Curierul Misionar

Ct de frumoase sunt picioarele celor ce binevestesc pace, celor ce binevestesc

cele bune." Rom 10, 15.

Anul II.

No. 6.

BUCURETI

DIN SUFERINELE POPORULUI ARMEAN

DIN TURCIA.

aaQODCDDDCCDnOCQCDOaCDDDDDOODDDCCCDDDaCQDDadDCQCDDDnnDCDDDDDDODDnDODDDDaCDnCDGDODnaj

Arusiac Ayvasian.
Eu sunt numai de opt ani, dar
am trecut n vieaa mea prin multe,
experiene triste i amare. De tatl
meu am rmas orfan la o aa vrst
nct abia mi aduc aminte de dnsul. Am pierdut deasemenea pe un
frate mai mare i o surioar copil
de . V voiu istorisi suferinele
familiei noastre, a cum le-am auzit de multe ori istorisite de mama.
Tatl meu a fost Predicator al
Adventitilor de Ziua aptea. Casa
noastr era n Kaiseri
(n A&ia
Mic), la picioarele versantului de
Nord al Muntelui Taurus. Noi avcam un cmin vesel i fericit, n
care tatl meu inea de multe ori
adunri pentru predicarea Evangheliei.
In Noembrie 1915, noi i toi
Armenii din localitate am fost n
mod crud isgonii din locuinele
noastre de ctre guvernul turcesc
i mprtiai prin satele turceti
din acel inut. Noi am lsat totul,
lund cu noi numai cteva legturi,
pe cari le puteam duce n spate. In
timpul ederii noastre n acele sate
turceti am fost de multe ori maltratai i btui, pentruc ni se cerea, s trecem la credina lui Mahomed. Pentruc noi am refuzat,
Turcii au nvlit furioi asupr-ne.
Ei au luat pe tatl meu, 'i, dup

ce l-au nchis i l-au chinuit n

diferite feluri, l-au exilat n inte-

Arusiac Ayvasian.

riorul cel mai deprtat, unde cyrnd

tatl meu a i murit. Restul familiei

-N

noastre, adic marna mare, mama,

fratele meu i cu mine, a trebuit s
prsim deasemenea satul i s
pornim la drum excortai de jandarmi turci. Er o zi foarte friguroasa din Ianuarie 1916. A trebuit
s mergem zece zile prin zpad,
fr pic de mncare sau butur
cald. In aceast cale am fost Ide
trei ori nchii n grajduri i maltratai, ca s ne lsm de credina
Domnului Hristos. A zecea zi am a%
juns ntr'un sat la poalele Muntelui
Taurus. Acolo ni s'a spus, c, daca
primim credina lui Mahomed, vom
fi lsai s locuim n satul acela,
fr a fi persecutai mai departe.
Dar pentruc mama a dat, un rspuns negativ, jandarmii au spus:
Bine, atunci mine vei porni s v
suii pe acest munte cu zpad;
acolo va fi locuina voastr". Mama
er tocmai n ateptarea unui copil,
aa c noi toat ziua aceea i noaptea am petrecut-o n rugciune serioas ca Dumnezeu s mmoaie inimile lor i s ne mai lase n satul
acela cel puin o sptmn. Dumnezeu a auzit rugciunile noastre
A doua zi n'am fost vizitai de loc
de acei jandarmi slbatici. Chiar n
ziua aceea s'a nscut mica mea surioar. Mama a suferit mare lips
atunci, pentruc nu avea dect nite sdrene ca scutece pentru mica
mea surioar. Dar minunea dela
Dumnezeu a fost, c ni s'a permis
s mai stm n total dou luni n
' acea localitate. Americanii din Talas auziser despre noi i ni-au trimis haine, mncare i bani. Pe la
nceputul lui Martie ni s'a spus, c
n curnd va trebui s prsim acea
localitate. Cu banii primii dela Americani mama mea a cumprat un
mgar, fcnd economie dela altele.
Ea a cusut pentru noi copiii trei
saci, i astfel n saci ne-a pus pe
mgar, pornind mai departe, fr
s tim unde suntem dui. Aceast
cltorie a durat dou luni. Numai
Dumnezeu tie, ce am suferit noi n
* aceast cltorie, dar i Dv. v vei

face o ideie, auzind c n aceast

cale am lsat n mormnt n urma
noastr pe fratele meu mai mare
i pe mica noastr surioar, cari nu
au mai putut suferi acea mizerie.
!Cei rmai din noi am ajuns la
Hadjin ntr'o stare deplorabil. Aici
o familie srac de Turci ni-au oferit casa lor, care nu er cu nimic
mai bun dect un grajd. Dar noi
ani fost foarte mulumii, c n
sfrit am gsit un adpost dup
luni de zile de viea sub cerul liber, zi i noapte expui la vnturi,
la ploi i la toate. La cteva zile
dup sosirea noastr aci, am fost
atacai n camera noastr noaptea
de nite Turci ri, cari voiau s rpeasc pe mama mea. Bunica mea a
aprins lampa imediat i a nceput
s arunce Turcilor n fa cu haine
i cu tot ce gsi prin cas. Ea a
fost atunci foarte ru btut de
Turci. Eu am nceput s plng i sa
ip; iar mama mea, profitnd de ntunerec/ s'a ascuns ntr'un col i a
stat acolo acoperit cu o plapom-
veche, pe care ni-o dduse buna
noastr gazd. Acei Turci pctoi,
dup ce au cutat mult prin ntunerec i nu au gsit pe mama (noi
suntem ncredinai, c Dumnezeu
i-a xirbit pe ei, de nu au putut s o
gseasc), au plecat furioi, njurnd. La puin timp dup aceasta,
am fost scoi din Hadjin, i dup
mai multe cercri i suferine', am
ajuns la Aleppo, unde am fost adui
naintea guvernului turc. El ne-a ntrebat, de ce nu am primit s ne
facem Mahomedani; i cnd mama
i-a spus motivele, el s'a nfuriat
foarte ru, i chemnd doi jandarmi, li-a poruncit: Ducei pe
cinii acetia la locul hotrt, i
despriti-le capul de trup".
Am fost dui atunci la nchisoare,
i toat noaptea aceea ne-am rugat
la Tatl nostru ceresc, s ne scape
cu viea. Chiar n noaptea aceea
ni-a trimes Dumnezeu liberarea. Innaintea de lumina zilei, un prieten
al tatlui meu, care auzise de so-

sirea noastr acolo, a venit pe ascuns ne-a scos din nchisoare i

ne-a inut un timp ascuni ntr'o
cas din ora, pnyla ncheierea
armistiiului. Atunci am mulumit
lui Dumnezeu, c ne puteam bucura de libertate.
Da, am suferit foarte mult n tot
acest timp de grea prigonire. Am
suferit multe lipsuri, fric i spaim
lacrmi i durere, foame, sete i
f r i g ; dar cu toate acestea, mi pare
foarte bine, c mama mea iubit a
stat tare n credin i nu a primit
credina lui Mahomed. Altfel eu nu
a fi tiut acum nimic despre Domnul Hristos i despre marea lui iubire de oameni. Dorina mea este,
s fiu toat vieaa mea o fat cu
minte, aa ca, atunci cnd va veni
Domnul, s m ia la ceruri, unde
cred, c am s ntlnesc pe tatl
meu, pe fratele meu cel mai mare
i pe mica noastr surioar.
Simon Daudian.
Eu eram de 7 ani, cnd n vara
anului 1915, familia noastr, compus din prinii mei, cinci surori,
eu i fratele meu mai mic, a fost
exilat de acas la Brusa, oraul
cel mai nsemnat pe rmul asiatic
al Mrii de Marmara. Acesta este
un ora bogat, principala avuie
fiind industria mtsurilor.
Cu o sptmn nainte de plecarea noastr spre Brusa a v^nit ordin dela guvernul turcesc, ca toi
Armenii s fie dui de acolo. Toate
femeile i fetele, srace i bogate,
i-au fcut haine negre i voaluri
negre, cu cari s se acopere pe fa,
aa nct cltoria noastr n acest
exil semna cu un mare convoiu
funebru. Excortai de sute de jandarmi slbateci, am prsit oraul
unde locuisem, pornind n care cu
boi neacoperite cu nimic.
Pe drum am avut do suferit teribil de foame, de sete i de cldur.
Nu iiumai c nu am fost ngrijii de
stpnire cu pine i cu hran, dar

