CRISTIAN GANESCU

N FAA ETERNITII
VOL 4
CICLUL FOR CONTRA FOR
EDITURA ALAYA
Aceast carte este bazat
pe dezvluirile clarvztorului
EUGEN NICOLAE GSC

Principalele tipuri de concepii pe oare le adopt oamenii n timpul vieii reprezint

modele cognitive care, se spune, reflect realitatea.
Dar ce este realitatea s-au ntrebat mult prea putini oameni. Pentru fizician exist un
anumit tip de realitate, pentru chimist alt tip, pentru biolog alt tip, pentru matematician alt
tip de realitate Pentru botanist exist alt tip de realitate, pentru psiholog alt tip, pentru
metafizician ori pentru omul religios o alta.
Evident, este vorba despre o cunoatere realizat n urma unei fragmentri a realitii,
realizat n funcie de o perspectiv particular. Totui, chiar dac sunt puse laolalt i nu
doar opuse una alteia, fragmentele nu pot constitui un ntreg. Aparent, fiecare perspectiv
de cercetare o compileaz pe cealalt, toate se completeaz reciproc, dar nc nu s-a
realizat sinteza final, astfel nct cosmosul s fie nfiat ca un ntreg - ca un Holos, cum
spuneau vechii filosofi greci.
Deocamdat, oamenii au la dispoziie mai multe perspective de cercetare, care
reflect fragmentar realitatea, n funcie de un sistem sau altul de referin. n funcie de
perspectiva de cercetare pe oare o aleg, oamenii adopt o concepie ori alta. Cu toate
acestea, concepia adoptat este doar un model al realitii, nu realitatea nsi. n funcie
de concepia aleas, oamenii i adapteaz comportamentul.
n consecin, comportamentul oamenilor este bazat pe modele cognitive aflate la mod
ntr-o epoc ori n alta. ntr-un fel gndeau i se comportau oamenii acum 5000 de ani ori
acum 2000 de ani i n alt fel se comport astzi. De concepii, de modele, nu s-a dus
nidodat lips. Pe scena istoriei s-au succedat nentrerupt nenumrate concepii: mitice,
filozofice, religioase, tiinifice, idealiste, materialiste, dualiste.
Cndva, n preistorie i n antichitate, oamenii i construiau idoli din piatr i i
venerau, oferindu-le ofrande dintre cele mai diverse: animale arse parial ori integral,
bunuri materiale, obiecte de mobilier, chiar i oopii nou-nscui (adeseori erau jertfii
primii nscui).
Odat cu triumful industrializrii, prin secolul al XVIl-lea dup Iisus Hristos, idolii au
nceput s fie construii din metal i au primit numele de maini i aparatur
tehnologizat.
Dup ce revoluia industrial a atins apogeul, ncepnd cu prima jumtate a secolului
XX, cel mai important idol, la care se roag toi oamenii, indiferent de concepie, indiferent
dac sunt atei, raionaliti, religioi, metafizicieni, idealiti ori materialiti este banul. We
trust n God, scrie pe cea mai uzitat moned a secolului XX, dar valoarea sa este stabilit
de oameni, nu de ctre Dumnezeu.
O dat cu revoluia industrial s-a mpus n contiina oamenilor o concepie specific,
1

inexistent anterior. Aceast concepie poate fi denumit prin termenul de "realism

industrial". Totui, revoluia industrial a creat doar premisele apariiei realismului
industrial. Este vorba, mai degrab, despre un proces de tip feedback - o conexiune cu
dublu sens, specific tuturor proceselor de autoreglare. Fiind aplicat la nivelul social,
concepia formulat teoretic a creat un anumit tip de realitate sodal. La rndul ei,
realitatea sodal a perpetuat i mbogit concepia.
Ulterior, a aprut i corolarul acestei concepii: pmgmatisnml industrial, care presupune
un model comportamental bazat pe principalele direcii conceptuale ale industrializrii.
Credem n materie i n legile postulate de tiinele exacte. Nu exist nimic altceva
dect materie. Credem doar n ceea ce vedem cu ochii notri, auzim cu urechile noastre,
mirosim cu nasul nostru, pipim cu simurile noastre tactile. Credem doar ceea ce ne
spune tiina, care este bazat pe experiment. Experimentele tiinei sunt absolut corecte
i obiective, ntruct sunt bazate pe o tehnologie avansat, creat dup chipul i
asemnarea oumenilor - ca prelungire a organelor de sim, prea limitate pentru a observa
n mod corect realitatea. Credem n maini i n tehnologie pentru c ne duc acolo unde nici
gndul nu poate ptrunde. Mainile sunt mult mai detepte dect noi, oamenii, i, de
aceea, trebuie s le acordm rolul conductor. n consecin, societatea omeneasc trebuie
s fie bazat pe preeninena mainilor inteligente Acesta este motto-ul realismului
industrial, n funcie de care oamenii ultimului secol i-au modulat i adaptat
comportamentul.
Prin mainile inteligente create n era industrializrii, distanele s-au scurtat prin
inventarea mainilor rapide de transport, de la automobil la avion, de la submersibile la
naveta spaial, iar timpul a fost comprimat. n noua er, oamenii se pot deplasa rapid
oriunde i oricnd, cu mare vitez. Chiar i pe Lun.
Au fost inventate maini performante de scanare a lungimii, limii, nlimii i
adncimii: telescoape, radiotelesooape, microscoape, sonare, radare, binocluri, tomografe
Totul este mult mai aproape i mai uor de cercetat. Totul este cunoscut sau n curs de a
deveni obiect de studiu pentru performantele maini.
Comunicarea, care nu cu mult timp n urm necesita complicaii aproape de netrecut, a
cunoscut un imens salt nainte: telefoane fixe ori mobile, televiziune, radio, satelii de
comunicaii. Direct, n producie de mas, pentru orice buzunar i pentru orice gust.
ncepnd cu deceniul al aselea al secolului XX, cunoaterea prin intermediul mainilor,
create de oameni dup chipul i asemnarea lor, a depit orice ateptri i orice
predicii. Invenia calculatorului a reprezentat un punct de rscruce. Devenit peste noapte
coroana creaiei omeneti, calculatorul a devenit tot mai performant, iar viaa cotidian a
fost aservit n totalitate modului su de operare - rece, sec i logic i, n final, a fost
creat suprema podoab a noii ere, noul idol, care-i ntrece pe toi: Internetul.
Toate mainile inteligente create n a doua partea semlului XX, n mai puin de 40 de
ani, sunt, la rndul lor, generatoare de concepii - ntr-un cuvnt, de cunoatere. Rezultatul
const n apariia unui nou model conceptual: realismul supertehnologic, suprema ipostaz
a realismului industrial. Corolarul este adoptarea de ctre oameni a unui nou mod
comportamental: pragmatismul supertehnolog ic
Exist totui o limit, n faa creia se opresc att realismul industrial, ct i realismul
supertehnologic Se opresc mainile rapide de transport, de la automobil la avion, de la
submersibile la naveta spaial.
n faa acestei limite se opresc telescoapele, radiotelescoapele, microscoapele, sonarele,
2

radarele, binoclurile, tomografele, telefoanele celulare, radiotelefoanele, calculatoarde, n

ternetul. Se termin aria lor de acoperire. Indiferent de buzunar sau de gust. Totodat, se
termin i banii pe care scrie We trust n God. n faa acestei limite se ternin nelepciunea
generat deopotriv de toate i de fiecare dintre ele.
Aceast limit este moartea. n faa morii se termin toate acestea, dup cum se
termin fragmentarea generat de concepiile unilaterale n faa morii se termin toate
limitrile, dar ncepe Eternitatea. Pentru c moartea este limita nelimit.

N FAA ETERNITII
Partea nti
VIAA I MOARTEA

1. Unicul Dumnezeu
La nceput
Cele trei Oceane
Unde se duce Dumnezeu cnd se duce ?
Iubirea infinit care este Hristos
2. Istoria cosmosului
Primele cicluri cosmice
Hethitetul
Perferul
Protopmntul
Terra aurica cea nou
3. Cetenii cosmosului
Cele trei regnuri
Fiii Luminii
Fiii ntunericului
Fiina rului absolut
Spiritele naturii
Chipul domnesc
Ultima "noutate" a creaiei
4. ntre alfa i omega
Procesul palingeneziei
aptesprezece pentru eternitate
coala vieii
Ceremonia de intrare prin poarta alfa
5. Ptrunderea prin Poarta Vieii
Structurile aurice ale omului
3

6.

7.

8.

9.

ntruparea
Ceremonia naterii
Ziua Ursitorilor
Botezul
Pe crucea vieii
Structurile aurice ale omului
Maturizarea structurilor aurice
Un alt fel de CV
Insuflrile
Asocierea cu ngerii czui
Lucrarea fiinelor luciferice
Somnul i visele
Tipuri de vise
Primele dou tipuri de vise
Aventurile nocturne ale corpului sufletului
Lumea Sufletului lui Iisus Hristos
Aventurile nocturne ale corpului duh
REM
Trecerea prin poarta morii
Redescoperirea de sine
Alchimia auric a actului morii
"Eu prin tine i tu prin mine"
n faa eternitii
"Pn cnd omul l va iubi pe om"
Restructurarea corpului duh
"ntoarce-te lumin"
Carcasa sufletului
Judecata
nfrngerea sau victoria
Pe cmpul de btlie
Fantomele rtcitoare
Posedaii
Strigoii
Stafiile

Partea a doua
ISTORIA CELOR VZUTE I A CELOR NEVZUTE

1. Eterna devenire
Metamorfozele cosmosului
Supravieuitorii
2. Apariia morii
4

 Expansiunea cuantic a cosmosului

Formarea lumii de dincolo
Primul mort
3. Sclavia sufletelor
Formarea primelor centre de putere
nceputul sclaviei sufletelor
4. Prima lume de dincolo
Iadul
Principiul de funcionare al iadului
nvtorii
Regatul morilor vii
5. nainte i dup marea tergere
Pmntul actual
Al patrulea Centru de Putere
Noua expansiune cuantic
Atlantida
Al unsprezecelea mort
Rzboiul perpetuu
6. Ecce Homo
Regele Iudeilor
Cutremur n cer i pe pmnt
Cntarea cea nou
7. Urma scap turma
Iat mama ta
Efectele jertfei pe cruce
Apariia lumii astrale
Spargerea iadurilor
8. Adunarea cea mare
Formarea Trupului de slav
Transmiterea Luminii harice
Noile Centre de Putere
Cel mai cutat om din cosmos
9. Iat, Sufletul Meu se bucur
n Numele lui Iisus Hristos
Turnul de aprare

Partea nti

VIAA I MOARTEA

1.UNUL-DUMNEZEU

La nceput

La temelia existenei cosmosului se afl Dumnezeu - Creatorul a tot ce exist.

Dumnezeu este sursa existenei cosmosului.
Fiinele din lumea eteric vorbesc despre dou ipostaze ale lui Dumnezeu, ipostaze
pe care am putea s le denumim, ntr-un sens filosofic, ca fiind "n sine" i "n afar de
sine".
Despre ipostaza "n sine", adic n afara manifestrii, nu se tie nimic, fiind situat
"dincolo de dincolo" - n afara nelegerii omeneti i, parial, n afara cunoaterii
ngereti. Ipostaza "n sine" a lui Dumnezeu, pe care am putea s o considerm
ntructva "impersonal", este numit n akhatakha, limba care se folosete n lumea
eteric, I. A doua ipostaz a lui Dumnezeu, "n afar de sine", deci ca manifestare
efectiv, este numit HAUTI.
HAUTI este Dumnezeu Tatl - singurul care poate fi cunoscut de oameni. HAUTI
este o Persoan, care are Trup de form umanoid, fcut din Lumin, cu o anumit
nfiare.
Religiile actuale sunt teatrul unor dispute cu privire la aspectul lui Dumnezeu.
Pentru unele religii - de exemplu, pentru cretinism -, Dumnezeu este o Persoan, n
timp ce pentru altele - de exemplu, pentru hinduism -, Dumnezeu este neles ca
Impersonalitatea infinit.
Dup ce se pare, unii vizeaz aspectul nemanifestat al lui Dumnezeu, despre care
nu pot spune nimic - de altfel, indienii l concep pe Dumnezeu ca fiind Vidul absolut i
sublim - n timp ce alii vizeaz aspectul manifestat i l neleg ca pe o Persoan, cu o
anumit nfiare. Aceasta nseamn c ambele concepii au dreptate; fiecare ia ns n
calcul doar un anumit aspect.
Dumnezeu este Unul n Fiin, dar ntreit ca Persoan. Prima Persoan este
Dumnezeu Tatl, denumit HAUTI de ctre fiinele din lumea eteric. A doua Persoan
este Dumnezeu-Iubirea, numit n lumea eteric Shonah, iar n lumea oamenilor
Hristos. A Treia Persoan este Dumnezeu-Lumina, numit de ctre oameni Duhul Sfnt,
iar de ctre fiinele din lumea eteric prin termenul Ieddinah.

Cele trei Oceane

naintea manifestrii cosmosului exista doar I, Dumnezeu nemanifestat, care nu
avea form. El exista n Sine, n beatitudinea Fiinei Sale. Iniial, Dumnezeu
nemanifestat a creat cosmosul n Gndirea Sa, la nivel de Intenie.
6

Intenia manifestat de Gndirea lui Dumnezeu a creat Sunetul. Prin Sunet s-a
format o imens Sfer. Datorit faptului c manifestarea Gndirii lui Dumnezeu a avut
ca form de expresie Sunetul, ngerii desemneaz aceast sfer prin denumirea Oceanul
de Sunet.
Oceanul de Sunet era ceva exterior lui Dumnezeu Unicul (I), dar totodat,
Dumnezeu se manifesta n fiecare prticic a sa. n interiorul Oceanului de Sunet, I,
Dumnezeu Unicul s-a manifestat pe sine nsui ca Persoan - ca Dumnezeu Tatl
(HAUTI) -, fr a nceta s fie ceea ce este. Prima form n care s-a manifestat
Dumnezeu Unicul a fost cea de stea - de spirit.
A doua form n care s-a manifestat Dumnezeu Unicul a fost forma umanoid. De
aceea, forma umanoid este forma standard a tuturor fiinelor create ulterior de Cel
Unic. ntr-un fel, se poate spune c Dumnezeu fr form s-a creat pe Sine nsui ntr-o
alt ipostaz, ca Fiin de form umanoid.
Aadar, nu oamenii au fost primele fiine care s-au manifestat n form umanoid, ci
nsui Dumnezeu Unicul - I. Manifestat ca form umanoid, I a devenit HAUTI.
Dumnezeu fr form a devenit Dumnezeu Tatl.
n acea faz incipient a creaiei, ca form umanoid, Dumnezeu fiina Singur, n
Oceanul de Sunet. Iniial, forma umanoid, n care Dumnezeu a dorit s se manifeste pe
Sine nsui, era imperfect. Astfel, o lung perioad de timp, Dumnezeu i-a perfecionat
necontenit forma.
La un moment dat (aa spunem noi, dar pe atunci nu exista nc Timpul), n Oceanul
de Sunet, Dumnezeu Tatl s-a multiplicat n miliarde i miliarde (o infinitate) de
Gnduri, identice cu El nsui la Chip i Asemnare. Dintre toate Gndurile Sale, doar
El nsui era Viu. Celelalte erau doar proiecii ale Sale n Oceanul de Sunet.
ntrebndu-i Gndurile, Dumnezeu Tatl a creat un Loc unde s umble - o
spaialitate n Oceanul de Sunet. n acea spaialitate, Dumnezeu Tatl a creat ntocmiri
perfecte, ntocmirile sale au format mediul nconjurtor.
Acel Loc sau spaialitate ce sluia n Oceanul de Sunet poate fi denumit paradis,
iar ntocmirile au format mediul nconjurtor: plante, pomi etc. Toate ntocmirile erau
plcute la auz (sunet), la miros i la vz pentru Dumnezeu Tatl, care este Unicul Viu,
i pentru Gndurile Sale. Toate ntocmirile erau plcute n faa Sa.
Dumnezeu Tatl care este Unicul Viu, a dat apoi tuturor Gndurilor Sale libertatea
de a se manifesta n raport cu ntocmirile creaiei, n funcie de ceea ce simte fiecare.
Gndurile s-au manifestat fa de ntocmirile creaiei n dou feluri, mprindu-se
astfel n dou categorii. Prima categorie de Gnduri a ales s rmn n comuniune cu
creaia: nu a adus stricciuni creaiei lui Dumnezeu Tatl. n schimb, a doua categorie
a Gndurilor a ales s aduc stricciuni creaiei i ntocmirilor.
Astfel s-au nscut, pentru prima oar n cosmos, binele i rul. Binele nseamn
perpetuarea creaiei lui Dumnezeu, iar rul nseamn distrugerea sau deteriorarea
creaiei. Rul s-a nscut aadar, nu datorit existenei unor Gnduri rele (ntruct
Dumnezeu nu a creat Gnduri rele), ci datorit diferenei de potenial dintre ceea ce
erau ele, ca Gnduri autonome, i stricciunile provocate creaiei.
Vznd toate acestea, Dumnezeu Tatl a adunat toate Gndurile Sale - at pe cele
care aduseser prejudicii creaiei, ct i pe cele care vieuiser n comuniune cu ea - i
Le-a spus:
7

- Cine nu va asculta Cuvntul Meu, va muri negreit. Cine va fptui rul va muri
definitiv i va disprea din form, fr a se mai putea manifesta n creaia Mea
Gndurile care respectaser Cuvntul lui Dumnezeu au rmas alipite la El. Cele care
au fptuit rul, au disprut din form. Ele au disprut n ele nsele i n-au mai existat,
ca form umanoid. Totui, ele au continuat s existe sub form neumanoid, ntruct
nimic din ceea ce Dumnezeu Tatl a creat, nu poate disprea definitiv. Ca form
neumanoid, ele au devenit altceva.
Aceast etap primordial a cosmosului nu exist n cronica akasha. Totul este
cunoscut de ctre ngeri doar pe baza celor aflate, direct, de la Dumnezeu Tatl, care,
uneori, st de vorb cu ngerii Si, pe care-i iubete
ngerii mai spun c, atunci cnd vorbete despre acea perioad, Dumnezeu Tatl are
ntiprit pe Chip o imens tristee. ngerii neleg astfel c Gndurile care au disprut
din form umanoid, au exercitat rutatea absolut asupra Tatlui, iar rul existent pe
oricare dintre palierele actuale ale cosmosului, nu este dect o copie a ceea ce a fost
cndva. Dumnezeu Tatl a cunoscut, pe El nsui, rul absolut exercitat de acele
Gnduri care au adus prejudicii creaiei, iar rul const chiar n deosebirea dintre ele i
El.
Dup eliminarea din form a Gndurilor rele, Dumnezeu Tatl a nscut din Sine o
Fiin, care nu este Gnd, ci este Vie ca i El nsui. Aceast Fiin este a doua
Persoan. Numele Ei este Iubirea Infinit.
A doua Persoan, Iubirea Infinit, nscut din Dumnezeu Tatl are, de asemenea,
form umanoid. Prin natura Sa, Iubirea Infinit nu poate aduce prejudicii creaiei.
Anterior acestei etape, Iubirea nu exista n cosmos. Exista doar Sfinenia, care este
atributul fundamental al lui Dumnezeu Tatl.
Cnd s-a nscut Iubirea Infinit, a aprut un alt cosmos. Noul cosmos este numit
Oceanul de Miros.
Oceanul de Miros este o sfer imens, situat pe un alt palier cuantic dec Oceanul
de Sunet. Totui, Oceanul de Miros se prezint ca o enclav n Oceanul de Sunet - ca o
pictur de ulei pe un ocean infinit.
Tot ce s-a petrecut naintea naterii celei de-a doua Persoane, care este Iubirea
Infinit, a avut loc n interiorul Oceanului de Sunet. Nici una dintre fiinele care exist
astzi n cosmos - ngeri, spirite ale naturii, oameni - nu a fost contemporan cu
evenimentele primordiale, astfel c nu are amintirea a ceea ce s-a petrecut atunci.
Singurul care are amintirea a toate este Dumnezeu Tatl.
O dat cu formarea Oceanului de Miros, creat de ctre Dumnezeu Tatl prin
intermediul celei de-a doua Persoane, s-a nscut un alt cosmos, care este diferit de cel
anterior, dei este esut chiar pe substana lui.
Mult mai trziu, dup o succesiune de evenimente, din Dumnezeu Tatl s-a nscut
a treia Persoan, numit Lumina (Strlucirea) lui Dumnezeu - care este Duhul Sfnt.
O dat cu naterea Duhului Sfnt, s-a format un nou cosmos - al treilea. Al treilea
cosmos este numit Oceanul de Lumin.
Al treilea cosmos nu este amplasat n Oceanul de Sunet sau n Oceanul de Miros.
Este independent, fiind creaia exclusiv a celei de-a treia Persoane - Duhul Sfnt, care
este Strlucirea lui Dumnezeu - Fiin din Fiina lui Dumnezeu.
Ca alctuire, al treilea cosmos, care este Oceanul de Lumin, nu are nimic n comun
8

cu primele dou cosmosuri, fiind altceva. Al treilea cosmos este cosmosul actual.
Dumnezeu a nscut Lumina prin Sunet (Cuvnt): a Zis s se fac Lumina. Precum a
spus Dumnezeu Tatl, aa s-a fcut. Toate s-au fcut precum a spus.
La nceput, Strlucirea lui Dumnezeu, Duhul Sfnt, care este cea de-a treia
Persoan, s-a manifestat ca o Fiin (Persoan) de o frumusee fr seamn. Duhul
Sfnt, Strlucirea sau Lumina lui Dumnezeu este energia continu ce susine actualul
cosmos. Nimeni nu are voie, n actualul cosmos, s aduc vtmare sau stricciuni
formelor create de Dumnezeu Tatl.
n acest context, trebuie specificat, ca fiind de-o importan deosebit pentru toi
oamenii care au fost, sunt i vor fi, c ceea ce poart numele de pcat mpotriva Duhului
este de a aduce prejudicii formelor i de a nu continua ceea ce au nceput, indiferent la
ce se refer: relaie de familie, relaie social, afacere, loc de munc. De aceea, este
absolut necesar ca o fiin omeneasc s cugete n inima sa foarte bine nainte de a
ncepe ceva, iar dac a nceput, trebuie s continue pn la capt. Dac un om a
nceput o activitate - o afacere, un loc de munc, o prietenie sau un mariaj - este obligat
s o continuie pn la capt. Altfel, intr sub incidena Legilor cosmice i se face vinovat
de introducerea n cosmos a principiului discontinuitii creaiei. Altcumva spus, devine
creator al rului, pctuind mpotriva Duhului Sfnt.
Aici se cuvine o scurt parantez. Lumina dintru nceputuri, nscut n prima zi a
creaiei, despre care vorbete textul Vechiului Testament, nu desemneaz ceea ce noi,
oamenii, nelegem astzi prin lumina Soarelui - pe atunci, Soarele nici nu exista, fiind
creat abia n ziua a cincea a creaiei -, ci naterea celei de-a treia Persoane, care este
Lumina sau Duhul Sfnt.
Textul Vechiului Testament ncepe geneza (facerea) abia cu naterea celei de-a treia
Persoane, Lumina (care nu este un fenomen fizic, ci o Persoan), trecnd sub tcere ceea
ce s-a petrecut anterior, iar expresia "dup chipul i asemnarea noastr" se refer la
cele trei Persoane - Dumnezeu ca Trinitate.
Expresia "noi" folosit de Dumnezeu Tatl se refer la cele trei Persoane. n procesul
creaiei, Dumnezeu Tatl a vorbit nencetat cu Iubirea i cu Strlucirea Sa - care sunt
Fiin din Fiina sa, Unul i Acelai.

Unde se duce Dumnezeu cnd se duce ?

Primele imagini din cronica akasha ale lui Dumnezeu Tatl ca Fiin de form
umanoid, provin din epoca imediat ulterioar formrii Oceanului de Miros, iar
caracterizarea Sa poate fi fcut doar n funcie de parametrii omeneti aflai astzi n
uz.
Locul n care se afl Dumnezeu Tatl, ca Persoan de form umanoid, poate fi
poziionat spaial chiar n centrul Terrei aurica, care corespunde cu centrul Pmntului
fizic - dar situat pe un alt palier cuantic. Se poate spune c, spaial, centrul Pmntului
este situat chiar n locul n care, pe un alt palier cuantic, se afl Dumnezeu Tatl.
Acest fapt pare s fi fost intuit de vechii alchimiti, iar expresia prin care desemnau
aceast intuiie const n celebra formul V.I.T.R.I.O.L., care poate fi tradus astfel:
9

Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Ocultum Lapidem - Viziteaz Interiorul

Pmntului i, Distilndu-l, vei Gsi Piatra Ocult (Filosofal).
Dumnezeu Tatl a fcut doar un singur pas n interiorul Oceanului de Lumin i a
rmas, imuabil, n acel Loc. Dumnezeu Tatl nu se mic niciodat, El rmne n
propria Sa Nemicare.
Dumnezeu Tatl este Punctul Fix, Imuabil al cosmosului. Toi ceilali - lumile,
fiinele - se mic, dar Dumnezeu Tatl rmne n propria Sa Nemicare. De aceea,
Dumnezeu Tatl este Singurul Viu, care Lucreaz Continuu i nu se Oprete Niciodat.
Dumnezeu Tatl Lucreaz Permanent i Foarte Repede i nu Obosete Niciodat.
Dumnezeu Tatl este Izvorul de Lumin, care atrage totul - lumi i fiine. Tot ce
exist n cosmos rmne permenent n sfera de atracie a Fiinei Unice a lui Dumnezeu
Tatl.
Adesea, alturi de Dumnezeu Tatl stau a doua Persoan i a treia Persoan,
Iubirea i Strlucirea. Uneori, fulgertor, a doua Persoan i a treia Persoan, Iubirea i
Strlucirea, reintr n Dumnezeu Tatl i toi Trei redevin Unu. Atunci, ngerii spun c
HAUTI, Dumnezeu Tatl, s-a transformat iari n I - Dumnezeu Fr Form. n
acele scurte momente, Dumnezeu ca Persoan ntreit dispare pentru percepia fiinelor
ngereti din cosmos, iar ngerii, consternai, au atunci pe buze o ntrebare: "Unde se
duce Dumnezeu cnd se duce ?".
Dar acest eveniment se produce foarte rar i doar pentru o scurt perioad. Imediat
dup aceea, Dumnezeu care este Unu, se manifest iari ca Trei Persoane.
Dumnezeu, ca Fiin Suprem, are cea mai perfect form umanoid din cosmos, cel
mai frumos Trup i cel mai frumos Chip - fiind creat de El nsui. Esena Trupului Su
de form umanoid are la baz Sunetul din care a fost creat ntregul univers.
Trupul lui Dumnezeu emite necontenit Sunetul. Atunci cnd iese din Trupul Su,
Sunetul nate Mirosuri, iar Mirosurile nasc Lumini izvortoare. Lumina pare a izvor la
infinit din forma Sa umanoid. Luminile izvortoare sunt creatoare de forme.
Aura Trupului de Lumin a lui Dumnezeu are nou nveliuri. Ultimul nveli este
situat, spaial, chiar la limita Terrei aurica. Noi toi - oameni, spirite ale naturii, ngeri,
toate lumile i toate planurile cuantice -, ne aflm n Fiina lui Dumnezeu Tatl, n
limitele Aurei Sale.
Ca nfiare i Chip, Dumnezeu Tatl are prul lung, barba alb, dar nu prea mare,
ochii albatri azur. Expresia Feei Sale se modific n mod constant n Nuane de
Buntate - care sunt infinite -, n funcie de fiina cu care vorbete. Dumnezeu Tatl
vorbete continuu, secund de secund, cu fiecare nger al Su, i i spune ce s fac.
Cnd vorbete cu un nger, aura Sa cu nou nveliuri pare s se comprime instantaneu,
fr a nceta nici o clip s se menin pn la limitele Terrei aurica, ceea ce pentru noi,
oamenii, poate constitui un paradox insondabil, iar n limbajul teologic - o tain.
Dumnezeu Tatl rmne permanent n propria Sa Nemicare. El locuiete n
propriul Su Palat, pe Scaunul Su de Domnie.
Palatul lui Dumnezeu este situat dincolo de limitele lumii astrale, pe cel de-al
noulea palier cuantic al Terrei aurica - pe planul cuantic al Luminii Dumnezeieti.
De la deprtare, forma Palatului are o anumit form, de sus are alt form, din
prile laterale alt form. Din fa are forma unei sfere, dintr-o parte are forma unui
cub, iar din cealalt parte are forma unei piramide. Formele Palatului lui Dumnezeu
10

Tatl se modific, n funcie de Atributele Sale Ontologice, potrivit anumitor coordonate

speciale pe care noi, oamenii, le numim puncte cardinale.
Uneori, Palatul lui Dumnezeu Tatl pare a fi construit din flcri de ap, alteori din
flcri de pmnt, alteori din flcri de foc, alteori din flcri de ghea, alteori din
flcri de aer. Fiecare dintre aceste elemente de construcie emite sunete (care formeaz
melodii), mirosuri (parfumuri) i ape de lumini (culori) minunate.
Evident, termenii sunt improprii unei exprimri omeneti, dar reflect ceea ce nu are
coresponden n lumea material. Vechile mituri erau destul de explicite, atunci cnd
vorbeau despre existena, n "ceruri", a unui magnific Palat, cu totul i cu totul de
cletar, n interiorul cruia, pe Scaunul de Domnie, st Cel Btrn de Zile.
Adeseori, Dumnezeu Tatl rmne Singur cu Sine nsui. Uneori, Dumnezeu Tatl
este trist sau suprat. Cnd Dumnezeu Tatl este trist, rmne Singur, iar n jurul Su
se formeaz o imens Sfer de Foc. Aceasta este Sfnta Mnie a lui Dumnezeu.
De cnd s-a format Oceanul de Lumin, Dumnezeu Tatl nu i-a manifestat Sfnta
Mnie dect pn la limitele Palatului Su, niciodat mai departe. n prima faz a
manifestrii Sferei de Foc, nu au acces la Dumnezeu Tatl nici a doua Persoan care
este Iubirea, nici a treia Persoan, care este Strlucirea (Duhul Sfnt).
Sfera de Foc se topete treptat, iar apoi dispare doar atunci cnd a doua Persoan,
Iubirea Infinit, pete n interiorul ei.

Iubirea Infinit, care este Hristos

A doua Persoan a lui Dumnezeu este Iubirea Infinit. Iubirea infinit s-a ntrupat n
lumea material, fcndu-se om. Oamenii au numit-o Iisus Hristos.
Iubirea Infinit care s-a ntrupat ca Iisus Hristos, poate s fie alturi de Tatl i,
simultan, poate s se afle (i s fie observat de oameni, spirite ale naturii sau ngeri)
oriunde n cosmos, pe oricare palier, n oricte locuri dorete. Ea poate fi observat ntro infinitate de locuri, simultan. Aceast caracteristic fiinial a celei de-a doua Persoane
este numit aseitate.
Atunci cnd iese sau intr ntru Tatl (n cazul n care Trei devin Unu pentru scurt
timp), o face prin partea dreapt, puin n spate. Iubirea nu st niciodat pe aceeai linie
cu Tatl, ci puin n spate, n partea dreapt. Iubirea, care este A doua Persoan, nu
vorbete niciodat nentrebat, ci doar atunci cnd Tatl se ntoarce spre ea. Cnd Tatl
manifest Sfera de Foc, Iubirea Infinit i tempereaz Sfnta Mnie.
Iubirea Infinit are o nfiare relativ identic cu a Tatlui, doar c pare mai tnr.
Chipul Tatlui este adesea ncordat, cu dou cute ce se ntrezresc ntre sprncene:
Tatl tuturor fiinelor din cosmos Lucreaz Nencetat i Neobosit n folosul tuturor, iar
Grijile Sale sunt infinite, astfel c Chipul Su este adesea ngndurat, sobru, - dar
venic Bun i infinit de nelegtor.
Dup cum apare n cronica akasha, fizionomia celei de-a doua Persoane de la nceput
(de cnd a fost nscut de Tatl) este identic cu cea a lui Iisus Hristos ntrupat n lumea
material. Ceea ce nseamn c Iisus Hristos s-a ntrupat n lumea material cu Chipul
Su de la nceput.
11

Exist totui o diferen ntre Chipul de la nceput i Chipul de dup crucificare.

ngerii spun c, nainte de ntrupare, Iisus Hristos era "nencercat": nc nu-i dovedise
Iubirea fa de oameni.
Dup crucificare, moarte i nviere, Iisus Hristos se manifest, la nivelul lumii
eterice, n Trupul de slav.
Trupul de slav al lui Iisus Hristos pare a fi alctuit din dou lumini distincte: o
lumin argintie ce eman de la bru n sus i o lumin de culoarea aramei ncinse ce
eman de la bru n jos. Privit de la oarecare deprtare, din amestecul cele dou
luminoziti pare c se formeaz o radiaie de culoare auric - asemntoare flcrii unei
lumnri. Mirosul emis de Trupul de slav al lui Iisus Hristos este asemntor pinii
proaspete nmuiate n vin. Sunetul emis este asemntor cu clipocitul cristalin al unui
izvor.
Dup crucificare, moarte i nviere, Iisus Hristos a pstrat Chipul i nfiarea din
timpul existenei ntrupate: are aproape un metru nouzeci de centimetri nlime, ine
capul aplecat uor spre dreapta, prul bogat, castaniu spre blond, ce-i cade pe umeri,
fruntea perfect, ochii cprui, cu sclipiri verzi. Are barba mic, de aceeeai culoare cu
prul, buzele pline i nasul drept. n Trupul de slav, Iisus Hristos pstreaz urmele
crucificrii.
Aa cum se manifest actualmente n lumea eteric, aflat n Trupul de slav, mimica
Feei lui Iisus Hristos este identic cu cea a oamenilor ntrupai: uneori rde din toat
inima, alteori zmbete suav, alteori i se umezesc ochii. Cnd vorbete cu oamenii
decorporai - sau, uneori, cu cei ntrupai - are o expresie iubitoare i nelegtoare,
asemntoare cu cea a unui tat care vorbete cu copilul su. Iisus Hristos nu are nici
o locuin (eteric ori de alt natur) n care s se retrag, iar n cei 2000 de ani scuri
de la nviere, nimeni nu l-a vzut dect stnd n picioare.
Iisus Hristos este prezent adesea n Trupul de slav, invizibil percepiei obinuite,
acolo unde oamenii au probleme i sunt nedreptii: n spitale, la tribunale (acolo unde
se distribuie judecata omeneasc, iar oamenii pot suferi greelile svrite de semenii
lor), n mnstiri.
Iisus Hristos tie ntotdeauna cnd un om se gndete la El, cnd un om vorbete
despre El i este foarte atent cnd i se cere ajutorul ntr-o privin sau n alta. Uneori, n
anumite condiii, vine alturi de omul respectiv, n Trupul de slav. Alteori, acioneaz
doar de la distan.
Cel mai mult, apreciaz poziia unui om fa de El. Apreciaz, mai ales, cnd un om
comunic n mod direct i sincer cu El, iar n acest caz, comunicarea are aceeai valoare
cu destinuirea sincer a unui prieten. Apreciaz atunci cnd un om i deschide inima
i sufletul ctre El, fr s ascund nimic. Oricum, nici un om nu ar putea s i ascund
ceva, ntruct Iisus Hristos tie tot ce se petrece la nivelul Terrei aurica.
Iisus Hristos ateapt, n primul rnd, ntrebrile oamenilor. ntotdeauna rspunde
la ntrebri, dar rspunsurile Sale sunt foarte rar puse n cuvinte. Rspunsurile lui
Iisus Hristos constau n implicarea omului n anumite situaii de via. Rspunsurile
vin n decurs de aproximativ trei zile, iar omul trebuie s fie foarte atent la situaiile de
via n care este implicat i s neleag ce anume semnific. ntotdeauna, n decursul
acestor situaii de viaa, oamenii nva ceva foarte important. De aceea, oamenii trebuie
s cear ajutorul lui Iisus Hristos n mod concret, punnd accentul pe o aciune n curs
12

de desfurare.
Uneori, dar mai rar, vorbete n mod direct cu oamenii. Cnd oamenii i aud Vocea,
trebuie s fie convini c Iisus Hristos nu se afl departe de ei - ci chiar alturi. Vocea
Sa este suav, linititoare i foarte profund - are o dulcea deosebit. Cel care o aude,
are impresia c a fost rostit, milimetric, chiar lng urechile sale. Este ca i cum omul
ar asculta prin intermediul unor cti stereo, care genereaz un efect de polifonie: fiecare
sunet pare a avea adncime, lime i nlime.
Atunci cnd vorbete direct cu un om, Iisus Hristos folosete numele mic al
persoanei respective - cel mai adesea numele prin care este strigat de cei apropiai. Iisus
Hristos este, de fapt, singura fiin din cosmos, care folosete numele mic al unui om
ntrupat. ngerii nu folosesc niciodat numele de om ncarnat, ei folosesc fie apelaia de
fiu al femeii, fie numele de suflet, fie denumirea unei caracteristici a omului respectiv.
De altfel, muli oameni s-au auzit strigai pe nume cel puin o dat n via, fiind
absolut singuri. Cel mai adesea, au crezut c au halucinaii auditive sau c au auzit
vocea incontientului, fr a se gndi c incontientul nu-i poate striga pe nume, tocmai
pentru c el este acel nume.

2.ISTORIA TIMPURIE A COSMOSULUI

Primele cicluri cosmice
Cosmosul este creaia Unicului Dumnezeu - care este Unul n Fiin, dar ntreit
ca Persoan. Dumnezeu este Creatorul a tot ce exist - a celor vzute i a celor
nevzute.
La nceput a fost Oceanul de Sunet. A urmat Oceanul de Miros, iar apoi Oceanul de
Lumin. Oceanul de Miros a aprut ca o enclav n Oceanul de Sunet.
Oceanul de Lumin a fost creat separat, iar textura sa energetic nu a fost inclus n
Oceanul de Sunet. Astfel, se poate spune c, spre deosebire de ceea ce exista anterior,
Oceanul de Lumin este un alt cosmos.
De la formarea Oceanului de Lumin i pn la apariia Pmntului material s-au
succedat trei mari cicluri cosmice. Apariia lumii materiale - a planului cuantic material
- i, firete, a Pmntului fizic (a actualului Pmnt fizic) s-a produs la nceputul celui
de-al patrulea ciclu cosmic.
Cele trei cicluri cosmice anterioare desfurate n cadrul Oceanului de Lumin, s-au
succedat pe mai multe paliere cuantice - denumite locuine de fiinele lumii eterice, sfere
cosmice sau lumi n limbajul oamenilor.
Prima manifestare a cosmosului actual - care este Oceanul de Lumin - a avut loc pe
palierul cuantic primordial, care a fost creat n momentul n care Unicul Dumnezeu a
rostit Cuvntul dintru nceputuri. Primul Cuvnt rostit de Cel etern a fost chiar Numele
Su. Fiinele din lumea eteric denumesc palierul cosmic primordial prin termenul
Halazeth.
Al doilea palier cosmic este palierul n care Unicul Dumnezeu s-a manifestat n prima
13

sa form, cea de stea - adic de spirit. Al doilea palier este denumit Hazaleth de ctre
fiinele lumii eterice.
Pe al treilea palier cuantic Unicul Dumnezeu, 1, s-a manifestat pentru prima oar
n form umanoid. Fiinele lumii eterice afirm c, din acel moment, I s-a manifestat
ca HAUTI; Dumnezeu nemanifestat a devenit Dumnezeu Tatl, fr a nceta s fie ceea
ce este. Al treilea palier cosmic este numit Hakazaleth.
n Hakazaleth, pe al treilea palier cuantic, HAUTI, Dumnezeu Tatl (ca ipostaz n
form umanoid a lui I) a creat spiritele ngerilor - denumite "stele". n lumea eteric,
acest eveniment este numit "aducerea ngerilor n form de stele". Totodat, Dumnezeu
Tatl a creat spiritele naturii - fiinele care au grij de natur.
Dup creaia "stelelor" spiritelor naturii i a ngerilor, Dumnezeu Tatl a creat al
patrulea plan cuantic - a patra lume / sfer / locuin, care este numit Hetithet.
n al patrulea plan cuantic, spiritele naturii i ngerii (care n planul cuantic anterior
erau doar stele - adic spirite) au dobndit un corp (energetic) de form umanoid corpul duh ngeresc. Corpul duh al spiritelor naturii i al ngerilor a fost creat din
energia planului cuantic respectiv. De aceea, spiritele naturii i ngerii nu cunosc, din
propria lor experien, ceea ce s-a petrecut anterior momentului n care au dobndit
corp de form umanoid.
n al treilea plan cuantic, ca stele, spiritele naturii i ngerii nc "dormeau". Ei au
devenit contieni doar n momentul n care au dobndit un corp de form umanoid
-corpul duh sau duhul ngeresc.

Hetitethul
La nceputul formrii celui de-al patrulea plan cuantic, Dumnezeu Tatl a creat 21
de ngeri Puri, care formeaz Temelia a tot ce exist. Ei sunt denumii ngeri ai Realitii
Formei, ngeri ai Formei sau ngeri Creatori de Forme.
Prin intermediul celor 21 de ngeri Puri, Dumnezeu Tatl a creat forma a tot ce
exist n cosmos. Tot ce are form n cosmos, a fost creat prin intermediul celor 21 de
ngeri Puri.
Cei 21 de ngeri Puri nu au corp de form umanoid - nu au nici un fel de form. Se
poate spune c trupul lor este format din energia ce a stat la baza formrii cosmosului.
Corpul lor spiritual este rspndit n tot universul, precum aerul este risipit peste tot.
Corpurile de form umanoid ale tuturor spiritelor naturii i ale tuturor ngerilor - i
mai trziu, ale oamenilor -, au fost realizate prin intermediul trupurilor lipsite de form
ale Celor 21 de ngeri Puri.
n acea epoc de nceput a cosmosului, Dumnezeu Tatl a creat miliarde i miliarde
de ngeri i de spirite ale naturii, de toate felurile. ngerii i spiritele naturii erau formai
din stele - spirite - i din corpuri de form umanoid, de o frumusee fr seamn.
ngerii se numesc pe ei nii Fiii Flcrii sau Fiii Luminii.
nc din primul ciclu cosmic, ngerii din categoria Fiilor Luminii i spiritele naturii au
primit locuine de la Dumnezeu Tatl. Exist astfel o locuin a ngerilor - o imens
sfer cosmic situat pe propriul ei plan cuantic, locuit doar de ngeri - i o locuin a
spiritelor naturii, locuit doar de spiritele naturii. Locuinele ngerilor i ale spiritelor
14

naturii nu fac parte din Halazeth, Hazaleth sau Hetithet, fiind n afara Oceanului de
Lumin; ele nu au de-a face cu cosmosul nostru.
Tot n lumea / sfera / locuina numit Hetithet, pe al patrulea palier cuantic, dar
dup o perioad lung, rstimp n care cosmosul era populat doar de spirite ale naturii
i de ngeri, Dumnezeu Tatl a creat oamenii, dup Chipul i Asemnarea Sa. Acest
eveniment este desemnat de ctre fiinele lumii eterice prin expresia "aducerea oamenilor
n form umanoid". Anterior acestui eveniment, oamenii erau doar "stele", care
dormitau, aflai n stare de incontien.
Oamenii au fost adui n form abia dup ce ngerii au dobndit corp de form
umanoid. Cu toate acestea, creaia spiritelor oamenilor a precedat att apariia tuturor
planurilor cuantice, ct i creaia spiritelor ngerilor. Dei, ca stele - ca spirite -, au fost
creai cu mult naintea apariiei planurilor cuantice, oamenii s-au manifestat n form
umanoid abia mai trziu.
Primul om, creat dup Chipul i Asemnarea lui Dumnezeu Tatl, este denumit
Shantiah de ctre fiinele din lumea eteric. Shantiah este Adam primordial, creat cu
mult timp naintea apariiei Pmntului fizic.
Dup creaia primului om, Dumnezeu Tatl a mai creat ali nou oameni. Cei nou
oameni sunt denumii Iniiali sau Primordiali. Totui, cei nou oameni primordiali nu se
ridicau la calitatea primului nscut - Shantiah.
Dup o alt perioad, Dumnezeu Tatl a mai creat alte cteva sute de oameni, dar
acetia din urm nu se ridicau la calitatea (puterea i tria) celorlali nou oameni
primordiali i, cu att mai puin, a lui Shantiah.
ncepnd cu Shantiah i cu cei nou oameni primordiali, toi oamenii creai pe al
patrulea palier cuantic, n Hetithet, au format prima generaie. Oamenii primei generaii
erau formai doar din spirit i din corpul duh originar. Pe atunci nu exista sufletul sau
corpurile aurice exterioare. Dintre toi oamenii primei generaii, doar Shantiah l putea
vedea pe Dumnezeu Tatl. Ceilali oameni erau insuficient maturizai.
n ultima parte a existenei lumii / sferei / locuinei denumit Hetithet, pe cel de-al
patrulea plan cuantic, s-a produs prima "revolt din ceruri". Principalul protagonist a
fost Adam primordial - Shantiah -, care a comis "pcatul originar" sau "pcatul adamic":
neascultarea poruncilor Celui Preanalt.
Simultan cu Shantiah, doi dintre cei 21 de ngeri Puri ai Temeliei au nesocotit
poruncile lui Dumnezeu Tatl i s-au revoltat. Cei doi ngeri puri care s-au revoltat
sunt numii Haill i Than. mpreun, formeaz o fiin ngereasc binar, numit
Haillshithan, Hallshithan sau Shaitan. La fel ca primul om, Hallshithan, a nesocotit
poruncile lui Dumnezeu.
O dat cu rebeliunea lui Shantiah i a lui Hallshithan s-a ncheiat primul mare ciclu
al cosmosului, n care toate fiinele din cosmos respectau poruncile lui Dumnezeu. Apoi
a urmat o lung perioad de nemanifestare.
n rstimpul perioadei de nemanifestare, ngerii i spiritele naturii s-au rentors n
propriile lor locuine / sfere / planuri cuantice situate n afara Oceanului de Lumin.

Perferul
15

Dup perioada de nemanifestare, Dumnezeu a creat un nou plan cuantic (al cincelea
plan cuantic) - o nou locuin / sfer / lume. Aceast Locuina a fost numit Perfer.
Astfel a nceput al doilea ciclu cosmic.
Perferul a fost, de fapt, att un plan cuantic, c i o imens planet eteric, ce ocupa
aproximativ ntregul spaiu ocupat astzi de sistemul nostru solar.
Pe planeta Perfer, totul a fost recreat. De fapt, pe Perfer a avut loc o nou creaie a
lumii. ngerii i spiritele naturii au revenit din propriile lor locuine. Totodat, a avut loc
o nou creaie a omului. n al doilea ciclu cosmic, s-au ntrupat alte stele - spirite - de
oameni, cu un nou tip de corp duh, formnd a doua generaie.
n prima faz a existenei Perferului, oamenii, ngerii i spiritele naturii au convieiut
o lung perioad n Pacea lui Dumnezeu, respectnd Ordinea cosmic. Apoi, la fel ca n
primul ciclu cosmic, datorit nerespectrii poruncilor Celui Preanalt, s-a produs o nou
rebeliune: rebeliunea lui Lucifer.
nainte de rebeliune, Lucifer sau Lux - Ethathan, cum este numit de ctre fiinele din
lumea eteric -, a fost un nalt Heruvim Purttor de lumin. El a fost primul dintre
Heruvimii ocrotitori ai ngerilor i ai oamenilor. Nesocotind poruncile lui Dumnezeu, din
Heruvimul Purttor de lumin, Lucifer a devenit Prinul ntunericului.
Lucifer a fost urmat n rebeliunea sa de muli ngeri i spirite ale naturii. n
momentul rebeliunii, toate fiinele care l-au urmat pe Lucifer, i-au schimbat nfiarea.
Ochii lor au devenit negri, absorbind energia i lumina. Toi cei care l-au urmat pe
Lucifer au devenit Fii ai ntunericului; totui, ei au reprezentat doar o mic parte din
totalul Fiilor Flcrii - o faciune. Restul ngerilor i spiritelor naturii au continuat s
respecte Ordinea cosmic i, implicit, poruncile lui Dumnezeu. Ei au continuat s fie Fii
ai Luminii sau Fii ai Flcrii.
Ulterior, n revolta sa, Lucifer a antrenat de partea sa un numr mare de oameni din
cea de-a doua generaie. Oamenii respectivi au refuzat, la rndul lor, s respecte
poruncile lui Dumnezeu, astfel c au sfidat Ordinea cosmic.
Rebeliunea lui Lucifer a declanat rzboiul dintre Fiii Luminii i Fiii ntunericului,
care s-a perpetuat pn n ziua de astzi. Pe Perfer a avut loc prima mare btlie, fa n
fa, a acestui mare rzboi, dus ntre cele dou mari categorii de fore cosmice. Acesta a
fost prima mare btlie din ceruri.
Fiii ntunericului au pierdut btlia, iar planeta Perfer a fost distrus aproape n
ntregime. O dat cu distrugerea Perferului, s-a ncheiat existena celei de-a doua
generaii de oameni. A urmat din nou o lung perioad de nemanifestare.

Protopmntul
Dup lunga perioad de nemanifestare, a nceput al treilea ciclu cosmic. n al treilea
ciclu, a avut loc o nou creaie a lumii.
Noua creaie a cosmosului a avut loc pe un nou plan cuantic. Dumnezeu Tatl a
creat al aselea plan cuantic, denumit Hazureth. Hazurethul este actuala lume eteric.
n al treilea ciclu cosmic, ngerii i spiritele naturii s-au rentors din propriile lor
locuine, n care se refugiaser la nceputul perioadei de nemanifestare.
16

Chiar la nceputul celui de-al treilea ciclu, a aprut a treia generaie de oameni. La fel
ca i n ciclurile anterioare, ca o repetare pe alt plan, la nceput, Dumnezeu a creat
primul om. Primul om din cel de-al treilea ciclu a fost Adam, iar prima femeie Eva - cei
despre care amintete Vechiul Testament. De fapt, Vechiul Testament descrie creaia
omului doar din acest moment al metamorfozelor cosmice.
Prima parte a celui de-al treilea ciclu cosmic s-a desfurat pe al aselea plan cuantic
- pe Hazureth, care este actuala lume eteric. Dup cderea n pcat a primilor oameni,
a aprut un nou plan cuantic - cosmosul material, iar primii oameni au fost cobori pe
Pmntul fizic. Totui, nu este vorba despre Pmntul fizic actual, ci despre primul
Pmnt fizic, pe care-l putem denumi Protopmnt.
Cosmosul material - lumea fizic, pe care noi o considerm a fi singura posibil este, de fapt, al aptelea plan cuantic. Simultan cu apariia cosmosului material, primii
oameni au dobndit trupuri materiale.
Izgonirea primilor oameni din Edenul eteric - care este Hazurethul - a coincis cu
apariia lumii materiale i a trupurilor fizice. Vechiul Testament (Geneza cap. 3; 21)
puncteaz acest moment crucial, specificnd faptul c, n momentul izgonirii,
Dumnezeu le-a fcut primilor oameni haine de piele ("haine de piele i i-a mbrcat cu
ele").
Dei Adam i Eva, protoprinii celei de-a treia generaii, au fost creai n Hazureth,
ceilali oameni, n frunte cu primul zmislit Cain, s-au nscut pe Protopmnt - n al
aptelea plan cuantic.
Prin Adam, celei de-a treia generaii de oameni i s-a conferit, ca element nou, sufletul
(suflet: suflare de via). Oameni celei de-a treia generaii erau constituii aadar din
urmtoarele structuri: spirit, corp duh, suflet i corpul material.
Imediat dup cdere, primii oameni nu aveau nc aur exterioar - nu aveau corp
emoional, corp astral, corp mental etc. Abia n momentul primelor dorine s-a format,
incipient, corpul astral, iar n momentul primelor emoii, s-a format corpul emoional.
Ulterior, cnd urmaii direci ai primilor oameni au nceput s investigheze lumea
material, s-a format, incipient, corpul mental. Cu timpul, dup nmulirea oamenilor,
structurile aurice derivate s-au dezvoltat progresiv, pentru a ajunge aa cum se prezint
n ziua de astzi.
Treptat, tot mai muli oameni din cea de-a treia generaie au ales s fptuiasc raul ,
s se alieze cu Fiii ntunericului - la fel ca n ciclurile trecute - i s peasc pe calea
ntunecat, iar ntr-un final au declanat o nou btlie mpotriva Fiilor Luminii, pentru
cucerirea "cerurilor". Acesta a fost cea de-a doua mare btlie dintre Fiii Luminii i Fiii
ntunericului.
Btlia s-a desfurat o perioad ndelungat. Sfritul a fost previzibil: oamenii
aliai cu fiinele luciferice au pierdut rzboiul. Acesta a fost ultimul act al celui de-al
treilea ciclu cosmic i, totodat, sfritul celei de-a treia generaii de oameni.
La sfritul rzboiului, Protopmntul a fost pustiit prin retragerea Duhului Sfnt.
Acest eveniment dramatic al istoriei lumilor este numit marea tergere de ctre fiinele
lumii eterice.
Duhul Sfnt, a treia Persoan a Sfintei Treimi, este Cel care confer via la tot ce
exist. Fr activitatea sa, totul dispare: dispare viaa, dispar formele ce servesc drept
sla vieii.
Totui, marea tergere nu are nimic n comun cu perioadele de nemanifestare care au
17

avut loc ntre ciclurile cosmice anterioare.

Terra aurica cea nou

Dup marea tergere, lumea material a revenit la via prin aciunea Duhului Sfnt
i a nceput al patrulea ciclu. Totui, este impropriu s se afirme c Protopmntul a
renscut. Protopmntul i-a ncetat existena o dat cu marea tergere.
De fapt, lumea a fost recreat dup ali parametri, astfel c se poate vorbi despre un
nou glob cosmic. Acest nou glob cosmic este Pmntul actual, care s-a format, spaial,
chiar n locul n care existase Protopmntul (ntr-un fel, se poate vorbi despre o
"rencarnare"a globului terestru).
n al patrulea ciclu cosmic, totul s-a schimbat - att n ceea ce privete aspectul
vzut, ct i n ceea ce privete aspectul nevzut. Dup marea tergere nu a mai fost
creat un nou plan cuantic, precum n ciclurile anterioare. Totul a fost reconstruit n
cadrul planului cuantic material, dei, ca alctuire, ca structur i ca energie, cosmosul
actual este diferit de ceea ce a existat n ciclurile anterioare.
Chiar la nceputul celui de-al patrulea ciclu cosmic, Pmntul fizic a fost plasat ntr-o
sfer auric, care ocup un spaiu imens, ce pornete din miezul globului terestru i se
termin undeva la jumtatea distanei dintre Lun i Marte. Tot ce exist n spaiul
circumscris de aceast sfer poart numele de Terra aurica (sau Terra aurica cea nou).
La marginile sale, sfera auric are o membran protectoare. Membrana protectoare are
doar dou pori - una de intrare i alta de ieire: poarta alfa i poarta omega.
n al patrulea ciclu cosmic, oamenii s-au ncarnat iari n lumea material, formnd
a patra generaie. Aceasta este generaia actual.
La fel ca i oamenii generaiei anterioare, oamenii celei de-a patra generaii sunt
constituii din urmtoarele elemente aurice: spirit, corp duh, suflet i corpul material.
Totui, oamenii celei de-a patra generaii au corpul duh diferit de oamenii primelor trei
generaii.
Treptat, prin continua nmulire a oamenilor, pe suprafaa Pmntului au nflorit noi
forme de civilizaie, sub ocrotirea unor nalte fiine spirituale - ngereti sau omeneti pe care le putem desemna prin titulatura generic de Protectori ai umanitii. Unii
Protectori ai umanitii s-au ntrupat n lumea material, n timp ce alii au exercitat o
activitate civilizatoare fr a avea trup material.
n vechile mituri, Protectorii umanitii au fost numii zei. Totui, primii Protectori primii "zei" - au fost oameni, nu fiine ngereti. Ulterior, la civilizarea umanitii au
participat, ntr-adevr, i fiine ngereti din categoria Fiilor Luminii - n special, cei cu
rangul de ngeri Veghetori.
Cu timpul, datorit faptului c oamenii celei de-a patra generaii, prin liberul lor
arbitru, au continuat s svreasc rul i au pit iari pe calea ntunecat,
Protectorii umanitii au rupt contactul cu planul material. Pe fundalul retragerii
adevrailor Protectori, datorit aplecrii oamenilor ctre ru, s-a produs o puternic
ofensiv a fiinelor luciferice.
Fiinele luciferice nu se pot manifesta dec dac sunt atrase de ctre oamenii
ntrupai. Prin actele lor ndreptate ctre ru, oamenii au atras, la fel ca n trecut,
fiinele luciferice, astfel c s-a realizat un proces energetic de tip feedback - conexiune cu
18

dublu sens. Cu ct oamenii svreau mai multe fapte rele n lumea material, cu att
influena fiinelor luciferice era mai mare. Cu timpul, s-a realizat o asociere direct
dintre o parte a oamenilor i fiinele luciferice.
Aliana fi a unei bune pri a celei de-a patra generaii cu fiinele luciferice, a
produs iari o deprtare de Ordinea cosmic. n aceste condiii, Fiii ntunericului s-au
substituit aproape total adevrailor Protectori ai umanitii.
Substituirea adevrailor Protectori cu Fiii ntunericului a generat o incompatibilitate
auric ntre oameni i Spiritul Pmntului. Consecina era inevitabil: o nou tergere,
urmat de o nou perioad de nemanifestare.
De data aceasta, situaia era mult mai grav dect n trecut. Rutatea rezultat n
urma asocierii oamenilor cu Fiii ntunericului depise cele mai sumbre previziuni condiii n care existena planului material i chiar existena omului ca fiin cosmic
erau puse n cumpn.

3.CETENII COSMOSULUI
Cele trei regnuri
Cosmosul - creaia lui Dumnezeu - este un uria sistem, ale crui legi de
funcionare i evoluie n spaiu-timp funcioneaz dup legi stricte; aceste legi pot
fi considerate a fi Voina Divin.
La nceputul manifestrii cosmosului, Dumnezeu a creat trei mari categorii de
ceteni ai cosmosului: spiritele naturii, ngerii i oamenii. Fiecare dintre cele trei
categorii formeaz un regn ontologic distinct.
Cele trei mari categorii de fiine i au originea pe palierele superioare ale cosmosului.
Dintre toate fiinele cosmice, n actualul stadiu evolutiv, doar oamenii se pot manifesta n
lumea material. ngerii i spiritele naturii se pot manifesta fie n lumile lor de origine,
fie n lumea eteric. Acest fiine se manifest n lumea eteric doar pentru a mplini
anumite activiti, fr de care lumea material nu ar putea exista. Ele nsele spun c
coboar n lumea eteric, pentru a-i ndeplini atribuiile funcionale.
Atunci cnd se manifest n lumea eteric, ngerii i spiritele naturii au trup de
form umanoid, constituit chiar din energia planului cuantic eteric. Ca principiu de
funcionare, trupul de form umanoid n care se manifest la nivelul lumii eterice, este
ntructva compatibil cu trupul fizic al oamenilor din lumea material, dar format din
energia specific planului cuantic respectiv. Cnd se afl n lumile / sferele / locuinele
lor, ngerii i spiritele naturii se manifest ntr-un mod diferit.
Deosebirile dintre ngeri, spirite ale naturii i oameni constau n felul energiei din
care este format trupul lor de lumin, n dispunerea chakrelor, n poziionarea spiritului,
n configurarea unor elemente ce in de fiziologia eteric, n puterea i tria pe care le
manifest etc.
Strlucirea trupului de lumin a fiinelor din lumea eteric poate fi msurat prin
ceea ce noi, oamenii, definim prin termeni precum intensitate i tensiune, atunci cnd
19

ne referim la o surs de lumin. n lumea eteric, cele dou caracteristici principale,

prin care poate fi "msurat" o structur auric, echivalente intensitii i tensiunii, se
numesc putere i trie.
Strlucirea corpului de lumin a fiinelor ngereti este aproape imposibil de descris,
fiind dincolo de ceea ce poate concepe un om. Diferena de strlucire a corpului de
lumin ntre oameni decorporai i fiinele ngereti este imens. n momentul n care un
om se afl n faa unei asemenea fiine, se simte ca un fir de nisip n faa ntregului
deert sau ca un strop de ploaie n faa oceanului planetar.

Fiii Luminii
Prima mare categorie de ceteni ai cosmosului este format din fiinele angelice ngerii. Majoritatea fiinelor ngereti au trupuri luminoase de form umanoid.
Fac excepie doar ngerii Formei sau ai Temeliei, care sunt n numr de 21; dei
aceste fiine ngereti sunt creatoare de form, nu au trupuri de form umanoid. Dei
nu au form umanoid, aceste fiine ngereti creatoare de form se pot manifesta uneori
pe ultimul nivel al cosmosului spiritual, prin nfiarea (ipostaza) unor flcri ori a unor
sfere strlucitoare.
Pentru a nelege ce este o fiin ngereasc creatoare de form, trebuie s facem o
scurt parantez. Actuamente, tiina ia n considerare doar ceea ce este vizibil n planul
material, vorbind adesea despre evoluia materiei. Totui, materia nu exist prin ea
nsi, astfel c se poate vorbi despre mai multe faete ale manifestrii cosmice - ale
devenirii universale. Se poate vorbi, ntr-adevr, i despre manifestarea ori despre
evoluia materiei, dar dincolo de aspectul existenial, vizibil prin organele de sim, exist
i alte aspecte. Materia exist datorit faptului c, la nivelul ortoexistenial, exist o
energie cosmic formatoare. Aceast energie este creatoare a materiei, dar, totodat, este
i creatoare a formei.
n consecin, se poate vorbi despre mai multe aspecte ale manifestrii cosmice - ale
evoluiei n timp i spaiu. n primul rnd, este vorba despre manifestarea substanei din
care este alctuit lumea - ceea ce noi numim materie. n al doilea rnd, este vorba
despre manifestarea energiei creatoare de form. n al treilea rnd este vorba despre
manifestarea contiinei ce se ntrupeaz n aceste forme.
n lumea eteric se manifest doar acele fiine ngereti care au trup luminos de
form umanoid - i doar n vederea ndeplinirii unor activiti ce in de specificul
misiunii lor cosmice.
Pentru a se manifesta n lumea eteric, fiinele angelice coboar din Lumea ngerilor locuina lor aflat n afara Oceanului de Lumin - acolo unde este planul lor de
reedin, pentru a ndeplini activiti, fr de care lumea material n-ar putea exista.
Ele se sacrific pentru a se manifesta ct mai aproape de lumea material. Cobornd din
planurile superioare, fiinele angelice se nvluie ntr-un trup de lumin cu o calitate
inferioar structurii lor originare, doar pentru a ajuta omul s existe i s se manifeste
n lumea material.
Forma n care fiinele angelice se manifest n lumea eteric este forma umanoid forma standard a tuturor fiinelor din Terra aurica. Distincia fundamental cu privire la
20

fiinele angelice este legat de respectarea Ordinii cosmice, instituit de ctre

Dumnezeu. Din acest punct de vedere, ngerii se mpart n dou categorii fundamentale:
de o parte, ngerii care respect Ordinea cosmic, iar de celalat parte, cei care se opun
Ordinii cosmice, instituit de Dumnezeu. Prima categorie are ochii normali cu iris i
cristalin, asemntori cu ochii oamenilor, n timp ce a doua categorie are ochii negri,
lipsii de iris. Cele care au ochii lipsii de iris, de culoare neagr, sunt fiinele ngereti
rebele care l-au urmat pe Lucifer.
n limbajul oamenilor, fiinele angelice care respect poruncile lui Dumnezeu pot fi
denumite prin formula ngerii cei buni sau Fiii Luminii, n timp ce fiinele angelice cu
ochii complet negri pot fi denumite prin formula ngeri czui / rebeli / Cei ri / Cei cu
ochii negri / fiine luciferice sau Fiii ntunericului.
n limba folosit n lumea eteric, fiinele angelice care respect poruncile lui
Dumnezeu sunt desemnate prin termenul Hemin Hem (n traducere, Cei drepi), iar
fiinele din a doua categorie sunt numite Dree - n traducere Cei rupi sau Cei desprini.
n acest context, trebuie precizat faptul c multe fiine angelice de rang nalt din
categoria Fiilor Luminii au ochi lipsii de iris; ele au ochi de culori diferite de culoarea
neagr - de exemplu, albastru, galben, auriu, verde etc. Mai toate fiinele ngereti de
rang nalt din Ierahia Fiilor Luminii - Puteri, Domnii, Serafimi, Heruvimi etc - au ochii
lipsii de iris, dar culoarea ochilor lor este alta dec culoarea neagr. Ochii lor par a
emite vpi de foc albastru, auriu, galben, portocaliu etc. Totui, aceste fiine nu se fac
remarcate dec foarte rar n lumea eteric. Este evident faptul c, dei nu au iris precum
ceilali Fii ai Luminii, aceste nalte fiine ngereti nu trebuie confundate cu Cei cu ochii
negri - cu Fiii ntunericului.
Hemin Hem, Fiii Luminii sau Fiii Focului, sunt fiine care duc la ndeplinire planul
cosmic de evoluie a lumii, diriguit dintru nceputuri de ctre Dumnezeu. Hemin Hem
sunt fiinele angelice care respect poruncile lui Dumnezeu, fiind ajutoarele Sale n
procesul de manifestare a lumii.
Ca nfiare sub care se manifest n lumea eteric i, prin urmare, prin care pot fi
observate de oameni, marea majoritate a Fiilor Luminii, Hemin Hem, se manifest n
forme umanoide. Cu excepia ngerilor Formei, toi Fiii Luminii au trupuri de forme
umanoide de lumin. Forme umanoide nseamn, n cazul nostru, forme asemntoare
pn la un punct sau chiar identice celei omeneti. n acest context, trebuie inut cont i
de faptul c exist fiine ngereti, precum Serafimii i Heruvimii, care, dei au forme
umanoide, posed aripi ori alte particulariti pe care oamenii decorporai nu le pot
manifesta.
n marea lor majoritate, Hemin Hem sunt mult mai nali dec oamenii ntrupai nlimea lor poate atinge pn la aproximativ 2,5 metri -, au chipuri "angelice" de o
frumusee fr corespondent n lumea material. Trupul lor de lumin emite o strlucire
intens, n funcie de nivelul lor evolutiv i de poziia pe care o ocup n Organigrama
cosmic - n Ierarhie.
Fiecare fiin angelic are propriul su nume secret, nume ngeresc, care nu poate fi
cunoscut de oameni - are propriul su sunet specific, care nu este altceva dect
chintesena fiinei sale. Numele prin care sunt cunoscute de oameni sunt doar formulri
metaforice.
nfiarea sub care se manifest o fiin angelic n lumea eteric relev forul
interior i poziia sa ierarhic. Fiecare amnunt ce ine de fizionomie sau de
21

vestimentaie, de strlucirea trupului de lumin, de culoare, de sunet ori de miros, de

vechime sau de alte caracteristici mai greu de surprins n cuvinte omeneti, indic
aspecte bine determinate. Aspectul exterior, vemntul i fizionomia, reprezint
codificarea i, n acelai timp, manifestarea fiinei sale interioare. Este foarte important
de cunoscut ansamblul de elemente ce formeaz aspectul sub care se prezint fiinele
angelice n lumea eteric, pentru c este singurul, din punctul de vedere al nelegerii
omeneti, care poate arunca o lumin clarificatoare asupra structurii cosmosului.
Fiecare om, nainte de a se ncarna n lumea material, a cunoscut n mod direct
toate fiinele angelice. Desigur, n momentul ncarnrii i, ulterior, n procesul formrii
personalitii terestre, omul a uitat tot ce tia nainte, dar descrierea, chiar i sumar, a
fiinelor angelice, n afara rolului de a informa cu privire la aspectul lor exterior, are i
rolul de a reaminti printr-un proces sufletesc de anamnez - de reamintire - modul lor de
manifestare.

