)>)RL
CR=lNARL ...I
Ctre Pstor
Intro&ucere
2< In cartea de mai -os te-am pus$ Prea Cu&ioase$
25,
pe tine$ la urma tuturor. Dar #n cea de mai sus$ am 'ost
#ncredinat c e!ti #naintea noastr a tuturor$ dac
este ade&rat ceea ce s-a spus ? C &or 'i cei din urm
dup cu"etul lor$ cei dint#i dup &rednicie ;Mt. 2,$
25<
94,
.
C>PIA9LRL I
2< Pstor este$ #n #neles ade&rat$ cel ce poate cu
ta !i #ndrepta prin nerutate$ prin s#r"uina !i ru"ciu
nea sa$ oile cele pierdute.
+< C#rmaci este cel ce a luat trie #nele"toare
sn
de la Dumne%eu !i din ostenelile sale$ ca s poat scoa
te corabia nu numai din &aluri$ ci !i din ad#ncul #nsu!i
al mrii.
7< Do'tor este cel ce are trupul !i su'letul nebolna
&e$ nea&#nd ne&oie de nici o do'torie pentru ele
942
.
94,. Cei ce din smerenie se socotesc cei din urm &or 'i$ dup &red
nicia ce li se &a recunoa!te$ cei dint#i.
942. 8 o putere deosebit de cea trupeasc. 8 o 'or de a con&in"e a
spiritului$ a minii.
942. Arup nebolna& nume!te aci nu pe cel ce nu su'er de &reo boa
l din pricina sc*imbrii sau a #nmulirii sucurilor alctuitoare$ ci pe cel
ce a de%brcat po'tele dulcii #mptimiri !i stricciunea din ele. Cum a
spus !i #n Cu&#ntul despre neptimire ;..I.< c neptimitor este cel
3< #n&tor cu ade&rat este cel ce s-a 'cut carte
#nele"toare a cuno!tinei prin de"etul lui Dumne%eu$
sau prin lucrarea luminrii de la 8l !i nu mai are ne
&oie de celelalte cri
94+
. Nu se cu&ine #n&torilor s
po&uiasc dup cri ;copiate< !i pictorilor s picte%e
dup tablouri mai &ec*i.
5< Au$ cel ce po&uie!ti pe cei mai de -os$ #n&a
din cele #nalteS !i clu%e!te pe cellalt prin #n'i!a
rea ta &%ut
947
. Nu uita de cel ce %ice ? Nu de la oa
meni$ nici prin oameni am luat #n&tura$ nici n-am
'ost #n&at ;/al. 2$ 2<. Cci nu e cu putin celor de
-os s tmduiasc &reodat pe cei ce %ac la pm#nt.
4< C#rmaciul bun &a scpa corabiaS pstorul bun
&a tmdui oile !i le &a 'ace sntoase. #n msura #n
care oile urmea% ne#ncetat pe pstorul care mer"e
#nainte$ #n aceea!i msur &a putea da rspuns pentru
ele Stp#nului. Pstorul s lo&easc cu cu&#ntul oile ce
rm#n #n urm din lene sau din lcomia p#nteceluL
Cci !i acesta e un lucru al bunului pstor.
0< C#nd oile &or #ncepe$ din 'ierbineala %du'ului$
sau mai bine %is a trupului$ s dormite%e cu su'letul$
pstorul$ pri&ind spre cer$ s pri&e"*e%e cu !i mai
mult trie pentru ele. Cci #n &remea acestui %du'$ se
#nt#mpl ca multe s 'ie m#ncate de lupi. Dar dac !i
ele$ dup obiceiul &%ut la oi$ #!i pleac$ #n &remea %
du'ului$ capul su'letului -os la pm#nt$ se #mpline!te
1JJKJJ1DDDD1 e
ce !i-a 'cut trupul nestriccios$ iar mintea !i-a #nlat-o deasupra %idirii ;cap. 2<.
252
94+. Cel ce nu e #n&at de sus$ ci cu"et #nc cele de -os$ cum &a
#n&a pe alii O C de &a clu%i orb pe orb$ %ice$ am#ndoi &or cdea
#n "roap ;Mt. 23$ 27<. Numai cel #n care lucrea% Dumne%eu poate dup
curirea lui de pcate s #n&ee cu rodnicie pe alii$ comunic#ndu-le !i
lor lucrarea dumne%eiasc$ sau pe Dumne%eu #nsu!i cu iubirea Lui.
947. #mprt!e!te pe cellalt sau pe cel du*o&nicesc. Cci precum
Dumne%eu te #n&a pe tine #n c*ip #nele"tor$ a!a #n&a pe ucenici #n
c*ip sensibil.
973. SF1NTUL IOAN SCARARUL %$3
cu&#ntul? Inima %drobit !i umilit$ Dumne%eu nu o &a ur"isi ;Ps. 3,$ 20<.
9< C#nd peste turm se abate #ntunericul !i noaptea
patimilor$ pune c#inele s stea neclintit l#n" Dumne
%eu #n pa%a de noapte. Cci nu e nepotri&it s #nele"i
mintea ta ca un c#ine care s'#!ie 'iarele.
C>PIA9LRL II
2,< 8 o #nsu!ire a 'irii$ 'cut !i ea de Bunul nostru
Domn$ ca$ &%#nd pe do'tor$ bolna&ul s se bucure
c*iar dac nu se &a 'olosi poate cu nimic de la el.
22< S ai !i tu$ o$ minunate$ plasturi$ buturi$ bis
turiuri$ picturi$ briciuri$ burete$ lame de tiat &inele$
'ierul de ars raria$ ali'ii$ do'torii de somn$ cuit$ 'ese
!i ne#n"reo!area. Cci de ne lipsesc acestea$ cum ne
&om arta !tiina O Nicicum. Iar plile se dau nu
pentru cu&inte$ ci pentru 'apte
943
.
22< Plasturele este leacul patimilor &%ute$ adic al
celor trupe!tiS butura este leacul patimilor dinun
tru !i nimicirea lorS bisturiul este ocr#rea care taie
rana$ cure!te puroiul m#ndrieiS picturile s#nt cur
irea oc*ilor su'letului$ #ntunecat de turburarea m#ni-
ei. Briciul este do-enirea care mu!c$ dar dup puin
&indec. Lama de tiat &inele este de!ertarea "rabnic
a mirosului cel neartat. 8a este !i %"#rierea !i #mpun-
943. Aoate acestea se 'ac prin cu&inte. >tunci de ce a %is ? nu pentru cu&inteO Socotesc c %ice
aceasta? nu se dau plile celor ce clu%esc cu numele$ ci celor ce ne arat cu 'apta cu&intele &ieii.
-lta= Pri&e!te la &ia$ nu la cu&#nt. #n&a &irtutea cu cu&#ntulS dar propo&-duie!te cu &iaa. -lta= >
#n&a e propriu celor mai mariS dar aceasta aduce !i prime-dii mai mari. Cu c#t e mai de -os cel ce
prime!te #n&tura$ cu at#t e mai mic prime-dia. -lta, a lui /ri"orie Aeolo"ul? Nimenea nu s-a #nlat
&reodat 'r &ia. Dar muli s-au #nlat 'r cu&#ntul bine rsuntor.
7+5 UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU
"erea aspr spre &indecarea celor bolna&i. Buretele este m#n"#ierea bolna&ului !i rcorirea lui de
ctre do'to.r dup tiere sau operaie$ prin cu&inte line !i bl#nde. :ierul de ars este *otr#rea !i re"ula
aspr dat pentru o &reme$ spre pocin. >li'ia este m#n"#ierea dat bolna&ului dup arderea rnii$
'ie prin cu&#nt$ 'ie prin puin *ran. Leac de somn #nseamn a lua po&ara celui asculttor !i a-i da
prin supunere odi*n$ !i un somn neadormit !i o orbire cu&ioas$ ca s nu &ad 'aptele cele bune ale
sale. Le"turile s#nt #ntrirea !i str#n"erea celor mole!ii de sla&a de!art !i ludro!i$ prin rbdarea
p#n la moarte. Iar la urma tuturor$ cuitul este re"ula !i *otr#rea !i scoaterea trupului mort
su'lete!te !i a mdularului plin de puroi$ ca s nu treac !i la celelalte &tmarea sa.
2+< :ericit este la do'tori ne#n"reo!area !i la #n-
t#istttori neptimirea. Cei dint#i$ ne#n"reo!#ndu-se$
pot lucra la &indecarea oricrei boli ru mirositoare$
252
'r "reutate. Cei de al doilea pot #n&ia orice su'let
mort.
27< Rna dintre ru"ciunile #nt#istttorului s 'ie
!i aceasta ? s poat ptimi #mpreun cu toi !i s tr
iasc starea lor$ dup treapta lor$ ca nu cum&a s &a-
tme !i el ca Iacob ;:ac. 24< pe cei pe care #i iubea !i
pe cei #mpreun cu el. Iar aceasta obi!nuiesc s o pti
measc$ 'iindc nu au simurile su'letului cu des&#r-
!ire deprinse spre deosebirea binelui !i rului !i a
ceea ce e la mi-loc
945
.
945. > lui /ur de >ur ? Rnele s#nt bune$ altele mi-locii. >st'el su'letul !i trupul s#nt dintre cele de la
mi-loc$ put#nd s se 'ac !i bune !i rele. Dar du*ul este dintre cele totdeauna bune$ niciodat nu poate
de&eni altce&a. Iar!i$ cu"etul trupului$ adic 'apta rea$ e din cele pururea rele. Cci nu se supune le"ii
lui Dumne%eu. Dac dai deci celui bun su'letul !i trupul$ &ei 'i din partea luiS dac celui ru$ te-ai 'cut
prta! lui$
SF1NTUL IOAN SC!RARUL %$*
C>PIA9LRL III
23< 8 mare ru!inea #nt#istttorului care se roa"
s se druiasc celui supus lui ceea ce el nu are. Pre
cum cei ce &d 'aa #mpratului !i !i l-au 'cut prieten$
pot s #mpace cu #mpratul pe toi slu-itorii lui$ sau
poate !i pe cei necunoscui de el$ sau c*iar !i pe du!
manii lui$ dac &oiesc$ !i s-i 'ac s se bucure de ace
ea!i sla&$ a!a #nele"e !i despre s'ini.
