V.D.

Cojea

Triri advente
 CUPRINS
Cuvnt nainte ....................................................................................... 5
I. Pastori
a. Gheorghe Oresciuc ..................................................................... 7
b. Bartha Balsz ............................................................................ 14
c. Ioan Rdulescu .......................................................................... 20
d. Pastori din Ardeal ..................................................................... 23
e. Protest E. Niculescu .............................................................. 25
f. Apreciere .................................................................................... 27
II. Laici
a. Caterina Marinescu ................................................................... 28
b. tefan Popa ................................................................................ 30
III. Militari
a. tefan Ionescu ........................................................................... 33
b. Titu Ghejan ............................................................................... 35
c. Ilie Stoica ................................................................................... 51
IV. Braov-Stupini
a. Caz exemplar V. Tutu .......................................................... 72
b. Certificat M. Ionescu ............................................................. 74
c. Scrisoare M. Ionescu .............................................................. 75
d. Scrisoare I.T. Bujor ............................................................... 76
e. Curcubeul .................................................................................. 80
f. Adunare pastori pensionari ....................................................... 81
1. Fotografie 2001 ................................................................ 81
2. i tu ...................................................................................... 82
3. Rugciunea .......................................................................... 85
4. Fotografie 2002 ................................................................ 88
5. Fotografie Biruina este a Domnului .......................... 89
6. Biruina este a Domnului ................................................... 90
7. Stupini 2002 ........................................................................ 91
8. Solia ..................................................................................... 91
3
 V. Petre P. Paulini
a. Despre el .................................................................................... 99
b. Copii Xerox ............................................................................. 100
VI. Diverse
a. Replica anonimului Profanatorul ...................................... 103
b. Cunoatere ............................................................................... 104
c. Un cuvnt al lui Luther ........................................................... 104
d. Lecia trecutului ...................................................................... 105
e. Se apropie ziua ........................................................................ 107
f. Poezie B. Burtescu ................................................................ 110
g. R. Wurmbrandt ....................................................................... 111
h. Bucureti Grant ...................................................................... 111
i. Deportare ................................................................................. 113
j. Casa de pensii ........................................................................... 113
k. Articol Romnia liber ................................................... 114
l. Gheorghe Indricu .................................................................. 115
m. Nicuor Ghiescu ................................................................... 115
n. Erat ........................................................................................ 118

4
 CUVNT NAINTE

Cuprinsul acestui volum include date din trecutul relativ ndeprtat i din
cel mai apropiat al Bisericii AZ; vizeaz pastori i laici. Datele respective ne
dau o imagine corect a ce i cum a fost, strdania pastorilor pensionari de a
transmite amprenta/viziunea lor spiritual- pentru orientarea celor care le
urmeaz i din reaciile actuale asemntor crora - desigur n gen propriu -
am fcut i eu, sau voi mai face.
Desigur, cei vrstnici acum, care au avut diverse rspunderi cultice, au ieit
din stresul comunist trecut ifonai mai mult ori mai puin; n timp i-au dat
seama c era loc de mai bine n inuta lor - raportat la idealul ce au ntreinut
-, dar, reprondu-i - de regul - ceea ce numai ei tiu, totui caut s nale n
mod deosebit standardele ctre care au tins, deoarece intuiesc c ele au ajuns
nu numai s nu fie urmate ca nainte, dar nici nu mai sunt recunoscute, de
unii, ca atare; ei - acetia din urm - arat aceasta prin atitudinea lor, prin felul
cum vorbesc despre ele i civa chiar prin scrisul lor, dar, nc nu au devenit
contagioase, pentru majoritate, pildele i cuvintele lor; aceasta este foarte
linititor pentru vrstnici i cei care prefer vechile crri.
Vreau s precizez c prin aliniatul precedent caut s art c sesizez o
tendin actual a unora de a considera c lejeritatea/uurina n cele religioase,
aprecierea c se pot reprezenta aceleai principii n forme mai liberale -
care, de fapt, le dezic - i aceasta, celor cu experien mai mult, n timp. a
devenit evident.
Paradoxal, sub presiunea comunist - mai ales ca militari - tinerii notri, n
marea lor majoritate, au reacionat diferit de ct fac unii dintre ei astzi i
aceasta, atunci, pe cont propriu, fr putin de a fi susinui altfel dect prin
rugciunile tainice care se ridicau n favoarea lor - aa era vremea -. Ba,
- printre alii - reportera Anca Arion, i-a prezentat la televizor pe fratele Titu
Ghejan., profesor de matematic i pe profesorul de muzic, de asemeni frate
al nostru, Ion Nicolae Gabriel, ca exemple negative societii prin crezul lor
religios; numai c inuta spiritual a celor doi a avut efect contrar; printre alii,
un preot ortodox vecin i prieten fratelui nostru Dr. I.Moldovan l-a felicitat pe
acesta din urm c Biserica noastr are asemenea tineri. (Prin ei erau vizai
cei religioi din orice cult, inclusiv cel majoritar.)
Despre primul dintre cei doi, vei citi n cuprinsul acestui volum a binevoit,
n fine, s-i nscrie experiena.
Ateismul acela politic comunist cuta atunci sectuirea sufletului celui
credincios tot att de categoric, precum pe linie social comunismul
deposedase de toate bunurile materiale pe toi aceia care le deineau; subliniez

5
c acel ateism nu era doar o teorie, ci, fora necrutoare a unui val care prea
de nestvilit i care inunda nvalnic cutnd s dea la fund tot ce era religios;
doar tactul a fost iniial divers -apoi, progresiv neglijat, chiar prin paii care
preau a da napoi-.
A rmas mirare a mea faptul c atunci, majoritatea celor religioi din ara
noastr au reacionat prin pasivitate sau cedare; n principal, minoritatea
reprezentnd Biserica Adventist de Ziua a 7-a -ea nsi considerat de mic
importan, prin numrul ei redus de membri- s-a evideniat n vremea aceea
ca singular i principial oponent a ateismului, pe fga pur spiritual, prin
respectarea poruncii a 4-a -respectiv a zilei de smbt- dnd tributul cel mai
mare n victime -raportat la numrul membrilor ei-.
Chiar n trecutul amintit sau mai ndeprtat, unii dintre copiii notri care
au avut condiiunile familiale cele mai favorabile unei bune dezvoltri spirituale,
au preferat s se rzleeasc, n ciuda predicilor auzite, de practica principiilor
ilustrate n familie; aceasta nu-i mirare -dei pare- pentru c aa cum copiii nu
se nasc identici cu prinii, ci cu o motenire nedeterminat de prini ori de ei,
tot astfel, prin contrast, ei se nasc cu posibilitatea de a-i nsui ori nu din pilda
prinilor, ei determinndu-i alegerea nu ntotdeauna dup ceea ce este drept
sau favorabil lor; aa cum ei trebuie s nvee a gri, a scrie, a socoti, etc.,
trebuie i s nvee a se teme de Dumnezeu, ceea ce este mai mult dect
ncadrarea n forma practicii religioase a prinilor -este necesar mobilul spiri-
tual din practica naintailor-; naterea din nou despre care Mntuitorul a
vorbit lui Nicodem, pe ct este de vital, pe att solicit consimmntul
personal; nrurirea Duhului este posibil doar n urma acceptrii personale a
fiecruia; nimeni nu poate face aceasta n locul altuia. Credina nu se
motenete -precum nimic din ceea ce au nvat prinii-; ea se nsuete i
triete -ca orice cunotin asimilat-. Biblia este plin de exemple a unor
copii care au urmat pilda bun a prinilor, dar i de a altora dintre ei care au
luat atitudine contrar, precum i de exemplele rele date de unii prini a cror
copii ns, au fost pilde de credincioie fa de Dumnezeu i au exercitat o
redeteptare i reform, mai mult ori mai puin dinuitoare n anturajul lor.
Nimic nou sub soare.
Din cele ce urmeaz, mi aparin numai nscrisurile cu acest fel de litere.

Autorul

6
 I. PASTORI
a. Oresciuc Gheorghe
Oresciuc Magdalena, fiica pastorului Oresciuc Gheorghe, despre tatl ei
ucis, a scris urmtoarele: Tatl meu a fost lucrtor biblic i pastor la Cernui,
Rdui i Hotin.
n familie am fost patru copii, doi biei i dou fete. Eu am fost doar de
opt luni cnd am rmas orfan de tat. ntr-o zi, cnd tatl meu a plecat n
districtul su a fost pndit de rufctori.
ntr-o sear, cnd tata cltorea cu sania tras de cai, condus de un
vizitiu, el a fost pndit la captul satului de ctre cinci brbai (dumani). n
apropiere, erau grmezi de pietre (bolovani) adunai acolo pentru a face
drumul. Cei cinci indivizi, respectiv tlhari, au srit pe sanie. Tata era pe
banchet n spate. L-au lovit cu pietre sprgndu-i capul la regiunea cefal.
Tata a nceput s sngereze. A fost lovit i vizitiul dar nu grav. Dup cele
comunicate n ziar, criminalii au avut i ciomege.
Vizitiul a ajuns acas n noaptea lui 21 spre 22 ianuarie 1932. El a chemat
atunci pe mama s-l dea jos din sanie.
Ultimele cuvinte ale tatlui meu au fost: M-au omort Margareta!
A fost chemat medicul, care l-a pus pe mas i i-a fcut autopsia.
Mama a asistat la autopsie. Medicul i-a spus mamei: Inim i un corp
aa de sntos nc nu am vzut. Pcat c nu a putut s triasc din cauz c
a pierdut mult snge pe drum
Acest caz s-a judecat. Crima a fost dovedit n faa Instanei i inculpaii
au fost condamnai la nchisoare.

Un adventist asasinat dintr-un ziar al vremii

RDUI, 22. Asear s-a ntmplat o crim pe oseaua Rdui
Orodnicul de Sus.
A fost asasinat cunoscutul predicator adventist din oraul nostru,
Gheorghe Oresciuc, domiciliat n str. Iuliu Maniu No.56.
El plecase miercuri n crua lui Achim Grijnco din Orodnic s fac
propagand prin jude, aa cum obinuia adesea.
Asear trziu, Grijnco l-a adus pe Oresciuc la spital unde, dup o or, a
ncetat din via, fr s fi putut vorbi. Cruaul povestete c, n apropiere
de ora, Oresciuc a fost atacat de cinci indivizi care l-au lovit cu pari i
ciomege pn l-au lsat n nesimire. El n-a putut s rein furia agresorilor.
Mobilul crimei pare a fi rzbunarea religiaos. Politia i jandarmeria fac cercetri.
Oresciuc moare n vrst de 37 de ani i las patru copii.

Protestul Uniunii adventitilor contra uciderii lui Oresciuc

Uniunea adventitilor din Bucureti a expediat regelui urmtoarea
telegram de protest, contra uciderii predicatorului adventist George
Oresciuc din Bucovina:
7
 Foarte respectuos supunem cunotinei Maiestei Voastre durerosul
fapt, c predicatorul adventist George Oresciuc din Rdui-Bucovina, pe
urma odioasei agitaii la ur i la prigonirea celor de alte credine, ntreinut
n popor, n armat i n coli de ctre unii clerici ortodoci nesocotii, a fost
btut i omort n noaptea de 21 spre 22 ianuarie 1932 n comuna Frtui.
Aceasta nefiind singura barbarie comis pe urma relelor agitaii, ci putnd
noi a cita zeci de cazuri cnd cetenii adventiti au fost btui mortal chiar
de ctre preoi, implorm intervenia Maiestii Voastre pentru reprimarea
acestor slbticii, pentru ca istoria rii noastre s nu fie ptat azi cu fapte de
prigoniri religioase, ca pe vremea inchiziiei, contra unor ceteni panici i
credincioi rii i regelui, i pentru ca clerul ortodox mare i mic s fie
nvat de cineva s nceteze agitaiile periculoase la prigoniri i la uciderea
celor de alt credin i mai de grab s ndemne n popor cum ndemnm
noi prin Evanghelie, la o ntrecere n fapte cretineti ntre confesiuni i la
dreptate i legalitate fa de toi, majoritari sau minoritari: aceasta fiind temelia
puternic a regatului Romniei Mari.
tefan Demetrescu, Ofier n retragere, secretar general al Uniunii
adventitilor, str. Labirint No.116, Bucureti, 4.

8
9
 Din scrisoarea lui Cornel Oresciuc, fiul pastorul G. Oresciuc, datat
13 I 2003

[] M bucur c vrei s cunoti [] i vrei s scrii [] despre viaa

unui om care din familie rus-ucrainean, cu o cultur i studii la Friedensau,
alegnd pocina [] a nvat 7 limbi i s renune la o fabric de spunuri
pentru ar i strintate i s aleag o credin cu multe restricii pentru
tineri i s ajung pastor de suflete, s aib o soart de martir [].

[] cu crima, dei nu s-a scris prea detaliat cum s-a ntmplat, deoarece
noi adventitii eram persecutai de preoime, care toi erau [].

Noi aveam nevoie de linitea i libertatea pe care n-o aveam.

Dei cu nlimea de aproape 2 m., eu n locul lui m luptam, dei eram

unu contra trei (POPA i doi rani) n stare de beie i nu m lsam aa uor
precum a procedat tata.

Criminalii l-au ateptat pe cnd se ntorcea spre cas din comuna Frtuii
Vechi spre Rdui (lng Cernui). Pe un pod, ei au vrut ca att sania cu
cai, cu tata i cu vizitiul s-i arunce peste pod n ap; n-au reuit; s-au urcat n
sanie i cu ciomegele au nceput s-l loveasc n cap pe tata; era seara trziu.
Tata nu a apucat dect s-i strng geanta cu Biblia n brae.

Ce am vzut eu. Sania a sosit n curtea noastr i vizitiul -un frate, dar
care n-a fost lovit- l-a bgat n cas, cu ajutorul a nc doi frai colportori care
erau la noi, susinndu-l de subsuoar.

Eu i-am ieit nainte i el m-a mngiat. Apoi a fost dus la spital, unde a
murit.

10
11
12
13
b. Bartha Balzs Autobiografie
Dar Isus l-a trimis acas, i i-a zis: ntoarce-te acas
i povestete tot ce i-a fcut Dumnezeu Luca 8,38-
39.
Citim autobiografia scurt a unui predicator
adventist de ziua a aptea, care nu avea pregtire
scolastic de grad nalt.
M-am nscut la 24. aprilie 1892. La vrsta de apte
ani prinii m-au dat la coal, dar n-am putut termina
nici clasa ntia; n urma unui accident care m-a
infirmat, n-am mai putut umbla civa ani. Medicii de
atunci nu m puteau ajuta, i ne-au sftuit s fim de
acord s mi se taie piciorul din genunchi. Prinii mei
ns nu au fost de acord cu o asemenea intervenie.
De umblat nu puteam umbla, dar din cte am nvat la coal, cunoteam
deja literele, puteam s citesc i s scriu, i mi-am petrecut tot timpul mai
mult citind. Bunicul meu, care n comun a fost poreclit ca fiind Bartha
Mihly cu Biblia (Biblia fiind comoara cea mai scump a lui), mi-a
recomandat s citesc i eu Biblia lui. Mi-a povestit c Iosif, Daniel i Timotei,
i ei din tineree au studiat Cuvntul lui Dumnezeu. Mi-a i mrturisit, c
dac i el ar fi cunoscut Biblia tnr fiind ca mine, ar fi pornit ca profet sau ca
apostol s vesteasc Evanghelia. M-a i ncurajat, c pn voi citi Biblia n
ntregime, i piciorul meu se va vindeca, i voi putea porni eu s vestesc
Evanghelia. Cnd el a murit, mi-a druit Biblia lui, dar cu rugmintea, c n
caz de mi se va vindeca piciorul, s pornesc i s vestesc Evanghelia.
La civa ani dup moartea lui, n anul 1910 a venit n satul nostru doi
colportori adventiti de ziua a aptea. Acetia vara cultivau pmntul lor, iar
iarna vindeau cri. Erau venii de departe, din al treilea jude, crnd cu ei
mulimi de cri, i condui de Duhul lui Dumnezeu au ajuns n comuna
noastr, ncepnd vnzarea tocmai n strada noastr unde locuiam noi.
Unchiul meu i-a invitat s fie gzduii la noi. Ei au primit invitaia, timp de
patru zile, ct au cutreierat satul, au dormit la noi, sear dup sear a inut
servicii divine la care au participat i vecinii, i aa ne-au vestit ntreita solie
ngereasc. Eu, care citisem deja n ntregime Biblia bunicului meu, le-am
pus i ntrebri, iar ei au fost bucuroi s-mi ofere rspunsuri corespunztoare.
Cu ocazia plecrii lor mi-au citit din Ieremia versetul 1,10, apoi, adresndu-
se mie, au adugat: Aa cum Dumnezeu i-a ncredinat lui Ieremia vestirea
soliei Sale, aa te pune pe tine s vesteti tot ceea ce ai citit din Biblia bunicului
tu. Pe acestea, mpreun cu cele auzite de la noi, s vesteti oamenilor din
jurul tu.
Cu aceast ocazie eu am acceptat solia advent. Mi-am adus aminte de
cuvintele acestor oameni i de sfaturile bunicului meu ca de o solie a cerului
adresat mie. M-am simit constrns s vestesc Evanghelia. M-am rugat serios
ca Dumnezeu s-mi vindece piciorul ca s pot aduce la mplinire datoria ce-

14
mi revenea. i s-a ntmplat o minune. La vreo 20 de km de satul nostru, ntr-
o alt comun a izbucnit un incendiu puternic. Mai mult de jumtate din case
au fost nimicite de prjol. n vederea rezidirii lor a fost nevoie de mulimi de
meteri zidari i de muncitori. La tatl meu, dulgher, a i venit un cetean
din localitatea aceea ca s-l angajeze la refacerea casei arse. Cnd omul acesta
a vzut ct de greu umblu cu piciorul accidentat, ne-a recomandat un tratament
simplu, i piciorul meu s-a i vindecat n scurt timp, iar eu mi-am exprimat
recunotina mea fa de Dumnezeu devenind un slujitor al Evangheliei. Ca
Balzs chiopul, mai nti n comuna noastr, apoi prin mprejurimi,
mai apoi la distane tot mai mari am parcurs mii de kilometrii pe jos. Am dus
solia la sute i sute de oameni. La nceput umblam singur, apoi s-au alturat
de mine nc trei, aa c noi patru am pornit pe jos la 150 de kilometri ca s
fim botezai. Huenergardt Jno, predicator adventist de la Budapesta ne-a
adresat ntrebrile cu ocazia examinrii n vederea botezului, iar dup botez
am parcurs drumul ctre cas aa de fericii ca i etiopianul dup ce Filip l-
a botezat.
Acum deja eram patru care lucram mpreun, dar i Domnul a lucrat
mpreun cu noi prin Duhul lui cel Sfnt, ca i cu apostolii (Marcu 16,20) pe
vremuri. ntr-un timp destul de scurt, cu cei ce s-au pocit din comuna noastr
i din comunele nvecinate, am organizat o comunitate de 26 de membri. De
acum, colabornd cu comunitatea, ne-am ntins spre localiti mai deprtate,
aa c n urma lucrrii noastre s-au nfiinat comuniti noi.
Pe vremea aceasta am primit o invitaie din partea Conferinei, ca lsnd
meseria mea, s lucrez n cadrul Conferinei n calitate de predicator ajutor.
Aveam deja familie, dar am acceptat chemarea, i tot ce aveam i tot ce
puteam am aezat pe altarul lui Dumnezeu, ca profetul Elisei 1Regi 19,19-
21.
Ani de zile am lucrat n calitatea aceasta, colabornd cu comunitile, ca
predicator ajutor, iar n urma activitii noastre s-au nfiinat comuniti noi.
Profeii mincinoi au ncercat mpiedicarea lucrrii, dar noi ne-am aprat cu
succes totdeauna, ajutai de Cuvntul lui Dumnezeu i de Mrturii, aa c
acetia nu puteau zdrnici cauza lui Dumnezeu.
Aa au trecut apte ani, dup care conducerea Conferinei, i cu
consimmntul comunitilor m-au propus s fie hirotonit ca predicator,
ceea ce a i avut loc la 28. aug. 1932. cu ocazia adunrii generale a Uniunii.
Cu ocazia aceasta a fost prezent fratele Branson, delegatul Conferinei
Generale, fratele A.V. Olson, preedintele Diviziunii SudEuropene, i fratele
D. N. Wall, preedintele Uniunii. Aceti frai au isclit cu minile lor
legitimaia mea de predicator. De acum am activat ca predicator ntrit n 35
de comuniti organizate i 10 grupe organizate, care cu timpul i ele au
devenit comuniti. Singur am fost predicator n acest cmp, dar aveam
presbiteri ntrii n Comuniti care m-au ajutat n lucrare, mpreun cu
frai tineri, care ne-au ajutat n predicare. Unii dintre acetia au fost trimii
la coala Misionar i au devenit predicatori. Azi, pe teritoriul unde, la
nceput, singur am inut Sabatul, se afl 50 de comuniti organizate, i unde

15
singur m aflam ca predicator, azi 15-20 de predicatori lucreaz, adic
colaborm, cci i eu, ca pensionar, ca un voluntar, mi gsesc plcerea n
lucrarea de salvare a sufletelor.
Nu de mult, n timp ce meditam, atenia mea a fost captivat de un
eveniment de importan mondial, i anume c n anul 1269, din Asia,
mpratul Mongoliei a trimis delegai la papa de la Roma, rugndu-l s trimit
100 de misionari n curtea lui. Numai c delegaii nu gseau pap n Roma,
c acetia nu se puteau nelege ntre ei, care din ei s fie papa, i pn la urm
au ales doi papi. Istoricul a adugat la cele raportate despre acest eveniment,
c slbiciunile individuale ale papilor au contribuit n mare msur la
coborrea demnitii i puterii bisericii, aceasta ne mai putnd rspunde
chemrii sale

Exemplul de mai sus ne arat c exist posibilitatea ca greelile individuale

ale adventitilor de ziua a aptea s devin o piedic n rspndirea Evangheliei,
ngreuind ncheierea rapid a vestirii ntreitei solii, i ntrziind chiar a doua
venire, n slav a Domnului Hristos.
n Matei 24,33-35 st scris c generaia care vede mplinirea acestor
semne, va apuca n via venirea a doua a Mntuitorului. Totui, neamul care
a vzut semnele mplinindu-se, a adormit deja, iar Domnul nc nu a venit.
Lucrarea nc nu este terminat, iar poporul advent nu ateapt, potrivit cu
Isaia 25,9 pe Mntuitorul su, aprnd pe norii cerului.
Aceste gnduri mi-au inspirat planul, s pregtesc o meditaie cu titlul:
Reforma personal. Mi-am luat hotrrea s vizitez din nou Comunitile n
care pe parcursul timpului am lucrat, i s atrag atenia frailor asupra unei
cercetri de sine serioase, cci pe baza celor scrise n Matei 24,44. noi trebuie
s fim gata pentru a doua venire n slav a lui Hristos. Cnd am fost gata cu
schia acestui studiu personal, i l-am i prezentat n cteva din Comuniti,
mi s-a ntmplat s sufr un al doilea accident, n urma cruia nici piciorul
stng s nu m mai ajute. Rana a fost att de mare nct am rmas lipit de pat
timp de sptmni. Departe ns s m descurajeze de acest incident. tiam
c nu s-a ntmplat fr rost, ci Dumnezeu poate avea un plan al Su i prin
aceasta.
ntruct boala mea m-a mpiedicat n continuarea lucrrii personale, am
simit un ndemn din partea lui Dumnezeu ca gndurile mele s le adun n
form scris i pe calea aceasta s le comunic frailor mei predicatori i
membri ai comunitilor. Struind astfel n acest mod nou de a lucra, mi-a
venit ideea c, noi, ntruct trim evenimente istorice deosebite, i suntem o
organizaie mondial, s trimit acest mesaj la ct se poate de muli dintre
adventiti, incluznd att pe predicatori ct i pe conductori. Potrivit cu
Judectori 5,2 unde citim c Nite cpetenii s-au pus n fruntea poporului
n Israel, i poporul s-a artat gata de lupt, i astzi, de datoria conductorilor
este s cheme la o cercetare de sine urgent i reform individual, ceeace ar
putea ajuta la depirea greelilor individuale.

16
 Bisericii adventiste nu-i revine ca datorie doar comunicarea popoarelor
ntregei lumi a ntreitei solii ngereti ci, de asemenea, potrivit cu Luca 1,16-
17, s i pregteasc pentru a doua venire a Domnului un popor bine pregtit
(alte trad. desvrit!), i potrivit cu 2Cor 11,2 acest popor trebuie nfiat
naintea scaunului de judecat a lui Hristos, ca o fecioar curat. Datoria
aceasta i revine acelora care predic azi Evanghelia. (Col. 1,28; Fapte 24,16).
Realizarea acestei inte este posibil numai printr-o reform: 1Petr 5,2-4.
Lucrul acesta ns l tie bine i Satana, iar el aduce piedici n calea unei

17
asemenea reforme individuale. n capitolul Lcomia din Experiene i
viziuni citim:
Am vzut c Satana le-a poruncit ngerilor lui s-i ntind capcanele n
special pentru cei care ateptau cea de-a doua venire a lui Hristos i pzeau
toate poruncile lui Dumnezeu.
Am vzut c Satan i duce cu putere la ndeplinire planurile profitnd
ntotdeauna de trsturile rele de caracter ale frailor i surorilor, and i
hrnind nclinaiile firii lor
Apostolul Petru spune: Fii treji i vegheai! Pentru c protivnicul vostru,
diavolul, d trcoale ca un leu care rcnete, i caut pe cine s nghit.
mpotrivii-v lui tari n credin.
Apostolul Iacov spune: Supunei-v dar lui Dumnezeu, mpotrivii-v
diavolului, i el va fugi dela voi. Putem deci s stm mpotriv lui Satan,
numai dup ce am ascultat de Dumnezeu.
Sfnta Scriptur conine multe versete care arunc lumin asupra a tot ce
este corect sau lips n viaa noastr. Amintesc doar cteva dintre acestea
pentru a sublinia nevoia unei reforme individuale.
1. Reforma individual face parte din solia adresat Bisericii Laodicea:
i doftorie pentru ochi, ca s-i ungi ochii, i s vezi (3.18. u.p.). Trebuie s
vezi greelile tale, i nu ale altora. Doftoria pentru ochi este Duhul Sfnt, ia
Duhul Sfnt, potrivit versetului 1,18 din Efeseni ne lumineaz ochii inimii
ca s pricepem, c n ziua judecii individual trebuie s dm socoteal despre
faptele noastre (2Cor 5,15) i cuvintele noastre (Matei 12, 36-37).
2. Reforma individual este rodul ndreptirii prin credin. Iacov 2,22:
prin fapte credina a ajuns desvrit.
3. Reforma individual este dovada sfinirii: 1Tes 4,3: Voia lui Dumnezeu
este sfinirea voastr.
4. Reforma individual dovedete locuirea n noi a Domnului Hristos:
Gal 2,20: nu mai triesc eu, ci Hristos triete n mine. Filip 2,5: S avei
n voi gndul acesta, care era i n Hristos Isus cum v-am iubit Eu, aa s v
iubii voi unii pe alii. Prin aceasta vor cunoate toi c suntei ucenicii Mei,
dac vei avea dragoste unii pentru alii.
5. Reforma individual este asemntoare cu i-a venit n fire n cazul
fiului risipitor. i-a dat seama de greeala lui i se hotrte s se ntoarc la
casa printeasc.
6. Reforma individual nseamn o sincer cercetare de sine. 2 Cor 13,5:
Pe voi niv ncercai-v dac suntei n credin. Fil 2,3: Nu facei nimic
din duh de ceart sau din slav deart; ci n smerenie fiecare s priveasc pe
altul mai pe sus de el nsui.
7. Numai prin refom individual putem iei din ntuneric la lumin, de
sub puterea lui Satan la Dumnezeu. Fapte 26,18; Matei 17,21.
Pentru ca s putem s ne pregtim individual pentru a doua venire n
slav a Domnului Hristos, i s putem obine biruin asupra ispitelor lui
Satan s ne rugm prin cuvintele psalmistului din: Ps. 139,23-24: Cerceteaz-

18
m, Dumnezeule, i cunoate-mi inima! Vezi dac sunt pe o cale rea, i du-
m pe calea veniciei! prin Duhul Tu cel Sfnt, datorit harului Tu,
Amin!
1972
Mrturia Comunitii Pnit
Dumnezeu se uit dela nlimea cerurilor peste fiii oamenilor, ca s
vad dac este cineva care s fie priceput, i s caute pe Dumnezeu Ps. 53,2.
n sensul cuvintelor de mai sus l-a cutat i l-a gsit Domnul, aici n Pnit
pe biblis Bartha Mihlyt, care odat, n locuina lui, n timpul rugciunii a
fost vizitat de doi ngeri, care au vorbit lui, ca i lui Corneliu.
nainte de moartea lui a strns n jurul patului su familia, pentru a-i
sftui i a se ruga pentru ei. L-a sftuit pe fiul lui, Balzs, s mearg i s
vesteasc Evanghelia, apoi i-a druit Biblia lui. Dup moartea lui, de la mare
distan au venit n Pnit Tams Jnos i Gldi Jnos colportori voluntari i
au nceput lucrarea pe ulia unde locuia familia Bartha. Au vorbit n mod
serios cu Balzs care avea 18 ani, i-au citit vesetele 1,4-1o din Ieremia.
ndemnat de frai i de bunicul lui, tnrul s-a consacrat vestirii ntreitei solii
ngereti. Astfel, n 1912, predicatorul Kelemen Istvn a putut organiza la
Pnit o comunitate de 26 de membri. De aici s-a rspndit apoi solia n tot
judeul, chiar i n Trgu Mure, cei ctigai devenind membri ai Comunitii
Pnit. Camera n care ngerii s-au artat lui Bartha Mihly, acum este camera
de consftuire (comitet) a noii cldiri de nchinare. n 1968, an al nchinrii
noului loca, presbiterul comunitii era Bartha Andrs, fiul mai mare al lui
Bartha Mihly, din familia cruia 6 nepoi i 18 strnepoi sunt n credin.
Numrul membrilor a atins 80.
Inagurarea, la care au luat parte: slujitorii oficiali: Tchici Ioan, Alexe
Constantin, Delea Alexandru, Timi B. Alexandru, Gh. Kovacs, i Bartha
Balzs (pastor pensionar) a avut loc la 9 noiembrie, ziua de natere a fiicei
fr.-lui Bartha, Iolanda.