Fiii ntunericului
Cea de-a doua categorie de fiine angelice este format din ngerii rebeli - numii
Dree. Aceste fiine sunt cele care, la un moment dat al evoluiei cosmice, ntr-un trecut
ce se pierde n negura timpului (dar nu i a uitrii), s-au opus planului cosmic de
evoluie instituit de Dumnezeu.
n acele timpuri ndeprtate, pe cnd planeta material Pmntul nu era nc
format, una dintre cele mai importante fiine ngereti, un Heruvim strlucitor, frumos
i puternic, s-a opus planului cosmic instituit de Dumnezeu. Prin actul su, acest
Heruvim strlucitor - numit Sideral, Lucifer sau Lux - a introdus n lume un element
care nu exista mai nainte: orgoliul.
Lucifer a dorit s schimbe cursul istoriei lumii i, ntr-un fel, l-a schimbat, ns nu n
sensul pe care l-a voit iniial. Intervenia ulterioar a Domnului Lumilor a fcut ca
planul su de mrire s se prbueasc. Rezultatul rebeliunii sale a fost apariia
dezordinii n cosmos.
Lucifer a fost urmat de multe alte fiine angelice i spirite ale naturii. n momentul
rebeliunii, tuturor fiinelor rebele li s-a modificat culoarea ochilor: din luminoi, ochii lor
au devenit complet negri. n lumea eteric se spune c, n momentul rebeliunii, acestor
fiine ngereti li s-au ntunecat ochii i nu l-au mai vzut pe Dumnezeu: ele nu mai pot
vedea Adevrul. Adevrul este Dumnezeu.
Toate fiinele luciferice se manifest n lumea eteric, n vederea ndeplinirii unor
scopuri, dar nu locuiesc permanent n lumea eteric. Actualmente, fiinele luciferice
conduse de Lucifer i au reedina n locuina / lumea / sfera luciferic, care este
diferit de lumea eteric. Lumea luciferic este o sfer cosmic format din cinci
subplanuri cuantice.
Dac Fiii Luminii coboar n lumea eteric pentru ndeplinirea unor misiuni, Fiii
ntunericului de sub conducerea lui Lucifer urc n lumea eteric, din locuinele lor
luciferice.
Lucifer nu se manifest n lumea eteric, dar se manifest fiinele liiciferice
subordonate, care sunt foarte dornice s comunice cu oamenii i, mai ales, s
promit ... bogii i plceri nesfrite. n cazul n care oamenii nu ascult de amgirile
22

lor, caut prin orice mijloace s i mpiedice n aciunile pe care le ntreprind. Tradiia
popular i denumete prin termenul de "draci".

Fiina rului absolut

Fiinele luciferice nu sunt singurele exponente ale rului din cosmos. Cu mult nainte
de rzvrtirea lui Lucifer, cosmosul a fost zguduit de rebeliunea celor dou nalte fiine
ngereti lipsite de form umanoid. Cele dou fiine ngereti, denumite Hallshithan sau
Shaitan (considerate a fi una singur), fceau parte din cei 21 de ngeri Puri ai Temeliei,
care - dup cum afirm fiinele din lumea eteric - susin cosmosul. Revolta lor a fost
urmat de o ntreag pleiad de ngeri subordonai.
Fiina shaitanic se poate manifesta sub multiple nfiri, n diferite forme i
ipostaze - unele umanoide, altele neumanoide. n interiorul unei singure apariii
shaitanice pare a se manifesta o mulime de fiine distincte, care vocifereaz pe multiple
voci i tonalitii - ca i cum o armat de fiine s-ar strnge sub aparena unei singure
forme.
Fiina shaitanic se manifest foarte rar n form umanoid, iar cnd se manifest,
are nfiarea unei femei de o frumusee tulburtoare. Cel mai adesea se manifest sub
forma unui arpe (balaur) imens.
Fiinele shaitanice nu trebuie confundate cu Fiii ntunericului. Oricum, trebuie
specificat faptul c fiinelor luciferice le este fric de cele shaitanice. Dac fiinele
luciferice doresc distrugerea oamenilor care nu le mprtesc "ideologia", fiinele
shaitanice doresc distrugerea integral a cosmosului - a tot ce are form. Haillshithan
dorete distrugerea tuturor formelor din cosmos, pentru a fi la fel ca la nceput - cnd
nc nu se revoltase.
Prin Hallshithan au fost introduse n cosmos elemente care nu figurau n programul
iniial al creaiei lumilor. Heruvimul strlucitor, Shideral, Lucifer sau Lux a czut, el
nsui, sub influena malefic a lui Haillshithan.
Din fericire, sub nici una din ipostaze, Hailshithan nu poate fi ntlnit prea des n
lumea eteric. El este inut nu numai n afara lumii eterice, ci i n afara Terrei aurica de
cupola protectoare format la nceputul celui de-al patrulea ciclu, prin Puterea lui
Dumnezeu. Singurii care pot s-i fac o bre n "sistemul de securitate" al Terrei aurica
sunt doar acei oameni total dezaxai, care fac ritualuri de magie neagr, prin care l
invoc direct. Haillshithan nu poate ptrunde n Terra aurica dec dac este invitat prin
ritualuri.
Cnd Haillshithan reuete s fac o bre n cosmos, se aliaz toi oamenii i toi
ngerii pentru a-l alunga dincolo de bariera protectoare. Adesea, la efortul comun
particip i ... fiinele luciferice !!!
n definitiv, este ameninat i existena lor. Oricum, fiinele luciferice se in departe
de cele shaitanice, pe care nu le neleg i de care se tem.

Spiritele naturii
23

A doua mare categorie de ceteni ai cosmosului este format din spiritele naturii.
Spiritele naturii nu trebuie confundate cu ngerii: nu sunt ngeri i nu vor deveni
vreodat. Rolul spiritelor naturii este legat exclusiv de natur.
De fapt, n lumea eteric, aceste fiine poart numele de "suflete ale naturii" - n
sensul c sunt sufletul naturii. Tot n lumea eteric, spiritele naturii mai sunt numite
Legi ale naturii. Numele lor din lumea eteric este Zaurdari - locuitori ai Zaurdariei
(Zaurdaria este numele dat lumii eterice de spiritele naturii nsei; uneori, prin
Zaurdaria este desemnat Edenului eteric, locul creaiei primilor oameni).
Natura este animat, are un suflet, iar esena acestui suflet este format din Zaurdari
- fiinele care au grij de ea. Noi pstrm denumirea de spirite ale naturii doar datorit
unei tradiii strvechi, perpetuate n lumea oamenilor.
Spiritele naturii sunt sufletul naturii, n sensul c se ngrijesc de tot ce nseamn
natur n lumea material - de la ap, aer sau pmnt la formele de relief, la vegetaie,
la ploaie, zpad, grindin etc. Dac nu ar exista spiritele naturii, care s lucreze n
folosul tuturor, Pmntul ar semna cu solul lunar sau cu solul marian. Pe corpurile
cereti nvecinate nu exist via, ntruc nu exist spirite ale naturii care s le
ocroteasc i care s se exprime prin ele.
Numrul spiritelor naturii este imens: miliarde i miliarde de spirite ale naturii,
structurate ntr-o ierarhie impresionant. Spiritele naturii sunt mprite n naiuni
-termen folosit adesea n lumea eteric. n mare, pentru nelegerea omeneasc, se poate
spune c spiritele naturii pot fi mprite n mai multe categorii, n funcie de elementul
n care se manifest: pmnt, ap, ploaie, zpad, vnt, foc, aer, vegetaie, munte,
cmpie etc.
Toate spiritele naturii au form umanoid, asemntoare cu cea a fiinelor ngereti.
Corpul lor este format din lumin, iar spiritul (steaua) este situat la nivelul gului, puin
sub mrul lui Adam (echivalentul mrului lui Adam la oamenii ntrupai). Unele spiritele
ale naturii au nfiare preponderent masculin, iar altele au nfiare preponderent
feminin. Cel mai adesea, nlimea spiritelor naturii nu depete un metru, dei
uneori se pot nfia i cu statura unor aduli, de aproape doi metri. n cea mai mare
parte a cazurilor, spiritele naturii au nfiarea unor copii jucui i poznai.
Este foarte intersant faptul c spiritele naturii i pot modifica nfiarea n timpul
"serviciului" - adic n timpul exercitrii atribuiilor. n funcie de domeniul de activitate
i de atribuiile pe care le au, forma de manifestare a spiritelor naturii sufer o
metamorfoz impresionant: peste trupul lor de lumin se suprapune o alt imagine,
legat de elementul n care se manifest. De exemplu, spiritele naturii de zpad par a fi
alctuite de zpad, cele de foc par a fi alctuite din foc, cele de ap par a fi alctuite din
ap, cele de vegetaie par a lua forma copacului sau a formei de vegetaie pe care o
ngrijesc. Acele spirite ale naturii care se ngrijesc de animale, pot mprumuta anumite
particulariti animaliere, care se contopesc cu forma umanoid.
Cnd i termin activitatea, n rarele lor momente de repaus, spiritele naturii revin
la nfiarea lor iniial, ce pare s le plac cel mai mult, la fel ca acei oameni din lumea
material care i schimb vemintele dn timpul orelor de munc - militari, poliiti,
pompieri, scafandri, astronaui etc.
Totui, nfirile adesea bizare ale spiritelor naturii nu trebuie s nele pe nimeni.
Spiritele naturii sunt fiine foarte vechi i foarte puternice, fr de care natura nu ar
putea exista. Spiritele naturii acioneaz att n form umanoid, c i n form
neumanoid.
24

Ca form umanoid, spiritele naturii se pot multiplica instantaneu i pot fi observate

n foarte multe ipostaze. De exemplu, spiritul naturii care are n ngrijire o pdurice
poate fi observat simultan n multe ipostaze. Cnd se deplaseaz, poate merge nainte i
napoi, fr a se ntoarce. Cnd se deplaseaz napoi, merge cu spatele, cu mare vitez.
Adesea, spiritele naturii se manifest fr form umanoid - ca energii. Astfel, un
spirit al naturii se poate manifesta sub forma unui imens abur eteric. De exemplu,
spiritul unui lac - care ocrotete acel lac - se poate manifesta ca un abur eteric ce
nvluie lacul respectiv, fiind simultan vizibil i sub forma umanoid a unei fpturi
diafane - denumit de tradiia popular silf sau silfid.
La fel ca i ngerii, spiritele naturii sunt de dou categorii. Prima categorie este
format din spiritele naturii care respect Ordinea cosmic, fidele planului lui
Dumnezeu - cele despre care a fost vorba anterior. A doua categorie este format din
spiritele naturii care s-au revoltat mpotriva Planului lui Dumnezeu. Unele dintre ele lau urmat pe Haillshithan, n revolta petrecut n primul ciclu cosmic, iar altele l-au
urmat pe Lucifer, n revolta petrecut n cel de-al doilea ciclu.
Toate spiritele naturii care s-au revoltat, au ochii negri, precum fiinele ngereti
rebele. Numele spiritelor naturii care s-au revoltat este Lorehh. Tradiia popular i
numete demoni. Aadar, din acest punct de vedere, chiar dac n limbajul curent pot
semnifica acelai lucru, demonii sunt diferii de draci; demonii sunt Lorehh, spiritele
naturii rebele, iar dracii sunt fiinele ngereti rebele, Dree.
Toate spiritele naturii rebele Lorehh - demonii cu ochii negri - au fost iniial n slujba
cosmosului i se comportau la fel ca i spiritele naturii care respect Ordinea cosmic
instituit de Dumnezeu - Zaurdarii. n urma revoltei, Lorehh i-au schimbat orientarea
"ideologic" i de atunci acioneaz n sensul distrugerii naturii - habitatul tuturor
fiinelor.
Zaurdarii, spiritele naturii care respect Ordinea cosmic se manifest "n tot ce este
viu i nu a murit nc". Cnd un element al naturii moare, Zaurdarii se retrag, iar locul
lor este luat de Lorehh.
Lorehh sunt aductorii morii: prin aciunile lor destructive, Lorehh transform o ap
curgtoare ntr-o balt urt mirositoare, o cimea cu ap cristalin ntr-o cimea cu ap
nepotabil, un pom fructifer ntr-un ciot. Lorehh aduc miasmele nefaste, bolile
contagioase n lumea vegetal, animal sau omeneasc. Sub aciunea lor, vegetaia
aductoare de hran s-a transformat n vegetaie stearp, animalele bune s-au
transformat n animale de prad sau duntoare, iar oamenii buni s-au transformat n
oameni ri - dispui oricnd s distrug vegetaia sau speciile de animale, n folosul
propriu, spre propria lor mbogire, care, cel mai adesea ,este efemer.
La nivel uman, influena Lorehh este extrem de distructiv, fiind legat de
exacerbarea sexualitii. Cndva, n vechime, Lorehh erau considerate "zeiti" ale
fertilitii i ale sexualitii, iar sub oblduirea lor aveau loc ritualuri orgiastice.
Astzi, cnd venerarea "zeitilor" fertitilitii i sexualitii a fost stopat, iar
ritualurile orgiastice au ncetat, Lorehh desfoar aceleai activiti prin alte forme.
Principala lor activitate distructiv a rmas legat, pe de-o parte de distrugerea naturii
i, de celalalt parte prin exacerbarea sexualitii, prin "ritualurile" moderne ale
societii de consum, n care totul se vinde i se cumpr.

25

 Chipul Domnesc
A treia categorie ontologic de ceteni ai cosmosului este format din oameni.
Oamenii reprezint un regn diferit de cel al ngerilor i de cel al spiritelor naturii.
Omul - ca specie material - nu a aprut ca rezultat al combinrii unor atomi
materiali, nici datorit hazardului, legilor oarbe ale naturii ori fructificrii unei anse
dintr-un miliard.
Omul nu se trage din maimu, dar nici maimua din om. Nu se trag din neamul
maimuelor nici mcar acei oameni care afirm c se trag din antropoide. De altfel,
diferenele dintre oameni i maimuele antropoide sunt evidente chiar i n urma
cercetrii structurii codului genetic ale ambelor specii. O simpl asemnare de form
umanoid nu poate demonstra nrudirea. Parafraznd vorba de duh a unui
contemporan, este ca i cum am conveni c exist o relaie de nrudire ntre o cmil i o
arahid, doar pentru simplul fapt c ambele prezint umflturi.
Omul nu are nimic n comun cu nici o specie de animale care exist astzi pe Terra.
Asemnarea de form umanoid dintre oameni i maimuele antropoide nu trebuie s
nele pe nimeni. Forma umanoid este universal - o au ngerii, spiritele naturii,
oamenii.
Ipotezele luate n discuie ar putea fi viabile doar n cazul n care nelegerea fiinei
omului ar fi redus la analiza trupului material. Evident, omul este, nainte de toate, un
spirit, iar istoria sa nu ncepe o dat cu naterea n lumea material, dup cum nu se
termin la moarte.
Omul nu a fost clonat nici de extraterestri provenii de pe alte planete/sisteme
solare/galaxii, pentru simplul motiv c Terra aurica nu a fost vizitat niciodat de fiine
provenite din exterior. Aceasta nu nseamn c nu exist fiine omeneti care se
deplaseaz cu ajutorul obiectelor zburtoare neidentificate. Aceste fiine omeneti exist,
dar nu provin din exteriorul Terrei aurica, ci chiar din interiorul ei. Fiinele omeneti
care se deplaseaz cu ajutorul obiectelor zburtoare neidentificate i au domiciliul n
Terra aurica, mai precis n lumea eteric, ceea ce nseamn c sunt de-ale casei, nu
extra-terestre. Aceste fiine sunt oameni ca i noi, cei care ne ntrupm periodic n lumea
material, dar nu fac parte din actuala generaie - a patra generaie. Marea majoritate
fac parte din a treia generaie, care a trit pe pmnt n ciclul anterior.
Asemnarea de form trupeasc cu maimuele antropoide sau o presupus clonare
realizat de ctre fiine extraterestre nu pot explica ceea ce este fiina omului. Omul a
fost, este i va fi om - o categorie ontologic distinct de ceteni ai cosmosului.
Omul a fost creat de ctre Dumnezeu. Omul a fost creat dup Chipul i Asemnarea
lui Dumnezeu. Omul este Chip Domnesc. La fel ca i Dumnezeu, omul are form
umanoid.
La nceputuri, Dumnezeu a creat omul pur i perfect, dup Chipul i Asemnarea
Sa, pentru a-i fi Preot. Omul, Chipul Domnesc, a fost creat pentru a fi Preot al lui
Dumnezeu. Ulterior, datorit unor evenimente dramatice, omul a devenit ceea ce este
astzi: o fiin care se ntrupeaz periodic n lumea material.
Apariia omului a necesitat multe pregtiri prealabile. ntr-un fel, se poate spune c
omul este sinteza creaiei. Omul este sinteza cosmosului spiritual - a celor ce sunt
fiindc sunt i a celor ce nu sunt fiindc nu sunt.
26

Ca sintez a tot ce exist, omul este reflectarea cosmosului - este imago mundi: toate
cerurile i infernurile i toate planurile cuantice se reflect n om, care este sinteza
tuturor. Dumnezeu nsui, care este Unul n Fiin i ntreit ca Persoan; binele i rul;
Fiii Luminii (Hemin Hem) i Fiii ntunericului (Dree); spiritele naturii bune (Zaurdarii) i
spiritele naturii rele (Lorehh), precum i fiinele shaitanice se reflect deopotriv n fiina
integral a omului.

Ultima "noutate" a creaiei

Omul este aadar ultima "noutate" a creaiei lui Dumnezeu - ultima att ca
succesiune, ct i ca potenial. Atunci cnd omul va atinge finele procesului evolutiv, va
deveni cea mai desvrit fiin din cosmos - va deveni Preot al lui Dumnezeu.
Deocamdat, omul ncarnat din generaia actual nu este dect la nceput; omul
ncarnat nu se poate manifesta contient dect n lumea material, iar chakrele sale
funcioneaz doar parial. n prezent, omul nu are nici o chakr activat complet.
Spre comparaie, se poate spune c fiinele ngereti au deocamdat patru chakre
activate, ceea ce le permite s se manifeste simultan - i aici redm exact expresia
folosit n lumea eteric - "n patru lumi, n patru timpuri i n patru perioade"Actualmente, doar Iisus Hristos se manifest simultan n apte locuri, n apte
perioade, n apte timpuri.
n lumea eteric se mai afirm c, naintea rebeliunii, Lucifer a fost singura fiin
ngereasc din ierarhia de atunci a Fiilor Flcrii care avea cinci chakre activate, ceea ce
nseamn c se putea manifesta simultan n "cinci lumi, cinci timpuri i cinci perioade".
naintea rebeliunii, Lucifer putea s vad Faa lui Dumnezeu. Dup rebeliune, i-a fost
luat aceast putere, iar legturile sale cu Cel Preanalt s-au ntrerupt.
Fiinele din lumea eteric spun c primul om "programat" s atingi, desvrirea i
s ating performana de a se manifesta simultan n "ase lumi, ase perioade i ase
timpuri", adic s aib activate ase chakre (din apte posibile), a fost "Cel Alb"
-hantiah. Datorit faptului c s-a rzvrtit i nu a mai ascultat de poruncile Celui
Preanalt, hantiah nu a reuit s accead la aceast performan. "Sufletul lui hantiah
a murit timpuriu", spun spiritele naturii. Eecul lui hantiah constituie pcatul originar,
datorit cruia, actualmente, ntreaga umanitate se afl pe drumul pe care se afl.
n virtutea planului evolutiv instituit de ctre Dumnezeu, oamenii trebuie s
depeasc pcatul originar - faza n care Shantiah, primul om, s-a poticnit n traiectul
su evolutiv - i s-i activeze toate cele ase chakre (din apte posibile), pentru a fiina
simultan n cele ase locuri (planuri cuantice), ase perioade i ase timpuri (uniti
ngereti de msurare a timpului). n final, omul va trebui s-i activeze i a aptea
chakr. Doar astfel, fiina omeneasc va putea atinge desvrirea sau, pentru a folosi
expresia folosit n lumea eteric, va deveni Preot al Dumnezeului Celui Viu.
Atunci cnd va atinge finele procesului evolutiv, omul va stpni universul att
temporal - va fiina simultan n toate cele apte perioade, cicluri, ere sau epoci -, ct i
spaial, n toate cele apte lumi / sfere / locuine. Prin activarea celei de-a aptea
chakre, omul va deveni contemporan cu Dumnezeu i va locui n aceeai Locuin cu El
- va fiina n Timpul lui Dumnezeu, care este Eternitatea.
27

Eecul lui Shantiah - pcatul originar - a declanat o reacie n lan. n lumea eteric
se spune c, "atunci cnd a fost creat omul (primul om), o parte din fiinele ngereti au
(ntre)vzut capacitile pe care le va (putea) atinge n momentul n care va deveni
desvrit, nelegnd implicit i faptul c vor fi depite ca putere, s-au mpotrivit dorinei
lui Dumnezeu, HAUTI, Marele Tat, Creatorul lumii", considernd c li s-a fcut o
nedreptate.
n acel moment s-a pornit "marea sfad ntre Fiii Flcrii". O parte dintre Fiii Flcrii
a ales s respecte Planul lui Dumnezeu, iar cealalt parte s-a opus acestuia. ngerii care
au continuat s respecte Planul lui Dumnezeu sunt Cei drepi (Hemin Hem), iar cei care
nu s-au supus voinei lui HAUTI sunt Cei rebeli (Dree), cei pe care i numim luciferici.
Fiinele luciferice - Dree -, nu mai respect poruncile Celui Preanalt, nesocotind
Planul de evoluie. Cei rebeli nici nu neleg omul, netiind, pur i simplu, ce este
iubirea, iar influena lor n lumea oamenilor este motivat doar de elementul pe care-l
stpnesc: intelectul pur, sec, fr nici un fel de alt motivaie, al crui corolar este
orgoliul. Fiinele luciferice sunt uimite cnd ntlnesc n lumea oamenilor un
comportament ce are la baz iubirea. Ele par s nu neleag nici multe din trsturile
de comportament ale oamenilor, n care rsul, bucuria, plnsul, tristeea i, bineneles,
iubirea, determin aciunile n lumea material.

NTRE ALFA I OMEGA

Procesul palingeneziei

n cel de-al patrulea ciclu al cosmosului, Terra aurica este structurat n mod diferit
de ceea ce exista anterior, n vechile ntocmiri.
Chiar de la nceputul celui de-al patrulea ciclu, Pmntul fizic a fost fost nvluit ntro membran auric protectoare, care poate fi situat spaial, undeva, cam la jumtatea
distanei dintre Lun i Marte.
Membrana de protecie este format dintr-o energie foarte nalt, care face imposibil
ptrunderea sau ieirea neautorizat a fiinelor. Nimeni nu poate intra sau iei din Terra
aurica, dect cu acordul fiinelor cosmice diriguitoare.
Chiar la extremitatea membranei protectoare, Terra aurica are dou pori: poarta de
intrare - pe care o puntem numi alfa, care este nceputul - i poarta de ieire, pe care o
putem numi omega, ntruct desemneaz sfritul. Cele dou pori sunt situate chiar la
limita exterioar a aurei planetare. Atunci cnd este cazul i obin autorizarea fiinelor
diriguitoare cosmice, spiritele oamenilor ies i intr n Terra aurica prin cele dou pori.
Dei Terra aurica este ca o cas - ea este casa noastr, a tuturor -, nu se comport
precum o cas din lumea material. Casele din lumea material au ui/pori, care duc
"afar" sau "nuntru". n schimb, porile Terrei aurica duc n locuri diferite, n planuri
cuantice diferite.
Evident, termenul de poart este impropriu. Fiecare poart este, de fapt, o
28

concavitate compus dintr-o substan asemntoare apei, de culoare verde-albstruie,

ce se formeaz n orice punct al membranei protectoare ce nvluie Terra aurica. Porile
se formeaz instantaneu, doar n momentul n care apare necesitatea comunicrii cu
celelalte planuri cuantice.
Spiritele oamenilor au fost create n afara Terrei aurica, n Lumea fr form. n
momentul n care un spirit omenesc vine direct din Lumea fr form, trebuie s
ptrund prin poarta de intrare alfa. Ptrunznd prin poarta de intrare, spiritul omului
ncepe procesul palingeneziei (palingenesia: renaterea perpetu, ciclic, a tuturor
fiinelor). Circuitul palingenziei, ce presupune alternana via-moarte-renatere, se
desfoar permanent i se va desfura atta timp c va exista Terra aurica. Poarta de
intrare este nceputul, iar poarta de ieire este sfritul procesului palingeneziei. Dincolo
de poarta de intrare se ntrevede o negur strluminat de fulgere.
Atunci cnd ptrunde prin poarta de intrare, spiritul omului are senzaia c trece
printr-un vagin. Cnd spiritul omului ptrunde prin poarta de intrare alfa, percepe o
senzaie de senzualitate profund, resimte feminitatea absolut care exist n starea sa
cea mai pur. Poarta alfa conine o senzualitate at de adnc, nct creeaz senzaia c
toat senzualitatea s-a concentrat ntr-un singur punct al cosmosului. Este ca i cum, n
acel punct al cosmosului, s-a focalizat senzualitatea tuturor femeilor care au trit
vreodat n lume, care triesc i care vor tri n viitor. "Eternul feminin" este, ntr-un fel,
concretizat n substana fluid albastru-verzuie a porii de intrare alfa.
A doua poart a Terrei aurica este poarta de ieire omega. Prin aceast poart, pleac
spiritele care au parcurs circuitul palingeneziei n Terra aurica. Dar, precum poarta de
intrare alfa pare a fi concentrarea feminitii absolute, poarta de ieire omega exprim
perfeciunea masculin. Senzaia generat de poarta de ieire omega nu are nimic
sexual. Ea se aseamn mai degrab cu dragostea tatlui pentru copil, cu prietenia sau
cu camaraderia.
Spiritul omenesc va trece prin poarta de ieire omega abia dup ce i va ncheia
periplul prin aura pmntului. Dincolo de aceast poart exist un ocean ntins de
lumin.

aptesprezece pentru eternitate

Imediat dup ce ptrund prin poarta de intrare alfa, spiritele oamenilor se
"nvemnteaz" n corpuri duh. Din acel moment, se poate spune c spiritele omeneti
se manifest n form umanoid.
Ca form umanoid, toate corpurile duh ale oamenilor au fost create n mod direct de
ctre Dumnezeu, dup Chipul i Asemnarea Sa.
Fiinele din lumea eteric afirm c Dumnezeu a creat corpurile duh ale oamenilor
n serii de ctre 17. Cu alte cuvinte, spiritele oamenilor au venit n form (de corpuri
duh) n grupuri de cte 17. Formele corpurilor duh au fost realizate de ctre Dumnezeu
prin intermediul ngerilor Puri ai Temeliei (care nu au form), sau, dup cum sunt
numii n lumea eteric, ngeri ai realitii formei.
Principiul creaiei formelor de corpuri duh n serii de cte 17 poate fi asemnat
ntrucva cu producia unei maini de esut din lumea material, care poate realiza doar
29

serii de cte 17 exemplare dintr-un produs. Firete, ea poate realiza produse la infinit,
dar aceste produse sunt fabricate doar n serii de cte 17.
Exist ns o deosebire fundamental n cazul creaiei divine, realizat prin
intermediul ngerilor Puri ai Temeliei (care nu au form): fiecare dintre cele 17 forme de
corp duh este unic. Fiecare om este unic: fiecare spirit este unic, fiecare corp duh este
unic, fiecare suflet este unic, fiecare trup material este unic, fiecare amprent a minilor
omeneti este unic. ntre cei 17 nu exist nici o legtur de rudenie energetic sau
spiritual. Cu toate acestea, cei 17 sunt gemeni, creai pentru eternitate.
S-ar putea spune c Dumnezeu a trimis n lume spirite unicat create de El nsui,
iar prin ngerii Puri ai Temeliei, le-a fabricat forme unicat, n serii de cte 17. De-a
lungul paligeneziei cosmice ntre poarta alfa i poarta omega, fiecare dintre cei 17
evolueaz independent, ca individualitate unic.
Totui, ntre forma corpurilor duh ale celor 17 gemeni-uniciti au loc influxuri
energetice dup principiul vaselor comunicante.
Aceste influxuri energetice nu se produc, repetm, ntre spiritele ori ntre corpurile
lor duh ale celor 17 individualiti, ci ntre forma corpurilor duh - ntre forma de form a
corpurilor duh (este vorba despre principiul formei - forma este doar efectul principiului
ce o guverneaz).
O individualitate din serie nu-i cunoate pe ceilali 16, nici mcar n cazul n care
este decorporat i se afl n lumea de dincolo. De-a lungul palingeneziei prin Terra
aurica, fiecare dintre cei 17 gemeni i urmeaz traseul individual: la un moment dat,
unii se pot afla n planul fizic, alii n lumea de dincolo, alii n iad etc. Ei evolueaz
individual, n funcie de meritele personale.
Dei au nceput mpreun palingenezia cosmic, cei 17 gemeni unicat pot fi - i, cel
mai adesea, sunt - inegali din punct de vedere evolutiv. Unii au fost mai vrednici, au
nvat mai rapid, alii au fost mai comozi i au rmas n urm. Cu toii urmeaz ns
procesul evolutiv: coala vieii ce se desfoar nencetat n Terra aurica.

coala vieii
n esen, coala vieii presupune un lung proces evolutiv, de-a lungul cruia oamenii
trebuie s depeasc faza n care Shantiah s-a poticnit. Acest proces evolutiv
ndelungat poate fi definit, dup expresia folosit de ngerul Gabriel, "munca omului de
dreapt nvtur, pn la terminarea sa n slav".
n acest scop, toi oamenii din Terra aurica trebuie s parcurg procesul
palingeneziei, pentru a reui s i activeze cele ase chakre, ceea ce le va permite s
ating starea lui Shantiah dinainte de svrirea pcatul originar. Mai mult dect att,
oamenii vor trebui s i activeze i a aptea chakr, astfel nct, la sfritul traiectului
evolutiv, s se poat manifesta simultan n apte lumi, n apte timpuri i n apte
perioade. Doar astfel, oamenii pot deveni Preoi ai lui Dumnezeu.
n actualul ciclu cosmic, procesul evolutiv se desfoar ntre cele dou pori ale
Terrei aurica: poarta de intrare alfa i poarta de ieire omega. "Munca omului de dreapt
nvtur, pn la terminarea sa n slav " se petrece nencetat, att n timpul strii de
veghe, c i n timpul somnului, n ceea ce noi numim vis; att n timpul vieii ncarnate
30

n lumea material, ct i n perioada cuprins ntre moarte i o nou natere.

Oamenii trebuie s parcurg procesul evolutiv prin ntrupri repetate n lumea
material, de-a lungul procesului cruia i-am dat numele de palingenezie. Palingenezia
presupune ptrunderea spiritelor oamenilor n Terra aurica, prin poarta de intrare alfa,
dobndirea unui trup luminos de form umanoid, corpul duh, ntruparea n lumea
material, moartea fizic, existena n lumea de dincolo i rentruparea n lumea
material. Astfel, omul este un pelerin etern, care parcurge un traiect evolutiv necesar,
att n lumea material, c i pe celalalte paliere ale Terrei aurica.
Totui, oamenii nu se pot ncarna n fiine inferioare - de exemplu, n animale -, aa
cum s-a spus uneori. Ideea c un spirit de om se poate rentrupa ntr-un organism
animal este o aberaie ieit din noaptea raiunii. Nu exist nici o compatibilitate
energetic, auric i spiritual ntre o fiin omeneasc, creat de ctre Dumnezeu dup
Chipul i Asemnarea Sa i animale sau plante.
coala vieii se desfoar cu acordul Marelui Tat, Dumnezeu. La rndul lor, Fiii
Flcrii - Hemin Hem, Cei Drepi -, au venit n ajutorul oamenilor. Tot n acest scop,
atunci cnd traiectul evolutiv a fost grav perturbat, a trebuit s se ntrupeze Cineva care
s devin noul Adam i s rscumpere pcatul originar. Noul Adam este Iisus Hristos,
Fiul lui Dumnezeu, singura fiin din cosmos capabil s se manifeste "n apte lumi,
apte timpuri i apte perioade"
Din punctul de vedere al procesului palingeneziei oamenilor, supraveghetorul colii
evolutive din Terra aurica este ngerul Gabriel.
ngerul Gabriel este Primul Veghetor al tuturor fiinelor omeneti din Terra aurica.
ngerul Gabriel deine Cheile Puterii; fr tirea lui nu se poate ptrunde prin porile de
intrare i de ieire n/din Terra aurica.
Planul evolutiv este stabilit pe baza legilor cosmice - Ordinea cosmic. Pentru a duce
la ndeplinire Planul lui Dumnezeu, ngerul Gabriel este ajutat de ntreaga ierarhie a
Fiilor Luminii, care pot fi considerai ca fiind sinonimi "profesorilor" i personalului
administrativ, de toate gradele i categoriile, dintr-o coal din lumea noastr.
Ierarhia Fiilor Luminii este structurat ntr-o vast organigram cosmic, pe grade i
pe funcii, n conformitate cu activitatea pe care o desfoar n folosul oamenilor. ntrun fel, se poate spune c organigrama cosmic a Fiilor Luminii nu este diferit de cea
care poate fi ntlnit n instituiile din lumea material; organizarea din lumea
material este doar o copie imperfect a organizrii care exist n planurile
ortoexisteniale ale aurei terestre. Ceea ce este sus este jos i ceea ce este jos este sus.
Prin urmare, comparaia dintre modul de desfurare a evoluiei n Terra aurica i
leciile dintr-o coal din lumea material nu este forat, ntruct lumea material
reflect, chiar dac, doar ntr-un mod imperfect, ceea ce exist n cosmosul spiritual.
Muli oameni cred c "dincolo" exist condiii diferite de cele de aici sau c ei nii
vor fi cu totul altfel dect se prezint n planul material, ceea ce este departe de adevr.
Exist, ntr-adevr, condiii diferite "dincolo", dar, n general, exist aceleai patternuri
sau modele arhetipale. Omul are o prere prea bun despre sine dac i nchipuie c a
creat, de-a lungul veacurilor, ceva care s nu fi existat anterior n palierele
ortoexisteniale ale cosmosului spiritual.
Cndva, omul va nelege faptul c el singur - ca entitate distinct - este doar o parte
a unui angrenaj foarte vast. Omul fr Dumnezeu nu reprezint nimic. Omul este,
ntr-adevr, coroana creaiei, dar i poate merita numele doar n msura n care se
31

rentoarce la Dumnezeu.
Activitatea Fiilor Luminii, care duc la ndeplinire Planul lui Dumnezeu, este decisiv
pentru evoluia omului. Omul n-ar putea exista nici mcar o secund n lumea
material fr aportul decisiv al fiinelor angelice diriguitoare. Istoria umanitii, aa
cum este scris n crile de istorie, la fel ca i cunoaterea cuprins n enciclopediile de
astzi, este doar o figur de stil, care ar putea fi amuzant, dac n-ar fi att de
pgubitoare omului pentru nelegerea adevrului despre sine nsui i despre lumea n
care triete.
Omul - fiecare om n parte - este nsoit i vegheat permanent, de la natere la
moarte, de dimineaa pn seara i de seara pn dimineaa, de fiine ngereti care
ncearc s-l sprijine n demersurile pe care le ntreprinde n scurta sa existen din
lumea material. Tot astfel, fr grija necontenit a spiritelor naturii fa de mediul de
care omul i bate joc aa cum vrea, socotindu-se singurul stpn al naturii i, deci, pe
deplin ndreptit s o mutileze, lumea s-ar fi scufundat demult n magma primordial,
din care, prin magia nelepciunii divine, a ieit cndva. Fr lucrarea extraordinar de
complex a fiinelor angelice, corpul omenesc n-ar putea subzista nici mcar o secund,
ereditatea ar fi o simpl vorb n vnt, iar natura n rare trim, mediul nconjurtor i
lumea material n ansamblul ei n-ar putea exista nici ca realitate virtual.
O caracteristic important a procesului evolutiv uman prin aura terestr, att n
lumea material ct i "dincolo", este aceea c orice eveniment important, orice trecere a
unei trepte sau a unei etape evolutive este nsoit de un anumit ceremonial sau ritual.
Naterea, botezul, cununia religioas, moartea, nmormntarea, sunt evenimente
importante n cadrul crora omului i se fac anumite ceremonii sau ritualuri de ctre
fiinele ngereti. Aceste ceremonii se desfoar n lumea eteric, alturi de omul n
cauz, indiferent dac acesta doarme sau se afl n stare de veghe. De asemenea,
trecerea unei etape evolutive n timpul existenei ncarnate este marcat printr-o
ceremonie sau printr-un ritual. ntr-un fel, se poate spune c ceremoniile la care
particip omul n existena cotidian - aniversri onomastice, primirea unor diplome,
medalii, nsemne, absolvirea unor cursuri ori a unor coli etc - nu sunt dect reflectarea
terestr a ceremoniilor ce au loc n lumea eteric. Toate ceremoniile care se fac n planul
eteric las anumite urme la nivelul aurei umane. Dup fiecare ritual se imprim pe aura
omului un anumit semn - sigiliu, pecete, sigl etc.
Firete, fiinele luciferice, Dree, se opun Planului lui Dumnezeu i ncearc, pe toate
cile, s zdrniceasc evoluia omului. Dree au "inventat" un alt plan pentru om, pe
care ncearc s-l duc la ndeplinire prin toate mijloacele de care dispun.

Ceremonia de intrare prin poarta alfa

Prima ceremonie care se face unui spirit omenesc este ceremonia de intrare prin
poarta alfa. Forma n care ptrunde spiritul prin poarta de intrare este forma ovoidal.
Aceeai form o are i n momentul n care prsete aura terestr i pleac prin poarta
de ieire.
32

Ca form vizibil att n planurile superioare, c i n lumea material, spiritul nu se

modific. La omul ncarnat, spiritul este centrat n mijlocul pieptului, undeva n zona n
care se afl chakra anahata.
Spiritul care ptrunde, prin poarta alfa, la coala vieii este, oarecum, incontient. El
este pur, primordial, nemurdrit de pcat. ntructva, el este aseamntor Creatorului este esen din esena Sa, trup din Trupul Su de Lumin. Este aidoma Celui care l-a
creat.
Imediat dup ce este adus prin poarta de intrare, n prezena lui Dumnezeu Tatl,
are loc cea dinti ceremonie la care particip spiritul omului: ceremonia de construire a
corpului duh. La ceremonie particip Iisus Hristos, ngerul Gabriel precum i alte cteva
fiine ngereti. n cadrul ceremoniei, spiritului i se confer sau, mai precis, i se
construiete un corp duh. n acest moment incipient al palingeneziei n Terra aurica,
corpul duh are culoarea metalului topit.
Corpul duh este "trupul" aurei planetare. Spiritul va locui n corpul duh, atta timp
ct va rmne n Terra aurica. Abia n momentul n care va prsi Terra aurica prin
poarta omega, omul va dezbrca acest corp, pentru a redeveni spirit.
Dup ceremonia construirii corpului duh, chiar naintea primei ntrupri, omul este
supus unei alte ceremonii importante - ceremonia de intrare n circuitul palingeneziei.
ntre cele dou ceremonii se scurge o perioad foarte scurt de timp.
Ceremonia de intrare n circuitul palingeneziei se desfoar cam n felul urmtor.
ngerul Gabriel ine manile cu, iar omul - mai precis spus, corpul su duh - se aaz,
plutind, undeva deasupra minilor sale. Treptat, corpul duh ncepe s pulseze, emind
un sunet asemntor cu vocile reunite ale unor femei vesele care chicotesc. Imediat dup
acest moment, trei ngeri ntruptori pun n jurul corpului duh trei hexagoane fcute
din lumin, care ncep s se roteasc.
Hexagoanele par a pluti n aer, rotindu-se cu viteze inegale, n direcii diferite: primul
hexagon, situat cam n dreptul capului, se rotete spre dreapta, cel de la mijloc se rotete
spre stnga, iar cel de jos st pe loc. Cu ct hexagoanele se rotesc mai repede, cu att
corpul duh ncepe s pulseze mai tare, ca i cum s-ar ncinge. Treptat, din culoarea
metalului topit, corpul duh al omului dobndete culoarea maronie, culoare cu care, de
altfel, se va ncarna pentru prima oar n lumea material.
n momentul n care se ncheie ceremonia, omul ncepe circuitul palingenziei, ce
presupune alternana via/moarte/renatere. Totodat, primete i dezlegarea de a se
ncarna n lumea material. Imediat dup ceremonie, omul ncepe efectiv ciclul
ncarnrilor n lumea material.
Prima ncarnare a unui om n lumea material este de foarte scurt durat, rolul ei
fiind ca omul s ia contact cu planul fizic. Uneori, ftul nici nu atinge dou sptmni
de via. El ia contact direct cu mediul terestru i abia dup aceea, dup ce moare n
trup fizic, poate merge n lumea astral, unde va atepta pn ce i se va pregti o nou
ncarnare, atunci cnd se mplineste sorocul potrivit calculelor cosmice.
La nceputul pelerinajului prin aura Terrei, n coala vieii, corpul duh are culoarea
metalului topit - culoarea aramei topite, aa cum poate fi observat n marile laminoare.
Chiar n momentul primei ncarnri, culoarea aramei topite se transform n maroniu.
De-a lungul ncarnrilor succesive, corpul duh al omului evolueaz, iar culorile sale
devin din ce n ce mai elevate, urmnd ntructva gama cromatic a spectrului solar:
maroniul se schimb n rou - de la rou-maroniu la rou aprins -, apoi n portocaliu,
trece prin portocaliul de toate nuanele, apoi se transform n galben, cu nuanele sale,
33

n auriu, apoi n albastru, n sfrit, n ultima faz a procesului evolutiv n Terra aurica,
corpul duh dobndete culoarea alb (argintie) - de la albul pal la argintiul imaculat.
Spiritele omeneti, al cror corp duh dobndesc culoarea argintie strlucitoare de-a
lungul nenumratelor ncarnri n lumea fizic, i ncheie trecerea prin coala vieii.
Astfel, dup zeci de ncarnri n lumea material, dup o lung perioad petrecut pe
diferite paliere ale Terrei aurica, va veni timpul pentru ca fiina omeneasc s
prseasc lumea noastr.
Dup ultima ncarnare terestr, oamenii al cror corp duh a cptat culoarea
argintie strlucitoare nu se mai ntorc n lumea astral, ci, imediat dup moartea fizic,
se prezint n faa ngerului Gabriel i a lui Iisus Hristos, apoi n faa lui HAUTI, n
palierul cel mai nalt al Terrei aurica, acolo unde particip la ultima ceremonie "ceremonia de absolvire".
Dup aceast ultim ceremonie, spiritul omului se va elibera de forma umanoid a
corpului duh i va prsi pentru totdeauna Terra aurica prin poarta omega. Exist i
oameni care nu prsesc Terra aurica. Ei rmn pe nivelurile superioare ale aurei
terestre, devenind ndrumtori ai frailor lor din clasele mai mici.

PTRUNDEREA PRIN
POARTA VIEII

Structurile aurice ale omului

Fiina ntrupat a omului este format din mai multe structuri aurice. Toate
structurile aurice care formeaz fiina omeneasc ntrupat pot fi mprite n mai multe
categorii.
Prima categorie de elemente formeaz individualitatea nemuritoare a omului, fiind
compus din spirit, nveliul spiritului, corpul cauzal al spiritului, linia divin i corpul
duh. Tot n aceast categorie intr inima auric i banda de lumin din jurul capului
(care in de planul cuantic al corpului duh).
A doua categorie de elemente formeaz personalitatea, compus la rndul ei din
ansambul sufletului - steaua sufletului, coconul sufletului, corpul sufletului, corpul
contiinei i corpul contienei.
A treia categorie este format din trupul material - care este un element de sine
stttor.
A patra categorie este format din corpurile aurice derivate - corpul eteric, corpul
emoional, corpul astral, corpul mental intelectiv sau inferior, corpul mental superior i
corpul spiritual.
A cincea categorie este format din corpurile aurice auxiliare - noul corp eteric i
corpul haric al plaselor mesianice.
Spiritul este un nveli sferic nu mai mare dect o minge de ping pong, foarte
34

strlucitor, situat n centrul fiinei umane, undeva n regiunea pieptului. nveliul

spiritului este ca o membran energetic foarte subire, care nvelete spiritul. La rndul
su, corpul cauzal, care are forma unei sfere ce cuprinde nveliul spiritului i spiritul
nsui, este depozitarul memoriei ancestrale a omului.
Corpul duh este corpul diafan de lumin, purttor al spiritului de la prima ncarnare
n Terra aurica pn la ultima. Corpul duh este nveliul de form umanoid al omului
at n lumea material, c i n lumea spiritual, dup moarte.
Linia Divin se prezint ca o linie laser extrem de strlucitoare; ea coboar de undeva
din nalt, trece prin centrul spiritului i, implicit, prin centrul nveliului spiritului,
corpului cauzal i corpului-duh i se continu n pmnt. Alturi de linia divin mai
este vizibil o linie divin mai veche, care astzi nu mai are nici un fel de funcionalitate.
Ea pare s fi fost n funciune cndva, n trecutul umanitii.
Sufletul este reflectarea pentru o singur existen a corpului duh. Sufletul este
format din cinci structuri aurice distincte: steaua sufletului, coconul sufletului, corpul
sufletului, corpul contiinei i corpul contienei.
Steaua sufletului - sufletul propriu-zis - se asemn cu o stea strlucitoare situat la
nivelul laringelui. Corpul cauzal al sufletului are forma unui cocon luminos ce nvluie
steaua sufletului. El este depozitarul amintirilor sufletului din prezenta existen sau,
pentru a folosi limbajul actual, subcontientul. Corpul sufletului se formeaz la natere
din steaua sufletului. El se aseamn cu o fantom albicioas, fiind dispus ntre corpul
duh i corpul eteric. Corpul oglind al contienei se prezint ca un fel de anten
parabolic ce nvluie ntreaga suprafa a aurei omului. Corpul flacr al contiinei se
prezint ca o flacr auric ce izvorte direct din steaua sufletului, pn la o nlime
de aproximativ 20 de centimetri.
Corpul eteric este dublura exact a corpului material, care conine contrapartea
energetic a tutoror organelor trupului. La nivelul corpului eteric sunt situate nadisurile
- canale energetice prin care circul mai multe tipuri de energii vitale - i chakrele.
De-a lungul existenei ncarnate a omului, toate aceste structuri aurice de form
umanoid sunt mai mici dect trupul material.
Corpul material este perceptibil prin organele de sim fizice. El este nvluit
concentric de mai multe structuri aurice care se ntind n jurul su pn la o distan
variabil: corpul emoional, corpul astral, corpul mental inferior, corpul mental superior
i corpul spiritual.
Corpul emoional conine reflectarea emoiilor primare i pasiunilor pe timpul
existenei ncarnate a omului. El depete cu aproximativ 10 centimetri limita
epidermei.
Corpul astral este extensia auric, pe timpul vieii unui om a corpului duh prin
intermediul sufletului i a corpului eteric. Corpul astral conine reflectarea dorinelor i
gndurilor de posesiune. El nvluie corpul emoional ca un halou.
Corpul mental inferior sau corpul gndurilor reflect intelectualitatea omului:
gndurile concrete, legate de existena cotidian. Mai lat n jurul capului i mai ngust
spre partea inferioar a corpului, corpul mental inferior depete cu civa centimetri
corpul astral.
Corpul mental superior reflect modul n care omul se integreaz ordinii naturale i se
simte una cu tot ce exist n cosmos. n msura n care recunoate interior c n cosmos
toate sunt una, omul ajunge s posede intuiia drept principal instrument de
cunoatere. Corpul mental superior nvluie ca un halou luminos, de culoare argintie,
35

corpul mental inferior.

Corpul spiritual este o structur auric ce se ntinde concentric n jurul corpului
mental superior. El este un corp astral transformat: mrimea sa indic ct din corpul
astral a fost transformat prin activitatea uman contient i voluntar. Unitatea de
msur a acestui corp este iubirea.
Corpul eteric superior arat ca o dublur, deocamdat destul de palid, a corpului
eteric. El este, ntr-un fel, un corp eteric transformat. Totui, el pare a fi independent de
structura auric actual a omului. ntr-un viitor ndeprtat, cnd actualul corp eteric i
va nceta activitatea, el i va lua locul, devenind trupul de lumin n care se va manifesta
fiina uman.
Inima auric se prezint clarvederii ca o bilu care se nvrte n jurul omului la
nivelul pieptului. n momentul n care ajunge n dreptul inimii fizice, emite un bip foarte
scurt. Ea se afl la nivelul cuantic al corpului duh, fiind legat de elementul contient.
Banda de lumin din jurul capului conine 11 stelue strlucitoare precum o centur
de asteriozi n jurul unui sistem solar. Fiecare stelu emite propria sa luminozitate i
culoare, precum bliul unui aparat de fotografiat, crend impresia unei benzi continue
de lumin.
Corpul haric al plaselor mesianice este format din dou plase distincte, care apar doar
n momentul rugciunii cretine sau al rostirii Numelui lui Iisus Hristos.

ntruparea
naintea naterii, omul vine din regiunile lumii spirituale n corpul su diafan de
lumin - corpul duh. n centrul pieptului corpului duh se afl spiritul. Corpul duh este
strbtut de linia divin, ce coboar din nalt, iar de-a lungul acesteia, precum mrgelele
pe o a, se afl dispuse chakrele atribut.
naintea fiecrei ntrupri a unui om n lumea material, cu mici variaiuni, se repet
ceremonia de intrare prin poarta alfa. Aceast ceremonie se repet naintea ntruprilor
tuturor oamenilor, indiferent de calitatea (culoarea) corpului lor duh. Oamenii care se
ntrupeaz pentru prima oar n lumea material (care, oricum, n ziua de astzi, sunt
destul de puini) au corpul duh de culoarea metalului topit, iar oamenii care sunt deja
de mult timp n circuitul palingeneziei au culoarea corpului duh n funcie de nivelul lor
evolutiv: portocaliu, galben, auriu etc.
Ceremonia ntruprii (care repet, cu unele variaiuni, ceremonia de ptrundere prin
poarta alfa) are loc cnd ftul are cel mult patru, cinci luni - n a patra sau a cincea lun
de sarcin -, fiind condus de ctre ngerul Gabriel. La ceremonie particip mai multe
fiine angelice din categoria ngerilor ntruptori.
La sfritul ceremoniei, ngerii ntruptori unesc, printr-un fir de lumin, spiritul i
corpul duh cu trupul din pntecele mamei. Dup aceast ceremonie, omul este
considerat ntrupat n lumea material. El va sta alturi de mam pn la naterea
propriu-zis.
Tot n acel moment, corpul duh se comprim brusc. Dac, n lumea de dincolo,
corpul duh al unui om are aproape doi metri, dup aceast ceremonie, acesta se
36

comprim pn la dimensiunea fizic a ftului. De-a lungul vieii n lumea material,

corpul duh rmne mai mic dec trupul material, dar crete n dimensiuni mpreun cu
acesta. Imediat dup moarte, corpul duh revine la dimensiunile pe care le avea naintea
ntruprii.
Chiar n secunda ntruprii, unul dintre ngerii ntruptori rostete urmtoarele
cuvinte n limba akhatakha, limba folosit n lumea eteric: "Sahaam teh, Iemat iii
ahnii", n traducere: "ncepi s luminezi, tu, care eti mai btrn dect toi Fiii
Luminii la un loc". n aceast scurt alocuiune, ngerul ntruptor se refer la spiritul
omului, iar nu la corpul duh.
Cnd vine la ntrupare, chipul corpului duh este de-o frumusee fr margini, iar
ochii au o intensitate impresionant.
n momentul naterii n lumea material, corpul duh nchide ochii, semn c se
cufund ntr-un somn profund. Uneori, de-a lungul vieii n lumea material, ochii
corpului duh par a fi ntredeschii, la fel ca la oamenii care dorm. Adesea par a avea
micri oculare - REM: rapid eys mouvement -, precum n cazul oamenilor care viseaz.
Doar n unele momente, n care omul trupesc se afl n stare de somn profund, corpul
duh deschide ochii.
Corpul duh are culoarea palierului astral de unde a venit, care constituie reedina
sa de baz. Un corp duh de culoare portocalie provine de pe palierul portocaliu al Terrei
aurica, un corp duh galben provine de pe palierul galben, un corp duh auriu provine de
pe palierul auriu i aa mai departe.
Dup ceremonia ntruprii, pe toat perioada sarcinii, omul centrat n corpul duh st
permanent alturi de mam. Este legat de mam printr-un fir de lumin i nu o poate
prsi. n perioada pe care ftul o petrece n pntecele mamei, pe msura dezvoltrii
trupeti, se dezvolt corpul eteric. Pe msur ce se dezvolt corpul eteric, se dezvolt i
trupul ftului n pntecele mamei.
n momentul naterii, corpul eteric este format definitiv, ncheindu-i procesul lent de
structurare, care a nceput n momentul formrii embrionului. Practic, corpul material
se coaguleaz pe corpul eteric. n momentul naterii, corpul eteric este perfect
structurat.
nainte de natere, chakrele corpului eteric sunt nchise, semnnd cu nite bulbi de
ceap. n primele secunde dup natere, intr n activitate petalele unor chakre, care
sunt responsabile cu formarea unor caracteristici de baz.
Dup natere, corpul eteric pare a fi format din energii compacte, ce au o micare
turbionar. Chipul corpului eteric este ntructva diferit de cel al corpului duh. i chipul
corpului eteric este de o mare frumusee, semnnd ntructva cu vechile statui greceti.
Trsturile sunt perfecte; ntr-un sens se poate spune c sunt idealizate. De cele mai
multe ori, chipul corpului eteric reproduce trsturile feei omului din ncarnarea
anterioar. Cu timpul, pe msura maturizrii trupului fizic, trsturile corpului eteric
mprumut amprenta trupului material. Ochii corpului eteric sunt, cel mai adesea
albatri, verzi sau cprui. Spre deosebire de ochii corpului duh, ochii corpului eteric
stau deschii mai tot timpul. Totui, n cea mai mare parte a timpului petrecut de om n
lumea material, ochii corpului eteric privesc n gol: sunt deschii, dar nu clipesc i nu
au micri ale globilor oculari.
Chiar n momentul naterii, apare sufletul care, iniial, nu este dect un germene,
situat undeva la nivelul gtului. La nceput, la nivelul gului apare o stelu
37

strlucitoare - care este sufletul propriu-zis. O dat cu prima respiraie, n momentul n

care este tiat cordonul ombilical, germenele sufletului ncepe s se manifeste. Din acel
moment, se poate afirma c omul are un suflet.
naintea naterii fizice, sufletul este doar n stare potenial. Dei nu are o strlucire,
un miros sau un sunet, sufletul se prezint ca un germene de mrimea unei semine de
dovleac, situat n zona gului. Abia n momentul naterii, cnd ftul respir autonom
pentru prima dat, germenele sufletului devine argintiu-strlucitor, emind un sunet
continuu, ca un clipocit cristalin de izvor, i un parfum asemntor celui pe care l
augutuile coapte.
Imediat dup ce se formeaz smna sufletului, mai precis dup ce aceasta se
manifest n trupul fizic, n jurul ei apare o spum de energie, de culoare alb cu reflexe
cristaline, care se condenseaz; acesta este corpul cauzal al sufletului, de forma unui
cocon.
Cteva momente mai trziu, precum un pianjen i ntinde pnza, coconul "ese" o
plas subire, strlucitoare, legndu-se de suprafaa trupului material, de toate
organele, de oase, de tendoane, de chakre i de glandele endocrine. Acest nveli nou
format este corpul sufletului. Atunci cnd se formeaz, corpul sufletului are o culoare
alb-lptoas, cu strluciri cristaline.
Corpul sufletului are mai multe organe interioare, care se prezint sub forma unor
sfere. Aceste sfere au dimensiunea unei mingi de ping-pong. Cea mai important organ al
corpului sufletului este un centru energetic, de forma unei sfere, care poate fi denumit
inima fiinei sufletului. La marea majoritate a oamenilor, aceast sfer interioar nu are
nc o poziie fix, precum organele trupului fizic. La unii oameni, inima fiinei sufleteti
este situat n dreptul stomacului, la alii n dreptul gtului, la alii n dreptul umrului
sau n spate, ntre omoplai. De-a lungul vieii ntrupate, n funcie de conjuncturi, sfera
respectiv se deplaseaz n diferite locuri.
Locul ideal n care ar trebui s fie situat inima fiinei sufleteti, este n dreptul inimii
fizice. Deocamdat, pentru marea majoritate a oamenilor, acesta este doar un deziderat.
Doar monahii sau laicii care se roag des, au inima fiinei sufleteti situat chiar n
dreptul inimii fizice.
Inima fiinei sufleteti este locul n care sunt stocate toate tririle omului, de-a lungul
existenei trupeti; n ea se strng, ca ntr-o arhiv, toate experienele - ea este sediul
personalitii trupeti, care se formeaz ntre natere i moarte. La moarte, coninutul
informaional stocat n inima fiinei sufleteti va fi aspirat n corpul duh. n lumea
eteric se spune c inima fiinei sufleteti este amintirea a toate.
De-a lungul vieii, prin contactul cu lumea material, corpul sufletului se acoper cu
energii exogene de diferite culori. Prin aceasta, nu trebuie s se neleag c sufletul
involueaz n vreun fel, ci doar c sufer un proces de acoperire, datorit noxelor
specifice lumii materiale.
Tot la cteva secunde dup momentul naterii, dintr-un punct strlucitor, situat n
regiunea plexului, se formeaz o legtur energetic special cu mama, ca o raz laser,
care persist toat viaa. De altfel, procesul ntruprii presupune o colaborare perfect la
nivel auric, pe toat durata sarcinii, ntre mam i copil - mai precis, ntre corpul duh al
mamei i corpul duh al copilului. Aceast colaborare ncepe n momentul concepiei i se
ncheie n momentul naterii.
ntruparea unui copil printr-o anumit femeie se produce datorit unei afiniti de
sunet ntre corpurile duh. Vibraia energetic a mamei n momentul concepiei atrage,
38

precum un magnet, un corp duh corespunztor din regiunile lumii astrale.

Dac mama are probleme n perioada sarcinii - dac este bolnav, frustrat, stresat
etc - corpul duh al copilului nu reuete s se armonizeze energetic cu ea, pentru a se
ntrupa n condiii optime, ceea ce-i declaneaz o senzaie de disconfort. Mai mult dect
att, copilul se poate nate cu diferite handicapuri, care nu sunt legate de antecedentele
sale karmice.
Astfel, imediat dup natere, n interiorul trupului material al copilului se afl trei
corpuri energetice de form umanoid: corpul duh care poart spiritul, corpul eteric i
corpul sufletului. Cele trei corpuri seamn cu trei ppui formate din lumin, puse una
n alta. Fiecare din cele trei corpuri luminoase are o fizionomie distinct. Fiecare corp
este situat n propriul su palier cuantic.
Cele trei corpuri interioare se deplaseaz mpreun cu trupul material, ca i cum ar
fi situate ntr-un cmp gravitaional unic. Ca dimensiuni, de-a lungul existenei
materiale, cele trei corpuri interioare se dezvolt mpreun cu trupul material, fr a
depi limitele epidermei.
n primele sptmni de dup natere, omul nu are aur exterioar; nu are corp
emoional, corp astral, corp mental, corp spiritual. Nu are dect cele trei corpuri
interioare de form umanoid, ce lumineaz blnd, precum trei statui din neon.
Cea mai fascinant senzaie a unui om n perioada prenatal este senzaia de plutire:
embrionul uman, apoi micuul trup pe cale de a se constitui, plutesc ntr-un extaz
minunat, n pntecele matern - n lichidul amniotic. n tot acest rstimp, omul simte tot
ce simte mama; aude ce vorbete, i nelege gndurile, tririle, emoiile, frustrrile. Cel
mai mult este deranjat de faptul c, cu el n pntece, prinii si nc mai ntrein relaii
sexuale, ceea ce-i imprim senzaii de disconfort - senzaii care, mai trziu, de-a lungul
existenei n lumea material, pot constitui temelia unor acte comportamentale eronate.
Expulzarea violent din pntecul matern este prima experien traumatizant a unui
om - izgonirea din Paradis, din extazul i bucuria ce a premers ntruparea.
Astfel, prin durere, omul ptrunde prin Poarta vieii i devine un cetean cu drepturi
i obligaii depline al acestei lumi.

Ceremonia naterii
Descrierea fenomenelor aurice ce se produc n decursul existenei omului n lumea
material reprezint doar un aspect al problemei.
Existena fiinei umane n lumea material trebuie raportat i la evenimentele ce se
petrec la nivelul lumii eterice. Cu att mai mult, cu ct omul nu este singur, existena
trebuie raportat i la activitile desfurate de ctre fiinele angelice i spiritele naturii.
Fr activitatea laborioas i ndelung-rbdtoare desfurat de fiinele care se
manifest la nivelul lumii eterice, existena omului n lumea material n-ar fi posibil.
Dup cum s-a menionat, orice eveniment important al vieii omului este nsoit de
un anumit ceremonial n lumea eteric. Naterea, botezul, cununia religioas, moartea,
nmormntarea, sunt evenimente importante care prilejuiesc, n lumea eteric,
ceremonii la care particip fiinele angelice i spiritele naturii. Aceste ceremonii se
39

realizeaz la toi oamenii, fr excepie.

Firete, i la acest nivel este valabil eterna confruntare dintre forele cosmice:
FOR CONTRA FOR. De-o parte se situeaz fiinele ngereti i spiritele naturii
bune care fac parte din categoria Fiilor Luminii, care ncearc s ajute omul n existena
sa ntrupat, iar de cealalt parte fiinele care se opun: Lorehh i Dree - spiritele naturii
rebele i Fiii ntunericului.
Cea mai des ntlnit fiin ngereasc din ierarhia Fiilor Luminii este ngerul
Gabriel, care este prezent la toate ceremoniile care se fac n lumea eteric, fr nici o
excepie, tuturor oamenilor ntrupai. Alturi de ngerul Gabriel, ca executani ori ca
participani, sunt prezente diferite alte fiine ngereti: ngeri Veghetori, ngeri ntruptori
sau destruptori, ngeri Ocrotitori, spirite ale naturii cu diferite funcii. Uneori, n
funcie de natura ceremoniei, particip nsui Iisus Hristos n Trupul de slav. Oricum,
chiar dac nu este prezent direct la ceremonii, Iisus Hristos este contient de tot ceea ce
se petrece n Terra aurica; toate ceremoniile se realizeaz doar cu consimmntul Su.
Fiecare fiin ngereasc care se manifest n trupul de lumin n lumea eteric la
aceste ceremonii are o anumit nfiare, care nu se modific. Ceea ce se modific este
vestimentaia, care poate suferi anumite schimbri sau ajustri, n funcie de natura
ceremoniei. Fiecare aspect ce ine de vestimentaie, de podoabe sau de nsemnele cu
care se prezint o fiin ngereasc reflect o anumit caracteristic fiinial sau un
anumit atribut. Fiecare aspect ce ine de vestimentaie reprezint codificarea vizual a
ndatoririlor sale, precum n lumea material vestimentaia preoilor cretini reflect att
pozitia lor n organigrama Bisericii, ct i atributele funciei cu care au fost investii prin
hirotonie ori prin urcarea pe scara ierarhic.
Prima ceremonie ce se face unui om ntrupat este, firete, ceremonia naterii. Astfel,
paralel cu momentul fizic al naterii, n lumea eteric are loc o ceremonie special.
La actul naterii - poarta de intrare a unui spirit n lumea fizic - particip mai multe
fiine angelice din ierarhia Fiilor Luminii, de cele mai diverse categorii. Sub
supravegherea ngerului Gabriel, care asist personal la naterile tuturor oamenilor,
ncepe activitatea ngerilor Veghetori. Rolul ngerilor Veghetori este eminamente tehnic,
la fel cum este i rolul medicilor din materniti.
n afara acestor fiine ngereti, n jurul noului nscut se adun multe spirite ale
naturii, foarte ncntate de noul locatar al universului. Se poate spune c toate fiinele
se bucur pentru c lumea material s-a mbogit cu un nou locatar.
Toate fiinele ngereti i spiritele naturii participante la ceremonie se adun n jurul
trupului pruncului, indiferent ce face sau unde se afl acesta. Ele plutesc n jurul
trupului mamei i al copilului, la o nlime de 1,5 - 2 metri.
ntr-un anumit moment al ceremoniei, alturi de ngerul Gabriel i face apariia o
nalt fiin angelic, care se manifest des n lumea eteric, numit Doamna n alb.
Doamna n alb are nfiarea unei femei distinse, cu prul strlucitor, galben-auriu,
lung i drept; Doamna n alb are pielea fin, roz, uor transparent, buzele roii, ochii
albi, fr iris. La ceremoniile naterii, poart o rochie plin cu flori. Doamna n alb este
prezent la naterea tuturor oamenilor.
La ceremonia naterii unui nou locatar al lumii materiale, Doamna n alb este
nconjurat de cinci Fetie foarte drglae, care poart n mini flori asemntoare
crinilor. Fetiele care o nsoesc pe Doamna n alb sunt fiine ngereti importante.
Fiecare Feti are o anumit culoare a vestimentaiei, a prului i a ochilor lipsii de iris:
40

roie, portocalie, galben, auric, albastr, verde etc.