25< Pe prietenii cei mai des&#r!ii !i ade&rai ;ai
#mpratului< #i respect prietenii !i #i ascult. Ba poate
se !i las silii de ei. Bine este a-i 'ace prieteni pe prie
tenii netrupe!ti. Cci nimenea nu ne a-ut a!a de mult
la &irtute$ ca ei.
24< Mi-a spus unul dintre iubitorii de Dumne%eu$ c
totdeauna dar mai ales #n srbtorile anuale !i #mpr
te!ti$ Dumne%eu rsplte!te pe slu-itorii Lui cu daruri.
C>PIA9LRL I=
20< Do'torul este dator s se de%brace cu des&#r-
!ire de patimi$ ca s se poat pre'ace$ la &remea po
tri&it$ c le are pe unele !i mai ales m#nia. Cci de nu
le-a lepdat cu totul$ nu le &a putea #mbrca iar!i #n
c*ip neptimitor
944
.
29< >m &%ut un cal #n oarecare msur nedeprins$
care 'iind dus de 'r#u !i p!ind lini!tit$ deodat$ sl-
bindu-i-se puin 'r#ul$ 2-a prime-duit pe stp#n. Cu doi
nu prin 'irea su'letului !i a trupului$ ci prin &oina care poate ale"e pe amlndou acestea. -lfa?
Cel ce st lini!tit !i nu mustr pcatul aproapelui su$ este nemilos$ ca !i cel ce las &eninul #n cel
mu!cat de !arpe. Du*ul e totdeauna ban$ pentru
2
c el e su'letul strbtut de Du*ul dumne%eiesc.
944. >cesta e semnul c cine&a s-a i%b&it cu totul de patimi? c se poate pre'ace c le are$ 'r s se
resimt de ele.
438 ___________________________________________:
draci se obi!nuie!te s se #nt#mple aceasta
940
. Deci ce &oiesc s caute$ s caute cu osteneal. Do'torul &a cu-
25+
noa!te #nelepciunea dat lui de Dumne%eu$ c#nd &a putea s &indece bolile pe care cei muli nu le pot
&indeca.
C>PIA9LRL =
2,< Nu e #n&tor &rednic de laud cel ce 'ace #n
elepi pe copiii #n&ai$ ci pe cei ne#n&ai !i ne#n-
elepi$ duc#ndu-i la des&#r!ire. Iscusina &i%itiilor se
arat !i e ludat c#nd in #n 'r#u cai necercai !i-i
scap pe ace!tia.
22< Dac ai oc*i #n stare s &ad de mai #nainte
'urtunile pe mare$ spune aceasta limpede celor a'lai
#n corabie. Iar de nu$ &ei 'i pricinuitorul scu'undrii
corbiei$ pentru c i s-a #ncredinat de ctre toi$ 'r
"ri-$ c#rma ei.
22< >m &%ut do'tori care nu au &estit #nainte bol
na&ului pricinile #mboln&irii. De aceea$ au pricinuit
!i bolna&ilor !i lor #n!i!i mult oboseal !i c*in.
2+< Pe c#t de mult credin #n el &ede #nt#istt-
torul la supu!ii si !i la alii din a'ar$ pe at#ta trebuie
s se p%easc pe sine cu toat "ri-a #n cele ce le 'ace
!i le spune. Cci !tie c toi pri&esc la el ca la o icoan
pilduitoare !i socotesc cele spuse !i 'cute de el ca
dreptar !i le"e.
27< Pe pstorul ade&rat #l do&ede!te iubirea. Cci
din iubire S-a rsti"nit Pstorul cel mare.
940. Cu sla&a de!art !i cu lcomia p#ntecelui$ sau cu cur&ia. Cci acestea nu slbesc r%boiul cu noi
p#n la s'#r!it. -lta = >ce!tia s#nt cel al m#niei !i al cur&iei. De &a slbi cine&a puin "ri-a$ #ndat se
st#rnesc iar!i !i #nc a!a de mult$ c rm#n p#n la s'#r!it !iDrobesc 'irea de parc ar 'i naturale.
SF1NTVL IOAN SCARARUL %$T
C>PIA9LRL =I
23< #nsu!e!te-i cele ale altora prin cu&inte !i nu
&ei a&ea ne&oie totdeauna de mult s'ial
949
.
25< #ntristea% pe cel bolna& pentru o &reme$ ca s
nu se lun"easc mult timp boala$ sau s moar din
pricina tcerii &rednice de os#nd. Muli au socotit$ din
pricina tcerii c#rmaciului$ c plutesc bine$ p#n ce s-au
i%bit de st#nc.
24< S au%im pe marele Pa&el scriind lui Aimotei?
Struie pe l#n" ei cu timp !i 'r timp ;II Aim. 7$ 2<.
Cu timp$ socotesc$ c#nd cei mustrai rabd mustra
rea cu plcereS 'r timp$ c#nd s#nt mu!cai de ea.
Cci !i i%&oarele i%&orsc apa$ c*iar c#nd nu #nsetea%
nimeni.
20< 8ste #n 'irea unor #nt#istttori$ ca s %ic a!a$
s se s'iasc li de multe ori s nu spun celor supu!i
cele de trebuin$ ci s tac. Dar ace!tia s nu se 'e
reasc s-!i #mplineasc datoria de #n&tori 'a de
ucenicii lor !i s #nsemne%e pe o *#rtie poruncile de
trebuin ce se cade s le dea acestora.
29< S ascultm ce spune #n pri&ina unora dum
257
ne%eiasca Scriptur? Aaie-2$ cci pentru ce s mai
ocupe pm#ntul 'r rost O ;Le. 2+$ 4<S !i? Scoatei
pe cel ru dintre &oi ;I Cor. 3$ 2+<S !i? Nu te ru"a
pentru poporul acestaP ;Ier. 4$ 25<S !i despre Saul
la 'el. Aoate acestea e dator s le cunoasc pstorul?
cu care$ cum$ !i c#nd trebuie s se #nt#mple. Cci nimic
nu e mai ade&rat dec#t ceea ce spune Dumne%eu.
949. Cu&#ntul e ctre pstor ? c#nd$ %ice$ &ine cine&a s i se mrturiseasc !i st de multe ori la
#ndoial$ sile!te-te s-i #nsu!e!ti numai prin cu&inte cele ale aceluia !i nu cu 'aptele. De pild %i ctre
el? o$ 'rate$ nu te #ntrista1 !i eu am 'cut aceasta !i aceasta$ adic cele de care se #ndoie!te s le spun. @i
el lu#nd cura-$ #i &a spune toate #n c*ip lmurit !i nu &ei a&ea nici-o &tmare din aceasta.
775 UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU?-------
+,< Dac cine&a$ mustrat #n deosebi$ nu se ru!inea
%$ &a 'ace !i din mustrare #n 'aa mai multora$ pri
le- de neru!inare$ ur#ndu-!i de bun&oie #ns!i m#n-
tuirea sa
90,
.
C>PIA9LRL =II
+2< Win seama !i de ceea ce am &%ut c se #nt#mpl
!i la muli bolna&i con!tieni. >ce!tia$ cunosc#ndu-!i
'rica !i neputina lor$ au ru"at pe do'tor s-i le"e$ 'r
&oia lor$ !i s-i trate%e cu sila$ de bun&oia lor. Pen
tru c -du*ul este r#&nitor$ pentru nde-dea &iitoare$
iar trupul este neputincios ;Mt. 25$ 72<$ pentru sl
biciunile de mai #nainte. Iar eu &%#nd aceasta i-am
ru"at pe do'tori s se lase #nduplecai de aceia.
+2< Po&uitorul nu trebuie s le cear tuturor ce
lor ce &in la el s mear" pe calea #n"ust !i plin de
neca%uri. Nici nu e 'iecruia -u"ul bl#nd !i sarcina
u!oar. Ci trebuie mai de"rab s se aplice leacurile
potri&ite. Celor #mpo&rai de pcate "rele !i u!or
aplecai spre de%nde-de$ le este potri&it leacul al doi
lea. Celor ce tind spre un cu"et #nalt !i m#ndru$ le este
potri&it leacul dint#i.
++< Rnii$ &oind s 'ac o cale lun" !i #ntreb#nd pe
cei ce o cunosc$ au au%it de la ei c este dreapt !i
neprime-dioas. Dar mole!indu-se #n cursul cltoriei$
din pricina a ceea ce au au%it$ pe la mi-locul ei sau
s-au prime-duit$ sau s-au #ntors$ a'l#ndu-se nepre"tii
pentru "reutile ei. Dar socotesc c se poate #nt#mpl
!i lucrul dimpotri&.
90,. Mustr pe pctos 'r m#nie$ #nduplec#ndu-l mai de"rab prin cu&#nt !i nu prin m#nie s se
#ndrepte%e. >lta? Cel ce pstore!te poporul &a da pedepse de #ndreptare !i nu &a lo&i pentru pcate
mici. >lta ? Se cade s se mustre pctosul cu "ri- !i cu s#r"uin spre #ndreptare. Iar de struie #n
pcat$ ne#ndrept#ndu-se$ trebuie scos din 'rime$ ca s nu strice !i pe ceilali.
SFINTUL IOAN SCARARUL %%(
+7< >colo unde dra"ostea dumne%eiasc s-a atins de
inim$ 'rica din cu&inte n-a a&ut putere. @i unde s-a i&it
'rica "*eenei$ acolo s-a nscut rbdarea tuturor dureri
lor !i ostenelilor. Rnde se cunoa!te nde-dea #mpriei$
253
acolo se i&e!te !i dispreuirea tuturor celor de -os.
+3< Conductorul de oaste destoinic cunoa!te lim
pede starea !i treapta 'iecruia din cei condu!i. Cci
poate s#nt #n mulime unii 'runta!i #n lupt !i lupt
tori de unul sin"ur$ put#nd s 'ie a!e%ai #n lini!te #n
'runtea osta!ilor.
+5< Nu poate scpa c#rmaciul corabia sin"ur$ 'r
#mpreun-lucrarea corbierilor. Nici do'torul nu poate
&indeca pe cel ce su'er$ neru"at mai #nt#i de el !i nea
-utat prin artarea ranei lui cu deplin #ncredere. Cei
ce s-au ru!inat de do'tori !i-au pricinuit puroi !i ade
sea muli au murit.
C>PIA9LRL =III
+4< P%ind oile la p!une$ pstorul s nu #ncete%e
s se 'oloseasc de 'luierul cu&#ntului$ mai ales c#nd
&or s mear" la culcare. Cci de nimic altce&a nu se
teme lupul$ ca de sunetul 'luierului pstoresc.