Din raportul fratelui Bartha Balzs, oferit cu ocazia pensionrii lui,

fratelui preedinte Ioan Prevlitz:
n anul 1920, ca delegat, am luat parte la festivitile organizrii Uniunii
Romne. La fel, cnd s-a organizat Societatea Transilvania- Bnia la Cluj.
Muli ani am fost membru al Comitetului Conferinei Cluj, am slujit ca
lociitor al preedintelui, iar cnd din cauza izbucnirii rzboiului preedintele
trebuia s plece, mult timp i-am inut locul. n timpul acesta am editat Imnurile
Cretine n limba maghiar, folosite pn azi. Am avut i zile extrem de
dureroase, cnd numai n vrsare de lacrimi am gsit alinare.
D. Faluvegi

Cu Bartha i cu Iolanda, am fost coleg la Seminarul de la Stupini. Prima

era printre cele mai inteligente fete din serie. S-a cstorit cu fratele Constantin
Alexe.

19
c. Ioan Rdulescu
Ioan Rdulescu s-a nscut la 11 septembrie 1894 n comuna Valea Lung,
judeul Dmbovia. Rmas orfan de mam de la vrsta de 6 luni, nu s-a putut
bucura de o copilrie fericit. A fost nevoit s prseasc familia la o vrst
mult prea tnr, lund totui cu el dragostea de carte, motenit de la un
bunic nvtor i religiozitatea bunicii, care manifesta o puternic credin
ortodox.
Luat n casa unui inginer binevoitor din Cmpulung-Muscel, i se ofer
ocazia de a nva meseria de strungar n fier i mecanica fin, profesiuni
foarte cutate la nceputurile de atunci ale industrializrii Romniei. Astfel,
ajunge s fie angajat la fabrica de armament din Bucureti. Cu toate c dispunea
de muli bani, n comparaie cu veniturile celorlali bucureteni nainte de
primul rzboi mondial, dragostea de carte l face s devin un autodidact
pentru toat viaa, iar evlavia primit de la bunic l-a nsoit ct a trit. Este
nelipsit de la slujbele religioase inute la Patriarhie, druiete mult bisericii,
fiind stpnit de dorina de a-L cunoate pe Dumnezeu.
La slujbele religioase e micat de cuvintele frumoase, inspiratoare,
constatnd ns c cele rostite nu nrureau viaa participanilor la liturghie.
i exprim nedumerirea diverilor clugri i preoi de la Patriarhie -cu care
ajunsese s se cunoasc-, dar, nu primete rspunsuri satisfctoare.
Vine i timpul serviciului militar, n cadrul Marinei Regale. n momentul
ptrunderii trupelor germane pe teritoriul rii noastre n primul rzboi
mondial, o bun parte din aurul i comorile Romniei sunt ncrcate pe
vapoare i ndreptate spre Rusia, aliata rii noastre de atunci. Cherson,
Nicolaev i Odesa sunt localitile unde s-a refugiat o mare parte a marinei
romne, iar marinarii au avut foarte mult timp liber, pe care, cei mai muli l
petrec n locurile de distracii din porturile respective. Tnrul -de atunci-
Rdulescu, are alte preocupri i o aparent ntmplare l aduce n legtur
cu un camarad de arme care fusese crescut n credina adventist de ziua a 7-
a , dar care nu mai era preocupat de cele religioase. Foarte curnd se fcu un
trg: contra unei anumite sume de bani, acesta s-a declarat dispus s-i arate
ce cere Dumnezeu pentru a fi mntuit. Tot pentru bani, i mprumut Biblia
pe care o avea la el i astfel, zilnic, tnrul militar Rdulescu primete studii
biblice, pentru care a pltit bani buni.
Revoluia din octombrie 1917 l prinde la Odesa, iar orele de studii
continu pn cnd, n anul 1918, convoiul Marinei Regale se ntoarce n
ar cu un tnr convins de toate punctele de credin adventiste. nc militar
fiind, n tot timpul concediului, ia legtur cu credincioii adventiti din
Bucureti i dup liberare, este botezat. Dar, bucuria mntuirii nu o poate
ine doar pentru sine. Adventitii din Bucureti aveau pe inim mntuirea
locuitorilor Capitalei, zelul misionar fiind absolut normal. Din acest motiv,
tnrul botezat refuz ofertele lucrative i cutnd contactul cu oamenii,
consider c lucrarea de colportaj i este cea mai potrivit. n ciuda faptului
c era un antitalent comercial, se bucur de experiene ncurajatoare. ntr-o
zi i deschide ua unui preot cu o nfiare impuntoare, care, n loc s-l
20
goneasc -aa cum i se mai ntmplase n situaii asemntoare-, l poftete n
cas, cere s vad tot ce are i cumpr cte un exemplar din fiecare. n loc de
reprouri, l laud pentru c face aceast lucrare, apreciind c este tocmai
ceea ce are nevoie poporul romn. Apoi, l introduce n camera sa de lucru ,
unde, pe o mas imens erau zeci de Biblii, n limbi diferite i-i spune c
tocmai a nceput s lucreze la traducerea Bibliei n limba romn. ntre
timp, soia binevoitorului printe i-a pregtit o mas, dup care s-au desprit,
nu fr a i se spune s revin cnd va avea cri noi. Binevoitorul printe
fusese preotul Grigore Piculescu, scriitorul i omul de cultur cunoscut sub
pseudonimul literar Gala Galaction, care lucra la ceea ce a rmas n cultura
romn ca Biblia Carol II.
Adventismul se rspndea, ns lipseau lucrtorii. Din acest motiv a fost
trimis, mpreun cu nc 11 persoane la Institutul Teologic din Friedensau,
Germania. Din aceeai grup fceau parte Ion Reit, Samuel Bara, Teodorescu,
Gheorghior, Moroanu i alii.
La Friedensau a petrecut cei mai frumoi ani din via, dei au fost ani de
munc intens. Profesori emineni, cu dragoste pentru lucrarea lui Dumnezeu,
dar cu nelegere pentru greelile gramaticale ale studenilor romni, bibliotec
bogat -dragostea de cri este stimulat-, l fcea s uite oboseala i eforturile
necesare pentru a ctiga banii necesari taxelor colare. Avnd funcia de
fochist al complexului de acolo, se scula zilnic la ora trei dimineaa, i la
apte participa la programul colar. Anii au trecut ca i cnd ar fi fost cteva
zile i n toamna anului 1924 este din nou n Bucureti, unde i se propune s
fie eful colportorilor din ar. Nu s-a putut obinuia cu funcia de ef,
nct cere s fie trimis n cmpul cel mai dificil. Un astfel de loc era
Maramureul, unde o lucrare bine dezvoltat, era acum ameninat de cei
care nu urmresc dect distrugerea bisericii, aa ziii adventiti reformiti.
Dezbaterile i munca personal cu membrii l-au obligat s studieze
amnunit scrierile inspirate i munca lui ndrjit a fost ncununat, prin
ajutorul Duhului Sfnt, de succese.
n decembrie 1925, fratele tefan Demetrescu conduce serviciul religios
al ncheierii cstoriei fratelui Rdulescu cu lucrtoarea biblic Susana
Borzasi. Conducerea lucrrii n-a prea fost ncntat de acest mariaj, cci, n
felul acesta a pierdut o lucrtoare de succes, a crei venire n Biseric, pe
timpul acela, a creat mult vlv. Susana Borzasi fusese lucrtoare biblic la
adventitii reformiti, pstorind credincioii din judeul Cluj, inclusiv
comunitatea din ora. Dnsa primise credina prin intermediul lor, a activat
cu succes mai mui ani, ns i se ridicau probleme care-i rmsese neelucidate.
Conducerea bisericii din Cluj n-a putut s-i dea rspunsurile cuvenite, nct
a chemat pe fratele P.P.Paulini, care a venit de cteva ori i dup multe ore de
cercetare a Scripturilor, a Spiritului Profetic i a istoriei advente, Susana
Borzasi s-a convins c nu lucra pentru adevrata biseric a lui Dumnezeu.
Convingerea, odat ctigat, a determinat-o s porneasc la lucru n sensul
cel bun, iar rezultatul a fost c ntreaga comunitate cu adventiti reformiti,
de 40 de persoane din Cluj a trecut n rndurile Bisericii AZ.

21
 Acum, familia Rdulescu a fost trimis la Satu-Mare, ora fr prezen
AZ, cu populaie de limba maghiar. Dar, pentru echipa Rdulescu-Borzasi
aceasta nu constituia un impediment. Pn la nvarea limbii maghiare de
ctre fratele Rdulescu, o treab nu tocmai uoar, sora Rdulescu a luat
rolul de vioara ntia, care, pe lng limb, mai poseda i experiena anilor
anteriori ai lucrrii ei.
n anul 1928 sunt mutai la Oradea Mare, unde, n cei 8 ani de activitate,
s-au putut bucura de binecuvntri deosebite. Ani ntregi, fratele Rdulescu
a rspuns de lucrarea din trei judee: Bihor, Slaj i Maramure, avnd
aproximativ 5o de comuniti i grupe. La fiecare 3 luni pleca n Maramure
pentru 3-4 sptmni. Desigur, au avut parte i de greuti. De mai multe ori
a fost arestat de jandarmi, la insistenele feelor bisericeti, era dus la nchisoare
i n cteva rnduri s-a napoiat tuns la zero, aa cum se proceda cu toi care
treceau porile nchisorilor. Dar, bucuriile conlucrrii cu Dumnezeu erau
incomparabil mai mari. Sufletele ctigate pentru viaa venic i
comunitile nfiinate adevereau faptul c naintea Ta sunt bucurii
nespuse.
ntre 1936 i 1938 lucreaz din nou la Satu Mare, dup care sunt mutai
la Arad. Din nou o perioad lung, de 10 ani, cu un cmp vast de activitate, cu
comuniti mari, dar i cu probleme mari. Dup 24 ani de activitate, familia
Rdulescu face primul concediu .
n 1948 sunt mutai la Timioara. Condiiile lucrrii devin din ce n ce
mai grele. Diveri factori sociali din umbr, ori pe fa -aa ziii
mputernicii ai Departamentului Cultelor dau dovad de ingeniozitate
pentru mpiedecarea lucrrii fi ori camuflat . Totui, folosind o strategie
unic n ara noastr, prin anii 1953-1955 reuete constituirea unei
comuniti AZ n cetatea muncitoreasc Reia, primind aprobarea legal
pentru o comunitate adventist, dar folosind drept membri diveri neuniform
orientai n credin, acolo unde nu era nici un adventist de ziua a 7-a, pentru
a-i conduce pe cei divers orientai n credin i n raporturile lor cu Statul
interesul oficial principal- la o corect orientare social. Aceast comunitate
a devenit exclusiv adventist i a prosperat repede.
Anii trec cu repeziciune i dup pensionare, n anul 1968 fratele Rdulescu
revine n Bucureti, dup o absen de 44 de ani; ani de munc, lupte cu
adversari i dumani ai lucrrii, dar i cu satisfacii. Pn la scurt timp nainte
de moarte, studia profeiile cu cei interesai i care nu au fost puini. Rapoartele
din ceruri au nregistrat totul, nu numai eforturile vizibile, ci i motivaiile
inimii cunoscute de cer. Adesea, ntrebat despre realizrile din via, spunea:
Nu suntem dect nite robi netrebnici. N-am fcut dect ce eram dator s fac.
nchide ochii la 26 februarie 1980, odihnindu-se de zbuciumul vieii,
pn la ziua nvierii.
Am cunoscut familia Rdulescu la Timioara, ca dou pietre tari de la o
moar de ap, ambele contribuind cu partea ei la aceeai bun lucrare. M
ncnta fineea feciorului dnilor, Emil, i m ntrebam din ce rdcini
genealogice va fi lstrit.

22
 Fratele I. Rdulescu era temerar, avea atitudini categorice, uneori severe.
nvase bine limba maghiar i manifesta puin atenie cerinelor protocolare.
Predicile sale erau ca o disecare anatomic, reuind s te ajute s constai
singur aceasta, aceea i apoi, dup ndrumarea cuvenit, arunca povara
rspunderii alegerii asupra asculttorilor. Tarele din copilrie i hruielile de o
via l ndrjiser, i pusese amprenta pe manifestrile lui categorice care
ascundeau, totui, un suflet cald; n consacrarea sa urma pe Dumnezeu mai
mult -sau numai- din iubire, dect de teama consecinelor neascultrii de El.
d. Pastori din Ardeal
Toi avem favoarea s lucrm
Ct timp suntem n lumea aceasta, ct timp Spiritul lui Dumnezeu lupt
cu fiii oamenilor, atta timp i noi avem nevoie s primim favoruri i s
mprim favoruri. Noi trebuie s dm lumii lumina adevrului, cum este
descoperit n Scripturi; i trebuie s primim din cele ce Dumnezeu i va
determina s dea i ei n sprijinul lucrrii Sale. E.G. White, n Southern
Watchman din 15 martie 1904.
ncepnd cu luna mai a.c., vom publica n Curierul Misionar experienele
frumoase ale frailor notri care au luat parte cu succes n lucrarea cu revista
de Toamn, 1935. ncepnd cu Transilvania, vom publica la rnd experienele
tuturor Conferinelor.
Fratele Wilhelm Stenmaier ne scrie: n patru duminici i 16 ore de
lucru am rspndit 108 reviste de Toamn. Aduc mulumirile mele lui
Dumnezeu pentru binecuvntarea pe care mi-a dat-o.
Fratele Tltesy din Dej ne scrie: Noi am nceput Campania cu revista de
Toamn n ziua de 8 septembrie i pe ziua de 16 septembrie, adic n opt zile,
ne-am ajuns inta i am rspndit 600 de reviste pe care am ncasat 6.000 lei
pentru misiune.
Fratele Thomas Konderth, secretarul Misiunii Interne din Conferina
Transilvaniei, ne scrie: Mai toate Comunitile noastre au artat un interes la
lucru. n comunitatea Cluj, n mod deosebit tineretul a dovedit un mare interes.
Ei i-au pus o int frumoas, apoi, n unire, au lucrat cu toii la ajungerea ei.
Comunitatea Dej i Sibiu au fost cele dinti care i-au serbat ncheierea
Campaniei.
Comunitatea Braov-coala s-a distins n lucrarea cu revista de Toamn.
Tinerii i-au pus o int foarte mare i, ntr-un timp foarte scurt, au terminat
i au srbtorit cu laud pentru Dumnezeu ajungerea intei i ncheierea
Campaniei.
Comunitatea Tg. Mure, n comparaie cu ali ani, i-a pus o int nalt,
dar cu credincioie i bucurie, au ajuns-o.
Dm aici mai jos numele acelora care au rspndit peste o sut de reviste
de Toamn n anul 1935 i publicm i cteva din fotografiile acelora care
ne-au trimis.
Comunitatea Cluj: Fr. Georg Ramser a rspndit 110 reviste; Thomas
Konderth, 105.
23
 Comunitatea Sibiu: Wilhem Steinmeier a rspndit 108 reviste; fr. A.
Lederhilger, 121 reviste; Iosif Lederhilger, 100 reviste; I. Stitz, 100; Galosch,
100.
Comunitatea Tg. Mure: Fr. Ilies Ferenez, 104 reviste; Csiki Ferenez,
105; fr. Barha Balas, 100 reviste.
Comunitatea Sighioara: fr. Iohann Webber, 120 de reviste.
Comunitatea Dej: Fr. Tltesy I, 100 de reviste.
Rugm pe fraii i prietenii care au vndut peste o sut de reviste de
Toamn n 1935, s ne trimit de asemenea fotografiile nsoite de
experienele lor, ct i toi aceia care au vreo experien frumoas din
Campania de Toamn.
Ioan Reit, Secretarul Misiunii Interne

I. Lederhilger Th. Konderth I. Stitz G. Galosch

W. Steinmeier I. Tltesy G. Ramser A. Lederhilger

24
e. Protest E. Niculescu
Pastorul Emilian Niculescu
Ctre
Comitetul Conferinei Transilvania de Sud

In legtur cu msura pe care Departamentul Cultelor a gsit de cuviin

a mi-o aplica, prin retragerea legitimaiei mele de a funciona mai departe n
calitate de pastor n cadrul Uniunii de Conferine AZ, foarte respectuos, i
pe aceast cale, am onoarea a prezenta ntmpinarea prin care, de la nceput
in s precizez fr nconjur c nu pot fi de acord cu acea msur, deoarece:
Subsemnatul, nc de la data de 1 octombrie 1935 sunt angajat al Uniunii
de Conferine AZ, ndeplinind diferite funcii n diferitele orae ale rii
noastre, unde conducerea Bisericii a gsit de bun s m repartizeze.
Nu am fost angajat niciodat n vreun serviciu pendinte de Departamentul
Cultelor i nici retribuit cndva din bugetul acelui Departament, ci am fost
salariat din veniturile proprii ale cultului nostru AZ, pentru binele cruia,
n sfera mea de activitate, mulumit bunului Dumnezeu i eforturilor mele
i-au dat contribuia lor.
n ceea ce m privete, socotesc c chiar de a fi fost n vreun fel oarecare
angajat n vreuna din instituiile Departamentului Cultelor i nc, i atunci
o msur att de sever nu i-ar fi gsit justificarea, n lipsa unor motive
temeinice, care, n prealabil s fi fost comunicate.
Am convingerea ferm c actualul Statut de organizare i funcionare al
Cultului AZ este nc n vigoare n totalitatea articolelor , printre care i art.
68, care face urmtoarele precizri:
Demisiile i concedierile se rezolv prin comitetele respective, cu
aprobarea comitetului Uniunii i cu respectarea preavizului legal, socotit de
la data acceptrii demisiei sau a pronunrii concedierii
Motivele pentru care un slujba al uneia din organizaiile sau instituiile
Bisericii poate fi concediat sunt: purtrile imorale, abaterile de la doctrina
Bisericii AZ, lipsa nemotivat de la serviciu, n disciplin, lipsa de vocaie
sau motivele bugetare.
Purtrile imorale, abaterile de la doctrin sau disciplin atrag concedierea
fr preaviz.
Toate demisiile i concedierile vor fi comunicate Ministerului Cultelor.
Rezult c potrivit acestui articol statutar, msura de concediere care
privete persoana mea, putea fi luat numai de Comitetul Uniunii de
Conferine i aceasta, desigur, nu n mod arbitrar, ci, motivat de vinovii
dovedite la adresa mea: purtri imorale, abateri de la doctrina Bisericii
Adventiste, lipsuri nemotivate de la serviciu, etc. n de acord cu acelai articol,
urma ca msura de ndeprtare de comitetul Uniunii de Conferine s fie
comunicat spre tiin Departamentului Cultelor. Deci socotesc c nu
Departamentului Cultelor i revine sarcina de a desface contractul meu de
angajare ce l am cu Uniunea de Conferine, ci numai acelei instituii care m-
a angajat. Ori, pentru cazul n spe, procedeul care a fost adoptat, trebuie s
25
o mrturisesc, se dovedete a fi fost tocmai contrariul prevederilor statutare,
cci Departamentul Cultelor a adus la cunotina Uniunii de Conferine o
deciziune a sa, nemotivat, pe baza creia un slujitor cultic este concediat,
msur n faa creia Uniunea de Conferine a rmas chiar surprins.
Mi-ar veni foarte greu s cred c msura extrem pe care Onoratul
Departament al Cultelor a luat-o cu privire la persoana mea, s fie urmarea
unor denunuri calomnioase neverificate ,din partea unor persoane certate
cu disciplina i regulile Bisericii noastre, sau de prerea, care, n nici un caz
nu poate fi ntemeiat, c anume n vreun fel oarecare, m-a fi dovedit
mpotriva planului guvernului de a fi socializate toate mijloacele de producie,
cnd pot afirma cu toat certitudinea c procentul districtului ce am deservit
s-a situat n fruntea districtelor cooperativizate. Nu mai vorbesc de raionul
Agnita, care nc din anul 1957 a fost complet cooperativizat, fapt pentru
care, n auzul colegilor mei pastori, d-l Inspector al Departamentului Cultelor
a i fcut remarca spunnd: i d-tale, d-le Niculescu, i revine un cuvnt de
mulumire din partea Stpnirii, pentru rezultatele realizate la Agnita n
efortul de cooperativizare.
Avndu-se n vedere toate cele expuse mai sus;
Avndu-se de asemeni n vedere i faptul c n urma audienei ce am
putut obine la Departamentul Cultelor, am primit sfatul de a prezenta
obieciunile ce a avea de fcut n legtur cu cazul meu organizaiei de care
depind;
Avndu-se n vedere c nici pn acum, deci, dup un timp de patru luni
de zile, problema mea nu i-a gsit soluionarea ei legal statutar;
Avndu-se n vedere mai ales c sanciunea de concediere nemotivat din
serviciu i fr de preaviz legal, este legat i de msura reinerii integrale a
salariului meu, n nevoia de a-mi ntreine familia, s vnd anumite obiecte
de uz casnic sau s angajez mprumuturi n sperana c totui situaiunea mea
va fi reabilitat dup dreptate;
Rog foarte respectuos, onoratul comitet al Conferinei i mai ales rog pe
bunul Dumnezeu ca s druiasc El ntregului aparat de la conducerea
Conferinei noastre, att nelepciunea ct i ndrzneala spre a angaja fr
team toate demersurile necesare pe lng forurile de resort, pentru ca,
respectndu-se legalitatea, s-mi poat fi redat legitimaia mea de funcionare
ca pastor i repunerea mea pe statul de salarizare ncepnd cu luna februarie
a.c. Nutresc ndejdea c onoratul comitet al Conferinei Transilvania de Sud
va aduce la ndeplinire nobila nsrcinare ce-i revine n a apra drepturile
legale ale Bisericii n general -ctigate cu mari sacrificii- ca i pe acelea ale
deservenilor acestei Biserici.
Sunt cu cele mai bune sentimente cretineti, al d-v. frate n Hristos i
conlucrtor,
Pastor, Emilian Niculescu

26
 Imixtiunea Departamentului Cultelor, n numele ndatoririi ca pastorul s
fie bine vzut i sub aspect social, avea raiunea ei, dar, n vremea aceea, ea a
fost exploatat, aa cum se vede, politic, discreional, fi. Legea era eludat,
iar directivele politicii ateismului comunist o nlocuiau. N-aveai cui s te plngi,
iar Autoritile vremii aceleia socoteau c niciodat, n faa nimnui, nu se va
scoate la iveal modul n care au combtut religia, cum a btut -cu sens
figurat i conform literei- pe cei religioi.
Desigur, printre cei cu acest mandat comunist au fost i oameni .-cum
zicem noi- ai lui Dumnezeu; dar, acesta-i meritul lor personal. Despre ei am
mai scris.
f. Apreciere
Mulumesc pastorului Traian Aldea care mi-a atras atenia la ceea ce a
scris R. Wurmbrand n Dac zidurile ar putea vorbi scris n 1995, la pag.
23:
Cel mai mare predicator din ara noastr [Romnia] era fratele Paulini,
preedintele Conveniei Adventitilor de Ziua a 7-a. Mesajul su era un surs
care inunda toat faa printr-o strlucire aparte.
Din aceeai carte, de la pag. 139: [] mi-am pus ntrebarea: dar dac
adventitii au dreptate ? Biblia ne poruncete de sute de ori, s pzim Sabatul
[].

27
 II. LAICI
a. Caterina Marinescu
Este greu s aterni pe hrtie viaa unei persoane care a trit, aproape un
veac (95 de ani), iar tu i-ai nceput existena la jumtatea cii parcurse de
dnsa.
A venit pe lume la 6 februarie 1901 n comuna Vlcele judeul Buzu.
Tatl su era negustor de cereale.
La vrsta de 18 ani, pentru a nva o meserie, pleac la Bucureti, la o
verioar care avea un atelier de flori.
Cunoate credina advent i urmeaz la comunitatea Basarab. Aici l
cunoate pe tnrul Mihail Marinescu, se boteaz i se cstorete cu el la
vrsta de 19 ani.
ncepe lungul drum al vieii, cu bune, cu rele. Familia nu o prea mai
iubete din cauza credinei la care aderase.
i dorete mult un copil, dar cel care ncerca s vin, moare nainte de
termen. O intervenie chirurgical nereuit o face s nu mai poat avea copii.
Peste un timp, locuind la Trgovite, se hotrte i nfiaz o feti de 7 luni.
Timpul trece i familia locuiete o vreme n Bazargic, de unde pleac,
fiind forat, prsind toate. Se mut la Sibiu unde, cu mult munc, cumpr
o cas frumoas cu o grdin minunat.
Un moment neinspirat i ndeamn s se mute la Ghergani, unde fratele
ei avea o fabric de covoare persane. Ca asociat, este pclit de fratele su
i pierde tot, din cauza lui.
Se mut n Bucureti cu familia fiicei sale. Pornete un nou drum greu
alturi de familia tnr, n care vin pe rnd 5 copii.
Este din nou o a doua mam, aa cum a fost i pentru fiica sa nfiat i
chiar mai mult. Fiecare copil a trecut prin minile sale pricepute. n clipele
grele de cumpn i boal- a fiicei sale, este nevoit s preia ntreaga
gospodrire n minile sale. A fost mereu un factor de echilibru, o gospodin
excelent. Cmara sa era mereu plin de culorile produselor din var, adunate
n sticlue i borcnele.
Neuitatele prjituri cu nenumrate reete au ndulcit copilria noastr.
nv, cnd a fost cazul, limba bulgar, turc i rus, cu o uurin nativ.
n tot acest timp nu se desparte de Cel care devenise Dumnezeul mntuirii
ei. Toat bucuria din lume o simea cnd mergea la adunare. Particip la
viaa activ a comunitii, n roluri diferite. Leciunea a fost lectura ei preferat.
Discuta cu noi, mereu, pe marginea subiectului prezentat n fiecare sptmn.
Se ocup cu atenie i de strnepoata, Oana, nvnd-o cu uurin s citeasc
Biblia. Pentru aceasta, n fiecare sear, citeau mpreun leciunea i apoi i
spunea poveti din Biblie, pe care, Oana, nu le va putea uita.
Este lng cei 5 copii mereu, cu un sfat bun, o ncurajare, sau un ajutor. A
fost marele sprijin al unitii familiei noastre, mna care alina cu pricepere
durerile fiecruia.

28
 O cas cu 5 copii, cu o mam bolnav, i-a fost o grea povar. n toate
ncercrile se sprijinea pe braul lui Dumnezeu. n rugile de seara i dimineaa
-n mod deosebit- gsea iertare, putere, curaj i avnt s porneasc iar la
drum.
Demolarea cldirii comunitii Grant, din apropierea locuinei sale, unde
a fost membr n ultimul timp, o lovete cu o trie neobinuit. Nu se putea
consola. Nelipsit de la adunare, a ncropit n locuina sa o mic grup pentru
a se ruga. Acolo veneau surorile Bica, Mnzeanu i Stoica.
Timpul trece, iar cnd este gata cldirea comunitii Noul Grant, n
ciuda mersului care-i devenise anevoios, cu o bucurie evident, a fost mereu
prezent la adunare.
Dorina sa fierbinte a fost ca venirea Domnului Isus s o gseasc n
via; dar, nu a fost s fie aa.
Mereu, pe masa din faa ferestrei citea Biblia la rnd, relund mereu
citirea ei. n fiecare zi i scria leciunea cu ntrebri i rspunsuri; caietele
multe rmase acoperite cu scrisul ei frumos, arat c i-a rmas tot timpul
mintea lucid, sufletul tnr i plin de speran, pn la decesul de la 11
octombrie 1996.
Iuliana Diaconescu

Derularea vieuirii sufletului dnsei a fost caracterizat de felul linitit n

care a suportat/purtat marile poveri ce se abteau uneori asupra sa i prea c
o vor coplei indiciu a relaiei sale permanente cu Dumnezeu care o susinea
evident i constant-.
Despre greul celor prin care trecea cu anevoie la anii muli, cnd neputina/
slbiciunea fizic este inerent, vorbea potolit chiar cnd lcrima- ca i cnd
n-ar fi fost vorba de durerile din trupul ei.
Naturaleea manifestrii credinei sale fcea s par unora ca o femeie
simpl/obinuit, dar, era aparte, rar, tocmai prin aceasta.
Repet c a purtat cu calm i ncredere n Dumnezeu poverile vieii, iar
cnd lacrima-i era stoars de dureri, aluneca mai rar sau mai des- ncet,
dnsa meninndu-se linitit, fr zvcniri ale sufletului, considernd perma-
nent c Domnul o susine i c ceea ce El ngduie este normal vieuirii pe
lumea aceasta i chiar binefctor; n mod desvrit a lipsit din viaa sa
frecventa disput cu Dumnezeu: de ce Doamne ? aceasta ori aceea, chiar
cnd, firesc, avea motive; i a avut unele probleme deosebit de grele.
Realizarea acestei atitudini spirituale remarcabile a fost ntreinut de
relaia dnsei cu Dumnezeu i prin nelipsirea de la adunare, cititul zilnic din
Biblie i studiul de asemenea zilnic- al studiilor colii de Sabat, pn n ziua
morii sale ,dup mplinirea vrstei de 95 de ani.
Mirare mi-a fost faptul c cei pe care i-a crescut au preuit-o ca atare
chiar cnd/dac nu le-au reuit s urmeze calea credincioiei sale aproape
desvrit- i s se organizeze exemplar, cnd neputina i-a limitat spaiul de
manevr la acela al camerei, la ajutorarea/susinerea dnsei ceea ce la
rndul ei a apreciat n atitudinea lor i i-a fcut mult bine.

