Sunteți pe pagina 1din 23

Scrierile apocrife al Vechiului i Noului Testament

Sunt numeroase textele apocrife religioase, adic nerecunoscute de canonul Scripturilor


ebraice i cretine, i pretind un coninut sau atribuire pseudoepigrafic Vechiului Testament.
Pentru a le identifica mai sunt numite i Apocrife iudaice, ns termenul este impropriu
deoarece nu toate au ieit dintr-un ambient ebraic, dimpotriv, multe asemenea screiri provin
de la scriitori cretini sau care au adus adugiri importante din ambientul cretin. Data
redactrii acestor texte este variat. Ct despre geniul literar, apocrifele Vechiului Testament
aparin la diferite genuri literare, n particular distingem numeroase apocalipse i testamente.
Termenul apocalips este o transcripie din grecescul ce nseamn literar
nlturarea unui vl, iar sens figurat nseamn revelaie sau descoperire a ceva ce era
ascuns. Unele texte apocaliptice fac parte din Biblie: cartea lui Daniel i Apocalipsa Sfntului
Ioan, primit n canonul Scripturilor cretine foarte trziu. ntlnim unele elemente comune la
toate textele de conotaie apocaliptic:
- revelaia descris de autor se nrdcineaz pe o viziune, un vis sau o cltorie cu
trupul n spaiul universului, prin ceruri i/sau infern;
- autorul este ghidat n viziunea sau n cltoria spaial de un nger i ntlnete ali
ngeri, diavoli sau suflete ale morilor;
- autorului i sunt revelate proiecte divine asupra istoriei referitor la viitorul apropiat
sau ndeprtat, uneori vorbesc chiar cu Dumnezeu, cel mai des prin viziuni alegorice;
- asemenea proiecte se refer la victoria final a dreptii, deseori n contrast cu un
context istoric dificil n care se afl autorul pseudoepigrafic i cititorii: lucrurile merg
acum ru, ns nu trebuie s se instaleze panica, Dumnezeu va restabili pacea.
Apocalipse ale Vechiului Testament
Titlul

Autorul

Pseudoepigr
aful lui
Apocalipsa lui
Abraham
Abraham
(sec. XVIII
.Ch.

Apocalipsa lui
Adam

Apocalipsa lui Pseudoepigr


Baruc sau
aful lui
Baruc 2, sau
Baruc,

Limba

Prototextul
semitic
pierdut
a ajuns la
noi daor n
paleoslav

copt

prototextul
semitic
pierdut

Data

sfritul
sec.
I d.Ch.

Coninutul

Note

n prima parte (circa 1/3) este


descris convertirea lui
Abraham de la politeism la
monoteism. n partea a doua,
Originea
specific apocaliptic,
iudaic i unele
Abraham este martorul
interpolri
ncredinrii demonului
cretine
Azazel infernul purificrii
templului din Ierusalim de
cultul adus idolilor.

La vrsta de 700 de ani Adam


povestete lui Set, al treilea Originea iudeosecolele
fiu, cum a ajuns Eva la
gnostic sau
I-II d.Ch. desvrirea cunoaterii lui
cretinoDumnezeu naintea cderii n
gnostic
pcat
sfritul
sec.
I d.Ch.

Baruc deplnge cderea


Ierusalimului i distrugerea
Templului (587 .Ch.). Un

Origine iudaic

Apocalipsa
siriac a lui
Baruc

Apocalipsa
greac a lui
Baruc sau
Baruc 3

secretarul ajuns la noi


lui Ieremia
n siriac,
n timpul
grecete,
exilului
paleoslav
Babilonian
(sec. VI
.Ch.)
Pseudoepigr
aful lui
Baruc,
secretarul
lui Ieremia
n timpul
exilului
Babilonian
(sec. VI
.Ch.)

grecete

nger l nsoete ntr-o


cltorie n ceruri unde
ntlnete demoni i ngeri,
printre care i pe Mihail, i
regsete Templul ceresc

sfritul
sec. I
d.Ch.
nceputul
sec. II
d.Ch.

Baruc deplnge cderea


Ierusalimului i distrugerea
Templului (587 .Ch.). Un
nger l nsoete ntr-o
cltorie n ceruri unde
ntlnete demoni i ngeri,
printre care i pe Mihail, i
regsete Templul ceresc

Origine iudaic

2 pri: 1. aventurile lui


Daniel n exilul din Babilonia
(sec. VI .Ch.); 2. Vedenii
Apocalipsa lui
prototextul
apocaliptice ce reveleaz
Origine iudaic.
prima
Daniel sau
Pseudoepigr
aramaic
viitorul cu supunerea fa de Urmrete stilul
jumtate
Apocalipsa
aful lui
pierdut
un conductor (alegoria lui i coninutul din
a sec. IX
persan a lui
Daniel
ajuns la noi
Mahomed) ns cu ispirea
Cartea lui
d.Ch.
Daniel
n persan
care vine prin Mesia, fiul lui
Daniel
David, care va inaugura
o mprie pn la judecata
final
Copt,
Apocalipsa lui Pseudoepigr probail dup
Ilie
aful lui
prototext
(copt) sau Ilie Ilie (sec. IX
ebraic
I
.Ch.)
pierdut n
sec. I .Ch.

Apocalipsa lui Pseudoepigr


Ilie (ebraic)
aful lui
sau Ilie 2 sau Ilie (sec. IX
Cartea lui Ilie
.Ch.)

ebraic

sec. III
d.Ch.

Origine
3 pri: 1. ndemn; 2. vedenie
cretin. Ajuns
apocaliptic; 3. legenda
la noi n
despre Antichrist
fragmente

sec. III
Revelaia lui Mihail despre
secolo
viitor i despre Antichrist.
Origine iudaic
.Ch. (?) Cltoria lui Ilie n paradis,
cu referine la
cu
Mesia, cu umele Winon va fi
rzboaele
interpol invingtor mpotriva lui Gigit
romano-persane
ri n sec. i va inaugura mpria lui
III d.C.
Israel

Apocalipsa lui
Esdra

Apocalipsa lui
Sedrah

Apocalipsa lui
Moise

Pseudoepigr
aful lui
Esdra (sec.
V .Ch.)

Pseudoepigr
aful
Apocalipsa lui profetului
Sofonia
Sofonia, (sf
ritul sec.
VII .Ch.)

grecete

Origine cretin
Cltoria lui Esdra n paradis
(sau iudaic
unde i cere lui Dumnezeu de prelucrat de
sec. II- ce exist pcatul omului, ns
cretini).
IX d.Ch. nu obine nici un rspuns, i Urmeaz Cartea
(?)
infernul, nsoit de Mihail i
lui Neemia i
Gavril unde l vede pe
are asemnri
Antichrit
cu Apocalipsa
lui Sedrah

grecete

Origine
cretin, poate
Cltoria lui Sedrah n Paradis
preluat dintr= Anania n grecete (sec. VI
un text iudaic
sec. III.Ch.) i dialogul cu
precedent (sec.
IV d.Ch. Dumnezeu care i spune c
II d.Ch.?) cu
permite rul n lume din iubire
substituirea lui
fa de libertatea omului
Isus n locul
ngerului Mihail

grecete

Varianta
greceasc
Descrie viaa lui Adam i
a textului
a Evei de cnd au fost alungai apocrif iudaic
din Eden pn la moartea lor. Viaa lui Adam
i Evei (sec. I
d.Ch.)

sec. I
.Ch.
sec. I
d.Ch.

