TAINA DEZVLUIT A CELOR TREI ZILE CARE AU

FOST PETRECUTE DE IISUS LA TEMPLU

Revelat prin inspiraie divin i aternut pe hrtie de
JAKOB LORBER
Toi cei care-l ascult cu atenie pe Iisus Cristos, cnd se exprim
prin intermediul unui suflet inspirat de DUMNEZEU, se minuneaz de
nelepciunea i profunzimea rspunsurilor Lui. Cci, iat c un astfel de
suflet pur i atotptrunztor poate s fac de ruine pe toi nvaii sceptici
i nchistai. n plus, cuvintele lui simple i directe sunt pline de nelepciune
i iubire, la care aproape c nu rezist nici oponenii si cei mai ndrjii.
(Biblia din Berlenburg)

CUVNT NAINTE
n Sfnta Evanghelie dup Luca aflm c la vrsta de doisprezece
ani, Iisus a petrecut trei zile n Templu, n mijlocul nvailor Templului,
ascultndu-i i rspunznd cu o mare uurin la ntrebrile lor. i toi
care l auzeau se minunau de priceperea i de rspunsurile Lui pline de
adevr care i era inspirate de DUMNEZEU (2,47). Ce a discutat atunci
Iisus, nu aflm. Dar de atunci gndurile oamenilor revin tot mereu la
ntrebarea: oare ce s-a putut ntmpla n acele zile? Astfel se ntreab i
pastorul evanghelic Hermann Luger (mort n 1947), ntr-o mic lucrare
(Biblia i Noua Revelaie): Ce a putut spune Iisus cel de doisprezece ani
nvailor din Templu, nct a stat cu ei de vorb timp de trei zile?
Pentru toi cei care l iubesc pe Iisus i vor s afle amnunte despre
copilria i tinereea Lui, a fost oferit aceast revelaie.
Ea a luat natere ntr-o vreme cnd materialismul dialectic i serba
primele triumfuri. n timp ce inimile se uscau sub aria pustiitoare a ideilor
care-l negau pe Cristos, ntr-un loc retras i linitit, un suflet simplu i
iubitor de DUMNEZEU l-a ntlnit n focarul cel viu al inimii sale pe Iisus.
Binecuvntatul era misticul Jakob Lorber din Graz. Ca i n cazul profeilor
Vechiului Testament, prin el a vorbit Spiritul atotputernic al lui
DUMNEZEU, pe care el l-a simit i l-a auzit ca pe o tainic voce
interioar.
Lorber a fost fiul unui podgorean din Steiermark, care era i
capelmaistrul unei societi muzicale. Mama sa era o femeie pioas i
neleapt, care inea foarte mult la primul ei nscut. Acesta s-a dovedit
nc din fraged tineree foarte dotat n multe domenii. El chiar urma s se

fac pastor i a fcut studii de specialitate, dar dup terminarea lor s-a
dedicat preocuprii sale preferate, muzica.
n cel de-al patruzecilea an al vieii sale i s-a oferit postul de
capelmaistru la Triest.
Lorber tocmai i fcea pregtirile de plecare, cnd dintr-o dat i
pe neateptate s-a petrecut un eveniment miraculos care a dat o ntorstur
decisiv vieii i creaiei sale de atunci nainte.
n zorii zilei de 15 martie 1840, Lorber a primit misiunea sa divin
printr-o chemare de-a dreptul profetic. Precum profetul din Patmos, i lui
o voce divin i-a poruncit: Ia-i acum condeiul i scrie!
i astfel el a aternut primele cuvinte inspirate de DUMNEZEU pe
care i le dicta vocea: Aa vorbete acum Domnul DUMNEZEU pentru
fiecare; i aceasta este perfect adevrat, exact i clar; cine vrea cu ardoare
s vorbeasc cu Mine, acela s vin cu mult dragoste ctre Mine i cnd
va fi pregtit Eu i voi sdi rspunsul Meu chiar n inima sa. Dar trebuie s
se tie dinainte c numai cei curai i cu inima plin de smerenie, vor auzi
vocea Mea. i s nu uitai niciodat c cine M pune mai presus de lumea
aceasta i M iubete cu o iubire mare i nesfrit, precum iubete o
ginga mireas pe mirele ei, cu acela Eu voi merge bra la bra i i voi
vorbi cnd M va ntreba. El M va putea privi oricnd precum un frate pe
cellalt frate i M va privi atunci precum Eu l-am privit din veci, nainte
chiar ca el s fi existat.
Din momentul primirii misiunii sale divine, Jakob Lorber i-a
subordonat ntreaga sa personalitate ndeplinirii acesteia i de atunci
nainte el a trit mai mereu retras i n smerenie, acceptnd s fie doar
scribul umil al lui DUMNEZEU.
Biograful su, Karl Gottfried Ritter von Leitner, ne relateaz:
ncepea s scrie fiind astfel inspirat, aproape zilnic, dimineaa, nainte de
micul dejun. Cel mai adesea el sttea atunci la o msu, iarna fiind lipit de
sob, cu totul retras n sine, micnd penia nentrerupt i uniform, fr a
face vreo pauz de gndire i fr a corecta ceva din cele scrise, ca unul
cruia i se dicteaz n tain ceva de ctre altcineva. n repetate rnduri el a
afirmat c n timp ce auzea vocea care i se adresa, i aprea de asemeni i
imaginea celor auzite.
Lorber nsui scria n anul 1858 unui prieten: Referitor la vocea
cea tainic interioar i la modul n care eu o percep, nu pot spune referitor
la aceasta mai mult dect c eu primesc astfel luntric cuvntul cel sfnt al
Domnului pe care l percep atunci permanent, n zona inimii, ca pe un gnd
extrem de clar, luminos i pur, care este exprimat n cuvinte. Nici unul
dintre cei care stau n acele clipe lng mine nu pot totui auzi vreo voce.
Dar s tii c pentru mine, aceast voce binecuvntat sun mai luminos i
mai clar dect orice alt sunet material. (Scrisorile lui Jakob Lorber,
Bietigheim 1931).

Procednd mereu doar n acest fel Jakob Lorber a aternut pe hrtie

pn la sfritul vieii sale aproximativ 25 de volume, unele dintre ele
groase i cuprinztoare. Principalele opere sunt: Marea Evanghelie a lui
Ioan, Grdina lui DUMNEZEU, Pmnt i Lun, Soarele natural, Soarele
Spiritual, Tinereea lui Iisus.
O completare a acesteia din urm o reprezint cartea Taina
dezvluit a celor trei zile petrecute de Iisus n Templu, care a ajuns n
Germania la cea de-a 9-a ediie.
Specificul limbajului din acest dicteu care este revelat oamenilor,
necesit unele explicaii, deoarece pe alocuri anumite construcii i expresii
utilizate ar putea deruta pe unii cititori.
Existena profetic i plin de mistere de care au parte doar cei
binecuvntai de DUMNEZEU, este n ultim instan inefabil i de aceea
nu trebuie s ne mirm, dac n acest text limbajul folosit este n deplin
concordan cu originalitatea spiritual a profetului - aa cum putem
observa i la Evangheliti. Profeii Vechiului Testament vorbesc limba
specific epocii lor, aa cum misticii Evului Mediu o vorbeau la rndul lor
pe a lor. La fel vom constata c vorbete i misticul i profetul Jakob Lorber
limbajul timpului su.
Nu este prin urmare deloc nevoie s cercetm nveliul exterior al
celor revelate pentru a proba autenticitatea cuvntului profetic. La fel nu a
greit marele iluminat Sadhu Sundar Singh, acest original Crist al
Orientului, care la un moment dat n mesajul su ctre lumea apusean,
referindu-se la criticarea Bibliei de ctre moderniti, scria printre altele:
Foarte adesea am remarcat c ei cerceteaz extrem de amnunit doar
nveliul exterior, cum ar fi stilul folosit sau probabilitatea intern a datelor
ori specificul scrierilor, dar aproape niciodat ei nu caut miezul, pentru a
descoperi realitatea. Cci ar trebui s se tie c cu totul altfel se apropie de
Biblie cel care ntr-adevr caut realitatea! El are atunci numai o dorin,
i anume, s fie i s rmn una cu realitatea (DUMNEZEU); lui
niciodat nu-i pas cnd sau prin mna cui a fost scris o anume carte ori
a fost revelat o anume Evanghelie. El tie doar c acolo are cuvntul lui
DUMNEZEU, pe care profeii i apostolii l-au notat cu rigurozitate, aa
cum i-a ndemnat atunci Duhul Sfnt. (a doua epistol a lui Petru, 1,21).
(Sadhu Sundar Singh, Gesammelte Schriften, Stuttgart, 1972).
La fel noi putem acum spune i despre mesajul lui Jakob Lorber.
Cci niciodat nu se poate afirma cu trie c revelaia divin s-a ncheiat
odat cu apariia Sfintei Scripturi. Dac am gndi vreodat asta ar
nsemna s limitm n mod copilresc aciunea lui DUMNEZEU. El se
adreseaz ns n toate timpurile att celor care l iubesc ct i prietenilor
si, prin viziuni i revelaii i le comunic misterele sale. Iar misterele lui
DUMNEZEU sunt n veci fr de sfrit.
S ne amintim n aceast direcie c apostolul Ioan este cel care a
scris: Cci trebuie s tii c mai sunt multe alte lucruri pe care Iisus le-a
3

fcut i dac ar fi s se scrie toate cte a fcut cu de-amnuntul, cred c

lumea aceasta aproape c n-ar putea cuprinde crile care s-ar putea
atunci scrie. (21,25).
Fie ca cititorul intuitiv i plin de dragoste de DUMNEZEU al
acestei cri s recunoasc imediat al cui Spirit ne vorbete n tain prin
cuvntul modestului scrib al lui DUMNEZEU care a fost Jakob Lorber.
- Otto Zluhan 1.
Obiceiul examinrii atente a copiilor
n Templul din Ierusalim
Era un vechi obicei i o datin de necontestat n ntreaga mprie a
iudeilor ca ei s-i aduc copiii la Ierusalim, la Templu, dac acetia
mpliniser deja doisprezece ani, unde ei erau atent ntrebai de btrnii
farisei i de ctre nvai despre tot ce-i nsuiser pn la aceast vrst, n
special cu privire la nvtura despre DUMNEZEU i profei.
Atunci pentru o asemenea examinare trebuia s fie achitat i o
anumit tax, dup care cei examinai, n msura n care o doreau i dac n
plus mai plteau nc o mic tax, puteau obine n final un fel de certificat
de capacitate. Dac copiii astfel examinai se dovedeau excepionali n toate
privinele, ei puteau fi primii dup aceea i n colile Templului, avnd
astfel perspectiva de a deveni cndva slujitori alei ai Templului.
Dac prinii puteau ntr-un anume fel dovedi c ei i copiii lor
proveneau din seminia lui Levi, atunci primirea n colile Templului se
fcea fr dificulti. Dar dac ei nu puteau dovedi acest lucru, atunci
primirea se fcea mai greu, ei trebuind n mod formal s-i plteasc cu o
anumit sum de bani admiterea n seminia Levi i totodat s aduc
Templului o jertf nsemnat.
Fetele erau excluse de la acest examen - cu excepia cazurilor n care
ele, fiind ndemnate de prini, doreau s fie examinate, pentru a fi ct mai
plcute lui DUMNEZEU. n acest caz ele erau examinate foarte minuios de
btrnele Templului, ntr-o cldire special i n final primeau la rndul lor
un certificat care atesta astfel toate cunotinele i deprinderile care au fost
dobndite de ele pn atunci. Asemenea fete excepional dotate ca
inteligen i foarte frumoase puteau apoi s devin soiile respectate ale
preoilor i leviilor.
Examinarea bieilor, dar mai ales aceea a fetelor, dura puin. Erau
atunci puse cteva ntrebri principale care erau folosite aproape ntotdeauna
i pe care orice iudeu le nva i le tia pe de rost cu mult nainte.

Rspunsurile respective la ntrebrile care erau bine cunoscute erau

bgate dinainte n capul copiilor, astfel c nici nu apuca examinatorul s-i
termine bine ntrebarea, c examinatul era deja gata cu rspunsul.
n asemenea situaii mai mult de zece ntrebri nu primea nici un
examinat, de aceea este uor de neles c examinarea unui biat abia dac
dura cteva minute. Mai ales c, dac el rspundea foarte bine i rapid la
primele ntrebri, celelalte nu i se mai puneau.
Dup acest examen sumar biatul respectiv primea un mic bilet, cu
care el i prinii lui se prezentau la aceeai cas la care se achitase taxa de
examinare; dup prezentarea bileelului el i familia sa trebuiau s mai
achite suplimentar o mic tax, dac doreau cumva ca n schimbul
bileelului s primeasc un certificat al Templului. Copiii cu prini sraci
trebuiau s prezinte ntr-o asemenea situaie, un Signum paupertatis
(certificat de srcie) cci altfel nu erau admii la examen.
Perioada examenelor respective era fie de Pati, fie de srbtoarea
Tabernacolelor i ea dura de obicei cinci pn la ase zile. Dar nainte de a
ncepe examinrile n Templu, chiar cu cteva zile nainte, anumii slujitori
ai Templului erau trimii prin hanuri ca s afle cam ci candidai s-au
adunat.
Cei care doreau atunci s fie remarcai puteau s o fac, contra unei
taxe, pentru c n acest fel le venea mai repede rndul la examen. Cei fr
tax rmneau de obicei ultimii, iar pentru examinarea lor examinatorii nu-i
ddeau prea mult osteneal i de obicei acetia nici certificate nu primeau.
Este drept c lor li se promitea n final c le va fi trimis un asemenea
certificat, dar n realitate totul rmnea doar o simpl promisiune.
Uneori se ntmpla ns i ca unii biei de foarte mare Spirit,
nzestrare i talent s pun la rndul lor ntrebri examinatorilor i s cear
felurite explicaii despre un anumit aspect sau despre altul care fusese
revelat n scrierile inspirate ale profeilor. n asemenea mprejurri unii
examinatori plini de orgolii i ifose deveneau de obicei argoi i
suprcioi; cci la rndul lor examinatorii de atunci erau rareori mai buni
cunosctori ai Scripturii i profeilor dect deplorabilii notri nvtori de
azi (aceast afirmaie a fost fcut (scris) n anul 1859). Ei tiau de multe
ori foarte puin, cunoscnd doar att ct s rspund acceptabil la acele
clasice ntrebri. Dincolo de aceasta ntunericul ignoranei se ntindea
chiar i n cazul examinatorilor.
Desigur c atunci asistau la examen, ca un fel de comisari de
examen, i unii btrni i nvai. Ei ns cel mai adesea nu examinau, ci
doar ascultau ceea ce se examina. Numai n cazuri cu totul deosebite, ca cel
amintit mai nainte, dac merita cu adevrat osteneala, ncepeau i ei s se
agite i mustrau mai nti pe un astfel de biat care punea ntrebri dificile,
pentru ndrzneala lui nechibzuit, de a se fi ncumetat s-i pun
examinatorii ntr-o situaie delicat (n care ignorana lor cu privire la acele
subiecte ieea i mai mult n eviden), rpindu-le pe deasupra i timpul.
5

Dac un asemenea biat excepional ca pregtire i inteligen nu se

lsa astfel intimidat i insista cu hotrre asupra a ceea ce-i propusese i
dorea s cunoasc, atunci mai mult pentru a salva aparenele fa de popor
dect de dragul adevrului, el era trecut n grupa celor care ateptau i atunci
el trebuia s atepte pentru a afla ulterior rspunsul la asemenea ntrebri
critice, pn la o anumit or din sear, i abia atunci era din nou chemat i
audiat.
n final, atunci cnd venea ora stabilit, aceti biei care puneau
ntrebri dificile erau chemai, cu o oarecare stare de nemulumire, din colul
lor i atunci fiecare trebuia s-i repete din nou ntrebrile puse de el mai
nainte, iar unul dintre btrnii sau nvaii care se simea ct de ct capabil
i ddea de obicei un rspuns ct mai abscons i foarte nclcit, din care
biatul respectiv clar c nu devenea cu ajutorul lui mai detept - iar poporul
care asista i el, n timpul acesta, se btea cu palma n piept i se minuna
adnc ct este el de prost, mut, surd i orb, fa de profunzimea necercetat a
Spiritului lui DUMNEZEU, care era atunci exprimat prin gura unui
btrn sau a unui nvat i n cele din urm unii dintre aceti oameni simpli
i netiutori chiar l dojeneau pe acel biat pentru obrznicia lui.

2.
Spiritualitatea cu totul excepional a lui Iisus - copil venit la
Templu. Dania btrnului Simon.
Problema dificil ridicat de Iisus. Cuvntarea nvatului mai
tnr.
Dar un astfel de biat cu adevrat spiritual nu a lsat capul n jos n
asemenea situaie i a zis: Tot ceea ce exist n marea i bogata lume a lui
DUMNEZEU este luminat n timpul zilei de cea mai clar lumin solar i
chiar i noaptea nu este niciodat aa de ntuneric, nct s nu vezi nimic; de
ce oare trebuie ca tocmai aceast important nvtur, care n esen are
menirea de a arta oamenilor ct mai clar i ct mai limpede calea cea
dreapt spre adevrata tmduire i mntuire, ajunge s le fie dat acestora
ntr-un mod att de greoi i nclcit, nct aproape c nu mai este cu putin
s o neleag nici un suflet?
Trebuie s tii c biatul care tocmai reproase btrnilor nvai ai
Templului acest lucru, eram Eu nsumi (Iisus) i prin ntrebarea mea simpl
i precis i-am pus astfel ntr-o mare ncurctur, mai ales c la unison cu
Mine tot poporul aflat de fa a nceput s-Mi dea dreptate spunnd: Pe
DUMNEZEUL lui Abraham, Isaac i Iacob - iat c acest biat este uimitor
de detept i fr ndoial c el trebuie s discute mai mult cu btrnii i

nvaii! Vrem tocmai de aceea s depunem pentru el o danie nsemnat n

cutia milelor.
Un israelit foarte bogat din Bretania (i anume tatl, pe atunci nc n
via, al lui Lazr, Martha i Maria) a pit atunci cu curaj nainte i pentru
c M admira a depus pentru Mine o danie de 30 de pfunzi de argint i ceva
aur, pur i simplu pentru ca eu s pot discuta mai departe cu btrnii i
nvaii Templului.
Btrnii i nvaii au acceptat, bineneles, cu foarte mult plcere
aceast danie mare, iar Eu am cptat astfel dreptul de a angaja cu btrnii
Templului o discuie cu totul extraordinar i care cu siguran c era
nemaipomenit pn atunci.
Aceast problem i prim ntrebare deja amintit era ns din Isaia,
iar rspunsul oferit la ea era extrem de mistic - fiind foarte abscons modul n
care se rspundea la ea. Dup cum vom vedea, aceast ntrebare a constituit
motivul dezbaterii detaliate urmtoare, pe care o vom urmri i noi. Cine o
va citi cu o mare atenie i cu inima bun i plin de o dragoste curat pentru
DUMNEZEU, acela va obine fr ndoial din ea multe lucruri foarte
valoroase pentru sufletul i mintea sa.
nainte ns de a fi ajuns la dezbaterea care a avut loc dup aceea mai
pe larg, pentru c acum aveam pltit libertatea de a vorbi, am revenit la
prima problem pe care o ridicasem i am nceput s-i chestionez pe btrni
i pe nelepii de la Templu, punct cu punct.
Problema pe care Eu o ridicasem era ns luat din Isaia, cap.7,
versetele 14, 15 i 16 i versetele respective sun astfel: Domnul
DUMNEZEU nsui v va da un semn: privii i vei vedea c o fecioar va
fi nsrcinat i n final ea va nate un prunc pe care l va numi Emanuel. El
va mnca lapte i miere, pn cnd va ajunge s tie s resping rul i s
aleag numai binele. Dar luai aminte cci mai nainte ca biatul s nvee s
resping rul i s aleag numai binele, ara, pentru care v temei, va fi
prsit de doi regi ai si.
Prima parte a problemei este: cine este fecioara i cine este fiul ei
Emanuel i cnd va fi necesar ca un asemenea fiu s vin pe lume. Timpul
indicat ar trebui s fi sosit deja, de vreme ce iat c ara lui Iacob a rmas de
mai muli ani fr cei doi regi ai si i este stpnit de pgni. Oare nu
cumva acel biat nscut acum doisprezece ani la Betleem ntr-un staul de oi
de ctre Fecioara Maria, cea care a fost ncredinat tmplarului Iosif - ns
nu ca soie, ci ca pupil, dup vechea datin a Templului - biat pentru care
au venit magii de la rsrit, spre a-l saluta ca pe Marele Rege promis
iudeilor i cruia Ana i Simeon i-au obinut de la Templu un certificat
mare, cu ocazia tierii mprejur - oare nu cumva El este tocmai acel
Emanuel, despre care a prorocit Isaia?
Ei bine, la aceast ntrebare, nu lipsit de importan, un btrn care
n realitate era un amrt dornic de mrire deart, a nceput s

plvrgeasc nite lucruri ct se poate de nclcite, pe care nu vreau s le

fac cunoscute, pentru c, printre altele, M-a numit un biat prost crescut,
deoarece tiam doar cte ceva despre ce nseamn a fi nscut dintr-o femeie.
Atunci un nvat mai tnr i cu o nfiare ceva mai omenoas s-a
ridicat mpotriv i a spus c asemenea cunotine nu indic nici pe departe
o proast educaie, deoarece, n special n Galileea, bieii se maturizeaz
mai devreme dect n acest Ierusalim degenerat, unde nu ntlneti altceva
dect lux, iar copiii sunt extrem de rsfai. El a mai spus c s-ar putea s
Mi se dea un rspuns mai bun i a adugat c el garanteaz pentru Mine,
deoarece consider c Eu sunt bine familiarizat cu toate raporturile dintre
oameni. Apoi a cerut ca ceilali biei s fie ndeprtai i s se discute cu
Mine ca de la brbat la brbat.
Dar atunci btrnul a bombnit ceva n barb, iar Eu am ntrebat apoi
pe nvatul cu nfiare ceva mai omenoas despre situaia cu naterea din
Betleem. Dar am remarcat c i acesta a spus cu privire la aceasta ceva
destul de complicat:
(nvatul mai tnr a spus:) Da, copil drag i binecuvntat, de acea
poveste aproape cu totul uitat, despre care s-a vorbit att de mult la vremea
aceea, nu s-a ales nimic, mai ales n ceea ce privete prezicerea abscons a
profetului Isaia, care prevestea doar pentru timpul su, n imagini
ntotdeauna sumbre, cci din cte am auzit, dup uciderea pruncilor din
Betleem de ctre Irod - cu care prilej cu siguran c a fost tiat i cel care a
fost salutat de Magii din Orient ca fiind Marele Rege al iudeilor - btrnii
respectivi au fugit din Iudeea i probabil nici nu mai sunt n via; cci de
atunci nu s-a mai auzit nimic de existena lor.
Trebuie ns s fi fost ceva adevrat cu toat povestea asta, pentru c
ea a fcut foarte mult vlv atunci; dar, n mod ciudat, doar civa ani dup
aceea, ea s-a pierdut n oceanul uitrii totale aproape complet, nct acum,
iat c nici un om nu mai pomenete nici o iot despre ceea ce a fost i, de
fapt, nici nu merit s te osteneti s mai spui vreun cuvnt despre aceasta;
Simeon i Ana sunt cunoscui ca fiind doi btrni exaltai ai Templului, care
au fcut mai multor copii prevestiri mesianice pe un ton hermetic, de au
nnebunit destul de muli prini slabi din fire.
Cnd Domnul DUMNEZEU i-a dat lui Moise Legile Sale pe
Muntele Sinai, s-a cutremurat aproape ntreg pmntul, iar despre acea
apariie miraculoas din pustiu s-a tot vorbit dup aceea aproape patruzeci
de ani ncheiai i tocmai de aceea aproape ntreaga lume a trebuit s
recunoasc atotputernicia lui Iehova. Cu att mai mult, eu cred c i va face
apariia, zguduind ntreaga lume, acel Mesia care va veni, despre care David
cnta: Deschidei larg porile i uile lumii nlai, s intre mpratul
slavei! Cine este acest mprat al slavei? E1 este Domnul cel tare i
puternic, Domnul cel mereu puternic n lupt! - Deschidei larg porile i
uile lumii nlai, s intre mpratul slavei! Cine este acest mprat al
slavei? El este Domnul Savaot, El este mpratul slavei! (David, 23, n.tr.)

i tu, copil bine-cuvntat, vei recunoate, desigur, c povestea cu

naterea din Betleem s-a pierdut fr urm, iar n ceea ce privete sosirea
mult ateptat a lui Mesia, ea se va face pe ci bine stabilite! Gndete-te,
numai, cum L-a prevestit David, i ce trebuie fcut mai nainte, cnd marele
mprat al slavei va cobor din cer la iudei; i mai gndete-te c, desigur,
toi iudeii vor fi chemai cu civa ani mai nainte de mari profei - de
exemplu de Ilie, care va precede pe Domnul slavei - s pun cu toii n
practic ceea ce a ordonat marele rege David, pentru a se pregti n vederea
sosirii att de mree a Trimisului Lui DUMNEZEU Cel Atotputernic!
Gndete-te, copil binecuvntat, la tot ce i-am spus, i vei nelege
c un Iehova Savaot nu vine chiar aa de uor pe lume. De aceea acum, c
tii tot ceea ce i-am spus, du-te i nu mai ntreba de aa ceva!
Abia dup asta am rostit Eu remarca amintit mai nainte, care a
determinat pe omul bogat din Bretania s plteasc pentru Mine acea tax
mare, spre a-Mi da posibilitatea de a aduce noi obiecii la problema pus de
Mine i de a M pronuna n continuare cu privire la textele din Isaia
referitoare la Mesia; cci el era unul din puinii care ateptau sosirea
mpratului slavei dup Ilie, nu cu furtun i foc, ci n vrtejuri uoare de
vnt.
3.
ntrebarea neleapt a biatului - Iisus ctre nvai: Cine este
atunci Fecioara i cine este Fiul Ei?
Rspunsul corect al nvatului nelept.
Dup ce am cptat astfel dreptul de a vorbi, M-am adresat
btrnilor i nelepilor, care Mi-au dat de neles c acum pot s vorbesc i
s ntreb ce vreau, iar ei mi vor rspunde cum se cuvine. i astfel Eu am
reluat problema pus mai nainte i am spus: Cuvintele voastre, care
aparent sunt att de sigure, nu pot liniti marea i nu pot opri fonetul
vntului. Doar un orb nu observ nimic din semnele acestui timp i doar un
surd nu este capabil s aud tunetele puternice ale istoriei acestui timp cu
totul memorabil pentru ntreg pmntul. n timp ce Karmel i Sion i-au
plecat capetele n faa mpratului slavei, care sosete, iar Muntele Horeb
deja face s curg lapte i miere pe versantele sale, voi, care cel mai degrab
ar trebui s tii i s vestii i poporul care ateapt, voi iat c nu tii nici
mcar o iot!
n acel moment toi au fcut ochii mari, uitndu-se cnd la Mine,
cnd unii la alii, netiind ce s-Mi rspund.
Dup un timp unul dintre ei a spus: Atunci vorbete tu mai departe
despre ceea ce tii!

