SEDUCEREA CRESTINATATII

Introducere
Copyright 1985 by Dave Hunt i T.A. McMahon
Editata de Harvest House Publishers
Copyright al ediiei romneti 1994 by Editura Agape
Traductor: Olimpiu S. Cosma
ISBN 973-96438-3-3

Am scris aceast lucrare doar n sil, fr tragere de inim, tiind totui c trebuia so facem. Nu avem nici o dorin s provocm controverse sau dezbinri. Singurul
nostru scop este s denunm o amgire, o seducie care se rspndete tot mai mult.
Nimeni nu este invulnerabil fa de ea. Toi suntem afectai de ea, de la cretinul
obinuit pn la conductorii maturi i respectai. Dorina noastr este s salvm, i
nu s condamnm.
Majoritatea cretinilor sunt astzi de acord s recunoasc faptul c n cazul lui Jim
Jones ceva nu a fost deloc n ordine; i totui, pn nu s-a ntmplat teribila sinucidere n mas de la Jonestown din Guyana, aproape nimeni n-a recunoscut acest
lucru. Chiar cei care aveau bnuieli nu erau gata s adune dovezi suficiente pentru a
le transforma n certitudini. tim astzi c aceast atitudine, din nefericire, era
complet greit. A trebuit moartea a aproape o mie de persoane sincere ca s se
trezeasc contiinele fa de pericolele pe care le reprezint sectele i conductorii
lor. Toat lumea este acum de acord c aceste secte sunt periculoase, dei evaluarea
acestor grupri difer nc n mare msur.
Suntem n pericolul de a lua noiunea de sect" drept criteriu al rului i apoi s
fim orbi pentru orice altceva care nu ar corespunde unei anumite definiii a acestui
termen de sect". Biserica are nevoie s neleag i s recunoasc faptul c sectele
nu constituie dect o parte dintr-o amgire mult mai ntins i mai periculoas, cunoscut sub expresia de micarea New Age" (Noua Er).
-5Ea este o coaliie compus dintr-un mare amestec de grupri legate ntre ele ca ntro reea, lucrnd toate la instaurarea unei uniti mondiale bazat pe experiene i
credine religioase nrdcinate n misticismul oriental. Cu toate acestea, numeroi
lideri cretini i-au artat aceeai sil de a deveni prea negativi" fa de micarea
New Age cum au fcut-o altdat fa de secte.
n paginile urmtoare, de fiecare dat cnd vom folosi termenul New Age" ne vom
referi la aceast mare amgire" care, dup avertismentul dat n Biblie, va veni n
zilele din urm" peste ntreaga lume i va face ca omenirea s se nchine
Anticristului. Scriptura ne avertizeaz de asemenea c muli din cei care-i zic
cretini vor cdea prad acestei nelri, i se va produce o mare apostazie nainte de
revenirea lui Isus Cristos. Aceast nelare va invada biserica mrturisitoare,

precum i societatea necretin. De aceea, n-ar trebui s surprind pe cineva faptul

c asistm n snul bisericii la controverse tot mai mari privind micarea New Age.
Ele au nceput deja, i motivul lor este evident: cretinii se simt n largul lor atunci
cnd discut despre secte exterioare bisericii tradiionale, ca mormonii, Martorii lui
Iehova, tiina Cretin sau Hare Krishna. Cu toate acestea, micarea New Age
implic lucruri care sunt solid nrdcinate n biserica lui Isus Cristos, ca
psihoterapia, vizualizarea, meditaia, biofeedback-ul, mrturisirea pozitiv, gndirea
pozitiv sau gndirea n posibiliti, hipnoza, medicina holistic, i o ntreag
varietate de tehnici de dezvoltare-mbuntire a eului, de succes/reuit i de
motivaie. A critica vreuna din aceste metode aa-zise tiinifice" nseamn s
insuli un mare numr de cretini, printre care muli lideri de frunte care practic i
rspndesc aceste tehnici.
Este tragic s constai n epoca noastr c cretinii, n general, sunt fie prea uor de
convins, fie imposibil de
-6-

convins. Prea puini par gata s-i fac timp s mediteze serios la aceste probleme i
s verifice ei nii ceea ce zic Scripturile. Cei care vor s scape de aceast amgire
care se rspndete tot mai mult trebuie s revin la Biblie i s tie ce cred, i de ce,
dect s cad prad ispitei de a accepta nite rspunsuri uor de neles date de
experi", n cursul apostaziei care a fost profeit, vor fi indui n eroare chiar i
conductori (Matei 7:22-23), iar cei care le vor urma nvturile vor avea de suferit
aceeai tragedie. Trebuie s fim siguri c-L urmm pe Domnul, i nu pe nite
oameni. Isus a zis:
Eu sunt Pstorul cel bun i Eu cunosc pe (oile) Mele, i ale Mele M cunosc pe
Mine... Dar nu vor urma pe un strin, ci vor fugi de el, pentru c nu cunosc glasul
strinilor...
' Oile, cele care sunt ale Mele, ascult de glasul Meu; i Eu le cunosc, i ele M
urmeaz. i Eu le dau viaa venic, i niciodat nu vor pieri, i nimeni nu le va rpi
din mina Mea" (Ioan 10:14,5,27,28).
Pentru ca s evitm amgirea care st la baza apostaziei, trebuie s fim capabili s
deosebim glasul lui Cristos prin Cuvntul Su din amestecul de adevr i minciun
care este predicat n Numele Su i care duce la confuzie. Ca s v ajutm s facei
aceast deosebire, am fcut o cercetare temeinic a nvturilor moderne care sunt
astzi foarte rspndite i la mod. Unor cititori le va fi greu s accepte dovezile
clare, deoarece sunt implicate c-teva personaliti cretine marcante. Cu toate
acestea, dovezile vor vorbi de la sine.
n paginile urmtoare, vom cita extrase din cri sau din predici, ca i declaraii
fcute la televiziune, la radio, sau n cursul seminarilor, de ctre un numr de lideri
cretini influeni, att brbai, ct i femei, din trecut i din prezent. Muli dintre ei
sunt slujitori ai Domnului sinceri i consacrai, a cror via i lucrare influeneaz
-l -

mii de persoane. Nu putem dect s subliniem i mai mult c noi i considerm pe

conductorii spirituali citai n aceast carte ca f cnd ei nii parte dintre victime,

i, ntr-o anumit msur, toi facem parte dintre ele.

Aici trebuie clarificat faptul c nu vrem s condamnm pe nimeni n mod abuziv sau
s punem la ndoial motivaia cuiva. Numai Dumnezeu poate s judece inimile
oamenilor, i trebuie s lsm lucrul acesta n seama Lui. Dar este responsabilitatea
fiecrui cretin de a examina nvturile i roadele, i de a nu accepta s urmeze
dect pe cele care sunt n mod limpede n acord cu Cuvntul lui Dumnezeu. Lucrul
acesta este adevrat pentru cartea de fa, ca i pentru oricare alta.
Insistm de asemenea asupra faptului c persoanele ale cror nume le citm nu sunt
totdeauna cele care produc cel mai mare ru, nici nu sunt singurele pe care le-am
putea da drept exemplu. Ele sunt numite doar pentru a furniza dovezi i de a arta
ntinderea amgirii. Invitm pe cititor s nu judece persoanele date cu numele, ci
mai curnd practicile i nvturile denunate.
Aceast carte nu este un tratat de teologie destinat tierii firului de pr n patru, ci
un manual de supravieuire spiritual. Ani de cercetri i muni de dovezi ne-au dat
convingerea profund c lumea este pe pragul de a cdea prad amgirii despre
care au profeit Isus i apostolii c va preceda nemijlocit revenirea Domnului. Faptul
c milioane de cretini devin victimele acestei amgiri este pentru noi un subiect de
mare ngrijorare.
-8-

1
Succes i vrjitorie
Luai seama ca nimeni s nu v duc ca prad prin filozofia i amgirea lui deart,
potrivit tradiiei oamenilor, potrivit cunotinelor elementare ale lumii, i nu potrivit lui
Cristos" (Coloseni 2:8).
Totui, cnd va veni Fiul omului, va gsi El credin pe pmnt?u (Luca 18:8)
Este foarte posibil ca cretinismul s fie confruntat cu cea mai mare provocare din
istoria lui: apariia unei ntregi serii de amgiri puternice i crescnde, care schimb
n mod subtil interpretrile biblice i submineaz credina a milioane de oameni.
Majoritatea cretinilor de abia i dau seama de ceea ce se ntmpl, i cu att mai
puin neleg ceea ce este n joc.
Amgirea este uimitor de uoar, de necomplicat. Ea nu vine sub forma unui atac
frontal provenind de la nite credine cretine rivale. Ar fi posibil s te mpotriveti
cu succes unor asemenea atacuri. n loc de asta, ea vine la unii cretini sub masca
unor tehnici stimulatoare ale credinei pentru ctigarea de putere spiritual i
experimentarea de minuni, iar la alii sub forma unor metode psihologice de
mbuntire sau dezvoltare a eului, prin care este posibil realizarea deplin a
potenialului uman, toate acestea fiind vzute ca ajutoare tiinifice pentru o via
cretin reuit i plin de succes. Charles Colson a scris:
-9-

Am vorbit despre atacuri frontale i despre atacuri ascunse, prefcute, perfide. Dar
exist ceva i mai ru... Dumanul se afl n mijlocul nostru. S-a infiltrat att de mult
n tabra noastr, nct muli nu mai pot face deosebire ntre duman i prieten, ntre

adevr i rtci-re". (1)

Un cal troian n interiorul bisericii?
Chiar cei mai mari specialiti n secte n-au fost n stare s recunoasc calul troian
care a reuit s ptrund att n biseric, ct i ntre propriile lor rnduri, i care-i
face de acum amgirea din interior.
Lucru ciudat, majoritatea conductorilor cretini de astzi care, pe drept, i ridic
att de tare vocea mpotriva attor rele, vorbesc prea puin, sau deloc, despre rennoirea vrjitoriei care invadeaz lumea i biserica. Deseori, lucrul acesta reflect o lips
de discernmnt sau naivitate, i, n unele cazuri, faptul c nu sunt gata s recunoasc c este vorba despre ei nii. De ce? Pentru c majoritatea cretinilor sunt
att de netiutori i de neinformai asupra ocultismului, nct nu-1 mai recunosc dect n forme lui cele mai evidente. n afar de aceasta, nu sunt muli cretini care
neleg pasajele din Biblie ce interzic practicarea ocultismului, aa c nu le mai pot
folosi pentru a recunoate vrjitoria. n paginile care urmeaz, vom demonstra
faptul alarmant c nu numai liberalii sunt pe cale de a fi amgii n mas, ci i
conservatorii. Este groaznic s constai n ce msur nite credine i metode
anticretine i chiar oculte au putut fi integrate n cretintate n cursul ultimilor
ani. i aceast tendin se accelereaz acum ntr-un mod alarmant.
Momeala aflat pe crligul undiei pgnismului a fost totdeauna promisiunea de a
deveni ca Dumnezeu", pe care arpele i-a fcut-o Evei. ncercarea de a ajunge la
-10aceast stare divin a implicat omenirea, de-a lungul ntregii ei istorii, n numeroase
forme de ocultism. Cuvn-tul vrjitorie" a fost deseori folosit pentru a defini ansamblul de practici pgne i oculte. n paginile urmtoare, cnd vom folosi acest
cuvnt, vom nelege prin el orice ncercare de manipulare a realitii (interioare, exterioare, trecute, prezente sau viitoare), cu ajutorul diferitelor tehnici implicnd
aciunea spiritului asupra materiei. Aceste tehnici acoper o ntreag gam de la
alchimie i astrologie pn la gndirea pozitiv i gndirea n posibiliti.

Vrjitoria: un duman neidentificat

Tehnicile strvechi de vrjitorie, care implic aciunea spiritului asupra materiei,
par adesea eficace, i sunt pe cale s schimbe radical lumea noastr, fie n domeniile
tiinei i ale medicinei, fie n psihologie i nvmnt. Laureatul Nobel Roger
Sperry a declarat recent: Conceptele actuale privind relaiile ntre creier i gndire
nseamn o ruptur direct cu materialismul i cu doctrinele behavioriste care au
dominat neurologia timp de multe decenii". (2) Fizicianul George Stanciu, coautor al
lui The New Story of Science (Noua Istorie a tiinei), afirm: Fizica, neurologia i
psihologia sunt pe cale s se debaraseze de materialismul secolului 19". (3) Fizica
devine iari metafizic, deoarece tiina se ndreapt spre misticism. De exemplu, a
fost pus la punct dincolo de cortina de fier de ctre bulgarul Lozanov i rspndit
rapid n Occident superinstruirea" (superlearning"):
Lozanov a ntrebuinat elemente din yoga, muzic, hipnoz, training autogen,
parapsihologic, art dramatic, i a prelucrat din ele aa-zisa sugestologie, care aplic
stri de contient schimbate asupra instruirii, vindecrii i dezvoltrii de sine". (4)

-11-

Ceea ce lumea numete putere mintal", muli cretini confund cu credina". Tot
aa, Fora" impersonal, pe care ocultitii o numesc i Spirit (Minte) universal sau
Natur universal, este acceptat naiv de ctre un mare numr de cretini i
necretini ca fiind un alt mod de a-L desemna pe Dumnezeu, pe cnd n realitate este
un nlocuitor al Lui. Prin urmare, ceea ce este deseori luat n biseric drept puterea
Duhului" poate fi cu greu deosebit de aa-zisele puteri mintale" sau fore spirituale" ale unui medium. Parapsihologii au realizat deja de mai muli ani experiene
tiinifice cu mediumi, i ideea de fore psihice" ctig tot mai mult credibilitate.
Persoanele care lucreaz profesional ca mediumi nu mai sunt astzi aa de rare ca n
urm cu civa ani, ci se numr cu sutele, i sunt luate n serios de o mare parte din
societate. n afar de aceasta, asemenea puteri mintale" sunt dobndite de o mare
parte a populaiei, datorit unei oferte variate de metode psihologice. Acestea nu
sunt rspndite numai de nite grupri i secte binecunoscute ca atare care folosesc
aciunea gndirii asupra materiei, ca Scientologia, Forum-ul (altdat est" - Erhard Seminars Training Seminarii de formare Erhard), Lifespring (Izvorul vieii)
i Controlul Mintal Silva, dar ele sunt i materialul obinuit n seminariile
(cursurile) de motivaie i succes PMA (Positive Mental Attitude). Capacitatea
spiritului de a aciona asupra materiei nu mai este considerat ca ceva ciudat sau
ocult, ci se crede c ea face parte din potenialul natural, normal, i totui infinit al
omului, i c o poate dobndi oricine se supune unor aa-zise legi ale succesului, ale
reuitei".
Totui, aceste legi ale Micrii New Age nu sunt deloc noi, ci este vorba de aceeai
strveche vrjitorie cu o nou etichet sau nume. Multe din persoanele care practic
aceste tehnici, printre care se afl conductori cretini, nu par s-i dea seama de
adevrata natur a periculosului joc mintal pe care l joac. Vrjitoria, chiar dac este numit altfel, rmne tot
vrjitorie. Ea se infiltreaz pretutindeni n societatea noastr modern din epoca
spaial, cutnd s-i ascund adevrata identitate sub o terminologie tiinific sau
psihologic i sub etichetele de succes, motivaie i dezvoltare de sine.
Manly P. Hali, fiind el nsui ocultist i unul din principalii experi mondiali n
materie de ocultism i istorie a ocultismului, a declarat:
... Exist dovezi din belug c n multe forme ale gndirii moderne - mai ales aanumita psihologie a prosperitii', metafizica dezvoltrii puterii voinei, i sistemele de
formare a unui comerciant sub Jnalt presiune' - s-a fcut apel la magia neagr care a
trecut doar printr-o metamorfoz. Chiar dac numele ei s-a schimbat, natura ei rmne
aceeai". (5)

Regula jocului se numete succes

Astzi, regula jocului se numete succes, reuit, nu numai n lumea care ne
nconjoar, ci i n biseric. Smerenia a devenit demodat, iar actual este stima,
respectul de sine, dei suntem ndemnai n Scriptur: n smerenie, fiecare s
socoteasc pe altul mai presus de el nsui" (Filipeni 2:3). Mai nainte era un fapt
cunoscut c pcatul de cpetenie al rasei umane era mndria. Cu toate acestea, acum

ni se spune c problema noastr nu este c avem o prere prea nalt despre noi
nine, ci prea joas, c noi toi avem o proast imagine despre noi nine, i c cea
mai mare nevoie a noastr este s ne dezvoltm stima de sine. Dei Petru a scris:
Smerii-v deci sub m- g^ na puternic a lui Dumnezeu, ca El s v nale la
vremea potrivit" (l.Petru 5:6), suntem ncurajai s ne vizualizm" succesul, s
intim printr-o viziune corespunztoare la succese mai mari. Pavel a fcut aceast
declaraie
-12-13-

inspirat: (Isus) S-a golit de Sine nsui, lund un chip de rob... S-a smerit pe Sine
nsui, devenind asculttor pn la moarte, ns moarte de cruce" (Filipeni 2:7,8).
Iat cum o explic acum Robert Schuller, n contextul lumii noastre moderne aflat
n cutarea succesului:
Isus i cunotea propria Sa valoare, succesul Lui 1-a hrnit stima de Sine nsui... El
a suferit crucea ca s-i sfineasc stima de Sine. i El a purtat crucea ca s-i
sfineasc stima ta de sine.
i crucea va sfini glorificarea de sine (subliniat n original)!" (6)
Succesul i stima de sine au devenit att de importante n biseric, nct par s pun
n umbr orice altceva. Robejct.Schijllet. afirm: O persoan este n iad atunci cnd
i-a pierdut stima de sine". (7) Considerat drept cel mai important predicator
cretin de televiziune", (8) el este urmrit n fiecare duminic prin peste 200 de staii
TV de ctre cea 3 milioane de persoane. (9) Autor prolific, crile lui figureaz
frecvent pe lista best-sellerelor (cele mai bine vndute) publicat de The New York Times. Potrivit lui Christianity Today, Schuller atinge astzi mai muli necretini dect
oricare alt lider cretin n America". (10) Influena lui Schuller este enorm, i Evanghelia succesului" (11) a lui este recunoscut i predicat de un numr tot mai
mare de conductori cretini. Ce gsete Schuller greit la vechea Evanghelie? Dei
Pa-vel a scris c Cristos Isus a venit n lume ca s mntuias-c pe pctoi"
(l.Timotei 1:15), iar Cristos nsui a zis c a venit s cheme pe pctoi la pocin"
(Luca 5:32), Robert Schuller scrie:
Nu cred c s-a fcut ceva n Numele lui Cristos sau sub stindardul cretinismului care
s se fi dovedit mai distrugtor pentru personalitatea omeneasc, i care deci s aib
attea efecte contrare eforturilor de evanghelizare, ca strategia adesea brutal,
grosolan i necretin
-14-

prin care se ncearc s se fac oamenii contieni de starea lor de pctoi pierdui".
(12)
Dac Moise ar tri astzi, nu s-ar zice despre el c a ales s sufere mpreun cu
poporul lui Dumnezeu" (Evrei 11:25), ci c a ales s sufere prosperitatea, succesul
i popularitatea cu poporul lui Dumnezeu". Se obinuia s se zic: Toi cei ce vor s
triasc evlavios n Cristos Isus vor fi persecutai" (2.Timotei 3:12), dar astzi se
zice: Toi cei care vor s triasc evlavios vor fi onorai i vor avea succes n aceast
lume". Nu numai cretinii individuali, dar i bisericile urmresc acum suk-cesul. Cu

ct este mai mare biserica, cu att se consider c este mai plin de succes. Dup acest
criteriu, pastorul cel mai plin de succes din lume este Paul Yonggi Cho, care conduce
cea mai mare biseric din lume, cu aproape 400.000 (ntre timp, numrul s-a
apropiat de 1.000.000 - n. tr.) de membri. Pastorul Cho nva c gndirea pozitiv,
vorbirea pozitiv i vizualizarea pozitiv sunt cheile succesului. Oricine poate n mod
literal s incubeze" (s cloceasc") i s dea natere unei realiti fizice, crend n
mintea cuiva o imagine foarte limpede, plin de via, i concentrndu-se asupra
acestei imagini. In prefaa crii lui Y. Cho A patra dimensiune, Robert Schuller
scrie:
Am descoperit n rugciune realitatea acestei dimen- >. siuni dinamice care vine
prin vizualizare... Nu ncerca s-o nelegi. ncepe pur i simplu s-o apreciezi! E adevrat. Funcioneaz. Eu am ncercat-o". (13)
Facultile, seminariile cretine, societile misionare i organizaiile de caritate
cretine joac i ele jocul succesului, i majoritatea dintre ele folosesc tehnicile de
big business" (experiena marilor ntreprinztori n afaceri) ca s-i conduc mai
bine propriile afaceri. Dac lucrul acesta funcioneaz pentru Universitatea din
California, de ce s nu funcioneze pentru o facultate cretin? Dac
-15-

funcioneaz pentru General Motors, de ce s nu funcioneze pentru o organizaie

cretin de caritate? Lucrul acesta este cu siguran adevrat atunci cnd se vorbete
despre lucruri ca de exemplu contabilitatea i manage-ment-ul. Cu toate acestea,
vrjitoria este larg rspndit n lumea afacerilor, i ea se introduce n biseric sub
forma unor tehnici de succes/motivaie, de atitudini mintale pozitive, i de
psihoterapii dintre cele mai recente, botezate cu nume cretine.

Gndete-te la bogie, i vei deveni bogat

n lumea afacerilor, majoritatea maetrilor n tehnici de succes/motivaie i de
atitudine mintal pozitiv au fost amgii i atrai n vrjitorie, i ei amgesc
milioane de alte persoane. Majoritatea ideilor i tehnicilor fundamentale din care se
inspir cursurile de dezvoltare de sine, care satureaz literal societatea noastr de
astzi, pot fi atribuite unui singur om, Napoleon Hill. Ceva din uriaa influen a lui
Hill se vede limpede n urmtoarele observaii ale lui Earl Nightingale, nregistrate
pe o caset a SMI-ului (Succes Motivation Institute). Earl Nightingale este astzi
unul din promotorii cei mai populari i mai influeni ai tehnicilor de succes i
motivaie. El nu vorbete aici dect despre una din crile lui Hill: Think and grow
rich (Gndete-te la bogie i vei deveni bogat). Nightingale a zis c ea este una din
crile cele mai uimitoare care au fost scrise vreodat":
Fr ndoial c aceast singur carte a exercitat o influen mai mare asupra vieii,
realizrilor i averii indivizilor dect oricare alt carie de felul ei.
n toat lumea liber exist literalmente mii de oameni plini de succes n toate felurile
de domenii de activitate, pentru c au cumprat ntr-o zi un exemplar din aceast carte,
rThink and grow rich'. Ei sunt gata s-i poves-16-

teasc despre asta...

Am stat n birouri de directori bogat lambrisate i mochetate i am ascultat oameni de

afaceri cunoscui n toat lumea, unii dintre ei destul de btrni pentru a-mi fi tat,
spunndu-mi c totul le-a reuit dup ce au citit cartea Think and grow rich...
Ce conine deosebit aceast carte n comparaie cu miile de cri consacrate dezvoltrii
de sine?... Dup ce a fost citit ultima pagin a crii, mina care a pus pe mas aceast
carte este o alt min. Omul care s-a ridicat apoi i s-a dus n lume este un om diferit,
un om schimbat... Acest om posed acum talentul unic i invizibil care l face capabil
s traduc nite vise n realitate, s transforme gnduri n lucruri materiale... Cel care
p-n atunci nu era dect pasager devine dintr-odat cpitanul". (14)
Og Mandino, super-om de afaceri i unul din cei mai importani purttori de cuvnt
ai motivaiei, ale crui cri s-au vndut n peste 7 milioane de exemplare, plaseaz
Think and grow rich printre cele mai bune 12 cri din toate timpurile dintre cele
care trateaz dezvoltarea de sine. (15) Crile lui Napoleon Hill sunt vndute n librriile cretine din toat ara, i sunt recomandate de numeroi lideri cretini. n
lucrarea lor intitulat Making the Most of Your Mind (Folosete toate posibilitile
gndirii tale), cei doi autori Stephen B. Douglass i Lee Roddy scriu:
n cursul ultimilor ani, un anume numr de cri scrise de autori necretini a artat
c succesul este legat de puterea gndirii. Autorii acestor lucrri au nceput s
exploreze profunzimile capacitilor poteniale date de Dumnezeu inteligenei umane.
Napoleon Hill a fost unul din aceti autori necretini... Dup 20 de ani de cercetri, el
a scris o serie de 8 volume intitulat ,The Law of Succes' (Legea succesului).
-17-

Pri din aceste volume sunt condensate n best-sellerul lui: .Think and grow ricti...
Probabil c a fcut cercetarea cea mai util din toat istoria...u. (16)
Not: n urma publicrii crii The Seduction of Christianity (Amgirea
cretintii), Douglass i Roddy au suprimat din cartea lor orice referire la
Napoleon Hill.
O neltorie subtil
Faptul c Napoleon Hill a fost urmat pe scar larg att de oameni de afaceri de
succes, ct i de lideri cretini se mpac greu cu pledoaria lui n favoarea vrjitoriei.
Lucrrile lui Hill prezint regulat unele din nvturile oculte cele mai evidente
care se pot gsi undeva. Totui, dac cretinii care i recomand crile au un
oarecare cuvnt de avertizare, este doar din cauza insistenei lui Hill asupra bogiei.
Dup ce au citat n mai multe rn-duri extrase lungi din cele trei cri de Hill, cu
comentarii favorabile, Douglass i Roddy i avertizeaz cititorul c dac au citat
Think and grow rich (Gndete-te la bogie i vei deveni bogat), este din cauza
accentului pus pe activitile i atitudinile gndirii, i nu din cauza expunerii felului
de a-i mri bogia". (17)
Cu toate acestea, nvturile lui Hill despre puterea gndurilor sunt cu mult mai
periculoase dect accentul pe care-1 pune pe bogie. Ceea ce vreau s spun atunci
cnd i menionez pe Douglass i Roddy este c ei sunt slujitori buni i sinceri ai lui
Dumnezeu, care nu s-ar ralia nici o clip cu ocultismul lui Hill. Ei l recomand
totui sus i tare, ca i lucrrile lui, care conin un ocultism pe care, se pare, l-au

scpat din vedere, i care ar putea amgi pe cei care vor citi ei nii crile lui Hill,
ncurajai de aceast recomandare. Hill explic n mod destul de amnunit c el a
aflat de la nite duhuri aceste tehnici de
-18-

putere mintal coninute n crile lui. Nite demoni care se dau drept Maetri
cereti" s-au slujit de Hill ca s amgeasc milioane de indivizi care au adoptat
tehnicile succesului" pe care i le-au dezvluit ei. Iat ce declar Hill:
Am avut deseori dovada c nite prieteni nevzui planeaz deasupra mea,
imperceptibili pentru simurile obinuite. Am descoperit n cursul studiilor mele c
exist o grup de fiine ciudate care conduc o coal de nelepciune...
Aceast coal are Maetri care au nsuirea de a iei din trupurile lor ca s se
deplaseze instantaneu acolo unde doresc... i ca s reveleze direct cunotin, cu voce
auzibil...
tiu acum c unul din aceti Maetri a strbtut milioane de kilometri ca s vin s m
viziteze, n timpul nopii, n biroul meu...
Nu voi scrie tot ce mi-a zis el... Majoritatea dezvluirilor lui au fost prezentate n
capitolele acestei cri, i altele vor urma n alte capitole.
,Tu ai meritat dreptul de a dezvlui altora un Secret Suprem', mi-a zis vocea
vibrant. ,Tu ai fost cluzit de aceast Mare coal... Tu trebuie acum s dai lumii un
plan amnunit'...11. (18)
Secretul Suprem": o credin falsificat
Secretele succesului, care constituie baza majoritii crilor sau seminariilor asupra
succesului i motivaiei, i-au fost dezvluite lui Hill prin nite demoni care se dau
drept Maetri care au nsuirea de a iei din trupurile lor ca s se deplaseze
instantaneu acolo unde doresc". Acest Secret Suprem" pe care Hill a fost autorizat
de ei s-1 dezvluie" lumii a fost pstrat timp de mii de ani de tradiia ocult, i
rmne una din propunerile fcute Evei
-19-

de ctre arpe pentru a deveni ca Dumnezeu: Tot ceea ce gndirea omului poate
crede, gndirea omului poate realiza", (subliniat n original) (19) Aceast idee
neltoare constituie fundamentul micrii Human Potenial (Potenial uman), care
nu este dect un alt nume pentru a desemna Micarea New Age. Dac este adevrat
c putem realiza tot ceea ce ne imaginm, nseamn c trebuie s fim nite dumnezei.
Acest secret al erelor" este numit de Hill i puterea magic a credinei". (20)
Premiza lui fundamental e c mintea (inteligena) omeneasc posed n ea nsi
puteri misterioase capabile s creeze propria noastr realitate: ntr-adevr, dac
crezi profund c vei avea o mare bogie, o vei obine". (21) Aceasta nu este altceva
dect credina" contrafcut, falsificat a vrjitorului, i constituie baza a ceea ce
lumea profan numete PMA (Positive Mental Attitude = Atitudine Mintal
Pozitiv). PMA, tiina Succesului" (22) a fost fcut renumit de ctre Napoleon
Hill n cartea lui Succes Through A Positive Mental Attitude (O atitudine mintal
pozitiv, cheia succesului), coautor cu el fiind W. Clement Stone, care i-a slujit de
cluz ca s scoat din acest imens rezervor universal de inteligen infinit, n

care este pstrat toat cunotina i toate faptele, i care poate fi contactat prin
subcontient...". (23) PMA este nc esena, nucleul majoritii metodelor de succes
existente astzi. Hill este cel care i-a pus temelia, i el explic:
PMA este un catalizator care face s fie eficace orice combinaie de principii ale
succesului... PMA atrage norocul. Succesul este atins i pstrat prin cei care ncearc
i continu s ncerce cu PMA.
Este o lege universal... c noi transformm n realitate fizic gndurile i atitudinile pe
care le pstrm n minile noastre". (24)
Departe de a face din Dumnezeu obiectul ncrederii sale, El care este plin de har i
de dragoste, dar care rmne
-20-

suveran, aceast ,putere a credinei' permite celor care au fost iniiai n secretele ei
s comande anumitor fore ca s se supun gndurilor lor. Dac oricine poate face
un miracol", atunci nu mai este vorba de un miracol, de o minune autentic a lui
Dumnezeu, ci de vrjitorie, i omul este cel care se joac de-a Dumnezeu.
Nu numai liberalii sunt pe cale s cad n aceast capcan. Pastorul prezbiterian
Ben Patterson, din Irvine n California, a observat urmtoarele:
De curnd, cretinii evanghelici au devenit mai liberali dect liberalii, cu crile despre
dezvoltarea de sine, cu propovduirea gndirii pozitive i cu Evanghelia succesului".
(25)
Dac cineva i nchipuie c este de-ajuns s aib anumite gnduri sau s pronune
anumite cuvinte pentru ca Dumnezeu s fie obligat s rspund ntr-un anumit mod,
a alunecat deja n vrjitorie i, chiar dac nu se d drept Dumnezeu, ncearc cel
puin sar-L manipuleze pe Dumnezeu. Charles Capps, unul din liderii Micrii Mrturisirii pozitive, a zis: Aceasta nu este teorie, este o realitate. Este o lege spiritual.
Este eficace de fiecare dat cnd este aplicat corect... Tu pui n micare aceste legi
spirituale prin cuvintele gurii tale... Tot ceea ce vei rosti se va ndeplini". (26) Yonggi
Cho declar:
Prin cuvintele pe care le rostim crem universul propriilor noastre mprejurri...".
(27)
Tu creezi prezena lui Isus cu gura ta... El este legat de buzele i de cuvintele tale... u.
(28)
Asemnrile ntre nvturile acestor lideri cretini i Secretul Suprem" dat lui
Hill de ctre nite fiine demonice ca s le dezvluie lumii sunt cel puin extrem de
nelinititoare. La fel de ngrijortor este faptul c nite lideri cretini citeaz
favorabil din scrierile lui Hill, dei este evident c vrjitoria este nsi esena i
substana metodelor succesului pe care le nva el.
-21-

Noi nu condamnm tot ceea ce scrie sau spune un lider cretin numai pentru c-1
citeaz pe Napoleon Hill. Totui, de aceea sunt acceptate ideile lui Hill, pentru c nvturile lui sunt amestecate cu multe lucruri bune. Iat de ce trebuie s ne luptm
pentru puritatea Cuvntului lui Dumnezeu, mpotriva amestecului cu falsificri ucigtoare, care se strecoar aa de uor atunci cnd nu veghem.

Lupta pentru credin

Iuda a scris c noi trebuie s luptm pentru credina ncredinat sfinilor odat
pentru totdeauna" (Iuda 3). Luptnd pentru adevr, este imposibil s fii totdeauna
pozitiv". H.A. Ironside, care a fost mult vreme pastor la Moody Memorial Church
n Chicago, a declarat: Credina nseamn tot adevrul revelat, i faptul de a lupta
pentru tot adevrul lui Dumnezeu necesit anumite nvturi, afirmaii sau cuvinte
negative... Orice rtciri, sau orice amestec de adevr i rtcire, trebuie s fie clar
denunate i respinse. A le scuza nseamn a fi infidel fa de Dumnezeu i Cuvntul
Su, i trdtor fa de sufletele aflate n pericol pentru care a murit Cristos". (29)
Da-vid Wilkerson, pastor, autor de best-sellere i fondator al lui Teen Ghallenge, a
zis:
Este un vnt ru... care sufl n casa lui Dumnezeu, amgind mulimile de popor ales
al lui Dumnezeu... Este vorba de o caricatur a Scripturii, plecnd de la cartea lui
Napoleon Hill tThink and grow rich'.
Aceast Evanghelie pervertit vrea s transforme oamenii n dumnezei. Li se zice:
,Destinul vostru depinde de gndurile voastre. Tot ceea ce v putei imagina v
aparine. Prin cuvintele voastre, aducei lucrul respectiv la existen. Creai-1 cu
ajutorul unei atitudini mintale pozitive. Succesul, fericirea, sntatea perfect, toate
acestea v aparin, cu condiia s v folosii gndurile ntr-un mod creator.
Transformai-v visele n realitate folosind puterea minii voastre'.
S tim odat pentru totdeauna c Dumnezeu nu va abdica niciodat de la
suveranitatea Sa n folosul puterii gndirii noastre, fie ea negativ ori pozitiv. Trebuie
s cutm numai gndirea lui Cristos, i gndirea Sa nu este materialist; nu este
polarizat asupra succesului sau bogiei. Gndirea lui Cristos se preocup doar cu
gloria lui Dumnezeu i supunerea fa de Cuvntul Su.
Nu exist nici o alt nvtur care s ignore ntr-at-ta Crucea i stricciunea gndirii
omeneti. Ea las la o parte rutatea naturii noastre adamice deczute. Ea ntoarce
privirea cretinului de la Evanghelia lui Cristos, Evanghelia mntuirii venice, pentru a
o fixa asupra unui profit pmntesc. Sfini ai lui Dumnezeu, fugii departe de lucrurile
acestea..Au (30)
-22-23-

Pgnismul n hain modern

Dumnezeule, naiunile (paginii) i-au invadat motenirea... Ajut-ne, Dumnezeul
mntuirii noastre!" (Psalm 79:1,9).
Ceea ce jertfesc ei, jertfesc demonilor, i nu lui Dumnezeu. Dar eu nu vreau ca voi s
v facei prtai cu demonii" (l.Corinteni 10:20).
tiina minii, legtur ntre cretinism i vrjitorie
Ernest Holmes a ntemeiat Biserica tiinei Religioase, cunoscut i sub numele de
tiina minii, sprijinindu-se pe Secretul Suprem" pe care Maetrii nelepciunii"
l-au dezvluit lui Napoleon Hill. Ea este strns nrudit cu Gndirea Pozitiv a lui

Norman Vincent Peale, i cu Gn-direa n Posibiliti a lui Robert Schuller. De fapt,

Peale atribuie lui Holmes meritul de a fi fcut din el un gndi-tor pozitiv. (1) n 1958,
Holmes a profeit: Noi am lansat o Micare care, n cursul urmtorilor 100 de ani,
va fi marele i noul impuls religios al timpurilor moderne... (destinat) s acopere
lumea ntreag...". (2) Iat cum a explicat Holmes acest Secret Suprem":
TIINA MINII nva c Puterea creatoare, suprem i originar a Universului,
sursa oricrei substane, Viaa n toate fiinele vii, este un Principiu cosmic al Realitii
prezente n tot Universul i n fiecare din noi.
TIINA MINII nva c omul i poate ine sub control cursul existenei lui... cu
ajutorul proceselor
-24-

mintale care funcioneaz n acord cu o Lege universal... Conform acestei Legi, ne

crem toi propriile noastre experiene de fiecare zi... prin forma i desfurarea
gndurilor noastre". (3)
Omul, prin gndire, poate s transpun n realitate tot ceea ce-i dorete...'1, (subliniat
n original) (4)
Acest principiu absolut fundamental al strvechii vrjitorii s-a implantat puternic n
lumea noastr modern. El este piatra unghiular a Micrii potenialului uman, i
ingredientul esenial n seminariile PMA de succes i motivaie. El a devenit de
asemenea legtura principal ntre vrjitorie i cretinism. Dei este exprimat ntr-o
frazeologie uor diferit, constituie limbajul comun al tuturor acelora care, de
bunvoie sau nu, au nlocuit credina n Dumnezeu printr-o credin egoist ntr-un
fel de For misterioas care poate fi manipulat de gnduri-le noastre pentru a
obine ceea ce dorim. Norman Vincent Peale este, desigur, unul din cei mai plini de
succes evangheliti ai puterii minii. El o explic n felul urmtor:
... Subcontientul tu... (are) puterea de a-i transforma visele n realiti, atunci cnd
aceste dorine sunt suficient de puternice". (5)

Este Dumnezeu un Placebo?

Gndirea n posibiliti a lui Robert Schuller este acelai produs ca i gndirea pozitiv
a lui Peale, comercializat sub o alt marc. Schuller declar: Crede acum -i vei
realiza ceea ce crezi". (6) Paul Meyer, preedintele lui Succes Motivation Institute
(Institutul pentru succes i motivaie), exprim lucrul acesta n felul urmtor: Imagineaz-i n mod clar, crede sincer, dorete arztor, acioneaz cu entuziasm, i se
va ntmpla neaprat". (7)
Paul Yonggi Cho a declarat: Prin vizualizare i vis
-25poi s-i incubezi (cloceti) viitorul i s ,scoi' rezultatele". (8) Asemenea nvturi
au tulburat pe nite cretini sinceri, i i-au fcut s cread c credina" este o for
care face lucrurile s se ntmple pentru c ei cred. Astfel, credina nu este pus n
Dumnezeu, ci este o putere ndreptat spre Dumnezeu, care l foreaz s fac pentru
noi ceea ce am crezut noi c urmeaz El s fac. Cnd Isus a zis n mai multe rnduri:
Credina ta te-a salvat (vindecat)", El nu voia s spun prin asta c exista un soi de
putere magic eliberat prin faptul de a crede, ci c credina deschisese ua pentru

ca El s-i poat vindeca pe oameni. Dac cineva este vindecat doar pentru c crede c
va fi vindecat, atunci puterea se afl n propria lui gndire, iar Dumnezeu nu mai este
dect un placebo care s-i activeze credina. Dac totul lucreaz dup legile
succesului", atunci Dumnezeu devine fr importan, i harul este desfiinat. Tot
ceea ce trebuie atunci s facem este s practicm puterea credinei" a lui Hill. Pe o
caset de motivaie Amway, Robert Schuller rezum toate acestea n felul urmtor:
Tu nu cunoti puterea care se afl n tine!... Tu poi s transformi lumea n tot ceea
ce-i doreti. Da, tu poi face ca lumea ta s devin tot ceea ce vrei ca ea s fie". (9)
Asemenea idei sunt acceptate n lume ca nite principii PMA sntoase, i ele devin
tot mai populare n snul bisericii. De exemplu, n martie 1985, n marea biseric
baptist din Prestonwood n North Dallas, Texas, a avut loc prima conferin anual
despre Conducerea cretin (Christian Leadership). Vorbitorul principal a fost Paul
Yonggi Cho, care prezint aproape totdeauna nvturi biblice excelente, dar care
din pcate sunt amestecate uneori cu idei oculte de vizualizare i putere mintal. n
18 martie, alturi de el pe estrad se gsea Mary Kay Ash, fondatoarea lui Mary
Kay Cosmetics. n vorbirea ei, ea a
-26-

dezvluit c nvase dintr-o carte de Claude Bristol nite principii foarte puternice
de a ajunge la succes. De fapt, este un exemplu clasic de ocultism evident, redat aici
sub denumirea de putere mintal", acceptat n aceast deghizare de ctre cretini,
i confundat cu credina. Doamna Ash a zis:
Claude Bristol a scris o carte intitulat ,The Magic of Believing' (Magia credinei), i
el a zis n aceast carte: ,Exist oare ceva ca o For, un factor sau o putere, numii-o
cum vrei, despre care tiu civa oameni i pe care o folosesc ca s-i nving
dificultile i s ajung la un succes rsuntor?'...
El (Bristol) a zis: ,Am descoperit puin cte puin c exist ceva ca un fir de aur care
face ca viaa s merite a fi trit. Se poate defini acest fir printr-un singur cu-vnt:
credina'.
Acum tiu c Bristol nu se interesa att de mult de ceea ce cred oamenii, ci pur i
simplu a observat puterea credinei n aciune, i a notat n scris ceea ce a vzut". (10)

Credin n Dumnezeu, sau credin n Credin?

Muli cretini sinceri au fost influenai de aceast Evanghelie a vrjitoriei, pn ceau ajuns s-i imagineze c credina are o putere n ea nsi. i, pentru ei, credina
nu este pus n Dumnezeu, ci este o putere ndreptat spre Dumnezeu, pentru a-L
fora s fac pentru noi ceea ce am crezut c va face. n cazul cel mai bun, lucrul
acesta l face dependent pe Dumnezeu de aceste aa-zise legi" pe care putem s le
activm prin credin"; n cazul cel mai ru, l elimin pe Dumnezeu complet din
proces, punnd totul n propriile noastre mini i fcnd astfel din noi nite dumnezei,
care pot s aduc totul la existen doar prin puterea credinei noastre". Dac toa-27-

te funcioneaz dup o asemenea lege", atunci Dumnezeu nu mai este suveran, i

noi nu mai lsm nici un loc harului. Tot ceea ce trebuie s facem este s exercitm
aceast putere a credinei". Acesta este exact principiul fundamental al vrjitoriei.

Dimpotriv, Isus a zis: Avei credin n Dumnezeu" (Marcu 11:22). Credina

trebuie s aib un obiect: Este o ncredere absolut i fr rezerve n Dumnezeu. Nu
exist nici o fiin, nici un lucru din univers care s fie total vrednic de ncredere, n
afar de Dumnezeu. Credina adevrat crete dintr-o relaie de supunere fa de
El. Dumnezeu rspunde la rugciune pe baza suveranitii Sale, nelepciunii Sale,
milei Sale i harului Su, i nu pentru c o lege" oarecare l foreaz s acioneze.
El nu poate fi manipulat de oameni sau de ngeri, cu ajutorul proceselor mintale, al
cuvintelor sau al oricrei alte tehnici.
Obiectivul vrjitorului: s fii stpn pe destin
Dac putem face ca Dumnezeu sau vreo alt For cosmic s acioneze dup
porunca noastr, din cauza gndurilor pe care le emitem sau a cuvintelor pe care le
rostim, atunci am atins obiectivul vrjitorului: am devenit stpnii propriului nostru
destin, i putem dobndi tot ceea ce vrem prin simplul fapt c credem c se va ntmpla ceea ce am cerut. Puterea este n credina noastr, i Dumnezeu nsui trebuie s
fac ceea ce credem c va face, pentru c orice credem noi se va realiza! Larg
rspndit astzi printre cretini, aceast idee neltoare este exact ceea ce l-au
nvat pe Hill Maetrii", i exact ceea ce el nsui a ajuns s cread i s nvee pe
alii -anume c i el ar putea deveni un Maestru":
Cunoate-i propria ta minte. Triete-i propria ta via. Tu poi s faci din viaa ta ceea ce
vrei s fie ea... O
-28-

credin ncreztoare n tine nsui este un ingredient indispensabil pentru o via

fericit...
Un Eu sntos te face mai receptiv la influenele care te cluzesc i care provin dintro lume aflat n afara cmpului de aciune al simurilor noastre... Nite fore invizibile
i tcute ne influeneaz nencetat... nite fiine invizibile ne observ...
Pot s gsesc o credin care-mi crete foarte mult puterile... eu tiu totdeauna c sunt
stpnul destinului meu, eu sunt Cpitanul sufletului meu...u. (11)
Iat momeala atrgtoare pus pe crligul undiei care 1-a dus cu sine pe Napoleon
Hill tot mai adnc n vrjitorie. El a respins pe Dumnezeul Bibliei i credina cretin
pe care tatl lui ncercase cu fora s i le insufle pe cnd era mic, (12) i el a ales n loc
o For impersonal sau un Spirit universal, (13) pe care 1-a numit Dumnezeu".
Ceea ce a adoptat Hill nu este altceva dect ocultismul de baz al hinduismului i al
budismului, incluznd reincarnarea, (14) nsuirea spiritului de a fi un mediu ocult
(15) i scrierea automat. (16) ncurajarea i promovarea vrjitoriei nu este ascuns
ici i colo n vreo propoziie secundar, ci este prezentat pe fa ca fiind tema
central a tuturor crilor lui.
Cum ptrunde amgirea n biseric
Cum se face deci c nite lideri cretini pot s citeasc, se pare cu plcere, i pe urm
s recomande altora lucrrile eretice i profund oculte ale lui Napoleon Hill?
Aceasta se datoreaz n parte faptului c psihologia sau tehnicile succesului folosite
n afaceri sunt considerate ca fiind neutre" i deci inofensive pentru cretinism.
Ideea unui potenial uman nelimitat i a unor puteri mintale miraculoase, care

chipurile sunt ascunse n cele 90 procente din creierul nostru despre care se zice c
sunt ne-29-

folosite, devine tot mai popular n lume i creaz confuzie n biseric. Douglass i
Roddy declar:
Dumnezeu a aezat un principiu de necrezut n mintea uman, i... dac suntem
ncreztori, pozitivi i plini de siguran, Dumnezeu poate s utilizeze... toate aceste
reacii chimice pe care o stare de spirit pozitiv le produce n noi, pentru a ne ajuta s
ndeplinim tot ceea ce cutm s facem". (17)
Este vorba aici de un amestec de adevr i rtcire pe care nite lideri cretini sinceri
sunt pe cale s-1 introduc n biseric. Douglass i Roddy afirm limpede c ei nu
subscriu ideii c ar trebui nlocuit ncrederea n Dumnezeu cu gndirea pozitiv".
(18) Zicnd aceasta, ei cred c sunt la adpost, i atunci este uor s nu vad
pericolul real. Problema real nu este de a substitui o doctrin cu alta, cci aproape
toat lumea ar recunoate i ar respinge o rtcire att de evident. Problema, este
confuzia. Nu se d nici un avertisment pentru a semnala c principalii experi pe
care-i citeaz ca sprijin pentru tezele lor sunt nite ocultiti. Napoleon Hill i W.
Clement Stone, de exemplu, vorbesc despre Dumnezeu" n crile pe care le
recomand Douglass i Roddy, dar Dumnezeul" lor este o Putere divin"
metafizic (19) la care este posibil s recurgi folosind tehnici care utilizeaz puterea
mintal. Hill i Stone nu substituie credina prin PMA (Atitudine Mintal Pozitiv),
ci susin o idee cu mult mai periculoas: cea care pretinde c PMA i credina sunt
unul i acelai lucru, i c a crede n puterea mintal nseamn aproape acelai lucru
ca a crede n Dumnezeu; c mintea uman este un fel de talisman magic care
exercit o for metafizic (20) ce dispune de capaciti infinite, pentru c ea n-ar fi,
ntr-un anume fel, dect o parte a ceea ce ei numesc Inteligena Infinit. (21) Nu este
vorba despre altceva dect despre Dumnezeul" lui New Age i al sectelor care
folosesc tiina mintal.
-30-

l n suport ideal pentru amgire

Ar fi imposibil s nelegem lumea noastr modern fr s privim modul n care ea
a fost influenat i modelat de psihologie. Nici un alt factor nu exercit nici pe
departe o influen att de mare asupra convingerilor i modurilor de via din
societatea contemporan. Aceast evoluie a nceput aproape exclusiv dup al doilea
rzboi mondial, care, potrivit revistei Life, a suscitat cel mai mare val" istoric de
interes pentru psihologie. (22) n 1946, Congresul Statelor Unite a votat o lege naional asupra sntii mintale (National Mental Health Act), lansnd un program
naional dispunnd de fonduri federale. Prin urmare, cursurile de psihologie au
explodat literalmente n universitile din toat ara i, de acolo, s-au rspndit rapid
n seminariile i institutele biblice, nainte de rzboi, puine coli de teologie se
ngrijeau s ofere cursuri de consiliere spiritual" fcnd apel la psihologie, dar
odat cu nceputul anilor cincizeci, aproape toate programaser asemenea cursuri,
i mai mult de 80% dintre ele ofereau cursuri suplimentare n psihologie...". (23)

Astzi, unele din cele mai mari nume de pe scena psihologiei au provenit din
seminarii. Paul Vitz, profesor de psihologie la Universitatea din New York, a scris:
Psihologia, ca religie, exercit o mare putere pretutindeni n Statele Unite... (Ea) este
n sine fundamental anticretin... (i totui) ea este foarte mult susinut de coli,
universiti i programe sociale finanate de impozite luate de la cretini... Dar, pentru
prima dat, ncepe a fi neleas logica distrugtoare a acestei religii profane...11. (24)
Deja, n 1951, Cari Rogers se putea luda c interesul profesional pentru
psihoterapie" era dup toate probabilitile domeniul tiinelor sociale cu cea mai
rapid
-31-

cretere astzi". (25) n prezent, n anii 80, psihologia beneficiaz de statutul unui
guru, ale crui norme tiinifice de comportare" debaraseaz contiinele de necesitatea de a se supune legilor morale ale lui Dumnezeu. n acest fel, aa cum ea a
ridicat vrjitoria la rang de tiin, psihologia a devenit principalul agent de
schimbare i transformare a societii. Ziaristul i cercettorul Martin L. Gross a
spus foarte potrivit:
Psihologia ocup nsui centrul societii contemporane ca un colos internaional ai
crui adepi se numr cu sutele de mii...
Cobaii ei de experien fac parte dintr-o omenire care se simte ndatorat fa de ea, ba
chiar recunosctoare. Noi trim ntr-o civilizaie n care omul, mai mult ca niciodat
nainte, se preocup cu sine nsui...
Pe msur ce etica protestant se slbea n societatea occidental, ceteanul
dezorientat s-a ntors spre singura soluie pe care o cunotea: intervenia expertului n
psihologie, care pretinde c exist un nou criteriu tiinific de comportare care a
nlocuit tradiiile n agonie... Lund n gur numele sfnt al tiinei, expertul n
psihologie pretinde c cunoate totul. Suntem nencetat hrnii cu acest nou adevr,
din leagn pn la mor-mntd. (26)
Psihologia umanist i psihologia transpersonal acoper n prezent ntregul spectru
al vrjitoriei. De exemplu, atmosfera celei de a 22-a ntlniri anuale a Asociaiei
Psihologiei Umaniste, inut n Boston ntre 21-26 august 1984, a avut un miros greu
de ocultism hinduist i budist. Programul oficial zilnic includea printre altele:
Dimineaa devreme: Yoga, Tai Chi, Meditaie". Cam jumtate din numrul
grupelor constituite nainte sau dup conferin aveau n mod vdit de a face cu
vrjitoria, cu subiecte ca: Vizualizare i Vindecare... Stri de trans i Vindecare...
Operaii de alchimie... Imaginaie ghidat...
-32-

Extaz amanic (magic) i Transformare... Noi suntem vrjitori".

Msura n care psihologia i nvmntul au mbriat tradiiile pgne i oculte din
trecut se poate vedea citind aceast declaraie a dr. Beverly Galyean, astzi
decedat, care era consilier pe lng colile din Los An-geles, declaraie aflat ntrun articol pe care ea 1-a scris pentru Journal of Humanistic Psychology (Jurnal de
psihologie umanist):
In toate culturile, strmoii i-au umplut epopeile folclorice cu povestirile unor

viziuni, vise, intuiii ptrunztoare i dialoguri interioare cu fiine superioare, pe care

le considerau ca fiind sursele lor fundamentale de nelepciune i cunoatere.
Acceptnd ca adevrate povestirile cercettorilor spirituali din toate culturile, posedm
n prezent dovada existenei diferitelor nivele de contient n natura omeneasc...
Potenialul omului este inepuizabil i este realizat prin noi moduri de explorare (adic
meditaie, imaginaie ghidat, lucru n timpul visului /dream work/, yoga, micare
corporal /body movement/, contient senzorial, transferul de energie (vindecare),
terapia reincarnrii, i studii ezoterice)...
Meditaia i activitile de imaginaie ghidat se afl n miezul programului de
nvmnt confluent i holis-tic". (27)
Variante ale unei psihologii asemntoare s-au infiltrat n biserici, n colile,
seminariile i institutele cretine, pentru c pastorii i ali lideri au acceptat pretenia
acestei psihologii c este tiinific i neutr. Majoritatea cretinilor n-au neles c
credina cretin i psihoterapia sunt n realitate dou sisteme religioase rivale i imposibil de mpcat. Unirea lor sub forma unei psihologii cretine" creaz un jug
inegal care aduce n biseric in-33-

fluena amgitoare i seductoare a psihologiei profane. i deoarece psihologii i

psihiatrii de frunte se ocup acum aa de puternic cu vrjitoria i cu glorificarea Eului, psihologia cretin cade inevitabil prad unora din aceste amgiri i le introduce
n biseric. Seminariile de Formare n direcie spiritual" lansate de o biseric protestant din Austin, Texas, sunt un bun exemplu de acest fel. Iat un extract din
broura lor:
Accentul este pus pe practic, i folosete relaxarea, imaginaia ghidat... dialogul
interior, lucrul creator i n timpul visului (gestalt and dream work)... bazate pe
principiile direciei spirituale... din Vechiul i Noul Testament... n tradiia mistic i
ascetic a bisericii romano-catolice.
Materialul conceptual este bazat pe Biblie, i face apel la perspectivele psihologiei
contemporane, n particular ale psihologiei transpersonale. Principalele coli de psihologie care joac aici un rol sunt cea analitic (Jung) i Psihosinteza (Assigioli). S-a
folosit n mod semnificativ gndirea psihanalitic (Horney, Erikson, Berne, etc.) i cea
umanist (Fromm, Perls, Maslow, etc...)u. (28)

Pgnism n hain modern

Lidera feminist Gloria Steinem a declarat: De acum pn n anul 2.000, sper c
vom nva pe copiii notri s-i pun credina n potenialul uman, i nu n
Dumnezeu...1'. (29)
Psihologii moderni se strduiesc s exploreze adnci-mile misterioase a ceea ce este
socotit de ctre muli oameni c este un potenial uman nelimitat, cu ajutorul
imaginaiei i al jocurilor de roluri destinate s dezvolte puterea de imaginaie".
Tehnica lui Napoleon Hill, care const n vizualizarea ghizilor", tehnic folosit de
vrjitori i de ali ocultiti de mii de ani, este n prezent una
-34-

din metodele de transformare" cele mai senzaionale i cel mai des folosite de

numeroi psihologi care o promoveaz. Jean Houston de exemplu, cofondatoarea lui

Foundation for Mind Research" (Fundaia pentru Cercetarea Mintal), unde
guvernul a autorizat pentru prima oar folosirea LSD-ului pentru a studia
profunzimile ascunse ale minii, (30) face apel la numeroase tehnici ale strvechii
vrjitorii, (31) ntre altele la vizualizare i chiar la materializarea a ceea ce se
numete Spirit Colectiv", care se manifest sub o form aparent real. (32)
Demonii nici nu mai au nevoie s-i ascund activitatea. Majoritatea psihologilor i
muli oameni din biseric nu sunt gata s admit existena demonilor, oricare ar fi
eforturile desfurate de acetia din urm ca s dovedeasc c ei exist. Tot ceea ce
se ntmpl este considerat ca fiind road imaginaiei noastre aa-zis nelimitate.
Napoleon Hill era convins c cei nou Consilieri" ai lui nu erau dect road
imaginaiei lui, dei ei erau att de reali, nct la nceput l-au nspimntat. Iat ce
scrie Hill:
Aceti nou brbai (din trecut) erau Emerson, Paine, Edison, Darwin, Lincoln,
Burbank, Napoleon, Ford i Carnegie. n fiecare sear... ineam un consiliu imaginar
cu acest grup, pe care l numeam ,Consilierii mei invizibili'.
n cursul acestor consilii imaginare, fceam apel la membrii cabinetului meu ca s
obin de la fiecare cunotinele pe care le doream, adresndu-m individual fiecrui
membru...
Dup cteva luni de asemenea procedur zilnic, am fost foarte uimit s descopr c
aceste personaje imaginare deveneau aparent reale. Fiecare din aceti nou brbai
aveau nite caracteristici individuale care m-au surprins...
Aceste reuniuni au devenit att de reale, nct am nceput s m tem de urmrile lor, i
le-am oprit timp de
-35-

mai multe luni. Aceste experiene erau de o ciudenie att de nelinititoare, incit m
temeam c, continun-du-le, puteam s pierd din vedere faptul c aceste reuniuni erau
doar experiene ale imaginaiei mele.
Este pentru prima dat c am avut curajul s menionez lucrul acesta... Continui s
consider c reuniunile din cabinetul meu erau pur imaginare, dar... ele m-au condus
pe ci glorioase de aventur... (i) am fost cluzit n chip miraculos prin greuti fr
numr...
Astzi m duc la consilierii mei cu orice problem mai dificil pe care o ntlnesc eu
sau clienii mei. Rezultatele sunt adesea uimitoare...", (subliniat n original) (33)
Puterea imaginaiei?
Tot aa este cu psihologii de astzi care folosesc aceeai tehnic fundamental a
vrjitoriei: rezultatele adesea remarcabile pe care le produc aceste fiine misterioase,
dei sunt inexplicabile pentru tiin, sunt cu toate acestea atribuite puterii
imaginaiei. n cursul unor seminarii intitulate Puterea imaginaiei", sub egida
Universitii Marquette, psihologii au antrenat mii de persoane n America ca s
vizualizeze nite cluze interioare" asemntoare cu cele ale lui Hill, cu rezultate
la fel de uimitoare. Dei se poate dovedi uor c imaginaia nu este nelimitat (cine
poate s vizualizeze, de exemplu, o nou culoare primar?), aceast credin

neltoare s-a rs-pndit pe larg n biseric. Puterea imaginaiei este confundat aici
cu inspiraia i cu puterea Duhului Sfnt.
Pastorul corean Paul Yonggi Cho declar c Dumnezeu a creat lumea prin puterea
imaginaiei" Sale, i c omul, ca fiin spiritual avnd o a patra dimensiune" ca
Dumnezeu, poate i el, ocultist sau cretin, s-i creeze propria lume prin puterea
imaginaiei sale. (34)
-36Ocultitii tiu de mult vreme c mijlocul cel mai puternic de a intra n dimensiunea
spiritual e cel al vizualizrii, de care vom vorbi mai trziu n mod mai amnunit.
Norman Vincent Peale numete aceasta construirea de imagini pozitive (Positive
Imaging), expresie pe care o deriv din cuvntul imaginaie, (35) i este gn-dire
pozitiv dus un pas mai departe". (36) Peale a zis:
Exist n natura uman o for puternic i misterioas... un fel de mecanic
mintal... un principiu puternic, vechi i nou...
Acest concept este o form de activitate mintal numit crearea de imagini...
Ea const n faptul c cineva i reprezint, i imagineaz limpede, ntr-un mod
contient, un scop sau un obiectiv dorit, i pstreaz aceast imagine atta timp, pn ce
se ancoreaz n subcontient, unde elibereaz puternice energii disponibile...
Atunci cnd acest concept de creare de imagini este practicat regulat i sistematic, el
permite rezolvarea problemelor, ntrirea personalitii, ameliorarea sntii, i
creterea considerabil a anselor de reuit n indiferent ce activitate.
Aceast idee de creare de imagini circula de mult vreme, i ea era implicit prezent n
scrierile i n discursurile mele din trecut". (37)
Pgnismul ar fi prompt respins de ctre cretini dac ar pi ano sau ar aprea
dansnd slbatic cu sulime-neala i podoaba de pene care caracterizeaz religia antibiblic. Dar amgitoarea vrjitorie este primit cu cldur ca o adevrat prieten
i ca o adevrat susintoare a cretinismului, atunci cnd se mbrac cu un costum
de om de afaceri, cu un guler sau cu o rob de cleric, i cnd este prezentat n
biseric ca ultima inovaie n teologie, n psihologie, n medicin, n succesul comercial, i n tehnicile de dezvoltare a potenialului uman.
-37-

Faptele pe care urmeaz s le prezentm de-a lungul capitolelor urmtoare

reprezint mult mai mult dect o colecie de rtciri izolate. Nu numai c extinderea
vrjitoriei este zguduitoare, dar se constat i c ptrunderea ei n biseric urmeaz
un plan care corespunde cu precizie avertismentelor date de Isus i ucenicii Si n
privina marii nelri care va veni peste lumea ntreag n zilele din urm. Este deci
necesar, n primul rnd, s nelegem contextul profetic n care se nscrie aceast
amgire.
-38-

Semne ale vremurilor?

i cnd sufl vntu de la miazzi, zicei: ,Va fi ari'. i aa se ntmpl. Farnicilor,
faa pmntului i a cerului tii s-o deosebii: vremea aceasta ns cum de nu tii s-o
deosebii?" (Luca 12:55-56)

Aceast carte nu este un tratat de teologie destinat s taie firul de pr n patru, ci un

manual de supravieuire spiritual. Profeii numeroase, inclusiv cele ale lui Isus
nsui, ne avertizeaz c amgirea spiritual care va veni peste lume chiar nainte de
revenirea Sa va fi att de puternic, nct va nela, dac este posibil, i pe cei alei"
(Matei 24:24). Este raional s presupunem c aceste avertismente au fost date ca s
ne ajute s recunoatem aceast amgire atunci cnd va veni. Biblia conine numeroase relatri din care se poate deduce c oamenii care triesc pe pmnt n
vremea mplinirii profeiilor vor fi n stare-s recunoasc evenimentele din vremea
lor ca mplinire a ceea ce au prezis^profeii. De exemplu Petru, n vorbirea lui din
ziua Cincizecimii (Rusaliilor), i f-cnd referire la ceea ce era pe cale s se petreac
n acea zi istoric, a declarat: Aceasta este ceea ce a fost spus prin profetul Ioel"
(Fapte 2:16). Felul n care Isus privea profeia era la fel de practic. El a numit pe cei
doi ucenici pe drumul spre Emaus oameni fr pricepere", pentru c n-au corelat
profeiile din Vechiul Testament cu evenimentele care I s-au ntmplat Lui (Luca
24:25,26). Iar n versetele citate la nceputul acestui capitol, El a numit

L
pe evreii din vremea Lui farnici", pentru c n-au recunoscut, pe baza a ceea ce au
spus propriii lor profei, semnele ce indicau vremurile unice n care triau.
Oare Isus ne-ar zice i nou oameni fr pricepere" i farnici" pentru c nu
recunoatem c trim n vremurile din urm", pe baza semnelor care ne-au fost
date? Am putea oare s fim nelai dac nu lum seama la aceste avertismente? i
cum am putea s lum seama la ele, dac, la un moment dat, n-am corela aceste
avertismente cu ceea ce se petrece n lume?

De ce descrie Biblia zilele din urm?

Nu se poate ocoli faptul c Biblia se ocup n mod repetat i intenionat de tema
zilelor din urm", i d numeroase semne prin care cei care triesc n vremea aceea
s le recunoasc. Isus a descris exact un anumit numr de semne, ca i cum S-ar
atepta ca cei care vor tri n zilele din urm, dei nu pot spune exact ziua i
ceasul" venirii Sale (Matei 24:36), s fie capabili s recunoasc momentul n care
revenirea Sa este foarte aproape. Dup ct se pare, va fi extrem de important s
poat fi capabili s-o fac. Referindu-Se la evenimentele viitoare pe care le-a descris
n mod profetic, Isus a zis:
De la smochin ns nvai pilda: Cnd ramura lui devine fraged i d frunze,
cunoatei c vara este aproape. Aa i voi, cnd vei vedea toate acestea, s cunoatei
c El este aproape, la ui" (Matei 24:32-33).
Nu e nici o ndoial raional c Biblia descrie zilele din urm" cu intenia evident
ca, ntr-o zi, o anumit generaie s fie capabil ca s tie c El este aproape, la u
(lit. ui)". Este responsabilitatea noastr s hotrm dac noi suntem aceast
generaie, sau nu. Trebuie s lum aceast hotrre nu pe baza unei noi revelaii", a
unei prejudeci personale, sau a unei dorine de a fi tot-

-40-

deauna pozitivi", ci lund n serios profeiile Bibliei, apoi examinnd faptele. Isus i
apostolii Si au pus foarte tare accentul pe anumite semne, i ne-au avertizat s nu
adormim, ca s nu fim mpiedicai n recunoaterea lor i s nu fim luai prin
surprindere. Pavel a scris c cretinii nu sunt n ntuneric, pentru ca ziua aceea...
s-i surprind ca un ho" (l.Tesaloniceni 5:4).

Cteva dovezi convingtoare

Criticii argumenteaz c unele din semnele pe care le-a dat Isus - rzboaie, tiri de
rzboaie, cutremure de p-mnt, foamete, molime - s-au produs n cicluri de-a lungul
ntregii istorii. Prin urmare, faptul c ele se produc azi, chiar cu frecven i cu
intensitate mai mare, nu dovedete n sine c suntem n vremurile din urm". Vom
vedea c nu e necesar s discutm asupra acestui punct. Exist alte semne foarte
semnificative ale vremurilor din urm" la care nu se potrivete acest argument.
Aceste semne, n general neglijate, nu numai c indic revenirea lui Cristos ca fiind
foarte aproape, dar i atrag dup sine consecine grave pentru toi locuitorii planetei
noastre. Suntem n pericol dac le trecem cu vederea.
Nu exist nici o ndoial c generaia noastr a fost martora unor evoluii istorice
unice, care sunt evenimente preliminare necesare ce conduc la btlia de la Armaghedon. Totui, orict de impresionante sunt aceste indicaii, exist ceva i mai mult.
Pentru prima dat n istorie, omenirea posed acum n mini armele teribile care fac
posibil distrugerea vieii de pe planeta Pmnt. Fr existena acestor arme, profeiile biblice care anun intervenia lui Cristos pentru salvarea rasei umane de la
dispariie ar fi fr sens. De asemenea, dispunem, pentru prima dat n istorie, de sisteme de comunicare n mas i de sisteme de prelucrare a
-41-

datelor necesare controlrii ntregii lumi din punct de vedere economic, politic i
militar. Astfel, pentru prima dat exist mijloacele pentru mplinirea practic a
profeiilor din Apocalipsa 13 privind controlul lui Anticrist asupra lumii. Mai mult,
faptul acesta a devenit realitate exact n clipa n care s-au mplinit toate celelalte
ingrediente necesare pentru Armaghedon.

Primul semn pe care 1-a dat Isus: o avertizare

Este limpede c obiecia uzat deja de atta folosire a scepticilor, potrivit creia
fiecare, generaie a crezut c triete zilele din urm, pe baza semnelor profeite, e
absurd. Se poate ca generaiile anterioare s fi avut acest gnd, dar nici o alt
generaie dinaintea noastr n-a dispus de dovezi suficiente ca s confirme aceast
idee. De la exilul poporului evreu din anul 70 d. Cr., i pn n anul 1948, nici o
generaie n-a asistat la rentoarcerea lui Israel n patria lui, ca s nu mai vorbim de
celelalte evenimente i evoluii deosebite pe care le-am amintit deja. Generaia
noastr este prima din istorie care a vzut n zilele ei strngerea tuturor
ingredientelor necesare mplinirii profeiilor biblice referitoare la sfritul vremurilor. Exist totui i alte semne profeite care sunt nc i mai semnificative. Dei
sunt extrem de importante, toate dovezile impresionante pe care le-am putea da sau
care au fost menionate pn aici n-ar putea s ne demonstreze ct de aproape

suntem de revenirea lui Isus Cristos fr a avea alte confirmri eseniale. Exist
multe alte semne de o natur diferit de cele pe care le-am dat deja, pe care experii
n profeie biblic le trec cu vederea n totalitate sau le menioneaz doar n trecere.
Totui, ele sunt de fapt cele mai semnificative semne dintre toate, i ne dau bune
motive s credem c El este aproape, (chiar) la u".
-42-

Dup ce ucenicii Si L-au ntrebat pe Isus: Care este semnul venirii Tale i al
sfritului veacului?", primul lucru pe care li 1-a zis El a fost urmtorul: Vedei s
nu v nele cineva" (Matei 24:3,4}. El a continuat, avertizn-du-i c zilele din urm
care Ii vor preceda nemijlocit revenirea vor fi caracterizate de cea mai mare
amgire i nelare pe care a cunoscut-o vreodat lumea. El a indicat c ea va fi o
nelare religioas, i c se va sprijini pe trei semne precise: 1) profei mincinoi
(fali), 2) Cristoi mincinoi i 3) miracole (minuni) mincinoase.
nelarea religioas este primul semn major vestit de Isus pentru a indica faptul c a
doua Lui venire este aproape. Este i semnul cel mai important. Cristos i apostolii
Si au subliniat lucrul acesta cu cea mai mare trie, i pe bun dreptate. A fi amgit,
nelat de profeii mincinoi i de Cristoi mincinoi atrage dup sine urmri mult
mai grave dect a fi o victim a foametei, a bolii sau a rzboiului. Iat cum rezum
Isus avertismentul Su solemn:
Cci se vor ridica Cristoi mincinoi i profei mincinoi i vor da semne mari i
minuni, astfel incit s nele, dac este posibil, i pe cei alei. Iat, v-am spus-o mai
dinainte" (Matei 24:24-25).

