Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Istoria Lumii in Imagini
Istoria Lumii in Imagini
CULTUR GENERAL
ISTORIA LUMII N IMAGINI
MARILE RELIGII ALE LUMII LA ANUL 1000
Cretinism
Islam (Islamism)
Iudaism
Buddhism
Hinduism
Daoism (Taoism)
Confucianism
Shintoism
Cretinism = este una din cele trei religii monoteiste contemporane, alturi de iudaism i
islamism. Considernd mpreun catolicii, protestanii i ortodocii sub eticheta global de
"cretini", religia acestora este actualmente la nivel mondial cea mai important din punct de
vedere numeric. Islamul, cealalt religie monoteist derivat din tradiia religioas iudaic, este a
doua ca pondere numeric a adepilor n lume. Cretinismul mbin tradiii din iudaism, pe care le
mbogete cu mrturia Noului Testament. Ca motenitor alturi de islamismul i iudaismul
contemporan al tradiiei religioase orientale, cretinismul perpetueaz pn n ziua de astzi
credine i mituri nscute pe malurile Eufratului acum mai bine de 5.000 de ani. Cuvntul "cretin"
vine din limba latin popular, de la christianus, derivat de la Cristos, deoarece Isus din Nazareth
este considerat n religia cretin ca fiind Mesia i fiul lui Dumnezeu. Cuvntul "Hristos", n limba
greac Christs, "cel uns", este traducerea din limba ebraic a cuvntului Maiah
(arab Mash). Instituia specific cretinismului este Biserica. Autoritatea doctrinal este
Sfnta Scriptur sau Biblia, la care se adaug, n ortodoxie i catolicism, tradiia Bisericii, iar
pentru catolicism i Magisteriul bisericesc, autoritatea Papei.
Islamism = (Islam + ism provine din limba arab al-'islmiyya) sau al-Islm alSiysiyy, lit., "Islamul Politic ") reprezint o serie de ideologii care susin faptul c islamul nu este
numai o religie ci i un sistem politic. Musulmanii moderni trebuie s revin la originile religiei lor
ntr-o unitate politic. Islamismul reprezint un termen inventat de Voltaire, care, n definiia sa
-1-
modern, se refer la versiunea extremist a islamului politic. De foarte multe ori n mass-media
islamul este confundat cu islamismul. Musulmanii consider c Dumnezeu (n arab Allah )a
revelat n mod direct cuvntul Su ctre omenire prin Muhammad (circa 570-632) i ali profei,
printre care Adam, Moise i Isus. Baza credinei islamice se gsete n shahdatn ("dou
mrturii"): l ilh ill-llhu; muhammadur-raslu-llhi "Nu exist (dumne)zeu n afar de
Dumnezeu; iar Muhammad este trimisul lui Dumnezeu".
Iudaism = (din grecescul Ioudasmos, derivat din limba ebraic , Yehudah, Iuda; n
ebraic: , Yahadut, caracterele distinctive a iudeicului eqnov), cunoscut i sub numele de
religie mozaic (dup principalul profet evreu, Moise) este religia poporului evreu. Preceptele
iudaismului au stat la baza religiilor monoteiste cretinism i islam. Termenul iudaism i are
originea n numele regatului Iuda, ara tribului Iuda descendenii celui de-al patrulea fiu al
patriarhului Iacob (secolul XVIII finele secolul XVII .e.n.) cu capitala la Ierusalim, lcaul
Marelui Templu. Iudaismul este o religie monoteist, bazat pe principii i etic, incluse n Biblia
ebraic (Tanah), precum au fost n continuare explorate i explicate n Talmud i n alte texte. n
conformitate cu tradiie evreiasc, iudaismul ncepe cu Legmntul dintre Dumnezeu i Abraham.
Buddhism = este o religie i o filozofie care nglobeaz o seam de tradiii, credine i practici
care se bazeaz n general pe nvturile atribuite lui Siddhartha Gautama, cunoscut sub
numele de Buddha (Pli n sanscrit, adic "cel care este treaz continuu"). Se pare c Buddha a
trit i a inut discursuri n partea de nord a sub-continentului indian probabil n secolul VI sau IV
.e.n. Este recunoscut de adepii si ca un profesor cu idei avansate care i-a mprtit viziunile
pentru a ajuta sufletele neajutorate (dukkha) s ating nirvana i s treac de ceea ce se
numete "ciclul suferinei i renaterii". Sunt recunoscute dou ramuri ale buddhismului:
Theravada, "coala btrnilor" i Mahayana, "Marele vehicul".