Eu am spus: Ceea ce Eu tiu, tiu foarte precis; i s tii c nu v

ntreb ca s v pun s-Mi explicai ceea ce Eu i aa tiu, ci v ntreb numai
ca voi s-Mi artai cine este fecioara nsrcinat despre care vorbete
profetul Isaia, care va nate pe Fiul Atotputernicului DUMNEZEU! De ce
ea i va da numele Emanuel? (DUMNEZEU este cu noi!) - De ce va
mnca El lapte i miere, ca s resping rul i s aleag numai binele? Voi,
ca nvai, ar trebui totui s tii ce a neles profetul prin fecioara care
rmne nsrcinat i care va nate pe Fiul amintit!
Eu sunt de prere c n acea poveste cu naterea din Betleem se
ascunde ceva mai mult dect credei voi, iar perechea aceea, cunoscutul
tmplar Iosif din Nazaret i fecioara, devenit mai trziu soia lui, inclusiv
pruncul nscut la Betleem, sunt nc n via; cci, prin mijlocirea, cu
adevrat neleapt, a cpitanului roman Cornelius, ei au scpat de grozvia
dezlnuit de btrnul Irod, iar acum ei triesc linitii la Nazaret, n
Galileea.
Asemenea lucruri tiu foarte bine Eu, un biat de doisprezece ani, i
vou, care le tii pe toate, cum este cu putin s v fie necunoscute? Mai
ales c Iosif, care este unul dintre cei mai capabili tmplari, a primit n toi
aceti ani cte ceva de lucru pentru Ierusalim, iar voi l cunoatei destul de
bine att pe el, ct i pe femeia lui, care este din Ierusalim i a fost crescut
la Templu pn la vrsta de paisprezece ani. Nu este ea o fiic a Anei i a lui
Ioachim care, conform consemnrilor din cronicile voastre, a venit pe lume
ntr-un mod ciudat? Ana era dup cum se tie, la o vrst destul de naintat,
iar sarcina ei ar fi fost de neimaginat fr o minune Dumnezeiasc!
Ei, aceti soi, mpreun cu pruncul lor nou-nscut, au trit dup fuga
lor din Betleem vreo trei ani n Egipt, anume n apropierea orelului
Ostrazine, n limba veche egiptean Austrazhina, care echivaleaz n
traducere cu lucru de groaz, deci cu o fortrea n care i-au gsit
moartea toi dumanii din epoca faraonilor. Mai trziu, dumanii mai
puternici ai vechiului Egipt au cucerit acest loc de groaz, ca i multe altele,
de aceea, n zilele noastre, n-a mai rmas din locul i lucrul de groaz de
odinioar nimic altceva dect vechiul nume, degenerat, cruia romanii i-au
dat, firete, un alt neles dect vechii egipteni.
Asta n-are nici o legtur, dar s tii c am vorbit despre aceste
lucruri care sunt cunoscute Mie, doar ca s v numesc ct mai exact locul
unde a stat timp de trei ani familia despre care vorbim. Se pare c de acolo
s-au ntors acas la Nazaret, ca urmare a unei dispoziii secrete de ordin
superior, iar acum ei triesc cuvioi i foarte retrai, dei despre biat, pe
care i Eu am cinstea s-L cunosc, se povestesc o mulime de minuni. Cci
iat, chiar elementele naturii ascult de El, iar cele mai slbatice animale ale
pdurilor i pustiurilor fug, dac El vrea aceasta, din faa privirii lui, mai
speriate dect din faa a mii de vntori. Cci, n aceast privin, El este de
mii de ori mai tare dect cel mai iscusit vntor! - i cum este cu putin c
despre toate acestea voi chiar nu tii nimic?! Spunei-Mi ns absolut sincer
i corect, dac, ntr-adevr, chiar n-ai auzit nimic despre toate acestea!
10

Atunci a spus un alt btrn, care era animat de gnduri ceva mai
bune: Da, recunosc c despre toate acestea am auzit deja cte ceva, ca i
despre faptul c tmplarul, pe care-l cunoatem destul de bine, i tnra lui
soie Maria, s-ar fi stabilit la Nazaret. Dar c biatul care face asemenea
minuni ar fi acelai cu cel nscut acum doisprezece ani la Betleem, nu tim
i chiar ne ndoim c ar fi acelai! i oare cum
s-ar putea ti dac acel
biat este chiar Emanuel, despre care vorbete profetul?
Eu am spus: Dac nu este El acela, de unde i vine atunci toat
puterea Sa nemaipomenit pe care o are asupra tuturor forelor naturii? i
atunci cine este fecioara de care vorbete profetul i cine este
Emanuel?
Bogatul din Betania a spus: Ascultai i luai aminte c acest biat
posed o inteligen uria! mi vine s cred c el ar fi un Ilie tnr, pe care
acel copil-minune din Nazaret l trimite la noi, pentru a ne pregti c de fapt
acel Emanuel prezis de profet exist acolo! Cci, cnd i s-a mai ntmplat
vreodat unuia dintre noi s aud vorbind ntr-un mod att de nelept pe un
biat de doisprezece ani, afar doar de Samuel?!
De aceea eu consider c trebuie s purtai cu acest biat o discuie ct
mai convingtoare, altfel nu scpai de el! Va trebui prin urmare s i-l
explicai ct mai limpede pe profet i, n acelai timp, trebuie i voi s aflai
ce tie el despre Fecioara Maria, fiica miraculoas a lui Ioachim i Ana,
care, cnd au murit, au ncredinat Templului toate bunurile lor mai
importante. De fapt, eu tiu c Templul le-a luat cu fora, drept plat pentru
creterea fiicei Maria la Templu i le-a confiscat ca pe nite bunuri fr
stpn.
Ce credei voi, absolut sincer i drept, despre acea fecioar? Dac e
s ne lum dup profet, atunci ar nsemna c timpul, descris de el cu
precizie, a sosit, iar miracolul Dumnezeiesc privind fecioara n discuie nu
mai poate fi contestat! i dac, n ciuda evidenei, ar mai fi ceva de
contestat, atunci aceasta ar nsemna un sacrilegiu din partea noastr a
tuturor, dac aflnd toate acestea nu ne-am interesa mai n amnunt i mai
ndeaproape!
Atunci, btrnul suprat a spus: Tu nu nelegi nimic, dar cu toate
acestea vorbeti precum orbul care laud splendoarea culorilor i dai astfel
biatului ap la moar!
La aceste cuvinte Eu am spus: Este ntr-adevr un lucru foarte
ciudat, c un srman flmnd i nchipuie c toi cei care slluiesc
mpreun cu el sunt la fel de flmnzi ca i el! ntotdeauna un prost i
consider, fr s ezite, pe ceilali mai proti dect el. Pentru un orb este orb
chiar i omul cu vederea cea mai bun, iar pentru surd toi ceilali sunt nite
surzi!
Crezi tu, btrn furios, c n afar de tine nimeni nu mai tie nimic?
O, aici afl c te neli foarte tare! Privete, Eu sunt doar un biat, dar cu

11

toate acestea a putea s-i povestesc i s-i fac cunoscute multe lucruri, pe
care nelepciunea ta ursuz nici nu le-a visat!
De ce crezi tu c bogatul Meu Simeon din Betania, care a strbtut
India, Persia, Arabia, Egiptul, Spania, Roma i Atena, n-ar putea ti ceva,
ceea ce tu nici n vis n-ai visat?! Atunci, cu ce drept vrei s-l acuzi de
netiin?! - Eu ns i spun, c el judec absolut corect, iar voi trebuie, de
aceea, s facei ceea ce el v cere pentru banii pltii!
Dac cineva tocmete o slug pentru o treab, atunci sluga trebuie s
fac acea treab pentru care este pltit. Dac nu vrea, sau nu poate, atunci
stpnul are, desigur, dreptul s cear, de la sluga lene sau nepriceput,
banii napoi! - Voi iat c ai acceptat o plat bun - dar nu vrei s facei
nimic n schimb, sau nu putei! Nu are acum Simon dreptul s-i cear
napoi banii pe care vi i-a dat?
A spus atunci un comisar i judector roman, care era un bun
cunosctor al dreptului: Privii-l pe acest biat! Este un jurist desvrit, el
ar putea chiar acum s fie judector pentru orice nenelegere. Depoziia sa
se ntemeiaz cu totul pe principiile noastre de drept i, dac Simon din
Betania mi cere acest lucru, eu trebuie n final s declar deschis
Exequatur! (s fie adus la ndeplinire!).
Dup aceasta el s-a apropiat de Mine, M-a mngiat, M-a alintat i
apoi mi-a spus: Tu eti un copil att de drgla i cu buclele acestea att
de frumoase i bogate, s tii c sunt fermecat de Tine i simt c Te iubesc
nespus de mult. Pentru tine vreau s folosesc de acum nainte toate bunurile
mele i s-i port de grij, ca s ajungi cineva mare!
Eu am spus: C M iubeti, tiu i simt aceasta foarte bine, cci n
pieptul tu bate o inim bun i credincioas. i poi fi sigur c i Eu te
iubesc foarte mult! Dar de creterea Mea nu este nevoie s te ngrijeti, cci
deja exist Cineva (DUMNEZEU), care are permanent grij de asta!
Atunci a venit ns i Simon din Betania la Mine i M-a ntrebat
foarte uimit: Spune-mi, copile, care eti dintre toi copiii cel mai frumos,
cel mai drag i cel mai drgla, de unde ai aflat Tu cum m numesc i pe
unde am umblat?
Eu am spus: O, nu trebuie s te miri deloc, cci dac vreau s tiu
ceva, atunci afl c st n firea Mea s tiu acel lucru! n ce fel, nu are rost
s-i explic cci n-ai putea nelege acum! - Dar s ne ntoarcem acum la
problema noastr i s vorbim despre acea fecioar! Voi, preoi i nvai,
vrei s lmurii mai ndeaproape aceast problem sau nu?!
Atunci unul dintre capetele mai luminate care se afla printre btrnii
de la Templu a spus: Da, da, da, nu este altceva cu putin, dect s-i
spunem biatului acestuia adevrul curat, aa c trebuie s i-l explicai pe
Isaia n conformitate cu teoria corespondenelor oculte din Kabbala i atunci
el nu va mai gsi nici o porti prin care s strecoare o nou ntrebare!

12

Dup aceasta a pit n fa un nvat care prea a fi foarte nelept

i a spus: Acum, tinere nsetat de nvtur, adun-i bine gndurile,
ascult cu atenie i pricepe: Prin fecioar trebuie s tii c profetul nu a
neles o fat din carne i oase, ci s-a referit numai la nvtura pe care
DUMNEZEU a dat-o prin Moise copiilor acestei lumi. n sens restrns, noi,
preoii, meninem vie aceast nvtur i legea.
Iar noi, n calitate de reprezentani ai cuvntului viu al lui
DUMNEZEU, nutrim cea mai adnc speran c vom face astfel, ca aceast
nvtur s se nasc i s se rspndeasc n ntreaga lume, ca s-i aline pe
pgni. i aceast speran vie i adevrat este ceea ce profetul a neles
prin sarcina fecioarei; iar fiul, pe care ea urmeaz s-l nasc i l va nate,
sunt tocmai pgnii care vor accepta nvtura noastr, acetia vor spune
atunci i, deci, vor fi numii: Emanuel, adic DUMNEZEU este i cu
noi!. i mai trebuie s afli c asemenea lucruri s-au ntmplat i nainte de
noi i se ntmpl i acum, chiar mai puternic i cu mai mult ardoare!
i acest fiu va mnca miere i lapte, va respinge rul i va alege
numai binele. Prin miere profetul a simbolizat acolo dragostea curat i tot
ceea ce este cu adevrat bun n ea, iar prin lapte el a simbolizat
nelepciunea lui DUMNEZEU, de care au parte oamenii care urmeaz
neabtut nvtura i legea; cci cine i-a nsuit cu adevrat i
ntr-un
mod viu iubirea i nelepciunea lui DUMNEZEU, acela arunc singur de la
sine tot ce este ru i vrea i alege numai binele!
Vezi, deci, drag copile, c n vorbele tainice pline de Spirit, n
maximele i spusele profetului se ascund cea mai profund nelepciune i
purul adevr! Ele au toate doar un sens ascuns, spiritual, care ns se
descoper doar pentru acela care este cu adevrat un nvat i i se dezvluie
prin simboluri i imagini materiale, prin nvtura fidel i adevrat a
analogiilor. Un profan nu poate intui aa ceva cci dac oricine ar putea
aceasta, atunci toate colile nalte ar fi absolut de prisos, iar Moise n-ar fi
avut nevoie s-i numeasc proprii preoi i nvai pentru administrarea
nvturilor i legilor Domnului! - nelegi tu acum aceast singur
interpretare adevrat i corect a profetului tu, care pn acum a fost
neneles de tine!

4.
Copilul Iisus cere din nou s i se rspund la
ntrebarea sa referitoare la Isaia 9, 5-6
Eu am spus: O, da, afl c ceea ce ai prezentat tu att de bine, Eu
am tiut de mult, i consider c ai fi putut s nu te mai osteneti atta s-Mi

13

explici. Eu ns rmn pe poziia mea i nu scap din vedere pe Fecioara

Maria!
De ce oare a spus profetul (Is. 9, 5-6:) Ni s-a nscut un prunc, un fiu
ne-a fost dat, a crui stpnire este pe umerii Lui i El se numete: Minune,
Sfetnic, Putere, Erou, Trimisul Tatlui-cel-venic (DUMNEZEU), Domn-alpcii; pentru ca stpnirea lui s fie mare, iar pacea pe care El o va instaura
s fie fr de sfrit pe scaunul lui David i n mpria lui, pentru ca astfel
s-o ntemeieze i s-o ntreasc cu nelepciune i dreptate, de-acum n vecii
vecilor! - Asemenea lucruri va face rvna Domnului Savaot.
Ce fel de prunc i ce fel de fiu este acela, care ne este dat? N-o fi
totui chiar acel copil nscut la Betleem ntr-o iesle? Cci ni se mai spune de
asemenea: La Betleem ntr-o iesle li se va nate un rege iudeilor; acesta va
ntemeia o nou mprie, care nu va avea sfrit n vecii vecilor! - Cum
nelegi tu, kabbalistule, toate acestea?
Toi s-au privit atunci ncurcai unii pe alii i au spus:
Dar de unde i-a nsuit biatul acesta astfel Scriptura? Noi tim c
n total exist foarte puine copii, dintre care sunt complete doar vreo zece,
iar acestea doar noi tim unde se afl i nici un profan nu poate ajunge n
apropierea lor. Ce-i drept, trebuie s adaugm c samaritenii mai au un al
unsprezecelea exemplar, care ns este fals i conine o serie de adaosuri, ce
nu sunt altceva dect curat poezie oriental.
Dup aceea unul mai rutcios M-a ntrebat: Acum s-mi spui tu
mie ceea ce am s te ntreb: de unde i cnd i-ai nsuit tu cunoaterea att
de desvrit a Scripturii i, mai ales, a profeilor?
Eu am spus: Tu ai la fel de puin dreptul s M ntrebi pe Mine aa
ceva, pe ct am Eu s te ntreb pe tine cum se face c tu, ca preot, nu i-ai
nsuit nc deloc Scriptura - nici n cuvinte i, cu att mai puin, n fapte!
D-mi acum un rspuns la ceea ce te ntreb i pentru ceea ce i s-a pltit! De
toate celelalte f-i griji mai puine sau deloc, cci pe tine toate acestea nu
te-au costat nimic, nici osteneal, nici timp, nici vreo grij ct de mic sau
vreo alt jertf. De altfel, voi nu facei nici o cinste deosebit nvmntului
vostru de aici, din Ierusalim, dac instruirea evident foarte bun a unui biat
din Galileea v provoac atta admiraie, cci reacionnd n acest fel
dovedii c bieii votri de aici abia se ridic deasupra animalelor n ceea ce
privete instruirea!
La aceast observaie a Mea, puin cam dur, comisarul roman a
nceput s rd tare i chiar Simon abia i putea ine rsul. Comentatorul cel
tios s-a retras ns i s-a aezat foarte ort n spate, pe o banc.
A urmat apoi un superior al sinagogii din Betleem, care era, de
asemenea, prezent la examinarea bieilor n Templu: Vd deja, c trebuie
s ncerc s gsesc o soluie, altfel nu mai terminm cu acest biat! El are
dreptul, obinut prin plat, de a ne ntreba o sptmn ntreag; trebuie s-i
stm la dispoziie, fie c vrem sau nu! Dac ne d atta btaie de cap cu
14

prima ntrebare, atunci s ncercm s rspundem mai nti la ntrebrile sale

ulterioare!
Minte, observm cu toii c are destul i o inteligen sclipitoare
natural din belug aa c eu consider c nu o vom scoate cu el la capt,
pn n-o s vrem i noi, ceea ce vrea el. El dorete o relatare obiectiv
despre naterea unui prunc, acum doisprezece ani, ntr-o iesle la Betleem. i
aceasta pot s i-o ofer eu, deoarece eram atunci, ca i acum, superiorul
sinagogii de acolo!
5.
Cuvntul superiorului sinagogii din Betleem i rspunsul biatului
- Iisus. Tentativa nereuit a btrnului fariseu de a ntrerupe discuia
Zicnd acestea Superiorul sinagogii s-a ntors ctre mine i Mi-a
spus: Nu-i aa c tu vrei s afli de la noi toate amnuntele despre acea
natere memorabil din Betleem?
Eu am zis: O, n privina asta poi s stai linitit, cci referitor la
aceasta mie totul mi este cu mult mai familiar i mai cunoscut dect
oricruia dintre voi! De la voi eu nu doresc acum s aflu dect dac i n ce
msur ntmplrile de atunci din Betleem au vreo legtur cu prezicerile
profeilor i n special cu prezicerile lui Isaia. Despre asta este vorba
nelepilor i nu despre altceva!
Superiorul sinagogii din Betleem a spus atunci: Ei bine, dragul meu
copil, vezi, tu ceri de la noi nite lucruri pe care noi nu suntem n stare s i
le dm dect cu greu, sau chiar deloc! Este adevrat c ntre prorocirile
profetului Isaia i acea natere, petrecut acum doisprezece ani ntr-o iesle
din Betleem - deci ntr-un loc care a fost desemnat de un profet - putem
cuta, i chiar gsi cu oarecare uurin, o anumit legtur; dar, dragul meu,
cte asemenea lucruri nu s-or fi petrecut din vremea lui Isaia pn azi, i
totui, iat c nici urm de vreun Emanuel!
Iudeea a rmas deja n mai multe rnduri fr rege, iar unele fete din
Betleem au mai nscut cte un copil n cte o iesle, uneori chiar cu mare
ceremonie - dei arareori - dar totul a fost considerat atunci ca o ntmplare
natural.
Oamenii slabi i superstiioi, influenai i de magicieni din India i
din Persia, dornici de ctig, i de ghicitori n stele - de care nu am dus
niciodat lips - au tiut s profite de o asemenea situaie. Cunoscnd
prezicerile profeilor, ei au folosit aceste situaii speciale, i, cu o mn de
profei serioi au prezis evreilor orbi cum c, iat,
s-a nscut acel Mesia
pe care l ateptau.
Dar timpul, aceast putere implacabil care distruge tot ce creeaz
omul - opere, legende i poezii, a demonstrat pn la urm cu totul altceva.
15

i astfel totul s-a prbuit n prpastia fr fund a uitrii, iar nou ne-a
parvenit doar o poveste trectoare, vanitoas i nclcit peste poate.
Prezicerile profeilor sunt nite tablouri mistice, la care omenirea va mai
rumega fr ndoial, sute de ani; i cu greu va putea vreun popor s
gseasc o soluie pe acest pmnt.
Vezi, deci, copile drag, aa stau lucrurile i cu povestea de acum 12
ani din Betleem, cci toi magicienii, povestitorii i cititorii n stele se tot
nvrt n jurul acestui loc, tocmai pentru c a fost descris de profei, iscodind
dac nu se ntmpl cumva ceva, ce ar putea fi exploatat n folosul lor.
Naterea de acum 12 ani a fost pentru ei ca o ploaie mare pentru ogoarele lor
uscate.
Pentru darurile oferite Fecioarei, cei trei magi din Persia au fost
recompensai de pstori cu o mulime de oi, viei, vaci i boi. i n-au fcut
zadarnic cltoria lor. Dar iat c s-au scurs abia 12 ani de atunci i deja
nimeni nu se mai gndete la aceast poveste!
Nu m minunez ctui de puin c tu, care vii din Galileea, aduci cu
tine aceast istorie, cci Galileea a fost ntotdeauna o ar plin de exaltare,
din care motiv a i fost numit de cei btrni ar din care niciodat nu va
iei un profet adevrat.
Cu asta, dragul meu copil, sper s-i fi rspuns complet la aa-zisa ta
ntrebare-cheie! Se prea poate ca Iehova s fi promis cndva evreilor
npstuii un erou, care s-i ridice din nou la rangul de popor liber; dar aa
cum se prezint acum situaia, nu exist nici cea mai mic perspectiv.
Cum ar trebui s arate un asemenea erou i de unde ar putea veni el,
ca s se poat msura cu fora uria a romanilor?!
Asta s-ar putea ntmpla poate peste vreo mie de ani, dac toate
celelalte mari puteri ale lumii, inclusiv Roma, ar slbi, dar acum nu se
ntrevede nici o speran, iar problema ridicat de tine se risipete n van,
adic nou nu ne vorbete despre nimic i se pierde ntr-un nimic absolut.
Ei, acum te-ai lmurit?
Eu am rspuns: Da, da, aa cum judeci tu ngust totul, cu msura
acestei lumi, ai putea avea dreptate. Dar aici trebuie s fie folosit o msur
spiritual, de care tu pari s nu ai habar, aa c, pn la urm, cu toat
vorbria ta, aparent plin de experien, despre problema care M intreseaz
pe Mine, n-ai spus aproape nimic.
Cci Mesia, cnd va veni, nu va ntemeia pe pmnt o mprie
material, ci una spiritual, iar aceast mprie nu va avea sfrit, aa cum
i profetul Isaia a prorocit despre venirea lui Mesia.
Ce nseamn o mprie spiritual pe pmnt? Aceasta nu este o
mprie cu aspect exterior, cci n realitate ea se va revela n oameni, iar
omul care va ajunge cu adevrat n aceast mprie cnd nc este pe
pmnt, va fi cu adevrat viu n venicie, i nu va mai vedea, nici simi
moartea n veci, aa cum au prezis David, Daniel i Isaia.
16

Dac voi spunei c aa se pune problema cu fgduitul Mesia, din

care motiv acea natere minunat din Betleem v apare att de lipsit de
importan?
DUMNEZEU a ferit cu puterea Sa pe acel copil minunat de mna
uciga a lui Irod, i iat c el triete i azi, desigur foarte retras, i are o
putere imens asupra elementelor din jur, aa cum numai DUMNEZEU mai
are. Nimeni nu se poate ascunde niciodat de El; dar dac El vrea s se
ascund de ceilali oameni, apoi atunci, nimeni nu mai este n stare s-L
gseasc, pn cnd El nsui nu se las gsit.
El nu a nvat niciodat s scrie i s citeasc, dar cu toate acestea
nu exist nici o scriere pe lume pe care El s n-o poat citi, i n plus el
poate scrie n toate limbile i este extraordinar de priceput n toate formele
de art existente pe pmnt, i are o putere uria, n faa creia se cutremur
munii, iar cedrii cei puternici i pleac vrfurile pn la pmnt i chiar
soarele, luna i stelele pot s asculte de voina Lui. Ceea ce v spun Eu aici
nu-i nici o exagerare ci adevrul curat.
Dac este aa i nu altfel, atunci cred c merit din plin osteneala
voastr, s v interesai mai ndeaproape i s cercetai dac nu cumva
prezicerile profetului Isaia nu corespund cu datele despre prinii copilului i
despre acest copil, cu naterea sa i locul unde s-a nscut, cu epoca, cu locul
ederii sale acum i cu unele semne care s-au artat deja!
Acest fapt, de o mare importan, n-ar trebui s fie neglijat de voi,
preoi, nelepi, nvai i btrni, deoarece voi ocupai funcii nsemnate,
de la care poporul ateapt anunarea venirii lui Mesia. Eu vorbesc acum n
baza dreptului meu obinut prin plat i nimeni nu poate s m fac s tac!
Iat-l pe judectorul roman, singurul care ar avea acest drept!
Eu nu l-a fi invocat pe judector, dac n cursul cuvntrii mele un
fariseu btrn i mndru nu mi-ar fi spus s tac, pentru c vorbesc despre
lucruri pe care un mucos de porcar din Galileea nu are cum s le neleag.
Dar judectorul, care era cu totul de partea mea, a reproat fariseului
grosolnia sa i i-a interzis s se mai manifeste cu un asemenea limbaj n
faa sa. Cci tirea Mea despre copilul minune ce locuiete n Nazaret este
chiar i pentru romani mai important dect nclceala cea evreiasc,
nvechit i cusut cu a alb. El le-a spus apoi fariseilor pe leau:
nvtura voastr, mai mult dect oricare alta de pe acest pmnt, necesit
o reform total, cci altfel n-o s mai reziste nici cincizeci de ani de acum
ncolo! Mie mi este clar c, fa de cum se prezint acum credina voastr i
slujbele voastre religioase, bacanalele Romei sunt ca un soare prjolitor,
dei, n ceea ce privete slvirea unei diviniti, ele sunt un adevrat eec al
minii omeneti. Iar tu, biat minunat, vorbete linitit mai departe! Nimic
ru nu poate s i se ntmple, cci n tine pare s fie mai mult minte dect
n ntreg Templul. Aa c te rog s vorbeti mai departe, copil minunat!

17

6.
Confirmarea tnrului levit. Cuvntul dispreuitor al naltului
Preot despre fiul tmplarului din Nazaret.
Dar iat c a ieit atunci n fa un tnr fariseu, care, de fapt, era
nc levit i a cerut permisiunea de a spune cteva cuvinte. Judectorul i-a
dat voie, cu condiia s vorbeasc fr patim i pe nelesul tuturor.
Atunci levitul a luat cuvntul i a nceput s vorbeasc, spunnd: Eu
provin din Galileea i anume din apropiere de Nazaret, i pot
s-mi
amintesc c am auzit cte ceva despre acel copil-minune, despre care biatul
din faa noastr face o mrturisire nu tocmai de neluat n seam. Nu susin
c l-a fi cunoscut personal, dar am auzit de multe ori vorbindu-se despre el.
M-am interesat, att ct am putut, de prinii lui i am aflat c tatl
lui este un tmplar pe nume Iosif, iar a doua lui soie se numete Maria i c
amndoi se trag direct din David. Acest lucru se potrivete cu prezicerile
profeilor.
Aa c eu sunt de prere c merit osteneala de a cerceta mai
ndeaproape aceast problem, care, cred eu, ne privete direct pe toi. Eu
ns nu pot s v ordon, ci doar s-mi exprim cu smerenie prerea, deoarece
consider aceasta de datoria mea; toate celelalte aspecte sunt de competena
consiliului Templului. - Am vorbit cu toat smerenia.
Atunci se ridic un nalt Preot (se pare acelai de mai nainte) i a
spus: Ce s fac Templul cu mrturia unui biat smintit?! Templul are
nevoie de indicii superioare! Asemenea discuii au existat adesea printre
evrei, ba, uneori, s-au mai ntmplat chiar unele minuni, dar nici urm n-a
fost de Mesia!
Ct timp a trecut de cnd Zaharia era preotul ef al Templului?!
Femeia lui, Elisabeta, i-a nscut un fiu, la o vrst foarte naintat, i acest
lucru i-a fost prezis de un nger, ce i s-a artat n Templu n timp ce aducea
jertfe. Zaharia nu a crezut aceast prevestire, pentru c femeia lui era prea
btrn. De aceea el a fost lovit de muenie i a rmas aa pn cnd femeia
lui a nscut. n ziua cnd i-a parvenit vestea la Templu, anume c femeia lui
i nscuse un fecior, i a fost ntrebat ce nume s-i pun, abia atunci i s-a
dezlegat limba i a grit: Ioan. i - fii ateni - acesta era exact numele pe
care i-l spusese cu zece luni mai nainte ngerul Domnului!
Zaharia ns l-a ntrebat pe nger: Ce se va alege de acest biat?
Ajut-m s cunosc voia Domnului!
ngerul ns a zis: Acesta este acela despre care Isaia a spus: Va fi
vocea unui predicator n pustiu; pregtii Domnului calea i netezii-i
crrile! S fie umplute toate vile, i toi munii i toate dealurile s fie
netezite; ceea ce este strmb s fie ndreptat, iar ceea ce este denivelat s
devin drum neted! Cci toat suflarea l va vedea pe Mntuitor!

18

S-au fcut atunci cercetri mai amnunite i s-a descoperit c, de

fapt, Zaharia, setos de putere, a vrut s ntemeieze o dinastie spiritual, cu
ajutor secret din partea esenienilor. Dar dreptatea l-a prins pn la urm n
braele ei i l-a fcut s plteasc cu viaa o asemenea nesbuin.
Ce s-a ntmplat acum cu sperana venirii unui Mesia? Nici un om
nu se mai gndete la ea! Totul a disprut n faa Templului sfinit de
DUMNEZEU pentru toate timpurile viitoare, asemenea unei perdele de
cea n faa puterii soarelui! i totui, acea ntmplare a pornit chiar de la
naltul Preot. Deoarece, ns, era un lucru necurat i amenina s profaneze
mpria lui DUMNEZEU, Domnul nu a ntrziat s mpiedice la timp
nelegiuirea.
Chiar dac ntmplarea aceea a avut un asemenea sfrit, acum iat
c ne apare povestea despre Mesia cunoscut ca fiu al tmplarului Iosif, n
spatele creia nu este altceva dect nelciune esenian sau magie indian!
Biatul s-i fac deci minunile sale n faa privirilor noastre clarvztoare i
noi vom ti apoi s explicm prostimii, artndu-i-l pe presupusul Mesia.
Cnd acesta va veni, vor aprea mai nti pe firmament semne mari,
care s poat fi vzute de lumea ntreag. Abia atunci va apare Cel-multateptat, cu toat slava cerului, s-i izbveasc poporul de sub domnia
pgnilor, i va fi pentru ei domn i rege peste toate rile pmntului, iar
copiii lui Abraham vor fi poporul su i aa va rmne n vecii vecilor!!!
Cine cunoate toate acestea din crile ce cuprind vechile profeii
despre venirea lui Mesia, nu poate s cread c DUMNEZEU, care i-a
anunat venirea ntr-un mod att de mre n faa oamenilor i a tuturor
creaturilor, poate s apar ntr-un mod att de nespectaculos, ca un copil
nelegitim i ca un om oarecare, supus morii ca noi toi!
Cci noi tim cu toii c Maria, fiica lui Ioachim, a rmas nsrcinat
nainte de a-i fi ncredinat lui Iosif de soie la Templu. Fata a fost
ncredinat cunoscutului constructor din neamul lui David mai nti spre
ngrijire, iar acum, pentru a nu fi condamnat, a fost sftuit prietenete s ia
fata de soie, nainte ca lumea s afle toat povestea, tergnd astfel toat
ruinea.
Biatul acela, ns, este i rmne un copil nelegitim, aa c este prea
puin probabil s ajung vreodat acel Mesia fgduit, chiar de ar fi el n
stare s mute i munii din loc cu vrjitoriile lui!
Din toate acestea oricine poate s-i dea seama ce este posibil i ce
este i trebuie s rmn imposibil, dup starea lucrurilor.
7.
Rspunsul copilului - Iisus la cuvntul naltului Preot.
Relatri despre misiunea fiului lui Zaharia i despre puterea fiului
tmplarului de a face minuni.
19

Judectorul Mi-a spus: Ei, tu ce spui, copil minunat, referitor la

aceast cuvntare att de plauzibil a naltului Preot?
Eu am rspuns: Ce altceva a putea spune dect: ori el are dreptate,
iar atunci profetul este un mincinos i n-are dreptate, ori naltul Preot nu are
dreptate i atunci are dreptate profetul! Dar este cu totul imposibil ca
amndoi s aib dreptate, de vreme ce naltul Preot susine exact contrariul
fa de ceea ce a prorocit profetul despre venirea lui Mesia!
Profetul vorbete astfel: Privete, o fecioar - deci nu o nevast este nsrcinat i va nate un copil, pe care l va numi Emanuel (ceea ce
nseamn, DUMNEZEU este cu noi!). Atunci cum susine naltul Preot
c Mesia va apare sub nite semne mree pe firmament, ca un rzboinic
atotputernic, c va cobor din cer, ca un rege gata fcut pentru toate
popoarele pmntului, cu mare pomp cereasc?! Dac ar fi aa, ce ar avea
de ctigat oamenii srmani i slabi, care s-ar tulbura foarte tare, mai mult
de jumtate de teama evenimentelor ce vor veni?!
A vrea de aceea s afirm cu convingere c o asemenea sosire a lui
Mesia nu le-ar conveni nici mcar domnilor din Templu, care ar prefera ca
Mesia s soseasc n acel fel modest i fr pretenii, cum tocmai l-a descris
profetul Isaia.
Preotul Superior a spus ns adineauri c povestea neobinuit cu fiul
lui Zaharia, care a fost sugrumat chiar de preoi, odat cu realizarea altor
jertfe n faa altarului i a Atotputernicului, este de domeniul trecutului i
nimeni nu se mai gndete la ea.
Eu ns spun c ea nici pe departe nu s-a terminat, aa cum consider
aceti domni, i va veni odat vremea cnd acelai Ioan va trece ca un fulger
printre ei i i va chema pe ei la o mare judecat. Cuvintele lui vor fi atunci
pentru voi mai ascuite dect cele mai ascuite sgei!
i, asemenea lui Ioan, despre care tocmai am vorbit, i acel copilminune din Nazaret v va chema mai trziu la o judecat i mai aspr i
atunci vi se va arta n toat slava lui cereasc, ns, luai aminte, nu pentru
nlarea voastr, ci pentru cderea voastr!
La aceste cuvinte naltul Preot s-a mniat i a spus: De unde tii tu
toate acestea, biat smintit? Cine i-a zpcit capul cu asemenea lucruri i
cine eti tu, de fapt, de i permii s ne spui nou asemenea obrznicii?
Eu sunt Cel care sunt, i de unde vin, este deja consemnat n
scrierile voastre. Atunci de ce M mai ntrebai iar cine sunt i de unde vin?
Tocmai v-am spus c vin din Galileea, din Nazaret i c de aceea cunosc
bine pe biatul despre care este vorba, i nu sunt deloc prost, nct s nu
deosebesc faptele unui magician, fie el chiar din India, de acelea ale
copilului minune.