Origine iudaic,
pierdut, au
ajuns la noi
Cltoria lui Sofonia n
scurte citate
paradis i n infern. Sofonia
patristice i
este preschimbat ntr-un nger.
fragmente ale
textului n
copt.

ebraic
(pierdut)

Testamente apocrife ale Vechiului Testament


Gegul literar testament, n semnificaia lui obinuit, are caracteristica enurii din partea
unei persoane muribunde ale ultimilor sale dorine. Deseori este vorba despre ndemnuri
morale pe care muribundul le las urmailor si.

Testamente apocrife ale Vechiului Testament


Titlul

Testamentul
lui Abraham

Autorul

Pseudoepig
raful lui
Testamentul Set, fiul lui
lui Adam sau Adam care
Cartea lui
adun
Adam
cuvintele
spuse lui de
tatl su.

Testamentul
celor 12
Patriarhi

Testamentul
lui Iacob

Testamentul
lui Iob

Testamentul
lui Isac

Limba

Data

Coninutul

Note

gecete

Este o apocalips ce nu
trebuie confundat cu textul
sfritul sec.
Apocalipsei lui Abraham,
I d.Ch.
descrie cltoria lui Abraham
n ceruri nsoit de ngerul
Mihail.

Siriac

Redactor final
redactare Ultimile cuvinte ale lui Adam
cretin,
definitiv
ctre fiul su Set cruia n
probail
sec. VI
vestete, printre altele, venirea dezvoltarea
d.Ch.
lui Mesia ce va fi rstignit i
unui nucleu
(la Edessa?) prevestete potopul universal. deja existent
ebraic?

ebraic

Origine
ndemnurile lui Iacob
sfritul sec.
iudaic, apoi
muribund ctre cei 12 fii ai si
II .Ch.
prelucrri
(sec. XVIII .Ch.)
cretine

copt

O dezvoltare a testamentului
lui Iacob din cartea Genezei
47, 29-50,26 cu intervenia
arhanghelului Mihail

grecete

ajuns la noi
n copt,
prototextul,
probabil n
grecete, s-a
pierdut

Reia personajele i discuia


referitoare la originea rului
sec. I .Ch. pentru omul drept din Cartea
sec I d.Ch. lui Iob. Iob d dovad de o i
mai mare ncredere n
Dumnezeu.

sec. II-V
d.Ch. (?)

Origine
iudaic

Origine
iudaic

Origine
iudaic sau
cretin

Origine
iudaic,
Dialogurile lui Isac (XVII sec.
prelucrri
.Ch.) muribund i cltoria sa
cretine.
n ceruri.
Deriv din
Testamentul
lui Abraham

Testamentul
lui Moise sau
nlarea lui
Moise

Testamentul
lui Solomon

la origine n
grecete,
ajuns la noi
n latinete

ebraic i
grecete

prima
jumtate
a sec. I
d.Ch.

Prescripiile lui Moise


muribund (sec. XIII .Ch.)
ctre Iosue cu profeii
referitoare la viitorul naiunii
ebraice pn la domnia
Regelui Irod. Un manuscris
latin incomplet din sec. IV.
Izvoare patristice ne reveleaz
o dezbatere violent ntre
Mihail i Satana referitor la
trupul lui Moise, dezbatere
prezent n nlarea lui
Moise ns absent din
Testamentul lui Moise. Poate
n cea de-a doua parte era
descris de asemenea i
nlarea cu episodul citat.

Solomon, Regele lui Israel


sec. I d.Ch.
(sec X .Ch.) pe patul de
(nucleul), moarte i amintete cu durere
sec. III
propria sa idolatrie pe care
d.Ch.
o atribuie influenelor
(prelucrarea) demoniace i se prelungete
ntr-un tratat de demonologie

Origine
iudaic

Prelucrare
cretin al
unui text
originar
ebraic

Alte apocrife ale Vechiului Testament


Titlul

nlarea
lui Isaia

Autorul

Limba

Grecete
(prima
seciune
probabil
prelucrat
dintr-un
prototext
semitic
pierdut

Data

Continutul

Note

3 pri eterogene
Origine cretin
referitoare la profetul
(probabil este
Isaia (sfritul sec. VIII
dezvoltarea i
nceputul sec. VII .Ch.): amplificarea unui
1. Martiriul lui Isaia tiat nucleu existent deja
redactor
n dou din ordinul lui
n ebraic referitor
final
Manase, Regele lui Iuda;
la martiriul lui
nceputul
2. Vedenia lui Isaia sau Isaia. Cele trei pri
sec. II d.Ch. Testamentul lui Ezechia;
din cauza
3. nlarea lui Isaia prin eterogenitii lor au
descrierea cltoriei lui circulat n trecut, i
prin cele apte ceruri i
astzi considerate
viaa, moartea i nvierea de unii specialiti
Domnului
ca fiind autonome

pseudoepi
graful lui
Baruc,
secretarul
Baruc 4 sau
lui Ieremia
Omisiunile
n timpul
lui Ieremia
exilului
Babilonian
(sec. VI
.Ch.)

ntrebrile
lui Esdra

Cartea lui
Enoh sau
Eno 1 sau
Enoh
etiopianul

grecete

armenete

Ajuns la noi
integral ntrun dialect
etiopean,
prototextul n
aramaic este
pierdut, s-au
gsit
fragmente la
Qumran

jumtatea
sec. II d.Ch.

Descrie lucrarea lui


Ieremia i Baruc n
favoare deportailor n
timul exilului Babilonian

Origine iudaic,
apoi prelucrri
cretine

6 ntrebri adresate de
Esdra ngerului lui
Dumnezeu

Origine cretin

Origine iudaic,
5 pri eterogene, poate la
apoi revizuit de
origine autonome,
tradiia cretin.
referitoare la Enoh: 1.
Fundamental
Cartea celor vigileni (cap.
pentru angeologia i
redactor
1-36); 2. Cartea
demonologia
definitiv n parabolelor (cap. 37-71);
iudaico-cretin.
sec. I .Ch. 3. Cartea celor iluminai
Prezent n canonul
(cap. 72-82); 4. Cartea
cretin copt.
visurilor (cap. 83-90); 5.
Conine pasaje din
Scrisoarea lui Enoh (cap.
apocrifa pierdut
91-108)
Cartea lui Noe.

ajuns la noi n
2 Enoh sau
paleoslav
redactor
Descrie o cltorie
Enoh slavul
dintr-un text
original
a Patriarhului Enoh prin
sau
pseudoepi
grecesc
sfritul sec.
cele apte ceruri ce
Apocalipsa
graful lui pierdut, care
I d.Ch.,
culmin cu ntlnirea cu
lui Enoh
Enoh
la rndul su
redactor
Dumnezeu i
sau
venea dintr-un paleoslav transformarea lui Enoh n
Secretele
text semitic
sec. XI
ngerul Metatron.
lui Enoh
pierdut

Origine iudaic

Pseudoepi
graful lui
3 Enoh sau
rabbi Isma
Apocalipsa
el ben
ebraic
Elisha
a lui Enoh
(sec.
I d.Ch.)