chiar eram mpiedicai de jandarmi,

de a merge prin satele din calea
noastr, s cerem sau s cumprm
ceva pine; cci ei ziceau: Cinilor, ce tot alergai dup pine?
Noi v purtm pe aici, tocmai ca s
murii de foame i s v rmn
oasele pe drum". Mai greu de suferit dect foamea era setea. Am
trit zile ntregi fr o singur pictur de ap sub razele arztoare
ale soarelui. Muli au czut pe cale
i au fost lsai s moar. Dar i
cnd gsiam cte puin ap, ea era
att de turbure nct ,trebui s o
strecurm; dar apoi ea se dovedi
aa de rea la gust, nct nu o puteam bea. De multe ori sora mea
cea mai mare ne amintea din Cuvntul lui Dumnezeu despre apa vieii,
care ne este fgduit } i ne ddea
astfel curaj i putere, s rbdm
mai departe. Noaptea pmntul er
patul nostru, iar cerul ne era acoperemntul. Dar mai ru dect aceasta era primejdia, care amenina
tinerele femei i fete, de a fi batjocorite de jandarmii brutali i de
Turcii de prin sate, lucru, care se
ntmpl aproape n fiecare noapte.
Aceasta fcuse pe muli prini, s
moar de durere, iar alii se aleseser cu serioase boale de nervi pe
urma durerii i suferinii. Ludat s
fie numele Domnului, care a aprat
tinerele mele surori de acest mare
pericol.
Tatl meu er btrn i slab, i
nu aveam pe nimeni care s ngrijeasc i s apere pe surorile mele,
dect numai pe Tatl ceresc, ctre
care strigam n rugciune zi^ i
noapte. i Dumnezeii a inut asupra
lor braul Su protector.
Muli dintre cei btrni i delicai au murit pe cale, chiar n
primele dou
sptmni. Dup
dou sptmni ne-a fost luat i
excorta cea regulat, aa c restul
cltoriei a fost fcut cu suferine
i lipsuri i mai mari. Oameni n
putere i sntoi au murit, sau au
fost lsai n urm pe cale, s moa-

r singuri i prsii de toi. Nu er

permis nimnui,s se opreasc pentru a ngriji de bolnavi, sau pentru
a ngropa pe cei mori. Eram zorii
i mboldii, s mergem mereu; iar
cei cari nu se mai puteau ine,
erau lsai singuri pe urm, s
moar prsii. Ultima parte din
cltoria noastr am fcut-o cu trenul. Am fost grmdii n vagoane
vechi, ca i animalele, unul peste
altul, din care cauz muli au murit
nbuii, din lips de aer. In astfel
de condiii am ajuns la Konia (vechiul Iconium), unde se vedeau mii
de corturi ale Armenilor exilai.
Teribila noastr cltorie
clela

faa marei mizerii i a nedreptii

fcute de ctre Turci, ajunseser s
murmure contra lui Dumnezeu i s
se ndoeasc de existena Lui.
La scurt timp dup aceasta am
fost luai din Konia i dui ntrun
sat turcesc din ^apropiere, ai crui
locuitori erau ca nite animale slbatice. Acolo nu er stpnire, nu"
er autoritate, nu poliie, nu nimic.
Acele brute -de locuitori turci fceau cu Armenii, ce voiau ei. Armenii fiind srmane victime fr
aprare, prad tuturor atacurilor i
batjocorilor lor. De multe ori nu ne
ddeau pine nici pentru bani, a
c un timp am trit zile ntregi nu-

Simon Daudian.

Brusa la Konia a durat trei.luni de

zile, dei n condiii normale ea nu
ar fi durat dect trei zile. 'Aici Dumnezeu a ntors lucrurile astfel, c
n vreme ce o parte din cei venii cu
noi au fost dui mai spre Sud, n
pustiul Arabiei, care a ajuns cimitirul a mii i mii de Armeni exilai,
noi am fost lsai pentru cteva
sptmni tot n oraul Konia. Aici
sora mea cea mare merge cu Biblia pe Va toi exilaii prin corturi i
le ddea curaj i mngiere din
Cuvntul lui Dumnezeu. Chiar era
i cazul; pentruc muli din ei_, n

mai. cu iarb sau cu rdcini de

plante. Noaptea i chiar i ziua veiiay Turci urlnd grozav i cutnd
s rpeasc fete. Multe au fost astfel luate i duse ca i mieii la junghiere. Mulumim Domnului, c i
n aceast suferin i primejdie
teribil surorile mele au fost aprate de braul tare al lui Dumnezeu.
Prinii mei nu mai puteau lsa
pe surorile mele n acest sat. Noi
doriam, s ftigim de acolo la Konia ;
dar nu puteam, cci Turcii ne-ar fi
urmrit i ne-ar fi ucis. Am trimis
atunci vorb Doctorului Dodd n

t
>

Konia, care a fost att de bun i a

Crimes pe doi oameni ai si la noi.
Acetia au venit n cas la noi
noaptea, iar dimineaa foarte de
mult cele trei surori ale mele mai
mari, prima n vrst de 17 ani, au
prsit satul. Odat plecate', ele
erau nc n primejdia de a se 'ntlni cu Turci pe cale, ceeace ar fi
nsemnat uciderea celor doi nsoitori i rpirea surorilor mele. De
aceea ele s'au strecurat pe furi,
cte una cte una, pn la ieirea
lin sat. La' zece minute dup plecarea lor a nceput s ning cu
viscol teribil, i a inut astfel pn
seara. Aceast vreme rea inea pe
Turci n cas, i surorile mele erau
scpate. Ele au trebuit ns
s
mearg cu greu prin muni pe acel
viscol i nu erau n stare s disting drumul nici la civa metri distan. Dumnezeu ns le-a ajutat i
nu au pierdut drumul. Aju trebuit s
mearg astfel timp de nou ore,
pn s ajung la Konia aproape
ngheate, iar dou din ele au fost
duse pe brae n casa unor fraji. In
. toate aceste greuti noi nu le-am
putut fi de nici un ajutor, ci numai
am fost martor la conducerea i proiecia 'minunat a lui Dumnezeu, cruia I-am dat laud i mulumire
pentru buntatea Lui ctre noi.
. Dup cteva luni de zile Dumnezeu ne-a liberat i pe noi ceilali
<in acest sat de Turci pctoi i
am Venit i noi la Konia. Aci am ntlnit i pe ali Adventiti Armeni
exilai, i mpreun cu dnii ineam adunri n fiecare Smbt.
Noi am trit patru ani apoi n acest
ora, n care timp btrnul meu tat
>i una din surorile mele au murit.
Am putut gsi din cnd n cnd de
lucru acolo, aa c ne ctigam cu
greu o bucat de pine, att ct -s
nu murim de foame. Ctre sfritul
exilului nostru am pierdut i pe
mama noastr.
Acum am mai rmas patru surori
?i doi frai. Una din surorile mele
se ocup cu colportajul,.dar ctig