20

Dac poate, atunci s-mi fac unul din voi zece vrbii din lut i apoi
s le dea via doar prin puterea tainic a cuvntului, nct s nceap
imediat s zboare i s-i caute hran, ca toate celelalte psri!
Care dintre voi este n stare, printr-un singur cuvnt, s readuc din
nou la via un copil care a czut i era mort i cu oasele sfrmate, i s-l
fac din nou ntreg, nevtmat i sntos?!
Care dintre voi este n stare s ordone trznetului s se deplaseze
conform voinei sale i s loveasc o hien, care tocmai i rpise mamei pe
singurul ei copil, ndreptndu-se cu el spre pdure?!
Care dintre voi poate - asemeni acelui biat - s comande s se ite
brusc o furtun ntr-o noapte fr pic de vnt, pentru a feri de pericol cteva
orae care erau ameninate de o ceat de bandii de pe o corabie, care se
apropia de Capernaum avnd la bord 200 de oameni puternici, narmai
pn-n dini?!
Biatul acela, care tocmai se afla cu tatl su n Capernaum, a salvat
astfel ntreaga regiune! Cci, la cuvntul i la voina sa, s-a iscat o
ngrozitoare furtun pe mare, care dup aceea a mnat corabia ca pe o
sgeat, departe de rm, pn n largul mrii, unde ea a fost distrus de
valurile uriae ale mrii, care au nghiit-o cu cei dou sute de rufctori cu
tot...
Asta i multe asemenea lucruri a fcut biatul acela, ntotdeauna
numai pentru binele oamenilor npstuii, i nimeni vreodat n-a trebuit s
plteasc n vreun fel pentru aceste fapte ale sale. i trebuie s tii c aceste
ntmplri nu sunt deloc nchipuiri ale Mele, ci corespund adevrului curat
i spre confirmarea lor stau oricnd mrturie ntreg Nazaretul i
Capernaumul.
Prin urmare, este acel biat doar un vrjitor profund instruit, sau el
face totul datorit unei fore Dumnezeieti aflat n el? Sau dac este altfel,
atunci explicai-Mi voi, dup prerea i nelepciunea voastr, cum i pe ce
ci reuete El toate acestea!
Voi ai rspuns prost la ntrebarea iniial, pus de mine. S vedem
acum ce rspuns vei da la ntrebarea aceasta i apoi vom reveni la
ntrebarea iniial, s o discutm. Vorbii ns concis i mai repede, cci ziua
este pe sfrite i trebuie s ne ngrijim i de cin!
8.
Ameninarea naltului Preot i atenionarea
sever din partea judectorului
naltul Preot a spus: Dac biatul acela face asemenea lucruri fr
tirea noastr, deci cu de la sine putere, atunci pentru noi este limpede ca
21

lumina zilei c el este stpnit i inspirat de Belzebut, cel mai mare dintre
diavoli! Puterea Dumnezeiasc noi tim cu toii c nu poate exista n afara
Templului! Fiecare dintre noi tim de ct puritate este atunci nevoie pentru
a dobndi o prticic din puterea divin, iar acest lucru nu este posibil dect
n cel mai sfnt dintre temple, aa ne arat nvtura lui Moise i a altor
profei!
Cine cunoate bine acest lucru din Sfnta Scriptur, i d imediat
seama ce nseamn asemenea minune n afara Templului! Aa c este de
datoria Templului s strpeasc de pe faa pmntului asemenea copii i
oameni! i dac cercetrile noastre vor adeveri ceea ce ne povesteti despre
biatul acela, atunci i el va fi strpit, ca fiind doar aliat al lui Belzebut!
Judectorul a spus: Acela este un obicei care a fost creat de voi, dar,
ct vreme noi, romanii, suntem stpnii i conductorii votri, aa ceva nu
se va mai ntmpla, cci, sabia dreptii este acum n mna noastr i cine
vrea s-o ridice fr tirea i consimmntul nostru va fi tratat ca instigator i
criminal, fr s inem deloc seama de clasa din care provine!
Eu ns am aflat de la acest biat, ca i de la tine nsui, c voi, n
fanatismul vostru, ai omort pn i pe un Preot Superior, chiar n Templu,
numai pentru c el a ndrznit s aib un alt punct de vedere dect al vostru.
Mai mult ca sigur c el v-a trezit o mare invidie, ceea ce vou v-a fost de
ajuns ca s decidei s-l scoatei din aceast lume. Acest lucru nu uitai ns
c s-a ntmplat acum doisprezece ani, deci n timpul stpnirii noastre.
Acest caz va fi cercetat mai ndeaproape i nu este exclus ca, nainte ca acel
biat minune s cunoasc rzbunarea voastr, s facei chiar voi cunotin
cu sabia dreptii romane! Eu v avertizez, n virtutea funciei pe care o
dein, c, oricine va ndrzni s fac vreun ru acelui biat, va fi pedepsit cu
sabia! - Mai mult nu este nevoie s v spun!
Preotul Superior a spus: Noi avem ns promisiunea ferm a
mpratului, care ne-a asigurat libertatea justiiei la Templu, de care nu
trebuie s se ating nici un judector laic!
Judectorul a spus: Eu tiu exact ct se ntinde libertatea voastr.
Putei s practicai liberi o disciplin neleapt, dar de aici pn la ius gladii
(dreptul sabiei, dreptul de a nfptui o execuie) este o prpastie mare i
adnc! i vai de acela dintre voi care ndrznete s o treac!
Preotul Superior a spus: Ce se ntmpl atunci cu puterea lui Irod,
care este i tetrarh n Galileea, nu deine el i ius gladii (dreptul sabiei,
dreptul de a nfptui o execuie)?
Judectorul a spus: Irod i toi ceilali principi din provinciile
iudeilor sunt doar nite vasali i ei dein ius gladii (dreptul sabiei), doar
pentru servitorii, slugile i sclavii lor. Ei i cumpr acest drept la fiecare
zece ani i dac se poart ru cu acetia, pot chiar s rmn fr servitori,
pentru c noi nu obligm pe nimeni s intre n serviciul lor, aa c ei nu pot
s abuzeze de un drept cumprat att de scump, cu att mai mult cu ct,

22

oricare dintre slujitorii lor - cu excepia ctorva sclavi - poate prsi slujba
oricnd dorete i, din acel moment, nu se mai afl sub jurisdicia acelui
principe, ci sub aceea a noastr.
Apoi ei mai au dreptul de a ridica impozitele ce li se cuvin, la nevoie
cu fora, dar fr ius gladii! Pentru execuii ei trebuie s ni se adreseze nou
i trebuie s plteasc pentru asta.
Acestea sunt de fapt drepturile lui Irod, ca i ale celorlali vasali; tot
ce depete aceste drepturi este pasibil de pedeaps i se pedepsete de la
prima nclcare cu pierderea dreptului de vasalitate.
Aa c, dac tu crezi c poi s te porneti n urmrirea acelui copilminune folosind puterea lui Irod, te neli amarnic, pentru c trebuie s tii
c Irod se va feri s-i depeasc atribuiile!
Acest biat se afl ns i sub protecia mea i, pentru c mi-am dat
seama c el are dreptate, eu i dau tot dreptul s v scie cu ntrebrile lui i
am s rmn i eu de partea lui, cci am constatat c n capul i n sufletul
lui se afl mai mult nelepciune sntoas dect n voi toi i n tot lcaul
vostru sfnt.
Acum, dragul meu copil, poi s vorbeti din nou, cci am curat
terenul pentru tine.
9.
Fgduiala fcut de copilul Iisus judectorului roman i mnia
Preotului Superior. Cum poate n realitate omul nsui s devin cuvntul
cel viu al lui DUMNEZEU i astfel s ajung a fi una chiar cu
DUMNEZEU. Combaterea argumentelor Preotului Superior de ctre
copilul Iisus cu ajutorul catehismului popular.
Eu ns am privit cu prietenie la judectorul roman i apoi am spus:
Tu, dei eti un pgn, cu toate acestea eti un om drept i ai un suflet bun,
care i permite s nelegi ceea ce este adevrat; trebuie s tii c atunci
cnd va veni adevrata mprie a lui DUMNEZEU pe pmnt, tu i toat
familia ta vei fi primii n ea, i nu vei mai vedea niciodat moartea, n
veci!
Judectorul a spus: Cum poi tu s-mi faci mie o asemenea
fgduial?
Eu am spus: Nimic mai simplu! Cci, aa cum am artat, Eu susin
c-l cunosc foarte bine pe acel copil-minune i sunt cel mai apropiat prieten
al su. De aceea atunci cnd voi ajunge la El n-am s te uit, iar El te va
binecuvnta, i binecuvntarea Lui nu va rmne pentru tine fr urmri!
La aceste cuvinte Preotul Superior s-a ridicat mnios i a spus: Este
biatul acela cumva un DUMNEZEU, ca s poat el binecuvnta, ca i cum
23

ar fi el nsui DUMNEZEU? Oare tu nu tii c numai DUMNEZEU poate

binecuvnta i naltul Preot, dup legmntul fcut lui de ctre
DUMNEZEU, de trei ori pe an?! Cum poi spune despre acel biat, c poate
binecuvnta un om, ba chiar toat casa sa?! Ce dascli sunt prin prile
voastre, de vorbesc asemenea absurditi n faa colarilor?
Eu am grit: Mai nti nu trebuie s uitai c voi ne-ai trimis
asemenea dascli, i dac ei vorbesc absurditi, vina lor se ntoarce atunci
mpotriva voastr, o absurditate produce o alt absurditate! Dar dac este o
absurditate ceea ce am spus despre copilul-minune, anume c el
binecuvnteaz, pe oamenii care merit aceasta i care-i sunt prieteni
adevrai, atunci voi de ce predicai ca prinii s-i binecuvnteze copiii i
copiii s-i binecuvnteze prinii?
Voi tii c Noe nu a fost un DUMNEZEU, dar totui a binecuvntat
cu foarte bune rezultate pe cei doi fii ai si, care i-au acoperit ruinea! Tot
aa i btrnul orb Isaac n-a fost DUMNEZEU, cnd l-a binecuvntat pe
Iacob i i-a adugat numele de Israel, ceea ce nseamn: din tine s
purcead poporul lui DUMNEZEU! A rmas oare aceast binecuvntare a
sa fr rezultat?!
Iar tu care spui i ntrebi, n nfumurarea ta de slujitor al Templului,
dac acel biat este una cu DUMNEZEU, ce zici, dac-i rspund: da, este,
ba chiar mai degrab merit s-i aminteti ceea ce este scris de voi:
Domnul DUMNEZEU Savaot a vorbit dumnezeilor Lui (de fapt FIILOR
Lui care erau UNA (pe deplin UNII (FUZIONAI)) cu EL)! Aa c dac
voi suntei dumnezei (n realitate aceasta nseamn FIII lui DUMNEZEU
care sunt NDUMNEZEII), de ce atunci nu ar fi i acel biat dotat cu o
mulime de caliti dumnezeieti, mai ales c El se trage direct din David?!
S nu uitai ns c cine aude cuvntul lui DUMNEZEU i ascult
totdeauna de el, n acela slsluiete mereu viu i puternic cuvntul lui
DUMNEZEU i astfel el devine, oricine ar fi el, n ntreaga sa fiin,
cuvntul lui DUMNEZEU, i atunci mintea i sufletul lui sunt inspirate i
hrnite din DUMNEZEU!
i, acolo unde se petrec cu adevrat asemenea lucruri, cine mai poate
spune c ntreaga fiin a acelui om nu este UNA (unit intim, FUZIONAT|)
cu DUMNEZEU? i dac atunci un om este ptruns n totalitate n fiina sa
de Cuvntul cel viu al lui DUMNEZEU, de Mintea i Sufletul lui
DUMNEZEU, atunci el fiind UNA cu DUMNEZEU nu este chiar i el un
FIU al lui DUMNEZEU, rmnnd astfel un purttor al Dumnezeirii pe
unde trece, aa nct s poat fi considerat Trimisul lui DUMNEZEU? Fiind
UNA cu DUMNEZEU un asemenea om NDUMNEZEIT devine astfel un
FIU IUBIT al lui DUMNEZEU.
Preotul Superior a spus: Ceea ce spui tu aici este nu numai o
absurditate ci i o mare blasfemie. Numai un nebun poate spune aaceva!
Pentru mine toate acestea sunt o vorbrie fr sens, de care un om cu mintea

24

la cap nu poate dect s rd! - i zicnd aceasta Preotul Superior a rs cu

poft.
Atunci Eu am spus: Ce numeti tu de fapt absurditate? Dac aceasta
este o absurditate, atunci voi toi, preoi, nelepi i nvai, creai i
rspndii aa ceva, i o s v dovedesc imediat aceasta ct se poate de clar!
Preotul Superior a spus: Cum poi tu, porcar obraznic din Galileea,
s ne dovedeti nou ceva?
Eu am spus: Aducei-mi imediat aici catehismul popular!
Preotul Superior a ntrebat: i ce vrei s faci cu el?
Eu am zis: Asta vei vedea! Deocamdat aducei-Mi cartea!
Mi-a fost adus cartea i apoi Preotul Superior a spus: Iat-o! S
vedem acum ce vei face cu ea?
Eu am spus: Vei vedea imediat! - Am deschis apoi cartea i am
rugat pe judectorul roman s citeasc cu voce tare pasajul indicat de Mine.
El a fcut aceasta cu o bucurie vizibil.
(Judectorul roman a citit:) Cine aude cuvntul lui DUMNEZEU i
l urmeaz ntru totul, acela are atunci n sine (n FIINA SA) cuvntul cel
viu al lui DUMNEZEU i prin aceasta a devenit el nsui, n ntreaga sa
fiin, cuvntul cel viu al Domnului, prin urmare, atunci, mintea (contiina)
sa este hrnit i inspirat de la DUMNEZEU! i, acolo unde se petrec cu
adevrat asemenea lucruri, cine mai poate spune, c omul respectiv nu este
n ntregime din DUMNEZEU? i dac atunci un om este ptruns n
ntregime n fiina sa de cuvntul cel viu al lui DUMNEZEU, de Mintea
(Contiina) lui DUMNEZEU, atunci nu devine chiar el un Fiu al lui
DUMNEZEU, fiind totdeauna un purttor al Dumnezeirii pe unde trece, aa
nct el poate s fie considerat UNA cu DUMNEZEU?!
Judectorul roman a spus apoi: Da, iat c acestea sunt chiar
vorbele pe care cu puin timp mai nainte respectabilul preot le-a declarat
absurditi care sunt rostite de un porcar! Dup cum vd, aceast poveste
ncepe s devin vesel! Chiar sunt curios acum s aflu, ce poate s ias deaici!

10.
ncercarea nereuit a unui crturar i a unui btrn de a justifica
i de a face credibile afirmaiile Preotului Superior. Amnarea discuiei
pentru ziua urmtoare. Copilul Iisus i Simon sunt invitai la han, ca
oaspei ai judectorului roman.
Auzind acestea Preotul Superior s-a suprat foarte tare.
25

Eu ns am spus: Ei bine, domnule superior al Templului, iat c

acum v-am oferit dovada c, dac tocmai ceea ce am susinut eu este o
aberaie - dar v-ai putut convinge cu toii c nu este - chiar voi suntei cei
care o alimentai i o rspndii?! Dac eu am spus cumva un neadevr, poi
s dispui s-mi pun lact la gur pentru ndrzneala mea! Dar va fi foarte
greu s faci acest lucru, fr s fii obligat s declari aberaii ceea ce se afl
scris n catehismul nostru popular! Eu a vrea acum s aflu chiar de la tine
motivul pentru care ai fcut acest lucru! - Eu am spus ceea ce am avut de
spus, acum este rndul tu ca s-mi rspunzi!
Preotul Superior avea o min ridicol i el era foarte jenat ca s mai
poat da un rspuns.
S-a ridicat ns imediat un alt crturar i a spus: nalt prea cinstita
Domnia sa a vrut s te pun la ncercare, pentru a vedea ct de bine cunoti
catehismul popular, pe care tu te-ai priceput att de bine s-l foloseti pentru
a-i susine cauza ta! Hai s lsm aceast controvers acum i s vorbim
mai bine amndoi despre cu totul altceva! Cci n cazul unor asemenea
discuii n contradictoriu nu ieim niciodat la capt!
Eu am spus: Ia te uit ce detept ai vrea tu s fii, dac ai putea! Tu
ai vrea cumva acum s-l ajui pe preot s ias din cloaca n care singur s-a
vrt pn peste cap; dar iat c nu se mai poate! Eu mi dau foarte bine
seama, c el nu-mi poate indica motivul pentru care el a numit aberaie ceea
ce am susinut eu i ceea ce el n calitate de Preot Superior ar fi trebuit de
mult s tie, printre cei dinti, i anume c toate aceste lucruri sunt scrise n
catehism pentru oricine vrea s le citeasc; dar pentru c el nu le-a cunoscut,
le-a numit aberaii, i asta n condiiile n care el este Preot Superior, crturar
i btrn al Templului!
Ceea ce ar trebui s dea oricui de gndit este situaia n sine i
anume, cum poate cineva n zilele noastre s ajung s fie Preot Superior,
fr s fie ptruns de Mintea (Contiina) lui DUMNEZEU i fr s
cunoasc aa cum trebuie cuvntul lui DUMNEZEU! Nu este n aceast
privin porunc i n acelai timp datin, ca orice Preot Superior, care se
afl pe scaunul lui Moise i al lui Aaron, s cunoasc foarte bine Scriptura n
toate amnuntele ei, ca s poat lmuri prompt, aa cum se cuvine, pe
oricine are vreo nenelegere sau ndoial?!
Ce lmuriri i explicaii poate ns s dea acest Preot Superior, care
nu cunoate nici mcar varianta prescurtat a catehismului popular, fcnduse astfel de rs i suprnd pe un evreu adevrat i zelos, cnd datorit
netiinei sale totale numete aberaie ceea ce orice copil evreu are datoria s
afle citind catehismul, cci altfel nici un meter cinstit nu-l accept ca ucenic
n atelierul su!
Atunci un alt btrn m-a apostrofat s fiu mai atent la cine este i ce
este un Preot Superior.

26

Eu ns am spus: Atta vreme ct spun doar adevrul curat, pot s

jignesc pe vreun om adevrat?! Spunei voi singuri dac ceea ce eu vorbesc
aici nu se afl scris n cartea lui Moise, i dac lucrurile nu se prezint aa
cum sunt ele n realitate. Din pcate, trebuie s recunoatei c astzi nu
nzestrarea spiritual, ci averea acumulat primeaz n numirea unui om ntrun post de conducere, unde de obicei, el devine n urma acestei avansri mai
srac spiritual, dar mai bogat material. Acum spunei-mi singuri, dac
aceasta este cumva drept n faa lui DUMNEZEU?
Este de la sine neles c n asemenea condiii este greu de aflat o
informaie despre sosirea fgduitului Mesia, de la cei care ar trebui s tie
cte ceva, dac tocmai acetia sunt prea puini cunosctori ai Scripturii sau
chiar nu tiu nimic despre existena unei scrieri emanate din Duhul Sfnt
prin Moise sau prin ali profei, dar care, cu toate acestea, stau cu mare
emfaz n scaunul lui Moise sau al altor profei! Ei tiu prea puin sau nimic
despre DUMNEZEU i despre cuvintele sale i nc mai puin despre
cuvntul cel viu al lui Iehova (DUMNEZEU) n om, prin care acesta poate
deveni el nsui un Fiu al lui DUMNEZEU, dup cum susin foarte clar
principiile pe care chiar ei le-au elaborat pentru instruirea poporului! - Ce
spui tu, judectorule roman, ca pgn, despre astfel de lucruri i situaii?
Judectorul a spus: Eu nu pot dect s-i dau dreptate n toate. Aici,
ntre aceste ziduri i n aceast sal nchis tu poi vorbi orice doreti, dar ia
aminte c n faa poporului n-ar fi cuviincios, ba chiar ar fi ru i eu sper c
nu vei face aa ceva pentru c eti mult prea nelept i i dai seama ce
urmri nefaste ar avea pentru zilele noastre toate acestea! Dar acum consider
c este cazul s ne oprim i s mergem la cin! Tu i Simon suntei astzi i
mine oaspeii mei! i spunnd aceasta, judectorul suspend astfel
discuia, amnnd-o pentru ziua urmtoare.
n apropierea Templului era un han mare i acolo am servit cu toii o
cin zdravn, dup care ne-am dus la culcare.
Acest han aparinea ns Templului i era ntreinut de slujitori ai
Templului.
Cltorii care rmneau aici erau taxai, ca i cum ar fi rmas chiar
n Templu. Adic se putea rmne i la Templu, dar trebuia pltit dublu i
nu primeai altceva dect pine i ap.
Deci, cnd se spune c am rmas trei zile la Templu, trebuie luat n
consideraie i acest han al Templului.
Noi trei am dus-o bine la han i acolo fiecare dintre noi a putut dormi
linitit.
11.
Consftuirea secret din timpul nopii

27

Dar domnii de la Templu n-au avut o noapte la fel de linitit, cci

Eu am considerat c asemenea soi de oameni plini de ei i dornici de mrire
trebuie s fie speriai pentru a se ndrepta. Preotul Superior n-a putut s
doarm de rutate, suprare i team, cci l deranja cumplit faptul c
judectorul roman m luase mpreun cu el ca pe un oaspete de seam. i de
aceea el i-a pus imediat iscoadele pe urmele mele, s afle ce discutm,
numai c noi atunci n-am vorbit nimic.
n schimb membrii Templului au plvrgit din plin i s-au consultat,
cum ar putea n ziua urmtoare s m prind n capcan cu ntrebrile lor i
s m zpceasc. Doar tnrul levit, care era pe punctul de a deveni fariseu
i ef al unei sinagogi, care fcuse numeroase cltorii ca misionar, cu care
ocazie vzuse i aflase multe, spuse celor adunai de-a dreptul n fa:
Voi toi ci suntei aici n-o s-o scoatei la capt cu acest biat! n
Nazaret eu am auzit multe minuni referitoare la felul lui de a vorbi, i am
aflat c pn acum nu exist nici un nvat care s fi ctigat naintea lui!
V spun deschis: cuvntul acestui biat i puterea inexplicabil a prietenului
su sunt destul de mari, nct eu cred c poate s subjuge ntreaga lume! Iar
noi ne-am cam btut singuri cuie-n talp cu acest biat, pe care acum n-o s
le putem scoate fr a lsa urme!
Dac vrei s m ascultai, prerea mea ar fi urmtoarea: s-l lsm
s rmn cu convingerea lui, cum c acel biat-minune ar putea fi sau ar
putea s devin fgduitul Mesia, pentru c, dac privim aa cum trebuie, s
recunoatem totui c prezicerile profeilor trimit la el i la vremurile
noastre!
Dac o s-l tot contrazicem, nu vom ajunge prea departe, iar a-l
supra cu o ameninare mi se pare i mai puin indicat, cci el cunoate totul
foarte precis, i chiar cele mai ascunse secrete ale noastre de la Templu nu
par s-i fie deloc strine!
Ar fi pentru noi chiar foarte ru dac va ncepe s dezvluie secretele
noastre mai deosebite lui Simon - care pare s-i fie foarte devotat - sau
judectorului roman. De aceea eu cred c ar fi mai nelept s-l lsm s
rmn cu prerea lui, ba chiar s i-o ntrim, dect s ncercm s-l abatem
de la ea.
n fond, ce ne afecteaz pe noi, care am aruncat de mult timp n
marea uitrii asemenea probleme de credin aflate n cri, dac exist sau
nu un Mesia?! Este mai bine s fim abili, s trim i s profitm pe seama
mulimii celor proti i orbi, dect s urmrim s facem uz de o putere, pe
care de fapt nu o avem, s ne umplem de griji, de care nu avem nevoie, sau
de o team care apoi o s ne macine! Chiar ieri am acionat greit, aprnd
plini de o nfumurare rigid n faa romanului, iar ntmplarea cu Zaharia nea pus ntr-o mare ncurctur! Cci cu pgnii nu este deloc de glumit! Aa
c mine este suficient s ne purtm lipsii de blndee cu biatul, ca s
ajungem s fierbem cu toii n oala roman!

28

Aa c trebuie s fim ct mai ateni i irei ca vulpile, cci este

necesar s ncercm s dregem greelile de ieri, i procednd astfel pariez c
romanul va trece cu vederea povestea cu Zaharia, pe care altfel o va folosi
ca pe o arm ascuit mpotriva noastr! - Ce prere avei de sfaturile mele?
Superiorul sinagogii, cel venic treaz a spus: Da, da, sunt absolut de
acord cu tine, aa ar trebui s facem! Trebuie deci s lsm biatul s
vorbeasc i s-i rspundem, pentru c i-a cumprat acest drept, i acum navem ce face! Dar sunt de prere ca pentru mine s alctuim dintre noi un
alt colegiu, care s-i fie mai favorabil n discuii dect i-am fost noi ieri! Ce prere avei?
Vorbitorul cel tnr a spus: Nu sunt de aceeai prere! Un alt
colegiu ar trebui s fie informat, pentru a nelege corect cine se afl de fapt
n faa lor. Noi, ns, l cunoatem acum pe biat i tim ce vrea, aa c vom
putea conversa uor cu el. Un alt colegiu ar sta mine ca vielul la poarta
nou i nu ar fi n stare s-i fac fa, orict l-am informa noi.
Apoi mai este ceva foarte important, ce trebuie luat n consideraie,
anume: putem noi ti, dac biatul nu se ncpneaz s discute tocmai cu
noi? S-ar putea atunci s fim chemai de Simeon i de judectorul roman, s
facem fa ntrebrilor acestui biat ngrozitor de viclean i abia n asemenea
caz ne-am trda fa de roman, c n lupta noastr cu biatul am ales calea
cea mai scurt!
Eu nu vreau i nu pot susine, c prerea mea este cea mai just, dar
este totui sigur c ne putem atepta la aa ceva, i cred c nimeni dintre noi
nu dorete acest lucru!
Superiorul sinagogii a spus: Sunt absolut de acord cu tine i ne vom
orienta chiar dup sfatul tu cel bun; dar tu ce crezi, fiul meu, despre acest
biat ngrozitor de viclean?
S-i vin s nnebuneti! Noi, demnitarii superiori din ntreaga ar a
iudeilor s fim nevoii s ne lsm mnai de la spate de un porcar din
Galileea! S trebuiasc s tremurm n faa unui asemenea vierme ieit din
praful uliei i s facem tot posibilul, ca s scpm de el ntr-un mod
onorabil. Nu, nu, aa ceva nu s-a mai ntmplat de cnd a fost fcut
omenirea!
Deci, spune-mi, te rog, tu ce crezi despre biat? Cum i de unde a
putut acest biat de 12 ani s-i nsueasc att de deplin tiina?
Tnrul vorbitor a spus: Iubitul meu stpn i protector, dup Maimarele Preot cel mai important! Aa ceva nu este o noutate n Galileea! Toi
n Galileea fac comer i vin astfel n contact cu toate rile lumii, avnd
astfel mii de experiene de toate felurile, ei nva limbi strine i sunt n
relaii cu grecii, cu armenii, cu egiptenii i cu o mulime de alte popoare.
Este, deci, uor de neles, c n oraele, trgurile i satele Galileii ntlneti
adeseori copii cu o minte ptrunztoare, care i uimete pe muli dintre
oamenii din Ierusalim care vin cu treburi pe-acolo.
29

Dup cum se tie, i eu sunt nscut n apropiere de Nazaret i la

vrsta de doisprezece ani cunoteam Sfnta Scriptur mai bine dect acum,
cnd am mai uitat cte ceva, plus o mulime de alte scrieri i nvturi.
Atunci, de ce nu ar fi la fel i acest biat cu bucle blonde?! Pe mine s tii
c nu m uimete ndrzneala lui, dei inteligena este att de
ptrunztoare.
Superiorul spuse mai departe: Da, i eu cred c pentru un biat
talentat i instruit din timp nu este ceva cu totul deosebit, dar oare cum ajung
oamenii acetia n posesia scrierii sfinte, care este pstrat n sanctuarul
Templului, i care nu poate fi citit dect de superiorul sinagogii, de nali
preoi i de crturari?
Tnrul vorbitor a spus: Prea-bunule stpn, acest lucru nu mai este
adevrat nc de cnd romanii au cucerit imperiul nostru! Toate bunurile
Templului i toate crile sale au fost prezentate cuceritorului. Trei ani la
rnd s-au fcut copiile cele mai fidele de pe tot ce exist aici.
Iar acum exist la romani i la greci o mulime de asemenea copii n
toate limbile, astfel c pentru civa argini oricine i poate procura o copie,
n orice limb dorete. Aa stnd lucrurile, de ce n-ar fi posibil s descoperi
ntr-un biat talentat din Galileea un adevrat crturar non plus ultra?
Superiorul a spus: mi vii cu citate romane, cnd tii c sunt
adversar de moarte a tot ceea ce este roman! - Ce nseamn non plus
ultra?
Tnrul vorbitor a spus: Prea-bunule stpn, eu, ca locuitor al
Galileii, cunosc pe lng limba ebraic i pe cea a grecilor, i pe cea a
romanilor, deci neleg vorbirile din Siria, Chaldeea, Armenia, Persia, ca i
araba veche, pe care trebuie s-o cunoti ca emisar - de aceea, uneori, n
cursul vorbirii, mi vin pe limb cuvinte strine!
Expresia non plus ultra este folosit printre noi, iudeii, datorit
laconicitii sale, pentru c altfel ne vine destul de greu s folosim expresia
ebraic, care este lung i plictisitoare. Ea ar nsemna cam aa: acest biat
este un foarte bun cunosctor al Scripturii i nu poate fi ntrecut de
nimeni.
Superiorul a spus: Bine, bine, nu face nimic; din motive uor de
neles, eu nu sunt un prieten al romanilor, deci nici al limbii lor; dar s
lsm asta; spune-mi acum ce tii despre acel biat-minune din Nazaret, pe
al crui tat l cunosc, ca i pe mama sa!
Tnrul vorbitor a spus: Da, prea-bunule stpn, aceasta este o
problem foarte delicat! Cred c l-am vzut acum civa ani n tovria
mai multor copii, care semnau ntre ei de parc erau gemeni. Mi s-a spus
atunci cte ceva despre ei, dar copiii se zbenguiau veseli i vioi, aa c mi-a
fost greu s rein pe vreunul dintre ei n centrul ateniei mele. Pot spune,
deci, c l-am vzut i totui nu l-am vzut!

