C M Y K

Sptmnal teologic, bisericesc i de atitudine al Episcopiei Argeului i Muscelului

CUVIOSUL GRIGORIE DECAPOLITUL (20 noiembrie)

Racla cu sfintele moate de la Mnstirea Bistria Vlcii

Anul VI nr. 339 15 - 21 noiembrie 2007 8 pagini pre: 1,6 RON

Ioan Gur de Aur

Sfnt al lui Dumnezeu din bucuria Sfintei Treimi

cum eu, ticlosul, Te voi vedea pe Tine, nfricoatul Judector, cnd vei veni s judeci toate? Greit-am, Stpne, iart-m pe mine, c n-am pzit poruncile Tale!. oate acestea grindu-le, cu suspine negrite, a nceput a-i mrturisi pcatele ctre Sfnta icoan. Cu osrdie i-a spus toate pcatele, dar la unul s-a oprit i a nceput a zice: L-am fcut, Stpne, ns nu ndrznesc a-l spune, nu ndrznesc, Iubitorule de oameni, nu ndrznesc, Milostive. Zicnd acestea cu mult cutremurare a auzit glas de la Sfnta icoan, zicnd: Spune, omule! e ndat spunnd pcatul, a venit un alt glas i i-a zis: i sunt iertate pcatele tale!. up auzul acestor cuvinte, s-a sculat omul sntos i cznd cu faa la pmnt, strignd cu glas mare a

umnezeiescul Ioan Gur de Aur a fost patriarh al Constantinopolei, pe vremea mpratului Arcadie (395-408) i a mprtesei Eudoxia, care, n urma intrigilor de la curte a influenat pe mprat ca s-l trimit pe Sfntul Martir, n surghiun, de mai multe ori scondu-l din scaunul de arhipstor, fiind supus la cumplite batjocoriri att din partea confrailor si, ct i a puterii politice de atunci, influenat de cei mult invidioi. ltimul drum l-a fcut spre Armenia, la Comane unde i-a sfrit cltoria prin aceast vale a Plngerii. ndat dup aceast nelegiuire, mulime de nenorociri s-au abtut asupra imperiului. Poporul credincios socotea c aceast stare este din cauza pedepsirii Sfntului Ioan de ctre nverunata i nedreapta mprteas Eudoxia. a sfatul patriarhului Proclu, ucenicul Sfntului Ioan Gur de Aur, mpratul Teodosie a hotrt aducerea sfintelor sale moate la Constantinopole, ca un bun semn al mpcrii. regtindu-i-se un sicriu de aur, cu rugciuni i cu toat bun cuviina, dup 31 de ani gsind trupul ntreg al sfntului de la Comane, din hotarele Armeniei, lau aezat cu laude i mulumire ctre Dumnezeu, Cel minunat ntru Sfinii Si. e ntreg drumul a fost nconjurat de mulime de credincioi cu fclii aprinse, mireasm de tmie i cntri duhovniceti. Ajungnd la Constantinopole, nsui mpratul Teodosie a ngenuncheat, rugndu-l cu lacrimi ca s ierte frdelegea mamei sale Eudoxia, din care cauz a murit n surghiun Marele Ioan Gur de Aur. unnd Sfintele Moate n careta mpratului, au mers la biserica Sfinilor Apostoli i aezndu-l acolo, credincioii s-au rugat pentru ca omul lui Dumnezeu s mijloceasc ndurarea Lui asupra poporului i a mpratului. sim n Vieile Sfinilor i un cuvnt despre omul care s-a tmduit la mormntul Sfntului Ioan Gur de Aur, prin a sa cin din inim. Citim, aadar, c un om din cei puternici ai Constantinopolei, fiind grav bolnav, dar avnd i o mare credin n Sfntul Ioan Gur de Aur, a ndemnat pe slugile sale s-l duc n biserica Sfinilor Apostoli i s-l aeze lng mormntul Sfntului. ici se ruga ndurerat la Dumnezeu, la Sfinii Apostoli i la Sfntul Ioan Gur de Aur pentru a primi vindecare de neputinele ce l-au cuprins, aducndu-i aminte de toate pcatele pe care le-a svrit nainte de mbolnvire, zicnd, cu lacrimi: Amar mie i vai de ticlosul cel nepocit, cum voi merge pe calea dintru care nu m voi ntoarce? i cum voi suferi certarea nfricotorului Judector i muncile cele netrectoare i venice? eind din biseric nsoitorii si i rmnnd singur, ia ndreptat privirea spre bolta acelei biserici i vznd chipul Domnului nostru Iisus Hristos, de ndat a nceput a gri ctre Dnsul aa: De chipul Tu, Stpne, dei zugrvit de mini omeneti, m cutremur i m tem. Dar

D U L P P P

D D

nlat cntri de mulumire lui Dumnezeu, Care nu voiete moarte pctosului, ci s se ntoarc i pururea s fie viu. u inima plin de umilin, dar i de bucurie fr margini, omul mpriei pmnteti, a gsit iubirea cea fr de margini a lui Dumnezeu, Cruia nchinndu-iSe, ca unui Domn i Mntuitor, precum i Sfntul Ioan Gur de Aur, s-a dus la casa sa, cealalt vreme a vieii sale, petrecndu-o n curie i cu mult paz. nd rostim numele Sfntului Ioan Gur de Aur, gndul nostru se lumineaz spre opera sa crturreasc i social, deopotriv. Dac, noi, ca teologi ne reamintim de celebra sa carte, Despre preoie, i o mai i

C C

orator, filosof i doctor al sufletelor i trupurilor. e aceea, Sanctitatea Sa Daniel, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, a binecuvntat aezarea sfintelor moate (o parte din ele) ale Sfntului Ioan Gur de Aur, ntr-o racl, capodoper lucrat n argint aurit la Monetria Statului Romn. De ziua Sfntului Ierarh cu Gur de Aur, pe 13 noiembrie, anul acesta, s-a fcut slujb de pomenire, n Catedrala Patriarhal, la mplinirea a 1600 de ani (407) de cnd a fot proslvit de Dumnezeul Iubirii. anctitatea Sa, Patriarhul Daniel, n cteva emisiuni radiofonice i TV, precum i n chiar ziua Sfntului Ioan Gur de Aur, a artat, prin viu grai, complexitatea personalitii pururea pomenite, precum i faptul c a hirotonit un strmo de-al nostru din Dobrogea, pe Sfntul Ioan Casian. pera misionar i pastoral desvrit s-a concretizat i prin cretinarea goilor arieni de pe teritoriul rii noastre. acla cu moatele Sfntului Ioan Gur de Aur a stat n timpul Sfintei Liturghii, alturi de racla Sfntului Cuvios Dimitrie cel Nou, iar spre seara de vecernii, n procesiune, a fost dus la biserica Sfnta Ecaterina, de lng Facultatea de Teologie. Cu mai mult rvn, studenii i profesorii de teologie, precum i cretinii, au posibilitatea de a-i dinamiza credina, nnobila cultura teologic i cere, n rugciuni, ajutorul celebrului ierarh, sfnt al lui Dumnezeu din bucuria Sfintei Treimi.

O R

G A

a Muntele Athos am vzut capul Sfntului Ioan Gur de Aur ntreg i cu urechea dreapt perfect, ca la un om viu. M-am bucurat aa de mult! Spune Tradiia c la urechea aceea i optea Sfntul Apostol Pavel ce i cum s scrie, tlmcind epistolele sale. i cred nestrmutat aceasta, pentru c Sfntul Ioan Gur de Aur a fcut exegeza (tlmcirea) tuturor celor 14 epistole ale Marelui Apostol Pavel, iar opera sa se afl cuprins n Ediia Migne, n 18 tomuri impresionante. imeni pn la el i nici dup aceea, i cred c pn n veacul veacurilor, nu se va mai nate ca s egaleze pe Sfntul Ioan Gur de Aur. i iat, aa precum vedei, ne bucurm de darurile cele bogate ale milei dumnezeieti! u ce vom rsplti Domnului Iubirii?

N Cmulumim lui Dumnezeu, Cel minunat ntru sfinii i Si i slujitorilorDaniel Patriarhul, cuvnt de preuire Si harnici. anctitii Sale, Spentru bucuria duhovniceasc druit nou n plin toamn multicolor.
Episcop al Argeului i Muscelului

citim cel puin o dat pe an, ne umplem sufletul de nelesurile nalte duhovniceti, fiind drept un manual de iniiere n chemare de clerici ai Bisericii dreptmritoare. iciun compartiment din viaa de fiecare zi n-a scpat analizei i soluiilor binecuvntate ale celebrului

www.eparhiaargesului.ro/argesulortodoxwebsite

Argeul Ortodox

Religia Coranului sau a sabiei?