foarte puin ; o alta este internat

ntr'un orfelinat, iar celelalte dou
sunt servitoare n nite familii. Fratele meu i cu mine suntem n
Brusa i ne ctigm existena fcnd pe vcsuitorii de ghete. Nu
avem pe nimeni, care s ngrijeasc
de noi. Noi de abia putem ceti, i
nu cunoatem nici o meserie.
Ne rugm la Dumnezeu, ca ntr'o
zi sa putem avea orfelinatul nostru,
unde s putem i noi primi o educaie n temere de Dumnezeu i
unde s putem nv i o meserie.
Keghan Igithanian n vrst de
ani i fratele su Leven n
vrst de 13 ani din E r z e r u m
(Armenia).
Locuina noastr er n Erzerum,
ora foarte bogat. Familia noastr
era una din cele mai bogate din
ora i era alctuit din 60 membri,
toi n de aproape rudenie unii cu
alii. Noi acetia locuiam toi ntr'o
cas mare i frumoas i duceam io
viea foarte plcut i panic,
pn la data cnd a venit ordinul
guvernului turc, care prevedea exilarea general a tuturor Armenilor.
Aceast nenorocire a redus toat
marea i patriarchala nostr familie la un numr de numai cinci
membri.
Er pe la jumtatea lui Iunie
1915, cnd toi Armenii din Erzerum, n numr de peste 15.000, au
fost expulzai din ora. Noi am fost
trimii n mai multe convoiuri i n
diferite direciuni, excortai de jandarmi i de paznici, cari erau adevrai bandii. Limba omeneasc nu
poate descrie tratamentul feroce,
la care am fost supui timp de
cinci luni de zile n aceast grea
cltorie sub aria soarelui
de
var, prin vi i muni, peste ruri
i pustiuri. Din tot convoiul liostru
de exilai, numai o mn de femei
i copii au putut ajunge la Mosul,
aproape de vechea Ninive, i acetia abia avnd nfiarea defiine
omeneti, i umblnd ncoace i n-

colo pe strade, ca s cereasc o

bucat de pine uscat, pn cnd
i ei cdeau sfrii de foame.
Cnd prsisem Erzerumul, luasem cai i crue, cum i oare cari
lucruri de valoare, ct puteam duce.
Dar nu a trecut mult i jandarmii
au nceput s ne bat, i, anieninndu-ne cu moartea, ne-au luat tot
ce aveam la noi de valoare. Mai trziu ne-au luat tot ce ne mai rm-

Keghan Igithanian i fratele su Leven.

sese desbrcndu-ne i de haine i

lsnd pe muli din noi cu totul
goi, iar alii mbrcai numai cu
nite oruri.
,
In diferite locuri brbaii erau
desprii de familiile lor i omori
n mod crud cu lovituri de topor.
In felul acesta au fost ucii n faa
ochilor notri iubitul meu tat i
doi cumnai ai mei. De asemenea
mere^-mereu femeile tinere i fetele erau rpite de ctre Kurzi i
de ctre Turcii de prin sate. Dou

tinere surori ale melc au fost r pite n felul acesta.

Muli (muriau de boal i de slbiciune, iar muli alii, ntre cari i
scumpa mea mam, cdeau
din
cauz c nu mai puteau merge. Cu
lacrmi n ochi am srutat pe scumpa noastr mam i am lsat-o pe '
cale, czut de oboseal. Noi am
fost forai s o lsm acolo singur, cci jandarmii nu ne-au permis, s rmnem acolo cu dnsa.
Mii de copii de i bolnavi
au fost aruncai n ruri. Mamele
erau silite s arunce pe copiii lor
bolnavi i s mearg mai departe.
Am vzut valurile rului Eufrat purtnd ia vale multe corpuri omeneti
fr capetc. Doi frai ai mei au fpst
de asemenea ucii i aruncai n rul
acesta.
Poate c m vei ntreba, cum de
am scpat eu i cu fratele meu mai
mic. Trebuie s v rspund, c scparea noastr se datorete lui Dumnezeu, care a intervenit n mod
minunat i absolut extraordinar.
Sosiserm la un loc aproape de
Malatia. Acolo ni s'a poruncit, s o
lum pe muntele acela pustiu in
sus.-Pe acest munte, cu cteva zile
mai nainte de sosirea noastr, fusese adus un alt convoi de exilai
i mai bine de 600 brbai, femei si
copii fuseser torturai i masacrai
fr mil. Locul acela prea un vast
cimitir de corpuri omeneti nemmormntate nc. Noi am simit, c
aceea soart atepta i convoiul
nostru, care la data aceasta er redus numai la cei rmai n vieaa
dintre femei i diitre copiii mai
mici de 14 ani. Socoteala noastr
nu a fost de fel greit.
Trecuser numai vreo dou ore
dela urcarea noastr pe munte, i
ne-am vzut deodat nconjurai de
Kurzi i de jandarmi, toi armai cu
puci, cu sbii, eu topoare i cu iatagane. Cu ochi setoi de snge, ei
au nvlit asupra noastr cu toii.
La vederea acestei grozvii, femeile
i copiii
au nceput
s plng

i s ipe. Chiar i cei mai

ri i mai tari oameni s'ar fi lsat
micai de aceste ipete de jale. Dajr
.imediat aceste ipete de disperare
s'au schimbat n rugciuni cu glas
tare. Deodat toi cei astfel ameninai au czut cu toii n genuchi,
ca la comand, i au strigat cu cldur, tare la Dumnezeu.
Vocea
noastr a ajiins pn sus, i Dumnezeu a rspuns imediat. Un puternic i teribil cutremur de pmnt a avut toc chiar n acest moment. Pmntul se cutremura i
bubuia tare sub picioarele noastre.
Semnul acesta a fost prea isbitor
pentru toi asasinii notri, ca strigtele noastre ajunseser la tronul
lui Dumnezeu. Zpcii i cuprini

de groaz, ei au fugit n toate prile i ne-au lsat acolo.

Dup mai multe zile de greuti
i primejdii, am ajuns apoi la Mosul. 'Dumnezeu ni-a ajutat i aci.
In vreme ce alii mai muriser de
foame i de lipsuri, noi am gsit o
familie bogat, unde lucram ca servitori i aveam hran i mbrcminte. Mai trziu am fost primii
ntr'un orfelinat strin.
. Dorina noastr este, s avem un
orfelinat al nostru, unde s fim
crescui i noi i ali copii orfani,
de cari sunt muli aici, i unde s
fim educai n credina Domnului
Hristos, acest mare bun motenit
dela prinii notri.

Biserica celor rmai nu este babilon,

de E. (J. White.

In .anul 1845 un brbat cu numele

C. din Massachusetts a fcut o asemenea lucrare. El prezent o nvtur rtcit, o ntreesii cu propoziiuni i pri din Mrturii"
i-i public nvturile n Day
Star" i n foi volante. Ani de zile
aceste nvturi aduser tristele lor
fructe i grmdir ocar asupra
Mrturiilor", cari nu sprijineau lucrarea lui n nici un fel. Brbatul
ineu i scrise i-1 ntreb, ce poate
s nsenineze aceasta, c pentru
sprijinirea acelora mpotriva crora
am luat poziie, prezint Mrturiile" ntreesute cu propriile sale
cuvinte; i cerii s ndrepteze impresiunea, pe care a fcut-o lucrarea
sa. Scurt i cuprinztor el refuz
acest lucru i zise, c nvturile
sale ar fi adevr i c viziunile ar
fi trebuit s adevereasc vederile
sale, lucru pe care-1 i fac n adevr; c ns eu am uitat s scriu
desluit lucrurile, cari sprijin nvturile sale.