Profei mincinoi
De-a lungul istoriei, tot mereu au aprut ici i colo ci-"va profei mincinoi. Isus nea avertizat c n zilele din urm vor veni muli din acetia, i c ei vor nela pe muli
oameni. Pentru a se realiza lucrul acesta, trebuie s existe un interes mondial pentru
tot ce ine de viitor, i convingerea c el poate fi prezis. n urm cu doar 20 de ani, o
asemenea atitudine ar fi prut cuiva ca foarte puin probabil ntr-o epoc a tiinei.
Totui, aceast profeie fcut de Cristos acum aproape 2000 de ani este pe cale
-43-

s se ndeplineasc n era noastr spaial. Luat n rs odinioar i considerat de

tiin ca o superstiie, profeia face astzi obiectul unor experimentri i este confirmat n laboratoare de cercetare, care o numesc n prezent precunoatere".
Acest termen oglindete dorina materialist de a nega existena a tot ce este
supranatural, i n loc de asta de a explica capacitatea de a prezice viitorul printr-o
putere pur natural, care rezult dintr-un potenial uman care este presupus a fi
infinit. Pe de o parte, aceast abordare neag profeia biblic, care este o revelaie
dat de Dumnezeu. Astfel, se deschide larg poarta de intrare a unor demoni care pot
s nele pe omul modern. (Deoarece nsi existena lor este negat, nu exist nimic
care le-ar putea fi atribuit). Mai mult, nu pot exista profeii mincinoase dac
precunoaterea este un proces natural. Natura nu este nici adevrat, nici fals
(mincinoas). Rezult de aici c profeii mincinoi a cror venire ne-a fost anunat
de Isus au mai mult libertate de a nela lumea, n era noastr spaial, dect n

oricare alt perioad din istoria omenirii. Iar dorina crescnd, la un anumit numr
de cretini, de a accepta revelaii noi", chiar dac ele sunt contrare Bibliei, face i
ea ca biserica s fie tot mai vulnerabil n faa aciunii profeilor mincinoi.
Louisa Rhine, soia lui J.B. Rhine, fondatorul Universitii Duke i printele
parapsihologiei n America, a strns dovezi privind un anumit numr de cazuri convingtoare de precunoatere". (1) n cursul experienelor lor asupra vederii unor
locuri ndeprtate", n cursul crora nite mediumi trebuiau s descrie nite locuri
ndeprtate, ale cror coordonate de latitudine i longitudine erau alese la ntmplare
de un computer, cercettorii tiinifici Harold Puthoff i Russel Trg au descoperit
c unii mediumi, ca Hella Hammid, puteau descrie locul nainte chiar ca el s fie ales
de computer! (2) Fostul as-44-

tronaut Edgar Mitchell, al aselea om care a fost pe lun i comandantul de bord al

lui Apollo 14, a fondat Institutul de tiine Noetice, pentru a explora ceea ce a numit
el cel mai promitor domeniu dintre toate: mintea uman". Potrivit lui Mitchell,
interesul pentru potenialul minii omeneti a crescut n mod fenomenal printre savanii din cele mai diferite domenii". (3) El consider c precunoaterea este un
element important al acestui potenial". Mitchell a declarat:
... Brbai i femei de renume, din domenii aa de neateptate ca neuropsihologia,
fizica teoretic i antropologia, studiaz n mod aprofundat anumite fenomene ca...
aceste faculti mintale, greu de neles, dar clar demonstrate, posedate de anumii
indivizi, faculti care merg de la telepatie i clarviziune la precunoatere i telekinezie.
Cine sunt deci aceti oameni de tiin care ndrznesc s se intereseze de aceste
subiecte considerate odinioar ca ,tabu? Ei sunt dr. Herbert Benson, de la Universitatea Harvard, dr. Elmer Green, de la clinica Men-ninger, dr. Charles Start, de la
Universitatea California, dr. Stanley Krippner, preedintele Institutului Saybrook, dr.
Dan Goleman, redactor-ef la ,Psychology Today' i dr. Hal Puthoff, de la Institutul de
Cercetri Stanford (SRI), ca s nu numim dect civa". (4)
Faptul c tiina recunoate din ce n ce mai mult precunoaterea" ncurajeaz pe
ceteanul normal de a acorda tot mai mult credit prezicerilor unui ntreg ir de
clarvztori care se nmulesc ca ciupercile. Odinioar, Edgar Cayce i Jeane Dixon
erau privii cu scepticism de ctre majoritatea oamenilor. Exist astzi sute de
profei de meserie cu nsuiri de medium, care atrag o mare mulime dup ei. Zeci
de cursuri felurite, de la Alpha Level Training (Unde Mintale Alfa) pn la Mind Dynamics (Dinamica Minii), destinate s dezvolte puterile
-45mintale" cu caracter de medium, produc n serie mii de amatori capabili s fac tot
ce fcea Cayce, i mai multe nc. Absolvenilor de la Controlul Mintal Silva, de
exemplu, li se dau banii napoi (pentru dreptul de nscriere) dac nu reuesc s
diagnosticheze corect personalitatea oamenilor al cror nume li se d, dar pe care nu
i-au auzit niciodat vorbind, ca s nu mai vorbim de faptul c nu i-au vzut sau
ntlnit niciodat. Unii din cei mai mari oameni de afaceri i politicieni din lume nu

vor s fac nimic fr s-i consulte astrologul sau mediu-mul lor spiritist. Acum,
mai mult ca niciodat n istoria modern, sunt prezente elementele care permit
mplinirea acestei profeii a lui Cristos, care vestete c muli profei mincinoi vor
nela muli oameni.
Este interesant de observat c multe preziceri fcute astzi de ctre vztorii
moderni vorbesc despre venirea unor dezastre similare celor gsite n unele profeii
biblice, dar avnd n plus o not de speran pozitiv" care seamn n chip ciudat
cu anumite forme de gndire pozitiv" care se nva astzi n biseric. Andrija
Puha-rich este astzi unul din cei mai strlucii oameni de tiin n domeniul
medicinei, cu mai mult de 60 de brevete la activul su. Pasajul urmtor, extras dintro conferin dat de Puharich unor colegi de breasl, arat genul de nelare creia
i cad prad chiar cei mai inteligeni oameni, dei ea se afl n contradicie clar cu
Biblia:
Eu sunt numai scribul; aceast informaie... mi-a fost dat de o anumit surs
extraterestr... Voi cunoatei aceast persoan sub numele de Iehova din Biblia
cretin...
Acest nume este titlul dat efului unei anumite civilizaii... numit Hoova... situat la o
distan de 52.000 de ani-lumin...
Am pus n scris... pn n cele mai mici amnunte, tot
-46ce se va ntmpla pn n anul 2.000... (inclusiv) aceast perioad de devastri, de
cataclisme i de distrugeri...
Va fi greu (de supravieuit), dar vreau s tii c cei care o vor vrea, vor supravieui...
Colegii mei (i eu nsumi) am neles c voi putei face vindecri fr (ajutorul
medicinii)... Tot ceea ce trebuie s facei este s v folosii n mod corect gndirea
(mintea)...". (5)
Cristoi mincinoi
Profeia Domnului, privind apariia multor Cristoi mincinoi n zilele din urm, este
i ea pe cale s se ndeplineasc.
Desigur c au fost totdeauna civa care au afirmat lucrul acesta despre sine, dar
astzi lumea este invadat de cei care pretind c sunt Cristos. Jim Jones i Charles
Manon au fost doi dintre numeroi alii. Cea mai mare parte din acei guru orientali
care au invadat occidentul de vreo 20 de ani pretind acelai lucru. Faptul c pe o
pagin ntreag de reclame a putut s apar n ziarele cele mai importante de pe
glob anunul care proclama: Cristosul este acum printre noi" nu este dect o
indicaie n plus c aceasta este o idee al crei timp poate c a venit. Cei care au
inspirat acest text au afirmat limpede ceea ce implica acest anun: Cristosul" nu
este Isus. Dovada biblic a duhului lui Anticrist este urmtoarea: Cine este
mincinosul, dac nu cel ce tgduiete c Isus este Cristosul? Acesta este
Anticristul..." (l.Ioan 2:22).
n cursul ultimilor 20 de ani, zeci de milioane de persoane din Occident s-au
convertit la o doctrin fundamental a misticismului oriental care, dup prerea
noastr, va juca un rol cheie n acceptarea Anticristului. Este vorba despre doctrina

reincarnrii, care este treptat pe cale s nlocuiasc credina n nviere, altdat

dominant n Occident. Este aproape inevitabil ca cei care intr n
-47-

legtur cu ocultismul s sfreasc, ca Napoleon Hill i muli dintre cititorii si, s

cread n reincarnare. Shirley MacLaine este un bun exemplu n privina acesta, i
recenta ei autobiografie, un best-seller, a convins pe muli cititori. (6) Este imposibil
s crezi n acelai timp n nviere i n reincarnare: sunt dou lucruri care se exclud
reciproc. Isus a nviat, nu S-a reincarnat, i diferena ntre acestea dou este att
evident, ct i important.
Reincarnarea este bazat pe credina n legea lui kar-ma", care cere chipurile ca
omul s triasc o serie de viei diferite, astfel ca s ispeasc faptele comise n
cursul unei existene anterioare. De exemplu, un so care i-a btut soia n viaa lui
de acum trebuie s revin la via sub forma unei femei care va fi btut de soul ei.
Astfel, karma nu poate rezolva problema rului, ci poate numai s-o perpetueze, s-o
duc mai departe la nesfrit, cci persoana care comite crima trebuie s devin
victima unei crime identice. Lucrul acesta cere ca o alt persoan s comit aceast
crim, care persoan va deveni la rndul ei o viitoare victim, i tot aa, la infinit. n
sens invers, experienele acestei viei ar fi rezultatul lui karma dintr-o via trecut,
care rezult ea nsi dintr-o via anterioar, pn departe napoi n trecutul
nesfrit. Cnd a nceput deci totul? Hinduii vorbesc despre o epoc n care cele trei
gunas (nsuiri) ale divinitii erau ntr-un echilibru perfect, i cnd nu exista dect
vid. Ceva anume a provocat un dezechilibru n snul divinitii. Astfel a nceput
prakriti (dezvelire, manifestare), care n-a ncetat de atunci. Ca urmare, fiecare ins
recolteaz toat karma rea care a nceput n divinitate i care este ca i incorporat n
nsi alctuirea, structura universului.
n ciuda faptului c aceast filozofie este absolut disperat, iraional i imoral,
numeroi psihiatri de renume cred n reincarnare. Aceasta din cauz c unii din pacienii lor, crora li se cerea, sub hipnoz, s-i retr-48-

iasc" vieile trecute, au dat date precise privind aa-zise-le lor viei anterioare,
inclusiv tot felul de fapte precise i verificabile, pe care nu le-ar fi putut inventa ei
nii. (7) Psihiatrul Helen Walmbach, de exemplu, a fcut ca peste 5.000 de pacieni
s-i retriasc" vieile, i analiza ei aprofundat a acestor memorii" nregistrate
sun foarte convingtor. (8) Ne vom ocupa mai trziu cu nelarea implicat n
transele hipnotice i n alte forme de stri de contient modificate.
Este evident importana reincarnrii n pregtirea lumii ca s-1 accepte pe
Anticrist. Nici un Cristos" pretins n-ar putea afirma c este Mesia din Biblie fr
s prezinte dovezile fizice care sunt urma cuielor n minile i picioarele sale i cea a
suliei n coasta sa. Cu toate acestea, dac lumea nu ateapt pe Isus Cel nviat, ci
ultima reincarnare a duhului lui Cristos", atunci n-ar mai fi necesare urmele de
cuie sau rana produs de suli. Anticristul poate pretinde c este Cristosul, i va fi
crezut, dac posed suficiente puteri oculte pentru a face aparent minunile" care
sunt ateptate de la Cristos atunci cnd va reveni. Acesta ar putea fi foarte bine

modul n care va dovedi" cine este el.

Pavel a avertizat c venirea Anticristului este potrivit lucrrii Satanei, n tot felul
de fapte puternice, semne i minuni mincinoase, i n orice amgire a nedreptii..."
(2.Tesaloniceni 2:9,10). Faptul acesta pune ntr-o poziie foarte vulnerabil pe
cretinii care accept ca venind de la Dumnezeu tot ceea ce pare a fi miraculos. Dei
miracolele (minunile) sunt importante, trebuie s veghem s nu le dm o importan
mai mare dect cea pe care le-o d Scriptura. Isus nsui a zis despre Ioan
Boteztorul c nici un alt profet nscut din femeie nu este mai mare ca el (Luca
7:28), i totui ni se spune c Ioan Boteztorul n-a fcut nici un semn (minune)"
(Ioan 10:41). i se spune despre Isus c, n ciuda tuturor miracolelor pe care
-49le-a fcut, iudeii nu credeau n El (Ioan 12:37). Biblia nu nva c lucrul de care
avem noi cea mai mare nevoie astzi este o lucrare cu semne i minuni, aa cum se
subliniaz att de apsat n attea emisiuni cretine de TV. Ea ne avertizeaz mai
degrab c avem nevoie de discern-mnt ca s tim s facem deosebire ntre ceea ce
este de la Dumnezeu i ceea ce este de la Satana.

Minuni false, mincinoase

Dup ce a respins minunile biblice, tiina de astzi este pe cale s accepte minunile
mincinoase ale Satanei -nu pentru ceea ce sunt ele, ci ca nite aa-zise puteri naturale
ale gndirii, pe care le numim fenomene psihice". Prin noua credin n puterile
psihice (puterile psi"), generaia noastr este pregtit s accepte al treilea mod
prin care Cristos ne-a avertizat c va aciona amgirea n zilele din urm. Filmele de
science-fiction au fcut credibile puterile supranaturale, pentru c mult din ceea ce
au prezentat ele a devenit deja realitate. Astzi se crede n aproape orice - nu ca o
minune de la Dumnezeu, ci ca un rezultat al unei pretinse Fore universale care se
face folositoare omului.
Dei exist nc muli sceptici, cercetarea psihicului uman a ctigat foarte mult n
importan n ultimii ani. Un procentaj ridicat nu numai dintre oamenii obinuii,
dar i dintre oamenii de tiin de frunte sunt convini n prezent c potenialul
uman cuprinde incredibile puteri mintale, ca precunoaterea, telepatia, clarviziunea
i tele-kinezia. Aceste puteri sunt chipurile la dispoziia tuturor celor ce tiu cum s
fac s acioneze aceast For, prin atingerea strii corecte de contient.
Dei sunt materialiti, sovieticii s-au angajat la fel de mult ca i americanii n
cercetarea fenomenelor psihicului omenesc. Bineneles, ei fac tot ce pot pentru a
pstra
-50nite explicaii strict materialiste. Ei definesc de pild telepatia ca fiind un radio
biologic", n ciuda faptului c nu se poate detecta nici o und radio emis de creier
la mai mult de civa centimetri de craniu, i c s-au condus cu succes experiene de
telepatie la distane foarte mari, i chiar ntre pmnt i cosmonaui aflai pe orbit.
Au fost scrise numeroase lucrri pentru a se publica rezultatele cercetrii psi".
Printre acestea, se pot cita: Frames of Meaning: The Social Construction of
Extraordinary Science (Structurile semnificaiei: construcia social a tiinei

extraordinarului); Parapsychology and the Experimental Methods (Parapsihologia i

metodele experimentale); Psychic Discoveries Behind the Iron Curtain (Descoperiri
parapsihologice n spatele cortinei de fier); Brain, Mind and Parapsychology (Creier,
gndire i parapsihologie), i multe altele. Aa cum a zis Marilyn Fer-gusqn:
n cursul istoriei, muli oameni de tiin au fost atrai de parapsihologie. Printre
primii membri ai Society for Psychical Research (Societatea pentru Cercetarea
Psihic), n Marea Britanie, se numr trei laureai ai Premiului Nobel: J.J.
Thompson, care a descoperit electronul, Lord Rayleigh, care a descoperit argonul, i
Charles Richet.
William James, considerat n general ca printele psihologiei americane, a fost
cofondatorul lui American Society for Psychical Research (Societatea American
pentru Cercetarea Psihic). Printre premiaii Nobel interesai n mod deosebit de
cercetarea n parapsihologic figureaz Alexis Carrel, Max Planck, Pierre i Mrie
Curie, Schrodinger, Charles Sherrington, i Einstein...
Cari Jung i Wolfgang Pauli, laureat al unui premiu Nobel pentru fizic, au conceput
mpreun o teorie asupra sincronicitii. Pierre Janet, mare om de tiin francez din
secolul 19, a fcut cercetri aprofundate n
-51-

parapsihologic. Luther Burbank i Thomas Edison au artat un viu interes pentru

acest domeniu". (9)
Nu exist nici cea mai mic ndoial c generaia noastr, mai mult ca oricare alt
generaie din istoria omenirii, ncepe s fie profund influenat de acest semn major,
mult neglijat, dat de Isus pentru zilele din urm: o amgire religioas care implic
profei mincinoi, Cris-toi mincinoi i minuni mincinoase. Cu privire la multe alte
semne care se mplinesc astzi, se pare a fi cel puin probabil ca lumea s fie
pregtit pentru apariia Anticristului ca niciodat nainte n istorie. Totui, exist
nc i mai multe dovezi pentru aceasta, care sunt nc i mai uimitoare i mai
convingtoare.
-52-

O religie mondial oficial?

... Cel ce se nal mai presus de tot ce se numete Dumnezeu sau de ce este vrednic de
nchinare, astfel c el nsui se aeaz n templul lui Dumnezeu, artn-du-se pe sine c
este Dumnezeu" (2.Tesaloniceni 2:4).
i i se vor nchina toi locuitorii de pe pmnt" (Apocalipsa 13:8).
Muli oameni cred c profeia este un subiect captivant, care implic cele mai noi
zvonuri despre un pretins complot al Comisiei Trilaterale, despre evenimentele cele
mai recente din Orientul Mijlociu, sau despre noile manevre ale sovieticilor i
arabilor n campania lor continu mpotriva lui Israel. Orict de interesante pot fi
asemenea lucruri, exist ceva cu mult mai important. Poate fi vital s stochezi un an
produse alimentare atunci cnd se prevede o foamete sau s ai un adpost potrivit
pentru a supravieui unui atac nuclear, dar toate acestea nu privesc dect situaia
noastr material. Totui, a fi nelai i fcui s credem minciuna", despre care
suntem avertizai c va nela ntreaga lume ca s accepte pe Anticrist, va avea

consecine asupra destinului nostru venic (2.Tesalo-niceni 2:11,12).

De 25 de ani asistm la o adevrat explozie de secte i de ocultism. Aceast explozie
a nceput cu Micarea drogurilor i s-a transformat ntr-o mistic orientat n
principal spre practicile hinduse i budiste. Contracultura care, la nceput, era o
Micare mai ales politic de protest mpotriva rzboiului din Vietnam i mpotriva
relelor unei societi materialiste, a devenit o Micare spiritual,
-53-

sub influena drogurilor i a misticismului oriental. Neputina tiinei materialiste de

a da un rspuns chestiunilor fundamentale (ea ne-a condus mai degrab la un
holocaust nuclear i la o catastrof ecologic) a fcut pe omul modern s se ntoarc
spre domeniul spiritual ca s obin rspunsurile pe care le caut. Toate acestea
pregtesc omenirea pentru viitoarea religie mondial a Anticristului, i trebuie s
lum n serios avertismentele profetice pe care ni le da Biblia cu privire la aceasta.

O societate controlat i fr circulaie a banilor lichizi

Profeiile din Biblie au multe de zis i despre evenimentele politice, militare i
economice din zilele din urm. Orict de negativ" ar suna lucrul acesta, Anticristul
va stpni tot pmntul. Biblia o declar ntr-un mod absolut limpede:
i (fiara) a fcut ca la toi: cei mici i cei mari i cei bogai i cei sraci... s li se dea
un semn pe mina lor dreapt i pe frunte, i ca nimeni s nu poat cumpra sau vinde,
dect cel ce are semnul" (Apocalipsa 13:16,17).
La 1900 de ani dup ce au fost scrise aceste rnduri de ctre apostolul Ioan sub
inspiraia Duhului Sfnt, ele i gsesc ntregul lor neles n lumea noastr modern.
Sistemul actual de cri de credit a fcut ca mplinirea acestei profeii s fie mai
aproape dect ar fi putut crede cineva acum 50 de ani. Nu mai este un secret faptul
c ne ndreptm spre o societate fr nici o circulaie monetar, i aceasta va fi o
etap n plus spre mplinirea acestei profeii. Doar n Statele Unite, exist aproape
600 milioane de cri de credit n circulaie. n 1983, s-a stabilit c suma tranzaciilor
frauduloase fcute cu cri de credit era de cea 200 milioane de dolari. Posibilitatea
de falsificare a crilor de credit este eliminat de noile tehnici,
-54-

aa ca cele puse la punct de societatea Light Signatures din Los Angeles. (1) Cu toate
acestea, lucrul acesta nu rezolv problema crilor pierdute sau furate. Singura
soluie adevrat este debarasarea complet de crile de credit, ca i de banii lichizi.
Modul logic de ndeplinire a acestui lucru este exact ceea ce a profeit Biblia acum
1900 de ani: Va exista n final un numr de identificare ce nu poate fi ndeprtat,
nscris pe mna sau pe fruntea fiecrui locuitor al planetei noastre. Posedm
actualmente tehnologia necesar nu numai pentru a nscrie un asemenea numr pe
piele, dar i pentru a implanta un microprocesor, un microchip, capabil s
nregistreze un numr considerabil de date, i care ar fi complet de nedetectat dect
prin scannere electronice. Aceasta este urmtoarea etap logic pentru operaiile
bancare i comerciale, dar ar putea s permit i supravegherea prin satelit a
micrilor fiecrei persoane de pe pmnt.
Acesta este poate motivul pentru care semnul fiarei" va fi introdus de ctre nsui

Anticrist. Au fost scrise volume ntregi cu speculaiile privind felul cum va arta
acest semn i semnificaia numrului 666". Cel mai important lucru e s realizm
c primirea lui va fi un act de supunere fa de Anticrist, fcnd ca toi cei ce vor
primi acest semn s renune la posibilitatea de a fi mntuii. Cei ce nu-1 vor accepta
vor pierde privilegiul de a putea cumpra sau vinde. Alegerea va fi ntre timp i
venicie.

Viitorul guvern mondial

Problema nu este de a ti dac, ci cnd va fi omenirea unit att economic, ct i
politic, sub autoritatea unui guvern mondial unic. Toi cei interesai de problem pot
s obin lista numeroilor lideri i organizaii mondiale care lucreaz pe fa pentru
atingerea acestui obiectiv.
-55Crile scrise despre acest subiect sunt o sumedenie, de la cartea lui James P.
Warburg The West In Crisis (Occidentul n criz), n care scrie: Trim ntr-o
perioad periculoas de tranziie, ntre era statelor-naiuni deplin suverane, i era
guvernului mondial", (2) pn la cartea scris de Zbigniew Brezenski, consilier al
preedintelui pentru chestiuni de Securitate Naional: Between Two Ages (ntre
dou ere), n care apr pe fa necesitatea unui guvern mondial unic. Statele Unite
au fcut deja declaraii oficiale favorabile unei noi ordini mondiale, ca de exemplu
urmtoarea declaraie, adresat Secretarului General al Naiunilor Unite: Va fi
greu de imaginat ca poporul american s nu rspund ntr-un mod foarte pozitiv
unui program convenit i garantat viznd instaurarea unui cod internaional de lege
i ordine public...". (3) Washington Post a scris cu privire la administraia Carter:
Dac v plac relatrile cu conspiraii i comploturi secrete ca s pun stpnire pe
lume, vei aprecia enorm administraia preedintelui ales Jimmy Carter. Cel puin 13
membri din Comisia Trilateral au poziii cheie n guvern... fapt extraordinar dac
inei seam de faptul c Comisia Trilateral nu are dect 65 de membri ameri-cam . (4)
Chiar Ronald Reagan, care era socotit a fi un outsider care introduce oameni noi n
guvern, a fcut imediat dup victoria sa la alegeri n 1979 numirea ,unei echipe de
tranziie', nsrcinat s selecioneze i s recomande candidaii pentru principalele
posturi din administraie. Din cei 59 de membri ai acestei echipe, 28 erau membri ai
CFR, 10 aparineau grupului de elit secret zis .grupul Bilderberg', iar nu mai puin
de 10 erau membri n Comisia Trilateral". (5) Un numr incalculabil de cri i
preziceri au fost consacrate viitorului guvern mondial. Cu toate acestea, rareori s-a
menionat ceea ce ne spune Biblia mai important n privina Anticristului.
-56Ar fi inutil s facem speculaii mai departe despre comploturi mondiale care implic
pe Trilateraliti, pe francmasoni, pe Illuminati, sau reelele Micrii New Age.
Aceste organizaii nu sunt dect nite pioni dintr-un joc care i depete. Nimeni nu
va pune stpnire pe lume printr-un complot. Este important s cunoti indivizii i
gruprile implicate, dar este mult mai important s nelegi care este minciuna
comun care i nal pe toi. Creierul din culise este Satana n persoan, i el este cel
care e pe cale s pun stpnire pe lume. Totui, chiar lucrul acesta nu se va putea

ntmpla dect atunci cnd l va permite Dumnezeu, i el va putea fi fcut posibil dup
un anumit numr de evenimente uimitoare. Un scenariu foarte probabil este
prezentat n cartea Peace, Prosperi-ty, and the Corning Holocaust (Pace, Prosperitate,
i Catastrofa pe cale s vin), de aceea nu ne vom ocupa aici cu aceast problem.
Cu toate acestea, oricare ar fi modul n care se va petrece acest eveniment, Biblia
declar c el se va ntmpla:
i tot pmntul se minuna n urma fiarei (Anticristul)... zicnd: Cine este asemenea
fiarei, i cine se poate rzboi cu ea?
I s-a dat autoritate peste orice seminie i popor i limb i naiune" (Apocalipsa
13:3,4,7).
n ncercarea de a nelege aceste profeii, nu trebuie s uitm c Anticristul va fi cu
mult mai mult dect un dictator politico-militar: el va fi i eful venerat i adorat al
unei religii mondiale oficiale i fr precedent. Supunerea ntregii lumi naintea
Anticristului va fi o supunere de natur religioas. Luarea lumii n stpnire este
nainte de toate un eveniment spiritual, programat de Satana nc din grdina Eden.
Cei care vor nesocoti acest fapt nu vor nelege natura real a Anticristului i vor fi
mai mult expui s devin prada acestei amgiri care va face ca ntreaga lume s i se
nchine. Cnd cercetm n final
-57profeia n contextuf ei religios, ea mbrac o semnificaie i urgen nou.

Care va fi secretul puterii lui?

ntr-un limbaj fr ambiguitate, Biblia prezice c Anticristul se va da el nsui drept
Dumnezeu, i c lumea ntreag - marxitii, maoitii, musulmanii, hinduii, bu-ditii,
ateii, cei care mrturisesc credina cretin, lumea ntreag - va da crezare acestei
pretenii uimitoare, i se va nchina naintea lui. Lucrul acesta pare att de fantastic,
nct muli cretini sinceri au ncercat s interpreteze aceast profeie, spunnd c
numai Europa occidental (Imperiul Roman refcut), probabil mpreun cu restul
lumii occidentale, va fi sub Anticrist. Cu toate acestea, termenii folosii n Apocalipsa
13 ca s descrie dominaia Anticristului, fie ea politic sau religioas, sunt fr
echivoc: tot pmntul", orice seminie i popor i limb i naiune", toi locuitorii
pmntului", i pmntul i toi cei ce-1 locuiesc".
Nu poate exista nici o ndoial n privina a ceea ce vrea s nsemne lucrul acesta:
rasa uman n ntregime (cu excepia unui mic numr care vor rezista i care vor
plti cu viaa aceast rezisten) se va nchina unui simplu om i-1 va considera ca
fiind Dumnezeu. Cei care vor locui pe pmnt n acea epoc nu vor recunoate
aceast pretenie ca fiind minciuna nemaiauzit a unei falsificri diabolice. Aceasta
va prea a fi o revelaie sincer a adevrului, dat de Mntuitorul nsui, de care
lumea are neaprat nevoie. Iat ce zice Biblia:
De aceea, Dumnezeu le trimite o lucrare de rtcire, ca s cread minciuna..."
(2.Tesaloniceni 2:11).
i (ei)... s-au nchinat balaurului, pentru c dduse autoritatea lui fiarei. i s-au
nchinat fiarei...
-58-

i i se vor nchina toi locuitorii de pe pmnt, toi aceia al cror nume n-a fost scris, de
la ntemeierea lumii, n cartea vieii Mielului care a fost njunghiat" (Apocalipsa
13:3,4,8).
Este sigur c nici sovieticii, nici chinezii, nici arabii, nici europenii din vest, nici
americanii, nimeni de pe pmnt nu s-ar supune fr lupt autoritii absolute a Anticristului dac ar fi vorba de un simplu candidat la dictatura mondial. Chiar
presupunnd c el ar ajunge s cucereasc lumea sau s-o supun unui antaj,
datorit unei super-arme secrete, cu siguran c va trebui mai nti s-i dezarmeze
pe sovietici, pe chinezi, i pe toi cei pe care i va fi cucerit, ca s-i in n supunere.
Totui, Biblia indic faptul c armatele tuturor naiunilor se vor aduna la
Armaghedon mpotriva Ierusalimului. Aceasta nseamn c ele se vor afla tot n
posesia armelor lor.
Secretul logic al misterioasei puteri exercitate de Anticrist asupra ntregii omeniri se
afl n faptul uimitor c lumea ntreag se va nchina naintea lui ca naintea lui
Dumnezeu. nchinarea implic respectul i supunerea. Puterea militar este rareori
necesar pentru a fora adepii unei religii s se supun dumnezeului" la care se
nchin ei. Cu toate acestea, Anticristul nu-i va afirma aceast pretenie curajoas
c este Dumnezeu ca un simplu mijloc ocolit de a pune stpnire pe pmnt. n spatele acestui lucru este ceva mult mai profund.
Noua religie mondial a Anticristului va fi prezentat ca fiind tiinific. Aceast
nou tiin religioas va promite s conduc omenirea n experimentarea propriei
ei diviniti, spunnd c fiecare dintre noi este Dumnezeu". Aceast minciun
fundamental a arpelui din grdina Eden va prea c este confirmat de puterile
oculte, aparent divine, pe care le va manifesta Anticristul, i pe care lumea ntreag
le va cuta. Va fi o religie a dragostei de sine i a nchinrii naintea eului, centrat
asupra
-59omului nsui i orientat spre cutarea succesului personal al omului mai curnd
dect spre gloria adevratului Dumnezeu.
Este deja limpede c ne ndreptm rapid n aceast direcie. Toi pot s aib dovada
acestui lucru privind Micarea New Age, care este o sintez a tiinei i a religiilor
orientale.

Noua tiin spiritual"

Un alt nume dat Micrii New Age este Micarea Ho-listic, cu privire la care vom
avea mai trziu multe de zis. Sub aceast influen, tiina, medicina, psihologia,
sociologia i nvmntul au fcut o schimbare clar de direcie: ele se ocup cu cele
spirituale", dar nu n sens biblic. n realitate, aceste discipline s-au ntors spre ocultism, i cretinii ar trebui s fie contieni de amgirea cu care sunt confruntai n
toate domeniile societii moderne. Prinii, n particular, au nevoie s se trezeasc
la realitate, deoarece copiii lor sunt supui acestei amgiri oculte, predat acum ca
tiin n colile noastre publice, sub egida educaiei holistice". Lumea este pe cale
de a fi influenat n acceptarea religiei satanice viitoare a Anticristului ca fiind o
tehnic mintal tiinific.

Aceast orientare spre o nou tiin religioas" este vdit, de civa ani, n
domeniul psihologiei, dar ea se accelereaz n prezent. Psihologia umanist i
psihologia transpersonal sunt puternic implicate n ceea ce ele numesc preocupri
i terapii spirituale". Nu este vorba de fapt dect de o renviere a ocultismului sub o
etichet psihologic, aa cum vom dovedi mai departe. Jean Hous-ton, fost
preedint a Asociaiei de Psihologie Umanist, este numit Profetesa Posibilului"
(6) (asupra ei a czut fr ndoial mantaua lui Margaret Mead). Cunoscut ca o
vizionar uluitoare, erudit, i doctrinar n Micarea
-60-

potenialului uman", (7) Jean Houston, principala purttoare de cuvnt a viitoarei

transformri n Noua Er (New Age)", declara ntr-un interviu:
Prezic c generaia noastr va vedea n esen apariia unei noi Religii Mondiale...
Cred c este pe cale s se nasc un nou sistem spiritual...". (8)
Un numr crescnd de lideri mondiali influeni exprim, ntr-un vocabular New Age,
credina tot mai rspndit potrivit creia guvernul mondial anunat trebuie s fie
ntemeiat pe o nou religie mondial. Cu cinci luni nainte de moartea sa la Los
Angeles, Buckminster Fuller, cel mai renumit arhitect din lume, care a inventat
domul geodezic, declara c viitorul omului, pe vasul su spaial numit Terra, va
depinde n ntregime" de cooperarea sa cu Mintea Divin totdeauna prezent n
fiecare individ". (9) Aceast credin care spune c putem capta aceast Minte
Divin" luntric ca s obinem pacea, datorit meditaiei orientale (yoga)", (10) a
fost tema major a unei recente i prestigioase Conferine Universale pentru pace".
Aceast conferin s-a inut n India, la Universitatea Spiritual Mondial, cartier
general al lui Brahma Kumris Raja Yoga Society, afiliat la Naiunile Unite. Printre
cei 3.000 de delegai din 42 de ri figurau persoane de vaz, ca Dalai Lama,
profesorul Willis Har-mon de la Universitatea Stanford i de asemenea om de tiin
la SRI (Stanford Research Institute), i Secretarul General Adjunct al Naiunilor
Unite, Robert Muller. n discursul su de deschidere adresat delegailor, Robert
Muller a zis:
A venit timpul s obinem pacea pe planeta noastr... Carta Naiunilor Unite trebuie
s fie completat cu o cart de legi spirituale...
Eu cred c problema noastr... este c am uitat... evoluia noastr cosmic i destinul
nostru (spiritual)...". (11)
-61-

Guru i starea divin

Profeia citat la nceputul acestui capitol, care vestete c el nsui se aeaz n
templul lui Dumnezeu, artn-du-se pe sine c este Dumnezeu" (2.Tesaloniceni 2:4)
se va mplini mai nti n persoana unui om anume, Anticristul, i n templul care
trebuie s fie reconstruit la Ierusalim. Exist i o a doua aplicaie evident. Trupul
omenesc este socotit a fi Templul lui Dumnezeu. Dumnezeu vrea ca noi s-I
deschidem inima ca s-L primim pe Isus Cristos ca Mntuitorul i Domnul nostru i
ca s fim locuii de Duhul Su. Pavel scria cretinilor din Corint: Nu tii c voi
suntei Templu al lui Dumnezeu, i c Duhul lui Dumnezeu locuiete n voi?"

(l.Corin-teni 3:16). Cu toate acestea, potrivit nvturii religiilor orientale, eul este
Dumnezeu, ns noi nu tim lucrul acesta. Duhul Anticristului va face pe oameni s
priveasc n interiorul lor nii, n acest templu al inimii n care ar trebui s
locuiasc Duhul lui Dumnezeu, ca s-i proclame propria lor divinitate.
Scopul lui yoga este realizarea de sine", adic faptul de a-i adnci privirile n ceea
ce ar trebui s fie templul singurului Dumnezeu adevrat, i acolo, s descoperi acest
pretins Eu adevrat" sau Eu superior", i s declari ca acest eu" este Dumnezeu.
Iat religia Anticristului. Pentru prima dat n istorie, ea este practicat pe scar
larg n toat lumea occidental, sub numele de Meditaia Transcedental, iar alte
forme de yoga sunt n prezent predate n aproape toate YMCA i YWCA (Uniuni
cretine ale tinerilor brbai i ale tinerelor femei), n colile publice i private, de la
grdini la universitate, i n multe biserici. Omenirea este pe cale de a fi condiionat s accepte un viitor stpnitor mondial, cruia Satana i va da puterile oculte
necesare pentru a dovedi" c el i-a realizat" efectiv propria sa divinitate".
-62Numeroii guru care au invadat Occidentul convertesc activ milioane de indivizi la
aceast religie satanic a Anticristului, cu un zel i cu un succes care sunt fenomene
noi pentru religiile orientale. Declarnd fiecare c-i este dumnezeul lui nsui, aceti
guru au pregtit lumea occidental cu ideea i cu practica efectiv a nchinrii naintea unui om ca fiind Dumnezeu, i cu credina c fiecare i poate realiza propria
divinitate dac merge pe urmele unui guru. Deci nu va surprinde pe nimeni faptul c
Anticristul va pretinde c este Dumnezeu. Milioane de persoane care au adorat nite
guru ca Rajneesh i Muktanan-da se vor nchina cu uurin Anticristului.
Sutele de guru orientali ne pregtesc venirea ultimului guru. Numeroii Cristoi
mincinoi pregtesc terenul pentru venirea Anticristului. Psihiatrul din San Diego
dr. Samuel H. Sandweiss este un exemplu din aceste milioane de occidentali care au
fost convertii de un guru sau altul. Pasajul urmtor este extras dintr-o scrisoare pe
care i-a scris-o soiei sale n mai 1972 din India, unde se dusese s cerceteze un guru
fctor de minuni, cunoscut sub numele de Sai Baba, care numr cea 20 de
milioane de adepi devotai:
Nu exist nici o ndoial n mintea mea c Sai Baba este divin. Eu nsumi sunt
complet uimit auzindu-m zicnd un asemenea lucru, eu care sunt un om raional, un
om de tiin.
Cred c Baba este o incarnare a lui Dumnezeu... Ce ciudat, c doar n urm cu cteva
zile eram nc aa de sceptic. Ieri am trit mai multe miracole... Baba mi permite s
vd de aproape aceast putere minunat...
Sunt martorul n carnea mea a unei experiene uluitoare, de o mie de ori mai
surprinztoare dect basmele cu zne pe care le povesteam celor patru copii ai mei...
dup ce-am vzut mreia lui Baba, nu pot dect s accept deplin ceea ce zice.
-63-

Ieri... a venit aici un fizician nuclear foarte cunoscut, cu faim internaional... L-am
vzut prosternat cu faa la pmnt la picioarele lui Baba...". (12)
Apelul seductor al ndumnezeirii de sine

Este adevrat c oamenii se altur sectelor pentru tot felul de motive: ca s

gseasc aici dragostea, sigurana, viaa de prtie, propria lor identitate, sau s-L
gseasc pe Dumnezeu. Cu toate acestea, acest scop al evoluiei cosmice" i al
destinului" omenirii, la care fcea aluzie Robert Muller de la Naiunile Unite, este
tema predominant a majoritii sectelor actualmente la mod n occident. De
exemplu, aceast doctrin este nvat de mormonii lui Joseph Smith, de ctre
Biserica tiinei Religioase a lui Ernest Holmes, i de ctre Biserica Universal a lui
Dumnezeu a lui Herbert W. Armstrong. David Spangler, crescut ntr-o biseric
fundamentalist i n prezent unul din conductorii cei mai influeni ai Noii Ere,
expune un tablou complet, care cuprinde evoluia cosmic a eului" pn la
divinitate, i rolul cheie jucat de Lucfer (Satana):
Cnd omul s-a angajat pe crarea ,eulm , s-a angajat ntr-o mare aventur creatoare...
care a constat n nvarea semnificaiei divinitii, acceptnd s-i ia responsabilitatea
ntr-o lume microcosmic al crei dumnezeu este el... Acolo, el poate spune: ,Am
acceptat deplin i absolut responsabilitatea a ceea ce sunt i a cui sunt'...
Fiina care ajut pe om s ating acest punct este Lu-cifer... ngerul evoluiei omului...
spiritul de lumin n lumea microcosmic". (13)
Werner Erhard, fondatorul lui est" (Erhard Seminars Training), declar: Tu eti
dumnezeul universului tu". (14) Seniorul Maiytreya anunat de Benjamin Creme
-64-

afirm: Omul este Dumnezeu pe cale s Se arate... Planul Meu i datoria Mea este
s v revelez o nou cale... care va permite divinului din om s strluceasc n toat
splendoarea lui". (15) Maharishi Mahesh Yogi, fondatorul sectei Meditaia
Transcedental, deformeaz sensul Bibliei, zicnd: Ateapt, i s tii c tu eti
Dumnezeu...". (16) Sun Myung Moon a scris: Dumnezeu i omul sunt una i aceeai
persoan. Omul este Dumnezeu incarnat". (17) Fcnd ecou la aceeai minciun care
vine din grdina Eden, Ernest Holmes, fondator al Bisericii tiinei Religioase, a
declarat: Toi oamenii trec printr-o evoluie spiritual, pn ce... fiecare i exprim
din plin divinitatea sa...". (18) Aa cum a declarat Maestrul care a traversat planul
astral ca s vorbeasc lui Napoleon Hill cu o voce auzibil (privind persoana care a
urmat nvturile Templului nelepciunii):
Nu numai c el va putea nelege adevratul scop al vieii, dar va avea i puterea de a
atinge acest scop, fr s fie necesar s treac printr-o alt incarnare pe acest plan
terestru (subliniat n original).
Iar Maetrii acestei Mari coli, pe acest plan terestru i pe toate celelalte planuri, se vor
bucura de triumful lui, i i vor ura tot succesul ca s ajung i el la starea de
Maestru". (19)
Faptul c acest mesaj al ndumnezeirii de sine ctig tot mai mult credibilitate i
primire n lumea ntreag este un alt semn care s ne conving de faptul c venirea
lui Cristos trebuie s fie aproape. Nu poate exista ndoial de faptul c aceast
doctrin va juca un rol major pentru a face ca Anticristul i religia lui mondial s
fie acceptat de lume, aa cum prezice Biblia. Nu este deloc surprinztor c lumea va
urma asemenea nvturi. Dar exist motive s ne alarmm atunci cnd nelegem

pn la ce punct zeificarea eului" este strns legat de Micarea Potenialului Uman,

i pn la ce punct a reuit
-65aceast Micare s ptrund n bisericile evanghelice, n-elnd un numr copleitor
de cretini. Eul" este tema predominant a unui mare procent de cri i de predici
cretine. Fostul preot episcopalian Alan Watts, devenit Maestru budist Zen, este un
bun exemplu de a vedea unde duce amgirea pe cretinii" care i cad prad. Watts
a declarat:
Atracia lui Zen, ca i cea a altor forme de filozofie oriental, este datorat faptului c
dezvluie... un vast domeniu... unde eul poate n sfrit s se contopeasc cu
Dumnezeu". (20)

Omul-Dumnezeu
Lumea va fi covins c aceast stare divin oferit de secte i de guru va fi fost
aparent realizat de ctre Anticrist. Satana i va da puteri supranaturale pentru ca
s-i sprijine pretenia c este primul om care i-a realizat din plin ntregul potenial
al aa-zisei diviniti inerente a noastre. Faptul c acest uimitor stpnitor mondial
va fi un Maestru care a ajuns la realizare de sine", n sensul deplin al tradiiei
orientale, va fi dovedit" de o demonstraie de puteri supranaturale care vor prea
c rivalizeaz cu minunile lui Isus Cristos descrise n Biblie. Lucrul acesta va da
credit speranei c orice alt fiin uman va putea i ea s ating scopul realizrii
de sine". Acestea vor prea a fi zorile extraordinar de promitoare ale unei Noi Ere
pentru omenire i pentru planeta noastr Terra!
Este important s nelegem c Anticristul nu va pretinde c este Dumnezeu n
sensul clasic i biblic al termenului, ci n sensul unui om care a ajuns la divinitate, la
starea divin. De fapt, Anticristul va nega existena unui Dumnezeu Personal care a
creat din nimic tot ce exist. Respectabilitatea i marea popularitate atinse de
-66aceast doctrin i gsesc un exemplu n persoana lui John Denver. Ca i Marsha
Mason i multe alte celebriti binecunoscute, Denver era un discipol al lui Swami
Muktananda nainte de moartea acestuia din urm.
Muktananda ddea discipolilor si urmtorul sfat: Aplecai-v naintea eului
vostru. Dai onoare i nc-ki-nai-v naintea propriului vostru eu. Dumnezeu
locuiete n voi ca Eul vostru". (21) Inspirat de acest gnd profund, Denver a
exprimat astfel obiectivul care este n prezent acela a milioane de occidentali, sub
influena acestor guru: ntr-una din aceste zile, voi fi att de des-vrit, nct nu voi
mai fi o fiin omeneasc. Voi fi un dumnezeu". (22) Acest concept, care prea de
necrezut pentru aproape toat lumea din Occident acum civa ani, este n prezent
acceptat ca un adevr eliberator de ctre cei care l experimenteaz. Un numr tot
mai mare de celebriti, ca de exemplu Shirley MacLaine, aduc mrturie puterii
transformatoare a experienelor lor mistice, n best-sellerul ei Out On a Limb (Afar
pe o creang), Shirley MacLaine explic faptul c ea accept acum ca adevrat ceea
ce considera altdat ca science-fiction sau... ocultism" pentru c mi s-a
ntmplat". (23)

Puterea acestei experiene mistice (care este o form de iniiere) este exprimat n
mod elocvent de Gerald Jampolski, prieten bun cu Robert Schuller i invitatul su
frecvent la emisiunea lui televizat Hour of Power" (Ora Puterii). Acest psihiatru
celebru, autor de best-sel-lere i confereniar, vorbete despre ntlnirea lui cu Swami Muktananda:
El m-a atins cu nite pene de pun. Am nceput s am impresia c spiritele noastre
erau unite. Mi-a atins capul nc o dat cu mina.
Dup aceea, au aprut n jurul meu nite culori minunate. Mi se prea c-mi
prsisem trupul i c-1 priveam de sus. Am vzut nite culori a cror profunzi-67me i strlucire erau dincolo de tot ceea ce putusem vreodat s-mi imaginez.
Am nceput s vorbesc n limbi. n camer a ptruns o minunat raz de lumin. Am
hotrt atunci s ncetez de a evalua tot ce mi se ntmpl i s m las pur i simplu n
braele acestei experiene, s m fac una cu ea... n cursul urmtoarelor trei luni,
nivelul meu de energie a rmas ridicat, i aveam nevoie de foarte puin somn. Eram
plin de o contient de dragoste pe care n-o simisem niciodat nainte ntr-un
asemenea mod". (24)
ntr-un asemenea context, profeiile privind Anticristul, care ar fi altfel de necrezut,
devin credibile. Nu mai este greu s-i imaginezi c orice fiin uman se va nchina
naintea lui. Dac iniierea dat de guru precum Muktananda are o asemenea putere
de transformare, ce va fi cu iniierea n mpria Noii Ere a Anticristului? Mai
mult, Anticristul va simboliza divinitatea pe care toi vor spera s-o ating. Este
important s nu uitm c fiecare va ti c nu naintea Dumnezeului Bibliei se va
nchina el. Oamenii nu se vor nchina adevratului Dumnezeu, pentru c faptul de aI recunoate existena i-ar face s-i admit propria lor stare de inferioritate i
dependena lor total de El. Cu toate acestea, recunoscndu-1 pe Anticrist ca
Dumnezeu, nu vor face dect s-i reafirme propria pretenie c au ajuns la starea
divin. Anticristul va fi un om care va fi realizat" pur i simplu, naintea lor, ceea
ce toi sper s devin. Iar faptul c el va fi atins acest obiectiv va fi dovada c toi
pot s ajung la el. Toi vor vrea s se aeze la picioarele lui i s se supun puterii
lui, ca s nvee secretul pe care 1-a descoperit el.

Iniierea luciferic
Oricare ar fi natura exact a semnului" pe care Anticristul l va cere s fie nscris
pe mn sau pe frunte, el
-68va avea mai mult dect un neles economic i politic. Nu numai c el va da
posesorului su dreptul de a cumpra sau a vinde, dar el va identifica pe cei care
aparin mpriei Anticristului, fidelii si discipoli care l vor venera ca Dumnezeu.
Astfel, implantarea acestui semn va fi o iniiere n religia mondial oficial. Aceasta
va atrage ntreaga lume la nchinarea naintea Satanei: Tot pmn-tul... s-a nchinat
balaurului (Satana)" (Apocalipsa 13:3,4).
Lucrul acesta pare imposibil de crezut, pentru c majoritatea oamenilor cred c
nchintorii Satanei sunt nite fiine fantastice care ndeplinesc nite ritualuri

ciudate la miezul nopii ntr-un cimitir, la lun plin. Dimpotriv, totul va fi foarte
tiinific i foarte respectabil. Puini, dac vor exista din aceia, i vor da seama c se
nchin Satanei. Iar cei care vor ti lucrul acesta, ca David Span-gler, l vor chema
Lucifer, care este chipurile un agent al dragostei lui Dumnezeu care acioneaz
prin evoluie". (25) Spangler nu este singurul care s onoreze pe Lucifer. i
asemenea idei, atunci cnd sunt repetate cu o frecven suficient, exercit o
influen subtil, chiar asupra cretinilor. Lucrul acesta este n mod deosebit
adevrat n ce-i privete pe copii i pe adolesceni. Cretinii ar face bine s-i dea
seama ce se ntmpl cu copiii lor.
S lum de exemplu recentul film de succes 2010. n acest film, apare deodat pe cer
un nou soare, i aduce pace pmntului, chiar n clipa cnd americanii i sovieticii
sunt pe punctul de a se angaja ntr-un rzboi nuclear. Filmul n-a spus lucrul acesta,
dar Arthur C. Clarke 1-a scris n cartea lui: Acest soare se numea Lucifer, fr ndoial n onoarea puterii pe care a artat-o el. Spangler explic mai n amnunt
relaia care l unete pe Anticrist de Satana, i motivul pentru care Lucifer va fi
venerat:
Cristos este aceeai for ca i Lucifer.... (26) Lucifer pregtete omul pentru
experien de a se da drept Cristos... (El este) marele Iniiator... Lucifer lucreaz n fie-69care din noi ca s ne conduc la plintate. Pe msur ce ptrundem n aceast Er
Nou... fiecare din noi, ntr-un fel sau altul, va fi condus la punctul pe care eu l
socotesc iniierea luciferic... cu care sunt n prezent confruntate numeroase persoane,
i n viitor vor fi nc multe altele, cci este o iniiere n Noua Er". (27)
Marea nelciune
Astfel, lumea va trebui s treac printr-o iniiere luciferic ca s se nchine Satanei,
i lucrul acesta va fi considerat ca cel mai recent pas nainte al tiinei. Aceasta ar fi
prut imposibil n urm cu numai 50 de ani, dar astzi este n acord perfect cu
tendinele care devin tot mai puternice. Putem deja s asistm la primele etape de
realizare a profeiilor biblice. O nelciune de necrezut se rspndete n ntreaga
lume. Fiecare locuitor al p-mntului, n cursul ultimelor zile care vor preceda revenirea lui Cristos, va fi confruntat cu aceast nelciune i va trebui s aleag ntre
adevrul lui Dumnezeu i minciuna Satanei. Aceast amgire va fi att de puternic,
nct Isus ne-a avertizat c vor fi nelai chiar i cei alei", dac este posibil". Un
asemenea limbaj ar trebui s-1 fac pe fiecare cretin s stea n gard.
Cel mai important pentru noi este s nelegem c factorul care va ine n picioare
imperiul Anticristului va fi acceptarea a ceea ce numete Biblia minciuna", care
pretinde c omul este Dumnezeu. Urmrile acestui fapt ar trebui s fie clare: dac
noi pretindem c suntem Dumnezeu, am njosit nsi ideea de Dumnezeu. Nu noi
suntem cei ridicai la nivelul lui Dumnezeu, ci noi L-am co-bort pe Dumnezeu la
nivelul nostru.
Dac totul este Dumnezeu, cum nva hinduismul, atunci nimic nu este Dumnezeu,
pentru c nsui cuvn-tul de Dumnezeu" i-a pierdut orice semnificaie. Ast-70-

fel, a declara c omul este Dumnezeu nseamn ateism religios. Acest soi de
nelciune masiv nu se rspndete ntr-o clip. Ea cere o pregtire considerabil.
Cu toate acestea, este stabilit limpede c ea se va produce. Nu mai este pesimism, ci
este realism. Faptul acesta n-ar trebui s ne duc la fatalism, ci s ne fac s lucrm
cu i mai mare zel la mntuirea ctor mai muli oameni posibil, nainte de a fi prea
trziu.
Biblia declar limpede c Cristos a murit pentru ntreaga lume (Ioan 3:16, etc...), i
c Dumnezeu dorete ca toi oamenii s fie mntuii i s vin la cunotina adevrului" (l.Timotei 2:4). Prin urmare, n ciuda profeiilor privind nelarea care vine
i luarea puterii n mn de ctre Anticrist, noi trebuie s ne strduim s convertim
pe toi oamenii la Cristos. Este un scop vrednic de a fi atins, i dragostea lui Cristos
trebuie s ne constrng la aceasta, cci Dumnezeu nu vrea s piar nimeni. Totui, e
nevoie de o pocin i de o convertire adevrat. Biblia spune clar, n mai multe
rnduri, c problema este cea a adevrului, i Pavel ne avertizeaz c toi cei care nau primit dragostea adevrului ca s fie mntuii" vor primi de la Dumnezeu nsui
o lucrare de rtcire, ca s cread minciuna" (2.Tesaloniceni 2:10,11).
Fr nici o ndoial, trebuie s veghem cu grij ca mesajul pe care l predicm s fie
ntr-adevr adevrul. Vai, dup cum vom vedea n paginile urmtoare, minciuna a
intrat n biseric, iar cei care pretind c sunt cretini se altur lumii n nchinarea
naintea eului, cu aa-zisele lui puteri mintale nelimitate. Dei lucrul acesta poate s
par negativ", nu ndrznim s ignorm avertismentul solemn pe care ni-1 d
Biblia: apostazia va veni, nu ca o posibilitate sau eventualitate, ci ca o certitudine. De
fapt, ni se spune foarte clar c muli din biseric vor fi amgii nainte ca a doua
venire a lui Cristos s aib loc.
-71-

Apostazia se apropie
n ce privete venirea Domnului nostru Isus Cristos i strngerea noastr mpreun cu
El... nimeni s nu v nele n vreun chip, pentru c ziua nu va veni pn nu va fi venit
mai nti apostazia i nu va fi fost descoperit omul frdelegii, fiul pierzrii..."
(2.Tesaloniceni 2:1,3).
Luai ns seama la voi niv, ca nu cumva... ziua aceea s vin fr veste asupra
voastr. Cci ca un la va veni peste toi cei ce locuiesc pe faa ntregului pmnt (Luca
21:34,35).
Cele dou pasaje din Scriptur, ca i multe alte pasaje asemntoare, prezint un
tablou foarte sumbru al viitorului. Va veni deodat o zi de judecat ca un la", n
care vor fi luai toi cei ce locuiesc pe faa ntregului pmnt". Sub influena unei
nelciuni puternice, toi cei care n-au primit dragostea adevrului ca s fie
mntuii" (2.Tesaloniceni 2:10) i al cror nume deci n-a fost scris... n cartea vieii
Mielului" (Apocalipsa 13:8) vor crede minciuna, vor fi iniiai n mpria Satanei i
se vor nchina naintea lui i a Anticristului.
Ce se va ntmpla cu cretinii?
Marele numr de cretini din lume (poate mai multe sute de milioane) ar fi cu

siguran un obstacol n calea Anticristului. Ideea c cretinii vor mpiedica pe

Anticrist s ia puterea n mn prin convertirea lumii devine tot mai popular, dei
lucrul acesta nu se potrivete cu afir-72-

maiile Scripturii. Avnd n vedere numeroasele profeii care spun c ntreaga

lume" se va nchina Anticristului, se pare limpede c cretinii vor trebui fie s-i
schimbe convingerile, fie s fie omori. O interpretare posibil a lui 2.Tesaloniceni
2:6,7 este cea c Duhul Sfnt care r-mne n credincioii adevrai exercit o
influen de reinere, de mpiedicare, pn ce este luat din mijloc". Este sigur c
aceast reinere i obstacolul reprezentat de cretini va fi luat din mijloc" prin
mutarea brusc a celor alei, pe care Cristos i va lua cu Sine n cer, n clipa cnd se
va produce acest eveniment numit rpire". Aceasta este promisiunea Scripturii:
n casa Tatlui Meu sunt multe locuine; dar dac nu (ar fi aa), v-a fi spus c M
duc s v pregtesc un loc? i cnd M duc i v pregtesc un loc, vin iari i v voi
lua la Mine, ca acolo unde sunt Eu s fii i voi" (Ioan 14:2,3).
Pentru c nsui Domnul, cu strigtul de porunc, cu glasul unui arhanghel i cu
trmbia lui Dumnezeu, Se va cobor din cer, i cei mori n Cristos vor nvia nti. Apoi,
noi cei vii, care rmnem, vom fi rpii mpreun cu ei, n nori, spre ntmpinarea
Domnului n vzduh; i astfel vom fi totdeauna cu Domnul" (l.Tesa-loniceni 4:16-17).
Un astfel de eveniment va crea n mod instantaneu un asemenea gol spiritual, nct
Anticristul va putea trage foloase din asta.
Apostazia care vine (ndeprtarea de la calea dreapt a lui Dumnezeu) va putea
atunci s se arate din plin. Minciuna c potenialul uman infinit poate fi demonstrat
de puterile mintale asemntoare celor divine va prea s fie adevrul minunat care
d promisiunea unei Ere Noi. Aceast minciun este deja la lucru n lume. Conform
lui 2.Tesaloniceni 2:3, trebuie ca apostazia s vin nainte de a putea avea loc rpirea
(ntlnirea noastr cu El") sau
-73-

de a se arta Anticristul. Sunt multe dovezi care indic faptul c ea a nceput deja.
Printre cei care-i zic cretini, au existat totdeauna numeroi apostai care neag
naterea miraculoas a lui Isus, divinitatea i unicitatea Sa, autoritatea Scripturii,
necesitatea izbvirii prin jertfa lui Cristos pe cruce, i alte adevruri eseniale ale
credinei. Babilonul exist deja n snul bisericii, sub forma apostaziei, ca pe vremea
lui Pavel. Cu toate acestea, este limpede c apostolul nu vorbea despre aceasta, ci
anuna c va veni o apostazie care va fi mult mai rea dect orice alt apostazie
anterioar, i va fi cunoscut ca apostazia. Ea va influena ntreaga biseric care va fi
pe pmnt n perioada aceea. Ea va fi numit i apostazia pentru c va fi fondat pe
aceast minciun care pretinde c oamenii pot s devin nite dumnezei.

Transformarea bisericii
De ce trebuie s vin mai nt apostazia? Dup ct se pare, ea va face parte din
marea amgire i marea nelare care vor veni pe ntreg pmntul ca s pregteasc
preluarea puterii de ctre Anticrist. Prin urmare, cei care n-au primit dragostea
adevrului ca s fie mntu-ii" (2.Tesaloniceni 2:10) vor primi o lucrare de rtcire,

ca s cread minciuna'. Nu va exista nici o speran de mntuire pentru ei. Prin

urmare, cei care vor primi pe Cristos n timpul necazului celui mare i care vor
suferi martiraj din cauza aceasta, vor fi din cei care nu vor fi auzit, nici nu vor fi
respins nainte Evanghelia. Acetia ar putea s aparin unor denominaiuni
protestante tradiionale i bisericii catolice i ortodoxe. Ei se cred cretini, dar nu lau auzit niciodat pe pastorul sau pe preotul lor vestindu-le adevratul mesaj al
mntuirii.
-74-

ndeprtare de credin sau de lume?

Profeia lui Pavel privind apostazia pare s se atenueze, s se tearg n faa
optimismului care domnete i a prezicerilor privind o mare trezire care domin
mediile cretine. Cu toate acestea, asemenea declaraii fcute de muli lideri cretini
privind succesul, prosperitatea, cucerirea de ctre cretini a lumii ntregi pentru
Cristos se bazeaz mai mult pe ideea popular c trebuie totdeauna s fii pozitiv,
dect pe o nvtur biblic sntoas. Nu este uor s nvingi ispita de a te altura
mulimilor entuziasmate care primesc cu lcomie ceea ce declar cutare sau cutare
lider cretin, fr s verifice cu grij n Biblie lucrul acesta. Cei care cred n
mplinirea literal a numeroaselor profeii privind apostazia, distrugerea i judecata
sunt etichetai ca nite elemente negative" sau nite profei ai nenorocirii".
Se ntmpl prea adesea ca cretinii ori s fie descurajai de profeii nenorocirii, ori
s fie dui de entuziasmul celor care declar c biserica este pe cale de a tri o mare
trezire. Biblia pare s indice faptul c trezirea i apostazia vor continua alturi una
de alta n timpul zilelor din urm. De exemplu, parabola n care Isus vorbete despre
omul care ddea o cin mare, i a invitat pe muli" (Lu-ca 14:16). Dup ct se pare,
cei invitai acceptaser la nceput invitaia. Doar mai trziu, la ceasul cinei", cnd a
trimis pe robul su... s spun celor invitai: ,Venii, pentru c este deja gata'", i-au
adus ei scuzele lor ca vai de ele: am cumprat un ogor", am cumprat cinci
perechi de boi", (tocmai) m-am cstorit", i au refuzat s vin (Luca 14:18-20).
Atunci, mniat, stpnul a zis robului su s se duc i s caute pe cei sraci i pe
infirmi i pe orbi i pe chiopi" i sa-i sileasc s intre, pentru ca s i se umple casa.
Desigur c acest pasaj ar putea fi interpretat n felul
-75urmtor: Muli din cei ce-i zic cretini i care frecventeaz bisericile nu sunt cu
adevrat interesai de perspectiva de a fi rpii la cer ca s ia parte la nunta Mielului" (Apocalipsa 19:7). Dup cit se pare, ei sunt prea preocupai de succesul lor aici
pe pmnt ca s-i ia timp s se intereseze de ceea ce consider ei drept un castel din
Spania" acolo sus n cer. Cu toate acestea, n acelai timp, mulimi de drogai, de
marginalizai, de adepi ai lui New Age, de criminali din nchisoare, i de ali
candidai neateptai se pociesc de pcatele lor, l primesc pe Isus ca pe Mntuitorul
i Domnul lor, i vor fi luai sus la rpire. Oricare ar fi scenariul precis, Biblia zice
foarte limpede c semnul major din zilele din urm, chiar nainte de revenirea lui
Cristos, va fi nelarea religioas. Faptul c aceast apostazie trebuie s vin, i c se
va regsi n biseric acelai tip de nelare ca cel care pregtete lumea necretin

pentru venirea Anticristului, nu numai c este perfect de neles, dar este n acord cu
toat greutatea profeiilor biblice. Lucrul acesta corespunde de asemenea cu
numeroasele evenimente care se produc astzi n lume, ca i n biseric, i despre
care vom vorbi mai trziu.
O anticretintate se d drept cretintate adevrat
Venirea Anticristului va mplini perfect aceast profeie a lui Cristos: Vor veni
muli n Numele Meu, zi-cnd: ,Eu sunt Cristosul', i vor nela pe muli" (Matei
24:5). El va fi Cristosul mincinos a crui venire pentru lume a fost pregtit de muli
pretendeni la poziia lui Cristos: omul Satanei se va da drept omul lui Dumnezeu,
Anticristul se va da drept Cristosul. Nu ar fi deci surprinztor faptul c religia
mondial oficial este o cretintate apostat care se d drept cretintate adevrat.
Lucrul acesta este confirmat de exemple din ce n ce
-76mai numeroase i mai evidente. Biserica Mormon este unul dintre exemplele cele
mai izbitoare i mai reuite. Ea a ajuns chiar s nele pe muli cretini, care cred c
biserica Mormon este o denominaiune cretin ca i celelalte.
Pretinznd c reprezint singura cretintate adevrat, Biserica lui Isus Cristos a
Sfinilor din Zilele Din Urm neag toate doctrinele eseniale ale cretinismului.
(Pentru un studiu complet al doctrinelor mormone, vezi cartea lui Ed Decker i Dave
Hunt, The God Makers -Fctorii de Dumnezeu -, Harvest House, 1984). Conductorii ei zic c mormonismul nva ceea ce au nvat (totdeauna) religiile
Misterului, rivale pgne ale cretinismului...". Care este aceast nvtur? Este
doctrina potrivit creia oamenii pot s devin nite dumnezei". (1) Nu ar putea
exista un exemplu mai bun de cretintate apostat care pozeaz n cretintate
adevrat. Mormonismul este literalmente fondat pe cuvintele zise Evei de ctre
Satana n grdina Eden, i cei mai de frunte lideri mormoni au admis pe fa lucrul
acesta. De exemplu:^
n dup-amiaza Iui 8 iunie 1873, predicnd n Tabernacolul mormon din Salt Lake
City, preedintele Brig-ham Young a declarat: Diavolul a zis adevrul (cnd a zis c
noi vom fi ca nite dumnezei)... Eu nu reproez nimic Mamei noastre Eva. Pentru
nimic n lume n-a fi vrut ca ea s refuze fructul interzis". (2)
n cursul aceleiai predici, el a explicat i faptul c datorit mncrii de ctre Eva a
fructului interzis a fost deschis omenirii calea divinitii. Mormonismul pretinde cu
mndrie c supunerea n faa profeilor i nvturilor lui, ca i participarea la
ritualurile sale secrete din templu sunt singurele mijloace de a ajunge la divinitatea
promis de Satana. Ambiia oricrui mormon activ este s devin un (dumne)zeu,
s-i fabrice propria sa lume,
-77-

i, datorit numeroaselor lui soii-zeie, s populeze acea lume cu ali Adam i Eva,
s trimit un alt Lucifer care s-i ispiteasc n grdina lor Eden, i un alt Isus
(fratele lui Lucifer) care s-i rscumpere, i aa mai departe, la infinit. Hinduismul
posed 330 de milioane de zei, dar mormonii au literalmente miliarde din acetia.
Fiecare din ei era la nceput un om pctos care tria pe o alt Terr, unde a fost

rscumprat de Isus Cel de pe Terra noastr, lucru care a fcut posibil ca el, n
cursul epocilor, s-i dovedeasc valoarea, practicnd fapte bune i ritualuri oculte,
i s devin n final el nsui un zeu.

