PROLOG

CUVIOSUL PAISIE AGHIORITUL

CUVINTE DUHOVNICETI
IV

VIAA DE FAMILIE

Traducere din limba greac

de Ieroschim. tefan Nuescu
SCHITUL LACU-SFNTUL MUNTE ATHOS

EDITURA EVANGHELISMOS
BUCURETI-2003

Cu prezentul volum, ce cuprinde subiecte

despre familie i despre ncercrile prin care
trece omul din pricina crizei vieii de familie
din vremea noastr, continum publicarea
"Cuvintelor11 fericitului Stare Paisie. Stareul
spunea c cele mai multe din scrisorile pe
care le primea proveneau de la oameni cu
probleme familiale. Iar aceste probleme el le
atribuia deprtrii oamenilor de Dumnezeu i
iubirii lor de sine. "Mai demult spunea el,
viaa era mai linitit i oamenii fceau
rbdare. Astzi sunt ca brichetele, nici mcar
un singur cuvnt nu sufer; dup care
urmeaz automat divorul".
nc de foarte tnr, Stareul a intrat i a
lucrat efectiv n marea familie a Bisericii, cci
simea c nu mai aparinea micii lui familii. A
dobndit dragostea dumnezeiasc, fcndu-se
astfel Fiu al lui Dumnezeu. De aceea i simea
pe toi oamenii ca frai ai si i-1 iubea pe
fiecare "cu dragostea lui Iisus Hristos"1.
"Atunci cnd vd un oarecare brbat n
vrst, ne spunea Stareul, mi zic c acesta
este tatl meu. Cnd vd o btrn, mi spun
c aceasta este mama mea.
1

Filip 1, 8.

Iar cnd vd un copil mic, l privesc ca pe

nepoelul meu. Pe toi i iubesc. Pentru unii m
bucur, iar pentru alii m doare. tii ce
nseamn aceasta?". Dar, potrivit cu cazul ce-1
ntlnea, se i fcea ca unul dintre acetia,
adic se fcea i copil, i frate, i tat i bunic.
Iar aceast dragoste sincer a sa l ajuta pe cel
care se apropia de el s sufere schimbarea cea
bun, s primeasc cuvntul lui Dumnezeu i
s triasc potrivit cu el. Ca mdular al
Trupului lui Hristos, Stareul nu numai c se
ruga cu durere pentru cei care nfruntau
probleme n cadrul familiei, ci ajuta i cu
cuvntul su, atunci cnd i era cerut, chiar i
n subiectele cele mai delicate ale vieii de
familie, dei el tria ca un ascet. El nsui fiind
ncercat n focul ispitelor i n cuptorul bolii,
care sub diferite chipuri 1-a cercetat din 1947
pn n 1994 cnd a adormit, mpreunptimea cu fiecare om ce suferea i se ruga cu
durere pentru cei bolnavi. Pentru propria-i
sntate se ngrijea numai att ct s se poat
sluji pe sine i pe cei care l cercetau. Credea
c, dac i va neglija propria-i durere, aceasta
l va nduioa pe Dumnezeu i astfel
rugciunea sa, fcut pentru ceilali bolnavi,
va fi ascultat. Acelora ns le recomanda s
fac tot ce era omenete cu putin ca s se
tmduiasc, iar ceea ce nu era cu putin
omenete s o lase n seama lui Dumnezeu. n

acelai timp le ntrea credina, ca s poat

nfrunta boala lor punndu-i ndejdea n Dumnezeu, dar i pentru a nu uita c n viaa
aceasta toi suntem "strini i cltori"2 i c
trebuie s ne pregtim pentru viaa venic.
I Petru 2, 11.

Volumul acesta - care se editeaz cu

binecuvntarea Pstorului nostru, nalt Prea
Sfinitul Nicodim al Kasandrei - este alctuit
dintr-un capitol introductiv i ase pri. Multe
din subiectele acestui volum provin din
discuiile pe care starea, precum i alte
surori, le-au avut cu Printele Paisie. Dei,
potrivit poruncii Stareului de a-i ndruma la
duhovnic pe cei ce vin i ne cer ajutorul,
adeseori se ntmpla - i se ntmpl - ca unii
oameni aflai sub presiunea vreunei probleme
s-i destinuie durerea lor stareei sau unei
alte maici mai btrne, i s le cear sfatul.
Uneori, pentru a fi sigure c rspunsul pe care
l-am dat ntr-o problem serioas era cel
corect, ne adresam Stareului, care ne spunea
pentru flecare caz cum trebuia nfruntat,
dup Dumnezeu, acea problem. Dar i
Stareul nsui, n sinaxele obtei i n
discuiile personale cu maicile, lund pricin
de la vreo ntmplare din viaa de obte sau de

la vreo anumit ntrebare, obinuia s spun

greutile pe care le nfruntau mirenii. Iar
aceasta o fcea ca s ne rugm cu durere
pentru lume. De asemenea, ne ddea exemple
de femei cstorite sau mame, care, dei nu
aveau condiiile duhovniceti ale monahilor, au
trit totui o via sfnt. n felul acesta ne
ndemna s ne nevoim cu i mai mult
mrime de suflet. O parte din aceste subiecte
s-au completat cu fragmente din scrisorile
Stareului, pe care ni le-au dat unii preoi i
mireni evlavioi.
Pentru a ajuta pe tinerii care i fac
probleme pentru calea pe care trebuie s o
urmeze n via, s-a aezat la nceputul
prezentului
volum
capitolul
introductiv:
"Tinerii n faa celor dou ci ale vieii". n el se

accentueaz faptul c cele dou ci pe care lea trasat Biserica noastr - viaa de cstorie i
cea monahal -sunt binecuvntate. Tinerii,
potrivit cu chemarea lor, cu puterile i cu
mrimea
lor
de
suflet,
trebuie
ca,
neinfluenai i cu ncredere n Dumnezeu, s
aleag una din cele dou ci. Iar condiia de
baz pentru sporire n oricare din cile pe care
ar vrea s~o urmeze este s triasc o via
neprihnit i duhovniceasc.
n prima din cele ase pri ale acestei cri
sunt fixate ca temelie a familiei dragostea i
respectul reciproc dintre soi. Rbdarea n

greutile vieii familiale, atunci cnd ea este

nsoit de rugciune, izbvete familia de la
destrmare.
n partea a doua, care se refer la obligaiile
i responsabilitatea prinilor pentru o educaie
corect a copiilor lor, se pune accentul n mod
deosebit asupra importanei pe care o are
exemplul prinilor, "dojana lor tcut" fcut
copiilor, precum i asupra rolului pe care l are
mama. De asemenea se subliniaz c
afeciunea i dragostea fa de copii sunt
condiiile de baz pentru dezvoltarea lor
fireasc.
Partea a treia se refer la copii, la bucuriile
i greutile lor de la vrsta prunceasc pn
la maturitatea lor, precum i la obligaiile lor
fa de prini. Respectul i dragostea fa de
prini, nu numai la vrsta copilreasc, ci i
la maturitate, le asigur binecuvntarea lui
Dumnezeu.
n partea a patra se dau sfaturi simple i
practice pentru viaa duhovniceasc n cadrul
familiei. n felul acesta copiii i prinii sunt
ajutai s triasc zilnic Evanghelia, fie c se
afl acas, fie la lucru, care trebuie, pe ct
este cu putin, s contribuie la desvrirea
lor, cea dup Dumnezeu, i nu s-i "nece" cu
nencetatul stres.
n partea a cincea, care se refer la
diferitele ncercri prin care trec oamenii n
viaa lor, se arat ct mngiere i putere d
Dumnezeu celor care le nfrunt nu numai cu
rbdare,
ci
i
cu
doxologie.
Boala,
infirmitatea, clevetirile sunt o binecuvntare

pentru omul care a prins sensul cel mai

profund al vieii. Prin suferinele pe care le
ndur i "pltete" pcatele, sau i asigur
rsplat cereasc.
n sfrit, partea a asea cuprinde
subiecte care se refer la nfruntarea corect a
morii i la pregtirea pentru ea. Stareul
lmurete care este adevrata mngiere pe
care ar trebui s o aib cei care se ntristeaz
pentru moartea persoanelor lor iubite i
subliniaz ct de mult ajut parastasele,
rugciunile i milosteniile ce se fac pentru cei
adormii. El nfieaz o imagine simpl i
sugestiv a judecii viitoare i a vieii venice.

Subiectele acestui volum pe de o parte pot

ajuta pe cei ce se nevoiesc n lume, s duc
"lupta cea bun"3 cu mai mult rvn, iar pe
de alt parte pot detepta contiinele
oamenilor care se chinuiesc departe de
Dumnezeu, astfel nct s devin mdulare
contiente ale Bisericii i s se bucure n mica
comuniune a familiei lor de pacea i odihna pe
care le-o d viaa duhovniceasc. Paralel, ele
subliniaz c n cadrul cstoriei este absolut
necesar respectarea tuturor
3

1 Tim. 6, 12.

poruncilor lui Dumnezeu, care "nu sunt grele' .

Dac, de pild, fiecare din soi i jertfete
voia proprie i face rbdare, atunci nu se
simte asuprit, pentru c aceasta o face din
dragoste, simind astfel nluntrul su o
mngiere plcut.
Se poate ca omul contemporan, obinuit cu
legile "destinse" ale societii de astzi, s
considere rigide i cu neputin de pus n
lucrare unele din poziiile Stareului, dar, dac
le va judeca prin prisma Evangheliei, va
constata c ele sunt exprimarea exact a ei.
Stareul
ntotdeauna
ndemna
la
desvrirea n Hristos, cu toate acestea prin
ndrumarea
sa
pastoral
iluminat
de

Dumnezeu, ndelung-rabd n faa neputinei

omeneti i folosete iconomia5, desigur fr a
consimi la pcat. El se strduiete, prin
exemple, referiri la viaa oamenilor din
vremurile mai vechi, etc, s-1 fac pe omul
contemporan s neleag c Dumnezeu este
viu i "lucreaz toate n tois; i c El nu
rspltete numai n viaa viitoare ca un
Rspltitor, ci i n cea prezent ca un Printe
iubitor. Dar pentru aceasta omul trebuie s-i
arate buna lui intenie prin mica sa nevoin.
Cci puin nevoindu-se, mult va primi. Iar
aceast puin nevoin trebuie s o fac,
pentru a da "dreptul" lui Dumnezeu s
intervin cu mult ajutor n viaa lui.
Mulumim tuturor acelora care au citit
manuscrisele acestui volum i cu mult evlavie
au formulat unele cugetri care au ajutat la
ntregirea lui.
Ndjduim c aceste cuvinte ale Stareului
s ajute familia - care, mai ales astzi, se

chinuiete din pricina uitrii sau dispreuirii

poruncilor lui Dumnezeu -pentru a-i afla n
anurile Bisericii adevrata ei menire, astfel
nct prini i copii s triasc raiul nc din
aceast via.
16 septembrie 2002
Pomenirea Sfintei Mare Mucenite Euftimia
Starea Sfintei Sihstrii
Monahia Filoteia i surorile ei intru Hristos

I loan 5, 3.
n limba bisericeasc termenul iconomia exprim
pogormntul de la scumptatea unui canon, fcut de Biseric
avnd ca
model nesfrita milostivire i iubire de oameni a lui
Dumnezeu,
atunci cnd ea consider c lucrul acesta este
spre folos
duhovnicesc.
6 1 Cor. 12, 6.
5

Tinerii n fata celor dou ci ale vieii i viaa n cstorie i cea n feciorie sunt
binecuvntate
Printe, ce trebuie s rspundem tinerilor care ntreab dac viaa monahal este mai
nalt dect cea n cstorie?
- Mai nti trebuie s-i facei s neleag care este menirea omului i care este sensul vieii.
Apoi s le explicai c cele dou ci pe care le-a trasat Biserica noastr sunt binecuvntate,
pentru c amndou i pot duce n Rai, dac triesc dup Dumnezeu. S presupunem c doi
oameni vor s mearg la un loc de nchinare. Unul merge cu autobuzul pe drumul principal, iar
cellalt merge pe jos, pe o crare. ns amndoi au acelai scop. Dumnezeu i de primul se
bucur i de cellalt se minuneaz. Ru este numai atunci cnd cel care merge pe crare l

judec n sinea sa pe cellalt care merge pe drumul public, sau invers.

Este bine ca tinerii care se gndesc la monahism s cunoasc faptul c misiunea monahului
este foarte mare; trebuie s devin nger. n cealalt via, n cer, vom tri ca ngerii, a spus
Hristos saducheilor (Mt. 22, 30). De aceea unii tineri cu mult mrime de suflet
17

devin monahi i ncep via ngereasc nc

din aceast via.
Dar s nu cread cineva c toi cei care
merg la mnstire se i mntuiesc, numai
datorit faptului c au devenit monahi.
Fiecare om va da socoteal lui Dumnezeu
dac i-a sfinit viaa pe care i-a ales-o. Peste
tot este trebuin de mrime de suflet. Dumnezeu
nu
face
oameni
procopsii
sau
neprocopsii, dar cel care nu are mrime de
suflet, neprocopsit va rmne orice via i-ar
alege. n timp ce acela care are mrime de
suflet se procopsete oriunde s-ar afla,
deoarece harul dumnezeiesc se afl cu el.

Exist oameni cstorii care triesc foarte

virtuos i astfel se sfinesc. Dac un familist l
iubete pe Dumnezeu i este atras de
dragostea Lui, poate dobndi o mare sporire
duhovniceasc. Iar odat cu aceasta i
nzestreaz copiii cu virtui, crend astfel o
familie bun, pentru care va lua ndoit
rsplat de la Dumnezeu.
De aceea fiecare tnr trebuie s aib
drept scop s se nevoiasc cu mrime de
suflet, astfel nct s-i sfineasc viaa pe
care o va alege. Vrea cstorie? S se
cstoreasc, dar s se nevoiasc pentru a
deveni un bun familist i s triasc n
sfinenie. Vrea monahism? S se fac monah,
dar s se nevoiasc pentru a deveni un
clugr bun. Fiecare s-i msoare puterile
sale, s vad ce poate face i, potrivit cu ele
s nainteze pe una din cele dou ci. Dac,
de pild, o tnr simte c nu are tria
necesar pentru a deveni monahie, atunci s-I
spun lui Dumnezeu cu smerenie: "Dumnezeul
meu, sunt neputincioas. Nu pot duce viaa
de monahie. De aceea trimite-mi un om, care
s m ajute s-mi ntemeiez o familie bun i
s triesc duhovnicete". i atunci Dumnezeu
nu o va lsa. Dac se va cstori, va face o
familie bun i va tri potrivit cu Evanghelia,
Dumnezeu nu va cere de la ea nimic mai

mult.
Desigur, exist tineri de la care Dumnezeu
cere puine lucruri, dar ei din mrime de
suflet se nevoiesc mult i i ofer mai multe
dect li s-a cerut, alegnd viaa monahal.
Unii ca acetia vor primi ndoite cununi.
Dac, de pild, un suflet are chemare pentru
viaa de cstorie, dar din mrime de suflet
vrea s le jertfeasc pe toate i s urmeze
viaa monahal, fapta aceasta l nduioeaz
mult pe Dumnezeu. Numai s ia aminte ca
imboldurile lui s fie foarte curate, s nu fie
micat de mndrie. De aici nainte Dumnezeu
va risipi toate greutile.

copsit. Numai c cei care se nelinitesc pentru

aflarea rostului lor trebuie s ia aminte ca
nelinitea lor s nu depeasc limita, pentru
c diavolul ncearc s o exagereze, s fac
din ea un stres, ca astfel s le tin mintea
ntr-o continu zpceal.
Tinerii trebuie s se ncread n Dumnezeu
pentru a se liniti, deoarece Bunul Dumnezeu
ca un Printe iubitor acioneaz acolo unde

Nelinitea tinerilor pentru

aflarea rostului lor n via
-Printe, nelinitea unui tnr pentru
aflarea rostului su n via se datoreaz
necredinei?
-Nu ntotdeauna. Adeseori tinerii care se
intereseaz cum s se aranjeze mai bine,
dar s se afle i aproape de Dumnezeu, se
nelinitesc pentru rostul lor n via.
Iar
lucrul acesta dovedete sntatea lor
duhovniceasc. A nu se gndi i a nu se
neliniti un tnr pentru aflarea rostului
su,
este
dovada
unui
om
indiferent, i prin urmare unul ca acesta
este un nepro-

noi, omenete, nu putem face nimic. Nu

trebuie s se grbeasc s ia hotrri
"necoapte" pentru viaa pe care o vor urma.
Cunosc tineri care se nelinitesc mult i
ncearc s-i rezolve toate problemele dintrodat. n cele din urm se ncurc i i
prsesc studiile. Cci avnd, de pild, de
terminat facultatea, ei se nelinitesc peste
msur pentru viitorul lor, i amn studiile i
n cele din urm se ncurc i mai ru. Nu se
fac toate deodat i nici nu se rezolv astfel
problemele. Pentru a reui n ceea ce vor,
trebuie s fac o curenie general
nluntrul lor i s pun lucrurile n rnduial.
S se ngrijeasc ca mai nti s-i ia diploma,
apoi s-i gseasc un loc de munc - bieii
s-i fac stagiul militar - i n continuare,
ajuni la maturitate, s ia cu ajutorul lui Dum-

nezeu hotrrea de a face o familie bun,

dac simt nclinaie ctre viaa de cstorie,
sau s mearg la mnstirea pe care i-au
ales-o, dac au chemare pentru viaa
monahal.
De aceea, tinerilor care studiaz i au astfel
de neliniti, dar care nc nu s-au hotrt
pentru ceea ce vor face n via, le spun s-i
continue studiile i ceea ce mai trziu i va
ndemna cugetul lor s fac i i va odihni,
aceea s fac. Dac exist o dispoziie
luntric bun, atunci ajut Dumnezeu i ncetncet se vor lmuri care via este pentru ei,
cea de cstorie sau cea de feciorie n
mnstire, i astfel vor afla odihn.
S-i ajutm
chemarea lor

pe

tineri

s-i

urmeze

Fiecare om are chemarea lui. Bunul

Dumnezeu 1-a fcut pe om liber. Are noblee
i respect libertatea omului, lsnd liber pe
fiecare s urmeze calea care l odihnete. Hu-i

dezlipesc tot ce este vtmtor, de ceea ce i

pune cu o disciplin militar pe toi n aceeai

linie. De aceea tinerii s se lase pe ei nii
liberi n spaiul duhovnicesc al libertii lui
Dumnezeu. Nu se folosesc dac cerceteaz ce
fel de via urmeaz sau va urma cutare sau
cutare. n privina aceasta nu trebuie s fie
influenai de nimeni.
Prinii, duhovnicii, dasclii trebuie s-i
ajute pe tineri s-i aleag viaa pe care sunt
n msur s o duc i s-i urmeze chemarea
lor adevrat, fr s-i influeneze sau s le
nbue chemarea lor. Hotrrea pentru viaa
pe care o vor urma trebuie s fie a lor. Toi
ceilali ne putem exprima numai nite simple
preri i singurul drept pe care l avem este s
ajutm sufletele s-i afle drumul lor.
Uneori, atunci cnd discut cu tineri care i
fac probleme asupra acestui subiect, dei
vd ncotro trage balana, nu le spun nimic,
ca s nu-i influenez. Ceea ce ncerc s fac
este numai s-i ajut ct pot pentru a-i afla
calea cea potrivit i pacea luntric; s
odihnete pentru a lsa ceea ce este bun i
sfnt, astfel nct n aceast via s triasc
fericii alturi de Dumnezeu, iar n cealalt i
mai fericii. Sincer m voi bucura pentru orice
fel de via va alege un tnr pe care l
cunosc i totdeauna voi avea acelai interes
pentru mntuirea sufletului su, numai acesta
s fie alturi de Hristos, n snul Bisericii. l
voi simi ca pe fratele meu, pentru c va fi un
fiu al maicii noastre, Biserica.
Firete, m bucur mai ales pentru tinerii

care urmeaz viaa monahal, pentru c este

cu adevrat nelept cel care urmeaz aceast
via ngereasc, deoarece scap de "crligul"
diavolului care are ca momeal lumea. ns nui poi pune pe toi oamenii pe acelai calapod.
Vezi, Hristos nu a rnduit monahismul ca o
porunc - cu toate c el este calea spre desvrire - pentru c nu a vrut s pun asupra
tuturor povar grea. De aceea, atunci cnd
tnrul bogat L-a ntrebat pe Hristos ce s
fac pentru a se mntui 7, El i-a rspuns:
"Pzete poruncile'^. Iar cnd tnrul a spus
c le pzete 9 i a ntrebat: "Ce-mi mai
lipsete?1o, Hristos i-a spus: "Un lucru ii mai
lipsete. Dac voieti s fii desvrit, mergi
vinde tot ce ai... i vino de urmeaz Mie"u.
Adic, dac afla pe cineva cu mrime
de
suflet,
numai
atunci
vorbea
despre
desvrire; nu punea arcanul pe oameni. Nici
nu a nvat despre monahism, pentru c astfel
ar fi "aprins foc" i poate muli ar fi alergat fr
discernmnt s se fac monahi, pricinuindu-se
n felul acesta un ru. Ci a aruncat numai
scnteia, iar cnd a venit clipa potrivit,
monahismul a ieit la iveal.
Aa i noi, nu avem dreptul s-i silim pe
ceilali cci dac vor, se vor sili ei nii - ci
numai pe noi nine, dar i atunci numai cu
discernmnt. Pn acum, eu nu am spus nici
unui tnr s se cstoreasc sau s se fac
clugr. Celor care m ntreab le spun: "S

faci ceea ce te odihnete duhovnicete, numai

s fii alturi de Hristos". i dac mi va spune
c nu simte odihn n lume, numai atunci i
voi vorbi despre monahism, ca s-1 ajut s-i
afle drumul su.
Mt. 19, 16; Mc. 10, 17 i Le. 18, 18.
Mt. 19, 17; Mc. 10, 19 i Le. 18, 20.
9
Mt.19, 20; Mc. 10, 20 i Le. 18, 2 1 .
10 Mt.19, 20.
Mt. 10, 2 1 ; Mc. 19, 21 i Le. 18, 22.
7
8

Hotrre pentru
alegerea modului de
via
Anii trec repede. Este bine ca tnrul s nu
rmn nehotrt prea mult vreme la
rscrucea drumului. Ci s-i aleag o cruce una din cele dou ci ale Bisericii noastre potrivit cu chemarea sa i cu mrimea lui de
suflet i s nainteze pe ea cu ncredere n
Hristos. S-L urmeze pe Hristos la Rstignire,
dac vrea s se bucure pascal. n ambele
feluri de via exist amrciuni, ns atunci
cnd te afli lng Dumnezeu, le ndulcete
dulcele Iisus.
Cnd cineva trece de treizeci de ani, ncepe
s oviasc n a se hotr. i cu ct trec anii,
cu att mai

mult va ovi. Cel tnr se adapteaz mult mai

uor n oricare din vieile pe care le-ar urma.
n timp ce acela care a trecut de treizeci, pe
toate le cerceteaz cu raiunea sa. Caracterul
su deja s-a format i greu se mai schimb;
este beton turnat". i uit-te, cei care se
"aranjeaz" la o vrst mic, fie n viaa de
cstorie, fie n monahism, pstreaz pn la
btrneile lor o simplitate copilreasc i se
armonizeaz uor ntre ei. Am vzut o pereche
care s-au cstorit de mici. Aa cum vorbea
brbatul, tot astfel vorbea i femeia; orice
fcea brbatul, fcea i femeia. i fiindc
s-au cstorit de mici, au mprumutat unul de
la altul obiceiurile lor, att n vorbire, ct i n
comportament, legndu-se astfel ntre ei cu
mai mult uurin.
Un proverb spune: "De mic cstorete-te
sau de mic clugrete-te'. Mai ales tnra
este bine ca pn la vrsta de douzeci i cinci
de ani s hotrasc ce fel de via va urma.
Dup aceast vrst "aranjarea" ei se va face
tot mai greu, pentru c se gndete c nu-i va
fi uor s se supun. Pe lng aceasta, cu ct
trec anii, cu att dobndete mai multe
capricii, i atunci cine o va mai lua? Iar dac
n cele din urm ajunge la cstorie, atunci
ea caut n aceasta mai mult o protecie,
dect s ntemeieze o familie.
Este dovedit faptul c cel care amn
mereu cstoria sa, dup trecerea anilor
caut i nu mai gsete. Atunci cnd era
tnr, alegea el; apoi, ns, l aleg alii pe el.

De aceea spun c n problema aceasta este

trebuin uneori i de puin nebunie. Este
bine s treac cu vederea unele cusururi
care nu sunt eseniale, pentru c altfel
niciodat nu-i vor veni toate aa cum le
ateapt el. Odat a nceput s plou, i
printr-o albie a nceput s curg ap. Un
nebun i un raionalist voiau s treac de
cealalt parte. Atunci raionalistul a spus: "Se
va opri ploaia, se va mpuina apa i dup
aceea voi trece". Nebunul, ns, nu a ateptat,
ci rupnd-o la fug prin ap, a trecut dincolo.
I s-au udat puin hainele, dar a mers acolo
unde voia. ntre timp ploaia n loc s se
opreasc, s-a nteit i mai mult. Apa a crescut
i n cele din urm raionalistul nu a mai putut
trece de cealalt parte, pentru c de acum era
deja primejdios.
Unii au mult mndrie, mult egoism, i de
aceea nu-i ajut Dumnezeu. Ani de-a rndul
vin civa la Colib i m ntreab: Ce vrea
Dumnezeu de la mine, Printe?". ntreab de
parc Dumnezeu ar avea nevoie de ei, nu ei de
Dumnezeu, nici monahi nu s-au fcut, nici nu
s-au cstorit. Ca i cum ar fi fcui din aur i
se tem s nu fie luai drept vergele de fier i
bgai n beton. Alii iari m ntreab:
"Printe, ce s fac? S m fac monah sau s
m cstoresc? Spune-mi pentru ce fel de via
sunt?". "Tu ce vrei?" l ntreb. "i una i alta",
mi rspund. Le vor pe amndou. Dac le-a
spune gndul meu, c, de pild, sunt pentru
cstorie i s se cstoreasc, se poate ca ei
s nu-i gseasc odihn, i atunci vor veni la

mine s-mi spun: "Sfinia Ta mi-ai spus s

urmez aceast via i iat, acum m
chinuiesc".
-Printe, cum se poate ntmpla asta?

trziu vor aprea probleme pe care nu le

va nfrunta duhovnicete, atunci vicleanul l
va lupta cu gndurile, i va spune mereu:
Tu erai pentru monahism, dar dac te-ai
cstorit, aa ti trebuie' i nu-1 va slbi
deloc zi i noapte.
Unii oameni nu tiu ce vor. Iat, cu
civa ani n urm a venit aici o tnr i
mi-a spus: Printe, nu m pot hotr ce cale
s urmez. Vreau s m cstoresc, dar m
gndesc i la monahism. Ce s fac?". "Vezi
ce te odihnete duhovnicete mai mult, i
spun, i aceea s faci". Tiu tiu, mi spune,
dar uneori mi se pare c nclin mai mult
spre cstorie. Printe, te rog spune-mi
Sfinia Ta ce s fac". "Ei, dac simi c
nclini mai mult spre cstorie, i spun,
atunci este mai bine s te cstoreti i
Dumnezeu i va purta de grij". "Cu
binecuvntarea Sfiniei Voastre, Printe, aa
voi face", mi spune. Vine, deci, astzi i-mi
spune: "Printe, m-am cstorit. Am luat
un marinar, om bun, slav lui Dumnezeu,
nu am ce spune, dar m chinuiesc mult.

-S presupunem c un tnr are chemare

pentru viaa de cstorie, dar se gndete
i la monahism, ns, dac nu ia aminte s
fac o familie bun i mai
Sufr pentru c ase luni suntem
mpreun, iar ase suntem desprii; o
jumtate de an cltorete". "Suflet
binecuvntat, i spun, nu spuneai tu c i-ar
plcea i viaa de cstorie i cea
monahal? Iat c acum le ai pe
amndou. De ce nu slveti pe Dumnezeu,
Care a rnduit astfel pentru tine?".
-Printe, astzi, ns, trim ani grei i de
aceea unii
tineri oviesc s-i fac familie.
-Nu. Aceast gndire a lor nu este
corect. Dac exist ncredere n
Hristos, nu au nimic de care s se
team. Anii prigoanelor nu erau grei?
Oare atunci cretinii au ncetat s-i
mai ntemeieze familii? Ci mucenici
nu avem care au mrturisit mpreun
cu femeile i copiii lor!
Studiile i rostul n via
-Printe, muli tineri oviesc s-i
continue studiile lor, pentru c nu s-au
hotrt nc ce fel de via s urmeze.
i preocup mereu subiectul acesta i
de aceea nu se pot concentra la nvat.
-Atunci cnd un oarecare tnr are
astfel de probleme, eu i spun:
"Ai

aflat c astzi exist nite frigidere

mari? Bag, aadar, acest subiect ntr-un
astfel de frigider pn ce i vei
termina studiile. Nu-i spun s arunci
cele care te preocup, ci s le pstrezi
acolo, pn ce vei termina. Dac nu te
vei ngriji acum de studiile tale, prietenii
ti se vor aranja, se vor liniti, dup care
vor trage la a12 pentru tine, ca s te
aranjezi i tu". Este trebuin de mult
luare aminte, pentru c aceasta este o
miestrie a vrjmaului, ca s le
creeze ncurcturi.
-Printe, i-am spus unei tinere: "Dac te
gndeti s te cstoreti, s nu mai
studiezi".
-Dar pn ce se va cstori, ce va face?
Va vinde caramele? Este mai bine s
termine o facultate sau s nvee o
meserie, pentru c i se poate ivi ceva n
via i atunci i vor trebui cele pe care
le-a nvat. Odat, o tnr mi-a spus:
"M gndesc la monahism, dar mereu
mi schimb prerea". "n ce clas eti?" o
ntreb.
Expresie clugreasc care arat
rugciunea fcut cu iragul de metanii pentru
sine sau pentru alii.
12

"Sunt la liceu n clasa a zecea, mi spune,

dar nu vreau s studiez". "Nu vrei s
studiezi?" i spun. "Atunci i voi spune tatlui
tu s-ti cumpere nite capre, s-i ia i un
cine ciobnesc care s le pzeasc, s-i
dea i un fluier cu care s cni, i astfel
s mergi cu ele la pscut. Asta i place?
Caut s studiezi, sau s nvei o meserie".
"Atunci, Printe, mi spune, pn ce m voi
hotr ce s fac, s m cstoresc sau s
devin monahie, s rmn n mnstire ca
s nv meteugul smereniei". "Acest
meteug l poi nva i acas, i spun,
dac primeti cu bucurie tot ceea ce i
spun prinii ti. Termin mai nti coala,
d examene pentru facultate i cnd vei
termina, vom vedea ce vei face". "Dar nu-i
mult cinci ani, Printe, pn ce m voi
hotr?". "Este mult, dar ce s facem,
dac nc nu te-ai limpezit?". "Ce vin am
eu c sunt nestatornic?" m ntreab. Nu
ai nici o vin, dar deocamdat balana nu
nclin nici ntr-o parte, nici n cealalt".
n aceste cazuri este bine s
accentum copiilor s ia aminte s nu-i
piard timpul n zadar, ci s triasc ct se
poate mai duhovnicete n perioada
studiilor lor, s-i ia repede diploma, care
este absolut necesar, i dup aceea va
ajuta Dumnezeu. n perioada aceasta s-i
gseasc un duhovnic bun care s-i ajute s
nu se entuziasmeze uor de un fel de via
sau
de
cellalt,
dar
nici
s

dezndjduiasc. S aib rbdare s-i

termine studiile, dup care, avnd i mai
multe condiii necesare, se vor putea
hotr deja cu mai mult maturitate
pentru un fel de via sau altul, sau vor
face ceea ce cred ei c este mai bine spre
slava lui Dumnezeu. Cci n starea n care
se afl astzi lumea,
28

cu ct tinerii se maturizeaz mai mult, cu

att este mai bine. Nu vedei cte se
ntmpl astzi? i mai ales atunci cnd
cineva are mult entuziasm, trebuie s ia
bine aminte s nu ia hotrri "necoapte".
-Printe, exist tineri care nu au
dispoziie pentru
nvat, pentru c prefer studiul
duhovnicesc i
rugciunea.
-Nu este bine s lase nvatul, ci paralel
cu leciile
lor s citeasc ceva "tare" dintr-o carte
patristic, s se
roage puin i s fac i vreo metanie,
pentru a-i
pstra o ct de mic stare
duhovniceasc. Atunci cnd
au mult de nvat, pot face pauze n
care s rosteasc
rugciunea lui Iisus sau s psalmodieze.
Cci de vor
vrea s fac altceva, care este pentru
mai trziu, nu o
vor putea face deoarece se vor gndi i
la nvat, dar
nici cu studiile nu vor progresa. i
astfel, n cele din
urm, nu vor face nimic. n timp ce,
dac vor nva,
i vor lua repede diploma i apoi vor
face ceea ce vor
vrea. Atunci cnd eram n sanatoriu13,
timp de cteva

zile nu am fcut nici rugciune, nici

metanii, nici post,
ci am mncat ceea ce mi-au dat. "Ia
s-i ajut acum
puin pe medici, mi spuneam, ca s m
ajute i ei pe
mine s m fac bine, i dup aceea voi
face ceea ce
voi vrea".
Vin la mine tineri care mi se plng c
prinii lor i silesc mereu s nvee. Dac i
mai silesc i eu, nu-i voi ajuta cu nimic. Dar
ca s neleag c nu trebuie s-i lase
nvatul, le dau exemple de copii care
nu au
n 1966 Stareul, fiind n Sanatoriu, a fost
operat la plmni, pentru c suferea de
bronectazie.
13

29

nvat i mai apoi s-au chinuit, precum i

de copii care au progresat, deoarece au
nvat. Tat, mi aduc aminte de un caz.
ntr-un ora erau doi copii vecini. Unul era
foarte inteligent. La coala primar i la
gimnaziu cu puin nvat, acesta obinea
ntotdeauna "foarte bine". Cellalt, care
avea mai puin minte dar mai mult
struin, l urma. n cele din urm, primul
de ndat ce a terminat primul an de liceu,
s-a ncurcat n diferite anturaje, a lsat
coala i apoi a fost nevoit s lucreze la o

ntreprindere ca om de serviciu. S-a

cstorit, a dobndit i doi copii i se
descurca destul de greu. Cellalt a
terminat dreptul, a mers i n strintate
pentru studii superioare i i-a luat diploma
de manager. ntr-o zi la ntreprinderea
unde lucra primul era ateptat noul
director. Toi spuneau c are pregtire
superioar. i n cele din urm noul
director era fostul su coleg. De ndat ce 1a vzut, 1-a recunoscut. Apoi 1-a cuprins o
asemenea dezndejde, nct de vreo doutrei ori a ncercat s se sinucid. Atunci
cineva i-a spus s vin la Sfntul Munte s
m caute. Dup ce mi-a povestit despre
viaa sa, a adugat: "Tocmai pe sta s-1 am
director?". Atunci i trag o "scu-turtur"
puternic. "M, i spun, tu ai fi ajuns i mai
sus dect el. Ai fi dus-o i tu bine i copiii
tai i ai fi fcut i fapte bune. Mu ajunge c
te-ai fcut pricin s se chinuiasc familia
ta, ci mai vrei acum s te i sinucizi, s le
dai lovitura de graie i astfel s-i rmn
copiii orfani. Nu mi-e mil de tine, pentru c
ceea ce ai pit, tu singur i-ai fcut-o, ci mie mil de copiii ti. nelegi ce-i spun?
Acum caut s faci rbdare i cred c, cu
ajutorul lui Dumnezeu, i noul director se
va

purta bine cu tine. Se poate ca acesta s

te pun ntr-un post mai bun. i dac totui
nu-i vei afla odihna, atunci caut-i un alt
serviciu, numai s nu-i lai copiii ti pe
drumuri". i astfel s-a potolit.
De aceea spun c tinerii care studiaz
nu pesc nimic dac nva i se obosesc
puin mai mult n perioada studiilor lor,
cci astfel nu vor rmne restanieri, ci
vor termina repede i nu vor avea probleme mai trziu. Vd c toi tinerii care au
rmas restanieri n timpul studiilor lor,
atunci cnd termin i sunt numii n
posturi,
rmn
iari
datori,
din
obinuin, unuia sau altuia, i astfel au
numai probleme.
-Printe, dac un tnr are o oarecare
cunotin
n perioada studiilor sale, este bine s-i
fac familie n
timp ce studiaz?
-Orict de bun ar fi cunotina, cred c
asta va fi
n paguba studiilor lui. Chiar dac ar afla
30

partenera cea
mai bun i s-ar cstori, totui aceasta
va fi un chin
att pentru femeia, ct i pentru copiii
lui. Este mai
bine s-i concentreze toate puterile lui
sufleteti i
trupeti la nvtur, pentru a-i
termina fr prea
mult osteneal studiile, dup care se
va rezolva i
problema aceasta. Cci de i vor fi
puterile mprtiate,
va fi mereu mprit sufletete i
trupete.
Viaa duhovniceasc este condiia
de baz pentru asigurarea unui
viitor bun
- Printe, cutare tnr, care v-a
spus c se gndete la monahism, mi-a
destinuit c un coleg de
31

al ei a ntrebat-o de ce nu merge la
cinematograf i nu iese cu bieii la
plimbare. Ce trebuia s-i rspund?
-Trebuia s-i spun: O astfel de
ntrebare nici
chiar fratele meu nu mi-a pus-o vreodat,
i ndrzneti

s mi-o pui tu?".

-Dup cteva zile a ntlnit-o lng
facultate - ea
nu-1 vzuse - i a prins-o de umr. Fata ia spus numai
un "Salut!" i a intrat imediat nuntru.
- Nu a procedat bine. n acest caz
trebuia s
reacioneze, pentru c, aa cum s-a purtat
ea, se poate
s-i fi dat de neles c a primit acest gest al
lui, i astfel acela l va mai face i altdat. Vrsta la
care se afl
acum este puin dificil i nu-i este de
folos s se
mprieteneasc cu biei. Nici nu trebuie s
vorbeasc
cu ei, chipurile s-i ajute. Iar atunci cnd
va cunoate
un biat bun i se hotrte s-i
ntemeieze o familie,
trebuie s spun aceasta prinilor ei. i
acetia vor
cerceta dac acela ndeplinete condiiile
necesare
pentru a face o familie bun. Acum ns
cnd nu a
hotrt nc ce fel de via va urma, nu-i
folosete s
vorbeasc cu biei, pentru c se ameete
fr motiv
i i pierde linitea sufleteasc. Tinerii
care se ocup

cu acestea, srmanii de ei, sunt foarte

ameii i mereu
tulburai, neavnd pace sufleteasc. Faa
i ochii le
sunt slbticite.
Atracia sexului femeiesc ctre cel
brbtesc, i invers, exist n firea omului.
Dar s-i spui c acum nu este vreme pentru
aceasta. S-i caute de studiile ei. Tinerii
care cultiv aceast atracie de mici
rsucesc butonul nainte de a veni vremea
rnduit, iar atunci cnd vine acel ceas,
butonul este deja rsucit i nu se

pot bucura, pentru c au trit aceast

bucurie atunci cnd nu era vremea
potrivit. n timp ce tinerii care iau aminte
se bucur mai mult atunci cnd vine
vremea cuvenit, i pn la acel moment au
mult pace. Vezi ct pace sufleteasc au
unele mame care au trit o via curat,
cu toate c au o grmad de necazuri.
Eu ntotdeauna spun cu trie ca tnrul,
nainte de cstorie, s ncerce s triasc
ct mai duhovnicete, i s-i pstreze
curia, care i asigur o ndoit sntate.
Viaa duhovniceasc este condiia de baz
pentru orice fel de via ar urma cineva.
Lumea a devenit ca un ogor cu gru, care
ncepe s dea n spic, dar n care intr
porcii slbatici i l calc n picioare. Iar
acum arat ca o amestectur de iarb,
noroi i spice, culcat la pmnt i numai
ici-colo, n vreo margine exist i cte un
spic n picioare.
32

Cu ct mai mult lucrare duhovniceasc

face cineva n anii copilriei sale, cu att
mai uoare i vor fi toate mai trziu, orice
fel de via ar alege. Cu ct se va narma i
pregti mai bine nainte de lupt, cu att
mai uor i va fi n rzboi, atunci cnd vor
cdea gloane n jurul lui sau va fi
bombardat. Pn va veni vremea ca o
tnr s hotrasc dac va deveni monahie sau mam bun, absolut necesar i
este viaa curat. De aceea s ncerce, ct
poate mai mult, s progreseze n studiile ei.
Dac va lua aminte la ochii i urechile ei i
va alunga gndurile cele necurate, mai
trziu va avea mai puine de aruncat. Iar
un tnr, atunci cnd ntlnete o fat
bun, s ncerce s pun gndul cel bun i
s o considere ca o icoan vie a unei sfinte.
Sau, dac ntlnete o fat ce a apucat pe
un
pe sora lui i s-i par ru de
ea, aa cum i-ar prea ru de
sora sa dac ar ajunge i ea tot
astfel, cci toi suntem fiii lui
Adam.
-Astzi ns, Printe, n
faculti i n celelalte coli
d
exist multe ispite pentru un
rum
tnr.
ru,
s o -S se mprieteneasc cu
tineri duhovniceti, ca s
vad
ca fie ajutat i s se mite
ntr-o atmosfer duhov-

33

ni
c
e
a
s
c
.
S

n
u
fa
c

em lucrurile mai grele dect sunt.

Cunosc muli tineri care merg la
facultate i triesc n
curie, prin mica lor osteneal i cu
marele ajutor al
lui Dumnezeu.

PARTEA INTAI

PENTRU CONSOLIDAREA
FAMILIEI

Soii s cultive virtutea

dragostei ct mai mult
pentru a rmne unii
amndoi
pentru
totdeauna, ca astfel s fie
mpreun cu ei i al
Treilea, Preadulcele nostru
lisus.

34

CAPITOLUL 1

Pentru o familie armonioas

nceputul cel bun al vieii familiale

rinte, un oarecare tnr, ce s-a hotrt pentru viaa de familie, m-a ntrebat cum o poate
ncepe corect.
- Mai nti s se ngrijeasc s afle o fat bun, care s-1 odihneasc sufletete, pentru c pe
fiecare l odihnete alt caracter de om. S nu caute s fie bogat i frumoas, ci mai ales simpl i

smerit. Adic trebuie s dea mai mult atenie frumuseii luntrice i nu celei exterioare.
Atunci cnd tnra este un om de ndejde i este nzestrat cu brbie, fr s aib mai mult din
cele de care are trebuin caracterul femeiesc, aceasta l ajut foarte mult pe brbat s afle
ndat nelegere i s nu-1 doar capul. Dac are i fric de Dumnezeu i smerenie, atunci se pot
lua de mn ca s treac rul cel primejdios al lumii.
Dac tnrul se gndete serios s ia de soie pe o fat, cred c este bine ca mai nti s fac
aceasta cunoscut prinilor ei printr-o oarecare rud, i dup aceea s discute i el personal cu ei
i cu fata. n con37

tinuare, dac i dau cuvntul i se

logodesc - este bine ca logodna s nu tin
mult - s ncerce ca n perioada care va
dura pn la nunt, s o vad pe tnr
ca pe sora sa i s o respecte. Dac
amndoi se vor nevoi cu mrime de suflet
s-i pstreze fecioria lor, la Taina
Cstoriei, atunci cnd preotul i ncununeaz, vor primi har mbelugat de la
Dumnezeu. Pentru c, aa cum spune
Sfntul loan Gur de Aur, cununiile sunt
simbolul biruinei asupra plcerii1.
n continuare, s cultive virtutea
dragostei ct pot mai mult, pentru a
rmne unii amndoi pentru totdeauna,
ca astfel s fie mpreun cu ei i al Treilea,
Preadulcele nostru Iisus. Firete, la
nceput, pn se vor aranja i se vor
cunoate bine, se poate s aib unele

greuti. Aa se ntmpl la fiecare nceput.

Iat, zilele trecute am vzut un pui de
vrabie, care abia ieise din cuib s-i
caute hran i zbura cam la o palm de
pmnt. Srmanul nu tia bine s prind
insectele i i-a trebuit un ceas s prind o
gnganie s o mnnce. i aa cum l
priveam, m gndeam ct de greu este
fiecare nceput. Studentul dup ce i ia
diploma i ncepe s lucreze, ncepe s
ntmpine greuti. La fel se ntmpl i
cu nceptorul atunci cnd intr n
mnstire. De asemenea, i tnrul cnd
se cstorete se nfrunt i el cu multe
greuti.
- Printe, este ru atunci cnd fata este
mai mare dect biatul?
"De aceea pun cununi pe cap, ca simbol al
biruinei, cci rmnnd nebiruii, astfel s-au
apropiat la cununie" (Sfntul loan Gur de Aur,
Comentariu la Epistola nti ctre Timotei, Omilia 9,
P.Q. 62, 546).

- Nu exist un canon al Bisericii care s

spun c nu trebuie s se cstoreasc
doi tineri atunci cnd fata este mai mare
cu doi-trei sau cinci ani dect biatul.
n deosebirea
caracterelor se ascunde
armonia lui Dumnezeu
ntr-o zi a venit la Colib cineva i mi-a
spus c este foarte mhnit, pentru c nu se
nelege cu femeia lui. Cu toate acestea
am vzut c nu exist ceva serios ntre ei.
El are o "umfltur", femeia lui alta i de
aceea nu se pot apropia unul de altul. Au
nevoie de puin "rindeluire". Ia dou
scnduri nerindeluite, una care are un
nod ntr-un loc, iar cealalt n alt loc,
ncearc s le uneti, i vei vedea c
38

rmne un gol ntre ele. Dac ns

rindeluieti puin una dintr-o parte, iar
cealalt din partea opus, dar cu aceeai
rindea, ndat se vor uni2.
Unii brbai mi spun: "Nu m neleg
cu femeia mea. Avem caractere deosebite.
Cum poate face Dumnezeu astfel de lucruri
ciudate? Nu putea, oare, rndui nite
situaii astfel nct s se potriveasc soii,
ca s poat tri duhovnicete?". "Nu
nelegei c n deosebirea caracterelor se
ascunde
armonia
lui
Dumnezeu?
Caracterele deosebite creeaz armonia.
Vai vou, dac ai avea acelai caracter!
Gndii-v ce s-ar fi
Stareul se refer aici la faptul c lucrarea
aceasta se face de ctre duhovnic i este
eficient, dac soii au acelai duhovnic, astfel
nct rindeluirea s se fac "cu aceeai rindea".
2

39

ntmplat dac, de pild, amndoi v-ai

mnia repede. Ai fi drmat casa. Sau,
dac amndoi ai fi cu caractere blnde. Ai
fi dormit n picioare. Dac ai fi fost
zgrcii, v-ai fi potrivit, dar ai fi mers
amndoi n iad. Iar dac ai fi fost
amndoi cu dare de mn, ai fi putut ine
casa? Ai fi distrus-o i copiii votri ar fi
umblat pe drumuri. Dac un lemn strmb
ia tot un lemn strmb, nu-i aa c nu se
vor potrivi ntre ele? Ci se vor omor ntr-o
zi. Dar ia ascultai ce se ntmpl.

Dumnezeu rnduiete ca unul bun s ia

un lemn strmb, ca s-1 ajute, pentru c
se poate ca acela s aib intenie bun,
dar s nu fi fost ajutat de mic.
Micile deosebiri ale caracterelor soilor
ajut la crearea unei familii armonioase,
pentru c unul l completeaz pe cellalt.
La
main
este
absolut
necesar
acceleraia, ca ea s mearg, dar i frna,
ca s se opreasc. Dac maina ar avea
numai frn, nu s-ar mica din loc, iar
dac ar avea numai acceleraie, nu s-ar
mai putea opri. tii ce le-am spus unor
soi? "Fiindc v potrivii, de aceea nu v
potrivii". Amndoi sunt sensibili. Dac se
va ntmpla ceva n cas, amndoi se vor
pierde cu firea i vor ncepe: "Vai, ce-am
pit!" va spune unul, "Vai, ce-am pit!"
va spune cellalt. Adic unul l ajut pe
cellalt s dezn-djduiasc i mai mult.
Nu-1 poate ntri ct de puin pe cellalt,
spunndu-i: "Ia stai, nu este un lucru chiar
aa de grav ceea ce se ntmpl!". Am
vzut aceasta la multe perechi de soi.
Atunci cnd soii au caractere diferite
pot ajuta mai mult i n educaia copiilor lor.
Unul frneaz puin, iar cellalt spune:
"Las-i pe copii puin mai liberi". Dac

amndoi i vor constrnge pe copii, i vor

pierde. Iar dac i vor lsa liberi amndoi,
iari i vor pierde. n timp ce, n felul
acesta, afl i copiii un echilibru.
Vreau s spun c toate sunt de
trebuin. Dar, firete, nu trebuie s
ntreac msura, ci fiecare s-1 ajute pe
cellalt n felul su. Dac, de pild,
mnnci ceva foarte dulce, simi nevoia
apoi s mnnci ceva care este puin
srat. S presupunem c mnnci muli
struguri, dar vrei i puin brnz, ca s-i
taie dulceaa. Sau verdeurile, dac sunt
foarte amare, nu se pot mnca. Puin
amar, ns, ajut, precum i puin acru.
Dar dac cel care este acru va spune: "S
v facei toi acri ca mine", cel care este
amar: "S v facei toi amari", iar cel care
este srat, va spune: "S v facei toi
srai", atunci nu se va putea face sat.
Respectul ntre soi
Dumnezeu pe toate le-a rnduit cu
nelepciune. Pe brbat 1-a nzestrat cu un
fel de harisme, iar pe femeie cu un alt fel.
I-a dat brbatului brbie, pentru ca s
se descurce n situaiile grele i pentru ca
femeia s se supun lui. Cci, dac ar fi
dat i femeii aceeai brbie, nu s-ar fi
putut menine familia.
Cnd eram n Epir, se vorbea despre o
femeie cum c era nfricotoare. Purta o

cma alb pn jos i avea totdeauna un

iatagan la ea. Tlharii o luau n tovria
lor. Gndii-v, s aib o femeie n ceata lor.

Odat a mers mai multe ceasuri pe jos

ntr-un sat ndeprtat, ca s ia de ginere un
fiu de vlah pentru fiica

40

41

ei. i fiindc acela se mpotrivea, 1-a rpit,

1-a pus n spate i 1-a adus n satul ei.
Desigur, acestea sunt excepii. Astzi ns,
dac ai mobiliza femei i ai face cu ele o
companie, atunci cnd ar vedea cercetai
venind nspre ele, ar lua-o la fug toate,
creznd c este dumanul.
Scriptura spune c: "Brbatul este
capul femeii. Adic Dumnezeu a rnduit
ca brbatul s stpneasc peste femeie.
Iar a stpni femeia peste brbat este o
ocar adus lui Dumnezeu. Cci Dumnezeu
a plsmuit mai nti pe Adam i el a spus
despre femeia sa: "Iat acesta-i os din
oasele mele l carne din carnea mea.
Evanghelia spune c femeia trebuie s se
team de brbatul ei, adic s-1 respecte,
iar brbatul s-i iubeasc femeia5. n
dragoste exist respect i respectul se afl
n dragoste. Cci cel pe care l iubesc, l i
respect. i cel pe care l respect, l i
iubesc. Adic nu este altceva una i altceva
cealalt, ci amndou sunt acelai lucru.
Oamenii ns se deprteaz de aceast
armonie a lui Dumnezeu, nentelegnd
ceea ce spune Evanghelia. i astfel
brbatul, interpretnd greit cele pe care
le spune Evanghelia, i spune femeii sale:

Trebuie s te temi de mine". Dar dac s-ar

fi temut de tine, nu te-ar fi luat n
cstorie. Sunt i unele femei care spun:
"De ce s se team femeia de brbat? Cu
asta nu sunt de acord. Ce fel de religie este
aceasta? Nu exist ega3
4

Efes. 5, 23.
Fac. 2, 23.
Vezi Efes. 5, 33.

litate?". Dar, vezi ce spune Sfnta Scriptur?

"nceputul nelepciunii este frica de
Domnuls. Frica de Dumnezeu nseamn
respectul fa de Dumnezeu, evlavia, sfiala
duhovniceasc. Frica aceasta te face s
simi team. Ea este ceva sfnt.
Egalitatea cu brbaii pe care o cer
astzi femeile poate fi valabil numai
pn la un punct. Astzi femeilor,
deoarece lucreaz i voteaz, le-a intrat n
cap un duh bolnvicios i cred c sunt
egale cu brbaii. Firete sufletele sunt la
fel. Dar dac brbatul nu-i iubete
femeia, iar femeia nu-1 respect pe
brbat, atunci se creeaz scene neplcute
n familie. Mai demult era considerat un
lucru foarte grav faptul de a vorbi
mpotriva brbatului. Astzi a intrat n lume
un duh de rzvrtire. Ce frumos era mai
demult! Am cunoscut odat o pereche de
soi. Brbatul era foarte mic, iar femeia lui
era voinic i nalt pn colo sus. O sut
optzeci de ocale de gru le descrca
singur din cru. Odat un lucrtor nalt i acela - a fcut o glum cu ea.
Atunci aceea l nha i-1 arunc ct colo
ca pe un b de chibrit. Dar s fi vzut ce
ascultare fcea de brbatul ei, cum l
respecta! Astfel se ine familia, altfel nu se
poate.
Dragostea dintre soi

- Maic Stare, i-ai scris urri lui

Dimitrie, care acum se cstorete?
42

Pi ld e, 1 , 7 .

43

-I-am scris. Printe.

-Adu-mi felicitarea s completez i eu
ceva: "Hristos i Maica Domnului s fie cu voi.
Dimitrie, i dau
binecuvntare s te ceri cu toat
lumea, n afar de
Mria. La fel i Mriei". Ia s vd dac vor
nelege la ce
m refer? Cineva m-a ntrebat: "Ce
unete mai mult pe
brbat cu femeia?". "Recunotina", i
rspund. Unul
iubete pe cellalt pentru ceea ce i
druiete. Femeia
i d brbatului ei ncrederea,
devotamentul i
ascultarea sa. Iar brbatul i d femeii
sigurana c o
poate proteja. Femeia este doamna
casei, dar i o
mare servitoare, iar brbatul este
stpnul casei, dar i
hamalul ei.
Soii trebuie s aib dragoste curat
ntre ei, pentru ca existnd un climat
panic n familie, s-i poat ndeplini
datoriile lor duhovniceti. Pentru a tri n
chip armonios soii trebuie din nceput s

pun ca temelie a vieii lor dragostea,

dragostea cea scump, care se afl n
nobleea duhovniceasc, n jertfirea de
sine i nu n dragostea cea mincinoas,
lumeasc i trupeasc. Atunci cnd exist
dragoste i jertfire de sine, totdeauna se
pune unul n situaia celuilalt, l nelege i1 doare. i atunci cnd cineva l primete
pe aproapele su n inima sa ndurerat, l
primete pe nsui Hristos, Care l umple
cu i mai mult veselie duhovniceasc.
Atunci cnd exist dragoste chiar i
departe de s-ar afla unul de cellalt, atunci
cnd o cer mprejurrile, se afl aproape,
pentru c dragostea lui Hristos nu poate fi
limitat prin distane. ns atunci cnd.
Doamne ferete, soii nu au dragoste
ntre ei, dei s-ar afla

aproape, n realitate ns se afl departe

unul de altul. De aceea trebuie s se
strduiasc s pstreze dragostea n
toat viaa lor i s se jertfeasc unul pentru cellalt.
Dragostea trupeasc i unete la
exterior pe oamenii lumeti, dar numai
atta vreme ct exist factori lumeti
(bani, frumusee, poziie social, etc. - n.
tr.), i i desparte atunci cnd ele dispar,
ducndu-i astfel la pierzare. n timp ce,
atunci
cnd
exist
dragostea
duhovniceasc, cea scump, chiar dac
unul dintre soi i pierde aceti factori,
aceasta nu numai c nu-i desparte, ci i
unete i mai mult. Atunci cnd exist
numai dragoste trupeasc, i dac, de
pild, femeia afl c soul ei a privit la alta,
atunci i arunc vitriol n ochi i l orbete.
n timp ce, atunci cnd exist dragoste
curat, o doare mai mult i caut cu orice
chip s-1 aduc iari pe drumul cel bun.
Astfel vine harul lui Dumnezeu.
Odat a venit la Colib un oarecare
medic grec din America. Am vzut c avea
un chip luminos i de aceea l-am ntrebat
cu discreie despre viaa lui. "printe, mia spus, sunt ortodox, dar pn n ultima
vreme nici posturi nu am inut, nici la
biseric nu am mers. ntr-o noapte am
ngenunchiat n camera mea, ca s-L rog
pe Dumnezeu pentru o problem ce m
preocupa, cnd deodat camera s-a
umplut de o lumin plcut. Pentru

destul vreme nu vedeam nimic fr

numai lumin i simeam o pace negrit
nluntrul meu". M-am minunat, deoarece

am neles c omul acesta se nvrednicise

s vad lumina necreat, i de aceea i-am
cerut s-mi spun ce se ntm-

44

45

plase. "Printe, mi-a spus, sunt cstorit

i am trei copii. La nceput o duceam bine
n familie. Dup o vreme ns femeia mea
nu a mai avut rbdare s se preocupe de
cas i de copii, i de aceea cerea mereu
s ieim la plimbri cu prietenele ei. I-am
fcut hatrul. Dup puin timp mi-a spus c
vrea s mearg singur cu prietenele ei.
Am primit i aceasta, iar eu m ngrijeam
de copii. Dup aceea nu a vrut s mergem
n concediu mpreun, ci a cerut bani s
mearg singur. i apoi mi-a cerut un
apartament, ca s triasc singur. Am
fcut-o i pe aceasta. Dar ea i aduna acolo
pe prietenii ei. n acest rstimp ncercam
s-o ajut n felurite chipuri, cu sfaturi, etc,
ca s o conving s-i fie mil de copiii
notri, dar ea nici nu voia s aud. n cele
din urm mi-a luat o mare sum de bani i
a disprut. Cutam i ntrebam de ea
peste tot, ns nici un rezultat, i
pierdusem urma cu desvrire. ntr-o zi
am aflat c venise aici n Grecia i locuia
la o cas de des-frnare. Mhnirea mea
pentru halul n care ajunsese nu se putea
descrie. Cuprins de mhnire, am ngenunchiat s m rog. Dumnezeul meu, am
spus, ajut-m s-o gsesc i s fac tot ce

mi va sta n putin ca s nu-i piard

sufletul. Nu pot suferi s-o las n halul n
care a ajuns. i atunci m-a nvluit acea
lumin i inima mea a fost inundat de
pace". Atunci eu i-am spus: "Frate,
Dumnezeu a vzut rbdarea, nerutatea i
dragostea ta i te-a mngiat n acest
chip".
De aceea spun c ne vor judeca mirenii.
Vedei, acesta care era medic n America,
care avea o astfel de soie, i care tria n
condiiile i mediul de acolo, de ce lucruri
minunate s-a nvrednicit!

CAPITOLUL 2

Prin rbdare se menine

familia

e face sora ta? Cum o duce cu

soul ei?