Chiar dela nceputul lucrrii s'au

ridicat oameni unul dup altul, ca
s lucreze n felul acesta, i a trebuit s iau asupr-mi toat greutatea i s suport cheltuelile, pentru
a m mpotrivi acestor minciuni.
*Ei au publicat nvturile lor i au
nelat muli oameni. Dea Dumnezeu s apere turma punii Sale.
Acelora, cari susin a crede adevrul, le cer struitor s lucreze
n bun nelegere cu fraii lor. Nu
cutai, s dai prilej lumii, ca s
zic, cum c- ar fi de preri contrarii i neunii, c unii nva aa
i ali alminteri. Ferii-v de glcevi. Fiecare s vegheze i s se
strdueasc ca s fie aflat Ca cel ce
drege sprturile din zid, iar nu ca
cel ce se arunc asupra zidului, ca
s fac sprturi n fel.. Toi trebuie
s se fereasc' de a scoate vre-o
strigare contra singurului popor, c! ruia se potrivete descrierea dat
despre rmia care ine legile lui
Dumnezeu i are credina lui Isus,

care glorific n aceste zile din

urm msura dreptii. Dumnezeu
conlucreaz cu fiinele cereti, ca
anumite unelte dumnezeeti oameni, pe care-i ndeamn, cari au
indurat greuti i aria zilei, cari
are pe pmnt un popor cu totul a numit, o comunitate, care nu este
mai pe jos dect niciuna, ci pe toate
le ntrece prin aceeaj c este pentru
nvturile adevrului i aprarea
legii lui Dumnezeu. Dumnezeu are
s apere n lumea noastr mpria lui Hristos. Toi trebuie s
se uneasc cu aceste unelte alese
i n cele din urm s se afle ntre
aceia, cari au rbdarea sfinilor, in
poruncile lui Dumnezeu i au credina lui Isus.^
Mai jos este scrisoarea trimeas
fr. St.:
,,Napier, Noua Zeelantla, 23 M a r t i e 1893.
Iubite fr. S t . " .
P r i n aceasta i trimet cteva rnduri. Nu sunt de aceea p r e r e n ceeace
privete vederile, pe cari le ai, cci
mi-a f o s t a r t a t de Domnul, c tocmai o
a s t f e l de vedere au aceia, cari se a f l
n r t c i r e . In privina aceasta Pavel
ne d o avertizare: Spiritul ins spune
lmurit, c n timpurile din u r m unii se
vor deprta dela credin, ndreptnd
luarea aminte la spirite a m g i t o a r e i
n v t u r i de demoni.
Iubite frate, a m aflat, c tu susii
prerea, c Comunitatea Adventitilor
de Ziua aptea ar fi Babilon i c toi,
cari voiesc s fie mntuii, s ias dint r ' n s a . Nu e t i singurul, pe care l - a n e l a t diavolul n acest lucru. In timpui
celor 40 de ani din urm s'au ridicat
unii dup alii oameni, cari au susinut,
c Domnul i-a trimis cu o atare solie ;
dar doresc s-i spun, cum am spus i
acelora, c solia pe care o vesteti, este
una din neltoriile lui Satan, h o t r t
ca s dea natere la zpceli n comuniti. Iubite frate, cu siguran te-ai
a b t u t din cale. A doua solie n g e r e a s c
trebuia s mearg ctre Babilon (biser i c i l e ) s vesteasc cderea for i s
cheme pe oameni s ias din ele.
A c e a s t solie trebuie v e s t i t de a
doua oar. D u p a c e s t e a ' v^ui pogorndu-se din cer alt nger, avnd stpnire mare i pmntul fu luminat de
m r i r e a Iui. i strig cu glas t a r e zic n d : czu, czu, Babilonul cel mare i
se fci loc de locuit al demonilor i
nchisoare a oricrui spirit necurat i

nchisoare a oricrei p s r e l e necurate

i urte. Pentru c din vinul aprinderii
pmntului cu dnsa f c u r d e s f r n r i
i negutorii pmntului se m b o g i r
din puterea desftrii ei. i auzii alt
g l a s din cer zicnd: Ieii dintr'insa .poporul meu, ca s nu fii p r t a i c u pcatele ei, i s nu luai din p l g i l e ei.
Pentruc pcatele ei a j u n s e r p n la.
cer i Dumnezeu aduse aminte n e d r e p t ile e i " .
Iubite frate, cnd nvei c Comunitatea Adventitilor de Ziua a p t e a ar
f i Babilon, n'ai dreptate. , Dumnezeu nu
i-a dat s duci o asemenea solie. Sa- .
tan ntrebuineaz orice i n t e l i g e n pe
care o ipoate stpni i inspir pe oameni ca s cugete nvturi r t c i t e sau
s se a b a t n direcii greite, p e n t r u c:
s produc o micare f a l s i c a s
poat ndeprta sufletele dela lucrurile
adevrate cu privire Ia zilele n o a s t r e
Sunt prevenit, c unii vor fi nelai
prin solia ta, cci sunt d o r i t o r i de ceva
nou.
mi sun foarte t r i s t vestea d e a te
pute vedea nelat n vreun fel, de optirile vrjmaului, cci tiu, c nvt u r a pe care o aperi, nu este adevr.
Prin ideile susinute de tine i vei pricinui ie i altora mari n e a j u n s u r i . Nu
cuta s expui greit, M r t u r i i l e ' ' , s
le r s t l m c e t i ; i, s nu le suceti pentruc s dai veracitate unor asemenea
svonuri. Muli au pit pe u asemenea
trm i i-au atras mari g r e u t i . Iar i iar mira f o s t a r t a t , c n d alii
s'au ridicat i cu rvn au vestit aceea
solie, c ea nu este adevr.
D p cte tiu, mai vesteti, c nu
trebuie s pltim zecime. Iubite f r a t e ,
scoate-i nclmintea din picioare, cci
locul, pe care stai, este un p m n t sfnt.
Cu privire la pltirea zecimii, D o m n u l a
s p u s : Aducei toat zecimea n casa tezaurului, ca s fie bucate n c a s a Mea,
i cercai-m cu aceasta, zice Iehova,
Dumnezeul otirilor, dac nu voiu deschide ferestrele cerului, i de nu voiu
vrsa peste voi binecuvntare p e s t e ndestul. D a r , pe cnd proclam binecuvntare pentru aceia, care-i aduc zecimile lor, pentru acei cari le rein, g r bete un blestem. De curnd am primit,
nemijlocit, dela Domnul, lumin asupra
faptului, c muli adventiti de Z. .
j e f u e s c pe Dumnezeu n zecimi i daruri,
i mi-a f o s t descoperit f o a r t e limpede,
,c Maleachi a nfiat lucrurile a a cum
sunt n adevr. Cum dar poate ndrsni
cineva, mcar numai s cugete n sine,
c ' o p t i r e a , ca s se rein zecimea i
darurile, ar fi dela D o m n u l ?
Drag
f r a t e , unde te-ai abtut din c a l e ? Ah, aeaz-i iar pasul pe c r a r e a n g u s t .
Suntem aproape de sfrit, dar d a c tu,