Compromisul, smna apostaziei

Dac toate acestea sun straniu i nebiblic, pentru mormoni cretinismul pare
diabolic. John Taylor, al treilea preedinte mormon, a spus c cretinismul este
nscut n iad", (3) c este o grmad de absurditi", i c diavolul nu putuse
inventa o main mai bun pentru a-i rspndi lucrarea...". (4) Cu toate acestea,
muli mormoni par s fie foarte sinceri n religia lor, i aparenta lor sinceritate pare
s indice c ei au fost nelai s cread c o minciun este adevrul. Apostazia din
zilele din urm va implica o nelare i mai puternic, care va pune stpnire pe
ntreaga lume.
Aceast apostazie nu va ajunge dintr-odat la deplina ei nflorire. Va trebui timp
pentru ca ea s se dezvolte, i exist dovezi care arat c noi ne aflm actualmente n
aceast etap de dezvoltare. Exist exemple evidente, n ntreaga comunitate
cretin, de acceptare a mormonilor ca i oricare alt denominaiune cretin. Exist
staii i reele de TV cretine unde li se cere n mod special invitailor s nu spun
nimic negativ despre mormoni, despre tiina Cretin, etc... Totul trebuie s fie
pozitiv".
Un alt exemplu ar fi de oameni ca Norman Vincent
-78Peale, care socotete pe profeii" mormoni printre cei mai buni prieteni ai lui.
Orator principal la recepia organizat n cinstea mplinirii vrstei de 85 de ani a
actualului preedinte al bisericii Mormone, Spencer W. Kimball, Peale a salutat n
Kimball un mare om al lui Dumnezeu i un autentic profet al lui Isus Cristos. Te poi
doar ntreba la care Dumnezeu" i la care Isus Cristos" se gn-dea Peale. Brigham
Young n-a fcut compromis: El a declarat pe fa c Dumnezeul cretin este
diavolul mormon". (5)
Scientologia seamn mult cu mormonismul. Avnd o origine mai recent, ea
incorporeaz deja anumite aspecte ale tiinei i ale psihoterapiei moderne n aceast
minciun strveche a unei diviniti promise. Creznd ntr-o stare de preexistent
care comport (cum este n cazul mormonilor) numeroase asemnri cu hinduismul,
Scientologia nva c toate fiinele umane sunt nite dumnezei" necreai numii
tetani". Dup ce au creat universul, tetanii s-au incarnat n creaturile pe care le-au
fcut ei. Pe msur ce formele primitive de via deveneau tot mai evoluate (evoluia
este o doctrin central a hinduismului), tetanii" care suntem noi s-au reincarnat
de mai multe ori. n clipa n care evoluia ne-a adus la starea de fiine umane, vom fi
uitat cine suntem. Scientologia propune un proces psihoterapeutic pentru a trece
prin nite engrame" acumulate n urma unor traumatisme primite n vieile
anterioare, ca s realizeze" din nou adevrata identitate a cuiva de tetan activ"
(Dumnezeu), care lucreaz fr limitri de spaiu, timp i materie.
i aici este vorba despre minciuna exprimat ca o cutare dup adevratul Eu", ca
o ncercare de realizare" a divinitii noastre inerente sau a potenialului nostru in-

finit. Regsim aceast minciun n majoritatea sectelor i ntr-o mare parte din
psihoterapie. n sectele nteme-79iate pe tiina minii (tiina Cretin, tiina Religioas, biserica Unitarian, etc.),
minciuna se transform n tiin a minii cretinizate (psihologie). Pretinznd c este
o metod neutr, tiinific i nereligioas de dezvoltare de sine, aceast sintez de
pseudo-tiin i de religii orientale devine tot mai credibil n medicin, afaceri, psihologie, n nvmnt, i chiar n gndirea cretin. Ea este susinut de numeroi
lideri influeni, ca fostul astronaut Edgar Mitchell, doctor n tiine, comandant de
bord al lui Apollo 14 i al aselea om care a fost pe lun.
Mitchell a fcut o experien mistic de contient unitar" n cursul misiunii lui pe
lun. Aceast experien i-a transformat viaa ntr-att, nct a prsit programul de
cercetri pentru spaiul exterior ca s se lanseze n programul de cercetri asupra
spaiului interior, aceast nou frontier a tiinei moderne. (6) Alt fost astronaut,
Brian O'Leary, cu un titlu de doctor n astrofizica, a fcut o experien similar,
care l face s cread c dezvoltarea de sine i transformarea contientei umane" ar
fi urmtorul proiect de pionierat al tiinei. (7) n cursul unui interviu recent,
O'Leary a declarat:
Acum apte ani, am urmat cursurile Lifespring la Philadelphia, i aceasta a trezit
domenii din personalitatea mea a cror existen nici n-o bnuiam. Apoi am urmat alte
cursuri speciale i, acum vreo doi ani, am nceput s studiez nvturile lui MSIA
(Movement of Spiritual Inner Awareness - Micarea pentru Trezirea Spiritual
Interioar). De atunci, continui s plutesc!...
n timpul unei retrageri pentru reculegere spiritual, am simit din noii un sentiment...
despre care tiam c provine din fiina mea interioar... iam, pur i simplu, c spaiul
exterior este o manifestare a dezvoltrii interioare...
Pentru mine, spaiul exterior nu este dect o metafor fizic pentru desemnarea
spaiului interior... Sunt attea
-80-

I
lucruri... pe care le-am putea face ca s grbim venirea acestei Ere Noi...
Cred c pasul realmente decisiv va fi fcut de un grup spiritual motivat...u. (8)
Putem ntr-adevr s-L gsim pe Dumnezeu n noi?
Aceast credin n explorarea spaiului interior" pentru a descoperi i explora
acest potenial uman despre care se pretinde c e nelimitat este exprimat tot mai
des de ctre lideri cretini. Printre numeroasele exemple, s-1 citm pe acela al lui
Rodney R. Romney, pastor principal de la First Baptist Church (Prima biseric
baptist) din Seattle. Romney a scris o carte intitulat Journey to Inner Space:
Finding God-in-Us (Cltorie n spaiul interior: Cum s-L gsim pe Dumnezeu n
noi). (9) Mesajul su este rezumat n litere de tipar groase pe ultima copert:

MISIUNE: S-L descoperi pe Dumnezeu. METOD: Descoperindu-te pe tine

nsui".
n interiorul crii, mesajul este bine explicat: S-L nelegem pe Dumnezeu
nseamn n final s ne realizm propria noastr divinitate"; (10) Isus nu era
Dumnezeu, (11) ci un simplu om care cunotea legile lui Dumnezeu" (12) i care Se
atepta ca ucenicii Si s-L (re)cu-noasc pe Cristos n propria lor contient". (13)
De acord fiind cu Mitchell i O'Leary i cu spiritul Micrii New Age, Romney
declar: La fel cum noi am inaugurat era spaiului exterior, asistm la zorii unei
ere a spaiului interior, marcat de o mare Micare a Meditaiei". (14) Bineneles,
swami, yoghinii, guru, vrjitorii i ali ocultiti au explorat acest spaiu interior" de
mii de ani, cu mult timp nainte ca cineva s se gndeasc la cltoria n spaiu.
Romney tie lucrul acesta, i recomand formele de misticism oriental, ca Zen, (15)
Yoga, (16) su-fism (17) i Meditaia Transcedental. (18)
-81Negnd faptul c moartea i nvierea lui Cristos sunt singurele mijloace ale mntuirii
noastre, Romney scrie: El (Isus) a vrut s nfiineze o religie mondial care s
nglobeze toate sufletele i care s sintetizeze toate cre-deurile...". (19) Aparent, toate
religiile sunt n aceeai msur adevrate. Nu e nimic ru n nici una din ele. Maica
Tereza, care este aclamat i onorat de lideri cretini, pare s fie de acord cu lucrul
acesta. Trebuie s-o felicitm pentru slujba ei dezinteresat n favoarea acelora care
triesc i care sufer pe strzile Calcuttei. Cu toate acestea, ea a lipsit pe pacienii ei
de ocazia de a auzi clar mesajul Evangheliei. Exist ceva mai important dect a
muri cu demnitate". Ea a zis:
Da, sper s aduc oameni la convertire. Nu vreau s zic prin aceasta ceea ce credei
dvs... Dac, venind fa n fa cu Dumnezeu, noi l acceptm n viaa noastr, atunci
ne convertim.
Noi devenim un hindus mai bun, un musulman mai bun, un catolic mai bun, oricare ar
fi religia ta...
Ce abordare ar trebui s folosesc? Pentru mine, desigur, va fi o abordare catolic,
pentru tine ar putea fi o abordare hindus, pentru altcineva o abordare budist, dup
contiina fiecruia.
Tu trebuie s-L primeti pe Dumnezeu aa cum l vezi n spiritul tu". (20)
Un alt exemplu din acest tip de toleran" este dat de vechea i venerabila biseric
anglican St. James de lng Picadilly Square, o atracie turistic binecunoscut,
care se numete pe sine nsi biseric deschis apte zile pe sptmn, pentru
Londra i lumea ntreag", i care este un loc de ntlnire a tuturor felurilor de
activiti ai Noii Ere. Aici poi s participi la cursuri regulate despre Procesul de
vindecare conform sufismului" sau despre Yoga i meditaia". Conferinele
speciale de luni seara s-au ocupat de teme ca Sntatea n Noua Er... prin meditai
ie i vizualizare...", Astrologia pentru toat viaa", Gruprile Noii Ere,
incontientul i reelele colective", i O religie personal dincolo de dogme: nu cere
lui Dumnezeu s-i duc crucea, ci descoper pe Dumnezeu n tine". Este ocant i

tragic s descoperi c multe alte biserici sunt pe cale s devin centre ale New Age,
n care mesajul predicat este n prezent cel al cii largi" despre care Isus a zis c
duce la pierzare" (Matei 7:13). James Park Morton, decan la Catedrala
episcopalian St. John the Divine, la New York, a declarat ntr-un interviu recent:
Astfel, la Rusalii, am invitat principalul rabin din New York, abatele comunitii Zen,
un hindus, Satchi-tananda, un indian din America, i imamul-ef al moscheii. Ne-am
aezat toi n jurul altarului, i ne-am rugat pentru pace, fiecare n felul nostru.
Pe urm, am primit toi mprtania. Unii membri din biseric mi-au zis: ,Dar cum
putei s facei aa ceva? Ei nu tiu nici mcar ce primesc!'
Eu le-am zis: ,Ei bine, nici eu nu tiu de-adevratelea ce primesc...'
Suntem tot mai mult chemai s nelegem c Trupul lui Cristos este pmntul, biosfera,
aceast piele care ne cuprinde pe noi toi". (21)

Afirmaiile fcute de Cristos

Nu numai c o asemenea ncercare de a nega diferenele evidente ntre religii este
nebiblic, dar nu e nici mcar logic. De exemplu, n budism Dumnezeu nu exist, i
scopul este s ajungi la starea de nirvana, ceea ce nseamn s dispari complet, s te
ntorci n neant. Dar, n hinduism, exist cea 330 de milioane de zei, i scopul este
realizarea de sine", s realizezi c fiecare este Dumnezeu. Deci este iraional s zici
c aceste dou religii nva-83-

acelai lucru, i nc i mai puin c ele pot fi mpcate cu cretinismul, care este
n ntregime diferit att fa de una, ct i fa de cealalt.
Isus Cristos nsui a fcut un anumit numr de afirmaii precise care exclud toate
celelalte religii. Fiecare este liber s resping afirmaiile Sale. Dar nimeni n-are
dreptul s nege sensul precis a ceea ce a spus El: Eu sunt calea i adevrul i viaa.
Nimeni nu vine la Tatl dect prin Mine (Ioan 14:6). Noi nu trim desprii de vreun
eu superior" mitic, ci desprii de singurul'i unicul Dumnezeu adevrat,
Creatorul tuturor. i nici nu-L gsim pe Cristos n noi, ci trebuie s-L invitm s
intre. Dup ce a murit pentru pcatele noastre, a nviat dintre cei mori i S-a nlat
la cer, Isus Cristos a zis:
Iat, Eu stau la u i bat. Dac aude cineva glasul Meu i deschide ua, voi intra la
el i voi cina cu el, i el cu Mine (Apocalipsa 3:20).
-84-

Rdcinile amgirii
Iubiilor, pe cnd mi ddeam toat silina s v scriu despre mntuirea noastr
comun, am fost nevoit s v scriu ca s v ndemn s luptai pentru credina ncredinat sfinilor odat pentru totdeauna" (Iuda 3).
Nu e nevoie de prea mult perspicacitate ca s nelegi c, pentru instaurarea religiei
mondiale oficiale a Anticristului, n era noastr spaial n care oamenii se nchin
tiinei, va trebui neaprat ca religia s se uneasc cu tiina. Muli dintre
conductorii lumii au prezis deja de o vreme lucrul acesta. Preotul catolic i

paleontologul Teilhard de Chardin, precum i psihologul C.G. Jung l-au vestit

dinainte. Acest proces este deja bine stabilit, nu numai n lumea profan, ci mai ales
n biseric.
Practica hipnozei este un domeniu n care tiina i religia s-au ntlnit deja. Dei
fcnd parte integrant din ocultism vreme de o mie de ani, hipnoza a fost acum acceptat ca tiinific" i este chiar folosit de sute de psihologi cretini. Urmtoarea
declaraie, fcut de William Kroger i William Fezler, amndoi fiind o autoritate n
materie de hipnoz, ar trebui s pun serios pe gnduri pe cei care au recurs la o
oarecare form de hipnoz, i mai ales pe cretini:
Cititorul n-ar trebui s fie indus n eroare de presupusele diferene ntre hipnoz, Zen,
yoga i alte tehnici orientale de vindecare. Dei folosesc practici diferite, ele sunt
fundamental identice . (1)
-85Tot mai muli psihologi cretini recurg la hipnoz ca s-i ajute clienii s-i
retriasc" copilria, sau chiar perioada dinainte de natere, ca s vindece nite
traumatisme timpurii. Ei aduc la lumina zilei fapte precise, chiar dac creierul
copilului aflat nainte de natere, la natere i la puin timp dup natere nu este nc
suficient dezvoltat ca s-i pstreze amintirile. Sursa acestor amintiri" este deci cel
puin suspect. Acelai lucru poate fi zis i despre nite amintiri care sunt adesea
aduse la lumina zilei n ceea ce cretinii numesc vindecarea interioar" (inner
healing) sau vindecarea memoriei". Aceste tehnici pot fi nite forme de hipnoz, i
vom vorbi mai tr-ziu despre lucrul acesta. Cu toate acestea, putem deja s notm
anumite comentarii ale lui Bernard Diamond privind sugestia i memoria. Profesor
de drept i de psihiatrie clinic, el este una din autoritile mondiale n materie de
hipnoz. Printre ntrebrile la care a rspuns dr. Diamond, n California Law
Review, figureaz urmtoarele:
Poate oare un hipnotizor, chiar dac procedeaz cu competen i cu atenie, s
mpiedice implantarea de sugestii n mintea unui subiect hipnotizat? Nu, asemenea
sugestii nu pot fi evitate.
n cursul hipnozei, sau dup hipnoz, poate oare hip-notizorul, sau nsui subiectul, s
fac deosebire ntre fapte reale i fapte imaginate n tot ceea ce este readus n
memorie? Din nou, rspunsul este negativ. Nimeni, oricare i-ar fi experiena, nu poate
verifica exactitatea amintirilor provocate de hipnoz". (2)
n ciuda acestui fapt, i n numele tiinei, se face tot mai mult apel la hipnoz pentru
a confirma credinele religioase ale psihologiei, precum credina ntr-un potenial
infinit care se afl n subcontient", sau credina n evoluia contient a omului spre
o aa-zis stare de contient superioar", capabil de puteri mintale divine,
-86sau chiar, recent, credina n reincarnare. Sub hipnoz, psihiatrii i fac pe pacienii
lor s regreseze", s mearg napoi" de la viaa ca ft n uterul mamei la
presupuse viei anterioare. Este limpede c asemenea amintiri" nu provin din
creier, ci din aceeai surs amgitoare care este memoria" prenatal. Hipnoza
scoate la iveal chiar amintiri" precise ale unor evenimente viitoare! Un studiu

fcut asupra a 6000 de subieci care au fost fcui s mearg napoi n timp" sub
hipnoz a artat c aproape 20% dintre ei au menionat existene anterioare pe alte
planete". (3)
Teoria evoluiei joac un rol extrem de important n fuziunea religiei cu aceast
pretins tiin. Evoluia este o teorie care nu-i gsete originea n tiin, ci care
este de mii de ani o parte esenial a ocultismului. Hinduismul, cu rufctorul lui
sistem de caste, este fondat pe o evoluie cosmic tinznd spre divinitate, care se
sprijin pe karma i pe reincarnare. Acceptarea n msur tot mai mare a acestor
idei n societatea occidental este ilustrat de anunul urmtor, aprut n
Calendarul de Duminic" din ziarul Los Angeles Times:
SHRI MATAJI NIRMALA DEVI personalitatea spiritual cea mai important din
lumea noastr modern. Ea va trezi n tine fora care-i va transforma viaa i va
schimba lumea. Aceast trezire explic i integreaz toate marile religii. Ea aduce
pacea interioar, sntatea i bucuria. Este ultima etap a evoluiei, promis de
tradiii care se ntind napoi n timp pn la originile contientei spirituale a omenirii.
PRIMA BISERIC METODIST UNIT DIN HOLLYWOOD
-87-

Este aceasta ntr-adevr tiin?

Unii psihiatri i fac pacienii s mearg napoi n timp" chiar pn la formele cele
mai primitive de via, n scopul de a trezi amintiri" nc i mai ndeprtate, pe
cnd erau ei maimue, salamandre sau mormoloci. Jean Houston, femeie cu dou
titluri de doctor n teologie i psihologie, conduce nite secii n cursul crora i face
pe participani s trezeasc aceste amintiri" ndeprtate. Urmtorul extras din
relatarea unui reporter care descrie una din aceste sesiuni arat tipul de nelare
care a devenit obinuit printre oamenii instruii ce se socotesc prea evoluai ca s
mai cread n pcat, n pocin i n iertarea dat de sacrificiul unui Isus (nu
reincarnat) crucificat i nviat:
,Amintete-i de felul cum triai ca pete1, a sugerat Jean Houston la Sacramento.
Aproape o mie de persoane... s-au aruncat pe jos i au nceput s dea din aripioarele'
lor de peti, ca i cum s~ar fi deplasat prin ap.
,Noteaz ce simi cnd te deplasezi ca un pete. Cu ce seamn lumea ta, cum sun,
cum miroase, ce gust are?'
,Acum, te deplasezi pe pmnt', a reluat Houston, fcndu-ne s trecem prin stadiul de
amfibie...
Apoi Houston a sugerat: ,Amintete-i complet ce triai cnd erai reptil... Unii dintre
voi au nceput pe urm s zboare, alii s se caere n copaci'... Sala s-a transformat
ntr-o adevrat grdin zoologic, cu tot felul de zgomote i de micri fcute de
mamifere primitive, maimue i primate.
Houston ne-a cerut apoi s ne amintim de vremea cnd eram pameni primitivi care
tocmai sunt pe cale s-i piard ,blana protectoare' i s evolueze n oameni moderni.
-88Acest exerciiu deja intens care ne luase mai mult de o or s-a terminat prin
urmtoarea experien culminant: ,Acum, vreau s mergei mai departe, pn la

urmtorul stadiu al evoluiei voastre personale'. Ne-am transformat ntr-o grmad de

oameni care sreau de bucurie, uneori singuri, altdat n grupuri, care n final i-au
unit cu toii minile i vocile. Impactul era electric...
Deveniserm o mare zvcnitoare de trupuri, aproape o mie de gospodine, terapeui,
artiti, lucrtori sociali, clerici, educatori, medici i surori medicale... (care) umblau n
patru labe, de-a valma unii peste alii, bucurn-du-ne i nvnd din nou ceea ce era
ascuns profund n amintirile noastre". (4)
ncurajat de prietena ei intim Margaret Mead, Jean Houston a organizat un
Simpozion pentru liderii politici din guvernul american", intitulat: Societatea
posibil: o explorare a alternativelor politice practice pentru deceniul urmtor". (5)
Houston povestete cum a ghidat aproape 150 de persoane oficiale din guvern cu
posturi foarte nalte: Timp de trei zile... am vzut aceste persoane oficiale pe
duumea, i i-am ghidat n cltorii interioare, explornd societatea posibil". (6) Cu
exemple ca acestea, care se nmulesc n numele tiinei, profeiile biblice privind
amgirea i nelarea care vor surveni chiar nainte de revenirea lui Cristos devin cu
fiecare zi tot mai credibile i mai de neles. Exist n inima omeneasc nevoia
profund de a avea un scop i de a nelege lucrurile. Dac sufletul nu posed o
relaie personal ndestultoare cu Dumnezeu, prin Isus Cristos, el se va prinde de
orice pai, indiferent ct de ubred sau de straniu.
Teilhard de Chardin: arhitectul apostaziei
Nimeni n-a contribuit att de mult la fuziunea tiinei cu religia ca preotul i
paleontologul francez Teilhard de
-89Chardin. Condamnat de Vatican ca apostat, dat afar din nvmnt, interzicndu-ise s-i publice scrierile, acest iezuit controversat, cunoscut sub numele de printele
lui New Age, a devenit un erou al intelectualilor protestani. Pe urm a reintrat n
graiile Romei la 26 de ani dup moartea sa" survenit n 1955. (7) Teilhard a fost
numele cel mai des menionat de ctre 185 de lideri ai Micrii New Age atunci cnd
Marilyn Ferguson - care-i pregtea cartea despre aceast Micare, The Aquarian
Con-spiracy: Personal and Social Transformation in the 1980s (Conspiraia
Vrstorului: transformri personale i sociale n anii 80) - i-a ntrebat de persoana
care avusese cea mai mare influen asupra vieii lor". (8) Teilhard a expus o nou
teologie, n care sufletul se dovedete ca fora motrice a evoluiei", i care duce la
trezirea supra-contiinei (colective)... i la o nou er pentru pmnt". (9)
Sociologul i antropologul H. James Birx explic faptul c Teilhard a susinut:
apariia unei supraomeniri profund morale, nnobilate de spiritul universal al
Cristosului cosmic...
Contienta omeneasc, devenind din ce n ce mai complex i mai interdependent,
hrnete ceea ce Teilhard numete noosfer, nveliul mintal sau spiritual care
nfoar pmntul.
Un al patrulea nveli sau strat, teosfera, este vzut de Teilhard ntr-o viziune ca fiind
punctul culminant... cnd spiritele umane, n convergena lor... vor transcende spaiul
i materia, i vor deveni una n chip mistic cu dumnezeul omega la punctul omega".

(10)
Declarndu-se pe sine nsui teilhardian, Robert Muller consider c cele mai
importante puncte de cotitur din viaa sa n cursul celor 36 de ani petrecui la
Naiunile Unite au fost iluminrile mele teilhardiene". El i construiete
discursurile n jurul filozofiei teilhardiene a evoluiei globale, a noosferei, a
metamorfozei, i a naterii unui creier colectiv n snul speciei umane", n care
-90-

integreaz rolul O.N.U. (11) Jean Houston a demarat n via ca tnr fat profund
influenat de lungile ei conversaii cu Teilhard n Parcul Central din New York.
(12) Este de neles c Muller, Houston i muli ali lideri ai Noii Ere au fost profund
influenai de Teilhard i au devenit admiratorii lui. Dar este de neneles c lucrul
acesta este adevrat i cu privire la anumite persoane considerate drept lideri
cretini.

Filozofia lui Teilhard si cretintatea

Poate c nu exist nici o alt femeie din acest secol care s fi exercitat asupra
cretintii de astzi o influen att de profund ca Agnes Sanford, prolific
autoare de best-sellere i confereniar. Mult citat i recomandat de lideri cretini,
Agnes Sanford este n mare parte responsabil de introducerea n biseric a
vizualizrii i a vindecrii memoriei". Vom avea mai ncolo multe de zis despre ea,
dar aici vrem s facem observaia c o mare parte din scrierile ei sunt o reflectare
clar a filozofiei teilhardiene, lucru pe care ea pare s-1 admit. Dup ce a vorbit
despre vindecarea subcontientului, (13) ea definete pe Dumnezeu ca fora
fundamental din via care exist sub forma unei radiaii de energie... din care au
evoluat toate lucrurile", (14) i ea declar c Dumnezeu este ntr-adevr n flori i
n toate aceste mici fiine care ciripesc i cnt. El a fcut ca totul s ias din Sine
nsui i, ntr-un fel sau altul, a pus n toate o parte din Sine nsui". (15) Agnes
Sanford a mai declarat:
Dac se ndoiete cineva de lucrul acesta, privindu-1 drept rodul unui gnd femeiesc
nedemn de atenie, i prea uuratic pentru a fi luat serios n considerare, s citeasc
atunci TFenomenul uman' i TMediul divin , dou cri scrise de Pierre Teilhard de
Chardin, acest mare antropolog i preistoric". (16)
-91-

Un mare numr de ali autori cretini foarte influeni l citeaz favorabil pe

Teilhard, fr nici un cuvnt de avertizare. Printre acetia, s-1 semnalm pe Bruce
Larson, conductor foarte respectat al bisericii prezbiteriene, i orator principal la
un congres prezbiterian recent care s-a inut la Dallas, numit Congres despre
Rennoire". Larson este un pastor popular, autor a 15 best-sellere. Destul de ciudat,
el pare s-1 admire pe Teilhard de Char-din, numindu-1 un gnditor cretin
fundamental din epoca noastr". (17)
Un bufet frumos garnisit cu confuzie
n cartea sa The Whole Christian (Cretinul integral), Bruce Larson declar de fapt
ntr-un mod foarte limpede c iertarea i mntuirea nu sunt posibile dect datorit
dragostei lui Dumnezeu artat n moartea i nvierea lui Isus Cristos". (18) Vai,

aceast declaraie este ngropat, ascuns n ceea ce numete el un bufet frumos

garnisit cu rspunsuri... care sunt toate valabile". (19) El acord credit indiferent
crui lucru, de la numeroasele psihologii pop, pn la ocultism, totul fiind prezentat
ca aparent binefctor pentru viaa cretin. n cazul cel mai bun, aceast carte duce
la confuzie. Este mai probabil c ea prezint un pericol mortal. Dei el pare s
susin o integralitate" care n-ar fi posibil dect n Cristos, Larson prezint
transformarea unui om de vrst medie" provocat de LSD ca una din cele mai
bune definiii ale integralitii", i ca un excelent exemplu de forma cea mai
sntoas de convertire...":
Sunt fericit, i nu cred nicidecum c lumea va merge n iad, ca atia alii. Repet, sunt
perfect contient c exist o putere suprem, din care orice fiin i orice lucru este o
parte.
Majoritatea oamenilor numesc aceast putere ,Dum-92nezeu. Nu cred c e vreo diferen dac eu o numesc ,dragoste . Doresc numai ca
religia s poat obine rezultate asemntoare"'. (20)
Larson laud o coal din Boston pentru c propune, printre alte materii colare,
cursuri de yoga i dansul buricului". (21) El elogiaz pe Dolores Krieger, care nva pe infirmiere s se slujeasc de minile lor ca de nite baghete ghicitoare", ntrun ritual ocult de vindecare, i care explic rezultatele zicnd c o for numit
prana (este un termen hindus) poate fi transmis de la o persoan la alta prin
atingere". (22) El citeaz favorabil numeroase surse contestabile, de la Sigmund
Freud, C.G. Jung i Abraham Maslow, pn la Fritz Perls, Tom Harris (autor al lui
i'm Okay - Youre Okay - Eu sunt n regul - Tu eti n regul -) i Eric Berne (autorul
lui Games People Play - Ce joac oamenii). El declar c Cari Jung, care era ocultist
i anticretin, este unul din eroii mei". (23) n ciuda acestor lucruri, cartea lui
Larson este salutat cu bucurie de ctre mai muli lideri cretini respectai.
Cnd vor nelege oare asemenea oameni c recomandrile lor nepstoare fac pe
muli cretini s citeasc nite cri pe care altfel le-ar fi putut evita, i s accepte idei
false i periculoase, ca cele pe care le-am citat din lucrarea lui Larson The Whole
Christian?
Planul pe cinci ani pentru evanghelizare n biserica prezbiterian din Statele
Unite" are titlul uimitor de Zorile Noii Ere. (24) Aceste cuvinte cheie sunt repetate de
zeci de ori de-a lungul brourii oficiale destinate s prezinte acest Plan" bisericii
prezbiteriene. Ne-ar place s credem c aceast lozinc: Zorile Noii Ere a fost
adoptat pentru c pare inspiratoare. Cu toate acestea, este greu de crezut c e
posibil s fi lucrat comitetul responsabil timp de doi ani asupra acestui Plan" fr
s neleag c acest termen de New Age (Noua Er) avea deja o sem-93nificaie recunoscut, i c adoptarea lui de ctre o de-nominaiune cretin putea n
cazul cel mai bun s dea natere la confuzie. Comitetul a fcut apel la acordarea
unei atenii speciale Congresului Prezbiterian despre Rennoire, care trebuia s se
desfoare de la 7 la 11 ianuarie 1985 la Dallas, Texas". (25) Ca vorbitor principal la

acest congres, Bruce Larson a artat deja ce nelegea el prin aceast nou er":
Am crezut, i acum cred din ce n ce mai mult, c trim nceputul unei noi ere
extraordinare... (o) er nou care, cred eu, este deja iminent... (i care) va schimba
viaa tuturor locuitorilor acestei planete... Spaiul interior i inter-spaiul vor deveni la
fel de importante, dac nu i mai importante dect spaiul exterior...
Aceast speran nu este izolat. Cari Jung a declarat c n Isus Cristos a devenit
posibil o nou treapt pe scara evoluiei. Pierre Teilhard de Chardin vorbete despre
visul lui de a vedea aprnd o fiin nou i o societate nou... Propriul meu vis este c
noi suntem n pragul unei asemenea descoperiri". (26)

Zeificarea omului
Apariia unei fiine noi i a unei societi noi", pe care le-au visat Teilhard i Jung,
cu siguran c nu este ceea ce promite Biblia, care vorbete despre nvierea i
transformarea trupurilor celor rscumprai la revenirea lui Isus Cristos. Teilhard
a visat o omenire care s se contopeasc n Dumnezeu", fiecare realizndu-i
propria sa divinitate n punctul Omega. Aceast credin a inspirat pe muli lideri
actuali ai lui New Age. Una din principalele grupri de reele ale Noii Ere se numete
Iniiativa Planetar pentru Lumea pe care o Alegem". Ea provine din O.N.U. i
numr printre organismele sale fondatoare Clubul din Roma i Asociaia de
Psihologie Urnanist. David Spangler i Robert Muller fac parte din comitetul de conducere.
Inspirat din teoriile lui Teilhard, sigla acestei grupri este un glob pmntesc
nconjurat de litera omega". Directorul ei, Donald Keys, a scris o lucrare destinat
a fi un adevrat proiect pentru New Age, i intitulat Earth At Omega (Pmntul la
Punctul Omega). Dup cum arat titlul, coninutul ei reflect ideile reilhardiene.
Bineneles, ceea ce nva Teilhard nu i era specific, ci era o formulare nou a
acestei minciuni strvechi din grdina Eden. Nu este deci de mirare c muli oameni
care n-au auzit niciodat vorbindu-se despre Teilhard au fost nelai de aceeai
minciun. Totui, ceea ce este de mirare e s vezi n ce msur se rspndete aceast
idee de zeificare a omului n snul bisericii, i aceasta include multe grupri
evanghelice. Unii lideri spirituali, care susin n prezent c ideea zeificrii de sine
este adevratul cretinism, au fost asemenea campioni ai credinei, nct pare
imposibil s crezi ceea ce nva ei acum.
Lucrarea lui Norman Grubb n slujba Domnului a nceput n anul 1919, cnd a fcut
o lucrare de pionierat n mijlocul triburilor izolate din Congo, mpreun cu marele
misionar C.T. Studd, cu a crui fiic s-a cstorit mai trziu. Grubb a luat parte la
fondarea lui Worldwide Evangelization Crusade (Cruciada de Evanghelizare Mondial) i Inter-Varsity Christian Fellowship (Comunitatea Cretin Interuniversitar), iar unele din crile lui sunt clasice, ca de exemplu Reese Howells,
Intercessor (Reese Howells, mijlocitor). Sprijinul actual al misiunii lui este o
organizaie numit Union Life (Via de Unire), care public o revist cu acelai
nume. Norman Grubb explic ceea ce crede el actualmente, i aceasta seamn mai
mult a hinduism dect a cretinism:

Ceea ce numim noi ,Union Life' nu are dect o singur i unic temelie... adevrul
conform cruia nu exist
-94-95-

dect o Persoan n univers, i c fiecare lucru i fiecare fiin sunt manifestri ale
acestei Persoane, ntr-una din milioanele Sale de forme manifestate. Aceasta este unitatea...
Dac totul este El, ntr-o form sau alta, negativ sau pozitiv, atunci nu exist n
Univers nimic altceva dect El... Nu exist n univers nimic altceva dect Dumne-ZGlll"
(subliniat n original). (27)
Acesta este panteism, i el conduce logic, pas cu pas, la contopirea tiinei cu religia.
Dac totul este Dumnezeu, tiina este ntr-adevr o religie. Lucrul acesta duce i la
negarea rului, a bolii i a morii, negare care se regsete n optimismul roz al
sectelor fondate pe baza tiinei minii. Cci chiar i ceea ce ni se pare ru, inclusiv
Satana, este o form a lui Dumnezeu. Astfel, singura problem este percepia noastr
imperfect a realitii. Bineneles, etapa urmtoare este atingerea obiectivului yoghinilor: s ne vedem pe noi nine ca fiind Dumnezeu sub o form omeneasc. Cum
a scris Bill Volkman, redactorul lui Union Life, aceasta ne face s trim ,ca nite zei,
fr s ne renegm umanitatea'. El afirm c toi oamenii sunt incarnri ale
divinitii", exact aa cum a fost Isus. (28) ntr-un interviu, Bill Volkmann a explicat
ceea ce nelegea el de fapt prin asta:
De ce caut oamenii nencetat voia lui Dumnezeu? De cnd am neles exact ce era
unirea, nu mai am nici o problem n definirea a ceea ce este voia omului i ceea ce
este suveranitatea lui Dumnezeu. n ce m privete, este vorba de unul i acelai lucru.
i tii, eu unul nu mai caut voia lui Dumnezeu. Eu nu mai zic: ,Ce vrea El s fac?', ci:
,Ce vreau ,eu s fac?"' (29)
-96-

Copii exacte ale lui Dumnezeu?

Nu este posibil s vrei s nelegi ceea ce se petrece totodat n lume i n biseric
astzi fr s fii convins c profeiile privind sfritul vremurilor sunt pe cale s se
mplineasc n chip unic. Minciuna care va fi crezut de toat lumea, atunci cnd
pmntul va fi invadat n zilele din urm de acest duh de rtcire", este pe cale s
devin noul adevr". Nu numai c aceast minciun se afl chiar la baza Micrii
New Age, dar ea este actualmente acceptat de ctre biseric. Unul din numeroasele
exemple pe care le-am putea cita este acela al unui tnr pastor dinamic numit Casey
Treat. Noua lui sal de 3.500 de locuri, n Christian Faith Center (Centrul cretin al
credinei) n Seattle, statul Washington, este deja plin pn la refuz. Unul din
versetele favorite ale lui Casey, n predicile lui, este Geneza 1:26, unde Dumnezeu
zice: S facem om dup chipul nostru...". Interpretarea lui Casey este foarte
surprinztoare, dar limpede:
Tatl, Fiul i Duhul Sfnt au avut o mic conferin i au zis: .S facem omul o copie
exact a ceea ce suntem noi . Oh, nu tiu cum v simii voi, dar pe mine m-nfioar!
O copie exact a lui Dumnezeu! Spunei cu glas tare: ,Sunt o copie exact a lui

Dumnezeul' (Toat adunarea repet cam ovitor i nu prea sigur de ea).

Hai, zicei toi mpreun! (el i conduce) ,Sunt o copie exact a lui Dumnezeu!' nc o
dat! ,Sunt o copie exact a lui Dumnezeu!' (adunarea repet tot mai tare, cu tot mai
mult ndrzneal i entuziasm).
Zicei-o cu convingere! (El url acum). ,Sunt o copie exact a lui Dumnezeu!' Strigai
cit putei! Urlai! (El continu s-i conduc, i mulimea se las antrenat). ,Sunt o
copie exact a lui Dumnezeu!' ,Sunt o copie exact a lui Dumnezeu!' (El repet de mai
multe ori)...
-97-

Cnd Dumnezeu Se privete n oglind, m vede pe mine! Cnd m privesc eu n

oglind, l vd pe Dumnezeu! Oh, aleluia!...
tii, cnd oamenii se supr i vor s-mi nchid gura, mi zic uneori...: Te crezi un
mic dumnezeu? Mulumesc! Aleluia! Chiar aa este! ,Drept cine te crezi, cumva Isus?'
Da, chiar aa!
M auzii? Suntei nite biei pe cale s se joace de-a dumnezeii? De ce nu?
Dumnezeu mi-a cerut s-o fac!... i pentru c sunt o copie exact a lui Dumnezeu, o s
fac ce face Dumnezeu! . (30)
O minciun al crei timp a venit
Ceea ce pare cel mai semnificativ este faptul c, doar cu civa ani n urm, cretinii
s-ar fi ridicat i ar fi plecat din sal cnd ar fi auzit pe cineva ncercnd s le sugereze
c sunt nite (dumne)zei. Astzi nu mai pare s fie cazul de aa ceva. A existat oare
cineva care s observe c pastorul Treat, vorbind despre copia exact", pe cnd
Biblia vorbete numai despre chip", imagine", a dat o interpretare de o natur
fundamental diferit? Este clar c e vorba de o minciun al crei timp a venit.
Numai cu civa ani n urm era extrem de greu s convingi pe cretini c mormonii
sper s devin nite dumnezei. Toi cei care ar fi zis aa ceva ar fi fost probabil
acuzai c au ceva mpotriva mormonilor i c rs-pndesc minciuni despre ei.
Astzi, muli cretini cred nu numai c ei o s devin nite dumnezei, ca mormonii,
dar c ei sunt deja dumnezei, ca hinduii, i c au nevoie doar s-i dea seama" de
lucrul acesta. Ei aleg chiar anumite pasaje din Biblie ca s confirme aceast
doctrin.
Cum scrie Bill Volkman:
Isus nsui este Cel care a pus aceast ntrebare fariseilor: ,Nu este scris n Legea
voastr: Eu am zis:
-98Suntei dumnezei'? (Ioan 10:34, citind Psalmul 82:6)...
Dar de ce a zis Isus c ei ar fi dumnezei? Pentru c suntem toi dumnezei! Toi oamenii
sunt nite incarnri ale divinitii (subliniat n original)". (31)
Norman Grubb, Bill Volkman i Casey Treat nu sunt deloc singurii care nva c
noi suntem dumnezei. Aceast doctrin este fundamental n Micarea Mrturisirii
Pozitive. Motivul pentru care ei spun c noi putem chipurile s rostim cuvntul
creator" i s chemm lucrurile care nu sunt ca i cum ar fi" exact cum face
Dumnezeu este pentru c suntem dumnezei.

Yonggi Cho, Charles Capps i ali predicatori ai credinei" vorbesc nencetat

despre om ca fiind din clasa lui Dumnezeu". Frederick K.C. Price, pastor cu
popularitate din Los Angeles i predicator la televiziune, a scris: Cred c...
Dumnezeu 1-a fcut pe om (dumne)zeu. Un zeu depinznd de Dumnezeu". (32)
Charles Capps aprob: Isus a zis: ,Voi suntei dumnezei'. Cu alte cuvinte, Adam
era dumnezeul acestui pmnt... Omul a fost creat... ca s fie dumnezeul
pmntului...". (33) Kenneth Co-peland a zis: Tu nu ai un Dumnezeu care triete
n tine, tu eti un Dumnezeu!" (34) Robert Tilton, pastorul lui Word of Faith World
Outreach Center (Centrul de Evanghelizare Mondial Cuvntul Credinei") din
Dallas, Texas, a scris:
Tu eti o creatur de aceeai natur ca Dumnezeu. De la nceput, tu ai fost conceput
ca s fii un dumnezeu n aceast lume.
Omul a fost conceput sau creat de Dumnezeu ca s fie dumnezeul acestei lumi...
Desigur, omul a lsat aceast suveranitate n minile Satanei, care a devenit dumnezeul
acestei lumi". (35)
-99-

Voi suntei dumnezei"

Biblia n-a zis niciodat c Dumnezeu a fcut din om un dumnezeu, sau c El c a
promis omului c ar putea s devin un dumnezeu. Satana este cel care a fcut Evei
aceast promisiune mincinoas, i ea n-ar fi avut nici un sens dac Adam i Eva ar fi
fost creai ca dumnezei. Geneza 3:22-23 zice: Domnul Dumnezeu a zis: Iat c omul
a ajuns ca unul din Noi, cunoscnd binele i rul. S-1 mpiedicm acum ca nu
cumva s-i ntind mna ca s ia i din pomul vieii, s mnnce din el i s triasc
venic. De aceea, Domnul Dumnezeu 1-a izgonit din grdina Edenului..." .
Dumnezeu nu voia ca omul s triasc venic n aceast stare deczut de
divinitate".
Neascultarea a atras dup ea cunoaterea binelui i rului, i aceast cunoatere
(interzis de Dumnezeu) distrusese brbatul i femeia pe care i crease Dumnezeu. Ei
deveniser ca nite dumnezei, cunoscnd binele i rul". Ei erau acum adepii lui
Satana i copii ai ntunericului. Faptul de a pune mna pe aceast cunotin a fost
pentru om declaraia sa de independen. El nsui a vrut s decid ceea ce era bine
ori ru, fr s trebuiasc s-L consulte pe Dumnezeu. Este clar c dac omul vrea
s-i stabileasc propriile lui criterii despre bine i ru, va rezulta de aici un haos
complet. Ideea c omul poate cunoate prin el nsui ceea ce este bine sau ru este o
minciun care ne mgulete orgoliul. Omul l respinsese pe Dumnezeu ca i Creator
personal, care fixeaz toate standardele. Ca urmare, s-a fcut el nsui propriul su
dumnezeu. El s-a debarasat de toate cerinele absolute ale moralei, ca s-i fac
propria sa voie.
Ca s mpiedice haosul total, Dumnezeu a imprimat ntr-un mod de neters legile
morale n contiina oamenilor. Nu mai exista inocen. Legtura personal pe care
o avuseser Adam i Eva cu Dumnezeu, bazat pe o n-100credere total i pe o dragoste desvrit, era rupt. Pentru prima dat n existena

lor, fceau experiena vinoviei n contiina lor. Aceast experien i-a urmrit i a
continuat s-i urmreasc pe urmaii lor. Noi toi am ncercat n zadar s fugim de
contiina noastr sau s-o ignorm, ori s ne conformm fr succes cerinelor ei.
Cunoaterea binelui i rului a fost un blestem pentru rasa uman, cci, dei fiind
nite dumnezei", nu putem nici face binele pe care ar trebui s-1 facem, nici evita
rul pe care n-ar trebui s-1 facem. Pavel a exprimat tragedia acestei dependene de
pcat pe care am motenit-o cu toii de la Adam i Eva:
Cci nu fac binele pe care-l vreau, ci rul, pe care nu-1 vreau, asta nfptuiesc!... O,
om nenorocit ce sunt! Cine m va izbvi de acest trup de moarte?... Mulumiri fie lui
Dumnezeu (care m izbvete) prin Isus Cristos, Domnul nostru!..." (Rom.7:19,24,25).
Geneza 3 nva urmtoarele: 1) Omul n-a fost creat ca dumnezeu; 2) el a devenit un
dumnezeu" prin neascultare; 3) oricare ar fi semnificaia acestui eveniment, el nu
era dorit de Dumnezeu i nu era bun; 4) el a atras dup sine expulzarea omului din
grdina Edenului, pentru c acest eveniment, dup ct se pare, a distrus pe om din
starea n care intenionase Dumnezeu ca s fie el. Dumnezeu n-a vrut s permit lui
Adam i Eva s mnnce din pomul vieii i astfel s triasc venic n starea lor divin" deczut. n Psalmul 82, s-a rostit judecata lui Dumnezeu mpotriva
conductorilor lui Israel pentru c ei acionau ca nite dumnezei, supunndu-se
propriei lor legi. In versetele 6 i 7, Dumnezeu a declarat: Eu am zis: Suntei
dumnezei... Cu toate acestea, vei muri ca nite oameni".
-101-

O acuzaie teribil
Acest pasaj din Scriptur, citat i de Isus, a linitit adepii sectelor i ocultismului i
a provocat confuzie printre cei netiutori. Mormonii, de exemplu, fac apel la acest
pasaj ca s-i justifice obiectivul de a deveni ntr-o zi dumnezei i ca s-i sprijine
nvtura potrivit creia Satana a zis adevrul atunci cnd a oferit Evei divinitatea.
Este limpede c aceast interpretare este fals, cci Psalmul 82 nu spune: Voi vei
deveni dumnezei", cum sper mormonii, ci voi suntei dumnezei". Oricare ar fi
semnificaia acestei declaraii, ea desemneaz o stare pe care oamenii au atins-o deja,
i nu vreo nou stare pe care o vom atinge n cele din urm. Nu numai c Isus a zis
liderilor religioi din vremea Sa: Voi suntei dumnezei", ci le-a zis i: Voi suntei
din tatl vostru, diavolul" (Io-an 8:44). Aceasta era o acuzaie teribil.
Satana, care zisese: M voi face pe mine ca Cel Prea-nalt" (Isaia 14:14), a amgit-o
pe Eva ca s i se alture n rzvrtirea lui mpotriva Dumnezeului adevrat. Bineneles, promind Evei o stare asemntoare celei a unui dumnezeu, acest tat al
minciunii" (Ioan 8:44) a omis s-i zic c ea va deveni o pretendent la o divinitate
pe care se va strdui s pun mna, rzvrtindu-se astfel mpotriva adevratului
Dumnezeu, i atrgndu-i asupra sa judecata pstrat de Domnul pentru toi
dumnezeii fali. Nu este de mirare c lumea se clatin, la marginea distrugerii:
planeta noastr Terra adpostete n prezent cam 4,6 miliarde de dumnezei fali,
fiecare strduindu-se s domneasc peste micul lui imperiu personal, ntr-o ciocnire
permanent a diferitelor interese proprii, la care nimeni nu vrea s renune. Singura

speran pentru aceti dumnezei este s abdice de pe tronul vieii lor personale i s
se supun singurului Dumnezeu adevrat, prin Isus Cristos.
-102Lucrul acesta nu poate fi dect un alt semn al apostaziei crescnde, anume c nsei
versetele folosite de mult timp de mormoni i de alte secte ca s le sprijine zeificarea
de sine sunt n prezent invocate de ctre muli cretini evanghelici pentru a le
justifica credina c este ceva natural, normal i bine pentru oameni ca s fie nite
dumnezei. Numeroi predicatori ai credinei cred c de aceea 1-a creat Dumnezeu pe
om cu natura unui dumnezeu, pentru c i-a dat stpnire peste tot pmntul. Ei
nva c, n esena sa, cderea a constat din pierderea acestei stpniri n folosul
Satanei, care a devenit deci cu aceast ocazie dumnezeul acestei lumi, i c acum
cade n sarcina omului s reia napoi aceast stpnire de la Satana, ca s domneasc
din nou ca dumnezeu peste acest pmnt. Ei se strduiesc s foloseasc Psalmul 82:6
pentru a confirma aceast doctrin.

Ce a vrut Isus s zic?

Dac, la origine, nu s-a intenionat ca omul s fie un dumnezeu, de ce a citat Isus
celor care l acuzau Psalmul 82:6? El a fcut-o din dou motive: 1) Ca s
demonstreze c ei nu-i nelegeau propriile lor Scripturi, i c deci nu erau
autorizai s-L condamne pentru c El zicea c este Dumnezeu, i 2) pentru a le
arta profunzimea i grozvia rzvrtirii lor. Isus nu le fcea evreilor de pe vremea
Sa un compliment, ci le reamintea de rzvrtirea lor mpotriva adevratului
Dumnezeu. Este adevrat c noi suntem nite dumnezei, aa cum a zis Isus, dar
lucrul acesta nu este un bine. Prin rzvrtirea sa, omul s-a rupt de Dumnezeu ca si ia libertatea. El este acum un mic dumnezeu independent. Este ceva teribil s fim
numii nite dumnezei", s fim identificai cu demonii care s-au rzvrtit mpotriva
lui Dumnezeu i care caut s domneasc n locul Su.
-103Faptul c am devenit nite dumnezei atrage dup sine nite consecine foarte clare.
Ieremia reamintete lui Israel c singurul Dumnezeu adevrat este Creatorul universului, i c El a declarat c toi cei care aspir s ajung la poziia de dumnezeu vor
pieri:
Domnul este adevratul Dumnezeu, El este Dumnezeul cel viu i mpratul venic.
Pmntul tremur la mnia Lui, i naiunile nu pot s suporte furia Lui. Aa s le
vorbii: Dumnezeii care n-au fcut cerurile i pmntul vor pieri de pe pmnt i de sub
ceruri" (Ieremia 10:10,11).
Ni se spune c lacul de foc n-a fost pregtit pentru om, ci pentru Diavol i pentru
ngerii lui. Cu toate acestea, noi ne pregtim s suferim aceeai soart, nu numai
atunci cnd ne alturm rzvrtirii Satanei, ceea ce am fcut cu toii, ci atunci cnd
refuzm s mrturisim ca pcat faptul c ne dm drept nite dumnezei. Dac vrem
s fim mntuii, trebuie s mrturisim din plin natura real a pcatului nostru: am
ncercat s ne dm drept Dumnezeu. n locul acestei mrturisiri, se predic mrturisirea pozitiv": Mrturisii vindecarea voastr, mrturisii prosperitatea
voastr, mrturisii stpnirea voastr pe care o avei asupra acestui pmnt,

mrturisii drepturile voastre divine; poruncii-I lui Dumnezeu s vindece i s

binecuvnteze!" O asemenea mrturisire" nu este pocina care ne permite s
primim iertarea pe care o ofer Dumnezeu n virtutea faptului c Isus a pltit din
plin preul rzvrtirii noastre. Aceast mrturisire pozitiv" nu este dect un nou
mod de a declara c dorim aceeai divinitate pe care Satana i-a propus-o Evei.
Aceast aspiraie dup divinitate este o ambiie care a devenit dup cit se pare o idee
fix i de nevindecat pentru toat rasa uman. Ea este miezul ocultismului i a amanismului (adic a vrjitoriei), i constituie esena Micrii Potenialului Uman i a
religiei Anticristului. Ea in-104-

vadeaz lumea noastr modern ca parte a amgirii care ne pregtete pentru

venirea acestui viitor dictator mondial. Este aceeai amgire care a intrat i intr n
biseric ca un element cheie al apostaziei crescnde.

Zeificarea de sine: o nelciune pentru timpul nostru

Celebrul istoric Arnold Toynbee, dup ce a studiat toate civilizaiile din istorie, a
ajuns la concluzia c nchinarea de sine, idolatria de sine a fost religia suprem a
omenirii, dei a luat diferite forme. Omul (adic eul") este Dumnezeul" ateismului
umanist. Desigur c el nu este Dumnezeu n sensul biblic clasic de Creator care a
fcut s rsar totul din nimic, i care este distinct i separat de creaia Sa. Dup
cum am vzut deja, acest Dumnezeu adevrat este negat de religia Anticristului,
pentru ca eul" s fie ntronat n locul Su (2.Tesaloniceni 2:4). Pentru umanism, ca
i pentru mormoni, biserica unitarian, tiina Religioas, hinduismul i celelalte
filozofii ale Noii Ere, omul este cel care a devenit (dumne)zeu:
1) printr-un proces de evoluie, i
2) prin stpnirea forelor inerente n natur sau n cosmos. Este supraomul lui
Nietzsche i Hitler. Cu toate acestea, numai n cursul ultimilor 25 de ani a devenit
aceast obsesie religia popular a maselor. Istoricul Her-bert Schlossberg a zis:
Faptul de a nla omul la statutul de divinitate provine din vremurile cele mai
ndeprtate ale antichitii, dar transformarea sa n ideologie acceptat de marea mas
este o trstur caracteristic a epocii noastre moderne". (36)
Ar trebui s adugm c transformarea sa n ideologie acceptat de marea mas"
i rspndirea sa n biseric pare s fie o ndeplinire clar a profeiei, i o indicare se-105rioas c revenirea lui Cristos ar putea s fie foarte aproape. Pentru cei care resping
punctul de vedere al Mrturisirii Pozitive, Satana nfoar abil aceeai minciun
ntr-un ambalaj care o face acceptabil: cea a limbajului pseudo-tiinific al
psihologiei. Plria magicianului, din care intelectualii cretini au fost convini c
pot face s ias puteri mintale magice, este numit subcontientul". Aici se zice c
trebuie gsit cheia vindecrilor miraculoase ale trupului, sufletului, duhului, gndurilor i emoiilor. Satana adaug la promisiunea sa privitoare la divinitate minciuna
potrivit creia noi posedm n noi nine tot ceea ce avem nevoie. De-am ti numai s
intrm n contact cu eul nostru adevrat, atunci vom putea exploata aceast putere.
ntr-o form sau alta, n lume sau n biseric, muli cretini ciugulesc din tot acest

bufet garnisit" cu diferite terapii, recomandate i de unii lideri cretini. Multe din
aceste influene au ptruns n biseric prin intermediul psihologiei cretine, i al
pseudo-psihologiilor vindecrii interioare i vindecrii memoriei. Numitorul lor
comun este eul. Nu oricine se identific cu dorina de a deveni un dumnezeu, dar este
minciuna de care s-a lsat atras nu numai Eva, ci i urmaii ei. i n msura n care
ne cutm propria voie, n care cutm s folosim pe Dumnezeu ca s ne fac voia,
n care vrem s ne satisfacem dorinele noastre egoiste, n care ne e team sau
refuzm s ne supunem n ntregime voii lui Dumnezeu - n acea msur ne nlm
pe noi nine la poziia de dumnezei, fie c o recunoatem, fie c nu. Se rspndete
tot mai mult nvtura c noi nu avem nevoie s cerem lui Dumnezeu, ci c i
poruncim s ne dea tot ce este dreptul nostru divin de a poseda i a ne satisface.
Oricare ar fi eticheta pe ambalaj, coninutul este mereu aceeai strveche
stratagem satanic: Rspunsul se afl n noi nine". Noi putem s facem ceva"
dac n-106 vm legile" i principiile" potrivite, i dac le punem n aplicare prin
credin". Obiectivul rmne mereu mulumirea, rspltirea eului ntr-un fel sau
altul. Dei exist multe denumiri pentru ea, este vorba mereu de aceeai minciun
care, potrivit profeiilor biblice, va deveni noul adevr" pe care va fi cldit
mpria Anticristului, i care se va dovedi n cele din urm c nu e altceva dect o
temelie de nisip. Din aceast rdcin a amgirii a rsrit, s-a dezvoltat i a nflorit
ntreg copacul vrjitoriei, care aduce acum aceast road rea mncat cu atta
lcomie de ctre generaia noastr.
-107-

Vrjitorie, scientism i cretintate

Dup cum Iane i Iambre s-au mpotrivit lui Moise, aa i acetia se mpotrivesc
adevrului" (2.Timotei 3:8).
Un brbat, numit Simon... practicnd magia i uimind poporul Samariei... toi...
ziceau: Aceasta este puterea lui Dumnezeu, cea numit mare" (Fapte 8:9,10).
Cretinii ar trebui s fie profund nelinitii cnd vd tot mai muli pastori i lideri
cretini nvnd pe alii c oamenii sunt destinai s fie nite dumnezei. Faptul c
aceast doctrin se rspndete n biseric n acelai timp n care este mbriat de
ctre tot mai multe milioane de oameni n practic toate domeniile societii ca parte
a Micrii New Age n cretere nu poate fi o coinciden, ntre timp, i unii oameni
de tiin au sprijinit prin prestigiul i aprobarea lor aspiraia spre divinitate. Doctrinele nrudite de evoluie" i de potenial uman infinit" conduc logic la
urmtoarele dou concluzii gemene: Dumnezeu ca i Creator al tuturor lucrurilor
nu exist, iar omul poate n cele din urm s devin el nsui un dumnezeu.
Misticismul oriental ofer tehnici psiho-spirituale pentru o presupus experimentare
a cuiva n calitate de dumnezeu prin atingerea unor aa-numite stri mai nalte de
contient. Dup ce-au fcut aceast experien, cu ajutorul drogurilor i al
diferitelor forme de yoga, milioane de oameni sunt n prezent convini de lucrul

acesta.
-108 n afar de aceasta, acum c tiina promoveaz i activeaz explorarea spaiului
interior, amgirea a luat amploare.

Un scientism arogant
Unul dintre astrofizicienii cei mai renumii din lume, Robert Jastrow, a exprimat
teoria larg rspndit potrivit creia evoluia ar fi putut s nceap pe unele planete
cu 10 miliarde de ani naintea Pmntului. Ar putea deci s existe anumite creaturi a
cror stare de dezvoltare, n raport cu fiinele umane, ar fi comparabil cu starea
noastr de evoluie raportat la viermii de pe pmnt. Jastrow sugereaz c dac, sau
atunci cnd i vom ntlni, ei ni se vor prea ca nite dumnezei, posednd atotputere i
atottiin. (1) La asemenea creaturi, sau la noi nine trebuie s privim pentru a fi
salvai/mntuii, i nu la Dumnezeul Bibliei.
Aceasta nu este tiin, ci este ceea ce istoricul Herbert Schlossberg numete un
scientism arogant care merge cu mult dincolo de dovezile de care dispune". (2)
Religia scientismului cere un salt al credinei care nu se sprijin pe nici o dovad. El
a fost popularizat de oameni precum Cari Sagan, care are o credin nelimitat n
capacitatea cosmosului de a produce forme de via tot mai evoluate. Biblia
condamn aceast religie i i descrie adepii ca pe nite nebuni care au schimbat
adevrul lui Dumnezeu n minciun i s-au nchinat i au slujit creaturii n locul
Creatorului" (Romani 1:22,25).
Imaginea popular a oamenilor de tiin cu raionament rece i liber de orice
prejudecat personal, care-i ntemeiaz strict toate lucrurile pe fapte solid
stabilite, este din nenorocire fals. Remarcnd c nu se poate face pur i simplu apel
la ,fapte', cci faptele nu pot fi privite independent de o filozofie care slujete la
interpretarea
-109lor", (3) Schlossberg aduce dovezi c n cele din urm tecile tiinifice cad, i ies la
iveal sbiile ideologice". (4) nsui Aldous Huxley admitea c tiina este o personificare minunat de comod, la un moment dat, a opiniilor profesorului X, Y sau
Z". (5) Referindu-se la prejudecile oamenilor de tiin, prejudeci care sunt admise cu ovial, C.S. Lewis a dedus de aici c:
... toat vasta structur a naturalismului modern (pare) s depind nu de fapte
pozitive, ci pur i simplu de o prejudecat metafizic aprioric... (i a fost) conceput
nu pentru a aduna nite fapte, ci pentru a-L exclude pe Dumnezeu". (6)

Scientism, evoluie i reincarnare

Dei materialitii tiinifici se socotesc drept atei, ei ar putea fi considerai drept
politeiti. Dumnezeii lor ies din goace ca urmare a unor aa-zise procese evolutive i
fore naturale, cu care ei sper (sau se tem) s ia cndva contact printr-un program
spaial. Sau, mai mult, aspir s devin ca ei. Ceea ce ocultistul a sperat n mod
tradiional s ndeplineasc prin intermediul practicilor mistice, materialistul
tiinific viseaz s-o realizeze prin tehnologie: s cucereasc atomul i spaiul, s
descopere secretul vieii, s elimine orice boal i n final s exercite o putere

absolut asupra tuturor forelor naturii, ca un cpitan pe propriul lui destin i ca

stpn al universului.
Micarea Potenialului Uman propune un numr cres-cnd de tehnici care permit ca
s zicem aa luarea n m-n a propriei evoluii, fcnd s progreseze specia nu pe
plan fizic, ci pe plan metafizic, prin eliberarea puterilor care chipurile zac ascunse n
alte stri de contient, puteri pe care vrjitorii le-au cunoscut dintotdeauna, dar pe
care omul modern ncepe numai acum s le exploreze n mod serios. Aceast religie
umanist care l nlocuiete
-110pe Dumnezeu printr-un eu superior" i cere o credin oarb n nite fore
impersonale i neexplicate care ar fi condus evoluia n timpul trecut, dar pe care am
putea acum s le lum n mini, se d drept tiin. De exemplu, Institute For
Conscious Evolution (Institutul Pentru Evoluia Contient) ofer servicii de
consiliere n evoluie" n Centrul su de Consiliere din San Francisco. El propune
cursuri de Evoluie Contient, pn la gradul de liceniat i doctor n tiine, n
ciuda faptului c nimeni nu poate nici s explice, nici s demonstreze ce este n
realitate evoluia contient". Institutul public o revist trimestrial numit
GAIA, ca i ziarul Common Ground (Teren Comun), inspirat de New Age i difuzat
pe scar larg. El sponsorizeaz i seminarii, ateliere de cercetare i proiecte
speciale, ca Proiectul su de Reea pentru Comunitatea Terra, cruia tocmai i s-a
acordat un credit de 125.000 de dolari pentru a studia transformrile culturale, toate
acestea n numele tiinei. (7) Un alt exemplu de direcie spre care se ndreapt
aceast tiin" este reprezentat de metoda terapeutic ciudat a lui Jean Houston,
amestec de Darwin i Freud, care ncearc s gseasc o inspiraie pentru viitorul
rasei umane prin aceea c ne face s ne retrim" vieile trecute de reptile, de
amfibii i de maimue.
Muli oameni de tiin sunt din ce n ce mai mult atrai de rdcinile mistice ale
evoluiei. Ei i dau seama, cum a nceput s admit Colin Patterson, paleontolog-ef
la British Museum de istorie natural, c afirmaiile privind strmoii speciilor nu
sunt aplicabile asupra fosilelor descoperite... Ele sunt (mai degrab) nite poveti
nscocite... care n-au nimic de-a face cu tiina". (8) Departe de a fi tiinific,
evoluia a fost de milenii o parte integrant a ocultismului i misticismului, fiind
neleas dintotdeauna ca fiind mecanismul aflat n spatele reincarnrii. Aceast
doctrin, n mare msur aflat pn de
-111 curnd doar n Orient, este pe cale s nlocuiasc progresiv n Occident credina n
nviere, altdat dominant.
Dup cum am vzut deja, lucrul acesta se datoreaz n mare parte dovezilor"
reincarnrii aduse de un numr crescnd de psihiatri, care-i fac pe pacienii lor s-i
retriasc sub hipnoz aa-zise viei anterioare. Poi doar s te miri cum este posibil
ca, n biseric, nite psihologi cretini i ali specialiti asemntori, care practic
vindecarea memoriei" pot s-i justifice ntrebuinarea metodei regresiunii" pn
n copilrie sau n pntecele mamei, atunci cnd aceeai metod poate fi extins pn

la a da la iveal amintiri" la fel de clare i de precise ale unor pretinse viei

anterioare. La fel de important, dac nu i mai important, este ntrebarea, de ce
este de fapt necesar s se dezvolte i s se urmreasc noi tehnici care s fac s
funcioneze" credina cretin, tehnici care n-au fost cunoscute de generaii
anterioare de cretini victorioi, i care nu sunt regsite n Biblie. Este evident c
aceste metode n-ar atrage pe nimeni, dac mulimi de cretini ar fi gsit bucuria i
plintatea pe care le caut. Aceasta nseamn pur i simplu c cretinismul este deficient i c are nevoie de un ajutor dinafar, sau c cretinismul biblic nu mai este
deloc nvat i trit n multe din bisericile noastre.
Micarea dezvoltrii de sine" se rspndete exploziv. Mii de casete cu auto-hipnoz
sunt astzi disponibile, pentru reprogramarea subcontientului, primirea puterilor
oculte i ajungerea la o reincarnare mai bun. Dei cretinii ar evita casetele despre
reincarnare i ocultism, ei folosesc casete similare care le sunt recomandate pentru
dezvoltarea personalitii lor la locul de munc, fr s bnuiasc influena satanic
subtil pe care o pot ele exercita. Urmtoarea declaraie fcut de Dick Sutphen,
unul dintre principalii distribuitori de casete privind dezvoltarea de sine i Micarea
Potenialului Uman, este tipi-112c pentru nelarea crescnd, pe care muli oameni continu totui s-o considere
drept tiinific:
... S revenim la nceput... Exista pe atunci un mare rezervor de energie, pe plan nefizic. Vom numi acest rezervor Dumnezeu, dar oricare alt nume ar putea fi la fel de
potrivit...
Apoi, ca urmare a expansiunii acestui rezervor de energie numit Dumnezeu, celulele
cuprinse n acest mare corp al lui Dumnezeu se divid i se subdivid, crend fr
ncetare energie nou... cci fiinele umane sunt n realitate energie structurat.
S numim aceste noi celule ale lui Dumnezeu ,supra-suflete'... Cnd omul a evoluat de
la stadiul de maimu la stadiul de fiin uman, s-a dezvoltat pn n punctul n care
i-a putut arta inteligena, permind astfel ,suprasufletelor' s dispun de un canal
nou ca s-i extind energia... i toi urmaii lor vor pstra o memorie subcontient
profund a altor sisteme stelare...
Suprasufletul tu provine direct din celule sau suflete a cror origine ajunge napoi n
timp pn la acest mare rezervor de energie pe care L-am numit Dumnezeu. Astfel, tu
eti o parte din Dumnezeu... TU ETI DUMNEZEU. Orice fiin vie i individualizat
este Dumnezeu. Noi mpreun formm un rezervor de energie numit Dumnezeu...
Dac eti adus n stare de hipnoz pn la cea mai recent via anterioar a ta, vei
experimenta viaa suprasu-fletului tu"'. (subliniat n original) (9)
Religia tiinei"
Ceea ce ar trebui s ne avertizeze c ceva nu este n ordine este asemnarea evident
ntre explicaia ocult pe care o d Sutphen contientei umane i incontientul
colectiv" al celebrului psiholog Cari Jung (o asemnare
-113-

pe care muli lideri cretini i practicieni ai vindecrii interioare au acceptat-o). Este

uimitor ct de uor pot fi convini acei cretini care au respins evoluia s accepte un
amestec de Darwin i de Freud ori de Jung ca un aditiv" destinat s completeze
ceea ce pare s lipseasc cretinismului biblic. Dei este susinut astzi de majoritatea oamenilor de tiin, aceast teorie de necrezut a unei evoluii cosmice tot mai
nalte, rezultnd din fore naturale inerente universului, nu este road unei cercetri
tiinifice, ci este o reformulare, n termeni moderni i tiinifici, a ofertei mincinoase
fcute de arpe care promite divinitatea. Cei care accept i susin aceast teorie o
fac pe baza unei credine religioase care a gsit totui adeziune ca fiind ultima
perfecionare a tiinei, a medi-cinei, a psihologiei, a sociologiei i a nvmntului.
Sub asemenea forme cunosc i consum cretinii aceast minciun a Satanei, chiar
fr s-i dea seama ce fac.
Evoluionitii nii, ca i creaionitii pe care-i combat periodic, nu sunt altceva
dect nite credincioi", declar paleontologul Colin Patterson, care a ajuns recent la
aceast concluzie tulburtoare: Sunt douzeci de ani de cnd lucrez asupra acestei
chestiuni (evoluia), i n-am gsit nici un singur lucru care s fie adevrat n ce-o privete. Este de-a dreptul ocant s afli c cineva poate s fie indus astfel n eroare
atta vreme". (10) De atunci, el nu nceteaz s reaminteasc colegilor lui
paleontologi c nu se pot reconstitui strmoii sau urmaii unei fiine doar pe baza
fosilelor disponibile", (11) lucru pe care colegii lui nu doresc s-1 aud. Tot mai
muli oameni de tiin pun evoluionismul la ndoial, dar faptul c ei resping pe
Dumnezeu nu le las o alt alternativ. Oare refuzul lor de a acccepta o
responsabilitate moral fa de Creatorul lor i face pe muli oameni de tiin s se
agate de evoluie, n ciuda dovezilor evidente despre contrariu? ntr-o mrturisire
neobinuit de sincer pentru o
-114-

vorbire public, D.M.S. Watson, care a popularizat evoluia la televiziunea britanic

(cum a fcut-o Cari Sagan la televiziunea american), a amintit colegilor si biologi
credina religioas pe care o mprteau cu toii:
Evoluia nsi este acceptat de zoologi nu pentru c i s-ar fi observat realitatea, sau
c i s-ar fi stabilit veridicitatea prin dovezi logice i coerente, ci pentru c singura
alternativ, adic creaia programat, intenionat, e de-a dreptul imposibil de crezut
de ctre tiin". (12)
Cei care aduc sacrificii pe altarul scientismului au fost ngrozii i ocai de discursul
lui Robert Jastrow la cea de a 144-a Conferin naional a Asociaiei pentru Progresul tiinei. Director al Institutului Goddard pentru Studii Spaiale, care depinde
de NASA, Jastrow a reamintit n faa a vreo 800 de colegi savani c exist dovezi
zdrobitoare care arat c universul a avut un nceput care cere intervenia
Creatorului, exact aa cum declar Biblia. (13) Dei recunoate c el nsui este un
agnostic, Jastrow a scris:
Curios, astronomii sunt tulburai de... dovada c universul a avut un nceput. Aceast
reacie a lor ofer o demonstraie interesant a rspunsului unui spirit tiinific presupus a fi foarte obiectiv - atunci cnd o dovad adus de tiina nsi conduce la
un conflict cu articolele din mrturisirea lor de credin...