Fetiele in n mni flori asemntoare crinilor, care au petalele sub forma unor cupe.
n fiecare cup a crinilor se afl pulberi strlucitoare. Crinii i pulberile din cupe au
culori identice cu culoarea ochilor fr iris i a rochiei fiecrei Fetie.
n secunda naterii copilului, Fetiele intoneaz un imn specific pentru natere.
Practic, ele sunt acompaniate de ntreaga natur: de aer, de ap, de vnt, de foc sau de
ploaie; toat lumea eteric pare a emite ceea ce s-ar putea numi muzica ngerilor. n
timpul intonrii acestui imn, ntraga natur se bucur: are loc o explozie de lumin, de
culoare i de miresme plcute.
n momentul tierii cordonului ombilical, Fetiele strig un "AAAAA a a a a" melodios
i arunc acele pulberi strlucitoare ce umplu petalele crinilor, care cad pe copil. Totul
se petrece n cele cteva secunde ce preced i urmeaz momentului naterii fizice.
La toi oamenii, ngerul Gabriel - atotprezent n Terra aurica - le pune degetul
arttor deasupra buzelor. Din acel moment, oamenii au, ca semn distinctiv, adncitura
ce pornete de la rdcina nasului i se ncheie deasupra buzei superioare. Imediat
dup tierea cordonului ombilical, ngerul Gabriel unge locul respectiv cu o alifie de
culoare roz.
Cnd copilul trage pentru prima dat aer n piept, ceremonialul nceteaz brusc;
luminile, mirosurile i imnul melodios al naturii se sting, iar fiinele angelice
participante dispar la fel de rapid i de misterios precum au sosit.
La copiii care au probleme n perioada intrauterin sau la cei predispui la nateri
premature, ngerul Gabriel le vorbete n oapt i le pune degetul arttor pe buze,
moment n care se linitesc.
Ulterior momentului tierii cordonului ombilical se manifest, ca voci, i ngerii
Pzitori ai copilului, care sunt n numr de trei. Ei nu sunt vizibili n planul eteric, dar
se manifest ca voci.
ngerii Pzitori nu trebuie confundai cu ngerii Veghetori. Fiecare om are trei ngeri
Pzitori i doi ngeri veghetori, de care este legat toat viaa. n timp ce ngerii Veghetori
se manifest mereu n lumea eteric, ngerii Pzitori nu se manifest dect foarte rar.
Singurul loc unde pot fi vzui ngerii Pzitori este ultimul palier al Terrei aurica. Din
planul lor de reedin, ngerii Pzitori vor fi n conexiune cu omul pe toat durata vieii
acestuia.
n momentul naterii, par s se manifeste doar doi dintre cei trei ngeri Pzitori. Cei
doi ngeri Pzitori se aaz - sunt invizibili n lumea eteric, dar se tie c sunt acolo - la
dreapta i, respectiv, la stnga omului. Al treilea ar trebui s stea de obicei deasupra
capului, ntr-o pozie de echilibru ntre cei doi, sau, probabil, undeva la mic distan n
faa omului. De-a lungul vieii, ngerul Pzitor din stnga l ndeamn pe om s
ntreprind aciuni cu grad mare de risc, iar ngerul Pzitor din dreapta, mult mai
conservator, l avertizeaz cu privire la riscuri i-l ndeamn s se mai gndeasc nainte
de a lua o decizie.
ngerii Pzitori nu dicteaz omului, ci doar sugereaz prin voce. Omul poate s
asculte pe unul sau pe altul, sau poate s nu asculte de nici unul i s fac cum crede el
de cuvin. Oricum, sfaturile ngerilor Pzitori nu ncalc liberul arbitru al omului.
n momentul n care a luat o decizie, vocile ngerilor Pzitori nceteaz s-i mai fac
auzit prezena, omul fiind cel care, n principiu, decide asupra realizrii efective a
aciunii; pentru ca, ulterior, s suporte consecinele.
41

 Ziua Ursitoarelor
La scurt timp dup venirea n lumea material, are loc Ziua Ursitoarelor, cnd noul
nscut este vizitat de Ursitoare.
Ursitoarele sunt fiine ngereti subordonate Domnilor Destinului (Karmei).
Activitatea lor este legat de karma. Prin prezena lor, Ursitoarele ncep s "toarc" sau
s "urzeasc" firul vieii noului nscut. Ursitoarele sunt n numr de trei.
Anterior Zilei Ursitoarelor, ca fiin ncarnat, copilul nu conteaz pentru cosmos. El
exist doar n mod potenial. Copilul nu exist cu adevrat pentru cosmos dec dup
ceremonia din Ziua Ursitoarelor.
Rolul Ursitoarele este legat de karma, iar prin ceremonialul ndeplinit n Ziua
Ursitoarelor, ele leag karma anterioar a omului de existena prezent. ntr-un fel, ele
realizeaz o conexiune karmic ntre ultima secund a existenei precedente i existena
prezent. Aceast conexiune karmic se raporteaz la sigiliile karmice de la nivelul
corpului sufletului (despre care am amintit n cartea Omul n afara trupului). Cele trei
Ursitoare se prezint pentru prima oar n faa copilului cu 24 de ore nainte de Ziua
Ursitoarelor.
Cea mai mic Ursitoare are nfiarea unei copile de 10-11 ani. Este mic i delicat,
are o carnaie alb, ochii mari, nasul crn i buzele roii, ochii fr iris; face gropie n
obrjori atunci cnd rde. Poart o rochi de culoare violet, cu bretele i multe voaluri.
n picioare poart pantofi de lac, de culoare violet, pe care-i privete ncntat ori de
cte ori atinge solul. Cnt adeseori la un instrument asemntor lirei. Pe cap poart o
coroni de flori, iar n manile delicate ine un coule plin cu flori, pe care le mprtie
deasupra copilului. Se poate materializa n planul material att de mult, nct poate
atinge fizic copilul.
A doua Ursitoare are nfiarea unei tinere de aproape 20 de ani. i ea este delicat;
are carnaie roz, prul blond, foarte lung, ochii mari i verzi, fr iris, de culoarea
smaraldului. Are o rochie identic cu cea a primei Ursitoare, dar de culoare galben; are
o voce foarte plcut, pe care o pune n valoare cntnd mai tot timpul. n mn poart
un cornet plin cu un praf asemntor sclipiciului, pe care-l mprtie peste copil.
A treia Ursitoare are nfiarea unei fete de aproximativ 30 de ani. Are prul lung i
cre, de culoare roie, pielea alb, cu pistrui, ochii mari, de culoare albastr, fr iris.
Are o rochi identic cu a celorlalte dou, dar de culoare roie, la fel ca i prul. La
ncheieturile minilor, la glezne, la gt i pe frunte poart coliere i brri, n care sunt
prinse o mulime de pietre roii. n picioare poart sandale asemntoare cu cele purtate
n vechime de romani, de culoare roie, iar cnd atinge pmntul, danseaz.
Cele trei prezene feminine sunt nsoite de o armat intrag de spirite ale naturii,
pitici - biei i fetie - cu nfiri i comportamente care nou, oamenilor, ar putea s
ni se par hilare. Timp de 24 de ore, ct stau n jurul copilului, piticii joac fel de fel de
jocuri copilreti, presrate cu hohote voioase de rs. Uneori se holbeaz cu ochii mari la
copil, iar n momentul n care copilul gngurete, se opresc din joac i din rs, i
ncearc s-i atrag atenia prin fel de fel de giumbulucuri.
42

Simpaticele spirite ale naturii ncearc adesea s ia copilul n brae, dar, cum nu
reuesc, copilul fiind totui pe un alt plan cuantic, urechile lor ascuite, care ies prin
plrioarele pe care le poart pe cap, se pleotesc brusc, ceea ce provoac un nou hohot
de rs.
Din timp n timp, piticii sunt readui la "realitate" de cele trei Ursitoare, care i
mustr, mai mult n glum, btnd din palme sau folosind degetul arttor. Dar
"seriozitatea" lor nu dureaz mult, jocurile i hohotele de rs sunt reluate cu rennoit
elan.
n momentul central al ceremoniei, cele trei Ursitoare ating copilul cu mna chiar n
zona pieptului, la nivelul corpului sufletului, acolo unde, de-a lungul vieii, se vor forma
cele trei pete karmice. Din acel moment, copilul este apt pentru a intra n lume.
De-a lungul vieii, n cele trei zone ale pieptului se va acumula o energie modulat
informaional, care reflect karma existenei respective, n funcie de modul de
comportament al omului.

Botezul
Un alt eveniment important al debutului unui om n lumea material este botezul
cretin. Ritualul botezului cretin care se desfoar n lumea material - cufundarea n
ap - este precedat, n lumea eteric, de o scurt ceremonie.
Botezul este un moment unic n viaa fiecrui om, att ca importan, ct i ca fast.
La ceremonia eteric a botezului se adun multe fiine angelice i spirite ale naturii cu
diferite funcii n organigrama spiritual a cosmosului.
i aceast ceremonie este asistat de ngerul Gabriel. La ceremonia botezului
particip mai multe fiine ngereti subordonate Domnilor Karmei - Btrnilor. Aceste
fiine pot fi numite Mesageri karmici.
La nceputul ceremoniei, toate fiinele cnt imnuri de slav. Cel mai frumos cntec
este cel adresat Tatlui ceresc, Dumnezeu. De la fiinele ngereti la spiritele naturii, toi
cnt la unison, iar pe msur ce cntecul de slav se nal mai amplu i mai melodios,
pare c fiinele prezente se umplu de o lumin sublim. Este ca i cum nesfrite efluvii
de lumin, precum priele repezi de munte, limpezi i cristaline, ce susur lin printre
roci, pornesc din locuri diferite pentru a se reuni ntr-un imens fluviu. Din cnd n cnd,
se aude ritmic un trznet ndeprtat. Treptat, melodia se accentueaz, devenind mai
clar i mai tumultoas. Pare c mii i mii de talazuri se precipit i se izbesc de
rmurile unei mri agitate. n tot acest rstimp, din fiinele angelice care particip la
acest eveniment magnific eman o strlucire i o for sublime. Treptat, totul se
linitete, revenind la starea iniial.
Acest ritual se petrece nu numai n cazul botezului unui om, ci i, cu unele
modificri, n cazul hirotoniei unui preot, unui episcop sau a unui alt nalt ierarh
bisericesc, precum i n cazul trnosirii unei biserici.
Imediat dup ceremonie, n funcie de nivelul su evolutiv, de elementul "natural" cu
care este n conexiune auric, copilul este legat energetic de anumite spirite ale naturii.
n funcie de chakrele aflate n funciune, copilul se conecteaz energetic spiritelor
43

naturii cu care este n rezonan.

Spiritele naturii vor regla, de-a lungul ntregii viei, funcionarea optim a corpului
eteric al omului, n aa fel nc acesta s acioneze potrivit nivelului su evolutiv i
scopului pentru care s-a ncarnat. ntre om i spiritele naturii se va nate o legtur de
simpatie. Fiind legat de un anumit element al naturii i de un anumit spirit al naturii,
omul se va simi atras de elementul su caracteristic - aer, ap, pmnt etc.
Spre sfritul ceremoniei botezului, copilului i se prezint n mod "oficial" ngerii
Veghetori - ngerul Veghetor de corp duh i ngerul Veghetor de suflet - care, din acest
moment, l vor asista pn la moarte.

6. PE CRUCEA VIEII
Maturizarea structurilor aurice
Dup cum s-a menionat, omul vine la ntrupare ntr-un corp de lumin de form
umanoid, care este corpul duh, n centrul cruia, ca o nestemat, strlucete spiritul.
Tot acest ansamblu formeaz individualitatea nepieritoare a omului.
Chiar n momentul naterii, se formeaz personalitatea, compus din ansamblul
sufletului. Ansamblul sufletului este format din stelua sufletului situat la nivelul
laringelui, din coconul albicios ce o nvluie i din corpul sufletului. n momentul n care
omul devine contient de mediu i de sine se formeaz alte dou corpuri aurice: corpul
contiinei i corpul contienei, care, de asemenea, in de ansamblul sufletului. Tot n
momentul naterii se structureaz definitiv corpul eteric.
Astfel, la scurt timp dup momentul naterii n lumea material, fiina omeneasc
este complet configurat. Ea este compus din trei corpuri luminoase interioare, de
form umanoid, ca trei ppui luminoase puse una n alta: corpul duh, corpul
sufletului i corpul eteric. Cele trei ppui luminoase sunt mai mici, ca dimensiuni dect
trupul pruncului.
De-a lungul existenei ntrupate a omului, corpul duh nu i modific aproape deloc
caracteristicile cromatice. n schimb, corpul sufletului i modific culoarea, n funcie
de actele comportamentale. Dar pn s-i modifice culoarea ntr-un mod radical,
trebuie s treac o perioad mai lung de timp. La rndul su, corpul eteric se modific
n funcie de starea de sntate a omului.
Pe msur ce primete impresii din lumea material i are emoii i triri, copilul i
formeaz treptat noi structuri aurice, care nu existau anterior. Aceste noi structuri sunt
corpurile aurice exterioare: corpul emoional, corpul astral, corpul mental intelectiv.
Toate aceste noi structuri aurice nu au form umanoid. Ele au forme vag ovoide,
nvluind trupul material pn la o distan variabil. De exemplu, la copii, corpul astral
nu depete 30-40 cm. La aduli, corpul astral poate depi un metru.
Din momentul n care copilul are primele emoii i primele dorine, se poate spune c
are o aur exterioar. Anterior acestui moment, exista doar planul cuantic
corespunztor. n timp ce copilul se maturizeaz, corpurile aurice exterioare se
structureaz treptat i cresc n volum. Ele i modific foarte rapid luminozitatea,
44

culoarea, mirosul i sunetul, n funcie de strile momentane - de strile emoionale,

afective sau mentale. Dac copilul este suprat c i s-a luat jucria, corpul emoional
dobndete culori nchise. Dac, n secunda urmtoare este fcut s rd, corpul
emoional dobndete o culoare deschis - roz-trandafirie.
n primii ani de via, copilul va reui doar s se delimiteze pe sine de lume i de
mediu, s spun "eu" i "al meu" - jucria mea, spaiul meu de joac -, din care sunt
exclui toi intruii. Treptat, de-a lungul vieii, simultan cu dezvoltarea i cu maturizarea
corpurilor aurice exterioare, ncep s intre n activitate chakrele.
Dac, la nceputul existenei este curat i strlucitor, corpul sufletesc al unui copil se
coloreaz treptat, n funcie de modul de comportament. Simultan, zona pieptului se
acoper de noxe karmice.
Practic, la o vrst fraged, care corespunde cu primele minciuni spuse de ctre
copil, corpul sufletului ncepe s se acopere cu noxe de diferite culori. Minciunile sunt
spuse de copii, oarecum, n urma unei educaii defectuoase: prinii i ntreab odrasla
dac a fost cuminte, la care copilul rspunde afirmativ chiar dac nu a fost aa, cci
altfel pierde "bonusul de cuminenie": ciocolata, bomboanele sau ursuleul de plu.
Astfel, sufletul i ncepe cltoria prin lume, colorndu-se n funcie de modul de
comportare.
Rezultanta travaliului corpurilor contiinei i contienei, care exprim i nivelul
evolutiv al personalitii terestre, poart numele de cunoatere. Cele dou componente
ce in de suflet determin i dezvoltatarea treptat a corpurilor aurice exterioare:
emoional, astral, mental etc.
Primul corp auric exterior care se formeaz complet la un copil este corpul emoional,
care, n prima parte a vieii, va fi n rezonan cu cel al mamei. Nu se poate cunoate cu
exactitate cnd anume se formeaz complet corpul emoional - procesul fiind condiionat
de muli factori.
Lent, pe fundalul dezvoltrii treptate a corpului emoional, se dezvolt i corpul
astral, ce se dezvluie ca o mas amorfa de energii aflate ntr-o continu schimbare. n
msura n care copilul va sta lng mam, n msura n care va fi ocrotit i ngrijit n
mod corespunztor, corpul astral se va dezvolta plenar i armonios. Totui, pn la
prima ejaculare sau pn la primul orgasm petrecute mai trziu, la pubertate, corpul
astral nu se formeaz complet.
Ulterior, se va dezvolta corpul mental inferior - intelectul. Nu se poate ns vorbi
despre un corp mental inferior bine structurat naintea vrstei de zece ani. Abia la vrsta
majoratului, corpul mental inferior se formeaz complet i apare la fel ca la o persoan
adult.
O dat formate, toate corpurile aurice exterioare se dezvolt progresiv, n funcie de
comportamentul omului, dar i de nivelul su evolutiv. La muli oameni, cel mai elevat
corp auric este corpul mental-intelectiv. Mult peste 21 de ani, n apropierera vrstei de
30 de ani, n funcie de nivelul evolutiv al omului, ncepe s se formeze corpul mental
superior.
n jurul vrstei de 35-40 de ani se formeaz corpul spiritual, care este legat de
activitatea religioas. La acea vrst, pasiunile explozive ale corpului emoional, precum
i logica specific mentalului ncep s mai slbeasc, iar omul i amintete, ca prin vis,
de Dumnezeu i ncepe s-i pun ntrebri: de ce s-a nscut, dac viaa are un sens
etc.
Dac omul a manifestat astfel de preocupri la o vrst mai mic, atunci aceste
45

structuri aurice se formeaz nainte de vreme. Astfel, corpul mental superior apare
dezvoltat la cei care, nc din tineree, se apleac asupra problemelor filozofice, iar
corpul spiritual apare i la copiii care s-au obinuit s se roage.
n momentul n care omul rostete, pentru prima oar n via, Numele lui Iisus
Hristos, se formeaz corpul haric al palselor mesianice, care nvluie ca o cupol
protectoare structura auric a omului n cauz. Cu ct un om rostete, de-a lungul vieii,
de mai multe ori Numele lui Iisus Hristos, cu att corpul haric al plaselor mesianice
persist mai mult i are o aciune mai profund asupra structurii aurice. Iar dac un
om s-a obinuit s se roage zilnic la Iisus Hristos, stabilete o legtur direct cu El.
Aceasta este nceputul comunicrii directe ntre un om i Iisus Hristos, care se
manifest de 2000 de ani n Trupul de slav. n timp, legtura se accentueaz, iar simpla
comunicare se transform n comuniune.
Sufletul unui om este considerat copt abia dup mplinirea vrstei de 33 de ani. Pn
la acea vrst, omul este ocrotit n proporie foarte mare de ctre ngerii si Veghetori.
Dup 33 de ani, omul - ca suflet - devine complet autonom.

Un alt fel de curriculum vitae

Atunci cnd, ntr-o mprejurare oarecare a vieii, un om este ntrebat de biografia sa
i i se cere un curriculum vitae, nu poate rspunde dect n termeni strict materiali - ce
coli a fcut, ce cursuri a urmat, ce locuri de munc a avut, care este starea civil, unde
a locuit, care este seria actului de identitate, ce grup sanguin are etc.
Totui, n sinea lui, fiecare om este contient de faptul c existena nu poate fi redus
doar la aceste evenimente i c, n spatele lor, mai exist altceva. n momentul n care,
pentru prima oar, unui om matur i se cere o analiz mai detaliat a existenei sale,
rmne surprins. I se pare c, deodat, i se deschide o fereastr spre ceva ce, anterior,
nu fusese capabil c contientizeze - ceva ce ascunsese adnc n forul su interior.
Aceeai senzaie de surprindere o poate avea, de exemplu, un om care se prezint,
pentru prima oar, la un psihanalist. Rmne surprins de faptul c nu i se cer
informaii cu privire la ceea ce s-a desfurat la interfaa existenei sale trupeti. Nu este
ntrebat cu privire la colile pe care le-a urmat, nici cu privire la diplomele pe care le-a
obinut de-a lungul vieii.
La un psihanalist, un om este ntrebat cu totul altceva: care au fost relaiile cu
prinii n copilrie - i se pune inclusiv ntrebarea aceea, care cndva i se prea stupid:
pe cine iubete mai mult, pe mama ori pe tata -, care au fost relaiile cu prima sa iubit
i de ce s-a desprit de ea, care sunt relaiile actuale cu partenera/partenerul de via
etc. i, mai ales, i se cere s-i povesteasc visele pe care le-a avut n ultima perioad.
Apoi, celui care merge la psihanalist, i se dau, cu limitrile de rigoare, o serie de
sfaturi i i se spune ce anume trebuie s fac pentru a scpa de starea n care se afl.
Devenit pacient, omul respectiv este canalizat s contientizeze relaiile cu persoanele
din jur i cu sine nsui.
Treptat, n urma unei astfel de experiene, chiar dac nu poate contientiza mare
lucru i nu poate integra complet ceea ce i se spune din perspectiva psihanalitic, omul
46

nelege totui un fapt deosebit de important: viaa poate fi analizat din mai multe
perspective. Omul nelege astfel c, ceea ce considera anterior a fi viaa sa, adic
niruirea de evenimente aparent fr legtur i, cel mai adesea, irelevante, nu
reprezint dect un aspect al problemei.
Firete, un curriculum vitae sau o analiz psihanalitic reprezint doar moduri
limitate de a nelege viaa unei fiine omeneti. Fr nici o ndoial, o analiz corect i
eficient a vieii unui om nu poate pleca dect de la evenimentele cotidiene concrete,
chiar i de la cele mai banale. De asemenea, modul n care omul se comport de-a
lungul vieii - ceea ce constituie rspunsul su la evenimentele n care este implicat reprezint baza de pornire, iar analiza lor atent poate revela ceea ce este acel om. De-a
lungul ntregii sale viei, omul se comport ntr-un anumit mod, astfel nct se poate
spune c este un constant creator de karma.
La baza manifestrii omului n lumea material se afl liberul arbitru. Mai nti,
omul ia decizii prin liberul su arbitru i apoi acioneaz. Aciunile omului sunt de dou
feluri: bune i rele.
n momentul n care omul fptuiete binele, se altur Legilor cosmice - Ordinea
cosmic sau Firea lucrurilor. Fptuind binele, omul se alipete prin rezonan Fiilor
Luminii. Cnd omul acioneaz n conformitate cu Firea lucrurilor, i construiete o
"karma bun". Fptuind n acord cu Legile cosmice, omul primete de la cosmos ceea ce
a oferit, astfel nct cosmosul i toate fiinele ngereti din ierarhia Fiilor Luminii
conlucreaz n folosul su. Rezultatul este sntatea, via mbelugat, fericirea.
Binele, pentru cosmosul spiritual i pentru fiinele ngereti din categoria Fiilor
Luminii, nseamn un singur lucru: perpetuarea creaiei lui Dumnezeu, indiferent sub
ce form s-ar prezenta aceasta. Omul se nate pentru a perpetua i prezerva creaia lui
Dumnezeu n lumea material. Legile cosmice - Firea lucrurilor - prevd cu strictee
acest unic aspect: perpetuarea creaiei lui Dumnezeu n orice form: n ceea ce privete
raporturile cu natura, n ceea ce privete raporturile cu mediul animal i vegetal, n ceea
ce privete relaiile sociale, n ceea ce privete relaiile de familie etc.
n schimb, atunci cnd omul alege, prin liberul su arbitru, s fptuiasc rul, se
desprinde de ierarhia Fiilor Luminii, de Ordinea cosmic - Firea lucrurilor - i se altur
Fiilor ntunericului. Rul nseamn distrugerea creaiei lui Dumnezeu.
Privind lucrurile din aceast perspectiv, se poate spune c, pentru fiecare om, viaa
este o ecuaie complex cu multe necunoscute, pe care trebuie s o rezolve. Ecuaia are
doar un singur rspuns viabil: perpetuarea i prezervarea creaiei lui Dumnezeu n
lumea material.
Se poate spune, de asemenea, c modul n care omul trebuie s se comporte pentru a
perpetua creaia lui Dumnezeu n lumea material este structurat adnc n profunzimile
forului su interior. Fiecare om are imprimat adnc, n structura sa sufleteasc, legile
fundamentale dup care trebuie s se ghideze de-a lungul vieii. Totalitatea acestor legi
formeaz Firea lucrurilor.

Insuflrile
Legile fundamentale ale cosmosului sunt reamintite oamenilor n toate momentele
47

vieii lor de ctre fiinele ngereti din categoria Fiilor Luminii, prin intermediul unor
insuflri (aa sunt numite n lumea eteric).
n lumea material, oamenii primesc doar sfaturi verbale. n schimb, de la fiinele
ocrotitoare din lumea eteric, oamenii pot primi sfaturi att n mod verbal (prin sunete),
ct i prin influene energetice. n momentul n care o fiin ngereasc ofer sfaturi n
mod verbal unui om, emite i un flux energetic specific - o energie spiritual modulat
informaional. Aceast energie modulat informaional poart numele de insuflare.
Firete, omul, prin liberul arbitru, decide dac s pun ori nu n practic sfatul primit.
Educarea oamenilor prin insuflri, ceea ce reprezint nceputul de dreapt nvtur
a fiilor femeii, ncepe naintea naterii n lumea material. Prima insuflare important
este conferit unui om printr-o ceremonie eteric, desfurat cu puine clipe naintea
naterii n lumea material. n cadrul ceremoniei eterice, insuflarea este conferit direct
de ctre ngerul Gabriel. Ulterior, de-a lungul vieii, insuflrile sunt repetate ori de cte
ori apare prilejul, de ctre ngerii Veghetori personali ai omului.
"Aceste insuflri (nvturi sau sfaturi fundamentale) sunt urmtoarele: cunoaterea
simurilor, cunotiina simurilor, cunoaterea tuturor tririlor (cunoaterea tririlor toate),
cunoaterea binelului i a rului, cunotina binelui i rului, cunoaterea naturii
(cunoaterea naturii i a naturii toat),
cunoaterea tuturor tainelor - adic
nelepciunea luminii Adevrate - contiina binelui i a rului, Adevrul i contemplarea
Adevrului, prtia cu Totul, contiina contienei, prtia cu Hristos care este
Dumnezeu"- Aa sun textul prescurtat, rostit de ctre fiinele ngereti care confer
insuflrile - ngerul Gabriel i ngerii Veghetori.
Totodat, insuflrile reprezint standardul calitativ la care poate ajunge un om, dac
respect Legile divine - care formeaz Ordinea Divin sau Firea lucrurilor. Dac omul ar
respecta toate Legile, potrivit acestor insuflri (sfaturi), s-ar integra n Firea lucrurilor, n
Ordinea cosmic, devenind o Cruce de om.
Crucea de om este stadiul final la care poate ajunge un om n urma unei existene n
lumea material. Crucea de om este omul centrat n Firea lucrurilor. Crucea de om este
omul luminat, omul care i poart crucea i devine una cu ea.
Crucea de om este omul care are contiina, contiena i cunoaterea naturii - a
ceea ce noi numim natur, dar care este mai mult dect mediul lumii materiale.
Crucea de om are contiina, contiena i cunoaterea simurilor, are contiina,
contiena i cunoaterea binelui i a rului, are contiina, contiena i cunoaterea
tututor tainelor - inclusiv experiena Luminii, care este Taina nelepciunii Luminii
Adevrate.
Crucea de om are contiina, contiena, cunoaterea i contemplarea Adevrului,
are contiina, contiena i cunoaterea Iubirii prin prtia cu Iisus Hristos, care este
Dumnezeu adevrat.

Asocierea cu ngerii czui

La baza manifestrii omului n lumea material se afl liberul arbitru. Aciunile
48

omului sunt de dou feluri: bune i rele. n momentul n care omul fptuiete binele, se
altur Fiilor Luminii i primete de la cosmos ceea ce a oferit; este ocrotit, supravegheat
i ncurajat de Fiii Luminii. n schimb, atunci cnd omul alege, prin liberul su arbitru,
s fptuiasc rul, se desprinde de ierarhia Fiilor Luminii i se altur Fiilor
ntunericului.
Fptuind rul, omul se conecteaz energetic, prin sintonie, Fiilor ntunericului.
Aceast conexiune este de dou feluri, ntruct Fiii ntunericului pot fi mprii n dou
categorii.
Prima categorie este format din acei ngeri ai ntunericului care i-au pierdut forma
umanoid, iar corpul lor este risipit n tot universul. Numele lor este Ashpan - Cei
rentori. Aceste fiine i-au pierdut corpul de form umanoid pe care-l aveau cndva.
Ele nc au un corp, dar acesta nu mai are form umanoid. Corpul lor este risipit n
cosmosul spiritual sub forma unor particule energetice.
A doua categorie este format din acei ngeri ai ntunericului care nc i pstreaz
forma umanoid, dar ai cror ochi nu mai vd adevrul. Ei sunt Cei cu ochii negri
-dracii.
Prima conexiune auric a unui om se realizeaz cu fiinele Ashpan. Fptuind rul
pentru prima oar n via - cel mai adesea, n copilrie -, omul atrage, prin rezonan,
fiinele Ashpan corespunztoare. Fiind atrase de actele comportamentale ale oamenilor,
particulele corpurilor risipite prin cosmos ale fiinelor Ashpan se lipesc instantaneu de
structurile aurice exterioare ale omului: corpul emoional, corpul astral sau corpul
mental. Astfel, din acel moment, se poate vorbi despre o asociere auric dintre oameni i
ngerii czui - Ashpan.
Din momentul fptuirii rului de ctre un om, pentru prima oar n via, corpurile
sale aurice exterioare se acoper cu particulele energetice ncrcate negativ, precum un
magnet se acoper cu pilitur de fier. Particulele respective nu sunt altceva dect atomi
energetici ai corpurilor lipsite de form, dar risipite n cosmos, ale fiinelor Ashpan.
Omul este ca un magnet, care atrage pilitura de fier risipit n cosmos. Astfel, pilitura
de fier acoper n ntregime magnetul, care, treptat, i pierde caracteristicile iniiale. Un
magnet acoperit integral cu pilitur de fier nu mai este un magnet, iar capacitatea sa de
atracie este slab. Tot astfel, structurile aurice exterioare ale omului sunt acoperite, n
urma exercitrii liberului arbitru, de particule negative ce provin de la fiinele Ashpan.
Acesta este motivul pentru care corpurile aurice exterioare - de exemplu, corpul
emoional sau corpul mental - dobndesc, n cazul unor stri emoionale, afective i
mentale negative, anumite culori.
Un corp emoional care dobndete culoare roie reflect o mnie extrem. Mnia nu
este a omului, dar omul se identific cu ea. Omul spune: sunt mnios i mi vine s bat
pe cineva. De fapt, omul este magnetul care atrage mnia din cosmos, iar n cosmos,
mnia este manifestat chiar de fiinele Ashpan. Pilitura de fier ce acoper magnetul
reprezint emisiile energetice ale fiinelor Ashpan.
Dobndind culoarea roie, corpul emoional al omului i pierde caracteristicile
iniiale, iar prin repetarea strii respective de-a lungul vieii, omul n cauz se
obinuiete ntr-att cu manifestarea mniei, nc nici nu i mai amintete c, iniial, sa comportat altcumva.
Acelai fenomen auric se produce n cazul tuturor strilor negative ale unui om, care
se succed cu repeziciune de-a lungul vieii. Fiecare stare pe care un om o manifest prin
exercitarea liberului arbitru, atrage o anumit categorie de fiine Ashpan care se lipesc,
49

prin sintonie de aura lui.

Din punct de vedere auric, fiecrei stri negative i corespunde o culoare specific,
care se manifest la nivelul corpurilor aurice exterioare (emoional, astral, mental etc),
iar din punct de vedere psihic, fiecare stare formeaz un focar de personalitate. Fiecare
focar de personalitate aparine unei fiine Ashpan.
Treptat, omul devine un conglomerat complex de focare de personalitate. Fiecare
focar de personalitate acumuleaz, n timp, o ncrctur energetic remanent, care
este refulat n subcontient. Astfel, prin repetarea, n urma exercitrii liberului arbitru, a
unor stri negative, omul ajunge sub influena aproape deplin a fiinelor Ashpan.
De-a lungul vieii, ceea ce este n interiorul omul se reflect n exterior. Evenimentele
vieii nu sunt altceva dec reflectarea a ceea ce omul este n interior. Omul este un
sistem oscilant deschis care influeneaz i este influenat de mediu.
n momentul n care, prin exercitarea liberului su arbitru, un om alege s manifeste
o caracteristic negativ - mnia, trufia, ura -, emite o energie modulat informaional i
atrage din cosmos, prin sintonie, dup principiul diapazonului, ceea ce este compatibil
cu el. Cosmosul, evident, reacioneaz, iar efectul se manifest att la nivelul mediului
material, ct i a celui spiritual. Dac la nivelul cosmosului spiritual, omul atrage
fiinele cu care este n rezonan dup principiul diapazonului, la nivelul mediului
material omul atrage semeni de-ai si cu aceeai ncrctur emoional i evenimente
compatibile. n fond, cine se aseamn se adun. Iar ceea ce se adun, se numete
karma.
Astfel, de-a lungul vieii, prin liberul su arbitru, omul i programeaz singur
evenimentele prin care trece. Nu ngerii czui l conduc pe om la comiterea rului. Omul
nsui este cel care alege, prin exercitarea liberului su arbitru.
n momentul n care, pentru prima oar n via, un om nelege c nu trebuie s dea
curs unui sentiment negativ - de exemplu, nelege c nu trebuie s dea curs mniei - i
se abine, realizeaz un mare pas nainte: se elibereaz. Eliberndu-se, acel om are un
viciu, o meteahn sau o eroare de comportament n minus. Simultan, aura sa devine
mai curat. O parte din pilitura de fier se desprinde de magnet - se demagnetizeaz.
Desprinzndu-se pilitura de fier, dispare i un focar de personalitate. Abia n acel
moment, omul nelege cine este el i de ce s-a identificat mereu cu strile prin care a
trecut - ca rezultat al formrii focarelor de personalitate.
n urma contientizrii unui defect, omul scap de un sentiment negativ, de o culoare
negativ ce se manifesta la nivelul corpului emoional sau mental, de un focar de
personalitate nefast, dar, mai ales, scap de o fiin Ashpan. La rndul ei, fiina Ashpan
se elibereaz de om cu lecia nvat, urmndu-i traseul cosmic.
Acest proces se desfoar de-a lungul existenei ntrupate a tuturor oamenilor.
Majoritatea strilor negative - i, prin urmare, a focarelor de personalitate - ale unui om
s-au format, n stare incipient, nc din primii ani de via i s-au coagulat treptat, prin
repetare. n decursul vieii, un om cu nivel evolutiv galben al corpului duh are
aproximativ 600 de focare de personalitate, care nu sunt altceva dect emisiile unor
fiine Ashpan.
Toi oamenii aleg, prin liberul arbitru, la nceputul existenei lor - n prima faz a
copilriei - s manifeste anumite sentimente, gnduri sau comportamente negative, de
care nu mai pot scpa o lung perioad de timp sau, uneori, toat viaa. De aceea, au
mereu senzaia c ntlnesc doar o anumit categorie de oameni sau c au parte de
acelai tip de evenimente nefericite i c se nvrtesc ntr-un cerc vicios, din care nu pot
50

iei. Abia, dup un rstimp destul de lung, poate la maturitate, poate la btrnee - n
care existena pare a fi pus n paranteze i n care simt c nimic nu merge aa cum ar fi
trebuit - oamenii scap, n urma unui eveniment cel mai adesea banal, de acea eroare de
comportament, eliberndu-se.
Din pcate, omul este format din multe focare de personalitate. Chiar dac elimin
unul dintre ele, rmn alte focare de personalitate, alte culori aurice negative, alte erori
de comportament, ali Ashpan de eliberat.
Pentru a exemplifica acest proces, putem lua ca exemplu mnia. La fiecare om,
focarul de personalitate specific mniei s-a format nc din copilrie - poate n momentul
n care colegul de joac i-a nsuit jucria preferat, poate n momentul n care
educatoarea l-a pedepsit n mod nedrept sau poate n momentul n care colega pe care o
iubea pe ascuns, i-a refuzat plcerea de mnca mpreun o prjitur. De-a lungul
timpului, n urma unor evenimente similare, focarul de personalitate s-a amplificat,
astfel c omul n cauz a acumulat o ncrctur energetic remanent. Astfel, impulsul
de a-i lovi semenul, de a sparge un obiect, de a arunca cu o piatr, de a apsa pe
trgaci etc a devenit din ce n ce mai puternic.
Firete, ntr-o prim faz, omul are tendina de a se abine, dar, dup o perioad, d
fru mniei sale i nu o mai "controleaz". Astfel, poate ajunge la acte comportamentale
necugetate. S-ar putea spune c "s-a enervat din senin", c "a avut o zi proast", c "nu
i-a mai controlat nervii" etc. De fapt, focarele de personalitate responsabile cu mnia i sunt destul de multe, n funcie de "nuana" mniei - s-au activat brusc, iar la nivelul
aurei exterioare au aprut culorile ntunecate. Omul s-a comportat potrivit impulsurilor
sale, pe care nu le-a mai putut struni.
n definitiv, oamenii "calmi" care nu se enerveaz, nu se mniaz i nu folosesc fora,
sunt acei oameni care, de-a lungul vieii, au reuit s-i contientizeze lipsurile i s
elibereze fiinele Ashpan, care formau focarele de personalitate. Diferena dintre un om
linitit, lipsit de astfel de impulsuri i unul care nu-i stpnete "nervii" const n
contientizarea repetat a unor erori de comportament.
Celui impulsiv, comportamentul omului linitit i se pare "fr nerv", plat, previzibil,
adesea stupid. Cel impulsiv spune despre omul linitit c nu are "snge n vene" sau c
este "impotent" (ca reacie).
De fapt, aa i este, dar ceea ce ofer surplusul de energie celui impulsiv nu este
"nervul" sau "sngele din vene", ci energia emis de fiina Ashpan - care formeaz
focarul de personalitate respectiv. Energia fiinei Ashpan confer omului potena de a se
comporta ntr-un mod impetuos sau impulsiv. Omul linitit este lipsit de aceast energie,
astfel c nu are cum s se manifeste precum cel impulsiv.
Acesta este, de fapt, factorul decisiv care difereniaz oamenii, de-a lungul existenei
trupeti. Unii oameni sunt linitii, aplecai mai mult spre viaa meditativ sau spre
studiu, aplecai spre ndeplinirea cu strictee a imperativelor momentului i spre
satisfacerea necesitilor zilnice, fr a folosi mijloace dure. Ceilali sunt mereu agitai,
tentai mereu s foloseasc fora, s dea fru mniei, sexualitii exacerbate, orgoliului
i altor caracteristici negative, ca i cum ar avea un surplus de energie, pe care nu tiu
cum s-l consume mai epede.
Oamenii din ultima categorie nu reuesc s consume niciodat surplusul de energie.
Pofta vine mncnd, cci ntre acei oameni i fiinele Ashpan se nate o conexiune de tip
feedback: fiinele Ashpan emit permanent energia lor inepuizabil, iar focarele de
personalitate se supradimensioneaz. Cu fiecare moment n care omul abuzeaz de
51

comportamentul negativ, fiinele Ashpan devin i mai puternice, emind o nou

cantitate de energie.
Astfel c omul intr ntr-un cerc vicios, care pare a nu se mai sfri niciodat. Cu
adevrat grav este ns faptul c, de la un anumit moment, intr n joc a doua categorie
de Fiii ai ntunericului - Cei cu ochii negri.

Lucrarea fiinelor luciferice

Dac, de-a lungul vieii, prin exercitarea liberului arbitru, oamenii persevereaz n a
nu se comporta n conformitate cu Firea lucrurilor, lucrurile iau o ntorstur total
nefavorabil.
Prin comiterea repetat a unor acte comportamentale situate n afara Ordinii cosmice
- Firea lucrurilor -, oamenii atrag, ca sisteme oscilante deschise, acele fiine care l
manifest constant n cosmos: Fiii ntunericului, Cei cu ochii negri.
Fptuind rul, oamenii nu atrag doar particulele din corpurile spirituale risipite prin
cosmos ale fiinelor Ashpan, ci i pe Cei cu ochii negri. Dac oamenii ar atrage doar
particulele fiinelor Ashpan, lucrurile n-ar fi prea grave.
n mod firesc, ntre oameni i Cei cu ochii negri exist o incompatibilitate energetic.
n consecin, Cei cu ochii negri nu pot aciona direct asupra oamenilor. n starea
existenial n care se menin, Cei cu ochii negri nu-i pot vedea pe oameni, nu-i pot auzi,
nu le pot simi mirosul. Aadar, cu de la sine putere, Cei cu ochii negri nu-i pot contacta
pe oameni. Celor cu ochii negri li se termin "aria de acoperire" cnd este vorba de
oameni.
n mod natural, nici oamenii n-ar putea s-i contacteze pe Cei cu ochii negri, care
sunt altceva dect ei. Totui, oamenii au descoperit, deloc ntmpltor, n banca de date
a universului, adresa i numrul de telefon al Celor cu ochii negri. Mijlocul prin care Cei
cu ochii negri pot fi contactai de oameni n mod direct, ca i cum ar fi sunai prin
telefonul celular, este fptuirea rului.
La nceput, oamenii care fptuiesc ceva ru, atrag doar particulele corpurilor lipsite
de form ale fiinelor Aspan, ncrcndu-se auric negativ cu emisiile lor spirituale.
Omul-magnet atrage, la nceput, pilitura de fier risipit n cosmos, dar imediat dup
aceea uit c este doar un magnet i se comport precum pilitura de fier. Treptat, se
magnetizeaz i pilitura de fier, astfel nct nimeni nu mai tie unde se termin magnetul
i unde ncepe pilitura - ambele formeaz un corp comun.
Mnia, din cazul dezbtut anterior, este doar un focar de personalitate care pune
stpnire pe un om. Omul nu este mnia, omul este doar mnios. El doar se identific
cu mnia. Dac, de mai multe ori la rnd, omul persist n manifestarea mniei, atunci
mnia devine o a doua natur - de fapt, devine chiar prima natur a omului respectiv.
Astfel, acel om ajunge s nu-i mai poat struni puseurile de mnie. Se mniaz din
ce n ce mai des, pn cnd nu se mai poate controla, iar atunci vede rou n faa ochilor
i nu mai tie ce face. Roul este, de fapt, culoarea auric corespondent mniei, iar
dac un om ajunge s vad rou, nseamn c ntreaga lui aur exterioar are culoarea
roie nchis. Dac, la nceput, s-a folosit doar de manifestarea verbal a mniei, ulterior
un om poate ajunge la folosirea forei pentru a arta cine este mai tare i de partea cui
52

este "dreptatea".
Tocmai puseul de mnie este mijlocul prin care un om descoper, n banca de date a
universului, numrul de telefon al Celor cu ochii negri. Puseul de mnie nseamn, de
asemenea, formarea instantanee a "numrului de telefon" al Celor cu ochii negri i
stabilirea contactului. Dac omul nu i-ar fi sunat, Cei cu ochii negri n-ar fi tiut c acel
om exist, c are cont n banca de date a universului i numr de telefon personal.
Percepnd emisia de energie negativ din momentul mniei, Cei cu ochii negri devin
dintr-o dat foarte ateni i localizeaz omul respectiv. Energia emis de un om care se
nfurie are aceeai frecven cu energia trupului de form umanoid n care se manifest
Cei cu ochii negri n lumea eteric.
Doar cu cteva secunde nainte de emisia unui sentiment negativ, omul nu exista
pentru Cei cu ochii negri. Omul a fost localizat abia dup ce a emis sentimentul negativ.
n secunda urmtoare emiterii unui sentiment negativ, Cei cu ochii negri se prezint n
trupul lor de lumin, la nivelul lumii eterice, alturi de omul respectiv. Evident, n cazul
unui singur om se prezint un singur reprezentat al Celor cu ochii negri: o fiin
luciferic n trup de form umanoid, ai crui ochi negri absorb energia precum gurile
negre.
Prin repetarea manifestrii sentimentului negativ i a erorii de comportament,
legtura dintre omul n cauz i reprezentantul Celor cu ochii negri se adncete. Acest
fapt se petrece att n cazul mniei, ct i n cazul celorlalte sentimente negative sau
erori de comportament. Treptat, aura omului ncepe s semene cu cea a fiinei cu ochii
negri, care ncepe o influenare din ce n ce mai accentuat, formndu-se o rezonan
specfic.
Sunndu-i pe Cei cu ochii negri, omul care are un puseu de mnie emite i un
semnal energetico-informaional ctre semenii si. Oamenii care se aseamn se adun,
iar cei care sunt n disonan se deprteaz. Astfel, oamenii care au caracteristici
energetice asemntoare se adun laolalt i ncearc s fac ceea ce tiu cel mai bine,
adic s manifeste aceleai erori de comportament, sub diferite forme, "ajutai" de
aceast dat, n mod subtil de fiinele luciferice, Cei cu ochii negri.
Reprezentantul Celor cu ochii negri "ajut" oamenii prin inducerea exterioar a unor
scenarii existeniale, numite n limbajul ngerilor Veghetori din lumea eteric "Jocuri ale
Vieii i ale Morii". n cadrul unor astfel de jocuri, reprezentaii Celor cu ochii negri fac
n aa fel nc s se ntlneasc persoane compatibile auric, care s poat experimenta
acelai tip de caracteristic negativ.
Prin asocierile dintre oameni, rezultate n urma scenariilor existeniale induse de
reprezentanii Celor cu ochii negri, dar bazate pe principiul sintoniei - cine se aseamn
se adun - se pot forma amiciii dubioase, gti de cartier, parteneriate n vederea
realizrii unor afaceri necurate etc, n care principala form de manifestare const n
exacerbarea unor sentimente negative i erori de comportament.
Nu Cei cu ochii negri i determin pe oameni s fac un lucru sau altul. Oamenii
nii, prin exercitarea dreptului suveran, decid prin liberul arbitru ce s fac. Ar fi o
naivitate s cread cineva c Cei cu ochii negri ar fi rspunztori pentru ceea ce face un
om prin exercitarea liberului arbitru. n lumea material oamenii decid, oamenii
acioneaz. Nimeni nu se substituie lor - nici ngerii cei buni, nici ngerii cei ri.
La un moment dat, persevernd n fptuirea rului, unora dintre oameni ncepe s le
plac ceea ce fac - s exercite mnia, ura, fora brut, s se simt "mecheri" sau
"puternici" n faa celor fr aprare, s bat, s fure, s violeze etc. Cnd unui om i
53

place s fac ru altuia este o catastrof - este cel mai periculos moment din existena
sa. Cnd unei fiine umane ncepe s-i fac plcere s fac ru semenilor si, nseamn
c a deczut din condiia uman: nu mai este om. Este altceva.
Iar cnd devine altceva, omul n cauz a ieit din cosmosul oamenilor, pentru a intra
n cosmosul altora. Cnd un om devine altceva, plcndu-i s fac ru - indiferent sub
ce form -, devine sclavul Celor cu ochii negri, care-l vor folosi ca pe un instrument
nevrednic, pe care-l vor abandona mai trziu, atunci cnd serviciul su nu va mai fi
considerat util.
Cu timpul, un astfel de om va ajunge s fie posedat n mod direct de ctre fiinele
luciferice, iar actele sale vor fi din ce n ce mai crude. i, dac reflectm, nceputul a fost
declanat prin manifestarea unei banale mnii - poate ndreptit din punct de vedere
personal.
La fel ca n cazul Fiilor Luminii, care fac oamenilor diverse ceremonii la nivelul lumii
eterice, Fiii ntunericului - Cei cu ochii negri - fac ceremonii oamenilor care le devin
sclavi, n urma exacerbrii unor sentimente negative, n urma repetrii unor erori de
comportament sau a comiterii unor unor acte reprobabile.
Ceremoniile Fiilor ntunericului sunt copii inversate ale ceremoniilor Fiilor Luminii.
La aceste ceremonii particip contraprile ntunecate ale Fiilor Luminii: ngeri
Veghetori, Maetri de plan etc. Prima ceremonie care se face unui om care a devenit
altceva este botezul luciferic.
Botezul luciferic este copia inversat a botezului Fiilor Luminii. Botezul luciferic are
loc n anumite momente ale vieii unui om - mai ales n copilrie - de regul, n situaii
dramatice, n care omul folosete fora brut.
Botezul luciferic este legat de activitatea a dou chakre minore, care sunt pe aceeai
linie cu chakra svadistan, n partea dreapt, respectiv n partea stng a trupului.
De regul, botezul luciferic se produce n cazul (considerat adesea banal) n care un
copil se bate cu un alt copil, l nvinge i produce vrsare de snge - de exemplu, cnd
un copil lovete cu pumnul alt copil, iar acestuia i curge snge din nas. n momentul n
care produce vrsare de snge, celui n cauz i se produce o important modificare a
structurii aurice: anumite petale ale minichakrei svadistan din partea stng capt o
nuan neagr.
Evident, acelai lucru se produce i n cazul adulilor. Un alt caz n care se produce
acest tip de botez este acela n care un om ucide pentru prima oar un animal - chiar i
atunci cnd, din necesitate, taie o gin. n acel moment se produce activarea unor
petale la minichakra svadistan din partea dreapt. n timpurile mai vechi, strmoii
notri fceau anumite ritualuri naintea vntorii, naintea uciderii unui animal sau
nainte de a ncepe un rzboi, tocmai pentru a prentmpina astfel de evenimente
nedorite.
n cazul unui viol se produce instantaneu activarea ambelor minichakre svadistan.
Acelai lucru se ntmpl n momentul n care omul provoac distrugerea unei pduri
sau a unei poriuni din natur, prin incendiere sau prin alte mijloace.
Ori de cte ori un om fptuiete ceva ru, se deprteaz de Ordinea cosmic i de Fiii
Luminii - se deprteaz de Dumnezeu. Totodat, intr sub influena Fiilor ntunericului,
devenind un sclav, care-i ofer altora, pentru nimic, ceea ce are mai preios - sufletul.
Cel mai periculos fenomen este ns aderarea contient - prin ritualuri - la
elementul luciferic. Acest fenomen se produce n cazul n care omul se dezice n mod
contient, cu bun tiin, de Iisus Hristos. Prin aderarea contient la elementul
54

luciferic, toate funciunile ndeplinite de Fiii Luminii cu privire la omul respectiv - ngeri
Veghetori, ngeri Pzitori, spirite ale naturii - sunt preluate de contraprile lor luciferice.
Din acel moment, omul n cauz va rmne sub influena fiinelor luciferice,
devenind, n cele din urm, posedat. La aceast categorie de oameni, cu timpul, chakra
orgoliului va deveni punctul de interferen al fiinelor luciferice. Dac prin chakra
iubirii, Dumnezeu Tatl se unete cu Fiul Su, Iisus Hristos, prin chakra orgoliului
omul se unete cu Lucifer.
Sufletul acelui om este ca i desprins de Dumnezeu Tatl, fr a fi ns abandonat
de Iisus Hristos. Nici n acest caz, Iisus Hristos nu-i ia darurile napoi, adic nu-i
ntrerupe legtura cu chakra iubirii, din dreptul plexului cardiac.
n lumea eteric se spune c, n momentul n care vor exista suficient de muli
oameni cu chakra orgoliului activat, va fi posibil apariia n lumea terestr a
mesagerului lui Lucifer sau chiar a lui Lucifer n persoan.

7. SOMNUL I VISELE
Tipuri de vise

Pentru ca omul s devin o Cruce de om - un om centrat n Firea lucrurilor - trebuie

s se comporte n conformitate cu legile cosmosului att n stare de vegehe, ct i n
stare de somn.
Existena omului n lumea material este mprit n dou: de-o parte existena n
stare de veghe, care cuprinde experienele avute prin intermediul contiinei diurne, iar
de celalt parte existena n stare de somn, care cuprinde experienele avute prin
intermediul contiinei de vis.
Dei, astzi, se cunosc prea puine aspecte cu privire la tririle omului n stare de
somn, nu nseamn c aceast parte a existenei omului nu prezint importan.
Dimpotriv, existena noctur a omului este la fel de important ca i cea diurn. Dar,
pentru a ptrunde n fenomenologia somnului i a dezvlui o important parte a
existenei n lumea material, trebuie fcut o scurt recapitulare a alctuirii fiinei
omeneti.
n decursul existenei ncarnate, n afara spiritului, omul este format din patru
corpuri de form umanoid: corpul duh, corpul sufletului, corpul eteric i, firete,
corpul material. Fiecare dintre ele exist n planul cuantic propriu: spiritul n planul
cuantic primordial, corpul duh n planul cuantic al lumii de dincolo (n planul astral),
sufletul n planul cuantic al sufletului, corpul eteric n planul cuantic ce corespunde
lumii eterice, iar corpul material n planul cuantic al lumii materiale.
Dintre toate structurile aurice ale omului, doar sufletul are un plan cuantic
individual (personal). Fiecare suflet are un plan cuantic personal, ca un fel de "felie" de
spaiu-timp, care nu intr n conexiune cu planurile cuantice ale celorlali oameni.
Celelalte planuri cuantice - al spiritului, al corpului duh, al corpului eteric - sunt
55

comune tuturor oamenilor.

n cazul n care, fiecare dintre structurile aurice principale ar deveni subit contiente,
ar putea observa planul cuantic corespunztor. Spiritul ar percepe planul cuantic
primordial. Corpul duh ar percepe planul astral - de fapt, ar percepe subplanul astral de
unde a provenit nainte de a se ntrupa n lumea material. Sufletul ar percepe planul
cuantic propriu, iar corpul eteric ar percepe planul cuantic eteric - lumea eteric.
Fiecare dintre structurile aurice ale omului (inclusiv corpul material) are un nucleu
distinct de contiin i de contient. Astfel, omul este format din mai multe nuclee.
Firete, cnd este contient de lumea material, omul are ca nucleu specific eul trupesc,
ego-ul, prin intermediul cruia devine contient de mediu - aa numita stare de veghe.
n starea de veghe, omul are un anumit nivel de contiin i de contien.
Starea de veghe nu este conferit doar de ceea ce se afl la nivelul trupului material,
ci i de celelalte componente aurice. Un rol deosebit n funcionarea trupului i n
meninerea strii de veghe l au att chakrele situate la nivelul corpului eteric, ct i
contraprile lor situate la nivelul corpului sufletului i a corpului duh (chakrele
atribut).
La nivelul corpului eteric, de-a lungul canalului Sushumna, sunt situate apte
chakre principale: muladhara, svadistan, manipura, anahata, vishudi, ajna, sahasrara.
n afara celor apte chakre principale, la stnga i la dreapta canalului Sushumna, n
dreptul mameloanelor, exist alte dou chakre importante: n dreptul inimii exist
chakra iubirii, numit shainiah, care a fost deschis de ctre Iisus Hristos, iar n
dreptul mamelonului drept exist chakra orgoliului - chakra lui Lucifer.
Astfel, privit din fa, fiina integral a omului formeaz o cruce luminos, a crei
bar vertical este format din canalul Sushumna, de-a lungul cruia sunt situate
chakrele principale. Bara orizontal este format din linia imaginar ce unete cele dou
chakre situate n dreptul mameloanelor. Aceasta este Crucea Vieii, pe care se
rstingnete omul de-a lungul existenei ntrupate, pentru a deveni un om luminat, care
i poart crucea i devine una cu ea - pentru a deveni o Cruce de om.
n afara acestor nou chakre menionate, mai exist alte ase, despre care, astzi, se
cunosc destul de puine lucruri. Trei dintre ele sunt situate deasupra capului, ceva mai
sus de chakra sahasrara, iar celelalte trei sunt situate sub tlpile picioarelor. Cele ase
chakre seamn destul de puin cu chakrele situate de-a lungul Sushumnei. Ele au
aspectul unor stelue strlucitoare, nu au petale, iar n interiorul lor se formeaz
vrtejuri minuscule.
Dispunerea celor trei chakre situate deasupra capului variaz de la om la om. La unii
oameni sunt situate mai sus i sunt mai strlucitoare, la ali oameni sunt mai apropiate
de cap i sunt mai palide. Cele trei chakre de deasupra capului sunt situate pe linia
divin.
Prima chakr este situat la aproximativ cinci- zece centimetri de sahasrara, n afara
cutiei craniene. Numele ei este Poarta sufletului. A doua chakr, situat la cincisprezece
centimetri de cretetul capului, este Poarta duhului (a corpului duh), iar a treia chakr
este situat la aproximativ douzeci i cinci de centimetri de cretetul capului. Numele ei
este Poarta spiritului.
n afara celor trei chakre situate deasupra capului, mai exist trei chakre situate sub
tlpile picioarelor. n stadiul evolutiv actual, doar una este n stare de activitate. Ea este
situat la aproximativ zece centimetri sub tlpile picioarelor. Numele ei este Poarta
56

Pmntului. Chakra Poarta Pmntului are un rol foarte important n ceea ce privete
eliminarea toxinelor aurice din organism. Prin aceast chakr sunt eliminate toate
toxinele aurice rezultate n urma actelor comportamentale defectuoase.
Cele trei chakre situate deasupra capului au o importan deosebit n ceea ce
privete somnul i visele. Ele corespund celor trei elemente fundamentale ale structurii
aurire sufletul, corpul duh i spiritul. Cele trei chakre de deasupra capului
funcioneaz ca nite pori, care fac legtura, n timpul somnului, dintre structurile
aurice menionate i nivelurile ortoexisteniale ale cosmosului.
n momentul n care trupul material adoarme, iar contiina strii de veghe dispare,
corpul eteric, sufletul (corpul sufletului), corpul duh i spiritul i modific poziia n
raport cu acesta. Imediat dup ce focarul de personalitate specific strii de veghe
nceteaz s-i mai fac simit prezena, omul ncepe s viseze. n mare, visele pot fi
clasificate, n funcie de structura auric care le genereaz.
Exist aadar vise specifice activitii trupului material i nucleului de contiin
specific acestuia. Ele formeaz primul tip de vise. Al doilea tip de vise poate fi raportat la
activitatea corpului eteric. Urmtoarele dou tipuri de vise pot fi raportate la activitatea
corpului sufletului. n timpul somnului, corpul sufletului se manifest n dou feluri
distincte. Primul fel de manifestare presupune activitatea autonom a corpului sufletului
n planul cuantic personal. Activitatea autonom a corpului sufletului n planul cuantic
personal genereaz al treilea tip de vise. n schimb, al patrulea tip de vise presupune
manifestarea corpului sufletului n afara planului su cuantic individual. Al cincelea tip
de vise poate fi raportat la activitatea corpului duh. n fine, al aselea tip de vise poate fi
raportat la activitatea spiritului.

Primele dou tipuri de vise

Primul tip de vise se deruleaz n faz incipient a somnului, imediat dup adormire
i se succede, ciclic, de mai multe ori de-a lungul somnului. n opt ore de somn, omul
poate avea aproximativ zece reprize de astfel de vise. Acest tip de vise dureaz foarte
puin timp - cteva minute. n toate aceste vise, omul are micri rapide ale globilor
oculari - REM: rapid eys movement.
Acesta este tipul de vis care reflect experienele desfurate de om n stare de veghe.
Visele de acest tip au un anumit simbolism, n funcie de experienele personale ale
omului. n general, visele de acest tip pot fi raportate la experienele trite de om n
ultimele trei zile.
Acest tip de vise reflect relaiile sociale ale celui ce viseaz, fiind efectul nedreptilor
suferite sau al frustrrilor acumulate. Omul se poate visa n diferite ipostaze legate de
existena cotidian: continu s ndeplineasc o anumit activitate nceput n stare de
veghe, se ntlnete cu un prieten sau cu o cunotin, continu o ceart etc.
n toate visele de acest tip, subiectul principal este trupul material i activitile
motorii pe care le desfoar n timpul strii de veghe. ntr-un fel, se poate spune c
visele de acest tip reflect activitile fiinei umane din stare de veghe, percepute prin
intermediul aciunilor motorii ale trupului material. Astfel, dac n ziua anterioar
visului, omul n cauz s-a certat cu o persoan oarecare, poate visa acea ceart din
57

perspectiva activitilor motorii i a tensiunilor musculare acumulate, iar nu din

perspectiva moral sau social. Tensiunile rezultate n urma activitilor motorii intense
din perioada conflictului sunt nmagazinate energetico-informaional prin refulare, iar
visul nu face altceva dect s le defuleze prin intermediul unui simbolism personal.
Acest simbolism este generat doar de experienele personale, astfel nct doar omul n
cauz la poate decripta n urma unei analize atente.
Din acest punct de vedere, se poate spune c acele cri de vise care ncearc s
interpreteze visele printr-o generalizare excesiv sunt destul de departe de adevr.
Exist, ntr-adevr, anumite constante cu caracter general, dar nu trebuie exagerat.
Aceste constante provin din faptul c experienele oamenilor sunt, n mare, aceleai.
Totui, trebuie inut cont de faptul c fiecare om este unic; chiar dac, n lumea fizic,
oamenii au experiene relativ asemntoare, fiecare le recepteaz n modul su specific.
Oamenii nu sunt maini, fiecare om recepteaz n felul su o anumit experien.
Al doilea tip de vise depete nivelul trupului material i al activitii motorii,
raportndu-se la activitatea corpului eteric. Datorit faptului c, n actualul stadiu
evolutiv, contiina i contiena omului din starea de veghe nu se mut la nivelul
corpului eteric, visele din aceast categorie sunt ca i inexistente. n cazul n care ar
avea astfel de vise, oamenii ar trebui s viseze, chiar i distorsionat, decoruri i fiine din
lumea eteric. Actualmente, doar clarvztorii pot avea astfel de vise.
Imediat dup adormire, oamenii au o perioad scurt de ntunecare - de negur.
Aceast perioad de ntunecare se manifest datorit faptului c, n actualul stadiu
evolutiv, corpul eteric nu este suficient de matur pentru a reine imagini din lumea
eteric. n viitor, atunci cnd corpul eteric va fi ceva mai dezvoltat, n contiina
oamenilor se vor derula cu mare rapiditate imagini ale lumii eterice - flashuri cognitive,
care pot fi denumite imagini hipnagogice.
n ziua de astzi, prea puini oameni percep, imediat dup adormire, flashuri scurte
ce conin imagini ale lumii eterice. Aceti oameni, datorit maturitii sporite a corpului
eteric, pot fi considerai drept poteniali clarvztori.
Imaginile hipnagogice percepute n acest mod, nu pot fi interpretate prin intermediul
contiinei de veghe, datorit unei cenzuri specifice eului trupesc. Eul trupesc nu le
nelege, iar ceea ce nu poate fi neles este generator de spaim i, prin urmare, respins.

Aventurile corpului sufletului

Urmtoarele dou tipuri de vise au ca substrat de manifestare corpul sufletului.
Imediat dup ce contiina de veghe nceteaz s funcioneze, iar omul adoarme, corpul
sufletului iese din amorire i ncepe s se manifeste autonom.
n timpul somnului, corpul sufletului se poate manifesta n dou modaliti distincte.
Prima modalitate este cea n care corpul sufletului se manifest n planul su cuantic
individual. Aceast activitate a corpului sufletesc genereaz al treilea tip de vise. A doua
modalitate este cea n care corpul sufletului se manifest n afara planului su cuantic
individual, ceea ce genereaz al patrulea tip de vise.
Vom ncepe cu prima modalitate de manifestare a corpului sufletului n timpul
somnului - cea n care acesta dobndete o existen complet autonom i devine
contient de planul su cuantic individual.
58

Fiecare suflet omenesc este unic, astfel nct el are un plan cuantic sufletesc
personal, n care poate ptrunde n timpul somnului. Nici un alt om nu poate ptrunde
n acest plan cuantic personal. Dintre fiinele ngereti vegehetoare, nu poate ptrunde
n acest plan cuantic dect ngerul Veghetor de suflet al omului respectiv.
Rolul ngerilor Veghetori personali este esenial de-a lungul vieii ntrupate a unui
om. ngerii Veghetori sunt fiinele ngereti cele mai apropiate de oameni - att la
propriu, ct i la figurat. n organigrama Fiilor Luminii, ngerii Veghetori sunt
subordonai, pe linie ierarhic, ngerului Morii. Firete, rolul ngerilor Veghetori nu este
legat n exclusivitate de moarte, ci, n primul rnd, de via. Fiecare om are doi ngeri
Veghetori: un nger Veghetor de corp duh i un nger Veghetor de suflet. ngerul Veghetor
de corp duh se ngrijete de buna funcionare a corpului duh, iar ngerul Veghetor de
suflet se ngrijete de buna funcionare a corpului sufletului.
De-a lungul ntregii existene ntrupate, n funcie de mprejurri, ngerii Veghetori
regleaz funcionarea structurilor aurice ale omului - corpul duh i corpul sufletului.
Rolul lor este extrem de important, mai ales n condiiile n care, datorit activitilor
total neinspirate ale oamenilor n lumea material, apar tot timpul disfuncionaliti
aurice.
De asemenea, ngerii Veghetori au un rol deosebit n timpul somnului, n condiiile n
care structurile aurice ale omului funcioneaz diferit fa de starea diurn. n timpul
somnului, ngerul Veghetor de suflet ajut omul s ptrund n planul cuantic al
sufletului, iar cel de corp duh ajut omul s ptrund n lumea corpurilor duh - n
lumea astral.
n actualul stadiu evoltiv, dat fiind imaturitatea corpului sufletului, un om poate sta
n planul cuantic sufletesc personal cel mult un minut pe noapte. De regul, st njur de
30 de secunde.
n acel minut important petrecut n timpul somnului, la nivelul corpului sufletului se
produc mai multe fenomene energetice importante. n doar cteva secunde, corpului
sufletului i pierde forma umanoid i pare a se disipa energetic n planul su cuantic,
care are forma unei felii de spaiu. Este ca i cum toi atomii energetici strlucitori din
care este format corpul sufletului se disipeaz, precum un gaz ntr-o ncpere, chiar n
planul su cuantic personal.
Spaial, planul cuantic al sufletului are forma unui cilindru ce nvluie structura
auric a omului. n interiorul planului su cuantic, corpul sufletului plutete precum un
pete ntr-un acvariu cilindric. Firete, aici este vorba despre spaiu doar n sens kantian
- ca form uman de reprezentare. Pentru omul care ptrunde contient n acest plan
cuantic, perspectiva se modific n mod esenial.
Atunci cnd ptrunde n planul cuantic sufletesc, care este personal, omul are
senzaia c ptrunde ntr-o lume infinit. Aceast lume este, ntr-adevr, infinit pentru
fiecare fiin uman, dei, paradoxal, are doar dimensiunile specificate anterior. Dei
pare mic, pianul cuantic sufletesc este infinit ca profunzime cuantic. Pentru om, este ca
i cum ar ptrunde corporal n nucleul unui atom. Dei s-ar atepta s intre ntr-un
spaiu foarte ngust, are uriaa surpriz s ptrund n interiorul unui imens sistem
solar, n care se simte, el nsui, ca un atom.
Totui, chiar dac, din punct de vedere energetic, corpul sufletului se disipeaz n
planul cuantic sufletesc, omul se vede pe sine tot n form umanoid, la fel cum se vede
n planul material.
Tririle omului care se manifest n interiorul planului cuantic sufletesc, n acel
59

minut din timpul somnului, sunt extrem de importante i par s fie foarte deprtate de
experienele din stare de veghe. De altfel, n momentul n care ptrunde n planul
cuantic sufletesc, omul are impresia c nu mai exist o alt lume. i nici nu este de
mirare, ntruct omul ptrunde chiar n miezul a ceea ce noi, n lumea material,
numim regatului viselor.
La trecerea din planul cuantic material n planul cuantic sufletesc, tririle i
experienele sunt diferite, de la om la om. Trecerea se realizeaz printr-o cale specific
fiecrui om n parte. La unii oameni, trecerea dintr-un plan cuantic n altul se face pe o
scar, la alii pe un pode. Sunt oameni la care trecerea se realizeaz n urma traversrii
unui drum, a unui lan, a unui cmp de flori sau a unei ape.
Calea ce face jonciunea ntre planurile cuantice poate fi regsit de orice om doar pe
baza unui sunet. Exist un sunet anumit, asemntor cu un sunet prelung de tropet,
specific fiecrui om n parte, pe baza cruia poate descoperi calea ce duce n planul
cuantic sufletesc - n regatul viselor. Dac n-ar exista acel sunet, omul n-ar putea
ptrunde n planul cuantic al corpului sufletului.
Ghidndu-se de sunet, de-a lungul acestui traseu, omul este nsoit de ngerul
Veghetor de suflet. El st tot timpul n partea stng a omului. ngerul Veghetor de suflet
l ine pe om de mn, sftuindu-l permanent. Acesta este singurul moment n care
omul cunoate numele real al ngerului Veghetor de suflet. De asemenea, omul i
cunoate numele personal de suflet.
Pe calea ce duce n planul cuantic sufletesc - care poate fi orice: un lan, o pdurice
de brazi, un pode, un pria, o scar etc - omul este ntmpinat de alte trei fiine
ngereti, pe care le putem numi n felul urmtor: Entitatea-sunet, Entitatea-miros i
Entitatea-lumin. Cele trei fiine ngereti stau permanent n partea dreapt a omului, n
timp ce, aa cum s-a menionat, ngerul Veghetor de suflet st n partea stng.
Cele trei fiine ngereti au o fizionomie i o vestimentaie specifice. Ca poziie
ierarhic, cele trei fiine ngereti sunt situate pe treapta ierarhic a ngerilor Pzitori, au
ochii lipsii de iris, dar de culoarea focului. Cele trei fiine ngereti se ngrijesc doar de
omul respectiv, la fel ca i ngerul Veghetor de suflet. Dar, spre deosebire de ngerul
Veghetor de suflet, care se schimb de la o ncarnare la alta, cele trei fiine angelice vor
rmne cu omul respectiv pn la sfritul veacurilor. Ele nu se schimb niciodat,
rmnnd permanent n planul cuantic sufletesc personal al omului.
Entitatea-sunet are n mn o trmbi din care sun nencetat; ea este cea care emite
acel sunet prelung, cu ajutorul cruia omul poate descoperi, n fiecare noapte, timp de
un minut, calea spre planul cuantic sufletesc, care este regatul viselor sale.
Entitatea-miros poart mereu un steag, pe care, cu litere de foc, este scris numele de
suflet al omului n cauz. Acest nume nu se modific niciodat, tot astfel cum, de-a
lungul unei viei, nu se modific amprentele digitale. De fapt, pe flamur sunt scrise
dou cuvinte n limba akhataka. Primul cuvnt este numele de suflet al omului, iar al
doilea este termenul de Preot al lui Dumnezeu.
Omul - fiecare om n parte - este un Preot n devenire al lui Dumnezeu. n concluzie,
pe steagul inut de Entitatea-miros, st scris numele de suflet al omului i caracteristica
sa principal: Preot al lui Dumnezeu.
A treia fiin ngereasc este Entitatea-lumin- Ea ine n mn o mic pern
luminoas pe care stau, frumos mpturite, o rob argintie, o pereche de nclri, o
diadem i un inel. Ceea ce este ciudat - dac, ntr-adevr, mai poate fi ceva ciudat n
60

regatul visului - este faptul c perna st suspendat n aer la aproximativ douzeci de

centimetri de palmele fiinei ngereti, iar roba, nclrile, diadema i inelul se afl
suspendate la douzeci de centimetri deasupra pernei. Roba, nclrile, diadema i
inelul pe lng care trece omul, timp de un minut n timpul somnului, n fiecare nopate,
reprezint darul lui Dumnezeu. Ele vor fi ale omului doar n cazul n care va deveni o
Cruce de om - un om luminat, care i poart crucea i devine una cu ea.
Devenind o Cruce de om, fiina uman i va atinge menirea: va deveni Preot al lui
Dumnezeu i va lua n stpnire noul su cosmos personal - care este planul cuantic al
sufletului. n viitor, cosmosul va fi format dintr-o infinitate de cosmosuri particulare din planuri cuantice "paralele". Fiecare cosmos va fi creat i condus de un om devenit
Preot al lui Dumnezeu.
Acesta a fost, de altfel, scopul iniial al lui Dumnezeu: apariia unor fiine, create
dup Chipul i Asemnarea Sa, care s devin Preoi ai Si. Oamenii au avut
posibilitatea s devin foarte rapid Preoi ai lui Dumnezeu i s-i creeze propriile lor
cosmosuri personale, dar, din pcate, au euat nc de la nceput. Primul om care a
euat a fost Shantiah. Tot ce s-a ntmplat de la rebeliunea lui Shantiah - i, implicit, a
lui Hallshitah i a lui Lucifer - reprezint doar o perturbare nefericit de la scopul
fundamental al lui Dumnezeu.
Cndva, ntr-un viitor nc foarte ndeprtat, dup ce va fi reparat aceast
perturbare nefericit, oamenii vor putea deveni Preoi ai lui Dumnezeu. n calitate de
Preoi ai lui Dumnezeu, oamenii vor ndeplini, n cosmosul propriu (planul cuantic
sufletesc), aceleai funciuni pe care le are Dumnezeu la nivelul cosmosului integral.
La rndul lor, cele trei entiti ngereti - Entitatea-sunet, Entitatea-miros i
Entitatea-lumin - vor ndeplini cele trei funciuni cosmice, care reprezint atributele
fundamentale ale lui Dumnezeu: Puterea, Fora (mpria) i Slava.
La nceputul formrii actualului cosmos, Dumnezeu a delegat trei nalte fiine
ngereti, pentru a-i manifesta atributele. n primul ciclu al cosmosului, cele trei
funciuni cosmice au fost ndeplinite de ctre ngerul Gabriel, ngerul Mihail i Lucifer.
ngerul Gabriel este Puterea lui Dumnezeu; totodat, el este Trimisul, Mesagerul sau
Vocea lui Dumnezeu cel Viu. La rndul su, ngerul Mihail este Fora lui Dumnezeu Pzitorul mpriei lui Dumnezeu (Fora care menine mpria).
Dei n limbajul curent pot fi sinonime, puterea i fora desemneaz atribute
distincte. Dac ar fi s ne raportm la ceea ce exist n lumea material, putem compara
atributul de putere cosmic cu puterea politic ntr-un stat, iar atributul for cu ceea
ce se nelege prin forele armate sau forele de ordine dintr-un stat. Forele armate sunt
subordonate puterii politice.
n fine a treia funcie cosmic, ce corespunde Luminii lui Dumnezeu sau Slavei, a
fost ndeplinit iniial de Lucifer, care, nainte de rebeliune, a fost Primul Ocrotitor.
Firete, dup rebeliune, Lucifer i-a pierdut toate atributele, iar funciile sale au fost
preluate de ngerul Gabriel.
Dup modelul actual al cosmosului, n viitor, n cosmosul sufletesc personal al
fiecrui om, cele trei entiti ngereti - Entitatea-sunet, Entitatea-miros i Entitatealumin - vor ndeplini aceleai funcii ca i cele trei nalte fiine ngereti menionate:
ngerul Gabriel, ngerul Mihail i Lucifer. Puterea, Fora i Slava corespund Sunetului,
Mirosului i Luminii, sau, dintr-un alt punct de vedere, Focului, Apei i Aerului (Aerul
61

este un amestec ntre Foc i Ap).