30

Biatul, care ne d nou acum de furc, a fost precis n grupul acela

i era nsoit de un altul care-i semna leit, dar - dup cum mi aduc acum
aminte - avea o min mult mai serioas, i nu srea la fel de vesel ca ceilali.
Prea c cei doi ar fi fost mai degrab stpni peste ceilali, deoarece ceilali
copii preau s acioneze dup dorina acestora.
Ce joc jucau atunci acei copii n-am putut s neleg, deoarece nu mai
vzusem pn atunci ceva asemntor. Oricum, jocul nu prea s se
desfoare la ntmplare, deoarece, dac i urmreai mai mult timp, nu putea
s-i scape o anumit ordine. Dar ce semnificaie avea nu a putut explica
nimeni din cei prezeni. Mi s-a spus doar c bieii se jucau adeseori n acest
fel, necunoscut pn atunci n Nazaret; dar nimeni nu a neles ce nsemna,
de fapt, acest joc.
Aceasta ar fi cam tot ce pot spune din proprie experien despre acel
biat. ns am auzit povestindu-se despre el lucruri extraordinare, aproape
incredibile! Ca s povestesc tot mi-ar trebui cel puin zece zile, de aceea voi
spune doar cte ceva:
Toate elementele naturii ascult de acest biat, mai bine zis de
biatul acela; chiar soarele, luna i stelele se supun voinei lui; este destul ca
el s vrea, ca soarele i luna s nu mai lumineze! i dac apoi spune cu
seriozitate soarelui sau lunii: luminai mai departe, lumina lor reapare
imediat.
Printr-un singur cuvnt el poate face pe un orb din natere s vad la
fel de bine ca o pisic ce-i caut prada ntr-o noapte ntunecoas.
Pe un biat, care zcea mort, deoarece n timp ce se juca s-a urcat
plin de ndrzneal pe un acoperi, de unde a czut, fcndu-se zob, l-a
readus la via doar prin cuvntul su, astfel c biatul respectiv i-a revenit,
fiind apoi sntos tun i vesel, de parc n-ar fi pit nimic. Bineneles c
biatul-minune l-a dojenit serios pe cel nviat din mori, pe viitor s nu mai
fie aa de neastmprat i neasculttor, c n-o s-l mai ajute.
Se vorbete mai ales de minuni, de moralitate i despre cea mai
neleapt elocin care vine din partea acestui biat. Doar un singur lucru
pare puin ciudat: el nu roag niciodat pe nimeni pentru ceva, iar dac
cineva i d ceva, el nu mulumete niciodat. Este ntotdeauna foarte serios
i adesea este vzut rugndu-se, uneori plngnd n timp ce se roag pe
tcute, dar niciodat nu a fost vzut rznd!
Acestea ar fi, pe scurt, lucrurile mai deosebite pe care le-am aflat
despre acel copil-minune. Mai mult nu cunosc; cum i prin ce mijloace
reuete el s fac toate aceste minuni depete puterea mea de nelegere i
tiina mea. Aceste lucruri putei s le explicai voi, cei mai btrni i mai
nelepi conductori ai Templului, eu am spus ce aveam de spus!
Preotul Superior a spus: Cu ce alte mijloace dect cele diavoleti?!
Cci DUMNEZEU nu face niciodat minuni prin intermediul unor copii i
biei oarecare, ci doar foarte rar i prin oameni copi la minte, pioi i
31

devotai lui, cum suntem noi! Dac la Nazaret un biat de doisprezece ani
poate face asemenea lucruri, este clar c diavolul i-a vrt coada! - Aceasta
este prerea mea, iar dac cineva poate da o explicaie mai bun, s se ridice
i s vorbeasc!
Un btrn s-a ridicat i a spus: Dup prerea mea, acorzi prea mult
putere diavolului! ntre noi fie spus, diavolul (Belzebut) este doar un
personaj alegoric, care ntruchipeaz tot ceea ce este ru i stricat, datorit
pervertirii sufletului omenesc.
C apoi, prin aciunea concertat a unui grup de oameni ce sfideaz
bunele noastre legi, apare cte un aa-zis Belzebut, care mpiedic
manifestarea a tot ceea ce este bun, este un lucru arhicunoscut! Cci un
astfel de spirit al rului este un fel de epidemie de cium moral, care
otrvete continuu inimile oamenilor ce triesc ntr-o asemenea societate,
pn nu mai rmne aproape nimic bun n ei.
Dar nici n acest caz nu-i vorba de un spirit al rului, ntruchipat de
Belzebut, ci de educaia greit i duntoare a copiilor nc din leagn.
Aceti oameni n-au idee de existena lui DUMNEZEU cel Atotputernic i
nelept, chiar i n alte probleme, de tiin i cunoatere, sunt cu mult n
urma popoarelor civilizate, ceea ce face s fie uor cucerii de alii.
Dac ne gndim acum la instruirea extraordinar a biatului n
discuie, la prinii lui, foarte pioi i instruii - pe care i cunoatem destul
de bine - i dac inem seama de Spiritul lui de binefacere, n-a putea - eu,
cel puin - nici n cele mai negre comaruri ale mele, s-mi nchipui i s
susin c un asemenea biat s-ar afla n legtur cu mai-marele diavolilor,
care n-ar permite niciodat s ncoleasc n cineva cel mai mic gnd
luminos!
Sau, poate, considerai c prin Spiritul rului se poate realiza i un
lucru bun? Eu, cel puin, n-am auzit pn acum de aa ceva! Sau, poate,
cunoate careva dintre voi fapte bune i demne de laud fcute de oameni
ri? Sau c prin mijloacele cele mai rele i mai condamnabile se poate
realiza ceva cu adevrat bun?
Prin urmare, dac acest copil-minune, prin puterea pe care o are chiar dac ea este de neneles pentru noi, poate s fac fapte
benefice,
nobile i mree, cu urmri dintre cele mai bune, cum ar putea el atunci s se
serveasc de mijloacele rele? La aceast situaie v rog s-mi dai o
explicaie plauzibil!
Mai muli dintre btrnii i crturarii prezeni au fost atunci de acord
cu vorbitorul - numai Preotul Superior i cei civa susintori ai lui nu. i la
scurt timp dup aceea Preotul Superior s-a ridicat, adresndu-se aprtorului
biatului:
(Preotul Superior a spus): Vezi, din cuvntarea ta reiese c tu negi
att personalitatea lui Belzebut, ct i personalitatea diavolilor ce-i stau n
subordine! Dac ceea ce susii tu este adevrat, atunci explic-mi i mie,
32

cine s-a luptat pe muntele Horeb trei zile la rnd cu arhanghelul Mihail
pentru corpul lui Moise, obinnd chiar victoria!
Cine a fost acea fptur care a ndrznit s se nfieze n faa
tronului lui DUMNEZEU, cernd permisiunea de a-l tenta i a-l pune la
ncercare pe printele Iov? Cine a fost arpele tentator al Evei? Cine este
duhul cel ru al lui Saul, care a alungat pe copilul David cu cntecul lui din
harf? Mai exist de asemenea o mulime de date n Scriptur, n special la
Daniel, care pomenesc adeseori de marele dragon i de trfa cea mare a
Babilonului! Tu, care eti un mare nelept, cum i explici toate acestea?
Btrnul crturar cel nelept de mai nainte a spus: Pentru mine ar
fi foarte uor s explic toate acestea, dac mintea ta ar avea nivelul de
ptrundere necesar pentru a nelege, dar n ntunericul din mintea ta constat
c nu ptrund deloc asemenea lucruri luminoase. Ar nsemna s in o predic
zadarnic unuia care este orb i surd, fr ca aceasta s aib nici un efect,
aa c mai bine m lipsesc.
Cine a vrut cu adevrat i a putut s m neleag, acela m-a neles
deja. Dar s ii predic neleapt unui ncpnat e ca i cum ai pune o
piatr de bazalt la nmuiat. N-ai citit oare niciodat marea Kabbal, care este
opera unui mare spirit? n ea se gsesc explicaii ample i pline de
nelepciune privind corespondenele tainice dintre imaginile scrise sau
cuvintele vorbite i realitatea pe care acestea o reprezint!
Preotul Superior a spus: Pe cea mic da, dar pe cea mare trebuie s
recunosc c nu!
Vorbitorul a spus: Atunci afl c mi este imposibil s vorbesc cu
tine, deoarece cea mic are un alt autor i nu poate fi considerat nici mcar
un extras de calitate proast al celei mari i vechi!
n faa lui DUMNEZEU nu exist Satan i diavol, deci nici vreun
alt spirit absolut ru, pentru c n realitate Lui trebuie s i se supun toate
forele, energiile i elementele, i aa cum le-a rnduit cu nelepciune
DUMNEZEU pe toate, nici unul nu poate aciona dincolo de sfera lor
proprie de influen.
Nu este, dup cum tim cu toii, focul un element ce include n cel
mai nalt grad o for rea i distructiv? S-l considerm oare un produs al
Satanei, pentru c uneori distruge orae ntregi i le transform n cenu,
cnd de fapt atunci ACIUNEA lui este rezultatul unei intenii rele sau al
unei neglijene demne de pedepsit?
Sau putem noi oare spune c Satana se afl n ap, pentru c omoar
oamenii i animalele ce cad n ea? Sau c se afl Satana n pietre, ori n
nlimile munilor, ori n animalele i plantele otrvitoare, deci, pe scurt, n
orice ne poate provoca moartea, dac nu suntem nelepi i foarte ateni
asupra proporiei utilizate i a modului cum le folosim? - Reine: tot ceea ce
exist n aer, n ap, pe pmnt sau n pmnt poate fi pentru noi

33

binecuvntat sau blestemat, dup cum omul folosete tot ceea ce exist cu
nelepciune sau cu ignoran!
Ce a fost de fapt vestita lupt a Satanei cu arhanghelul Mihail pentru
corpul lui Moise?
O parte dintre evrei, i anume cei pioi, care l venerau pe Moise ca
pe un DUMNEZEU, considerau c Moise ar trebui s fie i trupete
nemuritor, deoarece se spune: Cei care respect cu strictee legile lui
DUMNEZEU, aceia niciodat nu vor muri, ci vor tri n veci, iar trupul lor
nu va fi devorat de viermi! Dar Moise a fost n cele din urm slab i de
aceea el a murit ca orice muritor de rnd.
Printre evrei se aflau n acele vremuri un nelept i un doctor.
neleptul a spus: Ducei corpul nensufleit pe vrful unui munte
nalt, unde adie vntul cel mai curat i atunci sigur Moise va nvia i i va
conduce poporul n ara Fgduit i mult ludat!
Dar medicul, fiind mai realist, a spus: Nici un corp care a fost
prsit de sufletul su n-a nviat vreodat!
neleptul a spus: Dac trupul lui Moise, care va fi dus pe vrful
muntelui, nu nvie n termen de trei zile, ci rmne mai departe mort, atunci
tu ai repurtat o victorie asupra mea i asupra credinei mele, iar eu voi
deveni dup aceea sclavul tu pentru tot restul vieii mele!
Medicul, ns, a spus: tiu dinainte c voi nvinge. De aceea nu
accept s-mi promii aa ceva, astfel eu voi rmne ceea ce sunt, iar tu vei fi
mai departe ceea ce eti, i vei vedea c prinul sau duhul morii i pstreaz
victima i n-o las niciodat s-i scape.
i apoi Moise a fost dus cu mare pomp pe vrful muntelui Horeb.
Multe mii de israelii dintre cei mai distini, au nsoit atunci mortul. Iar
cnd, cu mult greutate, vrful muntelui a fost atins, Moise a fost expus n
btaia vnturilor i timp de trei zile la rnd s-au fcut tot felul de ncercri
spirituale i materiale pentru a-l readuce la via, dar n final s-a constatat c
totul a fost zadarnic: ochii marelui profet nu s-au mai deschis pentru a vedea
lumina acestei lumi.
n a patra zi neleptul fiind foarte dezamgit, s-a adresat poporului:
Privete, popor ales de DUMNEZEU, ce nseamn puterea Satanei! Trei
zile la rnd s-a luptat Mihail (puterea cereasc) cu Satana (puterea morii)
pentru corpul profetului i iat c n final Satana l-a nvins; atunci s-a auzit
glasul arhanghelului Mihail care a spus: DUMNEZEU te va judeca pentru
aceste cuvinte!
Aceasta a fost o cuvntare rostit n faa poporului, ce-i drept
simbolic, dar totui necesar i care, n fond, era n felul ei foarte adevrat.
Cnd medicul s-a aflat ntre patru ochi cu neleptul i i-a amintit c a
avut dreptate, neleptul a spus:

34

Din pcate am constatat c ai avut dreptate. Dar, oricum, este trist

pentru noi, oamenii, c DUMNEZEU nu face nici o excepie, nici mcar
pentru cel mai mare profet al su i l las s moar, ca pe orice vietate! Pe
Moise mcar ar fi putut s-l pstreze viu, ca s arate astfel poporului c
Satana nu are nici o putere asupra celor sfini!
Medicul ns a spus: Tu nu-L judeci acum corect pe DUMNEZEU!
El a trasat un drum pentru tot ceea ce este trup i un alt drum pentru Spirit:
drumul trupului trebuie respectat cu strictee, pentru ca drumul Spiritului s
fie liber n veci!
n timp ce cei doi stteau astfel de vorb, a aprut ntre ei Spiritul lui
Moise, care a spus: Pace vou! S tii c n realitate ordinea Domnului
este intangibil i tot ce face El este foarte bine! Chiar dac corpul moare,
Spiritul rmne mai departe viu. Respectai Legile lui DUMNEZEU i nu v
facei probleme pentru trupul meu, cci iat eu, Moise, triesc n veci, chiar
dac trupul, pe care 1-am avut, ar muri de o mie de ori. Dup aceea Spiritul
a disprut imediat, lsndu-i pe cei doi mpcai.
i acum s vedem, iubitul meu frate n Abraham, Isaac i Iacob, ce
spui de toate acestea, unde este de fapt acea personalitate a Satanei? Cci
ceea ce i-am spus eu acum este adevrul adevrat, iar cel descris n carte
este doar o imagine, asemenea multor informaii care sunt cuprinse n
creaiile poetice, ce pot fi nelese doar cu ajutorul tiinei corespondenelor
(analogiilor) din natur. - Ei, ce-ai de spus acum, ca un crturar mare ce
eti?
Superiorul sinagogii a spus: Da, da, problema aceasta are multe
aspecte i este plcut s o asculi, dar s tii c ea se bazeaz, totui, pe
credin i nu prezint nici o dovad palpabil. Dar eu cred c ceva tot
trebuie s fie la mijloc, cci, chiar dac se bazeaz doar pe credin, nu este
att de important, pentru c, n cele din urm, este mai aproape de natura
noastr s credem n ceva, dect s nu credem. - Dar eu zic s punem punct
acum la aceast discuie! Noaptea aproape c a trecut i n curnd va trebui
s mergem n sala de adunare!
Tnrul semifariseu a spus: Sunt foarte curios s vd ce ntorstur
vor lua astzi lucrurile! Pentru binele nostru a vrea s v rog s inei seama
de sfatul meu, de a lua n consideraie ceea ce susine romanul; cci nu are
de fapt prea mare importan dac acceptm de form ceea ce susine
biatul, atunci cnd suntem ntre noi, cci de vom proceda altfel, mai mult
ca sigur c ne vom face din romani nite dumani mai mari dect sunt
acum!
Superiorul sinagogii a spus: Fii fr grij, fiul meu! Nimic din ceea
ce putem face nu va fi neglijat, cci astzi punctul nostru de vedere ne este
mult mai clar dect era ieri.

35

Dup aceste cuvinte un slujitor de la Templu a venit s anune bineneles cu toat smerenia - c n sala de adunare se afl deja comisarul
roman cu biatul, Simon din Betania i alte cteva persoane.
12.
ntrunirea colegiului de examinatori n ziua urmtoare, n sala de
adunare. ncercarea fr succes a slujitorilor Templului de a ntrerupe
edina
La aceast veste ntreg colegiul s-a grbit spre sala de adunare, unde
au fost salutai, dup datin, de ctre cei prezeni, lucru ce a plcut foarte
mult fariseilor, dar civa dintre ei au observat pe dat c biatul nu a schiat
nici cea mai mic ncercare de salut.
Tocmai de aceea un btrn a venit la Mine i M-a ntrebat, cu mult
modestie, de ce M art aa de ndrtnic i nu salut pe nimeni.
Eu, ns i-am rspuns atunci scurt: Acest lucru se cuvine s-l facei
voi ntre voi, sau cu alii asemenea vou, dar ce obligaie are n aceast
direcie un biat de doisprezece ani?! De altfel nu uitai c nimeni dintre voi
nu M-a salutat pe Mine, i atunci ntreb cum a putea Eu oare s ntorc ceva,
ce n-am primit niciodat?!
i, de altfel, la noi n Galileea nici nu exist acest obicei, iar pentru
Mine nici att! Cci voi v lsai tot timpul salutai i cinstii peste msur,
pentru c lumea a fcut din voi nite stpni. Dar i Eu n felul Meu, sunt un
stpn deosebit, i atunci v ntreb de ce pe Mine nu M-ai salutat la fel de
ndatoritor?!
O, credei-M, Eu, care sunt un copil, tiu prea bine pe cine trebuie
s salut, dar aflai acum c vou nu v sunt dator nici un salut! Motivul
adevrat - dac vrei s-l aflai - vi-l poate spune romanul Meu. Dar s nu
uitm c astzi suntem dup Sabat, cnd, ca i n ziua Sabatului, dup
regulile voastre, toate saluturile i onorurile sunt strict interzise, deoarece ele
ar necinsti Sabatul i ar macula pe oameni pentru ntreaga zi. De ce, dar, mi
cerei ceva, care n realitate contravine regulilor voastre?
La aceste cuvinte templierii au tcut, privindu-se unii pe alii cu ochi
mari, iar tnrul levit a spus: Onorat asisten, este imposibil s faci fa
acestui biat extraordinar! Partea frumoas a situaiei este c el are rspuns
la toate i nu poate fi deloc combtut!
Superiorul sinagogii s-a adresat atunci comisarului roman: Mrite
judector, de drept i dup merit! Acest biat te-a indicat pe tine s ne
vorbeti despre unul dintre motivele pentru care nu ne-a salutat. Ai vrea s
fii amabil, s ni-l spui i nou?

36

Judectorul a rspuns: De ce nu? Poate chiar mai mult! Dar m

ndoiesc c ceea ce vei auzi v va face plcere.
Toi au strigat: Poi s vorbeti, cci astzi suntem bine dispui i
putem suporta multe lucruri, pe care altfel nu le-am suporta!
Judectorul a spus: Cum credei, i dac spunei c este aa atunci
ascultai! Acest biat este chiar acel copil-minune din Nazaret, pe care ieri el
doar se fcea c-l reprezint! Cum v place acum aceast poveste? Cine va
ndrzni s se ating de el va avea de-a face cu mine!
La auzul acestor cuvinte, membrii colegiului s-au speriat foarte tare,
i au nceput s tremure!
Dup o tcere ndelungat, Preotul Superior a spus: De ce nu ne-ai
spus chiar ieri acest lucru? Dac am fi tiut asta de ieri, am fi vorbit, desigur,
altfel cu Tine i i-am fi dat cu totul alte rspunsuri, care, poate, i-ar fi
plcut mai mult dect cele de ieri!
Eu am rspuns: O, sunt sigur de asta. Dar pentru c Eu nu doresc s
fiu linguit, ci vreau s aflu adevrul, M-am purtat aa cum ai vzut! i
dac a mai fi i astzi cel care am fost ieri, din nou n-a obine de la voi nici
un cuvnt adevrat, pentru c voi v temei de roman i atunci v-ai sftui
peste noapte s v prefacei c acceptai cele povestite de mine despre
existena lui Mesia, ncercnd astfel s M mbunai i, prin Mine, i pe
judector, din cauza ntmplrii cu Zaharia. Dar, pentru c acum Eu nu mai
sunt aprtorul biatului-minune, ci chiar biatul-minune n persoan, v
simii dezorientai de aceast ntorstur a lucrurilor, care v zdrnicete
planul i iat c stai n faa Mea plini de team i spaim, netiind ncotro so luai. Acum, spunei, cum v place aceast poveste!
Toi stteau ca mpietrii, iar Preotul Superior a spus cu o min
aparent prietenoas: Ei, tu, biat-minune, care pari s tii rspunsul la toate,
a vrea s mai aflu acum de la tine, cui anume dintre noi i-a venit n minte
un asemenea sfat?
Eu am rspuns: Chiar cel cruia Eu i-am optit sfatul! Este cel mai
tnr dintre voi i este nscut de asemenea n Galileea: numele lui este
Barnabe!
i acest rspuns a fost ca un trznet printre farisei, pe care i-a cuprins
o mare team; cci muli aveau contiina ptat i se temeau c pcatele lor
ascunse vor fi date la iveal n faa romanului.
Preotul Superior a optit atunci la urechea unui fariseu: S-i dm lui
Simon banii napoi i s punem capt discuiei cu biatul-minune care este
susinut de DUMNEZEU, i care ne mai poate prilejui multe neplceri! Sau
s nu-l mai ntrebm nimic! Iar dac el ne ntreab pe noi, s-i dm un
asemenea rspuns, ca nici dracul s nu-l priceap! Nu, biatul acesta nu
poate fi mai detept ca noi! Privete cu ce ne-am pricopsit! Ieri era unul i
astzi este cu totul altul!

37

La aceste cuvinte, un fariseu, care se credea foarte iret, l-a tras

deoparte pe Preotul Superior spunndu-i: tii ceva? Acestui travestit nu-i
suntem datori cu nici un fel de discuie sau cu vreun rspuns! Cel de astzi
nu mai este aceeai persoan cu cel pentru care s-a pltit ieri, pentru cel de
astzi n-a pltit nimeni, aa c noi nu-i suntem datori cu nici o discuie i
nici cu un rspuns! - Ce prere ai?
Preotul Superior a spus: Prietene, numai DUMNEZEU putea
si dea un asemenea gnd! Cnd nevoia este stringent, ajutorul venit de sus
este cel mai potrivit. Aa c acum putem declara sistarea conferinei i a
concesiunii (permisiunii de a discuta), deoarece am aflat c biatul de astzi
nu este acelai cu cel de ieri, pentru care s-a pltit!.
Dup care salvatorul Templului a pit nainte i apoi a rostit cu un
patos foarte oficial: Avnd ntreaga mputernicire din partea conducerii
Templului lui DUMNEZEU, declar sistate discuiile, pe motiv c biatul de
astzi nu este acelai cu cel pentru care s-a pltit ieri acea tax mare, prin
urmare, noi nu vom mai sta la discuii cu acest biat-minune pentru care nu
s-a pltit nici o tax.
La aceste cuvinte judectorul s-a ridicat n picioare i a rostit plin de
gravitate: edina continu, iar voi vei rmne n continuare la discuii!
Biatul de astzi este exact acelai pentru care s-a pltit o tax att de mare,
numai personalitatea lui este alta pentru voi, pentru c n-ai bnuit acest
lucru. Dar dup legile noastre, aceast mprejurare fericit nu schimb nimic
din drepturile biatului, aa c sentina mea definitiv este: edina continu,
fr nici o schimbare astzi i mine, indiferent ce se va ntmpla! C
ntrebai sau c rspundei nu conteaz! Dixi!

13.
Continuarea edinei. ntrebarea copilului Iisus ctre slujitorii
Templului: Ce-ai face dac totui Eu a fi Mesia? Rspunsul
precaut al talmudistului Joram referitor la Mesia.
La aceast replic energic a judectorului roman toi i-au reluat
locurile, vizibil nemulumii i au tcut o vreme.
Deoarece nu Mi s-a mai adresat nici o ntrebare m-am dus Eu la ei i
le-am spus: Ascultai, pentru c nu vrei s M mai ntrebai nimic, M
consider liber s v pun Eu o scurt ntrebare: Spunei-mi - dar absolut
sincer - ce ai face dac Eu a fi ntr-adevr fgduitul Mesia, n jurul cruia
s-a purtat ieri toat discuia!
Biete, biete, fii atent la ce vorbeti, i asta pentru c eti chiar n
Templul lui DUMNEZEU, un lca care este att de sfnt!
Ferete-te
de a face o asemenea frdelege!
38

Atunci Eu i-am replicat: Mai bine ai grij tu i voi toi s nu facei

din casa Domnului un mormnt uciga! Dac v ntreb ce-ai face dac eu a
fi totui acel Mesia fgduit, nu nseamn c profanez Templul, pentru c
orice om poate s v pun o asemenea ntrebare, fr sfial i fr a pctui!
- Iar voi putei acum s-mi dai un rspuns condiionat, aa cum i ntrebarea
mea pentru voi a fost una condiionat!
Atunci se ridic btrnul talmudist i cabalist cu numele de Joram,
care a spus: La DUMNEZEU orice este posibil; dar noi, oamenii, trebuie s
fim cu mare atenie i s considerm ca mplinit o prorocire att de
nsemnat, doar dac toate condiiile privind realizarea fgduinei sunt
ndeplinite i clare pentru toat lumea.
Iar tu, drag biatule, ai gsit la profetul Isaia cteva versuri care se
potrivesc cu naterea ta; dar cte lucruri a prorocit acest profet n legtur cu
venirea acelui fgduit Mesia i care i se potrivesc ie la fel de puin ca i
mie, dei i eu pot susine c sunt un descendent al lui David, nrudit pe
departe chiar cu tatl tu, Iosif, i mai pot s spun c datorit mie Maria,
care se afla atunci la Templu, a devenit soia lui. Eu n-am mai vzut de 11
ani pe soii acetia, pe care-i preuiesc foarte mult, iar pe tine chiar nu te-am
vzut niciodat i presupun c eti primul nscut al lui Iosif din cea de-a
doua cstorie. Aa c eu nu tiu despre tine dect ceea ce am auzit ieri din
gura ta i de la levitul nostru Barnabe, care este el nsui din Nazaret.
n ceea ce privete puterea ta deosebit, care, dup unele relatri
demne de toat ncrederea, depete cu mult tot ceea ce s-a realizat
vreodat prin puterea voinei i a credinei, ea este desigur de natur s
atrag n mod special atenia asupra ta; dar c aceast putere neobinuit ar
fi dovada a ceva, nu se poate spune cu precizie, dei - dup cum s-a spus - ea
nu poate trece nebgat n seam att de oameni, ct i de preoi.
n orice caz, noi tim c Mesia va fi un om ca i noi, doar calitile i
aptitudinile sale vor fi de natur divin. n ceea ce privete aptitudinile tale
nc de la aceast vrst, ele sunt de asemenea natur c ar putea s fac pe
cineva s cread c vei deveni cu timpul ceva deosebit. Dar, privete, eu
sunt deja un om btrn i am aflat multe n viaa mea; de multe ori am
descoperit copii cu trsturi i aptitudini ieite din comun, care m fceau s
zic: Iat, prin acest copil DUMNEZEU ne-a trimis, precis, un nou mare
profet. - Dar, pe msur ce copiii respectivi naintau n vrst, toate aceste
aptitudini deosebite dispreau ca i cum n-ar fi existat niciodat, ori se
pierdeau pur i simplu, iar copilul respectiv ajungea pn la urm un om
absolut obinuit, ca noi toi, care cunoatem doar ceea ce am reuit s
nvm i s ne nsuim, cu mult osteneal, n ani muli de munc
obositoare!
Astfel, n cazul meu, ca i n cazul multor ali semeni ai notri, s-au
adeverit cuvintele: i vei ctiga pinea cu sudoarea frunii tale! i este
posibil ca i ie s i se ntmple la fel, iubitul meu vr - dup cum s-ar putea
i s nu i se ntmple, noi, oamenii, nu putem ti, nici nu putem hotr

39

aceasta dinainte. Omului i trec multe gnduri prin minte, dar s nu uitm c
DUMNEZEU este cel care dirijeaz totul! - Ei, acum iubitul meu vr mai
tnr, poi s-i continui mai departe observaiile, iar eu i voi sta cu plcere
la dispoziie!
Eu am rspuns: Dintre toi membrii colegiului, tu mi eti cel mai
simpatic, i tiu c azi-noapte ai spus printelui superior cteva cuvinte
frumoase i cinstite despre Mine, ceea ce a deschis puin ochii printelui
superior n ceea ce privete personalitatea Satanei, fcndu-l astfel s
neleag - ce-i drept pentru prima dat n viaa lui, i destul de vag - teoria
att de important a corespondenelor tainice precum i ideea c asemenea
fapte bune nu sunt niciodat posibile cu ajutorul unei fore malefice!
Tu vezi acum c Mie nu-Mi este strin ce ai discutat n secret cu
Preotul Superior, aa c poi s-i nchipui, c tiu de asemeni foarte bine ce
gnduri i trec acum prin cap Preotului Superior, care se teme c voi da la
iveal unele lucruri neplcute pentru el. Teama lui este, ns, nefondat.
Dac faptele Mele ar fi svrite cumva cu ajutorul lui Belzebut, ei
bine, atunci el ar fi fost demult trdat, ba chiar judecat, dar pentru c Eu sunt
ajutat n faptele Mele bune de puterea i fora lui DUMNEZEU, care vrea
ntotdeauna doar binele i niciodat ceva ru, Preotul Superior n-are de ce se
teme de Mine, cci, s tii, din partea Mea nu o s i se clinteasc nici un fir
de pr!
Dar, uite, c am pierdut timpul plvrgind tot felul de lucruri
inutile, n loc s continum s discutm problema de baz!
Joram a ntrebat: i care ar fi aceasta? Spune tot ce ai de spus, i noi
vom ncerca s dm o sentin uoar pentru c i n spusele tale am
descoperit mult uurin!
14.
Mrturia copilului Iisus despre sine, ca fiind adevratul mesager
al lui DUMNEZEU. Atitudinea lui Joram care susine: s ateptm ca
timpul s decid! Iisus arat c n el se afl mereu prezent
Atotputernicia lui DUMNEZEU. Refuzul lui Joram.
Eu am spus: Aici n faa voastr se afl, n persoana Mea,
adevratul mesager - un nume al fiului unei femei-profet despre care
vorbete Isaia. Ieri am vorbit despre venirea lui Mesia. Eu nsumi
vam fost prezentat ca atare, pe baza textelor din profetul Isaia, care mi se
potrivesc ntocmai. Voi, ns, ai negat acest lucru.
Ieri am vorbit despre Mine ca despre o alt persoan, astzi, ns,
stau n faa voastr fr urm de team, nici fa de voi, nici fa de oricine
altcineva din lume, pentru c sunt pe deplin contient de puterea i fora
invincibil ce slluiesc n Mine, nu ca fore strine, ci ca fore proprii Mie,
40

i abordez din nou aceeai tem, de aceea te ntreb pe tine, Joram, ce prere
ai!
Dar i tu s vorbeti fr sfial i team, absolut sincer! Este adevrat
c nici ie nu o s i se clinteasc nici mcar un fir de pr pentru asta!
Joram a spus: Da, prea-iubitul meu vr (s nu-mi iei n nume de ru,
c te numesc astfel, pentru c sunt, ntr-adevr, nrudit ndeaproape cu tatl
tu) a fost i rmne o problem foarte delicat s spui: Tu eti cel
fgduit! Ar fi fost foarte ndrzne din partea noastr s afirmm acest
lucru, pentru c au mai existat asemenea copii, care au dat dovad din
fraged copilrie de talent i de unele aptitudini extraordinare, care au uimit
mase ntregi de oameni, ns mai trziu ei au devenit nite oameni obinuii,
la care n-a mai rmas nici urm din talentul i puterea lor de mai nainte!
Prin urmare noi considerm c i acum, cu un asemenea personaj,
ne-am putea confrunta n cazul de fa, dei nu neaprat, aa c mi se pare c
ne-am pripi, dac am susine imediat c n tine se afl acel fgduit Mesia,
lucru pe care tu, cu inteligena ta deosebit, ar trebui s-l nelegi! Pentru c
mie mi se pare la fel de lipsit de nelepciune s afirm sau s neg n mod
apodictic (de necontestat) c tu ai fi cel fgduit, plecnd doar de la
naterea, originea ta i de la capacitile tale ieite din comun! De aceea, eu
recomand, att pentru tine, ct i pentru noi, s ateptm i s vedem ce ne
mai aduce viitorul! Spunei-mi acum dac am sau nu dreptate!
Eu am rspuns: Da, dup logica pmntenilor ai perfect dreptate!
Dar totodat n inimile oamenilor se mai afl un focar care este etern,
profund i luminos; acesta ar putea s-i indice chiar acum dac Eu fac parte
din rndul acelor copii care i pierd talentele i puterea n anii maturitii.
Atta vreme ct n Mine se afl puterea de a crea orice sau de a distruge la
voin, cum a putea atunci s vreau s M distrug pe Mine nsumi?
Tot atunci I-am spus: De puterea Spiritului Meu nemuritor depinde
existena tuturor lucrurilor. Eu pot s fac imediat s se produc tot ceea ce
Eu vreau, aa cum i-am mai spus deja prin gura altor martori, nu numai prin
Mine. i dac tu ai aflat deja de calitile i puterile Mele, cum crezi c o s
le pierd vreodat?!
Dac vreodat ar fi astfel, ce-a mai fi atunci Eu?
Joram a spus: Da, dar asta este deocamdat doar o presupunere, nu
o dovad! Acelai lucru, pe care-l spui tu despre tine, a putea la fel de bine
s-l spun i eu despre mine; dar pentru c aa ceva ar fi prea ndrzne,
tocmai de aceea oricum n-o s auzii aa ceva de la mine, pentru c atunci a
fi considerat nebun i luat n rs sau dus la nchisoare! Tu eti un biat iste,
la o vrst nc crud, i, se pare, eti dotat cu un mare talent poetic nc din
natere, de aceea noi doar zmbim ascultndu-te!
Gndete-te acum i tu, iubitul meu copil! Unde s-a mai pomenit ca
un om s spun despre sine: Tot ce vedei este creat prin puterea Spiritului
meu?! Aa ceva poate spune doar Spiritul Atotputernic al lui
41

