MARIA CRlAN

FALS TRATAT DE GETO-DAC

Coperta: Portretul lui Ovidiu redat

dup

o moned veche

Copert i tehnoredactare: MARIAN TNASE

Corectura aparine autoarei

Volumul 1 a aprut la Editura VERUS, 2002

ISBN: 973-8369-09-6
Tiparul executat la Tipografia SEMNE '94

MARIA

CRIAN

STUDII DE DACOLOGIE - II

jj? ~ 'h/vv,)ev' ;)tJ~ Jud~ /tac/~

~~?Z
' ~tz~~~}dj~~

...E/
I/,

,J

L~

v(, t.

J~/'

L ______' ~
/ -j '; t!??: ?O o ~

FALS TRATAT DE GETO-DAC

PENTRU CLASA a m-a GIMNAZIAL

Editura Biblioteca
2003

Bucuretilor

INTRODUCERE
LIMBA GETO-DAC - MATC A LIMBILOR
EUROPENE I ASIATICE

De civa ani m-am aplecat cu mai mult osrdie asupra

scrierilor unor strlucii nvai nordici, originari mai ales din
Suedia, Danemarca i Belgia: acetia mi-au dat prilejul, nu numai
s umplu nite goluri, ci i s-mi mbogesc sensibil cunotinele
mele anterioare despre istoria strveche a poporului nostru i
despre limba lui - informaii documentare de o valoare
inestimabil, care, din pcate, nu se regsesc la autorii notri
oficiali. ntr-o bun msur, ns, acestea le-am aflat, la o distan
de 3-4-5-9-10 secole, la savantul romn Nicolae Densuianu care,
dup cte se vede, nu-i cunoscuse pe aceti nordici, dar a gndit
exact ca ei, scotocind cu mult luare aminte prin documentele i
arhivele transilvane i budapestane, din dorina arztoare de a
lmuri corect faptele istorice pe care antecesorii si, din
comoditate sau rea-credin sau ambele Ia un loc, ,,, mistificaser.
Aa cum artam i n crulia Crturari nordici despre Gei
i limba lor scris, publicat Ia nceputul anului 2002, precum i
n Studii de Dacologie, aprut n iulie 2002, n ordinea apariiei
lor pe scena istoriei, acetia sunt: Saxo Grammaticus (1140 1206), autor al unei voluminoase cri de istorie a Danemarcei
(Historia Danica), n 16 cri, carte care mi este cunoscut prin
ediia a doua publicat n 1576 (deci, cam Ia patru secole dup ce
o scrisese), la Frankfurt pe Main, prevzut cu un foarte bogat
indice de cuvinte importante - proprii i ne -; istoria Danilor, de
fapt denumirea antic a Dacilor - cum tim, printre alii, i de Ia
Strabon (VII, 3, 7) c Dacii s-au numit n vechime Dani (L1avol) este i istoria Dacilor, cci ei nu sunt alii dect fraii notri buni
din Apus - din Dacia de Vest, azi Danemarca, i nc din adnca
Antichitate.
Prima ediie a Istoriei Daniei a lui Saxo Grammaticus a
aprut Ia Paris n 1504, deci la vreo trei secole dup moartea
autorului; o a doua, la 71 de ani dup aceea, la Frankfurt pe Main.
Aceast este o oper magistral pentru istoria Danemarcei, cu att
mai autentic, deci i mai util, cu ct este scris de un istoric
5

nalional; ea este calificat ca atare i de ctre ilustrul umanist

olandez Erasmus de Rotterdam (1465/1466 - 1536); primele nou
cri cuprind legende corelate cu vechi cntece daneze i cu
legende islandeze - ultimele 7 cri, ns, sunt o contribuie
prelioas la istoria Danemarcei, o noteaz inclusiv enciclopediile
universale; personal am parcurs o bun parte din tratat, unele cri
i capitole integral i am pus la dispoziia cititorului unele
informaii n crile mele mai sus amintite i voi pune i n
prezenta lucrare.
Ali doi mari crturari, suedezi de data aceasta, sunt fraii
Joannes i Olaus Magnus Gothus, amndoi, la distan de doi ani
unul de altul, arhiepiscopi de Upsala (pe atunci capital a Suediei
i vestit i printr-un templu somptuos, avnd una din pori
mestrit lucrat din aur i filde, poart numit SKAER, amintind
i de Poarta Scheian (n elin OKalal lwal, n lat. Scaeae
portae) a nu mai puin vestitei ceti Troia), cci Joannes Magnus
se nscuse cu doi ani mai devreme, 1488, i a murit n 1544, la
vrsta de 56 de ani, iar Olaus Magnus a trit ntre 1490-1557 ambii nmormnta~ la Roma. Joannes Magnus Gothus a scris o
istorie voluminoas - n 24 de cr~, nsumnd aproape 1100
pagini, ediie pe care o studiez eu acum (Historia de omnibus
Got/fOrum Sueonumque regibus, Istoria tuturor regilor sueoni i
goi, Romae, 1554), dar la Biblioteca Academiei nu exist dect
ediia a doua, publicat n propria-i librrie, n 1617, de ctre
crturarul Schiirer; n capitolul 7 al crii 1, Joannes Magnus a
publicat pentru prima oar alfabetul getic/gotic.
Fratele su, cu doi ani mai tnr, Olaus Magnus Gothus
(geograf, cartograf i istoric), este, printre altele, i autor al unei
hri marine - prim document geografic asupra Europei de Nord publicate n 1539, sub titlul Carta marina el descriptio
septentrionalium terrarum (Harta marin i descrierea inuturilor
nordice) i autor al unui tratat amplu de istorie n 22 de cri
(Historia de gentibus septentrionalibus earumque diversis
statibus, conditionibus, moribus, ritibus, superstitiollibus. .. ,
(Istoria popoarelor nordice i despre diferitele lor stri, condiii i
locuri, aezri, obiceiuri, ritualuri, superstiii ... , Romae, 1555),
prevzut cu o foarte bogat iconografie i indice, ca de altfel i
cartea fratelui su. Lucrul cel mai important legat de cei doi autori
6

este c mai ales cu ajutorul lor - parial i al celorlali nordici pe

care i-am studiat -, noi, romnii de azi, putem completa, fr
urm de ezitare, istoria noastr veche cu fapte reale de istorie, cu
fapte de zis mitologie, i, lucru de importan capital, cu fapte
de limb.
Motivaie pedagogic-educaional

La acuzaia - la care de altfel m atept - c acest, s zicem,

manual ajuffor, ncrcat cu multe date informaionale, depete nu
rareori nivelul de cunotine al unui elev de clasa a III-a
gimnazial, voi rspunde, aprndu-m cu nvturile marelui
pedagog roman Quintilian (De oratore, de unde am extras i tema
lucrrii mele de diplom Preceptele pedagogice ale lui Quintilian
valabile i azi, (apreciat elogios de prof. N. I. Barbu i propus
imediat spre publicare, dar pentru c dispmse - eu nu mai aveam
nici un exemplar, cci o ddusem n manuscris - nu am mai avut
ce publica, altminteri a fi menionat-o n bibliografie); din ea am
reinut, i merita s rein, mai multe nvturi care-i pstreaz i
azi valoarea imuabil: copiii cu mintea lor limpede i nencrcat
de nvtur etc, au o putere de nmagazinare mult mai larg
dect o au adolescenii, respectiv adulii, de aceea ne putem
ngdui s le dm i mai multe cunotine, chiar de la aceast
vrst: desigur, unii dintre ei, nu n majoritate, vor refuza
nmagazinarea supradimensional (s nu tratm lenea ca pe un
beteug innd neaprat de fire, cci uneori are o explicaie
fiziologic-patologic); cei mai muli ns o vor mbria cu
aceeai curiozitate cu care urmresc o pelicul tiinifico
fantastic. S nu uitm c n Transilvania, teologul i pedagogul
ceh Joannes Amos Comenius / Komensky (1592-1670), graie
principiilor sale pedagogice, tribut are ntr-o bun msur i celor
ale lui Quintilian, a pus la punct acea coal vestit care a rodit
cteva secole foarte bine: elevii de liceu (i tatl meu s-a numrat
printre ei, la nceputul secolului al XX-lea) nvau limba latin
din clasa 1, n timp ce n Regat ncepnd cu clasa a III-a; limba
elin din clasa a IV-a, n Regat din clasa a VII-a (desigur, aceasta
a fost valabil pn n 22 iunie 1948, dat la care, prin faimoasa
reform colar, s-a scos latina din toate liceele; a mai rmas s
se predea la liceele clasice, atunci create - la Bucureti, Iai i
Cluj, n cel de la Bucureti, fostul "Sf. Iosif', nvnd i eu, l-am
7

absolvit n 1951); locul limbilor clasice, latina i elina, a fost luat

de limba rus, rmnnd, pe la unele licee teoretice, cte o or de
latin pe sptmn, ceea ce era aproape nimic!
Redau mai jos raiuni ale ncrederii mele depline n
cercettorii nordici, mai ales suedezi:
Ei au cercetat tot ce s-a gsit la acea vreme, ntre secolul al
XII-lea i al XVIII-lea, n toate bibliotecile mari europene i n
arhive - manuscrise, incunabule, codice de legi, inclusiv Cronica
Sueoniei i Monumentele literare Eddice, analiznd comparativ
minuios cu tot ce scriseser autorii antici - Homer, Hesiod,
Hcrodot, Thucydide, Platon, Aristotel, Tacit, Ammian ... for idei
preconcepute, manier de lucru pe care eu am mbriat-o
ntotdeauna, combtnd puternic pe cei aservii acestora. La
nordici eu nu am gsit nici un exemplu de jertfire a unui japt
istoric pe altarul politicului, caracteristic a modului de cercetare
mbriat i de crturand romn Nicolae Densuianu: iat
maniere de lucnl demne de a.fi nsuite de noi toi.
Att la Saxo Grammaticus, ct i la Olaus Magnus Gothus,
,iconografia este redat de mna proprie, dup ncrustrile
strmoilor de pe pietrele uriae; tot astfel stau lucrurile i cu
pietrele funerare ale uriailor (de subliniat c uriaii au fost o
realitate vie att n rile nordice, ct i la noi, aa c legendele cu
ei conin mult istorie), texte care, relateaz autorii, fuseser
ntocmite chiar de ctre uriaii nii, cci ei i ncrustau faptele
importante svrite de ei n timpul vieii (obicei cruia la noi i
corespunde arta crestrii n grind), iar dup moarte, acestea
deveneau pietre de mormnt: tex1ele fuseser scrise n get/got i
traduse - unele din ele - n latina medieval, cum este i cazul
celui scris de ctre uriaul Starchaterus, unul din prinii uriailor
nordici. De reinut c Ia noi obiceiul "ncrustrii n grind" a unor
evenimente importante din viaa unei familii rneti s-a pstrat
pn nu de mult intact - acesta fiind i cazul fetei care tocmai
trecea de pragul copilriei, adic al pubertii spre adolescen,
povestit att de miestrit n poemul La oglind de ctre George
Cobuc: una din leciile de educaie a tineretului oferite prinilor
i dasclilor.
i s mai lum n consideraie un element deloc neglijabil:
istoricii, nvaii, Ia care m refer, i-au scris lucrrile de mare.

nsemntate

pe care le-au conceput, dup ani ntregi de cltorii

de studii, cercetnd minuios datele astronomice, geografice,
climatice, (flora, fauna), etnografice, de tradiie cultural etc. i nu
nchii ntre patru perei, aa cum, din pcate, procedeaz unii
istorici ai notri.
Carolus Lundius (1638-1725), de pild, arhiepiscop de
Upsala, jurisconsult, profesor universitar, asesor regal i judector
al Curii Supreme, cnd a primit nsrcinare din partea regelui
Carol al XI-lea, domnind peste ntinsul regat al Suediei - care
cuprindea nu numai rile nordice, ci i o bun parte din Germania
i Polonia - s revizuiasc ntreaga legislaie suedez, a ntreprins
o cltorie de studii n toate bibliotecile mari din Europa Germania, Anglia, Frana, Belgia, Olanda, Italia - spre a cerceta,
la faa locului, toate codicile de legi existente, comparndu-Ie apoi
cu cele suedeze, dar i cu Cronica Suediei, precum i cu
Monumentele literare Eddice (dou culegeri de texte coninnd
tradiii mitologice i legendare ale vechilor popoare scandinave:
prima a fost pus la punct n se~olul al XI-lea, de ctre preotul
isl<..i,oez Soemond Sigfusson (adic cel nelept), iar a doua este
atribuit lui Snorri Sturleson, mort n 1241). Cltoria de studii a
durat peste zece ani. La Biblioteca Vaticanului din Roma a
constatat, cu plcut surprindere, c toate documentele cercetate
de el erau pline de getisme (o s vedem pe parcurs c nordicii pun
semn de egalitate ntre Gei i Goi i nu fr raiune). Notnd cu
mare atenie toate aceste vocabule, a promis solemn c va ntocmi
un dicionar numai de cuvinte getice, de a crui soart pn n
prezent, nu tim nimic. Informaia ns am e",,1ras-o din cartea
Zamolxis primus Getarum legislator, aprut la Vpsala n 1687 i
tradus de mine n 2001, publicat de dl. dr. Napoleon Svescu la
Botoani, Editura Axa, n 2002. Aceast carte ns, nc este
suficient ca surs bibliografic (punnd alturi i pe cele ale
frailor Joannes i Olaus Magnus Gothus, precum i a savantului
belgian Bonaventura Vulcanius Brugensis, De literis et lingua
Getarum sive Gothorum, Despre literele i limba Geilor sau
Goilor, Lugdunum Batavorum, 1597), spre a proba, fr urm de
ovial, un adevr istoric de importan capital pentru istoria
noastr a romnilor de azi, legat firete, de strmoii notri, de
cultura i civilizaia lor, adic a noastr.
9

n primul rnd, c scrierea cea mai veche este scrierea getic,

cu mult nainte de ntemeierea Romei, ba chiar nainte de
Potop sau imediat dup, cci alfabetul se descoperise ncrustat pe
o piatr uria care fusese adus de un val sau un ghear, n
Suedia: dimensiunile rocii probeaz existena unor oameni nali
de 7-8 m.
Despre acest mare adevr vorbete mai nainte de toate un
roman i nu un oarecare, ci chestorul CATO MAJOR (Cato cel
Btrn, 234-149 .e.n.), cunoscut nou europenilor mai ales prin
Tratatul despre agricultur (De re rustica), dar i prin expresia
rmas de pomin Cartaginam delendam esse (Cartagina trebuie
s fie distrus), vorbe cu care i ncheia fiecare luare de cuvnt n
Senatul roman, pentru c acea ar african (aproximativ Tunisia
de azi) reprezenta un pericol pentru Imperiul Roman (ca i noi,
Geto-dacii, de odinioar, de altfel, de aceea ne-au i atacat,
motivul cu totul real ns fiind dorina de a pune mna pe aurul
din Munii Apuseni), cu att mai mult cu ct cartaginezii aveau un
conductor foarte curajos n persoana generalului Hannibal (246182 .e.n.). Ei .bine, acest mare nelept al Antichitii romane,
Cato Major, a mai scris o carte, pentru noi foarte preioas, n
care, tratnd despre Originile Romei, el relata inclusiv despre Gei
i despre scrierea getic. Aceast carte care trece drept pierdut,
muli savani au avut-o la ndemn, unii numai fragmentar, n
orice caz, era printre cele mai importante lucrri, cci surprindea
i un moment foarte important ivit n cultura i civilizaia
strmoilor notri i anume scrierea. Acest savant, subliniez, al
Antichitii romane, pe baza unor documente extrem de elocvente,
relateaz c Geii aveau o scriere a lor, cci poeii lor glorificau n
ode scrise faptele de vitejie ale eroilor lor acompaniai la fluier, cu
mult nainte de ntemeierea Romei (adic 753 .e.n.), ceea ce la
Romani a avut loc mult mai trziu ("quod Getae eliam CInte
Romam conditam heroum suorum preclare gestas com1lne
conscriptas ad tibiam cecinerint, quod multo post tempo re o
Romanis !octitahJm - scribit Cato"). Aceste preioase afirmaii ale
savantului roman, susinute de opere ale nvai lor nordici,
inclusiv ale belgianului Bonaventura Vulcanius Brugensis, s-au
dovedit a fi cu totul adevrate, pe baza descoperirilor arheologice,
din ultimul secol, mai ales, ba chiar din ultimii ani. Am n vedere
creat

10

mai cu seam faimoasele Tblie de la Trtria, care au fost

cercetate, din pcate, mai ales de savani strini. Este dureros c
Academia Romn nu s-a implicat, nici mcar dup ce savanta
american de origine lituanian, Marija Gimbutas, pe baza
analizei cu Carbon 14, a stabilit c acestea sunt mai vechi dect
cele sumeriene, chiar cu 1-2 milenii, cu aceasta i civilizaia
carpatin depind-o, tot cu milenii, pe cea sumerian, care, pn,
nu de mult, trecea drept cea mai veche de pe Terra.
Academia Romn a tcut i dup ce cartea Marijei
Gimbutas, Civilization and culture, Los Angeles, 1987, a fost
tradus i la noi, doi ani dup aceea.
Belgianul Haral Harmann, participnd la un simpozion
internaional cu tema Scrierea, desfurat n anul 2000 la Milano,
a susinut c Tbli(ele de la Trtria (indicnd Balcanii ca zon,
netiind c aceast localitate se afl pe teritoriul rii noastre)
dateaz din mileniile 6-5 .e.n.
Apoi o oper a Antichitii, i altele de mai trziu, declarate la
un moment dat pierdute, dar din care s-au pstrat o serie de citate
la autori posteriori, nu potfi considerate tofel pierdute i de aceea
nu trebuie s ne fie ngduit s le trecem cu vederea: puine sau
multe, asemenea citate avem datoria s le lum n consideraie, s
ne sprijinim pe ele ori de cte ori le regsim i avem nevoie de
ele. Aa c respingem total atitudinea negativi st a acelor
cercettori care eludeaz opere declarate pierdute, dar menionate
de ctre ali autori, chiar dac n citate cu totul pariale. Acesta
este i cazul operei lui Dio Chrysostomus, Getica, al operei
nobilului silezian Martin Opitz, De Dacia antiqua sive
Commentarii de rerum Dacicarum, al Tratatului despre Daci
scris de' Criton, medicul mpratului Traian, al Comentariilor
rzboaielor daca-romane, scrise de mprat nsui, al poemelor
lui Ovidiu, scrise n get i sarmat i al ctor alte opere !
Crturarul suedez Carolus Lundius ne este ghidul principal n
alctuirea acestui manual ajuftor, o mrturisim, dar de mare
ajutor ne sunt i ceilali crturari nordici deja citai, cci rar se vor
gsi la ali istorici europeni seriozitatea, acurateea, onestitatea cu
care ei analizeaz mai ales datele mitologice i de limb, n cadrul
crora etimologia, corect mnuif, joac un rol de seam: din
aceasta fac parte i antroponimia i top011imia.
11

Aceeai rigurozitate tiinific am ntlnit-o i la istoricul

gcrman Laurentius Miiller a crui cltorie de studii a durat
cincisprezece ani, 1581-1595, mai nainte de a publica
Septentrionalisc/le Historien (Istoria rilor nordice), 1595, n
cursul creia a descoperit - 1581 - i piatra funerar a poetului
Publius Ovidius Naso, la ase zile mergnd clare de la gurile
fluviului Borysthene-Nipru, coninnd epitaful cel autentic:
Hic situs est Vates quem divi Caesaris ira
AUgllSfi Iafio cedere iussit humo.
Semper miser vo/uit patriis occumbere terris,
Sed jrustra: hunc illi fatum dedere locum.
(Aici e Poetu-ngropat pe care mnia lui Caesar
Din Laiul natal alungat porunci s ajung.
Srmanul de el, ce mult ar fi vrut acas' s se-ntoarc!
Zadarnic rug - destinul aicea-i ddu pmntul de veci.)
Ca i nva ii nordici, i Laurentius Miiller mrturisete n
prefa c el a atemut pe hrtie numai ceea ce a vzut cu propriii
si ochi i a auzit cu propriile-i urechi.
La fel de corect ca acetia a mai procedat i savantul romn
Nicolae Densuianu (1846-1911), aflm din lucrarea sa
monumental Dacia preistoric publicat, la doi ani dup moartea
sa - 1913 - cci i el, jurist ca i Lundius, la peste dou sute de
ani dup aceea i fr s-i fi cunoscut opera, nici mcar numele, a
gndit i a scris istoria strmoilor notri, atacnd inclusiv
probleme de limb, oferind cititorului i o list cu peste 500 de
cuvinte strvechi romneti, exact n aceleai limite eseniale n
care o gndise i o scrisese crturarul suedez. Crturarul romn a
beneficiat i de rezultatele spturilor arheologice din secolul al
XIX-lea, cel suedez deloc, dar ambii s-au bazat i pe sursele
antice - Homer, Hesiod, Herodot, Thucydide, Cato, Tacitus,
Plinius, Caesar, Dio Chrysostomus ... Nicolae Densuianu ofer n
plus i o parte din Legile Belagine, date mai nti de Diceneu,
oferindu-ne i mostre de Lex antiqua Valachorum (Leges
Bellagines), care au stat i la baza formrii legislaiei eline - exact
cum o subliniase i Lundius, fr ns a se limita la Bellagine, ci
vorbind n general despre legislaie. N. Densuianu caracterizeaz
parial aceste legi antice ale Vlahilor avndu-i obria n Legile
zis Bellagines, parial, i comparativ cu Legea celor XII Table

12

(Lex duodecim Tabu/arum sau Duodecim tabu/arum libellus,

Crulia cu cele 12 tabele de lege). Aceasta este prima legislaie
scris a Romanilor, "publicat" n 450 .e.n. i gravat pe 12 tblii
de aram - oper a Decemvirilor (nume dat celor zece magistrai
la Roma, la puin vreme dup instaurarea republicii), citnd
paralel din ambele, pe pagini ntregi. Leges Bellagil1es, despre
care relateaz i Jordanes n Getica, nc mai erau scrise n secolul
VI e.n.; dup aceea, prin obinuina cu ele s-a dezvoltat i
obinuina fr ele, adic~ cutum = vechiul obicei (antiqua
consuetudo) sau doctrina dat nou de la Dumnezeu (doctrina
nobis a Deo data) sau jus Valachiae sau jus valachicum (mos
Valachorum / jus el consueludo Valachorum, dreptul valahic /
obiceiul valahilor / dreptul i obiceiul valahilor), nume sub care
aprea acest DREPT n Ungaria sau n Polonia, relateaz
Densuianu.

n enumerarea comparativ a textelor reinem c textele din

Duodecim tabu/arum libellus (stnga) sunt mult mai reduse
(rezumative) fa de cele din dreapta - Lex al1tiqua Valachorum
care este mult mai detaliat, deci mai explicit; iat un exemplu n
legtur cu acei boieri care se sustrgeau d~ la plata contribuiilor,
astfel pgubind pe ranii lor (echivalnd n zilele noastre cu
patronii care angajeaz lucrtori fr carte de munc, rezultnd, pe
de o parte, pgubirea statului, iar pe de alta, angajailor nu le este
recunoscut vechimea n munc).

13

Tabula VIII

Din Statutele

rii FllgrauJui

(p.

171)
Patronus si clienti fraudem
fecerit sacer esto (= dac stpnul
i va nela sluga, s fie blestemat).
Not. Impreca~a aceasta ns
are sensul juridic de nclcare a
unei legi sfinte i, n consecin,
trebuia s fie aspru pedepsit.

(i~tedinLexantiqllll

VaJac/lOrum)
... quicumque ... inter Boerones
in dolo deprehensi fuerint (quod in
miserae plebis maximam ruinam
contributionem subterfitgiant) eorum
domos ... occupare possint iIIi qui
pro talibus fraudulentiis tributum
deposuerint (= acelora dintre boieri
care au fost prini asupra faptului c,
sustrgndu-se plii impozitului, au
produs mari neplceri oamenilor
sraci, pgubaii sunt ndreptii S
le ocupe proprietile realizate
tocmai prin asemenea nelciuni neplata impozitelor (traducere liber,
dar ca sens corect).

Modul de redare a Legii veclli a Valalli/or este i acesta un

argument c aceast legislaie strbun nu se trage din Legea
celor XII Table redactat de decemviri n 540 Le.n., care, de fapt,
la rndul ei, este tributar, n cea mai mare parte, vechii legislaii
pelasge, cci Imperiul Pelasgic (ca i cel al Geto-dacilor de mai
trziu) s-a ntins inclusiv pe teritoriul Italiei de azi. De altfel, cum
foarte corect explic Densuianu, Legile Belagine (pomenite de
Jordane / Jornandes) au o semnificaie etnic - Valahic -, de
tipul Lex sa/ica - de la populaia germanic a Salienilor; Lex
Burgundiorum - tot de la o populaie germanic stabilit n estul
Galiei; Lex Alamannorum - populaie german, (n francez
avem allemands), deci s-a pstrat ca atare, dup unul din vechile
lor nume, cel de Alemani sau Alamani; numele de german se trage
din radicalul germen i nseamn frate geamn, autentic, avnd
acelai sens cu expresia get-heget = "din moi strmoi", adic
"autentic"; de altfel, n limba englez get-hegel este redat prin
Irue born, ceea ce susine teza noastr cu privire la strvechimea
culturii i civilizaiei geto-dace i mai nainte de toate, scrierea
get ca primordial i nu numai la nivelul continentului nostru,
14

cci cu nelesul de Leges Bellagines i Lex Valachorum l

ntlnim n secolul III .e.n., cf. Henricus Stephanus, Thesaurus, 1,
n termenul grecesc p.:iaK&VvoJLOV, derivat de la Blaconnomos,
"o lege tradiional dup care se guvernau Blachii stabilii n
prile de jos ale Niiului", relateaz savantul romn N.
Densuianu.

Dar cum Decemvirii au copiat cele mai multe dispoziiulli

legale i unele suplimente la cele-XII ;rabie de la FALISCII din
Etruria (Toscana, unde i azi se vorbete un dialect foarte apropiat
de cel al moldovenilor, astfel c acetia se pot nelege perfect cu
toscanii), care erau oameni foarte drepi, vorbeau un idiom
special, posednd cirezile de vaci i turmele de oi cele mai
frumoase i puni foarte mnoase (cf. Strabon, V, 2, 9), se
ntreab Densuianu dac nu cumva au fost numai o grup de
Blaei sau Vlasci. Eu mi pennit s v asigur c lucrurile exact aa
stau, pentru c FALISCII sunt aceiai cu FALII DE VEST i cu
FALII DE EST (mai trziu, din secolul VI, numii Vizigoi i
Ostrogoi, adic VESTGEI i OSTGEI - Geii de Apus i Geii
de Rsrit, cum i gsim i la Joannes Magnus, foarte raional
explicitai. Vezi i Ubicuitatea Geto-Dacilor, unde eu tratez
despre o Valahie chiar n Diisseldorf, capitala Falilor (Vlahilor) de
Vest, adic Wetsfalia; vezi i Etnonimii/e strmoilor notri).
i apoi Pelasgii, renumii i prin legile lor sfinte motenite din
btrni (cutuma), nu sunt aceiai cu Geii de dinaintea lor i de
dup ei? Sigur c da. i apoi Pelasgii care se mai numesc i
PLACI, BLACI, BELAGI (BELCAE), FEACI etc., nu se vede
clar c sunt acelai neam cu VLACHII? Iar VLACHII nu au
precedat, dar au i unnat GEII care s-au mai numit, n afar de
GETAE i GAUT(AI) I GOTHI I GOTHINI IGOTHONES I
GETTAR I GETAR I GETTAR IJOTTAR I GAUTAR I GOTAR
I GOTAR, deci Geii, Sciii i Goii sunt acelai neam, cf. i
Procopius, Istoriile Goilor, C. a IV -a; comp. Tacitus, De moribus
Germanorum i Plinius, Nat. Hist., II, 175; cum bine vedem
BELAGIl, adic VLACHII au nscut legile BELAGINE, adic
VALAHICE.
Aa c, limba i scrierea get au preexistat celorlalte limbi i
scrieri cu cel puin un mileniu; mai trziu s-a numit gotic sau i
gotic (n orice caz, Vulcanius Brugensis a subliniat c Wulfila s15

a folosit de literele getice pentru a "crea" alfabetul zis gotic, iar eu

am remarcat doar o omamentare a literelor getice; acest lucru l
constatm i mai limpede din catalogul celor 12 alfabete, redate
de J;he New Universal Library, London, The Caxton Publishing
Company, 1968, voI. 1, la p. 197, i anume: canaan it din secolul
15 .e.n., nord-semitic din mileniul II .e.n., ebraic din secolul 10
.e.n., actualul ebraic, vechiul elin din secolele 8-6 .e.n., etrusc
din secolul 8 .e.n., latin din secolul 7 .e.n. (care, cu excepia a 34 litere, este identic cu cel de azi), elin, rus, latina clasic i black
letter, nume sub care avem de fapt alfabetul zis gotic, exact sau
aproape exact cum l regsim n alte enciclopedii i dicionare
enciclopedice; csua a 12-a red modern capitals (v rog s
privii atent ta aceast ilustraie).
Considernd un fapt istoric limpede i anume c scrierea
getic este cea mai veche, c legile zamolxiene au fost legi scrise,
aa cum o subliniaz, ncepnd cu eruditul CATO cel Btrn i
terminnd cu eruditul jurisconsult Carolus Lundius, toi cei care
au atacat aceast delicat tem, nu rmne dect s se stabileasc,
ntr-un mod mai concret, secolul n care a aprut scriereafonetic
la Gei.
mi permit, totui, s dau un rspuns preliminar: pe la anul
1500 .e.n. S m explic: 1. am luat n considerare afirmaiile lui
Herodot din cartea a IV -a, cap. 95 i anume c Zamolse ar fi fost
contemporan cu Pythagora (aceasta nsemnnd secolul VI .e.n.,
dei n capitolul imediat urmtor, Herodot se dezice, susinnd c
el personal crede c Zamolse a trit cu mult naintea lui Pythagora
i nu cum i povestiser locuitoriii de la rmul Pontului Euxin); 2.
o populaie ar fi avut nevoie, la acea vreme, de o perioad de 6 - 7
- 8 secole de "civilizaie" ntre momentul apariiei scrisului
fonetic i pn n a-i pune la punct nite coduri de legi; 3. exist
sau existau documente scrise, de care prea-neleptul i precautul
Carolus Lundius a dispus n secolele 17-18 A.D., din care reiese
clar c toate celelalte legislaii - elin, roman, etc. - s-au
inspirat din legislaia get (dar desigur, mai nti au luat
alfabetele, scrierea, care erau deja formate la Gei - dup autorii
deja citai nainte sau imediat dup Potop; data acestuia e "fixat"
cam la anul 1600 .e.n.; n timpul acestuia a fost adus acea piatr
uria pe care era ncrustat alfabetul getic pe care l-a copiat
16

Joannes Magnus, publicndu-1. Nu este sigur de unde a pornit

acea roc, eu am presupus Islanda, fosta THULA I THULE I
TULE, unde n vechime trise i o populaie get numit
GAUTAI, aezat lng Heruli, cci n acea insul mai triau nc
vreo 13 seminii, cf. Procopius, Rzboaiele gotice (II, 15 i IV,
20). De ce am identificat strlucita i ndeprtata Tula cu
Islanda? - Simplu, pe baz de toponime: ea s-a numit i n
Antichitate, cum se numete i astzi - TERRA GLACIALIS =
ICELAND I ISLANDA; nvaii suedezi din Evul Mediu,
adernd la opiniile anticilor,/r s invoce toponimia, au gndit
cu toii exact ca mine. Crturarul suedez Carolus Lundius, printre
altele i judector al Curii Supreme de Justiie, avea s mai scrie,
n afara crii dedicate lui Zamolxis ca prim legiuitor al Geilor i
despre legile la Hiperboreeni (De legibus Hyperboreis, 1686),
Paralel ntre legislaia sueonic i cea roman (Collatio juris
Sueonici cum Romano, 1699) i Despre justiie i legi la Sueoni
(De justitia et jure Sueonum, 1708), cu acelai sim deontologic,
cu aceeai rigurozitate tiinific, cu aceeai acuratee - avem
toate temeiurile s socotim astfel - cu care a elaborat i cartea
dedicat lui Zamolse. Dac eu nu cunosc dect aceast carte dup
care l judec, prietenul lui bun Johan Axehielmus, i-a cunoscut o
mare parte din activitate ca student, ca jurist, ca profesor, ca om,
de aceea socot util a reda textul scrisorii adresate de el lui
Lundius, care de fapt ncheie i cartea n discuie, deci este o
postfa:

"Prea strlucitului brbat, eruditului Domn CAROLUS

LUNDlUS, profesor de tiine juridice i judectorului municipal,
vechiului meu amic, sntate de la Dumnezeu!
Vd bine c te ocupi de Zamolse, nu fr o mare voluptate a
sufletului; pe Tine, prietene sincer, Zamolse al nostru, inut att
amar de vreme n ntuneric, ba chiar i nmormntat, te-a atras aa
de mult; iat-1 acum scos la lumin de Tine i oarecum din Infern.
Felicit patria pentru acest fruct smuls ntunericului i te felicit pe
Tine pentru strdaniile strlucite depuse, la care mie nu mi-a
rmas dect s spun: excepional i peste msur de fertil.
Te felicit din toat inima pentru truda pe care ai depus-o
pentru a lmuri acest fenomen i care nici nu poate fi rspltit cu
toate bunurile pe care le merii i nici s-i ridic n slav cinstitul
17

tu

nume ndeajuns. O soart norocoas te-a nsoit, ca s fi putut

trata un asemenea subiect demn de toat lauda i de a-I fi pUIUl
comunica n lumea literar, ntr-un chip att de fericit. Fie ca
Nevinovia s te nsoeasc tot restul vieii; fie ca grija sfnt a
Dreptii i Echitii s nu te prseasc niciodat. S ai parte ca i
pn acum, de aceleai sentine pronunate de tine cu nelepciune
judectoreasc, n procesele cele mai dificile, iar ratificrile lor s
rmn valide! Rmi sntos, Tu, cel mai precaut dintre
judectori. M druiesc, nchinndu-m btrnei ceti Upsala cu
sufletul i pana. Calendele lui Ianuarie, A.D. 1687.
AI Tu ca i pn acum, Joannes Axehielmus, jud. Sup. Reg.
Asesor i P.C.R.A."
Johan Axehielm (de fapt cu acest nume fusese nnobilat n
1651, numele lui adevrat fiind Johan van Gebem) s-a nscut, ca
i Lundius, tot la N6rrkoeping, doar cu 30 de ani mai devreme,
adic n 1608 i a murit n 1692, n vrst de 84 de ani. Ca
formaie de baz fusese arheolog, apoi a studiat i dreptul. n
1629, deci la 21 de ani, a primit nsrcinare din partea regelui s
adune i s catalogheze toate antichitile de pe teritoriul Suediei;
ntre 1633 i 1652 triete n Finlanda ca secretar, avocat fiscal i
asesor al Curii regale; n 1652, deci la 44 de ani, se ntoarce n
Suedia, devenind anticar al regelui; n 1667, asesor regal, iar n
1672 devine preedinte al Comisiei regale de Antichiti. Printre
alte scrieri ale sale se numr i un dicionar compilat din legile
islandice (Dictionnarillm et" legiblls islandicis compilatum), i un
Let"icon sveno-gotlriclim .
Stimai cititori i stimai elevi, v-am oferit mai multe date
biobibliografice dect s-ar fi cuvenit, o s spunei, dar am Tacut-o
i din stim fa de aceti unici crturari suedezi, dar i din stim
fa de dumneavoastr i cu sperana c unii dintre dumneavoastr
vor urma pilda lor, cu totul demn de a fi urmat.
Cu att i stimez mai mult, cu ct ei i nu romnii, au fost cei
care au lmurit cei dinti (dup ei, firete, i Nicolae Densuianu)
faptele cele mai importante de istorie, civilizaie i cultur ale
strmoilor notri. Iar strmoii notri au fost i strmoii lor, ai
suedezilor, danezilor, norvegieni lor, olandezi lor, belgieni lor,
finlandezilor, lituanienilor i ai ctor altor neamuri nc ...

18

Iat

ce

relateaz

Joannes Magnus n cartea I a capitolului 23

din Historia de omnibuz GotltoTum Sueonumque regibus:

"Aadar, prima aezare a Goilor n Sciia despre care se
pomenete cel mai mult a fost la Marea Neagr; tocmai de aceea
i popoarele locuind acolo i-au luat numele de populaii pontice ele s-au numit i scitice, adic nvingtoare ale Sciilor. Totui,
nu se poate nega faptul c acestea s-au numit cnd Scii, cnd
Goi, cnd Gei." Ba, mai degrab cred c este vorba de o
diversitate a idiomurilor din partea celor care guvernau, cci acas
li s-a spus VESTROGETI Geilor de Apus, GETI i OSTROGETI
Geilor de Rsrit ("VESTROGET AE hoc est OCCIDENTALES
GETAE, GETAE et OSTROGETAE hoc est ORIENTALES"), iar
pe alte meleaguri, n idiomuri strine, cnd Samagei
(SAMAGETAE), cnd Masagei (MASSAGETAE); celor pe care
Strabon, n cartea a XI-a i numete Gei de Rsrit li se va spune
precis Tirsagei (TlRSAGETAE). Aadar, att Grecii, ct i
Latinii i-au numit pe aceiai Goi / Gei deseori printr-un termen
comun, trimind la acelai neam. i Paulus Orosius, n cartea 1,
dovedete acelai lucru. El spune clar c Geii sunt aceiai cu cei
care acum se numesc Goi - cu acetia, spre a-i evita, s-au ncheiat
mariaje, Pyrrus i-a ngenunchiat, Caesar i-a evitat. n afar de
acestea, Procopius spune c atunci cnd Roma era asediat de
Vitigus (regele ostrogoilor), chiar patricienii romani rspndeau
n public profeiile Sybillei, obinuindu-se astfel cu dezordinea
din cetate pn n luna iulie i de aceea Roma nu mai avea team
de nimic ce era getic (nihil GETlCUM). Aceasta pentru c muli
dintre autorii, mai vechi i mai noi, susineau c neamul getic ine
de cel al Goilor, fiind aceeai stirpe. Dio Chrysostomus, spre
exemplu, i-a intitulat opera Despre treburile Getilor. Apoi gotul
Jordanes n Istoria lui, i numete cnd Goi, cnd Gei. Nu mai
puin Paulus Diaconus n Viaa lui Narses, vorbete despre
Gotogei (GOTHOGET AS). i apoi eu nsumi, dac, dup
experiena acumulat, merit un oarecare credit, eu, vorbind despre
Goii mei, le spun Ostrogei (OSTROGETA) care, de ctre Latini
vor fi numii Ostrogoi. i lucrurile stau astfel, pentru c din cele
mai vechi timpuri la noi, n Suedia, noi am numit GET ceea ce la
Latini (adic n limba latin) obinuia s se spun GOT (sunt
peste doi ani de cnd eu am vorbit pentru prima oar de alternana
19

vocalic e / o). "i

nu cumva printele istoriei, Herodot, tocmai de

denumire comun, a numit diferit, cu numele de
Masagei, pe cei care, de fapt, erau Ostrogoi, care i-au ocrotit pe
Sciii alungai din lcaurile lor, apoi au ajuns n Cimeria, au
populat-o, construindu-i case, au locuit acolo. Acest adevr
istoric este susinut i de Raphael Volaterranus, pe baza unei
afirmaii a Geograjiilor lui Strabon din cartea a VII-a, precum i a
cntului X din Odysseea lui Homer, unde se susine c ar fi ajuns
acolo din Occidentul ndeprtat. C acest lucru este cu totul i cu
totul adevrat, i anume c Cimeria a fost ocupat de ctre Goi
(Gei), nici un om bine instruit n tiina istoriei nu-I poate nega.
Ptolemeu alimenteaz chiar aceast prere: c Masageii s-au
aezat n inutul Sciilor din Asia mediteran. i apoi un cititor
atent care tie s citeasc i cu ochii minii, nelege corect c
Goii i Geii sunt acelai neam i c acetia, la rndul lor, n
funcie de popoarele nvinse, vor fi numii cnd Scii, cnd
Cimerieni, cnd Traci: aceasta este calea de nelegere corect a
istoriilor gotice I getice sau scite. Pentru c nc de pe vremea
regelui Philimerus cel Mare, dup ce Cimerienii fuseser alungai,
ei s-au numit nu numai Cimerieni, ci i Scii, deci au luat i
numele celor care le ocupaser ara. Urmrind aceast victorie,
Herodot afirm c nu numai c i-au alungat pe Cimerieni din
lcaurile lor, ci secole n ir i-au inut ntr-o nval i o teroare,
nct s nu poat s le treac prin minte s se ntoarc napoi. i,
dei Cimerienii, cutnd salvarea lor prin fug n mare grab, au
ajuns pn la versantul stng al muntelui Taurus, Geii, foarte
tulburai, s-au oprit pe versantul drept al aceluiai munte pn la
Pont. De aici, s-au ntors napoi n Cimeria, n care, n tot acest
rstimp a domnit Philimerus, au rmas acolo, cu toate c peste
imperiul lor se ntindea, n lung i n lat, ntreaga Sciie."
n capitolul imediat urmtor - XXIV - aflm cnd a domnit
acel Philimerus: la 995 ani de la diluviu i 1300 ani .e.n.
Adunnd aceti ani, obinem data la care este fixat Potopul: 2305
.e.n. (Mercator n Chronologia vorbete de un potop marecred, al lui Noe - i de altul mai mic care nu a afectat dect o
parte din Europa); DI. Prof. N. icleanu fixeaz potopul ntre
5.000-6.000 .e.n.
la

20

aceast

Socotim suficient de clar motivat faptul c Geii sunt acelai

neam cu Goii, c se trag din Scii (dar am vzut c prin
decodificarea cuv. EKu9a obinem Getha, deci nu este exclus ca
lucrurile s fi stat exact invers sau ei s fi coexistat n acelai timp
i pe acelai teritoriu ca populaie de acelai neam). Cert este c
analiznd atent mai nti o serie de cuvinte, din fondul principal
de cuvinte, cum sunt: cas, tat, frate, sor, plug, blid, grebl ...,
toate fiind la origine gete, conchidem c elina, latina, turca,
persana, araba, le-au luat, direct sau indirect, din get, i mai
apoi, limbile zis romanice i anglo-saxone: aadar, ne vom limita
la o seam de cuvinte din acest fond.

LECIAI

n ultimile decenii, dar mai ales dup 1989, ne confruntm la

tot pasul cu nite cuvinte i expresii pe care vorbitorul de rnd le
consider ca fiind anglicisme sau americanisme, pentru c acestea
au intrat n limba romn prin intermediul limbii engleze,
britanic sau american.
(Spre a ptrunde n miezul problemei i a lmuri lucrurile
mulumitor, vom face paralel
incursiuni fugitive n istoria
civilizaiei strmoilor notri vlahi > pelasgi > etrusci > cimerieni
> traco-geto-daci, fcnd apel i la nite crturari nordici care
le-au cercetat mai cu osrdie dect au fcut-o AL TII i tocmai de
aceea.le-au i lmurit mai corect, dup prerea mea.)
ncepem lista de cuvinte cu FAN i BOS(S), pentru c,
revenind pe buzele majoritii vorbitorilor de nenumrate ori pe
zi, avem dreptul s le considerm ca tcnd parte din fondul
principal de cuvinte. Acestea ca unele care au ptruns n limba
romn prin intermediul limbii engleze (britanic sau american),
mai ales dup 1989, dat cam de la care a i nceput s se
vorbeasc i la noi despre capitalism, capitalism de pia - sunt
considerate de vorbitorul de rnd, anglicisme sau americanisme,
n timp ce ele, sunt, de fapt,pure getisme.
1. Deci, una din vocabulele revenind frecvent nu numai pe
buzele vorbitorului romn, - ci i aproape ale tuturor europenilor
21

-, este faimosul FAN, nsemnnd "admirator al unui politician/

gnditor/ artisti sportivi al unei echipe de fotbal, etc".
Aflm, att de la arhiepiscopul upsalez i renumit istoric
totodat, Joannes Magnus Gothus (Historia de omnibus ... ,
Roma, 1554), precum i de la Bonaventura Vulcanius Brugensis
(De Iiteris ... ), care, la rndullor, s-au bazat pe nite izvoare antice
- Cato Major (Originile Romei, oper considerat pierdut), Dio
Chrisosthomus (Getica, oper de asemenea pierdut), de care noi
astzi nu mai dispunem, c acest cuvnt este unul din cele mai
vechi cuvinte getice i nseamn "Dumnezeu".
La nivelul sensului actual, mutatis mutandis, admiratul a
devenit admirator i viceversa, de aceea spunem "FAN al lui ..." i,
mai explicit dect la autorii de abia citai, l gsim la Carolus
Lundius (Zamolxis prim liS Getarum legislator, Upsala, 1687)
aprut de curnd i n romnete, n traducerea mea. Lui FAN,
zeu al ntregii naturi, care domnete peste toat lumea, i s-a mai
zis i PAN; cum consoanele f, p, i b sunt permutabile, avem i
cuvntul BAN; din vechea limb get le-au luat i alte limbi, n
primul rnd elina, acesta fiind zeul (zisul zeu) PAN, reprezentat ca
zeitate cmpeneasc, cntnd la nai (el fiind totodat cel care ar fi
meterit acest strvechi instrument de suflat), pscnd oile i
caprele, avnd coarne i picioare de ap - n rest chip de om.
Acest cuvnt PAN a devenit la Elini i PEAN (nmav),
nsemnnd preponderent un cntec solemn, aranjat pe mai multe
voci i care se executa n cinstea lui Apollo, la ocazii deosebite de aceea paean este i epitet ornant al lui Apollo. Tot ca epitet
ornant l-am ntlnit i ntr-un mimiiamb al lui Herondas (Femeile
aducnd jertfe la templul lui Asklepios/ Aesculap), aezat lng
zisul zeu al Medicinii - Asklepios (personal, am subliniat i cu alte
ocazii c toi zeii i semizeii elini, romani, hindui, egipteni, etc.
au fost oameni n carne i oase, zeificai dup moarte pentru c
svriser n timpul vieii fapte importante; acesta este i cazul
lui Asklepios, care era socotit fiul lui Apollo i al unei pmntene,
numit Koronis, originar din Trikka, unde i azi este comemorat
acest aa-zis zeu, de parc ar fi trit cu cteva sute i nu cu mii de
ani n urm; i fiii lui Asklepios - Podalir i Machaon, ca iscusii
medici chirurgi ce au fost i participani la Rzboiul Troian ca
atare, au fost i ei zeificai dup moarte).

22

strvechi

cuvnt getic FANI PANI BAN mai nsemna

ogor" i, cu acest sens a fost preluat i de mai
anume latina (subliniem, mai tnra, fiic sau
gete i lum martor pe un mare nelept al
Antichitii romane, i anume pe chestorul CATO MAJOR (237142 .e.n.) care, n lucrarea "pierdut" tratnd despre originile
Romei, relatase c Geii aveau o scriere i compuneau ode n
cinstea eroilor lor, acompaniai la flaut, cu mult nainte de
ntemeierea Romei: "Getae eliam ante Romam conditam heroum
Sllomm res praec/are gestas carmine conscripfas ad tibiam
cecinerint. H; (or, Roma, stimai cititori, a fost ntemeiat n anul
753 .e.n. !). Cuvntul BANI PANa acoperit tot Evul Mediu
romnesc, polonezii, cehii -i maghiarii lundu-l de la noi i
probabil nu numai ei, cci era o demnitate, nsemnnd "stpn,
boier, prin peste un teritoriu" - (vezi Bnia Craiovei, Bnia
Banatului i Banatul nsui), maghiara l-a luat sub forma de BAN
(vezi i romanul n versuri Bank Ban = Groful Bank, de clasicul
literaturii maghiare Katona Joszef), n timp ce ceha i polona, sub
forma de PAN, care n Evul Mediu avea exact acelai sens cu cel
din limba romn, azi a rmas doar (?) cu sensul de "domn",
ntruct bniile au disprut. nsuit de limba latin nc din
Antichitate, cuvntul BAN cu sens de "teritoriu" a dezvoltat
verbul bannire i expresiaforis bannire =" a da afar din teritoriu,
a exila",
Aa cum Romanii stabiliser o regiune situat n punctul cel
mai nordic al Imperiului Roman, unde erau exilai cei devenii
indezirabili la Roma - vezi i cazul lui Ovidiu, iar aceasta a fost,
din Antichitlte i pn prin secolul al 17-lea, BOSFORUL
CIMERIAN, renumit pentru climatul su foarte aspru, dup care a
devenit Siberia, pentru Europa zis modern - tot astfel i
popoarele scandinave, mai ales suedezii (cel mai bine organizai
din punct de vedere juridic, cci legislaia lor se baza pe cea
zamolxian - primnd simmntul democratic, al echitii i
blndeii) au gndit, pentru brbaii turbuleni, o BANNOMANNA, care mai era numit i BASILIA = "insul regal",
pentru c acolo locuiser cndva Sciii regali i care, judecnd
dup localizare, pare s fie aceeai cu insula Tula (unde cndva
locuiser i GAUTAI, cea mai numeroas i mai nobil seminie
Acest

i "teritoriu, inut,
tnra limb - i
nepoat a limbii

23

getic), cci

n vechime s-a numit terra glacialis (inut de ghea),

devenit n traducerea englez ICELAND, deci un topos demn de

toat atenia.

2. Un alt strvechi cuvnt getic este i acela care l-a generat

n epoca actual pe anglo-americanul BOS(S) = patron, ef
acesta este geticul i suedezul pasa, nsemnnd "ef, conductor"
(n gotic BIASSA/ BAS SA/ PASA), care a dat ntr-o serie de
limbi, inclusiv n turc, persan i romn, cuvntul pa, cu o
ntreag familie de cuvinte. Acest strvechi cuvnt getic, dup
prerea mea, mai poate fi pus n legtur i cu populaia BESSA
(lat. bessi, - Drum) despre care relata frecvent i Ovidiu n elegiile
sale, ca una care tria amestecat cu Geii i din care - e posibil s se fi iit i neamul BASS-ARABILOR, o dat cu denumirea
dat inutului BASSARABIEI, sau anterior acesteia.
3. Iat cum stau lucrurile i cu frecvent folosita expresie OK,
de ctre noi toi. Englezii i anlericanii au mprumutat-o din germana
medieval, cci O = iniiala prepoziiei ohne = "fr", iar K,
iniiala substantivului Kost, care la origine nseamn "hran /
mncare". Aadar, fr mncare era condiia cu care unii patroni
angajau lucrtori; bnuim c nu prea erau numeroi acei muncitvi
care-i ofereau fora de munc n atari condiii, de aceea patronii
prudeni aezau n faa atelierului! magazinului o tbli cu
anunul privitor la noi angajri, cu specificaia OK, substantivul
Kost cptnd mai apoi i sensul de "pre", la plural Kosten
nsemnnd "cheltuieli", iar verbul kosten = "a gusta" ne trimite la
geticul KOST / GOST i GUST din romna actual, care, n afar
de sensul concret legat de mncare, sens legat i de fiziologia
gustului, a mai cptat i un sens abstract, de tipul gust la
mbrcminte, gust artistic, etc., nsuit i de francezi i de
spanioli, cu sensuri foarte asemntoare.
Constatm, stimai cititori, c la comediograful Plaut, care a
trit n sec. III-II .e.n., fiind aproape contemporan cu Cato Major
/ Cato cel Btrn, ntlnim cuvinte i expresii geto-dace puse n
gura personajelor sale - GEI i DACI deopotriv, probnd cu
prisosin c seminia traco-geto-dac locuia pe teritoriul Italiei cu
cinci secole nainte de cu totul parial a cucerire a Daciei de ctre
legiuni le romane; iar limba, inclusiv toponimia, sunt argumente de
cedru i marmur n judecarea corect a unui fapt istoric petrecut
24

ca atare;

iat

de ce socotim

este de mare utilitate o cercetare

interdisciplinar - LIMB - ISTORIE, al crei nceput l facem

acum.

LECIA

a II-a

Dac ntr-un prim moment am tratat despre trei cuvinte (dou

substantive i o expresie coninnd i ea un substantiv) - ca fiind
cele mai vechi cuvinte getice, n opinia unor crturari nordici, de
altfel foarte solid argumentat (FAN/PAN/BAN; BOS(S) i O.K.),
acum ne vom opri la dou apelative: SIRE i TAT.
1. Apelativul SIRISIRE a ptruns i s-a ncetenit la noi mai
ales prin intermediul dramaturgi ei shakespeare-iene.
SIR, pronunat uneori n manier britanic-american, - s,
nseamn "domn"; SIR, ca titlu nob il iar, ine de treapta social a
cavaleriei; SIR, n limbajul poetic nseamn "tat, bunic,
strmo".

uup cum noteaz i Carolus Lundius n cartea Zamolse,

primullegiuitor al Ge(ilor, n limba get a fost SIR, cu sensul de

"domn", "stpn"; dar, acelai Lundius subliniaz c n foarte

vechile cri de istorie i n anale se regsete sub forma de
KIRI; de aici a ptruns n limba elin sub forma de /CUPla:;,
nsemnnd tot "stpn", "domn" (A se vedea i schia Kir lanulea
de 1. L. Caragiale). Acest /CUPla:;, avnd i sensul de "Dumnezeu"
a ptruns n mai toate limbile europene, prin intermediul bisericii,
i catolice i ortodoxe, regsindu-1 i n colindele germane, n
expresia kyrie eleison (=Doamne. miluete), dar cu rol de refren
de tipul - florile dalbe sau Leru-i Ler.
In gotic avem substantivul WISIR (corespunznd geticului
SIR) care n limba popular se regsete sub forma de wise (exact
ca n engleza actual cu sensul de "nelept", "experimentat"),
nsemnnd "prin, administrator suprem, guvernator", (sens cu
care a fost preluat ntr-o serie de limbi arabe, iar marele vizir era,
n rile musulmane, primul sfetnic al sultanului).
ODHINIWOTANIWODAN, de pild, care n mitologia nord-

25

germanic

ar corespunde lui Plouton la Greci, zeul Infernului, este

numit "prinul suprem al Walhallei" (=Infern), Walhallar Wisir
Manillm; ntruct n via, ca lupttor-erou ucisese n btlii muli
oameni, la rndul lui srarind de moarte violent, Nordicii au
socotit, totui, c locul lui este n Iad.
Deci, cuvntul WISIRISIRlSlRE, venind din geticul SIR, a
fost preluat nu numai de musulmani, ci i de alii, catolici sau
protestani: Britannii, Scoienii, Gallii, Hispanii i Italii.
2. Ct privete substantivul nsemnnd TAT, fcnd parte
din fondul principal de cuvinte al oricrei limbi, acesta are la
origine vechiul cuvnt getic P ADER sau FADER (tim deja c
literele p i f sunt permutabile, cf. PANIF AN, dar i BAN); n
persan este PEDER i PEZER.
Geticul PADERIFADER l-au luat mai nti Grecii nc din
btrna Antichitate, aproape neschimbat 1raT17P i apoi Latinii,
idcm pater; apoi aproape toate limbile romanice: padre n it. i
sp., pere n fr. i, bineneles, anglo-saxone: Jather n engl., Vater
n germ.
Referitor la cuvntul TAT ca atare, ni se indic ,le ctre
acelai
autor, rdcina AETI, nsemnnd "rubedenie,
consanghinitate pe linia arborelui genealogic".
La Goi/Gei era ATAIATIA; n turc avem ata (a se vedea
i personajul istoric Atatiirc = "tat al turcilor" i care pn n
1934 se numise MllstaJa Kemal, fiind general i om de stat turc
(1880-1938), supranumit, cu patru ani nainte de moarte "Tat al
turcilor", ca unul care, n calitate de preedinte al Anatoliei, din
1923, - ntreprinznd O serie de reforme radicale, a pus bazele
unui stat cu totul nou, al Turciei de azi). Cuvntul TAT, ca atare,
regsit i n vechea persan, dar i n limba kurd (posibil i n alte
idiomuri nrudite cu acestea) ne conduce la numele celui mai
vechi /zis/ - zeu al nordici lor, ATIIN, pe care apoi l-au luat i
Elinii, - acesta fiind, de fapt, cazul tuturor zeilor elini, romani.
egipteni etc. - sub forma de ADONIS (frumosul tnr ndrgit de
Afrodita i ucis n floarea vrstei de ctre un mistre - posibil
"zeul" ARES deghizat n mistre, soul oficial al Zeiei frumuseii
- pentru ca, indirect, s o pedepseasc pe ea. A se vedea i notele
la idila lui Theocrit La moartea lui Adonis, cuprins n cartea lui
Aristofan, Serbrile n cinstea Demetrei i a Persephonei, Crater
26

2000, n traducerea mea); pe acest zis zeu al Hiperboreenilor ATIIN - l-au luat i ebraicii, numele lui regsindu-se n formula
de invocare Adonai, nsemnnd "Stpne! Doamne! ", pe care
rabinii o folosesc mai ales la slujba de nmormntare.
tim, nu numai de la arhiepiscopul de Ravenna i istoricul din
secolul VI Jordanes ! Jornandes c Goii sunt totuna cu Geii, cci
nu face nici o con/ilzie, cum absolut gratuit l acuz unii
comentatori romni i strini, deci, nu din greeal, ci perfect
contient pune semn de egalitate ntre Goi i Gei; la rndullui se
sprijinea pe aseriunile unui Dio Chrysostomus (secolul 1), autor
foarte prudent al unui tratat despre Gei, Getica (oper declarat
mai apoi pierdut), ci i de la autorii antici, printre care i Tacitus
(De origine Germanorum) c Geii i. e. GETAE (care se trag din
Scii !sau invers! sau au coexistat) s-au mai numit GAUTAI (aa
cum i-am aflat i n ndeprtata i luminoasa insul Tula - pe care
eu, adernd la opiniile Autorilor antici i ai crturarilor nordici din
Evul Mediu, am identificat-o cu Islanda, cci numit n vechime
terra glacialis, a devenit n traducere anglo-saxon ICELAND sau
ISLAND, nsemnnd acelai lucru ca toponim, adic "inut de
ghea"); aceti GAUTAI erau aezai lng Heruli - mai erau i
alte populaii n acea insul, vreo 14 n total, dup cum ne
relateaz anticii, dar cei mai numeroi i mai nobili erau
GAUTAI, numiti i GOTHONES, GOTHINI, GETTAR,
JETTAR, JOTTAR, GAUTAR, GETAR, GOTAR, GOTAR, iar
n suedeza modern OTRRA; deci, avem radicalul GA ! GE ! GO
! 10! GOIA - nsemnnd "pmnt" i venind de la verbul gieta =
"a da natere, a zmisli, a rodi din plin"; deci, GO,tii sunt o
denumire trzie pentru Gei (dup secolul IV), aceasta o susinem
pe baz de surse antice, precum i pe baza aseriunilor crturarilor
nordici care, la rndul lor, se bizuie i ei, cu temei, pe sursele,
strvechi i medievale timpurii, dar, nu mai puin pe
Monumentele Eddice i Cronica Sueoniei. i mai limpede dect
toi, o afirm acest crturar ilustru, CAROLUS LUNDIUS, care,
avnd sarcina, din partea regelui Carol al XI-lea al Suediei, de a
revizui ntreaga legislaie a Suediei, a fcut o cltorie de studii de
peste zece ani, n multe ri europene, cu centrul de greutate la
Biblioteca Vaticanului, unde a gsit nenumrate cuvinte gete cu
care erau presrate manuscrisele i incunabulele acestei uriae

27

biblioteci, ntocmind n cele din unn, i un dicionar special;

acesta nu se gsete la noi n ar (?) sau poate da, aruncat prin
vreun subsol.
O nepreuit surs istoric este i voluminoasa carte a
arhiepiscopului upsalez JOANNES MAGNUS GOTHUS
(Gothorum Sueonumque !listoria) care n C. 1, cap. 7, a publicat
pentru prima oar, alfabetul getic i cu ajutorul cruia noi vom
umple golurile mari ale istoriei naionale - secolele IV -VIII.

LECIA
Dup

a III-a

geticul PADER /F ADER (tat) de abia analizat (pere n

padre n spaniol i italian, Vater n gennan,father n
englez), ne vom opri asupra cuvntului MAMA. n getic /
gotic este MOTHER (exact cum l regsim azi n englez); n
pers., este MITHRA de la MITHR; geticul MOTHER a dat n
elin l1]T17P, iar n lati.l mater; cuvntul se regsete sub o form
sau alta, n toate limbile zis romanice (fr. mere, sp., it., madre),
precum i n cele anglo-saxone (germ. Multer, engl. mother).
FIIC: n gotic/getic avem DOCHTER / DOTTER /
DOTER, de unde la egeeni DAETR, nsemnnd "undele, fiicele
mrii", n genn. Tochter, n engl. daughter; geticul de mai sus a
dat n gr. 9uyaT1]p; BARA, regsit n hidronimul BARA-OLT
nsemna n limbile gennanice - celt, teuton - "fiu";
sOR: n getic / gotic avem SER, care a dat n latin soror;
se regsete i n it. sorella i n fr. soeur.
FRATE: n gotic / getic BODHER / BRODHIR /
BROTHER, regsit ca atare n englez; n gr. a dat rPpar'lP (de
aici i = "fratrie, frie", comunitate de oameni avnd acelai
scop); n lat.frater, it.fratello, sp. hermano, port. irmao < germen
< german.
CASA se regsete identic aproape n toate limbile romanice
i anglo-saxone, cu acelai sens (aa cum sublinia i dl. ing. prof.
Gabriel Gheorghe, n Studii de cultur i civilizaie romneasc,
Gndirea, 2001, p. 19,22-24, aftndu-se la Grenoble prin 1973 i
francez,

28

cu nite nvtoare, acestea i mrturiseau despre

dificultile pe care le aveau cu elevii de clasa 1, cci ei spuneau
casa i nu maison, iarba i nu herbe, vaca i nu vache, capra i nu
chevre, apa i nu eau, ca i copiii italieni, de altfel, i exemplele
nu se opresc aici); tot ap se spunea n toat Europa apusean i
nu numai. De altfel n mitologia Vedelor, Apa este numele zeitii
apei cu rol primordial ... ); n latin, casa = "colib", n get. / got.
HUUS / HUS, recunoscut n germ Haus i engl. house;
GET i GET-BEGET = "din moi strmoi", este tradus n
englez prin expresia true-born = "autentic"; aceasta pentru c
vine de la verbul GEl TE = "a nate, a zmisli", care la rndul lui
se trage din subst. GE, GIA, GAU ... = "pmnt, arin";
GIGANT (it., sp., port. gigante, fr. geant) are exact aceeai
etimologie; se trage din cuvntul GE (pmnt), regsindu-se
aproape identic ntr-o serie de limbi nordice (plus sufixul
augmentativ - ant / -gant), cci fiine uriae au avut i nordicii, am
avut i noi; unele morminte descoperite la noi sunt o dovad
sigur a existenei lor reale (i apoi legendele, nu numai cu Gruia,
Sfarm-Piatr ... - CI. se vedea i poemul lui George Cobuc Atque
nos!, dar i Novac i neamul Novcetilor de la care a rmas
istoria strbunilor notri i vestita brazd a lui Novac, a crei
desluire istoric a Iacut-o printele Dumitru BI aa, supranumit
Patriarhul de la Drgani); dup cum ne relateaz i Olaus
Magnus Gothus, care, prin iconografia bogat, ne aduce un plus
de informaie, cci n Historia de gentibus "', el a pictat stelele
funerare ale gigani lor (Starchaterus, Haldanus etc.) aezate pe
mormintele lor, de asemenea supradimensionale, pe care erau
ncrustate fapte importante din viaa lor, scrise de ei nii, cci,
cf. C. II, cap. 32, giganii ar fi fost aceia care ar fi ncrustat
alfabetul getic pe acea roc de dimensiuni absolut uriae; rog a se
vedea ilustraia de la finele manualului, reprezentnd unele stele
funerare ale uriailor pe care ei nareaz fapte importante,
ntocmite n geta primitiv, iar unele traduse de autor n latina
medieval, descifrm i apeductele, despre care Magnus vorbete
n text: aadar strvechii Gei / Goi aveau acest sistem civilizat de
aprovizionare cu ap, cu sute, chiar mii de ani Le.n., iar de la ei Iau luat apoi Romanii i alte popoare (S avem tot timpul n vedere
c Geii au fost mari cosntructori i ntemeietori de orae, de aceea
stnd de

vorb

29

antici KLlaral i 1rollaral, dar i

zburtori prin nori, Ka1rVOparar;, ca unii care au devenit apoi
extrateretri i au construit nu numai piramide, ci i baze de
lansare interplanetare, dup prerea mea). n cap. 26, ultimul al
Cqii nti, dezvoltnd ideile fratelui sului Joannes Magnus din C.
1, cap. 7 al Istoriei sale voluminoase, subliniaz c aceast stnc
uria, pregtit judicios pentru a se ncrusta pe ea literele, spre a
strbate mileniile, nu putea fi fcut dect de nite fiine cu totul
uriae, care - dup cum am spus - i-au "scris" pe ea i faptele lor
cele mai importante. Deci, n timp ce Egiptenii desenau animale
spre a reda nite idei referitoare la oameni, iar mai apoi Romanii,
dup cum o dovedesc vechile obeliscuri, NORDICII aveau o
scriere fonetic; ei ncrustau literele pe lemn i chiar n sec. al
XVII-lea au pstrat acest obicei, mai ales n castrele osteti, la
asediul oraelor, "scriau" pe scoar de copac, folosind folii
metalice foarte subiri; astfel scrisorile, nefiind atacate nici de
ploaie, nici de zpad, ajungeau nevtmate la destinatar exemplu de minte ingenioas a Geilor i Goilor.
au

fost

supranumii

de

ctre

LECIA

a IV-a

Cuvntul OGOR, cruia i s-a mai zis i BAN, BNIE, cum

bine s-a vzut, este de asemenea un getism (regsit i n germ.
Acker, engl, sp. i skr. Acre) i care a dat n latin ager - g cu k
sunt consoane permutabile, ca i h, de altfel.
Cuvntul PLUG, unul din cele mai vechi cuvinte geti ce, l-am
gsit absolut identic i ntr-un text runic - run = "sgeat cu
vrful ndoit" - (dar alfabetul runic pare a se fi nscut din
strvechiul alfabet getic), latinii nefcnd altceva dect s-i
adauge o terminaie neutr, devenind plugum, n gr. a dat (vyov;
n germ este Pjlug, mpreun cu toat familia de cuvinte: pj7egen
="a cultiva", Pjleger, -erin = "cultivator, -toare"; n engl. plollg
(inclusiv la Internet).
Romnescul GLIE nu poate fi explicat altfel dect prin cele
cteva cuvinte vechi desemnnd etnonimul get i anume GOL =
pmnt, de unde i turcescul gol = nmol, cu care se dau vara pe

30

corp, mai ales reumaticii, precum i denumirea lacului Tekir-gol,

"foarte bogat n nmol".
Iat acum i originea cuvntului rusesc nsemnnd "pmnt"
i anume 33MJUI: aceasta se afl tot n get, cci got./get. AER /
ER / IER / HER, ar. Erz (n germ Erz = "minereu, aram, bronz"),
turc. ier, n pers. Zemin < radicalul getic SA = "a semna".
ALDE, n germ. edel = "nobil ca ras", iar subst. Der Edle =
"nobil", cu toat familia de cuvinte, nseamn att n german, ct
i n romn, pstrndu-i sensurile vechii strvechi, "cineva cu
autoritate, autoriti, notabiliti", avnd la origine AL / ALO,
nsemnnd "a da natere, a crete'" (v. i legtura cu sp. alde = sat,
aldeano = ran; n romn alde Mrin, de exemplu); din getic a
intrat n greac: aJ..&OJ, a).ovaKOJ i avsOJ, iar n lat. augeo i
allgeor cu absolut acelai sens; se regsete n mai toate limbile
~ 1 ~
romanice, ncepnd cu franceza: allgmenter.
Vechiul cuvnt romnesc EV vine din get. / got. AW AN /
EWN / AEWE, cuvinte care au dat n latinete AEVUM, cu
sensul de "secol" (it. evo), n gr. alrIlV aZrIlvo~ / azovo~, n
dialectul doric nsemnnd "rm", n gr. corn. avem alOJvzs:iY=
"eu fac (ceva) de durat, venic".
Adverbul GEABA / DEGEABA i are originea n get. / got.
GIA BEGIA / GIABIR, n gotica de pe vremea lui Lundius
GIAESWER = " a-i atribui ceva mai just"; turc. dgiaba = "dar
fcut", got. GIBA (a se vedea i proverbe ca: "Geaba vii, geaba te
duci c la mndra tot n-ajungi"); n legile vechi se regsete sub
forma GIA, n limba vorbit GW A; la Gei se scria GIA, dar mai
ales GAUJA / GAJA / GOJA, iar la Greci raz, de unde i verbul
yaOJ = "eu dau natere", iar GHAEFUR nsemna "codonator", iar
GHAETI i GHUTI nsemna "a da ramuri printr-o ac~une plin
de vigoare".
lAM = "prad, jaf"; cunoatem mai bine acest substantiv
din expresiile a da ({ace) iaJna (folosit n Evul Mediu i ca termen
militar); i aflm originea n get. / got. GHAEMRET / GHUMER
> GHAEMR / JAEMR / JAEMMER = ~,nenorocire, ru", la
rndul lui se trage din verbul getic/got. GAUNA / GHAEMA /
GHAEMRA / JAEMRA, scris cu} = "a ataca, a intra n conflict, a
se jelui"; din get l-au luat Grecii n verbul yoa{J} = "eu gem",

31

precum i latina sub forma gemo, cu toat familia de cuvinte a

ambelor limbi. Cuvntul l regsim i n numele zeului Y AMA,
zeul morii la indieni, precum i n substantivul german actual
Jammer = ,jeluire", cu toat familia de cuvinte, avnd exact
acelai sens cu cel din vechea get.
INIM l regsim n vechiul romnesc nem, iar CORD, n
gcticul HAIRTA / HAERTA / HIAERTA, care a dat n latinete
cor, iar n grecete K8m; / K17t;, de unde i verbele KazOJ / K8OJ; n
germ. Herz, n engl. heart, aproape ca n getic, deci; n it. euore,
sp. eorazon, port. cora9fio.
Cuvntul OM nu vine din latinescul homo, -inis, care la
rndul lui are la baz subst. humus = "hum, lut, pmnt", ci,
foarte raional explic eruditul suedez Lundius, vine din vechiul
adj. getie aMOS, nsemnnd "sociabil", calitate care ine de
esena naturii umane, termen care a dat n elin OIOJt;, adic "apt
de a se asocia cu alii asemntori lui", Dumnezeu dotndu-i pe
oameni cu puterea de judecat spre a distinge lucrurile i faptele
oneste de cele ruinoase i spre a se supune legilor rii i cetii
(dreptul fiind o lege divin, att cel privat, r~.,.t i cel public),
conductorilor acestora, n frunte cu majestatea sa regal /
imperial, ca unul care reprezint pe Dumnezeu pe pmnt, i-a
nzestrat cu puterea / dorina de a se uni, de a fi sociabili.
Substantivul VEGHE (cu toat familia de cuvinte), considerat
greit a veni din latinescul vigilia, este i el un cuvnt pur getic i
anume IKA / WEKA / WELKIA = "a trezi din somn", regsit n
german n verbul wecken i erwecken, n engl. awake, n italian
svegliare, n portughez vigiar.
Substantivul SCALD cu sensul de "baie fcut n aer liber,
loc bun de scldat", cu toat familia lui de cuvinte, i are obria,
n opinia mea, n numele rului nordic SKALDIS, pomenit i de
Plinius n opera sa Historia naturalis (IV, 17 i IV, 98), numit n
germ. SCHELDE, n fr. ESCAULT, ap care, izvornd din
provincia belgo-olandez Seeland, curge prin Flandra, An\"ers,
trece i prin W ALACHIA SCALDIA (coordonat geografic pe
care, pentru moment, nu-l putem localiza, dar avem dreptul s
presupunem a fi / a fi fost vorba de o enclav valah care ateapt
s fie descoperit de ctre nOi, urmaii Valahilor din toate

32

colurile

lumii, pe unde a fost cndva Imperiul Pefasgic, care,

lucru deja stabilit, e totuna cu Imperiul belagic I blahic I vlahic I
valah, acest cuvnt servete perfect ca rdcin i toponimului
BELGIA (ar ale crei limite nu au fost mereu aceleai) i
numelui rului SKALDIS, care se vars n Oceanul germanic
(hidronim desemnnd o parte din Marea Nordului I Oceanul
Septentrional).
Substantivul romnesc ZI nu vine din lat. dies, diei, aa cum
greit socotesc romanitii, ci este la origine un vechi substantiv
geto-dac, care a trecut prin forma DZI I DZIU, pstrat i azi n
unele regiuni din Romnia (Moldova, Basarabia, Bucovina,
Maramure, Bihor ... ) i Italia (Toscana mai ales), pentru c aici sau aezat Tuiscii, adic Etruscii, prin sec. XV .e.n., venind din
Asia Mic, formnd o confederaie; a se compara i cu persanul
zija; latina literar, creaie arbitrar a grmticilor latini, de tipul
lui Probus i Varrus, a eliminat dentala fricativ z, limitndu-se dup cum se vede - la simpla consoan dental d; n germ. Tag,
sued. Dag, engl. day.
Cam la fel stau lucrurile i cu substantivul.VIA, care n
nici un caz nu vine din latinescul vita, cum arat romanitii, ci
invers, Romanii l-au luat din vechiul getic VIEITZEA, care se
regsete identic i n vechea teuton (cci Geto-dacii au trit
laolalt cu popoarele germanice secole, ba chiar milenii, de aceea
le-au fost comune originea etnic, limba i istoria, avnd aceiai
regi, aceiai efi de oti, aceiai filosofi, aceiai ntocmitori de
legi).
Romnescul LEGE nu trebuie cutat neaprat n latinescul
fex. -gis, ci n vechiul get. I got. LAG, care a trecut prin forma
LEAGE, devenind n urm LEGE. Din strvechile codexuri de
legi pe care nvatul suedez CAROLUS LUNDIUS le-a analizat
cu precauiunea unui judector regal i preedinte al Curii
Supreme suedeze, nsrcinat a revizui ntreaga legislaie suedez,
acesta a constatat c legile scrise au cunoscut o maxim nflorire
la Goi, adic Gei, pe vremea lui Diceneu i Boirista i c sub ei
se mai foloseau, n afar de LAG i cuvintele VITTOD i
BIUTHAW cu sensul de "a porunci"; BIUTHS a nceput s
nsemne dreptul nescris intrat de mult vreme n obinuin i
impus prin obinuina cu el ca lege, deci, uni.drept constituit pe
33

baz de obiceiuri / obicei nvechit ridicat la rangul de lege i.e.

cutuma. "Quippe inveterata consuetudo pro lege non immeriro
cusfoditur: Et hoc est jus, quod dicitur moribus constitutum" (cf.
Flavius Claudius Julianus, De legibus, 332-363, n c. XXXII); iar
o lege putea s fie abrogat printr-un consens tacit i nu neaprat
printr-un sufragiu legislativ, ci prin desuetudine, dezobinuin,
prsirea unui obicei, opus lui consuetudo = "obicei, cutum'.
Lundius, plednd pentru subst. BIUTH nsemnnd "obicei, drept
nescris, cutum", ca stnd la baza legii nescrise, dac ar fi tiut i
romnete, atunci ar fi gsit i originea cuvntului romnesc
obicei, cci cu siguran aceasta este etimologia lui corect i tot
de aici au luat-o i limbile slave, exact ca n cazul rusescului
3e~.1~ ="pmnt", analizat mai sus; deci romnescul obicei nu
este un slavism, ci cuv. slav ObHQHa este un getism la origine.
nchei amintind c sintagma GET-BEGET, care n englez
sun tnle-born ="nscut autentic", vorbete de la sine ct de
strveche este geta care a stat la baza limbilor europene i asiatice,
cci subliniem o dat n plus c rdcina cuvntului GET, GE /
GHE, se afl la baza acestui substantiv, regsit n foarte mub.'cuvinte i din numeroase alte limbi, n afar de get i romn.
n afara acestor cteva dintre cuvintele care in de fondul
principal de cuvinte al romnului de azi, trecem peste BLID,
CODRU, HALDAN, HOLDA, HORN, CRAcA, ION, OBICEI,
PAP, SIN ... , care in de acelai fond, dar mai ales al
vorbitorului de la ar, v recomand lista de cuvinte getice
publicat n Crturari nordici despre Gei i limba lor scris,
care, cu unele erori, v poate servi ca ghid orientativ. Erorile ns
au menirea sant s conduc la lmurirea deplin a unor
probleme controversate: de aceea uneori e bine, chiar cu bun
tiin, s se strecoare nite erori, cci numai astfel, nelepii,
notnd prin erori, ajung la adevr: nelepii acetia suntei
dumneavoastr, elevii. Da, chiar dac suntei la vrsta dintre
pubertate i adolescen, profesorii dumneavoastr ar fi
recomandabil s renune la tutuire i s mbrieze pronumele de
reveren, spre a se reinstala n coal respectul reciproc de la
profesor la elev i viceversa.

34

CUVINTE GETICE

1. Semnalate ca atare de ctre Carolus Lundius n cartea

Zamolxis, primus Getarum /egis/ator, Upsaliae, Henricus
Keyser, 1687.
2. Semnalate ca atare de Bonaventura Vulcanius
Brugensis n cartea De literis et lingua Getarum sive
Gotltorum, Lugduni Batavorum, Apud Franciscum
Raphelengium, 1597.
3. Extrase de mine din cartea lui Saxo Granm1aticus
Danica Historia libris XVI, Francoforti ad Moenum, And.
Wecheli, 1576.
4. Extrase de mine din opera lui Carolus Stephanus
Dictionnarium historicum, geographicum ... , Genevae,
Sumptibus Samuelis Chouet, 1690.
5. Extrase de mine din opera lui Olaus Magnus Gothus
Historia de gentibus septe!.1trionalibus ... , Romae, Cautum est
privilegio Iulii III, 1555.
6. Cuvinte culese de mine din diverse alte surse, inclusiv
din lista domnului Liviu Anzulato i considerate tot de mine unele i de domnia sa - ca fiind pur getice.

A
ABORIGEN, primii cultivatori ai Italiei (1)
ABRUD > ABRUZZI, regiune n Italia, toponim dat de
locuitori originari din Abrud (semnalat mie cu 20 de ani n urm
de prof. N. Lascu) (6)
ACUM, got. EGUN (1, 6)
ADAM / BABADAM, cel dinti om, tatl lui Abel, Cain i
Set; de cnd cu mo Adam = de la Adam Babadam (Mold.);
Adam, sat n jud. Tutova, avnd i o mnstire (6)
ADONIS, frumos ndrgostit de Afrodita (i tema unei idile
de Theocrit), din strvechiul ATIIN, de unde i subst. turc ATA,

35

rom. TATA; cuv. ADONIS, considerat de origine "barbar" se

n ebraic, sub formula ADONAI, "stpne, Doamne"
(1, 6); nu cumva romnescul DOR i are originea tot n
regsete

NDON/R/lS?
AGA, efla turci (1); de aici, gr. ayro = "a mna, a conduce"
AL, progenitur (1, 6)
ALA, a nate (1,6)
ALDAN v. HALDAN, nume de uria i nume propriu de
botez i de familie Ia nordici i Ia romni (v. i discuia purtat
mai sus) (2-6)
ALDE, ALDEA, de aici i gr. a:>"oEro (6); de pus n legtur
i cu IH/ALDAN i cu germ. EDEL, "noblee"
AN, sued. AR I aroavl EWAN, got. AEWE, n lat. AEVUM,
gr. atrov (1); a se vedea i cuvntul EV (1,6)
ANGUL (1, 3, 5)
ANIMA, suflet, inim, n got. ARINA, deci rotacizat (1,6)
ARA I ARAT, de unde lat. ARO, -ARE, elin. aporo (1,6)
ARPUC, zn care triete n muni i cmpii, nimra (6)
ARC UDA I ARGUDA, localitate lng Bucureti (6)
ARTEMIS, este considerat de Lundius ca fiind de origine
scit, pe inscripii figurnd ca ARTEMISA i ARTIRBOLCKER,
"zeia" care mnuiete arcul i sgeile (1,6)
AZOR (2, 4, 6)

B
BALSAM (5, 6)
BALT, comp. germ. BALTE i BALTIKUM
rilor

= "locuitor al

Baltice, regiunea Mrii Baltice"

BAN, v. i FAN, PAN, PAEAN > BNIE (Bnia Craiovei)
i sat n Banat (1)
BAND, fie de stora, de pnz; hait, hoard de animale: a
dat n got. BEND (HALSBEND I HALSBAEND = "a ine
condamnatul ca s poat fi ucis"); BEND I BAND din got., resp.
germ., a dat n gr. pta, "for", ptacr~oc;, "violen" i BANDE n
germ. i HaROE, cu sensurile din romn (1, 6)
BARA, fiu; BARA-OLT, tiu, afluent al Oltului (6); comp.

36

skr. BHARAMI, "a purta", cu BREN (germ.), "a nate", teut.

BARN (2)
BARB (2,5)
BARD (2, 5, 6)
BARD /BARB, poet, barb (1,6)
BAROS, sarcin, greutate; de aici gr. papot; i paplt; (l, 6)
BAROSAN (6)
BAS, cel dinti, cel din frunte; din getic a intrat n turc
toat familia de cuvinte a lui BAS I PAS / P A; boier care
prezida Divanul; v. i neamul Basarabilor, dar v. i englezescul
vulgar BOSS (6)
BASILIC / BISERICA / BSEAREC (5, 6)
BACA, afar de (6)
BATE (A) / API < verbul getic BASA / PASA (b cu p
fiind permutabile) a dat n lat. BATERE (1, 6)
BRBUNT, hor jucat cu ocazia imolrii recruilor n
Transilvania < din vechea germ. WERB, "nrolare, cerere",
WERBUNG, "cerere" (6)
BICHIRI (A), lucra cu migal (6)
BLND (6)
BLND, bubie roietice usturtoare; lit. spuzeal (6)
BLEK / INGIA / BELGIA / VLAfllA (6)
BLID, strachin, farfurie; mai trziu folosit i ca recipient de
pus foc n el, n scop de asediere a oraelor, pe timp de rzboi (5,
6)
BOCET, lit. strigt de jale (6)
BOCI (A), VACERO din Corsica (6)
BODEG (6)
BOGAT, comp. i cu germ. BEGABT, "dotat" i GABE,
"talent" (6)
BOGDAN (reg.), stlpii care compun stvilarul morii (6)
BOIER, v. i subst. BOJAR din germ. i populaia celtic a
Bojer-ilor din sec. V .e.n., aa cum l gsim la erudiii nordici, dar
i n numele regelui BOIRISTA (6)
BOLOBOG / POLOPOC (6)
BORDEA, BURDULEA, "Bau-Bau", de speriat copiii; lit.
Burtos, deci identic cu acelai adj. romnesc (6)
BORHAN, stomac la vite (6)
37

BOUR (6), comp. cu lat. BOV i cu germ. UR,

"strvechi"

BRAZD (6)
BRZDAR, tiul plugului (6)

BROlHER, frate; aadar, engleza l-a luat, nc din vechime, ca

atare; germ. BRUDER (1)
BUCEAG, v. i HUCEAG (6)
BUGED, galben la fa, umflat / BUHAV (6)
BUH, stomacul boului (6)
BUIESTRU, mersul la trap al cailor, mers boierete; cf. cuv.
BOIER (6)
BULHAC, n Mold., bltoac; comp. cuv. BALT (6)
BULZ, bo de mmlig cu brnz (6)
.
BURG (1)
BURIC, ido n lit. (6)
BURICA (A), a se cra; lit. a se tr pe buric (6)
BURLUIU (Mold.), eava plniei n care se toarn vinul (6)
BURT-VERDE, lit. burt robust (6)
BUSTA / BUSNA (Mold.), a da buzna (6)
BUTEAN / BU5T, lemn fr crci; fig. om lipsit de
pricepere i simire (6)
BUTIHAN, butean, butuc (6)
BUT, ciud, necaz (6)
BUTACIU, cu coarnele scurte i groase; lit. ciuntit, trunchiat (6)
BUTUC (6)
BUTURE (), scobitur (6)
BUZ (6)

c
CAMER, v. i cMAR < CIMM / ZIMM / CIMB /
ERIENI, fra~ cu popoarele germanice i geto-dace (6)
CANTILENA (5)
CANUR, ln servind de bttur la esut (6)
CAP, i ca noiune geografic, preluat n toate limbile
romanice i anglo-saxone, ca atare
CAPEL, comp. cu CAP, ca noiune geografic (5)
CAPITAN (5)
38

CAPITEL (5)
CARAFTE, 2 lemne ale rzboiului de esut ce in vlblatalele (6)
CARDINAL (5)
CAS, de unde i lat. CASA i germ. HAUS, n inscripii
HUUS I HUS; acest cuvnt este prezent n majoritatea limbilor
romanice i anglo-saxone.
CATRAFUSE, mruniuri ale unei gospodrii (6)
CAUT I PRECAUT = GAUT(AI) = GETAE, Geii nobili
care au locuit insula Tula I Thula I Thule, numit i Basilia, adic
"regaI" pentru c acolo locuiser Sciii nobili i Bannomanna,
acolo fiind exilai brbaii turbuleni din rile nordice, identificat
de antici i de istoricii Evului Mediu, cu totul justificat, cu Islanda
(idee la care eu ader) (1, 6)
CLDARE (6); a se vedea i cuv. SCALD
cAMA; moldovenescul cAME a dat n lat. i unele limbi
zis-romanice CAMISIA (6)
cMP (5)
CHEIE, forma veche fiind CIllAIE, a dat n lat. CLAVIS i
n gr. KA(W;; v. i SCHEI (6)
ClllSTA(5)
ClllTIC I PITIC (6)
CIUBR I ZUIBR (5); teut. ZUIBAR (2)
CIUD (6)
CIUT I CIOT, trunchi scobit (6)
CIUTUR (Mold.), gleat de scos apa (6)
CLAR (5)
CODRU, unul din cele mai vechi cuvinte geto-dace; este i
numele ultimului rege al Atenei; numele unei localiti n jud.
Iai; numele unei pri din Banat (6)
COL (al unei case) (6)
CORP (5)
CORT (5)
CRAC, creang i nume de om i al unei norvegiene (3, 5,
6)
CRISTAL (5)
CRONIC (5)
CROP (5)
CUMPRARE (6)
39 .