Pn cnd va fi reparat aceast perturbare a cosmosului, n care ne aflm
actuamente cu toii, cele trei fiine ngereti care-l ntmpin pe om pe calea ce duce spre
planul cuantic al sufletului sunt n ateptare. Ele vor deveni active doar n momentul n
care omul va deveni o Cruce de om, iar sufletul su (corpul sufletului) va lumina cu de la
sine putere i va fi viu. Sau, pentru a folosi o expresie strveche, va fi "viu de nemurire"
i va deveni Preot al lui Dumnezeu.
Actualmente, n acel minut crucial al somnului, omul ptrunde n planul cuantic
sufletesc personal doar inut de mn de ctre ngerul Veghetor de suflet, ca un nc
neajutorat.
Tot ce exist actualmente n planul cuantic al sufletului este creaia exclusiv a
omului. Omul nsui i-a construit decorul n care ptrunde. Dac omului i plac florile
n timpul strii de veghe, va avea n planul cuantic sufletesc o abunden de flori. Dac i
plac munii, va avea un decor de muni, dac i place marea va avea decor de mare. Dac
i plac pisicile, va avea pisici n lumea sa, dac i plac cinii, va avea parte de cini, dac
i plac caii va avea parte de ei i aa mai departe. Toate aceste elemente sunt tot att de
reale n planul cuantic sufletesc, precum sunt cele din planul material.
Omul creeaz mediul din planul cuantic sufletesc prin intermediul vocii. Sftuitor
este ngerul Veghetor de suflet. La sfatul ngerului Veghetor de suflet, omul poate crea n
acest mediu ceea ce i place i ceea ce iubete n lumea material. Creaia se poate
realiza doar prin intermediul unor formule tip. Orice formul, care are caracteristicile
unei porunci, ncepe prin expresia: Eu i spun.
Dac, n stare de veghe, omul aduce stricciuni unor elemente din mediul natural,
atunci, n planul cuantic al sufletului va fi vduvit de existena lor. Dac incendiaz n
lumea material o poriune de pdure, omul va avea o poriune incendiat de pdure i
n planul cuantic sufletesc. Dac ucide un animal n lumea material, omul va avea un
hoit de animal i n planul cuantic sufletesc, chiar dac are brevet de vntor sportiv.
n funcie de faptele sale, n mediul planului cuantic sufletesc, omul poate descoperi
copaci retezai, hoituri de animale, poriuni incendiate, cldiri distruse, obiecte
sfrmate etc. n acest caz, omul este obligat s le restaureze. Formula prin care, la
ndemnul ngerului Veghetor de suflet, un om poate restaura ceea ce a distrus, este
aceeai: Eu i spun ie: creti; sau scoal-te; sau vindec-te
Aceast formul nu are ns nici un efect dac, n planul cuantic sufletesc, omul nu
se ciete i nu plnge, n aa fel nct lacrimile sale s ating solul. Lacrima, n limbajul
ngeresc, este "strigtul durerilor toate".
Este ns foarte important de remarcat faptul c, dei sufletul este nou, planul
cuantic sufletesc transcende actuala existen. n actualul stadiu evolutiv, sufletul se
nate o dat cu prima respiraie n lumea material i dispare la scurt timp dup
moarte, dar planul su cuantic rmne. Astfel, omul pstreaz acelai plan cuantic
sufletesc, pe care-l mbogete n fiecare ncarnare. De aceea, n planul cuantic
sufletesc exist elemente de mediu pe care omul le-a creat n existenele anterioare.
Omul nu le poate distruge, dar le poate aduce mbuntiri. Dup moarte, disprnd
sufletul - inclusiv corpul sufletesc -, omul nu mai poate ptrunde n planul su cuantic
sufletesc. O poate face, desigur, n urmtoarea existen ntrupat, cnd, din nou, l
ateapt, rbdtori, cele trei entiti angelice.
De asemenea, n planul cuantic sufletesc, omul se confrunt cu propriile sale fapte
62

din timpul strii de veghe. Omul se confrunt cu imaginile sale, care i fac ceea ce a
fcut el altora. Unele imagini sunt urte, altele sunt groteti, altele pot fi tragi-comice.
Astfel, n timpul perioadei petrecut n planul cuantic sufletesc, omul primete ceea ce a
fcut altora i nva c nu trebuie s se mai comporte urt sau nedrept fa de semenii
si. Acesta este i motivul pentru care, dup o noapte de somn, oamenii se trezesc mult
mai mpciuitori i mai dornici de fapte bune.
Dei, dup timpul din lumea material, pare s treac doar un minut, atunci cnd se
afl n planul cuantic al sufletului, omul are senzaia c trec ani ndelungai. Doar astfel,
omul poate nva din erorile sale n timpul strii de somn.
La sfritul acestei perioade, corpul sufletului se retrage din planul su cuantic
personal, i recapt forma umanoid i recade ntr-o stare de somnolen, n care
prelucreaz informaiile acumulate.

Lumea Sufletului lui Iisus Hristos

A doua modalitate de manifestare a corpului sufletului n timpul somnului este cea n
care se manifest n afara planului su cuantic. Activitatea corpului sufletului n afara
planului su cuantic genereaz al patrulea tip de vise.
Acest fenomen se produce destul de rar - cam o dat pe lun, n funcie de nivelul
evolutiv al omului; la unii oameni acest fenomen se produce mult mai rar: o dat pe an
sau o dat la mai muli ani. El se produce n momentul n care corpul sufletului se
condenseaz - ca un abur diafan asemntor fumului de igar - i se separ de trupul
material.
Dup ce se separ de trupul material, n scurt timp, corpul sufletului este aspirat, ca
un abur fin, prin prima chakr situat deasupra capului omului care doarme: chakra
Poarta sufletului. n momentul n care este aspirat prin chakra respectiv, corpul
sufletului dispare din planul material pentru a ptrunde n altul.
Chakra Poarta sufletului este manifestarea direct a ngerului Veghetor de suflet.
Fiinele din lumea eteric afirm c Poarta sufletului este chiar ngerul Veghetor de
suflet n ipostaza sa lipsit de form umanoid. O fiin ngereasc se poate manifesta n
dou ipostaze. Prima ipostaz este manifestarea n form umanoid - n corp duh
ngeresc. A doua ipostaz este lipsit de form umanoid, iar atunci fiina ngereasc se
manifesat ca energie.
n momentul n care ptrunde prin Poarta Sufletului, corpul sufletului unui om trece
chiar prin fiina ngerului Veghetor de suflet. ngerul este chiar poarta, prin care
ptrunde corpul sufletului omului. Acesta este, de fapt, motivul, pentru care, n lumea
eteric, se afirm c fiinele ngereti se afl att n afara noastr, ct i n noi.
Dincolo de Poarta Sufletului, omul centrat n corpul sufletului este ateptat chiar de
ctre ngerul Veghetor de suflet n form umanoid. Astfel, ngerul Veghetor de suflet
devine Pzitorul Pragului (sau al Porii).
Ptrunznd prin Poarta sufletului, omul centrat n corpul sufletului este luat de
mn de ctre ngerul su Veghetor de suflet i condus ntr-un alt plan cuantic, care nu
trebuie confundat cu lumea eteric, dar nici cu lumea astral. Acest plan cuantic exist
doar de 2000 de ani i poate fi denumit Lumea Sufletului lui Iisus Hristos. Iisus
63

Hristos, Dumnezeu fcut om, are propriul su plan cuantic sufletesc - care este Lumea
Sufletului Su.
Dup cum s-a remarcat, planul cuantic sufletesc personal al unui om este o lume
nchis, n care, n afara ngerului Veghetor de suflet, a celor trei entiti ngereti de pe
cale i a omului respectiv, nu poate ptrunde nici un intrus. Spre deosebire de planurile
cuantice sufleteti personale ale tuturor oamenilor n care nu poate ptrunde nici un
intrus, planul cuantic sufletesc personal al lui Iisus Hristos este deschis sufletelor
tuturor oamenilor. n acest plan cuantic nu pot ptrunde dect corpurile sufletelor
oamenilor ntrupai n lumea material, ale cror trupuri dorm. Oamenii din lumea
astral nu pot ptrunde n acest plan cuantic, datorit faptului c nu au corp sufletesc;
ei au doar corp duh.
Dup ptrunderea prin chakra Poarta Sufletului, omul centrat n corpul sufletesc
este condus de ctre ngerul Veghetor de suflet pn la poarta Lumii Sufletului lui Iisus
Hristos. Lumea Sufletului lui Iisus Hristos are o poart, prin care trebuie s treac toi
oamenii.
Pentru a ptrunde prin aceast poart, corpurile sufleteti ale oamenilor trebuie s
descopere calea. Pentru a descoperi calea, oamenii se ghideaz dup un sunet ca de
trmbi. Acest sunet este emis chiar de Iisus Hristos - mai corect spus, de Sufletul
Su. Sufletul lui Iisus Hristos emite un sunet ca de trmbi pentru fiecare om n parte.
Doar astfel, un om centrat n corpul sufletului poate descoperi calea spre Lumea
Sufletului lui Iisus Hristos.
Pentru toi oamenii, traseul este acelai. Dup ce ptrund prin poart, fiind ghidai
de sunetul respectiv, oamenii trec printr-o vale minunat, de-a lungul creia erpuiete o
alee foarte lat. De-a lungul vii, oamenii pot vedea splendoarea creaiei lui Dumnezeu:
mii i mii de flori, de pomi fructiferi ncrcai cu roade, mii i mii de psri exotice cu
penajul multicolor i de animale, care se manifest foarte blnd. Din loc n loc pot fi
observate iazuri, n care miun felurite specii de peti. Se poate spune c, n acest
peisaj, exist toate speciile vegetale i animale, care au existat vreodat n lumea fizic
-majoritatea dintre ele sunt, astzi, disprute. Totul este nvluit ntr-o lumin foarte
plcut, creia nu i se poate determina sursa.
Aleea principal erpuiete n serpentine largi pe un deal, nu mai nalt de 100 de
metri nlime. De la jumtatea dealului, nu se poate observa ce este deasupra, datorit
faptului c este ascuns privirii de o barier natural format din nori compaci. Norii
sunt compui din aburi colorai, plcut mirositori. Cnd omul ptrunde n zona aburilor,
are impresia c este scldat de un ocean de rou nmiresmat.
Norii grei, formai din aburi, reprezint Bariera uitrii; ei reprezint un fel de filtru,
care are rolul de a aterne uitarea att peste cei care urc, ct i peste cei care coboar
dealul. Peste cei care urc, se aterne uitarea cu privire la ceea ce au lsat n urm lumea fizic. Bariera uitrii are rolul de a opri amintirea lumii fizice, n ceea ce privete
sunetul, mirosul i lumina nefaste, care corespund plnsului, putreziciunii i tngurii.
Pentru oamenii care coboar, Bariera uitrii are rolul de a opri amintirea a ceea ce au
trit n Lumea Sufletului lui Iisus Hristos. Dac oamenii ar pstra amintirea a ceea ce
au trit acolo, n-ar mai putea suporta s triasc n lumea material nici mcar un
minut.
Abia dup ce trece de Bariera uitrii, omul centrat n corpul sufletului poate vedea
ntreaga panoram a Lumii Sufletului lui Iisus Hristos. Sus, pe deal, se deschide o
64

panoram fascinant: un imens platou, presrat de construcii maiestuoase, formate din

diferite elemente: ploaie, foc, ap, rou, cer etc. Platoul se ntinde la nesfrit, astfel
nct nu i se vede captul; de fapt, pare a fi infinit.
Platoul este permanent populat de fiine omeneti care se manifest n corpul
sufletului - oameni care dorm. Sunt milioane i milioane de oameni.
Pe platou, n mijlocul unor cldiri mai mici, se afl o imens construcie hexagonal o piramid imens, ce are pe toate cele ase laturi ale sale, trepte ce duc n vrf. Par a fi
cel puin o sut de trepte pe fiecare latur a piramidei hexagonale. Pe trepte stau fiine
ngereti i spirite ale naturii de toate categoriile.
Toate treptele duc pe o mic platform, situat chiar n vrf, acolo unde se afl un
scaun de domnie. Scaunul de domnie este construit foarte simplu, fr nflorituri, dintrun bloc monolit asemntor marmorei albe - un alb imaculat. Acela este Scaunul de
domnie al lui Iisus Hristos. Cel mai adesea, Iisus Hristos st jos, la baza piramidei,
printre oameni.
n Lumea Sufletului Su, Iisus Hristos se manifest precum n lumea eteric: n
Trupul de slav. De fapt, datorit caracteristicilor sale fiiniale (aseitatea), Iisus Hristos
se manifest simultan att n lumea eteric, ct i n Lumea Sufletului Su. Totodat,
Iisus Hristos st la dreapta Tatlui.
Totui, n Lumea Sufletului Su, Iisus Hristos nu se manifest prin aseitate, ci ca
unicitate, n sensul c nu poate fi observat n mai multe locuri deodat, precum n
lumea eteric. n Lumea Sufletului Su, Iisus Hristos nu se manifest dect ntr-o
singur ipostaz i ntr-un singur loc. ntr-un moment st de vorb cu un om, n
momentul urmtor cu altul i aa mai departe.
Atunci cnd st de vorb cu un om, Iisus Hristos nu ntreab ceva anume i nici nu
este ntrebat ceva. Oricum, datorit capacitii fiiniale care poart numele de
omnitien (atotcunoatere), Iisus Hristos tie tot ce se petrece n lumea fizic, astfel c
nu are nevoie s ntrebe ceva. De asemenea, tie toate rspunsurile la problemele
oamenilor, astfel nct nu are nevoie de a dialoga. Nici oamenii nu au nevoie de a ntreba
ceva, datorit faptului c, la contactul cu acea lume, cunosc rspunsul la toate
problemele care-i frmnt, astfel nct nu au nevoie s pun ntrebri. Rolul dialogului
cu oamenii este comuniunea. Oamenii sunt sprijinii prin contactul sufletesc cu Iisus
Hristos, n Lumea Sufletului Su.
Jur mprejurul piramidei hexagonale se afl nenumrate mese dreptunghiulare,
nconjurate de scaune. Mesele i scaunele nu au picioare, n sensul c par a pluti n aer.
Sunt mai multe categorii de mese i de scaune. Unele sunt fcute din sunet - cu aspect
de foc. Altele sunt fcute din mirosuri - cu aspect de ap, altele sunt fcute din lumin cu aspect de aer.
Pe mese sunt aezate fructiere cu fructe, vaze cu flori, sfenice cu mai multe brae, ce
au n capt un fel de stelue. Fiecare om tie unde s se aeze, la ce mas i pe ce scaun.
Nici un om nu urc treptele piramidei hexagonale. Doar n momentele de grea
cumpn, atunci cnd fragilul echilibru bine-ru este ameninat n lumea fizic, Iisus
Hristos urc treptele, pentru a vorbi celor prezeni. n acel moment, n jurul Scaunului
de domnie se formeaz dou semisfere gigantice: cea de sus pare din foc, iar cea de jos
pare din ap. De departe, mbinarea celor dou sfere pare a forma un diamant imens.
n Lumea Sufletului lui Iisus Hristos, ptrund doar acei oameni care i-au activat cel
puin o dat n via corpul haric al plaselor mesianice, indiferent de religie i, firete,
65

oamenii care s-au botezat n rit cretin. Nu ptrund prea des oamenii care sunt la
nceputul periplului evolutiv i care n-au depit nivelul portocaliu al corpului duh.
Acetia din urm, pe de-o parte se menin ntr-o stare de incontien, iar de cealalt
parte pot fi bulversai de beatitudinea i fericirea ce domnesc acolo. De altfel, chiar i cei
mai evoluai dintre oameni pleac mhnii din Lumea Sufletului lui Iisus Hristos,
datorit faptului c neleg ct mai au de muncit pn a deveni Preoi ai lui Dumnezeu.
n Lumea Sufletului lui Iisus Hristos, nu intr cei care fac rul n mod constant, n
lumea material.
Rolul ptrunderii oamenilor n Lumea Sufletului lui Iisus Hristos, este de a arta
tuturor oamenilor cum va arta propriul lor plan cuantic sufletesc, n momentul n care
vor deveni Cruce de om i Preoi ai lui Dumnezeu cel Viu. Toi oamenii care intr n
Lumea Sufletului lui Iisus Hristos formeaz Adunarea cea mare.
Nu n cele din urm, ptrunderea oamenilor n Lumea Sufletului lui Iisus Hristos
reprezint i o binemeritat vacan; oamenii pot adsta cteva clipe, n timpul
somnului, ntr-o beatitudine desvrit, pe care nu o pot gusta n nici o alt lume: nici
n lumea astral, unde sunt destul de multe probleme, nici n lumea eteric, acolo unde
are loc nencetata confruntare dintre forele cosmice. Firete, nici n lumea fizic, acolo
unde tim cu toii cum este.

Aventurile nocturne ale corpului duh

Al cincelea tip de vise se produce doar n cazul n care intr n activitate corpul duh.
n timpul strii de veghe, corpul duh al omului doarme. El ine ochii nchii, semn c
este cufundat ntr-o dulce somnolen.
Corpul duh nu se trezete dect scurte momente, n timpul somnului profund. n
momentul n care se trezete, corpul duh este aspirat foarte rapid, ca un fum de igar,
prin a doua chakr-stelu, care este situat deasupra cretetului omului - Poarta
duhului.
Poarta duhului este manifestarea ngerului Veghetor de corp duh. Acesta se
manifest n a doua ipostaz a sa ca energie. Dincolo de Poart, omul este ateptat
chiar de ngerul Veghetor de corp duh.
Imediat ce trece prin chakra Poarta duhului, omul ptrunde n lumea de dincolo, n
lumea astral, unde se poate ntlni cu rude defuncte sau cu fiine pe care nu le
cunoate din existena trupeasc. Rentoarcerea din lumea de dincolo se face tot sub
supravegherea ngerului Veghetor de corp duh.
Omul pstreaz o amintire a tririlor din lumea de dincolo, deoarece contiina de
veghe le preia, prin inducie, imediat dup rentoarcerea corpului duh. Ca regul
general, fiind filtrate prin intermediul contiinei de veghe, aceste amintiri sunt
distorsionate. Rezultatul este al cincelea tip de vise.
De cele mai multe ori, n astfel de vise, omul se vede pe sine gol puc - de unde
provine un sentiment acut de ruine. Omul are i de ce s-i fie ruine. Sentimentul de
ruine provine din faptului c, n lumea de dincolo, n lumea astral, nu se poate
ascunde nimic: omul este gol puc. Nimic nu poate ascunde ceea ce este omul n
66

interior; toate erorile de comportament las urme adnci la nivelul structurii aurice.
n fine, al aselea tip de vis se produce n momentul n care spiritul nsui pleac
prin Poarta spiritului, a treia chakr situat la aproximativ 25 centimetri de cretetul
capului.
Stpnii Porii spiritului par s fie ngerii Pzitori ai oamenilor, care nu trebuie
confundai cu ngerii Veghetori. A treia chakr de deasupra capului este aadar
manifestarea lipsit de form umanoid a ngerilor Pzitori.
Dup cte se pare, dup ce trece prin Poarta spiritului, omul este ateptat de ngerii
Pzitori i condus chiar n faa lui Dumnezeu Tatl. Dac, n cazurile anterioare,
oamenii vizitau Creaia - lumea sufletelor sau lumea duhurilor -, prin a treia poart,
oamenii se regsesc n faa Creatorului.

REM
n primul tip de vise - visele ce reflect activitile motorii din stare de veghe -, omul
are micri ale globilor oculari - REM.
Primul tip de vise se deruleaz ciclic, de mai multe ori de-a lungul unui ciclu de
somn; n opt ore de somn, oamenii au aproximativ zece reprize de vise din primul tip.
Aceste vise dureaz doar cteva minute - maxim zece minute. Amintirea lor este destul
de clar, mai ales dac omul n cauz se trezete imediat dup ce a visat i nu deschide
brusc ochii. Lumina are rol inhibator n ceea ce privete amintirea unor vise.
n al doilea tip de vise - visele ce reflect activitatea corpului eteric -, pot s apar
uneori imagini hipnagogice: evenimente, fiine sau decoruri ale lumii eterice. Imaginile
hipnagogice se deruleaz foarte repede i sunt haotice, fr legtur unele cu altele.
ncepnd cu cel de-al treilea tip de vise, micrile globilor oculari (REM) nceteaz
aproape total. n momentul n care corpul sufletului devine autonom i ptrunde n
planul cuantic personal, fizionomia celui care doarme se modific. Dup ce nceteaz
micrile globilor oculari (REM), chipul omului pare umbrit de o nuan de stupefacie.
n aceast faz, chipul omul dobndete o expresie fizionomic "tmp" datorit
faptului c eul trupesc nu prea nelege ce se ntmpl. Faptul c ceva din fiina omului
dispare brusc, depete capacitatea de nelegere specific eului trupesc. Imediat dup
ce senzaia de stupefacie este depit, expresia fizionomic a celui care doarme este de
ncruntare - eul trupesc este convins c se petrece ceva situat dincolo de puterile sale;
ceva ce nu poate controla.
La rentoarcerea corpului sufletului, chipul celui care doarme i modific iari
expresia. Astfel, dup stupefacie i ncruntare, survine a treia expresie fizionomic
important: expresia de a se apra sau de a rspunde la reprouri. Aceast expresie este
identic cu cea a unui om aflat n stare de veghe, care se apr de acuzaiile ce i se
aduc.
De fapt, ntors din lumile superioare, corpul sufletului aduce diferite acuzaii eului
trupesc. Evident, de aceast dat, rspunsurile la reprouri sunt cam formale, datorit
faptului c sufletul a neles c a greit n existena trupeasc i comunic acest fapt
eului trupesc, care se apr. De aici rezult o expresie fizionomic specific: chipul celui
care doarme pare a se apra, fr a scoate vreun cuvnt, de acuzaiile ce i se aduc.
67

Uneori, cel care doarme poate vorbi n somn, dar, n acest caz, rspunsurile sale sunt
neinteligibile. Totui, amintirile a ceea ce a vieuit corpul sufletului, discuiile avute cu
ngerul Veghetor de suflet, nu sunt transmise prea clar n contiina de veghe, care nu
poate reine dect rspunsurile pe care le-a dat pentru a se apra de acuzaiile c nu a
respectat legile cosmice. Astfel c, visele rezultate n urma aventurilor nocturne ale
corpului sufletului n propriul su plan cuantic sunt adesea neclare. Corpul sufletului
nu st n planul su cuantic mai mult de un minut n fiecare noapte.
n schimb, despre al patrulea tip de vise se poate vorbi doar teoretic - cu titlu
informativ. Despre aventurile nocturne ale corpului sufletului dup trecerea prin Poarta
Sufletului, n Lumea Sufletului lui Iisus Hristos, nu exist prea multe amintiri care s
fie reflectate n vise. Acest fapt se datoreaz trecerii prin Bariera uitrii, care filtreaz
orice informaie care ar putea constitui subiectul unui vis. Exist totui i oameni care
au vise cu caracter religios i care pot visa peisaje pardisiace.
Totui, corpul sufletului unui om mediu nu ptrunde prea des n Lumea Sufletului
lui Iisus Hristos - cel mult o dat pe lun. n consecin, chiar dac ar exista astfel de
vise, contiina trupeasc nu le-ar putea integra experienei cotidiene.
Al cincelea tip de vise este generat de ptrunderea corpului duh n planul su
cuantic. n momentul n care corpul duh prsete planul cuantic material pentru a
ptrunde prin Poarta duhului, expresia fizionomic a celui care doarme sufer o
transformare radical: ochii devin fici, dai peste cap, centrai n ncrncenare,
stupefacie sau ncruntare, ci inocen. Acesta este singurul moment n care chipul unui
om care doarme se destinde - uneori este zmbitor. Cu limitrile de rigoare, acelai
fenomen se produce la moarte.
Corpul duh ptrunde n lumea duhurilor - n lumea astral - cel puin o dat pe
noapte. De multe ori, corpul duh poate ptrunde chiar de trei sau patru ori pe noapte n
lumea sa. Cumulat, de-a lungul unei nopi de somn, corpul duh poate s stea chiar i
30 de minute n lumea duhurilor.
n fine, al aselea tip de vise poate fi caracterizat prin absena totala a oricrei
activiti: nu exist micri ale globilor oculari, nu exist amintiri, chiar i vagi. Normal,
n momentul n care spiritul pleac prin Poarta spiritului, omul nu mai viseaz deloc acesta este somnul fr vise.
i spiritul poate ptrunde n lumea sa de mai multe ori pe noapte. Cumulat, poate
sta n lumea spiritelor ntre un sfert de or i o jumtate de or, n fiecare noapte.

8.TRECEREA
PRIN POARTA MORII
Redescoperirea de sine
Ultimul act al existenei omului n lumea material este marea trecere - moartea.
Imediat dup ce a trecut dincolo, fiecare om se redescoper pe sine nsui - cel care a
fost, este i va fi. Fiecare om descoper, de asemenea, c, de-a lungul existenei
68

ncarnate, a fost acoperit i nvluit ntr-o multitudine de voaluri succesive.

Imediat dup decorporare, toate aceste voaluri dispar, ntruct nu mai are ce s le
susin, cci personalitatea, fabricat de-a lungul existenei ntrupate, intr n stare de
disoluie.
Imediat dup marea trecere, fiecare om are o serie de triri - scurte strfulgerri
cognitive, ca nite flashuri de cunoatere. Strfulgerrile cognitive nu sunt oferite n mod
arbitrar de cineva aflat n exterior, ci reprezint doar reconectarea fiecrui om la propria
sa fiin atemporal.
Redescoperirea de sine, imediat dup momentul marii treceri, permite conectarea la
un tip de cunoatere diferit de cel realizat prin intermediul simurilor i mentalului. ntro fraciune de secund, orice om descoper adevrul cu privire la sine i cu privire la
cosmos. De fapt, orice omul i reamintete totul.
Ca o consecin direct a marii treceri, fiecare om - chiar i cel mai materialist - i
d seama c identificarea fiinei sale cu trupul material a fost o eroare. De asemenea,
realizeaz i faptul c trupul a fost doar un instrument. Trupul a fost ca un palton pe
care omul l-a mbrcat n momentul n care, prin natere, a ptruns n lumea material.
Chiar n momentul n care contientizeaz acest fapt, omul se ntreab cum de-a fost
att de orb, de-a lungul existenei ntrupate. Se ntreab, de asemenea, cum de s-a lsat
"furat" de peisajul lumii materiale i de concepiile ei specifice - cum de-a fost posibil s
uite de sine.
Apoi urmeaz pasul urmtor: omul nelege foarte clar c scurta via din lumea
material a avut un scop. De asemenea, omul nelege c viaa n trup material are un
scop general pentru toat umanitatea. Omul mai nelege i faptul c, subsumat
scopului general, viaa sa personal trebuia s se ralieze scopului general.
Imediat dup aceea, omul nelege i faptul c exist o diferen imens ntre
dezideratele ce trebuiau atinse i ceea ce a realizat de-a lungul vieii. Cu alte cuvinte,
omul nelege c, n momentul naterii n lumea material, exista un plan ideal a ceea ce
trebuia s fac. Acesta este planul ideal al vieii: planul adevrat.
Planul adevrat nu a fost impus de nimeni altcineva dect de omul nsui. Omul
nsui, naintea naterii n lumea material, a pregtit cu minuiozitate totul, pentru a-i
mplini scopul personal i pentru a se integra scopului general al umanitii. Planul
ideal este structurat adnc chiar n fiina sa interioar i reflect ceea ce trebuia s fac,
pentru a fi n acord cu cosmosul.
Pentru ca un om s fie n acord cu cosmosul, trebuie s respecte Legile divine. Dac
ar respecta Legile divine, omul s-ar integra n Firea lucrurilor, n Ordinea cosmic, i ar
mplini planul ideal, devenind astfel o Cruce de Om - un om care i poart crucea i
devine una cu ea. De cealalt parte, este ceea ce a fcut omul de-a lungul existenei n
lumea material, nclcnd, ntr-un fel sau altul, Legile. Acesta este planul realizat. ntre
planul ideal i planul realizat exist o imens diferen de potenial. Diferena de
potenial dintre cele dou planuri poart numele de karma.
Sentimentul de ruine ce apare la orice fiin omeneasc imediat dup marea trecere,
este generat tocmai de diferena de potenial ntre ceea ce trebuia s fac i ceea ce a
fcut - ntre planul ideal i planul realizat.
Imediat dup marea trecere, fiecare om nelege c nu a respectat planul ideal,
pentru a fi n armonie cu cosmosul. Iar atunci apare dorina profund de a ndrepta
ceea ce a greit, pentru a fi n armonie cu sine nsui i cu cosmosul.
n primele fraciuni de secund ce urmeaz marii treceri, fiecare om i ndreapt,
69

cum este firesc, atenia asupra sa i a ceea ce este n momentul prezent - n prezentul
continuu. Iar atunci, fiecare om i amintete de trupul su. Contientiznd legtura cu
trupul, fiecare om este cuprins de un sentiment de mil profund fa de sine. Fiecrui
om i se pare, n acele momente, c se trezete dintr-un vis. i nu din orice vis, ci dintrun comar, n care se fcea c este altcineva - un personaj straniu, cu un comportament
haotic, imprevizibil i derutant.
Cu adevrat ngrozitor este ns faptul c acel altcineva nu este doar un personaj de
vis, ci chiar generatorul visului. Omul nelege c el nsui este acel altcineva i c nu
este vorba de un vis, ci de propria sa existen n lumea material. O existen care i se
pruse cndva extrem de lung.
Din starea n care se afl, imediat dup momentul morii, alturi de propriul su
trup devenit cadavru, orice om este zguduit interior: devine mut de uimire. Abia acum
contientizeaz cu adevrat ce a fost i ce a devenit.
Stupefiat, cutremurat interior, orice om i contempl pentru prima oar trupul din
afar. Descoper, evident, acelai trup pe care-l vzuse doar n oglind ori n fotografii,
prea grbit s-l analizeze n detaliu, cu luciditate, de-a lungul existenei ntrupate - un
trup care deja zace inert, palid, fr via, cu ochii semideschii, goi, cu pleoapele uor
umflate. Trupul inert, prsit de suflul vieii, pare o ppu abandonat de ppuar.
Imediat dup marea trecere, orice trup ncepe s emit mirosul specific al morii, care
ncepe s se nstpneasc asupra conglomeratului de celule fizice.
Primul impuls pentru un om care deja a trecut prin marea trecere este s elimine tot
ce-a greit, s fie n acord cu sine i cu cosmosul. Firete, acesta este doar un impuls de
moment. Firul vieii nu mai poate fi rennodat.
Orice om nelege atunci c trupul nu mai este al su i c viaa nu-i mai aparine.
De fapt, trupul n-a fost niciodat al su, iar viaa nu i-a aparinut, dei aa crezuse.
Atunci, orice om ii poate reaminti motto-ul pe care, ntr-un fel sau altul, l-a urmat de-a
lungul vieii. "Fac ceea ce vreau, pentru c sunt liber. Iar ceea ce vreau este s-mi fie
bine. Nu dau nimnui socoteal pentru ceea ce fac. Nici chiar lui Dumnezeu..."
Totui, doar la cteva momente dup actul morii, chiar n faa angrenajului care-i
servise drept sla de-a lungul multor ani, ce i se pruser lungi - dar, care, acum, i se
preau insignifiani n comparaie cu eternitatea pe care o presimea - omul care deja a
trecut prin poarta morii devine capabil s neleag, n sfrit, c totul i-a fost oferit.
Nimic nu a fost al su: nici trupul, nici viaa. i, la urma urmei, nici ceea ce fptuise nu
i-a aparinut n totalitate. Toate sunt bunuri ale cosmosului, nu ale omului. Cosmosul
este cel care a druit ceva omului: trupul, viaa, sntatea, puterea, cinstirea, bogia.
Omul trebuia doar s le menin intacte, pentru a fi ca la nceput.
Abia n secunda n care i vede trupul inert, cu ochii pustii i goi, pe om l ncearc
dorina de a face bilanul scurtei viei ce i se hrzise. Ca un resort, n doar cteva
fraciuni de secund, omul i amintete toate discuiile sale cu prietenii, cu
cunotinele, cu familia, cu inamicii, cu necunoscuii. i reamintete fiecare fapt,
fiecare vorb, fiecare sunet, fiecare gnd. Aude tonalitatea vorbelor sale, aude gndurile
ce sluiesc vii, n spatele sunetelor pe care le articulase. Revede fiecare fapt a sa.
Pare c amintirile vieii ce abia se ncheiase, se revars, dintr-o dat, n contiina sa.
Amintirile att de vii i de limpezi l atrag pe om ca un magnet. ntr-o fraciune de
secund, orice fiin omeneasc ce deja a trecut prin poarta morii revede toate
experienele vieii derulndu-se cu repeziciune, n timp de continu s dialogheze cu
sine nsui - precum, cndva, Hamlet dialoga cu craniul tatlui su.
70

 Alchimia auric a morii

Din punct de vedere al alchimiei aurice, procesul morii urmeaz acelai scenariu al
ncarnrii omului, dar parcurs n sens invers.
La natere, sufletul - smna sufletului care este situat la nivelul laringelui - are o
anumit culoare, o anumit "melodie", adic un anumit "zgomot de fond" i un anumit
miros. Imediat dup prima respiraie a ftului, se nate corpul sufletului, ce nvluie
omul ca o pelerin care se subiaz spre partea inferioar.
Viaa unui om, mai precis experienele vieii sunt cele care confer corpului sufletului
o anumit culoare. n funcie de comportamentul omului, corpul sufletului se deschide
sau se nchide la culoare. De asemenea, i modific sunetul i mirosul.
Din punct de vedere al alchimiei aurice, moartea survine n momentul n care
vibraia energetic - culoarea, sunetul i mirosul - a steluei sufletului, situat la nivelul
laringelui, devine identic cu cea a corpului sufletului.
n mod firesc, cele dou elemente ce in de ansamblul denumit suflet nu au acelai
nivel energetic - nu au aceeai culoare, acelai sunet i acelai miros. Stelua sufletului
are un anumit nivel energetic, o anumit lungime de und i frecven, n timp ce corpul
sufletului are alta. n momentul n care, n urma comportamentului omului, cele dou
elemente dobndesc aceeai culoare, acelai sunet i acelai miros, survine moartea.
n cele ce urmeaz va fi vorba doar despre moartea natural, iar nu despre cea
provocat de accidente. Cel mai adesea, n cazul accidentelor, moartea survine fr s
existe o identitate de culoare, sunet i miros ntre stelua sufletului i corpul sufletului.
Cu cinci-ase zile naintea morii naturale apare pecetea morii, care nu apare
ntotdeauna n czul accidentelor.
Dup cum se poate remarca, moartea nu este programat ntr-un mod inevitabil.
Moartea survine doar n momentul n care smna sufletului dobndete aceeai
culoare, sunet i miros cu corpul sufletului. Doar modul de comportament al omului i
liberul su arbitru determin, n final, rezonana energetic a celor dou elemente.
Contientizarea erorilor i iertarea (inclusiv autoiertarea) determin, n cele din urm,
identitatea energetic ntre stelua sufletului i corpul sufletului. Doar astfel survine
moartea natural.
Exist muli btrni, grav bolnavi, supui la suferine grele, care "refuz" s moar.
Datorit unor erori pe care nu doresc sau nu pot s le contientizeze, muli oameni nu-i
pot gsi odihna, iar acest fapt de nedorit pare s se ntmple destul de des. Abia n
momentul n care omul reuete s contientizeze anumite fapte greite pe care le-a
provocat n timpul vieii, poate prsi suferina ce-l mpiedic s treac ntr-o lume mai
bun i mai neleapt. Faptul c un om nc se mai chinuie pe un pat de spital, la o
vrst naintat, este semnul cel mai clar c exist ceva care-l mpiedic s fac marea
trecere. Iar acest ceva nu este att de misterios precum s-ar crede, ci este doar
incapacitatea de a ierta din iubire sau de a se ierta pe sine pentru anumite fapte i stri
ale trecutului i de a se ruga lui Dumnezeu sau lui Iisus Hristos pentru a fi iertat.
n ultimele momente ale existenei ncarnate, cteva clipe naintea actului final, la toi
71

oamenii, corpul haric al plaselor mesianice se activeaz brusc i ncepe s vibreze; la

nceput foarte ncet, ca un susur de izvor, apoi mai puternic i mai amplu, ca o ap
curgtoare ce vine nvalnic spre stvilare.
Datorit faptului c ncep s-i contientizeze karma, muli oameni ncep s plng;
sunt plini de groaz i au remucri. Cel mai pregant sentiment este cel de ruine.
De fapt, oamenii ncep s-i contientizeze erorile cu cteva ore naintea actului final.
n ultimile ore ale existenei ncarnate, contientiznd karma, oamenii nc pot cere
iertare sau pot trimite vorbe de mpciuire celor fa de care au greit. Este foarte
important ca naintea actului morii, oamenii s se spovedeasc sau s fie asistai de un
preot. n acele ultime momente ale vieii terestre, oamenii i pot diminua petele karmice
existente la nivelul corpului sufletului. naintea actului morii, fiecare om trebuie
neaprat s se roage.
Moartea, ca fenomen biologic, dureaz doar cteva fraciuni de secund. n cele
cteva momente ce premerg i urmeaz separrii fiinei aurice a omului de trup, n
lumea eteric se desfoar multe evenimente importante. Aceast perioad pare foarte
lung pentru cel care trece prin ea, datorit faptului c elementele aurice, care au
coabitat mpreun o via ntreag, se desprind unele de altele. Principalele elemente
aurice au tendina natural de a rmne unite i de a funciona la fel ca i pn atunci,
dar, indiferent de tendina lor, procesul este ineluctabil.
n secunda morii, inima auric, care cu aproximativ cinci-apte zile nainte de
momentul morii devine din ce n ce mai nchis la culoare, nceteaz s mai pulseze.
Evident, tot atunci se oprete i inima fizic. Concomitent, corpul sufletului i steaua
sufletului dobndesc aceeai culoare, acelai sunet i acelai miros. Sunetul ce se aude
n acele momente este un Tiii... prelung, ce reverbereaz ca un ecou.
n momentul n care survine moartea biologic, toate corpurile aurice exterioare se
sting. Primul care i nceteaz activitatea este, desigur, corpul material. Dup cteva
fraciuni de secund, urmeaz i corpul eteric, iar chakrele se nchid, devenind ca nite
bulbi de ceap. n acelai timp, energia de via se retrage din nadisuri.
Corpul emoional, corpul astral, corpul mental intelectiv, corpul mental superior,
corpul spiritual, corpul contiinei i corpul contienei nceteaz s mai funcioneze. Ele
se sting i sunt absorbite prin intermediul chakrelor n corpul sufletului.
n acest moment "astral" are loc un eveniment de excepional importan: se
produce stingerea corpului mental; omul pierde toate capacitile intelectuale pe care le
avea n timpul vieii. n lumea de dincolo, omul nu are nevoie de corpul mental -,
cunoaterea i nelegerea fiind asimilate instantaneu, intuitiv, pe alte ci. Astfel, omul
redevine copil, iar aura sa devine argintie (s ne amintim acel ndemn rostit acum 2000
de ani de ctre Iisus Hristos: dac nu vei fi precum copiii, nu vei putea ptrunde n
mpria Cerurilor).
Acest eveniment important se reflect i n dinamica aurei, care i triete ultimile
momente. n cteva fraciuni de secund, corpul contiinei i corpul contienei se
unesc cu corpul haric al plaselor mesianice. n aceast stare, corpul sufletului se
situeaz, din punctul de vedere al alchimiei aurice, la nivelul unui corp duh alb - ca i
cum omul ar fi centrat n ajna chakra. n acest moment, cretinii pronun numele lui
Iisus Hristos.
Imediat dup momentul morii, corpul sufletului devine depozitarul tuturor
experienelor vieii. Contiina omului se centreaz, de asemenea, la nivelul corpului
sufletului. Omul devine astfel un corp suflet.
72

Din feericul angrenaj de culori, lumini, sunete i mirosuri care era structura auric a
fiinei umane n timpul existenei materiale, nu mai rmne dect fantoma albicioas a
corpului sufletului; la nivelul acestei structuri, ca particulariti fizionomice pe care le-a
avut trupul material, se mai observ doar ochii - care pstreaz aceeai expresie i
intensitate a privirii din timpul vieii.
Dup cum se poate remarca pn n acest punct, n-am amintit nimic despre corpul
duh, ci doar despre suflet - mai precis, despre corpul sufletului. n primele momente ce
urmeaz morii, sufletul devine posesorul tuturor energiilor modulate informaional,
aspirate din straturile aurice exterioare. Sufletul, pentru o scurt perioad, devine
independent i autonom. Tot ce este omul este transferat sufletului. Iar dac cineva ar
ntreba sufletul cine este, dac i este fric de moarte sau dac este muritor, acesta ar
rspunde c este aceeai personalitate din timpul existenei ntrupate, c simte o groaz
nespus n faa morii i c este muritor. Ceea ce constituie adevrul curat.
Sufletul, ca element nepermanent este, ntr-adevr, muritor, i simte sfritul foarte
aproape, iar senzaiile pe care le resimte omul - mai corect, contiina omeneasc i iat
n aceste momente la nivelul corpului sufletului - nu sunt de invidiat, ci dimpotriv.
Sufletul este acel element al Fiinei umane care, tiindu-se muritor i limitat n spaiu i
timp, transmite contiinei caracteristicile sale fundamentale. Cteva momente dup
actul morii, omul este centrat chiar n acest element i percepe acut senzaiile i
angoasele sale, pe deplin ntemeiate.
n prima faz a morii - n primele fraciuni de secund ce preced morii i n primele
fraciuni de secund ce urmeaz morii ca fenomen biologic - are loc un fenomen
dureros, n care omul se disociaz brusc. Fenomenul apare ca o scindare, omul privind
cele ce se desfoar n jurul lui din dou corpuri diferite. Pe de-o parte, nc mai
percepe realitatea material prin ochii fizici (chiar dac ochii fizici sunt nchii), iar pe de
alt parte privete prin intermediul corpului sufletului, de care ncepe s-i aminteasc
"ca prin vis".
Primele secunde dup momentul morii, omul nc rmne centrat n corpul fizic: el
vede, aude, percepe tot ce se petrece n jur, dar nu mai poate reaciona la nici un fel de
stimuli. Absorbia tuturor energiilor modulate informaional la nivelul corpului sufletului
provoac celui care moare senzaia c este aspirat cu vitez foarte mare. Muli oameni
au senzaia c sunt aspirai cu mare vitez printr-un tunel ngust sau printr-un canal.
Alii au impresia c zboar printr-o peter cu mai multe ieiri, plin cu stalactite i
stalagmite uriae. Unii oameni prsesc trupul material prin piept, alii prin
deschiztura energetic situat ntre picioare, alii par a iei prin chakre. Exist oameni
care, pur i simplu, se ridic din trup, ca o "fantom". Muli oameni vd lumea de
dincolo, rude sau prieteni, cu ceva timp nainte de momentul efectiv al morii.
Acest proces declaneaz, ca un resort, retropanoramarea vieii - flashul cognitiv
instantaneu, prin care omul i revede existena terestr, derulndu-se ca un fulger.
Acest flash cognitiv este oarecum independent de om i nu este creat special pentru ca
acesta s neleag ceva - acest fapt se va produce mai trziu, la momentul potrivit -, ci
este doar un simptom provocat de stingerea corpurilor aurice exterioare i de resorbirea
informaiei remanente la nivelul corpului sufletului.
Uneori, i n decursul existenei ncarnate, n cazul unor accidente sau pierderi ale
cunotinei, omul poate retri ntr-o fraciune de secund experienele avute pn n acel
moment. Acest fapt se datoreaz aceluiai fenomen auric; de aceast dat, fiind vorba
despre o ntrerupere temporar, totul reintr n normal. Acest resort intim pare c se
73

declaneaz automat n toate cazurile n care att trupul, ct i corpurile aurice sunt
puse n pericol. n acel moment, toate experienele vieii stocate la nivelul corpurilor
aurice exterioare sunt "transferate" instantaneu, prin chakre, din suflet n corpul duh.
Retropanoramarea vieii - reamintirea tuturor evenimentelor vieii -, printr-un flash
cognitiv de mare intensitate i dramatism, este cntecul de lebd al unei fiine umane
ncarnat n lumea material.

"Eu prin tine i tu prin mine"

Panorama fenomenelor complexe ce au loc la nivelul aurei celui care moare este
destul de greu de surprins n numai cteva cuvinte. Procesul morii este un proces
complex, ce poate fi urmrit din mai multe perspective distincte.
Cel care trece prin poarta morii are propriile sale triri, dar paralel cu derularea
tririlor personale, variabile n funcie de fiecare individ, paralel cu procesele aurice ce
se desfoar cu o vitez extraordinar, n vecintatea omului, n lumea eteric, au loc o
mulime de evenimente la care iau parte fiinele angelice diriguitoare ale cosmosului. Ele
ajut omul n trecerea sa spre lumea de dincolo, iar n acest scop, la fel ca i preoii din
lumea material, ndeplinesc o mulime de acte rituale.
Toate evenimentele ce vor fi descrise n cele ce urmeaz se produc extrem de rapid.
Ele premerg i urmeaz momentului morii biologice.
Astfel, n momentul opririi inimii aurice, care se produce aproape concomitent cu
oprirea inimii fizice, la nivelul lumii eterice i face apariia Doamna n Negru, urmat de
cele trei Ursitoare. Aceste fiine importante din lumea eteric au fost prezente i la
naterea omului n lumea material. Doamna n Negru poate fi considerat drept
contrapartea Doamnei n Alb, care apare la natere sau poate fi aceeai fiin cu alt
nfiare.
Actele ceremoniale, precum i "recuzita" folosit cu acest prilej sunt n legtur
direct cu nivelul evolutiv al omului care moare. Repetm, ntregul ceremonial se petrece
n lumea eteric, alturi de trupul defunctului, indiferent de evenimentele ce se produc
n lumea material.
Doamna n Negru ine n mn o Carte format dintr-o energie luminoas, iar cele
trei Uristoare in ceva ce semna cu semnele de carte, dar formate din linii de lumin, ce
au aceeai culoare ca i Cartea. Uimitor, culoarea Crii este identic cu culoarea
smnei sufletului omului care moare. Cele trei semne de carte (buci lunguiee de
lumin) au aceleai culori i aceleai luminoziti ca petele karmice ale corpului
sufletului.
La un moment dat, Doamna n Negru oprete inima auric, iar n acel moment,
muribundul vede rude sau prieteni defunci care i vin n ntmpinare. Omul simte
atunci o toropeal sfietoarea, ca un lein dulce: uneori adoarme, alteori se trezete
pentru scurte perioade de timp.
La cteva minute dup oprirea de ctre Doamna n Negru a inimii aurice, ncepe
desprinderea omului de fiinele de care a fost legat n timpul vieii.
74

De-a lungul vieii, omul a fost legat energetic - cel mai adesea prin cordoane de
lumin - de fiine omeneti ncarnate, de animale, de vegetaie, dar i de fiinele
spirituale: fiine angelice din Ierarhia Fiilor Luminii (ngeri Veghetori, ngeri Ocrotitori
etc) sau din Ierarhia Fiilor ntunericului (Dree), de spirite bune ale naturii (Zaurdarii)
sau de spirite rebele ale naturii (Lorehh). La moarte, toate legturile energetice se rup.
De asemenea, particulele energetice ale Ashpan-Lorehh sau Ashpan-Dree se desprind de
aura omului.
Primele care se desprind de om sunt spiritele bune ale naturii (Zaurdarii), care l-au
sprijinit pe om de-a lungul vieii. n momentul ntreruperii legturilor energetice cu
spiritele bune ale naturii, omul resimte n interiorul su o dorin imens de a se
contopi cu natura, creia i nelege, n sfrit, nsemntatea i splendoarea. Unii oameni
au dorina imens de a revedea un rsrit de soare, alii au dorina imens de a revedea
munii, marea, un copac nflorit sau un cmp plin de flori.
n ceea ce s-ar putea denumi "salutul elementelor", fiecare dintre spiritele bune ale
naturii apare alturi de defunct, se ridic deasupra sa, cam la 2-3 metri, i i mic
minile ca un dirijor care dirijeaz o mare orchestr. Spiritele bune ale naturii par s-l
salute n felul lor pe om, n timp ce elementele naturii - apa, pmntul, aerul sau focul se manifest n modul lor caracteristic.
n acele momente, se poate remarca chiar i de oamenii care stau la cptiul
defunctului c, de jur mprejur, copacii fonesc ntr-un fel diferit, vntul bate altcumva,
norii se risipesc i rsare soarele. Alteori, are loc fenomenul invers: soarele se ascunde n
nori i ncepe s plou, marea poate fi mai agitat sau mai blnd, copacii din jur
fonesc amenintor, iar acest fapt poate fi pus n legtur cu senzaiile pe care le
ncearc omul, ca suflet.
Aceste fenomene pot fi - cel puin din punct de vedere meteorologic - imposibile ori
ilogice, dar aproape fiecare om care a fost prezent la cptiul unui defunct i poate da
seama de faptul c au loc fenomene destul de bizare. De altfel, exist n popor multe
confirmri ale acestor fenomene, mai ales n mediile rurale, unde legtura cu natura este
foarte strns. Cnd plou, stenii spun c plnge defunctul, iar n momentul n care
rsare soarele dintre nori, stenii spun c a murit n pace i c "a fost primit de
Dumnezeu, srmanul, c a fost om bun".
Dup desprinderea spiritele bune ale naturii are loc desprinderea spiritelor rebele ale
naturii: Ashpan-Lorehh. Este interesant de remarcat faptul c, la moarte, n faa omului,
nu se prezint toate spiritele naturii rebele Ashpan-Lorehh, ci doar reprezentanii
acestora - care sunt efi ai unor grupri, n funcie de elementul pe care-l ntrupeaz.
n acele secunde, reprezentanii Ashpan-Lorehh dobndesc, pentru scurt timp, un
trup de form umanoid, cu o anumit nfiare. Acesta este singurul moment n care
un Ashpan poate dobndi - chiar i pentru cteva secunde - un trup de form
umanoid. n restul timpului, n mod firesc, devenind Ashpan, aceste fiine i pierd
trupul de form umanoid, disipndu-se n tot universul. Astfel, cnd apar
reprezentanii gruprilor Ashpan-Lorehh (n lumea eteric se folosete termenul de
naiuni), este ca i cum ar fi prezente mii i mii de alte fiine. n fiina de lumin a
reprezentantului gruprii de fiine Lorehh Ashpan se aud mii i mii de voci, care se
foiesc nelinitite i nerbdtoare, iar impresia unui asemenea eveniment este
copleitoare.
n momentul n care, pentru prima oar n via (foarte devreme, n copilrie), se
produce conexiunea auric cu Ashpan-Lorehh, reprezentanii acestora se prezint n
75

faa omului i i aaz mna stng pe piept i mna dreapt n dreptul unei chakre. n
acel moment, chakrele, care anterior artau ca nite bulbi de ceap, se deschid i ncep
s funcioneze.
La moartea omului se produce fenomenul invers celui produs n momentul primei
conexiuni: Ashpan Lorehh - mai precis, reprezentanii acelor grupri - apar n faa
omului i i aaz mna stng pe piept i mna dreapt n dreptul unei chakre, rostind
n limba akhatakha: HE RE MI, adic "Eu prin tine i tu prin mine". n momentul n
care-i ridic mna de pe chakr, se produce o flam multicolor, care reflect culorile
petalelor chakrei. Apoi rostesc SENE SENE TORII, adic "nchide-te, nchide-te,
Poart", moment n care "asculttoare", chakra se nchide, devenind ca un bulb de
ceap. Apoi repet operaiunea cu toate celelalte chakre.
Dup ce se ncheie defilarea spiritelor naturii Ashpan-Lorehh, prin faa defunctului
se perind fiinele luciferice Ashpan-Dree. Procesul desprinderii fiinelor Ashpan-Dree
este analog celui din cazul fiinelor Ashpan-Lorehh. Este un adevrat spectacol de
lumin i culoare, fiecare dintre aceste fiine provocnd fulgere ntre aura lor i cea a
defunctului, urmate de sunete sau de melodii i de parfumuri. i fiinele Ashpan Dree
rostesc aceeai fraz : HE RE MI, adic "Eu prin tine i tu prin mine".
Dup ce fiinele Ashpan se desprind, omul rmne gol-golu. Evident, aura omului a
fost "mbogit", de-a lungul vieii, de "darurile" imprimate de fiinele Ashpan.
Mult mai grav este ns faptul c aura omului a fost "mbogit" i de "darurile"
imprimate de fiinele luciferice, Dree. Aura omului care, de-a lungul ntregii viei, a
interacionat cu fiinele luciferice, pstreaz influenele primite, care devin zestrea sa
personal.
La scurt timp dup "defilarea" fiinelor Ashpan, are loc desprinderea defunctului de
lumea animalelor i a vegetalelor, care se produce instantaneu, fr nici o pregtire
prealabil. n acele momente, animalele din apropierea defunctului se pot manifesta
neprevzut i haotic; mai ales cinii - n special, cei apropiai defunctului -, se pot
manifesta straniu, uneori nfricotor. Omul se desparte de ei n plan auric, iar
legturile energetice se rup. Este interesant de remarcat faptul c, n momentul
desprinderii de elementele animale, pot s apar n faa defunctului animale din planul
astral - de exemplu, cini mori anterior, pe care, de multe ori, acesta i vede i i strig
pe nume.
Urmeaz apoi desprinderea de oameni, de toi cei dragi, care sunt sau nu n
apropiere, de toi cei cu care defunctul a fost n relaii strnse n timpul vieii. Toate
corzile luminoase aurice se rup. Conexiunile aurice interumane, de la nivelul chakrelor
sau de la nivelul corpurilor aurice, se frng brusc, iar omul simte intens o senzaie de
rupere.
Datorit ruperii aurice de cei dragi, omul resimte o durere sufleteasc acut,
sfietoare, acesta fiind cel mai delicat moment al marii treceri. n conformitate cu
timpul lumii materiale, toate aceste evenimente se desfoar cteva secunde dup
moartea fizic.

76

 n faa eternitii
La scurt timp dup momentul morii biologice are loc un alt eveniment de maxim
importan: omul, ca suflet, rmne singur.
Acesta este momentul suprem al cunoaterii adevrului: omul nu mai are nici un fel
de influen auric, nici o conexiune interuman sau extrauman, iar peceile de pe
ochi, gur, nas i urechi - pecei care se pun la natere pentru ca omul s nu poat
vedea sau auzi n lumile spirituale - sunt rupte.
Omul este cu adevrat singur: este el nsui - sufletul, personalitatea terestr. n acel
moment, omul se nelege n sfrit pe sine; nelege de ce s-a ncarnat i nelege care
este adevrul cu privire la persoana sa. nelege, de asemenea, faptul c s-a ncarnat
pentru o perioad limitat de timp n lumea material i nelege, dac a fost materialist
convins, c dincolo , de lumea pe care o considera unic, mai exist altele.
De-a lungul vieii, oamenii au intrat sub influena fiinelor rebele Lorehh sau Dree.
Astfel, nivelul lor energetic a sczut considerabil, iar structura lor auric a fost acoperit
cu noxe. Dup moarte, toate aceste fiine i cer rsplata, iar rsplata nu poate fi dect
corpul sufletului - stratul auric care a fost influenat cel mai mult i care, n consecin,
vibreaz energetic cu fiinele respective. Rsplata acestor fiine este corpul sufletului,
care n mod natural, dup moartea omului, se separ de trup. Prin rezonana auric
format n timpul vieii, corpul sufletului respectivului om aparine, oarecum de drept,
fiinei luciferice cu care s-a realizat contactul. Entitatea respectiv dorete s preia
corpul sufletului omului ca pe un sclav i s-l duc n lumea ei.
Acestei practici i se opune ns ngerul Mihail, care, n fruntea Otirii sale cereti,
ncearc s mpiedice, prin lupta, fiinele luciferice s fure corpul sufletului oamenilor.
Dup cum s-a menionat, rezonana energetic dintre stelua sufletului i corpul
sufletului declaneaz un sunet, care reverbereaz ca un ecou de-a lungul i de-a latul
lumii eterice
Acest ecou determin deschiderea instantanee a Porilor ce separ lumea eteric de
celelalte planuri cuantice: Poarta 1, prin care vin fiinele angelice din Ierarhia Fiilor
Luminii i Poarta 2, prin care ptrund fiinele luciferice, Fiii ntunericului, Dree.
Dac omul este ncrcat auric pozitiv, se deschide mai inti Poarta 1 i apar Fiii
Luminii, dar dac omul are multe noxe negative se deschide Poarta 2, caz n care apar
primele fiine luciferice. Depinde cu ce categorie de fiine ngereti este omul n
rezonan energetic.
La moartea oricrui om se deschid ambele Pori; este ns esenial ce Poart se
deschide prima: Poarta 1 sau Poarta 2. ntotdeauna, una din Pori se deschide cu cteva
fraciuni de secund naintea celeilalte. Pentru om, diferena de cteva fraciuni de
secund este insignifiant, dar pentru fiinele angelice este extrem de important. Dac
Poarta 1 se deschide cu cteva fraciuni de secund naintea Porii 2, omul este salvat.
Totul este n funcie de bagajul auric cu care omul trece dincolo.
n cazul n care omul este ncrcat auric pozitiv i este n consonan cu Fiii Luminii,
Poarta 1 se deschide prima. "Undeva, n stnga omului, la o distan de 15-20 de metri,
n lumea eteric apare o deschidere uria. Aceast deschidere se prezint ca o pnz
format din fumuri multicolore i parfumate.
Prin Poarta 1 apar mii i mii - uneori zeci de mii - de Fii ai Luminii, care se mic cu
o rapiditate incredibil. Aceste fiine par a fi constituite - la fel ca toate fiinele care apar
77

n lumea eteric - din lumin. Fiii Luminii au trupuri de lumin impresionante, din care
eman mii de strluciri. Privite de aproape, dincolo de strlucirea feeric a trupului de
lumin, aceste fiine eman for. Ele formeaz ceea ce n lumea eteric se numete
Oastea ngerului Mihail.
ngerii care formeaz Oastea ngerului Mihail sunt impozani; au ochii verzi sau
albatri, nasul drept, faa format din lumin alb, marmorean, buzele roii ca
mrgeanul, conturate delicat. Unii poart prul doar pn la umeri. Alii poart prul
foarte lung, aproape de olduri. Vemintele lor par a fi formate din aburi multicolori.
Toate aceste fiine au platoe i coifuri asemntoare cu cele purtate de soldaii romani
din antichitate. Ca arme, poart n mini sbii de lumin.
Ostaii ngerului Mihail vin n iruri concentrice de 7, 14, 21 de membri. Primul
dintr-un ir poart n mn un stindard, pe care se afl desenate nscrisuri formate
dintr-o lumin orbitoare.
Picturile de pe pereii bisericilor ortodoxe reflect cum nu se poate mai exact inuta
hieratic a acestor fiine care apar n lumea eteric, cu excepia aripilor. Imaginea
Sfntului Gheorghe n lupta sa cu balaurul, ilustrat n frescele bisericilor, este
edificatoare cu privire la modul n care se prezint aceste fiine n lumea eteric.
Puin mai trziu, cu un decalaj de cteva fraciuni de secund dup timpul nostru,
se deschide i Poarta 2, prin care ptrund formaiuni asemntoare ca dispunere,
formate din Dree, fiine luciferice rzboinice.
Fiinele luciferice Dree revendic sufletul celui care tocmai i prsise trupul. Ele
aduc felurite argumente, afirmnd c sufletul omului respectiv le aparine. De exemplu,
omul, n decursul existenei sale, s-a lsat condus de acele porniri i vicii ce reprezint
caracteristici ale fiinelor luciferice.
Totui, datorit faptului c Poarta 1 s-a deschis prima nseamn c omul nu este
pierdut; pe ansamblu, omul n cauz posed i un bagaj de fapte bune.
Ostaii din Oastea ngerului Mihail fac cercuri concentrice n jurul sufletului (este
vorba despre corpul sufletului, ce conine fiina omului), respingnd orice pretenie a
fiinelor luciferice. Atunci ncepe o btlie n sensul real ai cuvntului, pe care, orice om,
dac-l vede, n-o poate uita n veci.
Fiinele luciferice Dree atac poziiile Fiilor Luminii. Aflat la mijloc, omul privete
neputincios i nspimntat la ceea ce se desfoar n jurul su. Taberele beligerante
au cam aceleai tipuri de arme i aceleai tactici. Lupta se d, fa n fa. Uneori,
numrul fiinelor angelice care se lupt ntre ele depete cteva zeci de mii. Deseori
apare n lupt nsui ngerul Mihail.
ngerul Mihail este cea mai puternic i cea mai impozant fiin ngereasc
care poate fi vzut n "ceruri". Capacitile sale fiiniale, de nger al Puterii, sunt cu
mult mai mult dect i poate imagina un om.
Imaginile prezentate n filme sau n jocurile electronice - imagini care sunt preluate
din "incontientul" colectiv al umanitii i prelucrate potivit standardelor tehnicii
actuale, omul nefiind capabil de a crea ceva ce nu exist n cosmosul spiritual - sunt
palide copii ale evenimentelor dramatice, care se rsfoar n timpul unei asemenea
nfruntri.
Lupta care se d ntre cele dou armate este nspimnttoare pentru orice privitor.
Scurt-circuitele i flamele luminoase, ce se formeaz instantaneu atunci cnd se
ntlnesc dou sbii strlucitoare, au puterea a nenumrate fulgere n lumea material.
Se aud zgomote i trosnituri, pe care urechea omeneasc cu greu le poate suporta i
78

care nu exist n lumea material. Zgomotul unui mari cderi de ap, precum cascada
Niagara, nu este dect o mic oapt n comparaie cu zgomotele ce se aud n rstimpul
unei asemenea ncletri de fore cosmice.
Uneori, se ntmpl ca doi ngeri-ostai, unul dintr-o tabr, altul din cealalt, s se
ncleteze, lovindu-se reciproc fr cruare, pn ce cad de sus, de la nivelul unde se
bat, n solul eteric, fcnd cratere imense. Pmntul lumii eterice scrnete cumplit,
dar cei doi ngeri apar printr-o alt parte, zeci de metri mai ncolo, continundu-i lupta.
ngerii aflai n lupt reacioneaz aproape instantaneu i, uneori, par s se
multiplice n multe poziii, ca ntr-un clieu cinematografic derulat cu ncetinitorul.
ngerul Mihail se poate multiplica, putnd fi observat simultan n multe locuri.
Exist rnii - n mod efectiv - de ambele tabere. Unele trupuri strlucitoare de ngeri
sunt pur i simplu spulberate datorit loviturilor primite. n momentul n care un astfel
de trup de lumin este spulberat, pare a se mprtia ntr-o explozie de lumin format
din mii i mii de fragmente; instantaneu, spiritul su, sfera strlucitoare plasat la
nivelul pieptului, dar ntr-o alt poziie dect la oameni, prsete fulgertor lumea
eteric, ntr-o dimensiune necunoscut.
Este mai mult dect uimitor faptul c, doar la cteva secunde distan dup timpul
oamenilor, aceleai fiine angelice reapar n trupuri noi pe cmpul de lupt al ncletrii
cosmice i continu imperturbabile btlia.
Privitorul resimte att durerea moral a unei astfel de ncletri, ct i durerea
corporal - este, desigur, vorba despre corpul de lumin al fiinelor angelice. n fond,
corpul de lumin n care se manifest fiinele angelice n lumea eteric este echivalent
corpului fizic al oamenilor din lumea material.
O astfel de btlie, ce se d pentru fiecare suflet de om care moare, este de un
dramatism fr seamn. La fel de dramatic este ns jerfa Fiilor Luminii, care apr
astfel sufletul omului, chiar i al celui mai pctos. Aceste lupte se dau secund de
secund n lumea eteric - de fiecare dat cnd moare un om. Toi oamenii trec prin aa
ceva.
O fiin angelic lupt pentru om pn la ultima suflare - pentru a folosi o formulare
tipic pmnteasc -, ntruct raiunea sa suprem de a fi este respectarea poruncilor lui
Dumnezeu i aprarea oamenilor. Puritatea, buntatea, iubirea i respectarea
poruncilor lui Dumnezeu sunt calitile de baz ale Fiilor Luminii, despre care oamenii
nu-i pot face nici cea mai mic idee, fiind prea implicai n ansamblul de concepii
specifice lumii terestre.
FOR CONTRA FOR, lupta etern ntre dou principii cosmice, lupta etern
ntre frai - unii luminoi, alii ntunecai -, reprezint de timpuri i perioade, de eoni i
cicluri cosmice, fundamentul cosmosului spiritual.
Dac se ntmpl ca sufletul s fie furat de ctre fiinele luciferice, atunci
experienele vieii omului - stocate n acel moment la nivelul sufletului - s-ar pierde. Se
poate considera c omul a trit degeaba. De fapt, ceea ce intereseaz cel mai mult
fiinele luciferice este att corpul sufletului unui om - uneori se mulumesc i cu
poriuni din corpul sufletului -, ct, mai ales, inima fiinei sufleteti, sfera situat n
interiorul corpului sufletului. n inima fiinei sufleteti se afl stocate toate energiile
modulate informaional, rezultate n urma experienelor vieii. Inima fiinei sufleteti este
amintirea a toate.
Furnd sufletul omului - corpul sufletului, poriuni din el sau chiar inima fiinei
79

sufleteti -, fiinele rebele luciferice Dree pot folosi experiena de via a unui om n
scopuri proprii. ntruct, singure, nu au posibilitatea de a tri n trup material i, prin
urmare, de a acumula experien de via, fiinele luciferice au o nevoie vital de suflete
omeneti.
Omul - cruia i-a fost furat sufletul, chiar nainte ca suma experienelor acumulate n
timpul existenei ntrupate s fie aspirat n corpul duh - se vede nevoit s constate c a
trit degeaba i c tot ce a realizat n timpul vieii terestre nu-i mai aparine. n acest
caz, omul se prezint la fel ca la nceputul existenei ncarnate, cnd era doar un spirit
nvemntat ntr-un corp duh, care nu-i formase nc sufletul.
Sufletul este doar dublura corpului duh, nu omul nsui. Sufletul este ca un palton
pe care omul l mbrac cnd se incarneaz i pe care-l dezbrac n momentul n care
moare. Dar, nainte de a-l prsi definitiv, omul golete buzunarele paltonului de tot
avutul su existenial cucerit ntr-o via. Dac-i este furat sufletul, nu sufer numai
omul, ci sufer ntregul cosmos, ntruct este lipsit de experienele ce i se cuvin,
provenite de la unul dintre membrii si.
Furtul sufletului are efecte devastatoare, nu numai asupra omului, ci i asupra
tuturor celor care au contribuit la programarea existenei sale terestre, n primul rnd
asupra ngerilor Veghetori, asupra ngerilor Pzitori, asupra spiritelor naturii i asupra
tuturor celor apropiai.
Omul este deseori trist n existena sa trupeasc, dar nici cea mai mare tristee
omeneasc nu se poate compara cu cea pe care o resimte un Fiu al Cerului, un nger
Veghetor, n cazul n care protejatului su i este furat sufletul. Un om trist pn n
strfunduri sau o ntreag umanitate format din miliarde de indivizi triti, nu nseamn
nimic fa de tristeea unui Fiu al Luminii pus ntr-o astfel de situaie.
Evident, dup moarte, omul este la fel de trist. Vina o poart omul nsui care, prin
liberul su arbitru, s-a comportat n existena trupeasc n aa fel nct, prin faptele
sale, a vibrat n consonan cu fiinele luciferice. ngerii Veghetori sau ngerii Pzitori,
ngerul Gabriel sau nsui Iisus Hristos au ncercat s ajute omul pentru a merge pe
calea cea dreapt. Din pcate, omul nu s-a lsat nvat. Acum, n acest ceas de adnc
noapte a existenei, omul sufer rezultatul erorilor sale.
Vibrnd n timpul existenei ncarnate pe aceeai lungime de und cu fiinele
luciferice, este firesc ca, posednd un asemenea "bagaj" energetico-informaional
sufletesc i auric, n momentul morii s se deschid prima Poarta 2, prin care ptrund
fiinele luciferice. Astfel, nainte de a se deschide Poarta 1 - dei pentru percepia
omeneasc cele dou pori se deschid aproape simultan -, sufletul omului este furat
fulgertor de ctre entitile luciferice.
Ce se ntmpl cu oamenii al cror suflet este furat ? Dac ne-am imagina un om
jupuit de viu, cu franjuri de piele rmase pe carnea nsngerat, cu craniul scalpat,
brzdat de firioare de snge, urlnd i ipnd, cu lacrimi n ochi, cu o durere atroce ce-l
cuprinde ca o fierbineal din toate prile, cu caracteristicile fizionomice ale chipului
distruse ntr-un mod oribil, desfigurat pn-n profunzimile fiinei sale ... atunci, aceast
imagine este palid n comparaie cu ceea ce simte cel cruia i este furat sufletul, la
sfritul vieii, de ctre fiinele luciferice Dree. Legturile dintre corpul duh i suflet sunt
sfiate ntr-un mod barbar, buci din corpul sufletului atrn peste nveliul corpului
duh, iar fiina omeneasc ajunge o ruin vrednic de plns...
Omul cruia i este furat sufletul ajunge, fr nici un fel de judecat post-mortem, n
iad. Lng omul n cauz apar instantaneu nite fiine nfiortoare, care se preling
80

ntunecate pe ziduri, l nfac de mini i de picioare i-l trsc n adncurile iadului.