sau oricare altul te lai momit de vrjjrnaj ca s hotrti un timp anumit

pentru revenirea lui Hristos, atunci vei
tace prin aceasta aceia lucrare rea, care
-a pricinuit pierderea sufletelor acelora,
cari au fcut aceasta n trecut.
Dac pori jugul lui Hristos, dac iei
asupra t a povara Sa, vei vedea, c e
mult de fcut pe aceia trm pe care
lucreaz slujitorii lui Dumnezeu pre-'
dicarea lui Hristos cel rstignit. Dac
cineva, pornete i vestete o solie prin
care arat ziua, ceasul i anul apariiei
lui Hristos, atunci e sigur c a luat a' >upr-i un j u g i vestete o solie, pe
care nu i-a dat-o Domnul.
Dumnezeu are pe pmnt o comunitate, care e format din aleii Si, cari
in poruncile Sale. El nu conduce; cum
-ar iei la ntmplare vlstare slbatice,
ci un popor. Adevrul este o putere sfin i t o a r e ; dar comunitatea care se lupt,
nu este acela care a i (ctigat biruina.
>e afla neghin ntre gru. Vrei s ne
ducem i s o smulgem? fu ntrebarea
slugilor, dar Maestrul rspunse: N u !
ca nu cumva mpreun cu neghina s
smulgei i g r u l " . Cu plasa Evangheliei
se prind nu numai peti buni ci i ri,
i numai Domnul cunoate pe ai Si.
Datoria fiecruia e s umble umilit
in faa lui Dumnezeu. Nu trebuie s cutm o solie nou, strin. Nu trebuie s
gndim, c aleii lui Dumnezeu, cari tind
s umble n lumin, ar represent Babilonul. -Ci la un loc bisericile deczute sunt Babilon. Babilonul a produs
nvturi otrvitoare, vinul rtcirii. Acest vin al rtcirii const din atari "nvturi ca acestea: nemurirea natural
a sufletului, chinul venic al nelegiuiilor, tgduirea existenei lui
Hristos
nainte de naterea n Betleem, impunerea zilei ntia a sptmnii i nlarea ei deasupra sfintei i sfinitei zile
a lui Dumnezeu. Aceste rtciri- i cele
asemntoare lor sunt nfiate lumi
de diferitele confesiuni i astfel se va
mplini Scriptura care zice: Din vinul
aprinderii desfrnrii ei au but toate
neamurile". E o aprindere, care se va
produce prin nvturi rtcite, i cnd
mprai i presideni bea din acest vin
al aprinderii desfrnrii ei, vor fi cuprini de mnie mpotriva acelora cari
nu sunt n unitate de preri cu nvturile mpotrivitore, false, satanice, prin
care falsul Sabat va fi nalat, i oamenii
vor fi aduji acolo, nct s calce n
picioare semnul memorial al lui Dumnezeu. ngerii czui de pe pmnt se
unesc cu oamenii cei ri. n epoca noastr Antihrist trebuie s apar ca adevratul Hristos, i atunci legea lui Dumnezeu va fi fcut nevalabil ntre popoarele lumii. Rsvrtirea contra legii

sfinte a <Iui ,Dumnezeu va ajunge la deplin maturitate. Dar adevratul conductor al tuturor acestor rsvrtiri este
Satan mbrcat ca nger de lumin. Oamenii vor fi rtcii i-1 vor nla n
locul lui Dumnezeu, ca s-1 fac Dumnezeu. Dar Atotputernicia va pi acolo,
i asupra confesiunilor deczute, cari
se unesc ca s nale pe Satan, va fi hot r t urmtoarea s o a r t : Pentru aceea, htr'o Sngur zi vor veni plgile
ei, moarte, ntristare i foamete i n foc
va fi ars de tot, pentruc tare est^
Domnul Dumnezeu care o j u d e c " .

Cer ^ooadonaciaaa

Misiunea Intern.
^rDnnoaDnZ'nDnnanoonaDanaDOQca
'

In ce legtur st ncheierea lucrrii cu membrii C o m u n i t i i ?

In legtur cu articolul nostru
precedent asupra Legturii n care
st membrii Comunitii cu ncheierea lucrrii" a vrea s fac un pas
nainte, pentru ca s prezint n faa
frailor i surorilor din toate colurile i laturile, n chip clar i neles, raportul i datoria lor fa de
ncheierea lucrrii lui Dumnezeu pe
pmnt. St scris: Deci cine este
credincioas i t cuminte pe
t sluga
care a pus-o stpnul peste slugrimea sa, spre a le da de mncare
la timp? Fericit este sluga aceea
pe care venind stpnul su o va
gsi fcnd astfel": (Mat. 24, 45.
46). Din acestea se poate vedea
clar, c datoria sfnt a servului lui
Dumnezeu este ca s-i fac datoria cu cea mai mare seriozitate.
Dac;, unuia sau altuia, din cei n
cari Spiritul lui Dumnezeu nu locuiete cu plintate, i s'ar prea,
c aceste cuvinte sunt prea aspre,
fiindc-i amintesc datoria neglijat,
l vom ndrepta spre una din predicile Domnului, care er a de puternic, serioas i aspr, nct gloatele plecar mpreun, zicnd :
Aspru estt cuvntul acesta; cine
poate s-1 asculte?" Chiar i ucenicii erau n primejdie i pe punctul

de a pleca cu gloata, i Domnul se

vzu nevoit s spun cu voce solemn i emoionat: Nu cumva
voii s plecai i v o i ? " Petru, care
prin aceste cuvinte mictoare i
recptase tria sufleteasc,
rspunse: Doamne, la cine ne vom
duce? Tu ai cuvinte de viea venic". (loan 6, 60. 67. 68). Aadar,
pentru ei aceste cuvinte erau viea,
da, chiar viea venic! A i aceste cuvinte, nu sunt cuvintele mele,
ci ale Domnului; i pentru aceia
cari le aud, le primesc i tresc
potrivit lor, sunt cuvinte de viea,
da, cuvinte de viea venic.
Acum Domnul spune cuvintele
'urmtoare fiecrui fiu al Su, fiecrui membru al Comunitii Sale
prin Spiritul Profeiei, i le amintete de fgduina dat lor cnd au
fcut legmntul cu Domnul prin
botez, i zice: Acei, cari s'au unit
cu Domnul printr'un legmnt de
slujire, sunt ndatorai s se uneasc cu El n marea i mreaa
lucrare de mntuire a sufletelor.
(Mrt. vol. VII, p. 19, ed. engl).
Legmntul,,pe care fiecare membru 1-a fcut personal i pentru sine
nsu, cu Domnul, la botez, este o
alian, o nvoial, ntre el i Dum-,
nezeul Mntuitor, care legmnt cuprinde ndatoriri reciproce. Fiecare
parte, Hristos pe de o parte i
omul credincios, botezat, pe de alt
parte, i-au fgduit prin acest legmnt, ajutor i sprijin, i fiecare
parte are dreptul, ca la trebuin
s se cheme unul pe altul n ajutor
n timp de nevoie sau de primejdie,
i s se serveasc reciproc. O alian pe care o fac oamenii i popoarele depe pmnt, cari totu
sunt ri, are i slujete acest scop.
i tot acest scop l are i legmntul, dintre Dumnezeu i oamenii
credincioi. Cauza acestei aliane
este teama de vrjma. Prin aliana
i unirea forelor se caut ca s se
ajung la aceea putere ca a vrjmaului i pe ct e cu putin chiar
s se ctige biruina asupra a-

cesteia. A stau lucrurile i cu oamenii credincioi, botezai. Ei se

tem de vrjmaul, diavolul i de
moarte, care este plata pcatului.
Ei ncheie un legmnt cu Hristos,
care a biruit pe vrjma pe cruce,
la Golgota, a luat diavolului puterea i morii boldul, pentru ca
astfel s poat iei ca biruitor din
aceast lupt a credinei .i s ctige vieaa venic.
Iubitul meu frate, iubita mea sor
n Domnul, tu ai fcut un legmnt
cu Mntuitorul lumii, cu Regele Regilor i cu Domnul Domnilor. Dar
ct de deseori te foloseti de dreptul tu? Numai arare ori chemi tu
pe aliatul tu cel puternic, care de
altfel este chiar Domnul cetelor cereti? Numai odat sau de doua ori
pe zi, la rugciunea de diminea
i de sear? Nu! N u ! " mi zici tu.
De mult mai multe ori; l chem n
fiecare zi: n fiecare ceas, ba chiar
n fiecare, clip!" Dar mai spune-mi,
rogu-te, acest credincios aliat al tu
a venit la chemare s te ajute, i
sprijinul su l-ai cptat la timp
potrivit? Da, da", zici tu, El a
auzit, a venit i mi-a ajutat!" Da,
lucrul acesta e adevrat, tu erai n
ghiarele vrjmauluidar Domnul
te-a liberat, ca pe un prizonier;
erai n njoarte venic, czut n flcrile focului Domnul te-a scos
afar ca pe un tciune din foc. Erai
greu ispitit, ca s faci pcate ascunse sau cunoscuteDomnul te-a aprat de orice ru. Erai n primejdie, n pericol n cltorie, n rasboiu i n pace Domnul te-a
purtat pe brae ca s nu-i loveti
piciorul; mii cdeau ^a stnga ta i
zeci de mii la dreapta ta, dar pe
tine nu te-a atins. De ai fost nfometat sau nsetat Domnul i-a
dat mncarea i butura zilnic. In
turburare Domnul i-a dat pace.
Domnul i-a spus: Pace las ie,
pacea mea o dau ie; nu dup cum
d lumea v dau eu. S nu i se turbure inima, nici s se sperie". (loan
14, 27). Tu ai pace n inim. Pca-