Activitatea i persoana lui Mohamed, vzute din punct de vedere cretin

numai 18 ani. Revenind la activitatea lui Mahomed i disecnd anumite episoade din viaa lui, vom observa anumite momente de slbiciune care-i estompeaz sau, mai bine zis, ifoneaz vizibil misiunea sa de profet. Dup cum am prezentat mai sus, czut n dezndejde, va ncerca s se sinucid. Or, dup cum tim, nvtura ntemeiat de el combate vehement suicidul. Nu avem date despre nicio minune svrit de Mahomed. De asemenea, nu numai c nu i-a pstrat castitatea, ci s-a cstorit din interes cu o vduv bogat, mult mai n vrst dect el, iar dup moartea ei i-a mai luat cteva femei fcndui harem. Mahomed a svrit pcate i s-a dedat poftelor trupeti. Nici mcar cu Moise nu se poate compara i nici vorb cu Mntuitorul Iisus Hristos. Musulmanii se laud c profetul lor unic, cum l socot ei, ntr-un extaz mistic s-ar fi ridicat pn la al aptelea cer deasupra Ierusalimului. Fiul lui Dumnezeu ns nu a avut pcat, nu s-a nscut din pcat, nu a svrit pcate, a vindecat orbii, a mers pe ap, a vindecat ologii, leproii, demonizaii, a nviat morii, S-a jertfit pe Cruce, a nviat i nu S-a nlat numai pn la al aptelea cer, ci pn la Tatl Su Ceresc. Mahomed, ca s converteasc pe mecani la islam, strnge o armat i, sub ameninarea sabiei, i ctig adepii. Iisus intr n Ierusalim doar cu ucenicii si, pe un asin i propovduiete iubirea vrjmailor. Cretinismul s-a rspndit prin credina i sngele martirilor si, islamul ns mai mult prin ascuiul sabiei i prin sngele adversarilor lui. Dac studiem bine Coranul, vom remarca faptul c acesta are o serie de influene cretine i iudaice aa c Mahomed a avut de unde s se inspire. Nu tgduiesc ns caracterul monoteist pe care-l are religia islamic, ns dac pe musulmani i reprezint un profet, pe cretini i reprezint nsui Fiul lui Dumnezeu, Iisus Hristos Domnul nostru. Prof. Florin NEBLEA

Dogm i canon

- continuare din numrul 337 Dup revelaia avut, n care ngerul Gabriel i-ar fi prezentat noua credin, Mahomed ncearc s mprteasc viziunile i cunoscuilor si. La nceput este privit cu scepticism i chiar cu ironie de ctre prietenii care-l credeau nebun. Noul profet are chiar tentative de sinucidere i perioade de rtcire peste care va trece cu greu. Mai trziu ns va reui s-i conving cercul de apropiai de veridicitatea celor spuse contnd pe sprijinul vrului su Ali i al viitorilor califi Uthman, Abu Bakr, dar mai ales al lui Omar, unul dintre cei mai consecveni colaboratori. Iritate de prozelitismul lui Mahomed, marile familii i oligarhia din Mecca l vor sili pe profet i pe adepii acestuia s se refugieze la Medina. Aceast perioad poart numele de Hegira i este considerat ca nceputul perioadei islamice. La Medina, Mahomed va organiza o puternic comunitate musulman, iar dup ceva timp, n fruntea unei armate, va cuceri Mecca aproape fr mpotrivire. Profetul va intra n Kaaba distrugnd toi idolii pgni. De acum nainte marea istorie a islamului a nceput, iar supunerea ntregii Arabii nu va mai fi dect o chestiune de timp. Mecca va fi declarat oraul sfnt al islamului i tot acum se va fixa data i perioada celebrului pelerinaj (Hagji) pe care trebuie s-l ndeplineasc oricare musulman. Pe la anul 632 la Medina, profetul Mahomed i ddea ultima suflare n braele Aiei, una dintre soiile sale n vrst de

Despre ceea ce se poate schimba n Biserica Ortodox

O convingere statornic a Bisericii ntemeiate de Hristos este c ea nu poate fi biruit i cltinat de nimeni i nimic, nici chiar de porile iadului. Aa ne ncredineaz Hristos, iar El nu poate fi mincinos: cerul i pmntul vor trece, dar cuvintele Mele nu vor trece (Mc. 13, 31). Dar, se poate pune ntrebarea dac tot ceea ce ine de Biseric este neschimbabil. Aceasta i ca un rspuns la ntrebrile lumii n care trim, care consider Biserica Ortodox ca nvechit, ca nefiind dinamic sau activ, sau poate prea conservatoare. Biserica Ortodox este ns activ, slluiete n lume, poart de grij credincioilor si care nu sunt altceva dect tritori n lume. Ea nu cunoate doar calea care aduce pe om din lume spre Biseric, ci i calea care iese din Biseric spre lume. Iar aceast ieire spre lume presupune schimbri practice. Dac vom discuta despre dogmele Bisericii Ortodoxe, atunci va trebui s precizm de la nceput c ele sunt norme sigure i neschimbabile, date de Dumnezeu oamenilor prin Biseric, n folosul mntuirii. Cum este ns coninutul hotrrilor canonice? Prin Sinodul Trulan se preciza: nimnui nu-i este iertat a schimba canoanele sau a le desfiina sau a primi, afar de acestea, alte canoane (can. 2). Iar Sinodul VII Ecumenic preciza i afirma cu i mai mult trie: ntrim aezmntul lor nestrmutat i ntreg, date fiind de trmbiele Duhului Sfnt (), ele rmnnd dea-pururea necltite i nemicate (can. I). Aadar, nelegem la prima vedere c, n hotrrile canonice, nu ar exista ceva ce ar trebui schimbat, i ca atare, n ele nu am putea identifica dect jus divinum. Totui, exist i cazul Sinodului Trulan care schimb canonul apostolic ce reglementa statutul social al episcopului i care ngduia cstoria lui. Nikolai Afanasiev consider c hotrrea Sinodului Trulan trebuie neleas prin prisma nvturii despre vremelnic i venic n legislaia canonic. Smburele statornic din Biserica ce-i desfoar activitatea n timp i istorie, este nvtura dogmatic despre Biseric, cu alte cuvinte, Biserica nsei. Aceast nvtur dogmatic se manifest n viaa bisericeasc sub forma unor manifestri ce se potrivesc cu esena Bisericii. Cu alte cuvinte, dogma se transpune n ritual, dei niciodat ntr-o form deplin, iar dac ea se schimb, implicit i manifestrile vieii religios-bisericeti capt alte forme, n acest caz greite. Trebuie neles foarte clar c esena Bisericii nu se va schimba niciodat, esen ce se fundamenteaz pe dogme, dar aceast esen este fcut cunoscut lumii, n decursul unei realiti istorice ce se tot schimb, n forme diferite. Numai aa vom putea nelege Biserica Ortodox ca fiind prezent i activ n istorie, sub o form accesibil oamenilor care sunt diferii ntre ei, oameni din diferite momente sau etape ale istoriei. Canoanele Bisericii pun n relief dogmele ce reflect esena Bisericii, ele fiind norme ce trebuie urmate n manifestarea vieii religioase i bisericeti. Canoanele sunt un fel de tlcuiri canonice ale dogmelor pentru un moment anume al existenei istorice a Bisericii (N. Afanasiev Canoane i contiin canonic, Editura Egumenia, 2005 pag. 51). Ele nu se ntemeiaz doar pe legea omeneasc, cum afirm protestantismul, cci Biserica este socotit, n sens ortodox, o instituie divino-uman, plin de har. Deci, putem spune c i canoanele sunt pline de har, fiind adevruri descoperite, cci ele nu se alctuiesc doar pe baza comuniunii omeneti, ci i prin intervenia inspiratoare din partea Duhului Sfnt: prutu-s-a Duhului Sfnt i nou. Ca atare, deciziile canonice au i ele o natur dubl: divino-uman. Ele sunt insuflate, aplicndu-se la ceea ce este vremelnic, adic la ,,formele istorice ale existenei Bisericii (Ibidem, pag. 54). Prin canoane cunoatem venicul prin vremelnic. Ele se pot schimba, aa cum se schimb i viaa bisericeasc n diferitele momente din evoluia sa istoric. ns, ele nu se pot tgdui, dar pot ajunge ,,nelucrtoare, dac nu mai au un punct de sprijin sau o situaie pe care s-o reglementeze (exemplu: neexistena azi a horespiscopilor n Biseric). Aadar, putem vorbi de via i atitudine creatoare i schimbabil n Biserica Ortodox doar n ceea ce privete deciziile canonice, dogmele rmnnd neschimbabile, axiomatice, att n form ct i n fond. Pr. prof. Daniel OPRESCU

Se poate vorbi de un sens al devenirii istorice?

Curgerea timpului neleas ca istorie a fost interpretat n diferite moduri. De la ideea conform creia toate curg i nimic nu este venic i pn la aceea conform creia fluviul timpului este de fapt o simpl iluzie, s-au perindat diferite variante ale viziunilor filosofice caracteristice diverselor sisteme. Aristotel a intuit n mod genial faptul c timpul este legat de micare, ca un fel de numr care poate msura i cuantifica fluidul vremii, Platon artnd la rndul su c timpul trebuie s fie legat, n mod necesar, de micarea sferelor cereti. Toi aceti gnditori au operat i distincia dintre timp i eternitate, dintre ceea ce curge i ceea ce st, dintre devenire i fiin. Filosofii moderni se axeaz pe modul n care contiina percepe timpul, fr s mai aminteasc de domeniul extratemporal. Pe scurt, eternitatea a fost scoas din calcul, iar timpul a fost redus la particularitile legate de subiectivitatea uman. Dar oare exist un sens al timpului sau el este doar o form haotic de curgere i att? Sfntul Augustin a vorbit n mod clar de o sgeat a timpului, de o form intenional de orintare a sa spre un scop. Dar dac vorbim de un scop, atunci revenim la problema eternitii, pentru c scopul final al timpului se mplinete n viaa etern supratemporal, acea micare deasupra oarecrei micri de care vorbea Sf. Maxim Mrturisitorul. Exist dou viziuni asupra istoriei, una care neag c aceasta ar avea un sens, iar alta care se ndreapt spre suprasens, spre un scop supraistoric. A doua viziune este aceea care este legat de Providen, pentru c Dumnezeu, n calitate de Creator al Universului, l conduce n final spre mplinirea necesar. Numai astfel se poate vorbi de o contiin istoric i de un sens al ei. Dac timpul este de fapt intervalul care l separ pe om de Dumnezeu, atunci totul capt sens i nimic nu este lsat la voia ntmplrii. i dac exist finalitatea global a lumii, exist i una individual. Lipsa de sens convine foarte mult manipulatorilor care doresc s dea omului senzaia c este o fiin deczut i att. Nici conferirea unor eluri pur materiale, meschine nu ajut i nu formeaz cu adevrat contiina. Fr o viziune de ansamblu asupra devenirii umane, nu ne putem raporta la noi i nici la aproapele nostru cu o deplin nelegere. De aceea, viziunea cretin, creaionist i finalist ofer omului puterea de a birui angoasele timpului actual i de a depi limitrile pragmatice. Omul are nevoie de un sens. i acesta nu poate fi altul n afara desvririi cretine, care este sinonim cu sfinenia. Prof. Alexandru BRICHIU