Aceste fiine - Gardienii iadului - par bidimensionale, n sensul c nu au volum;
chipurile lor sunt hidoase i respingtoare, iar ochii au o strlucire roie-ntunecat.
Sufletele nu sunt furate datorit incapacitii Fiilor Luminii de a nfrunta fiinele
luciferice n lupt, ci datorit bagajului" energetico-informaional, sufletesc i auric al
oamenilor, care a determinat deschiderea Porii 2 naintea Porii 1. Porile sunt, practic,
asemntoare unor dispozitive cu senzori. Ele se deschid automat cnd vibraia
interioar a unui individ este identic cu propria lor vibraie.
Dar, acest fapt nu-i nimic fa de ceea ce se ntmpl cu cei care ncheie pacte de
magie neagr cu fora rului - cu Hallshithan -, care este inut n afara Terei aurica de
ngerii cei mari i de Puterea lui Dumnezeu - i pe care doar degradarea i tmpenia
omeneasc o pot aduce nuntrul granielor acesteia prin ritualurile vrjitoreti.
S-a spus cndva dinspre profei, c adevratul ru i adevratul bine nu se manifest
cu adevrat n lumea oamenilor. Rul adevrat i binele adevrat nu stau la mas cu
oamenii n lumea material. Exist totui undeva, un loc, n care att rul adevrat, ct
i binele adevrat se manifest ca atare. Iar aceast loc este lumea eteric.
n starea noastr comun, cldicic, de oameni ncarnai, binele adevrat, pur i
strlucitor, ne-ar orbi pe vecie, iar rul ne-ar zdrobi definitiv. Binele adevrat trebuie
cucerit pas cu pas, strlucirea sa fiind nc prea mare pentru ochii notri. Treptat, n
cuptoarele devenirii fiinei umane, cuptoare programate special pentru nevoile i
capacitile de moment, oamenii vor cuceri puterea - puterea i tria, cum se spune n
lumea eteric - de a vedea binele adevrat.
Ct despre rul absolut, omul este ferit s l cunoasc prin intervenia direct a
Puterii lui Dumnezeu, a lui Iisus Hristos i a Duhului sfnt. Rul absolut provine de la
cei doi ngeri puri - care sunt unul: Hallsithan - care s-au opus lui Dumnezeu, la
nceputuri, iar Terra aurica este protejat printr-o cupol energetic de eventuala lor
intruziune.
Avnd liberul arbitru, doar omul poate sparge bariera protectoare a Terrei aurica,
prin invocarea forelor infernale n cadrul ceremonialelor de magie neagr. Prin
invocaiile fcute de om, ptrund n Terra aurica forte inimaginabile, a cror unic
dorin este distrugerea nu numai a omului, ci i a lumii ntregi: a tot ce are form.
Nimeni nu are suficient imaginaie pentru a nelege ce sacrificii se fac pentru
eliminarea daunelor provocate de cei care se dedic acestor practici. Nimeni nu are
suficient imaginaie pentru a nelege ce fore i ce energii cosmice sunt puse n joc
pentru a fi eliminate din Terra aurica aceste fore cumplite.

"Pn cnd omul l va iubi pe om"

Dup ctigarea btliei pentru suflet, Fiii Luminii din Oastea ngerului Mihail se
dispun n trei mari cercuri concentrice n jurul sufletului defunctului.
Aflat n mijlocul ngerilor-ostai, protejat de orice influen nefast, sufletul omului
sau, mai corect spus, omul, centrat n suflet, i continu traseul postmortem. Srmanul
om, care tocmai a trecut prin poarta morii, n acest moment al periplului su
81

postmortem, contient de cele ntmplate, are senzaia c a fost invadat de demoni.

Acesta este i motivul pentru care muli muribunzi sunt att de nspimntai,
povestind uneori, chiar cu cteva clipe nainte de a se stinge, cum au fost atacai de
demoni sau de diavol.
Dup ce fiinele luciferice se retrag i dup ce Poarta 2 s-a nchis, alturi de defunct
se nfieaz ngerul morii, care ncearc s-l liniteasc i s-l ntreasc.
n ciuda reprezentrii de "Schelet cu coasa" - reprezentare rspndit, se pare, prin
Evul Mediu, n timpul marilor epidemii de cium care au zguduit vestul Europei, cnd
pe uile caselor n care ciuma fcea prpd se punea ca semn Scheletul cu coasa -,
ngerul morii are o nfiare plcut.
ngerul morii face parte din catagoria Fiilor Luminii. Foarte nalt, de doi metri i
jumtate, ngerul morii are un chip superb, foarte fin modelat, buzele i nasul perfect
creionate, prul negru ca pana corbului. Prezena sa, care degaj o boare parfumat i
linititoare, siguran i calm, este un adevrat balsam pentru orice om care moare.
Concomitent cu ngerul morii, se ivesc i ngerii Veghetori personali ai omului.
Ajutai de ali ngeri medici-destruptori, ngerii Veghetori taie toate legturile energetice
dintre suflet, corpul eteric i trupul material. Legturile energetice dintre corpul
sufletului i trupul material apar clarvederii ca nite fire subiri de lumin.
n acest moment, bagajul energetico-informaional al sufletului este, n sfrit,
absorbit de corpul duh. Absorbia se face prin intermediul chakrelor-atribut. Abia n
acest moment, experienele vieii trec n posesia corpului duh. Procesul absorbirii
energiilor modulate informaional din suflet n corpul duh este extrem de rapid. Din
acest moment, omul nu mai poate fi invadat ori atacat de nici o fiin luciferic.
n momentul n care apare ngerul morii, are loc un ritual foarte important, care
merit a fi descris n detaliu. Mai nti, dou fiine ngereti aduc o mic banc, aceeai
la toi oamenii, ce pare din lemn sculptat; cele patru picioare ale acesteia reproduc
picioarele unui leu. Pe banc este aezat un tergar dreptunghiular, de culoare roie.
Ajutat de ngerul morii, omul se aaz pe banc. Alturi de el, cu o atitudine
ocrotitoare, se aeaz i ngerul morii. n momentul n care ngerul morii i defunctul
iau loc pe banc, sunt nvluii ntr-un nor, format dintr-un abur colorat.
Nu se vede prea bine ce se petrece nuntrul acelui abur colorat i nu se aude
dialogul dintre cei doi, dar se aud mai multe voci i sunete, ca i cum cineva ar derula
repede o caset pe un casetofon. La un moment dat, omul ncepe s plng i s repete
mereu: "mi pare ru". n cele din urm, dup atta zbucium, omul adoarme pe umrul
ngerului morii.
ngerul morii repet invariabil, la fiecare om, o anumit fraz, mai nti pe limba
spiritelor, akataka, apoi pe limba oamenilor: "EIN HLISA LHAL HLISA", adic "Pn
cnd omul l va iubi pe om". Aici, cuvntul Hlisa desemneaz omul n sensul de lut
sau pmnt; evident, cuvntul Hlisa se refer la omul ntrupat.
n tot acest rstimp, ngerul morii l consoleaz pe om ca pe un frate mai mic,
indiferent cine a fost i ce a fcut n scurta sa existen trupeasc. Apoi, ngerul morii
aaz capul omului pe umrul su, mngindu-l tandru pe frunte i pe pr. Omul
rmne cteva momente ntr-o stare de semicontien; uneori pare s doarm, alteori
pare s aib scurte perioade de trezire sau poate numai de reverie. ngerul morii, innd
capul omului pe umrul su, rostete din nou, de mai multe ori, "EIN HLISA LHAL
HLISA": "Pn cnd omul l va iubi pe om".
82

Imediat dup aceea, are loc evenimentul cel mai important prin care trece omul
imediat dup actul morii. De undeva de sus, coboar o LUMIN superb, argintie, care
inund locul unde st omul. ngerul morii dispare, iar omul este nvluit n LUMIN.
Aceast LUMIN are cea mai pur i clar culoare argintie. Sunetul emis de LUMIN
este asemntor cu clipocitul unui izvor ce susur duios, iar mirosul este asemntor cu
celui al patelui, format din pine proaspt i din cel mai parfumat vin (asemntor
vinului de tmioas). Aceasta este LUMINA IUBIRII.
Nimeni nu tie ce se ntmpl nuntru acestei LUMINI, care lumineaz pn departe
n lumea eteric, jur-mprejurul locului n care se afl omul, dar nuntru se aud oapte,
rugmini de iertare i plnsul omului.
n rstimpul n care LUMINA rmne acolo, mediul lumii eterice, pmntul, cerul,
copacii par s cnte la unison, ntr-un mod pe care un om raional, care are drept
instrument de lucru doar corpul mental i reprezentrile sale, nu-l poate concepe - tot
astfel cum nu poate concepe strlucirea i fascinaia exercitate de LUMIN. n aceste
momente, omul vorbete direct cu Dumnezeu.
Cnd LUMINA IUBIRII dispare la fel de blnd precum a aprut, prima fiin care
apare naintea omului este ngerul Gabriel, care zmbete larg, prietenos i, n
acelai timp, linititor. ngerul Gabriel aduce o cutiu hexagonal, ce pare din lemn
sculptat, n interiorul creia se afl o alifie cu miros de busuioc i smirn. Folosind
alifia, cu degetul mijlociu, ngerul Gabriel l unge pe om pe frunte i deasupra buzei
superioare. Apoi, ngerul Gabriel unge locurile n care se afl chakrele.
Apoi, se deschide iari Poarta 1, prin care ptrund rudele i prietenii celui ce
pete "dincolo". Ateptat de rude i prieteni, defunctul, purtat de mn, ptrunde
mpreun cu ngerul Gabriel prin Poart, care se nchide instantaneu n urma lor.
Evenimente importante continu s se produc n jurul trupului fizic i dup ce
defunctul, n corp duh, ptrunde prin Poart, mpreun cu ngerul Gabriel.
Sufletul - de fapt, corpul sufletului - rmne n lumea eteric ca un nveli luminos.
Dup plecarea omului prin Poart, corpul sufletului, care pstreaz vag forma trupului
material, plutete nc deasupra trupului material. El formeaz ceea ce vom numi
carcasa sufletului. Dup plecarea omului prin Poart, carcasa sufletului ncepe treptat
s se dizolve.
Dar, nainte de a se dizolva, n zona nc pzit de fiinele ngereti din Oastea
ngerului Mihail, apare iari Doamna n Negru. Ea este nsoit de numeroase Fetie.
n cadrul unui mic ceremonial, o parte din Fetie presar flori deasupra corpului
sufletului, n timp ce restul Fetielor cnt ncetior un cntec simplu, melodios i
melancolic.
De jur mprejur, o mare mulime de pitici - spirite ale naturii -, poate aceiai care au
fost prezeni la naterea omului, ateapt n tcere, cu plriuele n mini, ntr-un
comportament teribil de "uman". Sau, poate, cine tie, oamenii sunt cei care au copiat
incontient un comportament ancestral al acestor fiine foarte sensibile i foarte vechi,
prezente nc de la formarea Terrei aurica, care sunt spiritele naturii.
Cnd totul se termin, toate fiinele care participaser la ceremonial se retrag n
linite, fiecare la treaba sa, potrivit funciei pe care o ndeplinete n mare simfonie a
universului.

83

 Restructurarea corpului duh

Firele de lumin ce leag corpul duh de suflet i de corpul eteric sunt tiate de ngerii
Veghetori n prezena ngerului Morii, dar la foarte muli oameni sunt dificil de tiat.
Rezistena firelor de lumin se datoreaz noxelor energetice acumulate de-a lungul
vieii att prin hran - carne, alcool, cafea sau tutun -, ct i prin acte comportamentale
nefaste ori printr-o mentalitate defectuoas. Materialismul i ateismul par a fi cele mai
dese flageluri de mentalitate ntlnite n zilele noastre; ele imprim tuturor legturilor
dintre elementele componente ale omului o rezisten foarte mare.
Pentru a fi tiate uor, culoarea, mirosul i sunetul emise de firele luminoase ce leag
corpul duh de celelalte structuri aurice trebuie s ajung la un anumit standard
energetic. Firele energetice trebuie s capete culoarea verde, sunetul Tiiiii... i un miros
de flori de cmp.
Sufletul, ca element al structurii fiinei umane, este un element muritor; el este
personalitatea format n decursul unei singure existene. n momentul n care sufletul
contientizeaz faptul c moare, este cuprins de o groaz imens. Aceast groaz imens
deformeaz corpurile aurice n ultimele secunde ale vieii, care capt o culoare sngerie
nchis i eman un miros de cadavru intrat n descompunere.
n acele momente se aud tot felul de cuvinte bizare rostite foarte repede, ca i cum sar derula o caset la un casetofon. Cuvintele bizare sunt, de fapt, tot ce a rostit omul n
ultimile dou ncarnri; ele sunt derulate n sens invers cu vitez foarte mare, astfel
nct, n cteva secunde, se deruleaz tot ce a spus omul, nu numai n existena
prezent, ci i n penultima ncarnare.
Legturile energetice - firele luminoase - dintre corpul duh i celelalte componente
aurice devin "coapte" pentru a fi rupte tocmai datorit groazei. Groaza morii este
elementul prin care aceste legturi energetice capt, la rndul lor, culoarea sngerie i
pot fi tiate uor de ctre fiinele ngereti care se ocup cu decorporarea. Desprinderea
corpului duh de celelalte elemente componente duce la autonomie.
n primele momente ale autonomiei corpului duh se produce un fenomen
extraordinar: chakrele-atribut i modific aspectul, devenind strlucitoare ca nite sori.
Efectul este magic: corpul duh este inundat de lumina celor apte sori i devine
strlucitor, ca un cristal ce reflect lumina Soarelui. n acest moment unic, corpul duh
pare a fi alctuit dintr-o lav multicolor, ce pulseaz nencetat. Dup aceea, corpul duh
dobndete culoarea rezultat din contopirea culorilor celor apte chakre-atribut.
Culoarea nou format reflect nivelul evolutiv atins de om n urma recent ncheiatei
ncarnri. Din acest moment, corpul duh restructurat va constitui "trupul" omului n
lumea de dincolo. El devine extrem de strlucitor, fiind nconjurat de o aureol, la fel
cum, n lumea material, trupul omului este nconjurat de aura exterioar. n funcie de
nivelul evolutiv atins, dar i de anumite elemente ce in de individualitatea omului,
aureola corpului duh poate avea un metru sau mai muli metri.
O perioad variabil de timp dup obinerea autonomiei, la nivelul corpului duh
rmne imprimat imaginea remanent a corpului sufletului. Corpul duh dobndete
astfel fizionomia corpului sufletului, care reflect, ntr-o prim faz, fizionomia trupeasc
a omului din momentul morii (nu din momentul nmormntrii). Imaginea fizionomiei
84

corpului duh este idealizat, n sensul c ridurile feei se estompeaz, astfel c omul se
prezint ntr-o stare de har.
Dup o perioad petrecut n lumea de dincolo, fizionomia corpului duh se modific,
n sensul c imaginea ultimei existene trupeti se estompeaz, iar corpul duh
dobndete o fizionomie care constituie sinteza tuturor fizionomiilor pe care le-a avut dea lungul existenelor anterioare.
Dup desprinderea corpului duh i a sufletului, trupul material devine un ansamblu
format din particule materiale pe cale de a se descompune. Dup moarte, corpul
material pstreaz aceeai luminozitate, acelai miros i acelai sunet de fond pe care lea avut n momentul contientizrii karmei produse n viaa ce tocmai s-a ncheiat, n
urma eliberrii fiinelor Ashpan, a ntlnirii cu ngerul morii i cu ngerul Gabriel.
Dup momentul morii, unele cadavre pstreaz o umbr de suprare, par ncordate;
aceasta nu se datoreaz unei suprri propriu-zise a defunctului, ci mai degrab unei
nelegeri incomplete a fenomenelor prin care trece, dat de nivelul evolutiv sczut.
Alte trupuri apar destinse, unele chiar zmbitoare, cu o anumit strlucire
imprimat pe chip sau cu o luminozitate specific, iar acest fapt se datoreaz faptului c
defuncii au fost persoane ierttoare, care au descoperit binefacerile rugciunii i ale
iertrii nc din timpul vieii. Unii oameni descoper rugciunea, apropierea prin iubire
de Dumnezeu, nainte de momentul morii, uneori chiar cu cteva clipe, iar acesta este
cel mai mare ctig al anilor petrecui n lumea material. Uneori, o clip de luciditate
este mai important dect zeci de ani petrecui n lumea material.
Exist i cazuri n care preoii chemai la cptiul unui muribund refuz s se duc,
dar acesta este un pcat foarte mare pentru preotul respectiv, cruia i se imput
pierderea unui suflet n punctul culminant al unei existene. Rolul unui preot la
cptiul unui muribund este foarte mare; este important spovedania i, mai ales,
iertarea acordat de oamenii fa de care, eventual, cel care trece prin poarta morii a
greit ntr-un moment sau altul al vieii sale.

"ntoarce-te lumin"
Simultan cu ceremonia de nmormntare realizat de preot, are loc i o ceremonie
eteric. n cadrul ceremoniei eterice, spiritele naturii care au fost n legtur energetic
cu defunctul arunc petale de flori peste mormnt. Fiecare floare sau petal a unei flori
este n rezonan cu culorile, sunetele i mirosurile chakrelor defunctului, aa cum
artau n ultima clip a existenei sale fizice.
Simultan cu activitatea din lumea material a preotului, n lumea eteric, Doamna n
Negru stropete mormntul cu un bucheel de flori ce miroase puternic a busuioc, n
direcia celor patru puncte cardinale.
Cnd se ncheie ceremonia nmormntrii, spiritele naturii prezente se prind de
mn i cnt n limba lumii eterice: "SEREI, SEREI, SHANI", adic "ntoarce-te,
ntoarce-te Lumin".
n acest moment, corpul eteric, rmas alturi (sau puin deasupra) de corpul
85

material se amplific, fcndu-se din ce n ce mai mare, pn ce devine ca o sfer

compact, luminoas, albstrui-verzuie. Aceast sfer eteric se transform treptat ntro energie asemntoare unei spume, care ncepe s fiarb i s sfrie, asemenea
bicarbonatului pus ntr-un pahar cu ap.
Dup o perioad variabil de timp, uneori dup mult timp, acest bulgre eteric se
micoreaz, sfrind prin a se disipa n lumea eteric. n locul n care se dizolv sfera
eteric, pmntul capt aspecte pozitive sau negative, n funcie de ncrctura sa
energetico-informaional. Dup topirea sferei eterice, n mormnt sau n jurul
mormntului nu mai exist nimic n afara trupului material.
La propria sa nmormntare, omul vine centrat n corpul duh. El este un corp duh.
n general, nainte de a prsi planul material, defunctul mai zbovete o perioad mai
lung sau mai scurt de timp, n locurile cele mai dragi de pe suprafaa pmntului.
Este posibil, n acele momente, o mic excursie de-a lungul i de-a latul
pmntului, chiar i un "tur de onoare", de-a lungul cruia defunctul poate vedea ceea
ce limitrile materiale i sociale nu i-au permis n timpul existenei ncarnate. Defuncii
pot vizita persoane cunoscute, aflate n locuri deprtate, monumente sau orae pe care
au dorit s le vad de-a lungul vieii. Unii doreau s vad Veneia i apoi... s moar, iar
pentru alii toate drumurile duceau la... Roma. Defuncii viziteaz foarte repede i
locurile care le-au fost dragi n timpul vieii sau locurile natale. Toate aceste cltorii
dureaz, de regul, pn n momentul nmormntrii.
S-a spus de multe ori c, dup moarte, "spiritul" defunctului planeaz deasupra
cadavrului sau c i vede propria nmormntare de la o anumit distan, aflat cam la
3-4 metri deasupra celor prezeni. Este perfect posibil s rmn la propria sa
nmormntare, dup cum este posibil orice pentru omul decorporat, care se trezete, n
sfrit, la ceea ce n timpul existenei ncarnate, n stare de veghe, doar intuise c ar fi
posibil: libertatea de micare, o cunoatere i o putere fiinial care par mari, dar care
nu sunt nelimitate - atribute ale oricrui "spirit liber", nelegat de trupul material.
Oamenii nu zbovesc prea mult n apropierea cadavrului i nici nu par interesai de
nmormntare, dar sunt foarte afectai de suferina zgomotoas exprimat ntr-un mod
dramatic de cei lsai n valea plngerii i zbuciumului.
Unii oameni, ntr-adevr, mai ales cei legai de aspectele lumii materiale, zbovesc n
preajma propriului lor trup, fiind interesai de impresiile altora, de ce spune un prieten
sau un inamic, de pregtirile ce se fac sau de alte aspecte, mai mult sau mai puin
importante. Curnd ns se plictisesc de acest joc facil, descoperind c n lume sunt
multe alte lucruri importante.
Totui, n secunda ncheierii ritualului nmormntrii sau n momentele n care
preotul, n cadrul ritualului nmormntrii, i rostete numele, defunctul, indiferent
unde s-ar afla, revine instantaneu la locul respectiv.
Prsirea planului cuantic al lumii materiale se face n momentul n care omul
contientizeaz anumite aspecte legate de procesul morii. Oamenii nu ptrund n lumea
de dincolo n mod direct, ci trebuie s treac printr-o zon special, n care are loc
judecata personal.
n cadrul judecii, se va stabili, n funcie de faptele fiecruia, valoarea moral
exprimat n culoarea corpului duh i, n consecin, locul pe care trebuie s-l ocupe n
economia cosmosului spiritual.

86

 Carcasa sufletului
La scurt timp dup restructurarea corpului duh i dup plecarea sa prin Poarta 1, n
lumea eteric mai rmn reminiscene din corpul sufletului i din corpurile aurice
exterioare (cu excepia corpului eteric), care formeaz o form vag umanoid. Acest
ansamblu energetico-informaional formeaz ceea ce putem numi carcasa sufletului.
Dei nu mai este animat de spirit i de corpul duh, carcasa sufletului se comport
n virtutea obinuinei dobndite n existena pe care a ncheiat-o. Carcasa sufletului
nc mai are o doz din personalitatea terestr, din memoria existenei ce s-a ncheiat i
din cunotinele acumulate. Ea nc posed autonomie, n funcie de cantitatea de
energie remanent. n virtutea ineriei, carcasa sufletului ncearc s semene ct mai
bine "stpnului" i s se comport la fel ca i acesta.
Carcasa sufletului nu reprezint nimic: este doar o cochilie goal, care continu s se
manifeste atta timp ct i permite fora inerial. nainte de a se termina energia
remanent, carcasa sufletului se poate manifesta la edinele spiritiste, pclind
mediumii c sunt adevratele personaliti defuncte. De fapt, ele chiar asta cred,
nenelegnd c existena s-a ncheiat. Ele sunt doar epave ale persoanlitii omului din
timpul vieii, fr contiin i contien proprie, iar participanii de la edinele
spiritiste care cred c au fost vizitai de "spirite" se neal. Atunci cnd sunt luate la
ntrebri, mediumul poate totui remarca cum aceste "spirite" decorporate se "desumfl"
ncetul cu ncetul, cum ncep s vorbeasc din ce n ce mai puin inteligibil i cum
personalitatea lor plete vznd cu ochii.
Carcasele sufletelor rmn adesea "ptate" datorit reziduurilor karmice. Locul n
care continu s subziste o astfel de carcas sufleteasc dobndete, treptat, culoarea,
sunetul i mirosul specific energiilor karmice remanente. Este ca i cum pcatele omului
continu s se menin, nevzute, n locurile n care i-a desfurat existena. Cu toate
acestea, efectele unor astfel de cazuri nu se datoreaz fenomenului de bntuire, ci doar
vibraiei karmice pe care o emite carcasa sufletului.
n momentul n care energiile reziduale s-au terminat, n care ultimul strop de
energie s-a scurs, carcasa sufletului, din ce n ce mai confuz, se transform ntr-un
abur luminos, uor strlucitor, care este aspirat, treptat, de natura lumii eterice. Uneori,
trebuie s treac mai multe sptmni pn cnd carcasa sufletului s se mprtie
complet, ca un fum de igar care se pierde ncet, n rotocoale largi.

Judecata
Imediat dup ce este trecut prin poarta morii de ngerul Gabriel, omul se prezint la
87

judecata personal. Judecata personal se desfoar ntr-un palier situat n afara lumii
astrale. Judecata este un eveniment de maxim importan pentru fiecare om. Analiza,
chiar i succint, a judecii care are loc imediat dup pragul morii, poate conduce la
nelegerea mai ampl a ceea ce cosmosul cere omului n decursul unei existene
terestre.
Judecata are loc ntr-un "inut" fr dimensiuni i fr caracteristici, fr cer, fr
pmnt, umplut numai de o lumin alb, lptoas. ntr-o atmosfer constituit dintr-un
abur lptos, transparent, ce emite strluciri multicolore, se afl aezate, ca i cum ar
pluti, un numr de unsprezece scaune de domnie, asemntoare scaunelor de domnie
ale regilor.
Toate scaunele de domnie sunt dispuse n semicerc. Ele par a fi alctuite dintr-o
substan, care, n lumea de aici, ar putea fi asemuit cu diamantul pur. Este ca i cum
un mare meter ar gsi un monolit din diamant strlucitor, cu un diametru de 15 metri,
din care ar ciopli un tron regal.
Scaunele de domnie strlucesc continuu, la fel cum, n lumea material, un diamant
perfect lefuit strlucete n lumina soarelui. Ele par s fie aezate deasupra unor
platforme suspendate, care se roteasc n sens invers acelor de ceasornic. De sub toate
scaunele de domnie, la nivelul solului, curge ceva asemntor unei ape, de culoare
verde, subire, ca o poleial. Pe scaunele de domnie stau aezate personaje rupte parc
din descrierile Noului Testament.
Personajele care ocup scaunele de domnie au o nfiare extraordinar. Privite de la
distan, apar ca nite globuri strlucitoare de lumin alb. Globurile emit o lumin
fascinant, oarecum asemntoare celei emise de un neon argintiu. Globurile
strlucitoare de lumin sunt aurele unor personaje venerabile, care au nfiarea unor
Btrni.
Btrnii nu sunt alii dec Domnii karmei sau ai Destinului. Btrnii au feele foarte
frumoase, cu brbi patriarhale, albe ca zpada, la fel ca i prul, lung i bogat. Faa lor
emite o lumin asemntoare celei a unui neon. De jur mprejurul lor apar i dispar mii
i mii de curcubee. Deasupra sptarului nalt al scaunelor de domnie se afl mici
noriori luminoi, din care cad mii de fulgi strlucitori.
Chipul foarte blnd i, totodat, foarte tnr al Btrnilor contrasteaz cu barba i
cu prul albe ca neaua. Dei sunt impozani ca statur, cci au o nlime de peste 2
metri, iar inuta lor este impuntoare - robe lungi, inele pe degete i coronie de "foc"
aezate pe cap, Btrnii sunt foarte apropiai de oameni i de problemele lor.
n momentul n care, ptrunznd cu percepia dincolo de strlucirea aurei, observ
ochii blnzi, dar fermi - de diferite culori: aurii, cprui, albatri, verzi - ai Btrnilor,
oamenii dobndesc convingerea nezdruncinat c totul se va desfura n cel mai adnc
spirit al dreptii, c nimic nu va fi judecat greit, c nimic nu va rmne ascuns.
Aceast percepie este absolut corect, dac ne gndim c naltele fiine ngereti aezate
pe scaunele de domnie reprezint Justiia nsi - adic sunt fiinele prin care Dreptatea
lui Dumnezeu este aplicat oamenilor.
n jurul scaunelor de domnie pe care sunt aezai Btrnii este mare forfot:
permanent apar i dispar fiine importante ale Ierarhiei angelice.
La judecata fiecrui om particip fiinele angelice care l-au asistat pe om de-a lungul
vieii - ngerii Veghetori i ngerii Pzitori -, dar i conductorii planurilor Terrei aurica,
Puterile, care se prezint sub nfiarea unor Fetie.
Pe treptele ce duc la scaunele de domnie stau ngerii Ocrotitori sau nvtorii. La o
88

anumit distan n jur, se afl alte fiine angelice cosmice, ngeri, Cluze sau Mesageri,
care se deplaseaz nencetat, vin i pleac fr odihn, cu viteze foarte mari.
Cele unsprezece scaune de domnie nu sunt ocupate n totalitate dect foarte rar. Ele
sunt ocupate n funcie de nivelul evolutiv al omului care vine la Judecat. Cnd omul
are corpul duh de culoarea portocalie nu sunt ocupate dect dou scaune de domnie,
cnd omul are culoarea corpului duh de culoare galben sunt ocupate trei, iar cnd
omul are corpul duh de culoare aurie, sunt ocupate patru i aa mai departe.
Din aceast perspectiv, devine evident c numrul de scaune de domnie ocupate de
Btrni este n relaie cu nivelul evolutiv al omului n cauz, cu culoarea corpului duh i
cu nivelul pn la care a ajuns energia vital pe Sushumna n timpul existenei
ncarnate. n concluzie, se poate spune c fiecare dintre cei unsprezece Btrni care stau
pe scaunele de domnie este n relaie cu un anumit nivel evolutiv uman i cu o anumit
chakra.
S spunem, de exemplu, c este prezent la judecat un om care posed un corp duh
de culoare galben. El se prezint n faa primelor trei scaune de domnie, pe care stau
Btrnii care corespund primelor trei clase evolutive. ntrebrile puse de Btrni sunt
foarte uoare, iar omul rspunde cu mare uurin.
n general, ntrebrile Btrnilor sunt de ordin tehnic. Omul nu este ntrebat de ce a
ales un drum sau altul, cci aa ceva ine de liberul arbitru, iar acesta nu este pus n
discuie. Ceea ce-i intereseaz pe Btrni este modul n care omul a suportat, ca suflet
ncarnat, conexiunile aurice cu Ashpan.
De regul, lipsii de timiditate sau de trac, muli oameni au diferite obiecii i
nemulumiri. Uneori, sugereaz c au fosi nedreptii de destin. Unii oameni sunt foarte
suprai i reacioneaz destul de vehement. Dar, n momentul n care un om este
nemulumit de ceva, acea ap verzuie ca o poleial ce pare s curg de sub scaunele de
domnie se lumineaz, iar omul respectiv se vede ca ntr-un film, svrind faptele pe
care acum ncearc s le nege sau s le justifice.
Adeseori, oamenilor nemulumii li se demonstreaz c faptele de care acum se
leapd, nu s-au datorat conexiunilor aurice cu Ashpan, ci, pur i simplu, s-au datorat
liberului arbitru. Exist, de altfel, cel puin trei nregistrri ale faptelor din timpul
existenei terestre, "filmate" prin intermediul steluelor ce formeaz banda de lumin ce
nconjoar capul, n care omul se vede pe sine din diferite poziii.
Pentru oamenii recalcitrani sau nemulumii de anumite decizii karmice sunt adui
ngerii Pzitori, cei care, de-a lungul vieii au lucrat n folosul omului, povuindu-l cum
era mai bine. Uneori, oamenii supui judecii, mai ales cei care nu i-au rezolvat
anumite probleme karmice i au svrit greeli care le-au afectat aura, se revolt i-i
sfideaz pe Btrni.
De regul, n cazul unor astfel de probleme delicate - care nu sunt chiar att de rare
precum s-ar crede -, ngerii Pzitori se arat extrem de dezamgii i de afectai i i
asum, ei nii, vina pentru tot ce s-a ntmplat. Unul din ngerii Pzitori explica o
astfel de situaie n felul urmtor: "Suprarea i mpotrivirea fiului femeii nu vine de la el,
ci din pricina bolilor numeroase care-i umplu sufletul i pe care nimeni nu i le-a legat,
pentru c nu s-a lsat nvat. ns, cndva, se va face bine i se va ntoarce la ai si"
i ntr-adevr, omul respectiv, care se artase att de suprat la judecat, este dus
ntr-un spaiu alb - un fel de "clinic de dezintoxicare", denumit de unii Kamaloka, iar
de alii Purgatoriu - unde se va confrunta cu propriile sale probleme i va nelege cum i
n ce fel se prezint situaia i care este adevrul.
89

Practic, judecata i-o face singur fiecare om prin confruntarea faptelor proprii cu
legile cosmice. Rolul acestei ceremonii este acela de a consfini o stare de fapt. Nu
cosmosul, prin reprezentanii si care sunt Domnii Karmei, este cel care acord o
pedeaps sau o recompens, ci omul singur. Fiinele ngereti au doar rolul de a ajuta
omul s contientizeze anumite stri de fapt, rod al exercitrii liberului arbitru.
La judecat, omului i se prezint practic o hart - s o numim holografic - a ceea ce
a fost nainte de ncarnare i ceea ce este la sfritul acelei ncarnri. Omului i se arat
ceea ce trebuia s fac pe pmnt i nu a fcut (planul ideal), i se arat harta
potenialitilor sale i harta realizrilor sale (planul real al vieii). Se face diferena ntre
ele, iar rezultatul este starea evolutiv dup o ncarnare. Apoi i se arat omului locul pe
care-l merit, datorit activitii sale ca suflet ncarnat. Omul cntrete singur, asistat
de fiinele angelice care au sub jurisdicia lor karma, ce beneficii sau ce prejudicii a
provocat n existena pe care a ncheiat-o.
n funcie de acumularea de moralitate reflectat la nivelul corpului duh, omul merge
pe nivelul cosespunztor, potrivit unei legi fundamentale a cosmosului spiritual:
ordonarea dup culoarea specific. Unii oameni merg n iad, alii merg pe diferite
niveluri ale lumii astrale, n funcie de culoarea corpului duh.

9. NFRNGEREA SAU
VICTORIA

Pe cmpul de btlie
Cetean al cosmosului, omul este un "trimis" spiritual, iar evoluia sa personal,
marcat adesea de eforturi dramatice, nu reprezint dect un aspect al procesului
general de evoluie.
n om - care poate fi privit ca un microcosmos - se nfrunt aceleai fore cosmice
care se manifest la nivelul macrocosmosului. Omul este reflectarea Holos-ului. n
structur sa auric se reflect dramele lumii spirituale sau ceea ce numim a fi lupta
dintre forele cosmice potrivnice: FOR CONTRA FOR.
Dac este puternic, omul ctig btlia cu forele ntunericului, iar dac este slab o
pierde. Ceea ce este ns foarte important este faptul c nu numai omul pierde btlia, ci
i cosmosul. Un om nfrnt i un suflet pierdut nseamn o poriune din cosmos
nfrnt. Singur, omul, prin exercitarea liberului arbitru, este cel care alege nfrngerea
ori victoria.
nfrngerea ori victoria unui om pe cmpul de lupt al lumii materiale se
repercuteaz, prin influenare direct, asupra cosmosului n ansamblu. nfrngerea ori
victoria unui om pe cmpul de lupt are repercusiuni i asupra traiectului su postmortem.
90

Dup moarte, fiecare om urmeaz calea cu care este n rezonan, potrivit karmei
sale. Totui, nu toi oamenii parcurg acelai traseu. Exist i oameni care nu urmeaz
etapele standard, descrise anterior. Aceti oameni adopt o alt modalitate de
manifestare. n cazul lor, alchimia auric ce urmeaz actului morii este diferit de cea
descris anterior.
Printre fiinele umane care, din diferite cauze, au dup momentul morii o alt
modalitate de manifestare se numr fantomele rtcitoare, strigoii i stafiile.

Fantomele rtcitoare
Toi oamenii care au murit n urma unor accidente, fr s fi avut pus pecetea
morii, intr n categoria fantomelor rtcitoare.
Aceast categorie de oameni nu poate trece imediat prin Poarta 1 pentru a ptrunde
n lumea de dincolo, dup cum nu poate ptrunde nici n lumea eteric, astfel c
rmne n zona intermediar a planului cuantic infraeteric.
Este surprinztor faptul c, dei se manifest n planul infraeteric, aceast categorie
de defunci pe care-i vom desemna mai departe prin termenul de fantome rtcitoare, nu
pot s vad dect lumea n care se manifest i lumea material. Fantomele rtcitoare
nu pot s vad lumea eteric; nu pot s vad nici spiritele naturii ori fiinele angelice.
Ele rmn n planul infraeteric o perioad mai lung sau mai scurt de timp, n funcie
de anumite considerente.
Din punct de vedere auric, fantomele rtcitoare sunt formate din corpul duh i din
corpul sufletului, la care se adaug o reminiscen a corpului eteric. Cel mai adesea,
fantomele din infraeteric pstreaz imaginea hainelor din momentul morii (nu al
nmormntrii). Fantomele rtcitoare pstreaz, n general, acelai chip din ultima
ncarnare. Este ns interesant de remarcat faptul c, n anumite condiii, chipul
fantomelor rtcitoare din infraeteric pstraz chipul din penultima existen ncarnat.
Majoritatea fantomelor rtcitoare au murit nainte de soroc, n accidente sau n
decursul unor evenimente tragice. Toi oamenii care nu au murit n urma apariiei
peceii morii intr n aceast categorie. O particularitate frapant a structurii lor aurice
const n diferena de rezonan ntre steaua sufletului i corpul sufletului - ceea ce
denot faptul c nu ar fi trebuit s moar.
Sorocul morii nu este dat de mplinirea unei anumite vrste, ci de egalizarea vibraiei
energetice ntre corpul sufletului i steaua sufletului. n concluzie, fantomele rtcitoare
sunt acele persoane care, datorit unor motive diverse, au murit nainte de a se fi
mplinit sorocul. Cel mai adesea, decesele lor s-au datorat influenelor nefaste ale
fiinelor Dree ori Lorehh.
Fantomele rtcitoare din infraeteric se tem de ntuneric i stau cu precdere n
locuri luminoase; ele pot trece prin orice obiect material, cu excepia geamurilor i a
plasticului. De asemenea, nu pot trece peste ape curgtoare, peste sare amestecat cu
picturi de cear ori prin bariere formate din lumnri aprinse.
91

n general, fantomele rtcitoare sluiesc n locuri aglomerate, nu suport

singurtatea i se deplaseaz foarte repede. Nu reuesc s vad moartea sau naterea n
lumea material i nici fiinele angelice care particip la ele.
Fiind foarte apropiate de planul material, fantomele rtcitoare din infraeteric se
mic i obosesc, plng sau rd, sunt triste sau voioase, la fel ca i oamenii ncarnai.
Au mereu o stare de melancolie sau de regret, dar nici ele nu tiu care este cauza. Pot
interaciona unele cu altele, se pot mbria sau se pot sruta, dar nu simt nimic din
ceea ce simte un om ncarnat n aceleai condiii. Unele nici nu cred c au murit, ceea
ce strnete hazul altor fantome rtcitoare, care le ironizeaz.
Multe fantome rtcitoare, care viziteaz bisericile sau adunrile religioase, sunt
convinse c, nu peste mult timp, vor fi conduse ntr-un alt loc, cu mult mai frumos dect
cel n care se afl. Unele doresc s fumeze o igar, s mnnce o anumit mncare, de
exemplu pizza, sau s bea un phrel de "trie"; ntruct nu au trup material, se
ntristeaz i prefer s-i observe pe oamenii din lumea material care fac acest lucru.
Multe dintre ele stau n jurul oamenilor pe care i-au cunoscut pe cnd erau ncarnate.
Este foarte interesant de remarcat faptul c fantomele rtcitoare par a disprea
parial la apusul Soarelui i a reaprea dimineaa, la rsrit. n timpul nopii se vd
neclar i par a fi nvluite ntr-o luminozitate argintie, foarte blnd. Ele nsele afirm c
nu pot observa aceast lumin argintie, dar susin c se pot observa ntre ele, ca i cum
ar fi n lumea material.
Singura "hran" la care au acces fantomele rtcitoare este un fel de zpad de
lumin, format din fulgi strlucitori, care, de Pate, pare a cdea din "cer". Aceti fulgi
de zpad, care au un miros de pine proaspt, se adun pe ramurile copacilor. (n
lucrarea For contra For, am comparat aceast zpad cu mana.)
Treptat, fulgii de zpad se topesc, devenind asemntori unui lichid de culoarea
chilimbarului, cu miros de must. Fantomele rtcitoare din infraeteric, care au murit n
accidente de main, i nchid adesea rnile cu aceast zpad foarte pufoas. Pe
corpul lor luminos rmn ns cicatrice.
Atunci cnd se mplinete sorocul, fantomele rtcitoare se vaporizeaz, disprnd
din mediul infraeteric, n timp ce tovarii lor se ntreab unde au putut s dispar att
de repede.
Fantomele rtcitoare dispar din planul infraeteric doar n momentul n care
rezonana seminei sufletului devine identic cu cea a corpului sufletului. Abia atunci
intr n rndul morilor i se pot prezenta la judecata individual.

Posedaii
Un caz atipic de manifestare att n timpul existene ntrupate, c i dup moarte
este cel al persoanelor care ajung s fie posedate.
Posedarea este un procedeu prin care fiinele luciferice Dree ori spiritele naturii
rebele Lorehh ajung s se caleze peste aura omului i s fac saltul de la macrocosmos
la microcosmos. n cele ce urmeaz, ne vom referi doar la un tip special de posedare,
92

care are drept protagoniti spiritele natur rebele Lorehh de "orientare" sexual.
Lorehh sexuale au fost numite n antichitate "zeie ale fertilitii", iar n Evul Mediu
au primit numele de succubi i incubi. Majoritatea viciilor i perversiunilor sexuale in
de natura energetic a acestui tip de Lorehh.
Fiinele Lorehh nu pot cuceri omul dect dac acesta, de-a lungul vieii, a manifestat
n mod repetat acele caracteristici negative care reprezint esena lor. Posedarea unui om
de ctre o fiin rebel Lorehh se poate face n mai multe feluri. Dintre acestea, cele mai
ilustrative sunt dou: primul se realizeaz n cazul n care un om trece de la ispit la
viciu, iar al doilea se realizeaz prin contactarea unor boli sufleteti cronice.
Primul tip de posedare se realizeaz n cazul n care, prin repetarea unei perversiuni
sexuale, un om trece de la ispit la viciu. Prin exercitarea liberului arbitru i, implicit
prin actele sale, omul care trece de la ispit la viciu ajunge s vibreze energetic prin
rezonan cu un spirit al naturii Lorehh de orientare sexual.
Imediat dup ce a ales, prin liberul su arbitru, un anumit tip de perversiune
sexual, omul atrage prin sintonie o fiin Lorehh. Alturi de om, la nivelul lumii eterice,
se prezint spiritul naturii rebel Lorehh, ca reprezentant cosmic al respectivei
caracteristici. Omul alege singur s manifeste acea caracteristic, dar, dup ce a svrit
actul, ntre el i Lorehh se nate o legtur energetico-informaional. Lorehh i
nchipuie c, din moment ce l-a sunat pe "firul scurt", omul are neaprat nevoie de el.
n definitiv, "dracul" vine doar cnd este chemat. Nu dracul l ademeneate pe om, ci
omul l sun pe firul scurt, prin vibraia energetic a aciunilor sale.
Ivindu-se ca din neant lng omul n cauz, Lorehh l servete pe acesta "ca la carte",
invitndu-l s fac iari ceea ce tie cel mai bine s fac. Dac omul accept, fiina
Lorehh face n aa fel nct acesta s se ntlneasc cu persoane compatibile, care
doresc s experimenteze acelai lucru - n cazul nostru, s experimenteze aceleai
perversiuni sexuale.
n momentul n care treaba devine "serioas", Lorehh nu se mai mulumete s
acioneze din exterior, prin aciuni mai mult sau mai puin elegante de inducere a
unor situaii existeniale - n cazul de fa, s experimenteze acte sexuale garnisite cu
perversiuni. Astfel, din momentul n care caracteristica negativ devine cronic, iar omul
este virusat, fiina Lorehh se mut de la nivelul macrocosmosului la nivelul
microcosmosului. Nu numai c se mut, dar i cheam toat "familia" - care, cel mai
adesea, este format din aproximativ 200 de membri. n acelai spaiu auric ocupat de o
fiin Lorehh se pot manifesta aproximativ 200 de membri - care reprezint "familia" sa.
Spiritele naturii rebele Lorehh sunt, de fapt, singurele fiine din cosmos capabile de o
astfel de alchimie auric. Ele au capacitatea uimitoare de a se cala una n alta i de a
forma un singur trup auric. Spre deosebire de ele, fiinele luciferice Dree nu sunt
capabile dect de posedare individual, iar aciunea lor este de o alt natur.
Evident, Ashpan, cei care se lipiser de omul respectiv la natere, se opun acestei
aciuni n for a spiritelor naturii rebele Lorehh. n momentul n care obinuina
proast devine viciu, iar omul repet aceeai perversiune sexual, locul fiinelor Ashpan
este luat de "familia" Lorehh, format din aproximativ 200 de membri. Lorehh izgonesc
astfel fiinele Ashpan i se substituie lor. De acum nainte, omul n cauz nu mai are
imbolduri, mai mult sau mai puin controlabile, ci este, pur i simplu, posedat.
O persoan posedat de fiine Lorehh sexuale va contamina cu noxe aurice specifice
toate persoanele cu care va ntreine raporturi sexuale, folosind respectivele perversiuni.
Ceea ce este extrem de important este ns faptul c doar brbaii pot fi cucerii n mod
93

direct de fiinele Lorehh sexuale. Femeile nu pot fi contaminate dect prin intermediul
brbailor. Dar, o dat contaminate prin intermediul brbailor, femeile devin gazde
permanente ale fiinelor Lorehh.
n momentul n care un brbat recurge pentru prima oar la perversiuni sexuale,
este ca i cum ar forma numrul de telefon al unui spirit al naturii rebel Lorehh de
orientare sexual i s-ar conecta, prin rezonan, la "nelepciunea" de via a acestuia;
femeia nu poate face acelai lucru cu de la sine putere. Dac n-ar fi iniiat sexual n
cele "ascunse" de un brbat, femeia s-ar pstra curat.
Din pcate, o dat contaminate, femeile nu mai pot scpa uor de influena fiinelor
Lorehh. Fiecare brbat care se perind prin patul unei femei las n urm o amprent
auric preluat de la o fiin Lorehh sexual, al crei purttor este; astfel, femeia
acumuleaz ntr-un mod alarmant nu att "experien de via", ct colecia de
amprente aurice lsate de brbai. Contaminate prin intermediul brbailor, femeile
devin astfel din ce n ce mai virusate, iar n interior se simt din ce n ce mai murdare.
Majoritatea femeilor care recurg des la perversiuni sexuale devin, cu timpul, ntr-un
fel sau altul, posedate. Aura unei astfel de femei este cucerit pas cu pas de ctre fiinele
Lorehh, care, n timpul actului sexual se pot cala n ea, ntr-o form oribil de posedare.
Este ca i cum peste structura auric a femeii n cauz se suprapune o umbr
ntunecat. n timpul actului sexual garnisit cu perversiuni, femeia poate auzi n minte
cuvinte obscene, felurite ndemnuri, pe care are impresia c le gndete singur, dar
care sunt doar manifestri ale Lorehh. Uneori, ea poate cere ca astfel de obsceniti s
fie repetate i de brbatul cu care ntreine raporturi sexuale.
i - dup cum se spune -, dac pofta vine mncnd, fiinele Lorehh vor deveni din ce
n ce mai nfometate i vor cere din ce n ce mai mult. Nu dup mult timp, femeia va
deveni o devoratoare de sex. Astfel se formeaz un cerc vicios, aproape fr scpare.
Drept consecin a aciunii directe a spiritelor naturii rebele Lorehh, dup un timp,
femeia n cauz se mbolnvete. Boala este format chiar din noxele energetice emise de
corpurile spirituale ale fiinelor Lorehh.
Aceasta nseamn c majoritatea bolilor sunt rezultatul unor aciuni greite, care au
generat contaminarea unor poriuni ale aurei i, n ultim instran, a unor organe ale
trupului material, cu emisii aurice ale fiinelor Lorehh. Cancerul este un bun exemplu a
ceea ce poate nsemna disperarea, inadaptarea, singurtatea i teama - sentimente
umane i, n acelai timp, caracteristici definitorii ale unor fiine rebele Lorehh. La fel i
bolile venerice sau SIDA care sunt legate, n mod direct, de aspectele sexuale dominate
de Lorehh.
Astfel For contra For, lupta dintre Bine i Ru nu se desfoar doar la nivelul
macrocosmosului, ci i la nivelul microcosmosului - de exemplu, la nivelul globulelor
albe i roii. Devenind virus la nivelul microscopic, Lorehh se instaleaz confortabil n
omul pe care l-a cucerit.
Firete, dup o lung lupt cu boala, mai devreme ori mai trziu, persoana n cauz
moare, iar Lorehh ctig btlia pe jumtate. n acest mod este periclitat evoluia
persoanei n cauz, programat pentru respectiva existen, iar rezultatele ntruprii n
lumea material sunt minime. Foarte multe persoane care, de-a lungul vieii, au fcut
cam ce-au vrut, folosind drept pretext exercitarea libertii personale, imediat dup
momentul morii rmn siderate, nevenindu-le s cread, de starea n care au ajuns.
Atunci sunt cuprinse de ruin, de remucare, de ur i de spaim.
Virusnd n acest mod o fiin uman, spiritele naturii rebele Lorehh ctig ns
94

dect jumtate din btlie. Ele au adus fiinei respective, n mod prematur, moartea
trupeasc. ntruct nu mai au ce face cu un cadavru, Lorehh trebuie s ias ct mai
repede pentru a supravieui. De fapt, spiritele naturii rebele Lorehh trebuie s
prseasc acel cadavru pn n momentul nmormntrii - mai exact, pn n
momentul n care preotul svrete ultimul act din ritualul nmormntrii, n care
stropete mormntul cu busuioc n Numele Tatlui, a1 Fiului i al Sfntului Duh.
Daca nc se mai afl n cadavru - ceea ce le provoac o stare de suferin cumplit n momentul ultimei formule a ritualului, spiritele naturii rebele Lorehh vor fi aspirate
cu mare satisfacie n elementul pmnt i vor disprea din cosmos. Pentru a nu se
produce acest eveniment, Lorehh trebuie s se transfere n alt trup de om.
Pentru a se salva, spiritele naturii rebe1e Lorehh se nvluie n reminiscenele corpului
sufletesc al persoanei. Astfel, cei 200 de membrii ai familiei Lorehh, nvluii n
reminiscenele corpului suftetului ce a aparinut defunctului, vor forma o fantom cu
aspect umanoid ce pstreaz vag nfiarea persoanei din timpul vieii. Astfel se
formeaz ceea ce desemnm prin termenul de posedant. Posedantul are nevoie imediat
de un nou trup pe care s-l posede. Altfel nu poate supravieui.
Problema cea mai delicat const n faptul c persoana care poate constitui noul
suport de manifestare al unui posedant Lorehh trebuie s fie tot o femeie. Pentru a
putea supravieui, posedantul alege, n disperare de cauz, o alt femeie din apropierea
cadavrului - de exemplu, o persoan de sex feminin prezent la nmormntarea primei
persoane - care are, de asemenea o rezonan energetic sczut, dat de alunecarea pe
panta sexualitii exacerbate. Astfel, posedantul i alege un alt trup de femeie, prin
intermediul cruia, n viitor, va putea face tot ce dorete.
Transferarea posedantului se face ntotdeuna n cazul contactului direct cu cadavrul:
atingerea cadavrului, mngierea prului, srutul de adio etc. Din acest motiv femeile
prezente la cptiul unui defunct ori la o nmormntare trebuie s manifeste o atenie
deosebit i s se abin de la orice fel de atingere a cadavrului.
Fr nici o ndoial, este indicat ca, n astfel de cazuri, fiinele Lorehh s fie aspirate
n pmnt imediat dup ce preotul a stropit mormntul cu busuioc pentru a nu-i
continua aciunea distructiv.
Al doilea tip de posedare se realizeaz tot de ctre spiritele naturii sexuale Lorehh;
acest tip de posedare nu se realizeaz ns prin perversiuni sexuale, ci printr-un mijloc
mult mai subtil. Aceast form de posedare se realizeaz prin contactarea unor boli ale
sufletului care apar n urma ndurrii unor nedrepti suferite de-a i lungul vieii. i
acest; tip de posedare are ca subiect femeile.
Fiind constant umilite, jignite i batjocorite, lovite etc, multe femei se mbolnvesc
interior. n aceast categorie intr toate acele femei batjocorite; umilite ori btute de soii
lor, precum i acele femei silite s fac ceea ce nu i doresc - s se prostitueze, s
mint, s nsele etc.
La aceste femei, de-a lungul vieii, corpul sufletului se acoper cu o crust
ntunecat. Datorit faptului c persoana respectiv nu-i iart pe cei care i-au fcut ru,
crusta ntunecat ce acoper corpul sufletului atrage prin rezonan fiinele Lorehh,
corespondente ca vibraie energetic.
La fel ca n primul tip de posedare, datorit faptului c persoana respectiv se
mbolnvete sufletete de suprare i de disperare (ndreptit din punctul de vedere
omenesc), Lorehh se mut de la nivelul macrocosmosului la nivelul microcosmosului,
calndu-se n structura lor auric. Din acel moment, Lorehh devin posedante, iar femeia
95

n cauz posedat.
Nici n acest caz, o dat instalate, fiinele Lorehh nu pot iei din trupul persoanei n
cauz dect n momentul morii (cu excepia exorcismelor). ntruct nu mai au ce face
cu un cadavru, ele se lipesc de prima persoan feminin care le iese n cale.
Dar, spre deosebire de primul tip de posedare, Lorehh aleg de aceast dat o fat
tnr ori o copil - rar biei i deloc brbai maturi - care are proasta inspiraie de a
atinge cadavrul; atunci, Lorehh se mut cu "bagaj "cu tot i cu toat familia, n noua
locuin. Evident, persoanele respective, dei au senzaia c s-a ntmplat ceva neplcut,
nu tiu cui s atribuie noua stare de fapt.
La cea de-a doua "gazd", Lorehh se manifest foarte rar prin exacerbarea
sexualitii; dac o fac, femeia n cauz are toate ansele de a deveni un aspirator
energetic nestul, care va distruge auric toi brbaii pe care-i va ntlni n cale. Un
brbat care ntreine mult timp raporturi sexuale cu o astfel de femeie are toate ansele
de a mbtrni n doi ani ct alii n zece.
Dac nu se manifest sexual, atunci Lorehh i modific "orientarea". n fond, Lorehh
au o durere interioar foarte mare i o nelinite pe msur. Totui, faptul c posed de
aceast dat o femeie curat trupete i sufletete este considerat de ele un mare ctig.
n majoritatea cazurilor, la maturitate, o astfel de femeie posedat va evita brbaii, carei vor provoca o senzaie de grea fizic; n schimb, va dobndi anumite puteri
paranormale: capacitatea de a ghici n cafea, n cri, n palm i chiar va dobndi unele
puteri - sidhhisuri - care reprezint totalul cunoaterii i nelepciunii celor aproximativ
200 de fiine Lorehh care se ngrmdesc la interfaa corpului ei sufletesc.
Astfel de femei pot tmdui adesea prin intemediul minilor, pot muta obiecte prin
fora privirii, pot provoca fenomene de tip poltergeist - care sunt adesea atribuite de
ctre psihiatria modern unor frustrri sexuale, ceea ce, n parte, este adevrat; totui,
frustrile sexuale nu pot explica fenomenul n toat complexitatea lui.
Cu timpul, astfel de persoane vor fi deranjate de ntuneric i vor prefera mereu, pe
timpul nopii, undeva n apropiere, o lumnare aprins sau un bec care lumineaz slab
-ca un fel de lumin de avarie. Cnd sunt supuse unor exorcisme, astfel de fiine umane
posedate de Lorehh, pot prezenta semne de lovituri n diferite pri ale trupului; de altfel,
persoanele posedate nu suport cuvintele spuse de preoi, semnul crucii, sunetul
clopotului de la biserici ori rostirea Numelui lui Iisus Hristos.
Cel mai adesea, cu excepia cazurilor cnd se fac exorcisme, Lorehh (mpreun cu
"familia") nu ies dect la moartea trupeasc a celei de-a doua persoane posedate. n
acest caz, se produce un fenomen de excepie: Lorehh sunt eliberate. Dup ce moare i
cea de-a doua persoan posedat, Lorehh - ca fiin colectiv -, mpreun cu
reminiscene din corpul sufletului, formeaz iari o fantom autonom.
Aceast fantom nu mai caut ns un nou corp omenesc pe care s-l contamineze,
dar nici nu este aspirat de elementul pmnt, precum n primul tip de posedare. Pur i
simplu, Lorehh nva lecia i sunt eliberate. n acel moment, instantaneu, Lorehh trec
n starea de Ashpan, pentru ca apoi s intre n starea de non form.
Eliberat la rndul su, femeia n cauz i continu traseul post-mortem cunoscut.
Dup moarte, efectele imediate nu vor fi chiar att de dramatice precum n primul tip de
posedare - evident, dac nu a svrit fapte grave n timpul vieii.

96

 Strigoii
O categorie aparte de oameni care nu urmeaz traseul postmortem standard, este
format din aa, numiii strigoi. Majoritatea strigoilor sunt brbai.
Oamenii care intr n aceast categorie au avut parte de o moarte violent, datorat
unei nedrepti survenite din partea unui semen - cel mai adesea crim. n aceast
categorie intr peste jumtate din sinucigaii brbai.
n momentul morii, aceast categorie de oameni au resimit o groaz imens, dar i
o ur pe msur. Emisia de ur din momentul morii a fost att de puternic, nct i-a
blocat att auric ct i emoional. Ei au rmas blocai n starea n care au murit - o stare
puternic, de groaz, de ur i de disperare.
Dup moarte, starea lor s-a cristalizat ntr-un nou corp, format n urma unei alchimii
aurice ntre corpul emoiona, corpul eteric, corpul sufletului i corpul duh. Acest nou
corp auric este foarte rece i are o consisten gelatinoas, asemntoare jeleurilor sau
piftiilor, dar nu emite un miros respingtor.
Dorina cea mai mare a strigoilor este de a se rzbuna pe cei ce le-au provocat
moartea. Este demn de consemnat faptul c cei care le-au provocat moartea au fcut-o
prin exercitarea liberului arbitru, iar nu n urma unei influene venite de la fiinele
Lorehh sau Dree.
Ceea ce este ns uimitor este faptul c toi strigoii sunt morali i foarte drepi. Ei nu
sunt interesai dect de cei care le-au fcut ru i nu trec n lumea de dincolo dect n
momentul n care reuesc s-i distrug. Oricum, strigoii pstreaz ngerii pzitori din
timpul vieii.
Datorit naturii corpului n care se manifesta - simbioz ntre corpul emoional,
corpul eteric, corpul sufletului i corpul duh - strigoii dobndesc o putere i o trie
extrem de mare. De fapt ei devin conieni de corpul duh i de puterile acestuia.
Personalitatea terestr a corpului sufletului unui strigoi se combin ntr-un mod uimitor
cu individualitatea, cu corpul duh, a crui putere de manifestare este extraordinar.
Rezultatul acestei simbioze aurice este dobndirea unor puteri aproape
nspimnttoare - siddhisuri - care permit deplasarea extrem de rapid, poate la fel de
rapid ca a multor fiine ngereti. Mai mult dect att, puterile dobndite permit
strigoilor deplasarea n trei planuri cuantice: n lumea material, n lumea infraeteric i
n lumea eteric.
n fiecare dintre cele trei planuri cuantice, strigoii se manifest diferit. n lumea
material se manifest ntr-un corp asemntor cu cel al oamenilor ncarnai, cu
singura deosebire c este foarte rece, gelatinos i uor translucid, ca i cum ar avea un
neon n interior. n infraeteric nu pot fi deosebii prea uor de fantomele rtcitoare, iar
n lumea eteric seamn cu fiinele umane prometeice - aa-ziii "extraterestri".
Moralitatea uimitoare a strigoilor provine din faptul c sunt contieni de corpul duh
- corpul moralitii -, astfel nct nu fac nici un fel de nedreptate. Dei au aceast
capacitate, strigoii nu intervin n karma oamenilor sau n istorie, pe care le neleg cu
foarte mult claritate. Ei nu au treab dect cu acele persoane care le-au fcut ru i nu
se las pn nu le distrug. Principala lor justificare este "c nu m-au lsat s mor n
97

linite". Strigoii neleg foarte bine mecanismul de funcionare a cosmosului i nu se

aventureaz n nici o aciune ce ar putea periclita existena altor oameni ncarnai.
Datorit puterilor lor de manifestare, rezultate din simbioza dintre corpul eteric,
corpul sufletului i corpul duh, strigoii sunt singurele fiine omeneti care se pot lupta
de la egal la egal, direct, fa n fa, cu fiinele luciferice, ai cror inamici declarai sunt.
Mai mult dect att, strigoii sunt singurele fiine omeneti care au tria i puterea de a-l
nfrunta pe Cel ru, Hallshithan, atunci cnd acesta ncearc s se manifeste prin
intermediul unor oameni dezaxai care fac liturghii negre.
Strigoii nu pot trece peste ntinderi de ap, dar pot provoca deplasri de obiecte. Sunt
extrem de vulnerabili la sare i la tmie. Este intersant c ploaia i ud ca pe oamenii
din lumea material; cnd plou, locul n care se afl un strigoi este uscat, semn c
ploaia se oprete pe o structur cvasicorporal. Adesea, strigoii pot fi eliberai prin
ritualuri religioase (molifte) fcute de preoi lng mormnt.
Dup ce i ndeplinesc scopul principal, adic distrugerea celor care le-au fcut ru,
strigoii renun la puterea i tria specific simbiozei dintre corpul duh, corpul eteric i
corpul sufletului i trec, ca i ceilali defunci, n lumea astral.
Strigoii nu reuesc ntotdeauna s-i distrug total pe cei care le-au fcut ru. n
urma interveniei ngerilor Veghetori, cei care le-au fcut ru contientizeaz erorile
comise i ncearc s ndrepte lucrurile. n momentul n care oamenii care au greit,
neleg rul comis i se ciesc, strigoii nu mai simt nici o plcere n a-i distruge i-i las
n plata Domnului, trecnd n lumea de dincolo, ca toi ceilali defunci.
n acel moment, strigoii realizeaz un mare pas nainte, trecnd de la aplicarea
karmic a pedepsei - care presupune aplicarea oarb a principiului dinte pentru dinte,
ochi pentru ochi - la iertarea aproapelui, lsnd instanele cosmice s decid.

Stafiile
Dac strigoii sunt, n marea lor majoritate, brbai, stafiile sunt cu preponderen
femei. Stafiile sunt acele fiine de parte femeiasc, care au iubit o singur dat n via,
dar a cror dragoste nu a fost mprtit - a fost ignorat ori trdat.
Stafiile sunt sufletele acelor femei seduse i abadonate ntr-un anumit moment al
vieii i care au rmas ngheate n acea stare afectiv i emoional tot restul vieii,
refuznd orice rennodare a unei relaii cu un alt brbat. O mare parte a stafiilor este
format din acele femei care s-au sinucis din iubire. Tot n categoria stafiilor intr
femeile care i-au pierdut timpuriu soul sau iubitul i care nu s-au recstorit ori nu sau mai implicat ntr-o relaie amoroas.
Dup moarte, o astfel de femeie refuz s trec "dincolo" i continu s-i plng
nefericirea. La fel ca i strigoii, stafiile se manifest ntr-un corp realizat printr-o alchimie
auria complex: o simbioz ntre corpul duh, corpul sufletului i corpul eteric. n
schimb, la stafii, corpul duh nu se poate manifesta prin putere i trie, la fel ca n cazul
98

strigoilor.
Aciunile femeilor-stafii nu sunt ndreptate spre rzbunare. Dimpotriv, stafiile au o
stare permanent de melancolie i de nefericire. Au o tristee inimaginabil, iar dorina
lor cea mai mare este de a-i mrturisi cuiva nefericirea, astfel c stafiile sunt total
inofensive.
Corpul stafiilor este foarte rece i emite o rceal ce se simte de la distan; stafiile
emit totdeuna un miros de iasomie, i pot schimba vestimentaia i coafura dup bunul
plac, dar nu-i pot schimba fizionomia - care este reflectarea corpului sufletului. Stafiile
pot aprea i disprea dup cum doresc, astfel c nu par a se supune unor legi. Se roag
adesea, fiind foarte credincioase. Uneori, par a se contopi cu natura, fiind foarte bune
prietene cu animalele domestice.
Stafiile sunt apariii fascinante, cu un arm aparte. Se pot manifesta adesea n
planul material i pot fi observarte chiar i fr ca privitorul s aib vreo form de
clarvedere. Pot fi vzute cel mai adesea n acele locuri benefice, n care s-au produs fapte
bune - acolo unde vibraia energetic a pmntului este benefic. Este interesant i
faptul c, pentru a le observa n planul material, privitorul trebuie s se poziioneze ntrun anumit fel; dac se mut cu un metru n stnga ori n dreapta, nu le mai poate
observa.
Fantomele rtcitoare din infraeteric, strigoii-brbai i stafiile-femei sunt principalele
fiine umane care, prin exercitarea liberului arbitru, nu urmeaz traseul post-mortem
standard. Abia n momentul n care contientizeaz problemele existeniale care le-au
determinat s rmn n starea respectiv, trec n lumea de dincolo, fr a ntmpina
nici o mpotrivire din partea instanelor cosmice.
Ct despre vampiri - acele fiine care (se presupune c) se hrnesc cu sngele
semenilor lor, despre care se vorbete astzi att de mult, devenind chiar "obiect de
studiu" pentru exaltai - numai de bine: NU EXIST.
Nu exist nici o fiin uman defunct, din nici un plan cuantic i din nici o
generaie, capabil s se manifeste n trupul material i s se hrneasc cu snge.
Oricum, nici o fiin din lumea eteric - nger, spirit al naturii sau om - nu a confirmat
c ar exista aa ceva.
Pare-se c sigurii vampiri din toate lumile posibile sunt acei oameni din lumea
material crora le plac fripturile n snge. n fond, trim ntr-o lume trist, dar plin de
umor...