+0< #nt#istttorul nu trebuie s se umileasc tot
deauna 'r -udecat$ nici s se #nale totdeauna nebu
ne!te. Ci s pri&easc la Pa&el$ 'olosindu-se de am#n-
dou ;II Cor. 2,12+<. Domnul a acoperit oc*ii celor
clu%ii 'a de lipsurile #nt#istttorului. Iar acesta
art#ndu-le lor pe acestea$ a tre%it #n ei necredina.
+9< >m &%ut #nt#istttor$ ls#ndu-se$ dintr-o sme
renie ad#nc$ s'tuit #n unele lucruri de 'iii si. @i am
&%ut pe altul &oind s le arate acelora$ din m#ndrie$.
ne#neleapta lui #nelepciune !i r#%#nd de ei.
7,< >m &%ut$ e drept 'oarte rar$ #n c#te o #mpre
-urare po&uitori ptima!i stp#nind peste cei nep-
37) ____________________________________________ 442
timai, care ru!in#ndu-se pe #ncetul de cei condu!i$ au pus capt patimilor lor& >ceasta cred c a lucrat-o #n
ei plata celor m#ntuii. @i a!a stp#nirea lor ptima! li s-a 'cut pricin de neptimire.
C>PIA9LRL I.
72< S lum aminte s nu risipim &reodat cele #n
crcate #n port$ #n lar"ul mrii
902
. 9 !tiu aceasta cei
#nc nedeprin!i cu %"omotele din a'ar.
72< Cu ade&rat$ mare lucru este a rbda cu *ot-
r#re !i cu brbie %du'ul !i pacea !i ti*na lini!tirii
i a nu cuta #mpr!tierile !i m#n"#ierile din a'ara co
rbiei$ sau a c*iliei$ cum caut corbierii tr#nda&i$ #n
&remea lini!tit$ scldarea #n mare. Dar neasemnat
mai mare lucru este a nu a&ea 'ric de %"omote$ ci a
rm#ne$ #n &remea ciocniturilor lor #n inim$ petre-
c#nd neclintit cu oamenii #n a'ar !i cu Dumne%eu #n
untru.
C>PIA9LRL .
7+< S-i 'ie$ o$ minunatule$ ceea ce se petrece la
255
-udectoriile din a'ar$ pricin de "#ndire la cele ale
noastre? cine &ine ca un os#ndit la -udecata #n'rico!
toare !i ade&rat a noastr$ !i cine$ ne&ino&at$ s#r"u-
indu-se spre lucrarea !i slu-irea lui Dumne%eu O Cci
s#nt dou sosiri contrarii !i au ne&oie de -udeci po
tri&ite lor
902
.
77< Int#i de toate s 'ie #ntrebat cel &ino&at$ care
au 'ost 'aptele lui dup 'elul lor$ pentru dou moti&e ?
902. 8d. 294,? S lum aminte s nu risipim cele adunate #n port$
sau #n timpul lini!tirii$ #n marea conducerii$ sau cele adunate #n ob!te prin
ascultare$ s le pierdem iar!i #n ob!te.
902. 8 s'tuit du*o&nicul s primeasc la spo&edanie ca la -udecat$
Xat#t pe cei cu pcate$ c#t !i pe cei ne&ino&ai.
981. SF1NTUL 1OAN SCARARUL %%$
ca prin mrturisire s se simt totdeauna #mpuns ;#n con!tiin< !i s rm#n 'r #ndr%nire$ !i ca$ cunos-
c#nd ce rni a primit$ s 'ie tre%it la iubirea noastr
90+
.
73< S nu uii nici aceasta$ o$ preacinstite$ precum
!tii de 'apt. S nu 'ieP S 'ie -udecate de &oi !i locu
rile !i c*ipul de &ia nou !i deprinderile celor &ino
&ai. Cci e o mare 'elurime !i deosebire #n acestea.
De multe ori cel mai slab e !i cel mai smerit cu inima.
De aceea trebuie s 'ie pedepsit !i mai u!or de ctre
do'torii du*o&nice!ti
907
. Iar ceea ce se cere pentru cel
dimpotri&$ e &dit.
C>PIA9LRL .I
75< Nu e drept ca lupul s p%easc oile$ !i nu e
neprime-dios ca cei ptima!i s conduc peste cei p
tima!i
903
.
74< Neplcut pri&eli!te este &ulpea pentru psri.
Dar nimic nu e mai neplcut dec#t un pstor care se
#n'urie. Cea dint#i turbur psrileS al doilea turbur
!i pierde su'letele cu&#nttoare.
70< Ia seama s nu cercete%i cu de-amnuntul lu
crurile cele mai mici$ cci nu &ei 'i urmtor lui Dum
ne%eu
905
.
90+. Cei ce au pctuit #n ob!te$ au pctuit 'a de unii din cei din
ob!te ;de noi ceilali< !i prin durerea mrturisirii s 'ie #ndemnai la
iubirea 'a de aceia.
907. Cel ce d certarea pentru sntate$ pedepse!te cu iubire. Iar
cel ce caut r%bunare$ a ie!it din iubire. Dumne%eu pedepse!te cu iubire$
nu ca s se r%bune$ s nu 'ieS ci caut s &indece c*ipul su !i nu ine
m#nie &reme tndelun"at. >cest c*ip al iubirii e drept @i riu #nclin pti
ma! spre r%bunare.
903. Cine &a 'i curit de cel necurat O Cum &a apra cel mincinos
ade&rulO @i cel ru #n sine$ cum &a 'i bun cu aliiO
905. Nu sili pe cel ce nu te-a ascultat de la primul cu&#nt$ cu cearta$
ci '-i al tu c#!ti"ul pe care 2-a aruncat el. Cci mai mult dec#t #ndrep-
79< S ai !i tu pe Dumne%eu iconom !i #nt#istttor
al tuturor celor din luntrul !i din a'ara ta$ ca un c#r-
maci prea bun. @i tindu-i prin 8l &oia ta$ te &ei 'ace
254
!i tu 'r "ri-i$ clu%it numai de &oia Lui.
3,< Arebuie s iei seama !i tu !i toi !i la aceasta?
nu cum&a *arul a r#nduit s lucre%e prin noi cele mai
multe din credina celor ce &in la noi !i nu din curia
noastr O Cci muli din cei ptima!i au 'cut lucruri
minunate #n c*ipul amintit.
32< Dac muli$ spune$ &or %ice ctre Mine #n %iua
aceea$ Doamne$ Doamne$ oare n-am proorocit #n nu
mele Au O !i celelalte ;Mt. 4$ 22<$ nu e de necre%ut
ceea ce s-a spus mai #nainte.
32< Cel ce !i L-a 'cut pe Dumne%eu sie!i milosti&
poate s-i 'ac bine pe cei bolna&i$ 'r ca ei s simt$
!i #ntr-un c*ip ascuns lor$ dob#ndind dou lucruri
mari? s se pstre%e pe sine 'erit de sla&a oamenilor$
ca de o ru"in$ !i s 'ac pe cei miluii s mulumeasc
numai lui Dumne%eu.
C>PIA9LRL .II
3+< D celor ce-!i 'ac drumul cu cura- !i brbie$
m#ncri mai tari !i mai &#rtoaseS iar celor rma!i #n
urm$ 'ie prin 'ire$ 'ie prin &oin$ d-le lapte$ ca unora
ce s#nt #nc prunci. Cci toat m#ncarea e la &remea ei.
tarea lui Ii &a 'i de 'olos ie nepomenirea rului. -lta = Lu#nd de la Dumne%eu slu-ba de a #n&a !i
ne'iind ascultat$ #ntristea%-te #n cu"et !i nu te tulbura la artare. Cci #ntristat de el$ nu te &ei numra
cu cel ce nu te-a ascultat. Dar tulbur#ndu-te$ &ei 'i certat pentru acela!i lucru. -lta, a lui Marcu ?
Primind slu-ba de a porunci$ p%e!te treapta ta !i nu trece cu tcerea cele ce trebuie$ pentru 'aptul c i
se #mpotri&esc. Cci pentru cei ce ascult &ei lua plat pentru &irtutea lor. Iar celor ce nu ascult$ s le
ieri toate !i &ei lua la 'el de la Cel ce a %is ? Iertai !i se &a ierta &ou ;Le. 5$ +4<.
SF1NTUL OAN SCARARUL %%3
37< >ceea!i m#ncare le pricinuie!te adeseori unora
r#&na$ iar altora #ntristarea. Arebuie inut searna la
aruncarea seminei$ de cele de 'a? de timp$ de per
soan$ de calitate$ de cantitate
904
.
33< Rnii socotind ca nimic luarea asupra lor a "ri-ii
altora$ au pornit s pstoreasc su'letele 'r -ude
cat S !i cu toate c #ntreceau pe alii cu mult bo"ie
;#n &irtui<$ au plecat cu m#inile "oale$ trec#nd altora
aceast purtare de "ri- a acelora
900
.
35< Precum e(ist copii ade&rai !i le"itimi$ !i al
ii din a doua cstorie$ !i alii din slu-nice !i alii din
cur&ie$ a!a se cunosc multe 'eluri asemntoare ale
purtrii de "ri- a altora. 8(ist o purtare de "ri-
ade&rat$ o druire a su'letului pentru su'letul aproa
pelui #n toate. @i e(ist o luare-asupr-!i numai a p
catelor mai #nainte s&#r!iteS !i alta$ numai a celor '
cute dup aceea. @i e(ist o purtare numai a po&erii
poruncilor proprii$ din puintatea puterii du*o&ni
ce!ti !i din lipsa neptimirii. Dar c*iar #n cea dint#i !i
des&#r!it$ purtm po&ara dup msura tierii &oii
909
.
34< :iul le"itim se cunoa!te c#nd lipse!te tatl. >!a
s #nele"i !i #n ca%ul celor de sub ascultare. S ia seama
250
#nt#istttorul !i sa #nsemne%e pe cei ce se #mpotri&esc
904. Socotesc c spune c nu trebuie &orbit cu toi care &in la #n&
tur pentru a se #mprt!i de seminele du*o&nice!ti la 'el$ nici a le
da acelea!i porunci$ sau pedepse ;certri<S ci dup persoan$ timp$ r#&n
!i dup cantitatea !i calitatea pcatelor.
900. Rnii #!i pierd la conducere bo"ia &irtuilor #n loc s o sporeas
c$ umpl#ndu-se de sla&a de!art !i de iuime$ !i trec altora prile-ul de a
se #mbo"i.