Argeul Ortodox

Parohia Corbi mbrcat n haine de srbtoare

n ziua de 6 noiembrie, cnd cinstim pe Sfntul Mrturisitor Pavel, arhiepiscopul Constantinopolului, i pe Preacuviosul Luca, cretinii din Eparhia Argeului i Muscelului au avut parte de un eveniment deosebit. O slujb arhiereasc la care au luat parte nalt Prea Sfinitul Teofan, mitropolitul Olteniei i Prea Sfinitul Calinic, episcop al Argeului i Muscelului. Motivul ntlnirii ierarhilor a fost resfinirea care s-a fcut dup 44 de ani bisericii Sfnta Treime din localitatea Corbi. Evenimentul a fost nsemnat i datorit faptului c nalt Prea Sfinitul Teofan s-a ntors n satul su natal pentru a resfini sfntul loca. Oltenia i Argesul s-au unit prin rugciune pentru a aduce binecuvntarea lui Dumnezeu asupra tuturor celor care au participat la aceast liturghie arhiereasc. Numrul cretinilor venii la sfnta slujb a demonstrat nc o dat ct de nrdcinat este credina n Dumnezeu pe aceste plaiuri. Pentru ca slujba s fie deosebit, alturi de sfiniii ierarhi i de popor, a fost prezent, n biseric, un sobor nsemnat de preoi ntre care amintim pe printele consilier administrativ Dan Obrocea, printele consilier Caliopie Ichim, printele prof. Vasile Sorescu i pe printele protopop Adrian Ionescu. Dupa 44 de ani, pictura bisericii din anul 1963 a avut nevoie urgent de restaurare. Astfel, ntr-un timp foarte scurt a fost refcut, chipurile sfinilor prinznd din nou culoare prin grija doamnei Tatiana Hedeiu (pictor). ndrumai permanent de Prea Sfinitul Calinic i de printele arhidiacon Caliopie Ichim, consilier Patrimoniu i Construcii, cei trei preoi slujitori din parohia Corbi, Victor Sturzeanu - preot paroh, Ion Stncescu i Irinel Rou, au reuit s aduc din nou biserica la frumuseea pe care o avea n urm cu 44 de ani. O contribuie deosebit au avut-o primria comunei Corbi i enoriaii parohiei care au fcut donaii nsemnate. Datorit realizrilor avute n activitatea pastoraladministrativ, printele paroh Victor Sturzeanu a fost numit iconom stavrofor. nalt Prea Sfinitul Teofan, Mitropolitul Olteniei, s-a bucurat c a revenit pe plaiurile natale i a transmis enoriailor parohiei un mesaj de suflet, ndemnndu-i s pstreze vechile tradiii i obiceiuri motenite de la strmoi i s nu uite drumul spre biserica satului: M bucur c sunt la rdcin, cci seva rdcinii m hrnete. Ziua de astzi este mare pentru istoria bisericii din Corbi, care se resfinete dup 44 de ani. A fost o slujb deosebit, cu muli preoi i m-am bucurat s slujesc alturi de Prea Sfinitul Calinic. Sper ca aceast zi s fie i un moment misionar spre adncirea unora n credin i ntoarcerea altora... Prea Sfinitul Calinic, Episcop al Argeului i Muscelului,

a mbriat cu dragostea sa arhiereasc pe toi enoriaii parohiei Corbi, mulumind lui Dumnezeu n acelai timp c a fcut posibil restaurarea bisericii ntr-un timp foarte scurt. Sfinirea unei biserici este o lucrare duhovniceasc deosebit, cci rugciunea cnd o faci n particular este ntrun fel i cnd se face n grup este n alt fel. Este asemeni unui buchet, precum snopul de gru, care se nal cu bucurie i cu dragoste la Dumnezeu. Iar Dumnezeu nu este indiferent fa de noi primind ntotdeauna cu dragoste rugciunea copiilor si pe care i-a zidit.... Parohia Corbi se poate bucura ncepnd de un lca de rugciune care arat asemeni unei mirese mpodobite pentru nunt - mireasa lui Hristos. A consemnat preot Ciprian NECULA

n dialog cu printele Codru Soveja despre

Sfntul Ierarh Nectarie Taumaturgul, nou fctor de minuni

Printele Ionu Codru Soveja este un preot tnr care slujete la o biseric nchinat sfinilor ierarhi Nicolae i Nectarie, ntr-o parohie nfiinat de un an, prilej cu care i dumnealui a primit Taina Hirotoniei. La data de 9 noiembrie, Ortodoxia srbtorete pe Sfntul Nectarie din Eghina (Grecia). La aceast dat biserica unde printele slujete s-a mbrcat n haine de srbtoare, credincioii avnd bucuria de a participa la Sfnta Liturghie arhiereasc, oficiat de ntistttorul Bisericii argeene. Cu aceast ocazie am avut bucuria de a purta un dialog cu printele Soveja.
Printe, care a fost, pe scurt, viaa Sfntului Nectarie de la Eghina? Sfntul Ierarh Nectarie Taumaturgul este unul dintre cei mai iubii sfini din Grecia. Pe lng faptul c este un sfnt al zilelor noastre (a trit n secolele XIX - XX), el s-a artat i ca un mare fctor de minuni. Mii de credincioi vin zi de zi n Insula Eghina (Grecia) s se nchine i s se roage sfintelor sale moate. Aa cum un pelerinaj din ce n ce mai nsemnat are loc i la Mnstirea Radu-Vod din Bucureti, acolo unde se afl o parte din moatele sale. Sfntul Nectarie s-a nscut de ziua Acopermntului Maicii Domnului (1 octombrie) a anului 1846 n nordul Greciei, n provincia Tracia. La acea dat inutul se afla sub stpnire otoman. Se nate ca al treilea copil din cei apte pe care i-au avut prinii si Dimas i Vasilichi. La botez a primit numele de Anastasie. Care ntmplare din viaa sfntului v-a impresionat mai mult? Un episod foarte interesant din viaa sa are loc la Constantinopol cnd, din dorina de a studia, se angajeaz la un negustor de tutun, muncind pentru nceput doar pentru a-i asigura mncarea. n puritatea sufletului su de copil se gndete s scrie o scrisoare ctre Domnul Hristos n care i cere o anumit sum de bani pentru a-i procura hinue i pantofi. Merge la un alt negustor, care avea un suflet foarte bun, i l roag s-i mprumute un timbru. Negustorul i spune s-i lase lui scrisoarea c o va expedia el mai trziu. Pronia divin face ca acesta s citeasc scrisoarea i s rmn extrem de impresionat de ceea ce a putut scrie un copil. De aceea s-a hotrt s-i trimit suma de bani necesar procurrii celor necesare. Mulumirea micuului Anastasie a fost att de mare, cznd la rugciune ctre Mntuitorul, fiind convins c Acesta i-a trimis cele cerute n rva. i dac stm s ne gndim, tot Hristos a fost Cel Care ia druit ceea ce avea trebuin prin negustorul cel bun, pentru c, s nu uitm, Dumnezeu lucreaz prin oameni. S revenim i s ne vorbii n continuare despre viaa sfntului Rodul muncii sale fcute cu seriozitate nu a rmas nerecunoscut, astfel el a ajuns pedagog la coala metocului Sfntului Mormnt. n anul 1876 s-a nvrednicit de a mbrca chipul cel ngeresc al clugriei, primind numele de Lazr, iar un an mai trziu a fost hirotonit diacon cu numele de Nectarie. Cu acest nume este cunoscut n toat lumea. Datorit vieii sale deosebite a urcat repede toate treptele ierarhiei, fiind ales de ctre patriarhul Sofronie, Mitropolit de Pentapolis i fiind mputernicit i cu o seam de responsabiliti n Administraia Patriarhal din Cairo. Dup un timp se retrage n Grecia ca profesor la un Seminar Teologic. Spre sfritul vieii pmnteti i-a ncununat binecuvntatele aciuni pe care le-a desfurat ntreaga sa via, ridicnd o frumoas mnstire n Insula Eghina. Dup o lung i grea suferin trece la Domnul n data de 8 noiembrie 1920 ntr-un spital din capitala elen. Aici, dei se afla el nsui n cumplite chinuri fizice, a ncurajat necontenit pe toi bolnavii, spunndu-le c drumul suferinei este un drum izbvitor dac l parcurgi cu rugciune i ndejde la Dumnezeu. Aa s-a desfurat, foarte pe scurt, viaa Sfntului Nectarie, care s-a artat mai ales ca mare fctor de minuni, att n timpul vieii, ct i dup ce sa slluit n locaurile drepilor. Cum s-a desfurat hramul srbtorit la biserica dumneavoastr? Seara, n ajunul hramului, am svrit Vecernia, Litia i Acatistul Sfntului Nectarie.