- Printe, am auzit c are greuti, dar

face rbdare i merge nainte.
- Aa este. Atunci cnd doi sunt njugai
i unul este puin mai slab sau mai lene,
atunci cellalt depune mai mult putere i
trage, trndu-1 oarecum i pe acela. Ai
vzut? Oameni din lume i fac lucrare
duhovniceasc. Iar voi aici suntei ca nite
prinese. Ia gndete-te la o mam care
are patru copii, unul ntrziat mintal, altul
bolnav psihic, altul anemic, iar al patrulea
care umbl nopile pe drumuri. Iar cu soul
ei - cine tie ce fel de om o mai fi i acela s aib, srmana, alte necazuri. i s
suporte attea i attea fr s crteasc
sau s rbufneasc i fr s aib cui s-i
spun durerea sa, cci unele lucruri din
familie nu se pot spune oriunde. Se poate,
de pild, ca brbatul s plece de acas i
s nu-i lase nici mncare. S nu aib,
srmana, nici bani s plteasc chiria i
s vrea s o scoat din cas. S fie nevoit

s lucreze oriunde, s ntmpine primejdii,

apoi s vin s-i spun: "F rugciune s
m pzeasc Dumnezeu cel puin de
46

aceste primejdii!". Sau, brbatul ei s fie

beiv, s nu
47

lucreze, ci s mearg numai la cafenea i

ea s fie nevoit s spele scrile
blocurilor. Iar acela s vin beat la miezul
nopii, s o bat i s-i cear banii pe care
i-a ctigat ea, sau s mearg el nsui s-i
ia de la cei la care a lucrat femeia lui.
Aceasta este adevrat mucenicie.
Desigur, unele femei au pcate i le
pltesc n felul acesta, dar sunt altele care
nu au. Acestea vor primi rsplata ntreag
pentru necazurile pe care le sufer.
Cunosc o mam, care era ca un ngera,
un suflet foarte bun, copilul cel mai bun i
mai linitit al familiei, dar care a nimerit un
om sucit. Cum de s-au nelat prinii ei?!
S-a cstorit cu un beiv, care de mic a fost
un vagabond. Tatl lui se mbta i a luat i
el obiceiul aceluia. Ea, srmana, s lucreze
pe la strini, s se omoare cu treburile
casei, iar acela s o bat i s-o amenine cu
cuitul. De cte ori nu i-a spus: "O s te
omor!", i ea s tremure de fric s nu o
omoare. Mucenicie sufer. Mai are nc i
patru copii. Prinii ei au ajuns pn acolo
nct i-au propus s divoreze, dar ea le-a
spus: "mi spune cugetul s mai fac puin
rbdare". i face rbdare. V dai seama?

Nu a citit nici Patericul, nici Vieile Sfinilor,

dar cu toate acestea face rbdare. Odat iam spus: "Bine, dar copiii ti nu intervin?".
"nc sunt mici, mi-a rspuns ea, au numai
ai-sprezece-aptesprezece ani. Las s
mearg n armat i dup aceea l vor lua
n primire". Adic, va mai mnca nc
btaie pn ce vor merge copiii ei n
armat.

Rbdarea l umple pe om de har

-Printe, cum poi face fa unuia care
este nervos?
-Prin rbdare.
-i dac nu ai?
-Mergi i cumpr! Se vinde la supermarket...
Ascultai, atunci cnd cellalt este
mnios, orice i-ai
spune nu poi face nimic. Este mai bine
ca n clipa
aceea s taci i s te rogi. Prin
rugciune acela se va
calma, se va liniti i dup aceea te vei
putea nelege
cu el. Uit-te i la pescari! Ei nu merg la
pescuit dac
marea nu este linitit, ci fac rbdare
pn ce va
ndrepta vremea.
-Printe, cui se datoreaz nerbdarea
oamenilor?
-Multei lor pci luntrice... Dumnezeu a
legat mntuirea oamenilor de rbdare. "Cel care
va rbda pn
n sfrit acela se va mntui"7, spune
Evanghelia. De
aceea Dumnezeu ngduie greuti i
diferite ncercri
pentru ca oamenii s se exerseze n
rbdare.

Rbdarea pornete de la dragoste. Ca

s-1 rabzi pe cellalt, trebuie s te doar
pentru el. i vd c numai prin rbdare se
menine familia. Am vzut fiare care au
devenit mieluei. Prin ncredere n
Dumnezeu
lucrurile
evolueaz
duhovnicete cu mult uurin. Odat,

atunci cnd eram la mnstirea Stomiu,

am vzut n Konia o femeie a crei fa
strlucea. Era mam a cinci copii. Dup
aceea mi-am adus aminte cine era.
Brbatul ei era tmplar i de multe ori
lua lucrri
7

48

Mt. 10, 22.

49

mpreun cu meterul meu8. Numai un

cuvnt dac i spuneau stenii la care
lucra, ca de pild, "Metere, oare n-ar fi
bine s facem lucrul acesta aa?", el se
nfuria. "Cu mine o faci pe dasclul?", le
spunea. Rupea sculele, le arunca i pleca.
Dac la case
strine
lsa
treaba
neterminat i pe toate le sprgea,
nchipuie-te-i ce fcea acas. Un astfel
de brbat avea acea femeie. Cu acest om
nu puteai sta nici mcar o singur zi, iar ea
tria cu el de ani de zile. Fiecare zi era
pentru srmana femeie mucenicie, ns
ea pe toate le suporta cu mult buntate
i fcea rbdare. i fiindc tiam situaia
din casa lor, atunci cnd o ntlneam, o
ntrebam: "Ce face meterul? Lucreaz?".
"Ei, cnd mai lucreaz, cnd mai st
puintel". "Cum o ducei?". Toarte bine.
Printe!", mi rspundea aceea. i aceasta
o spunea din toat inima ei. Nu punea la
socoteal nici faptul c brbatul ei strica
sculele - i scule de valoare - nici c era

nevoit, srmana, s lucreze pe la strini,

ca s se poat descurca. Vedei cu ct
rbdare, cu ct buntate i cu ct
noblee sufleteasc le nfrunta pe toate?!
i nici mcar nu clevetise vreodat. De
aceea Dumnezeu i druia mereu harul
Su, nct fata i strlucea. A reuit s-i
creasc i pe cei cinci copii ai ei, care apoi
au devenit nite oameni foarte buni.
-Printe, cum de a reuit acea femeie
s nu-i
osndeasc brbatul?
-Printr-un gnd bun: "Este brbatul meu.
O fi spus
i el vreun cuvnt. Eu dac a fi fost n
locul lui, poate
Stareul ca mirean nvase meseria de
tmplar.

a fi fcut la fel". Punea n lucrare

Evanghelia i de aceea Dumnezeu i
trimitea harul Su. i dac oamenii din
lume fac rbdare i se umplu de har, cu
ct mai mult trebuie s facem rbdare noi
monahii, care avem toate condiiile i toate
posibilitile pentru o viat duhovniceasc.
Dup cum am neles, cele mai mari
scandaluri, nu numai n familii, ci i n
state, se fac de la lucruri de nimic. n
familie unul trebuie s se smereasc
naintea celuilalt, s-i imite virtuile, dar si suporte i capriciile. Pentru o astfel de
nfruntare a lucrurilor, foarte mult l ajut
pe cineva atunci cnd se gndete c Hristos S-a jertfit pentru pcatele noastre i
ne rabd pe toi, miliarde de oameni, dei
este fr de pcat, n timp ce noi, atunci
cnd suntem chinuii de capriciile altora,
ne pltim pcatele. Bunul Dumnezeu le
rnduiete astfel nct unul, cu harisma
cu care este nzestrat, s-1 ajute pe
cellalt i, prin cusurul pe care l are, s
se smereasc naintea aceluia. Pentru c
fiecare om are harismele sale, dar are i
cteva cusururi pe care trebuie s se
nevoiasc s le taie.
I-am tras o scuturtur bun cuiva. i s
vedei ct rbdare face femeia lui cu el,
dei este foarte destoinic. naintea ei, el
este ca un copil mic. Ea, prin rbdarea pe
care o face, primete i agonisete mereu
har dumnezeiesc, n timp ce acela, prin

egoismul su, l alung mereu i astfel se

golete. i n cele din urm ne este cel
ctigat? Vezi c tot secretul este smere-

nia? Ea este temelia. i smerenia vine prin

ascultare. Dac brbatul aceleia i-ar fi
recunoscut neputina sa

50

51

i ar fi cerut ajutor de la Dumnezeu, ar fi

venit i la el harul dumnezeiesc.
Soia credincioas
-Printe, o femeie a fost prsit de
brbatul ei,
care, dup ce i-a luat i copilul, triete
acum cu altele
dou. A venit aici i m-a ntrebat ce s
fac.
-S-i spui s fac pe ct poate, rbdare,
rugciune
i s se poarte cu buntate. S atepte
i s nu strice
ea cstoria. Unul i dispreuia femeia,
o maltrata, iar
ea le-a suferit pe toate cu rbdare
pn ce a murit
destul de tnr. Atunci cnd au
dezgropat-o, a ieit
din mormnt o bun mireasm. Toi
care se aflau
acolo s-au mirat de aceasta. Vedei,
aceea le-a suferit
pe toate cu rbdare n aceast via,
de aceea a fost

rspltit n cealalt via.

Vreau s v povestesc i un alt caz. Un
tnr oarecare a simpatizat o tnr, care
tria duhovnicete. i pentru ca s-1
simpatizeze i ea, ncerca i el s
triasc duhovnicete, s mearg la
biseric, etc. n cele din urm s-au
cstorit. ns, dup civa ani, brbatul
acesta i-a nceput din nou viaa sa
lumeasc de mai nainte. Dei avea copii
mari - un biat la facultate i dou fete,
una la liceu i cealalt la gimnaziu -el
continua s triasc o via destrblat.
Avea o ntreprindere mare i ctiga muli
bani, dar cei mai muli i cheltuia cu viaa
sa desfrnat. Srmana lui soie inea casa
prin economiile ce le fcea i copiii cu
sfaturile ei. Nu-1 clevetea pe tatl copiilor,
pentru ca ei

s nu se ngreoeze de el i astfel s se
rneasc sufletete, dar i pentru a nu fi
atrai i ei de o astfel de via, noaptea
trziu, atunci cnd acesta se ntorcea
acas, soia lui uor l putea justifica n
faa copiilor, spunndu-le c are treburi,
dar la amiaz cnd mergea acas cu cte
o prieten, ce putea s le mai spun? Dar
ce fcea acest om fr fric de Dumnezeu?
Cu toate c nu merit s fie numit om,
pentru c nu avea deloc omenie. i
telefona femeii sale s-i pregteasc
mncarea ce o prefera i venea la amiaz,
la mas cu una din prietenele lui. Srmana
mam, i primea cu buntate, pentru a nu
intra la gnduri copiii ei. Ddea impresia
c aceea este o prieten a ei i c tatl
copiilor a trecut pe la ea pe acas i a
adus-o la ei cu maina. i trimitea pe copii
n camerele lor s nvee, pentru c se
temea ca nu cumva s vad vreo scen
ruinoas, deoarece, din pcate, brbatul
ei
nu se ferea, i fcea lucruri
necuviincioase i n cas. Iar aceasta se
ntmpla n fiecare zi la amiaz. i acesta
att de des i schimba prietenele, nct
copiii au ajuns s-o ntrebe pe mama lor:
"Mam, dar cte prietene ai?". "Ne
cunoatem de mai demult", le spunea
aceea. Pe lng toate acestea, acela o
trata pe srmana femeie mai ru dect pe
o servitoare, deoarece se purta cu ea cu
mult barbarie. Gndii-v, aceast mam
s slujeasc n fiecare zi la dou

dobitoace, care i necinsteau casa, iar ea

s pun mereu gnduri bune n mintea
copiilor ei. i nu tia dac povestea
aceasta se va termina vreodat, ca s

poat spune: "Voi face rbdare", i astfel

s aib puin mngiere. Iar povestea
aceasta a durat muli ani. i fiindc
dduse

52

53

ticlosul, multe drepturi diavolului, era

firesc s primeasc nfricotoare nruriri
diavoleti. Era ca un nebun, nu se putea
controla, nimic nu-i convenea, ntr-o zi,
alergnd ca un nebun cu maina i fiind
ameit de beia poftei trupeti, a deviat
de pe drum i a czut ntr-o prpastie.
Maina s-a zdrobit cu totul, iar el s-a rnit
grav. L-au dus la spital, iar dup o perioad
de internare, a fost adus acas schilodit.
Dar nici o prieten de a lui nu a venit la el,
pentru c acum nu mai avea bani muli, iar
faa lui era mutilat. Atunci devotata lui
soie i mama cea bun l ngrijea cu
mult buntate, fr s-i aminteasc nimic
din viaa Iui cea desfrnat. Fapta aceasta
a ei 1-a micat mult i 1-a schimbat
duhovnicete. S-a cit cu sinceritate i s-a
spovedit. A trit cretinete civa ani, n
pace sufleteasc, apoi s-a odihnit n
Domnul. Dup moartea tatlui, fiul su a
preluat munca aceluia, i ntreinea
familia. i mpreun cu surorile lui au trit
n dragoste, pentru c primise nvturi
bune de la buna lor mam. Aceast
mam a fost o eroin. A but ea toate
otrvurile, numai ca s nu i se destrame

familia i s nu i se amrasc copiii, a

tiut s in corect crma familiei, 1-a
mntuit i pe brbatul ei, agonisindu-i
pentru toate acestea mult rsplat n
ceruri. Dumnezeu o va aeza pe aceast
femeie n locul cel mai bun din rai.
Copiii familiilor destrmate
- Printe, atunci cnd brbatul are o
patim, ns recunoate c este vinovat,
se spovedete, etc, dar

primete nc nruriri diavoleti i i spune

femeii lui: "Te chinuiesc i pe tine i pe
copii. Mai bine s plec i s v trimit bani
de departe, ca s nu suferii". Ce trebuie
s fac soia lui n acest caz?
- Dac brbatul simte ntr-adevr aa
cum spune, aceasta arat c are mult
mrime de suflet i atunci femeia trebuie
s fac rbdare. i este bine ca ea s nu
cread uor cele pe care le aude, ci s
vad mai profund. Pentru c uneori
brbatul poate spune chipurile din
noblee: "S plec, ca s nu v mai chinuiesc", dar el s vrea cu adevrat s
plece, pentru c s-a ncurcat cu alta.
Astzi cstoria, aa cum a ajuns, i-a
pierdut sensul ei. Familiile se destram
fr motiv. Cu ctva vreme mai nainte a
venit la Colib unul cu desvrire ameit.
Avea doi copii fcui cu o prieten. Apoi s-a
cstorit cu alta, a fcut un copil i cu
ea, i s-a desprit. Dup aceea s-a
recstorit cu alta, care era desprit i
avea doi copii din prima ei cstorie i
unul fcut cu un prieten. A mai fcut i cu
aceasta doi copii. "Ia stai, i spun, ai ctor
mame i ai ctor tai, sunt copiii acetia?".
n felul acesta se distrug srmanii
copii. Cei care sunt sensibili i nu-i pot
depi mhnirea se dezndjduiesc i
unii dintre ei se sinucid. Alii se apuc de
but, ca s uite, iar alii se ncurc cu
drogurile. Dar oare unde gsesc bani,
cci cea mai mic doz de heroin cost

patru mii de drahme, iar cea mai mare

ase sau apte mii?9. Iar copiii acetia
54

S-a spus n 1990.

55

sunt din cei vioi ai generaiei precedente.

Ceilali, din divorurile automate, care
nc sunt mici, ce vor deveni? Vara
aceasta ci copii care iau droguri nu au
trecut pe la Colib! Cei mai muli,
srmanii, erau din familii destrmate. S
se afle n aceast stare la vrsta de
douzeci i apte de ani i s cear bani!
Iar aceti copii provenii din familiile
destrmate se cunosc de departe. Acolo la
Colib cutia cu rahat pentru vizitatori o in
afar n curte. Atunci cnd vin copiii,
nainte de a apuca s mnnce rahatul,
alearg s m mbrieze. M fac alb ca
un morar de la zahrul de pe rahat. Le
lipsete dragostea, afeciunea. Acestor
copii le este indiferent dac au prini sau
nu. Acelai lucru simte i atunci cnd vine
tatl lui acas i atunci cnd pleac, i
atunci cnd este acas i atunci cnd nu
este.
Vina i dreptatea prinilor
Am observat c unii duhovnici spun
brbailor care au probleme cu femeile lor:
"F rbdare, cci aceasta este crucea ta.
Ce s facem? Vei avea plat de la Dumnezeu". Merg apoi femeile i le spun i lor:

"F rbdare, ca s iei rsplat de la

Dumnezeu". Adic se poate s fie amndoi
vinovai i la amndoi duhovnicul s le
spun: "F rbdare!". i atunci cel care
este vinovat i odihnete gndul creznd
c l suport pe cellalt, n timp ce n
fiecare zi l face s-i ias din fire.
Odat a venit la Colib cineva care mi-a
spus c are probleme cu femeia lui.
Ajunsese la divor. Nu voiau s se vad
unul cu altul. Amndoi erau nvtori i
aveau doi copii. Nu mncau niciodat
acas. Dup ce

terminau serviciul unul mnca la un

restaurant, cellalt la altul, apoi luau
cteva sandwich-uri pentru copii. Iar
srmanii copii, atunci cnd se ntorceau
prinii lor acas, se duceau i cutau prin
buzunare i prin geni s vad ce le-au
adus s mnnce. Sufereau o mare dram.
Brbatul ei era i cntre la o biseric. La
o biseric mergea femeia lui, la alta cnta
el. Pn acolo au ajuns. "Printe, ce s
fac? mi spuse acela. Duc o cruce mare,
foarte mare. n fiecare zi avem certuri n
cas". "Ai fost la duhovnic?" l-am ntrebat.
"Da, am fost i mi-a spus s fac rbdare,
cci duc o cruce grea", mi rspunse. "Ia s
vd, cine duce o cruce mare, i spun. S
lum lucrurile de la nceput. Atunci cnd
v-ai cstorit, v certai ca i acum?". Tiu,
mi spune. Opt ani am avut mult dragoste
ntre noi. O adoram pe femeia mea mai
mult dect pe Dumnezeu. Dup o vreme
ns, ea s-a schimbat. A devenit crtitoare,
capricioas...". Auzi! S-o adore mai mult
dect pe Dumnezeu! "Ia vino-ncoace. Ai
spus c ai adorat-o pe femeia ta mai mult
dect pe Dumnezeu. Dar oare cine este de
vin c ai ajuns n aceast situaie, tu
sau femeia ta? Tu, cci din pricina ta
Dumnezeu i-a retras harul Su de la
femeia ta. i acum ce te gndeti s faci?"
l ntreb. "Cred c o s ne desprim" mi
spune. Nu cumva te-ai ncurcat cu alta?".
"Da, m gndesc la una". "Mi omule, nu
nelegi c tu eti vinovatul? S ceri iertare

de la Dumnezeu, deoarece ai adorat pe

femeia ta mai mult dect pe El. Apoi s te
duci s ceri Iertare i de la femeia ta i s-i
spui: Iart-m, cci eu am fost pricina
56

crerii acestei situaii n cas i a

chinuirii copiilor notri!. Dup aceea s
te duci s te
57

spovedeti i s adori pe Dumnezeu ca pe

Dumnezeu, iar pe femeia ta s-o iubeti ca
pe femeia ta i vei vedea c lucrurile vor
merge bine1. L-am zguduit bine. A nceput
s plng. Apoi mi-a fgduit c o s m
asculte. Dup puin vreme a venit din nou
la mine i mi-a spus bucuros: "i
mulumesc, Printe! M-ai mntuit. Suntem
foarte bine i noi i copiii notri". Vedei? S
fie el vinovatul i s cread c duce o
cruce grea.
Nici voi s nu ndreptii vreodat pe
femeile care vin aici i vi se plng de
brbaii lor. Eu nu ndreptesc nici pe
brbai, nici pe femei, ci numai i fac s se
pun pe gnduri. S presupunem c
femeia mi spune: "Brbatul meu bea, vine
acas noaptea trziu, njur...". "Ascult, i
spun, atunci cnd se ntoarce noaptea
acas beat, s te pori cu el cu buntate.
Dac ncepi s crteti, zicnd: De ce ai
ntrziat? Cum de vii la aceast or? O s
te mai schimbi vreodat? Uit-te n ce hal
ai ajuns. Lucrul acesta nu se ntmpl de o
zi sau dou. Ct rbdare s mai fac? i
mai faci i o mutr acr, atunci diavolul i
va spune: M, de ce mai stai cu proasta

asta? Du-te i te distreaz cu alta!. Se

poate s ai dreptate, ns diavolul l va
ncurca n alt parte dac procedezi astfel.
Iar dac tu te pori cu el cu buntate i faci
puin rbdare i rugciune, fr s te
plngi de ceea ce face acela, va vedea
puin nsorire, se va pune pe gnduri i se
va ndrepta". Dup aceea vine brbatul imi spune: "Femeia mea crtete, strig".
"Mi omule, i spun atunci, copiii i biata ta
femeie te ateapt cu nerbdare pn la
miezul nopii, iar tu te ntorci acas beat i
ncepi s njuri? Ruine! Te-ai cstorit s-i
chinuieti familia?".

Exist cazuri n care se poate s aib

dreptate i unul i cellalt. Odat spuneam
unui grup de cretini ct de curat a fost
Makriyanis10. Avea curie trupeasc i
sufleteasc. Atunci sare unul din grup i
spune: "Printe, hai s nu-1 scoatem acum
i pe Makriyanis sfnt!". "i de ce nu?" l
ntreb. "Pentru c o btea pe femeia lui",
mi rspunde. Stai s-i spun cum se petreceau lucrurile. Makriyanis, atunci cnd se
ntmpla s aib vreun ban i venea la el
vreo vduv care avea copii, i-1 ddea.
ns
femeia
lui,
srmana,
crtea,
spunndu-i: Dar i tu ai copii, de ce ai dat
banul?. Atunci acela i ddea una i-i
spunea: Tu l ai pe brbatul tu, care te
va ajuta. ns aceea, srmana, nu are pe
nimeni. Cine s poarte grij de ea?. Adic
amndoi aveau dreptate".
Apoi, dac unul din soi triete
duhovnicete, i are dreptate, totui nu
trebuie s cear dreptate, deoarece, ca
un om duhovnicesc ce este, trebuie s
nfrunte n chip duhovnicesc nedreptatea.
Adic s le nfrunte pe toate potrivit
dreptii dumnezeieti, cutnd s-1
odihneasc pe cellalt. Cci, dac un
suflet este slab i greete, are oarecum
circumstane atenuante. ns cellalt,
care este ntr-o stare duhovniceasc mai
bun, dar nu arat nelegere, greete
mult
mai
mult.
Dac
i
oamenii
duhovniceti nfrunt lucrurile lumeti cu
dreptatea lumeasc, ce se va ntmpla

dup aceea? Trebuie s mearg mereu la

judectoriile
lumeti.
De
aceea
se
chinuiesc oamenii.

Erou naional al grecilor, lupttor n Revoluia

de la 1821.

59

58

PARTEA A DOUA

PRINII I NDATORIRILE LOR

Prinii care i nasc pe copii i le dau trupul, trebuie s contribuie, pe ct pot i la

renaterea lor duhovniceasc.
CAPITOLUL 1

Naterea de prunci

Sfinii Ioachim i Ana sunt perechea cea mai neptima

rinte, vorbii-ne despre Sfinii Ioachim i Ana, prinii Maicii Domnului. Cndva ati nceput s
ne
spunei ceva despre ei.
- De mic copil aveam mare evlavie la Sfinii Ioachim i Ana. Chiar am spus cuiva, c
atunci cnd m vor face clugr, a vrea s-mi pun numele de Ioachim. Ct de mult le datorm!
Sfinii Ioachim i Ana sunt perechea cea mai neptima care a existat vreodat. Mu au avut
deloc cugetare trupeasc.
Dumnezeu aa l-a plsmuit pe om i astfel, fr patim, ar fi vrut s se nasc oamenii. Dar dup
cdere a intrat patima n relaia dintre brbat i femeie. De ndat ce s-a aflat o pereche
neptima, aa cum 1-a plsmuit Dumnezeu pe om i aa cum voia s se nasc oamenii, s-a nscut
Maica Domnului, aceast fptur neprihnit, din care mai apoi S-a ntrupat Hristos. Gndul mi
spune c Hristos ar fi venit mai devreme pe
63

dup creaie. Ea a fost preacurat1, pentru

c zmislirea ei s-a fcut fr plcere
trupeasc. Sfinii Ioachim i Ana, dup
rugciunea
fierbinte
fcut
ctre
Dumnezeu pentru a le drui un copil, s-au
mpreunat nu din poft trupeasc, ci din
ascultare fa de Dumnezeu. Iar taina
aceasta mi s-a descoperit la Sinai2.
nfrnarea n viaa de cstorie

pmnt dac ar fi existat o pereche

neprihnit, aa cum au fost Sfinii
Ioachim i Ana.
Romano-catolicii au ajuns la nelare i
cred, chipurile din evlavie, c Maica
Domnului s-a nscut fr s aib pcatul
strmoesc. Dar Maica Domnului nu s-a
nscut fr pcatul strmoesc, ci aa
cum a vrut Dumnezeu s se nasc oamenii

Dumnezeu "pe toate le-a fcut bune

foarte"3. Brbatul simte o atracie fireasc
spre femeie i femeia spre brbat. Dac nu
ar fi existat aceast atracie, niciodat
nimeni nu s-ar fi ncumetat s fac familie,
ci
Maica Domnului s-a nscut n chip firesc i nu
fr mpreunare. "A fost preacurat", pentru c, aa

cum scrie i Sfntul Ioan Damaschin n cuvntul su

"La
Naterea
Preasfintei
Stpnei
noastre
Nsctoarea de Dumnezeu i pururea Fecioara
Mria", s-a zmislit "n ntreag nelepciune" (vezi
P.Q. 96, 669A), dar, prin nevointa ei, i-a sporit
sfinenia pe care a primit-o de la prini,
respingnd "tot gndul nefolositor i vtmtor de
suflet nainte de a se ndulci de el" (Ibidem 676B).
2 Stareul a pustnicit la Sinai, la Petera Sfinilor
Qalaction i
Epistimia, ntre anii 1962-1964. Iar cele
descoperite lui, Stareul
nu ni le-a spus.
3 Fac. 1,31.

s-ar fi gndit la greutile pe care le-ar fi

ntmpinat mai trziu cu creterea copiilor,
etc, i nu ar fi hotrt s porneasc pe
aceast cale.
Dup
cderea
celor
nti
zidii,
cugetarea trupeasc ar fi putut fi la unii
oameni de cinci la sut, la alii zece,
treizeci, etc. ns astzi unde se mai afl
oameni care s aib numai rinei la sut
cugetare trupeasc, adic s aib o
cugetare curat. Cu toate acestea, tuturor
oamenilor li s-a dat de la Dumnezeu
posibilitatea s ajung la neptimire, dac
se nevoiesc cu mrime de suflet.
Cei cstorii, fiindc duc o via
conjugal, nu sunt ndreptii s uite c
omul nu este numai trup, ci este i duh, i
s triasc astfel fr fru4. Ci trebuie s
Referitor la subiectul relaiilor dintre soi,
Printele Paisie a scris ntr-o scrisoare: "Despre
subiectul de care m ntrebi, referitor la relaiile
ntre soi, att ale preoilor cstorii, ct i ale
mirenilor, Sfinii Prini nu rnduiesc ceva precis, i
de aceea el este ceva care nu poate fi ncadrat n
canoane, pentru c nu pot fi pui toi oamenii pe
acelai calapod. Sfinii Prini las lucrul acesta la
discernmntul, mrimea de suflet, sensibilitatea
duhovniceasc i la puterea fiecruia. Pentru a m
face mai neles i scriu cteva cazuri de preoi
cstorii i mireni care nc triesc i pe care i
cunosc. Dintre acetia sunt unii care au venit n
contact dup cstoria lor i dup ce au dobndit
unul, doi sau trei copii, au hotrt apoi s triasc
n curie. Alii vin odat pe an pentru natere de
prunci, dup care triesc ca fraii. Alii evit
perioadele posturilor i dup aceea vin n contact.
Iar alii nu pot izbuti nici aceasta. Unii, o dat n
4

mijlocul sptmnii, pentru a avea trei zile nainte

de Sfnta mprtanie i trei zile dup. Iar alii se
poticnesc i n aceasta. De aceea i Hristos, dup
nviere, atunci cnd S-a artat apostolilor,

cunoscnd neputina firii omeneti, a rostit mai nti

aceste cuvinte: "Precum M-a trimis pe Mine Tatl, v
trimit i eu pe voi... Luai Duh Sfnt; crora vei
ierta pcatele.

64

65

se nevoiasc pentru a-i supune trupul

duhului. Iar dac vor ncerca s triasc
duhovnicete,
sub
povuirea
duhovnicului lor, vor ncepe s guste ncetle vor fi iertate i crora Ie vei ine, vor fi inute".
Scopul este s se nevoiasc omul cu discernmnt
i mrime de suflet, potrivit cu puterile lui
duhovniceti. La nceput, firete, nu ajut vrsta,
dar, cu ct trec anii i se vlguiete trupul, se
poate impune duhul i astfel pot i cei cstorii s
guste puin i din desftrile dumnezeieti. i
astfel se retrag n chip firesc de la plcerile
trupeti, pe care ncep s le vad ca pe nite
nimicuri. n felul acesta se nduhovnicesc, oarecum,
i cei cstorii ajungnd astfel n Rai pe crarea
odihnitoare cu cotituri. Monahii ns o iau de-a
dreptul, crndu-se pe stnci i astfel se urc n
Rai. Trebuie s ai n vedere. Printe, c subiectul
relaiilor conjugale nu este numai subiectul tu i
nici nu ai dreptul s-1 aranjezi numai tu singur, ci
"cu bun nvoial", dup cum spune Apostolul
Pavel. Dar i atunci cnd se face "cu bun
nvoial", este trebuin de atenie. Cci cel tare
duhovnicete trebuie s se pun n situaia celui
slab. De multe ori, ca s nu mhneasc un so pe
cellalt, spune c este de acord s se nfrneze
pentru o vreme, dar luntric se chinuiete. Iar
aceasta o ptimesc mai ales femeile, care au i
puin fric de Dumnezeu, dar au i un trup vioi.
De multe ori, unii brbai evlavioi din lips de
discernmnt, atunci cnd aud de la femeile lor c
sunt de acord, se silesc s prelungeasc aceast

perioad de nfrnare, fcndu-le astfel pe femeile

lor s se chinuiasc, s izbucneasc n crize de
nervi, etc... Brbaii creznd c femeile lor au
sporit n virtutea nfrnrii, vor s triasc n
nfrnare pentru perioade i mai mari de timp, dar
n felul acesta duc pe femeile lor n ispit, silindule s-i caute prieteni. i dac se ntmpl
aceasta, le chinuie mustrarea contiinei pentru
cdere, iar brbaii ncearc s triasc i mai
virtuos, vznd pe femeile lor c nu mai au
dispoziie. i cred astfel c ele au sporit
duhovnicete i nu mai doresc lucruri trupeti.
Firete, pricina este egoismul femeiesc justificat i
invidia lor, datorate sentimentului de complexitate
pe care l au. Femeia atunci cnd l vede pe
brbatul ei c vrea s duc o via duhovniceasc,
se silete pe sine ca s-1 ntreac. Dar, iart-m,

ncet bucurii i mai nalte, duhovniceti, i

nu le vor mai cuta pe cele trupeti. Soii
au datoria s se nevoiasc pentru a se
nfrna, ca s nu transmit patima
trupeasc i copiilor lor. Un copil ai crui
prini au mult cugetare trupeasc are
de mic astfel de nclinaii, pentru c ia
cugetare trupeasc de la ei. La nceput ea
este slab, ca i toate celelalte patimi ce
se motenesc - ca urzica care, atunci cnd
o plantezi, o poi lua n mn, dar cnd se
mrete neap - dar se poate vindeca de
ctre un duhovnic bun care are discernmnt. Iar dac nu o taie la o vrst
mic, va trebui s se nevoiasc mult s o
taie atunci cnd ea va crete.
Intervenia raiunii omeneti
n voia lui Dumnezeu, cu privire
la naterea de prunci
De multe ori, destule perechi de soi mi
destinu-iesc nelinitea lor cu privire la
naterea de prunci i mi cer prerea.
Unele perechi se gndesc s fac doi-trei
copii, iar altele doresc s dobndeasc mai
muli. ns
c am intrat n livezi strine, cci lucrarea
monahului este iragul de metanii i nu aceste
subiecte. Dar ca s nu te mhnesc, am fost nevoit
s-i scriu cteva din cele (pe care le tiu de
departe), care i chinuiesc pe fraii notri din lume
i prin care dau loc vrjmaului. Are mare
nsemntate i faptul ca amndoi soii s aib
acelai temperament. Iar dac se ntmpl ca

unul s aib un temperament mai domol i cellalt

mai vioi, atunci trebuie s se fac o jertf din
partea celui mai puternic pentru cel slab, care
ncet-ncet va fi ajutat s-i dobndeasc sntatea

sufleteasc. i astfel, sntoi amndoi, s mearg

nainte" (Preot Dionisie Tai "Stareul Paisie",
Konia 1995, pp. 176-178).

66

67

ceea ce i va ajuta cel mai mult este s

lase lui Dumnezeu acest subiect al naterii
de prunci. S-i ncredineze viaa lor
Proniei dumnezeieti i s nu-i fac
programele lor. Trebuie s cread c
Dumnezeu, Care se ngrijete de psrile
cerului, cu att mai mult se va ngriji de
proprii lor copii. Era un marinar care s-a
cstorit la vrsta de douzeci i opt de
ani. Srac i el, srac i fata pe care a
luat-o, au nchiriat un subsol n care s
locuiasc. Tnra a gsit ceva de lucru i
triau foarte cumptat. nchipuii-v, drept
mas aveau o lad de fructe, pe care leau cumprat o singur dat. Dup aceea
au dobndit i copii i fceau mari
economii ca s-i creasc. i cu toate
acestea, ncet-ncet s-au cptuit.
Unii ncearc mai nti s le aranjeze pe
toate celelalte i dup aceea se gndesc la
copii. Nu-L pun la socoteal deloc pe
Dumnezeu. Alii spun: "Astzi viaa este
grea. Ajunge un copil, cu toate c i pe
acesta l creti cu destul greutate", i nu
mai fac ali copii. Acetia nu-i dau seama
ct de mult pctuiesc cu aceast
concepie a lor, pentru c nu-i pun

ndejdea n Dumnezeu. Dumnezeu este

milostiv i de ndat ce va vedea c nu mai
pot face fa, nu le va mai drui ali copii.
Muli se cstoresc, dar nu se gndesc
c scopul cstoriei este s fac copii i
s-i educe cretinete. Nu vor copii muli,
ca s nu aib necazuri, dar au n
apartamentele lor cini, pisici... Mi-au
spus unii c acum5 n America, unii
oameni in n casele lor n loc
S-a spus n noiembrie 1990.

de cini, un fel de purcelui, care sunt

foarte scumpi i nu cresc repede. Au fost
fcui n aa fel, nct s-i poat ine n
apartamentele lor. Nu vor s aib copii,
pentru c le vine greu s-i spele, etc,
dar s spele porci nu. Cinele cel puin
este i paznic. Dar ca s ii porci n cas...
nfricotor! n Australia am vzut6 azile
pentru cini, pisici..., chiar i cimitir pentru
animale. Oamenii, aa cum progreseaz,
vor crete oareci i vor face conserve din
ei pentru a hrni pisicile, i vor crete
iepuri pentru a hrni cinii, n timp ce
atia oameni mor de foame. i ca s
vezi, dac omoar cineva un cine, se
poate s plteasc mai mult dect dac ar
omor un om. Depinde, firete, i al cui
este cinele... Unde am ajuns?! n vremea
noastr omul valoreaz mai puin dect
un cine.
i m mir cum de unii duhovnici pot
spune anumite ciudenii. Odat nite
nchintori care au venit la Colib m-au
ntrebat: "Printe, Sfntul Ioan Gur de
Aur scrie undeva ca soii s nu fac
copii?". "Ce sunt acestea pe care le
spunei? De unde le-ai auzit?", i ntreb.
"Printele cutare ne-a spus'. M duc
atunci la acel printe i-1 ntreb: "Ai spus
aa ceva?". "Da", mi rspunde acela. "Dar
unde ai gsit scris asta?" l ntreb din nou.
"Sfntul Ioan Gur de Aur spune aceasta
n cuvntul su Despre Feciorie, mi
rspunde. "Ascult, i spun, eu nu l-am citit

pe Sfntul Ioan Gur de Aur, dar nu se

poate ca el s fi spus aa ceva, altceva o fi
spunnd acolo. Adu-mi cartea s vd ce
scrie". Acela

Stareul a mers n Australia n 1997, n urma

invitaiei fcut de Biseric, pentru a-i ajuta
duhovnicete pe grecii de acolo.
6

68

mi aduce cartea i-mi arat locul. l citesc

i vd c Sfntul scrie acestea: "Acum s-au
nmulit oamenii i vi se d posibilitatea s
trii i n feciorie. Nu mai este ca n
vechime cnd trebuiau s lase urmai"7, i
nu zice "s nu natei copii". ns acela
continua s insiste. Este cu putin ca fiind
cleric i teolog, s spun astfel de lucruri?
Pe lng faptul c vrea s arate c l citete
pe Sfntul Ioan Gur de Aur, c scrie i
lucrri teologice, mai vrea s fie
considerat i un duhovnic bun. tii ce
vtmare
pricinuiesc
astfel
de
interpretri greite oamenilor care vor si odihneasc gndul?
Pentru muli care triesc lumete, astzi
familia nu mai are sens. De aceea tinerii
fie nu se cstoresc, fie se cstoresc dar
nu fac copii, fie i omoar copiii prin
avorturi, i astfel ei singuri i strpesc
neamul lor. Adic ei singuri se distrug, nu i
distruge Dumnezeu. n timp ce oamenii

69

credincioi,
care
in
poruncile
lui
Dumnezeu, primesc harul dumnezeiesc,
pentru c Dumnezeu este obligat oarecum
s-i ajute n aceti ani grei prin care
trecem. i vedem cretini familiti,
aducnd la via pe toi copiii druii de
Dumnezeu, i crescndu-i n frica Lui. Iar
toi aceti copii sunt echilibrai, bucuroi,
i sporesc n toate, avnd asupra lor
binecuvntarea lui Dumnezeu. i de la
nelinitea pentru apropierea sfritului
lumii, vedem astzi cum, cu harul lui
Dumnezeu, propete o generaie bun.
Diavolul distruge, dar i Bunul Dumnezeu
lucreaz i nu va lsa s dispar neamul
nostru.
Sfntul Ioan Gur de Aur, "Despre feciorie", XVI,
PQ 48, 546.
7

70

Greuti n naterea de prunci

-Printe, o femeie care nu este
ortodox, dac nu
poate dobndi copil, i este ngduit,
dac cere, s se
ncing cu panglica ce o atingem de
Sfintele Moate
ale Sfntului Arsenie?8
-Crede cu adevrat n puterea
Sfntului sau se
gndete c va fi ajutat n chip magic?
Dac crede n
puterea Sfntului i se ngduie s-o
poarte.
La unele femei care nu pot dobndi
copii acioneaz legile duhovniceti,
pentru c nu au fcut familie la timp.
ncep s aleag, zicnd: Tiu, acesta este
aa, cellalt altfel", dau apoi o fgduin
cuiva, dar n acelai timp se uit i la
altul, dup aceea spun "nu" celui cruia i
dduse fgduina, iar acesta n loc s
considere o binecuvntare faptul c l las
nainte de a se cstori, merge s se
sinucid. Ei, ce fel de familie va face o
astfel de tnr? Alte femei nu pot face
copii pentru c n anii tinereii lor au trit
o via destrblat. Iar altele sunt
afectate de alimentaie, cci un numr
mare de alimente conin multe chimicale
i hormoni.
Exist i perechi care, de ndat ce se
cstoresc, vor s dobndeasc imediat

copii i dac ntrzie puin i cuprinde

nelinitea. Dar cum s dobndeasc copii
Sfntul Arsenie, aa cum se vede din viaa lui,
n cazurile de sterpiciune binecuvnta o sforicic
i o ddea femeii s-o poarte ca s i se dezlege
sterpiciunea. Stareul ne spunea ca n cazurile
asemntoare s atingem o bucat de panglic de
Sfintele Moate ale Sfntului Arsenie i s o dm
femeii care are problema, s-o poarte.
8

71

cnd ei sunt plini de nelinite i stres?

Dac vor alunga nelinitea i stresul i vor
pune o bun rnduial duhovniceasc n
viata lor, atunci vor dobndi copii.
Uneori Dumnezeu intenionat ntrzie
s dea copii unei perechi. Ai vzut c
Sfinilor prini Ioachim i Ana, precum i
Proorocului Zaharia i Sfintei Elisabeta
abia la btrnee le-a druit Dumnezeu
copil? i aceasta a fcut-o n ambele
cazuri, pentru a mplini planul su cel din
venicie de mntuire a oamenilor.
Soii trebuie s fie totdeauna pregtii
s primeasc voia lui Dumnezeu n viaa
lor. Pe cel care se ncrede n Dumnezeu, El
nu-1 va lsa. Moi nu facem nimic pentru
Dumnezeu, iar El face attea pentru noi.
Cu ct dragoste i drnicie ni le d pe
toate! Exist oare ceva pe care Dumnezeu
s nu-1 poat face? O pereche avea cinci
copii, care, atunci cnd s-au fcut mari, au
plecat i s-au aranjat la casele lor, lsndu-

i astfel singuri pe prini. Atunci acetia

au hotrt s mai fac nc un copil, ca s1 aib lng ei la btrneele lor. Cu toate
c femeia era Ia vrsta Ia care nu mai
putea face copii i, omenete, aceasta era
cu neputin, aveau ns mare credin
n Dumnezeu i de aceea au dobndit un
biat. Astfel au avut mpreun cu ei la
btrnee pe fiul lor cel mai mic, pe care lau crescut i l-au cptuit apoi i pe el.
Naterea de prunci nu depinde numai
de om, ci i de Dumnezeu. Cnd
Dumnezeu vede smerenie la perechea
care ntmpin greuti n dobndirea de
copii, atunci el le d nu numai un copil, ci
chiar i mai muli. ns atunci cnd vede
ncpnare i egoism, nu le mplinete
cererea lor, deoarece aceasta ar

nsemna s-i odihneasc n patimile lor. De

aceea soii trebuie s se lase cu totul n
voia
lui
Dumnezeu
i
s
spun:
"Dumnezeul meu, Tu te ngrijeti de binele
nostru, fac-se voia Ta". i atunci se va
mplini ceea ce cer. Deoarece numai atunci
se va face voia lui Dumnezeu cnd
spunem: "fac-se voia Ta" i ne ncredinm Lui ntru toate. ns noi, pe de o
parte spunem: "Fac-se voia Ta", iar pe de
alta insistm s se fac voia noastr. Atunci
ce s mai fac Dumnezeu cu noi?
Cazuri de nerodire
-Printe, doi soi care au stigmatul
anemiei mediteraneene ne-au ntrebat dac trebuie
s fac copii.
Moi le-am spus s-1 ntrebe pe
duhovnicul lor.
-Duhovnicii nu pot spune acestor
perechi s nu
fac copii. Ci trebuie s le cultive
mrimea de suflet,
care s-i ndemne la nfrnare i s-i
iconomiseasc cu
discernmnt.
-Printe exist perechi, care, dei
triesc foarte
duhovnicete i vor s dobndeasc
copii, totui nu
pot.

-Dumnezeu multora nu le d copii,

pentru ca ast
fel s iubeasc pe toi copiii din lume
ca pe ai lor i
s-i ajute la renaterea lor
duhovniceasc. Cineva nu
avea copii, dar atunci cnd ieea din
cas, toi copiii
72

din vecini alergau lng el i l

nconjurau cu mult
dragoste. Nu-1 lsau s mearg nici la
serviciu Vedei,
Dumnezeu nu i-a dat acestuia copii,
dar i-a hrzit
binecuvntarea ca toi copiii din
vecintate s-1
73

iubeasc ca pe un printe, i s-i ajute

duhovnicete dup puterea lui. Judecile
lui Dumnezeu sunt adnc de neptruns.
Alteori Dumnezeu nu d copii pentru a
se aranja i vreun orfan. Cndva, am
cunoscut un cretin bun, care exersa
profesia de judector. Odat, cnd am trecut prin oraul n care locuia, l-am vizitat
i multa lui buntate m-a nduplecat s
rmn o zi la el. Am cunoscut-o i pe soia
lui, care i ea i semna soului ei n
virtute. De la soie am aflat despre viaa
duhovniceasc a soului ei, iar de la el
despre starea duhovniceasc a soiei. Mai
trziu am aflat despre ei i de la ali muli
cretini, care i-au cunoscut i care s-au
mprtit de facerile lor de bine. Acest om
al lui Dumnezeu i ndeplinea n mod
corect profesia de judector. Dac vedea
c cineva era escroc, nu numai c nu-i
primea dosarul, ci l i mustra cu asprime
pentru a-i reveni. Dac vedea pe unul c
era vinovat, dar se caia, ncerca s

aranjeze
cumva
lucrurile
sau
s-i
micoreze pedeapsa. Dac vedea c este
srac i nedreptit, nu lua deloc bani de
la el, i ncerca s-1 ndrepteasc la
judecat. Tria foarte simplu i puinii
bani pe care-i ctiga i ajungeau, chiar i
pentru a ajuta familii srace. Casa
judectorului credincios era cu adevrat o
oaz duhovniceasc n Sahara oraului.
Acolo se adunau oameni ndurerai, sraci,
fr serviciu, cu probleme familiare, pe
care i sprijinea ca un printe bun. Avea i
cunoscui n diferite posturi, i pe oricare
dintre ei l ruga s ajute pe cineva pentru
loc de munc, boal, etc, niciunul nu-i
spunea "nu", pentru c toi l iubeau i l
preuiau. Tot

astfel lucra i femeia lui. Ajuta copii sraci

sau tineri care aveau greuti cu studiile
lor, i toi o aveau ca pe o mam. La un
moment dat ea mi s-a plns, spunn-dumi: "Printe, atunci cnd m-am cstorit,
ndat mi-am lsat serviciul, cci am fost
profesoar, deoarece m-am gndit c
astfel voi putea fi o mam mai bun. Am
cerut de la Hristos s-mi dea i pn la
douzeci de copii, dar, din nefericire, nu
mi-a dat niciunul". Atunci i-am spus: "Sor,
tu ai mai mult de cinci sute de copii i nc
te mai plngi? Hristos a vzut intenia ta
cea bun, i te va rsplti pentru ea. Acum
cnd
ajui
pentru
renaterea
duhovniceasc a attor copii, te faci o
mam mai bun dect multe mame i le
depeti pe toate femeile cu muli copii.
Vei avea i cea mai mare rsplat, pentru
c, prin renaterea lor duhovniceasc,
copiii se asigur duhovnicete n viaa
venic". Dup un timp au adoptat i o fat,
creia i-au dat toat averea lor. Iar ea
purta grij de ei i dup ce btrnii au
murit, s-a dus la mnstire, cu toate c i
casa lor era ca o mnstire, cci n ea se
citeau toate slujbele. La vecernie i
pavecerni veneau i ali frai n Hristos,
iar miezonoptica i utrenia le citeau ei trei.
Aceste suflete binecuvntate au odihnit
multe suflete ndurerate. Dumnezeu s-i
odihneasc i pe ei.
De aceea spun c cel mai mare i cel
mai bun printe este cel care s-a renscut

duhovnicete pe sine nsui i ajut i

pentru
renaterea
duhovniceasc
a
copiilor din toat lumea, pentru a-i ajuta

-Da, este mai bine s nfieze. Nu trebuie

s insiste,
cci ce vrea omul nu este ntotdeauna i
voia lui Dum
nezeu.
-Printe, prinii adoptivi trebuie ca la o
anumit
vrst a copilului s-i spun c este
nfiat?
-Ei, cel mai bine este s-i spun copilului
la o anumit vrst. Dar ceea ce are mai mare
valoare este
s-1 iubeasc mult i cum trebuie pe
copil. Exist copii
care triesc cu prinii lor fireti, dar
iubesc mai mult
pe ali oameni pentru c prinii lor nu
au dragoste.
Familiile cu muli copii

Dumnezeu iubete i poart de grij

mai mult de perechile care au muli copii.
ntr-o familie mare se pricinuiesc copiilor
mai multe prilejuri ca ei s se dezvolte

astfel s ajung n Rai.

- Printe, unii soi care nu pot face
copii se gndesc s nfieze vreun copil.
normal, atta timp ct prinii le dau o
educaie bun. Cci un copil l ajut pe
cellalt, fiica cea mai mare o ajut pe
mama, al doilea copil poart de grij de
cel mai mic, etc. Exist sentimentul de
druire i triesc ntr-o atmosfer de
jertfire de sine i dragoste. Cel mic l i
iubete, dar l i respect pe cel mare.
ntr-o familie cu muli copii acestea toate se
cultiv n chip firesc.
De aceea, atunci cnd n familie sunt
doar unul sau doi copii, prinii trebuie s
fie foarte ateni cum s-i creasc. De obicei
prinii acestor copii caut s nu le
lipseasc nimic, iar ei, avnd de toate, se
netrebnicesc cu desvrire. Ia uit-te la o
fat singur la prini i
76

care le are pe toate. Are i servitoarea ei,

care-i aduce mncarea la ora fix, care-i
va aranja i camera, etc. Servitoarea este
pltit, dar i sporete duhovnicete,
deoarece se druiete pe sine, se
jertfete, n timp ce aceea, dac nu va
face nici cea mai mic jertfire de sine, va
rmne butean. Eu recomand tinerilor si ia soii din fetele familiilor numeroase,
deoarece copiii care cresc cu lipsuri
materiale se obinuiesc cu jertfirea de
sine, i astfel se gndesc cum s-i ajute
pe prinii lor. Iar lucrul acesta rar l
ntlneti la copiii deprini cu traiul bun.
Prinii cu muli copii au o inim bun.
Mi-aduc aminte c n timpul ocupaiei
germane, printre vecinii notri era un
copil orfan care rmsese complet singur.
Unui familist srac, cu zece copii, i s-a
fcut mil de el, 1-a luat n casa sa i 1-a
crescut i pe acela mpreun cu copiii Iui.
i tii ce binecuvntare a primit dup
aceea acel om de la Dumnezeu! Oare,
Dumnezeu l-ar fi lsat neajutat pe acela ce
avea o astfel de mrime de suflet?
Se poate ca unul cu muli copii s
nfrunte la nceput multe greuti, dar
Dumnezeu nu-1 va lsa. S v spun un caz.
Un familist care avea ase copii mi-a cerut
odat s fac rugciune pentru ei, ca s
nu-i scoat proprietarii din cas. Din
pcate, muli proprietari prefer s-i
nchirieze casa lor la doi oameni i cinci

cini sau pisici care o murdresc, i nu vor

s-o nchirieze la familii cu muli copii, ca s
nu le strice, chipurile, casa. Aadar acest
familist obosise, srmanul, fiind alungat
dintr-o cas n alta, grbindu-se s
77

nchirieze naintea altuia n alt parte,

ostenindu-se s transporte lucrurile i
copiii din cas n cas. Lucra din greu ca
s-i economiseasc cele absolut
necesare pentru familie i nu se trguia
pentru chirie, numai ca s fie lsat de
proprietar mai mult timp n cas, pentru a
nu se chinui cu mutrile, dar nici aa nu
era ngduit. Cnd am auzit aceasta mi s-a
fcut mil de el i i-am spus: Tiu te mhni.
Dumnezeu se va ngriji i de copiii ti. El
este Creatorul, Cel care le d copiilor ceea
ce este mai important, adic sufletul. Voi,
ca mpreun-creatori cu El, le dai numai
trupul. Aadar Dumnezeu se ngrijete de
copii mai mult dect voi", fiu au trecut
dou-trei luni, cnd ntr-o zi vine la mine
i-mi spune: "Slav lui Dumnezeu!
Dumnezeu mi-a rnduit i cas i-mi
prisosesc i destui bani". L-am ntrebat ce
s-a ntmplat, iar el mi-a povestit
urmtoarele: "Odat am vrut s merg n
satul natal i aa cum ateptam la autogara
s vin autobuzul, se apropie de
mine un vnztor de bilete de loterie

i m ndeamn s cumpr. Eu ns nu am
vrut s iau, deoarece contiina de cretin
nu-mi ngduia. Dar dup ce acela s-a
ndeprtat puin, m-am gndit c poate se
afl ntr-o mare srcie i i-am strigat s
atepte. Am scos bani pentru un bilet i iam dat, fr s iau biletul. Dar acela fiind
cinstit, nu a primit aceasta. Atunci netiind
ce s fac, dar dorind totui s-1 ajut, i-am
spus: "D-mi un bilet. Poate mi va trebui".
i astfel am luat un loz cu scopul de a-1
bucura pe acela i nu pe mine, cci eu m
mhnisem puin, deoarece mi clcasem
rnduiala. Dar cu lozul acela am ctigat
o mare sum de bani. Cu o parte din ei miam cumprat o cas. O alt parte
78

i-am lsat pentru ntreinerea copiilor, iar

o alt parte i-am pus ntr-un plic pe care
l-am
lsat
n
csua
potal
a
vnztorului de lozuri, deoarece n mn
nu i-ar fi primit sub nici un chip". Este
uimitor cum lucreaz dragostea lui
Dumnezeu pentru cei cu mrime de
suflet.

Avorturile sunt un pcat nfricotor

-Printe,

o oarecare femeie de
patruzeci de ani,
care are copii mari, este nsrcinat n
luna a treia.
Brbatul ei o amenin c va divora
dac nu face

avort.

-Dac va face avort, vor plti ceilali

copii cu boli
i accidente. Astzi prinii i omoar
copiii prin avor
turi i nu au binecuvntarea lui
Dumnezeu. Mai demult
dac se ntea un copil bolnav, l
botezau, iar dac
murea, pleca ngera. Dar prinii
aceluia rmneau cu
ali copii sntoi i astfel aveau
binecuvntarea lui
Dumnezeu. Astzi, ns, prinii i
omoar copiii

sntoi cu avorturile i in n via pe

cei bolnvicioi.
Apoi alearg n Anglia i America s-i
vindece. Iar
aceti copii, dac vor tri, vor face
familie i poate s
dea natere la ali copii bolnavi. n timp
ce, dac ar fi
fcut i ali copii, nu ar fi alergat att
de mult pentru
unul, pentru cel bolnav, i nu s-ar fi
mhnit att de
mult dac ar fi murit, cci ar fi plecat
ngera de aici.
- Printe, am citit undeva c n fiecare
an, n ntreaga lume, se fac cinci milioane de avorturi
i dou sute
79

de mii de femei mor din cauza

ntreruperilor de sarcin pe care le fac9.
- i omoar pe copii, pentru c, aa cum
spun ei, dac se va nmuli lumea, oamenii
nu se vor putea ntreine i nu vor avea ce
s mnnce. Exist attea suprafee
necultivate, attea pduri, care, n putin
vreme, cu mijloacele care exist astzi, ar
putea s le fac, de pild, plantaii de
msline, i s le dea celor ce nu au
proprieti. Ei spun c nu taie copaci,

deoarece nu va mai exista apoi oxigen,

ns mslinii tot copaci sunt. n America
ard grul, iar n Grecia arunc fructele,
etc, n gropi de gunoi, n timp ce n Africa
oamenii mor de foame. Atunci cnd n
Etiopia mureau oamenii de foame pentru
c era mare secet, i-am spus unui
oarecare cunoscut, care era armator i
ajuta n astfel de cazuri, s mearg Ia o
astfel de groap de gunoi, s-i roage s-1
lase s ncarce un vapor de fructe i s-1
duc acolo n dar. ns sub nici un chip nu
i-au dat voie.
Cte mii de embrioni mor n fiecare zi!
Avortul este un pcat nfricotor. Este o
ucidere, i nc una mare, cci copiii mor
nebotezati. Prinii trebuie s neleag c
viaa ncepe n clipa zmislirii.
ntr-o noapte. Dumnezeu a ngduit s
vd o nfricotoare vedenie, care mi-a
artat care este soarta acelor copii. Era n
noaptea
spre
Marea
Luminat.
Aprinsesem dou lumnri n dou
tinichele, aa cum obinuiesc s fac chiar
i atunci cnd dorm, pentru cei ce sufer
sufletete i trupete, vii i mori. La ora
S-a spus n 1980.

dousprezece, n miezul nopii, n timp ce

rosteam rugciunea lui lisus, vd un ogor
mare, nconjurat cu un gard de zid,
semnat cu gru care abia ncepuse s
creasc. Eu stteam n afara ogorului i
aprindeam lumnri pentru cei mori, pe
care le lipeam de zidul mprejmuitor. n
partea stng era un teren viran, plin de
stnci i vguni, care se micau mereu
din pricina unui vuiet puternic alctuit din
mii de ipete sfietoare, care-i rupeau
inima. Chiar i cel mai mpietrit om s-ar fi
umilit, dac le-ar fi auzit. n timp ce
sufeream
din
pricina
acelor
ipete
sfietoare i m ntrebam de unde provin
i ce nseamn toate acestea pe care le
vedeam, am auzit o voce spunndu-mi:
"Ogorul cu gru, care nc nu a dat n
spic, este cimitirul cu sufletele morilor
care vor nvia. Iar n locul care se
cutremur de ipetele sfietoare, se afl
sufletele copiilor care au fost omori prin
avorturi". Dup aceast vedenie mi-a fost
cu neputin s-mi revin mult vreme, din
80

pricina marei dureri ce am simit-o pentru

sufletele acelor copii. Mu am putut nici
mcar s m odihnesc dup aceea, cu
toate c eram istovit de oboseal.
-Printe, se poate face ceva pentru a
se abroga
legea cu privire la avorturi?
-Se poate, dar trebuie s se mite puin
guvernul,
Biserica, etc, astfel nct lumea s
fie informat
despre consecinele ce le va avea
subnatalitatea.
Preoii s explice lumii c legea pentru
avorturi este
mpotriva poruncilor evanghelice. La fel
i medicii s
vorbeasc despre pericolele prin care
trece femeia
care face avort. Vezi, europenii au avut
nobleea i au
lsat-o
81

motenire copiilor lor. Noi am

avut frica de Dumnezeu, dar
am pierdut-o i nu am lsat-o
motenire
generaiei
urmtoare, de aceea acum

legiferm avorturile, cstoria civil, etc.

Atunci cnd un om ncalc o porunc a
Evangheliei, responsabil este numai el. Dar
cnd un lucru care se opune poruncilor
evanghelice se face din partea statului, atunci
vine urgia lui Dumnezeu peste tot neamul, ca
s se ndrepte.

CAPITOLUL 2

Rolul mamei n educaia

copiilor
Dragostea mamei

Printe, ne-ati spus odat c omul crete i se maturizeaz prin dragoste.