Origine iudaic

ebraic

sec. V-VI
d.Ch.
probabil pe
un nuvleu
din sec. IIIII d.Ch.

4 pri: 1. nlarea lui


rabbi Ismael ben Elisha;
2. Ismael l ntlnete pe
Enoh-Metatron; 3.
Descrierea ngelirlor; 4.
descrierea paradisului

Cartea
jubileelor
sau Mica
genez

Cartea lui
Iannes i
Iambres

Cartea lui
Iosif i
Asenet sau
Cstoria
lui Asenet

Cartea lui
Noe

5 Macabei

Odele lui
Solomon

ebraic

O parafraz a istoriei
lumii de la creaie pn la
Origine iudaic.
exod (ieirea evreilor din
sec. II .Ch.
Prezent n canonul
Egipt), subdiviznd-o n
cretin copt
jubilee (perioade istorice
de 49 de ani)

grecete

Coninutul este
necunoscut. Imaginnd
o convertire la iudaism
a doi magi egipteni care sFragmente indirecte
au ntlnit cu Moise,
citate de scriitori
povestit n Targum, pe
cretini. Origine
care tradiia ebraic i-a
iudaic sau cretin
numit Iannes i Iambres,
era vorba probabil de
o rugciune sau de un
psalm penitenial.

grecete

sec. I .Ch.
sec. I d.Ch.

grecete

Arab
probabil la
origine un
prototext n
ebraic
pierdut

Descrie cstoria ntre


Iosif i Asenet (Egipt n
sec. XVIII .Ch.)

Origine iudaic n
diaspora Egiptean,
prelucrare cretin
n sec. V d.Ch.

nceputul
sec. II .Ch.

Coninea detalii
referitoare la cderea
ngerilor, la potop, la
naterea lui Noe.

Origine iudaic.
Menionat ca text
autonom n alte
apocrife, astzi
pierdut, ns se afl
parial n 1 Enoh. Sau gsit fragmente
la Qumran.

sfritul sec.
I d.Ch.

Descrie evenimente
istorice referitoare la
Iudeea ntre 186-6 .Ch.
suprapuse n parte cu
descrierile din 1-2
Macabei cu adugiri.

Origine iudaic

42 scurte compuneri
poetice

Origine cretin

Pseudoepi
grecete
graful lui
probabil pe un
Solomon
sec. I d.Ch.
prototext
(sec. X
siriac
.Ch.)

Oracolele
sibyline

Rugciunea
lui Iosif

Istoria lui
Achikar

Istoria
Recabiilor

Viaa lui
Adam i
Eva

grecete n
hexametre

grecete

aramaic

grecete

Nucleul, crile 3-5,


de origine iudaic
14 cri eterogene ce
n diaspora
conin diferite profeii
Egiptului, sec. II
sec. I .Ch.
referitoare la evenimente
.Ch., apoi
sec. I d.Ch.
istorice din trecut i
prelucrate i
viitoare, eshatologice.
completate de un
redactor cretin
(sec. I-VI d.Ch.)

sec. I-II
d.Ch.

sec. V .C.

n unicul fragment ajuns


pn la noi Iacob-Israel
vorbete despre sine

Origine iudaic.
Avem doar un
fragment, poate
anticretin.

Istoria lui Achikar, marele


vizir al Asiriei n timpul
domniei lui Sennacherib
i Esarhaddon (sec. VII
.Ch.). Fiii lui fiind rpii,
l adopt pe Nadab, fiul
Origine iudaic.
sorei sale, ca s-i
Prelucrri succesive
succedeze pe tron.
cretine (sec. II
Nerecunosctorul Nadab
d.Ch.)
ns comploteaz
mpotriva unchiului, iar n
final dreptatea nvinge i
Achikar revine pe tron iar
Nadab este condamnat.

Text complex. Trateaz


sec. VI
despre lupta lui Isus cu
d.Ch. (pe un
Origine iudaic.
diavolul n timpul celor 40
text originar
Prelucrri succesive
de zile n pustiu i de
dni sec. I
cretine.
istoria Recabiilor din
d.Ch.?)
timpul lui Ieremia.

Descrie viaa lui Adam i Origine iudaic. n


Evei de la alungarea lor
grecete i
trecut era numit
din
Eden pn la moartea
unele variante
Revelaia sau
fiecruia
dintre
ei.
bazate
sfritul sec.
Apocalipsa lui
Prezint
lmuriri
referitor
probabil pe un
I d.Ch.
Moise, fiind, prin
la greeala lui Eva i
prototext
tradiie, atribuit
pcatul
originar
n
care
ebraic
Cartea Genezei lui
aflm noi detalii fa de
Moise.
cele prezente n cartea

Genezei (de pild, arpele


are mini i picioare,
copacul cu pricina este un
smochine, etc).
latin, probabil
Pseudoepi
dup un
Vedenia lui graful lui prototext grec
Esdra
Esdra (sec. pierdut din
V .Ch.)
sec. IV-VI
d.Ch.

Vieile
profeilor

sec. XI
d.Ch.

Origine cretin.
Cltoria lui Esdra n
Inspiraie din
paradis unde vede rsplata
Apocalipsa lui
celor drepi i pedeapsa
Esdra i din Cartea
celor pctoi.
lui Neemia.

grecete,
Conine texte complexe i
probabil dup
Origine iudaic,
legende de provenien
un prototext n sec. I d.Ch.
interpolri
extra-biblic despre vieile
ebraic sau
succesive cretine.
unor profei biblici.
siriac pierdut

Apocrife ale Vechiului Testament prezente n Septuaginta


Titlul

Esdra n
grecete sau 1
Esdra (pentru
protestani)
sau 3 Esdra
(pentru
catolici)

Autorul

anonim

Limba

Data

Coninutul

Note

grecete

Paralele al crilor lui


Esdra, Neemia, 2 Cronici. Conine mai multe
Dup o parantez
erori istorice. n
recapitulativ despre
Septuaginta este 1
istoria Iersualimului ntre Esdra, n tradiia
sec. I .Ch.
609-530 .Ch., descrie protestant; 2 Esdra
sec. I
ntoarcerea evreilor la
n tradiia catolic
d.Ch.
Ierusalim din robia
pre-tridentin; 3
Babilonului (538 .Ch.) i
Esdra n tradiia
reconstruirea aa-zisului,
catolic postal doilea Templu (n jurul
tridentin.
anului 515 .Ch.).
Colecie de 14 imnuri fr
rugciunea lui Manase
Probabil este vorba
prezente n Vechiul i
de un compendium
Noul Testament cu uoare
n uzul liturgic
variaii textuale.

Ode sau
Imnuri

grecete

Rugciunea
lui Manase

pseudoepig
raful lui
Manase i

grecete

sec. II-I
.Ch.

O scurt rugciune (15


versete) nlat Domnului
creator i crmuitor al

n versiunile
actuale ale
Septuagintei este

a regelui
din Iuda
(687-642
.Ch.)