Dimineaa Utrenia i Sfnta Liturghie arhiereasc, oficiat de ctre Prea Sfinitul Calinic. Parohia noastr Sfntul Nectarie i Sfntul Nicolae din urbea Pitetilor mulumete clduros prin enoriaii ei, Episcopului nostru care a dat binecuvntarea pentru al doilea hram Sfntul Nectarie, att de iubit i n Romnia. Oficierea Sfintei Liturghii de ctre Ierarhul nostru n paraclisul din cuprinsul parohiei, a bucurat nespus de mult pe enoriaii parohiei noastre i a dat curaj i impuls consiliului parohial i mie personal n activitatea pe care o avem de a ridica o biseric de zid. n acest sens, Prea Sfinitul ne-a spus c, precum Sfntul Nectarie, n viziunea pe care a avut-o n legtur cu mnstirea din Insula Eghina, c va avea drumuri multe i mulimi de pelerini i vor trece pragul, aa i n parohia noastr, lng actualul loca de cult din lemn, aflat la intersecie de drumuri i n apropiere de cale ferat, va aprea o biseric de zid unde s se nale rugciuni ctre Sfntul Nicolae, fctorul de minuni, i ctre Sfntul Nectarie, nou fctor de minuni. A consemnat diacon Florin IORDACHE

Argeul Ortodox

HRISTOS n COAL
Liceul teoretic Iulia Zamfirescu din Mioveni a gzduit

ntlnirea profesorilor de religie

utilizarea unor tehnici audiovizuale de comunicare (Office Powerpoint), coninutul fiind n continuitate cu lecia susinut. S-a remarcat diferenierea clar dintre jertfa de sine a martirilor i sinucidere, fiind reliefate i metodele didactice referitoare la prevenirea acestui flagel: studiul de caz, explorarea interdisciplinar, mozaicul, toate grefate pe comuniunea n rugciune. Discuiile au continuat pe marginea activitilor derulate. Doamna director adjunct Daniela Creu a recomandat depirea granielor teoretizrii, aplicarea concret a nvturilor expuse n cadrul orelor de religie, iar trialogul elev-profesor-duhovnic s fie n strns legtur cu participarea la Sfintele Slujbe ale Bisericii. Conductoarea noului liceu teoretic din Mioveni a amintit i de proiectul de capel aflat n derulare, realizare funcional din anul colar viitor, pictat cu ajutorul elevilor din cadrul Cercului de pictur Anteu, coordonai de harnicul profesor Cornel Crstea (foto). Dup prezentarea noutilor de la Inspectoratul colar, domnul inspector Gheorghe Dinc a accentuat necesitatea empatiei n procesul didactic i implicarea mai accentuat a elevilor n etapele leciei. n intervenia sa, Printele Consilier pentru nvmnt Victor Grigore a recomandat implicarea mai profund a tuturor profesorilor de religie n problemele comunitii, printr-o strns colaborare cu Sectorul Asisten Social al Episcopiei Argeului i Muscelului. Printele Consilier Eparhial a mai informat pe cei prezeni n legtur cu recenta colaborare a Eparhiei cu un post de televiziune, n cadrul cruia se vor desfura emisiuni pe teme de interes religios. Fiecare ntlnire a profesorilor de religie din ciclul liceal rmne un prilej binecuvntat pentru utilele schimburi de experien n comuniunea Duhului lui Hristos, nvtorul tuturor. C.D.

Cercul pedagogic de la colile Generale argeene

dascl trebuie s fie apropiat de elevul su, s fie educat, moral, pentru ca acesta s-l ia ca model.

Ne dorim un cabinet de religie

D-na directoare Silvia Neagoe, cadru didactic de religie, a declarat n alocuiunea dumneaei c e foarte important ca profesorii de religie s ajung ntr-un loc n care au ceva de spus, pentru c pot constitui o for n timpurile actuale cnd Religia ca disciplin este atacat pe mai multe fronturi. n acest sens, i-a ndemnat pe colegii prezeni s se mobilizeze pentru a ine piept acestor piedici i s fac tot posibilul pentru a pstra Religia ca disciplin de nvmnt. Ca proiect de suflet, d-na directoare a mrturisit: Ne dorim un cabinet de religie, dar ne lipsete spaiul. Sper ca anul care urmeaz, fr a mi se imputa c abuzez de funcia pe care o am, i cu ajutorul ONG-ului la care sunt director executiv, s reuim s ndeplinim acest vis.

Primul cerc pedagogic al dasclilor de religie din liceele situate n zona Piteti s-a desfurat la tnrul liceu teoretic Iulia Zamfirescu din oraul constructorilor de maini, instituie de nvmnt inaugurat acum un an.
Lecia demonstrativ propus la clasa a XII-a de una dintre gazdele evenimentului, profesoara Luminia Alexe, a abordat o tem de mare actualitate, Rolul tineretului n aprarea vieii combaterea suicidului. Au fost analizate sistematic principalele cauze ale sinuciderii din perspective diverse, religiosmoral, biologic, psihologic, filosofic, ntr-o viziune interdisciplinar, actual. A fost prezentat nuanat atitudinea cretin-ortodox a Bisericii noastre fa de aceast ran de moarte, precum i rolul Bisericii dreptmritoare, al societii civile, al mediului social de referin al persoanei afectate i, nu n cele din urm, al colii n combaterea suicidului. n dialogul viu au fost angrenai elevii din anul terminal, care, cu ajutorul fielor de lucru dezbtute ulterior, i-au putut exprima punctele de vedere privind rolul lor n aprarea vieii ca dar sacru. Complexul referat al doamnei profesoare Stelua Sndulescu Metode active de combatere a sinuciderii a beneficiat de

Profesorii de religie de la clasele IVIII din jude s-au ntlnit mari, 13 noiembrie, n ajunul Postului Crciunului, la coala General Nr. 6 Nicolae Blcescu din Piteti, n cadrul cercurilor la aceast disciplin. Binecuvntarea ierarhului nostru nu s-a lsat ateptat, urrile de bine ale Prea Sfinitului Calinic, Episcop al Argeului i Muscelului, venind ctre cei prezeni prin persoana printelui consilier Victor Grigore. Au mai fost prezeni: domnul inspector colar de religie Gheorghe Dinc i efa de cerc, d-na profesoar Aurelia Isroiu.
Mari 13, pentru cei superstiioi i nentrii n credin, este zi cu ghinion Aadar, pentru doamna profesoar Sorina Bc, cadru didactic la coala Nr. 6 din Piteti, nu avea cum s fie dect una favorabil. i asta pentru c n urma orei deschise susinute la clasa a VI-a A a primit numai laude din partea celor prezeni. Lecia s-a numit Srbtorile cretine, iar domnia sa a accentuat c acestea sunt popasuri duhovniceti n viaa cretinului, n care trebuie s ne ngrijim de mntuirea sufletului nostru. Elevii au fost receptivi i au dovedit c sunt dornici s capete ct mai multe informaii, dar i s le mprteasc celor prezeni pe ale lor, ntr-un cadru destins i fr a ine cont c atia ochi de profesori sunt aintii asupra lor. n cea de-a doua parte a cercului pedagogic, doamna profesoar Maria Blejdea, de la coala gazd, a prezentat un referat despre activitatea profesorului de religie n contextul integrrii n Uniunea European, accentund c un bun

Printele consilier a adus tuturor la cunotin c ntre Patriarhia Romn i Stat s-a semnat un protocol de asisten social, n care absolvenii de Teologie sunt chemai s activeze pe aceast linie. Datorit faptului c acest cerc de Religie a avut loc cu o zi nainte de prima zi a Postului Naterii Domnului, le-am cerut cadrelor didactice un sfat pentru copii. Sintetiznd, acesta ar fi s posteasc nu numai cu trupul, ci i cu sufletul, mintea i gndul. S nu facem din post ceva exterior, ci o trire, o virtute. S se vad postul prin fapte. Raluca MARIN

Credina pentru copii

Raiul i iadul
4

Se spune c, demult, un rzboinic s-a ntlnit cu un clugr i l-a ntrebat: - Cum poate s existe rai i iad, cnd nu vd nimic din toate acestea? Poate cineva s-mi arate raiul i iadul? - Dar tu, l-a ntrebat clugrul, cum te poi numi rzboinic, cnd nu vd n faa mea dect un caraghios? Soldatul mniat a scos imediat

sabia, dar la fel de calm btrnul clugr i-a spus: - Vezi, aa se deschid porile iadului! nelegnd lecia dat, rzboinicul a pus sabia n teac i s-a nclinat respectuos. - Vezi, a mai spus clugrul, aa se deschid porile raiului!

Argeul Ortodox

Minuni i ntmplri cu tlc din lumea ortodox

Dumnezeu vrea s stm naintea Sa ca protii?
Printele Porfirie era unul dintre duhovnicii care recomandau rugciunea pentru nfruntarea tuturor problemelor. Recomanda n rugciune i ngenuncherile, dup puterea fiecruia. O dat a fost ntrebat de un fiu duhovnicesc: De ce Dumnezeu ne ndeamn s ne rugm nencetat? Nu cumva vrea s stm naintea Sa ca protii?. Dei ntrebarea prea mai mult ostil dect dornic de a primi un rspuns, Cuviosul Porfirie avea s rspund cu blndee: Nu, Dumnezeu nu vrea aa ceva. Dumnezeu vrea ca noi s avem folos din rugciune. i tie c atunci cnd l slvim nencetat, zi i noapte, prin voina noastr liber, precum ngerii, sufletul nostru gsete odihna adevrat, cci aici se gsete adevratul nostru interes (Ibidem, pag. 50). De multe ori vrem s ne rugm, dar nu tim cum. Zicem anumite rugciuni care necesit un anumit nivel duhovnicesc sau compunem rugciuni n funcie de situaia n care ne aflm. Un ucenic al Printelui i-a luat inima n dini i a ntrebat att pentru dnsul, ct i pentru noi: Ce e mai bine s spun n rugciunea mea?. Rspunsul a fost oarecum neateptat: Nimic. Dumnezeu tie mai bine dect tine ce-i trebuie. Spune nencetat rugciunea lui Iisus. Iar altdat, la aceeai ntrebare avea s rspund: S-L rogi pe Hristos s te fac vrednic de iubirea Sa sau n rugciunea ta s-I ceri lui Dumnezeu s se fac voia Sa pentru tine. Acest lucru i este cel mai de folos (Idem). nsui Printele Porfirie era un om al rugciunii nencetate, dei mulimile nu i ofereau rgaz. i cnd vorbea, cnd telefona, mnca, bea ap, aprindea focul ori lucra, era lesne de vzut c n acelai timp se i ruga. Dup cum frumos a spus ntr-una din zile: Undeva exist generatorul electric, iar n aceast camer exist becul. Dac ns nu apsm pe ntreruptor, vom rmne n ntuneric. Exist Hristos i exist i sufletul nostru. Dac ns nu apsm pe ntreruptorul rugciunii, sufletul nostru nu va vedea lumina lui Hristos, ci va rmne n ntunericul diavolului (Ibidem, pag. 52).