- Nu ajunge s iubeasc cineva pe altul, ci trebuie s-1 iubeasc mai mult dect pe sine. Mama

i iubete copiii mai mult dect pe ea nsi. Rmne flmnd pentru a-i hrni copiii, dar simte
o bucurie mai mare dect aceia. Copilaii se hrnesc trupete, iar mama duhovnicete. Aceia
rmn cu gustul mncrii, n timp ce mama cu veselia duhovniceasc.
O tnr, nainte de a se cstori, poate dormi dimineaa chiar i pn la ora zece i poate dori
ca i ceaca de lapte s i-o pregteasc mama ei. Nu are chef s fac nimic. Le vrea pe toate de-a
gata, i vrea ca toi s poarte grij de ea. Are pretenii de la mama, pretenii de la tata, iar ea i
caut de huzurul ei. Dei exist dragoste n firea ei, ea nu se dezvolt, pentru c primete mereu
ajutor i binecuvntare de la mama ei, de la tatl ei i de la fraii ei. ns din clipa n care
82

83

devine mam, seamn cu motorul care

cu ct este mai accelerat, cu att se

ncarc mai mult, pentru c dragostea

lucreaz mereu. Mai nti se ngreoa
atunci cnd atingea ceva murdar i se
spla cu spun mirositor. Dup aceea ns,
atunci cnd se murdrete copilul i
trebuie s-1 curee, ai zice c ia n mn...
marmelad. Nu se ngretoeaz. Mai
nainte dac o deteptai, striga de ce o
deranjezi. Dup aceea ns, atunci cnd
plnge copilul, chiar dac nu doarme toat
noaptea, nu-i vine greu, ci l ngrijete pe
copil i se bucur. De ce? Pentru c
nceteaz de a mai fi copil. A devenit mam
i a venit vremea jertfei, a dragostei.
Mama ajunge s aib mai mult
dragoste i jertfire de sine dect tatl,
deoarece tatlui nu i se dau multe ocazii
ca s se jertfeasc. Mama se chinuiete,
se ostenete mai mult cu copiii, dar n
acelai timp "se ncarc" de har prin grija
fa de ei. Druiete continuu, de aceea i
primete mereu. Tatl nici nu se
chinuiete att de mult cu copiii, dar
nici nu se "ncarc", de aceea i dragostea
lui nu este ca aceea a mamei.
Cte mame nu vin i m roag cu
lacrimi: "Printe, f rugciune pentru
copilul meu". Ce agonie au, srmanele!
ns puini tai mi spun: "F rugciune,
deoarece copilul meu a luat-o pe un drum
greit". Chiar i astzi o mam, cu mult
nerbdare, srmana, i mpingea copiii opt avea - i i punea n ir, ca s ia toi

binecuvntare. Un tat nu ar fi fcut uor

lucrul acesta. i Rusia tot prin mame a
fost salvat, mbriarea tatlui este
seac atunci cnd nu are

harul lui Dumnezeu. n timp ce snul

mamei, chiar i atunci cnd nu are
Dumnezeu, are lapte. Copilul l iubete pe
tatl su i l respect, dar prin
afeciunea i gingia mamei i se mrete
i mai mult dragostea fa de tatl su.
Punerea n valoare a nerodirii

Femeia, dac nu pune n valoare n

chip duhovnicesc problema nerodirii, se
chinuiete. Ce am tras odat cu o femeie
care nu avea copii! Brbatul ei avea o
funcie nalt. Femeia aceasta avea mai
multe case pe care le nchiria, o cas mare
n care locuiau i avere mult. Dar i venea
greu s mearg la pia s cumpere, i
venea greu s fac mncare, pe care, de
84

fapt, nici nu tia s o fac. Telefona i i

aducea mncare gata pregtit. Avea de
toate i totui se chinuia, pentru c nu o
satisfcea nimic. Toat ziua sttea n cas
i de aceea se plictisise de toate; nu o mai
trgea inima s fac nimic. Apoi o
copleeau gndurile, nct era nevoit s ia
hapuri. Brbatul ei i aducea de lucru
acas, iar ea i sttea mereu pe cap, ca s-i
treac timpul. Srmanul se plictisise de ea,
i ar fi vrut s plece, ns trebuia s-i
termine lucrul su. Atunci cnd am
ntlnit-o, i-am spus: "De ce stai toat ziua
n cas i mucezeti? Du-te la vreun spital
s cercetezi pe cei bolnavi". "Unde s m
duc, Printe? m-a ntrebat aceea. La spital?
Mi se pare tare greu". "Atunci s faci
urmtorul lucru: s citeti Ceasul nti la
vremea lui,
85

Ceasul al treilea la vremea lui10, etc. i s

faci i cte o metanie". "Mu pot" mi spune.
"Ei, atunci s citeti Vieile Sfinilor". I-am
spus s citeasc vieile tuturor femeilor
care s-au sfinit, cu gndul c astfel se va
folosi. Mult m-am chinuit s o pun n
rnduial, ca s nu ajung la azilul de
nebuni. Se netrebnicise cu desvrire.

Motor rezistent, dar cu uleiurile ngheate.

Prin toate acestea vreau s art c inima
femeii se netrebnicete, atunci cnd
dragostea sdit n firea ei nu afl ieire.
i uit-te la al i cu cinci-ase sau opt copii,
pe deasupra i foarte srac, dar care se
bucur. Are i noblee i brbie. Dar de
ce oare? Pentru c i-a aflat menirea. Mi-a
fcut o deosebit impresie cazul unui
cunoscut de al meu care avea dou surori.
Una s-a cstorit de foarte tnr i a
dobndit i muli copii. Se jertfea mereu.
Mai cosea i la main i din ce ctiga
ddea milostenie la sraci. Cu cteva zile
mai nainte a venit aici i mi-a spus: "Acum
am i nepoei!", i i tresalt inima de
bucurie. Cealalt nu s-a cstorit, nu i-a
pus n valoare n chip duhovnicesc nici
lipsa de grij pe care o avea i a devenit...
nu m ntreba! O fptur netrebnic. Se
plictisise chiar i de via. Atepta ca
btrna ei mam s o slujeasc i tot
nemulumit era. Dar oare de ce s-au
ntmplat toate acestea? Pentru c nu sa produs schimbarea nluntrul ei,
pentru c nu a devenit mam i nici nu a
Slujba Ceasurilor se svrete pentru
sfinirea orelor, n care a fost mprit ziua n
timpul Imperiului Roman. Ceasul nti se citete la
ora ase dimineaa, Ceasul al treilea la ora nou
dimineaa, Ceasul al aselea la ora doisprezece, la
amiaz i Ceasul al noulea la ora trei dupamiaz.

pus n valoare dragostea ce exist n firea

femeiasc, ajutnd pe cei care au nevoie.
De aceea spun c jertfirea de sine este
absolut necesar pentru femeie. Brbatul,
chiar i atunci cnd nu i-ar cultiva
dragostea, nu sufer mare pagub.
Femeia ns, cu dragostea pe care o are,
dac cumva nu o canalizeaz corect,
este o main care funcioneaz, dar nu
are materia prim pe care s o prelucreze
i astfel merge n gol zguduindu-se pe sine
i zguduind i pe alii.
Puterea mamei de a rezista
-Printe, Sfntul Nectarie, ntr-o
epistol ctre
monahii, le scrie s nu uite c sunt
femei i de aceea
s ncerce s imite pe Cuvioase, iar nu pe
Cuvioi1'. De
ce spune aceasta? Oare pentru c
femeile nu au rezisten?
-Cine? Femeile s nu aib rezisten?
Eu m-am
minunat de multa lor rezisten.
Femeia poate fi mai
slab cu trupul, poate avea mai puine
puteri trupeti
dect brbatul, dar cu inima ce o are,
dac o pune n
lucrare, are o astfel de rezisten, nct
ntrece i pute

rea brbteasc. Brbatul are putere

trupeasc, dar nu
are inima pe care o are femeia. Iat,
odat a venit la
Colib o pisic cu pisoii ei. Era att de
slab, nct pntecele i se lipise de spate. ntr-o zi a
86

trecut pe acolo un
cine mare de vntoare. Motanul pe
care l aveam la
' Sfntul Nectarie, episcopul Pentapolei, "35 de
epistole pastorale", epistola 26, editura "Y7rakon"
, Atena, 1993, p. 123.
1

87

Colib a luat-o la fug. ns pisica s-a

ridicat n picioare, s-a ncordat, s-a
nfuriat, fiind gata s se repead asupra
cinelui. M-am mirat, cum de avea atta
curaj. Vezi, trebuia s-i apere puii ei.
Pe mam o doare pentru copiii ei, se
ostenete, dar nu simte oboseala. Se
silete pe ea nsi, dar fiindc i iubete
copiii i casa, pe toate le face cu bucurie.
Mai mult se obosete unul care st ntins
toat ziua, dect ea. Mi-aduc aminte c,
atunci cnd eram mic, mama trebuia s
care ap, care era foarte departe de cas;
trebuia s fac mncare, s fac pine, s
spele rufele, s mearg i la ogor. Adic
fcea toate treburile, ne avea i pe noi
care o zpceam i pe lng toate acestea
trebuia s fac i judecat" atunci cnd
ne certam. ns spunea: "Aceasta este
datoria mea. Sunt obligat s le fac pe
toate, fr murmur". Iar aceasta o
spunea din toat inima, deoarece i
iubea casa i copiii ei i nu se descuraja
din pricina treburilor, ci pe toate le fcea

cu bucurie.
i cu ct trec anii, cu att mai mult
mama i iubete casa. Cu toate c
nainteaz n vrst, ea se jertfete tot mai
mult, ca s-i creasc i nepoeii ei. i dei
puterile ei trupeti se mpuineaz, dar
fiindc ceea ce face, face cu toat inima,
ea are mai mult curaj dect n tinereile
ei, mai mult curaj chiar i dect brbatul
ei.
-Printe, dar i n boli femeia are mai
mult trie
sufleteasc dect brbatul.
-tii ce se ntmpl? Mama nfrunt de
multe ori
boala prin bolile copilului ei, dobndind
astfel mult
experien. i aduce aminte de cte ori
s-a ridicat i a

cobort temperatura. A vzut pe copil

cum se neac sau lein, dar care i
revine cu una-dou lovituri, etc. Brbatul
nu le vede pe acestea i nu are astfel de
experiene. De aceea dac l-ar vedea
vreodat pe copil c are temperatur, sau
puin palid la fa, intr n panic i strig:
"Moare copilul! Ce s facem acum? Alergai
i chemai medicul!".
Purtarea sarcinii i alptarea
Educaia copilului ncepe nc din
perioada sarcinii. Dac mama care poart
n pntece se supr i se mhnete,
atunci i ftul se tulbur n ea. Iar dac
mama se roag i triete duhovnicete,
copilaul din pntecele ei se sfinete. De
aceea, femeia atunci cnd este nsrcinat
trebuie s rosteasc rugciunea lui Iisus,
s citeasc puin din Evanghelie, s
psalmo-dieze,
s
nu-i
pricinuiasc
neliniti, dar i ceilali s caute s nu o
mhneasc. Fcnd astfel copilul care se
va nate va fi sfinit, iar prinii nu vor
avea probleme cu el, nici cnd este mic,
nici cnd va crete mare.
Apoi, dup ce se va nate copilul,
mama trebuie s-1 alpteze ct poate mai
mult. Laptele mamei d sntate copiilor
ei. Prin alptare copiii nu sug numai lapte,
ci i dragoste, afeciune, mngiere,

siguran, dobndind astfel un caracter

puternic. Dar i pe mam o ajut alptarea.
Atunci cnd mamele nu-i alpteaz copiii,

se creeaz anomalii n organismul lor, care

pot duce chiar i la extirparea snului.

88

89

Mai demult o mam putea alpta i

copilul vecinei, dac aceea nu avea lapte.
Acum ns multe mame se ngreuiaz si alpteze chiar i propriii lor copii.
Mama care se lenevete i nu-i alpteaz
copilul transmite aceast lenevire i
copilului ei. Mai demult cutiile cu lapte
concentrat aveau pe ele o etichet cu o
mam care inea la snul ei un copil.
Acum ns au o mam care tine n brae
nite flori. Mamele nu-i mai alpteaz
copiii, i astfel acetia cresc fr
mngierea mamei. i atunci cine le va da
afeciune i dragoste? Cutia cu laptele de
vac? Copiii sug din sticla "ngheat" i
astfel nghea i inima lor. Apoi, dup ce
cresc mari, caut mngiere n sticla de
la tavern. Beau ca s-i uite stresul, i
astfel devin alcoolici. Dac copiii nu vor
primi afeciune, nu vor avea de unde s
druiasc afeciune, i astfel se transmit
mai departe patimile prinilor. Apoi vin
mamele la mine i-mi spun: "Printe, f
rugciune, cci mi pierd copilul!".
Mame cu servici

-Printe, este bine ca femeia s

lucreze?
-Ce spune brbatul ei?
-El o las s fac ceea ce o odihnete
sufletete.
-O tnr care a studiat i a nceput
s lucreze
nainte de a se cstori, cu greu i va
lsa serviciul
atunci cnd va deveni mam, pentru a
se drui copi
ilor ei. n timp ce alta care nu a studiat
i are serviciu
simplu, mult mai uor l poate lsa.

-Printe, dac femeia nu are copii, cred

c servi
ciul o ajut.
-Adic, dac nu are copii, trebuie
neaprat s aib
un servici? Mu exist oare attea
lucruri pe care s le
poat face? Desigur, dac are copii, cel
mai bine este
s stea acas. Cci altfel cum vor fi
ajutai copiii?
-Printe, multe femei spun c nu o pot
scoate la
capt i de aceea sunt nevoite s
lucreze.
-Mu o scot la capt pentru c vor s aib
televizor,
video, main personal, etc, i de
aceea trebuie s
lucreze, neglijndu-i i chiar pierzndui n felul acesta copiii. Dac va lucra numai tatl i
se vor limita
numai la strictul necesar, atunci nu va
exista nici o
problem. Cnd ns vor lucra
amndoi, pentru c,
chipurile, nu le ajung banii, atunci
familia se va risipi
i-i va pierde sensul ei adevrat. i
atunci copiii ce s
mai fac? Dac ar tri mai simplu, ar fi
i mamele mai
odihnite i s-ar bucura i copiii. Cineva

tia apte limbi,

iar femeia lui se silea s nvee patru,
ddea i lecii i
lua i medicamente, ca s-o scoat la
capt. Copiii lor
s-au nscut sntoi, dar crescnd, s-au
vtmat. Apoi
au urmat psihanalize, etc... De aceea le
spun mamelor
s-i simplifice viata lor, pentru a se
putea ocupa mai
mult de copiii lor, care au atta nevoie
de ele. Altceva
90

este s aib i o alt preocupare n

cas i s se
ndeletniceasc cu ea atunci cnd se
obosete cu copiii. Atunci cnd mama este n cas, i
poate supraveghea pe copii, rnduiete cum trebuie
lucrurile i astfel se evit multe necazuri.
Astzi copiii nu se satur de dragostea
mamei i nici
nu
nva
limba
matern, pentru c mama
91

lipsete, fiind toat ziua la serviciu i-i

las copiii cu femei strine. De o mie de ori
o duc mai bine copiii de la cre, unde se
afl i vreo educatoare cu druire, care s
le arate puin afeciune, dect copiii pe
care i prsesc prinii i sunt ngrijii de
o femeie pltit. i dup aceea ce se
ntmpl? Cel care nu are o mam, are o
grmad de doici.
Grija pentru cas i
viaa duhovniceasc a
mamei
-Printe, cum i poate rndui o femeie
treburile
ei, astfel nct s aib timp i pentru

rugciune? Adic
ce raport trebuie s existe ntre lucru i
rugciune?
-De obicei femeile nu au msur la
treburi. Vor
mereu s nceap treburi noi. i dei au
o inim mare
i ar fi putut s fac o gospodrie foarte
bun n sufle
tul lor, i cheltuiesc inima cu lucruri
nensemnate. S
presupunem c avem un pahar cu
modele frumoase,
cu linii, etc. i dac nu ar avea linii,
paharul tot i-ar
face treaba lui. ns femeile merg la
magazin i ncep:
Tiu, vreau ca liniile s fie pn sus", Tiu
aa, ci aa". i
dac paharul mai are i vreo floare pe
el, ei atunci s
vezi ce le salt inima. n felul acesta
femeia i distruge
dinamismul ei. Rar vei gsi vreun brbat
s dea atenie
la astfel de lucruri. i dac, de pild, o
lamp de birou
este cafenie sau neagr, nici o atenie
nu dau brbaii
la aceasta. Dar femeia vrea ceva frumos,
se bucur, i
druiete o bucat de inim acestui
lucru, alt bucat
altui lucru. Iar pentru Hristos ce va

mai rmne?

Cscaturile n vremea rugciunii din

pricina oboselii. Cu ct se deprteaz inima
femeii de lucrurile cele frumoase, cu att
se apropie mai mult de Hristos. Iar cnd
inima este druit lui Hristos, atunci ea are
mare putere. Zilele acestea am vzut un
suflet care se druise cu desvrire lui
Dumnezeu. Puteai vedea cum ardea
nluntrul ei o flacr dulce. Le ia pe toate
n serios. Dei era cu totul lumeasc, dar
avnd intenie bun, ntr-o bun zi i s-a
aprins nluntrul ei scnteia credinei.
Podoabele de aur, obiectele de lux, toate
le-a aruncat. Acum triete ntr-o mare
simplitate. Se nevoiete, face lucrare
duhovniceasc. Dac ai ti ce jertfire de
sine are! I-a invidiat pe Sfini n sensul cel
bun. S vedei ct de mult se roag cu
rugciunea lui Iisus, ce posturi ine, ci
psalmi citete!... Uimitor! Ea se hrnete
acum din nevoin.
-Printe, o mam mi-a spus: "Sunt slab
trupete
i m obosesc repede, nici treburile nu
apuc s le ter92

min i nici timp pentru rugciune nu-mi

rmne".
-S-i simplifice viaa, ca s-i rmn
timp i pentru rugciune. Cci n felul acesta ea
poate spori mult
duhovnicete. Dac o mam i-a
simplificat viaa ei,
dar se ostenete pentru c are muli
copii, atunci este
ndreptit s spun "sunt obosit". Dar
dac i pierde
timpul cutnd s-i aranjeze casa ct
mai frumos pentru strinii care o vor vizita, atunci ce
s mai spui?
Unele mame, pentru a le avea pe
toate aranjate n
cas, i constrng att de mult copiii,
nct nu-i las
nici mcar s mite un scaun sau o
pern. Le impun
disciplin militar i astfel copiii, dei se
nasc sntoi,
93

din pcate cresc vtmai. Un om

inteligent, dac va vedea ntr-o cas cu
muli copii toate lucrurile puse la locul lor,
va trage concluzia c, sau copiii sunt
vtmai la minte, sau mama este barbar
i le impune disciplin militar. Le-a bgat

frica n suflet i de aceea copiii se tem s se

joace. Odat am mers la o cas cu muli
copii. Ct bucurie mi-au pricinuit copiii cu
neornduielile lor copilreti, care stricau
ordinea lumeasc - adic Fiecare lucru s
fie pus la locul lui. Dar tocmai aceasta este
cea mai mare neornduial, care l
obosete mult pe omul contemporan.
Mai
demult
nu
existau
cri
duhovniceti, pentru a se folosi mamele din
cititul lor. Astzi, ns, exist o grmad de
cri patristice, o mulime de traduceri,
dar, din pcate, cele mai multe mame se
ocup sau cu lucruri de nimic, sau
lucreaz pentru a face fa cheltuielilor.
Este mai bine ca mama s se ocupe de
educaia copiilor, dect s se preocupe n
mod exagerat de menajul casei, de
lucrurile nensufleite. S le vorbeasc
despre Hristos, s le citeasc vieile
sfinilor i o dat cu aceasta s se ocupe i
de curirea sufletului ei, pentru a strluci
duhovnicete.
Viaa
duhovniceasc
a
mamei va ajuta fr zgomot i sufletele
copiilor ei. Astfel i copiii ei vor tri
bucuroi i ea va fi fericit, deoarece l are
pe Hristos nluntrul ei. Dac mama nu are
timp s rosteasc nici mcar un "Sfinte
Dumnezeule...", atunci cum se vor sfini
copiii?
- Printe, dar atunci cnd mama are
muli copii i multe treburi de fcut?

- Atunci cnd mama face treburi n

cas, nu se poate ruga n acelai timp? Pe
mine mama mea m-a nvat s rostesc
rugciunea lui Iisus. Atunci cnd noi, ca
nite copii ce eram, fceam vreo
neornduial i era gata s se mnie, o
auzeam
spunnd:
"Doamne
Iisuse
Hristoase, miluiete-m!". Cnd bga
pinea n cuptor, spunea: "n numele lui
Hristos i al Maicii Domnului". Iar cnd
frmnta
i
gtea,
rostea
mereu
rugciunea. n felul acesta se sfinea i ea,
se sfineau i pinea i mncarea, se
sfineau i cei care le mncau.
Cte mame care au avut via sfnt, nu
au avut i copii sfinii! Iat, aa a fost i
mama Stareului Hagi-Gheorghe. Chiar i
laptele acestei mame binecuvntate, pe
care l sugea Gavriil - numele de botez al
Stareului Hagi-Gheorghe - era ascetic. Ea
a dobndit doi copii, dup care a trit cu
soul ei n curie i dragoste freasc.
nc de mic avea duh ascetic, pentru c
avea o sor clugri, pustnic, pe care o
cerceta adeseori, mergnd la ea chiar i
cu copiii ei. Tatl lui Gavriil a fost i el un
om evlavios i se ocupa cu negoul i de
aceea cea mai mult vreme o petrecea n
cltorii. Iar acesta a fost un prilej pentru
mama Stareului s triasc simplu, s nu
"se ngrijeasc i s se sileasc la multe"12,
s-1 ia i pe copil la privegherile pe care le
fcea mpreun cu alte femei, fie n peteri,
fie n bisericuele din afara satului. De

aceea a ajuns el la o msur att de mare

de sfinenie13.

94

Cf. Le. 10, 41.

Vezi Stareul Paisie Aghioritul, Cuviosul HagiQheorghe,
Schitul Lacu, Bucureti, 1999.
12

13

95

Evlavia
mamei
are
mare
nsemntate.
Dac
mama
are smerenie,
fric
de
Dumnezeu,
toate lucrurile
din cas merg
bine. Cunosc
mame tinere
ale cror fee
strlucesc,
dei
nu
au
fost
ajutate
de
nicieri.
Dup copii mi
dau seama n
ce
stare
duhovniceasc

se
afl
mamele lor.

CAPITOLUL 3

Responsabilitatea
prinilor pentru
educaia copiilor
Prinii s-i ncredineze copiii lui Dumnezeu

umnezeu a dat primilor zidii, lui Adam i Evei, marea binecuvntare de a deveni mpreuncreatori cu El. n continuare prinii, bunicii, etc. sunt i ei mpreun-creatori cu Dumnezeu, pentru
c druiesc trupul.
Dumnezeu, ntr-un anumit fel, este obligat s se intereseze de copii. Atunci cnd copilul se
boteaz, Dumnezeu i pune la dispoziie un nger pentru a-1 apra. Aadar copilul este ocrotit de
Dumnezeu, de ngerul pzitor i de prinii lui. ngerul pzitor este ntotdeauna lng el i l ajut.
Cu ct crete copilul, cu att prinii sunt eliberai de responsabiliti. Dac prinii mor, atunci
Dumnezeu de sus i de aproape, precum i ngerul pzitor de aproape, continu s-1 ocroteasc
necontenit pe copil.
Prinii trebuie s-i ajute duhovnicete pe copiii lor nc de cnd sunt mici, pentru c atunci
metehnele lor
96

97

sunt mici i uor se pot tia. Sunt precum

cartoful proaspt, care se cojete uor,
atunci cnd l razi puin. Cci dac se va
nvechi trebuie s iei cuitul pentru a-1
cura, iar dac este i puin stricat,
trebuie s tai mai n adnc. Atunci cnd
copiii sunt ajutai de mici i se umplu de
Hristos, vor fi lng El totdeauna. i chiar
dac ar devia puin atunci cnd vor
crete, datorit vrstei sau a unei rele
prietenii, pe urm iari se vor ntoarce la
El. Pentru c frica de Dumnezeu i evlavia
care au adpat inimile lor nc din vrsta
copilriei nu este cu putin s fie uitate
vreodat.
Apoi, n perioada adolescenei, care este
vrsta cea mai grea, grija prinilor
pentru copiii lor este mai mare, pn ce i
vor ine la coal i i vor cstori. Atunci
prinii s fac tot ceea ce pot pentru a-i
ajuta, iar ceea ce nu pot face, pentru c
ntrece puterile lor, s o ncredineze
Atotputernicului Dumnezeu. Cnd prinii
i ncredineaz copiii lor lui Dumnezeu,
atunci El este obligat s-i ajute n lucrurile
care nu se pot face omenete. Dac, de
pild, copiii nu ascult, s-i ncredineze
lui Dumnezeu, iar nu s caute diferite
moduri de a-i constrnge. Mama s-i spun
lui Dumnezeu: "Dumnezeul meu, copiii mei
nu m ascult. Eu nu pot face nimic. Ai
grij Tu de ei!".
Alaltieri, la priveghere mi-a fcut o
deosebit impresie o mam pe care o

cunoteam de mult vreme. A venit s ia

binecuvntare. Dar vd c are cu ea numai
pe copiii cei mai mari. "Unde sunt cei
mici?" o ntreb. "Acas, Printe, mi
rspunde. Fiind o zi aa de mare am vrut
s venim la priveghere i m-am sftuit cu
soul: Deoarece mergem la priveghere i
nu la dis-

tracii, Dumnezeu va trimite un nger s-i

pzeasc pe micuii notri". Rar mai
ntlneti astzi o astfel de ncredere n
Dumnezeu, pentru c acum, aa cum a
disprut ncrederea copiilor n prini, tot
astfel a disprut i ncrederea prinilor n
Dumnezeu. i auzi adeseori pe muli
prini spunnd: "De ce tocmai copilul
nostru s apuce pe un drum ru? Doar noi
mergem regulat la biseric". i aceasta se
ntmpl pentru c prinii nu-I dau lui
Hristos urubelnia ca s le strng puin
copiilor lor vreun urub slbit, ci vor s le
fac ei singuri pe toate. i cu toate c
exist Dumnezeu, Care ocrotete copiii, i
ngerul lor pzitor este mereu lng ei,
ocrotindu-i i el la rndul su, prinii se
nelinitesc pn se mbolnvesc. i dei
sunt oameni credincioi, se comport ca
i cnd nu ar exista Dumnezeu i nger
pzitor, mpiedicnd astfel intervenia

dumnezeiasc. n timp ce ar trebui s se

smereasc i s cear ajutor de la
Dumnezeu i atunci Bunul Dumnezeu le
va ocroti copiii lor.

98

99

Renaterea duhovniceasc a copiilor

-Printe, pentru educaia copiilor sunt
rspunztori numai prinii?
-Cea mai mare rspundere o au prinii,
pentru c,
potrivit cu educaia ce o vor da copiilor
lor, acetia vor
deveni clerici buni, dascli buni, etc. i
vor ajuta i ei
la rndul lor att pe copiii lor, ct i pe
ceilali. Iar din
tre prini mama are rspundere mai
mare pentru
educaia copiilor.

Dac prinii, n perioada n care

copilul este nc n pntecele mamei lui,
se roag, triesc duhov-nicete, copilul
se va nate sfinit. Iar n continuare, dac
l vor ajuta duhovnicete, va deveni un om
sfinit i va ajuta societatea, fie c va sluji
n biseric, fie c va ajunge ntr-un post de
rspundere, etc. Cu toii trebuie s-i
ajutm pe copii s devin oameni cinstii

i astfel s rmn puin aluat pentru

generaiile viitoare. Pentru c acum, aa
cum merg lucrurile, este pe cale s
dispar i aluatul. i dac va disprea
aluatul, ce se va ntmpla dup aceea?
Prinii care nasc copii i le druiesc
trupul trebuie s contribuie, pe ct pot,
i la renaterea lor duhovniceasc.
Pentru c omul, dac nu renate
duhovnicete, va merge n iad. Apoi, ceea
ce nu pot face ei nii pentru copiii lor,
s o ncredineze dasclilor. De aceea i
biserica noastr spune: "Pe prinii i
nvtorii notri"14. Exist ns i Prini
duhovniceti, care dei nu au copii, pot
ns ajuta mai eficient la educaia copiilor,
pentru c lucreaz la renaterea lor
duhovniceasc.
Vreau s spun c toi trebuie s ajutm,
fiecare n felul su, cu exemplul su,
pentru
renaterea
duhovniceasc
a
copiilor, astfel nct i n aceast via s
triasc n pace i n cealalt s mearg n
Rai. Atunci cnd copiii vor deveni oameni
duhovniceti, nu vor mai trebui nici legi,
nici alt mod de constrngere. "Legea nu
este pus pentru cel drept" 15, ci pentru
Din ectenia de la sfritul
miezonopticii. ITim. 1, 9.

clctorii
de
lege.
Stpnirea
duhovniceasc este mai presus dect
stpnirile omeneti.
Exemplul prinilor
-Printe, atunci cnd copilul nu
ascult i se
mpotrivete, cum trebuie s procedeze
prinii?
-Dac nu ascult copilul i se
comport urt,
nseamn c exist o pricin. Se poate
ca el s fi vzut
scene urte, sau s fi auzit cuvinte
murdare n cas
sau n afara ei. Oricum, pe copii i
ajutm n proble
mele duhovniceti mai ales prin
exemplul nostru i nu
prin constrngere. Iar cel mai mult i
ajut mama prin
purtarea, prin ascultarea i respectul
ei fa de so.
Dac n vreo problem are o prere
diferit fa de cea
a soului, niciodat s nu i-o exprime n
faa copiilor,
pentru ca s nu o foloseasc cel
viclean, niciodat s
nu strice ncrederea copiilor n tatl
lor, ci, chiar i

atunci cnd el este vinovat, ea s-1

ndrepteasc.
Dac, de pild, acesta se poart urt, s
le spun copiilor: Tata este obosit, pentru c a lucrat
toat noaptea
ca s termine o treab urgent. Iar
aceasta pentru voi
o face".
100

dup aceea, dac prinii nu le pot da

lucrul pe care copiii lor l cer, acetia i
amenin c se vor sinucide.
i vd ct de mult i ajut pe copii
exemplul bun al prinilor. Astzi au venit
dou fetie - una s fi avut vreo trei ani,
iar cealalt patru - cu prinii lor, care
erau foarte evlavioi. Ct de mult m-am
bucurat de ele! Erau ca nite ngerai.
Stteau pe scaun i-i acopereau genunchii
cu rochiele lor. Aveau o sfial, un respect.
i toate acestea proveneau din comportamentul prinilor. Cnd copiii i vd pe
prinii lor c au dragoste ntre ei, c se
respect unul pe altul, c se poart cu
bun cuviin, c se roag, etc atunci ei
le ntipresc pe acestea n sufletul lor. De
aceea spun c cea mai bun motenire pe

Muli prini se ceart n faa copiilor i

astfel le dau lecii urte, iar srmanii copii
se ntristeaz. Dup aceea, prinii, ca s-i
mngie, le fac toate hatrurile. Merge
tatl i-1 ia pe copil cu biniorul: "Puiu'
tatii, ce vrei s-i cumpr?". Merge apoi
mama, s-1 alinte i ea un pic i astfel
copiii cresc mofturoi i pretenioi. Iar
101

care prinii o pot lsa copiilor lor este

evlavia lor.
S fi vzut o feti din Australia ct
noblee avea! Eram n Camberra. Vzusem
pe ultimii oameni care veniser acolo i
peste puin trebuia s plecm. Deodat
vd c se oprete o main i din ea
coboar o pereche cu fetia lor. "Printe,
bine c v-am prins!", mi spun aceia. "Da,
peste puin timp vom pleca". "Printe, mi
spune soul, pe mine putei s nu m
primii, ci doar puin pe soia mea, s se
uureze, deoarece este sensibil. Am
mers puin mai deoparte cu acea
femeie, ca s-mi spun ce dorea. Fetia a
venit i ea n urma mamei ei. "Stai acolo,
i-am spus, ca s vin mama ta". "Tu ai
mam?" m ntreab fetia. "Nu am", i
rspund. i vd cum ochii ei se umplu de
lacrimi. "Vrei s i-o dau pe mama mea?"
m ntreab din nou. Atunci o ntreb i
eu: "Dar tu ai bunic?". "Mu" mi rspunde.

"Vrei un bunic?". "Vreau. Dar cum doreti?

S stai tu acas la noi, sau s venim noi

acas la tine?" m ntreab. Ct noblee!
Copil mic i s-o jertfeasc pe mama ei! i
s vedei cum i-a copiat pe prinii ei. i
tatl ei avea mult noblee. L-am
mbriat, l-am srutat i l-am felicitat.
Cte binecuvntri nu i-am dat. Astfel de
oameni mic i pe omul cel mai mpietrit
la inim, cu ct mai mult pe Dumnezeu.
Copiii trebuie s se sature
de afeciune i dragoste n
snul familiei
Copilul are nevoie de mult dragoste i
afeciune, precum i de mult povuire.
Vrea s stai lng el, s-i spun
problemele lui, s-1 mngi, s-1 srui.
Atunci cnd copilul cel mic este cteodat
nelinitit i face zburdlnicii, dac mama
lui l ia n brae, l mngie i-1 srut, se
linitete. Dac de mic copil se satur de
dragoste i afeciune, mai trziu va avea
putere s nfrunte toate problemele vieii.
Astzi ns, cei mai muli copii i vd pe
prinii lor numai seara, pentru puin
timp, i astfel nu se satur de dragoste.
De multe ori prini care sunt nvtori
sau medici i se ocup la serviciul lor cu
copiii, atunci cnd se ntorc acas nu mai
au afeciune i pentru copiii lor. Sunt
obosii, cci li s-a terminat bateria. Pe de o
parte, tatl se ntinde n fotoliu, ia ziarul

ca s citeasc ceva i nu se ocup deloc

de copil, pe care, dei se apropie de el, l
alung, n loc s-i vorbeasc i s-1

mngie. Iar pe de alt parte, mama se

duce s pregteasc ceva de mncare,
neavnd nici ea timp s

102

103

se ocupe de copii i astfel srmanii copii

cresc lipsii de dragoste. Sau vezi unele
cadre militare, care, fiind obinuite s dea
pedepse severe soldailor atunci cnd nu
se supun, vor s impun i n familie
disciplina militar i astfel se poart aspru
cu copiii lor sau chiar le dau i cte o
palm pentru lucruri nensemnate. La fel
i unii judectori nu arat dragoste i
afeciune fa de copiii lor, ci atunci cnd
acetia fac vreo pozn deschid i acas
proces. De aceea aceti copii vor avea
mai trziu probleme psihologice.
Suferina copiilor din pricina prinilor
-Printe, o mam ne-a ntrebat ce s
fac cu fiica
ei care o hulete pe Maica Domnului.
-S cerceteze de unde provine rul.
Uneori, n astfel de cazuri prinii sunt de vin. Atunci
cnd ei nii
nu se comport cum trebuie, nu-i ajut
pe copii i astfel aceia vorbesc cu obrznicie. n
aceste cazuri

primesc o nrurire diavoleasc i

reacioneaz urt.
Alteori prinii cred c i vor face buni
pe copiii lor cu
sila. Dar intr i egoismul la mijloc i le
vorbesc copiilor cu nverunare, n timp ce
ntotdeauna ar trebui s
se poarte cu ei cu mult buntate.
Astzi o femeie m-a scos din srite. Avea
un copila pe care l btea fr mil. De
fric, tremura tot srmanul. Nu putea
vorbi, cci i zdruncinase nervii. "Are
diavol", i-au spus unii, iar ea l lsa
flmnd pe copil, chipurile s fug diavolii.
"Nu-i dau s mnnce, mi spune, pentru a
pleca diavolul din el". "Bre, femeie,

eti n toate minile?" i spun. "D-i

copilului s mnnce. Caut s-ti izgoneti
diavolii din tine. Tu eti pricina schilodirii
copilului. Copilul nu are diavol, ci tremur
pentru c se teme de tine c-1 bai
mereu. l mprteti regulat?". "Nu"
mi rspunde. nelege-te cu ea dac poi.
-Printe, oare nu din pricin c uneori
copilul
njur spun c are diavol?
-njur? Cnd mama l zorete pe copil
pn l
sufoc, atunci nu tie nici el ce mai face.
ndrcit este
mama lui, iar nu copilul.
Oricum
vom
vedea
lucruri
surprinztoare n Ziua Judecii. n vremea
idolatriei mamele i ardeau copiii naintea
statuii lui Moloh16, pentru a lua parte astfel
la doxologia adus n cinstea acestui zeu17.
Dac ar fi cunoscut ele pe adevratul
Dumnezeu ce jertfe nu ar fi fcut! Aceste
mame vor avea circumstane atenuante n
Ziua Judecii, deoarece au fost atrase cu
nelciune la acest pcat. ns mamele
de astzi, cu nepsarea pe care o au fa
de copiii lor, ce circumstane atenuante
vor avea? Acestora le va spune Dumnezeu:
"Ai cunoscut pe adevratul Dumnezeu, vati botezat, ati auzit i ai nvat attea
lucruri, nsui Dumnezeu S-a rstignit ca
s v mntuiasc, dar voi ce ai fcut? V
venea greu chiar i numai s v ducei
copiii la biseric s-i mprtii. Acele

femei credeau
Moloh a fost o zeitate semit. n Vechiul
Testament aceast
zeitate este legat ntotdeauna de jertfele
16

104

omeneti, mai ales de

cele ale copiilor mici, care erau njunghiai, apoi
ari pe grtare
de fier i adui astfel jertf statuii lui Moloh.
17 Vezi Lev. 18, 21 i 20, 2-4; 4 mp. 23, 10 i 13;
Ier. 39, 35.
105

c Moloh este adevratul Dumnezeu i de

aceea i aduceau ca jertf chiar i pe copiii
lor. Dar voi ce ai fcut?".
Greelile prinilor le pltesc copiii. Unii
prini i distrug copiii, ns Dumnezeu nu
este nedrept, ci are o deosebit dragoste
fa de copiii nedreptii din lumea
aceasta, fie de ctre prini, fie de ctre
ali oameni. Atunci cnd din pricina
prinilor copilul o ia pe un drum strmb,
Dumnezeu nu-1 va lsa, pentru c i se
justific ajutorul dumnezeiesc. El va rndui
astfel lucrurile nct s-1 ajute. Iat, vedem
pe unii tineri, dar i pe unii btrni, cum la
un moment dat fac dintr-odat o
ntoarcere spre bine. mi aduc aminte de o
astfel de mprejurare. ntr-o familie cu doi
copii, tatl, mama i fiica erau atei. Biatul
se ncurcase mai nti cu marxismul, dar
acesta nu 1-a satisfcut. S-a dus apoi i la
hinduiti, dar nici hinduismul nu i-a plcut
i, n cele din urm, a venit n Sfntul
Munte. Venea adeseori la mine la Colib,
dar mergea i la alte chilii. Iar prinii lui,
n tot acest rstimp, se rugau pentru el,
zicnd: "Hristoase al meu. Maica Domnului,

pzii-ne copilul!". Dup ce a stat o bucat

de vreme n Sfntul Munte i oarecum i-a
revenit i s-a ntrit duhov-nicete, s-a
ntors acas - pentru c nu era pentru
monahism - i i-a ajutat duhovnicete pe
tatl i pe mama sa. Acum l vd pe tatl
su stnd la priveghere n strana cea
dinti. La biseric citete psalmul
Vecerniei, iar acas citete Vecernia,
Pavecernia i Paraclisul. Cum le-a rnduit
Dumnezeu! Diavolul a vrut s fac ru, dar
Dumnezeu a iconomisit astfel lucrurile,
nct i-a adus pe calea cea bun.

-i pe fat, Printe?
-i ea vine ncet-ncet, cci Dumnezeu i
d prilejuri de ntoarcere.
-Printe, unii prini care ncep s
triasc duhovnicete la o vrst naintat, se
mhnesc pentru c nu
au dat o educaie cretineasc copiilor
lor atunci cnd
erau mici.
-Dac au pocin sincer i-L roag pe
Dumnezeu
ca s-i ajute pe copiii lor, atunci El va
face ceva pentru
ei, le va arunca vreun colac de
salvare, pentru a se
izbvi din furtuna n care se afl. i chiar
dac nu-i vor
ajuta oamenii, se poate ca un lucru
pe care l vor
vedea s-i ajute s fac o ntoarcere
bun. S tii c
aceti prini au avut de mici o dispoziie
bun, dar nu
au fost ajutai de familia lor i de
aceea sunt
ndreptii s primeasc ajutorul
dumnezeiesc.
-Printe, exist copii care triesc
duhovnicete,
dar ntmpin multe greuti de la
prinii lor, care
sunt indifereni.

-De aceti copii Dumnezeu se ngrijete

mai mult
dect de ceilali care au prini ce
triesc duhovnicete, aa precum se ngrijete i de
cei orfani.

de la cei din jur

-Printe, de la ce vrst ncep copiii s
fie influenai de ctre cei din jur?
-Copiii i copiaz pe prini nc din
leagn. Imit
ceea ce fac cei mari i le
nregistreaz pe toate n

nruririle pe care le primesc copiii

106

107

"caseta" lor goal. De aceea prinii

trebuie s se nevoiasc s-i taie patimile
lor. Indiferent dac unele le-au motenit de
la proprii lor prini, ei vor da socoteal
lui Dumnezeu, nu numai pentru c nu s-au
nevoit s le taie, ci i pentru c le transmit
copiilor lor.
-Printe, cum se face c doi frai, care au
primit de
mici aceeai educaie n familie, nu
seamn deloc
ntre ei?
-Adeseori copilul primete multe
nruriri de la cei
din afara familiei. Dar atunci cnd va
crete, dac are
intenie bun, Dumnezeu l va lumina
mai mult pentru
a nelege nruririle negative pe care lea primit i pen
tru a se nevoi s le lepede.
Astzi exist n lume mult rutate. Vor
s-i distrug pe copii de mici. n loc s-i

frneze de la ru pn vor ajunge mari, i

mpiedic de a face binele. Apoi srmanii,
dup ce cad n pcat i se chinuiesc, vor
s se ridice, dar nu tiu cum. Pentru c de
vor apuca pe povrniul cel dulce, cu greu
se mai pot opri. Vin la mine la Colib tineri
de douzeci i cinci, douzeci i apte de
ani, care consum droguri, i cer srmanii
ajutor. S-a ntmplat odat s ajut unul-doi
tineri s fac ntoarcerea cea bun, iar
acum l aduc pe prietenul lor i prietenul
prietenului lor ca s-i ajut. i se sfie
inima de durere. Un tnr, srmanul, consuma droguri puternice i se netrebnicise
cu totul. Minile i dinii i erau n ultimul
hal. Dup aceea s-a lsat de ele i a ajutat
i pe ali tineri. Avea cndva n jur de
cincisprezece tineri n anturajul su i
fiecare spunea: "Sunt al lui cutare". Adic l
aveau de "stare", ns muli din tinerii
acetia au ajuns n prpastie, i

fac injecii, i vnd sngele, etc. Se

distrug i pe ei nii i prinii. i uit-te,
tatl moare de comoie cerebral, mama de
inim sau de ficat...
Dragostea dintre frai

Prinii trebuie s cultive dragostea

dintre frai i atunci cnd vor s-1 ajute pe
cel mai slab, s pregteasc terenul, lund
consimmntul fratelui mai puternic.
Adic s-1 ajute s neleag c, ntradevr, fratele lui are nevoie de sprijin.
Dreptatea este a lui Dumnezeu i trebuie
s se mpart n mod egal, att celui mai
mare, ct i celui mai mic. Celui mai mare
cu respect, iar celui mai mic cu dragoste,
fr a vtma pe vreunul. Lucrul acesta se
arat i n Deuteronom18. Dac, de pild,
este vinovat cel mare, vom ndrepti pe
cel mic, ns fr s-1 mustram pe cel
mare n faa celui mai mic, ci s discutm
cu el separat, astfel nct s-1 facem s-i
neleag greeala.
-Printe, cum se poate nfrunta invidia
care apare
de obicei la fraii cei mai mari fa de
cei mai mici?
-Invidia este o patim. ns atunci cnd
copilaul
este de trei ani, iar mama lui l
alpteaz pe friorul
lui nou-nscut, este oarecum ndreptit

s-1 invidieze,
deoarece cu puin timp mai nainte el
era alptat. l
vede pe friorul lui n braele mamei
sale i spune:

"Pn ieri mama m-a avut n brae, iar

acum m-a dat
deoparte". Dar dac are bunic, are cine
s-1 mngie.
Deut. 1,7.

108

109

Cnd ns copilul ajunge la vrsta de patru

ani, trebuie s invidieze mai puin. Iar
cnd ajunge la ase ani, mama lui trebuie
s-i spun: "Acum eti ditamai flcul.
Care mam mai poart n brae un copil
att de mare?". Dac l va ajuta pe copil s
nfrunte astfel situaiile, atunci el i va
aduce aminte de mama lui numai atunci
cnd exist un motiv. Dar a o ine pe
mama lui mereu de fust este un lucru
bolnvicios.
Anturajele i
influeneaz foarte
mult pe copii
-Printe, cum se face c un tnr care
de mic a
trit duhovnicete i a avut mrime de
suflet ajunge n
situaia de a apuca pe ci cu totul
greite?
-S nu judecm, c sunt muli factori
care influ-

eneaz. Copiii care triesc lumete, fr

luare aminte,
sunt mustrai de contiin atunci cnd
vd pe copiii
care duc o via curat, duhovniceasc i
de aceea vor
s-i atrag i pe ei. Odat doi copii
mergeau pe un
drum. Unul dintre ei la un moment dat
s-a mpiedicat
i a czut ntr-o groap cu noroi,
murdrindu-se din
cap pn n picioare. Dup ce au mai
mers puin, cel
murdar 1-a mbrncit pe prietenul
su ntr-o alt
groap, ca s se murdreasc i acela,
deoarece se
simea stnjenit ca el s fie murdar, iar
cellalt curat.
Anturajele i influeneaz mult pe copii.
Atunci cnd eram mic aveam sdit n
firea mea dragostea. Cnd mpreun cu
fraii mei plecam undeva cu catrii, cutam
s-i pun clare, iar pe cel mai mic l luam
n

spate. Odat, cnd un frate de al meu a

omort o psric, m-am mhnit foarte
mult i l-am certat. Am luat apoi psric i
am ngropat-o plngnd. n acea vreme m
mprietenisem cu copii de vrsta mea.
Mergeam n pdure, ne rugam, citeam
Vieile Sfinilor i posteam. De la un timp
ns mamele lor au nceput s nu-i mai lase
s vin cu mine. "Nu facei prietenie cu
acesta, le spuneau, c o s v chinuiasc".
i astfel m-au lsat singur. Apoi au nceput
s-i bat joc de mine, s m porecleasc
"clugrul" i s-mi fac viaa un chin.
Ajunsesem la un moment dat s nu mai
pot suferi btaia de joc. Atunci am spus i
eu: "Voi merge s m joc cu copiii mai
mari".
Am
nceput
aadar
s
m
mprietenesc cu acei copii. Am gsit nite
gum i mi-am fcut o pratie. Mai nti
trgeam cu pratia la o int. Apoi am luat
alice i am devenit cel mai bun inta.
Odat am tras ntr-o psric, i vznd-o
moart mi-am revenit. Am aruncat i
pratia i alicele. "Tu plngeai atunci cnd
fratele tu a omort o psric, mi-am
spus, i l-ai certat, dar tu unde ai ajuns?
Acum omori psri, dar ncet-ncet vei
ajunge s ucizi i animale". i ntr-adevr,
dac a fi continuat astfel a fi ajuns s
vnez animale i dup aceea chiar le-a fi
jupuit.
De
la
o
astfel
de
sensibilitate
sufleteasc la ce fel de rutate poate
ajunge cineva, dac nu ia aminte i este

atras n anturaje rele! n timp ce prieteniile

bune ajut mult. Dumnezeu i-a umplut pe
oameni cu diferite harisme. Iar omul, aa
cum vede strmbtura celorlali, tot astfel
poate vedea i virtutea lor i s-i imite.

Ajutorarea copiilor
n cas este absolut necesar s existe o
atmosfer de dragoste i pace. De fiecare
dat cnd copilul va primi n familie puin
dragoste, dar la un moment dat va aluneca
puin, se va ntoarce, deoarece va vedea c
nu poate afla dragoste n alt parte, ci
numai frnicie. Dar atunci cnd i va
aduce aminte de scenele urte din familie,
certuri i nenelegeri, cum l va trage
inima s se mai ntoarc?
-Printe, ce trebuie s fac prinii
atunci cnd
copilul pleac de acas?
-S ncerce s pstreze o ct de mic
legtur cu
el, astfel nct atunci cnd i va
reveni, s se poat
ntoarce acas. S-i vorbeasc cu
buntate, s-i creeze
probleme de contiin pentru a-1 ajuta.
Dac, de pild,
copilul umbl noaptea, atunci mama lui
s-i spun:

"Copilaul meu, ascult-m puin! Dac

tu ai fi fost n
locul meu i copiii ti s-ar fi ntors acas
noaptea trziu, nu te-ai fi nelinitit?".
Chiar i cea mai grav cdere a copiilor
nu trebuie s-i duc la dezndejde pe
prini, pentru c n vremurile noastre
pcatul a devenit mod. S aib ntotdeauna n vedere i urmtorul lucru: copiii
din ziua de azi vor avea i unele
circumstane
atenuante
pentru
neoranduielile pe care le fac. Flota apte la
purtare din vremea de astzi are valoarea
lui zece, lui "foarte bine" din vremea
noastr. Firete, prinii vor ncerca s-i
ajute pe copiii lor, ns fr a se neliniti
peste msur, deoarece mai trziu le va
veni mintea la cap. Acum se poate ca ei s
nu-i dea seama de ce este bine, pentru

c mintea lor nu s-a maturizat nc, ci le

este tulbure. Mu au limpezimea minii
pentru a distinge primejdia prin care trec
i vtmarea ireparabil pe care o pot
suferi.
Este bine ca prinii s arate copilului
lor c se mhnesc pentru neoranduielile pe
care le face i s se roage pentru el, iar nu
s-1 zoreasc. Rugciunea care se face cu
durere aduce rezultate eficiente. Dac i
dup aceasta copilul va face vreo greal
grav, atunci prinii s intervin, dar cu
grij. ns de nu este serioas, s o treac
puin cu vederea, pentru a nu-1 irita pe
copil i astfel s-i nruteasc situaia sa,
ndeprtndu-1 cu totul de ei. S se roage
lui Hristos i Maicii Domnului s-1
ocroteasc.

Rugciunea prinilor, dar mai ales a

mamei, deoarece se face din inim i cu
durere, este repede auzit. Atunci cnd
eram n Schitul Ivirului, a venit la mine un
tnr. Era plecat de la prini i umbla prin
Halkidiki19. Aici s-a lipit de un grup de
nchintori care veneau n Sfntul Munte i
astfel a venit i el mpreun cu aceia. Era
ateu, hulitor i foarte obraznic. Avea o
inteligen diavoleasc i nu credea n
nimic. i njura pe toi, mici i mari. L-am
luat cu biniorul i l-am adus ct de ct pe
calea cea bun. L-am i tuns chiar, pentru
c avea prul lung. "Ascult, i spun, ai o
mam binecuvntat. Rugciunile ei te-au
adus aici". "Da, Printe, mi spune acela.
Umblam prin Halkidiki i nici eu nu mi-am
dat seama cum am ajuns aici". "Dac va

112

113

afla mama ta c ai venit aici n Sfntul

Munte, i te va mai vedea i tuns, foarte
mult se va bucura". "Dar de unde tii,
Printe? ntr-adevr, se va bucura mult
mama mea atunci cnd m va vedea aa
schimbat". Dumnezeu 1-a mpins cnd
dintr-o parte, cnd din alta pn ce 1-a dus
la "meter". Ct rugciune trebuie s fi
fcut srmana lui mam.

Judeul care cuprinde peninsula Calcidic,

n care este inclus i Sfntul Munte Athos.
19

Certarea i lauda copilului

Prinii trebuie s ia aminte s nu-i

certe pe copiii lor seara, pentru c n
timpul nopii ei nu au cum s-i risipeasc
mhnirea,
iar
ntunecimea
nopii
o
nnegrete i mai mult. ncep s se
gndeasc cum s se mpotriveasc,
caut diferite soluii, intr la mijloc i
diavolul i astfel pot ajunge i la
dezndejde. n timpul zilei, chiar de ar
spune copiii: "O s fac asta i asta", atunci
cnd sunt certai, ns ieind afar din
cas vor uita cele plnuite de ei i astfel li
se risipete mhnirea.
-Printe, btaia ajut pe copii s se
ndrepte?
-Pe ct se poate prinii s o evite. S
ncerce cu
buntate i cu rbdare s-1 fac pe
copil s neleag
c ceea ce face nu este corect, numai
cnd copilul
este mic i nu nelege c ceea ce vrea
s fac este
primejdios, numai atunci l ajut, cci
primind o palm
va ine minte s nu mai fac altdat.
Frica de a nu
mai primi cumva vreo palm i se face
copilului ca o
frn care l protejeaz. Atunci cnd
eram mic m
ruinam mai mult de mama mea dect
de tatl meu.

Amndoi m iubeau i mi voiau binele.

ns fiecare m ajuta n felul su. Tatl meu
era aspru. Atunci cnd fceam vreo
neornduial, ca nite copii ce eram, ne
ddea cte o palm. Pe mine cnd m
btea, m potoleam puin, dar trecndumi durerea, uitam i de btaie i de
sfaturile lui. i aceasta o fcea nu pentru
c nu m iubea, ci din dragoste m btea.
Mi-aduc aminte c odat - eram cam de
trei ani - tatl meu mi-a dat o palm de ma zvrlit ct colo. Ce se ntmplase? Alturi
de casa noastr era o cas prsit. Proprietarii ei plecaser n America i casa se
drmase, n curtea ei era un smochin ale
crui ramuri ajungeau pn n drum. Era
var i smochinul era ncrcat de roade. n
timp ce m jucam cu ali copii, vine un
vecin i m ridic n sus ca s-i iau cteva
smochine, pentru c el nu ajungea pn la
ele. I-am rupt vreo cinci-ase, iar el mi-a
dat napoi dou. Atunci cnd tatl meu a
aflat despre aceasta, s-a mniat foarte tare.
Mi-a dat o palm att de puternic, nct
am nceput s plng. Mama, care era de
fat, s-a ntors spre el i i-a spus: "De ce-1
loveti pe copil? Ce tie el? Este un copil.
Cum poi suferi s-1 auzi plngnd?".
"Dac ar fi plns atunci cnd 1-a ridicat
acela s ia smochine, nu ar mai plnge
acum, a spus tatl meu. Dar se vede c a
vrut i el s mnnce cteva smochine. De
aceea las-l s plng acum". Cum a fi
ndrznit s mai fac a doua oar. i mama

mi vedea poznele mele i se mhnea, dar

avea o noblee sufleteasc, deoarece,
atunci cnd fceam vreo pozn, i ntorcea
capul n cealalt parte i se fcea c nu

m vede, ca s nu m mhneasc. Dar

mie, acest comportament al mamei mi
sfia

114

inima. "Ia te uit, mi spuneam, eu am

fcut o pozn att de mare, iar mama nu
numai c nu m bate, ci se face c nici nu
m vede! Altdat n-o s mai fac. Cum a
putea s o mai mhnesc din nou?". Cu
acest comportament al ei, mama m ajuta
mai mult dect mi-ar fi dat palme. Eu ns
nu profitam de aceasta, ca s spun: "Ei,
acum mama nu m vede, hai s fac o pozn
i mai mare". n timp ce tatl meu de
ndat ce fceam ceva, tac! mi ddea o
palm. Vezi, amndoi m iubeau, dar ceea
ce m ndrepta mai mult era purtarea
nobil a mamei mele.
- Printe, unii copii ns sunt foarte
obraznici:
strig, alearg, pricinuiesc pagube.
Cum s evite
prinii btaia n astfel de cazuri?
- Ascult, nu sunt vinovai copiii,
deoarece ei, pentru a crete normal, au nevoie de curte ca

115

s se poat
juca. Acum, srmanii, sunt nchii n
blocuri i sunt
constrni, nu pot alerga liberi, nu se pot
juca, nu se
pot bucura. Prinii nu trebuie s se
mhneasc
atunci cnd copilul lor este vioi, cci un
astfel de copil
are mult energie nluntrul su i poate
spori mult n
via dac o pune n valoare.
Constrngerea nu-i ajut pe copii
Unii prini i constrng peste msur
pe copiii lor i mai ales n fata strinilor.
Se comport de parc ar avea un catr, pe
care l bat cu varga ca s mearg drept
nainte. in i friele n mn i i spun: "S
mergi liber!". Apoi aceti copii ajung
pn acolo nct i

lovesc pe prinii lor. Astzi a venit o mam

cu copilul ei - un cogeamite flcu - care
era bolnav. "Printe, ce s fac? m
ntreab. Copilul meu nu mnnc i nici
mcar nu vrea s ne mai vad". I-am spus
ce s fac, dar aceea iari m ntreab:
"Printe, ce s fac?".
-Printe, nu cumva nu a neles ce i-ai
spus?
-Cum nu a neles? I-am spus aa: "Eu
nici un ceas
nu a putea sta cu tine, cum dar s
mai poat sta
copilul tu? L-ai nnebunit!". Tiu! mi
spune. Eu mi
iubesc copilul". "Cum l iubeti de vreme
ce nu se odih
nete lng tine? Vrea s plece de
acas, deoarece i
dorete un alt mediu. Cnd se afl
departe de voi,
copilul se simte foarte bine. Faptul c nu
v vrea arat
c i voi suntei de vin. Nu-1 mai iritai.
l nenoroceti
pe copil aa cum te pori cu el.

Poart-te cu el cu
buntate i rbdare". Dup ce i-am spus
toate acestea,
m ntreab din nou: "Ce s fac, Printe,
c nu ne vrea
copilul?". Cum s te poi nelege cu ea?
Copilul s fie
sntos, iar ea s-1 considere ntng.
n cazul acesta
mama sufer de vtmare de minte.
Prin constrngere prinii nu-i ajut pe
copii, ci i sufoc. Mereu le spun: "S nu faci
aceasta!", "S nu faci aceea!", "Lucrul
acesta s-1 faci aa", etc. ns trebuie s
trag friele astfel nct s nu se rup. Si mustre cu buntate pe copii ca s-i
aduc pe calea cea bun, iar nu s creeze
prpastie ntre ei. S fac ceea ce face un
grdinar bun atunci cnd planteaz un
copcel: l leag uor cu o sforicic de un
ru, ca s nu se strmbe i s se rup
atunci cnd l apleac vntul ntr-o parte
i alta. l mprejmuiete cu un grdu i n
acelai timp l ud i-1 pzete de capre
pn i cresc

116

117

ramurile. Cci de-1 rod caprele nu mai

este bun de nimic, pentru c nici rod nu
face i nici umbr nu tine. Numai atunci

cnd i cresc ramurile, grdinarul i

scoate grduul, iar copacul rodete i la
umbra lui se pot odihni i caprele i oile i
oamenii.
ns prinii, de multe ori, dintr-o grij
exagerat, vor s-1 lege pe copil cu
srm, n timp ce ar trebui s-1 lege uor,
ca s nu-1 rneasc. Ar trebui s ncerce
s-i ajute pe copii printr-o purtare nobil,
purtare care cultiv mrinimia n sufletele
lor, astfel nct s simt binele ca pe o
necesitate. S le explice ceea ce este
bine, pe ct se poate cu buntate, cu
dragoste i cu durere n suflet. Mi-aduc
aminte de o mam creia, atunci cnd i
vedea pe copilaii ei fcnd vreo pozn,
ochii i se umpleau de lacrimi din pricina
durerii i spunea: Nu aa, copilaul meu
cel scump". i astfel prin pilda vieii ei i-a
nvat pe copii s se nevoiasc cu bucurie
pentru a scpa de ispitele vieii i a nu se
tulbura uor n fata unei greuti, ci a o
nfrunta cu rugciune i ncredere n
Dumnezeu.
Astzi, i cei mici i cei mari triesc n
lume ca ntr-un spital de nebuni, de aceea
este trebuin de mult rbdare i
rugciune. O mulime de copii sufer
comoii cerebrale. i aceasta deoarece
prinii ntorc puin mai mult dact
trebuie ceasul, care este deja puin
stricat, i astfel arcul se rupe. Este
trebuin de discernmnt, deoarece un

copil are trebuin de mai mult rsucire,

altul de mai puin. Srmanii copii sunt
expui la toate curentele. Cnd aud n
diferite ntruniri: "nu-i respectai pe
prini", "nu respectai nimic", iar

mamele ncearc s-i constrng, atunci

reacioneaz urt.
De aceea le spun mamelor s se
zoreasc pe ele nsele n rugciune, iar nu
s-i zoreasc pe copii. Dac mama spune
copilului mereu "nu", chiar i pentru
lucruri mici, iar uneori i pe nedrept,
atunci cnd va Fi vorba despre ceva
serios, ca, de pild, cnd copilul vrea s
arunce benzin n foc, nu va asculta i va
face ceea ce i-a pus n minte, ptimind
astfel o mare vtmare. Copilul nu
nelege c nuntrul lui "nu" se ascunde
dragoste. Iar cnd crete puin mai
mare, intr la mijloc egoismul i se
mpotrivete atunci cnd i se face vreo
observaie, spunnd: "Nu mai sunt mic, ca
s se poarte astfel cu mine". De aceea
prinii trebuie s-1 fac pe copil s
neleag c, precum luau aminte ca el s
nu se ard atunci cnd era mic, astfel

trebuie s fac i acum, cnd s-a mrit,

cci exist un alt fel de foc. Iar copilul
trebuie s ia aminte s nu dea drepturi
diavolului, ci s-i pstreze harul Sfntului
Botez.