Cartea a treia
a Macabeilor

anonim

anonim,
unii Prini
Cartea a patra ai Bisericii
a Macabeilor o atribuie
lui Flavius
Iosif

Psalmul 151

Psalmii 153155

pseudoepig
raful lui
David
regele
evreilor
(sec. XI
.Ch.)

poporului (vezi 2 Cronici


33,18)

grecete

grecete

grecete
plecnd de
la texte
ebraice

conservai n
siriac sau
grecete din
texte ebraice

Descrie persecuia suferit


de iudeii din comunitatea
din Alexandria Egiptului
sub tiranul greco-egiptean
sfritul
Ptolemeu IV (222-205
sec. I .Ch.
.Ch.), descriind unele
intervenii salvatoare
miraculoase ale lui
Dumnezeu n ajutorul lor.

sec. I .Ch.
sec. I
d.Ch.

O omilie care arat


primatul raiunii
credincioase asupra
pasiunilor, fcnd
referin la exemplele
oferite de martiriul lui
Eleazar i a celor apte
frai ai si povestit n
Macabei 2.

inclus n Ode
capitolul 12

Conunutul este
independent de
istoriile povestite n
1-2 Macabei, chiar
dac exist afinitate
stilistic, ce ne
amintesc de ele.
Persecuia descris
nu are argumente
credibile n alte
izvoare istorice.

Influen stoic

Un psalm scurt, 7 versete,


Traducere n
intitulat: Acesta este
grecete a doi
psalmul autobiografic al
psalmi n ebraic,
lui David, n afara
numii convenional
numrului, cnd l-a
151a i 151b, gsii
combtut pe Goliat.
n manuscrisele de
Reamintete evenimente
la Qumran.
din viaa lui David.

Titlurile: 152 "Rugciunea


lui Ezechia cnd dumanii
l-au nconjurat; 153
"Cnd poporul a obinut
permisiunea lui Cirus s
se rentoarc n ar; 154
"Spus a lui David cnd
a luptat cu un leu i un lup
care atacau o mioar din
turma sa; 155 "Spus
a lui David cnd se

Sunt prezeni n
Paschitta i n
manuscrise al
Septuagintei din
Qumran.

ntorcea, aducnd
mulumire lui Dumnezeu,
care l-a eliberat de leu i
de lup, ucigndu-i pe
amndoi.

Psalmii lui
Solomon

Pseudoepig
raful lui
grecete din
Solomon
texte
sfritul
regele
originare sec. I .Ch.
evreilor
ebraice
(sec. X
.Ch.)

18 psalmi

Accente mesianice,
anti-romane,
anti-macabei,
anti-saducei. Au
fost pierdui, ns
regsii n sec.
XVII.

Scrierile apocrife ale Noului Testament


Sunt texte religioase necanonice atribuite pseudoepigrafilor Noului Testament. Criteriile dup
care Biseric din antichitate recunotea un text religios ca fiind canonic sunt:
-

paternitatea apostolic: nvturile sunt atribuite fie scrierilor directe ale apostolilor
fie celor mai apropiai discipoli ai lor;
uzana liturgic: erau texte folosite la celebrarea cultului liturgic n primele
comuniti cretine;
orthodoxia: texte ce respect adevrurile dogmatice ale credinei: Unitate i Trinitate
n Dumnezeu, Isus Christos, adevrat om i adevrat Dumnezeu, etc...

Printre apocrifele Noului Testament putem evidenia n particular o multitudine de:


Evanghelii Apocrife: un grup eterogen de textece au un caracter religios n referin la figura
lui Isus Christos i care, cu timpul, au fost excluse din canonul Scripturii cretine. Aceste
evanghelii au vzut lumina zile n perioada patristic. Deseori aceste scrieri au fost atribuite
unui pseudoepigraf apostolic sau discipoli apropiai ai acestora. Evangheliile apocrife au fost
excluse de la citirea lor public n cadrul liturgiilor deoarece erau considerate ca fiind
purttoare ale unor tradiii misterioase sau chiar ezoterice. Termenul apocrif, a ascunde
sau ceva rezervat unui mic numr a fost inventat de primele comuniti cretine. Dup ce
a trecut prima generaie de cretini, urmtoarea generaie a simit nevoia de a avea informaii
suplimentare despre Isus Christos pe pmnt, acesta fiin unul din motivele ce a condus la
noile forme literare stabilite n jurul textelor biblice ce astzi fac parte din Noul Testament.
Printre obiectivele acestei producii literare putem enumera: un obiectiv istoric, unul
apologetico-doctrinal, unul devoional-liturgic, dar i acela al rspndirii unor noi nvturi,
deseori n contrast cu cele oficiale ale Bisericii, inspirndu-se din scrierile literaturii cretine
vechi. n Dicionarul de teologie, vorbind despre semnificaia apocrifelor, Bergier scrie:
Cretinii au dat o semnificaie diferit apocrifelor fa de cea a pgnilor i evreilor. Prin
apocrif ei numeau o anumit carte ce avea un coninut mai dubios, un autor mai incert, pe
credina cruia nu se puteau sprijini. Codexul apocrif al Noului Testament stabilit de J.C.
Thilo, vol I, Leipzig, 1832, reorganizeaz materia n funcie de genurile literare ale Noului
Testament: evanghelii, fapte, scrisori i apocalipse. Delimitarea riguroas a structurii Noului
Testament i individualizarea unei forme textuale bine definite pentru fiecare lucrare a fost
precizat n primele ediii critice ale lui E. Hennecke (1904 i 1924) Scrierile apocrife ale