29
 Oricum, dnsa a fost printre cele care au reprezentat trirea advent de la
nceput din ara noastr, pe tot parcursul vieii sale, rmnnd totui
neremarcat de muli dintre cei diferii prin felul vieuirii lor.
Nimic nou sub soare.
[Am inut s transmit exemplul acestor deprinderi, frecvente celor din
generaia dnsei, generaiei de astzi.]
Se datoreaz dorului dnsei de a auzi predica, instalaia de la comunitatea
Noul Grant pentru cei cu auzul slbit.
Tactul spiritual ce a manifestat n descurcarea ielor ncurcate, sub
nrurirea continu a Duhului, i l-a nsuit nepoata sa, Coca, ca ceva natural.
[Dei am cunoscut-o de cteva decenii, abia scriind aceste rnduri aflu c
dnsa-i nscut n aceeai comun rural ca i tatl meu, tat a crui trire
spiritual a fost asemntoare aceleia a dnsei poate i pentru aceea am
neles-o mai bine.]
b. tefan Popa
A fost fiul lui Ion i Aurelia Popa, nscut la 20 octombrie 1900 n comuna
Turche judeul Braov, fiind singurul biat din ase copii.
Tatl su avea turme de oi; din laptele acestora fabrica tot felul de produse
lactate pe care le vindea i n magazinul su din Bucureti. ntruct nu putea
face fa singur cerinelor activitii sale, a fost nevoit s-l scoat pe singurul
su fiu, tefan, de la coal, dup terminarea a zece clase.
Tatl su poseda multe lptrii n Ardeal, Teleorman i Brgan; tefan
trebui s nceap supravegherea activitii salariailor acestora.
Printre acetia era unul care refuza s lucreze smbta, deoarece era
adventist de ziua a 7-a. Fiind un bun mrturisitor al credinei lui, prin conduita
i cunotinele sale din Biblie, tefan, care era ortodox, a devenit interesat de
adevrurile Scripturii i a acceptat s viziteze biserica adventist din Bucureti
de pe strada Labirint.
Duhul lui Dumnezeu a lucrat asupra inimii lui -avea 28 de ani pe vremea
aceea-. Textul Bibliei, pentru care avea deosebit preuire, s-a impus inimii i
minii lui, n ciuda adeziunii anterioare i a practicii credinei lui de pn atunci
n credina strmoeasc a neamului romnesc, cu toat reacia ortodox, foarte
dur n vremea aceea, fa de sectani. Aa se face c n 1928, prin botez, a devenit
membru al Bisericii AZ din Labirint, care devenise o comunitate mare.
Solicitat de ctre pastorul comunitii Labirint de atunci, Leon Blan, s
caute o sal corespunztoare pentru nfiinarea altei comuniti, a gsit una
pe strada Olimp, unde s-a desprins o mic grup dintre membrii comunitii
Labirint, constituind a alt comunitate. Fratele Popa tefan a primit slujba
de prezbiter cu binecuvntare, pe care a deinut-o n continuare aproape
patruzeci de ani n comunitile Elena Cuza, Rond i Grant.
n perioada anilor 1943 1944, cnd guvernul Marealului I. Antonescu
a procedat la desfiinarea tuturor asociaiilor religioase, inclusiv a AZ, fratele
Popa tefan a continuat s-i menin deschis magazinul cu brnzeturi din
Bucureti, angajnd i patru pastori pentru ca acetia s-i justifice ntr-un fel

30
activitatea i s i-o poat continua n alt fel, scpndu-i de urmrirea la care
erau supui.
Dup venirea la putere a regimului comunist n ara noastr, cu timpul,
politica ateist a acestui regim a pus n dificultate i chiar n primejdie pe
cei din ierarhia bisericilor, ca i pe laicii cu manifestri religioase. S-a
ajuns pn acolo nct pastorii care botezau pe cineva provenit din alt cult,
fr aprobarea reprezentanilor Departamentului Cultelor, erau pedepsii,
ori li se retrgea autorizarea de a-i continua activitatea. n vremea aceea,
este bine tiut c printre alii, cu toate riscurile la care se expuneau i ei,
unii prezbiteri cu binecuvntare au fcut aceasta; printre acetia a fost i
fratele tefan Popa, dei a fost ameninat i tras la rspundere n repetate
rnduri.
Visul vieii sale de a construi o cas de rugciune i n cartierul n care
locuia, a nceput s-l concretizeze pe terenul proprietatea sa din Bucureti
str. Cuza Vod, manifestnd la 79 de ani o cutezan contrar practicii de o
via, respectului fa de ceea ce era legal -ce era deosebit de grav pe vremea
aceea-, n dezacord cu unele mrimi din cultul nostru, demarnd de unul
singur, la domiciliul su, cu posibiliti pecuniare proprii i reduse, dar ca o
ndatorire ce-i era vital, construirea unei sli de cult care, n final a devenit
ceea ce este acum comunitatea Cuza Vod -o comunitate destul de mare-.
Un ajutor iniial i principal i-a dat fratele Saru, meter iscusit i cuteztor;
apoi, familia vecin a Dr. Leeanu prin contribuirea cu spaiu
complementar i alii care s-au aliat cu timpul.
Paradoxal, fratele Popa tefan, omul ordinii i disciplinei, s-a implicat n
vremea aceea primejdioas i n organizarea tipririi i distribuirii literaturii
religioase vitale pentru biserica noastr -leciuni pentru coala de Sabat i
cri de cntri- ca ceva cuvenit/ndatorat a face.
La data de 18 iunie 1984, dup o boal neierttoare, a ncetat din via
fratele tefan Popa, ateptnd evident ziua cnd fgduinele lui Dumnezeu
devenite nzuine i ateptri ale tuturor credincioilor, se vor concretiza n
realiti care se vor impune-
Gabriela Rdulescu

Valoarea datelor biografice este depit de caracterul echilibrat, intransi-

gent i totui maleabil al fratelui tefan Popa, care, cu senintate pronunat
i tenacitate camuflat i desfura miestria profesional cnd pierznd
totul, sub comuniti, a devenit salariat comun, pltit n rnd cu nepricepuii
sau indolenii, fr a face rabat privind calitatea muncii sau a credinei, ba,
mrturisind-o pe aceasta din urm cu o decen care dezarma, impunea re-
spect, pricin pentru care multe i s-au trecut cu vederea -ncepnd cu absena
n mod regulat de la serviciu n zilele de smbt-.
Soia mea a lucrat o vreme la aceeai instituie n care-i desfura dnsul
activitatea tolerat cu Sabatul liber i admirat ca om: ea i sora Mariana Petrescu
au profitat de respectarea Sabatului ca i el, pentru c erau socotite de felul
lui tefan Popa.

31
 Pentru mine, care evit eludarea legilor sociale, chiar dac mi duneaz,
mirare nu a fost faptul c a fost temerar, ci cum a putut proceda cu senintate,
n cteva rnduri, ca mama lui Moise i mai ales cum a fost binecuvntat
asemntor ei. Mare-i taina evlaviei unora ca dnsul.

Familia Elena i Petre Punescu

32
 III. MILITARI
a. Ionescu tefan
Sunt nscut n Com. Vipereti jud. Buzu la 15 aprilie 1928
Mama a primit adevrul advent n anul 1923, iar tata dup aceea.
Am fost persecutat n coala primar de preotul ortodox.
La 22 iunie 1945 am fost botezat de pastorul Grigore Daoveanu.
n 1945 am nceput lucrarea de colportaj lucrnd n oraele Buzu, Brila
i Galai i n comunele din judeul Buzu.
n noiembrie 1949 am fost ncorporat la Reg . 22 Infanterie Fgra (U.M.
3222). Acolo, un plutonier (Trtu Ioan) m-a protejat cteva Sabate; apoi am
fost numit educator politic la Compania 9 mitraliere. Vznd ce-mi revine
s fac, am fcut cunoscut ofierului politic de la Batalion c din motive de
contiin religioas, nu pot preda evoluionismul, ateismul. Fcndu-mi-se o
confiden de la o edin a membrilor de partid, c s-a pus la cale nscenarea
unei acuzaii de acte subversive, am prentmpinat-o fcndu-mi cunoscute -n
scris- considerentele religioase pentru care cer s fiu scutit de program Smbta
i s mi se permit participarea la orele de cult ale bisericii noastre.
[A fost semnat i de fraii Gheorghi Costel i Bertea tefan.]
n noaptea de 12/13 aprilie 1950 am fost arestai toi i supui unor
anchete care au durat circa o lun, timp n care am fost inui la carcer,
nfometai, umilii i njosii de ofierul politic (Lt. Drgan).
Dup 22 zile i tot attea nopi de carcer i nfometare -doar 250 gr.
pine pe zi-, am fost dui la nchisoarea regimentului unde am stat nchii.
Am cerut raport la Comandantul regimentului (Col. Duma Vasile). A ieit
la iveal c el nu tia de arestul nostru -comandantul grzii i raporta c n-are
soldai nchii-. Din pricina aceasta, a degradat pe Sergentul comandant al
grzii, rupndu-i epoleii n faa noastr, l-a nlocuit, iar nou ne-a promis c
va ncerca s ne rezolve cazul. Aa a fcut; lui Bertea tefan i-a permis s se
ntoarc la Companie era nebotezat-, pe fratele Gheorghi Costel l-a trimis
la Tribunalul Militar Sibiu un ofier l-a acuzat de neexecutare de ordin-, iar
eu am mai stat singur la nchisoare circa o lun, pn la 26 iulie cnd, am fost
dus sub escort de un sergent care mi-a confiat c este baptist i c i s-a cerut
s m mpute pe drum i s declare c am ncercat s fug -ceea ce, desigur,
mi-a spus c nu poate face.
La antierul din Baia Mare (D.G.S.M.) am lucrat pn n noiembrie 1950
cnd, am fost mutat la Ianca-B.R., la Gruparea de munc, unde am fcut
experienele ce relatez n continuare.
Comunitatea A Z Gruparea de munc-Ianca
Consider c este bine s fac cunoscut experiena ostailor ncorporai la
DGSM n anii 1950-1951 la antierul aerodromului Ianca jud. Brila.
n luna noiembrie 1950 am fost mutat de la antierul din Baia Mare la
Gruparea de munc - Ianca. Aici am gsit un numr de cca. 20 de frai n

33
credin care, luptau n fiecare Sabat pentru obinerea permisiunii de a
ndeplini norma de lucru pentru smbta n ziua de duminic.
n cursul iernii 1950/1951 numrul nostru a tot crescut, ajungnd ctre
primvar la un numr de 71 de adventiti, ntre care erau i 3-4 care i
ziceau adventiti reformiti.
Deoarece duminica mergeam singuri -fr subofieri- la munc, pentru
recuperarea normei de smbt, au aprut ntre noi unele nemulumiri care
au degenerat n conflicte de cteva ori nsoite de violene-.
[Reformitii i civa dintre ai notri nu voiau s-i fac duminica partea
de lucru, care era uneori foarte mare -50 tone de pietri ncrcate n vagoane,
sau alte materiale de construcii ca var, crmid, ciment, etc.-. n cteva
rnduri le-am fcut noi i norma lor, n timp ce ei stteau culcai; dar, nu se
mai putea continua aa.]
mpreun cu fratele Chico Haralambie, Gman Gheorghe i Grigore
Ionel ne-am dus la comunitatea Perioru, unde erau venii de la Conferina
Dunrea pastorul Furescu i preedintele Conferinei, I. Mihordea, crora
le-am prezentat criza prin care treceam n fiecare duminic. Dnii ne-au dat
sfatul s ne organizm, alegnd un comitet i un prezbiter, iar cei care nu vor
asculta de hotrrea comitetului s fie raportai la Comandantul Detaamentului
c nu sunt adventiti, ci, c vor s nu munceasc dou zile pe sptmn.
Nu a fost acesta singurul motiv care ne-a determinat la organizare. Erau
printre noi civa care nu tiau s-i aleag cuvintele n discuiile la care ne
provoca conducerea politic; vorbeau pripit, fr discernmnt i ajungeau
la nchisoare mai n fiecare Sabat; ba, unora li s-au fcut chiar acte de trimitere
n judecat pentru neexecutare de ordin; mai aveam ntre noi i civa
fanatici. De aceea, am hotrt s ne organizm.
Nu-mi mai amintesc exact data cnd, spre primvara lui 1951, iar eu eram
nvoit acas, fraii au fcut n acel Sabat alegeri. La napoierea mea mi s-a spus
c m-au ales prezbiterul comunitii AZ Gruparea de munc - Ianca.
Am organizat coala de Sabat, am ales dintre noi civa avocai ca,
dintre ei s se rspund, n numele nostru, ntrebrilor viclean/meteugit
formulate de ctre educatorii politici. Aceti frai aveau astfel de nzestrare
duhovniceasc nct, de fiecare dat cnd eram provocai la discuii, biruina
era de partea Domnului. De zeci de ori am auzit pe ofierii politici zicnd:
Pcat c nu suntei comuniti, c am fi avut nevoie de unii ca voi.
Am imitat pe Valdenzi ascunznd Biblia mprit n fascicole si cartea
de cntri cu note -deasemeni desfcut n fascicole- n cptueala pufoaicelor
noastre, cci ne percheziiona i confisca literatura.
Comunitatea Perioru i Mircea Vod primeau sumele de la colecta din
Sabat, care erau duse de casier. Duminica, dup ce ndeplineam norma,
cntam i urmam un curs de nvarea notelor i dirijat. Cnd intram n
curtea gruprii, mrluind, cntam imnuri advente pe patru voci.
[Reformitii, ultimii din coloana noastr, nu mergeau n caden, zicnd
c ei nu fac armat.]
ntr-un Sabat, un ofier care fcuse teologie catolic, ne-a chemat n

34
dormitor i ne-a dirijat el -peste zece cntri-.Soldaii neadventiti se
strnseser n jurul nostru i ascultau, pn cnd un ofier politic a intervenit
i ne-a interzis s mai cntm imnurile noastre. Ne-a confiscat i cartea de
cntri cu note. Noaptea urmtoare, mi se pare c am dormit la nchisoare.
Ctre sfritul anului 1951, lucrrile fiind spre terminare, soldaii au fost
mutai la alte antiere Devesel, Cocargea, Canalul Dunrea, etc.- i numrul
nostru s-a micorat. Din 71, am rmas n luna noiembrie doar trei: Gman
Gheeorghe, Calu Viinel i cu mine.
M gndesc acum ct ocrotire ne-a dat Domnul, cci s-ar fi putut afla de
organizarea noastr i ni s-ar fi putut nscena proces cu acuzaii grave i
pedepse mari. Dar, ngerul Feei Lui a fcut ca sinceritatea noastr ca copii ai
Lui lipsii de experien s nu poat fi exploatat de adversarii Lui.
Rmnnd doar noi trei, politicii s-au gndit s ne constrng s renunm
la pzirea Sabatului. Ne-a dat pe mna unui ofier care fusese anchetator n
poliie i i s-a cerut s ntrebuineze toate metodele de constrngere.
[Fratele Calu Viinel nici nu era botezat.]
Prea c nu vom mai putea rezista, dei mai aveam doar cteva sptmni
pn la lsarea la vatr.
Deodat apare salvarea; un sergent de la Biroul Mobilizrii se prezint la
ofierul care se ocupa de noi i-i spune c Ionescu tefan este chemat la
Comandant pentru c a primit o telegram c i-a murit mama. Atunci, ne-a
dat drumul.
n ziua lsrii la vatr, ofierul n subordinea cruia ne aflam ne-a nsoit la
colonelul comandant i ne-a fcut o recomandare att de elogioas, nct ni se
prea c n-o meritam. Tot atunci i-a cerut scuze privind felul cum ne tratase
uneori, motivnd c primise ordin s ne ncerce puterea de rezisten n credin.
[De fapt, a fost o ncurctur favorabil mie.]
Atunci am avut prilejul s particip la cununia religioas a fratelui
Ortopelea, mpreun cu ali ostai coriti.
b. Titu Ghejan
n continuare, prezint interviul gsit n revista Echilibru Nr. 1 / 1999
Lacrimile unei biserici nlnuite
Ne mai amintim, oare, ct de greu era s ne bucurm de via, s relaionm
deschis cu alii i, mai ales, ct de greu a fost s spunem cu voce tare ce
gndim cu adevrat, s vorbim din adncul sufletelor noastre, n timp ce la
toate colurile ne ptea pericolul de a ne pierde libertatea sau chiar viaa?
Ne blazaserm ntr-o team surd, pe care muli dintre noi nici nu o mai
contientizam, ntr-o muenie care se auzea n fiecare dintre noi, ca un
ecou repetat. Chiar i n acele vremuri care par a fi uitate, au existat oameni
care i-au pstrat verticalitatea, ignornd consecinele i privind numai spre
int.
Comunismul ne-a marcat pe toi; important este cum am primit noi
mesajele acestei perioade n minile i sufletele noastre. n biserica noastr

35
exist oameni care au tiut s rspund cu dragoste, dar ferm, n faa celor
care le cereau s se dezic de credina lor. Unul dintre ei este Titu Ghejan.
S-a nscut ntr-o familie de cretini, a absolvit Facultatea de Matematic,
este cstorit, soia fiind medic i are un fiu, Adalbert, student n anul III la
Institutul Teologic Adventist de la Cernica.

S ntoarcem mpreun, domnule Titu Ghejan, o pagin ntunecoas din

istoria comunist. Ce a nsemnat pentru dvs. aceast perioad?
Avnd n vedere relaia cu Dumnezeu, aceast perioad a fost, pentru
mine, deosebit. Din punct de vedere spiritual, a putea spune c a fost mai
fericit dect cea de dup revoluie, n sensul c am avut experiene cu
Dumnezeu care mi-au fost de folos pentru restul vieii. n aceast perioad
am pus bazele unei relaii mult mai profunde cu Dumnezeu dect pn atunci.
Cea mai grea perioad de nfruntat pentru mine a fost cea din armat.
Pentru c nu am fost de acord s muncesc n zilele de smbt, s mnnc tot
ce se servea la mas, dar mai ales pentru c nu am fost de acord s depun
jurmnt militar n condiiile puse de ei, am fost dus n faa Tribunalului
Militar. Pe 23 decembrie 1974, am fost ncarcerat n penitenciarul din Rahova,
unde am stat cam trei sptmni, dup care am fost transferat la penitenciarul
Policolor, tot n Bucureti, unde am stat timp de trei luni. n aprilie, 1975,
am fost dus la penitenciarul Brcea Mare, unde am stat nchis pn la 10 mai
1977, cnd am fost eliberat printr-un decret de graiere, dat de Ceauescu,
dup cutremurul din 4 martie 1977. Am fost nchis aproape doi ani i jumtate.
nainte de a fi nchis, ofierii, care mai de care, m-au ameninat n sperana
c m voi ndrepta. Dar cum lucrul acesta nu s-a ntmplat, v-am spus, am
ajuns la nchisoare. Nici acolo nu am fost scutit de pedepse aspre. n
penitenciar am trit pucrie n pucrie.

Care au fost cele mai grele situaii cu care v-ai confruntat n nchisoare?
Zilele n care eram bgat la izolator. Acesta era o camer de 2,5 m pe 4 m,
n care nu era nimic altceva dect o tinet pentru necesiti. ncperea avea
pereii i pardoseala din beton, iar ntr-unul dintre perei se deschidea o
fereastr fr geam, ct dou palme, cu vergele metalice, foarte apropiate
ntre ele. Ct timp eram la izolator, deseori mi se puneau lanuri la picioare
i ctue la mini. O zi mi se ddea de mncare, o zi nu, iar cnd se ddea
masa, nu puteam s mnnc dect o felie de pine, pentru c restul era cu
porc. n general, pe mine m reineau mai mult, zece zile, pentru c nu
vroiam s-mi bag minile n cap, astfel nct, cnd ieeam de acolo, eram
att de slbit, nct efectiv nu m puteam ine pe picioare i asta pentru c
mai eram i obligat ca ziua, de la ase dimineaa pn la zece noaptea, tot
timpul, s patrulez n jurul camerei. Gardianul urmrea dac se ntrerupea
vreun pic zgomotul lanurilor de la picioare, frecate pe podeaua de beton.
Dac se ntmpla acest lucru, mi fcea alt raport i o luam iar de la capt cu
o alt pedeaps. Noaptea era ngrozitor de frig, chiar i vara. Iarna ns, nu
puteam s dorm, pentru c gerul din ncpere era teribil.

36
 n ce relaii erai cu gardienii? Cum erai privit de ei?
Cu majoritatea gardienilor am avut o relaie bun, de simpatie, dar cu trei
dintre ei am avut probleme, pentru c se ncrncenar s m determine s
lucrez i Smbta.
Pentru mine, fiecare Sabat aducea ceva nou. ntr-un Sabat, plutonierul
m-a anunat c ori ascult de el, ori termin cu mine. M-a scos din camer
btndu-m pn la poart cu bastonul. Erau nite lovituri cumplite. O
lovitur din aceea n spate, n cap, n fa, te face s simi c-i pierzi cunotina.
n poart mi-a pus ctuele i m-a dus la munc, la antierul unei fabrici de
ciment, lng Deva. Ajuns acolo, m-a ameninat c dac nu muncesc, nici
vorb s-mi dea ctuele jos. Bineneles c eu am refuzat i, n timp ce
ceilali s-au dus la munc, pe mine a nceput s m bat. La un moment dat,
a plecat cu plutonul de deinui dar, din or n or, venea la mine i m lovea
cu bastonul peste ctue. Ctuele, fiind din acelea americane, la fiecare
lovitur se mai strngeau un zim, doi. M-a inut aa pn la ora dou, cnd,
ntorcndu-m la penitenciar, m-a vzut un ofier care a cerut s mi se dea
ctuele jos. Cu greu mi-am ntors minile de la spate. Erau umflate i
nvineite cumplit. Ca urmare, multe zile m-au durut ru. Am crezut mult
timp c mi voi pierde o mn. n seara aceleiai zile m-au dus la izolator,
unde am stat ca de obicei, zece zile.
Am stat la izolator peste 17 serii de cte zece zile, n total deci cam 170 de
zile de izolator.

Care a fost impactul comportamentului dvs. asupra celorlali deinui? Au

dorit ei s tie mai multe despre Dumnezeu?
Au fost chiar persoane care s-au hotrt s urmeze calea lui Dumnezeu i,
atunci cnd s-au eliberat, unii chiar au nceput s frecventeze comunitile
noastre. mi amintesc de un miliian care a fost foarte impresionat de purtarea
mea i care mi spunea: Mi biatule, eu cred c ce faci tu este bine, dar s
tii c tia sunt pui s te omoare, pentru c de aici muli pleac ologi sau n
cociug. n penitenciar am prezentat nencetat adevrul. Atunci ei mi-au
fcut dosar pentru prozelitism, dar eu nu puteam s nu vorbesc i s nu ascult
de Dumnezeu. Cred c a fost o mrturie din partea lui Dumnezeu pentru cei
din jurul meu, care erau destul de muli. n acelai timp, a fost pentru mine o
dovad c Dumnezeu te poate susine n mod miraculos n situaiile care
depesc puterile omeneti. Chiar i faptul c dup ce am ieit nu am avut
absolut nici o problem de sntate i nici acum nu resimt consecine nega-
tive n acest sens, mi ntresc aceast convingere.
Poate prea un lucru curios, dar cele mai spirituale momente ale vieii,
cele mai adnci i mai profunde, au fost petrecute n izolator, mai ales cnd
eram singur. Ruga mea era ca uneori s rmn singur cu Dumnezeu pentru
c erau momentele mele de trire n cer.

Credei c oamenii din biseric apreciaz i tiu ce s fac cu libertatea pe

care au primit-o de la Dumnezeu?

37
 n biseric avem oameni care preuiesc aceast libertate i o folosesc cum
trebuie, dar exist i muli care folosesc libertatea pentru a tri fr Dumnezeu,
pe lng Dumnezeu, sau chiar mpotriva lui Dumnezeu. Avem obligaia
sfnt de a folosi orice zi i orice situaie, timpuri bune i timpuri rele,
sntate i boal, libertate sau pucrie, pentru Dumnezeu, cu Dumnezeu, s
ne desvrim mntuirea noastr proprie i s luptm pentru cluzirea spre
cer a semenilor notri.
Reporter: Claudia Dabo

I-am cerut fr. Ghejan publicaii de demult care vorbesc despre dnsul.
Mi-a rspuns c, din cauza nivelului lor extrem de redus, nu merit s fie
reproduse. I-am dat dreptate, dei urmream ca i alii s fac astzi aceeai
constatare.

38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
c. Ilie Stoica
Aa a fost n vremurile de trist amintire. S ne pregtim pentru crizele
ce vor veni.
La Cluj
n toamna anului 1950, am fost ncorporat la regimentul 10 Infanterie
Cluj. Spre Comisariatul Militar din Slatina, am fost nsoit de tatl meu. El
era foarte trist, ngndurat; nu tiam de ce. El probabil ntrezrea ce probleme
vor fi, dar eu, tnr fiind, nu m gndeam la ceva deosebit.
Am fost repartizat la compania transmisiuni. n primele zile, am fost
numit furierul companiei i delegatul comandantului. n funcia aceasta,
posedam bilet de voie permanent de a merge n ora ori la dnsul n vizit.
Au fost Sabate cnd am mers la adunare fr probleme. Am scris la prini s
nu fie ngrijorai cci totul este bine.
Divizia noastr mutat la Timieni-Timioara
n vara anului 1951 am mers cu ntreaga Divizie n pdurea Timieni
Regiunea Timioara, n bivuac. Am sosit ntr-o zi de Sabat dimineaa.
Comandantul Companiei ne-a chemat pe toi militarii i ne-a spus:
Dragi tovari, suntei obosii de cltorie i eu sunt, dar trebuie s
muncim. Bordeiele sunt acoperite cu pmnt dar trebuie brazde de pmnt
cu iarb s le punem deasupra peste tot ca ploaia s nu ptrund nuntru i
s ne ude.
Eu am ieit la raport n faa Companiei i am spus:
Tovare Cpitan, dumneavoastr tii c eu nu lucrez smbta.
Atunci ce poi face?
Pot s stau n planton la Garole (Acestea sunt carele speciale n care se
transport aparatele de transmisiuni).
Bine, mergi.
Toat ziua am fost de planton la Garole.
n sptmna aceea, Cpitanul a fost mutat din regimentul nostru i nu l-
am mai vzut niciodat. Lociitor de Comandant a fost numit un caporal de
culoare.
n primul Sabat, el i locotenentul politic de companie mi-au dat ordin s
scot din pmnt rdcinile copacilor tiai, din spatele bordeielor. Eu le-am
spus c le scot pe toate, dar numai dup apusul soarelui. Ei s-au suprat
foarte tare.
Tocmai atunci trecea prin faa bordeielor, pe alee, un maior politic de la
Divizie. Ei au strigat: Tovare Maior, aici este un militar care nu lucreaz
smbta! El, cnd a auzit, m-a chemat s-l nsoesc la Divizie. M-a prezentat
la Colonelul Biseric, Comandantul Politic pe Divizie. Acesta, cnd a aflat
c nu lucrez smbta i c nu cedez la aceste principii, a dat ordin imediat s
fiu arestat.
Pe loc mi s-au luat epoleii, centura i , sub stare de arest, am predat ce
aveam la Companie i am fost dus la nchisoarea Diviziei, care era un bordei
pzit.
A doua zi, maiorul care m-a dus la Colonelul Biseric a venit la mine i
51
m-a ntrebat dac doresc s-i fac dnsului n locuin curat. Am fost de acord.
Comandanii de la Divizie aveau locuine construite din crmid.
Mi-a dat o cheie de la locuin, apoi a mers la Corpul de Gard i a spus:
Pe militarul Stoica Ilie l lsai s plece i s vin la bordei cnd dorete; s
nu fie oprit niciodat.
Eram liber. De la Companie mi aduceau regulat mncarea i nimeni nu
mai avea grij ce fac. Pot spune c eram fericit. Smbta mergeam prin pdure,
meditam i m uitam la fazani cum se jucau.
Maiorul avea o bibliotec frumoas. Am observat cartea nvierea de
Tolstoi; am nceput s-o citesc. Vzndu-m citind, m-a ntrebat:
Este bun cartea?
Da, este foarte bun, dar iat ce este scris (Era redat versetul din Matei
18,6): Dar pentru oricine va face s pctuiasc pe unul din aceti micui,
care cred n Mine, ar fi mai de folos s i se atrne de gt o piatr mare de
moar i s fie necat n adncul mrii.
Dup ce a auzit cele scrise n Biblie, mi-a fcut cunoscut c personal a
ntocmit actele de dare n judecat, dar a specificat c nu am alt abatere,
dect motivul c nu lucrez smbta.
Dup 35 de zile de arest, ntr-o vineri, ajutam pe un militar zidar s
tencuiasc pe dinafar locuina Colonelului Biseric. Dumnealui, cum m-a
vzut, a ntrebat dac tot la nchisoare sunt? Eu i-am spus c sunt, pentru c
nimeni nu mi-a spus nimic.
Colonelul mi-a spus: Mergi la unitate i mine vino s-mi spui ce ai mai
gndit. Eu i-am fcut cunoscut c ceea ce i voi spune mine i pot spune
astzi. El nu mi-a permis s-i spun ceva.
Am mers la Unitate, dar mi-a prut ru; m gndeam c iar trebuie s
intru n programul militar, toate la ordin.
n Sabat, am stat planton la bordei. M-am gndit s merg la Colonel
numai dup apusul soarelui, dac mi d ordin s lucrez ceva, s pot executa
totul cum va spune. Cnd l-am gsit, i-am raportat c m-am prezentat la
ordinul dnsului. El m-a ntrebat:
Ai fost astzi la instrucie?
Nu, pentru c am fost planton la bordei.
A ntrebat apoi dac am fcut baie i cnd a aflat c nu am fcut mi-a
recomandat s merg lng Timi, pentru c acolo este instalaie de fcut baie
cu ap cald. Apoi a aplecat i nu a mai venit.
Am mers la Companie i m-am ncadrat iari n programul militar. De
atunci m rugam permanent de smbt seara pn vineri seara ca Dumnezeu
s m ocroteasc n Sabatul urmtor. Orice teren dosnic era pentru mine un
loc de fcut rugciuni.
Cnd a trebuit s mergem cu divizia n manevr pe ar, mi-a fost team.
Atunci tot timpul este socotit stare de rzboi. n schimb, a fost foarte bine,
mai bine ca n Companie.
La plutonul nostru de transmisiuni a venit un elev de la coala Militar;
el a fost comandant; era de la Rmnicul Vlcea. L-am ntrebat dac a cunoscut

52
pe un tnr Ionescu Cornel. Mi-a rspuns c l cunoate foarte bine, pentru c
au fost prieteni. Eu l cunosc pentru c am fost mpreun la Seminarul Teologic
Braov Stupini. Cu acest elev m-am mprietenit.
n manevr, m-a repartizat la centrala telefonic; fceam legtur
telefonice cu toat Divizia. Eram trei militari. n fiecare Sabat lucrau ceilali
doi, a fost deci foarte bine.