CURAT / ACURAT (6)

CURTUR, pune rezultat din tierea pdurii (6)

DAC / DAN / DAI / DAIA / DUTCH / DEUTSCH / TEUTSCH

/ TEUT (ON) / THUIST (3)
DAD / A, sor mai mare, nan, pap (6)
DAINA, DOR, DURERE, DOIN, v. i lit. DAINA (6)
DANIA / DACIA (3)
DMB, deal mic (6)
DEGEABA (1, 6)
DERBAN, paznic al por~i (6)
DEUT / THEUT, dac, dar i german; v. i DAC (1, 6)
DIANA (1,6)
DOCTOR (5)
DOR, v. i discuia purtat la cuv. ADONIS (6)
.. DORINA (6)
DOTER, fiic, a dat n pers. i gotic DOCHTER
(TOCHTER, n germ.) i n elin 30ycx'tT)p (1, 6)
DRACHE / DRAGON, reprezentat i pe steagul Dacilor (5)
DRAGA / TRAGE (A), T RGNA (A), a cnta cu
unduiri i pauze(5, 6)
DUCAT (5)
DUR / DER / DYR / DOR, identic n pers. i got., n germ.
TOR, "poart", se va pune n legtur cu verbul rom. A DURA i
subst. DUR, "cas fcut din bme, iar tlpile casei, din patru
copaci descojii"; de pus n legtur i cu porile cetii antice
Troia sau templului Upsalei, fiecare poart fiind, de fapt, o
csoaie (1, 6)

E
EL / BAU BALLUR / ABALLUR / ABOLLUR > APOLLUR,
a devenit n lat. i gr. APOLLO; n mai multe inuturi din

40

Romnia apare una sau alta din formele originale, deci este pur
getic (1)
ERMETE (5)
ER / ERZ / IER, pmnt (n germ. "minereu"); n pers.
ZEMIN, de unde i sI. 3EMlliI; la Tacit (De moribus
German oru m, c. XL), gsim HERTHUM, cu sens de "inut",
"recolt", "fiucte", "grne"; oare nu are o legtur direct cu
inutul HERA din Basarabia? (1,6)
EV, a dat n lat. AEVUM i gr. a\tiJv, altiJVOC; (1)

F
FALA, F ALOS, mndru, de unde i elinescul ~aA.o<; (6) i
prin metatez, mg. l%s = "penis"
FAUR (6)
FAcAu, rni, roat de moar cu fus vertical (6)
FAURAR, FAURI (A), la origine a nsemnat "a bate fierul";
a dat n lat. F ABRIRE, "a fabrica"; este i numele popular al lunii
februarie, luna fierari lor, cci ei pregtesc uneltele pentru a iei n
martie la arat.
FN, gat.. HE, HO, HOO, a dat n lat. FOENUM / FENUM (1, 2,
6)
FRTAT, frate de cruce; lit. nfrit
FLOC / FLOCH (5, 6)
FRATE (1, 6), a dat n lat. FRATER i n gr. ~patl1<;, n gr.
~patplat = triburi (1)
FRIE, a dat n gr. ~pa"tplat, "frii", la nceput nsemnnd
"triburi", apoi "organizaii socio-umane de ntrajutorare" (1, 6)
FRIG / FRIG DEA (3, 6)
FRUCT (5,6)
FUND (5, 6)
FUDUL, mndru, dispreuitor; lit. covritor (cu sens pozitiv
sau negativ) (6)
FUDULIE, mndrie, testicul (regionalism, dar nu numai) (6)

41

G
G (n Mold.), coad de pr (6)
GEA, GAIA, GIAI, pmnt, spaiu> gr. rll, n:a, rata, de
unde i DEMETER I GEMETER (1, 6); a fi considerat n raport
cu etnonimul GET, de unde GET-BEGET, "neao, autentic"; n
engl. TRUE BORN
GEABA (1, 6); a se vedea discuia din text
GEME (A) > got. GAUNA I GHAEMA I GHAEMR I
JAEMRA (germ. JMMER) > lat. GEMERE, gr. yoaro I yoao)lat
(1,6)
GENOVEVA, ca nume de femeie o gsim identic i n unele
regiuni din Belgia i Spania; frecvent ntlnit n Moldova care este
vatr a formrii limbii romne, n opinia mea (6)
GET, GET-BEGET (autentic, din moi strmoi), GOTII,
GOTHINI, GOTHONES, GIAO, GOIA, GIALO, GAUTAI (1,6)
GETAE = SCYTHAE; Carolus Lundius se ntreab dac nu
cumva are dreptate Salmasius cnd emite opinia c Sciii s-ar
trage din Gei i nu invers; cci, punndu-se un L naintea cuv.
GETAE, dup model eolian, s-a obinut LKuSa<; i astfel
conchide: Getae, Gotthi, Gitae, Kitae, Scythae reprezint numele
unui neam (gini) mprit n mai multe popoare (1,5)
GHEB, cocoa, ridictur, vrf de munte; rdcina cuv. este
get. GE I GHE, "pmnt" care st i la baza cuv. GET
GHEB I CHEB, hain de psl groas, regsit i n
turcescul KEBE (6)
GHEISER I GEYSIR, n germ. GEISER (6); vezi i IAZ i
lAZR din rd. GHE + EISER, regsit n rom. sub forma IZVOR
GHEM, a dat n lat. GLOMUS
GHENAR, ianuarie (6)
GIABA, got. GIBA sau pop. GWE, germ. GABE, "dar", de
unde i rom. DEGEABA (1,6)
GIGANT (1)
GLAJ, sticl (6)
GLAS (5, 6)
GLIE (6)
GOL (turc.), KUL, pers. i got. GIOL, "mlatin, lac sttut"

42

(TEKIRGOL, SUTGOL) (1)

GOIMIMER / GOMMAN, form strveche pentru
CIMERIAN (1, 6)
GRAI, poate fi pus n legtur cu cuv elin rpa.lKOC;,
nsemnnd tocmai "grec" (6)
GREA (6)
GREBN, spatele vitelor (6)
GREBNA, orel n Macedonia (6)
GREBL (6)
GREBL, din GLEBA, nsemnnd i "grap" (5,6)
GRIND (n Mold.), deluor (6); regsit n germ., cu sensul de
crust"

"

GROHOT, movil de pietre (6)

GROHOTI, sfrmturi

de

stnc

(6)

GUGUSCIUC (6)
GUI-NEGUI, vrnd-nevrnd (6)
GUSTA (A), GUST > COSTA, v. i discuia purtat n jurul
expresiei fals considerat englezeasc O.K. (1,6)
GUSTAR denumire popular veche a lunii august (6)

H
HALDAN / HLDAN, nume de brbat, nume de familie; n
sunt cel puin cinci familii cu acest nume; v. i ALDAN
(3); ca subst. corn. are sensul de "cnep foarte robust i nalt,
cnepoi"
HART (n Mold.), latur (6)
HART I HARAG, ceart (6)
HAI, tufi mrcinos (6)
HRc (n Mold.), craniu, bab (6)
HRJONI (A) (n Mold.) (6)
HECATE (1, 6)
HLIZ (n Mold.), moioar (6)
HOARD (6)
HODOROAG, lucru vechi, stricat (6)
HODOROG, 1. inteIj. onomatopeic; 2. btrn (6)
Bucureti

43

HODORONC TRONC (6)

HOLD, germ. HULD / HOLD, "plin de graie" (6)
HoR (6)
HORD, gloat / hord de igani (6)
HORHI (A), a umbla de ici colo (6)
HORI (A), a cosi cu hreapca; de pus n legtur i cu verbul
A HORI, "a juca" (6)
HORN, HORNAR (n Mold.), co de fum, coar, dar i
CORN, "instrument de suflat", cf. germ. HORN (cons c Ild gl i h
sunt permutabile (6)
HOTNOG (n Mold.), suta care comanda clreii pe vremea
lui tefan; acelai sens l are i Ia lituanieni, care sunt, de fapt, din
vechime, fraii notri (6)
HRPI (A) (n Mold.), a rpi (6)
HREAPC, un fel de grebl (6)
HRIB (n Mold.), mntarc (6)
HRINC, mmlig prjit (6)
HRUB (n Mold.), gaur subteran, cmar, csoaie; germ.
GRUBE (6)
HUCIU (n Mold.), pdu;~ ~ic i deas (6)
HUDI (n Mold.), ulicioar (6)
HUET (n Mold.), zgomot; A HUl, a face huet (6)
HUHUREZ (n Mold.) (6)
HUIDEO (n Mold.), strigt de gonire (6)
HUIDUI (A) (n Mold.), a certa (6)
HUL (5,6)
HUUS / HUS, "cas", de unde HUUSFRU sau HUUSPRU,
cum apare n inscripii cu sens de "Venus", iar n germ.
HAUSFRAU = "casnic" (1, 2)
HYTA, got. HYTA i HYDDA, n germ. HOTIE, conducnd
la rom. CAS i la germ. HAUS; v. i CAS (1)

1
lAM, a da iarna, prad, jaf (6), comp. cu subst. germ.
JMMER, "suprare, jeluire" i cu Y AMA, zeul morii la Indieni
IAZ, IEZER, lAZR, v. cuv. IZVOR i GEISER (1)

44

ICOANA (5, 6)
IERUNC (n Mold.), ginu de munte (6)
ILVA, insul la origine, numele W10r localiti n ~ (6)

ION, IONIA, v. i siglul domnitorilor 10 (6)

ISOP, plant (5,6)
ISPOL, cu de scos ap din barc (6)
ISVOD, origine; poate fi, pariaJ, sinonim cu ISVOR; ultima
parte a cuv., VAD, este regsit i n toponime ca VADUL
OILOR, locul unde se adpau oile; din get l-a luat latina,
"neutralizndu-l" n VADUM; verbul A ISVODI = "a nscoci",
dar i "a extrage, a scoate" (inclusiv apa dintr-o rantn)
ISVOR / IZVOR din G(H)E - ISER, izvor termal descoperit,
presupun, prima dat n Islanda (fosta TULA), apoi dat tuturor
izvoarelor termale; nc un motiv care sprijin ideea mea legat de
insula Tula i de primii Gei, numii GAUTAI, care au locuit-o n
mare numr.

MBLTI / MBLCI (A) (grul), a bate grul pentru a

separa boabele de spice; a bate zdravn, a-i btuci pielea; rog a se
vedea i discuia purtat n jurul vb. A UMBLCI; instrumentul
folosit la baterea grului se cheam BLACIU sau MLACIU (aici
avem nc o prob c BL = ML, cci VLTAV A = MOLDAU,
adic VALAHIA = MOLDA VIA) (6)
J
JAB, boal a oilor, caracterizat pon somnolen I
nvinei rea crnii

(6)

JALB, reclamaie (6)

JALE / JELUI (A SE), a reclama (6)

JOAGR, ferstru < JOG / JUG; n germ. SGE (5, 6)
JUG, turc. JOK, got. JUK i OOK, lat. JUGUM, gr. suyov (1,
6)

JUV , laul treangului (6)

45

K
KIRl, dar i SER n vechea limb get, de unde gr.
"engl." SIRE / SIR, ptruns n multe limbi eu ropene(l )
KRAGE = CRAcA, n danez (3, 4, 5, 6)

KUptOC; i

L
LA-LA / LALAI, a cnta, a dat n lat. LALLARE, verb
folosit mai ales n comediile lui Plaut n locul verbului
CANTARE din latina literar (1)
LEAFA, 1. ti la secure, topor; 2. 10pic cu care se tpete
mmliga; 3. sol d lunar, la nceput militar (6)
LEGA, sued. LESA, got. LESA, rom. LEASA, unealt de
prins pete (1); v. i LEAGE > LEGE; n suedez i gotic LAG
(l,6)
LER, LERU, nume de ~mprat, (se pare G n Belgia a fost
mai nti) nume de brbat, nume de familie; n colinde - LERUI,
Doamne, LER - refren (3, 6); n Cronica lui incai ar fi vorba de
mpratul Aurelian (270 - 276) devenit foarte popular, pentru c
fiind trac la origine, s-a purtat foarte frumos cu Dacii; de aceea Iau i imortalizat; preotul Dumitru Blaa relateaz despre un ef
pur dacic, Galerius cel Btrn (293-305), n cartea Dacii de-a
lungul mileniilor, Bucureti, Orfeu, 2000, p. 179-188.
LEINA (A) (6)
LEURDA, usturoi slbatic (6)
LINCHI (A) (n Mold.), a gusta lingnd (6)
LINCIURl, a blci (6)
LINIE (5)
LUME (6)
LUNA / NOCTILUNA (1, 6)
LUPT, reg. LUCTA (6)

46

M
MAIESTATE (5)
MAMA> MATER, n lat., Jll1'tl1P n gr. i MITIIRA la pers.
(1, 6); la origine st geti cuI MOTHER, identic cu englezescul
actual
MAN I OMI AM I ADAM (1, 6)
MANDAT (5)
MEREU, teut. IEMER (2, 6)
METER, comp. germ. MEISTER (5)
MIC, a trecut n elin sub forma Jl\KO<; (dial.) i JllKpO<;
MINDRA (5, 6)
MUR, zid (5)
MURG, negru-rocat (cai i vite) (6); AMURG, zbieratul
vitelor

N
NATUR (5)
NGAR, plant ierbacee (stipa capillata) (6)
NGLUG, boal bbeasc, innd de cile respiratorii (6)

NEGmOB (6)
NELEAPC (Mold.), vaca ce fat nainte de vrsta de un an (6)
NEMICA, nimica (6)

o
OBICEI < BIUTHS, "lege nescris", "cutum" (1, 6)
ocm, got. OOGEN, germ. AUGEN (2, 6)
OGOR < ACHER; v. i GLIE; n ger. ACKER i n skr.
ACRU, "ogor, msur de ogor" (5, 6)
OLAH/VALAH/BLOH/BLAH/OLOFIOLOV/ULUF
I ULUV, nume de brbat, nume de regi nordici, nume de savan~
nordici i romni (6)
OM I teut. MAN, germ. MANN (2); n Oltenia, MAN

47

ORND, ORNDAR, crcium, crciumar (6)

ORBE

(n Mold.), crti (6)

ORCAN, uragan; germ. ORKAN (6)
ORZOAIC / HORDIA, un fel de vin din orz, foarte cutat la
Geti (1, 2,4,6)
OOPIN / UUPIN / HUUPIN, mroag (6)
p

PALTIN, nume de arbore, nume de familie (6)

PAP, pontif, dar i bunic, strbunic (5, 6)
PAP, A PP A, mncare, a mnca; bunic; a dat n greac
7ta1t1t(l~ i n latin PAPPA i PAPPARE (1)
PAPER, mncare (5)
PARADIS (5)
PART, prunc (5,6)
PA / BAA, dar i actualul BOSS (1)
PLIMAR, stlp; n Bucovina, un fel de: administrator la
biseric (6)
PS, necaz; got. BES / PAS / PAS (1, 6)
PEPENE (6)
PEPER(5)
PERSON (5)
PETEC (6)
PITI (A), a se ascunde (6)
PLAG, pedeaps divin (5)
PLAN (5)
PLANET (5, 6)
PLNGE (A) (6)
PLANT (5,6)
PLEOSC (6) ; de pus n legtur cu germ PLOTZLICH,
"dintr-odat"

PLOP (6)
PLUG, din getic s-a rspndit n mai toate limbile romanice,
germanice i slave (1, 6); n germ. PFLUG; n inscripiile runice
se regsete exact ca n get; de altfel, eu cred c alfabetul runic
este totuna cu cel getic primitiv i de ce nu, i limba!
48

POL (5)
PORT (5)
PREDIC (5, 6)
PRINS, prin (6)
PROSERPINA, legat de verbul SERPERE i PROSERPERE,
"a erpui, a merge sub pmnt", explic Plaut i VaITo n De
lingua latina (p. 27); dar cum tim c simbolul arpelui este Ia
Geto-daci foarte pregnant reprezentat, este un motiv n plus s
aderm la opiniile Nordicilor referitor i Ia aceast zis zeitate (1,
6)
PRUNC(K) (6); a se pune n legtur i cu germ. PRUNK,
"podoab"

PURADEL (6), comp. i cu got. BDRDER I BRODHER I

BRODHUR(6)
PU (1)

R
RADU, ne!~pl, chestor, judector, nume de regi nordici, de
efi de state, de domnitori, dar i de "Radul mamei" (unul din cele
mai vechi nume getice) (1, 3-6)
RAFINAT, vechea got. RAEWGH i REWAEGHAN legat
de firea vulpii (1, 4, 6)
RAST (reg.), popas, got. RAST, germ. RUHERAST, din
verbul OROSTA, care a dat n gr. pacrCilvEuCil, "a nceta lucrul" i
subst. pacrrovl1, "ncetarea lucrului" (1)
REGEMENT (5, 6); de pus n legtur i cu REGIM,
"organizare, administrare"
ROAT (6)
RO, ROII DE AR, corp de clrei; RO, clre; germ
ROSS = "cal" (6)
RUMUN, ROMN (6); a se vedea textul
RUPT, pre rupt = "fixat n mare", de unde RUPTOARE,
"pre fixat prin nvoial"; a se pune n legtur cu verbul german
RUPFEN, "a smulge penele de pe gin, a regla un cont" (1)

49

S
SA I SEMNA (A), a dat n lat. SEMINARE, n genn.
SEN (1, 6)
SAC, a se compara cu cuv. genn. SACK (5)
SALT , de pus n legtur cu genn. SALTO care este identic
n unele Ib. romanice(5, 6)
SAMOLSE, v. ZAMOLXIS (aceasta pentru c n limbile
nordice S se pronun Z i pentru c numele acestui legiuitor a
fost cunoscut mai ales prin grafia sa elen, dei fonn corupt, ca
multe alte cuvinte antroponime, toponime, etc.
SAT, stuI; genn. SATI = "destul, stul" (1,5,6)
SCALD, v. i Monumentele Eddice ale Skald-zilor din
Islanda, unde au trit GAUTA! = Geii nobili; dar nu mai puin
rul SKALDIS, care, n afar de Belgia, mai strbtea i o regiune
numit WALACHIA SCALDIA (6)
sCl DARE I SCLDAT, v. mai sus (6)
SCHEI, poart, pod, cheie; POARTA SCHEIAN, n gr.
LKata.l. TIu.a.l., SCAEAE n lat., a Troiei i SKAEER a templului
din Upsala n Antichitate: au ceva mai mult n comun dect un
etimon, cu SCHEII BRAOVULUI i alte SCHEIURI, dar i cu
Cheile Argeului, Cheile Bicazului i alte chei; voi dezvolta acest
motiv ntr-un opuscul viitor.
SCOCIOR I SCOROCI (A) (6)
SCOFAL, n Mold., mncare bun (6); comp. FAL>
~aoc; i n magh. LOFOS = "penis"
SCOP, a dat n elin crK07tSro, "a privi de departe", n lat.
SCOPERE, "a reflecta" (5, 6)
SCRAB (n Mold.), griul prepeliei (6)
SCRIN (5, 6)
SCRIPT (5, 6)
SEMN, nsemnat, distins, notabil; a dat n lat. SIGNUM, got.
SEMIN, SAEMD, "demniti, onoruri", de aici gr. crSJlOV I
OSJlvoC;, "onest"; crscrsJlJlal. de la m;J3oJlal. (1, 6)
SEX (5, 6)

50

SFAT, A SFTUI (6)

SFII I SII I SVII (A SE), cu toat familia de cuvinte (6)
SFOIAG (n Oltenia), mucegai (6)
SFRIJIT, slab i pipernicit (6)
SIGEL, tampil; a dat n lat. SIGILLUM i n genn. SIEGEL
(6)
SIGL, v. i SIGLU i 10 < ION < IONIA (5, 6)
SIN, fiu (expresie care nlocuiete numele de familie la sate,
de tipul Ion sin Dumitru, "fiul lui", ca i SOHN n germ.,
Markussohn i sN n slav) (4, 6)
SMARAGD (5, 6)
SMICEA, vlstar, vergea foarte subire (6)
SPUTA (5,6)
STA (A) (5, 6)
STAN, germ. STEIN (6)
STANA, idem (6)
STNCA I STAN I STAN(6)
STEA> lat. STELLA (6)
STICL, Cii nume propriu avem i o strlucit, curat precum
cristalul, fecioar norvegian (5, 6)
STIL (5,6)
STIRPE (6)
STOG, claie de tn (6)
STRcURA T I STRECURAT < A STRECURA > lat.
COLATUS (6)
STRAI, ptur Ioas de ln; n Moldova, haine, n general (6)
STROP, de pus n legtur cu genn. TROPF (6)
STROPI, de pus n legtur cu genn. TROPFEN (6)
STRUNG, ocol de oi < STRNGE laolalt, germ.
STRENG, "strict" (6)
STUDIUM (5, 6)
SUBTIL (5)
SUM (5)
SUME I SEME / SUMMIT(6)
SUT, teut. SADA (2,6)

51

INDRIL (6)
IR, ira spinrii, ire de an (6)
IROI,

torent (6)
a se vedea i subst. germ. STRENGE, "asprime"

TREANG,

(6)

T
TAT / ATIA / AlTA, getic i gotic; n turc. ATA, n
pers. PEDER, PEZER, de la un getic FADER i PADER, de unde
PA TER n lat. i 1to:tfJP n gr. (1, 6); comp. ATIIN / ADONIS
TAVEL, tabl de scris, mas; comp. germ. T AFEL (5, 6)
TPAN (n Mold.), loc nalt < A TPI, a netezi, a cucuia
(mmliga) (6)
TPI (A), a aplana; a netezi mmliga; germ. TAPPEN, fr.
TATONNER(6)
TEAP , fire, caracter, comp. cu subst.germ. TYP i verbul
TYPEN, "a clasifica" (6)
THEUS / THIUS / THIS, a dat n elin LltC;, pentru c geticul
th, n lat. dh sau ths, a dat n gr. Z, permutabil cu
8: ZSUC; > ll:U"ta.C;, socotit i primul mare legiuitor al planetei,
originar din Valachia (1)
TICIT, nenorocit (6)
TICLUI (A), de pus n legtur cu germ. TAKELN, "a
prevedea cu frnghii la corbii", de unde "a trage sforile" (6)
TIMOTEI, iarba lui Timofte, n germ. TIMOTHEUSGRAB (6)
TRAGN, rget prelungit (6)
TRGNA / TRGNA (A), v. i verbul germ. TRAGEN
(6)
TRANC / TRONC, onomatopee la slobozirea sgetii (6)
.
TRND, TRNJI, umfltur, hemoroizi (6)
TRAP (6)
TRIFOI, TRIFON (sfnt srbtorit n regiunea Vlcea); n
pers P, lat. PES, gr. 1tOUC;, got. PUS, FUS, FOT = "picior", de

52

unde gr. Tpmouc;, "trepied" got. TRIPOS, TRIFUS i n getic

TRIFOT (1, 6)
TROP / TRAP, germ. TRAPPE (6)
TRUNCHI, de unde lat. TRUNCULUS (6)
TU (5,6)
TUDOR (6)
TURN, poart (5, 6)

(a oii, a caprei, a vacii, varietate de struguri; n

Mold. degetar) (6)
N, balama (6)
EL, germ. ZIEL (6)

u
ULIU (6)
ULM, germ. ULME (5, 6)
UMBLCI (A), cu varianta mold. A MBLCI a bate
zdravn (6); de pus n legtur i cu verbul A UMBLA, care - mai
ales la Eminescu - se regsete sub forma A MBLA, deci "a
btuci pmntul", n expresii moldoveneti.
UMBLTOARE, privat; de aici i verbul lat. AMBULARE (6)

URGIE (1,6)

v
VAD (5,6)
VALE (5,6)
VAN (5.6)
VNA . (A), pus n legtur cu denumirea DIANEI /
V ANAGOD = zeia vntoarei, cum apare n scrierile Eddice, ca
fiind zei scitic i nordic, deci i geti c (1, 6)
53

..

VNT / teut. VVYNTH, germ. WIND (2, 6)

VEAC, a se vedea textul (1)
VEGHEA, a se vedea textul (1)
VERS (5, 6)
VESTA / VATR (1,6)
VESTA, a dat n gr. Ecrtta i n lat VESTA, zis-zei a
focului, fiica lui Cronos (= Zamolse), de aceea Zamolxis lucra
mpreun cu ea, inclusiv la elaborarea legilor (1)
VIA, n got. i teut. VIEITZEA (2)
VIN (5,6)
VIZIR / SIR / SIRE, acest subst. nsemnnd "ef,
conductor", l regsim n mai multe limbi europene, dar i
asiatice, persan, turc, inclusiv sub forma de KIR / KIRI, rmas
ca atare pn azi; v. i KIRI ELEISON ("Doamne miluiete!") i
KIR lanulea (1,6)

z
ZABRAC, perdaf, spuneal (6)
ZAMOLXIS, numele lui poate fi pus n legtur cu
germanicul SAME / SAMEN, "smn, surs, posteritate"; corect
ns, subliniaz, bine argumentat, C. Lundius, SAMOLSE, cci
aa se afl consemnat n toate scrierile juridice vechi; a fost
primul i cel mai mare legiuitor al Geilor i.e. Goilor i al tuturor
popoarelor europene, dar mai nti nordice i naintea tuturor a
Danilor din Dacia de Vest - Danemarca de azi, cci documentele
arat c acolo au aprut, pentru prima oar, legile scrise (v. i
Conring Hermann, De origine juris germaniei, Helmestadt,
1695); lui SAMOLSE (cruia i s-a mai spus SAMALSES,
SAMOLSES, SAMEL, SAMELITAE, EL, BEL, BELSAMEN,
SAMLHOG, ZALMOLXIS i ZALMOXES) i-a urmat
DICENEU, creatorul legilor numite Belagine / Bijlagine, ef.
Lundius, care au stat la baza Dreptului civil; cel mai mare / primul
legiuitor pe plan mondial, este considerat a fi fost ZEUTAS;
decodificndu-l, avem ZEu"t /E>SU"t i cum consoanele Z cu e

54

sunt permutabile (vezi i auc; / 8EOC; = Dumnezeu), n final

ajungem la dheut (cci i rh, e este egal cu dhi), iar dheut ne
trimite i la T/HIEUTON i la DEUTSCH (=german), dar i la
DAC, cuvnt care s-ar putea s fi stat la obria tuturor celorlalte
cugetri filosofic-religioase, ca un Dumnezeu, zeu atotputernic din
care s-au nscut inclusiv nenumratele semintii.
ZBLU, cerg de cal, un ol de cnep de vnturat grne
(6)
ZDR (A), a aa (6)
ZN, fiine care triesc i n arbori (v. i Dan Trchil,
Fala din Dafin) sau n ape (Zna znelor), pe munte i pe cmpii
(Arpuca) (6)
ZGI (A), a se uita cu mirare; comp. cu germ. SICHEL,
"cornul Lunii" (6)
ZGOMOT (6)
ZGUDUI (A) (6)
ZI; comp. cu pers. ZUA; cuvntul ZI/ZIU a dat n lat.
DIES, cci trecnd prin forma DZI / DZIU, care i azi se"mai
ntlnete n unele regiuni din ara noastr, a eliminat litera :L, care
ns se regsete n alte idiomuri, inclusiv n persan, dup cum se
poate constata (1, 6)
ZIMI, cresturi la ziduri, monede (6)
ZINATIC, smintit, luat de iele (6)
ZIN, vezi ZN, aceeai rdcin cu THEUS, care a dat n
lat. DEUS
ZIZANIE, doctrin fals / neghin (6)
ZLAC (n Mold.), floarea vntului (6)

55

SEMINIILE
i

NORDICE

acum s vedem, mcar fugitiv - bazndu-ne, n esen, pe

izvoare, care au fost aceste popoare nordice i ce inuturi
anume au ocupat ele de-a lungul istoriei.
Mai nti se cuvine a numi Peninsula Scandinav care
cuprindea Norvegia i Suedia, ntinzndu-se ntre Marea Nordului
i Golful Botnic al Mrii Baltice. Scandinavia egalizat apoi cu
conceptul de Europa de Nord va cuprinde astfel i Danemarca i
Finlanda (a se vedea i Jomandes I Jordanes, De origine
actibusque Getarum).
Tot de Europa de Nord a inut i insula Islanda (care dup
autorii antici i medievali este una i aceeai cu luminoasa i
indeprtata Tula, numit i insula Basileia, pentru c acolo
locuiser i sciii regali, insul care servea i ca loc de exil
(Bannomana) brbailor turbuleni din rile nordice; la alte
motive ale anticilor, eu am adugat i toponimia, drept argument
marmorean, cci insula se numete i azi Iceland / Eisland, i.e. cu
acelai nume cu care ea se numisr. n btrna Antichitate - Terra
Glacialis = "inut de ghea". Printre cele 14 seminii cte locuiau
insula n vechime, se aflau i GAUTAI, cei mai numeroi i cei
mai nobili GEI, cf. Procopius, Rzboaiele gotice (C. II, cap. 15
i C. IV, cap. 20).
Pe vremea lui Carolus Lundius, spre exemplu, Regatul
Suediei peste care domnea Carol al XI-lea, se ntindea, aflm
chiar din titulatura regal indicat de Carolus Lundius n cartea
Zamolxis primus Getarum legislator, peste inuturile locuite de
Sueoni, de Goi, de Vandali, peste Finlanda, Scania, Estonia,
Livonia, Carelia, Bremen, Verden, Stettin, Pomerania, Cassubia,
Vandalia, Ingria, Vismaria, Rhenania Palatinal, Bavaria, Julie i
Clivie (Musterlandul); deci, dup cum se poate vedea, ocupa i
rile Baltice i o bun parte din Gennania i Polonia; ntre
secolele 4-8 ns, Goii i ntinseser stpnirea peste mai toate
rile europene, mai ales Vizigoii, pe care Joannes Magnus i
numete i Geii de Vest (VESTGETAE); Ostrogoii, adic Geii
de Rsrit (OSTGETAE) au ocupat cam aceleai inuturi pe care
le ocupaser (cf. Strabon, VII, 3, 7) Geii n vechime, delimitnd
Cmp ia I Pustia I ara Geilor care se ntindea de la gurile Dunrii
aceleai

56

pn

la gurile lui Boristene - Nipru, ba chiar i pn la Don i

dincolo de Don (a se vedea i Dio Chrysostomus, Getica,
declarat pierdut, dar prin citate regsite la muli autori care i-au
urmat lui Dio, subliniem nc o dat, nu putem s o considerm
pierdut i s o trecem cu vederea; apoi, Discursul 36, dedicat
Boristheni~lor, care poate fi considerat o schi a tratatului
Getica, este n ntregime pstrat). Dar' v rog s nu uita~ nici o
clip c Goii cu Ge,tii sunt totuna, c se trag din Scii sau invers
sau au convieuit concomitent: la toi autorii analiza~ este clar
acest adevr istoric i nicidecum o eroare, cum consider unii.
Iat aici originea acestor neamuri oferit de J oannes Magnus
Gothus (op. cit., C. 1, cap. 3) bazat att pe opera lui Josephus
Flavius, Antiquitates Judaicae (c. 1, cap. Il), ct i pe Geneza, X
i XI, de unde aflm c la "ancorarea" arcei lui Noe n Armenia pe
muntele GODANUS (posibil ca i muntele Godeanu dintre
Dunre i Mure, cu Vrful Pietrii nalt de 2195 fi, s fi avut la
origine o legend asemntoare) care dup aceea s-a numit Locul
de ancorare, Noe avea trei fii: pe SEM, HAM i pe JAPHET;
Sem, care a primit rmul asiatic al Pontului, de la Tanais Borysthene pn la Nilul Egiptului, a dat natere seminiei semite,
Ham, cruia i-a revenit Egiptul i Mrica, a dat natere rasei negre
a hamiilor, iar Japhet, cruia i-a revenit rmul european i Asia
Mic, trece drept ntemeietorul rasei albe. Lui Japhet, cf. Diodor
din Sicilia, Bibliotheca historica (c. a IV-a), i s-a spus mai apoi i
ATLAS MAURUS, pentru c murise n Mauritania.
Din aceeai carte i capitol (c. 1, cap. 3), mai aflm c n al o
sutlea an de la Potop, lui Noe i s-a mai nscut un fiu, prinul
Phalech, nume trimind direct lafelachi i apoi va/achi de care sa umplut pmntul n timpul Imperiului Pelasgic - i care, dup
prerea mea, trebuie s fi nceput a se forma imediat dup Potop cci ncetul cu ncetul familia lui Noe, nmulindu-se foarte tare,
au fost coloniZ<tte toate regiunile dintre vest i nord, realitate
consemnat ca atare i de Diodorus Siculus n cartea a IV-a din
Bibliotheca historica, precum i de Philon Hebraeus (filosof grec
de origine ebraic, nscut la Alexandria spre anul 20 .e.n., din a
crui oper, un amestec de idei platonice cu idei biblice, s-a inspirat
literatura cretin de mai trziu).

57

Dup Potop, lui Noe i se mai nscuse un fiu, care s-a numit
Tuisto / Tuisco (Tuisco, onis, cf. Tacitus, Germania, este i
numele unei diviniti a germanilor, presupun a fi vorba de acelai
personaj legendar), care la rndullui (cf. Joannes Magnus, C. VI,
cap. 25) a dat natere la trei fii i anume Hunnus, Vandallls i
Sueonus, care s-au aezat ntre Tanais - Don i Rin; din acetia au
luat natere Hunii (numii mai trziu maghiari i unguri), fiecare
seminie de fapt descinznd dintr-un rege, prin, numit
aproximativ identic - Vandalii i Sueonii / Suedezii.
Cuvntul Tuisto s-a dezvoltat apoi n Tuist, mai trziu n
Tuelon > Teuton, care a devenit Teutsch (Martin Opitz (15971639), de pild, i-a intitulat un volum de versuri Teutsche
Poemata, adic Poezii germane; dentala surd t devenind dental
sonor, d, vom avea Deutsch (= "german, neam!"), precum i
Dulch ( = "olandez") i Dac: deci, cuvntul DAC i are originea
n acel strvechi T(h)uist. Aadar Dacii / Danii, cum li s-a spus n
vechime, (cf. i Strabon, VII, 3, 7) din Dacia de Vest, adic Danii
din Danemarca de astzi, au avut origine comun i cu Olandezii,
i cu Teutonii i cu Cimerienii (care au avut un imperiu ntins cam
peste aceleai inuturi peste care odinioar se ntinsese cel
pelasgic (= valahic = getic), cuprinznd tot sudul Rusiei de azi
(Bucovina, Basarabia, Ucraina, Livonia, Cubanul i Caucazia),
unde Johannes Magnus relateaz c se aflau Goii, adic Geii de
Rsrit, OSTROGETAE, exact unde Strabon (VII, 3, 7) indica
"Pu stia getic".
Cum istoria strmoilor notri a fost comun cu cea a
popoarelor germanice - ele trgndu-se din strmoul comun GET
/ SCIT sau SCIT / GET -, era i firesc ca i limba s ne fi fost
comun, i ne-a fost, i se dovedete fr putin de tgad c
lucrurile stau aa. Strmoul comun cel mai de seam ne este
ZAMOLSE, nelept, filosof, legiuitor, pedagog, care e posibil s
fi trit cu mult naintea lui Pythagora, dup cum afirm i Herodot
n cartea a IV-a, cap. 96 al Istoriilor sale; i apoi chiar dac a fost
contemporan cu Pythagora (matematician i filosof grec originar
din insula Samos i care ar fi inventat tabla nmulirii), tot ar
nsemna sec. VII-VI .e.n. Cum legile lui Zamolse erau legi scrise,
ne putem da seama aproximativ cu cte secole mai nainte
fuseser puse la punct literele getice, adic scrierea getic; n orice

58

caz, cum am subliniat mai sus, Cato cel Btrn, n lucrarea

considerat pierdut i n care el trateaz despre Originile Romei,
afirm rspicat c scrierea getic fusese format cu mult nainte de
ntemeierea Romei. Cum aceast dat este considerat de toi
scriitorii antici a fi fost anul 753 .e.n., deci sec. VIII .e.n. adugnd nc 4-5-6 secole ntre ivirea scrierii i ivirea /
promulgarea legilor scrise, ne putem opri la cel puin sfritul
mileniului II .e.n.
Dar spturile arheologice din ultimele secole, ba chiar din
ultimii ani, au pus n eviden un adevr istoric de necontestat:
scrierea a fost inventat pe teritoriul rii noastre, ba chiar cu 12-3 milenii mai nainte dect se credea; avem n vedere, mai ales,
faimoasele Tblie de la Trtria, care din pcate, au atras atenia
ndeosebi cercettorilor strini - englezi, rui, bulgari, belgieni,
germani - i numai fugitiv i romnilor (Doamna baroness Lydia
Lovendal - Papae, din pasiune i amabilitate, a tradus teJ>..1ele
ruseti n materie). n orice caz, Institutul de Arheologie, care ar fi
trebuit s nceap nite spturi prin mprejurimile Trtriei, st pe
loc. Iat motive suficiente spre a apela la surse strine mai curnd
dect la cele naionale, care nu prea sunt. Dei suntem un popor, o
naiune, avem o limb strveche, o cultur i o civilizaie la fel de
strveche i din care s-au nfruptat toate celelalte seminii, ieim
n lume cu acte tiinifice, cultural-artistice, sportive, pentru care
ne invidiaz toi ceilali, suntem cel mai vechi popor n Europa,
totui plecm fruntea n faa altora, n timp ce avem nenumrate
motive s o inem sus, precum au fcut-o un Mircea cel Btrn, un
tefan cel Mare, un Mihai Viteazul, un Constantin Brncoveanu,
un Avram Iancu, un Tudor Vladimirescu ...
De aceea apelm la izvoare istoriografice ale unor strlucii
nvai nordici - Saxo Grammaticus, fraii Joannes i Olaus
Magnus Gothus, Bonaventura Vulcanius, Carolus Lundius ... , spre
a ne completa golurile istoriei noastre; nu avem izvoare naionale
sau sunt ascunse prin subsolurile unor biblioteci apusene sau chiar
la noi n ar i din comoditate sau rea-credin, nu sunt date la
iveal de ctre cei care s-ar fi cuvenit de mult s o fac: s ne
continum firul ntrerupt.
Magog, fiul lui Japhet i nepot al lui Noe (cf. Olaus Magnus
Gothus, C. 1, cap. 4 i Josephus Flavius, Antiq., C. 1, cap. Il),

59

trece drept printe i fondator al neamului Sciilor, iar n catalogul

regilor interni i exteflli oferit de Joannes Magnus, Magog este
primul rege intern al Goilor, i.e. al Geilor i, desigur, i al
Suedezilor (de fapt al tuturor locuitorilor Peninsulei Scandinave.
Joannes Magnus subliniaz un fapt demn de reinut de ctre
cercettorii autentici i anume c autorii latini au numit
ntotdeauna Goi, Scii i Scanzi aceleai populaii pe care autorii
suedezi le-au numit mai ales GEI). Acest Magog a avut cinci fii;
primul s-a numit SUENNO, cel care a fondat i a condus neamul
Sueoniei (= Suediei); al doilea s-a numit GETHAR cruia i s-a
mai zis i Gog, cu al crui nume s-a numit i neamul Geilor;
ceilali trei, THOR, GERMAN i UBBO, au fost, pe rnd, regi ai
Suediei. Ubbo, la circa 246 de ani de la Potopul universal
(Gerhard Mercator, n Cronologia .. , relateaz i despre un Potop
regional), s-a urcat pe tron, domnind peste Sueoni. De ctre acest
Ubbo - i nainte de vremea lui ABRACHA - s-a ridicat cetatea
Upsala, numit astfel dup numele celui care o guverna UBBONIS AULA - ntr-un loc foarte ademenitor, avnd o
aezar~ frumoas. Principii cetii s-au numit Regi Upsalezi.
Istoricul i arhiepiscopul upsalez Joannes Magnus Gothus
(1488-1539) nu apucase s-i publice opera major a vieii sale,
Historia de omnibus Gothorum Sueonumque regibus, aceasta
avnd loc la cincisprezece ani dup moartea sa, n 1554, la Roma,
Editura De Viottis; a doua ediie a fost publicat n 1617, la
Upsala, sub titlul redus Gothorum Sueonumque historia de ctre
neleptul editor Zacharias Schiirer, care a cuprins i unele
elemente din lucrarea, nu mai puin monumental KlStona de gentihus
septentrionalihus ... , Roma, 1555, a fratelui lui Joannes Magnus i
anume Olaus Magnus Gothus (1490-1557) i el arhiepiscop de
Upsala; aceast a doua ediie, singura care exist la Biblioteca
Academiei (dup cunotina mea este i singurul exemplar
existent n ar), ne este de mare folos n cercetrile noastre,
ajutndu-ne s lmurim corect, mai nti o serie de toponime 'i
prin aceasta i fapte de istorie innd de popoarele nordice i prin
genealogie i de strmoii notri: deci, la origine, ~emintie
comun, istorie comun, limb comun.
Din capitolul Miniglosar de geografie istoric aflm ce vrea
s nsemne vagul toponim SPAIUL SCHENGEN, revenit att de
60

frecvent pe buzele noastre, mai ales ale celor care lucreaz n

mass-media, nct putem considera, rar s greim c face parte
din fondul principal de cuvinte, Irgind puin sfera acestei
sintagme Ia aspectul politic, nu vd util s fim acuzai de
grmticii oficiali c am abdicat de la regulile elementare ale
limbii (cci limba, organism viu cum este, este firesc s fie
flexibil, acceptnd unele sensuri lrgite, noi, i eliminnd din
snul ei, prin desuetudine, pe cele devenite caduce - e bine ns s
nu exagerm, s ne pstrm n limitele bunului sim al limbii
romne, pe care ranul simplu, de la talpa rii, l are. i aici
gsesc nimerit s fac o mic parantez, invitndu-v cu toat
seriozitatea s v adpai Ia izvorul plin de comori lexicale, dar i
gramaticale al poetului nostru naional, cel mai erudit dintre toi i
cel mai virtuos metrician, George Cobuc; v ofer totodat ca
bibliografie facultativ pe care dv. vei stima-o mult mai mult,
Arta poetic la George Cobuc, lucrare la care am trudit muli
ani, aprut la Editura Crater, n 2000. Cartea este nsoit de
referate, ntocmite cu mult sim deontologic de ctre acad. prof.
erban Cioculescu (1902-1994) i dl! ctre prof. dr. Dumitru
Micu, ambii i autori de lucrri de referin pe tema operei
bardului de Ia Hordou, George Cobuc.
i dac neogheritii au o motivaie filogenetic n
interpretarea total eronat a operei marelui clasic romn George
Cobuc, poetul naional cel mai erudit, adic i-au nsuit tale
quale opinia fals a lui Constantin Dobrogeanu-Gherea, primul
exeget al Hordouanului (dar i primul gropar, cci l redusese Ia
calitatea de poet al rnimii), nu putem acorda circumstane
atenuante acelor literai romni care au comis aceeai greeal,
dovedind a fi total strini att de esena poematicii cobuciene, ct
i de opiniile exegeilor italieni; din nefericire, printre ei s-au
numrat i italieniti i dantologi de prestigiu: aa se face c la
Universitatea bucuretean se perpetueaz aceeai eroare Ia
catedrele de limba romn, atitudine pe care cred c nu greim
deloc dac o numim antiromneasc (Rog a se vedea atent i
capitolul Cobuc tlmcitorul din cartea Arta poetic la George
Cobuc).

i, ca s fiu
opinii ale unui

mai

convingtoare, stimai

strlucit

elevi,
gnditor romn, Mircea

voi oferi

Vulcnescu

61

(1904-1952, disprut cu cincizeci de am In urm, n condiii

tragice, cci moare n pucria de la Aiud i este ngropat ntr-o
groap comun) din lucrarea Pentru o noud spiritualitate
filosoficd: Dimensiunea romneascd a existenei, Bucureti, Ed.
Eminescu, 1997, ngrijitor de ediie i prefaator prof. Marin
Diaconu, p. 89, Peroraie: "Drept ncheiere a ceea ce am afirmat
pn aici, mrturisesc c dac cineva, vreodat, vreun strin,
auzind de ara noastr (ar veni la mine i) m-ar ntreba: "Vreau s
v cunosc! Unde v pot gsi? Cine a ntrupat neamul vostru n
toat deplintatea firii lui ?" nu a pregeta o clip s-i rspund, cu
toat tria ce mi-o d o trainic convingere: COBUC.
i cred c ntru aceasta a face un serviciu nu numai
strinului i, poate mai mult dect lui, I-a face neamului meu i
sufletului romnesc (astzi) att de dispreuit i de uitat i totui
att de mare!
Departe de a crede c am izbutit s rezolv problema abia pus
n discuie, nu am fcut altceva dect s nir cteva din impresiile
rezultate din compararea operelor acestor corifei i ntrit de-o
ndelung meditaie asupra vaiurilor literare.
Atept ca discuia s aeze cu timpul pe adevratul su trm,
reputaia de poet a lui George Cobuc i m-a bucura ntr-o zi,
vznd c prerea mea ar da roadele ateptate la gndul c nu am
greit atunci cnd, fr idee preconceput i fr alte mijloace
dect dorina curat de a nelege, am ncercat s dau la lumin,
mpotriva unui sentiment general, ntemeiat pe aparene
mincinoase, o ct de mic parte de adevr.
i dac modestia mi-ar permite-o, a vedea lucrarea mea mai
mult dect ca o critic cu pretenie, ca un imbold ctre obiceiul de
a analiza prin propria ta judecat, opera de art, n afara criteriilor
imuabile i a ideilor preconcepute, i ca o rentoarcere la
adevrata i singura nelegere a lucrurilor!"
Aceste extrem de valoroase opinii ale prea-neleptului eseist
au fost exprimate n 1921, cnd acesta era elev, deci la nici 17 ani,
Mircea Vulcnescu era deja de o erudiie cu totul ieit din
comun; acest moment genial m oblig s-I aez alturi de George
Cobuc i anume de momentul la care nsudeanul tradusese
poemul Mazepa de lord Byron, la nici 18 ani; scris n metri
alexandrini, hordouanul l-a tradus n aceeai manier prozodic i
62

dei publicat n volum la 12 ani dup aceea, nu a schimbat absout

nimic, din onestitate i respect fa de cititorul romn, spre a-i da
posibilitatea s-i judece cu dreptate putina lui poetic de la acea
vrst.

Iat prefaa ntocmit de Cobuc - exemplu de aleas

modestie - la 12 ani dup ce publicase traducerea n paginile
Tribunei: "Poemul Mazepa al lui lord Byron l-am tradus n 1884,
pe cnd eram student la Universitatea din Cluj. L-am publicat n
1888 n Tribuna din Sibiu. Aici, n brour, el e reprodus din
Tribuna. E o traducere liber. Eram pe atunci prea tnr - nici naveam optsprezece ani - ca s pot traduce aceast poezie aa de
bine cum gndesc c-a traduce-o astzi. Limba englez are vorbe
scurte, iar Byron este model de scurtime n exprimri, chiar n
limba englez. Ce era s m fac eu, slab pe atunci n versificare,
nceptor ntr-ale stilului?
Dintr-astea se explic de ce traducerea mea are vreo 200 de
versuri mai mult dect originalul.
A fi dorit s controlez traducerea, s o corectez ca s fac din
ea o Jraducere bun. N-am avut ns vreme. Aa cum e ea deci,
poate s aib pentru unii i un interes istoric: vor vedea din ea cum
am scris eu la 1884, cum m luptam pe-atunci cu gsirea
expresiunilor, cu versificarea i cu stilul. Sunt 12 ani de-atunci!"
Ce pierdere pentru mine c opera lui Mircea Vulcnescu a
fost dat la iveal dup 1990, iar eu ntre anii 1987-1997 a trebuit
s triesc n exil, iar Arta poetic la George Cobuc, din care vam citat cte ceva, am publicat-o, e drept, n anul 2000, dar n
forma n care o redactasem, n anii 1984-1985, deci cu 15-16 ani
mai nainte, altminteri a fi aternut slovele de aur ale lui Mircea
Vulcnescu - adevrate judec~ de valoare - pe copert.
i acum s-i dm cuvntul lui George Cobuc, cci iat ce
desprindem din "Mrtwisirile autobiografice" ale bardului nsudean
n legtur cu limba noastr: "Da, orict am ncrunta noi din
sprncene, gloata de ciobani i de plugari e curtea de casaie a
limbii romneti ... Nou, crturarilor, ne rmne cioplirea
materialului brut pe care ni-l d rnimea. Ea ne aduce blocul de
marmur i noi avem datoria s facem lucruri de art din el. Arta,
fr ndoial e a artitilor, dar blocul s-I lsm pe seama rnimii
Orict am ine noi, crturarii, rogu-te, Doamne, de proti pe

63

rani, ei au instinct de conservare a limbii, care la noi, cei cu

carte, e atrofiat de cunotinele limbilor strine." (Din Arhiva
George Cobuc, Biblioteca Academiei Romne, Mapa VII varia
7)
Cu aceasta am depit rile nordice de la ai cror crturari
am pornit i, prsind "spaiul Schengen", ne-am oprit n spaiul
carpato-danubiano-pontic, pe teritoriul actualei Romnii, care cu
milenii n urm a fost centrul civilizaiei europene i de unde toi
ceilali au luat nu numai literele, scrierea, nobleea i nobilimea
milenar a tuturor curilor mprteti i domneti, dar i aurul
nostru din Mun~i Apuseni i grul din Cmpia Munteniei i a
Moldovei. i vin i acum oameni nseta~ de mbog~re de pe tot
mapamondul i ne cumpr, la preuri de nimic, fabricile, uzinele,
pdurile, cmpurile, Iar romnul rmne acelai om blnd i
tolerant ca ntotdeauna; cci lui Dumnezeu, la mp~rea darurilor
ctre popoarele Pmntului, fusese tot ce i mai rmsese i asta
pentru c romnul i dduse ideea, spunndu-i cnd binecuvntase
pe penultimul popor (mi se pare, neamul, cruia i urase: "Meter
s fii, neamule!"): "De treab eti, Doamne!". Dumnezeu,
tresrind c n sfrit a gsit soluia, i-a replicat: "De treab s fii,
romne!" i de treab a rmas pe tot parcursul istoriei lui, iar
cumsecdenia aceasta proverbial a atras ca un magnet toate
seminiile, iar de la ele, pe cei mai mecheri i au trit aici ca n
snul lui Avram i nu au mai vrut s plece de aici; iar dac au
plecat de mult, toi vor s se ntoarc n acest rai pmntesc pe
care unele fee bisericeti au gsit cu cale a-l numi Grdina Maicii
Domnului, aa ca s le fac n ciud sau ca s le dea o replic de
cumsecdenie duhovniceasc la mecheriile i samavolnicii le lor
cu totul i cu totul laice.
Spaiul acesta carpato-dunreano-pontic se !lumete azi i s-ar
putea prea bine, de cnd e lumea: ROMANIA. In cartea Studii de
Dac%gie / Studies of Dacology, de curnd publicat, am stabilit
c denumirea de Romania, ca noiune politic, o gsim ca atare
formulat, pentru prima oar la mijlocul secolului al IV-lea A.D.,
de ctre discipolul episcopului Wulfila, AUXENTIUS DE
DUROSTOR, n lucrarea Epistula de fide, vita et obitu Ulfilae
(Epistola despre credina, viaa i moartea lui UlfilafWulfila). Iat
contextul: "beatus Ulfila cum grande populi confessorum de

64

varbarico PUISllS in solo Romaniae adhuc beate memoriae

Constantino principe. honori..fice est susceptus" (prea fericitul
Ulfila. nsoit de o ceat de credincioi, alungat de pe pmntul
barbar, a ajuns pe trmul Romaniei, unde, n amintirea preafericitului prin Constantin, a fost primit cu mare cinste).
Ulfila sau Wulfila (310-383 A.O), episcop al Goilor I
Geilor, el nsui Vestgot/Vestget, trece drept "traductor" al
Bibliei n gotic, din care o parte este pstrat n Codex Argenteus
(Manuscrisul de argint al Bibliei); fragmente conservate ale
acestei .,traduceri" constituie monumentul literar cel mai vechi al
idiomuri lor gennanice. Personal, cum am subliniat i n Crturari
nordici despre Gei i limba lor scris, nu consider a fi vorba de o
traducere n alfabetul gotic inventat de el, aa cum comenteaz
majoritatea exegetilor; n primul rnd nu se poate vorbi de o
traducere n contextul unui alt alfabet, ci de o transcriere i apoi,
aa cum au subliniat-o i o serie de erudi~ nordici, precum i
Bonaventura Vulcanius Brugensis (De Iiteris 000), Wulfila se
folosise de literele getice n "crearea" noului alfabet zis-gotic; eu
am vzut doar nite ornamente aduse literelor getice i mai
limpede dect orice dovad este cea oferit de New Universal
Library, n tabelul cu alfabetele, inclusiv cu "literele nnegrite"
(Black letter, csua a XI-a), unde recunoatem imediat literele zis
gotice, cci reinem doar ornamentele i alturi (csua a XII-a),
avem literele normale.
Ct privete pe mpratul Constantin cel Mare (277-337), pe
o durat de aproape trei decenii contemporan i cu Wulfila.
consider util a marca cteva momente importante legate de istoria
Imperiului Roman de Rsrit I Bizantin. Capitala s-a mutat de la
Roma n Bizant i aceasta a cptat numele de Constantinopol,
dup numele mpratului Constantin (Ia unii istorici o regsim sub
formula ROMA NOVA). Dup victoria sa asupra mpratului
roman MAXENTIUS (302-312), chiar sub zidurile Romei, a
stabilit ca religie oficial cretinismul; n anul 313, prin Edictul
din Milano, cretinismul a fost declarat religie internaional (i.e.
catolic, aceasta nsemnnd etimonul grecesc al cuvntului).
Numele mpratului Constantin a devenit astfel sinonim cu
protectorul arztor al religiei cretine. Iat o zical legat de
numele lui Constanti~: in hoc signo vinces (= "cu acest semn vei
65

nvinge" - este vorba de semnul crucii). Imperiul Roman de

Rsrit / Bizantin a dinuit pn n 1453 cnd a fost distrus de
turci.
Aadar, am stabilit din acea epistol nchinat episcopului
Ulfila de ctre discipolul su Auxeniu de Durostor, c Romania
cu sens politic de ar, atunci ar aprea pentru prima oar, deci
secolul IV A.D. La Plinius (N.B., VI, 50) gsim populaia scit a
Rumnicilor, Rumnici, -orum sun n latin i nu tim sigur cnd sar cuveni aezai acetia i dac este sau nu forma veche legat de
cuvntul Rumn. Totui bunul sim ne oblig s ne gndim la una
din formele vechi ale substantivului i respectiv ale adjectivului
romn, adic cea de rumune. Cum Plinius cel Btrn, autor al unui
Tratat de istorie natural n 37 de cri, a trit ntre 24-79 A.D.,
murind chiar n timpul erupiei Vezuviului din 79 A.D., cnd
oraele Pompei i Herculaneum au fost distruse, atunci poate fi
atestat o vechime a antroponimului de peste o mie nou sute de
ani, deci cu vreo trei secole nainte de Wulfila. Dar nu este exclus
ca acesta s fie i mai vechi.
Sclavini, -orum, Rumunenses, dup Jordanes / Jomandes, sunt
popoare vecine cu bulgarii i locuiau lng lacul Musianus pn la
Nistru (deci, oarecum, n limitele indicate de Strabon (VII, 3, 7) pentru
ARA GEILOR).

Din C. V, cap. 50 a tratatului lui Joannes Magnus, aflm c n

Thracia se aezaser Vestrogoii, adic Geii de Apus (Vestgetae);
din Dictionarium historicum, geographicum ... al lui Carolus
Stephanus, aprut n 1660, aflm c M. Antonius Sabellicus
(1436-1506), istoric i umanist italian din secolul al XV-lea i
autor al unei istorii universale de la nceputul lumii i pn n
vreme sa (carte care, din pcate, nu se gsete la Biblioteca
Academiei), numete Romania, Thracia.
Din Geographia universae tum veteris tum novae

absolutissimum opus duobus voluminibus distinctum, in

quorum priore habemus CI. Ptolemaei Pelusiensis, Venetiis,
Apud Haeredes Simonis Galignani de Karera, 1596, la p. 174,
gsim urmtoarele informaii foarte preioase. inutul argian care
se ntinde din Corint spre rmul de rsrit i pe care l ud Marea
Cretan, astzi este numit de ctre Ortelius, Romania, iar Golful
din Napoli, care acum se numete de la oraul maritim Neapolis

66

Romanae, s-a numit odinioar Nauplis navae, mai este i azi un

ora foarte ntrit, dar n vechime cea mai vestit cetate din
aceast regiune era Argos, care i azi se numete la fel, aezat ntr-un
foarte plcut loc din Mediterana pe care l traverseaz rul
lnachus. O informaie foarte asemntoare cu aceasta gsim i n
Geographia antiqua a lui Cellarius, oferindu-ne direct denumirea
n italian, Napoli di Romania, adic Nauplio, adic Neapolis al
Imperiului Bizantin, pentru c era numit Romania nu numai
Thracia, ci tot ceea ce posedau mpraii greci. Interesant de
subliniat este c - cf. informaiilor furnizate de unele materiale de
referin - Argosul, vechi i nobil ora al Achaiei n Argolida, a
cptat i epitetul de Hippium, pentru c era renumit n creterea
cailor de ras (amintind de valahi care mblnziser calul prin
castrare i apoi pe tot parcursul secolelor, cci valahii erau
renumii pe mapamond), iar numele de Argos i-l trage de la
Araia, mama lui Pelasgus care domnise n Argos peste Argivi /
Ahei pe care Perii i numeau Argolici, iar inutul era numit
Argolida. Desigur c acest Pelasgus ne trimite la poporul i
imperiul pelasgic (care se ntliuea peste Traci, Phrigieni, Lydieni,
Carieni, Etrusci, Epiroi, Ilirieni, Italioi), imperiu nghi~t n urm
de Elini.
Dar aa cum o subliniaz i N. Densuianu n lucrarea sa
monumental Dacia preistoric, poporului pelasg, Pelasgilor, li s-a
mai spus Placi / Blaei / Belaci / Belcae / Feaci, ceea ce ne
conduce direct la VLACHI, al cror imperiu a urmat celui pelasg
sau a fost concomitent cu el, fiind acelai neam, de fapt, i unii i
alii fiind oameni panici, foarte pioi, ocupndu-se cu pstoritul,
agricultura, construc~a caselor, dar i a unor edificii uriae, de
tipul piramidelor (i s nu uitm c Strabon i caracteriza pe Gei
ca fiind buni constructori de case (KrzO"raz) - a se vedea i stilul
gotic de mai trziu - de orae (n-oAIO"ral) i zburtori prin nori
(Kan-vopara~). Faptul c n faa Troiei, Ahille, cum remarc
Densuianu, op. cit., p. 932, invoc o divinitate pelasgic,
Z8V~ ava nclaayzKo~, ca un strmo divin al lumii vechi, este
pentru c vestitul erou troian era originar din Achaia Phthiotic,
patria primilor Elini, adic a celor autentici, cf. Thucydide
(Rzboiul Peloponeziac, 1, 12), tocmai de aceea Achaia a devenit

67

sinonim cu Elada, cci denumirea de Ahei era folosit de autorii

antici pentru a-i desemna pe toi Grecii / Aheii / Achivii / Argivii.
i mai interesant este c aceast regiune, Achaia cea veche, a
devenit mai trziu Dacia cea veche, i.e. Romania antiqua, aa
cum o aflm i pe hrile medievale.
Nu de mai mic interes sunt multe alte informaii legate de
Pelasgi pe care crturarul romn N. Densuianu le pune Ia
dispoziia cititorului (op. cit, p. 668-1139) - i.a. Titanii, Giganii,
Monete dace cu legenda ARMIS i SARMIS (a se vedea opera de
exil a lui Ovidiu care nvase geta i sarmata i scrisese i poeme
n aceste idiomuri), care pot fi puse n legtur i cu istoria cetii
Sarmisegetuza; Romii sunt pomenii ca fiind cei mai vechi
locuitori pelasgi din Egipt, ntrind supoziia mea c toponimul de
Romania este mult mai vechi dect se bnuiete, regsit ici i
colo, sub o form sau alta, ntr-o epoc sau alta, dar el a fost o
permanen cu mici ntreruperi, uneori de secole sau milenii; deci
i germenii limbii romne trebuie cutai cu cerbicie, aa cum o
face i Densuianu, n cele mai vechi documente, fie ele i
fragmentare, n inscripii i pe monete. Dimitr!~ Daniel Dimitrie
Philippide, istoric grec stabilit n Romnia la sfritul secolului al
XVIII-lea i unul dintre ilutrii profesori ai Academiei Domneti
de Ia Bucureti, a publicat printre altele, i o carte de istorie i o
alta de geografie a Romniei, n anul 1816, la Leipzig. Prima
lucrare poart titlul Istoria Romniei sau expunerea celor mai

nsemnate ntmplr; amintite n stnga Istrului de Jos, de la

nvlirea egiptenilor pn la aezarea conductorilor romani n
ara Romneasc i n Moldova, acum alctuit nti i tiprit
n Lipsca Saxon iei, n tipografia lui Tauchnitz, tomul 1, partea a
II-a; cea de-a doua carte: Geografia Romniei ca mijloc pentru o
mai bun i mai deplin nelegere a istoriei ei, acum (tomul 1,
partea a II-a); lucrarea este nsoit i de trei hri, una privind
rile Romne, peste care st scris Rumunia. De reinut faptul c
Philippide este cel dinti care, dup ce a delimitat teritoriul
al Romniei, ncetenete numele de Romnia (sub
forma Rumunia) ntr-o lucrare tiinific. Iat de ce consider c
acei istorici care susin c despre toponimul Romnia nu putem
vorbi dect din 1859 ncoace, dat la care, sub domnitorul
Alexandru Ioan Cuza, a avut loc unirea celor dou principate,
na~onal

68

Moldova i Muntenia, ntr-un singur stat, sub numele de Romnia,

de fapt, din varii alte motive, nu numai din comoditate, neag, pur
i simplu, sute sau chiar milenii de autentic istorie a Romniei,
cci chiar din Tratatul lui Dimitrie Daniel Dimitrie Philippide
reinem c toponimul politic de ROMNIA apare ca atare alturi
de toponime ca ara Romneasc i Moldova.
V rog s citii cu atenie i microstudiul Limba strmoilor
notri i primul poet roman geto-dac Publius Ovidius Naso,
precum i rezumatul crii lui Carolus Lundius Zamolxis, primul
legiuitor al Gefilor i vei gsi rspuns la ntrebrile de ce Grecii
i numeau pe Romani barbari, de ce numeau limba latin o limb
barbar i scit, de ce sicilienii i mai ales toscanii vorbesc nite
dialecte foarte apropiate de cel al moldovenilor, de ce limba
barbar latin se vorbea ntr-o serie de regiuni ale Europei,
inclusiv n Macedonia, cu mult nainte de a ajunge acolo Romanii
Stimai cititori, cu sperana c v-am pus la dispoziie nite
idei folositoare referitoare la limba strmoilor notri i mai
nainte de toate adevrul incontestabil c alfabetele i limbile elin
i 1..!lfl sunt tributare limbii geto-dace i nu invers, v propun s-i
rugai pe domnii profesori s v explice urmtoarele enigme: 1.
Cum se face c nici una din limbile zis romanice nu a motenit
topica frazei latine, n timp ce limba german - i nu italian, aa
cum ar fi fost de ateptat - are aceeai topic, limb care este clar
neromanic? 2. Cum se face c idiomul vorbit n Toscana este
aproape identic cu cel al moldovenilor?
nchei acest capitol introductiv, care a inclus i unele
probleme de limb, cu specificaia faptului c limba get trebuie
s fi fost o limb foarte melodioas, pentru c Ovidiu, sensibilul
sulmonez, nu numai c o nvase, dar i scrisese o serie de poeme
n get i sarmat, o spune expressis verbis, conducnd i la
coninutul "cetii de scaun" Sarmisegetuza, iar din acestea pn
acum ne-a parvenit doar unul, Laudes de Caesare (= Elogiul lui
Augustus), pstrat n P., IV, 13, vers. 23-32. Darlimba get fusese
i o limb foarte bogat n posibiliti artistice, de vreme ce
Ovidiu a putut exprima, folosindu-se de ea, nite idei complicate,
politico-religioase. V. Prvan n Getica ( 167) reliefeaz c
dragostea de literatur i n special de muzic i poezie a Daco-

69

strveche; de altfel, Aristotel (Probl., XIX, 28)

Agatyrsii, adic Dacii din muni, versificau legile lor
i le cntau spre a le fixa mai bine n memorie i a le nva pe de
rost. n afara instrumentelor de suflat - fluierul, naiul, buciumul
(instrumente foarte rspndite, ntruct ne aflm n faa unui popor
a crui ocupaie de cpetenie era pstoritul) - , Grecii atribuiau
Tracilor (Orpheus, Thamiris) nscocirea lirei, iar Theopomp (sec.
IV .e.n.), n cartea 46 a Istoriilor sale, ne informeaz c Geii
fceau soliile n sunete de chitare.
De la Wilhelm Tomaschek, Les restes de la langue dace.
Extrait du Museon, Louvain, Typ. de Charles Peeters, 1883,
aflm c att vocalismul, ct i consonantismul dac (i tim de la
toi scriitorii antici c Dacii erau totuna cu Geii) sunt total d(erite
de cel trac, adugnd c este vorba de dou popoare nrudite. dar
nu i identice: el se sprijin pe onomastic i pe toponimie.
Dioscoride din Anazarbe, medic i botanist grec din primul
secol al erei noastre, a ntocmit o list de toponime, nume proprii
i denumiri de plante medicinale, vreo sut la numr, creia
inclusiv dl. dr. Iosif Niculescu i mai adaug nc vreo 500.
Crturarul nordic Carolus Lundius - care din pcate i-a fost
total necunoscut lui Tomaschek i bineneles unei ntregi pleiade
de crturari romni, inclusiv lui N. Densuianu, dei, cel puin una
din cr~le lui, Zamolxis, primus Getarum legislator, Upsala,
1687, aprut n romnete n traducerea mea, n anul 2002, deci
la 315 ani de la apariia ei n Suedia, ar fi trebuit s atrag atenia,
mai ales c ea se afla n ar de o bucat bun de vreme: de ce a
fost tinuit nu tim (?!) - a ntocmit un dicionar de cuvinte
. getice pe care le gsise ntr-o serie de manuscrise i incunabule,
preponderent la Biblioteca Vaticanului i pe care inteniona s-I
publice. Mai mult ca sigur c a apucat s-I dea la lumin, deoarece
din momentul n care el anuna cititorul despre acest lucru, de
importan major pentru istoria limbii romne, i pn la moartea
sa se scurseser 38 de ani; noi nu avem de unde ti i numai o
deplasare la faa locului ar putea lmuri cel mai corect tot ce este
legat de soarta acelui dicionar.
Afirmm acestea, stima~ cititori, chiar acum n epoca
Internetului, pentru c am acumulat deja o bogat experien n
domeniul a ceea ce, cu o vorb dreapt, se numete reaua-credin

gePlor era

relateaz c

70

n a distruge tot ce este legat de istoria culturii i

a noastr. La dezbaterea din
27.09.02 de la C.N. - UNESCO, prof. 1. Coja i Dan Zamfirescu
au formulat mrturii dup care, relativ recent, s-au semnalat
indivizi special recrutai i pltii pentru a distruge documente ale
istoriei romnilor. Iat i alte exemple, din vechime, aadar, o net
continuitate n politica antigeto-dac, antiromneasc.
Istoricul grec Dio Chrysostomus (originar din Prousa Bythinia) i care, fiind exilat de Domitian, avea s triasc o bun
perioad (ntre 82-96 A.D.) inclusiv la Bosforul Cimerian, printre
Gei, unii din ei nc tribali i deci rzboinici, cunoscndu-i foarte
bine, sub toate aspectele, la ei acas, avea s scrie un tratat amplu
despre ei, rSrlKa (Getica), pierdut.sau declarat pierdut. Dar cum
o serie de ali autori, posteriori lui, care au dispus de acest tratat,
fac referiri frecvente la coninutul lui, nu ar trebui s ne fie permis
s-I eludm, pentru c nu este pierdut integral; Criton, medicul
personal al mpratului Traian i care l-a nsoit pe suveran n
campaniile lui din Dacia, a scris i el un tratat despre Daci; Traian
nsui a scris nite comentarii despre rzb,'1aiele lui cu Dacii, de
asemenea declarate pierdute (dar beneficiem de o seam de citate
oferite de autorii posteriori). Dar mai nti de toate este declarat
pierdut o oper de cea mai mare importan i nu numai pentru
istoria civilizaiei i culturii strmoilor notri, ci pentru istoria
culturii universale, Originile Romei de CATO MAJOR, Cato cel
Btrn Chestorul (234-145 .e.n.), oper n care savantul roman
relateaz inclusiv despre Ge(i, despre scrierea lor care se
formase cu mult nainte de ntemeierea Romei. Aceast oper
major de care noi nu mai dispunem / sau poate nu am dispus
niciodat, crturarii nordici, ncepnd cu Saxo Grammaticus
(1140-1206) i terminnd cu Carolus Lundius (1638-1725), au
avut-o la ndemn, chiar dac finalmente numai fragmentar: acel
pasaj celebru, citat mai sus, referitor la scrierea getic i citat de
toi autorii, inclusiv belgieni, olandezi i cred c nu numai
(suedezi, n primul rnd), cci dup cum se poate deduce, era legat
de acea stnc uria - pe care era ncrustat alfabetul getic,
operaie pe care nu o puteau efectua dect nite fiine nalte de 6-7
m (uriaii fiind, de fapt, o realitate istoric, att n rile nordice,
ct i la noi) - a fost reperat n Upsala sau n Danemarca, cci
a celor

interesai

civilizaiei strmoilor notri, adic

71

aici au aprut pentru prima oar legile scrise, dup prerea lui
Hermann Conring (1606 - 1681) exprimat n lucrarea sa
monumental mai sus citat. De acest adevr istoric de necontestat
avusese deja cunotin i Cato Major. tiindu-se mai multe
despre perioada n care domniser GIGANII, autori printre care
i Bonaventura Vulcanius Brugensis (De literis 000) au
concluzionat c aceasta dat (scrierea) sau nainte de Potopul
universal sau imediat dup el, cci numai de un diluviu putea
fi micat acea roc uria. Din pcate, la nici un autor nu am
descoperit nc dimensiunile exacte ale acelei roci, ci numai
precizarea c este absolut uria. Uriaii i nsemnau pe stnci,
ncrustnd, faptele memorabile svrite de ei; aceste roci, uriae
i ele, deveneau, dup moartea lor, stele funerare, aa cum am
semnalat mai sus.
Olaus Magnus Gothus (adic Valahul Get cel Mare) ofer
cititorilor mostre de asemenea natur, pictate de mna lui dup
stele originale, iar eu v ofer dumneavoastr, stimai cititori, o
reproducere a acestor ilustraii, pe care se descifreaz i nite
apeducte despre care se ,,~rbete i n text, cci pe vremea acelor
fiine uriae, ale cror schelete uriae s-au i descoperit deja (v.
revista Magazin nr. 33 (2336)/15 aug. 2002, articolul Mihaelei
Dorobanu, Uriaii care au trit pe Terra, p. 5), fuseser puse la
punct tehnici foarte avansate pentru acea vreme, de a pune la
dispoziia populaiei ap de but i pentru nevoi gospodreti;
aadar, apeductele romane sunt o oper mult mai trzie i s-au
servit de cele preexistente la popoarele hiperboreene, Scii I
Gei I Goi, poate de cele din Cimeria, regiune n care, dup cum
aflm din C. III, cap. 21 a crii lui Joannes Magnus Gothus, s-au
aezat prima oar Gotii I Geii, fapt atestat i de Dio
Chrysostomus, mai sus citat.

72

MEDICINA LA GETO-DACI
tim

din surse antice - Herodot (IV, 94-96), Platon ... - c

Zamolse a fost nu numai rege, ci i zeu (i.e. zeificat dup moarte),
pentru Gei, cci ei mergeau la Zamolse, acolo unde nu este
durere, nici ntristare ... i unde toi drepii se odihnesc (formul
preluat apoi de religia ortodox i regsit mai ales n slujba de
nmormntare), ci i un zeu-medic (e&~ la,po~), ca i Apollo,
tot hiperboreean i el, precum Zamolse, i cu care se i identifica,
ca i Asklepios, care trecea drept fiul lui Apollo, i deci i zeu
(adic printe) al Medicinei i mai ales, ca i preoii i clugrii
geto-daci. Acetia duceau o via cu totul auster, n peteri, ca i
Marele Preot, i i petreceau timpul aducnd jertfe lui Zamolse,
lucrnd pmntul i adunnd buruieni de leac cu care trnduiau
bolnavii, ar a pretinde de la ei vreo rsplat, deci, erau medici,
fr de argin,ti (precum mai trziu Sf. Ioan Gur-de-Aur, Kiril i
Metodiu, originari din Salonic, unde trebuie s fi rmas primii
pelasgi-vlahi, dup destrm,-~ea Imperiulu Pelasgic, creatori ai
literelor chirilice i unde, n opinia mea, se vorbete limba
romn veche, nealterat, pn n ziua de astzi; cu att mai mult
cu ct Ler-mprat, care la nceputul erei cretine a refcut, ntr-o
bun msur Imperiul Pelasgic sub numele de Dacia Mare, a fixat
capitala tocmai la Salonic; a se vedea i studiul printelui Dumitru
Blaa.) n Chronicon Daco-Romanorum
a lui Gh. incai,
ns, aflm c acest refren "Hai, Leru-i, Doamne!" este traducerea
expresiei latineti "Heu, Aureliane, Domine!", cci AURELIAN
este acela care n 274 A.D. a creat Dacia Nova (spre deosebire de
Dacia Vetus a lui Traian) i a fixat capitala ei la Salonic; e drept
c trgndu-se dintr-o familie foarte umil (o mam sclav, se
pare, originar din Illyricum, deci dac), dotat fiind cu o voin de
fier, a nvat inclusiv mnuirea iscusit a armelor i a fcut o
asemenea carier, pn la cea suprem de mprat (personal cred
c a fost efectiv sprijinit - chiar dac din umbr - de tatl lui
nelegitim, posibil un nobil daco-roman - cam acesta trebuie s fi
fost i cazul lui Aristofan).
Medici greci ca Dioskorides din Anabarses din sec. I A.D. i
Galenus (131-201 A.D.) ne-au transmis mai multe nume dace de
000

73

plante medicinale - pnmul, un numr de 39, din care dl. dr. Iosif
Niculescu (Toponimia dacicd la Claudiu Ptolemeu, n
Permanene, anul IV nr. 10, 10 oct. 2001, p. 6-7) a descifrat
cteva, printre ele i ciuboica-cucului (A se vedea i W.
Tomaschek, Les restes de la langue dace, extrait du Museon,
Louvain, typ. de Charles Peeters, 1883).
Pe masivul Ceahlu, pe care eu, dintr-o serie de motive
expuse i n Ubicuitatea Geto-Dacilor, l consider a fi fost
KoralOvo~ul lui Herodot (sau poate unul din ele, ca s m altur
metaforei att de miestrit mnuite de poetul Ion Gheorghe),
aadar la poalele acestui Titan, acestei piramide pur geto-dace,
crete o flor unic i unele plante medicinale care nu se mai
regsesc nici unde n alt parte a rii: eu mi amintesc acum de o
plant cu frunze late, aducnd oarecum cu tevia i cu o limb de
viel, ca format, i care "este un panaceu n adevratul sens al
expresiei - se numete limb vecin i este culeas mai ales de
ciobanii care tiu c este foarte cutat i este o plant foarte rar,
crescnd n anumite locuri, pe care ei le dibuiesc.
n jurul Ceahlului sunt numeroase schituri i mnstiri,
ntrind renumele Geilor de foarte evlavioi, dar, mai ales, al
clugrilor geto-daci care, n acelai timp, erau i tmduitori;
aceast medicin popular, naturi st, care n ultima vreme se
bucur de o tot mai mare cinste, este mbriat inclusiv de
medici profesioniti; printre acetia se numra cu ani n urm i dna dr. n stomatologie Cristina Maria Moisin, originar din
Cmpina, ora care, graie aezrii lui deosebite, are cel mai fericit
climat din Europa i, n consecin, i o flor cu totul aparte.
Mama mea, devenind soie la 15 ani, a aflat n soacra ei o
adevrat mam, mai ales c mama ei bun se prpdise cnd
avea patru ani; a avut multe de nvat de la ea, iar mie mi-a
povestit deseori o seam din acele nvturi, vorbe cu tlc - iat
una din ele: Nu lsa boala s se ncuibe!
Aceasta era ORDONANA DE URGEN pe care buna
noastr MAM - Ecaterina Crian, (de dou ori "MAM
EROIN", o dat sub Carol al II-lea, pentru meritul de a fi nscut
i crescut 10 copii, a doua oar sub Dr. Petru Groza pentru meritul
de a fi nscut i crescut 12 copii) o da, cu glas poruncitor, ori de

74

cte ori observa c unul din noi ddea semne de disconfort, adic
era pe punctul de a se mbolnvi.
.
Dei copil de ran, cu numai patru clase primare, - i acelea
mai mult fr tirea bunicului - luase ntotdeauna premiul 1, dar
cu dou coronie, una pe cap, o alta pe gt [(fiul nvtorului
GHEORGHE CDERE, i anume VICTOR CDERE, ilustru
profesor universitar de drept, diplomat, ambasador n mai multe
ri europene, inclusiv n Frana i cu care eu, n copilrie, am luat
primele lecii de englez - el aflndu-se ntre dou pucrii (19451947), lua i el premiul nti, dar cu o singur coroni, pe cap)].
Cstorindu-se, nainte de vrsta majoratului i mpotriva
tatlui
ei, a bunicului meu (Gheorghe TALPU
ROGINIROVINE), a fost nevoie de aprobarea patriarhului care
era MIRON CRISTEA, unchi prin alian al tatlui meu - ing.
cadastru Aurelian C. Crian; cum mama cea bun murise cnd ea
avea vreo patru ani, bunicul se recstorise la scurt timp dup
aceea, iat de ce - n viitoarea mam-soacr - Anghelina
CRUITU-CRIAN, a aflat o adevrat mam.
Bunica Anghelina i ea mam a opt copii, urmase o coal~ de
surori de ocrotire, specializndu-se n obstetric, era moa de
plas (plasa era odinioar o diviziune administrativ, condus de
un subprefect, apoi de un administrator, fiind compus, din mai
multe comune, cam un sfert de jude; la nceputul secolului :XX,
Romnia numra 372 de pIi), dar se ocupa cu pasiune i de
plante medicinale, cci era vorba de o treab foarte serioas
motenit din moi-strmoi. i, dac familia mea dup tat erau
transilvneni, la origine, din Munii Apuseni, pe linie patern, pe
linie matern ns, de la poalele Masivului Ceahlu, versantul sudapusean al acestuia, cea dup mam, tot de la poalele acestui
TITAN al Carpailor Rsriteni, dar versantul est-nordic.
Cum n copilria mea am auzit multe legende legate de
aceast titan piramid, dotat cu o flor cu totul aparte, inclusiv
cu o plant, numit limb vecin, n graiul localnicilor i care era
un panaceu, la fel ca i planta, african la origine, aloe, dar pe
care nc nu am reuit s o identific pentru c numai ciobanii o
dibuiau sau mptimiii cuttori de adevrate comori - plante
medicinale, dup terminarea studiilor, Facultatea de Filologie

75

Clasic,

am nceput s m ocup tot mai mult de geografie istoric,

toponimie, inclusiv de Ceahlu.
Tot n copilria mea am cunoscut un asemenea "tmduitor
anonim", un moneag colindnd satele, purtnd n spinare un
rucsac plin de limb vecin. Era un urma direct al clugrilor
geto-daci, urmai la rndul lor ai lui ZAMOLXIS, pe care Platon
nu fr motiv l numise i zeu medic (LiEa; larpa;) care clugri
erau att de vestii, n adnca Antichitate, nct Josephus Flavius,
n lucrarea sa Antiquitates Judaicae, spre a lmuri clugrii
Essenieni, recurgea la comparaii cu clugrii geto-daci; din acest
motiv i nc alte ase, explicitate i n microstudiul Ubicuitatea
Geto-Dacilor, publicate de curnd i n Studii de dacologie, am
concluzionat c muntele Kogaionon de care vorbete Herodot n
cartea a IV-a, capitolele 93-96, poate fi identificat cu masivul
Ceahlu.
.
Aadar, strmoii notri geto-daci erau i foarte pioi, chiar
vestii n pioenie, servind de exemplu i altor clugri, dar erau i
doctori fr de argini - aa cum avea s fie i bunica mea dup
tat, Anghelina, despre care Mama mea mi-a povestit at.tea
minuni, cci ea vindeca - cu plante medicinale - i ceea ce
medicii foarte colii - nu reueau s vindece.
Iat un singur exemplu, din nenumrate altele.
O sor mai mare a mea, n copilria ei, fcuse o dubl
pneumonie i, dup prerea medicului comunal (bunica Anghelina
era pe teren cnd se ntmplase aceasta), mai avea de trit doar
cteva ore. La ntoarcerea ei acas, bunica a sftuit-o pe mama s
dea iute pe rztoare nite rdcini de hrean, s fie aezat ntre
crpe i pus pe suprafaa irei spinrii, pe palme, pe tlpi, iar n
dreptul imimii, boabe de piper sfrmate i stropite cu rom; dup
cincisprezece minute toate aceste oblojeli erau ndeprtate: copila
a nviat, iar la cteva ore dup aceea a cerut de mncare.
La cteva zile medicul comunal trece pe la mama mea cu
gndul de a-i prezenta condoleane - cci era sigur c fetia
murise i fusese i ngropat - i s-i explice c nu se putuse face
nimic spre a o salva. n timp ce medicul se cznea s-i motiveze
neputina, copiii, erau vreo cinci la numr, stteau la msua lor
mic i mncau. Mama mea l ntrerupe brusc i-i arat blaia,
care nu numai c nu murise, dar c era foarte vioaie i mnca cu

76

mare poft. Medicul a incremenit, nu-i venea s cread ochilor. A

scos urgent din geanta-i un cameel i cu stiloul n mn, a rugat-o
pe Mama s-i povesteasc exact cu ce o tratase, cci el nu se mai
ntlnise cu asemenea minuni: i-a notat totul cu mare luareaminte.
Iat de ce cred cu sfinenie n puterea miraculoas a plantelor
despre care Mama mea nvase aa de multe de la bunica, iar eu,
o prticic de la Mama.
Borul de cas, de pild, racut cum trebuie are puterea nu
numai de a vindeca tuberculoza, ci i de a reface esutul pulmonar,
graie glutenului coninut n tra de gru. Mama mea, spre
exemplu, a tratat zilnic cu bor racut de ea (un litru - un litru i
jumtate pe zi) pe un fost prizonier de rzboi n URSS care se
ntorsese cu plmnii ciuruii i cruia medicii nu prea mai aveau
ce s-i fac; dup o cur cam de un an (mi amintesc exact, cci
eram elev de liceu) omul i-a reracut plmnii, esutul s-a
nfiripat din nou; personal cred c nu ar fi ru ca tot romnul s-i
fac bor n cas (cu ap fiart i rcit spre a fi mai igienic) i s
I bea cnd i este sete, cu att mai mult cu ct !Jberculoza
cunoate n ultimii ani, o recrudescen extraordinar.
Desigur, alturi de unele plante medicinale care fac efectiv
minuni - aloe, limb vecin (pe care cei mai muli care se ocup
de plante medicinale, nu o cunosc) mai este nevoie i de un
altceva, acest altceva, ine de circulaia sanguin creia printele
medicinei - Hipocrate (460-380 .e.n.) - tributar lui Zamolse -, i
acorda o atenie cu totul prioritar. El recomanda, de pild: "F tot
posibilul s ai n orice moment al zilei o circulaie perfect a
sngelui i nu te vei mbolnvi niciodat". (Mama mea, dei nu-l
"cunotea" pe Printele Medicinei n fapt, aplica mereu acest
principiu, cci o dat cu porunca nu lsa boala s se-ncuibe,
ncepea s fricioneze, din cretet pn n tlpi, pe acel copil care
acuza moleeal, activnd astfel circulaia.) Este foarte adevrat,
dar aproape imposibil de realizat. Cci, din punctul de vedere al
igienii unui corp sntos, omul ar trebui ca la fiecare jumtate de
or de stat pe scaun, s se scoale i s fac cinci minute
gimnastic, apoi s se reaeze i S-i continue munca. (Ne
amintim cu nostalgie de vremea cnd se introdusese gimnastica n

77

producie;

era o prticic din ceea ce ar fi avut nevoie organismul

uman, a disprut i aceea.)
Deci, principiul zamolsian-hipocratian legat de circulaia
sngelui i care, la vremea enunrii lui, putea fi, de ctre un
numr mare al unei comuniti umane, respectat, n condiiile
societii moderne, este aproape imposibil de urmat. De aceea, sau
i de aceea, avem tot mai muli bolnavi. O dat mbolnvii, ne
tratm: cei mai nelepi cu plante medicinale. Acestora ns, s
adugm, ct i cum se mai poate, o prticic din acest principiu sub form de masaj care poate fi fcut, nu numai sau nu neaprat
de un specialist, ci pe care i-l poate face bolnavul nsui, n cazul
c minile nu-i sunt betege. Este cu att mai recomandabil s i-l
fac pacientul nsui, cu ct EL i cunoate mai bine organismul
i cum reacioneaz, la fiecare apsare, fiecare zon. Toate aceste
sfaturi de zis-medicin, de medicin popular, sunt mai cu seam
aplicabile, n momente n care organismul d semne de instalare a
unei maladii, chiar i a unei "banale" rceli; printr-un masaj
general, printr-o gimnastic complex, implicnd i mtnii, care
pvi fi nsoite i de rugciuni, avnd rolul de autosugestie, se va
anihila potenialul mbolnvirii, cci bolii nu i s-a dat rgazul s
i fac cuib n organismul nostn~. De reinut c fiecare din noi
posed o cantitate mai mic sau mai mare de electromagnetism,
nu ne rmne dect s devenim contieni de acest adevr i s-I
exploatm n favoarea meninerii unui organism ct de ct
sntos; iar dac ne-a scpat aceast ans, s luptm ndrjit spre
a realiza o reducere a nocivitii deja ncuibate. Contientul este n
creierul nostru: ncercai s v concentrai puternic n direcia
unde a aprut o durere i ea va disprea numaidect. Apsai-v
puternic i tmplele stpnii de acelai gnd - vei reui!