DUMNEZEU, care dup cum tim este prezent n tot ceea ce exist! Cred c
te-ai lsat furat prea mult de imaginaia cu Mesia! S rmnem mai bine cu
picioarele pe acest pmnt, pe care s-l cultivm cu strduina cuvenit, ca
s culegem de pe el hrana care ne este necesar! n acest fel o vom duce cu
siguran mai bine dect dac ne dm drept ceea ce nu suntem i nici nu
putem ajunge vreodat!
Dac Mesia va veni vreodat, atunci El va veni ca un om desvrit,
nu ca un DUMNEZEU! Dar exist la voi, iudeii pe jumtate greci, deci i pe
jumtate pgni, obiceiul de a spune imediat despre cineva cu nite
aptitudini mai deosebite, c-ar face parte dintre zei, i chiar pe voi niv v
considerai uneori ca atare. Acest lucru n-ar trebui s se ntmple, cci
ncalc porunca lui DUMNEZEU, care spune: Numai eu sunt
DUMNEZEUL i stpnul vostru i ali zei n afar de mine s nu avei!
Dar se pare c n Galileea nu se prea ia n seam aceast porunc, altfel nu
i-ar fi dat prin minte s te crezi DUMNEZEU!
Aa c, n cele ce urmeaz, noi te sftuim, mai bine las-te de
asemenea idei i rmi credincios lui DUMNEZEU, cu toate talentele i
aptitudinile pe care le ai, las pe pgni s fie pgni i o s-i mearg bine
pe acest pmnt! Cci ce poate s nsemne fora cea mai mare a unui om chiar uria - n comparaie cu fora reunit a mii de oameni i cu att mai
puin nseamn atunci fora unui copil? Cnd chiar David spune: Ca
nimicul sunt toi oamenii n faa Ta, Doamne! - cum poate s-i treac prin
minte unui puti s spun c el ar fi DUMNEZEU prin Spiritul su, prin care
au fost create toate lucrurile?! Vezi i tu c ai srit cam mult peste cal!
Preotul Superior a spus: Da, iat o nou lecie sntoas, care a fost
inut cu mult msur! - Este drept i adevrat ceea ce s-a spus pentru c
st scris, c din ara Galileii nu se va ivi niciodat un profet, tocmai de aceea
aceti semipgni au ajuns s se declare ei singuri direct zei! Iar acest biat
pare s aib o anumit predilecie n acest sens! Da, dragul meu copil, s tii
c nu este aa de uor s ne faci s l lum pe alfa drept omega! Aa ceva se
poate ntmpla doar la voi n Nazaret, nu la Ierusalim!
15.
Obieciile lui Joram i ale profetului la convingerea c este Mesia
a copilului Iisus i combaterea lor.
Eu am spus: n felul vostru i n conformitate cu gradul vostru de
nelegere voi ai vorbit foarte bine, pentru c n realitate mintea i noiunile
voastre nu ajung mai departe de-o arunctur de b. Dac ai fi n stare s
gndii mai profund i la un nivel superior, atunci
M-ai privi cu totul
altfel, cu ali ochi i M-ai judeca ntr-un alt mod. Dar, pentru c vi se pare
scandalos ceea ce am spus despre Spiritul Meu interior, atunci explicai-Mi
ce Spirit a fost de fapt acela care vorbea prin intermediul profeilor!
42

Joram a spus: Acela a fost Spiritul lui DUMNEZEU, acelai prin

care au fost fcute toate lucrurile i fiinele!
Bun, am spus Eu, dac Spiritul care vorbea prin intermediul
profeilor a fost Spiritul lui DUMNEZEU, de ce atunci Spiritul meu interior
nu ar fi tot Spiritul lui DUMNEZEU, de vreme ce Eu pot realiza fapte cu
mult mai deosebite dect toi profeii de la Enoch ncoace?! Cci sfera lor de
aciune era limitat la un anumit domeniu, Eu ns iat c sunt nemrginit,
fac ceea ce vreau i imediat se realizeaz ceea ce Eu vreau! Dac toate
acestea sunt pentru Mine posibile, atunci cum putei spune voi c Spiritul
Meu interior este altul dect cel care a vorbit prin profei?!
Joram a spus: Bine, bine, foarte bine, toate astea ar fi posibile, dac
tu n-ai fi din Galileea! Dar n carte st scris c din Galileea nu va iei nici un
profet, aa c, i place, nu-i place, trebuie s accepi, c noi nu putem pune
semnul egalitii ntre Spiritul tu interior i acela al profeilor!
Eu am spus: Sunt Eu oare nscut n Galileea?! Nu este Betleem
vechiul ora al lui David, locul unde M-am nscut?! Cutai n registrele
voastre, s vedei dac nu este aa! Sau putei spune despre Isaia c n-a fost
un profet adevrat, doar pentru c a venit n Galileea, prorocind acolo, n
apropierea vechiului ora Casarea Pilippi?! - Vedei, dar, ce orbi suntei i
ct de lipsit de temeinicie este judecata voastr!
n Scriptur scrie c nici un galilean nu poate ajunge profet. Dar att
tatl meu adoptiv, ct i mama mea Maria, i cu att mai puin Eu, nu
suntem galileeni prin natere, prinii mei triesc acolo ca emigrani doar de
nou ani, aa c, de ce nu s-ar putea ca Spiritul lui DUMNEZEU s
slluiasc n Mine, la fel ca n oricare alt profet?!
Preotul Superior a spus: Dar nu st scris, de asemenea: Privete,
ngerul meu va merge naintea ta ca
s-i pregteasc drumul i s-i
netezeasc potecile!, Iar mai nainte va veni Ilie, care va pregti oamenii n
vederea mreei sosiri a lui Mesia?! Poi tu spune c este aa i n cazul
tu? Unde este atunci ngerul Domnului i unde este Ilie?
Eu am rspuns: Pentru oamenii ca voi, care nu vd pdurea din
cauza copacilor, desigur c n-au venit nici ngerul domnului, nici profetul
Ilie; dar pentru cei care vd, acest lucru s-a mplinit deja acum doisprezece
ani! Dar voi n-ai vzut i n-ai recunoscut nici ngerul, care a vorbit lui
Zaharia, nici pe fiul lui, conceput n mod miraculos, cci voi nu observai
dect ceea ce vine cu foc, cu fulgere i cu tunete asurzitoare! Cnd Ilie, care
se afla n petera sa, a primit porunc s fie atent c va trece DUMNEZEU
prin faa peterii sale, el a vzut trecnd mai nti o pal de foc, dar
DUMNEZEU nu se afla n ea. Apoi a trecut o furtun puternic, dar nici
acolo nu se afla DUMNEZEU. n cele din urm prin faa peterii a trecut un
fonet i o boare abia perceptibil - i exact acolo se afla DUMNEZEU!
Vedei, n acest fel indic marele profet sosirea lui Mesia!

43

Voi v-ai ateptat la foc i la furtun, situaii care s-au i ntmplat,

fr ca DUMNEZEU s se afle n ele. Acum prin faa voastr trece un fonet
i o boare lin, n care cu adevrat se afl DUMNEZEU, dar iat c urechile
voastre surde i ochii votri orbi nu-L sesizeaz, i nici nu-L vei sesiza dect la sfritul vieii voastre, dar atunci nu v va mai fi de prea mare folos!
Dai-mi la toate acestea un rspuns, dup nelepciunea voastr de slujitori ai
Templului!
16.
ntrebarea batjocoritoare a lui Barnabe.
Rspunsul dojenitor i replica Domnului.
Jena i scuzele lui Barnabe.
Minunea cu apariia urechilor de mgar i cu materializarea
mgarului viu.
Barnabe a cerut atunci de la nalii farisei permisiunea de a vorbi cu
Mine, deoarece i-a venit o idee grozav. I s-a dat permisiunea i el a nceput
s vorbeasc n felul urmtor:
Ascult aici, micuul meu Mesia ceresc din Nazaretul Galileii ceea
ce, desigur, nu spune prea mult! Ne-ai prezentat aici cteva minuscule
dovezi, dintre care noi, cu urechile noastre nfundate i cu ochii notri legai,
am nceput n cele din urm s nelegem, c tu eti totui fgduitul Mesia,
dar abia acum ne aflm ca vielul la poarta nou! Ce vom face acum? Sau ce
trebuie s facem noi acum?
Ziua de astzi este pe sfrite i tu, conform sumei achitate, mai ai
drept la cuvnt doar mine, chiar dac eti Mesia! De aceea, eu consider c
ar fi timpul s ncepi s dai dispoziii, ce s se fac n continuare cu noi i cu
Templul, acum cnd te-am recunoscut! Rmne totul cum a fost sau trecem
la reorganizare? Tu eti acum Mesia cel fgduit i trimis la noi printr-un
fonet i o boare, ceea ce nu mai putem tgdui: dar ce va fi de acum ncolo?
- Vorbete i acioneaz chiar de-acum, tinere Mesia - humano ceresc bineneles de la nlime!
Eu am spus: Pentru nite glume att de proaste nu era nevoie s-i
cati botul att de tare, ca s demonstrezi c i doreti tare mult ceva, dar c
i lipsesc mijloacele materiale i spirituale care i sunt necesare n acest
sens! Ai neles, hamal al lui Bileam?! Dar, pentru c M-ai ntrebat ce se va
ntmpla de acum ncolo cu voi i cu Templul, trebuie s-i dau un rspuns
corect!
Privete, este scris: Cnd Mesia va veni, el nu va anula Legea lui
DUMNEZEU - i nu va modifica nici un firicel din ea - ci o va respecta i o
va pune n aplicare cu o exactitate maxim! El nu va nltura Templul, nici

44

pe slujitorii si, dar le va tempera ndrtnicia care este contrar Legii lui
DUMNEZEU, iar pe leviii care se cred foarte detepi, i va nsemna, ca s
fie recunoscui pentru glumele lor proaste!
Pentru tine, discuia referitoare la Mine, chiar atunci cnd este bazat
pe texte ce trimit incontestabil la Mine, este o nebunie, da? Fii atunci bun i
dovedete-Mi, c n-a fi Eu cel prorocit de profei! Dar, de vreme ce nu eti
n stare s-Mi dovedeti acest lucru, pentru ce M batjocoreti?! - Ei,
ateapt - o s-i pun acum o ntrebare, la care va trebui s-Mi rspunzi!
Dac rspunsul tu nu-Mi va aprea ca fiind satisfctor, atunci afl c o s
joci pentru Mine rolul unui Midas al pgnilor!. (Midas a fost regele Frigiei.
Tot ce atingea el se transforma imediat n aur; pentru c, la o ntrecere
muzical, l-a preferat pe Marsyas lui Apollo, i atunci i-au crescut urechi de
mgar.)
Spune-Mi, glumeule superficial ce eti, ce nseamn numele:
Ierusalim?! Ce se ascunde n el? Ca levit care este pe cale de a deveni
fariseu, ar trebui s tii, din crile lui Moise, ca i din cartea lui Enoh, pe
care Noe a salvat-o de la nec, i care are drept titlu Rzboaiele lui
DUMNEZEU (vezi lucrarea intitulat Haushaltung Gottes); Eu am acum
dreptul s-i pretind o explicaie, cci multe lucruri depind de nelegerea
corect a acestui nume! Vorbete!
Tnrul levit n-avea idee de limba ebraic veche. De aceea el
Mi-a cerut s-i las puin timp de gndire, ceea ce Eu am i fcut. El s-a
strecurat atunci pn la un nvat btrn, rugndu-l s-i explice, dar nici
acesta nu tia, i l-a trimis la cabalistul Joram. Iar acesta, la rndul lui, a
ridicat netiutor din umeri, optindu-i dup o vreme:
(Joram a spus:) Da, n crile foarte vechi exist un fel de explicaie
etimologic a cuvntului, de asemenea n Kabbala este dat o explicaie, dar
ea este expus prin formulri att de mistice, nct n comparaie cu ele
Cntarea Cntrilor a lui Solomon este un joc de copii! Eu, personal, n-am
neles nici pe una, nici pe cealalt, aa c mi este imposibil s te ajut s iei
din aceast situaie!
De altfel, trebuie s-i fac observaia c ar fi trebuit s vorbeti mult
mai indulgent cu biatul acesta, avnd n vederea att inteligena lui
eminent, ct i pe protec-torul su roman, mai ales c tu eti acela care ne-a
atras atenia asupra felului cu totul ieit din comun al acestui biat! N-ai
vzut cum tia cuvnt cu cuvnt, tot ce-am discutat n timpul nopii n cel
mai mare secret?! Eu n-am spus nimic, dar acest lucru deja m-a convins c
n acest biat slluiete un Spirit nalt pentru care este o nimica toat s
afle pn la cele mai mici amnunte tot ceea ce ascundem n noi. De aceea,
te sftuiesc s ceri scuze biatului, pentru ofensa adus, altfel nu garantez c
n-o s-i joace o fest de toat frumuseea ! Du-te la el i urmeaz-mi
sfatul!
Barnabe a spus: Da, dreptul de a vorbi i l-a dobndit, dar iat c de
glum nu prea nelege, aa c nu-mi rmne altceva de fcut dect s merg
45

i s-mi cer scuze! Dar c nimeni de aici nu poate explica etimologia

denumirii oraului, mi se pare totui ciudat pentru nite slujitori ai
Templului!
Dup care Barnabe a venit din nou la Mine i Mi s-a adresat cu o
min prieteneasc: Copil drag i minunat! Mi-am dat seama ce greeal
grosolan am fcut cu glumele mele proaste i necuviincioase, de aceea te
rog din inim s m ieri; de asemenea te mai rog s ne explici chiar tu de
unde provine numele de Ierusalim! Cci nimeni dintre noi nu poate s-o fac.
El este tradus de obicei cu expresia Oraul sfnt sau Oraul lui
DUMNEZEU - dar cum anume este aceast expresie cuprins n cuvntul
Ierusalim nu tie nici unul dintre noi!
Se spune c ar fi existat aici o localitate cu numele Salem unde
locuia un rege mare i puternic, cruia toi prinii de atunci i plteau
zeciuial - cci regele Melchisedek era atunci pentru toi oamenii de pe
pmnt singurul i adevratul Preot Superior al lui DUMNEZEU - dar,
altfel, se tie prea puin despre acest Preot Superior, despre nvturile i
faptele sale, ca i despre personalitatea sa! Dac tu tii mai mult de-att, fii
bun i ne spune i nou!
Eu am spus: Norocul tu este c acum te prezini astfel la Mine altfel ai fi fost nsemnat ntr-un anume fel care i-ar fi fcut prea puin
plcere! Semnele cu care urma s fie mpodobit capul tu se afl la
picioarele tale. Ridic-le i nva tot ceea ce ai de nvat de aici, cci Eu
strunesc ironia uuratec la orice om i, cu att mai mult, cnd acesta se afl
ntr-un lca, unde se pune problema celei mai mari serioziti de pe pmnt,
unde glumele proaste i ieftine n-au ce cuta! - Privete mai nti gluma pe
care i-o pregtisem pentru ironia ta de prost gust, apoi i voi onora i cea
de-a doua rugminte!
La aceste cuvinte, Barnabe a privit n jos i apoi s-a aplecat i a
ridicat de jos, de lng picioarele sale dou urechi de mgar absolut
naturale, care erau executate desvrit, i, firete c atunci s-a speriat foarte
tare, mai ales c ele erau att de reale de parc atunci ar fi fost tiate de la un
mgar adevrat.
Civa dintre cei prezeni - n special Simon al nostru i judectorul
roman - au izbucnit atunci n rs, dar slujitorii Templului nu s-au simit
deloc n largul lor, i au nceput s se ntrebe unii pe alii, cum se poate
ntmpla aa ceva n realitate. S-au tot sftuit ntre ei, dar n-au reuit n
final s gseasc o explicaie plauzibil.
Atunci Barnabe a spus: Degeaba ne tot sftuim, este clar c
ntmplarea aceasta este o adevrat minune i nimic altceva! Cci, ca s
presupunem c biatul le-ar fi avut dinainte la el, ar nsemna s presupunem
c tia dinainte c voi face o glum proast mpotriva lui! i asta ar fi atunci
o minune i mai mare! Dar biatul a vrut s ne dea o dovad a priceperii sale
chiar nainte de aceasta, cnd ne-a redat cuvnt cu cuvnt discuia noastr
secret din timpul nopii i a vrut s dezvluie gndurile cele mai ascunse
46

ale Preotului Superior! Cine poate face aa ceva, acela fr ndoial poate
face i alte lucruri, n acelai mod de neneles pentru noi! n acest biat se
ascunde, incontestabil, ceva extraordinar! Eu am nceput deja s cred c el
va ajunge cndva Mesia!
Preotul Superior a spus: Vorbeti exact ca orbul care laud culorile!
De cte ori nu ne-au surprins magii persani cu vrjitoriile lor, iar ghicitul
gndurilor nu este ceva nou pe la noi! Cine nu cunoate oracolul grecesc?!
Acolo, ghicitul gndurilor devenise o practic curent, astfel c, n cele din
urm nimeni nu mai ndrznea s se apropie de el!
Da, dragul meu, cnd este vorba de o problem att de important
trebuie s privim lucrurile cu ali ochi i s reflectm mai mult asupra
aparenelor! Abia dup ce toate aspectele au fost analizate cu toat atenia,
putem ncepe s ne facem o prere, dar ntotdeauna cu mult precauie!
Despre o prere definitiv nu poate fi vorba, dect dac toate semnele i
mprejurrile constatate nu mai permit nici un fel de dubiu.
Aceasta este spre nvtura ta, dragul meu Barnabe, cci este un
defect mai vechi al tu s crezi cu uurin ceva, dei altfel ai cunotine
foarte solide!
Barnabe a spus: Nu este adevrat! Dac a crede cu uurin orice,
n-a fi ajuns la acest nivel de cunotine, care nu se pot dobndi dac tratezi
superficial lucrurile. M pricep s analizez atent o situaie sau un fenomen,
pot s deosebesc pe alfa de omega, dar v mrturisesc c acest caz depete
puterea mea de nelegere i toate cunotinele i consider c experiena mea
de pn acum s-a dus pe apa Iordanului!
Cunosc foarte bine vrjitoriile persanilor, ca i multe altele, dar pn
acum n-am mai vzut ca cineva s poat scoate aa, din senin, o pereche de
urechi de mgar absolut reale. De asemenea, mi sunt cunoscute maximele
inteligente ale oracolelor, att cele ale vechiului oracol din Dodona, ct i
acelea din Delphi, ca i faptul c uneori putem ghici gndurile cuiva. Dar
nimic din tot ceea ce tiam nu se aseamn cu cazul de fa. Acest biat a
prezentat cuvnt cu cuvnt, ceea ce am vorbit noi ntre noi n cel mai mare
secret!
De aceea, rmn la prerea pe care mi-am exprimat-o i repet fr
reinere: n acest biat se ascunde mai mult dect am putea noi nelege
vreodat! Nu vreau s susin c, datorit aptitudinilor sale extraordinare, el
este incontestabil Mesia: dar, oricum, mai degrab poate fi El dect oricare
dintre noi, cei care suntem prezeni aici!
Dar, acum, dragul meu compatriot mai tnr, a vrea s auzim
explicaia promis despre, Ierusalim i Melchisedek, nainte de a se face
sear!
Eu am spus: Voi face acest lucru pentru tine, pentru c ai vorbit att
de bine n favoarea Mea. Dar, mai nti, apuc strns cu mna cele dou
urechi de mgar de partea lor cea mai ascuit i ine-le cu degetele la
47

oarecare nlime i o s vedem acum dac i magicienii persani pot face

acest lucru!
Barnabe a ascultat, iar Eu am zis: La aceste urechi de mgar o s se
adauge imediat i un corp de mgar, viu i sntos!
n aceeai clip, n mijlocul adunrii se i afla un mgar zdravn!
Atunci, toi cei prezeni s-au speriat foarte tare de puterea Mea i se
vedea pe faa lor c voiau s-o ia la fug. Dar, judectorul roman i Simon nau permis acest lucru i au zis: Trebuie s respectm termenul stabilit, iar
acum acest copil-minune ne va explica cele dou cuvinte!
Slujitorii Templului s-au aezat din nou, privind stupefiai la mgar
i nici unul nu ndrznea s scoat o vorb sau s-i dea cu prerea cum de
este posibil aa ceva.

17.
Dispariia miraculoas a mgarului. Minunea cu piatra.
Uimirea judectorului roman n faa puterii biatului.
Cuvintele lui Iisus despre venirea
mpriei lui DUMNEZEU.
Eu, ns, am spus: Pentru a v demonstra acum ce putere am, i
pentru a v elibera de teama pe care o avei fa de acest animal nenatural,
am s fac imediat ca el s dispar tot aa cum a i aprut!
n aceeai clip animalul respectiv a disprut complet, c n-a mai
rmas din el nici mcar un firicel de pr. Toi cei de fa s-au mirat atunci i
mai tare, netiind ce s zic.
Doar foarte inimosul judector roman a spus: Dragul meu, este
evident c n tine trebuie s se afle nsui DUMNEZEU sau vreo alt zeitate
mare! Dac ai vrea, ai putea distruge i un animal natural sau chiar oameni
adevrai?
Eu am spus: O, da, nu numai oameni i animale, ci chiar pmntul
ntreg! Dar aflai c n realitate menirea mea, pe care nimeni nu a
recunoscut-o, este: s menin tot ce exist i s nu distrug nimic. Dar, ca si dai seama, c nu sunt un ludros i c tot ceea ce spun sunt n stare s i
fac, aducei-Mi chiar acum o piatr, ct vrei voi de mare i de grea, i
aezai-o pe mas!
Destul de repede a fost adus pentru Mine o piatr dur, mai grea de
100 de funi, care a fost aezat cu grij pe mas.
48

Cnd piatra a fost pe mas Eu am zis: Dizolv-te imediat i

transform-te n eter, care este elementul tu originar!
i instantaneu piatra a disprut, de n-a mai rmas din ea nici mcar
un firicel de praf.
Judectorul roman a spus: Este clar c asemenea lucruri le poate
face numai DUMNEZEU i n nici un caz un om, orict de talentat ar fi el,
de aceea eu am ajuns la concluzia, prea iubite copil, c este mult mai bine s
fim cu tine n relaii de prietenie, dect de dumnie. La ce ne-ar folosi toate
legiunile noastre, cu cei mai viteji soldai, ntr-o lupt mpotriva ta? Cci
este destul ca tu s vrei, ca toate s aib soarta acestei pietre i s se
transforme n aer i eter chiar n momentul vrerii tale! Aa c eu declar c
pentru mine, tu eti negreit un adevrat Mesia al poporului tu i nici o alt
putere nu trebuie s se mai lase antrenat ntr-o lupt cu tine, cci atunci ea
este sortit de la nceput eecului!
Eu am spus: S nu-i faci nici o grij n aceast privin! Cci Eu nu
am venit n aceast lume pentru a m declara regele ei sau pentru a ntemeia
un imperiu lumesc al evreilor, ci pentru a aduce tuturor oamenilor cu inima
bun calea care conduce la mpria lui DUMNEZEU, i care este viaa
venic, i s nimicesc mpria Satanei, care este rul, suferina i moartea
pe pmnt. Aa c toate imperiile lumeti vor putea exista i prospera n
continuare, dac vor cuprinde n ele mpria lui DUMNEZEU, pe care o
voi crea Eu pe pmnt!
Aa c acum poate s dispar frica voastr fa de puterea Mea
Dumnezeiasc, pentru c Eu voi rmne supusul vostru pn la
transformarea corpului Meu, cnd M voi ntoarce la locul de unde am
plecat. Acum, ns, s ncheiem ziua explicnd cele dou cuvinte!
Barnabe, foarte bucuros a spus: Slav Domnului! Numai cuvinte,
fr alte minuni - c i se face i fric vzndu-le!
Eu l-am ntrebat: De ce fric? Doar ai asistat de attea ori la edine
de magie persan, indian sau egiptean, i niciodat nu i-a fost fric; de ce
te-a apucat frica tocmai acum?
Barnabe a spus: Pentru c acelea erau realizate pe ci pe care eu mi
le puteam explica, pe cnd acestea n-au la baz altceva dect voina ta!
Deosebirea este uria!
Eu am spus: n acest caz trebuie s-i mai povestesc ceva, nainte de
a trece la explicarea celor dou cuvinte!
18.
Minunile celor 27 de magicieni din Damasc, povestite de Iisus.
Jena i uimirea lui Barnabe. Secretul
atottiinei lui Iisus.

49

(Biatul Iisus a spus:) Se mplinesc acum exact doi ani de zile de

cnd ai fost la Damasc. Atunci au venit acolo vreo 27 de magicieni din
India. Ei au anunat cu mare vlv, cum c n ziua a treia dup lun nou,
vor face mari minuni n dumbrava din afara oraului.
Printre aceste minuni preconizate de ei era i urmtoarea: Cinci
dintre magicieni vor scoate din pmnt, doar cu ajutorul degetelor i fr
vreun efort fizic deosebit, un stlp greu de peste 1000 de funi, care era
nfipt n pmnt la o adncime de peste apte picioare, deci mai mult din
jumtatea lui, pe care apoi l vor lsa s pluteasc liber n aer timp de cteva
clipe. Acelai lucru urmau ei apoi s fac cu o bucat de stnc mai grea de
10.000 de funi, o greutate care, altfel, n-ar fi putut fi nici mcar clintit din
loc de 300 de brbai dintre cei mai puternici, doar cu fora minilor lor. La
sfrit urma s fie readus la via, pentru cteva clipe, o cmil moart, ba
chiar mai trebuia s fie nsufleit o statuie, timp de cteva clipe.
Bineneles c, n urma acestor anunuri, ntreg Damascul se afla n
dumbrava respectiv n ziua anunat, ca s asiste la toate aceste minuni. Tu
ai fost printre primii, erai n apropierea magicienilor i ai putut vedea totul
foarte bine i te-ai minunat foarte tare. Multe dintre numerele cu care ei au
nceput i erau deja cunoscute de mult, dar cnd ultimele au fost executate
cu o precizie surprinztoare, ai cscat gura i ochii de uimire
i-ai btut
din palme deasupra capului strignd: Este nemaipomenit - nc nu s-a mai
ntmplat aa ceva! Acetia nu sunt oameni, acetia sunt zei, la care ar trebui
s ne nchinm! Tu te-ai exprimat astfel, mai mult pentru c de fa se aflau
mai muli pgni de vaz, venii n numr mare la aceast manifestare; dar
de fapt te gndeai totui la Belzebut, de aceea, n sinea ta, i se fcuse fric!
Acum spui c i n faa minunilor Mele te-a cuprins teama! - Ce
deosebiri gseti ntre minunile Mele de acum i cele vzute de tine acum
doi ani n Damasc?
La aceste cuvinte, Barnabe
s-a jenat foarte tare i a rspuns abia
dup o vreme: Dar spune-mi, biat minunat i misterios, de unde cunoti tu
toate acestea?! Tu nu te aflai atunci n oraul acela i, dup cte tiu, nici
altcineva din inutul tu! i nici eu nu am povestit nimnui acea nclceal
de minuni, cu excepia ctorva colegi de la Templu. Cum ai ajuns, deci, tu
s cunoti un secret att de bine ascuns al meu?
Eu am spus: Poi s fii linitit - cci nimic nu-mi rmne
necunoscut, dar nu pun nimnui bee-n roate, cci n realitate fiecare este i
rmne liber s acioneze conform Legilor lui DUMNEZEU sau mpotriva
lor. Urmrile faptelor lor nu depind de puterea voinei Mele, ci de ordinea i
sfinenia Legilor lui DUMNEZEU care exist att n natur, ct i n sfera
moralitii oamenilor.
Dar felul n care eu iau cunotint despre toate acestea rmne
deocamdat un secret asupra cruia se va arunca o raz de lumin abia peste

50

vreo douzeci de ani, ca, de altfel, i asupra celorlalte fapte ale Mele. Dac
vei crede c n Mine se afl Spiritul lui Mesia n deplintatea lui, atunci vei
nelege mai repede cum i de unde mi vine o asemenea putere. Ct vreme,
ns, nu suntei n stare s acceptai i s credei, va trebui s ateptai timpul
stabilit! Atunci vei nelege precis, dar cu toate acestea nu vei putea fi
asemenea Mie!
19.
Explicarea cuvintelor Ierusalim i Melchisedek de ctre
copilul Iisus. Sfnta Scriptur este cuvntul lui DUMNEZEU. Joram
atrage atenia c textele lui Isaia nu fac o trimitere clar la Mesia.
Barnabe a spus: Dar, dragul nostru copil! Am dori s aflm de la
tine - i anume chiar astzi, ce nseamn cele dou cuvinte, Ierusalim i
Melchisedek!
Eu am spus: Atunci fii atent la semnificaia fiecrei rdcini n parte
n ebraica veche: Je (acesta este), ruh sau ruha (locuina), sa (pentru), lemn
sau lehem (marele rege); Me sau mei (la al meu), lchi sau lichi - a se citi lii
- (este chip. sau lumin), sedek (sediu, loc).
Cunoatei, cred, c cei din vechime pronunau vocalele dintre
consoane, dar, dintr-o anumit pietate, nu le scriau. (Din pietate i
respect fat de DUMNEZEU, al crui nume Iehova este compus cu cinci
vocale: i, e, o, u, a). Prin urmare, la aceste cuvinte vechi de milenii trebuie
s te pricepi s intercalezi vocalele, iar adevrata semnificaie a unui cuvnt
att de vechi rezult n mod firesc din rdcinile sale. - Ei, acum eti
mulumit cu aceast explicaie?
Barnabe a spus: Da, absolut, sunt peste msur de satisfcut! Dar
cum ai ajuns tu s descoperi aceste secrete?
Eu am spus: Aici, ca i n cealalt situaie, este vorba de aceeai
for a Spiritului lui DUMNEZEU, ce se pogoar asupra Mea de sus! Dac
tu nu poi s nelegi acest lucru, atunci nu vei putea nelege cum este
posibil aa ceva!
Vezi, i tu citeti Scriptura, dar nu gseti nimic divin n ea, i asta
pentru c o consideri o lucrare omeneasc, care a fost conceput de unii
oameni pentru a i-i subordona mai uor pe ceilali. Probabil c aa au fcut
egiptenii prin lucrrile lor mistice, ns pentru instruirea cu adevrat a
oamenilor din ziua de astzi nu se mai potrivete nici prima, nici cealalt;
nvaii adevrai ar fi trebuit de mult s vad acest lucru, ba chiar s-l
dovedeasc!
Aceasta este o mrturisire de credin foarte intim i sincer. Dar i
spun: Cine se apropie de Scriptur ca tine, acela nu va descoperi niciodat
divinitatea din ea i va rmne un bo materialist, care va nelege cte ceva
51

din lucrurile i fenomenele extraordinare ale acestei lumi, doar dac acestea
i se perind prin faa ochilor si. Fiind i rmnnd mai departe n acest fel
mintea sa nu va ctiga nimic, deoarece, pentru el orice minune nseamn
doar ceva care ajunge
s-i desfteze simurile!
Adevrat v spun, aceti oameni se aseamn foarte mult cu porcii,
care nghit totul de-a valma, rmnnd n continuare tot porci, fiind
incapabili s deosebeasc o baleg de pinea cea mai fin.
De aceea, oamenii care sunt lipsii de credin n DUMNEZEU i de
o aspiraia spiritual superioar nici nu trebuie s citeasc scrierile
comunicate omenirii prin Spiritul lui DUMNEZEU, pentru c pur i simplu
le profaneaz, deoarece st scris: S nu iei numele Domnului DUMNEZEU
n deert!
Eu, ns, spun i adaug: Orice cuvnt care provine din Spiritul lui
DUMNEZEU echivaleaz cu numele Lui! Cine-l citete ca pe o oper
omeneasc, acela merit a fi pedepsit, pentru c a luat n derdere numele
Domnului. Cine, ns, l citete cu un respect adevrat i este convins c
este de natur divin, acela va gsi repede i uor Dumnezeirea, spre trezirea
i nsufleirea minii sale!
Dac tu - dac voi - ai fi considerat n sinea voastr, c n realitate
Scriptura este de origine divin, atunci de mult M-ai fi luat drept ceea ce
sunt de fapt i ai fi neles n scurt timp cum reuesc s fac minuni. Dar
pentru c voi considerai Scriptura o oper omeneasc oarecare i total
nefolositoare, v este imposibil s M recunoatei drept ceea ce sunt - i
pentru c nu vrei s M recunoatei ca atare, i faptele Mele v par de
neneles n cel mai nalt grad.
Joram a spus: Scumpul meu, mergi cam departe cu presupunerile
tale! Cci, dac printre noi sunt civa care nu cred n originea cu totul
divin a Scripturii, tot aa exist alii, care cred cu trie acest lucru, drept
care i ateapt sosirea lui Mesia i a mpriei lui, iar acetia nu se vor
aeza mpotriva recunoaterii tale ca fgduitul Mesia, despre care a prorocit
n special marele profet Isaia, dar asta va fi numai dup ce te vor cunoate
ct mai bine.
Precizarea lui Isaia este fcut ntr-un fel foarte mistic, care nu
prezint prea clar persoana lui Mesia, dar, n general, se potrivete cu
persoana ta! Unele lucruri nu se potrivesc ns deloc, nici cu persoana ta,
nici chiar cu cea a unui adevrat Mesia - chiar de-ar cobor el direct din
ceruri! Aa c tu, ca un biat deosebit de inteligent ce eti, vei nelege, c i
celor mai ptruni credincioi le vine greu s cread i s se orienteze ntr-o
problem att de dificil!
Problema aceasta rmne mai mult o legend popular, care este
nscut dintr-o nzuin ndelungat a oamenilor, aa c romanii au dreptate
cnd spun: Ubinam vanis invectis superlativum tradit gens, nihil quam
aquam haurire!