La Gura Sada
Dup manevr, am fost detaat la depozitul de muniii din Gura Sada
Regiunea Hunedoara. Acolo am fost furier; lucram ntr-un birou singur.
Deasupra uii la intrare era scris: Intrarea interzis documente secrete.
Comandantul cu armamentul era un plutonier din Slatina; era baptist.
De multe ori mergeam la dnsul n vizit la locuin. O dat i-am spus:
Domnule Plutonier, ce rea este libertatea. Cnd eram n Companie,
orice loc izolat pentru mine era un refugiu la rugciune, aici sunt singur n
birou toat ziua i nu m rog dect obinuit de trei ori pe zi.
Atunci s te persecutm.
Nu doresc aceasta, spun numai ce este libertatea.

Becherecul mic
Dup trei luni de zile, am fost din nou n unitatea militar, care se mutase
n cazarma nou la Becherecul Mic, Regiunea Timioara. Era toat divizia
acolo.
n Companie am fost numit responsabil cu magazia de specialitate.
Transmisiuni i agentul Cpitanului, eful Transmisiunilor pe Divizie.
ntr-un timp a venit soia dnsului n vizit de la Cluj; eu le duceam
mncarea acas de la Popot ofierilor.
Doamna, ntr-o zi, m-a servit cu prjituri. Eu am ntrebat-o cu ce sunt
gtite cu ulei sau grsime de porc? Dnsa s-a mirat de ce o ntreb. I-am spus
c eu sunt Adventist de Ziua a aptea i nu mnnc gtit cu unsoare de porc.
Apoi m-a ntrebat ce fac cnd se servete mncare cu carne de porc. I-am
spus c mnnc numai pinea. S-a mirat foarte mult cum pot s triesc aa.
Cpitanul i-a spus:
Da, drag, pentru dumnealui este mult mai bine c nu mnnc dect
dac ar mnca mpotriva convingerilor sale.
Am vorbit cu dumnealor despre credin i nu erau contra, mai ales
Cpitanul.
ntr-o zi, comandantul Diviziei a cerut situaia Companiilor. A observat
la mine c am executat 35 de zile nchisoare, pentru c nu am lucrat smbta.
A chemat pe cpitan i l-a ntrebat unde sunt eu. Cnd a aflat c sunt n
Companie, l-a trimis s-mi dea ordin n Sabat, s vad dac lucrez sau nu.
Cpitanul a venit la mine Smbta i mi-a dat mai multe ordine s le
execut. Pe sear, m-a ntrebat de ce nu am executat ordinele date. I-am rspuns:
Tovare Cpitan, dumneavoastr tii c nu lucrez smbta. Anul trecut
am executat 35 de zile de nchisoare pentru aceasta.

53
 El s-a suprat foarte tare spunnd:
Am s m gndesc ce fac, aa cum a spus Comandantul Diviziei: Cnd
vrem s pedepsim un militar, s gndim trei zile i apoi s ne pronunm.
Dumnealui a plecat de la mine direct la Colonel i i-a raportat c nu
lucrez smbta. Imediat am fost chemat la birou. Cnd a observat hotrrea
mea, a dat ordin s fiu arestat. Am fost dus sub escort la Companie s dau
totul n primire, ceea ce aveam ca inventar i apoi la nchisoarea Diviziei,
unde am stat cteva zile.

nchisoarea militar Timioara

n nchisoarea militar Timioara, unde am fost trimis, spre surprinderea
mea erau foarte bine cunoscui Adventitii. Cu cteva zile nainte, au plecat
de acolo 15 tineri militari condamnai pentru c nu au lucrat smbta. Am
fost fericit cnd am aflat de ali tineri care, la fel ca mine, respectau poruncile.
Pe data de 4.04.1952, am fost condamnat cu cinci ani nchisoare
corecional pentru insubordonare, cu drept de recurs.
Menionez
n perioada 1950-1954, am fost peste 750 tineri A.Z.. nchii pentru c
nu am lucrat smbta n armat. Au fost i tineri care nu erau botezai, din
familii adventiste.
n perioada aceasta, s-a trecut armata de la tipul vechi, la tipul nou, comunist
i erau ordine foarte severe n armat. Au fost militari condamnai ca dezertori
pentru c au venit la Unitatea Militar cu ntrziere. Au adus dovad de la
gara C.F.R. c trenul a avut ntrziere i de aceea au venit trziu. Li se reproa
c nu au venit cu o zi mai nainte.
Militarii erau condamnai cu 2 luni pn la doi ani nchisoare disciplinar.
Pentru aceasta s-au nfiinat dou Batalioane Disciplinare: Iai i Caracal.
Militarii care aveau abateri mai mari, grave, erau condamnai cu nchisoare
corecional, chiar socotii criminali de rzboi.
Am fcut recurs, dar, pentru c nu am regretat ceea ce am fcut, s-a
respins. Fiind judecata definitiv, au anunat prinii c sunt condamnat cu 5
ani nchisoare pentru insubordonare.
Tata, cum a primit anunul, a scris la fratele meu Dumitru de condamnare;
el era ef Contabil la Conferina Bucureti (Muntenia). El, mpreun cu
fratele Tchici, s-au dus la conductorul rii Ghe. Gheorghiu Dej i au
obinut rejudecarea procesului. S-a redus pedeapsa la 2 ani i s-a comutat de
la corecional la disciplinar. Pentru nchisoarea disciplinar nu se forma
cazier; dup terminare, respectivul condamnat intra n toate drepturile civile.
La Iai
De la Timioara, am fost trimis sub escort la Batalionul Disciplinar
Militar din Iai. Acolo, toi eram mbrcai n haine militare, fr epolei i
centuri, tot timpul sub escort, pzii. n fiecare zi eram dui la lucru n
oraul Iai i la Cazarma Militar care trebuia s fie refcut, cci fusese
distrus n timpul rzboiului.
Unde lucram eu erau foarte mulumii de lucrrile executate. Sptmnal

54
primeam evideniere; lucrrile mele erau foarte bune.
Smbta rmneam n Batalion i aceasta era pentru Comandani ceva de
nesuportat. n continuu aveam greuti smbta.
Un numr mic de militari deinui lucrau la gara Socola; ei descrcau
vagoane romneti de marf i ncrcau vagoanele ruseti; sau invers. Se tie
c trenurile ruseti nu pot circula pe liniile altor ri, pentru c ale lor sunt
mai largi. Aceti militari s-au gndit s-mi fac bine, smbta s nu mai stau
n Batalion ca s am probleme, m-au asigurat c ei lucreaz pentru mine.
Smbta, eu s m odihnesc.
M-am gndit: Aa ceva nu pot s fac. La poart se nregistreaz toi care
ieeau la lucru i ar fi fost trecut i numele meu. Deci am renunat la principiile
mele religioase, merg la lucru. Nu am putut s fac ce doreau camarazii.
Aa se va proceda cnd se va da decretul duminical. Vom fi pui numai s
isclim pentru pace i bunul mers al societii. S mbunm pe Dumnezeu s
nu mai trimit attea nenorociri n lume. Nu se va spune s renunm la
credina noastr, ci s fim de acord cu ceilali. Aa vor fi dui muli n eroare
atunci i vor primi semnul fiarei Apocalipsa 13.
Pentru c nu am lucrat smbta, am fost nchis n celul, o camer mic
2,50 pe 1,50 m, 62 de zile, dintre care 42 de zile arest sever. La arestul sever
primeam la 2 zile o dat hran cald, ap puin i sare, ca s am sete, dar ap
nu se ddea dect cu raia. Eu nu luam sarea. Cnd aveam arest sever, primeam
numai o ptur, cu care m nveleam i pe care o aveam i sub mine. Nu
primeam saltea, cearaf i pern.
Acolo am plns mult. Nu puteam s dorm de frig. Cldirea a fost construit
de Petre chiopul, nepotul lui tefan cel Mare. Toat numai din piatr i
pivni. Din pivni pornea un tunel care trecea prin pmnt, din Galata pn
n centru, la palatul lui tefan cel Mare.
Prima sptmn am avut arest sever, au trecut 3 zile de arest simplu,
cnd a venit ofierul de gard i un plutonier. Plutonierul a venit special s
m conving c nu este bine ceea ce fac, chiar mi-a spus c cheam pe
conductorii Cultului Adventist i crede cci la fel au s spun c nu este
bine ce fac. Am rspuns:
Eu nu in aceste principii pentru c mi spun alii; aa este scris n
Biblie i nu pot face altfel.
El s-a suprat foarte tare i a ntrebat ce arest am. Ofierul de serviciu a
spus:
Arest simplu.
Plutonierul mnios a zis:
15 zile arest sever; l-am bgat aici la ngrat.
A tras ua i a trntit-o ca s se nchid.
Chiar artam foarte bine. La seminar am nvat c este foarte bine s
mestecm mncarea n gur nainte de a o nghii; aa se face digestia bine.
Pentru c la arest sever am primit numai raia de pine, care era foarte mic
i fr mncare. Mncare se ddea numai o dat la dou zile. Eu mestecam
pinea n gur de 120 de ori i chiar m-am ngrat.

55
 A fi putut s-l reclam pe plutonier, cci nu avea voie s-mi dea arest
sever aa de repede numai dup trei zile, dar nu am fcut-o.

De luat aminte
n luna septembrie 1952, fiind singur n celul, m-am gndit:
1. S nu mai folosesc igrile, fiind nchisoare militar, primeam raia de
igri zilnic, pe care le ddeam la ali militari deinui pe diferite lucruri, la
nchisori igrile sunt bani de fcut cumprturi.
2. S nu mai mnnc mncare gtit smbta.
3. S nu mai mnnc mncare cu carne. Eu nu mncam, am fost i sunt
vegetarian, ncepnd cu anul 1946. La Seminarul Teologic din Braov Stupini
era regim vegetarian obligatoriu, eu am zis: Dac la Seminar nu mnnc
carne, de ce s mnnc n vacane. De atunci n-am mai mncat mncare
gtit cu carne.
Dup cele 62 de zile de celul, am fost dus la nchisoarea central de
drept comun, Iai care se afla pe Copou, n partea opus a oraului.
Pe data de 26 noiembrie 1952, pe sear, am fost dus de un gardian la
Batalionul Disciplinar s fiu judecat n faa a 700 deinui militari care erau
acolo.
La proces au fost trei ofieri acuzatori, care erau foarte iritai, spunea:
Este un trdtor; coad de topor a lui Tito, criminal i alte acuzaii.
n timpul procesului, eram foarte calm, chiar cntam fr voce. La
jumtatea procesului, m-am oprit din cntat i am pus ntrebarea: Ci ani
au s-mi dea? n gnd a venit rspunsul, 7 ani. Am spus: Nu-i nimic, trec i
acetia. Am nceput s cnt mai departe.
Cnd s-a dat sentina s-a spus: Inculpatul Stoica Ilie este condamnat cu
7 ani munc silnic, dac va mai urma cineva va primi pn la 25 de ani
munc silnic. Are drept la recurs.
Cu aceast ocazie au eliberat 3 militari crora se expirase pedeapsa,
exemplu pentru alii, spunnd: Cine se ncadreaz i d dovad de disciplin
este eliberat. Acetia merg napoi la Unitile Militare care i-au condamnat
i vor continua stagiul militar. Cine nu se ncadreaz i nu d dovad de
ndreptare, este condamnat din nou.
Cnd gardianul a dorit s plecm, Comandantul batalionului a spus:
S v mai dau doi militari narmai ca s v nsoeasc pn la nchisoare.
Eu am spus:
Domnule Comandant, cum putei s gndii c eu a evada? Nu pot
s-mi calc pe contiina mea. n plus, dac a evada, mi-a agrava situaia.
Dai-mi voie s merg singur i m duc la nchisoare nensoit.
Gardianul a spus de asemenea c nu-i nevoie s aib nsoitor.
Pe drum, gardianul mi-a spus s nu fiu ngrijorat pentru c acum munca
silnic nu este deosebit de condamnarea comun. Sunt aceleai drepturi,
fr a lucra un timp cu ctue la picioare sau n ocnele de sare ori cine tie
unde.
Am mers napoi la nchisoarea de la Copou. Am fcut recurs i cerere de

56
contopirea celor doi ani de la Timioara n cei apte ani de munc silnic.
Nu mult timp de la proces, a murit Stalin. Toi deinuii am fost scoi din
camere n curtea nchisorii pentru minute de doliu i linite n cinstea lui.
Alturi de mine era un deinut cu care am vorbit aproximativ 15 minute
despre credin. Apoi am fost dui n camere.
n dormitorul comun, cu aproximativ 80 de paturi, am nceput s fac pe
sanitarul: fceam frecii, puneam i ventuze la deinuii rcii. Erau deinui
cu pedepse mici care lucrau afar sau n ora i acetia rceau, fiind iarn.
ntr-un timp, am fcut lucrrile fr s le cer ceva pentru tratament, dar apoi
m-am gndit: De ce s le fac gratis? Ei aveau supliment de mncare i le-
am spus: Pentru frecii v cost o jumtate de raie de pine pentru frecie i
ventuze o raie ntreag. Toi au fost de acord. Pentru mine a fost foarte
bine; aveam pine suficient pentru Sabat cci nu mai mncam mncare
gtit smbta i cnd se ddea mncare cu carne, la fel nu duceam lips.
Dup o perioad, am fost chemat la Gref i mi s-a fcut cunoscut c voi
fi trimis cu duba la Vcreti, unde este centru de triere la munc. Eu am
ntrebat:
Domnioara Spunaru, de ce m trimitei de aici? Condamnarea nu
este definitiv. Nu a venit recursul, contopirea.
Dnsa mi-a fcut cunoscut:
Este mai bine s mergi la lucru; se socotesc trei zile de nchisoare
pentru dou zile de lucru i mncare mai mult. Ai ncredere c orice
rezolvare i-o trimit imediat.
Am plecat cu duba la nchisoarea Vcreti din Bucureti, unde se fcea
trierea la lucru n ar. Acolo a fost foarte greu. Fiind centru de triere, veneau
i plecau continuu deinui. Nu ne puteam dezbrca seara, dormeam mbrcai.
Continuu trebuia s avem grij de lucruri, pentru c se furau. Am slbit 10 kg
n 10 zile ct am stat acolo. Hran primeam puin - pine, murturi, pentru
c nu se cunotea efectivul, ci deinui sunt, de aceea mncare gtit nu
aveam deloc.
I.L.Caragiale (Mrgineni)
La triere am fost repartizat la I.L.Caragiale, o localitate ntre Ploieti i
Trgovite; aici se lucra mobil, bina i alte meserii. Cum de am fost repartizat
aici?
Cnd am fost chemat s m repartizeze la locul de munc, am fost ntrebat:
Ce meserie cunoatei?
Eu n clasele primare am fost ef de atelier la tmplrie i apoi, n nou
ani am timp s nv.
Cine i-a spus c ai nou ani?
Da, doi ani de la Timioara i apte ani de la Iai.
Cine i-a spus i-a spus prostii. Sosise deja recursul, care mi-a redus
pedeapsa la cinci ani. Nu s-a fcut contopirea celor doi ani, pentru c au fost
dou pedepse pentru acelai fapt.
La sosirea noastr acolo, ne-au pus n careu i au venit efii de ateliere,
pentru a fi repartizai pe meserii; fiecare era ales la meseria pe care o cunotea.

57
Aici au fost trimii numai cei care erau meseriai, deci i eu.
A venit la mine un deinut nainte de a ncepe repartizrile i m-a ntrebat:
Pentru ce ai fost condamnat?
Pentru insubordonare; am fost militar i nu am lucrat smbta.
A mers imediat i a spus la comisie ca pe mine s m dea la dnsul, n hala
nr.1. Acesta era inginer.
n hala aceasta lucra i un prieten al meu din copilrie tefnescu
Constantin. De multe ori m gndeam la el, pe unde este, ce lucreaz; el lucra
foarte bine tmplria; lucra la grupa nr.8 i eu la grupa nr. 11. tefnescu tot
din armat a fost arestat, era adventist.
Pentru mine a fost surprinztor cnd m-a repartizat la dormitor, pentru
c am fost trimis la o camer mare nr.3 unde erau deinuii care lucrau la
mobil; hala mea era pentru bina. Am neles de ce, pentru c acolo erau cei
mai muli adventiti.
La grupa nr. 11 era ef de grup deinutul cu care am vorbit la Iai 15
minute despre credin. Cum m-a vzut, mi-a spus s nu m tem de nimic,
cci el are s m ponteze i smbta ca s nu pierd suplimentul de hran. Era
lege, cine nu venea la lucru o zi pierdea suplimentul de mncare.
n nchisoarea aceasta eram la data aceea 16 adventiti i 6 reformiti. Era
libertate deplin n Sabat pentru toi. Fiecare sttea n camer smbta, numai
seara mergeau n ateliere s-i ia mncarea lsat n dulapuri vineri seara.
Ce s-a ntmplat?
n luna octombrie 1952, un locotenent a scos pe toi adventitii n curtea
nchisorii smbta i i-a forat s duc o remorc ncrcat cu rumegu, n
curtea din faa nchisorii. Pentru c nu au dus-o, i-a btut n faa altor deinui.
Apoi i-a dus la infirmerie ca s le dea forat mncare cu carne de porc gtit;
era plin de rzbunare.
A trimis pe un gardian la fierrie s aduc un clete de luat crbuni ca s
le deschid gura. Pe alt gardian l-a trimis la buctrie s aduc mncare gtit
cu carne de porc. Acestuia i-a spus:
S aduci mncare groas pentru adventiti.
S-a adus cletele i mncarea. Redau ce am auzit.
L-a luat pe Mateia Artimon, l-a aezat cu faa n sus pe duumea. Un
gardian l inea de picioare, altul de cap i el i-a umplut cu o lingur gura de
mncare. L-a lsat s-o mestece i s-o nghit. Artimon, n loc s-o mestece, i-a
suflat-o pe fa i haine. Toat faa i pieptul i-a fost plin cu mncare. L-a
btut, a dat n el cu cizmele, dar au scpat toi ceilali.
Dup aceea l-a dezbrcat de haine, i-a luat nclmintea i l-a bgat la
izolare o camer mare cu ziduri de beton, pe jos beton pe care a turnat ap.
Aa a stat o noapte ntreag, fr haine, fr ciorapi.
Nu se tie ce s-a ntmplat cu locotenentul acela i de ce? A fost i el
arestat i dus pe canalul Dunrea-Marea Neagr, unde a lucrat cu ali deinui.
(Au povestit fraii adventiti care l-au ntlnit acolo.)
n Zaharia 2,8 p.p. este scris: Cine se atinge de voi se atinge de lumina
ochilor Lui.

58
 Datorit lui i cum a procedat, adventitii au avut apoi deplin libertate.
Smbta nu-i mai fora nimeni s lucreze.
Ce am observat acolo la adventiti deinui?
Nu foloseau igrile. La vorbitor sau n pachete era permis fiecrui deinut
s primeasc 500 igri. Cine nu fuma putea s fac diferite cumprturi de la
ali deinui i mncare.
Nu mncau mncare cu carne, chiar dac era de animale curate. Ei s-au
gndit: Unde se taie carnea de vit, se taie i carnea de poc, pe acelai
toctor. Nu voiau s se spurce. Nu mncau mncare gtit smbta.
I-am ntrebat cnd au luat ei aceast hotrre.
Anul trecut, n luna septembrie, mi-au rspuns.
Au venit ali tineri adventiti, de pe Canal i ineau aceste trei puncte.
I-am ntrebat cnd au luat aceast hotrre i au rspuns la fel.
M-am gndit: Dumnezeu conduce un popor i toi triesc aceleai prin-
cipii indiferent c este unul, sau mai muli n grup.
Ce aprobare au primit ei?
Pentru c erau mai muli care nu mncau carne, conducerea nchisorii a
aprobat s se dea mncare n natur. Cnd la cazan era mncare cu carne, le
da la toi roii, castravei, morcovi, ceap etc; sau se oprea mncarea de
diminea i le ddea la masa de prnz.
Vineri seara la toi le da mncare dubl la adventiti s aib n Sabat.
Mncarea aceasta o lsau n dulapurile din ateliere, fiecare avea dulapul lui
unde ineau i sculele de lucru. Smbt seara mergeau i o mncau. De
fiecare dat era mai gustoas ca vineri seara cnd o primeau.
Ceva foarte important
Niciodat mncarea lsat n dulapuri smbta nu se strica, chiar pe timp
de var. n alte zile, dac gamela nu era bine splat, mncarea se strica de
seara pn dimineaa, vara, dar smbta, nu s-a stricat mncarea la nici unul.
Am vorbit cu fraii: Vedei, aa a fost patruzeci de ani n pustie la evrei.
Niciodat mana nu s-a stricat smbta.
Ce fceau tinerii n Sabat?
Stteau de vorb sau dormeau. Imediat am zis. Aceasta nu-i bine. Am
hotrt s facem leciuni pentru coala de Sabat. La atelier aveam hrtie,
lucram la ziuit. Pregteam furnirul pentru mobil, indiferent ce, dup ce
furnirul era ales pe modele i bine curit trebuia lipit, cu hrtie i clei, se lsa
s se usuce i apoi era dus la pres. Din hrtie fceam carneele i scriam
leciunile la fel ca cele tiprite. Titlu, text de memorizat, ntrebri, la care
trebuia s se dea rspunsuri. Foarte atent trebuia s fiu cnd le duceam n
camer cci se fcea control sever seara, cnd mergeam n camere. Niciodat
nu am fost prins cnd le-am dus.
ase luni am fcut leciuni cu Parabolele Domnului Hristos i ase luni
cu minunile fcute de El. La Braov Stupini am studiat trei ani, era terminat
studiul Vechiului i Noul Testament. Atunci totul cunoteam; parc le citeam
din Biblie.
Dup un an, a venit de pe canal fratele Chico Haralambie; el tia pe

59
dinafar tot Apocalipsul, am continuat cu leciunile din Apocalips.
Am organizat s avem servicii divine. Totul ca n viaa civil liber:
vineri seara serviciul divin, smbta dimineaa coala de Sabat i serviciul
divin de diminea, dup mas serviciul divin sau ore muzicale la care
contribuiau toi.
La nchisoare, se fceau schimburi de dormitoare i noi cutam s ocupm
paturi alturi mai ales c erau paturi suprapuse, deci sus i jos. Paturile erau
grupate cte patru dou sus i dou jos. Cutam noi s avem dou grupuri
alturate ca la mijloc s putem sta toi pentru serviciile divine, s nu-i deranjm
pe ali deinui.
Predicile se inea pe rnd, fiecare a predicat. Cine nu cunotea prea bine
Biblia, l puneam s aleag subiectul i apoi i ddeam textele corespunztoare
s formeze predica. Era minunat. De multe ori m miram ce idei minunate
aveau ei, la care nici nu m-am gndit. Fiecare are particularitatea lui, ideile
lui. Am nfiinat i ore de prieteni. Erau tineri care nu au fost botezai i pe
care i-am pregtit ca atunci cnd vor fi liberi s fie botezai.
Un eveniment deosebit
Dup un timp, am fost numit s fac revizia la mobila terminat ca s
poat fi dus la vopsitorie.
n aceast funcie aveam voie s merg la vopsitorie, unde lucrau semi-
politicii. Ei nu aveau voie s mearg unde lucrau deinuii de drept comun,
nici dreptul comun s mearg la ei.
Aici am nceput s vorbesc cu un tnr care era deinut despre credin.
Cnd a auzit c suntem mai muli adventiti la dreptul comun, m-a rugat s
spun la toi s se roage pentru el ca s poat ine Sabatul. n viaa civil, fiind
la liceu n Galai, mergea smbta la adunare, i plcea foarte mult credina.
Era ziua de luni cnd am vorbit. Am spus la toi despre el.
A doua zi, m-am gndit s vorbesc cu tnrul Frangulea s postim mpreun
miercuri ca Domnul s intervin cum crede El n acest caz. A fost de acord:
am postit i ne-am rugat, fiecare aparte.
n aceast sptmn au evadat trei deinui. Aveau un trecut deosebit.
Toi trei erau ingineri. Lucrau la mecanica fin n schimb de noapte. n
atelier era o sob mare de teracot. Au nceput s fac un tunel pentru a
evada. Acest atelier avea un zid spre cimitir. ntre zid i cimitir era locul gol
de aproximativ 3 m, spat, greblat, apoi gardul, un drum ntre nchisoare i
Biserica Ortodox i cimitir. Cimitirul era mprejmuit cu gard de srm
ghimpat.
Tunelul l-au nceput prin soba de teracot. Au desfcut soba sus, au scos
totul din interiorul sobei, rmnnd doar faada. Au fcut cu maina de
gurit gaur pe sub temelia zidului nchisorii, pe sub drum i au ieit n
cimitir. Le-a fost greu la nceput cu pmntul ca s-l scoat afar. Dar au gsit
un fel de tunel sub pmnt i le-a fost uor, cci nu mai trebuia scos afar
pmntul n pungi.
Au reuit noaptea de miercuri seara s ias afar n cimitir. Unul dintre ei
a spus celorlali doi s mearg la Cmpina, unde se vor ntlni. El a dorit s

60
mai rmn pn dimineaa n comun.
Dimineaa, a mers la osea s ia o ocazie spre Cmpina. A vzut un
camion apropiindu-se i i-a fcut semn s-l ia i pe el. A oprit era tocmai
camionul nchisorii, oferul i eful grzii de la nchisoare. Cnd l-a vzut,
eful l-a cunoscut i i-a spus: B, ai czut ca musca n lapte. S-au ntors la
nchisoare, s-a dat alarma i toi deinuii au fost bgai n dormitoare. n ziua
aceea nu s-a lucrat.
Vineri, cnd am mers la lucru, am observat garda schimbat, toat
conducerea nchisorii fusese schimbat. n hala nr. 3, unde lucram, era gardian
nou. Am mers la el i i-am fcut cunoscut c a doua zi, smbt, are s vad
anumite tejghele libere, la care nu lucreaz nimeni deoarece sunt tineri
adventiti, care pentru c n-au lucrat n armat smbta au fost condamnai.
Cum a auzit acest lucru, a mers la biroul politic i a raportat. Am fost
chemat imediat s dau explicaie. Am fcut totul cunoscut. Mi s-a spus s fac
un tabel cu toi cei care nu lucreaz smbta. Am fcut tabelul i l-am trecut
i pe Frangulea Andrei. El a fost nchis pentru c a comptimit pe un militar
care a fost arestat. Pentru acest motiv l-au bgat la nchisoare, unde a stat fr
s fie condamnat. Nu aveau articol n care s-l ncadreze.
Am mers la el i i-am spus:
Poi de acum nainte s ii smbta, pentru c te-am trecut pe tabel c
eti adventist.
A mers la plutonierul care era responsabil acolo cu deinuii i i-a spus:
Domnule plutonier, eu nu mai lucrez smbta, sunt adventist.
Plutonierul i-a rspuns:
Acum neleg eu de ce ai avut greuti n nchisoarea cealalt, pentru c
nu ai lucrat smbta. Da, poi s nu mai lucrezi.
Ce minunat a lucrat Dumnezeu i ce repede!
Nu a trecut mult timp i a mai ncercat un deinut s evadeze; l-au prins n
incinta nchisorii. Atunci s-a luat hotrrea ca toi deinuii cu pedepse mari
s nu mai lucreze. Toi acetia au fost izolai ntr-o camer mare. Au fost
adui i semi-politici; deci Frangulea Andrei era cu noi. Frangulea avea doi
prieteni un profesor de matematic i Matuu fost ministru de externe al
Greciei. El a cerut azil politic n Romnia. Un timp a lucrat la Stupini, la
moierul Mincu care avea pmnt lng Seminarul Adventist. Mai trziu a
fost arestat. Toi trei luau parte cu noi la serviciile divine n Sabat. Era frumos
i noi am avut multe de nvat de la dumnealor.
Andrei s-a liberat cu o lun naintea mea. n anul 1954, s-a dat un decret
mare de administiere; zece ani de la eliberarea rii de sub jugul fascist. Aa
s-a zis atunci.
Cnd am mers acas, am cutat s-i gsesc adresa. Am scris n Galai la
fraii cunoscui de mine s-l caute, dar nu l-au gsit.
O intervenie divin
Tocmai n vara aceasta, fratele meu Gheorghe, care era angajat la
Conferina Craiova, se pregtea de cstorie cu Florentina Jercu, din Craiova.
Am mers s-l ajut n vederea acestui mare eveniment al vieii.