118

119

Dragostea fr
discernmnt i exagerat a
prinilor
-Printe, o mam i poate vtma
copilul din pricina dragostei fr discernmnt?
-Desigur c poate. Atunci cnd, de pild,
o mam
i vede copilaul c ncearc s
mearg dar nu poate
i pentru aceasta l poart mereu n
brae spunnd:
"Srmanul copil, nu poate umbla", n loc
s-1 in puin

de mnu. n felul acesta cum va putea

nva copilul s mearg? Desigur mama
este mnat de dragoste pentru copil dar
i face ru prin multa ei purtare de grij.
Am cunoscut un tat al crui fiu terminase
serviciul militar, i pe care l mai inea de
mn pentru a-1 duce la frizer. "L-am adus
pe fiul meu s-1 tunzi. Ct vrei i cnd o s
termini, ca s vin s-1 iau?". l nenorocise

pe copil.
Dragostea
trebuie
frnat
cu
discernmnt. Dragostea adevrat este
lipsit de interes, nu are n ea eul
personal, ci are cumptare. Iar aceasta
este
absolut
necesar
pentru
ca
dragostea cea mult a femeii s nu se
iroseasc fr rost. Odat a venit la mine
la Colib un tnr care era suprat pe
prinii lui. Srmanii de ei aveau mult
dragoste, dar nu tiau cum s-1 ajute. mi
spunea c prinii lui l constrng, c nu-1
iubesc, etc. "Ascult, i spun, atunci cnd
erai mic i mama ta te mbrca cu o
grmad de haine, de ce oare o fcea? Ca
s nu rceti, sau ca s te sufoci? Fapta
aceasta a mamei avea ascuns n ea
mult dragoste". Cnd, n cele din urm, a
neles ct de mult l iubeau prinii lui, a
nceput s plng. Mama lui avea mult
dragoste, dar cu toate acestea nu 1-a
putut ajuta pe fiul ei, cci prin felul lor de
a se purta cu el l fceau s se
mpotriveasc.
Mama, atunci cnd este nevoie,
trebuie s se poarte i cu severitate fa
de copil. Cci nu-1 ajut atunci cnd cu
prea mult uurin i ine partea,
chipurile, ca s nu se mhneasc. n
localitatea Adana era o vduv care avea
un copil - Ioan l chema - i pe care l iubea
foarte mult. Cnd a crescut puin 1-a dus

la un cismar s nvee acel meteug.

Copilul a stat la acel meter o sptmn,
dup care a plecat acas i i-a spus
mamei sale: "Mam, nu mai este nevoie s
merg la cismrie, pentru c deja am
nvat meteugul!". "Dar cnd l-ai nvat
att de repede?" 1-a ntrebat aceea. "Dac
vrei, i pot arta i ie cum se fac papucii,
i spune copilul. Iat, aa se taie talpa, aa
se pune pielea, i clciul, aa se prind n
cuioare...". Meterul Iui era foarte bun i
a vrut s-1 nvee pe Ioan meteugul
cismriei deoarece era orfan. Cnd a vzut
c a trecut o sptmn i Ioan nu a mai
aprut, s-a nelinitit gndindu-se c poate
s-a mbolnvit i s-a dus la mama lui s o
ntrebe ce face fiul ei. "Ce a pit Ioan de
nu a mai venit la lucru? Nu cumva este
bolnav?". Tiu, a rspuns aceea, este
bine". "Atunci de ce nu a mai venit la
atelier?". "Dar ce s mai vin? Ionel al meu
a nvat deja meteugul". "Cum 1-a
nvat numai n cteva zile?", o ntreb
meterul. "Uite, i spune mama lui, ia
pielea, o pune pe un calapod, o prinde n
cuie, i pune i clciul, apoi l scoate i e
gata papucul". Meterul a nceput s rd,
a salutat-o i a plecat. Cnd s-a ntors la
atelier, ucenicii lui l-au ntrebat: "Metere,
ce face Ioan?". "Este foarte bine, le
rspunse acela. A nvat deja cismria, i
nu numai el, ci chiar i mama lui".
Acest fel de purtare o vd la muli
prini. Ei cred c i iubesc copiii, dar mai

degrab i distrug prin felul cum se poart

cu ei. Cnd o mam, s presupunem, din
dragostea exagerat i srut copilul i
120

spune: "n toat lumea nu mai exist un

copil ca al meu", atunci i cultiv mndria
i bolnvicioasa ncredere n sine.
121

Dup aceea copilul nu mai ascult de

prini deoarece i nchipuie c le tie pe
toate.
Prinii trebuie s-i ajute pe copiii lor
nc de la o vrst mic s-i asume
rspunderea pentru ei nii. S fac n
snul familiei anumite treburi uoare i s
nu le atepte pe toate de-a gata. Cci altfel
vor ntmpina multe greuti atunci cnd
vor crete mari. Un meter a lucrat din
greu i i-a crescut copiii. Aceia ns toat
ziua umblau prin sat. Apoi s-au cstorit,
dar i atunci le ateptau pe toate de la
tatl lor. Atunci cnd tatl lor le-a spus c
a venit timpul ca ei s-i caute singuri de
casele lor, copiii i-au spus: "Bine, tat, tu nu
ne-ai lsat atunci cnd eram mici i ne lai
acum cnd suntem mari i avem attea
obligaii?".
mprirea averii

Prinii care au posibiliti materiale au

i datoria s se ngrijeasc de viitorul
copiilor lor. Firete, cel mai bine este s le
dea o educaie bun, apoi s-i poarte la
studii sau s-i trimit s nvee un oarecare
meteug, pentru a putea tri i apoi s-i
poat asigura o csu, etc. n 1924 cnd
familia noastr a venit n Grecia din Farasa
Capadochiei, atunci cu schimbul de
populaii, tatl meu, ca primar al satului, sa ngrijit s-i aranjeze pe toi constenii
notri. Familia noastr a lsat-o la urm.
Mai trziu fraii mei mai mari i s-au plns:
"Tat, te-ai ngrijit de toi, dar la noi nu teai gndit". Dac cineva este singur, din
rvn pentru Dumnezeu, din noblee, le
poate da pe toate i s nu-i pese de sine,
dar, dac are familie, trebuie s se
gndeasc i la familia lui.Desigur, prinii
nu trebuie s se grbeasc s le dea
copiilor lor cele pe care le au, toate odat,
pentru c ei sunt fr experien i se pot
avnta la cheltuieli necumptate, cci viaa
contemporan le ofer bunuri nenumrate.
Dup aceea le va fi mil de ei, dar nu vor
mai avea cu ce s-i ajute. De asemenea,
prinii trebuie s ia aminte ca pe copilul
care
este
mai
slab
s-1
ajute
materialicete mai mult, dar i mai mult
moralicete, pentru ca acesta s nu intre
122

123

PARTEA A TREIA

n panic din cauza nereuitei lui n

via. Dar s caute s-i cptuiasc cu
discernmnt i dragoste pe toi copiii lor,
pentru a nu se rci dragostea dintre ei.
Rar gseti familii unite, care triesc
duhovnicete, i frai care nu se ceart
pentru pmnt i avere i nu alearg la
judectorii. Am cunoscut o familie cu apte
membri. Prinii aveau nite podoabe de
aur. Dup moartea lor, copiii au hotrt s
le ia fratele care i-a ngrijit. Dar acela ns,
vznd c sora lor are familie mare i are
mai mult nevoie, i le-a dat aceleia. Aceea
ns le-a dat unui alt frate de-al lor, iar
acela la altul i, n cele din urm, au ajuns
din nou la primul. Adic s-a ntmplat exact
cum au fcut acei prini despre care
citim n Pateric20. La urm, nici acela nu a
vrut s le in i le-a dat la o biseric.
Odat i s-au adus nite struguri lui Avva
Macarie. ns acela, dei i plceau, s-a nfrnat i ia trimis unui frate bolnav care dorea s mnnce
struguri. Fratele, de ndat ce i-a vzut, s-a
bucurat mult, dar, nici el nu voia s-i mplineasc
pofta, i-a trimis la alt frate, ntiintindu-l c el nu
are poft s-i mnnce. Iar acela a fcut la fel, i
astfel strugurii au trecut pe la muli frai, fr ca
cineva s guste din ei. Ultimul frate, netiind c
strugurii proveneau de la Avva Macarie, i-a trimis
aceluia ca pe un mare dar. Iar acela cunoscndu-i,
s-a minunat de nfrnarea frailor (Paladie, Istoria
lausiac).
20

COPIII I DATORIILE LOR

Binecuvntarea
prinilor
este cea mai mare motenire
pentru copii. De aceea ei trebuie

s
se
ngrijeasc
dobndeasc.

CAPITOLUL 1

Copiii - bucuriile i
greutile lor
Copiii mici

rinte, am observat c pruncii

zmbesc n timpul Sfintei Liturghii.
-Asta nu o fac numai n timpul Sfintei
Liturghii.
Pruncii sunt ntr-o permanent legtur
cu
Dumnezeu,
deoarece nu au griji. Ce a spus
Hristos
despre
ei?
"ngerii lor n ceruri pururea vd fata
Tatlui
Meu,
Care
este n ceruri"'. Copiii mici au
comuniune
cu
Dumnezeu i cu ngerul lor pzitor, care este
mereu
lng
ei. n somnul lor uneori rd, alteori
plng,
pentru
c
vd diferite lucruri.
Deseori l vd
pe
ngerul
lor
pzitor, care i mngie, i prinde de
mnute,
iar
acetia rd, alteori vd pe diavolul sub
diferite
chipuri
urte i plng.

-Dar de ce se apropie diavolul de

prunci?
-Aceasta i ajut s caute protecia
mamei.
Cci
de
nu ar exista aceast fric, pruncii nu ar
simi
nevoia
s
alerge n braele mamei lor. Pe toate le
ngduie
Dumnezeu pentru binele nostru.

-Cele pe care copiii le vd atunci cnd

sunt mici,
le mai tin minte cnd cresc mari?
-Nu, le uit. Dac ar tine minte copilul de
cte ori
1-a vzut pe ngerul su pzitor, ar
cdea n mndrie.
De aceea, le uit atunci cnd crete
mare. Dumnezeu
n toate lucreaz cu nelepciune.
-Pruncii vd aceste lucruri dup botez
sau nainte?
-Desigur c dup botez.
-Printe, un copil nebotezat se poate
nchina la
Sfintele Moate?
-De ce s nu poat? El poate fi chiar i
binecuvntat cu Sfintele Moate. Astzi am
vzut un copil ca
un ngera. "Unde ti sunt aripioarele?"
l-am ntrebat,
dar nu a tiut ce s-mi rspund. La

Colib, atunci
cnd vine primvara i nfloresc
copacii, pun bomboane pe ramurile arbutilor de lng
gardul chiliei, i
le spun copiilor care vin la mine: "Mergei
i luai bomboane din copaci, pentru c de va ploua,
se vor topi".
Unii copii mai inteligeni i dau seama c
le-am pus eu
i rd, alii cred c le-am plantat, iar alii
stau pe gnduri. Copiii mici au nevoie i de puin
nsorire.
-Dar punei multe bomboane, Printe?
-Da, de ce nu? Dulciurile cele bune nu le
dau celor
mari, ci le in pentru copiii de la
Atoniad2. Pentru cei
mari am numai rahat. Iat, asear am
plantat aici nite
bomboane i ciocolat, iar astzi au
rsrit. Le-ai
vzut? Timpul a fost bun, pmntul
afnat, pentru c
2

Seminarul teologic din Sfntul Munte Athos.

a fost spat bine, i ndat au rsrit 3. S

vedei ce grdin de flori o s v fac! Nu
va mai trebui s cumprm bomboane i
ciocolat pentru copii. Ce? Nu putem
avea i noi producia noastr?
-Printe, civa nchintori au vzut
ciocolatele pe
care le-ai pus n pmnt, pentru c se
vedea ambala
jul lor ieit n afar, i s-au mirat,
spunnd: "Un copil
mic trebuie s le fi pus acolo".
-Nu le-ai spus c le-a pus un copil
mare?
ngerul pzitor ocrotete copiii
- Printe, de ce Dumnezeu i d fiecrui
om cte un
nger pzitor, de vreme ce El nsui ne
poate ocroti?
- Faptul c Dumnezeu rnduiete
fiecruia nger
pzitor arat grija deosebit a lui
128

Dumnezeu pentru
fptura Sa, i trebuie s-I fim
recunosctori pentru
aceasta. ngerii ocrotesc n mod deosebit
pe copiii cei
mici i nc cu ct grij i pzesc! Odat
doi copii se
jucau pe un drum. Unul dintre ei a luat o
piatr n
mn i a vrut s-1 loveasc pe cellalt n
cap. Acela
ns nu vedea ce vrea s fac prietenul su.
Dar n ultima clip se vede c ngerul su 1-a fcut s
vad ceva,
a srit ntr-o parte i piatra nu 1-a lovit.
Altdat o
mam a luat mpreun cu ea la ogor pe
pruncul ei.
Dup ce 1-a alptat, 1-a pus n leagn, i
s-a dus s
Stareul a pus n pmntul proaspt spat
bomboane i ciocolat iar deasupra lor a pus cte
o floare de liliac ca s par
nflorite.
3

129

lucreze. Dup putin vreme s-a ntors la

copil i s-a nspimntat de cele pe care
le-a vzut. Copilul inea n mn un arpe
i se uita la el. Ce se ntmplase? Dup ce
1-a alptat pe copil, rmsese puin lapte

n jurul gurii lui. Un arpe mirosind laptele

s-a dus i a nceput s-1 ling, iar copilul 1a prins cu mnut sa i nu-i ddea drumul.
Vznd mama acestea a nceput s strige.
Copilul speriindu-se a dat drumul arpelui
i acesta a fugit. Dumnezeu i pzete pe
copii.
-Printe, atunci de ce muli copii
sufer de boli,
etc?
-Dumnezeu tie ce-i folosete fiecruia
i de aceea
i d cele ce i se potrivesc. Mu-i d
omului ceva care s
nu-1 foloseasc. Vede, de pild, c
mai mult ne va
folosi dac ne va da vreun cusur, sau
vreo neputin
trupeasc, dect dac ne va proteja s
nu ne lovim i
astfel s rmnem cu vreo invaliditate.
Botezul
-Printe, ce se va ntmpla cu locuitorii
din Epirul
de Nord 4 atunci cnd vor muri,
deoarece sunt
nebotezati?
-Cei mai muli dintre ei au fost
botezai cu aa
numitul "botez al aerului"5. Exist i
infirmiere care

Provincie greceasc trecut n componena

statului albanez dup cel de-al doilea rzboi
mondial.
n cazuri de prigoan, moarte grabnic, etc.
copiii nou-nscui sunt botezai, n lipsa preotului,
numai prin rostirea formulei de botez i
nsemnarea pruncului cu semnul Sfintei Cruci.
4

boteaz pruncii cu acest fel de botez. O

infirmier a botezat un copil ntr-un
lighean cu ap. Se gndea c acest fel de
botez este mai bun dect cel al aerului.
Dumnezeu a vzut intenia ei cea bun i a
luat n considerare cele fcute de ea. Dac
ati ti ct de mult har au cei de curnd
botezai! Odat am cunoscut c ntre trei
sute cincizeci de persoane se afla o
femeie de curnd botezat. Cnd am
ntrebat cine este acea femeie, mi-au
rspuns c este o turcoaic care abia se
botezase. Fata ei strlucea. Pe lng ea
ceilali semnau cu nite barbari.
-Printe, este corect ca la botez
pruncilor s se
dea dou nume?
-Dac din aceast pricin ajung s se
certe i chiar
s se despart, s le dea i trei
nume. Cu toate c
numele frumoase de sfini, oamenii de
astzi le-au
fcut... Viky, Bebe, Mimi....
130

-Printe, o mam i-a pierdut copilul

n luna a
cincea i acum este mhnit,
deoarece copilul s-a
nscut mort i nici mcar botezul
aerului nu i-au putut
face.
-Dac nu a fost vinovat ea, atunci
s aib
ncredere n mila lui Dumnezeu, cci El
are socoteala
Lui cu toi aceti copilai.
-Printe, mama mea mi-a spus c
friorul meu a
murit la cteva ore dup ce s-a nscut
i nu a apucat
s-1 boteze. I-am spus s-1 ntrebe pe
duhovnicul ei
despre aceasta.
-Dac a vrut s-1 boteze, dar nu a
apucat, are circumstane atenuante. Vezi altele fac
avorturi i i
omoar copiii i nu le pas. Noi nu tim
judecile lui
131

Dumnezeu. Ar fi fost un pcat greu dac

din nepsare nu l-ar fi botezat pe copil i ar
fi murit astfel. Tu ai privit problema
aceasta prin prisma raiunii. Iar aceasta
este teologia raionalismului. Odat am
spus unor cretini despre un copil din

Epirul de Nord, care a fost botezat de trei

ori. Odat bunica, altdat bunicul i a
treia oar mama copilului, dar fiecare n
ascuns de ceilali. Atunci sare unul i
spune: "Aceasta este anti-canonic". "Mi
cretine, dar oare acest copil a fost
botezat canonic6 de trei ori? Nu, ci acest
copil a fost binecuvntat de trei ori".
-Printe, Dumnezeu iconomisete ca
oamenii s
vad n somn pe rudele lor adormite i
s vorbeasc
cu ele, pentru a se ntri n credin i
n pocin?
-Da. Dar oare nu v-am povestit acea
ntmplare?
Un monah din Sfntul Munte era dintrun sat care se
afla pe teritoriul bulgar, n care erau
muli oameni
nebotezai. Acela mi-a spus c atunci
cnd era nc
mirean 1-a vzut n somn pe nepoelul
su, care murise
cu puin timp mai nainte i care se afla
acum n afara
unei grdini frumoase i plngea. n
grdin se aflau
muli copilai care se jucau bucuroi.
"De ce nu mergi
i tu nuntru?", 1-a ntrebat. "Cum s
intru de vreme ce
sunt nebotezat?" a rspuns el. Dup
acest vis, acela a

mers de ndat i s-a botezat, dup

care i-a povestit
preotului cele pe care le-a vzut n
somn. Astfel a rnduit Dumnezeu ca s neleag i
ceilali ct de mare
este vrednicia Botezului. Dup aceea,
toi din acel sat
au nceput s-i boteze copiii.
Adic conform rnduielilor bisericeti.

- Printe, exist prini care au numai

cununia
civil i vor s-i boteze copiii. Este
ngduit aceasta?
-De ce s nu fie ngduit? De altfel cu ce
sunt vinovai srmanii copilai? Faptul c aceti
prini vor s-i
boteze copiii arat c mai au ceva bun
nluntrul lor,
nu sunt cu totul nepstori. Se vede
c undeva au
ncurcat treburile. Dac vrea cineva s-i
ajute pe unii
ca acetia, mai nti trebuie s vad
pentru care motiv
nu au fcut cununia religioas i dup
aceea de ce vor
s-i boteze copiii.
-Printe, o monahie care a botezat un
copil atunci
cnd era n lume, n afar de rugciunea
pe care o face
pentru el, trebuie s-i trimit i
daruri, aa cum se
obinuiete?
-Acum, c s-a fcut monahie, este
slobozit de astfel de lucruri. Dac vor prinii

monahiei s-i trimit

daruri, o pot face. Monahul va
ajuta numai cu
rugciunea.
-Adic numai dac prinii se vor hotr
singuri s
fac aceasta?
- Da, s nu-i oblige monahia. S fac
rugciune
pentru ca Dumnezeu s-i lumineze. n
orice caz naul
are o mare rspundere. Odat prinii mei
au fgduit
unei familii cunoscute c cineva din familia
noastr le
va boteza un copil de al lor. Atunci cnd a
sosit vremea botezului, toi ai casei noastre
lipseau i mi-au
spus s-1 botez eu. Pe atunci aveam doar
aisprezece
ani i nu voiam s-1 botez, pentru c
mi ddeam
seama de rspunderea pe care o luam
asupra mea. M
aflam ntr-o situaie dificil. n cele din
urm m-am
rugat: "Dumnezeul meu, dac acesta va
deveni un om

132

133

bun ia de la mine toi anii i d-i lui, iar

dac va deveni ru, ia-1 acum cnd este

ngera". i astfel l-am botezat i l-am

numit Pavel. Dar dup o sptmn a
murit. i astfel acum se afl n cer n
siguran.
Copiii orfani
-Printe, dac tatl unor copii a murit,
este bine
pentru ei s-1 vad mort?
-Este mai bine s nu-1 vad. Vezi, dac
unui om
mare ncerci s-i spui cu grij despre
moartea vreunui
apropiat de al su, cu ct mai mult
copiilor.
-Dar pn la ce vrst s le ascundem
aceasta?
-Depinde i de ce fel de copil este.
-La mormntul lui i putem duce?
-Da, la mormnt i pot duce i le pot
spune: "Tatl
vostru a plecat de aici n cer. Dac
suntei cumini, va
veni din cer s v vad". Mi-aduc aminte
c atunci cnd
a murit bunica mea, prinii mei m-au
dus la casa unor
cunoscui ca s nu vd nmormntarea
i s nu aflu c
a murit. mi gseau tot felul de jocuri ca
s m distrez.
Eu rdeam, iar aceia plngeau. Cnd
m-am ntors
acas ntrebam: "Unde este bunica?". "O

s vin", mi
rspundeau. Eu o ateptam pe bunica,
dar dup ctva
timp am aflat c murise. Nu-i ajut pe
copii s vad
moarte pe persoanele lor iubite.
- Printe, copiii mici sunt mult mai
ndurerai
atunci cnd le moare mama.
- Da, copiii sufer mai mult atunci cnd
sunt lipsii
de mam, dect atunci cnd le lipsete
tatl. Rar se

ntmpl ca dup moartea mamei, tatl

copiilor s le fie ca o mam. ns aceti
copii se vor mngia n Rai. Acolo vor primi
multe bucurii pentru mhnirea suferit
aici. Un copil orfan va intra n Rai cu mai
puine "uniti" precum i cei de acelai
neam din strintate intr n facultate fr
examene7, pentru c sunt nchii ntr-o
anumit lege. Adic pe copiii orfani i
cuprinde legea lui Dumnezeu i vor intra n
Rai cu mai puin osteneal, n timp ce
ceilali trebuie s se osteneasc mult. Eu
i fericesc pe copiii care au fost lipsii de
dragostea prinilor lor, pentru c au
izbutit s-L fac pe Dumnezeu Tat al lor
nc din aceast via i n acelai timp iau depus n Casa de Economii a lui
Dumnezeu dragostea prinilor lor de
care au fost lipsii i care se mrete prin

adugare de dobnd.
Dar i n aceast via Bunul Dumnezeu
i va ajuta pe aceti copii, pentru c din
clipa n care i ia pe prinii lor El este,
ntr-un anumit fel, obligat s-i ocroteasc.
Ce spune proorocul David? "Pe orfan i pe
vduv va sprijini^. Firete, Dumnezeu i
iubete mai mult i are mai mult grij de
ei. Iar acestor copii Dumnezeu le d mai
multe drepturi n aceast via dect
altora. Dac orfanul ntoarce butonul spre
buntate, sporete foarte mult. Iar dac
va spune: "Eu am fost chinuit, las acum
s-i chinuiesc i eu pe alii", se va
distruge.

134

135

S-a spus n anul 1992 cnd nc mai era

valabil aceast legislaie.
Ps. 145, 9.
7

-Printe, faptul de a fi orfan are urmri

neplcute
pentru toat viata omului?
-Ce sunt cuvintele acestea pe care le
spui? Se
poate ca orfanii s fie puin mai sfioi,
mai retrai - nu
au acea bucurie i vioiciune pe care o au
copiii care se
hrnesc din belug cu afeciunea

printeasc - ns
aceast sfial este ca o frn care i
ajut n aceast
via, dar n acelai timp nvistierete i
n cealalt. i
crezi, oare, c Dumnezeu nu vede
aceast sfial a lor
i nu-i va cptui mai trziu? De aceea
mai ales pe
orfanul de mam trebuie s-1
mbrim cu durere i
cu dragoste fierbinte, pentru a se
nclzi i a prinde
mai nti curaj, dup care s-i
deschid inima. Iar
atunci cnd are mrime de suflet,
trebuie s-i frnm
bine marele lui entuziasm, ca nu cumva
s ptimeasc
ceva n ncercarea lui de a-i
manifesta marea sa
recunotin. Sfntul Arsenie
Capadocianul a crescut
orfan i de mam i de tat. Dac nu
ar fi nfruntat
aceasta duhovnicete, cu mrime de
suflet, ar fi trebuit s fi fost un om chinuit, cu
probleme psihologice.
Dar ai vzut ce brbie a avut i ce
nevoine a fcut?
i ceea ce m impresioneaz i acum
este faptul c i

oasele lui erau ca bumbacul, ca

buretele. La dezgroparea sa, atunci cnd au scos moatele
lui, coastele i
vertebrele se sfrmau atunci cnd le
zgriam puin.
Numai dou vertebre, bazinul i gamba
piciorului erau
oarecum mai tari. Cum a putut face
attea cltorii pe
jos, fiind att de bolnvicios? Pea de
parc plutea.
Aici poate vedea cineva puterea
suprafireasc pe care
i-a dat-o Dumnezeu. Dac Hristos a fcut
lucruri att de

mari, oare de creterea orfanilor nu va

putea purta grij?
ngrdirea copiilor este
necesar pn la
maturizarea lor
Copiii trebuie s simt sfaturile ca pe o
mare necesitate, mai ales n vrsta critic
a adolescenei, pentru a nu aluneca pe
povrniul cel dulce al plcerilor lumeti
care umplu sufletul de nelinite i l
deprteaz de Dumnezeu pentru venicie.
Trebuie s intre n noima ascultrii. S
neleag c n ascultarea fa de prini se
ascunde interesul lor propriu i astfel s
asculte cu bucurie i s se mite liber n
spaiul duhovnicesc.
136

Vedei cum ngrdim libertatea copilului

mic? Embrionul este ngrdit nou luni n
pntecele maicii lui. Pe noul-nscut l bag
n leagn. Apoi, dup cinci-ase luni i pun
i grdu. Cnd crete mai mare nu este
lsat singur afar, ca s nu se loveasc
sau s cad de pe vreo scar. Cci de va
fi lsat liber, va cdea i va muri.
Toate acestea sunt absolut necesare
pentru a crete copilul n siguran. Se
pare c l lipsesc de libertate, dar fr
aceste msuri ar fi fost n primejdie s
moar din prima clip. Copiii ns nu
neleg, nici atunci cnd sunt mici c au
nevoie de ngrdire, dar nici atunci cnd
cresc mai mari c au nevoie de altfel de
ngrdire, i pentru aceasta cer libertate.
Dar ce fel de libertate poate fi aceasta?
Libertate pentru a se
137

schilodi? ns prin libertatea aceasta

ajung la distrugere. Copiii trebuie s
neleag c pn la terminarea studiilor
lor, pn atunci cnd i vor lua diploma i
pn cnd se vor maturiza i vor ajunge
oameni n toat firea, au trebuin de o
oarecare ngrdire. Pentru c de se vor
schilodi chiar i numai o singur dat, se
vor distruge. Trebuie s simt ngrdirea
ca pe o nevoie, ca pe o binecuvntare a lui
Dumnezeu, i astfel s fie recunosctori
prinilor lor pentru aceasta. S neleag

c ceea ce fac prinii o fac din dragoste,

nici un tat sau vreo mam nu i-au
ngrdit vreodat copilul din rutate, chiar
dac s-a purtat cu ei cu barbarie. i dei
prinii i constrng puin mai mult pe
copii, totui n aceasta se ascunde multa
lor dragoste. i o fac cu intenie bun, ca
ei s fie ateni i s nu fie expui la
primejdii. Se poate ca un grdinar pentru
mai mult siguran s lege cu srm
copcelul pe care l planteaz i astfel s
se rneasc puin, dar Bunul Dumnezeu,
vznd c se rnete coaja copcelului, i
nchide rana n scurt vreme. i dac
Dumnezeu nchide rana copcelului, cu
att mai mult se va ngriji de fptura Sa.
Adic dac prinii l-au strns pe copil
puin mai mult i s-a rnit puin, oare nu-1
va vindeca Dumnezeu?
Iar copiii trebuie s discute cu prinii
lor i s le spun gndurile. Aa cum
monahul n mnstire are pe stareul su,
cruia i spune gndurile sale i astfel se
uureaz, la fel i copilul trebuie s aib o
apropiere sufleteasc de prinii lui. n
mod normal copilul trebuie s se
mrturiseasc mai nti mamei i apoi
duhovnicului. Deoarece, precum atunci
cnd copilul

se lovete la picior prinii merg mpreun

cu el la medic i l ntreab ce trebuie s
fac pentru a se vindeca piciorul, tot astfel
ei trebuie s tie i ce fel de probleme l
frmnt pe copil, pentru a-1 ajuta. Dac
acesta i spune problemele sale sufleteti
numai la duhovnic, atunci cum vor putea
prinii s-1 ajute, netiind ce anume l
preocup?
Dificultile copiilor n timpul studiilor
Unii copii care sunt ageri la minte au
uneori probleme i se chinuiesc. Ei vor s
le aranjeze pe toate cu mintea lor i vor s
fac lucruri mai presus de puterile lor. Au
o minte puternic, dar nu tiu s pun
frn. Fac experiene cu ei nii, ca i
cum ar vrea s vad ct rezist, i astfel
se chinuiesc. Dac se vor smeri, agerimea
minii lor i va ajuta s sporeasc. n timp
ce copiii care nu au aceast agerime a
minii nu ntmpin astfel de probleme, dar
nici nu-i fac probleme de contiin n
sensul cel bun.
Muli dintre studeni, dei au nvat
bine leciile, nu se duc s-i dea
examenele pentru c se tem c nu vor
scrie bine. i cu toate c ei ar putea face
fa cu uurin examenelor, i creeaz ei
nii, din pricina fricii, o stare de panic.
Dar dac ei ar spune cu smerenie: "Rugaiv pentru mine ca s merg bine la exa-

mene, pentru c singur nu cred c o s

reuesc. Dar cu rugciunile voastre voi
ncerca", atunci, prin faptul c se smeresc,
138

vor primi i harul lui Dumnezeu i iluminarea dumnezeiasc. Pe lng aceasta,

nainte de a
139

ncepe examenele s se roage Sfntului lor

ocrotitor, iar acela i va ajuta potrivit cu
credina i evlavia pe care o au.
-Printe, o fat care studiaz n
strintate mi-a
scris urmtoarele: "mi spune gndul c
niciodat nu
voi putea spori duhovnicete.
-Bine, dar acel suflet tocmai n Europa sa gndit
s fac acest lucru? Acolo nu a mers
s sporeasc
duhovnicete, nici ca s se nchinovieze,
ci s dobndeasc numai cele ce i sunt necesare
pentru profesia
ei. S ncerce s-i pstreze starea
duhovniceasc pe
care o are i s nu caute acolo sporire
duhovniceasc.
De altfel europenii sunt avansai n
tiine i nu n cele
duhovniceti. S nu se sileasc pe sine
mai mult dect
poate i s nu le dea prea mare
importan, nu merit
ca cineva s-i lipeasc inima i s sufere
pentru aces-

tea. Ci s considere ederea la studii

numai ca pe un
serviciu militar. n armat soldatul se
ostenete mult,
i uneori superiorii lui se poart cu el
foarte aspru, n
timp ce acolo, la studii, oamenii se
poart cel puin cu
politee, chiar dac aceasta este numai
exterioar i
farnic, rezultat din mentalitatea
european. Prin
urmare era firesc s ntlneasc astfel de
greuti, pentru c i n Grecia ntlnim lucruri
asemntoare,
numai c n Grecia, ca ar ortodox
cum este, cei
care sunt interesai de sporirea lor
duhovniceasc pot
gsi sprijin duhovnicesc. Cu puin
rbdare i atenie
vor trece greutile. De vreme ce se
afl acolo, s
foloseasc timpul liber pentru studiu i
rugciune, ca
s se hrneasc i duhovnicete.
Strduina pe care o
va depune pentru studiile ei o va absorbi
i o va ajuta
140

s se nstrineze de orice gnd

sau ispit tinereasc.

141

ru

tatl su ca tat i nu primete certarea

lui, este un copil fals. Unii copii, atunci
cnd prinii lor le fac o

CAPITOLUL 2

Respectul i dragostea
copiilor fa de
prini
Respectul copiilor fa de
prini i de cei mai mari

opilul, atunci cnd este mic, nu face

nimic, ci numai prinii lui din dragoste
se
ngrijesc
de
mncarea,
de
mbrcmintea i de celelalte ale lui. i
chiar dac uneori mai face cte o
trebuoar, asta nu nseamn c prin ea
rspltete osteneala sau cheltuielile pe
care le fac prinii lui pentru el. Dar atunci
cnd copilul crete i nu nelege ct de
mult i-au oferit prinii lui, aceasta este
foarte grav.
Mai demult prinii l bteau pe copil,
iar acela primea btaia fr gnduri de
mpotrivire. De multe ori el nici nu-i ddea
seama pentru ce lua btaie. Astzi ns
orice le-ai spune copiilor, ei i rspund la
toate cu "De ce?" i i vorbesc mpotriv.
Nu au deloc simplitate, ci pe toate le trec
prin sit. Dar harul dumnezeiesc nu vine
astfel. Atunci cnd copilul nu-1 simte pe

mic observaie, ndat spun: "O s-mi tai

venele". n situaia aceasta ce s mai fac
prinii cu ei? Cedeaz la toate mofturile
lor i n cele din urm copiii se distrug.
Copilul trebuie s neleag c, dac
uneori prinii lui i mai dau cte o palm,
nu o fac din rutate, ci din dragoste, pentru
a se ndrepta, a deveni mai bun i a se
bucura mai trziu. Moi, atunci cnd eram
mici, fie c prinii notri ne mngiau, fie
c ne bteau, fie c ne srutau, pe toate
le primeam cu bucurie, ne ddeam
seama c pe toate le fceau pentru binele
nostru. Aveam mare ncredere n ei. Uneori
unul dintre noi era vinovat iar mama l certa
pe altul, pentru c nu apuca s fac
judecat". ns vinovatul, vznd c a fost
certat altul n locul su, spunea "eu am
greit", deoarece l mustra contiina i

astfel cellalt era ndreptit.

n familie copiii trebuie s aib respect
att fa de prini, ct i fa de cei mai
mari. S simt respectul, supunerea i
recunotina fa de cel mai mare ca pe o
necesitate. Iar cei mai mari s aib
dragoste fa de cei mai mici, s-i ajute i
s-i ocroteasc. Atunci cnd cel mai mic l
respect pe cel mai mare, iar cel mai mare
l iubete pe cel mai mic, se creeaz o
frumoas atmosfer familial. Tatl meu
adeseori mi spunea: "S faci ascultare de
fratele tu mai mare". Noi tiam c tatl
nostru ne iubete pe toi i de aceea aveam
mult ndrzneal la el. ns fa de fratele
nostru mai mare, la care nu aflam
dragostea tatlui nostru, fceam mai mult
ascultare9.

142

143

9 Stareul avea apte frai.

Atunci cnd soii au dragoste ntre ei i

copiii au respect fat de prinii lor,
viaa n familie este panic, merge ceas.
ntr-o astfel de familie niciodat fiul cel
mai mare nu spune mamei sale: "Mam, te
rog ca lucrul acesta s nu-1 mai faci!", sau:
"De ce ai fcut aceasta astfel, iar pe
cealalt invers?", i nici tatl nu vorbete
mamei n felul acesta. Cel mai mare poate
face glume cu cel mai mic, ca s-1 fac s
se bucure, ns cel mic nu trebuie s
dobndeasc ndrzneal prin bucuria ce

o simte din gluma celui mare. Atunci cnd

eram la Mnstirea Stomiu i coboram
cteodat s cumpr diferite materiale, un
copila a crui cas era lng drum, de
ndat ce m vedea, venea lng mine, iar
eu i srutam mna. Mai apoi se obinuise
astfel, iar atunci cnd m vedea alerga imi ddea el singur mna s i-o srut, iar
eu i-o srutam. ns dup o vreme prinii
lui mi-au spus: "Printe, nu-i mai srutai
mna, pentru c atunci cnd vede preoi,
alearg la ei i le ntinde mna ca s i-o
srute, iar dac nu i-o srut ncepe s
plng".
Dragostea copiilor fa de
prini dup cstoria lor

Bunul Dumnezeu a rnduit lucrurile n

aa fel nct cei doi soi s se lege cu o
astfel de dragoste, care s-i fac s-i
prseasc chiar i prinii. Dac nu ar
exista aceast dragoste, nu s-ar putea
ntemeia nici o familie. Misiunea prinilor
se termin odat cu aranjarea fiilor lor. Dar
i dup aceasta copiii lor le dato144

reaz mult respect i numai acea dragoste

care li se cuvine prinilor. Piu vreau s
spun prin aceasta c nu trebuie s-i
iubeasc prinii, ci mai nti ntre ei s
aib mult dragoste i apoi s-i iubeasc i
prinii. S se iubeasc ntre ei att de
mult, nct din belugul dragostei lor s
dea i prinilor lor, mpreun cu tot
respectul i recunotina cuvenit lor. Iar
dragostea lor s fie nobil, nct fiecare so
s poarte grij, ct poate de mult, de
prinii celuilalt.
n pstrarea unitii familiei ajut foarte
mult ca brbatul s-i iubeasc femeia
mai mult dect pe mama sa i dect pe
oricare alt rud sau persoan iubit.
Dragostea lui fat de prinii si s se
canalizeze prin intermediul femeii sale.
Firete c, acelai lucru trebuie s-1 fac i
femeia.
Cunosc soi care, la nceputul csniciei
lor au avut probleme ntre ei, deoarece
femeia sau brbatul i-a iubit mama cu o
dragoste exagerat. Iar aceasta se
datoreaz mrimii de suflet pe care o au;
simt o mare recunotin pentru mama lor.
Dar ncet-ncet, dup ce s-au legat ntre ei,
a disprut aceast problem. Mu ar fi fost
firesc dac dintru nceput s-ar fi iubit unul
pe altul cu o astfel de dragoste care s fi
covrit dragostea fat de mam.
Atunci cnd soul i respect prinii,
aceasta i face cinste, precum i norei i

face cinste s-i respecte i s-i iubeasc

soacra, pentru c a nscut pe brbatul ei,
1-a crescut i, acum cnd este mare se
bucur ea de el. Iar toate acestea se
ntipresc n sufletele copiilor lor.
145

Atunci cnd se nsoar fiul unei mame

care pn atunci a aflat mult uurare din
dragostea pe care acesta i-a artat-o,
aceasta este cuprins de sentimentul pe
care l are copilul cel mai mare atunci cnd
vede n braele mamei sale un prunc, cci
btrnii se fac din nou precum copiii. Vezi,
dac nu-i taie cineva patimile atunci cnd
este tnr, cu ct crete mai mare cu att
i slbete voina, iar patimile se mresc i
mai mult. Nora ns nu trebuie s ia lucrul
acesta n nume de ru. Iar dac va trebui
s o ngrijeasc pe btrna ei soacr, s
fac puin rbdare, ca s nu-i piard
rsplata ce i se adun pentru ngrijirea ce
i-o arat. Dac acum o va sluji cu rbdare,
mai trziu, dup ce va trece osteneala, se
va bucura pentru binele ce 1-a fcut.
Firete c i soacra trebuie s-i
iubeasc nurorile ca pe fiicele ei. Bunica
mea - mama tatlui meu - o iubea pe
mama mea mai mult dect pe tatl meu.
Atunci cnd s-au cstorit fraii mei,
vecinele spuneau: "S vezi ce o s se

ntmple acum cnd vor veni nurorile...".

Iar mama mea le ntreba: De ce spunei
aceasta? Soacra mea m iubete pe mine
mai mult chiar dect pe fiica ei. Aadar de
ce s nu-mi iubesc i eu astfel nurorile
mele?". i ntr-adevr, le iubea i ea ca pe
fiicele ei.
Btrneele l smeresc pe om
Ct de mult se smerete omul la
btrnee! Btrnii i pierd ncet-ncet
puterile lor i seamn cu oimii
146

care au mbtrnit. Atunci cnd oimul

mbtrnete, i cad penele i aripile lui
seamn mai apoi cu un pieptene mare
ce are mai muli dini rupi. Mi-aduc
aminte c n Mnstirea Filoteu' 0 era un
proiestos" originar din Smirna, care n
1914 se dusese voluntar n Albania pentru
a se rzbuna pe turcii care i ucisesera
tatl. Odat a prins un turc i a vrut s-1
omoare. Dar acela i-a spus: "Religia
noastr este neomenoas. Ne poruncete
s omoram pe ceilali. A voastr ns nu
este aa. Hristos v spune s nu omori".
Att de mult l-au micat aceste cuvinte,
nct de ndat ce le-a auzit i-a aruncat
puca i a plecat n Sfntul Munte s se
fac clugr. S-a fcut i clugr, a ajuns i
proiestos, dar spiritul de lupttor din el nu
1-a prsit. ndeplinea toate ascultrile i
avea atrnate de centura sa toate cheile
de la magaziile mnstirii. Nimeni nu
ndrznea s-i vorbeasc. Dac vreun
printe uita s-1 strige cu ntreaga
formul de adresare: "Prea Cuvioase
Printe Spiridon", se fcea ca o fiar. Odat,
n Postul Mare, au mers la mnstire nite
tlhari i au cerut brnz. "Mi, mistreilor,
tocmai acum, n Postul Mare cerei
brnz?" le-a spus i i-a alungat. Alt dat
prinii din mnstire desfcuser
policandrele bisericii pentru a le cura.
Tlharii vznd c strluceau diferite
buci din policandre au crezut c sunt din
aur. Au mers deci i le-au luat i le-au pus

n saci, dup care au adunat toi catrii

din mprejurimile mnstirii, ca s le tranPe atunci Mnstirea Filoteu era idioritmic. 1'
Mnstirile idioritmice sunt conduse de Consiliul
proiestoilor care dein aceast funcie pe via.
10

147

sporte. De ndat ce Printele Spiridon i-a

zrit, i-a prins i le-a golit sacii. "Mi
neisprviilor,
bronzuri
sunt
acestea,
bronzuri ca i voi!". Nu se temea deloc.
ns la btrneele lui s-a mbolnvit i s-a
smerit. Prinii m-au pus s-1 ajut puin.
Odat mi-a spus: "Averchie12, f rugciune,
cci nu m simt bine!". M-am ridicat i am
nceput s rostesc: "Doamne, Iisuse
Hristoase, miluiete pe robul Tu, Prea
Cuviosul Spiridon". "Prostule, spune pe
Spiridon!", mi-a strigat. Ct de mult l
smeriser boala i btrneele! ns
atunci cnd era sntos, ai fi ndrznit oare
s nu-i spui: "Prea Cuvioase Printe
Spiridon"?
Iat, i tatl meu la btrnee a fost
smerit de o musc. ntr-o zi sora mea 1-a
gsit plngnd. "Tat, ce ai pit? l
ntreab. Nu cumva te-a suprat vreun
nepoel?". "Nu, nu, i spune. Ce este omul?!
Am ncercat s omor o musc cu pliciul i
nu am putut. Ddeam s-o lovesc, dar ea
fugea. Atunci cnd eram tnr, ocheam
att de bine, nct pe eti13 nu-i omoram, ci

i rneam numai i astfel i foram s se

predea. La vrsta de aisprezece ani am
rnit un leu i m-am luptat apoi cu el, iar
acum s nu pot omor o musc? Nimic nu
este omul". Se simea srmanul un nimic, ca
i cum nu ar fi fcut nimic n viata sa.
i n Sfntul Munte la bolniele
mnstirilor ct de mult se smeresc
btrneii! Trec printr-a doua "tundere". Le
scurteaz prul, ca s nu se ngreuieze si
13 Numele
peturci.
care 1-a primit Stareul atunci
Rsculaii
cnd a fost fcut rasofor.
12

spele cei ce i slujesc. Le taie i brbile,

pentru c le curge saliva i mncarea i
apoi cum s-i mai curee? Aceasta este
ultima "tundere". O tundere cu adevrat n
smerenie.
Rsplata pentru ngrijirea btrnilor
Cum a ajuns lumea de astzi! n Farasa
i n Epir oamenii ngrijeau nu numai pe
btrnii lor, ci chiar i animalele care
mbtrneau. Nu vorbim de catri, dar nici
animalele a cror carne se mnca nu
erau omorte. Boii btrni, de pild, cu
care arau, erau ngrijii, pentru c oamenii
spuneau: "Am mncat pine de pe urma
lor". Adic animalele de munc, care
lucrau la ogor, aveau parte de btrnei
bune. Iar atunci oamenii nu aveau
mijloacele pe care le au astzi. Trebuiau
s macine fina cu moara purtat cu
mna, s-o fac mrunt pentru a o putea
mnca srmanul animal. Dar lumea de
astzi a deviat. Nu se mai ngrijesc nici de
oameni, darmite de animale.
Niciodat n viaa mea nu m-am simit
att de bine ca n acele puine zile n care
mi s-a poruncit s ngrijesc de un printe
btrn. ngrijirea de btrni are mare
rsplat. Mi-aduc aminte c se vorbea
mai demult n Sfntul Munte despre un
frate nceptor care avea un diavol
nfricotor. Acela fusese rnduit s

ngrijeasc ase btrni la bolnia unei

mnstiri. Acele vremuri erau grele, nu
aveau nlesnirile de astzi. Rufele murdare
148

le punea pe un lemn i le ducea n spate

pn la un jgheab care se afla departe i
acolo
149

le spla cu leie. Slujind astfel btrnilor,

dup puin vreme s-a slobozit de acel
diavol, iar apoi s-a fcut monah. i aceasta
pentru c nu numai el se jertfea n
ascultarea
sa,
ci
i
btrneii
l
binecuvntau mereu.
Multe perechi suport cu greu greutile
cu care se confrunt n familie din pricina
capriciilor i crtirii btrnilor pe care i
ngrijesc. Uit de neornduielile, de
nemulumirile i de ciudeniile pe care ei
nii le-au fcut. Mu-i mai aduc aminte c
prin planetele i mofturile lor nu-i lsau pe
prinii lor s se liniteasc. De aceea
Dumnezeu ngduie ca i ei s ntmpine
aceste greuti, ca s plteasc oarecum
propriile lor neornduieli. Acum este rndul
lor s-i ajute i s-i ngrijeasc cu
recunotin pe prinii lor btrni, pentru
jertfele pe care acetia le-au fcut pentru ei
atunci cnd erau copii. Toi cei care nu
simt aceast datorie fa de prinii lor vor
fi judecai de Dumnezeu ca nite nedrepi i
nemulumitori.
i vd c necazurile pe care le au muli
mireni de multe ori se datoreaz faptului
c prinii lor sunt amri din pricina lor.
Familiile se chinuiesc deoarece nu ngrijesc
pe btrnii lor. Atunci cnd pe biata

btrn sau pe srmanul btrn i duc i i

prsesc la azil, le mai iau nc i averea i
nu-i las s se bucure de nepoeii lor, ci i
fac s moar cu durere n suflet, ce
binecuvntare vor mai primi apoi copiii lor?
Astzi o femeie btrn mi-a spus c are
patru biei cstorii care locuiesc n
acelai cartier, dar nu-i poate vedea
deoarece odat le-a sftuit pe nurorile ei,
zicn-du-le: "S avei dragoste intre voi i
s mergei la biseric". Auzind ele acestea
s-au nfuriat peste msur

i i-au spus: "S nu mai calci vreodat n

casele noastre!'. De cinci ani nu-i mai
vzuse copiii i pentru aceasta plngea
mereu srmana. "F rugciune, Printe,
mi-a spus, cci am i nepoei, pe care a
vrea s-i vd mcar n vis". Ei, ce fel de
procopseal vor face copiii ei?
i, dei bunica este pentru familie o
mare binecuvntare, aceti oameni nu
neleg lucrul acesta. De obicei brbatul
este cel care cade primul la pat i l ngrijete femeia lui. Dup ce moare brbatul,
este foarte bine ca s-o ia copiii pe mama lor
la ei acas pentru a purta grij de nepoei i
a nu se simi nefolositoare. n felul acesta i
ea se odihnete i soii sunt ajutai. Pentru
c mama, din pricina mulimii treburilor
ei, nu apuc s le dea copiilor ei
afeciunea i dragostea ce le sunt absolut
necesare. Aadar pe acestea le d bunica,
deoarece vrsta aceasta este vrsta
dragostei i a afeciunii. i uit-te, atunci
cnd copilul face pozne bunica l alint, n
timp ce mama lui l ceart. Astfel prin grija
bunicii i mama i face treburile ei, i copiii
au parte de mngiere i dragoste, dar i
bunica se odihnete prin dragostea
nepoeilor.
Cel ce ngrijete de prinii si primete
mare binecuvntare de la Dumnezeu. ntro zi un tnr familist mi-a spus: "Printe,
m gndesc ca la casa pe care vreau s-o
construiesc s fac la parter dou apartamente, pentru prinii i socrii mei". tii

ct de mult m-a micat aceasta. Cte

binecuvntri nu i-am dat! M mir cum de
nu neleg aceasta soii tineri. Cu cteva
150

zile mai nainte a venit aici o femeie i mi-a

spus: "Mama mea, Printe, are hemiplegie.
M-am sturat, opt
151

ani de zile s-o tot ntorc de pe o parte pe

alta". Auzi, fata s vorbeasc astfel despre
mama ei?! "Da, i spun, este foarte simplu.
Voi face rugciuni ca s zaci tu opt ani de
hemiplegie, iar mama ta s se fac bine
ca s te ngrijeasc". "Nu, nu, Printe!"
strig aceea. "Atunci cel puin patru ani, i
spun. Nu ti-e ruine? Ce este mai de
preferat? S fie cineva sntos, s nu-1
doar nimic, s slujeasc unui bolnav, s
aib i rsplat de la Dumnezeu, sau s
sufere, s nu-i poat ntoarce piciorul, s
se smereasc i s te roage adu-mi
plosca,
ntoarce-m
pe
dreapta,
ntoarce-m pe cealalt parte?". Cnd a
auzit acestea, i-a mai revenit puin.
Dac s-ar pune copiii n situaia
prinilor lor care au mbtrnit sau dac
nora s-ar pune n situaia soacrei ei i sar gndi: "Voi mbtrni i voi deveni i eu
ntr-o zi soacr. Oare mi va plcea ca nora
mea s nu-mi dea nici o atenie?", atunci
nu vor exista astfel de probleme.
Binecuvntarea prinilor

Binecuvntarea prinilor este cea mai

mare binecuvntare pentru copii. De aceea
copiii trebuie s se ngrijeasc s
dobndeasc binecuvntarea lor. nu ai
vzut pn unde a ajuns Iacov pentru a lua
binecuvntarea tatlui su? S-a
14
nfurat pn i cu piei de
oaie

i mai ales binecuvntarea mamei este

un lucru mare. Cineva spunea: "Fiecare
cuvnt al mamei mele este ca o lir de
aur". Ct de mare impresie mi-a fcut cu
ctva timp mai nainte o persoan din
Joha-nnesburg15! n toamna trecut a venit
la mine la Colib i mi-a spus: "Printe,
mama mea nu se simea bine i am venit so vd". Nu au trecut trei luni i de Crciun
a venit din nou. "Cum de te afli din nou
aici?" l ntreb. "Am aflat c mama mea
iari nu se simte bine i am venit s-i
srut mna, pentru c este n vrst i se
poate s moar. Cci pentru mine cea mai
mare avere este binecuvntarea mamei
mele". Brbat de aizeci de ani a pornit
din Johannesburg i a venit n Grecia ca
s srute mna mamei sale. i are o astfel
de mrinimie nct acum se gndete s
fac un azil mare de btrni pentru clerici,
pe care s-1 druiasc Bisericii. Adic nu
suferea s tin numai pentru el binecuvntrile ce le primise de la mama sa.
Pentru mine este medicament un astfel de
suflet. Este ca i cum m-a afla n pustiul
Sahara i a afla dintr-o dat putin ap.
ns unii ca acetia se pierd ncet-ncet.
Un altul a venit ntr-o zi la Colib
plngnd: "Printe, mama
mea
m-a
blestemat i pentru aceasta n cas avem
numai boli, mhniri, iar serviciul nu-mi
merge bine". "Cred c nici tu nu ai fost
cum trebuie, i spun. Mu se poate ca mama
ta s te fi blestemat fr motiv". "Da, mi

spune, am fost i eu...". "S mergi i s ceri

iertare de la mama ta", i spun. "Voi merge,
Cf. Fac, cap. 27.
152

Printe, dar dati-mi

binecuvntarea
Sfiniei Voastre". "BinecuOra n Africa de Sud.
153

vntarea mea o ai, i-am

spus, dar s iei i binecuvntarea mamei tale". ns
este greu s obin binecuvntarea ei", mi spune.
"Mergi, i dac nu i-o va
da, s-i spui: Mi-a spus un
stare c i tu vei da
rspuns lui Dumnezeu". Sa dus, iar mama lui 1-a
binecuvntat
zicndu-i:
"Fiul
meu,
s
ai
binecuvntarea lui Avraam".
Dup o vreme a venit n
Sfntul Munte cu sucuri i
rahat. Era plin de bucurie.
Copiii i erau sntoi, iar
serviciul i mergea bine.
Mereu lcrima i spunea:
"Slav lui Dumnezeu". Toat
viaa i s-a schimbat i vorbea numai despre lucruri
duhovniceti. Dar cu att
mai
mult
va
avea
binecuvntarea
lui
Dumnezeu cel care dintru
nceput
i
respect
prinii.

VIAA DUHOVNICEASC

Dac cineva l va iubi pe Dumnezeu, dac va recunoate marea hui Jertf i

facerile Lui de bine i se va sili pe sine cu discernmnt spre urmarea Sfinilor,
unul ca acesta repede se va sfini. i astfel ajunge s se smereasc, s-i simt

ticloia sa i marea sa nerecunotina fa de Dumnezeu

154

duhovniceasc n familie

CAPITOLUL 1

V
ia
a

Cu ct crtete cineva mai

mult cu att se distruge pe
sine
Printe, cui se datoreaz crtirea i cum
poi scpa de ea?
- Ea se datoreaz ticloiei omului i
este alungat cu doxologie. Crtirea nate
crtire, iar doxologia nate doxologie.
Cnd cineva nu crtete pentru o greutate
pe care o ntmpin, ci slvete pe Dumnezeu, atunci diavolul plesnete i se duce
la altul care crtete, pentru a-i ncurca
aceluia i mai mult lucrurile. Pentru c, cu
ct crtete cineva mai mult, cu att se
distruge pe sine.
Uneori ne fur aghiu i ne face s
nu ne mulumeasc nimic, n timp ce te
poi bucura de toate duhovnicete cu
doxologie, primind astfel binecuvntarea
lui Dumnezeu. Iat, cunosc pe cineva
acolo n Sfntul Munte care, atunci cnd
plou i i spui iari plou, ncepe: "Da,
plou mereu. O s putrezim de atta
umezeal". Dac, dup puin timp se
oprete ploaia i i spui: "Ei, nu a plouat
att de mult", acela

ncepe iari: "Da, ploaie a fost asta? O s

se usuce pmntul". i nu se poate spune
c nu este sntos la minte, ci pur i
simplu s-a obinuit s crteasc. S fie om
raional i s gndeasc astfel de
neghiobii!
Crtirea atrage blestemul. Este ca i
cum omul s-ar blestema pe sine nsui,
dup care vine urgia lui Dumnezeu, n Epir
am cunoscut doi rani. Unul era familist i
avea vreo dou ogorae, i ntotdeauna pe
toate le ncredina lui Dumnezeu. Lucra
ct putea, fr stres. "Voi face att ct voi
apuca" spunea. Uneori o parte de snopi de
gru ce rmneau pe cmp putrezeau din
pricina ploii pentru c nu apuca s le
strng, iar pe altele le mprtia vntul.
Dar pentru tot ce se ntmpla spunea:
"Slav ie, Dumnezeule!" i toate i
mergeau bine. Cellalt avea multe
terenuri, vaci, etc. i nu avea nici copii.
Dac l ntrebai "Cum i merge?",
rspundea: "Las-m, nu m ntreba!",
niciodat
nu
spunea:
"Slav
ie,
Dumnezeule!", ci mereu crtea. i s
vedei ce i se ntmpla, uneori i murea
vaca, alteori ptimea altceva. Le avea pe
toate, dar procopseal nu fcea.
De aceea spun c doxologia este un
lucru mare. Depinde de noi s gustm sau

nu binecuvntrile pe care ni le d
Dumnezeu. Dar cum s le gustm, dac
atunci cnd Dumnezeu ne d, de pild,
banane, noi ne gndim ce mncare bun
mnnc cutare bogta? Ci oameni nu
mnnc numai posmag, dar zi i noapte
slavoslovesc pe Dumnezeu i se hrnesc
cu dulcea cereasc! Aceti oameni
dobndesc o sensibilitate duhovniceasc i
cunosc mngierile lui Dumnezeu. Dar noi
nu le nelegem pe acestea, deoarece

inima noastr ni s-a nvrtoat i nimic nu

ne mai satisface. Nu nelegem c fericirea
o aflm n venicie i nu n deertciune.

de la un cuvnt
evanghelic mic omul crete
duhovnicete i ncepe s
neleag tainele mpriei lui
Dumnezeu.
-Printe, cum poate simi cineva ceea
ce spune
Sfnta Scriptur: "mpria lui
Dumnezeu este
nluntrul vostru"2?
-Suflet binecuvntat, cnd n inima
noastr se afl
o parte din bucuria Raiului, atunci
"mpria lui Dum
nezeu este nluntrul nostru". i
dimpotriv, cnd
avem n noi nelinite i mustrri de
contiin, atunci
nluntrul nostru exist o parte din iad.
Este un lucru
mare ca omul nc din aceast via s
simt nluntrul
su o parte din bucuria Raiului. Nu este
greu s reuim

S-L punem pe
Dumnezeu
crmuitor vieii
noastre
-Printe, de ce n Evanghelie mpria
lui Dumnezeu este asemnat cu gruntele de
mutar "care,
cnd se seamn n pmnt este mai
mic dect toate
seminele de pe pmnt; dar dup ce
s-a semnat
crete i se face mai mare dect toate
legumele"1?
-Smna de mutar este foarte mic,
dar atunci
cnd este semnat se face ca un
arbust pe ale crui
ramuri stau chiar i psrile. Cuvntul
lui Dumnezeu
se aseamn cu smna lui, pentru c
158

1
2

Mc. 4, 31-32 i Mt. 13, 32; Le. 13, 19.

Le. 17, 21.

159

aceasta, dar, din pcate, egoismul nostru

ne mpiedic s dobndim aceast mreie
duhovniceasc.
Omul i poate face singur viata sa un
rai dac primete s-1 chiverniseasc

Dumnezeu ca un Printe bun. Trebuie ns

s aib ncredere n El, s ndj-duiasc n
El pentru tot ceea ce ntreprinde s fac i
s-L slveasc pentru toate. i s nu Fie
cuprins de stres, cci acesta pricinuiete o
ruptur n suflet, l paralizeaz. Atunci
cnd omul caut mpria cerurilor, toate
celelalte vin de la sine. Evanghelia spune:
"Cutai
mai
nti
mpria
lui
3
Dumnezeu" , dar "mpria iui Dumnezeu
se ia prin struin, i cei ce se silesc o
rpesc"*.
Oamenii de astzi i-au ngreuiat propria
lor via, deoarece nu se limiteaz la
puine, ci alearg mereu dup bunuri
materiale. ns cei care voiesc s triasc o
via duhovniceasc curat, mai nti de
toate trebuie s se mulumeasc cu
puine. Atunci cnd viaa lor este
simplificat i fr multe griji, se vor
elibera i de duhul lumesc i le va prisosi
timp i pentru cele duhovniceti. Altfel se
vor obosi ncercnd s mearg dup cum
este moda, i vor pierde pacea i vor
ctiga o mare nelinite.
i vd c uneori unii oameni i fac
propria lor via o mucenicie. Astzi am
venit de la Uranopolis cu o persoan care
m-a rugat s trec pe la casa lui. i fiindc
struia, nu am vrut s-i stric hatrul. De
ndat ce am ajuns la ua de la intrare a
casei, l vd c i scoate
3

Mt. 6, 33.