78

ORGANIZAREA STATAL LA GETO-DACI

Cum semnalam mai sus, izvoarele directe i printre cele mai

cu privire la strmoii notri s-au pierdut I sunt declarate
ca atare: Comentariile lui Traian la rzboaiele daco-romane,
Getica lui Criton, medicul lui Traian care l nsoise pretutindeni
pe mprat, Getica lui Dio Chrysostomus, poemele lui Ovidiu
scrise n get i sarmat, dar o serie de scriitori posteriori acestora
- Dexippus, Ablavius, Eunapius, Ammianus '" - le-au avut la
ndemn, parial i nvaii nordici din Evul Mediu; iar Originile
Romei al neleptului chestor roman Cato Maior, tratat n care el
relateaz inclusiv despre scrierea getic, precednd cu mult pe
cea elin i cea roman, mare parte dintre nordici l-au avut, chiar
i ultimul, Carolus Lundius, dei numai fragmentar; prin urmare,
nu avem ctui de puin dreptul de a le trece cu vederea. Aa
fragmentare cum sunt, chiar i resturi, nc ne sunt de folos, atta
vreme ct le mai gsim sub form de citate, dar foarte
semnificative pentru tema care ne intereseaz.
Aadar, Geii, cei care se sedentarizaser, am n vedere mai
ales pe cei din cmpia valah i din Dobrogea, se ocupau cu
creterea vitelor - boi, oi, capre, pentru carne, lapte, piele, ln i a cailor i cu agricultura. Existau ns i Gei I Goi rzboinici,
mai ales n sudul Rusiei - Geii de Rsrit, numii apoi i
Ostrogoi - aezai dincolo de Borysthene-Nipru i care fceau
deseori incursiuni; aa se face c n cursul uneia din ele, au distrus
aproape total colonia Olbia-Borysthene. Avem doi martori oculari
- pe Dio Chrysostomos (cci el relateaz i n discursul 36,
adresat Borystheniilor despre ea, discurs n ntregime pstrat, ca
de altfel toate discursurile lui, aproximativ 40 n total) i pe poetul
erudit Publius Ovisius Naso, care nareaz despre Geii
sedentarizai - frumos :
Vellera durafenmt pecudes, et Palladis uti
Arte Tomitanae non didicere nllnlS.
Femina pro lana Cerealia mllnera frangit,
Suppositoque gravem vertice portal aquam.
(P., III, 8, 9-12)
(Lna cea aspr o toarce femeia din Tomis cu spor,
ese sumani i cmi, ea trudete mereu,
preioase

79

Sfann n pumni boabe de gru i secar,

Apa o car-ntr-o cof ce-o duce pe cap Ica oltenii!)
- despre cei tribali, urt:
Vivimus assiduis expertes pacis in armis
Dura pharetrato bella movente Geta (P., 8, 5-6)
(Venic triesc eu aici, departe de pace, sub anne,
Geii nanna~ cu arc i sgei ne in ntr-o lupt.)

Est igitur rarus rus qui colere audeat isque

Hac arat inJelix, hac tenet arma manu.
(Tr., V, 10, 22-23)
(Rar vreun ran mai cuteaz s-i are ogorul,
Plugul l ~ne c-o mn, iar arma-n cealalt o ~ne.),
n total pomenindu-i de 78 de ori.
Poporul get era organizat n obti steti - gini (gentes sau
d}v1]), avndu-i fiecare capitala sa, fie c era vorba de un stat
fortificat I castel, fort, cu reedina efului de trib I prinului, situat
pe o nlime, greu de abordat; era construit din pmnt btucit i
cu bme; n regiunea muntoas sau pe rmul stncos al Dunrii,
aceasta era construit din piatr i lemn. Locuinele lor erau ca
nite cabane (Ovidiu le numete casae, un fel de colibe, dar erau
i locuine troglodite menionate de Strabon i Dio); fonna lor era
ptrat.

Dup

cum se poate constata, femeile gete ndeplineau toate

muncile unei gospodrii rneti, exact ca n zilele noastre:
mulgeau vitele, oile, caprele, tundeau lna, o torceau, o eseau,
crau ap n nite oluri I ulcioare pe cretetul capului, obicei
pstrat pn n zilele noastre, n unele regiuni - Oltenia, mai ales.
Este un lucru ndeobte cunoscut c sub regele Buerebista,
marele preot Diceneu a distrus toate podgorii le, aa se explic
faptul c la nceputul secolului 1 A.D. Ovidiu relateaz acest
adevr istoric:
Non hic pampinea dulcis latet uva sub umbra,
Nec cumu/ant altosJervida musta lacus.
(Tr., III, 10, 71-72)
(Via-de-vie lipsete, nu crete la umbra de codru
i mustul dulceag nu umple cupa flmnd, fierbnd.)

80

Prvan ne relateaz ns c s-au descoperit numeroase amfore

de vin, ceea ce dovedete c decretul de desfiinare a viilor, nu s-a
respectat cu strictee.
Carul getic i atelajul erau din lemn, rareori din fier, chiar i
roile.

Mobilierul casei gete, ca i vesela i alte ustensile

erau din lemn, deci nu prea diferit de cel din zilele
noastre: de aceea ne-am ngduit s' vorbim despre o epoc a
lemnului.
mbrcmintea lor era simpl: o bluz (cma) peste
pantalonii ncini cu o curea; femeile purtau o fust foarte lung
peste cma; portul nu diferea prea mult de cel al altor popoare iraniene, germanice. Pe vreme rea purtau nite pelerine largi cu
capion, de aceea Ovidiu vorbete despre pellifi Getae.
La moartea soului, soia trebuia i ea s fie nmormntat de
vie, caCI aa era legea, cf. Stephanus Byzantius,
gospodreti

VOJloq iSE lETtiJV Ta EmCJ~a'Elv r'lv yvvalKa

TtiJ aviSpl, de unde Prvan trage concluzia c Geii erau totui
monogami (cci subst. T/7V yvvalKa, "pe femeie", e la singular n

cazul acuzati v i nu la plural) i nu poligami, cum susin Herodot

(V, 5) i Mela.(II, 2, 19) care relateaz despre lupta dintre fostele
soii, spre a arta care din ele e mai vrednic s fie aleas pentru
jertf.

Societatea get se mprea n nobili i oamenii de rnd, cf

Strabon ( 297): "apa TaU; 'lYEJlOCJl Kal rlJJ E.9vEl, pileati i
comati, adic purttori de scufii i purttori de plete. Acest adevr
istoric este susinut i de Dio Cassius (LXVIII, 8, 9) i Jordanes
(V, 40), Geii fiind nfiai ca atare i pe Columna lui Traian (cf.
Tomaschek, II, 2, p. 37) i Monumentul de la Adamclisi, metopele
45 i 46. Denumirea local a clasei nobililor era cea de tarabostes;
partea a doua a acestui cuvnt, bostes, o regsim i n numele
gloriosului rege Burebista, care n secolul 1 .e.n. a reuit s
uneasc pe toi regii get o-daci sub un singur steag, crend un regat
imens; el a murit n acelai an cu Cezar - 44 - , dar n timp ce
anul naterii generalului Iulius Cezar l tim - 100 ie.n., pe al lui
Burebista, din pcate, nu (Cezar a fost i un mare istoric, fiind i
autor al unui tratat, Comentarii despre rzboiul galic -

81

Commel1lar;; de bel/o Gallico). La Strabon ( 303 i unn.),

numele
lui
apare
sub
forma
Boirebistas
BOlP~ - fllO"rar;; Bvpa - fl~lO"raOr;). Ultima patre din nume,
beistas / boste / beista nseamn cf, Tomaschek (II, 2, 17)
"cunocut, recunoscut", corespunznd latinescului nobilis. Tara
din tarabostes, cf. aceluiai autor, ar nsemna "domn I stpn", ca
i annenescul ter, pe care l regsim i n compoziia numelui
regelui trac Teres, aadar tarabostes ar nsemna "domnii cei
nobili"; acetia purtau o bonet moale, ascuit, ndoit spre vrf,
prnd a fi fost confecionat din ln, mai curnd dect din blan,
prul fiind bgat nuntru. Ceilali gei aveau capul descoperit.
Regele pare s nu se fi deosebit de ceilali nobili ca mbrcminte,
ci numai prin inuta extrem de demn, de o deosebit distincie.
Instituiile militare ale Geto-dacilor vin s completeze alturi
de clasele sociale, caracterul de popor aezat i bine ornduit al
strmoilor notri, cci, spre deosebire de celelalte popoare care
nvleau cu ntreaga naiune - femei, copii i turme -, geto-dacii
care erau sedentari, trimiteau n lupt doar oastea, iar familiile lor
erau puse la adpost n spatele frontuhli. Geii din cmpia
muntean a stepei basarabene i a platoului din dreapta Dunrii,
spre deosebire de fraii lor din muni - dacii - acordau o foarte
mare atenie cavaleriei - ei erau toi arcai clri, cum i vede
Thucydide (Rzb. Pelop. , II, 96) i aa cum i vedem i pe
Columna lui Traian.
n anul 335 .e.n. - aflm de la Arrian (I, 3, 5) i de la Appian
(De reb. Mac., IX, 16, 1 i 2) - generalul macedonean Alexandru
cel Mare este ntmpinat n cmpia de la nordul Dunrii de o
annat a Geilor compus din 4000 de clrei i peste 10000 de
pedestrai. De la Strabon ( 304) aflm cum Burebista, graie
annatei lui de cavaleri, trecea Dunrea fr s-i pese de nimeni i
prda Tracia pn n Macedonia i Iliria, ntorcndu-se ntr-un
timp destul de scurt, mai nainte ca Romanii s fi putut organiza
contraatacul mpotriva lui: aceti cavaleri erau caiaphractarii de
care se slujea Boerebista, fiind cuirasai i cavalerii i caii lor. Pe
cataphractarii gei i aflm pomenii i de Ovidiu; dup ce
sulmonezul recit n faa localnicilor poemul Laudes de Caesare
(Elogiu lui Cezar), scris n graiul localnicilor, pstrat n rezumat n
aceeai elegie (P., IV, 13, 23-22), n semn de admiraie i respect
82

Geii i-au micat

capetele, lovindu-i pharetrele i tolbele pline

de sgei, slobozind un murmur prelung, la auzul poemului:
Et caput et plenas omnes movere pharetras
Et longum Getico murmur in orefoit. (P., IV, 13,35-36)
De la istoricul i arheologul nostru Vasile Prvan, Getica (
149-150), aflm c Geii erau bine organizai i pricepui n arta
rzboiului, cci att guerilla ct i stratagemele le putuser nva
de la regii elenistici ai Macedoniei i Traciei cu care avuseser
mereu lupte sau la care serviser ca mercenari; acesta ar fi fost
cazul lui Dromichete I Dromgete care n 323 .e.n. l nvinsese pe
generalul macedonean Lysimach sau cazul Geilor servind n
armata lui Seuthes mpotriva athenienilor n Chersonesul tracic
(cf. Polyainos n al su tratat despre stratageme, VII, 38). Iar
principalele lupte ale Geilor au fost duse nu att mpotriva
Grecilor sau Romanilor, ct mai ales a barbarilor din vecintate:
Scito-sarmai, Suebi, Bastami, Celi, Scordisci i Traci; de aceea,
opineaz raional Prvan, oastea getic ar fi fost mai mult o
periodic ridicare n mas a populaiei rneti tulburate de
.,' . vecinii nomazi i prdalnici, va fi avut acelai caracter ca i oaste'J :'
Principatelor Romne de mai trziu: cete rneti, narmate
adesea cu simple unelte agricole ori mciuci i buzdugane de lemn
strunjit i prlit, fr paveze i cuirase, adesea chiar fr scuturi;
acestea le vor adopta mai trziu - coifurile, spadele, lncile grecoromane,
n Tr., IV, 1, Ovidiu relateaz despre o atare lupt, cnd el
senior fiind, a fost nevoit s mbrace haina militar, de altfel,
pentru prima oar n via i s lupte ca un osta vrednic, spre a-i
apra patria adoptiv:
Nunc senior gladioqlle latus, scutoque sinistram
Canitiem galeae sllbicioque meam.
(Tr., IV, 1, 73-74)
De aceea autoritile locale l-au cinstit cu toate onorurile: l-au
scutit de dri, au btut monete i au ridicat statui cu chipul lui, Iau rspltit i cu ve/ata corona, distincie pur militar, dup cum
aflm de la Titus Livius (Ab urbe condita, II, 10, 14). A se vedea
P., IV, 9, 119-120, P., II, 9, P., IV, 14, 55-56, Decretele 355
(IOSPE) i 50 din Nadpisi Olbii, pot fi atribuite poetului
sulmonez-tomitan, cci sunt ntrite de propriile lui mrturisiri din
83 .

eJegiiJe citate i mai ales Tr., IV, 1 integral, pe care o recomand

mai ales colarilor silitori i curioi de a descoperi adevruri cu
propriii ochi.
Pe vremea lui Decebal, Dacii aveau de mult ceti tari i
maini de rzboi i totui n rzboaiele cu Traian, Dacii apar pe
Column tot ca nite rani narmai ad-hoc i nu ca o oaste de
meserie (aceasta ar putea s nsemne c fuseser luai prin
surprindere de ctre Romani! sau / i c participa ntreaga naiune)
Geto-dacii ns au inut seama de tacticile i strategiile
vecinilor i dumanilor, lund mai nti de la scii, care se aflau n
imediata vecintate, ordinea de lupt n form de cui / unghi, spre
a sparge mai lesne frontul duman.
Cu vreo 20 de ani n urm, Radiodifuziunea Romn avea i
o secie militar / o emisiune osteasc de o or, pe atunci
condus de colonelul i' talentatul poet George Florin Cozma,
disprut mult prea timpuriu, din pcate. n cadrul uneia din aceste
emisiuni eu am prezentat o comunicare de 5-6 minute, Armele la
Geto-Daci, subliniind atacul n unghi, inspirat n opinia mea, de
zborul raelor ,i gte lor slbatice, toamna cnd pleac n rile
calde.
n timpul ederii mele n capitala westfalic (deci a

Falilor i.e. a Vlahilor de Apus), am descoperit la nord de

Diisseldorf, lng Meerbusch (oraul cu cei mai muli i cei
mai mari bogtai din R.F.G.), un vechi fort cu o denumire
amintind de linia de btaie n unghi a Geto-dacilor.

84

MINIGLOSAR DE GEOGRAFIE ISTORIC

ACHAIA
Dup Diodor din Sicilia (Rer. Antiq., V, p. 162), Achaia s-ar
fi numit mai de mult lAS, iar i mai de mult se numise ISSA,
denumire care se trage de la Pelasgii din Argos care au ocupat-o.
ACHAlA PHTlOTICA (dup Strabo, IX, 2, 12; Plinius, IV,
30, comp. IOSPE, II, 32), de unde era originar i vestitul erou
troian Achille (deoptriv frumoasa Elena i cruda Clitemnestra),
se ntindea, n epoca de bronz, n regiunea Cubanului i
Caucazului, la sud de GORGIPPIA - Anapa. Tot din aceast
regiune - CA UCAZIA - erau originare i vestitele Amazoane care
au luptat alturi de Troieni.
i acum, dar i cu alte ocazii (inclusiv n rezumatul Troia,
Trgovite, 1997), am afirmat c o serie de provincii zis-eline (i.a.
Troada, Thebaida i Achaia Phtiotic) s-au aflat n sudul Rusiei,
tez susinut att de toponimie, ct i de datele arheologice i
epigrafice; apoi, am recomandat cititorilor, cercettorilor s ia n
consideraie i teoria Plcilor tectonice a savantului german Alfred
Wegener.
ACHILLEION
Dup Dictys Cretensis, De be/lo TroiaJ1o, IV, Achilleion este
un burg, construit n cinstea eroului Achille n inutul Sigeum /
Sygaeum n Troada, nu departe de Troia, unde a i fost
nmormntat Achille. Cf. Strabo (VII, 4, 5 i XI, 2, 6), burgul
Achilleion era socotit n Antichitate ca cel mai nalt punct al Asiei
de la gura Lacului Maiotis (Marea de Azov); comp. Herodot (IV,
18), Ptolemeu (V, 8, 5) i Gajdukewitsch, Das Bosporanische
Reich, p. 33, care, ntre altele, reliefeaz faptul c se folosesc
pietre i marmur din acest monument istoric, de o mare valoare
documentar, pentru noile construcii.
La tefan din Bizan (Et/mika), burgul Achilleion este totuna
cu Sygaeum.

85

ANGLII I ENGLEZII CANTABRIGIENI

"Acetia au fost Geii, crora apoi Ii s-a spus Goi: ei au
plecat din Peninsula Scandinav, au ocupat mai nti insulele
vecine, de aici apoi au plecat n Chersones i mprejurimi, de unde
plecaser strmoii notri -r locuri care pn atunci nu mai
fuseser locuite de nimeni." (Seringham, De origine Angloru m, c.
VII); a se vedea ANGUL i DAN> DANIA / DACIA
ANGUL i DAN> DANIA / DACIA
Cu Dan i Angul, fiii lui Humblus, ncepe neamul Danilor
care sunt i ntemeietorii naiunii noastre, dar i conductorii ei ...
Angul a plecat n Britannia i devenind stpn peste o parte din
ea, a dat numele su acelei regiuni, care astfel s-a numit Anglia.
(Saxo Grammaticus, Historia Danica, C. 1, cap. 1). Este vorba de
DANIA (Danemarca de azi), adic DACIA DE VEST. De la
Strabon (VII, 3, 7) tim c Dacii n vechime s-au numit DAN!.

B4NIABANA1UJ.JJICR4KJIDI1vfEHEl)]N[JI1R15ET1B.?INUlJJl
tim deja c suhst. FAN este cel mai vechi cuvnt getic i
nseamn "Dumnezeu"; din get l-au luat celelalte limbi: elina,
latina, persana, turca, srba, croata, maghiara ... ; FAN este regsit
n clin sub forma de llav, ca zeu al ntregii naturi i inventator al
naiului; ca adj. 7raq, 7raaa, 7rav nseamn "tot, toat, tot lucrul";
se mai regsete i sub forma de IJazav ca epitet ornant al lui
Apollo = zeu (zis zeu) al Soarelui, Luminii, al Artelor i al
Medicinii; Asklepios, care trece drept fiu al lui Apollo, a cptat
i el acest epitet; consoanele f, p i b fiind permutabile, s-a
dezvoltat i subst. BAN, nsemnnd "guvernator", lociitor al
domnitorului n anumite provincii sau orae romneti; dac n
Moldova, Banul era un rang inferior, aezat ca ierarhie imediat
dup paharnic, n Imperiul Austro-Ungar, Banul Croatiei sau
Sloveniei nsemna direct lociitorul mpratului; la fel' au stat
lucrurile i n Polonia, unde demnitatea de PAN o egala pe aceea a
unui print n Evul Mediu i chiar pn n epoca modern; azi,
cuvntul AN n poIan nseamn doar "domn". n documentele
bizantine se menioneaz BANII ca lociitori ai regilor unguri n
Bosnia, Croaia ...

86

Subst. BAN desemneaz i o monet, subdiviziune a leului,

care a fost btut pentru prima oar de banul Severinului. Deci,
via Bnie, cuvntul BAN a nsemnat i "teritoriu, ogor", n
legtur cu care n Antichitate i Evul Mediu erau cele mai multe
procese (a se vedea i exemplul dat n cuvntul introductiv din
Lex Antiqua Valachorum ex Legile Belagine instituite de
Diceneu); de aici i subst. BNAT, cu sensul de " suprare,
pricin, proces"; originar din Banat este i o varietate de gru
numit BANAT. Azi ntlnim des n mass-media, mai ales legat
de manifestrile sportive, cuvntul BNIE n loc de CRAIOVA;
n Banat exista un sat numit BNIE i poate i n alte pri ale
Romniei.
CHERSONES
Cuvnt compus din dou elemente greceti: %&PCTO = "ceva
solid, compact, continent" i v'7CTOr; ="insuI", aadar
%&PCTOV'7CTOr; nseamn "peninsuI". Sub acest toponim, Grecii
numeau patru peninsule: 1) Chersonesul tracic, azi Dardanele sau
Gallipoli; 2) Chersoneslll tauric, azi Crimea (unde n Antichitate
era i altarul Dianei, dar i HECATE LUCUS = "pduricea lui
Hecate", druit de tatl ei i al Medeei, regele Taurilor, PERSES
(i nu departe de ea, n 1885, nite pescari au scos din mare soclul
mormntului lui Achille, vestitul erou troian - ISPE, voI. I, nr.
63); mai trziu aici s-au aezat ttarii i inutul s-a numit Tartaria
Precopensis (Crimea). Unul din oraele de pe aceeai peninsul,
numit tot CHERSONESUS s-a mai numit i SYMBOLON, azi
SEVASTOPOL; 3) Chersonesul cimbric, azi Jutlanda danez i 4)
Chersonesul de aur, azi Indochina.
Cu numele de CHERSONESUS sau CHERRONESUS s-au
numit mai multe orae, dintre care, cel puin dou n Crimea de
azi; mai trziu acestea s-au numit CHERSON, apoi KERC, ca i
strmtoarea KERC, care n Antichitate se numea BOSFORUL
CIMERJAN, CIMMERIUM; oraele CHERSONESUS s-au mai
numit n Evul Mediu, ca de altfel i un inut de coast din
CHERSONESUL TAURIC (Crimel), CEDREN / ACZEGRIN /
ACEGRIN / ZEGRIN, care n vechime se numise TOMIS, ca i
orelul portuar din nordul peninsulei CRIMEA, n graiul

localnicilor;

oficial

Insa,

CIMMERIUM /
cf. Herodot
(IV, 12 i 45) i respectiv Strabon (VII, 2, 2 i XI, 2, 5). A se
vedea cap. Tomis din cartea From Porlhmeion Kimmerikon 10
Tomis, Zegrinus and Alba Julia.
flop9L17lOV KlLLEP1KOV/

el

se

numise

KlLLEPU; / KlLLEplKq,

CIMMERIA / CIMMERIUM
Din des citatul tratat al lui Joannes Magnus Gothus (C. III,
cap. 21), aflm c n acest inut s-au aezat Goii / Geii, pentru
prima oar (Cimmeria praecipua sedes Gothorum). Cimerienii
(Cimmerii / Ciinber / Cember / Cimbri / Zimmber) i trag numele
de la GOMER, fiul lui Japhet i nepotul lui Noe; ei ar fi venit la
Bosforul Cimmerian din Scanzia. Aici, cf. Strabon, au ntemeiat
un imperiu, care, ncepnd cu secolul VII .e.n., a durat vreo trei
sute de ani i care se ntindea n tot sudul Rusiei, cuprinznd, n
afara Moldovei, Basarabiei i Bucovinei, i Cubanul i Caucazia.
Cam aceleai limite avusese i Imperiul pelasgic care poate fi
perfect confundat cu cel al Blahilor, Vlachilor sau Valachilor, din
care au rmas, pn n zilele noastre numeroase insulie - enclave
- unele din ele, nc nedescoperite; acesta s-ar putea s fie i cazul
VALAHIEI SCALDIA prin care curge fluviul SCALDIS. Din C.
1, cap. 23, a crii lui Joannes Magnus Gothus aflm c, de fapt,
Gcii i Goii sunt acelai popor pe care istoricii i numesc cnd
Scii, cnd Cimerieni, cnd Traci. Cimerienii, buni constructori de
case i orae ca i strmoii lor - Geii - (de aici ZIMMER =
"camer, zidire"), au ridicat ntr-o parte din regiunea locuit de ei
- Crimeea de azi - mai multe orae omonime - CIMMERIONunul din ele, un portule care n limba localnicilor s-a numit
TOMIS (la Strabon, VII, 2, 2 i XI, 2, 5, KlllEpl; i KlLLEplKl],
iar la Herodot, IV, 12 i IV, 45, IIop9l 1] LOV KlllEPlKOV); acest
orel, ca i celelalte omonime, s-au numit mai trziu CEDREN /
ACZEGRIN / ACEGRIN / ZEGRIN (aa cum regsim acest topos
i n manuscrisul Ponticelor lui Ovidiu de la Alba-Iulia.
WeiBenburg) / CHERSON / KERC. Numele rusesc de astzi ai
Peninsulei Crimeea - KPYM - pstreaz memoria etimologic a
numelui strvechilor ei locuitori - Cimerienii. Peninsula Crimeea
a fost numit n antichitate i CHERSONESUS TAURI CA.

88

CURSA / DRUMUL / DROMOS / TENDRA ACHILLIS /

TENDRESKAJA KOSA (n limba localnicilor)
Este numit astfel, pentru c pe ea se antrena Achille naintea
btliilor din faa Troiei; aceasta se ntindea ntre gurile fluviului
Borysthene-Nipru i golful KARKINITIS - Balaklava. A se vedea
Herodot (IV, 18); Ptol. (V, 8, 5); Strabon (VII, 4,5 i XI, 2, 6).
DACIA DE EST
Sub aceast denumire nelegem aproximativ Romnia de azi,
cci n vechime hotarele ei fuseser mult mai ntinse dect sunt
azi: la rsrit, mergeau pn la BORYSTHENE - NIPRU i chiar
dincolo de acest fluviu; la apus, pn n Bavaria; la sud, pn
dincolo de Marea Adriatic, cuprinznd i Macedonia, iar la nord,
pn la Peninsula Scandinav.
Dacia s-a mai numit n secolele IV-VII i GOTHIA,
GEPIDIA, fiind ocupat de Goi i Gepizi, care nu erau alii dect
o parte din Geii nesedentarizai nc, deci, duceau rzboaie de
cucerire, cci nmulindu-se foarte tare, ei nu mai aveau cum s-i
procure hrana zilnic de pe aceeai ntindere de pmnt GOTHIA / GOTHISLANDIA / JUTLANDIA / JUTIA / FRISIA
MINOR / CHERSONESUL CIMBRIC / DANEMARCA nsi,
dar i o parte din Suedia i Norvegia, de unde ei veniser, ca
popoare migratoare, peste fraii lor - GEII de la noi, care erau
deja sedentarizai i duceau o via onest, lucrnd ogorul; deci
dup ce mblnziser calul prin castrare, spre a-I folosi la
traciune, acum se ocupau i cu agricultura.
Cum Dacii cu Geii erau unul i acelai popor, cf. tuturor
surselor antice i de mai trziu, tot ce am spus despre Gei este
valabil i pentru Daci; e drept c inuturile le erau parial comune,
cci Dacii locuiau mai spre izvoarele Dunrii i n Carpai i
dincolo de ei - Transilvania, care s-a numit Dacia Ripensis -, iar
Geii, ntre gurile Dunrii i ale Niprului (dar vorbeau cu toii
aceeai limb). De la Munii Carpai, autorii vechi i-au numit pe
traco-geto-daci CARPI / CARPIANI, care formaser o naiune
bine nchegat, ntre Prut i Nipru, fapt confirmat de spturi le
arheologice de dat foarte recent (A se vedea revista As, ultimele
2 numere din 200 1).
89

Justin, istoric latin din secolul II,

socotete c

Dacii ar fi

urmaii Geilor.

Dacia a fost delimitat pentru prima oar de Caius Julius

Caesar n Commentarii de bel/o Gallico, cu ocazia delimitrii
Pdurii Hercinice, azi Erzgebirge; desigur, graniele Daciei nu
au fost mereu aceleai. n Evul Mediu, de pild, Dacia cuprindea
Transilvania, Cipru, Rusia, Serbia, apte ceti i Bulgaria, cf.
Dicionarului istoric, geografic, poetic ... al lui CAROLUS
STEPHANUS, din 1660; cum pe hrile medievale SEPTEM
CASTRA este indicat lng Aradul de azi, bnuiesc c este vorba
de Banat, cci TRANSILVANIA, la care unii se gndesc, este
prima listat, chiar dac denumirii austro-ungare de
SIEBENBURGEN i corespunde sintagmei SEPTEM CASTRA.
DACIA NOVA / DACIA VETUS
Dacia veche s-a numit Dacia colonizat, n proporie de
numai 14% ns, de ctre mpratul Traian, iar Dacia nou a fost
cea creat de mpratul Aurelian (270-275) - temporar cu capitala
la Salonic. Acesta, cf Chronicol1 Dacoromal1orum et plurium
aliorum nationum a lui Gh. incai, anno 321, este faimosul LER
MP RAT din legendele i colindele noastre, cci fiind de origine
umil (fiu al unei sclave din ILLYRICUM), ajungnd la rangul
suprem, graie propriilor virtui, s-a purtat cu mult omenie fa de
poporul dac, tocmai de aceea poporul l-a imortalizat; sub el s-a
nceput construcia zidului din jurul Romei, lung de aproape 20
km, aa / sau i aa / explicndu-se, probabil, faptul c vremelnic
a mutat capitala Imperiului Roman la Salonic; dup preotul
Dumitru Blaa (Dacia de-a lungul milenii/or, Bucureti, Orfeu ,
2000, p. 179-188), ar fi vorba de Galeriu cel Btrn (293-304),
mprat pur dac i ntemeietor al Daciei Mari - un adevrta
imperiu al Dacilor.
DANIA / DAlvEMARCA / DACIA DE VEST
Cele mai detaliate informaii despre Danemarca ne sunt
oferite, n primul rnd, de ctre un istoric danez, Saxo
Grammaticus, care a trit n secolul al XII-lea. Cartea se
intituleaz Dal1ica Historia. Libris XVI. Eu cunosc ediia din
1576, deci aprut la peste 300 de ani dup moartea autorului, la

90

Frankfurt pe Main. Dac n primele cri autorul se folosete mai

ales de legende populare i de Monumentele literare Eddice (a se
vedea i textul), n ultimele 8-9 cri i se ofer cititorului o carte
de autentic istorie, demn de toat stima, aa cum o caracterizase
i ERASMUS DE ROTIERDAM.
De subliniat c aceast ar nordic, supranumit i Dacia de
Vest, se regsete i sub urmtoarele denumiri: G01HIA,

GOlHISLANDIA, GOlHLANDIA, JUIl-ILAND, H1MMERLAND,

CHERSONESUS CIMBRICA i FRISIA MINOR; a se vedea i
ANGUL i DAN.
ETRURIA / TOSCANA
Regiune istoric a Italiei situat ntre Tibru, Apenini, Marea
Tiberian i rul Macra. Denumirea i-a fost dat de ctre Etrusci,
numii Raeni, populaie arian originar din Asia Mic. Purttori
ai unei culturi net superioare altor italioi contemporani lor,
Etruscii s-au organizat ntr-o confederaie, format din 12
republici nc din secolul al XV-lea .e.n. Se spune c limba lor
nu ar fi fost descifrat, dar cum strvec}1ea ETRURIE nu este alta
dect Toscana de azi (cci Etruscii s-au numit apoi Tuisci,
mprumutnd numele lor regiunii locuite de ei, iar denumirea de
Tuisci amintete bine de TUIST / TEUTSCH / DEUTSCH /
DUTCH / DAC - a se vedea lista de cuvinte getice), cu capitala la
Florena, care n Evul Mediu, sub familia De Medici, a cunoscut o
Renatere vestit n lumea ntreag, att a artelor, ct i a
economiei, precum i a arhitecturii - patria unui Dante, a unui
Michelangelo, a unui Rafael i a ctor altor artiti fr seamn acolo se vorbea o limb valah, cci, n secolul V .e.n., o bun
parte din locuitori se numeau FaIisci. Or, aflm din surse antice c
Legea celor XII table (Le.:\: duodecim tabularum), prima
legislaie scris a Romanilor, publicat n 450 .e.n., oper a
decemvirilor (a se revedea atent Introducerea), preluase cele mai
multe dispoziiuni legale i unele suplimente ak celor XII Table
de la Faliscii din Etruria, unde erau n vigoare Legile Belagine
scrise i din care s-au dezvoltat mai trziu alte coduri de legi,
adic au supravieuit n Lex Antiqua ValacllOrum din ara
Fgraului, ara Haegului etc., pn n Evul MedIU trziu. Acei
FaJisci, adic Valahi, oCllpau un inut foarte fertil, aveau cele mai
9}

frumoase tunne de vaci i de oi, distingndu-se prin aceasta i

calittile lor intelectuale net de ceilalti italioti. Ei bine, dialectul
vorbit i azi n Toscana este foarte asemntor cu cel al
moldovenilor: iat nc o enclav valah ce-i ateapt cercettorii
oneti n daco-romanistic.

GEPIDIA

Din C. III, cap. 20, a crii lui Johannes Magnus, care se

bazeaz i pe informaiile furnizate de JORDANES
/
JORNANDES, aflm c ara Gepizilor se ntindea de la Dunre
pn la Jazygi, aproape de LIVONIA (= LITUANIA). Ca regiune
corespunde, ntr-o bun msur, granielor furnizate de Strabon
(VII, 8, 3 i XI, 1) pentru ara Geilor / Pustia getic.
GEIA

"Geia este ara Geilor. Prin cuvntul GET se nelege att

etnia, ct i stpnul acestei etnii. Getul este de etnie trac;
femininul este get. Gefa s-a numit i soia lui Filip al lui
Amyntos (= Filip al II-lea, rege al Macedoniei, 390-370 .e.n.).
Adjectivul este gerie, -, de unde i titlul lucrrii lui Kriton,
Faptele getice (GETI CA) ... " (Am citat din lucrarea voluminoas
a lui tefan din Byzan, Et/mica).
ara sau Pustia Geilor (1] X'(i)V FU(i)v epl]ua), cf. surselor
antice, Herodot, Strabon, Mela, se ntindea ntre gurile Dunrii i
gurile fluviulu Borysthene-Nipru (Strabon, VII, 3, 7), ba chiar i
dincolo de Nipru. Dio Chrysostomus, ca martor ocular, cci n
timpul exilului su, 82-96 AD., a trit inclusiv la Bosfond
Cimerian, a scris un tratat intitulat Getica (considerat pierdut, de
prin Evul Mediu). Poemele lui Ovidiu scrise n get i sannat, cu
excepia unuia singur pstrat n rezumat (P., IV, 13, 23-32), s-au
pierdut toate. Jordanes / Jornandes, tot ca martor ocular, a scris i
el un tratat Getica, De origine actibusque Getarum (Despre
originea i faptele Geilor).
GET, SCIT, GOT, SUEON sunt unul i acelai neam, reiese
clar din operele crturarilor antici i medievali. Aadar, Ostrogoii
sunt Ostrogefae (= Geii de Rsrit) care au ocupat Bucovina,
Basarabia, Ucraina, Livonia, Cubanul i Caucazia) i Vizigoii

92

sunt Geii de Apus, care au ocupat Galia, Spania .... (Joannes

Magnus Gothus, op. cit .. C. L, c. 23)
HECATES LUCUS (PDURICEA LUI HECATE)
Confonn Strabon (1, 11, 10) i Diodor din Sicilia (Rer.
Antiq., IV, 4, p. 117), Hekates era fiica regelui Taurilor - PERSES
- i sor cu Medeea. Tatl ei i druise acea pdurice, de aceea a
luat numele ei. Aceast pdurice se afla, i se afl astzi, nu
departe de oraul Ocakov, n apropierea cruia s-a descoperit
soclul mormntului lui Achille. Iat cum toponimia vine, cu atta
rigurozitate, n sprijinul istoriei.

LEUKE (INSULA)
Situat la gurile lui Borysthene-Nipru, insula a fost
supranumit ACHILLES, pentru c aici fusese ngropat strlucitul
erou troian, cf. Strabo (VII, 1, 19, XIII, 1,39), comp. Herodot (IV,
55 i 76), Mela (II, 98), Gajdukevic (l.c., p. 33); mai trziu i s-a
spus BEREZAN.
Afirmaiile autorilor antici s-au confirmat, pentru c n anul
1885 nite pescari au scos din mare, nu departe de Ocakov, n
gubemia Ekaterinoslav, soclul mormntului lui Achille pe care era
ncrustat inscripia AX1t:l Taf.1 fJ0f.10V Kal Ta Kt:5pov= "Aici
zace Achille ntr-un sicriu de cedru" (IOSPE, IV, 63, p. 28-30)
MARE4 DEAZOV/ PALVS/IACVSMAIons / EXTHFflS
La autorii antici o gsim sub numele de Pa/us (= mlatin,
balt) sau Lacus (Lacul) Maiofis. n Evul Mediu s-a numit More
/ Limen / Gui/oy Zabbache. Pe hrile vremii, mai ales n timpul
stpnirii inutului de ctre veneieni, apare cu numele de Mare
delle Zabbache, adic Marea sturionilor, cci era vestit nu numai
prin bogia acestui soi de pete, foarte cutat pentru icrele negre
- KA VIAR, - dar mai ales pentru greutatea lor. 8-9000 pfunzi,
dup cum relateaz i cltorii strini, printre care i francezul
Jean Chardin (1643 - 1713). vestit pentru exactitatea informaiilor
furnizate de el (astfd clasificndu-l enciclopediile, mai ales
franceze).

Ovidiu, care din cei aproximativ zece ani petrecui n exil, cel
i-a consumat la Bosforul Cimerian, nu departe de
Marea de Azov, cf. propriilor mrturisiri: Haec mihi Zegrino bis
lerlia ducitur aestas / littore pellitos inter agenda Getas. (P., IV,
10, 1-2) (A asea var-i asta de cnd m aflu aicea la Zegrin
/Cimmerium / printre ti Gei ce-s mbrca~ n piei.), a gsit cu
cale s scrie finalmente un tratat de preparate din pete - sturioni
n esen - intitulat Halieuticol1 - dup prerea mea ultima sa
oper. A se compara citatul din P., IV,
10, 1-2 cu
urrntorul:Frigora iam Zephyri minuunt: annoque peracto /
longior antiquis visa Maiotis hiems (Tr., III, 12, 1-2) (Iat c
blndul zefir moaie frigul, cu iarna s-a dus / dar aspr ca asta
nicicnd nu trii la Lacul Maeotic). Dup cum putei observa,
stimai cititori, n ambele elegii (ca n multe altele, de altfel),
Poetul i d adresa la nceput de scrisoare, obicei pstrat pn n
zilele noastre, ca atare. A se vedea atent i C1lvflI1ERlA.
puin ase

MUNII RHIPAEI /

RlPHAEI / RlFEI MONTES

Cum aCr~ti muni formau grania de nord a Sciiei lui Herodot

(cea de est fiind Donul, cea de vest, gurile Dunrii i cea de sud,
Golful Karkinitis - Evpatoria de azi -), acetia ar putea fi
identificai, eventual, cu Munii Urali. Cu att mai mult, cu ct n
acest context ne confruntm i cu regiunea hiperborean pe care
toi autorii de seam - antici i medievali - o situeaz la nord de
Marea de Azov i de Don. Deci, cnd unii autori, demni de toat
stima, i acord lui Zamolxis, lui Apollo, Dianei i altor diviniti
- toate la origine personaje getice i pur terestre - epitetul de
hiperborean, vom ti s le plasm corect.

OLBIA-BORYSTHENE
Colonie greceasc datnd din secolul VII .e.n., situat la
gurile fluviului Borysthene-Nipru.
Dio Chrysostomul, n discursul 36, adresat Borystheniilor,
discurs care poate fi socotit o schi a tratatului despre Gei Getica -, considerat pierdut, vorbete i despre Ovidiu (17), rar ai pronuna numele, cci era interzis a i se pronuna, iar aceast
atitudine a durat secole n ir. Or, sensibilul poet a fost nevoit s
stea cel puin 6 ani la Bosforul Cimerian, n Cimmerium, fost
94

POR1HMEION KlMMERIKON / KlMMERIKE, n graiul localnicilor

TOMIS, mai trziu numit ZEGRINUS (cu variantele Aczegrin /
Cegrin / Cedren / Kerson / Kerc), toponim pe care l regsim i n
Manuscrisul Ponticelor de la Alba-Iulia (WeiBenburg) : Haec
mihi Zegril10 bis terfia ducitllr aestas / littore pellitos inter
agenda Getas (P., IV, 10, 1-2) (A asea var-i asta de cnd m
aflu aicea la Zegrin [i.e. Cimmerium, i.e. Tomis], aicea ntre geii
cei mbrcai n pici).
OSTROGEI/ VESTROGEI
Geii i Ostrogeii

numii Geii de Rsrit. Geii i

de Apus. Geii de Rsrit mai sunt
numii i Samagei i Massagei (n C. XI a Geografiilor lui
Strabon li se spune Tirsagei). Comp. i cu opiniile istoricului i
arhiepiscopului de Upsala Johannes Magnus Gothus, op. cit., C. 1,
cap. 22. Acest crturar nordic l numete pe Dromichete (i spun
aa pentru c aa l-am nvat la coal) Dromgete i l consider
rege gotic extern, cum de altfel pe toi ceilali regi daci, printre
care: Boerebista, Diccneu, Scorillus, Decibal, Dorpaneus ...
Zeuta, ca filosof originar din Valachia, o spune expressis verbis, a
fost i el rege gotic extra patriam - de reinut tot timpul, stimai
cititori i stimai elevi, c Gotul este totuna cu Getul.
Vestrogeii

sunt

sunt

numii Geii

ROMANIA
Coordonatul geografic de ROMANIA, ca entitate politic, l
aflm formulat pentru prima oar la Allxeniu de Durostor,
discipol al episcopului Wulfila (310-383), n lucrarea Epistu la de
fide, vita et obitu Ulfilae (Despre credina, viaa i moartea lui
Wulfila). Deci termenul de ROMANIA a aprut cam cu 15 secole
nainte de Unirea Principatelor. Cu exact acelai sens de stat, l
gsim n Geographia universae tam veteris, tam novae ... , cap.
33, 1). 271, unde se delimiteaz Bulgaria: "ea se afl ntre Serbia,
Romnia i Dunre"; de specificat, cartea a aprut n 1596.
Cel dinti, ns, care ncetenete numele de ROMANIA,
ntr-o lucrare timific, pare s fie istoricul grec Dimitrie Daniel
Dimitrie Philippide, care s-a stabilit n Romnia pe la SIaritul
secolului al XVIII-lea, fiind i unul dintre ilutrii profesori ai
Academiei Domneti de la Bucureti i care, printre altele, 'il
95

publicat i o carte de istorie i o alta de geografie a Romniei n

1816, la Leipzig, prima purtnd titlul Istoria Romniei sau

expunerea celor mai nsemnate ntmplri amintite n stnga

/strului de Jos, de la nvlirea egiptenilor pn la aezarea
conductorilor romani n ara Romneasc i n Moldova,
acum alctllit ntli i tiprit n Lipsca Saxoniei, n tipografia
lui Talle/mitz, tomul 1, partea a Il-a; cea de-a doua carte:
Geografia Romniei ca mijloc pentru o mai bUIl i mai deplin
nelegere a istoriei ei, acum (tomul 1, partea a Il-a); lucrarea
este nsoit i de trei hri, una privind rile Romne, peste care
st scris RUMUNIA. Deci, stimai elevi, aceste cri au fost date la
iveal cu 43 de ani naintea Unirii Principatelor.
De la nvatul italian Sabellius (1436-1506), autor al unui
tratat de istorie, de la nceputul lu~ii i pn n vremea sa, sec.
XVI, aflm c el denumete ROMANIA, TRACIA (din C.
Stephanus, Dictionnarium Ilistoricum, geograpllicum ... ). Olaus
Magnus Gothus n Historia de gentiblls ... (c. XIII, cap. 19)
vorbete de vinurile din ROMANIA, ca unele care aveau o
savoare deosebit. Cum cartea fusese publicat n 1555, ne
confruntm cu toposul de ROMANIA, n cazul de fa, cu peste
trei sute de ani naintea Unirii Principatelor; apelul frecvent fcut
la cronologie susine ideea mea - spre deosebire de cea a altora c toponimul ROMANIA a aprut cu mult nainte de ntemeierea
Principatelor, i.e. 1859.
ROMANIA s-a numit i Imperiul Roman creat de Justinian,
apoi, o parte din el, numit de turci RUMELIA. Regiunea Italiei,
Romagna, cu capitala la Ravenna, i ea s-a numit mai nainte tot
ROMANIA, la fel ca i Thessalia i o parte din nordul Greciei, n
Evul Mediu.

SCANDINA VIA
Acest coordonat geografic l regsim la Jordanes / Jomandes
(episcop gotic / getic i istoric din secolul VI A.D.) i sub fonna
SCANZIA / SCANDIA / SCANZA. La unii autori medievali se
nelege SUEDIA. Dar Suedia, adic Sueonia, de fapt Regatul
Suediei, de pe vremea regelui Carol al XI-lea, de pild, cuprindea
vreo douzeci de ri i regiuni, aflm de la Carolus Lundius chiar
din dedicaia de la nceputul crii Zamolxis primus Getarum

96

legislator (Zamolxis, primul legiuitor al Geilor) c acesta se

ntindea i peste rile baltice, nu numai scandinave i peste o
bun parte din Germania i Polonia.
SCII I GOI I GEI

"ntruct Goii i-au avut primele lcauri n Sciia, la Marea

ei, ca nvingtori ai Sciilor, s-au numit i Scii. Totui nu
poate fi negat faptul c ei s-au numit dup aceea, cnd Scii, cnd
Goi, cnd Gei." (Din Joannes Magnus Gothus, op. cit., C. 1, cap.
22).

Neagr,

SCYTHIA
Dup cum relateaz Jordanes/ Jomandes, SC)1hia este un inut
foarte vast, numit odinioar OVIS. El se ntindea la nord de
Pontul Euxin (Marea Neagr), de aceea Marea Neagr s-a mai
numit i SCYTHlCUM FRETUM. Apoi, pentru c locuitorii ei i
petreceau timpul cu exerciiul struitor al tragerii cu sgeata, li s-a
zis de ctre Goti / Geti, SCII, cci n limba get / got, SCYTHA
tocmai ~:6asta nseamn, "iscusit n arta mnuirii arcului". Apoi
denumirea s-a extins i asupra multor altor naiuni i popoare care
nu erau experte n meteugul pomenit. BEROSUS (istoric
caldean din sec. III .e.n.) susine c numele de SCYTHIA ar veni
de la SCYTHA, nepotul lui Noe; Josephus Flavius, n
Antiquitates Judaieae, 1, susine c mai de mult li s-a zis
Magogi, nume care apoi s-a convertit n cel de SCII. Scythica
Diana era Diana din Taurida (Chersonesus taurica), situat ntre
Pontul Euxin i Palus Maeotis (Marea de Azov), azi Crimea. Iat
nc un motiv ca zisa zei DIANA (pe al crei altar se jertfeau
oameni vii) s fie considerat de obrie geto-dac; Ovidiu o
numete Scythica Diana, deci hiperboreana, ca i Zamolse, ca i
Apollo, ca i Marte, ca i mai toi zeii pe care noi i tim ca fiind
greci sau romani i care la origine sunt toi traco-geto-daci i
hipe rboreeni.
n teza de doctorat a lui C. REIHARDT, Landeskunde von
Skythen nae" Herodot, susinut la Friedrich Umversitat, HalleWittenberg, n 1889, el arat ca ,tinut scitic Ca:npia Marii
Valachii i a Moldo'\"ci, Basarabiei, sudul Podolie, to,\t1 acea
regiune numit n ac~l llIoment (1889) "Noua Rusi ;,", cu Crimea
97

cu tot, inclusiv prile sud-vestice ale rii ocupate de cazacii de

pe Dan.
Ct privete coordonatul geografic de SCYTHIA MINOR sau
PARV A, toi autorii antici, n frunte cu creatorul geografiei
tiinifice, STRABO, au situat-o ntre BORYSTHENE - NIPRU
i CHERSONESUL TAURIC - CRIMEA.
Unii geografi romni i filologi clasici, din pcate, neag
nite adevruri istorico-geografice, pe care erudiii antici, precum
Dio Chrysostomus, Plinius, Ovidius, Strabon, dup ce le-au vzut
cu propriii lor ochi ca atare, le-au i nfiat.
SCIIA, ca cea mai ntins regiune septentrional, s-a
mprit n Sciia European i Sciia Asiatic, desprite prin
fluviul TANAIS - DON. Sciia European se ntindea de la gurile
Dunrii pn la Don, iar cea asiatic, de la Don pn la muntele
Taurus, spre Marea Caspic (CASPIUM), numit i Mare
Hyrcanum.
SPAIUL

SCHENGEN
Cum aceast sintagm revin!! pe buzele ziaritilor i ale
tuturor lucrtorilor din sfera mijloacelor de comunicare n i de
mas cu o frecven obsedant, consider c nu greim dac o
socotim ca fcnd parte din fondul principal de cuvinte i dac o
categorisim ca atare, cu att mai mult cu ct i politicienii notri i
lucrtorii vamali o vehiculeaz cu aceeai curtoazie.
Este vorba de Uniunea European care ncepnd modest, cu
Beneluxul(Belgia, Olanda i Luxemburgul), cu Uniunea
Crbunelui i a Oelului, azi cuprinde cincisprezece state
europene, motivnd i circulatia unei monede internationale
EURO, n spaiul acesteia. n ~ceast Uniune European, care
timp de vreo treizeci de ani s-a numit Piaa Comun, se strduiesc
i politicienii i ziaritii notri s intre i frumoasa i foarte bogata
noastr ar, jinduit de toi, tocmai pentru bogiile ei.
Tot foarte bogat i frumoas a fost (nu tiu dac mai este) i
regiunea nordic, pe care, dup prerea mea, o putem identifica cu
SCHENINGIA sau SCHOENINGIA. n prima parte a numelui
acestui topos recunoatem adjectivul germanic schon = "frumos",
iar n a doua, rdcina geic GE care nseamn "pmnt, inut,
regiune, ar", rdcin identificabil, dup cum tim deja, i n
98

numele etniei noastre strmoeti - una din ele -, cea de GET

(avnd Ia origine verbul GEIT A, nsemnnd "a nate, a rodi din
plin") - ca i GOT, de altfel, nsemnnd i zeu, Dumnezeu, dar i
bun, fertil.
Din renumitul tratat de istorie a regiunilor septentrionale al
lui Olaus Magnus Gothus (c. a IV-a, cap. 18), aflm urmtoarele:
"La Geii de Rsrit (Ostrogoi sau Ostrogei)' a existat un ora
foarte vechi cruia i s-a zis SCHENINGIA (Schengen era un ru
torenial). Acesta, ntr-o anumit perioad a anului, era ars de o
secet att de mare, nct nici vitele, nici oile nu aveau ap
ndeajuns spre a se adpa. Acest neajuns a fost nlturat prin
sparea unor fntni (izvoare), vene nesecate, de unde izvorte
apa, fr ncetare. Aa se face c dintr-un ora care era pe punctul
de a deveni o ruin, s-a dezvoltat unul care nu are egal n tot
inutul septentrional ca fertilitate i bogie. A devenit o aezare
foarte salubr, are ogoarele cele mai fertile, cmpii i pduri de
fagi care dau umbra att de cutat pe ari. Mai mult chiar, s-a
dezvoltat ntr-un ora cu piee publice, o industrie demn de
invidi<!!, i-a rostuit un for, un pretoriu, devenind un ora-cetate n
toat regula. n for a fost aezat statuia uria a lui Turo
asemntoare celei a lui Roland din Bremen."
De la fratele cu doi ani mai mare al lui Olaus Magnus Gothus
i anume Joalmes Magnus Gothus (op. cit., Praefatio 9), aflm c
regiunea Scheningia, mpreun cu Hallandia i BIechingia, erau
supuse Episcopiei din Lund; din alte locuri (c. VIII, cap. 1; C.
XVIII; cap. 9; C. XX, cap. 18 . a.), aflm c de Ia SCHENINGIA
s-au rzboit suedezii cu danezii, fiecare revendicnd-o pentru sine.

SUEONMISVENMISUEnAISUEVAISUECM
Este numele vechi al Suediei (parial ns i al Elveiei), care
provine de la SUENNO, primul dintre cei cinci fii ai lui Magog,
care este att ntemeietor de neam, ct i conductor al acestuia.
Ultimul fiu s-a numit UBBO, sub care s-a ridicat cetatea Upsala,
ultima parte a numelui, SALE, fiind de la rul SALE pe malul
cruia s-a construit: aceasta s-a ntmplat la 246 ani dup Potop i
naintea epocii lui Abraham. La nceput ea a purtat numele de
UBBONUS AULA, Iar regii ei s-au numit REGES
UPS1\LENSES.

99

Joannes Magnus Gothus, n catalogul regilor goi, interni i

externi, pe care l ofer cititorului nainte de nceperea crii, l
indic pe MAGOG, fiul lui Japhet i nepot al lui Noe, ca fiind cel
dinti rege intern al Goilor i.e. Geilor, pe SUEONNO, al doilea,
pc GEITAR sau GOGUS (de unde se trage i neamul Geilor), al
treilea, pe UBBO, ntemeietorul Upsalei, al patrulea, pe SIGGO,
al cincilea, pe ERICUS, cruia i se dedicase i un,poem scris n
gctic de ctre un anonim i tradus n latina medieval de ctre
Joannes Magnus.
TANAIS
Joannes Magnus Gothus, n C. III, cap. 15, sprijinindu-se pe
afirmaiile lui Ptolemeu i Strabon, ne inforrneaz c este / a fost
un ora situat la gurile fluviului Tanais / Don, mai apoi numit
ASOPH, dup numele unui negustor, n graiul localnicilor
AZACE. Cettenii oraului se numeau T ANAII i femeile
T ANAITE. Numele ASOPUS sau ASOPOS a fost purtat i de un
fiu al lui OCEANUS i al zeitei TETHIS, schimbat de Jupiter ntrun du care curge n Thessalia, aproape de Theba. Tot TANAIS
este i vechiul nume al fluviului DON, acest lucru l tim din toate
sursele i din toate timpurile.

THULA I THYLE / THYLA I TULA I ISLANDA

Bazndu-m mai ales pe toponimie, tiint auxiliar a istoriei,
dar de foarte mare important, am tras concluzia, singura care se
putea trage n chip logic, de altfel, c insulei Tula, despre care
vorbesc toi autorii antici, ncepnd cu Pytheas din Marsilia (sec.
IV .e.n.) i creia n latinete i se spusese TERRA GLACIALIS
(= "inut / pmnt / insul de ghea"), i s-a mai spus apoi, n
britanic i american, ICELAND. Aceasta poate fi una i aceeai
cu BASILIA = "insul regaI", numit astfel pentru c acolo
locuiser mai de mult sciii regali i apoi, printre cele 14 neamuri,
se numrase i cel al GAUILOR, cel mai numeros i mai ales
neam, situat lng cel al Herulilor (cf. Procopius, Rzboaiele
gotice, C. II, cap. 15 i C. IV, cap. 20).
Aflm de la o serie de autori antici (Tacitus i Procopius) c
GEII s-au numit mai nti GAUTAI, apoi i GOTHONES /
100

GOTHINI / GETAR / GETIAR / lETI AR / lOTIAR /

GAUTAR / GOTAR / GOTAR, n suedez OTIRA. Aadar, nu
este vorba de nici o confuzie ntre Goi i Gei, ci de un semn de
egalitate ntre ei, att n cazul lui lordanes / lomandes, care de
altfel i-a intitulat tratatul despre Gei De Getarum sive
Gothorum origine et rebus gestis (Despre originea Geilor sau
Goilor i despre faptele lor de anne), pe scurt, Getica, ct i n
cazul lui Dio Chrysostomul i al tuturor autorilor nordici (Rog a
se vedea i Ubicuitatea Geto-Dacilor, spre final).
THRACIA / ROMANIA
Thracia vine de la cuvntul THRACK, fiul lui Marte,
opineaz Olaus Magnus Gothus (op. cit., C. 1, cap. 33). Dup
Carolus Stephanus (op. cit.), Thracia, Moesia Secunda, Sciia
european, Rhodope i Haminentum se cheam azi cu un singur
nume: ROMNIA. De subliniat nc o dat c Dicionarul
istoric, geografic ... al lui Stephanus a aprut n anul 1660, deci,
cu dou secole naintea Unirii Principatelor. Thracia este cea mai
ntins regiune a Europei, mrginindl1.-se cu Macedonia la apus, cu
Istml la nord, cu Pontulla rsrit i cu Marea Egee la sud (dup
Ptolemeu i Plinius).
TOMIS
Dup cercetri

ndelungate, am descoperit, n 1986, cel de-al

doilea i al treilea toponim omonim TOMIS, graie lui
THEOPHANES CONFESSOR (Chronographia, 1883, revzut de
Boor, Leipzig, 14-28), un orel portuar situat n cel mai nordic
punct al peninsulei CHERSONESUS TAURICA, azi Crimea, i
lui NICEPHOROS (Breviarium, Leipzig, De Boor, 1880, 15-25),
un inut de coast (un 7rapa[}a).,aalOv XOplOV) din sudul aceleiai
peninsule, care n Evul Mediu a devenit ZEGRIN / CEDREN /
ACZEGRIN. Graie savantului polonez LADISLAU SARNICIUS
(care o perioad a fost i consilierul lui Petru Rare), n cartea
Descriptio veteris et novae Poloniae ... , 1585, am aflat, prin 1998,
despre un al treilea omonim legat de Tomisul lui Ovidiu, insula
TOMAKOWKA (slavizat, desigur), situat la gura fluviului
Borysthene Nipru; apoi spre finele anului 1998, am mai
"descoperit" c i un ru i un sat;' situat pe acel ru s-au numit la
101

fcl - i tot legat de Tomisullui Ovidiu - mulumit arheologului i

istoricului i epigrafistului Michail Rostowtzew, Skythen und der
Bosporus, Berlin, 1831, p. 361.
Aadar, Tomisul - Constana de azi -, care fusese un ora
foarte civilizat, prevzut cu terme, cu teatru, etc., nu are nimic dea face cu acel orel (noA lXVlOV) de la Bosforul Cimmerian unde
Ovidiu, mpotriva voinei lui, a fost silit s petreac cel puin ase
ani, conform propriei mrturisiri din Ponticele, IV, 10, 1-2 (A se
vedea OLBIA - BORYSTHENE).

TROJA
Troia cea autentic (a epocii de bronz) a fiinat n sudul
Rusiei, adevr susinut de toponimie (templul ACI-llLLEION, ridicat
lui Achille dup moarte, situat n nordul Crimeii); insula lui Ahile
care se ntindea ntre gurile lui Borysthene - Nipru i Bug; pe
aceeai insul, drumul lui Achille (TeH,npecRaH Roca, in graiul
localnicilor), pe care eroul se antrena ntre btliile din faa Troiei;
tot lng aceast insul, numit nainte LEUKE, s-a descoperit n
1855 soclul
mormntului
eroului
cu
inscrlpla:
AXUEl TOL f30J.10V Kal ro KEt5pov = "aici zace Achille ntr-un
sicriu de cedru", tocmai unde autorii antici Mela (II, 98), Plinius
(IV, 83 i 930, Strabon (VII, 1, 9) indicaser locul unde fusese
nmormntat Achille. Pduri cea lng care s-a pescuit din mare
soclul mormntului lui Achille s-a numit n Antichitate i se
numete i azi HECATES LUCUS. Aadar, toponim ia coroborat
cu datele arheologice i epigrafice concord perfect; la ele se mai
adaug i cele etnografice, de mitologie (zis) i de tradiie oral
(A se vedea Die Lage der antiken Stdte Troja und Theben aus
Bootien in der Bronzezeit Zusammen!assung, I. Troja von
Maria Crian).
Prima cetate Troia, construit de unii supravieuitori ai
asediu lui din anul 1185 .e.n. (dat stabilit de mine, dup datele
indirecte furnizate de scriitori cu totul autorizai), ar fi fost Troia
din Sicilia, ridicat de Aeneas i trupa lui; a doua cetate Troia a
fost cea construit sub Menelau de ctre trupa sa de prizonieri, n
Egipt pe malul Nilului (Strabo, II, 2, 32); n srarit, o a treia cetate
omonim a fost construit de un alt grup de supravieuitori n

102

regiunea Hissarlykului (Turcia), cea zis-homeric, pentru c

SCHLIEMANN se orientase dup un vers din lliada nainte de a
ncepe spturile. De subliniat c Homer a venit pe lume la 168 de
ani dup asediul Troiei, i.e. 1017 .e.n., a trit 105 ani, i.e. moare
n 913 .en. (cf. Herodot, De genere vitaque Homeri libellus,
tradus n latin de ctre Conrad Heresbachius n 1552, Koln). De
subliniat c Homer a fost doar un rapsod, ce-i drept, genial i care
a dispus, integral sau parial de Efemeridele Rzboiului Troian ale
lui DYCTIS CRETANUL i DARES PHRYGIANUL, care
participaser efectiv Ia Rzboiul Troian i le-au scris la porunca
lui Idomeneus, sub comanda cruia luptaser, existnd i inscripii
care confirm aceast realitate de netgduit.
Dar n timp ce poemele homerice fuseser publicate sub
tiranul Pisistrate, i.e. n secolul VII-VI .e.n., Efemeridele celor
doi autentici martori oculari ai Rboiului Troian (despre care
relateaz, printre alii, i Comelius Nepos i Notarul prea-nelept
al regelui Bela al Ungariei) au fost descoperite n mormntul din
Knosos al lui Dictys de ctre nite ciobani, profanatori de
morminte, de abia n cel de-al 13-lea an de domr-ie al lui Nero
(A.D. 54-68), deci la apte secole i jumtate de la publicarea
rapsodiilor lui Homer. Din ordinul lui Nero, acestea au fost
traduse n latin de ctre Comelius Nepos i Crispus SaIIustius i
apoi intercalate ntre crile V-XI ale Compendiului istoric intitulat
Bibliotheca hislorica al lui Diodor din Sicilia, ntr-un spaiu aflat
"gol", deci puse exact la locul potrivit: aceasta m-a determinat dar nu numai pe mine (i pe Michail Rostowtzev i pe Karl
Neumann) - s conchid c ntreaga oper a lui Diodorus Siculus
este o compilaie i cred c nu greesc. Dureros este faptul c o
serie de editori care au urmat ediiei lui SEBASTIANO
CASTIGLIONE, Base!, 1559, de care eu m-am servit prin
excelen, nu mai pomenesc nimic sau aproape nimic de cei doi
autori autentici ai Rzboiului Troian, Efemeride de care Homer sa slujit (Rog a se vedea i studiul meu Publius Ovidius Naso.
From Porthmeion Kimmerikon 10 Tomis, Zegrinus and AlbaJulia, Bucureti, Viaa Romneasc, 2000, capitolul Troia).
DIO CHRYSOSTOMUS, care fusese exilat de Domiian la
curtea lui Decebal, a trit, n n anii exilului (82-96) i la
BOSFORUL CIMMERIAN, pentru o perioad necunoscut. tim
103

ns c

n
numit din

aceast perioad

a scris Discursul Il, dedicat Troiei,

aceast cauz TROIAN i pronunat, dup propriile-i
mrturisiri, chiar n faa Troienilor. Cum nu ne ofer nici un
coordonat geografic i cum statutul de exilat nu-i permitea
deplasri prea departe de locul impus pentru exil i nici de lung
durat (de la Bosforul Cimmerian pn la Bosforul Tracic ar fi
nsemnat o cltorie cam de trei luni), avem toate motivele s
presupunem c acea cetate Troia se afla n vecintatea Bosforului
Cimmerian, cu att mai mult cu ct att toponimia, ct i
arheologia i epigrafia ntresc i susin aceast idee (a se vedea i
explicaiile pentru ACHAlA, ACHILLEION.
CURSA LUI
ACHILLE, HECATES LUCUS, TOMIS: INSULA LEUKE).
Este foarte posibil s fi existat sau s mai existe nc multe
alte orae sau sate cu numele de Troia, fiind, deci, ridicate nc
din adnca Antichitate de ctre supravieuitorii, muli, puini, care,
din nostalgie pentru patria pierdut, aveau s dea numele de Troia
noii aezri, un obicei extrem de frecvent i pe ntinsul ntregii
planete. Eu am descoperit pn acum un sat n judeul Teleorman
numi TROIAN i o mnstire prin preajma oraului Rmnicu
Vlcea, tot TROIAN. Fr ndoial c trebuie s aib o legtur i
cu opinia istoricului i arheologului Vasile Prvan, exprimat att
n Getica, ct i n opusculul Dacii la Troia i anume c strmoii
notri ar fi construit Troia ca localnici ce erau (A se vedea i
Ubicuitatea Geto-Dacilor de Maria Crian).
VALACHIA SCALDIA
n prezent nu am identificat localitatea sau inutul actual
care din Antichitate pn n Evul Mediu, s-a numit astfel; am
rein~t, totui, c ar fi fost pe teritoriul actualei Belgii.
Imi permit ns s afirm c s-ar putea s aib o legtur cu
verbul A SE SCLDA i cu subst. SCALD, ntlnite mai ales n
Moldova, Basarabia i Bucovina, pentru a se mbia, baie i cu
alfabetul plutailor de pe Bistria, precum i cu subst. scald,
nsemnnd "vechi poet scandinav", cci rul SCALDIS care
izvorte din centrul Belgiei pare s corespund actualului
ESCAUT, fluviu al Franei, Belgiei i Olandei, lung de 400 km,
avnd o navigaie foarte activ i care izvorte din provincia
Pn

lO4

Aisne, trece prin Cambrai. Valenciennes, TOl/mai, Gand i Anvers

i se vars n Marea Nordului; n german i se spune SCHELDE.
VANDALIS REGIO = INUTUL VANDAL
Este un inut din Europa septentrional udat de fluviul
Vandalus. Locuitorii acestuia s~au numit Vandali i erau renumii
n cruzime.
Vandalii (cf. Plinius, IV, 14 i Strabon, C. a VII-a) au invadat
Galia, trecnd apoi Pirineii, Spania, ocupnd regiunea
BAETICUM, care dup aceea, s-a numit VANDALIS. n opinia
lui Cranzius, Vandalii ar fi fost formai din Boemi, Poloni, Rui i
Dalmai
(Carolus Stephanus, Dictionnarium historicum,
geographicum "', 1660). Acelai Stephanus, nu exclude
posibilitatea ca neamul Vandali lor s se trag de la regele
Argienilof, VANDALUS, acetia vorbind limba SCLAVONIC,
numit i VUENDEN.

105

C TEVA CUVINTE DESPRE DACOLOGI

I CONCEPTUL DE DEONTOLOGIE

Stimai

Cititori,

Am considerat util s nchei acest manual sau zis manual

de limb romn cu capitolaul de fa, pentru c n
ultima vreme, dar mai ales dup cel de-al III-lea Congres
Internaional de Dacologie (Bucureti, 21-22 iunie 2002), o seam
de mijloace de comunicare n mas i de mas - fr drept de
replic, i deci neconstituional, s-au dedat la a mproca cu noroi
pe slujitorii oneti ai ideii de cercetare i cunoatere i aducerii la
cunotina publicului, fr idei preconcepute, a faptelor de cultur
i civilizaie din trecutul poporului romn, fapte de istorie i de
ajuttor

limb.

S-a mers att de departe cu insulta, nct a ajuns s se

anatemizeze pn i conceptul de naional i de naiune. Dar,
stimai cititori, ce este mai srant dect aceste concepte 'pentru un
cetean al oricrui stat naional, nu numai romn?! Pentru ce i
au jertfit viaa atia ostai, fii ai Neamului romnesc, conaionali
ai notri, n attea rzboaie de aprare, dac nu spre a ne apra
graniele rii i.e. fiina noastr naional, limba strbunilor notri,
limba noastr naional - limba romn? Stimai cititori, este un
lucru ndeobte cunoscut c o atitudine extremist atrage dup
sine o alta, tot extremist: tocmai de aceea este recomandabil s se
in i s se menin o cale de mijloc, considerat de nelepii
Antichitii a fi de aur (aurea mediocritas), indicat i de poetul
erudit Quintus Horatius Flaccus (64-8.e.n.) n Ode II, 10, 5, od
adresat consulului
LlCINIUS MURENA, partIcIpant la
conspiraia impotriva lui Augustus, n care i gsise i moartea;
dac Licinius Murena ar fi fost cumptat, pstrnd o atitudine
constant, att n situaiile critice, ct i n cele benefice, aa cum
Horatius i recomandase i n Oda 3, a aceleiai cri ("Aequam
memento rebus in ardius / Servare mentem, non seCllS in bonis =
Aminte, dragul meu, s iei la spusa noastr: O minte cumptat s
pstrezi / i-atuncea cnd norocul ~ surde, / Dar i cnd nenorocul te
apas.), s-ar fi evitat sfritul lui tragic. Istoria Bizanului ne ofer
li

106

multe exemple de felul acestuia - dac ne gndim numai la secolele

XII-XIII - domnia Comnenilor - i nc ne e de ajuns s tragem nite
nvminte. i apoi, n afara societii umane, este societatea
verde - NATURA-MAM ne arat limpede ce nseamn
nclcarea legilor ei, cci numai n ultima vreme au avut loc
alunecri masive de teren, nghiind oameni i gospodrii, acolo
unde pdurea fusese tiat n dumnie.
Suntem frecvent acuzai de intoleran. Eu, de pild, nu
propun uciderea vrjitoarelor, ci neaccederea lor la simpozioane
tiinifice! Dar, stimai cititori, mai cunoatei un alt popor, n
afara poporului romn care s fi dat dovad de atta amar de
toleran, nct s-I cuprind i n imnul naional pe cel care
venise s-i jefuiasc ara, mai ales de aurul i argintul din muni (e
drept c i regele DROMICHETE / DROMGETE s-a purtat la fel
de omenos cu Lysimach - de parc ar fi fost un oaspete de onoare
i nu un invadator hulit), un adevr consemnat ca atare i de
cltorii strini de neam i de poetul silezian Martin Opitz (15971639), care timp de doi ani a slluit la Alba-Iulia? Da, Martin
Opitz, vznd '~u- ochii lui nedreptatea ce se fcea romnilor din
Transilvania i dup Unio Trium Nationum, din 1437 de la
Boblna, dup ce-l artase cu degetul pe mpratul Traian care
venise s fure aurul din Munii Apuseni, arat acum pe cei
contemporani lui (1622-1623) care se fceau vinovai de tot ce
sufereau romnii ardeleni, la ei acas:
... dei acest pmnt
De multfiind al vostru azi geme-n mini barbare,
Cu toate acestea ns barband nu-i n stare
S v rpeasc limba i tot ce avei mai sfnt
Pe lume: brbia i a artelor iubire.
i domllibertii. rmas ca motenire
De la strmoi. Nu poate, cci voi le-ai transplantat
Din tat-n fiu, prin veacuri ntregi vi le pstraio
Citatul este e:\.1ras din poemul de - 600 de versuri Zlatna
oder von Ruhe des Gemuthes, (Zlatna sau despre odihna
sufletului), tradus n aceeai manier prozodic - vers alexandrin
- de ctre Poetul crturar George Cobuc.
Sensibilul nobil silezian Martin Opitz, clasicist de formaie i
profesor lao-curtea principelui de Transilvania, Gabor Bethlen,
107

inea cursuri de comentare a scriitorilor elini i romani. fiind i

profesor personal al prinului nsui (Ia Academia zis de obte
tinznd, de fapt, n a calviniza Transilvania). La curtea lui Gabor
Bethlen, Opitz a desfurat i o activitate de epigrafist, calitate n
care, cutreiernd Transilvania n lung i n lat, a adunat toate
inscripiile ncrustate pe pietre i le-a trimis, spre adjudecare, unor
ilutri savani din Europa, mai ales la Heidelberg, unde el
sejurnase mai mult vreme, i ca student , dar i ca profesor (n
perioada exilului meu - 1987-1997 - am ncercat zadarnic s
vizitez Universitatea din Heidelberg unde tiam c sunt depozitate
majoritatea manuscriselor lui Martin Opitz, cci la scrisorile mele
repetate, expediate din Diisseldorf - unde-mi fusese fixat
domiciliul ca exilat - nu mi s-a rspuns niciodat i doar la acea
universitate - aveam s aflu dup ntoarcerea n ar, sraritul lui
mai 1997 - lucra i o romnc, dna prof. Ana Ttaru). Apoi toat
aceast trud avea s se concretizeze ntr-o lucrare voluminoas,
de fapt, opera vieii lui, intitulat De Dacia antiqlla sive
Commentarii de rerllm dacicarum (Despre vechea Dacie sau
Comentarii despre lucrurile, faptele Dacilor), oper ars la
moartea lui, survenit din cauza ciumei, la Dantzig, n 1639: dar
nu m ndoiesc c o parte din manuscrisele / notiele ei, se afl i
la Biblioteca Universitii din Heidelberg i apoi, prin desele
citate din ea, regsite att n corespondena sa bogat cu o serie de
savani europeni, plus un poem, lung de vreo ase sute de versuri,
scris de bunul su prieten, Johannes Rist, la moartea lui Opitz,
sunt conservate numeroase referiri / informaii din aceast
preioas lucrare - deci nu avem dreptul s o considerm o oper
total pierdut; acele inscripii ns sunt conservate - parial - n
Corpus inscriptiorum latinarum al lui GRUTERUS, contemporan cu
Opitz, iar mai trziu - total - n acelai Corplls al marelui istoric
THEODOR MOMMSEN (1817 - 1903). Acest mare savant
german, care n 1902 a primit i premiul Nobel pentru literatur i
al crui nepot de fiu era ef la Catedra de Sociologia istoriei la
Universitatea "Heinrich Heine" din Diisseldorf, Theodor
Mommsen, a calificat modul n care Martin Opitz desfurase
activitatea extrem de fructuoas de epigrafist marmorea fide ("de
o exactitate marmorean'"), cci el avnd talent i la pictur, imita

108

nu numai scrisul celor vechi, cnd copia manuscrisele lor, dar reda
i ornamentele de pe ele, ntocmai.
Aadar nobilul Martin Opitz, printe al literaturii gernlane (al
doilea printe fiind Johann Wolfgang von Goethe, 1749-1832),
cunoscnd direct de la surs situaia social-politic din
Transilvania acelui secol, s-a apropiat nu numai instinctiv, ci i
raional de etnia cea mai npstuit - cea romneasc dedicndu-i acest poem - didactic prin excelen - cci n el
gsim, pentru prima oar afirmate de ctre un strin de neam, ca
obrie, informaii preioase innd de limba romn, oferite de
ctre un erudit care cunotea bine, n afar de limbile clasice,
franceza, italiana, spaniola, nvate la ele acas, iat acum i
romna, i tot la ea acas.
Martin Opitz, pe care eu l consider i un bard transilvan,
cci s-a contopit cu romnul i nevoile lui cele mai arztoare, ca i
cum ar fi fost ale lui personale, cu spiritul su justiiar, a strigat n
plin diet transilvan: "Oameni buni, peste tot am vzut romni:
la coarnele plugului, la arat, la semnat, grpat, cosit, secerat,
cules i aici, iat, se vorbete tot desp"~~, romni i nevoile lor, dar
unde sunt reprezentanii romnilor?!" n dieta transilvan,
romnii - n majoritate i la ei acas - nu aveau nici un
reprezentant, pn ntr-att erau de lipsii de drepturi! Deci acest
adevr dureros a trebuit s fie strigat de ctre un "strin" pentru a
avea tria s rzbat peste veacuri (v rog s citii i capitolul
pertinent din Arta poetic la George Cobuc).
i azi ne confruntm cu acest adevr, multiplicat ns, cci nu
este vorba numai de neamul nostru din Transilvania, ci de tot
neamul romnesc.
Iat c n urma spturilor arheologice din jurul Ortiei,
efectuate de prof. Vlasa, la 14 km vest de Sebe, la Trtria, s-au
descoperit n 1961 trei tblie de ceramic avnd ncrustate pe ele
nite semne de scriere pictografic pe care specialiti din rile
vecine - Bulgaria, Ungaria i U.R.S.S. - le-au i descifrat parial;
acad. Vladimir Georgiev a declarat c tbliele de la Trtria arat
c scrierea strmoilor notri este mai veche cu un mileniu dect
cea sumerian. Despre aceste tblite s-a scris i n revista
UNESCO Le Courrier. n 1980, re~ista Convorbiri literare a

109

publicat articolul profesorului ieean Ariton Vraciu, Limba i

scrierea Traco-dacilor, subliniind i ideile savanilor rui.
Aportul cel mai de seam a fost cel al dl. ing. Paul Lazr
Tonciulescu, prin cartea De la Trtria la ara Luanei, publicat
n 1999. Dup cum constat de mult, cei mai neaoi filologi ai
notri se dovedesc a fi inginerii, n frunte cu dnii Paul lazr
Tonciulescu i Gabriel Gheorghe i nu filologii-filologi. n anul
2000, cu ocazia unei reuniuni tiinifice desfurate la Milano cu
tema Originea scrierii, cercettorul bruxellez Haral Hannann a
prezentat o comunicare n care a lansat teza c scrierea a fost
inventat la Trtria, cu 5500 de ani .e.n., deci cu vreo dou
milenii naintea celei sumeriene (tirea a fost rspndit de ziarul
Romnia Liber, pe prima pagin, la nceputul lui septembrie
2000). Era, n chip firesc, de ateptat, remarc dl. ing. Dan
Corneliu Brneanu, semnatarul articolului Scrisul a fost inventat
pe teritoriul strmoilor notri, publicat n Dracula, Of. 50, din .20
dec. 2000, de unde am extras i datele pe care tocmai vi le-am
oferit, ca autoritile romne s fi ntreprins ceva concret spturi arheologice pe baz de radiestezi.! l.. dar nimic, nici mcar
nu s-a tradus n romnete ce s-a publicat n alte limbi despre
Trtria - i nu s se reduc numai la ce tradusese, din
amabilitate, doamna baroness Lydia LOvendal-Papae - i s se fi
comentat, s se fi popularizat acest eveniment epocal, n scopul
stabilirii unui adevr istoric de prim mrime i pe plan
mondial - nu s-a ntreprins nimic din toate acestea. Ce se poate
crede, stimai cititori, stimai colari, despre aceast nepsare?
Dup prerea mea, este vorba i de o doz de neputin din
partea celor care oficial ar trebui s se implice; dup cum vedei,
se ocup mai ales inginerii - ba chiar i cu mult folos, nu numai
cu pasiune - de probleme de limb, de scriere, dar subliniez. ar
trebui s fie mai ales treaba filologilor. Bjbie o cale care s-i
scoat din marasmul idei/ar preconcepute? Da, dar este i o doz
de rea-credin, slujind atitudinii distrugtoare a germenilor
culturii i civilizaiei strmoilor notri, nceput de mpratul
Traian (pe care noi, n tolerana noastr nelimitat, l proslvim i
n imnul naional) i continuat de fore, mai mult sau mai puin
oculte, avnd de fapt aceleai interese: aurul i desfiinarea noastr
ca naiune. Dar e lucru tiut: vnzarea i trdarea au avut loc
110

ntotdeauna cu spnJlIl neprecupeit dinluntrul naiunii, dat de

aproapele nostru, adevr de netgduit i universal valabil,
ncepnd cu biblica trdare - cea a lui Iisus Hristos.
Cci atunci cnd nici neputina i nici reaua-credin na,tional nu
intr n discu~e, este vorba cu siguran de INVIDIE i RUTATE,
totala lips a simm.l1tului de ontologic, dovedit cu prisosin i fa de
u.n fiu al Neamului de o mare erudi~e pe care i-a nsuit-o trudind zi i
noapte pn la epuizare i urmrit numai de ideea suprem a scoaterii
la suprafa a adevrului istoric, n toat goliciunea lui; aa a
cercetat Nicolae Densuianu - cci despre acest mare nvtat i mare
romn este vorba - manuscrisele i alte documente, att de la
bibliotecile din Transilvania, ct i din Budapesta, dndu-le la
lumin n deplintatea lor (i nu cum o fcuser antecesorii lui,
privndu-Ie de multe pasaje foarte importante), aducnd astfel
servicii uriae cercetrii tiinifice, dar i statului romn; la
bibliotecile din Oradea i Cluj, Densuianu a descoperit 41 de
tomuri manuscrise ale lui Gh. incai, printre care i o Cronic, de
o foarte mare importan, a daco-romnilor i a multor neamuri
(01Tonicon daco-romal1orum el plurium aliorum nationum de la annl
86 pn n 1186). Asemenea pagini de istorie ateapt s fie cu.noscute
direct de Dv. Aceeai invita~e serioas v-o fac i cu privire la
Documente privitoare la istoria romnilor 1199 -1345, culese i
nso~te de note i variante, din care primul volum, Fntni externe desigur,fntni vrea s spun izvoare - a i fost publicat. Toate cele ase
volume au fost deja publicate ntre anii 1887-1897, nsumnd 4822
pagini format mare.
n ultimul volum, datat 1887 (cnd N. Densuianu se hotrse s se
dedice lucrrii sale monumentale Dacia preistoric, aprut la doi ani
dup moartea sa, deci n 1913), gsinl i o prefa ntocmit de acelai
neostoit cercettor acurat al faptului istoric. Ca pild suprem de sim
deontologic, citm cteva fraze din ea:
"n ce privete n fme planul general ce l-am avut n vedere la
alegerea i reunirea materialelor istorice din epoca de la anul 1199 1575, publicate n cele ase volume de pn acum, noi am fost condui
de urmtorul principiu: De a nu uita pe nimeni, de a nu sacrifica pe

nimeni, de a nf,tia n aceast colec,tiune fiecare parte din teritoriul

locuit de romni, precum ijaptele i evenimentele ce le aparin.