Noului Testament. Acesta definea apocrifele ca fiind scrieri neacceptate n canon, ns care,
datorit titlului sau altor enunuri, aveau pretenia c ar conine o valoare echivalent
scrierilor cnaonice i c, din punctul de vedere al istoriei formelor prelungeau i dezvolatu
genurile literare adoptate de Noul Testament, chiar dac introduceau n ele i elemente strine
scrierilor canonice. O asemenea definiie, preluat de Luigi Moraldi i Mario Erbetta, a fost
ndelung criticat de Eric Junod din cauza legturii strnse ce poate instala o asemenea
definiie ntre scrierile apocrife i cele canonice, ce limiteaz, printre altele, excesiv arcul
cronologic al producerii apocrifelor (sec. I-III). Junod propune chiar substituirea desemnrii
apocrife ale Noului Testament cu cea de apocrife cretine antice. Willy Rordorf propune
substituirea termenului apocrife cu expresia literatura cretin extrabiblic. Literatura
apocrif a exercitat o infuen deosebit n domeniulartistic, devoional i liturgic i se refer
la unele goluri din viaa lui Isus pe care dorete s le umple: copilria lui Isus, figura
Fecioarei Maria, ptimirile lui Isus, perioada imediat urmtoarea nvierii lui Isus, etc...
Apocrife de origine iudeo-cretin sunt texte produse de primele comuniti cretine care
proveneau din grupul celor care observau legea lui Moise ca un element discriminatoriu:
credeau n Isus Christos i aparineau Bisericii Mame din Ierusalim. Aceste texte cretine
exprim gndirea lor folosindu-se de categoriile iudaismului trziu. Printre aceste lucrri
putem enumera: Didahia, Epistola lui Clement romanul ctre corinteni, Pstorul lui Hermas.
n aceast categorie, de regul, unii specialiti includ i unele texte sub titlul de evanghelii,
a cror cunoatere o datorm citatelor aflate n scrierile patristice: Evanghelia evreilor,
Evanghelia nazireilor i Evanghelia ebioniilor. Nici un manuscris original nu a ajuns la noi.
Exist ns o tendin a specialitilor de reconstituire a Evangheliei evreilor, considerat de
unii ca fiind proto-matei sau Evanghelia care a stat la baza inspiraiei mateene, din care
lipsete partea iniial, genealogia lui Isus. Astzi ns mai exist nc dou tendine: prima
dorete s identifice n Evanghelia evreilor i aa-numita Evanghelia nazireilor, iar n
Evanghelia ebioniilor vor s vad aa-zisa Evanghelia celor Doisprezece. Din citatele
Prinilor Bisericii pare dificil totui susinerea unei asemenea ipoteze, cu att mai mult cu ct
aceti autori afirm c Evanghelia ebioniilor ar fi fost compus cu ajutorul celor trei
evangheliti cnaonici, Luca, Marcu i Matei; a doua ipotez face o distincie clar ntre cele
trei evanghelii: a evreilor, a nazireilor i a ebioniilor. Este dificil datarea lor, chiar dac unii
specialiti au avansat ipoteza jumtii secolului al doilea.
Apocrifele gnostice sunt scrierile cretine de tendin gnostic. Gnosticismul se rspndete
n sec. II-III, iar textele acestui fenomen sincretist religios se prezint ca fiind secrete, ce
provin din nvturile ezoterice ale lui Isus sau ale apostolilor rezervate doar celor iniiai.
Printre aceste scrieri putem meniona: Evanghelia egiptenilor, Evanghelia lui Matia,
Evanghelia lui Maria Magdalena, Apocrifa lui Ioan, nelepciunea lui Isus, Evanghelia lui
Toma, Evanghelia lui Petru. n aceste texte, nvtura gnostic transpare datorit unor
accente extreme. Majoritatea acestor texte au vzut lumina zilei n ceontextele unor curente
teologice considerate eretice de Biserica din antichitate. Printre asemenea scrieri se mai afl i
Protoevanghelia lui Iacob i Faptele lui Paul i Tecla, a cror citire era considerat folositoare.
Prinii Bisericii i reacia lor fa de scrierile apocrife
Biserica de la nceputuri s-a ridicat mpotriva scrierilor apocrife, fcnd apel nencetat la
tradiia public transmis din generaie n generaie prin succesiune apostolic n Biseric.
Astfel s-a ajuns la stabilirea unui consens asupra crilor cretine reinute autentice i
inspirate. Foarte repede, termenul apocrif a devenit sinonim de fals, chiar dac prima list
oficial ce conine lucrrile respinse de Biserica primitiv nu urc mai departe de sec. IV, n

aa numitul Decret Gelasian. Totui, Biserica i-a exprimat punctul de vedere asupra acestor
texte mult mai devreme, dup cum afl din mrturia Prinilor Bisericii. Dup Sfntul Irineu
de Lyon, gnosticii au compus o vast mas de lucrri apocrife i prefcute, forjate de ei nii;
astfel el atac pretenia lui Basilide de a poseda discursuri apocrife pe care apostolul Matei lear fi primit de la Domnul. Tertulian, fr s stea prea mult pe gnduri, acord termenului
apocrif echivalentul de fals. Origen numete apocrife scrierile iudaice necanonice, fr
a le condamna totui, afirmnd c tot ceea ce se afl n apocrife nu este de respins. Acelai
Origen, citat de Eusebiu de Cezareea, Istoria bisericeasc 6,25, distinge scrierile cretine
admise de toi, cele ce sunt unanim respinse i cele ce sunt subiect de discuie. Sfntul
Atanasie de Alexandria, n Scrisoarea Pascal 39, din anul 367, stabilind scrierile canonice,
n indice enumer i unele scrieri apocrife, invenii ale ereticilor, copuse trziu i condamnate
de Biserica primitiv. Consolidarea canonului Scripturilor n Occident i n Orient a condus la
devalorizarea definitiv a apocrifelor i asocierea lor cu apelativul eretice, dup cum stau
mrturie unele scrieri ale Sfntului Augustin, mpotriva lui Faust 11,2, i Sfntului Ieronim,
Comentarii la Isaia, 17.
Excluzderea scrierilor apocrife i tentative de restabilire a lor
Binomul Scriptur-Tradiie, susinut de Bisericile care se refereau la fundamentul apostolic,
a stat la baza selectrii scrierilor cnaonice de cele necanonice, n interiorul unei vaste
producii literare ce imita genul literar al Noului Testament, cu intenia de a explicita mesajul
i a umple lipsurile. Astfel, scrierile apocrife au fost excluse fr prea mari dificulti din
screirile cnaonice cretine. Totui, n Evul Mediu i n antichitate nu a existat o voce unanim
pentru selectarea textelor. n unele scrieri, de pild, s-au descoperit fapte istorice ce umplu
goluri din evangheliile canonice i care au aflat veracitate n diferite tradiii locale. De aceea
unii autori, precum episcopul Ioan de Tesalonic (+630), au elaborat teoria conform creia
scrierile apocrife au fost compuse de autori de buncredin, ns contrafcute de autori
eretici, provocnd astfel refuzul lor de autoritatea bisericeasc primitiv. Datorit acestei
teorii unele scrieri apocrife au jucat un rol deosebit de important n doctrina, nvtura i
iconografia cretin de la nceputuri. Exemplul cel mai evident este cel al Protoevangheliei
dup Iacob, compus probabil la jumtatea sec. II, din care afl numele prinilor Sfintei
Fecioare Maria, Ioachim i Ana, precum i originea srbtorii liturgice a naterii Sfintei
Fecioare. Aceeai lucrare a contribuit la promovarea nvturii referitoare la fecioria perpetu
a Mariei i a influenat reprezentarea tradiional a ieslei naterii Mntuitorului. n ciuda
condamnrilor bisericeti repetate, unele scrieri apocrife au jucat un rol primordial pentru
reflecia teologic, pentru nceputul unor devoiuni i au avut un succes enorm n mediul
orthodox, devenind foarte repede un patrimoniu comun al religiozitii populare. Sfntul
Augustin, care s-a ridicat deseori mpotriva apocrifelor, n predicile sale de Crciun se inspira
deseori din ele: pentru a vorbi despre Fecioria Mariei in partu (Ser. 184,1; 186,1), despre
mgarul i boul din jurul ieslei, cu citatul din Is. 1,3, ca i n Evanghelia lui Pseudo-Matei
(Serm. 189,4; 204,2). Chiar i Sfntul Ieronim, un zelos adversar al apocrifelor, revine uneori
asupra unor teme dezbtute de apocrife (Epist. 108,10). Printre scrieril apocrife ale Noului
Testament, un interes deosebit l prezint evangheliile apocrife: unele scrise de autori cretini
n comuniune cu Biserica, altele scrise de autori aparinnd comunitilor schismatice sau
eretice. Primele nu conin elemente disparate strine credinei apostolice, pe cnd celelalte
sunt revendicate de unii autori eretici pentru a expunde nvtura lor punnd-o pe seama unui
pseudo-apostol sau discipol apropiat apostolilor. Multe alte evanghelii au fost scrise ns de
persoane crora le lipseau comptenele necesare tratrii unei asemenea materii i care nu
putau oferi dovezi suficiente n favoare nvturii cretine sau a veracitii faptelor narate.