Mt. 11, 12.

nclmintea i intr nuntru mergnd n

vrful picioarelor. Ce ai pit de mergi
aa?", l ntreb. "Nimic, Printe, pesc cu
atenie, ca s nu stric parchetul". Ce s mai
spui? Se chinuiesc fr motiv.
Durerea pentru aproapele ajut familia
Cu ct mai multe bunuri dobndesc
oamenii de astzi, cu att mai multe
probleme au. Nu mulumesc nici lui
Dumnezeu pentru facerile Lui de bine, i
nici nu vd nefericirea semenilor lor,
pentru ca s fac vreo milostenie. Risipesc
i nu se gndesc la cellalt c nu are ce s
mnnce. Cum s vin apoi harul lui Dumnezeu? Chiar i familist s fie cineva, tot
trebuie s taie de undeva i s
iconomiseasc ceva, pentru a face vreo
milostenie. S le spun femeii i copiilor lui
160

Dumnezeule, c avem bani de pine'. De

aceea, atunci cnd un anteprenor de
lucrri mi-a spus c se ncarc numai cu
pcate din pricina lucrrilor pe care le
face, eu i-am recomandat: "Dac te vei
ncrca cu aceti refugiai i i vei
iconomisi, te vei descrca de pcatele tale.
Nu au nici mcar unde s locuiasc. n
comparaie cu ei, tu eti Onasis"6.
Pentru a ne putea pune n lucrare

c n cutare loc exist un bolnav prsit,

sau o familie srac care are mare nevoie.
i dac nu are bani s le dea, atunci s le
spun casnicilor si: "Hai s le dm cel
puin o carte cretineasc, cci avem
multe". i astfel dnd celor ce au nevoie,
i face bine att siei, ct i familiei sale.
Ct de lipsii sunt srmanii credincioi
n Rusia! Odat am dat unui preot rus o
cutiu de tmie i i-am spus: "i dau un
dar srac". "Ce, acesta este un dar srac?
m ntreb. Tmia noastr i pricinuiete
numai tuse. i aici n Grecia ct de mult se
chinuiesc refugiaii! n Halkidiki am vzut
pe un refugiat care lucra la aezat plci de
marmur i lua numai trei sute de drahme
pe metru ptrat 5 i spunea: "Slav ie,
161

virtuile, Dumnezeu ngduie s existe

bolnavi, sraci, etc. El i poate iconomisi
i pe bolnavi i pe sraci, dar atunci am fi
cuprini de sentimentul fals c suntem
virtuoi. Am spune, de pild, c suntem
milostivi fr s fim, n timp ce astfel
faptele noastre ne arat virtuile ce le
avem. Slav lui Dumnezeu c mai exist
oameni care se jertfesc pentru semenii lor.
Am cunoscut pe cineva care, de ndat ce
s-a eliberat din armat, a primit s fie
condamnat pe nedrept cu o pedeaps
mare pentru a izbvi o familie. Nu s-a

gndit nici la dispreul din partea lumii, nici

la cariera sa.
Cu toate acestea, vd cum rnduiete
Dumnezeu lucrurile, astfel nct cel puin
unul din fiecare familie s aib credin,
evlavie i astfel s fie ajutai i ceilali. n
Konia am cunoscut o familie care, n afara
unei fete, era cu totul indiferent fa de
Biseric. De ndat ce aceea auzea
clopotul,
arunca
ortul,
lsa
toate
treburile balt i mergea la biseric.
Chiar i atunci cnd au venit germanii i
paraclisierul trgea clopotul ca oamenii s
fug din case, aceasta mergea
5
6

S-a spus n 1992.

Mare armator grec.

la biseric pentru vecernie. Era i foarte

comptimitoare, spre deosebire de prinii
ei care erau foarte zgrcii. Tatl ei, n loc
s mnnce mncare gtit, mnca o
bucat de pine uscat, dup ce o nmuia
n ap. Mama ei era nc i mai zgrcit.
Dei copiii ei aveau funcii mari i avere
mult, aceea cuta n sob vreun crbune
aprins de la care s aprind foc, ca s nu
strice nici mcar un chibrit. Iar n loc de
ibric avea o cutie de conserve. Pe atunci m
aflam la Mnstirea Stomio, iar mama
acelei fete dup ce m-a cunoscut, a nceput
s m preuiasc foarte mult. Cnd fiica ei
voia s ia vreun lucru din cas pentru a-1 da
unui srac i nu putea s-1 scoat pe
ascuns, i spunea mamei sale: "Mam,
clugrul are nevoie de lucrul acesta". "D-i1, d-i-1!" i spunea aceea. Numai cnd
auzea c este pentru clugr, mama ei nu se
mpotrivea. Dar i n timpul ocupaiei
germane ea i ajuta n ascuns pe cei
sraci. Cu mult bgare de seam scotea
gru din magazia lor, l cra n spate pn
la moar, l mcina, iar fina o mprea
familiilor srace. Odat mama ei a prins-o
i numai ea tie ce a tras. Atunci a fgduit
spunnd: "Dumnezeul meu, ajut-m s
gsesc ceva de lucru, i toi banii pe care i
voi ctiga, i voi da milostenie". i chiar a
doua zi au angajat-o la o fundaie. S fi
vzut ce bucurie a avut atunci! i astfel ia putut ine fgduina ei. Cci nu i-a
cumprat pentru sine din salariul ei nici

mcar o pereche de ciorapi, ci pe toate le

ddea milostenie. Ci nu spun acum:
"Dumnezeu s-o ierte"? n cele din urm

Dumnezeu, pentru milosteniile fetei, a

iconomisit-o i pe mama ei.

162

163

Lucrarea virtuii n familie

-Printe, cum poate un familist s se
exerseze n
lucrarea virtuii?
-Dumnezeu ne d prilejuri de a practica
virtuile.
Dar muli, dei cer de la Dumnezeu s
le dea astfel de
prilejuri, murmur atunci cnd
ntmpin vreo greutate. Uneori, de pild. Bunul Dumnezeu
din nesfrita
Sa dragoste, voind s-1 deprind pe
brbat cu smerenia i ascultarea, i retrage harul de la
femeia lui, care
ncepe s devin capricioas i s
se poarte cu
asprime. Atunci brbatul trebuie s se
bucure i s
mulumeasc lui Dumnezeu pentru acest
prilej pe care
El i-1 d ca s se nevoiasc, iar nu s
murmure. Sau
mama cere de la Dumnezeu s-i dea
rbdare. i chiar
atunci copilul ei trage faa de mas
cu toate cele
pregtite pentru prnz i le arunc jos.

Ca i cum i-ar
spune: "Mam, f rbdare!".
n general, greutile care exist astzi
n lume i silesc pe cei care voiesc s
triasc ct de ct duhovnicete s se afle
n trezvie. Aa precum atunci cnd fereasc Dumnezeu! - se ntmpl vreun
rzboi, oamenii se afl n trezvie, la fel
vd c se ntmpl i acum cu cei care
ncearc s triasc duhovnicete. Iat i
srmanii copii care sunt alturi de
Biseric, ct de multe greuti ntmpin.
Cu toate acestea rzboiul pe care li-1 face
mediul lumesc n care triesc i ajut ntrun anumit fel s fie treji. i vezi c n
vreme de pace, atunci cnd nu exist
greuti, cei mai muli se dedau plcerilor
trupeti. n timp ce, tocmai atunci ar
trebui s profite de pace pentru sporirea

lor duhovniceasc; s ncerce s-i taie

neputinele lor i s cultive virtuile.
n viaa duhovniceasc ajut foarte mult
linitea. Este bine ca fiecare s aib o or
pe zi de linitire, pentru a se cerceta pe
sine, a-i cunoate patimile sale i a se
nevoi s le taie, pentru a-i curai inima.
Dac n cas exist o camer linitit,
care s aminteasc de atmosfera unei
chilii clugreti, aceasta este foarte bine.
Acolo, "n ascuns"7, i va putea face
datoriile lui duhovniceti, va putea citi
cri duhovniceti i se va putea ruga.
Puina citire duhovniceasc, atunci cnd
este
premergtoare
rugciunii,
ajut
foarte mult, pentru c prin ea sufletul se
nclzete, iar mintea se transpune n
spaiul duhovnicesc. De aceea atunci
cnd cineva are mult risipire n timpul
zilei, dac gsete zece minute pentru
rugciune, s citeasc dou minute, ceva
"tare", ceva duhovnicesc, care s-i alunge
aceast risipire.
-Printe, nu cumva este cam greu
pentru cineva
care triete n lume s le fac pe
acestea?
-Nu. Exist mireni care, dei au copii i
nepoi,
triesc o via foarte duhovniceasc, ca
asceii, cu posturi, cu pravil, cu rugciunea lui Iisus
i cu metanii.
Duminica merg la biseric i se

mprtesc, apoi se ntorc iari la

"chilia" lor, aa cum merg pustnicii
duminica la Kiriaco8, dup care se linitesc
n chiliile lor.
Slav lui Dumnezeu c
exist multe astfel de

Mt. 6, 4.
Biserica principal a unui schit la care asceii
de la chiliile
din jur se adun duminicile i srbtorile pentru
slujba obteasc.

164

165

7
8

suflete n lume. Mai concret, cunosc pe un

oarecare familist care rostete nencetat
rugciunea lui Iisus, oriunde s-ar afla i
are
mereu
lacrimi
la
rugciune.
Rugciunea
lui
a
devenit
de-sinemictoare, iar lacrimile lui dulci sunt
lacrimi izvorte din veselia dumnezeiasc.
Mi-aduc aminte i de un oarecare argat, pe
nume Ioan, care lucra din greu n Sfntul
Munte; fcea treab ct doi oameni. i
spusesem s rosteasc rugciunea lui Iisus
atunci cnd lucreaz i ncet-ncet s-a
obinuit cu ea. Odat a venit la mine i mia spus c simte o oarecare bucurie atunci
cnd rostete rugciunea. "Rugciunea a
nceput s se ncrusteze cu dulcea n
inim", i-am spus. Dup puin vreme am
aflat c l-au omort doi oameni bei. Ct de
mult m-am mhnit. Dup cteva zile de la
aceast ntmplare un oarecare monah
cuta o unealt, dar nu gsea pentru c
Ioan o pusese undeva. ns n noaptea
urmtoare Ioan i s-a artat n vis
monahului i i-a spus unde pusese acea
unealt. El ajunsese ntr-o astfel de stare
duhovniceasc nct putea s ajute i din
cealalt via.
Ct de simpl este viaa duhovniceasc!
Dac cineva l va iubi pe Dumnezeu, dac
va recunoate marea Lui Jertf i facerile

Lui de bine i se va sili pe sine cu

discernmnt spre urmarea Sfinilor, unul
ca acesta repede se va sfini. i astfel
ajunge s se smereasc, s-i simt
ticloia sa i marea sa recunotin fa
de Dumnezeu.

Rugciunea n familie
-Printe, rugciunile de sear trebuiesc
fcute de
ctre toi membrii familiei mpreun?
-Cei mari trebuie s se poarte cu
noblee. Ei s
rosteasc toate rugciunile de sear, iar
copiilor lor s
le spun: Dac vrei, putei rmne
i voi puin".
Atunci cnd copiii sunt mai mriori,
familia poate
avea un program de rugciune. De pild,
cei mari s se
roage cincisprezece minute, iar copiii
dou sau cinci
minute, i, dac vor, se pot ruga i mai
mult. Dac
prinii i vor ine pe copii la toate
rugciunile de sear,
acetia se vor revolta, nu trebuiesc silii,
pentru c ei
nu au neles nc puterea i valoarea
rugciunii.
Prinii pot mnca i fasole i orice alt
mncare consisten. Dar dac copilul nc mai bea
lapte, i vor
166

spune oare s mnnce carne,

deoarece este mai
ntritoare? Se poate ca ea s fie mai
ntritoare, dar
srmanul copil nu o poate mistui. De
aceea la nceput
i dau puin crni cu sup, ca s
vrea s mai
mnnce i a doua oar.
-Printe, uneori i cei mari sunt att
de obosii
seara, nct nu-i pot face toate
rugciunile.
-Atunci cnd sunt foarte obosii sau
bolnavi, s
spun numai jumtate din rugciuni,
sau chiar numai
un "Tatl nostru". S nu neglijeze cu
totul rugciunea.
Precum n rzboi, dac te afli noaptea
singur pe o
nlime i nconjurat de vrjmai, tragi
cteva focuri
de arm, ca s se nfricoeze aceia i s
nu te asalteze,
aa i acetia s trag cteva
focuri, ca s se
nfricoeze aghiu i s fug.

167

Rugciunea are mare putere n familie.

Cunosc doi frai care cu rugciunea lor au
reuit nu numai s fac s nu se despart

prinii lor, care aveau probleme ntre ei,

ci chiar s se iubeasc i mai mult. Tatl
nostru ne spunea: Nu tiu ce vei face, dar
va trebui s spunei prezent lui
Dumnezeu de dou ori pe zi, ca s tie
unde v aflai". n fiecare diminea i
sear ne fceam rugciunile toi mpreun
naintea icoanelor, tatl, mama i noi,
copiii, iar la sfrit fceam metanie la
icoana lui Hristos. De asemenea, atunci
cnd aveam vreo problem, ne rugam cu
toii mpreun pentru a se rezolva. Mi-aduc
aminte c odat, atunci cnd s-a mbolnvit
fratele cel mai mic, tatl nostru ne-a spus:
"Venii s-L rugm pe Dumnezeu ca, ori s-1
fac bine, ori s-1 ia, pentru a nu mai
suferi". Ne-am rugat cu toii i copilul s-a
fcut bine. Dar i la mas stteam cu toii
mpreun. Mai nti fceam rugciune i
dup aceea ncepeam s mncm. Dac
cineva ncepea s mnnce nainte de a
se binecuvnta masa, noi spuneam:
"Acesta a curvit". Lipsa nfrnrii o consideram curvie. A veni fiecare acas la orice
or vrea i a mnca de unul singur fr a
exista motiv nseamn distrugerea familiei.
Viaa duhovniceasc a soilor
- Printe, atunci cnd brbatul nu
triete
duhovnicete, femeia ce trebuie s fac?
- S-1 ncredineze lui Hristos i s se

roage ca s i
se nmoaie puin inima. Apoi Hristos
ncet-ncet va

"debarca" n inima lui i acela va ncepe si fac probleme de contiin. De ndat ce

i se va nmuia puin inima, femeia lui i va
putea spune, de pild, s-o duc cu maina
pn la biseric. Nu-i va spune: "Vino i tu
la biseric!", ci "Te rog frumos s m duci
pn la biseric". Iar dac o va duce pn
acolo, brbatul ei poate spune: "Dac tot
am venit pn aici, ia s intru i eu puin n
biseric ca s aprind o lumnare". i astfel
se poate ca acela s nainteze ncet-ncet i
mai departe.
- Printe, duhovnicul femeii l poate
ajuta i pe
brbatul ei?
- Uneori, pentru a putea fi ajutat
brbatul,
duhovnicul trebuie s fac lucrare
duhovniceasc n
femeia aceluia. Iar de la femeie binele se
va transmite
la brbatul ei, care, de va avea inim bun,
168

Dumnezeu
l va ajuta s se schimbe.
Femeia are evlavia sdit n firea ei.
Dar atunci cnd brbatul, dei este de
obicei puin mai indiferent fat de biseric,
va lua o ntorstur duhovniceasc, va
nainta apoi cu statornicie n viata
duhovniceasc, nemaiputnd fi ajuns de
femeia lui. n aceste cazuri se poate ca
femeia s-1 invidieze, pentru c nu
sporete ea. De aceea, n aceste cazuri, le
spun brbailor s fie cu bgare de seam.
Dar oare de ce? Pentru c, cu ct brbatul
va tri mai duhovnicete, cu att mai mult
i va sta mpotriv femeia, dac ea nu
triete duhovnicete. Dac brbatul va
spune: "Este trziu, hai s mergem la
biseric", femeia va rspunde: ' Du-te singur. Nu vezi c am o grmad de treburi?".
Iar dac brbatul i va spune: "De ce este
stins candela?", sau de va merge el
singur s o aprind, va rni egoismul
169

femeii, care va ncepe s strige: "Ce, o s

te faci preot?", Ce, eti clugr?". Se
poate chiar s-i spun: "De ce s ard
candela? Mai bine s dm untdelemnul la
vreun srac". Pn acolo poate ajunge, la
teorii protestante. Firete, dup aceea se
mhnete pentru ndreptirile pe care lea spus, dar se mhnete i pentru

sporirea pe care o vede la brbatul ei. n

aceste cazuri este mai bine s se sting
candela de o mie de ori, dect s mearg
brbatul s o aprind. Pentru a pzi
familiile de destrmare, le spun brbailor:
"S-i spui femeii tale atunci cnd o vei
gsi n toane bune: Dac merg la biseric
i fac puin rugciune i cteva metanii,
sau dac citesc vreo carte duhovniceasc,
nu le fac pe acestea din multa evlavie, ci
pentru c ele m frneaz i m in s nu
fiu atras de aceast societate jalnic i
astfel s merg la baruri de noapte cu
prietenii". Cnd brbatul va mnui astfel
problema aceasta, atunci femeia se va
bucura i se poate ca ea s se schimbe i
chiar
s-1
ntreasc
n
cele
duhovniceti. Iar dac nu va proceda
astfel, va ajunge s-i rup oasele, i apoi
chiar la divor. Dac brbatul vrea s o
ajute duhovnicete pe femeia sa, este
bine s ncerce s o mprieteneasc cu o
familie care triete duhovnicete, astfel
nct, vznd ea evlavia mamei din acea
familie, s se ndemne i ea s o urmeze.
Copiii i viaa duhovniceasc
- Printe, o mam i d copilului ei
agheasm, iar acela o scuip jos. Ce
trebuie s fac?

-S se roage pentru copilul ei. Poate c

i felul n
care i d copilului agheasm i
pricinuiete acestuia
mpotrivire. Pentru ca fiii s mearg pe
calea lui Dumnezeu, trebuie ca i prinii lor s
triasc corect
duhovnicete. Unii prini credincioi
ncearc s-i
ajute copiii s devin buni, nu pentru
c-i preocup
mntuirea sufletului lor, ci numai pentru
c vor s aib
copii buni. Adic mai mult se mhnete
pentru cele pe
care le spune lumea despre copiii lor,
dect pentru
faptul c ar putea merge n iad. i
atunci cum s mai
ajute Dumnezeu? Scopul nu este s-i
duc pe copii cu
sila la biseric, ci s-i fac s o
iubeasc. S nu fac
binele din sil, ci s-1 simt ca pe o
necesitate. Viaa
sfnt a prinilor aduce n sufletul
copiilor lor o
ncredinare luntric, care i face s se
supun n mod
firesc. i astfel cresc ntr-o atmosfer de
evlavie avnd
o ndoit sntate, fr traume psihice.

Dac prinii l
silesc pe copil din fric de Dumnezeu,
atunci i Dumnezeu ajut i copilul se folosete. Iar
dac fac aceasta din egoism, atunci nu ajut
Dumnezeu. De multe ori
copiii sufer din pricina mndriei
prinilor.
-Printe, unele mame ne ntreab ce
rugciune s
fac copiii de trei-patru ani?
-S le spunei s nu impun copiilor un
170

canon de
rugciune, ci fiecare mam s caute
singur s vad
ct poate rezista copilul ei.
-Printe, nu cumva copiii cei mici, pe
care prinii
lor i duc la priveghere, se obosesc
prea mult?
-n timpul utreniei s-i lase puin s se
odihneasc,
iar la Sfnta Liturghie s-i aduc n
biseric.
171

Mamele, fr s-i sileasc pe copii,

trebuie s-i nvee de mici s se roage. n
satele Capadociei locuitorii triau intens
viaa ascetic. Mergeau cu copiii lor la
sihstrii i acolo fceau metanii i se
rugau cu lacrimi, nvnd astfel i pe
copiii lor s se roage. Teii, atunci cnd
mergeau noaptea s-i jefuiasc, treceau
pe lng aceste sihstrii i se mirau
auzind nuntru plansete. "Bine, dar ce se
ntmpl? spuneau. Acetia ziua rd i
noaptea plng?", nu puteau nelege ce se
ntmpl.
Rugciunile copiilor mici pot face i
minuni. Orice lucru pe care l cer de la
Dumnezeu, El l druiete pentru c au
mult nevinovie i de aceea Dumnezeu
le ascult rugciunea lor cea curat. Mi-

aduc aminte c odat prinii notri

plecaser la cmp i m-au lsat acas cu
cei doi frai mai mici. Dintr-odat cerul s-a
nnegrit i a nceput o ploaie torenial.
"Ce vor face acum prinii notri? am spus.
Cum vor putea veni acas?". Cei doi
friori au nceput s plng. "Venii s-L
rugm pe Hristos s opreasc ploaia", leam spus. Am ngenunchiat toi trei n faa
icoanelor i ne-am rugat. Iar dup cteva
minute ploaia s-a oprit.
Prinii
trebuie
s-i
ajute
cu
discernmnt pe copii nc de cnd sunt
mici s se apropie de Hristos i s triasc
naltele bucurii duhovniceti. Iar cnd
ncep s mearg la coal, trebuie s-i
nvee s citeasc ncet-ncet i vreo carte
duhovniceasc i s-i ajute s triasc
duhovnicete. Fcnd astfel vor deveni ca
nite ngerai, iar rugciunea lor va avea
mult ndrzneal la Dumnezeu. Astfel de
copii sunt comori duhovniceti
pentru
familiile lor. Mai ales Vieile

Sfinilor ajut foarte mult n viaa

duhovniceasc pe copiii mici. Cnd eram
mic luam nite brouri cu viei de sfini
existente n acea vreme i mergeam n
pdure, unde citeam i m rugam. Aproape
c zburam de bucurie. De la vrsta de
zece pn la aisprezece ani, atunci cnd
a nceput rzboiul greco-italian, am trit o
via duhovniceasc fr griji. Bucuriile
copiilor sunt curate i se ntipresc n ei,
micndu-i
foarte
mult
duhovnicete
atunci cnd cresc mari. Dac copiii triesc
duhovnicete, vor tri veseli i n aceast
via, iar n cealalt se vor bucura venic
lng Hristos.
Legturile cu rudele i prietenii
-Printe, o doamn ntreab ce s fac
cu dou
verioare ale ei care de muli ani
triesc n chip parazitar din osteneala sa.
-Ce vrea? S facem acum o
Evanghelie nou?
Dumnezeu cere de la ea s le ajute
trupete, iar
sufletete va rndui El cele care le sunt
de folos.
-Printe, dac ntre rude se creeaz o
nenelegere, trebuie s le spun cineva ceva
pentru a le ajuta?

- Da, trebuie s le spun ceva, dar

cu discernmnt, pentru c de va tcea se
poate s se
pricinuiasc ceva ru. Dac rudele se
supr pe el, s
mearg din nou i s le spun: "lertai-m c
v-am mh172

nit". Apoi s-i lase n pace i s se roage

pentru ei.
Cel care vrea s triasc panic
trebuie s ia aminte mai ales la legturile
sale cu rudele i prietenii. S nu fie
nelat de politeea pe care se poate s
o
173

ntlneasc la ei. Politeea lumeasc

poate face un mare ru, pentru c are n
ea frnicie. Comportamentul exterior
poate prezenta un sfnt desvrit, dar n
realitate s fie exact invers atunci cnd i
se descoper lumea lui luntric.
-Printe, atunci cnd cineva simte
buntatea
celuilalt, este bine s-i exprime
recunotina?
-Dac acela este foarte apropiat de
el, nu este
nevoie s fac aceasta, pentru c i el
la rndul su l
va fi ajutat cndva, cci acela simte
recunotina lui
luntric. Iar dac nu este o
persoan apropiat,
atunci s-i exprime recunotina sa
cum va putea el
mai bine. Strinilor s le spunem
"mulumesc". Iar

dac, de pild, un copil vrea

s-i exprime
recunotina sa fa de prini, nu
trebuie s fac altceva dect numai s spun zi i noapte
"mulumesc" pentru tot ce fac aceia pentru el.
Pentru ca cineva s fie neprefcut n
relaiile sale cu ceilali, foarte mult l
ajut s aib pentru ei ntotdeauna
gndul cel bun i s nu ia n serios pe
toate cele spuse de ei. S evite discuiile
care se fac, chipurile, pentru folos
duhovnicesc, dar care aduc mai degrab
durere de cap. S nu atepte nelegere
duhovniceasc de la oamenii care nu cred
n Dumnezeu, ci mai bine s se roage
pentru ei, pentru ca Acela s-i ierte i s-i
lumineze. S vorbeasc fiecruia n limba
sa i s nu descopere marile adevruri n
care crede i pe care le triete, pentru c
nu-1 vor nelege, deoarece vorbete n
alt frecven i ntr-o alt lungime de
und.

Unii spun: "Vreau s-L cunoasc i alii

pe Hristos, aa cum L-am cunoscut i eu"
i fac pe dasclul cu alii. Dar trebuie ca
viaa lor s fie conform cu ceea ce
nva. Dac prin viaa lor nva despre un
alt Hristos i nu corespunde cu ceea ce
spun, atunci nu pot spune c L-au
cunoscut pe Hristos. i dac cineva nu va
avea trire, va fi n afar de realitate i,
mai devreme sau mai trziu, l va trda
starea sa luntric. Cnd ne apropiem de
cineva cu durere i dragoste adevrat,
atunci aceast dragoste adevrat a Iui
Hristos l schimb pe aproapele nostru.
Omul care are sfinenie, oriunde s-ar afla,
creeaz n jurul su un fel de cmp
electromagnetic duhovnicesc i i influeneaz pe toi cei care se afl n jurul lui.
Desigur, trebuie s lum aminte s nu ne
risipim dragostea i s nu ne dm uor
inima noastr, pentru c de multe ori unii
ne-o exploateaz i ne-o fac "toctur", sau
alteori nu ne pot
nelege i ne
interpreteaz greit.
Ispitele n srbtori
-Printe, de ce mai ales n srbtori se
ntmpl
ispite?
-Nu tii de ce? n srbtori Hristos,
Maica Domnului i toi Sfinii se bucur i

druiesc oamenilor
binecuvntri, daruri duhovniceti.
Dac prinii
mpart daruri atunci cnd
srbtoresc copiii lor i
mpraii fac graieri atunci cnd li se
174

nate vreun fiu,

sfinii de ce s nu mpart i ei
daruri? Mai ales c
bucuria pe care ei o druiesc ine mult
vreme i ajut
175

mult sufletele. De aceea diavolul, care tie

lucrul acesta, creeaz ispite pentru ca
oamenii s fie lipsii de
darurile
dumnezeieti i s nu se bucure, nici s
primeasc
folos
duhovnicesc
din
srbtoare. i poi vedea uneori cum ntro familie, atunci cnd toi se pregtesc s
se mprteasc la vreo srbtoare,
diavolul i face s se certe i nu numai c
nu se mprtesc, dar nici la biseric nu
mai
merg.
Aghiu
brodeaz
astfel
lucrurile, nct aceia s se lipseasc cu
totul de ajutorul dumnezeiesc.
Aceasta se poate vedea i n viaa
noastr clugreasc. De multe ori
aghiu, deoarece cunoate din experien
c ne vom folosi duhovnicete la
srbtori, n ziua praznicului sau n ajun
creeaz - ca un ispititor ce este - o ispit
i ne stric toat dispoziia. Se poate, de
pild, s ne fac s ne certm cu vreun
frate, dup care ne aduce ntristare,
zdrobin-du-ne sufletete i trupete. i
astfel nu ne las s ne folosim de
srbtoare prin doxologia dttoare de

bucurie. ns Bunul Dumnezeu ne ajut

atunci cnd vede c nu am fost noi pricina
ispitei, ci ea s-a fcut numai din invidia
celui viclean. i ne va ajuta nc i mai
mult atunci cnd vom lua cu smerenie
greeala asupra noastr i nu numai pe
fratele nostru, dar nici mcar pe diavolul,
urtorul de bine, nu-1 vom judeca,
deoarece treaba lui este s pricinuiasc
sminteli i s mprtie rutate, iar a
omului, ca chip al lui Dumnezeu, s
rspndeasc pace i buntate.

CAPITOLUL 2

Munca i viaa
duhovniceasc
Munca este o binecuvntare

rinte, mai demult se spunea: "Mai bine

s rupi tlpile dect pturile". La ce se
refereau? - Voiau s spun c este mai
bine s rupi tlpile nclmintei lucrnd
dect s stai n pat trndvind. Munca
este o binecuvntare, un dar al lui
Dumnezeu. Ea d vioiciune trupului i
prospeime minii. Dac Dumnezeu nu ar fi
dat munca, omul ar fi mucezit. Nici la
btrneele lor oamenii harnici nu
nceteaz s munceasc, cci de vor
nceta s lucreze ct vreme mai sunt n
putere vor cdea n melancolie. Nelucrarea
este moarte pentru ei. Mi-aduc aminte de
un btrnel din Konia, care la vrsta de
aproape nouzeci de ani lucra mereu. n
cele din urm a murit pe ogor, care se afla
la o distan de dou ore de mers pe jos
de cas. De altfel odihna trupeasc pe
care o caut unii nu este o stare
permanent, ci uit numai pentru un scurt
timp de stresul lor. Au mncarea lor,

prjitura lor, baia i odihna lor, dar de

ndat ce se termin acestea, caut alt

odihn.
pentru

176

177

astfel

sunt

mereu

mhnii,

c ntotdeauna le lipsete ceva; simt un gol

n sufletul lor, pe care caut s-1 umple. n
timp ce acela care se ostenete cu munca
are o bucurie continu, bucuria cea
duhovniceasc.
-Printe, atunci cnd ai probleme cu
mijlocul nu
poi face nici un fel de treab.
-Bine, dar mijlocul nu are trebuin de
ascez? O
munc care este ca o ascez pentru
mijloc oare nu
ajut? Ascult: dac cineva mnnc,
bea, doarme i
nu lucreaz, ptimete o slbnogire i
vrea s doarm
mereu, pentru c trupul i nervii si
slbesc. ncetncet va ajunge s nu poat face nimic.
Nu apuc bine
s fac nici doi pai, c ndat i se
nmoaie picioarele,
n timp ce, dac ar lucra puin i s-ar
mica, i se vor
ntri i picioarele i minile. Vezi, cei
care iubesc
munca, nu dorm mult sau deloc din
pricina oboselii,

cu toate acestea au putere, pentru c

prin munc se
clesc i se ntresc trupete.
Munca, mai ales pentru tnr, este
sntate. Am observat c unii tineri
nvai cu traiul bun, atunci cnd merg n
armat se clesc, se oelesc. Armata le
prinde foarte bine. Firete, aceasta se
ntmpla mai demult. Astzi ns ofierii
se tem s-i zoreasc pe soldai, pentru c
atunci cnd sunt zorii puin i taie venele,
ptimesc oc nervos, etc. Eu le spun
prinilor s dea bani cuiva i s-i trimit
copiii la acela ca s lucreze, i astfel s-i
menin sntatea. Este destul s fac
munca pe care o ndrgesc. Pentru c un
tnr care este viguros i are i minte,
dac nu lucreaz, devine un trntor. Iar
cnd i vede pe ceilali c progreseaz este
cuprins de egoism i nu-1 mai satisface

nimic. Este chinuit mereu de gnduri i

mintea lui se zpcete. Dup aceea se
apropie i diavolul de el i-i spune:
"Neprocopsitule, eti un om pierdut!
Cutare a ajuns profesor, cellalt are
munca lui i ctig bani, tu unde ai s
ajungi?", i astfel l arunc n dezndejde,
n timp ce dac va lucra va dobndi
ncredere n sine n sensul cel bun. Va
vedea c i el poate face ceva i c mintea
lui va scpa de gnduri atunci cnd
muncete. i n felul acesta se svresc
dou lucruri bune.
Alegerea meseriei
-Printe, unii prini i ndrum copiii
spre propria
lor meserie i de multe ori devin chiar
scitori.
-Nu fac bine, nu trebuie s-i sileasc pe
copiii lor
s fac ceea ce-i odihnete pe ei nii,
i nu-i odihnete pe aceia. Am cunoscut un tnr
care voia s
studieze teologia i s devin preot.
Dar mama lui
nu-1 lsa, ci l silea s mearg la
medicin. Copilul
nvase muzica bizantin i i plcea
mult s cnte. i
fcuse el singur un instrument muzical

cu care putea
nva glasurile. tia crile de muzic pe
de rost. Avea
un dar deosebit. Alctuia tropare, slujbe
de sfini, etc.
De ndat ce a terminat gimnaziul, a dat
examene i a
intrat la Seminarul Teologic. Mama lui a
suferit un oc
178

nervos din pricina suprrii, dup care

venea la mine
i m ruga: "Printe, f rugciune s
m fac bine, iar
copilul meu s fac ce vrea el". De
ndat ce se
nsntoea, iari nu-1 lsa s fac
ceea ce voia. Iar
179

copilul vznd aceasta le-a prsit pe

toate i n cele din urm i s-au irosit toate
planurile de viitor.
Tinerilor pe care i vd c oscileaz n
alegerea tiinei pe care vor s o studieze,
le spun: "Vedei care tiin v place, astfel
nct s facei ceea ce avei sdit n fire".
Dac nu au sdit n fire nclinaia ctre
lucrul pe care vor s-1 fac, ncerc s-i
conving s ncline spre ceea ce este sdit
n firea lor, pentru ca astfel s fie ajutai.
Adic i ajut s studieze tiina pe care o
vor i s practice meseria care este pe
msura puterilor lor, numai s fac
aceasta dup Dumnezeu. Are, de pild,
cineva nclinaie spre muzic? S se fac
muzician sau un bun cntre bisericesc,
care s ajute prin viata i prin cntarea sa
pe toi cei care l vor auzi, s iubeasc
Biserica i rugciunea. Are nclinaie spre
pictur? S devin pictor, i s picteze cu
evlavie icoanele, dintre care unele pot

svri i minuni. Are nclinaie spre o

tiin oarecare? S se druiasc ei i s
lucreze cu mrime de suflet.
i s vedei c nc de cnd este mic se
arat nclinaia pe care o are cineva. Odat
la Mnstirea Stomio a venit un cretin cu
doi nepoei. Unul dintre ei, n vrst de
ase-apte ani, sttea lng noi i mereu
ne punea diferite ntrebri. La un moment
dat l ntreb: "Ce o s te faci cnd vei fi
mare?". "Avocat", mi rspunse. Cellalt
dispruse. Atunci l ntreb pe unchiul su:
"Unde s-a dus cellalt copil? Nu cumva s
cad n vreo prpastie?". Am ieit afar ca
s-1 cutm i am auzit nite lovituri n
tmplrie. Am intrat nuntru i ce s
vedem? Scndura neted care era pe
bancul unde rindeluiam o stricase de tot
cu tesla. "Ce

o s te faci atunci cnd vei crete mare?" l

ntreb i pe acesta. "Tmplar", mi
rspunde. "Bine, tmplar s te faci. Dac-i
aa, atunci nu-i nici o pagub c s-a stricat
scndura".
Dragostea de munc
- Printe, de ce muli oameni simt
plictiseal
atunci cnd muncesc?
- Nu cumva nu-i iubesc munca? Sau
poate c din
pricin c se ocup mereu cu acelai
lucru. Adeseori
ntr-o fabric unde se face, de pild,
tmplrie, la
unele secii un muncitor de diminea
pn cnd
pleac ncheie mereu ferestre, altul pune
mereu sticl
de geam iar altul chituiete. Fac mereu
aceeai munc,
un lucru monoton, cu eful lor lng
ei, care i
supravegheaz. Iar lucrul acesta nu este
pentru o zi
sau dou. Se ngreuiaz fcnd mereu
acelai lucru.
Mai demult nu era aa. Un tmplar lua n
primire patru
perei de la zidari i trebuia s predea
proprietarului

cheile casei terminate. Fcea mai nti

duumelele,
tmplria, la care punea sticla de geam i
o chituia.
Apoi fcea scrile n spiral, cu
balustrad fcut la
strung, dup care vruia, fcea dulapurile,
rafturile i
n continuare fcea mobila. i chiar dac

nu se ocupa
el nsui cu toate acestea, tia totui s
le fac. La
nevoie fcea chiar i acoperiul i punea i
igla.
Astzi muli oameni sunt chinuii pentru
c nu-i iubesc munca. Ateapt s vin ora
plecrii. n timp ce atunci cnd cineva are
rvn pentru munc i interes

180

181

pentru ceea ce vrea s fac, cu ct

lucreaz, cu att i se aprinde i mai mult
rvna. Se druiete apoi muncii sale i
atunci cnd vine ora plecrii, spune: "Cum
a trecut timpul att de repede?". Uit i de
mncare i de somn i de toate. i chiar
de nu mnnc nimic, nu flmnzete, nici
nu moie dac nu se odihnete, ci mai
degrab se bucur c nu doarme. Nu se
chinuiete din pricina foamei sau a
nesomnului, cci pentru unul ca acesta
munca este srbtoare.
- Printe, cum se face c dintre doi
oameni care fac
aceeai munc, unul se folosete
duhovnicete din
ceea ce face, iar cellalt se vatm?
- Depinde de felul n care face
fiecare aceast
munc i de ceea ce are nluntrul su.
Dac lucreaz

cu smerenie i dragoste, atunci toate vor

fi luminate,
curate, pline de har i va simi odihn
luntric. Iar
dac se mndrete c face munca mai
bine dect
cellalt, poate simi o satisfacie, dar ea
nu i umple
inima pentru c sufletul lui nu este
ncredinat c
lucrul pe care 1-a fcut este bun i de
aceea nu are
odihn.
Apoi, atunci cnd cineva nu-i face
munca sa cu dragoste obosete. Unul
obosete numai cnd vede c trebuie s
urce o pant pentru a termina o oarecare
treab. i aceasta se ntmpl pentru c
nu-i iubete munca. n timp ce altul care o
face din toat inima sa urc i coboar
fr s-i dea seama de aceasta. Un
lucrtor, de pild, poate spa multe ore
stnd n soare fr s oboseasc dac face
aceasta cu toat inima sa. Iar dac nu o
face din toat inima, se oprete mereu

din lucru, casc gura, crtete c este

prea cald i sufer.
-Printe, se poate ca cineva s fie
absorbit att de
mult de munca sa, nct s-i neglijeze
familia, etc?
-Omul trebuie numai s-i iubeasc
munca sa, iar
nu s se ndrgosteasc de ea. Dac
nu-i va iubi
munca sa, se va obosi ndoit, att
trupete ct i
sufletete, i atunci repaosul trupesc
nu-1 odihnete,
pentru c este obosit sufletete. Iar
tocmai aceast
oboseal sufleteasc este cea care l
rpune pe om.
Atunci cnd cineva lucreaz cu toat
inima i este
bucuros, este odihnit sufletete i
nu mai simte
oboseala trupeasc. Iat, am
cunoscut un general,
care face chiar i treburile soldailor.
i ct de mult
sufer pentru soldai! ntocmai ca un
tat. Dac ai ti
ct bucurie simte atunci cnd i
face datoria sa.
Odat a pornit la miezul nopii din Evro
ca s apuce

Sfnta Liturghie ce se svrea n Larisa

la prznuirea
Sfntului Ahile, dei era ndreptit s
mearg mai trziu la Te Deumul ce urma s se
svreasc la sfrit.
Dar i spunea: Trebuie s fiu din timp
acolo, pentru
a-1 cinsti pe Sfnt". Pe toate le face din
toat inima sa.
182

Satisfacia pe care o simte cel ce-i

ndeplinete
munca sa cu mrime de suflet este o
satisfacie bun,
pe care Dumnezeu a druit-o pentru a
nu se chinui
fptura Sa. Iar aceasta este odihna ce
izvorte din
osteneal.
183

Fiecare s-i pun n valoare,

n chip duhovnicesc, harisma
pe care o are
Harisma pe care o are fiecare om
trebuie s o pun n valoare spre bine,
pentru c Dumnezeu, de vreme ce le-a
dat-o, are i pretenii de la ei. De pild,
mintea este o putere care poate face bine
sau ru potrivit cu felul n care o folosete
fiecare. Unul care are mult inteligen,
dac o folosete corect, poate nscoci
ceva, s presupunem, prin care s-1 fure
pe cellalt. Sau cei care fac desene n
ziare, reviste, etc, ntr-un astfel de desen
sau schi, pot ascunde chiar i un ntreg
eveniment. i dac acesta are legtur
cu subiecte bisericeti, poate ascunde n
el o ntreag teologie. Unii dintre acetia,
dac ar studia teologia, s-ar putea adnci

mult n noimele dumnezeieti, mai ales

atunci cnd mintea lor i ajut. Adic ar
pune n valoare aceast agerime, ar sfinio i s-ar ajuta astfel i pe ei nii i pe
alii. n timp ce acum muli fac lucrare
negativ; dac sunt neruinai fac un
desen
necuviincios,
iar
dac
sunt
caraghioi, unul caraghios.
Adic cei care au o oarecare aptitudine
deosebit, vor deveni fie folositori, fie
distrugtori. Iar cei care nu au nici o
aptitudine deosebit, desigur nu pot face
vreun mare bine, dar nu pot face nici
mare ru.
Stresul i munca
- Printe, muli sunt nervoi cnd se
ntorc acas de la munc.

-Eu recomand brbailor ca, dup

terminarea
muncii, s intre n vreo biseric, s
aprind o lumnare
i s stea nuntru zece-cincisprezece
minute, sau s
stea n vreun parc i s citeasc un
capitol din
Evanghelie, pentru a se liniti puin i
dup aceea s
mearg la casele lor linitii i zmbitori,
i nu pui pe
ceart. S nu aduc acas
problemele pe care le
ntmpin la servici, ci s le lase nafara
uii casei lor.
-Printe, unii dintre ei sunt oarecum
ndreptii,
pentru c rspunderea pe care o au la
servici i umple
de stres.
-Se umplu de stres pentru c nu-L pun i
pe Dumnezeu n treburile lor. Leneul care
spune: "Ei, va avea
grij Dumnezeu...", este mai bun dect
acetia. Eu pre
fer ca cineva s fie un simplu
muncitor, s-i fac
munca sa corect i cu mrime de suflet,
dar s-i simplifice viaa i s se limiteze la cele
absolut necesare
pentru a-i avea mintea linitit, dect

s fie patron i
s fie mereu "ah" i "vai", pentru c unul
ca acesta mai
tot timpul este dator. Apoi este ispitit
de mndrie i
spune: "Voi lua atia bani mprumut, le
voi prezenta
proiectele mele i astfel m voi aranja
mai bine". Dar
n cele din urm nu-i reuesc planurile
i d faliment,
dup care urmeaz sechestrul, licitaia,
184

etc.
Iar multora dintre acetia nu le
lucreaz mintea i de aceea se ostenesc n
zadar, iar profit nu scot. i neputnd face
fa la cheltuieli i cuprinde stresul.
Cineva vrea s nvee, de pild, o meserie
i fiindc nu ia aminte, ani de zile bate
drumurile fr s fac vreo procopseal,
iar aceasta se ntmpl pentru c nu-i
pune mintea la lucru. De aceea trebuie
s vad ce
185

anume mai trebuie s adauge la munca

sa. Iat, atunci cnd lucram n lume ca
tmplar, am vzut c pentru mobila pe
care o fceam mi trebuia i un strung.
Ce, trebuia s fi mers la altcineva ca s-mi
fac ceea ce aveam nevoie? Nu, ci mi-am
cumprat un strung i am nvat s
lucrez la el. Apoi am vzut c era nevoie
s fac i scri n spiral. Am stat i mi-am
amintit i de geometrie i de aritmetic, i
am nvat s le fac. Dac nu vei pune
mintea s lucreze, te vei chinui. Adic
vreau s accentuez faptul c mintea trebuie pus neaprat s lucreze, pentru c
n munca pe care o face cineva apar o
mulime de situaii. Numai astfel poate
ajunge cineva un meter bun, dup care
va ti singur ce s fac i va progresa. n

aceasta const secretul reuitei: ca mintea

s gseasc soluii n toate mprejurrile.
Altfel,
mintea
omului
va
rmne
nedezvoltat i astfel va pierde timpul.
Sfinirea muncii

Fiecare trebuie s-i sfineasc prin

rugciune i trirea sa att munca pe care
o face, ct i pe el nsui. Iar de este
patron i are rspundere, s-i ajute
duhovnicete i pe muncitorii lui. i dac
mai are i o stare luntric bun, i
sfinete i munca sa. De pild, atunci
cnd nite tineri merg la un meter ca s
nvee meteugul aceluia, n paralel cu
cele pe care i nva trebuie ajutai s
triasc i duhovnicete. Iar aceasta l va
folosi att pe el nsui, ct i pe cei ce

lucreaz la el i chiar pe clienii lui, pentru

c Dumnezeu i va binecuvnta munca sa.
Fiecare profesie se poate sfini. Un
medic, de pild, nu trebuie s uite c n
medicin cel mai mult ajut harul lui
Dumnezeu. De aceea s ncerce s devin
vas al harului dumnezeiesc. Medicul care
este i un cretin bun, n paralel cu profesia
lui, i ajut pe bolnavi cu buntatea i
credina sa, pentru c i ncurajeaz pe
aceia s-i nfrunte boala cu ncredere n
Dumnezeu, n cazul unei boli grave i
poate spune bolnavului: "tiina a avansat
pn aici. De aici ncolo exist i
Dumnezeu, Care face minuni".
Sau, de exemplu, dasclul trebuie s se
strduiasc s-i fac cu bucurie slujba
sa de nvtor i s-i ajute pe copii pentru
a renate duhovnicete, lucru pe care nu au
posibilitatea s-1 fac toi prinii, chiar
dac au intenie bun. De asemenea, s
aib grij ca, pe lng cunotinele pe
care le nva, copiii s devin i oameni
buni. Altfel, la ce va folosi nvtura de
carte? Societatea are nevoie de oameni
coreci, care s-i fac meseria cum
trebuie, oricare ar fi ea. nvtorul nu
trebuie s se limiteze numai la examinarea
elevilor, ci s aib n vedere i calitile lor,
cum ar fi evlavia, buntatea, mrimea de
suflet. Notele puse de Dumnezeu nu se
potrivesc ntotdeauna cu cele puse de
nvtori. Se poate ca nota patru a unui
copil s fie zece la Dumnezeu, iar nota zece
a altuia la Dumnezeu s fie patru.

186

187

Nu meseria l face pe om
-Printe, care este pricina pentru care
cineva, dei
se ostenete, nu are spor n munca sa?
-Nu cumva nu nfrunt cu gnduri bune
diferitele
situaii ce se ivesc n orice fel de
munc? Dac ns
le-ar face fat ntr-un mod corect, atunci
orice munc
ar face va fi pentru el o srbtoare.
-Printe, dar atunci cnd cineva se
mhnete c
face o munc grea i dispreuit, de
pild, zidete sau
spal cratitele ntr-o buctrie, etc, ce
trebuie s fac
s-i dobndeasc buna dispoziie?
-Dac se va gndi c Hristos a splat
picioarele
ucenicilor si9, va nceta s se mai
mhneasc. Cci,
prin ceea ce a fcut Hristos, este ca
i cum ne-ar
spune: "Aa trebuie s facei i voi". Fie
c cineva spal
cratie, fie c sap pmntul, trebuie
s se bucure.
Altul cur canalele de scurgere, pentru

c nu gsete
altceva de lucru i se afl srmanul
mereu ntr-un
mediu infectat de microbi. Oare acesta
nu este om?
Oare nu este i el chipul lui Dumnezeu?
Era un familist
care avea ca meserie curirea acestor
fel de canale de
scurgere i ajunsese la o mare
nlime duhovniceasc. Se mbolnvise de tuberculoz
i, dei avu
sese posibilitatea s plece, nu a vrut,
deoarece se gndea: "De ce s sufere altul n locul
meu?". Iubea viaa
dispreuit i de aceea Dumnezeu i-a
druit mult har.
In. 13, 4-14.
188

Nu meseria l face pe om. Am cunoscut

un hamal care nviase un mort. Atunci
cnd eram dicheu 10 n Schitul Ivirului,
ntr-o zi m-a vizitat un brbat cam de
cincizeci de ani. A venit trziu dup amiaz
i ca s nu deranjeze pe prini, nu a sunat
clopoelul i s-a culcat afar. Cnd l-au
gsit prinii, l-au luat nuntru i m-au
ntiinat. "Bine, i-am spus, dar de ce
nu ai sunat clopoelul, ca s-i deschidem
i s te gzduim?". "Ce spunei. Printe?
Cum s-i deranjez pe prini?", mi-a spus.
Atunci am vzut c faa lui avea o
strlucire i am neles c acela tria
foarte duhovnicete. Apoi mi-a spus c a
rmas orfan de tat i de aceea, atunci
cnd s-a nsurat, l iubea foarte mult pe
socrul su. Venind de la munc, mai nti
trecea pe la socrii si i dup aceea
mergea acas. Dar se mhnea pentru c
socrul su njura mult. De multe ori l
rugase s nu mai njure, dar acela njura i
mai mult. Odat socrul su s-a mbolnvit
grav. L-au dus la spital i dup cteva zile
a murit. Acela nu era lng el atunci
cnd i dduse sufletul, pentru c
trebuia s descarce un vapor. Cnd s-a
dus la spital i 1-a gsit la morg, s-a
rugat
cu
mult
durere,
spunnd:
"Dumnezeul meu. Te rog s-1 nviezi ca s
se pociasc i apoi poi s-1 iei!", n
aceeai clip mortul i-a deschis ochii i a
nceput s-i mite minile. De ndat ce lau vzut, toi cei de la morg au disprut.

Dup ce 1-a mbrcat, 1-a luat acas, fiind

cu desvrire sntos. A mai trit nc
cinci ani n pocin, dup care a murit.
"Printe, mi-a
Proiestosul unui schit, care este ales n
fiecare an dintre stareii chiliilor cuprinse n
teritoriul lui.
10

189

spus, i mulumesc mult lui Dumnezeu

pentru c mi-a fcut acest bine. Cine sunt
eu ca s-mi fac Dumnezeu un astfel de
har?". Avea mult simplitate i smerenie,
nct nici nu-i trecuse prin minte c nviase
un mort. Se topise de recunotin fa de
Dumnezeu pentru ceea ce Acela i-a fcut.
Muli oameni se chinuiesc pentru c nu
reuesc s ctige slav lumeasc, sau s
se mbogeasc cu lucruri dearte. Nu se
gndesc c acestea nici nu trebuie, nici nu
se pot lua n cealalt viat, cea adevrat.
Ci acolo vom lua numai faptele noastre,
care ne vor scoate nc de aici paaportul
corespunztor pentru cltoria cea mare
n venicie.

CAPITOLUL 3

nfrnarea n viaa zilnic

Prin ascez omul se imaterializeaz
Printe, odat ne-ai spus c: "n
nevoina
duhovniceasc este nevoie de blocad".
La ce v refereai?
- n rzboi soldaii ncearc s-1
blocheze pe duman, l nconjoar, l
nchid ntre ziduri i l las flmnd. Dup
190

aceea i taie i apa. Iar dac dumanul nu

are provizii i muniii, va fi nevoit s se
predea. Vreau s spun c tot astfel, prin
post i priveghere, diavolul este dezarmat
i se retrage. "Cu postul, cu privegherea,
cu rugciunea, ceretile daruri lund..."",
spune imnograful.
Prin ascez omul se imaterializeaz.
Firete, cel care se nfrneaz trebuie s
priveasc la un scop duhovnicesc mai nalt.
Dac se nfrneaz pentru a se dezintoxica
de grsimile acumulate, tot pentru binele
trupului su se ngrijete. Atunci asceza
lui seamn cu yoga. Din pcate chiar i
oamenii Bisericii au dat la
Fragment din Troparul la Cuvioi: "Locuitor
pustiului i nger n trup".
11

191

o parte subiectul ascezei. "Trebuie s

mnnc mncrica mea, spun ei, s m
desftez i de asta i de cealalt, pentru c
Dumnezeu pe toate le-a fcut pentru noi".
tii ce mi-a spus odat un arhimandrit la o
mas pe care ne-a oferit-o? Eu nu m-am
putut sili s mnnc mai mult dect de
obicei, iar acela a observat i mi-a spus:
"De va strica cineva templul Iui Dumnezeu,
i va strica Dumnezeu pe el"12. Tiu cumva ai
neles anapoda?, l ntreb. Aceasta s-a
spus
pentru
ascez
sau
pentru

desfrnare? Versetul acesta se refer la

cei care stric, distrug templul lui
Dumnezeu cu desfrnarea i abuzurile, i nu
la cei care fac ascez din dragoste pentru
Hristos". i uit-te, acela i odihnea gndul
su, spunnd: "Trebuie s mncm, ca s
nu stricm templul lui Dumnezeu". Un
altul, dup o vizit la o mnstire, mi-a
spus: "Am mers la o mnstire i am aflat
c monahii de acolo se mbolnviser din
pricina postului ndelungat pe care l-au
fcut. Sticluele cu untdelemn de pe mas
erau neatinse. Asta fac, Printe, post i
priveghere". Ce s mai spui? Astfel de
oameni nu vor s se lipseasc de nimic. i
numr mncarea lor, fructa lor, prjitura
lor i apoi, pentru a se ndrepti, i judec
pe ceilali care fac ascez. Nu au simit nc
bucuria duhovniceasc a ascezei. Iar altul
i spune: "Trebuie s beau attea cni de
lapte. Voi posti n post, dar dup aceea mi
voi
completa
substanele
hrnitoare,
trebuie
s
am
atta
albu-min
n
organism". i spune acestea nu pentru c
organismul
lui
ar avea
nevoie
de
albumin, ci
I Cor. 3, 17.

deoarece consider c este dreptul lui s

fac aceasta, i odihnete astfel gndul c
este n regul, c aceasta nu este pcat.
Dar chiar i numai a gndi cineva astfel
este
pcat.
Unde
ajunge
logica
omeneasc? S fie n regul i cu posturile
pe care le-a rnduit Biserica, dar s nu se
lipseasc nici de cele pe care le-a pierdut
n vremea postului. Ei, cum s se
slluiasc apoi Duhul Sfnt n astfel de
oameni?
i poi vedea la unii familiti ct mrime
de suflet au. Odat un cretin foarte
simplu, care avea nou copii, s-a dus la
duhovnic s se spovedeasc, iar acela i-a
spus s se mprteasc. "Dar nu m pot
mprti, i spune acela duhovnicului,
deoarece lucrez i eu i copiii mei i de
aceea punem puin untdelemn n mncare".
"Ci copii ai?" l ntreab duhovnicul.
"Nou".
"Ct
untdelemn
punei
n
mncare?". "Dou linguri". "Atunci ct
untdelemn i revine, amrtule? l ntreb
duhovnicul. Mergi i te mprtete". Erau
unsprezece persoane i mncau numai
dou linguri de untdelemn i l chinuia
gndul pentru aceasta.
Am cunoscut mireni care s-au sfinit prin
asceza pe care au fcut-o. Iat, pn nu
demult n Sfntul Munte a lucrat pentru
mai mult vreme un mirean cu fiul su.
Dup ctva vreme s-a ivit un serviciu bun
n prile de unde erau, i tatl a hotrt s
plece mpreun cu fiul su pentru ca s fie

mai aproape de familie. Tnrul ns fiind

impresionat de viaa ascetic a monahilor i
avnd n vedere i viaa lumeasc cu
stresul ei, nu a vrut s-1 urmeze pe tatl

su i s plece n lume. Tat, de vreme ce

mai ai i ali copii, las unul i n Grdina
Maicii Domnului!". i fiindc acela struia,
tatl su a

192

193

fost nevoit s-1 lase. Tnrul acesta nu tia

carte, dar era foarte sensibil i avea mult
mrime de suflet i simplitate. Se simea
pe sine foarte nevrednic pentru a deveni
monah, cci credea c nu va putea face
fa la datoriile monahiceti. n cele din
urm a gsit o colib mic, care fusese
folosit mai demult pentru catri, a
astupat ua i ferestrele cu pietre i
ferig, lsnd numai o gaur mic rotund,
prin care intra i ieea cu destul greutate,
i pe care o astupa pe dinuntru cu un
palton zdrenuit, pe care l gsise aruncat
acolo. Nu aprindea nici mcar focul,
negreit, cuiburile psrilor i adposturile
animalelor erau mai bune dect slaul
su. Dar bucuria pe care o avea acest
suflet nu o au cei care triesc n palate
bogate, pentru c acesta se nevoia pentru
Hristos, iar Acela era lng el, nu numai n
coliba sa, ci i n casa lui duhovniceasc,
n trupul i inima sa. i de aceea tria ca n
Rai. Din cnd n cnd ieea din cuibul su i
trecea pe la vreo Chilie, unde vedea c
prinii au de lucru la grdin. Ajuta la

spat i prinii i ddeau puin posmag i

msline. Dac nu era lsat s lucreze, nu
voia s primeasc nici o binecuvntare de
la ei. Iar binecuvntrile pe care le lua le
pltea cu ndoit munc. Desigur, viaa lui
duhovniceasc
numai
Dumnezeu
o
cunotea, pentru c tria n ascuns, simplu
i n tcere. Dar dintr-o mprejurare care sa fcut cunoscut multora s-au descoperit
multe despre el. Odat a trecut pe la o
mnstire i a ntrebat cnd ncepe Postul
Mare - dei pentru el aproape tot timpul
era Postul Mare - dup care a mers i s-a
nchis n cuibul su. Au trecut

aproape trei luni, fr s-i dea seama

cnd au trecut. ntr-o zi a ieit i s-a dus la
o mnstire ca s ntrebe cnd este
Pastele. A stat la slujb, s-a mprtit la
Sfinta Liturghie i dup aceea a mers cu
prinii la trapez. Dar n trapez, pe
mese, a vzut ou roii -era odovania
Patilor. A rmas uimit i a ntrebat pe un
frate: "Bine, dar att de repede a venit
Pastele?". "Ce Pati, frate? Mine este
nlarea!". Adic postise tot Postul Mare i
nc patruzeci de zile pn la nlare. n
felul acesta s-a nevoit pn la ceasul
morii lui. Un vntor 1-a gsit mort la
dou luni dup ce murise i a ntiinat
poliia i medicul. Dup aceea medicul mi-a
spus: Nu numai c nu mirosea, ci,
dimpotriv, trupul lui avea o bun
mireasm".
Postul copiilor
-Printe, copiii de cinci-ase ani trebuie
s pos
teasc nainte de Sfnta mprtanie?
-Cel puin seara trebuie s mnnce
mncare de
post cu untdelemn. Dar aceasta este o
problem pe
care o rnduiete duhovnicul. Este mai
bine ca mama
s ntrebe pe duhovnic, deoarece copilul

poate avea o
problem de sntate i este nevoit s
bea lapte.
-Printe, ct trebuie s posteasc un
copil?
-Dac este sntos, trebuie s
posteasc. De alt
194

fel, acum exist o mulime de mncruri

de post. Mai
demult copiii posteau i toat ziua
alergau i se jucau,
dar mncau de mai multe ori. n
Farasa, n Postul
195

Mare, toi, mici i mari, posteau pn la

ceasul al noulea13. Prinii i adunau pe
copii n Castru14, le ddeau jucrii, iar la
ora trei dup-amiaz, cnd suna clopotul
pentru
Liturghia
mai-nainte-sfntit,
mergeau i se mprteau. Sfntul
Arsenie spunea: "Dac atunci cnd copiii
se joac toat ziua nu-i mai aduc aminte
de mncare, acum cnd i va ajuta i
Hristos oare nu vor rezista?".
Cei mari, cnd nu postesc, sunt
mustrai de contiin atunci cnd i vd pe
copii postind. Cnd eram mic lucram
pentru mai mult vreme cu meterul meu
la cte o cas i mneam acolo, dar
miercurea i vinerea plecam acas s
mnnc, deoarece aceia nu posteau.
Odat, ntr-o miercuri, mi-au adus o
baclava. "Mulumesc, le-am spus, dar
postesc". "Ia te uit, copil mic i postete,
iar noi, oameni mari, mncm de toate!".
Post cu mrime de suflet

Prin post omul i arat intenia sa cea

bun. Face din mrime de suflet o ascez
i Dumnezeu l ajut. Dac ns se silete
pe sine i spune: "Ce s fac? Este vineri i
trebuie s postesc", atunci se va chinui. n
timp ce, dac ar nelege folosul postului
i ar posti,
1

m 34 Ceasul al noulea dup ora bizantin

as. nseamn ora 3 dup

Veche fortrea n Farasa, n care n

perioada bizantin locuiau ostai mpreun cu
familiile lor, care erau rnduii de statul bizantin ca
strjeri ai regiunilor mrginae ale imperiului.

s-ar bucura gndindu-se c n aceast zi

Hristos a fost rstignit. Nici ap nu I-au dat
s bea, ci oet15, iar eu s beau ap toat
ziua. Iar dac face aceasta, atunci va simi
nluntrul su o bucurie mult mai nalt
dect a celui care bea cele mai bune
rcoritoare.
i uit-te, muli mireni nu pot posti nici
mcar o Vinere Mare, dar n fata
Ministerului pot face, dintr-o ncpnare,
greva foamei ca s obin ceva. Acolo
diavolul i ncurajeaz. Dar aceasta pe care
o fac este sinucidere. Iar alii, atunci cnd
vine Pastele, cnt: "Hristos a nviat!" cu
toat puterea lor, de bucurie c vor mnca
bine. Unii ca acetia seamn cu iudeii care
voiau s-L fac pe Hristos mprat,
deoarece i-a hrnit n pustie16.
V aducei aminte ce spune Proorocul?
"Blestemat este cel care face lucrurile
Domnului cu lenevire"17. Altceva este atunci
cnd cineva are dispoziie s posteasc,
dar nu poate, pentru c, dac nu
mnnc, i tremur picioarele, cade jos adic nu-1 ajut trupul, sntatea sa, etc. i altceva este s ai putere i s nu
posteti. i atunci unde este buna
intenie? Iar mhnirea celui care vrea s
fac o nevoinf i nu poate completeaz
lipsa acesteia, i unul ca acesta are mai
mult plat dect cel care are curaj i se
nevoiete, cci acela simte i o mulumire
de sine. Astzi a venit o femeie amrt, n
vrst cam de cincizeci i cinci de ani,

care plngea
posteasc.
196

fiindc

nu

putea

Vezi Mt. 27, 34; Mc. 15, 36; Le. 23, 36 i

In. 19, 29. In. 6, 5-15. Ier. 31, 10.

s
197

Brbatul ei o prsise, copilul i-1 pierduse

ntr-un accident, mama i murise i astfel a
rmas singur. Nu are nici cas, nici mas,
ci o cheam cnd o femeie, cnd alta pe la
casele lor ca s lucreze cte ceva.
"Printe, mi-a spus srmana, am o mare
greutate pe contiin pentru c vd c nu
fac nimic. i ceea ce e mai ru dect toate
este c nu pot posti. Mnnc tot ceea ce
mi se d. Uneori miercurea i vinerea mi
dau mncare de post, dar adeseori mi dau
de dulce i sunt nevoit s mnnc, pentru
c altfel m istovesc repede i nu mai pot
sta n picioare". "Mnnc, i spun, de
vreme ce nu ai curaj". Fiecare trebuie s
se supravegheze pe sine i dac va vedea
c nu rezist la post, s mnnce puin mai
mult. "Msoar-te pe tine nsui"18, spune
Sfntul Nil Ascetul.
-Printe, cum mai demult la sate unele
femei nu
mncau nimic din prima zi a Postului
Mare pn n
Smbta Sfntului Teodor? Cum puteau
rezista, avnd
o mulime de treburi, case, copii,
animale, ogoare?
-Ele i spuneau n sinea lor: "n mod

firesc ar trebui s mncm n Sfnta i Marea

Smbt, pe cnd
aceast smbt este aproape". Sau se
poate s-i fi
spus: 'Hristos a postit patruzeci de zile19,
pentru mine
ce este s postesc o sptmn?". Pe
lng aceasta
aveau i mult simplitate i de aceea
rezistau. Dac
cineva are simplitate i smerenie
primete cu lesnire
harul lui Dumnezeu i astfel postete cu
smerenie i se
18
Sfntul Nil Ascetul, "Despre cele opt duhuri
ale rutii" PQ 79, MGOC.
Vezi Mt. 4, 2 i Le. 4, 2.

hrnete
dumnezeiete.
Are
putere
dumnezeiasc i mult rezisten la postiri
ndelungate. Un tnr din Australia, de
vreo douzeci i opt de ani, a ajuns s nu
mnnce nimic douzeci i opt de zile.
Duhovnicul lui 1-a trimis la mine s-mi
spun despre aceasta. Era foarte evlavios
i avea un duh de nevoin rar ntlnit. Se
spovedea, mergea la biseric, citea cri
patristice i mai ales noul Testament. ntro zi, n timp ce citea n Evanghelie c
Hristos a postit patruzeci de zile, a fost
att de micat sufletete, nct i-a spus n
sinea sa: "Dac Domnul, care a fost
Dumnezeu i om fr de pcat, a postit
patruzeci de zile, atunci eu, un om att de
pctos, ce trebuie s fac?". De aceea a
cerut binecuvntare de la duhovnicul su
s posteasc i el, dar nu s-a gndit s-i
spun i gndul su c inteniona s nu
mnnce patruzeci de zile. A nceput
aadar s posteasc din lunea primei
sptmni a Postului Mare, a trecut de
Duminica nchinrii Sfintei Cruci fr s
bea nici mcar ap, dei lucra la o fabric
svrind o munc destul de grea - stivuia
lzi. Cnd a ajuns la ziua a douzeci i
opta de post, a simit o mic ameeal n
timp ce lucra i de aceea s-a aezat puin
jos. Dup aceea a but un ceai i a mncat
puin posmag, deoarece se gndea c, de
va cdea jos i l vor duce la spital, vor
depista c a suferit aceasta din cauza
postului, i vor spune: "Ia te uit, cretinii

mor din cauza postului". "Printe, mi-a

spus acela, dup attea zile de post m
scrbeam de mncruri, dar m sileam s
mnnc ca s pot lucra'. l chinuia ns
198

pmnt: "i aceste zile pe care le-ai postit

au fost destule. S nu mai ai gnduri". Apoi
acela 1-a trimis la mine, ca s nu-i mai
rmn nici un gnd de ndoial care s-1
chinuiasc. Ca s fiu sigur c ndemnul
su luntric a fost curat, l-am ntrebat:
"Te-ai jurat s posteti patruzeci de zile?".
Nu", mi-a rspuns. "Atunci cnd ai luat
binecuvntare de la duhovnicul tu s
posteti, nu te-ai gndit n clipa aceea s-i
spui gndul tu, cum c vrei s posteti
patruzeci de zile, sau ai ascuns gndul tu
care i se prea bun, ca s posteti dup
voia ta patruzeci de zile?". Nu, Printe", mia spus din nou. Atunci i-am spus i eu:
"Desigur c tiam aceasta, dar te-am
ntrebat numai ca s nelegi tu singur c
ai rsplat cereasc pentru zilele ce le-ai
postit, care au fost destule, i s nu te mai
neliniteti c nu ai putut ine patruzeci
de zile. Alt dat ns s-i spui
duhovnicului tu i gndurile cele bune pe
care le ai i orice intenie bun ce o

gndul c nu a postit patruzeci de zile i i-a

spus aceasta duhovnicului su. Atunci
acela i-a spus cu discer199

ascunzi n inima ta, iar duhovnicul tu va

hotr dac va trebui s faci o ascez,
etc". i fiindc avea mult smerenie, pe
care o dobndise din gndurile smerite pe
care le cultiva, i a postit attea zile din
multa sa dragoste pentru Hristos, era
firesc ca Acesta s-1 ntreasc cu dumnezeiescul Su har. Dac un altul va
ncerca s in un astfel de post i va
spune cu mndrie: "Dac a fcut-o acela,
eu de ce s nu o fac?", va posti numai o zi
sau dou i va cdea grmad. I se va
ntuneca i mintea, pentru c l va prsi
harul lui Dumnezeu i i va prea ru chiar
i de osteneala pe care a fcut-o. Poate
ajunge pn acolo nct s spun: "i ce
am ctigat din aceasta?".