111

Sau cu alte cuvinte: am avut totdeauna n vedere istoria

ntregului element romnesc, n orice eri s-ar fi aflat el n
vechime, fie constituit n state mai mari, fie organizat numai n
districte, provincii i bnate na~onale, fie, n fine, rspndite n insule
mai mici i mai deprtate prin mijlocul altor na~uni superpuse, ns
ducnd o viat romneasc."
Iat jUdeclti de valoare - nestemate de gndire n ale istoriei:
"n istoria 'veche a unui popor chiar i viaa celei mai mici insule
etnice, fie ea ct de deprtat, prezint un deosebit interes pentru a putea
explica multe chestiuni confuze din labirintul secolelor trecute."
,,Aceste documente con~ fapte i date, care ne servesc nu numai
pentru luminarea timpurilor deprtate, n care au fost scrise, dar
constituie totodat i un material foarte pre~os spre a putea ptrunde i
pricepe bine condi~unile vieii publice i evenimente ale istoriei mai
nou. Aceast ndoit important ce o au documentele vechi pentru
istorie este foarte explicabil."
"Societatea veche, ce e drept, a disprut, ns ea a lsat urme
adnci n legile, n moravurile i n ideile societii mai nou i
chiar n principiile vieii noastre de stat."
,
"Ne rmne astfel totdeauna o sarcin i o datorie, ctre
posteritate i ctre tiina istoric, de a aduna i codifica pe fiecare
zi monumentele istorice vechi externe i a reconstitui astfel
arhivele seculelor noastre deprtate."
Iat de ce, convins fiind de aceste adevruri nestrmutate,
consider c putem fructifica izvoarele oferite de crturarii nordici,
mai ales pe cele ale lui Joannes Magnus Gothus (Historia de
omnibus ... ), pentru secolele IV-VIII A.D., plus Chroniconul mai
sus citat al lui Gh. incai, pentru a ne completa, mai bine zis,
pentru a umple nite goluri din istoria poporului nostru, cu att
mai mult cu ct am stabilit deja de mult c Goii sunt acelai neam
cu Geii, ba nc din cele mai vechi timpuri, c au avut o istorie
comun, o limb comun i un teritoriu comun, fiind o natiune
format din mai multe populaii. n acelai timp i n ac~eai
msur se cuvine s studiem cu bun cuviin tot tezaurul lsat
nou de savantul romn Nicolae Densuianu n Documente ... ,
pentru secolele XII-XIV; pentru secolele IX - X avem Cronica
notarului anonim al lui Bella 1: aadar, la drum, colari!

112

TEXTE COMPLEMENTARE

UBICUITATEA GETO-DACILOR
Conferin inut

n edina din 8 noiembrie 2000

n cadrul Ligii Renaterea Daciei

MOTIO:
Fr s

voiesc sau s m pot pune mai presus sau mcar

cu al,!ii, socot c nu-mi ve,!i lua n nume de ru, incredin,!area
ce v dau, c rul i minciuna nu vor gsi niciodat n mine un aprtor
i c ntotdeauna voi spune adevrul, caracterul principal al istoriei
... (Mihail Koglniceanu, 1817-1891, cuvnt introductiv la Studiul
despre paoptiti)
deopotriv

Strmoii notri au fost mai nti Geto-dacii, Tracii sau

Valachii? Totui cea mai veche meniune pare s pledeze pentru
etnia valah, deoarece o gsim la HOMER (II. II, 739), sub fonna
de OLOOSON, adic VOLOS. i cum Homer, confonn Herodot
(De genere, vitaque Homeri libellus ... ;'1552) a trit ntre 1117913 .e.n., totaliznd 104 ani de via, aceast meniune are o
vechime cam de 3000 de ani: o femeie valac originar din
Phrygia, din oraul Oloosona (nota scoliastului ediiei
Burmaniene a Scrisorilor din exil ale lui Ovidiu); la edina
Societii de Tracologie, din 26 octombrie, am aflat c e mult mai
veche, cci un matematician, decodificnd cuvntul pelasg, a
rezultat valah.
Despre Traci, marea familie din care fac parte i Geto-dacii,
rapsodul vorbete n: II., IV, 519; V, 412; XI, 222 .a., situndu-i
la nord de Grecia, unde sufl vnturile fngheate.
La 429 de ani dup moartea lui Homer, se nate printele
istoriei - HERODOT - care a cltorit foarte mult, cercetnd
locuri, oameni, etnii, obiceiuri descrise apoi n cele nou cri ale
sale intitulate Historiai. Despre strmoii notri, Herodot relateaz
mai ales n crile a IV-a i a VII-a. n capitolele 48-49 ale crii a
IV -a, delimitnd ara Sciilor, el trece n revist fluviile i cetile
mai importante de pe teritoriul geto-dacic. n capitolul 93 al
aceleiai cri i caracterizeaz pe Gei ca fiind cei mai drep,ti i

115

116

mai

curajoi

dintre traci (lSlKalOrarol Kal aVlSp&lOrarol

ep'lIKCVV); n capitolele 94-96, vorbete despre credinele i
practicile religioase ale strmoilor notri, cu foarte mult respect.
Astfel, Herodot ne relateaz despre Muntele sfnt K{uyalOvav
(din care izvora un ru purtnd acelai nume), masiv al Carpailor
cu totul aparte, sediu al zeitilor dace, n frunte cu Zamolxes,
precum i al clugrilor geto-daci care erau foarte cunoscui n
lumca elin prin pioenia lor pitagoreean i abinerea de la
bucuriile lumeti. In memoria locuitorilor de pe Valea Bistriei,
acest munte s-ar fi numit Puna i ar fi fost primul care s-ar fi zrit
dup Potop.
Din mai multe considerente, din care voi enumera cteva,
nclin s cred c pe masivul Ceahlu a fost palatul-cetate al lui
Buerebista (sec. 1 .e.n.), apoi al lui Decebal sau, n orice caz,
cetatea principal. Iat cteva din motive: 1. Unul din cele dou
vrfuri se numete Panaghia, cu un tennen grecesc care nseamn
cu totul sfnt; nu tim cum s-a numit nainte, dar localnicii
vorbesc de Muntele Puna. 2. Carpaii Orientali din care Ceahlul
face parte se mai numesc i CC!paii dacici. 3. Zarea foarte
ndeprtat pe care, de pe vrful Toaca, o cuprinzi cu ochii, se
ntinde pn la Cetatea Alb, spre nord, dup cum remarca i
Dimitrie Cantemir n Descriptio Moldaviae, i pn la Constana,
spre sud (eu am vzut cu ochii mei Iaul i Tomisul). 4.
Monumentul megalitic Baba Dochia i cu cele 20 de oi, despre
care memoria localnicilor pstreaz povestea "mitologic" a sorei
lui Decebal care-i ptea oile n jurul cetii i care a fost
mpietrit de Zalmoxes la rugmintea ei, spre a nu cdea de vie n
minile dumanilor; i Dimitrie Cantemir s-a mirat la vederea
acestor minuni ale naturii I sau ale unor mini iscusite (noi pledm
pentru ultima variant). 5. Cldirea a foarte multe mnstiri i
schituri n jurul Ceahlului, amintind de religiozitatea proverbial
a strmoilor notri care erau i buni constructori i buni medici
fr de argini (de altfel, i vegetaia este mult mai bogat i mai
divers dect prin alte pri, inclusiv n plante medicinale - eu
amintesc doar de limba vecin, o plant miraculoas, un panaceu,
prezent doar pe Ceahlu, dup cunotinele mele); deci, nu fr
temei, Platon face din Zalmoxes un 9&ar; larpar;, un zeu medic.
(.-'el

6. Rul omonim despre care vorbete Herodot s-ar putea s fie

Izvorul Muntelui care se vars n Bistrita, n satul omonim, lng
Dodeni. 7. Srbtoarea Muntelui, n ziua de 6 august care a
cptat cu timpul i o conotaie cretin-ortodox, Schimbarea la
fa a Maicii Domnului, coinciznd i cu ziua n care cerbul se
scald, face pipi n ap i, deci, oamenii nu mai au voie ei s se
scalde, cf. credinei btinailor, nu este cunoscut dect legat de
Ceahlu; de ce denumirea acestui munte a fost dat de maghiari,
adic de la csah/6 = "vultur auriu" i strigtul lui, cum indic
lexicoanele noastre, cum i s-a spus mai nainte de ctre
moldoveni, nu tiu, nu tiu nici ce a devenit coordonatul geografic
KmyalOvov(Hdt., Strab.) n ungurete.
n cartea a VII-a, cap. 75, istoricul, vorbind despre
superioritea numeric a Geto-dacilor, specific faptul c acetia
sunt, dup indieni, cei mai numeroi.
Voi trece n revist i alte surse antice, relatnd despre Daci.
THUCYDIDE (460-396 .e.n.), trac de origine, deci precursor
i al unui Prvan i Iorga, n cartea sa de cpti Rzboiul
peloponeziac, printre altele, istorisete despre luptele purtate ('.e
Gei, mpotriva regatului cJientelar al odrizilor de sub SITALKES.
Tot de la el aflm c Geii, amestecai cu alte populaii, erau
stabilii ntre Abdera - azi Polystila -, n Grecia i izvoarele
Dunrii, c erau vecini cu Sciii (II, 97) i c erau toi arcai pe cai
- V7w!"O~Ol"al (II, 96).
EUPHORUS (405-334 .e.n.) menioneaz triburile getice de
KaptrlOOl pe care la Herodot i Strabon i gsim sub numele de
Kap'wz, iar la Pomponius Mela sub forma de Ka).ltrlOOl, stabilite
la nord de Pontul Euxin.
ARISTOTEL (384-322 .e.n.), spirit filozofic i tiinific
universal, n a sa Istorie a animalelor (VII, 12) face remarci
asupra psrilor migratoare din Delta Dunrii, a delfinilor din
Pont i a climatului rece i umed, cu consecine nefaste asupra
omului i animalelor din aceast regiune locuit de Gei.
Cuvntul dac, ca etnie, apare pentru prima oar la CAIUS
JULIUS CAESAR n lucrarea Commentarii de bello Gallico (VI,
25, 1), n fragmentul n care delimiteaz vasta pdure Hercynian
care se ntindea pe teritoriul vechii Germanii, cuprinznd munii

117

Hercynici, azi Erzgebirge, spre Rin i Ardenia (pdure la nord de

Champagne, ntre Frana i Belgia), pn la frontierele DACILOR
( ... adjines Dacorum).
MARCUS TULLIUS CICERO (106-43 ie.n.), n discursul
su Ad Atticum (IX, 10, 3), atrage atenia Romanilor asupra
pericolului reprezentat de GEI, pentru Imperiul Roman, ca unii
care erau foarte numeroi, rspndi i pretutindeni i foarte
curajoi.

DIODORUS SICULUS, n al su compendiu - Bibliotheca

historica -, printre informaiile pe care ni le ofer despre Gei,
include i unele referitoare la luptele de acaparare a nnului stng
al Dunrii - de altfel euate -, purtate de ctre generalul
macedonean Lisymach, mpotriva bravului rege get Dromichetes /
Dromgete.
QUINTUS HORATIUS FLACCUS (65 .e.n.-8 e.n.), poet
roman erudit, fcnd remarci interesante asupra Geto-dacilor, mai
ales n Ode i Satire, exact ca i Cicero cu vreo patru decenii n
urm, atrage atenia Romanilor asupra marelui pericol pe care l
reprezentau strmoii . notri fa de Imperiul Roman, mai ales
pentru c erau foarte numeroi i foarte curajoi.
STRABON (63 .e.n.-20 e.n.), considerat, pe bun dreptate,
creator al geografiei tiinifice, vorbind despre strmoii notri, i
mparte, n Gei i Daci, dup teritoriile pe care le ocupau: Geii,
mai spre est, fiind vecini cu Pontul (prin coordonatul geografic de
Pont, Strabon, ca i Ovidiu de altfel, nelegea nu numai Marea
Neagr, ci i o bun parte din uscat, adic Regatul Pontului care
cuprindea inclusiv Crimeea, Cub anul i Caucazul de azi), iar
Dacii, spre vest, cuprinznd Germania i izvoarele Dunrii; DAES
i DAVES reprezint denumirea veche pentru DANOI (vezi i
DANIA, adic ara Dacilor, Danemarca de astzi), remarc
Strabon; acesta era un nume frecvent folosit de atenieni, pentru a
desemna pe sclavii lor (VII, 3, 12). n VII, 8, 3 i VII, Il i 14,
geograful delimiteaz detaliat ara sau Pustia Geilor
(1] rmv rcrtilV cpc/-lla), i anul11~ ntr~ gurile Dunrii i ale
fluviului Borysthcne - Nipru. untle, de fapt, avuseser loc luptele
lui Darius (521-485 i.e.n.) l11potri"a Sci~ilor i. dac nu ar fi !acut
cale ntoars, ar fi murit de sete i el I intreaga lui armat i ale
lui Lysimach (m. 281 .e.n.) mpotriva curajosului rege get
118

Dromichete / Dromgete (VII, 3, 8). Acesta s-a purtat foarte

omenos cu generalul macedonean care-i invadase ara; czndu-i
prizonier, Dromichetes l informeaz asupra srciei rii Geilor,
asupra sobrietii acestora, invitndu-l categoric s nu mai poarte
rzboaie mpotriva unor oameni cumsecade ca Geii, ci mai
curnd s caute a le cultiva amiciia; acestea zicnd, l trateaz pe
invadator ca pe un oaspete invitat, ncheie o alian cu el i apoi i
red libertatea: deci, de la Dromgete mi se trage cumsecdenia!
Vorbind despre organizarea politic i religioas a Getodacilor, Strabon l acuz pe Zalmoxes - fostul sclav al lui
P~thagora (a se citi discipol al lui Pythagora), de a fi introdus la
Gei, cu ajutorul marelui preot Deceneu, practica pitagoreean a
abinerii ~de la orice fel de aliment (e:-.1rem de util astzi, de
altfel!). In ce privete vestitul regat al lui Buerebisra care
ncearc s repare relele pe care le cauzaser naiunii, rzboaiele
sale nesfrite, relateaz c i-a reuit aceasta prin munc asidu.
modestie i disciplin: aa a reuit s formeze. n numai civa
ani. un mare imperiu i s supun Geilor, cea mai mare parte din
naTiunile vecine: lliri, Macedoneni, Boi, Tauri. Buerebista s-a
slujit de Diceneu pentru a-i supune mai bine pe vei. Geii se mai
numesc Traci, Myssieni i Moessieni.
La CLAUDIUS PTOLEMEU (III, 8, 1), gsim Dacia situat
cam ntre aceleai coordonate geografice ca i la Strabo, ara
Geilor i a Dacilor care vorbeau aceeai limb.
Justin, istoric latin din secolul Il, menioneaz c Dacii ar
descinde din Gei (Daci quoque suboles Getarum).
Originea filologic-etnografic a Dacilor este confirmat de
toponimie. Dup Tomaschek (Les restes de la langue dace "', p.
Il): Les Daces et les Thraces bessiens sont des emigrants
aryaques, qui de tres bonne heure, plusieurs siec/es avant les
Scolotes du Pont et les Sarmates encore plus situes ti 1'est,
quitterent la patrie premiere des Ariaques, se jixerent dans les
Carpathes (ti savoir, les Balcans dans la langue de.~ Turcs).
L 'habitat s 'appelait lui-meme Dak: le K est sans doute de nature
sl~fJixale de maniere qu 'il semble qu 'on puisse rattacher ti la
racine Da: le nom Dakos est porte en general par les esclaves du
pays des Getes. Celui qui douterait encore de I 'etroite affinite du
peuple besso-thrace avec les Daces et de la parente originaire des
119

deux peuples avec les lraniens se laissera sans doute convaincre

par la nomenclature topographique.
Cam n aceleai limite vorbete i istoricul i omul de stat
Mihail Koglniceanu (1817-1891) (Ristoire de la Valachie, de
la Moldavie et des Valaques transdanubiens, 1837): c erau
originari din provincia JASEBAS sau MARZIANE n Persia, n
jurul rului Oxus (Amudaria de azi). Locuitorii acestei provincii
se numeau DERBICES, DAES i DACES. Erau curajoi, drepi,
modeti, viguroi i demni de a purta numele de DA VES i
DACES, sintagm de rzboinic. Ei ar fi preferat moartea unei
dominaii strine. inutul de unde se trgeau Geii se numea
GEIHA (ca etimon vrea s nsemne rtcitor, emigrant), iar
poporul se numea GEIH i GETE. De abia cu dou secole nainte
de Hristos, ncepur s-i ddeasc orae.
Este adevrat c Geii din Dobrogea s-au sedentarizat de
timpuriu (poate chiar din epoca de bronz?), lucrau pmntul dup
ce mblnziser calul; dar mai erau i ali Gei care duceau o via
barbar sau cvasibarbar, fiind rzboinici de temut, cum ne
mrturisete Ovidiu nsui, apoi un . al doilea martor ocular - Dio
Chrysostomus - care ne relateaz (i n Getica, dar i n discursul
36) despre o incursiune a Geilor asupra colon iei OLBIABORYSTHENE, avnd ca rezultat distrugerea ei aproape total.
Acesta era motivul pentru care olbienii erau mereu cu minile pe
arme, chiar n timp ce-i arau ogorul, cum ne-o menioneaz i
Ovidiu, cu aproape ase decenii naintea lui Dio:

Est igitur rarus rus qui co/ere audeat isque

Hac arat inJelix hac tenet arma manu (Tr., V, 10, 19, 20;
comp. Tr., IV. 10, 73-76; Tr. II, 49-40 etc; Ovidiu i menioneaz
pe Gei, n Triste i Pontice de 78 de ori).
C Geii

erau rspndii n toate colurile lumii ne-o atest

de lux -toponimia; acesta e i cazul Bythiniei,
ar african de altfel, unde localit~ a cror desinen n -dava,
cum este CAPIDA VA sau n -uria, CAP1STURIA sau n -ora,
CEPORA, vorbesc de prezena Geilor acolo, ntr-o anumit
perioad istoric (sau poate c acest fenomen mai dinuie i
astzi); Geto-dacii, avnd multiple ramuri etnografice, au trit
pretutindeni n lume, pe teritoriul Romniei de azi, al Ungariei,
Bulgariei, Greciei, Iugoslaviei i mai ales al Rusiei meridionale,
aceast disciplin

120

pe toate teritoriile unde Cimerienii posedaser altdat o putere

strlucit care a durat secole, dup Strabon (VII, 2, 1; VII, 2, 2 i
4, 4). Aceste teritorii au fost ocupate att/cnd de Geto-daci, ct
i/cnd de Cimerieni, care fugrii de Sciii nomazi, s-au refugiat
n toate colurile lumii, aproape ntotdeauna amestecai cu Getodaci: apar toponime ca Himmerland sau Chersonesul cimhric
(Cimbrii sau Cimerienii) n Danemarca, iar aceasta este fosta
Dania sau Dacia, inut locuit de Daci; unii regi ai Danemarcei
s-au intitulat rex Daciae; Daci dicti Cimbri aut Ho/saci, gsim n
Carolus Stephanus n Dictionarium historicum "', din 1660:
Dacia hodie divisa est in Transsylvaniam, Zyplerlandiam,
Russiam, Serviam, Septem Castra et Bulgariam (nu tim ce se
nelege prin coordonatul geografic de Septem Castra, dar pe
hrile istorice este desemnat la nord de Aradul actual). Dania
este o peninsul situat n Oceanul septentrional, la est de Scania,
unde odinioar au locuit Cimbrii i Dacii, cu numele lor vechi,
Danii, cf. Strabo. n aceeai surs gsim c Norvegia era sub
puterea Danilor (Dacilor) i mai era denumit Dacia Frizia; la
Anonym(s din Ravenna aflm toponime ca DRUBALIS,
PANONIN, TIBIS n Dania, adic Danemarca (Jordannes, Getica,
cap. 4).
Printre ramurile Geto-dacilor, mai importante sunt Carpianii,
Costobocii i Cistobocii. Dup Ptolemeu (III, 5, 10), Carpianii
erau rspndi i n Slovacia, Galiia de vest i Sarmaia european.
i, n timp ce la Herodot (IV, 17) vom afla un ru numit Karpis,
n regiunea Dunrii panonice, Ptolemeu (II, 15,3) menioneaz un
ora omonim la cotul panonic al Dunrii.
Carpianii din sudul Basarabiei sunt menionai de Ptolemeu
(III, 10, 7) sub forma de ARPIOI, avnd n posesia lor un ora
numit ARPIS (ARPIS POLIS).
Carpianii cunoscui pe ntreg teritoriul care se ntindea din
Slovacia, Galiia occidental i pe anlbele versante ale Carpailor,
pn la gurile Dunrii, Nistrului i Niprului, se organizaser ntrun regat puternic aproape de Prut: toponime ca Tyras, Harpis,
Zargidava, Tamasidava, Piroboridava, ntresc aceast realitate.
n ce-i privete pe Costoboci i CiSfoboci, acetia erau
rspndii n Carpaii din Maramure, n Bucovina, Slovacia i
Polonia, dar cea mai mare parte din ei triau n sudul Rusiei. Toi
121

autorii s-au pus de acord n privina originii numelui i anume de

la rul Bug. Motivul? Fie c acolo i-au lacut ei apariia pentru
prima oar, fie c acolo au fost ei, pentru prima oar, remarcai
ntr-o mas compact: oricum, o populaie legat de toponimul
hidrografic BUG (PtoI., III, 5, 8).
Costobocii i Cistobocii sunt de asemenea cunoscui sub
numele de KARPODAKOI, precum CQlpianii nii, cci acetia
au fost Carpianii drept ansamblu a numeroase triburi daco-getice,
ocupnd regiunea dintre Carpai i Borysthene - Nipru.
Dup Zosimos (IV, 34, 6), sub numele de KARPODAKOI, se
nelegea o naiune foarte puternic i bine organizat n Dacia
carpatic, fonnat inclusiv din CARPIANI, COSTO- i
CISTOBOCI i din alte triburi dacice, amestecate ntre ele. Dup
cum tim, tribul dacic al carpilor, care dincolo de Prut a format o
naiune compact, desigur, nu n sensul modern al acestui concept,
dar o naiune, a fost acela care a dat denumirea lanului de muni
care strbat Austro-Ungaria, iar spre sud, Bulgaria, Turcia i
Grecia (i de reinut c numele de Balkan dat de turci, de altfel
nseamn tot munte, deci r.wpai, adic Muntele Carpat; iar n
limba bulgar Haemus, pe care l tim de la Herodot, este numit
Stara planina, adic muntele / Carpatul cel vechi); aadar, peste
tot, n Europa central i de sud-est, unde cndva au locuit Dacii
carpieni, cel mai numeros neam al Dacilor, se ntind Carpaii, din
care Carpaii notri sunt doar o parte, o parte din lanul AlpinoCarpatic-Himalaian. Acest toponim l gsim i n denumirea
localiti lor, din care eu citez CRPENI (desigur, Dv. vei mai
aduga altele la discu~i), un sat situat ntre Cmpeni i Abrud
(deci n ara Moilor, patria lui Cloca i Crian, vestii cpitani n
revoluia lui Horea de la 1784); ca nume de persoan, Carp, eu lam ntlnit n copilria mea, n Moldova, ca nume ale unor vechi
boieri romni, de familie nobil. Amintesc i numele lui Costache
Carp, cunoscut fabulist romn, care a trit ntre 1838-1880.
Istoricul i arheologul romn Vasile Prvan este de prere c
marele numr de Gei constatai la Olbia n epoca elenistic i
roman, ar fi aici de origine recent, probabil ncepnd cu sec. IV
. Chr., n timp ce etnia barbar predominant n sec. VII-V .e.n.
ar fi fost aceea a Sciilor. O constatare ndreptit, socot, cci
regele Perilor, Darios, v'ynit aici pentru a-i pedepsi pe Scii pentru
122

crima de a-i fi alungat pe Cimerieni din Bosforul cimerian spre

vestul Europei, ajungnd pn n Danemarca, fosta Dania, adic
Dacia, numai dup ce a construit ultimul pod peste Dunre. foarte
aproape de insula Peuce = erpilor (Hdt. IV. 1-28 i 98-112),
(aceasta nsemneaz n apropiere de oraul Galai). pune, n
sfrit, piciorul pe pmntul getic (&V '1 TCiJV raCiJV &p&lla) care
cf. Strabon (VII, 3, II i 14) se ntindea ntre gurile Dunrii i ale
Niprului - i aici avu loc confruntarea, poate cea mai crncen, cu
Sciii (Hdt. IV, 5-28, 98-10 1). Fr ndoial c Celii au fost aceia
care i-au mpins pe Gei, n mase compacte, spre Bosfoni.1
cimerian i Crimeea, dar aici nu a avut loc crearea unei naiuni
getice analoag celei din masivul carpatin sau din Moldova sau
Basarabia. i totui, ntreaga regiune mpdurit dintre Dunre i
Nipru, a fost, ncetul cu ncetul, stpnit de Gei, n timp ce stcpa
Daciei de sud-est, a fost preponderent iranian.
Aadar, Geii au ocupat, nu numai teritoriul viitoarelor
Principate danubiene, ci inclusiv Basarabia, al crei etimon bess
pare s derive de la populaia BESSI care triau aici amestecai cu
Geii, un adevr despre care relateaz un martor ocuh de talia lui
Publius Ovidius Naso.
Deci, Bessi, adic basarabenii, adic valachii au fost aceia
care au dat denumirea de ISTER hidronim cu care n Antichitate
s-au numit toate rurile mari i repezi, aa cum aflm i de la
Jordanes/ Jomandes (Getica, XII, 75): omnino amplissi111US. quae
Iingua Bessorum Hister vocatur. Tulpina acestui hidronim este
Dana-Istm care a fost foarte prolific, dup cum ne-o confirm i
Al. Sobolevskij n Einige Hypothesen uber die Sprache der
Sk..,then und Sarmalel1. n Archiv fur slavische Philologie,
XXVII, 1905, p. 242-243: aceast tulpin o recunoatem n
Dnjestr i Dnjepr (Dnestrtls i Dneprus n latin), prima parte
DAN o regsim n numele fluviului DON, fost TANAIS, al
fluviului DUNREA (germ. Donau, rus. Dunai), numit pe cursul
lui inferior i HISTER. Pentru ultima parte a tulpinei JSTER.. eu
am identificat pe hrile mai ,"echi ale Germaniei, 7 ruri numite
JTTER. unul din ele fiind chiar afluent al Rinului n Dusseldorf.
n Rusioa meridional cel puin 6 fluvii s-au numit ISTER: Nistru,
Nipru, Bug, Cuban, Don, Volga (care s-a mai numit i Rha i Ita
i Ittl, dar i Araxes). La noi n ar, sub influen slav, avem
p

123

BISTRA, BISTRIA, BISTRICIOARA, att ca toponime

hidrografice ct i ca localiti, plus Mnstirea Bistria, lng
Piatra Neam, zidit n 1420 de Alexandru cel Bun, care este i
nmormntat aici. Din Geneza, 14, aflm un nume de lac i ora
Dan, unde i avea rul Iordan unul din izvoarele lui; ca prenume
de brbat este de asemenea foarte vechi, la nceput fiind purtat
mai ales de persoane ilustre printre care i mai muli regi ai
Norvegiei, Suediei i Danemarcei, care ar fi i dat numele de
Dania, aa cum la noi a fost Bogdania, adic ara peste care
domnea Bogdan, adic Moldavia.
Toi cronicarii, istoricii, geografii, strini i romni, din E\ul
Mediu, s-au pus de acord n ce privete toponimul Basarabia,
adic partea inferioar a Moldovei sau Valahiei 'care odinioar s-a
numit Basarabia (Moldoviae sell Valachiae in!erioris pars quae
olim Bessarabia dicta fuit).
Deci, la nceput a fost o singur regiune, foarte vast, locuit
de descendenii Geto-Carpo-Dacilor, adic de Volohi! sau in\"ers
ca ordine cronologic, B/ochi la rui, V/ahi la noi, Olahi la unguri,
B/ochi sau V/ochi la polo!"'ezi, dar mereu o rdcin bl sau vI i
apoi un mi dezvoltat n toposullvloldova, la originea originei st
olooson > voIos (cf. Homer, II., II, 379; vezi i poezia lui George
Cobuc, VoIos, preot dac).
n ce privete denumirea de VALAHIA, n afara unei maniere
oscilante, manifestate la unii autori, insuficient informai, regsim
la cea mai mare parte din ei toposul Valahia, inclusiv pentru
Moldova, cci de la nceput a fost un singur nume pentru
poporul valah (cu variantele mai sus menionate), contextul ns,
ne ntrete aceast realitate etnografic i statal. Iat o dovad,
din multe altele: Donc, par suite de SOI1 extension territoriale aux
temps du. prin ce Roman. Ia Moldavie erait devenue un nOllvel pays
valaque. (Revue roumaine d'histoire, tome XIIl, nr. 17/1973, p.
131-158). Apoi titulatura voievodului era cea de valaque, el
domnea n Valachia, chiar atunci cnd el se afla n Moldova.
Dup numele primului/unuia din primii ei regi; tot Dall s-a numit i cel de-al
cincilea fiu al lui Iacob: n Muntenia au fost trei domnitori cu acest nume: Dan I
Basarab (1384 -1386), fiul lui Radu Vod i frate cu Mircea; Dan II. liullui Dan I
care a domnit tot n Muntenia. n dou rnduri (1420-1425 i 1427-1430) i Dan III
c:uc a domnit tot n dou rnduri (1439-1442 i 1446-1452).

124

Transilvania nsi a fost numit Valahia situat dincolo de

Carpai, adic Transilvania, ex DACIA RIPENSIS. n

Geographiae universae tam veteris tam novae absolutissimus

opus duobus voluminibus distinctum, in quorum priore
habe"tur CI. Ptolemaei Pelusiensis ... , Venetiis, Apud Haeredes
Simonis Galignani de Karera, 1596, la p. 271 b, aflm c Va/achia
Maior s-a numit Moldova, de care inea i Basarabia, iar Va/achia
Minor sau Transa/pin s-a numit Transilvania (Va/achia Maior
seu MoJdavia: ad ipsam Moldaviam pertinet Bessarabia); mai
trziu, dup cum tim, s-a ncetenit coordonatul geografic de
Va/achia Minor pentru Oltenia i Va/achia Maior pentru
Muntenia.
Astfel, apariia a dou denumiri pentru unul i acelai inut,
apoi delimitarea fizic a acestuia n Moldova i Va/ahia
(Transilvania avnd etimonul ei legat de poziia fa de Carpai,
dar tot Valahia era, Valahia transalpin), se datoreaz
cronicarilor, istoricilor i geografilor polonezi, cci eruditul
SARNICIUS ne-a dat explicaia cutat: regiunea situat n
imediat~ apropiere de Polonia a fost numit de noi, Moldova,
n timp ce cea mai ndeprtat de ara noastr, Valahia
(Descriptio Sarmatiae), atunci etimonul este acelai - VLIML.
Situaia este comparabil cu cea a toponime]or omonime din alte
ri slave; n Cehoslovacia, spre exemplu, fluviul care irig
capitala de aur - Praga - se numete VLT AV A, aceasta vrea s
zic MOLDAU la germani i la francezi (dup maniera gennan),
n loc de Walachei - Valahia; n aceeai Cehoslovacie, exist o
regiune numit Walachei (Valahia). Aceasta aveam s aflu din
gura unor profesori praghezi participani la lucrrile celui de-al 7lea Coloc\'iu
Internaional de Cartografie (Duisburg, 6-8
octombrie 1994), cnd s-au serbat 400 de ani de la moartea
marelui sa\'ant Gerhard Mercator (1512-1594), colocviu la care
am prezentat comunicarea Eine Analyse der Merkator-Karte
Russia cum confinis, 1574. Comunicarea a fost nsoit de o hart
ntocmit de mine pe baza celei a lui Mercator, intitulat
PONTICA REGIO (95/65 cm), pe care la finele Colocviu lui am
donat-o Universitii Gerhard Mercator din Duisburg (sub
egida creia, dar i a Primriei oraului, se desfurase manifestarea

125

tiinific foarte fastuoas), prin rectorul ei, dl. prof. dr. Gernot
Born.
n timpul ederii mele n capitala vestfalic Diisseldorf, am
Tacut o descoperire surprinztoare: inima acestui strvechi ora
(700 de ani n 1988), a fost secole n ir, pn n 1855, numit
Wallachei=Valahia; n 1851, un grup de ceteni s-au adresat
autoritilor (Dasseldorfer Zeitung din 31 mai 1851), cernd
schimbarea denumirii din Wallachei, n cel de Friedrichstadt,
dup numele regelui Friedrich Wilhelm IV (1840-1861); patru ani
dup aceea, n 1855, acest deziderat a fost mplinit. Imediat am
scris un articol pe tema acestui toponim, n care eu vorbeam de
dou etimologii posibile: Wallach (germ.)= cal castrat; felach
(egipt. i ind.)=agricultor sau ambele valabile de-a lungul istoriei
societii umane. 1. Epoca de bronz este marcat, printre alte
activiti umane, prin mbnzirea calului, deci creterea vitelor,
mai ales a cailor (acelai lucru este valabil la Cimerieni - Scii Traci - Geto-daci i probabil i la Pelasgi i Etrusci); 2.
Agricultura trece, n ordine cronologic, drept a 2-a ocupaie
principal a omului, aa cum a fost cazul la OST-FALLEN i la
WEST-FALLEN (adicfalU - felahii la etniile de mai sus - de est
ifalU de vest); atunci, ar putea veni n discuie un al 3-lea etimon,
cum este cuvntul german din Althochdeutsch (=vechea german
de sus) FLACHLAND = "cmpie" (FLAH, la rndul lui derivat
din VOLOHIBLOCHIVALAH etc), poate unul din cele mai
vechi cuvinte din lume, dat fiind etimonul acestuia = "pmnt
propice pentru agricultur", aa cum este crnpia, de fapt. La
locuitorii celor dou rmuri ale Rinului (Rheinlndlerii) i, n
special la locuitorii Diisseldorf-ului - lucru remarcabil - dragostea
pentru agricultur i pentru creterea cailor, ambele preocupri
ancestrale, au rmas pn n zilele noastre; n loc de agricultur,
stricto sensu, grdinritul (Flehe, Volmerswerth, Benrath) impus
de urbanism, n loc de caii de traciune, caii de curse. Caii notri
val.lhi i, dup cum se vede, nu numai n Valahiile romneti. au
fost renumii n toat lumea, o atest nu numai cronicarii, ci i
cltorii strini. Conform datelor istorice, valahii ar putea fi
considerai cea mai veche populaie de pe Terra, la fel de veche
ca i cea cimerian, pelasgic sau etrusc, a cror istorie le-a
fost comun; s amintim c ultimul rege al Atenei (sec. XI, . e.~.)

126

s-a numit Codrus, deci un dac; i la Vergiliu apare un Codrus,

de profesie; Dacii, cf. Prvan, au construit Troia (Getica i
Dacii la Troia).
S zbovim puin asupra acestui rege atenian numit Ko5poC;,
pe care noi avem toate motivele s-I considerm unul din cei mai
strlucii strmoi ai codrenilo/ notri, tiut fiind c acest etimon
pdurean, deci fifoefimon, este un cuvnt pur dacic. Acesta, cf.
surselor antice foarte serioase (Hdt, 1, 47), era fiu al lui Melantos.
Pausanias (1. 19, 5) afiml c a domnit 21 de ani, c era originar
din Ionia (Pylosul mesembric, de unde fusese izgonit de
Herakleizii invadatori, astfel ajunge la Atena), c a murit n anul
1068 .e.n., iar inscripia de pe mormntul su publicat de Curtius
n Archologische Zeitung XLIII (1885), p. 162, publicat i de
Beloch n Griechische Geschichte 1, 2, 103, dovedete cu
prisosin c a fost un rege pilduitor care s-a jertfit - aa cum au
Iacut-o i unii domnitori basarabi - pentru a-i salva poporul su.
Descoperit pe malul rului Ilikos, inscripia este aceasta:
lepOV
TOV Ko5pov Kal rov N1]J..ewC; Kal rl]C;
Bacn).l]C;
(regelui sfnt Codrus i lui Neleus: fiul su). Tot n Pausanias (X,
10, 1) i Strabon, XIV, 432, aflm c printre statuile lui Fidias,
luate de Atenieni ca prad de rzboi, la btlia de la Maraton (490
.e.n., unde Miltiade i bate pe peri), se afl i cea a regelui zis
legendar KolSpoC; = Codrul, cu un cuvnt romnesc. Tot din
Pausanias (VII, 2, 1) aflm de dinastia Codrizilor, n elin
Ko5pl5al, c prin Ko5por; Atena a ctigat mult n popularitate,
ca ora-mam, Ionia fiind i ea colonizat de Atenieni. Regele
Codrus a creat dinastia Codrizilor / Codrenilor, Ko5pl5al,
devenind un nume de onoare al domniilor ioniene n statele
greceti din Asia ~lic, a cror domnie s-a ntins pe vreo 6 secole,
adic pn prin sec. V .e.n., trimind la domnia Basarabilor la
noi care au domnit vreo trei secole, sau tot de la Vlad pstor

Ca toponim, amintim: 1. O plas in jud. Iai; 2. Vechea denumire a jud. Teleorman:

3. O parte a Banatului; numele de Codrelli a fost dat unui corp de armat format din
1200 de cIreli, locuind un codm situat dincolo de Prut. spre Bugeac i a cror
vitejie era proverbial .
Pausanias, geograf i istoric grec din sec. II, autor al unei importante lucrri
nCpl'7r&m~ TTJ~ Hv.ac5a~. descrierea amnun\it a Greciei. izvorul cel mai demn
de ncredere pentru arlleologi mai ales. mai nainte de a-i ncepe spturile.

127

Brncoveanu.
Aadar cu domnia Codrizilor/Codrenilor avem de fapt o
domnie a Dacilor n Ionia i alte state eline din Asia Minor.
Marele nostru istoric, Vasile Prvan, n lucrarea sa monumental
Getica, o protoistorie a Dacilor, Cultura Naional, 1926, dar mai
ales n opusculul Dacii la Troia, afirm c Troia ar fi fost
construit de Daci, ca localnici ce erau. Aadar, tradiia culturaloral a romnului a pstrat n memorie un adevr istoric,
incontestabil, evident, inclusiv n urtura de Anul Nou, unde
personajul este clar numit Bdica TROIAN i nu TRAIAN.
i apoi s avem mereu n minte formula prin care voie,ozii
notri se recomandau 10, Mircea Voivod, 10, tefan Cel Mare, deci
un fost ION din IONIA, deci un fost dac sau valah din acele
inuturi; cf. Suidas, ION a fost un poet tragic, liric i filosof; este
fiul lui Apollo i al Kreusei, fiica lui Erichtheus (al 4-lea rege al
Atenei) > IONIA.
Savantul german Schl6zer, n cartea sa Russisc/te Al1l1alel1
(p. 145) spune: Aceti volochi nu sunt nici romani (de la Roma).
nici bulgari, nici W1~che (gali) aa cum sunt desemnai de unele
surse germane, ei sunt VLACHl, descendeni ai marii i
ancestralei familii a Traci/or, a Dacilor si a Getilor i care i
astzi i au propria lor limb i, n ciuda oprimrilor de tot felul.
ei locuiesc Valachia, Moldova, Transilvania i Ungaria n numr
de milioane. Vezi i Cellarius, Geograp/tia al1tiqua, p. 191-192.
Deci, la nceput au fost oloosanii, adic voIoii I pelasgii care au
dat natere la VLOCHI, BLOCHI ... i care, n amestec cu
Cimerienii, Pelasgii, Etruscii au dat natere Traco-geto-dacilor,
locuind de milenii pe aceleai inuturi; o atest i istoricul roman
Annaeus Florus prin formula DACI MONTIBUS INHAERENT
(= Dacii sunt nfipi n muni, vrea s spun, triesc n grote, dar
sunt i vnjoi ca munii), iar peterile din Transilvania i Valahia
Cu numele de Ioan exist mai mul!i sfinli (Ioan Boteztorul, Ioan Evanghelistul.
Ioan Damaschinul, autor i al unor opere teologice i filosofice importante). 23 de
papi (523-/415), 7 mprali n Orient (Ioan Zimisce, Ioan Comnen, Ioan Vatale. Ioan
Duca, Ioan Lascaris, Ioan Paleologul i Ioan Cantacuzen), un rege francez, Ioan cel
Bun (1350-1364), altul englez, Ioan fr de ar (1199-1216), 6 regi n Portugalia
(1385-1826) i 3 regi n Suedia (1216-1591), deci, toli acetia erau de origine getodac; mai mulli domnitori romni: Ioan Vod cel Cumplit (1572 -1574). Ioan
Potcoav (1577) i Ioan al II-lea zis Sasul (1579-1582).

128

sunt o dovad fr tgad a acestor realiti; n grote i gseau

ntotdeauna un adpost sigur pn trecea rzmeria nvliri lor
barbare, fiecare n parte; cu numele de OLAHUS gsim un fluviu
n Bithynia i un rege al Norvegiei care n 10 17 este nvins de un
rege dac CARNUTUS (Stephanus Carolus, Dictionarum
historicum, geographicum, poeticum, gentium "', 1660).
O mrturie vie ne st i Cronica nolarului prea nelept a
regelui Bella II, aa cum se autointituleaz cronicarul maghiar din
secolul al XI-lea, de unde aflm c ungurii i-au gsit acolo pe
Vlahi, adic pe Geto-daci. n ea ni se relateaz cum prin fora
armelor, ungurii i-au alungat pe romni, apoi au acaparat regatele
lui Glad, Gelu i Menumorut, pentru c erau setoi de snge i de
a-i mri moia cu pmnturi frumoase i fertile (capitolele XXIIXXVIII); apoi la fel au cucerit Bulgaria pentru o bucat de vreme
(cap. XXXVIII-XLV). Iat cum i caracterizeaz acest nelept
notar, compatrioii: Nam mens Hungaromm tum tempore nihil
aliud optabat nisi occupare sibi terras et subjugare nationes et
be/lico uti labore. Quia Hungarii tunc tempore. ita gaudebant de
effusione humani sangllinis, sicllt sanguisuga. 2t nisi ita fecissent
tOf bonas ferras posteris sllis non dimissent. Quid plura?
Dac am vrea s delimitm cartografic Valahia, fosta ar a
Geto-dacilor, pelasgo-vlaho-dacic, atunci ar trebui s apelm la
un ptrat asemntor cu cel pe care l-a operat Herodot spre a
desemna ara Sciilor, din care nici o latur nu va rmne intact,
cci se vor modifica astfel: latura de sud se va prelungi pn
dincolo de Marea Adriatic; cea de vest va traversa Ungaria pn
n Bavaria, cea de est pn la Bosforul cimerian, iar cea de nord
pn n Peninsula Scandinavic.
Toposul de ROMANIA vrea s indice pe harta lui Mercator
din 1550 o enclav roman; ROMANIA, ca noiune politic a fost
formulat pentru prima oar de ctre discipolul episcopului
Wulfila n Epislula defide, vita elobitu Ulfilae, numit Auxentius
de Durostorum (mijlocul secolului al IV-lea); iat contextul:
beatus Uljila cum grande populi confessorum de varbarico pulsus
in solo Romanie adhuc beate memorie Constantino principe
honorftce est s/lsceptus; mult mai limpede l gsim n
Geographiae universae tam veteris, tam novae, 1596, cap.
XXXIII, p. 271 cnd se delimiteaz Bulgaria, adic ntre Serbia,
129

Romnia I Dunre: iacet inter Serviam. Romaniam ac

Danubium.
Numele de valah, ca atare, f3).,axo~, apare pentru prima oar
la Ioan nes Malalas (491-578), dup cunotinele noastre, desigur,
derivat din strvechiul olooson, sau decodificat pelasg.
Este recomandabil ca profesorii de istorie veche de la
Universitatea Bucureti s citeasc mai nainte de a preda un curs
ca "Izvoare istoriografice", Romana el Gelica n original, extrem
de valoroasa lucrare a lui Jordanes/Jornandes (mijlocul sec. al VIlea), Romana el Getica (De summa temporum veI origine
actibuslJue gen lis Romanorum el De origine aClihusque
Getarum). Astfel ar afla c se refer la Gei/mai ales la Geli i
Daci i nu la Goi i c o spune expressis verbis: Eu tratez despre
Dacia strveche pe care acum o stpnesc popoarele Gepizilor.
dup cum se tie. Numit Dacia n vechime, Gothia sub Goi, ea
poart acum numele de Gepizia. (Daciam dico antiqllam. qllam
nllnc Gepidarum populi possidere nosczmfur. Hanc Gorhicam
qllam Daciam appellavere majores (quae nzmc lIt diximus)
Gepidia dicitur).
Apoi, l citeaz frecvent pe Dio Chrysostomus care a scris un
tratat intitulat Gelica (azi pierdut, dar Jordanes l-a avut sub ochi):
Dio, istoric foarte renumit, ne nva c ... sau: dup clIm afirm
Dio care a scris istoria Dacilor (adic i a Geilor), anale pe care
le-a conceput n limba greac (Vt refert Dio qui historia
Dacorum (i.e. Getarul11) annales que Graeco stylo composuit)
.a.m.d.

i apoi discursul 36, adresat boristeniilor, poate fi considerat

o schit
a tratatului
Getica. att de frecvente sunt referirile la Geti:
,
.
acesta este pstrat - i rog pe domnii profesori s-I citeasc: dup
cte tiu, nu este tradus n romnete, ci n englez i german.
i mai regretabil este c Radiodifuziunea Romn i-a nsuit
netiina unor asemenea profesori, difuzndu-o.
V mulumesc pentru atenie.

130

TOPONIME ANTICE I ACTUALE DIN DOBROGEA

ORIGINEA I SEMNIFICAIA LOR

Crian. Societatea internaional de Geografie Istoric a

lumii antice "Ernst Kirsten" din Stuttgart.

Maria

Ancient and aCfual toponymies in Dobroudgea. There are

vestiges of numerous ancient sites in this county: be of Greek
colonies erected by the merchants of Milet, during the 7th and 6lh
centuries B.C. such Tomi. Cal/atis. Histria, i.a., be of some
Getical-Dacical ancestral settlements, such Capidava. Sacidava,
Tierna. i.a. toponymies atfested on the territories of Africa and of
Norfh Europe too - a testimony of the presence of some GeticalDacical tribes there. even if for a limited fime.
The topos, TOMIS has a multiplicity of geographical
senses: A. Identical (?) with the town Constantiana. CostanzLI, .
Kiisfendge and Constana at turn; B.l. a little town
(harbour), situated on the N.E. coast of the Chersonesus Taurica
(Crimea of toda)): 2. a Soufhern coast region (parafhallassion
chorion). of the same peninsula; 3. a village; 4. an island (in my
opinion, the same with Leuke Acchillei island); 5. a river: all
these around Borysthenes - Dnjepr mouth district Jekaterinoslav
- Dnjepropetrovsk (testet Hdt., Strab., Nicephoros, Theophanis
Confessor Samiceus Rostowzew and Crian), and all these
homonomical tapoi are allaways mentioned in a closest relation
with Ovid's place (places) ofexile.
We could not explain why the lown Constanfiana, taken
by several scholars for the ancient city Tomis, is listed on some
historical - geographical documents, at the same time with the
city Tomis, as if they , ..'ere t\\'o different topoi absolutely.
(Hierokles, i. a., but in a full agreement with man\' other
Authors).

131

Cuvinte cheie: colonii mi!esiene, vechi aezri geto-dace, Pontu!

Stng, mu/fiplicifatea toponimu/ui Tomis.
Din Ptolomeu (III, 8) i Strabo (296, 303 i 305) precum i
din datele furnizate de descoperirile arheologice din ultimul
secol - Tocilescu, Prvan, Pippidi, Vulpe -, aflm c inutul
Dunrii de Jos a fost locuit mai nti de scii, peste care au venit
geii-traci din regiunea Mrii Egee, ocupndu-l, dup ce i
mpinseser pe scii mai spre nord. Geii, ca unii care proveneau
din Tracia propriu-zis, se aflau sub conducerea regilor traci,
menioneaz Tacitus n Anale (II, 64 - 67) cum au fost, printre
alii, Rhaiscouporis, Cotys 1 - VIII, - Cotys II fiind i poet i amic
de-al lui Ovidiu i cruia i adreseaz mai multe scrisori printre
care i P. II, 9.
Ocupaia principal a Geilor din cmpie a fost creterea
vitelor i mai ales a cailor, to~ fiind vestii clrei i buni arcai
(hypotoxatai), cum i numete Thucydide, (II, 96), i aa cum de
altfel sunt reprezentai i pe Monumentul de la Adamclissi ct i
pe C0iumna lui Traian de la Roma; mai trziu vor mbria
agricultura ca ocupaie principal, ne-o atest, printre altele att
istoricul i geograful Arrian (Anabasis I, 4) ct i o serie de
metope de pe Columna lui Traian.
Aadar, cnd au sosit grecii n regiunea Dunrii de Jos,
prin secolele 7 - 6 ie.n., Geii erau acolo, nc din epoca de
bronz, mblnziser de mult calul, ba creteau nite rase cabaline
vestite n toat Europa, precum mai apoi urmaii lor, vlahii.
Miletul, port la Marea Egee i i.a., patria lui Thales.
Anaximandru, Anximene, Aristide, Eschine i sediu al colii
filosofice din Ionia, avea s trimit navigatori, negustori dar i
crturari n regiunea Pontului Stng - ta aristera tou pantou deci inclusiv pe actualul teritoriu al Dobrogei romneti, adica la
Marea Neagr (pe hri istorice inclusiv MARE MAGGIORE i
MARE NIGRUM), numit n vechime axeinos = neprimitoare
(neospitalier) i apoi euxeinos = ospitalier.
Pontul Euxin (Marea Neagr) este acel golf uria al Mrii
Mediterane care se ntinde ntre Asia i Europa, de la Bosforul
tracic pn la Marea de Azov. Se spune c la nceput a fost numit
de ctre greci axeinos adic neospitalier, pentru c atunci cnd se
132

marea miuna de hoi, Dup ce ns Ionienii au

multe colonii pe nnurile ei, i s-a schimbat numele n
contrariu, zicndu-i-se euxeinos (ospitalier) / Ovidiu afinn i el
acelai lucru, numind ca rufctori pe scii, sannai, biston i
bastami (Tr. IV, 4, 55-56 i 58), dar specificnd c porecla se
datora existenei unor nnuri abrupte (difformia littora), care
mpiedicau ancorarea corbiilor. (Tr. V, 2, 63). n sfrit Strabo
(VII, 3, 7), menioneaz ca motiv al denumirii de "neospitalier' ,
nite obiceiuri cu totul barbare la locuitorii nnului Mrii Negre:
sacrificau oaspeii naufragiai. i devorau i apoi fceau din estele
lor cupe de but; deci prin prezena colonitilor greci, pe nnurile
Mrii Negre, aceasta s-a mblnzit", s-a umanizat, devenind din
neospitalier (axeinos), ospitalier (euxeinos).
Dup alte izvoare, adj. axeinos ar fi grecizarea cuvntului
frigian ASKENAZ, cci frigienii ar fi sosit la Marea Neagr
naintea de venirea geilor i tracilor acolo, de unde se poate
deduce c toponimul n cauz este mai vechi dect se crede; n
opinia mea. s-ar cuveni reinut i nrudirea dintre limba frigian
i cea elin, probabil prin filier pelasgo-tracic sau cimmeroisca o

furtun,

nfiinat

pelasgo-tracic.

Una din cele mai nsemnate colonii ioniene de pe nnul

stng al Mrii Negre pare s fi fost Tomisul, - Constana de azi,
care, ca ora elin romanizat. cunoscuse un nalt grad de civilizaie,
ne-o dovedesc vestigiile: teatml roman, termele, stele funerare,
inscripii, monede, statui, podoabe.
Numele de Constana a fost dat de mpratul Constantin
cel Mare (306-337) care a fost dat apoi i Byzantionului i.e.
Constantinopol (= oraul lui Constantin), unde mut i capitala
Imperiului Roman, devenind prin aceasta bizantin; el nsui
cretinndu-se, prin edictul din Milano din 313, cretinismul a fost
declarat religie oficial a Europei.
De menionat c a mai existat un ora eponim, de data
aceasta Konstantia, pe teritoriul Bulgariei de azi la nord de Istria.
n orice caz nelmurit.
La Procopius (mort n 565) - De aedificiis (IV, 11), gsim
oraul Konstantiana listat pe locul 51, Callatis, Mangalia de azi.
pe locul 52, aadar cu el, sau ceva mai nainte, pare s fi disprut
toponimul Tomis din Dobrogea de azi; n schimb gsim la
133

Theophanis Confessor, Chronographia (14-28) un orel Tomis,

loc de ambarcaiune situat n nord-estul peninsulei Crimea; iar n
Breviarium lui Nicephoros (15-25) se menioneaz un inut de
coast Tomis, localizat n sudul Crimeii de azi, unde n evul
mediu a fiintat o fortreat numit ACZEGRIN /
CEGRIN/CEGRIN/CEDREN/ZEGRIN, pe care l gsim i n Mss
EX. Ponto de la Alba-Iulia (WeiPenburg), P.IV, 10; 1-2 toponim
redat prin cimmerium ntr-o serie de ediii, inclusiv n cea
Bunnannian al crui etimon i recunoatem n populaia
cimmerian CIM / ZIMM / KIMM / HIMMER, de unde i o
regiune numit HIMMERLAND, (n Danemarca) acolo aezndu
se cimmerieni venii din Bosforul Cimmerian, din vremuri
strvechi; n faa gurilor Niprului aflm o insul TOMAKOWKA,
legat de Tomisul lui Ovidiu (cf. Sarnicius, Descriptio,
Sarmatiae), precum i un ru i un sat omonim, n aceeai
gubernie - Jekaterinoslav, ef. Rostowtzew, Sk)1hen und der
Bosporus.
n Synekdemos (Ghid de cltorie) al lui Hierokh~s, pe
lista eparhiilor din Sciia (inclusiv din Dobrogea actual), Tomisul
se afl Ia nr.l, iar Constantiana pe locul 6, de unde deducem c
este vorba de dou ceti diferite. T omisul era capital de inut,
existnd i un episcopat al Tomisului, despre care vorbete i
istoricul N. Iorga n Nou documente basarabene, Anal. Acad.
XXXI Istorie. Tomisul a fost asediat de Lysimach n s. 3 .e.n.
odat cu Kallatis, apoi oraul a cunoscut o dezvoltare continu,
mai ales sub romani, iar n sec. al 7-lea a fost distrus de bulgari i
refcut apoi de germani n timpul cruciadeloL n secolul al 14-lea,
stabilindu-se n el negustori genovezi, ca de altfel n toate
coloniile Pontului, Constantiana va deveni Constantza, scris cu z,
deci italienizat; n 1913 va fi asediat de turci, numindu-l
Kustendge, iar n 1878 va fi redobndit de Romnia, devenind
centru administrativ al Doborogei, rmas ca atare pn azi.
La numai 43 de km sud de oraul portuar Constana i de
o mult mai redus importan dect el, se afl portul Mangalia, al
crui istoric este, ntr-o bun msur, asemntoare cu cel al

Constanei.

Cetatea a fost construit pe la finele sec. 6 .e.n. de

coloniti sosii din Megara, dndu-i-se numele de Kallatis, al crui
134

etimon ar putea fi pus n legtur cu populaia celto-galic a crei

prezen este posibil s se fi fcut simit acolo chiar nainte de
colonizarea ei de ctre megarezi, lucru pentru care pledeaz i
prima ei denumire ACERVETIS / A VERCETIS, avut anterior,
menionat ca atare de Ptolomeu (III, 10). i cum n Megara
domnise altdat i regele Alcothoas, recurgndu-se la o
metonime, i s-a mai zis i cetatea Alcatooi, cum o gsim i la
Ovidiu (Tr. 1, 10,39).
Toponimul Mangalia a spune c s-ar cuveni s fie pus n
legtur cu verbul latinesc mangonizo-are = a stabili preul unei
mrfi (Cf. Plinius, 52, 135) i cu adjectivul mangoniclls-a-lIm =
negustor de sclavi (cci negoul cu sclavi era i pe atunci nfloritor
(ibid. 21, 170) i cu sensul de comer fraudulos (ibid. 10, 140)practici rmase pn azi, dup cum se vede.
Cetatea Kallatis se dezvolt normal, pn prin sec. IV,
.e.n., cnd regele thrac Lysimach, generalul lui Macedon, n lupta
lui cu regele get Dromichaites, (291, l.e.n.) asediaz inclusiv
cetatea Kallatis (cf. Strab. 305); calatienii s-au refugiat cu miile n
inutul Bosforului Cillmerian, unde Eumelos
le-a pus la
dispoziie o rioar, dndu-Ie pmnt, n partea asiatic a
Bosforului; despre acest eveniment griesc i inscripii, nu numai
istorici antici.
n anul 72 .e.n. Kallatisul cade sub stpnire roman. n
sec. 6 e.n. a fost distrus de avari. n sec. XIII oraul renvie prin
venirea negustorilor genovezi acolo, iar n 1230 ei vor constitui un
port numit Pangalia (al crui etimol l bnuim a fi apropiat de cel
al Mangaliei).
La distan aproximativ egal de Constana, dar spre nord.
se afl ruinele fostei ceti eline HISTROS, latinizat HISTRIA,
deci aspirat, dei n elin, ca i n cazul fluviului ISTER se scrie
cu spiritus levis.
Ca i Tomisul, cetatea a fost construit de milesieni, sosii
aici pe la finele sec. 7 .e.n. al:znd-o pe malul lacului Sinoe, mai
de mult un golf al Mrii Negre.
La nceput ora-stat sclavagist, Istria a cunoscut sub
ocupaie roman (sec. 1-111), o bunstare deosebit, mai ales n
domeniul construciilor, perioad n care a jucat un rol comercial

135

cultural deosebit: inscripiile descoperite aici sunt o prob

a acestei realitti.
n anul 248 cet~tea a fost distrus de goi, apoi pe la
sfritul sec. III, reracut din temelii, (Pippidi 1968), i-a putut
relua cursul normal al dezvoltrii ei. n unna retragerii hotarelor
Imperiului bizantin de pe limesul dunrean, cetatea a fost pe la
mijlocul sec. VII, definitiv prsit, ncetul cu ncetul fiind redus
la ruine. Spturile arheologice din ultimii nouzeci de ani
(Tocilescu, Prvan, Radu i Alex. Vulpe), mai ales prin ceramica
gsit aici, au dat la iveal fazele de dezvoltare ale cetii (S.
Dimitriu i M. Coja, 1958).
Privind harta "Dobrogea in the Roman epoch", ntocmit
de V. Prvan n 1911 i adus la zi de Radu Vulpe n 1940, am
mai avea de vorbit despre o sumedenie de alte toponime antice.
dar cele 15 minute de care dispunem, ne oblig s ne restrngem
expozeulla minimum.
Aadar, din sudul spre nordul Dobrogei la sud-vest de
Constana, ne ntmpin Monumentul de la Adamclissi Tropaeum Traiani. Toponimul Adamclissi estL- format din
cuvntul ebraic ADAM, nsemnnd primul om i altul elin,
ekkleesia, nsemnnd adunare (a poporului, a soldailor. a
credincioilor) precum i locul de adunare a acestora. deci
biseric. Ridicat de romani, n timpul domniei lui Traian n cinstea
victoriei lor asupra geto-dacilor (10 1-102 i 105-106),
monumentul ajunsese tot ruine pn prin anii '70. cnd a fost total
reconstruit.
n afara valorii lui artistice deosebite, Tropaeum Traiani
arc i o valoare istoric foarte mare, cci basoreliefurile
reprezentnd scene din viaa i luptele localnicilor contra
romanilor, de fapt ne restituie o pagin de istorie socialeconomica, politic i militar a geto-dacilor, dar i a altor triburi
nvecinate.
La nord de Adamclissi ne confruntm cu orelul
Cemavod care pare s fie construit pe ruinele vechii ceti
Axiopolis n traducere, ora foarte important, cci ridicat de
Lysimach, el i fixase reedina acolo, chiar n inima fostului
regat dacic al lui Roles (dac nu cumva cetatea Axiopolis a fiinat
n "Pustia getic" unde a fixat-o Strabon (VII, 3, 11, 14) adic
elocvent

136

ntre gurile Dunrii i ale Niprului i unde s-au i gsit inscripii

i monede care ar atesta-o), deci ca punct strategic n btliile pe
care avea s le dea cu regele get Dromichaites - biruitor n 323
.e.D. asupra prinului macedonean.
Ct privete etimonul acestui toponim este n opinia mea,
o slavonizare a unui vechi toponim geto-dac - DIERNAffIERNA
rrSIERNA aa cum l gsim i la Ptolemeu i n inscripii. (De
altfel i vestitul Cernui figureaz n cronici i pe hrile
medievale: TERNOWICZ). Tomaschek susine c este vorba de
un toponim pur getic, neavnd nimic de a face cu slavonescul
CERNA, rus - cern)j = negru deci Cernavod n traducere ar vrea
s nsemne ap neagr cornaja + voda).
Localitatea Cernavod, de unde Danubiul ncepe s se
numeasc Istru, i-a cptat un renume datorit podului Carol 1 de
peste Dunre, lung de 3850 m. construit de ing. romn Anghel
Saligny ntre 1890-1895.
Cam la aceeai distan de Tropaeum Traiani, se afl
Capidava, de Cernavod, spre nord ns, o foarte veche aezare
geto-dacic. Fwrte aproape de Capidava este Sacidava, pe locul
unde astzi se afl satul Topalu. Toponime ca SACI - i
SARGIDAVA, ne confirm c ele au fost locuite preponderent de
triburi geto-dace, despre care vorbete i Ptolomeu i c la sosirea
slavilor acolo, acestea nu erau dect n mic msur romanizate.
La nord-vest de Sacidava, este Ulmetum, toponim trimind la un
loc mpdurit cu ulmi, deci un jitotoponim. La nord-vest de
Ulmetum este Carsium, construit de romani la nceputul sec. II
e.n., pe locul unei vechi aezri geto-dace, drept centru militar
roman, cu scopul de a apra limesul dunrean. Toponimul
Carsium poate fi pus n legtur cu cel al oraului italian CARSOKARST, o regiune de platouri calcaroase situat ntre Carniola i
Istria, deci un geotoponim, legat inclusiv de o activitate
economic.

Oraul Hrova,

port la Dunre, centru piscicol i de

de calcar, care i-a luat locul, l apropiem ca toponim de
oraul bnean ORSOVA (de la gurile Cernei) cu variantele
RUSOVA IRASOV A, iar la rndul lui, cu toponimul
RUSAHOW, care pe harta lui G. Mercator TAURICA
CHERSONESUS uso nos/ra aetate Przekopiezca et Gazara
exploatri

137

dicilur, este indicat la nord de Oczakov (distrc. Dnepropetrovsk),

de unde este posibil s fi venit la Hrova ucrainenii. n sprijinul
ideii mele iau i toponimul HALMYRIS, situat la nord de Histria
(de la cuvntul elin halmyris-idos, nsemnnd materie impregnat
de sare, a propos de comerul cu peste srat, azi, ZAPOROJENI,
desemnnd pe cazacii din Ucraina care fuseser transplantai, sub
Ecaterina a II-a, n ostroavele Niprului i pe coastele Mrii de
Azov, aa c o parte din ei ar fi putut ajunge foarte bine i n
Dobrogea; dar nu excludem i o pronunare corupt de ctre slavii
venii aici prin sec. 6, a toponim ului latin CARSIUM, adic
HARSOVA. Absolut aceeai discuie este valabil n jurul
oraului Orova din Banat, de la gurile rului Cerna, adugnd c
la Ptolomeu (III, 8,3) figureaz DIERNA, iar n inscripii
TIERNA i TSIERNA (C.I.L. III, 1568; DIERNA, 8277, 2 i
12677) c sub Traian s-a numit DIERNA ROMANA, probabil
prin analogie cu DIERNA GETICA sau DACO-GETICA (?), c
etymonul ORSAKOV este ca fonetic foarte aproape de actualul
ora OCZACOW, de unde trebuie s se fi refugiat o serie de
ucraineni la gurile rului Cema, ridicnd un ora pe care klU
denumit la fel cu cel natal pierdut. Acesta a fost i cazul
supravieuitorilor asediului
Troiei care au nlat o cetate
omonirn in Sicilia, o alta, pe malurile Nilului i o a treia n
apropiere de Hissarlyk, acest fenomen s-a pastrat intact pn n
zilele noastre. (v. New York, Neapolis, Noua Caledonie ... )
La nord de Carsium, la distan egal cu cea dintre
Carsium i Axiopolis, se afl cetatea Troesmis (azi satul Iglia n
corn. Turcoaia), legat de activitatea economic principal a
locuitorilor - pescuitul - n care scop i confecionau plase cu
nite andrele speciale numite iglie - Troosmis; rp; omega a
devenit n latinete diftongul oe, adic Troesmis, ripa (Ovidius, P
IV, 9, 79). Cetate veche geto-dac, pe malul drept al Dunrii, a
devenit sub romani, n sec. II e.n., ora civil i lagr militar, deci
un important punct strategic al Imperiului Roman. Aici i-a avut
sediul legiunea a V-a Macedonica pn n anul 167 e.n.; sub
Marcus Aurelius a fost declarat municipium.
La est de Troesmis se afl Aegyssus, Tulcea de azi, cu o
istorie asemntoare Troesmisului. Romanii, prin anul 6, stabilind
i comandamentul special al Moesiei, dup ce Lentulus face o
138

"razzia" general, a interzis geilor, dacilor i sannailor care

locuiau de-a lungul Dunrii, din Banat la Marea Neagr, s nu se
mai apropie de Dunre (prohibere Danubio), ceea ce nu-i
mpiedic pe gei ca n anul 12 s cucereasc Aegyssus, iar n 15
Troemisul; romanii, care circulau cu vasele de rzboi pe Dunre,
au restabilit imediat, nroind Dunrea cu snge get, vestita pax
romana.
Dinogeia, punctul cel mai nordic al Dobrogei, este o
aezare feudal timpurie (sec. X-XII), dat la iveal pe teritoriul
satului Garvn care fusese construit pe locul unei ceti romanobizantine din sec. IV-VI atestat de materialul arheologic: unelte,
anne, vase, monede, obiecte de podoab.
Sub vestitul rege Dromichaites, statul geto-dac se
organizeaz perfect cunoscnd o nflorire demn de invidiat. El a
fost cel care n 323 .e.n. a inut piept cu brbie generalului
macedonean Lysimach. Sub Burebista; pe la mijlocul sec. 1 . e.n.,
are loc din nou un reviriment, fr precedent, al statului geto-dac,
dup care statul se frrnieaz n trei regate tracice: a lui Roles Durostorum-Abritus-Axiopolis; al lui Dapyx - Carsium Ulmetum ..:..- Histria i al lui Zyraxes n cadrilaterul getic Troesmis - Dinogeia - Aegyssos - de unde i originea
numeroaselor toponime strvechi geto-dace din Dobrogea de azi
pe care noi nu pretindem a le fi epuizat. Oricum, coloniile eline de
pe malul stng al Pontului, n opinia noastr, trebuie s se fi
construit pe locul unor mai vechi aezri umane getice i celtogalice/sau chiar cimeriene/, chiar dac pentru moment nu putem
dovedi acest lucru dect parial: a) Capidava, Sacidava, (cu
dublete n Africa i n nordul Europei); b) Acervetis/Avercetis,
numele strvechi al actualului ora Mangalia; nsui numele de
Kallatis pare s fie celto-galic, conform omonimelor lui de pe
teritoriul actual al Turciei i Bulgariei: GALAT A.

139

BffiLIOGRAFffi

Anonymi Rm'ennatis, (1688), qui circa saeculum VII "ixit. De

geographia libri quinque: Apud Simonem Langronnae Parisiis.
Arrian (1860), Le periple de la Mer Noire par Anlen. Traduction.
Etude historique et geographique, index et carte par Henry Chotard.
Auguste Durand, Librairie - Editeur, Paris.
Crian. Maria (1997), Die Lage der antiken StMte Troja und
Thcben aus Bootien in der Bronzezeit, Macarie, Trgovite.
Crian. Maria (1980), Observations sur les Getes dans les eptres
d'exil d'Ovide. Communications presentee aux travaux du 2-e Congres
Mondial "OVIDIANUM", Tomis.
Dimitriu S. i Coja. M. (1988), La ceramique archaique et le
debut de la cite Pontique, Dacia 2.
Herodotos, (1839), Historiarum libri novem, curavit Friedericus
Pahn, Nova editio stereotypa, Tom II, Lipsiae.
Hierok/es, (1866), Synekdemus et Notitiae graecae episcopatuum.
Edidit G. Parthey, Berlin.
Jordanis, (1832), Romana et Getica. Recensuit Theodorus
Mommsen, Apud Weidmannos. Berlin.
Minns. Elis (1913), N. Scythians and Greeks. A sur"ey of
ancient istory and archaeology on the North Coast of the Euxine. At the
University Press, Cambridge.
Nicephoros, Nicephori, (1880), Breviarium Ed. De Boor,
Leipzig.
Prvan, Vasile, 1926, Getica. O Protoistorie a Daciei. Cultura
Naional, Bucureti.
Pippidi. D. M., (1975), Inscripiile antice din
Dacia i Scitia Minor, Editura Academiei, Bucureti.
Pippidi, D.M., (1975), Scythica Minora. Recherches sur les
colonies grecques du litoral roumain de la Mer Noire. Bucureti: Editura
Academiei; AdolfM. Makkert B.N., Amsterdam.
Pippidi, D.M., (1968), La seconde fondation d'Istros la lumi ere
d'un document inedit. B.C.H.. CXII, , pp.226-240.
Prokopios Kaisareos, (1926-1964) Procosii Caesariensis opera
omnia. Recognovit 1. Haury. Editio stereotypa correctior Addenda et
corrigenda adiecit Gerhard Wirth, Leipzig, 1926-1964.
Ptolemaios, Claudius, Geographia. 1545, Per H. Petrus, Basileae.
Rostowtzew, M, (1931), Skythen und der Bosporus, Hans Schoetz,
Berlin.
Stephanus,
Caro/us,
(1660),
Dictionarium
historicum,
geographicum, poeti cum, Gentius, hominum, deorum gentilium,

140

regionum. locorum poetarumque fabulos intelligendas. Geno"ae.

Sumptibus Samueles Chouet.
Theophanes Confossor lsaurus, (1883), Theophanis chronographia
recensuit. C. de Boor. VoI. L Leipzig.
Thoucydides, (1903) Historiae, Recensuit Carolus Hude. Editio
minor. VoI. 1- II. - Lipsiae: In sedibus B.G. Teubneri.
Vulpe. Radu. Columna lui Traian, monwnent al etnogenezei
romnilor. - Bucureti: Sport -Turism, 1988.

Note: C'etait pour la premiere fois que je m'etait confrontee

it cette maniere tout it Cait speciale, de lister les auteurs.

141

LIMBA STRMOILOR NOTRI

I

POETUL LATIN-GETO-DAC
PUBLIUS OVIDIUS NASO

Frecventnd activ mai multe societi cultural-tiin~fice

naionale printre care i Liga Renaterea Daciei i Getica al
cror el este s pun la curent pe cei interesai cu probleme de
cultur i civilizaie iscate aici la noi, n spaiul carpatodanubiano-pontic1, unde, din vremuri imemoriale, triesc Vlahiigeto-daci, am fost impresionat, ba chiar profund micat de
strdaniile pe care le depun nite cercettori modeti i oneti
(precum odinioar clugrii geto-daci, vestii nu numai prin
religiozitatea lor, ci i prin omenia cu care practicau meseria de
medici fr de argini1 ), n descoperirea Adevrului autentic; ei
scormonesc cu cerbicie, pe spesele proprii, documente strvechi i
picturi rupestre, scrieri hieroglifice i cuneiforme, analize de
laborator i date electronice, spre a pune la punct o schi a limbii
vorbite d~ strmoii notri3 Cci cei care ar fi oficial chemai s
lmureasc acest fenomen istoric, de altfel foarte important al rii
i al poporului nostru, se mulumesc n a sus~ne n continuare o
tez, ce-i drept foarte comod i anume c limba romn se trage
din latin4 , punnd astfel punct discuiei, dar i cercetrii. Prin
aceast atitudine, pe care noi printr-un eufemism am numit-o
comod, ei neag total, printre alte surse materiale strvechi i
foarte demne de a fi luate n seam, i renumitele culturi de la
Cucuteni, Gume/nia i Trtria 5, ei neag pn i aseriunile
celui mai erudit poet roman al epocii augusteice - Publius Ovidius
Naso (43 .e.n. -17/18 e.n.). Or, sensibilul poet la care nu vei gsi
nici un vers fr a avea nchis n el, n afara unei miestrite
ncrcturi stilistice i o informaie tiinific din aproape orice
domeniu, a scrutat orizonturile astronomico-geografice, etnolingvistice i culturale ale spaiului mai ales getic n care a fost
nevoit s triasc n ultimii zece ani de via; i apoi, n afara
Triste/or i Ponticelor, cinci i respectiv patru cri, scrise n exil,
la data la care el a fost silit s prseasc nentrziat Roma toamna trzie a anului 7/8 A.D., deci la 48 sau 49 de ani,
apruser deja 15 cri de Metamorfoze, unul din monumentele
142

strlucite ale poematicii latine, legende zis-mitologice; 12 cri de

Faste, un calendar poetic la Romei antice; Arta de a iubi, un tratat
pentru care a fost anatemizat de tot clerul bisericesc (dei nu din
cauza acestuia a fost el exilat); Heroides, epistule n versuri sub
numele eroilor antici. n drum spre Tomis, cnd nc nu mplinise
50 de ani, a compus poemul lbis, iar ctre senectute, cu puin
nainte de a muri, Halieutikon, un fel de tratat de art culinar,
pentru preparate din pete, mai ales din sturioni, care se vnau n
cantitate mare n Marea de Azov (Lacus Maeotis), lng care
fusese exilat ntr-o prim etap (pn la sraritul vieii i s-a mai
schimbat nc de dou ori locul de exil, ultimul fiind lng Cetatea
Alb - Akkermann); o afirmm pe baza propriilor mrturisiri
coroborate cu alte date: istorice, arheologice, epigrafice i literare.
Aadar, printre alte numeroase informaii - astronomice,
geografice, etnografice, de obiceiuri, de civilizaie i cultur - pe
care Ovidiu ni le ofer prin poemele sale scrise n exil, sunt i cele
privitoare la limba get pe care Poetul a nvat-o; a scris mai
multe poeme n limba geto-sarmat sau numai n get din care ni
:.; ~C pstrat doar unul (pn acum descoperit) cuprins ntre
versurile 23-32 din Pontica, IV, 13, 76 ; la el acas se desfurau
adevrate eztori literare, ocazie cu care
a fcut cunoscut
btinailor i cultul familiei imperiale.
Aceti cuttori nfometai de fapte noi, conducnd la
lmurirea corect a fenomenelor adevrului tiinific, au n plus
fa de unii cercettori oficiali dorina i curiozitatea de a
investiga i sunt dotai de la natur cu intuiie, elemente
indispensabile ntru reuita ntreprinderii lor, descoperirea
Adevrului tiinific', el suprem al oricrui cercettor onest, de
altminteri; de aceea, ar fi nevoie i la nivel oficial8 de o colaborare
interdisciplinar: istorie - geografie - arheologie - epigrafie chimie - geologie - inginerie - electronic i bineneles,
toponimie - onomastic.
Astfel nu am mai atepta s ne comunice alii, americanii,
spre exemplu 9, cine suntem, de unde suntem, cum am trit i ce
limb am vorbit; nu trebuie neglijat nici "aportul" unora, tendine
manifestate la unii arheologi i istorici, specialiti n istorie veche,
care fie din comoditate-superficialitate, fie din invidie, fie din
neputin - sau toate la un loc - ncearc s reduc la minimum

143

rolul, de o importan covritoare, jucat de un arheolog de talia

unui Prvan10, spre exemplu, prezentndu-l studenilor cu pecetea,
vai, oficial, de "depit"! - desigur, ntr-un asemenea context i
spune cuvntul o bun poriune de rea-credin, ca unii care
slujesc unei politici tinznd a anihila cultura i civilizaia
romneasc, istoria poporului nostru, denigrnd domnitori,
voievozi (Mihai Viteazul, Vlad epe) i alte personaliti politice
i tiinifice al cror aport semnificativ s-a racut simit nu numai
pe pl!ln na~onal, ci i internaional.
In schimb, cercettorii notri oneti i foarte modeti totodat
tiu s fructifice cu mult folos, nu numai sursele antice istoricogeografice i filosofico-literare (Herodot, Thucidide, Diodor,
Strabon, Aristotel, Platon, Homer, Hesiod, Ovidiu - ca s m
rezum doar la cteva nume), coroborate cu datele arheologice,
epigrafice, zis-mitologice i de tradiie cultural oral, dar i pe
cele ale savanilor romni - unii dintre ei chiar creatori de coli
(Nicolae Densuianu, Vasile Prvan, Simion Mehedini, printre
muli alii); ei scot, ca dintr-un pu adnc, apa limpede a izvorului,
mjezul de aur al Adevrului, dup care tnjesc, al Adevrului
legat de preistoria, de istoria veche, de geografia istoric, de port
i de obiceiuri i mai cu osrdie, de limba strvechiului neam al
Vlaho-geto-dacilor, adic a strmoilor notri. Acesta este unul
din marile Adevruri dup care ei tnjesc i n care ei cred cu
strnicia cu care strmoii notri credeau mai ales n legile
Naturii, dar i n cele statale pe care le cntau ca pe nite psalmi,
spre a le deprinde mai uor i a le nva pe de rostl l . Aadar, a
existat o limb get, vorbit de Geto-daci, chiar dac era
amestecat cu alte idiomuri, sarmat mai cu seam, dup cum neo confirm i cel mai erudit poet al nostru, dar i primul: Ovidiu.
lam dedici Getice Sarmaticeque loqui. (Tr., V, 12, 58)
(Deja am nvat s vorbesc n get i sarmat);
comp. Tr.,V, 7.
O mrturie mai nou ne st n cartea lui Bonaventura
Vulcanius Brugensis, De literis et lingua Getarum sive
Gothorum / Despre alfabetul i limba Gei/or sau Goilor, din
11
care aflm c Joannes Magnus Gothus, n lucrarea Gothorum
Sueonumque historia, a publicat i alfabetul getic, pe care

144

Vulcanius l reproduce la finele studiului; punndu-l alturi de cel

gotic i elin, vom constata diferene minime ntre ele.
Astfel aflm c literele getice 13 sunt cu mult mai vechi dect
cele latine, datnd sau dinaintea Potopului sau imediat dup el, n
orice caz, cu sute de ani mai nainte ca Roma s fi fost construit,
i.e. 753 .e.n. De la Cato cel Btrn, care a trit n sec. III ie.n.
mai precis ntre 234-149 .e.n., aflm c faptele de vitejie ale
Geilor fuseser de mult cntate de poeii lor acompania~ de flaut,
cnd Cetatea Etern a aprut n Latium. Apoi deducem c
episcopul Go~lor, Wulfila (303-383), inspirat din alfabetul getic,
l-a creat/inventat pe cel gotic. Alfabetul a fost publicat n Cronica
Pomoerium Ecc/esiae Ravennatis de ctre Ricobaldus
Ferrariensis; astfel, cele mai multe din literele Geilor s-au
amestecat cu cele ale Grecilor, crendu-se o limb mi:\.1; aa
explic autorul de ce Ovidiu constat c o serie de cuvinte eline
sun ca i cum ar fi getice:
Hic quoque sunt urbes Graiae (quis credere posser?)
lnter inhumanae nomina barbariae,
Huc quoque Mi/eto missi venere c%ni
lnque Getis Graias constifuere domos. (Tr. III, 9, 1-4)
(Exist chiar i aici orae greceti (cine ar putea-o
crede?)
i aici au venit coloniti trimii din Milet
Printre nume inumane, barbare
i i-au construit case: de aceea cuvntul elin
este pronunat aici cu fonetism getic.)
Este drept c alfabetul getic a devenit cunoscut Romanilor
prin Wulfila (dar acesta era deja n vigoare cu mult inaintea
acestui episcop), cu ocazia traducerii Bibliei n gotic, amestecat,
cum s-a vzut, cu getisme; de aceea, autorul crii constat c
limba getic este foarte nrudit cu vechea limb teutomc,
oferind exemple: FAN, foarte apropiat de sensul de azi al acestui
cuvnt, nseamn "Dumnezeu", n limba get, n teutonic
TRUCHTIN; n get YALGAND, "sntate", la teutoni
HEILAND; THUMACU, n getic, nseamn "copil", n teuton
KNECHT.
Brugensis s-a folosit de un mic comentariu intitulat De notis
lombardicis, oarecum asemntor cu Notele zis-tironiene - un fel
145

de stenografie - inventat de lib ertu I i secretarul lui Cicero,

Tiron.
Bonaventura Vulcanius mrturisete c a preluat acest
comentariu Despre literele i limba Geilor i Despre Notele
lombardice de la un Anonim i c le-a redat ntocmai cu propria
lui mn, c a avut la ndemn patru lespezi de alfabete gotice:
primul este cel dup CLV. Daniel Rogerius, prefectul insulei
Gothlandia, n jurul lui 1556 care-i fusese trimis lui de D. Joannes
Bilde; al doilea alfabet gotic provine de la acelai Daniel Rogerius
ivit la cancelaria danez cu mai muli ani n urm; al treilea
alfabet gotic i-a parvenit tot de la Daniel Rogerius pe care la
rndul lui l primise de la Carolus Dansdeus, orator galic la
Danezi, aa cum de fapt se gsete i n opera lui Olaus Magnus
Historia Gothorum Sueonumque, cartea 1, cap 7.
Urmtoarea inscripie exist la Tiraquellij n Sclandia
Cimbrica, incizat pe o piatr veche i aspr, care piatr funerar
i-a fost aezat lui Rogerius, la 30 iulie 1588, de ctre Amold
Witfelduis, iat aici copia acelei inscripii pe care el i-a pus-o lui
nsui.