52

Altfel spus: pe legende nu te poi baza. Cam aa este i n cazul lui

Mesia! Este posibil s fie ceva adevrat la mijloc, dar este totodat cu
putin i s nu fie nimic - aa c, slabe sperane s scoi vreun strop de ap
din vechea fntn a lui Iacob! - Ce spui despre asta, copile drag?
Eu am spus: Cum sun pasajele din prorocirea lui Isaia, care nu se
potrivesc deloc cu Mesia sau cu Mine?
Joram a spus: Da, dragul meu prieten mai tnr, trebuie mai nti s
m duc dup carte! Nu cunosc aa de bine pe de rost acele pasaje, cci
arareori cineva recitete asemenea lucruri, aa c uneori se mai uit cte
ceva, chiar i din profei! - Dar ateapt o clip, o s avem ndat cartea!
Eu am spus: tii ceva? Pentru c s-a fcut deja sear, s-o lsm pe
mine. i pentru c astzi nc nu am reuit s lum ceva i pentru ntrirea
trupurilor noastre, s punem acum capt edinei i s servim cina, iar mine
vom continua s discutm problema noastr!
Cu aceast propunere a Mea au fost toi de acord, aa c am prsit
cu toii sala de adunare i ne-am deplasat la hanul despre care am vorbit.

20.
A doua noapte la han. Joram i Barnabe n
cutarea pasajelor din textele lui Isaia.
Eu, judectorul i btrnul Simeon am plecat la hanul unde
petrecuserm deja prima noapte i unde trgeau de obicei nazaritenii venii
la Ierusalim.
Cci exista la Ierusalim un obicei, i anume c orice ora din ntregul
imperiu al iudeilor s fie reprezentat printr-un han cu acelai nume. Astfel
c, dac cineva din Ierusalim sau din alt ora avea o problem de rezolvat cu
altcineva, sau, poate, doar vroia s obin o informaie despre cineva dintrun alt ora, era suficient s mearg la hanul cu numele respectiv, unde putea
ntlni oricnd o persoan sau mai multe din acel ora, venit (venite) aici cu
vreo afacere.
Acest obicei s-a extins cu vremea i n Europa. n timpurile mai
vechi firmele atrnate afar aveau aceeai misiune; n ziua de astzi aproape
c n-a mai rmas urm de aa ceva.
Am fcut aceast parantez ca s nelegei mai uor mai trziu, cum
M-au gsit prinii Mei adoptivi n ziua a treia, cnd urmau s se ntoarc
acas, spre sear, interesndu-se la hanul cu numele Nazaret, unde Eu am
tras.

53

i slujitorii Templului au mers apoi s se odihneasc, dup ce au

servit masa de sear. Numai Joram i Barnabe au luat n mn textele lui
Isaia, cutnd n ele pasaje care s nu se potriveasc cu Mine sau cu oricare
alt Mesia. Dup un timp, ns, i ei au fost dobori de somn i au mers la
culcare.
Pentru cei obosii noaptea zboar ntocmai ca o clip; aa au stat
lucrurile i n cazul de fa. Slujitorii Templului abia au apucat s se ntoarc
odat (n timpul somnului) n pat, c s-a i fcut ziu, obligndu-i s se
scoale i s-i renceap activitatea, care, n ziua respectiv, nu le era deloc
pe plac - mai ales lui Joram i Barnabe, care nu gsiser n Isaia nici un
singur pasaj, cu care ar fi putut s-Mi astupe gura.
Tot cutnd, Joram i-a spus lui Barnabe: Parc-i un fcut! mi
stteau pe limb cteva duzini de pasaje potrivite pentru scopul nostru - iar
acum caut de o or ntreag zadarnic, ca un corb obosit n cuibul su, i nu
mai gsesc nimic!
Barnabe a spus: Dar chiar nu exist nimic! Dac biatul acesta,
bazndu-se pe puterea sa extraordinar, care ar putea s se menin i la
vrsta maturitii, vrea s devin Mesia, atunci aa s fie! Asta nu nseamn
mare lucru! Dac mai trziu aceste aptitudini se pierd, va renuna singur la
aceast idee! Ia totui cartea cu tine, cci s-ar putea s avem nevoie de ea n
cursul acestei zile! - Acum hai s mergem i noi n sal, cci probabil c sau adunat deja toi!
Dup aceste cuvinte s-au ridicat amndoi, grbindu-se spre sala de
adunare.
21.
nceputul discuiei n cea de-a treia zi. ncercarea nereuit a lui
Joram de a pune capt subiectului nceput. Intervenia agresiv a
Preotului Superior i contrazicerea lui de ctre copilul Iisus.
Dup ce cei doi au ajuns la locurile lor, au nceput discuiile din ziua
a treia.
La semnul romanului, care s-a plecat adnc n faa Mea, am nceput
s vorbesc, adresndu-M lui Joram: Iat, suntem adunai din nou n
aceast sal de dezbateri azi, n a treia zi! Era voba s-Mi prezini pasajele
din Isaia, care, dup prerea ta, nu par a se referi la Mine sau la oricare alt
Mesia n general!
Joram a spus: Da, dragul meu, aa ar trebui - ns eu am cam uitat
cum sunau exact textele respective, i m-a jena foarte tare s ncerc s le
prezint acum n faa ta, care ai o memorie ieit din comun i cunoti
ntreaga Scriptur cuvnt cu cuvnt. Aa c mai bine s renunm, iar eu zic:
avnd n vedere tot ce am vzut i am auzit de la tine, s te considerm
54

Mesia cel fgduit i deja sosit! Cci pentru ca s cutm acum toate acele
texte n Scriptur, ne-ar costa prea mult timp i osteneal.
Eu am spus: Nu, prietene, aa nu merge! Acum voi vrei s scpai
de Mine ntr-un mod onorabil, cnd, de fapt, v este tot una dac sunt sau nu
Mesia, ct vreme putei tri linitii i putei acumula grmezi de aur,
argini i tot felul de pietre preioase! Problema se pune astfel: Sunt Eu acela
sau ateptai un altul?
Dac Eu sunt acela, nseamn c mpria lui DUMNEZEU a venit
deja la voi i atunci trebuie s tii din Scriptur ce avei de fcut, dac
suntei de bun credin! Dac ns nu sunt, dup prerea voastr sau
dovedind cu texte din Profet - atunci putei persista n viciile voastre pn
cnd moartea le va pune capt! - Dar, pentru c vou cutarea textelor
respective v rpete prea mult timp, dai-Mi Mie cartea i Eu v voi scuti
de aceast osteneal!
Preotul Superior a spus: nseamn c acum tu vei alege acele
pasaje, care i se potrivesc ie cel mai bine!
Eu am spus: Atunci caut tu pe acelea, care mi se potrivesc prea
puin!
Preotul Superior a spus: Ateapt atunci! - Dai-mi cartea!
Lund cartea n mn, Preotul Superior a nceput s caute cu o min
important, dar mult timp n-a reuit s gseasc nimic. Pn la urm i s-a
prut c a gsit ceva, cci se citea pe faa lui un fel de satisfacie, apoi a
nceput s creasc n el o nfumurare de Preot Superior, mai ceva ca la un
curcan nfuriat. Cu un gest ostentativ de stpn a pus cartea deschis pe
mas i, artnd victorios cu degetul spre un text, a spus:
(Preotul Superior:) Poftim, tinere Mesia din Galileea, vino i citete,
i apoi s-mi spui dac i aceste rnduri i se potrivesc!
Eu am spus: De ce M chemi s citesc din cartea ta?! Spiritul care
se afl n Mine cunotea aceste date nainte ca Isaia s le noteze n carte! i
tu ai ales tocmai ceea ce trebuie s ntreasc victoria Mea, nici Eu nu a fi
ales ceva mai bine!
Preotul Superior s-a ridicat atunci mnios i a vorbit cu un patos plin
de furie: Ce tot spui? Ai avut tu cunotin de acest text nainte de a-l fi
scris profetul?! Te avertizez, copil din Galileea, s nu ntreci msura! Tu nai dect doisprezece ani i pretinzi c ai cunoscut textul naintea profetului?!
Eti nebun?!
Cnd vorbeti despre sufletul sau despre Spiritul tu - ceea ce pentru
mine este de fapt unul i acelai lucru - gndete-te c el nu poate fi mai
vechi dect trupul tu, care, chiar dup spusele lui Moise, trebuie mai nti
s existe, pentru ca sufletul s poat intra n el!

55

Nu, spune oare Moise: DUMNEZEU l-a fcut pe om din lut, apoi a
suflat asupra lui i i-a dat i suflet?! Nu reiese de aici clar, c mai nti
trebuie s existe trupul, n care trebuie apoi s se instaleze sufletul?!
Ce i unde poate fi sufletul, dac nu exist un trup?! - Aa c
gndete-te bine, biete, care i-e locul!
Eu am spus: Lsnd la o parte faptul c ai ajuns Preot Superior prin
protecie lumeasc i nu printr-o chemare superioar, spiritual, i fcnd
abstracie de faptul c ne aflm n sala de discuii a Templului, i spun totui
de-a dreptul n fa, c n problemele de spirit judecata ta este mult mai
proast dect aceea a unui orb care vorbete despre culori!
Cnd DUMNEZEU, dup ce a terminat corpul lui Adam, a suflat
asupra lui dndu-i via, sufletul se afla deja n DUMNEZEU i nici nu
putea s se afle n alt parte, pentru c DUMNEZEU este infinit i n afara
Lui nu mai exist nimic!
i pentru c DUMNEZEU este venic, ceea ce este cuprins n El nu
poate fi momentan sau trector sau incipient, cci acolo totul este venic ca
i El. El i manifest gndurile i ideile sale mree i venice prin
fenomene vizibile, care dobndesc independen; i cnd face acest lucru,
aceasta nseamn din partea Lui un act de creaie, iar pentru prticica de
gnd Dumnezeiesc care este astfel eliberat (din DUMNEZEU) ncepe
atunci perioada sau, mai bine zis, starea de autonomie care este acordat de
DUMNEZEU, pentru a-i dobndi i omul fiinarea proprie, aparent n afara
lui DUMNEZEU, dar, de fapt, chiar n El.
Aa stnd lucrurile, cum puteam Eu s nu exist n Spirit i n
DUMNEZEU, nainte ca profetul s-i scrie textele care au fost inspirate
chiar de DUMNEZEU?!
n plus, tu faci o mare greeal, considernd c Spiritul i sufletul
sunt unul i acelai lucru! Sufletul la oameni este un produs spiritual rezultat
din materie, deoarece n materie exist un Spirit dispersat, dar Spiritul pur
nu a fost niciodat dispersat, i fiecare om posed partea lui de Spirit
(ATMAN -Sinele Etern Suprem - n.t.) care provine din Spiritul lui
DUMNEZEU, care se ngrijete de tot, acioneaz i conduce totul, dar care
n realitate se unete cu sufletul propriu-zis abia atunci cnd omul, din
proprie voin, accept i respect ordinea stabilit de DUMNEZEU,
devenind astfel pur din punct de vedere spiritual.
C aceast transfor-mare nu s-a produs nc la tine ne-ai demonstrat
acum, de vreme ce tu nici nu ai idee de propriul tu Spirit, fr de care n-ai
putea tri nici mcar o clip!
Eu ns mi cunosc Spiritul Etern (ATMAN - n.t.) i sunt demult una
cu el, de aceea eu pot dispune de tot ceea ce exist, pentru c acest Spirit
Nemuritor este cu adevrat Spiritul cel Venic i Atotputernic al lui
DUMNEZEU i nici nu poate exista altul n veci, cci nimic nu poate exista
n afara lui DUMNEZEU, nimic care s nu fie Spiritul lui DUMNEZEU.
56

Reflecteaz tu i toi ceilali, i apoi urmrii s pricepei i abia dup asta

vom trece la textul care tu zici c nu Mi se potrivete!
Pe tine, ns, Preot Superior, te sftuiesc s fii ceva mai temperat n
ceea ce M privete, altfel s-ar putea s faci cunotin ntr-un mod neplcut
cu puterea Spiritului Meu! Ai aflat deja ieri cam ce sunt n stare s fac - aa
c tii ce te ateapt dac depeti limitele! Cci Eu am un drept, cumprat
cu bani grei i acceptat de toat lumea, ca s vorbesc despre prezena lui
DUMNEZEU. Este i aa destul de ru c cineva a trebuit s cumpere acest
drept de la voi, care v pretindei slujitorii lui DUMNEZEU. iar acum l mai
i msurai n ore; i ar fi culmea acum s nu-Mi mai permitei s fac uz de
acest drept!
22.
Cuvintele judectorului roman de recunoatere a lui Iisus, urmate
apoi de cuvntarea lui despre legile statului privind ordinea i Legea lui
DUMNEZEU. Unele consideraii privind dragostea fa de aproapele tu.
Aici judectorul a intervenit: Tu, copil minunat, care eti fr
ndoial pogort din ceruri! Tu eti deja mai nelept dect toi nelepii care
au existat vreodat pe pmnt! Ce vei deveni tu oare?! - Da, acum am
realizat c tu eti un adevrat Mesia (mijlocitor ntre DUMNEZEU i
oameni), cci nicicnd pn acum un nelept nu a explicat mai clar i mai
concis diferena dintre materie, suflet i Spirit! Cu adevrat, consider c
aceast lecie merit o rsplat, cci aa ceva n-a mai existat vreodat!
Eu am spus: S lsm asta, nobile prieten! Ce rsplat ai putea tu
s-mi dai, pe care Eu n-a putea s i-o ntorc nmiit?
Adevrat i spun, cel care, din dragoste curat fa de DUMNEZEU
i fa de semenii si, face o fapt bun, acela o face pentru Mine i i se
socotete nmiit! Dar tot la fel stau lucrurile i cu rul pe care l facem
semenilor notri!
Judectorul a spus: Care este, dup prerea ta, principalul ru pe
care noi nu trebuie s-l facem niciodat semenilor notri? M intereseaz
mult s aflu acest lucru, deoarece eu, ca judector, sunt adesea pus n
situaia de a declara pe cineva ru i vinovat, contrar voinei mele. Dar legea
noastr este foarte rigid i nu cunoate anumite circumstane, nici mcar
pentru proprii notri copii! - De aceea, te rog acum s-mi dai un reper!
Eu am spus: Dac tu ai fi fcut legile, ai fi putut imediat s le i
schimbi, dar ele reprezint de fapt o hotrre veche i bine chibzuit a
poporului, iar misiunea ta este s-i sancionezi pe cei care o ncalc. Atta
vreme ct tu respeci cu strictee legea i acionezi n mod just n virtutea ei,
nu poi face un lucru ru, ci unul bun!

57

Cci oricine triete ntr-o societate trebuie s se supun legilor ei i

s-i fac din respectarea ordinii un mod de existen. Dac, ns, n-o face,
atunci trebuie s suporte consecinele amare ale slbiciunii sale, de persoan
care a nclcat ordinea social.
Iar judectorul, ca persoan aleas de popor, sau de conductorii si,
de exemplu de un rege sau de mprat, care i exercit atunci funcia n
spiritul strict al legii, nu poate face dect bine, curind ogorul societii de
buruieni. Fcnd acest lucru tu i faci corect i bine datoria i eti un
binefctor pentru oamenii care iubesc ordinea i dreptatea.
Dar dac tu, ca judector, ajungi la concluzia c un om este rtcit, i
c, mai degrab el trebuie s fie ndreptat dect pedepsit, nseamn c n
inima ta se afl o virtute cereasc, pentru c judeci mai degrab dup
principiul etern al dragostei de oameni, care sun astfel: Ce ie nu-i place,
altora nu le face! Acionnd mereu n acest fel tu eti drept n faa lui
DUMNEZEU, ca i n faa oamenilor, i nu mai ai nevoie s te tot ntrebi, ce
este bine i ce este ru!
Dac aceti oameni, care stau pe scaunul lui Moise i al lui Aaron ar
aciona sau ar fi acionat n acest fel, ei nu ar fi fost niciodat subjugai de
voi, romanii. Dar, pentru c ei nu mai acioneaz dup vechile legi, date
odat pentru ntreaga omenire, ci i-au fcut legile lor proprii, care sunt
hotrte dup bunul lor plac, DUMNEZEU i-a ntors faa de la ei, lsndu-i
sub stpnirea pgnilor, pentru ca astfel s plteasc pentru ncpnarea
i grosolnia lor.
Iat, tu eti un pgn i M recunoti, iar acetia sunt evrei i fiii lui
DUMNEZEU i nu M recunosc, i nici nu M vor recunoate uor! Cum
vine asta?! mi vine n minte, cum a vorbit odat profetul, tot aa unor surzi:
El a mers la ai si, n zona sa, iar acetia nu l-au recunoscut i nu l-au
primit la ei! - Dar fie ce-o fi, Eu i-am prezentat cum stau lucrurile de fapt,
iar acum cred c a venit timpul s auzim care sunt textele care au fost
descoperite de Preotul Superior, care nu s-ar potrivi cu persoana Mea.
23.
Citirea i explicarea lui Isaia (9, 5-6)
de ctre judectorul roman
La aceste cuvinte Preotul Superior mi-a mpins n fa cartea,
spunnd: Poftim, citete i analizeaz singur!
Eu am luat atunci cartea i apoi am dat-o judectorului, indicndu-i
pasajele pe care s le citeasc i l-am rugat s citeasc cu voce tare ca
nimeni s nu poat spune c Eu a fi ales pasajele ce-Mi erau favorabile.
Judectorul a fcut asta cu uurin, deoarece el cunotea majoritatea

58

limbilor orientale i, mai ales textele ebraice vechi le putea citi mai bine
dect oricare dintre slujitorii Templului.
Judectorul a primit cartea bucuros i a citit din ea cele ce urmeaz:
Cci prunc s-a nscut nou, un fiu ni s-a dat nou, a crui stpnire este pe
umrul lui; i se cheam numele lui Minune, Sfat, Putere, Erou, Tatl-celvenic, Drum-al-pcii; i mare va fi stpnirea lui i pacea lui nu va avea
hotar, pe tronul i peste mpria lui David, ca astfel s-o ntemeieze prin
judecat i dreptate, de acum n vecii vecilor! Aceasta va face rvna
Domnului Savaot! - Apoi judectorul a ntrebat pe Preotul Superior, dac
textul a fost bine ales.
Preotul Superior a aprobat cu o plecciune adnc.
Apoi judectorul a continuat s vorbeasc n numele Meu spunnd:
Dup prerea mea ai ales un text care se potrivete mai bine dect oricare
altul acestui biat minunat i nelept!
Cum Fecioara va nate un fiu, pe care-l va numi Emanuel, am
discutat deja, ntr-un mod, care, dup prerea mea, nu mai las nici un dubiu
asupra faptului c acest biat este tocmai acel fiu prevestit de profet, nscut
dintr-o fecioar cu numele Maria, pe care, dup mrturisirile voastre, o
cunoatei foarte bine.
i, dac nu m nel, mi amintesc c acum ctva timp, ntr-o
mprejurare oarecare, cpitanul Cornelius mi-a povestit despre o natere
miraculoas a unui biat la Betleem, ntr-o iesle goal - pentru c n-a gsit
un adpost mai bun - i anume cu mult entuziasm, dar i compasiune pentru
soarta precar a acelei familii memorabile, i c s-a tot interesat de ei, dar
dup plecarea lor din Egipt nu le-a mai dat de urm! Din pcate el a trebuit
s plece la Tyrus cu nite probleme, altfel ar fi fost i el cu mine aici.
Deci, n ceea ce privete naterea profetic a copilului suntem de
acord i cred c un for cu mintea sntoas i curat nu poate veni cu nici un
contra-argument!
Poate doar afirmaia c va mnca lapte i miere, ca s neleag i s
aleag numai binele i s resping rul, pe care eu o interpretez simbolic dup prerea mea ea putnd nsemna el va fi plin de dragoste i
nelepciune i va putea recunoate binele adevrat i curat, deosebindu-l de
ru!
Cci El poate face acest lucru mai bine ca oricare alt nelept sau
nvat al acestei lumi i deja v-a artat-o clar, deci n El se afl mierea i
untul (a se nelege spiritual), lucru pe care vi l-a dovedit din plin i vou,
cei mai nzestrai slujitori ai Templului, care ai mai avea multe de nvat de
la el, n schimb el nu are nimic de nvat de la voi! Aceast situaie arat
destul de limpede ct miere i lapte (spiritual) a acumulat el pn acum?!
Toate acestea dovedesc foarte clar c El este acel Emanuel care a
fost prezis de btrnul profet i nscut de Fecioar, i nici o alt fecioar nu
va mai putea vreodat s nasc pe lume un asemenea fiu!
59

n ntreg imperiul eu n-am mai cunoscut un biat de doisprezece ani,

care s-i semene, fie i de departe, fcnd abstracie de puterea lui de a face
minuni, de aceea consider, c i cel de al doilea text din profet, propus de
voi, i se potrivete ca i primul, pe care El ni l-a propus sub forma acelei
ntrebri de la nceput.
Adevrat, prin El ni s-a nscut un copil mai presus de ali copii i un
fiu din poala zeilor - cum obinuim noi, romanii, s spunem - ne-a fost dat
nou, oamenilor muritori, purtnd povara stpnirii pe proprii lui umeri, fr
vreun alt ajutor!
Prin numele enumerate mai sus profetul a vrut s sublinieze calitile
sale i spunei-mi, dac este vreuna care s-i lipseasc!
Nu este El minunat n mintea sa, n vorb i n faptele sale?!
Ce nelept de pe pmnt poate s-mi dea un sfat mai nelept, dect
acest adevrat i curat fiu al lui DUMNEZEU?!
C El este atotputernic n toate - fizic sau spiritual - cred c nu v
mai putei ndoi, dup ce L-ai auzit vorbind i L-ai vzut acionnd!
Prin curajul su nenfricat de a v nfrunta pe voi, preoi nfumurai,
crora v place s fii preaslvii i adulai mai presus de zei, i-a artat clar
eroismul su!
C Spiritul su este venic i una cu Spiritul lui DUMNEZEU v-a
demonstrat att de clar i concis, c ar trebui s fii mai orb dect toate
nopile, care au existat vreodat pe pmnt, s-L conteti sau s nu simi din
prima clip, dincotro bate vntul!
Apoi, c doar El poate aduce oamenilor adevrata pace interioar i
vie, c doar el este adevratul rege al tuturor regilor de pe pmnt i c poate
aduce pacea pe acest pmnt mai bine dect oricare alt rege, acest lucru eu lam simit deja!
Doar El poate s rentemeieze vechea mprie a lui David,
clarvztoare i plin de credin, care a fost distrus de voi demult, i s
ntemeieze astfel o domnie, creia s i se supun toi regii pmntului,
indiferent ce sceptru sau coroan poart; cci mpria celei mai luminate
recunoateri a lui DUMNEZEU este i rmne cea mai puternic de pe
pmnt, i nici o alt putere nu o va ntrece. Cci acolo unde este mult
lumin i aciunea ei ptrunztoare, acolo este i judecata dreapt i cea mai
deplin corectitudine.
Iar la sfrit se mai spune: Aceasta va face rvna Domnului Savaot!
Cine altcineva este Savaot, dect Spiritul lui DUMNEZEU, care se afl n
acest biat, ceva ce eu recunosc c am simit de la bun nceput! Atunci voi
de ce nu recunoatei aceasta, cnd problema v privete mai mult pe voi,
dect pe mine, un biet pgn?!

60

O, zei, i oracole din lumea ntreag! Ct de orbi, proti i ri pn n

adncul inimii trebuie s fii, ca s nu vedei de la prima privire i s nu
simii dincotro a nceput s bat vntul!
Eu, un pgn, trebuie s v spun vou, c aa este!
Oare ce-ar spune profetul, care a fcut aceste proorociri, dac
scula din mormnt i ar vedea rigiditatea voastr morocnoas?

s-ar

Chiar nu v npdete deloc ruinea, cum stai aa, muli i proti, n

faa celui, care v face favoarea, de a v lsa viaa voastr, lene i
pctoas, i domnia voastr bicisnic? Nu credei c ar putea face cu voi
aceeai demonstraie ca ieri, cu mgarul sau cu piatra?!
Iat-i reflectnd, cum ar fi mai bine - s se plece n faa unui
DUMNEZEU, pe care nu-l cunosc i n care n-au crezut niciodat, sau n
faa lumii, de pe urma creia s-au ngrat i ar vrea s se ngrae i mai tare
- iar n faa lor se afl un DUMNEZEU adevrat, dotat cu toate calitile pe
care fantezia omeneasc le-a imaginat vreodat despre un DUMNEZEU,
bineneles n modul cel mai deosebit!
i acum a vrea s aflu de la voi, btrni proti, cum vi-l imaginai
voi pe DUMNEZEU?! Cci o idee trebuie s v fi fcut?!
Vorbii, dar - cci eu doresc s-mi dai un rspuns chiar acum!
24.
Cuvntul lui Joram despre esena lui DUMNEZEU,
ca rspuns dat judectorului roman.
Aceast cuvntare aspr a judectorului i-a intrigat ru pe slujitorii
Templului i i-a speriat foarte tare, astfel c ei au nceput s se blbie, n
loc s vorbeasc clar i nchegat. Cel mai stpn pe el s-a dovedit Joram,
care s-a ridicat de pe scaunul su, s-a aplecat adnc n faa judectorului, i
apoi a spus:
(Joram a spus): Onorat judector, foarte sever, dar foarte drept, care
eti stpn peste ntreg Ierusalimul i mult n afara lui! Tema privind faa lui
DUMNEZEU este pentru noi o problem dificil, pentru c n Moise este
interzis categoric s ne creem despre el o noiune concret sau o imagine!
De aceea tu nu vei gsi n Templul nostru nici un tablou, care s permit
oamenilor s-i fac o imagine concret despre DUMNEZEU, ca despre o
zeitate care este perceptibil cu simurile omeneti!
Cu toate acestea, strmoii notri - precum Abraham, Isaac i Iacob au avut deseori vedenii, n care DUMNEZEU l-i s-a nfisat cu chip
omenesc i le-a vorbit, dei, mai trziu, la Moise, se spune: Nimeni nu-l

61

poate vedea pe DUMNEZEU i tri totodat; cci DUMNEZEU este un foc

mistuitor i locuiete ntr-o lumin de neatins!
Cu toate acestea Moise i-a cerut odat lui DUMNEZEU s-l vad,
chiar dac asta ar fi nsemnat moartea sa n aceeai clip.
Atunci DUMNEZEU s-a adresat lui Moise pe muntele Sinai:
Ascunde-te n aceast grot i eu voi trece prin faa ei! i cnd te voi striga,
s iei din grot, iar tu mi vei vedea spatele!
Este, deci, foarte greu de spus ceva despre aceasta, cci ba se
vorbete despre o form a lui DUMNEZEU, ba nu mai exist nici una, ba
uneori chiar te ateapt o pedeaps, dac vrei s-i faci o imagine concret
despre DUMNEZEU, aa c acest lucru nu este posibil, cu toate c sufletul
omenesc tnjete mereu dup un DUMNEZEU concret, aa c nu poi lua
prea mult n nume de ru ideea pgnilor, c i l-au imaginat pe Zeus exact
ca pe un om. Noi avem doar cuvntul DUMNEZEU, mai mult de att nu
prea avem!
n ceea ce m privete pe mine, personal, eu consider c acest biat
este destul de bun i de puternic, ca s fie un zeu. Dar, gndete-te la
poporul care respect nvtura lui Moise i a profeilor! Templul reprezint
pentru oameni centrul spiritual, ctre el i ndreapt ei dorinele, speranele,
n Templu ei se simt aproape de DUMNEZEU, care le vorbete prin gura
Preotului Superior, i tot prin el i ajutoarele sale le ascult DUMNEZEU
rugciunile! Ia poporului toate acestea i pune n locul lor pe acest biat
divin, i n curnd vei avea o revoluie n ntreaga ar!
Suntem proti, pentru c suntem nevoii s fim astfel. Dac nu aa ar
sta lucrurile i dac viaa noastr, ca i bunstarea i linitea poporului, nu ar
depinde de aceast stare, noi n-am mai fi fost de mult proti! Sau i nchipui
c este chiar aa de uor s prezini poporului ceva ce nu se vede i despre
care nu-i poi face o imagine, orict bunvoin ai avea?!
Eu, din partea mea, cred despre acest biat acelai lucru ca i tine,
dar n faa poporului trebuie s continui cu prostia veche i s nu las s se
ntrevad nici cea mai mic urm, c n sinea mea a crede cu totul altceva,
dect ceea ce afiez n exterior!
Dac biatul, cu puterea sa, reuete, cu timpul, s atrag atenia
asupra lui, cum a fcut acum cu noi, astfel ca lumea s-l recunoasc i s-l
accepte drept cel care este, atunci va putea termina uor cu Templul. Dar o
stare veche, de fapt, n care se ntretaie aa de multe interese, nu poate fi
nlturat pur i simplu, ca o mobil, pe care poi s-o arunci sau s-o distrugi,
fr prea multe menajamente, ca s pui dup aceea alta n locul ei.
Aceasta este prerea mea i cred c toi slujitorii Templului sunt de
acord cu mine, i m ndoiesc c cineva m-ar putea contrazice!
Judectorul a spus: Desigur, contra acestei preri nu sunt prea multe
de spus. Dar o observaie poate fi fcut i anume: dac voi credei cu