61
 ntr-o zi, am fost n ora mpreun eu pe biciclet i el pe jos. La
ntoarcere, eram pe Calea Bucureti. Eu, cum am scris, pe biciclet i el pe
trotuar. Din fa venea o cru ncrcat cu fn, iar n spatele ei un camion
militar care dorea s depeasc crua. A claxonat la mine. Eu m-am gndit:
Ce dorete acesta, vrea s depeasc, de ce nu ateapt pn are liber? I-
am spus fratelui meu s vorbeasc el, eu nu stau. Am mers mai departe pe
biciclet; nu departe era o strad la dreapta. Am intrat pe strad i ateptam
s vin fratele. El nu a venit, am mers la strad s vd de ce nu vine. El era
lng camion i mi-a fcut cu mna s merg acolo. M-am dus. Interesant, era
un militar care fusese i el la Batalionul Militar Disciplinar Iai. Ne cunoteam
foarte bine. El nu tia bine s scrie i eu i-am scris scrisorile pe care le
trimitea acas sau la cunoscui. El s-a mirat foarte mult cnd m-a vzut c
sunt liber i a spus: Ilie, cum pe tine te-au condamnat cu nc 7 ani de munc
silnic i acum eti liber? Eu am stat acolo pn la decret, am fost trimis apoi
la unitatea militar la care am fost i trebuie s continui cu armata, conform
legii.
Eu tot cu decretul am fost pus n libertate i cum vezi nu am probleme.
Cum am fost ocrotit mai departe?
n primvara anului 1955, am mers la Rmnicul Vlcea s nv
fotografiatul la familia Fuior. Am locuit la familia fratelui pastor Tolan, pe
care l cunoteam cci fusese pastor la noi, n comunitatea Curtioara Olt.
n var, Mateia Artimon cu care am fost la nchisoare s-a cstorit, m-a
invitat i pe mine la nunt.
Cnd am venit de acolo, am gsit o scrisoare venit de la Comisariatul
Militar Slatina eram invitat pentru verificare. Am mers ns cu trei zile mai
trziu. n birou era un sergent major. Am cerut scuze pentru ntrziere.
M-a ntrebat pentru ce am fost arestat. I-am povestit totul i c am fost
condamnat dup 17 luni de armat, pentru insubordonare nu am lucrat
smbta.
Dumnealui m-a ntrebat:
Nu preferi s fii cu dosarul la Rmnicul Vlcea?
Nu doresc, deoarece eu stau acolo un timp i n toamn doresc s
continui studiile la Seminar n Bucureti.
El a venit la mine i cu mna dreapt m-a btut uor pe spate i mi-a spus:
Bine, mergi napoi i la toamn la studii la Bucureti.
Am mers la Rmnicul Vlcea, dar nu dup mult timp am fost chemat la
Comisariatul Militar; m-am mirat, pentru ce? Doreau s m ia n eviden, a
sosit dosarul meu acolo. Eu am ntrebat:
Cum de a venit pentru c eu nu am fcut cere s vin aici?
V rugm s mergei la Slatina s v scoat din eviden, ca s v lum
noi.
Am mers la Slatina i am ntrebat cum de s-a trimis dosarul meu la
Rmnicul Vlcea pentru c eu nu am fcut cerere i nu doresc s m mut
acolo. n birou erau doi ofieri, care au spus:
Ah, aceasta a fcut-o sergentul major. V rugm s mergei la Rmnicul

62
Vlcea la Comisariat i s le spunei s ne trimit dosarul napoi.
Am mers la Comisariat i le-am spus s trimit dosarul napoi. Dumnealor
au zis c nu pot s-l trimit pentru c nu am cerere de la Slatina.
Mergei dumneavoastr i spunei la Comisariat s ne trimit cerere i
l trimitem imediat.
Imediat, s cread ei c mai fac eu nc un drum la Slatina pentru aceasta;
s fac ce vor, m-am gndit. Am plecat de la Comisariat, dar la Slatina nu
am mai fost.
De ce a trimis sergentul major dosarul la Rmnicul Vlcea? El a nstrinat
dosarul ca eu s mplinesc vrsta de 26 de ani i s nu mai fiu luat n armat
pentru completarea stagiului militar. Aa era legea: cine a mplinit 26 de ani
nu mai era luat n armat. Precis dac a fi fost din nou militar a fi fost
condamnat a doua oar; aa, am scpat. Pe 20 iulie am mplinit 26 de ani i
am putut fi liber s-mi continui studiile la Seminar. Aveam deja trei ani
studiai la Braov Stupini. Sergentul Major nu mi-a spus nimic ce dorete s
fac; de la sine a luat iniiativa. Cred c Cineva a lucrat pentru aceasta prin el.
Au mai fost tineri adventiti eliberai prin decret, dar luai napoi n
armat s-o termine i iari au fost condamnai. Prin intervenia lui eu am
fost scpat.
La Rmnicul Vlcea
Cnd am mers n vizit la familia fratelui Tolan, sora Tolan Maria m-a
rugat s mergem mpreun la sora Aslan, prima adventist din Romnia. A
cunoscut-o n anul 1950. Fratele Tolan a fost mutat ca pastor n Rmnicul
Vlcea n anul 1945. Dup 5 ani, a aflat de sora Aslan, care locuia de mult
timp n ora. Nu mai tia nimic de adventiti. Fiica dnsei, Evanghelina, cu
care locuia, a dorit s nu tie nimeni de mama ei.
Cnd am vizitat-o, avea vrsta de 91 ani. Era lucid la minte, citea foarte
bine fr ochelari. S-a bucurat mult cnd a auzit experiene din colportaj, din
armat i n general din ar. Nu mai tia nimic de adventiti. Pe timpul
legionarilor, s-a mutat din Piteti i fiica a cutat ca adventitii s nu tie de
dnsa.
n Sabat, studiam leciunea mpreun, ne rugam, citea, era foarte plcut.
Cnd se ruga dnsa, fcea rugciuni patriarhale, cum fcea fratele Demetrescu,
rar, accentuat i cu gnduri adnci, ntocmai cum a nceput lucrarea.
Mi-a povestit cum a primit credina. Dnsa a fcut parte dintr-o familie
distins. A vrut s-l urmeze pe so. Cnd fratele Aslan a luat la cunotin de
adevrul Bibliei i a nceput s-l triasc, soia a fost alturi. S-a cstorit la
vrsta de 17 ani; era tnr cnd a primit credina. Toate rudele o
comptimeau spunnd c are s moar cu dieta adventist, fr carne de
porc. Dnsa a fost slbu i credeau c nu va rezista, dar a fost singura care a
supravieuit. n fotografie se observ cum arta la vrsta de 91 de ani.
Sora Aslan a fost nscut n anul 1864 i s-a cstorit n anul 1881, dup
calculele mele.
Am o carte de cntri cu note pe care am primit-o de la dnsa. Este din
prima ediie i o pstrez ca o comoar de mare pre.

63
 Declaraia sorei Tolan Maria
n anul 1945, ne-am mutat din Craiova la Rmnicul Vlcea, soul fiind
predicator. Dup cum mi-aduc aminte, n anul 1950 am cunoscut-o pe sora
Olga i pe fiica ei, Evanghelina.
S-a bucurat foarte mult de ntlnirea noastr, pentru c dnsa cu familia
ntreag s-au mutat la Rmnicul Vlcea din cauza persecuiilor religioase pe
timpul legionarilor.
La Rmnicul Vlcea, ei nu au mai luat legtura cu adventitii. Aa se face
c nu au mai fost cunoscui.
Cnd am vzut-o, s-a bucurat foarte mult, mai ales pentru c nu mai tia
nimic de lucrarea advent din Romnia. n Sabat, adesea am mers i mpreun
am studiat leciunea.
n anul 1955, a venit fratele Stoica Ilie la Rmnicul Vlcea. Noi l-am
primit n gazd. mpreun am mers de multe ori la sora Aslan. Studiam
mpreun leciunea i ne povestea multe n legtur cu lucrarea adventist,
mai ales experiene fcute n lucrarea de colportaj i chiar n armat, cum a
petrecut acolo cu ali tineri cu care a fost nchis.
Nu mult dup plecarea fratelui Stoica de la noi, sora Aslan a decedat.
Fiica dnsei, Evanghelina, i nepoatele nu au dorit ca adventitii s-o
nmormnteze. Fiica, Evanghelina, locuia mpreun cu sora Aslan i la fel
doamna Maria, profesoar de muzic. La nmormntare nici nu au ngduit
s mearg adventiti.
Declar aceasta astzi 7.09.1992 Tolan Maria
De remarcat este c fratele Tolan Vasile a trimis la Uniune o declaraie
personal n legtur cu sora Aslan, pe care a cunoscut-o personal.
Surpriz mare
n anul 1990, luna ianuarie, am primit o scrisoare de la Frangulea Andrei.
Este pensionar. A studiat Filozofia n Galai i a fost o persoan cu influen.
Soia nu i-a dat voie s fie adventist. Dnsa a decedat. Dumnealui a primit
credina i s-a cstorit cu o sor de la Turnu Severin.
Devenind membru la Cultul A.Z.. a nceput s lucreze voluntar n lucrare.
A fost rugat de Conferina Bacu s mearg ntr-un Sabat la Matca - Tecuci,
pentru c predicatorul era ocupat.
Dimineaa a luat parte la ora instructorilor. Dup ce programul s-a
terminat a mers la el fratele Chico Haralambie i l-a ntrebat:
Frate Frangulea, dumneavoastr l cunoatei pe Frangulea Andrei din
Galai? Este rud cu dumneavoastr?
De ce?
Noi am fost la nchisoare mpreun, el avea liceul.
Te rog s iei ochelarii de la ochi.
Cnd i-a luat, s-au cunoscut. Amndoi au nceput s plng de bucurie,
pentru c, dup att de mult timp, s-au ntlnit.
Fratele Haralambie i-a dat adresa mea i imediat mi-a scris. La fel ca ei,
m-am bucurat i eu foarte mult, mai ales c activeaz voluntar n lucrarea lui
Dumnezeu prin comuniti cu un zel deosebit.

64
 Pe data de 10 august 1991, l-am vizitat acas. Am mers mpreun la
comunitatea Satul Costi i la Matca Galai. Bucuria pe care am avut-o nu se
poate reda n cuvinte sau n scris.
Tot ceea ce am scris am trit eu personal; am vzut ajutorul lui Dumnezeu
dat pretutindeni pe unde am fost. El s fie mrit, ludat i slvit pentru
venicie. Amin.
Pastor pensionar, Stoica Ilie

65
66
67
68
69
 Sora Tolan, sora Aslan i Ilie Stoica

Sora Tolan i sora Aslan

70
 1 2

71
1 Ana Petrescu-Stoica, 1915 i 2 Regina Elisabeta n Bucureti
 IV. BRAOV-STUPINI
a. Caz exemplar
Seminarul AZ Stupini Braov
n aceeai perioad, 1948 1949, n care s-a comis fa de Biserica noastr,
ilegalitatea finalizat cu nsuirea de ctre Stat a folosirii proprietii cultului
AZ de la Stupini, confiscarea bunurilor imobile de acolo i respectiv cu
nchiderea seminarului, ilegalitate patronat de ctre Vasile Luca, n numele
intereselor/binelui poporului, el nsui, era implicat n rele sociale duntoare
altora i mai ales patrimoniului naional, rele pe care nu le caracterizez, ele
rezultnd i definindu-se din datele cuprinse n copia actului care urmeaz

Copie

Republica Popular Romnia

Tribunalul Popular al raionului 1 mai Bucureti

CERTIFICAT nr. 1664/1954 din 19 iunie 1954

Se certific de acest tribunal, c din considerentele sentinei penale cu nr.
2474 pronunat n ziua de 17 mai 1954 i din controlul actelor i lucrrilor
dosarului acestui tribunal nr. 1664/1954 se constat urmtoarele:

C VASILE TUTU, n anul 1948, fiind salariatul Ministerului de

Finane n gradul de Inspector Financiar, n aceast calitate a descoperit i
anchetat fraude de pe urma crora R.P.R. a fost defraudat de 5o [cincizeci]
miliarde lei stabilizai.

C conducerea Ministerului de Finane din acel timp ca s sisteze ancheta

i s muamalizeze fraudele, a oferit sus numitului inspector financiar o
sum de 6 [ase] milioane lei stabilizai i avansarea n gradul de director.

i c aciunea de muamalizare a fraudelor a fost adus la timp la cunotina

organelor competente i a Procuraturii Generale a R.P.R. de ctre Vasile
Tutu i pentru c el nu s-a lsat nici intimidat i nici corupt, fosta conducere
a Ministerului de Finane Vasile Luca- a trecut la o aciune de muamalizare
prin suspendarea din serviciu a inspectorului Vasile Tutu, ca n urm, prin
falsuri i presiuni, s reueasc s nsceneze procese care au dus la arestarea
i condamnarea sa la 4 ani nchisoare corecional, prin sentina penal nr.
3412/1949 a Tribunalului Ilfov S. III Penal.

Tot prin fals a fost dat afar i din locuina ce avea la Bucureti, strada
Popa Chiu nr. 7 A, iar bunurile casnice ridicate.
Dup anchetarea Ministerului Securitii Statului, hotrrea de
condamnare a fost anulat prin dec. Penal nr. 2666/1953 i prin dec. Penal

72
nr. 2874/1953 ale Colegiului I Penal al Tribunalului Capitalei, dup care,
rejudecndu-se din nou procesul n fond de ctre acest tribunal, fiind parte i
Ministerul de Finane, prin sentina penal nr. 2774/17 mai 1954, de acord
cu concluziile Procuraturii R. P. R., Vasile Tutu a fost achitat de orice
penalitate constatndu-se nevinovia lui i c a fost victima unor nscenri a
fostei conduceri a Ministerului de Finane [Vasile Luca] i a complicilor si,
iar prin decizia nr. 20/2447/1954, s-a dispus restituirea tuturor bunurilor ce
a avut.
Sentina de achitare a rmas definitiv.
Drept care s-a eliberat prezentul certificat
Grefier,
L.S. ss/indescifrabil

Dublu cvartet: Ieremia Florea n costum bucovinean,

dirijor D. Dragomirescu, pe scaun

73
b. Certificat M. Ionescu

74
c. Scrisoare M. Ionescu

75
d. Scrisoare I.T. Bujor
Bujoru 26 decembrie 1944; Efeseni 1,16
Tomior, i transmitem sntate i pace de la Dumnezeu, Tatl Domnului
nostru Isus Hristos.
Ieri am primit scrisoarea pe care ai trimis-o prin Aritina i am aflat
cuprinsul c eti bine i sntos. Noi suntem bine; aa cum ne-ai lsat, cum
tii cu munca cmpului i cele ale gospodriei. Am realizat 8.000 kg sfecl;
200 kg bumbac; ceapa partea noastr a fost de 2.000 kg, pe care am vndut-
o, dup anunul la ziar, cu 20 lei/kg.
Vacile cele mici (dou) le-am vndut pentru c nu mai puteam face fa
n gospodrie. Eu mai sunt i plecat cu probleme pentru Banc-Cooperativ,
iar mam-ta i cei care ne mai ajut n curte nu mai puteau face fa. Avem
pace i linite i Dumnezeu ne-a binecuvntat cu toate cele materiale i i
mulumim pentru toate (Ps. 50,14; 107,8.15.21-22).
Despre fratele tu Costic (Tic), am auzit prin cineva care a venit nu de
mult de la Viena (cineva din Giurgiu, tot prizonier), c este bine au czut
prad unei vnzri cnd a trecut Tisa not i se afl ca prizonier acum la
Lintz. Se descurc bine cu meseria lui, are tot ceea ce alii nu pot avea; este
adesea lsat liber prin ora i bine vzut de comandanii de lagr austrieci
i nemi. Este adesea invitat i la unii acas pentru a le repara mainile de
cusut sau ceva din cele ale tmplriei. Vestea aceasta ne-a bucurat foarte
mult i am mulumit lui Dumnezeu pentru aceasta i am postit cu cei ai
familiei. Am amintit i n adunare smbta trecut despre aceasta i s-au
bucurat toi mpreun cu noi. (Prov. 25,25) Noi ne rugm ntruna ca
Dumnezeu s v dea sntate i nelepciune de a-L urma n ceea ce noi
cunoatem mai ndeaproape. Roag-te i tu ca i Solomon ca s-i dea
Dumnezeu nelepciune i fii cu luare aminte la toate sfaturile pe care i le
dau ca printe iubitor. Din cele ce am vorbit la Minister cu cei din birou,
eful tu era foarte mulumit de cum te achii cu privire la lucrrile ce i se
ncredineaz pe teren revizii, cum i efii ti cu care mergei mpreun n
ar. Te rog s faci un dosar cu aceste scrisori ca s fie ca o carte de aducere
aminte o Cronic Adu-i aminte de lacrimile noastre pentru voi toi
(2 Tim. 1; Filimon 4; Evrei 10,32). M refer la faptul cnd ai fost la coal i
ai fost btut i clcat n picioare de preotul B. pe tabla care a czut peste tine
erai n clasa a III-a primar. Scriind aceasta, cred c i va folosi i-i va fi de
folos vieii tale i poate i altora care o vor citi.
Tomior, i scriu cu lacrimi pe obraz te iubesc mult, cum tu nc nu
nelegi nc; poate o dat vei nelege i aceasta, dar mai trziu, cnd bunul
Dumnezeu te va lumina pe deplin. Acum eti tnr, serviciul pe care-l ai i
surde, apreciat de toi chiar de Ministru dup cum mi-au spus cei din
biroul tu. Am aflat c dl. Ministru N este baptist, poate de aceea te
apreciaz cred aceasta. De asemenea dl. Director Gv. Cu care am vorbit,
care te ia cu el n delegaie cteodat, mi-a spus aceasta. Vezi, ai n fa un
viitor poate strlucit, dar (Ecl. 5,4; 11,8), dar Gndete bine i cuget la
Iacov (Gen. 28,10-20), la Iosif, Daniel etc.
76
 Dac te vei ruga i vei cugeta la cele ce i scriu, vei fi fericit i apoi s
putem moteni cu toi viaa venic pe noul pmnt. Citete cu mult atenie
despre viaa lui Iosif i a celorlali. tiu c ai Biblia i o pori cu tine i mai
comentezi cu cei cu care lucrezi pe teren, dar nu te lsa abtut de pornirile
(apucturile lor), spunndu-i c acum eti tnr i pocina s o lai pe mai
trziu dup ce te vei realiza (1 Cor. 15,19; 2 Tim. 3,12)
Petrua, cumnata ta, este i ea mhnit de Costic (Tic), dar s-a bucurat
mult cnd a aflat c este sntos chiar ca prizonier i are ncredere n
Dumnezeu c ni-l va readuce acas sntos. Petric i nepoata ta Miua merg
bine cu coala amndoi au luat premiul I cu un alt coleg (mai de familie
bogat). Fratele cel mare Beby (Beneventus) este binior - cu durerea de pe
front; lucreaz ca sanitar n comun. Maic-ta muncete din greu i se roag
nencetat pentru voi toi, ca i mine. Adesea ne ntlnim n camera voastr, a
bieilor unde este Biblia cea mare pe care citim i ne rugm i plngem
mpreun pentru voi toi.
M gndesc scriindu-i ce mare bucurie poate fi pentru prinii care-i au
toi copiii n via i la credin. Fii oameni, oriunde vei fi i s facei cinste
prinilor i religiei pe care o cunoatei. Bucuria i lauda noastr suntei voi
copii mei i v am pe toi pe inim. Mama ta a pregtit ln bun pentru
pulover i nu vrea s o dea la lucru pn nu vei veni tu aici ca s-i alegi
modelul. Trebuie numai ca s-i procuri un fermoar gri de cca 35-40 cm.
Acum, printr-o ocazie i trimitem dou perechi de ciorapi groi pentru
iarn la ghete-cizme.
Cnd vei avea timp i poi s ne serveti, cumpr-ne 8-10 m de srm
mpletit (plas) mai bun ca s ngrdim partea dinspre Marin, cci vin
psrile i porcii n grdina noastr i ne stric semnturile.
Despre orez, am fcut de asemenea cca 2.000 kg, ateptm s-l valorificm,
dar sunt muli care nu dau preul solicitat mai ateptm pn spre primvar
cnd vor veni mai multe maini de la Bucureti cci oricum este cutat
este curat bobul sntos i mare.
Tomior, te mbrim cu iubire printeasc,
Ai ti prini care nu te uit,
Ioan Al. Beiu

P.S. Mai scrie-ne cnd ai posibilitate ori pe unde te afli n ar, noi ne
bucurm mult, chiar i numai o carte potal sau o vedere.
Aceiai prini iubitori
Filip. 4,7-9; 1 Tes. 5,21-25
(Pastor pensionar Ioan-Toma Bujor, Bucureti Copie a scrisorii din 26
dec.1944)

Bujoru, 24 februarie 1945

Tomior, iubitul nostru fiu,
Mai nainte de toate i trimitem pe calea scrisorii, pace, sntate i bucurie
de la Dumnezeu, Tatl Domnului nostru Isus Hristos. Ct de mult timp a

77
trecut de cnd nu ne-ai mai scris i nu am mai aflat despre tine nici o veste. Ce
mai faci, cum te mai afli cu ale tale i cu studiul Bibliei i al leciunilor (aa
cum le avem))?!
Tomior, adu-i aminte de toat iubirea sincer pe care noi ca prini i-
am artat-o totdeauna. De asemenea, s nu uii iubirea lui Dumnezeu prin
Fiul Su Isus Hristos. (Ioan 3,16; Rom. 5,8; 1 Ioan 4,9). i, amintete-i de
durerea pe care am avut-o cnd ai fost btut la coala primar de preotul I.B.
i ai ntrerupt clasa a III-a (1936). Cum i de accidentul cu maina german
la Giurgiu pe oseaua Bucureti tot n clasa a III-a la liceu (1941) i ai
ntrerupt examenele ncepute, pe care le-ai reluat.
Toate acestea pe care i le amintesc cred c i vor da de gndit; cred de
asemenea c nu te vei supra pe tatl tu amintindu-i-le; tu le tii destul de
bine i le-ai suferit.
i acum i amintesc de asemenea, ceea ce cred c tii i tu din Bucureti,
c, datorit Dumnezeului slavei, Guvernul actual i prin Cuvntul Majestii
Sale Regele Mihai I, c Biserica Advent oriunde te vei afla prin ar,
participnd la serviciile de cult din Sabat. tiu c mergi pe ct posibil la
Comunitatea Labirint (am aflat de la fraii Ioan Turlea i C. Mrculescu,
cum i fr. Dumitru Florea cu care m mai ntlnesc cnd trec prin Bucureti
cu treburi de la Banca Cooperativ. Eti foarte aproape de Comunitatea
Labirint locuind pe strada epe-Vod, de aceea te rog cnd eti n Bucureti
s nu pierzi nici o ocazie de a fi prezent la Comunitate. (Frailor prezbiteri
le-am lsat mesajul de a te avea n vedere i de a nu-i ocoli cnd te vor solicita
la o convorbire). Te rog foarte mult i insist pentru ziua liber smbta
care este ziua adevrat de odihn, eventual de a recupera n celelalte zile ore
suplimentare, chiar i mai multe.
Achit-i toate datoriile tale fa de Biseric, de Dumnezeu aa cum tii
din Maleahi 3,10: Punei-M la ncercare i dac nu voi turna peste voi
belug de binecuvntare. (Dup cum am aflat, ai neles i aceast obligaie i
te-ai achitat; dar s nu uii niciodat aceast obligaie pe care o ai. Nu uita de
aceasta niciodat, pentru c de aceasta depinde binecuvntarea pe care o vei
primi i n continuare de la Domnul. Chiar i din deplasrile tale s nu uii
partea Domnului, cci aa este corect i drept (2 Cron. 31,10; Prov. 3,1-9).
i amintesc c pentru zilele de 17,18 i 19 decembrie am avut ca oaspei
pe Constantin Tolici, care a fost misionar n Madagascar i pe fr. I.
Ghiorghior. Au fost zile frumoase, nltoare pentru noi toi i am invitat i
pe fruntaii satului: primar, eful de post, dir. Bncii Coop. i ei au fost
ncntai de cele ce au auzit de la fr. Constantin Tolici care ne-a povestit din
cltoriile dnsului i apoi experiene din insula Madagascar. Unii nici un
tiau unde se afl aceast insul, dar, cum fr. Florea Zamfir avnd harta
noastr de acas, le-am povestit i le-am artat drumul pe ape, pe unde a
cltorit fr. Constantin Tolici. A fost nltor, sublim, cerul pe pmnt nu
altceva
i acum, fiule, poart-te cuviincios fa de toi efii ti; ascult-le sfatul i
dac-i vor cere unele servicii, nu ezita la aceasta. Cu siguran c Dumnezeu

78
te va cluzi n toat munca i rspunderea ta ca i pn acum. Primete
sfatul printesc i al Bibliei (Prov. 10,2.9; 17,8.27)
Fiule, adu-i aminte de toate sfaturile pe care i le-am dat, cum i de
poezia pe care o spuneai n adunare fiind copil: Mesteacnul lui Dionis.
Eu nu mai tiu precis cum te pori n via, dar dac va fi altfel de cum te-am
nvat i cluzit, cum i de toate sfaturile ce i le-am dat prin scrisori,
faptele tale se vor dovedi n via.
Afl despre noi c suntem oarecum sntoi i putem tri n pace aici
unde ne aflm. Am pregtit materialul (uluca scndura), pentru gardul de
la locul de cas dinspre rsrit spre Ion Minea cum i pentru cei 34 de
stupi pe care-i mai avem. Suferina mea este mare n corp ce o am din
rzboi (1916-1918), dar fac eforturi ca s ne putem menine cum Domnul
admite aceasta i o acceptm. Dintre stupi au roit recent 4 i vor mai roi nc,
deoarece am avut un an bun i pentru ei, recoltnd mierea, putem face fa
tuturor cheltuielilor necesare gospodriei noastre.
Acum m gndesc i la Petric, ca s fie i el bine pentru viitor. Vezi s te
interesezi acolo de coli de meserii, gimnazii, ca s-i fac i el un viitor n
via. Ajut-l, sftuiete-l aa cum trebuie s fie fraii ntre ei, ca familiile
Ghena, Muat, Crciun i alii de aici.
Acum seceriul este copt spune Sfnta Scriptur i El ateapt
secertori; tare mult a vrea i eu ca i voi s devenii misionari pentru via
Domnului (Matei 9,37-38; Luca 10,2; 2 Tes. 3,1) i iari, fii cu luare aminte
la aceste sfaturi ale Scripturii 2 Tim. 3,1-5.
Toate acestea sunt ndemnuri la viaa de aici, dar nu mai puin n ceea ce
privete viaa pentru un viitor al veniciei cereti
i dorim sntate deplin fizic i spiritual; Tata i mama ta Ioan i
Stanca Beiu
(P.S. Este copia scrisorii trimis de tatl pastorului pensionar Ioan-Toma
Bujor, aflndu-se n serviciu de Stat, ntr-un cadru de persoane cu nalt pregtire
profesional n Bucureti)

Un tat i fiul su
Familia este compus din tata, mama i cei ase copii. El este un bun
cretin, mpreun cu cei cinci copii, afar de unul dintre biei. Tatl l
ndemna adesea de a se hotr pentru ca s triasc o via curat o via
demn de adevrat cretin; dar toate insistenele tatlui prin scrisori
mbietoare preau a fi zadarnice. i atunci, el mpreun cu cei ai familiei, au
nceput s se roage n mod deosebit pentru redeteptarea fiului de a se altura
pe calea lui Hristos. i s-au rugat mult i fierbinte ctre Tatl ceresc pentru
ca el (fiul) s neleag dorina prinilor i a cerului de a renuna la cele ale
unei lumi trectoare.
Struina tatlui i a celorlali membri ai familiei nu a fost zadarnic.
Fiul care rtcise atta timp pe o cale lturalnic, s-a hotrt i s-a ntors spre
bucuria nermurit a tatlui i a celorlali.
Aflndu-se plecat pentru mai mult timp din mijlocul familiei (fiind