"AI patrulea alfabet cu urmtoarele inscripii mi l-a

comunicat III. V. Josephus Scaliger JuI. Caes. F.
Inscripia monumentului lui Gormonus pus so~ei lui Tyra.
Inscripia de pe mormntul regelui Harald ridicat de ctre
prinii si Gormonus i Thyra.
Dedesubtul acesteia erau urmtoarele interpretri la inscripii
care totui nu corespund ad litteram cu ele.
Gormo kominga kube disse offoer Thyrae kona.
Harald kong bygt kiercke kybb die offoer Gorm fader sin, och
offoer Thyre mutter sinse Haralder kefs offoer Danmarck.
Regsesc chiar aceasta n micul comentar doct n scheme
strvechi despre limba gotic.
Aceasta nseamn:
Nist praufetes unswers niba in gabourtai seinai.
Non est propheta nisi in patria sua.
i aceasta

146

Aiwanggelgo thairh Marcum anastodeith

Evanghelia dup Marcu evanghelistul
Unde s-a notat la Goi, dup obiceiul Grecilor, On faa lui O
va suna ca v, acelai lucru de ctre Goi unde s-a scris dup
maniera greceasc. ,i dac autorul face asemenea mrturisiri, atunci noi trebuie
s-I credem pe cuvnt cu att mai mult cu ct, cu peste patru
secole n unn, oamenii de tiin erau oneti i foare contieni de
misia lor n descoperirea Adevrului tiinific, vreau s spun c
alfabetul getic pare s fie unul i acelai cu cel gotic. Personal
nclin s cred c episcopul Wulfila, care trece drept inventatorul
alfabetului gotic pe baza, desigur, a celui getic, i-a adus modificri
acestuia cu totul neeseniale, aa c rmne de vzut dac ideea
mea va fi demn de a fi acceptat - eu nu vd nici un impediment,
dect acela de a ine seama de cele patru alfabete gotice la care
gsim nensemnate modificri reduse doar la unele litere.
Sunt cercettori, printre care i dl. prof. Gabriel Gheorghe,
care neag existena unei ri a Goilor, ba chiar pe G~lii nii. Cu
tot respectul pe care l am pentru domnia sa, pentru cercetrile ..
sale extrem de bine documentate i logic cimentate (m refer mai
cu seam la cele privind romna strveche ca indo-european
comun (a zice get, nu romn); Frana a fost romnofon?), ~n
s precizez c, din respect pentru sursele istorice vechi, ncepnd
cu Jordanes, Gothia este o insul a Daniei (Danemarcei) n care,
dup Olaus Magnus, zis Gothus, episcop de Ravenna, implicat i
n cartea lui Vulcanius, se gsesc absolut toate cele de care are
nevoie omul spre a se dezvolta normal. S-a numit pe rnd
Gothlandia, Himmerland, pentru c aici au venit Cimmerienii de
la Bosforul Cimmerian, s-au aezat peste Dani, adic Daci;
Chersonesul cimbric, amintind de patria primar, o parte din ea,
Chersonesul Tauric (Crimeea de azi); dac n gennan este
Gothland, n graiul localnicilor, prin nmuierea primei consoane,
ca i la Rheinlndleri ca i la moldoveni, acest toponim devine
Juthland, nsemnnd tot ar bun, adic mnoas.
Pentru a reface limba get, adic a valahilor, nu ne rmne
de fcut dect s adunm, aa cum am Iacut-o i pn acum,
cuvinte foarte vechi (de reinut c o limb nu se schimb de la un
secol la altul, dect prin msuri administrative, a zice, sau
147

aristocrat gramaticale ultracutate, cum au fcut gramaticii romani

cu geto-daca, crend o latin artificial, cum a fcut Papandreu la
nceputul anilor '60 cu greaca modern, printr-o reform impus
de sus n jos) din acele inuturi unde s-au ivit primii locuitori din
neamul nostru, adic Basarabia - Bucovina - Banat - Apuseni Maramure, coinciznd, ntr-o bun msur cu aria de rspndire
a lui i ci, adic a nmuierii consoanelor; apoi s ncercm s
ntocmim texte cu aceste cuvinte i s le publicm n Getica i n
alte reviste la care noi, cei ce ne luptm s artm c am avut o
limb i c o avem i astzi i c alte limbi s-au nfruptat vrtos
din ea, ncepnd cu limba latin, prima fiic a limbii romne, vom
avea sori de izbnd. Lum aprtor pe primul poet geto-dac,
Publius Ovidius Naso, care, aa cum o afirm foarte frecvent n
scrisorile sale din exil, trimise la Roma, a nvat limba
strmoilor notri geti i a scris n limba lor mai multe poeme,
dup cunotinele noastre, din care, pn acum, ni
s-a pstrat
doar unul, n rezumat, cuprins ntre versurile 23-22 din Pontica
IV, 13:

Ah, pudel, el Getico scripsi sermone /ibellum

Structaque sunt nostris barbara verba modis'"
Et plactu (gratare mihi), coepique poetae
Inter inhumanos nomen habere Getas
materiam quaeris? Laudes, de Caesare dixi
adiuta est novitas numine nostra dei
nam patris Augusti docui mortale foisse
corpus, in aetherias numen abisse domos;
esse patrem virtute patri, qui frena rogatus
saepe recusati coeperit imperii;
esse pudicarum te Vestam Livia matrum,
ambiguum nato dignior anne viro;
esse duos juvenes, firma adiumenta parentis
qui dederint animi pignora certa sui. (P. IV, 13, 19-32)
(Am scris n graiul getic, dar tot n vers latin
i Geilor poemul le plcu, chiar poi s m felicii,
am nume de poet aici ntre slbatici.
M-ntrebi de subiect? L-am ludat pe Caesar
n noul meu poem,
Sunt sigur c-o s-i plac, cum a plcuti lor.
148

Cci zeul mi-ajut.

Le-am povestit la Gei cum numai trupul lui muri,

i-l ngropar;

n ceruri, ntre zei, se duse duhul lui.

C Octavian tinu
cu brbtie
cnna
trii.
,
,
,
La fel ca el Tiberiu
i le-am mai spus la Gei c Vesta
matroanelor romane
E nsi Livia, soia celui mort i mam a doi fii,
i-acetia, dei tineri, l sprijin n domnie
Pe noul mprat - Tiberius Lui Octavian, fiu adoptiv.)
Cteva versuri mai jos, Ovidiu ne infonneaz asupra datei la
care a scris poemul- era a asea iarn; aceasta nseamn A.D. 14.
nainte de a expune rezumatul acestui poem, Ovidiu se roag
de Carus, cruia i este adresat scrisoarea astfel:
Nec te mirari, si sint vitiosa; decebit
Carmina, quae faciam paene poeta Getes.
(P. IV, 13, 7-8)
(De-s pline de greeli, a mele versuri, Carus,
s nu te miri de ele,
cci eu, poetul Naso ce le scrie, aproape c sunt get.)
Dar Manuscrisul de la Alba-Iulia (WeiBenburg) al
Ponticelor lui Ovidiu, descoperit la Bibliotheca Batthyaneum n sec.
al XVV-lea, este un monument viu ridicat limbii romne
strvechi, adic limbii geto-dacice, mai ales n ce privete
fonetismul; dm cteva exemple: cinnu/a, n loc de tinnu/a adj.
tinnulus, -a, -um = "clar", "acut", "sonor ca sunet"); inficior, n loc
de infitior infitior, ri, tus sum = "a nega", "a refuza");
pntdencia, n loc de pmdentia; nocior, n loc de notior (comp. de
la adj. notius, -a, -um = "sudic"); vicium, n loc de vitium (=
"stricare", "defect"); lociens, n loc de totielJ (= "de attea ori");
noticiam, rrfuc de notitiam acuz. de la subst. notitia =
"notorietate"); testancia, n loc de testantia (form gerunzial de
la verbul testor, ri, tus sum = "a fi martor"); amicicia, n loc de
amicitia; demencia, n loc de dementia (= "nebunie"); pa/acia, n
loc de pa/atia Pa/atium, ii = "muntele Palatin"; "palatul
Cezarilor pe muntele Palatin; la fig. pa/atia caeli = "bolta

149

sediul zeilor; palatia Jani = "templul lui Janus"; cu sens

moral, "sanctuar la contiinei"); absincia, n loc de absinthia (=
"pelin"); ambieiosa, n loc de ambitiosa; eeiam, n loc de etiam
(conj. = "chiar", 'inc", "de asemenea"); sieiens, n loc de sitiens
(form gerunzial de la verbul sUio, ire, ii/ivi, itum = "a-i fi sete",
"a fi stricat"); raeio, n loc de ratio < ratio, onis = "sistem",
ansamblu", "regul"; Mareia, n loc de Martia (de la adj. Martius,
-a, -um = "martial", "legat de zeul Marte, de luna martie i de
Tribunalul Martial" (= "Judecata Areopagului"); tereia, n loc de
tertia adj. tertius, -a, -um = "al treilea"); paeieneia, n loc de
patientia (= "rbdare"); rapei, n loc de rapti raptus, -a, -um =
participiu de la verbul rapio,-ere, -ui, -ptum = "a lua", "a fura", "a
cereasc,

rpi").

Deci partial este vorba de un fenomen de palatalizare a

consoanei dentale t urmat de vocala i; fenomen ntlnit i azi n
Moldova, Bucovina, Basarabia, Maramure i Banat, precum i la
"RheinIndleri", unde a fost i o enclav (n inima Diisseldorfului)
de valahi; poate c au existat mai multe (sau exist i astzi), mie
ns mi este cunoscut doar aceasta.~.
n alt ordine, pot fi amintite grafiile arhaizante ale unor
cuvinte, ca de pild: set pentru sed ("dar"); dapnatus, n loc de
damnatus ("condamnat"); dampna, n loc de damna (pl. de la
subst. damnum, -i = "prejudiciu"); dampnosa, n loc de damnosa
adj. damnosus, -a, -um = "duntor"); sompnos, n loc de
somnos (acuz. pl. de la subst. somnus, -i = "somn"); dampno, n
loc de damno, -re, -vi, -tum = "a condamna"; eolupnis, n loc
de columnis (dat. pl. de la subst. columna, -ae = "stlp");
solempnia, n loc de solemnia adj. solemnis, -e = "solemn",
"srbtoresc"); contempnere, n loc de contemnere (inf. vb.
contemno, -ere, empsi/emsi. emptum/emtum = "a dispreui").
Tocmai aceste particulariti sunt mrturii neaoe ale limbii
vorbite de Geii lui Ovidiu i chiar de Ovidiu nsui, dup cum o
mrturisete repetat i, nicidecum greeli de copist care s-ar cere a
fi corectate, aa cum opina i rposatul (1988) prof. N. Lascu de la
Cluj, autorul primului comentariu al acestui preios manuscris cu
care eu m-am ntreinut la nceputul anilor '80.
Aadar, s ne bazm, mai nainte de toate, pe mrturiile
primului nostru poet i, din fericire, i cel mai erudit i o spune
150

fr a se ascunde sub mantia falsei modestii, tocmai de aceea

foarte contient de talentul su i de importana lui peste milenii,
i o spune de asemenea deschis, iar la el nu vei gsi nici un vers
care s nu dezvluie cititorului i o informa~e documentar util,
din orice domeniu, i la el nu vei gsi nici o licen poetic (ca i
la Cobuc, de altfel), nici o exagerare de dragul nu tiu crei
formule metrice sau stilistice, de care unii exegeti, nereuind a
ptrunde n cutele extrem de fine ale figurilor sale retorice, l
acuz cu o uurin absolut condamnabil.
Din respect pentru primul nostru poet geto-dac, dar i din
respect pentru extrem de laborioasa lucrare a dlui prof. Gabriel
Gheorghe, premiat de Academia Romn, Proverbele romneti
i ale lumii romanice, Bucureti, Ed. Albatros, 1986, voi ncheia
comunicarea mea cu o serie de judec~ de valoare i proverbe n
traducerea mea, extrase din Scrisorile lui de exil i n care o s
gsim germenii - i nu numai - unor proverbe universale i mai
ales romneti.
Sensibilul poet roman, dup ce i nsuise perfect limba i
ncepuse s scrie n get, devenise deja un poet get, o mrturiset~,~
cam pe la mijlocul perioadei petrecute n exil, deci prin anul 13
e.n., atribut cu care apoi se mndrete deschis:
Nec me Roma suis debet conferre poetis
Inter Sauromatas ingeniosus eram. (Tr.,V, 1, 73-74)
(Cu ai si poeti s nu m mai asemuiasc Roma,
Eu am aicea ntre gei i sarma~ un nume mare
de poet.)
Spre a simplifica lucrurile i a le exprima i mai limpede, leam mprit pe teme: Invidia; Talentul; Omenia i Prietenia;
Justetea pedepsei; Despre dureri; Despre dorul de patrie;
Recunotinta patriei adoptive.
i pentru c Invidia celui mai bun prieten al su, Cotta
Maximus Messalinus, a fost decisiv n exilarea lui pripit (edictul
fu'Sese promulgat n timp ce el se afla pe insula Elba, mpreun cu
amicul su Cotta), voi ncepe cu ea, deci, ce spune sensibilul poet
- un pumn de fier ntr-o mnu de catifea - caracteristic
acordat inclusiv de ctre un mare psiholog i trebuie s spun c
ader i eu la ea.
Aadar, despre Invidie.

151

Dar mai nti voi cita rechizitoriul din Tristele, IV, 9:

se poate i dac tu consimi la aceasta, nu-ti voi
pronuna numele, iar crima ta i actele tale le voi da uitrii, iar
clemena mea va fi nvins de lacrimile tale trzii. Arat-i mcar
prerea de ru pentru comportarea ta. Pronun-i singur
condamnarea de voieti i de poi, i voi terge cu buretele toate
zilele vieii tale demne de Tisiphone 14 !
Dac nu, i dac inima ta arde nc de ur mpotriva mea,
atunci durerea mea fr margini va fi nevoit s pun mna pe
arme. Chiar dac am fost trimis la marginea lumii, mnia mea va
ajunge pna la tine. Caesar, daca vrei sa tii, mi-a lsat toate
drepturile mele i, singura mea pedeaps este ca am fost lipsit de
patrie: aceasta patrie, sper ca el - zeii s-I ocroteasc - s mi-o
dea fnapoi; adesea un fag lovit de Iraznetul lui Jupiter nverzete
din nou.
Iar daca, n cele din urma, nu-mi mai rmne nici un mijloc
de a m rzbuna, Pieridele mi vor dafortele i sgeile lor ca s
te atac prin versuri. Chiar dac, exilat foarte departe, locuiesc pe
rmul scitp i vd de foarte aproape Ursa Mare i Ursa Mic,
proclamai;a mea va rsuna la o mulime de popoare, iar
plngerea mea va fi cunoscut pe ntreaga planet. Toate
cuvintele mele se vor rspndi de la rsrit la apus i Orientul le
va auzi venind din Occident. Eu voi fi auzit dincolo de pmnturi
i dincolo de mrile adnci i gemetul plnsului meu va alerga
crescnd. i nu numai secolul Iu te va ti vinovat. Posteritatea te
va nvinui mereu de crima comis mpotriva mea.
Citatele-proverbe care urmeaz le-am tradus n versuri:
Dac

Despre Invidie
Invide, qui lacera Nesonis carmina rapti?
Non so/et ingeniis summa nocere dies:
Famaque post cineres maior venit, el mihi nomen
Tum quoque, cum vivis adnumerarer, eraI.
(P., IV, 16, 1-4)
(Pizmaule ins, de ce pe Naso poetul l sfii mereu?
Nu vezi c-s de tot sfiat; i apoi chiar i
n ultima clip
nu-mi este talentul duman; renumele meu
152

dup

moarte va crete mai tare; dar eu n via

fiind, am fost printre viii poei; am fost i atunci
cel mai mare.)

LIVOR, iners vitium, mores non exit in allos,

Utque latens ima VIPERA serpit humo.
(P., III, 3, 101-102)
(Invidia-i oarb, cumplit sentiment ce te roade,
nu cat spre culmi, se trte pe jos ca un arpe.)
Vixque habet in nobis iam nova plaga locum.
(P. II, 7,42)
(Nu mai nfige degeaba pumnalul n trupu-mi,
n el nu mai e de gsit nici un loc fr rni.)
Despre Talent
Motto: Das Talent arbeitet, das Genie schafft.
(Talentul trudete, geniul creeaz.)
Robert Schumann

Iamque ego, qui perii iam pridem, Maxime, vobis,

Ingenio nUor non periisse meo. (P., III, 5, 33-34)
(Chiar dac pentru tine, de mult sunt mort,
o, Maxime, al meu,
m-oi strdui prin talent i geniul meu ca viu s fiu
mereu n gndul tu.)
Dicere si Jas est, claro mea nomina Musa
atque inter tantos quae legeretur erat. (P., N, 16,45-46)
(M iart, Muza mea, dar zi-mi curat, te rog,
un adevr:
c dintre toi poeii de atunci, eu fui cel mai citit.)
Cur ego sollicita poliam mea carmina cura?
an verear ne non approber illa Getes?
Forsitan audacterJaciam, sed glorior Histrum,
ingenio nul/um maius habere meo.
Hoc, ubi vivendum est, satis est, si consequor arvo
inter inhumanos esse poeta Getas. (P., 1, 5, 61-66)
153

(De ce-ar trebui s m strdui mereu, lefuind poezia,

am temei s m tem c aici nu va fi ndeajuns ludat
de Gei,
dar aicea la Istm nu-i nici un talent s-I ntreac
pe-al meu;
mi este de-ajuns c aici, unde-s silit s triesc,
eu sunt un poet renumit, ntre Getii netuni.)
Nec me Roma suis debet conferre poetis
inter Sauromatas ingeniosus eram. (Tr.,V, 1, 73-74)
(Iar Roma, printre poeii si, nu m mai socoteasc,
mi e de-ajuns atta: aici ntre sarmai am devenit
vestit.)
Quo videar quamvis nimium iuvenaliter unus,
grande tamen toto nomen ab orbe fero.
(Tr.,11,117-118)
(Se pare c chiar la Roma, da, neclintit c pe merit,
voi spune-o deschis,
ctigai p~ pmnt un renume.)
Gratia, Musa, tibi! Nam tII solacia praebes,
Tu cupa requies, tu mediuna malis:
Tu dux el comes es, tu nos abducis ab Histro
In medioque mihi das Helicone locum.
(Tr., IV, 10, 117-120)
(M-nchin ie, Muz, cci tu, numai tu m-ai urmat
n exil i mi-ai fost credincioas, tu mi-ai fost leacul
la boal, tu mi-ai fost cluz i soa; tot tu
m vei duce
de aici, de la Istm, urcnd Heliconulla Muze, n
locul ce mi se cuvine, pe drept, ca mare poet
ce eu sunt.)
Saepe pater dixit: Studium quid inutile temptas?
Maeonides nul/as ipse reliquit opes. (Tr., IV, 10,21-22)
(Ades tata-mi zicea a dojan: de ce tot scrii poeme,
ftul meu?
Vezi bine c Homer nici o avere nu ls n urm-i.)
154

At mihi iam pllero caelestia sacra placebant

Inque sUlim !lIrtim Musa trahebat opus.
(Tr., N, 10, 19-20)
(Eu fui fermecat de copil de taina cereasc
i Muza n mrejele ei m prinse n tain.)

Multa quidem scripsi, sed qllae vitiosa putavi

Emendaturis ignibus ipse dei. (Tr., N, 10,61-62)
(Sigur c-am scris mult mai mult, dar tot ce-am crezut
c nu-i bun
am pus pe flcri ca focul s aleag ce-i ru
din ce-i bun.)
Cum am spus-o i n alte ocazii, epistula autobiografic (Tr.,
IV, 10) cred c a fost ultima scris de mna proprie - iat nc un
argument:

Si quid habent igifur natum praesagia veri,

Protinus ut mOriar, non ero,Jerra, tuus.
Sive favore tufi sive hanc ego carmine famam,
Iure tibi grates. candide lector, ago.
(Tr., N, 10, 129-132)
(i dac

ceva adevr poi gsi n ce presimte poetul

i cred c-oi muri n curnd, Pmntule, tu, sunt sigur
de asta,
de tot nu m-nghii: poetul din mine, talentul
nu piere cu totul, nicicnd;
fie c sunt renumit i-i meritul tu, cititorule,
fie c-i meritul meu de a scrie cu duh, i mulumesc
cu temei, cititorule-al meu.)
Despre Omenie

Prietenie

Vix equidem credar, sed cum sint praemia falsi

Nul/a, ratam debet testis habere fidem
(Tr., III, 10, 35-36)
(Prea bine o tiu c e greu de crezut tot ce spun,
dar atunci cnd o spus de martor nu intete ctig,
e firesc s gseasc crezare la tot i de-i greu
155

de crezut.)

Coty, progenies digna parente tuo,

Conveniens homini est hominem servare voluptas,
et melius nul/a queritur arte [avor. (P., II, 9, 38-40)
(Tu, dup tat, un nobil, o Cotys, dragul meu, ascult:
oameni afla~ n nevoie s-ajui, demn e de oameni,
altfel nicicnd vreo art nu afl ecou la mulime!)
(Este vorba de regele Cotys 2, poet i prieten al lui Ovidiu
care mprea cu Raeskouporis, unchiul su,,.. Regatul Pontului, el
domn ind n partea de sud a acestuia. In epistula aceasta,
surghiunitul l roag frumos pe rege s pun cuvnt pe lng
Augustus s-i mute locul de exil, ceea ce a i avut loc imediat.)
Illud amicitiae quondam venerabile nomen
prostat et in questu pro meretrice sedet. (P., II, 3, 19-20)
(Acest sentiment amical ce ne unea cndva
st pe tarab acum expus fr pre ca o curv.)
Turpe R~tas abigi, quia sint miserandus, amicum,
Quoque sit in[elix dessinere esse tuum? (P., 11,3,37-38)
(Nu crezi c-i o mare ruine amicul cel bun
s-I nlturi

atunci cnd necazuri

l-apas,

n loc

s-I ajui

cum
se cade?)

Mitius est lasso digitum supponere mento,

mergere quam liquidis ora natantis aquis. (P., II, 3, 3940)
(Aa ar fi bine ca prieten s faci, s-i sprijini brbia
cu mna
salvnd de la inec istovitul, i nu s-I afunzi
mai adnc cu capul n ap.)
Donec eris sospes, multos numerabis amicos,
Tempora si foerint nubila, solus eris. (Tr., 1, 9, 5-6)
(Ct timp vei fi fericit, mulime de prieteni n juru-i;
De cum un necaz te-a ajuns, pe loc rmi singur.)
Aici am recunoscut proverbul romnesc: Prietenul la nevoie
se

cunoate.

156

sacr dintre Oreste i Pylade, dou trupuri i o

ntr-un singur suflet, este luat mereu ca exemplu,
spre a ilustra sentimentul de prietenie de altdat dintre el i Cotta
Maximus, trdat mielete de acesta.
Alter ut a vobis "inqllit" cadat hostia sacris,
ad patrias sedes nllntius alter eraf.
]re illbef Pylades carum periturus Orestem;
hic negat, inq21e vices pugnat uterque mori. (P.,IIJ,2,~
(De cade unul din voi, jertfit pe altarul zeiei
aa grite Ifigenia,
acas va merge ca sol, cellalt cu solia.
Hotrt pentru moarte, Pylade l roag pe Oreste

Prietenia

singur inim

s mearg acas;

Acesta nu nea ca s mearg - sunt gata

s moar

amndoi pe prietenii buni nu-i separ nici moartea.)

Despre justeea pedepsei
Si. quotit";/s peccant homines, suafolmina mittat
Juppiter. exiguo tempore inermis erit. (Tr., II, 33-34)
(De Jupiter i-ar fi trznit pe oameni la fel de des
pe ct pctuiesc,
De mult el n-ar mai fi avut cu ce trzni.)

lIias ipsa, quid est aliud nisi adultera de qua

imer amatorem pugna virumque. (Tr., II, 371-372)
(Sunt oare vinovat c-am scris despre iubire deuchiat?!
Dar Iliada nsi ce-a vrut s zic alta dect
o lupt crud ntre amant i so?)
Aut quid Odissea est nisi jemina propter amorem
dum vir abest multis una petita viris. (Tr., 11,375-376)
(Dar ce e Odiseea? E vorba de-o femeie, care,
n timp ce soul ei e dus departe,
ea e dorit foarte de mulii peitori.)
Non timui, latear. ne qua tot iere carinae,
naufraga servatis omnibus unajeret.(Tr., II, 469-470)
157

(De ce m-a teme

o spun curat? Din multe corbii

aflate-n furtun,
doar una e dat pierii - aceasta e a mea.)

Denique composui teneros non solus amores

Composito poenas solus amore dedi.(Tr., 11,361-362)
(Pe scurt: nu numai eu am cntat de iubiri uurele,
de ce numai eu pedepsit ca s fiu, i aa de trziu, dar
i cu atta cruzime.)
De fapt, Arta de a iubi, Ars amatoria sau Ars amandi, fusese
scris cu zece ani mai nainte ca Poetul s fi fost exilat, oricum
aceasta nu poate constitui motivul ra~onal al ndeprtrii lui
forate din Roma, toamna trziu i pe mare clausum, adic n
timp ce marea era nchis navigaiei, desprinzndu-se clar
intenia criminal a celui care a pus la cale exilarea lui (v. i Les
moyens rhetoriques utilises par Ovide dans les Tristes et les
Pontiques pour designer les vrais coupables de son exil, publicat
mai nti n Publius Ovidius Naso. Historisch-geographische
Referenzen in Tristia und Pontica, republicat n Publius.
Ovidius Naso. From Porthmeion Kimmerikon to Tomis,
Zegrinus and Alba-Julia).
Supplicium patitur non nova culpa novum. (Tr., II, 540)
(Aa c, feii mei, nu scrisu-mi este nou, pedeapsa
ce-o ispesc acum e nou.)
Nec mea decreto damnasti lacta senatus
Nec mea selecto indice iussajuga est. (Tr., II, 131-132)
Quippe re/egatus, non exul dicor in ilo. (Tr., II, 137)
(Prin edictul dat, eu am fost condamnat,
printr-un decret al senatului
i nici un tribunal special nu a ordonat exilul meu,
aa cum ar fi trebuit ...
i-apoi, n edict eu sunt numit "relegat" i nu "exilat".)
Ultima perpetior medios eiectus in hostes,
Nec quisquam patria longius exu/ ahest
Solus ad egressus missus septemplicis Histri.
158

(Tr., II, 187-189)

(Indur toate relele lumii alungat de acas,
n mijlocul dumanilor aruncat,
nimeni pn la mine nu a fost exilat att de departe
de Roma,
ba chiar pentru vini mult mai mari,
numai eu sunt Ia captul lumii trimis, la Istrul
cu apte guri.)
A

Despre dorul de patrie

Motto: Wenn das Vaterland auf dem Spiele steht, gibt es fiir
niemanden Rechte, dann hat ein jeder nur Pjlichten. (Atta vreme
este loc pentru
ct ara se afl pe picior de rzboi, nu mai
legi: nimeni nu va mai avea drepturi, cu toii vor avea numai
obligaii.)

Emst von Wildenbruch, Generalfeldoberst

En ego, cum caream patria vobisque dO'1'oque

Raptaque sint adimt quae potuere mthi,
Ingenio tamen tpse meo comttorquefruorque.
(Tr., III, 7,45-47)
(Privete Ia mine: nu am nici ar, nici cas;
v-am pierdut i pe voi, buni amici; mi s-a luat tot
ce s-a putut lua
i totui ceva mi-a rmas: ea merge cu mine n exil,
ce tare m bucur de ea:
e arta de a scrie, talentul ce-l am m-nsoete mereu,
chiar aici.)
Cur scribam, doctli, cur mitfam, quaeretis, tsto?
Vobiscum cupio quolibet esse modo. (Tr., V, 1, 79-80)
(De ce s mai scriu, de ce s mai trimit poemeie mele
la Roma-ntrebai?
V rspund rspicat: pentru c vreau s m aflu n
mijlocul vostru mereu i prin orice mijloc.)
Quid melius Roma? Scythicis quidfrigore petor?
-(P., 1, 3, 37)
(Ce e mai bun dect Roma i ce e mai ru dect frigul
159

la scii?)
Despre dureri
Quis gradus ulterior, quo se fua porrigat ira,
restat? Quidve meis cernis abesse malis.
(Tr., III, 11,5-6)
(Pn

unde socoi c mai poi a urca cu mnia-i

i ura?
Ce mai vezi c lipsete din irul de rni
ce-mi Iacui?)

lam dolor in morem venit meus, utque caducis

Percussu crebro saxa cavantur aquis,
sic ego continua Fortunae vulneror ietu,
vixque habet in nobis iam nova plaga locum.
(P., II, 7, 39-42)

(Durerile-mi sunt cam de mult ca la ele acas

i-aa cum e stnca de venicul izb al apei lovit,
tot astfel de greu sunt i eu de soart lovit:
cu greu gsi-vei
la mine un loc pentru nc un izb.)
Despre pace i rzboi
Quocumque aspieias, campi eultore earentes
vastaque, quae nemo vindicat, arva iaeent.
Hostis adest dextra laevaque a parte timendus,
vicinoque metu terret utrumque latus;
altera Bistoniae pars est sensura sarisas,
altera Sarmatica spieula missa manu. (P., 1, 3, 55-60)

(Oriunde-ai privi vei vedea doar cmpuri Isate-n

paragin,

Ogoare ce sunt prsite, nu le vrea nimeni; ogoare pustii.

Dumani de temut ia stnga i dreapta zreti deopotriv,
Iar groaza de ici, de colo, ne nsoete mereu;
De ici ne-amenin bistonica lance,
cea lung de colo e sgeata cea iute Jnit din mna sannat.)

160

Saepe intra mllros clausis venientia portis

per medias legimlls noxia tela vias.
Est igitur rarus nis qui colere audeat, isque
hac arat infelix. hac tenet arma manu.
Sub galea pastor iuncfis pice cantat avenis
proque lupo pavidae bella verenfur oves. (Tr., V, 10,21-26)
(Adesea, pe ulii - cetatea cu porile-nchise fiind te trezeti cu sgei otrvite zburnd peste ziduri,
iat de ce, ranul la noi, abia ndrznete s-i are ogorul,
bietul de el, c-o mn-i pe plug, cu alta pe arm.
Din nai pstorul cnt cu coiful pus pe cap,
iarturrna lui de oi se teme de rzboi mai mult dect de lup.)
n cele ce urmeaz desprindem clar un adevr istoric petrecut
n timpul exilului lui Ovidiu: patria lui adoptiv - Chersonesus
Taurica - a fost atacat de nite triburi barbare i atunci toat
suflarea a trebuit s pun mna pe arm, inclusiv Poetul nostru
sensibil care nu mbrcase niciodat pn atunci haina militar;
este nevoit s o mbrace acum la senectute:
.
Nunc senior gladioque latus scutoque sinistram,
canitiem galeae sllbicioque meam.
Nam dedio e specula custos ubi signa tumultus
induimus trepida profinus arma manu.
(Tr., IV, 10,43-46)
(Acuma senior, cu sabia-n mna dreapt,
pe stnga purtnd scutul,
mi-am ndesat cascheta pe capul meu albit.
Cnd paznicul de sus din metereze ne-a dat semnalul
de nceputul luptei,
atuncea noi cu toii am pus pe arme mna.)

Hic me pugnantem cum frigore cumque sagttffs,

Cumque meofato quartafatigat hiems. (P., 1, 2, 25-26)
(A patra iarn-i asta de cnd m lupt cu frigul,
in piept i la sgei, cu soarta mea m lupt.)
Aceasta nseamn c ne aflm n A.D. 13, cci dac prin
noiembrie anul 8 a pornit spre exil, cltoria a durat cel puin 5

161

luni, a ajuns la "destinaie", schimbndu-i-se intenionat ruta (Tr.,

III, 2, 7, passim), prin aprilie A.D. 9.
Utque tuus gaudet miles quod vice rit hostem
Sic victum cur se gaudeat hostis habet. (Tr., II, 49-50)
(i-aa precum soldatul i-e voios de-ndat ce a nvins
pe inamic,
cam tot aa se bucur i cel nvins.) - este vorba c
amndoi aduc ofrande zeilor, unul pentru victoria repurtat,
cellalt pentru c a rmas n via.
Nos satis est inter glaciem Scythicasque sagittas
vivere, si vita est mortis habenda genus,
nos premat aut bello tel/us, aut frigore caelum,
truxque Getes armis, grandine pu/set hiems.
(P., 1, 7, 9-12)
(S-mi fie de ajuns c eu mai triesc
cum triesc, ntre frigul de ghea i sgeile scite
i grindini,
ct timp via!'" -mi de-aici mai curnd e o moarte dect

o via;
pe pmnt eu
bti

lupt cu rzboiul, frigul de

ghea

din cer,
de furtun cu ghea, cu getica lance,
cu piatra czut din cer.)

Despre recunotina patriei adoptive

Faptul c Poetul nostru, deja getizat (din P., 1, 1, aflm c el
primise mai de mult cetenia get, Naso Tomitane jam non novus
incola ferrae) a participat cu adevrat la o lupt, ba chiar foarte
grea, ne este susinut i de onorurile cu care patria adoptiv l-a
rspltit; mai mult, am emis opinia c inscripiile 17 i 355 ISPE,
prima de cetenie, cealalt, narnd despre o lupt dup care cel
mai vrednic a fost rspltit cu exact ce relateaz Ovidiu, pot fi
atribuite, ar tgad, lui.
Hoc facil ul misero faveant adsintque Tomitae,
haec quoniam fellus testiJicanda mihi est.
illi me quia velle vident, discedere ma/unt:
162

respectu cupiunt hic tamen esse sui.

Nec mihi credideris: extant decreta quiblls nos
laudat et inmunes publica cera facit.
Conveniens miseris et quamquam gloria non sit,
proxima dant nobis oppida munus idem.
(p., IV, 9, 97-104)
(Iat de ce cetenii din Tomis cu suflet deschis
m-nconjoar,

dac

pot ca martor s chem inutul acesta,

ei ar vrea cu ei s rmn pe vecie, de-i ntrebi,
dar ei vor ca s plec, o spun doar aa, cci ei vd
c eu vreau;
tu n-ai s m crezi, dar exist decrete prin care eu
sunt ludat
i de taxe scutit; oraele vecine mi dau aceeai cinste.)
1s datlls a vobis est mihi super honor,
sollls adhuc ego sum vestris inmllnis in oris;
exceptis, siqui munera legis hobent.
Tempora sacrata mea sunt velata corona15,
publicus invita quamfavor imposuit.
Quam grata est igitur Latonae Delia tel/us,
erranti tutum quae dedit una locum,
tam mihi cara Tomis. patria quae sedefugatis
tempus ad hoc nobis hospita fida manet.
Di modo fecissent. placidae spem posset habere
Pacis, et a gelido longius axeforet. (P., IV, 14,52-62)
(De curnd voi mi-ai dat o onoare aleas
pn acum eu sunt singurul prin aceste inuturi
de plata dri lor toate scutit, i aceasta pe baz de lege.
Mai mult chiar i tmplele mele-s cinstite
cu cinstita i stnta coroan - ve/ata corona,
fr ca eu aceasta s cer;
i aa cum pmntul din Delos i este Latonei de drag,
pe care ea l ceru ca loc de exil i refugiu,
i mie mi este scump Tomis, cci mie,
din patria mea izgonit,
pn azi mi-a rmas credincios i
163 .

nu mai puin primitor.

Deie dar zeii din ceruri, s-mi mplineasc dorina:
Parte s aib de pacea tihnit de azi nainte
i-un loc mai depare de sloiul de pol s-i gseasc.)
Se poate ca din cauza unui cutremur sau a altui soi de cataclism,
Tomisul de la Bosforul Cinunerian, adic Tomisullui Ovidiu s se fi
scufundat n mare, iar supravieuitorii s se fi mutat mai spre sud, lund
cu ei ce au putut salva - poate i Ara Paeis Augustae, copia n argint a
celei din aur de la Roma, pe care o instalase n holul locuinei sale n faa
creia, anual.de ziua mpratulu~ aducea jertfe; astfel a introdus el cultul
familiei imperiale acolo, printre barbarii de la Bosforul Cinunerian (P.,
IV,9, 115-120; comp.P., IV, 10, 1-2).
Aadar, Ge~i i/sau Go~i au fost strmoii n~ triburile getice
trind secole, ba chiar milenii la un loc cu cele germanice i cu
cimmerienii de la Bosforul Cinunerian, azi Kerc, dar i din Peninsula
Scandinav, anume din Danemarca, unde a fiina! un ~ut numit Gothia
/ Gothislandia I Gothlandia I Jutland sau Juthia, n graiul localnicilor I
Himmer/and / Chersonesu/ Cimhric / Frisia Minor, pe vremea cnd
Martin Opitz sejuma acolo - qecada a 3-a a secolului al XVII-lea ~utul
se numea Jut/and i Chersonesul Cimhric.
Danemarca s-a numit n vechime Dania, adic tara Danilor, dup
numele primului ei rege - Dan; tim deja de la istoricii i geografii antici
c Dacii se numi ser n vechime Dani; de a1tfe~ secole n ir, cel pu~
pn prin sec. al XVI-lea, regii danezi s-au numit Daei; regii daci / dani
au domnit i peste Norvegia i peste Suedia.
tim i de la Saxo Grammaticus, danez de origine i care a scris o
istorie a Daniei (adic a Daciei) n 16 ~ c istoria acestui ~ut i
originea danezilor ncepe cu Dan i Angul, care avea s dea i numele de
Anglia unei pri din Marea Britanie, peste care el a domnit, nscndu-se
astfel neamul Anglicanilor.
Gutlandia nseamn "pmnt bun/roditor", cci se gseau de toate
din abunden; n graiul localnicilor, toponimul are forma JUfhia /
Juthlandia, prin nmuierea consoanei guturale g la j, situa~e pe care o
ntlnim i n graiurile locale din landul Nord Rhein - Westfulen, unde
avem de a face cu Falii, adic Vlahii de vest (enclave de Valahi au fost I
mai sunt (?) i n inima capitalei - Diisseldorf -, care pn n 1885, s-a
numit VALAClllA (Wallachei), cnd, printr-un decret, deci arbitrar, i sa schimbat numele n cel de Friedrichstadt, dup numele lui Friedrich al
164

IV-lea (altminteri s-ar numi i azi tot Valahia; tot aici grupul-icI?, ig se
pronun is, dar n gennana literar se pronun gutural). Aceeai
pa1ata1izare o ntlnim n Basarabia, Moldova, Bucovina, Banat i
Maramure i n manuscrisul Ex Ponto de la Alba-Iulia.
Denwnirile de HIMMERLAND i CHERSONESUL CIMBRIC vin
de la Cirnerieni sau Cirnbrieni (HIMMER / KIMMER / ZIMMER /
ZIMBER), care aici au sosit din Bosforul Cimmerian, fiind alunga~ de
Sci~ prin secolele 8-7-6 .e.n. Aadar, Dacii din Danemarca au trit
amestecati cu unele popoare germanice, dar i cu Ge~ o parte din e~ cei
care nc nu se stabiliser / sedentarizaser, aa cum era cazul i cu o
parte din Ge~i din sudul Rusiei pn la Nipru i chiar dincolo de acest
fluviu, cci o nvlire a lor a avut ca rezultat distrugerea aproape
integral a coloniei Olbia-Bol)'Sthene, dup cum ne relateaz Dio
Chrysostomus i n Getica (oper pierdut, citat des de Jordanes), dar i
n discursul 36 adresat Boristheni~lor, aic~ la 17 l portretizeaz pe
Ovidiu fr a-i pronuhna numele, cci era tabu. De altfe~ istoria
omenirii abund n rzboaie fratricide.
Suntem de prere c aceti Ge~ rzboinici nwni~ i Go~ spre a-i
separa oorecum de ceilal~ Ge~ - agricultori, de n;1flt sedentarizai n
Dobrogea i n regiunea Prutulu~ unde formau na~uni bine nchegate,
sunt confunda~ ntre ei, nu din greeal, de ctre Jordanes i al~ istorici
demni de luat n seam, ci perfect contien~ cu aceeai uurin cu care
ntlnim n lingvistic alternana vocalic o/e.
C alfubetul get i limba get, aa cum aflm i de la Caro cel
Btrn i de la Vulcanius Brugensis care l citeaz. inclusiv pe Cato, a
fost prima sau una din primele limbi europene i care, n consecin, a
stat la baza celorlalte limbi; c Wulfila s-a folosit de alfubetul get spre a-l
"crea" pe cel gotic, nu mai este nici o ndoial i pn cnd se vor gsi pe
teritoriul Belgiei, poate n apropiere de Antwerpen / sau chiar aici
scrierile pur getice, avem dreptul s considerm literele zis gotice
primitive, drept gete; deosebirile, n unele cazuri nensernnate, dintre
alfubetele Jenician, elin, gotic, chirilic, ne ndreptesc s afinnm c
alfabetul get a stat la baza tuturor acestor alfabete.
Departe de mine gndul perfec~~ ba, dimpotriv, socot c din
greelile mele se va isca mai lesne calea spre Adevr; am comis i ceva
care, diri capul locului poate fi considerat bun: am transfonnat zicala
medieval "crede i nu cerceta" n "cerceteaz. i apoi crede" i apoi am
respins categoric ideile preconcepute, pe care_unii cercettori le-au
165

mbr~at, adic

am crezut n ase~unile lui Ovidiu care a contientizat

rolul su peste milenii i deci respectarea adevrului geografic, de faun,
flor, etnografic, cultural i lingvistic, a fost, pentru e~ liter de lege.
Trebuie s o spun, fr fals modestie, c dac prof N. 1. Barbu ar mai fi
trit cpva ani, cercetarea mea ar fi fost de mult premiat de Academia
Romn. Iat cuvintele acestui mare savant i OM din referatul donmiei
sale din iunie 1987, la adresa. lucrrii mele:
Studiul Mariei Crian References ofhistoricol geography in Tristia
and Pontica, rezultat al unei vechi i struitoare preoaptiri a ei,
reprezint o contribuie valoroas, ba chiar unic, fn lmurirea locului de
exil al lui Publius Ovidius Naso i a ntregii problematici pe care acesta o
implic.

Coordonatele, astronomice, geografice, climatice, culturaletnografice pe care autoarea le reliefecrz sunt fn chip necesar bazate pe
aseriunile marelui Sulmonez, coroborate cu cele desprinse din sursele
geografice, istorice, antice: Herodot, Strabon, Ptolemeu, Tacitus, Plinius,
Ammianus etc., mergndpn la cel mai recent-februarie 1987, semnat
de H Hoffinann care neag att existen,ta vreunui ora numit Tomis ct i
exilul/Zli Ovidiu.
Maria Crian reuete s ne conving cu argumente de istorie,
geografie, clim, obiceiuri ... c toate afirmaiile poetului erudit P. Ovidius
Naso, sunt pure adevnm pn n cele mai mici detalii.
La baza unor stavile care au ngreunat investigarea corect a acestui
uria fenomen literar-tiinific a stat i ingduin,ta pe care i-atl luat~ unii
traductori i editori de a se deprta prea mult de text, de a mistifica
textul.
Maria Crian arat i rdcina ontologic-gnoseologic a insulei
"Ovidiu" din lacul Sjufgol- o glum a doctornlui Allard
Credem c am artat indeajuns meritele acestei lucrri pentnl a o
recomanda clduros Editurii tiin,tijice i Enciclopedice, avnd contiin,ta
mpcat c indeplinim mai nti o datorie sacrfa,t de primul i cel mai
erndit poet romano-getic care a fost P. O Naso i mai apoi fa,t de
autoarea acestui anevoios, dar rodnic studiu. (Prof Dr. doc. N. 1. Barbu 10 itmie 1987)

166

NOTE I COMENTARII
1 ~ cum am precizat att n conferiI~a mea din 8 IlOV. 2000. expus n cadrul.
Ligii Reua'lerea Daciei, ct i n ediia ei fumcez din cadrul. celui de-al 8-lea
Congres Intemaional de Studii Sud-Est Europene (15-17 aug. 1999). etnia cea mai
yeche nu este nici get, nici dac, aa Qlln ne-am fi ateptat, ci e cea Yalah (Hom
Il. II, 739). AceasI etnie s-a meninut ca atare. Jlill n zilele noastre numindu-se. n
funcie de limro vorbit.:'l pe teritoriul pe care se afl nc. enclave de Valalu: Blochi.
Olalri, Vlahi, Veli; deci adevrate Vala/7ii, prezente nu mnnai n rile yecine Ungaria, Bulgaria, Iugosla\ia, ci i n altele mai puin vecine ca Gennania.
Macedonia, CellOS1ovacia etc. Desigur. nu putem trece cu "ederea Republica
Moldova, care secole n ir s-a nWllit 1ala/7ia Maior (spre deosebire de r "alahia
,'Jino,., MW1tenia de azi i de Vala/7ia transcarpatic !ilu Transalpin, Transihemia
de azi n vechime Dacia J?jpensis). care acum cuprinde W1 sreliu mult mai restrns
dect a fost n \'echime. ro chiar i pe vremea lui tefan cel Mare. cci se ntindea sute
de kilometri n amonte de Nipm cuprinznd i Pocuia Jlill n WOlll~nia. nu deJmte
de Lyov. Aici locuiser cncha Geii pe care Strabo (VII. 3, 12: VII. 8. 3 i VII. Il.
14) i Ptolemru (lll8. 1), i situeaz ntre gurile Dunrii i ale Niprului. ncollii Geii
au migrat din sreliul carpato-pontic n tot sudul Rusiei.. ajung;IDd ~n n Persia n
prmincia Jasebas !ilU Marziane. n jurul rr~'li ilius (Amudaria de azi). iar QllU
inutul locuit de ei se mnnea GElliA !ilU GEIE, c\ux'i nwnele populaiei n liInlxl
persa1l: ei se mai nWlleau i DeIbices. Daes i Daces; cu vreo trei secole .e.n. Geii.
Jllitrnd, din generaie n generaie. sentimentul viu al ['lirici lor slr.n-echi. au migrat
inapoi la "vatr". Aceasta a determinat pe Wll cerccttori (printre ci i M
Kog;:ilniceanu n Ht.5toire de la V(dadzie, de la Mo/davie el des VaJaqlles
tral1sdallubiens." 1837) s fie convini c de fapt Geii s-ar trage din Persia. A<:e$ia
au pqJulat i stepele RusieL mpnnnutnd inuta lor vestimentarJ, adic cea pel"S'ln
(Tr., V, 10, 34) i cazacilor de azi: despre ei vorbete inclusiv Ovidiu n Trute i
POl1tice, poeme compuse acolo ntre Geti Sarrnai, Bastarni i Bessi (Tr., V, 10.3034; Tr.. II, 198-202, printre altele). Dacii despre care autorii antici sptm c swlt
unnaii Geilor (Daci suboles Getantl/l SUl7t), Justinus, mai ales, istoric din sec. IT
AD.. preluat apoi de autori medievali. printre care i Olaus Magnus Gothus. episcop
de UppsaIa (mia din capitalele celebre ale Scandina\iei i ora suedez vestit prin W13
din cele mai vechi universit~ din Euroj:n), au ajuns ~ n Norvegia, Suedia i
Danemarca mai ales, cci DaniL nwne veclu al Dacilor \Strabo. VII. 8, 3: VII. 3, 12)
au mpmmutat numele lor inutului pe care l-au OCUf'lt cu precdere. adic Dania sau
Dacia, Danemarca de astzi; pe 1ng;1 toponimie ne vine in $tor i onomastica.. cci
o serie de regi, ncqEnd cu primul, a fost W1 Dan, cmia i-au urmat W1 Dan al IT-lea i
W1 Dan al li-lea etc. (adic W1 Dac). Nunti~ i carpieni dadcildacieni, i.e.
Karpodakoi (folosit i ca demnnire general pentru Daci i Gei), a<:e$ia reuiser s

167

fomlCZC dincolo de Prut, lll1 regat puternic, o na~une bine nchegat (PloI..
IJ~ 10. 7), QlPrinznd teritoriile Bucovinei i Basarabiei actuale.

m. 5. 10 i

2 Josephus Flavius care a trit pe la AD. 100, n lucrarea sa Antiquitates J"t/lIU:tle

(XVIII, 1,5 i 22), re relateaz c preoii (cIugllii) geto-daci fomlau o tagm foorte
bine orp;mizat, chlcnd o , ial auster, a, cnd ca scop ajutomrea celor nevoiai; fiind
foarte Qll1a:;cut n lumea antic, era dat ca pild spre a explica alte orp;mizaii
similare mai puin Qll1a;cute. ca cea a Essenienilor din Palestina Herodot (IV, 94-%)
voIbete Ql mult respect despre credinele i practicile religioose ale strmoilor notri

GeJ.()daci, iar Platon, n dialogul Kritias, fuce din Zamobi:es lll1 zeu-medic (Deos
iatros).
3 nclin ~ cred c ndemnul de a cuta cu ceIbicie mai aa.I1 ca ~ atlU1ci, unnele
unei limbi getice, care desigur a e.xistat, a fost dat de cera::ttoorea american Marija

Gimbutas (Culture and e:iviJkption,!..os Angeles, 1974, New York, 1978, C"I1l,r i
civilizaie, Bua.rreti, 1980), care, CU ajutorul unei analize pe \:m de C14 (Carbon
14), a reuit s fixeze, cu lll1 smplus de precizie, vrsta lll10r date arlleOlogice,
respectiv geologice; astfe~ s-a ajuns la concluzia c cel n1a vecIn popor din Euro~
este cel geto-dac, precum o dovedesc elementele de ci, iIizaie i QlJtur date la i"eal
re Cucl.lleni (lai), Gumelnifa (Clrai).
4 Iat 0011, ntru lmurirea lll10r probleme de istorie, lUlde li~ alte date,
toponimia re vine n ajutor, prin gura unui mare istoric - Vasile Prvan (Getictz, p.
166): "Sigur e c la aezarea lor n Dacia, Slavii au gsit aia o toponimie, n mare
majoritate, thracic i numai pe ia pe colo, romanic. Acest luCl7J trebuie bine fixat,
dacii nu vrem s atribuim Slavilor nume de localiti neromanice care totui IH1U
nimic de-aface cu Slavii, a sunt pur i simplu toponime/e geJice, din care mai sus am
dat o serie de probe existente pn la sfritul Daciei romane, pentru c ele.fUseser
ntocmai primite i de noii coloniti ai acestor inuturi i pronunllle [li (lITii n chip
geJic nc mult dup 270. cnd procesul de romanizare nu nceteaz, a ahia a
inceput serios, i va dura pn In sec VII-VIII nentrentpl De altfol, ntreaga
chestiune a toponimiei carpato-balcanice va trebui pe viilor dezbtut, pomindu-se
de la acest punct de vedere c S/avii au motenit n aeellStii privin dired pe dIma
i numai n a doua linie i pe romani." (subl n)

5 Este vorm de QlJtura La Tene-ul getic din cmpia muruean, lU1de momUntele,
prezente clliar n incinta locuintei, vorbesc despre incinerare; n SlIatele superioore de
la CuQlteni, Prvan remarc ambele rulturi: Hallstatt i La Tene. Prvan n1Jmle
OJIturn care a nflorit n Dacia ntre anii 1000 i 300 ie.n, n dou perioode: 1. a
bronzului IV getic = Hallstau 1 i 2, a fierului 1 geto-scithic = Hallstatt il. Marija

168

Giml:7U1as ns. folosiniu-se de elt rruete ! obin o datare mult mai exact..
stabilind astfel SIT, 'echimea celor dou culturi. adic n mileniile 5-1- ie.n

n primii doi ani, Poetul s-a neles Ql Geii numai prin ~mne:
E'(ercenl i/li sociae col1vllercia Iinguae:
Pergestum reset signijieanda mihi. (Tr. V. 10.35-36)
(n timp ce ei ~ folosesc de o limoo comun [ - e posibil s fie vorOO de indoarropean comun?],
Eu m fac neles de ei, door prin gesturi),
6

cci Greci nu mai erau de mult prin acele inuturi. iar puinii care mai mmsesem
vorbeau o eJin amestecat Ql getisme:
In paucis ex/anl Graecae veSTigia linguae,
Haeequoque im11 Getieobmvarajactasono. (Tr. V. 7, 51-52).
i aa, prin fora lucrurilor. nc:et.:1nd de a mai mbi latinete. ca ! nu-i uite de tot
limoo matern. ncepe! volbeasc Ql el nsui:
.\e tamen Ausoniae perdam colllll1ercia linguae
Ipse loquar meeum ... (Tr., V. 7. 61-62)
i apoi cnd i-a dat seama c s-a dez\'~l1 (c a uitat) ! mai volbeasc la~e. a
m"at s vorbeasc n get i !iU1nat (adic graiul localnicilor):
Ipse mihi videor im11 dedidicisse Latine:
lam didici Getice Sanl1aticeque loqui. (Tr., V, 12.57-58)
LillJS in hoc nemo est populo qlli jOJ1e latine
QlIaelibet e medio reddere verba qllaeal,
Ilie ego ROJl1anUSVales, - igl1oscite, .\/usoe/Sanllatico cogor plllrima mere loqui (Tr.. V. 7. 53-56)
(i ~ c nu se gsea nimeni prin acele locuri
care s fie n stare ! rosteasc n latin chiar i cele mai
simple vorbe.
iat-lu pe mine. vestitul poet roman iertai-lu Muze.
m, 'd deseori nevoit s g;ndesc. ba chiar! vorbesc n !iU1uat.)
i o spIDe n continuare Ql durere:
EI pudel elfaleor, imn desuetudine longa
1ix subew11 ipsi verba latina 17Iihi.
.\ee dubito quin sint el in hoc 110n pauca Iibello Barbara (Tr., V, 7, 57-60)
(Mi-e ruine i mrturisesc sincer c din cauza unei
ndelungate dezobinuine,
mi vine greu i-mi va veni din ce n ce mai greu s gsesc
Ql\ intele latineti
de aceea nu m rxIoiesc deloc de farruI c chiar n aceast crticic
5-Qr fi strecurat mult e\.-presii 00r00re.)

169

Jar mcult.roisul E\: Ponfo. descoperit la AI111-Iulia (Weillenburg) n !ro)lul al

XVII-lea i copiat redndu-se ntocmai nu munai scrisul Sulmonemlui, dar chiar i
omamentele originale. inclusiv gemma (sigiliul Q) chipul lui o. idiu) i care nu putea
SI fie "copiat" - a doua oor - dect de un Martin Opi~ care a desfurat la A1ooIulia inclusiv o acth itate de copist i care, aun il caracteriza l1-.eOOor Mommsen,
reda scrisul manl/ora fide. i acesta era siIezianul, eruditul Martin Opitz - este o
dovad vie a graiului strmoilor notri geto-daci; de aceea tmte p:utiaJlaritiIe
fonetice (~a, ~on, n loc de -tia, -lion, deci }llIataIizare) tinznd spre inmuierea
coll50anelor, specific dialectului moldovenesc i al Rheiriliindlerilor, stlcind mnnele
prq>rii ntr-o manier munit azi hipen.utru1izare (A se vedea acest capitol in cartea
PuhlulS Ovit/DIS Nasa. From PortJuneion Kimmerikon 10 Tomis, ZegrU, andAlbllIulia); repet, toole aceste p:utiaJlaritti, pe care unii cercettori le consider greeli,
prq>unnd in consecin s fie corectate, sunt c:rIrqrie de Iimh'i get i sannat i
trebuie pstrate Q) sfintenie ca atare NECUM S FIE CORECTA1E, vreau s spun
s fie distruse dovezile, i aa nu prea bogate, ale limbii geto-dace.
n plus, prezena unui toponim. aun este ZEGRINUS, in abl-Ioc. (P., IV, 10, 1-2),
acolo wxle o serie de ediii, printre care i Blllmanniana, l-au redat corect prin
Cimmerium, tot n abl-Ioc. :
Haec mihi Zegrino bis te/tia dudtur aestas
lit/ore pel/ilos inter agenda Getos.
(m rnaI1I.I5OisuI Pontice/or de la AIOO-Juli.<l)
Haec mi!?i Cimmerio bis teltia dudlur aestas
lit/ore pellilos inter agenda Gelas. (m ediia Bunnannian)
(Aceasta este a asea var pe care o petrec aici la Zegrinus
(ie. Cimmerium)
printre Geii rnbrncai in piei),
,ine s intreasc o dat in plus just~ea cercetrii Inele, a tuturor argumentelor aduse
de lnine in sprijinul tezelor pe care le susin (istorice, geografice, arllOOlogice,
epigrafice, zis-mitologice i de tradiie cultural). Acest coordonat geografic (Zegrinus
- Cimmerium) este unul i aceIai Q) Tomisul (m graiullocalniciIor) de la Bosforul
Cimmerian (cf.l1lOOphanis ConfC$Or, Chronograplzia, voI. L C. de Boor, Leipzig.
1883, 14-28), devenit in Evul Mediu ACZEGRIN / CEGRIN / CEDREN I
ZEGRIN. un or.el portuar in 01CISOnesus Taurica - Crimeea de azi; au mai fost trei
orae omonime plus strmtoorea - azi KERC - pe care la Herodot (IV, 12 i IV, 45)
il regsim Q) mnnele de llop.9J1EloVK1JlJEplKOV, iar la Strabon (VIL 2, 2 i XI, 2,
5). K1JlJlFpIl; / Kl11FplK7]. pentru c Cinunerienii (m genn ~ I KIMBER
I ZlMMER I ZIMBER I H1MMER - adic cimmerienii I cimbrii I imrii I imbrii I
himrii) au locuit nc din strvechime (!), secole in ir, la BosforuI Cimmerian, dnd
acestuia nwnele lor, ei avnd mult vreme un mare imperiu, care se intindea, ca i
RegptuI Pomului de lnai trziu, peste Ucrnina, Basarabia, Bucovina, CuOOn i
Caucazul de azi: acesta a durat CaIn din !ro)lele VIII-VII ~ in !ro)lele IV-ID ie.n.

170

Hinunerland sau CHERSONESUL CIMBRIC. adic tara Cimerienilor. este o

tara Danilor !KlU Dacilor). pe care nemii au
rnnnit-<> Gurlandia (= ara cea bun, adic fertil, dar i cu locuitori OO11secade) i
care n graiul localnicilor a devenit JUlLAND, <i 0011 spilll i W1ii locuitori ai
landului Nord-Rhein-Westfulen jut n loc de gut din germana literar. tendina de
nmuire a tuturor consoanelor este o tendin a idiomului moi do-valah i a
diisseldorfienilor i nu rnnnai - W1de a fost o encla, ' valah care s-a nwnit JXill la
1885 (de cnd lwnea) VALAlllA i care s-a schimOOi printr-un a:::t nonnativ la
prqlllllerea wrui grup de ceteni (DiJs:5eldorjer ZeiJung, din 31 mai 1851) n
FRIEDRICHSTADT,dup1nwneleregeluiFriedrichN(l840-1861).
Aadar. att la Ba;forul Cimmerian, ct i n Danemarca (fosta Dania, adic
Dacia). Dacii au trit secole n ir amestecati cu cimmerienii Aa c, poetul Ion
Gheorghe are perfect dreplate cnd, n acrl poem educativ extrem de interesant,
"orbete de aceaSI realitate istoric. "ie cel puin ~ n vremea lui MaI1in Opitz
(Blmzlall 1597 - Danzig, 1639), autor i el al illlui poem didactic ZlalJla sau despre
odihna sufletului. poet erudit i profesor la AcadeInia fals zis de obte, (cci la ea nu
ayeau acces dect odraslele nobililor. lnaglliari prin excelen, cci romnii mai toi
ayeau r.lI\,oul de ioOOgi) gndit de Principele Transilvaniei, Gabor Bethlen cu
scopul de a cal\iniza i maglliariza Ardealul. n cei doi ani, 162lJ1622 - 1622/1623,
ct a zbO\ it la antea de la Alba-Iulia ca profesor de literatrn i filosofie eli.:1 i
latin. inclusi\' al prinului nsui. s-a OClJIl:lt i de epigrafie, cutnd cu srguinta unui
t:ransih I1 neao i adunnd toate inscripiile descoperite de el pe teritoriul vechii. Dacii.
i marcate cu inscripia VIDIT OPIT1US, trimise apoi W10r savani din E~ mai
ales n Olanda i GeI1l1ania (Heinsius, Gruterus. Grotius. Hamilton) i care mai trziu
au fost cuprinse i n C.LL al lui Gruterus, dar i al lui llleOOor Mommsen Aa c o
sarcin IXUriotic ce ne-ar re..eni nou. cercettorilor oneti ai realitilor de cultw' i
ci\ ilizaie romneti, ai limbii. strmoilor notri, ar fi aceea de identificare i de
recuperare a acelor pietroaie pe care strbunii notri au ncrustat inscripii. i n care noi
am putea descifra IEgini ntregi de istorie a meleagurilor valahe i transvalahice i,
mai cu seam. am putea regisi i ceea ce ne preocu~ acum mai cu osrdie, limlli
yorbit i scris de Geto-daci..
ntreaga lui nud de arheolog i epigrafist s-a concretizat n lucrarea la care MaI1in
Opitz inea cel mai mult De Dada antiqua sive de rerwn Dadcarum. care dei ars
la moartea lui. PIO\'ocat de ciw11, la Danzjg, n 1639, nu poate fi considerat total
pierdut. cci eu am descoperit la Universitatea din Dtisseldorf rnnneroase fragmente
rsp:indite prin scrisori adre!Klte !KlU priInite de la prietenii lui, toi - !Klyani Qll10scui
n filologie clasic.. istorie veche. arlleologie, epigrafie, priI1Ire care i cei mai sus citai
Pe lng;:i acestea. am mai gsit i illl poem de 600 de ,-ersuri, scris de amicul su,
Jollal1l1e5 Risl. la moartea lui Opitz. n care referirile de coninut la De Dada (mtiqua
.... sunt frec\ente; <i c nwnai pe baza acestor mrturii scrise. s-ar putea ntocmi o
schi cel p.Iin o istorie a Daciei, conceput de Martin Opitz; el este prinml care
regiune din DANIA (Danemarca -

171

vorbete

concret de limoo romn, n ZllImll oder von Ruhe des Gemiitlres. deci un
nobil erudit gennan, care amotea toote limbile romanice i germanice, plus limbile
ck1Sice, n care era specialist, se 0Ql~ de istoriOJllimbii romne i de stadiul ei n acel
nceput de secol al XVll-lea. Acelai Opitz care s-a apropiat cel mai mult de etnia
romn i de tot ce inea de ea- muzic, poezie, dans i setea de libertate - pe care le
cnta i le proslvea att de miestrit cu }mIa-i alexandrin, acelai nobil neam a
stri&:11 n plin diet transilv.m: ... n dnol1UI de la Ogoa la Zlatna (pe care-l fcuse
CU cnJta) am vzut peste tot romni la coarnele plugului, la oral, semnat i secerat,
la.fcut fn, la cules n [XJrumb i aid n diet se vorbete tot despre romni i nevoile
lor, dar unck sunt reprezentm7tii romnilor?! [(romnii - etnie majoritar, du Lhio
Trio NatiOl1wl1 de la Boblna, rru aveau nici un reprezentant, pentru c erau tOl ioOOgi
~ moiile grofilor unguri ca i pe vremea lui Avram Iancu; acesta d~ tenninarea
cursului juridic n anul 1845, deinnd e.xcelente atestate, s-a prezentat naintea
guvernului din Ouj pentru a fi primit practicant fr salariu, dar a fost respins pentru
c nu avea o nfiare "recomandabil": el nu tia s se ncol'oiasc, nid s se
linguasc. Pe jigwa lui nalt, i pe faa lui superb brbteasc, se oglindea
timbrul acelei consciinfe, pe care singur coln 1ingerea meritelor o poate da.
(Magyarorszdg es li nllfJJ'ViItig nr. 1/1873)].
Romnul din Transilavania rru a avut niciodat acasa lui, cci ungurii, aJln au
ajuns aici (sec. 5), prin forta annelor, au i aca~t cele mai bune pmnturi i moii
distrugnd ~gatele lui Glad, GeIu i Merrumorut. pe GeIu chiar omorndu-L d~
cum ne mrturisete Anoninrul nolar al regelui BeIla II, din sec. X-XI, n vestita lui
Croniai a regilor unguri.
Aadar, Opitz a fost un JEtriot transilvan, un mare mnanist eurcpean pe care ar
trebui s-I cinstim pentru cele dou opere dedicate JEtriei noostre i pentru strdania
de a fi copiat lTJaIll&lisele.& Ponta ale lui Ovidiu cu o exactitate manl1orem7. cele
mai multe dintre manuscrisele lui Opitz gsindu-se la Universitatea din Heidelberg.
unde mnanistul a sejumat mai nrult vreme - i ca student, dar i ca profesor.
Nu m ndoiesc c un geograf; istoric, inginer, geolog, critic de art, filolog,
electronist de talia profesorilor icleanu, Isau, Mocanu, Gabriel Gheorghe, M Deac,
Luca Manta, att de interesai n regsirea limbii getice, se vor putea OCUJE de
irmiptiile OJlese de Martin Opitz pe teritoriul vechii Dacii i trimise n Apus spre
adjudccare, inscripii n legtur cu care manuscrisele lui Martin Opitz de la
Universitatea din Heidelberg au nrulte de dezvluit (Din ~ldorf eu am ncercat
:za1amic s m deplasez ntr-acolo, cci rru mi s-a riispuns la nici una din scrisorile
mele - cauza tcerii Ic!" s1 fi fost oore statutul meu de e.xilat n RF. G. 7). Aceasta ar fi.
n opinia mea, o sarcin JEtriotic de prim rang, la ndeplinirea creia s-ar cuveni s-i
dea mna toi cercettorii oneti din domenii interdisciplinare, interesati sincer n
ducerea ei la bun sffirit comoditatea, ideile preconcepute, nu au ce cuta aici. iar de
rea-crt:rliJ1t, dovedit cu prisosin de unii istorici oficiali, s nu mai vorbim - ei
trebuie s fie exclui a priori de la o asemenea ntreprindere pur JEtriotic:. Nu am

172

decit CU\ inte de laud i respect pentru d-na Somna GrigoresQI GoIjc111 fiica
arhitectului care a conslruit ColO(OUI iJ1foli1111ui a lui Brna.1i i ale crei strdanii
imense s-au incheiat de curnd QI iiliinda r\ nit: Colama este din nou in picioore.
7 Prof uni". N. Leonchescu este inginer specializat in inslala,fii i lel7l1olehnic i
autor a muneroose studii tiinjitice (din care 29 de crti evidentiind doar um extrem
de preioas prin ineditul ei - Premise i.5torice ale telmicii modeme rom[olf!}ti.. ,"ol III 199+1995: 110 comunicri. 360 articole, 28 contracte de cercetare. l3 recenzii).
deintor de bfe\ete de inventii i certificate de inovatii o periood '~cep~e al
Comisiei de Imentidi a Academiei Romne: este, icepreedinte al Societltii culturaltiinifice GETICA i al Fundapei MIHAI VITEAZUL. fondator al Societtii
cultura1-iinifice S1ROIETI-ARGE i primul ei preedinte, 1972-1952: creator
al meTodei de calcul n domeniul transfol11lui ciildurii ntre amstnlcii i sol. care-i i
poort munele i cocreator al unui mexiel tenno-dinamic SCHMIDTLEONCHESCU. precum i a -l stand.,'U'de originale i este distins cu 4 premii n
ciuda profesiei de baz. una tehnic. Domnia Sa ~ oa.I6 cu acelai interes i de
probleme de limb a strmoilor notri geto-daci. i.a: Limbajul tehnic al geJlHllldJor
i Smbra oilor, o inqjJu{ie origiJ1alii de metrologie. tratnd despre tenneni telmici
din im -enlarul gospodriei rneti. a cror origine poote urca pn n epoca
bronmlui: studiul a fost publicat pentru prima oar in 1995. apoi republicat
Donurul Paul Lazi~ Tonciulescu. dei inginer de profesie. ca autcxlidact se 0CUjXl
de ani de zile de alfabetul geto-dac. de limba strmoilor notri.. strdanie concretizat
i n cartea De la TrtiirUlla ara LUlO1ei. 1996 i n ntocmirea mai. multor liste de
CU\ inte get<Xlace. reg'isite in Franta Srmtia Italia multe din ele mcnd }mie din
fondul princi}:W. de CU\ inte - acestea vor dC\ 'eni dic\ionare: donUlul icIeanu. distins
de a.rrnd cu medalia de argint a Academiei Romne pentru o invenpe preioas n
domeniul geologieL se ocuIXl i de toponime: urrul dintre acestea este numele
masi, ului Ceahlu din CaIpltii RsritenL unde i-a petrecut o }mie din copilrie i
adolescen. i a publicat d~ja - duJii propriile afinnatii - mai multe materiale foorte
interesante. suscitnd interesul unor cercuri mai. iaIgi din domeniul culturii i
ci\ ilizatiei: id dl ing. Trifulesru autor al mai multor liste de vreo 600 de CU\ inte getodace.
i etl ntre anii 19-15-19-l8. am trJit pe acele meleaguri i am cules legende despre
acest. masi\'. despre DeceOOl. Baba Dochia etc.. de la mama mea. Ecaterina CriaIl
de la som ei mai. mare.. lama Ciucanu i de la llll om Ix'i1J'n i tare intelept care
mergea din sat in sat QI o tIisi plin. de plante medicinale printre care i limba
l'ecin. lID Jl'lnacru care nu se gsea dect pe Cealilliu (v. i conferinta mea
Ubicllilatea Geto-dacilor).
Doomna Sih ia Pun este arhitect de profesie i dadi arnintim door ultima lucrare a
donmiei sale. AhsitUl altarul"i (cu centrul de greutate n cretinismul initial i n
epoca jllleocretin.). apllut la Editura Per OItUles artes. 2000, n editie biling\'

173

romfm-francez, nc este suficient JX!IltnI a reine preoct.IjXll"ta ei major pentru

OlItma i ci\ ilizaia naintailor notri - senm rub care se legitimeaz de fapt toi cei
care frecventeaz ediI~ele acestei societi, printre care i poetul Ion Gheorghe. care
la ultima edin ~a citit poemul didactic mai rus-pomenit el mai pa;ed i o
colectie de ceramic, - ce s-ar cu"eni mai nti a fi filmat i mai apoi s \ d lumina
ti~rului -. precum i Wla de monete strvechi.
O ~e de filologi i in~ se oo.IJXl de probleme lin8\ istice getO<lace. n lwnina
cfudoctului aromn, printre care i pufesorul Caracula, i SLn1I de )l1rere c aici, n
Macedonia trebuie cutat IUlCleul limbii getice. D-na M ()re:cu este artist plastic i
oitic de art i se p~ de mitologia geto-dacic, Ia fel ca i dl. puf Virgil
Vasilent de Ia care am afJat printre altele, c i ,\ /oirele geto-dace trebuie s fi statIa
\ma A/oirelor elineti, cci aJV. I.lOljn = "SOOI1", "destin", rere s fie luat de Ia Gctodaci i nu imers; id aJV. rom VA1R st la \ma VES1EI romane i mitologic i laic.
DI. Luca Mania. dei electronist de profesie, se ~ de mult \ Teme, Ql toot rm na
de prdJleme lin8\istice, stabilind reJatii i ooreJatii ntre !.ignijant i signije, rerurgrrlIa
ckx:OOificri

Un inginer CWl1 este domnul Gabriel Gheorghe. n ciuda problemelor de sntate

pe care le are. i petrece n<WIe studiind 9JT5ele istorice antice, tmducn:l, mai oorect
decit a fiiaIt-o POJl'l-Lisseanu RoI1UmQ el Getictl lui Jordanes (oper foorte
important al crei oontact real nu il au w1ii profesori de istorie, alUninteri nu s-ar nlai
oomite attea greeli de intcrpretare!); domnia sa se afl n posesia traducerii efecf1.:lIe
de fostul su profesor de Iatin Da\ ld Popescu i nu nwnai a Geticii lui Jordanes.. dar
i a preioosei lucrri a lui Vulcanius Brugensis Despre literele i limba Geilor, pe
care eu am descoperit-o door de cteva Imri; eu ncepusem traducerea lucrrii lui
Jordanes De origine adibusque GetarWll aI ci\ a ani n unn Ia Diisseldorf i am
continuat pn Ia cap. 7; cnd am aflat c e sub tip:1r traclucerea lui Da\id Popescu lUam qlrit brusc din aceast acth itate, cci l-am cunoscut i il prquiesc.
8 Aceti oneti

i ininlOi cercetlori ai cultwii i ci\ ilizaiei noostre ar trebui s fie n

Academiei Romne, cci ei suplinesc pe cei care ar trebui s fuc aceast
munc i nu o fuc din neputint
sau nlai ales din lipsa total de interes pentru
OlItura i ci\ilizalia romneasc, nscriindu-se clar ntr-o tendin care se insinueaz
ca o \-iper n cugetul ncmu.. al tuhuor: uitare i dispre chiar fu de istoria poporului
oo;tru, tendin ooncretizat i prin prezentarea voit erornt a WlOr fupte de istorie, a
WlOf pelSOnaliti istorice marcante. cum a fost Mihai Viteazul, primul mare fiiuritor
al Marii Uniri, din 1600-1601; nsi prezeI$ unor nlallUale "alterrnti\'e" de istorie
treh.rie s fie intcrpretat ca o vdit re<K:Tedin a celor care se fac rJspunztori de
acesI ooIlqmtirnent nv\Inntul se cere a fi refonnat sau mai bine>zis, refonna
despre care se vorbete atta de ZJ:IX ani ncoace, ar fi trebuit s nceap Ql
m'mntul, cci coola este aceea care doteaz ro oameni de specialitate tehnocrai Ia nevoie - absolut tmte ramurile activitii wnane, deci ntreagp societate;
atenia

17~

ro

de acrea problema Il\'Imntului de toate gradele. dar mai ales cel elementar i
mediu, trebuie pri\ it Ql toot seriozitatea i bineneles, m spiritul drngostei de taT i
neam. deci cu respect fut de ntreguI bagaj 0lItura1 i ro ilizator al purttorilor acestor
fclii i stindarde din trecutul mai ncIertat al romnilor i rii locuite de ei. Este
ruinos c trebuie s aflm din gura altor neamuri crea ce ar trebui s aflm mai nti
de la reamu1 nostru leg;:l1 de istoria, cultura i ci\ ilizaia propriei noostre fiine: e
ciurer<l; s aflm frecvent prin ma5&media c Guvernul re preocup s ~
ob!igath itatea m\'mntului la nou clase, cnd acesta acesta era, cu peste treizeci
de ani mtmn, genernIizat la ~ clase: deci ~ revoluia din 1989 s-a redus la qJt!
Cnd a fost premiat Ql medalia de argint dl rrof icleanu a constatat Ql stupoore
era cel mai tnr dintre acetia: el are 58 de ani; aadar ''rnin brain--uI" romrte8: re
!UlIge m continuare SIR ri dezvoltate (s.uA. Genmnia, Franta, Camda etc.). Onn
de re ntmpl acest lucru mai Ql osrdie multimii 7f::re ani, oore nu este a::esta tm motiv
de ngrijornre pentru autoril.c1p, pentru factorii din nvmnt?! Qun de nu re cero;teaz
rrleaproope cauzele reale ale acestui fenomen De ce Academia RonIn1 a devenit o
instituie att de srac, l1Ct s-a "degajat" i de doctoranzi, n timp ce pentru reclama
electoral s-au ~t lxmi de ordinul milioaneIor de dolari - dureros de adevrat - (unde
eti tu. Quagiale, i tu. Aristomn QlI1l de nu miap la "vzul" unor 3geIneneajafi.ui?!),
1xmi chehuii pe miliarde de afie i ~e care ~ o zi-<lou ap:lsau pe mnerii
gunoic-rJor i REBU -ului!
9

10

Iat, deci.. c a e.~ un alfubet getic, o !imra getic vorbit i scris:'i de

petreQJp

strmoii nOlIi pe care 0\ idiu. m cei aproope ~ ani de e.\iI

printre Geti, a
mvat-o, a scris m graiul getic nurneroase poeme, din care nou ne-a ~IVenit door
unul. rezmnat deci nu a\'e31n dreptul s-I negm, c1Iiar dac nu am fi avut nici o
alt proh1, dar mai avem i lnanuscrisul Pontice/or de la AIIXl-Iulia i iat c avem
aici i alfubetul, dar i fragmente de scriere getic, attea cte !iUllt suficiente pentru a
decide introducerea lor mlnanualele colare, m clasele primare i nu numai

Al cum consider el nsui:

NecmeRomasuisdebetamforrepoetis(Tr.,V, 1,73-74)
(ROina nici nu mai trebuie s m mai numere printre poetii si.)

...... sedglorior Histrum,

ingenio l1ullw7/ maius habere meo.
Hac, ubi vivel1llum est, satis est, si consequor arvo
inler inhumanos esse poela Gelos. (P. L5,61.(,6)
(... c1Iiar m mndresc Ql mima c la IsIru
nu exist un talent mai mare dect al meu;
mi este de ajuns dac aici. unde triesc, printre Geii sIbateci,
stmt un IXlct renwnit)

175

Noi, romnii. 3\ -em datoria de onoore s-I ronsiderm printre primii notri p:x::ti 00
clwlr ccl dinti i cel mai mare p;x:t geto-daco-sanmtic. Dar cIu QUU se"ede, n afura
eruditului sulmonez, mai griete i istoria de aa!St adevr inrontestabil, alk1b:rul getic
ca primordial, de la care s-au ~t talte celelalte al1hlxie: fenician, ebraic, elin gotic,
chirilic ...
\1

Aristotel, ProblemaJa XIX, 28 i Teopomp (24) atnbuie Geilor i

QJI1nl.terea Iirei pe care o foloseau n procesiunile religioose i rzboinice.

12 Ideea expriInat de mine n Ubicuikdea Geto-dadlor (privitor la CODRENI i
IONI < Ionia, rolonie a Atenei, wlde timp de ase secole au domnit KODRIDAI,
adic CODRENII i care au devenit ION-II pe care, secole multe mai trziu, ayeam
s i reg;:1siIu n sintagma legat de calitatea de domnitor n forma ei redus JO,
Mircea voiel'od sauJO, Mihai Vod viteazul) se ntrete o dat n plus.

u V. i l\1aria Crian, Publius Ovitlius Naso. From Portlmrei011 KiJ,unerikoll to

Tomi<;, ZegrUrus tDrd Alha-Julia, 2000, cap. Dustra1ll, dar i Diays Creteusis aud
D(lres Ph1)>gillS, tire GellUore AlltJlOrs oftire Eplremerides ofTroyan Wr.
Trebuie s-i fiu rea.mosc1oare d-lui prof Iancu Fiscllef care, cr!d mi-a prezentat
lucran:a Die Lage der antikeJr Stiklte Troja und 17tehen us BOotieJr or der
Bronll!Zl!it, la edina din oct 1997 a Societii de Studii Clac:i-:e, mi-a reproat,
atenponndu-m, c despre cei doi istorici ai Rzboiului Troian - Dictys Cretanul i
Darcs Phrygianul- nu ar fi relatat nici o autoritate n materie (cnd, de fupl ne gau
mrturie, nu numai ilutri scriitori ca P. Sallustius i Comelius Nepos. prezenti n
BihlUXJreca hiJtorictt a lui Diodor din Sicilia, n care ntre crile V i XI sunt O1prinse
i Efenreridele lui Dictys i Dares, dar i o inscripie autentic, iar mai ap:>i Suidas.
tefan din Bizan i notarul regelui BelIa IT, printre alii) i ap:>i alfubetul elin nc nu
ar fi fost inventat.
Aceste afinnatii tOlal nefondate ale fostului meu profesor mi-au dat ndemnul i
statornicia ac:erlA\ cu care Natura m-a nzestrat nc de la natere, s intru lnai QJ
osrdie n probleme universale de alfubet, ncepnd QJ cel getic i iat c amrna.n-o.
14 Una din cele trei Furii, nsrcinat de a pedepsi '1nowtii n momentul intrrii lor
nhlfem
15 n orice caz, aceast distincie nu se acorda dect pentru merite
militare deosebite (cf. Titus Livius, II, 10, 14).

176

DIFICULTI DE TRADUCERE
I MODALITI DE DEPIRE A LOR
(Comunicare pregtit pentru Simpozionul organizat
de Grupul Romn de Lingvistic aplicat,
Cluj-Napoca, 18-21 septembrie 1987)
Not

Acum. aprilie - mai 2003, din respect pentru cititor, o public aproape
identic cu cea iniial: notele adugate azi se vor regsi sub literele a - e.
Pornind de la ideea c bunele traduceri n versuri sunt foarte
greu de realizat, traductorul fiind, n fapt, un recreator, un alter
ego al autorului, mai ales atunci cnd fidelitatea nu este sacrificat
pe altarul esteticii, dimpotriv se mariaz n chip fericit cu ea, voi
oferi, n cele ce unneaz, exemple demne de urnlat i altele denme
de ocolit.
Sunt i poei contemporani buni traductori n versuri n care
sens un loc de frunte i-a acorda poetului George Lesnea, mai ales
pentru sensibilul poet Serghei Esenin, dar cum eU m-am aplecat
mai ales asupra artei poetice la George Cobuc avnd pregtite
pentru tipar dou ,,"olume din acest poet erudit transilvan, voi oferi
cititorilor mostre elocvente de fidelitate dublat de estetic din
extrem de vasta i complexa gam a traducerilor sale din literatura
universal, adevrate lecii de curat i bogat limb romneasc,
ne propunem s zbovim doar la civa dintre ei: Homer, Vergiliu,
Kalidassa, Dante, Byron, Opitz.
Din Odiseea lui Homer citez strofa 35, Cartea a V-a, aa cum
este n manuscrisul lui Cobuc i nu cum a aprut alterat de
editorii si, printre care i t. Cazimir i 1. Sfetea, la Editura
pentru Literatur, Bucureti, 1966:
"M lai aa de grabnic, aadar
i-aa-n curnd, viteazule Odiseu,
Te i ntorci 1 n mult dorita ar!
Eu ce s zic! Drum bun, iubite al meu!
Dar inima-i, i-aa destul de amar,
I

n editia ngrijit de cei doi, prefatator fiind Struhl Cazimir. editorii i-au permis s

nlocuiasc verbul ntorci cu reilltorci. nejustificat nici mcar filologic.

177

De-ar ti de-acum, aa precum tiu eu,

Ce amar i-e scris pn s-ajungi la tine
Acas-n ara ta, atunci mai bine
Ai sta pe loc: s-avem un sat i-o mas
2
i-n veci trind tot tnr te-a ave
Dei-i doreti nevasta cea de-acas
3
i zilnic plngi c n-o mai poi vede. "
i pentru c prefaatorul t. Cazimir l acuz pe Cobuc, rar
nici un fel de argumentare, c n traducerea Odiseei s-ar fi folosit
de cea a lui 1. Caragiani (18776), iar Al. Balaci adaug aceleai
acuze, tot rar a se simi obligat s-i argumenteze cumva
afirmaia, "i o traducere german de hexametri" (Anal. Acad
R.S.R, anul 100 (1966), Seria a IV-a, voI. XVI), avem justificata
obligaie fa de citito"ri, a le oferi acelai fragment n versiunea lui
Caragiani cu sublinierea de rigoare a posibilitilor pe care le
ofer scrierea n proz fa de cea n versuri, n cazul n care
traductorul stpnete bine limba romn, are cunotinele
filologice pertinente i ceva talent; aadar, iat-I pe Caragiani:
"Mult iscusite Odiseu, aadar acum vrei s pleci ndat acas
la iubita ar printeasc? Dar cu toate acestea fie-fi cu bine. Dac
ns ai ti cu adevr n minile tale cte necazuri (ti este ursifa s
suferi nainte de a ajunge n ara ta printeasc, ai sta aici pe loc
cu mine i ai pzi aceast cas i ai fi nemuritor, cu toate c i-este

n editia semnat Stefea - Cazimir, versul este modificat astfel: i-Il veci Irilld 1/1

cas s-mi pslrezi.