909. Spune c s#nt unii pstori care nu iau asupra lor po&ara -udec
rii altora dintre cei asculttori$ din lipsa des&#r!irii. 8 a!a cum &edem
!i acum la muli$ care nu iau asupra lor "#ndurile clu"rilor de sub con
ducerea lor. Dar pe a poruncilor lor o suport #n orice ca%. Cci ace!tia
suport -udecata !i po&ara$ ca unii ce s-au 'cut pricinuitori ai &tmrii
sau 'olosului celor supu!i$ numai din poruncile ce li le-au dat.
)=*& 555555555555555555555555555555555555555555 %%: -
#n cu&#nt !i lucrea% #mpotri&S !i s-i certe cu cele mai "rele mustrri #n 'aa unora mai mari$ insu'l#nd !i
altora 'ric prin ei$ c*iar dac aceia s-ar simi "reu mu!cai de ocri. Cci mai de 'olos este #nelepirea
multora$ dec#t p"ubirea unuia.
30< S#nt unii care$ din iubire du*o&niceasc$ au
primit po&eri de ale altora peste puterea lor$ aduc#n-
du-!i aminte de cel ce a %is ? Mai mare dra"oste ca
aceasta nimeni nu are ;In. 23$ 2+< !i celelalte. @i s#nt
alii$ care primind de la Dumne%eu puterea purtrii
altora$ nu s-au supus cu dulcea "reutilor pentru
m#ntuirea 'ratelui. @i eu i-am pl#ns pe ace!tia ca pe
unii ce nu au a&ut dra"oste. Iar despre cei dint#i am
a'lat spun#ndu-se unde&a? Cel ce-!i stoarce cinstiri
de la cel ne&rednic$ "ura mea este ;Ier. 23$ 29<S !i?
S-i 'ie ie dup c*ipul #n care ai 'cut.
39< Ii cer s iei aminte !i la aceasta ? de multe ori
pcatul cu "#ndul al #nt#istttorului se -udec mai
ru dec#t cel cu 'apta al asculttorului$ dac mai u!oa
r este "re!eala osta!ilor$ dec#t porunca rea a conduc
torului de oaste.
5,< S'tuie!te pe asculttori s nu-!i mrturiseasc
cele trupe!ti !i des'r#nate #n amnunt. Iar celelalte p
cate s le mi!te #n minte noaptea !i %iua$ dup c*ipul
lor amnunit.
52< Deprinde pe cei de sub ascultarea ta s 'ie ne
&ino&ai #ntreolalt !i 'oarte #nelepi 'a de draci.
52< S nu-i rm#n ascuns scopul oilor #n le"tu
rile dintre ele. Cci scopul dracilor este s destrame
pe cei s#r"uitori$ prin tr#nd&ie.
5+< Nu pre"eta c#nd i se cere s te ro"i !i pentru
cei cu totul 'r "ri-S roa"-te nu pentru ca s 'ie
m#ntuii ;cci aceasta este deocamdat cu neputin$
dac ei nu conlucrea%<$ ci ca s 'ie mi!cai de Dum
ne%eu la s#r"uin.
58) SF1NTUL 10AN SCARARVL %%*
57< Cei slabi s nu mn#nce #mpreun cu ereticii$
precum s-a spus #n canoane. Cei tari #n Domnul$ dac
259
s#nt po'tii de cei necredincio!i cu credin !i &or &oi
s mear" la ei$ s mear" spre sla&a lui Dumne%eu.
53< Nu te scu%a cu ne!tiina? cci cel ce nu !tie !i
'ace lucruri &rednice de pedepsire se &a bate c nu a
#n&at.
C>PIA9LRL .III
55< 8 ru!ine pstorului s se team de moarte. C#nd
o cere ascultarea$ nu trebuie s e(iste 'ric de moarte.
54< Caut$ o$ 'ericite$ &irtutea 'r de care nu &a
&edea nimenea pe Domnul !i ' pe 'iii ti s c#!ti"e
#nainte de toate pe aceea$ i%b&indu-i pe ei cu totul de
&ederea oricrei 'ee netede !i asemntoare celor 'e
meie!ti.
50< :elurile de &ieuire !i locuinele tuturor celor
de sub ascultarea &oastr s 'ie deosebite dup &#rstele
trupului. Cci nu trebuie a trimite pe cine&a din
portM[.
59< S nu punem peste nimenea m#inile #nainte de
a 'i a-uns la &#rsta #nelepciunii$ le"iuit potri&it lu
mii$ ca nu cum&a ridic#nd pe &reunele dintre oile a'late
#n ne!tiin$ acestea$ a-un"#nd apoi la cuno!tin$ s
nu poat rbda po&ara !i ar!ia$ ci s se npusteasc
spre lume. >cest lucru nu &a 'i 'r prime-die celor
mai #nainte *irotonii.
4,< Cine este oare un ast'el de iconom al darului
lui Dumne%eu$ ca$ nemaia&#nd ne&oie de lacrimile$ de
suspinele !i de ostenelile sale$ s se 'oloseasc de ele
99,. =orbe!te de educarea !i primirea copiilor !i a altor tineri$ ca s 'ie desprii dup loc.
448 ______________________________________;_____
'r cruare ctre Dumne%eu pentru curirea altora O
CC9
42< S nu #ncete%i &reodat s speli !i s curei su
'letele #ntinate !i mai ales trupurile$ ca s poi cere cu
#ndr%nire de la Conductorul luptei cununi$ nu nu
mai pentru su'letele alor ti$ ci !i pentru ale celor
strini.
42< >m &%ut pe neputincios curind neputina al
tui neputincios$ 'olosindu-se de o #ndr%neal &rednic
de laud pentru acela ctre Dumne%eu !i pun#nd su
'letul su pentru alt su'let #ntru smerenie !i prin &in
decarea aceluia &indec#ndu-se pe sine #nsu!i. @i am &
%ut pe altul 'c#nd la 'el din #nc*ipuirea de sine !i
au%ind certarea ? Do'tore$ &indec-te pe tine #nsui
;Le. 7$ 2+<.
4+< 8ste cu putin a se lipsi cine&a de un bun$ pen
tru un altul mai mare$ a!a cum cel ce a ocolit muce
nicia a 'cut-o nu din 'ric$ ci pentru 'olosul celor ce
se m#ntuiau prin el M
2
.
47< 8(ist c#te unul care se pred pe sine necinsti
rii$ pentru cinstirea altoraS acesta e socotit de muli
ca iubitor de plceri sau ca am"itor$ de!i spune ade
24,
&rul.
43< Dac cel ce are cu&#nt de 'olos !i nu-2 #mpr
t!e!te cu #mbel!u"are$ nu &a rm#ne nepedepsit$ la ce
mare prime-die nu trebuie s se a!tepte$ prietene$ cei
992. Nu e &orba de meritele de care nu mai au unii ne&oie$ !i pe
care Biserica le trece altora prin indul"ene$ ca #n Biserica romano-cato-
lic$ ci de lucrarea lor personal pentru tre%irea altora$ de comunicarea
direct dintre membrii Bisericii.
992. =orbe!te de /ri"orie Aaumatur"ul ;:ctorul de minuni<$ care a
ales mai bine retra"erea pentru ocrotirea altora dat lui de Dumne%eu$
dec#t mucenicia.
991. SF1NTVL 1OAN SCARARUL %%)
ce pot$ ca !i prin #ns!i s#r"uma #n 'apte s se osteneasc cu cei ce se ostenesc$ !i nu &oiesc s o 'ac O M
+
45< I%b&e!te !i tu$ cel ce ai 'ost i%b&it de Dumne
%eu. M#ntuie!te$ tu cel ce ai 'ost m#ntuit$ pe cel dus
la moarte$ !i nu crua nimic ca s rscumperi pe cei
omor#i de draci
997
. Cci aceasta e marea lupt #na
intea lui Dumne%eu$ mai presus de toat lucrarea !i
contemplarea oamenilor !i a #n"erilor
9,3
.
44< Cel ce spal !i cur$ cu curia dat lui de la
Dumne%eu$ #ntinciunea altora !i$ din cele pri*nite$
'ace daruri nepri*nite pe care le aduce lui Dumne%eu
se do&ede!te #mpreun-lucrtor al Puterilor netrupe!ti
!i #nele"toare M
5
. >cesta !i numai acesta este lucrul
99+. S'#ntul Ma(im ? Cel ce s-a #mprt!it de bunti de la Dumne
%eu e dator s le dea mai departe !i altora. In dar ai luat$ %ice$ in dar
s dai ;Mt. 2,$ 0<. Cci cel ce ascunde darul sub pm#nt de'imea% pe
Domnul ca aspru$ ne'olosind &irtutea$ pentru cruarea trupului. Iar cel ce
&inde ade&rul &r-ma!ilor$ 'iind dat pe urm pe 'a ca iubitor de sla&
de!art$ se sp#n%ur. 9ricine poate !i deci oricine e dator s ia parte la
ostenelile !i la durerile altora !i s le u!ure%e. >!a 'ace 'iecare prin sine
pe Jristos lucrtor pentru alii. De la Jristos #ncoace nu mai poate spune
nimeni? Doamne$ om nu am. Aoi 22 putem a&ea pe Jristos. Dar Jristos
lucrea% prin cei ce cred #n 8l.
997. :iecare poate 'i ast'el un misionar al m#ntuirii #n Jristos. :iecare
II poate 'ace pe Jristos lucrtor prin sine !i simit de ceilali. Nu se cade
nimnui s rm#n spectator pasi& la lucrarea preoilor Bisericii. Aoi
s#nt osta!i an"a-ai #n lupt pentru JristosS 'iecare are o arm du*o&ni
ceasc cu care poate purta aceast lupt.
993. > a-uta pe alii #n numele lui Jristos !i prin aceasta a-L 'ace pe
Jristos #nsu!i lucrtor prin noi 'a de alii$ e cea mai mare ne&oin pe
care o cere Dumne%eu de la noi. 8a #mpline!te dou lucruri deodat? a-ut
pe alii !i propo&duie!te pe Jristos. >!a se unesc #n lucrarea cre!tinului
dimensiunea ori%ontal !i cea &ertical.