79
nconjurat de un mediu care promitea viitorul su strlucit), iat ce poate
scrie tatlui su fiul rtcit:
Este marea mea mulumire, drag tticule, pe care o exprim n felul
acesta pentru ceea ce ai fcut tu pentru mine, prin rugciunile de mijlocire.
Pn acum eram departe de Dumnezeu. Astzi, mi-am recunoscut starea
mea pctoas i caut s m ndrept cu totul. Pn ce am ajuns aici, m
gndesc cte lacrimi de iubire au curs pe obrajii dumitale, cte nopi
nedormite, struind n rugciune pentru mine. Dar rugciunile cu lacrimi
amare pe care le-ai nlat nu au fost zadarnice, nu i-au pierdut efectul.
Dorina dumitale s-a mplinit acum. Astzi, pot nelege clar c Domnul Isus
a suferit i pentru mine pe Golgota. Dumitale, drag tticule, eu nu am cum
s-i rspltesc dect mulumindu-i din adncul sufletului meu i rugnd pe
Domnul ca El s te rsplteasc pentru ceea ce ai fcut pentru mine.
Acum (aici la coala Misionar Braov-Stupini), sunt nespus de fericit i
bucuros lng Mntuitorul meu pe care m-ai ndemnat s-L pot gsi. i singura
mea dorin acum este ca El s-mi ajute ca s triesc numai dup voia Lui,
putnd deveni astfel un bun ctigtor de suflete pentru Domnul. Amin.
(Scrisoarea este a tatlui- pastorului pensionar Ioan-Toma Bujor, care se
afl pe paginile Curierului Adventist din 1 februarie 1949, pag.14 Cititorii
notri ne scriu)
Tatl a decedat la 21 ianuarie 1952, iar fiul a fost ncadrat n serviciul
Bisericii A.Z.. Conferina Muntenia Contabil Inv., la data de 1 iunie 1952.
Tatl nu i-a vzut mplinirea visului, dar a adormit cu aceast dorin pe care
o va vedea la a doua nviere ca rspltire) 1 Cor. 15,19
e. Curcubeul
Nu trecuse mai mult de o or de la sosirea noastr -a celor din Bucureti-
la coala noastr din Braov-Stupini, timp n care nconjuraserm scumpa
noastr coal, patrimoniu sfnt pentru noi, cnd, ptrunznd dup cincizeci
de ani n capela cu zidurile sfrtecate -cum erau i cele exterioare-, fratele
care ne adusese cu autobuzul de la Bucureti ne-a invitat urgent afar i cnd
ne-a spus: Privii n sus ! , am vzut o privelite de o mreie deosebit i mai
ales cu o semnificaie extraordinar pentru noi; dup o burni de ploaie, un
curcubeu splendid ncadra coala sub arcul lui; priveam uluii la mreia lui
pe care n-o putem uita.
Era duminic 29 martie 2000, orele 12 i 35 minute.
Vedeam n el curcubeul fgduinei cu rezonane profunde i specifice
sufletelor noastre care, o jumtate de veac tnjiser de dor s recptm
coala; o mplinire parial i o stimulare a ndejdii recptrii restului de
patrimoniu.
Spiritul Profetic ne atrage atenia c harul divin lucreaz n/pentru noi,
dar niciodat substituindu-se eforturilor noastre personale. Dumnezeu
creeaz ocazii; succesul depinde de felul n care sunt folosite.
Bujor Ioan-Toma

80
f. Adunare pastori pensionari
1. Stupini 2001

81
 2. i tu
Trebuie s nvm a ne baza ntru totul pe Dumnezeu pentru ndrumare
i sprijin n vederea cunoaterii voii Sale i pentru puterea de a o mplini. Iosia
s-a umilit [].El a plns naintea Domnului. A fcut o lucrare minuioas de
pocin i reform i Dumnezeu i-a primit eforturile. ntreaga adunare a lui
Israel a intrat ntr-un legmnt solemn s pzeasc poruncile lui Iehova.
Aceasta este i lucrarea noastr astzi. Trebuie s ne pocim de relele umblrii
noastre i s-L cutm pe Dumnezeu din toat inima.
V conjur, n Numele lui Hristos, s v mrturisii pcatele i s v reformai
cile, ca numele voastre s nu fie terse din cartea vieii, ci, ca el s fie mrturisit
naintea Tatlui i naintea ngerilor Si. Isus mijlocete cu sngele Su naintea
Tatlui, iar acum, cnd mila zbovete i harul se prelungete, cutai
aprobarea Cerului.
Dumnezeu nu dorete distrugerea nimnui. Pe viaa Mea, zice Dumnezeu,
c nu doresc moartea pctosului, ci s se ntoarc de la calea lui i s triasc.
ntoarcei-v, ntoarcei-v de la calea voastr cea rea. Pentru ce vrei s
murii voi, casa lui Israel ? [Ez. 33.11]. Duhul Sfnt ndeamn pe oameni s
primeasc darul vieii. Numai aceia care resping ndemnurile Sale nu vor
supravieui. Dumnezeu a declarat c pcatul trebuie nimicit, ca un ru care
ruineaz universul. Aceia care se lipesc de pcat, vor pieri odat cu nimicirea
lui.
Stupini 15 septembrie 2001
i tu, fiule [] cunoate pe Dumnezeul tatlui tu i slujete-I []. 1
Cron. 28.9
Numai tu ai fost martor la aceste lucruri, ca s cunoti c numai Domnul
este Dumnezeu i c nu este alt Dumnezeu afar de El. Deutr. 4.35
i viaa venic este aceasta; s Te cunoasc pe Tine, singurul Dumnezeu
adevrat i pe Isus Hristos, pe care L-ai trimis Tu. Ioan 17.3
Tatl Meu [] despre care voi zicei c este Dumnezeul vostru; i totui
nu-L cunoatei. Eu l cunosc bine [] i pzesc cuvntul Lui. Ioan 8.
54,.55
Nou, acestor puini dintre fotii elevi ai seminarului care a fost aici, n
bucuria acestei ntrevederi, ni se pare totui straniu c ne mai aflm pe Terra
la nceputul celui de al treilea mileniu. ntr-un fel, suntem ca cei de la 1844,
surprini c dup ndejdea-amgire se mai aflau pe pmnt. Am crescut cu
mentalitatea c a fost corect calculul acestora i c a rmas iminent cea de
a doua venire a Domnului Isus -ca i pentru cei de atunci-, de care ne-am
deosebit doar prin aceea c nu mai aveam n vedere o dat anume; am
nvat i pe alii aa, mnai de acelai Duh care a ghidat pe pionierii notri -
Duh care nu putea grei-; nu ne-am ncurcat n calcule -nici n-am ncercat
vreunele-; nu cutm explicaii acestei ntrzieri n motivaia Providenei;
constatm ns c Mirele ntrzie i ndreptm privirea ctre noi i fria noastr,
revizuindu-ne pregtirea i ateptnd acelai lucru din partea ei, pentru
ntmpinarea Lui. Oricum, revenirea Lui este mai apropiat de noi dect
atunci cnd am crezut.
82
 Urmresc cunoaterea lui Dumnezeu n ceruri, pe pmnt i de ctre noi.
Armonia care a dinuit un timp n ceruri ntre Creator i ngeri, a fost
perturbat de un fel diferit n care Lucifer i apoi alii care l cunoscuser cu
adevrat pe Dumnezeu, au nceput s-L vad diferit de cum era i aceasta, nu
pentru c Dumnezeu s-ar fi schimbat ntre timp.
Prin aceasta, raportul iniial dintre ei i Dumnezeu s-a stricat, fr ca s fi
intervenit ceva din afara lor -doar o urmare a diferitei lor atitudini intime fa
de El, o consecin a prefacerii strnite de ei n luntrul lor. Acesta-i faptul
ciudat, taina frdelegii nou ivite atunci n fiinele cereti, cele mai deosebite
dintre fiinele create, n pofida calitii naturii lor, printr-o preferin stranie -n
afara i mpotriva a ceea ce erau rnduii s manifeste-, ei singuri determinndu-
i un alt fga orientrii i aciunii lor; au strnit o metamorfoz degradant a
naturii lor, n dauna propriilor interese i au perseverat n ea, n timp ce ali
ngeri au continuat s proslveasc pe Dumnezeu n limitele lor.
n faza a doua a atitudinii lor, aceti ngeri deczui au nceput s procedeze
ca atunci cnd astzi, cineva cu indiferent ce prejudecat -preluat ori
nscocit de el- rmne tributar acesteia n orientarea sa fa de Dumnezeu -
toate le vede prin ceea ce numim prism a lui
Reinem c ncepnd cu Lucifer, creat ca cea mai superioar fiin din
ceruri, acesta a putut iniia rul n ciuda naturii sale i a anturajului sfnt -
ceea ce este mai uluitor-, persevernd n el, precum i c dintre ngeri, unii s-au
putut lsa amgii. Simplu spus, ngerii devenii ri ncepuser s vad cele
dumnezeieti ntr-un fel pe care acestea nu-l aveau.
Aceasta s-a dovedit a fi i primejdia celor de pe pmnt care au cunoscut
cu adevrat pe Dumnezeu
i totui este marea minune a lui Dumnezeu c din neamul omenesc -
inferior gruprii ngerilor- care a fost contaminat i a intrat pe acelai fga al
rului, din devierea lor, n timp, unii i-au revenit, lsndu-se recuperai prin
harul izbvitor al Domnului Isus i au restabilit relaia lor mntuitoare cu
Dumnezeu, devenind trofee ale mreiei puterii divine care renate i pstreaz
nite hrburi restaurate, aparent sortite pieirii, ca probe ale adevratului fel
de a fi al lui Dumnezeu, prin vieuirea lor duhovniceasc.
Printre acetia am fost i noi, reflectnd din lumina primit de sus i
deopotriv purtndu-ne umbra mai mult ori mai puin alungit, dup cum
am trit ca la miezul zilei sau altfel.
Scriind acestea, n mod deosebit am n vedere, perioada nvlmit a
confruntrilor din perioada combaterii religiei de ctre regimul comunist. Atunci,
a fost justificat o colaborare principial datorat, dar mai era o alta care
trebuia respins. Numai prima putea fi fcut n Numele Domnului.
[Adevrata cunoatere a lui Dumnezeu se poate realiza, pierde i reface;
ea este oglindit n pzirea Cuvntului Su. Mntuitorul a declarat: Eu l
cunosc bine i a demonstrat aceasta, manifestnd ascultare pn la o moarte
unic -doar El etalon desvrit; n comparaie cu El, noi avem ce ne reproa
i -poate- ndrepta.]
Perfeciunea la care am rvnit a rmas un deziderat valabil n relaia cu

83
Dumnezeu i mai puin n fapte pe care s le fi realizat n ascultarea fa de El.
Am alunecat i eu n greeala lui Iacob, s iau unele hotrri n lumina
scnteierii propriei mele priceperi, pentru sprijinirea cauzei lui Dumnezeu,
doar pentru c trebuia s fac ceva, i nu fiindc a fi avut iluminarea divin
corespunztoare. Regret i-mi rezolv conturile cu Dumnezeu.
[Omenete, arhivele ar putea proba c n vremea aceea am fost considerat
i tratat de regimul comunist ca unul care este prea ataat Cultului, iar
conducerea bisericii noastre conta atunci pe atitudinea mea n acest sens, mai
ales cnd erau n discuie public problemele noastre n prezena
reprezentanilor Puterii.]
Consider c, n mod deosebit cei din generaia mea, n dreptul lor, gndesc
ca mine; mirare rmne c Dumnezeu s-a ocupat totui de noi, ca i de fraii
lui Iosif, nu numai de el [Iosif]; dac ne vine greu s determinm pe Iosif al
nostru -poate, n rolul lui s-au succedat mai muli-, oricum, n pofida
nedesvririi inutei noastre spirituale fa de Dumnezeu i poate, unii fa
de alii, Dumnezeu a lucrat i lucreaz pentru a constitui, din noi toi, pentru
El, acelai snop de gru. Fie El ludat !
Cu zorul pe care ni-l d n mod deosebit scurtarea timpului pn la revenirea
Domnului Isus, este partea noastr s reaezm definitiv la locul Lui pe
Dumnezeu, pe tronul inimilor noastre, contribuind ca i alii s fac la fel n
dreptul lor, aa cum au fcut aceasta naintaii notri ndeprtai: Adam,
Abraam i mai apropiai, pionierii credinei advente din ara noastr, crora le
datorm ce suntem, al cror duh cutm s-l etalm mpreun, n mod deosebit
i azi.
Esena problemei noastre rmne ce este Dumnezeu pentru fiecare dintre
noi, n timp ce alii au fcut/fac din El ce vor. Evanghelia venic cuprinde
solia: Temei-v de Dumnezeu, nchinai-v Celui care a fcut cerul i
pmntul []. Ap.14.6,7
Istoria poporului iudeu a nscris mai mult ct n-a pstrat din felul minunat
n care i s-a descoperit Dumnezeu, i reculul lui permanent la principiile drepte
i sfinte n slujirea Lui, nlocuindu-le cu produsul nchipuirii altora ori al lui,
prejudeci acumulate care l-au canalizat la nite slujiri aparte, slujiri aparent
ale lui Dumnezeu, care, n fine, l-au condus la respingerea lui Mesia pe care-L
ateptau, rstignindu-L. Despre acetia a scris apostolul Pavel: Ei se laud
c cunosc pe Dumnezeu, dar cu faptele l tgduiesc [] Tit 1. 16
.Aceasta-i i criza noastr, a celor care ateptm ca iminent a doua ve-
nire a Mntuitorului; suntem n aceeai primejdie, s ne considerm pstrtori
ai adevrului -cum era cu adevrat i Israelul firesc-, n timp ce, ca Israel
spiritual, noi suntem tentai a fi una cu neamurile, s adoptm din spiritul
Babilonului acestei lumi, prin felul n care ne raportm intim fa de Dumnezeul
nostru.
Este proprie naturii omeneti tendina ei fireasc, de pctoenie. Minunea
harului divin este aceea c n ciuda ei, fiecare, ca i Enoh, poate umbla cu
Dumnezeu
nscriindu-ne n slujirea noastr ca ucenici ai Domnului Isus, avem de

84
lepdat i resturile prejudecilor care ne-au dominat, consumndu-ne n
brazda nevoilor acestei lumi prin arderea a tot ceea ce mai este firesc n
atitudinea noastr spiritual, etalnd n umblarea cu Dumnezeu redeteptarea
adevratei evlaviei de la nceputul credinei -mai cunoscut nou- i ngduirea
plintii Duhului Sfnt s refac deplin chipul lui Dumnezeu n noi i semeni,
fr pat i fr zbrcitur. Este cu att mai mult, pentru noi, timpul acelei
reforme cntate de noi pe cnd eram elevii acestui seminar i ea poate, se
cuvine a fi strnit/ntreinut i prin noi.
Experienele din trecut ne-au nvat s ne dm pe mna Domnului,
ncreztori c El va lucra.
Biruina a fost ntotdeauna, este i va rmne a Domnului i n viaa
noastr, cum a fost i n aceea a tuturor mntuiilor Lui.
S desvrim consacrarea noastr, dnd tonul pentru slvirea lui
Dumnezeu ntr-un fel care s arate c Ceasul judecii Lui aproape a trecut.
Deosebit de ncurajator este oricui faptul c apostolul Petru, dup
tgduirea lui, a fost altul, mai bun, eclipsnd experiena sa negativ.
Israel a tot repetat experiena din timpul lui Osea, cnd striga: Dumnezeule,
noi Te cunoatem, noi Israel ! i n acelai timp, din partea lui Dumnezeu i se
reproa: Israel a uitat pe Cel care l-a fcut i a pierit n acel fel de cunoatere.
n schimb, este ansa noastr, a generaiei de dup noi, a tuturor, aceea a
apostolului Pavel: S-L cunosc pe El i puterea nvierii Lui [] (Filipeni
3.10), printr-o experien asemntoare cu aceea a lui, pe care el o exprim
prin: cutnd s-L apuc, ntruct i eu am fost apucat de Hristos Isus,
pentru premiul chemrii cereti al lui Dumnezeu, n Hristos Isus.
Gndul acesta dar s ne nsufleeasc pe toi [] Filip. 3 12,14

n orice vreme, ncredei-v n El, vrsai-v inimile naintea Lui !

Dumnezeu este adpostul nostru. Ps.62.8
3. Rugciunea
Stupini 16 septembrie 2001
n duhul i puterea lui Ilie a lucrat i Ioan Boteztorul, care s-a umplut
de Duhul Sfnt; cu ucenicii s-a mplinit fgduina primirii aceleiai puteri:
se va pogor Duhul Sfnt peste voi; asemntor se va mai mplini profeia n
viitorul apropiat, prin acelai Duh Sfnt, nainte de a veni ziua Domnului i
va rodi o armonizare spiritual a generaiilor. De fapt, duhul lui Ilie a fost, este
i va fi lucrarea Duhului Sfnt n/cu cei care accept nrurirea Lui n inimile
lor, concretizat i n suflul spiritual al pionierilor micrii AZ i prin solia
adevrului prezent. Se impune din partea celui care caut mantaua lui Ilie,
s manifeste atitudinea spiritual a lui Elisei. Suntem ispitii s aruncm vina
crizei bisericii noastre de azi asupra naintailor ei mai ndeprtai sau mai
apropiai, generaiei n via, cnd, de fapt, revine oricui, ca lui Ilie n criza
vremii sale, de unul singur, fiecare s se ncadreze n planurile lui Dumnezeu cu
el, cu semenii lui; o ndatorire care ne revine tuturor pentru reforma individual/
personal preconizat de profeie, adevrata evlavie.
85
 De-a lungul tuturor veacurilor, Dumnezeu a avut eroi morali i i are i
acum , pe aceia care asemenea lui Iosif, Ilie i Daniel nu se ruineaz s se
recunoasc drept poporul Su. Binecuvntrile Sale deosebite nsoesc lucrrile
oamenilor de aciune. PR 1991, p.109. S ne rugm ca Ilie: Doamne []
f s se tie astzi c Tu eti Dumnezeu [] ascult-m pentru ca s
cunoasc poporul acesta c Tu, Doamne, eti adevratul Dumnezeu i s le
ntorci astfel inima spre bine [1 mp. 18,36-37]; adevruri susinute de o
iluminare prin adevrata cunoatere a lui Dumnezeu.
Tot ce a putut Ilie s fac prin puterea lui Dumnezeu, toi pot face n
domeniul lor de activitate n slujba lui Dumnezeu, cci st scris: Ilie era un om
supus acelorai slbiciuni ca i noi. PR, p.116
n experiena tuturor vin vremuri de descurajare crunt i dezamgire
amar zile cnd amrciunea le este partea i le este greu s [mai] cread
c Dumnezeu [le] mai este binefctor [], zile cnd necazurile hruiesc
sufletul, pn acolo nct moartea [le] pare mai de dorit dect viaa. Dac
am putea vedea, n acele situaii [] ngerii cutnd s ne salveze de noi
nine, luptnd s aeze picioarele noastre pe o temelie mai tare [], o credin
nou ar curge prin fiina noastr Id, p.120.
Descurajarea este pctoas i iraional. [Cnd suntem prad ei],
Dumnezeu poate i dorete, cu mai mult trie (Evrei 6,17) s reverse asupra
slujitorilor Si puterea de care au nevoie n ncercrile i experienele lor amare
[]. i aceasta o face la timpul Su i pe calea Sa, cnd vede c credina
slujitorilor Si a fost ncercat ndestultor. n zilele cele mai ntunecate, cnd
aparenele se arat mai amenintoare, nu te teme. Ai ncredere n Dumnezeu.
El cunoate nevoile tale. El are toat puterea. Nu te teme c nu i va mplini
fgduina. Niciodat nu i va schimba legmntul pe care l-a fcut cu aceia
care-L iubesc. El va revrsa asupra slujitorilor Si credincioi msura priceperii
pe care nevoia lor o cere. (PR, 1991, p.122)
Dumnezeu a ngduit ca singurul Su martor naintea lui Ahab Ilie
ntr-o clip de slbiciune, s fie cuprins de frica de moarte, s fie nvins
credina lui n Dumnezeu. i astzi lucrurile stau la fel. Cnd suntem nconjurai
de ndoial, uluii de mprejurri sau apsai de srcie i suferin, Satana
caut s clatine ncrederea noastr n Iehova. Atunci, Satana ne aaz n fa
greelile i ne ispitete s pierdem ncrederea n Iehova, s punem la ndoial
dragostea Lui. Diavolul caut s ne descurajeze sufletul i s rupem legtura
noastr cu Dumnezeu. Descurajarea poate cltina credina cea mai eroic i
poate slbi voina cea mai statornic. Dar, [] Dumnezeu citete motivele i
scopurile inimii [] s ateptm cu rbdare, s ne ncredem n El atunci cnd
totul pare ntunecat. Cerul nu ne va lsa s cdem n ziua ncercrii. Nimic nu
este n aparen mai fr ajutor i, cu toate acestea, mai de nenvins ca sufletul
care, simindu-i nimicnicia, se sprijin cu totul pe Dumnezeu. Lecia din
experiena lui Ilie: s nvei din nou, acum, s te ncrezi n Dumnezeu n ceasul
ncercrii. Cretine, Satana i cunoate slbiciunea; de aceea, prinde-te de
Isus. Rmnnd n dragostea lui Dumnezeu, poi face fa oricrei ncercri.
(Id., p.130)

86
 nchintorii care se adunau la tabernacol, nainte ca prin slujirea preotului
ei s intre n prezena lui Dumnezeu, trebuia s-i ia timp s-i cerceteze inimile
n mod struitor, n profunzime, i s-i mrturiseasc pcatele. Ei se uneau n
rugciune tcut []; n credin, se prindeau puternic de meritele
Mntuitorului fgduit, prenchipuit prin jertfa de ispire (Studii biblice trim.
III 2001, p.96). n slujbele zilnice, persoanele [] erau instruite s-i
cerceteze inima cu toat sinceritatea, s-i mrturiseasc pcatele i s se
roage n linite (Id., p.101). Avem i noi ce mrturisi Domnului i unii altora.
S-o facem, rugndu-ne toi n gnd, n tcere, n linite i apoi adresndu-ne
unii altora.

De la stnga la dreapta:
Sus - Truppel Gyz, Florea Dumitru, Diaconescu Victor
Mijloc - Manea Mihail, Gede Alma, Gede Peter, Stitz
Jos - Stnic Gheorghe, Albulescu, Kte, Stitz

87
 4. Stupini 2002

88
89
 6. Biruina este a Domnului
Inscripia aceasta din capela de la Braov-Stupini s-a montat cu cteva
zile naintea adunrii anuale a pastorilor pensionari din august 2002;
sponsorizarea a fost a fratelui Florea Ieremia, absolvent al seminarului AZ
care a funcionat acolo este unul din prima promoie de la Stupini, respectiv
1931/1932-.
[Curnd dup aceea a fost trimis pastor pentru romnii din America i
vremurile l-au pstrat acolo.]
Ea constituie o mrturie a celor care au nvat n acest edificiu, la coala
lor -seminarul care a funcionat acolo din 1930 pn n 1949, cu o ntrerupere
de aproape doi ani-, i o mbiere a generaiilor ce le vor urma, la ncredere c
Domnul va lucra n continuare pentru biserica Sa i El va birui imposibilul -
dup limitele umane- spre slava Sa i binele copiilor Si.
Este uluitor faptul c dictatura comunist s-a nruit cnd avea autoritatea
deplin n vasta ei zon de dominare i era fr adversari, prin chiar exponenii
ei -desigur, Gorbaciov a contat pe alte efecte ca urmare a drmrii zidului
Berlinului, dar desfurarea lor l-a depit i a dus la democratizarea ce i-a
urmat-. Istoricii au fgaul lor n relatarea acestui eveniment, dar, nou ne-a
fost evident rolul Providenei.
Constituie deasemeni o replic cuvenit unor mrimi din ierarhia Uniunii
noastre i a altora din forurile superioare ei, care renunaser la recuperarea
acestui edificiu de valoare i prin el nsui -cum a probat timpul-, nu numai
prin marcarea valorilor spirituale ale Bisericii noastre dezvoltate acolo i de
ctre cei care au studiat ntre zidurile lui, dar care mrimi, totui, ncearc s
arate c ei ; precum i o cinstire a celor care s-au zbtut pentru redobndirea
acestui imobil, recunoscnd ns c biruina se datoreaz Domnului, care s-a
implicat n eforturile lor.
Dac Dumnezeu a ngduit ca Amaleciii s atace pe copii Si din timpul
lui Moise, din pricina declinului spiritual al unora dintre ei, nu-i mirare -pentru
mine- experiena dureroas din 1949, ct recuperarea neateptat, dei mult
dorit de muli dintre noi a acestei cldiri, dup o jumtate de veac, n 1999.
Comparnd cu aceeai vreme, noi, mai ales n vremea de dup revoluie,
privind coala, n-am avut o cpetenie-Moise, nici o alta Iosua, nici selectai i
trimii unii s lupte contra acaparatorului ne legiuit al acestui imobil; rolul lor
l-au luat nechemai, din afara oficialilor notri, dar s-a repetat aceeai
experien -potrivit adevrului indicat i de serva Domnului- c puterea divin
a susinut eforturile lor omeneti, relativ dispersate, dar animate de acelai
Duh. Moise nu credea c Dumnezeu avea s nfrng pe vrjmaii lor n timp
ce Israel rmnea inactiv. n timp ce marele conductor mijlocea naintea
Domnului, Iosua i vitejii si ostai depuneau cele mai mari eforturi pentru a-
i respinge pe vrjmaii lui Israel i ai lui Dumnezeu [PP 1996 297].
Pentru aceea, cu att mai mult se cuvine nou a trmbia, a lsa s se tie
c: Biruina este a Domnului i n acest caz -ca ntotdeauna n cele de
rsunet asemntor-..

90
 7. Stupini 2002
De la 23 la 25 august 2002, cca. 120 dintre pastorii pensionari din Romnia
i-au inut adunarea anual n coala lor -unde a funcionat seminarul AZ-
din Braov-Stupini. Cldirea a fost renovat peste 90 % i acum a nceput s
arate splendid.
S-a pornit de la reliefarea importanei meninerii prtiei cu Dumnezeu a
celor care se consider copii ai Lui. Apoi s-a subliniat c adesea, unii dintre
copiii lui Dumnezeu au prsit legmntul lor cu Dumnezeu, pe cnd alt
parte dintre ei asistau neputincioi cum se nruiau temeliile credinei, dar. i
ndreptau privirile spre Dumnezeu, urmrind ce va face El -lucrarea Lui; s-a
subliniat prin leciunea din acel Sabat- c aceleai tendine spre rzvrtire
caracterizeaz i pe Israelul spiritual i c este nevoie de reform n biserica
noastr, chiar prin suferinele acelora n legtur cu care s-a consemnat: Toate
acestea ni se ntmpl, fr ca noi s Te fi uitat, fr s fi clcat legmntul
Tu, care puteau declara: da, inima nu ni s-a abtut, paii nu ni s-au deprtat
de pe crarea Ta (Ps. 44. 17-18). S-a accentuat coninutul versetului 5 din
Iosua capitolul 3: Sfinii-v, cci [] Domnul va face lucruri minunate n
mijlocul vostru, ncheindu-se cu asigurarea divin din 2 Cron. 7.14: Dac
poporul Meu, peste care este chemat Numele Meu, se va smeri i va cuta faa
Mea i se va abate de la cile lui rele, i voi asculta din ceruri, i voi ierta pcatul
[], rspunzndu-i-se -pe tot parcursul timpului- prin reconsacrare, rugciuni
i laude aduse Domnului.
n capel, fotii elevi ai seminarului care a funcionat n aceast cldire
pn n 1949, au montat inscripia: Biruina este a Domnului, ca amintire
a experienelor trite de ei -legate de aceast cldire i nu numai-.
8. Solia
Solia ctre Biserica noastr mondial, aa cum rezult din studiul leciunilor
colii de Sabat -inima comunitilor- trimestrul III 2002, evideniat -prin
cele ce urmeaz- doar prin culegerea unor citate din Spiritul Profetic aflate n
Comentariile care le nsoesc.
Este subliniat tendina de rzvrtire -fireasc/proprie naturii umane- i
primejdia revenirii/ntreinerii acestei rzvrtiri dup cunoaterea lui Dumnezeu
-eventual, chiar ntr-o form de nchinare ctre El-, precum i imperioasa
nevoie de reform n vieuirea celor care se consider popor al Lui.
nchinarea lor a devenit mai puin zeloas i mai puin sincer. Treptat
au pierdut respectul pentru Dumnezeu i au ncetat s mai preuiasc marea
onoare de a fi poporul lui Dumnezeu.
Domnul a ngduit poporului Su s-i urmeze drumul, pentru c au
refuzat s fie condui de sfaturile Lui.
Cnd ne supunem lui Hristos, inima noastr se unete cu inima Lui,
voina noastr este cufundat n voina Lui, mintea noastr devine una cu
mintea Lui, gndurile noastre sunt aduse n supunere fa de El i noi trim
viaa Lui.

91
 Ori Israel trebuia s nceteze s mai fie poporul lui Dumnezeu, ori
principiile pe care monarhia fusese ntemeiat trebuiau s devin spirituale,
iar poporul s fie condus de puterea divin.
Copiii lui Israel fcuser marea greeal, punnd calea lor mpotriva cii
lui Dumnezeu, dar Domnul nu i-a prsit poporul i nu l-a lsat n voia
planurilor lui.
Dumnezeu a avut de gnd ca principiile descoperite prin poporul Su s
fie mijlocul de refacere n om a chipului moral al lui Dumnezeu.
Ascultarea de legile lui Dumnezeu i-ar fi fcut minuni de prosperitate n
faa naiunilor pmntului.
Avei acea vrst la care voina, pofta i pasiunile cer cu putere s fie
satisfcute. Dumnezeu le-a sdit n fiina voastr n scopuri nalte i sfinte.
Nu trebuie ca acestea s devin pentru voi un blestem prin pervertirea lor.
Pctosul care refuz s se predea lui Dumnezeu este sub stpnirea altor
puteri, ascultnd de alt glas, ale crui sugestii au un cu totul alt caracter.
Pasiunea l stpnete, judecata i este orbit, raiunea i este detronat i l
preseaz dorine nestvilite
Fiina moral, fizic i mintal este sub stpnirea imboldurilor josnice.
Afeciunile sunt pervertite i orice facultate ncredinat omului pentru o
mbuntire neleapt este demoralizat.
[Solomon], un caracter care fusese tare, curat i nlat, a ajuns s fie slab
i marcat de incapacitatea lui moral.
Privind la tabloul acesta, vedem ce devin fiinele omeneti atunci cnd se
aventureaz s se despart de Dumnezeu[]; n cele din urm, disciplina
suferinei i-a fcut lucrarea i pentru el.
Chiar i n cele mai ntunecate ore, au fost unii care au rmas credincioi
Dumnezeului cerului i n mijlocul idolatriei, au trit fr pat.
Influena nelegiuirii nu rmne la fptuitor. Nimeni nu triete pentru
sine. Nimeni nu piere singur n nelegiuire. Orice via este o lumin care
strlucete i face bucurie pe crarea altora sau o influen ntunecat i
dezolant, care duce spre disperare i ruin. Noi conducem pe alii, fie n sus,
ctre fericire i via nemuritoare, fie n jos, ctre necaz i moarte venic. i
dac prin faptele noastre ntrim sau punem n micare puterile rele ale celor
din jurul nostru, lum parte la pcatele lor.
n ultimul timp, s-au ridicat printre noii oameni care mrturisesc a fi
slujitori ai lui Dumnezeu, dar a cror lucrare se opune unitii pe care Domnul
Hristos a stabilit-o n Biseric. Ei au planuri i metode originale de lucru. Ei
doresc s introduc schimbri care s corespund cu ideile lor de progres i
i imagineaz c, n felul acesta, se vor obine rezultate mari. Ei sunt
ntotdeauna nelinitii, aspirnd s realizeze o mare lucrare, s fac ceva care
s le aduc onoare. Ei trebuie s nvee lecia umilinei.
Astzi exist unii care au uitat Legea i care o fac fr efect.