Partea a doua
ISTORIA CELOR VZUTE
I A CELOR NEVZUTE

1.ETERNA DEVENIRE
99

 Metamorfozele cosmosului
Cosmosul - att aspectul vzut, ct i aspectul nevzut - este creaia Unicului
Dumnezeu. De asemenea, toate fiinele din cosmos sunt creaii ale Unicului Dumnezeu.
Cosmosul actual face parte din Oceanul de Lumin. Dup cum s-a menionat, din
momentul creaiei i pn n prezent, cosmosul a cunoscut mai multe prefaceri - mai
multe metamorfoze. De-a lungul metamorfozelor sale, cosmosul a cunoscut distrugeri i
reconstrucii succesive. Metamorfozele cosmosului s-au desfurat pe apte planuri
cuantice diferite, de-a lungul a patru perioade de timp denumite cicluri.
Creaia lumii, care corespunde cu momentul n care I, Unicul Dumnezeu, care
este Etern i Fr Form, a rostit Cuvntul dintru nceputuri, s-a produs n planul
cuantic primordial, denumit Halazeth. O dat cu formarea sferei sau a locuinei
Halazeth, a nceput primul ciclu al cosmosului. Primul ciclu a continuat pe al doilea
plan cuantic, pe sfera denumit Hazaleth, apoi pe al treilea plan cuantic, pe sfera
denumit Hakazaleth i, n final, pe al patrulea plan cuantic, pe sfera denumit
Hetiteth.
De-a lungul primului ciclu cosmic, desfurat succesiv pe patru planuri cuantice,
Dumnezeu a creat spiritele i trupurile (corpurile duh) de form umanoid ale spiritelor
naturii, ngerilor i oamenilor (prima generaie de oameni). La sfritul primului ciclu s-a
produs revolta lui Shantiah - Adam primordial - i a lui Haillshithan.
Al doilea ciclu cosmic s-a desfurat pe al cincelea plan cuantic, n sfera sau locuina
numit Perfer. Pe Perfer a avut loc revolta lui Lucifer i prima mare btlie din ceruri. De
atunci, se poate vorbi despre existena fiinelor luciferice, adic a acelor Fii ai Flcrii
care s-au rzvrtit mpotriva Ordinii instituite de Dumnezeu.
Al treilea ciclu al cosmosului s-a desfurat pe al aselea i al aptelea plan cuantic.
n al treilea ciclu al cosmosului a aprut a treia generaie de oameni. Prima parte a celui
de-al treilea ciclu s-a desfurat pe al aselea plan cuantic, iar a doua parte pe cel de-al
aptelea. Al aselea plan cuantic se numete Hazureth i este actuala lume eteric. Al
aptelea plan cuantic este planul material.
Pe al aptelea plan cuantic, dar n al treilea ciclu cosmic, a aprut cosmosul material
i, firete, Pmntul material. Totui, nu este vorba despre Pmntul actual, ci despre
Protopmnt. Dup cum afirm fiinele din lumea eteric, la nceputul celui de-al treilea
ciclu, Protopmntul era mult mai mare, ca dimensiuni, dect Pmntul actual i mai
puin dens - n sensul c procesul solidificrii era abia la nceput. Luna era foarte
apropiat de Protopmnt, iar Soarele avea culoarea verde (aa era vzut de fiinele
ncarnate). Al treilea ciclu cosmic s-a ncheiat prin marea tergere, iar Protopmntul ia ncetat existena. Dup marea tergere a nceput al patrulea ciclu cosmic, cnd s-a
format actualul Pmnt material.
Nu se poate ti ce s-a ntmplat cu primele trei planuri cuantice anterioare - cu
Halazethul, cu Hazalethul, cu Hetitetul. Ele exist, dar nu mai sunt locuite de nimeni. n
schimb, imensa planet Perfer este nc vizibil n al cincelea plan cuantic, dar este
inaccesibil. Ea nc arde i va arde n venicie, ca i cum abia s-ar fi ncheiat cruntul
rzboi dintre Fiii Luminii i Fiii ntunericului. Perferul este nc o planet fumegnd,
100

prsit de toi, dar rmas undeva la limita eternitii, acolo unde timpul este
suspendat. La rndul su, Hazurethul, al aselea plan cuantic, exist i va exista pentru
totdeauna. Hazuretul este actuala lume eteric.
Protopmntul a disprut, dar planul cuantic material continu s existe. Pe ruinele
Protopmntului s-a construit un nou corp ceresc: acesta este Pmntul, n actuala sa
nfare.

Supravieuitorii
Pn n prezent, de-a lungul celor patru cicluri cosmice, s-au succedat patru
generaii de oameni. Fiecare generaie a avut propriul ei tip de corp duh.
Prima generaie de oameni a fost creat n primul ciclu al cosmosului. Primul om
creat de Dumnezeu a fost Shantiah - Adam primordial.
Shantiah a fost prototipul tuturor oamenilor - omul arhetipal. Dup Shantiah,
Dumnezeu a mai creat ali nou oameni, denumii oameni iniiali sau oameni
primordiali. Primii zece oameni - cei nou oameni iniiali, mpreun cu Shantiah - au
constituit temelia primei generaii de oameni. Ulterior, dup o lung perioad de timp,
au fost create alte cteva sute de oameni ai primei generaii (se pare c numrul lor nu a
depit o mie). Toi oamenii primei generaii au fost androgini. Ei erau formai din spirit
i din corp duh.
La sfritul primului ciclu cosmic, a avut loc prima mare perioad de nemanifestare,
rstimp n care corpurile duh ale oamenilor au fost retrase din circuitul evoluiei. Totui,
au fost retrase din circuitul evolutiv doar corpurile duh ale oamenilor ce formau grosul
primei generaii. Datorit caracteristicilor fiiniale nalte, att Shantiah, ct i cei nou
oameni primordiali, au reuit s supravieuiasc perioadei de nemanifestare. Lor li s-au
adugat alte cteva sute de oameni din prima generaie, care, de asemenea, au
supravieuit perioadei de nemanifestare.
Acelai fenomen s-a produs i la sfritul celui de-al al doilea ciclu cosmic, cnd au
supravieuit perioadei de nemanifestare o parte din oamenii celei de-a doua generaii nu mai mult de cteva sute.
Astfel, la nceputul celui de-al treilea ciclu cosmic, imediat dup a doua perioad de
nemanifestare, dei pmntul era pustiu i gol (pentru a folosi o expresie din Vechiul
Testament), nc existau, undeva n cosmos, fiine omeneti din prima i din a doua
generaie - oamenii primordiali -, care aveau corpuri duh specifice generaiilor
respective.
Numrul total al oamenilor primordiali din primele dou generaii, care au
supravieiut tuturor perioadelor de nemanifestare, nu este prea mare. De-o parte, pot fi
luai n calcul oamenii primei generaii: Shantiah i cei nou oameni primordiali, la care
s-au adugat alte cteva sute de oameni. De cealalt parte, pot fi luai n calcul oamenii
celei de-a doua generaii, al cror numr nu depete, de asemenea, ceva sute. n
total, numrul oamenilor din primele dou generaii care au supravieuit, n form
101

umanoid, perioadelor de nemanifestare, nu depete o mie.

ntre oamenii primordiali din primele dou generaii, care au supravieiut, n form
umanoid, perioadelor de nemanifestare exist diferene importante de calitate - de
putere i trie. Cei din prima generaie sunt mult mai puternici dect cei din a doua
generaie. Cei mai puternici dintre toi sunt primii oameni din prima generaie: Shantiah
i cei nou oameni iniiali.
Toi ceilali oameni din primele dou generaii - marea mas - au fost retrai din
circuitul evolutiv. Desigur, nici oamenii care au fost retrai din forma umanoid n
timpul perioadelor de nemanifestare, n-au disprut total. n cosmos nimeni nu piere.
Chiar dac o fiin se revolt ntr-o mprejurare ori n alta, nu piere din cosmos. Mare
mas a populaiei din primele dou generaii i-a pierdut corpul duh de form
umanoid; n schimb, spiritul lor este nemuritor, la fel ca al tuturor oamenilor, astfel c
au continuat s existe. Ca spirite, marea mas a oamenilor din primele dou generaii a
continuat s existe n Lumea fr form. n ciclurile urmtoare, mare parte dintre ei a
revenit n Sfera manifestrii, cu un nou tip de corp duh. Firete, n noile cicluri cosmice
s-au ntrupat i spirite noi, care nu se ntrupaser anterior.
La fel ca i fiinele ngereti, oamenii primordiali care au supravieuit perioadelor de
nemanifestare pot fi mprii n mai multe categorii. Criteriul de departajare are la baz
modul n care au neles s respecte Planul lui Dumnezeu.
Prima mare categorie este format din acei oameni primordiali care au neles s
respecte n continuare Planul lui Dumnezeu. n lumea eteric sunt numii Cei vii. Noi o
s-i numim Primordialii Luminii. Numrul Primordialilor Luminii nu este prea mare:
cteva sute din prima generaie i cteva sute din a doua generaie. n total, nu par a
depi ase-apte sute. Ei au supravieuit, n form umanoid, n corpul duh originar,
pn n ziua de astzi.
A doua mare categorie este cea care se opune Planului lui Dumnezeu. Oamenii
primordiali din aceast categorie s-au aliat cu Shantiah, cu Halshithan i cu Lucifer; ei
formeaz categoria oamenilor primordiali ai ntunericului. Noi o s-i numim Primordialii
ntunericului. i ei au supravieuit, n form umanoid, n corpul duh originar, pn n
ziua de astzi. Numrul lor este de aproximativ dou sute.
n fine, exist i o parte a oamenilor primordiali - cea mai mic -, care nu s-a aliat
nici unei tabere. Ei formeaz categoria oamenilor primordiali independeni (Primordialii
independeni). Numrul lor este, n ziua de astzi, de aproximativ o sut. De-a lungul
timpului, o parte dintre ei au migrat n categoria Primordialilor Luminii.
Cele trei mari categorii de oameni primordiali din primele dou generaii, care au
supravieiut tuturor perioadelor de nemanifestare, au pus bazele unor Centre de Putere.
Lor li s-au alturat, de-a lungul ciclurilor cosmice urmtoare, oameni din generaiile a
treia i a patra.
Oamenii din generaia a treia i a patra care s-au aliat Primordialilor Luminii
formeaz smna cea bun. mpreun, formeaz Centrul de Putere al Luminii. Oamenii
din generaia a treia i a patra, care s-au aliat Primordialilor ntunericului, formeaz
smna cea rea. Ei s-au aliat cu ngerii i cu spiritele naturii din ierarhia Fiilor
ntunericului - Lorehh i Dree. mpreun, formeaz Centrul de Putere al ntunericului.
Oamenii din generaia a treia i a patra, care s-au aliat oamenilor primordiali
independeni, formeaz Centrul independent de putere. Ei nu sunt aliai nici cu Fiii
Luminii, nici cu Fiii ntunericului.
102

Toate fiinele omeneti din primele dou generaii, care s-au opus Planului lui
Dumnezeu, au devenit "Cel ru". Ele n-au mai vzut adevrul, astfel c ochii lor au
devenit negri. Firete, acelai lucru se poate spune despre fiinele luciferice Dree i
despre spiritele rebele ale naturii Lorehh, care au continuat s existe, sfidnd Planul lui
Dumnezeu de evoluie a lumii.
Pn la rebeliunea Celui ru, nu a existat ceva nou n cosmos, nu a existat
schimbare, dup cum nu a existat eterna devenire. Totul sluia, identic cu sine, n
pacea divin - pax divina. Noul, schimbarea i eterna devenire au intrat n existen prin
intermediul Celui Ru.
n concluzie, se poate spune c, la nceputul celui de-al treilea ciclu, rul deja exista
la nivelul cosmosului, fiind manifestat de fiinele rebele: spirite ale naturii, oameni,
ngeri. De altfel, fiinele din lumea eteric nu fac deosebirea dintre oameni, spiritele
naturii i ngeri, atunci cnd se refer la Cel ru. Toi cei care nu respect Planului lui
Dumnezeu sunt desemnai generic prin formula "Cel ru".
Ca o parantez, se poate spune c teologia cretin a preluat aceast perspectiv,
astfel nct nu face nici o distincie ntre Hallshithan i Lucifer, pe care-i denumete
generic Satana, diavol etc. Despre primul om, teologia cretin afirm c a fost ispitit de
arpe - alias Satana - devenind la rndul su Cel ru. Rezultatul neascultrii poruncilor
a fost pcatul adamic, iar principala consecin a fost izgonirea din Rai.
Aceast simplificare este, ntr-adevr, foarte comod i, mai ales, scutete de
explicaii suplimentare, explicaii ce nu pot fi date, datorit faptului c textul biblic
nareaz istoria creaiei doar din perioada de nceput a celui de-al treilea ciclu cosmic,
trecnd sub tcere ceea ce s-a petrecut anterior.

2. APARIIA MORII
Expansiunea cosmosului
Dac nu s-ar fi produs rebeliunea lui Halshithan i a lui Shantiah, nu ar fi existat
necesitatea formrii unor noi planuri cuantice, iar fiinele cosmice ar fi trit etern n
Pacea lui Dumnezeu.
Dup prima rebeliune din cosmos, existau dou opiuni: continuitatea creaiei sau
distrugerea sa. De altfel, foarte muli oameni se ntreab astzi de ce rul este tolerat i
de ce, n trecut, au existat attea reculuri evolutive. Rspunsul este foarte simplu:
Dumnezeu este Puterea Suprem, Sfinenia Absolut i Iubirea Infinit, astfel nct,
prin natura Sa, nu poate distruge ceea ce a construit. Dumnezeu este continuitatea
creaiei.
Dac Dumnezeu i-ar fi distrus nc de la nceput pe Cei ri, care i-au nesocotit
Legile, ar fi acionat mpotriva naturii Sale, a crei principal caracteristic este
continuitatea creaiei. Binele nseamn perpetuarea creaiei, iar rul nseamn
103

distrugerea creaiei. Dumnezeu nu poate distruge ceea ce a creat; nu a fcut-o i nu o

va face niciodat. Teoretic, s-ar putea spune c, n orice moment, Dumnezeu are
puterea de a distruge cosmosul - la fel cum are puterea de a-l crea de cte ori dorete
-pentru a crea altul perfect, dar aceast aciune ar fi opus naturii Sale. Dac ar realiza
o astfel de aciune, s-ar transforma n opusul Su, ceea ce este imposibil.
Pe de alt parte, trebuie remarcat faptul c Dumnezeu a conferit fiecrei fiine create
de El nsui, un mare dar: liberul arbitru. Dumnezeu nu a dorit s construiasc un
cosmos pentru sclavi sau pentru zombi, ci pentru fiine libere. Oferindu-le nc de la
nceput supremul dar, Dumnezeu nu a distrus nici o fiin - om, nger, spirit al naturii
-, care prin exercitarea liberului arbitru, a ales s evolueze n afara Legilor Sale.
Toate puterile i caracteristicile oricrei fiine din cosmos - om, nger, spirit al naturii
- vin de la Dumnezeu. Dumnezeu este Puterea Suprem, Sfinenia Absolut i Iubirea
Infinit, iar fiinele care acioneaz diferit, se despart de El i aleg altceva, prin liberul
arbitru. Alegnd altceva, prin liberul arbitru, fiinele se despart de Dumnezeu. De aceea,
Dumnezeu a spus, nc de la nceput, tuturor fiinelor din cosmos: "Dac vei pleca de
lng Mine, vei muri negreit".
Acest ndemn, repetat i primilor oameni n Eden, a fost consemnat de Vechiul
Testament astfel: "S nu mncai din el (textul biblic se refer la rodul pomului din
mijlocul grdinii Edenului), i nici s nu v atingei de el, ca s nu murii" (Geneza,
cap 3; 3).
A muri, n acest sens, are o conotaie diferit de cea acordat n lumea material. A
muri are semnificaia de a nu mai fi viu. Sensul nu se refer ns la moartea trupeasc,
ntruct fiinele din cosmosul spiritual nu au trupuri materiale. De altfel, nici primii
oameni din Edenul eteric nu aveau trupuri materiale.
Fiinele din lumea eteric fac de multe ori o afirmaie foarte important. Ele afirm
c "Dumnezeu este Unicul Viu. Cine se lipete cu sufletul de El rmne Viu, iar cel
care se desparte de El, moare"
Calea prin care o fiin se poate despri de Dumnezeu, este svrirea unei aciuni
contrare Legilor cosmice, care sunt Voina lui Dumnezeu. Orice aciune a unei fiine,
neconform cu Legile cosmice, este numit pcat. Cnd o fiin se desparte de
Dumnezeu, pctuiete i alege moartea. Alegnd pcatul i moartea, fiinele nu mai
sunt vii.
Fiinele din lumea eteric mai afirm c Dumnezeu are dou Cri: Cartea celor vii i
Cartea celor mori. Actualmente, n Cartea celor Vii, nu mai exist nici un nume de (corp
duh de) om. Ceea ce nseamn c, pentru Dumnezeu, toi oamenii sunt mori;
Dumnezeu i-a pierdut fiii si luminoi, creai dup Chipul i Asemnarea Sa. Toi
oamenii sunt astzi nscrii n Cartea celor mori. Tot n Cartea celor mori sunt nscrise
toate fiinele Dree i Lorehh, care au nesocotit Legile i s-au revoltat.
n momentul n care o fiin - omeneasc sau ngereasc - alege altceva, pctuiete
i moare; pierde, de asemenea, posibilitatea de a mai tri alturi de Dumnezeu. Pentru
o astfel de fiin exist dou posibiliti: fie s dispar efectiv din cosmos, fie s continue
s fiineze. Alegnd s existe n continuare, fiina respectiv nu mai poate rmne
alturi de Dumnezeu, n planul Su cuantic - n Locuina Sa. Atunci. Dumnezeu, care
este Buntatea Infinit, a construit un alt plan cuantic, special pentru fiina n cauz.
Astfel s-au petrecut lucrurile la cumpna dintre primul i al doilea ciclu cosmic.
104

Shantiah i Halshithan nu au mai ascultat de Poruncile lui Dumnezeu. Cu alte cuvinte,

au nesocotit Legile, care formeaz Firea lucrurilor, s-au desprit de Dumnezeu, au
gustat din fructul pcatului i au murit - n-au mai fost vii.
Prin actul lor, fiinele rebele au introdus ceva nou n cosmos - ceva ce n-a existat
anterior. Fiinele din lumea eteric spun c noul nate schimbarea. n momentul apariiei
noului i a schimbrii - n momentul declanrii eternei deveniri - fiinele rebele n-au
mai fost n rezonan cu planul cuantic n care triau. Astfel, a aprut necesitatea
construirii unei noi lumi / sfere / locuine / plan cuantic, care s fie n rezonan cu
ceea ce au devenit fiinele rebele. n concluzie, un palier cuantic se formeaz doar n
momentul n care apare necesitatea existenei sale.
Aadar, la sfritul primului ciclu cosmic, a aprut necesitatea constituirii unui nou
plan cuantic, care s constituie reedina celor mori - a Celui ru. Noul plan cuantic a
fost Perferul, iar o dat cu formarea acestuia a nceput al doilea ciclu cosmic. Acelai
proces s-a desfurat i la nceputul celui de-a treilea ciclu cosmic, dup a doua
perioad de nemanifestare.

Formarea lumii de dincolo

La nceputul celui de-al treilea ciclu cosmic a avut loc o nou creaie a lumii. Noua
creaie a lumii s-a produs pe un nou plan cuantic. Acesta a fost planul eteric Hazurethul.
n Hazureth a avut loc o nou creaie omului. Primul om al celei de-a treia generaii a
fost Adam, despre care amintete Vechiul Testament. Ulterior, din Adam a fost creat
Eva.
Hazuretul este actuala lume eteric, iar undeva, chiar n centrul su, se afl Edenul,
locul n care au fost creai protoprinii, Adam i Eva, i li s-a insuflat suflet - "suflarea
de via" - direct de ctre Domnul Dumnezeu.
Edenul, n lumea eteric, este un loc poziionat precis, dar n care, deocamdat, nu
poate ptrunde nimeni. Actualmente, Edenul ar trebui s arate ca i cum protoprinii lar fi prsit de cteva clipe. Dac, n viitor, va ptrunde vreun om n Eden, ar trebui s
observe urmele proaspete ale pailor lui Adam.
Iniial, n Edenul eteric al Hazurethului, protoprinii nu au avut corp material, ci
unul format din lumin - format din energia planului cuantic respectiv. Dup svrirea
pcatului originar, Adam i Eva au fost izgonii din Eden, datorit faptului c, din
punctul de vedere al structurii aurice, n-au mai fost n rezonan cu planul cuantic
eteric. Atunci, a fost construit o nou locuin: lumea material, care este al aptelea
plan cuantic. Astfel a aprut noua locuin a oamenilor - Protopmntul.
Noua locuin, situat pe al aptelea plan cuantic, nu figura n planul iniial al
Creatorului Lumii. Locul tuturor oamenilor ar fi trebuit s fie n Edenul Hazureth-ului,
n lumea eteric. Lumea eteric este adevratul cosmos al oamenilor. Protopmntul a
aprut doar datorit pcatului primilor oameni.
Dup strmutarea n noua locuin, Adam i Eva au avut urmai: fii i fiice - care au
105

format cea de-a treia generaie. Primii nscui (n planul cuantic material) au fost Cain i
Abel.
Primul eveniment dramatic desfurat n noua locuin - planul material - a fost
uciderea lui Abel de ctre Cain. Astfel a aprut iari noul. Abel a fost primul mort (fizic)
din istoria cosmosului.
Dup moartea fizic, Abel nu s-au mai putut ntoarce n lumea originar, n Edenul
eteric. Abel nu mai era n rezonan energetico-spiritual cu Edenul eteric, astfel nct,
dup moarte, nu a mai avut unde s se duc. n consecin, a fost creat un nou plan
cuantic n care s mearg urmaul lui Adam i al Evei dup pragul morii. Pn la Abel,
nu mai murise nimeni din punct de vedere fizic.
Noul plan cuantic, aprut n momentul n care a murit Abel, este ceea ce se nelege
astzi prin lumea de dincolo. Abel a fost primul locatar al lumii de dincolo.
Aceast metamorfoz cosmic petrecut chiar la nceputul existenei lumii materiale,
indic un aspect extrem de important: universul se modific - se transform - n funcie
de comportamentul oamenilor. Prin aciunile lor, oamenii modific nencetat structura
cosmosului.
Cosmosul sufer o nencetat expansiune cuantic, n funcie de
comportamentul oamenilor. Ceea ce este n interior se reflect n exterior. Ceea ce
se petrece la nivelul microcosmosului, care este omul, este apoi reflectat la nivelul
macrocosmosului. Aceasta este eterna devenire - legea fundamental a cosmosului.

Primul mort
Istoria morii fizice a nceput aadar o dat cu moartea lui Abel. Prin moartea lui
Abel, a aprut necesitatea construirii unui nou plan cuantic, n care s mearg fiinele
omeneti care trec prin poarta morii. Noul plan cuantic, care a fost creat imediat dup
moartea lui Abel, este actuala lume infraeteric.
n succesiunea creaiei, planul cuantic infraeteric este al optulea plan cuantic. Planul
cuantic infraeteric este situat ntre planul material i planul eteric. ntr-un fel, se poate
considera c planul cuantic infraeteric este o interfa a planului material, care are
propriile sale caracteristici.
naintea morii lui Abel, planul cuantic infraeteric nu exista - nu avea nici o raiune
de a exista, datorit faptului c nu existau fiine care s l populeze. Abel a fost primul
locuitor al planului cuantic infraeteric - prima "fantom rtcitoare" din cosmos.
n planul cuantic infraeteric, Abel, primul mort din istorie, fiul lui Adam i al Evei, a
inaugurat un "regat", denumit Regatul morilor vii. n Regatul morilor vii au ptruns, de
la Abel, toi oamenii care au murit n condiii similare: au fost nedreptii ori au fost
asasinai.
Dup moartea lui Abel, fratele su Cain a trit muli ani, dar cnd a venit sorocul
morii, nu a putut ajunge n acelai loc - n Regatul morilor vii. Cain nu a putut
106

ptrunde n acelai plan cuantic ca i fratele su, datorit faptei sale din timpul vieii.
Astfel, s-a nscut iari noul. Primul asasinat din istorie a generat apariia unui plan
cuantic care nu exista anterior, iar primul locatar al acestui nou plan cuantic a fost
Cain. Noul plan cuantic poart numele de iad. n succesiunea creaiei, iadul poate fi
considerat al noulea plan cuantic.
Astfel, ceea ce este desemnat astzi prin numele generic de lumea de dincolo, este o
zon ortoexistenial complex, care trebuie cercetat difereniat, nu ca un tot unitar.
Lumea de dincolo a aprut ca urmare a unui lung ir de evenimente dramatice. Mai
mult dect att: lumea de dincolo a suferit mai multe metamorfoze de-a lungul timpului.
n acest context, trebuie specificat faptul c lumea de dincolo, care exista n acea
perioad, nu trebuie identificat cu actuala lumea astral. La nceputul celui de-al
treilea ciclu cosmic, nc nu exista lumea astral. Ea a aprut mult mai trziu.
La fel cum se poate vorbi despre metamorfozele cosmosului spiritual ori despre
transformrile lumii materiale, tot astfel se poate vorbi despre metamorfozele lumii de
dincolo. Aceste transformri sunt legate, n mod legic, de metamorfozele structurilor
aurice ale oamenilor. De asemenea, sunt n legtur direct cu evenimentele istoriei
oamenilor ntrupai.

3. SCLAVIA SUFLETELOR
Formarea primelor Centre de Putere
Locul izgonirii din Eden al protoprinilor Adam i Eva poate fi poziionat cu relativ
exactitate, undeva ntre Tigru i Eufrat, pe teritorul Mesopotamiei de odinioar, n Iraqul
de astzi. Acolo s-au nscut Cain i Abel.
Tot n acel spaiu, delimitat de fluviile Tigru i Eufrat, s-au nmulit oamenii n lumea
material, iar de acolo s-au risipit pe toat suprafaa pmntului. Adam a trit foarte
mult timp n lumea material. Poate c durata vieii sale, estimat de Vechiul Testament
la 930 de ani, nu spune astzi nimic, dar n acea epoc, erau alte condiii de existen n
habitatul terestru.
Prin ispitirea Evei, fiina rului - Cel ru: Primordialii ntunericului, fiinele luciferice
i spiritele rebele ale naturii - a interferat cu planul material chiar n acele locuri situate
ntre Tigru i Eufrat. i acolo a rmas pn n ziua de astzi.
Influena Celui ru asupra urmailor lui Adam a fost aproape imediat. Dat fiind
durata matusalemic a existenei lor trupeti, de-a lungul unei singure existene
ntrupate, urmaii protoprinilor au devenit tot mai ri, fapt ce l-a ngrozit pe Adam.
n prima perioad de dup izgonirea protoprinilor din Edenul eteric, pmntul
material avea un decor paradisiac. Ulterior, ntr-un rstimp destul de scurt, prin
comportamentul defectuos al oamenilor din lumea material, mediul terestru a suferit o
transformare accentuat. Astfel, n virtutea legii fundamentale a cosmosului, ceea ce
107

este n interior s-a reflectat n exterior. Ceea ce s-a petrecut la nivelul microcosmosului a
fost reflectat la nivelul macrocosmosului.
Anterior acestui moment, n paradisul terestru al primilor oameni - care, iniial a fost
o copie material a celui eteric - nu exista dect vegetaie hrnitoare, nu existau dect
animale supuse omului, nu existau dect ape dulci. Dup ce rul s-a impregant treptat
n structura lumii materiale, mediul a nceput s se schimbe. Au aprut bli urt
mirositoare i mlatini, au aprut animale de prad, au aprut plante otrvitoare, marile
fluvii de odinioar au disprut, iar n locul lor au aprut mrile interioare i lacurile.
Vznd cum urmaii si cad prad influenei malefice a Celui ru, Adam mpreun
cu Eva i cu cei apropiai au plecat n locurile nalte (nalte- mai sus de Ecuator), pind
pe alte uscaturi i pe alte ape.
Micul grup de oameni, condus de nsui Adam, a fost urmat de Primordialii Luminii,
care n toat aceast perioad, se manifestau n trupurile lor luminoase. Dup o lung
perioad de pribegie, Adam s-a oprit n nord, n locurile nalte, ntr-un teritoriu situat n
Dobrogea de astzi.
Vznd felul n care urmaii si au czut prad ispitelor de tot felul, vznd i felul n
care au fost amgii, ntr-un acces de disperare, Adam a jelit ndelung, i-a smuls prul
i i-a pus rn n cap. Eva i cei apropiai au strns prul i pmntul ntr-un vas
din lut i l-au ascuns undeva, ntr-un loc tainic.
n Dobrogea de astzi - undeva prin munii Dobrogei -, la ndemnul lui Adam, sub
supravegherea Primordialilor Luminii, s-a format Centrul de Putere al Luminii.
Aadar, ca proiecie n planul fizic (n coresponden cu planul lumii materiale), nc
din timpul vieii lui Adam s-au format primele dou Centre de Putere. n zona Iraqului
de astzi, ntre Tigru i Eufrat, s-a format Centrul de Putere al fiinelor luciferice, iar n
zona Dobrogei s-a format Centrul de Putere al Luminii.
Cu binecuvntarea lui Adam i sub supravegherea Primordialilor Luminii, n Centrul
de Putere al Luminii, urmaii apropiai ai protoprinilor au pus bazele primei filosofii
transcedentale (primului ocultism). De acolo au fost trimise iscoade la "cmpie" - n
zonele populate din partea de sud a globului -, pentru a ine sub observaie
manifestarea rului printre oameni.
Primordialii Luminii nu cunoateau dect binele, dar urmaii fizici ai lui Adam - cei
desemnai n Vechiul Testament: fiii i fiicele lui Adam, despre care apoi nu se mai
pomeneti nimic -, care se strnseser chiar n Centrul de Putere al Luminii, au trebuit
s nvee formele de manifestare ale rului, pentru a-l putea combate.
Astfel, de-a lungul timpului, s-a ajuns la formarea unei noi categorii de oameni
ntrupai: oameni care tiau tainele binelui, dar tiau i tainele rului. Aceti oameni,
urmai ai lui Adam i ai Evei, plecau adesea din Centrul de Putere al Luminii, i se
amestecau printre "neamuri", pentru a-i nva s fac binele.
Majoritatea urmailor lui Adam din Centrul de Putere al Luminii aveau puteri
deosebite siddhisuri. Ei erau obligai s respecte anumite reguli - dintre care cea a
castitii era de o importan deosebit. Era interzis pentru ei s se amestece cu
neamurile de la cmpie. Totui, n generaiile ce au urmat, unii dintre ei i-au luat soii,
iar alii i-au luat "iitoare" dintre neamuri.
ntr-o bun zi, pe cnd nc tria Adam, unul dintre cei mai importani oameni din
Centrul de Putere al Luminii - care tia att tainele binelui, ct i tainele rului - a avut
o iitoare dintre neamuri, cu care a fcut un copil de parte brbteasc. Ei nu a tiut c
are un copil cu acea iitoare; la momentul respectiv, i-a fost ascuns naterea copilului.
108

Prin acest fapt, acest personaj important a nclcat o regul foarte strict, cunoscut pe
atunci ca fiind taina mpreunrii ntre partea brbteasc i partea femeiasc.
Fiind procreat printr-un adulter - ceea ce a fost evitat secole de-a rndul de oamenii
din Centrul de Putere al Lumini -, copilul a fost diferit, ca structur spiritual, de tatl
su. Copilul de parte brbteasc a motenit siddhisurile tatlui su i a cunoscut att
tainele binelui, ct i tainele rului. n urma unor astfel de caracteristici fiiniale
complexe, la maturitate, e a devenit un om cu dou fee. Noi o s-l numim Iannus - Cel
cu dou fee.
Devenit matur, Iannus s-a rupt de Centrul de Putere al Luminii i a prsit inuturile
dobrogene i a poposit la cmpie, chiar n locurile situate ntre Tigru i Eufrat, acolo
unde era situat Centrul de Putere al ntunericului.
Totui, n teritoriul dintre Tigru i Eufrat, dei a fost ispitit n nenumrate feluri,
Iannus nu a aderat la Centrul de Putere al ntunericului, ci i-a format propriul su
Centru de Putere, n care a pus bazele unui nou mod de a fi - a creat o nou filozofie de
via. Aceast filosofie de via are la baz un fragil echilibru ntre bine i ru. Se ncepe
prin a face binele, dar se ajunge, n cele din urm, tot la ru.
La rndul su, Iannus a avut fiii i fiice - mai ales fiice. Prin mpreunarea fiicelor sale
cu brbai alei dintre neamuri s-au nscut progenituri cu nsuiri aurice deosebite,
care au format o nou categorie de oameni. Progeniturile lor au fost conductorii din
vechime - baza aristocraiei de mai trziu.
Astfel, de-a lungul generaiilor succesive ale urmailor de trup ai lui Adam i ai Evei,
s-au format mai multe categorii de oameni, care s-au constituit n jurul celor trei Centre
de Putere deja formate.
Prima categorie de oameni a fost format n exclusivitate din Primordialii Luminii,
care nu cunoteau dect binele. Ei au constituit nucleul formrii Centrului de Putere al
Luminii. Ulterior, lor li s-au alturat fiii i fiicele lui Adam din generaia a treia (i
ulterior, din generaia a patra), care au format smna cea bun. Oamenii care formau
smna cea bun cunoateau att binele, ct i rul, dar fceau doar binele.
A doua categorie de oameni a fost format din Primordialii ntunericului. Lor li s-au
alturat oamenii din generaia a treia (i ulterior, din generaia a patra), care au format
smna cea rea. Oamenii care formau smna cea rea fceau, evident, doar rul, fiind
afiliai Centrului de Putere al ntunericului, care este situat, n coresponden cu planul
lumii materiale, ntre Tigru i Eufrat. n spatele lor au stat, permanent, Lorehh i Dree.
O categorie aparte de oameni a fost constituit din urmaii lui Iannus, Cel cu dou
fee, care au format o clas social separat: aristocraia. Ei cunoteau binele, dar
fceau att rul, ct i binele. De fapt, porneau de la bine, pentru a ajunge la ru doreau s fac binele, dar ajungeau s fac rul (probabil c ei au inventat zicala:
"drumul spre iad este pavat cu intenii bune"). Ei au pus bazele celui de-al treilea Centru
de Putere - Centrul de Putere al lui Iannus. Locul acestui centru este situat, ca proiecie
n lumea material, tot n zona dintre Tigru i Eufrat.
La mijoc, chiar n epicentrul btliei acestor trei Centre de Putere, s-au aflat, din
vechime i pn n ziua de astzi, oamenii obinuii, desemnai adesea prin termenul
cldiceii. Ei au oscilat mereu ntre bine i ru, devenind, cel mai adesea, fie unelte oarbe
ale rului, fie victime ale rului.
Amgii de felurii conductori sau nvtori de ocazie, marea mas a oamenilor
cldicei a pltit un tribut cumplit de-a lungul mileniilor de istorie. Tributul lor de
suferin s-a desfurat fr ncetare att n lumea material, ct i n lumea de dincolo.
109

 nceputul sclaviei sufletelor

Chiar i dup formarea celor trei Centre de Putere, o lung perioad de timp, oamenii
au fost educai i civilizai de ctre Educatori. Unii dintre Educatori au fost oameni
primordiali, alii au fost ngeri din ierarhia Fiilor Luminii. De fapt, primii Educatori ai
oamenilor din generaia a treia au fost Primordialii Luminii.
Treptat, cu sprijinul Primordialilor Luminii (dar i cu sprijinul oamenilor primordiali
independeni), oamenii celei de-a treia generaii au construit o civilizaie nfloritoare.
Date fiind caracteristicile de atunci ale Protopmntului, aceast form de civilizaie era
diferit de cea actual. n acea perioad, Protopmntul nu era att de solidificat
precum n ziua de astzi, astfel c civilizaia oamenilor celei de-a treia generaii avea la
baz manipularea energiilor din natur. Cu alte cuvinte, era o civilizaie spiritual,
bazat pe folosirea unor puteri sufleteti - siddhisurile.
Treptat, sub influena benefic a Educatorilor, umanitatea s-a constituit n trei mari
Regate. Primul Regat cuprindea aproape ntregul teritoriu al Europei i avea dou centre
spirituale importante. Primul centru spiritual se afla pe actualul teritoriu al Romniei,
prin Dobrogea de astzi, iar al doilea centru se afla undeva n vestul Spaniei. Al doilea
Regat cuprindea o mare parte a continentului asiatic. Al treilea mare Regat se ntindea
n Africa. Principalul su centru spiritual se afla undeva n Etiopia de astzi.
n a doua parte a existenei Protopmntului, chiar la apogeul celor trei mari Regate,
o parte din urmaii protoprinilor Adam i Eva - oamenii generaiei a treia - s-au
complcut din ce n ce mai mult n fptuirea rului. Prin faptele lor rele, oamenii
generaiei a treia au ales pcatul i moartea, aliindu-se astfel cu fiinele care au fcut
aceeai alegere n ciclurile cosmice anterioare: Shantiah, Primordialii ntunericului,
Halshithan, Lucifer, Dree, Lorehh etc. Faptele rele, situate n afara legilor cosmice, ale
oamenilor ntrupai au reprezentat calea prin care Cel ru a dobndit putere i trie.
Dobndind putere i trie, Cel ru s-a amestecat tot mai mult n existena material a
oamenilor celei de-a treia generaii. n consecin, principalii Educatori ai umanitii Primordialii Luminii i ngerii din ierarhia Fiilor Luminii, chiar i oamenii primordiali
independeni - au ntrerupt contactul cu lumea oamenilor.
Pentru ca o fiin ngereasc sau chiar o fiin omeneasc decorporat s pstreze
contactul cu planul material este necesar s aib un capt de pod n lumea material.
Captul de pod este constituit, firete, din oameni ntrupai. Fr sprijinul unor oameni
ntrupai, nici o fiin ngereasc sau omeneasc decorporat nu i poate exercita
influena asupra lumii materiale.
Aa s-au petrecut evenimentele i n perioada de apogeu a Protopmntului, n
epoca celor trei mari Regate. Datorit faptului c oamenii s-au aliat, prin exercitarea
liberului lor arbitru, cu Cel ru, Educatorii nu au mai putut ajuta umanitatea.
Dup retragerea Educatorilor, populaia ce forma cele trei mari Regate a luat-o pe ci
greite, pentru ca, n cele din urm, s se scindeze n mod dramatic.
La un pol, se situau oamenii care nc erau aliai cu ngerii din ierarhia Fiilor Luminii
110

i cu Primordialii Luminii -, care formau smna cea bun. Ei formau o minoritate.

Treptat, oamenii care formau smna cea bun s-au retras n diferite locuri strategice,
n jurul propriilor centre spirituale - temple, lcauri de cult etc -, majoritatea fiind
situate departe de locurile populate, pe nlimi sau n locurile pustii. Numrul lor a
devenit din ce n ce mai mic. Ulterior, marile centre spirituale ale luminii au fost
ocultate.
La al doilea pol, se situa categoria celor care s-au aliat cu fiinele luciferice Dree, cu
spiritele naturii rebele Lorehh i cu Primordialii ntunericului. Nici aceast categorie de
oameni nu era prea numeroas, dar influena lor era foarte mare. Al treilea pol era
constituit din cei care aparineau de Centrul lui Iannus - aristocraia.
La mijloc se afla marea mas a populaiei - oamenii obinuii ai celei de-a treia
generaii. Oamenii obinuii ai celei de-a treia generaii pot fi considerai cldicei, la fel
ca oamenii obinuii din ziua de astzi.
De fapt, evenimentele care se desfoar n ziua de astzi nu sunt noi sub soare; ceea
ce se ntmpl n ziua de astzi, s-a ntmplat de multe ori pn acum - ali actori,
aceleai mti. n limbajul folosit actualmente, se poate spune c, de-o parte se aflau
asupritorii, de cealalt parte se aflau protectorii, iar la mijloc oamenii obinuii. i, la fel
ca n ziua de astzi, asupritorii cu chipuri de lupi au mbrcat blana mielueilor blnzi,
pn cnd au reuit s-i mbrobodeasc pe cei naivi i creduli.
Treptat, rul a fcut bree adnci n lumea oamenilor; domnia rului s-a extins,
acoperind aproape ntreaga civilizaie a celor trei mari Regate. Asuprirea oamenilor de
ctre semenii lor a atins cote inimaginabile. Pas cu pas, asupritorii oamenii ncarnai
care s-au pus, prin exercitarea liberului arbitru, la dispoziia Celui Ru - au impus
celorlali oameni, cldiceilor, care formau grosul populaiei, un nou model existenial.
Acest model existenial avea la baz venerarea unor fiine ngereti rebele din categoria
Dree sau a unor spirite rebele ale naturii din categoria Lorehh, crora li s-au construit
temple i lcauri de cult.
n aceste lcauri de cult, oamenii obinuii au nceput s se nchine i s se
prosterneze n faa fiinelor luciferice Dree i a spiritelor naturii rebele Lorehh. De cele
mai multe ori, aceste fiine reueau s se materializeze i s fie vzute de oamenii
obinuii, care erau convini c au n fa zei binevoitori.
Firete, cel mai adesea, oamenii erau ajutai n demersurile pe care le ntreprindeau
n lumea material de ctre zeii luciferici "binevoitori". Obinerea ajutorului presupunea
aderarea prealabil la zeii "binevoitori", n cadrul unor ritualuri complexe, desfurate n
lcaurile de cult. Ritualurile complexe desfurate n acea vreme aveau la baz diferite
sacrificii de animale sau chiar umane, n urma crora sngele victimelor se scurgea pe
pmnt.
Astfel, pentru prima oar n cosmosul lui Dumnezeu i n istoria lumilor, s-a produs
o stratificare piramidal a populaiei. La vrful piramidei sociale se situa tagma
conductorilor asupritori - aristocraii, preoii i rzboinicii. n schimb, marea mas a
populaiei era obligat s munceasc n folosul templului sau al lcaului de cult; n
fond, oamenii erau obligai s munceasc n folosul zeului luciferic "binevoitor", care era
invocat zilnic de casta preoilor.
n urma ritualului de acceptare - care era un fel de botez luciferic -, oamenilor li se
confereau anumite nsemne. Aceste nsemne ale sclaviei erau att materiale, ct i
aurice.
Din punct de vedere trupesc, nsemnele sclaviei erau reflectate n veminte, tatuaje,
111

podoabe etc. Podoabele constau fie n inele (zale) puse la buric, sfrcuri, urechi, nas, fie
n tatuaje. Din punct de vedere auric, nsemnele sclaviei erau formate din mici
amprente, care erau puse la nivelul corpului sufletului oamenilor ncarnai. Aceast
amprente aurice poart numele de pecei luciferice.
Peceile luciferice aurice erau puse uneori n dreptul inimii, alteori n spatele urechii,
n dreptul buricului, pe piept etc - n funcie de caracteristicile zeului luciferic. Prin
intermediul peceilor, ntre omul respectiv i zeu se realiza, prin sintonie, o legtur
energetic durabil. Aceast legtur auric se perpetua i dup moartea fizic.
Acesta a fost procesul prin care oamenii obinuii ai celei de-a treia generaii au
devenit sclavii fiinelor luciferice i spiritelor rebele ale naturii. ntregul proces s-a
desfurat prin intermediul acelor oameni care formau smna cea rea.
Devenii sclavi, oamenii obinuii - cldiceii -, trebuiau s respecte fr crcnire
poruncile zeului, rostite prin gura preoilor, regilor i a celorlali conductori.
n momentul n care primul om a devenit un sclav auric, a nceput epoca sclavagist
(att din punct de vedere economico-social, ct i sufletesc-spiritual).

4. PRIMA LUME DE DINCOLO

Iadul
Epoca sclaviei spirituale a oamenilor a durat de la mijlocul ciclului al treilea, de la
apogeul celor trei mari Regate i pn la crucificarea lui Iisus Hristos, care s-a petrecut
n ciclul al patrulea.
O dat cu nceputul epocii sclavagiste, marea majoritate a oamenilor cldicei au
devenit sclavi - att sclavi materiali, ct, mai ales, sclavi spirituali ai zeilor luciferici. Toi
oamenii cldicei, care au fost botezai prin ritualuri, au continuat s rmn sclavi i
dup moartea trupeasc, datorit legturii energetice cu zeii luciferici, legturi ntrite
prin peceile ce li se puneau pe corpul sufletesc.
Dup moarte, oamenii devenii sclavi - care deja formau marea mas a populaiei nu puteau merge n lumea eteric, acolo unde nu mai putea ajunge nimeni. Doar o mic
parte dintre oameni ajungeau n Regatul morilor vii. Oamenii ajungeau n Regatul
morilor vii, doar n cazul n care treceau prin evenimente similare cu Abel: erau
nedreptii ori erau ucii (deveneau victime). n schimb, datorit existenei peceii
sclaviei pus la nivelul corpului sufletului, restul oamenilor cdicei ajungeau dup
moarte n iad.
Datorit naturii faptei sale, n momentul morii sale trupeti, Cain a fcut jonciunea
dintre planul cuantic al lumii materiale i planul cuantic al fiinelor luciferice. Astfel, a
creat un culoar spaio-temporal - o gaur de vierme numit iad, de forma unei plnii 112

ntre planul cuantic material i planul cuantic al fiinelor luciferice.

De fapt, Cain a deschis doar primul i cel mai adnc nivel al iadului - iadul cel mare.
Urmaii si au deschis alte nivele ale iadului, n funcie de natura faptelor rele pe care
le-au comis, dar i de natura fiinelor luciferice, crora le-au devenit sclavi.
n total, n epoca sclaviei spirituale - de-a lungul celui de-al treilea i a celui de-al
patrulea ciclu cosmic, pn la crucificarea lui Iisus Hristos - au fost create 76 de guri
de vierme spaio-temporale, care pot fi considerate a fi niveluri sau regate ale iadului sau, pe scurt, iaduri.
ntre cele 76 de guri spaio-temporale nu existau ci de comunicare; fiecare dintre
ele era independent. Mai mult dect att, cele 76 de nivele - regate ale iadului sau iaduri
mai mici - se rzboiau nencetat ntre ele, pentru cucerirea a ct mai multor suflete. Pe
pmnt se rzboiau preoii i rzboinicii, iar dincolo de planul fizic se rzboiau zeii
luciferici i Primordialii ntunericului.
O gaur de vierme - un regat al iadului - are o poart foarte strmt, care se
continu printr-un tunel foarte ngust, prin care poate ptrunde o singur persoan.
Dup ce omul ptrunde nuntru, peisajul se deschide progresiv, ca o plnie. Dincolo de
tunel, iadul se prezint ca o lume infinit, plan, fr cer - ca o lume inversat. Cerul
este ca un hu aflat deasupra capetelor oamenilor care i duc existena acolo.
Fiecare regat al iadului are un conductor. Totui, conductorul unui regat al iadului
nu este o fiin luciferic din categoria Dree - un zeu fals -, ci o fiin omeneasc, un
Primordial al ntunericului (din primele dou generaii). De fapt, se poate vorbi despre o
conducere bicefal: omul primordial este dublat de o fiin ngereasc luciferic sau de
un spirit rebel al naturii.
Din staf-ul conductorului iadului fac parte numeroi oameni din smna cea rea,
dar i numeroase fiine luciferice Dree sau spirite rebele ale naturii, Lorehh. Oamenii din
staf-ul conductorului iadului pot fi denumii amgitori, datorit faptului c, atunci
cnd se ntrupeaz n lumea material, se manifest ca smn rea. Ei sunt cei care
dau tonul nedreptilor din lumea material. Restul populaiei, cldiceii. doar i imit;
cldiceii intr n categoria amgiilor. Astzi, n lumea material, la o sut de oameni
cldicei (amgii) exist doar unul sau doi amgitori "de profesie".
Iadul - ca aspect ortoexistenial - nu trebuie confundat cu planul cuantic al fiinelor
luciferice. Planul cuantic al fiinelor luciferice, Dree, are cinci subniveluri, fiind altceva
dect iadul; el este format dintr-o alt energie. Iadul, sau, mai corect spus, iadurile sunt
acele guri de vierme care doar fac legtura dintre planul material i planurile cuantice
ale fiinelor luciferice. Se poate spune c ntre lumea material i planul cuantic al
fiinelor luciferice s-au format mai multe culoare sau tuneluri - guri de vierme. Fiecare
culoar a devenit o lume n sine, un iad.
Fiecare gaur de vierme numit iad este format din trei zone principale. Prima zon
este cea rezidenial, n mijlocul creia se afl palatul conductorului regatului respectiv
i al ajutoarelor sale - oameni, Dree sau Lorehh.
n a doua zon locuiesc acei oameni care au aderat, n timpul vieii, la smna cea
rea, devenind, ei nii, smna cea rea - asupritorii de profesie, o parte din preoii
templelor zeilor fali, unii rzboinicii, unii regi etc. n palate fastuoase i ntr-un peisaj
mirific, reprezentanii de frunte ai acestora se bucurau de o existen postmortem
mbelugat.
n a treia zon a iadului triau sclavii de rnd - oamenii care au fost cndva cldicei.
Ei i duceau existena postmortem n condiii mizere, ntr-un fel de mocirl, nvluit n
113

pcle groase, printre trunchiuri de copaci retezai, vegetaie stearp etc. Peste tot
persistau mirosuri grele, culori ntunecate.
Oamenii din aceast ultim categorie au devenit sclavi n timpul existenei terestre, n
urma aplicrii peceii luciferice. Unii au aderat la zeii luciferici doar prin intermediul
vocii, alii din inim (din convingere). Totui, exist o diferen esenial ntre oamenii
care aderau din inim i oamenii care aderau doar n mod formal, prin intermediul vocii.
Prima categorie ajungea n zonele plcute ale iadului, n zona a doua. n schimb, a treia
categorie ajungea n zona a treia a iadului ("talpa iadului").
Din nefericire, chiar i cei care au devenit sclavi prin intermediul vocii - care au
minit pentru a supravieui, care au aderat de fric, pentru a-i crete copiii, pentru a
tri n condiii relativ decente etc - ajungeau, dup moarte tot n iad, datorit existenei
peceii luciferice aplicat la nivelul corpului sufletului. Sclavia a fost un principiu
diabolic, prin intermediul cruia oamenii cumsecade - cldiceii - au ajuns n iaduri.
Totui, pentru a deslui tainele procesului prin care oamenii cumsecade (cldiceii) au
ajuns n iad, trebuie reiterat pe scurt procesul auric al morii. Dup cum s-a menionat,
la moarte, toate structurile aurice exterioare - corpul astral, corpul mental etc - sunt
resorbite n suflet, mai precis n corpul sufletului. La scurt timp dup aceea, energiile
modulate energetico-informaional din corpul sufletului sunt aspirate n corpul duh,
care i continu, n mod autonom, existena post-mortem. O perioad variabil de timp
dup acest proces, la nivelul corpului duh rmne imprimat o imagine remanent a
corpului sufletului - de fapt, a fizionomiei omului din momentul morii (nu din
momentul nmormntrii). De exemplu, dac un om a murit cu hainele sfiate i cu o
ran pe frunte, atunci, dup moarte, pstreaz aceast imagine, indiferent cu ce
veminte a fost nmormntat sau indiferent de nfrumuserile cosmetice care au fost
aplicate cadavrului.
Dup cum se poate remarca, este vorba doar despre o imagine, format dintr-o
energie karmic specific, ce se imprim n corpul duh, nu despre corpul sufletului
propriu-zis, care dispare la scurt timp dup moarte. n condiii normale, aceast
imagine se terge dup o perioad petrecut de corpul duh n lumea de dincolo. Treptat,
n lumea de dincolo, imaginea fizionomic a ultimei existene trupeti se estompeaz, iar
corpul duh dobndete o imagine care constituie sinteza tuturor fizionomiilor pe care
omul le-a avut de-a lungul existenelor sale.
Dup momentul morii, cnd procesul transferului de energii modulate informaional
n corpul duh nu este ncheiat, omul se afl ntr-o situaie foarte delicat. Omul nc nu
este un corp duh, iar coninutul informaional se afl la nivelul corpului sufletului.
Chiar n acele momente delicate, are loc furtul sufletului - al corpului sufletului.
Datorit rezonanei dintre pecetea luciferic aplicat la nivelul corpului sufletului
omului i structura auric a fiinelor luciferice, se deschide instantaneu Poarta 2.
Fiinele luciferice ptrund foarte rapid prin Poarta 2 i fur fie poriuni din corpul
sufletului, fie corpul sufletului integral. De fapt, ceea ce intereseaz cel mai mult fiinele
luciferice este o anumit parte a corpului sufletului, i anume inima fiinei sufleteti.
Inima fiinei sufleteti este amintirea a toate, locul n care sunt stocate experienele
omului n lumea material.
Fiindu-i furat sufletul (corpul sufletului) chiar n acele momente, mpreun cu inima
fiinei sufleteti (care este amintirea a toate), omul devine un fel de zombi.
Firete, corpul sufletului nu este omul nsui, ci este ca un palton, dar n acel palton
se afl portmoneul ce conine tot avutul existenial acumulat de-a lungul vieii.
114

Portmoneul omului este chiar inima fiinei sufleteti.

Imediat dup furtul inimii fiinei sufleteti, omul rmne un corp duh acoperit cu o
energie remanent care pstreaz imaginea holografic a corpului sufletului - imaginea
omului din momentul morii.
n acele momente, omul nu are nc nici puterile corpului duh, nu are nici suflet, nici
corp material. Dac-i este furat sufletul chiar n acele momente, omul este fcut ah-mat
i, n consecin, ptrunde automat n iad. Pur i simplu, este aspirat cu vitez n iad,
fr posibilitatea de a se mai opune. Chiar n secunda ptrunderii n iad, omul plete;
acea imagine de suflet devine ca o umbr palid, datorit faptului c i-a fost furat inima
fiinei sufleteti care conine amintirea a toate.
Fr amintirea a toate, omul devine zombi: i pierde memoria, i pierde identitatea,
uit absolut tot ce tia nainte, uit de existena sa ntrupat; uit c, la origine este un
corp duh, uit de faptul c exist Dumnezeu, uit c trebuia s devin Preot al
Dumnezeului Celui Viu. Omul devine o umbr.
n antichitate era o maxim, pe care astzi muli exegei o interpreteaz ca pe o
banal figur de stil: dect o umbr n iad, mai bine ceretor pe pmnt. Din pcate,
aceast maxim reflecta, ad literam, cum nu se poate mai clar, ce se ntmpla cu
oamenii crora le era furat sufletul - mai precis, inima fiinei sufletului.
Ceea ce pesc oamenii obinuii (cldiceii) n adncurile iadului, ca locuitori ai zonei
inferioare - zona a treia - depete orice imaginaie. Devenii umbre fr identitate,
oamenii au senzaia c s-au nscut n momentul n care au ptruns n iad. Oricum, nici
nu-i amintesc c a existat ceva nainte de a ptrunde acolo. Se vd, dintr-o dat, ntrun inut dezolant, n mlatini, n nmol sau n inuturi aride, brzdate de fulgere sau
biciuite de ploi foarte violente. Jur mprejur, exist doar cioturi de copaci, pmnt
crpat, iarb ars. Uneori resimt un frig npraznic, alteori resimt o umezeal
ptrunztoare, care le d o senzaie de nghe interior. Deasupra se ntinde un cer negru,
ca un hu imens, care ucide i ultima frm de speran. De fapt, n iad nu exist nici
un fel de speran, pentru c nu exist Dumnezeu. n iad exist doar opusul
caracteristicilor lui Dumnezeu. Dumnezeu este viaa.
Trupul n care se nfeaz oamenii care ajung n iad este de plns; au aceleai
haine n care au murit. Dei este vorba doar despre imaginea corpului sufletului, care
reflect aspectul vestimentar i fizionomia cu care au murit, pentru oamenii din iad este
vorba despre o realitate: ei au trup echivalent trupului material, n care simt durerea
mai acut dect o fiin din lumea material. Ei au imprimat pe trup, ca imagine
rezidual, aceleai rni ce le-au cauzat moartea. Unii oameni sunt rnii de sabie sau de
alte obiecte ascuite, alii au rui nfipi n diferite locuri ale trupului. Rnile nu se mai
nchid, iar din ele curge nu snge, ci un fel de puroi.
Imediat ce au ptruns prin gura ca o plnie a iadului - Poarta iadului - , oamenii
sclavi sunt legai cu lanuri grele la mini i la picioare de nite fiine nspimnttoare:
Gardienii iadului. Gardienii iadului sunt fiine luciferice din cele mai deczute, cu
aspecte fizionomice adesea nfiortoare.
Lagai cu lanuri, n grupuri compacte, oamenii sclavi sunt pui la munc silnic.
Concomitent, sunt biciuii i njurai, sunt umilii i adesea clcai n picioare (la
propriu), de ctre Gardienii iadului. Nu exist diminea, amiaz sau sear, astfel c
munca este permanant: nu se oprete nici un moment.
Cu oamenii din iad nu se poate discuta, ntruct nu neleg nimic: sunt total
115

abrutizai, ineri n durerea lor fr sfrit. Sunt umbre vrednice de plns.

Biciuii nencetat, cu lanuri grele la mini i la picioare, oamenii construiesc ceti,
poduri sau alte construcii, pe care apoi le drm. Au permanant o foame i o sete
mistuitoare: nu exist ap sau hran. Singura ap pe care o beau este cea de pe cioturile
copacilor, singura hran este cea aruncat cu dispre de Gardienii iadului, dar aceea
este total insuficient. Firete, oamenii n-au nevoie de hran ori de ap; au doar senzaii
ce genereaz o suferin imens. n iad, foamea i setea sunt scrise ntotdeauna cu
majuscule.
Gardienii iadului plimb adesea hran i ap prin faa oamenilor care ptrund acolo,
doar n batjocur. n batjocur i n scop "educativ". n iad, oamenii sunt "educai" s
fac ru aproapelui lor. Principiul iadului este urmtorul: s faci ru aproapelui, pentru
ca tu s trieti bine.
Oamenii care respect principiul iadului sunt imediat ridicai n "rang" : li se pune n
mn un bici i sunt pui supraveghetori peste semeni de-ai lor. n schimbul acestei
activiti li se fac promisiuni: vor avea ap i butur pe sturate. Uneori, li se arat,
pentru un rstimp foarte scurt, zona a doua a iadului, n care se gsesc de toate, din
belug, cu promisiunea c vor ajunge acolo, doar dac vor coopera. Apoi sunt trimii
iari ntre semenii lor, pentru a le fi gardieni.
Privit de sus, iadul este o zon sumbr, foarte ntins, n care locuiesc miliarde i
miliarde de suflete omeneti. De peste tot se aude un sunet format din tngurile
nentrerupte ale miliardelor de suflete torturate.
n iad lipsete sperana, lipsete lumina, lipsete viaa, rnile nu se nchid, totul
eman un miros pestilenial. n iad lipsete Sursa vieii, luminii i speranei Dumnezeu.

Principiul de funcionare al iadului

Ca realitate ontologic, iadul nu ar trebui s existe; tot astfel, nici planurile cuantice
ale fiinelor luciferice nu ar trebui s existe. ntr-un fel, se poate spune c iadul nu are
realitate ontologic, dei exist.
Cosmosul i fiinele bune exist datorit faptului c sunt constituite din energia
Duhului Sfnt. Fiii Luminii i oamenii arat "normal" n lumea de dincolo, datorit
faptului c sunt permanent n conexiune cu Dumnezeu i cu energia vie a Strlucirii
(Luminii) lui Dumnezeu, care este Duhul Sfnt. n schimb, nici iadul, nici planurile
cuantice ale fiinelor luciferice nu sunt formate din energia vie a Duhului Sfnt, aa
cum sunt formate celelalte planuri cuantic. Totui exist.
Ce le face s existe ? Prin ce fore pot fi meninute n stare de funciune ?
Dei aceast ntrebare pare a fi extrem de complicat, constituind un mare mister,
rspunsul este ct se poate de simplu: att iadul, ct i planurile cuantice ale fiinelor
luciferice nu au la baz aportul energetic dumnezeiesc - energia Duhului Sfnt, ci
energia oamenilor sclavi. Acesta este adevratul motiv pentru care fiinele luciferice fur
corpul sufletului oamenilor - inclusiv inima fiinei sufletului, care este amintirea a toate.
116

Fiinele luciferice, care sunt moarte, revin la via datorit energiei generate de
corpul sufletului oamenilor. Ajuni n iad, oamenii mor, iar fiinele luciferice nvie.
Fiinele luciferice i menin existena trupului de form umanoid i par vii cu
ajutorul energiei corpului sufletului oamenilor. Prin propriile puteri, fiinele luciferice nar putea exista nici o clip n cosmosul lui Dumnezeu. Ele s-ar disipa n neant, iar
forma lor umanoid s-ar destructura imediat. Pcatul nseamn moartea i, n final,
dispariia din cosmos.
Nencetat, fiinele luciferice - Primordialii ntunericului, fiinele ngereti Dree i
spiritele rebele ale naturii Lorehh - fur energia corpului sufletului oamenilor care
fptuiesc rul. Uneori, fiinele luciferice arat urt, ca aspect, datorit faptului c au un
imens deficit de energie (de putere i trie). Pentru a-i potoli foamea de energie, ele fur
nencetat sufletele oamenilor. Dac nu i-ar trimite nencetat mesagerii, care formeaz
smna cea rea, n lumea material, fiinele luciferice ar disprea din cosmos.
Pentru a supravieui n cosmos, fiinele luciferice videaz de energie sufletele
oamenilor din iad, care devin astfel ca nite umbre lipsite de contien i de identitate.
Iadul nu este altceva, pentru fiinele luciferice, dect o imens clinic de ntinerire i de
nfrumuseare, n detrimentul oamenilor care le devin victime.
Fiinele luciferice i oamenii din smna cea rea devin astfel un fel de vampiri
energetici. Vampirii fizici, cei care se presupune c se hrnesc cu sngele victimelor, nu
exist; probabil c mitul vampirului avid de snge proaspt a proliferat n epoca actual,
datorit faptului c este mult mai comod de explicat. Fiinele luciferice distrug nencetat
viaa oamenilor, pentru a supravieui n cosmos. Acesta este principiul de manifestare al
rului.
Fiinele luciferice au tot interesul ca oamenii din lumea material s nu-i descopere
potenialitile - puterile dumenzeieti de Preoi n devenire ai lui Dumnezeu. Ele vor s
profite de puterile poteniale ale oamenilor, pentru a le folosi n scopuri proprii.

nvtorii
Cei mai importani oameni care pot fi regsii n iad sunt cei care pot fi denumii
nvtori. Ei formeaz o categorie foarte mic de oameni, cam zece la un milion, care
prin exercitarea liberului arbitru, aleg s devin educatori ai semenilor lor aflai n iad.
nvtorii sunt oameni evoluai, care au ajuns n iad, n urma unor evenimente ceva
mai speciale. Majoritatea dintre ei au ajuns n iad datorit faptului c, aflai n lumea
material, au fost copleii de nedreptile unor semeni de-ai lor i au ales s se rzbune
n mod personal. Totui, ca amploare, rzbunarea lor a transcens att nivelul omenesc,
ct i nivelul ngeresc, n sensul c aciunile lor distructive nu au fost influenate de nici
o alt fiin - nici chiar de fiinele luciferice. i ca putere, rzbunrile lor au transcens
att nivelul omenesc, ct i nivelul ngeresc.
117

Un om devenit nvtor n iad are ca antecedent karmic o rzbunare absolut, de

mare amploare, realizat prin puterile fiinei proprii. Prin rzbunare absolut se nelege
crima. n cazul acestor oameni, rzbunarea absolut se realizeaz contient.
n aceast categorie intr oamenii care se rzbun n mod absolut, prin crim, n
urma unui acces necontrolat de furie, pe un numr mare de semeni de-ai si. Tot n
aceast categorie poate intra un om care, fiind nedreptit de un semen de-al su, l-a
blestemat pe acesta printr-o formul de tipul: "praful i pulberea s se aleag de tine i
de familia ta". Emisia de energie negativ din timpul blestemului a fost att de puternic,
nct a declanat o aciune distructiv, n care nu a fost implicat nici mn omeneasc,
nici mn ngereasc. Pn seara, att persoana care-i fcuse nedreptatea, ct i familia
sa, au murit. Este ca i cum, furia intens a trezit n omul respectiv o capacitate /
putere - un siddhis - care a acionat ntr-un scop distructiv.
n viaa de zi cu zi, astfel de stri de furie sunt destul de dese, dar, de regul, nu
provoac efecte distructive. n general, dac au drept subiect o persoan motivat, ele
pot cauza perturbri serioase ale aurei celor din preajm, iar n cazul n care se folosesc
blesteme, pot produce accidente. Cu ct emisia de furie este mai intens, cu att efectele
sunt mai dramatice.
Exist ns persoane, a cror furie atinge un nivel att de profund, nct prin rostirea
unor injurii sau blesteme declaneaz efecte distructive imediate. Emisia de furie este
att de mare n momentul rzbunrii absolute, nct transcende att nivelul omenesc,
ct i nivelul ngeresc. O astfel de capacitate o aveau doar oamenii primelor dou
generaii - n special Shantiah -, care porunceau naturii s creasc, doar prin
intermediul rostirii unor cuvinte.
Acest tip de rzbunare absolut poate fi realizat prin trei mijloace: prin folosirea
voinei (sunetul mpotriva nedreptii); prin folosirea faptei (lumina contra nedreptii);
prin folosirea gndului (mirosul contra nedreptii).
Dup moarte, ajuni n iad cu asemenea antecedente, fiind ncrcai cu o energie
remanent de ordin distructiv, oamenii din aceast categorie se schimb i devin
nvtori. Ei devin att de puternici, nct nu pot fi legai sau supui de Gardienii
luciferici ai iadului, dar nici de gradele ierarhice nalte ale fiinelor luciferice.
Datorit puterilor lor, nvtorii pot s-i contacteze chiar pe conductorii iadului, pe
Primordialii ntunericului, pe spiritele rebele ale naturii sau pe fiinele luciferice de grad
nalt, de care adesea i bat joc. nvtorii sunt singurele fiine din iad care se pot lupta
de la egal la egal cu orice fiin luciferic din categoria Dree (la fel cum strigoii sunt
singurele fiine care pot face acelai lucru n lumea eteric).
Ajuni n iad, nvtorii neleg c au greit, dar nu doresc s mai plece de acolo.
Prin aceasta, nvtorii vor, ntr-un fel, s-i rscumpere greelile comise, astfel nct
devin eliberatori ai oamenilor din iad.
Cu oamenii care deja sunt n iad, n zona a treia, nvtorii nu au ce face; nimeni nu
se poate nelege cu ei, sunt umbre lipsite de nelegere i de contiin. Atunci atenia
nvtorilor se ndreapt asupra acelor oameni care abia ptrund pe Poarta iadului - n
special asupra acelor oameni cu care sunt n rezonan auric. Datorit puterilor de
care dispun, nvtorii simt imediat cnd ptrunde un nou venit i nu-i las pe
Gardienii iadului s se "ocupe" de el. O dat intrat n minile Gardienilor iadului, orice
om devine o umbr cu care nu se mai poate nelege nimeni.
Firete, nvtorii nu-i pot salva pe toi noi veniii care ptrund n iad, ntruct nu
au capacitatea de aseitate. Totui, treptat, i formeaz o "baz de instrucie" stabil,
118

format din ce n ce mai muli noi venii n iad, care de acum nainte vor forma armata
sa.
Armata unui nvtor este format din trei grupuri grupuri principale. Primul grup
este format din rzboinici, al doilea grup este format din predicatori, iar al treilea grup
este format din marea mas a oamenilor.
Sub conducerea nvtorului, predicatorii i nva pe noii sosii elementele de baz:
cine sunt ei cu adevrat i cine este Dumnezeu; ce este iadul, cine-l conduce i cum au
ajuns acolo; cum pot s suprvieuiasc n continuare n iad, fr s nnebuneasc, n
condiiile absenei lui Dumnezeu. n sfrit, i nva cum s se rentoarc la lumin, n
lumile "de deasupra". n cele din urm, cunoscnd adevrul, oamenii devin liberi - nu
mai sunt sclavii nimnui.
Dei se lupt permanent cu fiinele luciferice, cu Gardienii iadului, crora adesea le
trag bti stranice, aducnd prejudicii majore trupurilor de form umanoid ale
acestora, cei aflai sub conducerea nvtorilor au o mare compasiune pentru toate
aceste fiine. Ei dobndesc o mare compasiune pentru fiinele luciferice, pentru spiritele
rebele ale naturii i pentru Primordialii ntunericului (aici nu este ns vorba despre
"simpatia" clu - victim).
ncetul cu ncetul, sub conducerea nvtorilor are loc reeducarea tuturor oamenilor
astfel salvai, pn cnd, din ntunecat, imaginea lor devine luminoas. n momentul n
care imaginea devine luminoas, se realizeaz un flash energetic ntre omul n cauz i
Poarta iadului, care se deschide. n acel moment, devenit liber, omul iese din iad, iar
porile se nchid n urma sa. De fapt, iadul l ejecteaz afar instantaneu pe acel om,
datorit diferenei de potenial.
nvtorii sunt singurele fiine luminoase (cu imaginea luminoas) din iad, care nu
vor s ias. nverunarea lor este att de mare, nct rmn acolo perioade foarte lungi
de timp. Visul lor este s distrug definitiv iadul i s scoat toate sufletele captive.
Lozinca nvtorilor este "mpreun (noi, oamenii), prin puterea noastr, vom
nvinge",
iar salutul
lor se realizeaz prin ridicarea ambelor mini deasupra
capului, cu pumnii strni (pumnul strns, ridicat n sus, este semnul Victoriei i
aparine ngerului Mihail; n cosmos, ngerul Mihail este - reprezint - Victoria).