Exist un fel de religie n tiin, credina c... orice eveniment poate fi explicat ca fiind
produsul unui alt eveniment anterior... Aceast convingere este violat de descoperirea
c universul a avut un nceput n nite condiii n care legile cunoscute ale fizicii nu
sunt valabile... Omul de tiin nu mai stpnete situaia.
Dac ar lua serios n considerare implicaiile acestei descoperiri, ar fi traumatizat de
ea. Ca de obicei, atunci cnd inteligena este confruntat cu un traumatism, ea reacioneaz prin ignorarea implicaiilor...". (14)
-115-

tiina religioas i legile ei

Astfel, chiar n inima tiinei se afl ceea ce Jastrow admite ca fiind religie".
Aceast credin oarb i fr suport, conform creia orice eveniment poate fi
explicat... (prin) vreun eveniment anterior", a atras dup sine consecine grave i de
durat lung pentru omenire. Este argumentul clasic al ateismului: Nu exist nici un
Dumnezeu" (desigur c nici nu e nevoie de vreun Dumnezeu"), dac totul poate fi
explicat prin procese naturale guvernate de legi explicabile tiinific. Cu toate
acestea, muli cretini l supun pe Dumnezeu nsui acestor legi, fr s bnuiasc c
procednd astfel l distrug. ntr-adevr, cine are nevoie de Dumnezeu dac totul se
ntmpl conform legilor crora chiar i Dumnezeu trebuie s li Se supun? Faptul
acesta elimin adevratele minuni (ceea ce pare s fie un miracol rezult din vreo
lege superioar") i face din rugciune o tehnic destinat s elibereze puterea
divin urmnd anumite principii, n loc de a se supune voinei lui Dumnezeu i de a
se ncredina nelepciunii Sale, harului Su i dragostei Sale.
Astfel, aceast credin potrivit creia totul este guvernat de o lege superioar l
elimin complet pe Dumnezeu pentru ateu, face din El o For impersonal pentru
ocul-tist, i-L aeaz ntr-o poziie secundar pentru cei care practic Mrturisirea
Pozitiv.
Aceast credin nu este numai cea a scientismului, dar i fundamentul ocultismului,
al sectelor tiinei Mintale i al Micrilor Mrturisirii Pozitive, tot mai rspndite n
biseric. Dei Kenneth Hagin i Kenneth Copeland sunt incontestabil liderii Micrii
Mrturisirii Pozitive, Charles Capps este nvtorul plin de popularitate care
expune bazele acestei teologii n termenii cei mai clari. Capps prezint ceea ce pare
s fie o versiune evanghelic a nvturilor lui Mary Baker Eddy, fondatoarea
tiinei
-116 Cretine: c Isus a fost un Om de tiin care a aplicat pur i simplu legile inerente n
univers, i c noi putem demonstra acelai adevr" n propriile noastre viei printro aplicaie tiinific a legilor spirituale. Capps a scris:
Cuvntul lui Dumnezeu este o lege spiritual. Ea funcioneaz ntr-un mod la fel de
sigur ca oricare alt lege natural... Cuvintele, cnd sunt guvernate de o lege spiritual,
devin fore spirituale care lucreaz n favoarea ta...
Omul a fost creat cu o natur asemntoare celei a lui Dumnezeu... un spirit deplin
capabil s opereze la acelai nivel de credin ca i Dumnezeu... Dumnezeu i-a

eliberat credina Sa n cuvintele Sale... Ca s imii pe Dumnezeu, trebuie s vorbeti ca

El i s acionezi ca EL,
LUMEA NATURAL TREBUIE S FIE DOMINAT DE OAMENI CARE
PRONUN CUVINTELE LUI DUMNEZEU... Exista o putere creatoare care se
scurgea din gura lui Dumnezeu, i tu... ai aceeai putere care rmne n tine...
Aceasta nu este teorie. Este o realitate. Este o lege spiritual. Ea are efect de fiecare
dat cnd este aplicat corect... prin mrturisirea Cuvntului lui Dumnezeu cu voce tare
astfel (ca) s te poi auzi tu nsui vorbind... (Dumnezeu) a zis: Este o aplicaie
tiinific a nelepciunii lui Dumnezeu la caracterul psihologic al omu-luiu (subliniat
n original). (15)
Activarea unei puteri spirituale care poate fi folosit de ctre oricine
Credina n legile care controleaz forele spirituale, care controleaz la rndul lor
lumea fizic prin puterea inerent n cuvinte vorbite, este esena vrjitoriei. Ocul-117titii susin exact aceleai concepte ca i liderii Mrturisirii Pozitive. Charles Capps
declar c cuvintele sunt cel mai puternic lucru din univers". Trebuie oare s deducem din aceast declaraie c cuvintele sunt mai puternice chiar dect Dumnezeu?
Dumnezeu nsui este Cel care elibereaz puterea de necrezut coninut n cuvinte,
prin pronunarea lor, i la fel poi i tu, deoarece ai aceeai natur ca i
Dumnezeu". Vei obine astfel ceea ce spui", fie ceva pozitiv, fie ceva negativ, pentru
c cuvintele sunt nite containere" care au n ele nsele i prin ele nsele o putere
spiritual, care este eliberat de oricine le pronun. (16) Credina adevrat se
dezvolt pornind de la o relaie cu Dumnezeu care face din noi canalele dragostei
Sale, harului Su i voii Sale; ea nu are nimic de a face cu faptul eliberrii unei
puteri" prin rostirea pur i simplu a anumitor cuvinte. Ceea ce nseamn cuvintele
Sale pentru mine, fie ele cuvinte de mngiere, fie de corectare, i modul n care eu le
transmit altora, depinde de relaia mea personal cu El, i nu de vreo putere
inerent a cuvintelor.
Ocultitii repet un mantra (un cuvnt special ncrcat cu putere spiritual) i
practic faptul de a decreta, adic repetarea de mrturisiri pozitive" destinate s
creeze ceea ce este rostit n cuvinte. Soka Gakkai (cunoscut mai bine n exteriorul
Japoniei sub numele de Nichiren Shoshu") psalmodiaz mantra Nam-myohorenge-kyo", ca s contopeasc venicia ultim a vieii interioare cu esena legii
venice exterioare". (17) Cei care aparin gruprilor I AM" (EU SUNT), ca
Biserica Universal i Triumftoare a lui Elizabeth Clare Prophet, se adun nu ca s
se roage, ci ca s decreteze", pentru c ei cred n tiina cuvntului rostit, puterea
creatoare a cuvntului rostit". (18)
n sectele tiinei minii nu se fac rugciuni, ci se fac afirmaii pozitive", ceea ce
nva i Micarea Mrturi-118-

L
sirii Pozitive. A existat un timp cnd mrturisirea" nsemna pocina i faptul
ntoarcerii de la pcat. Cu toate acestea, unii ar considera aceasta ca o mrturisire
negativ", adic cel mai ru din lucrurile care se pot face. Conform unei practici
larg rspndite astzi n mediile cretine, aceasta se numete s te rogi problema",
(19) n vreme ce ni se spune c ar trebui s ne rugm numai soluia: F o
mrturisire pozitiv". De vreme ce puterea este inerent chiar n cuvinte, o
mrturisire negativ" este la fel de puternic ca o mrturisire pozitiv". Relaia
ntre gndirea pozitiv" sau gndirea n posibiliti" i tiina Cretin ar trebui s
fie limpede. n contradicie cu faptele prezentate n Scriptur (Sufletul Meu este
foarte ntristat, pn la moarte... Deprteaz paharul acesta de la Mine... Totui, nu
voia Mea, ci a Ta s se fac"), Capps zice cu privire la Isus:
El a petrecut mult timp n rugciune, dar nu S-a rugat niciodat ,problema'. El S-a
rugat ,rspunsul'...
El a vorbit totdeauna despre rezultatul final, nu despre problem. El n-a mrturisit
niciodat mprejurrile prezente. El a vorbit rezultatele dorite". (20)
Vrjitorie, ritualuri i Biserica
n contrast cu doctrina biblic despre har, insistena pe faptul c Dumnezeu nsui
trebuie s-i lucreze propriile Sale minuni ntr-un cadru de legi care ne permit s
avem acces la puterea spiritual i s dispunem de ea prin gn-durile noastre, prin
cuvintele noastre sau prin faptele noastre, este baza pentru orice ritualism i
ocultism. Cnd vrjitorul taie gtul unui coco, i stropete sngele ntr-un anumit fel
i incanteaz o formul magic, atunci zeii sunt obligai s intervin, pentru c sunt
obligai de legi spirituale" s fac aa. Aceeai nelare se afl n spatele oricrui
ritual religios, chiar dac acesta este nde-119plinit n Numele lui Cristos. Dup cum explic Manly P. Hali, o autoritate n materie
de ocultism:
Magia ceremonial este arta strveche de a invoca i a stpni spirite prin aplicarea
tiinific a anumitor formule. Un magician, mbrcat n haine sacre i avnd n min o
baghet acoperit cu hieroglife, putea, prin puterea coninut n anumite cuvinte i
simboluri, s stp-neasc locuitorii invizibili ai elementelor i lumii astrale...
Cu ajutorul proceselor secrete ale magiei ceremoniale, este posibil s contactezi aceste
creaturi invizibile i s le obii ajutorul n indiferent care ntreprindere omeneasc".
(21)
n vrjitorie, totul se bazeaz pe folosirea de formule ezoterice bine definite. Prin
cunoaterea legilor spirituale, preotul (fie el vrjitor, vindector sau magician) a
devenit intermediarul special ntre popor i zei. Convenia ncheiat ntre preot i
lumea spiritual este numit tr-gul magicianului". Ceea ce pare s fie o minune"
pentru poporul uimit nu este n realitate dect rezultatul acestui trg secret", despre

care se crede c este produs de legile spirituale care guverneaz nu numai ocultistul,
dar i spiritele (care-i vnd puterea pe suflete omeneti).
Biblia interzice oamenilor orice contact sau trg fcut cu lumea spiritual
(Deuteronom 18:9-14). Lucrul acesta nu poate duce dect la un dezastru, chiar dac
la nceput par s se produc nite vindecri adevrate i sentimente reale de
dragoste i de pace. Nu exist nici o relaie de cauz-efect ntre om i spirite, fie ei
ngeri sau demoni, la fel de puin ca ntre om i Dumnezeu; spiritele rele ncurajeaz
aceast idee n scopul de a nela i de a nrobi pe cineva. Nu trebuie s uitm
vreodat c nu ne putem apropia de Dumnezeu dect ca pctoi nevrednici care se
sprijin pe harul i pe dragostea Sa. Aceast idee a unei legi" spirituale, la care Sar supune Dumnezeu nsui,
-120este baza oricrui ritual i ocultism. Dei poate c n-au intenionat s-o fac, cei care
nva Mrturisirea Pozitiv nu fac adesea dect s prezinte, ntr-un limbaj biblic, teorii i metode fundamental oculte, care duc la amgire, nvtura biblic despre
cerere a fost nlocuit de ideea c noi l putem aduce pe Dumnezeu s fac tot ceea ce
vrem, urmnd regulile jocului. Vorbind despre o cas pe care voia s-o cumpere,
Gloria Copeland povestete ceea ce urmeaz:
Am nceput s vd c aveam deja autoritate asupra acestei case, i autoritate asupra
banilor de care aveam nevoie pentru a o cumpra. Am zis: ,n Numele lui Isus, iau
autoritate asupra banilor de care am nevoie (am indicat suma precis). Le ordon s
vin la mine... n Numele lui Isus. Spirite care facei o slujb pentru mine, du-cei-v i
cutai aceti bani'.
(Apropo de ngeri: ... Cnd vei deveni vocea lui Dumnezeu pe pmnt, punnd cuvintele
Sale n gura ta, i pui pe ngeri la lucru! Ei sunt nite ajutoare de nalt calificare i
pricepere; ei tiu cum s-i ndeplineasc nsrcinarea). (22)
Nu credem c liderii Micrii Mrturisirii Pozitive sunt implicai de bunvoie n
vrjitorie. Cu toate acestea, acest mod de a se exprima, dei pare biblic,
promoveaz nite concepte care nu pot fi gsite n Biblie, ci se regsesc n literatura
i n practicile oculte. Mai mult, unii lideri ai Mrturisirii Pozitive nu numai c
admit, dar i nva c metodele, legile i principiile pe care le utilizeaz sunt de
asemenea folosite cu succes de ctre ocultiti. Nu se arat nicieri n Biblie, nici
mcar nu se face aluzie, c poporul lui Dumnezeu trebuie s foloseasc aceleai
metode sau chiar aceeai putere ca i pgnii. Totui, Yonggi Cho nu numai c spune
c minunile trebuie s se supun toate legii sale a celei de a patra dimensiuni", (23)
dar c oricine, inclusiv ocultitii, pot s aplice legea celei de a patra dimensiuni i...
s fac minuni". (24)
-121Lucrul acesta sun ca latura luminoas i cea ntunecat a aceleai Fore". Cu toate
acestea, pastorul Cho ne asigur c a nvat aceasta de la Duhul Sfnt" cnd a
cerut n rugciune s i se spun de ce ocultitii puteau face minuni la fel ca i
cretinii. (25) Cho laud pe ocultitii buditi japonezi ai lui Soka Gakkai, care fac
minuni" vizualiznd o imagine de prosperitate, i repetnd fr ncetare aceleai

fraze... dezvoltnd astfel a patra dimensiune spiritual a omului". (26) i el i mustr

pe cretini pentru c nu fac acelai lucru. (27) n foaia lui, Scrisoare sptmnal
Profetic i Economic (Prophecy and Economics Newsletter), Frank Goines declar
c oricine, cretin sau nu, poate
s stpneasc complet uvoiul de bogii pe care i-1 destineaz Dumnezeu, (pentru c
exist) o lege a Prosperitii... (pe care) oricine o poate folosi.
... Rugciunea este o aplicaie tiinific care urmeaz o lege exact", (subliniat n
original) (28)
Noul Testament ne avertizeaz c va exista o trezire a vrjitoriei n zilele din urm
care preced revenirea lui Isus Cristos, i c lumea va refuza s se pociasc de lucrul acesta (pocalipsa 9:21; 18:23; 21:8; 22:15). Dou cuvinte greceti diferite sunt
traduse n versiunea King James prin vrjitorie: mageia (din care a derivat cuvntul
magie") i pharmakeia (din care a derivat farmacie" sau drog"). Un vrjitor ia
droguri sau practic anumite forme de yoga pentru a ajunge la o stare de contient
modificat, astfel nct s contacteze spirite", care i dau o cunoatere i puteri
magice". Aceast trezire a puterii oculte va produce aceste semne mari i minuni"
mincinoase pe care ni le-a anunat Isus, i care vor fi fcute de profeii mincinoi,
nemijlocit nainte de revenirea Domnului, astfel nct s nele, dac este posibil, i
pe cei alei" (Matei 24:24). Pavel ne-a mai dat n plus i alte date, indicnd faptul c
n zilele din urm fctorii de mi-122nuni" moderni se vor mpotrivi adevrului cu ajutorul puterii oculte, ca acei
magicieni (vrjitori) de la curtea lui Faraon, Iane i Iambre, care puteau, pn la un
punct, s reproduc minunile nfptuite de Dumnezeu prin Moise (2.Timotei 3:8).
n domeniul material, vizibil, Dumnezeu trimite ploaia peste cei drepi i cei
nedrepi". Dar n domeniul spiritual, binecuvntarea i puterea lui Dumnezeu sunt
prin har, i nu prin Lege, i sunt pstrate copiilor Si care umbl prin credin i n
ascultare de voia Sa. Tot ceea ce este de natur spiritual, i care poate s fie fcut i
de necretini, este o neltorie de-a Satanei, i n-are nimic de a face cu vreo putere
legitim dat omului de ctre Dumnezeu.
Adevrata problem
Robert Jastrow a numit credina potrivit creia orice eveniment ar fi rezultatul unor
evenimente anterioare (toate guvernate de legi tiinific explicabile) religia n
tiin". Este limpede c numeroi lideri cretini, motivai de un respect naiv fa de
tiin i de o nclinaie pentru succes, au fost amgii s ncerce s fac cretinismul
s fie tiinific. Dac totul este produs de un proces de cauz-efect guvernat de legi
fizice i spirituale, atunci urmeaz c:
1) nu import care fiin sau lucru, inclusiv Dumnezeu, sau (dumne)zei, trebuie s
fie integrat n acest proces i supus acestor legi;
2) nu exist nici un act de creaie pornind de la nimic, i astfel nici un Creator
separat i distinct de creaia Sa;
3) supranaturalul nu exist, cci totul (inclusiv aciunile zeilor) trebuie s fie
guvernat de legile naturale; i

4) puterile divine sunt accesibile tuturor.

Pe de alt parte, dac creaia nu este rezultatul unui
-123proces natural guvernat de legi naturale, ea trebuie s fi fost un eveniment
supranatural care s fi cerut intervenia unui Creator. Acest fapt ne conduce
obligatoriu la urmtoarele concluzii: 1) deoarece chiar originea universului este o
minune, este limpede c nite minuni pot surveni n mod repetat; 2) dac trebuie s
se produc nite minuni, ele nu pot rezulta dect din aciunea independent a
Creatorului, i 3) deoarece nite minuni nu sunt, prin definiie, guvernate de legi de
vreun anumit fel, nu exist nici un ritual, nici o formul, nici o rugciune, nici o cerin, care s nu poat fi folosite de ctre oricine pentru a face o minune; aceasta
trebuie s aib loc doar prin har. Noi ne bazm pe promisiunile lui Dumnezeu, din
cauza integritii i dragostei Sale, i nu pentru c El este legat de o lege tiinific".
Dumnezeul Creator din Biblie nu este supus unor asemenea legi, i El nu este
angajat ntr-o relaie de cauz-efect cu creaia Sa. Dac acesta ar fi cazul, El nsui
ar fi una din datele problemei, ceea ce n-ar avea ca rezultat nici o soluie real.
Deoarece El Se afl n afara naturii, Dumnezeu nu este supus bolii, decderii i
morii care exist n prezent i care atrag ntreg universul spre o distrugere
inevitabil. n realitate, cosmosul este marcat de pecetea morii, cci este separat de
Creatorul su prin rzvrtirea Satanei i a omului, i se afl deci sub judecata lui
Dumnezeu: Plata pcatului este moartea".
Dar Dumnezeul transcendent al Bibliei poate interveni din exterior, fcndu-i
minunile. Printre acestea figureaz o ntreag serie de triumfuri asupra legilor
naturale; dar minunile cele mai importante sunt iertarea pcatului, rscumprarea,
nvierea, i crearea de noi creaturi destinate s locuiasc ntr-un univers nou, pe care
Dumnezeu l va aduce ntr-o zi la existen pentru cei mntuii. Pentru c El ne d
puterea de alegere, ca s putem alege liber s rspundem dragostei Sale, El nu va
aciona cu violen
-124asupra voii noastre. Fr s recurgem la trguielile practicate cu zeii pgni,
apropierea noastr de Dumnezeul Bibliei trebuie s se fac n starea noastr de
pctoi nevrednici, bazndu-ne pe harul i pe mila Sa, i convini c nu putem
pronuna, nici gndi vreo formul care L-ar sili s ne rspund n vreun fel anume.
Noi trebuie s venim la Dumnezeu aa cum o cere El, creznd c, nscut fiind dintr-o
fecioar, El a devenit Om ca s moar pentru pcatele noastre i, dup ce a pltit
preul pe care nu l-am fi putut niciodat plti, a nviat dintre cei mori i este viu
astzi, cutnd s intre n inima tuturor celor care accept s-L primeasc ca
Mntui-tor i Domn. Faptul de a admite c Dumnezeul adevrat nu este limitat de
nite legi deschide ua pentru minuni, i nchide ua pentru ocultism i magie ritual,
care nu sunt dect ncercarea omului pentru a se da drept Dumnezeu. Dar acionnd
astfel, omul nu mai are controlul asupra lui nsui i asupra universului. Aceasta este
problema.
-125-

8
Tentaia puterii
Dar Duhul spune limpede c, n vremurile din urm, unii se vor ndeprta de la
credin, lund aminte la duhuri neltoare i la nvturile demonilor" (l.Timo-tei
4:1).

Satana nsui ia chip de nger de lumin" (2.Corin-teni 11:14).

Din nefericire, nite cretini care au gustat nite minuni adevrate cad adesea prad
tentaiei, ispitei de a putea controla apariia i creterea puterii lui Dumnezeu cu
ajutorul metodelor, principiilor i legilor. Poate c unii nu sunt contieni de faptul
c, fcnd lucrul acesta, au negat faptul c exist miracole, minuni adevrate i L-au
nchis pe Dumnezeu ntr-o cutie, unde este obligat s rspund ntr-un mod dinainte
hotrt gndirii lor pozitive, mrturisirii lor pozitive, vizualizrilor lor i afirmaiilor
lor. Faptul c ei au putut trece de grania ocultismului fr a-i da seama de lucrul
acesta nu-i mpiedic pe ei i pe adepii lor de a suferi urmrile acestui fapt.

Folosindu-L pe Dumnezeu pentru propriile noastre scopuri

Vrjitorul i ascunde rzvrtirea prin nlocuirea Dumnezeului personal al Bibliei,
care ne consider ca fiind responsabili din punct de vedere moral i Cruia trebuie
s ne supunem, cu o For" impersonal i metafizic, care poate fi manipulat
ntr-un mod la fel de
-126tiinific" ca i energia atomic. Adesea, fr s-i dea seama, nite cretini sinceri
accept aceeai idee fundamental, care le este prezentat n termeni psihologici i
pseudo-cretini. Mrturisirea pozitiv, gndirea pozitiv i gndirea n posibiliti
sunt exemple de acest fel. n best-sellerul lui cel mai celebru, The Power of Positive
Thinking (Puterea gndirii pozitive), din care s-au vndut peste trei milioane de
exemplare, Norman Vincent Peale dezvluie faptul c ntregul su sistem se bazeaz
pe aceeai temelie. De exemplu, el declar:
Puterea rugciunii este o manifestare de energie. Exact n felul n care exist tehnici
tiinifice pentru eliberarea energiei atomice, exist i procedee tiinifice pentru
eliberarea energiei spirituale, prin mecanismul rugciunii. Se pot observa prin dovezi
nite demonstrri senzaionale ale acestei fore stimulatoare...
Este important s nelegi c, atunci cnd te rogi, manipulezi cea mai formidabil
putere din lume... Se descoper tot mereu noi i recente tehnici spirituale... experimentai puterea rugciunii...". (1)
Foarte adesea, muli din cei care pretind c vor s cunoasc pe Dumnezeu nu vor sL cunoasc pe Dumnezeul adevrat, ci se intereseaz de un dumnezeu a crui putere
o pot utiliza pentru propriile lor scopuri. Chiar titlurile unor brouri aa de
rspndite, ca God's Creative Power Will Work for You (Puterea creatoare a lui Dumnezeu va lucra pentru tine) de Charles Capps, sau How to Write Your Own Ticket
With God (Cum s nchei o afacere bun cu Dumnezeu) de Kenneth Hagin, par s
fac apel n chip josnic la slbiciunea fundamental a omului, indiferent cte lucruri

bune ar putea ele altfel s conin. Ambiia noastr egoist ne orbete asupra
faptului c Dumnezeu nu este un geniu nchis ntr-o sticl", care exist pentru
satisfacerea dorinelor noastre ori de cte ori l chemm. Ci El este Creatorul
tuturor, care ne chea-127m s ne ntoarcem de la nebunia noastr i s ne supunem voii Sale.
Ct despre unii din cei care vorbesc din belug despre supunere fa de voia lui
Dumnezeu, o bun parte din limbajul pe care-1 folosesc i din ipotezele pe care se
sprijin neag aceast supunere. Un profet al lui Dumnezeu poate vorbi cu
autoritate, dar numai ca slujitor al lui Dumnezeu ndeplinindu-I voia, i nu ca un
magician care stpnete forele cosmice prin faptul c cunoate legile care le
guverneaz. Temelia rugciunii ascultate nu este o mrturisire pozitiv", ci ceea ce
explic Ioan:
i aceasta este ndrzneala pe care o avem la El: c, dac cerem ceva potrivit voii Lui,
ne ascult. i dac tim c ne ascult orice I-am cere, tim c avem ceea ce am cerut de
la El" (l.Ioan 5:14,15).
i orice cerem, primim de la El, fiindc pzim poruncile Lui i facem ce este plcut
naintea Lui. i aceasta este porunca Lui, s credem n Numele Fiului Su Isus Cristos
i s ne iubim unul pe altul, dup cum ne-a dat El porunc" (l.Ioan 3:22,23).
Biblia conine numeroase promisiuni de binecuvntare a lui Dumnezeu pentru
poporul Su. Cu toate acestea, fie c este vorba de Israel, fie de cretini, aceste
promisiuni, fie c privesc vindecarea, fie prosperitatea, depind totdeauna de
nelepciunea i voia lui Dumnezeu, n situaia dat, i de supunerea poporului Su.
De la natur suntem nclinai s nu pstrm dect o singur condiie de mplinire:
capacitatea noastr de a crede" c Dumnezeu ne va da ceea ce vrem. Cei care
ncearc s-i dezvolte o credin" ce permite s ai totdeauna interpretarea unei
promisiuni" pentru ca ea s se realizeze, poate c n-au de fapt adevrata credin,
care se ncrede n dragostea lui Dumnezeu, nici adevrata nelepciune, care l las
s lucreze dup voia Sa i nu dup a noastr. Prin urmare, rspunsul Su, nespus
mai mult dect tot ce cerem sau
-128 nelegem noi" (Efeseni 3:20), nu este poate ceea ce am mrturisit" noi, ci va fi n
final mult mai bun pentru noi, dei viziunea noastr limitat nu ne-a permis s-1 vedem astfel pe moment.

Moartea materialismului i naterea misticismului tiinific

Vrjitoria i tiina materialist au acelai obiectiv, i difer numai prin mijloacele
cu care-1 ating. Pretinznd c nu este mai puin tiinific" dect un fizician sau un
chimist, ocultistul se ocup cu legi spirituale i cu fore metafizice (care guverneaz
dup prerea lui elementele fizice), pe cnd omul de tiin materialist se limiteaz n
general la folosirea legilor fizice, pentru c el neag existena a tot ce nu este fizic. Cu
toate acestea, aceast atitudine este pe cale de schimbare. Mortimer J. Adler, genialul inspirator al lui Encyclopaedia Brittanica i Great Books of the Western World
(Marile cri ale lumii occidentale), a prezis c credina ntr-o realitate nefizic va fi

n curnd considerat ca tiin ortodox. (2) Va rezulta de aici c tiina i vrjitoria

vor deveni tot mai dificil de deosebit una de alta. Dup prerea noastr, aceast confuzie ntre tiin, scientism i vrjitorie va fi un factor important n amgirea
crescnd.
Premiza major din spatele tuturor metodelor oculte, anume c gndirea creaz
realitatea, este n prezent considerat de ctre un numr de oameni de tiin
emineni ca subneleas de mecanica cuantic. Aceste teorii se extind chiar n
domeniul artistic. Comentnd misticismul religios att de evident n pictura sa,
Salvador Dali a declarat unui ziarist c a fost influenat de spiritualitatea noii fizici
(mecanica cuantic). ,Am neles c tiina este pe cale s ating o stare spiritual', a
zis Dali". (3) Dup ce a luat interviuri mai multor oameni de tiin emi-129 neni din Europa i America, filozoful John Gliedmann a scris c mai muli
teoreticieni de prim rang au ajuns la aceeai concluzie uimitoare: cercetrile lor
sugereaz existena unei lumi spirituale ascunse". (4) Aceast trecere brusc de la
tiin la misticism are un efect indirect i asupra bisericii, i el promite s fie
copleitor. Dr. Gliedmann prezint astfel punctele de vedere ale ctorva oameni de
tiin:
Unii (savani) sunt de acord cu Fritz London, fizician de renume, n a spune c
formularea riguroas a mecanicii cuantice fcute de (John) von Neumann demonstra
c realitatea fizic era o ficiune a imaginaiei umane, i c gndirea era singura
realitate adevrat.
,Este posibil', au scris London i unul din colaboratorii lui, ,ca s fie comunitatea
tiinific un fel de societate spiritual consacrat studiului fenomenelor imaginare, i
ca obiectele de studiu al fizicii s fie nite fantome produse de observatorul nsui"'. (5)
Asemenea idei se limitau nu cu mult timp n urm la un numr relativ restrns de
ezoteriti, i marea majoritate le considera ca fiind nebuneti. Cu toate acestea, astzi, dei nu este nici logic, nici demonstrat, aceast credin fundamental a
ocultismului, pretinznd c gndirea i creaz propria sa realitate (ca i practicile pe
care le antreneaz ea), constituie temelia noii fizici i a noii psihologii
(transpersonale). Aceste idei au fost popularizate de ctre Micarea New Age,
cunoscut i sub numele de Micarea Holistic", Micarea Potenialului Uman" i
Micarea Contientei". Universul nu mai este considerat ca o main, ci, cum a zis
Eddington, mai degrab ca un gnd". n excelenta lui lucrare, Idols For Destruction
(Idoli pentru distrugere), istoricul Herbert Schlossberg explic ceea ce s-a ntmplat:
Muli fizicieni au devenit... idealiti care cred c gnz este realitatea ultim, i c
materia nu este dect un
-130-

epifenomen... Sir James Jeans a spus c lucrurile par obiective ,numai din cauz c
exist n gndirea vreunui spirit venic". (6)
Unii cretini citeaz asemenea declaraii fcute de savani de prim mrime ca
sprijin pentru credina biblic ntr-o realitate spiritual, ca i cum aceasta ar dovedi
c omul dispune de un potenial infinit, neexploatat, sub forma unor puteri

mintale" uimitoare. Cu toate acestea, n loc de a fi ncurajai de declaraiile unor

oameni de tiin care descoper puterea spiritual", cretinii au nevoie s-i
recunoasc pericolele. De exemplu, premiatul Nobel, Max Planck, a fcut
urmtoarea observaie, care este departe de a fi cretin: Eu consider contienta ca
fiind fundamental, iar materia ca derivnd din contient". Inteligena uman este
astfel nlat la rangul de divinitate, i dotat cu capacitatea de a-i crea propria
realitate, printr-o manipulare a contientei. Noua tiin a srit afar din tigaia
materialismului, ca s cad n focul misticismului i al ocultismului, unde ncepe s
produc efecte devastatoare att n lume, ct i n biseric.

Noua tiin religioas

Oamenii de tiin accept tot mai mult ceea ce Wil-liam Tiller, profesor de tiina
materialelor la Universitatea Stanford, numete energii noi, de care nu ne-am mai
ocupat pn acum n fizic". (7) Oricare ar fi aceste energii noi", tot mai muli
oameni consider c ele nu sunt fizice" n sensul materialist al termenului, ci c ele
sunt ntr-un fel sau altul legate de contienta uman. tiina s-a poticnit n domeniul
spiritului", unde instrumentele i metodele ei sunt disperat de nensemnate, devenind astfel victima inevitabil a propriilor ei nchipuiri greite. Muli savani, ca i
Tiller, ajung la concluzia c noi toi suntem interconectai la un anumit nivel al uni-131versului... Timpul, spaiul i materia sunt toate interschimbabile". (8) Este ceea ce
spune hinduismul de mii de ani. Dac lucrul acesta este adevrat, atunci fiecare din
noi este Dumnezeu, nu doar potenial, ci n realitate, iar realizarea de sine" (adic
realizarea de Dumnezeu") poate foarte bine s fie atins, cum au zis-o yoghinii cu
atta insisten, privind pur i simplu n interiorul nostru ceea ce suntem noi cu
adevrat. Dei o convertire la misticism nu privete poate dect o minoritate de
savani, ei se fac cel mai mult auzii, i reprezint ideea popular pe care i-o face
marele public despre tiin. Pentru c aproape toat lumea, inclusiv muli cretini,
o ador ca pe o vac sacr, tiina este pe cale s influeneze biserica n alunecarea ei
spre vrjitorie.
Autointitulndu-se tiin, yoga (care este nsui miezul hinduismului) a devenit n
cursul ultimilor 20 de ani parte integrant a societii noastre occidentale. Se pred
yoga n aproape toate YMCA i YWCA (Uniuni cretine de tineri i tinere), n
cluburi, n industrie, precum i n multe biserici. mbrcat n haine occidentale,
yoga s-a vzut acceptat n medicin, n psihologie, n nvmnt i n religie, sub
denumiri frumoase, ca centrare", terapie de relaxare", autohipnoz" i
vizualizare creatoare". Yoga a fost conceput s duc la realizarea" unei diviniti" adevrate a cuiva, datorit unei cltorii meditative interioare, care
situeaz n final sursa ultim a tuturor lucrurilor n psihicul omului. Aceast
credin, odinioar luat n derdere i considerat ca pur nebunie de ctre
occidentalii cultivai, este acum luat n serios de milioane de persoane n occident,
printre care figureaz un numr crescnd de savani de prim mrime. De exemplu,
Brian Josephson, de la Universitatea din Cam-bridge, laureat n 1973 al Premiului
Nobel pentru fizic, i-a mizat imensa lui reputaie tiinific asupra posibilitii de

a ajunge s nelegi mai bine realitatea

-132 obiectiv prin practicarea tehnicilor orientale tradiionale de meditaie". (9)
Holograme i divinitate
Departe de a fi aa de absurd cum pruse la nceput, aceast idee prea s se
sprijine pe o misterioas baz tiinific. Poate c o s vedem curnd holograme n
cine-ma-uri: imagini tridimensionale care fac ca aciunea s ias din ecran pentru a
o face s se desfoare n sal, n mijlocul spectatorilor. O hologram dispune de o
proprietate uimitoare: dac este tiat n orict de multe elemente, orict de mici,
dei rezoluia optic iese deformat, fiecare element reine totalitatea imaginii
complete. La fel este i cu celulele corpului nostru: fiecare din ele posed formula
ntreag a ADN-ului, capabil s reproduc ntreg corpul. Iat de ce este teoretic
posibil s clonezi" o fiin uman complet pornind de la o singur celul.
Urmtoarea etap logic const n a sugera c fiecare din noi este o mic imagine
holografic a ntregului univers, un Dumnezeu" care conine n el nsui tot ce exist. Cretinii vor avea nevoie sa revin la Cuvntul lui Dumnezeu ca s tie ce cred i
de ce cred, astfel ca s tie cum s trateze asemenea idei n zilele care vin. Din nefericire, numeroase nvturi foarte populare n biseric astzi, departe de a
respinge misticismul oriental, par s-l confirme. Putem de exemplu s citm
nvtura lui Yonggi Cho privind a patra dimensiune". Plecnd de la principiul c
o linie este situat ntr-o dimensiune, un plan n dou dimensiuni, i un cub n trei
dimensiuni (fiecare nou dimensiune incluznd-o pe precedenta), el continu, zicnd:
Atunci Dumnezeu a vorbit inimii mele: ,Fiul meu... duhul este a patra dimensiune...
La fel cum a treia di-133mensiune include i controleaz a doua dimensiune, tot aa a patra dimensiune include
i controleaz pe a treia, producnd o creaie de ordine i de frumusee' . (10)
Exist trei fore spirituale pe pmnt. Spiritul lui Dumnezeu, spiritul omului i spiritul
Satanei... Aceste trei spirite se afl toate n planul celei de a patra dimensiuni. Astfel,
spiritele pot s planeze deasupra celei de a treia dimensiuni a materiei i s exercite
puteri creatoare...
Duhul Sfnt a zis: ,Fiul Meu, omul nc nu-i d seama de puterea spiritual pe care iam dat-o'.
Da, am zis eu, nelegnd ce vrea s zic Dumnezeu... Profeii mincinoi au putere n
domeniul spiritului pentru c au ajuns s-i realizeze potenialul". (11)
A patra dimensiune4'
A zice c spiritul (duhul) este o a patra dimensiune care include i controleaz"
universul tridimensional contrazice totodat logica i tiina, ca i Biblia. Nu numai
c lucrul acesta neag transcendena lui Dumnezeu, prin aceea c-L plaseaz ntr-o
relaie dimensional de cau-z-efect cu universul fizic, dar prezint de asemenea
conceptul hindus despre Dumnezeu, care este Totul i care a fcut ca totul s ias
din Sine nsui. Lucrul cel mai neplcut cu privire la a patra dimensiune" a lui
Yonggi Cho este modul su de a pretinde c Duhul Sfnt i-a dezvluit aceasta. El

citeaz chiar conversaia pe care a avut-o cu Dumnezeu despre subiectul acesta. S-ar
putea pune pe seama unei logici deficiente o idee greit care ar fi prezentat ca
venind de la el, dar faptul de a auzi o voce (audibil sau neaudibil) despre care
cineva crede c vine de la Dumnezeu, i care prezint o informaie fals, este ceva
mult mai grav. Nu numai c trebuie s respingem aceast revelaie", dar faptul
acesta ar trebui s
-134 ne reaminteasc s cercetm totul i s inem ce este bun" (l.Tesaloniceni 5:21).
Din aceast eroare decurge o alt eroare la fel de grav: pretenia c Duhul lui
Dumnezeu, ngerii, demonii i duhul omului rmn toate n aceeai dimensiune. i
prin aceasta se neag transcendena lui Dumnezeu. Se ajunge n realitate la
pretenia Satanei: M voi face pe mine nsumi ca Cel Preanalt" (Isaia 14:14),
pretenie care constituia ea nsi baza promisiunii fcute de Satana Evei, spunnd
c i ea ar putea s devin ca un (dumne)zeu. Dimpotriv, Biblia l prezint pe
Dumnezeu ca fiind n El nsui de o natur complet unic i situndu-Se pe un plan
absolut unic: Singurul care are nemurirea, care locuiete ntr-o lumin de care nu
te poi apropia, pe care nici un om nu L-a vzut, nici nu-L poate vedea" (l.Timo-tei
6:16).
Dumnezeu a vrut ca spiritul omului s funcioneze ntr-un trup, care i are
domeniul de aciune n universul fizic de spaiu/timp/materie, i care este supus
legilor care pstreaz ordinea n acest univers. Dumnezeu ne-a interzis s ncercm
s contactm spirite dezincarnate, fie ei ngeri, demoni sau duhuri ale morilor.
Acetia triesc ntr-o alt dimensiune, care este legat de propriile ei legi. Noi nu
putem nici s msurm aceste legi cu ajutorul instrumentelor noastre tiinifice, nici
s le nelegem slujindu-ne de experiena noastr material, nici s le manipulm cu
formule sau ritualuri. Cnd aceste entiti ptrund n lumea fizic, sub form de
fenomene medi-umnice, lucrurile pe care le fac ne apar ca nite minuni
supranaturale, dar ele sunt la fel de normale n aceast dimensiune spiritual n care
triesc, cum ni se par nou normale evenimentele de fiecare zi n lumea vizibil.
Dumnezeu nu locuiete n lumea spiritelor, nici nu este o parte a ei, la fel de puin ca
i n lumea fizic. El Se afl pe un plan al existenei pure, complet diferit de orice alt-135ceva. Creatorul i creaia, fie ea fizic ori spiritual, sunt separai i distinci Unul de
alta. Adevratul supranatural nu vine dect de la El nsui. Fenomenele mediumnice
vin de la Satana i de la demonii lui. Ei au ca scop nelarea fiinelor umane, fcndule s cread c au contactat adevrata putere supranatural a lui Dumnezeu. Este
esenial ca s cunoatem diferena.

Vizualizarea: Ca o gin care-i clocete oule"

Dei probabil c nu-i d seama, pastorul Cho a expus o teorie fundamental ocult, o
apologetic a religiei naturii, adic a vrjitoriei. El spune c, ntruct Dumnezeu
nglobeaz" universul fizic n ntregime, poate deci s creeze materia plecnd de la
Sine nsui. Cum o face? Prin incubare (clocire)", care este termenul folosit de Y.
Cho pentru a defini vizualizarea: n Geneza, Duhul Domnului incuba... aa cum i

clocete o gin oule...". (12) Biblia nu sugereaz niciodat, i cu att mai mult nu
nva c Dumnezeu creaz folosind o tehnic oarecare, vizualizare sau altceva.
Sugerarea modului cum creaz Dumnezeu nseamn s-I mrgineti puterea la o
metod particular, ceea ce este n mod vdit nepotrivit, cci Dumnezeu nu poate fi
limitat n nici un fel.
Lucrul acesta ne pregtete deja pentru nelciunea c, dac noi putem ntr-un fel
sau altul s folosim aceeai tehnic, vom putea atunci s facem ceea ce face Dumnezeu. Astfel, raionamentul lui Y. Cho l conduce la o alt eroare mai rea dect prima.
Aceasta const n a zice c, deoarece omul este i el o fiin spiritual care posed o
a patra dimensiune", i noi putem s vizualizm, s in-cubm, i s crem
realitatea exact cum o face Dumnezeu, n urmarea pe care a scris-o la A patra
dimensiune, pastorul Cho declar:
Trebuie s nvm s... vizualizm si s vism rs-136 -

punsul ca ceva mplinit, atunci cnd venim naintea Domnului n rugciune. Trebuie
totdeauna s ncercm s vizualizm rezultatul final atunci cnd ne rugm.
n acest fel, prin puterea Duhului Sfnt, putem s in-cubm ceea ce vrem ca Dumnezeu
s fac pentru noi...
Dumnezeu a folosit acest mijloc de vizualizare a situaiei pentru a-1 ajuta pe Avraam...
Prin aceast vizualizare i gndirea corespunztoare, Avraam... a putut s incubeze
(viitorul) su copil i s-i alunge ndoielile din inim... Lucrul principal este c noi ar
trebui s cunoatem importana vizualizrii". (13)
Dac vizualizarea ar fi aa de important, ar fi normal s atepi ca Biblia s aib
ceva de spus cu privire la acest subiect. De fapt, cuvntul vizualizare" nu este folosit
nici mcar o singur dat n toat Biblia, ca s nu mai vorbim de faptul c nu este
explicat sau nvat. Vom mai reveni asupra acestui subiect. Cu toate acestea, aici
trebuie s nelegem limpede c toat aceast metod de vizualizare a unei imagini
mintale clare destinate producerii unui efect asupra lumii fizice nu numai c e complet absent din Biblie, dar ea este prezent n toat literatura ocult ct de departe
n timp am putut noi s-o urmrim. De fapt, este vorba despre una din metodele cele
mai fundamentale ale vrjitoriei. Totui, vizualizarea e nvat att de ctre Cho, ct
i de ctre psihologi cretini n terapia lor, precum i de conductorii cursurilor de
tehnic a succesului i a motivaiei. Ea e de asemenea principala tehnic folosit n
vindecarea interioar, sau vindecarea memoriei, i chiar n vindecarea la distan.

Magia mintal: putere latent a sufletului?

De-a lungul istoriei ei, omenirea a fost obsedat de cutarea puterii, de la despoi
(care au cutat fr ncetare s-i impun altora autoritatea) pn la alchimiti i
-137-

savani moderni (care au cutat sursa puterii n substanele fizice) i la mistici (care
au fost convini c cea mai mare putere exist n interiorul omului). Acest mit al unei
puteri infinite care s-ar afla n interiorul omului, i cutarea dup automplinire sau
autorealizare sunt astzi deosebit de actuale i la mod. Dup ce a efectuat cercetri
aprofundate asupra psihologiei, ziaristul Martin L. Gross a declarat: Unul din

conceptele religioase cele mai puternice, n aceast a doua jumtate a celui de al 20lea secol, este acela al Marelui Incontient... n aceast religie a Incontientului,
contientul nostru mintal este o realitate de ordinul al doilea... o simpl marionet n
minile adevratului ,eu' necunoscut...". (14)
Mitul modern cel mai atractiv, nedovedit, dar oferit maselor ca fapt tiinific de
ctre mii de psihologi i psihiatri, este teoria potrivit creia ar exista, ascuns n vreo
parte foarte profund a psihicului, un potenial de putere neexploatat i nelimitat.
Aceasta este ideea fundamental care se afl n spatele Micrii Potenialului Uman,
i sute de tehnici diferite sunt aruncate unui public credul, care-i vede mplinite
nevoile n aceasta. Fiecare din aceste tehnici este prezentat ca metoda cea mai
rapid, mai sigur i mai eficace pentru eliberarea acestei pretinse puteri mintale. i
cretinii au nceput s dea crezare acestei teorii, promovat de oameni foarte
cunoscui n biseric, care ar trebui de fapt s tie mai bine cum stau lucrurile.
Pastorul i autorul C.S. Lovett a scris:
Ai fi ocat dac ai auzi c puterea de vindecare a lui Dumnezeu este la dispoziia ta
prin propriile tale gn-duri, i c tu nsui poi s-o declanezi, prin credin!...
Dac ai avea un ACCES DIRECT la incontientul tu, ai putea s comanzi
ORICREI BOLI s fie vindecat ntr-o clip. Aa de mult putere i st ie la
dispoziie! Hotrit lucru, Isus avea acces la el, cci obinea vindecri LA COMAND.
-138 Dar Dumnezeu a vrut intenionat ca aceast putere s fie n afara contientei noastre.
n acest fel, omul czut n pcat n-o poate folosi spre ru. Exist totui un mijloc
indirect de a avea acces la ea: PRIN CREDIN...
SUN LUCRUL ACESTA CA TIINA MINTAL? Recunosc asta. E adevrat c
sectele au descoperit unele din legile de vindecare stabilite de Dumnezeu, i c le folosesc ca s atrag oamenii n mreaja lor... Dar d-mi voie s-i pun aceast ntrebare:
Trebuie s refuzi vindecarea credincioilor nscui din nou sub pretext c unele secte
exploateaz aceste legi...?
Este ca i cum ai arunca afar copilul odat cu apa de baie (Proverb: n prea mare
zel, s arunci ce este bun mpreun cu ce este ru - n. tr.). Este ridicol s zici: Nu pot
s m slujesc de aceste legi pentru c le folosesc adepii tiinei Minii", (subliniat n
original) (15)
Aceast declaraie cuprinde erori evidente, care ar fi trebuit recunoscute pn acum
ca rtciri, chiar dac sunt nvate pe larg n biseric, i care nu sunt n realitate
dect strvechea vrjitorie prezentat ntr-o terminologie cretin. Lovett ne
ndeamn s avem credin n subcontientul nostru, asemntor cu cei care nva
c trebuie s avem credin n credina noastr". Mai mult, el sugereaz c Isus nu
vindeca prin puterea lui Dumnezeu, ci fcnd apel la puterea incontientului uman.
Cu toate acestea, Isus a zis: Avei credin n Dumnezeu".
Fcui dup chipul (imaginea) Iui Dumnezeu"
Primul lucru pe care ni-1 spune Biblia despre om este c el a fost creat dup chipul/
imaginea lui Dumnezeu" (Geneza 1:26,27). O imagine este reflectat de o oglind.
Fiind ca o oglind a gloriei lui Dumnezeu, omul a fost creat ca s reflecte o realitate

care este alta dect a sa proprie. Este la fel de absurd pentru un om, cum ar fi i pen-139tru o oglind, s ncerce s-i construiasc o bun imagine despre sine"! Dac
imaginea este deformat, soluia cea bun pentru oglind este s se pun ntr-o
relaie corect cu persoana a crei imagine ar trebui s-o reflecteze, i nu s caute
mbuntirea de sine, ncrederea de sine, etc... Toate aceste idei din psihologia
modern ne centreaz asupra noastr nine n loc s ne ntoarc spre Dumnezeu, n
care se afl singura soluie adevrat. Omul este total dependent de Dumnezeu, fiind
creat ca s reflecte caracterul lui Dumnezeu i nu vreo buntate sau putere care i-ar
fi a lui proprie.
Satana promisese Evei c ea ar putea fi ca Dumnezeu". Aceast promisiune n-ar fi
avut nici un sens pentru ea dac ar fi dispus n ea nsi de puteri divine. n afar de
aceasta, tim c era o minciun, ceea ce dovedete c ea n-a putut dobndi asemenea
puteri n clipa aceea, i nici noi nu le putem dobndi acum. Puterile mediumnice nu
sunt ceva inerent omului, ci provin din lumea demonilor. Satana vrea s-1 fac pe
om ca s cread c aceast putere vine din propriul lui psihic, din mintea sau din
subcontientul lui, adic dintr-o surs interioar lui nsui, ca s ascund faptul c-1
transform pe om n sclav prin tentaia puterii. Aceast minciun larg rspn-dit a
reuit s-i nele i pe cretini, care confund adesea parapsihologia (n englez
ESP", Extrasensory Per-ception, sau percepie extrasenzorial) cu darurile Duhului Sfnt, pe care Ralph Wilkerson le numete HSP" (Holy Spirit Perception, sau
percepia Duhului Sfnt). n cartea sa ESP or HSP? Exploring Your Latent Seventh
Sense (ESP sau HSP? Exploreaz-i al aptelea sim latent), Wilkerson, care este
pastor la Centrul Cretin Me-lodyland n California de sud, scrie:
De ce sunt unii n mod deosebit dotai cu HSP (Percepia Duhului Sfnt): auzind
vocea lui Dumnezeu, dis-cernnd demonii, dnd cuvinte de nelepciune i de cu~
-140-

notin, n timp ce alii l au n msur mai mic i nu-1 exprim dect ocazional?
Unele persoane par s fie din natur mai sensibile dect altele la acest al aptelea sim.
Cei care au indieni din America printre strmoii lor, cum este Oral Roberts, fac
adesea dovada unei sensibiliti speciale, att n ce privete al aselea sim (ESP,
percepie extrasenzorial), cit i al aptelea sim (HSP, percepia Duhului Sfnt). Eu
cred c lucrul acesta poate fi explicat prin dezvoltarea unei percepii foarte fine,
necesare supravieuirii indianului primitiv...
Se pare c femeile sunt mai sensibile la tot ceea ce se petrece pe trmul ascuns de
dincolo de lume... Aceasta explic poate de ce aa muli mediumi sunt femei". (16)
Dac este adevrat c Adam, primul om, dispunea de puteri mediumnice nainte de
a fi pctuit, atunci Isus, al doilea Om, care a fost fr pcat, ar fi trebuit cu
siguran s arate aceleai puteri. El a zis totdeauna c nu era El Cel care ndeplinea
lucrrile, ci Tatl Su le ndeplinea prin El. n Ioan 1:47-51, cnd Isus i-a spus lui
Natanael c-1 vzuse sub smochin", dei era imposibil s-1 vad fizic, Natanael a
recunoscut lucrul acesta ca o dovad c Isus era Fiul lui Dumnezeu. Cristos a
acceptat aceast recunoatere. El nu 1-a asigurat pe Natanael c era o demonstraie

de clarviziune" fcut posibil prin puterile mediumnice pe care le poseda ca

ultimul Adam, Omul perfect. nc i mai puin 1-a ncurajat pe Natanael sau pe
altcineva s-i dezvolte nite puteri mediumnice, aa cum recomand astzi unii
lideri cretini.
Puterile mediumnice n comparaie cu minunile
Singurele puteri supranaturale pe care cretinii trebuie s le arate sunt numite
darurile Duhului Sfnt". Este evident c ele nu rezult din vreo putere latent,
inerent
-141-

omului, i care s-ar fi activat. Dar, i n acest caz, omul a devenit un canal pentru a
exprima viaa i chipul/imaginea lui Dumnezeu. Scriptura pare s indice c nici o
putere latent nu rezid n om. Sursa att a fenomenelor mediumnice, ct i cea a
adevratelor minuni, este exterioar omului, care seamn cu un canal de
transmisiune a puterii. Aceast analogie concord cu l.Corinteni 12:7, care numete
etalarea darurilor miraculoase drept o artare a Duhului". Etalarea de puteri
supranaturale fcute de ctre mediumi i ali amani nu este cea a darurilor Duhului
Sfnt, care ar veni peste ei ca urmare a pocinei, rscumprrii, credinei i
supunerii lor n faa a ceea ce zice Biblia. Acestea sunt manifestri ale unor duhuri
rele, ale unor demoni sau chiar ale lui Satana nsui. Samson a manifestat o putere
supranatural care n mod vdit nu-i era proprie. Isprvile lui extraordinare nu se
pot explica dect prin puterea supranatural a lui Dumnezeu care lucra prin el. La
fel, demonizatul din Marcu 5:2-13, pe care nu-1 putea lega nimeni, ci care f rngea
lanuri de fier ca i cnd ar fi fost de a, nu avea o putere a crei surs se afla n sine
nsui, ci el arta astfel c are o putere demonic.
Este limpede c oamenii nu dispun de vreo putere supranatural care s le fie
proprie. Cnd un om manifest o asemenea putere, este vorba fie de puterea Duhului
Sfnt, fie de cea a demonilor. Ea demonstreaz lupta spiritual care se desfoar
ntre Dumnezeu i Satana pentru sufletele oamenilor. Nu exist nici un teren neutru
pe care omul i l-ar putea revendica ca fiind al su propriu. Explicaia puterii
mediumnice nu trebuie cutat n vreo For impersonal i universal, care ar avea
o parte ntunecat i o parte luminoas. Dou puteri spirituale sunt n conflict, cea a
Dumnezeului Atotputernic, i cea a lui Satana. Omul este miza acestei lupte.
Dumnezeu dispune de toat puterea, dar nu vrea s violeze liberul arbitru pe
-142care 1-a dat omului: trebuie s alegem pe cine vrem s slujim. Arma pe care o
folosete Satana pentru a-1 face pe om s i se alture este minciuna care spune c noi
am putea, independent de Dumnezeu, s trezim un potenial infinit care ar locui n
interiorul fiecruia dintre noi.

O grav confuzie de termeni

Chiar umanitii cei mai convini vorbesc acum de puterile spirituale" ca fiind mai
mult dect o simpl metafor. Oricare ar fi semnificaia pe care un ateu ar putea-o
da termenului de spiritual", ea este metafizic i cu siguran nebiblic. De
exemplu, ntr-o recent Scrisoare informativ a lui Association for Humanistic Psy-

chology (Asociaia psihologiei umaniste), directorul executiv al AHP, Francis U.

Macy, scria c recentele conferine ale AHP propuneau sesiuni pe teme ca soluiile
psihologice i spirituale de adus n faa pericolului planetar...". (17) Lsnd deschis
chestiunea definiiei date de Psihologia Umanist noiunii de spiritual", scrisoarea
informativ mai spunea:
AHP s-a simit totdeauna foarte apropiat de preocuprile spirituale... Noi am fost
deschii fa de practicile spirituale, fie c vin din orient, fie din occident. Noi ne-am
fcut aprtorii reintegrrii spiritualului n terapie.
Deoarece apreciem i practicm cercetarea mistic, putem aduce mari servicii . (18)
Acesta este deci misticismul ateu, o religie care neag c este o religie, care pretinde
c este tiinific, i care este complet opus cretinismului biblic. Cu toate acestea,
biserica a mbriat psihologia ntr-un mod att de strns, nct puini cretini par s
se ntrebe ce vor s zic umanitii atei cnd vorbesc despre a se simi foarte
apropiai de preocuprile spirituale". Acesta este un lim-143baj religios. Psihiatrul Thomas Szasz declar: ... Nu numai c psihoterapia
modern... este o religie care se d drept tiin, ci este n realitate o religie fals care
ncearc s distrug adevrata religie". (19) Deoarece a urmat tendina tiinei,
psihologia, aceast pseudotiin, s-a ntors i ea spre misticism. n cartea lui From
Shaman to Psychotherapist (De la amanism la psihoterapie), Walter Bromberg
scrie:
n generaiile precedente, faptul de a atinge ,stri de contient modificate' era
considerat ca un semn de stricciune i via uuratic, dac era cutat de bunvoie,
sau un semn de alienaie mintal, dac era trit involuntar. Astzi, a fi ntr-o stare
,euforic' este esena sofisticrii psihologice". (20)
Medicina modern a fcut chiar saltul credinei oarbe spre misticism. Declarnd n
mod neltor i amgitor c se intereseaz de tratamentul gndirii, trupului i spiritului", medicina holistic ctig tot mai mult popularitate i respectabilitate. De
fapt, interesul nou artat pentru spirit" n domeniile sntii i ale nvmntului
nu face dect s nsoeasc transformarea uimitoare suferit de societatea
occidental, ca urmare a deschiderii ei fa de misticismul oriental.
Numeroi cretini sunt n general prea prompi n a presupune c dac cineva
folosete cuvinte ca Dumnezeu", Cristos", ori duh (spirit)", el le nelege i le
definete n acelai fel ca i ei, mai ales dac o asemenea presupunere ar prea c
pune tiina" de partea lor. Totui, este evident c spirit" nu este un termen
tiinific sau medical, ci unul religios. Cu toate acestea, ci cretini cer medicului lor
sau psihologului lor explicaii privind aceast religie a spiritului" despre care ei
tocmai le vorbesc pacienilor lor, n numele ultimelor dezvoltri ale tiinei
medicale? Psihologul Jack Gibb a exprimat foarte clar lucrul acesta:
-144-

n Micarea Sntii Holistice, un mare numr dintre noi pleac de la principiul

absolut c avem n noi tot ceea ce este necesar pentru a ne crea propria noastr via...
Eu cred c sunt Dumnezeu, i cred c i tu eti unul...u. (21)

Dei unii medici, cretini sau necretini, pot folosi termenul holistic" doar pentru c
toat lumea l folosete, fr s-1 neleag, marea majoritate a celor angajai n
Micarea Holistic (Holistic sau Wholistic movement) practic o form sau alta de
vrjitorie. Una din principalele somiti n acest domeniu, antropologul Michael
Harner de la Academia de tiine din New York, explic faptul c religia care se afl
n spatele medicinii holistice nu este altceva dect strvechiul amanism (vrjitorie)
renviat. Harner a declarat: Domeniul medicinei holistice, n plin nmugurire,
ofer un numr incredibil de experiene i tehnici practicate de mult vreme n
amanism... ntr-un sens, amanismul este pe cale s fie reinventat n Occident...".
(22) Harner a fcut aceast declaraie nu att n calitate de critic, ct ca unul care
crede n el. Ca i Mircea Eliade, care a dovedit ntr-un mod foarte documentat, n
lucrarea lui clasic despre amanism (Shama-nism), c practicile i principiile
fundamentale ale vrjitoriei sunt identice n toate locurile, i au fost totdeauna aa, la
fel declar i Harner:
Cuvntul ,aman provine din limba tungUilor din Siberia. El a fost adoptat pe scar
larg de ctre antropologi ca s desemneze, ntr-o mare varietate de culturi
neoccidentale, nite oameni care erau nainte numii ,vrjiton, ,vindecton', ,vraci ,
,magicieni', etc...
amanismul reprezint sistemul de vindecare a trupului i a spiritului cel mai raspndit
i cel mai strvechi cunoscut de omenire... Este uimitor s constai similitudinea
acestor metode amanice, pretutindeni n lume,
-145chiar la popoare ale cror culturi sunt complet diferite n toate celelalte aspecte, i care
au fost separate de oceane i prin continente n timp... de milenii...'. (23)
Nu este deci surprinztor faptul c trezirea actual a amanismului ia exact aceeai
form n lumea noastr occidental modern i sofisticat. Ceea ce este alarmant n
cel mai nalt grad, este s constai n ce msur practicile fundamentale ale
amanismului sunt pe cale s fie acceptate n biseric, sub etichete psihologice. n
mod vdit, totdeauna a existat, i mai exist nc, o surs comun de inspiraie n
amanism, oricare ar fi locul unde a fost, i unde este practicat el. Biblia nu ne las
nici o ndoial n ce privete identitatea creierului conductor din umbr" care
amgete ntreaga ras uman i o mpinge s accepte aceast fals religie. Acesta nu
este altul dect dumnezeul acestei lumi", Satana n persoan, secundat de slujitorii
lui, fie ei oameni ori demoni.
-146-

Trezirea amanismului
Te mrturisesc, naintea lui Dumnezeu i a lui Cris-tos Isus..., predic Cuvntul, fii
gata n prilejuri potrivite i nepotrivite, mustr, ceart, ndeamn cu toat ndelungrbdarea i nvtura. Cci va fi o vreme cnd nu vor suporta nvtura sntoas, ci
i vor ngrmdi nvtori dup poftele lor, care le vor gdila urechea, i pe de o parte
i vor ntoarce urechea de la adevr, dar pe de alta se vor ndrepta spre povestiri
nchipuite" (2.Timotei 4:1-4).

Vizualizarea" i crearea ghidat de imagini mintale" au fost de mult timp

recunoscute de ctre vrjitorii de tot felul ca mijlocul cel mai puternic i mai eficace
de contactare a lumii spirituale pentru dobndirea puterii supranaturale, a
cunotinei i a vindecrii. Asemenea metode n-au fost niciodat nvate sau
practicate n Biblie ca s stimuleze credina ori rugciunea. Cei care se strduiesc s
le foloseasc nu urmeaz cluzirea Duhului Sfnt, nici a Cuvntului lui Dumnezeu,
ci au recurs la o strveche tehnic ocult. Exist utilizri legitime ale imaginaiei, ca
de exemplu s-i imaginezi mintal ceea ce este descris ntr-o carte, s concepi, s
planifici sau s repei ceva n gnd, ori s-i aminteti un loc sau un eveniment.
Asemenea procese mintale sunt suporturile normale ale activitilor noastre
cotidiene, i nu implic o tentativ de a crea sau de a controla realitatea cu ajutorul
puterii minii. Tratnd tema vizualizrii, n paginile urmtoare, nu ne vom referi la
nici una din utilizrile neoculte ale
-147imaginaiei. Vizualizarea de care ne ocupm este aceast strveche tehnic a
vrjitoriei, care este miezul amanismului de mii de ani, dar care este tot mai mult
practicat n societatea noastr modern, i care ptrunde n prezent tot mai mult n
biseric. Ea se strduiete s foloseasc imagini mintale pstrate limpede n minte,
ca mijloc de vindecare a bolilor, de creare a prosperitii i de manipulare a
realitii ntr-un fel sau altul. Este ciudat faptul c un anumit numr de lideri
cretini nva i practic aceste tehnici n Numele lui Cristos, fr s-i dea seama
ce sunt ele n realitate.

Metoda metafizic" a lui Agnes Sanford

Introducerea acestor metode oculte n cretintate se poate pune n mare msur n
seama lui Agnes Sanford. Ea a influenat fr ndoial biserica, i mai ales pe carismatici, mai mult ca oricare alt femeie din secolul acesta. John i Paula Sandford,
care se numr astzi printre principalii promotori ai vindecrii interioare", au zis
despre Agnes Sanford c a fost un precursor pentru noi toi n domeniul vindecrii
interioare prin rugciune, (i) c ea fost i primul nostru ghid n Domnul, prietena
noastr i consiliera noastr... Femeie cu o nvtur cretin sntoas, ea... a
fondat School of Pastoral Care (coala de asisten pastoral)... (n care) numeroi
pastori, medici, infirmiere, etc... au venit ca s fie nvai; printre acetia figureaz
Francis MacNutt, Barbara Shle-mon, Tommy Tyson, Herman Riffel, Paula i cu
mine nsumi, i alii, care de atunci au scris lucrri, sau au dobndit o reputaie n ce
privete vindecarea omului interior". (1) Aceast femeie cu o nvtur cretin
sntoas", fondatoare a colii de asisten pastoral", a explicat concepia ei
doctrinar despre pcat i despre rscumprare n urmtorii termeni metafizici i
jun-148gieni, pe care i-ar accepta orice adept al sectelor tiinei minii:
Dragostea lui Dumnezeu a fost ascuns omului prin vibraiile mintale negative ale
acestei lumi pctoase i suferinde... Astfel, Domnul nostru, n grdina Gheima-ne, a
luat asupra Sa marea nsrcinare pe care o numim Ispirea, prin care a re-unit pe om

cu Dumnezeu.
El i-a njosit literal vibraiile Sale mintale ca s le pun la nivelul vibraiilor mintale
ale omenirii, i a acceptat n Sine gndurile omeneti de pcat i boal, de durere i de
moarte... El a purificat astfel vibraiile mintale care nconjoar lumea aceasta...
Prin urmare, deoarece El a devenit o parte integrant a incontientului colectiv al
rasei, atunci cnd a murit pe cruce o parte din omenire a murit mpreun cu El... (i) o
anumit emanaie sau energie invizibil i personalizat a spiritelor noastre s-a nlat
deja cu El n cer...
Sngele Su, esen misterioas a vieii... rmne pe acest pmnt sub form de plasm,
i este purtat de vn-turile cerului n orice ar de sub soare, explodnd ntr-o reacie n
lan de putere spiritual...
Dar cum putem face noi ca s ptrund acest mare flux de via ntr-o minte nchis?...
Fcnd peniten pentru pcatele lumii, sau pentru pcatele unor conductori ai
acestei lumi pentru care ne rugm. De asemenea, aducndu-i la crucea lui Cristos, i
primind pentru ei iertarea, vindecarea i viaa...
Am nvat s combin abordarea sacramental cu abordarea metafizic... (Dar) nu toi
au mintea deschis, nici facultatea de vizualizare necesar pentru a putea utiliza aceste
metode metafizice". (2)
n crile ei, care sunt att de vdit pgne, Agnes Sanford nu face nici o diferen
ntre adevr i eroare. Tot ceea ce pare s fac s curg n ceea ce numete ea acest
uvoi de energie", (3) acest voltaj nalt al creativitii lui Dumnezeu", (4) este
pentru ea acceptabil. Pretinznd c
-149noi suntem o parte din Dumnezeu... El este n Natur, i El este Natura", (5)
numindu-L pe Dumnezeu Energia Primar" (6) i pe Isus cel mai profund dintre
psihiatri", (7) Agnes Sanford nva c noi putem literalmente s crem virtui la
ceilali prin puterea gndirii noastre, (8) s vindecm pe oameni de la distan, (9) i
chiar s le iertm pcatele (10) prin vizualizare. A. Sanford i d aprobarea ei
slbaticilor care danseaz n jungl... popor primitiv care creaz o atmosfer de
credin prin culorile i prin penele lui de rzboi", i adepilor sectelor tiinei minii
,are i-au croit deja o cale a credinei prin aceea c au negat tot ceea ce nu este
bun". (11) Dei nu gsete nici o vin n pgnism sau n tiina Cretin, pe care,
dup prerea ei, alii sunt perfect liberi s le urmeze, A. Sanford explic faptul c
preferina personal a fcut-o s adopte o tehnic diferit. Ea a introdus n biseric
aceast tehnic, care a devenit un element esenial a ceea ce este cunoscut sub
numele de vindecare interioar" sau vindecarea memoriei":
Cum s creez deci n mine nsmi atmosfera credinei: sentimentul c Dumnezeu mi
ascult rugciunea? Metoda pe care o folosesc este educarea unei imaginaii
creatoare...
n vindecarea memoriei trebuie s pstrm cu perseveren n imaginaia noastr
viziunea... acestei persoane... (fr s inem seama) de perversiunile ei... (trebuie s-o
privim)... (ca) un sfnt al lui Dumnezeu, i s transformm n imaginaia noastr
aspectele ntunecate i ngrozitoare ale naturii ei n virtui sclipitoare i n surse de

putere.
ntr-adevr, n felul acesta pot fi transformate aceste persoane! Aceasta este
mntuirea!" (12)
Aceasta este o metod strveche de vindecare proprie vrjitoriei sau amanismului,
care a fost deja cretini-zat" de ctre sectele pseudo-cretine ale tiinei minii, ca
-150 tiina Religioas i biserica unitarian. De fapt, Agnes Sanford a nvat probabil
aceast tehnic de la o feme-ie-pastor din biserica unitarian. n prima ei carte, The
Healing Light (Lumina vindecrii), ea recomand biserica unitarian i celelalte
coli moderne de rugciune" pentru metodele lor metafizice, care permit
proiectarea n chip mintal a puterii lui Dumnezeu n interiorul fiinei umane". Ea
povestete pe urm cum a ntrebat pe o ,4oamn-pastor" larg la spirit de ce nu
reuea s proiecteze puterea vindecrii prin rugciune la distan. Ea a primit
atunci urmtorul sfat:
,O, draga mea, tu-i vezi nc bolnavi', a strigat aceast frumoas femeie-pastor aflat
la anii btrneii... ,Dac subcontientul tu nu crede cu adevrat c ei se vor vindeca...
nu faci dect s fixezi boala asupra lor. Cnd te rogi pentru cineva, draga mea, va trebui
s nvei s-1 vezi vindecat". (13)
Influena lui Agnes Sanford

Richard Foster, unul din numeroii admiratori ai lui Agnes Sanford, i care a fost
profund influenat de ea, a declarat: ,Agnes Sanford, i scumpul meu prieten, pastorul Bill Vaswig, m-au ajutat foarte mult s neleg valoarea imaginaiei n
rugciune pentru alii". Foster spune c el a mprumutat din lucrarea lui Vaswig
ideea anumitor vizualizri" pe care le prezint, (14) iar Vaswig le-a mprumutat de
la Agnes Sanford. (15) Trezirea puterii imaginaiei, prin folosirea viziunilor i a
vizualizrilor, este una din temele majore ale best-sellerului scris de Foster
Celebration of Discipline (Celebrarea disciplinei), (16) care poate fi totui
recomandat pentru ncurajarea devotrii naintea Domnului i a unei discipline mai
mari n viaa cretin. Mai departe, Foster zice: Agnes Sanford e cea care m-a
sftuit... s m rog cu ajutorul imagi-151naiei... s-mi nchipui vindecarea... i multe alte lucruri. Am descoperit n ea un
consilier extrem de nelept i competent... Cartea ei The Healing Gifts of the Spirit
(Darurile de vindecare ale Duhului Sfnt) este o resurs excelent". (17) Tot ce a
putut s spun Agnes Sanford, acest consilier competent" privind tema ei favorit,
rugciunea cu ajutorul imaginaiei", era nrdcinat n credinele ei fundamental
pgne, peste care a plasat pur i simplu o terminologie cretin i psihologic, n
special cea a lui Jung. Lucrul acesta ar trebui s le fie clar tuturor acelora care i
citesc scrierile. Iat aici un exemplu: De secole, nelepii din India au clcat n
picioare vrfurile sublime ale meditaiei, dezvoltndu-i prin aceasta puterile psihologice
i dnd natere supra-sufle-tului lor.
Spiritele morilor pentru care ne-am rugat pe pmnt sunt la lucru prin noi...
Este posibil s transmii aceast putere de vindecare fiinei interioare (a bolnavilor)

folosind legea sugestiei...

Acela (care practic vindecarea) a deschis o trecere mintal ntre pe de o parte spiritul
su, gndul su subcontient i trupul su, iar pe de alt parte trupul, gndul
subcontient i spiritul pacientului...". (18)
Dei este recomandat cu cldur de ctre numeroi conductori cretini, mesajul din
crile lui Sanford este n armonie cu nvturile fundamentale ale ocultismului.
Lucrul acesta reiese clar nu numai din crile pro-priu-zise, ci i din anumite
confirmri pe care le-a primit, ca cel pe care i-1 d, de exemplu, cel mai important
susintor al ocultismului hinduso-budist, The American Theosophist (Teozoful
american): ... Un manual viu, permind dezvoltarea propriilor potenialiti,
pentru a tri o via mai bogat i pentru a da mai mult". (19) n ciuda acestui lucru,
scrierile lui Agnes Sanford continu s fac parte din cele care se vnd cel mai bine
n librari-152 ile cretine din toat ara. Unele reviste cretine reproduc periodic extrase din crile
ei. Revista Charisma a publicat recent un capitol ntreg. Este ceva foarte nelinititor
s constai c nite conductori cretini ca Richard Fos-ter, confereniar la
universitate i seminar cretin, pot s accepte ceea ce a scris Agnes Sanford fr s
resping ocultismul ei izbitor. n loc s-i pun cititorii n gard mpotriva
nvturilor ei periculoase, ei i recomand clduros crile!