Puterea miraculoas a rugciunii Printelui Porfirie

respectiv. Pe drum s-au ntlnit cu un grup de ase-apte tineri, ce se ndreptau n direcia opus. Atunci ranul i-a ntrebat pe tineri: Unde mergei, copii?. Iar ei i-au rspuns: La cafenea. Atunci ranul, care era foarte aspru, le-a spus plin de indignare: Nu v e ruine s v ducei Duminic dimineaa la cafenea, n loc s mergei la biseric? Cretini suntei voi? i a nceput s le in o predic n aer liber. Tinerii i-au vorbit, jignindu-l i i-au vzut de drum. Printele tcea. ranul, plin de entuziasm i mulumire de sine, i spuse Printelui: Nu le-am zis bine ce le-am zis acestor tineri ri? Atunci Printele i-a spus: Nu le-ai spus bine, iar ranul s-a mhnit (Ibidem, pag 198). Tinerii aveau s vin la Liturghie cu o jumtate de or n urma ranului, nu pentru c fuseser mustrai, ci pentru c printele, de cnd i-a zrit n deprtare, pn la biseric s-a rugat pentru ei. La fel s-a ntmplat i cu o doamn modern din Atena care ncercase toate atraciile lumii i fusese dezamgit de toate, ajungnd n pragul sinuciderii. La recomandarea unei prietene a mers plin de dezndejde la Kallisia spre a vorbi cu blndul Porfirie. Pentru prima oar n ntunericul sufletului su a strlucit o lumin mngietoare. Avea s se ntoarc la Hristos, rugndu-l pe Printele s o binecuvnteze spre a rmne cu celelalte micue aproape de dnsul. Dup o bun vreme, vrjmaul mntuirii noastre i-a aruncat mrejele plictiselii trimind-o n lumea zbuciumat a Capitalei. Micuele s-au tulburat i au ncercat s o mpiedice, spunndu-i c, dup cumplita ncercare prin care trecuse, ntoarcerea n infernul de nainte ar fi nsemnat c se ddea de bunvoie morii. Doamna a ovit s plece cteva zile, dup care a insistat iar s prseasc mnstirea. Micuele au alergat la Printele Porfirie care le-a dojenit: Ru ai fcut c i-ai spus s rmn... Trebuia s o lsai s plece, dac asta i e voia. Nu o reinei, speriind-o. Vrei s o nnebunii? Nu v temei, c acest suflet nu se va pierde, ci se va ntoarce. Aa avea s se ntmple. Femeia a plecat, s-a ntlnit i a srbtorit cu amicele sale de distracii i iari a czut n dezndejde. De aceast dat nu era singur, gustase din mngierea rugciunii. A alergat precum fiul rtcitor la Kallisia, trind o via nou n rugciune. Nu se cade s subestimm n nicio mprejurare puterea rugciunii i dragostea lui Dumnezeu fa de noi, orict de czui sau naintai duhovnicete am fi. Cci nu vom putea gusta Raiul srind peste puntea zidit din rugciune i milostenie. Pentru c milostenie duhovniceasc poate fi i rugciunea ori trecerea pe pomelnic a unui srman ceretor ori a unei vduve, dup cum frumos spunea Printele nostru Cleopa. Roxana DRAGO

Rugciunea n locul mustrrii

Nu o dat am ntlnit printre cei care merg constant la biseric duminica i n zilele de srbtoare, cretini care se mhnesc de rtcirea frailor ce refuz odihna n Sfnta Liturghie, n snul lui Hristos. Dar, de cele mai multe ori, vezi cum cei care merg la biseric i mustr pe cei care nu merg, fcndu-se vinovai de rtcirea sau ntzierea ntoarcerii lor la Hristos. ntr-o Duminic diminea Printele cobora cu un cunoscut de-al su, un ran btrn, ctre biserica din satul

Arta pastoral a Printelui Porfirie era inegalabil. Dobndise sfinenia iubirii i a smereniei i Dumnezeu i druise harisma cunoaterii sufletelor. Vedea sufletele n lime i n profunzime i tia s le ating n punctele cele mai sensibile. Vizitatorul, dndu-i seama, din proprie experien, de aceast harism a Printelui, l-a admirat i s-a lsat sufletete n seama lui, fcndui-l ndrumtor duhovnicesc (Konstantinos Yannitsiotis, Lng Printele Porfirie. Unul dintre fiii si duhovniceti i amintete, Ed. Bunavestire, Bacu, 1999, pag. 195). De-a lungul vieuirii cretine, tot omul a simit puterea binefctoare a rugciunii pentru sine i pentru aproapele. A nvat-o de la naintaii si sau, pur i simplu, a descoperit-o n mprejurri dintre cele mai felurite. Dar Printele Porfirie Bairaktaris este unul dintre sfinii care au tiut s o mprteasc tainic i altora, ajutnd-o cu propria rugciune...
cretinete. Aadar, marea iubire a acestui tnr pentru Hristos l-a fcut s-i prseasc prinii, patria, meseria era poliist i bucuriile lumeti i s mearg n Grdina Maicii Domnului, la Sfntul Munte, i s intre voluntar n tagma ngereasc a monahilor. ntruct tnrul era bolnvicios i sntatea nu-i permitea nevoine severe, s-a dus la printele Pahomie, la Chilia Axion Estin. Acolo s-a fcut monah, a primit numele Veniamin i s-a nevoit cu srguin muli ani. Era mare ostenitor, n ciuda sntii sale ubrede! n fiecare noapte fcea priveghere, iar ziua inea n mini fie rucodelia, fie vreo carte patristic i rugciunea nu-i lipsea de pe buze, pn la sfritul vieii, cnd sufletul lui ngeresc a zburat la ceruri. Iar n ceasul n care sufletul lui pleca spre ceruri, o femeie nebun pentru Hristos, care se afla n vecintatea Mnstirii Keratea, pzind stna, a strigat cu putere: - Vai! Vai! Ce-am pierdut! A plecat, a plecat! n ceasul acesta a murit Veniamin de la Katunakia i sufletul lui s-a dus lng Hristos, iar Hristos le-a poruncit ngerilor s aeze pe fruntea lui o earf roie pe care scrie: ngerul celui deal optulea veac! (Prinii aghiorii) Cum mor cuvioii, Editura Egumenia, Galai, 2007, pag. 39

cum mor cuvioii

Printele Veniamin Katunakiotul

Poliistul devenit ngerul celui de-al optulea veac!

Moartea, de obicei, l nspimnt pe om, dei este cel mai inevitabil lucru pentru toi. Plnsete, bocete, medicamente de ntrire, strdanie pentru o atitudine cuvioas sau, cel mai minunat lucru, ntristarea mbucurtoare, cum se ntmpl la mnstirile ortodoxe, n timpul slujbei de ieire a sufletului vreunui monah adormit. Ne-am gndit, aadar, c merit efortul de a cerceta povestiri care se refer la trirea ceasului morii avnd gndul bun c o asemenea culegere, cu harul lui Dumnezeu, i va mngia pe fraii cretini i-i va ajuta s vad sau s atepte moartea ntru pacea lui Dumnezeu. Printele Veniamin Katunakiotul, nc de cnd se afla n lume, era foarte evlavios, pentru c i familia lui tria

Argeul Ortodox

LITURGIC
Una dintre practicile legate de svrirea Sfntului Maslu este i deschiderea crii. n rnduiala acestei Taine, dup ultima rugciune i ungere se prescrie c preotul care conduce soborul s ia Sfnta Evanghelie, s o dea bolnavului s o srute i s o deschid. Preoii slujitori o in deschis

Este justificat DESCHIDEREA CRII?

semn ru. De aici i se spune credinciosului dac se tmduiete sau nu de o boal, dac va avea reuita scontat, nunt, deces, avansare sau altele. Toate acestea sunt lucruri fr temei, semnnd mai mult a prezicere, ceea ce Biserica nu admite i nu se potrivete cu adevrul pe care ea l propovduiete. Nimeni nu are dreptul i puterea de a se erija n ghicitor, prooroc sau prevestitor al lucrurilor viitoare. Ceea ce este i mai grav i condamnabil este faptul c asemenea deschideri au nceput s fie solicitate i s se practice nu numai la Taina Sfntului Maslu, ci n orice alt ocazie i cu alte cri, cum ar fi colecii de canoane i legi bisericeti sau pravile, ntre care pidalionul joac un rol important. Dar orice carte s-ar folosi i indiferent cine i pentru ce solicit o asemenea practic, ea rmne o inovaie grav liturgic pentru dou motive: 1. Prin ea se introduce un rit sau o practic liturgic pe care nu o gsim n crile de cult i care este contrar regulilor stabilite de Biseric pentru svrirea cultului; 2. O asemenea practic compromite credina cretin, identificnd-o cu superstiia pentru c i se cere preotului ca, n funcie de coninutul textului i culoarea vignetelor, s fac pronosticuri i s ofere rspuns solicitrilor. Credincioii care solicit asemenea lucru i preoii care le satisfac asemenea dorine greesc fa de Biseric. Asemenea practic nu trebuie nicidecum ncurajat. Credina cretin este o credin luminat de adevr. nvtura de credin i riturile liturgice trebuie explicate n sensul lor adevrat. Deci avnd natur superstiioas i fiind condamnat de Biseric, deschiderea crii trebuie nlturat ca necompatibil i nedemn de scopul major al Tainei Maslului i al slujirii preotului. Preot prof. dr. Nicolae NECULA, Biseric i cult pe nelesul tuturor, Ed. Europartner, Bucureti, pag. 175

deasupra capului celui bolnav, iar protosul (primul ntre preoii soborului) rostete rugciunea a opta, dup care se face miruirea, adic ungerea cu ulei sfinit. De la aceast deschidere ritual i inere pe capul celui bolnav a Sfintei Evanghelii s-a trecut la o inovaie liturgic foarte pgubitoare prin care unii slujitori, pe baza textului la care a fost deschis Sf. Evanghelie cu totul ntmpltor, i innd seama de culoarea vignetelor, interpreteaz textul fcnd preziceri sau dnd pronosticuri pe care credincioii mai creduli le iau drept adevrate. Se speculeaz, mai ales, culoarea vignetelor, adic dac a czut pe rou sau pe negru, culoarea roie fiind semn bun, iar cea neagr