Hinduism = este tradiia religioas indigen predominant n Asia de Sud. Hinduismul face
referire adesea la Santana Dharma (o fraz n sanscrit care nseamn "legea etern"). Mai
include tradiiile yogic i o serie de "morale zilnice", bazate pe noiunea de karma i pe norme
sociale cum ar fi obiceiurile privind cstoriile hindi. Hinduismul este format din diferite tradiii i
nu are un singur fondator. Se trage din religia istoric vedic din India nc din perioada Epocii
Fierului, religie care adesea se numete "cea mai veche religie existent" sau ""cea mai veche
tradiie existent".
Daoism = (sau taoismul) se refer la o serie de filosofii i de tradiii religioase care au influenat
Estul Asiei mai mult de dou milenii i care au avut o influen notabil i n occident, mai ales cu
nceputul secolului XIX. Cuvntul , Tao (sau Dao) se traduce prin "calea vieii", cu toate c n
religia i filosofia chinez acest cuvnt are un sens mai mult abstract. Etica taoist invoc cele
Trei giuvaieruri ale lui Tao: compasiunea, moderaia i umilina, n timp ce gndirea taoist se
bazeaz n general pe natur, pe relaia dintre umanitate i cosmos (), sntate i
longevitate i pe wu wei (aciune prin lipsa de aciune), care se presupune c provoac armonia
n Univers. Pomenirea spiritelor celor mori este la fel de popular n daoism. De-a lungul istoriei,
alchimia (inclusiv Neidan), astrologia i buctria chinez, precum i Zen Buddhism, artele
mariale chineze, medicina tradiional chinez, feng shui, imortalitatea i alte practici de
respiraie qigong s-au suprapus peste daoism.
Confucianism = este un sistem etic i filosofic chinez, dezvoltat din nvturile filosofului chinez
Confucius (Kng Fz, or K'ung-fu-tzu, lit. "Master Kong", 551478 BC). Reprezint un sistem
complex de moral, nvturi sociale, politice, filosofice i cvasi-religioase care au avut o
influen fantastic de mare asupra culturii i istoriei din Estul Asiei. Poate fi considerat o religie de
stat pentru unele ri din Estul Asiei, datorit promovrii la nivel de guvern a filosofiilor
confucianiste.
Shintoism = ( Shint) sau kami-no-michi reprezint spiritualitatea indigen din Japonia. Este
un set de practici care stabilesc legtura dintre Japonia de astzi i trecutul ei. Practicile shinto
-2-
au fost prima dat codificate n analele istorice ale Kojiki i Nihon Shoki n secolele al VII-lea i al
VIII-lea. Cu toate acestea, scrierile nu se refer la religia shinto unificat ci mai degrab la un
folclor, la o istorie i la o mitologie dezorganizate. Astzi, termenul de shinto se refer la
lcaurile sfinte publice cum ar fi monumente funerare nchinate rzboinicilor, festivalurilor
recoltei, monumentelor istorice sau diferitelor organizaii sectante. Adepii acestei religii adopt
un stil similar privind ritualul ca i n perioadele Nara i Heian. Cuvntul shinto ("calea zeilor") a
fost adoptat de chinezi () care combin dou kanji: "shin" () care nseamn kami i "t" sau
"do" care nseamn "calea sau studiul filozofic" (provine din cuvntul chinez tao). Kami este
definit ca "spirite", "zeiti", care sunt asociate cu multe alte forme; kami i oamenii nu sunt
separai. Ei exist n cadrul aceleiai lumi i mpart complexitatea inter-relaional ntre ei.