Panteism, Jung i vindecare interioar

Am artat deja c Agnes Sanford era o panteist. Aceast filozofie amanic
impregneaz toate conceptele i nvturile ei fundamentale, ca de exemplu aceast
declaraie n care ea afirm c fiecare din celulele corpului tu posed o gndire
rudimentar i-i aude cuvintele", (20) ca i credina ei aparent ntr-o preexistent
venic a omului, nainte de a se nate pe pmnt, tr-gnd n urma lui un nor de
glorie" i pstrnd ,p memorie incontient a acelei ri de unde am venit". (21)
Aceast form de panteism se reflect i n credina ei universalist c Jntreaga ras
trebuie s ajung la o contient mai ridicat de Dumnezeu nainte ca toate lucrurile
care sunt posibile cu Dumnezeu s se poat realiza efectiv", (22) ca i n nvtura ei
inspirat de Jung i de ocultism, dup care Isus Cristos ,& devenit pentru totdeauna
parte integrant din gndirea colectiv a rasei... O parte din contienta Sa este legat
pe totdeauna cu adn-cul minii omului". (23) Ocultismul jungian a devenit cadrul
fundamental al acestui sistem amanic de vindecare interioar pe care ea 1-a
descoperit n metafizica sectelor tiinei minii, i pe care ea 1-a transmis bisericii
evanghelice. Lucrul acesta este foarte clar n pasajul urmtor:
Exist o legtur misterioas ntre fiina incontient
-153a unei persoane i adncul minii unei alte persoane. Mai mult, aceast legtur poate
s se ntoarc napoi n timp, n trecut, sau s se ntind spre viitor...
Vorbirea n limbi... stimuleaz aceast putere latent coninut n mintalul incontient
al tuturor oamenilor, astfel c incontientul se poate pune n legtur cu incontientul

unei persoane care se afl ntr-un loc oarecare de pe pmnt, al unei persoane care a
trit n trecut sau care va veni la existen n viitor, sau chiar al unei fiine care vine
din cer, al vreunui mare... mesager de lumin prin care El (Dumnezeu) poate s ne
fac s ieim din ntuneric i s ne fac s intrm n lumina nemuririi". (24)
ncrederea ei naiv n psihoterapie i n psihologia jun-gian a condus-o pe Agnes
Sanford s cread c Cristos, prin incarnarea Sa, a intrat Jn incontientul colectiv al
rasei, n straturile profunde ale contientei fiecrei persoane, stnd acolo la dispoziie
pentru vindecare i ajutor". (25) Lucrul acesta a fcut-o pe urm s pun la punct
vindecarea interioar" i vindecarea memoriei", (26) dou tehnici care, n
prezent, influeneaz profund cretintatea. Orice denunare aparent a
caracterului ocult al practicilor i credinelor ei false, sau chiar orice avertisment la
pruden privind nvturile ei sincretice strlucete prin absen n scrierile i
vorbirile liderilor cretini care o recomand, cel mai adesea n termeni entuziati. Cu
asemenea idei care se rspndesc pretutindeni, cretinul care neglijeaz s-i ia
responsabilitatea de a verifica toate lucrurile, printr-un studiu al Cuvntulului lui
Dumnezeu cluzit cu rugciune, va fi cu uurin indus n eroare de ctre nite
pstori sinceri, dar indui n eroare, care au omis s cerceteze temeinic nvturile
lui Agnes Sanford i ale altora care i sunt asemntori. Vorbind de vindecarea
interioar, pastorul i autorul Ro-bert Wise scrie:
Denumirea i ideea au nceput cu lucrarea lui Agnes Sanford... Fcnd parte din
acele rare persoane crora Duhul Sfnt le-a dat belug de daruri, Agnes Sanford a
putut s imprime propoziii i s gseasc metafore care ne ajut s nelegem cum
acioneaz puterea vindecrii lui Dumnezeu. Raiunea ei inspirat de Duhul a conduso n domeniul terapiei prin rugciune". (27)
n acord cu credinele ei amanice, Agnes Sanford i descrie botezul cu Duhul
Sfnt", pe care 1-a primit prin intermediul soarelui, al apei lacului i al vntului din
pini", (28) i explic c lucrul acesta este posibil, pentru c chiar ,p stnc eman o
energie invizibil... lumina Creatorului", (29) pe care o descrie de asemenea ca pe
fora vital... din care au evoluat toate lucrurile". (30) ntr-una din declaraiile ei
cele mai uimitoare, Agnes Sanford a scris:
Nu mai este posibil ca s ndeplinesc aceast lucrare (de rugciune) n mod
individual, de la persoan la persoan, cci cmpul de lucru a devenit prea mare. De
aceea, Domnul m-a condus s practic un mod de a m ruga mai larg i mai subtil.
Faptul acesta m cam nedumerete ntr-un fel, pentru c nu pot s spun ce face spiritul
meu, i nici unde merge. Dar mi este tot mai limpede c spiritul meu cltorete
efectiv, i c Dumnezeu lucreaz slujindu-Se de corpul meu spiritual, chiar cnd mintea
mea este complet incontient de lucrul acesta.
De aceea, f n gnd apel la mine, sau la altcineva, care va sluji de canal dragostei lui
Cristos". (31)
Vrjitoria benign" a lui Morton Kelsey
Printre numeroii lideri cretini care rspndesc aceeai filozofie amgitoare ca i
Agnes Sanford, unul din cei mai influeni este preotul episcopalian i psihologul jun-154-

-155-

gian Morton Kelsey, care a fost i prieten cu Agnes San-ford. Ea a fost o femeie
simpl ale crei povestiri fr afectare descriind nite experiene remarcabile au dus
pe numeroii ei admiratori (i, printre ei, o bun parte din biseric) la practici
oculte. n schimb, Kelsey este un gn-ditor complex i un scriitor att prolific, ct i
convingtor. Convingerile lui sunt fundamental jungiene, cel mai adesea ascunse sub
un limbaj ce pare ortodox. Dup prerea lui, binele, rul, Satana, ngerii i demonii
sunt nite construcii arhetipice ale psihicului uman. (32) Acest fapt d argumentelor
lui o not aductoare de confuzie, dar i deosebit de atrgtoare. Ceea ce Agnes
Sanford nva ca fiind road experienei ei, Kelsey convinge biserica s-1 cread
prin raionamentul su seductor: anume c magia, vrjitoria i celelalte forme ale
amanismului nu sunt rele n sine, ci sunt legitime atta vreme ct sunt folosite cu
dragoste i pentru bine. (33) El scrie:
Nu este nimic ru n sine n puterea mediumnic sau n utilizarea ei... nsei
experienele parapsihologice nu provin dintr-o alt lume. Ele nu sunt dect experiene
naturale ale psihicului uman, pe care omenirea le mprtete cu celelalte fiine vii, i
care pot uneori s fie dezvoltate...
Cnd anumite persoane au experiene profunde i permanente cu Dumnezeu, se produc
adesea fenomene parapsihologice. Clarviziunea, telepatia, precunoaterea,
psihokinezia i vindecarea au fost observate n viaa i n anturajul a numeroi lideri
religioi, i la aproape toi sfinii cretini...
Este o putere parapsihologic de aceeai natur pe care o poseda i Isus nsuiu. (34)
Kelsey i amanismul cretin"
Dup cum era de ateptat, numeroi lideri cretini din Micarea vindecrii
interioare care o recomand pe Ag-156-

nes Sanford l citeaz n general i-1 admir i pe Kelsey, dei el crede n aa-zisa
comunicare cu morii i c se pot primi sfaturile lor, lucru pe care i el l practic;
(35) n plus, el pretinde c Duhul Sfnt nu este altul dect ,jeul", (36) i echivaleaz
darurile Duhului Sfnt cu nite puteri psihice amanice, (37) care se manifest pur i
simplu pretutindeni unde cretinismul este viu". (38) Kelsey, care crede c mama sa
a murit pentru el, ,um a fcut-o Domnul nostru", (39) declar c viziunea
amanic despre ru... fcea parte din punctul de vedere al viziunii lui Isus din
Nazaret". .(40) Mai mult, pentru el, un aman (adic un vrjitor, un magician, etc.)
nu este ru n sine, ci este un om n care se afl concentrat puterea lui Dumnezeu,
care poate astfel s se scurg ctre alii". (41) Sprijinindu-se pe aceast credin,
Kelsey declar: Isus a fost un Om al puterii. El a fost mai mare dect
toi amanii.
Studenii mei au nceput s neleag rolul pe care l juca Isus atunci cnd au citit
cartea lui Mircea Eliade Shamanism (amanismul), i cea a lui Carlos Castaneda:
Journey to Ixtlan (Cltorie la Ixtlan)...
Este o putere parapsihologic de aceeai natur cu cea pe care o poseda nsui /sus".
(42)

Dup cum am vzut deja, cuvntul ,^aman" este un termen utilizat de antropologii
moderni pentru a desemna pe cei numii altdat vrjitori, vindectori, magicieni
i vraci". Apostolul Pavel a scris: Dimpotriv, ceea ce jertfesc ei, jertfesc
demonilor, i nu lui Dumnezeu" (l.Corinteni 10:20). Cu toate acestea, exact ca i
Agnes Sanford, Kelsey nu pare s cread c amanii sau idolatrii sunt implicai n
ceva care este ru n sine. Potrivit lui Kelsey, clarviziunea, telepatia, experienele de
ieire din trup, psihokinezia, i celelalte forme a ceea ce numete el parapsihologic"
sunt manifestri ale puterii lui Dumnezeu. O asemenea implicare n domeniul
psihic", indife-157rent de mijloace, nu poate duce la ru dect atunci cnd motivaiile ne sunt rele. Mai
mult, drogurile, bilele de cristal, ghicitul din cri de joc, astrologia, I Ching, hipnoza, transele mediumnice, yoga, i celelalte metode de meditaie oriental sunt toate
metode neutre i legitime pentru a intra n contact cu puterea lui Dumnezeu. (43)
Intr-un context asemntor, Robert Schuller scrie:
Numeroase religii diferite, ca i sisteme nereligioase de control mintal... folosesc o
mare varietate de ci de acces la meditaie. n toate formele... n Meditaia Transcedental, n Budismul Zen, n yoga, sau... n meditaia... de tradiie iudeo-cretin...
cel care mediteaz se strduie s nving distragerile gndirii sale contiente...
Este important s ne amintim c meditaia, n orice form ar fi, nu e nimic altceva dect
utilizarea legilor divine prin mijloace omeneti... Suntem dotai cu un mare numr de
puteri i de fore pe care nc nu le nelegem deplin.
Cele mai eficace mantra folosesc sunetul ,M'. Poi s-i faci o idee repetnd de multe ori
,1 am, I am' (,eu sunt' n englez)... Meditaia Transcendental, sau MT... nu este o
religie i nu e neaprat anticretin". (44) (MT este de fapt hinduism pur, i duce la o
separare venic de Cristos. Pentru mai multe amnunte, vezi lucrarea noastr The
Cult Explosion, Explozia sectelor).

Isus, amanismul, incontientul i realitatea spiritual"

Pentru Kelsey, ceea ce este important e faptul c majoritatea marilor religii cred
ntr-o realitate spiritual, i c oamenii l pot experimenta personal pe Dumnezeu,
indiferent c El este o Persoan pentru ei, ori nu. (45) El recomand hinduismul,
religia lui Zarathustra, i... religiile populare chinezeti" pentru aceast credin comun, (46) crede c Oracolul ocult de la Delphi era un mijloc legitim de a intra n
contact cu Dumnezeu, (47) i complimenteaz pe vechii greci i romani pentru c ,
rau la fel de siguri de existena zeilor lor pe ct suntem noi astzi de electricitate".
(48) El a mai declarat: Vechii amani i vraci s-au vzut confruntai cu o putere (a
lui Dumnezeu) despre care n-auziser niciodat i de care au fost aproape copleii.
Aceti brbai i femei erau vindectori uimitori care transmiteau altora aceste
ciudate puteri necunoscute". (49) Potrivit lui Kelsey, aceast tradiie amanic a fost
continuat de Isus:
Cretinismul afirm c singurul mijloc sigur de a ptrunde n incontient, sau de a
intra n realitatea spiritual, este de a o face cu un conductor - Isus. amanismul ne

arat totodat c Dumnezeu a lucrat n mijlocul oamenilor chiar nainte de Isus". (50)
Din aceste cuvinte, ai impresia c aceast putere", care ptrunde n ntregul
univers, i care poate fi folosit spre bine sau spre ru, i are rdcinile n
incontientul colectiv al lui Jung; Kelsey consider c aceast putere este echivalent
cu conceptul cretin de Dumnezeu". Pentru Kelsey, care a ajuns la aceast
nelegere a cretinismului datorit luminilor pe care le-a primit de la psihologia
profunzimii" a lui Jung, realitatea spiritual" nu este dect o construcie a
incontientului" omului, i puterea aflat la lucru n spatele fenomenelor
mediumnice sau oculte este ultimul arhetip integrator. amanii sunt cei considerai
drept mediatorii acestei puteri psihice, mediumnice, pentru binele altora. Dup o
discuie amnunit i foarte favorabil amanismului, Kelsey ne mprtete nc o
dat c cretinismul nu este dect o alt form a strvechii vrjitorii universal
practicate, pe care o recomand personal:
Cnd privim la lucrarea lui Isus, vedem... c viaa Sa, faptele Sale, nvtura Sa i
practicile Sale sunt mai cu-158-159rnd inspirate de un amanism bazat pe o relaie intim cu un dumnezeu i tat iubitor.
De fapt, s-ar putea face un studiu important pentru a compara lucrarea lui Isus cu cea
a amanismului...
Cei uimii de lucrarea Sa de vindecare... sunt n netiin despre experienele de
vindecare universal cunoscute... n majoritatea formelor de amanism.
amanul este mediatorul ntre realitatea individual i realitatea spiritual, fie ea bun
ori rea. Ca atare, el poate vindeca bolile trupului i ale sufletului. Prin faptul c Isus i
preia rolul de vindector, face legtura cu tradiiile profetice i amaniste din Vechiul
Testament pe care le-am amintit deja". (51)
amanism i vizualizare
Michael Harner, antropolog la Academia de tiine din New York, plaseaz
vizualizarea n capul listei tehnologiilor psiho-spirituale, att de rspndite n
prezent, despre care spune c sunt o trezire a amanismului, (52) pe care l numete
i vrjitorie sau magie. (53) Harner n-o spune n calitate de critic, ci ca susintor
ferm al amanismului, ca atia ali antropologi i psihologi transpersonali".
Recurgerea la vizualizare, care este de departe forma de amanism cea mai eficace i
mai puternic, este pe cale s se rspndeasc literalmente ca un exploziv n toat lumea necretin. Vizualizarea, de asemenea, de la introducerea ei de ctre Agnes
Sanford, este tot mai acceptat i mai folosit n biseric. Explicnd rolul central
jucat de vizualizare n amanism, Harner declar:
Un aman este un brbat sau o femeie care, de bunvoie, intr ntr-o stare de
contient modificat, astfel ca s contacteze i s utilizeze o realitate n mod normal
ascuns, spre a dobndi cunoatere, putere, i s poat ajuta pe alii...
n aceast SC (Stare de Contient amanic) poate
-160-

cineva ,s vad' n mod amanic. Lucrul acesta poate fi numit ,a vizualiza', ,a construi

imagini1, sau, cum zic btinaii aborigeni din Australia, a folosi ,ochiul tare'...
Aa cum a observat A.P. Elkins, antropolog australian de renume, viziunea
experimentat de un aman aborigen ,nu este o simpl halucinaie. Este o stare mintal
vizualizat i exteriorizat, care poate exista, pentru o vreme, n mod independent de
creatorul ei...". (54)
Psihologii afirm c mintea noastr nu poate face nici o diferen ntre lumea
real" (depinde de ceea ce se nelege prin aceasta) i o imagine clar creat n
gndirea noastr. ntr-o carte recent, psihologul William Fezler face un pas mai
departe spunnd c nu exist nici o diferen real ntre cele dou. (55) n ultima lui
lucrare, Cari Rogers susine o realitate pur subiectiv, creat de fiecare individ. El
sugereaz c exist tot attea realiti ci indivizi", i ne ndeamn s ne pregtim
pentru o lume fr nici o baz solid, o lume de procese i schimbri... n care
mintea (individual)... creaz noua realitate" (56)
n asemenea teorii, mbriate de psihologi cu atta renume ca Rogers, nu este nimic
altceva dect strvechiul amanism reformulat ntr-un limbaj academic respectabil.
Zecile de teorii psihologice la mod i de secte ale dezvoltrii de sine nu sunt n
realitate dect reapariia n societatea modern a strvechiului ocultism fcut acceptabil de ctre psihologie. Psihiatrul C.G. Jung, pe care Morton T. Kelsey 1-a ridicat
la rangul de conductor cretin i de sfnt, (57) credea c imaginile create n gndire
erau la fel de reale ca cele care provin de la obiecte exterioare. Profund implicat n
ocultism, pn la a participa la edine spiritiste pentru a comunica cu morii, Jung
explica c fantomele" pe care le zrise de cteva ori erau exteriorizri" de imagini
arhetipice ale propriei lui mini, care-i au sursa n psihicul profund al rasei umane.
-161Refuznd s cread ntr-o lume spiritual real a demonilor sau ngerilor, psihologii
joac nite jocuri mintale cu imagini vizuale pe care apoi cretinii le preiau i pe care
le consider tiinifice", fr s bnuiasc c se deschid pe ei nii spiritelor
demonice. Potrivit lui Barbara Hannah, psihanalist jungian i profesor la Institutul
C.G. Jung, construcia de imagini mintale, sau vizualizarea, este:
,,.. considerat ca instrumentul cel mai puternic, n psihologia jungian, pentru a intra
n contact direct cu incontientul, si pentru a ajunge la o mai mare cunoatere
interioar . (58)
Sub o etichet tiinific", vrjitoria a devenit acum parte integrant a societii
noastre moderne. Exist un efort contient pentru fuzionarea tiinei cu amanismul.
Sub titlul Oameni de tiin i amani se ntrunesc pentru a explora ci comune",
ziarul Brain/Mind Bulletin al lui Marilyn Ferguson anuna una din aceste ntruniri,
tot mai numeroase. Ea a fost inut la Ojai n California n 3 iunie 1984, i
organizat de antropologul Joan Halifax, i ea lider al Noii Ere. Neobinuitul
program al conferinei avea ca semn caracteristic legtura dintre tradiiile tiinifice i cele sacre", i a fost susinut de nite persoane luminate ca psihologul R.D.
Laing i specialistul n fiziologia plantelor Rupert Sheldrake. S-au ntrunit biologi,
fizicieni, psihiatri, neurologi, ca i vraci indieni din America i Africa, lama tibetani,
mistici Sufi, nvtori Zen i specialiti n artele mariale". (59)

Aproape nimeni nu face legtura cu rdcinile pgne ale acestor idei atunci cnd ele
se prezint sub o terminologie psihologic, ca de exemplu: cursuri de dezvoltare
personal", caset de autohipnoz, sau seminarii de PMA (Atitudine Mintal
Pozitiv), ori seminarii de succes i motivaie pentru oamenii de afaceri. amanismul
este nc i mai puin probabil de a fi recunoscut ca atare
-162atunci cnd este naiv prezentat de ctre conductori cretini pe o baz aparent
biblic. Astzi, rndurile din ce n ce mai mari ale susintorilor lui cuprind tot mai
muli medici, psihologi, profesori de universitate i de seminarii teologice, sociologi,
teologi, lideri cretini, i alte persoane inteligente cu pregtire nalt, a cror
influen este foarte mare.
-163-

10
Alchimie mintal
n ciuda multelor tale vrjitorii, n ciuda marii puteri a descntecelor tale...
nenorocirea va veni peste tine, i n-o vei putea alunga prin farmece" (Isaia 47:9-11).
Majoritatea cercettorilor care au studiat renaterea exploziv a misticismului
recunosc acum c Occidentul i are propriii lui vrjitori. Ei poart costume de
oameni de afaceri sau robe de clerici, i muli dintre ei au diplome de doctor n
medicin, teologie sau filozofie. Aproape toi afirm c ceea ce cred i practic e cu
adevrat tiinific. Muli neag existena lui Dumnezeu, a lui Satana, a ngerilor sau
a demonilor ca entiti independente. Deci, ei atribuie sursa puterilor mediumnice
acestui potenial uman nelimitat care dormiteaz chipurile n incontientul fiecruia
dintre noi. Magia lor mintal" e puternic i produce rezultate. n introducerea la
cartea lui William Tezler Just Imagine: A Guide to Materializa-tion Using Imagery
(Imaginai-v numai: un ghid pentru a materializa lucrurile prin construcia de
imagini mintale"), William Kroger, psihiatru la Beverly Hills, spune:
Pe msur ce se dezvolt domeniile moderne ale psihologiei i medicinei, suntem tot
mai uimii s constatm ntinderea puterii exercitate de mintea omului... Nici un autor
n-a explicat pn acum cum s imaginezi ceva cu destul for pentru a produce un
rezultat concret n realitate.
Just Imagine umple aceast lacun. Aceast lucrare de-164-

finete mijloacele de structurare a unei noi i minunate realiti. Metoda cuprinde

folosirea de imagini mintale... care pot fi dezvoltate i nfrumuseate n mod progresiv,
pn ce influeneaz realitatea n aa msur, nct devin realitate!
Am lucrat n cursul ultimilor zece ani cu dr. Fezler, i am observat cum i nva pe
pacienii si s produc imagini mintale destul de puternice pentru a se materializa..^.
(1)

Vizualizarea creatoare
Vizualizarea amanic este o ncercare de creare sau manipulare a lumii fizice prin

practicarea alchimiei mintale". Ea este bazat pe aceast strveche credin a

vrjitoriei potrivit creia ntregul univers nu este dect o iluzie (numit maya n
hinduism) creat de gndirea noastr. Adelaide Bry, care figureaz printre
principalii susintori ai vizualizrii amanice, o descrie ca folosirea cu bun tiin
a puterii gndirii tale pentru a-i crea propria realitate. Poi s foloseti vizualizarea
ca s obii tot ce doreti...". (2) Pe acelai principiu se bazeaz strvechea magie
ritual, pe care o folosesc nc preoii voodoo i vracii, fie pentru a blestema, fie
pentru a vindeca. Dar se consider acum c este vorba despre o putere mintal
neutr, f cnd parte din acest aa-zis potenial uman nelimitat pe care-1 posedm
toi, cu condiia s tim cum s-1 facem s lucreze. Laurie Warner, propagandist
activ a Noii Ere, explic faptul c aceast credin se regsete n toat literatura
Evului Mediu". Ea
adaug:
Toate metodele Noii Ere... meditaia, yoga, aerobica, utilizarea de ioni, cristalografia,
nutriia, analiza tranzacional, i multe alte tehnici... toate pot fi considerate ca
mijloace de amplificare i transmutare a energiilor...
-165(i) de eliberare a potenialului nostru spiritual nnscut.
Suntem pe cale de a nva c ,energia ascult de gn-dire' i c, prin aciunea
interioar a acestei alchimii simbolice i a acestei programri mintale, putem atinge
stri de contient modificate i cunoate noi tipuri de relaie cu realitile noastre". (3)
Dup ce a considerat timp de ani de zile asemenea credine ca fiind superstiii
primitive, omul modern descoper n sfrit c exist o putere de necrezut n vizualizarea creatoare", i el o folosete ntr-o mare varietate de moduri. Nite metode
populare i puternic oculte, ca de exemplu Controlul Mintal Silva, ,st" (Erhard Seminars Training) i Dinamica Mintal, folosesc din belug vizualizarea. Un raport
special de la Psychosynthe-sis Institute (Institutul de Psihosintez) declar c folosirea imaginaiei este una din noile tendine ale psihologiei i nvmntului care se
dezvolt cel mai rapid...". (4) n paragrafele introductive ale crii lui, psihologul
William Fezler prezint n mod convingtor posibilitile deosebit de seductoare ale
alchimiei mintale:
Toi savanii sunt de acord n a zice c materia poate fi transformat n energie. Dar i
contrariul este cu siguran posibil, Energia trebuie s fie capabil s se transforme n
iwterie. Mintea e energie. Gndirea este energie.
Mncm un mr, i el se transform n energie, el devine gndire. De ce le este unora
att de greu s neleag faptul c gndirea este capabil s se transforme din nou n
mr? Nu un mr imaginar, ci un mr real... Materializarea este posibil". (5)
Pentru a folosi eficient construcia de imagini mintale n vindecarea bolnavilor,
pretinde Agnes Sanford, este necesar un antrenament mintal" pentru a dezvolta
aceast facultate creatoare, aceast parte a imaginaiei creatoare care e cea mai
asemntoare lui Dumnezeu". (6) Este aceeai nvtur ca cea din tiina Cretin
i din
-166-

alte secte ale tiinei minii. Din pcate, acelai lucru l nva i Yonggi Cho n
cartea lui A patra dimensiune:
Dumnezeu a vorbit apoi inimii mele: ,Fiul Meu... a patra dimensiune o conine i o
controleaz pe a treia, producnd prin aceasta o creaie ordonat i frumoas. Spiritul
este aceast a patra dimensiune.
,Orice fiin uman este o fiin spiritual... Ele posed n inimile lor a patra
dimensiune, ca i pe a treia'.
n Geneza, Duhul (Spiritul) Domnului clocea, plannd deasupra apelor; El era ca o
gin care-i clocete oule, dnd apoi natere puiorilor ei. n acelai fel, Duhul Sfnt
clocete cea de a treia dimensiune, i la fel face i duhul ru...
Te ntrebi poate cum ne putem noi cloci sau incuba subcontientul... Noi nu posedm
dect un singur mijloc de a cloci: prin imaginaia noastr, prin viziunile i visele
noastre... Prin vizualizare i visare... tu poi s-i cloceti viitorul i s dai natere la
rezultate...
Astfel deci, explornd sfera spiritual a celei de a patra dimensiuni, prin dezvoltarea
viziunilor i a viselor care se concentreaz n imaginaia lor, oamenii (cretini sau
ocultiti) pot s cloceasc i s incubeze a treia dimensiune, influennd-o i
transformnd-o.
Aa m-a nvat Duhul Sfnt". (7) ' .

Vizualizarea: o tradiie strveche

Conform tradiiei hermetice, zeul egiptean Thoth, cunoscut de greci sub numele de
Hermes rismegistus (Cel de trei ori puternic), a fost la originea alchimiei. El nva
c lumea fizic poate fi transformat prin construcia de imagini mintale. La fel de
strveche, folosirea vizualizrii n yoga, pentru a crea realitatea cu ajutorul gndirii
i a ajunge la unire cu Totul (Brahman), dateaz de mii de ani. ntr-un interviu
recent reprodus n The
-167-

Journal of Transpersonal Psychology (Jurnal de Psihologie Transpersonal), Dalai

Lama declara c folosirea imaginaiei pentru generarea sau vizualizarea unei imagini cu ochiul minii" face parte integrant din Tantra Yoga. i el explica cum
aceast practic strveche este asociat cu tehnici similare recent adoptate de
psihoterapia modern. (8)
Conductorii cretini care promoveaz i susin vizualizarea par s ezite n a admite
c aceast tehnic este miezul credinelor religioase care sunt inspirate de demoni, i
care sunt definitiv ostile cretinismului. Dimpotriv, ei pretind c vizualizarea
amanic este o falsificare a adevrului divin pe care l nva ei. Cu toate acestea,
Biblia nu conine nici o nvtur sau practic a vizualizrii pe care ar putea-o
falsifica Satana. Vizualizarea este la fel de absent n Biblie pe ct este de prezent n
ocultism. Nici Isaia, nici Ieremia, nici vreun alt profet din Biblie nu i-a creat
vreodat viziunile (vedeniile) prin vizualizare, ci el le-a primit prin inspiraie de la
Dumnezeu. Isus nu i-a nvat pe ucenicii Si c pot s-L fac s apar ori de cte ori
vor prin vizualizare, nici c noi ar trebui s vizualizm lucrurile pe care le cerem n
rugciune. Totui, lucrul acesta este nvat astzi de unii conductori cretini, care

n-au nici o intenie de a duce pe cineva la ocultism, dar care influeneaz totui angajarea n aceast direcie prin anumite metode pe care le recomand.
De-a lungul istoriei, exact ca i astzi n biseric, vizualizarea amanic a fost
asociat cu vindecarea, att fizic, ct i spiritual. Credine i practici comune pot fi
trasate din timpuri strvechi pn astzi. Nu poate exista legtur mai evident ntre
pgnism sau ocultism i practicile moderne ale psihologiei sau ale religiei dect
vizualizarea. Numai cretintatea biblic se menine n afara acestor tradiii pgne
i li se opune. Doctorul n
-168 -

medicin Mike Samuels i soia sa Nancy, ocultiti practicani i experi n acest

domeniu, observ urmtoarele n studiul lor decisiv asupra vizualizrii:
Pentru adepii egipteni ai lui Hermes, care credeau c totul este gndire, boala trebuia
s fie vindecat prin vizualizarea sntii perfecte.
La indienii Navajos, pentru vindecarea unui bolnav se folosesc vizualizri complexe i
concrete, la care particip un anumit numr de persoane. Acest ritual ajut pacientul
s se vizualizeze pe sine nsui perfect sntos...
Paracelsus, alchimist i medic elveian din secolul 16, credea c ,puterea imaginaiei
este un factor important n medicin. Ea poate s provoace boli la om, i ea poate s le
vindece'.
Spre sfritul secolului 19, Mary Baker Eddy a descoperit tiina Cretin... fondat pe
conceptul (c)... boala este n esen un produs al minii omeneti... ,Originea oricrei
boli este mintal... Orice boal este vindecat de Mintea divin'". (9)
Vizualizarea amanic n lumea occidental modern
Vindectorii mediumnici Bill Henkin i Amy Wallace subliniaz c vizualizarea este
una din tehnicile cele mai puternice i mai intensiv folosite n vindecarea (mediumnic)". (10) Steller a declarat c practicarea imaginaiei vizuale face n mod normal
parte din programul de formare a mediumilor i a vindectorilor n... bisericile spiritiste". (11) Shakti Gawain spune: Vizualizarea creatoare este o tehnic prin care
i foloseti imaginaia ca s creezi tot ceea ce doreti... o stare de contient n care
tii c eti creatorul nencetat al propriei tale viei". (12) In mulumirile pe care le
aduce la nceputul crii ei,
-169Gawain amintete n mod deosebit ghidul (ei) interior, care continu s-mi arate
drumul... i care este n realitate responsabil cu scrierea acestei cri". (13) n
lucrarea lui Magic: An Ocult Primer (Magia: o introducere n ocultism), importantul
ocultist David Conway explic absoluta necesitate a vizualizrii n practica magiei
rituale:
,,.. Tehnica vizualizrii este ceva pe care pui stpnire treptat, i pe care ar trebui de
fapt s-o stpneti, dac vrei s faci un progres n vreun tip de magie... Este singurul
nostru mijloc de a putea aciona asupra atmosferei eterice.
Vizualizarea ne permite construirea propriilor noastre forme de gndire, contactarea
celor care exist deja i canalizarea pn pe plan fizic a energiei elementale de care
avem nevoie . (14)

Bry spune c vizualizarea este actualmente folosit de ctre tot mai multe categorii
de oameni: medici, psiho-terapeui, atlei, instructori, dieteticieni, artiti, oameni de
afaceri i amani, ca s citm doar pe civa". (15) Un prospect recent, destinat unor
ingineri i directori nscrii la un curs de dezvoltare personal la Societatea Hughes
Aircraft n California de sud, anuna c minunatul secret... cunoscut i practicat de
toi marii maetri ai adevrului, este proiectarea unei imagini mintale pe ,ecranul
gndirii', ca s efectueze o transformare a personalitii". (16) n iunie 1984,
managerii din California ai lui Rockwell, membri ai Asociaiei Naionale a
Managerilor, au finanat un program cu titlul Gnduri ale Noii Ere -Instruire n
vizualizare, pentru dezvoltarea potenialului vieii noastre". Acest program a fost
animat de psihote-rapeutul Rita Uniman, care conduce Institutul de Psihologie
Holistic. Cursul era anunat ca o sintez de religie oriental, de psihologie
occidental, de metod de sntate holistic i de formare a potenialului uman. (17)
Exis-170t mii de asemenea cursuri n lumea afacerilor. Adevrata lor natur religioas este
trdat n aceast declaraie a Institutului de Psihosintez, potrivit creia, prin
construirea de imagini mintale i prin imaginaie,
,,... noi suntem capabili s transcendem ordinea lumii, s participm la viaa venic i
la energia super-ce-reasc. Deci, datorit acestui principiu, vom fi eliberai chiar de
lanurile destinului". (18)
n ciuda aparentelor avantaje iniiale, Satana sfrete prin a-i cere dreptul asupra
tuturor celor care joac jocuri mintale. Acest lucru este adevrat nu numai n cazul
anumitor istorii individuale de groaz care s-ar putea povesti. S-a dovedit n mod
copleitor c exist un plan mult mai vast n spatele renaterii ocultismului i a drogurilor, plan din care vizualizarea amanica face parte integrant, n cartea sa
Occult Preparations for a New Age (Pregtiri oculte pentru o Er Nou), teozoful
Dane Rud-yar expune anumite aspecte ale strategiei i speranelor celor care
ncurajeaz asemenea tehnici:
Utilizarea tot mai rspndit a LSD-ului i a altor droguri psihedelice... (a avut) un
puternic efect catartic sau purificator, sprgnd uile de acces la minte i aprrile
obinuite construite n jurul eului de ctre cultura noastr tradiional...
Domeniul de aciune al aspectului actual al contracul-turii se definete tot mai mult
prin tot felul de cercetri ,psihice/mediumnice', i prin modernizarea strvechilor
tehnici de yoga i ale disciplinelor spirituale i
mintale...
Persoanele care folosesc sau pretind c posed clarviziunea (vederea la distan), care
afirm c contacteaz ghizi interiori, oameni din spaiu sau vindectori dezin-carnai,
sunt tot mai numeroase... Aceste manifestri... provoac valabilitatea aspectelor
eseniale ale culturii noastre euro-americane...
... Trim o perioad de tranziie ntre vechea civilizaie
-171-

L
occidental... i un nou tip de cultur, care va fi fr ndoial de o natur global".
(19)

Fantezie sau exegez

Fie c este practicat de cretini ori de necretini, vizualizarea este o tehnic pur
ocult care ofer o alt surs de putere, de cunoatere i de vindecare, care, dac ar
putea fi utilizat efectiv, ar face din om un zeu n propriul lui drept, independent de
Creatorul lui.
Yonggi Cho se sforeaz s fabrice exemple luate din Biblie, dar ele sunt cldite pe
presupuneri nejustificate. Pentru c Dumnezeu i-a cerut lui Avraam s-i ridice
ochii spre cerul nstelat, spunndu-i c urmaii lui vor fi la fel de nenumrai ca
stelele cerurilor, Yonggi Cho i imagineaz c Avraam a nceput s vizualizeze
nenumrai urmai, i c aceast nchipuire a dus la naterea lui Isaac! Pe asemenea
speculaii i construiete Yonggi Cho ntreaga lui nvtur asupra vizualizrii. El
scrie:
mi imaginez c Avraam... privind stelele, nu putea Vedea dect feele copiilor si.
Deodat, a crezut c-i aude pe toi chemndu-1: ,Printe Avraam!'
... Cnd a nchis ochii n-a putut adormi, cci vedea toate stelele preschimbndu-se n
feele copiilor si... Aceste imagini i-au revenit deseori n memorie i... au devenit parte
integrant din cea de a patra dimensiune a sa...
Aceste viziuni i vise au nceput s-i domine trupul n vrst de o sut de ani, i l-au
transformat puin cte puin ntr-un trup mai tnr". (20)
Aceasta nu este exegez biblic, ci fantezie pur. Nu punem motivaiile lui Yonggi
Cho sub semnul ntrebrii, dar trebuie s punem sub semnul ntrebrii metodele i
nvtura lui. Din pcate, concluziile lui Yonggi Cho se acord perfect cu tradiia
ocult. Ele sunt totui preluate de mulimi de cretini. Una din smnele apostaziei
con-172-

st n acceptarea fr discernmnt a tot ceea ce nva conductorii cretini, n loc

de a o compara cu grij cu Cuvntul lui Dumnezeu (cum au fcut cei din Bereea cu
predicarea lui Pavel). Iat cum intr n biseric vizualizarea i alte forme de
vrjitorie!
Unii autori cretini, ca s-i justifice recurgerea la vizualizare, citeaz acest pasaj
unde este scris: Unde nu este viziune, poporul piere". Dar Dumnezeu face clar referire la viziunile (vedeniile) pe care le d El, din propria Sa iniiativ, profeilor Si
alei, la timpul Su, aa dup cum vrea, i dup planul Su. Nu e deloc vorba de
producerea propriei viziuni", prin crearea unei imagini foarte clare n propria
imaginaie a cuiva. Cu toate acestea, acest verset este folosit ca s sprijineasc falsa
nvtur potrivit creia oricine poate s-i vizualizeze propria sa viziune", pe
care Dumnezeu trebuie s-o onoreze. n Ie-remia 23:16, Dumnezeu avertizeaz exact

mpotriva aceleiai perversiuni:

Nu ascultai cuvintele profeilor care v profeesc! Ei v leagn n nchipuiri
zadarnice; spun vedenii ieite din inima lor, nu ce vine din gura Domnului".
Vei fi ceea ce vezi"
n capitolul urmtor, vom avea nc i mai multe de spus despre aceast tendin
crescnd de a face apel, prin imaginaie, la un Jsus" sau la un Dumnezeu" fictiv,
care apoi vine n mod literal s triasc n gndire. Oricare aman ar recunoate c
faptul de a vizualiza pe cineva sau ceva n gndire este mijlocul cel mai rapid de a
intra n contact cu nite entiti spirituale. Sub forma vizualizrii, amanismul este
actualmente introdus n biseric de ctre numeroi conductori cretini care nu-i
dau deloc seama despre ceea ce este vorba n realitate.
Cartea lui Foster Celebration of Discipline (Celebrarea
-173-

disciplinei) a fost o lectur favorit a multor cretini evanghelici conservatori. Cu

toate acestea, aceast lucrare nva c vizualizarea se poate folosi pentru transcenderea timpului i spaiului i nlarea n nsi prezena lui Dumnezeu: Prin
imaginaie, permii trupului tu spiritual, strlucind de lumin, s ias din trupul
tu fizic... s se ridice prin nori n stratosfera... s mearg tot mai departe n spaiul
exterior, pn ce nu mai rmne altceva dect prezena cald a Creatorului venic".
(21) Foster ne asigura c aceasta nu e doar visare sau imaginaie, ci o realitate creat
de gndire. (22) Fr s o tie, cretinii cad ntr-o strveche practic ocult ncercnd
s creeze realitatea i chiar s manipuleze pe Dumnezeu, prin formarea de imagini
mintale vii. Y. Cho scrie:
Cnd ne rugm, ar trebui totdeauna s ne strduim s vizualizm rezultatul final
(cutat)... Dac nu i-ai vizualizat limpede n inima ta exact ceea ce doreti, lucrul
acesta nu poate deveni realitate pentru tine...
Am nvat pe cretinii notri cum... s vizualizeze succesul... Prin vizualizare i vise,
poi sa-i cloceti viitorul i s dai natere la rezultate". (23)
Aceast folosire nebiblic a imaginaiei ar da omului nite puteri divine, dup cum
se poate vedea n descrierea urmtoare, fcut de William Fezler:
n Galileea, un Om numit Cristos i imagineaz c nite pini i civa peti se
nmulesc, i El hrnete o mulime de oameni. Credina Sa devine realitate. Gndi-rea
este mama faptei. Imaginea precede totdeauna manifestarea.
ntr-un spital din Los Angeles, o tnr femeie atins de un cancer i imagineaz c
globulele ei albe sunt nite clrei mbrcai cu o armur strlucitoare care pun n
derut celulele canceroase, pe care i le nchipuie ca o chiftea putrezit. Spre marea
stupefacie a personalului medical, cancerul dispare...
-174-

Mai nti gndul, pe urm materia. Materia este materializarea gndirii. Iar cele dou
sunt inseparabile. Gndi-rea i trupul, energia i materia, sunt una singur". (24)
Norman Vincent Peale definete vizualizarea drept gndirea pozitiv mpins la un
stadiu mai avansat". (25) Din partea unui om care i-a petrecut toat viaa ca s
promoveze Gndirea Pozitiv, aceast afirmaie este cu adevrat un sprijin! Bunny

Marks, distribuitor direct al produselor firmei Amway Crown, explic puterea vizualizrii ntr-o caset de motivaie intitulat Vei fi ceea ce vezi":
Astfel, primul lucru pe care trebuie s-1 facem dac vrem s ajungem la o via de
succes i s rmnem n ea, la o via de belug i de fericire, este nainte de orice s-o
vizualizm.
Noi crem efectiv realitatea prin ceea ce vizualizm.
... Imaginea pe care o pstrezi n mintea ta se va developa n acelai fel cum se
developeaz un film... Dac ncepi s vizualizezi ceea ce doreti, o vei obine! Tu poi s
obii tot ceea ce doreti, dac vrei cu adevrat s ai lucrul acela, i dac ncepi s-1
vizualizezi...
Astfel, imaginea este secretul, este cheia, cci imagiz nea pe care o pstrezi (n gndirea
ta) este imaginea a ceea ce vei fi! (26)

Cteva probleme serioase

Este de mirare faptul c susintorii vizualizrii nu par s se intereseze vreodat de
problemele evidente la care d ea natere. n afar de faptul c ea este una din cile
cele mai rapide care duc la ocultism, exist nite consideraii morale care sunt
ignorate. Ce drept avem noi s tulburm universul lui Dumnezeu prin puterea
gndirii noastre? i ce s mai zicem de manipularea altora prin faptul c ne
impunem voina? Ignornd dup ct se pare aceste implicaii grave, Agnes Sanf ord a
declarat:
-175 Dup cteva luni de practic, am descoperit c-mi puteam influena copiii printr-un
,control la distan'... n mai puin de un minut, copilul i schimba purtarea, i se
realiza ceea ce vzusem eu n gnd.
Era ca i cum a fi scris i a fi pus n scen o pies de teatru, i asistam la
desfurarea pe scen a aciunii pe care o creasem n gndirea mea.
Noi suntem ntr-adevr fcui dup chipul Su... El e nainte de toate un Creator, i aa
suntem i noi". (27)
Ca atia conductori cretini de astzi, Agnes Sanford credea c ,xist o putere, i
c ea funcioneaz" pentru oricine, cretin sau nu, pentru c Dumnezeu lucreaz
prin aplicarea legilor i a puterilor pe care le-a creat...". (28) Lucrul acesta
contrazice att Biblia, ct i logica. Argumentul clasic al unui ateu este urmtorul:
Tu crezi c este vorba de o minune doar pentru c nu nelegi legile naturii care
guverneaz aceast situaie". Toat lumea tie instinctiv c tot ceea ce este guvernat
de legile explicabile tiinific este un proces natural, n timp ce minunile sunt acte
supranaturale ale lui Dumnezeu, n ntregime independente de influena legilor de
cauz i efect. Mntuirea, nvierea, iertarea pcatelor i vindecarea instantanee a
bolilor organice sunt miracole care depesc limitrile legilor fizice, i care sunt deci
manifestri ale harului suveran al lui Dumnezeu.
Agnes Sanford a povestit istoria unei tinere mame, pe care ea ncerca s-o nvee
vizualizarea Jn Numele lui Isus Cristos". Tnra femeie a protestat zicnd c nu este
cretin. Agnes Sanford i-a rspuns c lucrul acesta nu are importan, deoarece
aceast putere acioneaz pentru oricine. Ea i-a zis: Imagineaz-i n gnd fiica ta

aa cum ai vrea s fie...". (29) Din istoriile spuse de Agnes Sanford reiese c dac am
ncepe toi s ne vizualizm o lume de armonie i dragoste, planeta noastr Pmnt sar transforma n paradis. Ea nva c transmind dragos-176 tea ierttoare a lui Cristos", noi am putea face s apar buntatea natural a
tuturor celor pe care i ntlnim". (30) Conform anumitor experiene pe care le-a
relatat ea, Agnes era capabil prin vizualizare i puterea gndirii ei, chiar s
neutralizeze o persoan fr ca aceasta s aib habar, i s o schimbe pe loc; i chiar
s-i ierte pcatele i s o elibereze de legturi fr s pronune un singur cu-vnt.
(31)

Suntem noi cu adevrat nite dumnezei?

Dac, aplicnd anumite principii sau legi, putem s schimbm universul lui
Dumnezeu, i s remodelm pe cei care locuiesc aici pentru a-i conforma dorinelor
noastre, atunci suntem cu adevrat nite dumnezei. Nor-man Vincent Peale ne spune
cum i-a silit vizualizarea pe membrii bisericii lui ca ntr-o duminic seara cu furtun
s umple biserica (32) i pe deasupra s-i dea sume mari de bani. El ilustreaz
aceast putere dup cum urmeaz:
Fratele Andrews a zis: ,E un doctor n ora... O s ne rugm ca el s va dea... cinci
mii de dolari. Nu numai c o s ne rugm, dar o s-1 i vizualizm pe cale s vi-i dea".
(Norman Vincent Peale a revenit triumftor cu cei cinci mii de dolari ca s zic
prietenului su care l atepta c doctorul, dup ce refuzase mai nti, i schimbase
deodat prerea i i dduse banii).
Fratele Andrews i-a explicat ceea ce fcuse: ,Am trimis pur i simplu un gnd, care a
planat deasupra ta tot drumul, ca el s-o fac, i gndul meu 1-a lovit exact ntre ochi'.
(Dr. Peale) a exclamat: ,tii, am vzut c 1-a atins acest gnd!'
El a zis: ,E1 a ptruns n creierul lui i i-a schimbat prerea'. Dar lucrul acesta ar
trebui s te fac i pe tine
-177-

s-i schimbi prerea. Amintete-i doar aceasta: cnd vrei s realizezi ceva, pstreaz
n minte imaginea n care tu nsui eti pe cale de a realiza lucrul acela. Imagineaz-i
toate amnuntele. F-o cit mai realist posibil". (33)
De atunci, dr. Peale a practicat vizualizarea, aparent fr s-i dea seama c
folosete o tehnic amanic pentru a ncerca s-i impun voia n faa lui Dumnezeu
sau a altor persoane. Peale scrie: Crearea de imagini mintale se regsete... implicit
n toate vorbirile i scrierile mele... Nu am nceput dect recent... s fiu recunoscut de
ctre oamenii de tiin i autoritile medicale..." (34) Dac realitatea ar putea fi
efectiv creat sau manipulat prin vizualizare, faptul acesta va permite oricui s
joace rolul de Dumnezeu fa de univers. Ce s-ar ntmpla dac nite realiti aflate
n conflict ar fi vizualizate de ctre persoane diferite? Dac vizualizarea ar face apel
la vreo putere inerent universului i disponibil tuturor, ea ar constitui ultima
arm pus la dispoziia eului uman. Iar rezultatul, acesta nu ar fi paradisul pe
pmnt, ci iadul.
-178-

11
Idolatrie cretinizat?
Ascultarea (de Dumnezeu) este mai bun dect jertfele... Neascultarea este tot att (de
vinovat) ca pcatul ghicirii, i mpotrivirea ca nelegiuirea i idolatria (1. Sa-muel
15:22-23).
De aceea, iubiii mei, fugii de idolatrie... Dimpotriv, ceea ce jertfesc ei (paginii),
jertfesc demonilor, i nu lui Dumnezeu" (l.Corinteni 10:14,20).
amanismul promite o putere de vindecare i de transformare obinut prin
contactarea unui univers paralel, de unde s-ar extrage chipurile aceast energie
misterioas. Acest contact s-ar opera n mintea noastr: gndu-rile pe care le
formm i cuvinele pe care le pronunm devin vehiculele puterii spirituale. Cei care
accept acest concept devin victimele marii amgiri care l nlocuiete pe Dumnezeu
cu ,ul". Cutnd putere pentru ,jeu", ei s-au deschis puterii Satanei. Cu toate
acestea, chiar n timp ce se strng muni de dovezi ale puterii distrugtoare i
rufctoare ale amanismului, popularitatea i acceptarea sa general se dezvolt
exploziv n lumea necretin, iar n forme ,retinizate" este acceptat tot mai mult n
biseric. Aceasta se datoreaz ignorrii avertismentelor date de Biblie privind
ocultismul i acceptrii de bunvoie a teoriilor psihologice i a formulelor care duc la
succes. Incapabili s recunoasc faptul c vizualizarea amanic nu este nici
tiinific, nici biblic, constatm cu uimire c muli lideri cretini, prezentnd-o att
ca tiinific, ct i ca biblic, i asigur rspndirea.
-179n Wall Street Journal a aprut recent urmtorul comentariu:
O alt trstur a cretintii coreene care nelinitete pe unii este tendina,
ncurajat de prelai ca d-1 Cho, de a cqnsidera cretinismul ca o cale spre prosperitatea material. Unii critici spun c aceast tendin este o rmi a amanismului,
religia ancestral i primar de secole din Coreea i din alte ri din Asia de nord-est.
n amanism, ceri amanului, un soi de vindector sau vraci... s mijloceasc la spirite
ca s-i asigure sntatea sau succesul n afaceri.
Exist n amanismul corean un spirit mare, deasupra celorlalte spirite, care nu poate
fi contactat de ctre aman. Faptul acesta a permis cretinismului s prind rdcini,
spune David Susan, misionar luteran, pentru c ,atunci cnd au venit primii misionari
i au zis: Exist un Dumnezeu atotputernic care o s v judece dup ce murii, coreenii
au zis: Ah, da, am auzit deja vorbin-du-se despre acest Dumnezeu'. Dar, ntr-un sens,
lucrul acesta a fcut prea uoar acceptarea cretinismului de ctre coreeni... Muli
cretini coreeni consider nc zeii amanismului i Dumnezeul cretinismului ca fiind
spirite din aceeai familie". (1)
Aceast nclinaie pentru amanism nu se observ numai la coreeni, ci ea se afl
aproape pretutindeni n lume, aa cum dovedete Michael Harner. (2) Chiar la
cretinii evanghelici, asistm la o acceptare uimitoare a unor erezii care amintesc de
nvtura radical a transcendenta-litilor (Ralph Waldo Emerson, Henry Thoreau,

William Channing, Bronson Alcott, etc...), care au introdus n America o form

intelectualizat de amanism la nceputul secolului 19. Transcendentalitii au fcut
s izbucneasc cu succes o revolt mpotriva fundamentalismului pe atunci
dominant n Noua Anglie. Asistm astzi la renvierea unor nvturi
asemntoare, dar, de aceast
-180dat, fundamentalismul nsui este pe cale s fie revoluionat din interior.

Gndirea Nou: Noua Renviere

Transcendentalismul a favorizat rspndirea a ceea ce este n prezent cunoscut sub
numele Gndirea Nou", care pune accent pe faptul c gndirea controleaz toate
lucrurile. Potrivit acestei doctrine, puterea gndirii, fie ea pozitiv ori negativ, este
suficient pentru a crea o realitate fizic sau pentru a o distruge. Dumnezeu n-ar
mai fi un Dumnezeu personal, ci o mare Minte care ar fi activat de gndurile
noastre, i care le-ar manifesta sub o form concret. Corolarul acestei axiome este
evident: omul este divin. Respins de biserica din epoca aceea ca erezie, Gndirea
Nou a slujit de temelie sectelor tiinei minii, ca tiina Cretin, tiina Religioas
i biserica unitarian. Astzi, biserica este invadat de o renviere a Gndirii Noi,
numit acum Gndire Pozitiv, Gndire n Posibiliti, Mrturisire Pozitiv,
Atitudine Mintal Pozitiv, i Vindecare Interioar. Ceea ce este ngrijortor, este s
vezi c, de data aceasta, Gndirea Nou, care este n biseric ceea ce e New Age (Era
Nou) n lume, nu este respins, ci rmne n snul cretintii evanghelice, ca s
contribuie la confuzia i amgirea crescnd. Una din tehnicile cele mai
fundamentale din Gndirea Nou este vizualizarea, n prezent solid instalat n snul
bisericii.
Chiar dup ce a fost expulzat dintre principalele curente ale cretinismului de la
nceputul acestui secol, Gndirea Nou a supravieuit la marginea bisericii, n
anumite forme extremiste ale penticostalismului i n organizaii ca Camps Farthest
Out (CFO). Sub influena lui Glenn Clark, fondatorul lui CFO, un numr uimitor de
doctrine fundamentale ale tiinei minii au ptruns n
-181biserica evanghelic. Clark nva c rul poate fi nvins prin eliminarea complet
din gndurile noastre. (3) Ca urmare a acestei convingeri, Clark a pus la punct o
abordare amanic a rugciunii.
Iat ce scrie Charles Braden, istoric al Gndirii Noi:
n toat America, sute de grupe de rugciune, n mare parte formate din foti
participani la taberele CFO organizate de Clark, folosesc multe din tehnicile pe care le
utilizeaz Gndirea Nou, iar interesul pentru vindecare pe care l-au trezit ele n
biserici, vindecare nu numai a sufletului, ci i a trupului, se potrivesc complet cu
Gndirea Nou...
Importana acestor tabere... st n faptul c, prin intermediul lor, nvturile i
practicile Gndirii Noi... au fost acomodate vocabularului ortodoxei credine cretine, i
astfel au devenit parte integrant a vieii normale a bisericii, fr ca majoritatea
oamenilor s-i fi dat vreodat seama de lucrul acesta". (4)

Printre oratorii iubii n taberele CFO n cursul anilor aptezeci figurau Ruth Carter
Stapleton, Rodney Rom-ney, Agnes Sanford, Tommy Tyson, Francis MacNutt,
Norman Grubb i John Sandford. Influena lor n snul bisericii continu s fie
puternic, dei popularitatea lui CFO propriu-zis s-a micorat.
n CFO s-a practicat mai nti ceea ce este astzi cunoscut sub numele de Vindecare
Interioar" sau Vindecare a Memoriei", despre care vom vorbi mai pe larg. Robert
Schuller i Norman Vincent Peale au exercitat nc i mai mult influen pentru
meninerea vie a Gndirii Noi n biseric. Dup cum am vzut deja, Peale l onoreaz
pe ntemeietorul tiinei Religioase, Ernest Holmes, prin aceea c-1 numete un
gnditor pozitiv. Noiunea de gndire pozitiv" a fost preluat de Peale de la
Charles Fillmore, cofondatorul colii de Unitate pentru Cretintate. (5) Dr. Peale a
scris: Lumea n care trieti este mintal i nu fizic", i: ,chimb-i gndu-182 rile, i vei schimba totul". (6) Potrivit lui Charles Braden, tatl lui Peale a zis ntr-o
zi fiului su:
Tu ai furit un nou curent de gndire cretin pornind de la un amestec de tiin
mintal, metafizic, tiin Cretin, practic medical i psihologic, evanghe-lism
baptist, mrturie metodist, i solid calvinism reformat olandez". (7)
n aprilie 1984, intervievat de un ziarist, Norman Vincent Peale a numit naterea
miraculoas a lui Isus drept un anume concept teologic" fr importan pentru
mntuire. (8) n cursul programului TV n octombrie 1984, Phil Donahue a negat
necesitatea naterii din nou. Eu am propria mea relaie cu Dumnezeu, voi o avei pe
a voastr", a rspuns el la o ntrebare. Cunosc un templu Shinto n Japonia unde
am gsit ntr-o zi pacea venic pentru sufletul meu". (9) Este evident legtura
dintre Gndirea Pozitiv sau Gndirea n Posibiliti, i sectele tiinei minii, ca de
exemplu coala de Unitate pentru Cretintate.
n cartierul general al bisericii unitariene din apropierea lui Kansas City, n
Missouri, dr. Robert Schuller s-a adresat unui important auditoriu de pastori i de
studen-i-pastori din aceast biseric. El a mprtit cu ei modul n care i se
dezvoltase lucrarea, i le-a artat cum pot s aplice aceleai principii ca s
mbunteasc creterea bisericii lor. Rspunznd la ntrebri, Schuller a dat nite
rspunsuri foarte revelatoare. Cineva 1-a ntrebat care era Jucrul care a contribuit
cel mai mult la succesul lucrrii sale". El a rspuns: Este abordarea noastr
pozitiv". (10) Rspunznd la o alt ntrebare, a precizat ce nelege el prin aceasta.
I s-a pus urmtoarea ntrebare: Dr. Schuller, se aude vorbindu-se mult n aceste
zile despre New Age, Era Vrstorului, despre gndirea Noii Ere n care suntem
implicai n materie de medicin holistic, i despre di-183verse alte lucruri care fac parte din ceea ce se cheam Noua Er. Vrei s explicai n
ce va consta, dup prerea dvs., rolul unui pastor al Noii Ere, n anii 80?" Schuller
n-a protestat zicnd c nu tie nimic despre New Age, nici c nu era un pastor al
Noii Ere". Fr ezitare, a rspuns:
Ei bine, cred c asta depinde de locul unde lucrezi. Cred c avem responsabilitatea, n

aceast Er, s facem religia ,pozitiv'. tiu c asta nu va impresiona probabil pe prea
muli dintre voi, pentru c voi suntei unitarieni, deci suntei pozitivi. Dar vorbesc
foarte mult cu grupri care nu sunt pozitive... chiar cu cei pe care i-am numi
fundamentaliti, care folosesc nencetat cuvinte ca pcat, mntuire, pocin, vinovie,
i altele ca acestea.
Atunci cnd am de a face cu aceti oameni... ceea ce trebuie s facem este s pozitivm
cuvintele care n-au avut n trecut dect o interpretare negativ". (11)
Se asist astzi la o renviere a Gndirii Noi n biseric. Dar, de aceast dat,
tehnicile ei fundamentale: gndire, vorbire i vizualizare" sunt prezentate ntr-un
limbaj pe care psihologia cretin ne-a influenat i determinat s-1 acceptm.
Kenneth Hagin Jr. a scris:
Cineva mi va zice: ,Dumneavoastr vorbii despre gndirea pozitiv!'
Avei dreptate! Eu cunosc pe Cel mai mare Gnditor Pozitiv care a existat vreodat:
Dumnezeu! Biblia spune c El a chemat lucrurile care nu erau ca i cum ar fi fost...
Doi din cei mai celebri oameni care nva gndirea pozitiv sunt pastori". (12)
Desigur, este adevrat c gndurile ne influeneaz n multe feluri, dar nu este
adevrat c gndirea", vorbirea " i vizualizarea" conin aceast putere practic
nelimitat care le este atribuit, nici c ele constituie me-184 -

todele biblice capabile s ^libereze puterea lui Dumnezeu". Tehnicile de manipulare

a minii, folosite pentru rezolvarea problemelor oamenilor i crearea sntii i
prosperitii au aparinut totdeauna de ocultism.

Puterea autosugestiei"
Autosugestia, sau faptul de a-i vorbi ie nsui" este o metod care preconizeaz
ntrirea afirmaiilor pozitive. Emile Coue a fost pionierul acestei metode la
nceputul secolului 20. Fraza lui magic: ,Jn fiecare zi i n toate domeniile, merg din
ce n ce mai bine", a strbtut Eu-1 ropa i America, a vindecat boli organice i a
transformat viei de oameni, nainte de a cdea n discreditare. (13) Sub diferite
denumiri, aceeai idee capt iari via n micrile PMA (Atitudine Mintal
Pozitiv), de reuit i de motivaie, iar psihologia cretin e cea care a introdus-o n
biseric. Dei se strduiete s fac o deosebire ntre propria sa metod de
autosugestie i Mrturisirea Pozitiv, David Stoop, pastor i psiholog clinician,
declar:
Puterea eliberat de autosugestie este incredibil. Nu numai c gndurile i cuvintele
noastre ne creaz emoiile, dar ele sunt i puterea de a ne vindeca sau de a ne
mbolnvi, i de a ne hotr viitorul.
Acest accent nou pus pe puterea minii reflect o rentoarcere la strvechile concepii
privind legturile reciproce ntre trup i gndire...
Aceste principii sunt universale... Crezi c eti pe cale s capei un guturai? Ia seama,
l-ai i cptat!... Crezi c bieii ti o s fac prostii n casa bunicii? Aa va i fi, asta
funcioneaz totdeauna". (14)
Aici se pretinde nu numai c se pot influena sim-ptome psihosomatice prin ceea ce
se gndete, ci i comportamentul bieilor n casa bunicii"! Mai nainte, s-ar

-185fi vorbit despre superstiie, dar n prezent asemenea idei sunt socotite tiinifice,
pentru c au fost incorporate n teorii i terapii psihologice conflictuale privind
gndirea i spiritul. Agnes Sanford a scris: Urmtoarea descoperire ateptat de
tiin este cea a unei vibraii de foarte mare intensitate i de o lungime de und
extrem de fin, ncrcat cu o extraordinar putere de vindecare, creat de forele
spirituale care lucreaz prin gndirea omeneasc". (15) Asemenea idei, care erau
altdat visul vechilor alchimiti, sunt astzi sfnta Graal a psihologiei. Dei nu sunt
mai aproape de descoperire i nici nu procedeaz mai tiinific dect predecesorii lor,
muli psihologi cretini ntind aceast momeal" unor suflete nspimntate aflate
n cutarea pcii i bucuriei. Primii cretini n-au gsit aceast pace i aceast
bucurie dect n Cristos crucificat i nviat, i doar n El. Denis Waitley d urmtorul
sfat:
Cea mai important cheie pentru o mbuntire permanent a respectului de sine
este poate practica autosugestiei pozitive. Trebuie n fiecare clip s ne alimentm
gndurile cu imagini pozitive asupra noastr nine i asupra performanelor noastre,
ntr-un mod att de perseverent i de viu, nct imaginea pe care o avem despre noi
nine s fie modelat i schimbat, cu timpul, pentru a se conforma unor standarde
noi i mai nalte". (16)

Noua tiin a Minii"

Soluia nu se mai afl n adevrul biblic, ci n linguelile i n fanteziile minii
noastre. Ceea ce era altdat numit mndrie" este acum botezat autosugestie
pozitiv". Ea este cultivat astzi cu tot atta silin ct se punea altdat pentru a o
combate. Autoritatea aproape canonic care este dat n biseric psihologiei face ca
-186-

ceea ce altdat ar fi fost o rtcire vdit, astzi s fie considerat de cretini ca

plin de sens, chiar tiinific, ntr-una din lucrrile lui, aclamat de conductori
cretini de prim mrime, Waitley sugereaz nregistrarea autosugestiilor pozitive"
i ascultarea lor n mod repetat, pentru mbuntirea sntii, stimei de sine i
creterii creatoare". (17) Se poate nelege, dup declaraia urmtoare publicat de
revista New Thought (Gndire Nou), n ce fel amgitor s-a travestit cu bun tiin
amanismul n tiin", ca s-i asigure o acceptare larg:
Se petrece ceva minunat att n culisele tiinei, ct i ale nchinrii
nedenominaionale... Cercettorii pot s arate c noi SUNTEM fiine spirituale,
creaturi de lumin i substan cosmic, c viaa noastr este produsul aparatului
gndirii noastre, i ct ne putem noi sluji de acest instrument asemntor unui
ordinator, pentru a crea hologramele ,realitii' noastre...
Cererea crescnd pentru produsele consacrate dezvoltrii de sine arat c a venit
momentul pentru ca aceast informaie s fie considerat ca prioritar nc din grdini. Dar dac nu-i dm un alt nume, ca de exemplu ,fizic bioenergetic', acesta va
rmne un concept religios, i deci va fi meninut n afara colilor noastre...
El n-ar trebui s fie izgonit din colile noastre. Asta nu nseamn religie. Este vorba
despre o tiin. La urma urmei, poate c este singura tiin care exist". (18)

Sub aceeai deghizare, prin care simpla vrjitorie este dat drept tiin",
amanismul a intrat n colile noastre publice. Pastorul luteran Bill Vaswig declar:
Agnes Sanford a,crezut de mult vreme n ,lumina'lui Dumnezeu, pe care o
consider ca pe o energie real. Ideile ei au fost deseori confirmate de fizica i
psihologia modern". (19) Ca un exemplu de modul n care funcioneaz lucrul
acesta, Vaswig scrie: Noi am vizualizat lumina i energia lui Dumnezeu intrnd n
trupul acestei femei i vin-187decnd-o complet. Am pstrat-o n imaginaia noastr... (i) am mulumit lui
Dumnezeu c este aa". (20)
In lumea seminariilor de reuit i motivaie, imaginaia este considerat cheia care
d acces la potenialul uman infinit. Acesta este prezentat ca ultima descoperire
tiinific, produs de noua fizic. Waitley sugereaz c nu trebuie s asculi contient
de autosugestia pozitiv", ci c partea dreapt a creierului" trebuie s-o poat nregistra" n subcontient, sub form de imagini i sentimente despre tine nsui...".
El adaug cu subliniere: Ceea ce vezi n imaginaia ta i va guverna totdeauna
lumea". (21) Aceasta nu este o invitaie ca s ne aintim privirea asupra Domnului.
n loc de a fi transformai dup chipul lui Cristos" meditnd prin credin asupra
gloriei Sale (2.Corinteni 3:18), suntem nvai s ne vizualizm cum ne-ar place s
fim, ca s ne transformm noi nine n imaginea pe care o avem n fantezie. Waitley
declar: Aa cum te vezi pe tine nsui n inima gndurilor tale, naintea ochiului tu
luntric, aa vei deveni cu adevrat". (22) Pastorul i autorul C.S. Lovett declar:
Imaginaia este cheia creaiei. Tot ceea ce face Dumnezeu, El o vede mai nti n
gndirea Sa. La fel este i pentru oamenii fcui dup chipul Su...
n vreme ce credina noastr ne permite s acceptm ceea ce nu putem vedea...
imaginaia ne duce un pas mai departe, i ne permite s ne REPREZENTM ceea ce
nu putem vedea. Nu este remarcabil lucrul acesta?" (subliniat n original) (23)
De la cuvinte la imagini
Imaginile mintale care se pot reprezenta sau vizualiza nu mai sunt considerate ca
simple ficiuni ale minii, ci ca realiti create de gndire, care pot chiar s aib un
-188-

L
efect asupra lumii fizice. De mii de ani, baza nvturii oculte este format de
relaia intim ntre gndire, vorbire i vedere (ca i pe puterea care decurge de aici).
Filozofia metafizic care st la baza Gndirii Pozitive i a Gndirii n Posibiliti,
precum i aspectele majore ale Micrii Mrturisirii Pozitive sunt ntemeiate pe
pretinsa putere inerent gndurilor i cuvintelor. Charles Capps spune: Cuvintele
sunt lucrul cel mai puternic din univers". (24) Dumnezeu, ca s zicem aa, ar fi recurs
la aceast putere coninut n cuvinte pentru a crea universul, i aceeai putere este
chipurile i la dispoziia noastr, cci noi suntem creaturi din aceeai clas ca i

Dumnezeu, capabili s lucreze cu acelai fel de credin". (25) Cum anume? Capps
explic lucrul acesta:
Cuvintele sunt nite rezervoare. Ele vehiculeaz credina, sau teama, i ele produc
efecte potrivit cu natura lor... Dumnezeu este un Dumnezeu al credinei. Dumnezeu
i~a eliberat credina n Cuvinte . (subliniat n original) (26)
n amanism, gndurile, cuvintele i imaginile mintale au aceeai putere ca idolii, i
sunt strns legate de ei. Gndirea Nou a introdus acest amanism fundamental n
cretintate. Din el s-a inspirat Agnes Sanford, i acolo a gsit ea sursa tehnicilor de
rugciune pe care le-a predat attor lideri actuali ai bisericii. Ocultismul hindus este
forma cea mai strveche i universal a amanismului. n lucrarea lui hotrtoare,
Hindu Polytheism (Politeismul hindus), Alain Danielou explic faptul c limbii
originare i adevrate i aparin cuvintele sacre folosite n nchinare i' numite
mantra. Cuvntul mantra nseamn form-gnd". (27) Scripturile hinduse declar: ..
Se ndreapt spre iad cei care cred c o imagine nu este dect o piatr, i c Mantra
nu este dect o simpl liter a alfabetului. Toate literele (cuvintele) sunt forme de
Shakti (fora) ca puteri ale sunetului". (28) Astzi, n America exist
-189numeroase secte care reprezint ncercri de a sincretiza puterea mantra-lor
hinduismului cu Gndirea Nou i cu pseudo-cretintatea. Biserica Universal i
Triumftoare, condus de Elizabeth Clare Prophet (Guru Ma) este una din cele mai
cunoscute din aceste secte. Elisabeth Prophet a declarat:
tiina cuvntului vorbit... permite rezolvarea unor probleme precise fcnd nite
invocri incisive, sub forma unor decrete transmise Maetrilor cereti...
Deoarece esena lui prana prelungete i mbib toat Materia... prin Cuvntul vorbit
putem i noi s atingem o lume care are nevoie de vindecare. Astfel, pronunarea
sunetului este marea porunc". (29)
Biblia nu ne nva asemenea metode. Pericolul lor st n faptul c aceste tehnici
mintale amanice produc o stare mintal care se substituie soluiei reale, pe care
cretinul trebuie s-o gseasc n legtura lui cu Cristos i n umblarea lui prin
credin.
Vizualizarea zeitilor
Cel mai eficient mod n care ocultitii i folosesc gndirea este vizualizarea anumitor
forme-gnduri" precise n mintea lor. Aceast metod amanic a fost adoptat de
Psihologia Umanist i de Psihologia Transpersonal. Ea a ptruns acum n biseric,
sub masca psihologiei cretine. Dardik i Waitley declar: Vizualizarea este eficace,
pentru c mintea noastr reacioneaz automat la informaiile pe care i le dm, sub
form de gnduri, de imagini i de emoii... Faptul de a-i reprezenta n mod viu o
scen n gndirea ta transform aceast scen ntr-o experien real". (30) Jose
Silva, fondatorul lui Control Mintal Silva, este de acord cu aceast declaraie. Dup
prerea lui, ,4ac acionezi urmnd un anumit numr de legi foarte simple,
evenimentul imaginar va deveni real...
-190-

Cu ct nvei mai bine s vizualizezi, cu att va fi mai puternic experiena ta de

Control Mintal". (31)

Ocultitii au susinut de mult vreme c este posibil ca prin vizualizare gndurile s
capete existen, s se materializeze pe plan fizic. n lucrarea lor, Thought-Forms
(Formele-gnduri), Annie Besant, succesoarea lui H.P. Blavatsky, fondatoarea
Societii Teozofice, i consilierul ei intim C.W. Leadbeater, declar c ,prearea unui
obiect poate fi definit ca emisia unei imagini mintale i materializarea ei
ulterioar... (imaginea) devine dup o vreme un fel de creatur vie... (numit) ,un
elemental"'. (32)
Vizualizarea permite un contact uimitor de uor cu ceea ce vrjitorii i ceilali
amani au numit dintotdeauna spiritele". Harner explic faptul c amanul
dispune cel puin de unul, i n general de mai multe ,spirite' aflate n slujba lui.
Fr un spirit pzitor, este practic imposibil s fii un aman...". (33) Omul modern
urmeaz aceleai proceduri amanice i contacteaz aceleai spirite", dar el le
numete ghizi interiori" sau ghizi imaginari". Aceast metod strveche a produs
rezultate remarcabile n cazul dr, O. Cari Simonton i al soiei lui, Stephanie. Cei doi
Simonton au devenit celebri pentru succesul pe care l-au obinut cu canceroi n
ultim faz. Unii au fost aparent vindecai prin puterea ghizilor interiori", dup ce
soii Simonton i-au nvat s-i vizualizeze pe aceti ghizi. Mai nainte era un
principiu, o axiom ca oamenii de tiin s mediteze asupra cauzei de producere a
unui eveniment. Harner exprim atitudinea de astzi cnd pretinde c pentru a folosi
tehnici practicate de mult vreme n amanism... ca vizualizarea... nu avem nevoie s
nelegem n termeni tiinifici cum i de ce funcioneaz lucrul acesta, la fel cum navem nevoie s tim cum funcioneaz acupunctura pentru a beneficia de ea". (34)
Mike Samuels, doctor n medicin, n binecunoscuta
-191lui carte Well Body Book (Cartea trupului sntos) explic cum s intri n contact,
prin vizualizare, cu propriul tu ,jdoctor imaginar" interior. Cu toate acestea,
modul n care identific el aceast entitate misterioas, aparent atottiutoare i
atotputernic, este contradictoriu i foarte puin mulumitor. Pe de o parte, dr.
Samuels repet ca un papagal explicaia psihologic att de popular astzi, sugernd
c acest ,4octor" aparent infailibil (care nu poate grei), care vorbete cu propria lui
voce interioar" independent, nu este dect una din numeroasele forme luate de
nelepciunea Infinit, care exist chipurile n fiecare din noi, ca s comunice cu noi.
Pe de alt parte, n Spirit Guides: Access to Inner Worlds (Ghizii-spirite: cum s ai
acces la lumile interioare), Samuels declar foarte serios c ,4octorul lui imaginar"
este n realitate spiritul-ghid" al lui personal, pe care l contactase ur-mnd
instruciunile lui Tunet Bubuitor", un aman (vraci) indian din America. (35)
Vizualizndu-L pe Dumnezeu" sau pe Jsus", ori lucrul pentru care se roag,
cretinul obinuit nu-i d seama c urmeaz acelai procedeu care, potrivit
amanilor, deschide o poart magic" n spirit i conduce n lumea vrjitorului.
Aceast tehnic simpl, dar puternic (folosit de mult timp de ctre amani pentru
a ptrunde n lumea spiritual, pentru a contacta entiti spirituale i a trata cu ele)
este astzi adoptat de medicin, de psihologie, de seminarii de reuit/motivaie i

de nvmnt. Ea este de asemenea rspndit i nvat de ctre un numr

alarmant i crescnd de lideri cretini, care ne ndeamn s ne vizualizm ideea
despre Jsus", i care ne promit c aceast imagine creat n mintea noastr va
deveni realul Isus, care va stabili atunci un contact autentic cu noi. C.S. Lovett a
scris:
Acum vreo 300 de ani tria un clugr francez pe numele de Fratele Laurent, care... a
pus la punct arta de
-192a VIZUALIZA pe Domnul Isus, i lucrul acesta i-a revoluionat viaa...
SCOPUL CEL MAI NOBIL I MAI GLORIOS AL IMAGINAIEI ESTE S DEA
REALITATE DOMNULUI NEVZUT!...
Dup cum tii, muli tind s fie superstiioi cnd este vorba s-i imagineze pe Domnul
Isus... Darx vezi tu, Domnului nu-I pas DELOC de felul n care II vizualizezi...
Reprezint-i-L cum doreti, dar iubete-L... Eu tiu din experien c te vei bucura
mult mai mult de El dac i vei da minile ca s i le strng". (subliniat n original)
(36)
Cum s-L ntlneti pe propriul tu Isus?
Cei care caut vindecarea i succesul cedeaz adesea ispitei de a accepta tot ceea ce li
se pare c produce rezultate, i prin urmare de a-i ajusta n consecin interpretarea pe care o dau ei Bibliei. Cretinii sunt nvai s se vizualizeze" pe o
frumoas plaj de nisip sau pe o panic culme nierbat i s-L vad" pe Isus
apropiindu-Se de ei. n toat America, specialiti n vindecarea memoriei conduc
adunri ntregi ca s-L vizualizeze pe Isus prezent n clipa vreunui eveniment
neplcut din copilrie, sau chiar nainte de natere, i a-L vedea sfinind, iertnd sau
transformnd, i, cu aceeai ocazie, elibern-du-i de trecutul lor.
Calvin Miller, unul din autorii cretini cei mai onorai astzi, rspndete ideea
periculoas c noi putem, prin puterea imaginaiei noastre, s vizualizm spre
existen chiar pe Dumnezeu i pe Cristos. ntr-o carte care prezint i multe
nvturi de folos, Miller scrie:
Spre lumea spiritului se deschide o u: cea a imaginaiei... Pentru a-L urma pe
Cristos, trebuie s crem n gndirea noastr lumea invizibil a lui Dumnezeu, altfel
-193nu vom sta niciodat n faa ei. l crem astfel pe Cristos n gndirea noastr...
Nu putem comunica cu un Mntuitor a crui form i figur ne scap. De fiecare dat
cnd vorbesc la telefon cu fiul sau cu fiica mea, m slujesc de vocea lor ca s-mi
imaginez cum arat i ce fac.
La fel, n cursul conversaiei mele cu Cristos, l vd mbrcat cu o hain alb, dar care
nu-L mpiedic totui s fie ca un om din vremea mea. Absorb gloria din ochii Si
cprui, freamt la^ vederea unei raze de soare aurii pe prul Su aten. i vd minile
bttorite ntinzn-du-se spre mine, i spre toat aceast lume pe care o iubete.
Cum? Nu eti de acord? Prul Lui e negru? Ochii Lui sunt albatri? Imagineaz-i-L
n felul tu. Domnia Lui este comoara ta, ca i a mea. Imaginea Lui trebuie s fie real
pentru tine, ca i pentru mine, chiar dac imaginile noastre difer. Cu toate acestea,

cheia vitalitii este imaginea...