995. Aoate lucrurile !i persoanele s#nt date nou de Dumne%eu !i tre
buie s I le #ntoarcem Lui$ #ntr-un dialo" ne#ncetat al iubirii cu 'apta. Dar
noi am murdrit darurile date nou de Dumne%eu$ prin "#ndurile urite cu
care le pri&im !i le 'olosim. Prin aceasta ne-am murdrit pe noi #n!ine !i
#ntindem prin ele murdria !i asupra altora. Iar Dumne%eu nu prime!te
s-I #ntoarcem murdrite darurile Lui. 8l ne cere s I le aducem curate$ s
99+. UUUUUU 73, UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU.
242
de totdeauna al celor ce litur"*isesc lui Dumne%eu M
4
. C toi cei dimpre-urul Lui Ii &or aduce daruri$ su-
'lete ;Ps. 43$ 22<.
40< Nimic nu arat a!a de mult iubirea de oameni
!i buntatea cea ctre noi a :ctorului$ ca a lsa cele
nou%eci !i nou de oi !i a cuta pe cea rtcit. Ia
aminte$ deci$ o$ minunate$ !i arat-i toat s#r"uina$
dra"ostea$ cldura$ "ri-a !i ru"mintea ctre Dumne
%eu pentru cel 'oarte rtcit !i %drobit. Cci unde s#nt
mari bolile !i ranele$ 'r #ndoial mari &or 'i !i rs
pltirile date.
49< S lum aminte$ s pri&im !i s 'acem. Cci nu
#ntotdeauna #nt#istttorul trebuie s -udece potri&it
dreptii$ ci s in seama de neputin. 8u am &%ut
doi in!i -udecai de ctre un prea#nelept -udector. @i
acesta 2-a declarat pe cel nedrept drept$ pentru c era
mai slabS iar pe cel drept 2-a os#ndit ca nedrept$ pen
tru c era mai brbtesc !i mai plin de trie su'le
teasc. >ceasta$ pentru ca s nu se 'ac de%binare mai
mare prin dreptate. Dar #ntre patru oc*i a spus 'iec
ruia cele cu&enite lui !i mai ales celui bolna& su'le
te!te.
0,< C#mpul #n&er%it e potri&it pentru oi. Dar mai
potri&it e #n&tura !i pomenirea morii 'iinelor cu-
&#nttoare$ acestea put#nd &indeca #ntinciunea lor.
02< Cercetea% pe cei tari cu su'letul !i-i ceart 'r
moti& de 'a cu cei slabi$ ca s &indeci$ prin leacul
unuia$ rana celuilalt !i s-i #n&ei pe cei mole!ii s se
'ac tari.
'acem deci e'ortul de a le curai !i de a ne curai$ de a pune curia noastr #n ele. Dac #mi d cine&a o
*ain curat !i eu o murdresc !i i-o #ntorc murdar$ #l -i"nesc. Arebuie s o spl$ ca s i-o dau curat?
994. >ceasta este Litur"*ia cosmic ne#ncetat$ cerut de Dumne%eu ? s ne aducem pe noi !i s-i
aducem pe toi !i unul pe altul curii$ lui Dumne%eu$ #mpreun cu toate cele druite de 8l.
SFtNTUL IOAN SCARARUL %3(
02< Nicieri Dumne%eu$ ascult#nd o mrturisire$ nu
Se arat s o 'i 'cut cunoscut public$ ca nu cum&a
s-i opreasc pe cei ce se mrturisesc$ prin darea pe
'a a lor$ !i a!a s-i 'ac de ne&indecat #n boala lor.
0+< De ne bucurm de darul cunoa!terii de mai #na
inte$ s nu spunem de mai #nainte$ celor ce au "re!it$
"re!alele lor$ ci mai de"rab s-i #ndemnm prin &orba
cu #neles spre mrturisire. Cci !i prin mrturisirea
lor ctre noi$ li se pricinuie!te nu puin iertare
990
.
S-i #n&rednicim pe ace!tia dup mrturisire de mai
mare #ndr%neal ctre noi !i de o mai mare #n"ri-ire
dec#t cea de mai #nainte
999
. Cci prin aceasta #nain
tea% la o mare #ncredere !i dra"oste 'a de noi. @i
s#ntem datori s ne artm lor c*ip de smerenie dus
p#n la culmeS dar s-i #n&m s aib !i 'ric 'a
de noi
2,,
[. Intru toate trebuie s 'ii rbdtor 'a de
ei$ #n a'ar de neascultarea lor #n cele %ise.
07< Ia seama ca nu cum&a smerenia ta peste tre
buin s adune crbuni de 'oc asupra capului 'iilor
242
ti
2,,2
.
03< Ia seama de nu cum&a &e%i #n arina ta &reun
pom care 'ace pm#ntul neroditor$ dar care ar putea
s rodeasc #n alt arin. S nu ne 'erim s rsdim
ace!ti pomi cu s'atul$ #n alt parte$ printr-o apropiere
iubitoare
2,,2
.
990. @i #n mrturisire se arat &oina de a dep!i pcatul. Nu a-un"e
numai o prere de ru interioar.
999. S nu-i lsm #ntr-o situaie -enant pentru mrturisire. Dar s
le acordm remediile potri&ite cu boala artat.
2,,,. Sau mai de"rab respect pentru remediile ce li le recomandm.
2,,,. Crbuni de 'oc ai os#ndirii &e!nice$ pentru c smerenia noastr
nu i-a 'cut s se pociasc.
2,,2. Rneori nu poi de%&olta #n tine ni!te &irtui$ dar cu cu&#ntul
poi a-uta pe alii s le de%&olte. Dar pentru aceasta ai ne&oie de o co
muniune iubitoare cu alii$ ca s le poi transmite darul mare pe care #l
ai tu 'a de acele &irtui$ pe care nu le poi de%&olta #n tine. De e(.
2,,,. 732 UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU U U U
05< 8 cu putin ca #nt#istttorul s lucre%e &ir
tutea 'r prime-die$ c*iar !i #n locuri mai nepotri&ite$
adic mai lume!ti !i mai iubitoare de plcere.
04< C#nd do'torul prop!e!te #n sntatea su'le
teasc$ nu are ne&oie a!a de mult de #n"ri-irea tru
peasc a celor bolna&i
2,,+
.
00< S ia seama #nt#istttorul la primirea tinerelor
&lstareS cci nu toat neprimirea !i alun"area e opri
t de Dumne%eu
2,,7
.
09< Nici un dar nu e a!a de bine primit de Dum
ne%eu de la noi ca acela de a aduce su'lete cu&#nttoare
prin pocin
2,,3
. Cci toat lumea nu are un pre deo
potri& cu al unui su'let. Lumea trece$ iar su'letul e
nestriccios !i rm#ne. Drept aceea nu 'erici pe cei ce
aduc bunuriS ci 'erice!te pe cei ce aduc lui Jristos oi
cu&#nttoare
2,,5
.
pentru puterea cu&#ntului$ a slu-irii$ a #n&turii. Se poate #nele"e !i ca un #ndemn dat unora de a se
muta #n alt parte.
2,,+. C#nd iradia% din du*o&nic o mare curie$ nu are ne&oie s
impun 'iului su'letesc prea multe osteneli de a o c#!ti"a !i elS din pilda
lui iradia% putere !i #n acela.
2,,7. >dic Dumne%eu nu cere s 'ie primit Ia clu"rie oricine cere
aceasta.
2,,3. Aoi trebuie s ne aducem pe noi #n!ine daruri lui Dumne%eu$ dar
!i unii pe alii$ pentru c toi ne-am 'ost dai unii altora ca daruri de c
tre Dumne%eu. Ins nu ne putem aduce unii pe alii daruri lui Dumne%eu
ca pe ni!te obiecte$ ci ca pe ni!te subiecte$ prin libertatea pe care ne-o
sporim unii altora$ !i #mbo"ii #n le"turile #ntre noi. >ducind pe alii
ca daruri sau aduc#ndu-ne aceia pe noi$ se aduc !i ei #n!i!i sau ne aducem
!i noi #n!ine$ dar #ndemnai unii de alii. )ostul nostru este deci s ne
#ndemnm la aceasta. Iar aceasta o 'acem #ndemn#ndu-ne unii pe alii
s prsim pcatele$ pocindu-ne. Cci pcatul nu este altce&a dec#t un
re'u% al omului de a se aduce dar lui Dumne%eu. Iar la tre%irea pocinei
24+
#n alii a&em 'iecare un rol important$ #n'ptuit prin cu&#ntul$ dar mai ales
prin pilda noastr.
2,,5. >cesta e preotul !i ar*iereul ade&rat$ dac slu-ba preoiei !i
ar*ieriei st #n a aduce daruri lui Dumne%eu pentru popor ;8&r. 3$ 2<. Dac
e a!a$ preotul #!i e(ercit lucrarea sa prin orice cu&#nt$ dai !i prin orice
1003. SFINTVL 1OAN SCARARUL %3$
C>PIA9LRL .I=
9,< :-i arderile de tot 'r pri*an. Cci alt'el nu
te-ai 'olosit cu nimic.
92< Dac trebuie s primim cu&#ntul? Se cdea s
'ie &#ndut :iul 9muluiS dar &ai celui prin care a 'ost
&#ndut- ;Mc. 27$ 22<$ tot a!a trebuie s primim !i lu
crul dimpotri& ? se cade ca muli s se m#ntuiasc !i$
ne"re!it$ cei ce &oiescS dar plata se &a da celor prin
care s-a 'cut m#ntuirea$ dup Domnul.
92< >&em ne&oie #nainte de toate$ o prea s'inite$
de puterea du*o&niceasc$ pentru ca cei or pe care am
pornit s-i clu%im spre S'intele S'intelor$ s cutm
s le artm pe Jristos$ odi*nindu-Se pe Masa cea de
tain !i ascuns. De aceea$ c#nd #i &edem turburai !i
str#mtorai de mulimea "#ndurilor ce &oiesc s-i #m
piedece ;mai ales #n prid&orul intrrii<$ s-i lum de
m#n ca pe ni!te copii !i s-i i%b&im de mulimea "#n
durilor
2,,4
.
Iar dac unii s#nt 'oarte prunci sau neputincio!i$ e de trebuin s-i lum pe umerii no!tri !i s-i purtm
p#n ce &or a-un"e la u!a intrrii celei cu ade&rat
'apt pilduitoare$ prin care poate c#!ti"a un su'let pentru Jristos. 8l nu e preot numai la altar$ cum se
spune uneori #n timpul nostru. Dar mai ales &ai de preotul care deprtea% su'letele de la Jristos prin
purtarea !i cu&intele luiP 8l s-a 'cut slu-itorul dia&olului. Mai trebuie obser&at c aci se desc*ide un
lar" c#mp de lucru pentru preoia "eneral$ din care 'ace parte orice credincios.