RSPNDIREA DOGMELOR CRETINE (SECOLELE I-VI)
Gnosticism = (din greac gnsis, cunoatere, sau din sanscrit gnana) se refer la
diferite micri religioase sincretice din antichitate, care se materializau prin diferitele sisteme de
credin care aveau la baz, n general, nvturi privitoare la oameni, ca suflete divine nchise
ntr-o lume material, creat de un Dumnezeu imperfect, demiurgul cu nveli de zeu suprem;
acest creator era frecvent identificat cu Dumnezeul lui Avraam. Demiurgul poate fi descris ca o
ncorporare a rului, sau n alte instane, la fel de imperfect i binevoitor att ct insuficiena lui
permite. El exist alturi de alt fiin suprem ndeprtat i incognoscibil, ce ncorporeaz
binele. Pentru ca s elibereze de lumea inferioar material, este nevoie de cunoatere ezoteric
spiritual disponibil prin experien direct sau prin cunoaterea acestui incognoscibil
Dumnezeu. A fost o religie dualist, influenat, care la rndul ei a influenat filosofia elen,
iudaismul (Notzrim) i cretinismul. Cuvntul gnsis se refer la mistic, revelaie, cunoatere
ezoteric, prin care elementelor spirituale ale umanitii li se amintete originea lor adevrat. n
-3-
acelai timp, printre sectele de gnostici oamenii sunt incapabili s perceap realitatea nalt. Isus
din Nazareth este identificat de unele secte gnostice ca o ntrupare a fiinei supreme, care s-a
ncarnat pentru a aduce gnsis pe pmnt. Alte secte gnostice (Notzrim i Madaean) l consider
un miha kdaba sau un "fals Mesia" care a inut pentru el nvturile ncredinate lui de ctre
Ioan Boteztorul. Cu toate acestea, alte tradiii identific pe Mani i Seth ca fiind al treilea fiu al lui
Adam i Eva. Doctrina este "mntuirea prin cunoatere". Gnosticismul plaseaz mntuirea
sufletului prin cunoaterea intuitiv a misterelor Universului. Gnosticii erau acei "oameni care
cunoteau", iar cunoaterea lor i plasa n clasele superioare, comparativ cu cei care, din varii
motive, nu cunoteau nimic. Gnosticismul a fost interzis nc din primul scol, astfel l-a precedat
pe Isus Cristos. Conversia la islam i Cruciada Albingensian (1209-1229) au redus drastic
numrul gnosticilor din toat perioada Evului Mediu, dei anumite comuniti izolate continu s
existe i n prezent. Ideile gnostice au devenit influente n filozofiile unor micri ezoterice i
mistice spre sfritul secolului XIX i nceputul secolului XX n Europa i America de Nord.
Montanism = reprezint o micare cu caracter profetic de la nceputul cretinismului (secolul II)
numit dup fondatorul ei Montanus, fost preot frigian convertit la cretinism. Provine din
Hierapolis unde Papias era episcop i s-a dezvoltat n regiunea Frigia (Asia Mic). S-a rspndit
rapid n Imperiul Roman n perioada n care cretinismul era nc tolerat i legal. Cu toate c
ortodocii cretini din Nicene s-au opus montanismului catalogndu-l drept erezie, secta a
continuat s existe n unele locuri izolate pn n secolul VIII. Unii fac o paralel ntre
montanismul vechi i penticostalii moderni (pe care i numesc neo-montaniti). Cel mai cunoscut
montanist a fost Tertullian, scriitor care aparinea Bisericii Latine, nainte s se converteasc la
montanism. Acesta a scris o serie de lucrri montaniste n care a criticat serviciu militar,
profesiunile publice, morala conjugal i disciplina privind penitena, toate practicate de biseric.
Montanismul propunea adepilor si martiriul, ca semn al sfritului, cerea separarea bisericii de
lume, ncuraja profeiile i preoia femeilor.
Maniheism = reprezint una dintre cele mai importante religii practicate n antichitate n Orientul
Mijlociu, n special pe teritoriul Imperiului Persan. Este o tez dualist propagat de Mani (Manes,
216-277 .e.n.), filosof persan, care, pretinznd a fi n posesia unor revelaii secrete, se considera
a fi ultimul trimis, ntruchiparea fizic a Paracletului. Doctrina este reprezentat printr-o lupt
continu dintre bine (lumin) i ru (ntuneric). De fapt este o sintez de mituri provenite din
tradiiile babiloniene i din cretinism. Mani a fost atacat cu violen n polemicile sale cu teologii
cretini, dup care a fost supus unei pedepse cumplite, jupuirea de viu i decapitarea. Esena
pesimismului maniheist se refer la rul originar i la neputina omeneasc de a-l nfrnge; religie
dualist, maniheismul rezid n definirea omului ca fiin dual, compus din lumin i ntuneric
(binele divin i rul satanic), iar mntuirea omului este adus de Isus Cristos pentru c acest
salvator are o natur dumnezeiasc, dar, n clipa apariiei lui pe pmnt, capt o aparent
corporalitate uman. n polemica sa cu cretinii, Mani afirma c rul are aceeai autonomie i c
este la fel de etern ca i binele. Raporta rul la materie, asimilat ntunericului, iar binele la spirit,
asimilat luminii. Cele dou lumi, ntunericul i lumina, deveneau pentru el elemente egale i
adverse, toat istoria omenirii nefiind altceva dect o btlie nencetat dintre ntuneric (ru) i
lumin (bine), deci ntre diavol i Dumnezeu. Maniheismul considera pe Isus Cristos un pseudoCristos, intercalat n aciunea autenticului Cristos, nentrupat i necumulnd atribute umane i
divine. Aparenta apropiere de doctrina cretin a dus la prigonirea maniheismului ca sect
eretic de ctre cretinism i islam.