Puin cte puin, prin atingeri imaginare succesive, l definim i ne nchinm naintea
Lui. Scriitorii Bibliei au fcut acelai lucru". (37)
Acest ,Jsus" vizualizat nu este dect un ajutor pentru credin, poate ca o icoan
ntr-o biseric ortodox greceasc? Dac acesta este cazul, ne-ar fi permis oare s
avem imagini mintale ale Divinitii, n timp ce imaginile din lemn sau piatr ne sunt
interzise? Sau vine cu adevrat la noi Isus nsui de fiecare dat cnd ni-L imaginm
n gndirea noastr, aa cum nva unii? Dac aa este, n-ar prea oare c-L inem
pe Isus legat cu o sfoar i c-L putem face s apar ori de cte ori vrem? Biblia
nva c Cristos a venit s locuiasc n cei ce I-au deschis inima, care L-au primit ca
Mntuitor i Domn. Isus a promis s nu prseasc sau s lase vreodat pe cretin.
El a promis prezena Sa ntr-un mod special de
-194-

f iecare dat cnd doi sau trei se adun n Numele Su. Cu toate acestea, faptul de a
Se arta efectiv alor Si este ceva complet diferit pentru El, i El nu S-a artat dect
n ocazii rare. Cnd Isus S-a artat deodat dup nviere celor zece ucenici care se
ascundeau n spatele uilor ncuiate, a fost un eveniment miraculos, hotrt de El,
dup planul Lui. Toma necredinciosul, care lipsea cu prilejul acesta, a trebuit s
atepte o sptmn nainte ca Domnul nviat s i Se arate din nou i s-i permit si pun degetele n locul cuielor, i mna n coasta Sa strpuns. Totui, suntem
nvai astzi c Toma n-ar fi trebuit s atepte nici cinci minute. El ar fi putut face
s apar realul Isus pur i simplu vizualizndu-L; i noi am putea face acelai lucru
de cte ori dorim.
Isus a avut grij s spun ucenicilor Si c urma s plece, i c va trimite Duhul
Sfnt ca s fie cu ei. Mng-ietorul a venit. Noi tim c El este prezent n viaa noastr
prin credin n promisiunile Sale, i prin experiena roadei Duhului. Vizualizarea lui
Dumnezeu sau a lui Isus nu joac nici un rol n aceasta, nu este necesar, i de fapt
este o ncercare de a-L face s Se arate, n loc de a ti c El este prezent n noi. Este
sigur faptul c Domnul nu ne-a dat nici o nvtur privind necesitatea de a-L vizualiza ca s apar. N-a fcut nici mcar vreo aluzie la lucrul acesta.
Noul Testament relateaz un anumit numr de artri ale lui Isus ucenicilor Si n
cursul celor 40 de zile care au urmat dup nvierea Sa, nainte de nlarea Sa, i
chiar dup aceea, lui Pavel pe drumul Damascului. N-a existat niciodat vreo ct de
mic indicaie c vreuna din aceste artri ar fi fost provocate de cineva, dect prin
iniiativa Domnului nsui, i nc i mai puin c aceste apariii ar fi fost rodul
vizualizrii. Dimpotriv, dac ele ar fi fost provocate prin vizualizare, argumentul
folosit de Pavel n l.Corinteni 15, spunnd c aceste apariii do-195vedesc nvierea, i-ar fi pierdut cea mai mare parte din fora lui. Dac cineva ar
contacta alte fiine umane prin imaginaie, n loc de a stabili un contact real cu ele,
ar fi considerat cel puin un dezaxat. i dac el ar continua s afirme c prin aceasta
ar stabili un contact real cu prietenii i cu familia lui, ar fi cu siguran considerat ca
un bolnav mintal.

Exist un contact autentic cu Cristos prin credin, i printr-o prtie n inima pe

care o d El alor Si. Dac vrea, El poate chiar s Se arate pentru vreun motiv special. Dar dac ne crem un Isus imaginar n mintea noastr, i dac insistm
spunnd c este vorba despre realul Isus, i c faptul de a vorbi despre aceast
ficiune a imaginaiei noastre conduce la o experien spiritual autentic, atunci
suntem cu adevrat amgii. i este doar puin altfel, ns tot o amgire, dac
ncercm s crem o atmosfer de nalt sugestibilitate, care ne va permite s-I ,
imim" prezena, sau s-L ncurajm ntr-un fel sau altul s Se arate. n aceste
tehnici, sau altele asemntoare, este cu siguran posibil s deschidem ua spre
contacte demonice, sau chiar s primim un spirit-ghid" pe care l lum drept
adevratul Isus.

Dar funcioneaz!"
C.S. Lovett ne amintete c nimeni de pe pmnt nu tie, desigur, cum arta Isus n
realitate n forma Lui omeneasc". (38) Prin urmare, toi cei ce s-au angajat n
aceast practic a vizualizrii i-au imaginat propriul lor Isus personal, cu care
ntrein pe urm o relaie, n imaginaia lor. Cu toate acestea, se pare c lucrul
acesta funcioneaz. Rita Bennett 1-a condus pe soul ei Dennis, preot episcopalian,
printr-o sesiune de vindecare a memoriei, n cursul creia el L-a vizualizat pe Isus
fiind mpreun cu el n trecutul lui. Dennis a adus mrturie c
-196Isus, n acest simplu exerciiu de vizualizare, a putut s schimbe toate sentimentele
fundamentale pe care le avea el privind... copilria (i) viaa n general". (39) Ca i
Lovett, Calvin Miller spune c nu este important s tii cu ce seamn Isus pe care l
vizualizeaz cineva. Dar El zice: Cheia vitalitii, totui, este imaginea (vizualizat)" (40)
Te-ai putea ntreba de ce este imaginea" att de important, dac n-are nevoie s se
asemene cu aspectul real al Celui pe care ea l reprezint. Lucrul acesta pare s fie
idolatrie cretinizat. Hinduii ar zice, de exemplu, c miile de imagini diferite care
descriu noiunea lor de divinitate sunt toate valabile, cci nu forma imaginii e cea
care conteaz, ci utilitatea ei pentru nchintor, cruia ea i reamintete realitatea
superioar pe care se presupune c o reprezint ea. Pentru preoii catolici
carismatici Dennis i Matthew Linn i pentru Sheila Fabricant, imaginea vizualizat
duce la un contact real cu Isus nsui. Ei declar: Dei ea a fcut apel la imaginaia
ei, n-a atins-o numai imaginaia ei, ci Isus nsui...". (41) Richard Foster promite c
prin vizualizare noi ne ntlnim cu adevratul Isus Cristos:
,,.. Tu poi de fapt s te ntlneti cu Cristosul cel viu n aceast experien. Acesta poate
fi mai mult ca un exerciiu al imaginaiei, el poate fi o adevrat ntlnire fa n fa.
Isus Cristos va veni de fapt la tine". (42)
n ciuda faptului c lucrul acesta n mod evident nu este biblic, vizualizarea lui Isus
este o unealt tot mai popular la psihologii cretini i la practicienii vindecrii interioare. Ruth Carter Stapleton scrie: Dar, pe msur ce meditaia ghidat se
continua, Betty L-a vzut deodat n imaginaia ei pe Isus stnd n picioare n faa ei.
Braele Lui au mbriat-o, i El i-a zis c o iubete. Un asemenea moment mistic nu

este deschis unei analize critice.

-197Aceste dimensiuni spirituale trec dincolo de facultile raionale". (43) Unii cretini
fac astfel experiene foarte reale prin vizualizarea lor nile n prezena lui Dumnezeu, n ciuda faptului c Biblia declar c El locuiete ntr-o lumin de care nu te
poi apropia, pe care nici un om nu L-a vzut, nici nu-L poate vedea" (l.Timotei
6:16). Richard Foster scrie:
Prin imaginaie, tu permii trupului tu spiritual, strlucind de lumin, s se nale n
afara trupului tu fizic. Uit-te napoi astfel ca s te vezi pe tine nsui... i asigur-i
trupul c vei reveni ntr-o clip...
Urc-te tot mai sus n spaiu, pn ce nu mai exist nimic dect prezena cald a
Creatorului venic. Odih-nete-te n prezena Sa.
Ascult n linite... toate instruciunile care-i sunt date". (44)

O nou idolatrie cretinizat?

Rita Bennett susine c dac nu este bine s vizualizezi pe Isus pentru simplul motiv
c nu tim care este aspectul Su, atunci nu trebuie s fie un lucru bun nici reprezentarea lui Isus n pictur. (45) Bineneles, puini cretini afirm c o pictur cu
Isus le d cluzire sau vindecare. Mai mult, dac tot ceea ce avem noi este un
portret" pe care l-am zugrvit n imaginaia noastr, este la fel de nebunesc s
comunicm cu aceast imagine ca i cu o imagine agat de perete. Din acest motiv
insista A.W. Tozer asupra faptului c trebuie ,^ distingem credina de vizualizare.
Cele doua nu sunt identice. Una este moral, iar cealalt este mintal". (46) Oamenii
sunt diferii n capacitatea lor de a vizualiza. Unii n-o pot face deloc. Dac
profunzimea unei experiene spirituale sau realitatea ar depinde de vizualizarea unei
imagini clare a lui Isus, muli ar fi dezavantajai. n plus, cea mai mare
-198problem este pentru cei care vizualizeaz, cci ei au fost fcui s se ncread mai
curnd n propria lor imaginaie dect n Dumnezeu. Tozer i continu explicaia:
Refuzul de a crede dovedete c oamenii iubesc mai mult ntunericul dect lumina, n
vreme ce incapacitatea de a vizualiza nu indic dect o lips de imaginaie, adic ceva
pentru care nu vom fi trai la rspundere n faa scaunului de judecat al lui Cristos...
Aptitudinea de a vizualiza se ntlnete la persoanele viguroase, oricare ar fi starea lor
moral ori spiritual... Cretinul nelept nu va permite ca sigurana lui s depind de
puterea imaginaiei lui". (47)
Pericolul imaginii mintale vine din faptul c ea pare s fie real, i n aceasta st cel
mai mare potenial al ei de amgire. Pentru fratele Laurent i pentru Frank Laubach, experiena este n sine autentic i valabil, i aceast Jntlnire mistic cu
Dumnezeu, suflet cu suflet i fa cu fa" transcende orice evaluare obiectiv, chiar
lund drept criteriu Biblia. Laubach declar c, chiar dac lucrul acesta poate fi
periculos, ,ste dispus s-i ia riscul... de a ajunge la contienta de Dumnezeu... (cci)
faptul acesta a fcut din Cristos ceea ce este, Cristos". (48) Am face bine s ascultm
cuvintele lui Jean Calvin:
,,.. Cnd oamenii nefericii caut pe Dumnezeu... ei nu-L concep n felul n care Se face

El cunoscut, ci i-L imagineaz dup cum l inventeaz propria lor ndrzneal...

Avnd o asemenea idee despre Dumnezeu, nimic din ceea ce pot ei s se sileasc s-I
ofere n nchinarea sau n supunerea lor n-are valoare n ochii Si, pentru c nu Lui I
se nchin, ci, n locul Lui, visului i nscocirii propriei lor inimi". (49)
Mai exist o alt problem, i mai evident, care pare totui s fie neglijat.
Deoarece nici o reprezentare a lui Isus nu este fidel originalului, este limpede c
multe din
-199-

1
aceste picturi, i poate toate, pot s induc pe cretini n eroare, influenndu-le
modul de a gndi despre El. F-cnd referire la una din picturile lui favorite cu Isus
fcute de fiica sa Linda, C.S. Lovett recunoate: Da, aceast pictur influeneaz
ideea pe care mi-o fac despre Isus. O iubesc, asta-i tot". (50) Totui, nu numai
Lovett, dar i ali susintori ai vizualizrii lui Isus i Dumnezeu nu par s se
ngrijoreze de faptul c, asemenea picturilor, vizualizarea de imagini mintale ale lui
Isus induce de asemenea n eroare, i aceasta n modul cel mai serios posibil, deoarece aceste imagini se iau drept realul Isus. Oare este biserica pe cale s fie amgit
de o nou idolatrie ,pre-tinizat", care este nvat i popularizat astzi? J.I
Packer face urmtoarea observaie interesant:
,,... Noi nelegem porunca a doua aa cum a fost de fapt totdeauna neleas, adic
subliniind principiul potrivit cruia (ca s-1 citm pe Charles Hodge), ,idolatria nu
const numai n a te nchina unor dumnezei fali, ci i n a te nchina adevratului
Dumnezeu prin imagini'.
n aplicaia ei cretin, lucrul acesta nseamn c noi nu trebuie s folosim nici o
reprezentare vizual sau pictat a Dumnezeului Trinitar, nici a uneia din Persoanele
Treimii pentru scopul nchinrii cretine.
V ntrebai poate ce poate fi ru pentru nchintor cnd se nconjoar de statuete i
imagini, dac ele l ajut s-i nale inima la Dumnezeu?... Dac oamenii gsesc cu
adevrat c ele le sunt de folos, ce poi s mai spui?...
...Este sigur c dac i concentrezi n mod obinuit gndurile asupra unei imagini sau
a unei reprezentri a Celui cruia urmeaz s te rogi, vei ajunge s te gn-deti la El, i
s te rogi Lui aa cum l reprezint imaginea. Astfel, n acest sens, tu te vei ^prosterne'
n faa imaginii tale i te vei ,nchina ei'. In msura n care aceast imagine nu ajunge
s exprime tot adevrul privi-200-

tor la Dumnezeu, n aceeai msur nu vei ajunge s te nchini lui Dumnezeu n

adevr. Iat de ce ne interzice Dumnezeu, ie i mie, s folosim imagini i picturi n
nchinarea noastr...
n domeniul teologiei, urmrirea imaginaiei propriei noastre inimi este un mijloc de a
rmne ignorani fa de Dumnezeu, i de a deveni nchintori la idoli. n acest caz,
idolul este o fals imagine mintal a lui Dumnezeu, pe care ne-o ,fabricm prin
speculaie i imaginaie". (51)

Idolatrie i demoni
Pavel d un argument foarte puternic mpotriva idolatriei cnd explic faptul c
atunci cnd pgnii se nchin la idoli, ei se nchin n realitate unor demoni: Ceea
ce jertfesc ei (pgnii), jertfesc demonilor, i nu lui Dumnezeu. Dar eu nu vreau ca
voi s v facei prtai cu demonii" (l.Corinteni 10:20). Scriptura stabilete clar
faptul c noi trebuie s cunoatem pe Dumnezeul adevrat drept ceea ce este El n
realitate, i c noi trebuie s venim la El aa cum cere El. Satana i demonii lui,
dimpotriv, se vor ascunde n spatele oricrei mti, i vor rspunde oricrei imagini
sau oricrui nume. Ei sunt plini de imaginaie n folosirea diferitelor iretlicuri ca si fac pe oameni s ajung sub puterea lor. Pavel pare s zic c nu numai unii idoli,
ci c toi idolii sunt paravane pentru demoni. Din aceast cauz, vizualizarea lui Isus
sau a lui Dumnezeu nu constituie o simpl eroare minor, ci este extrem de
periculoas. Faptul c vizualizarea este n mod ideal potrivit pentru contactul cu
demonii se dovedete prin aceea c e folosit chiar n acest scop, de mii de ani, n
diversele forme de amanism. Iar amanul i va zice totdeauna c nu conteaz ce
imagine i nchipui, ci faptul c-i nchipui o imagine e o necesitate.
-201Puini nchintori la idoli, oricare ar fi ei, ar recunoate c intenia lor este s se
nchine unor demoni. Majoritatea dintre ei ar protesta energic, spunnd c ei
consider idolul ca un simbol al Dumnezeului adevrat. Ei au totui de a face cu
demoni, pentru c folosesc o metod interzis de Dumnezeu. Oare sinceritatea" lor
atunci cnd l vizualizeaz pe Jsus" sau pe Dumnezeu" constituie o scuz mai bun?
Cu siguran c nu-i deranjeaz pe demoni s fie luai drept Isus, i lucrul acesta
slujete extrem de bine obiectivelor lor. C.S. Lewis rezum aceste lucruri n alegoria
lui, The Screwtape Letters (Scrisorile lui Zgndril). Screwtape (Zgndril) este un
demon de rang nalt care d nepotului su Wormwood (Pelin) sfaturi privitoare la
cel mai bun mod de a amgi pe cretini. Iat ce zice Screwtape cu privire la aceasta:
De fiecare dat cnd i aintesc privirea asupra Dumanului nsui (Isus), suntem
nvini, dar exist mijloace ca s-i mpiedicm s fac lucrul acesta. Cel mai simplu ar
fi s-i facem s-i ntoarc privirile de la El i s le ndrepte asupra lor nii. Trebuie
s veghem ca s-i cerceteze propriile lor gnduri, i s se sileasc s produc la acest
nivel sentimente, prin aciunea propriei lor voine...
Oamenii nu se sprijin pe aceast percepie direct a Lui pe care noi, din nefericire, no putem evita. Ei n-au cunoscut niciodat aceast lumin nspimnttoare, aceast
strlucire ucigtoare i fulgertoare care este o surs de durere permanent n viaa
noastr. Dac vei privi n gndurile pacientului atunci cnd se roag, nu vei gsi acea
imagine.
Dac examinezi imaginea asupra creia se concentreaz el, vei vedea c ea este un
ansamblu compus din tot felul de elemente ridicole. Tu vei gsi aici imagini derivate
din reprezentri ale Dumanului atunci cnd S-a artat n cursul acelui episod nedemn
cunoscut sub
-202-

numele de Incarnare. n afar de aceasta, vor exista imagini mai vagi, i poate de-a

dreptul barbare, asociate cu celelalte dou Persoane ale Treimii. Tu vei vedea aici
chiar puin veneraie personal (i senzaiile trupeti care o nsoesc) atribuit
imaginii iubite.
Am cunoscut cazuri cnd cel pe care pacientul l chema ,Dumnezeu era efectiv localizat
n colul din sting al tavanului sau n propriul lui creier, ori ntr-un crucifix atrnat de
perete. Dar, oricare ar fi natura acestui obiect compus, trebuie s veghezi ca el s se
roage la el, la acest obiect pe care i 1-a fabricat, i nu la Persoana care 1-a creat. Tu
poi chiar s-1 ncurajezi s dea o mare importan mbuntirii i perfecionrii
obiectului lui compus. Sugereaz-i s menin ferm acest obiect n imaginaia lui n tot
timpul rugciunii.
El nu are voie s fac niciodat deosebire ntre acest obiect i Persoana real. Dac
ncepe s se roage contient, adresndu-i rugciunile: ,nu la ceea ce cred eu c eti Tu,
ci ie, care singur tii cine eti', atunci situaia noastr este, pentru moment, disperat.
Dac se ntm-pl vreodat lucrul acesta, este posibil ca el s-i resping toate gndurile
i toate imaginile. Sau le poate pstra, fiind ns deplin contient de natura lor pur
subiectiv. Omul se va ncredina atunci Prezenei perfect reale, exterioare i invizibile,
care este cu el n camer. Acesta este cel mai ru lucru care s-ar putea ntmpla". (52)
-203-

12
O mntuire psihologic
Luai seama ca nimeni s nu v duc ca prad prin filozofia i amgirea lui deart,
potrivit tradiiei oamenilor, potrivit cunotinelor elementare ale lumii i nu potrivit lui
Cristos... lucruri... care au... o faim de nelepciune, printr-o nchinare voit i o
smerire i o asprime fr cruare fa de trup, fr ns de vreo cinstire -, ci sunt pentru
satisfacerea crnii" (Coloseni 2:8,22,23).
nsi puterea experienelor care pot fi provocate prin vizualizare pare s
dovedeasc" c ele sunt autentice, nu numai n ochii necretinilor, ci i n cei ai
liderilor cretini, ntr-un articol din revista Christan Life (Viaa cretin), Robert L.
Wise, pastor binecunoscut i lider al Micrii de trezire n biserica prezbiterian, a
prezentat o nou metod de terapie prin rugciune", care, zice el, ,# fost pus la
punct spre mijlocul anilor 60 de ctre decana rennoirii teologice episcopaliene,
Agnes Sanford". (1) Wise a povestit ceea ce s-a petrecut cnd L-a vizualizat pentru
prima dat pe Isus n cursul unei sesiuni de vindecare a memoriei", sub cluzirea
unei conductoare cretine care nvase aceast tehnic de la A. Sanford:
Mai nti, m-am vizualizat la vrsta de opt ani. Am fost uimit s m vd... ducnd pe
spate o povar grea, (care) simboliza dup cit se pare nevoile i grijile mele trecute.
,Acum , mi-a zis instructoarea mea, ,vedei dac putei s v imaginai c Isus este pe
cale s vi Se arate. Vedei-L ndreptndu-Se spre dvs..
-204-

Spre marea mea surpriz, eu care sunt pastor reformat ordinat i doctor n psihologie,
am vzut lucrul acesta realizndu-se. O imagine a lui Isus s-a deplasat ncet spre mine
dinspre acel ntunecat teren de joc. El a nceput s-i ntind minile spre mine, ntr-un

mod plin de dragoste i de acceptare...

Nu mai eram eu cel care cream aceast scen. Imaginea lui Isus s-a aplecat asupra
mea i mi-a luat povara de pe spate. i El a fcut-o cu o asemenea for, nct am fost
ridicat pur i simplu de pe banca pe care edeam". (2)
Un spirit-ghid numit Isus?
Acela este oare Isus cel real? Rita Bennett spune: Cnd ne rugm i ncurajm pe
cineva s-L vizualizeze pe Isus, nu este important calitatea imaginii. (3) Dac vrei,
reprezint-i-L pe Isus aa cum o face pictorul tu favorit". (4) Cu toate acestea,
Rita Bennett pare s fie convins c n asemenea experiene este implicat ceva mai
mult dect imaginaia. Vorbind despre acest Isus fantezist creat iniial de imaginaie,
dar care dup aceea devine viu, ca ntr-un film care s-ar derula pe ecranul gndirii,
ea zice: Este neaprat necesar s-I urmm cluzirea". (5) Dac este vorba despre
Isus cel real, atunci ea d un sfat sntos. Totui, Biblia nu d nici un exemplu sau
nvtur care s indice c Isus ar fi aprut sau va apare vreodat cuiva din cauz
c el sau ea L-a vizualizat. El nu este un fel de geniu magic pe care l putem invoca
prin puterea gndirii noastre.
Ce este deci aceast imagine care devine att de real? Ce se petrece n mintea
persoanei care vizualizeaz? n unele experiene de vindecare interioar, ca cele
descrise de Robert Wise, s-ar prea c s-a stabilit ntr-adevr un contact cu vreo
fiin spiritual. Mai mult, cnd acest
-205film imaginar ncepe s se proiecteze singur pe ecranul gndirii, ceea ce zice sau face
acest Isus" pare s dea rspunsuri valabile la ntrebri puse, i s rezolve probleme
complexe. Este posibil ca aceleai fiine demonice care se dau drept spirite-ghizi" la
ocultiti s apar cretinilor sub forma de Jsus"? Ar fi demonii capabili s
foloseasc o asemenea tactic?
Ar trebui s fie limpede c 1) aceast procedur nu este biblic; 2) ea a fost folosit
de mii de ani n numeroase forme de vrjitorie; 3) intervine altceva dect imaginaia;
i 4) cei care practic aceast tehnic se expun riscului real de a se deschide
influenelor demonice.
Spiritele-ghizi", care sunt o parte integrant din ocultism de mii de ani, sunt
contactate exact prin aceleai tehnici de vizualizare, i sunt la fel de reale ca acest
Jsus" vizualizat de un cretin. Cluzirea lor nu este mai puin precis i
constrngtoare. Dei Dumnezeu este ndurtor, cretinii care ar persista s practice
nite tehnici destinate s-L fac pe Isus s Se arate se afl pe un teren periculos. Iat
ce scrie pastorul i autorul C.S. Lovett:
Aprinde ecranul imaginaiei tale... O s facem un EXERCIIU ca s te ajutm s-L
vizualizezi pe Domnul. Vreau s fiu sigur c ai despre El o imagine mintal limpede...
Dar, vezi tu, pe Domnul nu-L intereseaz CTUI DE PUIN modul n care l
vizualizm... Cineva care a acceptat s Se umileasc pe o cruce pentru noi n-o s Se
supere de felul n care ni-L imaginm noi n mintea noastr...
Mulumesc c m-ai fcut s neleg aceast folosire glorioas a imaginaiei mele...
Modul meu de a Te vizualiza o s devin tot mai limpede, pe msur ce vom petrece tot

mai mult timp mpreun", (subliniat n original) (6)

Psihospiritualitatea ctig teren

Astfel, Lovett este de acord cu Calvin Miller n a zice c fiecare este liber s-L
vizualizeze pe Isus cu ajutorul imaginii mintale pe care o gsete ca fiind cea mai
atrgtoare. Richard Foster spune: Trebuie s fim pur i simplu convini de
importana faptului de a gndi n imagini i de a face experiena acestui lucru". (7)
S ne amintim c nu vorbim aici despre numeroasele folosiri legitime ale
imaginaiei, ca de exemplu de imaginile vizuale folosite de artiti, de arhiteci sau de
oamenii obinuii, care vd" ceea ce le este descris, sau care retriesc, ori i
amintesc ce-au trit. Noi nu trebuie s evitm dect tehnicile special destinate
manipulrii realitii sau chemrii apariiei i ajutorului Divinitii. n aceast lume
interioar creat de gndire, omul modern este confruntat cu aceleai viziuni
imaginare care au nelat pe ocultiti i pe mistici timp de mii de ani, pentru c el a
adoptat aceleai tehnici oculte. Morton Kelsey ne reamintete felul cum descrie Jung
ceea ce a numit el a ptrunde n incontient":
Un val nencetat de fantezii fusese acum dezlnuit, i eu am fcut tot ce-am putut ca
s nu-mi pierd capul, ci ca s gsesc un mijloc oarecare de a nelege aceste lucruri
ciudate". (8)
(Kelsey adaug apoi propriul lui comentariu):
Misticii din toate religiile s-au angajat n aceeai cltorie (interioar) i au descris
acelai tip de ntlniri. amanii (vrjitorii) din numeroase religii primitive au
experimentat prin amputare i moarte o rennoire. Ei au neles ,aceste lucruri
ciudate1". (9)
Astfel, n numele ultimelor dezvoltri ale psihologiei, suntem readui la pgnism i
la amanismul primitiv, care ptrund apoi n biseric, deoarece psihologia este
privit ca o tiin neutr. Este tragic s constai c lu-206-207-

crul acesta s-a fcut deseori prin lideri cretini sinceri, care cred astfel c aduc o
trezire n biseric. Aceti oameni nu sunt contieni de faptul c n realitate ei sunt
pe cale s adopte un amanism travestit n psihologie, n dorina lor de a reface
puterea lui Dumnezeu n materie de vindecare fizic i emoional. Ei sunt pe cale s
creeze o puternic schimbare a modului de a gndi curent (paradigmele" Micrii
New Age), care transform modul n care mii de pastori sau de viitori pastori vd
cretinismul i Biblia. n ultima lui carte, Signs and Wonders Lecture Notes (Note din
conferine despre semne i minuni), John Wimber scrie:
n clipa n care pregteam acest manual, dr. C. Peter Wagner i cu mine predam de
trei ani cursul MC510. Acesta a constituit una din aventurile cele mai nviortoare i
mai stimulatoare din viaa noastr.
Pn n prezent, n ianuarie 1985, mai mult de 700 de studeni au urmat cursul nostru
la Seminarul Fuller n coala pentru Misiunile Mondiale. Rezultatele au fost
uimitoare. Peste 90 la sut din studeni au recunoscut c-i schimbaser modul de a
gndi (,paradigma1 lor), i c i fceau acum lucrarea ntr-un alt fel de a vedea

lumea". (10)
Seminariile lui John Wimber sunt urmate de mii de pastori i de lideri cretini. John
Wimber este foarte sincer n dorina lui de a aduce o nvtur biblic, i cei care
iau parte la cursul i seminariile lui cred n general c au devenit mai biblici. Dar,
pentru el ca i pentru alii, sursele extrabiblice i lucrrile pe care le recomand sunt
cele care creaz problema major. Sub influena unor autori ca Sanford, Kelsey i
alii, tot mai muli lideri cretini interpreteaz Scripturile prin ochelarii unui misticism combinat cu psihologie jungian.
-208-

nchipuii-v numai!
Este evident c o schimbare a modului de gndire (schimbare de paradigm"), la
care se refer Wimber, este pe cale s se produc n mintea a numeroi conductori
de biserici cu vederi foarte diferite. Preoii catolici Dennis i Matthew Linn au
declarat: Tot ceea ce retriesc viu n imaginaia mea produce un asemenea efect
asupra mea, de parc a experimenta-o cu adevrat". (11) Pastorul luteran William
Vaswig scrie:
Poate c lucrul cel mai important pe care m-a nvat Agnes Sanford cu privire la
rugciune este c ea se afl n strns legtur cu imaginaia... Am avut totdeauna o
atitudine cam negativ fa de imaginaie. Am auzit deseori vorbindu-se de ru despre
imaginaie: ,O, mai las-m n pace cu imaginaia ta..." Geneza 6:5 zice c imaginaia
omului era peste msur de stricat...
Eu cred c imaginaia este una din cheile cele mai importante pentru a ne conduce la o
rugciune eficient... Dumnezeu m atinge prin imaginaia mea... Imaginaia este una
din cheile unei relaii de rugciune cu Dumnezeu". (12)
Deoarece imaginaia este cheia, atunci imaginea exact a ceea ce se vizualizeaz nu
este important. Se poate greu mpca o asemenea idee cu inspiraia primit de la
Dumnezeu; exist totui la numeroi scriitori cretini o tendin crescnd de a privi
aceste dou lucruri ca fiind echivalente. Napoleon Hill, dup cum am vzut deja, vizualiza anumite personaje importante din istorie, ca Dar-win i Voltaire, care l
puneau n contact cu o surs infinit de nelepciune. El insista totui zicnd c
aceasta nu era dect imaginaie. Medicul O. Cari Simonton ncurajeaz pe bolnavii
de cancer s vizualizeze nite ghizi interiori", i unii pacieni au parte de nite
vindecri aparent miraculoase prin aceast metod. Consultat de ali
-209medici, care i trimit cazurile lor disperate, dr. Irving Oyle nva pe pacienii si s
vizualizeze animale de putere", cum este coiotul, aa de popular la amanii indienilor din America, i el obine rezultate incredibile.
Examinnd aceste exemple, i ar putea fi citate i altele, se poate afirma fr tgad
c practica de a vizualiza pe Isus", aa de rspndit astzi, este incontestabil
asemntoare practicilor oculte.
Prin aceasta nu vrem s negm faptul c Dumnezeu, n ndurarea Sa, poate apra de
o implicare n ocultism pe unii cretini care, din netiin, au recurs la tehnici ale
amanismului. Cu toate acestea, nu putem deloc s ateptm ca Dumnezeu s

onoreze aceste metode oculte ar-tndu-Se pe Sine la cei care le folosesc. Este un
lucru, pentru Domnul, s protejeze pe cretinii care se joac n toat nevinovia cu
o tabl de ghicire Ouija, dar este un cu totul alt lucru s presupunem c Dumnezeu
le-ar vorbi prin intermediul acestui mijloc, sau al oricrui alt mijloc de ghicire, chiar
o singur dat, ca s nu mai vorbim de ceva fcut n mod obinuit. Muli cretini au
ncercat s foloseasc o tabl de ghicire fr s cunoasc puterea care o nsufleea, i
au fost dezamgii s vad c ea nu funciona pentru ei. Mai trziu, au fost fericii de
faptul c ea n-a funcionat, i au mulumit Domnului c i-a ocrotit. Acelai lucru s-a
verificat la cretinii care au ncercat s-L vizualizeze pe Isus fr s se petreac
nimic. Pentru cei care stabilesc un contact cu ,Jsus" n acest fel, nu putem dect s-i
avertizm c nu exist nici o baz biblic pentru aceast idee c Isus cel real ar
putea s li Se arate n acest fel. De fapt, este chiar contrariul. Numeroase pasaje din
Biblie, ca de exemplu Deuteronom 18, arat limpede c toate practicile oculte sunt
absolut interzise poporului lui Dumnezeu.
Asta nu nseamn c toi cei care se angajeaz n ocultism ajung ndat n puterea
Satanei. Unii pot s aib
-210o experien psihologic foarte emoional i catartic, care i convinge c toate
acestea sunt adevrate i vin de la Dumnezeu. Dei aceast experien nu este n mod
direct demonic, este un fapt cert c-i atrage n aceast direcie. Unii practicieni ai
vindecrii interioare se silesc s explice n termeni psihologici chiar artrile lui
Jsus" care par reale, i atribuie totul puterii imaginaiei. Aceasta nltur practic
orice team de contact cu demonii sau de o amgire a Satanei. Bineneles, lucrul
acesta nu este biblic. Dac o experien imaginat produce acelai efect asupra
noastr ca i o experien real (aa cum afirm fr ncetare liderii cretini care
introduc n biseric teoriile i practicile PMA - Atitudine Mintal Pozitiv -, ale
reuitei i motivaiei), atunci nu mai e nevoie s ne facem griji dac este vorba de
Isus cel real sau nu, deoarece un Isus imaginar este la fel de bun ca s ne rezolve
problema. Iat-ne revenii la hinduism i la tiina Cretin (care nva c totul este
o iluzie creat de mintea noastr), i astfel ua este larg deschis pentru tot felul de
amgiri.
Isus, Mria i ali ghizi interiori"
Vindecri miraculoase, experiene extatice de dragoste universal i de transformare
personal s-au produs nu numai prin vizualizarea lui Jsus", ci i prin vizualizarea
duhurilor morilor, a marilor sfini, a maetrilor cereti, i a efilor religioi din
trecut, ca de exemplu diferii gu-ru hindui sau Buda. Care este deosebirea? Jung ar
zice c nu exist nici una; i aceasta pare s fie nvtura nu numai a lui Kelsey, dar
i a unui numr de ali lideri cretini.
Morton T. Kelsey scrie: .Datorit accentului pus de Jung asupra imaginaiei active,
i a nelegerii lui a faptului c morii continu s triasc n realitate, am putut
-211s Vd acest gen de ntlnire cu mama mea (decedat)... i aceasta mi se prea ceva
real". (13)

Dac nu conteaz pe cine vizualizm, pe Isus sau pe Buda, atunci nici faptul de a
crede n Isus sau n Buda nu are importan; nu este dect o cltorie imaginar;
imaginaia este la fel de real ca i o experien adevrat. Este singura premiz pe
care se poate spune c se bazeaz vindecarea interioar, dei unii din practicienii ei
ar putea s nege lucrul acesta. Imaginaia este Creatorul unui ntreg nou trecut,
prezent i viitor; i ea este oare-jcum confundat cu revelaia lui Dumnezeu.
Unii membri ai societii Vineyard Christian Fellow-ships, lucrare condus de John
Wimber, s-au angajat profund n folosirea imaginaiei, a vizualizrii i a vindecrii
interioare. Christian Research Institute (Institutul Cretin de Cercetare) a scris c
Vineyard Fellowships consider adesea experienele spirituale ca autentice n sine"
i c membrii acestei lucrri par s porneasc de la principiul c tot ce ia fiin n
snul lor vine de la Dumnezeu".
Faptul c John Wimber recomand nite autori ca Kelsey, Sanford, MacNutt, soii
Sandford i fraii Linn se potrivete cu o folosire tot mai accentuat a unor tehnici
psihospirituale i pseudo-cretine, considerate ca mbuntiri ale cretinismului
biblic, i judecate necesare pentru obinerea unei eliberri i victorii depline. Francis
MacNutt spune: Dac cineva a fost lipsit ntr-un fel oarecare de dragostea unei
mame, i cer lui Isus (dac este vorba de un catolic) s-o trimit pe mama Sa Mria...
ca s fac toate aceste... lucruri pe care le fac mamele, pentru ca s dea copiilor lor
dragostea i sigurana". (14) Fraii Linn, amndoi iezuii, figureaz printre cei mai
importani lideri ai Micrii vindecrii interioare. Citnd un caz particular, fraii
Linn i Sheila Fabricant au scris urmtoarele:
-212-

L
Judy a ntlnit-o pe Mria la poala crucii, uitn-du-se (n imaginaia ei) la Isus pe cale
s moar... Ea a nceput s simt sentimentele pe care le-a simit Mria... Judy a lsato pe Mria s plng pe umrul ei...
Atunci Dennis (Linn) a ncurajat-o pe Judy (n viziunea ei imaginar) s povesteasc
Mriei tot ce avea pe inim cu privire la moartea propriei ei mame, care era ceva
dureros pentru ea. Judy i-a amintit ct de nfricoat se simise n camera de spital
unde se afla mama ei. Dar acum, Judy vedea n viziune aceeai camer de spital, i
Mria era acolo i o ncuraja...
Dup ce a rmas o clip n aceast camer i s-a umplut de dragostea Mriei, Judy a
rugat-o pe Mria s fie cu ea n clipa morii mamei ei. Judy a vzut-o pe Mria
fcndu-L s intre i pe Isus n camer.
(Ei citeaz apoi un alt caz, cel al lui Linda, care-i ura identitatea sexual, i care, n
timp ce fcea o cltorie interioar ghidat", vizualizase un ,J.sus" care o ndemnase
s-L ,4ea afar cu njurturi").
Astfel, n fiecare sptmn, am cerut lui Isus s o nsoeasc la El acas, ca s fie

iubit de prinii Lui, Mria i Iosif... n rugciunea noastr, ceream ca Mria i Iosif
s devin prinii adoptivi ai lui Linda. Noi ceream de asemenea ca minunata dragoste
pe care o aveau unul pentru altul... s-o nvluie pe Linda aa cum l nvluise pe Isus,
s ptrund n gndirea ei i n memoria ei subcontient, din clipa conceperii ei, i s-i
transforme identitatea sexual n lumin, n loc de ntunericul n care fusese
crescut". (15)
Este de mirare cum nite cretini evanghelici, care ar respinge ideea c Mria i Iosif
pot fi implicai n vindecarea cuiva n ziua de azi, recunosc aceste practici ale unor
vindectori interiori, pe care i recomand. Deoarece vizualizarea Mriei pare s fie
la fel de eficace ca cea a lui Isus, cum fac diferena ntre cei doi cretinii evanghe-213lici care practic vindecarea interioar? Cum explic ei puterea vindecrii aparent
miraculoase a unei Marii pe care o vizualizeaz? Se pare c s-au luat multe liberti
cu ceea ce era pn acum considerat ca o regul biblic, pentru ca s se adopte
Micarea vindecrii interioare. Re-comandndu-i pe pater-ii Dennis i Matthew
Linn, John Wimber scrie:
Acetia sunt pateri iezuii care au scris patru cri despre vindecarea fizic,
psihologic i spiritual.
Ei au o pregtire superioar n psihologie, i asociaz cele mai bune cunotine n acest
domeniu cu o nelegere teologic care coincide cu experiena carismatic". (16)
Este absolut necesar s lsm Biblia s judece fiecare din experienele noastre. Dac
o practic nu se bazeaz pe vreo nvtur clar din Biblie, ea n-ar trebui acceptat
de biseric astzi, oricare ar fi frumuseea i caracterul aparent miraculos al
experienelor produse de aceast practic. Din nenorocire, este alarmant s vedem n
ce msur Sfnta Scriptur nu mai este considerat ca singurul ghid complet i
suficient, dat de Duhul Sfnt pentru nvtur, pentru mustrare, pentru corectare,
pentru disciplinare n dreptate, ca omul lui Dumnezeu s fie desvrit, cu totul
nzestrat pentru orice lucrare bun (2.Timotei 3:16,17).
Dou atitudini principale au deschis ua erorii n biseric: 1) Experiena este
considerat n sine ca un criteriu de autentificare, astfel c necesitatea unei
autentificri biblice este privit ca fiind secundar n cazul cel mai bun; i/sau 2) se
accept teorii psihologice pentru a autentifica experiene i practici care nu pot fi
justificate de Biblie. Aceste dou atitudini se rspndesc din ce n ce mai mult n
biseric.
-214O iluzie fundamental
Potrivit Fundaiei Ojai, o organizaie fondat n California de sus care asigur
rspndirea misticismului oriental, amanismul permite, prin vizualizare, efectuarea
unor cltorii" n trecut, sub cluzirea unui spirit-ghid", cu ajutorul unor
exerciii i ritualuri bine definite", ca s trezeasc capacitile care dorm n om i
conexiunile uitate... incluznd eliminarea durerilor i bolilor spirituale". (17) Dac
nlocuim ,pirit-ghid" cu Jsus" i ,jexerciii i ritualuri bine definite" cu vindecare
interioar", i vom vedea limpede strnsa legtur ntre amanism i tehnicile

cretine de vindecare interioar, precum i salvarea profan" oferit de psihologie.

Fie ele cretine sau necretine, aceste metode terapeutice au n comun aceeai iluzie,
potrivit creia salvarea sau vindecarea sunt obinute prin dezrdcinarea din
memorie a traumatismelor" din prima copilrie i chiar din perioada de gestaie.
Aceste traumatisme ar fi chipurile profund ngropate n subcontientul nostru, de
unde ne-ar dicta comportarea actual fr ca noi s bnuim lucrul acesta. Astfel,
greeala este prea adesea atribuit trecutului i altora mai degrab dect nou nine.
Poate s existe ntr-adevr n trecutul nostru ceva care trebuie pus n ordine, care
produce amrciune fa de cei care ne-au fcut un ru i pe care nu i-am iertat
niciodat. Putem de asemenea simi un sentiment de vinovie pentru lucrurile pe
care le-am fcut altora, pentru care n-am cerut iertare i pe care nu le-am rezolvat.
Nici un cretin n-ar trebui s continue s pstreze mcar o clip asemenea lucruri pe
contiina lui, i n-are voie s le pstreze. Tot ceea ce avem nevoie pentru a pune n
ordine asemenea probleme se afl n faptul c Cristos a murit pentru pcatele
noastre, i c El a nviat dintre cei mori pentru ca s-i triasc viaa Sa n noi. Nici
un pctos
-215_
rzvrtit care a primit ntr-adevr dragostea i iertarea lui Dumnezeu nu poate s
lipseasc pe cei care l-au jignit de aceeai dragoste i de aceeai iertare. Este ntradevr aa de simplu. Este road Duhului" produs de Cristos trind n noi. Dac
acceptm s privim acest adevr n fa, El ne va da atunci fora de a-1 pune n
practic. Vindecarea interioar" este bazat pe un refuz de a accepta acest adevr
ca suficient pentru noi. Trebuie ,eva n plus", i acest ,jceva" este mprumutat de la
o ntreag varietate de psihoterapii, majoritatea dintre ele fiind inspirate de
amanism.
Un mare numr din aceste terapii fac apel la o reconstituire n imaginaie a unor
traumatisme trecute, cu ajutorul unor metode mergnd de la tehnici respiratorii la
visul ghidat i la psihodram. Apelrile controlate" acoper o ntreag palet, de la
metoda Strigtului Primar (pus la punct de Arthur Janov) i echivalentul lui cretin", Terapia de Integrare Primar (sistematizat de Cecil Osborne), pn la diferii
nlocuitori practicai n biseric de ctre specialiti itinerani, n domeniul vindecrii
memoriei sau cel al vindecrii interioare. Metoda Strigtului Primar este att de
groaznic, nct majoritatea practicienilor vindecrii interioare ar denuna-o. Cu
toate acestea, acelai lucru e adevrat despre teoriile deterministe fundamentale care
inspir aceste psihoterapii, ca i despre majoritatea metodelor de vindecare a
memoriei, cretine sau nu. n plus, chiar unii psihologi cretini folosesc metoda
Strigtului Primar. Descrierea urmtoare, fcut de Martin i Deidre Bobgan n The
Psychological Way/The Spiritual Way (Calea psihologic/Calea spiritual), arat cum
metoda Strigtului Primar se nscrie n cadrul general al psihologiei deterministe, i
de asemenea cum se nrudete cu omologul ei cretin":
Cuvintele sacre ale Terapiei Primare sunt Suferina Primar (pe care) o acumuleaz
copilul... ca urmare a

- 216 unor nevoi nesatisfcute, ca de exemplu de a nu fi hrnit cnd i este foame, de a nu fi

schimbat cnd este ud... de a resimi conflicte ntre nevoile lui i ateptrile prinilor...
Toate acestea formeaz ceea ce Janov numete ,Fondul Primar de Suferin'.
Cnd acest Fond devine suficient de adnc, un singur incident suplimentar este deajuns s antreneze pe copil ntr-o nevroz. Acest incident unic i semnificativ este
numit ,Evenimentul Primar Major'... El se produce ntre cinci i apte ani, i rmne
ngropat n incontient...
Dup teoria lui Janov, pentru a fi vindecat, nevroza trebuie s se rentoarc la acest
Eveniment Primar Major... s retriasc emoiile i suferina care-1 nsoeau, ca s
primeasc o vindecare.
n sesiunile grupului domnesc... un adevrat haos i o harababur total... Unii aduli
sug din biberoane, alii strng n brae jucrii de plu, alii sunt n crucioare special
adaptate dimensiunilor lor... Exist i un simulator de natere pentru cei care vor s
experimenteze Evenimentele Primare pn n epoca n care se gseau n pntecele
mamei sau n perioada alptrii... Alii s-au ntins pe jos, jucndu-se, ciondnindu-se,
lovind n jurul lor cu minile i cu picioarele, glgind, sufocndu-se i scncind...
,Tticule, fii drgu!' ,Mmico, ajut-m!' ,Te ursc! Te ursc!...'
Aceast psihoterapie cu adevrat scrboas nu este de-ct una din foarte numeroasele
terapii similare care atrag un mare numr de aduli ce caut o uurare pentru sufletul
lor tulburat". (18)
Stanislav Grof este un alt pionier ntr-o form asemntoare de regresiune prin
imaginaie, care seamn foarte mult cu vindecarea interioar practicat de cretini.
Grof a nceput ca un freudian strict, apoi s-a ntors spre metodele jungiene i
transpersonale, ca s-i justifice descoperirile...". (19) Efectund ^cercetri n Ce-217hoslovacia n cursul anilor 60", i folosind terapii psi-holitice (bazate pe folosirea
LSD-ului)", Grof a descoperit c schizofrenii, sub efectul drogurilor halucinogene,
retriau spontan i cu for experiene imaginare legate de naterea lor". (20) Grof a
putut astfel s verifice, prin folosirea LSD-ului, teoriile pe care Freud i Jung le descoperiser cu ajutorul hipnozei, alt practic amanic. Asemenea teorii sunt cele
care constituie baza ^tiinific" a psihoterapiei i a vindecrii interioare cretine.

Zeificarea procesului naterii

Halucinaiile provocate de LSD au devenit baza unei noi terapii numite renaterea". Ea a devenit una din metodele psihologice pop" care se rspndesc cel
mai rapid. Toat lumea practic acum ritualul vindecrii memoriei", de la
practicienii individuali pn la pastorii bisericii unitariene sau ai tiinei Religioase.
Adesea, aceast re-natere se petrece n ap, i pare s fie, pentru sectele tiinei
minii, reacia la botezul cretin.
Re-naterea este o versiune occidentalizat a mitologiei antice strns asociate cu
cultul fertilitii. Ea atribuie o semnificaie mistic i nite puteri aproape divine
procesului naterii. Dei Grof i ali psihologi, justificndu-i salvarea lor profan,
sugereaz c faptul de a retri naterea prin imaginaie (este) miezul unei

experiene mistice", (21) ei afirm c declanarea i interpretarea acestei experiene

iese din domeniul tiinei. n afar de aceasta, ei persist n folosirea acestei metode,
n ciuda cercetrilor tiinifice care dovedesc, cum am artat deja, c creierul unui
bebelu, nainte, n timpul, i imediat dup natere, nu este suficient de dezvoltat ca
s nregistreze amintiri. Iar acum re-naterea a intrat n biseric. Rita Bennett
numete propria ei formul particular de vindecare a memoriei Retrirea Scenei
Cu Isus". Metoda ei
-218pretinde c face s retriasc trecutul, vizualizndu-L pe Isus prezent n snul
matern, la natere, sau n cursul traumatismelor primei copilrii. Ea a stabilit o list
de rugciuni pentru vindecarea problemelor ntlnite n cursul importanilor primi
doi ani ai existenei, probleme ntre care include faptul de a fi pe nedrept lsat fr
hran sau ud, sau n suferin, sau n nevoia de a face o rgial, etc...". (22)
Aceste ritualuri ale re-naterii, tot mai populare la cretini, par n esen s
provoace aceleai amintiri" ca cele produse de Stanislav Grof cu ajutorul LSD-ului
sau ale exerciiilor respiratorii care modific starea de contient. Rita Bennett ofer
meditaii" amnunite pentru a-i nsoi ritualul de vindecare cu aceste amintiri"
ndoielnice: Drag Doamne, Te rog s tergi orice sentiment greit de vinovie pe
care l simte aceast persoan pentru c i-a produs mamei sale dureri n timpul
naterii... Vizualizai-v prinii i mulumii-le pentru ceea ce au fcut n
conceperea dvs. i n naterea dvs., vizualizai scena cu Isus", etc.... (23) Este
eficient? Ca s dovedeasc c da, Rita Bennett citeaz mrturii, ca de exemplu urmtoarea mrturie, adus de un consilier de rugciune de la catedrala Sf ntul Filip
din Atlanta":
n lucrarea noastr de consiliere pentru vindecarea interioar, vreau s spun c nimic
nu ne-a ajutat aa de mult ca faptul c am nvat s ne rugm pentru tot ceea ce s-a
petrecut din clipa concepiei, trecnd prin perioada foeta i procesul naterii.
Suntem recunosctori pentru aceste revelaii... Ce bi-necuvntare s poi pur i simplu
participa la aceast lucrare!" (subliniat n original) (24)
Muli conductori ai Micrii de vindecare interioar nva, i aproape toi par s
implice c trecutul este n realitate re-creat, prin vizualizarea lui Isus ajungndu-se la
sursa amintirilor" pentru a schimba istoria. MacNutt
-219explic faptul c Jsus, ca Domn al timpului, este capabil s fac ceea ce noi nu putem
face... (Noi) cerem lui Isus s ne nsoeasc n trecut... Copilul interior din trecut este
cel care primete vindecarea...". (25) Ruth Carter Stapleton, care a nvat de la
Agnes Sanford vindecarea interioar, ca majoritatea celorlali lideri ai acestei
Micri, vorbete despre o tnr femeie care s-a implicat n droguri i delincvent
din cauza dezgustului de sine" produs de starea ei de ,opil nelegitim". Soluia
oferit de Ruth Stapleton a fost s-o conduc pe tnra femeie ntr-o meditaie
ghidat", n cursul creia Cristos trebuia s fie vizualizat ca prezent" n actul
adulterului care dusese la conceperea ei, ca s-1 transforme ntr-un act al lui
Dumnezeu, sfnt i pur... poruncit de Tatl ceresc". (26) Faptul de a ti c eti

conceput n mod nelegitim poate fi foarte neplcut, dar ceea ce conteaz cu adevrat
este relaia noastr prezent cu Dumnezeu, prin Domnul Isus Cristos. n ciuda
acestui lucru, n loc de a conduce tnra femeie la Cristos Cel nviat, pentru ca El s
devin Mn-tuitorul i Domnul ei, Stapleton a condus-o la inventarea unui Isus
imaginar, care a cltorit n trecut pentru a schimba adulterul ntr-un act al lui
Dumnezeu sfnt i pur! Francis MacNutt a scris:
Conceptul de baz al vindecrii interioare este urmtorul: noi putem pur i simplu sI cerem lui Isus Cristos s dea napoi timpul, pn n clipa n care am fost rnii, i s
ne elibereze de efectele prezente ale acestei rni...u. (27)
Ar trebui s fie limpede acum c ceea ce este nvat este o form cretinizat de
alchimie mintal, care se afl n miezul amanismului. Este vrjitorie elementar, o
ncercare de manipulare a realitii, fie ea trecute, prezente sau viitoare. n cazul cel
mai bun, aceast practic nescriptural este o negare a atotputerii lui Dumnezeu,
lsnd s se neleag faptul c El are nevoie de vizualizarea noastr creatoare" pentru a-i aplica efectiv iertarea i vindecarea Sa. n
cazul cel mai ru, lucrul acesta ne pune n poziia de dumnezei care pot, prin nite
ritualuri precise, s se slujeasc de El i de puterea Sa ca de nite unelte. Adresnduse adunrii din Templul Universal al lui Cristos, la Chicago, o mare biseric
unitarian, Ruth Stapleton a prezentat astfel baza metodei ei de vindecare
interioar, explicnd de ce putem noi s recreem trecutul: Dumnezeu este totul; i tu
eti Dumnezeu. n tine triete El, n tine are El micarea i fiina". (28)
Mitul freudian al determinismului psihic
Adevrata temelie a vindecrii interioare este o acceptare greit, dezinformat a
teoriei freudiene, acum discreditat, despre determinismul psihic". Crile de psihologie o definesc drept credina c comportamentul uman... depinde de cauze
intrapsihice", (29) i c el este efectiv controlat de impulsuri, din care multe sunt ngropate n incontient, sub nivelul de contient". (30) Aceste dou concepte proprii
lui Freud i lui Jung, cel a determinismului psihic i cel al incontientului, constituie
baza vindecrii interioare, fie ea n lumea profan sau n biseric. Cu toate acestea,
este vdit c dac teoria freudian a determinrii prezentului i viitorului prin
trecut este adevrat, atunci omul nu are liberul arbitru, i el este condus de fore
incontiente. Urmeaz apoi c el nu poate fi socotit personal responsabil de faptele
lui. Metodele de vindecare interioar sunt uneori ocazia de a da vina pe alii (prini,
prieteni, sau chiar Dumnezeu), i pe urm s-i ierte. Oamenii se slujesc de teoria
freudian a incontientului ca de o justificare. Martin Bobgan, psiholog i autor, a
zis:
Astzi, principalele critici aduse psihologiei freudiene - i ele sunt n prezent mai
numeroase dect au fost
-220-

-221-

vreodat - sunt ndreptate mpotriva oricrei idei de incontient.

Astfel, din punct de vedere biblic, ca i din punct de vedere tiinific, nimic nu justific

folosirea incontientului, cum se face n psihologia freudian, i cum au adoptat-o

practicienii vindecrii interioare". (31)
Ca s-i sprijine teoriile, Freud pretindea c incontientul este principala for de
motivaie, la originea oricrui comportament uman". (32) Acceptat ca tiinific,
acest concept freudian a jucat un rol important n convertirea occidentului la o
filozofie oriental centrat asupra ,jeului". Morton T. Kelsey scrie: Nu se va
sublinia niciodat nde-ajuns importana acestei teorii pentru toat gndirea
ulterioar despre natura personalitii...". (33) Iat un extras tipic dintr-un manual
de curs universitar:
Fie c eti de acord cu teoria lui Freud, fie c nu, este limpede c conceptele
freudiene au schimbat complet concepia noastr despre natura uman. De fapt, este
fr ndoial drept s spunem c nici o alt fiin uman n-a revoluionat att de mult
ca Freud nelegerea noastr despre noi nine". (34)
O alt invenie a lui Freud care a influenat profund societatea, i care acum
amgete cretintatea, a fost ideea potrivit creia, pentru toate scopurile practice,
personalitatea adultului este deja format ctre sfritul anului al cincilea de via",
(35) dup ce a trecut prin anumite stadii psihosexuale de dezvoltare" care determin personalitatea pe care el sau ea o va poseda ca adult". (36) Este important s
tim c Freud i Jung i-au elaborat amndoi teoriile fundamentale plecnd de la
amintiri" de experiene trecute, trezite la pacienii lor sub influena hipnozei,
aceast strveche practic ama-nic. Arn observat deja c aceste amintiri sunt n
cazul cel mai bun ndoielnice, pe care nu te poi baza, i foarte probabil demonice.
(Pentru un studiu complet al hip- 222 -

nozei, a se vedea lucrarea lui Martin i Deidre Bobgan, Hypnosis and the Christian Hipnoza i cretinul -, Bethany, 1984) i paginile 111 la 128 din Peace, Prosperity and
the Corning Holocaust - Pace, Prosperitate i Holocaustul care vine - de Dave Hunt).
Kelsey confirm faptul c din cauza regresiunii sub hipnoz a descoperit" Freud c
pacienii lui ,jerau condui de ctre idei, emoii si sentimente refulate i ngropate
din copilrie...". (37) In cursul aceleiai vorbiri n cadrul unui seminar, citate mai
sus, Martin Bobgan a reamintit asculttorilor lui c:
... recurgerea la trecut este un alt concept psihologic perfid care a fost amestecat cu
nite doctrine cretine pentru a fi folosit asupra cretinilor fr ca ei s-o b-nuie. Nu
gsesc nici o baz biblic n aceasta". (38)
Chiar cretinii au acceptat aceast teorie, n ciuda faptului c Biblia nva c starea
noastr i aciunile noastre prezente sunt determinate de alegeri morale actuale mai
curnd dect de traumatisme trecute. n afar de aceasta, Biblia nu d nici un
exemplu de vreun profet, preot sau apostol care s fi fost confruntat cu vreo problem legat, chiar vag, de emoii sau amintiri refulate sau ngropate. Dac
vindecarea interioar ar fi ntr-adevr acest mare adevr anunat cu atta for de
cei care o practic, atunci Biblia ar avea cu siguran s ne ofere nvturi i
exemple cu privire la lucrul acesta. Dimpotriv, Pavel, care ar fi un candidat de
elecie pentru vindecarea memoriei, din cauza pregtirii lui legaliste i a crimelor lui

comise mpotriva Bisericii, naintea convertirii sale, nu numai c era total eliberat de
orice efect negativ, dar putea s i declare: Uitnd ce este n urma mea i ntinzndum spre ce este nainte, alerg spre int, pentru premiul chemrii de sus al lui
Dumnezeu, n Cristos Isus" (Filipeni 3:13,14). n ciuda acestui fapt, John i Paula
Sandford, autori ai ,pelei mai complete cri scrise astzi despre vindecarea
interioar", (39) declar:
-223-

Trebuie s ne amintim c este necesar s examinm cu atenie ntreaga istorie a

persoanei... Lucrarea noastr nu se adreseaz numai adultului, ci i copilului care triete nc n inima lui...
Resentimentele se ascund adesea sub nivelul sentimentelor i gndurilor, cci ele sunt
formate fie n minte, n timpul gestaiei, fie n clipa naterii". (40)
Noi nu negm c un eveniment trecut poate avea o anumit influen asupra
atitudinilor noastre prezente. Dar nu este nici biblic, nici raional s deducem de aici
c Jntreaga istorie" trebuie s fie luat n cercetare, ca i resentimentele" care ,^e
ascund sub nivelul sentimentelor i gndurilor". n viaa unei persoane, nu att evenimentele sunt de o importan primordial, ci modul n care reacioneaz ea la aceste
evenimente. Reaciile noastre nu s-au scurs n beton i nici nu trebuie s rmn
pentru totdeauna aa, ci ele se modific pe msur ce cretem n Domnul. Prin
urmare, ncercarea de a retri un eveniment traumatic trecut, ca i cum ar fi nfipt i
stocat undeva n incontient, ar face mai mult ru dect bine. i ce corvoad
nesfrit s dezgropi fiecare experien trecut! Noi nu suntem nlnuii de trecutul
nostru, ateptnd ca o terapie oarecare s ne elibereze. Noi suntem liberi n Cristos.
El este viaa noastr. Aceast via n-are nevoie de vindecare interioar", nici de
vreo alt terapie nebiblic. Noi ne natem din nou n ziua cnd El vine n inima
noastr.
ncepnd cu aceast zi, Duhul Sfnt lucreaz n viaa oricrui copil al lui Dumnezeu,
transform ndu-i inima i gndurile. Ceea ce conteaz este dragostea noastr pentru
El, credina noastr simpl n Cuvntul Su, i supunerea noastr zi de zi la
cluzirea Duhului Su. Secretul bucuriei i al unei viei care aduce road, pentru
noi cretinii, este relaia noastr dinamic cu Cristos, care triete acum n inima
noastr. Cu toate acestea, soii Sand-224-

ford nva c noi trebuie s ne amintim" i s ne poc-im de pcatele pe care le-am

comis i de resentimentele pe care le-am format n sufletul nostru n timpul gestaiei,
ca s putem primi binecuvntrile crucii:
Cititorul trebuie acum s neleag c duhul nostru poate s cunoasc i s neleag
tot ceea ce se petrece n jurul nostru atunci cnd suntem n pntecul mamei;., n duhul
ei (referindu-se la un anume caz), atunci cnd era n pntecul mamei, ea i judecase
tatl i mama pentru acel act de desfrnare, i ea i judecase tatl pentru beia i
adulterul lui, i pentru c el o prsise, ca i pe mama ei.
Din cauza aceea, ea era condamnat 1) s resping pe cineva (n acest caz pe soul ei),
aa cum fusese i ea respins; 2) s bea; 3) s comit adulter...

Deoarece ea i urse cele nou luni petrecute n acest pntece ruinos, atunci cnd
propria ei feti s-a format n pntecele ei, lucrul acesta a provocat n ea ur mpotriva
ei nsi, i ea a proiectat incontient aceast ur asupra copilaului ei". (41)
Este sigur c muli cretini sufer, n diferite grade, de una sau mai multe din
urmtoarele probleme: frustrare, nelinite (anxietate), patimi, remuscri, vinovie,
resentiment, gelozie, nesiguran, team, poft, etc. Biserica are cea mai mare nevoie
de cei care au mila, timpul i pregtirea necesar pentru a ajuta pe aceti suferinzi.
O carte excelent referitoare la acest subiect este How To Counsel From Scripture
(Cum s consiliezi bazat pe Scriptur) de Martin i Deidre Bobgan. Trebuie s ne
ajutm unii pe alii. Dar trebuie s-o facem bazndu-ne pe Biblie, i nu pe teorii
psihologice contestabile. Din pcate, n domeniul psihologiei, noi am adoptat
credine i practici care n-au baz nici tiinific, nici biblic. Cum a zis psihologul
Carol Tavris:
Printr-o curioas ironie, muli oameni care nu se las
-225pclii nici o clip de astrologie se supun timp de ani de zile unei terapii n care
survin adesea aceleai erori de logic i de interpretare (ca astrologia)". (42)

Rezolvarea" problemei care se creaz

Vindecarea interioar nu este nimic altceva dect psihanaliza cretina care folosete
puterea de sugestie pentru a rezolva" nite probleme pe care adesea ea nsi le-a
creat. Se poate spune acelai lucru despre alte forme de psihoterapie. Ca mii de alte
persoane, dr. Carney Landis, de la Institutul de psihiatrie de la Universitatea
Columbia, a gsit c-i merge mult mai ru dup psihanaliz. Psihiatrul su a
recunoscut sincer naintea lui c ,p psihanaliz ar putea crea o nevroz" la ,p
persoan cu adevrat normal", n final, Landis a ajuns la concluzia urmtoare:
Eu cred c... nchipuirile copilriei, sentimentele de irealitate, transferurile de
dragoste, sunt n realitate create de psihanaliz i nu revelate de ea". (43)
Aa s-a ntmplat cu numeroi cretini sinceri care au devenit victimele vindecrii
interioare. Mrturiile entuziaste ascund aceast problem foarte real. n bisericile
unde se ncepe practicarea vindecrii interioare, nite cretini care preau foarte
normali i fericii n viaa lor cretin au czut n depresiune, dup ce-au acceptat
ideea distrugtoare c n realitate ei erau guvernai de rni i resentimente profund
ngropate n ei, i de care nu erau nici mcar contieni. Procesul de vindecare a
memoriei care era intenionat s-i elibereze a creat n realitate nite false amintiri,
care i-au cufundat n confuzie. Ei nu mai pot s se sprijine, cu o credin simpl, pe
promisiunile Bibliei, ci sunt n prezent dependeni de practicieni i de practici care se
silesc s intermedieze binecuvntrile lui Dumnezeu prin experiene emoionale i
purificri" periodice, cu ajutorul creaiei ghidate de imagini mintale.
-226-

13
Idolatria de sine
Cine se laud, s se laude n Domnul... Cci nimeni nu poate pune o alt temelie dect

cea pus, care este Isus Cristos" (l.Corinteni 1:31; 3:11).