Printele Daniil Sandu Tudor ( 16 noiembrie 1962)

Mrturisitori de dup gratiile comuniste

Ziarist - clugr - preot - martir

Cuvinte profetice
Opera lui Sandu Tudor se Viaa duhovniceasc nu este nici nou, mparte n dou: lucrri antume, cu nici veche, e venic asemenea Duhului cel caracter literar i religios i Sfnt al lui Dumnezeu. Vremea de acum pare c postume, cu nclinaie religioas, nu poart semnele adevratei duhovnicii. mistic, publicate n mare msur Dinuiete mai mult o preocupare, o mirare, nu o ncepnd cu 1999 sub ngrijirea lui trire n cele sfinte... i tu, ntrebtorule, care vrei s afli o ntrebare de via, fr a fi profet, deschide cartea Alexandru Dimcea. Dintre ele se de sfrit a Evangheliei. Prin slovele ei vei urca i vei vedea remarc: Comornic (versuri), departe ceva din sngeriul amurg al celei din urm nserri Bucureti, 1925; Acatistul Preacuviosului Printelui a Apocalipsului (Ieroschimonahul Daniil Sandu Tudor) nostru Sfntul Dimitrie cel Nou Sunt voci - bisericeti i nebisericeti - care crtesc ns din Basarabov, Bucureti, mpotriva memoriei sale i mai ales mpotriva posibilei sale Fundaia Regal pentru treceri n rndul sfinilor mrturisitori. I se imputa, bunoar, o Literatur i Art, 1942 (scris tineree cam intempestiv, aventuroas i boem... Alii i evoc n 1927 i aprobat de Sfntul (i i imput) firea dificil, aproape fnoas, care-l prefcea ntr- Sinod al B.O.R.); Imnun interlocutor imprevizibil i incomod, de o subiectivitate Acatist la Rugul Aprins al agresiv, insuportabil, chiar i atunci cnd avea dreptate. Nu Maicii Domnului, Madrid, lipsesc nici cei care s-i fac o vin din faptul c s-a clugrit prea Fundaia Cultural Romn, 1987; Acatiste: trziu, dup ce i-a fcut de cap o via ntreag, pendulnd Acatistul Sfntului Ioan Bogoslovul, Acatistul derutant ntre dreapta i stnga n ordinea politic, i ntre cultur Preasfinitului Printelui nostru Calinic Cernicanul, Bucureti, Editura Anastasia, 1997; i religie n ordinea spiritual... Da, fr s fie propriu-zis un ticlos, Sandu Tudor, mai ales n Caietele Prea Cuviosului Printe Daniil de la prima tineree, a fost un ins ptima i oscilant. Ci sfini n-au Raru (Sandu Tudor), Dumnezeu - Dragoste (I), strbtut ns un traseu asemntor, ba chiar i mult mai sinuos? i Sfinita rugciune (II), Taina Sfintei Cruci (III), ce vorb e asta, c s-a clugrit prea trziu? Un N. Steinhardt, de Bucureti, Editura Christiana, 2000-2003. pild, clugrit cu doar vreo nou ani nainte de moarte, este pentru asta mai puin monah?! Sau ce discuii mai ncap n faa jertfei pentru Hristos? Sfritul mucenicesc spal i pcatele mireneti (vezi cazul Constantin Brncoveanu), darmite pe ale unuia care a ptimit n haina monahal, dup ani de ascez i 24 decembrie 1896. Se nate la Bucureti meditaie, anume pentru credina lui - de care nu numai c nu s-a dezis, dar pe care a mrturisit-o pn la capt, prin scris i Alexandru Teodorescu, viitorul Daniil de la Raru. 1916. Dup cursurile liceale de la Ploieti, este prin viu grai, trgnd dup el alte zeci i sute de contiine, n epoca cea mai ostil spiritualitii din toat istoria romneasc chemat pe front. 1920. Demobilizat, se ntoarce pentru studiile i european. A pune la ndoial o astfel de via ncununat de universitare n Capital. 1922. Lipsurile materiale i cutrile interioare l mucenicie este nu doar nedrept, ci aproape indecent, mai ales cnd este vorba de oameni - o, ct de mulumii de sine determin s intre n Serviciul Maritim Romn, n - care n-au trecut prin nici una dintre marile ncercri calitate de ofier asistent. 1925. Revenit n Bucureti, intr n publicistic sub ale veacului i n-au produs, n sfera teologiei sau a pseudonimul Sandu Tudor, apropiindu-se de gruparea culturii, nici echivalentul unui simplu caiet cu note de revistei Gndirea, condus de Nichifor Crainic. George lectur sau al unui singur condac din miile de Clinescu considera c, la un moment dat, Sandu Tudor pagini rmase de la Sandu Tudor. devenise poetul oficial al Gndirii. (Rzvan Codrescu, Sandu Tudor n pragul 1929. Face o cltorie, adevrat drum iniiatic, la canonizrii, n Rost, an I, nr. 6, august Muntele Athos, unde, pentru cteva luni, este introdus n 2003, pag. 9). miezul tririi filocalice autentice. ntors n ar, studiaz intens spiritualitatea isihast, pe care ncearc s o fac cunoscut mediilor culturale romneti.

Comori de acatist

Paradoxul Daniil Sandu Tudor

1932-1936. Iniiaz i conduce sptmnalul Floarea de Foc, apoi cotidianul Credina (1933-1938), crora le-a imprimat o orientare democrat. Polemist de mare for, caracter vulcanic, a scris articole memorabile, n care denuna falsitatea i caracterul antiuman al extremismelor de stnga i de dreapta. 1939. Trimis pe front, este numit profesor i comandant la o coal tehnic militar de moto-mecanizate. 1944. i gsete refugiul la Mnstirea Antim. Este unul dintre iniiatorii fenomenului Rugul Aprins, micare spiritual ortodox unic pentru intelectualii romni ai veacului, interzis de autoritile comuniste n 1948. 1945. Intr n monahism, cu numele Agaton, devenind rapid un model de duhovnicie. Vestea clugririi fostului ziarist a ocat pe muli dintre cei care cunoteau viaa tumultoas a lui Sandu Tudor. 1950. Va fi hirotonit diacon, apoi ieromonah i duhovnic pe seama Mnstirii Crasna, n Catedrala Sfntul Dumitru din Craiova. 1951-1952. Ridicat de Securitate pentru pretinsele ilegaliti comise pe frontul de est, va fi deinut la Jilava. 1952. Se rentoarce n rndul monahilor la Sihstria Neamului, devenind ieroschimonahul Daniil Tudor. 1955. ncearc sistematic s trezeasc contiina unor tineri printr-o paideie cretin, care avea ca finalitate conturarea unei personaliti tritoare n Hristos. 1958. 13/14 iunie. Este arestat mpreun cu alte 15 persoane care vor forma lotul Teodorescu Alex. i alii. Printele Daniil este acuzat iniial pentru svrirea infraciunii de uneltire contra ordinii sociale, susinere a fascismului, de organizare a unei activiti contrarevoluionare n cadrul asociaiei Rugul Aprins n perioada 1945-1948. Fiind considerat liderul grupului, va fi condamnat la 25 ani temni grea i 15 ani deteniune riguroas. I se cereau declaraii din care s reias compromiterea Bisericii. Primind hrtie i cerneal, n loc s fac pe plac adversarului, printele a fcut un rechizitoriu detaliat guvernrii comuniste, deconspirnd lucrarea satanic. Aproape o lun de zile a scris ntr-una i a ateptat din zi n zi s fie chemat la confruntare. ntr-o diminea ns, sa zvonit n tot Aiudul, c a fost gsit mort n celul, i aducea aminte n Memoriile sale Virgil Maxim, coleg de suferin n temuta nchisoare. Era att de reumatic, nct trebuia transportat cu ptura. Suferinele i s-au accentuat, alturi de cei trei sute de bolnavi ai seciei TBC. 16 noiembrie 1962. Ieroschimonahul de la Raru trece spre cele cereti. Cauza decesului: hemoragie cerebral. Nu se cunoate nici pn astzi locul unde a fost nhumat. Printele Daniil Tudor se impune contemporanilor notri prin prolifica oper i activitate religioas, dar i prin biografia sa paradoxal, care reliefeaz un caracter ferm, aflat mereu n cutarea Adevrului, Hristos. Prof. Cornel DRAGO