Datarea scrierilor apocrife i istoricitatea lor


n general, Evangheliile apocrife nu sunt primite de cercettori ca fiind fidabile mrturii ale
lui Isus istoric, dat fiind redactarea lor destul de trzie, ncepnd cu jumtatea sec. II, iar
unele sunt scrise chiar mai trziu, sec. III-IV. Discuiile pentru datarea acestor scrieri sunt
subisct de ne-acorduri majore ntre specialiti. Totui, exist aproape o unanimitate printre
studioi pentru a spune c Proto-evanghelia lui Iacob, Evanhgelia lui Toma i Evanghelia
greac a egiptenilor pot fi datate de la jumtatea sec. II, iar unii afirm chiar c am putea afla
n aceste scrieri unele infuene din evangheliile canonice. Proto-evanghelia lui Iacob i
Povestirile copilriei Domnului Isus pot fi datate din jumtatea a doua a sec. II, ns unii
propun chiar sec. IV sau V, iar alii vd n aceste scrieri texte care ar fi stat la baza redactrii
evangheliilor canonice dup Matei i Luca.
Folosirea i difuzarea evangheliilor apocrife au fost variate: evangheliile copilriei,
necanonice, s-au bucurat de un anumit succes, cel puin la nivel artistic: de pild, localizarea
naterii lui Isus Christos ntr-o grot provinde din Proto-evanghelia lui Iacob, pe cnd
prezena unui mgar i a uni bou lng iesle, asociate figurrilor naterii lui Isus n antichitate
i n Evul Mediu, provin din Evanghelia lui PseudoMatei; evanghelile gnostice s-au dezvoltat
n interiorul micrii religioase ezoterice, gnosticismul, care s-a rspndit n jurul sec. II d.Ch.
n medii cretine, ce au stat la baza majoritii tendinelor eterodoxe. Unele povestiri din
apocrife au fost folosite n art pentru a prezenta anumite aspecte din viaa lui Isus i ale
persoanelor lui mai apropiate, descrise n evangheliile canonice. Asemenea reprezentri sunt
des ntnite m bisericile i sanctuarele noastre, fr a provoca numaidect discuii doctrinale.
Evangheliile copilriei prezint detalii din viaa pre-ministerial a lui Isus, mai ales din
copilrie, necunoscute pe alte ci nou, deoarece sunt trecute sub tcere de evangheliile
cnaonice. n general, aceste scrieri prezint un caracter de abunden i miraculos ce uneori ne
conduc spre magie-fabul, n contrast evident cu evangheliile cnaonice. Caracteristica
omniprezent este ce a impreciziei de natur istoric sau geografic ce invalideaz valoare lor
istoric. Niciuna dintre aceste scrieri nu a fost reinut de textele biblice considerate inspirate.

Evangheliile apocrife ale copilriei


Titlul

Autor

Protoevanghelia lui
Iacob
Iacob sau
apostolul i
Evanghelia
primul
copilriei sau episcop de
Evanghelia
Ierusalim
dup Iacob
Codicele
Arundel 404:
Cartea
copilriei
Mntuitorului

Limba

grecete

latinete

Data

Coninutul

Note

jumtatea
sec. II

Naterea miraculoas a
nal firea
Fecioarei Maria;
feciorelnic a Sfintei
copilria ei n templul
Maria; prezint unele
din Ierusalim; cstoria
afiniti cu scrierile
miraculoas cu Iosif;
gnostice.
naterea lui Isus

sec. XIV

Naterea Fecioarei
Maria; copilria ei n
templul din Ierusalim;
cstoria miraculoas cu
Iosif; naterea lui Isus.

Variant trzie
a Proto-evangheliei
lui Iacob

Evanghelia
copilriei
a lui Toma
sau
Evanghelia
lui PseudoToma

Evanghelia
lui PseudoMatei sau
Evanghelia
copilriei
dup Matei

Evanghelia
arab
a copilriei

Toma
apostolul

Matei
apostolul i
evanghelist
ul, tradus de
Sfntul
Ieronim

Caiafa,
Marele
Preot

grecete

jumtatea
sec. II

Diferite minuni svrite Prezint afiniti cu


de Isus ntre 5 i 12 ani unele scrieri gnostice

latinete

Naterea miraculoas a
Prelucrarea unui
Fecioarei Maria;
material prezent n
copilria ei n templul
Proto-evanghelia lui
din Ierusalim; cstoria
Iacob i n
sec. VIII-IX
miraculoas cu Iosif;
Evanghelia copilriei
naterea lui Isus; fuga n
a lui Toma cu un
Egipt; diferite minuni
adaos specific: figa
svrite de Isus ntre 5
n Egipt.
i 12 ani

arab i
siriac

Prelucrarea unui
material prezent n
Proto-evanghelia lui
Naterea lui Isus; fuga n Iacob, n Evanghelia
sec. VIII-IX Egipt, diferite minuni
lui Pseudo-Matei i
(?)
svrite de Isus ntre 5
n Evanghelia
i 12 ani
copilriei a lui Toma.
ntlnim elemente
magice specifice
fabulelor populare

Evanghelia
armean
a copilriei

armean

Prelucrarea unui
material prezent n
Naterea miraculoas a Proto-evanghelia lui
Fecioarei Maria;
Iacob, n Evanghelia
Redactor
copilria ei n templul
lui Pseudo-Matei
definitiv sec.
din Ierusalim; cstoria
a copilriei, n
XIX
miraculoas cu Iosif; Evanghelia copilriei
folosind un
naterea lui Isus; fuga n
a lui Toma i n
material
Egipt; diferite minuni
Evanghelia arab
precedent
svrite de Isus ntre 5 a copilriei. ntlnim
i 12 ani.
afiniti cu
nvturile
monofiziilor.

Cartea despre
naterea
Fecioarei

Tradus de
Sfntul
Ieronim

latinete

sec. VIII-IX

Naterea miraculoas a Prelucrare, rezumnd


Fecioarei Maria;
primele 11 capitole
copilria ei n templul
ale Evangheliei lui

Maria

Istoria lui
Iosif
tmplarul

din Ierusalim; cstoria


miraculoas cu Iosif;
naterea lui Isus.

ajuns la
noi n
copt i
arab

sec. V-IX
(?)

Pseudo-Matei.

Prima parte este


o prelucrarea
a materialului
Cstoria Sfntului Iosif
existent n Protocu Sfnta Fecioar
evanghelia lui Iacob
Maria; naterea lui Isus;
i n Evanghelia
descrierea detaliat
copilriei a lui toma,
a morii Sfntului Iosif.
iar partea referitor la
moartea Sfntului
Iosif este original.

Trei Evanghelii iudeo-cretine


Titlul

Evanghelia
ebioniilor

Evanghelia
nazireilor sau
nazarenilor sau
nazoreilor

Evanghelia
evreilor

Autorul

Ebioniii

nazireii

Iudeocretinii
din Egipt

Linmba

Data

Coninutul

Note

sec. II

Probabil era o form diferit


a Evangheliei dup Matei din
care lipsea partea iniial:
naterea feciorelnic a lui
Isus.