62

adevrat n menirea biatului acesta ai putea gsi atunci o cale de a atrage

atenia poporului asupra biatului i de a-l arta c a venit pe lume?!
Joram a spus: Aceast cerin poate fi considerat modest i noi
credem c n aceast direcie se poate face ceva! Dar trebuie s ne gndim,
c este vorba de un demers destul de ndrzne, care ar putea s ne
pregteasc att nou, ct i acestui copil bun, multe neplceri!
n primul rnd c biatul, mai mult ca sigur c nu va rmne la
Templu, pentru c astzi sau mine prinii lui l vor duce din nou la
Nazaret, care se afl la o distan considerabil de aici, aa c dat fiind
aceast situaie, noi nu vom putea s-i trimitem acolo pe toi cei care au de
pus ntrebri.
n al doilea rnd, cred c sute de mii de oameni i vor pune
ntrebarea, din care motiv biatul, prorocit de profei, nu locuiete la
Templu, care atunci ar fi singura cas care i se cuvine!
i ce motiv putem noi atunci invoca n faa poporului, pentru faptul
c el prefer Galileea i Nazaretul oraului lui DUMNEZEU? n curnd
poporul ar spune: Oraul i Templul s-au fcut vinovate de o mare vin; ea
trebuie judecat i ispit!
Deci, pe scurt, oricum am potrivi de atent lucrurile, problema va
declana o mare agitaie printre oameni, care ne-ar da foarte mult de lucru.
De aceea, cred eu, c cel mai bun Iucru este s nu pomenim deocamdat
nimic oamenilor despre asta, i s lsm ca biatul i timpul s rezolve
lucrurile.
Orice s-ar mai ntmpla, noi suntem acum deja pregtii, datorit
discuiilor din aceste trei zile, i ne vom mai pregti i n continuare, mai
bine i mai temeinic! - De altfel, vd c biatul vrea i el s vorbeasc i s
ne spun ce are de gnd, iar voinei lui este greu s te opui!
25.
Cuvntarea sever a biatului Iisus adresat slujitorilor
Templului, pe care El i consider ipocrii i cei mai nverunai
adversari ai si. Abuzurile
existente n Templu.
Eu am spus: M aflu aici, ca s v dau o veste, i anume c am
venit, ca s ndeplinesc opera Celui ce m-a trimis, pe care voi, dup cum ai
mrturisit, nu-L cunoatei, dar pe care Eu l cunosc, pentru c El
slluiete n Mine n deplintatea Lui!
Moise I-a cerut s-L vad i L-a putut vedea doar din spate, dar
pentru asta a fost orb timp de trei zile, n schimb faa i strlucea att de tare,

63

nct a trebuit s-o acopere cnd mergea printre oameni, iar dup aceea ochii
lui n-au mai putut niciodat suporta lumina soarelui.
Voi, ns, M putei privi direct n fa i nu v orbete nici o lumin
extraordinar! De ce? Pentru c, la Mine, corpul ascunde pe Cel care se afl
n Mine! Dar, fcnd abstracie de asta, aici se afl mai mult dect a fost
acolo! Dar voi nu observai, pentru c privirea voastr se lovete de pnza
ntreit a lui Moise, care va continua s v mpiedice s vedei, ct vreme
nu vei vrea s recunoatei pe Cel care a venit la voi din ceruri.
Cu judectorul ai vorbit destul de bine, pentru c el nu aude dect
cuvintele ticluite frumos de voi, cu Mine ns, este ceva mai greu de
discutat, pentru c eu percep i gndurile ascunse n inimile voastre, care
sun cu totul altfel dect cele exprimate prin viu grai! De aceea v gsesc
absolut respingtori, pentru c voi doar pe-afar v splai, dar nuntru,
adic n sufletele voastre, rmnei plini de murdrie!
Atunci cnd judec-torul, care are inima absolut curat, v-a cerut, s
atragei atenia poporului asupra Mea pentru a-l bucura cu vestea, c
sperana i-a fost mplinit, pentru ce oare cutai tot felul de pretexte, ca s
demonstrai, c acest lucru n-ar fi posibil?!
Eu, ns, v spun absolut deschis: voi - i nu poporul - suntei cei
care nu dorii acest lucru, voi de fapt suntei adversarii Mei cei mai
nverunai! Atta doar c aceasta nu prea conteaz: pe de o parte pentru c
vremea Mea nc nu a sosit, iar pe de alt parte pentru c Templul a fost
prea pngrit de voi, ca s-Mi mai poat servi drept locuin! Adevrat este
c prestigiul vostru nu trebuie s fie ridicat cu sprijinul Meu!
Facei pe supraii, c Moise v-a interzis s facei lui DUMNEZEU
chip cioplit. Dar, acest lucru v deranjeaz, de fapt, prea puin, pentru c vai declarat voi singurii dumnezei n faa oamenilor, pe care i nvai c
DUMNEZEU nu mic nimic fr ajutorul vostru i nu aude dect ceea ce
voi i transmitei, prin gura voastr. Rspundei, tot Moise a stabilit toate
acestea?
Da, da, voi trebuie n realitate s conducei poporul pe cile ce duc
spre cer - cci aceasta este voina lui DUMNEZEU, i de fapt asta au cerut
i Moise cu fratele su Aaron; voi facei, ns, exact contrariul, considernd
poziia voastr, pe DUMNEZEU, poporul i Templul doar ca pe o vac
gras, bun de muls, pe care doar voi ai avea dreptul - lsat dup cum
credei voi chiar de DUMNEZEU - de a o mulge!
Eu, ns, v spun absolut deschis, c DUMNEZEU, pe care voi l
renegai cu fiecare suflare a voastr i la fiecare pas, nu v-a dat n realitate
niciodat acest drept i n-a ascultat niciodat rugciunile voastre mecanice,
nu le ascult nici acum i nici nu le va asculta vreodat!
Cci, dac DUMNEZEU ar auzi plvrgeala voastr neghioab i
critul vostru de ciori - atunci ar trebui s am i Eu cunotin despre ele!
Cci, ceea ce tie Tatl, trebuie s tie i Fiul, sau, ceea ce tie inima Mea,
64

trebuie s tie i mintea Mea! Dar n realitate nici inima i nici mintea n-au
auzit vreodat ceva din rugciunile voastre!
Cu toate acestea voi spunei: Dac voi, oamenii, v rugai la
DUMNEZEU, atunci rugciunea voastr nu v este de nici un folos, dar
dac ne aducei nou o jertf i ne rugm noi pentru voi, atunci rugciunea
voastr v va ajuta! Doar noi, preoii, putem s ne rugm cu folos, poporul
poate doar s aduc jertfe bogate, asta nsemnnd c, prin ele, se roag i ei
alturi de voi!
n acest fel voi exploatai poporul de dou ori, odat pentru c le
luai zeciuial din toate roadele pmntului i primul nscut din toate
animalele, iar pentru primul copil din familie le cerei o danie considerabil;
n al doilea rnd pentru c i pclii, cerndu-le nentrerupt tot felul de
jertfe, pentru care le promitei rugciuni ndelungate, pe care, ns, nu le
facei niciodat!
Cci adeseori voi spunei n sinea voastr: C ne rugm sau c nu
ne rugm, este tot una, fiindc nu ajut la nimic. Ceea ce l ajut este faptul
c a adus aceast jertf cu cea mai curat intenie! Procednd astfel, voi nu
facei nimic din ceea ce omul v-a cerut i pentru care ai fost pltii!
Cu cine ar trebui s v compar? - Suntei tot timpul mpotriva lui
DUMNEZEU i v asemnai cu lupii cei lacomi, care se mbrac n blana
oilor, pentru ca oile s nu fug de ei, ca s poat apoi s le prind fr
osteneal i s le sfie cu dinii lor ascuii! Dar aa cum este munca
voastr, tot aa n final va fi rsplata voastr n ceruri! V atrag deci atenia i putei fi siguri - c o s am grij s-Mi in fgduiala!
26.
Replica mnioas a Preotului Superior. Proorocirea lui Iisus
referitoare la chemarea pgnilor n snul lui DUMNEZEU, n locul
iudeilor, i la distrugerea
Templului i a oraului Ierusalim.
Adevrul despre moartea lui Zaharia.
Auzind cuvntarea Mea, Preotul Superior s-a mniat tare i a spus:
Biete, cine i-a dat ie dreptul s ne amenini, pe noi i Templul?! Noi am
alctuit textele dup care trebuie s acionm?! Pe ct au fost de inteligente
interveniile tale de pn acum, pe att de proast a fost aceasta din urm!
Oare tu nu tii, c nici un copac nu cade dintr-o singur lovitur, i c este o
nfumurare s vrei s schimbi ceea ce nu poate fi schimbat? Transform tu
poporul, dac eti n stare! Poporul iudeu este un copac btrn, pe care nu
poi s-l ndoi la fel de uor ca pe o tuf btrn!

65

Nu ne ndoim, c tu ai o chemare special de la DUMNEZEU; dar

asta nu nseamn s distrugi instituii vechi, care se trag de pe vremea lui
Moise - chiar dac acum ele prezint i lucruri adugate pe parcurs, care au
fost impuse de mprejurri - nici s le calci n picioare, iar pe noi,
administratorii lor, s ne compari cu nite lupi n blan de oi! Cci noi n-am
sfiat pe nimeni; dar dac noi am strunit pe cei care comit adulter,
nseamn c n-am fcut altceva dect ceea ce Moise ne-a poruncit. Poi
spune atunci c am acionat incorect i mpotriva Legilor lui DUMNEZEU?!
Aa c, atunci cnd vorbeti cu noi, cntrete-i mai bine cuvintele.
Cci, dac ceva i se pare n neregul cu noi sau n Templu, atunci spune
acest lucru cu cuvinte cumini, aa cum st bine unui copil, iar noi vom
vedea ce este de fcut! Dar, s tii, cu ameninri nu vei obtine mare lucru
de la noi!
Eu am spus: Cu felul vostru de a fi, nimeni nu a reuit s obin
ceva de la voi, nici cu vorbe bune, nici cu vorbe aspre. De aceea vei rmne
mai departe aa cum suntei, pn la sfritul lumii! De aceea trebuie s tii
c vi se va lua starea de graie, care va fi dat pgnilor! (Aici Iisus NE
REVELEAZ| N MOD INDUBITABIL C| STAREA DE GRAIE
DUMNEZEIASC| VA FI DAT| (ACUM EA DEJA ESTE DAT|)
POPORULUI ROMN - n.t)
Privii dincolo de mare, la continentul care se cheam Europa! El
este locuit doar de pgni, rareori gseti acum vreun evreu printre ei. Acolo
s tii c va fi rsdit graia cereasc a lui DUMNEZEU, care v va fi
luat vou. (NC| O DOVAD| N PLUS C| ARA N CARE VA FI R|S|
DIT| GRAIA LUI DUMNEZEU ESTE ROMNIA - n.t.)
Iar peste un anumit numr de ani, cei care vor cuta Ierusalimul i
Templul nu vor mai gsi nici mcar locul unde au fost i vor spune: Ei, ce
ne pas nou de locul unde se afla Templul?! S ne alegem noi acum locul
cel mai bun i s nlm acolo Templul lui Solomon, i s-l construim aa
cum a fost el odinioar! (ACESTE CUVINTE PROFE-TICE ALE LUI
IISUS SE REFER| LA PLANURILE DIABOLICE DE DOMINAIE
PLANETAR| ALE FRANCMASONERIEI MONDIALE - n.t.)
Aa vor vorbi ei i aa vor face! Dar, de ndat ce vor ncepe s
lucreze la el, din pmnt va ni un foc puternic, care va distruge att
materialele, ct i constructorii.
Dup cteva asemenea ncercri nereuite, vor nvli seminii
pgne din rsrit i din apus, care vor pustii ara i n cele din urm voi vei
fi distrui de pe faa pmntului, dar nainte de aceasta vei fi urmrii de la
un capt al lumii la cellalt!
Aa se va ntmpla n final cu voi, pentru c v-ai deprtat de Legile
Domnului DUMNEZEU, pe care le-ai nlocuit cu legile voastre lumeti,
hrpree i v-ai ngrat din ctigurile obinute prin impunerea lor.

66

Citii cu atenie cronica Templului i consemnrile sale secrete, i

vei descoperi n timpurile cele vechi ale profeilor lucruri, de care oricrui
om cu mintea ntreag i se face prul mciuc!
Cci nu o dat au fost sacrificai toi preoii sau profeii care i
puseser serios n gnd s elimine din casa lui DUMNEZEU toate
obiceiurile omeneti murdare, ca s instaleze din nou pe cele divine i
curate! Ct timp s-a scurs, de cnd Preotul Superior Zaharia a fost sugrumat
de minile voastre chiar aici n Templu, pe cnd aducea o jertf curat lui
DUMNEZEU?!
n momentul n care voi ai numit un alt Preot Superior n locul lui,
poporul, care l-a iubit i l-a respectat foarte mult pe Zaharia v-a cerut s-i
spunei ce s-a ntmplat cu omul lui DUMNEZEU.
Atunci voi ai minit cu neruinare poporul, spunndu-i cu o min
plin de smerenie ipocrit, c, n timp ce Zaharia se ruga n Templu pentru
ntreg poporul su, i-a aprut dintr-o dat ngerul Domnului, care strlucea
mai tare ca soarele amiezii.
i ngerul ar fi vorbit omului care-l privea uimit: O, servitor
credincios al Domnului! Tu i-ai ncheiat misiunea ta pe pmnt i te-ai
artat vrednic n faa lui DUMNEZEU! De aceea vei prsi acum acest
pmnt i, asemenea lui Enoh i lui Ilie, m vei urma n ceruri, aa cum te
afli, cu trupul i sufletul, n faa lui DUMNEZEU cel Atotputernic, unde vei
fi rspltit pentru toate faptele tale.
Atunci Zaharia ar fi privit cu ardoare spre cer i, n aceeai clip,
ngerul l-ar fi cuprins n braele sale, ducndu-l din Templu i de pe acest
pmnt.
Iar n locul inventat de voi ai pus o stel alb cu inscripia:
Transfigurarea lui Zaharia, omul ales de DUMNEZEU! i cu asta v-ai
salvat obrazul n faa oamenilor i, odat cu ei, ai nceput s-l venerai n
slujbele voastre pe acel om al Domnului, cruia n realitate i-ai fost cei mai
aprigi dumani, i pe care l-ai atacat ca nite tlhari i l-ai sugrumat aici,
ntre altarul pentru jertfe i sfnta sfintelor, n timp ce el era aezat n
genunchi i se ruga!
Aceeai soart asemntoare cu aceea a lui Zaharia au avut-o i ali
profei i preoi adevrai ai lui Aaron! Dup care, pentru a fi n graia
poporului, le-ai ridicat monumente i i-ai cinstit, pn n ziua de astzi!
Spunei dac nu este aa! - Tcei i ai amuit de team, pentru c
am scos la iveal asemenea fapte! Ai considerat de multe ori c posturile pe
care le deinei v in departe de balana judecii drepte; da, da, voi
considerai c braul dreptii nu v poate atinge, pentru c, n afar de
Mine, nu exist nici un martor al faptelor voastre! Dar este bine s tii c
Eu nu am nevoie de braul acestei drepti lumeti. Eu nu o s ntind
niciodat mna asupra voastr s v strunesc. Dar dac vei persista s
rmnei mai departe n pervertirea voastr, atunci putei fi siguri c vei pi
67

ceea ce v-am anunat eu mai nainte! Ei, Eu am vorbit, acum este rndul
vostru!
Judectorul avea o min suprat i Mi-a spus: Dac doreti,
deschid imediat un proces acestor larve ce se intituleaz slujitorii Domnului!
Cci mie mi e suficient mrturisirea ta!
Eu am zis: S-o lsm balt! Eu am suficient putere i a fi putut
s-i distrug ct ai clipi. Dar att tu, ct i poporul i, cu att mai puin Eu, nu
avem nimic de ctigat de aici. Este suficient dac am reuit s fac puin
lumin n ntunericul din capul lor, pentru c n cazul lor o lumin prea
puternic i-ar putea zpci de tot i, odat cu ei, s-ar zpci ntreg poporul
evreu. Lucrurile se vor limpezi treptat acum, dac tu vei veghea, ca aceste
pcate groaznice s nu se mai repete. - Iar acetia de aici vor pieri singuri,
ncurcai n propriile ie!
Exist totdeauna o msur dreapt (R|SPLAT|) pentru toate faptele
omului pe acest pmnt, att pentru cele bune, ct i pentru cele rele; la fel
stau lucrurile i n ceea ce privete un popor sau o instituie. Dac faptele
respective sunt preponderent bune i pline de dragoste, atunci poporul i ara
respectiv primesc fr ndoial binecuvntarea lui DUMNEZEU; dac,
ns, un popor se face vinovat de fapte rele, el va fi supus unei judeci
severe; iar ara sa va fi schimbat ntr-un pustiu, aa cum se va ntmpla?? n
cele din urm i cu aceast ar, nu peste mult vreme!
Cine poate i vrea s priceap, s-o fac! Se apropie momentul cnd o
s dm la iveal duhul cel ru, care v ndrum i atunci o s dai socoteal
pentru faptele voastre! Iar coala la care Eu am dobndit ceea ce tiu va fi
coala la care vor merge muli ucenici ai mei plini de dragoste, care vor ti
astfel ceea ce Eu tiu i vor face la rndul lor ceea ce i Eu fac! Dar s tii
c acest timp nc nu a sosit complet. Cnd va sosi pe deplin, o s v dai
singuri seama i v vei putea orienta n funcie de mprejurri.
Eu am terminat de vorbit! Cine mai are ceva de spus, s spun! Cci
nu voi mai rmne aici printre voi dect puin vreme, pentru c cei care mau pierdut vor ajunge n curnd la Ierusalim i M vor gsi aici! (N.r.
Pierdut de prinii si, Maria i Iosif, la praznicul Patelor din Ierusalim,
Iisus a fost apoi gsit dup trei zile la Templu.)

27.
Joram l recunoate pe copilul Iisus drept Mesia i i cere un sfat i
explicarea ct mai clar a versetelor
52, 14 i 53, 3 din Isaia. Rspunsul amnunit
care a fost oferit de Iisus.

68

Joram a spus: Dragul meu, ne pare sincer ru dac te-am ofensat

cumva, i c vrei s ne prseti att de repede! Ascult-m, copil drag i
divin! Cci vreau s-i spun cteva cuvinte, pe care sper s nu mi le iei n
nume de ru, apoi a dori s-i cer un sfat i sper s te osteneti s-mi
rspunzi.
Eu i-am spus: Vorbete, cci, dei cunosc ceea ce vrei s-Mi spui,
ct i sfatul de care ai nevoie; totui trebuie s vorbeti cu voce tare, ca s
aud cei de fa, care au mai mult nevoie dect noi s afle i ei ceea ce vrei
s spui.
La aceste cuvinte Joram a venit mai aproape de Mine spunnd: Nu
mai am nici o ndoial c tu eti, incontestabil, cel Fgduit, pe care l
ateapt toi iudeii i, odat cu ei, i alte popoare, iar ceea ce mi-a deschis
ochii a fost n primul rnd faptul c tu cunoti att de bine rnduiala cea mai
secret a Templului din cele mai vechi timpuri!
Cci i eu tiu c situaia se prezint precum ai spus, i, din pcate,
ea este aa de mult vreme, acesta fiind i motivul pentru care, o ar att de
important ca Samaria s-a separat complet de noi i nici cu Galileea nu stm
mai bine. De spirit nici nu mai poate fi vorba la noi. Puinul prestigiu pe care
l mai are Templul, l meninem doar prin impunerea unei anumite politici.
Eu am fost obligat s particip la ritualul negru al masonilor lui
Solomon i chiar cnd am sesizat rul, nu am putut ntreprinde nimic, pentru
c eram unul singur, iar la noi orice decizie se ia n marele consiliu, unde
totul se hotrte prin majoritate de voturi. n situaii ca acelea, pe care tu leai descoperit, eu am votat ntotdeauna mpotriv, dar votul meu n-a servit la
nimic.
Eu mi dau seama destul de limpede, c procednd n acest fel
Templul nu se mai poate menine mult timp, totui eu consider c este pcat,
c aceast instituie veche i respectabil se ndreapt spre pieire, lucru ce ne
apare i mai clar, dac observm cum n imediata noastr apropiere
essenienii i caduceii ncep s se fac tot mai remarcai.
Aflndu-ne n aceast situaie am avea foarte mult nevoie de un
sfat, anume ce s-ar mai putea face, pentru a menine Templul pentru secolele
urmtoare! i cred, copil divin, c doar n Tine se gsete acea nelepciune
care ar putea s ne furnizeze sfatul de care avem atta nevoie.
i acum, n ncheiere, vreau s mai adaug nc ceva deosebit de
curios despre Mesia care apare la profetul Isaia, pentru c tu trebuie s fii cel
Fgduit, lucru de care eu, dup cum am mai spus, nu m mai ndoiesc!
Iat, aici, capitolul 53 - n care se arat c Mesia i cu DUMNEZEU
sunt una i aceeai fiin! Aici se vorbete despre chipul su omenesc, i
despre faptul c muli se vor mnia pe el, pentru c nfiarea lui va fi mai
urt dect a celorlali oameni i c chipul lui va fi att de altfel dect al
celorlali (Isaia 52, 14).

69

Iar mai departe se spune din nou: Dispreuit va fi el i va fi

considerat cel din urm dintre oameni, fiind chiar chinuit de dureri i de
boli. i el va fi att de dispreuit, nct ei i vor acoperi faa naintea lui i
de aceea l vor desconsidera! (Isaia 53, 3).
De aceea, cnd privesc nfiarea ta att de sntoas, care n plus,
are i mult farmec, i cnd vd ct eti de apreciat, m gndesc ct de puin
se potrivesc toate acestea cu vorbele profetului! Sau, nu reuesc eu s neleg
ce anume a vrut profetul s spun prin cuvintele sale?
Eu am spus: Da, tocmai aceasta este dovada de netgduit, c Eu
sunt cel Fgduit! Cci cu Mine se vor ntmpla toate acestea, exact aa cum
se spune acolo. Iar n ceea ce privete chipul Meu, nu la el se refer acolo
profetul, ci el se exprim ntr-un mod figurat n ceea ce privete modul de
gndire i genul de credin deformat a oamenilor din ziua de azi, care vor
trata modul Meu de a gndi i credina Mea ca pe ceva respingtor, plin de
boli i suferin.
De aceea, Eu voi fi foarte dispreuit att de persoanele de vaz, ct i
de bogtaii acestei lumi, i oamenii vor fugi din faa Mea ca de un hoit
pentru c aa a fost lsat de sus, M vor urmri ca pe un rufctor, aa cum
ncercai i voi s facei. Cci, dac nu M-a afla naintea voastr sub
protecie roman, i a fi venit doar ca un copil oarecare, i dac timpul, care
Mi-a fost acordat rmnerii Mele pe pmnt, ar fi expirat, atunci n-a mai
scpa acum viu din minile voastre.
Cci voi vei rmne mai departe aa, cum v prezentai acum, pn
v va ajunge judecata cea mare, despre care a prorocit profetul Daniel cnd
se afla n locul sfnt!
Dar s tii c ar putea fi i altfel, dac ai recunoate sincer rtcirea
voastr, i cindu-v v-ai ntoarce cu adevrat ctre DUMNEZEU! Dar s
tii c va fi destul de greu cu voi, de aceea, sfatul pe care Mi-l cerei i pe
care chiar vi l-am dat va rmne fr rezultat! Cci voi inei prea mult la
poziia voastr n societate i la bogiile voastre lumeti, care n final v vor
tr n faa judecii lui DUMNEZEU!
Nu Eu v voi pedepsi pentru faptele voastre dei a putea oricnd s-o
fac, cu puterea pe care o am, ci voi singuri v vei ndrepta spre pieire, cu
felul vostru pctos de a tri!
lar tu eti de prere, c ar trebui s v dau acum doar un mic indiciu ca apoi voi s v sftuii, cum ai putea s aducei toate acestea la cunotina
poporului ct mai pe neobservate! Da, desigur, vei ine sfat, cu care ocazie
v vei aminti de banii votri i de prestigiul vostru i vei sfri prin a
spune: Rmnem ceea ce suntem i s mai ateptm s vedem dac va sosi
acea judecat peste noi; cci o asemenea instituie, aa de veche i de solid
n-o s se lase mturat de un putan din Galileea! - i atunci sfatul Meu va
fi respins cu majoritate de voturi, iar voi vei rmne mai departe precum
suntei, poate chiar mai ru!

70

Aruncai banii votri cei muli i arginii votri, aruncai pietrele

voastre preioase i costisitoare i grmezile de perle. mprii nentrziat cu
sracii ceea ce avei, iar o bun parte dai-o mpratului, singurul care are
dreptul de a strnge bogiile pmntului, pe care el este dator s le
foloseasc n vremurile de restrite. Trii doar din ceea ce v-a lsat Moise,
cii-v pentru frdelegile voastre i
ispii-v pcatele secrete care
au fost fcute fa de poporul vostru i fii cinstii, drepi i sinceri n tot
ceea ce facei i spunei, perseverai n toate acestea i nu mai fii nchistai
fa de oamenii care sunt ptruni de Spiritul lui DUMNEZEU; procednd
astfel judecata cea mare se va opri pentru voi pe drum, iar Templul va dinui
pn la sfritul lumii!
Cci trebuie s tii c totdeauna DUMNEZEU nu vrea ca fiii si s
devin nite maini ale puterii sale, ci s fie copiii si liberi, independeni i
cu voin! El nu are nevoie n veci de jertfele i de rugciunile voastre, cci
nainte de toate El (DUMNEZEU) vrea s-L recunoatei plini de dragoste
cu inimile voastre, s-L iubii mai presus de orice, iar pe aproapele vostru
s-L iubii ca pe voi niv. Purtai-v totdeauna cu ceilali aa cum v-ar
place ca ei s se poarte ei cu voi, i acionnd mereu astfel vei cpta din
nou graia lui DUMNEZEU, i atunci DUMNEZEU v va iubi ca pe copilul
lui preferat, i v va apra ntocmai aa cum i apr o leoaic pe puii ei i se
va ngriji de voi, ntocmai aa cum se ngrijete o cloc de puii ei!
Putei voi face toate acestea? - O, da, bineneles c ai putea face
toate acestea dac ai avea voina necesar, dar nu trebuie s pierdei din
vedere c tocmai aceasta v lipsete, i v-a lipsit ntotdeauna, aa c, iat,
am vorbit i Eu, ca i ceilali profei i proroci dinaintea mea, pentru urechi
care n-aud!
28.
Dovada lui Iisus c Templul i ara ntreag nu se mai pot purifica
i salva. Noul chivot al legii i apa blestemat.
Joram a spus: Eu a considera c nu mai este nimic de fcut! Cci
cu timpul omul devine mai nelept, i Solomon are dreptate cnd susine, c
totul pe lumea asta este deertciune, aa c i cele revelate de tine se pot
dovedi n final dearte chiar i atunci cnd noi vom urma ntrutotul sfatul tu
att de nelept! Privete, acum suntem deja mai muli de aceeai prere cu
tine! E drept c suntem nc puini n comparaie cu numrul total al celor ce
se afl n Templu, dar suntem dintre cei mai nsemnai i vom avea un
cuvnt de spus! - Nu crezi?
Eu am spus: S-a mai ntmplat i alt dat acest lucru, ba, uneori
erai chiar mai muli i, totui, nu grupul celor buni s-a impus, ci grmada
cea mare, care a tiut ntotdeauna s fac i glgia cea mai mare! Dar i
spun ie i celor care gndesc ca tine i acioneaz n consecin, c orict ar
71

fi de muli cei ri, DUMNEZEU l vede doar pe cel bun i drept. Voi ai pus
s v fac un nou chivot i v-ai procurat un vas nou pentru pstrarea apei
blestemate, la care nu v-a ndrumat nici un profet, i care este cea mai rea
invenie a epocii mai recente! Adevrat, v spun, s tii c nu au fost ctui
de puin necesare att chivotul ct i vasul! De ce nu v-ai nnoit mai
degrab inimile voastre prin cina n faa lui DUMNEZEU i nu v-ai
transformat simirea voastr n dragoste adevrat i ndurare?
Adevrat v griesc vou: vechiul chivot al legii, care este plin de
Spiritul lui DUMNEZEU, se afl n faa voastr, prin persoana Mea i v
spune verde n fa, c n chivotul legii voastre nu se gsete nici mcar o
frm din Spiritul lui DUMNEZEU, n schimb el este plin cu spiritul
rului, clocit de voi, iar apa blestemat este format din lacrimi fr rost care
apar dup pierderi lumeti, cnd voi v-ai pus ndejdea n ctiguri mari, iar
cei care v-au trdat n faa romanilor i pe care ai reuit s-i prindei n
ghearele voastre, au murit ntr-un mod jalnic de apa blestemat!
Dar s tii c de acum ncolo apa blestemat, chiar de mii de ori, nu
v va mai sluji la nimic! Cndva, exista obiceiul, ca cei care erau bnuii c
au trdat secretele Templului, care erau legate de cultul divin, n faa
dumanilor lui DUMNEZEU - ca de exemplu filistinii sau ali pgni ri i
dumnoi - s fie pui s bea din apa Mrii Moarte, iar dac apa nu le fcea
ru, trebuiau s fie considerai nevinovai, iar dac dup aceea aveau dureri
de burt, erau considerai vinovai i abandonai s moar de urmrile i
efectul apei moarte. Dar, de ctva vreme aceast datin s-a schimbat n cu
totul altceva!
Cte mii de oameni au murit de pe urma noii voastre ape otrvite,
fr s fi trdat cel mai mic secret al Templului n faa vreunui pgn
duman! De ce nu bei voi niv din apa moart, pentru c tocmai voi
suntei cei care, pe ascuns, dai posibilitate pgnilor s v cunoasc tainele
cele mai sfinte i mai nalte, ca s obinei n schimb ct mai mult aur?!
Asta se ntmpl la Templu i mai sunt de asemeni multe alte
asemenea lucruri, nct casa, care ar fi trebuit s fie un lca sfnt, a ajuns
acum un adevrat cuib de tlhari. Nu exist nici o oroare, care s nu se fi
ntmplat i la Templu! Credei voi c un asemenea loc mai este suficient de
bun, ca s serveasc drept lca Domnului DUMNEZEU?! Adevrat este c
niciodat cu paloul mnjit de sngele fratelui tu nu trebuie s porneti la
lupt, cci atunci de el atrn un blestem i nu vei putea ctiga nici o
btlie!
Aa c, nainte de toate, inimile voastre trebuie s le purificai, dac
dorii cu ardoare acest lucru, ns aceste ziduri niciodat! Voi niv avei o
lege, n conformitate cu care o ar ntreag, un ogor, un animal domestic
sau un om se pot macula pentru totdeauna printr-o fapt reprobabil contra
Spiritului lui DUMNEZEU, atunci cum credei voi c ar putea fi altfel cu
acest Templu, n care de mai multe ori s-au comis orori dintre cele mai mari
i strigtoare la cer?!