Arianism = este o erezie din secolul IV, provenit de la Arius, prezbiter n Alexandria, care
susinea c Isus Cristos nu are caracter divin, fiind o fiin creat. Afirmnd aceasta, Arius se
baza pe unicitatea lui Dumnezeu, singurul care exist n sine. Fiul, care nu exist n sine, nu
poate fi Dumnezeu. Pentru c Dumnezeu e unul, Fiul nu poate fi Dumnezeu. Pentru c
Dumnezeu este neschimbtor, Fiul, care devenind om a devenit i schimbtor, nu poate fi
Dumnezeu. Fiul trebuie respectat ca fiind o fiin creat, care dei a venit pe pmnt prin Duhul
Sfnt, a avut totui un nceput. Fiul nu poate avea o cunotin direct despre Tatl, pentru c
Fiul este ntr-o alt existen. Arianismul a fost condamnat la Conciliul de la Niceea (anul 325),
-4-
unde a fost formulat i Crezul Sfintei Treimi, ca aprare mpotriva ereziei ariene. ntre anii 337350, mpratul Constant (vest) era un adept al cretinismului ortodox, iar mpratul Constantin II
(est) era adept al arianismului. La Conciliul de la Antiohia (anul 341) s-a scos din Crez formularea
"de aceeai fiin cu Tatl". n anul 350 mpratul Constantin II a rmas singurul mprat al
Imperiului Roman, iar adepii Crezului de la Niceea au fost persecutai. S-a ajuns s se declare,
atunci, c Fiul era total diferit de Tatl. La Conciliul de la Constantinopol (anul 360), termenul
"Cel de o fiin cu Tatl" a fost nlocuit cu "asemntor". Dup moartea lui Constantin II, cretinii
ortodoci (catolici), majoritari n Vest, i-au consolidat poziia fa de arianiti. n Est au avut loc
persecuii mpotriva cretinilor ortodoci, sub mpratul arian Valens (anii 364-378), dar
nvturile lui Vasile cel Mare, Grigore de Nyssa i Grigore de Nazianz au revalidat Crezul de la
Niceea. Arianismul a fost nvins definitiv, din punct de vedere teologic, n anul 381, cnd Sinodul
II ecumenic de la Constantinopol l interzice n mod explicit, proclamnd cretinismul ortodox
catolic drept religie oficial n Imperiul Roman. Dar arianismul s-a mai meninut cteva sute de
ani, ca practic religioas, mai ales n rndul populaiilor germanice din Imperiu.
Donatism = este o micare aprut in biserica nord-africana, in jurul disputei despre validitatea
tainelor i caracterul moral al svritorului. n anul 311 e.n., Caecilian (compromis n timpul
persecuiilor) este hirotonit episcop de Cartagina. De aceea, un grup de oponeni a declarat drept
invalid alegerea acestuia, pe considerentul c sunt taine administrate de un episcop cu trecut
ptat de pcate. Numai tainele practicate de preoi cu un caracter moral i cu un trecut
ireproabil sunt acceptabile i efective. Schisma s-a produs n momentul n care partea oponent
a fost condus de Donatus, urmaul lui Marjorinus, contra-episcopul lui Caecilian. Ambele pri
au apelat la arbitrajul mpratului Constantin cel Mare. Acesta, nu numai c reunete dou
sinoade la Roma i Arles, n anul 313 e.n., care declara i valida alegerea lui Caecilian, dar
intervine direct n defavoarea donatitilor. Donatus a fost nlturat, dup ce donatitii au fost
declarai eretici, iar bisericile lor au fost nchise de Constantin cel Mare.
Pelagianismul = este doctrina provenit, ca denumire, de la teologul Pelagius (anii 354 c.420)
cu privire la antropologia cretin. Dei pelagianismul a fost condamnat, discuiile teologice au
continuat, dnd natere unei nou conflict: disputa semipelagian. Augustin, aprnd doctrina
bisericii fa de pelagianism, a mers prea departe. Susinnd necesitatea absolut a harului divin,
Augustin afirma c voina omului este att de slbit i neputincioas din cauza pcatului
strmoesc, nct nu poate face, fr ajutorul lui Dumnezeu, dect fapte rele. Augustin a susinut
i ideea c Dumnezeu nu vrea ca toi oamenii s se mntuiasc, ci numai i numai cei alei sau
predestinai s scape de osnd. Cei sortii osndei rmn printre cei pierdui pentru vecie, fr
ntoarcere (ideea a fost preluat de protestantism). Pelagianismul nu reuete s priceap firea
omului i slbiciunile lui. Dup Conciliul din Efes (anul 431), pelagianismul nu a mai tulburat
Biserica Greac, astfel c istoricii greci ai secolului V nici mcar nu pomenesc ceva despre
controvers sau numele ereticilor. ns erezia a continuat s mocneasc n Vest i s-a stins
foarte ncet.