Pierdut, ne este
cunoscut doar
citatelor aflate n
unii Prini ai
Bisericii.

sec. II

Probabil era o form diferit


a Evangheliei dup Matei din
care lipsea partea iniial:
naterea feciorelnic a lui
Isus.

Pierdut, ne este
cunoscut doar
citatelor aflate n
unii Prini ai
Bisericii.

Probabil era o form diferit


a Evangheliei dup Matei din
aramaic? II secolo
care lipsea partea iniial:
naterea feciorelnic a lui
Isus.

Pierdut, ne este
cunoscut doar
citatelor aflate n
unii Prini ai
Bisericii.

aramaic?

aramaic?

Evangheliile gnostice
Titlul

Atribuit

Limba

Data

Coninutul

Note

Apocrifa lui
Ioan sau
Cartea lui Ioan
evanghelistul
Iaon, apostol
sau Cartea
i
secret a lui
evanghelist
Ioan sau
Revelaia
secret a lui
Ioan

Dialogul
Mntuitorului
sau Dialogul
Rscumprtorului

Cartea secret
a lui Iacob sau
Apocrifa lui
Iacob

Cartea lui
Toma,
Concurentul
sau Atletul

Pistis Sofia sau


Cartea
Mntuitorului

Iacob
apostolul

Iuda, Toma
apostolul

'noi'
discepolii

copt

copt

copt

sec. II
pn n
anul 185

Rivelaia secret a lui


Isus nviat fcut
evanghelistului Ioan,
descriind creaia, cderea
omului n pcat,
rscumprarea omenirii.
Conine elemente
gnostice: mprirea
trimpartit a oamenilor:
pmnteni, psihici,
spirituali; creaia
Demiurgului; cei 7 eoni,
dihotomia
lumin/ntuneric;
dumnezeirea ntrupat n
omul muritor.

Lucrare gnostic.
Citat de Sfntul
Irineu. Considerat
pierdut pn la
descoperirea a trei
versiuni distincte n
Codicile de la NagHammadi.

sec. II

Dialogul ntre
Lucrare gnostic.
Mntuitorul Isus
Considerat
Christos i unii discipoli,
pierdut pn la
n care expune
regsirea ei printre
cosmologia gnostic, cu
maniscrisele de la
unele insistene
Nag-Hammadi.
antifeministe.

sec. II

Revelaia secret a lui


Isus nviat lui Iacob.

Lucrare gnostic.
Considerat
pierdut pn la
regsirea ei printre
maniscrisele de la
Nag-Hammadi.

Revelaia secret a lui


Isus nviat lui Toma.

Lucrare gnostic.
Considerat
pierdut pn la
regsirea ei printre
maniscrisele de la
Nag-Hammadi.

copt

prima
jumtate
a sec. III

copt

Lucrare gnostic.
Revelaia secret a lui Pierdut n negura
A doua
Isus nviat discipolilor i
vremii, este
jumtate
exagerarea rolului Marie
descoperit
i
a sec. III
Magdalena, care este
studiat ncepnd
sau sec. II
ntruparea nelepciunii.
cu 1795 datorit
unui manuscris,

Askew. S-au gsit


i unele variante
printre codicele de
la Nag-Hammadi.

Evanghelia lui Apellus, sec.


Apellus
II, gnostic

Evanghelia lui
Bardesan

Bardesan
(sec. II-III)
gnostic
siriac

Evanghelia lui
Basilide

Basilide,
sec. II,
gnostic

Evanghelia
copt
a egiptenilor
sau Sfnta
carte
a Duhului
Sfnt invizibil

Evanghelia
greceasc
a egiptenilor

Evanghelia lui
Eva

copt

grecete

Citat de unii Prini


probabil trebuie
identificat cu
lucrarea Cuvintele
lui Apellus sau
Cugetrile lui
Apellus ale
gnosticului Apellus

Pierdut, citat de
unii Prini. Poate
fi inspirat din
Evanghelia lui
Ioan, parial sau n
integralitate, sau cu
Diatesaronul lui
Tatianus.

Pierdut, cunoscut
doar din citate
patristice.

sec. III-IV

Isus este ntruparea lui


Set, al treilea fiu al lui
Adam, pentru a elibera
sufletele divine din
temnia trupului.

Lucrare gnostic.
Considerat
pierdut pn la
regsirea ei printre
codicele de la NagHammadi.

nceputul
sec. II n
Egipt

Dialogul lui Isus nviat Lucrare gnostic.


lng mormnt cu una Gnostico. Pierdut,
din femeile piose,
ns cunoscut doar
Salomeea. Ascetismul
din citaii
sexual gnostic.
patristice.

sec. II-III
(?)

Eva ncearc s ating


Lucrare gnostic.
cunoaterea, deci
Pierdut, ns
mntuirea, mncnd din cunoscut nou din
fructul pomului
citaiile patristice.
cunoaterii binelui i Probabil influenat

jumtatea
sec. II

rului. Exagerarea
coitusului ntrerupt i
nghiirea spermei ca un
act religios.

Evanghelia
dup Filip

Filip,
apostolul

Diferite afirmaii ale lui


Isus referitor la
sacramente. Christos i Lucrare gnostic.
copt,
Maria Magdalena sunt
Pierdut, nu este
probabil o
cstorii, ns ntr-un
menionat de
prelucrare
ultima
sens spiritual: sunt
Prinii Bisericii,
a unui
parte a sec.
ntrupri ale eonilor,
ns a fost
prototext n
II
emanaii ale lui
redescoperit n
grecete
Dumnezeu, Christos i codicele de la Nagpierdut
Sofia, care au dat natere
Hammadi.
din venici tuturor
ngerilor.

copt,
probabil
Evanghelia lui
Iuda
dup un
Iuda
Iscarioteanul prototext n
grecete,
pierdut

Evanghelia
dup Maria
sau Evanghelia
Mariei
Magdalena

Evanghelia lui
Matia sau
Tradiiile lui
Matia

Matia,
apostolul
care l-a
nlocuit pe
Iuda Iscariot

Evanghelia
perfeciunii

de Evanghelia
perfeciunii.

copt,
probabil
dup un
prototext n
grecete,
pierdut

grecete

Lucrare gnostic.
nsui Isus i cere lui
Pierdut, ns
jumtatea
Iuda s-l trdeze. Astfel cunoscut nou din
sec. II,
se va putea realiza planul citatele patristice,
pn cel
mntuirii. Descrie
manuscris regsit la
trziu 180
cosmologia gnostic.
Minya, Egipt, n
1978.

jumtatea
sec. II

jumtatea
sec. II

Exagereaz rolul
discipolei Maria
Magdalena n primele
comuniti cretine.
Micrile feministe
revendic argumentaia
lor pentru accesul
femeilor la preoie din
aceast carte gnostic.

Lucrare gnostic.
Pierdut, ns
cunoscut nou din
citatele patristice,
s-au gasit unele
fragmente n
grcete i n copt.

Revelaia secret a lui


Isus fcut lui Matia
dup nviere.

Lucrare gnostic.
Folosit de
Basilide, cunoscut
nou datorit
citatelor patristice.

Lucrare gnostic.
Pierdut, ns
cunoscut nou
datorit citatelor

patristice. Probabil
este una i aceeai
lucrare cu
Evanghelia lui Eva.