72

Eu ns v spun acum: Nu numai acest Templu, ci ntreaga ar au

fost maculate peste msur i ireversibil, de aceea, n viitorul cel mai
apropiat vei fi clcai n picioare de pgni, iar aici vor hldui tlharii i
animalele de prad.
Iat c v-am dezvluit fr menajamente prerea Mea, iar acum
putei face ce dorii. Cci v voi prsi n curnd, iar ceea ce am spus, v-am
spus doar vou i nimnui altcuiva i, dei am tiut dintotdeauna cum stau
lucrurile cu voi, nu voi dezvlui aceste lucruri i altora, deoarece ar fi lipsit
de sens! Voi ai mai putea, dac ai vrea, cu adevrat, s modificai aceast
stare de lucruri, cci dac nu o vei face, aceste ziduri nu v vor mai servi la
nimic! - Ai neles?!
29.
ntrebarea zeflemitoare a Preotului Superior. Replica neleapt a
lui Iisus. Rugmintea lui Barnabe de a i se explica din Isaia versetele 54,
49, i ndeplinirea
ei de ctre Domnul Iisus
Preotul Superior a spus iar: Rspunde-mi tu, biat semizeu i
semiom din Galileea, unde ai de gnd s pleci, atunci cnd ne spui c nu te
vom mai putea vedea mult vreme? - Cci mi nchipui, c atta vreme ct
eti un nazaritean, anume fiul cunoscutului tmplar Iosif i al soiei lui
Maria, iar eu sau altcineva dintre noi vom veni sigur de cteva ori pe an n
acea localitate din Galileea, nu va fi cine tie ce problem s dm de tine, de
vreme ce tu eti acolo o personalitate att de cunoscut, ca s nu mai
discutm cte ceva despre reorganizarea Templului?! - Care-i prerea ta, tu,
tnr profet din Galileea?
Eu am spus: Dac n cuvintele tale zeflemitoare a fi gsit i ceva
din inima ta, i-a fi dat un rspuns; dar aa, eu consider c nu merii altceva
dect ceea ce ai obinut deja!
Tu poi s vii, o dat sau chiar de mii de ori la Nazaret, dar cu toate
acestea nu M vei mai putea vedea vreodat, i cu att mai puin nu vei mai
putea vorbi cu Mine. Cci atunci cnd tu vei veni, Eu voi ti cu mult nainte,
i astfel nici tu i nici vreunul dintre slujitorii Templului tu, nu vei putea
afla unde voi pleca!
Trebuie s tii, c este foarte greu s caui i s gseti pe cineva care
este atottiutor! Cnd va veni timpul care este ngduit de Spiritul care se
afl n Mine, abia atunci M vei regsi! Sau, dac mi urmai cu toii sfatul,
atunci nu m voi mai lsa mult vreme ateptat i voi veni Eu nsumi la voi,
altfel, doar atunci cnd V-am spus!
Dup aceast explicaie a mea, Preotul Superior n-a mai spus nimic,
cci, n sinea lui, se mniase foarte tare c Eu nu-l tratam cu consideraia ce
73

se cuvenea fa de un nalt slujitor al Templului. Ceilali, ns, asistau la

aceast discuie cu oarecare satisfacie, pentru c el se dovedise a fi un mare
tiran al Templului.
Dup aceasta, Barnabe a venit din nou la Mine i Mi-a spus: Spunemi, copil nelept! Cum nelegi tu urmtoarele texte din capitolul 52 din
Isaia? Ele au unele cuvinte de consolare pentru Sion i sun astfel: Nu te
nfricoa, c vei ajunge de ocar; nu te teme, c tu nu vei mai avea de ce s
te ruinezi, cci tu vei uita ruinea tinereii tale, iar de ocara vduviei tale
nu-i vei mai aminti!
Cci brbatul tu este Fctorul tu i numele lui este Domnul
Savaot; i izbvitorul tu este sfntul din Israel, care se cheam
DUMNEZEU a tot pmntul. Cci DUMNEZEU te-a lsat n suferin,
prsit i cu inima ntristat de durere, ca pe o tnr nevast alungat de
acas, spune Domnul.
O clip te-am prsit, dar cu mare ndurare te iau la mine.
ntr-o izbucnire de mnie, mi-am ntors pentru o clip faa de la tine;
dar n ndurarea mea cea venic m voi milostivi de tine, zice Domnul,
izbvitorul tu.
i va fi ca n vremea lui Noe, cnd m-am jurat c apele potopului nu
vor mai inunda pmntul. Tot aa m jur acum s nu m mai mnii
mpotriva ta, i nici s te mai cert.
Vezi, n ciuda tuturor ameninrilor tale privind Ierusalimul i
Templul, aceste versete foarte importante din Isaia, mi sun foarte favorabil
i promitor. Dac poi s ari, c aceste versete se refer la tine atunci te
vom crede, c eti ntr-adevr acel fgduit Mesia, i atunci Templul va fi n
ntregime demolat i vom construi unul nou pe muntele curat al Libanului,
pentru a dinui n vecii vecilor!
Eu am spus: A fost posibil s v fac s nelegei ceea ce se afl deja
scris de Mine; n schimb, n ceea ce privete persoana Mea i aciunile Mele
de acum ncolo, va fi foarte greu, sau mai bine-zis imposibil, s v fac s
nelegei!
Cci acea fecioar, care nu trebuie s se nfricoeze c va ajunge de
ocar, nici s se team c va fi batjocorit, i care trebuie s nu se mai
gndeasc la ruinea tinereii i s uite ocara vduviei, nu simbolizeaz nici
Ierusalimul, nici Templul, cci, este perfect adevrat c metaforele folosite,
att fecioara i, cu att mai puin vduva, nu li se potrivesc ctui de
puin!
Fecioara despre care este vorba acolo se va nate abia prin Mine; ea
este noua Mea nvtur, adus din ceruri pentru oameni, care este numit
fecioara, pentru c ea nu a fost maculat de preoii avari i depravai, n
scopurile lor lumeti.

74

Aceast nou nvtur a Mea va fi numit - pentru o scurt vreme i vduv, deoarece Eu i voi fi rpit de mnia voastr i de rzbunarea
voastr, dar numai cu consimmntul celui care se afl n Mine, nicieri n
afara Mea. Acestei fecioare i vduve i voi fi so chiar Eu, cci ea exist
prin Mine. ns cine este acel brbat, care a fcut-o fecioar i vduv, vei
afla citind profetul, ca i promisiunile care i s-au fcut; cci Eu sunt acela,
iar promisiunile o privesc doar pe misterioasa fecioar.
Mult mai trziu vor veni i vremurile, de care vorbete Daniel, cnd
se va abuza de aceast nvtur att de curat; dar nu de fecioara nsi, ci
de copiii copiilor fecioarei prea-curate i vduvei mioape. Firete, acetia nu
vor face parte din fgduinele Mele, ci numai acea fecioar izvort din
gura Mea, ca i copiii ei cei muli i curai!
Prin urmare, ntmplarea de acum va lua sfrit i ecourile ei se vor
stinge treptat i nu va fi altfel! Eu nu voi mai fi niciodat n mijlocul vostru
sau n Templul vostru. Eu am venit la voi, ca s v salvez; voi, ns, nu Mai recunoscut i nu M-ai primit la voi. De-acum nainte n-am s v
recunosc nici Eu pe voi i n-o s v primesc la Mine! - M-ai neles?
Barnabe a spus: Adevrat este c mult rbdare trebuie s aib
cineva, ca s te asculte n linite, cci devii tot mai insistent i mai grosolan!
Dar fie ce-o fi, nu mai avem de ateptat prea mult! Apariia ta printre noi
este asemenea unui fulger care n momentul apariiei sale produce o lumin
puternic, iar tunetul care-l nsoete face pmntul s se cutremure; dar
totul se ncheie pe loc, iar dup el se face i mai ntuneric dect nainte!
Vezi, tu eti, n felul tu desigur, un fenomen care caut pe cineva pe
msura lui, aa c ntlnirea cu tine ne-a fcut plcere, cu toat
ncpnarea de care ai dat dovad! Talentele pe care ni le-ai dovedit aici,
ar fi foarte utile, dar ar trebui s primeti o educaie mai deosebit i mai
liber i s nsoeti puterea ta, cu adevrat formidabil i nemaintlnit i
de ceva umanism, procednd astfel vei putea mai trziu s ajungi un om,
cum n-a mai fost altul pe lume! Dar cu rigiditatea de care dai dovad este
greu s-i faci prieteni printre oamenii acestei lumi. Dac puterea ta natural
i ciudat va crete, nct s nu te temi de nici un duman, vei fi probabil
temut de toi, dar nimeni nu te va iubi sau stima. Mie mi place mai mult ca
oamenii s m iubeasc, dect s se team de mine! - Ce prere ai, tu sau
altcineva?
Eu am spus: Da, tu ai avea dreptate, dac toi oamenii ar fi curai i
buni. Dar, pentru c pe pmnt exist oameni att de diferii, unii buni, alii
ri, unii invidioi i alii dumnoi, ar fi foarte greu pentru cineva care este
drept i corect s se comporte n aa fel, nct s fie iubit de toi! Ar trebui s
fii ru cu cel ru i bun cu cel bun, dar acest lucru este la fel de imposibil de
realizat, precum gsirea unei lumnri care s mprtie pe acelai petec de
loc cea mai puternic lumin i cel mai adnc ntuneric!
Eu ns v spun: Prietenii cei adevrai ai adevrului venic care
exist n DUMNEZEU, aceia M vor iubi, i nc mai presus de orice, ns
75

oamenii care calc n picioare Legile i adevrurile dumnezeieti i triesc

ca i cum n-ar exista nici un DUMNEZEU, aceia o s se team de Mine!
Cci asemenea oameni i indivizi, care-l contest pe DUMNEZEU, vor face
cunotin cu Mine i vor vedea c eu nu neleg de glum, iar n final
fiecare va primi EXACT ceea ce merit; cci Eu singur am puteri depline n
acest sens.
Barnabe a spus zmbind: Biete, ce tot vorbeti tu acolo de venicie
cnd nu ai dect doisprezece ani?! Unde te va duce ncpnarea ta de a te
crede Mesia?! Rmi la ceea ce este firesc i te vom asculta cu plcere!
Eu am spus: Pleac, acum te ntorci i tu mpotriva Mea! Crezi
cumva c Eu m refer la acest trup care exist abia de doisprezece ani?!
Oare nu v-am explicat ndeajuns ieri despre eternitatea acelui Spirit care se
afl i acioneaz n Mine! Atunci cum mi reproezi zelul Meu de a fi
Mesia?! ncearc s nelegi ceva, i dup aceea vezi dac poi vorbi cu
Mine despre lucruri care i sunt mai ndeprtate i mai necunoscute dect
cel mai ndeprtat pol al pmntului!
30.
ntrebarea lui Nicodim despre polii pmntului. Rspunsul lui
Iisus. Legmntul de prietenie dintre Nicodim i copilul Iisus.
Atunci s-a ridicat un alt btrn i a spus: Ei, ce poi tu s tii despre
polul cel mai ndeprtat al pmntului?! Vino i spune-mi ceva despre poli,
cci am auzit odat cte ceva de la un grec foarte umblat.
Eu am spus: Eu tiu o mulime de lucruri, nu numai despre polul cel
mai ndeprtat al pmntului, ci despre toi polii tuturor cerurilor lui
DUMNEZEU! Dar ca s-i faci o imagine clar ar trebui s-i gsesc un
profesor pentru mii de ani! Deci aa ceva nu este posibil; de aceea i voi
spune cu totul altceva:
Cei care vor urma cndva nvtura mea vor primi de la Mine
Spiritul Meu, care va face din ei adevrai copii ai lui DUMNEZEU
i-i
va ndruma n adevr i nelepciune, ca nimic din ceea ce, n mod natural i
Spiritual, ine de venicie s nu le rmn strin!
Dac doreti s devii un apostol al nvturii Mele, atunci i tu te vei
putea bucura de binefacerile Spiritului lui DUMNEZEU i vei cunoate
astfel polii pmntului mai bine dect i-ai cunoscut pn acum.
Cel care pusese ntrebarea a fcut ochii mari auzind rspunsul Meu,
pe care i l-a notat bine n minte, cci, dei nu era foarte n vrst, era totui
unul dintre cei mai nelepi btrni ai Templului. Cci titlul de btrn l
primea adesea chiar i un om foarte tnr, dac avea destul avere, respectiv
aur, i destul minte! Iar omul Meu le avea pe amndou din belug. -

76

Numele lui era Nicodim, care, mai trziu, a i devenit, n secret, discipolul
Meu, dup cum se tie deja.
Acest btrn i notase n inima sa, n ascuns, toate cuvntrile Mele,
pe care mai nti le ascultase cu mult atenie. El s-a ridicat atunci de pe
scaunul su, a venit la Mine i Mi-a strns minile cu prietenie, spunndumi ntr-un mod confidenial: Copil drag i minunat! Cnd vei mai veni din
nou la Ierusalim, s m vizitezi, cci sunt sigur c amndoi ne vom nelege
de minune! Iar dac prinii ti au nevoie de ceva, s mi se adreseze doar
mie! Numele meu este Nicodim.
Atunci Eu i-am strns mna la fel de clduros i i-am spus: Dac vii
vreodat la Nazaret, vei fi singurul din colegiul vostru care M va gsi. Iar
dac ai vreodat vreo problem, vino la noi, iar Eu te voi ajuta oricnd vei
avea nevoie! Astfel, s tii c preuiesc buna ta intenie.
Dar pentru c eti totodat i un ef de seam al cetenilor din
Ierusalim, ai grij ca Preotul Superior, care n-a vrut s-Mi arate cinstea
cuvenit, s nu ntreprind tot felul de nelegiuiri n Templu sau n afara lui,
cci altfel M voi vedea silit s trimit paloul dreptii peste acest ora, chiar
nainte de vreme.
Amintete-i de Mine! Numele Meu este Iisus Emanuel, iar Spiritul
Meu se cheam DUMNEZEU Savaot! Acum tii cum stai! ncrede-te i
bazeaz-te pe Mine i nu vei mai vedea niciodat Moartea!
Cnd Nicodim a neles ceea ce-i transmiteam, s-a bucurat foarte tare
n sufletul lui, dar n aa fel, ca cei din jurul lui s nu observe nimic.
31.
Cuvntul de ncheiere al judectorului roman.
ntrebarea lui privind locul unde se afl prinii lui Iisus i
rspunsul acestuia.
Judectorul roman s-a frecat pe frunte i apoi a vorbit ridicnd
vocea: Ascultai-m nc o dat cu toii! - n aceste trei zile am urmrit cu
mult atenie pe acest biat i dup tot ce am auzit i vzut, cred c este
deosebit de clar faptul c el este o fiin cu totul deosebit fa de noi, biei
muritori de pe acest pmnt!
Dup naterea Sa produs pe acest pmnt, el aparine neamului
evreilor i, deci, se afl parial sub jurisdicia Templului, parial sub
jurisdicia noastr, asemenea oricrui evreu. Dar am putut s-mi dau seama,
c, de fapt, Spiritul acestui copil se afl la baza tuturor legilor, att a legilor
statului i a altor forme obteti de organizare, ct i la baza tuturor Legilor
lui DUMNEZEU dup care se orienteaz ntreaga materie i sunt conduse
toate spiritele din natur, Legi care nou nu ni se vor revela niciodat! El

77

este n acelai timp un judector extrem de nelept i de drept, iar n fiina

sa nu exist nici cel mai mic atom de rutate! Ce s-i mai facem noi cu
legile noastre, cnd n realitate el este stpn peste toate legile?!
De aceea, eu l declar ca fiind liber i mai presus de toate legile
noastre romane, ca i fa de legile Templului vostru i declar aici cu
convingere c acest Templu nu este demn s primeasc ntre zidurile lui o
personalitate aa de sfnt i, de cte ori va dori s viziteze acest Ierusalim
viciat, el va fi primit cu cea mai mare cldur i cu toat cinstirea pe care
muritorii o pot aduce unui nemuritor i DUMNEZEU atotputernic, n palatul
meu oficial, care este mai puin profanat.
Iar dac vei vrea vreodat s vii la mine, eu voi striga s aud toi:
Ascultai, popoare, casei mele i stpnitorului roman i s-a adus cea mai
mare binecuvntare!
El v va retrage binecuvntarea pe care ne-o va da nou, pgnilor,
iar noi v vom clca n picioare i v vom strivi i vom presra cenu i
praf peste acest lca unde v-ai lsat slvii ca zei, fiind adorai i
preaslvii de un popor pe care l-ai prostit!
Eu am vorbit acum dintr-o adnc convingere i sunt de prere s
ridicm aceast edin, pentru c, ai dovedit, c este foarte greu s v
schimbe cineva prerea! De ce s mai risipim cuvinte att de sfinte pentru
nite urechi surde i pentru inimi mai tari ca pietrele?!
Eu am spus: S mai rmnem nc vreo cteva clipe, pn ce vin
aici cei care M caut de trei zile! Ei vor afla la hanul Nazaret, care
aparine de Templu, unde M gsesc i vor veni s M caute aici. Cu ei voi
pleca napoi la Nazaret. Cci cu trupul Eu trebuie s rmn la cei pe care Eu
nsumi Mi i-am ales i care mi sunt credincioi!
Judectorul a spus: Dar cum s-a ntmplat c prinii ti naturali teau pierdut? Cci, dup prerea mea, ei ar fi trebuit s te nsoeasc ncoace i
acum mi amintesc, c la intrarea n marea sal comun de examen a
Templului te aflai ntre un btrn cu o inut demn i o femeie foarte
tnr, cu nfiarea pioas! Probabil c dup ce au achitat mica tax ei au
plecat din Templu mpreun cu ceilali, dup care nu i-am mai vzut; dar ei
trebuie s fi tiut c tu nu poi fi n alt parte dect aici?!
Eu am spus: Drag prietene, este foarte simplu: Eu am vrut s fie
astfel, pentru c se afl n voina Mea i ordinea Mea venic! Cci aa cum
i-am spus: aceast scen a fost prevzut n Mine din veci. De aceea ea s-a
putut desfura ntr-un mod absolut natural!
Prinii mei naturali M-au ateptat, ca i ceilali, la hanul de care am
mai vorbit, tiind c n-avem cum s ne pierdem. Dar pentru c tatl Meu
adoptiv Iosif avea de luat de la un fierar din Damasc o serie de unelte, iar
mama Mea natural a trebuit s-l nsoesc i, bnuind c s-ar putea s mai
ntrzie, au rugat mai multe rude i nazariteni cunoscui ca, n cazul cnd el

78

i Maria se ntorc prea trziu, s m ia cu ei pn la prima staie, ca ei s nu

mai fie nevoii s vin pn la Ierusalim, care nu se afla n drumul lor.
Aa a fost aranjat i aa s-a fcut. Prinii mei au ntrziat cam mult
i cnd au ajuns la staia respectiv au ntlnit o mulime de nazariteni
cunoscui sau rude, dar Eu nu eram cu ei. Atunci i-au nchipuit c am plecat
mai devreme cu ali nsoitori pn la hanul urmtor - ceea ce nu i-a
ngrijorat deloc, aa c au pornit linitii la drum i au ajuns la hanul cu
pricina abia dup miezul nopii. Dar Eu nu eram nici acolo!
Dis-de-diminea ei s-au sculat i au pornit-o din nou la drum, la un
han situat la o distan considerabil; dar i acolo au constatat c nu era nici
urm de Mine! Atunci au hotrt s se ntoarc aici i acum au sosit deja la
hanul nostru, unde s-au interesat i au aflat de Mine, aa c n curnd vor
apare aici s m dojeneasc!
Judectorul roman a spus: Nici pomeneal de dojan, eu am s m
opun categoric!
Eu am spus: Ei, las, vei vedea c totul o s se ntmple exact aa
cum a prezis profetul, Eu le voi spune atunci prerea Mea, care va fi
benefic pentru ei, ca oameni!
Preotul Superior a vrut atunci s mai spun cteva cuvinte, dar
judectorul roman i Simon al nostru n-au mai admis i au declarat nc o
dat edina nchis.
32.
ntlnirea lui Iisus cu Iosif i Maria la Templu. ntrebarea
prinilor i rspunsul Fiului. Discuia amical dintre judectorul roman,
Nicodim i prinii lui Iisus. Palatul judectorului roman.
ntoarcerea la Nazaret.
n acel moment prinii Mei au intrat n sala de discuii fiind condui
de un servitor de la Templu i s-au minunat gsindu-M n mijlocul unei
societi att de distinse i de nelepte.
Judectorul i-a ntrebat imediat dac Eu sunt fiul lor.
Atunci prinii Mei au confirmat aceasta cu o bucurie vizibil. Dar
Maria - nu att ca s M dojeneasc, ci mai ales pentru ca nalta asisten s
nu o considere ca fiind lipsit de autoritate printeasc, a spus - totui cu
cea mai dulce voce din lume: Dar bine, dragul meu copil, de ce ne-ai fcut
una ca asta? De aproape trei zile te cutm speriai!
Eu am spus: De ce-ai fcut-o? Eu v-am spus nc de acas c
trebuie s mplinesc aici voina tatlui Meu din cer!

79

Auzind rspunsul cei doi au tcut notndu-i cuvintele Mele n

adncul inimii.
Apoi judectorul roman le-a explicat n mod detaliat ce fel de fiin
sunt, cte am spus i ce am fcut, cum s-au minunat cu toii de nelepciunea
Mea i puterea cuvintelor Mele, ca i de fora inimaginabil a voinei Mele
i cum el, ca reprezentant al puterii romane la Ierusalim, M-a ndrgit pentru
toate aceste cuvinte i i-a felicitat pe ei ca prini ai Mei.
Drept care, n special Iosif, a mulumit cu mult recunotin i s-a
oferit s-i fie tmplar i arhitect, de aceea foarte curnd judectorul roman la pus s nale construcii nsemnate att n Ierusalim ct i n mprejurimi,
ba chiar l-a rugat s-i fac un tron nou pentru judector, dup model roman,
aa c Iosif a ctigat foarte muli bani.
i Simon cel bogat din Betania i-a asigurat de toat prietenia lui,
apoi ne-am ridicat cu toii pregtindu-ne de plecare.
Atunci i slujitorii Templului s-au ridicat i, dup ce au fcut o
plecciune adnc n faa romanului, s-au retras cu toii, cu excepia lui
Nicodim. Acesta ne-a nsoit cu mult amabilitate pn la marele palat al
judectorului roman, care a inut neaprat s ne fie gazd pentru noaptea
urmtoare. Eu i-am binecuvntat soia i pe toi copiii lui, dup care el mi-a
spus:
(Judectorul roman:) Abia acum casa mea este binecuvntat i
cinstit; pentru c Domnul domnilor, Regele regilor i mpratul mprailor
m-a vizitat i ne-a binecuvntat!
Prinii Mei au fost foarte impresionai de aceast situaie i
n-au uitat niciodat acest moment.
Apoi am fost condui n sala de mese, unde ne ateptau mncruri
extraordinare care au fost foarte bine venite, mai ales pentru prinii Mei,
care erau obosii i flmnzi.
La masa care a fost luat n tihn, Maria a trebuit s povesteasc
judectorului roman o serie de lucruri despre zmislirea, naterea i copilria
Mea, iar acesta s-a minunat i s-a entuziasmat, strignd din cnd n cnd:
Cum slujitorii Templului cunosc toate acestea - i totui nu cred!?
Dup mas am plecat s ne odihnim, iar a doua zi judectorul ne-a
procurat un mijloc de transport foarte confortabil pn la Nazaret i i-a dat
lui Iosif o sum nsemnat de bani pentru drum, iar Simon ne-a nsoit pn
n Galileea, unde el avea de rezolvat o problem personal.
Dup aceasta, pn la vrsta de treizeci de ani, Eu n-am mai lsat s
se ntrevad nimic din divinitatea Mea, lucru care, de altfel, este cunoscut.
Cu aceasta ia sfrit singura relatare adevrat i corect despre cele trei zile
petrecute de Mine la Templu. Binecuvntat s fie cel care o crede i nu se
mnie! Cine o primete cu o credin de nezdruncinat n inima sa, acela va

80

avea parte doar de binefaceri! Amin. Atta spun Eu, Domnul IISUS
CRISTOS. Amin, amin, amin.
33.
Cuvntul de ncheiere al lui Jakob Lorber.
Consemnrile unui servitor care au fost fcute
la data de 13 ianuarie 1860.
O Doamne, IISUSE CRISTOASE, Eu, un biet pctos, i mulumesc
pentru aceast comunicare plin de o graie nemaintlnit pn acum,
pentru care nu suntem demni, att eu ct i ntreaga lume! i pentru c,
Doamne, ne-ai artat o graie extraordinar i nemeritat, binecuvnteaz-ne
n continuare s Te iubim i s credem mereu n Tine din toat inima! Iartne multele noastre greeli, f-ne tari n dragostea noastr pentru Tine i
pentru fraii notri srmani i ajut-ne ca n numele Tu cel sfnt s alinm
inimile frailor notri necjii i suferinzi! - i, Doamne, n marea Ta
dragoste, amintete-i i de bietul Tu servitor de pe pmnt i primete
ntreaga mea recunotin pentru buntatea Ta pe care mi-o ari n orice
moment! i f, Doamne, ca la binecuvntarea Ta s se adauge i
binecuvntarea mea pentru cei muli i npstuii i sraci i pentru toi
prietenii Ti adevrai i binefctorii mei, n numele Tu cel sfnt!
Pentru Tine este toat cinstirea i toat dragostea noastr, fac-se
voia Ta, n vecii vecilor! Cu cea mai profund smerenie
al Tu servitor, nedemn de
graia Ta.
***
Observaie. n ceea ce privete pe guvernatorul roman Cornelius, el
se afla totui de facto (n realitate) n secret la Ierusalim, dei unii l
credeau plecat cu afaceri la Tyrus. Cci romanii cu funcii nalte erau
oameni inteligeni i-i puneau adesea la ncercare subalternii, anume: se
fceau c pleac ntr-o cltorie i lsau pe altcineva s le in locul. Aa a
fost i n cazul examinrii biatului IISUS la Ierusalim. Comisarul roman
care conducea examinarea nu tia nimic despre prezena lui Cornelius n
sal, dar Iosif aflase printr-o sugestie interioar, de aceea i s-a alturat
discret i a obinut de la el, ceea ce i-a cerut. Aa s-a fcut c, n timp ce
Cornelius, travestit, asista personal la dezbaterile din Templu, eful
comisiei de examinare l credea la Tyrus, de aceea a vorbit despre el ca
despre cineva absent.
Jakob Lorber

81

Cuvnt nainte..........................................................................5
1. Obiceiul examinrii atente a copiilor n Templul din Ierusalim....9
2. Spiritualitatea cu totul excepional a lui Iisus - copil venit la
Templu. Dania btrnului Simon. Problema dificil ridicat de Iisus.
Cuvntarea nvatului mai tnr....................................................12
3. ntrebarea neleapt a biatului - Iisus ctre nvai: Cine este
atunci Fecioara i cine este Fiul Ei? Rspunsul corect al nvatului
nelept.........................................................................17
4. Copilul Iisus cere din nou s i se rspund la ntrebarea sa
referitoare la Isaia 9, 5-6................................................................24
5. Cuvntul superiorului sinagogii din Betleem i rspunsul biatului
- Iisus. Tentativa nereuit a btrnului fariseu de a ntrerupe
discuia..........................................................................................26
6. Confirmarea tnrului levit. Cuvntul dispreuitor al naltului
Preot despre fiul tmplarului din Nazaret..........................................30
7. Rspunsul copilului - Iisus la cuvntul naltului Preot. Relatri
despre misiunea fiului lui Zaharia i despre puterea fiului tmplarului de a
face minuni...........................................................................33
8. Ameninarea naltului Preot i atenionarea sever din partea
judectorului..................................................................................36
9. Fgduiala fcut de copilul Iisus judectorului roman i mnia
Preotului Superior. Cum poate n realitate omul nsui s devin cuvntul cel
viu al lui DUMNEZEU i astfel s ajung a fi una chiar cu DUMNEZEU.
Combaterea argumentelor Preotului Superior de ctre copilul Iisus cu
ajutorul catehismului popular................................38
10. ncercarea nereuit a unui crturar i a unui btrn de a justifica
i de a face credibile afirmaiile Preotului Superior. Amnarea discuiei
pentru ziua urmtoare. Copilul Iisus i Simon sunt invitai la han, ca oaspei
ai judectorului roman..........................................42
11. Consftuirea secret din timpul nopii...............................45
12.ntrunirea colegiului de examinatori n ziua urmtoare, n sala de
adunare. ncercarea fr succes a slujitorilor Templului de a ntrerupe
edina...........................................................................56

82

13. Continuarea edinei. ntrebarea copilului Iisus ctre slujitorii

Templului: Ce-ai face dac totui Eu a fi Mesia? Rspunsul precaut al
talmudistului Joram referitor la Mesia........................................59
14. Mrturia copilului Iisus despre sine, ca fiind adevratul mesager
al lui DUMNEZEU. Atitudinea lui Joram care susine: s ateptm ca
timpul s decid! Iisus arat c n el se afl mereu prezent Atotputernicia
lui DUMNEZEU. Refuzul lui Joram...........................62
15. Obieciile lui Joram i ale profetului la convingerea c este Mesia
a copilului Iisus i combaterea lor........................................65
16. ntrebarea batjocoritoare a lui Barnabe. Rspunsul dojenitor i
replica Domnului. Jena i scuzele lui Barnabe. Minunea cu apariia urechilor
de mgar i cu materializarea mgarului viu....................67
17. Dispariia miraculoas a mgarului. Minunea cu piatra. Uimirea
judectorului roman n faa puterii biatului. Cuvintele lui Iisus despre
venirea mpriei lui DUMNEZEU..............................73
18. Minunile celor 27 de magicieni din Damasc, povestite de Iisus.
Jena i uimirea lui Barnabe. Secretul atottiinei lui Iisus..............75
19. Explicarea cuvintelor Ierusalim i Melchisedek de ctre
copilul Iisus. Sfnta Scriptur este cuvntul lui DUMNEZEU. Joram atrage
atenia c textele lui Isaia nu fac o trimitere clar la Mesia....77
20. A doua noapte la han. Joram i Barnabe n cutarea pasajelor din
textele lui Isaia........................................................................81
21. nceputul discuiei n cea de-a treia zi. ncercarea nereuit a lui
Joram de a pune capt subiectului nceput. Intervenia agresiv a Preotului
Superior i contrazicerea lui de ctre copilul Iisus............83
22. Cuvintele judectorului roman de recunoatere a lui Iisus,
urmate apoi de cuvntarea lui despre legile statului privind ordinea i Legea
lui DUMNEZEU. Unele consideraii privind dragostea fa de aproapele
tu...............................................................................87
23. Citirea i explicarea lui Isaia (9, 5-6) de ctre judectorul
roman..........................................................................................89
24. Cuvntul lui Joram despre esena lui DUMNEZEU, ca rspuns
dat judectorului roman................................................................93
25. Cuvntarea sever a biatului Iisus adresat slujitorilor
Templului, pe care El i consider ipocrii i cei mai nverunai adversari ai
si. Abuzurile existente n Templu..............................................96
26. Replica mnioas a Preotului Superior. Prorocirea lui Iisus
referitoare la chemarea pgnilor n snul lui DUMNEZEU, n locul

83

iudeilor, i la distrugerea Templului i a oraului Ierusalim. Adevrul despre

moartea lui Zaharia.............................................................99
27. Joram l recunoate pe copilul Iisus drept Mesia i i cere un sfat
i explicarea ct mai clar a versetelor 52, 14 i 53, 3 din Isaia. Rspunsul
amnunit care a fost oferit de Iisus.............................103
28. Dovada lui Iisus c Templul i ara ntreag nu se mai pot
purifica i salva. Noul chivot al legii i apa blestemat.................107
29. ntrebarea zeflemitoare a Preotului Superior. Replica neleapt a
lui Iisus. Rugmintea lui Barnabe de a i se explica din Isaia versetele 54, 49,
i ndeplinirea ei de ctre Domnul Iisus.............................109
30. ntrebarea lui Nicodim despre polii pmntului. Rspunsul lui
Iisus. Legmntul de prietenie dintre Nicodim i copilul Iisus...113
31. Cuvntul de ncheiere al judectorului roman. ntrebarea lui
privind locul unde se afl prinii lui Iisus i rspunsul acestuia...115
32. ntlnirea lui Iisus cu Iosif i Maria la Templu. ntrebarea
prinilor i rspunsul Fiului. Discuia amical dintre judectorul roman,
Nicodim i prinii lui Iisus. Palatul judectorului roman. ntoarcerea la
Nazaret..................................................................119
33. Cuvntul de ncheiere al lui Jakob Lorber. Consemnrile unui
servitor care au fost fcute la data de 13 ianuarie 1860.................121

84