2,,4. Rrcu!ul du*o&nicesc al credinciosului ;sau al clu"rului< este asemnat cu #naintarea lui din
prid&orul bisericii p#n #n altarul ei$ pe masa cruia Se odi*ne!te Jristos$ a Crui odi*n se comunic !i
lui prin S'#nta #mprt!anie$ sau prin unirea cu 8l. In prid&or cel ce a pornit s #nainte%e e tulburat de
"#ndurile lume!ti pri*nite$ #n tinda bisericii se leapd de ele$ #n naosul bisericii contempl raiunile
curate ale lucrurilor ;sau ale &irtuilor< !i ale persoanelor cu care se a'l #mpreun #n ru"ciune$ #n altar se
une!te cu Dumne%eu dincolo c*iar !i -de contemplarea acestor raiuni ale celor create$ duse prin s'ini la
unirea lor cu cele dumne%eie!ti.
%3%5555555555555555555555555555555555555555555B4
strimte. Cci acolo are loc toat #n"ustarea !i str#mto-rarea. De aceea a !i scris care&a despre ea? >ceasta
este osteneala #naintea mea$ p#n ce &oi intra #n locul cel s'#nt al lui Dumne%eu ;Ps. 42$ 25124<.
9+< >m spus$ o Printe al Prinilor$ !i #n cele de mai #nainte despre acel printe al prinilor !i #n&-
tor al #n&torilor$ cum era #mbrcat #n #ntre"ime #n #nelepciunea cea de sus$ ne'arnic$ mustrtor$ cu
luare aminte la toate$ #nelept$ po"or#tor$ cu su'letul luminos S iar ceea ce era mai minunat dintre toate ale
lui$ era c pe cei ce-i &edea c &oiesc s se m#ntuiasc #i po&uia cer#ndu-le mult$ iar pe care-i &edea in#nd
la &oia lor$ sau a&#nd &reo #mptimire$ #i deprta #n a!a 'el de la lucrul de care erau #mptimii$ ca toi s
ia seama s nu-!i arate &oia lor 'a de nimic din cele de care 'useser alipii. Mai spunea pururea-pomeni-
tul !i aceasta? c e mai bine s 'ie alun"at cine&a din m#nstire$ dec#t s 'ie lsat s-!i 'ac &oia lui. Cci cel
ce-2 alun" #l 'ace de multe ori mai smerit pe cel alun"at !i$ prin aceasta$ s-!i taie sin"ur &oia lui. Iar cel
ce pare s se poarte cu ace!tia cu iubire de oameni !i cu po"orm#nt$ #i 'ace ca #n ceasul morii s-2 bleste-
me$ ca pe unul ce mai de"rab i-a am"it #n loc s-i 'oloseasc.
247
>cest mare pstor putea 'i &%ut dup ru"ciunile de sear !e%#nd pe un tron ;pe dina'ar alctuit din
lemn$ iar pe dinuntru din daruri du*o&nice!ti<$ ca un #mprat$ pe care-2 #ncon-ura ob!tea cea bun !i adu-
nat #ntrea" ca ni!te albine #nelepte !i asculta cu&intele !i poruncile lui ca pe ale lui Dumne%eu. @i unuia i se
poruncea s rosteasc cinci%eci$ altuia trei%eci$ iar altuia o sut de psalmi #nainte de culcareS altuia i se
poruncea s 'ac at#tea #n"enunc*eri$ altuia$ s doarm !e%#nd S altuia$ s citeasc un anumit timpS iar altuia$
la 'el s stea la ru"ciune.
SFINTVL 1OAN SC!RARVL %33
Pe l#n" aceasta a r#nduit doi dintre 'rai ca supra&e"*etori$ a&#nd s ia seama la #nt#lnirile !i la
lene-&irile de peste %i !i s le opreasc S iar noaptea$ la pri&e"*erile necu&enite !i la cele ce nu se pot
preda scrisului. Dar nu numai at#t$ ci marele pstor r#nduia !i #n pri&ina m#ncrii ceea ce i se
potri&ea 'iecruia. Cci nu era pentru toi o sin"ur diet$ nici una asemntoare$ ci se r#nduia
'iecruia alta$ dup starea lui. Rnora le r#nduia$ bunul c*i&ernisitor$ una mai u!oar$ al tora$ alta mai
%emoas. @i lucru minunat era c porunca se #mplinea 'r murmure$ ca !i c#nd ar 'i ie!it din "ura
lui Dumne%eu. Sub ascultarea &rednicului de pomenire se a'la !i o la&r$ #n care cel-#n-toate-des&#r-
!it trimitea din m#nstire pe cei puternici pentru lini!tire.
97< S nu-i conduci$ ro"u-te$ pe cei mai ne&ino&ai
la multe 'eluri de "#nduri me!te!u"ite. Mai de"rab$
condu-i !i pe cei cu "#nduri de tot 'elul$ la simplitate.
>cesta e un lucru minunat.
93< Cel ce s-a curit la culme$ din neptimirea lui
la culme$ se &a 'olosi ca un dumne%eiesc -udector !i
^ie o -udecat aspr. Cci lipsa neptimirii #mpun"e
inima -udectorului !i nu-i #n"duie s pedepseasc
cum se cu&ine !i s cure
2,,0
.
95< Las 'iilor$ #nainte de toate$ mo!tenirea credin
ei neptima! ;neptat<
2,,9
$ !i a do"melor binecre-
2,,0. 8d. 294,? Se &a 'olosi de ri"oare ;a(-Ftpeict<$ adic nu &a 'i
cu po"orm#nt #n epitimiile impuse celui ce a "re!it. Du*o&nicul care are
el #nsu!i &iaa 'oarte curat poate cere mai mult !i 'iului su du*o&ni
cesc S dar cel ce nu e prea curat #n &iaa sa$ nu poate cere nici altuia prea
mult. Pe de alt parte$ du*o&nicul cu o &ia pilduitoare u!urea% prin
aceasta #mplinirea ostenelilor ce le recomand$ de ctre cel ce se poc-
#e!te.
2,,9. Credina neptima!. Cci numai credina ortodo( nu e pro
dusul unei patimi !i nu e(prim un Dumne%eu ptima! !i d puterea pentru
dob#ndirea neptimirii. Cci ea e credina #n Areimea ca structur supre
m a iubirii #n :iul lui Dumne%eu care din iubire Se smere!te$ #ntrupln-
(++=&555555555%3:-----------------------------------------------------&
dincioase$ ca s clu%e!ti la Domnul nu numai pe 'ii$ ci !i pe nepoi$ pe calea dreptei-credine ;a ortodo(iei
n)tr)4 LM)
94< S nu te opreasc mila de a pune pe tineri la
str#mtoare$ de a-i &e!te-i !i domestici$ ca s te sl
&easc #n &remea ie!irii ;su'letului<.
90< S-i 'ie c*ip$ prea#nelepte$ !i #n pri&ina aceas
ta$ marele Moisi. C n-a putut elibera pe asculttori
de 'araon$ mcar c-2 urmau cu supunere$ p#n ce nu
au m#ncat a%ima cu ierburi amare ;le!. 22<. >%ima e
su'letul care nu are ca punct de plecare &oia sa. Cci
aceasta #l poate um'la !i #nla. Dar a%ima e pururea
smerit. Iar prin ierburi amare$ s #nele"em c#nd am
rciunea care &ine din porunc$ c#nd str#mtorarea ce
se na!te din amrciunea postului.
243
99< Iar eu$ Printe al Prinilor$ trimi#ndu-i-le
acestea$ mi se pare c aud pe cel ce %ice? -Au cel ce
#n&ei pe altul$ nu te 'aci #n&torul tu 5 ;)om. 2$ 22<.
Dar acum$ dup ce am spus acestea$ opresc cursul cu-
&#ntului.
C>PIA9LRL .=
9auda c!inoviar!ului #ait!ului, alctuit dup istoria lui oisi BOB
Su'letul$ unit cu Dumne%eu prin curie$ nu &a a&ea ne&oie de alt cu&#nt pentru #n&tur$ deoarece poart
#n sine Cu&#ntul cel &e!nic$ ca #n&tor tainic$ ca po-&uitor !i lumintor. @i a!a !tiu c este !i preas'in-
du-Se !i rsti"nindu-SeS e credina care are$ de aceea$ ca rod$ sobornici-tatea$ strin at#t de pasiunea
indi&idualist$ -cit !i de pasiunea dictatorial a unei sin"ure persoane$ ambele rodul m#ndriei.
2,2,. Do"mele pstrate rm#n te%aurul tradiiei pentru to-ate "enera
iile. 8le nu s#nt le"ate de un timp$ ci au &aloare netrectoare.
2,22. >cest titlu e numai #n P./. EIn trad. =eniamin Costac*e !i #n ed.
294, nu e. 8d. lui Pietro Are&isan$ reproduc#nd te(tul din P./.$ reproduce
1010. SF1NTVL IOAN SCARARUL %3*
titul !i atotluminosul tu su'let de cori'eu. Cci cunosc nu numai prin cu&#nt$ ci prin lucrare !i cercare$
prea curata lui cu"etare$ pier%toare de 'iare$ strlucitoare de smerenie$ asemenea acelui mare Le"iuitor. :i-
indc lui #i urme%i pas cu pas cu cea mai mare struin !i #nainte%i pururea spre #nlime$ puin trebuind
ca s-2 !i #ntreci$ #n ce pri&e!te &rednica de laud curie !i cununa nepri*nirii$ prin care ne putem
apropia mai mult dec#t prin altele de Dumne%eu$ Cel Prea Curat !i Dttorul a toat neptimirea !i >-ut-
torul #n ea$ de Cel ce strmut prin aceasta la cer pe cei ce petrec #nc pe pm#nt.