tele tale sunt iertate. Numele tu,

care se afla scris n cartea morii,
se afl acum n cartea vieii. Te
bucuri? Da, da, m bucur nespus!" Bine atunci! Ai motive ndestultoare ca s te bucuri; ai chiar
drept s te bucuri. Toate acestea
i le-a fcut i i le-a dat aliatul tu,
Mntuitorul tu,ce faci tu pentru
E l ? Eti i tu tot att de credintios
n mplinirea datoriiilor, ca aliat al
lui Hristos?
Frailor i surorilor, e n joc
cauza mpriei lui Hristos! Marea lupt ntre ru i bine a ajuns
la punctul de ncheiere. ,,Vai de
pmnt i de mare, fiindc se pogor diavolul la voi, avnd mnie
mare, tiind c puin timp are"...
i s'a mniat balaurul pe femeie,
i plec s fac rsboiu cu cei rmai din seminia ei, care pstreaz
poruncile lui Dumnezeu i au mrturia lui Isus";... i face semne
mari... i rtcete pe locuitorii depe
pmnt pentru semnele ce-i fur
date s le fac,... i face ca s fie
omori, ci nu se vor fi nchinat
chipului fiarei,... i deschise gura
sa spre defimri mpotriva
lui
Dumnezeu, s defaime numele Lui
si locuina Lui, pe cei cari locuiesc
n cer". (Apoc. 12, 12. 17; 13, 13.
14. 15. 6).
Vedei bine iubiii mei, c aceste
cuvinte ne arat n chip cu totul
clar primejdiile, cari amenin pe
pmnt att pe fiii lui Dumnezeu
ct i cauza mpriei lui Dumnezeu Domnul vrea s aduc la sfrit aceast lupt; vrea s mntueasc ce este de mntuit i deaceea El se ndreapt ctre fiecare
membru al Comunitii Sale, care
a fcut legmnt cu El, i i amintete de ndatoririle sale i-i cere
s-i vin n ajutor n aceste vremuri
critice, s se uneasc cu El la lucru
pentru ca s mntueasc ce este de
mntuit ntre fiii oamenilor din zilele din urm; i deaceea chiam pe
fiecare Adventist de Ziua aptea
la lucru activ pentru ncheierea lu-

crrii, cci prin serva Sa ne spune r

Nu este mai sigur locul nostru din
locuinele cereti dect ne este desemnat locul special, n care noi
avem s lucrm pentru Dumnezeu".
(Pildele lui Hristos, p. 327, ed.
engl.)
In mpria cerurilor nu va
avea loc nici un lene, nici un trndav". Oricine poart numele ,lui
Hristos trebuie s fie un lucrtor
serios, altruist". (Mart., Vol. VI, p.
434, 427, ed. engl.)
Primind adevrul, fgduim noi
nine s fim lucrtori mpreun cu
Hristos, i s ne predm pentru lucrarea Sa, i de atunci nainte s nu
mai dorim s lucrm dup plcerea
noastr, ci s fini servi credincioi
ai Maestrului, cruia noi ne-am oferit ca servi, ca s-1 ascultm", (E.
G. White n Adevrul Misionar",
Februarie 187-1).
Dea Dumnezeu ca fiecare Adventist de Ziua aptea s asculte i s
se dovedeasc ca un credincios aliat
val lui Hristos la ncheierea lucrrii
lui Dumnezeu pe pmnt.
P . H. H e r m a n n .
^cnnGDDCDDCcacoui: dCf ada-pcic aao

COLPORTAJUL.
1. I m p o r t a n a Colportajului.
1 Dumnezeu ntrebuineaz presa
ca un mijloc de rspndirea adevrului n lume, i a rnduit colportajul ca un mijloc, prin care s se
aduc lumii lumina, care este cuprins n Biblie i n crile noastre.
2. Cteodat se pare, c oamenii
pun de o parte crile noastre dup
ce le-au cumprat, dar Dumnezeu
poart de grij pentru adevrul Su
i timpul va veni, cnd aceste cri
nebgate n seam pentru un moment, vor fi cutate i cetite.
3. O mare rspundere zace asu-

pra colportorului. El trebuie s fie

contient, c lui i se prezint ocazia s semene la ape.
4. Unde lucreaz acum un colportor, ar trebui s lucreze q sut de
colportori.
5. Colportorul ar trebui s ndeplineasc lucrarea sa n strns legtur cu predicatorul, cci scrierile au scopul nu numai s atrag
atehia asupra nsemntii adevrului prezent, ci i pentru a ntemeia pe cetitor n acest adevr, pentru a-1 ntri i a-1 asigura mpotriva rtcirilor.
6. Colportorul trebuie s fie pregtit i n stare de a explic Sf.
Scriptur. Colportorul trebuie ns.us s citeasc i s cunoasc bine
coninutul revistelor i brourilor
ce vinde.
7. A venit timpul, ca prin colportori s se svreasc o mare
litcrre.

rilor, ct se pune n alegerea predicatorilor.

3. Colportorii trebuie alei nu
din elementele dubioase ale Societii, nu brbai i femei incapabili,
ci din aceia, cari se bucur de un.
nume bun, cari sunt simitori, cari
au spirit de perspicacitate i cari
au caliti netgduite.
4. Nu cu maniere grosolane sau
ciudate, ci cu maniere politicoase.
5. Trebuie alei acei brbai i
femei, cari lucreaz cu tact, cari au
o purtare ireproabil.
6. Trebuie alei oameni cari sunt
ntotdeauna voioi de a primi sfaturi i nvturi.
7. mbrcmintea lor trebuie s
fie cuviincioas, nu luxoas.
8. Purtarea lor s nu fie piatr
de scandal pentru alii.
9. Colportorul trebuie s fie curat ca Iosef, blnd ca Moise i cumptat ca Daniel.

2. nsuirile colportorilor.