3 n editia citat este "c nu poti s-o vezi"; este foarte adevrat c pe manuscris, n
dreptul celor dou versuri este scris de Cobuc slab, cu creionul, temlinatia e=i care
ar fi putut, eventual, ndemna pe editori s "corecteze" cazul 1 i astfel: i-Il veci
Irilld lu lllr s vie=i, motivnd oarecum "corectarea" verslllui din cazul 2 i zi/Ilie
plllgi c 11/1 poli s-o mai vezi; oricum atitudinea neleal a acestor primi editori fat de
Odiseea lui Cobuc oblig certamente pe viitorii editori s /III se ghideze dup aceast
prim editie licentios i nefericit "corectr.~", ci dup manuscrisul cobucian: eu am
citat doar trei exemple, dar ea este plin de "corecturi". Cu peste doi ani n urm am
depus la revista Manllscriplllnl articolul tratnd acest delicat subicct, articol care
ntrzic s apar, dei. dat fiind cuprinderea inclusiv a conceptului de etic
profesional, ar fi trebuit s beneficieze de prioritate, spre a se stvili de aci nainte
atari ntreprinderi cu consecinte att de nefaste pentru istoria i critica literar. pentru
cultura romneasc, pentru cultura universal, dup cum se va vcdea din aceast
contribuie a mea.

178

dor s-i vezi pe nevast-ta pe care mereu o doreti n toate

zilele'.
Am subliniat sintagme. elemente morfologice i fonetice cu
care este presrat toat Odiseea lui Caragiani, el fiind. dup cum
se poate bine vedea. foarte tributar dialectului aromn. iar toate
acestea nu i au locul n limbajul literar al acelui moment (1867).
Ct despre o comparaie pe linia elementului artistic. nici nu poate
fi vorba, Cobuc ridicndu-se foarte mult desupra unei de-a
dreptul chinuitoare traduceri macedo-romne: poate numai dup o
aezare a ei n limitele sintactice, morfologice. fonetice literarromneti, am putea atinge o atare discuie, dar bunul sim al
vorbitorului corect de limb romn e drept s spun veto.
Din Eneida lui Vergilius (Publius Maro, 70 - 19 .e.n.),
pentru a crei traducere, tot n hexametri, a fost distins de
Academie cu marele premiu .,Nsturel, voi cita mai nti
versurile 9 - 13 din Cartea 1:
"Mus, vestete-mi temeiul din care clcare-a
poruncll
Astfel Jl. multe dureri s-aduc vrjmae regine,
Celui mai vrednic brbat, amaruri attea gtindu-i.
Patimi attea de mari s-ascund sub piepturi chiar
zeii?'
S comparm acum cu traducerea n proz. de altfel bun, a
lui Eugen Lovinescu, subliniind i de data aceasta posibilitile
multiple i largi de micare pe care i le ofer proza spre deosebire
de poezie:
"Muz, amintete-mi c, simindu-se adnc jignit. regina
zeilor s-a mniat cumplit i l-a silit pe un om cunoscut prin
credin s nfrunte attea nenorociri! E cu putin oare s fie atta
urgie n suflete cereti?"
Din acest moment al literaturii latine oferim cititorului romn.
3
cunosctor sau nu al limbii noastre materne -latina , versurile 129
- 136, n paralel Cobuc - Vergiliu. dialogul aprins dintre Neptun,
Cum de cli\'a ani m ocup intens de crturarii nordici - crora le-am dedicat deja
cteva lucrri - am stabilit perfect ralional c limba get este matca limbii eline,
latine .... ba chiar i a altor limbi asiatice. nu numai europene: all1 sub tipar deja un =is
maI/ilai de gelo-dac. dar exemplare "semnal am scos deja i le-am depus la
Biblioteca Academiei i Biblioteca Metropolitan spre a-mi sal\'a dreptul de autor.

179

zeul

mrilor i

vnturile deslnuite. dialog VIU. natural, ca o

ntre romni:
"Vede Troienii-ngrozii de valuri i urgie cereasc,
Vede c Juno-i rzbun cumplit i-i revars veninul,
Cheam pe Eurus i Zefir i zice cu mult mhnire:
- Ce nebunie v-a prins, o, rspundei, obraznice vnturi.
Fr porunca-mi acum, pmntul cel mare s-I batei;
Am s v-art eu ... furtuna dintiu de pe mri s-o astmpr
N-o s-mi scpai voi uor al'dat, ca azi, de pedeaps!"

glceav meteugit

"Fluctibus opressos Troas caelique ruina.

Nec latueri doli fratrem Junonis et irae
Eurum ad se Zephyrumque vocat, dehinc talia fatur:
Tantane vos generis temuit fiducia vestri?
Jam caelium terramque, meo sine numine, Venti,
Miscere et tantas audetis toBere moles?
Quos ego ... Sed motos praestat componere fluctus.
Post mihi non simili poena commisse luctis."
Aadar, cu deplin temei, Iosif Vulcan (1841 - 1907), acel
cunoscut publicist, animator al culturii transilvane i fondator al
revistei Familia, n ale crei pagini au debutat att Eminescu, ct
i Cobuc, i adreseaz n acea memorabil edin a Academiei,
colegialele i patrioticele cuvinte: "Academia Romn i-a fcut
distinciunea cea mai nalt. i-a votat premiul cel mare,
considerat pn acum drept recunotin pentru activitatea unei
viei ntregi ... Poi fi mndru de succesul acesta, cu att mai mult
c votul Academiei este aprobat de obtea romn." (Analele
Acad. Romne, seria II-a, torn. XIX, 1896-1897)
Cobuc este primul nostru poet care a devenit membru al
Academiei Romne, pentru activitatea sa demiurgic i nu este o
hiperbol chiar dac ne-am opri numai la activitatea lui trudnic i
meritorie de traductor i chiar numai la una din numeroasele sale
miest'e traduceri, cum ar fi, de pild. din Kalidasa.
Contemporan cu Vergilius, poetul de limb sanscrit Kalidasa
sau Calidasa a scris frumoase poeme i drame de dragoste: una
din ele, Sacontala (Sakoul1tala) a fost tradus de Cobuc n stane
clasice i de o extraordinar frumusee stilistic; din acestea ofer

180

cteva fragmente, ncepnd cu unul din Cntul VII. care exceleaz

n virtui socio-umane paterne:
,,0, ct bucurie simete un printe!. ..
S-i iei n brae fiul, de-obrazul lui fierbinte
Tu s-~ lipeti obrazul!s-1 joci de pe genunchi
Pe mni -apoi pe umeri! S-I strngi ca pe-un mnunchi
De flori, i el s-i poarte mnua cum i vine
Prin pr, s te loveasc! i de-l ridici ct tine,
Cum e pe piciorue de colbul strzii plin,
S simi pulberea cald c-i lunec prin sn."
Regretm c nu avem cderea a aterne paralel i textul n
sanscrit; pe cel n alte limbi ar fi interesant, dar nu perfect
concludent dect ca miestrie cobucian inegalabil, cel puin
fa de versiunea francez pe care am gsit-o la Academie.
Din cntul al V-lea am ales dou pasaje, nu numai pentru
ncrctura lor stilistic (constraste, simetrii, repetiii n epifonem,
epitete, epizeuxis ... ), dar i pentru coninutul lor ideatic profund filosofia morii i a vieii, aa cum o gsim i n Scrisoarea 1 de
Eminescu ::i n Moartea lui Fulger de Cobuc.
"Eti om! De-ai fost pe lume gigant, ori un pitic,
i de-ai racut de toate, ori n-ai racut nimic,
de-ai pus tu robi n lanuri, ori ei te-au pus pe tine,
un giulgiu i-e partea toat, cnd glasul morii vine.
Cnd moartea e totuna, nebun eti dac-alegi
Dintre nebuni pe-un geniu, pe-un miser dintre regi!
Un rege? Cum e dnsul mai mult dect noi oare?
l dor aceleai patimi i griji, durerea-l doare
Ca i pe noi, iubete i uit ca noi to~."
i iat aceleai idei n dou fragmente din Scrisoarea I:
"Dei trepte osebite le-au ieit din uma sorii
Deopotriv-i stpnete raza ta i geniul morii;
La acelai ir de patimi depotriv fiind robi,
Fie slabi, fie puternici, fie genii ori neghiobi."
i:

"Poi

zidi o lume-ntreag, poi s-o sfarmi ... Orice-ai spune,

Peste toate o lopat de rn se depune.
Mna care-au dorit sceptrul universului i gnduri
Ce.-au cuprins tot universul ncap bine-n patru scnduri ...
181

George Cobuc n Moartea lui Fulger deceleaz aceeaI

cu alte cuvinte:
"S fii ct munii de voinic,
Ori ct un pumn s fii de mic,
Crarea mea i-a tuturor
E tot nimic!"
Dar ipostaza justiialist pe care o prefer, Cobuc, de fapt,
peste tot n poezia social i nu numai n Decebal ctre popor din
care citez strofa a II-a:
"Din zei de-am fi scobortori,
Cu-o moarte toi suntem datori!
Totuna e dac-ai murit
Flcu ori mo ngrbovit
Dar nu-i totuna leu s mori
Ori cne-nInuit."
Al doilea citat la care ne-am oprit, tot din actul al V -lea al
Sakountalei sunt vorbe puse n gura personajului feminin
Viduaca pentru a esenializa Poetul:
"Att ct ai n-ajunge?De ce? Poet, eti rege,
ce nu-neleg savanii, poetul nelege."
Din actul al III-lea am ales tot dou mici fragmente, ambele
puse n gura personajelor feminine, ambele sentine, al doilea mai
ales proverb popular, regsit i la noi n formula quasi urbanistic:
"Cine s-a fript cu ciorb, sufl i-n iaurt".
Deci, primul - Duante:
"Tu, ca s fie dulce otrava morii tale
n loc de fier n vrful sgeilor, pui flori:
Dar celui care moare, ce-i pas c-I omori
n chip brutal ori ginga, cu spad ori cu floare."
Al doilea - Priamvada:
" ... Spune-mi, ce crezi e om cuminte
Acel ce fiind bolnav de soarele fierbinte
Al verii prinde fric de foc i totdeauna
El seara ia umbrel, creznd c-I arde luna."
ntreaga dram este de o rar frumusee artistic, dar i moralsocial, ncrcat de vorbe nelepte, de judeci de valoare, de
informaii cu valoare documentar revelatoare: am ales din acel
sentin,

182

ultim noian, o informaie interesant mitologic; vorbete Matali,

n Cntul VII:
"Acolo, sus pe culme, triesc nemuritorii
Nscui din Brahma, Ziua i Noaptea i toi Sorii
Cei doisprezece
Aadar doisprezece "sori" ci zei i zeie la elini, ci
apostoli la cretini; trinitatea Tatl, Fiul i Srantul Duh este
prezent prin Brahma, Vinu i ivao
Cel de-al IV-lea poet din care ne-am propus s exemplificm
n miestrita pan a lui Cobuc este celebrul florentin Dante
Alighieri (1265 - 1321), intrat n istoria literaturii universale mai
ales graie trilogiei sale Divina Commedia, i pentru c a creat
strofa din 3 versuri ce-i poart numele, "terina dantesc"o
Exemplificm prin trei teri ne din Infernul, Cntul XXVII, VO
115-123, n original i n versiunea cobucian unde nsudeanul
respect fer,tina dantesc (n cteva poezii originale Cobuc i
000"

creeaz propriile-i ferine):

"Ella sen va notando lenta lenta:

Ruota e discen.de, ma non man' arcorgo,
Se non ch' al vis o, e disotto mi ventao

10 sentia gia dalla man destra il gorgo

Far sotto noi un orribile stroscio:
Perche con gli occhi in gia la testa sporgoo
Allor fu' io piu timido allo scoscio:
Per occhi'io vidi fuochi e senti pianti
Ond'io tremendo tutto mi racoscioo"

(La Divina Commedia di Dante Alighieri esattamente

copiata delia edizione romana del P. Lombardi Tomo primo che
contiene 1'Inferno
Jena, Presso Federico Fromann, 1807, po
85)
o

000'

"Dar ea plutete lin, tcnd ocol,

Scoboar-ncet, dar nu-i simeam plutirea
Dect de jos i-n fa-un vnt domol.
Sub nori la dreapta s-auzea venirea
Cumplitei.guri tcnd un zgomot mare,
183

De aceea-n jos plecai

i-abisul m-ngrozi

puin

privirea

cu mult mai tare,

urIete-auzii. Vzui i focuri
i-ntreg m strnsei ghem cu spaim mare."
(Dante Alighieri, Divina Comedie, n romnete de George
Cobuc. Studiu introductiv i comentarii de Alexandru Balaci,
Bucureti, E.S.P.L.A., 1959, p. 181-182)
Cu indubitabil temei o serie de dantologi (Traian Sofonea,
Ramiro Ortiz, Lucia Santangelo ... ) au afinnat c versiunea
cobucian a trilogiei danteti este cea mai bun traducere pe plan
european, mai ales prin tonul i penetraia n spiritul dantesc.
Din lord Byron (1789 - 1829), Cobuc traduce poemul de
larg respiraie Mazeppa, n metru original, la vrsta de nici 18
ani, ca student n anul 1 al FacuIttii de Filozofie i Litere din
Cluj. n ciuda modestei sale introd~ceri, Mazeppa reprezint o
culme cobucian, una din nenumratele-i culmi.
Limba englez are cuvinte scurte, Byron este recunoscut
pentru scurtime, Mazeppa are un singur cuvnt din patru silabe Ukraina -, restul din 2 - 3 i nenumrate cuvinte monosilabice,
lucru ce constituie o dificultate n plus pentru un traductor
romn, i o facilitate de a scrie versuri pentru un englez.
Citez primele 9 versuri din strofa a VII-a:
,,1 loved and was beloved again They tell me, Sire, You never know
Those gentle frailties; if it' s true,
1 shorten aU my joy or pain;
To you' twould seem absurd as vain;
But aU men are not bom to reign.
Or o' er their passions, or as you
Thus o'er themselves and nations too
1 am - or rather was - a prince."
(The poeticalworks of Lord Byron. The 011(1' complete al1d
copyright text in oile volume. Edited with a memoir by Emest
Hartley Coleridge, London, John Murray, 1905, p. 433-442)
La Cobuc acestea se constituie n primele Il versuri ale
strofei a VlII-a (el mrturisete n introducere c i-au ieit cu vreo
200 de versuri n plus fa de original):
Cci

184

"Iubeam dar i eram iubit.

De-i drept ce spun, c la iubire
Tu nu pricepi nimica, Sire;
Eu tac de cte-am suferit,
i tac de fericiri, de toate;
Tu nu le ascul~ cu drag. Dar poate
Tot omul stpni pe drept
Noianul de porniri din piept?
Tot omul poate s domneasc
Naiuni i nou legi s nasc?
Sunt prin - ori cel puin am fost."
Reinem, n afara problemei innd de scurtimea cuvintelorla Byron, din 63 de cuvinte, 45 sunt monosilabice, iar restul de 18,
disilabice i Il trisilabice - precizia traducerii, respectarea
ntocmai a ideii byroniene, melodicitatea versului att printr-un
colorit adiional al rimei, ct i prin prezena de epitete, contraste,
epifoneme, repetiii, aliteraii, figuri de stil n plus la Cobuc fa
de originalul englez.
Din poetul erudit, silezianul Martin Opitz (1597 - 1639) care
a zbovit aproape doi ani de zile, 1621 - 1622, pe meleagurile
bihorene la Curtea principelui de Transilvania Gabriel Bethlen, ca
profesor la Academia de obte nfiinat de acesta la Alba Iulia,
Cobuc traduce poemul Zlatna, una din cele dou opere majore
legate de istoria, arheologia, etnografia i tradiia cultural a
romnilor din Transilvania.
Poemul, lung de aproximativ 600 de versuri, este scris n
metru alexandrin, Cobuc traducndu-l n aceeai manier
prosodic. Ca unul care stpnea excelent limba german pe care
o nvase nc din fraged copilrie, Cobuc, i prin aceast
tlmcire, i dovedete nu numai cunotinele temeinice de limbi
strine, nu numai cultura elevat pe care o avea, dar i buna
cunoatere a limbii romne, oferind tot timpul lecii de cum
trebuie s vorbim i s scriem corect romnete.
Dei, valoarea documentar a informaiilor furnizate de
Martin Opitz n acest poem este incontestabil, i de aceea ar
merita analizate mai multe fragmente referitoare la descrierea
brbailor i femeilor bihorene, la ndeletnicirile lor, la modul de
trai, la istoria zbuciumat a Transilvaniei, spre exemplu, ne vom
185

opri la un singur fragment semnificativ i pentru traductor i

pentru autorul originalului, acurateea informaiei furnizate de
ctre un bun cunosctor i al limbii latine, dar i al fiicelor ei romna, italiana, spaniola, franceza:
"i totui limba voastr prin timpi s-a strecurat
ntreag-nct cu dreptul e lucru de mirat.
Italia chiar este departe de tulpin
i-ntocmai Esperida i Galia vecin;
Pe ct de puin ele cu Roma se unesc
Pe att de mult unit e poporul romnesc." (v. 115 - 120)b
Originalul german este la fel de concis, ca o fil de istorie
versificat, original a crui fidelitate Cobuc o respect:
"Doch eure Sprache bleibt noch hier auf diesen Tag
Darob sich dann ein Mensch gar bilich wundern mag
ltalien hat selbst nicht vieI von seinem Alten,
Ingleichen Spanien und Gallia behalten.
Wie wenig diss nun kan den Romern ehnlich sein,
So nahe sind verwandt Walachisch und Latein."
(Ausgewahte Dichtul1gen von Martin Opitz, hrsgb. von
Julius Titirriann, Leipzig, F. A. Brockhaus, 1869, p. 81)
Dac la Cobuc intervin dou sinecdoce - ara n loc de
popor (Roma / Romern la dat. pl.) i inversnd rolurile, pune
poporul romnesc n loc de limba romn, valah (walachisch),
dar conform i altor mari literai, cazul lui Caragiale, limba se
identific cu poporul, cci, spune marele dramaturg, ,.prin limb a
supravieuit poporul", iar n opinia celui mai recent poet naional
disprut, Nichita Stnescu, ,.,patria mea este limba romn", n
cazul ultimelor dou versuri citate, Mihai Gavril, obsedat de
realizarea unei traduceri ct mai frumoase, sacrific, i din pcate
foarte des, nu numai aici, fidelitatea pe altarul esteticului.
"i totui limba voastr / prin timp a strbtut."
Urmeaz apoi o floricic, "E dulce cum e mierea I i-mi
place s-o ascult", sacrificnd un vers original, "Darob sich dann
ein Mensch gar bilich wundern mag", care reprezint, de fapt,
Aceasta pentru c limba romn veche, adic geta-daca, a fost limba matc mai nti
a limbii latine i mai apoi a "fiicelor ei", zisele limbi romanice (rog a se vedea i nota
a).

186

unnarea fireasc a ideii exprimate cu cteva versuri mai sus hoardele barbare care au venit peste noi, nirndu-le n ordine
cronologic, ca n cadrul unei lecii de istorie i de aceea oricine
se poate mira, deodat cu Opitz, cum de s-a putut pstra att de
curat limba romn, ridicndu-se ntotdeauna ca lliltdelemnul
deasupra influenelor strine, desigur c subsumeaz i ideea de
etnie, de naiune, o dat cu cea de limb, idee clar exprimat mai
sus: mirarea n faa supravieuirii limbii i poporului romn de
sorginte roman sau invers (vezi mai sus).
i, mai departe, Mihai Gavril dilund i mistificnd
preioasele idei, poetizeaz, "Cum Esperida este cu Galia vecin",
"Italica-i cu-a voastr dintr-un izvor Latin". i apoi, ca i cum
mai nti au fost fiicele i apoi mama, ntro confuzie de
beatitudine: "Nemuritoarea gint / din care-au fost pornit /
Romanii sub un sceptru / pe toate le-au unit." (Cumpna dorului,
traducere liber de M. Gavril, Martin Opitz, Zlatlla, Editura Sport
- Turism, 1982t
Aa se face c Mihai Gavril, ca un cntre cruia i place s
i asculte propriul ,glas, ameit de frumuseea cntului su, l
prsete pe Opitz, unnnd doar poteca cumpenii, a propriului su
dor. i aa se face c poetul, de altfel nzestrat, nu s-a dezminit
deloc pe sine i a vrut s fie o cumpn a dorului su i nu o tihn
a sl~fletu.lui, cum a vrut poetul silezian i a ieit un dor care a
cumpnit greu doar nspre sine tlmcitorul, mai mult dect liber,
libertin.
Aadar, ne prosternm n faa traducerii fidele, dar I
miestrite a lui G. Cobuc i rostim i noi totdeodat cu Ion
Agrrbiceanu, cuvinte de pioenie n faa bardului din Nsud: ,,E
semn de naintare n cultur cnd un popor are traduceri bune
din operele scriitorilor altor neamuri. i ardeleanul George
Cobuc a contribuit n mare msur ca s putem da i noi romnii
aceast dovad de popor cult i naintat".
Un alt mare poet de care m-am ocupat cu aceeai atenie n
ultimele decenii este Publius Ovidius Naso, stimat i ndrgit
Amintim c la p. 39; n nota de subsol, gsim infonnatia c talentatul poet Mihail
Gavril tia de existenta n Romnia a crtii lui Carolus Lundius, Zanwlxis prinUls
Getamm legislator. nc din 1981. De ce nu a a dus la cunotint d-Iui N. Svescu n
2001 acest adevr fundamental?
C

187

deopotriv

de Martin Opitz, precum i de George Cobuc, Martin

Opitz fiind acela care i-a copiat i Ponticele gsite la Alba-Iulia
(i i-a alctuit nite glosse i marginalii), i nu un italian, aa cum
opineaz ilustrul profesor N. Lascu, totul plednd n favoarea ideii
mele, ncepnd cu caracterele amintind de goticul trziu, fonetica
i apoi manuscrisul nsui. Aceast cercetare s-a cristalizat ntr-o
tez care, sperm, va aduce mult noutate ntr-o att de
controversat problem, cea de geografie istoric, aa cum reiese
ea din poemele de exil ale lui Ovidiu coroborate cu sursele literaristorice i geografice antice d .
n teza mea dedicat fenomenului cultural-tiinific care a fost
primul i cel mai mare poet erudit romano-geto-dac Publius
Ovidius Naso, References of ltistorical geograplt)' i/1 Tristia and
Pontica, depus la Editura tiinific i Enciclopedic, dup o
munc de peste dou decenii, mi-am dat seama c la originea
stavilelor care au stat n calea Imuririi ntregii problematici de
geografie istoric, nu numai a locului I locurilor lui de exil,
conform aseriunilor marelui sulmonez coroborate cu sursele
antice - Herodot, Strabon, Ptolemeu, Tacitus, Plinius S.,
Ammianus, Jordanes ... , s-a aflat mai ales ngduina pe care i-au
luat-o unii traductori, ba chiar editori (printre ei Emile Ripert i
Theodor Naum) de a se deprta prea mult de text, de a-l mistifica,
dup cum subliniaz i prof. N. 1. Barbu n referatul domniei sale
ntocmit la studiul meu.
Ne oprim la dou foarte importante fragmente:
1. Tristele III, 12, 1-2:
"Frigora iam Zephyri minuunt, annoque peracto
longior antiquis visa Maeotis hiems."
(cf. P. Ovidii Nasoni Opera omnia. Ex editione Burmanniana
cum notis et interpretatione ... voI 4, Londini, Curante A. J. Valpy,
1821, p. 2363).

d De curnd am publicat crlulia Publius O\'idi/ls Naso. Man/lscrisul Ponticelor de

la Batth)'aneum Alba-Iulia, cu un cuvnt inainte ntocmit de prof. dr. Florin Rotaru,
avnd i o anex interesant Microeseu despre im'idie, raportat i la motivul real al
exilrii suhnonezului n cel mai nordic punct al Imperiului Roman, A. Cotta Maximus
Messalinus.

188

Iat cum apare n ediia francez, Ovide: Les Tristes. Les

POl1tiques ... , introduction, notes et texte etablis par Emile Ripert,
Paris, Gamier, 1937):
" Frigora iam Zephyri mil1uul1t, al1l1oque peracto
longior antiquis visa Tomitis hiems."
Deci nlocuindu-se Maeotis cu Tomitis (vezi ediia
Bunnanian) traducerea sun astfel: "Deja les froids sous les
zephyrs faiblissent, et dans cette fin d'annee l'hiver parat avoir
ete plus long a Tomes que ceux de jadis."
Iar la nota 353 de la p. 501 gsim unntoarea infonnaie, de
altfel foarte interesant i util, dup ce Ripert i-a permis
"licena" sus-pomenit (vers. 2): "Maeotis hiems. Tomes etait
situe au mi/eiu des Pa/us Meofides". ntr-adevr, cf. surselor
antice, Nicephoras, Theophanes, Justinian, Tomis (una din cetile
numite astfel, n orice caz Tomisul lui Ovidiu) se afla la est de
Phanagoreia, la o distan cam de 30 km, nu chiar n Lacul
Maeotic, cf. configuraii lor cartografice analizate, dar foarte
aproape de el, n Panticapaion.
Iat i traducerea lui Naum (P. Ovidius Naso, Scrisori din
exil, n romnete de T. Naum, Bucureti, E.S.P.L.A., 1957):
"Zefirii moaie frigul, dar mie iarna asta
Din Sciia mai lung mi s-a prut a fi."
Aadar Maeotis a fost nlocuit cu Sciia, o "licen"
inadmisibil i nu este singura de acest fel.
2. POl1ticele, IV, 10, 1-2:
"Hic mihi Cimmerio bis tertia ducitur aestas
Littore pellitos inter agenda Getas."
Traducerea din ediia francez sun: "Voici le sixieme ete qui
se deroule pour moi sur le rivage cimmerien 784 et je dois le passer
panni les Getes couverts de peaux."
. Iar la nota 78-1 de la p. 539 gsim: "Cimmerio. Cimmerien
peut signifier infernal. (Toate sublinierile ne aparin).
i iat traducerea lui Naum a acestor dou yersuri (ale
aceleiai ediii):

"A asea var-i asta de cnd petrec pe nnul

cel pontic, printre geii nvemntai n piei."
Deci Cimmerio a devenit Ponfieo la Naum; vezi i
manuscrisul POllticelor de la Batthyaneum unde este clar Zegrino
189

(regsit i

cu varianta de Aczegrin Imi Cimmerium II Cerberion

II Cedren II Cherson, azi Kerc), iar la Herodot (IV, 12 i IV, 25)
figureaz sub forma Porthmeion Kimmerikon, de la verbul
porthmeuo = "a transporta de pe un rm pe cellalt", cci era un
orel portuar care reglementa navigaia maritim i fluvial ntre
Marea Neagr, Marea de Azov i fluviul Don; acest portule se
numea n graiul localnicilor Tomis, legat de legenda Argonauilor;
la Strabon (VII, 2, 2 i XI, 2, 5) l gsim sub numele de Kimmeris
i Kimmerike.
Desigur, este un aspect al eticii profesionale respectarea
textului original mai ales atunci cnd sunt implicate probleme att
de spinoase ca cele de geografie istoric - cazul n spe - care o
dat mistificate au condus la ngreunarea cercetrii tocmai a
acestui aspect de ctre conaionalii care n chip firesc s-au ghidat
dup traducerile, ediiile lor neavnd posibilitatea s recurg la
ediii mai vechi, la manuscrise, la originale.
nchei citnd primele dou versuri din elegia-scrisoare cea dinti scris dup ce a
ajuns in TERRA POENAE (locul de ispire a pedepsei date), unde poetul afmn un
adevr documentar legat de starea civil a propriei persoane (P., 1, 1, L/li Bml/ls)primirca cetleniei:
Naso Tomital/aejam I/Ol/llOVUS il/cola terrae
Hoc tibi de Getico littore milit opus.
(Naso din Tomis, deja cettean al comunei,
Scrisori-elegii iti trimite de aici, de pe trmul cel getic.)
Ideea autorului este respectat i de unii traductori gennani.
Iat cum sun aceste versuri n traducerea lui Teodor Naum (editie de N. Lascu,
prefal de Ion Acsan, Editura Mondero, Bucureti, 2000):
Ovidiu, ce triete de nmlt pe Imml gelic.
Dil/ Tomis ili trimite acum acesle crli.
Cam la fel sun i traducerea isclit de Eusebiu Camilar (prefal, note i indice de
Toma Vasilescu, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1966):
De mull inslrinatul in geticele piJrli
Eli, Naso, de la Tomis trimit aceste crfi.
Or, aa cum am spus, Ovidiu a tinut s infonneze pe cititorul de la Roma c el
devenise cel/ean (mai apoi chiar cettean de onoare) al orelului Tomis, situat la
Bosfoml Cimmeriall, cf. P. IV, 10, 1-2:
Heac miM Zegrino bis tertia dllcitur aeslas
Lillore pelli/os in/er agenda Gelas.
Cci ZEGRINO apare ;n manuscrisul Ponticelor de la Alba-Iulia, ceea ce n unele
editii, inclusiv Bum/O/II/iana, va fi redat cu CIMMERIO (vezi imediat mai sus): acest
Ciml1lerio (cu variantele pomenite mai nainte i legat de populatia cimerian care n
secolele VI- III te.n. cunoscuse epoca de inflorire a Imperiului lor, ntins pe tot
teritoriul sudului Rusiei, inclusiv n Cuban i Caucaz, precum mai apoi Regatul

190

Aceste comoditi uneori, impieti alteori, aa cum s-a putut

vedea, comise de predecesori, ngreuneaz mult cercetarea istoricliterar ulterioar, ntrziind sau chiar mpiedicnd dezvluirea
adevrului tiinific, int expres a cercettorului, un motiv n
plus de a ne ndrepta mintea ct mai des spre sursele prime, ct
mai aproape de obrie, atunci cnd aceasta nu ne este chiar ea la
ndemn: rar idei preconcepute, respectnd aseriunile unui
martor ocular cum a fost acest mare erudit poet roman-get 0sarmat numit Publius Ovidius Naso i care mai era i perfect
contient de uriaul su talent i deci de dinuirea lui peste veacuri
- deci cu respect i stim fa de POSTERlTATE - din ele am
mprumutat i eu cteceva n cercetrile mele.
Maria Crian, 26 aprilie 2003

Pontului) se numea n graiul localnicilor TOMIS,legat de legenda ArgonauJilor (Tr..

III, 9, 15 - 34).
Or, eu prin 1985-1986, descoperisem o inscripJie, Decret de acordare a ceteniei
(Nadpisi Olbij (1917-19665), Leningrad. Nauka, 1968), pe care am pus-o n legtur
cu inscriptia Decret 355 din IOSPE, voI. 1, p. 311-313, datat A.D. 13-14 (S fi
respectat oare autoritJile locale instructiunile Romei? Ct similitudine ntre ce se
petrecea cu exilaJii n antichitate i ce se petrece cu cei de azi!) i pe care le
publicasem mai nti n DOsseldorf, februarie 1993, n cartea Hislorischgeographische Referen:.en ill Tristia und POlitica, la Ed. Aouane, la cap. L i apoi n
anul 2000, la Casa de editur i pres ViaJa Romneasc, n cartea Publius O,'idilts
Naso. From Porthmeion Kimmerikon 10 Tomis, ZegrintlS and Alha-Julia, ntre
paginile 285-288.
n primul rnd, notat cu puncte goale. din Decretul de acordare a cetleniei, s-a
ncadrat perfect numele lui Ovidiu, nOOp.lO:; OOlO\O<; NUOOlV. n Decretul de
rspltire a unui "cetlean" care nu fusese originar din ChersoneSlls TaI/rica, dar care
participase la o lupt crncen. aprndu-i patria adoptiv i dist:ngnduse ca un
exceplional slrategos, dei senior. a fost distins cu cea mai nalt magistratur, scutit
de dri, onorat cu velala corona, care nu se acorda dect pentru merite militare
deosebite, cf. T. Livius (II, 10, 14): s-au btut monede cu chipul lui (v. i coperJile
crfilor citate) i s-a ridicat i o statuie; despre toate aceste onoruri-rspli glsuiete
Ovidiu, care, acolo, n exil, senior fiind, mbrcase prima oar haina militar, conform
informaliilor nete furnizate de poet n Tr., IV. 1, P. IV, 9, 97-104 i P. IV, It 51-56.

191

DOMNITORUL UNGROVLAH VLAD

DRACULA (1431-1476)
- MIT I REALITATE-

EPE

S-a simit i nc se simte nevoia s se scrie, s se

dramatizeze i s se ecranizeze opere valoroase bazate pe
documente tiinifice despre acest mare viteaz domn i cu dreptate
crmuitor al neamului nostru, spre a rsturna mituri i ficiuni de
tipul romanului Dracula al lui Abraham Stoker (1847 - 1912),
roman publicat n 1896 i care vai! n 1971 avea s ajung Ia a 85a ediie i mai apoi s fie ecranizat de o bine-cunoscut trup de
cineati i artiti americani. Irlandezul Abraham Stoker, dup ce
ncercase mai multe meserii, inclusiv cea de matematician, Ia
Trinity College, se oprete n cele din urm Ia studiul
vampirismului i al pseudotiinelor oculte. Ivirea romanului
Dracula va fi pus n legtur cu creaiile profesorului budapestan
Arminius Vambery i cu Povestiri ale sailor despre Vlad epe Dracu Ia. ,dar i cu Cosmografia lui Sebastian Miinster i
povestirile hinduse despre vampiri, Arabian nigltts editate de sir
Richard Burton. Aa s-a conturat o imagine prin prisma ru
voitorilor autori sai. Locurile pe unde a vieuit Dracula, din
atlasele pstrate la British Museum, ct i din cartea semnat de
Emily Lozowska-Gerard, The Land beyond tire forest (inutul de
dincolo de pdure), Londra, 1881. Stoker s-a oprit asupra
Transilvaniei, n jurul creia se esuse n secolul al XIX-lea mitul
existenei vampirilor ntrit de romanul Castelul din Carpai al lui
Jules Veme.
n aceast oper de pur ficiune, personajul Dracula
mturisete, ntr-un monolog, o vag "nrudire" cu domnul romn:
"Cine a fost dac nu unul din neamul meu, voievodul care a
traversat Dunrea i i-a btut pe turci chiar pe pmntul lor?"
Personajul lui Bram Stoker, Dracula, este un conte secui, iar Vlad
epe a fost un domn romn, deci este nul baza tiinific a
romanului. Iat schia romanului. Jonathan Harker, un avocat
tnr, a ntocmit un jurnal imaginar; sosit Ia castelul ruinat de Ia
Pasul Brgului, a ncheiat cu Dracula contractul de cumprare a
unor proprieti n Anglia. Bram Stoker, bizuindu-se pe acest
192

jurnal, a creat romanul Dracula, pe fondul rpirii a dou tinere

frumoase. Aa s-a format un comitet anti-Dracula n care a fost
atras i filozoful i matematicianul olandez Van Helsing din
Amsterdam, renumit savant n toat Europa.
Dracul~ plimbat de Stoker n Anglia, Europa, unnrit, se
retrage n castelul din Pasul Brgului. Ajuns de membrii
comitetului anti-Dracula, vampirul caut s se apere folosindu-se
de o atr de igani. Happy-end: Dracula este nfrnt, lumea este
astfel salvat de un monstru. Romanul de senzaie a ctigat teren
fiind la polul opus al literaturii severe a epocii victoriene.
n afara numelui de Dracula i a inutului Transilvania, totul
este fictiune.
n' 1897 romanul este dramatizat Dracula or the Un-dead
(Dracula sau cel ce Il-a pierit). Piesa dureaz 4 ore. De mare
succes s-a bucurat piesa Dracula, scris de Hamilton Deane
(1927). Filmul mut a preluat i el mitul Dracula creat de Bram
Stoker. Pn n 1975 s-au turnat 450 filme; printre peliculele de
mare rsunet numrndu-se Nosferatu oder eine Symphollie des
Grauens (Nosferatu sau ::.imfonia groazei) n regia lui Friedrich
Mumau, 1922; Dracula n regia americanului Tod Browning
(rolul principal jucat de Bela Lugosi i The Horror of Dracula
(Groaza de Dracula), n regia englezului Terence Fisher (1958),
cu Christopher Lee n rolul titular.
Paralel cu aceste ficiuni bazate pe cele ale romanului lui
Stoker, iat i ecranizri tinznd a ironiza pe Dracula
vampirismul: Blood of Dracula (Sngele lui Dracula, 1957), unde
apare o femeie vampir interpretat de Sandra Harrison i Bil(v the
Kid meets Dracula (Billy the Kid l ntlnete pe Dracula, 1965).
n 1967 Roman Polanski regizeaz filmul The Fearless
vampire killers (Curajoii ucigai de vampiri); specialitii nu au
apreciat filmul care se voise o ironie - sintez a filmelor
precedente; n 1974 succesul lui The satanic rites of Dracula
(Riturile diavoleti ale lui Dracula) tot cu Cristopher Lee n rolul
principal a condus la continuarea altor ecranizri, n 1975, trei
filme plus cel al Hollywoodului n 1978. Aadar, teatrul,
cinematograful, mass-media au condus la rspndirea mitului
Dracul~ n chipul denaturat lansat de Stoker n romanul lui.
Printre ei se numr i poetul american Irwin Shaw, care a
193

rspndit

numele lui Dracula cu sensul de "geniu ru". Romanul

Om bogat, om srac (Rich mall, poor man) dup care s-a realizat
serialul T.Y., a avut o mare atracie la public.
Paralel cu exploatarea comercial a mitului Dracula, s-au ivit
n apus istorici, literai, filosofi, sociologi, dezvluind imaginea
veridic a acestui mare personaj istoric. Astfel, la cel de-al lX-lea
Congres al Federaiei Internaionale pentru Limbi i Literaturi
moderne din 1963, Grigore Nandri, romn naturalizat britanic, a
prezentat comunicarea The ltistorical Dracu/a: the theme of tltis
/egelld in tlte Western and in t!te Eastern Literatures of Europe
(Dracula ca personaj isturic: t~ma acestei legende n literaturile
Europei apusene -;i r:::5rikllc). Apoi, ali istorici din S.U.A.,
Raymond T. McNally i Radu Florescu, toi acetia au publicat n
1972 In Search of Dracu/a. A true history of Dracula and
vampire legellds (Cercetndu-l pe Dracula. O istorie adevrat
despre Dracula i legendele cu vampiri); lui Dracula mit vampir, i
s-a opus eroul naional din secolul al XV-lea, regretabil, studiul a
concluzionat primatul
mitului.
Aceiai
profesori
din
Massachussets, dup o larg campanie publicitar, au. reuit s
publice n 1973 Dracula. A biography of Vlad the Impaler (1431
- 1476) (Dracula: o biografie a lui Vlad epe). Dracula - o
ficiune, Vlad epe - erou naional.
Istoricul italian Gianfranco Giraudo a publicat, la Veneia, n
1972, Drakula, Contributi alia storia delle idee politiche
nell'Europa Orientale alia svolta del XV secolo (Dracula.
Contribuii la istoria ideilor politice n Europa Rsritean n
pragul secolului al XV-lea) Aceasta alturi de comunicarea lui
Grigore Nandri i de revista Mioria (Noua Zeeland, 1972) i de
lucrarea lui Gabriel Ronay, The Dracu/a Myth (Mitul lui
Dracula), au elucidat numele i faptele voievodului ungrovalah,
cum se intitula n hrisoave. Prin faptele sale de vitejie, prin
calitatea de voievod viteaz i iubitor de neam, numele su a intrat
n istorie i a devenit un mit naional.
Dracula este un diminutiv i nseamn "fiul lui Vlad Dracul",
adic al aceluia care fusese distins de ctre Marele Duce al
Luxemburgului, Sigismund, cu ordinul cavaleresc Dragonul.
Astfel, Vlad Dracul (der Drache) este porecla lui ca membru al
acestui ordin (Din cartea lui Pavel Chihaia, Vlad Dracul,
194

Wojwode der Walachei und Ritter des Drachenordel1s - Vlad

Dracul, voievod al Vlahiei i cavaler al Ordinului Dragonul aprut la Freiburg n 1983, am desprins cteva date privitoare la
istoria acestui ordin. Dintr-o scrisoare datat 13 dec. 1408, dat la
care Ordinul Cavaleresc Der Drache a fost rennoit, aflm c
ordinul se ntemeiase n 1387. Unul din elurile acestuia era cel
religios, de rspndire a credinei cretine i de dezrdcinare a
ereziilor husite; un alt scop era laic, de paz a regelui i a familiei
sale, sens n care cavalerii trebuia s depun un jurmnt de
cre~in fa de rege i dinastia lui - n cazul ~e fa, Marele Duce
i Imprat al Luxemburgului, Sigismund. Insemnele ordinului
erau prezente pe monede, pe sigilii i pe armele lui Vlad. elul
principal al ordinului era cel de aprare a vechilor drepturi i
liberti ale naiunii, precum i de cucerire a unor noi liberti
pentru stat. Ordinul avea 2 clase: din prima fceau parte 24 de
membri, numrul membrilor din clasa a 2-a fiind nelimitat. La
nceput cu acest ordin au fost onorai doar nobilii maghiari.
Ordinul Dragonul este comparabil cu Ordinul Sf. Gheorghe
instituit de Carol Robert de Anjou, n 1318, denumit Societas
militiae Sancti Georgii (Uniunea armatei Sfntului Gheorghe).
Emblema acestuia era o cruce roie pe un fond de argint,
simboliznd martirii cretini i pe mpratul bizantin; Dragonul,
ca ntruchipare a diavolului pe care l ucide Sf. Gheorghe,
reprezint pe dumanii dreptei credine - husiii i turcii.
Dragonul, n heraldica luxemburghez, la origine semnific
puterea nelimitat a crucii i uniunea credincioilor sub acest
semn).
Dracula era deci fiul lui Vlad Dracul (la rndul lui, fiul lui
Mircea cel Btrn care - n primii ani ai secolului al XIV -lea - se
intitula ,,10 Mircea, mare voivod i domn, cu mila lui Dumnezeu
i cu darul lui Dumnezeu stpnind i domn ind toat ara
Ungrovlahiei i prile de peste muni, nc i spre pr~le til.treti
i Amlaului i Fgraului hereg i Banatului de Severin domn i
de amndou prile de peste toat Dunrea i pn la Marea cea
Mare i cetii Drstorului stpni tor) , poreclit astfel pentru
medalia Dragonului cu care se mndrea, cci o primise de la
Marele Duce al Luxemburgului Sigismund n semn de preuire a
vitejiei lui dovedite n lupta contra turcilor.
195

Dac Vlad a semnat pn prin 1470 v7ad Voievod, din 1475

s-a intitulat n hrisoave n dou chipuri Wladislaus Dragl1'lIya
voivoda parfium Transalpinarium i Ladislaus Drakulie; iar n
actele redactate n slavon se autointitula 10 nad Voievod, domn a
toat ara Ungrovlahiei. n strintate a fost foarte rspndit
numele de Dracu/a, iar n ar, mai ales cel de Vlad epe.
Desigur c dumanii neamului romnesc au dezvoltat ideea c
porecla ar veni de la cuvntul romnesc nsemnnd "diavol /
drac". Pe planul realitii social-economice acesa s-ar data 14591460, cnd Vlad epe luase nite msuri spre a-i proteja
trgoveii de necinstea negustorilor sai din sudul Carpailor care
voiau s-I pun pe tron pe Dan cel Tnr. Acest pretendent, ntr-o
epistol datat 5 aprilie 1459 i altele asociaz numele de Vlad
epe cu Dracula.
Vlad epe s-a nscut la Numberg n 1431; nclin pentru
acest ora i nu pentru Sighioara din dou motive: 1. tatl su,
Vlad Dracul, n acest ora al dietelor imperiale, a fost investit
cavaler al Ordinului Dragonului i recunoscut ca domn al rii
Romneti de Marele Ducr.. i mprat al Luxemburgului,
Sigismund, La 8 februarie 1431; 2. n perioada exilului meu am
citit o carte tiprit la Numberg despre Vlad epe Dracula, scris
de un german onest i bun cunosctor al istoriei Basarabilor. Pe
baza acestei cri, dar nu numai, am ntocmit i o hart a inutului
peste care domnise Vlad epe (i nc sub Mircea cel Mare /
Btrn se anexase rii Romneti o bun parte din Transilvania,
inclusiv inutul Bistriei - un datum pe care unii istorici romni,
din pcate, nu-l cunosc), dar i comunicarea pe care am inut-o n
faa unei clase la Liceul Theodor Fliedner din Kaiserswerth, la
mplinirea a 100 de ani de la apariia crii lui Bram Stoker,
Dracu/a. Am vorbit despre domnia Basarabilor, cu punctul de
greutate Vlad epe - Dracula i tot atunci am donat o hart a
Romniei, cea mai frumoas, notnd cu puncte de aur inutul peste
care domnise Vlad epe, i care fusese expus n locul cel mai
nsorit al clasei. O a doua hart, alb-negru, am donat-o redaciei
dusseldorfiene a ziarului Neue Rhein Zei/ung i a fost
mediatizat; reacia mea a fost un rspuns de responsabilitate
patriotic dat ziarului landului Rhenania de Nord - Westfalia, care
publicase mai multe articole denigratoare, ba chiar scabroase la

196

adresa acestui brav domnitor valah, care era redus la un boiema

cu moravuri uoare, criminal i cu gusturi culinare dintre cele mai
odioase; unul dintre autorii acestor articole, era vecin cu mine,
originar din Sighioara (se numea Schuller), preda istorie medie la
Liceul Pestalozzi din Oberkassel, cartierul nobililor i bogtailor
din Diisseldorf, dar i din toat Germania. O a treia hart se afl la
familia Vasile Zmeu, prin lea - Ioana Zmeu, fosta mea coleg de
facultate i prieten.
Ideea lansat de negustorii sai, Dracula = diavol (pentru c
voievodul viteaz rar pereche, dar i foarte onest i drept - aa
cum l caracterizeaz mai muli diplomai i nva~ vestii ai
vremii - spre a proteja negustorii romni din regiunea Braovului
i Fgraului n faa lcomiei i nelealitii negustorilor sai,
luase nite msuri de ngrdire a acestor hrprei), a fost preluat
de curtea regal budapestan i apoi prin clericii papali, rspndit
n toat Europa, dup ce n noiembrie 1462, Vlad epe ajunge s
fie nchis de Matei Corvin. Motivul: nerestiturea n timpul promis
a unei sume de bani pe care domnitorul Ungrovlahiei i
mprumutase de la acesta spre a ine piq,>t hoardelor turceti. Acea
denaturare voit a numelui de Dracula de ctre sai s-a rspndit
i n Povestiri slavone, cci n una se nara astfel: "A fost n ara
Munteneasc un voievod cretin de credin greceasc cu numele
de Draculea pe limba romneasc, iar pe a noastr, diavol, att a
fost de ru". Dar, pe lng deraimtori, s-au ivit i admiratori,
printre care i umanistul Antonio Veranesus (Verantio, 1504 1573), care spre 1550, nota: " ... toi apuseml Il numesc pe
moldoveni Dant, iar pe munteni draguli de la nite principi ai lor,
care, ntuct i nuntru s-au purtat mai destoinic n crmuirea rii
i n afar s-au artat mari i vrednici de preuire mulumit
virtuii lor ... i numele lor s-a ntins asupra ntregului pOpOL i sa nceput mai nti de ctre turci a-i numi "draguli" de la prea
viteazul lor principe Dragula ... Astfel, i Dragula este un
diminutiv de mngiere de la "drago", ceea ce nseamn "cel
drag", din care cauz dac mi s-ar ngdui, pe latinete ar trebui s
i se spun charulus". i ali nvai ai secolului al XVI-le, printre
care i Mihail Bacignoli scria, n 29 iunie 1524, la fel de elogios la
adresa voievodului romn, caracterizndu-l ca "brbat ager i ct
se poate de priceput n treburile osteti".
197

Iat cum i-au spus romnii lui Vlad epe. Un hrisov datat 16
aprilie 1457 este semnat: ,,10 Vlad mare voievod i domn i fiul
marelui Vlad voievod". Altul, datat 21 ianuarie 1506,
men!ioneaz epoca lui "Vlad voievod, cel numit epe." Iar n
Cronica oficial a rii Romneti din 1568-1572 se specific
Vlad vod epe. Pn spre sfritul secolului al XVI-lea s-au
folosit i alte nume: Drcea, Dracla, Dracu/ea. Dragula i epe,
fiind pomenit n Cronica rii Romneti, Mihnea, feciorul
Drcii, cu ocazia urcrii lui pe tron; iar ntr-un document datat 30
octombrie 1517 este numit Drculea, care pare s fie n graiul
oamenilor de rnd, cea corect fiind fonna Dracu/a. n
documentele secolului al XVI-lea se mai ntlnesc cel de Trak/e,
Trake/, Trakele, Tracke/, Drakol, Drakole, Dragu/a, Dragul,
Drgulia, Draku/i.
n cronicile turceti apare Kazclu / i= epe, explicat prin
pedeapsa instituit de el, tragerea n eap pentru trdtori mai
ales.
Povestirile legate de Vlad epe - Dracula au depit hotarele
Europei, ajungnd i n Africa i Asia, ca erou legendar ce fusese
prin faptele svrite de el. Tot ce a fost defimtor la adresa lui sa datorat curii de la Buda i apoi papalitii, n spe sailor pe
spesele crora (Marcus Ayrer la nceput), ntre 1488-1530, s-au
tiprit 14 ediii din cartea lui Michael Becheim (Trakle Waida
von der Wallacltei - Voievodul Trakle din Valahia), con~nnd
versuri defimtoare la adresa domnitorului. Vezi i curtea lui
Gabor Bethlen de la Alba-Iulia, unde timp de 2 ani a funcionat i
Martin Opitz (1621- 22 sau 1622 - 23) ca profesor inclusiv al
principelui nsui. Gabor Bethlen i-a intitulat Academia sa, de
obte, dar la ea nu aveau acces dect fiii de nobili, mai ales ai
grofilor unguri, cci elul acesteia era calvinizarea Transilvaniei:
de aceea Opitz s-a apropiat cel mai mult de etnia romneasc - i
nu de cea sseasc, cu toate c el era german - romnii, dei la ei
acas i ntr-o majoritate covrito ... re, erau lipsii de drepturi, nici
mcar n Dieta transilvan nu aveau reprezentani, strig Opitz
revoltat.
Nicolae Modrussa, ambasadorul papal la Buda, descrie foarte
veridic btlia dat de Vlad epe mpotriva turcilor, calificndu-l

198

ca viteaz i foarte nelept strateg, cci atacul de noapte fusese

foarte raional pus la punct de epe - de aceea a i nvins.
Povestirile slavone, dintre cele scrise n Evul Mediu, par s
fie inspirate din cele vechi romneti, prezentndu-I pe domnitor
drept un domn pilduitor n cinste, dreptate i vitejie.
Prin Jean Louis Carra i Ioan Budai-Deleanu, cel dinti
secretarul lui Grigore al III-lea Alexandru Ghica (domn n
Moldova i ara Romneasc, ntre 1764 i 1769), n Ristoire de
la ft10ldavie et de la Valachie (Iai, 1777), l prezint ca "pe un alt
Alexandru Macedon care a reuit s opreasc transformarea
acestor ri n paalc turcesc. Cartea lui Carra a fost tradus n
german i romn i apoi a fost retiprit; graie lui Carra, Vlad
epe, prin faptele sale de curaj, devenise mult mai cunoscut
dect tefan cel Mare; Ioan Budai Deleanu, n dou opere, una
lsat n manuscris, De originibus populorum Transylvaniae
cum observationibus historico-criticis, precum i n cunoscutul
poem ttinifico-didactic igan iada , l arat pe Vlad epe ca pe
un legiuitor foarte drept, ca pe un gnditor profund i un mare
politician, asemnndu-1 cu mpratul Iosif al II-lea.
.
Apoi, Gheorghe incai n Rronica romni/or i a mai multor
neamuri, 1811, prin modul n care discut critic izvoarele
istoriografice, a susinut refacerea imaginii acestui domnitor
ungrovalah.
. August Treboniu Laurian i prin cartea Istoria romni/or n
timpurile cele mai vechi pn n zi/ele noastre Iai, 1853, dar i
ca profesor, a insuflat elevilor lui, printre care se afla i Nicolae
Blcescu, curiozitatea de a-I cunoate pe inimosul domn, precum
i admiraia fa de curajul i spiritul lui de dreptate; tocmai de
aceea Nicolae Blcescu a fost apoi n stare s scrie i s rescrie,
interpretnd corect preteniile de suzeranitate ale sultanilor ~supra
rii Romneti,
articolul Drepturile romni/or ctre Inalta
Poart.

n afara unor nume de mari patrioi ca Ion Heliade Rdulescu

B. P. Hasdeu, ne reine atenia i cartea Istoria romni/or de
Grigore Tocilescu, tiprit la Bucreti, n 1894, din care merit s
citm, drept chintesen istoriografic, urmtoarele descrieriportret ale domnitorului ungrovalah (p. 45): " Viteaz n rzboaie,
crud cu mieii, Vlad a hrnit n sufletul su ideea pentru
i

199

neatrnarea patriei, a artat c i un popor mic, cnd este

inSl!flat de iubirea patriei i are virtute rzboinic, poale. cu
izbnda. da piept sutelor de mii de dumani i pn i pe un
Mahomed Cuceritorul Constantinopolului l poate pune n
uimire. "
O deosebit contribuie este cea a lui A. D. Xenopol n Istoria
romni/ar (Iai, 1889), n care Vlad epe este asemuit cu
Mchmet al II-lea.
Printre cei care nu au neles "actele de cruzime" s-au
numrat i slavistul Ioan Bogdan (Vlad epe i nara{iuni/e
germane i ruseti asupra lui. Studiu critic cu cinci portrete,
1896), dar i Nicolae Iorga la nceput (tefan cel Mare, 1904);
cteva decenii mai trziu ns s-a dezis.
Dintre scriitorii epocii interbelice, sunt demne de reinut
numele lui Ilie Minea (Din trecutul stpnirii romneti asupra
Ardealului, 1914) i C. G. Giurescu (Istoria romnilor, voI. II,
1937).
Dintre scrierile postbelice, citm pe cea a lui Barbu T.
Cmpina, Victoria otii lui epe asupra sultanului Mehmet al
II-lea (cu prilejul mplinirii a 500 de ani de la vestita btlie de la
Buda) n Studii Xv, Bucureti, 1962; a lui tefan tefnescu
(ara Romneasc de la Basarab I ntemeietorul pn la Mihai
Viteazul, Bucureti, 1971 i Vlad epe, un conductor de stat
celebru, n Revista de istorie, 29, nr. 11/1976, precum i Istoria
Romniei, voI. II, Ed. Academiei, Bucureti, 1962. tefan
tefnescu evideniaz figura lui epe ca pe cea mai proeminent
a Europei secolului al XV -lea. Manole Neagoe, Vlad epe,
figur eroic a poporului romn; Editura Politic, Bucureti,
1977; Corneliu Leu, Plngerea lui Dracula, Cartea Romneasc,
1977.
Interesant este c i un istoric turc la origine, Mehmet
Mustafa Ali (Istoria turcilor, Editura tiinific i Enciclopedic,
Bucureti, 1975), subliniaz calitatea de bun strateg a lui Vlad
epe, evideniind rolul acestuia la aprarea Europei Centrale de
invazia turceasc (Amintim i pe Nicolae Stoicescu, Vlad epe,
Editura Academiei, Bucureti, 1976 i pe tefan Andreescu, Vlad
epe Dracula, Editura Minerva, Bucureti, 1976, n care autorul
comenteaz cu mult suflet aproape tot ce se scrisese pn atunci
200

despre acest viteaz i drept domnitor, rednd cititorului chipul cel

real al acestuia. Cci a fost Vlad epe Dracula ca nepot de fiu al
vestitului domnitor Mircea din neamul Basarabilor i care timp de
trei veacuri au crmuit Ungrovlahia i respectiv ara Romneasc
/ Muntenia sau poate chiar peste cinci, dac vestitul domnitor
valah Constantin Brncoveanu aparine i de recte, cci de Jacta a
dovedit-o cu prisosin, familiei domnitoare a Basarabilor. Ca fiu
al lui Vlad Dracul, adic al celui distins cu ordinul Dragonul de
ctre Marele Duce i mprat al Luxemburgului pentru vitejia sa ia transmis fiului su Dracula IDragulea, nscut chiar n acel an,
1431, caliti, ba chiar sporite, cnd, n oraul dietei imperiale
Niirenberg, fiind nvestit cavaler al ordinului Dragonului, a fost
recu1}oscut ca domn al rii Romneti, adic al Ungrovlahiei.
Intors n ar n 1432, Vlad Dracul se stabilete la Sighioara,
unde un an dup aceea formeaz curtea voievodal, o monetrie,
btnd ducai cu putere de circulaie n Transilvania i ara
Romneasc, pilde nelepte pentru fiul su, viitorul voievod Vlad
epe, Dracula.
Calitile fizice i morale motenite de la tatl su, Vlad
Dragonul, educaia aleas primit de la vestii erudii ai vremii, o
dat urcat pe tronul Ungrovlahiei, i-au permis s ia msuri
drastice pentru nlturarea lenei, hoiei, certurilor dintre boieri,
negustorilor strini i, mai ales a ameninrii vecinilor acaparatori,
formndu-i o armat de elit cu ajutorul creia avea s impun
ordinea i dreptatea n ar. Desigur, aa a reuit, n numai trei ani
de zile s aib o ar rvnit de vecini i proverbial numit
,,pmntul cinstei i al dreptii". A dus o politic intern cu totul
uman, protejnd meteugarii i negustorii romni, rostuindu-i
ateliere i dughene prospere i aa vistieria rii a fost la rndul ei,
ndestulat ..
Sub domnia lui s-au nlat noi ceti (se pare c i
Bucuretiul a devenit ora renumit sub ochii lui, cci ntr-un
hrisov datat 20 septembrie 1459, semnat de Vlad epe, este
menionat pentru prima oar existena acestuia, devenit ceva mai
trziu capital a rii Romneti; pn atunci se numise Cetatea
Dmbaviei, nfiinat n 1393), s-au gtit oraele cu monumente
care griesc de acele vremuri. Munca neobosit a domnitorului n
direciile pomenite a lacut s fie ndrgit de popor, cci aceast
201

dragoste a ieit mai vrednic de notat n hrisoave, aa cum de fapt

s-a i notat, atunci cnd domnul rii a trebuit s in piept celui
mai cumplit sultan al turcilor, Mehmet al II-lea El Fatih. i numai
cu ,,0 oaste mare de ar", aa cum se specific n hrisoave (cci
armatei de elit, precum odinioar pe vremea viteazului Decebal i
s-ar fi adugat i un numr mare de rani simpli, narmai cu
unelte gospodreti - securi, topoare, seceri, coase); iar dac cea
de-a doua domnie - 1471 - a fost de scurt durat, s-a datorat nu
att turcilor, ct mai ales boierilor trdtori, ca de fapt mai
ntotdeauna n istoria mai veche i mai de dincoace a rii noastre
i nu numai - dumanul dinluntru a fost cel mai cumplit.
Poeme, cntece, poveti, legende griesc despre vitej ia i
spiritul de dreptate al acestui domnitor ungrovalah. Iat, i.a., cum
sun invocarea poetului nostru naional Mihai Eminescu:
"Cum nu vii, tu, epe Doamne, ca punnd mna pe ei,
S-i mpari n dou cete: n smintii i n miei,
i n dou temnii large cu de-a sila s-i aduni,
S dai foc la pucrie i la casa de nebuni!"
(Scrisoarea II/)
Imortalizat rmne figura domnitorului ungrovalah i prin
piesele lui Marin Sorescu, Rceala i A treia eap, precum i
prin filmul lui Doru Nstase Vlad epe, opere care dac ar fi
traduse n limbi de larg circulaie, s-ar impune o dat pentru
totdeauna chipul real al acestui erou legendar al neamului nostru,
desfiinnd penibila carte a lui Bram Stoker i filmele turnate dup
ea.
i apoi Ministerul Cercetrii i nvmntului ar trebui s ia
taurul de coarne i s stopeze imediat era manualelor alternative
de istorie, la nevoie printr-o Ordonan de urgen, oricum trim
i ntr-o asemenea er de la zisa Revoluie ncoace.
i aa cum ~m subliniat i cu alte ocazii, nvmntul, coala
este (din pcate n prezent numai teoretic) cel mai important
sector socio-uman al unui stat, al unei comuniti de oameni.
Tocmai de aceea Reforma despre care se parlamenteaz atta, cu
ea trebuia s nceap, dar nu involutiv, cum de fapt s-a i
ntmplat (de la zece clase obligatorii i deci, gratuite, eveniment
instaurat cu vreo 30 de ani n urm, s-a trecut la opt clase, dup
revoluia din decembrie - halal revoluie!), ci evolutiv spre a da
202

posibilitate celor dotai inclusiv din mediul rural s studieze, chiar

i peste grani, pe baz de burse acordate de stat, dar subliniez,
celor cu adevrat merituoi i nil pe criterii politice. O politic
neleapt n domeniul colar (s fie introdus i lotul colar iniiat
de Spiru Haret, cci se va cultiva totodat dragostea pentru arina
romneasc i cine tie se va micora i numrul omerilor!) va
consolida la rndul ei, statul, care pare c se clatin tot mai vizibil
n ultima vreme, ultimul cuvnt avndu-l tot mai des banul, mai
ales cel ilicit: pe ct de dureros, pe att de adevrat.
Aadar, atenia tuturor celor care au putere de decizie n ara
aceasta trebuie s fie ndreptat spre coal, iar politica colar
trebuie s ia tot ce a fost bun din epocile premergtoare Revoluiei
din 1989 - i au fost multe lucruri bune -, mai trebuie i buna
intenie, buna credin a fctorilor de politic educaional, cci
"numai dup colile bune i cile bune dup care se orienteaz ele
se recunoate un stat bun", dup cum sun i un vechi proverb
german.

Not

Cer scuze acelor autori pe care i-am trecut cu vederea i, n primul

rnd, domnului profesor Mihai Ungheanu al crui studiu nchinat
viteazului domnitor meritau mai mult dect o menionare ntr-o umil
expunere prezentat de mine Ia cercul de Mitologie a L. R. D. Pe care
am decis s o public aici.

203

Extras din revista Te/rnikll molodeji. nr. 12/1975, p. 56-61

RAMURILE ACELUIAI ARBORE

Articolul lui BORIS PERLOV este <XIUe1lIa!~ ~A G. KIFIIN
(Traducere de Doamna Baroness Lydia Lovendal-Papae)
Dintre problemele ce s-au ivit n procesul cercetrii
descoperirii de la Trtria, dou mi apar ca deosebit de
importante:
1. Cum a aprut scrierea trtrian i crui sistem de scriere i
aparlinea?
2. n ce limb vorbeau trtrienii?
B. Perlov are, indiscutabil, dreptate susinnd c scrierea
sumerian a aprut n sudul rii dintre cele dou ruri (Tigru i
Eufrat), la saritul mileniului IV .e.n., pe neateptate, ntr-o
form pe deplin dezvoltat. Tocmai n aceast scriere a fost
redactat cea mai veche enciclopedie a omenirii, Haraltubulu,
care a reflectat n ntregime concepia despre lume a oamenilor
din mileniile X-IV .e.n ..
Studiul legilor dezvoltrii interioare a pictografiei sumeriene
arat c, spre sfritul mileniului IV .e.n., scrierea pictografic, ca
structur, nu se afla n stadiul de formare, ci de declin. Din toat
structura scrierii sumeriene, care numra n jurul a 38 de mii de
semne i variante, s-au folosit nu cu mult mai mult de 5 mii, care
au provenit din 72 cuiburi-simbol strvechi. Procesul de
polifonizare (adic de diversificare sonor a unuia i aceluiai
semn) a cuiburilor structurii sumeriene a nceput ns cu mult
nainte.
Polifonizarea rodea, cu timpul, membrana exterioar a
semnului complicat din cuiburile ntregi, apoi drma forma
interioar a semnului din cuiburile semidestrmate i, n srarit,
distrugea cuibul nsui, deoarece cuiburi le-simbol
s-au
dezintegrat n grupuri polifonice cu mult nainte de sosirea
sumerienilor n ara dintre cele dou fluvii.
Interesant este faptul c n scrierea protoelamic, care a
existat concomitent cu cea sumerian, tot pe rmul Golfului
Persic, se observ acelai fenomen. Scrierea protoelamic se
reduce, de asemenea, Ia cele 70 de cuiburi-simbol, care s-au
204

descompus n 70 de grupuri polifonice. Att semnul protoelamic,

ct i cel sumerian au o construcie interioar i exterioar. Dar cel
protoelamic mai are i anexe. De aceea prin structura sa e mai
apropiat de hieroglifica din scrierea chinez.
In anul 2852 .e.n., arienii nomazi au ptruns n China din
nord-vest i au adus cu ei acolo o scriere pe deplin format.
Dar pictografiei antice chineze i-a premers scrierea culturii
Namazga (din Asia Central). Fiecare grup de semne din aceast
scriere are analogi att sumerieni, ct i chinezi.
Care e atunci cauza asemnrii structurii scrierii la popoare
att de diferite? Motivul e c toate acestea au avut un singur izvor,
a crui descompunere s-a produs n mileniul VII .e.n.
n decursul a dou milenii, arealul (spaiul) elamo-chinez a
avut contacte cu culturile sumeroide ale Guranului i ale
Zagrosului iranian. Arealului rsritean al scrisului i sttea n
fa cel apusean, care s-a fommt sub influena sumeroizilor anteGuranului (Gandj-Daro, vezi harta). In consecin, din aceasta au
izvort scrierile strvechilor egipteni, cretano-micenieni,
sumerieni, precum ~i trtrieni.
Astfel c, legenda despre "nvlmeala babilonian" i
descompunerea unicei limbi de pe pmnt, nu e chiar att de
lipsit de temei. Deoarece, comparnd cele 72 de cuiburi ale
scrierii sumeriene cu cuiburi-simbol analoage ale tuturor celorlalte
sisteme de scriere, rmi uimit n faa coincidenei lor n privina
principiilor de structur, dar i n cea a coninutului. n faa
noastr
s-ar afla parc fragmente ale unor verigi, ce se
completeaz unele cu altele, fcnd parte dintr-un sistem unic.
Dac ns compari simbolica reconstituit a acestei scrieri din
mileniile IX-VIII Le.n. cu semnele-simbol ale paleoliticului trziu
european (din mileniile 20-10 .e.n.), nu se poate s nu-i atrag
atenia coinciderea lor pe departe nentmpltoare!
Da, sistemele scrierii din mileniul IV .e.n. n-au aprut n
diferite locuri ale planetei noastre, ci s-au ivit doar ca o consecin
a unei dezvoltri autonome a prilor componente, care au rmas
dintr-o unic arhi-sistem de simbolic religioas ce s-a descompus,
care a aprut ntr-un singur loc, dup cum, n ciuda prerilor
rasitilor, a aprut ntr-un singur loc i homo sapiens.
A

205

De aceea se poate

nelege nsemntatea excepional

tblielor de la Trtria. nrudirea vdit a semnelor simbolice,

folosite n ele, cu sistema pictografic a vechilor sumerieni, este o

mrturie, repet, a faptului c dezintegrarea cuiburilor-simbol s-a
produs cu mult nainte de mileniul V .e.n. i n afara teritoriului
sumerian.
Dar n ce limb vorbeau anticii trtrieni? S aruncm o
privire pe harta etnic a Europei apusene din mileniile VII - VI
.e.n. Pe vremea aceea, ca urmare a evoluiei neolitice, s-a produs
o explozie demografic. n decursul a ctorva secole numrul
populaiei s-a ridicat de 17 ori (de la 5 milioane de oameni pn la
85). S-a produs trecerea de la faza de culegtor la agricultur.
Surplusul populaiei din Balcani, patria strveche a popoarelor
semito-hamitice, i-a determinat la o ampl migraiune n regiuni
mai puin populate, unde revoluia neolitic nu se produsese nc.
naintarea se fcea spre nord de-a lungul Dunrii i spre sud
peste Asia Mic, Orientul Apropiat, Africa de miaznoapte i
Spania. Profitnd de imensa superioritate numeric, presemiii din
rsrit i prehamiii din apus i-au respins pe preindoeuropeni
departe spre nord (n regiunile ce nu de mult se eliberaser de
gheari).

Imagini vii ale acestei lupte a popoarelor s-au pstrat n

mitologia celt. Denumirile preslave ale zeilor celi stau drept
mrturie faptului c preslavii, care nu s-au supus dumanilor, au
rmas ca o flamur luminoas n ochii precelilor Franei,
devenind zei ai lor. Preslavii danaezi din neamul lui Goria (adic
gorianii = "cei de la munte, munteni", n limba slav) au supus pe
pregrecii din Gar i apoi au nceput o lupt de lung durat cu
presemiii culturilor dunrene. Aceasta i-a gsit oglindirea i n
miturile indiene (Manu-Svarojici) i n cele greceti.
Rzboiul a fost foarte crunt i indelung. Drept aliai ai
preindoeuropeni1or au aprut sumeroizii, ndeprtai de ei, din
Zagrosul iranian, care au svrit revoluia neolitic nc mai de
mult i care s-au avntat n Asia Mic din rsrit. Cletele semitohamit a fost spart. Hamiii au aruncat forele de baz n teatrul
egiptean al operaiunilor militare, ilr semiii - n cel grecesc i al
Asiei Mici, unde ei, la urma urmelor au respins asaltul
sumeroizilor, strmoii vechilor egipteni.

206

Aceasta, ns, a fost o "victorie a lui Pyrrhos". Asaltul

semito-hamit s-a rsuflat.
Iar n mileniul VI .e.n. i preindoeuropenii au svrit o
revoluie neolitic. Trecnd la creterea vitelor, ei au cptat
putere asupra largurilor nemrginite ale Marii Stepe. Prehamiii au
fost asimilai de celi n ntreaga Europ, iar presemiii au fugit la
Dunrea de Jos.
ntre indoeuropenii Danemarcei i Pomeraniei i presemiii
Traciei, spre nceputul mileniului Y .e.n., s-a format o imens
zon-tampon (Dunrea de Sus, zona din jurul Carpailor,
Ucraina), cu o populaie cu totul deosebit.
Mai trziu nuc elul su (cultura Baden) a folosit drept surs
etnosului de la Lesbos, Tripolis i Troia. De aceea i sunt motive
temeinice de a pune n legtur pe locuitorii acestei regiuni (din
care fac parte i trtrienii i tripolitanii) cu preetruscii, fapt de
care ne conving i datele antropologice. Preetruscii i-au gonit
definitiv pe presemii din restul teritoriului Balcanilor la sfritul
mileniului V .e.n., spre Asia Mic i Orientul Apropiat. Prin
aceasta ei au curat drumul pentru cresctorii de vite
ndoeuropeni, care naintau victorios de la miaznoapte.

"M;I'''-3fJ;;'IiXj;i,~~
, ' l 1'(,U.NO",
P A I//...

.:i:t:.".A.YV'"

'

",ONOI II,I.""::11

:l,.,Je/" ir: :9l ..

207

AMINTIREA UNUI DAC- STRMO AL LUI TAGORE

Da, este vorba despre crturarul Vlad Bneanu (19001965), lingvist i filolog romn nscut la Timioara cu 102 ani n
urm. S-a ocupat i de limba latin, scriind studiul Sur les
desinences de l'indicatif par/ait en latin i de limba greac i
armean clasic, inclusiv prin studiul La traduction armenienne
des tours participaux grecs; ntre anii 1937-1947, deci, timp de
10 ani, a editat - pe cont propriu - publicaia Revue d'etudes
indo-europeennes; unul din numerele acestei reviste preioase l
posed i eu, druit mie n anul 1961/1962, cnd i-am fost student.
Iat cum l-am cunoscut; m aflam la un an de la tenninarea
studiilor, i printr-un aranjament total nedorit de mine, dar de care
nu erau strini o sor mai mare a mea i soul ei, nc de la
terminarea facultii, m-am vzut nevoit s lucrez n cu totul alt
domeniu - tiine sociale - dect cel al filologiei clasice (ca
documentarist tiinific la secia de Documentare Universitar
pentru tiinde Sociale care fiina ca o secie a Rectoratului
Universitii bucuretene) i, fiind total nemulumit de aceast
ntorstur a lucrurilor, eram tot timpul n cutare de un suport
moral, de o supap de scurgere a nemulumirilor; aa se face c
ntr-o zi, citind un anun lipit pe ua Catedrei de Filologie Clasic,
aflu c profesorul VLAD BN EANU ofer celor interesai
cursuri gratuite de sanscrit. M-am i nscris imediat. In facuItate
mai fcusem un an de sanscrit, aa c eram bucuroas s-mi
mbogesc cunotinele. Cursurile se ineau ntr-o cldire a
Institutului de Arheologie de pe str. Nicolae Iorga; uneori, cnd
sala aceea era ocupat, acas la maestru; eram puini cursani, 3-4,
uneori 5-6.
Aa am ajuns s aflu c distinsul profesor i dedicase lui
Rabindranat Tagore (1861-1941) W1 studiu foarte voluminos, intitulat
Viaa i opera lui Rabindranat Tagore. Dorea tare mult s-I
publice i pentru c trudise mult la el i pentru c se ntreinuse
deseori cu maestrul indian n perioada ederii sale n India, ar n
care fiecare copil are un arbore al su, nc de la natere, pe care
l ngrijete cu dragoste freasc, pn la moarte i unde vaca
este un animal sfnt, aa cum ar trebui s fie ea pretutindenea,
208

fiind Mama care ne hrnete, dup ce Mama prim ne narc,

toat viaa. Vlad Bneanu l preuia nespus pe acest mare
crturar indian - laureat al Premiului Nobel n 1913 -, att pentru
gndirea filosofic exprimat n versuri, liric de o aleas
sensibilitate i proze - povestiri, romane plus drame, dar mai ales
pentru acea universitate plnuit de el i numit, dup locul unde
urma s ia fiin - UNIVERSITATEA DE LA SANTINlKETAN.
Profesorul, cu sperana c m voi implica, aducnd bibliografia la
zi, mi-a dat-o s-o citesc. Am citit-o nu o dat, chiar de dou ori,
cci era plin de informaii documentare foarte preioase dublate
de nelepte nvturi, nsoit i de o iconografie bogat. Ceea ce
m-a impresionat cel mai mult n aceast lucrare, era maniera
extrem de original n care savantul indian concepuse ideea de
libertate. Cci, pomind de la Academia lui Platon, Universitatea
de la Santiniketan avea o grdin prevzut cu muli, foarte muli
arbori (nu mai rein dac numrul lor l egala pe cel al studenilor
sau erau mai muli?) pentru ca nvceii s se simt liberi precum
psrile cerului, mutndu-se, tot ca psrile, de pe o creang pe
alta: numai astfel putea s fie gustat cu adevrat libertatea de
care toi oamenii, dar mai ales adolescenii, au atta nevoie.
Mrturisesc cu durere c dac nu a fi fost un om srac m-a
fi implicat, cci, pentru a aduce bibliografia la zi - lucrarea fusese
terminat prin anii '50 - ar fi necesitat minimum 6-7 luni de
munc pe brnci, realizabil printr-un concediu fr plat. Riscul
ar fi fost prea mare i fiul meu era n clasa I elementar; apoi nici
profesorul Vlad Bneanu nu era un om bogat i nici fiul su,
Tancred, pe atunci director al Muzeului ranului Romn i care
avea n grija sa i o fiic, pare-mi-se doar cu 3-4 ani mai mare
dect fiul meu. Dup mai multe vizite de lucru acas la profesor, a
crui soie, extrem de amabil, era i ea foarte implicat n
publicarea lui Rabindranat Tagore, cci muncise cot la cot cu
soul ei, m-am vzut nevoit s refuz.
Cam la un an dup aceea, profesorul Vlad Bneanu avea s
dispar cu nobleea tcut a crturarului trudit de munc; aceasta
avea s se ntmple cu mult nainte de vreme, cci nu avea dect
63 de ani; nu m ndoiesc de faptul c i lupta zadarnic de a-i
publica opera vieii sale, a jucat un rol deloc neglijabil n scurtarea
vieii lui, druit cercetrii n domeniul filologiei, al indo209

europenismului (editase pe spese proprii i Revue d'Etudes lndoeuropeenlles din care un numr mi druise i mie), iar la un
moment dat, nici aceasta nu a mai fost posibil - prea multe
frustrri!

La puin vreme dup dispariia Profesorului, la a crui

nmormntare, din pcate, nu am putut lua parte, vine la mine
distinsa doamn Bneanu, ndoliat, cu tomul subsuoar,
rugndu-m cu lacrimi n ochi s pun umrul la publicarea crii era vorba de aducerea la zi a bibliografiei, conditio sine qua non
spre a fi publicat; cu durere mare n suflet, durere pe care o
resimt i astzi, am refuzat-o - din acelai motiv, srcia.
Iat de ce, ntoars din Germania, dup cei zece ani de
ostracizare, n ciuda necazurilor personale inimaginabile, servite
inclusiv de cei apropiai mie, ochii nlcrimai ai Doamnei
Bneanu din urm cu aproape patru decenii, aprndu-mi mereu
naintea mea, mi-au dat imbold s m interesez de soarta acelei
preioase cri. Aadar am pornit n cutarea lui Tancred
Bneanu (1922-1985), ca s aflu c i el dipruse i tot de inim
rea, din cauza confrailor, i tot la vrsta de 63 de ani, precum
printele su; o singur persoan, fiica lui Tancred, rezident n
R.F.G., ar mai fi n via, e tot ce am aflat, cu civa ani n urm.
Redau mai jos cte ceva din relatrile acestui Profesor, distins
slujitor al autenticului umanism i om de omenie, ca de altfel toi
membrii familiei sale.
La Erevan, capitala Armeniei, sejumase mai muli ani, cci
avusese i o misiune diplomatic. Acolo, printre altele,
frecventase i o mare bibliotec (nu mai retin dac era vorba de
Biblioteca Municipal sau a Academiei de 'tiine). n orice caz,
am reinut esenialul: modul ei de organizare, de aezare n slujba
cititorului, a beneficiarului. Era prevzut cu uniti de lectur,
concepute ca nite garsoniere, avnd tot confortul i unde puteai
s rmi i peste noapte, accesul la raft, se nelege, era liber. Am
rmas de-a dreptul uluit de confortul oferit cititorilor,
cercettorilor de o bibliotec dintr-o republic sovietic, acest
confort fiind probabil acelai i astzi (?!).
mi ngdui s compar acel confort, absolut deosebit, din
urm cu peste jumtate de secol, oferit cititorilor din Armenia i
strintate, de acea bibliotec armean cu cel pe care Biblioteca
210

Academiei Romne l ofer, tot de jumtate de veac, cititorilor ei.

Frecventez Biblioteca Academiei, exact de cincizeci de ani, din
1952, anul I de facultate, cci cu sprijinul profesorului Constantin
Balmu i AI. Graur, colaboram la Institutul de Lingvistic, secia
de Lexicografie, nsrcinat fiind cu depistarea i listarea
termenilor juridici regsii n Procesul Marii Trdri Naionale i
Procesul Vaticanului, cri care se aflau Ia Fondul interzis al
Bibliotecii Academiei; la recomandarea acad. AI. Graur, am
cptat pennis spre a consulta acest fond. (La fondul secret i
interzis se aflau, de fapt, i tratatele lui Platon i Aristotel, etc.,
autori care pentru noi clasicitii erau obiecte de studiu, i, rar alte
criterii de selecie, cam tot ce se scrisese nainte de 1944, n
domeniul gndirii filosofice, cu excepia celei marxiste, avea acest
tratament restrictiv). Noi, cititorii, ne aezm i azi pe aceleai
scaune cu care a fost dotat cldirea, nc de la naterea ei - - o
sut de ani - care s-au deteriorat suficient pentru a-i jerpeli
mbrcmintea, iar barele metalice din stnga, dreapta articulai ei
coxo-femurale, precum i cea din dreptul irei spinrii, te oblig la
pruden i Ia reducerea ederii pe ele.
Dar cum printre cititori se afl i oameni nstrii, cutez a-i
propune d-lui profesor, academician i doctor n tiine istorice
Gabriel trempel, care de peste un sfert de veac se afl n fruntea
acestei prestigioase biblioteci, s fac un apel clduros Ia acetia,
pentru ca mobilierul sau mcar scaunele s poat fi nlocuite tiut fiind c Academia, ca orice for tiinific, este i ea srac.
Cnd Rabindranat Tagore ne-a vizitat ara, prin anii '30, ni sa adresat cu vorbele "Voi suntei strmoii notri" - aveam s aflu
din gura Doamnei Baronesse Lydia Lavendal-Papae, cu ocazia
lansrii crilor mele, Poeme i Crturari nordici despre Geri i
limba lor scris, Ia sediul UNESCO -, tia c inuturile Indiei
fuseser n vechime populate de Geto-Daci, care duseser cu ei i
nelepciunea Vedelor, deci Tagore cunotea bine istoria naional
a Indiei, ba chiar din cele mai vechi timpuri.
i dac un Rabindranat Tagore este un strnepot al nostru,
cum singur a subliniat-o cu vreo 70 de ani n unn, n semn de
salut, iar un Vlad Bneanu este i el, precum o dovedesc i cele
dou nume ale lui, un fiu neao al seminiei noastre, ba chiar din
moi-strmoi, atunci s-mi fie ngduit s m apr cu aceti doi
211

naintai

ai culturii i civilizaiei noastre, dar i universale, pentru

de a-i fi fcut actualului director al Bibliotecii
Academiei propunerea pe care am fcut-o.
Cu stima pe care am avut-o ntotdeauna pentru CARTE,
cutezana

212

GEORGE COBUC - REPREZENTANT TIPIC

AL DACO-ROMNISMULUI

L~ c~j...L f"-r,.-./.~

~1

,.L ~

"-'-~

' ............

, __.<:_:i~v

~~ ~ ~c"...,~
I

f.

fh-.A.L,., <.-A-

'0c... c:
~

u.

t...-( ' ...............

- ~
1~~ I /~

f!.(,..,...--t...-

.1
.....

i_;r-t

'1,;,...z:....

,-,/~.J.... t~ ~

1'.... '-'- ti.. '- ~~i-c ~ t." ,

J.L.I--

c...-C.;r

lut

4 t:", "

4-~t. ~u. d-

"f'-' ,

~""Fc:.~'f-~~t;. ",,-.tI .. u..t-'hy."'~,t./

k-f ......
"

.:::r....-i
(J

J-.-U...~

~t:;.~
I

213

.f... ,c.- ......... , ~ ,.!ro..!.

_. ---- ---~ -

Proiectnd pe ecranul fictiv asemenea imagini, poetul

dirijeaz n acelai timp o mare orchestr. Pictor i regizor
excelent, Cobuc este n toat plenitudinea acestui concept, un
Grigorescu al poematicii romneti, n acelai timp, dac ne este
permis s vorbim de "conceptul Grigorescu" n pictur, nu numai
n cea romneasc. (Dumitru Micu, George Cobuc, Bucureti,
Editura Tineretului, 1966, p. 103)

214

METRll FOLOSII DE COBUC N POEZIILE ANALIZATE

>..:.'" ~C/:. cld/tJA.tPL/

~--1.d.J7z6 > (,-,!.. b-.-! -= cit a-~
":::'-:;.5;on deil. > ..t L..t. ~ k~ndet:L

..;.. " .. Lrc.hev

..:.