Argeul Ortodox

Sinaxar Pilde 18 noiembrie de sfinenie

Fie c l cunoatem ca Sfntul Paisie Velicicovski, fie ca Printele Paisie de la Neam (foto), vorbim despre acelai cuvios ascet care a mbogit istoria bisericeasc romneasc i slav cu experiena sa duhovniceasc n regulile monahismului. Cercetrile mai noi arat c sfntul nscut la 21 Decembrie 1722 n Ucraina, se trgea din moldoveni stabilii n inutul Poltavei, nrudii cu strmoi dup mam ai lui Dimitrie Cantemir. La vrsta cnd muli tineri sunt atrai de capcanele ispititorului diavol, el alege viaa monahal. n anul 1742 vine n Moldova, la Schitul Dlhui Vrancea, apoi trece n Muntenia, succesiv la schiturile Trstieni Rmnicu Srat, Poiana Mrului, unde era stare cunoscutul Vasile, i la Crnu Buzu, care se conduceau dup regulile athonite. Stareul Vasile de la Poiana Mrului l va determina s mearg la Muntele Athos s se desvreasc n viaa cea ntru Hristos. Se ntoarce n Moldova n 1763. De-a lungul anilor l gsim la Schitul Vrzreti Focani, la mnstirile Dragomirna, Secu i spre sfritul vieii la Neam, unde i gsete obtescul sfrit la 15 noiembrie 1794. Viaa sa nduhovnicit pe care a mprtit-o multor ucenici, crend un mod de trire monahiceasc, opera de traducere a scrierilor ascetice al Sfinilor Prini din limba greac, precum i slujirea semenilor prin milostenie l-au aezat pururea n Cartea Vieii. A fost canonizat mai nti de ctre Biserica Ortodox Rus, la 6 iunie 1988, apoi de Biserica Ortodox Romn la 21 iunie 1992. De cte ori auzim ndemnul liturgic Pre noi nine i unul pe altul i toat viaa noastr lui Hristos Dumnezeu s o dm? De mult prea puine ori l urmm. Ne pierdem n grijile cotidiene, n iubirea de argini i n plceri trectoare. Cu dou mii de ani n urm, un vame, obinuit cu luxul unui trai bogat i cu patimile, aude chemarea lui Hristos: Urmeaz Mie!. n ceasul acela a lsat toate, a gzduit pe Domnul i L-a urmat, ascultndu-L ct a fost pe pmnt Hristos i propovduindu-L dup nlarea Sa la ceruri. Aa a rspuns chemrii Domnului cel pe care l pomenim ca Sfntul Apostol i Evanghelist Matei. Dup pilda Jertfei nvtorului, vrednicul ucenic primete moarte muceniceasc pentru credin prin arderea trupului. Este autorul primei Evanghelii scrise. Dumnezeu este ludat ntru sfinii Si. Ct L-au preamrit locuitorii Neocezareei secolului III cretin pentru minunile Sfntului Grigorie Taumaturgul ne spun chiar Sfinii Prini Grigorie de Nyssa i Vasile cel Mare. nclinat spre studiu, Grigorie ajunge n coala lui Origen, care l nva toate tiinele i teoriile vremii, artndu-i n acelai timp ct de trectoare sunt i ct de mult se contrazic ntre ele. Concluzia cursurilor, pe care i-o nsuete i tnrul discipol nscut pgn, este c singurul adevr este numai la Dumnezeu. La rugminile ierarhilor vremii i ale credincioilor, accept misiunea de episcop al Neocezareei. Gsete n cetate 17 cretini. Smerit, cobora adesea n mijlocul oamenilor artnd puterea lui Dumnezeu prin minunile sale. Doi frai care se certau pentru motenirea unui lac i ajunseser s recurg la violen, au constatat cu uimire a doua zi c lacul secase la rugciunile Sfntului Grigorie. Apele unui ru care devastau adesea recoltele i locuinele oamenilor au fost oprite de sfnt prin aezarea unui toiag la hotarele lor. Unealta binecuvntat s-a transformat n

copac pe care apele nu l-au atins niciodat. Episcopul Grigorie pleac la Domnul la 17 noiembrie 270 sau 271. naintea morii i-a exprimat mhnirea c n cetate mai erau 17 pgni. Biserica pomenete n aceast zi o cunun de mucenici care i-au dat viaa pentru Hristos n diferite mprejurri, avnd aceeai vin: mrturisirea credinei celei adevrate. Sfntul Mare Mucenic Platon, Sfntul Mucenic Romano i Zaheu diaconul au suferit chinuri cumplite pe vremea mprailor romani persecutori ai cretinilor, fiind primii n mpria lui Dumnezeu.

15 noiembrie

Atitudine Cuttorii de Dumnezeu

Cerbicia cu care detractorii credinei se ncpneaz s otrveasc spaiul public se nmulete cu fiecare zi care trece. Puini dintre cretini se ateptau ca membrii asociaiei protectoare a ,,libertii de contiin s l caute pe Dumnezeu. Iat c un astfel de demers a devenit realitate. Din nefericire, cutarea Lui se face pe ci rtcite, urmrind de fapt inducerea n gndirea public a ideii de discriminare voit a ateismului sau imperioasei necesiti a secularismului. Membrii asociaiei amintite au naintat o scrisoare ctre Ministerul Educaiei, Cercetrii i Tineretului cu scopul de a se plnge de un lucru ,,de neconceput, anume inexistena n programa colar de biologie, ca lecie distinct, a temei care vizeaz teoria evoluiei speciilor i a omului. Nemulumirea cea mai mare se refer ns la faptul c n manualul de Filosofie nu l mai gsesc pe Dumnezeu. La o prim vedere ar putea prea c n sfrit membrii asociaiei reuesc s abordeze n mod echidistant teme ce vizeaz vorbirea despre Dumnezeu n spaiul colilor publice. La o privire mai atent ns asupra textului epistolei vedem c adevrata team este produs de faptul c ,,singura perspectiv asupra acestei teme este cea asimilat de elevi n cei doisprezece ani de religie predat n colile publice n mod confesional. Remarcm din nou acelai atac, mascat de data aceasta, asupra unui drept obinut cu multe sacrificii i jertfe, dup o perioad de negur de jumtate de secol, anume predarea religiei n colile publice. Motivaiile aduse, anume c prin acest demers se dorete protejarea contiinei tinerilor, sunt cel puin puerile avnd n vedere multitudinea de surse de informare pe care majoritatea elevilor le au la dispoziie. Asociaia uit ns s menioneze faptul c aceast tem este urmrit, n mod indirect, pe parcursul mai multor capitole, de aceea nu mai exist coninuturi specifice teoriei evoluioniste. De asemenea programa disciplinei Filosofie permite profesorului s selecteze cele mai reprezentative texte care i au ca autori pe Nietzsche, Jean-Paul Sartre sau alii. Temele care se refer la existen, determinism sau via permit de asemenea vorbirea despre Dumnezeu din perspectiv filosofic. Evident scopul iniiativei este cu totul altul dect cel declarat. Tonul cu care se cere remedierea acestei situaii este unul amenintor, atotputernic, cu scopul vdit de a intimida. Dorina de mediatizare, concretizat prin organizarea unei aciuni de protest care s reia temele preferate ale asociaiei, urmrete obinerea de notorietate care s fie utilizat n noi aciuni de protest. Tema aciunii este cel puin ciudat, dac avem n vedere c studenii nu au nicio legtur cu tematica claselor obligatorii. Dac pn acum asociaia se rezuma la simple articole de pres sau epistole ctre autoritile statului, iat c acum recurge la batjocur. inta predilect va fi ca ntotdeauna Biserica Ortodox. Aciunea de protest intitulat ntemniarea elevilor i studenilor n Catedrala Bntuirii Neamului va avea un vdit aspect de insult deoarece evenimentul se va desfura sub forma unei scenete n cadrul creia va fi simulat ntemniarea elevilor i studenilor din Romnia n Catedrala Bntuirii Neamului. Printre temnicieri se va numra i Patriarhul Daniel. Va fi prezentat o list de revendicri sprijinite pe rapoarte executate de departamente ale unor ri strine de duhul ortodoxiei. Din nou Biserica Ortodox este acuzat de grave nclcri ale ,,libertii de contiin, de nclcarea drepturilor omului, ba chiar i de ,,caracterul intolerant al manualelor de religie. Este contestat de asemenea i protocolul de colaborare ncheiat ntre Patriarhia Romn i Biserica Ortodox. Atitudinea permanent contrar vdete dorina expres de a limita cu orice mijloace vocea Bisericii care apas prea tare contiinele celor desprii de Dumnezeu. Asistm la o rafinare a tehnicilor i strategiilor prin care credina de veacuri a unui popor cretin trebuie suprimat cu orice mijloace pentru ca ,,presupusele drepturi ale majoritii s nu mai limiteze drepturile unor ceteni. Dac la nceputuri cei ce prigoneau Biserica urmreau uciderea cretinilor, prigoana contemporan urmrete desacralizarea sa, transformarea ei ntr-o slujitoare umil la picioarele omului suprem, omul autonom. Ca i atunci rmn la fel de valide cuvintele Mntuitorului Iisus Hristos care spune: ,,Iubii pe vrjmaii votri, binecuvntai pe cei ce v blesteam, facei bine celor ce v ursc i rugai-v pentru cei ce v vatm i v prigonesc (Evanghelia dup Matei, capitolul 5, versetul 44). Prof. Roberto-Cristian VIAN

16 noiembrie

Istoria Sfntului Mucenic Varlaam este pe ct de cutremurtoare, pe att de minunat. n timpul primei persecuii a mpratului Diocleian, pentru c a mrturisit pe Hristos, Varlaam a fost dat clilor care au nscocit cele mai groaznice metode de tortur. Vznd c sfntul nu cedeaz, au ncercat s l foreze s ard tmie pe altarul idolilor. I-au aezat ofranda n palm i i-au intuit mna deasupra jertfelnicului n flcri, spernd c, de durere, i va retrage braul i va scpa tmia n foc. Nu a fost aa. Pe altarul pgn a ars doar carnea sfntului.