4. Pregtirea colportorului pentru lucrare.

1. S simt sarcina serviciului

su.
2. Idealul su s nu fie ctigul
de bani, dorina dup ranguri sau
poziii nalte, ci de a aduce poporului lumina.
3. Colportorul s fie cretin adevrat, s se poceasc zilnic- i s
simt dependena sa de Dumnezeu".
4. S fie iubitor de oameni i s
tie s preueasc valoarea unui suflet.
5. Chiar fr coal, devotnduse zilnic lui Dumnezeu, s fie binevoitor a nva dela Mntuitor.
6. S fie sfinit sub conducerea
Spiritului Sfnt.
7. S fie un om al rugciunii, s
se roage i s lucreze.
3. Alegerea colportorului.
1. Nu oricare membru al Comunitii poate fi colportor.
2. Trebuie pus tot atta grij i
.nelepciune n alegerea colporto-

1. Colportorul s nu se declare
mulumit cu gradul ajuns, ci trebuie s se desvreasc continuu,
adic s-i desvolte pn la extrem
darurile ce i-au fost ncredinate.
2. .Colportorul trebuie s studieze
cu cea mai mare ngrijire cuvntul
lui Dumnezeu, ca nvturile practice ale acestui cuvnt s poat exercit o influen pozitiv asupra
vieii sale. 2 Tim. 2, 1. 15; 1, 13;
2, 2.
3. Colportorii ar trebui trimii
doi cte doi. Cei cu mai puin experien s nsoeasc pe cei cu
experien mai ndelungat.
4. Colportorul s fie destoinic a
gsi mijloace i ci, spre a gsi intrare la persoane i familii.
5. Colportorul trebuie s fie cu
toat inima la lutru; s se scoale de
diminea spre a ntrebuina cu folos aptitudinele, pe cari i le-a dat
Dumnezeu.
6. El trebuie s nvee a ntm-

pin greuti, i trebuie s tie c

st n serviciul lui Dumnezeu. Isa.
6, 58.
7. Muli din cei ce ncep colportajul sunt slabi, istovii, desndjduii i descurajai uor. Ei nu au
energie. Un colportor adevrat ns
trebuie s fie cu curaj i energie,
i cu iubirea lui Hristos, care rabd
toate, trebuie s lege o trie de caracter, care s fac din influena
sa o putere lucrtoare spre bine.
8. Colportorul trebuie s-i pue
continuu ncrederea n Dumnezeu
i s nu murmure, ci s peasc
cu credin nainte,'s nu se ndoeasc.
5. Cultivarea darului vorbirii.
1. Colportorul trebuie s cultive
cu mult ngrijire darul vorbirii.
2 Colportorul, care poate vorbi
clar i lmurit asupra foloaselor
crii pe care o rspndete, va constata, c aceasta l ajut mult la
vnzarea ei. El trebuie s vorbeasc
ntotdeauna cu un ton plin i frumos.
3. Colportorul nu trebuie s fie
neglijent n expresiile sale, cci ei
l observ i l consider ca unul,
care trebuie luat de exemplu. El nu
trebuie s ntrebuineze n vorbirea
lui cuvinte uuratice i nepotrivite.
3 Moise 10, 13; Titu 2, 68.
6. Un exemplu n r e f o r m a
sanitar.
1. Colportorul trebuie s pzeasc legile vieii i ale sntii,
spre a nu se face singur impropriu
pentru serviciul lui Dumnezeu.
2. Colportorul trebuie s renune
la orice fel de pofte egoiste i s
reguleze toate obiceiurile sale zilnice n conformitate cu lumina, pe
care ne-a descoperit-o Dumnezeu.
3. Colportorul n relaiunile sale
cu necredincioii, nu trtbuie sa se
abat dela adevratele principii ale
sntii. Nici s observe pe ali,

spre a-i dojeni pentru greelile i

rtcirile lor. Ci -trebuie s fie un
exemplu prin lepdarea de sine i
prin biruina asupra poftei.
7. Suportarea greutilor.
. Colportorul nu trebuie s se
team, nici s se descurajeze n
faa greutilor, ci dac ntmpin
n lucrul su greuti i ispite, ar
trebui s trag foloase din experienele sale i s nvee a se bizui
mai cu hotrre pe Dumnezeu.
2. Colportorul s nu se plng
i s nu crteasc niciodat. El nu
trebuie s uite, c i n timpuri
de desndejde ngerii sunt mereu
n jurul su.
.
3. Colportorul s nu se laude pe
sine de succesele sale.
4. Colportorul s studieze vieaa
Waldenzilor i s vad exemplul
lor.
8. Colportul i lecturilc

biblice.

1. Nu trebuie interzis colportorului de a vorbi oamenilor despre

iubirea lui Hristos. El trebuie s
aib libertatea de a vorbi sau a se
rug cu cei redeteptai. El poate
ceti prin casele oamenilor ceva din
Biblie sau din crile cari conin
adevrul, el poate ine cu ei lecturi
biblice.
2. Colportorul s nu fie animat
de un zel, care nu corespunde cu
gradul cunotinelor sale, s nu
ncline a face pe predicatorul sau
pe teologul ci trebuie s ie ochii aintii asupra scopului chemrii sale.
3. Dac colportorul, care ntlnete suflete doritoare de mntuire, nu este nsu pocit, nu poate
aduce suflete la Hristos! Picioarele
colportorului trebuie s se ie pas cu
pas pe urmele lui Isus Hristos.
4. Nici un colportor s nu puie
mai presus o carte dect pe alta.
care conine deasemenea adevrul
pentru timpul prezent.

9. Colportul, serv economic.

1. Colportorul s nu neglijeze
facerea de economii, el nu trebuie
s confunde economia cu sgrcenia
i egoismul.
2 El trebuie s ie exact socoteal de fiecare cheltuial.
3. Colportorul desbrat de pofte
i obiceiuri rele, nu va fi tentat a
cheltui pentru ceeace nu-i folosete.
10. Colportorul om onest.
1. Colportorul nu are voie s
mint i s nele, spre a nu pierde
ncrederea i respectul.
2. Nu este permis cuiva a se da
drept cretin adventist, necum colportor n lucrarea noastr misionar, dac nu trete conform adt vr ului evanghelic, pe care l vestim.
3. Sunt oameni cari par a fi devotai i cinstii, dar n realitate
sunt asemenea mormintelor vruite, frumoase pe din afar, dar pline de stricciune pe dinuntru. Aa
i aceia, cari se folosesc de numele
adventist de Z. . numai pentru
interesele lor personale i spre a

amgi ncrederea celor ce preuesc

acest nume, sunt necinstii i neltori.
4 Aceia, ale cror mini sunt
ptate i a cror inim nu st bine
naintea lui Dumnezeu, n'ar trebui
luat n lucrarea de colportaj, cci
dezonoreaz lucrarea adevrului.
11. Colportorul i raporturile
cu C a s a de Editur.
1. Colportorul n'ar trebui s fac
datorii la Casa de Editur pn la
sume pe cari ,nu le poate achita.
Dac nu e n stare a lucra nici chiar
pentru a-i acoperi cheltuelile sale,
mai bine ar face s nceteze lucrul
chiar din acel moment.
2. Colportorul nu are voie a colporta cu cri cari nu conin nimic
despre adevrul prezent.
3 Colportorul nu are voie
a
nod afaceri de specul la rspndirea crilor noastre.
Acesta este un rezumat al scrierii
pentru colportori de E. G. White,
rezumat fcut la cursurile de colportori inute de fr. P. P. Paulini n
Bucureti n anul 1921.

jDaaaDaoaonDLJODDODdciciDaDDaDDDDODaaaDaooDQDDCioaaaaaQaaQDaDaaaDaDnQDDDaaaaaDoanaaD

LECIUNI PENTRU COALA DE SABAT.

GCOODdDOd&^OOOdQQDOaQDQOI^

Leciuni biblice pentru copii.

L E C T I U N E A 20.