.s<U/

~rec.

u (/ u;.&, '.I/z.a.k
..t.. tJ f..I:;. d.Jc n:/
/
-u (,! -::::.il.
n. clj>(?J it

l/ -

u=-

"

d..Jl3ld/'d//"-

- -,. - =('V)!Ji-.'"~2 -k"'-l.-'

/

,/ 1.,.
/
,""v-::"

()"/20
/

ccr/r:2.

~'i.,;C/ = Il?~n l '

t/ ..! "'~ :::

1/ l/

"'1/

..t. l/
t/ ;-

t,/{;'

1/

::::
:;

-vv:;:::.

1(1

11/

II

cc-.;il.'c/a. n I
I

1,/ l/ l/..L (,.t {/ :::

l/l/C/~"" ~,,=

II

I(

"

/II

215

DOINA

Copilo, tu eti gata

De-a pururea s plngi!
i cnd eti trist, Doino,
Tu inima ne-o frngi.
Dar nu tim cum e bine
Cnd plngi, c-n urma ta
Noi plngem toi, i-amaruI
Mai dulce ni-e aa.
i toate plng cu tine,
i toate te-neleg,
C-n versul tu cel jalnic
Vorbete-un neam ntreg.
Pe fete-n faptul serii
Le-ntmpini la izvor,
Tu singur stpn
Pe sufletele lor.
Le-nvei ce e iubirea
i rzi cu ochi irei,
Deodat-apoi te-ntuneci
i cntece le-nvei:
S cnte ziua-n lunc
i seara cnd se-ntorc,
Cnd triste-n pragul tinzii
Stau singure i torc.
Cnd merg flci la oaste,
Cu lacrmi tu-i petreci
i stai cu ei, i-e mil
S-i lai pustii, s pleci.
Cntnd le-aduci aminte
De-o fat din vecini,
De mame i de-ogorul
Umplut acum de spini.
i cnd i-omoar dorul
216

i-n

jurul tu se strng,
Pui fluierul la gur
i cni, iar dnii plng.
E plin de oameni cmpul,
Tu, Doino,-n rnd cu ei.
Monegi i oameni tineri
i tinere femei
Adun ranu-n stoguri
i snop din spice fac Din scutece copilul
Cnd plnge-n shidac
Te duci i-l joci n brae,
i-l culci apoi pe sn,
i-i cni s-adoarm-n umbra
Cpielor de ran.
Din vi tu vezi amurgul
Spre culmi naintnd,
Pe coaste-auzi praie
Prin noapte zgomotnd,
i-asculi ce spune codrul
Cnd plnge ziua-ncet:
Ah, toate, Doino, toate
Te fac s fii poet.
i, singur cu turma,
Privind pierdut-n zri,
Spui munilor durerea
Prin jalnice cntri.
Pe deal romnul ar
Slbit de-amar i frnt,
Abia-i apas fierul
n umedul pmnt.
Tu-l vezi srman, i tremuri
S-I mngi la nevoi.
i mergi cu el alturi,
Cntnd pe lng boi.
217

Iar bieii boi se uit

Cu mil la stpn Pricep i ei durerea
Snnanului romn.
Eu te-am

vzut odat

Frumoas

ca un sfnt,
n jur stteau btrnii
Cu fiunile-n pmnt.
Cntai ca-n vis, de-a lume
Trit-ntr-alte vremi,
De oameni dragi, din groap
Pe nume vrnd s-i chemi.
i-ncet, din vreme-n vreme,
Btrnii-n jur clipeau
i mnecile hainei
La ochi i le puneau.
Dar iat! Cu ochi tulburi
Tu stai ntre voinici,
Te vd cum juri i blestemi,
i pumnii i-i rdici!
Pribegi de bir i dac,
Copii rar noroc,
Tu-i strngi n codru noaptea
Sub brazi pe lng foc.
i cni cu glas slbatec,
i-n jur ei cnt-n cor
Cntri ntunecate
Ca sufletele lor.
Cnd tii haiduci n codru
Te prinzi cu ei rartat,
Li-ari poteci ascunse,
Pe stnci li-atemi tu pat.
Cnd pun picioru-n scar,
ii roibullor de fru!
Grbit, cnd prind ei puca,
218

Scoi plumbii de la bru:

Iar cnd ochesc, cu hohot
Tu rzi, cci plumbii moi
S-au dus n piept de-a dreptul
Spurcatului ciocoi.

Ai ti suntem! Strinii
Te-ar pierde de-ar putea;
Dar cnd te-am pierde, Doino,
Ai cui am rmnea?
S nu ne lai, iubito,
De dragul tu trim:
Sraci suntem cu toii,
Sraci, dar te iubim!
Rmi c ne eti doamn
i lege-i al tu glas;
Inva-ne s plngem,
C-att ne-a mai rmas!
Anul n care George Cobuc public Doina n revista Vatra,
1895, este fructuos: i mai apar multe alte poeme, printre care:
Sub patrajir, Unul ca o sut, Scara. Tot n acest an, n februarie,
apare suplimentul umoristic al Vetrei - Hazul.
n viaa de familie a poetului, acest an nscrie dou
importante evenimente: se cstorete cu Elenea Sfetea, sora
editorului C. Sfetea, iar la Il august i se nate la Craiova, ntru
fericirea i nefericirea lui, unicul fiu, Alexandru.
Din punct de vedere formal, nu i al tonalitii, m-am gndit
la o asemnare a Doinei cobuciene cu Glossa eminescian: i una
i cealalt au zece strofe, numai c la Cobuc strofa numr 12
versuri, n timp ce Glossa doar opt. n plus, strofele II-IX din
Doina n discuie reiau, nu vers cu vers, ntrega strof 1, n forma
n care o tim n Gloss, ci ideatic pentru ca strofa a X-a s fie
negatio negafionis a strofei 1, deci tot ideatic.

Este i anul n care vede lumina zilei la Lancrm, n ziua Victoriei, 9 Mai, poetulfilosof Lucian Blaga.

219

De aceea, nclin s cred c marele maestru n ale metricii i

prosodiei, Cobuc, a vrut s fie Doina sa tot o form fix de
poezie, poate ca o ironie, n contrast, i stilistic i real, a
multiplicitii doinei: doina de jale, doina de dragoste, doina de
dor, doina de haiducie, doina de ctnie, doina ciobneasc, etc.,
cu o serie de subgenuri pe care le prefigureaz, dup cum vom
vedea, Nsudeanul.
Doina eminescian, publicat n 1883 n Convorbiri literare,
difer de cea a lui Cobuc i ca metru - una n trohei, cealalt n
iambi - i ca tonalitate, cci n timp ce Doina compus de Cobuc
are o tonalitate plin de senintate, care pe mine m-a determinat s
o cnt pe melodia Pstrvul a lui Schubert (textul aparinnd lui
Schubart), cea eminescian este trist, rar nici o ieire - ca i
Glossa - cu excepia imprecaiei din final: chiar mi se pare a fi un
rspuns pozitiv dat Doinei lui Eminescu, aceasta din urm
apropiindu-se foarte mult de Gloss, nucleul filosofiei pesimiste
de sorginte schopenhauerian, trimind ca melos la strigtele
disperate, rmase fr rspuns, din concertul n la minor pentru
pian i orc.hestr de Robert Schumann.
Doina cobucian este scris n senar iambic - trimetru iambic
catalectic la greci, n care a compus, printre alii, i poetul filosof
Quintus Horatius Flaccus. Versul de apte silabe alternnd cu cel
de ase silabe, la Cobuc, unindu-l, am obine metrul alexandrin,
cu att mai mult cu ct nu rimeaz dect versurile pare ca ordine
n strof, dar i cu numr par de silabe, ase, adic versul 2 cu 4, 6
cu 8 i 10 cu 12, rima fiind pretutindeni masculin i simpl.
Situaia este aceeai pe parcursul celor zece strofe. Doina
compus de Cobuc - i mie mi se pare pe melodia Pstrvului,
cum spuneam - ncepnd cu titlul, de fapt, vrea s fie o definiie a
doinei, care se realizeaz pe parcursul celor zece strofe i cum
lucrurile stau aa, atunci a spune c este o prosopopee, o
personificare, o metafor ampl pentru NEAMUL ROMANESC.
Prima strof este un prolog al definiiei, o uvertur coninnd
sintetic conceptul de NEAM romnesc - DOINA, unde primele
dou versuri cuprind ntr-o form exclamativ - sun i a
invocaie epopeic-elin de tipul: Ajut-m, Doino, s te cnt ct
mai frumos!, i pentru c ea l-a inspirat, ine loc de Muz caracterizeaz dintr-o dat doina creia autorul i se adreseaz ca
220

unei copile: plnsul care aici se extinde i, nsemneaz, de fapt,

cntatul care nu e numai trist, ne-o spune versul trei; repetitia
verbului a plnge la cteva forme flexionare: s plngi, cnd
plngi, noi plngem, toate plng; amaruI-dulce contrast, ironie:
n versul tu cel jalnic
Vorbete-un neam ntreg.
n locul verbului vorbete putea s pun cnt, coninutul
noional oricum este acelai, ntruct doina, chiar n prolog, se
contopete cu neamul nostru, dup cum am vzut.
ncepnd cu strofa a II-a i pn la ultima exclusiv, unneaz
niruirea poiematizat a tipurilor de doine: nceputul l face doina
de iubire - dor, binom punnd stpnire pe sufletele tinerelor fete
n cele dou ipostaze ale ei, n chiasm: plcere/durere, iubire/dor,
trist ca rezultat al prsirii:
Le-nveri ce e iubirea
i rzi cu ochi irei
Deodat - apoi te-ntuneci.
Ochii irei ai Doinei aici sunt, n fapt, ai flcilor care
amgesc fetele, deci, o sinecdoc, susinut de coninutul verbului
te-ntuneci.
i cntece le-nvei
Cnd triste-n pragul tinzii
Stau singure i torc.
Cuyintele poetului orict de ascunse sunt de metafore: epitete
- stpn, irei, triste, singure (primul innd de doin, al doilea
de flci, ultimele dou de fete); le-nve,ti - repetiie n epanaleps;
cntece s cnte - epizeuxis; stau/torc - contrast, antitez; triste,
singure cu verbul a sta - o tautologie formal, toate acestea se
constituie, totui, ntr-o microlec~e de educa~e> adolescentin,
amintind de concluzia ntru educaia tinerelor fete din Mrul n
floare de Galsworthy, care ar suna cam aa: prinii, pedagogii ar
trebui s pregteasc fetele, obinuindu-Ie cu ideea c prima
dragoste este ntotdeauna o decepie, spre a se evita sfritul tragic
de la sfritul acestei nuvele i de la sfritul idilei Fata
moraru/ui.
Strofa a treia se ocup de aceeai educaie adolescentin ns
a flcilor, deci un alt tip de doin, cea a chemrii la oaste, rednd
coninutul acesteia spr~ a mngia sufletele ntristate de dor: fata

221

din vecini care-i ateapt, mamele lor, ogorul nelenit. De fapt, ar

fi dou subtipuri de doin n una: a) doina plecrii la oaste; b)
doina pe care o cnt n ctnie, coninnd amnuntele de mai sus,
date n cuvintele ei. i sunt cunoscute multe doine din cele dou
subtipuri, variante, n funcie de loc.
Primul vers este chiar nceputul unei doine:
Au plecat flci la oaste, ila, ila, la!
De reinut expresiile, n cea mai mare parte, populare: a
merge la oaste, a petrece cu lacrmi, a lsa pustiu, a-i omor
dorul, a se strnge n jur, a pune fluierul la gur; epitetul umplut
cu spini pus pe lng ogor, semnificnd "nelenit", "nelucrat":
Pui fluierul, la gur
i cn,ti, iar dnii plng.
Constrast tu cni/ei plng, dar I Ironie, personificare
prezent pe tot parcursul poemului, iar a plnge, a cnta sunt
verbe care trec unul n cellalt, ca ntr-o legtur dialectic
perfect, iar poetul este perfect contient de aceasta, cci i verbul
a doini nsemneaz, ideatic spus, i a "cnta", dar i "a plnge",
cci i a plnge nsemneaz "a cnta" i a cnta nsemneaz "a
plnge" i aceasta nu numai la nivelul doinei i chiar i al muzicii
culte (vezi ariile lui Orpheu: J'ai perdu mon Eurydice IJ'ai trouve
mon Eurydicei (vreau s spun c W. Gluck a folosit aceeai linie
melodic), din opera cu acelai nume de Gluck). Dialectica
binomului a plnge I a cnta predomin i n Cntecul / Plnsul
jusului.
Un alt tip de doin nsoete oamenii la muncile cmpului
(strofa a IV-a). Din cele mai vechi timpuri munca a fost nsoit de
cntec spre a asigura ritmicitatea ei, ca ntr" poezie. Deci, la prit,
la cosit, la greblat, la fcut cpie, cli, omul are nevoie de muzic
i poezie, necesitate satisfcut prin doin, iar dansul, - i
ntotdeauna este prezent aceast trinitate: muzic - poezie dans, este nlocuit aici cu micrile pe care le implic toate aceste
aciuni gospodreti cmpeneti estivale. Vocativul Doino este
folosit n strofa 1, a IV-a, a V-a, a X-a, pretutindeni n esen,
chiar dac epitete omante sinonimice o nlocuiesc, ancadramentul
pretndu -se la acest joc, deoarece autorul dialogheaz n monolog,
n manier pur cobucian, cu Doina, cu Neamul romnesc, acesta

222

este, n fapt, interlocutorul su, personajul central al Doinei

apoteozate, nu numai personificateo
De reinut frecvena expresiilor populare cu att mai motivate
la nivelul Doinei, adic Mriei sale Poporul: e plin de oameni, fn
rnd cu ei (n acelai timp, ca un personaj foarte viu, concret,
Doina); adun fnu-n stoguri; fi joci pe brae; l culci n sn; fi
cn,ti s-adoarmo
Aliteraie, repetiie, epanaleps i grada~e descendent n
versurile trei i patru:
Monegi i oameni tineri
i tinere femeio
a gradaie ascendent n aciunile legate de adormirea
fi culci pe sn
i-i cn,ti,
copilului care plnge: fi ei fn brae
de ce?: s-adoarm
i n aceast strof avem dou tipuri / subtipuri de doin: 1)
una care i nsoete pe tineri i btrni n procesul muncii
campestre i 2) alta, un cntec de leagn, tip Nani, nani, pentru a
adormi copilul. Strofa a V-a, ca un rondo, nceput o dat cu
o- prologul din strofa 1, trecnd prin doinele fetelor, f1cilor,
muncilor cmpului, o dat cu coborrea serii - strofa n discu~e,
al cincilea tablou n micare i nu dintr-o expoziie, marcnd
ncheierea unei zile, un hemiciclu ce mparte perfect Doina n
dou p~ egale: cinci strofe fiecareo
Tot Doina este aceea care vede amurgul, poetul doar
observnd cum "doinete doina", n funcie de situa~e, de fapte,
de imagini, i adresndu-i-se: Tu vezi amurgul spre culmi
lnaintnd - poate fi i un joc ironic de cuvinte, amurgul, deci
moartea zilei, spre culmi, cu sens figurat, nainteaz - deci spre
evanescen; nainte de a se sfri ziua plnge, deci regret
amurgul care o eclipseaz, dei urc spre culmi, chiar dac sunt
ale munilor - tu vezi o auzi ascul,ti, n paralel, complem~ntele:
amurgul o praie
codrul i o dubl grada~e ideatico Intr-un
asemenea cadru fermector, nu se putea s nu vin cu o apostrof,
ntr-o fraz exclamativ, epifonem:
Ah, toate, Doino, toate
Te fac s fii poet!
Codrul spune, ziua plnge, frumoase prosopopeio Prezena a
trei particip ii prezente: fnaintnd, zgomotnd, privind, sugernd
000,

000,

000

00

00

000

000

223

ca un prezent continuu desfurarea lent a imaginilor cinematice;

gerunziul zgomotnd, de la verbul a zgomoti inventat de Cobuc,
foarte frumos, prescurtare a expresiei perifrastice a face zgomot,
care sun cu totul prozaic, mai ales c zgomotul este i antonimul
sunetului, estetic i terapeutic vorbind; Doina este singur,
pierdut-n zri (expresia a privi pierdut), epitete i expresii
artistice nu numai populare, dar cum romnul este poet, se implic
i ideea de artistic. Din nou marcm existena a dou tipuri de
doin: a) doina nserrii, rostit de codru cnd ziua i plnge
dispari~a de pe finnament; i b) doina ciobanului coborndu-i turma
de la pscut, o doin de rmas bun, pn a doua zi, adresat
munilor.

Intrnd n cel de-al doilea hemiciclu al Doinei - ncepnd cu

strofa a VI-a - o zi de aprilie, ar putea fi, cnd omul gospodar iese
la arat, cu epitetele slbit, /rnl i srman; umed, epitet pentru
pmnt; doina merge alturi de srmanul romn, obosit i slbit
de traiul greu ce-l duce i mngindu-l, i cnt pe lng boi,
aluzie i la idila Pe lng boi, care este pus frumos pe note,
credem noi, deci n joc de cuvinte; boii sunt biei, srmani, ca i
plugarul, de aceea se uit n ipostaza lor personificat, cu mil la
stpn, pentru c sunt nfr~~ n durere, la fel de npstui~; boii
pricep durerea srrnanului romn, dar neputndu-i exprima
compasiunea prin viu grai, o fac ctnd, uitndu-se cu mil.
Predicatele, aciuni ale Doinei, sunt vezi, te confunzi cu necazurile
lui, tremuri, deci cni trgnat, cf. sinonimului verbului a doini.
a trgna sau a trgna, cf. tragn, nan, tragn; tremoloul
doinei sugereaz sughiurile ce nsoesc plnsul puternic; deci,
tremuri este i o sinecdoc; idem il mngi, sernnificnd "a cnta
pe un ton cald" ca un andante unduitor, avnd rostul de a alina
durerea ca o molcom muzic, preclasic tip Palestrina, Vivaldi i
mai apoi sus urui prului bachian.
Pricep i ei durerea
Srmanului romn
e o concluzie silogistic n apostroIa ironic epifonemic.
Strofa a VII este un frumos simbol al Doinei btrneti,
conceput ca o sfnt n faa creia btrnii i plecau frunile,
aluzie la o epoc linitit a vieii poetului, lipsit de griji, la
copilrie, sub forma unei eztori la gura sobei, a unei eztori
224

populare, simboliznd doina din btrni; bocetul, dar i doina-od,

glorificnd faptele mree, de vitejie ale strmoilor.
De oameni dragi, din groap
Pe nume vrnd s-i chemi
prin expresia a chema pe nume realizeaz un epizeuxis i o
tautologie; i-ncet, din vreme-n vreme - repetiie ideatic,
aliteraie, tautologie. Versul opt: Btrnii-n jur clipeau este
aproape o reluare a versului trei: n jur stteau btrn;;, avnd rol
de refren popular; clipeau din versul opt este o sinecdoc, cci
clipitul lor des era, n fapt, plnsul lor, pentru c ultimele dou
versuri ale strofei expliciteaz acest imperfect indicativ:
i mnecile hainei
La ochi i le puneau
i o metonimie totodat, semnificnd tersul ochilor, deci
pln~eau.
In sfrit,

cu strofa a opta, debutnd n apostrof, trezindu-te

astfel la realitate, dup atmosfera sobr de pioenie din strofa a
VII-a, intrm n miezul do inei de haiducie:
Dar iat! Cu ochi tulburi
Tu stai ntre voinici,
Te vd cumjuri i blestemi,
i pumnii i-i rdici!
Aceeai personificare zeiasc, avnd o oarecare asemnare cu
Pallas Athena, care fcndu-se nevzut ajuta pe unii rzboinici,
protejai de ea, s nving, - cazul lui Achille, spre exemplu.
Gradaia ascendent a simbolului rzvrtirii trece prin ochi tulburi
... Juri i blestemi, culminnd n
i pumnii i-i rdici!
In versurile 5-10, definind conceptul de haiducie, metaforic,
poiematic, n fapt Poetul ne dezvluie coninutul doinei de
haiducie, tema acesteia, indiferent de variant; haiducii sunt acei
oameni care, nemai putnd rbda birurile i clcile la boieri, au
fugit n codru, care, fiind frate bun cu ei i adpostete la
vlvtaiele unui foc mrinimos i la umbra brazi lor: aceti haiduci
i merit epitetul de pribegi, de copii fr noroc, iar ntr-o
asemenea companie glasul doinei este etichetat de slbatec, epitet,
dar i hendiad, cci e i pentru haiduci subneles; cntrile lor nu

225

pot fi dect ntunecate de mnia haiduci lor decelat n versurile 15, ntunecate sunt i sufletele lor, n comparaie.
Versurile 1-4 ofer, deci, un portret fizic al haiducilor cu
exteriorizarea sentimentelor de ur, de mnie, de revolt, izvorte
din strfundul sufletelor lor, ne spun versurile 9-10 constituite
ntr-un portret moral. Versurile 5-6:
Pribegi de bir i clac,
Copii jr noroc
sunt o apozi~ apootrof, o perifiaz mxivapooal<.Omporatmental din
versurile 1-4.
Strofa a IX-a este o negare a negaie vis-a-vis de a VIII-a,
cci Palas Athena a romnilor - Doina - este cea care prin vorbele
ei nelepte, prin curajul de care d dovad, ca i cum Doina de
haiducie ar fi premers ideatic haiducia n sine, ca o capodoper
socio-uman de sorginte geto-dac, de aici i unicitatea n toate
ipostazele ei innd de form i fond, cluzete haiducii n toate
aciunile lor. Deci, dac strofa a VIII-a se constituie ntr-o iniiere
n ale haiduciei, o dat cu primirea botezului de haiduc, calitatea
aceasta i intr n ntreaga fptur i se comport ca un haiduc n
carne i oase, aa cum sun instrumentele de percuie, rostite pe
cuvinte avnd multe consoane zgomotoase: d, r, h, s. "Arrietta"
acestei doine este, aadar, diferit de cea a strofei precedente. O
dat iniiat, tu, Doino, te prinzi cu ei jrtat, expresie popular
dubl i jrtat nu este un simplu tovar, ci un frate cu jurmnt,
pn la moarte, identificat cu ei i atunci: Li-ari poteci ascunse
i concret prin personificare, dar i metaforic, dac tu, Doino, eti
totuna cu ei, cu haiducii: le-atemi pat, ironie, pe stnci, ce mai
pat! pietre n loc de perne, ii roibul lor de fru ... , sco,ti plumbii
de la bru, aciuni ale tale care secondeaz, sunt pe timpul doi, pe
cele ale haiducilor: Cnd pun picioru-n scar ... , Grbit cnd
prind ei puca ... , Iar cnd ochesc '" tu rzi n hohot - hohotul
poate fi zgomotul fcut de glonte n micarea lui violent n
cascade ca o carabin i, poate sugera i aplauzele ncurajatoare la
adresa unei echipe simpatizate. Scuzai trimiterea, dar tot trim n
era microbismului sportiv, mai ales fotbalistic.
Epitetele: ascunse pentru poteci, de fapt, o metonimie pentru
substantivul ascunztori, dei poate fi vorba i de poteci dosite,
deci i hendiad; plumbii moi este i o tautologie, plumbul fiind

226

un metal moale, dar i joc de cuvinte, cci aici plumb nseamn

"glonte", un glonte moale, ironie, cci s-a dus fn piept de-a
dreptul, spurcatului ciocoi = epitet popular ntlnit n nenumrate
doine cu acest context.
Spre deosebire de "ciocoiul" din doina culeas de Eminescu,
care este prin excelen strin, dumanul romnilor din aceeai
epoc fiind etichetat prin cuvintele-epitete: strintate, omid,
strin, dumani, considerai ca unicii dumani; la Cobuc, este
vorba dimpotriv de "dumanul dintre noi", ciocoiul romn, nu
strin: "strngtorul de bir", arendaul, vtaful, boierul romn,
acetia sunt dumanii cei nvederai ai trudnicului plugar; din
cauza lor unii, nemaiputnd ndura povara birurilor, c1cile, "dau
bir cu fugi ii", se fac frate cu codrul n acompaniamentul doine lor
de iniiere n haiducie, de haiducie neao, nfiernd nedrept~le
pmntene, sociale, se constituie ntr-o micro-armat de rsculai
care i fac singuri dreptate, cu arma n mn.
De-abia n strof final Cobuc i ia inima n din~,
frmntnd o singur dat cuvntul strini, dar sensul real al
acestei metafore vine, de fapt, s identifice neamul romnesc,
cultura romneasc n arhetipul ei ancestral, orpheic - Doina.
Ai ti suntem! Strinii
Te-ar pierde de-ar putea!
Dar cnd te-am pierde, Doino,
Ai cui am rmnea?
Ideea susinut de mine mi se pare fr urm de tgad,
sus~ut de slovele p)1hice ale Nsudeanului. i versurile care
urmeaz o susin, iari o susin, ntru venicie:
S nu ne lai, iubito,
De dragul tu trim:
Sraci suntem cu toii,
Sraci, dar te iubim.
Repetiie i epanaleps ntru ntiprirea de-a pururea n
mintea adevrului inalienabil al Poetului.
Rmi c ne eti doamn
n strofa 1, Doina avea epitetul de copil, n a doua de
stpn, aici n a X-a de iubit i doamn, cu sens de "doamn
suprem", "stpn", de aceea i versul imediat: i-i lege al tu

227

sentin dintot(~eauna

n virtutea lui Jus naturale, care

acioneaz pe tot parcursul Doinei cobuciene.
Ultimele dou versuri se constituie ntr-un silogism,
apostrof, relund pe un plan superior, ntr-o form foarte
elaborat de poezie cu forme fixe, cum am afirmat i susin i prin
acest penultim exemplu:
Strofa a X-a, vers 9-10
Strofa 1, vers 1-2
Copilo, tu eti gata
nva-ne s plngem,
C-att ne-a ma; rmas.
De-a pururea s
plngi!
Dar iat i ultimele versuri ale strofei 1:
C-n versul tu cel jalnic
Vorbete-un neam ntreg.
care ar putea deopotriv s ncheie Doina. Ultimul exemplu, ntru
susinerea afirmaiei mele referitor la form, l aflu n Gloss, cu
care seamn destul de bine ca form strofele II-IX cobuciene,
relund, dup cum am mai spus, nu vers cu vers, toat strofa 1,
punndu-Ie n finalul celorlalte strofe, ci ideatic; strofa a X-a este
o ntrire a strofei 1, tot ideatic, fiecare fiind prolog i epilog n
acelai timp, dar i numai formal sunt destul de apropiate strofele
exemplificnd aceasta.
Mai mult, Doina lui Cobuc mi se pare a fi o parafrazare a
Glossei, o antinomie a ei, pesimismului lugubru din Gloss,
Cobuc rspunzndu-i cu senintatea, cu limpezimea ochilor
minii lui.
Doina culeas de Eminescu este o ipostaz a Doinei
cobuciene, prezent n strofa a X-a, dar ntr-o manier net
superioar ideologic: xenofobiei eminesciene i rspunde cu o
filogenie - Doin - neam geto-dac-romn modem, decelnd
totodat multiplele faete ale Doinei, subtipurile ei contopite n
seminia thraco-scito-geto-dac topite ntr-un tot unitar, ntr-o
perfect simbioz - DOIN - NEAM ROMNESC.
Consider nesusinut teza conform creia la poeii modemi nu
conteaz dect accentul tonic, spre deosebire de antici la care
cantitatea vocalelor i respectiv a silabelor era hotrtoare. La
poeii modemi, n opinia mea, se adaug i cantitatea, dar
cantitatea de timp n care se pronun o vocal / grup devocale /
silab, care primete accentul tonic i care timp este cel puin

glas,

228

dublu fa de cel consumat cu pronunarea unei silabe

neaccentuate; de aceea am adoptat maniera notrii silabei
neaccentuate i, deci, i scurte cu semnul [) i a silabei accentuate,
i deci i lungi, cu semnul il. Pentru orice vorbitor care are puin
ureche muzical e foarte limpede c timpul consumat cu
pronunarea unei silabe accentuate natural tonic este cel puin
dublu fa de cel consumat cu pronunarea unei silabe
neaccentuate, deci scurte (cf. ma - m, ta - t, pa - tri - e), ceea
ce n muzic ar fi pentru ma - ma i ta - ta o doime i respectiv o
ptrime, iar pentru pa - trl - e ar fi o doime i dou optimi.
Legtura dintre poezie i muzic este i la poeii moderni pstrat,
chiar dac ei nu o contientizeaz i justific i teza sus~nut de
mine. Aadar, voi exemplifica primele dou versuri din liedul
Pstrvul de Schubert, n versiunea romneasc, de care am
apropiat melodic Doina lui Cobuc:
n apa cea curat
Dintr-un pru zglobiu.
Accentul tonic principal al celor dou versuri cade pe
penultima silab: ra din cu - rCl- t (pentru primul vers) i biu din
zglo - bilu (pentru al doilea vers); am zis penultima i pentru
versul 2, dei am tratat versurile 2, 4, 6, 8, 10 i respectiv 12, ca
fiind formate din ase silabe; la Doina lui Cobuc i aici ar fi la
fel, iar, atenie, cnd retragem vocea de pe sunetul J care a primit
. accentul tonic principal al versului, se mai aude un sunet, chiar
dac e ters, aa cum se aude la rzboi, convoi, cJmpoi i nu fr
logic, grafia veche a acestor cuvinte era rzboiu, convoiu,
cimpoiu, cuvinte n care acest u scurt sau mut, cum vrei s-i
spune~, nu e foarte mut i care poate fi pus n legtur cu ii (i
scurt final) din unele limbi slave, ncepnd cu rusa i care poate
avea i o legtur cu cciula lui a, adic ; deci, am considerat i
al doilea vers trimetru iambic catalectic prin acel ii final din
zglobiu, care nu este mut, ci perceptibil. Iat de ce i cantitile
notelor difer, la silabele n discuie: silabele cu cea mai mare
cantitate sunt melodic reprezentate prin note (ptrimi, restul fiind
optimi i aisprezecimi), partita vocal prezentndu-se astfel:
Desigur, textul original este i mai concludent n sensul
binomului muzic-poezie sau poezie-muzic, pe linia cantit~i
vocalice/silabice, ntrind, n acelai timp, ideea mea:
229

In ein bekleine Helle

Das Schot in froher Ei/
Acelai lucru poate fi susinut n ambele ipostaze (a plnge =
"a cnta"; a cnta = "a plnge", deci o dialectic perfect i
cantitate vocalic = cantitate melodic, n notaia notelor) i prin
cele dou arii din opera Orpheus de Christoph Williband Gluck:
J'ai perdu mon Eurydice, J'a; trouve mon Eurydice, perfect
motivate de cantitatea notelor, acele rgazuri temporale prosodice
de pe silabele accentuate.
Pstravul

Versurile 3-4, W;e /aun;sche Forelle lVoriJber w;e e;n Phe;/, ca i restul poeziei,
semnat de Schubart, splendid annonizat de Schubert, confirmA ideea de identitate

metric - senar iambic; rima este mbriat, in timp ce la Cobuc este semiimbrAliat, rimnd doar versurile pare.

230

VOLOS, PREOT DAC

Btrn,

de mult cu ochiul stins,

Cu prul lung, de vremuri nins,
Cu barba aIb pn' la bru,
E rtcit ntr-un pustiu
i vars lacrimile ru,
Dar mut e al su plns.
Oh, ct a fost un cmp de lat
Tot pe cadavre a clcat,
i gem n vnturi norii suri
i url lupii prin pduri
-ateapt przi la cotituri
i-n jur nu-i nici un sat!
Lui Mitras, preot credincios
A fost btrnul- ce folos!
Aproape stini sunt dacii si,
Ba sunt drmai superbii zei
i geme vntul preste ei,
i url fioros!
naintnd preste cmpii
de speran mai privi
La timpul nu de mult trecut.
Ceti attea -au fcut
-o ar mare au avut,
Ce Roma umili!
Fr'

El, VoIos, doar-a-ncoronat

Pe Decebal cel luminat,
Pe Decebal, stpn lumesc!
Tot el, din neam dumnezeiesc,
Cu-nvturi un foc ceresc
n inimi a vrsat!

231

A fost un om plini de virtui

-aa toi dacii, dar temui
Au fost de-ntreg acest pmnt!
n zei avut-au crezmnt,
Cci zeii-i dau un rai n vnt
Dei-s de mni fcui.
Oh!... Iar-I tulbur-acel vis!
naltul cer parc-i deschis
Pentr-un moment i radios
S-arat-n zmbete Hristos ...
Zeu din femeie? Mincinos!
De ali zei un proscris!
Nu-i mare, tare, nici nu-i snt,
Cnd viermi uri de pe pmnt
I-au pus pe cap cununi de spini!
Ah! Unui la s te nchini?
Miei sunt toti acei cretini
n rs purtai de vnt!
Hristos! Dar mori n el creznd,
Cci el i cere s fii blnd
Pe-acest pmnt nviforat Credeau pgn i intrupat,
El, VoIos, sper-a fi brbat
n Roma fulgernd!. ..
Aa

e ... n-a fost dect vis!

Ori de-a fost drept acel trimis
Al lui Hristos, fcea minuni,
Oprea cu vorba lui furtuni,
Fcea cumini din cei nebuni
I
1 . toate cu suras ....
.

C nu l-a prins sgeti i fier,

n adevr e un mist~r.
Dar arlatan a fost i ho!

232

De ce pe rug fu ars ca toti?

Cnd faci minuni, s nu te poi
Cu trup urca la cer? ..
De-ai crede lui, eti moleit!
Dar Roma ai de umilit,
Ai s omori tot ce-i duman
i ai s bei doar ... preste-un an
Din easta mndru lui Traian
S bei rznd cumplit!

Dar ... nume dacic e mai fum

Cetile-s cenu, scrum,
De snge codrii sunt stropii!
Cari daci triesc, sunt umilii,
De frica mor~i-s fugrii
1. casa l'l-e ~m d rum ,....
Mai dobort de cugetri,
Ca un strigoi pribeag n sri
S-avnt ca purtat de-un val
Doar va-ntlni pe DecebalAmurgu-n vi e tot mai pal,
Iar VoIos piere-n zri.
tim din sursele istorice, printre cele mai demne de crezare,
inclusiv din cronicarii romni i strini, c sub acest nume i
gsim pe vlahi, de fapt una din nenumratele denumiri ale lor; pe
lng cele de : Volochi, Bolochi, Blochi, Bloci, Placi, Blaci,
Belaci, Belce (Belcae), Feaci, Felahi, Fali, Bolaci ... Pentru ntia
oar aceast etnie o gsim specificat la Homer (IL, IT, 739) sub
forma OAooCTova A&VK1]V= "valahul cel blond" (n acuzativ).
Cobuc surprinde n acest poem o figur preoeasc din acei
vestii clugri geto-daci, cunoscu~ n toat lumea pentru pioenia
lor - erau medici fr de argini, de aceea unii autori, printre care
i Josephus Flavius, n Antiquitates Judaicae (1, 12), explicitnd
tagma clugrilor esenieni, recurge la genul proxim, adic la

233

clugrii

geto-daci care fonnau o adevrat clas social, att de

bine organiza~ erau.
Ei triau n peteri, cultivau ogorul, creteau oi i vite i se
hrneau cu fructe, legume, brnz i lapte, refuznd total carnea,
deci, nu sacrificau animalele.
Acest valah, numit Voios n poem, a fost contemporan cu
Decebal i a fost unul dintre puinii preoi supravieuitori ai
rzboaielor daco-romane sau cel puin aa l-a plsmuit Cobuc.
Personal, nclin s cred c hordouanul a avut la ndemn o surs,
fie ea i sub fonn de legend, care l-a ndemnat s-i nchine un
poem acestui personaj. Afinn aceasta pe baza faptului c m-am
ocupat ani n ir de poetul-crturar, al crui mod de a aborda o
tem, un subiect, un personaj era acela de a cerne totul prin
creuzetul minii lui enciclopedice i luci de i, exact ca i Ovidiu,
perfect contient de renumele su peste veacuri, respecta adevrul
tiinific cu rigurozitatea unui om de tiin. Acesta a fost Cobuc,
de aceea cred c s-a servit de o surs real de inspira~e, aa cum
este i cazul poemului Fatima; n orice caz, poetul ne furnizeaz
date, dei sumare, ,a.supra rii dacilor, care fusese att de mare
nct umilise ROMA prin cetile ei vestite n lumea ntreag,
distruse n unn de otile invadatoare ale mpratului Traian, de
aceea n strofa a l2-a, i ureaz lui VoIos s i se mplineasc visul
(negndu-l pe Christos care i cere s fii blnd i cu dumanii
atacatori), adic s ajung ntr-un an la Roma, "fulgernd" spre a
umili cetatea cea duman Daciei, s omoare tot ce e duman
poporului dac, inclusiv pe mpratul Traian i s bea rznd din
easta acestuia. Visul lui, din pcate, nu se realizeaz, VoIos
pribegind mai departe, obsedant, n sperana c l va ntlni pe
Decebal.
n strofa a treia descoperim c acest preot valah o-dac, Voios,
fusese preot al lui Mitras. Din enciclopediile apusene
(Bertelsmann Volkslexikon, de pild), aflm c MITHRAS este o
zeitate arian din India, zeu al mntuirii n religia persan de mai
trziu i c aceast religie s-ar fi rspndit pn n provinciile
Imperiului Roman. Ca zeu al mntuirii, desigur, am fi tentai s-I
recunoatem n Iisus Christos. La VIpia Traiana Sannisegetusa
exist sau a existat un relief mitriatic, MITRA T AUROCTONUL,
care este reprodus i n cartea lui 1. C. Drgan, Noi, tracii ... , ilustr.
234

73). Complexul statuar l reprezint pe Mitras ntr-o inut

regeasc, stnd clare pe un taur culcat, plus 4 personaje umane,
din care unul poart cciul de nobil dac (tarabostes), to~ ceilali,
inclusiv Mithra, sunt cu capul descoperit, avnd prul foarte
frumos coafat, a zice apolinic. Mithra, n persan, nseamn
"mam, generatoare", identificat i cu Gea, pmntul-mam:
Marea Zei i zeul-soare - Apollo -la greci i romani.
Versul al treilea i al patrulea, Aproape.stini sunt dacii si /
Ba sunt drmai, superb ii zei, ne ncredineaz c poate fi vorba i
de un rege, dar mai ales de un zeu (dar cum se pare c slujitorii
religiilor au avut cam ntotdeauna un cuvnt greu de spus, de nu
chiar ultimul, nu este deloc de mirare cnd n persoana unui cleric,
vom afla i un rege, filosof, jurist - cazul lui Diceneu, Zeuta ... , n
memoria tiprit a crturarilor nordici, dar nu numai). Iar acest
zeu Mithras, socotit a fi fost al persanilor, iat c a plecat din
spaiul dacic, carpato-danubian, spa~u care, pe bun dreptate a
fost i este socotit de ctre cercettorii autentici ai adevrului
tiinific, centrul civilizaiei europene i asiatice (v rog s vedei
articolul sumerologului A. Kifii~,l~ precum i harta); printre ei se
numr i Marija Gimbutas (Civilizaie i cultur, 1997, p. 49),
care vorbete de matriarhat ca o societate care a precedat
patriarhatul cu cel puin un mileniu, de unde i cultul Marii Zeie,
Zeia Pmntului-Mam, Ghe, unu] din cele mai vechi cuvinte
getice, fiind i radicalul cuvntului get (de aceea expresia getbeget este tradus n englez cu true-bom, ,,nscut autentic,
genuin"), de unde l-au luat i grecii n rTJ, rala i n compuse ca
rTJJ1TJT1]p/1JTJJ1TJiTJP, dar exist i sub forma 1JTJJ1TJipa, comp.
Dumitra, n anumite regiuni ale Romniei.
Aceast microlectie de istorie veche a Romniei este cuprins
n poemul format din 14 strofe a cte ase versuri fiecare, prin
aceasta semnalez o prim asemnare cu Nunta Zamfirei; o a doua
asemnare ine de metru, ambele sunt scrise n metru iambic;
versurile 1-4 au, n ambele cazuri, patru picioare, o a treia
asemnare; primele dou versuri rimeaz cu al cincilea, iar
versurile 3, 4 i 5 au aceeai rim, a patra asemnare; numai
ultimul vers, al cincilea nu este identic, cci n cazul poemului

235

Nunta Zamfirei are dou pIcIOare iambice, n timp ce Voios,

preot dac are patru, deci dublu.
Dintre cuvintele de rim citm: substantiv/ substantiv /
substantiv: bru / pustiu / ru; fier / mister / cer; pmnt /
crezmnt / vnt; minuni / furtuni / nebuni; adverb / adverb /
adverb: lumesc / dumnezeiesc / ceresc; participii pasive: stropiti /
umilii / fugrii; trei substantive din care unul este propriu:
duman / an / Traian; un nume predicativ cu vb. copulativ la
imperativ: s fii blnd, ncadrat de dou participii prezente:
creznd / fulgernd.
Stilistic vorbind, semnalez doar cte ceva - spre a lsa i
profesorului clasei altceva: o metafor dublat de o antitez:
i vars lacrimile ru,
Dar mut e al su plns.
O gradaie ascendent n imaginea tragic a sfritului de
lupt:

De snge codrii sunt stropii!

Cari daci triesc, sunt umilii,
De frica morii-s fugrii
i casa li-e n drum.
Dacii, dup cum ne-o atest izvoarele antice, printre care i
istoricul roman Annaeus Florus, contemporan cu Traian, se
refugiau, n cele din urm, n peteri, nu toate create de naturamum; Florus i caracterizeaz ca fiind nfipi n pmnt, prin
formula DACI MONTIBUS INHAERENT, cci aa fugri i
umilii, au rmas cam ntotdeauna pe loc.
Tonalitatea sever, maniera prosodic n care este conceput
poemul justific ntocmai definiia pe care Horaiu o d iambului,
semnalnd pe printele acestuia, ARCHILOCH: Archilochum
proprio rabies armavit iambo (Mnia l-a narmat pe Archiloch cu
iambul, adic l-a ndemnat s scrie n iambi / s inventeze metrul
iambic).
De subliniat c umilirea este leit-motivul poemului, cci
umilirii la care romanii i-au supus pe daci, reprimnd n ei orice
mndrie i demnitate uman, care pentru Poet i avea valoarea
suprem
negarea demnitii umane echivaleaz cu
dezumanizarea -, trebuie s i se rspund tot cu umilire.

236

De altfel, socot c substantivul romnesc umilin deriv de

la cuvntul getic om os (rog a se revedea atent lista de cuvinte
getice), nsemnnd "om", cci prin nchiderea primului o la u i a
celui de-al doilea o la i, am obinut antonimul neom, aa cum este
cel umil,-it, lipsit de calitatea suprem care-l deosebete de
animale: demnitatea uman.

237

DECEBAL cTR POPOR

Viaa

asta-i bun pierdut

Cnd n-o trieti cum ai fi vrut!
i-acum ar vrea un neam clu
S-arunce jug n gtui tu:
E ru destul c ne-am nscut.
Mai vrem i-al doilea ru?

Din zei de-am fi scobortori

C-o moarte tot suntem datori!
Totuna e dac-~ murit
Flcu ori mo ngrbovit;
Dar nu-i totuna leu s mori
Ori cne-nlnuit.
Cei ce se lupt murmurnd,
De ~ ..ar lupta i-n primul rnd,
Ei tot att de buni ne par
Ca oriicare la fugar!
Murmurul, azi i oriicnd,
E plnset n zadar!
Iar a tcea i Iaii tiu!
tac! Dar cine-i viu
S rd! Bunii rd i cad!
S rdem, dar, viteaz rsad,
S fie-un hohotit i-un chiu
Din ceruri pn-n iad! .

Toi morii

De-ar curge sngele pru,

Nebiruit e braul tu,
Cnd morii-n fa nu tresari!
i nsui ie-un zeu i pari
Cnd rzi de ce se tem mai ru
Dumanii ti cei tari.

238

Ei sunt romani! i ce mai sunt?

Nu ei, ci de-ar veni Cel-sfnt,
Zamolxe, c-un ntreg popor
De zei, i-am ntreba: ce vor?
i nu le-am da nici lor pmnt,
Cci ei au cerul lor!
-acum, brbai, un fier i-un scut!
E ru destul c ne-am nscut:
Dar cui i-e fric de rzboi
E liber de-a pleca napoi,
Iar cine-i vnztor vndut
S ias dintre noi!

Eu nu mai am nimic de spus!

Voi braele jurnd le-ai pus
Pe scut! Puterea este-n voi
i-n zei! Dar v gndii, eroi,
C zeii sunt departe, sus,
Dumanii lng noi!

Identic n privina coninutului ideatic cu Voios, preot dac,

poemul numr opt strofe a cte ase versuri fiecare i, ca i n
cazul primului, primele cinci versuri sunt formate din patru
picioare iambice, al 5-lea, din trei.
Rima ns va fi diferit, cci primele dou versuri - care
rimeaz ntre ele - vor rima i cu al 5-1ea, iar versurile 3 i 4 vor
rima i cu al 6-lea vers; n primul poem revolta era nbuit, aici
sentimentul de revolt este deschis declarat, cci vorbete un rege.
Astfel c modul n care este aranjat rima ne sugereaz, ntr-o
oarecare msur, contrapunctul din muzic i, n orice caz, Jocul
fetelor de la Cplna, trimind la rndul lui i la situaia de
revolt a transilvneni lor dup Unio Trium Nationum, cnd
ardelenii,. n majoritate i la ei acas, nu aveau nici un drept, nici
mcar dreptul de a fi reprezenati n Diet, dar se vorbea despre
_,~evoile lor cu acelai srg cu care se vorbete i astzi; de aici
239

deducem c ne aflm ntr-un proces de continuitate - nsoit, ce-i

drept, de pale discontinuiti, prin aceasta ntrind, o dat n plus,
dac mai era nevoie, teoria lui Arnold Toynbee despre unitatea i
continuitatea culturii, aplicat clar pe o arie mai extins.
Momentul aciunii din poem se raporteaz la momentul
nceperii luptei dintre daci i romaniI adic dintre Traian, ca
invadator, i bravul rege dac Decebal, ca aprtor al Neamului,
rii i al aurului din Munii Apuseni.
Decebal ntruchipeaz aici un adevrat tribun, aa cum aveau
s fie peste veacuri un Tudor Vladimirescu i un Avram Iancu.
Hordouanul avea treizeci de ani cnd a scris poezia n discuie,
deci numai bun pentru a conduce o revolt, cci poetul se
confund, ca mai ntotdeauna cu personajele poemelor sale.
Poezia debuteaz cu un proverb-sentin, valabil i azi:
Viaa asta-i bun pierdut
Cnd n-o trieti cum ai fi vrut!
n acelai timp, ns, este i un prolog, o chemare la lupt,
explicitat i motivat n versul imediat urmtor, spre a scutura
jugul amenintor .. pe care romanii - un neam clu intenioneaz a ni-l arunca la gt.
Strofa a doua e format din trei similare proverbe-sentine,
grupnd versurile dou cte dou, ideatic ns i o gradaie
ascendent i antitez.

A treia strof conine dou proverbe, al doilea fiind o net

sentin. n strofa a patra recunoatem credina geto-dacilor n
nemurire, spre deosebire. de alte seminii, care, temndu-se de
moarte fug de ea, cum e cazul dumanilor de fa - romanii.
Monologul tribunului-rege Decebal continu prin ntrebri
retorice i rspunsuri ad-hoc, dar la subiect, indicnd poporului s
pzeasc de cotropitori cu sfinenie pmntul patriei (Mai mult ca
sigur c Prvan are perfect dreptate cnd afirm c - aa cum o
mrturisesc i cele dou monumente - Columna i Adamclisi ntr-o bun parte, oastea dac era format pe loc din rani
narmai cu sape, hrlee, topoare (n orice caz, unelte
gospodreti), aceasta i pentru c romanii, de pild, nvleau pe
neateptate - este opinia mea - cci altminteri, adic n cazuri n
care Dacia era clar pe picior de rzboi -, se citeaz o oaste de
4000 de lupttori, numai clrei. Deci Decebal se adreseaz
240

poporului ntreg, pentru ca to~ cei api de lupt s fie gata s-i
apere trna strmoeasc).
fu penultima strof, a aptea, poruncete celor ce au fric de
rzboi s ias din rndul lupttorilor, dar, mai nti de toate,
vnztorii de ar i neam.
Finalul, strofa a opta, consemneaz obiceiul jurmntului depus
cu minile pe scut, subliniind laic prezena dumanilor n imediata
apropriere a lupttorilor, iar zeii, undeva n ceruri, un adevr de
care solda~i trebuie s in seama, punndu-i sperana doar n
puterea lor proprie i nu n Pronia cereasc.
Cuvintele din rim sunt: verbe - pierdut / vrut / nscut; murit
/ fngrbovit / fnlnuit; verb I verb I substantiv - tiu / viu / chiu;
verb I substantiv I substantiv - snt / cel sfnt / pmnt; verb I
verb I adverb - spus / pus / sus.
Stilul este specific cobucian, tinznd s educe populaia
colar, adolescentin i matur n spiritul dragostei fa de patrie,
pn la sacrificiul suprem, pe care strmoii notri l concepeau ca
pe o eliberare, cci naterea era un eveniment trist - E ru destul
c ne-am nsCuf- iar moartea ceva vesel- Cnd rzi de ce se tem
mai ru / Dumanii ti cei tari; antiteza impus de ipostaza de a
muri ca un sclav nvins sau ca un leu biruitor.
Dar nu-i totuna leu s mori
Ori cne-nInuit.
Lai sunt i cei ce crcnesc cnd merg la lupt, nu numai cei
ce dezerteaz, de aceea i pecetluiete cu epitetele directe (strofa a
treia). Tcerea innd de laitate i de moarte, recomand rsul n
jaa morii:

Bunii rd i cad!
S rdem dar, viteaz rsad!
Zamolxe, "zeul" suprem al geto-dacilor, este invocat pentru a
trezi patriotismul n piepturile soldai lor daci:
Zamolxe, c-un ntreg popor
De zei
Brbai, un fier i-un scut! - o defini~e metaforic, vnztor
vndut - idem.
ncheie poemul cu antiteza:
Dar v gndii, eroi,
C zeii 'sunt departe, sus,
241

Dumanii lng noi.

Ct de departe de actuala limb romn s fi fost oare limba
n care Decebal s-a adresat otenilor lui nainte de btlie - una
din ele?! Nu ne ndoim de faptul c, dac acest viteaz rege ar nvia
i ni s-ar adesa nou n acea limb vorbit de el atunci, noi ne-am
nelege, precum azi un moldovean cu un toscan sau cu mult mai
bine, cci etruscii au sosit din Asia Minor n Toscana cu vreo
apte secole mai nainte, deci, frai cu moldovenii, cam de unde i
plecaser (Rog a se vedea cu atenie sporit i textul respectiv, dar
i textele explicative pentru ETRURIA / TOSCANA).

242

ATQUE NOS!
lama, cnd e lung noaptea, s-adun fin ii i cumetrii
i-apoi povestesc de-a dragul, stnd pe laviele vetrii,
Despre crai cu stem-n frunte, despre lei i paralei ...
Oh! C mult mi place mie s m pun la sfat cu ei
i s-ascult ale lor vorbe, s-admir fapt glorioas,
S-mi ncurc n minte firul din povestea cea frumoas,
S vd ce distinuiete frazul cel ndtinat:
"Cic-a fost, ce-a fost odat, cic-a fost un mprat".
Oh, mi place mult povestea, cci poporul se descrie
Singur el pe sine nsui n poveti - i-mi place mie
S-ascult pe popor, ca astfel s observ cum s-a descris;
Ascultndu-l, fr voie, parc m cuprinde-un vis,
i-atunci eu m pierd pe-ncetul pe-ale fantaziei maluri:
Vd cu ochii plsmuirea vecinicelor idealuri
i a tuturor acelor chipuri vii, pe cari le-avem
i pe-a cror frunte pus-am mitologic diadem;
Vd cu ochii tot aceea ce-a creat n zeci de veacuri
Imaginaiunea noastr: vd namorate lacuri,
Vd cmpii cu ierbi de aur, stele vd, cari povestesc,
Brazi cu gemet, vi cu lacrimi, flori, ce sub privire cresc,
Vd zbrele i prin neguri vd crieti le palate!...
Apoi parc tot nint, prin regiuni necunoscute
i prin lumi de-alegorie; pe crri cu trandafiri
Vd i-ntmpin tot ce-n mituri a nscut ntipuiri.
Vd pe Acleton, vestitul, vd palatul su de glaj,
Recunosc pomul sub care Arghir a dunnit ca straj,
Pre cnd a venit Elena cu porumbii dup ea.
T o~ satirii din poveste trec pe dinaintea mea
i-mi fac semn; vd pe-o cmpie trei draci, cu mnii turbate,
i pe-o mgur piezi eu zresc Neagra-Cetate.
Basmul fiiului Medenii, prin sublim-alegorie,
Tinuiete adevruri de viei, cci basmul tie
Sub un ideal s-ascund pali de realit~.
i de cte ori vd basmul lui Arghir, de-attea d~
Troienesc nsumi convingeri, c poporul, care-mbrac
ntr-o hain-aa de cald gndiri reci, poate s fac
243

Mult, i poate s se nalte pajur de pe pmnt:

Omul afl fericire nu numa-n negrul mormnt!
Vd

pe Pipru-viteazul trecnd muntele de aur,

i-I vd cum se rzboiete c-un nedumerit blaur,
Monstru, care-arunc flcri dintr-un piept impancerat.
Vd pe-acest voinic cum cearc trei copile de-mprat
i cercndu-Ie-n tot locul, zmei pe sub pmnt alung,
Lumea galbin-o strbate din o dung-n alt dung:
C-i fecior nscut din bab i-ntr-un an crete ca-n trei,
El arunc buzduganul ca i-un mr, ucide zmei,
i-apoi, urmrit n urm de curagi i de norocuri,
EI, pe-o pagiur clare prsind aceste locuri,
Capt pe cea mai mic fat de-mprat soie ...
Pipru-viteaz! Curagiul intrupat n vitejie!
Tip eroic, suflet nobil i-n veci bra neostenit,
Tu pori flamur de-nvingeri! Susinut de-a tale-ncrederi,
Eti rubin mitologiei: cap ncoronat cu iederi!
Vd

apoi pe-mprat-Roiu i pe Verdele-mprat,

Vd zbrelele, pe care cest din urm le-a durat
Pentru fat-sa, cci fata la prini fu numai una
i era de tot frumoas: p-a ei frunte juca luna
i-i juca prin dezmierdare soarele pe tipul ei
i-i jucau pe cei doi umeri doi d-argint luceferei!
Vd pe sfnta Luni in codru, pzind tainicele bercuri
Cu izvor de ap-vie; vd apoi pe sfnta Miercuri
Povestind cu epte stele; adunnd neguri i ploi
i-mprind viscole-n lume, eu zresc pe sfnta Joi.
Aci vd pe sfnta Vineri, lng muntele de glaj,
Culegnd flori de boscoane, ierbi de farmec pentru vraj
i-n poveti cu Zodiacul innd sfntul Soare-n loc;
i-alungnd pe baba Dochie, dezvlete primveara,
i pe fete mai istee le-nspimnt cu Mari-seara.
Babe metere, urmate de-un stol greu de vrjituri,
Ele tiu s profeeasc prin descnttoare guri
i prin visuri ntreite ani din soartea omeneasc
Dac omul prin rugi drepte s-a legat ca s posteasc!

244

Vd
Vd
Vd

apoi Cmpul-vieii cu mohor acoperit;

poiana fericirii i, cu pasul linitit,
cum trece prin poian o fantasm', o copili,
Purtnd flori de mac n mn, pe sn flori de tmi
i-mpletii n pr de aur purtnd tainici trandafiri.
Ea-i comoar de frumsee, simbol dulce de iubiri
i-i un tip de poezie, farmec de-admirare sfnt:
Ea-i Ileana Cosintiana, din cosi floarea-i cnt!
Sub serinele-i sursuri, ierni se schimb-n primveri;
P-a ei urm azi renvie crinul vetezit de ieri;
i de drag, soarele-n cale st pe loc i mi-o privete
i cnd pleac, beat el pleac i trei zile buiguiete;
i cnd ea-ngn vrun cntec, greu tresare prin fiori
Cerul nflorit cu stele, cmpul nstelat cu flori,
Ea-i nscut-n faptul zilei i-n restimp de lun-nou
i se culc-n pat de aur, i se scaId-n ru de rou,
i-i copil descntat cu trei roze-n bobocei,
Pentru ca s-f'rebuneasc lumile de dragul ei!
Vd

apoi pe Ft-frumosul trist cum msur poiana,

de mult iubete dnsul pe Ileana Cosintiana
i de dorul ei Isat-a doi prini, i-apoi pribeag
Rtcit-a zi i noapte preste ri, i de-al ei drag
El plngnd nclecase pe cal-galben de sub soare,
Cci e nezdrvan din fire acest cal, tie s zboare
Prin vzduh, pn ce las stelele-ndrtul su! ...
Ft-Frumos i Cosintian! 0, cu tot ce Dumnezeu
A lsat frumos i nobil i fermector n lume,
V-a-nzestrat pe voi poporul, inimi blnde cu blnd nume,
i-a acut din voi sub soare tip perfect de frumusei!
In voi personificate stau ascunse dou viei
De-ncntare fr margini: vultureasc fantazie
V -a creat i ntreite faculti de poezie.
Vi-a depus un tron de aur p-un pmnt de-ntipuiri!
Cci

Vd apoi zne maestre i vd alte nluciri:

Pe Zoril i Murgil, cari grbesc s mi se culce

245

La cele trei urzitoare, lng tu de lapte dulce;

pe gingaa din Dafin; m-ntlnesc cu paraleii
i vd falnica pdure, unde-n curi s-adun zmeii,
Fcnd sfaturi, cum s fure vro copil de-mprat;
Apoi vd pmntu-n care munii-n capete se bat;
Apoi vd pe Cenuotc, prinznd pureci la trsur;
i vd pe-a zmeilor mam flcri aruncnd din gur;
i vd Ceasul-ru de noapte, povestind cu-al su nepot,
i-apoi vd pe mult vestitul Statu-Palrn-Barb-Cot;
i-apoi vd pe Surg-Murg mncnd mazere pe veatr
i mai vd pe Strmb-Lernne sttuind cu Sfarm-Piatr!
Vd

Aici vd pajuri mree, sub a cror adpost

Voinic-nflorit devine mai frumos de cum a fost;
Vd i pe Leagn-Munii, i vd pe Uor-ca-Vntul,
Pe N-Aude, pe Nu Vede i pe Na-Greu-ca-Pmntul;
Vd aici pe Mama-Nopii~ iele vd i vd moroi
i vd pe Fata-Pdurii cu lungi taberi de strigoi.
Vd apoi Gerul n straie:; trecnd pe hotarul Ciumii;
Vd pe Foametea i-n urm m bufuesc de Toarta-Lumii,
Eu de-aici mergnd la vale prin pduri de siminic,
Eu ajung n ara unde, cnd scuipeti, scuipi n nimic!
Tipurile drglae toate-mi trec pe dinainte
i-mi revoac-un veac de aur, plin de farmec dulce-n minte,
i-mi revoac timpuri bune, zile de viei senine:
i-atunci amintiri duioase se trezesc rznd n mine,
i-atunci gndurile mele ndrt prin secoli trec,
i zburnd prin Capitoliu, se opresc pe-Olimpul grec.
Aici vd zeii-n consiliu, vd tritoni i minotauri,
Vd ciclopi c-un ochi n frunte, vd eroi ncini cu lauri
i vd toate-acele tipuri de greceti mitologii,
Pe cari le-a creat avntul exaltatei fantazii.
i privind adnc la ele, mi par toate a fi asemeni
Cu-ale noastre tipuri; toate mi par rude, mi par gemeni:
i-ncet tipurile sfinte de mitologii greceti
Se-ncuscreaz cu-ale noastre fantazii de prin poveti
Tot mai mult i tot mai tare, tot mai strns, pn ce-n fine

246

Din subiectele-nrudite un subiect comun devine!

Din Helada rtcit-a mitul vechilor eroi,
i p-o cale-ndrept~t s-a prelins pn la noi,
Pentru ca s mrtureasc sngele cu grea dovad.
Din splendoarea ei cea veche, ne-a pstrat vechea Helad
Stol de basme i credin, snop de tipuri, cari triesc
Tainic nrdcinate prin poporul romnesc
i cari numai cu viaa deodat-au s se scurg.
Poliphemos recunoate frate bun pe Surg-Murg
i se bucur c-i afl ochiul ars de Odiseu;
Ppru-viteaz i afl prototipul n Teseu:
Ast din urm rzboiete cu gigani i minotauri!
Cel dinti, pe-aceea cale, cu zmei negri i blauri.
Regi eleni din timpul mitic, cu-a lor fapte de mirat,
Mai triesc n basmul nostru pe la Verdele-mprat;
i triesc n basmul nostri fantaziile pgne,
Cci din graii i zei i din nimfe-am fcut zne,
Iar din Mars, din Zeus, din Venus, din Mercur creat-am noi
Sfnt Mar~ i sffulm Vineri, sfnt Miercuri, sfnt Joi!
Oedip nc mai triete cu-al su mit; n infinituri
Se-ntlnesc n tradiiune i-n nenumrate mituri
Harpie i Griphi de spaim; n slbatecii noti zmei
Afli taberi de Chimere i-un popor de Briarei!
lat-aci pe Ft-frumosul, iat-aci pe Cosintiana:
Dnsul nu-i dect Apolo, dnsa nu-i dect Diana;
El un Adonis ce-adoarme Deliae pe braul su,
Ea-i Elena cea frumoas, fiic de-a lui Tyndareu!
Soartea noastr-i profeit prin eterne urzitoare,
N-au murit Lachesis, Cloto, Atropos n-a murit oare? ..
Ah, mi place mult povestea, cci poporul se descrie
Singur el pe sine nsui n poveti i-mi place mie
S-ascult de popor, ca astfel s observ cum s-a descris!
Ascultndu-l, fr voie parc m cuprinde-un vis
i zresc poporul nostru, cu zmbire drglae
Legnat cu-acelai leagn i-nfat cu-aceleai fae
Ca i vrednicii rzboinici de la Tibru i Olimp!
Atunci ambiiun""burate m-maoar i m-nghimp;

247

Simesc strmt atunci pmntul pentru dezlipite ramuri,

nscutu-s-au din snul unor domnitoare neamuri;

Cari

i-mi
i s

vine s-mi nal fruntea i s-o scutur veselos

strig n lumea larg: ,,Et in Arcadia nos!"

Poemul Atque nos! (Chiar i noi!) este un rezumat, o schi a

acelei Epopei naionale pe care anunase de mult Poetul c o va
scrie - i adunase mult material n sensul acesta -, dar pentru c el
s-a sf'arit cu mult nainte de vreme - la nici 52 de ani -, nu mai
apucase s o definitiveze i s ne-o dea n toat amplitudinea ei,
aa cum, de fapt, o i gndise. Totui, aceste 195 de versuri, cte
numr poemul, ne sunt suficiente pentru a trage nite nvminte
preioase din el, precum i nite concluzii: c a existat o mitologie
dac, nchiznd n ea poveti, legende ajunse pn n zilele noastre
i care, fr nici un dubiu, au n ele un smbure de adevr,
dezvluind fragmente din istoria milenar a civilizaiei i a culturii
strmoilor notri. Aceste mituri ancestrale se regsesc i n
ast")nomie - cele 12 constelaii corespunznd celor 12 luni ale
anului, iar zilele sptmnii, devenite mai apoi sfinte, fiecare i
are un istoric etimologic legat de esena ei n credinele getodacilor.
Stanta Vineri, de pild, pe care o regsim n latin sub fonna
de Venus, zei a frumuseii, este de obrie getic, ba chiar foarte
veche i se numea FREYA / FRUR i ne st mrturie templul
FRUCINAL sau FRUGINAL din Roma, remarc FESTUS
(gramatic latin din secolul 11, al crui tratat De significatu
verborum, Despre sensul cuvintelor, este foarte preios, fiind
singura surs oferind infonnaii corecte despre antichitile
romane); radicalul grecesc Acj>poC; > Afrodita este din vechea get
ASRA, cci n strvechile legi getice (cf. W. Goth. Arsobolkar, C.
XVIII) regsim cuvintele HUUSPREA / HUUSFREIA, care n
inscripii se noteaz cu HUUSFRU, nsemnnd mater familias =
"stpna casei", cea care chivemisete bugetul; n germana
actual avem cuvntul HAUSFRAU cu exact acelai sens. Cum
aceast zis zei era gndit ca zeitate a fertilitii - pmntului,
oamenilor i animalelor (ca i DIANA, de altfel, tot hiperboreean
ca i Apollo, Cronos, Zamolse, care avea i prerogativele primilor
248

doi) -, o regsim i astzi prezent n diverse legende i realiti

legate de viaa noastr de la ar: Npustitul / Nuntitul berbecilor
care are loc de obicei, n Vinerea Mare, cnd sunt duse oile la
munte, dndu-se n grija ciobanilor.
Astfel mitologia elin i roman i are corespondentele ei n
cea geto-dac, ncepnd cu cei mai importani zei i semizei. De
exemplu, lui Poliphem i corespunde Surga-Murga; Tezeu i are
dublura sa dac n Pipru-Viteaz; Apollo este Ft-Frumos, Diana
este Ileana Cosnzeana; Harpiile i gryphonii nu sunt altceva, la
strmoii notri, dect zmeii; nimfele sunt zne.
Eroi de basme vechi romneti ca Strmb-Lemne, Sfarm
Piatr, Leagn-Munii, Uor-ca-Vntul, Mama-Nopii, FataPdurii etc., etc., toate aceste personaje de basm sunt aidoma cu
cele din Capitoliul roman i din Olimpul elin, la amintirea crora
poetul exclam:
i privind adnc la ele, mi par toate a fi asemeni
Cu-ale noastre tipuri; toate mi par rude, mi par gemeni:
i-ncet tipurile sfinte de mitologii greceti
Se-ncuscreaz cu-ale noastre fantazii de prin poveti

Tot mai mult i tot mai tare, tot mai strns, pn ce-n fine
Din subiectele-nnldite un subiect comun devine!
Toate aceste poveti, Cobuc le cunoscuse nc din fraged
copilrie cu ocazia eztorilor de "la gura sobei", care aveau loc
mai ales n casa printeasc, iarna cnd e lung noaptea i la care
mama lui i dezvluia talentele ei de gazd primitoare, dar i de
povestitoare desvrit; deopotriv de la hordouanii si, dintre
care se distingea i steanul Guri ca un adevrat dascI, chiar
dac era mai puin colit. El cunotea basme vechi i aceasta
nsemna foarte mult pentru copilul i adolescentul de mai trziu,
George Cobuc.
Cu excepia unui singur vers - 52 - care se constituie ntr-o
apozitie raportat la curajul lui Pipru-Viteaz: tip eroic, suflet
nobil i-n veci bra neostenit, - ntregul poem numrnd 195 de
versuri (deci, minus versul 52, vor rezulta 194) se regrupeaz n
versuri de cte dou, avnd 16 silabe, altemnd cu alte dou, de
cte cincisprezece silabe; rima este popular, rimnd versurile tot
dou cte dou.
249

Cum la Cobuc, lucru tiut, se respect cu sfinenie accentul

natural i n vers, vom avea, pentru primele 12 versuri, urmtoarea
schem prosodic:

Versul 1 - troheu, peon III, troheu I cerur care , n general,

este tritheminar / peon III, idem.
Versul 2: iamb, anapest, amfibrah I cerura I troheu, peon 1,
troheu.
Versul 3: anapest, amfibrah, troheu I cerura I anapest, peon

IV.
Versul 4: spondeu (redat printr-<> singur silab, deci creaie
pur cobucian, cci acest Oh, urmat de semnul exclamrii, astfel
va trebui pronunat de ctre un actor dotat - un George
Calboreanu, George Vraca, Ion Manolescu, spre exemplu), iamb,
amfibrah, troheu, anapes i doi iambi.
Versul 5: anapest, anapest, troheu I cerura I iamb, troheu,
peon III.
Versul 6: anapest, amfibrah, troheu I cerura I peon III, doi
trohei.
Versul 7: anapest, cobucian 1, format din 5 silabe, fiind
vorba de un cuvnt la fel de lung, apropiat de cobucian II din
cuvntul m - ple - ti - cin - du - se (Trei, Doamne, i toi trei!):
la nici un alt autor eu nu am mai ntlnit cuvinte de 5 i 6 silabe al
cror sens n discursul poetic s nu permit dezmembrarea lui n
mai multe picioare, cum este cazul n spe. De fapt, poeii, chiar
cei mai ilutri, au evitat, ct s-a putut, cuvintele mai lungi de patru
silabe. Cobuc ns, virtuoz n ale prozodiei, cum sublinia i
istoricul literar erban Cioculescu, a recurs i la cuvinte formate
din 6, ba chiar din 7 silabe, cum e cazul substantivului i - ma- gina- i- u - nea, din versul 18 al poemului n discutie, pentru care
eu a folosi un cobucian III, pstrndu-i astfel unitatea
substantival i nicidecum s-I fragmentez n mai muli iambi i
trohei cum ar fi propus profesorul tefan Cazimir, din comoditate
sau, pur i simplu, din lips de respect fa de hordouan (deoarece,
mi spunea domnia sa, prin 1983, ntr-<> pauz de la Biblioteca
Academiei, c, pn la urm, totul poate fi redus la iambi i trohei
- personal cred c eventual poate fi valabil pentru limba englez,
renumit prin scurtimea vorbelor ei), urmeaz cerura, apoi un
amfimacru i un peon IV.
250

Versul 8: anapest, iamb, an!fibrah, cezura, anapest. peon IV;

Versul 9: (a se vedea versul 4) choriiamb, amfibrah, cezura,
peon 111, idem.
Versul 10: patru trohei, un anapest, cezura penhemimer,
adic dup al 5-lea picior, amfibrah i un troheu;
Versul 11: iamb, anapest, amfibrah, cezura, anapest i un
choriiamb.
Versul 12: peon III, idem, cezura, troheu, anapest, iamb.
Eviden~ez dintre cuvinte de rim: verb - substantiv: cu/ce lapte dulce, descris - vis, alung - dung, impancerat (cuvnt
vechi pentru impltoat) - mprat; verb - verb: povestesc cresc, privete - buiguiete; substantiv - substantiv: aur - blaur,
glaj - vraj, primvara - seara, so,tie - vitejie, copili tmi, fiori - flori, paraleU - zmeii, ramuri - neamuri. maluri idealuri, veacuri - lacuri, trandafiri - iubiri, realit,ti - d,ti, glaj
- straj, ploi - joi; adjectiv - substantiv: drglae - fae;
numeral - substantiv: una - luna, trei - zmei; la personificri
citez: vd namorate lacuri, vd cmpii cu ierbi de aur, stele vd,
cari povestesc, brazi cu gemet, vi cu lacrimi, flori ce sub privire
cresc.
nchei, lsnd i pentru profesorul clasei, mai mult loc de
desfurare, subliniind c versul 52 nu se ncadreaz n forma
poemului, perfect organizat, fiind o apoziie (semnalat mai sus)
n care Poetul definete curajul = vitejie a lui Pipru-cel-Viteaz,
susinut i de o gradaie ascendent: Tip eroic, suflet nobil i-n
veci bra neostenit.
Urmtoarele dou versuri vin s susin credina n nemurire
a geto-dacilor, motiv pentru care se avntau n lupt cu pieptul
dezgolit, dorind s ajung ct mai repede la Zamolse, unde i
ateapt o via venic lipsit de orice griji pmntene, n pace i
tihn, exact ca n Raiul cretinesc: "unde nu este nici durere, nici
ntristare, nici suspin i via fr de moarte, unde toi DREPII
se odihnesc."

251

Extras din lucrarea Arta

Cmter, 2000, p. 23-37

poetic

la George

Cobuc, Bucureti,

OPINII. REPERE MONOGRAFICE

Iat

ce desprindem din Epoca din 2 iunie 1897, aflat n

microfilm la Biblioteca Academiei R. S. R.:
,,- Banchet n onoarea lui Cobuc. Au asistat aproape o sut
din numeroii admiratori ai marelui poet.
Banchetul a fost prezidat V. A. Urechia, avnd n dreapta pe G.
Popp, Caragiale, Ottescu, Maniu, Gh. Rdulescu, Delavrancea, N. F.
Filipescu, Matheis, Canciov etc.
Iat aci pentru astzi, frumoasa cuvntare a d-Iui Caragiale:
Domnilor,
Cine, cunoscnd foarte bine desvoltarea talentului lui Cobuc,
n'ar cunoate ndestul condiii particulare ale vieii publice i ale
progresului nostru, i ne-ar vedL'!4 adunai aici ca s srbtorim pe
acest minunat poet, fiind-c a obinut un premiu academic ar
trebui s gndeasc ru despre noi, amintindu-i vechea judecat
pesimist: succesul moral inspir foarte mult invidie, respect
prea puin i, dragoste de loc; iar succesul material inspir, pe
lng invidie tot att de mult respect i, dac nu dragoste,
nchinciune desigur. Care va s zic, i-a trebuit un premiu
academic pentru o traducere (Este vorba de Eneida lui Vergilius vezi capitolul Cobuc tlmcitorul), acestui original talent,
autorului incomparabilelor Balade i idile, ca admiratorii lui s se
strng la un loc i s-I festifeze!
... Cnd, mai ales din nlimea unei instituiuni publice se
arunc unuia dintre noi, ct de ct n treact o privire binevoitoare, trebuie s ne simim cu toii mgulii, i incitai i s fim
recunosctori.

De aceea consider, n afar de succesul material al lui

Cobuc, actul Academiei Romne ca un succes moral pentru noi
toi.

252

Savanta adunare primind pe acest mare poet, a artat c tie a

avea consideraiune pentru literaii romni n genere; ea a dat
dovad pipit c nu-i nesocotete ntotdeauna". (1. L. Caragiale)
"Cel ce vrea s se dumireasc asupra formelor gramaticale ale
limbii romne are s ceteasc cu toat luarea aminte poesiile lui
Gheorghe Cobuc. Poesiile lui Gheorghe Cobuc are s le
cerceteze cel ce ine s tie cum se aleg, se 1ntrebuineaz i se
aeaz vorbele'n romnete. Tot poesiile lui are s le ceteasc cel
ce vrea s se dumireasc asupra prosodiei, asupra rimrii i'n
ceea~e privete stilul i compozi~unea, arta poetic n genere.
In deosebi pastelele, idilele i baladele, precum i multe din
traducerile lui sunt modele n toate privinele desvrite n
virtutea crora el era s fie socotit drept cel mai de frunte dintre
ndrumtorii notrii n ceea ce privete arta poetic." (Ion Slavici,
Amintiri, Bucureti, Cultura naional, 1942, 185 p.)
Iat ce desprindem din gndirea altui mare poet transilvan Octavian Goga: George Cobuc. Discurs de primire la Academia
Romn (rostit la 30 mai 1923), Cluj, Editura Revistei Satul i
coala, 1938,48 p. (Biblioteca nvtorilor nr. 9, p. 18,24 i 25):
"Feciorul popii din Hordou a fcut nunt cum n-a mai fost, balada
nunii rneti: Nunta Zamfirei. Ca n Teogonia lui Hesiod unde
se fixeaz ierarhia zeilor Eladei, n poezia lui Cobuc, cea mai
strlucitoare creaiune eroic a noastr, se re d, cu o vigoare
elementar i cu o diabolic alchimie a versului, cea mai veritabil
incarnaie a mitului romnesc." (p. 18)
/George Cobuc/ "a avut marele merit de a reintroduce
principiul snt~i n literatura noastr ... Dac poate fi vorba de
vreo influen strin, atunci clasicismul greco-roman i
neoclasicismul german ... " (p. 24).
Din primul volum ca i din celelalte - Fire de tort, din Ziarul
unui Pierde-Var i Cntece de vitejie -, menionate toate n
aceeai luntric nlnuire programatic, ca dintr-o subtil
monografie, s-ar putea reconstrui psihologia unui sat n toate
ipostazele ei. Zugrvind acest microcosmos, pars pro toto, poetul
ne d nsui tabloul sintetic al neamului".
Nimic din acest egocentrism maladiv al liricii moderne, care
n tremurul unei frunze nu vede dect radia~unea unei dureri
dinuntru / Aluzia este direct la poetul Mihail Eminescu - n. n. /.
253

Poezia lui Cobuc este o hart eolian pe care natura cnt n

voie." (p. 25)
n trilogia culturii, acelai Blaga, l definete astfel pe
Cobuc: "Sumrnum culturii majore al organismului culturii care
poart numele de Romnia - delta n care s-a vrsat ntreaga
copilrie a neamului romnesc".
Ion PiIlat n 30 de ani de la moartea poetului, Bucureti, /s.
n./ 1938, 16 p. - (Academia Romn. Memoriile Seciunii literare.
Seria III. Tom VIII. Mem. 10), astfel l definete pe Cobuc: "El /
Cobuc I se adeverete prin versificaie, ca i in compunere, un
adnc i savant cunosctor al tuturor tainelor poeziei culte, un
meteugar incomparabil al tehnic ei sale, un adevrat poet clasic
n toat puterea cuvntului" (p. 240).
Romantismul clasic. al lui Cobuc e mai cuprinztor i mai
reprezentativ al sufletului romnesc dect romantismul genial, dar
oarecum ntunecat i pesimist al lui Eminescu care se potrivete n
special cu o latur a acestui suflet, n sentimentul de dor nostalgic,
concretizat n Doina i pe care altminteri Cobuc l-a avut i el. Iar
planul naional, a spune etnic, nu e singur din opera peotului. i
corespunde i cteodat i se opune cu aceeai intensitate, dei, mai
puin vizibil la o cercetare superficial, altul: planul universal al
artei sale ... tendina spre o art mai larg universal ca motive i
nzuini. Cobuc a cetit-o din vastele sale cetiri, mai ales din
limba german i din asimilarea temeinic i superioar a culturii
clasice greco-Iatine, aa cum, din pcate, prea puini literai
romni au fost capabili s o fac. Acestui plan cult de art voit
suprapus planului autohton de inspiraie popular, i datorete
poezia cobucian acea ambiguitate care adesea a ncurcat prerile
critic ei celei mai autorizate. Tot lui i revine meritul unei bogii
de realizri formale n domeniul expresiei poetice i a
versificaiei, cum n-o mai regsim la alt poet al nostru i acea
atmosfer de poezie mare i perfect n sensul clasic al cuvntului
care era de ateptat de la tlmcitorul lui Virgiliu i al lui Dante.
Clasicismul literar al lui Cobuc s-a integrat de la sine
clasicismului propriei lui firi msurate i armonioase de romn
neao, i stpnirea desvrit a utlei forme tot mai savante s-a
legat rodnic de simul nnscut al ranului nostru pentru ritm i
vers. i, dac contrastul poeziei obiective i optimiste a lui
drag

254

Cobuc, fa de pesimismul subiectiv al liricei eminesciene a

devenit clasic, nu mai puin i s-a gsit originalitatea n faptul de a
fi fost, nainte de toate un mare artist formal, un nentrecut meter
al versului, cel mai iscusit creator de ritmuri i de metre
romneti.

Pentru unii, Cobuc e poetul naiv al satului nasudean i

versul lui, un rod firesc al naturii primitive 1 aluzia este la Titu
Maiorescu - n. n. 1, pe cnd civa preuiesc n el poetul ncercat,
artistul lefuit de cultur aleas a oraelor care cnt idilic natura
cam n felul rafinat al lui Theokrit" (p. 243).
Un alt maestru al condeiului romnesc - Tudor Arghezi glsuiete astfel despre naintaul su: "Se tie probabil de ctre
toat lumea c Gheorghe Cobuc literat era un erudit care tia i
cteva limbi de altdat i c scormonea n matematici i stele cu
o pricepere de savant" (Bilete de papagal, Bucureti, Casa
coalelor, Tipografia Bucovina, 1946, p. 60).
i acum iat ce desprindem din nsemnrile altui cercettor al
fenomenului cobucian - Dumitru Micu (George Cobuc,
Bucureti, Editura Tineretului, 1966, 116 p. + 15 f. facs.):
"Cobuc i-a format rezervorulluntric din date oferite n special
de lumea satului ardelean. Din aceeai sfer sunt elementele
universului poetic al lui Goga i al altor poei de obrie
transilvan, ce difer, cum e firesc, unul de altul i toi mpreun
de Cobuc. George Cobuc i are viziunea i tehnica sa. Lirismul
su e unul obiectiv, transferat asupra obiectului zugrvit. n loc s
i tlmceasc nostalgia direct, scriind, bunoar, cam aa:
Aud n suflet fonet lung de holde,
in ele nvie sate, codri, vi,
Cu legnri de ramuri dnd n floare.
Din ani pierdui rsar mldii fecioare,
Tresar stejari cu chipuri de flci,
in timp ce-n deprtri s-aprind vpi
inchipuind milenii de revolte.
sau, exclamativ:
O sat al meu nconjurat de muni,
Cu eztori, cu hore i cu nun,ti!
poetul aeaz n faa citito~lui, devenit rar veste spectator, un
imens ecran pe a crui pnz proiecteaz icoane depozitate n
255

suflet, fermectoare i prin ele nsele, dar mai cu seam prin ceea
ce evoc, prin starea de nlare sufleteasc pe care o determin.
Ca orice lirism, i cel cobucian ine de domeniul inefabilului.
Pe ecran se contureaz o lume. Dionis al lui Eminescu
prefcea pmntul ntro mrgea i1 atrna de gtui iubitei. Poezia
lui Cobuc ne ofer, n concentrri de mrgritare, viaa satului
romnesc. Vuiesc n ea codri, se desfoar n soare cmpii, rd
lunci i grle, ruri erpuiesc printre muni, scnteiaz lacuri, i
unduiesc miresmele dumbrvi. n mijlocul vastei priveliti: satul
cu uliele i casele lui, cu biserica, moara, locul de hor. Decorul,
n opera lui Cobuc, nu e cultivat doar pentru pitorescul su.
Esenialul l constituie prezena uman, dup cum, pe scen sau pe
ecran decorurile sunt de prisos, atta vreme ct textul, aciunea
absenteaz.