In acestea$ ca #ntr-o cru de 'oc$ asemenea iubitorului de curie Ilie$ suindu-te cu picioare neobosite$
nu numai pe e"iptean l-ai omor#t
2,22
;le!. 2$ 22< !i ai ascuns 'apta biruitoare #n nisipul smereniei$ ci !i pe
munte ai urcat !i pe Dumne%eu L-ai &%ut prin &ieuirea spinoas !i "reu de strbtut$ iar acolo te-ai bucurat
de "lasul dumne%eiesc !i de strlucirea luminiiS ba #nc !i #nclmintea$ adic tot acoperm#ntul cel muritor$
ai de%le"at-o !i apuc#ndu-2 de coad$ sau de s'#r!itul la care a-un"e$ pe cel presc*imbat din #n"er #n balaur$ l-
ai aruncat ca #ntr-un cuib al lui #n "roapa cea mai de -os$ #nc*i%#ndu-2 #n #ntunericS !i apoi ai biruit pe
'araon
2,2+
$ pe cel #nalt !i seme$ !i ai lo&it pe e"ipteni !i pe #nt#ii lor nscui i-ai omor#t ;care e cea mai mare
'apt de biruin<
2,R
.
De aceea !i Domnul i-a #ncredinat ie$ ca celui neclintit$ po&uirea 'railor$ pe care tu$ po&uitorule$
po&uindu-i 'r 'ric i-ai i%b&it de 'araon !i de lu-
!i acest titlu. 8d. 294, continu s dea tot capitolul .= din P./. cu aceast introducere #n
continuarea cap. 2,,. Lui Ioan de )ait* i-a 'ost trimis #ntrea"a scriere precum se &ede la s'#r!itul
capitolului .I=.
2,22. >dic po'ta omeneasc.
2,2+. :araon nume!te mintea cea m#ndr$ pricinuitoare a cderii.
2,27. Primele "#nduri rele ce rsar$ ca s nu treac spre 'apt.
2,22. crarea murdar a crmi%ilor de lut$ d#ndu-le mai departe #ntrea"a cercare a 'ocului lui
Dumne%eu !i a cu-riei norului$ care stin"e toat &paia po'tei. Dar nu numai at#ta$ ci le-ai
desprit !i marea )o!ie !i ar%toare ;de care ne prime-duim cei mai muli$ n) tr)4 !i i-ai 'cut
biruitori !i purttori ai cununilor de biruin prin toia"ul tu !i prin priceperea pastoral$ #nec#nd
cu totul pe toi cei ce-i urmreau.
Dar nu numai at#t$ ci ai dobor#t !i pe >malic al m#ndriei$ pe cel ce obi!nuie!te s &in #n calea
#n&in"torilor$ dup biruina asupra mriiS l-ai dobor#t prin #ntinderea m#inilor$ st#nd #n mi-locul
'ptuirii !i al contemplaiei ;&ederii< pentru poporul tu luminat de Dumne%eu. >i biruit popoarele$ i-
ai urcat pe cei #mpreun cu tine pe muntele neptimiriiS ai a!e%at preoiS ai r#nduit tierea-#mpre-ur$
ai artat c 'r curirea prin ea e cu neputin a &edea pe Dumne%euS ai urcat la #nlime$
#nltur#nd #ntunericul$ ne"ura !i 'urtuna$ adic #ntunecimea de trei ori #ntunecat.
245
Ae-ai apropiat de lumina cu mult mai luminat$ mai strlucitoare !i mai #nalt dec#t ru"ul. Ae-ai
#n&rednicit de "las$ te-ai #n&rednicit de &edere !i de proorocie. >i &%ut &ieuind #nc aici$ cele ce &or
'i pe urm$ adic cea din urm iluminare a cuno!tinei ce &a 'i. >i au%it prin "las ? Nu &a &edea
omul- ;le!. 2+$ +,<. De aceea te-ai !i cobor#t #n cea mai ad#nc &ale ;a JorebuluiS P./. a a
smereniei$ n) tr)4, din &ederea lui Dumne%eu$ aduc#nd tablele urcu!ului #n cunoa!tere !i a&#nd sl&it
'aa su'letului !i a trupului.
Dar &ai de pri&eli!tea 'acerii de &iei ;cci aceasta o 'ace ob!tea mea<$ &ai de s'r#marea
tablelor P
>poi ce a urmat O >i luat poporul de m#n$ ai strbtut pustiul. Ae-ai 'cut poporului$ #n'ierb#ntat
poate de &paia 'ocului propriu$ i%&or de ap a lacrimilor prin lemn$ adic prin rsti"nirea
trupului #mpreun cu
S"1NTVL IOAN SCARARUL %3)
patimile !i cu po'tele lui ;/al. 3$ 27<
2,23
. >i btut r%boi cu neamurile ce i-au ie!it #n cale !i le-ai biruit$
mistuindu-le cu 'ocul Domnului. >i &enit la Iordan ;cci nimic nu m #mpiedic de a prelun"i puin isto-
ria<$ pe care l-ai desprit cu cu&#ntul pentru popor !i apele dint#i le-ai dat mrii srate !i moarte$ iar pe
cele ale iubirii de mai sus le opre!ti #n oc*ii acestor i%raelii #nele"tori ;spirituali< ai ti
2,25
.
>i poruncit apoi s se aduc douspre%ece pietre$ 'ie art#ndu-le c*ipul apostolilor$ 'ie d#ndu-le s #ne-
lea" #n'r#n"erea celor opt neamuri !i patimi !i #nsu!irea celor patru &irtui atotcuprin%toare. >i lsat apoi
2,23. Spune c poporului ce ardea de 'ocul su$ adic al po'telor !i
patimilor$ i-a &enit #n a-utor Moise$ prin lemnul crucii$ adic prin "reaua
ptimire !i prin rsti"nirea trupului$ i%&or#ndu-le i%&oare de lacrimi$ dup
pilda 'aptei lui Moise$ #neleas du*o&nice!te. -lta = S#nt dou c*ipuri
de suire pe cruce ? unul este cel al rsti"nirii trupuluiS al doilea$ cel al
urcrii la contemplare. Cel dint#i &ine din libertate$ al doilea se i&e!te
din lucrarea 'aptelorS acestuia nu i se supune mintea$ dac nu se supune
mai #nt#i trupul. #mpria minii este rsti"nirea trupului !i mintea nu se
supune lui Dumne%eu$ dac libertatea nu se &a supune raiunii. >dic
mintea poate 'ace trupul s se rsti"neasc. Dar din aceasta poate re%ulta
o m#ndrie a minii pe moti& c-!i poate stp#ni trupul. De aci trebuie s
se #nainte%e mai departe$ adic mintea trebuie s se supun ea #ns!i Cu-
&#ntului lui Dumne%eu cel #ntrupat$ adic sensului cel mai #nalt al ne&oin-
tei trupe!ti care este unirea cu Dumne%eu #n iubire. Cci nici Jristos nu
@i-a rsti"nit numai trupul$ ci prin rsti"nire S-a supus !i pe Sine ca om$
lui Dumne%eu. @i aceast simire &oie!te s o sdeasc !i #n noi. >st'el
rsti"nirea lui Moise prin #ntinderea m#inilor #!i "se!te$ ca cea a oric
ruia din noi$ ultima #mplinire #n rsti"nirea lui Jristos.
2,25. Precum Iisus al lui Na&i tind Iordanul cu toia"ul$ apele ce
cur"eau #nainte le-a lsat s cur" spre Marea srat$ numit Moart$ iar
pe cele dinapoi le-a oprit #n oc*ii poporului$ a!a !i tu$ desprind poporul
!i pre"tindu-2 s strbat lumea aceasta$ lacrimile #nceptoare le-ai 'olo
sit pentru amrciunea !i srtura patimilor !i le-ai unit cu ostenelile !i
cu omor#rea plcerilor. Cci nu mai era ne&oie de ele dup omor#rea
acestora. Dar cele ale iubirii ce &eneau dup aceea$ ca pricinuitoare de
des&#r!ire$ le-ai oprit mai sus$ sau le-ai 'cut statornice$ neclintite !i ne
sc*imbate$ prin *arul de sus$ #n oc*ii ucenicilor ti.
(+(3& %:+ 55555555555555555555555555555555555555 (
cu totul #n urm Marea cea Moart !i neroditoare
2,24
. >i &enit la cetatea &r-ma!ului$ unde tr#mbie%i$ prin
ru"ciune$ #n acest ciclu #n!eptit al &ieii omene!ti. @i a!a ai surpat-o$ biruind-o. De aceea Ii c#ni >-utto-
rului tu nematerialnic !i ne&%ut? Q Sbiile &r-ma!ului au pierit cu totul !i ceti ai surpat ;Ps. 9$ 5<.
=oie!ti s spun !i lucrul cel mai de cpetenie !i mai tare dec#t toate O Ae-ai suit la Ierusalim$ la &ederea pcii
des&#r!ite a su'letelor. =e%i pe Jristos$ Dumne%eul Pcii. Ptime!ti #mpreun cu 8l$ ca un bun osta!. #i
rsti"ne!ti #mpreun cu 8l trupul cu patimile !i cu po'tele lui$ !i pe drept cu&#nt$ ca unul ce te-ai 'cut !i tu
244
dumne%eul lui 'araon !i al #ntre"ii lui puteri du!mane. Ae #n"ropi #mpreun cu Jristos !i cobori #mpreun
cu 8l #n iadul cu&#ntrii de Dumne%eu ;al teolo"iei<$ al tainelor ne"rite
2,20
. >i 'ost uns cu miruri !i cu bune
2,24. >i lsat$ %ice$ #napoi cele opt patimi ale rutii$ #n p#ntecele
meu nesturat !i atotm#nctor$ #n palatul #mpratului patimilor.
2,20. Aot urcu!ul omului du*o&nicesc se 'ace cu Jristos !i #n Jristos.
Iadul are aci sensul abisului teolo"iei$ care e prin e(celen ad#nc ne-
s'#r!it !i ne"rit de tain$ deci ascuns din acest punct de &edere$ #n #ntu-
nerec. #ns!i cobor#rea lui Iisus la iad are !i acest #neles$ repre%ent#nd
cobor#rea sau smerenia Lui 'r s'#r!it$ 'c#nd c*iar prin aceasta s str
luceasc din ea lumina ade&ratei Lui cunoa!teri$ ca iubire cobor#toare la
nes'#r!it. Cci !tim c 8l cobor#nd la iad$ 2-a umplut de strlucire. Sub
in'luena teolo"iei catolice$ orientat spre -usti'icarea unui cre!tinism #n
concuren cu puterea lumeasc$ ne-am obi!nuit s atribuim lui Dumne
%eu #nsu!irile 'irii noastre c%uteS ale puterii care &rea s se impun cu
'ora. >m pierdut #n mare parte #nele"erea lui Dumne%eu$ a Crui putere
!i Tmprie e tocmai in&ersul acestei puteri de sens lumesc. Puterea Lui
st #n iubire$ #n bl#ndee$ #n delicatee$ #n smerenie. >cestea s#nt ade&ra
tele puteri !i #nlimi spre care e atras omul autentic. Spre aceste #nl
imi tinde omenirea. 8le &or re%ol&a toate problemele con&ieuirii umane.