Omul dac postete se face ca un

mieluel. Iar atunci cnd devine ca o
fiar, nseamn c asceza pe care o face
ori este mai presus de puterile lui, ori o
face din egoism, i de aceea nu primete
ajutorul dumnezeiesc. Dar uneori chiar i
fiarele slbatice sunt mblnzite i smerite
de post. Vezi, atunci cnd le este foame se
apropie de om, cci din instinct simt c
de nu vor mnca vor muri. n timp ce, dac
se apropie de om pentru a gsi de
mncare, se poate s nu peasc nimic.
Eu am vzut un lup care, din pricin c
era flmnd, era ca un mieluel. Odat,
ntr-o iarn cu zpad mult, venise pn
n curtea noastr. Eu i cu fratele meu
ieiserm s dm hran la animale. n
timp ce eu ineam felinarul n mn, fratele

meu a luat cociorva i a nceput s-1

loveasc, dar lupul nu se mpotrivea deloc.
Tot ceea ce face omul se zdrnicete
dac nu o face din dragoste pentru
Dumnezeu i semenul su. Dac postete
i se mndrete cum c ar face ceva, se
pierde postul su. Devine apoi ca un
rezervor gurit, care nu mai poate ine
nimic n el. Pune ap ntr-un astfel de
rezervor i vei vedea c ncet-ncet va
curge toat.

200

201

Satisfacia stomacului uor

Atunci cnd cineva nu se nfrneaz
poart cu sine magazii ntregi. n timp ce,
dac se nfrneaz i mnnc numai cele
care i sunt necesare, organismul

su arde toate substanele hrnitoare i

nu depoziteaz nimic.
Felurimea
mncrurilor
ntinde
stomacul i aduce pofta, dar pricinuiete
moleeal i nfierbntare n trup. Dac
pe mas exist numai un fel de mncare i
care nu este destul de gustos, se poate
ca nimeni s nu mnnce o porie
ntreag, iar dac este gustos i cineva se
va lacomi, se poate s mnnce puin mai
mult dect i trebuie. Dar atunci cnd pe

mas exist pete, sup, cartofi, brnz,

ou, salat, fructe i prjituri, vrea s le
mnnce pe toate i mai cere nc i
altele. Pe toate le trage pofta, pentru c
una o ndeamn pe alta. i uit-te, omul
nu suport nici mcar un singur cuvnt;
pe unul nu-1 nghite, pe cellalt iari nu1 nghite, n timp ce srmanul stomac orice
mncare i aruncm, o suport. Dar oare
l ntrebm dac le poate mistui? Adic
stomacul care nu are logic ne ntrece n
virtute i se nevoiete s le mistuie pe
toate. i dac un fel de mncare nu se
potrivete cu altul cnd intr nuntru, se
ceart, i atunci bietul stomac ce s mai
fac? ncepe dup aceea indigestia.
-i cum putem, Printe, s ne tiem
obinuina de
a mnca mult?
-Este trebuin de puin frn. Mai
bine este s
nu mnnci mncarea care i place, ca
s nu-i faci de
lucru, pentru c ncet-ncet se mrete
hambarul. i
dup aceea acest "vame"
nemilostiv, aa cum l
numete Avva Macarie, va cere
mereu. n vremea
mesei eti satisfcut, dar dup aceea
simi nevoia s

dormi, i nici s lucrezi nu mai poi. Dac

mnnci un singur fel de mncare, acesta
i ajut s-i tai pofta.
-Printe, atunci cnd exist multe
feluri de mn
care, dar n cantiti mici, exist iari
acelai pericol?
-Desigur, pericolul este la fel de mare,
numai c
partidele sunt mici i nu pot face
guvern. Atunci cnd
exist o mare felurime de mncruri,
este ca i cum
s-ar aduna n stomac multe partide, i
unul l irit pe
cellalt, apoi se ncaier ntre ele, se bat
i ncepe indi
gestia...
Plcerea pe care o d mncarea
simpl este mai mare dect cea pe care
o dau cele mai bune mncruri. Atunci
cnd eram mic, mergeam n pdure i
mneam numai o bucat de covrig, i nu
mai voiam nimic altceva. Cele mai bune
mncruri nu-mi puteau nlocui acea
mulumire duhovniceasc pe care o simeam. Dar fceam aceasta cu bucurie.
ns cei mai muli oameni nu au simit
satisfacia stomacului uor. La nceput,
atunci cnd mnnc ceva gustos, simt o
oarecare satisfacie, dar apoi intr la
mijloc lcomia, mnnc mult i, mai ales
atunci cnd sunt btrni, simt o greutate
n tot trupul, i astfel se lipsesc de satisfacia stomacului uor.

202

203

PARTEA A CINCEA
ROSTUL NCERCRILOR N VIAA NOASTR

Pentru ca s mearg cineva in Raiul cel dulce

trebuie s mnnce aici multe amrciuni,
ca s primeasc n mn paaportul ncercrilor.
Trecut-am prin foc i prin ap..."1

CAPITOLUL 1

Crucea ncercrilor
rinte, cruciulia pe care mi-ai dat-o o port mereu i m ajut n ncercrile mele.
- Iat, aa sunt i crucile pe care le suferim noi, ca acele cruciulie pe care le atrnm la gt
i
ne ocrotesc n viaa noastr. Crezi c noi ducem vreo cruce mare? Numai Crucea lui Hristos
a fost foarte grea, pentru c El din dragoste fa de noi, oamenii, nu a vrut s foloseasc pentru
Sine puterea Sa dumnezeiasc. i n continuare ridic greutatea crucilor ntregii lumi i ne
uureaz de durerile ncercrilor cu dumnezeiescul Su ajutor i cu dulcea Sa mngiere.
Bunul Dumnezeu rnduiete pentru fiecare om o cruce potrivit cu puterea lui de a rezista, nu
pentru a se chinui, ci pentru a urca de pe cruce n cer, pentru c, n esen, crucea este scar
ctre cer. Dac am nelege ce comoar ne nvistierim din suferirea ncercrilor, nu am mai
murmura, ci am slavoslovi pe
Ps . 65, 1 1 .

207

Dumnezeu ridicndu-ne cruciulia pe care

ne-a hrzit-o, astfel nct i n aceast
viat ne vom bucura, dar i n cealalt vom
lua o pensie bun. Dumnezeu ne-a asigurat
acolo n cer multe bogii. ns atunci cnd

cerem s ne uureze de o ncercare, el d

aceste bogii altora i astfel o pierdem. n
timp ce, de vom face rbdare, ne va da i
dobnd.
Fericit este cel care se chinuiete aici,
pentru c, cu ct este pedepsit mai mult n
aceast viat, cu att mai mult se
pregtete pentru cealalt, deoarece i se
terg din pcate. Crucile ncercrilor sunt
mai presus de "talani", de harismele pe
care ni le d Dumnezeu. Fericit este cel
care are cinci cruci, iar nu una. O suferin
sau o moarte muceniceasc aduc cu
adevrat rsplat cereasc. De aceea la
fiecare
ncercare
s
spunem:
'i
mulumesc, Dumnezeul meu, pentru c
tocmai
aceasta
mi
trebuia
pentru
mntuirea mea".
ncercrile i ajut pe
oameni s-i revin
duhovnicete
-Printe, mereu sunt ntiinat de
suferina celor
din familia mea. Se vor termina
vreodat necazurile
lor?
-F rbdare, sora mea, i nu-ti pierde
ndejdea n
Dumnezeu. Din toate ncercrile prin care
am auzit c
trece familia voastr, am neles c
Dumnezeu v

iubete i ngduie toate necazurile

acestea pentru o
deplin curire duhovniceasc a
familiei. Dac privim
cu ochi lumeti ncercrile familiei
tale, aprei ca
208

nite oameni nefericii. ns de le vom privi

duhovnicete, suntei fericii, iar n cealalt
viat v vor invidia toi cei care s-au
considerat fericii n viaa aceasta. n felul
acesta se nevoiesc i prinii ti, deoarece
nu cunosc sau nu neleg s se nevoiasc
duhovnicete cu mrime de suflet. Cu toate
acestea, n ncercrile familiei tale, precum i
ale altor familii se ascunde o tain, dei se
face att de mult rugciune. "Cine a
cunoscut judecile iui Dumnezeu?"1. Dumnezeu s-i ntind dreapta Sa i s pun
capt ncercrilor.
-Printe, nu se poate ca oamenii s-i
revin n alt
fel i nu prin ncercri?
-Mai nainte ca Dumnezeu s ngduie o
ncercare,
a cutat s-i ndrepte cu blndee, dar
aceia nu au
neles i de aceea El a ngduit ispitirea.
Vedei, cnd
un copil este sucit, la nceput tatl
su l ia cu
biniorul, i face toate mofturile, dar
vznd c nu se
schimb, atunci se poart cu asprime fa
de el, ca s
se ndrepte. Tot astfel i Dumnezeu,
adeseori, atunci
cnd cineva nu nelege de bun voie, i d
o ncercare
ca s-i revin. Dac nu ar fi existat puin
durere, boli,

etc, oamenii ar fi devenit fiare, nu s-ar

fi apropiat
deloc de Dumnezeu.
Viaa aceasta este mincinoas i scurt;
i puini sunt anii ei. i bine c sunt
puini, cci repede vor trece amrciunile,
care ca nite medicamente amare ne
vindec sufletele noastre. Vezi, medicii le
dau srmanilor bolnavi care sufer
medicamente amare
Vezi Ps. 35, 6.
209

deoarece se vor nsntoi cu amarul, nu

cu dulcele. Vreau s spun c, precum
sntatea se dobndete prin amar, tot
astfel i mntuirea sufletului tot din
amar iese.

Suferind durerea ne cerceteaz Hristos

Omul care nu trece prin ncercri,
care nu vrea s-1 doar nimic i s
sufere ceva, care nu vrea s fie mhnit
sau s i se fac vreo observaie, ci vrea
s triasc bine, este n afara realitii
duhovniceti. "Tre-cut-am prin foc i prin
ap i ne-ai scos pe noi la odihn'5, spune
psalmistul.

Vezi c i Maica Domnului i Sfinii au

suferit, de aceea trebuie ca i noi s
suferim, mai ales c mergem pe acelai
drum pe care au mers i ei. Cu deosebirea
c noi, atunci cnd suferim puin n aceast
viat, ne pltim datoriile i ne mntuim.
Dar i Hristos a petrecut cu durere pe
pmnt. A cobort din cer, S-a ntrupat, a
ptimit i a fost rstignit. Iar cretinul i
d seama c 1-a cercetat Hristos, atunci
cnd sufer durere.
Atunci cnd l cerceteaz durerea pe om
nseamn c l viziteaz Hristos. n timp ce,
atunci cnd omul nu trece prin nici o
ncercare, este ca i cum l-ar prsi
Dumnezeu, nici nu pltete datoriile, nici
nu depune. Vorbesc desigur despre cel
care nu vrea reaua ptimire pentru
dragostea Iui Hristos, care i spune n
Ps. 65, 11.

sinea sa: Sunt sntos, am poft de

mncare, mnnc bine, o duc foarte bine,
sunt linitit, etc..." i nu spune nici mcar
un "Slav ie, Dumnezeule". Cel puin dac
ar
recunoate
c
toate
aceste
binecuvntri sunt ale lui Dumnezeu,
oarecum s-ar aranja situaia. S spun: Tiu
meritam toate acestea, dar fiindc sunt
neputincios, de aceea Dumnezeu mi le-a
rnduit pe toate". n viaa Sfntului
Ambrozie4 se spune c odat Sfntul a fost
gzduit de un oarecare bogat. Iar Sfntul
vznd bogiile nemsurate ale aceluia 1a ntrebat dac a fost ncercat vreodat de
vreo mhnire. Nu, niciodat, i-a rspuns
acela. Ci bogiile mele mereu se nmulesc, ogoarele mi rodesc. Nu am simit
niciodat durere i nici vreo boal nu m-a
cercetat". Atunci Sfntul a lcrimat i a
spus nsoitorilor si: "Pregtii trsurile
ca s plecm repede de aici, pentru c pe
acesta nu 1-a cercetat Dumnezeu1. i de
ndat ce a ieit n drum, casa bogatului sa scufundat. Traiul bun al aceluia dovedea
c Dumnezeu 1-a prsit.
'Domnul ceart pe cel pe care-l iubete*
-Printe, de ce astzi lumea sufer att
de mult?
-Din pricin c Dumnezeu o iubete.
Tu, ca monahie, te scoli dimineaa, i faci
canonul, rosteti

rugciunea lui Iisus, faci metanii, etc.

ns pentru
mireni greutile prin care trec sunt
canonul lor; i prin

ele se curesc. Iar acestea le

pricinuiesc un bine mai
4

210

mare dect traiul bun lumesc, care nu i

ajut nici s se apropie de Dumnezeu, nici
s dobndeasc rsplat cereasc. De
aceea trebuie s le primeasc ca pe nite
daruri ale lui Dumnezeu.
Bunul Dumnezeu, ca un Printe bun,
prin ncercrile pe care le ngduie i
educ copiii Si din dragoste, din
buntatea Sa dumnezeiasc, iar nu din
rutate sau din dreptate lumeasc, juridic,
pentru c vrea ca aceia s se ntoarc la el.
Adic Dumnezeu, vrnd s mntuiasc
fpturile Sale i ca ele s moteneasc
mpria Lui cea cereasc, ngduie
ncercrile pentru ca omul s se lupte, s
se nevoiasc i s dea examene la rbdarea
n dureri, astfel nct s nu poat diavolul
s-I spun: "Cum l rsplteti pe acesta,
sau cum l mntuieti de vreme ce nu s-a
ostenit?". Pe Dumnezeu nu-L intereseaz
viaa aceasta, ci cealalt. El se ngrijete de
noi mai nti pentru cealalt via i apoi
pentru aceasta.
-Printe, dar de ce Dumnezeu unor

Pomenirea lui se prznuiete la 7 decembrie.

Pilde 3, 12.
211

oameni le d
multe ncercri, n timp ce altora nu le
d deloc?
-Ce spune Sfnta Scriptur? "Domnul
ceart pe cel
pe care-1 iubete". Un tat, de pild, are
opt copii. Cinci
dintre ei stau lng tatl lor, iar trei
pleac de acas i
nici nu se mai gndesc la el. Dac cei
care stau lng
el fac vreo neornduial, tatl lor i
trage puin de
urechi, sau le d vreo plmu, iar dac
sunt cumini,
i mngie i le d o ciocolat. n timp
ce aceia care
sunt departe, nu primesc nici
mngiere, nici palm.
Tot astfel face i Dumnezeu.
Oamenilor care sunt
lng El i celor care au intenie bun,
dac greesc
puin, le d cte o plmu i astfel i
achit datoria.
212

sau dac le d mai multe, mai i depun n

casieria cereasc. Iar celor care sunt
departe
de
Dumnezeu
le
d
ani
ndelungai pentru a se poci. De aceea
vedem pe unii mireni c svresc pcate
grave i cu toate acestea au bunuri
materiale din belug i triesc muli ani,
fr s treac prin ncercri. i aceasta se
face din iconomia lui Dumnezeu, pentru a
se poci. Iar dac nu se vor poci, n
cealalt via vor fi fr de rspuns.
Durerea lui Dumnezeu
pentru ncercrile
oamenilor
Cte
suferine
are
lumea!
Cte
probleme! i unii vin aici s mi le spun
stnd n picioare, fie i numai pentru dou
minute, pentru a se mngia puin. O
mam ndurerat mi spunea: "Printe, vin
clipe cnd nu mai pot suporta i atunci
spun: Hristoase al meu, f s nceteze
pentru puin suferinele i apoi pot s
nceap iari". Ct nevoie de rugciune
au oamenii! ns orice ncercare este un
dar al lui Dumnezeu, este un examen
pentru cealalt via. Aceast ndejde a
rspltirii n cealalt via mi d bucurie,
mngiere i curaj i pot suporta durerea
ce o simt pentru toi oamenii care trec
prin ncercri.

Dumnezeul nostru nu este Baal, ci

Dumnezeul dragostei. El este Printele
Care vede suferina copiilor Si pricinuit
de diferite ispite i ncercri prin care
trec, i Care ne va rsplti pentru
aceasta, numai noi s facem rbdare n
mica mucenicie a ncercrii sau, mai
degrab, a binecuvntrii pe care o
suferim.
213

-Printe, unii spun: Oare nu este

dureros
ceea
ce
ngduie Dumnezeu? Oare nu-1 doare
pe
Dumnezeu
pentru aceasta?".
-Durerea lui Dumnezeu pentru oamenii
care
sunt
chinuii de boli, de diavoli, de
barbari,
etc,
are
n
acelai timp i bucurie prin rsplata
cereasc
pe
care
le-a
pregtit-o. Adic,
Dumnezeu
cunoscnd
rspltirea pe care o va primi n cer cel
care
trece
prin
ncercri, i buntile care l ateapt,
"sufer"
cu
uurin durerea ce o simte pentru
acela.
Iat,
Dumnezeu a ngduit ca Irod s fac attea
crime 6.
Piun
sprezece mii de prunci a junghiat i
nc
nenumrai
prini care nu i-au lsat pe soldai s le

omoare
copiii. Acei ostai barbari, ca s se arate
mai
buni
n
faa
mai-marilor lor, i-au tiat pe copii
bucele.
Cu
ct
copiii erau mai chinuii, cu att mai
mult
l
durea
pe
Dumnezeu, dar i mai mult se bucura
pentru
cea
mai
mare slav de care aveau s se
desfteze
n
cer.
Se
bucura pentru aceti ngerai, care
urmau
s
alctuiasc
tagma
muceniceasc
i
ngereasc
totodat,
ngeri i Mucenici!
n mhniri druiete Dumnezeu
adevrata mngiere
Dumnezeu vede de aproape suferinele
copiilor Lui i i mngie ca un Printe bun.
Pentru c, ce crezi, sufer s-i vad
copilaul
Su
chinuindu-se?
Toate
suferinele i lacrimile lui, Dumnezeu le ia
n conside-

rare i dup aceea rspltete. Numai

Dumnezeu druiete n mhniri adevrata
mngiere. De aceea omul care nu crede
n adevrata via, care nu crede n
Dumnezeu ca s-I cear mila Sa n
ncercrile prin care trece, cade mereu n
dezndejde, iar viaa lui nu are nici un
sens. ntotdeauna rmne neajutorat,
nemngiat i chinuit n aceast via,
dar i osndete i sufletul su n cea
venic.
ns oamenii duhovniceti, care nfrunt
toate ncercrile alturi de Hristos, nu au
propriile lor mhniri, ci adun amrciunile
altora, dar n acelai timp primesc din
belug dragostea lui Dumnezeu. Atunci
cnd cnt troparul: "Ajutorului omenesc
nu ne ncredina pe noi. Prea Sfnt
Stpn", cteodat m opresc la "ci
primete rugciunea robilor ti...". Cci de
vreme ce nu am mhniri, cum s spun "c
scrbele ne cuprind i nu putem rbda"?7
S
spun
minciuni?
n
nfruntarea
duhovniceasc a ncercrilor nu exist
mhnire, pentru c atunci cnd omul se
aeaz corect, duhovnicete, toate se
schimb.
Dac
omul
i
atinge
amrciunea durerii sale de Preadulcele
Iisus,
atunci
toate
amrciunile
i
otrvurile sale se preschimb n miere.
Dac cineva nelege tainele vieii
duhovniceti i modul tainic n care
lucreaz Dumnezeu, nceteaz s se mai
mhneasc pentru tot ceea ce i se

ntmpl, pentru c primete cu bucurie

medicamentele amare pe care i le d
Dumnezeu pentru nsntoirea sufletului

su. Pe toate le consider rspunsuri la

rug-

' Vezi Mt. 2, 16.

214

Din Paraclisul Maicii Domnului.

215

ciunea sa, de vreme ce nencetat i cere lui

Dumnezeu s-i curteasc sufletul. ns
atunci cnd oamenii nfrunt lumete
ncercrile, se chinuiesc. De vreme ce
Dumnezeu ne supravegheaz pe toi,
trebuie ca fiecare s se predea Lui cu
totul. Altfel se va chinui. Cere s-i vin
toate aa precum vrea el, dar lucrurile nu
se petrec dup dorina lui, i de aceea nu
afl odihn.
Fie stul, fie flmnd de ar fi cineva, fie
c este ludat, fie c este nedreptit,
trebuie s se bucure i s le nfrunte pe
toate cu smerenie i rbdare. i atunci
unuia ca acestuia Dumnezeu i va drui
mereu binecuvntri, pn cnd sufletul
su va ajunge s nu mai poat "ncpea i
suporta" buntatea lui Dumnezeu. i cu
ct va nainta duhovnicete, cu att va
vedea dragostea lui Dumnezeu ntr-o
msur mai mare i se va topi de
recunotin.
Ispitele i mhnirile
ce vin din ngduina

lui Dumnezeu
ncercrile care ne vin sunt uneori
antibioticul pe care ni-1 d Dumnezeu
pentru bolile sufletului nostru i care ne
ajut mult duhovnicete. Omul mnnc
numai o palm uoar i ndat i se
nmoaie inima. Dumnezeu tie foarte bine
n ce stare duhovniceasc se afl fiecare
dintre noi, dar fiindc noi nu tim,
ngduie s fim ispitii ca s ne
cunoatem pe noi nine, s ne aflm
patimile ce sunt ascunse nluntrul nostru
i s nu avem pretenii nesbuite n
Ziua

Judecii. Pentru c, de ar trece cu

vederea patimile noastre i ne-ar lua n Rai
aa cum suntem, i acolo am crea
probleme. De aceea Dumnezeu ngduie
diavolului s creeze aici ispite ca s ne
scuture, astfel nct s se smereasc i s
se cure sufletul nostru prin mhniri,
dup care ne umple de har.
Adevrata bucurie se nate din
amrciunea pe care cineva o gust cu
bucurie pentru Hristos, Care s-a umplut
de amrciune ca s ne mntuiasc.
Cretinul trebuie s se bucure mai ales
atunci cnd trece prin vreo ncercare fr
ca el s fi fost pricina ei.
Uneori
spunem
lui
Dumnezeu:
"Dumnezeul meu, nu tiu ce voi face, dar
eu m predau ie cu totul, ca s m faci
om". i atunci Dumnezeu nu m face numai
om, ci mai presus de om, i-1 las pe diavol
s vin s m ispiteasc i s m
chinuiasc. i n cancerul care bntuie
astzi vd vicleugurile diavolului i rd.
Mi, i diavolul acesta! Voi tii cu ce spun
l spal diavolul pe om atunci cnd
Dumnezeu ngduie s-1 ispiteasc, s-1
ncerce? Cu spuma rutii lui. i nc ce
spun bun are! Aa cum cmila scoate
spume atunci cnd se mnie, la fel face i
diavolul n astfel de situaii. i dup
aceea l freac pe om nu ca s-1 curee
de murdrie, ci din rutate. Iar Dumnezeu
l las pe diavol s-1 spuneasc pe om

numai att ct trebuie pentru a-1 cura.

Cci dac l-ar lsa s-1 frece aa cum se
freac rufele, l-ar sfia.

- Printe, putem spune despre diferitele

ispite care se ntmpl n viaa noastr, c
aceasta a fost voia lui Dumnezeu?

216

217

- Nu. S nu amestecm voia lui

Dumnezeu cu ispita i cu cele pe care le
aduce ea. Dumnezeu l las pe diavolul
liber s-1 ispiteasc pe om pn la un
punct, iar pe om l las liber s fac binele
sau rul. Dar nu Dumnezeu este vinovat
pentru rul pe care l va face omul. Iuda,
de pild, era ucenicul lui Hristos. Dar oare
putem spune c a fost voia lui Dumnezeu
ca el s devin vnztor? Nu, ci luda
nsui a ngduit diavolului s intre n el.
Cineva a spus unui preot: Printe, te rog f
un Trisaghion pentru Iuda". Iar aceasta
este ca i cum ar fi spus: "Tu, Hristoase,
eti nedrept. Aceasta a fost voia Ta, ca s
Te vnd Iuda. i de aceea acum ajut-1".
Puine sunt cazurile n care Dumnezeu
ngduie s fie ispitii unii cretini
evlavioi pentru a-i veni n simire cineva
care duce o viat pctoas i s se
pociasc. Oamenii acetia vor avea o
ndoit rsplat. Adic Dumnezeu le d
unora care, cu ncercrile prin care trec,
i pltesc pcatele n aceast viat, dar
care n acelai timp crtesc fr motiv,
posibilitatea de a fi ajutai de rbdarea
celor care, dei nu au greit, sufer dar nu
crtesc. S presupunem c un familist

foarte bun i foarte evlavios se afl n cas

cu toat familia sa i dintr-odat se face
un cutremur i cade casa peste ei
strivindu-i, iar dup o nfricotoare
suferin mor cu toii. Oare de ce a
ngduit Dumnezeu aceasta? Ca s nu
crteasc ceilali care sunt pedepsii
atunci cnd greesc.
De aceea toi cei care se gndesc la
crucile mari pe care le-au purtat drepii
niciodat nu se mhnesc pentru micile lor
ncercri. i vd c, dei au greit n viata

lor, cu toate acestea sufer mai puin

dect acei drepi, i de aceea spun ca
tlharul cel bun8: "Dac acetia care nu
au fcut nimic ru au suferit att de mult,
atunci noi ce trebuie s ptimim?". Din
pcate ns unii seamn cu tlharul cel
rstignit de-a stnga lui Hristos9 i spun:
"Au mers cu crucea n mn i uite ce au
pit!".
Exist i cazuri - acestea sunt foarte
rare - n care Dumnezeu ngduie din
dragoste ca unii nevoitori alei s treac
prin mari ncercri, pentru a fi ncununai.
Acetia sunt urmtorii lui Hristos. Vedei,
la Sfnta Singlitichia, deoarece ajuta
duhovnicete multe suflete cu poveele ei,
a mers diavolul ca s o mpiedice de la
aceast lucrare. Trei ani i jumtate a
rmas fr glas din pricina bolii pe care a
suferit-o10.
Altdat un adevrat urmtor al lui
Hristos cere de la Dumnezeu s ierte
grealele semenilor si, s-i ntoarc de
la ei urgia Sa cea dreapt i s fie pedepsit el n locul acelora, dei nu este vinovat
cu nimic. Unul ca acesta se nrudete mult
cu Dumnezeu, Care este nduioat de
aceast mare i nobil dragoste a
copilului Su. n afar de darul pe care i-1
face, iertnd greelile celorlali, ngduie
ca acesta s aib i sfrit mucenicesc,
dup cererea lui struitoare. n acelai
timp ns i pregtete n Rai cel mai
frumos i mai minunat palat, precum i o

slav nc i mai mare, deoarece muli

oameni l-au nedreptit prin judecata

218

8
9

Vezi Luca 23, 29 .u.

Ibidem.
Vezi Vieile Sfinilor, luna ianuarie, ziua a
cincea.

219

lor superficial, creznd c Dumnezeu

1-a pedepsit pentru pcatele lui.
Nerecunotina
fa de dragostea
lui Dumnezeu
- Printe, ncercrile i folosesc
ntotdeauna pe toi
oamenii?
- Depinde de felul cum nfrunt fiecare
ncercrile.
Cei care nu au intenie bun l hulesc pe
Dumnezeu
atunci cnd trec prin diferite ncercri.
"De ce s sufr
eu aceasta? - spun ei. Iat, acela are
attea bunuri!
Dumnezeu este acesta?" Nu spun "am
greit", ci se
chinuiesc. Iar cei cu mrime de suflet
spun: "Slav lui
Dumnezeu! ncercarea aceasta m-a adus
lng Dumnezeu. El a ngduit-o pentru binele meu".
i dac mai
nainte se poate s nu fi clcat deloc n

biseric, dup
aceea ncep s mearg regulat la
biseric, s se
spovedeasc, s se mprteasc. De multe
ori Dumnezeu chiar i pe oamenii cei mai mpietrii
i aduce la
un moment dat, printr-o ncercare, la o
astfel de
mrime de suflet, nct ei nii se ntorc
spre bine
i-i ispesc pcatele prin durerea ce o
simt pentru
tot ce au fcut.
-Printe, trebuie s spunem: "Slav ie,
Dum
nezeule!", atunci cnd toate merg bine?
-Dac nu spunem "Slav ie,
Dumnezeule!" n
bucurii, cum vom spune n mhniri? Tu
spui aceasta n
mhniri, i nu vrei s-o spui n bucurii? Dar
atunci cnd
cineva este nerecunosctor, nu cunoate
dragostea lui
220

Dumnezeu, nerecunotina este un mare

pcat. Iar pentru mine este unul de
moarte, nerecunosctorul cu nimic nu
poate fi mulumit. Pentru toate crtete,
nimic nu-i convine. n satul meu natal, n
Farasa, se folosea mult magiunul. ntr-o
sear o fat plngea pentru c voia magiun.
Ce putea s fac mama ei? S-a dus i a
cerut de la vecina. Iar copila, de ndat ce
mama ei i-a adus magiunul, a nceput
iari s plng. Btea din picioare i
striga: "Mam, vreau i iaurt". "Copilul
meu, unde s gsesc iaurt la ora
aceasta?", i spune mama ei. "nu, vreau
iaurt". Atunci srmana femeie a mers i a
cerut iaurt de la o alt vecin i 1-a adus
fiicei ei. Dup ce fata 1-a luat i pe acesta, a
nceput din nou s plng. "Acum de ce
mai plngi?", o ntreb mama ei. "Mam, le
vreau amestecate". Atunci mama le ia i le
amestec, dar aceasta iari ncepu s
plng. "Mam, nu le pot mnca aa. Le
vreau separat". La care mama ei a luat-o la
palme i astfel... s-a separat magiunul de
iaurt.
Adic vreau s spun c tot astfel se
comport muli oameni, dup care vine
pedagogia lui Dumnezeu. Cel puin s ne
mrturisim nerecunotina noastr i s-I
mulumim zi i noapte lui Dumnezeu
pentru binecuvntrile ce ni le druiete.
Iar n felul acesta l vom pune pe fug pe
diavolul cel fricos, care i va aduna

drcuorii lui i se va preface ntr-un fum

negru, pentru c deja i-am aflat punctul
slab.

221

S comparm ncercarea
noastr cu una mai mare a
altuia
Medicamentul cel mai bun pentru fiecare
ncercare a noastr este ncercarea mai
mare a semenilor notri, pe care este de
ajuns s o comparm cu a noastr pentru
a ne putea da seama de marea diferen
dintre ele i de marea dragoste pe care
ne-a artat-o Dumnezeu, Care ne-a
ngduit o ncercare mai mic. Atunci i
vom mulumi, ne va durea pentru cel ce
sufer mai mult i ne vom ruga din toat
inima ca s-1 ajute Dumnezeu. Mi-au tiat,
de pild, un picior? s spun "Slav ie,
Dumnezeule, c am cel puin un picior.
Aceluia i le-au tiat pe amndou". i dac
a rmne un butean, fr mini i
picioare, tot va trebui s spun: "Slav ie,
Dumnezeule, c am umblat atia ani, n
timp ce alii s-au nscut infirmi". Eu, din
clipa n care am auzit c un familist are

hemoragii de unsprezece ani, mi-am spus:

"Ce fac eu? Acesta este mirean i are
hemoragii de unsprezece ani, are copii i
trebuie s se scoale dimineaa ca s
mearg la serviciu, iar eu nici apte ani
nu am mplinit de cnd am hemoragii"11.
Dac m gndesc la cellalt care sufer
att de mult, nu m mai pot ndrepti
pe mine. Iar dac m voi gndi c eu
sufr iar ceilali o duc bine, c m scol
noaptea la fiecare jumtate de ceas,
deoarece am probleme cu intestinul
gros i nu pot dormi, n timp ce ceilali
dorm linitii, m ndreptesc
Stareul din 1988 avea hemoragii
nentrerupte de la intestinul gros.

pe mine nsumi dac murmur. Dar tu, sor,

de ct timp suferi de herpes12?
-De opt ani, printe.
-Vezi, Dumnezeu unora le las aceast
boal dou
luni, altora zece, iar altora
cincisprezece. mi dau
seama c durerea este mare, i din
pricina ei unii
ajung pn la dezndejde. Dar dac un
mirean care
are herpesul de o lun, dou i se
dezndjduiete din
pricina marii dureri, afl c un om
duhovnicesc l are
de un an i face rbdare i nu
crtete, atunci de
ndat se mngie. i i spune: "Eu sufr
de dou luni
i am ajuns la dezndejde. Acela, ns,
srmanul,
sufer de un an i nu se plnge. Eu fac i
neornduieli,
n timp ce acela triete duhovnicete".
i astfel se
ajut fr s fie sftuit.
222

Mhnirile pe care ni le
pricinuiesc oamenii
-Printe, atunci cnd cineva rabd
pentru Dumnezeu mhnirile i nedreptile pe care i
le pricinuiesc
oamenii, aceast rbdare l cur de
patimi?
-Dac l cur ntrebi? nu numai c l
cur, ci l
face s i strluceasc. Exist ceva mai
presus dect
aceasta? n felul acesta i poate plti
pcatele. Vedei,
pe un criminal l bat, l nchid n
nchisoare, i face
acolo micul su canon i, dac se
pociete cu since12

Inflamatie caracteristic a pielii, foarte

persistent i dureroas, cu caracter recidivant,
provocat de un virus, manifestat prin grupuri de
bicue localizate de obicei n jurul gurii, al
nasului, etc.

223

ritate, se izbvete de nchisoarea cea

venic. Oare este mic lucru s-i
plteasc prin aceast suferin o
socoteal venic?
Orice mhnire s o suportai cu

bucurie, mhnirile pe care ni le pricinuiesc

oamenii sunt mai dulci dect siropurile ce ni
le ofer cei care ne iubesc. Vedei, n
Fericiri Hristos nu spune: "Fericii vei fi
cnd v vor luda", ci: "Fericii vei fi cnd v

224

vor ocri"15 i mai ales "cnd v vor mini din

pricina Mea". Atunci cnd ocrrea nu este

pe dreptate, cel ocrt adun rsplat.

Iar dac ea este pe dreptate, atunci acela
i pltete pcatele. De aceea, nu numai c
trebuie s-1 rbdm fr murmur pe cel
care ne ispitete, ci s simim i
recunotin, pentru c ni se d prilejul s
ne nevoim n smerenie, dragoste i
rbdare.
Desigur, clevetitorii lucreaz mpreun cu
aghiu. Vntul puternic de obicei rupe i
dezrdcineaz numai copacii sensibili
care nu au rdcini adnci, n timp ce pe
aceia care au rdcini adnci i ajut s-i
adnceasc rdcinile i mai mult.
Noi trebuie s ne rugm pentru toi cei
care ne vorbesc de ru i s cerem de la
Dumnezeu s le dea pocin, luminare i
sntate i s nu lsm nluntrul nostru
nici mcar o urm de ur fa de ei. S
pstrm numai experiena dobndit din
ispit, s aruncm toate otrvurile i s ne
amintim mereu de cuvintele Sfntului
Efrem irul: "Dac i se va ntmpla s fii
clevetit, iar dup aceasta se va dovedi
curia contiinei tale, nu te semei, ci
Mt. 5, 11. 14 Sfntul Efrem
irul, Opere, Voi. 1.

slujete cu smerenie Domnului Care te-a

slobozit de clevetirea oamenilor, ca s nu
ptimeti cdere de mirare"14.
13

CAPITOLUL 2

Boala
Bolile i ajut pe
oameni

rinte, ce nseamn "Rai

bun"15? - Adic s mergi cu
bine n Rai.
- Dar oare nu se poate nelege: "S
mergi n Raiul cel bun"?
- Ai auzit tu vreodat vorbindu-se de raiul
cel ru?
Oricum, pentru a merge cineva n Raiul cel
dulce, trebuie s mnnce aici multe amrciuni,
ca s primeasc n mn paaportul ncercrilor.
Dac ai ti ce
se ntmpl la spitale! Ce drame! Ce durere
are lumea!
Cte mame, srmanele, nu fac operaii, se
gndesc la
copilaii lor i sunt cuprinse de nelinite
pentru ntreaga lor familie! Ci familiti nu au cancer,
fac radioterapie i se chinuiesc! S nu poat lucra i

s aib de
pltit chirie i o mulime de alte datorii!
Unii sunt
sntoi i nu o pot scoate la capt, cu
ct mai mult
atunci cnd cineva este bolnav i se
silete s lucreze
Urare folosit printre cretinii i clugrii din
Grecia i Sfntul Munte.
15

225

pentru a putea face fat ct de ct la

ndatoririle lui! Cu adevrat, m-au
copleit problemele oamenilor. Cte nu
aud n fiecare zi! Mereu suferine, mereu
greuti! Toat ziua mi este gura
amar, iar seara cad de oboseal i,
flmnd fiind, m ntind puin ca s m
odihnesc.
Simt
mult
oboseal
trupeasc, dar i o pace luntric.
-Printe, boala ajut ntotdeauna?
-Da, ntotdeauna ajut. Bolile i ajut
pe oameni
s-i "ispeasc"16 pcatele, atunci
cnd nu au virtui.
Sntatea este un lucru mare, dar
binele pe care l
pricinuiete boala nu-1 poate drui
sntatea. Un bine
duhovnicesc. Boala este o
binefacere foarte mare,
ntr-adevr foarte mare! l cur pe

om de pcat i de
multe ori i asigur chiar i rsplat.
Sufletul omului
este ca aurul, iar boala este ca focul
care-1 cur. Vezi
c i Hristos i-a spus Apostolului Pavel:
"Puterea Mea se
desvrete n slbiciune" 17 . Cu ct
mai mult se
chinuiete omul de vreo boal, cu
att mai mult se
cur i se sfinete, ajunge numai s
fac rbdare i
s-o primeasc cu bucurie.
n unele boli este nevoie numai de
putin rbdare. i pe acestea le ngduie
Dumnezeu ca s-i ndrepteze omului unele
cusururi i s-i druiasc putin rsplat.
Pentru c boala trupeasc ajut la
vindecarea
bolii
duhovniceti.
O
neutralizeaz cu smerenia pe care o
Sensul "ispirii" n Teologia Ortodox nu are
caracterul juridic al Teologiei apusene, ci exprim
pedagogia iubitoare de oameni a lui Dumnezeu
pentru omul pctos n scopul mntuirii lui.
2 Cor. 12, 9.
16

aduce. Dumnezeu pe toate le pune n

valoare spre binele nostru. Tot ceea ce el
ngduie este pentru folosul nostru
duhovnicesc. tie de ce anume are nevoie
fiecare din noi i ne d vreo boal, fie ca
s ne rsplteasc, fie ca s pltim
pcatele.
Rsplata cereasc
primit prin
suferirea bolii
-Ce face mama ta?
-Nu se simte bine. Printe. Din cnd
n cnd i
crete foarte mult temperatura i
atunci i pierde
cunotina. Pielea i se umple de rni
i n timpul
nopilor o dor.
-Iat, astfel de oameni sunt mucenici.
i chiar
dac nu sunt mucenici desvrii,
sunt pe jumtate.
-Toat viata ei a fost o suferin,
Printe.
-Pentru aceasta rsplata ei va fi
ndoit. De cte
bunti are a se desfta! Raiul l are
deja asigurat.
Atunci cnd Hristos vede c cineva
poate suporta o
boal grea, i-o d astfel nct prin

putina suferin din

aceast viat pmnteasc, s
primeasc rsplat
mult n cea cereasc i venic. Sufer
aici, dar va fi
rspltit acolo, n cealalt viat, pentru
c exist i
226

Rai, exist i rspltire.

Astzi o femeie ce sufer de rinichi i de
ani de zile face tratament pentru
purificarea sngelui, mi-a spus: "Printe,
facei, v rog, semnul Crucii pe mna
mea. Venele mi sunt numai o ran i nu
mai pot suporta s fac acest tratament".
"Aceste rni, i-am spus, n cealalt
227

viat vor fi nite diamante mai preioase

dect diamantele din aceast lume. De
ci ani faci acest tratament?". "De
doisprezece ani", mi-a spus. "Adic ai dreptul la o pensie redus", i-am spus din nou.
Dup aceea mi arat o ran la cealalt
mn i mi spune: "Printe, rana aceasta
nu se nchide i se vede osul". "Da, dar de
acolo din ran se vede cerul, i spun. M
rog ca Hristos s-i dea rbdare i s-i
mreasc dragostea pentru El, ca s uii
de durere. Desigur exist i alt rugciune
pentru a alina durerile, dar atunci se
micoreaz i rsplata cea mare. Prin
urmare rugciunea de mai nainte este
mai bun". i astfel s-a mngiat mult,
srmana.
Atunci cnd trupul sufer, sufletul se
sfinete. Boala face s ne doar trupul,
aceast cas a noastr fcut din
pmnt, dar astfel se va bucura mult
stpnul ei, adic sufletul nostru, n
palatul ceresc pe care ni-1 pregtete Iisus
Hristos.
De
aceast
nelegere

duhovniceasc, care este iraional pentru

oamenii lumeti, m bucur i eu i m
flesc pentru neputinele trupeti pe care
le am. Iar singurul lucru la care nu m
gndesc este c a putea avea din ele
rsplat cereasc. i-mi dau seama c
astfel pltesc nerecunotina mea fat de
Dumnezeu, pentru c nu am rspuns la
marile Lui daruri i faceri de bine. Iar
aceasta pentru c n ntreaga mea viat
toate sunt o petrecere; i clugria i
bolile prin care trec. Dumnezeu mi face
numai ngduine i pogorminte. Rugativ s nu-mi plteasc cu acestea n viata
aceasta, pentru c atunci va fi vai de
mine. Mare cinste mi-ar face Hristos dac
mi-ar da s sufr i mai mult

pentru dragostea Lui, numai s m

ntreasc ca s pot rbda, i nu vreau
rsplat.
Atunci cnd omul este cu desvrire
sntos nu este bine. Este mai bine s
aib ceva. Ct de mult m-am folosit eu din
boal, nu m-am folosit din toat asceza pe
care am fcut-o pn astzi. De aceea
spun, dac cineva nu are ndatoriri, s
prefere bolile n locul sntii. Cnd omul
este sntos devine dator, iar cnd este
bolnav i nfrunt boala cu rbdare, are de
primit. Atunci cnd eram n viata de
obte a venit odat la mnstire un
episcop sfnt, foarte btrn, pe nume
Ierotei, care pustnicea n Schitul Sfnta
Ana. La plecare, voind s se urce pe catr,
i s-au ridicat puin pantalonii i i s-au
vzut picioarele umflate. Prinii care au
mers s-1 ajute, le-au vzut i s-au
nfricoat. Acela ns a neles i le-a spus:
"Acestea sunt cele mai preioase daruri pe
care mi le-a dat Dumnezeu. i l rog s nu
mi le ia napoi".
Rbdarea n dureri

Atunci cnd ne ajunge vreo boal este

bine s ne lsm cu totul n voia lui
Hristos. S ne gndim c sufletul nostru
are mai mult nevoie de rbdare i
slavoslovie n dureri dect de un trup de
otel, cu care am putea face mari nevointe
trupeti, care ns se poate s ne fac s

ne flim fr s ne dm seama, creznd c

cu sabia noastr vom ctiga Raiul.
228

ntre anii 1953-1955 Stareul s-a nchinoviat n

Mnstirea Esfigmenu.
18

229

tii de ci ani am dureri, cnd

suportabile, cnd insuportabile? Durerea
suportabil
este
o
stare
a
mea
permanent. Cte am tras mai nti cu
bronectazia i cu operaia pe care am
fcut-o! Apoi au nceput istoriile cu
intestinele. Dup care o jumtate de an am
avut discopatie, din pricina creia am
suferit foarte mult. Nu-mi mai puteam
face nici metaniile pe care le fceam mai
nainte, i mi era greu s m slujesc chiar
pe mine nsumi, cu att mai mult lumea
care venea la Coliba mea. n continuare mia aprut ceva tare n pntece; mi-au spus
c a fost hernie. Cnd m oboseam, m
durea tare i se umfla. ntr-o zi, n ajunul
Sfntului Pantelimon, era umflat i m
durea. Trebuia ns s merg la Schit la
privegherea de toat noaptea. Atunci miam spus n sinea mea: "Voi merge orice s-ar
ntmpla", pentru c trebuia s merg. n
timpul privegherii am vrut s m aez
puin, dar m-am gndit "dac voi cobor
strana s m aez, vor face toi ca mine", i
astfel am preferat s nu m aez deloc n
stran. Dup doisprezece ore ct a inut
privegherea,
am
presupus
c
s-a
nrutit mult situaia. Cnd m-am ntors

la Chilie, nu am apucat bine s intru

nuntru, c a i sunat clopoelul. "Printe,
deschide!", l aud pe cineva strignd. Am
nceput s rd. "E-n regul, mi-am spus, de
acum vom merge fr ntrerupere". i ntradevr, peste puin au venit alii, apoi alii.
Seara, cnd am terminat cu lumea, am
simit c umfltura a disprut cu totul. A
doua zi, dei m odihnisem, a aprut din
nou. Apoi a nceput s m deranjeze i s
m doar, dar m mndream cu aceasta.
De vreme ce Hristos cunoate

situaia mea i tie c aceasta m ajut,

de aceea o las. Cinci ani a inut aceasta.
tii ce greu a fost?
-Dar atunci, Printe, cnd ai avut
probleme cu
picioarele?
-Aceea a fost altceva. Nu puteam sta n
picioare.
M chinuiam mai ales atunci cnd venea
lume la mine.
A trecut aceasta i a nceput
hemoragia. "Colit
ulceroas", mi-au spus. Alt poveste...
Iat sunt apte
ani cu hemoragii, cu dureri... Dar nu
v mhnii, ci
numai rugai-v pentru sntatea
sufletului meu. Eu
m bucur pentru c Dumnezeu m-a
cinstit i mi-a dat
acest dar, i de aceea nu vreau s m
lipsesc de el.
Slav lui Dumnezeu! El ngduie
aceasta pentru a m
folosi. n felul acesta dm examene la
rbdare. Acum
aceasta, dup aceea alta... "Avem
trebuin de
rbdare"19. Pentru c dac noi, care
avem puin fric
de Dumnezeu, nu facem rbdare, ce
vor face atunci
mirenii? Dei vd c muli mireni ne
ntrec n virtute.

Prinii mei mi spuneau c farasioii,

atunci cnd se
mbolnveau, nu alergau de ndat la
Hagi-efendi20 ca
s-i vindece. Ci mai nti sufereau
durerile ct puteau,
potrivit cu rbdarea i mrimea lor de
suflet, deoarece
considerau binecuvntare s sufere.
"S-mi chinuiesc
i eu puin sufletul pentru Hristos,
spuneau, pentru c
230

i El a suferit mult ca s ne
mntuiasc". i numai
atunci cnd vedeau c treburile lor nu
merg deloc i li
se chinuiesc familiile mergeau la Hagiefendi ca s-i
vindece. Ai vzut ce mrime de suflet
aveau! Dac
Evr. 10, 36.
Aa l numeau farasioii pe Sfntul Arsenie
Capadocianul.
19
20

231

aceia, care erau mireni, gndeau astfel i

fceau rbdare, eu care sunt clugr cum
trebuie s gndesc? Hristos a spus: "ntru
rbdarea voastr v vei dobndi sufletele
voastre"11. Vedei c Dumnezeu nu a fost
att de nduioat de milosteniile lui Iov
atunci cnd avea toate buntile precum
a fost de rbdarea din vremea ncercrii22.
-Printe, atunci cnd un bolnav face
rbdare n
dureri, trebuie s nu arate deloc c l
doare?
-La mare nevoie poate lsa s se fac
puin perceptibil de ceilali. Poate spune c l
doare, dar nu att
de tare. Pentru c, de nu face deloc
cunoscut boala
sa celorlali, unii se pot sminti de vreo

purtare de a sa.
Dac, de pild, un monah sufer de
ceva i nu poate
merge la slujba bisericii, l poate
vtma pe unul care
nu are gnduri bune.
nfruntarea durerii
-Printe, despre care durere spunei
c este de
nesuportat?
-Durerea care face s-i curg lacrimi
din ochi.
Aceste lacrimi nu sunt nici de pocin,
nici de veselie.
Unde le aezm? Ce spui?
-Oare aceasta nu este o mucenicie,
Printe?
-Da, mucenicie este!
-Printe, atunci cnd am o durere foarte
mare, mi
vine greu s spun "Slav ie,
Dumnezeule!".
21

Le. 21, 19.

Vezi Vechiul Testament, Iov.

-Dar de ce i vine greu? Gndete-te ce

a suferit
Hristos. Bti, ocri, biciuire,
rstignire23. i pe toate
le-a suferit "fr de pcat fiind"1"1,
pentru mntuirea
noastr. Iar pe tine cnd te doare s
spui: "Pentru
dragostea Ta, Hristoase al meu, voi
rbda".
-Printe, de ce este trebuin pentru a
depi durerea?
-De brbie i silin.
-Dar durerea insuportabil cum o poate
nfrunta
cineva?
-Dac este om lumesc cu o cntare, dac
este om
duhovnicesc cu psalmodia. Odat tatl
meu avea temperatur i o durere puternic de cap.
i atunci ce
face? Mnnc o sardea srat, bea i
un pahar cu vin
i ncepe s cnte: "Deteapt-te,
srmane oropsit" i
alte cntece de haiducie, dup care s-a
fcut bine. Aa
s cntm i noi, ca s se mprtie
durerea. i eu
ntr-o zi am rcit i m-a luat o durere de
cap de parc

voia s mi-1 sparg. Atunci am nceput

o psalmodie
foarte frumoas i imediat mi-a
disprut durerea de
cap. ntr-adevr, psalmodia mpreun
cu rugciunea
lui Iisus ajut foarte mult n aceste
cazuri; nmoaie
sufletul, l ndulcete, pentru c
mhnirile i durerile
nencetate l rpun i l rcesc. i
232

noaptea trecut nu
am putut dormi din pricina durerii. Miam spus c dac
voi muri nainte de a se face ziu, voi
avea... o zi mare,
cci n cealalt via nu va nsera
niciodat, nici nu va
Vezi Mt. 27, 26-44; Ne. 15, 15-32; Le. 23, 2343 i In. 19,
1-23.
Vezi lsaia 53, 9.
23

233

fi noapte ca s se fac ziu... Apoi am luat

un "medicament1; am cntat "Pentru
durerile Sfinilor..."25. Iar efectul acestei
"pastile" dureaz toat noaptea. Medicii au
astfel de pastile aici la voi?
-Printe, se spune c noaptea durerile
se nteesc.
-Da, pentru c noaptea omul se
ngreuiaz. n tim
pul zilei, bolnavii avnd companie,
discuii, etc. i uit
durerea. Iar noaptea cnd sunt singuri
mintea lor se
duce la durere i li se pare c ea este
mai mare. n
boal vor exista totdeauna dureri, ns
scopul este s
rsucim butonul la alt frecvent, pentru
a le uita. Pentru c de nu nfruni corect durerea,

te va durea de
dou ori mai mult. Dac te gndeti la
durere, ea se va
mri. n timp ce un gnd bun, de pild,
dac i aduci
aminte de cei care sufer mai mult
dect tine, sau
dac psalmodiezi puin, durerea se uit.
-Printe, de obicei durerea te previne c
se ntmpl ceva n organism. n continuare
ct atenie tre
buie s-i dai?
-Trebuie ca fiecare s-i ncerce
rezistenta sa i
astfel s ia aminte. Mai ales atunci
cnd omul este la
o vrst naintat, este trebuin de mai
mult atenie,
pentru c o main veche, dac va
alerga cu aceeai
vitez cu care alerga atunci cnd era
nou, i vor sri
i rotile i carburatorul... n perioada n
care m durea
mijlocul, nu puteam rosti rugciunea lui
Iisus stnd n
picioare. Cnd am vzut c situaia s-a
mbuntit
puin, m-am ridicat i am nceput s fac
rugciunea n
25
Troparul Sfinilor Patruzeci de Mucenici.
Pomenirea lor se cinstete la 9 martie.

picioare i metanii, dar a nceput s m

doar din nou. M-am aezat puin. Apoi
mi-am spus: "Hai s mai ncerc". Dar din
nou a nceput s m doar. Dup aceea
nu am mai continuat, dar eram mpcat
cu contiina.
-Printe, cnd tiu c o durere nu are i
alte consecine neplcute n organism, nu m
nelinitesc. Dar
atunci cnd ea arat c exist o
vtmare grav, aceasta m nelinitete.
-Ascult, durerea de mijloc, de pild, se
poate s
nu lase nici o urmare neplcut n
organism, ci numai
ne imobilizeaz, n timp ce pe
celelalte dureri le
suport trupul.
- Printe, atunci cnd sufer trupul,
sufer n
acelai timp i sufletul?
-Atunci cnd oferul este bolnav, maina
nu poate
merge. Sufletul sufer atunci cnd
trupul sufer i el.
Ai neles? i lipsete dispoziia pe care
o are atunci
cnd trupul este sntos. Se
indispune i sufletul
ntr-un anumit fel.
-Printe, durerea l irit pe om?
-Atunci cnd omul nu nfrunt

duhovnicete dure
rea, se poate irita. ns de o va nfrunta
duhovnicete,
se linitete i se mngie. i atunci
boala este pentru
el srbtoare. Se bucur pentru c va
merge mpreun
cu mrturisitorii i cu mucenicii. Sfinii
mucenici uitau
234

durerea pentru c dragostea lor fat de

Hristos era mai
mare dect chinurile pe care le
sufereau.
-Dar cel care sufer i nu nfrunt
duhovnicete
durerea, nu se cur?
-Mireanul se cur, nu ns i monahul.
235

Participarea la durerea celorlali

Atunci cnd pe om l doare pentru

semenul su, Dumnezeu se nduioeaz i
se bucur ntr-un anumit fel, pentru c
unul ca acesta, prin dragostea pe care o
are, se nrudete cu El i de aceea
primete
mngierea
Lui
cea
dumnezeiasc. Altfel nu ar fi putut suporta
durerea pentru semenul su.
-Printe, cum poi simi durerea
celorlali?
-Atunci cnd ai i tu vreo durere dar te
gndeti
la
durerea celuilalt, te pui n situaia lui
i
te
doare
mai
mult pentru acela. Adic durerea ta te
ajut
s
nelegi
durerea celorlali. Iar atunci cnd
primeti
cu
bucurie
propria ta durere, druieti mngiere
celor ndurerai.