Evanghelia
celor patru
mprii
cereti

Evanghelia
Mntuitorului
sau Evanghelia
de la Berlin

nelepciunea
lui Isus sau
Sofia lui Isus
Christos

Evanghelia lui
Toma, sau
Evanghelia lui
Toma Didimul
sau A cincea
Evanghelie

copt,
probabil
dup un
prototext n
grecete,
pierdut

copt

Toma,
apostolul

copt,
probabil
dup un
prototext n
grecete,
pierdut

Evanghelia
adevrului

copt,
probabil
dup un
prototext n
grecete,
pierdut

Interogatio
Johannis sau
Cina secret

Ioan,
apostol i
evanghelist

lainete

sec. II-III

sec. II-III

sec. II

Lucrare gnostic.
Pierdut, ns
cunoscut nou
datorit citatelor
patristice.

Dialogul ntre
Mntuitorul Isus
Christos i discipolii si
dup nvierea din mori.

Lucrare gnostic.
Pstrat n
fragmentarul
papirus din Berlin,
22220, ce poate fi
datat din sec. IV,
studiat din 1999.

Dialogul dintre Isus


Christos nviat i unii
dintre discipolii si.

Lucrare gnostic.
Pierdut, ns
redescoperit n
codicele de la NagHammadi.

Colecie de afirmaii ale Lucrare gnostic.


lui Isus Christos,
Pierdut, ns
probabil asemntoare
redescoperit n
loghiilor evanghelice codicele de la Nagcanonice.
Hammadi.

jumtatea
sec. II

O disertaie ce prezint
anumite aspecte
fundamentale ale
nvturii gnostice.

Lucrare gnostic.
Pierdut, ns
cunoscut nou
datorit citatelor
patristice: Irineu
o atribuie lui
Valentin. Regsit
printre
manuscrisele de la
Nag-Hammadi.

sec. XII
sau puin
nainte

Revelaa secret a lui


Isus fcut lui Ioan n
timpul ultimei cine.

Se inspir din
erezia medieval
bulgar dualist

sau Cartea lui


Ioan
evanghelistul

Evanghelia lui
Barnaba

a bogomililor, are
afiniti cu
micarea
occidental
a catarilor.

Barnaba,
apostolul

spaniol

sec. XIV

l descrie pe Isus ca un
om adevrat, nu i ca
Dumnezeu, precursor al
lui Mahomed.

5 pri eterogene: 1. Isus


nviat i povestete lui
Bartolomeu coborrea
lui n infern; 2. Maria i
povestete lui
Bartolomeu buna vestire;
grecete, cu
3. Isus arat apostolilor
variante
infernul; 4. Isus vorbete
Evanghelia lui Bartolomeu, dezvoltate n sec. III-V
despre Beliar, Satana, iBartolomeu
apostolul
latinete,
(?)
l ndeamn pe
paleoslav i
Bartolomeu s-i pun
copt
diferite ntrebri
diavolului; 5.
Bartolomeu i cere lui
Isus explicaii referitor la
pcatul mpotriva
Duhului Sfnt.

Evanghelia lui Iuda Tadeul,


Tadeu
apostolul

grecete

sec. II

Origine islamic.
Conform unor
specialiti
musulmani,
lucrarea preia un
text apostolic
existent.

Pierdut, regsit n
1997 la Tel-alFaron, n Egipt.

Evangelii apocrife ale ptimirii


Titlul

Attribuire

Limba

copt,
Evanghelia Gamaliel,
probabil
lui
ilustrul
prelucraea
Gamaliel
nvtor
unui

Data

Coninutul

Note

sec. IV

Descrie evenimentele din


duminica Patelui ce au
urmat nvierii Domnului i
exagereaz figura lui Pilat i

Lucrarea prezint
originea exagerrii
cretine a lui Pilat i
a soiei sale Procla,

evreu

Evanghelia Nicodim,
lui
discipol al
Nicodim
lui Isus

Evanghelia
lui Petru

Petru,
apostolul

Iosif din
Declaraia
Arimateea,
lui Iosif din
discipol al
Arimateea
lui Isus

material n
grecete,
pierdut

a soiei sale Procla, care i-a


considerai sfini n
cerut soului, conform
caledarele Bisericilor
Evangheliei dup Matei, s-l grec-ortodoxe i copte.
elibereze pe Isus ce drept,
dat pe mna lui din cauza
rutii evreilor.
Descrie ptimirea lui Isus
Christos, disculpndu-l pe
Pilat.

jumtatea
sec. II

Descrie ptimirea lui Isus


Christos, disculpndu-l pe
Pilat.

Lucrare pierdut,
cunoscut nou dor din
cteva citate patristice;
un fragment destul de
lung a fost gsit n
1887 n Egipt, la
Akhmim.

naintea
sec. XII

Descrie ptimirile lui Isus,


dnd multe detalii
referitoare la cei doi tlhari,
Dismas i Gestas.

grecete

sec. II

grecete

grecete

Evanghelii apocrife pierdute sau omonime


Titlul

Atribuie

Predica lui
pseudoepigraf
Petru sau
lui Petru
Kerigma lui
apostolul
Petru
Evanghelia
lui Andrei

Evanghelia
lui Cerintus

pseudoepigraf
Andrei

Cerintus,
nceputul sec.
II, ebionitgnostic

Limba

Data

grecete

sec. II

Coninutul

Note

Argumente apologetice
Pierdut, cunoscut nou
n favoarea
din citate patristice.
cretinsimului.

Coincide probabil cu
Faptele lui Andrei.

Citat de unii Prini.

Pierdut, cunoscut nou


din citate patristice.
Probabil este
o prelucrare dup
Evanghelia lui Matei sau
Evanghelia lui Ioan, sau
poate chiar un
compendium ntre cele

dou evanghelii
cnaonice.

Evanghelia
celor 12
Apostoli

sec. II

Pierdut, cunoscut nou


din citate patristice.
Probabil coincide cu
Evanghelia ebioniilor.

Evanghelia
lui Mani

Mani, sec. III,


eretic

persan

sec. III

Pierdut, cunoscut nou


din fragmente citate de
Sfinii Prini.

Pierdut, cunoscut nou


din fragmente citate de
Sfinii Prini. Probabil
este o prelucrare
a Evangheliei lui Luca.

Evanghelia Marcion, sec.


dup Marcion
II, eretic

Evanghelia pseudoepigraf
secret a lui
Marcu
Marcu
evanghelistul

Evanghelia
celor 70 de
discipoli

grecete

Pierdut. Citat ntr-un


Cele dou pasaje
manuscris din sec.
fragmentare care au
XVIII. Raporteaz
ajuns pn la noi
o scrisoare atribuit lui
descriu nvierea unui Celement de Alexandria,
sec. II
tnr de ctre Isus, iar
150-215, gsit n
secolo?
un text mai scurt
mnstirea din Mar
(fals din
vorbete despre
Saba, lng Ierusalim.
sec. XX)
Salomeea, amndou
Probabil era o scriere
evenimentele nu sunt
gnostic inspirat din
prezente n evanghelia Evanghelia lui Marcu,
canonic a lui Marcu. iar ali specialiti susin
c este un fals istoric.

Pierdut, cunoscut nou


din citate patristice.
Probabil este un text ce
coincide cu Evanghelia
lui Mani.