92
 S ne implicm mult n rugciune struitoare, s stm n legtur strns
cu Dumnezeu, pstrnd comuniunea cu Domnul nostru Isus Hristos. Tinerii
i tinerele noastre trebuie s fie lucrtori devotai slujirii Domnului. Dac
vor merge n lumina pe care Dumnezeu a lsat-o s strluceasc asupra lor,
vor descoperi ocazii preioase, pe care le vor putea folosi, i vor face voia lui
Dumnezeu din inim. Fcnd astfel, afeciunile lor vor deveni curate,
nnobilate i sfinite i vor crete la deplina statur de brbai i femei n
Hristos Isus.
n inima care a fost curit, totul este schimbat. Transformarea
caracterului este mrturia pentru lume a locuirii luntrice a lui Hristos.
Duhul lui Dumnezeu produce o via nou n suflet, aducnd gndurile i
dorinele n ascultare de voia lui Hristos, iar omul luntric este rennoit dup
chipul lui Dumnezeu. Brbai i femei slabi i supui greelilor, arat lumii
c puterea rscumprtoare a harului poate face ca un caracter defectuos s
devin armonios i de o rodnicie mbelugat.
Copiii lui Dumnezeu nu trebuie s aib de a face cu politica sau s ia
parte la vreo alian a celor necredincioi. Dovedii-v devotamentul fa de
Domnul. Nu luai parte la lupta politic. Desprii-v de lume i abinei-v
de a aduce n Biseric sau coli. idei care s duc la conflicte sau tulburare.
Influena cretin autentic exercitat prin mplinirea lucrrii rnduite
de Dumnezeu, constituie un mijloc preios i acesta nu trebuie amestecat n
politic sau implicat ntr-o alian cu necredincioii.
Nu voi vei lupta, ci Dumnezeu. Iosafat se temea []. L-a cutat pe
Domul i a proclamat un post n tot Iuda. i Iuda s-a adunat s cear ajutorul
Domnului. Stnd n curtea Templului, naintea poporului Iosafat i-a revrsat
sufletul n rugciune, sprijinindu-se pe fgduinele Domnului, mpreun cu
mrturisirea neajutorrii lui Israel . Iosafat putea spune Domnului cu
ncredere: Ochii notri sunt ndreptai ctre Tine [] Iosafat nu era singur:
tot Iuda a stat naintea Domnului, cu copiii i cu soiile lor. S-au rugat i au
postit unii [] Dumnezeu a fost tria lui Iuda n acea criz i tot El este tria
poporului Su i astzi. Nu trebuie s ne ncredem n cei mari sau s-i punem
pe oameni n locul lui Dumnezeu [] n orice caz de for major, trebuie s
simim c lupta este a Lui. Resursele Sale sunt nelimitate i imposibilitile
aparente vor face ca biruina s fie i mai mare.
Comuniunea cu Dumnezeu este pentru oricine personal i direct.
Este surprinztor s vezi ct de departe se ntinde influena unui tineret
neevlavios, ce putere devine ea spre ru n minile Satanei, ct de mult se ia
seama la sfaturile lui i ct amrciune, tristee i durere poate aduce.
Privilegiile oferite copiilor lui Dumnezeu sunt nelimitate.
[Evreii] au urmat adesea inimile lor rzvrtite, s-au deprtat de Dumnezeu
i au czut n idolatrie, nct El a fcut s fie biruii de alte popoare, ca s-i
umileasc i s-i pedepseasc. Atunci, cnd n necazul lor au strigat ctre

93
Dumnezeu, totdeauna El i-a ascultat i le-a nlat un conductor, ca s-i
scape din mna vrjmailor. Erau att de orbii, nct n-au recunoscut c
pcatele lor l fcuser pe Dumnezeu s se deprteze de ei i s-i lase prad
vrjmailor, ei ns socoteau c toate li se ntmplau din cauz c nu aveau un
mprat, ca s comande armatele lui Israel. Ei nu pstraser o amintire
recunosctoare a tuturor ocaziilor cnd Dumnezeu le dduse, n marea Sa
iubire i grij, buntatea i mila Lui, pe care ei le dispreuiser.
Am vzut c, de fiecare dat, este de datoria noastr s ne supunem legilor
rii noastre, att timp ct nu intr n conflict cu Legea mai nalt a lui
Dumnezeu []. Cel care are Legea lui Dumnezeu scris n inima lui, va
asculta mai degrab de Dumnezeu dect de oameni. Poporul lui Dumnezeu
nvat prin inspiraia adevrului i condus printr-o contiin iluminat s
triasc prin fiecare cuvnt care vine de la Dumnezeu, va socoti Legea Sa,
scris n inimile lor, ca singura autoritate pe care o pot recunoate i creia
pot consimi s i se supun. nelepciunea i suveranitatea Legii divine sunt
supreme.
Binecuvntri mari fuseser promise lui Israel, cu condiia ascultrii de
ndrumrile Domnului. V voi da ploaie la vreme a spus El.
Murmurrile repetate ale lui Israel i revrsarea mniei lui Dumnezeu,
din cauza nelegiuirilor lor [] constituie o avertizare pentru cei care vor tri
aproape de ncheierea timpului.
Dac vei lua pe Domnul ca sftuitor al vostru, vei avea harul care v va
ajuta s facei lucrurile plcute Lui. Faptele lor de devoiune, energia i drnicia
lor n aducerea darurilor de bun voie, sunt raportate pentru binele poporului
lui Dumnezeu. Exemplul lor este o pild pentru toi care iubesc cu adevrat
nchinarea lui Dumnezeu.
Dac vei lua pe Domnul ca sftuitor al vostru [] nu vei alege pe cei
pctoi ca asociai [].
Este surprinztor s vezi ct de departe se ntinde influena unui singur
tnr ru; ce putere, spre ru, devine el n minile lui Satana; ct de mult se
ine seama de sfaturile lui; ct amrciune, durere i necaz poate aduce el n
inimile tailor i mamelor, frailor i surorilor i ct de mult este rnit
Mntuitorul, care i-a preuit att de mult pe toi, nct i-a dat viaa pentru ei
[La] urcarea pe tron a lui Ahaz [] muli fuseser convini s ia parte la
nchinarea n faa zeitilor pgne. Prinii lui Israel se dovedeau necinstii
fa de nsrcinarea lor; profeii fali se ridicau cu solii rtcite; chiar unii
preoi nvau pentru plat. Cu toate acestea, conductorii apostaziei nc
pstrau formele nchinrii divine i pretindeau s fie socotii ca fcnd parte
din poporul lui Dumnezeu.
n fiecare veac, pentru cei care au rmas credincioi i datorit dragostei
Sale fr margini pentru cel pctos, Dumnezeu i-a suportat ndelung pe cei
rzvrtii i i-a nvat s prseasc drumul rului i s se ntoarc la El.

94
 Aa a fost n timpul lui Ahaz. Invitaii repetate au fost trimise Israelului
rtcit, ca s se ntoarc la ascultarea de Iehova. Rugminile profeilor erau
pline de gingie i, cnd stteau naintea poporului, ndemnnd struitor
la pocin i la reform, cuvintele lor aduceau roade pentru slava lui
Dumnezeu.
Cnd mpratul apostat [] a nchis uile Templului, serviciile divine au
fost ntrerupte []. Dar, n Iuda mai erau unii care, n mijlocul apostaziei
predominante, i-au pstrat ataamentul fa de Iehova.
n contrast cu nelegiuita conducere a lui Ahaz, a fost reforma produs n
timpul domniei prospere a fiului su, Ezechia [] n Iuda rmsese o rmi
evlavioas i pe acetia profeii continuau s-i cheme: ntoacei-v la Acela
de la care v-ai abtut mult, copii ai lui Israel Is.31.6] Eu ns voi privi spre
Domnul, mi voi pune ndejdea n Dumnezeul mntuirii mele. Dumnezeul
meu m va asculta. Nu te bucura de mine, vrjma, cci chiar dac am czut,
m voi scula iari, chiar dac stau n ntuneric, totui Domnul este Lumina
mea. Voi suferi mnia Domnului, cci am pctuit mpotriva Lui, pn ce El
mi va apra pricina i-mi va face dreptate; El m va scoate la lumin i voi
privi dreptatea Lui [Mica 7.7-9]. [] Prin profeii Si, Dumnezeu pregtise
calea, iar prin Duhul Su, inspirase pe mpratul Ezechia s acioneze fr
ntrziere.
Purttorii binevoitoarei invitaii erau de obicei respini. Cei nepocii le-
au ntors spatele; cu toate acestea, unii, gata s-L caute pe Dumnezeu printr-
o cunoatere mai clar a voinei Sale, s-au umilit [],
Rugciunile lor struitoare pentru izbvire fuseser mpletite cu
mrturisirea pcatului i cu multe lacrimi.
Istoria lui Ilie i a lui Elisei trebuie s fie redat n linii clare, ca poporul
nostru s neleag importana lucrrii de reform care trebuie fcut n
aceste zile.
De-a lungul veacurilor care s-au scurs din vremea lui Ilie, raportul vieii
i lucrrii lui a adus inspiraie i curaj acelora care au fost chemai s stea de
partea dreptii, n mijlocul apostaziei. i pentru noi, peste care a venit sfritul
veacurilor [l Cor. 10.11], el are o nsemntate deosebit. Istoria se repet.
Lumea de azi i are Ahabii i Izabelele ei. Vremea de azi este o vreme de
idolatrie, tot aa cum a fost aceea n care a trit Ilie. Desigur, nu se vd altare,
nu mai sunt chipuri asupra crora s se opreasc ochiul; cu toate acestea, mii
slujesc zeilor lumii acesteia: bogii, renume, plceri i poveti nchipuite,
care ngduie omului s urmeze nclinaiile unei inimi nerenscute; mulimi
de oameni au o concepie greit despre Dumnezeu i despre atributele Sale
i slujesc un zeu fals, aa cum fceau nchintorii lui Baal. Muli, chiar dintre
aceia care pretind a fi cretini, s-au unit cu influenele care se mpotrivesc
continuu lui Dumnezeu i adevrului Su. n felul acesta, sunt determinai s
se deprteze de cele dumnezeieti i s nale ce este omenesc.

95
 Spiritul idolatriei pgne este rspndit astzi, dei, sub influena tiinei
i a educaiei, acesta a luat o form mult mai rafinat i mai atractiv. Fiecare
zi adaug dovezi dureroase, cum ar fi aceea c ncrederea n cuvntul temeinic
al profeiei scade repede i c n locul lui, superstiia i vrjitoria satanic
acapareaz minile oamenilor. Toi aceia care nu cerceteaz cu zel Scripturile
i care nu-i supun orice dorin i orice scop al vieii acelui test infailibil,
toi aceia care nu caut pe Dumnezeu n rugciune pentru cunoaterea voii
Sale, se vor abate de la calea cea dreapt i vor cdea sub nelciunile lui
Satana.
Reuita lucrrii lui Ilie nu s-a datorat unor caliti motenite, pe care le-
a avut, ci supunerii fa de Duhul Sfnt, care i s-a dat aa cum va fi dat tuturor
celor care dau pe fa credin n Dumnezeu.
Trebuie s nvm a ne baza ntru totul pe Dumnezeu pentru ndrumare
i sprijin n vederea cunoaterii voii Sale i pentru puterea de a o mplini.
Iosia s-a umilit [].El a plns naintea Domnului. A fcut o lucrare
minuioas de pocin i reform i Dumnezeu i-a primit eforturile. ntreaga
adunare a lui Israel a intrat ntr-un legmnt solemn s pzeasc poruncile
lui Iehova. Aceasta este i lucrarea noastr astzi. Trebuie s ne pocim de
relele umblrii noastre i s-L cutm pe Dumnezeu din toat inima.
V conjur, n Numele lui Hristos, s v mrturisii pcatele i s v reformai
cile, ca numele voastre s nu fie terse din cartea vieii, ci, ca el s fie mrturisit
naintea Tatlui i naintea ngerilor Si. Isus mijlocete cu sngele Su naintea
Tatlui, iar acum, cnd mila zbovete i harul se prelungete, cutai aprobarea
Cerului.
Dumnezeu nu dorete distrugerea nimnui. Pe viaa Mea, zice Dumnezeu,
c nu doresc moartea pctosului, ci s se ntoarc de la calea lui i s triasc.
ntoarcei-v, ntoarcei-v de la calea voastr cea rea. Pentru ce vrei s
murii voi, casa lui Israel ? [Ez. 33.11]. Duhul Sfnt ndeamn pe oameni s
primeasc darul vieii. Numai aceia care resping ndemnurile Sale nu vor
supravieui. Dumnezeu a declarat c pcatul trebuie nimicit, ca un ru care
ruineaz universul. Aceia care se lipesc de pcat, vor pieri odat cu nimicirea
lui.

96
 Pe scaune, la mijloc, directorul Gede cu soia, ambii cu ochelari

97
98
 V. PETRE P. PAULINI

a. Despre el
L-am cunoscut de cnd eram copil, atras fiind de comportamentul
dnsului n general i fa de noi copiii n special. Aceasta m-a determinat ca
mai trziu, atunci cnd eram de 16 ani i am primit cadou un caiet frumos pe
care l-am destinat amintirilor ce am cules de la fraii pastori, s fie dnsul
primul care s fac aceasta.
Atrag atenia c acest nscris al dnsului l-am primit cu un an naintea
morii sale, pe cnd era aspru hituit de Autoriti. n timp l-am preuit
progresiv.
Mi-a rmas amintirea felului cum l-am vzut n copilrie; c vorbea frumos
-astfel gndeam ca copil, dei aprecierea aceasta a fost mult depit ulterior-
figura dnsului exprima buntate, nelegere, stimula..
Pe vremea lui Antonescu, cnd adunrile noastre erau nchise, venea
sptmnal la ora de rugciune care se inea la noi acas. De regul, l ateptam
n poart. Eram singurul copil printre participani; poate, pentru aceea mi-a
dat o atenie deosebit. Avea cuvinte de ncurajare pentru toi, dar -repet- nu
m neglija nici pe mine.
Odat mi-a adus nite poze cu animale din diferite ri; alt dat o carte
de colorat i culori, nvndu-m s nu aps tare, cum s estompez cu vata.
La revenirile sale, urmrea ce i cum am procedat.
Dnsul nu era numai un talent bine dezvoltat n prezentarea Cuvntului,
ci, ca persoan, strnea interesul altora -fr deosebire de vrst, cultur- de
afla din cele ce tia.
n familia noastr era apreciat i iubit. mi amintesc c bunica mea, Natalia
Doroftei, a fost una din persoanele ctigate la adevr la orele de rugciune
care erau patronate de mama mea, Magdalena Gheorghe. Bunica a fost
botezat de fratele P.P.Paulini -fusese o aprig aprtoare a credinei
strmoeti, nverunat contra adventismului, dar, adevrul biblic s-a dovedit
c i-a fost mai drag.
Din perioada comunist, cnd a fost supus cercetrilor, prin vizitele de
la noi mi-au ajuns la urechi cuvinte ce nu puteau fi rostite n prezena oricui
i care m-au tulburat nespus de mult, mai ales c fiind sub povara ultimilor
si ani, era profund stresat, cnd avea dreptul la odihn.
Paradoxal, la nmormntarea sa am neles mai bine ca oricnd c, a fi
urma al lui Hristos, chiar uri din pricina Numelui Su, vom fi pstrai de
El, n El, prin rbdarea dobndit n relaia cu Mntuitorul nostru. La
nhumarea sa, noi, participanii, am crescut n convingerea realitii nvierii,
stimulai fiind a fi i noi lupttori, asemenea purttori ai crucii lui Hristos.
Literalmente, dnsul s-a consumat n lucrarea advent.

99
 Sora Paulini, franuzoaic, s-a fcut una cu mandatul divin al soului, cu
patria lui pmnteasc, dedicndu-se susinerii lui i ngrijirii celor patru
copii pe care i-au avut.
Adesea am vorbit cu dnsa, cci familiile noastre erau mpreun membre
ale comunitii Belu. Am admirat-o pentru convingerile dnsei; de regul,
nu s-a nrolat n activiti n afara familiei -i-ar fi fost prea greu.
Versurile scrise de dnsa n caietul meu de amintiri o caracterizeaz.

tefania Proksch

b. Copii Xerox

100
101
102
 VI. DIVERSE

a. Replica anonimului
DECALOGUL PROFANATORULUI
Motto: nemrturisit: napoi de la Dumnezeu!
evident: Cu dumnezeul acestui veac!

1. S nu tergi picioarele cnd intri n locaul de nchinare.

2. S nu aduci cu tine, la adunare, Biblia sau leciunea, cci eti pregtit s
nu contribui la coala de Sabat, s nu cni altfel, cum i-ai menaja vocea,
care trebuie pstrat pentru a rde, a spune bancuri, a face glume pe seama
altora i ce-i mai poruncete demonul tu?
3. S nu nchizi ochii la rugciune, ca s poi fi atent la ce se ntmpl n
jurul tu. Eventual, poi ridiculiza semenii, procednd astfel nct vecinul
tu s cad n gol atunci cnd se va reaeza.
De asemenea, tot n timpul rugciunii, poi s mai dai cte o rait pe la
garderoba nesupravegheat, nsuindu-i ce gseti prin buzunare.
Demonul tu, care este lng tine, te va stimula pentru fapte i mai mari.
4. ncurajeaz dezordinea i glgia n casa de rugciune i irit pn la
disperare pe cei din jur. n definitiv, sunt datori s te suporte dac vor s arate
c sunt blnzi i doresc sfinirea, care se capt doar suportnd cu rbdare
ncercrile.
5. Promoveaz cu toat inima ta i cu tot sufletul tu comportamentul
excentric n muzic, mbrcminte, tunsoare, atitudine i toate cele cci,
fcnd astfel, vei avea privirile tuturor ndreptate numai ctre TINE i te vor
considera frumos / frumoas, detept / deteapt.
6. Guma de mestecat s nu-i lipseasc niciodat din gur, iar cnd n-o
mai foloseti, scuip-o pe mochet.
7. Imit pn la identificare starurile din TV sau din romane.
8. Mzglete pereii, rupe, stric, fur tot ce se ntlnete n cale, cci
atunci i este agreat isteimea de demonul tu, care te va nzestra cu o
ctime dubl de nebunie.
9. Urte valorile i idealurile venice sau mcar neglijeaz-le -, cci
atingerea lor ar cere din partea ta sacrificii pentru care ai fi socotit fraier,
dac i-ai nvesti n ele energiile i aa limitate cu care ai fost nzestrat.
10. S nu uii niciodat c eti centrul Universului i c ai dreptul s
polarizezi atenia tuturor asupra isprvilor tale, batjocorind att ct te
duce mintea pe oricine ar ndrzni s combat punctul tu de vedere.

103
 Fgduine:
Prov. 66,6 Fiule, pzete cu ncpnare aceste porunci, cci ele vor
face di tine o NON-VALOARE.
Ecl. 66,6 Ferice de cel ce amenin c prsete Templul lui Dumnezeu
atunci cnd este certat pentru nebuniile fcute.
Preferat anonimatul
b. Cunoatere
Aa vorbete Domnul Dumnezeu: M voi face cunoscut naintea
mulimii noroadelor i vor ti c Eu sunt Domnul [Ez. 38. 17.23].
[] ca s cunoasc neamurile, cnd voi fi sfinit n tine, sub ochii lor
[v.l6].
i neamurile vor ti c Eu sunt Domnul care sfinete [] [Ez.37.28].
[] lumea, cu nelepciunea ei, n-a cunoscut pe Dumnezeu n
nelepciunea lui Dumnezeu [] [l Cor.1.21].
n rugciunea Sa, Mntuitorul a subliniat i: Neprihnitule Tat, lumea
nu Te-a cunoscut; dar Eu Te-am fcut cunoscut i acetia au cunoscut []
[Ioan 17.25].
Cea mai mare nevoie acum este iluminarea divin i o cunoatere mai
inteligent a faptelor minunate ale lui Dumnezeu fa de poporul Su din
vechime EGW Comentarii coala de Sabat Trim III 2001 p.64.
c. Un cuvnt al lui Luther
Diavolul, a zis Luther, a inut ntr-o zi un mare consiliu la care a convocat pe
toi emisarii lui pentru ca acetia s-i dea socoteal de diversele lor ntreprinderi.
Eu am aat, zise unul din ei, fiarele slbatice ale deertului i le-am
ndreptat contra unei caravane de cretini, ale cror oase acuma sunt risipite
pe nisip.
- Nu e mare lucru, zise diavolul, cci sufletele lor sunt salvate.
- Eu, zise un altul, am fcut s se ridice vntul de Sud mpotriva unui vas
ncrcat cu cretini, i toi acetia s-au necat.
- Nu e cine tie ce, cci i sufletele acestora sunt salvate.
- Eu, zise un altul, am ncercat timp de zece ani, s amoresc vioiciunea
unui singur cretin, i n cele din urm am reuit, cci acuma doarme.
Atunci, zice Luther, diavolul a izbucnit ntr-un mare urlet de bucurie, i
stelele ntunecoase ale infernului au izbucnit i ele ntr-un cnt de veselie.
Egoistul
Egoistul, amicii mei, este acela care ntotdeauna cuget la sine i niciodat
la alii, care nu iubete pe nimeni, afar de sine, i care gndete c totul din
lume este fcut numai pentru sine. Egoistul este copilul pretenios, care nu
este niciodat mulumit cu ceea ce i se d; este tatl de familie care-i
cheltuiete banii prin cabareturi, fr s-i pese de soia i copiii si; este

104
srmanul bogat ce nu are mil de nenorocii; este omul fr pic de duioie i
fr generozitate n inima sa, care nu iubete pe nimeni i nu se devoteaz
pentru nimic. Egoistul nu are dect o grij, s fie el fericit. El nu tie ce sunt
datoriile; singura sa preocupare este a face tot ce ar putea s-i aduc plcere
sau profit i s evite tot cea ce l-ar nemulumi sau l-ar vtma. Copii, nu fii
egoiti! Liard.
d. Lecia trecutului
n lumea noastr, chiar din Eden, s-a pornit greit punnd concluzia
priceperii umane deasupra cuvntului lui Dumnezeu i apoi, foarte adesea,
prin ndeprtarea de ajutorul lui Dumnezeu, cutnd reazem n nscocirile
minii omeneti -de un fel, ori altul.
ntreab vremurile strvechi () i cerceteaz () a fost vreodat vreun
dumnezeu care s fi cutat s ia un neam din mijlocul altui neam, prin ncercri,
semne, minuni, i lupte, cu mn tare i bra ntins, i cu minuni nfricotoare,
cum a fcut cu voi Domnul, Dumnezeul vostru ? () ai fost martor la aceste
lucruri ca s cunoti c numai Domnul este Dumnezeu i c nu este alt
Dumnezeu afar de El (Deut. 4. 32-35).
Dac prinii lor s-ar fi lsat s fie cluzii de Dumnezeu ar fi ajuns de
mult vreme s locuiasc n Canaan. Prin aceast ntrziere, Dumnezeu a
fost dezonorat i slava Lui micorat naintea popoarelor (P P 1996, 477).
Asemntor, cnd Ezra a sosit la Ierusalim -la peste 70 de ani dup
rentoarcerea primei grupe de exilai sub conducerea lui Zorobabel i Iosua- a
constatat c Templul fusese terminat i zidurile cetii, n parte, fuseser
reparate, dar, deopotriv i c, dintre acetia, dac erau muli care rmseser
credincioi lui Dumnezeu tot timpul vieii lor, un numr considerabil dintre copii
i copiii copiilor lor au pierdut din vedere sfinenia Legii lui Dumnezeu; chiar i
unii dintre brbaii cu rspundere triau n pcat pe fa [] erau ngduite
clcri flagrante ale Legii fr s fie mustrare (PR 1991 449.
Nimic nou sub soare -istoria se repet adesea sub ochii notri-.
i aceasta, n ciuda cuvntului care zicea -n diferite variante-: mi voi
deschide gura [], voi vesti lucruri [1] pe care le-am auzit i le-am cunoscut
i pe care ni le-au istorisit prinii notri [] vom istorisi generaiei care va veni
[] puterea Lui i lucrrile Lui minunate pe care le-a fcut !] a poruncit
prinilor notri s le fac cunoscut fiilor lor, pentru ca generaia care va veni,
fiii care se vor nate s le cunoasc, s se ridice i s le istoriseasc fiilor lor i
s-i pun ncrederea n Dumnezeu, s nu uite faptele lui Dumnezeu i s
pzeasc poruncile Lui. Ps. 78. 2-7 GBV
Vom avea parte de ndurarea Lui, dac vom mplini cu scumptate toate
aceste porunci () cum a poruncit El (Deut. 6.25).
La cucerirea Canaanului, numai bizuindu-se pe o putere cu totul deosebit
de aceea a vrjmailor lor puteau ndjdui s ias cu bine din lupta care le
sttea n fa (PP 500).
105
 La nceperea cuceririi Canaanului pmntesc, Dumnezeu a predat
nvtura c succesul se poate asigura doar prin ascultarea de instruciunile
date de Dumnezeu (P P 501).
Iudeii nu ctigaser biruina prin propria lor putere; biruina fusese cu
totul a Domnului; nu era necesar s lupte pentru ei nii, ci, ca unelte, doar
s execute voia lui Dumnezeu (P P 502,503).
Trebuia s li se imprime n suflet faptul c tria lor nu sttea n nelepciunea
omeneasc, nici n puterea omeneasc, ci numai n Dumnezeul mntuirii lor;
trebuia s se deprind s se ncread n totul numai n puterea Conductorului
lor divin.
Dumnezeu vrea s fac lucruri mari pentru aceia care se ncred n El.
Cauza pentru care poporul Lui nu are o putere mai mare este faptul c se
ncrede prea mult n propria nelepciune i nu-I d prilej Domnului s-i
desfoare puterea n favoarea lui.
Pentru c li se fgduise ara Canaanului, se simeau siguri i nu
recunoteau c numai ajutorul divin putea s le dea izbnd (P P 505).
Cnd au realizat aceasta, dup porunca Domnului, carele au fost arse n
foc, iar caii au fost fcui s chiopteze n aa fel ca s nu mai fie buni de
lupt. Izraeliii nu trebuiau s-i pun ncrederea n care i n cai, ci numai n
Numele Domnului, Dumnezeului lor (P P 524).
Aceia care s-au ncrezut n Dumnezeu i nu au privit att de mult la
greutile de nvins, ci la puterea Ajutorului lor divin, au intrat n ara cea bun.
Prin credin, eroii acetia de demult au cucerit () au scpat de () s-au
vindecat de (), au fost viteji n rzboaie, au pus pe fug otirile vrjmae.
Ceea ce ctig biruina asupra lumii este credina noastr (P P 526).
Iosua a atras atenia copiilor lui Dumnezeu c: Dumnezeul vostru a
luptat pentru voi () Punei-v toat puterea ca s pzii i s mplinii tot ce
este scris () (Iosua 23.3,6).
Istoria acestui trecut este lecia pe care trebuie s-o nvm astzi, pentru
orientarea noastr privind pregtirea ca s intrm n Canaanul ceresc.
S ncetm reazemul pe Egipteni, Sirieni, etc., pe puterile lumii acesteia,
indiferent ce nume poart, ori care ar fi forma prin care o facem -o aluzie
direct la factorul politic. Daniel, Iosif, etc. n-au cutat/candidat la posturile
nalte ce au deinut, n-au fost susinui de partizani ai lor, ci, au fost nlai
evident pe ci dumnezeeti, urmare a felului n care au demonstrat c-L cunosc;
ei n-au fost exponenii unei platforme politice, ci, direct ai lui Dumnezeu.
(Ca la ah, ei au fost doar asemenea unui pion mutat de Providen.)
Cei care vor fi naintea lui Dumnezeu ca Daniel i Iosif, vor fi folosii
asemenea lor. Aceasta ns, este o lucrare dumnezeeasc.
Cretinii care, sub constrngerea vremii trecute, au slujit i regimului ateist,
-omenete vorbind- au o oarecare scuz; aceia dintre noi care azi se angajeaz
politic, n condiiile de libertate deplin ce avem, demonstreaz lipsa
discernmntului lor spiritual, se ncred n reazemul omenesc pe care Daniel i
106
Iosif l-au desconsiderat, i n-au nici o scuz lsndu-se amgii n nchipuirea
c deinnd nite poziii sociale/politice vor determina ei ca n viitor, balana
s ncline ntr-un fel ori altul. Orict de sinceri ar fi n amgirea lor, ei greesc;
nou ne este clar c doar degetul lui Dumnezeu, intervenia divin, favorabil
celor care se bucur de ndurarea Lui, va ridica un Daniel dintre copiii lui
Dumnezeu, sau un Cir din afara lor.
Partea noastr este s stm bine cu Dumnezeu; restul este treaba Lui.
S nu cutm a-L ajuta noi pe Dumnezeu, pe ci omeneti.
Pn la proba de mine, influena celor care alunec azi pe fga politic,
devine progresiv negativ pentru cei care se afl pe calea credinei.
Ct privete votul, cnd este cazul, nc revine fiecruia s-l dea sub
ndrumarea Domnului -ca orice experien personal a sa cu El.
S lsm politica pe seama politicienilor.
Dai mna Domnului () i slujii Domnului, Dumnezeului vostru ()
(2 Cron. 3o.8).
e. Se apropie ziua
ndemnul apostolului Pavel la veghere n ateptarea revenirii Domnului
Isus, estre dat unei categorii de credincioi despre care spune: i aceasta cu
att mai mult, cu ct tii n ce mprejurri ne aflm; este ceasul s v trezii n
sfrit din somn; cci acum mntuirea este mai aproape (). Noaptea aproape
a trecut, se apropie ziua (Rom. 13.11-12).
El pune accentul pe tii i s v trezii ! Aceasta nsemn c -paradoxal-
unii dintre cei care dei tiu n ce mprejurri ne aflm, c noaptea aproape
a trecut, se apropie ziua, dorm; preget a se trezi i le cere acestora ca n
sfrit s se trezeasc la alt stil de via; s trim frumos, ca n timpul zilei.
Iarna, pe front, una dintre primejdii era frigul; la temperaturi sczute, se
ivea riscul s nghem; n ciuda prevenirii c el ncepe printr-o senzaie de
cldur/moleeal creia i este plcut s te predai; cnd te ptrundea binele
acesta, era chinuitor de greu s vezi hidoasa moarte n fiorii aceia plcui
care te cuprindeau i s te zbai apoi pentru alungarea a ceea ce i doreai -
cldura-, s menii contiena c doar astfel poi supravieui -contrar, te
copleea sub form plcut ceea ce-i era dezagreabil, somnul morii.
Consemnul era s veghem i asupra altora; cnd o fceai, de regul primeai
riposte i dac insistai, chiar manifestri violente; dar tocmai acestea erau
salvatoare celui ameninat i dup trecerea momentului critic, i devenea
recunosctor.
Cele de mai sus constituie o ilustrare a ceea este somnolena pe frontul
spiritual.
Dac redeteptarea la adevrata evlavie a fost vital pentru fiecare individ
din indiferent care generaie, cu att mai mult este imperioas nou care
trim clipele premergtoare revenirii Domnului Isus.