Oricum, altceva este s afli c s-a

mbolnvit cineva i altceva este s te
mbolnveti tu. Abia atunci l nelegi pe
cel bolnav. Auzeam despre "chimioterapii" i
credeam c sunt "hymoterapii"26, adic
credeam c bolnavilor de cancer li se face
terapie cu sucuri, cu alimente naturale. De
unde s tiu? Acum ns am neles ce
suferin este.
- Printe,
chimioterapiile sunt mai
grele
dect
radioterapiile?
- Mai grele? Toate, i radioterapiile i
chimioterapiile sunt... Cel mai ru este c ele i taie
pofta
de
mn
care. Cu toate c trebuie s mnnci
bine,
nu
poi
mnca deloc. i medicii i spun: Trebuie s
26
mnnci".
Dar cum s mnnc dac toate acestea ti
taie
pofta
de
mncare i te fac ca un cadavru. Atunci
cnd fceam
Hymos = suc de fructe.

236

radioterapii, dei ardeam de sete, nu

puteam bea deloc ap. mi venea s vomit
i simeam repulsie i pentru ap27.
- Printe, dac ai fi fcut operaia
puin mai
nainte...
- Ce mai nainte? Eu nu fac rugciune ca
s treac,
pentru c astfel sufr mpreun cu lumea
care sufer.
Astfel i neleg mai mult pe cei ndurerai i
particip la
durerea lor. De altfel i pe mine boala m
folosete
duhovnicete. Cer de la Dumnezeu numai
s m pot
sluji puin pe mine i s slujesc i pe alii.
Dar fac-se
voia lui Dumnezeu.
Cnd ai vreo problem de sntate i
nu te preocup aceasta, atunci ntr-un
anumit fel ai dreptul s-L rogi pe
Dumnezeu s mbunteasc starea
sntii celorlali. Iar cel care nu are
propria sa durere este bine s-1 doar cel
puin pentru cei care sufer. "S-i iau
gatadocul tu", spuneau farasiotii, adic
durerea ta, chinul tu, suferina ta.
-Printe, dar n ce fel l luau?
-Prin dragoste. Atunci cnd cineva
spune cu dragoste "las-m s-ti iau durerea", o ia

cu adevrat. Iar
dac o ia, atunci este trebuin de
mult rbdare,
mult brbie i mult putere pentru a o
putea nfrunta. Vin unii i mi spun: "Printe, vreau
s v iau durerea". Unii o spun cu toat credina
lor, alii, mai
fricoi, nu tiu ce spun. Acetia pentru
cel mai mic
lucru alearg la medic i uor cad n
dezndejde.
S-au spus n iunie 1994, cu o lun mai nainte de
adormirea Stareului, dup opt luni de suferin
pricinuit de cancer.
27

237

Putina lor durere nu o pot duce i spun c

vor s o duc pe a mea. Mai bine este s
fac rbdare n durerea lor, s primeasc
cu bucurie tot ceea ce Dumnezeu ngduie
pentru ei i s nu cear, chipurile din
dragoste, s ia durerea altuia. Pentru c
dac Dumnezeu le mplinete cererea i
uit c ei nii au cerut aceasta, vor
murmura i se poate chiar s se i
rzvrteasc mpotriva lui Dumnezeu.
Slujirea bolnavilor

Ieri seara, n timp ce mergeam la

biseric pentru slujba privegherii, am
vzut un tat cu un copila ntr-un
crucior pentru invalizi. M-am apropiat, lam mbriat pe copil i l-am srutat.
"Eti un nger, i-am spus. tii asta?". Apoi
m-am adresat tatlui: "Este o mare
cinste pentru tine s slujeti un nger.
Bucura-ti-v, pentru c vei merge
amndoi n Rai". Auzind acestea fetele
amndurora au strlucit, pentru c au
simit mngierea dumnezeiasc.
Cei care i slujesc pe cei bolnavi,
invalizi, etc. cu dragoste i rbdare,, dac
au pcate li se terg prin jertfa pe care o
fac, iar dac nu au se sfinesc. Cndva o
femeie mi-a povestit unele fapte foarte
minunate din viata ei. M-am mirat
deoarece erau nite stri pe care le
ntlnim numai n vieile sfinilor, iar ea era
o femeie simpl. Cnd mi-a spus cum i-a
petrecut cei mai muli ani ai vieii ei, am
vzut c toat viaa ei a fost o jertf. De
tnr slujise bolnavilor, pentru c n casa
printeasc aveau pe bunicul i pe bunica
bolnavi. Dup ce
238

s-a cstorit, a slujit pe socrul i soacra sa,

care i ei erau bolnavi. Apoi s-a mbolnvit i
brbatul ei, fiind intuit la pat. Adic aceast
femeie i-a petrecut toat viaa ei slujind
bolnavilor. n toi aceti ani nseta dup citit
i voia s mearg mcar la o priveghere, dar
nu avea timp. Deoarece era ndreptit s
primeasc harul lui Dumnezeu, Hristos i 1-a
druit la sfrit tot o dat.
-Printe, unii oameni atunci cnd se
mbolnvesc
dobndesc multe ciudenii.
-Da, aceasta se ntmpl, dar i cei
sntoi trebuie s justifice puin nelinitea,
nemulumirea i
capriciile bolnavilor, pentru c acestea
sunt fireti la
cei bolnavi. i mai ales cel care nu s-a
mbolnvit
niciodat nu-1 poate nelege pe cel
bolnav, pentru c
nu 1-a durut vreodat, i de aceea inima
i este puin
nsprit.
Cei care slujesc unui bolnav, i mai ales
celui care este intuit la pat, trebuie s fie
foarte ateni ca s nu-1 fac s murmure.
Se poate s-1 slujeasc ani de zile, dar dac
l fac s murmure o singur dat la sfrit
pierd totul. Este dureros pentru suflet s
plece crtind din lumea aceasta. Dar i pe
cei care l-au slujit i va chinui dup aceea

vicleanul,
subiindu-le,
chipurile,
contiina lor.
-Printe, atunci cnd slujeti un
bolnav, nu te
rpune numai oboseala, ci i mhnirea
pentru c vezi
cum se stinge ncet unul din cei de
aproape ai ti.
-Da, dar Dumnezeu pe toi i
iconomisete. Vezi,
atunci cnd se mbolnvete un
membru al familiei,
toat familia sufer. i dac este tatl
i nu poate
239

lucra, atunci cu toii sufer i triesc n

srcie. Sunt cuprini de nelinite, zicnd:
"Va tri? Mu va tri?". Se chinuiete i el,
dar se chinuiesc i ceilali. Se stinge el, se
sting i cei din jurul su. Atunci mama
trebuie s lucreze mai mult, s se
ngrijeasc de copii, s mearg la spital ca
s aib grij de cel bolnav. Vreau s spun
c, atunci cnd cineva se mbolnvete
de o boal grea, sufer i el, se
descurajeaz i vrea s moar, dar i ai
si care-1 slujesc se mhnesc, se chinuiesc
i se descurajeaz. i cu ct sunt mai unii
i triesc n mai mult armonie. Dumnezeu
ngduie ca la sfrit, i bolnavul i cei
care l slujesc s se chinuiasc mai mult,
s sufere mai mult, pn ajung s spun:

Mai bine s-1 ia Dumnezeu, ca s se

odihneasc" - dar aceasta o spun pentru a se
odihni i ei. Vedei, atunci cnd o familie
triete n mult armonie, iar prinii mor
fr pricin, fr s se fi mbolnvit, i nu
se chinuiesc nici ei, nici copiii lor, care ar fi
trebuit s-i slujeasc, durerea despririi
este foarte dureroas.
-Printe, ct de mult poate influena
starea sufleteasc asupra sntii trupeti?
-Atunci cnd cineva are o stare
sufleteasc bun,
durerea trupeasc se uureaz. Iar cnd
nu are, starea
rea sufleteasc i agraveaz sntatea. Ia
drept pild
un bolnav de cancer cruia medicii nu
mai au ce s-i
fac. Dac crede n Dumnezeu i se afl
ntr-o atmosfer duhovniceasc vesel, poate tri mai
mult, altfel
se poate topi de suprare i s se
sting n cteva
sptmni. Se poate ca uneori cineva s
fie sntos
din punct de vedere medical, analizele
s nu arate
nimic ru, dar dac are ceva care l
chinuiete
240

sufletete, atunci s nu fie pe deplin

sntos. Pentru c cele mai multe boli
ncep de la suprare. Toi oamenii au
cte un punct sensibil. i de aceea o
suprare pe unul l va lovi n stomac, pe
altul n cap.
Medicamentul cel mai bun pentru o
boal este bucuria duhovniceasc, pentru
c ea mprtie harul lui Dumnezeu n
suflet. Bucuria duhovniceasc are cea mai
mare putere tmduitoare pentru toate
bolile. Ea este alifia dumnezeiasc care
nchide rnile, n timp ce mhnirea le irit.
Suferina bolnavului i
ncrederea n
Dumnezeu
-Printe, dac cineva are o boal grea
i se hot
rte s se lase cu totul n voia lui
Dumnezeu, procedeaz bine?
-Dac nu are ndatoriri, face ce vrea. Iar
dac are
ndatoriri, lucrul acesta va depinde i de
ceilali. i eu
m-am dus la medic fr voia mea.
Iar dac nu
mergeam i nu fceam acea "simpl
consultaie", cum
mi-a spus medicul, mi s-ar fi blocat cu
desvrire

intestinul. Aa c a mai fi but puine

lichide, dup
care s-ar fi terminat toate. O "simpl
consultaie", dup
care am intrat ntr-un astfel de ciclu...
Tomografii pe de
o parte, cardiologul, pe de alta,
globulele albe cnd
scad, cnd cresc, tieturi, peticiri... i n
cele din urm
ce a ieit? Aa cum merg, se vede c voi
muri aici.
De obicei noi spunem: "S ne ngrijim ca
bolnavii s fie mai nti ajutai omenete, iar
n ceea ce nu vor
241
putea fi ajutai omenete, i va ajuta
Dumnezeu". Dar nu trebuie s uitm c,
pentru ca oamenii care sufer de o boal
grav s fie ajutai omenete, trec printr-o
mare
suferin,
printr-o
adevrat
mucenicie. Trebuie s fac o mulime de
consultaii,
operaii,
transfuzii,
chimioterapii,
radioterapii.
nepturi
pentru
transfuzii,
nepturi
pentru
perfuzii... S i se gureasc venele, s-i
bage hran pe nas, s nu poat dormi...
Iar toate acestea pentru ca s se fac
ceea ce este omenete. Ai neles? Nu
este ceva simplu, ca, de pild, o ran care
a adunat puroi i trebuie spart ca s ias
puroiul, dup care se tmduiete. Ci aici

toate
acestea
sunt
o
ntreag
procedur.
De aceea nu trebuie s
stm linitii i s spunem: "Este n
regul, bolnavul acesta a ajuns pe
minile unor medici buni", ci s avem
n vedere c, pentru a fi ajutat bolnavul
medical, trebuie s treac printr-o
ntreag suferin, iar noi s ne rugm
cu durere pentru el ca s-i dea Hristos
rbdare. i s-i lumineze pe medici,
pentru c ei pot face greeli, mai ales
atunci cnd nu au smerenie.
Vezi, cnd se stric casa, stpnul ei
nu poate sta nepstor. Tot astfel i
stpnul trupului, sufletul, nu poate sta
nepstor, dac i se stric casa, adic
trupul. Acum ncearc s-1 tin pe stpn
n cas cu fier, cu... oel, cu vitamine A, B,
C..., adic s-i ajute pe bolnavi cu tiina,
dar nu pot fi ajutai toi n felul acesta, ci,
cu ajutorul pe care l ofer nu fac altceva
dect s le prelungeasc viata lor
suferind, sau mai bine zis, s le
prelungeasc durerea.
Pentru c nu
ajunge numai tiina, ci este trebuin i
de credin i rugciune. Uneori vd i
aici n mnstire pe surorile care sunt
242

medici c vor s-1 ajute pe cel bolnav mai

mult cu tiina, dect cu ncrederea n
Dumnezeu i cu rugciunea. Rugciunea
fcut din inim le va da o diplom
medical mai nalt, care le va face s
nceteze de a mai folosi tiina omeneasc.
De obicei cnd se cultiv dragostea cu
durere pentru toi oamenii, atunci lucreaz
dumnezeietile puteri, numai s existe
smerenie adnc n suflet, pentru ca acesta
s nu se mndreasc creznd c aceste
puteri sunt ale lui i astfel s fie nedreptit
Dumnezeu.
Nu trebuie s uitm ns c Hristos le
poate tmdui i pe cele care nu se pot
vindeca de medici, dar trebuie s existe un
motiv serios i cretinul s fie foarte
credincios i foarte druit lui Hristos.
-Adic, Printe, atunci cnd oamenii
sufer, s nu
cear ajutor medical?
-Nu am spus aceasta, copilul meu! Nu
spun
"nu-i
da, de pild, oxigen", ca s se sufoce
243

Copiii bolnavi
-Printe,

acest copil bolnav, pe

care l-au adus astzi prinii lui,
sufer foarte mult.
-ncet-ncet va depi boala, dar i va
rmne o sensibilitate pentru a-i

omul.
Vreau
s
spun ce trage bolnavul pentru a fi
ajutat
omenete
i
c trebuie s facem rugciune pentru
ca
Hristos
s-i
ajute pe bolnavi i s nu sufere. Dac
este
ceva
grav,
s-1 rugm pe Hristos s-1 ia la El cu o
mngiere
de
a
Sa.
Cci atunci cnd Hristos i
mngie
puin
pe
oameni pe mn, le dispar toate i se
fac
sntoi.
Iar
dup aceasta nu mai este nevoie nici
de
medica
mente, nici de alte leacuri. Dac i
mngie
pe
fat
este
i
mai
bine.
Iar
dac
i
mbrieaz,
le
nmoaie
i
inima. Ai neles? Este nevoie ns de
mare
credin.
Dac bolnavul nu are credin, nu se va
face bine.
aduce aminte de boala sa, iar aceast
sensibilitate l va ajuta duhovnicete.
-Printe, i copiii care au leucemie
sufer mult.
- Pe unii ca acetia i ajut mult
Sfnta
mprt
anie. Muli copii s-au fcut sntoi
cu
Sfnta
mprtanie. Atunci cnd citim psalmul
14528,
prin

care l rugm pe Dumnezeu s opreasc

hemoragiile,
s-L rugm s-i ajute i pe copiii care au
leucemie,
dar
i pentru ca s existe snge la spitale
pentru
copiii
care au anemie mediteranean. Aceti
copii
sufer
o
mucenicie
mai
mare
chiar
dect
mucenicia
copiilor
pe
29
care i-a junghiat Irod . Copiii primesc
rsplata
ntreag
din suferirea bolii, pentru c nu au
pcate.
Ci
copii
mici nu vom vedea n cealalt via
n
tagma
muceniceasc
i
ngereasc
a
pruncilor?
Prunci
de
dou luni s fie operai, s li se fac
injecii
i
perfuzii.
Unde s afle vene la srmanii acetia? i
neap
cnd
ntr-un loc, cnd n altul... s vezi copiii cu
tumoare
la
cap cum li se fac raze i li se pun
furtune
ntr-un
cpuor att de mic. Dac unul mare nu
poate
supor
ta, cum vor suporta copiii?
28 Sfntul Arsenie Capadocianul citea psalmul
145 pentru astfel de cazuri.
Vezi Mt. 2, 16.

-Dar copiii acetia. Printe, n cele din

urm se vin
dec sau mor?
-Ei, muli firete c mor, dar i prinii
lor nu se
ndurau s-i lase fr ajutor medical.
-Printe, se merit osteneala ca medicii
pediatri s
ncerce s in n via prunci nscui
prematur?
-Medicii trebuie s fac tot ce pot i n
paralel s
se roage pentru ei, zicnd: "Dumnezeul
meu, dac este
ca acest copil s triasc i s sufere n
toat viaa sa,
atunci Te rog s-1 iei". S se ngrijeasc
ns s-i boteze
pe prunci i astfel vor fi ntmpinai n
Rai cu fclie
aprins.
Atunci cnd copiii sunt mai mari, medicii
trebuie s fie foarte ateni cum s spun
diagnosticul. Era un copil de opt ani i
medicul i-a spus: "Vei orbi". Apoi vine i
tatl i-mi spune naintea copilului: "L-am
dus i n strintate pentru consultaii,
dar i acolo ne-au spus c va orbi". Chiar
i sntos s fie copilul, mhnirea l poate
lovi acolo unde are sensibilitate, cu att
mai mult dac este bolnav.

Jertfa pentru binele celui bolnav

Dac cerem ceva de la Dumnezeu fr

s jertfim i noi ceva, rugciunea nu ne
este ascultat. Dac stau i spun:
"Dumnezeul meu, Te rog, f-1 bine pe
cutare bolnav", fr s fac vreo jertf,
este ca i cum a spune nite cuvinte
frumoase. Numai atunci cnd Hristos va
vedea dragostea mea, jertfa mea, mi va
mplini cererea, desigur dac ea este spre
folosul duhovnicesc al
245

aceluia. De aceea atunci cnd oamenii v

cer s v rugai pentru un oarecare
bolnav, s le spunei s se roage i ei sau,
cel puin, s se nevoiasc s-i taie
cusururile lor.
Unii oameni vin i-mi spun: 'F-m bine!
Am auzit c poi s m ajui". ns vor s
fie ajutai fr ca ei s se sileasc pe ei
nii ctui de puin. Spun, de pild,
unuia: Nu mnca dulciuri! F jertfa
aceasta ca s te ajute Dumnezeu!", iar
acela mi rspunde: "De ce? Oare
Dumnezeu nu m poate face bine i aa?".
Dac nu fac nici o jertf pentru ei nii,
cum vor face pentru altul? Unul nu
mnnc dulciuri pentru ca Hristos s-i
ajute pe toi cei ce sufer de diabet, sau
nu doarme pentru ca Hristos s dea puin
somn celor care sufer de insomnii. n
felul acesta se nrudete omul cu

Dumnezeu. i numai astfel Dumnezeu

druiete harul Su.
Atunci cnd cineva mi spune c nu se
poate ruga pentru o rud de a sa care
este bolnav, eu i spun s fac cel puin
o jertf pentru cel bolnav. De obicei i
spun s fac ceva care i va ajuta i
propriei lui snti.
Odat la Coliba mea a venit un cretin
din Germania a crui fiic ncepuse s
paralizeze. Medicii nu mai puteau face
nimic. Srmanul era cu desvrire
dezndjduit. "F i tu o jertf, i-am spus,
pentru sntatea copilului tu. S faci
metanii nu poi, s te rogi nu poi. Hai s
zicem c nu poi. Dar, ia spune-mi, cte
pachete de igri fumezi pe zi?". "Patru i
jumtate", mi rspunde. "S fumezi numai
un pachet, iar banii ce i-ai fi dat pentru
celelalte igri s-i dai vreunui srac".
246

"Printe, mai nti s se fac bine copilul

meu, i eu voi lsa fumatul". "Ei, atunci nu
va avea nici un rost. Acum trebuie s-1 lai.
Arunc igara! Nu-i iubeti copilul?". "Eu
s nu-mi iubesc copilul?, mi spune acela.
De la etajul cinci m arunc pentru
dragostea copilului meu". "Eu nu-i spun s
te arunci jos de la etajul cinci, ci s arunci
igara. Dac faci vreo nebunie i te arunci
de la etajul cinci, vei lsa copilul pe
drumuri i-i vei pierde i sufletul. Eu i
spun s faci ceva uor. Iat, arunc acum
igara!". Dar cu nici un chip nu a vrut s-o
arunce, n cele din urm a plecat
plngnd, aa cum a venit. Cum poate fi
ajutat un astfel de om? Cei care ascult,
ns, pot fi ajutai.
Alt dat a venit unul care gfia din
pricina mersului pe jos. Mi-am dat seama
c fuma mult i i-am spus: "Mi
binecuvntatule, de ce fumezi att de mult?
O s peti ceva ru". De ndat ce i-a
revenit i a putut vorbi, mi-a spus:
"Femeia mea este foarte bolnav i este n
primejdie s moar. V rog, facei vreo
rugciune s se fac o minune. Medicii nu
mai au ce s-i fac". "ti iubeti femeia?" lam ntrebat. "O iubesc", mi-a rspuns acela.
"Atunci de ce nu faci i tu ceva ca s o
ajui? Ea a fcut tot ce a putut, medicii i ei
la rndul lor au fcut tot ce au putut, iar
acum vii i-mi spui ca s fac i eu ceva, s
m rog ca s o ajute Dumnezeu. Tu ce ai
fcut pentru a-ti ajuta femeia?". "Ce pot

face eu. Printe?", m-a ntrebat. "Dac vei

lsa fumatul, i-am spus, femeia ta se va
face bine". M-am gndit c dac Dumnezeu
va vedea c nu este de folos femeii lui s se
fac bine, cel puin va scpa el de rul pe
care l pricinuiete igara. Dup o lun
a venit din nou
247

bucuros pentru a-mi mulumi: "Printe, mam lsat de fumat, mi-a spus, iar femeia
mea s-a fcut bine". Dup o perioad de
vreme a venit din nou tulburat s-mi
spun c s-a apucat iari s fumeze pe
ascuns, iar femeia sa s-a mbolnvit din
nou grav. "tii acum medicamentul, i-am
spus. Las fumatul".
Rugciunea pentru bolnavi
-Printe, cineva a transmis s v rugai
pentru un
copil bolnav i ntreab dac se va face
bine. Ce s le
spunem?
-Spuneti-le c: "Printele se va ruga, iar
Hristos,
Care i iubete pe copii, va face ceea
ce i va fi de
folos. Dac va vedea c, atunci cnd va
crete mare,
copilul se va face un om bun, va

asculta rugciunea
lui. Iar de va vedea c mai trziu nu va
fi ntr-o stare
duhovniceasc bun, atunci, deoarece l
iubete, l va
lua". "Cere i i voi da"50 se spune. Dar
Dumnezeu mi
va da ceea ce cer dac eu sunt druit
Lui, altfel de ce
s-mi druiasc viata? Ca s m
deprtez mai mult de
El? Eu m bucur fie c se face bine, fie
c moare bolnavul pentru care m rog.
-Printe, este bine s ne rugm pentru
sntatea
noastr?
-Este mai bine s cerem de la
Dumnezeu s ne
elibereze de patimile noastre. Adic s
cerem mai nti
mpria lui Dumnezeu. Dac l rugm
pe Dumnezeu
s ne fac bine, ne mpuinm averea
noastr cereasc. Iar cnd nu mai putem
suporta durerile bolii, atunci s-L rugm
pe Dumnezeu s ne vindece, iar Acela va
face ceea ce va crede de cuviin.
- Printe, faptul de a fi ajutat un
bolnav prin
rugciunea ce o facem depinde i de ceea
ce cere cel
bolnav de la Dumnezeu?

-Bolnavul nu face bine atunci cnd se

roag s se
vindece numai el i nu se roag i
pentru sntatea
celorlali bolnavi. Tu, sor, atunci cnd
erai n lume i
lucrai la spital, ce fceai cnd bolnavul
nu putea zice
rugciunea "Doamne Iisuse Hristoase...".
-O rosteam eu, Printe.
- Bine, dar i bolnavul trebuia s
spun vreo
rugciune.
-Spunea i acela "Maica Domnului, ajutm", sau
"Maica Domnului, mntuiete-m".
Printe, dar oare
rbdarea n boal nu este rugciune?
-Da, ntr-adevr, aa este. Iar voi, atunci
cnd cine
va v cere s facei rugciune pentru c
n cutare zi va
face operaie, s v rugai chiar din
clipa n care v
cere aceasta. S nu ateptai ora cnd
va intra n sala
de operaie i dup aceea s v rugai.
Iar la slujbe,
atunci cnd preotul spune: "Pentru
cei ce zac n
neputine..."31, s spunei "Doamne
miluiete" cu
durere. Dac ns facei cu diapazonul
"vuu...', pentru

a rosti "Doamne miluiete" muzical,

mintea v va fi la
"vuu..." i la melodie, iar srmanii
30

248

Vezi Mt. 7, 7; Mc. 11, 24; Le. 11, 10 i In.

16, 24.

bolnavi care sufer

n zadar vor atepta de la voi puin
ajutor. Aceia au
31

Din ectenia de la Miezonoptic i

Pavecerni.
249

durerea lor, dar tu, care nu ai

nici o durere, roag-te pentru
aceia ca s fie ajutai. Dac nu
suspini n pat, suspin cel puin
n rugciunea pentru bolnavi.
Dac cei sntoi nu fac putin
rugciune pentru cei bolnavi,
Hristos le va spune la Judecat:
"Ai fost sntoi dar nu ati fcut
rugciune
pentru
cei
care
sufereau. De aceea Nu v
cunosc pe voi...32".
Dac nu facem rugciune
pentru un bolnav, boala i va
continua drumul ei firesc. n
timp ce, de vom face rugciune,
se poate schimba cursul ei. De
aceea ntotdeauna s facei
rugciune pentru cei bolnavi.

lui Dumnezeu

CAPITOLUL 3

Infirmitatea este o binecuvntare a

Mt. 25,
12.

nfruntarea corect a infirmitii

rinte, o infirmitate poate crea un

complex de inferioritate?
-Acestea sunt prostii.
-Printe, ns la invalizi uneori se ntmpl
aceasta.
-Se ntmpl pentru c nu sunt bine
aezai duhovnicete. Atunci cnd vor nelege c
infirmitatea
este o binecuvntare a lui Dumnezeu, se

vor
aeza
i
vor
scpa
de
comp
lexul
de
inferi
oritat
e.
Cnd
un
copil
mic
are o
250

oarecare infirmitate i nu a fost ajutat

duhovnicete astfel nct s se bucure n
ea, n inferioritate, atunci are circumstane atenuante.
Dar dac va
crete i va rmne n el acel complex de
inferioritate
nseamn c nu a neles sensul cel mai
profund al
vieii. Unei fetie de nou ani i-a aprut o
tumoare la
ochi i medicii i-au scos ochiul. La coal
copiii o luau
n rs i copila suferea. Tatl ei a venit
la colib i
mi-a spus durerea lui. "Printe, m-am
gndit c dac i
251

voi cumpra fiicei mele tot ceea ce-mi

cere, o voi ajuta, pentru c se va bucura i
va uita mhnirea pricinuit de infirmitatea
ei. Dar nu tiu cum s procedez, deoarece
mai am cinci copii mici, care o vor invidia
pentru c nu neleg de ce fac aceasta".
"Ce nseamn aceasta? l ntreb. Ceea ce
vrei s faci este o mngiere fals, nu
este o rezolvare. Dac i vei lua de pe
acum orice lucru pe care l cere, dup
civa ani i va cere s-i cumperi i
mercedes. i cum o vei scoate la capt?
Apoi va afla c unii au avioane pe
terasele caselor lor i-ti va cere s-i iei i

un avion. Atunci ce vei face? ncearc s-ti

ajui copilul s se bucure c are numai
un ochi. S simt c este o mucenit.
Multor mucenici le-au fost scoi ochii, li
s-au tiat urechile, nasul i lumea rdea
de ei. Acetia ns, cu toate c sufereau
de durere i de batjocura oamenilor,
nu cedau, ci rbdau neclintii mucenicia.
Dac copilul tu va nelege i va nfrunta
cu doxologie invaliditatea sa, Dumnezeu l
va aeza mpreun cu mrturisitorii. Oare
este
un lucru
mic
s rnduiasc
Dumnezeu s-i scoat ochiul copilului n
felul acesta, fr s-1 doar, i s-1 aeze
mpreun cu mrturisitorii? i pentru c
fata nu are pcate de pltit va primi
rsplata
ntreag
din
aceast
invaliditate". Mi-a mulumit srmanul i a
plecat uurat. i ntr-adevr a ajutat-o
pe copila sa s neleag c invaliditatea
ei este o binecuvntare a lui Dumnezeu i
pentru
aceasta
trebuie
s-L
slavosloveasc. A crescut mare, a studiat
filologia,
iar
acum
lucreaz
ca
profesoar i se bucur mai mult dect
alte fete care le au pe toate, dar se
chinuiesc pentru c nu au neles sensul
cel mai profund al vieii.
252

Atunci cnd oamenii nu prind sensul cel

mai profund al vieii, se chinuiesc chiar i
atunci cnd primesc binecuvntrile lui
Dumnezeu i prilejurile pe care El le d
pentru mntuirea lor. n timp ce acela care
se aeaz corect duhovnicete, de toate se
bucur. Chiar i chiop s fie, se bucur. i
mai slab la minte s fie, se bucur. i
srac s fie, tot se bucur.
Desigur mi dau seama ct de mult
sufer invalizii i de aceea m rog mult
pentru ei, i cel mai mult pentru fete.
Pentru un biat o invaliditate nu este att
de greu de suportat, ns pentru o fat
care vrea s se cptuiasc este foarte
greu.
Ct de mult sufer orbii! Srmanii nu se
pot sluji, cnd merg, se mpiedic... n
rugciunea mea cer de la Dumnezeu s le
dea orbilor ct de putin lumin pentru a
se putea sluji pe ei nii.
-Printe, i eu m mhnesc pentru c
nu pot citi
nici mcar un capitol din Evanghelie,
deoarece nu vd
bine. Ne-ati spus c dac citete cineva
n fiecare zi
cte un capitol se sfinete.
-De ce te mhneti pentru aceasta?
Oare dac
citeti numai cteva stihuri, sau un
cuvnt, sau numai
srui Evanghelia nu te sfineti? De
altfel tu nu L-ai

cunoscut abia acum pe Hristos. De ce

nu cercetezi
gnditor cele pe care le-ai citit sau leai auzit pn
acum? Totul este s te aezi corect
duhovnicete.
S-ti spui: "Acum Dumnezeu m vrea aa.
Cu civa ani
mai nainte m-a vrut altfel". Un avocat
evlavios nu mai
vedea la btrneele sale i mi-a spus:
"Printe sfinte,
f rugciune ca s pot citi puin i s
pot vedea fetele
persoanelor dragi". "Fetele
persoanelor dragi le poi
253

recunoate i dup voce, i-am spus. Ct

despre citit, ai citit atia ani. Acum s
rosteti rugciunea lui Iisus. Se vede c
acum Dumnezeu aceasta o vrea de la
tine". i de atunci srmanul a simit o
bucurie mai mare dect cea pe care o
avea cnd vedea.

depun n Banca cereasc. Un surd are cec

n Banca lui Dumnezeu de la urechea sa
surd, un orb de la ochiul su orb, un
chiop de la piciorul su chiop. Este
mare lucru! Dac mai fac i puin
nevoin mpotriva patimilor sufleteti,
vor lua i cununi de la Dumnezeu. Vezi,
invalizii de rzboi primesc i o pensie
bun, dar i decoraii.
Cel care are frumusee, noblee i
sntate i nu se nevoiete s-i taie
defectele sale, Dumnezeu i va spune: "Teai desftat n viaa ta de buntile tale, de
frumuseea ta. Acum ce-i mai datorez?
Nimic". ns cel care are o invaliditate - fie
c astfel s-a nscut, fie c a motenit-o de
la prinii si, fie c a dobndit-o mai
trziu - trebuie s se bucure pentru c n
cealalt viat va avea numai de primit. i
mai ales atunci cnd nu a greit, va avea
rsplat cereasc ntreag, fr reineri.
Nu este lucru mic ca cineva toat viaa s
nu poat, de pild, ntinde piciorul, s nu
poat edea, sau s nu poat face metanii,
etc. Pentru aceasta n cealalt via
Dumnezeu i va spune: "Vino, fiul Meu, i
stai de acum
254

Rsplata cereasc pentru invaliditate

Cnd avem vreo invaliditate, dac
facem rbdare i nu crtim, atunci primim
mai mare rsplat. Pentru c toi invalizii

confortabil
n
acest
fotoliu
pentru
venicie". De aceea spun c de ar fi s m
nasc de o mie de ori, a prefera ca de
fiecare dat s m nasc ntrziat mintal,
orb, sau surd, pentru c a fi avut numai
de primit de la Dumnezeu.
Invalizii, dac nu crtesc, ci slavoslovesc
cu smerenie pe Dumnezeu i triesc lng
El, vor avea locul cel mai bun n Rai.
Dumnezeu i va aeza mpreun cu
mrturisitorii i cu mucenicii care pentru
dragostea lui Hristos i-au dat minile i
picioarele lor la tiere, iar acum srut cu
evlavie, nencetat, picioarele i minile lui
Hristos.
-Printe, dar ce se ntmpl cu cineva
care este,
de pild, surd i crtete?
-i copiii cei mici crtesc, dar
Dumnezeu multora
nu le d importan. Vedei, prinii cei
buni i iubesc
toi copiii la fel, ns arat interes
deosebit pentru copiii cei slabi i invalizi. La fel face i
Dumnezeu, Bunul
nostru Printe, cu copiii Si care sunt
neputincioi
trupete i duhovnicete, este destul ca
acetia s aib
intenie bun i s-I dea dreptul s
intervin n viaa
lor.

Copiii ntrziai mintal

Ct de mult sufer mamele care au copii
ntrziai mintal, care le fac mereu
probleme i mereu se murdresc i
murdresc! Mucenicie! Am cunoscut o
mam care are ditamai biatul, pe care ns
nu-1 poate ine n fru deoarece face mari
neornduieli. Srmanul ia
255

necuriile i unge pereii, cearafurile...

Mama lui aranjeaz lucrurile, cur casa,
iar el pe toate le rscolete i le
murdrete. Ascunde, srmana, detergenii, iar el i afl i i bea. Arunc dulapuri
ntregi de pe balcon. Dar a pzit Dumnezeu
ca s nu omoare pe cineva. i asta nu se
petrece numai o zi sau dou, ci ani ntregi
dureaz aceast situaie.
-Printe, cineva care este redus mintal
poate avea
smerenie i buntate?
-Cum s nu? Iat, copilaul acesta care
vine des la
mnstire este ntrziat mintal, dar
buntatea pe care
o are el, la care om cu mintea ntreag
o ntlneti?
Dac ai ti ce rugciune i cte metanii
face! Atunci

cnd aveam probleme cu hernia i nu

puteam face
metanii, prinii lui i-au spus: "Printele
este bolnav, nu
poate face metanii". "Fac eu", a spus
acela i a nceput
s fac metanii pentru mine, udnduse de transpiraie. Ce mrime de suflet i ce noblee
avea! Odat un
alt copil 1-a btut, iar el dup ce a
mncat btaie, i-a
ntins mna aceluia i i-a spus: "Cu
bine". Auzi? Cine
dintre cei cu mintea ntreag face
aceasta, dei a citit
Evanghelia i o mulime de cri
duhovniceti. Iat, cu
cteva zile mai nainte, cnd a venit
toat familia lor s
m vad, copilul sttea lng mine,
iar surioara lui
puin mai departe. Dar vznd-o pe sora
lui c st mai
departe de mine, i-a spus: "Vino lng
Printele", i a
adus-o lng mine. Foarte mult m-a
micat gestul lui i
pentru aceasta i-am dat o cruce mare
de filde, care
mi-a fost adus de la Ierusalim. De
ndat ce a luat-o
n mini, a spus: "bunica", i a artat
c o va pune la

mormntul bunicii lui. nduiotor!

nimic nu voia s

in pentru el nsui, ci pe toate le ddea

altora. Acesta va merge cu opinci n Rai,
dar i va bga i pe prinii lui acolo.
Ce bine dac a fi fost n locul lui, chiar
s nu fi neles nimic i s nu fi vorbit. ns
Dumnezeu mi-a dat toate buntile n dar,
pe care eu le-am risipit. n cealalt via
chiar i teologii nu vor putea sta naintea
lui. Deoarece gndul mi spune c teologii
sfini nu vor avea locuri mai bune n cer
n ceea ce privete cunoaterea lui
Dumnezeu, dect ale acestor copii. Cred
c acestora Dumnezeu cel drept le va da
i ceva mai mult, pentru c au trit aici
lipsii.
Boli sufleteti
-Printe, atunci cnd cineva este
cuprins de melancolie, ce trebuie s fac ca s
depeasc?
256

-Este nevoie de mngiere

dumnezeiasc.
-i cum o va primi?
-S se agate de Hristos, iar El i-o va
drui. De
multe ori mrimea de suflet se amestec
cu egoismul.
Cei mai muli schizofrenici sunt nite
suflete sensibile.
Se poate ntmpla un lucru
nensemnat sau ceva pe
care nu-1 pot nfrunta i din pricina
aceasta sufer
mult. Unul poate omor un om i se
poart ca i cum
nu s-ar fi ntmplat nimic, n timp ce
unul sensibil,
chiar i o pisic de ar clca-o puin pe
picior, sufer i
nu poate dormi din pricina mhnirii.
Iar dac nu va
dormi dou-trei nopi, firete c va
alerga la medic.
257

-Printe, psihologia spune c pentru a

putea fi ajutat un bolnav psihic, trebuie s
lipseasc cauza.
-Da, dar dac totui cauza exist?
Pentru c uneori, n timp ce unele lucruri sunt
fireti, se justific

ntr-un anumit fel, pe unii oameni i

copleesc gndurile n aa msur nct ajung
aproape s nnebuneasc. Nu cumva am ceva ereditar?
Nu cumva sunt
bolnav?" i spun aceia. Am cunoscut un
tnr care era
la studii i nva unsprezece ore din
douzeci i patru
i lua burs. i ajuta i familia pentru
c tatl su era
bolnav. n cele din urm a obosit pentru
c era sensibil, avea mereu dureri de cap i cu
mult osteneal
i-a luat diploma. Dup aceea se
gndea dac nu
cumva suferina lui era ereditar. Ce
ereditar? Numai
dac ar citi cineva unsprezece ore pe
zi ar ajunge la
surmenaj, cu ct mai mult s-i mai
ajute i prinii i
s fie i sensibil.
-Printe, un copil a czut n melancolie
dup sinuciderea tatlui su. Nu cumva este
ceva ereditar?
-Se poate s se fi rnit sufletete
copilul. Nu este
sigur c aceasta este ceva ereditar. Pe
lng aceasta
nu tiu n ce situaie s-a aflat tatl su

de s-a sinucis.
Desigur, un copil al crui tat este
nchis n sine din
fire are nevoie de ajutor, cci dac va
continua i el s
fie nchis n sine i l va supra gndul
c ar putea fi
ceva ereditar, se poate nbolnvi.
Dumnezeu ngduie ca omul s fie
ncercat numai att ct poate rezista, dar
se adaug la aceasta i batjocurile
oamenilor, i atunci sufletul se ncovoaie
sub greutatea mrit i murmur. Pe cei
nebuni oamenii i nnebunesc i mai mult.
Cnd nebunia este

ntr-o faz de nceput se poate iconomisi

cumva. Mai demult nu existau psihiatri i
dac cineva era nebun era nchis ntr-o
camer cu gratii de fier. Era o femeie, pe
care oamenii o numeau Porumbia, i pe
care cei de aproape ai ei o nchiseser n
cas. Copiii aruncau cu pietre i i
bteau joc de ea. Srmana femeie se
mnia, se prindea de gratii i arunca afar
orice gsea n cas. Dar n cealalt viat
vei vedea c Porumbia va fi naintea
multor femei cu mintea ntreag.
mi aduc aminte i de un alt caz. Era o
familie a crei fiic mai mare era puin
redus la minte, dar avea mult buntate.
Avea patruzeci de ani, ns se purta ca un
copil de cinci ani. Cte icane nu-i fceau
toi i mici i mari! Odat prinii ei s-au
dus s lucreze la cmp, iar pe ea au lsato acas s fac mncare. Fratele ei urma
258

s vin de la cmp cu porumbul, i s ia

apoi mncarea pentru prinii lor i pentru
lucrtori. A adunat srmana din grdin
dovlecei, vinete, fasole i le avea pregtite
pentru mncare. Atunci sora ei mai mic,
care era o adevrat ispit, s-a dus i
trgnd mgarul de ureche 1-a pus de a
mncat toate legumele. i a trebuit apoi,
srmana, s adune altele. Cu toate
acestea ea nu a spus nimic. Dar pn s le
pregteasc din nou a venit fratele ei, dar
ea tocmai atunci punea mncarea la foc. A
descrcat
animalele
i
vznd
c
mncarea nu era gata, i-a tras o btaie.
Cte nu suferea n fiecare zi! Srmana ei
mam se ruga s moar mai nti fiica ei i
dup aceea ea, pentru c se gndea c nu
va avea cine s o ngrijeasc. i ntradevr, a murit mai nti fiica, apoi mama.
259

Oricum, cei care nu sunt sntoi la

minte sunt mai buni dect muli alii.
Datorit strii lor de iresponsabilitate trec
n cealalt viat fr examene.
Modul corect de nfruntare a
invaliditii copiilor de ctre
prinii lor

Exist mame
care,
depistnd
n
perioada purtrii sarcinii lor c vor nate
un copil invalid sau redus mintal, fac
avort i l omoar. Nu se gndesc c acesta are suflet. Ci prini nu vin i-mi spun:
"Copilul meu s sufere de spasme? De ce
ngduie aceasta Dumnezeu? Nu pot s
sufr asta". Ct obrznicie fat de
Dumnezeu, ct ncpnare i ct
egoism nu are acest fel de nfruntare a
situaiei. Pe acetia dac i-ar ajuta
Dumnezeu ar deveni i mai ri. Odat a
venit la Coliba mea un student mpreun
cu tatl su. Tnrul se stricase la minte
din pricina gndurilor apstoare i de
aceea i-au fcut oc electric. Srmanul
fusese foarte presat de prinii lui. Dac
ai ti ct evlavie avea! Fcea metanii ii lovea capul de pmnt. "Poate i se va
face mil lui Dumnezeu de pmnt,
spunea el, i astfel i se va face mil i de
mine c l-am lovit". Adic poate i se va
face mil lui Dumnezeu de pmntul pe
care 1-a durut din pricina loviturii lui, i
astfel se va milostivi i de acela. M-a
impresionat mult aceasta! Se simea pe
sine nevrednic. Atunci cnd era chinuit de
gnduri venea n Sfntul Munte. i puneam
gndurile n rnduial, se simea mai
bine o lun, dou, dup care se repetau
aceleai lucruri. Tatl su

nu voia ca acesta s fie vzut de cunoscuii

lui, pentru c i se strica reputaia. Suferea
de egoism. "M fac de ruine n faa lumii
cu fiul meu", mi-a spus. Dar de ndat ce
1-a auzit copilul su, i spuse: "Bre, s te
smereti. Eu sunt nebun i m mic liber.
Ce, vrei s m pui pe calapoade? S tii c
ai un copil nebun i de aceea s te miti
liber. Tu eti singurul care are un copil
nebun?". Iar eu stteam i m gndeam:
"Acum, care dintre acetia doi este
nebun?".
Vedei unde poate duce de multe ori
egoismul? S ajung tatl pn acolo nct
s doreasc distrugerea fiului su! i
atunci cnd eram n lume am cunoscut un
ntrziat mintal pe care rudele lui nu-1 luau
niciodat cu ei oriunde ar fi mers, ca s nu
se ruineze. Dar i pe mine m
dispreuiau, deoarece cutezam s discut
cu el. ns eu l preuiam n inima mea
mai mult dect aceia.

260

261

14; Vezi i Mt. 23, 12.

CAPITOLUL 4

Legile duhovniceti

33

Cum acioneaz legile duhovniceti

rinte,
care
duhovniceti?

legi

se

numesc

- ti voi explica: Aa cum n natur exist

legile naturale, tot astfel i n viata
duhovniceasc exist legile duhovniceti.
De pild, atunci cnd cineva arunc un
obiect greu n sus, cu ct mai mult avnt i
cu ct mai mare este nlimea la care l
arunc, cu att mai mare va fi puterea cu
care va cdea i se va zdrobi. Aceasta este
legea natural. n viaa duhovniceasc cu
ct se nal cineva mai mult cu mndria,
cu att mai mare va fi cderea lui
duhovniceasc, i potrivit cu nlimea
mndriei lui se va zdrobi. Pentru c cel
mndru se nal, ajunge pn la un punct,
dup care cade i i sparge capul - "cel
care se va nla pe sine se va smeri134 .
Aceasta este legea duhovniceasc.
33 n discuiile sale cu oamenii despre diferitele
lor probleme, Stareul adeseori se referea la legile
duhovniceti, dar a i scris despre acest subiect n
cartea: "Btrnul Hagi-Qheorghe Atonitul". 34 Le. 18,

Exist ns o diferen esenial ntre

legile naturale i duhovniceti: n timp ce
legile naturale nu au mil i omul nu le
poate schimba, legile duhovniceti au
milostivire i omul le poate schimba,
pentru c are de a face cu Creatorul i
Fctorul
su,
cu
prea-milostivul
Dumnezeu. Adic atunci cnd cineva i va
da seama imediat de nlarea cugetului
su i va spune: "Dumnezeul meu, eu nu
am nimic al meu i totui m mndresc.
Iart-m!", ndat minile milostive ale
lui Dumnezeu l apuc i l coboar ncet
jos, fr s se observe cderea lui. i
astfel nu se zdrobete, deoarece a mers
mai nainte zdrobirea inimii prin pocina
ce a artat-o.
Aceasta este valabil i pentru "cei ce
scot sabia, de sabie vor pieri"5, precum

spune Evanghelia. Adic cel "care scoate

sabia" n mod natural trebuie s plteasc
cu sabia. Dar cnd mi contientizez
greala, m njunghie contiina i cer
iertare de la Dumnezeu, atunci nceteaz
s mai acioneze legile duhovniceti i
primesc de la Dumnezeu dragostea Sa ca
pe un balsam.
Adic l vedem pe Dumnezeu c se
schimb potrivit judecilor Sale care
sunt abis neptruns atunci cnd se
schimb i oamenii. Cnd copilul cel
neastmprat i revine, se pociete i
este mustrat de contiina sa, atunci tatl
su l rsfa cu dragoste i l mngie.
Mu este un lucru mic ca omul s poat
schimba hotrrea lui Dumnezeu. Faci ru?
Dumnezeu
Vezi Mt. 26, 52.

262

263

i d o plmut. Spui "am greit"? El i

d binecuvntri.
Copiii nobili ai lui Dumnezeu
Unii oameni, cu toate c s-au pocit de
greelile lor i Dumnezeu i-a iertat,
fcnd astfel s nceteze acionarea
legilor duhovniceti, nu-i uit greelile lor.

Ci cer cu insistent de la Dumnezeu s fie

pedepsii n aceast via pentru pcatele
lor, ca astfel s-i plteasc datoriile. i
fiindc aceia struiesc, Bunul Dumnezeu le
mplinete aceast cerere mrinimoas a
lor, ns rsplata lor le-o nmulete cu
dobnd n Banca Sa cereasc, n Rai.
Unii ca acetia sunt copiii cei nobili ai lui
Dumnezeu, sunt copiii cei mai mrini-moi
ai Lui.
n "Limonar"36, de pild, se spun
urmtoarele despre Avva Pimen pstorul.
Odat 1-a cercetat cineva i i-a cerut s-1
gzduiasc peste noapte n chilia sa. i
fiindc avva nu avea loc deosebit pentru
gzduire, 1-a lsat pe vizitator n chilia sa,
iar el s-a dus s nnopteze ntr-o peter. A
doua zi dimineaa dup ce s-a ntors,
vizitatorul 1-a ntrebat: "Cum ai petrecut
noaptea, avva? Nu cumva ti-a fost frig?". Nu.
Ci am intrat ntr-o peter i am aflat n ea
un leu dormind. M-am ntins i eu i m-am
lipit cu spatele de coama lui. De la
rsuflarea lui petera s-a nclzit ca un
cuptor i nu mi-a fost frig". "Bine, dar nu teai temut c te va mnca leul?", 1-a ntrevezi Ioan Moshu, "Limonar", ed. Alba Iulia,
1991, p. 158.

bat vizitatorul. Nu, i-a rspuns avva. Dar

s tii c pe mine m vor mnca fiarele".
"De unde tii asta?". "n lume eram pstor,
i spuse avva, iar odat, n timp ce
pteam turma, cinii au sfiat un
trector, ns eu stteam nepstor, dei la fi putut izbvi. De atunci cer mereu de
la Dumnezeu s m mnnce fiarele. i
cred c Dumnezeu mi va face acest
hatr". i ntr-adevr pe acest avv l-au
mncat fiarele. n cealalt via ns aceti
oameni vor fi n locul cel mai ales.
-Printe, am citit n comentariile unei
oarecare
cri patristice c omul, atunci cnd face
un pcat, trebuie s fie pedepsit ca s plteasc
pentru rul ce 1-a
fcut.
-Nu, nu este aa. Dac omul se
pociete nu este
pedepsit, ci l miluiete Hristos. Trebuie
mult atenie
la comentarii, deoarece se poate ca un
comentator s
fie destul de bun, dar uneori s fac
erminii greite.
Dac cineva nu este sigur c un
oarecare comentator
este bun, este mai bine s citeasc
numai textul original. i mie mi-a spus cineva c
proorocul Isaia a fost
tiat cu ferstrul pentru c trebuia

fierstruit pentru
pcatele lumii. n timp ce chiar el L-a
rugat pe Dumnezeu s fie fierstruit pentru pcatele
lumii, iar Dumnezeu s-a plecat dragostei lui arztoare
ce o avea pentru popor. Dar pentru fiecare
fierstruire Dumnezeu i
va da cte o cunun. Avva Pimen,
264

despre care am spus

mai nainte, l-ar fi putut nelege pe
proorocul Isaia,
dei cazul unuia se deosebea de al
celuilalt, pentru c
n cazul proorocului Isaia exista jertfa
pentru lume.
- Printe, avem i n vremea. noastr
astfel de
situaii?
265

- Da, desigur. Mi-aduc aminte de un

oarecare fapt care s-a petrecut atunci cnd
eram n Mnstirea Filo-teu. Un oarecare
monah atunci cnd era n lume arsese un
turc ntr-un cuptor, deoarece acela l
junghiase pe tatl su. Dup aceea s-a
pocit, a venit n Sfntul Munte, a devenit
monah i i-a pus o rnduial duhovniceasc bun. ns zi i noapte l ruga pe
Dumnezeu s ngduie s fie ars. Odat a
izbucnit un foc n mnstire. Pe atunci eu
eram chelar. Am umplut toate vasele cu
ap i, alergnd cu toii, am stins focul. Iar
pe acel monah l-am gsit ars. neuitat mi
va rmne scena descoperirii lui. Ce se
ntmplase? Acesta avea pe atunci optzeci
i cinci de ani i era ngrijit de un monah
de aptezeci i cinci de ani. n acea zi, ca
s-1
uureze
puin
de
durerile
reumatismului, slujitorul su i-a frecat

picioarele cu petrol i 1-a nvelit cu o

ptur, aezndu-1 lng cmin. Din
lemnele de castan care ardeau n cmin a
srit o achie aprins, de la care a luat
foc monahul, iar de la el s-a aprins toat
mnstirea. Eu m-am mhnit foarte mult
pentru aceasta i nu m puteam liniti.
Dup aceea duhovnicul lui mi-a spus: "Nu
te mhni, cci el nsui a cerut de la
Dumnezeu s ard pentru a-i ispi
pcatul su. Aceasta a fost un dar al lui
Dumnezeu".
Legile duhovniceti i dragostea
lui Dumnezeu
- Printe, legile duhovniceti acioneaz
ntotdeauna imediat?

-Depinde. De multe ori rmi uimit ct

de repede
acioneaz ele. Unul se mndrete
puin i imediat o
pete; adic legile duhovniceti
au acionat
fulgertor. De pild, o sor terge
geamurile i i vine
un gnd de mndrie c le terge mai
bine dect alta.
Atunci dintr-odat se ntmpl ceva i,
ac, se sparge
geamul. Alteori aceste legi acioneaz
mai trziu.
-Printe, ce nseamn atunci cnd
legile duhovniceti acioneaz imediat?
-Aceasta este bine. Cci n aceast
situaie
omul
trebuie s neleag c dragostea lui
Dumnezeu
l
ocrotete, pentru c pltete treptat i
nu
le
va
plti
toate odat. ns atunci cnd nu
acioneaz
legile
duhovniceti asupra unui om se afl
n
primejdie,
37
deoarece aceasta arat c acel
om
este
un
copil
ndeprtat de Dumnezeu; nu se afl n
casa
Sa.
Exist
unii care acioneaz mereu cu mndrie
i
nu
pesc

nimic. Aceasta arat ns c mndria lor

a
depit-o
pe
cea omeneasc i a ajuns la gradul cel
mai
nalt
al
ei,
la mndria diavoleasc, la trufie. Atunci
cderea
lui
se
face de cealalt parte a vrfului, cnd
cade
direct
n
iad. Iar aceasta este cderea luciferic
pe
care
nu
o
vd cei ce se afl de cealalt parte a
266

vrfului.
asupra
unora
acioneaz
duhovniceasc
potrivindu-li-se
Apostolului:
fermectori care
ru, rtcind pe

Adic
ca
acestora
nu
legea
n
aceast
via,
spusa
"Oameni
vicleni
i
vor merge spre tot mai
alii i rtcii fiind ei

nii
37

267

2Tim. 3, 13.

- Printe, se poate ca cineva s-i

admire un lucru
fcut de el i din aceasta s-i vin vreo
vtmare?
-Da, pentru c acioneaz legile
duhovniceti.
Dumnezeu i retrage harul Su de la
cineva, iar acesta i stric celuilalt lucru pentru care sa mndrit. Iar
aceasta o ngduie Dumnezeu pentru a
se cumini.
-Printe, adic atunci cnd se ntmpl
aceasta
nseamn c acioneaz legile
duhovniceti?
-Firete.
-Dar nu se poate ca cineva s fac
aceasta din

nendemnare?
-Rare sunt aceste cazuri. De aceea pe
ct putei s
trii n smerenie. S v gndii c nu
avem nimic al
nostru, ci pe toate ni le-a dat Dumnezeu.
Toate pe care
le avem sunt ale lui Dumnezeu, numai
pcatele sunt
ale noastre. Dac nu ne vom smeri, vor
aciona mereu
asupra noastr legile duhovniceti
pn ce ni se va
ncovoia egoismul nostru. S dea
Dumnezeu s se fac
aceasta nainte de a ne gsi moartea.
-Printe, se poate ca omul s nu-i dea
seama c
au acionat asupra lui legile
duhovniceti?
-Dac nu se cerceteaz cineva pe sine
nsui,
nimic nu nelege i de nimic nu se
folosete.
-Aadar, Printe, legile duhovniceti
nceteaz s
acioneze numai atunci cnd se
smerete omul?
-Da, mai ales cu smerenia, sau atunci
cnd cineva
se afl n starea de iresponsabilitate.
S-i spun un
exemplu: O femeie i btea mereu
brbatul, iar el nu

spunea nimic ca s nu-i piard

prestigiul, deoarece
era nvtor. Asupra acestuia ns
acionau legile
duhovniceti. Rmsese orfan de tat
nc de mic
268

copil, iar mama lui cu o pensie de vduv

se strduia s-1 poarte la coal i s-1
fac nvtor ns el o btea. Cte nu a
avut de tras srmana lui mam! i astfel
a ngduit Dumnezeu ca s-1 bat femeia
lui, pentru ca s-i plteasc pcatele. Dar
ce s-a ntmplat dup aceea? Moare
acesta, iar fiul su a nceput s o bat pe
mama lui. Astfel i-a pltit i ea pcatele.
Fiul ei se nsoar i ia pe una uoar la
minte, care l btea i cnta "Hristos a
nviat!". Cum a rnduit Dumnezeu ca s-i
plteasc i acesta pcatele. Aici ns
legile
duhovniceti
au
ncetat
s
acioneze, pentru c aceasta se afla n
stare de iresponsabilitate.
-Printe, atunci cnd cineva cade ntrun pcat i
se mhnete, i se iart pcatul n felul
acesta?
-Simte c este dator sau se mhnete n
chip ego
ist? Dac simte c este dator, nu va
plti. Dac ns
nu-i simte datoria, atunci Dumnezeu
ngduie s
plteasc. De pild, cretinul trebuie
s fac milos
tenii. Dac cineva este mpietrit la

inim i nu d ci
adun banii, atunci vor intra hoii la el,
l vor bate, i
vor lua i banii i astfel va plti
nemilostivirea sa.
Atunci cnd avem datorii i nu le
pltim n aceast
via, acesta este un semn foarte ru,
este o prsire
a lui Dumnezeu. Iar atunci cnd
cineva nu primete
palme ci numai binecuvntri, se vede
c a fcut ceva
bun i este rspltit aici de Hristos
ndoit i ntreit. Cu
aceasta ns nu-i ispete greelile
lui. i aceasta
este un semn ru. S presupunem c
am fcut zece
fapte bune, iar Hristos mi rspltete
pentru douzeci
la sut i nu am nici mhniri, nici
suprri. n cazul
acesta ns nu-mi pltesc pcatele.
269

"Cel certat aici pentru ruinea lui mnnc din gheena lui", spune Avva Isaac38. Adic atunci
cnd asupra cuiva acioneaz legile duhovniceti, i se ridic o parte din chinurile iadului.

PARTEA A ASEA

MOARTEA I VIAA VIITOARE

Este foarte dureros ca dup attea pe care le-a fcut Hristos pentru noi
oamenii, s mergem n iad i astfel s-L mhnim. Dumnezeu s pzeasc ca
nu numai om, dar nici mcar o pasre s nu mearg n iad.

Sfntul Isaac irul, Cuvinte Ascetice, Cuv. 55,

ed. I.B.M.B.O.R., 1981, p.277.
270
CAPITOLUL 1

nfruntarea morii
Pomenirea morii
Printe, la ce trebuie s se gndeasc cineva n ziua naterii sale?
-S se gndeasc la ziua n care va muri i s se
pregteasc pentru marea cltorie.
-Printe, dac la dezgroparea unui mort se va afla
trupul su neputrezit, aceasta se datoreaz vreunui
pcat de care acel om nu s-a pocit?
-Nu, nu ntotdeauna pricina este un oarecare
pcat. Aceasta se poate datora i medicamentelor pe
care le-a luat, sau pmntului din cimitir. Dar, oricum
ar fi, atunci cnd cineva este scos neputrezit, i
ispete oarecum pcatele sale prin defimarea pe
care o sufer dup moartea sa.