Amgirea cretintii nu este deloc limitat la unele din elementele ei marginale.
Miturile f reudian i jungian ale determinismului psihic i ale incontientului au fost
att de universal acceptate, nct aceste ipoteze contestabile exercit acum o influen
hotrtoare asupra gndirii cretine n ntreaga biseric. Practicarea vizualizrii amanice se generalizeaz, de la vindecarea interioar pn la tehnicile de dezvoltare
de sine. Acestea din urm cuprind diferite forme de autohipnoz, de la Afirmaiile
Pozitive i Mrturisirea Pozitiv, pn la mesajele subliminale (care nu devin
contiente) de pe casete. Aceast amgire atinge acum toate aspectele vieii cretine
i infecteaz biserica, de la carismatici la anticarismatici, de la liberali la evanghelici,
de la catolici la protestani, de la clerici la laici. Principalul vehicul al amgirii este
psihologia, calul troian prin excelen, care unete majoritatea acestor elemente i
care s-a strecurat prin toate obstacolele.
n 1973, Jay Adams, autor a numeroase lucrri despre consiliere spiritual, a dat o
serie de conferine ntr-un important seminar evanghelic. El a subliniat necesitatea
de a se ine strict de Biblie i de a evita influenele psihologiei. Adams a zis
studenilor i profesorilor: Cred c n-am nevoie s mai extind acest punct... Sunt
sigur c
-227-

raiunea primordial pentru care am fost invitat s in aceste conferine este

convingerea noastr comun n privina acestui imperativ vital". (1)
Adams i-a expus convingerea ntr-un mod perfect limpede: Dup mine, faptul de a
promova, de a introduce i de a practica dogmele psihiatrice i psihanalitice n
biseric este la fel de pgn i eretic (deci periculos) ca i faptul de a rspndi
nvturile unor secte dintre cele mai ciudate. Singura diferen capital este c
sectele sunt mai puin periculoase, pentru c rtcirile lor sunt mai uor de
identificat". (2) El a dat acestui grup de viitori pastori urmtorul avertisment:
Este posibil ca membrii adunrii voastre, prezbite-rii, diaconii i ali pastori (ca s nu
mai vorbim de cretinii care sunt psihiatri sau psihologi) s cedeze presiunii mediului
nconjurtor i s ncerce s v mpiedice s v facei lucrarea de consiliere ntr-un
mod n ntregime scriptural.
Ei vor putea insista pe faptul c voi nu v putei folosi Biblia ca manual de baz pentru
consiliere, sau ncerca s v nvinoveasc i s v fac s credei c pregtirea
obinut n seminar este insuficient pentru misiunea voastr, sau s v ispiteasc s
cumprai cele mai ademenitoare cri de psihologie ca s completai Biblia, sau s v
cear s prsii ceea ce ei numesc pe fa sau implicit o metod de consiliere
arogant, strimt i complet nepotrivit.
Ei vor putea chiar s v avertizeze i s v amenine, caricaturiznd metoda biblic:
,Gndeie-te la rul pe ca-re-1 poi face dnd pur i simplu nite versete biblice aa cum
ai da nite reete sau nite pastile'". (3)
Acest seminar a rmas un bastion al adevrului biblic, unul din foarte puinele
seminarii care nu au secie de psihologie. n ciuda acestui fapt, psihologia a reuit s
ptrund aici din ce n ce mai mult. La doisprezece ani du-

-228-

p seria de conferine a lui Adams, ceea ce se mai numete nc consiliere pastoral"

este predat de doi psihiatri i un psiholog. Ei mprtesc aceast idee greit, dar
foarte rspndit, c psihologia este o tiin. (4) De fapt, este o pseudo-tiin
ciuruit de contradicii i confuzie. Manualul cursului predat n acest seminar
prezint antiteza a ceea ce Jay Adams credea c este orientarea acestei coli n 1973:
Dup unul din conceptele fundamentale ale acestei cri, tot adevrul este adevrul
lui Dumnezeu, oricare ar fi proveniena lui... Autorii sper c aceast lucrare va
permite reducerea oricrui antagonism pe care l-ar fi putut nutri cretinii fa de
psihologie". (5)

Amgirea psihologic
Aceast abordare potrivit creia tot adevrul este adevrul lui Dumnezeu" ridic
urmtoarea problem fundamental: Psihologia pretinde c ofer rspunsuri pe
care n realitate nu poate niciodat s le dea, chiar dac ar fi o tiin. Noi n-avem
nici un motiv de ceart cu chimia, cu medicina, sau cu fizica. Dar contestm aceast
pretenie a psihologiei de a studia i de a nelege tiinific inima omului, care este o
fiin spiritual fcut dup chipul lui Dumnezeu. A ncerca s explici tiinific"
comportarea omeneasc nseamn a nega liberul arbitru i natura spiritual a
omului. Dac contiina, personalitatea i reaciile umane ar putea fi explicate prin
tiin sau psihologie, atunci faptul de a zice: Te iubesc!" n-ar avea mai mult sens
dect a zice: ,Am o durere gastro-intesti-nal". Dragostea i bucuria, ca i un
sentiment de dreptate, de frumusee, sau sensul lucrurilor, n-ar fi dect produsul
unor procese naturale guvernate de legi tiinific explicabile i prin urmare fr
sens.
Psihologia, n contrast cu consilierea biblic chiar prin definiie, nu poate nici
explica, nici proceda corect cu
-229faptul c omul este o fiin creat de Dumnezeu, i nc i mai puin cu faptul c el
este un om mntuit, prin Cristos, care triete n el. tiina poate s se ocupe de
probleme ca deficienele alimentare, sau dereglri chimice n creier, dar ea nu are
nimic de zis n ceea ce privete gndirea, care nu este ceva fizic. n afar de aceasta,
nu numai c psihologia pretinde c face tiina" s se ocupe de probleme pe care nu
poate nici mcar s le defineasc, i nc mai puin s le rezolve, dar ea pretinde i
faptul c satisface nite nevoi despre care numai Biblia proclam c le poate
satisface. Astfel, psihologia este o religie rival, n sensul deplin al cuvntului, care nu
va putea niciodat s fie unit cu cretinismul. Mai mult, psihoterapia prezint un
pericol care exist implicit n toate religiile false: cei care o practic se deschid ei
nii fa de tot felul de amgiri demonice. Dac Biblia este adevrat, atunci
psihologia are pretenia s ne ofere ceea ce n-avem nevoie.
Dumnezeiasca Lui putere ne-a druit toate cele privitoare la via i evlavie (2.Petru
1:3)... Eu am venit ca oile s aib via, i s aib din belug (Ioan 10:10)... Le i
vorbim, nu n cuvinte nvate de la nelepciunea omeneasc, ci n cele nvate de la
Duhul" (i.Corinteni 2:13).

G. Campbell Morgan a descris astfel viaa cretin:

Cristos trebuie s ia chip n noi prin faptul c ni Se transmite pe Sine nsui nou...
Aici atingem noi domeniul misterului...
Nimeni nu poate nelege perfect acest act al Duhului lui Dumnezeu prin care El
transmite sufletului individual nsi viaa lui Cristos...
In clipa n care sufletul nostru se supune chemrii lui Cristos, Cristos ia chip n noi
prin Duhul Sfnt. n clipa n care ne supunem Lui, fcnd din El Domnul absolut al
vieii noastre, iar ncrederea noastr se odihnete n
-230-

El pentru eliminarea pcatului i pentru transmiterea vieii, atunci, printr-un proces

care depete total nelegerea oamenilor, Duhul ne transmite viaa lui Cristos, i
Cristos ncepe s triasc, s domneasc i s lucreze n sufletul supus i ncreztor.
Este imposibil s simulezi aceast via a lui Cristos. Cristos trebuie s fie n noi.
Sfinenia, nu este cern., (ci) FI nsui". (6)
Umanismul evanghelic
Piatra unghiular a psihologiei este aceast credin n buntatea nnscut a
omului, n prezena acestui copil nevinovat care exist n fiecare din noi. Sub aceast
influen, tradiia evanghelic este puin cte puin nlocuit de o nou concepie
umanist despre om, pentru care accentul pus odinioar pe convingerea cu privire la
pcat, pocin i nevrednicia omului naintea lui Dumnezeu nu este dect teologie
nenorocit".
Potrivit acestei noi Evanghelii, trebuie s evitm tot ce amenin fragila stim de
sine a pctosului. Urmtoarea declaraie exprim bine concepiile false susinute n
mod obinuit n acest domeniu:
ntr-un sens real, sntatea unei ntregi societi depinde de uurina cu care indivizii
vor reui s dobn-deasc o acceptare a persoanei lor. Astfel, de fiecare dat cnd un
procent important din populaie nu poate aparent s ajung la stima de sineT cum este
cazul n America noastr modern, atunci s-a deschis larg ua unei ,holi mintale',
nevrozelor, urii, alcoolismului, drogului i dezordinilor sociale... . (subliniat n
original) (7)
Ura, violena i dezordinile sociale nu sunt explicate aici ca avnd drept cauz
rzvrtirea i pcatul, ci fiind urmri ale unui respect de sine deficient, care
oarecum nu este Ja ndemna" acestor victime ale vieii moderne.
-231Acum nu ni se mai spune c mndria i lipsa de pocin pentru pcatul nostru au
pus o mare barier ntre oameni i Dumnezeu, ci se spune c un asemenea mesaj este
njositor pentru personalitatea noastr autentic", i c ceea ce avem noi nevoie
este edificarea respectului nostru de sine. Aceleai idei sunt prezentate de cei care
lucreaz n domeniul succes/motivaie:
Pe msur ce te accepi pe tine nsui, te vei vedea ca o persoan care merit cu
adevrat ,lucrurile bune din via'... Shakespeare a zis: Jnainte de toate, s fii credincios fa de tine nsui'... De ndat ce-i recunoti adevrata ta valoare, simptomele de
vulgaritate, de lips de respect fa de Dumnezeu, de neglijen, de promiscuitate, etc...,

vor dispare. Aici, prietene, st adevrata ta problem". (8)

Aceast Evanghelie neltoare a cultului ,jeului" este acum predicat de pastori
renumii, i proclamat de vorbitori foarte cunoscui. Aceast psihologie egocentric
travestit sub o terminologie cretin ar fi uor recunoscut drept ceea ce este, adic
o neltorie vdit, dac nu i s-ar da acestui aa-zis adevr al lui Dumnezeu" din
psihologie o autoritate cel puin egal cu cea a Bibliei.
Scriptura se deosebete de prerea actual potrivit creia multe din problemele
omenirii ar rezulta dintr-o slab stim de sine saiTdintr-o slab dragoste de sine.
Dimpotriv, apostolul Pavel ne avertizeaz c iubirea de sine i egoismul, n
vremurile din urm, vor fi tocmai rdcina acestor probleme. Oare nu se mplinete
deja aceast profeie n zilele noastre?
Dar s tii aceasta, c n zilele din urm vor veni vremuri grele. Cci oamenii vor fi
iubitori de sine, iubitori de bani, ludroi, mndri, hulitori, neasculttori de prini,
nemulumitori, fr evlavie, fr afeciune natural, nenduplecai, clevetitori,
nenfrnai, nembln-zii, neiubitori de bine, trdtori, nechibzuii, ngmfai,
-232-

iubitori de plceri mai mult dect iubitori de Dumnezeu" (2.Timotei 3:1-4).

Unii din slujitorii lui Dumnezeu cei mai sinceri accept acum idei complet opuse
celor pe care le aprau cretinii evanghelici cu civa ani n urma. De aceea este att
de greu de demascat problema, pentru c psihologii i psihiatrii n mod normal s-au
strduit sincer s ajute pe ali oameni. n afar de aceasta, psihiatrii sunt medici (ca
Freud i Jung). Profesia de medic susine deci psihiatria, i nimeni nu se bucur de
atta ncredere n societate ca medicul de cas, n afar poate de pastor. Tot mai
muli pastori obin diplome de studii superioare n psihologie ca s poat ajuta mai
bine pe cei care vin s caute ajutor la ei. Pastorii care nu au aceste diplome sunt
obligai s accepte explicaiile aparent aa de ptrunztoare ale experilor.
Dar, departe de a fi confirmat de Biblie, aceast nou teologie sau psihologie a
respectului de sine" este opus Scripturii. Dumnezeu a ales pe Moise, care era
foarte smerit, mai mult dect orice fiin omeneasc de pe suprafaa pmntului"
(Numeri 12:3), ca s se mpotriveasc celui mai puternic stpnitor de pe pmnt i
s izbveasc pe Israel, astfel ca gloria s fie a lui Dumnezeu i nu a omului. Moise
nu voia s rspund la acest apel, considerndu-se pe sine drept incapabil. i
Dumnezeu, n loc s-i dea luni de consiliere psihologic pentru a-i mbunti
proasta lui imagine de sine i a-i ntri respectul de sine, a promis lui Moise s fie cu
el i s fac minuni prin el (Exod 3). Suntem jefuii astzi de prezena i puterea lui
Dumnezeu (pe care le cunoteau Moise i ali oameni ca el), spunndu-ni-se c lipsa
bucuriei i a puterii n viaa noastr se datoreaz unei proaste imagini de sine.
Singura imagine corect despre noi nine o obinem atunci cnd privim la
Dumnezeu, nu cnd privim la noi
-233-

nine. i aceast imagine nu este mgulitoare, dar ea ne schimb viaa i ne ntoarce

de la ,ul" nostru spre El. Cnd Isaia a vzut pe Domnul pe un tron foarte nlat",
atunci a strigat: Vai de mine!... Sunt un om cu buze necurate" (Isaia 6:1-5). O

privire asupra gloriei lui Dumnezeu, i n comparaie cu aceasta una asupra propriei
nevrednicii, au schimbat viaa lui Isaia. Cotitura din viaa lui Iov s-a produs cnd a
zis: ,,.. Dar acum ochiul meu Te-a vzut. De aceea, mi-e scrb de mine i m
pociesc n rn i cenu... Dumnezeu a binecuvntat ultima parte a vieii lui Iov
mai mult dect prima..." (Iov 42:5, 6,12). Aa a fost cu toi brbaii i femeile lui
Dumnezeu din trecut. Dar astzi o asemenea experien ar fi considerat ca
pgubitoare din punct de vedere psihologic pentru respectul de sine.
Principii vechi i noi
Din clipa n care se presupune c psihologia deine o parte a adevrului lui
Dumnezeu care lipsete Bibliei, declaraiile ei trebuie acceptate ca avnd o autoritate
identic. Practic, asta nseamn s dai psihologiei ultimul cu-vnt, cci cei care
neleg Biblia, dar psihologia nu, nu sunt capabili s judece acest nou adevr. Cei
care au diplome n psihologie pot deci s fac declaraii care n-ar putea fi contestate
dup nici un alt criteriu dect cel al psihologiei, fie n afara, fie n snul bisericii.
Aceast preoie laic pretinde c are autoritatea de a dicta noi reguli tiinifice" n
toate domeniile, de la viaa noastr intelectual pn la cea sexual i creterea
copiilor notri. Aceste sntoase doctrine psihologice" devin noile criterii de
interpretare a Bibliei.
Cu toate acestea, un lucru este sigur: Biblia nu ne ndeamn niciodat la acceptarea
de sine, la dragostea de sine, la afirmarea de sine, la ncrederea n sine, la stima de
- 234 -

sine, la respectul de sine, la iertarea de sine, nici la vreo alt form de egoism aa de
popular astzi. Soluia depresiunii nu este acceptarea de sine, ci ntoarcerea de la
sine spre Cristos.
Preocuparea de sine este nsi antiteza a ceea ce nva Biblia, i ar fi necunoscut
n biseric astzi dac nu ar fi existat influena amgitoare a psihologiilor
egocentrice. Dumnezeu a fcut pe om dup chipul Su. Te gndeti imediat la o
oglind, care nu are dect un singur scop: s reflecte o realitate care nu este a ei
proprie. Ar fi absurd pentru o oglind s-i dezvolte ,jo bun imagine de sine". La fel
de absurd i cu siguran nebiblic este pentru noi oamenii s ncercm aa ceva.
Dac exist ceva ce nu e n ordine n imaginea reflectat de oglind, singura soluie
pentru oglind este s regseasc o relaie corect cu cel a crui imagine ar trebui so reflecte ea. La fel este cu omul conceput s reflecte imaginea lui Dumnezeu. n
msura n care ne concentrm asupra propriei imagini, orict de sinceri am fi, ne
lipsim pe noi nine, i lipsim pe Dumnezeu de aceast relaie pe care trebuie s-o
avem cu El, dac vrem s-I reflectm corect imaginea.
Nimic nu pare s opreasc rspndirea acestor teorii nebiblice, ilogice i
insuportabile. Ar trebui s fie limpede c nici una din aceste doctrine egocentrice nu
ne poate izbvi de ,u", care este adevratul nostru duman. Dimpotriv, ,ul" este
ntrit n domnia lui printr-o dezvoltare a respectului de sine, a ncrederii n sine, a
afirmrii de sine, etc... Singurul lucru pe care Biblia ne cere s-1 facem cu eul nostru
este s renunm la el, acceptnd moartea lui Cristos ca fiind a noastr. Lucrul
acesta era de-ajuns apostolilor i Bisericii primare. Astzi se presupune c lucrul

acesta nu mai funcioneaz. A renuna la noi nine ne-ar distruge fragilul respect de
noi nine, i prin urmare sentimentul de a avea o personalitate autentic". Ceea ce
sugereaz un autor cretin n ceea ce ur-235-

meaz este destul de reprezentativ pentru ideile moderne astzi:

Ca s-i edifici imaginea pe care o ai despre tine nsui, f o list cu calitile tale i
ine-o la ndemn... Flete-te cu tine nsui din cnd n cnd...
Ar trebui de asemenea s ntrebuinezi n fiecare zi cteva minute doar ca s te priveti
int n ochi (ntr-o oglind). Fcnd aceasta, repet unele afirmaii pozitive despre
lucrurile pe care le-ai fcut (folosete-i lista de victorii ncepnd cu etapa a 10-a).
Repet pe urm toate lucrurile pozitive pe care i le-au zis alii, sau ce-au putut s zic
alii despre tine...
Exist i cazuri cnd chirurgia plastic poate fi un ajutor pentru mbuntirea
imaginii tale. Mai ales dac ai un nas prea lung sau prea mare, urechi clpuge... sni
prea dezvoltai sau prea mici, etc...u. (9)
Lucru curios, prea puini conductori cretini par tulburai de faptul c cretinismul
ncepe s se asemene bine cu psihologia umanist. Comparai declaraiile unor lideri
cretini cu urmtorul citat din psihoterapeutul Na-thaniel Branden, din Los Angeles,
autor al The Psycholo-gy of Seif (Psihologia Eului) i al Honoring the Seif (Cum s
onorezi Eul). Pcatul, i chiar violena criminal, sunt considerate ca probleme
psihologice". Nimeni nu face rul de bunvoie. Noi toi suntem victimele nevinovate
ale unei boli de care nu putem fi fcui rspunztori. Urgia unei proaste preri de
sine" se rostogolete peste lume, i aceasta e cea care produce toate relele. Branden o
explic astfel:
Nu exist nici o problem psihologic la care m-a putea gndi, de la depresiune la
teama de relaii intime i de acolo la violen criminal, care s nu aib drept cauz
primar o proast prere despre sine...
Cit vreme vom refuza s ne onorm ,eul' i s ne proclamm cu mndrie dreptul
nostru de a face un lu-236cru, nu vom putea lupta ca s ajungem la stima de sine, i nu vom ajunge la ea". (10)
Contrastnd cu aceste noi idei mprumutate din psihologia egocentric, William Law
exprim punctul de vedere pe care 1-a susinut Biserica de secole:
Oamenii sunt mori pentru Dumnezeu, deoarece ei triesc pentru ei nii. Iubirea de
sine, stima de sine i cutarea eului sunt esena i viaa mndriei. Iar diavolul, tatl
mndriei, nu lipsete niciodat din aceste pasiuni, nici nu este fr influen asupra lor.
Fr moartea de sine, nu exist speran de a scpa de puterea Satanei asupra vieii
noastre...
Ca s descoperim rdcina mai profund i puterea mndriei i a preamririi de sine,
trebuie s intrm n camera secret a sufletului omenesc, de unde Duhul lui
Dumnezeu, care singur d umilin i supunere smerit, a fost respins prin pcatul lui
Adam...
n locul cel mai profund din fiina interioar a omului i are Eul naterea hidoas.

Acolo i-a stabilit el tronul i domnete peste o mprie a mndriei secrete, al crei
fast i vaniti exterioare nu sunt dect jucrioare copilreti i trectoare...
Imaginaia, cea mai recent i cea mai fidel susintoare a Eului, depune la picioarele
lui nite lumi invizibile, i coroana rzbunrilor secrete i a unor onoruri imaginare.
La acest Eu natural i satanic trebuie s renunm, i el trebuie crucificat, altfel nu
este posibil s devii ucenic al lui Cristos. Este cea mai simpl interpretare care se poate
da acestor cuvinte ale lui Isus: i oricine (care) nu renun la sine nsui, (care) nu-i
ia crucea lui i (care) nu M urmeaz, nu poate fi ucenicul Meu1. (11)
-237-

O epidemie de umilin?
Cel mai mare pcat al omenirii este mndria. Nu numai c aceasta este nvtura
limpede a Bibliei, dar chiar i necretinii o tiu n inima lor. Din natur, tindem s
avem despre noi o prere prea bun. S-a descoperit totui recent c acest adevr
biblic stabilit de mult vreme a fost o eroare. Luminai fiind de psihologie, pastori i
lideri cretini proclam acum c, n fond, cel mai mare pcat al omenirii nu este
mndria, ci smerenia, umilina. Noi n-avem o prere prea bun despre noi nine, ci
una prea rea. Noi toi avem o proast imagine despre noi, un slab respect de noi
nine, din care nimic nu ne poate elibera, dect ritualurile psihologice, care au fost
cretini-zate pentru biseric.
Dar aceast prere pe care o d psihologia este n contradicie direct cu Filipeni
2:3: Jn smerenie, fiecare s socoteasc pe altul mai presus de el nsui". n Romani
12:3, Pavel ne ndeamn foarte clar s nu avem despre noi o prere prea nalt. Dar
semnificaia acestui avertisment este ntr-un fel sau altul complet inversat, ca s ni
se spun c cel mai pare pericol peste care am putea da este s nu avem despre noi
nine o prere destul de nalt.
Sub aceast nou inspiraie, care a venit la noi prin apostolii psihologiei, liderii
cretini consacr predici, se-minarii, i chiar lucrri ntregi evangheliei stimei sau
respectului de sine. O asemenea epidemie de complexe de inferioritate", dac exist,
ar fi ntr-adevr prima n istoria omenirii, i ar fi fr ndoial produs de valul de
conferine, predici i cri care ne avertizeaz cu privire la lucrul acesta. n loc s fie
sarea i lumina lumii, biserica s-a convertit la aceast filozofie lumeasc a succesului.
Ea onoreaz acum modelul omului sigur de el nsui i de prerile lui, radiind
nencetat acceptarea de sine i o bun
- 238 imagine despre sine. Craig W. Ellison a editat Seif Es-teem (Stima de sine), o
compilare de scrieri ale principalilor psihologi cretini despre aceast tem,
publicat de Christian Association for Psychological Studies (Asociaia Cretin de
Studii Psihologice). Printr-o curioas ironie, nu numai c aceast idee modern pe
care au acceptat-o i predicat-o oamenii se opune adevrului lui Dumnezeu, dar ea
este i contrazis de descoperirile psihologiei nsi. n lucrarea sa The Inflated Seif
(Eul umflat), psihologul David G. Myers subliniaz:
Jean-Paul Codol a condus douzeci de experimente cu francezi, mergnd de la
colarul de doisprezece ani pn la adulii salariai. Oricare ar fi indivizii luai n studiu

i metodele folosite, toate aceste persoane au artat un sentiment de superioritate...

Liceenii (americani) se ncadreaz ei nii n general printre cei mai buni din clasa
lor... Judecind dup rspunsurile lor (la teste de autoevaluare), se pare c liceenii
americani nu sunt chinuii de sentimente de inferioritate. La rubrica ,aptitudini de
conducere', ,70 la sut se socotesc peste medie, doi la sut sub medie... La aptitudinea
de a se nelege cu ceilali6, zero la sut din cei 829.000 de studeni au rspuns la
anchet c se socotesc sub medie, 60 la sut se ncadreaz n primele zece procente, i
25 la sut se consider ca fcnd parte din cel mai bun prim procent!...
Observai cum se opune radical aceast concluzie credinei populare care pretinde c
majoritatea dintre noi ar suferi de o slab stim de sine... Predicatorii care in vorbiri
de ncurajare ca s entuziasmeze eul asculttorilor chipurile chinuii de o imagine
proast despre sine, predic despre o problem care exist doar rareori". (12)

1
-239-

Mitul urii de sine

Isus a rezumat Legea i Profeii n ceea ce se cunoate drept Regula de aur: Cum
dorii s v fac vou oamenii, facei-le la fel" (Luca 6:31). Dac nu ar fi tiut perfect
de bine c orice fiin uman se iubete deja pe sine, Isus n-ar fi putut face niciodat
o asemenea declaraie. Dac, din natur, ne urm toi pe noi nine, atunci am dori s
facem altora acelai ru pe care l-am dori s ni se fac nou nine. Dar cine i
dorete rul? Nimeni, n afar de cei ce i-au pierdut minile. Efeseni 5:29 declar
acest adevr universal pe care-1 recunoatem cu toii: Cci nimeni nu i-a urt
vreodat carnea lui nsui, ci o hrnete i o ngrijete..." n ciuda acestui lucru, un
potop de emisiuni de radio i de TV, de casete, de reviste i de cri rspndesc ideea
c noi, de la natur, ne urm, i c trebuie s nvm s ne iubim pe noi nine
nainte de a-i putea iubi pe alii, i chiar pe Dumnezeu.
Desigur, exist muli care-i exprim n diferite grade i ura fa de sine. Dar poi
uor s-i dai seama c ei nu se ursc cu adevrat. Persoana care zice: Sunt aa de
urt, m ursc!" nu se urte deloc, altfel s-ar bucura c este aa urt. Din cauz c
se iubete pe sine este ea aa de chinuit de nfiarea ei exterioar, i de reaciile
celorlali. Omul care se cufund n depresiune i care pretinde c se urte pentru c
i-a ratat viaa, ar trebui dimpotriv s se bucure c i-a ratat viaa dac s-ar ur ntr-adevr, n realitate, el este nenorocit c i-a ratat viaa tocmai pentru c se iubete
pe sine. Criminalul care face aparent dovad de remucri, pretinznd c se urte
din cauza crimelor pe care le-a comis, ar trebui s se bucure c se vede suferind n
nchisoare. Totui, el sper s scape de aceast soart, ceea ce dovedete c se iubete
pe sine n ciuda faptului c pretinde c se urte. La fel este cu cel care i ia viaa.
Majoritatea celor care trec prin
-240..

aceast tragedie consider sinuciderea drept un mijloc de scpare. Dar cine ajut pe

cel pe care-1 urte s scape? Este ultima fapt a Eului care se silete s scape de mprejurri fr s-i pese de nimeni.
Cel care se dispreuiete nencetat nu se urte n realitate, i n-are o prere proast
despre sine nsui. El mprtete doar celorlali s nu corespunde standardelor pe
care i le-a fixat. Acesta nu este un simptom al unei slabe stime de sine, ci cealalt
fa a mndriei. A.W. To-zer a exprimat potrivit lucrul acesta:
njosirea de sine este rea pentru motivul c ,eul' trebuie s fie prezent pentru a se
njosi. ,Eul', fie c se nal pe sine, fie c se trte n noroi, nu poate fi altceva dect
plin de ur fa de Dumnezeu... Flirea este dovada c suntem mulumii de noi;
autocritica arat c suntem dezamgii de noi. n cele dou cazuri, dezvluim c avem
o prere nalt despre noi nine...". (13)
Friedrich Nietzsche, printele filozofiei Dumnezeu este mort" i marele inspirator
al lui Hitler, a fost cel care a pus bazele acestei interpretri moderne a Regulei de
Aur a lui Cristos. Nietzsche a scris: Tu i iubeti aproapele pentru c nu te iubeti
pe tine. Tu fugi spre aproapele tu pentru c fugi de tine nsui i ai vrea s faci din
asta o virtute! Dar i ghicesc eu generozitatea4! Tu nu poi s te supori pe tine
nsui, i tu nu te iubeti destul". (14) Nietzsche spune aici c noi nu reuim s ne
iubim nde-ajuns aproapele pentru c nu ne iubim destul pe noi nine. El a fost unul
dintre primii care s-au plns de aceast epidemie" de ur de sine, pe care o deplng
astzi liderii evanghelici.
Timp de 1900 de ani, biserica a nvat c noi suntem nite fiine din natur centrate
asupra noastr nine, care nu au nevoie s nvee s se iubeasc pe sine. Ceea ce
suntem ndemnai este s-L iubim pe Dumnezeu i pe ceilali. (Pentru un studiu
excelent despre acest subiect,
-241-

vezi The Danger of Self-Love - Pericolul iubirii de sine -, de Paul Brownback, Moody
Press, Chicago, 1982). Cu toate acestea, sub influena lui Fromm i a altor psihologi,
biserica a acceptat acum ideea c atunci cnd Isus a zis: Iubete pe aproapele tu ca
pe tine nsui", El nva c noi ar trebui s nvm s ne iubim mai nti pe noi
nine", nainte de a putea iubi pe Dumnezeu sau pe aproapele nostru. Robert
Schuller a fost primul dintre liderii cretini care a reluat i a aprat aceast reinterpre-tare radical n cartea sa Self-Love, The Dynamic Force of Success
(Dragostea de sine, fora dinamic a sucesu-lui). Muli alii i-au urmat exemplul,
pn ce aceast interpretare a ajuns s fie astzi general admis i predicat de la
amvoanele multor biserici evanghelice.
Erorile psihoterapiei, orict de sincer ar fi susinute, ne stric inevitabil modul de a
vedea Scriptura. Declaraia lui Isus care ne cere s ne iubim aproapele ca pe noi nine nu este limitat la cei care au o aa-zis ,4ragoste sntoas" pentru ei nii. O
asemenea deosebire, pe care se silesc s-o fac psihologii cretini, nu poate veni din
Biblie. Porunca se adreseaz fiecruia dintre noi, i nu se face nici cea mai mic
aluzie la faptul c unii nu se iubesc destul sau ntr-un mod corect astfel ca s
neleag i s asculte de ceea ce ne cere Isus.
ndemnurile biblice de a nu avea o prea bun prere despre noi nine, atunci cnd

sunt interpretate n lumina psihologiei moderne, sunt n realitate nelese ca nite ndemnuri de a nu avea o prea proast prere de noi nine. Cei care nu ajung s
accepte aceast nou evanghelie nu-i cunosc pur i simplu psihologia", chiar dac
au o nelegere foarte profund a Scripturii. A ncuraja nchinarea naintea ,jeului"
la nite creaturi ale cror pcate principale sunt toate centrate asupra eului"
nseamn s arunci benzin ntr-un foc care a scpat deja de sub control. A.W.
Tozer ne arat adevrata perspectiv:
-242-

1
,u7' este una din plantele cele mai rezistente care cresc n grdina vieii. De fapt, nici
un mijloc omenesc nu-1 poate dezrdcina. Chiar n clipa cnd suntem siguri c a
murit, apare n alt parte mai viguros ca niciodat, gata s ne tulbure pacea i s ne
otrveasc road vieii...
Cretinul victorios nu este cel care se nal sau care se dispreuiete. El nu se mai
intereseaz de sine nsui, ci de Cristos. El nu se mai preocup de ceea ce este sau nu
este. El crede c a fost crucificat cu Cristos, i el nu dorete nici s nale, nici s
deprecieze un asemenea om"'. (15)
Psihoterapeui deziluzionai
La stadiul la care am ajuns, cititorul ar trebui acum s fi neles perfect c psihologia
joac un rol major n amgirea progresiv i zguduitoare a cretintii. Respectul
profund i autoritatea indiscutabil acordate n biseric acestei regine pgne sunt
cu att mai uimitoare, cu ct adevrata ei natur a fost n ntregime expus de ctre
nii psihologii i psihiatrii necretini. Chiar n clipa n care propriul ei echipaj
ncearc cu disperare s astupe toate sprturile acestei nave pe cale s se scufunde,
cretinii continu s se caere pe bord cu un entuziasm mereu crescnd. Lucrul
acesta este cu att mai incredibil dac lum n considerare faptul c ei sunt pe cale
nu numai s-i schimbe dreptul biblic de nti nscut pentru o mncare de linte, ci i
s cumpere un bilet pentru un vas sortit pieirii.
Jacob Needleman scrie despre deziluzia celor care credeau nainte n psihoterapie,
precum i motivul pentru care psihoterapeuii (printre care i el) se ntorc spre religiile orientale:
Psihiatria modern s-a dezvoltat plecnd de la ideea
-243-

c omul trebuie s se schimbe el nsui, fr s depind pentru ajutor de un Dumnezeu

imaginar. Acum peste un secol... psihicul omului a fost smuls din minile devenite
neputincioase ale religiei organizate i a fost plasat n domeniul naturii ca obiect de
studiu tiinific...
Prin aceasta, se nscuse era psihologiei. Pn la sfri-tul celui de al doilea rzboi
mondial, cele mai bune creiere din noua generaie au fost fascinate de credina n
aceast nou tiin a psihicului. Datorit convingerii c de acum era deschis o cale

pentru a reduce confuzia i a alina suferina omenirii, studiul gndirii i a simirii a

devenit un subiect normal de cercetare n universitile americane...
n faa puterii zdrobitoare a acestei noi sperane, religia organizat era neputincioas.
Concepia despre natura omeneasc care ghidase tradiia iudeo-cretin timp de dou
mii de ani trebuia acum s fie schimbat...
Dar dei psihiatria, sub numeroasele ei forme, continu s se rspndeasc n cultura
noastr actual, sperana pe care o coninea ea odat a disprut ncetul cu ncetul...
Promisiunea odinioar magic a unei transformri a minii prin psihiatrie a disprut
n linite... Psihiatrii nii... sunt disperai de incapacitatea lor de a-i ajuta semenii...
Un numr important i crescnd de psihoterapeui sunt acum convini c religiile
orientale ofer o nelegere a minii mult mai complet dect tot ceea ce a fost
preconizat pn aici de ctre tiina occidental. n acelai timp... numeroi guru... i
reformuleaz sistemele tradiionale i le adapteaz limbajului i atmosferei psihologiei
moderne". (16)
Numeroase studii au demonstrat c mulimea de probleme psihologice" ale unei
societi crete n proporie direct cu numrul de psihologi i psihiatri. Jerome
-244-

1
Frank, profesor emerit la facultatea de medicin de la Universitatea John Hopkins,
el nsui psihiatru, a declarat:
Cu cit sunt mai numeroase posibilitile de tratament, i cu ct sunt ele mai cunoscute,
cu att crete numrul de persoane care caut s beneficieze de aceste tratamente.
Psihoterapia este singura form de tratament care, cel puin ntr-o anumit msur,
pare s provoace boala pe care o trateaz ea". (17)

Prbuire sub povara prea mare

Dei aceast profesie, cum zice Dorothy Tennov n Psychotherapy: The Hazardous
Cure (Psihoterapia, metoda de tratament riscant), se prbuete sub povara prea
mare a propriei ei ineficaciti" i face ultime eforturi disperate pentru a-i gsi un
motiv plauzibil de supravieuire", (18) un public credul i nite servicii publice care
au de ctigat de pe urma ei continu s-i susin creterea exponenial. Nimeni n-a
fcut dovad de atta credulitate n a-i accepta ideile ca nii conductorii bisericilor. Nu numai c ei i-au schimbat teologia ca s integreze n ea aceste
adevruri", ci le-au i transmis mai departe turmei lor ncreztoare. Exist attea
universiti i seminarii cretine care au o secie de psihologie, atia pastori i
consilieri de echipe pastorale care au titluri academice n psihologie, nct pare c
este prea trziu pentru a se schimba direcia. ntr-un articol intitulat Psychology
Goes Insane, Botches Role as Science (Psihologia devine nebun, ea a euat n rolul ei
de tiin), psihologul Ro-ger Mills scrie:
Astzi, domeniul psihologiei este o adevrat harababur. Sunt tot attea tehnici,
metode i teorii ci cercettori i psihoterapeui.

-245Am vzut personal nite psihoterapeui convingn-du-i clienii c toate problemele lor
provin de la mama lor, de la stele, din constituia lor biochimic, din regimul lor, din
modul lor de via, i chiar din ,karma' vieilor lor anterioare". (19)
Pe piaa psihoterapeutic exist astzi la dispoziia cumprtorului vreo 200 de
abordri terapeutice diferite i peste 10.000 de tehnici specifice". (20) Majoritatea se
contrazic reciproc. n plus, departe de a fi un ajutor pentru viaa cretin, cum se
pretinde de attea ori, psihologia este n realitate o religie rival care face concuren
cretinismului. Jerome Frank a spus c psihoterapia se aseamn unei religii". (21)
Jolan Jacobi, unul din cei mai cunoscui elevi ai lui Jung, a admis acest lucru, i a
declarat c psihoterapia lui Jung este... un mijloc de vindecare i un mijloc de
mntuire... care l duce pe individ la mntuirea lui... i i asigur o direcie
spiritual". (22) Lance Lee numete psihanaliza o religie ascuns n spatele unei
vorbrii tiinifice", i o religie a substituirii, att pentru practician, ct i pentru
pacient". (23) Paul C. Vitz, profesor de psihologie la Universitatea din New York,
vorbind despre obiectivul final al lui Jung, realizarea sinelui", pe care 1-a preluat i
Abraham Maslow ntr-o form uor schimbat, a zis c acestea sunt nite forme
profane ale mntuirii". (24) William Kirk Kil-patrick, dup ce a neles n cele din
urm c devotamentul lui pentru psihologie l-ar'ndeprta mult de credina biblic,
a scris:
n ciuda crerii unei adevrate armate de psihiatri, de psihologi, de specialiti n
psihometrie, de consilieri i de asisteni sociali, nu se vede nici o micorare a procentului de boli mintale, de sinucideri, de alcoolism, de toxicomanie, de purtare brutal
fa de copii, de divoruri, de crime i de tot felul de rniri corporale n general.
Contrar la ceea ce s-ar putea atepta ntr-o societate
-246-

studiat cu atta grij i asistat de atia experi n sntate mintal, s-a produs o
cretere a procentului n toate aceste domenii.
Se pare uneori c exist un raport direct ntre numrul crescnd al celor care ajut i
numrul crescnd al celor care au nevoie de ajutor... Suntem silii s acceptm
posibilitatea ca psihologia i profesiile care i sunt nrudite s propun rezolvarea unor
probleme la crearea crora au contribuit ele nsele". (25)
Se cldete pe temelie de nisip
n faa dovezilor copleitoare care arat c psihoterapia este o pseudo-tiin
ciuruit de contradicii i confuzie, este de neneles faptul c marele vis al
majoritii psihologilor cretini mai e nc integrarea ei n cretintate. Aceast
posibilitate e susinut de organisme ca Christian Association for Psychological
Studies (Asociaia Cretin de Studii Psihologice), de ziare ca Journal of Psychology
and Theology (Jurnal de Psihologie i Teologie), ca i de numeroase cri. Nu numai
c urmaii lui Freud au schimbat de multe ori teoria sa originar, aa cum a fcut i
Freud pe cnd tria, dar ideile lui au fost supuse unei critici sistematice i generale
de mai muli ani", (26) iar psihanaliza, indiferent de formulare, a fost mult discreditat. (27) Premiatul Nobel Richard Feynman a spus c psihanaliza nu este o

tiin". (28) Paul Vitz, profesor asociat de psihologie la Universitatea din New
York,
a criticat tendina cretinilor de a ,cumpra la preuri foarte mari i de a revinde apoi
la preuri sczute' n ceea ce privete tiinele sociale, i de a adopta curente, tendine
iubite de gndire ntr-o vreme cnd specialitii necretini ncep s supun aceste curente
unei critici aspre. Este un mod de a te cra n tren n clipa cnd el i ncetinete
mersul". (29)
-247-

Karl Popper, considerat de muli ca cel mai mare specialist n via n materie de
filozofie a tiinei, a spus c teoriile lui Freud, ,4ei se dau drept tiin, au n
realitate mai multe puncte comune cu miturile primitive dect cu o tiin", i c ele
se aseamn mai mult cu astrologia dect cu astronomia". (30) Cum zice E. Fuller
Torrey, unul din cei mai buni cercettori din lume n psihiatrie: Cu foarte puine
excepii, tehnicile folosite de psihiatrii occidentali au exact acelai nivel tiinific ca
cel al vrjitorilor vindectori". (31) Arthur Shapiro, profesor clinician de psihiatrie
la Facultatea de Medicin Mount Sinai, numete psihanaliza ,p pedanterie a minii".
El a zis:
Aa cum luarea de snge era poate principala tehnic placebo (placebo este un
medicament fr valoare prin el nsui, dar care produce adesea la pacient, prin autosugestie, efectul pe care el crede c l are) din trecut, tot aa, psihanaliza, cu zecile ei de
ramificaii sau vlstare n psihoterapie, este placebo-ul cel mai rspndit la ora
actual". (32)

Un comar orwellian?
Este tulburtor s-i dai seama c teoriile controversate pe care se bazeaz
psihoterapiile inspir nu numai practicile prolifice ale vindecrii interioare i ale
psihologiei cretine, dar i o nou evanghelie a nchinrii naintea ,jeului", care
amgete actualmente biserica mai mult ca orice altceva n cursul istoriei ei. Acest
mprat n pielea goal" n faa cruia se apleac acum biserica nu este un nebun
btrn i vulnerabil ca n povestea cu Hainele cele noi ale mpratului" de H.C.
Andersen, ci un tiran ru i calculat. Se pare n prezent c, fr o intervenie miraculoas, urmrile pentru lume i pentru biseric vor fi nspimnttoare, dincolo
de tot ceea ce se poate imagina acum. Influena psihologiei n snul bisericii se
bazeaz
-248-

pe aceeai minciun ca i n lumea profan: c autoritatea ei tiranic merit s fie

recunoscuta, din cauza statutului ei de tiin a comportamentului uman. Deoarece
ea a acceptat falsele pretenii ale psihologiei, societatea nu mai poate n prezent s-i
limiteze puterea. Tendina a fost i este deja clar stabilit. n cartea lui, The Power of
Psychiatry (Puterea psihiatriei), Jonas Robitscher, psihiatru i avocat, ne reamintete
c:
Cultura noastr este impregnat de gndirea psihiatric. Psihiatria, care la nceput
s~a ngrijit numai de bolnavi, i-a ntins plasa ca s prind n ea pe toat lumea. Ea i
exercit autoritatea asupra ntregii populaii prin metode care merg de la terapia

forat pn la provocarea anumitor idei i rspndirea valorilor". (33)

Este adevrat c se ridic numeroase voci ca s protesteze mpotriva falsificrilor i
ruinii psihoterapiei. Dar amgirea periculoas nu face dect s se ntind. Este mult
mai ru ca n povestea cu hainele mpratului. Exist acum attea milioane de
psihologi, de psihiatri, de sociologi, de consilieri sociali n psihiatrie, de profesori de
universitate, de servicii publice, etc... care-i ctig pinea din meninerea acestei
neltorii, nct nu mai este realist s speri ntr-o schimbare a acestei tendine.
Asociaia unor foti studeni de la Universitatea Stan-ford a publicat o interesant
colecie de articole scrise de experi care cercetau dac am depit n anul 1984 situaia descris de George Orwell n renumita lui carte, sau nu. Concluziile unora
dintre autori erau copleitoare. Se semnala abuzul psihiatriei practicat n Uniunea
Sovietic, dar se indica faptul c posibiliti la fel de nspimnttoare existau i ntro societate pretins liber. Phillip G. Zimbardo remarca faptul c Orwell a avut
meritul de a vedea puterea potenial a unor experi, crora societatea le cere s
intervin n viaa cetenilor pentru ,propriul lor bine"'. Zimbardo sublinia de
asemenea c Orwell nu
-249fcuse dect nite aluzii la ntinderea i nsemntatea acestei puteri care devenise att
de evident pentru noi n 1984". El a continuat:
n aceast nou ideologie a interveniei..., se asist, n locul pedepsirii, al torturii, al
exilului i al altor msuri care se iau ntr-un regim dictatorial, la alte msuri luate ntrun regim de tratament: intervenie ca terapie, nv-mnt, serviciu social, reform,
reciclare i reabilitare.
Criticnd vehement rolul jucat de toi cei ce lucreaz n domeniul sntii mintale, i
care ar constitui n 1984 noul Partid, ziaristul i cercettorul Peter Schrag ne
avertizeaz mpotriva pericolului de a accepta orbete aceast ideologie aparent
inofensivu. (34)
Cu toate acestea, Zimbardo i Schrag nu au subliniat faptul c psihologia a ptruns
masiv n domeniul spiritului", i nici c ea favorizeaz rspndirea tehnicilor amanice. Faptul acesta crete infinit puterea i pericolul amgirii i al dominrii
psihologiei. Zimbardo recunoate totui rolul pe care l-ar putea juca tehnicile psihospiri-tuale de control mintal n dominarea a milioane de indivizi prin mesia
muritori". (35) Aceti guru nu sunt dect precursorii marelui guru, Anticristul n
persoan. Amgirea continu s urmeze planul vestit de profei. Exist tot mai multe
asemnri ntre ceea ce se petrece n lume i ceea ce se petrece n biseric.
Cum s convingem pe cei care ne nconjoar s examineze din nou chestiunea, dar,
de aceast dat, n mod obiectiv i critic? mpratul nu mai are haine. El este
complet gol! Dar atia conductori respectai i sinceri preamresc frumuseea
vemintelor lui mprteti, n-ct cei care nu ajung s vad aceast inut att de
ludat sunt convini c viziunea lor e cea defectuoas, i i ncurajeaz s se
foloseasc de imaginaia lor! Aceast lips de obiectivitate deschide complet ua
pentru puterea amgirii.
-250-

Mntuirea biblic
Biblia declar limpede c Cristos a murit pentru pcatele noastre" (l.Corinteni
15:3) i c cei care l primesc ca Mntuitor i Domn sunt nite creaturi noi, pentru
care cele vechi au trecut, i ceva nou a luat fiin (2.Corin~ teni 5:17). Trecutul
nostru este rezolvat pe baza credinei noastre n Dumnezeu i pe baza lucrrii
ndeplinite de Cristos pe cruce, nu pe baza vreunui proces psihoterapeu-tic n care
ar trebui s ne angajm ca s motenim promisiunile lui Dumnezeu (ceea ce Biblia
nu nva, iar primii ucenici n-au practicat). n schimb, psihoterapia se sprijin pe
ipoteza c trecutul nostru este totdeauna legat de noi, profund ngropat n
incontient, de unde determin atitudinile i aciunile noastre. Aceast form de
mntuire necretin propune ritualuri psihospirituale care s sape n trecut i s
tearg iari tbliele de lut scrise. n cazul cel mai bun, nu este dect un adaos nebiblic care micoreaz puterea Crucii. n cazul cel mai ru, este un nlocuitor lumesc,
profan al Evangheliei, care distruge credina adevrat n Dumnezeu.
Noi nu negm valoarea unui sfat de specialitate, pentru domeniile activitii noastre
cotidiene care nu sunt abordate de Biblie i care ridic adesea probleme ce nu pot fi
rezolvate numai prin relaia noastr cu Dumnezeu n Isus Cristos. Cu toate acestea,
dac cutm aceast consiliere, trebuie totdeauna s veghem ca ea s fie biblic, n
msura n care gsim ceva n Biblie referitor la situaia noastr. n toate domeniile
comportamentului uman i n relaiile umane, Cuvntul lui Dumnezeu d cel mai
bun sfat. Cu toate c Proverbele i Eclesiastul se ocup n primul rnd cu asemenea
probleme, exemple i nvturi care s ne cluzeasc n toate situaiile se gsesc deajuns n toat Scriptura, care este un alt motiv pentru care ntreaga Biblie s fie
studiat ca o unitate. Ea ofer
-251solide nvturi morale i chiar anumite sfaturi de valoare n chestiuni de
alimentaie i de igien.
Totui, Biblia nu pretinde c este o carte de nvtur n chimie, fizic, medicin,
dietetic, drept, contabilitate, economie, etc... Lucrul acesta ne d libertatea de.ci de
a cere ajutorul nu numai al medicilor, avocailor, contabililor, etc..., ci i al
psihologilor pregtii, n domenii ca cel al problemei viitoarei profesii sau locului de
munc, ori prevederea comportamentului probabil al unui so psihopat sau alcoolic.
Dar sunt rari psihologii ale cror sfaturi, chiar n aceste domenii limitate, s nu fie
contaminate de ipotezele i practicile neltoare de care psihologia este impregnat.
Lucrul acesta este adevrat despre majoritatea psihologilor cretini. Dar nu este
uor pentru cei ce vor s rmn strict biblici s se elibereze complet de influena
tuturor anilor n care au studiat i respectat aceste idei greite. Acestea pot s le
deformeze interpretarea Bibliei ntr-un mod de care ei nii nu sunt contieni.
Ceea ce trebuie cu adevrat s facem este s ne ntoarcem de la orice preocupare cu
propriul Eu i s ne aintim privirea spre Cristos. Dumnezeu ne-a rscumprat
pentru ceea ce este El, nu pentru ceea ce suntem noi, sau chiar pentru ceea ce ar
putea face din noi. Dumnezeu ne iubete pentru c El este dragoste, nu pentru c noi
suntem vrednici a fi iubii sau simpatizai. Aceasta este o baz solid pentru o

ncredere profund n El. Aceast nou nvtur, care zice c Cristos ar fi murit
pentru mine pentru c eu a fi avut atta valoare n ochii lui Dumnezeu, poate s-mi
dea la nceput un sentiment de siguran mai puternic, dar lucrul acesta nu va dura
dect atta vreme ct voi simi acest sentiment de valoare personal, ntorcndu-mi
privirile de la Cel care m iubete i preocupndu-m de mine nsumi ca obiect al
dragostei Sale, voi fi lipsit de bucuria i libertatea adevrat care
-252nu se afl dect n El. A ti c Dumnezeu m iubete, nu din cauza a ceea ce sunt, ci
din cauza a ceea ce este El, m elibereaz cu adevrat i-mi d o siguran pe care
evanghelia stimei de sine nu va putea niciodat s mi-o ofere.

1
-253-

14
Mine, lumea ntreag!
De la idoli wai ntors la Dumnezeu, ca s slujii Dumnezeului celui viu i adevrat, i
s ateptai din ceruri pe Fiul Su" (l.Tesaloniceni l:9b,10a).
Nu am scris aceast carte motivat de dorina de a critica sau de a dezbina, ci pentru
a rspunde unei nevoi foarte reale, demonstrat de uvoiul crescnd de apeluri telefonice i de scrisori din lumea ntreag i care cer ajutor. Unii sunt iritai, aproape
toi sunt dezorientai. Ne rugm ca aceast carte s fie un rspuns la numeroasele
cereri de sfaturi crora n-a fost posibil s se dea un rspuns aprofundat din lips de
timp (Adeseori, nici n-am rspuns). Vreau s vorbesc i despre numeroasele
ntrebri puse de cretini tulburai, care au fost nvai n domeniul lumii afacerilor
tehnici oculte de control mintal, sau care s-au alturat unor organizaii pe care le
credeau orientate cretin. Muli se simt neplcut cnd au de a face cu tehnici ale
tiinei minii i ale Atitudinii Mintale Pozitive (vizualizare, autosugestie pozitiv i
alte forme de au-tohipnoz, i de psihologie a imaginii de sine), sau cu metode
asemntoare rspndite n cursuri de promovare a vnzrii sau de ctigare de
membri. Dar aceste persoane nu tiu de ce se simt neplcut, i doresc o explicaie.

O problem tot mai serioas

Dup ce-au devenit cretini, multe persoane angajate nainte n Micarea New Age i
care au cunoscut-o din
-254interior vor s tie de ce regsesc multe din aceste metode oculte n biseric sau n
televiziunea cretin, i de ce att de puini pastori par doritori sau capabili s abordeze aceast problem. Tot mai muli oameni sunt nelinitii de faptul c
majoritatea posturilor cretine de TV sunt controlate de o mn de persoane care au
ultimul cu-vnt n alegerea tuturor programelor. Influena i puterea lor sunt foarte
mari, dar ei nu dau socoteal nimnui, fiind izolai de Trupul lui Cristos, care i

susine financiar, fr ns s le poat influena alegerea. Se poate spune acelai

lucru despre reeaua tot mai ntins de televiziune cretin prin satelit. Iat reacia
tipic, exprimat n scris i telefonic, a unei femei care-i arat nelinitea n faa
nvturii care ptrunde n biserica ei prin satelit:
Eu practicam altdat karate, levitaia (ridicarea) unor obiecte prin proiectarea de
,energie' n ele cu ajutorul minilor mele, citirea de emanaii, etc..., i aceast ,putere'
aproape c m-a omort n vremea aceea, cci m poseda total.
Nu vd mare deosebire ntre toate acestea i ceea ce nva ei (ea numete mai muli
lideri carismatici i unul dintre principalii vorbitori cretini n domeniul motivaiei i al
reuitei). Oare nu-i face lucrul acesta pe oamenii din biserica noastr s se deschid
pentru ceva de care n-ar trebui s se ating?...
Se vorbete mult despre semne i minuni, dar eu tiu foarte bine c unele persoane aazis vindecate n-au fost deloc vindecate.
Nu vreau s-mi prsesc biserica, dar simt c toate acestea nu sunt bune". (1)
Biserica local e cea care ar trebui s dea mijloacele de nelegere i evitare a acestei
amgiri tot mai mari. Din nenorocire, deseori biserica local e cea care ncurajeaz
amanismul. Iat un extras dintr-o scrisoare scris de proprietara unei librrii
cretine, al crei so este chirurg:
-255Sincer s fiu, cind am citit mai nti cartea dvs. Peace. Prosperity, and the Corning
Holocaust (Pace, Prosperitate i Holocaustul care vine), am gsit-o interesant, dar
mult prea departe de preocuprile mele... (Dar) cind pastorul nostru a condus biserica
(metodist unit) ntr-un exerciiu de creare a unor imagini mintale (,nchidei ochii...
Privii-L pe Isus intrnd pe u...'), J mi-am dat seama de ndat despre ce era vorba i
nu am luat parte cu ceilali la lucrul acesta...
El participase recent la un seminar n California, i el i nva pe ceilali la coala
duminical... o tehnic de vizualizare care 1-a ajutat pe fiul lui s-i stpneasc
durerea dup o operaie chirurgical. El m-a ntrebat ce gndesc despre asta, i eu i-am
spus c seamn a New Age... El mi-a rspuns c Biblia arat c Isus folosea
imaginaia ghidat prin folosirea pildelor (parabolelor)...
Soul meu a descoperit un exemplar dintr-un ziar New Age Journal n biblioteca
medicilor din spitalul unde lucreaz... Cineva l pusese acolo fr s fie autorizat...
Cursul pe care l urmase pastorul nostru era menionat n acest ziar". (2)
Nu exist nici cea mai mic ndoial c asistm la o renviere mondial i fr
precedent a vrjitoriei, care afecteaz profund nu numai toate domeniile societii
noastre moderne, ci i biserica. Numit Micarea New Age, Micarea Holistic,
Micarea Potenialului Uman, sau Micarea Contientei, ea este n esen ceea ce
antropologii numesc n prezent amanism, care e pur i simplu strvechiul ocultism
fcut s sune a ceva natural, legat de pmnt, i prin urmare sntos i normal. S-a
avut grij ca el s aib o nfiare cretin. Ne-am strduit s v facem s nelegei
diferitele mijloace folosite de aceast neltorie periculoas ca s pregteasc lumea
pentru venirea Anticristului, mijloace pe care ea le utilizeaz i pentru a amgi n
prezent nsi cretintatea.

-256-

1
Ne-am dat osteneala s documentm faptul c amgirea este deja n mijlocul nostru,
nu numai n lumea profan, dar i n biseric, i c evenimentele par s corespund
n mod exact profeiilor care privesc epoca chiar dinaintea revenirii lui Isus pentru
cei care i aparin. Ar trebui s fie limpede c nu suntem confruntai cu o colecie de
cteva nvturi contestabile date ici i colo, ci cu o introducere rapid n biseric a
unor idei care provin din renvierea strvechiului ocultism, i care ajung napoi n
timp pn la minciuna arpelui din grdina Edenului.
Noi nu condamnm n nici un fel pe cei care se angajeaz n psihologiile nchinrii la
Eu, n vizualizare, n tehnicile de reuit, de motivaie i de dezvoltare de sine, sau n
celelalte practici contestabile pe care le-am expus. Nu sugerm nici faptul c liderii
cretini care promoveaz aceste idei coopereaz cu bun tiin cu spiritul
Anticristului. Grija noastr a fost s demonstrm c asistm la o desfurare de
manevre de amgire n direcia profeit n mod special n Scriptur, i c nimeni
dintre noi nu este la adpost de riscul de a fi amgit sau de a amgi pe alii.

Misionarii unei alte evanghelii

Recent, unele dintre ntreprinderile americane cele mai importante i mai puternice,
dispunnd de filiale n numeroase ri, au nceput s finaneze un efort misionar
mondial fr precedent. Dar nu cretinismul este cel pe care l aduc lumii aceti
experi i manageri, devenii dintr-odat misionari. Este misticismul oriental revzut
i corectat, sub forma unor tehnici ultimul rcnet" care asigur reuita sau
succesul personal i eficacitatea n afaceri. Maetrii Cereti din Templul nelepciunii
care au traversat sfera astral ca s dezvluie ambasadorului"
-257lor, Napoleon Hill, formulele lor secrete de succes, ar trebui s fie satisfcui de
progresele realizate de ctre numeroii lui discipoli.
Comportarea rafinat, diplomele superioare, bogia i respectabilitatea acestor noi
misionari, care se simt ca acas n toat lumea, le dau o credibilitate care face s fie
foarte greu s te opui evangheliei lor deja seductoare: cum s devii persoana care
doreti s fii, cum s te bucuri de via, i, mai ales, cum s reueti n tot ceea ce
faci. Ei formeaz o nou generaie sau ras de fore de conducere n lumea
afacerilor, care vorbesc de unitate planetar i de fraternitate, care se preocup de
ecologie i de necesitatea de a ne pune cunotinele de specialitate la dispoziia rilor
n curs de dezvoltare. Ei vor n mod special s-i mprteasc tehnicile mintale
psihospiri-tuale care ar trebui, dup prerea lor, s ne ajute s ne ndeplinim
complet umanitatea i s transformm n sfrit lumea noastr suferind n paradis.
Toate acestea sun att de plcut! Totui, exact acestea sunt obiectivele pe care
Anticristul promite s le ating. Cum s lucrezi deci la venirea unei lumi noi fr s
aparii taberei ei? Dac ne aflm cu adevrat n zilele din urm, rspunsul la aceast

ntrebare ar putea s fie foarte important.

O nou escatologie
Influena psihologiei egocentrice a atras un numr crescnd de cretini n predicarea
unei noi evanghelii. n loc de a da convingerea cu privire la pcat, aceast evanghelie
l prezint pe Isus drept un mijloc de realizare a ambiiei Micrii Potenialului
Uman de a preschimba aceast lume n paradis prin refacerea stimei sau respectului
de sine al fiecrui om. Greaua povar de a vrea s salvezi lumea dintr-un dezastru
ecologic i de la distrugerea nuclear este o povar legitim. Totui, mijlocul folo-258-

1
sit pentru efectuarea acestei salvri trebuie s fie biblic. Altfel, cretinii ar putea s
fie pe cale de a promova o mntuire sau salvare umanist i poate chiar s coopereze
cu forele Anticristului. Dac este adevrat c suntem n vremurile din urm, atunci
interpretrile escatologiei (descrierile profetice din Biblie privind viitorul) vor fi tot
mai importante i mai controversate n zilele care vin.
Exist multe grupri care par s aib puncte de vedere foarte diferite la chestiunea,
dac lumea poate fi salvat, i dac da, atunci cum. Exist cu toate acestea un punct
asupra cruia se armonizeaz cei care altfel au preri att de diferite. Aceast
surprinztoare unitate se exprim ntr-o opoziie crescnd i general fa de
punctul de vedere tradiional al fundamentalitilor. Acetia susin c singura
speran de salvare sau mntuire pentru aceast lume, ca s-i evite distrugerea,
const ntr-o intervenie miraculoas a lui Isus Cristos. Un numr crescnd de lideri
cretini i de adepi ai lor resping aceast idee. Ei resping deci i ideea c cretinii
sunt n realitate ceteni ai cerului, i nu ai acestei lumi, i c Cristos i va rpi"
curnd Biserica din aceast lume. Se respinge tot mai mult nvtura care zice c
Anticristul se va ridica s domneasc asupra lumii ntr-o vreme de necaz, i c Biserica va fi rpit (fie nainte, n timpul sau dup necaz). Punctul de vedere al
multor cretini privind viitorul lumii ncepe s se asemene tot mai mult cu sperana
umanist. Aceasta pretinde c oamenii pot ntr-adevr s se regseasc pe sine" i
s se sprijine pe o fraternitate comun pentru a ncepe s se iubeasc i s-i triasc
din plin potenialul uman i personalitatea lor autentic.
Dou grupri se formeaz acum n snul bisericii. Una dintre ele crede c peste
biseric va veni o apostazie n zilele din urm i, n acelai timp, peste lume vor veni
necazul cel mare i judecata lui Dumnezeu. Noi trebuie s aducem la mntuire pe ct
mai muli oameni posibil,
-259chemndu-i la o cetenie n ceruri. Cealalt grupare, la fel de sincer, cuprinde pe
cei care cred c vocaia sau chemarea primordial a bisericii este s rezolve problemele sociale, economice i politice. Dei se preocup i de mntuirea sufletelor, ei
cred c convertirea maselor va fi mijlocul de a ctiga lumea pentru Cristos, de a lua

napoi puterea din minile Satanei, i deci de a pune bazele mpriei, pentru ca
Cristos s poat n sfrit s revin ca Rege i s domneasc.
n snul acestei din urm grupri se afl dou curente divergente, ale cror obiective
ncep s semene din ce n ce mai mult. Pe de o parte, socialitii cretini, care sper o
redistribuire prin care cei bogai s mpart cu cei sraci, iar pe de alt parte,
cretinii orientai spre reuit, adepi ai Micrii Mrturisirii Pozitive sau ai
Credinei Pozitive, care sper ca toat lumea s se mbogeasc. Din ce n ce mai
izolai n colul lor, fundamentalitii afirm c nici una din cele dou grupri nu va
reui, pentru c lumea se ndreapt spre un necaz mare, al crui punct culminant va
fi lupta de la Armaghedon i revenirea lui Cristos ca s salveze pe Israel, s pun
capt distrugerii i s-i instaureze mpria. Acest scenariu fundamentalist este tot
mai respins n snul bisericii, i considerat ca o escatologie negativ i pesimist".
Am putea mpiedica Armaghedonul prin ignorarea lui?
Unii cretini cred n mod greit c cei care iau n serios Armaghedonul sunt nite
fataliti resemnai cu apropiata distrugere a lumii, i chiar fericii s vad semnele
care o anun. Lucrul acesta nu este neaprat adevrat. Dac lumea ar vrea s ia n
serios aceste avertismente i s se po-ciasc, Dumnezeu i-ar putea opri judecata.
El a fcut-o deja n trecut, ca n cazul oraului Ninive, care s-a pocit
-260atunci cnd Iona 1-a avertizat de apropiata lui judecat. Cu toate acestea, dac
profeiile despre o judecat iminent, numeroase i foarte clare, sunt puse sub obroc
de ctre biseric, nu exist nici un motiv ca lumea s le ia n serios, i nc i mai
puin s se pociasc. Am ndrzni noi s ignorm poriuni ntregi din Biblie pentru
c le gsim deranjante i negative"? Nu vom mpiedica Armaghedonul s aib loc
doar pentru c ne-am hotrt toi s gndim pozitiv.
Fie c lucrul acesta place generaiei noastre, fie c nu, fapt este c Biblia prezice
efectiv, n termeni fr echivoc, c o mare judecat a lui Dumnezeu va veni peste
planeta noastr. i ea i arat i motivele. Dup cum am vzut deja, lumea ntreag
(cu excepia celor alei) se va nchina Satanei, i ea se va nchina naintea omului pe
ca-re-1 va fi ales el, Anticristul, ca naintea lui Dumnezeu. Cei care vor tri pe
pmnt, unii sub autoritatea unui nou guvern mondial, dup ce-au acceptat toi o
nou religie mondial, se vor opune adevratului Dumnezeu i-i vor atrage asupra
lor dreapta Sa judecat. n acelai timp, rutatea lor se va arta atunci cnd vor
cuta s distrug pe Israel, i s se distrug reciproc n btlia de la Armaghedon.
Isus nsui a declarat c va interveni, nu numai pentru a salva pe Israel, dar i
pentru a salva nsi omenirea, altfel n-ar scpa nici o carne" (Matei 24:22). Dac
ne punem n mod cinstit n faa a ceea ce spune nsi Biblia despre apropiata
judecat, lucrul acesta trebuie s ne determine s ctigm pentru Cristos cu i mai
mult zel pe cei ce sunt pierdui, nainte de a fi prea trziu.

Success-N-Life" (Succes-n-via):
Potenialului Uman

form

cretin"

Micrii

n cursul ultimilor 20 de ani, s-au dezvoltat n paralel dou micri i au pregtit

terenul pentru o uimitoare

-261asociere care este chiar la nceputurile ei. Pe de o parte, n lumea nereligioas,

Micarea PMA (Atitudine Mintal Pozitiv) a cunoscut o cretere exponenial. n
acelai timp, Micarea care a cunoscut creterea cea mai rapid din biseric
cuprinde dou grupri distincte, dar strns nrudite: pe de o parte Gndirea Pozitiv
i Gndirea n Posibiliti, ale cror doctrinari sunt Norman Vincent Peale i Robert
Schuller, ei nii inspirai de Gndirea Nou; pe de alt parte, Mrturisirea Pozitiv
i Cuvntuli Credinei, ale cror doctrinari sunt Kenneth Hagin i Kenneth
Copeland, ei nii inspirai de E.W. Kenyon, William Branham i Micarea
,Artrii Fiului lui Dumnezeu" i a Ploii Trzii". Peale i Schuller sunt de mult timp
vorbitori foarte apreciai n mediile PMA, i e puin diferen ntre ceea ce prezint
ei unui auditoriu cretin fa de unul necretin. Acest compromis al bisericii cu
lumea se dezvolt cu o vitez nelinititoare, i a primit tocmai din partea evanghelic
un sprijin nesperat prin formarea de cluburi Success-N-Life (Succes-n-via) sub
inspiraia lui Robert Tilton, pastorul inovator al lui Word of Faith World Outreach
Center (Centrul de Evanghelizare Mondial Cuvntul Credinei") din Dallas, Texas. Un anun publicitar aprut n decembrie 1984 n ziarul Saturday Evening Post
spunea urmtoarele:
PENTRU BRBAI I FEMEI CARE VOR S-I REALIZEZE POTENIALUL
LOR MAXIM
Gruprile locale ale Success-N-Life iau fiin n toat America. Conductori de
ntreprinderi i de colectiviti locale programeaz evenimente senzaionale pentru brbaii i femeile care vor s-i realizeze potenialul maxim n via.
Vorbitori de prim mrime... nsoii de mari artiti, sunt filmai n direct la televiziune,
n cursul dineurilor sau n programe speciale retransmise prin satelit n toat ara pe
ecrane uriae. Aceste evenimente te vor ajuta
s-i concretizezi i s-i realizezi visele cele mai fierbini pe care le nutreti pentru tine
i pentru familia ta". (3)'
ntrunirile lunare ale acestor cluburi, ca i celelalte activiti i profituri ale lor, sunt
destinate ridicrii unei armate de cretini victorioi i prosperi, care vor putea finana sau participa n orice alt mod la ctigarea lumii pentru Cristos. n cele ase
luni care au urmat primei ntruniri, n noiembrie 1984, aproape 800 de cluburi au
fost nfiinate n toat ara, i acest numr continu s creasc. Printre oratorii
invitai n cursul acestei perioade, i retransmii n direct din Dallas, figurau Denis
Waitley, Og Mandino i Zig Ziglar. Nu mai este posibil s negi raporturile strnse
ntre nvtura dat n lume de ctre PMA i Micarea Reuitei i Motivaiei, i
nvtura Gndirii Pozitive, a Gndirii n Posibiliti i a Mrturisirii Pozitive.
Acestea nu sunt dect variante puin deosebite ntre ele ale aceleiai teme, vndute n
prezent pentru prima dat sub o etichet unic.