F o a m e t e a n C a n a a n .
v
Abram a construit un altar pe
coasta muntelui, care se ridic ntre
Bethel i Ai. El s'a nchinat aici
lui Dumnezeu, I-a adus sacrificii
i a invocat numele lui Dumnezeu.
El a naintat apoi n direciunea de
Miaz-zi ntr'o ar numit Canaan.
Locuitorii acestui pmnt erau Ca-

naaneii. Dumnezeu promisese tot

acest pmnt lui Abram; ns aici
dorrni n acest timp o aa foamete,
c a trebuit s se duc n Egipt. In
timpul ederii lor n Egipt, Dumnezeu binecuvnt pe Abram i pe
Lot, cari ctigar aici mari bogii. Ei aveau mult aur i argint,
i numeroae turme de animale,
ndat ce foametea lu sfrit n
ara Canaan, Abram i Lot fur constrni de a se napoia de aci. Ei

i luar turmele lor cu ei i se

inapoiar acolo unde aveau ridicat
altarul lor. Ei nu aveau cas, ci locuiau n corturi.
ntrebri.
I. Unde a construit Abram un
altar? Gen. 12, 8.
2: Unde se gsea acest munte?
3.. Cui se nchin Abram?
4. Ce a adus el lui Dumnezeu?
5. Care este numele, pe care 1-a
chemat n ajutor n rugciunile
sale?
6. Iii ce direciune a naintat el?
.Vers. 9.
7. Care er numele locuitorilor
acestei ri? Vers. 6.
8. Ce promisiune a fcut Dumnezeu lui Abram? Vers. 7.
9. Abram a putut s se stabileasc definitiv n aceast tar?
Vers. 10.
10. Pentru ce nu?
I I . Unde s'a dus el?
12. Care este gradul de prosperitate, la care Abram i Lot au ajuns
n Egipt?
13. In ce const bogia lor?
14. ndat ce foametea trecu, ce
fur constrnsi s fac ei? Gen.
13, 1.
15. Ce luar cu ei?
16. Unde s'au dus ei? Vers. 3. 4
17. Care era felul de locuire al lui
Abram i al lui Lot?
LEC1UNEA 21.

A b r a m i L o t se d e s p a r i .
Abram i Lot erau aa de bogai
in animale, c le era greu s gseasc destul pune pentru ele.
Pstorii turmelor lui Abram i ai
turmelor lui Lot se certau din aceast
cauz. Pentru aceasta ei se vzur
silii s se separe. Abram ls lui
Lot libertatea de a alege ara, n
care ar fi dorit s se duc. Alegerea lui Lot nu a fost fericit,
cum vom vedea ndat. Locuitorii
cmpiei Iordanului erau foarte co-

rupi. Lot se stabili deci n cmpie i

i ntinse corturile sale aproape de
Sodoma.
Abram a continuat s locueasc
i} ara Canaan. Dumnezeu i zise
ntr'o zi, s priveasc ctre Miaznoapte i ctre Miaz-zi, ctre Rsrit i ctre Apus, cci tot pmntul
pe care l vedea, i-1 va da Dumnezeu
lui i urmailor lui. Abram ntinsese
corturile lui la Hebron, n cmpia
Mamre.
ntrebri.
1. Ct de multe vite aveau Abram
i Lot? Gen. 13, 2. 5. 6.
2. Cine se cert din cauza aceasta? Vers. 7.
3. Care er motivul, pentru care
ei se certau?
4. Ce se vzur silii, s fac
atunci Abram i Lot?
5. Cui fu lsat libertatea de a
alege?
6. Ce alese Lot? Vers. 11.
7. Din ce cauz alese Lot p-.
mntui acela? Vers. 10.
8. S'a dovedit bun alegerea lui
Lot n cele din urm?
9. Pentru ce n'a fost bun alegerea aceasta?
10. Unde i-a ntins Lot corturile sale? Vers. 12.
11. Unde i-a ntins Abram pe
ale sale?
12'. Cari sunt fgduinele date de
Dumnezeu lui Abram din nou?
Vers. 14.
13. Care este promisiunea ce se
fcea pentru el i pentru urmaii
si? Vers. 17.
14. Unde i-a aezat Abram corturile sale?
15. Unde er Hebronul?
L E C I U N E A 22.

L o t este f c u t prizonier.
Puin dup sosirea lui Lot n
cmpiile Iordanului, locuitorii Sodomei au luat parte la un mare rsboiu. Locuitorii Sodomei au fost

btui i cea mai mare parte din

5. Cine s'a unit cu el?
ei au fost fcui prizonieri. Lot m6. Cnd au ajuns ei armata inapreun cu toat familia i averile
mic?
sale a fost deasemenea luat n capti7. Ce au fcut ei? Vers-. 15. 16.
vitate. Cnd Abram a auzit de a8. Cnd Abram avea 99 de ani.
ceasta, cu un numr de. 318 din
cine i se art? Gen. 17, 1.
servii si, a plecat n urmrirea
9. Ce a fcut Dumnezeu cu ainamicilor Sodomei. El a fost nsoit
ceast ocaziune? Vers. 5.
i de civa Cananei, i a lovit pe
10. Ce nume a primit Abram.?
dumani n timpul nopii,
lund
11. C e nume a primit soia s a ?
ndrt pe Lot i toate averile cap12. Ce a zis Dumnezeu mai trturate de ei.
ziu cu privire la oraul Sodoma?
Abram avea 99 de ani, cnd . Gen. 18, 20. 21.
Dumnezeu i se arta iar. Cu a13. C e i-a propus s fac?
ceast ocazie. El i schimb numele
14. C e fcut Abraam? '
numindu-1 Abraam", i pe Sari
15. Ce promisiune i-a fcut Dumsoia sa, o numi Sara".
nezeu? Vers. 32.
Apoi s'a mai artat Dumnezeu
16. S'au gsit 10 drepi n Solui Abraam, spunndu-i, c locuidoma?
torii Sodomei sunt prea plini de
rutate, i deaceea El i va distruge. Abraam, care iubi pe cei
Cteva date nsemnate din
pctoi, s'a rugat pentru iertarea
lunile: Octombrie, Noembrie
lor. Dumnezeu i-a promis, c va
n
mhrie
u e c e m o n e '
ierta Sodoma, dac ntr'nsa se va
gsi 10 drepi. Ins, cum nu s'a
gsit nici 10 suflete curate n So1 Oct. 1860. Adoptarea numelui
doma, ea a fost distrus.
de Adventiti de Ziua aptea", n
cursul sesiunii Conferinei GeneIntrebri.
rale.
13 Noem. 1833. Dat important
1. Ce s'a ntmplat dup aezarea
din profeie, care se bazeaz pe
lui Lot n cmpiile Iordanului? Gen.
profeia cderii stelelor din Mat. 24.
14, 112.
15 Noem. 1850. J . N. Andrews
2. Cine au fost cei btui?
ncepe publicarea lucrrii cu pri3. Ce au adus cu ei nvingtorii
vire la Solia ngerului al" t r e i l e a " .
Sodomei?
20 Dec. 1849. W . Miller moare
4. Ce a fcut Abram, cnd a
n casa sa din Low Hampton, n
auzit de aceasta Vers. 14.
vrst de 68 ani.
BBgggB8gg2g8B8^SSBB^gBBS^B^ggBBBSgSBSBBBBBB8BBBSSBBgBBSBBBB8SBgBBgBBSB

CURIERUL MISIONAR"
DD

D3

FOAIE BILUNARA
Redacia: Strada Turturele No. 8 Bucureti.

'-i

ISV

COMITETUL DE REDACIE:
P. P. PAULINI, T. DEMETRESCU i A. WEGNER.

p
,UO

ga Abonamentul f>e an
Lei 12. gg

. . .
2. C
an
DO Preful
unui numr i i i
D
gg

, n
dublu
. 4.
cp Pe hrtie velin .
. . .
. .

3. gg
SoCCDCCDGGDGrnCCD^CDCZBCEDnncnODnDDDDDCCDBDODaDdDQDQDDDDODQDODODOOODDOaDDDaaaDCa

DDOlDDOODQCDCDOC gDDDBQuGUQDOOGODDDDQDCDBULJLD
j DDGDODDDDDDDDDLL
iJLaCIODDGDQDDDDDCQ
l aa
CARTEA ROMANEASCA". Tip. Rasidescu. Str. Paris, 6 .