8le &or instaura #mpria lui Dumne%eu. Desi"ur acestea #!i produc e'ec
tul c#nd omul se desc*ide iubirii cobor#toare. Smerenia e cea mai e'icient
putere de trans'i"urare a omului$ dar #n acela!i timp ea las libertatea la
lar"ul ei. 9rice ridicare spritual a omului 'cut cu 'ora$ nu e o ridicare
real a lui. In acest loc al Scrii #nlimea apo'aticului e identi'icat
cu #nlimea smereniei.
1017. SFlNTUL 1OAN SCARARUL %:(
miresme de ctre 'emeile #nrudite !i prietene$ sau de ctre &irtui. >i #n&iat ;cci ce m.#mpiedic s spun
!i aceasta$ odat ce te a'li !e%#nd !i #n cer$ la dreapta. 9$ 'urare prea ludat a sla&eiP<$ ai #n&iat !i tu a treia
%i$ dup biruina asupra celor trei tirani$ sau poate$ ca s spun mai potri&it$ dup biruin asupra trupului$
su'letului !i du*uluiS sau dup curirea celor trei pri ale su'letului$ adic a patimii$ a iuimii !i a prii
cu"ettoare
2,29
.
>poi$ ai mers la Muntele Mslinilor ;c se cade a scurta cu&#ntul !i a nu 'ace t#lcuiri de prisos$ mai ales ca-
i trimitem acest Cu&#nt ie$ care e!ti plin de #nelepciune !i ne #ntreci #n cuno!tina tuturor celor ce s#nt
mai presus de noi<. 8 Muntele despre care socotesc c un bun aler"tor suindu-se spre el %icea ? Munii cei
#nali cerbilor ;Ps. 2,+$29<$ adic su'letelor$ care ucid 'iarele. La acesta aler"#nd deci !i tu #mpreun ;cu
Jristos<$ ai a-uns la poale !i ai pri&it spre cer ;cci iar!i aduc la cu&#nt c*ipul Cu&#ntului<$ binecu&#nt#n-
C*enoticii protestani din sec. .I.$ pornind de la ideea unui Dumne%eu puternic #n sens lumesc$ au
considerat c*eno%a lui Jristos ca o renunare a lui Jristos la atributele Sale proprii #n timpul &ieii
pm#nte!ti. Dar smerenia sdit de :iul lui Dumne%eu #n 'irea omeneasc asumat nu e ce&a contrar 'irii
Sale dumne%eie!ti$ ci decur"e din ea. C*eno%a e artarea lui Dumne%eu a!a cum e #n Sine$ #n 'irea
omeneasc$ pentru restabilirea acesteia #n c*ipul ei dumne%eiesc. Dar dac e a!a$ ea nu are ca temei al ei
dec#t iubirea lui Dumne%eu. Cobor#rea lui Jristos la iad are !i ea sensul acestei prelun"iri a c*eno%ei
'ire!ti a lui Dumne%eu pentru a birui prin smerenie !i suprema #n&#rto!are #n ru a omului.
2,29. Patim nume!te aci po'ta. > s'#ntului Ma(im ? #n'r#nea%-i iuimea su'letului cu iubireaS
&este-e!te po'ta lui cu #n'r#narea !i #naripea% cu"etarea lui cu ru"ciunea S !i lumina minii nu se &a
#ntuneca niciodat. Cel ce 'ace ast'el e #n dialo" &dit cu Dumne%eu prin ru"ciune$ neatras de po't !i
m#nie spre lucrurile mr"inite ale lumii. Simirea pre%enei lui Dumne%eu e o ade&rat lumin #n su'let.
Aotul se umple de sens #n lumina pre%enei str&e%ii a lui Dumne%eu$ al Crui apel la om se simte
#mpreun cu necesitatea omului de a rspunde la apelul Lui.
752 UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU?
du-ne pe noi ucenicii !i ai &%ut scara &irtuilor pus #nainte !i bine r%imat.
240
Aemelia ei tu ai a!e%at-o ca un #nelept ar*itect$ prin *arul lui Dumne%eu dat ieS mai bine %is ai artat-o
#n plintatea ei$ de!i #ndemn#ndu-ne$ din smerita cu"etare$ pe noi cei simpli$ ne-ai silit s-i #mprumutm
"ura noastr #ntinat 'a de poporul tu. @i nu e de mirare. Cci !i Moisi obi!nuia$ potri&it pildei istoriei$
s se numeasc pe sine slab la "rai !i %ba&nic la limb. Au #ns$ cunosctorul tainic al celor ne"rite$ nu !tiu
de unde pornind$ ai a-uns la un i%&or 'r de ap !i plin #n #ntre"ime de broa!tele$ mai bine %is de crbunii
e"ipteni.
Dar 1 de &reme ce nu mi se cade$ ca ls#nd neispr&it cursul Cu&#ntului tu$ s m duc$ o aler"to-
rule$ spre cer$ es#nd mai departe cele culese de la buntatea ta 1 %icem c apropiindu-te de munte !i
aintindu-te spre der cu oc*iul tu cel s'#nt !i pun#nd piciorul la poale$ ai aler"at iar!i$ ai aler"at #n sus$
te-ai suit peste *eru&imi$ te-ai #ntins !i te-ai urcat cu stri"are$ surp#nd pe &r-ma!. @i p!ind #nainte mer"i
#n 'runte$ mai bine %is ne po&uie!ti pe noi toi$ #nc !i acum$ aler"#nd spre &#r'ul #nsu!i al cu&ioasei scri
!i unindu-te cu iubirea. Iar iubirea este Dumne%eu.
LRI I S8 CR=IN8 SL>=>. >MIN.
CU!I"#
#6tr789,:r:........................................................................ 3
Inainte-privire a Sfintei Scri&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& $(
Scara dumne,eiescului urcu&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& %(
1artea despre nevoine&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& %$
C9;l6t9l I< "espre lepdarea de viaa deart i despre retragere %$
C9;=6t9l II< "espre desptimire&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& :+
C9;l6t9l IU< "espre nstrinare&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& & ::
"espre visurile care urmea, pe nceptori&&&&&& *3
C9;#6t9l IV < "espre fericita i pururea pomenita ascultare & & & **
"espre til!arul pocit& "espre Isidor& "espre 9aurentie& "espre
econom& "espre Avac!ir& "espre ar!idiaconul acedonie&
"espre cuviosul Acac!ie& "espre Ioan Savaitul sau Antioc! C9;l6t9l V ? "espre
pocina cea fcut cu gri6 i deplin artat,
in care se vor-ete i despre viaa sfinilor oslndii i despre
nc!isoare&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ($3
C9;l6t9l VI< "espre pomenirea morii&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& (3:
C9;l6t9l VII? "espre plnsul de--ucurie-fctor&&&&& (:%
C9;l6t9l VIII< "espre neminiere i -lindee&&&&&&&&&&&&& (=3
C9;l6t9l I/ ? "espre inerea de minte a rului&&&&&&&& ()3
C9;l6t9l / ? "espre clevetire&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ())
C9;l6t9l /I? "espre multa vor-ire i despre tcere & & & & ;+%
C9;l6t9l /II< "espre minciun&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ;+:
C9;l6t9l /III< "espre lenea sufleteasc&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ;+)
C9;#6t9l /IV < "espre pintecele atotludat i tiran& ;(;
1uvinUuU QV ? "espre curia i nepri!nirea FcastitateaG nestric-
cioas, agonisit de cei striccioi prin osteneli i sudori & & ;;(
C9;l6t9l /VI< "espre iu-irea de argini i despre neagonisire & & ;%)
C9;=6t9l /VII< "espre nesimire, adic despre moartea sufletului
nainte de moartea trupului&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ;3%
CU"RINSUL
Cu7lntul N;III= Despre somn !i despre ru"ciune !i despre c#ntarea
In ob!te .E................................................................ 230
Cu76nul NIN = Despre pri&e"*erea trupeasc !i cum trebuie 'cut
aceasta........................................................................ 25,
Cu7lntul .. ? Despre 'rica la! sau nebrbteasc.......... 257
Cu7lntul NNI= Despre sla&a de!art cea cu multe c*ipuri . . .254
249
Cu76nul NNII= Despre m#ndria cea 'r de minte ;'r stp#nire< 240
Cu7lntul NNIII= Despre "#ndurile ne"rite ale *ulei . . . . 205
Cu76nul NNI; = Despre blindeea$ simplitatea !i nerutatea$ a"o
nisite prin s#r"uina #neleapt !i nu naturaleS !i despre
&iclenie.......................................................................29,
Cu76nul ..= ? Despre preainalta smerit-cu"etare$ pier%toarea patimilor$ ce se na!te #n simirea ne&%ut
. . . . . . 295
Cu76nul NN;I= Despre deosebirea "lodurilor$ patimilor !i &irtuilor +24 >cela!i Cu&#nt. Partea a II-ia.
Despre dreapta socoteal bine
deosebitoare................................................................ +74
>cela!i Cu&#nt. Partea a III-$a. Cuprinsul pe scurt al tuturor
celor mai #nainte spuse..............................................+59
Cu76nul NN;II= Despre s'inita lini!tire a trupului !i a su'letului +40
>cela!i Cu&#nt. Despre 'elurile lini!tirilor !i despre deosebirea
lor................................................................................+03
Cu76nul NN;III= Despre 'ericita ru"ciune$ s'inita maic a tuturor
&irtuilorS !i despre #n'i!area &%ut !i "#ndit #n &remea
ru"ciunii....................................................................7,+
Cu76nul NNIN= Despre neptimire sa'u cerul pm#ntesc !i despre
des&#r!irea !i #n&ierea su'letului #nainte de #n&ierea cea de
ob!te............................................................................720
Cu76nul ...? Despre le"tura treimii &irtuilor$ a dra"ostei$ a n
de-dii !i a credinei.......................................... . 7 2 7
#ndemnare scurt !i la 'el de puternic la cele spuse mai #nainte
pe lar".........................................................................7+2
-l cu7io$ului 'rinte Ioan Scrarul Cu76nul NNNI
Ctre Pstor................................................................%$=
20,