Regatul morilor vii

Firete, de-a lungul celui de-al treilea ciclu, nu toi oamenii au ajuns n iad. Cei care
au devenit victime ale rului i ale brutalitii au ptruns n Regatul morilor vii, care a
fost inaugurat de ctre Abel, primul mort.
Denumirea de Regat al morilor vii nu este defel o metafor, ci exprim n mod
explicit structura auric a oamenilor care ajungeau acolo. Un mort este un om cruia i-a
murit corpul fizic i sufletul. Oamenii crora le murea sufletul - inclusiv cei crora
sufletul le era furat - ajungeau n iad. Fiindu-le furat sufletul, aceti oameni nu mai
aveau amintirea a toate, n schimb, oamenii din Regatul morilor vii pstrau nc
amintirea a toate, semn c sufletul lor (corpul sufletului) nu era furat. Oamenii erau vii
119

n sensul c aveau amintirea a toate i i pstrau indentitatea dup moarte. Dei erau
lipsii de trup material, ei erau vii - erau mori vii.
Ca structur auric, morii vii erau formai din spirit, corpul duh i corpul sufletului.
Ei aveau nfiarea unor fantome albicioase. Aveau chipuri idealizate, pstrau
vemintele i semnalmentele fiziologice din momentul morii. Dac aveau rni, acestea
preau cicatrizate, nu deschise precum n cazul oamenilor care ajungeau n iad.
Datorit caracteristicilor structurii lor aurice, morii vii se puteau manifesta att n
lumea lor, ct i n lumea material - la fel ca stafiile i strigoii din ziua de astzi.
Actuala lume infraeteric este doar o reminiscen a vechiului Regat al morilor vii.
Regiunea infraeteric, ca reminiscen a Regatul morilor vii, este o zon diferit de
lumea eteric. Se poate considera c face parte din planul cuantic material, dei este
invizibil percepiei obinuite. n aceast zon nu se vede soarele, nu exist alternana
zi/noapte, dei exist o luminozitate lptoas, care asigur o bun vizibilitate. Din
regiunea infraeteric se vede, ca printr-un geam, lumea material.
Regatul morilor vii a avut o istorie destul de frmntat, care poate fi mprit n
dou mari etape. Prima etap s-a desfurat de la moartea lui Abel pn aproape de
epoca ntruprii lui Iisus Hristos n lumea material. Dup timpul actual, limita acestei
etape poate fi situat ntre anul 1000 i anul 650 nainte de ntruparea lui Iisus Hristos.
A doua etap s-a desfurat ntre anul 650 i anul 30/33 al erei cretine.
n prima etap - care se ntinde n ciclul al treilea i n prima parte a celui de-al
patrulea ciclu - cei care ptrundeau n Regatul morilor vii se manifestau ct se poate de
panic. De fapt, dup moartea trupeasc, aici au ptruns Adam, Eva i o parte dintre fiii
i fiicele lor. Tot n prima parte a istoriei sale, datorit faptului c numrul morilor vii sa mrit considerabil, Regatul morilor vii s-a mprit n patru mari zone, astfel c se
poate vorbi despre patru mari regate ale morilor vii.
Datorit faptului c se manifestau adesea n lumea material, printr-o aparen de
trup fizic, morii vii erau cunoscui de oamenii ntrupai i chiar li se cerea ajutorul.
Totui, oamenii ntrupai tiau foarte bine cu cine au de-a face, astfel c nu-i confundau
cu cei vii.
Cel mai adesea, morii vii i ajutau pe oamenii ntrupai s se vindece cu ajutorul
unor leacuri numai de ei tiute. Oamenii ntrupai i numeau vraci sau tmduitori. Dei
aveau puterea de a face rul, morii vii fceau doar binele. n acea vreme, morii vii erau
numii altaizi.

5. NAINTE I DUP MAREA

TERGERE

120

 Pmntul actual
Ciclul al treilea s-a ncheiat printr-o mare btlie dus de ctre fiinele luciferice,
aliate cu oamenii care formau smna cea rea, mpotriva Fiilor Luminii i a oamenilor
care formau smna cea bun. Pe pmnt s-au luptat oamenii, iar n cer s-au luptat
"zeii". Imediat dup rzboi, a urmat marea tergere.
La marea tergere, Duhul Sfnt s-a retras din creaie, astfel c pmntul a devenit
pustiu i gol. Totui, marea tergere nu trebuie confundat cu perioadele de manifestare.
La marea tergere, a disprut materia vie, astfel c pmntul, ca glob cosmic, a
disprut. Nu a subzistat dect o imens sfer auric, care reprezenta scheletul auric al
pmntului - ca emanaie a Spiritului pmntului sau, mai precis, a ngerului Formei
care menine structura auric a globului terestru.
Echivalnd timpul n ani actuali, mare tergere a durat aproximativ 9000 de ani. La
marea tergere, Protopmntul i-a ncheiat existena, dar planul cuantic material a
continuat s existe. Dup marea tergere s-a produs naterea Pmntului actual, sub
aciunea Duhului Sfnt.
S-ar putea spune c, dup marea tergere, a avut loc o nou creaie. Noua creaie a
avut la baz patternurile energetico-informaionale, stocate n memoria planetei - a
ngerului Formei. Astfel s-a format Pmntul actual i a nceput ciclul al patrulea.
Marea tergere s-a manifestat doar la nivelul planului material, nu i la nivelul
celorlalte planuri cuantice, care au rmas intacte. Dac n locul marii tergeri, s-ar fi
desfurat o perioad de nemanifestare, ar fi fost afectate toate celealte planuri cuantice.
n rstimpul marii tergeri, lumea eteric, iadul (iadurile), planurile cuantice ale fiinelor
luciferice i Regatul morilor vii (infraetericul) au rmas intacte.
Oamenii surprini n lumea material de marea tergere, au fost retrai din circuitul
evolutiv. Corpurile duh au fost "terse", iar oamenii au redevenit spirite, fiind retrai n
Lumea fr form.

Al patrulea Centru de Putere

Totui, i de aceast dat, au existat patru mari categorii de oameni, care au
supravieuit, n corp duh, marii tergeri. (n aceast clasificare nu sunt inclui
Primordialii Luminii, Primordialii independeni i Primordialii ntunericului, care,
oricum, au supravieuit tuturor perioadelor de nemanifestare i tergerilor, ncepnd din
primul ciclu cosmic).
Prima mare categorie a fost format din oamenii cldicei (sclavii) generaiei a treia
care, n momentul declanrii marii tergeri, se aflau n iad.
A doua mare categorie a fost format din oamenii generaiei a treia care formau
smna cea rea, i care, n momentul declanrii marii tergeri, se aflau n planurile
cuantice luciferice.
A treia mare categorie a fost format din oamenii care, n momentul declanrii marii
tergeri, se aflau n Regatul morilor vii.
121

A patra mare categorie a fost format din acei oameni care au participat direct, aflai
n trup fizic, la btlia dintre Fiii Luminii i Fiii ntunericului - fie de o parte, fie de alta a
baricadei - i care s-au refugiat strategic n lumea eteric, cu puin naintea declanrii
marii tergeri. Oamenii din aceast categorie se mpart n dou clase.
Prima clas de oameni ai generaiei a treia, care s-a retras n lumea eteric naintea
marii tergeri, este format din oamenii "neutri". Aceast categorie de oameni au
constituit, la nivelul lumii eterice, comuniti nchise, n care desfoar o existen
panic, nebeligerant.
O a doua clas este format din oamenii prometeici. Numele lor eteric este Ment.
Chiar nainte de marea tergere, oamenii prometeici au descoperit porile de ptrundere
din planul material n lumea eteric i au rmas acolo.
Oamenii prometici sunt denumii astzi "extraterestri", datorit faptului c se
deplaseaz cu ajutorul OZN-urilor - obiectele zburtoare neidentificate. n lumea eteric,
ei au construit o civilizaie bazat pe tehnologie eteric.
n lumea eteric, oamenii prometeici au constituit un Centru de Putere propriu - al
patrulea Centru de Putere al Lumii (anterior au fost create Centrul de Putere al Luminii,
Centrul de Putere al ntunericului i Centrul de Putere al lui Iannus).
Oamenii prometeici nu sunt aliai cu Fiii Luminii, dar nici cu Fiii ntunericului, ai
cror dumani declarai sunt. De fapt, oamenii prometeici sunt cei mai mari dumani ai
fiinelor luciferice. n timpul btliei de la sfritul celei de-al treilea ciclu cosmic,
oamenii prometeici au fost aliai cu fiinele luciferice, n rzboiul contra Fiilor Luminii. n
ultima faz a btliei, oamenii prometeici i-au dat seama c au fost minii de ctre
fiinele luciferice i s-au retras. i n ziua de astzi, lucifericii i acuz de trdare pe
oamenii prometeici. La rndul lor, oamenii prometeici le acuz pe fiinele luciferice de
minciun.
Actualmente, oamenii prometeici, coagulai n jurul Centrului de Putere propriu, nu
sunt aliai cu fiinele ngereti sau cu oamenii primordiali, ci cu o alt categorie de fiine
pe care le putem denumi semizei - o ncruciare ntre oameni i vechii zei.
n concluzie, oamenii prometeici - cei denumii "extraterestrii" - au aprut n istorie
doar la nceputul celui de-al patrulea ciclu, dup marea tergere. De-a lungul timpului,
ei i-au perfecionat n mod continuu tehnologia eteric, astfel c, n ziua de astzi, se
pot manifesta la nivelul lumii materiale, prin intermediul obiectelor zburtoare
neidentificate. Unii dintre ei se manifest n trup de form umanoid (care nu este ns
un trup fizic propriu-zis) chiar la nivelul lumii materiale, fiind acei misterioi oameni n
negru - men n blackOamenii prometeici nu trebuie ns confundai cu Educatorii umanitii din ciclul al
treilea - Primordialii Luminii i ngerii din ierarhia Fiilor Luminii. n ciclul al treilea,
oamenii prometeici erau ntrupai n lumea material i implicai n procesul
palingeneziei cosmice. Abia dup marea tergere, dup s-au refugiat n lumea eteric,
oamenii prometeici au devenit ceea ce sunt n ziua de astzi.
Trebuie precizat faptul c, n perioada de nceput a celui de-al patrulea ciclu cosmic,
o parte dintre oamenii prometeici (denumii "constructori" sau "creatori de forme") au
acionat n sensul civilizrii oamenilor de atunci - oamenii celei de-a patra generaii.
Totui, rolul lor n civilizarea oamenilor nu a fost att de mare precum se crede astzi.
n antichitate, existena lor era destul de cunoscut, dar nu au fost prea des
menionai n vechile scrieri sacre. Vechile scrieri sacre s-au ocupat n special de fiinele
ngereti, nu de oamenii prometeici. n antichitate, oamenii prometeici erau numii
122

cltori sau pelerini, fiind adesea nvemntai n negru. Nimeni nu-i confunda cu fiinele
ngereti, aa cum se procedeaz astzi, ntr-un mod naiv. Ei sunt la fel de teretri ca i
noi, oamenii, care ne ncarnm actualmente n lumea material. Nu provin de pe alte
sisteme solare sau galaxii, sunt oameni din cea de-a treia generaie, care au trit pe
pmnt n timpul celor trei Regate.
Oamenii prometeici se deplaseaz cu ajutorul OZN-urilor i folosesc intrumente
tehnologice de natur eteric. ngerii i oamenii primordiali - indiferent din ce categorie nu au nevoie s se deplaseze sau s acioneze cu ajutorul OZN-urilor. Puterile lor
fiiniale le sunt de ajuns.
n acest context, se poate spune c istoria umanitii a fost mult mai complex dect
este prezentat de istoriografia modern, care nu ia n calcul dect rmiele materiale
ale trecutului. De asemenea, se poate spune c istoria umanitii este mult mai
complex dect ncearc s demonstreze cei care au o idee fix - presupusa intervenie a
"extraterestrilor" n istorie.

Noua expansiune cuantic

ntr-un fel, Pmntul actual poate fi considerat rencarnarea Protopmntului,
datorit faptului c a avut la baz aceleai patternuri de forme. Totui, este vorba despre
o planet complet nou. n prima faz a existenei sale, Pmntul era un paradis. Totul
era nou i perfect.
Dup revenirea pmntului la via, nu a fost nevoie de o nou creaie a omului.
Primele fiine umane care s-au ncarnat n lumea material au fost Primordialii Luminii.
Primordialii Luminii sunt fiine umane perfecte, nemurdrite de pcat, din primele
dou generaii. Ca structur auric, Primordialii Luminii sunt formai din spirit, corp
duh i corp sufletesc. Unii dintre ei - mai ales cei din prima generaie - nici nu au corp
sufletesc, astfel nct se manifest doar n corpuri duh. Primordialii Luminii aprui n
primul ciclu al cosmosului, care au fost contemporani cu Shantiah, sunt de dou feluri:
nemprii (androgini) i mprii (sexuai: brbai i femei). n schimb, Primordialii
Luminii din cea de-a doua generaie, sunt sexuai. Majoritatea dintre ei sunt brbai. Ei
au o aparen (o imagine) de corp sufletesc.
Imediat dup creaia globului terestru, care era un paradis, Primordialii Luminii au
fost atrai, n mod natural, prin sintonie, n noua lume, astfel nct, se poate spune c
au fost primii ei locuitori. Ei au trit n acel paradis o lung perioad de timp.
n mod firesc, Primordialii Luminii au avut fii i fiice. Iniial, noile fiine omeneti
chemate la via la nceputul celui de-al patrulea ciclu cosmic, au fost spirite provenite
din Lumea fr form. Aceste spirite au primit corpuri duh noi, formnd baza de plecare
a celei de-a patra generaii.
La fel de firesc, fiii i fiicele Primordialilor Luminii au avut, la rndul lor, fiii i fiice.
Din pcate, progeniturile acestora n-au putut s se menin prea mult timp la nivelul de
puritate al prinilor, asfel c, cu timpul, s-au manifestat n dezacord cu Firea lucrurilor.
Prin manifestarea n dezacord cu Firea lucrurilor, progeniturile au provocat iari
123

modificarea habitatului terestru - la fel cum s-a ntmplat la nceputul ciclului al treilea.
Astfel, istoria s-a repetat.
Prin aciunile lor, progeniturile Primordialilor Luminii au modificat iari structura
cosmosului, care a suferit o nou expansiune cuantic, dar i o materializare
accentuat. Ceea ce este n interior s-a reflectat n exterior. Astfel, s-a pus iari n
micare imensul malaxor cosmic, al crui principiu fundamental este eterna devenire.
Prin nesocotirea repetat a legilor ce formeaz Firea lucrurilor, progeniturile au adus
la via - au chemat la ncarnare - alte fiine omeneti, potrivit principiului sintoniei:
cine se aseamn se adun. n consecin, n loc s vin la ntrupare, n continuare,
spirite inocente din Lumea fr form, au venit oameni din iad i din Regatul morilor
vii. Astfel, s-a fcut iari jonciunea cu trecutul, iar paradisul terestru de la nceputul
celui de-al patrulea ciclu cosmic i-a ncheiat existena. n consecin, Pmntul a
cunoscut o materializare din ce n ce mai accentuat.
Paralel cu materializarea tot mai accentuat a globului terestru, Primordialii Luminii
s-au retras din lume. Ei au rmas puri, astfel c n-au mai avut teren de manifestare i
puncte comune cu lumea oamenilor. Totui, ei n-au intrat n lumea eteric, ci au
preferat s rmn la grania lumii materiale.
ntr-un fel, se poate spune c ei se afl i astzi la nivelul lumii materiale, dar sunt
invizibili. Locuiesc n locurile pustii - unde predomin frigul extrem sau cldura excesiv
-, dar nu interfereaz cu oamenii. Unii dintre ei stau "pe ape". Structura trupului lor de
lumin este foarte nalt din punct de vedere vibratoriu, astfel c nu sunt observai nici
de fiinele din lumea eteric, dar nici de cele din lumea material. Oamenii celei de-a
patra generaii, indiferent dac sunt sau nu n trup material, nu se pot ridica la nivelul
lor energetic, astfel c nu-i pot observa.
Doar n situaii excepionale, Primordialii Luminii se pot manifesta la nivelul lumii
materiale, printr-o materializare tainic. Atunci cnd se manifest n planul material,
trupul lor lumineaz pe timp de noapte precum un neon. Pe timp de ziu au un aspect
marmorean.

Atlantida
n prima parte a celui de-al patrulea ciclu cosmic, a existat acel continent denumit
astzi de oameni Atlantida, iar de spiritele naturii Hlisa-Veh. Trebuie menionat c, n
acea perioad de timp, configuraia continentelor era diferit de cea actual. Geografic,
continentul propriu-zis Atlantida se ntindea n nordul Oceanului Atlantic de astzi,
undeva n apropierea Groenlandei.
Folosirea denumirii Atlantida nate mereu confuzii. Unii cercettori moderni situeaz
Atlantida n mijlocul Oceanului Atlantic, alii o situeaz n apropierea Mrii Negre, alii
n Antile, alii o situeaz n Marea Egee . a. m.d.
De fapt, au cu toii dreptate. Ceea ce astzi poart numele de Atlantida nu se refer
n mod strict la un continet, la o ar sau la un perimetru strict delimitat, ci mai
124

degrab la o epoc. Se tie, de altfel, c arheologii moderni denumesc epocile trecute cu

ajutorul unor denumiri de locuri geografice. Astfel, ei vorbesc despre epoca
aurignacian, despre epoca solutrean sau despre epoca magdalenian, folosind
denumirile localitilor istorice unde s-a descoperit, pentru prima oar, material
arheologic cu anumite caracteristici. Ar fi, bineneles, o eroare s considerm c
evoluia istoric s-ar fi consumat doar n acel perimetru, n care au fost descoperite,
pentru prima oar, vestigii arheologice. Caracteristicile respective sunt comune unei
anumite epoci istorice, desfurate pe ntregul glob terestru.
Acelai lucru se poate spune i despre Atlantida. Continentul astzi disprut,
Atlantida, era doar unul din locurile de pe suprafaa Pmntului, n care s-a desfurat
evoluia celei de-a patra generaii. Atlantida propriu-zis era un continent brzdat de
muni nali, pe vrfurile crora fumegau vulcani. Ulterior, Atlantida s-a scufundat n
apele Oceanului Atlantic, datorit activitii vulcanice intense. Totui, n afara acelui
perimetru situat n nordul Oceanului Atlantic, existau multe alte locuri populate - de
exemplu, pe litoralul Mrii Negre, chiar n apropierea gurilor Dunrii, n insulele din
Marea Egee, n nordul Africii, n Orientul Apropiat, n Extremul Orient, n America de
Sud, n vestul i nordul Europei etc. De aceea, este mult mai corect s vorbim despre o
epoc atlanteean, n care putem include activitatea desfurat de oameni att pe
continentul Atlantida, ct i pe celelalte locuri populate.
n prima epoc a existenei continentului Atlantida, Primordialii Luminii nc se
manifestau n lumea oamenilor. Sub ocrotirea lor, au nflorit civilizaii spirituale i
materiale avansate. Ulterior, cnd au nceput s se ntrupeze tot mai muli oameni
provenii din iad i din Regatul morilor vii, Primordialii Luminii s-au retras.
n epocile urmtoare, datorit influenei crescnde a Celui ru, la fel ca n ciclurile
cosmice anterioare, a aprut o incompatibilitate energetic ntre umanitate i Pmntul
material. Noxele aurice rezultate n urma comportamentului defectuos al oamenilor s-au
adunat iari n mod primejdios, crend un dezechilibru major ntre oameni i Spiritul
Pmntului. Datorit incompatibilitii aurice dintre oameni i globul terestru, spre
mijlocul celei de-al patrulea ciclu, s-a produs un mare diluviu. Acesta a intrat n istorie
sub denumirea de Potopul lui Noe.
n rstimpul diluviului, pe fundalul evenimentelor desfurate n lumea material, a
avut loc un mare rzboi n ceruri. De data aceasta, adversarii Fiilor Luminii au fost
spiritele naturii rebele de ap. Revrsrile incredibile de ape din lumea material au
constituit doar interfaa unor btlii ntre Fiii Flcrii i spiritele naturii rebele de ap
(cele care controleaz elementul ap). Dup diluviu, pmntul a fost repopulat, iar
oamenii generaiei a patra i-au reluat viaa.
Pe pmntul repopulat, unii dintre oamenii celei de-a patra generaii au ales s
triasc la Miaznoapte, n timp ce alii au ales s triasc la Miazzi. (Miazziua este
locul n care razele soarelui cad perpendicular, n timp de Miaznoapte este locul n care
razele soarelui cad oblic. Maizziua este situat la poli, iar Miaznoapte este situat la
ecuator.) Unii au ales s locuiasc la cmpie, alii au ales s locuiasc pe nlimi. Unii
au ales s respecte Legile lui Dumnezeu, iar alii au ales s se nsoeasc cu fiinele
luciferice.
Astfel, i dup diluviu, istoria s-a repetat. Prin aliana unei bune pri a populaiei cu
fiinele luciferice, dar i pe fundalul exacerbrii tendinei oamenilor ce formau smna
cea rea de a-i domina semenii, s-a accentuat sclavia spiritual a oamenilor, umplerea
iadurilor i a Regatului morilor vii. n acea perioad de timp, oamenii se ntrupau direct
125

din iad i din Regatul morilor vii, triau n lumea material, fceau cam acelai fapte
rele, i se rentorceau de unde au venit, ntr-un perpetum mobile, n care nimeni nu
nva nimic.
Pentru a fi evitat o nou mare tergere, nc de la mijlocul celui de-al treilea ciclu, n
sprijinul oamenilor au venit patru nalte fiine ngereti lipsite de form umanoid, iar
pmntul a fost mprit n patru mari zone aurice, fiecare zon corespunznd unei
regiuni din lumea material.
Fiinele ngereti lipsite de form umanoid care, n acea perioad, au venit n
ajutorul oamenilor sunt ceea ce, astzi, desemnm prin expresia Spiritul Poporului sau
ngerul protector (veghetor) al Poporului. n lumea eteric, ngerul Poporului poart
titulatura de Prin.
ngerul conductor al unui Popor este o fiin angelic lipsit de form umanoid.
Trupul su spiritual este disipat, ca un abur energetic, pe o mare suprafa, iar aura sa
circumscrie graniele poporului respectiv.
Pmntul a fost mprit n patru mari zone (regate), fiecare zon fiind condus de un
Prin al unui popor, dup cum urmeaz: n Regiunea Orientului apropiat - Egipt,
Mesopotamia, Persia, Fenicia - domnea Prinul Orientului. n Regiunea Extremului
Orient domnea Prinul Phaderon, n regiunea Americii centrale i de sud domnea
Prinul Lametu, iar n regiunea Daciei strvechi domnea Prinul Ihion.
ntre timp, lucrurile s-au mai schimbat. Primii trei dintre Prinii amintii nu mai sunt
astzi n exerciiul funciunii. O dat cu formarea naiunilor moderne, locul lor a fost
luat de ali Prini, care domnesc peste o regiune mult mai mic. Dintre cei patru Prini
iniiali, doar Ihion, Prinul Daciei - devenit astzi Prinul Poporului Romn - mai este
n exerciiul funciunii. De altfel, Ihion, Prinul conductor al Poporului Romn este cel
mai vechi dintre Prinii popoarelor de astzi.
Fiecare dintre aceste regiuni terestre conduse de un Prin al Poporului - sau, mai
corect spus, circumscrise de aura acestuia -, avea o contraparte la nivelul Regatului
morilor vii. Astfel s-au format patru Regate mai mici ale morilor vii, fiecare fiind
constituit n teritoriul auric circumscris de Prinul Poporului respectiv. Cele patru
Regate erau autonome; fiinele omeneti nu puteau trece din unul n altul.

Al unsprezecelea mort
La un moment dat, n ceruri, s-a luat decizia ca cele patru Regate ale morilor vii s
devin zone de carantin. Sufletele oamenilor care au devenit victime n lumea fizic,
ptrundeau nestingherite n Regatul morilor vii, dar nu mai putea iei de acolo - nu se
mai puteau rencarna n lumea material. Acesta a fost modul n care s-a blocat
procesul ncarnrii n lumea material al oamenilor din cele patru Regate ale morilor
vii.
Dup cum s-a menionat, Regatul morilor vii a avut o istorie destul de frmntat,
care poate fi mprit n dou mari etape. Prima etap s-a desfurat de la moartea lui
126

Abel (care a avut loc n ciclul al treilea) pn prin anul 1000 sau 650 nainte de
ntruparea lui Iisus Hristos. A doua etap s-a desfurat ntre anul 650 i anul 30/33
al erei cretine.
n prima etap - care se ntinde att n ciclul al treilea, ct i n ciclul al patrulea,
pn prim anul 1000 naintea ntruprii lui Iisus Hristos - cei care ptrundeau n
Regatul morilor vii se manifestau ct se poate de panic. Ei erau numii altaizi.
n jurul anului 1000 sau n jurul 650 nainte de ntruparea lui Iisus Hristos, s-a
petrecut un eveniment dramatic, care s-a concretizat printr-o scindare a morilor vii.
Cauza principal a constituit-o un om, care poate fi considerat al unsprezecelea mort.
Acest om a ptruns n Regatul morilor vii n ciclul al treilea, la scurt timp dup Abel,
fiind probabil ucis de un semen de-al su. Cronologic, el a fost al unsprezecelea mort
ajuns n Regatul morilor vii. Acest om a rmas n Regatul morilor vii o lung perioad
de timp, fr a se mai ntrupa n lumea material. n toat aceast perioad, el a pstrat
dorina de rzbunare pe cei care l-au ucis. De fapt, starea psiho-mental n care a murit,
a fost perpetuat de-a lungul ntregii sale existene postmortem.
Acest fenomen se produce foarte des la acei defunci care au fost ucii. Muli oameni
din aceast categorie mor suprai, fiind animai de o dorin intens de rzbunare, i
cad ntr-o stare existenial nefast, ce pare a se prelungi la infinit.
n jurul anului 1000 sau 650 nainte de ntruparea lui Iisus Hristos, al
unsprezecelea mort din Regatul morilor vii a suferit o metamorfoz brusc, datorat
amplificrii sentimentului de rzbunare. Dorina sa de rzbunare s-a concretizat printr-o
revolt, la care s-au alturat ali oameni din aceeai categorie. Astfel, sub conducerea
celui de-al unsprezecelea mort, s-a constituit o nou cast (grupare) de mori vii. Morii
vii din aceast nou cast au primit numele de cerceri. Scop principal al acestei noi
grupri de mori vii a fost distrugerea nentrziat a oamenilor din smna cea rea, a
fiinelor luciferice i a spiritelor rebele ale naturii.
Mare parte a oamenilor din Regatul morilor vii au aderat la aceast schimbare de
politic, devenind, la rndul lor, cerceri. n schimb, altaizii, oamenii care nu au dorit s
se rzbune, s-au retras undeva n partea de nord - n regiunea corespondent cu partea
de nord a globului terestru: partea de nord a Rusiei de astzi, n vecintatea cercului
artic (ceea ce unii numesc Hiperboreea).
Sub conducerea celui de-al unsprezecelea mort, cercerii au pornit incursiuni de
pedepsire mpotriva templelor zeilor fali i, firete, mpotriva oamenilor din smna cea
rea, a fiinelor luciferice i a spiritelor rebele ale naturii. Datorit faptului c erau extrem
de puternici, ei beneficiind de puterile corpului sufletului combinate cu cele ale corpului
duh, armata morilor vii a provocat imense stricciuni templelor zeilor fali i tuturor
spiritelor luciferice sau luciferizate, dar i oamenilor obinuii din lumea material.
Armata cercerilor a devenit aproape invincibil, datorit faptului c avea tria i puterea
de a se lupta de la egal la egal cu demonii luciferici
Morii vii din infraetericul de altdat se puteau manifesta n lumea material o dat
cu venirea nopii, astfel c majoritatea oamenilor ntrupai era ngrozit de "fantomele"
ce bntuiau nemiloase dealurile, vile, ctunele i satele. Oamenii ntrupai nu prea
nelegeau motivaiile acestei vaste operaiuni de pedepsire, datorit faptului c, dei i
observau adesea pe cei din Regatul morilor vii - mai ales n nopile cu lun -, nu-i
vedeau pe zeii luciferici. n consecin, vorbeau adesea cu groaz despre rzboiul dintre
zeii "binevoitori" ai templelor unde erau arondai spiritual i fantomele rzboinice. Mai
127

cu seam c, n acest rzboi nemilos, cdeau adesea victime din rndul oamenilor
ntrupai.
Pe acest fundal de rzboi demoniaco-omenesc generalizat, tot mai multe dintre
victimele fiinelor luciferice care ajungeau n Regatul morilor vii aderau la noua armat
a cercerilor. Imediat ce ajungeau n Regatul morilor vii, cei ucii n lumea material se
rzbunau pe cei rmai n planul material, ceea ce a generat o confuzie i o groaz de
mari proporii.
Mare parte din evenimentele istorice desfurate n lumea material ntre anul 1000
(650) i anul 33 al erei cretine, pot fi interpretate n funcie de acest sistem de referin.
Distrugerile de temple, de palate, de orae (cum a fost, de exemplu, oraul Ninive),
precum i uciderea attor oameni nevinovai, au ca punct de pornire ofensiva fr
precedent a morilor vii din casta cercerilor, ajutai - firete - de oameni ntrupai,
mpotriva demonilor luciferici. Pe pmnt se luptau oamenii, iar n spatele lor, nevzut,
se luptau zeii, morii vii, fantomele etc.

Rzboiul perpetuu
La fel ca n ciclul al treilea, i n prima parte a ciclului al patrulea, epoca sclavagist
s-a perpetuat pe fundalul unei divizri fr precedent a societii omeneti, att pe
pmnt, ct i n lumea de dincolo.
Prin aderarea la zeii cei fali, oamenii s-au divizat continuu n tabere, grupuri i
grupulee, astfel c att societatea oamenilor ntrupai, ct i cea a oamenilor
decorporai a cunoscut o frmiare i o atomizare continuu.
Procesul divizrii sociale i spirituale a oamenilor a fost urmtorul. Fiecare zeu
luciferic i forma un fel de staf conductor n lumea terestr, format din oameni
ntrupai. La nceput, oamenii care formau staf-ul unui zeu luciferic fceau parte din
smna cea rea. Ei proveneau fie din zonele superioare ale iadurilor, fie direct din
planurile cuantice luciferice.
Astfel, n prima faz a acestui proces, oamenii din smna cea rea au atras diferii
oameni cldicei, pe care i educau n spiritul propriilor nvturi. Ajutai de aceti
oameni cldicei, ei au construit temple sau lcauri de cult, n care, n urma unor
ritualuri complexe, realizau spargerea planurilor cuantice, chemndu-i magic stpnii zeii cei fali. Prin aceste ritualuri, zeii cei fali se puteau manifesta n lumea material i,
uneori, erau vizibili oamenilor obinuii.
n a doua faz, oamenii ce formau smna cea rea i iniiau pe oamenii cldicei n
temple, numindu-i preoi ai zeului. n urma acestor iniieri, oamenii care anterior au fost
cldicei obineau anumite puteri "magice". Ei dobndeau i o anumit form de
clarvedere, dar aceast form de clarvedere nu era bazat pe dezvoltarea propriilor
capaciti fiiniale, ci pe faptul c zeul nsui era "puternic n ei". n cazul acestor forme
incipiente de clarvedere, obinute n urma unor ritualuri magice, oamenii iniiai
deveneau ntructva posedai: zeul respectiv i lsa o amprent auric pe corpul lor
sufletesc. Uneori, se ajungea pn acolo nct aura zeului nvluia n totalitate corpul
128

sufletului omului, ceea ce echivala cu "vinderea" sufletului. Acest fenomen poart astzi
poart numele de posedare.
Din pcate, oamenii devenii preoi-iniiai nici nu-i ddeau seama de acest fapt.
Zeul luciferic obinea astfel o influen aproape total asupra lor, iar ei deveneau simple
instrumente. Preoii-iniiai fceau dup cuvntul zeului (expresie folosit des n lumea
eteric) i se conformau n totalitate dorinei acestuia.
De altfel, tipul de clarvedere obinut printr-o astfel de iniiere era doar parial.
Preoii-iniiai nu puteau s-l vad prin clarvedere dect pe zeul patron sub ocrotirea
crora se iniiaser, nu i pe ali zei, datorit faptului c puterile lor nu proveneau din
interior, din dezvoltarea propriilor caracteristici fiiniale. Astfel c vedeau doar ceea ce
trebuiau s vad. Zeul erau observat doar de la distan, astfel c nici nu remarcau
faptul c are ochii negri.
Preoii-iniiai nu tiau prea multe cu privire la structura cosmosului spiritual. tiau
doar ce le spunea zeul. Firete, zeul n cauz explica preoilor i, prin intermediul lor,
simplilor enoriai, faptul c el nsui a creat universul i pe om, c el este cel care aduce
abunden n lumea oamenilor i c, n consecin, oamenii trebuia s asculte de el - s
fac dup cuvntul su. Totodat, zeul prezenta preoilor-iniii "curtea" sa, format fie
din zei mai mici din punct de vedere ierarhic, fie din oamenii care formau smna cea
rea.
Preoilor-iniiai li se mai promitea c, dac vor face ntocmai cum li se spune, vor
deveni bogai n viaa fizic. Totodat, li se promitea c, dup moarte, vor ajunge n zona
tuturor plcerilor - n "paradis". La rndul lor, enoriailor - oamenii cldicei care aderau
de bun voie la templul zeului - li se promitea bunstarea att n lumea terestr, ct i
dup moarte. Nu li se spunea ns c preul este sclavia.
Dup ce se construia templul, comunitile din jur erau aservite zeului protector. Toi
membri comuniti erau botezai n numele zeului patron, devenind sclavi. Tuturor
membrilor de rnd li se aplicau sigiliile de sclavi, att la nivel fizic (prin veminte,
podoabe, tatuaje etc), ct i la nivelul corpului sufletesc (prin pecei luciferice).
Treptat, comunitile au nceput s fie stratificate ierarhic, n vrful piramidei, se
situau preoii-iniiai. Pe treapta urmtoare se situau cei care formau puterea politic regele i nobilii. Urmau rzboinicii, care erau educai s ucid i, n cele din urm,
plebea - oamenii de rnd, cldiceii. Chiar dac, din punct vedere formal - juridic, cum
spunem noi astzi -, statul lor social era de oameni liberi, oamenii de rnd erau sclavi. n
lumea material, ei erau obligai s munceasc pe domeniile templului, nu se puteau
strmuta dintr-un loc n altul etc, iar dup moarte ngroau numrul celor din iad.
O dat cu formarea capetelor de pod n lumea material, care erau templele i
oligarhia conductoare, a nceput rzboiul dintre zeii luciferici. Una din caracteristicile
zeilor fali era concurena acerb. Cu ct un zeu luciferic devenea mai puternic n lumea
material, cu att devenea mai puternic n planul su cuantic. Cu ct avea n lumea
material mai muli enoriai care s fac dup cuvntul su, cu att zeul luciferic
cretea n putere i trie.
Puterea i tria zeului erau date de calitatea ofrandelor pe care le primea i de
calitatea oamenilor care i se nchinau. Pentru a crete n putere i trie, zeii fali aveau
nevoie de ct mai multe suflete, astfel nct trupul lor energetic s fie ct mai "viu". Ei
reveneau treptat la via, iar oamenii mureau. Oamenii devenii sclavi, ncepnd cu
preoii-iniiai, cu regii i cu rzboinicii, nu mai erau vii, chiar dac-i duceau viaa
trupeasc n condiii confortabile.
129

Dup moartea fizic, datorit existenei peceii aurice, oamenii erau vidai energetic,
le era furat corpul sufletului i pstrai n gaura de vierme numit iad, n una dintre cele
trei zone. Preoii, nobilii i cei mai rsrii dintre rzboinici erau dui n primele dou
zone - de obicei locuiau n cea de-a doua zon. Ei nici nu prea tiau - li se ascundea - ce
se ntmpl cu oamenii obinuii, care, dei nu fceau rul, ajungeau n cea de-a treia
zon a iadului, doar datorit existenei peceii aurice a zeului. De regul, datorit
rezonanei energetice, oamenii se ncarnau n aceleai comuniti aflate sub patronajul
aceluiai zeu fals. n acea perioad, procesul rentruprii n lumea material era destul
de rapid. El avea la baz principiul, sintoniei: cine se aseamn, se adun.
Acesta a fost, ntr-adevr un proces diabolic de meninere a oamenilor n stare de
sclavie continu, care s-a meninut o lung perioad de timp - att n cel de-al treilea
ciclu, ct i n al patrulea ciclu. n anumite medii, el continu i n ziua de astzi.
Dar, procesul cu adevrat diabolic abia ncepe. Pentru a deveni puternici, zeii
luciferici au nceput s se lupte ntre ei. Firete, n lumea lucifericilor nu exist prietenie
sau camaraderie, ntrajutorare sau aliane, astfel c, dup etapa de ntemeiere a unui
teritoriu, a nceput etapa de expansiune.
Ordinul de expansiune venea prompt n lumea oamenilor, de la zeii luciferici prin
intermediul preoilor-iniiai i prin intermediul regilor. Regele sau preotul avea un vis
noaptea, iar dimineaa l comunica mulimii:
"Zeul mi-a cerut s cucerim teritoriul inamicilor notri. Mergei aadar n teritoriul lor i
cucerii-l. Ucidei fr mil btrnii, brbaii, femeile, copiii nscui i copiii nenscui.
Ptrundei n templele lor i tiai capetele preoilor, scoatei-le inimile din piepturi,
drmai zidurile, sfrmai statuile zeilor lor - dumanii zeului nostru - cioplite de mn
de om.
Atunci zeul nostru va fi tare n voi i voi vei fi tari n el, i v va da n stpnire
pmnturile, turmele i bogiile inamicilor. Vei rmne pe pmnturile lor i vei nate fii
i fiice, iar smna voastr se va nmuli nemsurat i voi vei fi n zeu i zeul va rmne
de-a pururi fi n voi.
Dar nu uitai, rstimp de trei ani, primii nscui pe aceste pmnturi, care vor fi din
smna voastr, s mi le jertfii mie i numai mie. Vlstarele nou nscute rstimp de trei
ani vor fi jertfite aa cum poruncesc eu - fie parte brbteasc, fie parte femeiuc.
Facei dup cuvntul meu. Eu voi fi n voi i voi vei fi n mine i v voi da stpnirea
peste ntregul pmntul - peste oameni, peste locuitorii de sub pmnt, peste locuitorii de
la suprafa, peste locuitorii de sub ape i peste locuitorii din vzduh".
Aa glsuia, prin gura preoilor, un astfel de zeu luciferic. Procesul era destul de
simplu. Mai nti trebuiau distruse templele, statuile zeilor adveri i preoii. Apoi
trebuia distrus "fora vie a inamicului": femeile, copiii, brbaii, btrnii. Foarte puini
erau lsai n via pentru a deveni robi.
Fiind ucise, victimele deveneau sclavii zeului biruitor i dup moarte, astfel c se
ngroau rndurile celor din zona a treia a iadului. Era interzis cu desvrire ca
brbaii cuceritori s fecundeze, n primii trei ani, femeile cucerite. Trebuia ca influena
auric a zeului luciferic adevers s nceteze pe teritoriul cucerit.
Ca msur profilactic, mutndu-se pe teritoriul "inamic", n habitatul impregnat
auric de zeul luciferic advers, cuceritorii nu trebuiau s procreeze rstimp de trei ani. De
aceea, n antichitate, exista obiceiul ca primii nscui s fie sacrificai zeului. Toi copiii
care se nteau imediat dup cucerirea unui teritoriu erau sacrificai zeului, care tia
foarte bine ce s fac cu ei...
130

Dup trei ani, rstimp n care se reconstruia totul, viaa i lua cursul normal, iar
comunitatea i continua existena - firete, pn la proxima cucerire sau pn cnd, la
rndul ei, devenea victima altor triburi conduse de zei luciferici mult mai puternici, ca
putere i trie.
Astfel, n toat aceast perioad de timp, s-a perpetuat un rzboi continuu att n
ceruri, ct i pe pmnt. n ceruri s-au nfruntat zeii luciferici, iar pe pmnt s-au
nfruntat oamenii.
Fiecare rzboi din lumea material avea o contraparte nevzut. Un clarvztor din
acele vremuri ar fi trebuit s observe, deasupra capetelor oamenilor ce se nfruntau
sngeros pe pmnt, fiine imense de form umanoid sau, uneori, fr form umanoid
- care se manifestau ca nite vrtejuri de foc, de aer sau de fum -, care se nfrunt
nemilos la nivel infraetenc sau eteric.
Cnd lumea material devenise un teritoriu controlat aproape n totalitate de forele
rului - de fiine luciterice, de spirite rebele ale naturii i de oamenii din smna cea
rea -, Regatele morilor vii deveniser ca o imens ran vie, iar iadurile erau deja pline i
colciau de viruii aurici ai faptelor abominabile produse n lumea material, a doua
Persoan a Sfintei Treimi - Iisus Hristos care este Iubirea Nesfrit s-a ncarnat n
lumea oamenilor.
Iisus Hristos s-a ntrupat n Palestina, care era situat n arealul auric condus de
Prinul Orientului apropiat, ntruct n acea regiune, oamenii atinseser cote
inimaginabile de rutate, iar noxele aurice se acumulaser n mod dramatic. n acea
zon ar fi trebuit s izbucneasc un mare cataclism, care, cu siguran, ar fi culminat
printr-o nou tergere, n urma creia umanitatea trebuia iari retras din circuitul
evolutiv.
Ca un fulger, Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu a penetrat toate planurile cuantice,
nscndu-se prin Fecioara Maria; n urma unei Imaculate Concepiuni. Toate etapele
existenei lui Iisus Hristos n lumea material - naterea, viaa, pildele, persecutarea,
crucificarea, moartea, nvierea - au modificat din temelii tot ce exista anterior.

6. ECCE HOMO

Regele iudeilor
Deasupra crucii pe care a fost rstignit Iisus Hristos era atrnat o tbli pe care
era scris: Iisus din Nazareth, Regele iudeilor.
Formularea coninut pe aceast inscripie nu a fost scris de un evreu, ci de un
roman, iar acel roman avea o mare stim pentru Iisus din Nazareth.
Preoii iudei (care nu trebuie confundai cu poporul evreu, care tria n condiii de
exploatare crunt), aveau interesul major ca totul s se termine ct mai repede. Ei au
131

fost deranjai nc de la nceput de prezena, inoportun pentru ei, a lui Iisus Hristos.
nc de la primele minuni i vindecri, fcute foarte devreme, n copilrie, preoii iudei
au dorit s scape ct mai repede de un "concurent" pe care-l considerau periculos.
De mai multe secole, cam de la ultimii mari profei, preoii iudei nu mai ascultau de
cuvntul lui Dumnezeu i nu mai erau n comuniune cu El. Acest fapt a fost confirmat
de reacia lui Iisus Hristos, atunci cnd a rsturnat mesele negustorilor din Templu.
Totul devenise nego.
De la dispariia fizic a marilor profei, religia iudaic a intrat ntr-un con de umbr.
Preoii deveniser uneltele asupririi, iar populaia - evreii de rnd - tria n cele mai grele
condiii. Preoii cuceriser privilegii economice imense, mprind puterea cu regalitatea.
n acest context, pentru preoime, cucerirea Iudeii de ctre legiunile romane a
reprezentat o catastrof nu numai din punct de vedere religios, ci mai ales economic.
Profiturile obinute trebuiau mprite cu puterea
n perioada vieii trupeti a lui Iisus Hristos, Ierusalimul arta dezolant. La fel ca i
ntreaga Iudee. Vremurile de glorie din timpul Regelui Solomon pliser. n afara
Templului i a locuinelor aristocraiei, care erau curate chiar i dup standardele
actuale, casele evreilor de rnd erau mizere. La rndul su, poporul evreu arta prost
hrnit. Era o diferen imens ntre aspectul fizic al aristocraiei evreieti sau al
ocupanilor romani, care artau nfloritor, erau solizi i bine hrnii, i aspectul fizic al
evreilor de rnd. Majoritatea evreilor de rnd erau slabi, venic nfometai, aveau
vemintele srccioase i mizere. Muli dintre ei erau roi de boli trupeti. Majoritatea
nu aveau dect un singur schimb de veminte, formate din dou, trei piese, iar sandalele
erau, cel mai adesea, uzate.
ntre evrei i romani era o dumnie aprig, nu numai datorit faptului c unii erau
asuprii, iar ceilali asupritori. Romanii nu-i nelegeau defel pe aristocraii evrei. Cnd
au cucerit Iudeea, romanii au avut impresia c au ptruns ntr-un haos total. I-a
ntmpinat o mizerie crunt, pe care n-o mai ntlniser n nici un teritoriu ocupat.
Comparativ cu Iudeea, oamenii din inuturile cucerite din romani - inclusiv sclavii
-triau dup standarde relativ nalte.
Romanii erau foarte pragmatici: i interesa doar profitul - tributul -, dar nu nelegeau
de ce aristocraia iudaic, susinut att de rege ct i de preoime, i lsa supuii ntro astfel de srcie lucie. Romanii nu aveau nevoie de sclavi bolnavi, roi de boli - inclusiv
de boli venerice -, de bube oribile i de diferite beteuguri. Romanii aveau nevoie de
oameni sntoi, care s munceasc pentru ca tributul s fie trimis la timp mpratului.
Pax romana era pragmatic: pentru ca imperiul s prospere, supuii mpratului
trebuiau s aib un standard de via adecvat.
Romanii erau mereu la pnd. Nu tiau ce forme vor mbrca intrigile aristocraiei,
revoltele i rscoalele erau tot mai dese, iar preteniile preoimii iudaice erau adesea
neinterpretabile dup sistemul de gndire roman. Astfel c tensiunile dintre ocupanii
romani i evrei luau formele cele mai neateptate.
Pe acest fundal, Iisus Hristos a desfurat o vie activitate de-a lungul drumurilor
prfuite ale vechii Palestine, dar nu a ntmpinat niciodat vreo opoziie din partea
romanilor. De fapt, de-a lungul ntregii Sale existene trupeti, pn la procesul n urma
cruia a fost crucificat, Iisus Hristos nu a avut de ntmpinat greuti din partea
romanilor. Nici nu avea de ce. Romanii - care-l cunoateau fie direct, fie din auzite nutreau o vdit simpatie pentru Iisus Hristos.
132

Prin Puterile Sale Dumnezeiti, Iisus Hristos vindeca orice om care venea la El.
Chiar i cei care doar l atingeau, erau vindecai aproape instantaneu. n prezena lui
Iisus Hristos, bolile erau vindecate, iar odihna sufletului se nstpnea peste toi.
Oamenii nu mai simeau ura i neputina ce le mcina sufletul, nu mai simeau foamea
sau setea, i l urmau oriunde. n urma Sa, se formau mulimi impresionante: fiecare
dorea s fie vindecat, s fie tmduit, s fie iertat, s nu mai resimt ura feroce pe care
o genereaz foamea.
Toi cei care se apropiau de El, resimeau o pace sufleteasc adnc - pacea
adevrat a sufletului. Iisus Hristos i nva pe oameni despre Unicul Dumnezeu i
despre mpria Sa. Oamenilor nu li se mai vorbise nicicnd despre astfel de lucruri,
mai ales c nvturile erau nsoite de triri specifice. n prezena Sa, totul prea un
vis frumos.
Dai Cezarului ce-i al Cezarului, le spunea Iisus Hristos celor care-l ascultau, astfel
c oamenii care ajungeau n apropierea Sa, nu se mai mpotriveau nimnui. ntr-un fel,
s-ar putea spune c oamenii deveneau nite sclavi perfeci pentru asupritorii romani.
Muli dintre romani aveau robi i roabe, care fuseser vindecai sau ajutai, ntr-un fel
sau altul, de brbatul nalt, care vorbea optit, cu o voce dulce ca mierea, astfel c faima
Sa ajunsese pn departe.
De aceea, pragmaticii romani au neles foarte repede faptul c ceea ce-i nva Iisus
Hristos pe oameni nu intr n contradicie cu politica lor. Dimpotriv. Astfel, au nceput
s-L simpatizeze. Romanilor nu le psa la cine se roag cei care-l urmau pe Iisus
Hristos, n condiiile n care, ei nii, aveau foarte muli zei pe care-i invocau. Atta
timp ct oamenii munceau pentru a-i plti tributul i nu desfurau activiti ostile, nu
era nici o problem. De aceea, romanii spuneau adesea, mpreun cu evreii de rnd: iat
un adevrat Rege al iudeilor. Dac El ar fi Regele iudeilor, am fi i noi mai linitii.
Firete, Iisus Hristos i vedea de activitatea Sa i nu lua n considerare astfel de
vorbe cu iz politic. El a spus, de multe ori, c mpria Sa nu este n lumea aceasta, dar
cine mai avea urechi s-l aud n acele vremuri tulburi ?!
Aadar, problemele n-au venit din partea romanilor, ci din partea preoilor iudei.
Dup ce a fost prins, Iisus Hristos a fost btut i maltratat oribil de ctre preoii iudei.
Nu romanii l-au maltratat ntr-att nct a devenit aproape de nerecunoscut, ci preoii
iudei.
Dup ce L-au btut cu pumnii, cu palmele, cu lanurile, cu scuturile, cu mnerul
spadelor sau cu funia, att n seara n care L-au prins, ct i nainte de a-l prezenta lui
Irod, torionarii au avut parte de o uria surpriz. Aceast surpriz au avut-o, n
special, torionarii direci, care - datorit faptului c erau posedai de fiinele luciferice aveau cunoaterea distrugerii trupeti, adic a afectrii iremediabile a organelor
trupeti. Surpriza a venit n momentul n care i-au dat sema c, aproape peste noapte,
rnile Sale tind s se vindece i s se cicatrizeze. Unii dintre btui au fugit, speriai de
moarte de o asemenea ntorstur, alii au continuat s-l bat n mod bestial, n
sperana distrugerii sale fizice - ceea ce voiau de fapt att fiinele luciferice, ct i cozile
lor de topor din lumea material. Abia dup ce i-au dat seama c nu-l pot distruge fizic,
preoii evrei l-au adus n faa procuratorului roman, Pilat din Pont pentru a fi "judecat".
n prima faz, Pilat nici nu a vrut s aud de aa ceva. Pilat din Pont avea o uria
aversiune mpotriva preoilor evrei care se ucideau ntre ei i i ucideau supuii dup
bunul lor plac, astfel c nici nu a vrut s aib de-a face cu ei. Pilat era soldat, nu
133

btu, iar soldaii ucideau din necesitate, n rzboaiele n care erau trimii. De
altfel, ntrebndu-i subordonaii, Pilat a aflat c Omul care i-a fost adus spre judecare
nu a conspirat mpotriva romanilor; dimpotriv, vindeca oamenii prin piee i i ndemna
s dea cezarului ce este al su.
Iisus Hristos a refuzat propunerile venite din partea lui Pilat, care la rndul su, nu
nelegea de ce refuz s se apere sau s fac vreun gest mpotriva celor care-i doreau
moartea. Mai cu seam c, datorit btilor crunte la care a fost supus din partea
acoliilor preoilor evrei, dar i datorit biciurii la care a fost supus din partea soldailor
romani, Iisus Hristos era plin de rni pe tot corpul. Soldailor romani, cu multe btlii
la activ, nu le venea s cread c Omul acela nc sttea n picioare, dar mai ales, nu le
venea s cread c poate rezista la pierderea unei cantiti att de mare de snge. Nu
nelegeau cum de poate pierde snge n mod continuu i cum se refac esuturile att de
repede. Un om obinuit nu ar fi putut rezista unor astfel de suplicii, orict de solid i de
rezistent ar fi fost.
Pe toat perioada supliciului, Iisus Hristos nu a scos nici un sunet. Nu s-a
mpotrivit, a rbdat i a suportat totul fr o oapt. Atunci cnd a fost ntrebat, a
rspuns celor care-L torturau. Nu a spus dect Adevrul.

Cutremur n cer i pe pmnt

Ziua cea mai lung a umanitii; miezul zilei. Viaa pmnteasc a Celui crucificat se
ncheiase.
S-a sfrit.
Capul Celui crucificat era czut n fa, iar brbia atinsese pieptul. Barba mic, de
aceeai culoare cu prul, buzele pline i nasul drept abia se mai distingeau de la baza
crucii pe care suferise supremul supliciu. Prul bogat, castaniu spre blond, era nclit
de sudoare i snge; i acoperea fruntea i faa. Ochii cprui, cu sclipiri verzi, deveniser
fici. La rdcina nasului se distingea o umfltur.
La mini i la picioare, urmele cuielor au lsat urme nfiortoare. Cuiele, pur i
simplu, i-au despicat palmele n mod ngrozitor. Fruntea era sfiat de nou cicatrice,
provenite de la cununa de spini - patru n dreptul tmplei din partea dreapt, patru n
partea din fa a frunii. Ultima cicatrice cobora de pe frunte pn sub ochiul stng ceea ce nseamn c ochiul stng a fost afectat aproape total.
Supliciul crucificrii a fost nfricotor pentru Iisus Hristos, a doua Persoan a
Sfintei Treimi, care este Iubirea Infinit. Constituia trupului de carne al lui Iisus
Hristos a fost fragil, iar sensibilitatea Sa a fost mult peste ce i poate imagina un om.
Durerile au fost amplificate la maximum, datorit sensibilitii Sale. De la Facerea
Lumii, nici o alt fiin omeneasc ntrupat nu a mai suferit un supliciu att de
nfricotor. Nici nainte, nici dup crucificare, o fiin ntrupat nu a mai suferit un
asemenea supliciu.
n lumea material, norii negri preau foarte apropiai de pmnt - att de apropiai,
cum n-au mai fost niciodat. Ddeau impresia c vor s ating vrful crucii pe care
fusese crucificat Iisus Hristos.
134

S-a sfrit.
Iisus Hristos cunoscuse, n scurta sa existen trupeasc, n trup de carne, toate
nedreptile oamenilor, perpetuate de-a lungul ciclurilor cosmice: frigul, foamea,
maltratarea, batjocura, uciderea.
n momentul n care a survenit moartea pe cruce, s-a fcut cutremur mare, att pe
pmnt, ct i n ceruri. Apoi, imediat dup svrirea din viaa trupeasc, Duhul Su a
ieit, ca un abur diafan, din trupul nc atrnat pe cruce. Duhul lui Iisus Hristos corpul duh de form umanoid, cu care se ntrupase n lumea material - avea o
minunat culoare argintie.
Duhul Su a cobort ncet, de la nlimea trupului atrnat pe cruce, ca un fulg, pe
sol. n momentul n care Duhul lui Iisus Hristos a atins solul, planurile cuantice au fost
sparte, iar puhoaiele de ngeri din ierarhia Fiilor Luminii i de spirite ale naturii
(Zaurdarii) s-au revrsat n toate zrile. Toi ca unul, Fiii Luminii i Zaurdarii, n frunte
cu Principii lor conductori, s-au nfiat n faa crucii pe care Fiul lui Dumnezeu
suferise supremul supliciu.
Datorit expansiunii rului n lumea oamenilor, de timpuri i perioade, Fiii Luminii
nu mai coborser pentru a-i ajuta pe fraii lor - oamenii. Rutatea oamenilor i-a
mpiedicat s strbat planurile cuantice, astfel c Fiii Luminii n-au mai avut capete de
pod n lumea material. Ei nici mcar nu mai erau n sintonie cu oamenii - nu mai
puteau coresponda cu ceea ce deveniser oamenii n lumea material.
Imediat dup ce Fiii Luminii i spiritele naturii s-au adunat, Iisus Hristos le-a inut
un lung discurs, n care a explicat tuturor modul n care vor fi eliberai oamenii de sub
sclavia Celui ru.
Apoi, dup ce s-a adresat celor prezeni, Iisus Hristos a ptruns n iaduri. Datorit
radiaiei formidabile a Duhului Su, tot ce era n iaduri s-a destructurat. Sub influena
Duhului lui Iisus Hristos, care a acionat ca un foc purificator, mediul nfricotor al
iadurilor s-a transformat. Mlatinile urt mirositoare n care adstau, ineri i lipsii de
contiin, oamenii, cioturile de copaci, aburii i toate elementele ce formau peisajul
mohort au fost destructurate la contactul cu radiaia Duhului lui Iisus Hristos.
n urma trecerii Duhului Su, peisajul iadurilor se recompunea de la sine: n locul
mlatinilor i inuturilor dezolante au aprut pomi fructiferi, vegetaie abundent, ruri
cristaline. Cu fiecare pas pe care Duhul lui Iisus Hristos l fcea n iaduri, totul
rentea, iar paradisul de odinioar se forma pretutindeni. Minunia creaiei lui
Dumnezeu lua locul nfricotoarelor peisaje ale iadului.
Pe msur ce Duhul lui Iisus Hristos parcurgea nivelurile iadului - gurile de vierme
- sufletele oamenilor din iaduri, indiferent de generaie, ncepeau a lumina, iar amintirea
a toate le revenea instantaneu. La contactul cu radiata Duhului lui Iisus Hristos,
oamenii sclavi din iaduri reveneau la via. La trecerea Sa, lanurile se rupeau i
cdeau. Apoi, Iisus Hristos a mers n Regatele morilor vii i i-a izbvit pe toi morii vii.
Revenindu-le amintirea a toate, toi oamenii sclavi din iaduri i din Regatul morilor
vii l-au recunoscut atunci pe Iisus Hristos ca fiind Dumnezeu adevrat din Dumnezeu
adevrat. Atunci, instantaneu, doar la contactul cu radiaia Duhului lui Iisus Hristos,
toi oamenii au cunoscut Adevrul.
Adevrul absolut, pe care l-au cunoscut oamenii salvai din iaduri i din Regatul
morilor vii, se refer la dou aspecte eseniale.
135

Primul aspect se refer la Dumnezeu: Dumnezeu - Creatorul cerului i al

pmntului, al celor vzute i al celor nevzute - este Unul, dar se manifest ca trinitate,
prin trei Persoane, fr a nceta s fie ceea ce este.
Al doilea aspect se refer la om: omul este Preot al lui Dumnezeu Celui Viu, iar nu
un sclav, aa cum l-au fcut nvtorii i zeii fali - care sunt dumnezei fali.
Iisus Hristos nu le-a adresat nici un repro oamenilor din iad. n iad, Iisus Hristos
nu a adresat dect trei ntrebri. Fiecare ntrebare a pus-o de trei ori. Cele trei ntrebri
au fost puse doar Primordialilor ntunericulu (oamenii primordiali din primele dou
generaii care s-au aliat cu Cel ru), care conduceau iadurile. Fiinelor luciferice din
categoria Dree sau spiritelor naturii din categoria Lorehh, Iisus Hristos nu le-a adresat
nici un cuvnt i nici o privire.
Iat cele trei ntrebri adresate oamenilor primordiali care s-au aliat cu Cel ru,
datorit crora miliarde de oameni obinuii au ajuns n iaduri:
- Pentru ce i-ai ntunecat inima ?
- Ce ai fcut cu fraii ti mai mici n putere i trie, pe care i i-am dat s-i
ocroteti ?
- Ce ai fcut cu motenirea Mea, cu Duhurile Mele Slujitoare (ngerii i spiritele
naturii) i cu creaia Mea minunat.
Apoi, adresndu-se oamenilor primordiali din primele dou generaii care s-au aliat
cu Cel ru, Iisus Hristos a adugat:
- ntoarce-te de la nedreptile tale i vei tri!
Toate aceste ntrebri i ndemnuri au fost puse la singular. Iisus Hristos s-a adresat
astfel, n felul su caracteristic, fiecrui om n parte.
n loc s se ntoarc la via i s fie iertai, aa cum le spusese Iisus Hristos,
Primordialii ntunericului, mpreun cu fiinele luciferice i cu spiritele rebele ale naturii
- Dree i Lorehh - au fugit din Faa Sa i s-au ascuns n planurile cuantice ale fiinelor
luciferice. Foarte puini au acceptat iertarea lui Iisus Hristos.

Cntarea cea nou

De fapt, nc din momentul ntruprii lui Iisus Hristos, s-a iscat nelinite printre
Primordialii ntunericului, printre fiinele luciferice i printre spiritele rebele ale naturii Dree i Lorehh.
Unii dintre ei au crezut c s-a ntrupat unul din Primordialii Luminii. Au fost i din
cei care au crezut c s-a ntrupat Shantiah - primul om. Alii bnuiau c s-a produs o
trdare n rndurile lor i c s-a ntrupat unul din Primordialii ntunericului. Alii au
crezut c s-a ntrupat un Preot al lui Dumnezeu (un om desvrit) despre a crui
existen nu tiau.
Toi i-au dat ns seama c fiina care se ntrupase n lumea material era mai
puternic dect tot ce vzuser pn atunci. Fiina care se ntrupase avea un corp duh
(un duh) de o puritate nentlnit pn atunci n cosmos - un corp duh pur i perfect,
nemurdrit de pcat. Nu se mai ntrupase o astfel de fiin. Cam aa ar fi trebuit s se
prezinte primul om, Shantiah, dac nu s-ar revoltat. ntr-un mod relativ asemntor se
136

prezenta structura duhurilor Primordialilor Luminii, din prima generaie.

Lucifericii - oameni, ngeri i spirite ale naturii - au fost uimii i de faptul c, de la
natere pn la moarte, fiina perfect care s-a ntrupat n lumea material - Preotul lui
Dumnezeu, aa cum conveniser n cele din urm s o numeasc - nu a fost ajutat de
nici un nger din ierarhia Fiilor Luminii. n jurul lui Iisus Hristos, de la natere pn la
moartea prin crucificare, nu a fost prezent nici un Fiu al Luminii, nici un spirit bun al
naturii. Iisus Hristos s-a manifestat n mod autonom, ca Dumnezeu fcut om.
Lucifericii erau nedumerii, mai ales de titulatura pe care a folosit-o Iisus Hristos,
atunci cnd se referea la Sine: Fiul lui Dumnezeu.
- Dac eti Fiul lui Dumnezeu, atunci spune s se fac cutare lucru, s vedem dac
este adevrat, ncercau ei s-L ispiteasc.
Nu pricepeau nici n ruptul capului de ce, avnd o putere i o trie att de mare,
Iisus Hristos nu dorete s stpneasc, El nsui, lumea. Nu pricepeau nici de ce o
fiin cu o asemenea putere i trie, nu-i distruge pe ei, pentru a le lua locul.
Fiinele luciferice erau uimite, dar i speriate. Ele rupseser de mult timp contactul
cu Dumnezeu i cu fraii lor, Fiii Luminii, astfel c nu tiau ce se mai pregtete pe
nivelurile luminoase ale cosmosului. Abia dup moartea prin crucificare, fiinele
luciferice au neles c cel pe care au ncercat s-L ispiteasc n repetate rnduri este a
doua Persoan a Treimii, Iubirea Nesfrit, creia oamenii i-au dat numele Iisus
Hristos.
De asemenea, fiinele luciferice nu au neles de ce, de-a lungul existenei sale n
lumea material, Iisus Hristos nu a fcut uz, n sens negativ, de Puterile Dumnezeieti.
Fiinele luciferice, amgite, ele nsele, de propriile lor fapte, nu puteau pricepe faptul c,
fiind Dumnezeu adevrat din Dumnezeu adevrat, Iisus Hristos nu-i distruge
propria Sa creaie.
De fapt, Dumnezeu nu s-a manifestat niciodat ca distrugtor al propriei Sale creaii.
Dumnezeu a conferit liberul arbitru tuturor fpturilor create din cosmosul Su.
Distrugerile succesive, perioadele de nemanifestare i tergerile s-au datorat fpturilor
dotate cu liber arbitru, iar nu lui Dumnezeu. n momentul n care o fptur din cosmos
a ales o alt cale dect cea de a fi mpreun cu Dumnezeu, nu a fost distrus, ci i s-a
construit un nou plan cuantic, n care s locuiasc. Noul plan cuantic nu putea fi dect
n acord cu ceea ce a devenit fiina respectiv - cu sunetul, mirosul i culoarea sa.
De altfel, nici dup crucificare, Iisus Hristos nu a manifestat n sens negativ, Puterile
Sale Dumnezeieti. Nu a dorit acest s fac lucru n Cosmosul Su, n faa fiinelor
crora, El nsui, le-a conferit liberul arbitru.
Imediat dup ce sufletele oamenilor (corpurile sufletelor) din iad i din Regatul
morilor vii au nceput s lumineze i le-a revenit amintirea a toate, toi cei salvai au
adus mulumiri lui Dumnezeu Fiul, care este Iubirea Nesfrit. Atunci, chiar n
adncurile iadului, s-a auzit pentru prima dat Cntarea cea nou.
Cntarea cea nou a fost compus chiar atunci de oameni salvai din sclavie. n
Cntare era descris toat istoria oamenilor, de la nceputuri, pn la eliberarea din
sclavie. Tot atunci, fiind coninut n cntare, s-a auzit, spus de oamenii din iad, formula
ce st la temelia noii lumi: "Fac-se Voia Ta precum n ceruri i pe pmnt".
Auzind aceste cuvinte, Iisus Hristos i-a ntrebat atunci pe oamenii din iad i din
Regatul morilor vii:
137

- De ce ai spus aceste cuvinte ?

Iar ei au rspuns:
- "Pentru c, prin Tine, ni s-au deschis ochii i am cunoscut Adevrul. Tu eti Singurul
Dumnezeu. Noi suntem mai muli dect cei care doresc distrugerea noastr i a creaiei
Tale. Iat-ne, suntem cu toii aici. nva-ne ce s facem. De acum nainte vom face dup
Cuvntul Tu"
Aceast cerere a fost adresat lui Iisus Hristos, la unison, de toi oamenii din iaduri
i din Regatul morilor vii - miliarde i miliarde de fiine omeneti eliberate din sclavie.
Oamenii care, n acel moment, se aflau n lumea material erau doar o prticic din
totalul oamenilor (sub 0,1 %), oamenii din smna cea rea formau o alt minoritate
(probabil sub 0000000,1%), astfel nct oamenii din iaduri i din Regatul morilor vii
formau majoritatea zdrobitoare.
Astfel, majoritatea zdrobitoare a oamenilor i-a conferit lui Iisus Hristos autoritatea i
puterea supreme n ceruri i pe pmnt. Firete, ca Dumnezeu adevrat, Iisus Hristos
are Puterea i Autoritatea Suprem (Dumnezeiasc). Dar ca Dumnezeu adevrat, Iisus
Hristos, nu a dorit s-i foloseasc Autoritatea i Puterea Sa Suprem (Dumnezeiesc)
pentru a aciona mpotriva celor care aleg rul, prin exercitarea liberului lor arbitru.
Dac Dumnezeu i-ar fi exercitate Autoritatea i Puterea Sa Suprem
(Dumnezeiesc) totul s-ar fi terminat cu mult timp n urm, chiar n secunda n care s-a
rzvrtit primul nger sau om. Dumnezeu ar fi eliminat tot ce exista, iar apoi ar fi creat
un nou cosmos, mult mai frumos, i toate lucrurile ar fi fost bune naintea Sa. Dar, n
acest caz, ar fi acionat mpotriva naturii sale - ceea ce este imposibil.
Aadar, conferind puterea i autoritatea lui Iisus Hristos, majoritatea zdrobitare a
oamenilor s-a pus sub crmuirea i ocrotirea Sa. Atunci s-a format Adunarea cea mare.