Oamenii-dumnezei"
Robert Tilton apare tot mai mult ca unul din pastorii cei mai influeni ai Americii.
Cam 1400 de biserici repartizate n toat ara (i acest numr nu face dect s creasc) sunt legate prin satelit de biserica din Dallas. Ele pot urmri n direct evenimente

deosebite i vorbitori de renume, conferine i seminarii de nvtur. Rmnnd n

linia teologiei fundamentale a Micrii Mrturisirii Pozitive, Tilton crede c omul a
fost creat ca s fie dumnezeul acestui pmnt, c el a cedat aceast autoritate Satanei, care a devenit dumnezeul acestei lumi, i c nou ne revine misiunea de a lua
aceast autoritate din minile Satanei i de a ne regsi locul de dumnezei ai acestei
lumi. Pentru ca lucrul acesta s se poat produce, aa cum
-262-263-

nva E.W. Kenyon, trebuie, n calitate de cretini, s ncepem ,^ umblm cum a

umblat Isus, fr nici un sentiment de inferioritate fa de Dumnezeu... plini de o
credin care va face s se clatine lumea...". (4) Fcnd ecou la aceast nvtur,
Kenneth Copeland a declarat:
Tu transmii natura omeneasc copilului care s-a nscut din tine... Pentru c eti o
fiin omeneasc, ai transmis aceast natur omeneasc acestui copil.
Dumnezeu este Dumnezeu. El este Spirit... El i-a transmis natura Sa atunci cnd te-ai
nscut din nou. Petru a zis-o foarte limpede: ,Noi suntem prtai la natura divin'.
Aceast Natur este viaa venic n perfeciunea ei absolut. Ea este cea care a fost
implantat, injectat n fiina ta spiritual. Ea i-a fost dat de Dumnezeu exact n felul
n care tu ai dat natura omeneasc copilului tu.
Acest copil nu s-a nscut balen. El s-a nscut om... Ei bine, acum, tu nu ai o fiin
omeneasc, tu eti o fiin omeneasc. Astfel, tu nu ai pe Dumnezeu n tine. Tu eti un
dumnezeu". (5)
Dup cum am dovedit deja, nu este vorba de un lapsus, nici de vreo doctrin nou.
Aceast nvtur este astzi n miezul Micrii Mrturisirii Pozitive. I se poate
regsi originea n nvturile numeroaselor Micri anterioare, ca cele ale Artrii
Fiului lui Dumnezeu i Ploii Trzii. n scrierile doctrinarilor acestor Micri
anterioare, ca Kenyon, Branham i John G. Lake regsim noi esenialul
nvturilor lui Hagin, Copeland, Capps, etc... Lake a scris: Omul nu este o creaie
distinct, desprit de Dumnezeu. El e o parte din Dumnezeu nsui. Dumnezeu
vrea ca noi s fim dumnezei... El cheam sufletul nostru s se trezeasc la nelegerea
acestei realiti: fiina noastr interioar este fiina noastr adevrat. Omul interior
este cel care ne guverneaz cu adevrat. El este omul adevrat despre care Isus a zis
c este un dumne-264-

zeu". (6) Predicile lui Lake (Oamenii-dumnezei, etc.) sunt publicate astzi de Christ
for the Nations (Cristos pentru naiuni). Pastorul i autorul Earl Paulk este unul din
liderii actuali ai acestei Micri n plin cretere. Paulk a zis:
Aa cum cinii fac cei, iar pisicile fac pisoi, tot aa, Dumnezeu face mici dumnezei...
Ct vreme nu vom fi neles c suntem nite mici dumnezei i nu ne vom comporta ca
nite mici dumnezei, nu vom putea arta mpria lui Dumnezeu". (7)
Consecina logic
Aici este vorba de aceeai minciun folosit de Satana ca s-o nele pe Eva. Pavel a
nvat c aceast minciun va fi acceptat de lumea ntreag sub domnia
Anticristului. Faptul c lumea i biserica o accept din ce n ce mai mult ar putea fi o

indicare a faptului c ne apropiem de clipa artrii Anticristului. n Biblie este

limpede afirmat originea minciunii din gura arpelui n grdina Edenului, i
avertizrile despre renvierea ei n zilele din urm sunt foarte clare i fr echivoc.
Iat de ce este aa de greu s nelegi cum este posibil ca cineva care a citit Biblia, i
cu att mai mult un conductor cretin, s se poat lsa astfel amgit. Cu toate
acestea, exact lucrul acesta se petrece.
Este nspimnttor s vezi c aceast minciun strveche, expus cu atta claritate
de ctre Biblie, este n prezent nvat i acceptat n biseric, ca i cum ar fi un
mare adevr nou. La fel cum aceast minciun a atras dup ea cderea originar a
omului, ea are de jucat un rol special n amgirea din zilele din urm. Dac este
adevrat c noi suntem dumnezeii acestei lumi, avnd aceeai natur ca Dumnezeu,
creai ca s stpnim peste tot p-mntul, i dac putem obine tot ceea ce zicem, pro-265clamndu-ne ,4reptul divin", atunci este o concluzie logic n toate acestea: noi
trebuie s exercitm aceast putere ca s ne debarasm de lumea bolii, a srciei, i
chiar a pcatului. Acesta a i fost mesajul rostit n cursul unui seminar televizat
prin satelit" despre tema viitorului, care s-a inut ntre 9 i 12 decembrie 1984 la
Word of Faith -World Outreach Center al lui Robert Tilton n Dallas. Rezumnd
mesajul din prima sear, pastorul Tilton a zis:
Eram aezat acolo, i-mi lsam pur i simplu fiina spiritual s absoarb n ea toate
acestea, ca s nu fie orbit de ochii mei de carne... O vedeam la fel de limpede cum vd
aceast adunare. i n-o vd n mpria de o mie de ani, ci o vd acum...
Noi suntem un grup puternic, i n-o s intrm chio-ptnd (n mprie)... Cnd
Dumnezeu a izbvit pe copiii lui Israel, ei au plecat ncrcai cu argint i cu aur...
El ne-a dat puterea s crem belugul, i noi vedem deja producndu-se lucrul acesta.
Cred c n aceste zile din urm credincioii nu vor mai fi obligai s se ae. n spatele
autobuzului pe ultimul scaun! Noi sunte. dreptatea lui Dumnezeu!
V spun, noi trim ora cea mai glorioas a bisericii... V spun c vom cuceri acest
ora, aceast naiune i lumea ntreag, prin aceast veste bun... a lui Isus Cristos!"
(8)
Este tulburtor, dac nu nelinititor, s vedem c biserica din Laodiceea, creia
Cristos i-a zis: O s te vrs din gura Mea", se descrie pe sine n chip asemntor: ,
$unt bogat, m-am mbogit i nu am nevoie de nimic" (Apo-calipsa 3:17).
Aceast siguran entuziast c cretinii vor cuceri lumea se rspndete
pretutindeni. Pentru muli susintori ai Mrturisirii Pozitive, a-i imagina c Isus
trebuie s revin ca s salveze acest pmnt de la distrugere nseamn s admii c
am euat n sarcina care ne revenea. Iar a
- 266 -

1
sugera c Cristos va rpi Biserica, n sens tradiional, este un scenariu de fug care

nu se potrivete cu cei care ateapt s fie nvingtori i s nfiineze mpria lui

Dumnezeu pe pmnt. Earl Paulk declar:
Cnd am nceput s facem observaia c era... (absurd) pentru biseric s-i in ochii
aintii asupra cerurilor, ateptnd un fel de fug teatral departe de pmnt, unii au
nceput s strige: ,Erezie!'
Dar... Cuvntul dovedete c pmntul aparine Domnului, i c prima nsrcinare pe
care biserica trebuie s-o mplineasc este s-1 supun...
Respinge tradiiile i ascult ce ncearc Duhul lui Dumnezeu s spun bisericii... Nu
atepta s fii salvat printr-o ,rpire ... Dac vrei s-L faci pe Cristos s revin pe
pmnt, poi s-o faci... NOI PUTEM S-O FACEM!... Ia-i timp s ne contactezi.
Dumnezeu este pe cale s-i mobilizeze armata". (9)
Dei credinele lor fundamentale difer, cei care sper s cldeasc o mprie
perfect pe pmnt nainte de revenirea lui Cristos au un obiectiv care seamn mult
celui al umanitilor, care caut s unifice lumea n dragoste, pace i fraternitate. A
ne realiza deplinul nostru potenial, a ne ndeplini destinul, a atepta noi culmi, a
face fa ameninrii unui dezastru ecologic i a unei distrugeri nucleare, a salva
lumea i rasa uman prin instaurarea unui nou guvern mondial de dragoste i de
egalitate, iat un program foarte atrgtor pentru toat lumea! El ne mgulete
orgoliul, spunndu-ne c, n fond, noi putem ajunge la int. i dac, ajungnd acolo,
putem demonstra prin aceasta c suntem cu adevrat nite dumnezei i c omenirea
i cu Dumnezeirea sunt una, ce-ar putea fi mai nobil?
Aceasta este prerea lui Scott Peck, un psihiatru despre care se spune c a devenit
cretin scriind dou recente best-sellere, People of The Lie (Poporul minciunii) i
-267The Road Less Traveled (Drumul mai puin umblat). Aceste lucrri, au apropiat pe
cretini i pe necretini n viziunea rennoit c ar trebui s-i ia mpreun n mini
destinul lor comun. Cele dou cri au fost prezente ntr-o selecie a celor mai bune
cri ale anului fcut de una din cele mai importante reviste cretine. Ele figurau pe
locul apte, respectiv ase. (Selectarea s-a fcut prin voturile unei grupe de scriitori,
de lideri i de teologi evanghelici...). (10) Aceste dou lucrri conin noua spiritualitate psihologic" despre care am vorbit, i pe care biserica este pe cale s o
accepte ntr-un mod att de generalizat. Dup cum remarca un critic, Peck las ca
ceea ce socotete el c este o necesitate psihologic s dicteze adevrul teologic". (11)
Se poate clar observa cum se armonizeaz toate acestea cu amgirea. Peck scrie:
Oricare ar fi felul nostru de a vorbi despre ceva fr a atinge miezul propriu-zis al
chestiunii, toi aceia dintre noi care postuleaz un Dumnezeu al dragostei i care
mediteaz serios asupra chestiunii ajung n final la aceast concluzie zguduitoare:
Dumnezeu vrea ca noi s devenim El nsui (sau Ea nsi).
Noi cretem spre divinitate. Dumnezeu este inta evoluiei. Dumnezeu este sursa forei
de evoluie, i Dumnezeu i este destinul final...
Dac credem c este posibil pentru om s devin Dumnezeu, aceast credin, prin
nsi natura ei, ne-ar obliga s ncercm s atingem ceea ce este la ndemna noastr.
Dar noi nu vrem... s ne lum responsabilitatea pe care ne-o propune Dumnezeu...

Ct vreme credem c divinitatea este un obiectiv imposibil de atins, nu avem motive s

ne preocupm de creterea spiritual, n-avem nevoie s ne stimulm ca s ajungem la
nivele tot mai ridicate de contiin i activitate iubitoare...". (12)
Toate acestea ne sun foarte familiar. Dac recunoatem c purtm divinitatea n
noi de cnd ne natem, faptul acesta ne pune n faa obligaiei de a ne purifica viaa i planeta. La urma urmei,
o meritm, noi suntem din clasa lui Dumnezeu, i putem s-o facem. Umanitii zic
lucrul acesta de ani de zile, dar acum li se altur un numr de lideri cretini
evanghelici care au cam acelai limbaj i care lucreaz la realizarea aceluiai
obiectiv: crearea unei lumi noi de pace, de dragoste i de fraternitate. Scopul este
demn de recomandat, dar este extrem de important s tim prin ce mijloace s-1
atingem. n locul acesta sunt capcanele.
Dac adevratul Isus Se pregtete n realitate s rpeasc" din lume pe cei care Ii
aparin (fie nainte, n timpul, sau dup necazul cel mare), atunci cei care vor rmne
pe planeta Pmnt i vor vrea s-i ntlneasc Cristosul" vor fi fost n mod vdit
nelai. Cei care l vizualizeaz pe Jsus" al lor personal aa cum i-L imagineaz se
pregtesc ei nii s fie amgii. La fel este cu cei ce-i urmeaz nchipuirile inimii
lor n loc s urmeze Biblia, ateptnd un Cristos" care va veni pe pmnt ca s ia n
stpnire frumoasa mprie pe care o vor fi cldit-o pentru revenirea Sa.
Ar fi bine s ne amintim c, n Germania anilor treizeci, chiar cretinii evanghelici sau lsat mult vreme nelai de Hitler. Cnd le-a aprut ca un pretendent posibil
pentru titlul de Anticrist, era deja prea trziu ca s scape de urmri. Printre
obiectivele pe care le afirmase el public figura refacerea unui cretinism pozitiv" n
Germania. El restabilise legea i ordinea, luase o poziie ferm mpotriva
homosexualitii, pornografiei i prostituiei, ncuraja rugciunea n coli, i
readusese pacea i prosperitatea ntr-o naiune care sttuse la marginea dezastrului.
-268-

1
-269-

Simplitatea Iui Cristos

Oricare ne-ar fi punctul de vedere asupra evenimentelor de la sfritul timpului, nu
putem pretinde c suntem coreci dac nu lum n serios avertismentele Bibliei n ce
privete judecata lui Dumnezeu care vine peste lume, i n ce privete amgirea i
apostazia din ultimele zile. Dac faptul de a gndi astfel este socotit ca negativ",
atunci aplicm acest termen asupra lui Isus, lui Pavel, i tuturor celor care ne-au
prevenit c la sfritul vremurilor se va vedea amgirea i distrugerea. Ei au vorbit
mult i despre mpria care vine.
Pavel a declarat: Carnea i sngele nu pot moteni mpria lui Dumnezeu"
(l.Corinteni 15:50). mpria deci nu poate fi cea de o mie de ani, n cursul creia fiinele omeneti de carne i snge vor continua s se nmuleasc pe pmnt. Cu att
mai mult, nu poate fi lumea noastr actual cea pe care cretinii trebuie s-o cu-

cereasc i s i-o supun. Biblia ne spune de multe ori c mpria lui Dumnezeu
este o mprie venic". (13) Vorbind despre Mesia care urma s vin, Isaia a
profeit c nu va avea sfrit nici mpria Sa, nici pacea pe care o va fi instaurat
(Isaia 9:6,7). Potrivit acestei profeii, mpria nu poate fi cea de o mie de ani, cci
nu numai c aceast minunat vreme de pace pe care o va cunoate lumea sub
domnia lui Cristos va avea un sfrit, dar se va termina printr-un mare rzboi
(Apocalipsa 20:7-9). Isus a spus limpede: mpria Mea nu este din lumea aceasta"
(Ioan 18:36). Dei mpria ncepe n inimile tuturor celor care se supun lui Cristos
ca Regelui lor, artarea exterioar a acestei mprii nu va avea loc deplin dect
atunci cnd va fi distrus universul actual, i va fi creat un nou univers, n care
pcatul nu va ptrunde niciodat (2.Petru 3:10-13; Apocalipsa 21:1, etc...).
Biblia ne cheam la aceast mprie, care nu poate fi
-270-

1
ntemeiat cu ajutorul programelor i eforturilor noastre, ci n care vom putea intra
dac ne pocim de ncercrile noastre de a ne juca de-a dumnezeii i de a ne da
drept Dumnezeu. Viaa venic este ceea ce ofer Dumnezeu unei rase care merit
judecata venic, i ea nu poate fi primit dect ca un dar gratuit al harului Su, de
ctre cei care accept s-L primeasc pe Cristos ca pe singurul lor Mntuitor i
Domn, pe El care a murit pentru pcatele lor i care a nviat ca s-i triasc viaa
Sa n ei. Lucrul acesta poate prea prea simplist pentru cei care sunt confruntai cu
o lume cufundat n haos i disperare, i care cred c epoca noastr de progres are
nevoie de metode moderne i de terapii recent puse la punct de cutare sau cutare
coal de psihologie. Totui, aceasta este prescripia simpl dat de Dumnezeu n
Cuvntul Su. i deoarece boala fundamental este tot aceeai, n-avem nici o nevoie
de o versiune modern a remediului.
Avem o disperat nevoie de a reveni la simplitatea lui Cristos, i de a ncepe serios
s-L urmm pe Pstorul cel Bun, n loc s urmm pe toi cei care pretind c vorbesc
n Numele Lui. Nu ne credei pe cuvnt, ci cercetai voi niv totul. Fii ca locuitorii
din Bereea, care n-au acceptat ceea ce le zicea Pavel doar pentru c era marele apostol al naiunilor, ci cercetau n fiecare zi Scripturile ca s vad dac ceea ce li se
spunea era exact (Fapte 17:11). Fiecare din noi trebuie s ajung la o deplin
convingere privitor la ceea ce credem, i a motivelor pentru care credem. i noi
trebuie s-o facem doar pe baza Bibliei, i nu pe baza interpretrii cuiva.
Cu privire la aceasta ar putea fi citate multe pasaje din Scriptur, dar urmtoarele
dou pasaje par s fie deosebit de potrivite:
Cci harul lui Dumnezeu, aducnd mntuire tuturor oamenilor, s-a artat, nvndune ca, tgduind nelegiuirea i poftele lumeti, s trim n veacul de acum
-271cumptat i drept i evlavios, ateptind binecuvintata ndejde i apariia gloriei marelui

nostru Dumnezeu i Mntuitor Isus Cristos" (Tit 2:11-13).

Dar tim c Fiul lui Dumnezeu a venit i ne-a dat pricepere ca s cunoatem pe Cel
care este adevrat. i noi suntem n Cel care este adevrat, n Fiul Su, Isus Cristos.
Acesta este Dumnezeul adevrat i viaa venic. Copilailor, pzii-v de idoli!" (l.Ioan
5:20,21)
-272-

Note
Capitolul 1
1. Charles Colson, The Struggle For Men's Hearts and Minds (Pri-son Fellowship, 1983), p. 16.
2. Brain/Mind Bulletin, 10. 12. 1984, New Story of Science: inclu-ding Mind in the world", p. 1.
3. Ibid.
4. Human Potenial, dec. 1984, Marta Vogel, Superlearning: Mak-ing the Most of What We've Got", p. 4.
5. Manly P. Hali, Masonic, Hermetic, Qabbalistic and Rosicrucian Symbolical Philosophy (Los Angeles, 1969,
ediia a 16-a), p. CI, CIL
6. Robert Schuller, Living Positively One Day at a Time (Revell, 1981), p. 201.
7. Robert Schuller, Self-Esteem, The New Reformation (Word Books, 1982), p. 14-15.
8. Eternity, nov. 1983, Lloyd Billingsley, The Gospel According to Schuller", p. 23.
9. Time, 18. 03. 1985, p. 70.; Los Angeles Time, 29. 05. 1983, p. 1.
10. Christianity Today, 10. 08.1984, p. 23-24.
11. Ibid.
12. Time, op. cit.
13. Paul Yonggi Cho, The Fourth Dimension (Logos, 1979), Cuvnt nainte.
14. Success Motivation Cassette Tapes (Waco, TX), Think and Grow Rich", faa 1.
15. Og Mandino, The Greatest Secret in the World, p. 276.
16. Stephen B. Douglass i Lee Roddy, Making the Most of Your Mind (Here's Life Publishers, 1983), p. 18-19.
17. Ibid., p. 263.
18. Napoleon Hill, Grow Rich With Peace of Mind (Ballantine Books, 1967), p. 158-60.
19. Ibid., p. 176.
20. Ibid.
21. Ibid.
22. Napoleon Hill i W. Clement Stone, Success Through a Positive
-273Mental Attitude (Pocket Books, 1977), p. 55.
23. Ibid., p. 72.
24. Ibid., p. 16,18,78.
25. Christianity Today, 01. 03. 1985, s God a Psychotherapist?" by Ben Patterson, p. 22-23.
26. Charles Capps, The Tongue - A Creative Force (Harrison House, 1976), p. 24, 131, 132.
27. Paul Yonggi Cho, Solving Life's Problems (Logos, 1980), p. 51.
28. Paul Yonggi Cho, The Fourth Dimension (Logos, 1979), p. 83.
29. H.A. Ironside, Exposing Error: s It Worth While?" Tractat.
30. David Wilkerson, A Prophecy Wall of Fire", se poate obine de la World Challenge, Inc. P.O. Box 260.
Lindale, TX 75771.'
Capitolul 2
1. James Reid, Ernest Holmes: The First Religious Scientist (Science of Mind Publications, Los Angeles), p.
14.
2. Ibid.
3.
The Viewpoint in the Science of Mind Concerning Certain Tradiional Beliefs" (Science of Mind
Publications).
4. Ernest Holmes, The Science of Mind, p. 30, citat n Science of Mind, sept. 1983, p. 47.
5. Norman Vincent Peale, Positive Imaging (Fawcett Crest, 1982), p.77.
6. Robert Schuller, Tough Times Never Last, But Tough People Do (Bantam Books, 1984), p. 161.
7. Mack R. Douglas, Success Can Be Yours (Zondervan, 1977), p. 37.
8. Cho, Fourth, p. 44.
9. Robert Schuller, Possibility Thinking: Goals, caset audio Am-way Corporation.

10. Caset audio de la First Annual Leadership Conference, Preston-wood Baptist Church, North Dallas, 18.
03. 1985, Mary Kay Ash.
11. HM, Grow Rich, p. 215-20.
12. Ibid., p. 117.
13. Ibid., p. 213-14.
14. Ibid.
15. HM, Think and Grow Rich (Fawcett, 1979), p. 137.
16. HM, Grow Rich, op. cit. p. 166.
-27417. Douglass and Roddy, Most, op. cit. p. 50-51.
18. Ibid.
19. Hill and Stone, Success, op. cit. p. 44.
20. Ibid., p. 13.
21. Ibid.,p. 14.
22. Life, 7.01. 1957.
23. E. Brooks Holifield, A History of Pastoral Care in America: From Salvation to Self-realization (Abingdon
Press, 1983), p. 270-271.
24. Paul Clayton Vitz, Psychology As Religion: The Cult of Self-worship (Eerdmans, 1977), p. 10.
25. Holifield, History, op. cit. p. 264.
26. Martin L. Gross, The Psychological Society (Random House, 1978), p. 3-5.
27. Journal of Humanistic Psychology, 1981, voi. 21, nr. 4, BeverlyColleene Galyean, Guided Imagery in Education", p. 58, 61.
28. Din brour.
29. Saturday Review of Literature, mar. 1973.
30. The Tarrytown Letter, iunie/iulie 1983, Jean Houston: The New World Religion", p. 4.
31. Whole Life Times, oct./nov. 1984, p. 5, 26.
32. Robert Masters and Jean Houston, Mind Games: The Guide To Inner Space (Dell Publishing, 1972), p.
198-206.
33. Hill, Think, op. cit. p. 215-19.
34. Cho, Fourth, op. cit. p. 39-44.
35. Norman Vincent Peale, Positive Imaging (Fawcett Crest, 1982), Introducere, p. 1.
36. Ibid., p. 1.
37. Ibid., p. 1.
Capitolul 3
1. Louisa Rhine, Hidden Channels of the Mind (Sloane Associates, 1961).
2. Russel Trg and Harold Puthoff, Mind-Reach (Dell Publishing, 1977), p. 111-19.
3. Scrisoare nedatat cu antetul lui Institute of Noetic Sciences, semnat de Edgar Mitchell, fondator.
4. Ibid.
-2755. Din caseta 1 a unei conferine inut de Andrija Puharich la Colorado Psychotronics Association.
6. Shirley MacLaine, Out On A Limb (Bantam, 1983).
7. Martin and Deidre Bobgan, Hypnosis and the Christian (Bethany House Publishers, 1984), p. 23.
8. Helen Walmbach, Relieving Past Lives: The Evidence Under Hypnosis (Harper and Row, 1984).
9. Marilyn Ferguson, The Aquarian Conspiracy (J.P. Tarch-er, 1980), p. 175.
Capitolul 4
1. Los Angeles Times, 28. 10. 1984, partea VI, p. 4.
2. James P. Warburg, The West In Crisis (Doubleday, 1959), p. 30.
3. The Economic and Social Conseiuences of Disarmament: U.S. Reply to the Inquiry of the Secretary-General
of the United Nations (Washington, D.C.: USGPO, iunie 1964), p. 8-9.
4. Washington Post, 16.01. 1977.
5. Anthony Sutton and Patrick M. Wood, Trilaterals Over Washington, II (Scottsdale, AZ, 1981), p. 173.
6. Whole Life Times, oct./nov. 1984, Cover Story, p. 24.
7. Ibid., p. 5.
8. The Tarrytown Letter, iunie/iulie 1983, Jean Houston: The New World Religion*' (un interviu), p. 5.
9. Spectrum, nov./dec. 1984, Buckminster Fuller, Human Integrity",P.7.

10. India-West, 14. 01. 1983, p. 22.

11. Ibid., The Movement Newspaper, ian. 1983.
12. Samuel H. Sandweiss, M.D. Sai Baba, The Holy Man... and the Psychiatrist (San Diego, 1975), p. 79-82.
13. David Spangler, Reflections on The Christ (Findhorn, 1978), p. 36-37.
14. Werner Erhard, // God Had Meant Man to Fly, He Would Have Given Him Wings, p. 11.
15. Benjamin Creme, The Reappearance of the Christ and the Mas-ters of Wisdom (Londra: The Tara Press,
1980), Mesage nr. 81,
12. 09. 1979, p. 246.
16. Meditations of Maharishi Mahesh Yogi, p. 178.
17. Sun Myung Moon, Christianity In Crisis, p. 5.
-276-

1
18. Ernest Holmes, What Religious Science Teaches, p. 21.
19. Hill, Grow Rich, op. cit. p. 164.
20. Alan Watts, This s It, p. 90.
21. Newsweek, 20. 12. 1976, p. 66.
22. Ibid., p. 68.
23. Shirley MacLaine, Out On A Limb (Bantam Books, 1983), coperta a 2-a.
24. Din Teach Only Love, citat n Orange County Resources, In-terview with Gerald Jampolsy" de ctre Phil
Friedman, p. 3.
25. Spangler, Reflections, op. cit. p. 41.
26. Ibid., p. 40-41.
27. Ibid., p. 44-45.
Capitolul 5
1. Milton R. Hunter, The Gospel Through the Ages (Salt Lake City, 1958), p. 110.
2. Deseret News, Church Section, 18. 06. 1973, p. 308, citat n Ed Decker i Dave Hunt, The God Makers
(Harvest House, 1984), p. 30.
3. Journal of Discourses, voi. 6, p. 176.
4. Ibid., p. 167.
5. Ibid., voi. 5,p. 331.
6. Scrisoare a lui Edgar Mitchell, material de reclame nedatat de la The Institute of Noetic Services,
Sausalito, CA 94965; The Tarrytown Letter, feb. 1983, p. 3.
7. The Movement, dec. 1984, Roberts C. Taylor, Brian O'Leary, The Threshold of Outer-Inner Space", p.
10.
8. Ibid., p. 12-13.
9. Rodney R. Romney, Journey to Inner Space: Finding God-in-Us (Abingdon, 1980).
10. Ibid., p. 26.
11. Ibid., p. 30.
12. Ibid., p. 28.
13. Ibid., p. 29.
14. Ibid., p. 14.
15. Ibid., p. 82.
16. Ibid., p. 83.
17. Ibid., p. 85.

-27718. Ibid.,p. 84.

19. Ibid., p. 31.
20. Desmond Doig, Mother Teresa: Her People and Her Work (Harper and Row, 1976), p. 156.
21. The Tarrytown Lefter, nov. 1984, Building the Earth at St. John the Divine: A Gothic Cathedral Shapes a
New World View and a Wider Vision of Humanity", p. 5.
Capitolul 6
1.
William Kroger and William Fezler, Hypnosis and Behaviour Modification: Imagery Conditioning

(Lippincott, 1976), p. 412.

2. California Law Review, mar. 1980, Bernard L. Diamond, In-herent Problems in the Use of Pretrial
Hypnosis on a Prospective Witness", p. 333-37.
3. Martin and Deidre Bobgan, Hypnosis and the Christian (Bethany House, 1984), p. 23.
4. Whole Life Times, oct./nov. 1984, nr. 38, Shepherd Bliss, Jean Houston: Prophet of the Possible", p. 24-25.
5. Ibid., p. 26.
6. Ibid.
7. Los Angeles Times, 11. 10. 1981, p. 1.
8. Ibid., p. I-B, 2; Marilyn Ferguson, The Aquarian Conspiracy (J.P. Tarcher, 1980), p. 420.
9. The Tarrytown Letter, iunie/iulie 1983, Science and Soul in the Twentieth Century", p. 3.
10. Los Angeles Times, op. cit. p. I-B, 1.
11. Holistic Life Magazine, 1983, Robert Muller, op. cit. p. 15-16.
12. Ibid.
13. Agnes Sanford, The Healing Gifts of the Spirit (Fleming H. Re-vell, 1966), p. 10-14.
14. Ibid., p. 22.
15. Ibid., p. 27.
16. Ibid., p. 25-26.
17. Bruce Larson, There's A Lot More To Health Than Not Being Sick (Word Books, 1984), p. 124.
18. Bruce Larson, The Whole Christian (Word Books, 1978), p. 180.
19. Ibid., p. 23.
20. Ibid., p. 27.
-278-

1
21. Ibid., p. 153.
22. Ibid., p. 132.
23. Ibid.,p. 16,120.
24.
New Age Dawning (General Assembly Special Committee on E-vangelism and Church Grouth,
Presbyterian Church USA), 1984.
25. Ibid., p. 12.
26. Larson, The Whole Christian, op. cit. p. 16,176.
27. Norman Grubb, Union Life Magazine, iunie 1978, p. 1, 3; ibid., dec. 1976, p. 2.
28. Bill Volkman, The Wink of Faith: Living ,As Gods" Without Denying Our Humanity (Union Life, 1983), p.
79-85.
29. Cornerstone, 23. 10. 1980, interviu cu Bill Volkman.
30. Casey Treat, Believing in Yourself", caseta 2 dintr-o serie de 4 casete.
31. Volkman, Wink, op. cit. p. 83-84.
32. Scrisoare personal datat 25. 08. 1982.
33. Scrisoare personal datat 4. 06. 1982.
34. Kenneth Copeland, The Force of Love", caseta BCC-56.
35. Robert Tilton, God's Laws of Success (Word of Faith, 1983), p. 170-171.
36. Herbert Schlossberg, Idols for Destruction (Thomas Nelson, 1983), p. 40.
Capitolul 7
1. Robert Jastrow, The Case for UFO's", n Science Digest, nov./ dec. 1980 p. 83-85.
2. Schlossberg, Idols, op. cit. p. 143.
3. Ibid., p. 144.
4. Ibid., p. 145.
5. Aldous Huxley, Brave New World Revisited (Harper Colophon, 1960),p. 80.
6. C.S. Lewis, They Asked for A Paper (Londra, 1962), p. 163.
7. Dintr-o brour a lui Institute for Conscious Evolution, San Francisco, CA 94121.
8. Harper's, feb. 1985, p. 45.
9. Self-Help Update, ian. 1985 (Scottsdale: Valley of the Sun books and tapes), p. 49-50.
10. Harper's, feb. 1985, p. 49-50.
-279-

11. Ibid.
12. Douglas Dewar and L.M. Davies, Science and the BBC", The Nineteenth Century and After, apr. 1943, p.
167.
13. Radix, iulie/august 1979, Paul Arveson and Walter Hearn, God and the Scientists: Reflections on the Big
Bang", p. 9-14.
14. Los Angeles Times, 25. 06. 1978, partea VI, p. 1, 6.
15. Charles Capps, The Tongue - A Creative Force (Harrison House, 1976), p. 8-9, 17, 130-36.
16. Capps, Tongue, p. 146-7.
17. Seikyo Times, mar. 1983, p. 58.
18. E.C. Prophet.
19. Capps, Tongue, p. 146-47.
20. Ibid.
21. Hali, Philosophy, op. cit. p. CI.
22. Gloria Copeland, God's Will s Prosperity (Harrison House, 1978), p. 48-49.
23. Cho, Fourth, op. cit. p. 36-43.
24. Ibid., p. 64.
25. Ibid., p. 36-43.
26. Ibid., p. 64.
27. Ibid.
28. Frank Goines, Best of Profecy and Economics Newsletter, p. 53.

Capitolul 8
1. Norman Vincent Peale, The Power of Positive Thinking (Fawcett Crest, 1983), p. 52-53.
2. Mortimer J. Adler, The Difference of Man and the Difference It Makes (New York, 1967), p. 294.
3. Schlossberg, Idols, p. 161.
4. Science Digest, iulie 1982, John Gliedman, Scientist in Search of the Soul", p. 78.
5. Ibid.
6. Schlossberg, Idols, p. 147-48.
7. William Tiller Creating a New Funcional Model of Body Hea-ling Energies", Journal of Holistic Health
(San Diego: The Word Shop, 1978), p. 73.
8. Ibid.
-280-

^
9. Science Digest, John Gliedman, op. cit.
10. Cho, Fourth, op. cit. p. 38-40.
11. Cho, The Fourth Dimension, Voi. 2 (Bridge Publishing, 1983), p. 38.
12. Cho, Fourth, p. 43.
13. Cho, Fourth, Voi. 2, p. 26-27.
14. Martin L. Gross, The Psychological Society (Random House, 1978), p. 43-44.
15. Personal Christianity, aug. 1979, C.S. Lovett, The Medicine of Your Mind".
16. Ralph Wilkerson, ESP or HSP? - Exploring Your Latent Se-venth Sense (Melodyland Publishers, 1978), p.
258-59.
17. Assoeiation for Humanistic Psychology Newsletter, feb. 1984.
18. Ibid.
19. Thomas Szasz, The Myth of Psychotherapy (Doubleday, 1978), p. 27-28.
20. Walter Bromberg, From Shaman to Psychotherapist (Chicago, 1975), p. 336.
21. The Journal of Holistic Health, 1977, Jack Gibb, Psycho-Socio-logical Aspects of Holistic Health", p. 44.
22. Michael Harner, The Way of the Shaman (Harper and Row, 1980), p. 136.
23. Ibid., p. 20.

Capitolul 9
1. John and Paula Sandford, The Transformation of the Inner Man (Logos, 1982), p. vi, 4.
2. Agnes Sanford, The Healing Light (Macalester, 1947), p. 125-26, 165; Sanford, The Healing Gifts of the
Spirit (Revell, 1982), p. 140-41).
3. Sanford, Gifts, p. 48.
4. Sanford, Light, p. 146.
5. Ibid., p. 34-35.
6. Ibid., p. 30.

7. Ibid., p. 74.
8. Ibid., p. 60, 65-67.
9. Ibid., p. 28, 37, 94-95, 137-47. 10. Ibid.,p. 63-64,68,112.
-281-

11. Agnes Sanford, The Healings Gifts of the Spirit ?<Fleming H. ReveU, 1966), p. 48.
12. Ibid., p. 49, 131.
13. Sanford, Light, p. 143-144.
14. Richard Foster, Celebrathn of Discipline (Harpcr and Row, 1978), p. 36.
15. Wiliiam L. Vaiwig, / Prayed,He Answered (Augsburg, 1977), p. 59, 88-89.
16. Foster, Celebration, p. 16, 22-27, 36, 136,169-78.
17. Ibid.,p. 136.
18. Sanford, Light, op. cit. p. 98-113, 142-43.
19. Ibid. coperta din fa.
20. Ibid., p. 49.
21. Ibid., p. 45.
22. Ibid., p. 49.
23. Ibid., p. 119.
24. Ibid., p. 152.
25. Ibid., p. 101.
26. Ibid., p. 102-18, etc.
27. Robert L. Wise, Healing of the Past (Presbyterian and Reformed Renewal Ministries
International, 1984), p. 9.
28. Ibid., p. 23.
29. Ibid., p. 24.
30. Ibid., p. 22.
31. Ibid., p. 30.
32. Morton T. Kelsey, Christo-Psychohgy (Crossroad, 1982), p. 136-37; Kelsey, Discernment: A
Study in Ecstasy and Evil (Paulist Press, 1978), p. 54-55, 76-77, etc.
33. Morton T. Kelsey, The Christian and The Supernatwal (Augsburg, 1976), p. 113-23.
34. Ibid.,p. 93,109, 113,142.
35. Kelsey, Christo, p. 39, 148-49; vezi i Kelsey, Afterlife: the Other Side of Dying.
36. Ibid., p. 28.
37. Kelsey, Supernatural, p. 120-43.
38. Ibid., p. 102.
39. Ibid., p. 149.
40. Ibid., p. 111.
41. Ibid., p. 93.
-28242. Ibid.
43. Ibid., p. 100-43, etc.
44. Robert Schuller, Peace of Mind Through Possibility Thinking (Fleming H. Revell, 1977), p. 13132.
45. Kelsey, Dreams: A Way to Listen To God (Paulist Press, 1978), p.51.

46.
47.
48.
49.
50.

Ibid.
Ibid.
Ibid.
Ibid.
Ibid., p. 29.

51. Morton Kelsey, Healing and Christianity (Harper and Row, 1976), p. 51.
52. Harner, Shaman, op. cit. p. 136.
53. Ibid., p. 20.

54. Ibid., p. 20, 50.

55. Wiliiam Fezler, Just Imagine: A Guide to Materialization Using Imagery (Laurida Books, 1980),
Introducere.
56. Cari Rogers, A Way of Becoming (Houghton Mifflin, 1980), p. 352.
57. Kelsey, C/jr/sto, p. 153-154.
58. Barbara Hannah, Encounters With The Soul: Active Imagination as Developed by C.G. Jung,
coperta din spate.
59. Brain/Mind Bulletin, 16. 04. 1984, p. 3.
Capitolul 10
1. Fezler, Imagine, Introducere.
2. Adelaide Bry and Marjorie Bair, Visualization (Barnes and No-ble, 1979).
3. New Age Source, sep. 1982, Laurie Warner, New Age Ener-gies", p. 13.
4. Psychosynthesis Institute, Synthesis Two: The Realization of the Se/f, p. 119-20.
5. Fezler, Imagine, p. 16.
6. Sanford, Light, p. 145.
7. Cho, Fourth, p. 39-44.
8. The Journal of Transpersonal Psychology, 1984, voi. 16, nr. 1, p. 108, 21-23.
-2839. Mike Samuels and Nancy Samuels, Seeing with The Mind's Eye (Random House, 1975), p. 30-33.
10. Amy Wallace and Bill Henkin, The Psychic Healing Book: How to Develop Your Psychic Potenial
(Wingbow Press, 1982), p. 43.
11. Steller, Psi Healing, p. 41.
12. Shakti Gawain, Creative Visualization (Whatever Publish-ing, 1978), p. 13,20.
13. Ibid.
14. David Conway, Magic: An Occult Primer, p. 59.
15. Bry, Visualization, p. 40.
16. Arhiv personal.
17. Arhiv personal.
18. Psychosynthesis Institute, Synthesis Two, op. cit. p. 119-20.
19. Dane Rudyar, Occult Preparations For A New Age (The Theo-sophical Publishing House, 1975), p. 8-11.
20. Cho, Fourth, p. 48.
21. Foster, Celebration, p. 27.
22. Ibid., p. 26.
23. Cho, Fourth, voi. 2, p. 25-28, 68; Fourth, p. 44.
24. Fezler, Imagine, p. 15,16.
25. Norman Vincent Peale, Positive Imaging (Revell, 1982), p. 1.
26. Bunny Marks, Tape of inspirational talk.
27. Sanford, Healing, p. 65.
28. Sanford, Gifts, p. 49.
29. Sanford, Light, p. 66.
30. Ibid., p. 69.
31. Ibid., p. 68.
32. Norman Vincent Peale, Positive Imaging (Fleming H. Revell, 1982), p. 20.
33. Ibid., p. 16,17.
34. Ibid. Introducere.
Capitolul 11
1. The Wall Street Journal, 12. 05. 1983, p. 1-2.
2. Harner, Shaman, p. xi, 41.
3. Glenn Clark, The Soul's Deire, p. 13.
4. Charles Braden, Spirits In Rebellion (Southern Methodist Univer-2845.
6.
7.

8.
9. 10 11 12 13
14.
15. 16. 17. 18.
19. 20. 21. 22. 23.
24. 25. 26.
27. 28.
29.
30. 31.
32. 33.

sity Press), p. 392, 396.

Ibid., p. 390.
Ibid., p. 387.
Ibid., p. 391.
Family Weekly, Ventura Free Pess, 15. 04. 1984, Cover Story.
Dintr-o transcriere a Phil Donahue Show, 23. 10. 1984. L Robert Schuller, predic la Unity Village, caset.
Ibid.
The Word of Faith, nov. 1984, p. 3.
Dave Hunt, Peace, Prosperity, and the Corning Holocaust (Harvest House, 1983), p. 117-120. . David Stoop,
Seif-Talk: Key to Personal Grouth (Revell, 1982),
p. 135.
. Sanford, Light, p. 32. , Denis Waitley, The Winners Edge, p. 80.
Denis Waitley, Seeds of Greatness, p. 60-61.
New Thought, 1983, Ann B. Martin, The Great American Educaional Blackout", p. 6.
Vaswig, / Prayed, p. 55-56.
Ibid., p. 51-52.
Waitley, Seeds, p. 61.
Waitley, Winner's, p. 61.
C.S. Lovett, Longing To Be Loved (Personal Christianity, 1982),
p. 28.
Capps, Tongue, p. 129.
Ibid., p. 130.
Ibid., p. 132.
Alain Danielou, Hindu Polytheism (Pantheon Books), p. 28.
Sir John Woodroffe, The Garland of Letters: Studies in the Mantra-Shastra, p. 261.
The Corning Revolution, 1981, Elizabeth Clare Prophet, The
Control of the Human Aura Through the Service of the Spoken
Word", p. 36.
Irving Dardik and Denis Waitley, Quantum Fitness, p. 37.
Jose Silva and Philip Miele, The Silva Mind Control Method
(Pocket Books, 1977), p. 32, 36.
Annie Besant and C. Leadbeater, Thought Forms (The Theosophical Publishing House, 1971), p. 3, 15.
Harner, Shaman, p. 20.

-28534. Ibid., p. 137.

35. Mike Samuels, Spirit Guides: Acces to Inner Worlds.
36. C.S. Lovett, Longing, p. 13-16, 87-90.
37. Calvin Miller, The Table of Inwardness (Inter-Varsity Press), 1984), p. 93-94.
38. Lovett, Longing, p. 68.
39. Rita Bennett, You Can Be Emotionally Free (Fleming H. Revell, 1982), p. 85.
40. Miller, op. cit. p. 94.
41. Dennis Linn, Matthew Linn and Sheila Fabricant, Praying With Another For Healing (Paulist Press,
1984), p. 30.
42. Foster, Celebration, p. 26.

43. Ruth Carte Stapleton, The Experience of Inner Healing (Word Books, 1977), p. 17.
44. Foster, Celebration, p. 27.
45. Bennett, Free, p. 118.
46. A,W. Tozer, That Incredible Christian (Christian Publications, 1964), p. 68.
47. Ibid., p. 68-69.
48. Frank Laubach, Practicing His Presence: Brother Lawrence, Frank Laubach (Christian Books, 1973), ed.
Gene Edwards, p. 10-11
49. John Calvin, Institutes of the Christian Religion, voi. I, p. 46.
50. Lovett, Longing, p. 89.
51. J.l. Packer, Knowing God (Inter-Varsity Press, 1973), p. 40-42.
52. C.S. Lewis, The Screwtape Letters (Spire, 1976), p. 34-35.

Capitolul 12
1. Christian Life Magazine, iulie 1984, Robert L. Wise, Healing of the Memories: A Prayer Therapy for
You?" p. 63-64.
2. Ibid.
3. Bennett, Free, p. 116.
4. Ibid., p. 122.
5. Ibid., p. 138.
6. Lovett, Longing, p. 88, 103, 113.
7. Foster, Celebration, p. 22.
8. C.G. Jung, Memories, Dreams, Reflections (Pantheon, 1963), p. 176.

-2869. Kelsey, Christo, p. 13.

10. John Wimber, Signs and Wonders and the Church Grouth (Vineyard Ministries International, 1985),
Introducere.
11. Dennis Linn, Matthew Linn, Healing Life's Hurts (Paulist Press, 1978), p. 98.
12. Vaswig, / Prayed, p. 59, 72.
13. Kelsey, Christo, p. 149.
14. Francis MacNutt, Healing (Ave Mria Press, 1974), p. 188.
15. Linns and Fabricant, Praying, p. 13,16-18.
16. Wimber, op. cit. p. 8-9.
17. The Ojai Foundation, 1985 Schedule of retrats, p. 5-6.
18. Bobgans, Psychological Way, p. 85-89.
19. The Tarrytown Letter, dec. 1983. p. 3.
20. Ibid.
21. Ibid.
22. Rita Bennett, How To Pray For Inner Healing For Yourself and Others (Fleming H. Revell, 1984), p. 99.
23. Ibid., p. 99; Bennett, Free, p. 79-107.
24. Bennett, How To, p. 89.
25. Francis MacNutt, Healing (Ave Mria Press, 1974), p. 186.
26. Stapleton, Experience, p. 22-23.
27. MacNutt, Heah'ng,?. 183.
28. De pe o caset a ei: 26. 02. 1978, vorbire la Christ Universal Temple, Chicago.
29. Lyle E. Bourne, Jr. and Bruce R. Eckstrand, Psychology, its Prin-ciples and Meanings, ediia a 2-a (Hoit,
Rinehart and Wins-ton, 1976), p. 326.
30. Ibid., p. 23.
31. The Seduction of Christianity Seminar, nov. 1984, de pe caseta nr. 3 de Martin Bobgan, distribuit de
Spread The Good News Ministries, 3093 Rawlins, Ave., Salem, OR 97303.
32. Camill B. Wortman and Elizabeth F. Loftus, Psychology (Alfred A. Knopf, 1981), p. 408.
33. Morton T. Kelsey, Healing and Christianity (Harper and Row, 1977), p. 286.
34. B.R. Hergenbahn, An Introduction To Theories of Personality (Prentice Hali, 1980), p. 19.
35. Ibid., p. 33.
36. Ibid., p. 41.

- 287 -

37. Kelsey, Healing, p. 282, 285.

38. Bobgan, Seduction.

39. John and Paula Sandford, The Transformation of the Inner Man (Bridge Publishing, 1982), coperta din
fa.
40. Ibid., p.#91, 102.
41. Ibid., p.*256-57.
42. Prime Time, oct. 1980, Carol Tavris, The Freedom To Change", p. 28.
43. Martin L. Gross, The Psychological Society (Random House, 1978), p. 197-98.
Capitolul 13
1. Jay E. Adams, The Use of the Scriptures in Counseling (Baker Book House, 1975), p. 1.
2. Jay E. Adams, More Than Redemption (Baker Book House, 1979), p. xi-xii.
3. Adams, Use of Scriptures, p. 3.
4. Paul. D. Meier, Frank B. Minirth, Frank Wichern, Introduction to Psychology and Counseling (Baker Book
House, 1982), p. 15-18.
5. Ibid., p." 16.
6. G. Campbell Morgan, The Life of the Christian (Baker Book House, 1976), p. 22-23.
7. James Dobson, Hide or Seek (Revell, 1974), p. 12-13.
8. Zig Ziglar, See You At the Top (Pelican, 1975), p. 90-91.
9. Ibid., p. 84, 88.
10. Brain/Mind Bulletin, 10. 09, 1984, Nathaniel Branden Rises to the defense of Seif", p. 3.
11. William Law, The Power of the Spirit (Christian Literature Cru-sade, 1971), ed. Dave Hunt, p. 141-44.
12. David G. Meyers, The Inflated Seif (The Seabury Press, 1980), p. 23-24.
13. A.W. Tozer, Man the DwelUng Place of God (Christian Publica-tions, 1976), p. 71.
14. Friedrich Nietzsche, Thus Spake Zarathustra (Modern Library), p.75.
15. Tozer, op. cit. p. 72.
16.
Consciousness: Brain States of Awareness and Mysticism, ed. Daniel Goleman, Richard Davidson,
Psychiatry and the Sacred",
-288Jacob Needleman, p. 209.
17. Gross, op. cit. p. 16.
18. Dorothy Tennov, Psychiatry: The hazardous Cure (Abelard-Schuman, 1975), p. 83.
19. The National Educator, iulie 1980, Roger Mills, Psychology Goes Insane, Botches Role As Science", p. 14.
20. Martin and Deidre Bobgan, The Psychological Way/The Spiritual Way (Bethany House Fellowship, 1979),
p. 23.
21. Jerome Frank, Mental Health In a Fragmented Society", American Journal of Orthopsychiatry, iulie 1979,
p. 404.
22. Jolan Jacobi, The Psychology of C.G. Jung (Yale university Press, 1973).
23. Los Angeles Times, 23. 03. 1980, Lance Lee, American Psycho-analysis: Looking Beyond the Ethical
Disease", partea VI, p. 3.
24. The Christian Vision: Man In Society, ed. Lynne Morris, Paul. C. Vitz, A Covenant Theory of Personality:
A Theoretical Introduk-tion", p. 77.
25. William Kirk Kilpatrick, Psychological Seduction (Thomas Nel-son, 1983), p. 31.
26. Paul Vitz, Psychology As Rehgion: The Cult of Self-Worship (Eerdmans, 1977), p. 13.
27. Gross, op. cit. p. 195-231.
28. Richard Feynman, etc. The Feynman Lectures on Physics (Read-ing, 1963), voi. l,p. 3-8.
29. Pastoral Renewal, mar. 1983, The Kohlberg Phenomenon, Part I: An interview With Paul Vitz", p. 63.
30. Karl Popper, Scientific Theory and Falsifiability", Perspectives In Philosophy, ed. Robert N. Beck
(Hoit, Rinehart, Wins-ton, 1975), p. 342.
31. E. Fuller Torrey, The Mind Games: Witchdoctors and Psychia-trists (Emerson Hali, 1972), p. 8.
32. Dintr-un interviu cu dr. Shapiro, relatat de Martin L. Gross, op. cit. p. 230.
33. Jonas Robitscher, The Powers of Psychiatry (Houghton, Mif-flin, 1980), p. 9.
34. On 1984 (Stanford Alumni Association, 1984), ed. Peter Stansky, p. 209-210).
35. Ibid., p. 211.
-289-

Capitolul 14
1. Arhiv personal.
2. Arhiv personal.

3. Saturday Evening Post, dec. 1984, citat i n Times Arrow, apr. 1985, p. 8.
4. E.W. Kenyon, The Blood Covenant (Kenion Gospel Publishing), p.53.
5. Kenneth Copeland, The Force of Love", caset BCC-56.
6. Editor Gordon Lindsay, Spiritual Hunger, The God-Men and Other Sermons by Dr. John G. Lake
(Christ For the Nations, Inc., 1976), p. 20-21.
7. Earl Paulk, Satan Unmasked (Dimension Publishing, 1984), p. 96-97.
8. Pat Robertson, Richard Roberts, Rex Humbard, Dr. Robert Schuller, Seminar by Word of
Faith Satelitte Network", caseta nr. 1 dintr-o serie de 4, Robert Tilton Ministries, P.O. Box 819000,
Dallas, TX 75381.
9. Harvest Time, iunie 1984, p. 2.
10. Christianity Today, 1. 03. 1985, s God A Psychotherapist?", p. 21.
11. Ibid., p. 22.
12. M. Scott Peck, The Road Less Travelled (Simon and Schus-ter, 1978), p. 269-270).
13. Ps. 145:13; Daniel 4:3, 34; 7:14, 27; 2. Petru 1:11.
-290-

Index
Adams, Jay 227-229
Adler, Mortimer J. 129
aerobic 165
Alcott, Bronson 180
Andersen, H.C. 248
Anticrist 6, 49, 52, 54-60, 62, 63,
65, 66, 68-74, 76, 85,104,
105,107,
250, 256-259, 265, 269 a patra dimensiune 121,122,133,
134,136,167,172 apostazie 6, 7, 71-76, 78, 89,103,
105,172, 270 Armaghedon 260, 261 Armstrong, Herbert W. 64 Ash, Mary Kay 26, 27 Atitudine
Mintal Pozitiv
(PMA) 12, 20, 22, 25, 26, 30,
162,185,
211, 254, 262, 263, autosugestie 185-188 Bennett, Rita 196,198, 205, 218,
219
Benson, Herbert 45 Berne, Eric 93 Besant, Annie 191 Birx, James H. 90 Blavatsky, H.P. 191
Bobgan, Martin i Deidre 216,
221, 223, 225 Braden, Charles 182,183 Branden, Nathaniel 236 Branham, William 262, 264
Brezenski, Zbigniew 56 Bristol, Claude 27 Bromberg, Walter 144
Brownback, Paul 242
Buda 211, 212
budism 29, 32, 53, 58, 83,152,158
Burbank, Luther 52
Calvin, Jean 199
Campbell Morgan, G. 230
Capps, Charles 21, 99,116-119,
127,189, 264 Carrel, Alexis 51 Carter, Jimmy 56 Carter Stapleton, Ruth 182,197,
220, 221
Castaneda, Carlos 157 Cayce, Edgar 45, 46 Channing, William 180 Chardin, Teilhard de 85, 89-92,
94,95
Charisma 153 Clark, Glenn 181,182 Clarke, Arthur C. 69 Cho, Paul (David) Yonggi 15, 21,
25, 26, 36, 99,121,122,133,
134,136,137,167,172,174,
180

Christ for the Nations 265 clarviziune 45, 50,141,156,157,

171
Codol, Jean Paul 239 Colson, Charles 9 Comisia Trilateral 56,57 contracultur 53,171 Controlul
Mintal Silva 12, 46 166,
190
Conway, David 170 Copeland, Gloria 121 Copeland, Kenneth 99,116, 264
-291Coue, Emile 185 Creme, Benjamin 64 cristalografie (bile de cristal) 158,
165 cristoi mincinoi 43, 47, 52, 63,
76
Curie, Pierre i Mrie, 51 Dalai Lama 61,168 Dali, Salvador 129 Danielou, Alain 189 Darwin,
Charles 111,114, 209 Decker, Ed 77 Denver, John 67 dezvoltare de sine 6, 9,11,13,
16-18, 21
Diamond, Bernard 85 Dixon, Jeane 45 Donahue, Phil 183 Douglass, Stephen B. 17,18, 30 Edison,
Thomas 52 Eliade, Mircea 145,157 Elkins, A.P. 161 Ellison, Craig W. 239 Emerson, Ralph Waldo
180 Erhard, Werner 64 evoluie 79, 86-91, 94,105,
108-111,114,115, 268 Fabricant, Sheila 197, 212 Ferguson, Marilyn 51, 90,162 Feynman, Richard
247 Fezler, William 85,161,164-166,
174
Fillmore, Charles 182 Foster, Richard 151,153,173,174,
197,198, 207 francmasoni 57 Frank, Jerome 245, 246 Freud, Sigmund 93,111,114, 218,
221, 222, 227, 233, 247, 248 Fromm 242 Fuller, Buckminster 61 Fuller Torrey, E. 248 Galyean,
Beverly 33 Gibb, Jack 144 Gndirea Nou 182,182,184,189,
262 gndirea n posibiliti 6, 24, 25,
119,127,181,183,189, 262,
263 gndirea pozitiv 6,11,15, 21, 24,
25, 30, 37, 46,119,126,127,
175,181,183,189,262,263 Gliedemann, John 129 Goines, Frank 122 Goleman, Dan 45 Green, Elmer
45 Grof, Stanislav 217-219 Gross, Martin L. 32,138 Grubb, Norman 95, 99,182 guru 32, 47, 62, 63,
66-68, 81, 211,
244,250 guvern mondial 55, 56, 61, 261,
267
Hagin, Kenneth 116,127,184, 264 Halif ax, Joan 162 Hali, Manly P. 13,120 Hamid, Hella 44 Hannah,
Barbara 162 Hare Krishna 6
>
Harmon, Willis 61 Harner, Michael 145,160,180,191 Harris, Tom 93 Henkin,Bill 169 Hill, Napoleon
16-22, 28-30, 34,
35, 48, 65, 208, 258 hinduism 29, 32, 48, 53, 58, 70,
-29278, 79, 82, 83, 87, 93, 95, 98,
105,132,134,152,158,165,
189,197, 211 hipnoz 6,11, 48, 49, 85, 86,112,
113,158, 218, 222, 223, 227,
254
Hitler, Adolf 105, 241, 269 Hodge, Charles 200 Holmes, Ernest 24, 64, 65,182 holograme 133,187
Houston, Jean 35, 60, 61, 88, 89,
91,111
Huxley, Aldous 110 Illuminati 57 Jacobi, Jolan 246 James, William 51 Jampolski, Gerald 67 Janet,
Pierre 51 Janov, Arthur 216 Jastrow, Robert 109,115,116,123 Jones, Jim 5, 47 Josephson, Brian 132
Jung, Cari 51, 85, 93, 94,113,114,
153,154,159,161,162, 207,
208, 211, 217, 218, 221, 222,

227, 233, 246 karma 48, 87, 246 Kelsey, Morton 155-159,161,
207, 208, 211, 212, 222, 223 Kenyon, E.W. 262, 264 Keys, Donald 95 Kilpatrick, Kirk W. 246
Kimball, Spencer W. 79 Krieger, Dolores 93 Krippner, Stanley 45 Kroger, William 85,164 Laing,
R.D. 162 Lake, John G. 264
Lance, Lee 246 Landis, Carney 226 Larson, Bruce 92-94 Laubach, Frank 199 Law, William 237
Leadbeater, CV. 191 Lewis, C.S. 202 Linn, Dennis i Matthew 197,
209, 212, 214 London, Fritz 129 Lovett, C.S. 138,139,188,192,
196,197, 200, 206, 207 Lozanov11 Lucifer 64. 69, 70, 78 MacLaine, Shirley 48, 67 MacNutt, Francis
148,182, 212,
219, 220
Macy, Francis U. 143 magie 13,119,120,122,125,128,
160,170
Maharishi Mahesh Yogi 65 Mandino, Og 17, 263 Manon, Charles 47 mantra 118,158,189 Marks,
Bunny 175 Martorii lui Iehova 6 Maslow, Abraham 93, 246 Mason, Marsha 67 Maiytreya 64
Mrturisire Pozitiv 6, 21, 99,
104,106,116,118,119,121,
127,128,181,185, 227, 266 Mead, Margaret 60, 89 Meditaia Transcedental 62, 65,
158 medium/putere mediumnic 12,
29, 44-46,135,136,140-142,
156,158,159,164,169,171
-293Meyer, Paul 25
Orwell, George 249
Miller, Calvin 193,197, 207
Osborne, Cecil 216
Mills, Roger 245
Ouija 210
(Micarea) Holistic 6, 33, 60,
Oyle, Irving 210
130,144,145,170,183, 256
Packer, J.I. 200
Micarea Mrturisirii Pozitive
panteism 153
21,119,121,189, 260, 263,
Paracelsus, 169
264,
parapsihologie 11,12, 44, 51, 52, Micarea Potenialului Uman 20,
140,156,157
25, 61, 65,104,110,112,130,
Patterson, Ben 21
138, 256, 258, 261
Patterson, Colin 111,114
Mitchell, Edgar 45, 80, 81
Pauli, Wolfgang 51
Moon, Sun Myung 65
Paulk, Earl 265, 267
mormoni 6, 64, 77-79, 98, 99,
Peale, Norman Vincent 24, 37,
102,103,105
79,127,175,177,178,182,
Morton, James Park 83
183, 262
Muller, Robert 61, 64, 90, 91, 95
Peck, Scott 267, 268
Myers, David G. 239
Perls, Fritz 93
Needleman, Jacob 243
placebo 25, 26, 248
Neumann, John von 130
Plank, Max 51,131
New Age (Noua Er) 5, 6,12, 20, Popper, Karl 248
30, 57, 60, 61, 64, 66, 68, 70,
potenial uman 9, 20, 29, 34, 37, 73, 76-79, 81-83, 90, 91, 93,
44, 50, 73, 81,108,164,165,
94, 97, 98,102,103,105,108,
170
111,130,162,165,170,181,
precunoatere 44, 45, 50,156
183,184, 208, 254, 256
Price, Frederick K.C. 99
Nietzsche, Friedrich 105, 241
Prophet, Elizabeth Clare 190
Nightingale, Earl 16
prosperitate 13,15, 75,104,122, nirvana 83
128,148,180,185, 269
ocultism 10-13, 26, 27, 29, 30, 32, psihokinezie 156,157

34, 36, 37, 48, 53, 59, 60, 62,

Puharich, Andrija 46
85, 87, 92,102,104,110-112,
Puthoff, Harold 44, 45
112,116,118-122,125,126,
Rajneesh 63
129-131,152,153,159,161,
Rayleigh, lord 51
166-168,170-172,174,175,
rpire 73, 76
179,185,188-191, 206, 207,
Reagan, Ronald 56
210, 256, 257
reincarnare 29, 33, 47-49, 79, O leary, Brian 80, 81
86-88,110-112
-294Rhine, Louisa 43
Richet, Charles 51
Riffel, Herman 148
Robitscher, Jonas 249
Roddy, Lee 17,18, 30
Rogers, Cari 31,161
Romney, Rodney R. 81, 82,182
Rudyar, Dave 171
Sagan, Cari 109,115
Sai Baba 63
Samuels, Mike 169,191,192
Sandford, John (+Paula) 148,
182, 212, 223-225 Sandweis, Samuel H. 63 Sanford, Agnes 91148-157,166,
175-177,182,186,187,189,
204, 208, 209, 212, 220 Satchitananda 83 Schlossberg, Herbert 105,109,
110,130
Schrag, Peter 250 Schrodinger 51 Schuller, Robert 14,15, 24-26,
67,158,182,183, 242, 262 scientologie 12, 79 scriere automat 29 Shakti Gawain 169,170 Shapiro,
Arthur 248 Sheldrake, Rupert 162 Sherrington, Charles 51 Shlemon, Barbara 148 Shri Mataji
Nirmala Devi 87 Silva, Jose 190 Simonton, Cari 0.191, 209 Soka Gakkai 118,122 Spangler, David 64,
69, 95 Sperry, Roger 11 Stanciu, George 11
Start, Charles 45
Steinem, Gloria 34
Stone, Clement W. 20, 30
Stoop, David 185
Studd, Charles T. 95
succes 6, 9,12-16,19-23, 25, 27, 29, 75,179,183,193
sufism 81, 82,162
Susan, David 180
Sutphen, Dick 112,113
swami 81
Swami Muktananda 63, 67, 68
Szasz, Thomas 144
amanism/amani 104,145-148, 150,153,155-162, 165,168, 169,171,173,178-180,182, 189-192, 201,
207, 208, 210, 215, 216, 218, 220, 222, 227, 250, 255, 256.
tiina Cretin 6, 78, 80,119, 166,169,181,183, 211
tai-chi 32
Trg, Russel 44
Tavris, Carol 225
telekinezie 45,50
telepatie 45, 50, 51,156,157
Tennov, Dorothy 245

tetani 79
Thompson, J.J. 51
Thoreau, Henry 180
Tiller, William 131
Tilton, Robert 99, 262, 263, 266
Toynbee, Arnold 105
Tozer, A.W. 198,199, 241, 242
transcedentalism 180,181
Treat, Casey 97-99
Tyson, Tommy 148,182
Uniman, Rita 170
-295Vaswig, William 151,187, 209 vindecare interioar 85,106,114, 137,148,150,153,154,181, 182, 211,
212, 214-224, 226, 227
vindecarea memoriei 85, 91,106, 112,137,150,154,182,193, 196, 216, 218, 223
Vineyard Christian Fellowships 211
Vitz, Paul C. 31, 246, 247
vizualizare 6,13,15, 25, 26, 32, 34-37, 83, 91,126,132,136, 137,147-149,151,160-162, 165179,181,184,188,190-193, 195-202,204,205,207, 209-215, 219-221, 227, 254, 256, 257, 269
Volkmann, Bill 96, 98, 99
Voltaire 209
vorbire n limbi 154
vrjitorie 9-13,16,18, 21, 24, 25, 27-29, 32-36, 38, 81,107,108,
110,117,119-123,129,132,136, 137,139,145,148,150,155, 159,160,162,165,173,187, 191,192, 206, 207,
220, 248, 256
Wagner, C. Peter 208
Waitley, Denis 186-188,190, 263
Wallace, Amy 169
Walmbach, Helen 49
Warburg, James P. 56
Warner, Laurie 165
Watson, D.M.S. 115
Watts, Alan 66
Wilkerson, Ralph 140
Wimber, John 208, 209, 212, 214
Wise, Robert L. 154, 204, 205
yoga 32, 33, 81, 82, 85,108,122, 132,158,165,167,168,171
Young, Brigham 77, 79
Zarathustra
Zen 66, 81, 83, 85,158,162
Ziglar, Zig 263
Zimbardo, Phillip G. 249, 250
-296-

Note explicative
aerobic (engl. aerobics): sport: forma de gimnastic executat pe muzic i dans avnd ca scop
intensificarea alimentrii cu oxigen a organismului.
alchimie (alchimiti): chimie din evul mediu, n cadrul creia se continu i se amplific practicile
meteugreti ale antichitii de obinere a unor produse, ca sticl, colorani, metale, etc, adesea cu
presupuse puteri miraculoase.
behaviorism: teorie american social-psihologic, care prin studiul comportrii fiinelor vii ncearc
s neleag caracteristicile psihice; care pune la baza psihologiei comportarea nedifereniat a

omului i animalului fa de un stimulent exterior organismului.

Bilderberger: grupare ultrasecret din cadrul francmasoneriei.
catarctic: referitor la catarsis: eliberare de conflicte psihice i tensiuni interioare printr-o
descrcare emoional a nervilor.
ching (i ching): instrument de percuie chinezesc, constnd din 12 fo-nolite (pietre care sun)
suspendate.
clarviziune: percepie a unor obiecte sau evenimente aflate la deprtare n spaiu, fr folosirea
organelor de sim obinuite.
a clona: a produce copii identice din punct de vedere genetic ale unor plante sau animale prin
nmulire asexuat realizat artificial.
contient: faptul de a fi contient de ceva, de a-i da seama, de a nelege ceva; o cunoatere/tiin
clar despre ceva, siguran, pricepere/inteligen. Este diferit de contiin".
dansul buricului: (demonstraie de) dans oriental, n care dansatoarea i mic ritmic oldurile i
muchii abdomenului.
emanatism (emanaii, p. 255): doctrin religioas-filozofic de tendin panteist, potrivit creia
lumea nu este rezultatul unui act de creaie, ci s-ar fi nscut din substana divinitii printr-un proces continuu de emanaie.
ezoteric: care poate fi neles numai de cei iniiai; ascuns, secret.
Grai: n literatura Evului Mediu: o piatr misterioas, fctoare de minuni; o cup misterioas,
dttoare de via (despre care se zice c a fost nmuiat n sngele lui Cristos).
guru: nvtor religios n hinduism, onorat ca ntrupare a unei fiine divine.
-297hipnoz: stare asemntoare cu somnul, provocat artificial prin sugestie, n timpul creia controlul
contient asupra propriei comportri i contactul cu realitatea slbete, aciunile celui hipnotizat
fiind supuse voinei hipnotizorului.
holografie: procedeu de nregistrare a imaginii spaiale a unui obiect, care folosete lumina
laserului.
hologram: fotografiere sau filmare tridimensional a unui obiect, care rezult din holografie.
inerent: care face parte integrant din ceva, care constituie un element nedesprit de un lucru sau
de o fiin, care aparine n mod firesc la ceva.
karma: n budism, modul de via care determin forma de reincarnare a unui om, respectiv soarta
prezent condiionat de un mod de via anterior (dintr-o alt via).
mantra: formul magic a indienilor, constnd din repetarea unui simbol sonor, format din una sau
mai multe silabe, pentru producerea unei stri mistice.
medium, pi. mediumi: persoan care poate fi trecut n stare de hipnoz, de trans, i despre care,
n practicile oculte, se crede c poate comunica cu spiritele i poate servi ca intermediar ntre ele i
cei vii.
nirvana: (n religia budist, n filozofia indian) stare mistic de fericire, presupus a fi realizat
prin eliberarea de grijile vieii, de suferine i prin contopirea sufletului cu esena divin, cu
ajutorul contemplaiei i ascezei.
ocultism: ansamblu de concepii i de practici superstiioase privitoare la pretinse fore
supranaturale cu care unii oameni iniiai n anumite secrete" sau nzestrai cu faculti tainice ar
putea comunica.
Ouija (tabl): numele unui joc spiritst de ghicire.
outsider: Cuvnt englezesc (pronunat aut-saidr): 1. persoan individualist, izolat, nesociabil,
persoan care nu face parte dintr-o colectivitate; 2. n sport, concurent cu o mic ans de ctig.
panteism: concepie filozofic care identific divinitatea (Dumnezeu) cu ntreaga natur.
paradigm:
1. totalitatea formelor flexionare ale unui cuvnt;
-2982. tablou al formelor unui cuvnt, dat ca model pentru flexiunea unei pri de vorbire sau a unei

clase din cadrul unei pri de vorbire.

parapsihologic: tiina despre fenomenele oculte, supranaturale, aflate n afara capacitii normale
de percepie (de ex. telepatie, telekinezie, etc).
psihedelic (drog): bazat pe o stare psihic euforic de tip trans, produs n special prin droguri;
aflat ntr-o asemenea stare.
reincarnare: trecerea, dup moarte, n alt trup de om sau animal.
sincretism: amestec de doctrine filozofice i religii diferite i contradictorii, care au fost reunite n
mod forat (ignorndu-se deosebirile dintre ele).
sufism: curent n mistica musulman, aprut n sec. 8 i rspndit mai ales n Persia. El practic
dispreul fa de lume (de ex. derviul).
swami: clugr sau nvtor hindus.
tai-chi: marele nceput primar din filozofia chinez, unirea principiilor masculin i feminin.
telekinezie: presupus micare a obiectelor doar prin fore mintale, supranaturale.
telepatie: facultate psihologic atribuit unor oameni de a percepe fenomene i procese sufleteti
dintr-un alt om i de a transmite gnduri la distan fr intervenia organelor de sim.
training autogen: metod psihologic de autorelaxare prin autohip-noz. Creat de psihiatrul
german J.H. Schultz.
a vizualiza: a transpune idei ntr-o imagine.
voodoo: cult secret magico-religios i sincretic din Haiti, provenit din Africa de vest, amestecat cu
elemente catolice.
yoga: coal filozofic indian care urmrete adncirea cunoaterii eului n scopul eliberrii lui de
viaa material i al contopirii cu spiritul universal; ansamblu de exerciii care duc la stpnirea
deplin a organismului uman prin ncetinirea la maximum a respiraiei, a btilor inimii i prin
realizarea strii de insensibilizare total.
Zarathustra (Zoroastru): reformator al religiei vechi persane, nainte de sec. 5 . Cr. Pentru el, viaa
este o nencetat lupt ntre bine i ru, adevr i minciun, lumin i ntuneric (dualism).
-299nvtura lui Zarathustra a fost dominant in Persia n perioada de domnie a ahemenizilor
(ultimul rege a fost Darius III, 330 . Cr.) i sasanizilor (224-642 d. Cr.).
Zen: o ramur japonez a budismului, care ncearc s ajung la unirea cu Buda prin for vital i
cea mai mare stpnire de sine, realizate cu ajutorul meditaiei.
-300-

Cuprins
Introducere
Capitolul 1
Capitolul 2
Capitolul 3
Capitolul 4
Capitolul 5
Capitolul 6
Capitolul 7
Capitolul 8
Capitolul 9
Capitolul 10
Capitolul 11
Capitolul 12
Capitolul 13
Capitolul 14

Bibliografie
Index
Note explicative
Succes i vrjitorie
Pgnismul n hain modern
Semne ale vremurilor?
O religie mondial oficial?
Apostazia se apropie
Rdcinile amgirii
Vrjitorie, scientism i cretintate
Tentaia puterii
Trezirea amanismului
Alchimie mintal
Idolatrie cretinizat
O mntuire psihologic
Idolatria de sine
Mine, lumea ntreag!
5
9
24
39
53
72
85
108
126
147
164
179
204
227
254
273
291
297
-301-