19 noiembrie

20 noiembrie

17 noiembrie

n aceast zi, Biserica noastr l cinstete pe Sfntul Grigorie Decapolitul, cuvios aprtor al icoanelor n perioada iconoclast i fctor de minuni att n via, ct i dup plecarea la ceruri. Sfintele lui moate se afl la Mnstirea Bistria (Vlcea) din anul 1490, cnd au fost aduse pe cheltuiala boierilor Craioveti, ctitorii locaului. n vreme de rzboi, racla cu trupul neputrezit i plcut mirositor al cuviosului era adpostit ntr-un paraclis spat n stnc, la un kilometru de mnstire. Altfel, moatele nu au prsit mnstirea pn azi. S-a ncercat mutarea lor n 1948 la Catedrala Episcopal din Rmnicu Vlcea, dar protestele locuitorilor din zon au fcut ca ele s rmn unde se afl i azi. n perioada comunist, din 1960, mnstirea a rmas fr vieuitori, n tcerea apstoare de ateptare a slujbelor care nu se mai ineau. Rugciunile Sfntului Grigorie, rmas atunci neprivegheat acolo, au readus n prezent sunetul neegalat al Liturghiei i mulimile de pelerini de altdat.

Srbtoarea Intrrii n Biseric a Maicii Domnului marcheaz evenimentul aducerii la Templu a Fecioarei Maria, la vrsta de ani. Cea care mai trziu avea s-L nasc pe Mntuitorul Hristos va rmne n cinstitul loca timp de doisprezece ani, fiind hrnit cu pine ngereasc. Gabriela SAFTA

21 noiembrie

Colegiul de redacie
FONDATOR: Prea Sfinitul Episcop CALINIC al Argeului i Muscelului

Responsabil: Diacon Daniel Gligore - consilier cultural Redactor ef: Prof. Cornel Drago
Art designer: ing. Bogdan Ciocrlan

Redacia: Gabriela Safta (secretar de redacie), preot Napoleon Dabu, diacon Florin Iordache, Raluca Marin, Octavian Drmnescu, Eduard Tomaziu.

Colaboratori: prof. Alexandru Brichiu, Mirela Oanea, Bogdan Ionescu, Florin Neblea, Roberto-Cristian Vian, Laureniu Dumitru, Roxana Drago, Amalia Constantinescu, Amalia Corneanu, stud. Adina Rducanu, Marius Portaru, Claudiu Popescu.

Adresa: Strada epe Vod nr. 17 Tel/fax: 0248/217629 e-mail: argesulortodox@yahoo.com Sptmnal tiprit de cotidianul ARGEUL

Responsabilitatea fiecrui articol publicat i revine autorului

ISSN: 1583-2643

C M Y K

Argeul Ortodox

Sfntul Mucenic Mina i-a ales singur loc pentru biseric

bijuterie, a fost sfinit. Dumnezeu lucreaz prin oameni i n cazul de fa, se poate spune c Domnul a lucrat deplin i-n chip miraculos. Altfel cum poate fi judecat pania printelui Cojocaru pe care ne-a mrturisit-o chiar el: Alesesem alt loc pentru biseric, spaserm anurile pentru fundaie, era totul pregtit. Urma ca a doua zi s fie aduse mainile cu beton. O chestiune de cteva ore, de seara pn dimineaa. n noaptea aceea ns, s-a pornit o ploaie cum nu mai vzusem. Apa a inundat anurile i malurile lor s-au surpat. Prea c pmntul s-a nchis la loc, nici gnd s mai turnm beton. Am fost cel mai nefericit n ziua aceea, am mers pe cmp i-am plns, dezndjduit. Mi-a venit ns ideea de a citi Acatistul Sfntului Mina, pe care nu-l citisem niciodat. n perioada n care-l citeam, cluzit parc de o for care nu depindea de mine, am fost i-am ales alt loc. De atunci lucrurile au nceput s mearg extraordinar de bine. Acum printele este convins c a fost ndrumat i ajutat de Sfntul Mina i iat ce povestete preotul, pentru a ne lsa fr glas: Urma s vin cte-o main cu materiale, sau s punem ciment i-l rugam pe sfnt s fie vreme frumoas. Ce credei!? n ziua respectiv ploua n toat zona, numai la Goleasca, unde munceam noi, nu cdea nici-un strop!!! Asta nu e o minune? n jurul preotului s-au adunat stenii, dar a fost ajutat i de Primria Recea, precum i de muli

Minunea din comuna Recea:

O ploaie ntmpltoare?

directori de firme. Pe toi binefctorii, preotul i-a trecut pe o list i i pomenete n fiecare duminic la dumnezeiasca Liturghie.

Pentru toate binefacerile primite de la Sfntul Mina, printele Marin Cojocaru nici nu putea alege alt hram pentru biserica lui. A ateptat emoionat ziua de duminic, fiind vorba de un dublu eveniment: sfinirea i hramul sfntului loca. Slujba a fost svrit de ierarhul Argeului i Muscelului, Prea Sfinitul Calinic, care s-a aflat n mijlocul unui sobor de preoi. Spre surprinderea printelui Cojocaru, care n marea-i modestie a refuzat s fie pictat n pridvor, n calitate de ctitor, nu doar stenii din Recea au fost prezeni, ci i sute de

O distincie care-l oblig n continuare

Preotul Marin Cojocaru din satul Deagu de Jos, comuna Recea, alintat de toat suflarea enoriailor, printele Mdlin, i-a vzut visul mplinit. n Goleasca, satul nvecinat, nu exista un sfnt loca i credincioii erau nevoii s strbat drum lung i anevoios pentru a fi prezeni la biserica din Deagu. Vznd chinul btrnilor, preotul i-a spus c nu este vrednic de harul pe care l poart dac nu le va face oamenilor o biseric. i lupta a nceput Dup nou ani de eforturi, uneori supraomeneti, pentru slujitorul lui Dumnezeu, duminic 11 noiembrie, n ziua prznuirii Sfntului Mucenic Mina, a sosit ceasul mult ateptat. Sfntul loca, pe ct de mic, pe att de frumos, o adevrat

credincioi din mprejurimi sau de departe. Apreciind strdania preotului, Prea Sfinitul Calinic i-a acordat crucea de iconom stavrofor, o distincie care pe de o parte i ncununeaz eforturile de pn acum, dar l i oblig n continuare. De altfel, printele Marin Cojocaru nu se va opri aici. i-a propus s construiasc o clopotni lng biseric, iar n perspectiv, dac va fi i voia lui Dumnezeu, s-ar ncumeta s porneasc ridicarea unei mnstiri n sudul judeului! Cum n biseric nu ncap prea multe persoane, sute de credincioi au fost nevoii s asculte slujba de afar, ndurnd cu stoicism un vnt nprasnic. Spre bucuria lor, acesta a ncetat ca prin minune n timp ce n sfntul loca se rostea Crezul, norii s-au risipit i razele binefctoare ale soarelui luminau chipurile dreptcredincioilor care au trit emoia unic a trecerii prin Sfntul Altar unde primeau miruirea i binecuvntarea din partea Prea Sfinitului Episcop Calinic.

Schitul Brdet - locul unde se odihnesc ngerii

n urm cu trei ani, ntr-un loc binecuvntat de Dumnezeu cu frumusei naturale desprinse parc din peisajele elveiene, pe coama celui mai nalt deal din localitatea Brdet, trei clugri bteau primii rui ai construciei care avea s devin mai trziu biserica Sfntul Ierarh Nectarie. Dup cteva luni, cnd lucrrile au fost finalizate, mare a fost mirarea celor trei frai cnd au msurat suprafaa total a sfntului loca: fix 33 mp! Un numr cu o simbolistic aparte. Vineri, 9 noiembrie, sfntul a fost prznuit i spre bucuria slujitorilor Domnului care se nevoiesc aici, peste o sut de credincioi au participat la slujb.

Mergei s v convingei singuri!

anul 2004, micua obte, de-abia constituit i pstorit de printele Filotei Dabu, a primit n dar de la Mnstirea Eghina, un fragment din moatele Sfntului Nectarie Taumaturgul, precum i o icoan pictat de micuele de acolo. De atunci i pn astzi, minunile svrite de sfnt n-au contenit. Toi cei cu credin adevrat care au venit i s-au rugat cu lacrimi atingnd micua racl n care se afl o prticic din trupul sfntului, s-au vindecat! i suferinele ndurate erau dintre cele mai grele. Acest uimitor adevr l-a subliniat n predica sa i printele stare Filotei: Blndul pstor Nectarie tie s ne cluzeasc, s ne mngie, s ne poarte de grij, iar pentru cei care ndjduiesc n dnsul, minunile sunt fr numr Comuna Brdet era vestit pn de curnd datorit staiunii n care muli btrni i gseau, prin tratament medical, alinarea suferinelor trupeti. De acum nainte, cu siguran, aceast mirific aezare uman va fi cutat i pentru tmduirea suferinelor sufleteti. Cu acest gnd au urcat vineri pn la Schitul Sfntul Nectarie oameni venii din tot judeul, precum i din Bucureti. Slujba la care a participat i printele egumen David Stoica de la Mnstirea Slnic, a fost una deosebit i a inclus o procesiune aparte: monahii, mpreun cu credincioii, au pornit cntnd laude lui Dumnezeu i Sfntului Nectarie pn n vrful dealului nzpezit, de unde oricine se poate simi mai aproape de cer. Pe de o parte, acest urcu simbolizeaz Golgota, iar pe de alta s-a dorit nlarea rugciunilor chiar din locul n care va fi zidit, n viitor, o biseric mare. Aici,

Moatele sfntului sunt grabnic vindectoare

La puin timp dup ce a fost ridicat biserica din lemn, n

Mai aproape de Cer

departe de vuietul lumii, n linitea desvrit de pe dealul strjuit de pduri, monahi i credincioi, ntr-un singur glas au implorat binecuvntarea Domnului i cu toii au rmas nmrmurii cnd dintr-o dat vntul rece s-a oprit i prea c, o dat cu el, i timpul s-a oprit n loc. n clipa urmtoare, mulimea a vzut cum ramurile pomilor se mic i a auzit un zgomot asemntor aripilor care bat aerul ajutnd pasrea s se nale. Cutremurai, oamenii au nceput s se nchine, fiind convini c acesta nu putea fi dect un nger pogort n semn de binecuvntare a lui Dumnezeu.

Eduard TOMAZIU