7. URMA SCAP TURMA

"Iat mama ta"
Efectele jerfei pe cruce a lui Iisus Hristos au fost multiple; ele au provocat
transformri la nivelul structurii aurice a oamenilor. Totodat, ele au reverberat de-a
lungul i de-a latul cosmosului spiritual, provocnd transformri semnificative.
Un rol decisiv n propagarea impulsului lui Iisus Hristos l-a avut Fecioarea Maria, a
crei metamorfoz auric petrecut n ziua cea mai lung a istoriei umanitii, a
constituit temelia formrii unor noi potenialiti aurice la oamenii viitori.
n acest context, nu trebuie pierdut din vedere faptul c structura auric a Fecioarei
Maria era diferit de cea a celorlali oameni, prin nsui faptului c, n urma Imaculatei
Concepiuni, l-a nscut pe Iisus Hristos. Structura fiinial a Fecioarei Maria a rmas
impregant de Duhul Sfnt.
138

Transformarea auric a Fecioarei Maria s-a produs n trei etape. Prima etap a avut
loc chiar n secunda crucificrii. n momentul crucificrii Fiului, structura auric - mai
precis, corpul astral - a Fecioarei Maria a fost cuprins de convulsii. Fecioara Maria nu
i-a neles - n mod firesc - pe cei care i-au crucificat Fiul, aa nct corpul ei astral a fost
bulversat (la propriu). Totui, chiar n secunda morii pe cruce a Fiului, Fecioara Maria
a avut imensa for luntric de a-i ierta pe cei vinovai. n acel moment, instantaneu,
Fecioarei Maria i s-a format un nou corp astral, diferit de cel avut anterior.
A doua etap a transformrii Fecioarei Maria s-a produs n momentul n care i-a
vzut Fiul nviat. n acel moment, din corpul astral transformat s-a format o structur
auric nou - corpul mental superior.
A treia transformare n fiina auric a Fecioarei Maria s-a produs n acea zi de
Rusalii, cnd a avut loc pogorrea Duhului Sfnt, sub forma unor limbi de foc. Atunci,
din acelai corp astral transformat al Fecioarei Maria, s-a format corpul spiritual.
Datorit principiului transmiterii informaiei, cele trei mari transformri aurice
produse n fiina Fecioarei Maria au devenit imprintinguri aurice, ce s-au propagat la
toi oamenii care s-au nscut dup aceea.
Toi oamenii care s-au nscut n lumea material dup acele evenimente cruciale, au
dobndit capacitatea de a-i forma, la rndul lor, un nou corp astral, un corp mental
superior i un corp spiritual. Aceste structuri aurice pot fi formate de fiecare om n
parte, n urma experimentrii (tririi) celor trei sentimente pe care, n momentele
respective, le-a avut Fecioara Maria: iertarea, sperana i credina.
La fel cum Iisus Hristos a rscumprat, prin Jerfa sa, pcatul lui Adam, devenind
Noul Adam, Fecioara Maria a rscumprat pcatul Evei, devenind Noua Ev - Noua
Mam a tuturor oamenilor.
Ultimele cuvinte pe care Iisus Hristos le-a rostit pe cruce, adresate Fecioarei Maria,
apoi Ucenicului pe care-L iubea, par s fi fost fost legate chiar de aceste evenimente
extrem de importante:
- Femeie, iat fiul tu.
- Iat mama ta.
Apoi a adaugat:
- Mi-e sete.
Cnd i-au dus buretele mbibat cu oet la gur, Iisus Hristos a rostit ultimul cuvnt:
-S-a sfrit.
Expresia "s-a sfrit" era folosit cu precdere n tranzaciile comerciale ale vremii,
cu sensul "datoria a fost pltit n ntregime" (n traducerea Evangheliilor n limba greac,
s-a folosit termenul tetelestai, care are acelai sens).
Prin Iisus Hristos, preul de rscumprare a fost pltit n ntregime, iar Fecioara
Maria a devenit Mama tuturor oamenilor.

Efectele jertfei pe cruce

139

Formarea, prin intermediul Fecioarei Maria, a unui nou tip de corp astral, a unui
nou tip de corp mental superior i a unui nou tip de corp spiritual, reprezint primul
efect important al jerfei lui Iisus Hristos.
Al doilea efect important l-a constituit apariia plaselor mesianice (corpul haric al
plaselor mesianice). Corpul haric al plaselor mesianice s-a format, pentru prima dat, n
acea zi de Rusalii, n care Duhul Sfnt s-a pogort, sub forma unor limbi de foc, asupra
Fecioarei Maria i asupra Apostolilor. Prin activitatea ulterioar a Apostolilor, a devenit
posibil ca plasele mesianice s se formeze instantaneu, dup principiul transmiterii
informaiei, la toi oamenii care rostesc, cu voce tare, nu n gnd, Numele lui Iisus
Hristos.
A treilea efect important al jertfei pe cruce s-a produs la nivelul sufletelor tuturor
oamenilor care s-au nscut dup aceea - att la nivelul planului cuantic al sufletului,
ct i la nivelul corpului sufletului.
naintea jertfei lui Iisus Hristos, planul cuantic sufletesc personal al fiecrui om era
aproape inaccesibil. Oamenii, datorit ncrcturii aurice nefaste, nu mai puteau
ptrunde, n timpul somnului, n propriul lor plan cuantic sufletesc. ntre planul cuantic
personal i corpul sufletului se crease o diferen vibratorie imens. naintea erei
cretine, oamenii aveau alte tipuri de vise dect n ziua de astzi. Dup ce adormeau,
majoritatea oamenilor intrau ntr-o letargie ceoas, presrat cu vise influenate de zeul
luciferic la care aderaser. Dup jertfa lui Iisus Hristos, planul cuantic sufletesc
personal a devenit accesibil, n sensul c, corpul sufletului a putut ptrunde n el, n
timpul somnului. De atunci, exist al treilea tip de vise.
Al patrulea efect important al jerfei pe cruce a lui Iisus Hristos, poate fi raportat la
activitatea Fiilor Luminii, care au primit noi nsrcinri de ocrotire a oamenilor
ntrupai.
Dup jertfa pe cruce a lui Iisus Hristos, a fost reluat, dup foarte mult timp,
activitatea Fiilor Luminii, ncepnd cu ngerii ocrotitori personali - ngerii pzitori, ngerii
Veghetori i nainte-mergtorii (spiritele bune ale naturii). Totodat, s-a intensificat
activitatea Principilor ocrotitori: ngerul Mihail, ngerul Gabriel, ngerul Rafael, ngerul
Uriel, ngerul Morii.
Totodat, s-au stabilit o serie de ceremonii i ritualuri, care s se fac oamenilor
ntrupai cu diferite ocazii ale existenei cotidiene: naterea, ziua Ursitorilor, botezul,
cstoria, moartea. Toate aceste ceremonii i ritualuri se fac, n lumea eteric, de ctre
Fiii Luminii. S-a stabilit, de asemenea, c fiecare om trebuie protejat, imediat dup
moarte, pentru a nu-i fi furat corpul sufletului. Rolul principal n aceast operaiune a
revenit ngerului Mihail i Otirii sale.
Firete, toate aceste ceremonii nu se fceau nainte jerfei pe cruce a lui Iisus Hristos.
Toate ceremoniile stabilite la nceputul erei cretine - pe care le-am descris n mod
succint n paginile anterioare - au rolul de a contracara aciunile fiinelor luciferice.
nainte de jertfa lui Iisus Hristos, oamenii ntrupai nu erau aprai de nimeni, nici n
timpul existenei ntrupate, nici dup momentul morii, astfel c nu aveau nici cea mai
mic ans s ias din circuitul nefast al sclaviei.
Al cincelea efect important al jertfei lui Iisus Hristos a fost apariia lumii astrale
140

actuale. Actuala lume astral s-a format pe fondul transformrii Regatului morilor vii.

Apariia lumii astrale

Imediat dup eliberarea tuturor oamenilor din sclavia morii sufleteti, Regatul
morilor vii i-a ncheiat existena. n locul su a aprut lumea astral. Lumea astral
nu este altceva dect vechiul Regat al morilor vii, transformat de jertfa lui Iisus Hristos.
Doar o mic poriune din vechiul Regat al morilor vii a continuat s dinuie n
vechea form: acesta este ceea ce numim astzi regiunea infraeteric - locul n care, o
perioad de timp dup moartea trupeasc, locuiesc fantomele rtcitoare, strigoii i
stafiile.
De fapt, transformarea cosmosului s-a petrecut extrem de repede: morii vii nici nu
au apucat s neleag ce se ntmpl cu ei, c s-au trezit ntr-o lume diferit de cea n
care supravieuiser n mod larvar - ntr-o lume luminoas, n care pstrau amintirea a
toate. Aceasta este lumea luminoas, adic astral.
ntr-un fel, s-ar putea spune c morii vii au schimbat planurile cuantice, c s-au
mutat n lumea astral, dar acest fapt este adevrat doar pe jumtate. Morii vii au
rmas n acelai plan cuantic, care s-a transformat - a devenit altceva. n fond, este
vorba despre o senzaie subiectiv: n momentul n care sufletele s-au luminat, s-a
luminat i lumea n care se aflau. Morii s-au apropiat astfel de Lumin (de planul
cuantic al Luminii lui Dumnezeu), formnd o nou lume - un nou palier cuantic.
Lumea astral este o lume intermediar, de forma unei sfere imense. Imediat dup
formarea lumii astrale, Iisus Hristos a pus n ea Efigia Sa: crucea. Astfel, lumea astral
este strbtut de dou linii divine. Prima linie divin este vertical, iar a doua linie este
orizontal. mpreun, cele dou linii divine formeaz o cruce imens - care reprezint
Efigia lui Iisus Hristos. Toi oamenii care, de dou mii de ani, ajung n lumea astral,
sufer influena Efigiei lui Iisus Hristos, iar la ntruparea n lumea material se ncarc
auric n mod specific.
Lumea astral este o lume intermediar, situat ntre lumea infraeteric i planul
cuantic al Luminii lui Dumnezeu, n care se afl Locuina lui Dumnezeu (Palatul i
Scaunul de Domnie).
Imediat dup formarea sa, lumea astral era ntr-un stadiu incipient. Ea s-a
structurat apoi n mai multe paliere cuantice, n funcie de calitatea oamenilor care au
populat-o - n funcie de calitatea corpurilor duh ale oamenilor care au trecut prin
poarta morii.
Actualmente, n funcie de calitatea - sunetul, mirosul i culoarea - corpurilor duh
ale oamenilor, lumea astral este format din opt paliere cuantice. Primul palier este
ocupat de oamenii ale cror corpuri duh au culoarea metalului topit. Al doilea palier este
ocupat de oamenii ale cror corpuri duh au culoarea viinie. Al treilea palier este ocupat
141

de oamenii ale cror corpuri duh au culoarea maronie. Al patrulea palier este ocupat de
oamenii ale cror corpuri duh au culoarea roie. Al cincelea palier este ocupat de
oamenii ale cror corpuri duh au culoarea portocalie. Al aselea palier este ocupat de
oamenii ale cror corpuri duh au culoarea galben. Al aptelea palier este ocupat de
oamenii ale cror corpuri duh au culoarea aurie. Al optulea palier este ocupat de
oamenii ale cror corpuri duh au culoarea albastr.
n primele trei paliere cuantice locuiesc doar oamenii care vin pentru prima oar la
ntrupare n lumea material, dup ceremonia de intrare prin poarta alfa. n celelalte
planuri cuantice locuiesc ceilali oameni, n funcie de calitatea corpurilor lor duh.
Deasupra tuturor acestor paliere cuantice ale astralului, ocupate aproape n
exclusivitate de oameni, se afl planul cuantic al Luminii lui Dumnezeu - acolo unde se
afl Locuina lui Dumnezeu. Aici ar trebui s locuiasc oamenii cu corpuri duh de
culoare alb (argintie) - oamenii devenii Preoi ai lui Dumnezeu. Totui, actualmente,
oamenii din aceast categorie nu exist, astfel c, n planul cuantic al Locuinei lui
Dumnezeu - care este un plan cuantic infinit -, se manifest doar Dumnezeu Tatl i o
parte din ngerii Si, Fiii Luminii.
Pentru a veni n lumea eteric din planul cuantic al Luminii lui Dumnezeu, ngerii
din ierarhia Fiilor Luminii nu trebuie ns s treac prin cele opt subpaliere ale lumii
astrale. Ei au o cale mai scurt; aceasta este Poarta 1, care se formeaz la nivelul lumii
eterice. Prin Poarta 1, nu pot trece dect ngerii din ierarhia Fiilor Luminii i oamenii
care vin sau pleac de la ntrupare.

Spargerea iadurilor

Iadurile sunt guri de vierme, de forma unor plnii, care fac legtura dintre planul
material i planurile cuantice ale lumilor luciferice. Ele s-au format n urma fptuirii
rului de ctre oameni, n lumea material.
Formate, la nceput, prin aportul primului om care a fcut rul, iadurile s-au extins
datorit puterii i triei oamenilor care au ajuns acolo. Iadurile sunt lumi aflate n
continu expansiune cuantic. Cu ct au ptruns n iaduri mai muli oameni, cu att
acestea au devenit mai vaste - mai extinse din punct de vedere spaial.
Imediat dup jertfa pe cruce a lui Iisus Hristos, marea majoritate a gurilor de
vierme denumite iaduri i-a ncheiat existena, datorit faptului c n-au mai existat
suflete omeneti care s le alimenteze cu energie - cu putere i trie. La rndul lor,
Primordialii ntunericului, oamenii din smna cea rea, Dree, ngerii luciferici i
Lorehh, spiritele rebele ale naturii s-au refugiat n planurile cuantice luciferice. Planurile
cuantice ale fiinelor luciferice nu trebuie confundate cu iadurile, care doar fac legtura,
ca nite tunele, ntre planul material i acestea.
Totui, chiar i dup jerfa pe cruce a lui Iisus Hristos, au mai rmas cteva guri de
vierme numite iaduri, datorit faptului c au existat fiine omeneti i ngereti care,
142

prin exercitarea liberului arbitru, au decis s rmn acolo. Din 76 cte existau iniial,
dup jerfa pe cruce a lui Iisus Hristos, au rmas doar 14 guri de vierme denumite
iaduri. n anul 1900 al erei cretine, mai existau doar 12.
Firete, i n era cretin, oamenii care au ales s fac iari rul n lumea fizic - i
acetia nu sunt puini - au ajuns tot n iad, n una din gurile de vierme rmase n
funciune. Actualmente, n era deschis de Iisus Hristos, n gurile de vierme ale
iadului, ajung doar trei mari categorii de oameni.
Prima categorie este format din acei oameni cldicei, crora li se confer cununi,
pecei, sigle, podoabe de ctre Fiii Luminii i abuzeaz de ele, fcnd rul. n aceast
categorie intr foarte muli dintre oamenii care, n viaa public, au primit anumite
funcii - inclusiv cele politice - de care au abuzat, asuprind oamenii pe care ar fi trebuit
s-i protejeze.
A doua categorie este format din oamenii care, pentru a se mbogi foarte repede,
au adus stricciuni creaiei: au distrus pduri sau medii ecologice, au incendiat etc.
A treia categorie este format din oamenii care i-au fcut dreptate cu minile lor i
s-au rzbunat pe semenii lor, ntr-un fel ori n altul.
n prezent, la fel ca n trecut, oamenii scap foarte greu din iad, datorit faptului c
acolo le lipsete amintirea a toate. Totui, n prezent, ieirea - evadarea - unui om din iad
se produce mult mai repede dect n trecut. n era cretin, evadarea unui om din iad se
realizeaz prin mai multe modaliti de aciune dect n trecut.
Prima modalitate are la baz activitatea nvtorilor din iad. Actuamente, n iad,
exist mai muli nvtori dect n trecut. Dup modelul celor din trecut, nvtorii
actuali educ oamenii pentru a deveni suflete luminoase. n prezent, muli oameni,
devenii victime ale opresiunii n lumea material, aleg ca, dup moarte, s coboare n
iad pentru a ndeplini funcia de nvtor. Unii dintre ei sunt foarte puternici - au o
voin foarte mare -, astfel c activitatea lor n iad este eficient, dar i dramatic.
A doua modalitate de evadare din iad, care este specific erei cretine, are ca
fundament ritualul Bisericii cretine din Smbta morilor. n cazul n care sunt
pomenii (pe numele de botez) n Smbta morilor, muli oameni aud Chemarea Iubirii
i ies singuri din iad. Ei regsesc singuri poarta de ieire din iad cu ajutorul Duhului
Sfnt, care formeaz o Cale luminoas, denumit Ai.
A treia modalitate de ieire a oamenilor din iad are la baz principiul care ar putea fi
denumit - deloc peiorativ - urma scap turma. Acest principiu se bazeaz pe existena
unor legturi energetice ntre formele umanoide din cadrul seriilor de 17 individualiti,
create la nceputuri de ctre Dumnezeu. Acest principiu a intrat n funciune abia dup
jerfa lui Iisus Hristos i dup formarea lumii astrale.
Dup cum s-a menionat, la nceputuri, Dumnezeu a creat formele corpurilor duh
ale oamenilor n serii de ctre 17. Dei fiecare om este unic, ntre formele corpurilor duh
ale individualitilor ce formeaz o serie de 17, au loc influene energetice dup
principiul vaselor comunicante. Influenele energetice nu se produc ntre spiritele ori
ntre corpurile lor duh, ci ntre forma corpurilor duh - ntre forma de form.
S exemplificm: s spunem c, dintr-o serie de 17, unii se afl n astral, alii se afl
ntrupai n lumea material, alii se afl n iad. S spunem c, dintr-o serie de l7, se
afl n lumea material 5 oameni; ali 7 oameni se afl n lumea astral, iar 5 se afl n
iad - n una din cele 12 guri de vierme existente astzi. Cei 5 oameni care se afl n
lumea material atrag, prin influxuri energetice, pe baza principiului vaselor
143

comunicante, pe cei 5 care se afl n iad. La rndul lor, cei 5 din lumea material sunt n
legtur direct cu cei 7 care se afl n lumea astral. Astfel, se realizeaz un circuit
energetic ntre formele corpurilor duh ale tuturor celor 17 oameni, care formeaz o serie.
Cei 7 oameni din lumea astral i sprijin energetic pe cei 5 oameni din lumea material,
care, incontient, mai ales n timpul somnului, i influeneaz pe cei din iad. Datorit
influenelor energetice, treptat, celor 5 din iad le revine amintirea a toate i pot regsi
Calea ce duce spre lumin.
Direct din lumea astral nu este posibil influenarea celor din iad. n mod necesar,
din seria celor 17, trebuie s existe un om ntrupat - un capt de pod, un releu de
transmitere - prin care s se realizeze aceast influenare subtil.
ntotdeauna, cel care dirijeaz cu adevrat aceast influenare energetic ntre forma
de form a corpurilor duh este ngerul Veghetor de suflet al omului din lumea material,
care creeaz culoare specifice prin care circul influenele energetice.
Acest procedeu de ieire din iad, folosit cu mult succes n prezent, a fost folosit n
premier dup jerfa lui Iisus Hristos - ntre anul 50 i anului 100 al erei cretine. n
acele timpuri de nceput ale cretinismului, cnd nc rmseser 14 guri de vierme, sa purces la o atent dirijare a naterilor - a ntruprii oamenilor.
Astfel, chiar n prima perioad de dup crucificarea lui Iisus Hristos, au avut
prioritate la ntrupare oamenii care deveniser cap de serie - cei mai buni din cei 17.
Aceti oameni, care, odinioar, erau ultimii din ... turm, victime ale opresiunii i ale
sclaviei luciferice, s-au ntrupat foarte rapid n lumea material, astfel c i-au influenat
pe cei care nc mai erau n iaduri. Sufletele celor din iaduri au nceput s lumineze,
astfel c au gsit calea spre lumin.
Firete, cei care evadeaz direct din iad nu pot ajunge direct n lumea astral, fiind
incompatibili energetic cu aceasta. Astfel c se ntrupeaz aproape imediat n lumea
material.
Dar, n momentul ntruprii n lumea material, toi aceti oameni beneficiaz de
influena lui Iisus Hristos, astfel c eventualitatea revenirii lor n iad, dup moarte - aa
cum se ntmplase n epocile anterioare - a devenit din ce n ce mai mic.

8. ADUNAREA CEA MARE

Formarea Trupului de slav

144

n cele trei zile ct a stat n iad i n Regatul morilor vii, Iisus Hristos S-a manifestat
n Duhul su Dumnezeiesc - n corpul duh originar, de culoare argintie.
Pe tot parcursul celor trei zile, Duhul lui Iisus Hristos a suferit o transformare
semnificativ. n urma lurii asupra Sa a tuturor nedreptilor suferite de oameni nc
de la facerea lumii, Duhul Su a fost acoperit cu o energie care are o culoare
asemntoare metalului topit - culoarea aramei, asemntoare cu cea a soarelui la
rsrit. Acesta a fost prima etap a formrii Trupului de slav al lui Iisus Hristos. Etapa
a doua s-a desfurat cnd Duhul lui Iisus Hristos a revenit, la sfritul celor trei zile
petrecute n iad, n propriul su mormnt, acolo unde se afla trupul nfurat n giulgiu.
n mormnt a avut loc marea tain a nvierii trupului fizic al lui Iisus Hristos.
Corpul duh Dumnezeiesc al lui Iisus Hristos, i-a reluat trupul, L-a nviat i s-a
manifestat prin intermediul su. n urma simbiozei dintre corpul duh, corpul
sufletului i trupul fizic, s-a format Trupul de slav al lui Iisus Hristos.
Fiind alctuit pe baza corpului fizic nviat al lui Iisus Hristos, se poate spune c
Trupul de slav este material. De fapt, Dumnezeirea este prezent att n trupul fizic, ct
i n Duhul lui Iisus Hristos. Cu toate c este material, Trupul de slav al lui Iisus
Hristos este invizibil; el este format dintr-o materie ce are la baz o energie diferit de
cea care susine lumea material.
Din momentul nvierii, Trupul de slav al lui Iisus Hristos s-a acoperit cu toi
oamenii din Terra aurica - trecui, prezeni i viitori. ntr-un fel, se poate spune c
sufletele tuturor oamenilor s-au proiectat energetic (holografic) la nivelul Trupului de
slav al lui Iisus Hristos. Din momentul n care sufletele oamenilor s-au proiectat
energetic la nivelul Trupului de slav, Iisus Hristos a devenit Domnul sufletelor din
Terra aurica. De 2000 de ani, cnd se nate sau moare fizic un om, el se nate i moare
ntru Hristos. Astfel, Iisus Hristos a luat asupra Sa pcatele oamenilor.
Ca proiecie la nivelul Trupului de slav, fiecare om este reprezentat printr-o stelu.
Unii oameni s-au proiectat energetic n zona picioarelor, alii s-au proiectat n zona
brului, alii - mult mai puini - n partea superioar.
n ziua de astzi, Trupul de slav al lui Iisus Hristos este acoperit cu trei mari
categorii de oameni: neiniiaii, mngietorii i lupttorii (cei care acioneaz n lumea
material, n sensul valorilor creine). Neiniiaii sunt reprezentai prin culoarea
metalului topit; locul lor este n zona inferioar a Trupului de slav. Mngietorii sunt
reprezentai n zona trunchiului i a brului, iar lupttorii n zona superioar a Trupului
de slav.
Tot n momentul formrii depline a Trupului de slav, pentru toi oamenii s-a deschis
planul cuantic personal al Sufletului lui Iisus Hristos. n planul cuantic personal al
Sufletului lui Iisus Hristos, oamenii pot ptrunde n timpul somnului, cu propriul lor
corp sufletesc (cnd pot avea al patrulea tip de vis).
Toi oamenii care, de-a lungul secolelor, l-au recunoscut pe Iisus Hristos ca Domn i
care i-au proiectat sufletul n Trupul Su de slav, formeaz Adunarea cea mare a
Sufletului lui Iisus Hristos.
Adunarea cea mare este astzi format doar din oameni care se afl n lumea
material. Cnd trec n lumea de dincolo, oamenii nu mai au corpuri ale sufletului, dar
nu dispar, ca proiecie, din Trupul de slav al lui Iisus Hristos. Ei rmn acolo n mod
potenial, pn ce revin n trup material.
145

Adunarea cea mare a Sufletului lui Iisus Hristos s-a coagulat treptat, pe parcursul
unei perioade destul de lungi. Bazele au fost puse n momentul n care oamenii sclavi au
fost eliberai din iaduri i din Regatul morilor vii, dar inaugurarea "oficial" a avut loc
puin mai trziu, n momentul asasinrii Apostolului tefan - primul martir cretin. Prin
moartea sa, Apostolul tefan a deschis, de facto, Adunarea cea mare.
La nceput, imediat dup nviere, Trupul de slav al lui Iisus Hristos era acoperit
aproape integral cu o pelicul energetic de culoarea metalului topit - reprezentarea
holografic a tuturor sufletelor de oameni, care, n acel moment, erau neiniiai. n
primele secole cretine, din acest punct de vedere, toi oamenii erau neiniiai. Dup
aproximativ 500 de ani, sufletele oamenilor s-au transformat, datorit faptului c au
ptruns n mod repetat, n timpul somnului, n Lumea Sufletului lui Iisus Hristos - n
planul Su cuantic sufletesc -, n Adunarea cea mare. De fapt, ptrunznd n Adunarea
cea mare, oamenii au parte de o nou form de iniiere; aceast iniiere se face
individualizat, cu fiecare om n parte, personal, de ctre Iisus Hristos.
n urma iniierii treptate a oamenilor, s-au format celelalte dou categorii:
mngietorii i lupttorii. Datorit nmulirii mngietorilor i a lupttorilor, partea
superioar a Trupului de slav a dobndit treptat culoarea argintie, asemnndu-se
oarecum cu culoarea originar pe care o avea Duhul lui Iisus Hristos nainte de
coborrea n iad.
Ultima transformare cromatic a Trupului de slav s-a produs n jurul anului 1900.
Actualmente, Trupul de slav al lui Iisus Hristos emite dou luminoziti distincte: n
partea inferioar a trupului emite o luminozitate de culoarea metalului topit, iar n
partea superioar emite o luminozitate argintie. Privite de la departe, cele dou
luminoziti formeaz culoarea aurie, asemntoare cu flacra unei lumnri.
Adunarea cea mare reprezint modelul formrii sistemului democratic n lumea
material. Adunarea cea mare funcioneaz pe baza unei majoriti simple. Dac o fiin
omeneasc dorete s fac ceva, spune tuturor celorlali oameni n Adunarea cea mare,
iar dac jumtate plus unu sunt de acord, poate s aplice n lumea material. Iisus
Hristos nu intervine n nici un fel n procesul deciziional al sufletelor oamenilor.
Aceast procedur se desfoar n timpul somnului, n acel minut n care oamenii
ptrund n planul cuantic al Sufletului lui Iisus Hristos.
Acest sistem a fost introdus imediat dup moartea apostolului tefan i a fost
perpetuat neabtut. La orice problem important ce privete umanitatea, sunt ntrebai
- n mod democratic, dup cum spunem noi astzi - toi oamenii din Adunarea cea mare.
Firete, singurii care nu pot ntreba sau rspunde sunt oamenii de culoarea metalului
topit (aici este vorba despre culoarea corpului sufletului, nu a corpului duh), care nu
sunt contieni n planul cuantic al Sufletului lui Iisus Hristos. Ei simt o pace profund
cnd ptrund acolo n timpul somnului, dar nu sunt contieni.

Transmiterea luminii harice

146

Scopul principal al lui Iisus Hristos este salvarea oamenilor i spargerea iadurilor; n
schimb, scopul lucifericilor este formarea de sclavi i spargerea cerurilor.
Iisus Hristos dorete ca toi oamenii s nu mai fie sclavi, pentru a alege calea, n
deplin cunotin de cauz, prin exercitarea liberului arbitru. Nu Iisus Hristos alege
pentru oameni sau i oblig la o alegere. Dumnezeu nu are nevoie de zombi. Iisus
Hristos acioneaz pentru ca fiecare fiin omeneasc s se elibereze din sclavie, pentru
a alege singur calea, fr a fi amgit de nimeni. Iisus Hristos dorete ca fiecare om s
cunoasc Adevrul - Adevrul cu privire la Dumnezeu i cu privire la sine nsui - i s
decid n consecin. Pentru ndeplinirea acestui scop, Iisus Hristos arat fiecrui om
n parte, calea ce duce la abolirea sclaviei i la cunoaterea Adevrului.
- Cunoscnd Adevrul vei fi liberi, a spus Iisus Hristos tuturor oamenilor din
Terra aurica, iar acest ndemn nu trebuie interpretat ca o figur de stil, ci ntr-un mod
extrem de concret.
Pentru ndeplinirea acestui scop, Iisus Hristos a acionat att la nivelul lumii de
dincolo, ct i la nivelul lumii materiale - la nivelul istoriei. Primii oameni care au
participat, n lumea material, n mod direct, la ndeplinirea acestui scop, au fost
Apostolii.
Dup nviere, Iisus Hristos Cel Viu n Trupul de slav a fost vzut, pentru prima
oar, de femeile care veniser la mormnt. n prima faz, doar femeile, datorit
sensibilitii lor, au fost capabile s-L vad, n Trupul de slav, pe Iisus Hristos. Dup
aceea, L-au vzut Apostolii. Imediat dup nviere, nu a fost posibil ca vreo fiin
omeneasc s-L ating pe Iisus Hristos Cel Viu n Trupul de slav. Puin mai trziu,
cnd structura Trupului de slav a fost definitivat, Iisus Hristos a fost chiar pipit de
ctre apostolul Toma.
Evenimentul cel mai important s-a produs ns n ziua pogorrii Duhului Sfnt,
cnd s-a manifestat pentru prima dat corpul haric al plaselor mesianice - darul lui
Iisus Hristos pentru toi oamenii. n ziua cincizecimii - Rusaliile - a avut loc pogorrea
Duhului Sfnt asupra Fecioarei Maria i a Apostolilor, care, din acel moment, n afara
faptului c au nceput s vorbeasc "n limbi", au cunoscut, la rndul lor, n mod direct,
Adevrul. Cunoscnd Adevrul, au devenit liberi. Totodat, ei au dobndit anumite
puteri sufleteti - echivalente siddhisurilor.
Aflat n Trupul de slav, Iisus Hristos le-a vorbit Apostolilor Si despre ceea ce vrea
s fac n continuare. n scurt timp, apostolii au fost copi pentru a se risipi n cele
patru zri i pentru a propovdui Cuvntul lui Dumnezeu.
Activitatea Apostolilor a avut un scop vzut i un scop nevzut. Scopul vzut a fost
propovduirea Cuvntului lui Dumnezeu, iar scopul nevzut a constat n propagarea
plaselor mesianice la neamuri. Prin Apostoli s-au stabilit bazele difuziunii aurice a
motenirii lui Iisus Hristos n teritoriilor locuite de neamuri. Totodat, prin formarea
primelor comuniti cretine, s-au pus bazele formrii unui echilibru auric planetar, pe
baza complementaritii Thent Thint - echilibrul putere mare-putere mic. Iisus Hristos
este Puterea mare (Puterea Suprem), iar oamenii, puterea mic.
Un impuls foarte important n difuziunea cretinismului s-a produs n momentul n
care s-au ntrupat primii oameni care au fost eliberai din iad. n momentul ntruprii
lor, a nceput noul ev cretin i s-au pus temeliile noii lumi. Oamenii din aceast
147

categorie, care au atins maturitatea cam la cincizeci de ani dup crucificarea lui Iisus
Hristos, au dus mai departe motenirea Sa.
Atunci cnd, imediat dup crucificare, a cobort n adncurile iadului i ale
Regatului morilor vii, Iisus Hristos a ales, prin atingere direct, cele mai npstuite
suflete de oameni, care aveau la activ cele mai lungi perioade de sclavie n iaduri. Acetia
au devenit Cei alei. n locul unde au fost atini de ctre Iisus Hristos, corpul sufletului
Celor alei a nceput s lumineze. Unii au fost atini pe picior, alii au fost atini pe
trunchi, alii n regiunea umrului sau n regiunea capului. Numrul total al Celor alei
a fost de aproximativ 120000 (dup alte surse, 125000 sau 128000).
Majoritatea Celor alei au fost, n timpurile antecretine, sclavi de prim mrime n
iaduri, n Regatul morilor vii sau n lumile luciferice. Unii au fost, n decursul
existenelor fizice, mari preoi sau mari iniiai n templele zeilor fali. De fapt, ei
cunoateau cel mai bine dintre toi oamenii cile de manifestare ale rului i modalitile
prin care se manifestau zeii fali. Toi Cei alei au avut, la nivelul corpului sufletului, cel
puin trei pecei de sclavi ai zeilor luciferici. Cei alei sunt numii vilvi de ctre fiinele
din lumea eteric.
Vilvii au fost, aadar, primele fiine omeneti provenite din vechile iaduri, care s-au
ncarnat n lumea material, dup crucificarea lui Iisus Hristos. Ei au atins maturitatea
chiar n perioada n care Apostolii erau pe cale de a prsi lumea fizic. Datorit faptului
c au fost atini de ctre Iisus Hristos, vilvii au fost capabili s cunoasc Adevrul i
dup ce s-au ntrupat n lumea material. Mai mult dect att: majoritatea dintre ei au
devenit clarvztori - l puteau vedea n mod direct pe Iisus Hristos n Trupul de slav.
ntre clarvztorii vilvi i cei din epocile anterioare era o legtur foarte strns, dar
i o imens diferen. De fapt, se poate spune c erau cam aceleai persoane; n
existenele anterioare, vilvii fuseser clarvztori, preoi sau iniiai ai templelor
luciferice. naintea nvierii lui Iisus Hristos, vilvii au fost acei iniiai sau clarvztori ai
templelor, despre care vorbesc vechile scrieri sacre. Totui, n perioada respectiv, ei
erau influenai auric doar de ctre zeul luciferic - "patronul" templului n care avusese
loc iniierea -, astfel c puteau vedea doar "curtea" sa de zei mai mici i subplanurile sale
cuantice, fiind convini c vd totul. Ei nu puteau s vad nici mcar planurile cuantice
ale zeilor luciferici ce controlau auric alte temple.
De aici rezult diferena imens dintre vilvi i vechii clarvztori, cu toate c erau
cam aceleai persoane n existene i condiii diferite. Spre deosebire de vechii
clarvztori, vilvii puteau s vad totul - puteau s vad toate planurile cuantice i toate
"curile" de fiine ngereti, spirite ale naturii i oameni primordiali. Ei cunoateau
ntregul Adevr, nu doar poriuni din el, precum n trecut. Vilvii au fost singurele fiine
omeneti din istoria erei cretine, care au avut amintirea a toate. Ei tiau totul i aveau
puteri fiiniale mari.
Vilvii au lrgit cile cretinismului dup dispariia fizic a apostolilor. Muli dintre ei
au devenit martiri. Se poate spune c vilvii au fost Educatorii umanitii n primele
secole cretine, manifestnd n lumea material impulsul lui Iisus Hristos. Ei au fcut,
pe un alt plan, ceea ce au fcut Primordialii Luminii n ciclurile cosmice anterioare.
La fel ca Apostolii, vilvii au jucat n lumea fizic rolul de relee pentru Thent-Thintul
lui Iisus Hristos. Prin ei, Puterea mare (Puterea Suprem), care este Iisus Hristos, a
echilibrat puterile mici, care sunt oamenii. n epoca respectiv, prin dispunerea vilvilor
n lumea fizic, noxele emise de oameni n lumea material au fost echilibrate de Puterea
148

lui Iisus Hristos.

Epoca vilvilor a durat cam cinci sute de ani; unii dintre ei, n funcie de conjuncturi,
au continuat s se ntrupeze pn prin anul 800. Dup anul 800, vilvii s-au ntrupat n
continuare, la fel ca ceilali oameni, dar au renunat la clarvedere i la amintirea a toate,
n decursul existenei ntrupate. Ei au devenit oameni obinuii, care s-au ntrupat
periodic n lumea material, la fel ca ceilali oameni.
Totui, n epocile urmtoare, foarte aproape de epoca noastr (cam dup anul 1500
i, n special, dup anul 1900), cnd s-au ntrupat iari n lumea material, vilvii au
adus n lume o nou capacitate: intuiia, care are la baz discernmntul ntre bine i
ru, fr a fi clarvztor. De fapt, vechea lor clarvedere s-a transformat ntr-o nou
capacitate sufleteasc: intuiia. Astfel vilvii au devenit intuitivii din epoca modern.
Dup anul 500/800, locul vilvilor a fost luat de o alt categorie de oameni. Oamenii
din aceast categorie sunt numii empti - clarvztori. La origine, toi emptii au fost
oameni obinuii. Totui, emptii nu au nimic de-a face cu vilvii. empti nu sunt vilvi
ntr-o alt ntrupare. Muli empti au devenit clarvztori n urma unor accidente ori n
urma unor evenimente dramatice (mai ales categoria de empti numit sepraute aman n traducere, martori).
Clarvederea emptilor, la fel ca i a vilvilor ce i-au precedat, este total: ei vd totul i
au amintirea a toate. emptii sunt capabili s vad n cronica akasha toate evenimentele
trecutului, dup cum pot vedea structura auric uman n cele mai mici detalii. emptii
l pot vedea pe Iisus Hristos n Trupul de slav, dup cum i pot vedea pe ngeri - att pe
Fiii Luminii, ct i pe Fiii ntunericului.
De-a lungul unei existenei ntrupate, muli oameni obinuii au capacitatea
potenial de a deveni empti. Dac nu i dezvolt corespunztor potenialitile, ei
rmn oameni obinuii. De fapt, din punctul de vedere al caracteristicilor fizice, psihice
i intelectuale, empti sunt cei mai banali oameni. Epoca empti-lor s-a desfurat
ncepnd din jurul anului 500 sau 800 i pn n prezent. Ea va continua i n viitor,
cnd vor exista tot mai muli empti.
Nici vilvii, dar nici empti nu trebuie confundai ns cu acei clarvztori sau iniiai
moderni care nu au la baz o iniiere de tip cretin. Majoritatea acestora sunt afiliai
unor Centre de putere ce aparin fie fiinelor luciferice, fie altor entiti. Aceti
clarvztori vd doar ceea ce le permite structura lor auric, care este n rezonan
energetico-informaional cu cea a zeilor lor, fr a cunoate totul. Ei nu cunosc
Adevrul n totalitatea sa.
Ultima treapt a evoluiei oamenilor sub impulsul lui Iisus Hristos va fi cea de
sahain - oamenii care vor fi, n acelai timp, intuitivi spirituali i clarvztori. Totui,
sahainii nu exist n prezent; ei vor apare, cndva, n viitor.
Sahainii vor fi acei oameni care vor avea activat chakra inimii - shainiah. n
momentul activrii chakrei inimii, sahainii vor deveni instantaneu clarvztori i vor
cunoate Adevrul.

149

 Noile Centrele de Putere

Dup cum s-a menionat, nainte de crucificarea lui Iisus Hristos, s-au format mai
multe Centre de Putere. Centrele de Putere nu sunt situate la nivel fizic, ci la nivel eteric.
Ele doar corespund, ca proiecie, cu un loc delimitat precis, din planul material.
Centrele de Putere sunt locuite de fiine ngereti i de fiine omeneti decorporate.
Calitatea auric, energetic i spiritual a unui Centru de Putere este dat de
caracteristicile - puterea i tria - fiinelor ngereti sau omeneti afiliate.
Primul Centru de Putere - Centrul de Putere al Luminii sau al Binelui - a fost format
nc de la nceputul celui de-al treilea ciclu cosmic, sub ndrumarea direct a
Primordialilor Luminii i a lui Adam fizic. El a fost populat la nceput de Primordialii
Luminii i de oamenii generaiei a treia, care formau smna cea bun. Ulterior, dup
retragerea Primordialilor Luminii, a fost populat de oamenii generaiei a treia i a patra,
care formau smna cea bun. Ei erau n contect direct cu ngerii din ierarhia Fiilor
Luminii.
De-a lungul celui de-al treilea ciclu, locul Centrului de Putere al Luminii a fost situat
n inuturile dobrogene. Ulterior, n ciclul al patrulea, s-au format mai multe filiale, n
diferite locuri ale lumii. Dup marea tergere, Centrul de Putere al Luminii i filialele
sale au fost ocultate.
Al doilea Centru de Putere este cel al fiinelor luciferice, care a fost i este situat, ca
proiecie n planul material, undeva n zona Iraqului de astzi, ntre Tigru i Eufrat.
Acolo a ptruns pentru prima oar fiina rului i acolo a rmas.
n acea zon i-au stabilit reedina cele mai importante fiine ngereti din ierarhia
Fiilor ntunericului: Stpnirile, Domniile, Ergiile. De asemenea, acolo exist un
important punct de jonciune ntre planul material i planul cuantic al fiinelor
luciferice. Centrul de Putere al fiinelor luciferice este situat "la cmpie", adic la
Miaznoapte (locul unde razele Soarelui cad oblic), drept pentru care este numit adesea
prin formula Centrul de Putere de la Miaznoapte.
Al treilea Centru de Putere este cel format cndva de Iannus - centrul de putere al
aristrocraiei. Centrul lui Iannus este situat tot n zona dintre Tigru i Eufrat. n ultima
perioad de timp, Centrul de Putere al lui Iannus a plit considerabil.
Al patrulea Centru de Putere, care nu are ns un canal de jonciune cu planul
material, este cel al oamenilor prometeici -"extraterestrii".
Datorit faptului c nu au punct de proiecie n planul material, oamenii prometeici
ptrund n lumea material cu ajutorul obiectelor zburtoare neidentificate - OZN-urile
-, dar numai n anumite condiii.
Cu ajutorul OZN-urilor sau, uneori, individual, ca man n black, oamenii prometeici
sparg planurile cuantice i fac jonciunea cu planul material. ntotdeauna cnd sparg
planurile cuantice, oamenii prometeici trebuie s aib capete de pod n lumea material,
formate din oameni ncarnai, care s le serveasc drept canale de legtur. Pentru a
deveni capete de pod n lumea material, aceti oameni ncarnai trebuie s cread n
existena lor - indiferent dac i consider sau nu extraterestri.
Al cincelea Centru de Putere s-a format dup dispariia Regatului morilor vii. Dup
cum s-a menionat, n ultima perioad a Regatului morilor vii, cam dup anul 1000 /
650 nainte de ntruparea lui Iisus Hristos, s-a format gruparea (casta) cercerilor, care a
adoptat o politic de for fa de fiinele luciferice.
150

Dup dispariia Regatului morilor vii, cercerii au rmas fr obiect de activitate,

astfel c s-au aliat cu oamenii primordiali independeni - Primordialii independeni, care,
nc de la nceputuri, s-au separat att de Primordialii Luminii, ct i de Primordialii
ntunericului. Numrul Primordialilor independeni nu depete 100; de-a lungul
timpului, numrul lor s-a subiat, datorit faptului c o parte a migrat spre Lumin.
mpreun, Primordialii independeni i cercerii s-au constituit ntr-un Centru de Putere
independent, denumit Centrul de Putere de la Miazzi (locul n care razele Soarelui cade
drept). Ca proiecie n planul material, locul acestui Centru de Putere este situat "pe
ape", undeva n Oceanul Atlantic, ntre rmurile Islandei i Groenlanda.
n Centrul de Putere de la Miazzi se afl doar oameni decorporai - fiind format din
Primordialii independeni din primele dou generaii i din cercerii generaiilor a treia i
a patra. Oamenii din acest centru nu sunt aliai nici cu ngerii din ierahia Fiilor Luminii,
nici cu ngerii din ierahia Fiilor ntunericului. Se poate spune c acest Centru de Putere
este, n exclusivitate, al oamenilor.
Spre deosebire de oamenii tehnologizai, oamenii de la Miazzi nu au tehnologie
eteric. Puterile lor fiiniale sunt destul de mari, astfel c nu au nevoie de nici un fel de
tehnologie eteric. Scopul oamenilor din acest Centru este distrugerea definitiv a
fiinelor luciferice i salvarea oamenilor din lumea material, independent de Fiii Luminii
i de Iisus Hristos.
n fine, ultimul Centru de Putere - ultimul ca apariie - este cel al oamenilor care l-au
urmat pe Iisus Hristos - Centrul Hristic de Putere. Numele acestui centru de Putere este
Ataltalia. Epicentrul su poate fi poziionat cu relativ exactitate undeva n Podiul
Transilvaniei, chiar n apropierea curburii Munilor Carpai.
Dei epicentrul se afl n apropierea curburii Munilor Carpai, Ataltalia are drept
proiecie n planul material o suprafa foarte ntins, de forma unui dreptunghi care se
ntinde pe trei continente: Europa, Asia i Africa. Ataltalia are drept limit nordic
partea de nord a Rusiei; are drept limit sudic Etiopia; are drept limit estic Munii
Caucaz; limita vestic este situat undeva pe teritoriul Poloniei, la mijlocul continentului
european.
n primele secole cretine, Centrul de Putere al Ataltaliei s-a unit cu Centrul de
Putere al Luminii, astfel c acioneaz la unison. n Ataltalia s-au adunat nenumrai
oameni decorporai din toate generaiile - inclusiv o parte din oamenii primordiali ai
primelor dou generaii. Toi oamenii care formeaz Centrul de putere al Ataltaliei au
murit ntru Hristos. Oamenii din Ataltalia sunt mprii n mai multe Cercuri Hristice
ale Puterii. Ei formeaz comunitatea nevzut a lui Iisus Hristos.
Ca structuri aurice, oamenii din Ataltalia sunt formai din spirit, corp duh i corp
sufletesc. Corpul lor sufletesc a format o unitate cu corpul duh, astfel c puterile lor de
manifestare sunt foarte mari.
Tot n Ataltalia acioneaz Centrul de Putere Hristic al Fecioarei Maria. Epicentrul
Centrului de Putere al Fecioarei Maria este situat, ca proiecie n lumea material,
undeva n apropierea Muntelui Athos, n Grecia.

Cel mai cutat om din cosmos

Prin ntruparea, crucificarea, moartea i nvierea lui Iisus Hristos, fiinele luciferice Primordialii ntunericului, oamenii din smna cea rea, Dree i Lorehh - au fost nfrnte
definitiv.
151

nfrngerea definitiv a fiinelor luciferice s-a produs chiar n a doua parte a primului
secol al epocii cretine, cam la cincizeci de ani dup crucificarea lui Iisus Hristos.
Evenimentele petrecute n lumea material n ultimii 2000 de ani nu reprezint un
rzboi, n sensul strict al cuvntului, ntre Fiii Luminii i Fiii ntunericului. Rzboiul s-a
ncheiat demult.
Evenimentele desfurate n ultimii 2000 de ani sunt rezultatul efortului lui Iisus
Hristos de a salva ct mai mult suflete omeneti i, totodat, de a salva ct mai multe
fiine luciferice - oameni primordiali ai ntunericului, oameni din smna cea rea, Dree
i Lorehh. Principiul pe care se realizeaz aceast salvare se numete Ashpan.
Principiul Ashpan nu este n funciune dect din momentul ctigrii definitive a
rzboiului, petrecut cam la cincizeci de ani dup crucificare. Anterior acestui moment,
principiul Ashpan nu era viabil: nu existau fiine Ashpan legate auric de oameni.
Existau doar fiine luciferice - Dree i Lorehh - care se manifestau n trupuri de form
umanoid.
n virtutea principiului Ashpan, fiinele luciferice Lorehh i Dree contientizeaz rul
fcut n cosmos, i pierd corpul de form umanoid (pierd dreptul de a mai purta un
corp de form umanoid) i trec n non-form prin intermediul oamenilor din lumea
material. Astfel, ele devin Ashpan (Ashpan-Lorehh i Ashpan-Dree).
n momentul apariiei, n a doua jumtate a primului secol cretin, a unor fiine
Ashpan, rul s-a mutat definitiv pe pmnt. Astfel, una cte una, prin contientizarea
rului fcut, fiinele luciferice - Dree i Lorehh - i pierd corpul de form umanoid i
dispar din cosmos. n mod constant, zi dup zi, an dup an, numrul lor se
mpuineaz, pn cnd, ntr-o zi, nu vor mai exista.
De fapt, de 2000 de ani, chiar i politica fiinelor luciferice s-a schimbat. Multe dintre
ele doresc s devin Ashpan i s se rentoarc n non-form, pentru ca, n ciclurile
cosmice viitoare, s se rentoarc la starea de Fii ai Luminii, aa cum au fost cndva.
Totui, deocamdat, sunt nc n starea de fiine luciferice i sunt la fel de periculoase
pentru oameni.
n acest context, n cosmos a aprut o nou problem. Unii oameni - o minoritate au devenit din ce n ce mai ri, iar prin faptele lor, neinfluenate de fiinele luciferice, au
reuit s transforme lumea material ntr-un iad. Fr a fi influenai direct de fiinele
luciferice, acestor oameni a nceput s le plac s fac rul i s-i transforme pe semenii
lor n sclavi. Ei au devenit ... dracul fizic. Ei reprezint, deocamdat, o problem foarte
serioas, care trebuie soluionat ct mai rapid de ctre oamenii ntrupai.
Cndva, n viitor, va veni o zi cnd un sahain, un om care va avea chakra inimii
activat, va ptrunde n iad - mai precis, n cel mai de jos palier cuantic al iadului.
Sahainul va ptrunde n iad nu datorit unor erori personale, ci datorit voinei sale;
dup moartea fizic, el va transcende planurile cuantice i va ptrunde n iad. n
adncurile iadului, sahainul va deveni un nvtor pentru oamenii devenii sclavi.
Sahainul i va scoate din iad, unul cte unul, pe toi oamenii devenii sclavi.
Cam peste 25 de ani fizici de la acest eveniment, primul om scos din iad de acel
sahain se va ntrupa n lumea material. El va avea, la rndul su, n mod potenial,
chakra inimii activat. Ajuns n lumea material, acel om va vrea, la un moment dat, s
fac ceva ru, aa cum a fost obinuit; dar, n acel moment, va avea uriaa surpriz s
constate c totul n jurul su se blocheaz. Atunci va avea loc marele Armaghedon, dus
pentru inima omului. Tot atunci, fiinele Ashpan Dree i Lorehh vor fi din ce n ce mai
152

puine, semn c se vor fi fost eliberate. Totui, n acea perioad de cumpn, pe capul
oamenilor ntrupai vor veni cele mai grele ispite posibile.
Datorit eliberrii fiinelor Ashpan, oamenii nu vor mai avea aur exterioar - nu vor
mai exista corp emoional, mental etc. n schimb, sufletele oamenilor - corpul sufletului vor lumina precum neoanele, fiind uneori vizibile chiar i pentru neclarvztori.
n schimb, n premier, n acea prim btlie pentru suflet, se vor transforma n
Ashpan, fiine care n-au mai fcut acest lucru niciodat: fiinele shaitanice i, mai ales,
Primordialii ntunericului, care se vor manifesta cu o furie cumplit. n cele din urm,
vor deveni Ashpan att Lucifer, ct i nsui Halshithan. Mai mult dect att, primul om,
Shantiah, va fi nevoit s ias din ascunziul su i s devin Ashpan.
Despre primul om, Shantiah, se spune c este cel mai cutat om din cosmos.
Actualmente, nimeni - cu excepia lui Dumnezeu, desigur -, nu tie unde se afl
Shantiah. Se spune c, imediat dup rebeliune, Shantiah i-a dat seama de rul fcut
att lui nsui, ct i celorlali oameni care s-au nscut dup aceea. n momentul n care
i-a dat seama de rul pe care l-a fcut, Shantiah a vrut s spun ceva, dar imediat i-a
dus mna la gur.
Din acel moment, Shantiah nu a mai rostit, niciodat, nici un cuvnt. St ascuns
undeva n cosmosul spiritual, ntr-o gaur de vierme personal (plan cuantic personal,
imposibil de detectat), n propriul su spaiu-timp.
nsui Dumnezeu Iubire, Iisus Hristos, s-a ntrupat pentru a-l vindeca pe Shantiah.
Fr rentoarcerea lui Shantiah, cosmosul n-ar fi complet.

9. "IAT, SUFLETUL MEU SE

BUCUR"
n Numele lui Iisus Hristos
La nceput, cretinismul a fost propovduit prin intermediul Apostolilor i al vilvilor.
Att Apostolii, ct i vilvii erau n comuniune direct cu Iisus Hristos; l vedeau i
dialogau cu El.
Primii cretini adevrai, Apostolii i vilvii, au primit Harul Dumnezeiesc direct de la
Iisus Hristos, pentru a puteau ndeplini trei misiuni principale.
Prima misiune era propovdurirea cretinismului printre neamuri - Vestea cea mare.
Neamurile trebuiau s afle despre existena Unicului Dumnezeu, Creatorul cerului
i al pmntului, a celor vzute i a celor nevzute.
A doua misiune a fost cea a vindecrii trupurilor oamenilor:
- Vindecai trupurile oamenilor n Numele Meu, le-a spus Iisus Hristos.
A treia misiune a fost cea a vindecrii sufletului:
153

- Iertai pcatele n Numele Meu, le-a spus Iisus Hristos.

Firete, pcatele sunt reflectate la nivelul corpului sufletului i, implicit, la nivelul
corpurilor aurice exterioare - eteric, emoional, astral, mental - de unde se manifest la
nivelul trupului. Prin iertarea pcatelor - purificarea instantanee a corpului sufletului,
care este o vindecare realizat din interior -, oamenii dobndesc un corp sufletesc curat
i sntate trupeasc.
La fel de firesc, vindecarea trupeasc i vindecarea sufletului prin iertarea pcatelor
nu pot dura la nesfrit. Ele sunt valabile doar n momentul respectiv. La fel se
desfoar lucrurile, n ziua de astzi, n cazul unei tumori vindecate printr-o operaie.
n momentul operaiei, se extrage tumoarea, iar omul devine sntos. Totui, dac omul
continu s duc o existen defectuoas, tumoarea revine. Tot astfel este n cazul
vindecrilor trupeti i sufleteti realizate n Numele lui Iisus Hristos. Se produce
iertarea pcatelor i vindecarea trupeasc, dar n cazul n care omul o ia de la capt i
persevereaz ntr-un comportament defectuos, se mbolnvete iari. Atunci este
necesar o nou vindecare i o nou iertare a pcatelor. Acesta este de fapt motivul
pentru care Apostolii au ndemnat mereu oamenii: rugai-v nencetat. Existena
nseamn pcat, adic degradarea nencetat a crnii i a sufletului.
Rspndii n cele patru zri, Apostolii i, apoi, vilvii mergeau n piee, acolo unde
erau adunate mari mulimi de oameni. Ei vindecau prin intermediul atingerii cu mna.
De fapt, Iisus Hristos vindeca direct prin ei, att trupul, ct i sufletul oamenilor. Iisus
Hristos vindeca orice boal, instantaneu.
Toi cei tmduii astfel, chiar dac nu-l vedeau n mod direct pe Iisus Hristos, i
simeau difuz prezena i simeau c existena lor se modific. n oamenii tmduii se
producea o transformare profund. Nu deveneau doar mai buni i mai nelegtori, ci i
mai panici (blnzi). Corpul emoional devenea extrem de pur, astfel c ura i frustrarea
erau eliminate. De asemenea, corpul eteric se purifica, iar bolile trupeti se vindecau
parc de la sine. Datorit purificrii corpului sufletului, toi erau cuprini de un
sentiment profund de linite i de pace ("Pacea Mea v-o las vou"), ca i cum s-ar fi
trezit dup un somn lung.
De aceea, Apostolii i vilvii erau urmai permanent de mari mulimi de oameni, care
nu se mai dezlipeau de lng ei. n 24 de ore, n orice ora sau sat, Apostolii i vilvii
adunau n Numele lui Iisus Hristos mari mulimi de oameni, bolnavi trupete i
sufletete. Templele zeilor fali deveniser goale, iar oamenii nu mai voiau s fie sclavii
nimnui - nici trupete, nici sufletete - ceea ce a provocat reacia imediat a
potentailor vremii.
Aadar, triumful cretinismul printre neamuri nu s-a bazat pe impunerea unei
doctrine, ci pe probarea experimental a unui fapt de importan vital. Oamenii care au
aderat la cretinism n primele secole cretine, au neles n mod practic, experimental,
c, n timp ce vechii zei nu puteau ajuta pe nimeni, noua religie se baza pe ceva viu:
prezena continu a lui Iisus Hristos n Trupul de slav. Credina celor care au aderat la
cretinism, n primii ani ce au urmat crucificrii i nvierii, nu a fost bazat pe mesajul
social sau ideologic; ea s-a datorat, pur i simplu, prezenei continue a lui Iisus Hristos
Cel Viu n Trupul de slav. Botezarea, repetarea Numelui lui Iisus Hristos, cel mai
puternic Nume din Cer i de pe Pmnt, continuitatea Prezenei Sale au dus la formarea
plaselor mesianice i, implicit, la contactul auric al fiecrui nou convertit cu Iisus
Hristos.
154

Martirii cretini din primele secole ale noii ere, care erau ucii cu bestialitate de
gladiatori sau sfiai de fiare slbatice n arenele romane, mureau cu zmbetul de buze,
murmurnd Numele lui Iisus Hristos sau rugndu-se. Ar fi o glum ieftin s afirmm,
mpreun cu istoriografia modern, c martirii cretini au fost "ndoctrinai".

Turnul de aprare
Decizia crucial luat cndva n ceruri, ca a doua Persoan, Iubirea Infinit, care
este Iisus Hristos, s plteasc preul de rscumprare este evocat anual, n cadrul
unei ceremonii desfurat n lumea eteric. La ceremonie particip nsui Iisus
Hristos, n Trupul su de slav.
n fiecare an, de nti Martie, ntr-un loc din lumea eteric, la poalele unui deal, ntro mic dumbrav plin cu arbuti i cu mii de specii de flori, i face apariia Iisus
Hristos Cel Viu n Trupul de slav. n faa Sa se adun foarte muli oameni din Centrul
Puterii Hristice (Ataltalia), spirite ale naturii i ngeri din ierarhia Fiilor Luminii.
De fiecare dat, Iisus Hristos este mbrcat ntr-o mantie ce pare esut din zpad
strlucitoare, cu un bru format din lumini asemntoare focului. n picioare poart
nclri ce par din lumini, asemenea brului. Chipul Su este asemntor cu cel
reprodus n icoanele cretine: prul lung, castaniu i ondulat. Are ochii mari, cprui cu
sclipiri verzui, buzele pline i o barb mic. Vocea Sa este ca o oapt dulce. De jur
mprejur Su se aude un susur suav, precum clipocitul unui izvor i se simte un miros
pregnant de pine scoas din cuptor i nmuiat n vin. Din ntreaga Sa Fptur se
ntrupeaz, jur mprejur, pn departe n lumea eteric, curcubee de lumin.
La un moment dat, n cadrul ceremoniei, Iisus Hristos ine o cuvntare n limba
tuturor fiinelor din lumea eteric - akhatakha. Uneori, n timp ce vorbete, Iisus
Hristos ridic braele n form de cruce, cu palmele orientate n sus.
Spre sfritul discursului inut n faa acelei mari mulimi de fiine - oameni din
Centrul Puterii Hristice (Ataltalia), spirite ale naturii i ngeri - Iisus Hristos spune
urmtoarele cuvinte n limba akhatakha.
"Saihah inah tee, em, hapat Yooh. Eeeh nenemah. Tidah Iet Hazureth ineee ?
Tidah mama Yooh ? Tidah savaat hlisah ?
n traducere:
"Atunci, n acele vremi, Am ntrebat pe cei din jurul Meu care Mi se nchinau:
Cine va cobor pe Pmnt ? Cine va lupta pentru Noi ? Cine l va mntui pe om ?"
"Sem pat, sem teer, Yooh, Yooh onah Hamathai altee ziih eee Yooh. Yooh, Yooh
Savaat hlisah. Yooh mamaiat eee".
n traducere:
"M-am uitat n fa i mprejurul Meu i toi tceau i ineau capetele n
pmnt. Atunci EU am Rostit CUVNTULUI din MINE i I-am Zis: EU, EU SHONAH
HAMATHAI voi mntui pe om, EU voi lupta pentru el".
155

"Aaah poot duma sepet tel hhisa, eeeh poot duma eh-shainii teh hlisah. Siteeh,
Yooh, Yooh, Yooh, let, letah, enene, ivooo... inanaa e vereth inaa... "
n traducere:
"Aa am durat pentru om un turn de aprare n afara lui i o u am creat n
mijlocul su, pn la MINE. Toate acestea le-am fcut EU, EU DOMNUL DOMNILOR,
MPRATUL MPRAILOR
EU, acestea v spun: Iat Sufletul Meu se bucur pentru cei pe care i adun,
bucurai-v toi i iar bucurai-v".
La sfritul ceremoniei desfurat n lumea eteric, toi cei prezeni - ngeri, spirite
ale naturii i oameni - se bucur, ridicnd manile n aer, aclamnd i cntnd, precum
oamenii din lumea material, n momentele n care se bucur sincer de ceva. Este o
veselie general att de zgomotoas, nct creeaz impresia c se desfoar undeva n
lumea material. Nicicnd, n nici un moment, Iisus Hristos nu pare mai mpcat i mai
mulumit, iar bucuria imens ce strlucete n ochii Si este mai mult dect
emoionant.
Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, care s-a ntrupat n lumea oamenilor pentru a
stopa declinul general al umanitii, este singura fiin care posed tendinele karmice
total opuse fiinelor luciferice, Dree.
Fiecare dintre caracteristicile fiinelor rebele, Dree - ura, rzbunarea, distrugerea,
cearta, violena, mnia, furia, gelozia -, are anumite particulariti aurice - o anumit
culoare, un anumit sunet, un anumit miros; toate aceste particulariti sunt vizibile n
aura fiecrui om, n momentul n care experimenteaz astfel de tendine.
n schimb, Iisus Hristos are ca nsuiri ontologice Bucuria, Pacea, Buntatea,
Rbdarea, Blndeea, Stpnirea de sine, Iertarea i Iubirea. Fiecare dintre aceste
caracteristici ale lui Iisus Hristos are propria sa culoare, propriul sunet i propriul
miros. Prin amestecul culorilor, sunetului i mirosului tuturor nsuirilor manifestate de
Iisus Hristos rezult o structur auric unic, cu o anumit culoare, un anumit sunet
i un anumit miros: aceasta este corpul haric al plaselor mesianice, "turnul de
aprare" al omului mpotriva oricror influene nefaste. Astfel, prin repetarea Numelui
lui Iisus Hristos, cel mai puternic Nume din Cer i de pe Pmnt, omul intr treptat sub
influena Sa direct. Totodat, n urma comuniunii cu Iisus Hristos, se formeaz "ua"
situat chiar din mijlocul omului. Aceast "u" este, firete, chakra iubirii - shainiah.
Se impune totui o ntrebare, care este mereu rostit n lumea oamenilor:
La ce bun ? De ce este nevoie de atta suferin ? De ce este nevoie de attea
lupte ntre Forele cosmice ? De ce a fost nevoie ca Dumnezeu, Fiina Suprem, si Jertfeasc Fiin din Fiina Sa, Lumin din Lumina Sa ?
Rspunsul - aa cum a fost primit din lumea eteric - a fost scurt, clar i rspicat:
DUMNEZEU, MARELE TAT, VREA S-I RECUPEREZE PE TOI FIII SI CARE SAU RTCIT - NGERI, SPIRITE ALE NATURII, OAMENI -, PENTRU A-I TRECE N
CARTEA CELOR VII. AA CUM A FOST LA NCEPUT.

POSTFA
156

Semnatarul acestor rnduri ine s mulumeasc tuturor celor care au contribuit, ntr-un
fel sau altul, la realizarea i la apariia acestei cri.
Semnatarul acestor rnduri ine s mulumeasc, n mod special, Seniorului George
Gnescu, pentru rbdarea cu care a lecturat manuscrisul. Sfaturile sale, ca prim lector i
critic, au ajutat enorm la eliminarea unor erori inerente i la limpezirea textelor.
Evident, nu n ultimul rnd, semnatarul acestor rnduri mulumete lui Eugen Nicolae
Gsc, pentru amabilitatea de a-i fi pus la dispoziie, cu mult generozitate, informaiile ce
au stat la baza realizrii crilor din acest ciclu.

La fel ca i crile anterioare aprute n ciclul FOR CONTRA FOR (este vorba
despre FOR CONTRA FOR; OMUL N AFARA TRUPULUI; MARELE MISTER OMUL CETEAN AL COSMOSULUI), lucrarea de fa este bazat pe dezvluirile
clarvztorului Eugen Nicolae Gsc. Autorul acestui ciclu de cri nu este dect un simplu
transmitor, care s-a strduit, att ct i-a stat n putin, s redea cititorilor informaii de
natur spiritual, oferite cu generozitate de ctre clarvztorul Eugen Nicolae Gsc.
Despre modul n care Eugen Nicolae Gsc a devenit clarvztor am amintit pe larg n
lucrrile anterioare, astfel c am considerat c nu mai este necesar reluarea descrierii
evenimentelor respective. De altfel, semnatarul acestor rnduri consider c nu persoanele
sunt importante, ci, mai ales, informaiile cu privire la aspectele nevzute ale cosmosului i
ale omului.
Prima carte a ciclului, FOR CONTRA FOR, prezint, n linii generale, aspectele
spirituale ale cosmosului i ale omului. FOR CONTRA FOR prezint succint att
structura auric a fiinei umane, ct i structura auric a pmntului - Terra aurica -, cu
locuitorii ei umani i supraumani. FOR CONTRA FOR prezint totodat procesul
palingeneziei omului prin Terra aurica dintr-o perspectiv metafizic, ca proces cosmic. n
FOR CONTRA FOR este descris lupta perpetu dintre cele dou principale
categorii de fiine angelice: Fiii Luminii i Fiii ntunericului. De asemenea, FOR
CONTRA FOR dezvluie, pentru prima oar n mediile laice, un mare mister: prezena
continu a celei mai nalte fiine spirituale care s-a ncarnat vreodat n lumea material:
Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu.
A doua carte a ciclului, OMUL N AFARA TRUPULUI, coboar, ntr-un fel, din lumile
spirituale ale cosmosului pe pmnt. n OMUL N AFARA TRUPULUI, accentul este pus
asupra unor probleme mult mai apropiate de om i de existena sa n lumea material:
procesul evoluiei omului ca spirit ncarnat. OMUL N AFARA TRUPULUI prezint, de
asemenea, noua cale evolutiv a umanitii deschis de Iisus Hristos: punerea n
funciune i activarea progresiv a chakrei inimii, shainiah, situat chiar n dreptul plexului
cardiac i formarea corpului haric al plaselor mesianice.
A treia carte a ciclului, MARELE MISTER - OMUL CETEAN AL COSMOSULUI,
continu descrierea structurii energetico-informaionale a omului. Omul, este un
microcosmos. Ca microcosmos, omul este n relaie cu macrocosmosul: omul este un mic
cosmos aflat n conexiune cu marele cosmos, precum i cu fiinele care l populeaz. Omul
este un cetean al cosmosului. Acesta este marele mister - mysterium magnum - al
cosmosului spiritual.
157

MARELE MISTER - OMUL CETEAN AL COSMOSULUI, pune, de asemenea, un

accent deosebit pe conexiunile aurice ale omului cu elementele principale ale cosmosului cu planul material, cu natura, cu ceilali oameni, cu toate palierele Terrei aurica i cu
locuitorii ei - umani sau supraumani, care, la fel ca i omul, sunt ceteni ai cosmosului.
Prima direcie de cercetare const n analizarea conexiunilor aurice ce se stabilesc ntre
structura auric a omului i structurile spirituale ale cosmosului. A doua direcie de
cercetare, const n analizarea conexiunilor aurice ce se stabilesc ntre structura auric a
omului i tot ce ine de aspectul material al lumii: mediul natural, mediul artificial, ceilali
oameni.
A patra carte a ciclului, N FAA ETERNITII, prezint destinul spiritual al omului n
cosmos - natere, moarte, existena post-mortem, renatere - din perspectiva
transformrilor aurice i a activitilor fiinelor ngereti, care se manifest n lumea
eteric. n acest context, fenomenul dramatic al morii dobndete valene diferite de cele
conferite n mod obinuit. De asemenea, a patra carte a ciclului, N FAA ETERNITII,
ncearc s surprind procesul palingeneziei omului de-a lungul celor patru cicluri cosmice.
Va urma a cincea carte a ciclului, JOCURILE SORII - VIAA I MOARTEA, care va
avea drept subiect principal karma. JOCURILE SORII - VIAA I MOARTEA va ncerca
s surprind fenomenul karmei, dintr-o perspectiv inedit: activitatea Fiilor Luminii i a
Fiilor ntunericului. Totodat, fenomenul karmei va fi raportat la factorul timp - mai precis
la prezentul continuu.
Cosmosul exist datorit faptului c energia prezentului continuu, care se manifest ca
viitor, atrage trecutul. Energia numit trecut, acea parte din prezentul continuu care a fost
prezent, poart numele de amintire.Amintirea poart numele de karma. Trecutul este doar
amintire a prezentului continuu.
n acest context, se poate spune c universul material, cu toate galaxiile i stelele sale,
este o amintire cristalizat a trecutului - este karma trecutului. Ceea ce se nate ca fiind
diferit de prezentul continuu, se deprteaz de acesta. Astfel, energia numit trecut se
deprteaz de prezentul continuu. Totodat, energia numit trecut se ndeprteaz de un
punct fix - care este situat chiar n centrul Terrei aurica.

158