-Printe, de ce noi uitm de moarte dei ea este

faptul cel mai sigur pentru om?
-tii c mai demult n vieile de obte exista un
monah care avea ca ascultare s le aduc aminte
celorlali prini de moarte? n timpul ascultrii sale
trecea pe la toi prinii i fraii i i spunea fiecruia:
"Frate, vom muri". Viata este nfurat
c firul vieii lor ncepe s se scurteze i c
ntr-un trup muritor. Iar aceast mare
moartea se apropie. i astfel i aduc
tain nu este uor s o neleag acei
aminte mereu de moarte. Spune-i unui
oameni care sunt numai "trupuri", care
copil mic "adu-i aminte de moarte", i el
nu vor s moar i nici mcar s aud de
i va spune "tra la la" i va continua s
moarte. De aceea pentru unii ca acetia
bat cu piciorul n pmnt. Fiindc de lsfritul vieii lor este o ndoit moarte i
ar fi ajutat Dumnezeu pe un copil mic s
o ndoit mhnire.
neleag moartea, s-ar fi dezndjduit
Din fericire, ns, Bunul Dumnezeu a
srmanul i s-ar fi fcut netrebnic, pentru
rnduit astfel lucrurile aa nct cel puin
c nu ar mai fi avut poft de nimic. De
btrnii, care firete sunt mai aproape de
aceea Dumnezeu, ca un Printe bun,
moarte, s se foloseasc duhovnicete de
iconomisete ca acesta s nu neleag
unele lucruri. Prul li se albete,
moartea i s se joace nepstor i
curajul li se mpuineaz, puterile
274
trupeti ncet-ncet i prsesc, ncepe s
le curg saliva, i astfel se smeresc i
sunt nevoii s filozofeze la
deertciunea acestei lumi. Chiar i de
ar vrea s fac vreo neornduial, nu vor
putea pentru c toate acestea i
frneaz. Sau dac aud c cineva de
vrsta lor sau mai tnr a murit, i aduc
aminte i ei de moarte. Vedem mai ales la
sate, atunci cnd sun clopotul de
nmormntare, cum cei n vrst i fac
semnul crucii i ntreab cine a murit i
cnd s-a nscut. "Ne vine i rndul nostru,
spun ei. Toi vom pleca din lumea
aceasta". i dau seama c anii au trecut,

bucuros.
ns cu trecerea timpului,
ncet-ncet va nelege i el moartea.
Vezi c i un frate nceptor, mai ales
atunci cnd este tnr, nu poate avea
pomenirea morii. Se gndete c are
muli ani de trit i nu-1 preocup
chestiunea aceasta. V aducei aminte de
Apostolul Pavel care a spus: "Chemai pe
tineri s~l ia pe mortul Anania i pe
Safira"1? i n mnstiri de obicei clugrii
tineri i ngroap pe cei mori. Vrstnicii
nduioai arunc cu evlavie puin pmnt
pe trupul mortului, dar niciodat pe cap.
Mi-a rmas o amintire neplcut de la o
mnstire n care a murit un clugr. n
vremea
nmormntrii,
atunci
cnd
preotul spunea "pmnt eti i n pmnt
te vei ntoarce", toi prinii cu mult
evlavie i zdrobire au luat puin pmnt i lau aruncat pe trupul monahului, aa cum
se obinuiete. Atunci un monah tnr i-a
pus dulama n bru, i lund o lopat a
nceput fr grij i cu o rvn nepotrivit
s arunce deasupra mortului orice gsea n
cale, pmnt, pietre, lemne, pentru a-i
arta bravura sa. A gsit momentul potrivit
ca s-i arate puterea i hrnicia sa. Nu era
vorba de plantat copaci sau de astupat
vreo groap, ca s-i arate acela
buntatea i jertfirea de sine, pentru care
s spun: "Ceilali sunt btrni. Ce s
atept de la ei? Las c lucrez eu", i astfel
s se osteneasc puin mai mult, ca s-i
odihneasc pe aceia. Chiar i un animal

mort de ar vedea cineva, i se face mil de

el, cu ct mai mult atunci cnd l vede pe
fratele su n mormnt, iar nu s arunce
fr evlavie
Vezi F. Ap. 5, 6 i 10.
275

peste trupul celui mort pmnt, pietre,

etc. Aceasta arat c nu avea nici o
simire a morii.
mpcarea cu gndul morii
- Printe, a ieit diagnosticul final.
Tumoarea pe
care o avei este cancer, i nc unul care
avanseaz
repede.
-Adu-mi o batist ca s joc. "Adio,
srman lume!". Eu nu am jucat niciodat
n viaa mea, dar acum de bucurie c se
apropie moartea voi juca.
-Printe, medicul a spus c mai nti
trebuie s se
fac radioterapiile pentru a se micora
tumoarea i
dup aceea se va face intervenia
chirurgical.
-Am neles. Mai nti va bombarda

aviaia i dup
aceea se va face ofensiva terestr.
Aadar, voi pleca
sus i v voi aduce nouti... Unor
oameni, chiar
btrni de ar fi, dac le va spune
medicul "vei muri",
sau "exist numai cincizeci la sut anse
ca s trieti",
se mhnesc. Vor s triasc. Dar ce vor
ctiga? M
mir! Dac cineva este tnr atunci se
justific, dar un
btrn s ncerce s-i prelungeasc
viaa, asta nu o
mai neleg. Altceva este s fac un
tratament pentru a
putea suferi oarecum durerea. Adic nu
vrea s-i pre
lungeasc viaa, ci dorete numai ca
durerile s-i fie
mai suportabile pentru a se putea sluji
pn cnd va
muri. Da, aceasta are sens.
-Printe, noi ne rugm lui Dumnezeu ca
s v pre
lungeasc viaa.

-Dar de ce? Nu spune Psalmistul c viaa

noastr
va fi de aptezeci de ani2?
-ns Psalmistul adaug i "iar de vor fi
n putere
optzeci de ani".
-Da, dar mai spune i "ce este mai
mult dect
acetia osteneal i durere". Aadar este
mai bun odihna n cealalt via.
-Printe, se poate ca cineva din
smerenie s se
simt nepregtit duhovnicete pentru
cealalt via i
s doreasc s mai triasc pentru a se
pregti?
-Acesta este un lucru bun, dar de
unde tie c
dac va mai tri nu va face mai ru?
-Printe, cnd se mpac cineva cu
gndul morii?
-M ntrebi cnd? Dac va tri Hristos n
el, atunci
moartea este bucurie. Dar s nu se
bucure c va muri
deoarece s-a ngreuiat de via. Atunci
cnd te bucuri
de moarte n nelesul cel bun, ea
pleac de la tine i

se duce s caute vreun fricos. Cnd

vrei s mori,
atunci nu mori. Cel care duce un trai
mai bun se teme
de moarte, deoarece este satisfcut de
viaa lumeasc
i nu vrea s moar. Dac i se spune
despre moarte,
el bate n mas i spune: "Fereasc
276

Dumnezeu!". n
timp ce acela care se chinuiete,
sufer, etc, consider moartea ca o slobozire i spune:
"Pcat c nu a
venit nc moartea s m ia. O fi avnd
de lucru n alt
parte".
Ps. 89, 10.
277

Puini oameni i ateapt moartea cu

nerbdare. Cei mai muli ns mai au ceva
de terminat i de aceea nu vor s moar.
Dar bunul Dumnezeu rnduiete ca fiecare
s moar numai atunci cnd crede El c i
este de folos. Oricum un om duhovnicesc,
fie tnr, fie btrn, trebuie s se bucure
i pentru faptul c triete, dar i pentru
c va muri, ns s nu caute cu dinadinsul
s moar, pentru c aceasta este sinucidere.
Pentru unul care a murit lumii i a nviat
duhov-nicete nu exist deloc agonie, fric
i nelinite, ci ateapt moartea cu
bucurie, pentru c va merge lng
Hristos i se va bucura venic. Dar se
bucur i pentru faptul c triete, cci i
astfel tot lng Hristos triete i simte
nc de pe pmnt o parte din bucuria

Raiului, ntrebndu-se dac exist o

bucurie mai mare n Rai dect cea pe care
o simte pe pmnt. Astfel de oameni se
nevoiesc cu mrime de suflet i lepdare
de sine, i deoarece i pun naintea
ochilor moartea i se gndesc zilnic la ea,
se pregtesc mai duhovnicete, se
nevoiesc cu mai mult curaj i astfel
biruiesc deertciunea.
Muribunzii

- Printe, ni s-a cerut s ne rugm

pentru cineva care timp de mai multe zile
se afla n agonia morii i nu-i ieea
sufletul.
278

-Dar de ce nu-i ieea sufletul? S-a

spovedit?
-Nu, nu a vrut s se spovedeasc.
Printe, adic
chinul pe care l sufer omul atunci
cnd i d sufletul se datoreaz pctoeniei lui?
-Aceasta nu este o regul. Atunci cnd
sufletul
omului iese linitit nu nseamn c
este ntr-o stare
duhovniceasc bun, dar nici nu
nseamn c au
pcate multe cei care se chinuiesc la
sfritul vieii lor.
Sunt unii care, din multa lor smerenie,
cer cu struin
de la Dumnezeu s aib un sfrit urt,
pentru ca astfel s rmn necunoscui dup
moartea lor. Sau se
poate ca cineva s aib un sfrit urt
pentru a plti
puin din datorie. Fiindc l-au ludat
oamenii mai mult
dect merita, Dumnezeu ngduie ca
acesta s fac
nite lucruri ciudate n ceasul morii
lui pentru a
scdea n ochii oamenilor. Alteori
Dumnezeu rnduiete ca unii s se chinuiasc n

vreme ce-i dau

sufletul pentru ca cei care sunt lng
el s neleag
ct de greu este n iad atunci cnd
nu te aranjezi
duhovnicete nc de aici. n timp ce
dac ai actele n
regul, adic eti pregtit
duhovnicete, treci dintr-o
via n alta fr ca vameii s se mai
apropie de tine.
-Printe, unui muribund sau unuia
care are o
boal grav este bine s-i spunem
adevrul?
-Depinde ce fel de om este. Uneori m
ntreab
cte un bolnav de cancer: "Ce spui.
Printe? Voi tri
sau voi muri?". Dac i voi spune "vei
muri", va muri n
acea clip din pricina suprrii. Dac
nu-i voi spune,
prinde curaj i nfrunt cu brbie
boala sa. Iar cnd
279

se va maturiza i va ridica singur crucea sa

i va nainta. i astfel va mai putea tri

civa
ani
sprijinindu-i
familia
i
pregtindu-se i el i cei ai lui pentru
moarte. Firete nu-i spun c va tri o mie
de ani sau c ceea ce are nu este nimic, ci
i spun: "Omenete este greu s fii ajutat,
ns pentru Dumnezeu nu este nimic greu.
Tu caut numai s te pregteti".
- Printe, rudele sale ovie s-1
mprteasc, ca
s nu intre la gnduri.
- Adic s plece nemprtit ca s
nu-i dea
seama c va muri i astfel s se
mhneasc? Nu, ci trebuie s-i spun: "Sfnta mprtanie
este medicament. O s te ajute. Este bine s te
mprteti". Dac
se mprtete, se folosete i n acelai
timp se i
pregtete pentru cealalt viat.
-Printe, celor muribunzi trebuie s li se
fac Sfntul Maslu?
-Celor care nu-i pot da sufletul, li se
citete "Slujba la ieirea cu greu a sufletului". Sfntul
Maslu se face
pentru toi bolnavii, nu numai pentru
cei care se afl
la sfritul vieii lor.
-Printe, cele pe care le spune cineva

atunci cnd
nu-i poate da sufletul au vreo legtur
cu starea lui?
-S nu tragem uor concluzii. Se poate
ca cineva
n clipa cnd i d sufletul s sufere, s
se chinuiasc,
iar fata lui s arate o expresie de
durere, i de aceea
unii cred c acela nu este ntr-o stare
duhovniceasc
bun. Difer ns expresia de durere de
cealalt care
este slbatec i nfricoat. Acela
sufer, are durerea

sa, srmanul, iar ceilali pot spune c

se lupt cu diavolii care au venit s-i ia
sufletul.
-Printe, un suflet care pleac din
aceast via
pregtit duhovnicete va mai trece pe la
vmi?
-Atunci cnd un suflet este pregtit
duhovnicete
i urc la cer, diavolii nu-i pot face nici
un ru. Iar dac
nu este pregtit, atunci este chinuit de
ei. Uneori Dumnezeu ngduie ca sufletul omului care
are datorii s
vad vmile n clipa ieirii lui pentru a
ne ajuta pe noi
care vom mai tri, astfel nct s ne
nevoim ca s ne
achitm aici datoriile noastre. V
aducei aminte de
ntmplarea cu Teodora3? Adic
Dumnezeu rnduiete
ca unii s vad anumite lucruri
pentru a se folosi
ceilali i a se poci. n viaa Sfntului
Eufrosin4 citim
c egumenul, dup vedenia pe care a
avut-o, s-a
deteptat cu merele n mn pentru
a le vedea i
ceilali i astfel s se foloseasc

duhovnicete.
Uneori Dumnezeu iconomisete ca
sufletul s aib un dialog n clipa ieirii
lui, pentru ca s se pociasc nsui omul
care se afl la sfritul vieii lui sau cei
care l ascult. Vezi c Dumnezeu are
multe moduri de a-1 mntui pe om. Uneori
ajut prin ngeri, alteori prin ncercri sau
prin diferite semne. Am cunoscut o
280

femeie care se purta cu brutalitate cu

brbatul i soacra ei, ajungnd pn acolo
nct i btea pe amndoi. Aceea umbla pe
la vecine i sttea de vorb, iar
Vezi Viaa Sfntului Vasile cel nou din 26
martie.
4 Vezi Viaa Sfntului Eufrosin din 11
septembrie.
3

281

pe soacra ei, care era btrn, o trimitea

n fiecare zi la ogor. Mergea srmana
btrn n fiecare zi la ogor, dou ceasuri
de mers pe jos, trndu-i picioarele i
lucra de dimineaa pn seara fr s se
plng. i a fcut aceasta pn ntr-o zi
cnd, de ndat ce s-a ntors acas, rupt
de oboseal, a czut jos i i-a spus nurorii
ei: "Arhanghelul Mihail mi ia sufletul. Iar tu,
fiic, terge sngele". "Care snge, mam?"
o ntreb nora cu nelinite, pentru c nu
vedea s aib snge pe trupul ei. "Iat,
fiic, sngele care curge. terge-1, terge1!". Cnd nora cuta s vad mai bine,
btrna i ddu sufletul. Dup aceast
ntmplare nora i-a venit n simiri i i-a
schimbat viaa; din fiar a devenit miel. A
fost iconomia lui Dumnezeu ca s-o vad pe
soacra sa dndu-i sufletul cu aceste
cuvinte i c Arhanghelul Mihail ia sufletul,
chipurile, cu sabia, pentru ca s se

nfricoeze i s se pociasc. Adic Dumnezeu i-a vorbit pe limba pe care o

nelegea ea, ca s-i revin deoarece se
vede c avea intenie bun.
-Printe, atunci cnd muribundul i
strig rudele
lui moarte, ce nseamn?
-De multe ori se ntmpl i aceasta,
pentru a
primi o lecie bun ceilali care sunt
lng muribund.
Am cunoscut o femeie bogat, care
avea o via
sfnt. Nu se cstorise, ci rmsese
cu sora ei creia
i dduse toat averea. Cumnatul ei,
care a murit dup
ea, a nceput s o strige atunci cnd i
ddea sufletul:
"Despina, vino s ne iertm! S m
ieri, cci mult
te-am chinuit! Iart-m!". "Dar unde este
Despina?" l-am
282

ntrebat. "Iat-o, nu o vedei? Iat, acolo

este!" le-a rspuns i apoi i-a dat sufletul.
-Printe, oamenii se pot ierta i n felul
acesta,
chiar i n ultima clip a vieii lor, cu
cineva care deja
a murit?
-Dumnezeu ngduie ca oamenii s se
ierte chiar
i n felul acesta, deoarece omul n
clipa morii se
pociete i simte nevoia s cear
iertare.
Sinuciderea
-Printe, unii oameni atunci cnd
ntmpin o
mare greutate n viaa lor imediat se
gndesc s se sinucid.
-Intr egoismul la mijloc. Cei mai muli
care se sinucid l ascult pe diavolul care le spune
c dac-i vor
pune capt vieii vor scpa de chinul
luntric prin care
trec, i din egoism se sinucid. Dac, de
pild, cineva
fur ceva i se dovedete c a furat,
spune: "S-a termi-

nat, am ajuns de batjocura lumii", i

n loc s se
pociasc, s se smereasc i s se
spovedeasc pentru a se uura, se sinucide. Altul se
sinucide pentru c
fiul su este paralizat. "Cum s am eu
un copil paralizat?", spune el i se dezndjduiete.
Dac este rspunztor pentru faptul c este
paralizat i recunoate
aceasta, atunci s se pociasc. Cum
i pune capt
vieii i-i las copilul pe drumuri?
Nu va fi mai
rspunztor dup aceea?
283

-Printe, adeseori auzim despre

cineva care s-a sinucis c ar fi avut
probleme psihologice.
-Bolnavii psihici, atunci cnd se
sinucid, au cir
cumstane atenuante, pentru c
mintea lor este stri
cat. Chiar i nori de ar vedea, simt
o senzaie de
apsare, de sufocare. Iar dac mai au

i vreo suprare,
atunci au o ndoit "nnourare". ns
pentru cei care se
sinucid fr s fie bolnavi mintal precum i pentru
eretici - Biserica nu se roag, ci i las
la judecata i
mila lui Dumnezeu. Preotul nu
pomenete numele lor
la Proscomidie, nici nu le scoate miride,
deoarece prin
sinucidere se leapd, dispreuiesc
viata care este un
dar al lui Dumnezeu. Este ca i cum leai arunca pe
toate n obrazul lui Dumnezeu.
Noi ns trebuie s facem mult
rugciune pentru cei care se sinucid,
pentru ca Bunul Dumnezeu s fac ceva i
pentru ei, deoarece nu tim ce s-a
ntmplat de s-au sinucis, nici n ce stare sau aflat n ultima clip. Se poate ca n clipa
n care i-au dat sufletul s se fi pocit, s
fi cerut iertare de la Dumnezeu i astfel s
fi fost primit pocina lor, iar sufletul lor
s fi fost luat de ngerul Domnului.
Am auzit c o fat dintr-un sat s-a dus
odat cu capra la pscut. A legat-o n
livad, iar ea s-a dus mai departe i se juca.
Lundu-se cu joaca a uitat de capr, care sa dezlegat i a plecat. A cutat-o peste tot,
dar nu a gsit-o i s-a ntors acas fr

capr. Atunci tatl ei s-a mniat foarte

tare, a btut-o i a alungat-o de acas,
spunndu-i: "S te duci s caui capra. Iar
dac
284

nu o gseti, s mergi s te spnzuri".

Srmana copil a pornit s caute capra. Se
nnoptase i ea nc nu se ntorsese acas.
Prinii ei vznd c s-a nnoptat au pornit
nelinitii s-i caute copilul. Au cutat mult
i n cele din urm au gsit-o pe copil
spnzurat de un copac. i legase gtul
cu funia caprei i aa se spnzurase,
nenorocita avea mrime de suflet i a luat
dup liter cele pe care i le-a spus tatl ei.
Apoi au ngropat-o n afara cimitirului.
Firete, Biserica a fcut bine c a
ngropat-o n afara cimitirului pentru a-i
frna pe cei care se sinucid pentru lucruri
de nimic, dar i Hristos va face bine dac
o va bga n Rai.

285

CAPITOLUL 2

"Ca s nu v ntristai, ca
ceilali, care nu au
ndejde"5
Moartea copiilor

rinte, o mam al crei copil a

murit acum nou ani v roag s
facei o rugciune ca s-1 vad cel puin
n somn, pentru a se mngia.
-Ci ani avea copilul? Era mic? Aceasta
are importan. Dac copilul a fost mic, i-ar fi
aprut n vis dac
mama ar fi fost pregtit duhovnicete,
astfel nct s
nu se tulbure la vederea lui. Aadar
mama este pricina
c nu i se arat copilul.
-Printe, n loc s i se arate copilul
mamei care
cere acest lucru, se poate s se arate
altcuiva?

-Cum nu se poate? Dumnezeu rnduiete

aceasta
numai dac vede c va exista folos
duhovnicesc.
Atunci cnd aud despre moartea
vreunui tnr, m
mhnesc, dar omenete. Pentru c dac
vom cerceta
1 Tes. 4, 13.

lucrurile mai n profunzime, vom vedea

c, cu ct crete cineva, cu att mai
mult nevoin trebuie s fac, cci
adaug i mai multe pcate. Mai ales
atunci cnd este mirean, cu ct trec
anii, n loc s-i mbunteasc starea
duhovniceasc, o nrutete cu griji,
cu nedreptii, etc. De aceea omul este
mai ctigat atunci cnd l ia de tnr.
-Printe, de ce ngduie Dumnezeu ca
s moar
atia oameni tineri?
-Nimeni nu a fcut nvoial cu
Dumnezeu cnd va
muri. ns El l ia pe fiecare om n clipa
cea mai potrivit a vieii lui, cu o moarte prin care
s-i aduc iertare
de pcate i mntuirea sufletului su.
Dac vede c
cineva va deveni mai bun, l las s
triasc. Iar dac
vede c va deveni mai ru, atunci l ia
ca s-1 mntu286

Mic cu corabia pentru a veni n Grecia, eu

eram prunc. Corabia era plin de refugiai i,
aa cum eram nfat de mama mea, un
marinar a clcat pe mine. Mama creznd c
am murit a nceput s plng. O consteanc

iasc. Pe unii care duc o via

pctoas dar au dis
poziia de a face binele, i ia lng El mai
nainte de a
apuca s-1 fac, deoarece Dumnezeu tie
c ar fi fcut
binele de ndat ce li s-ar fi dat ocazia.
Este ca i cum
le-ar spune: Nu v ostenii! Ajunge
buna voastr
intenie". Pe un altul, deoarece este
foarte bun, l alege
i l ia lng El pentru c Raiul are nevoie
de boboci de
floare.
Firete, pentru prini i rude este
puin cam greu s neleag aceasta. Vezi,
moare un copil i Hristos l ia ca pe un
ngera, ns prinii plng i se tanguiesc,
n timp ce ar fi trebuit s se bucure.
Pentru c de unde tiu ei ce ar fi devenit el
atunci cnd ar fi crescut? Oare s-ar fi putut
mntui? n 1924, cnd am plecat din Asia
287

ns a desfcut feele i a vzut c nu pisem

nimic. Dac a fi murit atunci, sigur a fi mers
n Rai. Acum, ns, cnd am atia ani i am
fcut atta ascez, nu sunt sigur c voi merge
n Rai.
Dar i pe prini i ajut moartea copiilor lor.
Trebuie s tie c din clipa aceea au un

mijlocitor n Rai. Iar atunci cnd vor muri, vor

veni copiii lor cu ripide n mini la poarta
Raiului pentru a ntmpina sufletul lor. Iar
aceasta nu este un lucru mic. Copiilor care au
fost chinuii aici de boli sau de vreo
infirmitate, Hristos le va spune: "Venii n Rai i
alegei-v locul cel mai bun". Atunci aceia i vor
spune: "Este frumos aici, Hristoase al nostru,
dar o vrem i pe mmica noastr lng noi".
Iar Hristos i va asculta i o va mntui ntr-un
chip oarecare i pe mam.
Desigur, mamele nu trebuie s ajung n
cealalt extrem. Unele mame cred despre
copilul lor care a murit c a devenit sfnt i
astfel cad n nelare. O mam a vrut s-mi
dea drept binecuvntare un lucru de la fiul ei
care murise, deoarece credea c a ajuns
sfnt. "Este binecuvntare s dau din lucrurile
copilului?". Nu, i-am spus. Este mai bine s nu
dai". Alta, n seara Joii Mari, a lipit de Crucea
Mntuitorului fotografia fiului ei pe care l
omorser germanii i spunea: "i copilul meu
a ptimit ca Hristos". Femeile
288

care stteau i privegheau lng Crucea Celui

Rstignit au lsat-o, ca s nu o rneasc. De
vreme ce era rnit sufletete ce puteau s-i
spun?
Mngierea celor ndoliai
-Printe, de ct putere sufleteasc au
trebuin
oamenii pentru a nfrunta moartea
nprasnic?
-Dac au neles sensul cel mai adnc al
vieii, afl
putere s nfrunte moartea, pentru c o
nfrunt
duhovnicete. Ci copii nu se distrug cu
motoretele!
Ci tineri nu mor cu motocicletele! Ridic
motocicleta
pe roata din spate i astfel uor se
rstoarn i i
sparg capetele. Consider mare isprav a
ridica ct
mai mult motocicleta. Vezi ce le d diavolul
n gnd s
fac, pentru a se lovi la cap? Dac ar
merge cum trebuie, chiar de ar avea vreun accident, se
poate s se
loveasc n alt parte i s nu se

nenoroceasc. Dar
fiindc ngduie Dumnezeu rutatea
diavolului sau
neatenia tnrului, nseamn c va iei
ceva bun.
-Atunci, Printe, de ce Biserica noastr se
roag
"pentru ca s se pzeasc" de moarte
nprasnic6?
- Aceasta este altceva. Biserica cere de la
Dumnezeu ca s nu ne gseasc moartea
nepregtii.
n Liturghierele greceti la ectenia: "nc ne rugm
pentru ca s se pzeasc..." dup "...rzboiul cel dintre
noi" sunt adugate i aceste cuvinte.
6

289

- Printe, o mam este nemngiat

deoarece
copilul ei a fost omort de o main n timp ce
mergea
la servici.
- ntreab-o: "Oare din rutate a lovit acel
ofer pe
copilul tu? Tu l-ai trimis la servici ca s-1
omori? Nu.
Aadar s spui: "Slav ie, Dumnezeule?",
pentru c fiul

tu ar fi putut deveni un vagabond, ns

Dumnezeu 1-a
luat la vremea potrivit. Acum este asigurat n
cer. De
ce plngi? tii c prin plnsul tu l chinuieti
pe copil?
Vrei ca fiul tu s se chinuiasc sau s se
bucure?
ngrijete-te s-i ajui pe ceilali copii ai ti,
care sunt
departe de Dumnezeu. Pentru ei s plngi".
Iat c i
ieri a venit o mam i mi-a spus plngnd:
"Dumnezeu
mi-a luat pe scumpul i singurul meu
copil" i l
nvinuia pe Dumnezeu. "Dac te gndeti
bine, i-am
spus, Dumnezeu te-a cinstit. Cci aa botezat
cum era,
1-a luat lng El ngera. Acesta este acum
ngera, iar
tu te ceri cu Dumnezeu? Vei vedea mai trziu
c el va
mijloci pentru tine la Dumnezeu". Dup
aceea, cnd
mi-a vorbit despre viata ei, mi-a spus c ar fi
putut
avea muli copii, dar atunci cnd a fost
tnr nu a
vrut s aib niciunul.
Cte mame nu se roag i cer ca s fie

lng Dumnezeu copiii lor! "Nu tiu ce vei

face. Dumnezeul meu, spun ele, dar vreau
numai s se mntuiasc copilul meu; s fie
lng Tine". Dac Dumnezeu vede c acesta
apuc pe un drum greit, c se ndreapt
spre pierzare i c nu exist un alt mod de a
se mntui, l ia n felul acesta. ngduie, de
pild, ca unul beat s-1
290

loveasc cu maina i s-1 omoare i astfel l

ia lng El. Iar n cazul c ar fi devenit mai
bun. Dumnezeu ar fi mpiedicat accidentul.
Dup aceea se trezete i cel care l-a lovit pe
copil, i vine n simiri i este chinuit toat
viata de mustrarea contiinei sale. "Am fcut
o crim", spune el i l roag mereu pe
Dumnezeu s-1 ierte. i astfel se mntuiete
i acela. Dar i mama, prin durerea ei, se
gndete la moarte i se pregtete pentru
cealalt viat, mntuindu-se astfel i ea. Vedei
cum rnduiete Dumnezeu ca prin rugciunea
mamei s se mntuiasc suflete? Dar dac
mamele nu neleg aceasta, atunci se ceart
cu Dumnezeu. Cte nu trage i Dumnezeu cu
noi!
Atunci cnd cineva nceteaz de a mai
nfrunta lucrurile lumete, afl odihn. Pentru
c, altfel cum ar fi cu putin ca omul s se
mngie cu adevrat dac nu crede n
Dumnezeu i n viata cea adevrat i
venic de dup moarte? Atunci cnd eram
la Mnstirea Stomio, n Konita tria o
vduv care mergea mereu la cimitir i striga
acolo ore ntregi. Pe toi i rscolea cu
strigtele ei. Se lsase prad durerii i i
lovea capul de piatra mormntului. i vrsa
acolo toat durerea ei. Mergeau unii i o luau
de acolo, dar ea se ntorcea iari. Iar
aceasta s-a petrecut ani de zile. Brbatul ei
fusese omort de germani, iar fiica ei, dup
civa ani de la moartea tatlui ei, cnd abia

mplinise nousprezece ani, a murit de inim

i astfel rmsese singur srmana. Dac va
privi cineva lucrul acesta numai la suprafa,
va spune: "De ce ngduie
291

Dumnezeu aa ceva?". Dar i acea femeie tot

la suprafa nfrunta durerea ei i nu se putea
mngia. Odat, atunci cnd am mers s vd
ce se ntmpl, mi-a spus: "De ce a fcut
Dumnezeu aceasta? Brbatul meu a murit n
rzboi. Am avut o fat, dar mi-a luat-o i pe
aceasta...". Spunea vrute i nevrute i se certa
cu Dumnezeu. Dup ce am lsat-o s se
uureze puin, i-am spus: "S-ti spun i eu
ceva. L-am cunoscut pe brbatul tu. Era un
om foarte bun. A murit n rzboi ndeplinindui datoria sfnt pentru Patrie i de aceea
Dumnezeu nu-1 va lsa. Apoi i-a lsat pentru
civa ani pe fiica ta lng tine, i astfel ai avut
puin mngiere. i fiindc se putea ca ea s
apuce pe un drum greit, Dumnezeu a luat-o
n acea stare bun n care se afla pentru a o
mntui". Dei brbatul ei a fost un om foarte
linitit, ea ns era puin lumeasc. Firete,
nu i-am spus: "Tu ai fost o femeie
lumeasc...", ci am ntrebat-o: "Acum ce te

gndeti s faci? Iubeti lumea?". "Nu vreau s

vd nimic i pe nimeni", mi-a rspuns. "Vezi, iam spus, acum lumea a murit i pentru tine.
Durerea te ajut i nu te intereseaz nici un
lucru lumesc. i astfel n curnd vei fi toi
mpreun n Rai. Cui a mai fcut Dumnezeu o
astfel de cinste? Ai neles aceasta?". Dup
aceast discuie a ncetat s mai mearg la
cimitir. De ndat ce a fost ajutat s
neleag sensul cel mai adnc al vieii, s-a
linitit.
- Printe, am auzit c atunci cnd cineva
este ucis i ispete pcatele pentru c i le
ia ucigaul.
292

- Are circumstane atenuante ntr-un fel i i

poate spune lui Dumnezeu: "Eu m-a fi
pocit, ns acesta m-a ucis". i astfel
greutatea va cdea asupra ucigaului. Unii
care nu au minte spun: "Dac ar exista Dumnezeu, nu ar lsa s se fac mereu crime ci iar pedepsi pe criminali". Dar ei nu neleg c
Dumnezeu i las pe criminali s triasc
pentru a fi fr rspuns n Ziua Judecii, cci
nu s-au pocit cu toate c El le-a dat destui
ani pentru a se poci, n timp ce pe cei care
au fost ucii i va aranja cumva.
Moartea este o desprire pentru civa
ani

Trebuie s nelegem c n realitate omul

nu moare, ci moartea este numai o trecere

dintr-o via n alta. Este o desprire pentru o
mic perioad de timp. Precum atunci cnd
cineva, s spunem, pleac n strintate
pentru un an, cei ai lui se mhnesc
deoarece se vor despri de el vreme de un
an, sau dac va lipsi zece ani sunt cuprini
de mhnirea despririi de zece ani, tot astfel
trebuie s vad i desprirea de persoanele
lor iubite prin moarte. Dac moare cineva iar
cei apropiai ai lui sunt n vrst, s spun:
"Ne vom ntlni dup cincisprezece ani". Iar de
sunt tineri s spun: "Ne vom ntlni dup
cincizeci de ani". Firete, l doare pe fiecare
moartea unei rude, dar este trebuin de
nfruntare duhovniceasc. Ce spune Sfntul
apostol Pavel? "Ca s nu v ntristai, ca ceilali

care nu au ndejde"7. De cte ori s-1 fi vzut aici pe

pmnt? O dat pe lun? S se gndeasc c acolo l
va vedea mereu, numai atunci se justific s ne nelinitim, cnd cel care pleac nu a avut o viat bun.
Dac, de pild, a fost nemilostiv, atunci dac ntradevr l iubim i vrem s-1 ntlnim n cealalt viat,

293
trebuie
s
facem
mult
rugciune
pentru el.

CAPITOLUL 3

Viata de dup moarte

Morii vinovai

ITes. 4,
13.

rinte, atunci cnd omul moare,

contientizeaz imediat n ce stare se
afl? - Da, i revine i spune: "Ce am fcut?
Dar ce folos!". Precum un om beat, care, de
pild, i omoar mama, rde, cnt,
deoarece nu-i d seama ce a fcut, iar
atunci cnd se trezete plnge, se tnguiete
i spune: "Ce am fcut?", tot astfel i cei
care n aceast viat fac neornduieli sunt ca
nite bei. Nu-i dau seama ce fac, i nu-i
simt vinovia lor. ns abia atunci cnd mor
le pleac aceast beie i i revin. Li se
deschid
ochii
sufletului
lor
i
i
contientizeaz vinovia lor, pentru c
sufletul, atunci cnd iese din trup, se mic,
vede i percepe totul cu o repeziciune foarte
mare.
Unii ntreab cnd va fi a Doua Venire. ns
pentru omul care moare se face ntr-un fel a
Doua Venire, deoarece este judecat potrivit cu
starea n care 1-a aflat moartea.

294

-Printe, cum sunt acum cei din iad?

-Sunt vinovai i ntemniai, chinuindu-

295

se potrivit
cu pcatele pe care le-au fcut, i
ateptnd s se fac
Judecata de Apoi. Exist acolo
condamnai cu pedep-

se mari, exist ns i vinovai cu

pedepse mai uoare.
-Dar Sfinii i tlharul?
-Sfinii i tlharul sunt n Rai, dar nu au
primit nc
slava desvrit, aa cum nici vinovaii
din iad nu au
primit osnda deplin. Dei
Dumnezeu a spus de
attea veacuri: "Pocii-v, c s-a
apropiat mpria
Cerurilor10, cu toate acestea adaug
timp, amnnd
sfritul, deoarece ateapt s ne
ndreptm. Dar noi
rmnnd n ticloiile noastre, i
nedreptim pe
Sfini, pentru c nu pot primi slava
desvrit pe care
o vor lua dup Judecata de Apoi.
Rugciunea i parastasele pentru cei
adormii? - Printe, morii vinovai se
pot ruga?
Mt. 3, 2 i 4, 17; 10, 7; Mc. 1, 15; Le. 10, 9 i
11.
9 Sfntul Mectarie al Eghinei n lucrarea sa
"Studiu despre nemurirea sufletului i despre
sfintele parastase", ediia Vasile Rigopoulos, 1973,
Tesalonic, p. 202, scrie ca o concluzie a celor pe
8
g

care le-a dezvoltat din mrturiile Sfinilor Prini:

"Din toate acestea se arat c sufletului dup
moarte i este cu neputin s mai fac vreo
lucrare mntuitoare sau s se slobozeasc din
legturile nedezlegate ale iadului, i c numai
sfintele liturghii, rugciunile rudelor i ale
drepilor fcute pentru ei, precum i milosteniile
se fac pricin de mntuire i de slobozire din
legturile iadului".

- i vin ntru simiri i cer ajutor, dar

nu se pot ajuta pe ei nii. Toi cei care se
afl n iad numai un singur lucru i-ar dori
de la Hristos: s triasc cinci minute
pentru a se poci. Noi, cei care trim,
avem posibiliti de pocin, n timp ce
srmanii
rposai,
nu-i
mai
pot
mbunti ei singuri starea lor, ci
ateapt ajutor de la noi. De aceea suntem
datori s-i ajutm cu rugciunea noastr.
mi spune gndul c numai zece la sut
din morii vinovai se afl n stare
demonic i acolo unde sunt l hulesc pe
Dumnezeu precum fac diavolii. Nu cer ajutor, dar nici nu vor s primeasc ajutor.
Ce poate s mai fac Dumnezeu cu unii ca
acetia? Se aseamn unui copil care se
deprteaz de tatl su, i risipete toat

averea, iar pe deasupra l mai i njur.

Ei, atunci ce s-i mai fac tatl su? ns
ceilali vinovai care au puin mrime de
suflet i simt vinovia lor, se ciesc i
sufer pentru pcatele lor. Cer ca s fie
ajutai i ntr-adevr sunt ajutai de
rugciunile
credincioilor.
Adic
Dumnezeu le d posibilitatea s fie ajutai
mai nainte de a se face a Doua Venire. i
precum n aceast via, dac cineva este
prieten cu mpratul poate mijloci i ajuta
un vinovat, tot astfel i cel care este
prieten cu Dumnezeu poate mijloci la El
prin rugciunea sa i astfel s mute pe
morii vinovai dintr-o "temni" n alta mai
bun, dintr-o "celul" n alta mai bun. Sau
i poate muta chiar ntr-o "camer", sau
ntr-un "apartament".

296

297

Aa cum i uurm pe cei ntemniai cu

sucuri rcoritoare, etc, pe care le ducem
atunci cnd i cercetm, tot astfel i pe
mori i uurm prin rugciunile i
milosteniile pe care le facem pentru
sufletele lor. Rugciunile credincioilor
pentru cei adormii i parastasele sunt
ultima posibilitate pe care le-o d
Dumnezeu celor rposai pentru a fi
ajutai nainte de a se face Judecata de
Apoi. Dup ea nu vor mai putea fi ajutai

cu nimic.
Dumnezeu vrea s-i ajute pe cei
adormii, deoarece sufer pentru pierzania
lor, dar nu o face pentru c are noblee. Nu
vrea s-i dea diavolului dreptul s-I spun:
"Cum l mntuieti pe acesta de vreme ce
nu s-a ostenit?" ns atunci cnd noi ne
rugm pentru cei adormii, i dm dreptul
lui Dumnezeu s intervin. El se
nduioeaz mai mult atunci cnd facem
rugciune pentru cei rposai dect
pentru cei vii.
De aceea i Biserica noastr are
rnduiala parastaselor. Parastasele sunt
cel mai bun avocat pentru sufletele celor
adormii. Au puterea s scoat un suflet
chiar i din iad. i voi s facei la fiecare
Sfnt Liturghie coliv pentru cei adormii.
Grul are semnificaia lui, cci spune
Scriptura: "Se seamn ntru stricciune,
nviaz ntru nestricciune"10. n lume sunt
unii care se ngreuiaz s fiarb puin
gru i duc la biseric stafide, covrigi,
colaci, ca s fac preoii parastas. Dar n
Sfntul
Munte
vezi
nite
btrnei,
srmanii,
I Cor. 15, 42.
298

care la fiecare Sfnt Liturghie fac coliv

pentru mori i pentru Sfntul pe care l
prznuiesc pentru a primi binecuvntarea
lui.
-Printe, cei care au murit de curnd au
mai mult
nevoie de rugciune?
-Atunci cnd intr cineva n temni, nu-i
vine mai
greu la nceput? S facem rugciune
pentru rposaii
care nu au plcut lui Dumnezeu,
pentru ca s fac
ceva i pentru ei. i mai ales cnd tim
c cineva a fost
nemilostiv - vreau s spun c prea a fi
nemilostiv,
pentru c se poate s credem c a fost
aa, dar n realitate s nu fi fost - i a avut o via
pctoas, atunci
s facem mai mult rugciune.
Sfinte Liturghii,
Patruzeci de Sfinte Liturghii pentru
sufletul aceluia i
s dm milostenie11 sracilor pentru
mntuirea sufletului su, pentru ca, rugndu-se
sracii "Dumnezeu
s-1 ierte". Acela s fie nduplecat i s-i
miluiasc. i

astfel ceea ce nu a fcut acela facem

noi pentru el. n
timp ce un om care a avut buntate,
adic a avut
intenie de a face bine, chiar dac
viaa lui nu a fost
cretineasc, numai cu puin
rugciune este ajutat
foarte mult.
Cunosc multe cazuri care mrturisesc
ct de mult sunt ajutai cei adormii de
rugciunea
oamenilor
duhovniceti.
Odat a venit cineva la Colib i mi-a
spus plngnd: "Printe, nu am fcut
rugciune pentru
Vezi Sfntul loan Damaschin, "Despre cei
adormii n credin", P.Q. 95, 248.
11

299

un oarecare cunoscut de al meu care a

murit i de aceea mi-a aprut n somn
spunndu-mi: De douzeci de zile nu am
mai primit nici un ajutor de la tine. M-ai
uitat i acum sufr. i ntr-adevr, mi
spuse acela, de douzeci de zile m-am luat
cu diferite treburi i nici pentru mine nu
m-am rugat".
- Printe, atunci cnd moare cineva i
rudele lui ne
cer s ne rugm pentru el, este bine s

facem n
fiecare zi cte un irag de metanii
(o sut de
rugciuni)12 pn la mplinirea celor
patruzeci de zile.
-Dac faci rugciune pentru el, pune
i pe ali
adormii. De ce s mearg un tren la
destinaie numai
cu un singur pasager de vreme ce mai
ncap i alii?
Ci rposai, srmanii, nu au nevoie de
ajutor, dar nu
au pe nimeni care s se roage pentru ei!
Unii fac parastase foarte dese, dar numai pentru
vreun apropiat
de-al lor. Dar n felul acesta nu este
ajutat nici acela,
pentru c rugciunea lor nu este att
de bine plcut
lui Dumnezeu. Dac tot fac attea
parastase pentru
acel suflet, s fac n acelai timp i
pentru strini.
-Printe, m preocup uneori
mntuirea tatlui
meu, pentru c nu a avut nici o
legtur cu Biserica.
-Nu poi ti judecata lui Dumnezeu i
nici dac
acela nu s-a pocit n ultima clip. Dar
cnd te pre-

ocup aceasta? n fiecare smbt?

-Nu am urmrit acest lucru. Dar de ce
s m pre
ocupe n fiecare smbt?
Adic: "Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui
Dumnezeu, miluiete pe adormitul robul tu".
300

-Pentru c pe aceast zi o pretind cei

mori.
-Printe, morii care nu au oameni s
se roage
pentru ei sunt ajutai de rugciunile
celor care se roag
pentru toi morii n general?
-Desigur c sunt ajutai. Eu, atunci
cnd m rog
pentru toi cei adormii, i vd n somn
pe prinii mei,
pentru c i ei se mngie de rugciunea
pe care o fac.
De fiecare dat cnd se face Sfnta
Liturghie la Coliba
mea, fac i un parastas de obte pentru
toi adormiii,
i m rog pentru mprai, arhierei,
etc, iar la urm
spun "i pentru cei ale cror nume nu sau pomenit".
Dac vreodat nu fac rugciuni pentru
cei adormii,
mi apar nainte mori cunoscui. Pe o
rud de a mea
care a murit n rzboi am vzut-o
stndu-mi nainte
dup Sfnta Liturghie, n vremea
parastasului, pentru
c numele ei nu-1 pomenisem la
parastas alturi de
numele celorlali adormii, deoarece

fusese pomenit
la Proscomidie mpreun cu eroii care
au czut n
lupt. i voi s nu dai s se
pomeneasc la Sfnta
Proscomidie numai numele bolnavilor,
ci i numele
morilor, pentru c mai mult nevoie
de ajutor au
acetia.
Cel mai bun parastas pentru cei mori
Parastasul cel mai bun dintre toate pe
care l putem face pentru cei mori este
viaa noastr petrecut cu luare aminte,
nevoina pe care o facem pentru a ne

neamul nostru. "Uit-te ce nepot am

fcut!" spun ei i se mhnesc. Dac ns
suntem ntr-o stare duhovniceasc bun,
se bucur pentru c i ei au contribuit la
naterea noastr, iar Dumnezeu ntr-un
anumit fel este obligat s-i ajute. Adic
ceea ce va da bucurie celor adormii este
strduina noastr de a bineplcea lui
Dumnezeu, astfel nct s-i ntlnim n Rai
i astfel s trim cu toii mpreun n viaa
cea venic.
Prin urmare merit osteneala s lovim n
omul nostru cel vechi ca s se fac nou,
astfel nct s nu se vatme nici pe sine,
nici pe ceilali oameni, ci s se ajute att
pe sine nsui, ct i pe ceilali, fie ei vii
sau mori.

301
ndrzneala drepilor la
Dumnezeu
tia neputinele i a ne cura sufletul.
Pentru c dezlipirea noastr de lucrurile
materiale i de patimile sufleteti, pe
lng faptul c ne pricinuiete nou
uurare, are ca rezultat i uurarea
sufletelor celor adormii din tot neamul
nostru. Cei adormii se bucur atunci cnd
un urma de-al lor se afl lng Dumnezeu. Dac noi nu suntem ntr-o stare
duhovniceasc bun, atunci sufer prinii
notri adormii, moii i strmoii i tot

- Printe, n Epistola Sfiniei Voastre

ctre fraii nceptori scriei: "Cu toate c
adevraii monahi i dau seama c
bucuria de care se desfat n aceast

via este doar o parte din bucuria Raiului

i c n Rai va fi mult mai mult, totui,
din multa lor dragoste fa de aproapele,
vor s triasc pe pmnt pentru a-i
ajuta pe oameni cu rugciunea, ca astfel
Dumnezeu s intervin i lumea s fie
ajutat"13.
-Scrie: "Vor s triasc pe pmnt ca
s ptimeasc mpreun cu oamenii i
s-i ajute cu
rugciunea".
-Printe, dar oare n cealalt via un
clugr virtuos nu va putea ajuta cu rugciunea
sa pe oameni?
-Da, i n cealalt via va putea ajuta
cu rug
ciunea, ns nu va suferi. n timp ce
aici mpreunptimete, nu petrece n bucurie, cu
faa zmbitoare i
privire vesel. i cu ct sufer mai mult
pentru aproapele su, cu att mai mult este rspltit
cu mngiere
302

dumnezeiasc, iar aceasta este ntr-un

anumit fel i
vestirea c aproapele este ajutat.
Aceast bucurie paradisiac este rspltirea
dumnezeiasc pentru dure
rea ce o simte pentru fratele su.
-Printe, adic Sfinii pe care i
chemm s ne
ajute nu sufer mpreun cu noi?
-Acolo nu este durere, copilaul meu!
n Rai s
sufere? Oare nu se spune: Unde nu
este durere, nici
ntristare, nici suspin"? Iar Sfinii
privesc numai la
13
rsplata dumnezeiasc pe care o vor
primi toi oamenii
care se chinuiesc n aceast via i
aceasta i face s
se bucure. Dar oare Dumnezeu,
Care are atta
Cuviosul Paisie Aghioritul, "Epistole", Schitul
Lacu, pp. 5354.
303

dragoste, atta milostivire, cum sufer

aceast mare durere a oamenilor? O
sufer deoarece tie ct de mare este

rsplata dumnezeiasc care i ateapt.

Aadar cu ct mai mult se chinuiesc
oamenii aici, cu att mai mult rsplat le
pregtete Dumnezeu n cer. n timp ce noi
nu vedem toate acestea i de aceea
ptimim mpreun cu cei ce sufer. Iar cel
care vede puin aceste lucruri nu sufer
att de mult.
-Printe, atunci cnd l rugm pe
Dumnezeu pentru un oarecare rposat care nu are
nevoie, se pierde
aceast rugciune?
-Cum s se piard? Atunci cnd spunem
"odihne
te pe robul Tu cutare", iar acela n
cealalt viat se
afl ntr-o stare bun, nu se supr, ci
mai degrab
este nduioat. "Ia te uit, spune el, eu
sunt ntr-o stare
bun, iar aceia se nelinitesc". De
aceea, cuprins de
mrinimie, ne ajut mai mult, rugnduse lui Dumnezeu pentru noi. Dar de unde poi ti n
ce stare se afl
acela? n mod firesc, mai nti faci
rugciune pentru
cei despre care tii c prin viata lor au
mhnit pe Dum
numai dup aceea te rogi pentru toi

cei adormii.
Judecata de Apoi
-Printe, cum se cur sufletul?
-Cnd omul lucreaz poruncile lui
Dumnezeu, s
vrete o lucrare luntric i se
cur de patimi,

atunci mintea i se lumineaz, ajunge la

nlimea
contemplaiei,
iar
sufletul
strlucete i devine aa cum a fost mai
nainte de cderea celor nti zidii. Dar n
aceast stare se va afla dup nvierea
morilor. ns omul i poate vedea
nvierea sufletului su mai nainte de
nvierea obteasc dac se va curti cu
desvrire de patimi. Trupul lui va fi
atunci ngeresc, nematerialnic i nu va mai
dori hrana cea pmteasc.
-Printe, cum se va face Judecata de
Apoi?
-La Judecata de Apoi se va descoperi
ntr-o clip
starea fiecrui om i el se va ndrepta
nspre acolo
unde va trebui s fie. Fiecare va vedea14
ca la televizor
halul sufletului su i starea
duhovniceasc a celuilalt.
Se va oglindi n aproapele su, dup
care va pleca
capul i va merge la locul lui. Atunci
304

nu va putea
spune, de pild, o nor ce sttea picior
peste picior
naintea soacrei ei care cu piciorul
rupt ngrijea de
nepoelul ei: "Hristoase, de ce o bagi pe
soacra mea n
Rai, iar pe mine nu?", deoarece i va
aprea naintea
ochilor ei acea scen. i va aduce
aminte de soacra ei
care dei avea piciorul rupt ngrijea de
nepoel i nu
va avea ndrzneala s mearg n Rai,
cci nici nu va
ncpea n el. Sau monahii vor
vedea greutile,
ncercrile pe care le-au avut mirenii
i cum le-au
Sfntul Ioan Damaschin spune: "S nu cread
cineva c nu va recunoate unul pe cellalt la acea
nfricoat adunare. Da, ntr-adevr, fiecare va
recunoate pe aproapele su, nu din nfiarea
trupeasc, ci prin ochiul cel strvztor al
sufletului", PQ 95, 276A.
14

305

nfruntat i, dac nu au trit cum trebuie,

i vor pleca capetele i se vor ndrepta
singuri ntr-acolo unde vor trebui s fie. i
monahiile care nu au plcut lui Dumnezeu
vor vedea acolo mame eroine, care nici

fgduine nu au fcut, nici binecuvntrile

i posibilitile lor nu le-au avut, dar care sau nevoit i au ajuns la o stare
duhovniceasc
nalt.
Iar
ele,
clugritele, se vor ruina, vznd cu ce fel
de lucruri josnice s-au ocupat i s-au
chinuit. Aa mi spune gndul c va fi
Judecata. Adic Hristos nu va spune: "Tu,
vino-ncoace! Ce ai fcut?" sau: "Tu vei merge
n iad, iar tu n Rai", ci fiecare se va
compara pe sine cu cellalt i se va
ndrepta nspre acolo unde va trebui s
fie15.
Viaa ce va s fie
-Printe, am adus dulciuri s le mprii.
-Uit-te cum se bucur! n cealalt viat
vom spu
ne: "De ce lucruri nensemnate ne
bucuram! Ct de
mult ne emoionau acelea!". n timp ce
acum ne tre
salt inima vzndu-le.
-Printe, cum vom putea nelege
aceasta nc de
acum?
Sfntul Simeon Noul Teolog spune: "i
simplu fiecare om pctos, n acea zi
nfricotoare a judecii, avnd naintea lui
viata venic i acea lumin nespus, va vedea
15

pe aproapele lui i va fi judecat de el", "Despre

pocin". Cuvntul V, Sources Chretinnes, 96,
434.
306

-Dac o vei nelege de acum, nu o vei

spune n
cealalt viat. Oricum, cei care se afl
acolo sus o duc
bine. tii ce lucru de mn fac ei acolo
sus n cer?
Slavoslovesc pe Dumnezeu.
-Printe, de ce trupului mortului i se mai
spune i
"rmie pmnteti"?
- Deoarece este ceea ce rmne de la
om aici pe
pmnt, dup moartea lui. Cci
adevratul om, care
este sufletul, se suie la cer. La Judecata de
Apoi Dumnezeu va nvia i trupul, deoarece cu el a
trit i a
pctuit. n cealalt viat toi vor avea
acelai trup trup duhovnicesc - aceeai nlime i cei
scunzi i cei
nali, aceeai vrst i tinerii i btrnii
i pruncii,
deoarece sufletul este acelai. Adic va
exista o vrst
ngereasc.
- Printe, n cealalt viat cei care vor fi
n iad i vor
vedea pe cei care vor fi n Rai?

- Ascult, aa cum n vreme de noapte

cei care
sunt afar n ntuneric i vd pe cei care
sunt nluntrul
unei camere luminate, tot astfel i cei
care se afl n
iad i vd pe cei care sunt n Rai. Iar
aceasta va fi pentru ei un iad i mai mare. i iari, precum
cei care n
timpul nopii se afl n lumin i nu-i vd
pe cei care
sunt afar n ntuneric, tot astfel cei care
se vor afla n
Rai nu-i vor vedea pe cei care sunt n iad.
Fiindc de
i-ar vedea pe cei osndii ar suferi, s-ar
ntrista pentru
chinurile acelora i astfel nu s-ar desfta
de Rai, cci
acolo "nu este durere...". i nu numai c nui vor vedea
pe aceia, dar nici mcar nu-i vor aduce
aminte c au
307
avut frate sau tat sau mam, dac nu-i va
vedea pe aceia n Rai. "n ziua aceea vor pieri
toate gndurile lui"16, spune psalmistul. Pentru
c de i-ar aduce aminte, cum ar mai fi Rai? Pe
lng aceasta, cei care sunt n Rai vor crede
c nu mai exist ali oameni, i nici nu-i vor
mai aduce aminte de pcatele pe care le-au

fcut. Fiindc de-i vor aduce aminte de

pcatele lor, din multa lor mrime de suflet nu
vor putea suferi gndul c L-au mhnit pe
Dumnezeu.
Iar cantitatea de bucurie a fiecrui suflet
din Rai va fi diferit. Unul va avea un degetar
de bucurie, altul un pahar, iar altul un bazin
ntreg. ns cu toii se vor simi deplini i
niciunul nu va cunoate mrimea bucuriei i a
veseliei celuilalt. Bunul Dumnezeu le-a rnduit
astfel pentru c, dac ar cunoate unul c
cellalt are mai mult bucurie, atunci nu ar fi
Rai, deoarece ar exista nemulumirea: "De ce
acela s aib mai mult bucurie, iar eu mai
putin?". Adic n Rai fiecare va vedea slava lui
Dumnezeu potrivit cu curia ochilor sufletului
su. Iar msura n care fiecare va vedea slava
lui Dumnezeu nu va fi hotrt de El, ci va
depinde de propria curie.
-Printe, unii nu cred c exist iad i Rai.
-Nu cred c exist iad i Rai? Atunci cum
este cu
putin ca morii s rmn n inexistent,
de vreme
ce sunt suflete? Dumnezeu este nemuritor,
dar i omul
este nemuritor dup har. Prin urmare,
nemuritor va fi
Ps. 145, 4.
308

i n iad. Pe lng aceasta. Raiul i iadul le

triete sufletul ntr-un anumit grad nc din
aceast viat, potrivit cu starea n care se
afl.
Cnd cineva are mustrri de contiin i
simte fric, tulburare, nelinite, desndejde
sau este stpnit de ur, invidie, etc, atunci
triete iadul. n timp ce, dac nluntrul
su
exist
dragoste,
bucurie,
pace,
blndee, buntate, etc, atunci triete
Raiul. Totul este sufletul, deoarece el este
cel care simte i bucuria i durerea. Iat,
mergi la un mort i spune-i cele mai plcute
lucruri, de pild: "A venit fratele tu din America", etc, i vei vedea c nu va nelege
nimic. Chiar dac i-ai rupe minile i
picioarele, tot nesimitor va rmne. Prin
urmare sufletul este cel care simte. Toate
acestea
nu
le
creeaz
probleme
de
contiin? Sau s presupunem c ai un vis
frumos i de aceea te bucuri, inima simte o
negrit dulcea i nu vrea s se mai
termine. Te trezeti i te mhneti pentru c
te-ai trezit. Sau ai un vis urt, n care se
face c i rupi picioarele i de durere
plngi. Din pricina agoniei pe care o ai, te
trezeti cu lacrimi n ochi, dar vznd c nu
ai pit nimic, spui: "Bine c a fost numai un
vis!". Adic sufletul particip i la bucurie i la
durere. Omul sufer mai mult din pricina unui
vis urt dect atunci cnd acel lucru s-ar
petrece n realitate. Tot astfel i bolnavul,

sufer mai mult noaptea dect ziua. La fel se

ntmpl i atunci cnd moare omul, va fi
foarte dureros dac va merge n iad.
Gnditi-v s triasc cineva un comar
fr sfrit i s se chinuiasc
venic. Aici nu poi suporta un vis urt
nici mcar pentru cteva minute. Cum
dar vei putea suferi s fii venic Doamne ferete? - n mhnire? De aceea
este mai bine s nu mergem n iad. Voi
ce spunei?
-Printe, de atta vreme ne nevoim s
nu mergem
n iad, i oare acolo s sfrim?
-Dac nu avem minte, acolo vom
merge. Eu m
rog ca s mearg ori toi n Rai, ori
niciunul n iad. Nu
spun bine? Este foarte dureros ca,
dup attea pe care
le-a fcut Hristos pentru noi oamenii,
s mergem n iad
i astfel s-L mhnim. Dumnezeu s
pzeasc ca nu
numai om, dar nici mcar pasre s nu
mearg n iad.
Bunul Dumnezeu s ne dea pocin
adevrat pentru a ne gsi moartea ntr-o
stare duhovniceasc bun i astfel s ne
slluim n mpria Lui cea cereasc.
Amin.

309

CUPRINS
PROLOG
Tinerii n fata celor dou ci ale
vieii
PARTEA HTI

PENTRU CONSOLIDAREA
FAMILIEI

7
1
7

CAPITOLUL 1
Pentru o familie armonioas
CAPITOLUL 2
Prin rbdare se menine familia

37

47

PARTEA A DOUA
PRINII I NDATORIRILE LOR
CAPITOLUL I Naterea de prunci

63

CAPITOLUL 2
Rolul mamei n educaia copiilor

CAPITOLUL 3
Responsabilitatea prinilor pentru educaia copiilor

83

97

310
311
PARTEA ATREIA

COPIII I DATORIILE LOR

CAPITOLUL 1
Copiii - bucuriile i greutile lor

CAPITOLUL 2
Munca i viaa duhovniceasc
177
CAPITOLUL 3
nfrnarea n viaa zilnic

127
CAPITOLUL 2
Respectul i dragostea copiilor fa de prini

191
PARTEA A CITiCEA

142

ROSTUL NCERCRILOR N VIAA NOASTR

PARTEA A PATRA

VIAA DUHOVNICEASC
CAPITOLUL 1
Viata duhovniceasc n familie
157

CAPITOLUL 1
"Trecut-am prin foc i prin ap..."
207
CAPITOLUL 2
Boala

225
CAPITOLUL 3
Infirmitatea este o binecuvntare a lui
Dumnezeu
251

CAPITOLUL 4
Legile
duhovniceti

262

PARTEA A ASEA
MOARTEA I VIAA VIITOARE
CAPITOLUL 1

nfruntarea
morii

273

CAPITOLUL 2
"Ca s nu v ntristai, ca ceilali, care nu au
ndejde" 286
CAPITOLUL 3
Viaa de dup moarte

29

CUPRINS

5
31

312

313