Nelipsit, cum s-a putut constata, omul imprim, n creaia

peisajului amprenta existenei i aspiraiilor sale. Nu
ni se nfieaz o natur vzut sub unghi filozofic-imagine a
veniciei - ca n lirica lui Eminescu i, mai trziu, n proza lui
Sadoveanu, nici una decorativ-somptuoas, ca aceea din
Pastelurile lui Alecsandri, sau una organizat estetic, cum este
natura macedonskian. Natura creat de Cobuc e o natur
umanizat, asupra ei i exercit activitatea specific
ranul.
nsui criteriul de selectie a variatelor elemente ce intr n
componena imaginilor nvedereaz caracterul rnesc al naturii
cobuciene" (p. 98-99).
i, mai departe tot n judeci de valoare, glsuiete Micu: "n
cuprinsul naturii cobuciene - o natur robust, fremttoare, n
necontenit germinaie - omul triete ca n propria cas, ba chiar,
putem zice, ca n eul propriu; natura este prelungirea fiinei lui i
invers... Elemente ale naturii posed nsuiri omeneti,
personificrile fiind, n poezia lui Cobuc tot att de frecvente ca
n folklor. Proiectnd pe ecranul fictiv asemenea imagini, poetul
dirijeaz, n acelai timp, o mare orchestr. Pictor i regizor
excelent, Cobuc este de asemenea un creator fr rival (n cadrul
literaturii romne) de ritmuri. Experimentnd cele mai diverse i
ingenioase combinaii strofice, el creeaz muzicaliti fr
precedent, cel puin la noi, de o factur absolut personal" (p.
101).
cobucian,

256

"Pe tot cuprinsul operei sale durabile, Cobuc dovedete o

inventivitate inepuizabil n ordonarea strofelor, n mbinarea
neateptat a diverilor metri, n crearea muzicalitii silabice" (p.
103). "Muzicalitatea nu poate fi ns un scop n sine, i nici
plasticitatea. nainte de a fi plastic i muzical, poezia lui Cobuc
este poezie" (p. 104).
Apoi, fonnulnd o definiie a actului artistic cobucian, D.
Micu emite de fapt o judecat de valoare, am zice, fr riscul
pleonasmului, cu valoare universal, vis-a-vis de creaia artistic
n general: "Miestria poetului se realizeaz cu deosebirea n
aceea c el izbutete s adapteze perfect ritmul vorbirii ritmului
sufletesc, aa fel ca accentul frazei s coincid exact cu acela al
cugetrii i al emoiei. Modelnd versul dup inflexiunile
sentimentului i, totodat, comprimnd sau dezvoltnd expresia
sentimentului, astfel nct s se ncadreze n ritm." (p. 104)
i cutnd tenneni de comparaie pentru a demonstra
superioritatea crea~ei artistice la Cobuc fa de cea a altora, D.
Micu, discutnd chibzuitul binom cobucian artist -colectivitate,
pune n balan poemele homerice: "Raportul dintre poetul nostru
i comunitatea uman n numele creia vorbete nu este acela
dintre Homer i otirea ahee. Spre deosebire de rapsodul antic,
Cobuc are fa de eroii si avantajul perspectivei, i poate privi pe
acetia detaat, de la o anumit altitudine. Poetul nu se limiteaz
la traducerea unei sensibilit~ i gndiri colective n fraze
mete~ugit organizate; nu e doar un cronicar sau un aed." (p. 105)
"Infiorata bucurie a descoperirii, a cunoaterii - aceasta este
starea liric", spre a veni apoi cu un raionament - "George
Cobuc este creatorul unui lirism revelatoriu" (p. 106). " ...
rmne exemplar, un clasc n accepia originar a termenului. El
e prin excelen poetul analizabil n clas. Opera sa va trezi
permanent admiraie prin strlucirea realizrii formale. Pentru
poei, versurile lui Cobuc vor fi ntotdeauna un prilej de
meditaie asupra meteugului lor, un exemplu venerabil de
cinstire al acestui meteug. Iar publicul mare se va ndrepta
mereu ca spre un izvor de primenire sufleteasc, spre cartea
poetului care s-a socotit pe bun dreptate "suflet din sufletul
neamului su" (p. 104).

257

Cteva spicuiri din opiniile lui Traian Sofonea sunt revelatorii

n privina fenomenului Cobuc: "Inspirandosi per la piu alIa
realta del villaggio romeno, Cobuc e forse il piu
rappresentativamente nazionale dei poeti romeni. Egli ha cantato
la natura nella intinita varieta dei suoi aspetti; ha dispinto
sentimenti ed affetti, gioe e dolori nelle piu recondite vibrazioni. Il
suo amore per il contadino romeno 10 ha spito ad insorgere con
veemenza contro l' ingiustizia deIl' aserto sociale.
Formatosi alIa scuola della classicita greca e romana, la sua
poesia eccelle per richezza e perfezione formali. Con la sua opera
di traduttore, egli ha stabilito il contatto con le grande fonti delIa
letteratura universale e contribuito aUo sviluppo culturale del suo
paese." (p. 19) " secondo il parere degli specialisti, la traduzione
cosbuciana (este vorba de trilogia danteasc Divina Commedia) e
considerata tinora la migliore in lingua romena e cia non tanto per
la fedelta con cui e resa ciascuna parola, quanto per il tonmo, per
la penetrazione neBo spirito dantesco. Per questi pregi, R. Ortiz
conclude che "pochi popoli europei possono gloriarsi di aveme
una migliore" (voI. I, Introdudone).
Lucia Santangelo a scris o tez de doctorat Giorgio Cobuc
nella vita e nelle opere, Roma, Istituto per l'Europa orientale,
1934 (Piccola Biblioteca Romana 1), 87 p., din ale crei opinii, de
un exemplar profesionalism, redm: "Giorgio Cosbuc ha portato
nelIa letteratura la forza dinamica deUa vita limpida, veloce e
impetuosa come 1 torenti nei boschi. Questa forza ha fatto di
Cosbuc il poeta deIl' entusiamo creatore, il poeta piu
rappresentativo della generazione posteminesciana: la sana
serenit che caratterizza 1 suoi capolavori e il prima segno di
equilibrio sano che si sia stabilito neHa coscienza romena, dopo la
guerra d'indipendenza (1877-1878). Non tutti sono dis posti a
riconoscere senza riserve il profondo valore dell' opera di Cosbuc,
che ha un caracttere prevalentemente sociale.
Il Poeta e la prima figura rappresentante del tradizionalismo
rom eno, che conserva la chiarezza e la precisione architettonica
classica del tradizionalismo inteso quale espressione del ritmo
profonde delIa coscienza del popolo, espressione diretta,
spontnea, plastica per eccellenza. Alecsandri ed Eminescu per
essere tali dovrebbero essere spogliati dalie potenti inf1uenze
258

straniere, poiche essi hanno rappresentato soltanto parzialmente la

caractteristica delia vita spirituale romena."
Mario Ruffini, printre altele, ne pune la curent cu
menionarea Poetului naional romn ntr-o serie de enciclopedii:
"innanzi tutto, anche per rispettare l' ordine di data, vanno
ricordati I dizionari bibliografici che si interessarono del poeta.
Per la prima voita il Cosbuc venne ricordato dai De Gubernatis
nel 1905 a p. 388 del suo Dictionnaire International des ecrivains
du monde latin; molto piu tardi, nel 1931, l' Ortiz ne scrisse pel'
Enciclopedia Treccani nel 1937 ne parto l'autore di questo breve
articolo nel Grande Dizionario Enciclopedico dell'Unione
Tipografica Editrice Trinese nella prima edizione, e poi nel 1964
nella seconda; neI 1939 ne scrisse il Lupi neI milanese Dizionario
delle opere e dei personaggi, e nel 1963 nel Enciclopedia
Universo dell ,Istituto de Agostini di Novara il nome deI Cosbuc
appare in un articolo anonimo, ma che deve esser stato redatto da
Giuseppe Petronio, che figura tra i collaboratori" (Cosbuc e
l'Italia, n Studia Universitatis Babe-Bolyai. Series philologica.
Fasciculus 2, 1966 (Separatum), Cluj, p. 29-43. Citatul este extras
din pp. 39-40).'
Un alt critic i istoric literar care l-a cunoscut bine pe Cobuc,
este ilustrul Ladislau Galdy, din ara vecin - Ungaria. Iat cum
glsuiete el la capitolul IV, Giorgio Cosbuc - poeta umanista,
editore, traduttore ... n cartea sa Le origini italo-greche, Roma,
Cremonese Libraio-Editore,
1939, 557 p. (Biblioteca
dell' Accademia d'Ungheria di Roma diretta da Eugenio KoItay
Kastner 25-26).: " ... e vero non ha finito gli studi universitari,
pero George Cosbuc ha stato tutta sua vita (52 anni solamente) un
perfetto autodidatto /de reliefat faptul c n aceast perioad i mai
trziu n Romnia i n special n Transilvania - Siebenbiirgen se practica nvmntul particular acas i aceasta nu numai n
cazul intelectualitii de la sate - preoi, nvtori. Aceast
educaie n familie, pe baz de autodidactic, era net superioar
celei statale - ne-o dovedete cu prisosin inclusiv ilustrul nostru
poet-umanist! e continuamente piu arrichiato con le conoscenzi
dei piu diversi dominii - pedagogia dei bambini, dei adulti;
religione, filosofia, matematica, storia, geografia, psicologia,
botanica, agricultura) e in tutti questi campi di attivita ha dato il

259

suo prezioso obolo, alcune inedite, nella conoscenza delle lingue

straniere, e prima da tutto del greco e latino per assorbire
personalmente e direttamente letterature - Anche il sanscrito fu da
lui imparato cosi come egli stesso 10 confessa nei suoi
Confessioni autobiografici: "Sanscrita m-a pasionat tot att de
mult ca i limba italian, cci a traduce nseamn a gndi; ori
cugei cum a cugetat autorul, i atunci trebuie s-i cunoti limba; ori
te muliUmeti c-un compromis, cum am fcut eu cu unii autori,
dar nu m-am lsat pn cnd nu mi-am oglindit traducerile n
izvoarele cele adevrate, aa cum m-am priceput pentru ca s-mi
mpac contiina"; fondo con 1. Slavici ed 1. L. Caragiale rivista
Vatra (Il Focolare, 1894); nel 1901, con Al. Vlahuta la rivista
Semanatorul (Il Seminatore); Viata literara (Vita letteraria),
membro dell' Accademia Rumena. Come poeta pastorale per
ecceHenza (il cognomen a lui atribuito dagli critici), ha composto
anche gli idilli cosi come Teocrito ho fatto quasi 2300 anni fa,
poesie liriche, poemi epici, le balatte; il suo stilo e neoclassico,
anche folklorico; la complessit prosodica e la musicalit dei suoi
versi sono peculiarit del!a sua creazione artistica; 1 saggi alcuni
in manoscritto sulle piu diversi temi danno la prova di un uomo di
elevata e diversa cultura, un vero enciclopedista rumano dopo
Dimitrie Cantemir. Secondo 1 manoscritti che ho analizzatto
presso delia Biblioteca dell'Accademia Rumana, secondo 1 dati
fomite daUa Archiva George Cosbuc, questo uomo di elevata e
diversa cultura conosceva i seguenti lingue straniere: greco, latino,
francese, italiano, tedesco, ungherese, sanscrito. George Cosbuc
ha compito i traduzioni dei antici come di sequito: Omero
(Odissea, Iliada, pagine in manoscritto); Virgilio (Eneida,
Georgiche); Ovidio (Le Metamor/osi); Catullo (Canti); le
commedie di Plauto; Aristofane; di Klidsa (Sacontala); RigVeda (Mahabharata e Ramayana dai poeti i prosatori tedeschi; daI
Byron (Mazeppa). Giorgio Cosbuc e un illustre traduttore di
Dante Alighieri - Divina Commedia; poiche "con la sua opera di
traduttore, egli ha stabilito il contatto con la grande fonti deHa
letteratura universale e contribuito aHo sviluppo culturale del suo
paese" (Sofonea, 1966), poiche durante la classe gimnasiale gia il
poeta superava le frontiere delia cultura nazionale.

260

Un poeta, un prosatore, un pensatore pedagogico, filosofico, e

cosi via meriterebbe esser tradutto in tutte le lingue di gran
circolazione intemazionale ma, per disgrazia, non e stato
conosciuto corettamente almeno dai professori stranieri incarricati
aU'Universita di Bucarest: ce ne il caso di Charles Drouhet che
diceva (1918), "Le poete disparu cinquante-deux ans avant avoir
donner la mesure complete de son talent, est peu connu en France.
II meriterai cependant de l'etre d'avantage, car il represente avec
eelat non seulement certains traits essentiels de rme roumaine,
mais encore quelques-uns des aspects les plus interessants et les
plus sympatiques de la vie morale et sentimentale des paysans
transylvains, rendus avec un remarquable bonheur d'expression"
(p. 497) ...... Sauf ses traductions, le poete n'a ccrit que des
ballades et des idylles" (p. 490). [Iat cum se poate rspndi
ignorana!]

/Citatele oferite de Gldy au fost ex1rase din: Charles

Drouhet, Un poete roumain de Transylvanie: Georges Cosbuc,
Paris, /s. n.!, 1958, pp. 497-509 (Le Correspondant), le novembre
1918 (Extrait).
Lucian Valea (Poezia lui George Cobuc, Cluj, Dacia, 1976,
p. 10) este de prere c poetul erudit George Cobuc "e unul
dintre clasicii notri nedescoperii. Cauzele acestei situaii trebuie
cutate, pe de o parte n lipsa de aderare a modemilor la opera lui,
pe de alt parte, n prestigiul cu care s-au impus n contiina
opiniei publice judecile gheriste i derivatele lor". Un mare
adevr, cci din nefericire pentru Cobuc i, mai ales, pentru
istoria literaturii i culturii romneti i universale, primul exeget
al celui mai naional i mai erudit poet romn, i cel mai tipic
reprezentant al romnismului, aa cum au reliefat-o exegei de
mare prestigiu din care am citat doar crmpeie, a fost un neromn,
n persoana lui Constantin Dobrogeanu-Gherea (alias Solomon
Katz, originar din Ukraina) i tocmai de aceea un insuficient
cunosctor, n intimitatea ei, a limbii romne, a istoriei limbii
romne i aproape un nul cunosctor al culturii, civilizaiei i, mai
ales, al folklorului romnesc. /A se citi cu atenie exegeza sa - de
un ridicol cu totul aparte, dar creia nu i se poate, n nici un caz,
imputa lipsa de bun-credin.! Or, pornind de la atari limite ale
cunotinelor lui - orict de bine intenionat ar fi fost, Gherea nu
261

putea s vad ce era de vzut, lipsindu-i capacitatea, instrumentele

de investigare a adevrului literar-tiinific, ntr-o oper att de
vast, att de profund i att de variat cum a fost i rmne cea a
lui George Cobuc. El a intuit doar talentul mare al rapsodului,
reducndu-l la un poet al rnimii i nimic mai mult. Aa se face
c prin a sa exegez, cea dinti, din pcate, Gherea, fr s vrea, la ngropat literalmente pe Cobuc. Tot lui i se datoreaz i
rspndirea n lume, prin adepii colii gheriste, a unui zvon, pe
ct de trist tot att de inexact - acel al zisei "srcii a limbii
romne" i aceasta pentru c el personal i adepii / idolii si, nu
au avut capacitatea de a accede la bogia ei! !
Este interesant c, mult mai aproape de noi, Petru Poant
(Poezia lui George Cobuc: eseu monografie, Cluj, Dacia, 1976,
150 p.), n monografia citat i discutat la capitolul despre stil,
recunoate c domnia sa nu l-a cunoscut pe Cobuc ntr-o msur
care s-i permit a-l judeca cum se cuvine, deoarece, n opinia sa,
"George Cobuc este poate cel mai dificil poet romn". Este un
mare adevr: este dificil a-l ptrunde pe Cobuc, pentru c n
"rnismul" Ivi, el este un mare, un foarte mare rafinat i, n
folklorismul su, att de ndrgit de el, un mare, un foarte mare
citadin; erudiia i rafinamentul formei nu se las uor decelate, ci
este nevoie de o vast cultur clasic, pe care Cobuc o avea, de o
mare erudiie pe care Cobuc i-a nsuit-o trudind zi i noapte,
aa cum singur o mrturisete, de o cunoatere intens a limbilor
moderne i, n primul rnd, a celor clasice, spre a accede direct la
izvoarele gndirii i culturii universale, i, Cobuc i le-a nsuit
ncepnd cu gimnaziul, i mai este nevoie de o mare iubire ntru
cunoatere a limbii i istoriei neamului tu i Nsudeanul iubea
toate acestea cu toat fiina sa, i se simea i era "suflet din
sufletul neamului su". Zic, numai narmat cu toate aceste
"instrumente", bine lefuite, cu ochii minii i ochii sufletului, se
poate finalmente accede, aa cum s-a artat, la esena artei
cobuciene din al crui noian de entiti valorice universale, un
Gherea, un Maiorescu i alii, nu au reinut dect
"semntorismul" i talentul prosodic. Un Vladimir Streinu ns, a
vzut ce era aici de vzut: "Impresia de rusticitate i idilism a fost
numai pragul poeziei lui Cobuc, dup care nu poate fi judecat
exclusiv, cum s-a ntmplat. Privit nc o dat din eposul pe care
262

l conine ca panorama ... acum opera lui primete alte lumini; este
o ntreag viziune poetic, popular ca duh, ns, asimilndu-i pe
nesimite modul idilic de percepie al oranului fa de realitile
rneti ca i miestria unui poet savant n ritmuri, fuziuni de
elemente rurale i urbane, adic sintez de spirit romnesc"
(Clasicii notri: Al. l Odobescu, Tau Maiorescu, Ion Creang,
George Cobuc, Bucureti, 1 s. n. 1, 1943, p. 254).
Aceasta este i opinia noastr, concretizat inclusiv n analiza
comparativ a unor idile cobuciene cu cele ale lui Theokrit, la
rndul su un furitor de cadre idilice citadine. ISpre bucuria
noastr, ediia theokritian folosit de noi fcuse parte din crile
personale ale lui Cobuc. Din pcate, acest fond, druit de vduva
Poetului n anul 1949, a fost tale quale ncorporat n marea
bilbiotec a Academiei Romne, n loc s se bucure de un regim
special binemeritatl.
i, continund cu greutatea lui Poant de a-I ptrunde pe
Cobuc, "ne gndim Ia o dificultate de un tip aparte", zice el,
"care nu se refer la puterea de a-l nelege i de a-I simi, ci la
lipsa unor criterii ferme prin care s-i evalum originaliLdtea" (p.
9). Personal consider acest fraz o judecat de valoare, cu o net
ncrctur autocritic, ba chiar o profesiune de credin, i, mai
mult ca sigur, fr ca domnia sa s o fi voit, pentru c Cobuc
rmne, pe aproape tot cuprinsul crii sale, un poet "dificil" (Vezi
cap. Stil). Iar aceast "dificultate" se refer exact la puterea de a-l
nelege i a-I simi, care sunt n adevr criterii ferme de evaluare
i nu numai a originalitii. Cci puterea de nelegere i sim~re,
n opinia noastr, nsemneaz narmare cu piloni de susinere, iar
aceti piloni se refer n primul rnd la cunoatere i mai apoi la
capacitatea de ptrundere a unei simiri profunde care, din partea
oricrui cititor, i nu mai puin din partea criticului i a istoricului
literar, cere un anumit grad de sensibilitate, d~ comprehensibilitate
spiritual care s-i nlesneasc urcuul treptelor nzuind spre
profunzime. i, dac am n vedere numai o silab, adverbul ba din
primul vers al poemului Nunta Zamfirei, E lung pmntul, ba e
lat, al crui sens real Poant nu reuete s-I descopere Idei un
ran de Ia talpa rii care are n snge bunul sim al limbii
romne, l-ar fi artat cu degetul! taxeaz versul, spre marea
surprindere a cititorului de bun sim i civilizat, drept o
263

"INEPIE". Trebuie s recunoatem c o asemenea manier de

exprimare nu are nimic comun cu sobrietatea unui eseu literar, dar
nici cu profesionalismul!! Acest exemplu confirm cu prisosin
"suportul" dificultii sale de a accede, de a nelege pur i simplu,
limba lui Cobuc care este, de fapt, limba oricrui vorbitor avizat,
dar i htru, de limba romn, aa cum este omul nostru simplu,
modest i nelept. Desigur, pe bun dreptate un elev iste de clasa
a X-a ar categorisi o asemenea ''nvtur'' drept dispre, infamie
la adresa limbii romne, cras ignoran, i, repet, nu fr temei.
Atacnd toate temele care privesc fiina uman n
complexitatea ei, de la natere i pn la moarte - botez, poveste,
legend, educaie adolescentin, brbie, gelozie, ctnie,
dragoste, nunt, munca trudnic, invidie, haiducie, moarte, iar
toate acestea modelate grijuliu, cemute prin spiritul i sufletul su
nelept i simitor, turnate apoi n bronz ca pe o statuie antic,
Cobuc i-a propus dintotdeauna ideea de mai bine a obtei steti
i urbane. O oper att de vast ca subiecte idile, poveti, romane,
legende, pasteluri, sonete, cri de cetire, conferene poporane,
dicionar de botanic, eseuri de matematic, filosofi,;, pedagogie,
astronomie, geografie, istorie, religie... - cum observa i Octav
Minar n Bibliografia i opera poetului, se datorete, n primul
rnd, mediului de unde Cobuc a mprumutat fondul poezii lor
sale. i numai poezia popular are o astfel de bogie, cci
sufletul romnului frmntat de veacuri de nevoile i bucuriile
luntrice, dar i de cele din afara lui, a cptat n decursul
veacurilor o lefuire de cristal n ceea ce privete inspiraia i
fantezia. Aceast lefuire de cristal nu a fost accesibil n
comprehensiunea ei, nici unui Gherea, nici unui Maiorescu, nici
lui Clinescu, nu mai vorbesc de un Macedonski, Valea sau
Poant care a dovedit nu numai incapacitate de a accede la arta
Maestrului, ci i o vdit rea-credin pe care numai printr-un
eufemism am putea-o numi emulaie.
i Cobuc apare n aceast hain de cristal frecvent, nu numai
n zilele de srbtoare, este contient de adevrata ei valoare, se
mndrete cu ea cu o ndrtnicie vrednic de urmat.
i scrie Cobuc ntr-o scrisoare adresat lui Titu Maiorescu
prin 1891: "Nu vd cum un poet ar aprea mbrcat numai n

264

haina de toate zilele a realitii, fr ca gndirea lui s nu fie atins

de simbol, metafor i alegorie".
Cobuc avea calitatea de a fi un foarte fin observator a tot
ceea ce se ntmpla n jurul lui i, cu aleas pioenie i pasiune
pentru informaia docunentar, dar i estetic, a selectat, a
desvrit i a aternut pe hrtie atunci, cnd a crezut de cuviin,
c sculptura sa este apt de a se confrunta cu publicul. i Octav
Minar (George Cobuc. Biografia i opera poetic, Bucureti,
Editura Autor, 1933,63 p. cu facs.), evideniaz astfel calitatea de
excelent observator al lui Cobuc: "Observaia este calitatea
nnscut de care se servete poetul spre a culege din limba satelor
elementele necesare inspiraiei. Darul de observator al realitilor,
mrete puterea de idealizare, nct Cobuc devine un analist al
propriei sale inspiraii:

Ea merge cpuni s-adune, frag; s'adune

eu edeam pe prag la noi,
Ea, ca arpele prin foi, vine 'ncet
pe ochi mi pune minile ei mici i moi,
n :7,'feche - o vorb-mi spune juge-apoiJ"
Miestria Hordouanului, omniprezent n toat poematica sa,
l-a determinat pe Gavril Scridon (Ecouri literare universale n
poezia lui Cobuc: Studii de literatur comparat, Bucureti, Ed.
Litera, 1969, 344 p.) s-I califice pe Poet "Un vrjitor care a
adunat toat comoara de frumusei, ... a lefuit-o cu o mare art i
a adunat-o ca ntr-un ghioc vrjit n Balade i Idile, a tors-o n
Fire de tort i n celelalte nentrecute colecii de art poetic" (p.
11).
Iat un text care s-ar fi cuvenit s apar pe frontispiciul Artei
poetice la George Cobuc, dac autorul lui nu ni s-ar fi nfiat
nou cu o dureros de nedreapt ntrziere - peste opt decenii:
"Drept ncheiere a ceea ce am afirmat pn aici, mrturisesc
c dac cineva, vreodat, vreun strin, auzind de ara noastr (ar
veni la mine i) m-ar ntreba: "Vreau s v cunosc! Unde v pot
gsi? Cine a ntrupat neamul vostru n toat deplintatea firii lui
?" nu a pregeta o clip s-i rspund, cu toat tria ce mi-o d o
trainic convingere: COBUC.

265

c ntru aceasta a face un servIcIU nu numai

poate mai mult dect lui, I-a face neamului meu i
sufletului romnesc (astzi) att de dispreuit i de uitat i totui
att de mare!
Departe de a crede c am izbutit s rezolv problema abia pus
n discuie, nu am fcut altceva dect s nir cteva din impresiile
rezultate din compararea operelor acestor corifei i ntrit de-o
ndelung meditaie asupra valorilor literare.
Atept ca discuia s aeze cu timpul pe adevratul su trm,
reputaia de poet a lui George Cobuc i m-a bucura ntr-o zi,
vznd c prerea mea ar da roadele ateptate la gndul c nu am
greit atunci cnd, fr idee preconceput i fr alte mijloace
dect dorina curat de a nelege, am ncercat s dau la lumin,
mpotriva unui sentiment general, ntemeiat pe aparene
mincinoase, o ct de mica parte de adevr.
i dac modestia mi-ar permite-o, a vedea lucrarea mea mai
mult dect ca o critic cu pretenie, ca un imbold ctre obiceiul de
a analiza prin propria ta judecat, opera de art, n afara criteriilor
imuabile i a ideilor preconcepute, i ca o rentoarcere la
adevrata i singura nelegere a lucrurilor!" (Mircea Vulcnescu,

cred

strinului i,

Pentru

nou

spiritualitate

romneasc

ngrijitor de

ediie i prefaator

existenei,

filosofic:

Dimensiunea

Bucureti,

Ed. Eminescu, 1997,

prof. Marin Diaconu, p. 89,

Peroraie)

prerea

Vulcnescu

266

preaneleptului

a dat roadele ateptate.

gnditor

romn

Mircea

ANTIROMNISMUL COMIS FAT DE CEL MAI ERUDIT

POET NAIONAL AL ROMNILOR: GEORGE COBUC
Conferin
rostit
la Simpozionul ,,Romnism i
antiromnism"
organizat de Societatea VATRA ROMNEASC, n
colaborare,
n zilele de 27-28 noiembrie 2002

(Din volumul Memorialistica - inedit)

Educaia, aa cum au subliniat-o i marii umanltl ai
Omenirii, este cea mai mare i cea mai grea problem pe care
printele, nvtorul, profesorul, pedagogul n general, o are de
rezolvat. Cu att mai grea, cu ct copilului trebuie s i se dea n
cei apte ani de acas ceea ce n coal se va continua, cci
acestuia, o dat cu cunotinele n diverse domenii, i se vor
inculca i nvturi cu totul utile, care l vor pregti pe ceteanul
de mine.
De aceea, educatorii i nvtorii, n primul rnd, trebuie s
fie adnc ptruni de aceste sarcini sociale ce le revin, tiut fiind
c nvmntul este acela care furnizeaz cadre, lucrtori n toate
domeniile activitii social-economice, ncepnd cu cele de
conducere - managementul.
Iat un motiv esential
toti cei care lucreaz n nvtmnt ,ca.
educatori, nvtori, profesori - s fie corect rsplti~ de
societate pentru truda lor care nu se aseamn cu a celorlai
angajai - ei lucrnd nu cu hrtii, nu cu alte obiecte nensufleite,
ci cu oameni vii, cu pui de oameni care trebuie instrui~ i mai ales
formai pentru societate, avnd mereu treaz n minte un adevr
nedezminit: fiecare copil este un UNIVERS. Aadar, salariile
unor asemenea cadre ar trebui s depeasc pe cele ale altor
salariai; dar, dup cum se vede, nu numai c nu sunt mai mari,
dimpotriv, sunt mai mici, astfel c Ei, pedagogii care duc n
spinare cea mai grea sarcin a unei societi, au salarii de mizerie,
astfel vzndu-se nevoii s-i ntrerup munca, regurgnd la
grev. Acesta este raionamentul cu totul logic pentru care ne
permitem a cataloga atitudinea guvernanilor notri, relativ la

267

drept antiromneasc. Copiii, puberii,

la toate aceste manifestri, unii au contact
direct cu ele, alii prin intermediul prinilor i al pedagogilor,
trgnd i ei,. ca i prinii lor, consecinele acestei politici
nedrepte: unii nu au nici ghiozdane, nici rechizite, nici cri, ba nu
au nici ce mnca i astfel, abandoneaz coala (i dac ne gndim
c cu vreo treizeci de ani n urm era generalizat obligativitatea
nvmntului de zece clase, i, desigur, i gratuitatea lui, acuma
dup zece ani de reform i dup vreo treisprezece de la zisa
revoluie, se tot discut despre generalizarea nvmntului de
nou i respectiv de zece clase - iat cu ct a involuaf societatea
romneasc! )
i tocmai copiii, puberii i adolescenii sunt aceia care
suport cel mai greu miI1ciunile adulilor, iar adulii i hrnesc n
continuare cu minciuni, pentru c, de multe ori, nu se ivete o alt
cale: i oblig s-i pun toat ndejdea n Dumnezeu (cci s-a
srit brutal de la afeismul bolevic la ortodoxismul socialdemocrat), cu aceleai exagerri iraionale (emisiuni radiofonice
prelungite i de mai multe ori pe zi, tinznd n~ a distrage atenia
omului de la realitile social-economice foarte dure, oblignd pe
cei muli la nfometare, pe cei puini direcionndu-i la o
mbogire peste noapte); aa se face c muli dintre cei tineri,
care se vd cu diploma de studii universitare n mn, dar omeri,
recurg la sinucidere, nemaivznd alt scpare, cci rugile
adresate lui Dumnezeu s-au dovedit, cum era i firesc, ineficace i
astfel, de unde recordul sinuciderilor printre cei tineri fusese
deinut, - pe plan european - pn nu de mult de Ungaria, acum,
de mai muli ani, este deinut de Romnia; cei care nu au gsit
curajul de a se sinucide, recurg la droguri i aa, neavnd bani de
droguri, devin i mai agresivi, comit fapte antisociale: furturi,
crime, acte de terorism.
La aceste ntreprinderi i ajut i unele posturi de televiziune,
oferindu-le prilejul de a se "autoeduca", desigur n direcii
nedorite de o societate care se vrea uman. Acest mod de a face
educa,tie - cu ajutorul mediilor - televizorul n spe - este
mbriat de guvernanii notri, pentru c proprietarii respectivi
pltesc; iat nc o manier de lucru manifestat fa de copii i
tineri care ne trimite direct la antiromnism, mai ales cnd
politica

salarial,

adolescenii asist

268

aceasta a fost dublat de desfiinarea de tip totalitarist i extremist

a O.T.V.-ului, singurul post de televiziune pur democratic, un
adevr elementar de care erau contieni i copiii!
Noiuni ca romnism i antiromnism, care nici mcar nu
figureaz n lexicoanele noastre, ar trebui s fie lecii n cadrul
oricrei discipline, dar mai ales n cel al istoriei Neamului nostru,
al limbii i al literaturii romne i aceasta nc din coala primar.
Eu fac parte dintre acele fericite cazuri, primind n snul familiei o
educaie n direcia stimei i dragostei fa de strmoii notri
geto-daci, i prin poei ca Alexandrescu, Arghezi, Blaga,
Bolintineanu, Cobuc, Eminescu, Goga, din care, cu mult nainte
de a ncepe coala, tiam s recit i s cnt.
Astzi, din pcate, tinerii prini, la rndul lor lipsi~ de o
asemenea educaie i, mai ales, apsai de grija zilei de mine, nu
mai sunt n stare s se gndeasc i la o educaie n spiritul
romnismului pe care ar avea datoria s o fac odraslelor lor;
coala este i ea deficitar, inclusiv i ca urmare a unei politici
salariale negafiviste i antiromneti, iat contextul socio-uman n
care s-a ncetenit i continu s se menin o-opinie - aproape
general -, dar absolut fals despre cel mai tipic reprezentant al
romnismului, dar i al universalismului - poetul na,tional cel mai
emdit, GEORGE COBUC (1866-1918). Reinem cu durere, dar
i cu revolt, c profesori universitari, inclusiv de la Universitatea
Bucuretean, l reduc pe acest poet universal la statutul de poet al
satului, poet al rnimii i att. n timp ce poetul, n 1897, la 31
de ani, avea s ia premiul Academiei "Nsturel-Herescu" pentru
. traducerea Eneidei lui Vergilius; poemul Mazepa al lordului
Byron l tradusese n anul 1 de facultate, la nici 18 ani, dar o va
publica 12 ani mai trziu, fr s schimbe ceva din ea! Divina
Commedia a lui Dante, n traducerea miestrit a lui Cobuc, a
fost calificat ca fiind cea mai reuit pe plan internaional, chiar
de ctre dantologi italieni (printre ei i Ramiro Ortiz, cu care
Cobuc luase lecii de italian, Mario Ruffini, Traian Sofonea,
Lucia Santangelo, care a ntocmit o tez pe tema artei poetice
cobuciene). Odysseea rmas n manuscris, a fost publicat n
1966, la centenarul lui Cobuc, prefaat de Struhl Cazimir, alias
tefan Cazimir i pentru a-l acuza de plagiat, i-a permis s
ntreprind "corecturi" pe manuscrisul acestui clasic de o erudiie

269

inegalabil, atitudine pur antiromneasc, Cntul al XI-lea,

pentru care Cobuc luase premiul 3, l tradusese elev fiind n clasa
a VI-a. Cobuc a tradus din scriitori elini i latini, printre care:
Aristofan, Teocrit, Ovidius, Vergilius, Catul, Terentius, Horatius,
Plaut, Tibul ... , din englezi - Locke, Tennyson i Byron, din
germani - Schiller, Martin Opitz, Hettinger, din francez Carmen Sylva, din sanscrit Rig-Veda, Mahabharata,
Ramayana, precum i poemul dramatic Sakuntala (o traducere de
o aleas miestrie - i, dac numai n aceasta ar fi constat
activitatea literar a lui Cobuc, nc ar fi fost suficient spre a-l
declara Poet cu adevrat nepereche!); dar el, n afar de Balade i
idile, n afar de proze scurte, n afar de manuale de limba
romn, n afar de cele cteva sute de traduceri din autori
universali, este i priinuJ ntocmitor al unui dicionar de botanic.
Iat de ce i-am criticat aspru (Contemporanul, 26 oct 1986) pe
Petru Poant (Poezia lui George Cobuc, Cluj, Dacia, 1976) i pe
Lucian Valea (Contemporanul, 7 nov. 1986). Primul taxeaz
primul vers din Nunta Zamfirei, E lung pmntul, ba e lat, drept
o inepie; al doilea l zugrvete pe Cobuc cu o i mai r~,.
credin, acuzndu-l c nu cunotea nici limbile clasice, nici pe
cele moderne i c totul ar fi tradus prin intermediul limbii
germane: pe acesta l-am taxat ca avnd o atitudine
antiromneasc. Cobuc cunotea, n afara limbilor clasice, nc
ase limbi moderne i nvase i sanscrita: "Sanscrita m-a
pasionat tot att de mult ca i limba italian, cci a traduce
nseamn a gndi; ori cugei cum a cugetat autorul i atunci
trebuie s-i cunoti limba; ori te mulumeti c-un compromis cum
am racut cu unii autori, dar nu m-am lsat pn nu mi-am oglindit
traducerile n izvoarele cele adevrate, aa cum m-am priceput,
pentru ca s-mi mpac contiina." (din Mrturisiri
autobiograflce, Mapa VII varia 7, Biblioteca Academiei Romne,
Cabinetul de manuscrise i carte rar).
Aceasta pentru c prima exegez fusese ntocmit de
Constantin Dobrogeanu-Gherea, care ns, spre deosebire de
ceilali - neogheriti - nu poate fi acuzat de rea-credin, ci numai
de insuficienta cunoatere a limbii romne, fiind de fapt un nul
cunosctor al civilizaiei i culturii romne. Iat cum ncepe
Gherea, spre pild, analizarea poemului de educaie adolescentin,

270

"Fata, profitnd de lipsa m-sii de acas, ca o pisicu

a luat oglinda din cui i a crestat-o n grind.'" Toat
cartea este de un ridicul dureros, dar merit s fie citit, pentru a
constata cine putea s publice o asemenea carte la sraritul
deceniului al doilea al secolului al XX-lea: el, Gherea, fr s o fi
vrut, l-a ngropat pe George Cobuc; alii, neogheriti, l-au
ngropat i mai adnc, dar cu voie.
Cnd n 1985 m-am prezentat la editura condus de ZIGU
ORNEA cu Arta poetic la George Cobuc (voI. 1, referat de
acad. erban Cioculescu, voI. II, referat de prof. Dumitru Micu),
dl. Ornea a nlturat referatele cu un gest total neelegant,
spunndu-mi c nu are nevoie de ele, c el i va forma propria
opinie. A doua zi, a disprut de la editur, pe motiv de boal,
uitnd s lase dactiiogramele mele altui redactor; a revenit dup
un an i mi-am recuperat manuscrisele. Este sau nu o atitudine
net de antiromnism?!
Dup apariia articolelor lui L. Valea i P. Poant tot din
Contemporanul (nov-dec. 1986), m-am hotrt s prsesc - cu
orice pre - ara, cci n noaptea. ge Crciun mi-a fost trimis i un
membru al Uniunii Scriitorilor spre a-mi atrage atenia s nu mai
critic nici un evreu (atunci am aflat c Gherea fusese evreu i se
numise Solomon Katz pe numele lui adevrat), dar studiul meu
era integral istorie i critic literar i att. Aa c ei - evreii m-au obligat s ncep a m ocupa de istoria acestei etnii (cu att
mai mult cu ct mi eram datoare cu dou rspunsuri la dou
evenimente importante din viaa mea, unul trit n copilrie,
cellalt la nceput de adolescen), restituindu-Ie astfel i binele
fcut: m-au nvat s citesc printre rnduri, cnd la nceput de
studii, paralel cu ele - 1953-1954 - am lucrat la pagina extern a
Scnteii tineretului, avndu-i colegi pe Josif Segall (apoi Sava) i
pe Moise Cernea (apoi Michail C.), de mult funcionar B.I.R.D.
Prin dislocarea lui Dumitru Bodea, Cernea a devenit eful Seciei
Externe a Scnteii tineretului. Cu aceasta, din cei circa 25 de
redactori, ct numra Scnteia tineretului, numai trei eram
romni, restul evrei; situaia era identic la toate ziarele i
revistele romneti. Iat de ce am "reuit" s public Arta poetic
la George Cobuc cu o ntrziere de aproape dou decenii, n

La

oglind:

alintat,

271

ciuda referatelor laudative ntocmite de acad. erban Cioculescu

i de prof. dr. Dumitru Micu.
Dup cum se poate constata eu am relatat fapte - realiti
trite de mine - dei telegrafiat.
Am stabilit un prim datum: i noi romnii, i ei, evreii, ne
tragem din aceeai stirpe < Get I Scit sau Scit> Get. Dup cum
am subliniat i n alte studii, n arameii de odinioar, vorbitori ai
unei limbi nord-semitice, putem recunoate i pe armnii de mai
trziu sau cuo-vlahii din Macedonia. Dup toate probabilitile,
Iisus Christos vorbea aramaica care a devenit limba popular din
Palestina, deosebit de ebraic, folosit de rabini i teologi.

272

POSTFA

Dup cum s-a vzut din cele patru lecii, toate cuvintele
analizate i au obria n substratul geto-dacic. Substratul getic lam gsit prezent i n elin - prima care s-a nfruptat, i n latin,
via limba elin, a doua uneori i direct, apoi toate limbile zisromanice i anglo-saxone i au cel puin fondul principal de
cuvinte n strbuna limb get; dintre limbile asiatice sunt
prezente frecvent persana, turca, sanscrita ...
Mi-au servit ca ghid n cercetarea mea o serie de savani
danezi, suedezi', belgieni, din secolele XII-XVIII, printre care
Saxo Grammaticus (1140-1206), danez la origine i care a
conceput o istorie a Daniei (Danemarca de azi), n 16 cri extrem
de preioas, pentru c Dania este, n fapt, Dacia de Vest, deci
sor bun a Daciei de Rsrit, cci tim deja de la autorii antici,
printre care i Strabon (VII, 3, 7) c Dacii s-au numit n vechime
Danoi (~avO\.), adic Dani i c mai trziu, dup ce a aprut
cuvntul DAC ca denumire a etniei, pe care l gsim clar formulat
pentru prima oar la Caesar n Commentarii de Bello Gal/ico (VI,
25, 1), cnd delimiteaz Munii Hercynici, azi Erzgebirge, care se
ntindeau pn la hotarele Daciei (ad fines Dacomm) - regii
Danemarcei i-au nsuit i calificativul de Rex Daciae, care s-a
pstrat ca atare pn n Evul Mediu trziu.
Istoricul danez Saxo Grammaticus - n a sa Danica Historia,
la adresa creia ilustrul savant Erasmus din Rotterdam a avut
numai cuvinte de laud -, ne pune la curent, nc din Cartea 1,
cap. 1, cu originea numelui de ar, Dania, anume de la Dan,
primul rege al ei, care a fost i ntemeietor de ar i de neam.
Dan i fratele su Angul sunt fiii lui Humblus i ai nobilei teutone
Grytha; Angul pleac n Britania, unde devenind stpn peste o
parte din ea, a dat numele su, adic Anglia, acelui inut, aa
ivindu-se neamul anglicanilor. Dintr-un poem scris n get i
tradus n latina medieval de ctre Joannes Magnus Gothus (C. 1,
cap. 8), dedicat lui Ericus, aflm c n timp ce era rege al Geilor,
acest Ericus, strnepot al lui Magog i care se urcase pe tron la
357 de ani dup Potop, iar peste Sueoni domnea Siggus, a instituit
legi scrise i a impus astfel moravuri bune n Dania.

273

n acest timp se nate Dan, care a fost contemporan cu

Gedeon, domnind peste Iudei, care pare s fi trit prin secolul al
XIV -lea .e.n. sau n al XII-lea. n orice caz, relatrile att ale lui
Saxo Grammaticus, ct i ale lui J oannes Magnus Gothus, precum
i ale lui Carolus Lundius, Bonaventura Vulcanius Brugensis, dar
i cele ale lui Cato Maior, referitoare la alfabetul i limba get i
legile scrise la Gei, concord cu cele ale lui Conring Hermann
(1606-1681), care este ntemeietorul istoriei dreptului german (De
origine juris germaniei, editio 4-a, Helmestadt, typis et sumptibus
Georg Wolfgang Hammis, 1695) i anume c legile scrise ar fi
aprut pentru prima oar n Dania, adic n Dacia de Vest,
Danemarca de azi.
Dup Saxo Grarnmaticus, n ordine cronologic vine istoricul
Joannes Magnus Gothug- (1488-1544) cu al su tratat Historia de
omnihus Gothorul Sueonumque regihus, publicat la Roma, de
M. De Viottis, n 1554; eu m-am slujit de ediia a 2-a, datat 1617,
sub titlul prescurtat Gothorum Sueonumque Historia, de la
Biblioteca Academiei, singura care exist n ar (?).
Joannes Magnus Gothus este cctdinti care n C. 1, cap. 7
(tratatul numr 24 de cri) a publicat alfabetul getic, care, aa
cum poate fi probat n studiile mele de dacologie, este foarte
asemntor cu cel runic, cu cel zis gotic, "creat" de Wulfila i cu
cel latin rustic (dar i cu cel cadmeean, fenician, etrusc, elin
primitiv), ceea ce impune o singur concluzie: la baza tuturor
acestor alfabete a stat unul singur, iar acesta a fost cel getic
primitiv (care seamn bine i cu cel al plutailor de pe Bistria),
creat, cum spune Cato Major, sau nainte sau imediat dup
Potopul lui Noe, care pare s fi avut loc prin secolul al XVI-lea
.e.n., cci prin secolul al XIII-lea / al XII-lea ne confruntm cu
legi scrise, n Dania, sub Eric, dup cum s-a vzut deja.
Olaus Magnus Gothus, fratele cu doi ani mai mic al lui
.Joannes Magnus Gothus, pe rnd arhiepiscopi de Upsala, este
autor al unei istorii a popoarelor nordice, n 22 de cri, intitulat
Historia de gentihus septentrionalihus earumque diversis
statihus, con dition ihus, Romae, Cautum est privilegio Iulii III,
1555. Cartea este prevzut cu o iconografie foarte bogat, avnd
la fiecare capitol, aproape pagin de pagin, imagini pictate de
mna autorului i care, n cea mai mare parte, sunt reproduceri
274

dup

picturi rupestre - unele svrite de uriai, inclusiv cele de pe

roca pe care s-a descoperit ncrustat alfabetul getic i care judecnd
dup dimensiunile lor uriae, nu puteau s fie ncrustate dect de
nite fiine nalte de 7-8 m -, inclusiv stele funerare ale uriailor
pe care ei nii i ncrustaser faptele importante din viaa lor.
Bonaventura Vulcanius Brugensis a publicat n 1597, la
Lugdunum Batavorum, lucrarea de o e~1rem de mare valoare
filologic De literis et lingua Getarum sive Gothorum (Despre
literele i limba Geilor sau Goilor), republicnd al doilea, dup
Joannes Magnus Gothus, alfabetul getic primitiv plus alte alfabete
zis gotice i subliniind c episcopul Wulfila (403-483), care trece
drept inventatorul alfabetului gotic, se folosise de alfabetul pur
getic; mai mult, Vulcanius Brugensis nareaz i despre nite foi
deteriorate provenite dintr-o mnstire / bibliotec public, pe
care el le avusese n mn i care ar fi fost aceleai cu cele
pierdute din Codex argel1teus (nume sub care se regsete Bihlia
zis a lui Wulfila). i acest autor, ca i Cato Maior (234 -149
.e.n.), descriind roca uria pe care s-a gsit ncrustat alfabetul
getic ~u litere uriae, conchide c aceasta s-a putut ntmpla
nainte de Potop sau imediat dup el, cnd istoricii mai sus citai
glsuiesc despre apariia i domnia Giganilor.
Cuvntul gigant - fiind unul din cele mai vechi cuvinte getice
- vine de la radicalul GE, GHE, nsernnnd "pmnt", rdcin
care st i la baza cuvntului desemnnd etnosul getic, care pn
la urm pare s fie din cele mai vechi cuvinte de pe faa
pmntului, fapt confirmat i de limba englez, care traduce
expresia get-heget prin true horn, nsemnnd "nscut autentic,
veritabil". Cuvintele Ge, Ghe, Gaia i le-a nsuit limba elin ca
atare, nsemnnd "pmnt", "Zeia Pmntului", "Marea Zei",
"Cybele", "Demeter /Gemeter".
Johann Axehielm (1608-1692), arheolog i jurist, avnd
funcia de asesor al Curii Regale suedeze, la nsrcinarea regelui,
a adunat i catalogat toate antichitile de pe teritoriul Suediei,
depozitndu-Ie la Serviciul Regal de Antichitate, a crui
preedinie a de~nut-o, numit de rege nsui nc din 1672. Printre
altele, el este i autorul unui dicionar compilat din legile islandice
(Dictionarium ex legihus islandicis compilatum).

275

Carolus Lundius (1638-1725) este unul dintre cei mai erudii

suedezi din Evul Mediu i autor a foarte valoroase opere,
dintre care citm: De legibus Hyperboreis, (Legile la
Hiperboreeni), 1686, Col/atio juris Sueonici cum roman o
(Paralel ntre legislaia sueonic i cea roman), 1699, De justitia
et jure Sueonum (Despre conceptul de justiie i legi la Sueoni),
1708.
Zamolxis primus getarum legislator (Zamolxis, primul
legiuitor al Geilor), 1687, tradus de mine n 2001, publicat i
lansat de dl dr. Napoleon Svescu n cadrul celui de-al 3-lea
Congres Internaional de Dacologie, 15-16 iunie 2002, este
singura lucrare cunoscut mie (singura, de fapt care exist n ar
i nu se vorbea nimic despre ea - exemplu de antiromnism cras).
nsrcinat fiind de regele Carol al XI-lea al Suediei (i a nc
vreo 20 de ri i regiuni) cu revizuirea ntregii legislaii suedeze,
Lundius a ntreprins o cltorie de studiu, durnd peste un
deceniu, prin cele mai mari biblioteci din Europa, zbovind mai
ales la Biblioteca Vaticanului, unde printre multe alte date foarte
preioase ,referitoare la strmoii notri geto-daci, considerai cu
mult temei i strmoi ai tuturor popoarelor nordice, germanice n
spe, i nenumrate cuvinte getice cu care erau presrate
manuscrisele i incunabulele de acolo, i pe care i le-a notat
foarte grijuliu, promind c va edita un Dicionar de cuvinte
getice; din 1687 i pn la moartea sa s-au mai scurs 38 de ani;
ncercrile mele de a afla de soarta acestui dicionar pn n
prezent au fost zadarnice.
Am intrat, cu ajutorul Ambasadei Suediei la Bucureti, n
posesia unei adrese de e-mail a directorului Bibliotecii Regale din
Stockholm, dl Dan Shafran, i sper ca n curnd s aflu ceva. Pn
atunci ns, i pot informa pe asculttorii i pe cititorii mei c acest
savant suedez lmurete cel mai corect substratul limbii, fiind i
cel care va lmuri cel mai clar cu putin denumirea multipl a
Geilor - GETAE, GOTHI, GOTHONES, GOTHINI, GET AR,
GETTAR, JETTAR, JOTTAR, GAUTAR, GAUTAI, GOTAR. de
la rdcina GA / GE / GAU / GAJA / GOIA / GIALU / GELLU,
Geii fiind deci acelai neam cu Gotii i Sciii, aa cum mai
nainte afirmaser i un Dio Chrysostomus (Getica) i un Jordanes
(De Getarum sive Gothorum. Origine et rebus gestis. .. ).
savani

276

Carolus Lundius este cel care a lmurit cel mai acurat i

etimologia multor cuvinte din fondul principal lexical al limbii
romne - rar voia sa - i mitologia geto-dac, care st la baza
celorlalte mitologii - eline, romane, hinduse ... ; n esen, pe el sau bazat i cele 4 lecii de geto-dac.
Teza mea nu contrazice nici pe cea a dlui dr. Napoleon
Svescu, numit a genoamelor i nici pe cea a profesorului
Grigore Brncui, privind substratul limbii romne, sprijinit mai
ales pe albanez. Teza mea este susinut i de cele mai recente
spturi arheologice din satul Isaiia (a se vedea revista As, din
decembrie 2001) i care le continu pe cele de la Hamangia,
Gumelnia, Trtria, nscriindu-se perfect n continuitatea culturii
i civilizaiei strvechi de pe teritoriul strvechiului inut
danubiano-pontic, locuit de Scii-Gei, Etrusci, Cimerieni,
Teutoni, Vlaho-Daci.

277

ILUSTRATII
,

Joannes Magnus Gothus, Hisloria de omnibus Gothorum Sueonumque

regibus, Romae, apud Joannem M. De Viottis, 1554, C. 1, cap. 7, p. 57

281

Acestea sunt runele numite gennanice generale, folosite, cu multe

secole naintea lui Christos aproape n exclusivitate pentru inscripii ncrustri pe lemn, piatr i filde i s-au fonnat dup modelul
alfabetelor sud-europene, nord-alpine )asemnarea mare cu alfabetul
getic primitiv ne ndreptete s presupunem c acesta a stat la baza
alfabetului runic). La nceput, acest alfabet care s-a numit FUTHARK,
dup primele 6 litere,a numrat doar 24 de semne, mai trziu Irgindu-se
la 28; n rile scandinave, s-a scurtat la 16 litere.
Sursa: Bertelsmann Volkslexikon, Herausgegeben von der Bertelsmann
Lexikon - Redaktion, Giitersloh, Bertelsmann Verlag, 1961, p. 1513

282

ALPHABET

t\..\'r..c.
. . ...'''u,
H dW" U&'('l)f.

'1""
Ih .'

V'!JI!.1t

."..)tllft
I.'-!f~

"-''04d.'f'';

""l'"

.." " .

".t;.)01'\

.. -..../=_.

'.VI'P

11\"'"

'I ,~'I

,
',1\1'\

r~.

''\'I!;t'\'
IIII(l\(jl-\"
jo)(J.\il

...... ....

;:
t't"

'

'.1;,"

(f.1WI '\I

1,n.t ..

EJ :JI1

,) 8
8 (~ 'a(~) nn
Z: (:J) l t(~) .,
1
v
(~) ;

'"1-"'\:f \f

:N~~~

.@(

II

')

ti C\: (') in <[ x(') t\ A- A A

el V\ '1 1 .:l 8 8 8B B
7(9) 1 j. 1 "les) <(9) f(S)
b... ~ 1 6. Cl aD ~
'tii 3- ~(h) ~ ~(h) ~ L:)..(h) 311E E
Y(ur) t (w) ~ (w) :\,(w} 1(w) 11'F

'lI'"

... ''''U ..

"~tI,

\M ..

t\H''''''

Qt c

n~)

C(~

Ll

D
E (f
F jf

H
1
K
L

116
11
!.it

G
H
I J

p
Q
R

H ~- )

H
I 1 VI
~ FK K K

E
F

;y
K
1:1 )1 ~
,
17
;\
n
J IJ ~
L L
2-6 \9 t L

W; <:1 ' 00 "'-\ i

M M M M m M
N
~<"1../!~ lf !:I TJ ~ '1 N j N Ji- N A
0(1
)
O(L)
;/(')
o
o
o
8 ~.) 0
o o o,
o
r)("/7V/

/VVV'

_ _ _ _o

1 '1 q rp
j? ('1) <P<j>? i?? ?Q

n n

~F

P P

I ~:J

7 J

f ('1 ) ? (~)

0 0 4 q

C.JE/33 W\JVtlh) W(sh) V(si))

+ t tX x n

q 4

JUr.
l,fot'I.'\,~_

U. ,\tlJ.ll\fI,~.

....,.. ,.,\"' .. ;..,.

(ti 110. \1

T
Tu y

'1S L

~ (5) ")

Y Y

"l'~IJ

,:,...~~ r tt.Jl....

'j

'\ ..... fr<~q l ,~ ... It " ,

\ _~ I !......... ,..s.. ~ ...::.!
.........1
\of'.ul ....

, ...

...
C"l

\\t ...... t!_ , ......... '" U.I""",

~~J..:.';~_ '.~::. ';~:; ~~:';;.,~

f,,,,.... .....,t.. ...

W""... .t ,h f... ""'I.MM

t" . . ""c-.."

........ 1

..J.

l ; .......... .....

h.t

....

~~

::r:

~-_ .

X(~h) X(~hl

L I

"1

V(~

1\

P
Q
R

<Ir

1Il,

11l

1m W
x % X
y ~ y
Z
Z

The New Universal Library, London, The Caxton Publishing Company,

1968,p.197

283

284

De obeliscis sepulchralibus (Despre piramidele funerare), n Olaus

Magnus Gothus, Historia de gentibus Septentrionalibus earumque
diversis statibus, conditionibus, oribus, ritibus ... , Romae, Cautum est e
privi legi o Iulii III, 1555, C. 1, cap. 29, p. 49

285

De diversitate gigantum et pugilum (Despre diferitele tipuri de gigani i

pugnaci), n Olaus Magnus Gothus, Historia de gent. septentr. .,.,
Romae, 1555, C. V, cap. 2, p. 157

286

De Ha/dano, allisque pugilibus ab eo devictis (Despre Haldan i ali

pugnaci nvini de el), n Olaus Magnus Gothus, Historia de gent.
septentr ... , Romae, 1555, C. V, cap. 9, p. 173

287

Starchaterus, n Olaus Magnus Gothus, Historia de gent. septentr. ,

Romae, 1555, C. V, cap. 4, p. 161, 169 (Cele dou inscripii nseamn:
Starchaterus pugilucticus - Starchaterus pugilistul)
Starchaterus a trit timp de trei de secole, ca cel mai puternic, pentru c
ducea o via foarte sobr. Era att de robust i de voluminos, nct din
Suedia pn n danemarca el fcea o singur zi, n timp ce oamenilor
obinuii le trebuia 12 zile. De aceea, cred c adj. din gennan Stark, cu
toat familia de cuvinte i are obria n acest personaj real istoric
devenit legendar (despre care narase i Saxo Grammaticus cu peste patru
secole mai nainte), dei s-ar putea s descoperim un substrat pur getic
de ndat ce vom accede la Dicionarul de cuvinte getice al lui Carolus
Lundius.

288

De saxis gigantum et scaturigine fontium (Despre stncile uriae /pietre

funerare/ i puurile de ap), n Olaus Magnus Gothus, Historia de gent.
septentr . , Romae, 1555, C. II, cap. 32, p. 94

289

BmLIOGRAFIE
ACTES du IX" Congres International d'Etudes sur les frontieres
romaines, Mamaia, 6-13 septembre 1972, Edites par D. M. Pippidi,
Bucureti, Editura Academiei; Koln - Wien, Bohlau Verlag, 197...
ANONYMOS, Anonymi Belae Regis Notarii et Gestis
Hungarorum Liber. Textum ad fidem Codicis membranacaei
Bibliothecae Caesariae Vindobonnensis recensuit prolegomena et
Indices addidit Stephanus Ladislaus Endiicher. - Viennae: Typis et
sumptibus Caroli Gerold, 1827
ANONYMI RAVENNATIS, qui circa saeculum VII vLxit. De
geographia !ibri quinque. Parisiis: Apud Simonem Langronnae, 1688
Antiquites du Bosphore Cimmerien conservees au Musee
Imperiale de l'Ermitage, ouvrage publie par ordre de sa Majeste
I'Empereur, Tom I-III, St. Petersbourg, Imprimerie de l' Academie
Imperiale des Sciences, 1827
ARRIAN, Le periple de la Mer Noire par Arrien. Traduction,
etude historique et geographique, index et carte par Henri Chotard. Paris: Auguste Durand, Libraire-Editeur, 1860
BLAA, Dumitru, Dacii de-a lungul milenii/or, Bucureti, Orfeu,
2000
BRNEANU, Dan Corneliu, Scrisul a fost inventat pe teritoriul
strmoilor notri, n Dracula, nr. 50, 20, xn, 2000, p. 5
CANTEMIR, Dimitrie, Demetrii Cantemiri Moldaviae principis.
Descriptio Moldaviae: antiqui et hodierni status Moldaviae ad fidem
Codicum duorum in Bibliotlleca Academiae Mosquitanae Scientiarum
servatorum post Alexandrum Papiu~Ilarian iterum edita. - Bucurestiis:
Typis Academiae Scientiarum Dacoromaniae, 1973
CLUI -ALECU, Mioara, Avesta. Veda. Cartea legilor lui
Manu. Cartea tibetan a morii. A existat un centru spiritual n Dacia?
Din tainele limbii romnilor, Bucureti, Miracol, 2002
CHARDIN,1., Voyages du chevalier {Jean) Chardin en Perse et
autres !ieux d'Orient, Amsterdam, La Comp., 1735
CH1LDE, Gordon, Prehistoric migration in Europe, Oslo. H.
Axhehoug and Co.,
1950 (Institutted for Sammerligende
KuIturforskning)
COSTIN, Miron, Cartea pentru Desclecatul de'ntiu a erei
Moldovei i nemului Moldovenescu de Miron Costin carele au fostu
logofetu mare in Moldova ... de M. Koglniceanu, Tom I-ui, s.a., s.n.
CRAINICI, Nineta, Bioenergoterapia n tradiia milenar a
poporului romn, Bucureti, Miracol, 1997
290

CR1 AN, Maria. Die Grenzen Skythenlandes und Dakiens I

Getiens im Lichte antiker und anderer Quel/en. Comunicare prezentat
la lucrrile celui de-al IV-lea Colocviu Internaional de Geografie
istoric a Lumii Vechi, Stuttgart, 2/6 mai/1990
CR1AN, Maria, Die Handschrift der Ex Ponto Ovidij bei der
Batthyaneum Bibliothek in Alba-Julia (WeijJenburg),n Publius
Ovidius Naso. From Porthmeion Kimmerikon to Tomis, Zegrinus and
Alba-Julia, Bucureti, Viaa Romneasc, 2000, p. 92-115
CR1AN (KRISCHAN) - KREUTZER, Maria, Historischgeographische Referenzen in Tristia und Pontica. - Diisseldorf: Aouane
Verlag, 1993
CR1AN, Maria, Die Lage der antiken Stdte Troya und Theben
aus Bootien in der Bronzezeit. - Trgovite: Macarie, 1997
CR1AN, Maria, Les moyens rhetoriques utiJises par Ovide dans
les Tristes el les POl1tiques pour designer les vrais coupables de son
exil, Colloque International Grammaire et rhetorique il Rome. Notion de
romanile, Strasbourg, 28-30 nov. 1990
CR1AN, Maria, Observations sur les Getes dans les eptres d'exil
d'Ovide. Comunicare prezentat la lucrrile celui de-al II-lea Congres
Mondial OVIDIANUM. - Tomis, 1980
DA VID, Aurel, Naiunea ntre .. starea de securitate" i "criza
politico-militar", Bucureti, Ed. Licorna, 2000
DENSUIANU, Nicolae, Dacia preistoric, cu O prefa de C. I.
Istrati, Bucureti, Institutul de Arte Grafice Carol Gobl, 1913
DICTIONNAIRE des Antiquites grecques el romaines. Ouvrage
f<!dige par une societe d'ecrivains speciaux d'archeologues et de
professeurs sous la direction de M. M. CIt Darenberg, 1877
DICTYS Cretensis, DARES Phrygius et HOMERUS, Belli troiani
scriptores praecipui - DiclJ's Cretensis, Dares Phrygius el Homerus.
Omnes iam pridem latino jure donati nunc vero a mendis expurgati el
in unum volumen digesti. Additae sunt quoque Libany el Aristides
declamationes quaedam historias Troiani belli declarantes, Basileae,
Per Petrum Pernam, 1573
DIO CHRYSOSTOMUS, Opera Dio Chrysostom: with an Engl.
transl. by 1. W. Coohon H. Lamar Crosby. In five volumes. - Cambridge
MSS: Harvard London: Heinemann (The Loeb Classical Library), 19611964
DIODORI SICULI, Bibliotheca historica, libri xv, hoc est
quotquot Graecae extant de quadraginta, quorum quinque nunc
primllm Latine eduntllr de quibus in praefatione edoceberis. Adiecta
hie sunt ex ils libris qui non extant, fragmenta quaedam Sebastiano

291

Castiglione totius operis correctore, partim interprete. Praeterea

interiecta est Dictys Cretensis et Daretis Phrygii De bel/o Trojano
historia ad supplemendum lacunam quinque Iibrorum qui inter
quintum et undecimum Iibrorum desiderantur. Cum gratia et priyilegio
Basileae, 1559
DRGAN, 1. C., Noi, Tracii. Istoria multimilenar a Neamului
Romnesc, Cluj, Ed. Dacia, 1980
EBERT, Max, Reallexikon der Vorgeschichte. Unter Mitwirkung
zahlreicher Fachgelehrten, Hrsgb. Von Max Ebert, Berlin, Walter de
Gruyter & Co, 1924-1929
ETUDES BALKANIQUES, Sofia, Academie des Sciences de
Bulgarie, Institut d'Etudes Balkaniques, 4/2000
FLORUS, Lucius Annaeus, L. lulii Flori rerum Romanis
gestarum libri IV. A Ioanne Statio emendati. Altera editio aucta et
correcta ... - Antwerpiae (Anvers): Apud Martinwn Nutium, 1607
GAlA, Vasile, Unde a disprut limba Dacilor?, Bucureti, Noua
Junime, 2002
GAJDUKEWIC, E. v., Das Bosporanische Reich. - Berlin:
Akademie Verlag, 1971; 1974
GEORGESCU-GORJAN, Sorana, Urcnd coloana infinit. Eseuri
i articole, Bucureti, Ed. Eminescu, 2001
.
GHEORGHE, Gabriel, Studii de cultur i civilizaie romneasc,
Bucureti, Fundaia Gndirea, 2001
GIMBUTAS, Marija, Civilizaie i cultur, Bucureti, Editura
Meridiane, 1989
HERODOTOS, Historiarum Iibri novem, curavit Friedericus
Palm. Nova editio stereo~l>a. Tomus II. - Lipsiae, 1839
ILIESCU, Elena, Introducere n gndirea arhetipal, Bucureti,
Fundaia Mirabilis, 2002
INSCRIPTIONES Graecae et Latinae novissimis annis (18891894), Museo Suruchaniano quod est Kishinevi inlatae, [Ediderunt I.
Suruchan] el B. Latyschev, Petropoli, Typis Academiae Caesareae
Scientiarum, 1894
JORDANES, De Getarum sive Gothorum. Origine et rebus gestis.
Recognovit annotatione critica instruxit et cum varietate lectionis edidit
Carol. Aug. Closs, Stuttgartiae, Impensis Eduardi Fischhaber, 1861
JUSTINUS, Justini historiarum ex Trogo Pompeio Libri XLIV.
Ex recensione Isaaci Vosii. Editio ultima, prioriJms Ionge correctior. - A
\
Lyon: Chez Savy Libraire, 1804
KOGLNICEANU, Mihail, Histoire de la Valachie, de la
Moldavie el des Valaques transdanubiennes. Tome premier. Histoire de

292

la Dacie, des Valaques transdanubiennes el de la Valaquie (12411792). - Berlin: Libraire de B. Behr, 1837
LASCU, Nicolae, Un manuscris necunoscut al Ponticelor lui
Ovidiu, n Apulum VI. Arheologie, istorie, etnografie, [Extras], Apulum
[Alba-Iulia], 1967 (Acta Musei Apulensis)
LASCU, Nicolae, Notizie di Ovidio sui Geto-Daci: Estratto da
Maia. Nuova Serie - Fascicolo IV - Anno X - ottobre- dicembre 1958.
Arti grafiche "E. Capelli" Rocca San Casciano
LASCU, Nicolae, La terra e gli antichi abi/anii delIa Scizia
Minore ne/le opere de/'esi/io di Ovidio. In Publius Ovidius Naso. Bucarest, 1957
MAGNUS, Ioannes Gothus, Historia de omnibus Gothorum
Sueonumque regibus, Roma, 1554
MANNERT, Konrad, Geographie der Griechen und Romer. 7-er
Theil: Tluakien, Illyrien, Macedonien, Tllessalien, Spirus bearbeitet von
Konrad Mannert. Landshut: bei Philipp Krilll, Universitatsbuchhandler,
1812
MERCATOR, Chron%gia Mercatori hoc est temporum
demonstratio exactissima. Ab initio mundi usque ad annum Domine
MDLXVJII lex eclipsibus el observationibus astronomiae Aggripinae .
. . Apud Haeredes Amoldi Birckmanni, Anno Christi IvIDLIX
MERCATOR, Gerardi Mercatori Atlas sive cosmographicae
meditationes de fabrica mundi el fabricati figura, Gerardo Mercator.
Rupelmundano iIlustrissimi Ducis Julie Clevie et Mostis Cosmographo
Autore. Cum privilegio, 1574
MULLER, Laurentius, Septentrionalische Historien .... - Amberg:
Durch Michaeln Forstem, :MDXCV
NEUMANN, Karl, Die Hellenen im Skythenlande. Ein Beitrag zur
alten Geographie, Ethnographie und Handelsgeschichte. - Berlin: Verlag
von Georg Reimer, 1855
NICEPHOROS, Nicephori Breviarium. Ed De Boor. - Leipzig,
1880
OVIDIUS, Naso Publius, Briefe aus der Verbannung, lateinisch
und deutsch ubertr. von Wilhelm WiIlige EingeI. Und ErI. Von Georg
Luck, Ziirich, Artemis Verlag, 1963
OVIDE, Les Tristes el les Pontiques. Traduction nouvelle, avec
une introduction et des notes par Emile Ripert. - Paris: Classiques
Gamier, 1952
PRVAN, Vasile, Getica. O protoistorie a Daciei. - Bucureti:
Cultura Naional, 1926

293

PRVAN, Vasile, Zidul cetii Tomis. n: Analele Academiei

Romne, 1915, p. 426-427 (n special)
PELE, Alexandru, Etnonimele romnilor, Il Dac i get, Oradea,
Editura Abaddaba, 2000
PIPPIDI, D. M., Scythica Minora. Recherches sur les colonies
grecques du litoral roumain de la Mer Noire. - Bucureti: Editura
Academiei; Amsterdam: Adolf M. Makkert B.N., 1975
PLINIUS, Naturalis historia. Post Ludovica lani obitum.
Recognovit et scripturae discrepantia adiecta. Edidit Carolus Maynold. Lipsiae: In Aedibus B. G. Teubneri, 1892-1901
PTOLEMAIOS, Claudius, Geographia. - Basilicae: Per H. Petros,
1545
.
REICHARDT, C., Landeskunde von Skythien nach Herodot.
lnaugural-Dissertation der Philosophischen Fakultt vereinigt im
Friedrich Universitt, Halle als.: Druck von Emst Schneider, 1889
REICHERSTORFFER, Georg, Reicherstorff Georgius Moldaviae
quae olim Dacia geographica.- Viennae: Joannes Singrenius, 1541
ROSTOWTZEW, Mihail, /ranism and Ionism in South Russia. S. Petersburg, 1913
ROSTOWTZEW, . M. 1., Skythen und der Bosphorus. AIlein
berechtige UbersetZllilg aus dem Russischen. Neu bearbeitet fur
Deutschland und mit neuem Kartenmaterial versehen. - Berlin: Hans
Schoetz, 1831
RUSSIA seu Moscovia itemque Tartaria. Commentario
topographico atque politico illustratae, Lugdunum Batavorum, 1630
SARNICIUS, Ladislaus, Descriptio veteris et novae Poloniae cum
divisione eiusdem veteri et novae. s.n. : s.n., Anno Jesu Christo natu
1585
SAXO Grammaticus, Saxonis Grammatici Sialandici viri
eloquentissim~ in gesta Danorum, Francoforti, Apud Andream
Wechelum, 1581
SCHLCZER, Aug. Ludwig, Russische Annalen in ilzren
slavonischen Grundsprache. Vergliechen, iibersetzt und erklrt ,"on
Aug. Ludwig Schlozer. Teil 1-11. - Goettingen: Bei Heinrich Dietrich,
1802-1809
STRACHIN, Alexandru, Arheologia scrisului n Dacia. Repere
i mrturii, Botoani, Ed Axa, 2001
TEFAN, Gheorghe, Contribuii arheologice la cunoaterea
Dacilor din Dobrogea de nord. Studii i referate privind istoria
Romniei. Partea 1. - Bucureti: Editura Academiei R.S.R., 1954

294

STEPHANUS, Carolus, Dictionarium historicum, geographicum,

poeticum, gentium, hominum, deorum, gentilium, regionum, locorum
poetarumque fabulas intelligendas ... - Genevae: Sumptibus Samuels
Chouet, 1660
STOIAN, Iorgu, Auxentius, episcop arian de Durostor (veacul al
IV-lea). - Bucureti, 1938 (E>..1ras din revista Biserica Ortodox
Romn, anul L VI/1938, nr 7-8, iulie-august 1938)
STRABON, Strabonis rerum geographicarum Libri XVII. Gmeca
ad optimos. Codices manuscriptos recensuit varietate lectionis
adnotationibusque, Xylandri versione ... - Lipsiae: In libraria
Weidmannia, 1718
TACITUS. - Oxford: At the Clarendon Press, 1967
THEOPHANES, Confessor Isaurus, Theophanis chronographia
recensuit C. De Boor. VoI. 1. - Leipzig, 1883
THOMASCHEK, Wilhelm. Les restes de langue dace. E>..1rait du
Museon. - Louvain: Typ. De Charles Peeters, 1883
THUCYDIDES, Historiae. Recensuit Carolus Hude. Editio minor,
voI. 1-11. - Lipsiae: In Aedibus B. G. Teubneri, 1903
TOCILESCU, Grigore, Dacia nainte de Romani. Cercetare asupra
popoareloru carii au locuitu iarile romne de a stnga Dunrii, mai
nainte de concuista acestoru ieri de cotra impemtorulu Traianu ... .
Bucuresci: Tipografia Academiei Romne, 1880
TONCIULESCU, Paul Lazr, De la Trtria la ara Luanei,
Bucureti, Ed. Miracol, 1994
VASILESCU, Virgil, Simboluri patrimoniale - cultur i
civilizaie carpatic, Bucureti, Ed. Nova, 1997
VINEREANU, Mihai, Originea traco-dac a limbii romne,
Chiinu, Ed. Pontos, 2002
VOICULESCU-LEMENY, P., Istoria ncepe pe teritoriul
romnesc?, n buletinul Noi, Tracii, Milano, nov. 1976
VULCANIUS, Brugensis Bonaventura, De literis ei lingua
Getarum sive Gothorum, Lyon (Lugduni Batavorum), Apud Franciscum
Raphelengium, 1597
WELTATLAS. Die Staaten der Erde und ihre Wirtschaft, Leipzig,
VEB Bibliographisches Institut, 1952

295

LIST DE PRESCURTRI

AbI. = Ablavius
Amm. = Ammianus Marcellinus
Anon. = Anonymus
Antiq. = Antiquitates
Arist. = Aristotel
Cic. = Cicero
D. M. Germanorum = De Moribus Gennanorum
D. N. Deorum = De natura Deorum
De reb Mac. = De rebus Macedonicis
Diod. Sic. = Diodoius Siculus (Diodor din Sicilia)
Eus. = Eusebius
Hdt. = Herodot
Horat. = Horatius
IOSPE = Inscriptiones Orae Septentrionali Ponti Euxini
Just. = Justitia
N.H. = Naturalis Historia
N.U.L. = New Universal Library
Ov. = Publius Ovidius Naso
P. = Ponticele
Plat. = Platon
Plin. = Plinius
ProbI. = Problemata
PtoI. = Ptolemaeus
Rer. antiq. = Rerum antiquariwn
Strab. = Strabon
Tac. = Tacitus
Thuc. = Thucydide
Tib. = Tiberius
Tr. = Tristele
Verg. = Vergilius

296

CUVNTUL AUTOAREI LA NCHIDEREA EDIIEI

Stima~ cititori!
n cartea de fa voi nchega nite idei rmase oarecum disparate n
volwnul 1 i voi pWle n circula~e altele noi care sper s stmeasc
interesul Dunmeavoastr, mai nti pentru o caracteristic - mereu
respectat de mine - i anume c tot ce am cercetat, studiat, frmntat i
publicat este ntreprinsfor nici o unn de idei preconcepute.
De asemenea, am respectat, ba chiar cu pioenie, referirile
astronomice, istorico-geografice, etnologice, zis-mitologice, culturaltiinifice ale Wlor litera~ ai .Antichit~i greco-romane, mai ales cnd
acestea fuseser fonnulate de ctre martori oculari erudi~ i perfect
contien~ de importana lor peste veacuri, Cunl este cazul primului poet
roman-geto-dac, Publius Ovidius Naso (43 .e.n. - 17/18 AD.).
Cum Ovidiu, mpotriva voinei lui, a trit ultimii zece ani de via pe
meleagurile rii noastre, unde a creat o serie de opere literar-tiinifice
Ibis, Halieuticon i Scrisori din exil (Triste i Pontice), cu el ar fi firesc
s nceap studiul literaturii romne, cu att mai mult cu ct el este primul
care a scris i n idiomurile - get i ';i'nnat - vorbite de strmoii notri; e
drept, din aceste poeme ne-a parvenit doar unul, i acela n reZlll11at, pstrat
n P., N, 13, 23-32. Dar spre mndria noastr, se pstreaz la Biblioteca
Batthyaneum din Alba-Iulia, manuscrisul Ponticelor, descoperit n secolul
al XVII-lea i asupra cruia, ca cel dinti, s-a aplecat ilustrul clasicist
clujan, prof N. Lascu. Al doilea studiu despre acest extrem de valoros
manuscris, cci este cel mai autentic document de limb vorbit de
strmoii notri la nceputul Erei Cretine, este cel alctuit de mine, n anul
1990, n limba gernlan, Die Handschrift der Ex Ponto Alha-Julia /
WeiJlenburg, gndit pentru revista Scriptorium i publicat n anul 2000, n
cartea Publius Ovidius Naso. From Porthmeion Kimmerikon to Tomis,
Zegrinus and Alha-Julia, Bucureti, 2000.
Pornind de la propriile mrturisiri, relatri chibzuit cernute prin
mintea lui enciclopedic, onestitatea scruttorului a tot ce era n jurul lui i
spiritul sujusti~alist, am conchis c, n urma rugmin~lor lui insistente, i
fusese schimbat locul de exil, de cel puin dou ori, iar la Bosforul
Cimmerian zbovise cel mai mult - minimum ase ani - cci o spune,
dndu-i adresa, la nceput de scrisoare:
Haec mihi Zegrino bis lertia ducilur aeslas
lillore pellilos inler agenda Gelas. (P., N, 10, 1-2)

297

(A asea var-i asta de cnd m aflu aicea la Zegrin,

printre rzboinici ge~ nvemnta~ n piei.)
Or, Zegrinus a fost una din variantele toposului Cimmeriwn (de la
popula~a cimerian care timp de peste trei secole avusese acolo un
imperiu renwnit, cuprinznd tot sudul Rusiei, precum, dup aceea, Regatul
Pontului; pe vremea exilului sensibilului poet, Regatul Pontului era
guvernat de Rhescouporis i nepotul su COTYS, poet i el i prieten cu
Ovidiu) / Cedren / Kerson / Kere, un orel portuar situat n punctul cel
mai nordic al lui CHERSONESUS TAURICA, Crimea de azi, numit n
graiul local, TOMIS.
Prin 1986, cu aprobarea expres a doanmei Angela Brdiceni, pe
atlmci director al Bibliotecii Centrale de Stat, am ob~ut de la
Batthyanewn, contra cost, fotocopiile acestui pre~os manuscris: astfel,
dup Bibliotlleque Nationale de Paris, devenisem a doua persoan, fizic
de data aceasta, ca proprietar a manuscrisului Ponticelor. hltenionez s
public ntregul manuscris - dac sntatea i vremea mi vor permite - i
sper s fie i cu ajutorul moral i material al Academiei Romne, ntruct este
vorba de lmurirea unui datum de importan major al substratului gene
al limbii romne, pe care eu l-am explicat, cu totul p~al, cu ajutorul
crturarilor nordici - poate ar fi fost complet, dac a fi fost sprijinit s m
deplasez n Suedia, unde, pe lng roca uria pe care fusese ncrustat de
ctre uriai alfabetul getic (v. Crturari nordici despre Gei i limba lor
scris i Studii de dacologie. 1), despre care relateaz i Vulcanius
Brugensis (De liJeris el lingua Getarum sive Gothorum), lund ca martor
cartea lui Cato Maior, Origines, din care n rile nordice s-au pstrat mai
multe fragmente dect aiurea, i pe Johannes Magnus Gothus (Kzstoria de
omnihus Gothorum Sueonumque regihus), care publicase pentru prima
oar alfabetul getic, dup acea stnc uria, cu siguran c a descoperi i
acel Dicionar de cuvinte getice, ntocmit de ilustrul savant CAROLUS
LUNDIUS i anunat n lucrarea Zamolxis, primus Getmum 1egis/ator,
Upsala, 1687, ~ de mine n romn (i n englez de fiul meu Honoriu
Oian), publicat de dl cir. Svescu la Botoani, Axa, 2002.
Desigur, de o importan deosebit ni se prezint cartea lui Saxo
Grammaticus, scris n secolul al XII-lea i publicat cteva secole mai
trziu, Danica Kzstoria, n care, pe lng date istorico-geografice ale
Daciei de Vest - Danemarca de astzi - ne furnizeaz i date legate de
istoria limbii dace, a alfabetului geto-dac, mai nti, precwn i date
referitoare la legile scrise - DANIA I DACIA, adic Danemarca fiind
prima ar (o afmn pe baz i de tradi~e cultural, inclusiv pe baza unor

298

poeme) wIde au

aprut

legile scrise, iar aceasta se ntmpla prin secolele

:xm - XII .e.n. Afinlla~a este sus~ut i de savantul gemIan Hennann

Conring, creatorul istoriei dreptului german, dar i de Jorumes Magnus

Gothus (C. 1, cap. 8), care public poemul cu zece catrene, scris n get i
tradus n latina medeival, dedicat lui ERICUS (prinlul rege al Ge~lor),
din care aflm c acest Ericus a instituit moravuri i legi bWIe. Din strofa a
8-a aflm c s-a nscut DAN, care a devenit rege peste acel ~ut, i-a dat
nWllele lui, deci DANIA, i este i ntemeietor de neam, adic al
DANILOR, care apoi au devenit regi i n Norvegia, i n Suedia, i n
Balticwn, i n multe ri europene.
tim bine c o na~wIe se definete, n principal, prin grruue i Iin1b,
de aceea consider c Acaderia Romn ar trebui s se implice n
lmurirea corect a substratului real al Iin1bii noastre. Iat o surs real: s
se cear S.u.A. mcar o parte din sumele pe care acestea le datoreaz
Romniei, ca UIl11are a aplicrii metodelor enwIate de savruI~ romIu de
talia unui ION BASGAN, de exemplu. Cu ocazia comemorrii a 100 de
ruu de Ia moartea savruItului tefan Odobleja, mrumestare orgrulizat Ia 16
octombrie 2002, orele 11-15, Ia Muzeul TeIuuc din Bucureti, din
comunicarea extrem de interesant Paralel tefan Odohleja - Ion
Basgan, expus de dl ing. dr. Tudor tefrul, de Ia sec~a de Cibemetic
social-economic a 'Acadenuei Romne, aIn aflat c America datoreaz
Ron1Illei zeci i sute de miliarde de dolari, cntrind tot attea tone de aur;
aadar, ar fi cazul s se solicite nceperea restituirii treptate a acestor uriae StUlle
care ar duce Ia o re,igorare sirnitoare a bugetului rii i bineneles Ia
punerea unui punct final umilinelor i mai mult ca sigur, Ia reducerea
corup~ei i a crimei orgrullzate.
Ca ceteaI1 romn onest al1.mei Patrii Ia a crei ruinare :zilnic asistm cu
to~ neputincio~ socot c ar trebui s se nceap aceast ac~W1e printr-o
conferin na~onaI de pres Ia care s-i dea concursul organele de pres
inlportante ~ de bw1 serun, Radiodifuziunea i TeieviziwIea RomII, n
primul rnd.
13 noiembrie 2002

Maria Crian

299

CUPRINS
INTRODUCERE
LIMBA GETO-DAC - MATC A LIMBILOR
INDOEUROPENE I ASIATICE
LECIA I
LECIA a II-a
LECIA a III-a
LECIA a N-a
CUVINTE GETICE
SEMINIII..E NORDICE
MEDICINA LA GETO-DACI
ORGANIZAREA STATAL LA GETO-DACI
MINIGLOSAR DE GEOGRAFIE ISTORIC
CTEVA CUVINTE DESPRE DACOLOGI
I CONCEPTUL DE DEONTOLOGIE

5
21
25
28
30
35
56
73
79
85

106

TEXTECO~LEMlliNTARE

UBICUITATEA GETO-DACILOR
TOPONlME ANTICE I ACTUALE DIN DOBROGEA
LIMBA STRMOILOR NOTRI I POETUL LATIN-GETODAC PUBLIUS OVIDIUS NASO
DIFICULTI DE TRADUCERE I MODALITI DE
DEPIRE A LOR
DOMNITORUL UNGROVLAH VLAD EPE DRACULA
A. G. Kifiin - RAMURILE ACELUIAI ARBORE
AMINTIREA UNUI DAC - STRMO AL LUI TAGORE
G. COBUC - REPREZENTANT TIPIC AL DACOROMNISMULUI
Analize de text: Doina, Voios, preot dac,
Decebal cr"e popo", Arqlle nos!
Opinii. Repere monografice
Antiromnismul comis fa de cel ma erudit poet na~onal al
romnilor: George Cobuc

115
131
142
177
192
204
208
213
216
252

267

POSTFA

273

ILUSTRAII

281

BffiUOGRAFIE

290

LIST DE PRESCURTRI

296

CUVNTUL AUTOAREI LA NCHIDEREA EDIIEI

297

De aceIai autor

Getia Minor n scrisorile din exil ale lui Ovidiu,

Milano, F. E. D., 1980
Publius Ovidius Naso, Historisch-geographische
Referenzen in Tristia und Pontica, Di.isseldorf, Aouane
Verlag, 1993
~ Die Lage der antiken Stiidte Troja und Theben aus
Bootien in der Bronzezeit, Trgovite, Macarie, 1997
Arta poetic la George Cobuc, Bucureti, Crater, 2000
Arisfofan, Serbrile n cinstea Demetrei i a
Persefonei. Traducere, prefa i note de Maria Crian,
Bucureti, Crater, 2000
Aristofan, Cavalerii. Comedie n cinci acte. Traducere,
prefa i note de Maria Crian, Bucureti, Viaa
Romneasc, 2000
Publius Ovidius Naso. From Porthmeion Kimmerikon
to Tomis, Zegrinus and Alba-Iulia, Bucureti, Viaa
Romneasc, 2001
Poeme originale din volumul: Man lebt nur einmal in
der Welt, Bucureti, Verus, 2001
Carolus Lundius, Zamolxis, primullegiuitor al Geilor.
Traducere i unele note de Maria Crian, Botoani, Axa,
2002
Crturari nordici despre Gei i limba lor scris,
Bucureti, Verus, 2002
Studii de dacologie - 1, Bucureti, Verus, 2002