Nestorianism = este o doctrin cretin susinut de patriarhul Nestorie al Constantinopolului
(anii 386-451), care atribuia lui Isus Cristos dou esene: una uman (omul Isus) i una divin
(logos, cuvntul, Cristos). Natura uman este distinct i independent; de aceea, n Isus ar fi
existat dou subiecte: persoana divin a Fiului lui Dumnezeu, nscut din Dumnezeu Tatl i
persoana uman-istoric, care s-a nscut din Maria. Nestorianismul a fost condamnat de Conciliul
Ecumenic de la Efes (anul 431) pentru c refuza Mariei titlul de "Nsctoare de Dumnezeu
(Maica Domnului). Pentru Nestorie, firea uman a fost nu numai complet i independent,
compus din trup cu suflet i din intelect/voin, ci a avut i ego-ul ei genuin, care se pstreaz
mpreun cu persoana cuvntului. Unirea n-ar fi dect o simpl asociere a celor dou persoane,
corespunztoare celor dou firi. ncercnd s soluioneze logic prezena lui Isus n chipul
omenesc, Nestorie ajunge s formuleze ideea unei a treia persoane, persoana unirii, care le
leag pe celelalte dou i este cea care propovduiete, face minuni, mnnc alturi de
apostoli i ucenici. O consecin a nestorianismului este faptul c nu mai recunoate n Maria pe
Maica Domnului, care pentru aceast concepie este "Nsctoare de Isus i nu "Nsctoare de
-5-
Dumnezeu, cum afirm biserica. Concepia nestorian era c Maria nu a nscut pe Fiul lui
Dumnezeu, ca s merite s fie numit "Nsctoare de Dumnezeu (Theotokos), cum a susinut n
mod greit biserica, ci ea a nscut doar pe omul Isus (Jeshua).
ANTROPOGENEZA (4-3 milioane ani .e.n. mileniul IV .e.n.)
Australopitecus = un grup de primate apropiate de om, cu cele trei specii: afarensis, robustus i
africanus.
Homo erectus = o specie de hominid preistoric, posibil precursor al omului modern. Chiar dac,
strict anatomic, exist unele trsturi care pot fi considerate primitive, n ansamblu, evoluia lui
Homo erectus se nscrie pe direcia acumulrilor, att anatomice, ct i culturale.
Homo primigenius = sau Omul de Neanderthal care a existat nainte de primul Homo sapiens.
Era canibal, cunotea focul i tia s foloseasc uneltele simple.
Homo sapiens fossillis = specie de hominid premergtoare lui Homo sapiens sapiens.
Homo sapiens sapiens = omul modern, care aprut n urm cu 90.000 ani n Orientul Apropiat.
Primat biped.
-6-
Germanii
Sciii
Dacii
Geii
Tracii
Elenii
Hittiii
Sarmaii
Semii
Mezi-perii
Indo-europenii
Celii
-7-
-8-
-9-
- 10 -
INSULA CRETA
- 11 -
- 12 -
- 13 -
- 14 -
- 15 -
- 16 -
- 17 -
- 18 -
- 19 -
MACEDONIA N ANTICHITATE
- 20 -
- 21 -
- 22 -
- 23 -
- 24 -
- 25 -
- 26 -
- 27 -
DACIA ROMAN
- 28 -
- 29 -
- 30 -
- 31 -
- 32 -
EUROPA SECOLULUI XI
- 33 -
- 34 -
- 35 -
- 36 -
IMPERIUL ROMANO-GERMAN
- 37 -
- 38 -
- 39 -
- 40 -
- 41 -
EUROPA N SECOLUL XV
- 42 -
- 43 -
- 44 -
- 45 -
- 46 -
- 47 -
- 48 -
- 49 -
- 50 -
- 51 -
- 52 -
- 53 -
- 54 -
- 55 -
- 56 -
- 57 -
- 58 -
- 59 -
- 60 -
- 61 -
- 62 -
- 63 -
- 64 -
- 65 -
- 66 -
- 67 -
- 68 -
- 69 -
- 70 -
- 71 -
DESCOPERIRI GEOGRAFICE
- 72 -
- 73 -
- 74 -
- 75 -
- 76 -
- 77 -
- 78 -
- 79 -
http://iris-milkywaygalaxy.blogspot.com/
Mona Bernhardt-Lrinczi
- 80 -