107
 Tot apostolul Pavel, privind cunotina, repet: Ct despre vremi i
soroace, n-avei trebuin s vi se scrie, frailor. Pentru c voi niv tii foarte
bine c ziua Domnului va veni ca un ho, noaptea (). De aceea s nu
dormim ca ceilali, ci s veghem i s fim treji 1 Tes. 5. 1-2,6).
Dac este grav starea spiritual a categoriei celor care i tiu i dorm, cu
ct mai mult este aceea a celor care i justific letargia spiritual; dorm,
reconsidernd, denaturnd cele ce au cunoscut, motivndu-i astfel somnul
ca ceilali -care nu au avut cunotina lor.
Trim n timpul de dup Daniel 7. 25, cnd dintre cei 10 mprai se va
ridica un altul () i sfinii vor fi dai n minile lui timp de o vreme, dou
vremi i o jumtate de vreme (Dan. 7. 25); trim n timpul cnd -aa cum a
mai fost prezis-: apoi va veni judecata (), dar domnia, stpnirea i puterea
() se vor da sfinilor Celui Prea nalt(Dan 7. 26-27). Timpul acestor vremi
abia menionate este la trecut, judecata de cercetare a nceput la 1844,
urmeaz domnia sfinilor; acesta-i timpul nostru.
Semnele cosmice aprute la mplinirea vremilor de mai sus, menionate n
Ap. 6. 12-13: () iat c s-a fcut un mare cutremur de pmnt. Soarele s-
a fcut negru ca un sac de pr, luna s-a fcut toat ca sngele i stelele au
czut din cer pe pmnt, respectiv cutremurul de la Lisabona (1755), ziua
ntunecat (1780), ploaia de stele (1833)au fost evenimente prezise pentru
atunci, marcnd la data cnd au avut loc iminenta revenire a Domnului Isus
-cele ulterioare, mai numeroase i poate mai spectaculoase, li se adaug,
mrindu-le importana. Este spus de Mntuitorul c n mijlocul, unor asemenea
semne: Atunci se va vedea Fiul omului venind pe nori cu mare putere i cu
slav; i continu: Cnd vei vedea aceste lucruri mplinindu-se, s tii c
Fiul omului este aproape, este chiar la ui (Marcu 13. 26,29).
Dumnezeu a dat semne prevestitoare a trecerii de la o zi la alta, de la o lun
la alta, de la un an la altul Totui, n timp, calculul omenesc a perturbat
numrul lunilor dintr-un an, durata i ordinea anilor, precum le-a i restaurat;
i a dat zilelor alt ordine i o semnificaie diferit fa de cea avut iniial.
nelegem c prin proorocia legat de anumite semne ntr-o anume vreme,
indiciul a fost mai sigur.
[Dac n jurul datei de 1844 sau astzi, interpretarea acestor semne nu
este unanim recunoscut, nu-i mirare -aa a fost la drmarea Templului
Ierusalimului, ca i la prima venire a Mntuitorului, cnd numai o ctime
dintre contemporanii evenimentelor le-au neles semnificaia spiritual
corect.]
Aa cum sptmna i Sabatul au fost lsate s fie distincte prin alegerea
omului, asemntor, semnele revenirii Mntuitorului -ca i cele de la distrugerea
Ierusalimului- nu au fost vestite pentru anume ani, luni ori zile ci, au fost lsate
s fie identificate de om, la vremea manifestrii lor -pentru noi, a doua venire,
n mod deosebit prin Spiritul Profetic- , iar corecta orientare a primilor cretini

108
la distrugerea Ierusalimului este chezie c i noi suntem destinai s ne
orientm corect ca i ei.
Este mirare c ciclul sptmnal s-a meninut n omenire pe toat faa
pmntului-dei s-a ncercat n Frana i nu numai, modificarea lui- i nu-i
mirare, dup profeie, c Sabatul a fost i este continuu atacat.
Ambele categorii de semne, privind distrugerea Templului de la Ierusalim
i a doua venire a Domnului Isus au fost date -omenete vorbind- n timpul
cnd acestea nu erau previzibile. Faptul c n ultimul timp, n parte, unele din
semnele asemntoare celor privind revenirea Mntuitorului s-au repetat ori
au devenit previzibile, nu schimb datele problemei; prin aceasta, omul nu le
determin, iar repetarea lor d o alarm mrit, zorete o atitudine anume
fa de rostul lor, fr a tirbi ct de puin din minunia apariiei, identificrii
lor i le mrete valoarea prin repetarea lor.
Dac astzi unele dintre asemenea semne, au devenit previzibile n parte,
nu poate eclipsa taina minunat prin care Dumnezeu ni le-a transmis printr-o
profeie ndeprtat de cca. dou milenii, profeie prin care au fost prevzute
acestea, iar omului i s-a dat deasemeni formula i capacitatea de a le nregistra
oportun i a le evalua corespunztor.
A doua venire a Domnului Isus este menionat de peste 300 de ori n
Noul Testament, este urmarea primei Sale veniri -n-ar fi avut rost- jertfa
Domnului Isus fr culegerea roadelor ei-, este raional, iar sigurana ei se
bazeaz numai pe Biblie i nu pe logica omeneasc -ca i prima venire.
n Spiritul Profetic, referirea la cutremurul de la Lisabona (1755) este ca
fiind primul dintre semnele care trebuie s precead a doua venire (Marea
Lupt trad. V. i A. Dumitrescu p. 275); la ntunecarea soarelui i a lunii (19
mai 1780) referirea dnsei este ca fiind urmtorul (M L 277) i n fine, la
ploaia de stele (13 noiembrie 1833), ca fiind ultimul (M L p. 301) din seria
primelor trei semne profetice prevestitoare a celei de a doua veniri a
Mntuitorului i adaug serva Domnului c n aceast ultim perioad de
timp va prea c natura i-a ieit din fgaul ei.
Aceste trei semne au avut loc, ndat dup acele zile de necaz [Matei
24. 29] din timpul perioadei profeiei despre cei 1260 de ani [Ap. 12.14]. Dei
aceste semne s-au mplinit de mult timp, ele sunt incluse n numrtoarea
profetic a revenirii Domnului Isus i de aceea nu conteaz ct de timpuriu
s-au mplinit ele; important este ceea ce vesteau. Studii biblice trim. 3 2001
pag. 155
Alte aprecieri se aeaz n afara sensului dat de Biblie i Spiritul Profetic.

109
f. Poezie

Imagine profetic

(Apocalipsa 17,13)

Se face o biseric mare ct lumea ntreag

S nu mai fie nimeni, care diferit credina s-o neleag;
Se mpreun lutul cu fierul
ntr-un turn care s ating cerul
i-n vrful lui, pentru tot pmntul, un singur clopot,
Care nu bate, dei lumea d-n clocot.
Toi se reped la marea, ecumenica pine,
Din care nu mai las nimic pentru mine.
Nimic nu mai este de-adevratelea,
Anticristul, pe un ecran imens, face semnul crucii
de-a-ndratelea
i, cu asta, depnatul istoriei se sfrete
i piatra din munte se rostogolete
Frumos; ct de frumoas e profeia.
ncepe venicia.

De citit, iat c, vrnd-nevrnd, i tu ai citit.

Ai adormit la loc sau te-ai trezit?
Aprinde-i veghea sufletului tu
Cci este timpul de-ntlnit cu Dumnezeu.

B. Burtescu

110
g. Richard Wurmbrand
Richard Wurmbrand, fost deinut politic n Romnia, a cunoscut direct si
a apreciat rezistena n credin a adventitilor condamnai pentru credina
lor. Are dreptate n relatrile lui. Aa a fost. Cu Arthur Vcreanu, care a
executat 7 ani de nchisoare, dintr-o condamnare de 10 ani, a ntreinut raporturi
deosebit de freti. Apoi, cnd R. Vurmbrand a nfiinat o misiune de
ntrajutorare a celor persecutai pentru credina lor i a organizat rspndirea
de Biblii i a literaturii religioase n limba romn, cei doi au colaborat. A.
Vcreanu vorbea i limbile francez, german, englez, maghiar.
(Despre activitatea lui A. Vcreanu n comitetul Crucii Roii
Internaionale pentru Romnia, raporturile sale cu R. Wurmbrand i altele,
este scris n Crri i crri sub titlul tefan Arthur Vcreanu.)
Ioan Tachici a fost o vreme secretar al Uniunii AZ din Romnia i apoi
preedinte al Uniunii acesteia din luna mai 1965; la alegerile din iulie 1967 a
fost reales preedinte al Uniunii, funcie pe care a exercitat-o pn la moartea
lui din 1 decembrie 1974.
Pentru activitile sale considerate sociale a fost rspltit cu diverse decoraii
-circa apte la numar-; oricum, mai multe i de mai mare valoare dect alii.
La nmormntarea sa, cortegiul funebru a cuprins i expunerea acestora pe un
fel de pern purtat pe mini, astfel ca ele s fie vizibile. Decoraiile evideniau,
punctul de vedere al guvernului - un rol social personal pozitiv n politica
vremii.
(n biserica noastr, evaluarea lor era i diferit.)
Partidul comunist s-a amestecat n problemele religioase, manevrnd prin
forma de libertate/neamestec n problemele bisericilor, folosindu-se rareori de
exponenii lui travestii ncadrai ntre deservenii cultelor i foarte adesea de
unii dintre cei care se aflau deja, ori erau promovai n ierarhia cultelor.
Chiar dac enoriaii intuiau rolul uneltelor partidului comunist, partidul
acesta ngrijea s camufleze relaia cu ei, strduindu-se s le pstreze reputaia
de oameni strici ai lui Dumnezeu. La rndul lor, cei aflai n asemenea situaie,
se menineau n vrfurile cultice dup abilitatea de a juca rol dublu; oricum, ei
trebuiau s se fereasc ca de foc de afiarea relaiei pe care o aveau cu partidul
comunist ori cu exponenii lui; aceasta pentru a nu da impresia c politica
comunist este restrictiv n domeniu religios i pentru a nu pierde ncrederea
credincioilor care nu priveau bine comunismul ateist.
N-au lipsit insinuri c unii dintre cei care au detinut funcii mari n diverse
culte ar fi fost membri ai partidului comunist ntr-o anume perioad, dar
aceasta nu se poate proba rmne o presupunere.
h. Bucureti-Grant
Despre fostul imobil sediu al Conferinei AZ Muntenia, din preajma
podului Grant, cu birouri i locuine ale salariailor ei i cas de rugciune
Bucureti - Grant, cineva a scris: [] pot s v spun din proprie experien
c [] Dumnezeu a ngduit s ne fie distrus Casa de Rugciune, pentru c,
dup aceea, din ea s-au nscut multe alte biserici.
111
 Demolarea acelui imobil, n mod categoric, s-a ncadrat n planul de
urbanizare al Capitalei; ar fi nedreapt insinuarea c ar fi fost provocat
aceast demolare de adversitatea Autoritilor comuniste mpotriva noastr
ca cult. Lipsa implicrii totale a conducerii cultului nostru de rmnere n
vigoare a posibilitii translrii lui, mpingerii lui laterale, pe banii notri, cum
se fcuse anterior cu alte biserici ortodoxe pe banii Statului, pe de o parte i
tergiversarea -pe care am putea-o imputa factorilor sociali din acea vreme- de
a soluiona acest caz favorabil nou, ntreinut aceast tergiversare de ideologia
vremii i de manifestrile noastre publice de opoziie, au fost dintre factorii
omeneti determinani; demersurile diverse ale grupurilor de laici, din punct de
vedere oficial nu erau reprezentative, iar manifestrile lor, prin care au constituit
un zid uman de interzicere a demolrii, a fost un protest neobinuit n
manifestrile cultului nostru fa de nedreptatea Autoritilor, o opoziie social
fi, temerar i deosebit de riscant n vremea aceea, opoziie determinat
de ataamentul laicilor pentru templul lor, i mai ales de ateptarea, potrivit
legalitii vremii aceleia, a unei soluii pentru primirea altui spaiu pentru
continuarea adunrii lor ntr-o alt cas de rugciune, nsoit i de nchipuirea
fireasc c peste ei nu se va trece.
ntr-un fel, s-a lucrat atunci ca un stup bezmetic; toat responsabilitatea
care zcea asupra organelor de conducere ale Conferinei i Uniunii, singurele
competente a reprezenta interesele Cultului, de a decide i a fi urmate n
hotrrile lor, a fost preluat de laici credincioi -unii prea inimoi, vznd
spulberate interesele cultului-. Fr a acuza, prudena personal a celor din
conducerea cultului de atunci, fa de Autoritile care-i acreditaser n rolurile
ce deineau, a dominat -omenete apreciind, scuzabil-. Legal, ei nu se puteau
opune demolrii; dar, au acceptat demolarea fr despgubiri legale, fr a
sta n fruntea, ori printre protestatarii de atunci pentru atribuirea legal a unui
alt spaiu, sau mcar a unui teren -pe vremea acea tot teritoriul rii aparinea
Statului i nu puteai cumpra din el-, atribuire nsoit de autorizarea s ne
construim alt cas de rugciune, pe banii notri. Felul demersurilor ce afirma
conducerea cultului nostru c face, s-a oglindit n nencrederea credincioilor
n seriozitatea i rodnicia lor i ei au luat n propriile mini cauza comun -
dup mine, fr o certitudine divin-, dei Dumnezeu a fost zguduitor i mult
implorat s intervin favorabil lor.
Criza de conducere din cultul nostru, din vremea aceea, s-a oglindit i n
acest caz; ca n stupul bezmetic, lipsind cpetenia competent i autoritar.
Constat c am relatat cum a fost, ndeprtndu-m de gndul care m-a
determinat s scriu. Nu poate fi adevrat c Dumnezeu a ngduit demolarea
aceasta -ca i altele n trecut- pentru ca dup aceea, din ea/ele s se nasc alte
biserici, dect dac admitem existena a ceva ru, a unor rele care ajunsese s
domine n ea/ele. Dau mrturie a acestei ncredinri personale privind unele
stri din imobilul n discuie, pe baza a ceea ce tiu, deplin ncredinat c
dizgraia lui Dumnezeu fa de ele, ne-a lsat atunci la cheremul adversarilor
Lui i ai notri, precum El a fost determinat n trecut s procedeze cu Israel i
Templul Su.

112
 Lecia care ni se impune este c Dumnezeu deschide i pstreaz ci
prospere condiionat, dependent de meninerea unei bune atitudini spirituale
a celor ncadrai n umblarea cu El.
i. Deportare Copie
PREFECTURA JUDETULUI MUSCEL
COMUNICAT
Nr. 10891 din 4 iunie 1942
Se aduce la cunotina general urmtoarele:
l. Domnul Mareal Ion Antonescu, Conductorul Statului, a hotrt, ca toi
membrii sectelor religioase s fie trimii imediat n organizaiile de pe Bug.
2. Pentru satisfacerea acestor dispoziiuni, autoritile Poliieneti,
jandarmereti i administrative, vor ntocmi de urgen tablou, de toi sectanii,
pe seciuni religioase i nainta Prefecturii spre a fi trimis Ministerului Afacerilor
Interne, care va .lua msuri de trimiterea acestora n Transnistria.
3. Autoritile jandarmereti mpreun cu notarii, vor stabili n comunele
rurale, dup registrele sectanilor, data cnd au fost nscrii fiecare membru
i la ce sect au fcut declaraie de trecere, la Ofierul strii civile.
Dup executarea acestor operaiuni se vor numerota, sigila i parafa, dup
care se va depune la preturi.
Pretorii vor certifica exactitatea i numrul filelor.
4. Prezentul comunicat va fi afiat n toate comunele din jude, precum i
n oraul Cmpulung.
PREFECTUL JUDETULUI MUSCEL,
General TEODOR NICOLAU
n vremea aceea, pentru a putea fi nscris ca membru al unei comuniti
adventiste, trebuia ca mai nti s dai, prin Notariat, o declaraie c alegi s
devii aconfesional; n afar de existena acestui cadru legal straniu, erau
nelipsite icaniile prin care i se refuza ceea ce i se cerea -excepie relativ n
Transilvania, unde dominau vederile mai liberale.
Executarea acestui ordin a fost sistat tot de Marealul I. Antonescu, dup
faza de strngere a celor vizai n vederea deportrii -ntre timp dumirindu-se
cu privire la morala lor social.
j. Casa de Pensii
[Din procesul verbal nr. 2/21 I 1957 al Uniunii de Conferine AZ.]
Hotrrea nr. 26: nfiinarea Casei proprii de Pensii i ajutoare
Avnd n vedere Decretul nr. 718/31 decembrie 1956 al Prezidiului Marii
Adunri Naionale referitor la nfiinarea de Case de Pensii, pentru ntocmirea
unui regulament propriu al Casei de Pensii a Cultului AZ, se hotrsc
urmtoarele:
l. alctuirea unei comisii compus din fraii: I. Btrna, t. Demetrescu i
I. Dneiu care s vin cu un proiect de regulament al Casei de Pensii proprii
i de ajutoare a Cultului nostru, care s fie alctuit n cel mult 10 zile, dup
care s fie prezentat Comitetului Uniunii;
113
 2. s se in seama de particularitile noastre -Sabatul i alimentele
necurate-;
3. s se fac referire i la timpul de interdicie i persecuie din trecut, cu
care ocazie actele noastre au fost ridicate, pierdute sau distruse.
k. Articol - Romnia liber

114
 Prelegerile prezentate se gsesc n cartea Galileanul cea mai bun carte
n domeniu, dintre cele ale bisericii noastre, aprute dup decembrie 1989.
l. Gheorghe Indricu
n scrisoarea dnsului datat 29 XI 2001, confirm primirea crii Lumini
i umbre, declarnd c am citit-o cu mult plcere [] soia mea face
acelai lucru i cu aceeai plcere. Adaug: generaia actual are de unde
afla cum i n ce mprejurri au lucrat naintaii lor n ogorul Evangheliei
[]. La vrsta mea -am nceput al 89-a an-, preocuparea mea de cpetenie
este o ct mai serioas i total pregtire n vederea ntlnirii cu Domnul Isus
n ziua slvitei Sale reveniri. Pentru realizarea acestui deziderat, am cutat
s-mi preocup mintea numai cu cele spirituale i m-am apucat s traduc cri
din englez; n felul acesta, hrnindu-m zilnic -soia mea, la fel- [] cu
hran spiritual dttoare de via. i cu ajutorul lui Dumnezeu, cruia m
rog mereu s m ajute, de cnd am venit pe aceste meleaguri, pn acum am
tradus-nu mai puin de 22 de cri, cu un total de 7283 de pagini. Din crile
traduse s-au tiprit la Bucureti cinci, cu un total de 2545 de pagini. Ultima
lucrare pe care m-am apucat s-o traduc este biografia sorei Ellen G. White n
6 volume de Arthur L. White-, fiecare volum avnd 500 de pagini. Din cele
ase volume mai am de tradus dou volume -cel de al 4-a ncheindu-l astzi-
[].nu mai este mult i Domnul va mplini fgduina Sa, c va veni a doua
oar pe acest pmnt.
n. Nicuor Ghiescu (1919 - 2003)
Este printre foarte puinii pastori romni care au scris i publicat deosebit
de multe cri. Subliniez c a reprezentat prin ele vechiul spirit advent -ceea ce
a fost i este deosebit de binefctor pentru membrii bisericii noastre. A fost i
a rmas ataat -ca i mine- duhului pionierului nostru tefan Demetrescu.
Este uimitor cum a folosit Dumnezeu structura sa rezervat, relativ firav,

115
mereu cuttoare a unei aripi la adpostul creia s stea i de care a fost lipsit
ntre timp- s ias n eviden. Ct a fost n ar, a fost susinut o vreme de
conducerea Bisericii noastre, iar n alta, dimpotriv. Dup mutarea sa n SUA,
n condiiuni de ne invidiat -inclusiv materiale-; n-a putut s-i cumpere un
computer -cum i-a dorit-. Dup 1989, s-a remarcat prin scrieri oportune i
numeroase.

Le enumr:
1. Buana -viaa unui medic adventist n jungla african- traducere tiprit
la Cuvntul Evangheliei n 1946.
2. Cteva observaiuni cu privire la scrierile sorei E.G.White traducere
solicitat de preedintele Uniunii pentru ntlnirea pastorilor din 1956.
3. Alegei astzi cui vrei s slujii
4. Solia ngerului al treilea i reforma sanitar (523 pagini)
5. Cu Isus n coala suferinei (dou volume, prima ediie n 1960)
6. De ce attea cstorii nefericite (290 pagini.)
7. Este posibil biruina?
8. S-L cunosc pe El (1994; a contribuit la convertirea unui medic din
Cluj i a familiei sale)
9. Nevoia noastr suprem
10. Solia Martorului credincios
11. Metode de evaanghelizare
12. Pregtirea pentru ploaia trzie
13. Izvorul puterii (dou volume, n total 370 pagini)
14. Nemurirea numai prin Hristos
15. Mrturia lui Isus Hristos (352 pagini)
16. Alege viaa!
17. Vorbete Dumnezeu prin contiina ta ?
18. A sosit ceasul (tiprit de Via i sntate)
19. Vrei s fii fericit?
20. Cluzirea divin
21. Sabatul zilei a aptea
22. Maturizarea cretin
23. Cu Isus n coala suferinei ediia a doua
24. Un Dar mprtesc
25. Prima urgen
26. Metodologia misionar
27. S-L cunosc pe El (ediia a doua)
28. Naufragiai n credin
n lucru ori sub tipar:
1. Dumnezeu sufer?
2. Capcane capcane
3. Maiestatea universului
4. Ultima scrisoare de iubire Ap.3.19
5. Cele dou ci
116
 Suntem de aceeai vrst, ne cunoatem bine, ne considerm prieteni.
Ambii, cu specificul propriu i diferit, am servit cu tot ataamentul aceeai
cauz a lui Dumnezeu, cutnd amndoi s reprezentm spiritul advent al
pionierilor notri. Recunosc c am scos cu anevoie de la el datele de mai sus i
am ncredinarea c n ciuda strii sale fizice precare -cum m tot asigur- va
fi susinut s ncheie mandatul pe care Dumnezeu i l-a ncredinat.
Dup terminarea acestor rnduri am aflat de moartea sa, ceea ce m-a
afectat profund. M obinuisem cu ceea ce consideram lamentrile sale i
presupuneam c . Dar, n-a fost aa. Din recenta i ultima sa scrisoare,
textul m oblig s vd c am interpretat greit presimirea de ctre el a
sfritului su. Aa este ntotdeauna; nu putem intra n pielea celuilalt; ba
ncercm s-l convingem c realitatea este aceea pe care o presupunem noi.
Am greit.
n mod deosebit vd iar c trebuie s lum seama la ce Duhul ne zice,
pentru orientarea noastr spiritual corect i ajutorarea altora. Este o pruden
deosebit pe care trebuie s-o manifestm n relaiile cu cei la sfrit de cale.

Necrolog ntocmit la cererea scris a aceluia care este subiectul lui.

S-a nscut la Craiova. Tatl su a avut relaii apropiate cu pionierul

nostru tefan Demetrescu i a fost mult vreme prezbiter n comunitatea
local.
Dup ce a urmat liceul din oraul natal i seminarul AZ de la Braov-
Stupini, a fost angajat la Conferina Oltenia-Banat, a fost profesor scurt timp
la Institutul Biblic pe care-l absolvise, a reintrat n lucrare pastoral n jurul
Bucuretiului; peste un deceniu a fost profesor la seminarul nostru din Bucureti,
i a pstorit n fine un district din judeul Dmbovia.
Dac o vreme a stat sub aripa conducerii bisericii noastre, n alta a fost
lovit de ea. A plecat pentru tratament medical n SUA. Acolo a pstorit o
comunitate adventist din Chicago cca. 7 ani, stabilindu-se n apropiere de
Loma Linda.
Zmbetul su a tinuit mereu natura sa relativ firav i ascundea ceea ce-
l afecta sufletete. Parc se strecura printre neajunsuri, fr a se evidenia
cnd le depea.
A fost marcat de spiritualitatea i personalitatea fratelui tefan Demetrescu,
evideniind aceasta n lucrarea sa de pastoraie i mai ales n cele 28 cri
tiprite -mai avea 5 n lucru-.
Este mai mult dect surprinztor, este minunea lui Dumnezeu, c printre
tnguirile din ultimele decenii privind starea sntii sale i cu posibiliti
materiale foarte reduse -fr a fi reuit s-i procure un computer-, crile lui
au putut aprea oportun ca perioad a apariiei lor, rspunznd unor nevoi
reale. Ele sunt vdit remarcabile prin coninutul lor i n mod deosebit prin izul
vechiului spirit advent pe care i l-a nsuit, l-a reprezentat i-l susine prin ele.
Dumnezeu s-a servit ntr-adevr de el, n ciuda ubredei sale structuri i a
neajunsurilor prin care a trecut, iar el a tins continuu s fie servul Lui.

117
m. Erat
l. Lista cu elevii care au studiat la seminarul adventist de la Braov-Stupini,
alctuit cu un efort considerabil de ctre fratele Bujor Ioan-Toma -n lipsa
documentelor de arhiv-, dup remarcile fcute n urma publicrii ei, regretm
omisiunea sorei Floria Dano-Diaconescu i includerea greit a fratelui Gh.
Indricu -care a studiat la Friedensau, Germania i la Collonges-sous-Saleve, Frana-
Fratele Bujor consider c lista celor de mai sus ar mai trebui completat
i ateapt date ajuttoare n acest sens.

Juniori 1946. De la stnga la dreapta:

n picioare - Alexandru Constantinescu-Didi, Merealbe Gheorghe, Caraivan
tefan, Cling I., Bostan Eugen, Boian Gheorghe
pe scaune - Marinic Petre, Bastoreal Nicolae, Piurlea Gheorghe, Floria
Dano, Herghelegiu I.

2. n Crri vechi i noi:

La pag. 318 aliniatul 5, redat corect: Consecina acestui fapt a fost nu
doar c s-a ntors de pe frontul din rsrit i s-a botezat n crezul advent, dar
s-a ntors i cumnatul lui care fusese rnit pe frontul din vest i prizonier la
nemi.
La pag. 412, rndurile de sub fotografie trebuiau completate cu: napoia i n
stnga reginei este Victor Diaconescu, directorul colii, ofier mobilizat la acel
spital;
La pag. 501, sub fotografia din 1932, numele corect al comunitii este
Rmnicu Srat.

118
 3. n Lumini i umbre:
poezia De-am putea publicat la pag. 341, pe care am considerat-o a fi
a lui tefan Demetrescu -era printre hrtiile dnsului- , nu-i aparine: autorul
mi este necunoscut.;
La pag. 271, numele corect al orchestrei este Armonia. mulumesc
Aurorei Ionescu pentru aceste dou remarci-;
La pag. 312 al. 2 vizeaz inactivitatea fratelui I. Ciuc din pricina
circumstanelor protivnice -plecarea n strintate i altele asemntoare-.

119
 Tipografia Via i Sntate
Str. Valeriu Branite 29, sector 3, Bucureti
Tel. 021.323.00.20